家刻傷寒論巻之7

家刻傷寒論七釋例目次一葉・一葉気證據四葉五葉豚五葉丸六葉脈熱津液水気血経水衂血血定款八葉寒飲汗九葉大便小便十葉十一葉悪寒悪風邪気病中風傷寒十二葉十三葉同同長藤勝輔支結構学滿悸驚疼痛脹痞鞭丈結滿悸驚一同上端・同上喘遠忱愼愼崇十四葉同上易同上湯十六業嘔吐十五葉噫噎咳厥冷寒温同上才片皆弁同上一強攣急慢潤重同上乾燥煩躁同同上瞑眩頭眩直視煩逆自微瞑眩頭眩直視十六葉一狂喜恩識語獨語同上少氣短氣同同上一愈差巳除去解和壊罷同上同上十七葉一心胃膀胱血室同上心胃膀胱血室表裏内外十四同上身體同上合病同上合病同上第十業身体合病十八葉冒首日位同上以去過經十九葉或字例曰同上一桂枝證柴胡証二十葉處方例一同上汗吐下例同上轉義宇傳義子二十一葉同上五臓位置同上闕遺五臓位置二十八葉一周身名目三十葉脈路周身名目三十葉三十一葉三陰三陽位置圖同上・三陰三陽錯置圖ニ文脈大略図三十二葉轉章求方法三同方公官裁才助営雍家刻傷寒論巻七日本伊賀広岡元子長著釋例證拠宋版金匱要略方論序云、翰林学士王沫、在舘閣日、於蠧簡中得仲景金匱玉函要略方三巻、上則弁傷寒、中則論雜病一、下則載二其方、拜療二婦人一、愚謂、此王叔和撰次原本、所一謂二十二篇、三百九十七法、一百一十二友具列其中者傷寒雜病論即是也、傳者尊奉之、曰金匱玉函、珍祕焉耳、按名医録所云云。是以王叔和撰一丸次本一計レ之者。非二長沙原本之数也。一而高継沖、夙知傷寒西村文雄殿紫慈悲一折瓜宝蔵之別論一、既已抄出之、故孫竒等、亦謂二其文多節略一、採一、採二以下一、編輯金匱方論一。乃今所伝傷寒論、本出二於継沖之手、而孫竒除去之遺文也、而繼沖、且尚欲存舊數目於其間、篇例分レ篇、以寛二十二、以充二三百九十七加レ之以無稽方一、定一百一十二、鍛錬羅織、無レ所レ不レ至、而孫竒等、猶回護之一則差誤紛糾、可從而知一、故欲読此書者、非沙汰全篇、簡択金玉一、而條有レ理、昭有レ應、旁捜遠紹、意義貴微一、則不可探知其闘奥也、因一七掃之一復正文一、欲二以観二真面目一、斯刻之所一以一起一レ也、如二其排二附薬方、継沖開矣等之所レ為、不独礙二目、拝一其一旨趣、令格格不レ屬、故移二之巻後一、擬以長沙原本一、殊覺一爽然云、且以全篇文字、離折増加、不暇一一挙斥之今妄意綴金匱玉函要略方目録、欲以令分知差殊、新定如左方、一拠二於外台秘要方。王叔和撰次金匱玉函要略方目録傷寒類要等所載。合二傷寒論金匱要畧方論一。。以王沐所得金匱玉函要畧方一。篇目次第如レ左。上巻据二拾千金方漢書藝文志等。以繼續傷寒雑病論集レル旨趣者。詳二其文面。鉅二異乎本論。語勢頗似傷寒例。乃其所出可尋。且尚書姓名一以漢長沙守。漢一字。僞作之痕塋然哉。以上二篇。脈法総論也。不二獨論二辨脈法平脈法傷寒脈法一也。愚謂。是本一篇。而辨二平脈法一者也。而分二二篇。實二篇數一者。蓋繼沖一之所為也。按二乎素難。不同乎素難一。不同乎脈同川長左衛門第二行太官裁夏亥春六七二務所当弁経。疑是序文所レ謂平脈辨證乎。・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・傷寒例沖以為二一篇。座濕晴自二中巻移來。足二成篇列者。亦一縱沖之所爲也。而是係重出。 ●傷寒古論。仲景氏之所レ伝也。 ○三陰三陽分爲二八篇者。継沖之所為也。 ○霍乱以上二篇。叔和拠素。 ○陰陽易差後労復病問立説。補翼本論者。、是亦叔和抄出緊要。欲便卒閲者。汗吐下可不可本非二篇次列也。分實篇数者。全継沖之所レ為也。○以上二十二篇。今所傳之傷寒論也。是蓋継冲之所採抄一。中巻按是叔和雜病例也。篇目必林億等之。臓腑経絡作爲。○以下數十篇。今所傳之金匱方論。即孫竒等。之所に勒成一。 ○痘漏腸○百合狐惑○瘧病 ○中風歴節○血痺虚労○肺痰肺癰 ○奔狐気○胸痺心痛○腹満寒疝 ○五臓風寒●○痰飲咳嗽○消渇小便利淋一 ○水気病○黄疸○驚悸吐衂 ○嘔吐喘○瘡癰腸癰○跌蹶手指臂腫下巻湯丸散方、一縱沖等既採分。配二附方名下一。故林億等亦一不レ舉焉。愚謂。一百一十二方。必具在此篇一也乎。猶二今傷寒論一巻末具載遺方一也。て三拂助堂嘉今為二三篇者。蓋一 ○婦人姙娠産後雜病林億等之所為。林億等既曰。下一雜療方禽獸蟲魚菓實菜穀油則載二其方。拝療二下巻婦人一。然則雖レ曰レ取レ終二於飲食禁忌一。以上三篇。本非二篇次ノ列一也。右圏二十二篇、王叔和撰次之舊目乎、而如二其方数一、除加去、及補入之方、撰計正方、則猶可レ得二一百一十二也、但其一三百九十七法屏加錯乱遺恨於林億等程德齋王安道等、不レ計二得之一宜哉金匱要略方、本附二於傷寒論一、此仲景一開示及二於雑病之機活レ者、林億等不弁、以為二雑病一書一、分裁改作、益之以諸家方論一、則不符本論者、皆非二仲景氏之舊一也學者宜二先識一諸一気夫夭者人之始也、父母者人之本也。入生始化曰魄、既生魄、陽曰魂、魂魄抱一、能無離、人身之常也、而墜治之要、以魄気為レ本、不レ論二及魂一、魂天気也、欲レ読二此書一者、宜二辨識焉、夫魄気之来、生二乎父母交会之中一受而固二有・於腎間一、於腎間一、而充二盞一身、得二魂気活、得二呼吸一行、以二升発一為レ体、以和順為用、化二育一四灯髪膚一、和二、腸胃臓腸胃臓腑一、生二一歳一、滅一、生生化化、浩然不レ息、所レ謂體之充也、若夫失レ常妄行、則潰亂散越、千態忽見ル百病生二乎氣者、謂レ是也、不レ可レ可レ可レ可レ可レ可レ可レ元氣一者、亥亥老廿七て四折肋堂痛以上二名。本文之。人身之根元也、曰二正気一者、対レ邪之稱也、所レ無也。註文或及之。故草弁之一因來有二三道一。桂枝湯所曰二気上衝一者、失レ常空升也一レ証。表仍在。與レ下レ之。以潰亂升散也。苓桂尤甘所證。氣水相搏於心下ナ也。厥陰篇所證。胃中空虚。氣熱上逆之候也。亡陽。以二外貌言。陽一曰二胃氣一者護胃氣レ胃氣也。曰二表気也、表陽也、気内陥。以内證言。 ○曰陽気者衛客気者、失所舎、移他處之気也、客旅也、客旅也、移在之處為レ主也、故與二他書所レ稱、固不レ同也、又有以レ莫二周身充盈不レ気、添気一字為義者一、水気噫氣之類是也、又有レ指二呼吸気者一、少気短一気之類是也、此胃気之消息也、伹曰邪気者指二天地間気不在此数也、夫証気者、大較如此、可以例推焉、人身載営魄、而周茂叔、以為二一天気一天気一、儒家以立レ説、医家不可レ據レ之也、若泥二定於此一、思慮茫洋、渉二大水一、其無二津涯一、意者宋元而下、医論多迂遠、淵二源於此故乎、脈脈気也、元気之真、得二呼吸之彙一、響動於外一也、其初見於臍中一、分流而散二手足及頭一、通二達一身一、莫二處不レ動也、故曰、脈幕也者、言如レ暮二絡周身一也、是寿夭之所レ著、医之所レ為權衡一、診察之法宜詳審諸、夫診察之一、其法有陰陽也、挙レ指切レ之、此為二陽候一、按レ指切之、此為二陰陽是也、而以此法一診之也、亦有経紀矣、大陽候例曰、大陽之為レ病レ病、是病進之候、此為三陽脈位之大経也、而雖有於少陽見沈緊土打用作三陽脈皆浮也。然然単病二少陽尤希少、故以レ浮為二大経一也、其原不同。大陽之浮。邪気閉入。熱鬱二於中也。陽明不シシシシシ少陰之為病、之浮。邪気入レ胃。熱発二越於外一也。脉微細、是気虚之候、此為三陰脈位之大経一也、而雖有於一三陽一見微細一、然此邪解之後、故以微細一為二大経也、夫然故欲診脈者、先量其耳与二微細、以定脈位一、切陰陽法一、以察緩緊遅促、而慮邪之浅深、与気之盈虚虚一、観自当レ生、以二此方法一添之浅深、與二気之盈虚、観二自当レ生、以二此方法一制レ之也、故浮沈滑弱弦渋微数、皆指二其動勢也、非二脈有二此一目也、仮大陽之脉浮也、而其勢自緩自緩二、則為一中風之候也、若一其勢自緊、則為傷寒之候也、仮少陰之脉微細也、而其勢自沈、是麻黄附予細辛位也、若其勢更加微、則白通証也、若乃至調和自和無脈欲絶之類、此意以推之、則委曲可盡也、是此書之所一定立一、仲景氏之所奉行一、蓋古来相伝之法、而與素難所レ説、固不レ同也、而王叔和一、以家法混レ之、則宜一撰擇諸、或曰、舊説以大浮沈満爲陰陽、以左右一、以左右、或以上下、而未知其顯徴也、今以舉按爲陰陽法者、蓋有其此刻所徴邪、曰、凡載二脈陰陽一、 ○始曰二脈陰陽俱緊一。以示一。以示シ。載之数。 Bレ載之数。女上法一、承レ之曰陽浮而陰霧一、再転二承之曰陰陽自和一、終曰二陽脉温、陰脈、弦一、以示二其用一、可以観一而巳、夫陰陽熟音也、不レ熟二属陽陰陽陰無陰陽之差等者、先陰後陽、曰陰陽俱緊、曰陰陽自和一、示其全体一、其有差等一者、先陽後陰、曰陽浮而陰霧曰 ■鶏巻一七一一九九九しきさせ陽脈湿、陰脈強一、自示聚按之義、是其徴也、然以陰陽論脈、専二於大陽一、而不レ及於少レ陽以下一者、邪気巳入二少陽一、則脈道一以上二篇。図二于周張、亡レ論二於陰陽一也、後。可レ可レ香之一。若夫平人脉候一、猶如二漏刻之機一乎、其漏稀、則日長、数則影移速、人寿長短、唯在二其遅促一ヲ而巳、而参レ之以二弦鉤毛石一、則、診脈之道具ト何須レ費煩言邪熱熱烈也、氣爲物阻隔結而烈烈烈烈然、此曰熱也、故因其浅深緩急、発勢自有徐疾則宜詳審諸、夫邪気之襲其表也、玄府閉遏、気鬱於中、相搏搏勝理一、肌膚翕然者、此曰発、此曰二発熱也、発者泄也、言熱気発泄也、表熱是也、若其壊乱混融一散在躯殻中者、此曰身熱一也、言一身尽熱也、外熱是也、外熱是也、而曰一微発熱一、曰無二大熱、曰有熱、曰レ有二微蒸二者、皆其殊称耳、此一爲二大陽之熱二也、若其已入少陽一、則以上邪気冷二微躯殻、熱鬱伏乎胃外一、時遷蟠動発、則乍悪寒、乍発熱、状如往来者、此一曰往来寒熱、言往来悪寒発熱一也、而熱結二膀胱結胸熱実熱入血室、協熱煩熱之類属焉、是皆胃外鬱熱也、此為少陽之熱、也、而若其比レ及陽明、熱仍結在二少陽陽陽陽明之交、此一曰熱結在裏、時時悪風、背悪寒、是其候也、而此熱、至期不発、反鬱閉、則悪熱、三陽令病所證是也、伹於少陰附子湯せ折肋骨痛同亥老城廿於二大陥胸一所一証之者、是内熱不能発之所致、因来可弁也、レ論邪仍存二少陽一也。於二白虎加人所論。邪已入二陽明一也於一附子湯所レ論。邪潰二亂於内也。若遂入二陽明一、胃家已実、則其熱極、勢如海水潮来、□□然者、此曰二潮熱一也、但熱邪壊散、波二及于胃一、則不レ期胃家実猶潮熱、曰二日晡所発二潮熱、曰二小有二潮熱者是也、而蒸発熱蒸発熱処焉、是亦胃内鬱熱、也、若已下レ之後、熱反療二在裏、此曰二痰熱在レ裏、痰壅遏也、是一與熱結在裏、結瘀之分耳、故復有於二少陽瘀熱在二重、抵当猶如下大陷胸與二此爲二陽明之熱也但陥胸之所レ論可レ考焉附子湯之別耳。於陽明一呼二少陽之散熱、則曰二胸中有レ熱、曰其外有レ熱、亦可一推覧也、及其変少陰厥陰一、曰反発熱一、曰心中疼熱一者、是胃家淆乱、内熱空外之候、此為三陰之熱也、然三陰固敗壊、内外俱熱、其常而爾、夫従大陽至厥陰一、熱之鬱遏壊散於中也、有漸漸転移、譬猶飲酒乎、夫飲酒一二栢、則必脈浮、頭項強痛、而悪寒、大陽之鬱遏可レ知也、若飲至一五六杯一、則必口苦咽乾目眩、非得二嘉肴異味、不レ能二快引一、少陽之鬱遏可レ知也、若至二十杯之一多、則胃家實、雖レ有二松江之鱸膾、千里之尊矣不得一滴下咽一、陽明之鬱遏可知也、当二此之時一、気倦憊、不能二外行、遂見一脈微細、但欲寐、少陰之壊散可知也、而経一夜一夜一、則醒醉不堪薫蒸一、見腹満而吐、食不下、自利益甚、時腹自痛、大陰之一壊散可知也、至レ其見消渇、気上衝心中疼熱、心中疼熱、飢不欲食食則吐上、厥陰之壊散可レ知也、一畜血脚血仙血津液水気血経水寒飲気受於父母、自有二生意也、然不能二独化一育百骸、故必貸地味一、猶一柿子、得二土気一、而潜滋ハ暗長、萠芽條遠二也、夫地味者一何、穀肉水漿是也、穀肉水漿之入口也、胃受之、而気化之、成液汁一潤二養骨肉、貫注莫レ所レ不レ至者、此曰二津波一、言津潤之夜計也、而人身固有聿夜、長育之者、参茂之也、而比聿夜、液汁也、而人身固有二津液一、長二育之一者、養成之一也、而此津液気和則通潤、不レ和則汎濫、汎濫妄流、循行一身者、総名曰二靑龍生瀉玄武水気故水有二死生之別一、津液為二生水一、水気之分。可レ辨也。水氣下流。則為死水一、以二其和不レ和、混分之差別耳、混尿固矣。而此水気、経久不行、則化為血、此為二死血、是猶二窮谷之汗、生以青一吐血。下血。苦手爲衂爲畜血者皆是也、溜滞上下之分耳便尿血。皆同。伹唾血。是経水亦死血也、入血室之不同耳、詳見五蔵津液之所レ濫。位置下。如其曰便膿血者、是津液為熱所化、本猶生血乎、生血者一淋痢何、生水経レ久所レ化、卒為レ肉為レ骨者、創傷之所出是也瘡痍之腹是死血生血之辨也血同寒飲者留飲也、寒死也、此曰飲者、以飲水留滞一也、然不翅不二翅飲水一、水気混合可レ察也、汗も一〇〇〇水液為レ熱所発泄一也、雖一形勢不一、推二三原由、不レ過二三道也、大凡於大陽曰二汗出者、熱在一躯殻一、因所二浮散也、於二少陽一曰二汗出者、熱在胃外一、因所二発越也、於陽明一曰汗出一者、熱在一胃内、因所駆出一也、然依二兼証一、三態互一見、宜二区別諸、夫曰二。汗出一悪風者、以二邪閉不レ容、反為二熱気一所怒激也、曰無汗者、肌膚、肌膚。不レ潤也、曰汗不レ出候者、応レ出而不出也、曰レ不汗出一者、出レ之不一出也、曰漏不止者、表不和也、凡如レ是之類皆熱在躯殻之一所レ令也、曰二大汗出一者、内外俱不レ和也、曰一。自汗出者、汗自然出也、曰二盗汗出者、欲自汗出、陽気猶保、及得睡眠、乃失衝、一寐則出。以レ如二盗之所レ業。故一護一也、故此為欲二自汗出之兆上也、一名。今所論述一此傷寒也。於二雑病不二一曰二頭汗出一者、胸停滞水、與二蒸気上発譬如開炊一必然也。劑頭而還者。劑二籠一也、故不レ係二躯殻ニ而出、所以剤頸而還也、頭頸頂一而上。頭部一而巳汗出也。凡頭汗出。而不劑頸而。還者。汗出少。故其彊一不可レ見也。剤頸。而還者。汗出多。故其際可見也。故此為頭汗多寡之候也。曰二餘處無汗。凡如レ是之類皆熱在二胃外之曰二身無汗者。亦宜二推考一諸。所レ令也、曰二穀熱汗出一者、自汗出不レ止也、曰二手足滅然而汗出一者、穀薬之劇狀、通身・莫虞不出也、凡如二、是之類、皆熱在二胃内之所レ令也、故少陽以下、曰二汗出者、多自汗、或薬薬可一識也、如一其三陽令病、曰額上生汗者、虚極不耐上逆之状一不レ在一此数也、伹於二三陰不レ証レ汗者、内外壊乱、無レ論於汗也、大便小便こゝ屎尿水穀之糟粕也、此曰大便小便者、大小前後之分也、便通利之名也、而宛詳其證大便者、下利與不大便而已、夫不大便者、水熱不レ和二於内一、不趣二通気也、故鞭溏未レ可知也以二五六日。六七日。或十一一但下利者、因來自有レ二、凡、於二陽一餘日一。自示。其鞭澹。可レ味。位二下利二者、水気内濫、胃中、不レ和也、至陰變曰二下利一者、邪一者、邪一者、邪一者、邪熱内恣、胃気失衛也、夫以斯三道探索之、形證、瑣細可判也、然稱呼不レ、則宜區別之也、夫於陽位曰下利者応下利二而下利也、自下利者、不応下利也、及而下利也、及陰但於玄武湯曰自変曰二下利一者脱利也、曰二自利一者遺失也、一。下利一者。是已欲二自一利而下刊也。此為二大綱一也、如レ其曰二協熱而利一、曰二微利一、曰一吐利、曰二利也、大泄下、曰反易曰大満不通、皆可推二上下文而参酌於此也但曰清穀、曰清、水純青一、曰便膿血、曰粳、曰レ糖、曰色黒一、曰初頭、硬後溏之類、是有レ於尿也、亦可二周旋、而筌二哉之也、而又蒐繹其證小便者一、是亦利與不利二而巳、伹其稱謂レ可簡二明之也、夫曰難者、易之反、難通利一也、曰レ数者、利煩少也、曰自利者、量度多於常也、曰自可者、通量、通量、通也、曰不一小青龍證。熱鬱膀胱也。凡病章。亡。凡病章。亡利一者、通度少二於平日一也、津液也。小柴胡証。及加龍牡。薑桂。皆熱鬱乎胸也。五苓。猪苓。茵陳證。熱鬱レ中也。玄武証。水液不レ和也。曰二遺尿者、失護也、但曰清者、濁之反、是有レ検二於尿一也、亦可二熟識一焉、悪寒悪風惡去聲、訓憎、肌膚嗇嗇然意如憎寒冷、自有蟄伏之心、此曰二悪寒一、肌膚浙然、意如レ憎二涼風一、自有二驚怖之心一、此曰二悪風一、是皆気縮於中、不表行之所令、尋其原因一、自有レ四也、一以邪遏於表一、気縮而不行也、嗇悪寒、微悪寒、微悪寒、悪風、汗出悪風是也、此為二其軽重之候也、一以表虚、気縮中也、芍薬甘艸附子湯等、及大陽十一段所証振寒是也、此亦示其緩劇也、一以邪入少陽一、気縮不表行也、往来寒熱、身一熱悪風是也、一以熱結在レ裏、気縮不発也、背微悪寒、時時時詳見二悪風、及附子湯所証是也、二十凡以二斯四道一推二尋之一、現有熱下。七熱下。F 雖斑駁織細可盡也、但千棗以下、間曰不悪寒者、是斷表已去之辭耳、於二曰逆湯曰不惡寒者、亦斷外絶不行之辭一也、亦可二渉知焉、或、曰、発熱甚、則失二悪寒、而悪風、不レ甚、則悪一寒、而不悪風乎、白否、邪厚則惡寒、薄則惡風、惡風自惡風、悪寒自悪寒、係二邪之軽重一、不係二熱之甚微、邪厚則発熱亦甚、此理之常也、夫可レ混淆之乎、邪気病中風傷寒曰二邪気曰病。共邪氣也、此曰病者、於身有之謂、而汎指上無二定舎一。。気也、此曰二邪気一者、対レ正気之稱、而指一之邪也、夫正気者、元気也、邪気者、天地間不和之気也、不和一之気者何、夫寒奥風雨、南北代有、四時交応、而人生此気中也。猶魚在レ水、水清則魚肥、濁則魚痩、若此氣昏、則忽感人身、所謂常寒、常奥、常風、常雨、気昏也、是不和之気也、分名之一、曰中風傷寒者、尚昭二掲其因来一也、凡文段更端、則必挙中風傷寒、各自有義例也、夫於第二段一首大陽中風一者、例示至一、十五段一、十五段一、大陽論中風上也、於二十六段レ冒一首傷。寒五六日中風一者、申下明至二二十二段一、大陽病傷寒、共兼論中風也、於二二十三段一。冒二首傷寒中風者、弁示至二十五段、猶身論之也、於二十六段冒首大陽中第七段大陽中風。與二風者、掲示至二十八段一、猶一レ、猶兼論之上也、二十一段婦人中風一不レ與焉。可参看一於各下註説一也。 □□□□□□□□ 疼痛} 疼、水液為熱所二、泣、温也、水液為熱所凝結一也、王荊公解二云、宜レ通而塞、則為レ痛、其義又遍、而其所二因来一、各自有レ二、一自邪閉也、一自氣滞也、故陰陽表裏内外皆有之宜逐二尋其位地、而裁レ判之上也、夫疼痛、煩疼、急痛、鞭痛、拒痛、結痛、咽痛、腹痛、頭痛、沈重疼痛之類一、可レ求二乎上下文也、疼痛連挙、凡有二三途一、如麻黄青龍一、是表證也、如十五段云、是外壊也、如二桂加芍薑人、及玄武一、是外虚也、雖レ然、因來不出二于邪閉気滞之二也、脹痞鞭支結満悸驚夫気充盈為脹、脹張也、聚塞為痞、痞否也、聚結為鞭、鞭堅也、而支結其微者也、又有按二血塊曰レ転者一、以不二血独結一、且於二小ノ陽以掌下有レ形也、夫水漲満為レ満、満盈也。沈結為レ悸。悸隠動也、上一、証等一者邪在一悸之有動者。脉一気搏水結一也。凝滞為驚、驚檣也、以上、皆積二滞乎胃、外之大陽一水熱候、少陽位中之要的也、然而気気聚則水滞、水温則気暴、理、頭前於少陽之常也、宜商量斟酌諸、但曰痞鞭満、曰満微結之類亦可世於二ル陽以下一、則邪巳入、其分柴胡薑桂。甘艸瀉心。準二測之也十一薬湯。徐劇可レ弁。可弁、凡気水不和者、而取證於心脇下、是胸腹分界之地、呼吸消息之所閣、易鬱滞也、喘水飲溜二渋於胸中、呼吸近瀝瀝有声也、因來自有三、而各自有軽重一、一邪・壓二管表、因通二渋於胸中一也、重為二麻黄証、軽為二小青龍証一、一熱・鬱二結胸中、因引二聚之也、重為麻杏甘右証一、軽為二葛連芩証一、一胃中熱脹、因上温於胸一也、重為二大一承氣證一軽為二桂加レ厚杏證一、夫雖二雜見不レ可レ辨。原由全盡二斯三道一休傷懊濃窒休傷、気沈二遏心間也、懊懐、水熱混蒸乎胸中胸中一也、室、気阻二留乎胸也、嘔吐嘔、嘔一胃中鬱滞気也、吐、吐一也、吐二胸間溜滞故吐自属少陽嘔自屬二陽明一也、然依二邪之浅深一、観採不レ同、則宜二比方汲詳焉、曰嘔吐、曰嘔逆、曰吐逆、曰乾嘔、曰喜嘔、曰二喜嘔、曰吐利一皆渉二三陰三陽一、巳詮二乎各下註牌一、先医謂、嘔有レ声有レ物也、吐有レ、物無レ聲也、故有二乾嘔一、無二乾吐一、也、愚按非也、嘔嘔レ、気也、吐吐レ物也、故有レ声無レ物嘔也、有レ物無声吐也、声物共有嘔吐也、声物共無無、唯気出乾嘔也、或曰、嘔血如何、曰猶レ曰二嘔吐一也、血字意義深矣、湯水液乾竭也、伹有涸与亦和二之別、邪在二大陽少陽之間一、則多不和也、青龍柴胡五等之所レ証、可二推医焉、若巳入陽明一、或至二陰壊一、則皆酒・也、白虎猪苓及陰篇可二遍検一焉、如二其稱一呼、曰二大湯一、曰二消渇一曰二煩渇一、曰レ欲欲レ水、曰レ飲二水数升一、曰レ引二水漿一、在下糺二位地一準量緩劇也、噫噫噫噫噫噫悋悋噫噫噫噫噫噫噫噫噫噫噫噫噫噫噫噫噫噫噫噫噫噫噫噫噫噫噫、胃中不レ和、気上鬱二結胃口レ也、唯気出、故、或曰二乾噫一也、噎、胸中為レ熱所レ乾也、咳、水熱相二搏於胸中一、乾潤斑然也、厥冷寒温厥、気断不レ通也、冷、撫レ之自今也、是皆病者不覚、自他察之也、陽気失レ備可知、寒、亦気不レ通也、温、熱壅也、是皆病者自覚也、陽気有レ衛固矣、強攣急暢潤重強、気壅不柔和一レ也、攣、気閉二於筋一不レ行也、急、気結二於筋一不レ伸也、心下急、腹中急痛、可類推一也、暢、筋傷之暢、水液洞、筋不神也、潤、水液涸、肉乾枯也、重、水液不レ行二於外一也、乾燥煩躁乾、平声、猶晡也、然潤之則澤焉、乾嘔乾噫之乾、義同、燥、猶涸也、潤之不潤也、後世指為芒刺者同焉、煩悶情也、躁悶状也煩逆自微煩、於意不安也、又乾也、避不レ順也、又上向也、自、不意求也、微、少也、有二通篇以一。此四字一、形容緩急徐疾者二、可詳二上下之語気而探知義者也瞑眩頭眩直視瞑、視昏暗也、此熱鬱結於頭也、眩、視旋轉也、頭眩、兼頭中昏旋一也。此皆熱鬱一衝於頭レ也、直視、晴不レ轉也、此熱逆極也、狂喜忌識語独語狂、心不レ能審得失之地一也、如狂発狂、軽重可レ判也、喜怒、蒙然自失也、是皆熱結膀胱之所レ令也、因二其気之憊不憊、及熱之浅深形勢亦殊耳、然少陽陽明之分、且曰有畜血、乃可講之也、莊子云、氣下而不上、則使人善忘一、原由可尋也、但驚狂之狂、水痰胃口之所為、与レ是不レ同也、如他書顛狂之狂、是心間之結熱、非同口之論也、譫語、妄語也、醉言也、此熱鬱二遏胃外一、胃気不レ和之所為、熱入血室一、亦可二準知也、独語、無レ対而語也、此熱已鬱一、結胃内、胃中不レ和之所為也、少気短気少気、吸少之謂、胸窒不快息也、短気、吸短之謂、物在心下、一吸自短也愈差已除去解和壊罷愈、復故也、差有レ間也、正也、頗愈也、除、退去也、又匿也、去、去散也、退去也、解、如レ解二結縛也、和、融和也、壊、敗乱也、罷、壊労也表裏内外・表者指二肌膚也、裏者指二胃皮、胃之表也、故有曰表裏一弁二表裏一内外一者二也、内、自レ外指レ中之辞也、故於二大陽曰レ内、則指二少陽陽明一、於二少陽一曰レ内、則指二陽明一也、外自レ中指レ外之辭也、故於二陽明曰レ外、則措二少陽大陽、於二少陽一曰レ外、則指二少陽大陽大陽大陽大陽大陽大陽大陽一、於二大陽一曰、則指二躯殻也、但於二大陽一、有二表外之分一也、表肌膚也、外躯殻也、亦可レ識也、如二其曰二内外一者、泥指二胃与二躯殻也、圖在レ後。可二併看一焉。心胃膀胱血室胸内為心、腹内為レ胃、少腹内為膀胱一、是後世所目為二三焦一也、稱呼質樸、在レ古當レ爾、而以二上中下焦一混一本文一者、非レ是可見焉、伹婦人為二血室在二膀胱後一、即指二腰間空地一、後世ノ名二子官者是也、夫胃家為二陽明一、故、心与二膀胱及血室一、皆為二少陽一、者、胃外也、猶図二于後一、可二参考一焉、身体身形體躯、可レ対二考之一、但為弁二手足一之謂、身不レ兼レ兼二手足一之称、終篇皆通焉、合病大陽与一陽明一合病、邪閉遏表一、因水濫二入胃内也、故陽明之称、呼二其属證一、不レ指一ル胃家実也、大陽与二少陽一合病、邪已入レ少陽一、外大存也、三陽閤・病、正邪壊乱、内外俱在也、故大陽與陽明合病、治法主大陽一、大陽与二少陽二少陽一、三陽合病、治法主陽明及二少陰一也、然後人作二為併病併対自封合病、是全経絡家之言、以叔和撰次拠素霊遂致此鹵莽耳、一可レ見二其説膚淺不レ足レ則也、冒首以二大陽病起論、而有方法反急劇、以傷寒起論、而有方法一自徐緩、互用可レ知也、且也曰発汗後一、曰二吐下後、曰以去、曰過経一、曰二五六日一、曰二十三日、或聯挙、或各挙、或見於此一、而論於彼一、或採二於終一、而実於始一、寔如二六十四卦、変化不極、種二種其転歴一、十二百其活用一、曲暢旁通、有レ不レ可二以レ言伝一、貴乎錯綜照鑒、真知灼見一日位自二大陽一至二厥陰一、始。経歴大凡為二二十日一、以定二病位一、而立一治法一、乃仮設一ハ日位一、皆有二関係一也、宜二推尋一諸、夫大陽之事、以必在二於一二日間一、故三日為二大陽之限一也、因知二於二小建中、曰二二三日一者、汎指中大陽表位上也、従二少陽一及一陽明一、以必在発汗之後一、乃承二三日一、曰二四五日五六日一者、為レ論二起大陽少陽二雜見諸證一也可見其曰四五日五六日六七日七八日一、則論二大陽少陽雑見証一、曰二八九日十餘日、則必論少陽陽陽陽陽陽陽陽陽陽陽陽陽陽陽陽陽陽陽陽陽陽陽陽陽陽陽陽陽陽陽陽陽陽陽陽陽陽陽陽陽陽陽陽陽陽陽陽陽陽陽陽陽陽陽陽陽陽陽陽陽陽陽陽陽陽陽陽陽陽陽陽陽陽陽陽雑見証二也、若已過二十餘日一、則以二必転二入陽明一、故十三日為一少陽之限一也、而巳入陽明也、不レ設二日位一者、於レ下レ之不須二日数故也、以二胃家実為二正鵠二可レ味焉、伹於二菌陳湯一曰二七八日一者、猶二小建中例一、顧指二少陽固矣、及其変少陰一、復設日者、為一宗陰病轉傳有次第也、一二日二三日、始変之位也、四五日六七日、巳極之位也、夫少陰過二六七日、則発大陰厥陰、故以二六七日為限、元気衰憊、其程可知也、不限曰七日者、良有レ以夫刻亥老廿七以去過経以去以後也、是於レ此論彼也、過経経歴大過也、是於此論一レ是也、夫大陽病、三日為二本位也、而今論二雑見少陽一、尚以一大陽冒子一、故曰レ過二経十餘日一、示レ大二過本位一也、是所以於二ル傷寒一曰二十三日一、於二大陽病一、曰二過経・十餘日一之由也、而王叔和抱二、、按元經過。傳冩倒。泥伝経一、以二此二字為張隷一、可謂喪志、字。卒為二過経一也乎。或字例曰レ或汎総諸変蓋一者四章、小青竜湯、小柴胡湯、玄武湯、四逆湯也、夫小青龍、総二発汗後之諸雑証一、小柴胡、総大陽不愈之諸雑証、玄武四逆、総二三陽一陰之諸雑証也、蓋設網此四處一、以包羅壊乱罷勞之諸證一也、可以活用焉、桂枝證柴胡證蓋此二湯以轉用多方見証紛雑、不レ可レ可レ巨細區二別之一、括二挙其大凡之辭也、故曰二桂枝証一者、不必二桂枝湯一、曰二柴胡証一者、不レ必二小柴胡湯一讀者可二先識一諸、處方例主之無主之可主志袖也。宜二主之焉也。與主之一如曰敢主之。其證輕二於其方一。然猶主レ之也。與試之也。但有時可焉無、與宜、汎呼二起其法一者。他如レ曰発レ之、下レ之、温レ之、可二与宜ね也主之、微発汗、作与レ之之類一、従二行文之宜一、必不レ為二一例一也、一汗吐下例夏亥老之七、発汗後発汗直後也。経二発汗一一発汗之一。頗巳発汗発汗巳解後也。之後也。愛了巳解重発汗重再也。復発汗、復再二於異也。発汗過多多也。過度太発汗、若下レ之、若且也。咸行発汗吐下後之也。医発汗鑿斥二他人也。吐後、也。直後単行若吐若下、先也。下後也。直後下之而下之後後也。下者下レ之若且若下レ之直也。或也。可也。大下後大過天下レ之後度也、也。也取後と最後医下之他人下先也他人誤以上同二二二二下レ之也。丸薬一下レ之也。丸緩丸緩反二三下之再三也。也。復下レ之再於異也。以他薬下九人大也他殊也。数下レ之・数過二三也。法見大陽第一若温鍼三段句義一。加焼鍼一加貳也。按是為二發汗一而設者。也乎。但以二湯薬發汗。則内外。火法盡蕩揺焉。以二燒鍼。則唯其外蕩揺而止。〇以レ火迫劫之一此爲異也。然其法不明備一。不可レ試之也。亦発汗也。但其法無二明據一也。以上火法逆治之。火逆下レ之而且下レ之也。轉義字有二便欲此在但巳尚仍等字、無即将是存唯既猶等宇、凡此類皆転二用之、是縁古少レ宇、通共用之乎、抑此書之一體乎学子留意焉闕遺闕絶不レ全者、小階胸十棗白虎白通乎、然猶可レ類推之也、伹如二瓜帯猪苓苓一、不レ能レ無二遺憾一、因如二桂枝人参黄連湯等、亦自致二酸温一、干将失莫邪一者耳、当合之日不レ可レ期之乎、所二恐嘆也五臓位置漢書藝文志曰、医経者、原二人ノ血脉経絡骨髄陰陽表裏、以起二百病之本、死生之分一而用テ少シ度二度二蕨石湯火ノ所レ施、調一百薬一斉和之所レ宜、按是論二内経之旧一者、足微窺二古昔習二古昔習二也、而此書論二一疫癘一、以定二理、療之法一、令レ準二則乎萬病一、則匹一。立乎内経者、蓋和、緩扁倉、帳中之秘乎、故欲読此書、不レ本二内経之教二、鑿空盲索、易得二微旨、然内経之書、散絶残二脱乎漢晉隋唐之間一、則何據而得原血脈経絡二焉、伹有二此形躯一在一、可以尋腑臓伝送、血気循行一、而知経絡骨髄二也、而如失目之有レ瞑一、為レ防二外障塵埃、鼻之有二鼻窩、為蓋香臭、口之一有二齒舌脣一、爲辨二五味一分五音一、耳之有輪、為レ今声不散浅一、指之有二爪甲一、為レ令二採歩不二傷創、乳也、臍也、薬也、嚢也、嚢也、皆有二其理可レ椎也、至二臓腑傳送之妙、血気循行之機、弗レ可二究極之一者、内経之清乱、無レ可二稽考一、且後世推レ之、以二五行生克一、以二陰陽応相一、令如隔靴掻レ痒也、豈学者之公患乎、今本二此書之所論、汎刻二接於素問.諸篇、前漢以上子史伝記之要語而折二裏乎宋元以來諸老先生之所演說一矣者一、漫図一、為五臓位置一、読者先立下其大本一、新定内景如左方一家来春させ受腐熟之液一。而分配之身一。其有二八葉一者。為レ配レ之也。自位に呼吸於喉一牽二一篇元気一。以活一動一身。歩握百事。有二呼吸一也。水穀從レ咽入二脾胃腐熟消化。上蒸達肺一。譬如二地気上升成レ雲乎。夫脾胃水穀之海。津液之原淵也。指二上-大陽一達肺少陽之口陽明受腎間気。分配之周身其有之為胃口也。葉者為レ之也。柏雄表裏天氣之說二人身一。此曰魂神也。夫心神之所レ舎。君主之一官。號令出焉。四體髪膚。耳一目鼻口。莫二一不二神之化一也。父母交會之気。固二腎間一ニ得肝之道一文二効皿於一身一。而化育百骸一。魄是也。糟粕下傳二膀胱。為レ尿為レ尿腸有二。廻曲者為令二胃気不一脱泄也。尿尿之汁。自腸漉漏泌別者也。腎気之動。見二於臍一。而響平四肢。是脉動之根元也。夫腎、精気之本根也、脾胃ノ水液之原潤也、肝気之導也、肺液之鍾也、夫四体成一、而気聚二於高一、液帰二於下一、疏為二経絡一、以導其気、陂塘府蔵、以鍾其液一、是故聚不陀崩、而液有所歸気不沈滞一、而亦不散越、気液交通、相摩相蕩、混淪旁薄、而百骸化育、夫生生化化、令レ之者神也、而心ハ神之所舎也、雖然、府藏歴送、果有之乎、凖物以設教耳、學、學、者可先熟此理而後能入レ閩奥二也、此、書所定、脾胃為二陽明、故他蔵府、皆属二少陽也、但論二及心膀胱一、而不舉論其他者、法之所レ不二區區一、令学子不惑於多路也、故曰外曰レ襄、以換二指之、可顧慮焉而是又固非レ体家家、剔府藏、捜二尋枢機一、定位地一之比、則要レ不泥解體瑣細之辨也、今捨其理近似之説一欲レ令以是規二料自躯一、而鑒二之他人一、夫習医之階梯、莫一レ捷二乎此一焉、孔子曰、君子有三戒一、少之時、血気未レ定、戒之在色、及其壯也、血気方剛、戒レ之在レ閲、及其老一也、血気既衰、戒レ之在得、罰血気者。就現在云。與二医書自不同。淮南子云、血気者人之華也、而五蔵者人之精也、夫血気能専二於五蔵一、而不二外越、則胸腹充、而嗜慾省矣、胸腹充、而嗜慾省、則耳目清、聽視達、謂二之明一、五藏能屬二於心一、而無レ乖、則教志勝、而行不僻矣、敦志勝、而行之不レ僻、則精神盛、而気不レ散矣、精神盛、而気不レ散、則理、理則均、均則通則神、淮南之書可レ攷神則以視無不見、以聴無レ不聞也、以為無一不成也、以為無不成也、者仍多。可二就而尋焉。荀子云、形具而神生、好惡喜怒哀樂藏焉、夫是之謂天情耳目鼻口形、能各有レ接而不二相能也、夫是、之謂天官一、心居一中虚一、以治二五官一、夫是之謂二天君一、莊子云、有倫生二於無形、精神生二於道、形本生二於精、而萬物九八陰以形相生、故九竅者胎生、八竅者卵生一陽之数。史記云、凡人所レ生者神也、所レ託者形也、神大用則竭、形大労則赦、形神離則死、死者不レ可二復生一、離者不レ可二復反一、故聖人重之列子云、人自レ生至レ終、大化有レ四、嬰孩也、少壮也、老耄也、死亡也其在要教気専志一、和之至也、物不傷焉、物不レ傷焉、其在少壮一、則血気飄溢、欲慮充起、物所レ攻焉、徳故衰焉、其在老耄、則欲慮柔焉、體将休焉、物莫レ先焉、雖未及嬰孩之、全一、方於少壮間矣、其在二死亡也、則至二於息一焉、反其極矣、反二其極矣、韓詩外伝云、人生而不具者五、目無レ見、不能食、不能行、不能行、不能行、不能行、不能言、不レ能二施化一、三月徹レ耶、而後能見、七月而生レ歯、而後能一食、期年髑就、而後能行、三年脳合、而後能言、十六精通、而後能施化、陰陽相反、陰以レ陽変、陽以陰変、故男八月生歯八歳而帰レ歯、十六而精化小通、女七月生レ歯、七歳而颯レ隠、十四而精化小通一鬼谷子云、病者、感衰気而不神也、恐者、腸絶而無主也、憂者、閉塞而不レ泄也、怒者、妄動而不治也喜者宜散而無レ要也、夫人身之長育也、猶二木子之成レ樹也。木子之落レ地也、風之雨之、日、之、露之、乎甲生、華心成猶人之気血交會、胎二胎於母身二、經二日月分娩二也、乾元資始、坤元資生、謂レ是也、夫娩身叭叭、不弁二五味親疏一、則未レ可二名レ之以智愚也、木其不レ然乎、剖甲軋軋、区萌達、茎繊葉嫩、則未レ可二名レ之以二松樗一也、日夜之所煦、雨露之所浜、葉葉葉茂、枝朶繁、則可二名之以レ松、可レ名一名之以レ楼也、人亦然矣、乳汁之旨、襁袍之温、得而長、受以肥、親疏有レニ弁、唯命知レ方、則可二名曰レ智、可二名曰レ愚也、乃至二、冠笄学禮家室強仕、猶二拱把丈尋、為棟為粱不由穀肉水漿之、養、与風雨培坦之宜而何、涵育薫陶、其在二自然焉、夫木之潜滋肥大者、春夏苞二水脂於皮間、経二秋冬而凝結也、故木理一年之凝脂也、人身之成長、亦有他故焉乎、肌肉歳歳之凝血也、木生於原沢卑湿一、則其質柔脆、而朽枯亦速、人長於膏梁錦繍一、則其性怯弱、而衰廃亦早、木屈二於巌石一。曲一竅贅節、人不レ常起居一、疣瘤蹙、木為邪気蠹腐、人為邪気、夭札、木為二下首一、故得二地気於根一、而梢先凋、人為二上首、故得一水穀於口一、而足先衰、木失二培壊之節、不レ為二棟梁之用、人失一保養之時、難修二齊家之行也、但人身載営魄、故得呼吸活一動、艸木地氣而巳、故無情也、夫推二之十百、可二以窮変化之一理也儒門事親云、皮膚之汗孔者、謂泄レ汗之孔竅也、一名一名二気門者謂泄気之門戸也、一名勝理者謂気液之隧道紋理也一名二鬼門者、謂二幽冥之門也、一名玄府一名一者、謂玄微之府也、然玄府者、無二物不レ有、人之蔵府皮毛肌肉筋、膜骨髄爪牙、至二於万物一、悉皆有レ之、乃出入升降、道路也、故経曰、出入廃、則神機化滅、升降息、則気立孤危、故非二出入、則無二以生長壮老一、非二外、則無二以生長収藏一、是知出入升降無器不レ有、故、知二人之眼耳鼻舌身意神識。能為レ用者、皆由一ヲ升降一出入之通利一也、有レ所二閉塞二、則・不能用也、若下目無所見耳無レ所聞、鼻不聞香、舌不レ知味、筋痿骨痺、爪退歯腐、毛髪堕落皮膚不仁、腸胃不レ能二滲泄者、悉由熱気怖鬱、玄府閉塞、而致二気液血脈、不能二升降出入故也、気液発泄於孔竅、日夜不休、然不能無温歛緩脱也、故雨乳前陰物正之一、葢臍以上兩乳領之、臍以下前陰領之、以齊二過不及也、但依二毛生之厚薄、多少レ判也、然精尿乳汁、此其本職也、凡一身中、兼其用者、口乳前陰也、毛髪、気液凝結而成者、故曰二体骨之余気末屬也、又曰二血餘一也、夫其蒸生處、皆氣液發泄之孔竅也、髪之生シシ而長者、升発盛也、毛之後而長者、四體未レ具、気液不有余也眉睫髯鬚、生有二次第一者、升気漸衰也、胸腋陰股、最後生者、身體長極、而後有余也、故肘臂多レ毛者、手能行、脛脚多毛者、足能順、項背少腹一ニ可二準知二準知二焉、眼目靈氣之所レ會、神之華也、故其位處上、無物不昭状一也、然升気鬱遏、則及失其明一、故有二耳鼻口一能疏一、頭部之第亥巻六七多レ竅、為レ不レ失レ失レ明也、目之能見、耳之能聽、鼻之能聞、口之能味者、位近二乎心也手之利二於足一、亦然焉、男子多、気少血、故血負気、所以生レ毛也、婦人反是、所一反是、以不レ生毛也、故水液常有余也、因有血室在腰間有餘之水、聚入于此一、経二一月、則漸化為血、満乃瀉下、経水是也、経水者経一月之水也、夫婦人何多血少気、受レ胎之身、故血多、血多、血多、血一、故有二血室一、血室受胎処也、九竅両乳皆生レ毛、発泄之多可察、涎唾涕涙、水液溢越也、常鍾於肺可知也、感慨有涕涙、気一塞於心胸一也、幼穉多涎涕一、気升盛也老耄多二涕涙一、上留而不下也人身之有臍、猶二瓜菓之有レ帯、周身筋絡、根於此也、故脈気一動応、達於四未、不唯梓鼓影響哉訓レ面。見有国訓可以実証者一、亦可二尋捜焉、目、之義也鼻訓波那。一身之端也。婦人乳汁口、一訓二宿知一。始之義也。飲食之入。呼一吸之機。血氣順行。自レ此始也。長友也。王禄也。由之義也。上三発之義也。去之也。升氣漸裹下劣不訓波。、訓都滅結也。共外訓無涅。岑嶺心訓知歯之義也。巨末也。刀水液之末結也。月也。尚之義也。以訓般的訓二機条千代訓レ提。出訓那。訓室町。從入 KI 從出之義也。口蕪突十二年掲一。労飲戸長訓旃・旗一一、訓嬉。気也。気也。気訓急未一。上二年掲一。劣一也。升気漸一発之義也。訓二蕪涅一。岑嶺一月也。高之義也。予知一。以訓提出一。後一本ト血一也。訓授祭腹帯也同平原也。南芝手之義也。以内之義也。如蕪突此之類ト不レ知二凡幾一一枚舉無レ暇焉一家川依之二 ○二十九丁脈路古今論二脈路、家家派別、難以信據一、友人村山以テ文、用意於一此、蓋三十年云、或浴二熱湯、或飲悪酒、或食蝕魚、以身試之此為須二。其酔困一、覚知其暴動レ也、而其所二探得一、大率合二乎近時解体家之説一、殊異乎宋元諸家之所弁、是先人嘗所発、疑、平居論難者、頗有レ符二同其旨也、故隣二括彼此一、妄意綴写図叙之左方一脈法曰、年二十、脈気当ル趨、年三十、当二ル疾歩一、年四十、当二ル安坐一、年五十、当二ル安臥一、年六十以上、気当二ル大量二、是平人脈響之大経也見於臍中一。而響二乎頭。及四支一。大路如。図。上一道。四二分於結一喉下。一上レ頭。至二虚裏。診二胸内一。腎間。候二少腹内一。耳前巽間一而一散ハ一循二肩一肱下。至二腕傍一而盡。 □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ …………………………………………………………………………………………………………… 耳門天膠間人迎雖レ曰二十二経脉。尺澤委中附上大谿大鍾間寸口皆有二動脉一。探二求其脉原一。此六道之響耳。下一道。岐二横骨上一。循二股膕一而下一。レ聯。至二附上而盡。信州儀之口一〇二斤或曰、脈気発二於心一、故神舎則響動、不舎則不嘗動。凡病係於心一者、先令二脈病一、其微可見焉、曰非也、発於腎一、故見二於臍旁一、而流二於四支、若以為レ発二於心一、則何不レ見二於両乳、而迂廻起二於臍旁也、且也神不レ舎二於無性一、艸木可レ陰、若無二腎氣一、則一神不レ舎、死而脉仍応者、神去。而腎気存也、若病係二於心、癇労療、脈先病者、神不爽、則脈不盈也、夫心君主之官。競令一出焉、蜂蔓螫レ指、痛徹二於心、號令之達明白、神不爽、則脈不一レ益不二亦宜乎、周身名目就二本論一所考定一頭還二喉下皆頸脇下心胸下胸下項之総称背婦人血室婦人在2 腰指二脊骨十一六七間一脇腹少労臍額四月胃腹光腹光口鼻心胸中膀胱中腹心胸中心下膀胱中腹口舌咽喉膈酌膈胸腹分冊界之・界之交臍足一つ三十一所法堂蔵多亥老六七陰三三陽位置位岡置位下 □□□□ 表裏胃身内陽大大少陽少大厥勿易明会会会四月陽陽陽陰陰陰陰陰陰陰陰陰陰陰陰陽陽陰陰陰陰陰陰陽胃め( 外殻 ↓ 外三日陰陽置錯圖置圖圖大陽邪陽明! 少陽小陰― 厥陰大陰一或曰、展二看素問諸篇篇一、多皆次二列大陽陽明少陽大陰少陰一厥陰立論也、而今吾子、以大陽少陽陽少少少陽陽陽陽陽陽陽陽陽陽陽陽陽陽陽陰陽少少少少少陽陽陽少陽陽少少少少少少陽陽陽陽少少少陽陽明少陽陽陽明少陰大陰陽陽明今吾子、以大陽少陽陽少少少少少少少少少少少少陽陽為二正位一、則不レ能無レ疑也、敢問、曰、内経之書、古則古矣、然後一人改二撰之一、以レ膠混レ添、則不可二盡信一也、今按二其専言二三陰三陽一諸篇一、全読二傷寒論輕忽不レ辨二元有二錯位者、祖襲以作説耳、可見其文字後於此書遠矣然渉魏晉以下諸家方書一、大抵無レ不レ寅章素霊也、仍疑有二要実、比二検之漢以上、如一提釜入山、毫無二關繋也、以此書徴之、頗令二符契一、則方法之有二古今一、亦可二従知也、余憤二排于此一、閉レテ絶二慶吊一、食不レ備一糠一、鑿レ壁継レ唇、研年、至二荊曲懲レ貧、困而病死一、人以為無情一也、夫欲二苟而行二者、又何論レ之、志欲レ為二良医者、可二自佩服一、焉、何質二陰陽位置而止邪止而止邪、大陰下。一詳見二少陽文脈大略図第四段五苓梔子政中風第三段桂枝葛根―葛根桂甘大陽病桂枝傷寒 ○小承○凡病同麻黄―小柴・大靑-小靑- ・苓桂木甘麻黄施政・ ○於二大陽一不レ愈者一小柴胡湯捻レ之同川様をは少陽病小柴胡 ○於二北ノ陽不レ愈者一白虎湯領レ之大柴胡―調承・十棗瓜蒂加龍牡白加・桃承-抵当・大陥小陥婦人大陥」黄芩黄連桂人加桂枝・半潟―生瀉―生瀉― ○得二治於少陽一欲レ愈者一大柴白虎 ―誤二治於大陽少陽漸進伝入者或稟賦不レ益者得二正治一而不レ愈一陽明病大承気三陽合病 ○呉茱調承小区庁小承一大承一蜜煎麻黄蜜煎一小柴抵当菌菌菌菌葉皮麻附細麻附耳黄阿白通-加猪猪眉桃花一〇苦酒 ○甘桔梗附子 ○大承呉茱-猪苓○大承一〇三陰三陽之極玄武如逆括之玄武四逆〇半夏〇大承! │[[[│[[[[ 同七十三所法堂蔵大陰病 ○桂加芍―加大厥陰五病三陰三陽邪気之流伝大経如此轉レ章求レ方法大陽病、頭痛発熱、汗出悪風、桂枝湯若陽浮而陰弱、鼻鳴乾嘔、無汗者、桂枝湯一若項背強凡凡二者、桂枝加葛根湯、若項背強几凡九一ニ無汗者、葛根湯、若発汗之一、遂漏不止、小便難、四支微急者、桂枝加附予湯若発汗過多、病不レ解、其人又手冒心、心下悸、欲得按者、桂枝甘艸湯、若悸在臍下一、則茯苓桂枝甘艸大棗湯、若発二汗之一、大汗出、胃中乾、欲レ得レ飲レ水、其一者、少、、少少二與二飲之、表仍在者、五苓散、若発二汗之一、若吐若下後蒸蒸蒸発熱者、調胃承気気湯、若反下レ之、脈促胸満者、桂枝去芍薬湯、若微悪寒者、桂同枝去艾薬加附子湯服川岳之口 ○三十四所法堂蔵若反下之、利遂不レ止、表仍在、無レ汗者、葛根湯、若惴而汗出者、葛根黄連黄芩湯、若反下レ之、微喘者、桂枝加厚朴杏仁湯、若反下レ之、其腹満、時痛者、桂枝加芍薬湯、若大実痛者、桂枝加大黄湯、麻大陽病、頭痛発熱、身疼腰痛、骨節疼痛、悪風、無汗而喘、黄湯後後平派念部不不兼其人父手冒ひひ可斜為舟状若発二汗之一、不二汗出一而煩躁者、大青龍湯、若不二発汗一、因致レ衂者、麻黄湯、若発二汗之一、汗出病不解、遂心下悸、頭眩、身潤動者、玄武湯港湯若発汗之一、表不解、心下有水気、乾嘔発熱、而咳者、小青龍湯若不二発汗一、遂身熱、脇下満、手足温、而渇者、小柴胡湯、若発汗巳、其気上衝者、桂枝湯、若反下レ之、続得二下利一、清穀不止者、四逆湯、若反下レ之、胃気不レ和、識語者、調胃承気傷、若下レ之後、復発汗、解後、其脉沈微、気無大熱者、乾薑附子湯、若脈遅、身疼痛者、加芍薬生薑人参湯、若発汗、而復下之、胸脇満微結、渇而不嘔一者、柴胡桂枝乾薑湯、泉川岳を一つ ○三十三所法宦蔵 ○三十五打成岩飛小柴傷寒四五日、身熱悪風、頸頂強、脇下満、手足温而渇、胡湯若脈浮、而嗜臥、表証仍在者、麻黄湯、若心下支結、外証未レ去者、柴胡加礼殺湯、若遂脇下鞭満、乾嘔不能食、往來寒熱者、小柴胡湯、若遂心下急、鬱鬱鬱微煩者、大柴胡湯、若遂結胸熱実者、大陥胸湯、若反下レ之、胸満煩驚者、加龍骨牡蠣湯、若反下レ之、利遂不止、日晡所発二潮熱一、識語者、調胃承気湯若遂熱結在裏、天湯、舌上乾燥、而煩者、白虎加人参湯、若遂自下利者、黄芩湯、若服湯巳、伹心下痞鞭者、半夏瀉心湯、若心下痞、其脈一乃浮者、大黄黄黄連瀉心湯、若遂下利嘔逆、表解裏未レ和者、十棗湯、陽明病、脈遅、発二潮熱一、手足減然、而汗出、大承気湯若微発熱悪寒、其熱、不潮者、桂枝湯、一若無汗而喘、其脈浮者、麻黄湯、若下レ之、其外有レ熱、心中懊膿者、梔二ナリ或湯、若汗出多、謙語者、小承気湯、若下之、利遂不止、四支沈重疼痛者、玄武湯、若便二膿血 ○三十六所法堂蔵刻亥老十七者、桃花湯、若遂自下利、脈微細者、白通湯、若失下、遂発熱脈沈者、麻黄附子滴辛湯、右四則、挙二示梗概也、夫以是準推充、暁折暁折酷排、則蛛網茅苑、循環運輸、莫二ヲ章不レ規、莫二句不範也読レ此書者、研究至レ此可レ謂二能探二斎奥也矣、家刻傷寒論巻七二家刻傷寒論跋自平安来者皆言。文台先生之講傷言論也。三年無虚日或至忘寝食。辛初謂斯妙冊子。簡字而読。計句而誦。亦何期三年之久焉乃往輿其闘矣。先生便々乎説。々不尽。幹静慮而聴。々不尽。味之則禁医之不忍下器。概之出抜茅之茹。何其三年之久焉。終身役こ。猶恐不可至其間奥也。噫先生雖般之勤。雖忠信篤子。非有天助。何為至此詳焉。可謂天関斯道之欲也。今也章句成矣。以弁千載之惑。我輩之。喜可知也。自謹誌数言。欲賀為四方。之木鐸。且使読者。知非一朝之所一盡而已。丙辰之株浪速大沼幹幹部平安斯文堂發行文化七年庚午五月寺町通二条下ル林権兵衛二条通柳馬場東入皇都書林同伊兵衛十二月同麩屋町東入同宗兵衛