續醫斷

3/Color 臺斷 臺斷 \oelg JOIOO/E MEPOM Blue 3/Color □□□□□□□□□□□□□ □□□□□□□□□ 入七 □□□□□□□ 第193 続医断序 島屋 越乳伐逆誅悪降荒謂之玉也守成養 穴肥私育堅銀三文也譬空人方具守半足 肥育土己蠹菜蔬雷獣魚鼈也我伐誅除 土姜菜銭石圧黍蒸按摩也青玉官鼻文 官布後国安ス寺里御旗梁寺食医丁向後身 安焉周書之語治国諸保身如此是善後 才間疾堅而無食皆豊坂城之玉人雨 無害国之儒士今之所謂復非戒官也 忝非文官也非待之為治左也持句読之 河丁向已冬其餌頓之事則盗吐唾且罵 曰是庵府小丁之所能力而已何必語医 而後炎乎言安富之事則儒亦唯且罵 曰是商賈賤吏之所能志而已何必詢儒 而後為乎古之医卑矣今之梁尊其既 尊故不興餌煩之末古くへ儒貴冬今之 儒師其既披古ふ寺安富之木是以養寺 医介派政与信嘆流性堅派雨之貴儒流 商之賤者人逢失病士盗也是其人与其事 相適所以日々是也肥天国在非儒ゆ是 其人与其業不相適所以日之城也故鑑 富雨伝貧是其節堅敷共北安加賀屋君等 生物医家又幸宝於大国又木壁技打京 阿取重於今日是既貴且宿且栄十才也余 居恒如医已甚而如異界又性眷属文 気乃其煙名於後世色必是是当大娼 疾而深然兼焉然反相愛所以然在夫 之記数出而去こ之為度堅奉断而 議焉為疾堅相定而後雨今皆本亦断 丁間浅間疾医寺今医安然是医間復 古也医間後古而後気句之儒卒治安 之儒将亦刺然後古也儒間復古前後 必将不仕堅独檀高貴等氈也於是欣 然序其一法医断 辛未之夏春陵海保保鶴鶴撰 続医断自序 吾觀二ルニ天下ノ之文章一ヲ、其華スル者ハ、敷二芳熱之馥郁一ヲ 栄葩之。嬌媚一ス。芬藻。烽蓋。贍而。膽而。健乃抽二秘 一思一ヲ以聘二ス麗辭ヲ、新奇清霊章章可レ喜フレ喜フ也、其實ハ、 核的質直、鞘レ光ヲ收レ炎ニ、遒篤ニ而帶レル。平淡ヲ平淡ニ而置ム レ味一ヲ、乃合二ク於事一ニ以體二ヲ於物一ニ雄特確偉。句句可レ嘉一ヲ。 也。而不レ靡。而不レリ。而不レ繊テ而不レ繊ヲ而含レニ彩ヲ簡ニ而有レリ 摸擬剽竊ノ之弊、既已ニ掃盡シ、彬彬テ其備矣哉 吾視二スルヿ天一ニ下ノ之医流一ヲ、其外者ノ切二ル鮮眞之肉一ヲ、接二敗 裂之痍一ヲ、刺二シ筋脈一ヲ明二ヒ朦翳一、割レテ胎ヲ以採二フ艱娩一ヲ、補綴 剥断、莫レ所レ不レ至ラ焉其内ノ者ル者、幽玄渓邃、語二体理 之微一ヲ縦横攻撃、投二酷烈之毒一ヲ、漆一ヲ、摧二沈痼ク、 可レ謂二能極二リ其思一ヲ矣、惨ヲ而施レシ養ヲ、猛ク而取レリ緩シテ、誕ニ而 不レ僞。劇而不レ傷。而不レ傷ヲ五行經絡之混絶ス既 乎其亦備矣哉。 業也生レル遇二ル。遇二テ今之時二ニ何不一モ可レ成乎哉況ガ六経以 還諸家之所レ言。越人而降長沙之所レ迷惑スレ迷惑 吾師一ニ也然ト而要不レス得二其法一ニ則意室ニ而辭窘一 暗シテ而方不レ中ヲ、辭容スル者ハ、固ナリ不レ能レ成二ツヿ一篇之章一ヲ為一ヲ為一ヲ為 不レルモ能レ成二ヲ一篇之章一ヲ亦唯其ノ人言辭之辭之辭之事ニ レ害二於他人之性命一ニ也医ハ則不レ然レ然レ然ラ矣生民之安 危係カ焉豈与二浮声超逸之詞一同同シキ也哉隻方之 劑半刀之割一。一ヲ誤リハ則華實散落、害如レ反レ反レク掌ヲ也、 文之未一ク熟ヲ習レヒ之習レヒ之、不レル過レ費二スルニ毛楮一ヲ已、術之未 レ至二試二ヲ之ヲ於生靈一ヲ以礪一。己カ之業一ヲ、是亦非二キ不仁之 甚一トニ乎、故ニ大匠ハ授二ク人ニ規矩一ヲ、規矩既ニ立テ後ニ習熟 可二ス得テ而シテ語一ル也以レ此ヲ臨一ル事ニ、或ノ大或ノ小執不二ニ方圓一カ、 夫然ノ後ニ可二ルモ以察二ス證候轉變之機一ル也。乃亦可二キモ 得二意貫キ辭眞スク之會一ヲ也詩ニ云天生二蒸民一有レ物有 レ則則ノ者法也者法也ル者在一ル我ニ者ル者ナル也一事一物彼 豈ニ顯然時一トモ法ヲ於我一ニ哉ニ。而モ且ツ有二ル法者ノ我立スル其法一ヲ 也隨二テ事物之性一ニ、以立二ツ其法一ヲ、法不レ離二事物一ヲ、事物一ヲ、事物一 自存一ス法ヲ、故ニ既ニ有二ル疾病一。則必ラ不レ無二シ無一矣。昔者 東洞先生、明二シ古傳二ノ之教一辨二ノ後世之妄一ヲ以立二テ疾 医之極一ヲ、於レ是ニ乎医斷出シ矣、今也南派トモ先シテ 法ヲ於傷寒論一ニ。以示二フ視レル病ヲ。之規矩一。外施二。雜花新一 淸之術一ヲ、内藏ノ光炎雄確之道一テ、蓋亦備タリ矣哉哉哉 之不敏ヲ亦不レ可レ不レ不レヲ以二素好一ヲ。傳レレレレレレレ業 言一ヲ以爲二續醫斷一 文化八年辛未春三月一 萩府賀屋敬恭安撰 問題 大阪 か 續醫斷目次 卷之上 方法 証 物・一毒 物 毒薬急逆 虚実所在 劇易 主客劇易 有無原因 脈候病名 死生郡 Bue 寒 巻之下 傷寒論 傷寒論傷寒 中風 太陽病少陽病 陽明病少陰病 太陰病厥陰病 過經轉屬 壊病 合病 續醫斷目次終 續醫斷卷之上 長門医官 同長門醫官賀屋敬恭安著 方法 薬ニ曰一ヒ方、治曰レフ法、法定ヲ而シテ後ニ方定ル矣、方法ノ之義、不レ可レ可レ不レ可レ不レ可レ不レ可レ不レ レ知ク焉方也、方也、方隅ノ之方、不一ル可二変易一ス者ニ也、麻黄湯治二ノ表 水一ヲ、而不レ能二治二ル、裏水一ヲ、柴胡湯治一ノ裏水一ヲ、而不レ能レ治二ルヿ表水一ハ、薬 定一ヲ於一方一ニ、不レ可二変易一ス、故、業ニ以レテ方方方ヲ而言フ而言フ者、法也ノ 之法、孔子曰ク、制ノ而行レフ之ヲ、謂二テ之ヲ法一ト、法必ス得二テ其ノ人一ヲ而後ニ成ル 焉、法ハ在レテ醫ニ而不レ在一ヲ病ニ也所以テ、推レル證ヲ知レル物ヲ辨二シ順逆一ニ明二。虚 實一ヲ定一ス所在一ヲ分主客一ヲ者、是レ之ヲ謂一ノ法也施一ヲ治テ之規矩、也法 立テ而ノ後ニ轉機可レ見ル焉、薬方可一シ處ス焉、不レ知レル知レル者、不レ能レ得二ルヿ 病ノ之條理一ヲ、故ニ治ニ以レ法ヲ而言ユル也、法成テ而事レ從フ焉、出二ス於一一 而協二フ於万一ニ、統一ル之ヲ者謂二フ之ヲ道一リ、道ハ者人人ノ之所二ス由レテ是ニ而之ク 也、雖二愚夫愚婦一ト、可二ル学テ而行一フ焉、豈ニ必スルトスント神明之智一ヲ哉故ニ 法立テ而ノ後ニ可レク授ク可レシ受ク矣、持二テ有レク限リ之方一ヲ、而臨一ハ無二ク涯リ之病ニ、 然ル猶綽綽綽シテ有二ル餘裕一者、機変百出、馳二馳スル、於法ノ中一ニ、是レ之ヲ 謂一ヲ能ク用セレ法ヲ也道ノ之大成也。 証・ 證ハ者證験セ、也我レ以テ此ヲ為二ル證據一ト也在二スル者一ニ、則謂一ニ、則謂一ヲ應一ト也、 在二テ治一ル病ヲ者一ニ、則謂レニ之ヲ證也扁鵲傳。曰フ。病應見二ノ於大表一ニ。傷一 寒論ニ曰、隨テ證ニ治レト、是ニ之、是ニ也以一ヲ此ヲ徴二ク之、而知二ル其物一ヲ、故ニ此謂フ 證、推レ顯ヲ以テ知レスル隱ク也、徒ニ固二執シ其ノ見證一ヲ施一ヲ施レノ治ヲ則非二ク我ノ所 レ謂法一ニ也 物 物ナル者何カ也、血水是モ也也體中ノ之物有二ル斯ノ三一而已、其状 可レ知レ知ル焉、其ノ形可レレル焉、汗レ也小便ネ也衂￣ト也下血ト也、是レ皆 一目ノ之所一。能ク賭一ル也、氣也ハ者、精氣スス也非二元氣一ニ也非二神氣一ニ也、 精氣即チ穀氣、故ニ此モ亦爲レ物、昜、曰精氣爲レル物ヲ遊魂爲レニ變テ、 是レ也、凡ソ入レル口ニ者。不レ出二乎飲食ハ之二一ニ、化テ為二ル三物一ト、常ハ則循 行テ爲一シ養ヲ、變ハ則停滞ノ為レス病ヲ、其俾レル病ニ者、謂二テ之ヲ毒一ト也毒不レ見二ル 於證一ニ乘二ノ物ニ、而ノ後ニ見二ル於證一ニ、故ニ不レ可レ不レ不レスモ知レラ物ヲ焉病ニ無レ定證二 證ニ有二定義、知レルヿヲ以上ル證ヲ以上ル證ヲ以上スルハ證ヲ以上ニ物ヲ。物ト之與レ證、相依テ不レト離レ 猶二影ノ之於レルヿ形、也形方ナリハ則影、亦方形圓ト則影モ亦圓依レテ影ニ 以テ推一シ形ヲ得一ヲ形ヲ以テ論一ス影ヲ、形ノ之方圓、未二ク必スルモ一一モ其物一ヲ焉、同二ク其 影一ヲ而異二スル其形一ヲ者有レリ之、猶一ク永炭同レ形ス而冷煖変ニ異ナリト也然ルト 方形終、不レ見ルル圓影一、圓形終ニ不レ見二ルル方影一ヲ、所中以ヒ不レル得レ不二ヲ依テ 影ニ推二ル形也形ク也形二セト定テ、而ノ後ニ條理可二シ得テ而判一ツ焉、雖二影與レ形ト 相依テ不レト離シ、然ルモ有レテ形而シテ後ニ有レ影必ス不レ光ス、於形一ニ也、故ニ医 範ニ曰フ、證縁レテ物ニ而生シ、物随レテ證ニ而分ル、證ハ者末、也物ハ者本シ也、 故ニ不レント知レニ物ヲ、則不レ能レ推一ト定義一ヲ、何一ヲ以テ能ク論二セルモ其證一ヲ、不レノ論レル證一ヲ證ス 而處ス方、我レフ之ヲ暗投瞑行一ト也、所以テ之、所以分二ク氣血水一ヲ之法既ニ 詳ハ見二ニ于醫範一ニ、今ノ之所レ言フ。唯其緒論而已一 一毒 萬。病雅一毒ノ之說、本二ク之ヲ呂氏春秋精鬱ク之論一ニ。有レテ所レ爲ス 焉而言一フ之ヲ示二スル、治ノ之非一ヲ可二ニ補益一ス也夫レ既ニ示レス之ヲ治術宜レヲ治術宜レク攻シ レ之ヲ、人參當歸ノ之於レル血ニ、附子乾薑ノ之於レル氣シ、亦唯以二テ此毒一ヲ 攻スル彼ノ毒一ク而已氣血水ニ有二ルハ急逆凝滞一ト毒乗レル之也、豈ニ敢テ以一ヲ敢テ以一ヲ 此一ノ藥一ヲ行二シ彼ノ物一ヲ乎、一ハ者對レハ萬ニ之稱、諸病皆唯毒ノ之謂ニハ、而 示二ス。其所レ歸ル一一ヲ也。非二ルル各病有一ルニ各病有一也病必、害レス性ヲ。故ニ謂二テ之ヲ 毒一ト毒ハ者無形ハ者無物ハ者有形也、毒必ス乗必ス棄二モ有形一ニ既ニ乗二テ有形一 然ノ後ニ其ノ證、見ル矣、所レ乗スル者ノ一ヲ、而所レ變ル者ハ物三、也、故ニ曰ク一 毒。曰ク三物作一ル病ル者ハ毒ヲ。而所レノ病二ル者ハ、即チ氣血水ニ也唯知二カ其 為レルヿヲ毒不レ知レ所以テ毒二スル之ヲ矣、唯知レル政二ルヿ其毒一ヲ不レ問二毒去ツ之状一ヲ 矣、蓋シ万病一毒、有レス所レ為スルモ馬而言レフ之ヲ、非レル事ニ也非レリ法ニ、然ル 事ト與レ法ト必予一ヲ此ニ而出ツ焉。一毒猶二ク易ニ有二ク太極一。太極非レル事ニ 也、非一セル法ニ也、然ル陰陽ノ之義事物ノ之理、成テ莫レス不レル孫レテ此ニ而出二 焉、太極生二ス兩儀一ヲ、既ニ有二リ陰陽一、陰陽ノ之外、非二ス更有二ル太極一也、 太極ニ從テ物ニ而分分、故ニ一生一シ二、一ヲ二生レス、然レク後ニ妙用可レレレ言フ矣、 有二リ氣血二有レリ水、一毒必ス非レス之ニ、故ニ言二ヲ三物一ヲ者ハ、三極ノ之道、也 毒薬 毒薬ノ之辨既ニ見ニ見二医斷一ニ、無二シ復タ異論一焉、然モ別レスル之ヲ則毒ハ者無一 形。也薬ハ者有形ス也、偏性ノ之氣之ヲ謂レク毒ト偏性ノ之物之ヲ謂フ 薬、鄭玄曰ク、薬ノ之物恆ニ多レト、是レル也、司馬貞ク三皇本、紀ニ、始テ 嘗一一ヲ百草ヲ、始テ有リ醫藥一、急就篇ノ註ニ、草木金右鳥獸蟲魚ノ之 類、堪レスル愈一ニ疾フ者、總テ名テ爲レ藥ト、藥スハ者語二ル其ノ形一ヲ也、毒者語二セルヿ其ノ氣一クニ 也、博雅ニ曰ク、惡ヒ也、害ニ也、病ハ者害二ニ人身一ヲ、故ニ謂二フ之毒一ト、薬ハ者有二フ 一偏性一ヲ、故ニ亦謂二ク毒一ト皆以二テ無形一テ無形一ヲ言レス之ヲ也、説文ニ以レ藥ク爲二治スル 一レ病ヲ草一ト以レ毒ヲ爲二害レスル人ヲ、草一ト非レス古ニ也不レ可レ從フ焉、 急逆 急逆ニ。病ノ之態。也。急逆逆逆虚実、謂一。之ヲ四態一ル病必ス有二リ斯ノ四十 態一、不レルヿハ知一ヲ四、態一ヲ則不レ能レ論スルヿ、故ニ設レ之ヲ以テ立二ツ其法一ヲ、循行ハ 者常ニ、世急逆ハ者變ス、也失レテ常ヲ而二疾行スル之ヲ謂レヲ失レノ常ニ而却 行スル之ヲ謂レ逆、医範ニ曰ク、急ハ者順行ノ而進ク之謂。也逆ハ者却行フ 而退シ之謂也、之レ也、蓋シ三物皆有二、然二、然ル必ス以レ氣ノ爲レ主、水血ノ 之急逆。亦不レ得レ不一ヲ由一ラ氣、氣ハ者以レ腹ヲ爲レ本ト。本レ、所在ノ者以 レ心ヲ爲二、極位一ト、故ニ以上此ヲ立二ツ其ノ本一ヲ自レノ上而逆シテ下而急極メ下而急極メ 則逆、逆極スルハ則急、物理ノ之常ニ、也如二ハ水滞ル者ハ不二汗出一、血滞ル 者ハ不レナル發熱スル、則物ノ之義ニ、如二ハ水氣ノ之變自レリ上來リ、血氣ノ之 變ハ自一リ下來ルカ則態ノ之義ニ、故ニ證必ス有二ルモ定義一矣、雖二ル證不レ異、 然態異ナリ則治不レ同同シテ故ニ先生曰ク順逆同レノ證ニ而異一モ治方一ヲ。所二 以ノ知二ル急逆一ヲ之法ハ、既ニ詳ニ見二ルニ于醫範一ニ、不二復ク具一セ焉、是ノ故ニ推レレ類ヲ一 知レ物ヲ。分二テ其急逆一ヲ、而シテ後ニ治術不レ謬テ矣、 虚実 □ 虚ク實以二精氣一ヲ言レフ之ヲ非レスル謂一ス元氣ノ之旺衰一ヲ也、醫範ニ曰ク、慮ハ者 虧テ而不レク足ラ之謂ニ也、実ハ者盈テ而有レルル余之謂之謂也、急逆虚実 謂レフ之ヲ四態一、、皆失レク常ヲ之謂ニ、而虚モ亦毒ニ也、實モ亦毒一也、有二テ毒 一而失レル常ヲ為二シ此ノ虚一ヲ爲一ス此實一ヲ、所二ノ虚実一スル者ハ精、也所レ俾二ハ虚実一ル者ハ一 毒シ、世内経ニ曰ク、攻レ病ヲ、以二ス毒薬一ヲ、養一ヲ以上ス穀肉果菜ヲ、是レ分二テ常ト一 與一テ變而言一フ之ヲ、毒藥ル者攻レル病ヲ之具也、非二ス保一ヲ常ヲ之物一ニ也穀 肉ノ者養レ精二之物也、非一ヲ制一フ制一ヲ變ラ之具ニ也、故ニ欲二ヲ以二テ藥物ヲ補上ト虚ヲ 者ハ妄、矣欲二ヲ以二穀肉一ヲ養レト虚フク者モ亦差スルモ、若シ夫レ以二虚ノ属スル元氣ニ 者ハ、因リ後人ノ之衍ニ而已元氣ハ者二天ノ之所レ賦スル非二ス人力ノ之所一ニ 能ク挽回一ス也、先生嘗テ譬二ノ之ヲ灯火ニ、火ニ、火ハ者元気ナル、也油ハ者精気 スル也、燈艸有二ハ長短一、猶二ツ年壽ニ有二ルヿナリ長短一也、風吹テ而撓入テ而 味ス、藩滓焦着粘疑此ヲ為二疾病一也故ニ寿ハ非スル医ノ所レニ与ル也、元 氣ハ不レル可二補フ也、精氣存在、則元氣寄在ス、精氣不二自レ氣不二自レ必ス、必ス 毒ノ之所レ致ス、毒去ルヿハ則精氣復レ焉、元気旺ス、素問ニ曰、邪ノ之 所レ淡ル、其ノ氣必ス虚ス、故ニ不レ出レ出乎以二此毒一ヲ攻二リ彼ノ毒一ヲ之外二ニ、蓋シ 虚実ハ者病ノ之態ノ之態、不レハ知レ之ニ、則不レ能レ分レリヿヲ、雖二モ證同上ト乎、虚一 實異ナリ、則治不レ同同ヲ、故ニ必ス説一ス此ノ虚実一ヲ也所中以ノ知二ル虚実一ヲ之法一ヲ之法一ヲ之法 既ニ詳ニ見二。醫範一ニ不レ具セ于此一ニ 所在 所在ル者、病ノ之所レ在ル、即チ病位ス、也、所在有レリ、以二表裏内外一ヲ 分レク之ヲ一身頭頂背頓背腰此レヲ爲レ表ト也、外體固目鼻口咽喉 胸腹此ヲ爲レ裏ト也、心睛舌骨髓。此ノ爲レ内ト也、四肢ハ屬二ス于裏一ニ、 手足ハ反テ在レリ淡ニ矣。外也ハ者、對レスル内ニ之稱、自レノ内而言ノ内而言フ、則表裏 皆外ル也、故ニ所在唯有レル三而已説文ニ曰ク、内ハ自レノ外而入ル也。也。也一也。 韻會ニ曰ク、外ハ内ノ之對、表二シ也、故ニ自レク、外而内隔ル者以レ内ヲ言レフ之ヲ、 自レノ内而外出スル者、以レ外ヲ言レフ之、内、外ハ者、出入ノ之辭ト也、傷寒 論ニ、不レ言二ハ臓腑一ヲ、唯言二ヲ心与レテ胃而胃而已、胃ノ者精氣ノ之所一ノ由テ生一、 Bue 處ニ、也、故レニ有二、胃氣ノ之言一、飲食ノ之道路ヲ、而在二ル血外一ニ者乃亦 屬二ス于裏一ニ、所在唯以レ心ヲ爲二ルハ極位下也、所レ謂ハ無二ル表裏ク證一者示一者示一スル 病在レシテ内ニ、所レ謂ハ外證未ク解スル者、謂二スル外行不レル解カ也、病ノ之所 在、即チ毒ノ之所在ル也、毒ノ之劇ナル也或ハ發二ス於所在ノ之外一ニ如キト桂 枝湯ノ之不レシテ暢レ於表位一ニ、而裏位ニ上衝シ、大陥貿湯ノ之結二テ於 胸一、切心下痛ニ、瓜蒂散ノ之病在二テ胸中一ニ、而心中満二ヲ、可二キ以知一ヲ以知一ヲ 已、頭痛ハ者表ヒ也、發熱モ亦表ス也、然ル有二リ自レ衰迫ル者一、有二リ自レ内 迫ル者一宜レク詳二ス其所在一ヲ也不レルヿヲ分二ケ所在一ニ、則不レ可レ可レ處レヲ、難二ト證同シテ 物同一ト、然ルモ所在異ナリ、則治不レ同、觀二テ醫範一ヲ而可レシ見ツ矣、 主客 證ノ之有一ルハ主客一、即チ物ノ之主客ス、也治二シ其ノ主ナル者一ヲ、而客ナル者從フ焉 故ニ治法宜レク分二ツ主客一ヲ也、主ル者ハ先見レナル者ハ後ニ出テ、故ニ出テ故ニ吐シ而 渇スル者以レ吐ヲ為レト、満シ而吐シ而吐、以レ満ヲ為レ主、桂枝湯ニ、有二リ頭痛二 有二リ乾嘔一、呉茱萸湯モ、亦有二リ頭痛有一リ乾嘔一、椎枝湯ハ頭痛主ヲ、 而乾嘔為レリ客、故ニ頭痛在レ首ニ、呉茱萸、呉茱萸湯ハ乾嘔土テ而頭痛 為レリ客、故ニ頭痛在レリ末ニ、凡ソ客ル者ハ動テ、而主ナル者ハ不レ動ク、汗出、下利 一雷鳴、皆不二水為二ニシテ主也、水為レルハ、則或ハ鞭満或ハ支結、不二汗二 出一、不二下降一ル為二ス凝滞ノ狀一ヲ世滴心湯桂枝湯ノ之於レスルヿ治レスルヿ亦 然リ、衂ハ者氣逐レク血ヲ之證、動テ而不レル爲レヲ變フ者、故ニ亦血ヲ爲レ客ト也、 氣爲レル主者ハ、則動ニ而不二凝滞一セ、有二テ其ノ狀一、而無二モ其形一気散一気散シテ則 證自退ク是レ氣與二ノ水血一ノ水血一之別ス、也ス形ヲ者モ、亦未二セ必ルモ悉ク以テ爲一 レ主ニ、仮令ヒ水腫モ、亦有二氣不レノレク循ラ而二水滞ル者一リ水滞テ而氣不ル レ暢スル者、是ノ故ニ欲レスル分二ント主客一ヲ者モ、亦必二テ明レニモ義テ知レルヿヲ物ヲ爲レス要ト也 劇易 證ニ有二リ劇易一、知レリ義ヲ分レ物ヲ、則劇易輙チ可二シ預シテ知二シテ知知ルモ萬変 不レ出二乎定義ノ之外一ニ、大柴胡湯ノ證、易ハ則心下急鬱鬱鬱鬱微 煩或ハ心下満痛、劇ハ則心下痞鞭、嘔吐ク而下利、芍薬湯ノ 證易ハ則悸シ而煩ス、劇ハ則悸衂、呉茱萸湯ノ證易ハ則嘔メ而而胸ニ 満劇ハ則乾嘔吐二シ涎沫一ヲ頭痛痛ス、又進一等、一等、則吐利手足厭一 冷、煩躁欲レス、死、桂枝湯頭痛発熱或ハ身疼痛則不二上衝 若シ氣不レレトハ能二外行一ルヿ、則氣逆上行、致二ス上衝ノ證一ヲ爲レ劇ト、難二テ レ致二スト上衝一ヲ遂ニ不レ爲二サ腹痛一ヲ、雖レカ致レルヿ血ヲ遂ニ不レ爲二サ下血一ヲ、物ト與レコト與レ態ト與定ス 也、故ニ知レリ義ヲ分レスルヿ、則預テ知一ルテ知一ル證ノ之劇易転遷一ヲ自覺二ル其 苦一ク者ハ皆其ノ易ナル者ニ也、劇ナルリ則不二自覚一、猶二ラ痺劇シテ而為一ル不仁一ト 也、故毒ノ之劇セント也或ハ発二ス於所在ノ之外一ニ、物与レトハ態則同レノ證ヲ而 異レルヿ治ヲ劇ト與レハ。則異レニ。證ヲ而同レス治ス治フ、故ニ先生曰ク、順逆同レシ而 異二シテ治方一ヲ劇易ニ異レテ證ヲ證テ而同二トト治方一ヲ不レ不レ不レ不レル知也 有無 證ク之有無セ、亦法ノ之所二ニ由テ存一スル也。今挙二シ其ノ一二一ヲ桂枝湯ニ、桂枝湯ニ、有二リ 寇寒一無レシ喘中麻黄湯ニ有レリ喘無二シ惡寒二。桂枝湯ニ有一ナリハ發熱一、則無二。 身ノ疼痛一、有二ルヿ身ノ疼痛一、則無一シ發熱麻黄湯ハ、則発熱。而有二リ疼痛 痛一、如レ発熱悪寒、身疼痛ル者、大二青龍湯ノ證是。也、葛根湯ニ 無二シ發熱一、桂枝湯ニ無一シ凡凡一、此レ皆ヲ以二シ其ノ物異ナル也発熱ノ證有二ナ 頭痛悪寒一、則桂枝湯有二ルヿハ嘔則小柴胡湯、無二ル他證一、則調 胃承気湯、此以二ス其ノ所在異一ナリラス也、 汗出無二キモ發熱一者ハ自レリ内急迫スルヿニ、此ニ順逆ノ之別ス也、是レ故ニ有テ 無キ亦法ノ之所一。由テ存一ハ不レ可レ可レ不レ不レ知焉ト 原因 司馬相如ク封禪ノ文ニ、爾陜游一ヲ原ニ、註ニ、孟康曰ク、原ハ本本一也、字典ニ、 因ハ由ル也、都陽上二テ梁王一ニ書ニ、夜光ノ之壁、以レ暗ク投二ス人ニ於道一ニ、莫レ 不二ト按レシテ劔ヲ相防一者、無レシテ因至レハ前ニ也、故ニ因也、病ノ之所一ニ由テ來一 也、原也ハ者、本ス也、本ハ者所一ノ物也、因雖レル不レ可レ睹、而原自 見レ於証ニ、因ハ者想像ス而已、取二ノ之ヲ臆一ニ、以テ未二スハ想像一ノ欲スルヤ莫二ルヿ莫二一 而得レヤ乎、非一ス病無レト因也因也因果ノ可レル得、亦終ニ無レ益二於治術一ヲ。 執レ法ヲ臨一ル病ニ、以一毒ヲ攻レ毒シ、何為ク治二彼ノ因一ヲ、彼ノ因一ヲ乎、故因也、廢シ而 不論 嗩吶脈候 □□□□□□□ 古者、脈分二テ陰陽一ヲ、而不レ論二モ三部一ニ、傷寒論ノ之挙レル脈、莫レ不二キ皆」 然一ヲ、上部ノ爲レ陽ト、下部ク爲レ陰、以テ切二スルハ總身ノ之脈一ヲ也、故扁鵲傳ニ 曰ク陽脈ニ下遂一リ、陰脈ハ上ニ、自二ニ、自二リ叔和氏一以降、盛ニ論二、寸闊尺一、 而シ其所二謂スルヿ。闕尺、亦既ニ亦既ニ非二ス古ノ之寸關尺一也寸關尺在二ヲ 三所一、上部ヲ為レ寸、中部ヲ為闌キ、中部ヲ爲レ、爲レ、尺也素靈ノ所レモ言フ、亦 非二ス以一手ノ高骨ノ脈一ニ分一ツ之、者二ニ、難経ニ曰ク、譬ハ如二シ人ノ之有レルル尺樹ノ之一 有ノ根 一滑伯仁曰ク譬如ノ二字 同ニ在ル二人之有レ尺下一ニ 問荀悦申鑒ニ曰、都レル臍ニ二寸、謂フ二 之ヲ關一ト、關ハ者所以ニ關二藏ノ呼吸ノ之氣一ヲ以テ禀授、四體上ヲ也、是レ可レ 以知一シ已、然レト而別無二シ明徴一、診候難二復詳一ニ焉、蓋シ脈シ脈モ亦物ノ之一 応ス也、陽脈、診気ヲ為一。気テ、陰脈、診レステ血ニ為レ圭、為、者昇、陰ノ者降スル 昇ル者ノ氣ニモ也降ル者、血ス也、氣ニ無レシ、故ニ昇レ矣、血モ有レレ質、故ニ降ル矣、 猶一火ノ之昇水ノ之降一ル也、此レ其ノ所以上以、配二テ氣血一ル也、凡、傷寒論 中擧一ル脈ヲ者、以一ヲ此ニ示二シ病義一ヲ以テ此分二ハ疑途一ヲ、示二、病義一ヲ者ヲ、置レ之ヲ 證首一、分二ツ疑遂二テ者、置二ハ之ヲ證求一ニ、證ハ者先ス、也脈ノ者後ニ也、 一則不レヲ待レク脈ヲ而物可レ知焉若シ見レ見二キ一證ニ者ハ必ス徴二之ヲ脈一ニ、此レ亦 所以ニ論レニ論レハ證フ也、無二ノ脈ノ之可レハ無二ト狀之可レキ候、則先一ル、則先一テ、後レヲ一 水次レ之古之法也 病名 聖人ノ之道、謂一フ之ヲ名教一ト立ツヽ、而名レク之、以テ敎レル人ヲ也、禮云ヒトト義云ノ 皆非一トト名ニ乎夫レ既ニ有レリ名、名宜レク有レル、禮不レ可レ可レ可レ可レ可レ 可以名レク、仁、故ニ荘子ニ曰ク、名ハ者実之実、之宝ス也、疾病独レリ可レト無レル名 乎、亦咸ク有一シ所下以爲レル名ト巳、傷寒不レ可二以テ爲二中風一ト、太陽不 一可二以為二陽明ト、古、者以一テ病状ヲ為レ名、或、以二病義為レ名、後世一 多ク取二ル諸ヲ病ニ因シ、遂致一ニ眩一ニ眩一ニ而失レル、實ヲ、故ニ以レ因ヲ名レル之者ハ、悉ク刑ヲ 而不レ取、焉、蓋シ証ハ在レシ彼焉者、也、法ハ在レ我焉者、也、法猶然リ、 况、名ナル乎、我レ察二ニ之ノ状一ヲ我設一ノ名一ヲ、治術豈、憑二モ病名一ニ哉、教レテ 授一ク義ヲ不レ無一シテ病名一也、故ニ我執二テ此法一テ臨一ニ彼病一ニ彼病一ニ、至シ其斷然シテ 下レル治ヲ、則既離二ル法ヲ矣、方二テ是ノ之時一ニ、其レ何ク拘二拘二拘スル乎病名一ニ哉此 東洞先生ノ之所以一、削レル名ヲ也、乃亦所亦所中以立レハ極テ、 火生 成生有レ命、聖人之言、不二可レ誣ニ可レ誣ニ、命ハ天ノ之令、也自レク天作ラ 之ヲ、故ニ謂二フ之ヲ命一ト、疾病ハ者醫ノ之所レスル也、医ノ之所レヲ治スル、則人事ニ、 也、人一事ト與天命一ト判然リテ不レ可レ混ス焉、医ヲ而欲レルヿ。司二テ火生一ヲ、以二テ天一 命一ク爲スルニ私有一ト也、不レ亦傲レヿ乎、醫斷既ニ言レスト之ヲ頗ル較著、而世人 猶或ハ惑フ焉以上レ不レコトヲ知二治一シ疫之要一ヲ也夫ト医ノ之於二成生一ニ、猶二テ將ノ 之於レルハ勝敗一ニ也、或生勝敗、共ニ在レリ天ニ、非二ル人之所レ司レ司也唯尽二テ 其ノ術一ヲ而已、唯精二セル其ノ謀ニ而已、源廷尉逆檐ノ之諍。韓韓陰 背木ノ之陣能ク堪二ル頃暫ク之苦辛一、則得二永久ノ之栄吉一ヲ、所レ謂シ 瞑眩シシ而疾疼ル者カ邪故ニ将ノ之良レ者ハ、忘二於勝敗一ニ医ノ之良者 一忘二ハ於火生、得二テ之ヲ於法一ニ、成二ス之ヲ於習一ニ、功用既ニ就テ心不二爲ニ爲ニ之ヲ 亂一ニ、坦然シテ安二シテ於命一ニ、謂フ之ヲ得二道ノ之眞一ヲ也、所二以、盡二テ人事一シ而待下ル 天命一ヲ也、蓋シ察レ聲氣色一ヲ、眠二ル其ノ火坐一ヲ、周官ノ所レ立、固ノ所レ立、固ルヿ不可二テ不可二テ不可二テ不可二テ不可二テ不可二テ不可二テ不可二テ不可二テ不可二テ不可レ 然ル亦非二セル疾医之要務一ニ、也、医斷ニ曰ク、唯重一キ其仁一ヲ其仁位 生ヲ、是故、學者、不一以一ヲ知一ヲ知一ヲ、火生ヲ爲三務特以一ヲ安二ヲ於命一爲一爲ニ爲ヲ爲ヲ要ト也 耳、劇毒不レ除シ、因二テ疾病ニ致レ皮ヲ者一ハ、非命ノ之命ク歟、不レソ遇一テ良医一ニ、 而斃レル於粗工ノ之手一ヲ者モ。亦非命ノ之命ク歟孟子曰ク。盡一。其道一 而成ル者ハ、正命二ル也、蓋シ先生嘗ヲ作二ル医非二ルヿ司命官一ニ論上。其論一ヲ。其論一ル 生盡矣 邪 邪ハ、正ノ之對ニ也不正ノ之氣謂二ノ之レ邪一ト、其ノ状逆ニ也、其ノ状逆ハ者病ノ 之態且ク有リ逆激ノ之義一、邪二ハ者指レシテ所上ニ病ス而言レヲ之、外二襲シ之状、 也、若ニ以二此ヲ爲ル外氣入レルル體中一ニ者ハ非ニ也、我タ所レハ病ハ、則一ノ而已、 但以二テ病義不レルヿ同ヲ同カヲ故ニ有二リ種種ノ之別一也、 突 寒ハ者、病状ス也、非二病形一、也、冷ハ者形モ也、撫レ之ヲ覺二ク其ノ為一ヲ寒ハ者一 病人唯覺二其ノ寒一ヲ耳。惡寒厥寒手足寒ノ類皆然ル。凡冬ニ曰フ レ寒、不レ曰一ハ冷水ニ白レフ冷テ、不レ曰レハ寒シ、其別可二シ以知セ、故ニ、故寒ク爲二閉 塞緊縮ノ之義一ト、傷寒ノ之寒モ亦然リ、其ノ状逆ス也、如レク曰二テ寒去一、則 一言一ス所レノ閉ル者解一ルヿ也如レハ曰二ク胸ニ有一ト寒則言一ト寒、則言二ルヿ、則言二ルニ、若ニ 一以レ寒ヲ為二ル外気入二ルヿ体中一ニ者則亦固亦固亦因亦レ亦固亦 臓腑 臓之為一ル言蔵ス、也、腑ノ之為レル言府、、臓蓄カ血液一、者、謂二、之臓一、 受盛ル飲食ヲヲ者二、譜一フ之ヲ腑一ト、字彙、職ノ者藏也。周禮天宦疾醫 疏ヲ以上其受盛一ニ、故ニ謂レフ之、為一、又春官天府ノ疏一ヲ人身中一、在二ヲ人身中一、 飲食所レヲ。謂一ク之ヲ之ヲ六府一ト、今今體家ノ之所一ヲ徴亦是而二而巳而日而巳雨一 其ノ中空。也職ハ其ノ中実ト也、故、職有二ニ精物一ヲ、脂傳一ヲ、脂傳一ヲ、化物ヲ、化物ヲ、精物ヲ、化物ヲ、 一腑之別也。也、職名既見二于六経諸書一、而、ク有一腑稱周禮一 有一九藏之言一、莊子。有二六藏之言一扁鵲傳ニ有二五藏之言、 所レ謂ノ九蔵対二、九竅一ニ而言一ノ之ヲ謂フ、謂一テ在一ヲ内ニ已、固未二分、固未二分臟腑一 爲レトル兩也呂氏春秋列子モ亦言一。亦言レヲ職。而不レン。腑淮南子及ヒ 文子以二。肝腎膽脾肺一ヲ配一ヲ風雨雲雷氣一ニ、去一カ心ヲ心ヲ膽テ譫フ亦不 言一ノ腑ニ。扁鵲傳則曰ク腸胃ノ腸胃、曰焦膀胱然ル不レ見モ不レ見二六腑之一 言一。倉二公傳亦然ニニテ亦然ニシ子亦曰ク破二、破二ル、於府藏一、前漢藝 文志ニ曰ク五蔵六府、白虎通ニ曰ク五蔵六府、難経ニ曰フ、五蔵 五府、曰ク、六蔵六府、自レク此レ之後、益〱密ニ益ス、ナル、要レル之、皆無レト裨二 於治病一ニ、傷寒論ニ不レ謝一ク臓腑一、独一、独言二ヲ心与上ラ胃者、可二ニ因テ 知二ル其證一ヲ也病ノ之迄一心ニ心ニ也必必ス係二ル神識一ニ矣、病ノ之在レス胃ニ、 有二リ穀氣ノ之變二矣、以レ證ヲ分レツ之、此ル乃實言、非レガ如二キセノ空論一ノ空論一ノ也 是ノ故ニ疾医ノ之所レ道、特貴二ヲ特貴二フ治疾ノ之用一ヲ、 続医断巻之上終 蒲医幾 続医断巻之下 同長門醫官賀屋敬恭安著 傷寒論 柑伝フ、傷寒論成二ル於東漢一ニ、仲景ノ所二トリト手著一ル也以二序文一、爲メ 據リ曰、然ル其序文ナル者、亦未レス可レ知二ハ眞贋廣虚實一ヲ也、况仲景事 跡史傳ニ無レレ所レ載ハ。若シ身果ノ爲二リ長沙ノ太守一ト其所一リ。所レル者モ、亦有ス 益二於世一ニ如レハ斯メ、則史惡ヲ含レンシ之ヲ乎、全書既ニ溷二ヲ於放和メ之撰一 次一ニ、而シテ今ノ之所レテ傳ヘ、則亦非二ス和カ、之本色、狗尾続キ貂ニ、魚目淆ヲ 一玉ヲ、然レル其ノ眞業然終ニ不レ爲一ニ之ヲ掩一ト、此サ亦所二以テ古先ル古先ノ純粹一 也、史遷ク之所レ記ハ記ハ既ニ有二リ六経ノ之日、而與二是書所レ設ヲ設カ三陰 三陽一自別ス矣、所謂二ハ三陰三陽、陽ハ、固ヨリ非一、一、也扁倉伝好フ 言二フ藏府一ヲ而シテ是書不レ言レハ之ヲ、其立論ノ之意、大ニ有二リ徑庭一也、大 陽少陽太陰少陰ク之言、始テ見レハ于子華子ニ、易ニ曰二ヲ四象一ト而 不レ分二ス太少陰陽一ヲ、三陰三陽ハ、他書無レル所レ見ハ、是レ必テ医家ノ 之所レ立ル、設テ以辨一ル病體一ヲ者ス也蓋シ、医書不レス遭二ル秦火之厄一ニ、則 未下ヲ必モ無レシハ古籍傳二テ古籍傳一テ于世一ニ者ニ載二載二載セ方書ヲ不レ尠ク無シ 傷寒論一、有二テ其ノ書二而異一ルヿ其名一ヲ、亦未レス可レ知ル焉、要レル焉、要レルヿハ之持論箇 明決ク非二トスルハ漢末ノ之書一ニ也蓋シ上古之遺堙漕不レ著レ不レ著レ、至一ニ 始テ施二ス于世一ニ者テ、其曰二ニ金、匱ト曰一テ玉國一リ、舊與二本書一物ヲ一物ヲ、而 非一ニ有二ニ其ノ書一、皆傷寒論ノ之美稱ニ也、其所中以名二以名二以名二 者、以一。主二論セリ傷寒一ヲハ傷寒一ヲ也輪。也輪。也輪。也倫次輻。轉坤一一 事一ニ、所以レ有ル中風三陰三陽之分一。也、猶レ有二テ父子昆弟夫 婦之別一以稲中人倫中人倫上也 傷寒 傷寒ハ者、取二テ義ヲ於病状一ニ、以テ命二テ之ヲ之名一ヲ也、非二ト爲一ニ 也、故ニ曰ク名ヲ為二傷寒一、未タ始￣シ、レハ傷二ルテ於寒ニ而所レノ致シテ者上リ也、傷也。 者、戒害ス也、寒也ハ者、閉塞ノ之義也、風寒皆外襲ノ之状故ニ 假一テ外氣ノ之名一ヲ以テ以テ病ニク病ニ矣、傷寒ノ之病。帶二ヒ陰陽ノ状一ヲ、木血共ニ 被一ル閉塞一ル熱結難レニ發シ必ス必ス惡寒體ノ痛ム、不レルヿ痛則身重シ、來一、 則逆満結実。必ス致一ス緊縮ノ狀一テ其ノ病篤劇異二于他病一忽ニ在テ 表忽在表又忽在内変態百出機宜不一非麿麿之 所一ニ能盡也其義明具レ于本論其說詳見レル。其說詳ヲ見レス于先生。著書 中風 外襲ノ之状兩途、其一ハ傷寒キ也、其一ハ中風也中風ヲ世中風モ亦取 義ヲ於病状一ニ、以命スル此名一ヲ已亦非一ト爲一ヲ爲一ニ 名テ爲二中レ風一ト、未タ始ヲ曰中二シ中上ニ於風一ニ而所レク致フ者上ト也、中也者、當ク也、 風也ハ者、発動ノ之義也、傷寒ハ者、水血共閉中風者血気 動揺スヘハ耳故ニ不レ熱結一ヲ、發熱汗出ス、汗出一、則煩躁、則煩攣一ニ 則下利嘔一ニ、逆必ス致ス騒擾ノ之状ヲ、其病終ニ不レ離二シ太陽ノ状一ヲ不 至陰ニ不成リ実、故ニ独リ太陽篇ニ論二ク、而必ク、而必ス胃二太陽字所以 与傷。寒ト異レ也、傷ア而閉リ、焉中ヲ而而動ク為寒与レ風、揺塞自殊。 レ趣ヲ也譬二フ之ヲ艸木之葉、摘二落シ於秋風一、周二残ル於冬寒一ニ、風ノ則 觸二ル之ニ、寒ハ則犯レハ、凄烈自異レス向也、是ノ故ニ在レテ風ヲ風ス則曰一ヲ中在 レ寒ニ則曰レフ傷ト、其名義不二キ亦較照昭著一ヲ乎一 陰陽 陰陽者、莫二キ所二不二ル混成一ル者ニ也、天地ノ之間、何物ク不レ有陰陽一。 况レ人ハ者小天地其ノ疾病ノ之変、亦豈可レモ不レル由二ク陰陽一ニ乎哉 非一ト陰ニ則陽、非レハ陽一則陰、有二カ太、甚シ者、有二リ微少スル者一、有二リ蒸劇ヲ者一、 於是ニ六義分ル矣、是ノ故ニ三陰三陽ハ者、襲二リ其病状一、設二テ其病 名ヲ者也以レ此一ヲ示二ク病之大體一ヲ而論二スルルモ傷寒一ヲ已决ノ非レト謂二ヲ經絡一 部位一ツ也、故ニ稱二ノ病ト病ト、而ク米二ク嘗テ稱二ル某ノ經一ト焉、風寒ハ者、自レリ彼来ノ 之状ニ也、陰陽一ハ者、自レ我出リ之状ニ、世氣盛ニ而進達シテ謂陽 氣衰一ニ而不一ル暢シニ之ヲ謂レク陰ト、進ハ者ハ動ヲ而室、不レ暢ル静テ而滞ル、進 者ハ、不レ、不レル者ハ降ル熱メ而発シ寒シ寒ク而退ク而退ク為二実状一ヲ為一ス虚状一ヲ皆陰一 陽ノ之定理ス也。陽病ニ多シ水氣ノ之變、陰病ニ多シ血氣ニ多シ血氣ハ之變蓋一 陰陽ノ之レ名、莫レ所一不ル之ヲ焉如二モ男ヲ爲レ陽ト云ヲ爲レ陰ト手ヲ爲レ陽ト足ノ 爲カ陰可レスヿ可レニ見ル矣、故ニ在一テ脈ニ則上ヲ爲レ陽下爲一陰在二ル病位ニ、病位ニ、則表ノ 陽ニ、也裏ハ陰ニ也、在二テ氣血水一ニ、則氣テ無一シ形故ニ為レ陽也水血ノ有リ、 一形故ニ為一陰也、気、為一リ奇数一、水血ハ為二リ隅數、在二テ水血一、則水、則水、 也血ハ陰ニ也水之治一ス物一ヲ乾則無レシテ色血ノ之染一ヲ物乾セ亦作レス色一 是ニ其有二ル形質也、故ニ血一者從一セ靜カ、水ノ者從一ヲ動ニ、此レ乃陰陽ノ病一 所以一ヲ有二水血之異也、以一氣血一ニ言一ヲテ之、則氣爲レ陽氣爲レ陽、血ヲ爲一陰、 水乃從テ而之ハ焉、故ニ以レ承ル語二ル陰陽一ヲ者、此レ陰陽之陰陽之源也。池 太陽病 太ル者、太レ甚ス也、陽氣盛二スル于表位一ニ者、謂二フ之ニ太陽一ト脈浮、頭項 強痛、此ハ其ノ候也、氣盛ニ而血窘窒、故ニ致二ス強痛一ヲ焉、發出スルル、則一 項不レ强不二惡寒一ル、發熱汗出ル也、經一ル日ヲ、則或迄一ヲ内ニ、葢シ表 位ハ者、氣ノ之末ニ也、来ル者、氣常ニ乏シ焉、今氣盛スル于其ノ末一ニ者、此レ 陽氣太甚ノ狀因テ名テ曰二フ太陽一ト、陽ニ曰レル太陽一、陰ニ曰レ少レト、陰陽ノ之義 存ス焉、故ニ太陽鯉二少陰一ト、自為二リ陰陽ノ大體一、 少陽病 少ク者、微少シ也、陽気盛一ルヿ于裏位一ニ者、謂一ク之ヲ少陽一ト口苦ク咽乾 目眩ス、此レ其ノ候也曰ク曰曰クヿ曰ク曰ク目、皆裏位ニ也。曰ク乾 曰ク眩、皆熱氣上進ク之所レニ致ス也、氣稍ク盛一フ于裏一ニ。而不レ暢二 達スルヿ于表一ニ者、此シ陽氣微少ノ狀因テ名テ曰二テ少陽一ト 陽明病 明ハ者、離明ノ之明示二スル陽実一ヲ也、取二ル照二臨ムルハ四方一ニ之義上ニ矣、熱氣、 充実、表裏内外、無レスヿ所レ不レル在者、謂二フ之ヲ陽明一ト在レテ外ニ則見二ス。潮一 熱一ヲ、在レス内ニ則致二ク譫語一ヲ、此ヘ其ノ候レ也也。或、或〱燥汗不レリ。出ス、則一 發二ス黃色一ヲ其ノ病起二リ於内一ニ、急迫發出、水血爲レニ之ヲ鬱結ス、此陽 気明実ノ狀因テ名テ名テ曰二フ陽明一ト、 少陰病 少与二少陽之少一ト同シ、表位ニ氣不レル暢ヒ者、謂二フ之ヲ少陰一ト脈微細、 但ニ欲レス、、始得レテ之ヲ及テ發熱或ハ不二ク發熱一ニ而無一シ裏證一、此レ其ノ候。 也、気不二循暢一セ、故ニ背悪寒、手足寒、来レル。裏一ニ、則作二ス下利一ヲ矣、 其ノ血滞ル者ハ悪寒身體疼痛水滞ル者四肢沈重疼痛以 陰氣不レルヿ甚ニ、故ニ時ニ有リ變ノ作二ス陽状ヲ者上、蓋シ表値ハ者、氣ノ之末、素 不レ能二盛リ、滿一ル、今氣不レル暢二シ于其末一ニ。者此ヒ陰氣微少ノ状、因テ各ヲ 曰フ少陰ト 太陰病 つえ警関戦阪 太ハ與太陽之太一同シ。裏位氣不レルルトモ者謂二フ之ヲ太陰一ヲ、腹滿ニ而 吐シ食不レ下、自利益〱甚シ、時ニ腹自痛ハ此レハ此ヒ其候也、血氣不レ循フ、 水滞テ而作一シ腹滿一ヲ、水降テ而作一シ自利一ヲ、血滞テ而作二、腹痛一ヲ。蓋シ腹 内ハ者、氣ノ之本〱也、本ハ者氣常ニ旺ス焉、今氣不レ暢二于其ノ本一ニ、此レ 陰氣太甚ノ狀因テ名テ曰二太陰一 厥陰病 厥ハ者、頓ス也、發君ニ也、謂レス其病暴迫セル也、血氣暴迫上攻一ノ内 位一ニ者、謂レフ之ヲ厥陰一ト、消渇、氣上二ニ、心中ノ疼熱、饑而不レ能 食、此レ其ノ候ヘル也、陽明レ与二厥陰一、均ク是レ暴急スル者。也歴起上行、 直ニ在二リ内位一ニ、外氣ノ不レニ循フ、四支厥逆、此。陰氣暴劇ノ状。因テ名テ 曰一フ厥陰一ト、陽明ノ者。陽氣明氣明實、故ニ曰二ヲ陽明一ト不レ曰二明陽一ト、厥陰ル 者、厥ノ而シテ有二リ陰状故ニ曰二フ厥陰一ト不レ曰二ハ陰厥陰一ト不レ曰二ハ陰厥一 過経 過者経過之過也字典古禾切音戈経也書禹貢東 過洛納一。北過浄水レ是レ也正韻、經過ク之過為二ル平聲也經ハ 者経絡ノ之経、経脈血道ス也、其ノ病過レテ経脈一ヲ、而迄レル内ニ、故ニ 帶二テ表裏ノ證一ヲ而及二テ于内一ニ者、謂一ノ之ヲ過經一ト、所以分二テ病狀一ニ也以 一經ニ爲スルハ経歴之經則似一ト雖。穩當一。也然ル而至二テ傷寒十三日不 解解、過経譫語ノ章一乃窘碍ス矣如二、如二。再経ノ說一ノ說一ノ説家ノ 焉耳 轉屬・ 轉、者、動ス也、旋スヿ也其ノ病自二彼ノ所在二轉旋ス、而屬二附スル此ノ所在一ニ 者、謂二ノ之ヲ轉屬一ト、過經ハ者、有二テ表裏ノ證一而及レテ内ニ、轉屬ハ者、至二テ 于内一ニ而離二ル表裏一ヲ焉此ル其ノ別ス也、陽病属レル陰ニ、則不レ言レハ轉テ、陰ト 與陽レ別物ニ、而。非一ルス旋轉一ニ也、太陽屬一ルヿハ少陽一、則曰二テ轉入、自リリ 直ニ入レルル裏二也獨在二ハ陽明一ニ、則曰二ヲ轉屬一ト、表證轉シテ而屬レル内ニ也、陰 病一途一。故無レシ有之有二ルヿ陰属スル陰者。 合病 合ハ都合混スル也二病若クハ三病。其ノ證合混スル者、謂二ヲ合病一ト、転一ト、転レ 屬ル者、彼ノ病轉ノ屬二ス此病一ニ、證ニ有二先後一、合病ハ合病ハ者、同時齊ノ發、其 證交見レ見ノ此其別レ其別也陰二病一途故不言二ハ合病ヲ焉如二ル 則經絡家ノ之携入而已故ニ全書併病ヲ。無二ルヽ。無二ルモ處一ナク者二 非二ナス本論ノ之例ニ也 壊病 壊ノ者頽壊也汗吐下誤レリ治ステ病態頽敗スル、謂二ク之ヲ壊病一ト、順 逆失レル義フ、異變錯出ス也、凡ソ曰二ル過經一ト、曰二ヒ轉屬一、曰二ル合病。曰二テ壊 病一ト皆設二テ斯ノ名一ヲ以テ判二病狀一ヲ。狀一ヲ已。此モ亦所以テ詳。區二別ス 續醫斷卷之下終 匠顔作其事女兄翁其器付かい 剛能可以或雑之刺声也やき観 部準独之擬方図曲左一各古其用面 棟檀梁桶板檻之属仕候得極其工間 加え屋前修皆之道也覃息於長沙 堂択香法猶其中掲其名高精艾 承備其物方変其用操此段以出 猶遠す翁其器之用面後府廟室 宣与観台物之美可随其間善 橘雁是故前々此書や可謂の翁 皆匠之名物者に もの仁八年の月去曇庚子君誠 第一 続医断政而両国 神明鐘秀之土捷智敏慧之民其於外國之訓 并技。潤澤受流者。皆遂得以選擇折衷一。出於其 上一等。無事不レ然也。古者盖於二於其所 レ学孫呉等一。猶藍出焉。今也。其於二教事一。亦將レ然矣。 或文或或治亂之異也夫醫事。亦採西土之善。 其所選択且折衷。以得二粹美者。比鵑脱藍出一。自二 東洞吉翁以來。如一リ其胤修夫。及其弟子良之業。 此三人迄実然矣然而言猶必推張機氏益謙 一人 類也機豈賢於三人乎。所謂扁倉何人也。 吾邦人之智且長便宜也何使二波獨二歩於二三 区土之間哉我所以承吾 神明一。且報二其土中正者。于レ技。不レ技。不レハ修則巳。苟 修メク将レ必レストレ之矣。乃 吾邦人之能也夫予言之必有験者請自今以 注。更歴数年一。可二介益信一也。相知。萩府ノ医官。賀 屋君恭安。巳受吉子之技。因有著。吹為続医断。 医断ノ之為医断。人莫レ不レ識予不二更論一焉。 レ之才如二鋭。脱二壮驥視二天末一。猶吹為レ遇。不二唯述二テ 二子焉。則附見者。有之。東坡有レ之。東坡有二言。蜀諺 云。學書者紙費學醫者人費以人為腐楮一。以レ人為二 醫者之本意乎。故其試レ之未レ服。何能早有著。以 施二之ヲ人一乎二。如レハ君。盖額有レ意為二吉子之忠臣一矣。弟 為レ君觧レフ之。然而君必不レ費レ入。亦可二以見二二非二ク才鋭 而何。噫￣リ予又推二 邦土之美。人智之捷云爾。昔文化八年辛未。夏。 四月 洛陽命處士澤誼拜識 【題】 傷寒論章句全壹冊出來 金匱要略章句全壹冊出来 文化八年辛未八月壽梓 □□□□□□□□ 平安書林丘本嘉七 堺屋伊兵衛 為レ君觧レク之。然而君必不レ費レ入。亦可二吹見一非一ヲ才鋭一 而何。噫。予又推二 邦土之美。人智之捷云爾。昔文化八年辛未夏。 四月 洛陽命處士澤誼拜識 問題 主義並方 傷寒論章句全壹冊出來 金匱要略章句全壹冊出来 文化八年辛未八月壽梓 □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 肆河野伊兵衛 平安書林丘本嘉七 堺屋伊兵衛 いふ 常磐木良春