神道軍傳卷

将軍 神道軍伝巻 ヲ ◯胃ハ胃 神道軍伝巻 全 国 神道軍伝巻 ○鉄鉄装器の副副会を 以テ購入セル内関博士 □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 晴 菅家遺誡ニ曰凡仁君之要政ル者以レ撫レ撫レ民為レ本ト民ノ 一者神明ノ資也本朝之綱孝ハ者以レ敬二神明一リ神明一為二最上一 神徳之微妙豈ニ有ルレ他哉 凡本朝、者天照太神之裔国而天孫瓊々杵之 尊臨位之地也掌希祀祭之法無レ可レ可レリレ用二漢土之 法一、斎卜兩家之氏人以レ之預ル之預シ有司之員一、凡神事 之枢機ノ者以二正直之道心一ヲ事レハ之則神照降二于此一ニ于此一 玄至遊二于此ニ一 凡武備之藝事ハ府官所レ試ル也ル也雖レ然ル殊二ハ文道ニ則其 武庸拙ス而備便背ク二古典ニ一故四道之将帥賜一節鉞二 之時侍儒取二経史之要ヲ一含レ之令レ学ハ二其急之事一ヲ律 條之可レ定也仮ト使有二暴虎掠熊之器一与一与二文物之 一魔節一如二赤子ノ取二ル雄剱一ヲ最上之勇士将帥之量ハ者 有二文備之兩条一者也一 コレ北野天神ノ御言ニシテ文武ノ道ヲ 説セ玉ヒ教ヲ後世ニ垂レタマフナリ 武門ニ生ルヽ人ハ武備ヲ以テ家業トス ルユヘニ軍法ヲ学ヒ弓馬剣術鉄炮和ノ 藝術ヲ学ヒ習フ事ナリ然レトモ文ヲ学ハ ス心ヲ磨クコトヲ知スシテ武芸ニハカリ 心ヲ用ユレハ本心ヲ昏マシ剛気ヲ養立 人ヲ謀リ勝コノミヲ好ム是ニヨリテ常 ニ勝気主ト成テ自ラ玉徳ナク心不仁也 □□□□□□□□ } 習為ル性リ覚ヘズ夷狄ノ業トナルコト恐ルヘ シ文ヲ学フトイヘトモ博ク書ヲ読ハカリ ニテ心ヲ明ニシ真ヲ主トスルコトナク文ニ 章ヲ作リ詩ヲ賦シテ慰ニノミナスハ益 ナキ事ナリ神道ヲ尊ヒ土金ヲ保チ常ニ 心ノ神明ヲ穢サス正直ヲ主トシテ武芸 ヲ学ヘハ根本立テ文武脩ルト云モノ也 仏法ハ天他人倫ヲ迷トシ造化ヲ捨テ真 ヲヲ亡シ出離生死再生輪廻因果ノ説ヲナ シ真如寂滅ヲ佛性トシ根本トス文武ノ 正理ヲ知サレハ古ヨリ異端トス出離生 死ヲ願ヒ再生輪廻因果ヲ恐ルヽユヘニ 死期ニ魂ノ迷フコトヲ心モトナク思フニ ヨリテ戦場ノ働忠孝ノ大義ニ妨ケアル コト多シ天照大神ノ日本姫命ニ詫宣アリ シニモ仏法ノ息ヲ辱ケヨトナリコレニ 一 } ヨリテ伊勢ニ佛法ノ禁詞アリ日本姫世 記ヲ考フヘシ武門ノ人マス〳〵禁メ学 フヘカラスル道ナリ垂仁天皇御宇皇女 日本姫命天照大神ノ詫宣ニ依テ神躰八 咫鏡ヲ戴キ奉リ伊勢国五十鈴ノ川上ヘ 往玉フ時猿田彦大神ノ末孫太田命出向 ヒタマヒテコヽニ怪シキ光アリ天照大 神ノ蔵置玉フ日ノ少宮ノ番形大小ノ金鈴五十 の 口天逆太刀天ノ逆戈ナリト告玉フ命天平 手ヲ打テ洗ヒタマヒ是小縁ノモノニア ラス吉宮地ナリトテ鎮座ヲ定メ玉フ図 形鈴ハ文ナリ太刀戈ハ武也此神徳ヲ以 テ日本国ヲ照シ治メ玉ヒ後世マテ教ヲ 垂玉フコトマコトニ仰キテモアマリアル コトナリ猶秘訣ノ伝アリ是ヨリシテ伊勢 内外ノ宮ノ乗礼ニ弓矢太刀戈楯ノ類ヲ 用ユルコト古ヨリノ式法ナリ日本姫世記 本姫世記 領座本紀伝記等ニ載ル処祭ノ具皆文武 ヲ備ヘタルモノ也ヨクヽ考ヘ見ルヘシ コヽヲ以テ諸国ノ神社祭祀ニモ兵具ヲ 用ヒ皆文武ヲ備ルコト合考フヘシ日本ハ 異国ニスクレ風土清明ニシテ文武正シ ケレハ神国ト申奉ルナリ儒道ハ西土ノ 聖賢ノ教天地人倫ノ道理ニシテ天人合 十八 一ノ説ナリコヽヲ以テ神道ト自ラ妙契 スサレトモ日本ノ神聖ハ西土ノ聖人ニ勝 リ玉ヒテ神勅ノ教勝レタルコト多シコレ ニヨリテ神道ヲ根本トシテ儒道ヲ輔翼 トスヘシ異国ノ書伝来シテ神道衰ヘ殊 ニ軍法ハ源義家公奥州ノ朝敵征伐ノ時 男山八幡宮ノ神前ニテ大江匡房卿ヨリ 三畧ヲ待受シテ朝敵ヲ伐シ玉フ源義経 鬼一法眼ヨリ三略ヲ伝受シテ平家ヲ伐 セラルヽト云伝ヘタリ然レトモ義経一谷 ニテ鸚鵡越ヲ落シテ城中ヲ攻破ラルヽコト ハ孫氏カ云九地ノ中死地ノ働ナリ孫氏 カ書ヲモ見ラレタルカ名目抄ニハ義産 モ和軍ノ法ヲ学ハルヽトアレハ計リカ タシ右ノ通リ三畧ノコト俗説ニ尊テ云伝 ヘソレヨリ後七書全部シテ伝来ス神道 ノ裏フルニ随テ神軍ノ法モマスく衰ヘ 知人少ナリ道ハ儒佛天下ニ周ク行レ軍 法ハ七書ヲ根本トシ武門ノ人尊ヒ仰ク 七書世ニ行レテヨリ君ヲ弑シ父ヲ與ス ル者多シ近世甲州武田家ノ軍法ハヒエ リ小幡流北条流山鹿流周ク世ニ行ル其 外家々ノ流多シ我国ニ生レ神聖ノ軍配 ヲハ知ハシテ西土ノ賊将ノ軍法ヲ主ト シテ学ノコト思ムヘキコトニシテ神明ノ照 覧恐ルヘシ七書ヲ本トシテ家々ニ法ヲ 立教ルヲ見レハ根本ノ真立ス五倫ノ道 モ明ラカナラス常ニ権謀心ノ主ト成テ 士ノ風俗モ悪クナルコト悲ムヘク憂フヘシ 三畧曰夫レ主將之法ハ務テ撃二美雄之心一ヲ賞二深メ有功一ヲ一ヲ一ヲ 通二ス志ヲ於衆一ニ故ニ與レ衆同レ好靡レ不レレヤヤナヤナレ不レ衆同レト思ノ歴不 レ順治レテ国安レルハ家ヲ得レ人ヲ也亡亡レ国ヲ破レハ家ク家ク夫レ人ノ人ヲ也舎レ気ク之 類咸チ願レヲ得二其志一ヲ軍識ニ曰柔ハ能制レハ能制レシ剛ノ弱ク弱ハ能制レス強柔 者徳也剛ハ者賊也弱ハ者人之所レ助ケル強ハ者人之所ナリ レ攻ル柔ニ有レ所レ設ル剛ニ有レ有レ取レ魂弱モ有レ所レ用独セ有レ加帝一ヲ 此ニ四者一一而制二其ノ宜一ヲ端末未レ見ル人莫二ニ能ク知一天地ノ神 明チハ与レ物推移ル変動無シハ常因テレ敵ニ転化 コレ発端ノ語ナリ此語ヲ以テ一部ノ意 ヲ量リ知ルヘシ主将ノ心明ラカナラス 真ヲ主己スシテ如何ソ英雄ノ心ヲト ラシヤ又推謀ノ意ヲ主トスルノ語ナリ 我心ノ神ヲ明カニシ真ヲ主トシ土金ヲ 保千三種ノ神德ニテ太占ヲ振ヒ龍雷干 滿ヲ行ハサレハ天人ノ道ニアラスシテ 皆権謀ヲ以テナスコト也大将ノ心権謀ノ 偽ヲ主トスレハ女卒随フトイヘトモ大将 ノ心ノ真ナキコトヲハ量リ知リ下ヨリモ 亦権謀ヲ以テ仕フルナリ真ノ君臣合体ト び 云ニアラス権謀ノ勢ヲ以テ敵ニ勝国家 ヲ治トイヘトモ真ノ道ニアラサレハ又亡 ルナリ天地神明興物推移コノ神明ハ何 ノ神明ソヤ天人ノ神明ハ真ナリ真ナレ ハ心ノ神明天地ノ神明天地ノ神明ニ感応スマコト ニアラサレハ感應ナシ権謀ノ心ヲ以テ 国家ヲ治メ敵ヲ亡スハ神明ニアラス恐 レアルヽナリ権謀ヲ以テ物ト推移ルハ 時ノ遊 時ノ務ト云モノナリ敵ヲ亡シ天下国家 ヲ治ルニ真ノ道ニアラスシテ行ヒ成就 スルコト和漢トモニ古ヨリアリトイヘト モ皆勢力ニテナスコトナリ変動無常因敵 転化ト云ルコト云ルヿ戦場ニテハ此理アリテ八 陣ノ働奇正ノ術モコヽニアリ然レトモ 権謀ヲ主トスル軍法者ハ平生ニコレヲ 用ルユヘニ五倫ノ交モ偽ニシテ謀ヲナ スノミナリ儒道ニ居敬窮理ヲ聖人教ノ 根本トス大学ノ八條目一己ノ明明德ヨリ リ平天下ヲナス中庸ニ喜怒哀楽中節ヲ 和トシ一己ヨリ家国天下ニ及ホスコヽ ヲ以テ大学ノ序ニ推謀ハ充二塞仁義一クトア リ世ノ軍法者権謀ヲ主トシ軍術ヲ第一ト シ神道ニハ軍法ノコト疎カナリト覚ヘ武 士ノ用・立ヌモノト云テ神聖ヲ侮リ儒 道モ文ミニシテ武ハ疎カナリト覚ヘ 易師ノ卦文王周公且ノ語程子伝朱子本義 ヲハ詳ニ考ヘス孔子程朱子モ軍法ハ知 ヌ人ト云浅間シキヿモナリ 垂加翁有賀氏字ノ序ニ云家語ニ有二文事一者ハ必有二 武備一有二武事一者ハ必有二文備一蓋文武也ト者仁義 之具也易ニ立二人之道ヲ一ヲ曰仁女レ義孟子開レ口便 説二仁義一ヲ而求二ヲ放心一為レ要ト子曰当テレハ仁、不レ譲二於師ニ 我国士以レ武ク為二己。任一ト一亦無レ所レ譲更ニ能読孟子 有フレハ得二乎浩然之論ニ則不二止宜二スルニ於武一ニ亦可レ宜二於 文ニ一矣 コレ文武ヲ詳ニ述玉フナリ易師卦ハ聖 人軍法ノ根本ナリ又孔子曰敬以直レ内義 以方レ外コレ文武ヲ貫キタル語ナリ論語 曰暴虎馮河レ死ス而無レレ悔レキ悔シ者ハ吾ハ不レ與也ト也ト必也心也、必也、臨 事ニ而懼レ可レテ謀ク而成者也未註ニ詳ナリ莫命 風后ノ祖奇註ハ八陣ノ根元ナリ諸葛孔 明詳ニコレヲ行ヒ朱子秦李通詳ニ発明 シテ説レタリ 朱子垂供奏箚一曰臣聞大学之道自二天子一 以至二リ於庶人一壹是ニ皆以レ脩レヲ身ク為レ本ト而家之所二 以斉国之取二以治一天下之所二以平一英レ不二由レ是 出一焉然ニ身不レ可二以徒ニ脩一也深ク押一ル二ハ其本一ヲ一ヲ則在二手 格ヲレ物ニ以致二其知一而已夫格レル物ニ者窮レ埋レ理ヲ之謂也 益有二是物一必有是理然ニ理ハ無レ形難難難知物ハ有レ述 而易レ睹政ニ因テ二是物ニ一以求メレ之ヲ使レハ是理瞭二然リノ心目 之間ニ而無中毫髪之差上則応二ルル乎事事ニ一者自無二毫髪 之謬一是以意誠ニ心正而而身脩ル至二テ於家之齊国 之治天下之平一ニ亦挙ケ而措クレ之ヲ耳此所レ謂大学 之道雖二古之大聖人生而知トレ之ヲ亦未レ有下不レ学二 手此一一者二尭舜相授ル所レ謂惟精惟一允ニ執ル二厥中一ク 者此レ也何レ是以来累聖相伝以有二天下一ヲ至二於 孔子ニ一不レ伝二其位一而筆二之ヲ於書ニ一以示一ス以示ス 天下国家一ヲ一者一ニ其門人弟子又相与ヒ伝述而推二 明カ之ヲ一其亦可レ謂レ詳ト矣而シテ自二秦漢一以来此学絶チ レ講ステ儒者以二詞章記誦一ヲ為レ功事業日ニ淪二シム二於早 近亦有意其不止於此一ニ止二於此ニ則又不レ過二轉而求二轉而求二之 老子釈氏之門一ニ内外異レル観本未殊レ帰スヿ帰ヲ遁レ術隠 一晦悠々千載雖二明君良臣間或一ニ伍一トレ命ニ卒與二 以後二於三代之盛一由二ル不レ知此故一也 階下聖徳純茂爰ニ自二初潜一以至リ為ニレ為ニ帝ト仁孝恭 倹之徳信二アリ於天下一ニ紛華盛麗一ツ無レ所レ入二於其 心一ニ此レ其身可レ謂レ脩ト矣而臨二御スト天下天下一ニ暮二年於此一ニ 平治之效末レ有レ所聞臣竊二疑フ之一ヲ急ク者前日勧 講之臣限二於程式ニ一ヲ以聞スル以聞スル於陛下一ニ者不レ過二詞 章記誦之習ニ一而陛下求ル上所二ノ以進二手此一ニ者上ヲ上ク又不 レ過レ取二ニ之ヲ老子釈一氏之書ニ是以雖有生知之性 高世之行一而未二嘗隋レテ事ニ以観レ理ヲ故天下之理 同 多レ所レ未レ崇未二嘗即レ理ニ如応スルヤ事ニ故、天下之事多 レ所レ未レ明ス是以挙措之間動テ渉二リ疑惑ニ聴納之際 未レ免二蔽數一平治之效シ所二ハ以未一著シ由下不レ講二乎大 学之道而溺二心ク於浅近虚無ニ一ニ之過＿上也臣慈愚 抵冒罪当二万死一然ニ願ノ陛下清面之燕博中訪シ真 儒知二此一ク道一ヲ一ヲ二講而明レ之ヲ考二、之於経一ニ於経一ニ験レ之ヲ於史一 而會二ノ之ヲ於心ニ一ニ以應二ルニ當世無窮之変一ニ則今日之 務所レ当レ為者不レ得レ不レ為所レ不レ当為者不レ得レ不レ不レ得レ不レ得レ不レ得レ不レ當 止以至二二於臣下之忠邪計慮之得失一不レ待一燭 照数計一ヲ而可否黒白判然矣若レ是則意不レ得 レ不レ誠ヲヲ心不レ得レ不レ不レ正於二以将レ身ヲ声家平二治ス天下一ヲ一 亦豈有ルハハ二道一哉臣之所レノ聞二於師一一者如レ此ノ自二常 人一観レレ之ヲ疑クシテ若レ迂闊陳腐而不一切一テ於用一ニ然ル臣竊 以為正二ス其本一万事理シテ差二ヲ之ヲ毫釐一謬ニ以二千里一ヲ一ヲ天 下之事無レ急二於此一於此ヲ一伏惟陛下拡二ス天日之照ヲ俯二 賜ハ開納ヲ利非独微臣之幸一ニ一ニ実ニ天下万世之幸 一 取二進止ヲ一 其二曰臣竊観ハ今日之論スル二国計一ヲ者大概有レ三 曰戦曰守曰和而已然ニ天下之事利必有レ害 得必有レ夫是以三者之中又各有二両端二焉盖 戦ノ誠進取之勢ニ而亦有二軽奉之失一守ハ固自治 之術ニ而亦有二持久之難一至テハ於和之業ニ則下矣 而主ニ主二其計ヲ一者亦以為居レ己ヲ愛レ民ヲ愛レ民ヲ蓄レ力ヲ観レ釁ヲ疑 レ敵ノ緩レヲ一師ヲ未レ為二夫計一ト多事以来此三-説六-端ノ者 是非相攻可二否相奪於二冥々之中一談者各者各飾二 其私一ニ而聴者不レ勝二其眩ニ其ニ一レ以上ルハ陛下之明一ヲ益未 レ能二断然無レ惑二志於其間一ニ也臣竊ニ以為此其取二ノ 以然一者由ニ不レ折二裏ヒ於義理之根本ニ一而馳二驚スル然利 害之末流一致上也改レ臣嘗テ竊ニ妄謂ス人主之学当二 以レ明レルル理ノ為レ先ト是理既明則凡所レ當レ當レ當レ為而必為 所レ不當レ為而必止ム者莫レ非レ循二天之理ニ天之理ニ而非レ有二 意必固我之私一也臣請フ復指二其実一ト而明レナル之ヲ蓋 臣聞レ之ヲ天高ク地下ノ人位二ス乎中一天之道不レ不レ出二乎 陰陽一地之道不レ出二乎柔剛ニ是則舎二是則舎二仁與レレ義亦 無二以立ル人之道一ヲ矣然而仁莫レ火レ火ナル於父子ヲ一義莫 レ大一ル於君臣ヲテ是ヲ謂二三-綱之要五常之本一ト一人倫天 理之至リ無レ所逃於天地之間其曰君父之讎 不二ト與共、載レ天ク者乃天之所レ覆地之所載凡有二ル 君臣父子之性一者発於至痛不レ能二自已一ヲ一之之 情上ニ而非二専出二於一己之私一也恭惟国家之与 北虜一乃陵廟之深讎言ハレ之痛切有下非ル二臣子前ニ一 レ忽レ聞ル者」其不レ可二与共ニ載レク天ヲ明シ矣太上皇帝念二ニ 此讎之末レ載雖レ享二天位一ク不二以為レ樂一旦挙ケ而 付スル之ヲ陛下一、者ハ以下陛下聡明智勇為二、必能成二此 志一ヲ也然ラハ則今日所レ當レ為者非レレル、戦ニ無二以後一ト雖ク非ル 守ニ与二以制レ勝ヲ是皆天理之自然非二人欲之私 忿ニ也陛下亦既ニ有意於必為ス矣間者不知何 人。輙ク後唱上ニ為メ邪議一以焚二惑シ聖聴セシ聖聴一ニ至レ上ル朝臣朝臣一ク持テ 一 レ書以復二虜師一ニ而為下講和之計ヲ上ヲ臣竊、恨ハ陛下於二 所レ不レ当レ為者一ニ一所レ能二必止一而重テ失二此挙一ヲ一也且ツ不 レ知陛下不レ得レ己ヿヲ於議者之言一ニ而始ヲ為レ此ヲ為レ此ヲ邪抑 真ト欲二和議之成一ヲ而而為レ此ヲ邪以為二ル二姑ク為トレ此ノ也則 既ニ為二其始一ヲ必慮ル二ル其終一ヲ我既請レ之ヲ彼必報レセレ之不 レ可二以商為一也且ツ苟モ而為レレ此ヲ欲二以何未一ト一ト一也哉無ク レ補二於事一徒ニ害ス一於理一ニ臣有一以知二陛下之不一ヲレ為也 以為二二真ニ欲二ハ和議之成一ヲ也則議者所レ謂屈レレ己ツ愛シ レ民ヲ蓋力ヲ観レ釁疑レ敵ヲ緩レヲ師ヲ未レ為二失計一ト者臣請ヲ有テ有二 以議レ之ヲ夫レ人以二藐然之身一ヲ一位二乎天地之間ニニ 微也而ス能ク與二天地一並立立為為レ三ト者ハ以下其有二仁 義之性一而與二夫陰陽之気剛柔之体一同二出乎 万物之一原ニ而無一ノ間也古之聖人所以参二天 地一而賛セル化育上者豈者豈有ルレ他哉亦順二此理一ニ而無キレ可 レ逆焉耳今釈レヒ怒シフ而講釈非レ居レ已モモテモ己乃逆レ理也 已可屈ス也理可レ逆乎逆乎逆レ理之禍将レ使ヤハ三綱淪シ 九法数シ子ラス焉而不レ知レ有レフレ父臣ス焉而不レ知レ有レヲ君 人心僻遠而天地閉塞シ夷狄愈盛ニ而禽獣愈 繁一是乃挙二南北之民之民一而棄レ之ノ豈ニ愛スル之ヲ之謂哉 且不レ曰レ愛二ス其君父一而曰承二愛スト南北之民ヲ其於二 軽重之論緩急之序ニ一亦可レ謂レ謂レ升矣夫子為レ政ヲ 以レ正レスルテ名ヲ為レ先ト蓋名不レレハ正則言不レ順事不レ成而 民無所措二其手足一。今乃欲含テ復ス復スレスレスト雖之名一而以二 講好一為シト観レ釁ク緩レ師ヲ之計」盖不下惟使二上下離心 中外解体セモ緩急之間無之間無クニ以応スル敵而吾之君臣 上下所二ノ為ニ風興夜寐以脩二ル自治之政一者亦將二 因循堕弛而不二ハ復振一矣正使虜人異日異日果メ有二ル 可レ乗ス而不レ可レ失之釁一竊恕ス吾之可レ憂乃甚一於 所一ヲレ可レ喜而信誓之重ナ名分之素彼レ皆得二以帰二以帰二 曲ヲ干我一ニ一益不レ待二而兵相加シテ而吾気已ニ索然矣 且自二宣和請一家一以来講和之效レ亦可二概見一ス虜 之情偽吾之得失蓋不レ待二明者ニ而後知一而小 人所二以好テ為二是説一ス一者ハ蓋惟君子ハ然後知リ下義理 之所二必当レ辱与一下義理之必可上レ侍利害得失既 無レ所レ入二於其心ニ而其学又足シ以応二シ以応スル事物之変ニ 是以気勇ヒ謀明ニ無クレ則二憤憤憚スル不幸ニ蹉跌スル死生以ス レ之ヲ小人之心一切反スレ是ニ其所二以専ヲ為二講和之 説一ル者ハ特ニ以使ススヿ其私一ニ耳而謀ル国ヲ者過キ而聽キ而聽ク焉豈 不レ誤哉今使者将レ還リ大議將レ大キ此ニ亦救ヒ過テ補 レ敗ク之時也臣願陛下姑ク置二利害交ス至之説ヲ而 以窮レ理為レ先於二仁義之道三-綱之本ニ少ヲ如レ意ヲ 馬体験拡充ノ以建二テ人-極一ニ深二詔シ任レス事ヲ之臣ニ至レ罷レ罷シ 講和之議一ヲ大二明メ黜陟一ヲ以示レ天下一ニ一ニ使レ知二復レ讎ク雪一 レ恥フ之本意未二嘗少衰一雖使ヒ虜意效レ順ク與レ順ク與レ則二邀 索一乃是深ク有二包蔵一尤足二疑畏畏ススルモ正、宜二引レト義ヲ拒絶メ 以代二其謀一ク然後表二裏シ江淮一ヲ一合二テ戦守之計一以為 レ一ト使フシテ守ヲ固而可二以戦一戦勝而有二以守一奇正相 生スル如環之血ノ端持スモ以二歳月一ヲ以テ以下必復二中原一ヲ必滅ヲ 十二 胡虜￣ヲ為レ期ト而後已スル雖二其成敗利鈍不レ可レ可二逆メ賭ル 而吾於二君臣父子之間ニ一既ニ已ニ無レハレ憾則其賢則其賢一ルヿ於 屈辱而苟存スルヿ固已ニ遠シ矣臣願陛下以レ此ツ処レト心ヲ 以レ此立レテ立レテ則仁義之道明二於上一ニ於上一、而忠孝之俗 成二於下一ニ人道既得天地之和気自当二所合無ル レ間ヲ而夷狄禽獣亦將レ不レトレ得二久ク肆二ナルハ其毒一ノ則何ノ事 之不レ可レ成何ノ功之不レ可レ立哉臣草弟ノ微賎不 レ識二事宜ヲ一独以レ所レテ学妄ニ論二ス大計ヲ惟陛下択ヘ焉取二 進止ヲ一 ユレ文武ノ正道ヲ詳ニ説タルモノナリ 深ク考見ルヘシ 又朱子語類百六先生於二州治射堂之後圃一ニ 画ス為二井ノ字九区一ク中区石梵馬二高壇ヘ、中之後区 為二節庵一庵三應左ノ胞、檀為二秦ノ卦一ヲ右ニ為二否ノ卦一ヲ後ニ 為二復ノ卦一前宗ニ為二刹二卦ノ卦一ノ庵前接ス為二小屋一テ前區為二 小茅亭ト一左右三区各列二植桃李一ヲ而間ニ以レシレ梅ヲ一九 区之外囲繞ス樋ヘレ竹ヲ是日遊二其間一笑テ謂二諸生ニ曰 上有二九-疇は卦之象一下有二九五八陣之法一 コレ未子ノ居家ニモ文武ヲ備テ門人ニ 示サレタルモノナリマコトニ未子ハ孔 子以来ノ一聖人ナリ孔子朱子ヲ大将ト シテ敵ヲ討シメハ如何ナル闘敵大軍ト 云トモ安ク討亡スコト明ニ見ヘタリ是ヲ 方ヘスシテ聖賢ヲ慢ルハマコトニ大ナ ル愚ト云ヘシ和漢トモニ文ヲ本トセス 武ハカリヲ説ハ敵ヲハ愚ナルモノトシ 我ヲハ敵ヨリ賢ナルモノトシテ勝利ヲ 云愚ナルコトナリ敵ヲ賢者トシ軍法ニ功 者ナルモノトシ我ヲツヽシンテ勝利ヲ 量リ戦ヲナスコト神軍ノ法ナリ西土ノ聖 軍ノ法モ妙契ス私意ヲ退ケテヨクノヽ 仰キ尊フヘシ天下ニアル人億万ナリ我 ヨリ勝レタル人モアリト心得テツヽシ ムヘキコトナリ儒者トイヘハ文事ハカリ ニ心ヲ用テ武倫ノ事ニハ疎ニシテ心ヲ 用ヒス軍法者ニ譲リテ置ナリコレニヨ リテ武士ノ方カラハ儒者ハ武備ノ役ニ 立ヌモノト云モ尤ナリ世間ノ儒者軍法 者トモニ皆偏ノ道ナレハ片足ニテ歩ク 様ナルモノナリ 孫子曰兵ハ者国之大事死主ノ之地存亡ノ之道不 レ可レヲ不レリ察セ也故ニ経レ之以二五事ヲ校レルレ之以レニ計而索二其ノ指一ヲ其 一曰道二ニ曰天三ニ曰他四ニ曰将五ニ曰法道者令一ト者令一 民ヲ其上ニ同レシテ意ク可二与レ之ト死一可二可二シテ興レニ之ト生一而不レラ畏危ク也 天は者陰陽寒暑時制アリ也地ハ者遠近険易広狭死 主也将者智信仁勇厳也法ハ者曲制官道主用 也凡ソ此五ノ者ハ将矣レ不レナレ聞知ルレルレ之ヲ者ハ勝テ不ルレ知テ者ハ不レ勝 故校レ之ヲ以レヲシテ計ノ而索二ス其ノ情一ヲ曰主孰ヲ有レル道将孰ト有レレ 天地孰ヲ得ル法令孰行兵衆孰強サ士卒孰ケ謀ル賞罸 就明ナル吾レ以レ此ヲ知二勝負一ヲ一ヲ兵將就二テ吾ヲ計一ヲ用レ之ヲ必勝シ留シ留シ留シ 之ヲ将不レノ聴二吾ヲ計一ヲ計一冊レ之ヲ必スハ敗レ之ヲ計テ利以聴乃為二 之カ勢一ヲ以佐二テ其ノ外一ヲ概ハ因テレテ利ニ而副二ス其権一ノ也兵ハ者詭道 也 コレ発端ノ語ニシテ一書ヲスベクヽリ タルモノナリ兵者国之大事死生之地存 亡之道不可不察也ト云コト尤ナル語ナレ トモ是モ推謀ヲ主トシテ云出シタルモノ ナリ如何トナレハ仁ヲ主トシテ云ヘハ 人民ヲ愛スルノ心ニシテ真ナリ仁義ヲ 知スシテ云ユヘニ義ト不義トヲ選ハス シテ云ナリ義兵ヲアクルモ止事ヲ得ス シテ兵ヲ用二人民ノ亡ルコトアリトイヘ トモ賊徒ヲ罰スレハ平治シテ四民案堵ノ 思ヲナシ仁政行ル人欲ノ為ニ兵ヲ発シ 家国ヲ奪取ハ不義ノ兵ニシテ人民亡ル コト大ナル不幸ニシテ不仁ノ甚シキナリ コレヲ云ハスシテ如此云出セルハ権謀 ナリ五事ノ第一道ト云ハ何ノ道ソヤコ ナラレ権謀ノ道ナリ正道ニシテ君臣合体ノ 道ニアラス三畧ヲ論スル通リ也将者智 信仁勇嚴也ト云ハ聖賢ノ詞ニアラス孫 氏カコシラヘタルモノナリ軍術ノコト智 → ヲ専ニ云トイヘトモ大学ノ格物致知ヲ学 ヒ仁義礼智ノ智ヲ明カニスルニアラス 権謀ヲ用ルノ智ナリ神道三種ノ神徳儒 道ノ仁義礼智信又知仁勇ノ三徳自ラ神 道ト妙契スコレヨリ外ニ大将ノ心身ノ 倫ルコトナシコレヲ退ケテハ天人唯一ノ 道理ニアラスシテ私ニ用ル偽ノ道ナリ コレニヨリテ智信仁勇厳皆マコトニア } ラスシテ権謀ヲ行フトコロナリ故ニ兵 者詭道也ト云ヘリ文武ハ天人ノ道ナレ は兵は兵は兵は詭道ニアラス謀ヲ以テ敵ヲ伐ス ルハ謀則道ナリ神武紀ニ倒語トアルハ 止事ヲ得スシテ謀ヲナスコトナリ則曲玉 ノ意ナリ常ノ正シキ道ニカハルユヘニ 倒レ倒倒シ倒倒レハシタルト云ヘハ義 兵モ真ニアラスシテ競トナル此語一言 ニシテ大ニ天地ノ道理ニ悖リ人心ヲ容 フモノナリ六韻ハ周武王ヘ大公望ノ伝 ヘシ軍法ノ書ナリト云ユレ大ナル偽書 ナリ 大戴礼武王践陀ノ為ニ武王践レシテ三日ヲ三日ヲ召一士木 夫フ而問テ焉曰悪クテ有シ上蔵レテ之ヲ約ニ行レテ之ヲ行萬世可二以 為二子孫一ノ常ト者上乎諸大夫対ヲ曰未レ得レ聞アリコリ也然ス後 召レル師尚父ヲ一シヽ而問テ焉曰莫帝頗瑣之道存スル乎意シテ 亦忽レハ不レシ可得レ見与師尚父曰在二丹書ニ一王欲レニレニレ聞シ シ玉ヘ レ之ヲ則齊矣 真西山大学衍義ニ齊フ 三日ヌ王端冕 作リレ齋ニ矣ノ下ニ又有ヲ二斎ノ字一 師尚父モ亦端冕シ奉スレ書ヲ而入リ負テ負テシテ 南面ニ而立アリ師尚父曰先王之道不二北面一セ王行ヲ レ西ニ折テ而南シ東面メ而立ナナテ師尚父西面メ道二書之言一言一ヲ一 曰敬レ勝レレ怠ニ、者吉シ怠勝レ敬ニ者ハ滅フ滅ヲ義勝レ欲ニ者従ニ者 勝レ義ニ者ハ凶シ凡ノ事不レハ強ク則枉ル弗レハ敬ニ則不正枉ル者ハ 滅瘡敬ハ者ハ万世ナリ蔵レテ之約行之テテ行行レテ二以為二子孫 一リ二 真氏ノ曰作ト者君之階故ニ人 常一者ハ此ノ言之謂也 所由由一分一也長楽ノ柯氏曰既以二敵義怠欲一ヲ一対シ言ヲ 而断二其吉凶一ク又以レ勉レ敵ヲ申テ申テ言フ而決レ上リ其興庵一ヲ其 君即位ニ謂二之ヲ践階師尚久ノ 太公望也武王之始テ始テ戦レヲ也詣フ也訪二丹書一ヲ於太公 可レ謂急ル於聞フ者二矣ノ者二矣而太公望所レ告ル不レ出二敵二 与レ義之二ト言ニ蓋敬スル則万善倶、立テ怠レハ則扁善俱ト 廃ル義則理為二リ之カ主一ト欲スレハ則物為二之。主一ト一吉凶存亡之ニ 辞危く其 意至レリ矣 ユレヲ以テ合考フヘシ大公望ノ教敬義 ヲ説リ敬義ハ則文武ナリ六韻ノ詰敬義 ノ意ナク皆権謀ヲ主トシテ書タルモノ ナリ丹書ノ文ト引合セ見ルヘシ文法文 意大ニ違タルモノナリ 司馬法モ偽書也司馬ノ法ハ周礼義礼ニ 詳ニ見ヘタリ聖人武ヲ習ハシ玉フ事兵 ヲ揚ル時ノ法令尽ク周礼儀礼ニ見ヘタ リコレヲハ詳ニ表章セスシテ司馬法ト 号シテ著シヲクコト疎略ノ至リナリ聖人 民ヲ治ルニ井田ノ法ヲ以シ兵ヲ用ルニ 同断 八陣ヲ以ス八陣ハ則井田ヨリ出タリ人 数ヲ出スコトモ井田ノ法ヨリ出ルコト也此 事未子文集井田類説ニ詳ナリ此説ヲ詳 ニ考サレハ人数ヲ出スコトナリカタシ司 馬法ノ書ハカリニテハ軍兵ヲ出スコトナ リカタシ世間ノ軍法者井田ノ法ヲ知サ レハ人数ヲ出ス積リヲ知ズ士バカリハ 少キモノナリ軍ニハ農兵ヲ出スコトナリ 六十一 出シヤウヲ知スシテ妄リニ農兵ヲ出セ ハ農民多亡ヒテ農業ヲナす者ナク田畠自ラ 損亡シテ兵粮モ尽ルモノナリ農工商共 ニ五人組ノ法アルハコレヨリ出ルコト ナリ五人組ノ中ヨリ一人出シ五組ニテ 五人ナリ二十五組ニテ二十五人出ス則 五々二十五人ノ組合トナル其上ハ何人 ニテモ此積リニ出スコトナリ五人組ノ中 一 一人出レハ其跡ハ其子アレハ親ノ勤タル 農工商ノ業ヲ動サスヘシ子ナクハ跡ノ 四人シテ助テ勤ムヘシ戦場度々ニテ出 ル人討死スルモノ多ケレハ人少クナル 此時ハ其村其町ニ五人組ノ親類浪人ナ トアルモノナレハ其者ニ云付テ動サス ヘシ其村其町ニナキ時ハ他村他町ヨリ 其由緒アルモノヲ招キテ動サスヘシ菟 } 角五人組ノ乱レサルヤウニ定メ置田畠 荒ス工商ノ業絶サルヤウニナスヘシ農 人ハ多キモノナリ市店ハ少キモノナレ ハ工商ハ少シ第一農兵ヲ用ヒ農兵少キ 時ハ工商ノ中ヨリモ選ヒテ出スヘシ如シ 此ナレハ妻子飢ニ及ハス田畠荒果ス討 死スト云トモ恨ナキモノ也コレ第一ノ 法ナリコレヲ考ヘサレハ法令ナリカタ 一 キモノナリ孟子戦国ニ生レテ開口説仁 義又井田ノ助法ヲ説テ膝文公ニ教ラレ タリコレ本ヲ厚スルノ道詳ニ考ヘ知ル ヘシ妄リニ兵ヲ出スハ不仁ノ至リニシテ テ敬ムヘキヿナリ 呉子尉繚子太宗問對皆是権謀ヲ主ヲメ 書タルモノナリ詳ニ云ニ及ハス孫氏カ 常山ノ蛇ハ八陣ノ法ヲ知テ用タルモノ 申付 ナリ太宗問対ノ李緒モ八陣ヲ説タリ然 レトモ其正意ヲ知タルモノニアラス其上 太宗問対ノ書ハ宋ノ阮逸カ偽書ニシテ 太宗季靖カ問答ニ非スト朱子ノ弁諾類 ニ見ヘタリ八陣ハ九ニシテ其一ハ用ヲ 減スナリ然ルニ八陣ニシテ一陣ハ大将 コレニヲルト書リユレ用ヲ減スコトヲ知ル ス握奇ノ意ヲ明ニ弁ヘサルモノナリコ レニヨリテ別ニ六花ノ陣ヲスシラヘ立 タリ然レトモ孫氏李靖カ軍術ハ朱子モ採 用ヒ玉フ権謀ハ用ヒストイヘトモ其法働 ニヲイテハ孫子太宗問対ニハ採用ルコト 多シ仁義ノ道ヲ主トメ用レハ何事モ益 アルコトハ採用ルナリ唯權謀ヲ禁スヘシ 仁義ヲ知ス権謀ノミヲ主トスル大将ハ 義ニ当テ死スヘキ場ヲモ逃隠レテ身ヲ □□□□□□□□ 惜ミ見苦キ死ヲナシテ耻ヲ蒙リ汚名ヲ 後世ニ貽スモノ和漢ニ多ク見ヘタリユ レ利ヲ貪ル心ヨリ起レリ中古以来楠正 成文武ニ功アリテ忠義ツ守リ湊川ノ戦 ニ自害セシトユロ考フヘシ是ニ依テ其 義名ノ後世マテ貽セリ中院一只源親房 公神道ヲ尊ヒ文武ニ功アリテ忠義ヲ守 ル志正成ト一致ナリ常陸國関城ヨリ結 城氏ニ贈リ玉フ書簡アリコレヲ以テ考 知ルヘシ世ノ人正成ヲハ知テ親居公ヲ ハ賞スル人歩也ヨク〳〵古今ノ大将ヲ考 ヘ見ルヘシ西土ニテ文武ヲ以テ軍ニ功 アルモノハ諸葛孔明ナリ八陣ヲ発明シ テコレヲ用ヒ教ヲ後世ニ垂ル出師表ニ曰 臣鞠躬ス盡ク悴ス死ス死メ而後ニ己レ至レ至二テ於成ノ敗利鈍二臣ヲ 之明所二ニ能ク逆ス観一ルト也コレ忠義ヲ振ヒ真ヲ天 命ニマカス故ニ朱子大ニ此語ヲ賞セラ レタリ程子モ孔明有二儒者ノ気象一ト云レタ リ世間ノ軍者孔明カ武ヲ賞シテ其文ヲ ハ用ヒス権謀ヲ主トスルユヘニ利ハカ リヲ用ヒテ義ニ心ヲ用ヒス浅間シキコト トモナリ童仲舒曰正一其義一ヲ不レ謀二其利一ヲ明二ス其道一ヲ 不レ計二其功一フ此語聖人耻サルモノナリ朱子 大ニ賞シテ白鹿洞学規ニ書レタリ世間 ノ儒者軍法者皆コレニ背ケリヨク味ヘ テ仁義ヲ本トスヘキコト也西土ヨリ伝来 セシ軍書武備志ノ類アケテ計フヘカラ ス一々ニ論スルニ及ハス皆七書ヲ以テ 同意ニ考知ルヘシ無用ノ贅言ナレハ着 ハサス仮初ニモ権謀ノ語ヲ思フヘカラ ス思ヘハ盗賊ノ意ト成テ心ノ神明ヲ穢 ス恐ルヘキコトナリ 天照太神託宣ニ除二万フ言ノ雑説挙二一ツ心ノ定レル準一ヲス ノ定準ハ心柱ナリ天御量柱ニシテ正直 ノ道万事ニ応スルモノナリ又詫宣云人。乃 天ニ下ノ神ノ物也須レ主二静ハ証ニ心一ヲ心ハ乃神明之本ノ主 桃莫レ傷二心ノ神一ノ礼神ノ垂ハ以二祈祷一為先冥加以二正 通一為レ本トコノ詫宣武将タル人仰テ尊ヒ敬 テ守ルヘシ治ル時モ静謐ノ心乱タル時 モ静謐ノ心ナラサレハ文武ノ道行レス垂ハ 加翁曰人能静メ謐キ守ル二混沌之始一ヲ一ニノ語神道 ノ要言ニシテ文武ノ道ヲ貫キタルモノ ナリ心身静謐ナラサレハ文武ノ道成就 スルコトナシ殊ニ大将ノ心動テ静ナラサ レハ士卒ヘ下知スルコトモ徹シカタク謀 ヲナスコトモ明ニ発セス戦場ニテ麾ヲ取 リ進退ヲ下知スルコトモ明カナラス死生 ノ場ニ於テウロタユルモノナリ第一ニ 心ヲ静謐ニナスヘシ文武ハ左右ノ手ノ コトシ左右ノ手ナケレハ用ヲナシ難シ 大将神垂冥加ノ人ト成テ文武ノ道ヲ守 ルヘシマロカレノヒコトコヽニアリ敬 ムヘシ 一常ニ文武ノ業ヲ教ヘサレハ遊楽ニ流レ 心身怠慢シテ禽獣ノ城ニ陥ルナリ是不 仁ノ至リ憂フヘキコトナリ天下ノ主ハ申 ニ及ハス領主国主ト成テハ兎角学校ヲ 立テ習ハスヘシ古我国ニモ学校ノ教ア リトイヘトモ古書伝ラサルモノ多ケレハ 詳ニ知カタシ西土ノ古ヘ学校ノ教アリ テ朱子語類ニ其論アリトイヘトモ詳ニ明 ラメカタキコトアリ其上和漢ノ風土人物 カハリアルコトナレハ西土ノ法ヲ其マヽ ニハ用ヒカタシオ徳ノ君子アラハ日本 ノ六史ヲ考ヘ神道ヲ本トシ西土ノ書ヲ 合考ヘテ行ルヘキコトナリ事多ク論スル 処モ多ケレハ詳ニハ著ハサス別ニ著シ ラクヘシ今日ノ上当然ヲ以テ云トキハ 領内国中ニ神道儒道ノ学校ヲ立テ其道 ニ熟シオアリテ能ク人ヲ導キ聞人モ信 仰スル人ヲ選テ師トナシ学校ニ置テ神 書儒書ヲ講談サスヘシ毎日二度ツヽ刻 限ヲ定メ講スヘシ貴賤老若トモニ其身 勤ノ隙ニハ集リテ聞ヘキヨシ云觸テ集 ムヘシ神儒一致ニ心得タル人ヲ師トス ヘシ今時ノ神道者儒者ノ様ニ互ニ臂ヲ 張リ謗リアヒテ偏ナル人ハ用ユヘカラ ス却テ害トナルモノ也講談ノ家ハ左ニ 図ヲアラハス ETETET 五十一日 図 赤紙を 〆へてもしや 師之坐 日一七 坐之人貴 シハ如此ニ建置ヘシ間数ハ其場ノ人集ル程 ヲ考フヘシ大ナル家ハ講釈ノ声通シカ メルモノナレハ其積リアルヘシ師トナ ル人上坐ニ居レハ下ヘ声遠クナルユヘ ニ坐敷ノ真中ヘ出テ講スヘシ高キ文台 ニ書ヲ載テ読ヘシ今時ノ見台ハ前塞カ リテ声通シカヌルナリ師タル人モ二人 力三人ニテカハル〳〵講スヘシ始ハ熟シ タル人一人アリテ年ヲ経レハ聞人ノ中 同三 □□□□□□□ ヨリ熟シテオアル人出ヘシソレヲ考ヘ 次第々々ニ講談サスヘシ正月ハ三日迄 五節句月並三度ノ礼日ハ休ムヘシ又粮 人ノ事アル日ハ考ヘテ休ムヘシ其処々 ヲ考ヘ其場ノ然ルヘキ処ヲ見立テ建置 ヘシ 一軍法弓馬鉄炮太刀鎗長刀棒和ノ学校ヲ モ処々ニ建置習ハスヘシ軍書ヲ講談ス ルハ神儒ノ学校ト同シコトナリ其外ハ師 ノ坐ノ処ヲ拭板ニナシ木馬巻藁竹刀鉄 炮ヲ置テ習ハスヘシ弓鉄炮ノ的場馬傷 ハ家ノ脇ニ設クヘシ師ヲ立集ル人ノコト 其外ノ式法皆石ノ学校ニ准スヘシ人ノ 主質五行ノ清濁厚薄ノニヨリテオ不オオア リオハ気ニ受ル故ニ芸術ニ至テ各好ト 不好ト得ト不得トアリ是ヲ方ヘテ好ム □□□□□□□□ 処ヲ習ハスヘシ古ノ学校ハ上ヨリ扶持 方米ヲ興ルトイヘトモ是ハ其積リナシカ タキコトアリコレニヨリテ学校ニ用ル処 師トナル人其役人召仕マテノ食禄ハ上 ヨリ学フヘシ集ル人ハ構ナシ当世ニテ モ師ヲ頼ミ学フ者ハ来脩ノ礼物アリ是 ニ依テ文武トモニ志アル者モ貧窮ナレ ハ学フコトナリカタク一生空ク送ル者多 シ学校ヲ建置ハ其礼物ナクシテ学フユ ヘニ貧窮ノ者モ学ヒ易ク志ヲモ立ル也 左アレハ文武ニ熟シテ善人モ出ルコトナ リ上ヨリ五日ニ一度程ツヽ其道ヲ知タ ル人一人ニ目付一人ニ目付一人ニ目付一人ニ目付一人ニ目付一人差添稽古ノ様子ヲ 見セテ上タル人詳ニ聞ヘシ学フ人ノ中 勝レタル者ヲハ召出シテ食禄ヲ與フヘ シ兎角学フ者ノ励ミアルヤウニナスヘ シ武具等モ一年ニ一度ツヽ改ムヘシ六 月土用ノ中ハ人々土用干ヲナスモノナ レハ此節其頭ニ目付ヲ羌添遣し改ムへ シ異様ニ目ニ立スメヨシ文武共ニソノ 時々ヲ考ヘ上タル人ノ前ヘ召出シテ見 分シ金銀時ノ衣服刀腰差ノ類其人ノ熟 スル品ニヨリテ與ヘ褒美スヘシ 一軍法ノ人数ヲ使フコト伍々ノ法ヲ以テ四ニ 季ノ鷹狩鹿猟フナシテ旗金鼓ノ相局相 言進退ノ懸引ヲ習ハスコト古ヨリノ法也 競馬犬追物笠掛等ノ事モ古ヨリ武ヲ習 ハスノ法ナリ小鳥狩川猟ノ類モ皆鷹狩 鹿猟ニ同シコト也是ヲ以テ常ニ武ヲ習ハ シヲケハ不慮ニ兵ノ起ルコトアリトモ驚 クコトナシ是治ル時モ乱ヲ忘レス文武ヲ 備ルノ敬ミナリ 一兵起テ篭城スル時モ城中ノ宜キ場処ニ 小屋ヲ建テ文武ノ学校ニ準シテ教ユヘ シ陣中ニテモコレニ準シテ教ユヘシ兎 角何クニテモ文武ヲ兼備テ習ハスヘシ 城中陣中ニ文ヲ講スルハ乱レタル時文 ヲ忘レサルノ敬ミナリ今日学フ人一人 ノ心ニテモ此道理ヲ学ヒ知ハ則文武全 ク備ルト云モノナリ予眼盲ニ依テ筆ヲ 大 採コト成カタシ然レトモ多年豊幕原中国ノ 神軍ニ志ヲ用ヒ考ルトコロ捨置カタケ レハ家僕ニ命シテコレヲ記セリ誤リモ 多カルヘケレトモ我国ヲ仰キ神軍ニ志ア ル人ノ為ニコレヲ述ルモノナリ 正徳甲午五月日光海翁源良顕敬識 謹テ按ニ神聖文武之道欲レハ行二シ之ヲ於家國天 下一ニ則其ノ大道在二治教一ニニ矣苟モ不レ知二天人唯 一之定準一ヲ而為ス二治教一者ハ則覇道也覇道也覇道ノ 即権謀也而上下主ト下主トル人欲一ク五倫不レ明ヲ以テ故 終ニ及レ乱ニ者ノ多シ矣夫レ神聖之治教則天人 唯一ノ之道也治ハ則富也民不レハ富則不レハ富則不レハ受 教ヲ而反テ怨二ハ、其ノ上一ヲ故ニ必以以以レハ富ヲ焉富メハ則流レ驕 奢一ニ怠リ、職分一ニ廃二ス五倫一ヲ故ニ必以レス教ヲ焉其富亦 非二世俗所謂レ責二リ家屋一ヲ美二衣二衣食一財宝充レテ棟ニ 米穀溢ルレ倉ニ之富ニ上ニ也穀禄平ラス而不レ越二其ノ分一 仰テ事レハレ君ニ俯ス養二父母妻子一ク謂二之ヲ冨一ト也敵レヒ身ヲ 守レ下レ職祭二天神地祇祖神一ヲ以二後祈祷ヲ除二天 人之邪氣一ヲ明二五倫一ニ五倫一正二名分一テ全二ス武備一ヲ謂二之ヲ 教一ト也其ノ道始二于神代ノ巻一成ル二成ル于磐余彦ノ天 皇ノ紀一ル也以テ遂レ二應神天皇一ニ治教世々無シ レ不レ行スルカ焉天皇ノ之時西土之儒書伝来シ 尓後西土之書多ク行ハレ神道漸衰ヘ比二漢唐 之法一混シテ而治教行ル焉欽明天皇之時 天竺之佛書傳来レ而到二敏達用明推 古ノ之三朝一ニ釈氏之道大ニ行ル焉於レ是以二佛 道一ヲ為二内典一以二儒道一為一為二外典ト雖下合二神道一為ト為ト 三教一致一致二而儒仏盛ス而神道益益衰フ也故ニ 治教不レス明ナリテ而知二古之道一者少シ矣且ツ及二テ 我氏之乱一ニ古書尽ク焼失ス焉一品舎人親 王奉レ勅ノ株二リテ灰燼ヲ一ヲ以撰二集ニ集ル日本書紀 三十巻ヲ一為二後世之亀鑑一ル一焉其為其為レル書正史ヲ 而神道自具ナリ土金以貫レク也做二此書一則 神聖天人唯一ノ之道誰カ知レマレ之ヲ乎矣然ルニ上 古之事跡甚タ簡シテ而治教之詳不レ可レ可レ可レ可レ可レ可レ可レ可レ可 知一也其ノ他家々所レ減ル之書モ亦然リ也然ル通二 達シ日本書紀一ニ徹シ唯一宗源之旨ニ而後稽一ニ而後稽一ヘ 古今之記録律令格式一ヲ察二神国之風土 人物一ク祈二神明一以二太占一ヲ振フハ中道一則治教之 道應ニ二休明一ル矣嗚呼有スルハ二神垂冥加之人行二 之ヲ於家国天下ニ則復二 天照太神神武天皇之政一ニ也必ス也必スト 聖人ノ之教雖レ異レト風土一其ノ道自妙ノ契故ニ以二 井田ノ之法ヲ一治レ之設二学校一ヲ教レ之論教レ之ノ論語ニ曰子 適レ衛シ］曰庶矣哉冉有テ曰何如何何何如ク曰富曰又 何加シ曰教ニ孟子ノ曰人之有レ道也飽食暖 八 レ衣一ヲ逸レフレ居テ而無レハ教則近二シル於禽獣禽獣ノ聖人有レ愛 レ之教ニモ以二ス人倫一ヲ程子曰治テ之ヲ争奪ハ息ヒ道レテ之ヲ 而生養遂ヲ教テ之ヲ而倫理明ト是皆治教ノ之 大本要語也会津中将源ノ正之公尊ニ神 道ヲ一信二儒道一ノ賓二師トス堂如先生一而学ヲレ之ノ有レ年 矣雖以二神儒之道一ヲ欲ストトレ行二ト之ヲ於天下ニ而有ヲ 太 レ以。勢不レ及二干茲一故憂ナリ之以為テ二リ程子生レ 干宋一ニ去ルヿ聖人一ノ千四百年餘當二シ一道不レ行之 時一ニ身体レレ道ヲ述スルヿ治教之道一也明セシ矣故ニ深ク考 レ之就二テ二程全書之中ニ抄下写合二于神道ニ宜キ一宜 干風土ニ一之語ヲ上テ而与二先生一相議修二正ノ一ヲ号二 二程治教録一令ヲ下テ属シテ先生一ニ書センモ其ノ序一ヲ鏤レ梓ニ以 行二。于世一ニ焉此ノ書雖二二程子之程子之語一其ノ理ハ則 神道也観二テ於序一ニ以可レ見二其ノ旨一也源公治二 会津一ヲ也詳二テ二風土一而先生著二シ風土記ヲ正二神 社一ヲ而先生著二シテ神社志一ヲ建二文武之学校一ヲ令二 諸ノ士ヲ学二之ヲ行二朱子ノ社倉法一ヲ以大ニ恵ミ二其ノ民一ヲ 保二。忠孝之大義二ク矣没後祭レ之為ス一土津霊 社一ト也一生敬レ身ヲ全二文武之德一ヲ行二行二一ノ行二治教之 道一実可レ謂二神ノ幸冥加之人一ト矣其道遂ニ不 レ行二於天下一ニ嗚呼天命ナモ哉ナル矣故二二程治教 録一則垂二ニシテ教ヲ於後世一ニ者也講ススル治教一ヲ者ノ必ス當ニ レ学二此書ヲ一也土津霊社垂社垂-加霊社之神恩 不レ可レ不レト仰也蓋シ治レレ民ヲソ之道在二井田ニ而孟 子説ト二其ノ法ヲ朱リ子之集註詳ニ釈レ之レ之ヲ朱子之 時奏シテ行二テ経曳一ヲ文集ニ載二数状一ヲ一ノ語類ニ有二論レ之ヲ 之数條一然レトモ到二晩年一ニ有二泰治之世不レル可レ行ハル 之説二也社倉法ハ則当時行レフ之也於二我 国ニ一二淡路ノ帝行スルテ常平一ヲ一ヲ是則舎人親王之 遺意歟源公モ亦行シテ二テ社ノ倉ク於會津一故ニ易レシテ行ニ 而恵ハレハ民ノ則古今之要之要ノ法也老生抄二通鑑 綱目一ヲ著シキ序ヲ鋳レ梓ニ以行ニ以行二ル于世上ニ其ノ序ニ曰井田 之法張ト子詳一ニ議レ之欲験諸一緒一緒一緒一緒一緒一郷一 卒朱子ノ之之将将将レ行レ行シ乃寝ス矣未子嘗テ言程 先生初年屡説レ須二要スルハ井田封建一ヲ到二晩年ニ 又説レ難レ行想ニ是它経二歴スルモ世故一ク之多見二得スル 事勢不レ可レ行然ニ今不レ察二地ノ勢懸ニ隔リ時宜 領ニ殊二而曰二住行一ルトレ之者ハ遠シ矣夫レ召者什ノ一 今者什四古之兵出二于農ニ干農ニ改ニ什リ一而用 足。矣後来兵農別ル馬則其ノ什四視二古ノ之 什一ニ一ニ不レ為二三多一矣僅ニ一二之間耳故 能ク考二古法之意一ヲ而得二時二時ニ措ク之宜一ラ則何ノ難ヲ 之有シ孔子ノ曰其人存則其政挙リ其人亡 則其政息若二ハ二漢之常平隋唐之義倉一則 近古之良法テ而民不レ被二其沢一ク者ハ何レハ哉人 亡テ而政息ノハ也朱子本二于隋唐一制ニテ社倉法一ヲ 其法恵ヲテ而不レ費ヘ所レ施之処雖レ遇二ト凶年一ニ民 不レ欠レシテ人存レハ人存而政挙ル者如レ此惜手不レ得 レ行二此於天下一ニ一ニ也本朝文武帝之置二 義倉一ヲ也淡路ノ帝之数一ヲ一テ常平一ヲ也當時得ヲ 人焉尓乎蓋シ蔑レ聞二シ蔑レ聞二於後世一矣予竊欲レ広二 朱子ノ之遺法一ヲ謄二冩シ通鑑之所ヲ筆スル蒐二輯メ朱 子之所一記而冠二朱子ノ真トヲ於其ノ首ニ以行二干 世一ニ云是則所レ考二於和漢ニ至レリ矣矣尽ナリ矣所謂 後来兵リ農別レハ焉則其ノ什リ四視ルニ古之什一ニ 不レ為二二三一ト多矣僅一二之間耳故ニ能ク考二 古法之意一ヲ而得二ハ時ニ措ク之宜一ヲ則何ノ難ノ難之有ト 云是則當世之公法以二四六一定レ之税什ヲヲ 而四ハ納レ公レ公ニ六ハ為二民之糧一ト故考二合セレハ之ヲ則僅ニ 一二之間耳朱子至訖孟子井田之法 賞スレハ命世亜聖之方一ト則治レル民ソ之大本在二リ于 斯一ニ以レ此ヲ観レシシ之ヲ則先生モ亦謂二テ命世亜世世ノ聖聖 才一ト而何ノ耻ナリト之有シ乎矣所レ當二深考明和一也 世儒講二儒書一ヲ称レタレ知トレ道ヲ自職ヲ至テ至テハ井田之法ニ 則曹然トシテ不レ知二當世税法之應否一也而欲 レ治レント民者ハ則愚ナル也而可レ笑之笑之甚ナキト也又自以一 兵家一ヲ名ル者主二トシシ二権謀一ヲ説二治教兵術一ヲ而未曽 考二税法一ヲ不レ知二農兵之分一ノ如何ヲ為レ出レ出レ兵ヲ手 矣是亦愚フ也而可レ笑之甚也天地之間 理気而已論スレ理而不レハ論レハ論レスレハ論レ全テ故ニ文 武之道非二ハ治教一ニ則不レ行シ治教モ亦不レハ方下時 宜与十人情上則不レ行ハレ矣只在下居二上位一ニ人土 金以敬レレ身ヲ竟雷以テ行以上ニ事ヲ矣予多年考二治 教之道一ヲ故ニ述二其ノ大略一以跋二神道軍伝一ニ云 亦 正徳甲午孟冬日光海翁源良顕 たす 12635