法蕐龍女成佛權實義 . 法蕐龍女成佛權實疑難 . 六卽義

府上町 龍女、成仏権実義、 龍女成仏権実義難 六即義 狩 支那 撰述 龍女成佛權實義 龍女成佛權實疑難 六郎義 以テ購入セル 址ヲ一 志益 法華龍女成佛權實義 丹丘沙門源清述 龍女カ成佛本ト顯ス經力ノ不可思議ヲ口今ノ章疏判釋 不レ同問ナリ或ハ判ニ權爲二成ハ判一ス實證一ヲ仍テ謂成道ハ不レ合二成道ハ不レ分 復ス以テ善財一ヲ比二較ス優劣一ヲ一ヲ今家ノ判釈體用雙ヘ明ス木證一ス 圓經二テ故ニ非二ス權示一ニ但文句簡約ヲ。義理幽微或ハ尋擇 浮疎ニテ指陳猶預ス愚雖二ル不敏志ニ在二リ沈研一ニ非二ス輙ス輙敢テ評 論フニ益一ハ略稟有レ自特ニ援テ文義ヲ文義一ヲ聊以テ釋通ス庶ノハ顯シ所宗ノ 非レ誣一ルニ先哲ヲシヲ開一ノ開一ノ四意一ヲ列ス之ヲ於左一 一ニ列文科釋簡略ノ意二ニ約レ義ニ引文錯會意 三徴釋ノ傍ニ通フ疑滞一ヲ意四ニ示ノ判メ教相ヲ教相ヲ談化意 一ニ列文科釋簡略ノ意ル者文句ニ科ルニ此ノ品ノ品ノ經テ大ニ分二一 一ニ明二答日達多ノ通經釋迦ノ成道二ニ明今日文殊 通經龍女ノ作佛一ヲ今ニ就テ文殊ノ通經ノ經利益ソ之文ニ支ニ有リ 九故ニ其ノ中ノ六節ノ文無レハ解者置レ之ヲ不レ列列テ且ヲ就テ且ヲ就テ釋一 者ハ全ク引テ列レ之ヲ故第五ノ科ノ科フ讃佛ク偈ハ爲二ニ龍女明圓ヲ釋 疑フ又スス分テ一ニ深達等ノ二句ハ科爲持經得解二ニ從 微妙一下ノ二行科ス爲レ成二就スヿ二身ヲ二身ヲ二ニ從二又聞一下ノ一行 科ノ為二引レテ補テ為二證通釋テ云ク罪二ク罪、福者約二ノ七方便ニ傳二作ス 今ノ偈一ヲ深ク達二ス罪福一ニ入一一實相一ニ名テ爲二深達十一 法界ヲ同ク同テ以實慧ヲ明レ之ヲ故ニ言フ故ニ言フ遍照具三十二相者 深ク得二ス法身ノ之理一ヲ即テ備一ク相好一ヲ如二モ大品一ノ欲セルハ得二一切ノ法一切ノ法一ヲ 賞學二般若ク如意如ニ得ス。如意珠ヲ次第七ノ科ノ獻珠成道ノ恩ノ段一。 爲ス上龍女以テ一實ヲ除ヲ除下シテ疑フヲテ一ニ獻珠ノ科ヲ爲下以テ一實ヲ 除二レ疑ヲ釋ク二ク圓珠ハ表二ス其ノ修得ノ圓内一ヲ奉レ佛ニ是レ將テ因ヲ尅ス 果テ佛受疾ハ者獲レトスルトリ果ヲ速ク也ニニ成道ノ交科ノ文科ノ爲二現成明 謚一釋ス云ク正ノ正ク示二因圓果満二ヲ胎經ニ云ク魔梵釋女皆不 捨レ身ヲ悉ク於二現身ニ得二成佛シテ故ニ故ニ偈ニ云ク法性ハ如シ大海一ノ不 レ説レ有二ルヿ是非凡夫賢聖人卒等ヲテ無スル高下唯ク在心垢ノ 滅スルニ取レル證ヲ如レシ又カ掌ヲ次第次第八從二爾時娑婆下科フ爲二時 衆ノ見聞得益一ト釋云南方縁襲ステ宜ク以二ク以二テ八相成道一ヲ此上ノ 土緣レ轉シ只ハ以二テ龍女一ヲ教化スルハ此是レ權巧ノ之力ヲ得二一身 一切身レテ普ク現二色身ニ三昧一ヲ也巳上列文科釋竟ステ二文二 尽ク爾記釈亦ノ略ス 文 至レ下随テ随レ釈ルニ引クレ之ヲ 二一ヲ約レ義ニ引レ文ヲ銷會意者自分二 一ニ牒文銷會二ニ結二成ル體宗用ヲ顯二ス經力經力ノ妙一ヲ初ニ牒文 銷會トハ者如二初ノ総科ノ讃佛ノ偈ノ爲二明レシ圓ヲ釈レト疑ヲ者即テ釋二スル 智積執ナリ別テ之疑一テ也。復タ細科ニ為スル為スル持経得解一等ト等ト等一ト者文 從テ能讚一ニ科釋也ニ正ク申上リ龍女聞レテ經ヲ得レ解ヲ方ニ能クシテ說ニシテ 妙二偈一ヲ以テ讃シ於佛用ヲ斷用ヲ斷二テ智積執權ノ之疑ヲ所以テ所以ニ。大師 不レ從二テ所讃一ニ科釈上者為レク顯レスル能讃ノ之解一ヲ故也、如二経品ノ 初一ノ如來亦カ自述メ二テ二マク由テ昔仙ノ所ニ聞ニ聞二法華經ヲ受持修 習スルトス。今ニ致一ト相好一テ如來既ニ爾テ爾竜女モ亦然ル是故ニ記主於二テ 此ノ品ノ初指ク云ク如二下ノ龍女歎佛ノ偈ノ中ノ自非二ハ深ク達一ル女 能ク具相ヲ故二ニ知スルニ知ス大師從一テ能讃ニ也科釋經ニ有二明文若シ 從二テ所讃二科釋一ト。則失斯ノ旨ヲ旨一ヲ若シ了二能讃所讃ク之意ヲ何レ 疑シ今且ク從二テ能讃所讃ノ二ノ二義ニ銷會ス。先ツ就二テ能讃ニ銷會ス。先ツ就二 者如レキ科一メ初ノ二句一ヲ為二トキ持経得解一解ハ卽リ報智ナリ也釋ヲ云フ 今ノ偈ノ深達罪福入一實相等者深達ハ 照横窮也。深ク達二モ一念罪福ノ之性ニ畢竟本空遍ク之性ニ畢竟本空遍ク照ニ 十界ノ權實ノ之法身ヲ皆チ眞實ノリ故ニ普賢觀ニ云我心 自ラ空罪福無スル主安樂行ニ云ク觀スト云フヿ一切ノ法ハ空ニ如實相二 又タ如二玄義ニ歴レテ法ニ明レカ経フ一一塵塵無二ル非一セト法界故ニ想 歎ニ云ク手ニ不一ルヿ孰レヲ卷テ常ニ是レ讀經ヲ經テ口ニ無言聲遍ク詞ヲ誦スル衆衆衆衆衆衆一衆衆衆衆衆一衆衆 佛不二トト說法一ル恒ニ聞二ク梵音ヲ心ニ不一セルトモ思惟一ニ普ク照二ク法界ヲ此一 卽チ頓ニ解二シ一切乘ノ之旨一ヲ圓ニ持二三諦ノ之經一ヲ也。次ニ科二テ微 刻ノ下ノ兩行一ヲ爲レハ成二就スト二身ノ者卽ニ成二就スルヿ法應ク二身ヲ也ニ 釋ス云ク深ク得二ハ法身ノ之理一ヲ卽チ備二トハ相好ヲ者此ル則達本ニ宜 直ニ開佛知見一ク三身頓ニ顯ニ顯ル三智圓ニ明リ理事濟ノ執行二 位備ニ顯ル故ニ名一ヲ初發心住ヿ如華嚴ニ云フ初發心ノ時ニ復テ 成二ムル正覺ヲ清淨妙法身洪身泄然ヲ應スス一切一ニ即テ斯テ義レニ次ニ 又聞ノ下ノ一行科ノ爲二引テ沸テ沸テ爲一ト證ト者自明二シテ。妙解ノ難ヲ 彼ヲ疑ヲ引テレテ佛ヲ爲二證ト必ス除一ク其ノ執一ヲ故ニ云二又聞成菩提所一 佛當證知トニ請觀二テ又聞ノ之語一ヲ豈ニ非二非スル文殊ノ荅一智積ヲ云フ 刹那ニ發心ノ能ク至二菩提ヲ是ル其ノ所聞リ也於テ是レ是ニ智積猶ニ 疑テ不信セル故ニ使二龍女ヲシテ即チ現ニ讚レ佛ヲ引レテ佛ヲ佛ノ爲レ證用テ新二彼ノ 疑一ヲ故ニ前ノ文ニ撼ク科二ス此レス此一ヲ爲一ス明レノ圓ヲ釋レト疑ヲ良ニ此也此也此也。此レ 若就 無解 所讃一ニ釋者即チ方便品ノ初ニ釋スルヿ歟二ハ二ノ二智一ヲ之意一ヲ同也 今ニ憑一テ彼レテ文ニ來テ銷二ス此ノ意ヲ如二初二初ノ深達二句ノ際雙ヲ雙ヲスル佛ノ 之權實二智ヲ也ト云二諸佛ク智慧甚慧其深テ無量一ト云二ニ 深達一ト即チ歎ス佛ノ實智ノ其深キ也遍照ハ即チ歎ムル佛ノ權智ノ無ニ 量ヲ也罪福十方ハ即チ上レテ上レ文十界十如權實ノ之境ヲ以二ヲ以二 佛ノ二智ヲ照斯ノ二境一ヲ竪ニ徹シ如理シ之底一ニ。禮ニ窮ム法界ノ之 邊一ヲ故ニ云二ヲ深達遍照ト亦是レ德ク歎シク諸佛ノ諸佛ノ境智ノ不可思 議リ上云二唯佛與レ佛乃チ能クク為二盡ス諸法實相一ヲ次ニ。微妙ノ 下ノ四句ハ雙類二ル法應ノ二身ヲ也法身湛寂ナリ故ニ歎ノ云二ノ微 妙一ト上ニ云二諸法ハ從レ本來常自寂滅ク相一ト應身普ク現故ニ 歡レノ云フ具相一テ上ニ云二我以相厳身光明照世間一ト次ニ天 人ノ下ノ四句ハ便ヲ歎ス佛ノ無上ヲ爲二一切ノ之所一ト歸仰一故ニ云フ 一切衆生類無不宗奉者ト上ニ云フ無上兩足無上兩足金ト不 論ニ云ク衆生一ノ無上ル者ハ佛是ハ佛是也ト也。次ニ又聞ノ下ノ一行科ノ釋 同前ニ已上據レテ文ニ略釋ス廣ス廣ス廣ハ則五重玄義只談二テ斯ク且 豈ニ非一ト大師上ニ釋レシ歎スルヿ佛ノ境智ヲ已竟テ泊レラ乎此ケ偶二ト難二ト是一 龍女歎スルト佛ク所歎メ之意既ニ同シ故ニ同シ故ニ不二於レ茲更ニ釋スル爾ス、 大師何ク不レル指耶今二謂所レハ不レ指者善ク命ク命ノ尋レテ託ヲ会シテ会シテ 見レルヿ簡廣一ヲ只今ノ引會在レ理ス或ハ當二ニ何テ煩ク指一ス耶況茲ノ一 偈今家處處ニ明用ユ且ク示二ス玄文一處ノ如二説法妙ノ引 證一ノ孤起部ニ云ク龍女猶下歎スヿ於佛ノ成スヲ菩提一ヲ事二フ事二テ 指二ス所歎ノ之意ヲ何ク但スシテ以レテ義ヲ求勿二ル隨レ情ニ轉曲ノ生二シ去取一ヲ 返テ迷二ヿ所レ宗一ニ次ニ會二第七ノ科二段ノ文ヲ初ムニ科二テ科二テ獻珠一ヲ爲上 以二テ一實一ヲ除レク疑テ者一實ハ卽チ一乘ナル也前ニ陳二テ斷以テ斷二シ 智積歴別ノ之疑一ヲ今獻二テ圓珠ヲ表ス降レル自身于滞藏ノ之難一 叩題一ニ圓乗ノ因果理事不二ヲ故也釋スニ釋ルヿ如二列文一又又經ニ 云ク有一寶珠ハ者據一ル前ノ文ニ釋レニ偈ヲ得ヲ引二テ大晶一ヲ云欲レ得ルヿ一 切リ法一ヲ當學般若一ヲ如レ得レルテ如意珠一ヲ如意珠一テハ所獻一必ス是レ 意。又淨名疏ニ云ス價直三千者滿レリ中ニ積審也明二スヿ如 意ノ體。具ニ如正觀一ノ次ニ科二ク成道ノ文一ヲ爲二現成明證一ヲ者即チ 示ス往レテ南ニ成佛シ命ノ衆ヲ信伏二ル故ニ云二現成明證引證引一ケ胎經二ヲ 釋スル者顯一ナリ實證同一ヲ也何レル者龍。女在レテ海ニ初テ聞二妙經一ヲ圍一ヲ圓 解頓ニ發ノ復二證二スルヿ無生一ヲ正ニ與胎經魔梵釋女即シニ於ニ於ニ於ニ於ニ於ニ於ニ於ニ於ニ於テ 身一ニ成佛スト義二同シ成佛ハ者即チ得二ルヿナルヿ無生智一ヲ也偏ニ云ク唯在 心垢滅取証如反掌験ニ云二取証知ス復二テ復二テ無生二ヲ記ニ云フ 偈ハ從二テ實得ニ說ク即証レトキヿ無生忽一ヲ也、又玄文ノ第五ニ釋スルヿ 初住無生忍ノ位一ヲ引テ引テ多文一ヲ證ス華嚴ノ初發心時便成 正覺淨名ノ一念坐道場法者刹那成佛。塔塔 悟世尊皆ナ以二初住ニ証一テ無生智一故ニ故ニ云二ク成佛ニテ成佛ニ而ニ此文 但ラ引二テ胎經一ヲ釋スル者ハ。験龍女欲二セハ證ヲ義同一ヲ若シ論二ヲ 經ハ猶ヲ帶二方復一故也次ニ第八科ノ利益段ニ作ニ作スル權巧ノ釋ヲ釋フ 者此ル明證二シ無生一ヲ已テ從レ體起レスヿヲ。故ニ云フ此ノ土縁薄ク土縁薄ク 以二テ龍女一教化シ南方縁熟スル宜ク以ク以二ス八相成道ヲ此是レレ 巧ノ之力得テ一身一切身ヲ普ク現二スルト色身三昧ヲ也験知 前ノ科ノ成道ノ文爲二ハ現成明證但ヲ見ル此ノ中ノ權巧ノ之力 前引二テ胎經一ヲ釋一ヲ釋スル成佛ノ文一ヲ以テ即是此ノ中ノ得一身等ヲ故ニ知ス 由レリ得ニ三味一。方ニ能ク示成テ若シ不レハ若シ不レハ爾テ者如何ヲ錯食スルヿ。教化 等ク文ハ請観二ヲ權巧ノ之言ヲ自ラ曉實證フ之處記ニ云ク龍女 已ニ得スルヿハ無生一ヲ則約一テ灯用一ニ而証二スル權巧一ヲ結二成ノ體宗用ヲ 顯レク經力ノ如一ヲ者偈ニ云フ深達遍照止ル顯實相ク之體メ高 廣ヲ也若シ圓珠ヲ奉レス佛ニ此ル表スル表スルヿ一乘ノ因果ノ之宗ノ不二也 若シ示二ハ。即男ノ成佛ノ之相一ヲ此シ顯ス經力斷二シ權疑一ヲ生二テ實 信一ヲ之妙用難思二ヲ也是ヲ以テ以テ大師廣ク濱十軸ノ妙玄ヲ只 顯今ノ經ノ妙體宗用ノ之三法卽チ三身三德不縱不 横三一不可思議一。體即チ法身宗ハ即チ般若用ハ即チ般若用ハ即チ解 脱テ宜知ル能ク示一スハ正覺ヲ於十方一ニ者寔ニ由二ニ證スル茲ノ體宗用ノ 之三德一ヲ也。此ナテ非シ智者靈聲ニ頻リ開キト大蘓一ニ妙ニ悟スヿヲ達スス 龍女ク顯レスルニ茲ノ三德ノ之趣一哉二釋妙釋契テ二釋妙ニ至ルニ記ニ記ニ至ル 權實二義經力俱ニ成經ニ云ク若。有レヿ一句無二ト一句ヲ無二モ一不一。 成佛略錯會竟スルニ徴釋スルニ徴釋ス例ニ適ス疑滞一ヲ意者問觀ニ問觀二ニ向ヲ 引會ヲ稍符二フ。宗ニ未審シ大師ノ的處何レテ文ヲ知ス是ル實八 在レ海ニ巳ニ請フ無生テ於レテ此ニ作權實釋一ヲ即答今ニ推二テ即答今ニ推二スニ二釋ヲ 經ニ有二明文且ク初ニ作二ヲ以テ實釈一ヲ者豈ニ非スルヤ文殊論一シ益事一ヲ訖テ 復云於海ニ唯唯タ説二ク此レシテ智積仍テ問仍テ問、此テ經ハ其深微妙ト 頗。有二テ衆生二勤テ加精進ス修二行スルハ此一テ經一ヲ速ニ得レ佛ヲ否文殊 奉レルヿ有婆竭龍女能至菩提至菩提ニ推一ニ問テ意一ヲ意一ヲ有レ三、直ニ 問二頗有衆生一的ニ問二テ凡二夫ノ信力堅固ル者一ヲ以テ以テ簡二方便ノ 菩薩及ヒ二乗等ヲヲ二ニ問二テ勤加精進ト以テ簡二ヲ聞テ不レル勤修セ 者一ス三問二テ速得佛不一ト以テ簡二ク修ク不二リ。一一故ニ使二文殊ノ答 亦タ具一セ二ヲ一ニ云フ有婆竭羅女此ニ荅二テ實凡一ヲ也二ニ云智 慧利根至二テ至二了達諸法一ニ此ル荅二ヲ能ク能ク能クリ也。他ニ云刹那 発心能至菩提ト止ル荅二能ク速證一也。既ニ云二刹邪ニ發心ノ 得二不退轉ヲ不退轉ル者豈ニ非スニ非スニテ圓ノ初往ス二 名ニ念不退一ニ無生一ニ無生一ニ證ハ即チ能ク百界成佛ス故ニ云二能至 菩提一ト明ニ知ス大師據二ケ斯ノ問荅ニ知ス是レ實人在海ニ始レテ證一 又況サ海中ノ益ハ者尚ヲ非二ス心口ノ所二セルニ宣スルヿヲ龍女耶當ニ レ知リ但ク論二ス圓機聞レテ經ヲ經ヲ頓ニ證シテ不二ヲ從レ漸來一ヲ況是レ龍女彌女彌〱 堪レス一テ顯ニ至テ二テスニ一ニ二一作二リ權巧釋一ヲ者如二文殊若斯ノ章ヲ覓テ竟テ覓 積仍ヲ執シテ釋迦ノ歴別修道ス經二無二無量刧ヲ今方ニ成道二ヲ不 信一セ此ノ女ノ女刹如ノ成佛一ヲ於レ是ニ龍女卽チ現ヲシテシテ傷ヲ不成レ明 證ヲ令二衆ヲ見聞一モ咸ク使二スル使スルヿ信伏モ豈ニ非二非スル權巧ノ之力一ニ又如二胎 經一ヲ雖レ明ス魔女ノ成佛ヲ且ツ不レ見云レ見二ヲ應ク機ニ設テ教ヲ乃テ乃チ是レ如 來於二テ彼ノ經テ經テ中ニ説クルト圓頓ノ法ヲ魔梵釋女獲レ聞ルテ自證ルヿ自自レヲ自證ル 巳自證ハ雖二ルヿ與此ケ同一ツト論レスル化ヲ彼ハ闕斯一ノ事ヲ以テ以レテ茲ヲ並テ 旨ヲ愈二ノ明問既ニ文殊答テ云二不退一ト不退一ト即テ是レ實證ヲル者大師 何ク不二直レニ説テ彼レテ文一ヲ作二實證ノ釋ヲ復テ便成道ノ文ニ作二テ權化ヲ權化ヲ權化ヲ權化ノ釋ヲシテ 以顯レク體用一ヲ取答於レ經ニ不便ノ前ニ妙德答二ト實證一ト實證一ヲ智 積猶ヲ疑フヲ時ニシテ。戌ノ用一ヲ取ノ用一ヲ叩ニ示レハ証ヲ非レス謬ニ順スハ經フ。文ニ故ニ 須二ニ於此ツ釋一ヲ仍テ寄二テ利益一ニ以テ顯二權化一ヲ文理無ク傷於レテ義ニ 便ナル耳間ヲ問フ問等是レ權巧スレハ何ノ不レス即チ以二女身ヲ復成一セ正覺一ス 仍變ク成レ男莫レンヿ如クヿ如クヿ弟子之難ク女ニ有二テ五障一不レ得ル。得一。 否ヤ荅即ス龍女ノ身一ニ無生巳ニ證モ爲レ爲レ顯二ヲ經力ヲ自在ニシテ縁ニ 示二シ女即テ男相ニ無二ルヿヲ定相一以テ表ス 九界ノ之身一一ヲ自界ノ成道一ヲ豈止一身須臾ニ待レ発スル 能變可不能即良由見變在機非開一ニ由テ見レハ變在機ニ於應ニ於應故大 師ヲ云ク此ノ土縁薄シ只ヲ以テ以テ龍女ヲ教化ス南方縁熟ス宜レク以上ル。 八相成道一ヲ且ツ身子但ク執二ク此ノ身不二トスル速ニ成佛一セ非レス疑一ヲ變ス 女ヲ為一ヲ男胎經只ク論二ス論二ス故ニ云テ無生一故ニ云上不レヲ捨二女身ヲ成 佛ススト若シテ了二大師ノ權實ノ二釋ヲ無ク二拜三ツ若シ李長者云 成道ハ不レトトトト云テ轉レス身ヲ者此レ乃不レ見二経文ノ圓妙一云意。亦ク 不レ曉二テ今家二釋二釋二釋ノ文巧之旨據二ルニ彼レ彼レ解二ニ此ノ往テ南ニ 成佛スリ之文一ヲ云ツ心ニ得二應二應眞ヲ故ニ稱二シ無垢一ト正ク順二ス木覺ニ故ニ 號ク爲レ南ト爲レ明テ爲レ明ト爲レ明ト爲レス離ノ中虚スル依テ八卦一ニ表レス之ヲ離レ 然リト理加スシ是ヲ有レル理卽テ有レ事還シテ有レ事還ク有一テ國土衆生所中ヲ歸 依處等 已上 彼文 今ニ輙チ乗問若シ謂二南テ爲二正順一トスヿヲ以二ヲ以二テ以二テ離一 明一ラ表二成正覺一ヲ者如二善財及モ魔女一ノ魔女一ク皆サ二須ク皆ナ往レク南ニ 用表スコト正覺レヲ設往テ往ク餘方一ニ以二テ何事ヲ爲レ表一 有二シテ無ク機徒ニ設レ往レ往レテ南ニ以テ爲二所表一ト彼レ雖二モ判ス爲二ト實證仍ス爲二ト實證仍ニ 迷二實證ノ證ク之源一トニ致二ス將二ヲ二ヲ以テ之文一ヲ以テ爲レテ實證ノ之釋一 豈ニ不尽スルト體用倶ニ失シ所表成セルコトハ虚又復ス事二其ノ十別褒貶ス 之文一ヲ全ク失二ス一乗開權顯實ノ之旨一ヲ若シ得二本家恕玄ノ 之始末一ヲ方ニ了二法華本迹フ之高深一ヲ。非レテ非スヲ所レ宗故ニシテ 虚ク指二問フ如キ彼ノ論主二ツ時ニ謂二文殊二文殊二ル彼行状行狀行狀一ヲ頗ル多二。神 異豈ニ應一トモ謬二判シ抑二挫ス妙經ノ經ノ説一ヲ爾テ凡流合二仰信一ヲ而シテ已 何ノ得二輙チ誣二ルヿヲ聖智一ヲ誣フ可キ可レシヤ及ヲ乎答聖ハ雖レレト測言在レリ可ルニ レ尋ス今ニ所二評論スル特ニ非二ス臆説ニ本宗ノ明判理畫二ス教源一ス教源一ヲ譬ル 依一ニテ日光一ニ無コトコ。不レル辨一ル辨一モ光ヲ茲ノ妙部釋ハ者頗ル多シ或ハ聖或ハ聖或ハ聖或ハ聖或ハ聖或 凡不レリ當テ非レニ豈ニ無一ク既別一一概ニ雷同セルルニ理當ハ即チ依義 乖レハ須去ル豈ニ以テ情ク黨ル輙ク述ヘシ是非一ヲ問フ智積ハ高位ノ大士 身子ハ巳ニ聞二テ法說一ヲ開一ク佛知見レテ何レク故ヲ於レテ此ニ仍テ執二ク。藏別一 爲ス爲ス疑ヒヲ叩荅テ此ル並ニ善權ニ爲レリ破レテ有二シ此ノ執者ノ未レリ得二妙益一リ得二妙益一 此ル蓋シ諸聖共ニ就二ク一段ノ機縁一ニ耳ニ間ヲ據一ル前前前ノ所會ニ文 義合レレ歟。如二ハ記主一ノ何リ不二ル不レテ明ク明一ヲ存レス非レハ不レ釋モ不レ釋モ引會ヲ如會如ク如レレ會如シ如ク如レ如一 レ前ノ但シカ文簡テ難レル曉餘ハ則チ一家ノ之義ノ之義リ宥レ有レニ有レハ從フ 既ニ無二ス異途故ニ不二委ク辨一ニ及二及テ彼ノ佗宗ノ異釋一ニ世宗ノ異辞ス之ヲ 十一月廿一日 只知龍女成佛ノ之文寧。辨一ルヲ體用權實ノ之旨其レ或ル 濫ニ讀テ斯ノ宗不レ窮二如未ノ文旨ヲ輙ク文旨輙ク懲二斯等ヲ故ニ 事不レ復レ巳テ故ニ至レテ諭ス可問大師既ニ作二二釋ヲ何リ不レル許一 侘ノ判ヲ爲ルヲ權實ト即、取テ耶、答フ 權權實不二二二二二非二花ノ判ノ謂ユス是レ十地等一ノ權ノ人ノ權ヲ示成一ト。 若ヒ如二ニ彼ノ判一カヲ證經ノ之妙一ヲ安テシテ居ル則修羅度レハ海ヲ不レ足 爲レニ奇ト問フ既ニ往二無垢世界ニ成二ス八相ノ佛一ヲ何ノ別號ヲ何ノ別號ヲハ呑木ト 證一ヲ經力ヲ直ニ往レテ南ニ成ス非ス非ス佛ケ授二記スルハ刧國等ノ事ヲ故ニ不レ出 號ラス世界ハ是ル所往リ經家須レク指レス之ヲ間爲二ヲ間爲二ヲ始テ此ノ身聞レテ經テ 獲レチ證ハ爲ル習會ノ下種一リ耶、荅設會下種モ證經ノ之力ヲ何レル 傷レト沈ム種熟脱ノ之言木ト在テ今経ニ方ニ説具ニ説具ニ加シ玄文ニ広ク 明レク。豈ニ有二シ底滞ノ頑噐一即チ聞二解シテ樋ノ善本其ノ言 有レ在リ在ルヿ間ニ如二獻珠髻珠衣珠ノ此ノ三同異云何シニ荅フ皆ナ 喩ルヲ一乗ニ則無者異面其而モ表二喩ス迷悟因果ヲ從レスル縁ニ則異 如レ獻珠一ノ是レ現二事用ヲ表スルヿ一乘ノ圓因尅果速レナル故ニ頂球ニ頂球一ニ 是レ佛擧ケ喩二テ一乗果人ノ所二ヲ護持一ヲ護持ス。力ニ説ク故ニ衣珠ハ是レ下 根陳レヲ喩ヲ領スル者會聞二テ一乗ヲ圓種在懐ニ迷テ不レヲ覺ノ故ニ故ニ 知ス三珠倶ニ顯二了因正性一ヲ雖トモ在一リト迷悟一如-ノ如ノ性ハ常ナリ餘 廣ク如レシテ略ノ徴釋竟ス四ニ示レ到二ヲ教相一ヲ教相一ヲ談テ談シテ化テ意者此ノ章 文博ク義深シ莫レ莫レ俟二リ別録ヲ上來ノ諸義並ニ據二文ノ畧以テ 鋪會ニ在リ乎管窺ノ一班一ニ寧ルニ寧。全二首尾一ヲ螺絶二ル大海一ヲ豈ス測一 淺深一ヲ碑願ハ一句染レテ神咸ク資彼岸下ヲ可。時ニ大宋太平 興國二年十月日録 法華龍女成僧相実義 法華龍女成佛權實疑難 天台山千手院沙門釋慶祚記 第一列文科釋簡略意ノ中ニ云獻珠科ヲ爲テ爲ニ以テ一實ヲ一實ヲ 除レク疑ヲ成道ノ文ノ文ノ科メ為二現成明証一セ已上ニテ勘一ニハ勘一テ初 科一ヲ二テ第七ニ以二テ一實ヲ除レク疑是レ総テ指二ス一段ス一段テ而未レク分二經 文復テ一ノ第七ニ現成明證ニ復テ二、一ニ者獻珠二ニ正ノ示ト 因圓果満二テ二テ二ニ知ス獻珠成道ノ二文共ニ在リ現成明証一 中一ニ矣而シテ何ソ云レ。獻珠ハ爲二シ一實除二ケルト疑ク成道ハ爲二現成明 証リ印 第二ニ約レテ義引文ヲ銷會モ意ク中ニ廣ク述ス能讃所讃二義ヲ 以テ釋一ス明レシ圓ヲ釋シテ釋シテ偶一ヲ矣初ニ能讚ハ置而不レ論且ク就ニ所 讚釋ニ經ニ既ニ無シ讃佛ノ之言疏ニ只云云云二フ持經得解經疏 如レシ斯何ヲ強テニテ作スル此ノ釋一ヲ叩道暹和尚ノ法華ノ輔正記ニ云 經ニ深達罪福ト者問此ス是レ護佛爲レルヿ爲二ル自讃ト叩荅観一ニ經 及ヒ疏一ヲ是レ讃シテ自身ノ所證一ヲ以テ釋二ス智積ノ之疑一ヲ已上依ルル此一ニ此一ニ此一 記文ニ彌知スルハ大師ノ之旨豈ニ可得二二リ方便品ニ釋スルヿ一 境智ヲ已テ故ニ至二テ此ノ偈ニ不二更ニ釋一セ平又引二ク玄文ノ孤起部ノ 文ヲ未二ス必スハ爲一ニ明據レ何者成ルトハ成ルヿヲ事既ニ在リ龍女故ニ知スル 稱二歎スル於佛一ヲ豈ニ非レス指二スニ自證一ヲ叩文ニ云テ引テ胎經テ釋者顯一 實證同上ヲ也也已上今ト勘二ニ胎經一ヲ魔梵釋女ノ成佛並ニ云二 衆相具足ト雖ニ非二ハ應身一ニ乎故ニ現成明謐ノ中ニ獨リ引二テ 利 經一ヲ依二ル應身同一ニ故ルニ故世ニ而偏ニ云二實證同一ト而已而已前ニ 益ノ 段從體起ヲ用テ等ノ文意 同シ下ノ章ハ更ニアルヿヲ製シ 第三ニ徴釈二偏通疑滞意ノ中番番ノ問答其ノ語雖レ巧 而論スルヿ龍女體用ノ之權一ヲ遂ニ關二今家本述之釋ヲ仍テ引二 疏記シテ聊カ注二ク管見一 文句ニ云今帖文爲四一列數二所以三引證四ニ 示相。列數トル者一ニ因縁二ニ約教三ニ本迹四ニ觀心始メ 從一リ如是終二ニ于而去ニ皆以二皆以二テ四意一ヲ消レス又而今ト畧書或ハ 已上今、案始終皆 三二一貴在得意不繁羣墨 以二四意ヲ一ヲ消レ文ヲヲススス 女ノ文何ク獨リ不ハ 此品記ニ云ノ正ノ正ヲ示二ス圓果一ヲ中ニ云ク龍女作 用本迹釋一ヲ取 佛者問フ爲スニ爲ル不レノ捨二分段一ヲ即チ成佛一コト即若ニ不二ハ即身成佛一ヲ 此レノ龍女カ成佛及ヒ胎經ノ偈云何ク遍ルニ即チ通リ 問ノ意 可レ知ス 荅 今案答ニ有二一解一。自一。自リ今龍女至二テハ從實得説ニ約ノ 權行一ニ答一自若實得者實得者至二爲權巧也爲權巧也。約二シテ實行ニ答フ 今龍女ノ文ハ從レテ權ニ而說以テ說以テ證一ク圓經ノ成佛速疾一ニ 今案ニ 正ク約二 權行ニ 答 若實行不レスルヿ疾カニ引是ニ引是レ則權實義等シ理 今案ニ此 今案ニ此レハ寄テ二權行ニ一以テ 偈ハ從テ實得ニ説ク 不徒然 一釋二テ實行速疾ノ道理一ヲ 顯偈ノ意ヲ 合シ上ノ道理ニ 若實得者從二六根淨二得二無生忍ヲ應物ノ 兼テ通レシテ 所好ニ容トシテ起二神變ヲ現身ニ成佛シ及ヒ證スルス圓經二テ既ニ證二テ既ニ無生一 今案ニ此レハ是レ 豈ニ不レ能ハ知レハ知二トモ無二トモ捨受何ヲ妨二シテ往レ往レ彼レ彼レ 約メ二実凡ニ一 餘教ノ凡位至二此ノ會中ニ進テ斷二ル無明一ヲ亦レ復如レ是ヲ如ク 此ノ例必スス須テ權實不二ヲ以テ釈二ス疑妨一ヲ 如文 可見 言ハ權巧一者 不一ス必セモ一向ニ唯ツク作ルヲ權釋上テ云龍女巳ニ得二スヿ能ナス無生一ヲ則約二テ則約二 體用而ニ論二權巧ヲ非レ謂專約本迹ヲ約スル事約ニ爲權巧也。 今案ニ 記師 釋シ實行ノ義一ヲ已テ爲レ會二カ文句文句ノ權巧ノ之文一ヲ作レ釋一ヲ作レ讐ニ 權巧ノ之言先ソ須レク約二本迹ニ豈ニ豈ニ引二此ノ文ヲ偏ニ盡シ。體用一ヲ一ヲ不 必之言良ニ 有レ以哉 一故ニ權實ノ二義經力俱ニ成スス佗火釋二テ此ノ文ヲ 今案ニ 或ハ云二七地十地等者ハ不一ヲ能レ顯レ顯レ顯レ經ノ力用ヲ故也。 正ク結 今家權實雙ル義ヲ以テ以テ 斥二化人ノ一向權釋釋釋ヲ一 輔正記ニ云ク又若一向ニ從一。權釋者卽チ深位ノ菩薩ノ菩薩ノ 今案本迹之釈附 文分別ス今ノ權實ノ義 引テ實行ヲ示二テ示スルモ同ク即成一ヲ亦ハ應レ無矣 其ノ要在レ茲ニ故ニ以二ニ管見ヲ委悉ニ述レ之ヲ我カ朝古今ノ学者 或ハ好二今ノ解一ヲ餘文ノ權實ノ之釋未一レタ明ルヲ明ルテ彼ノ義幸ニ有二ル容許ニ 是レ発象ノ 之狀也 文ニ云フ乃チ是ル如来於二ニ彼経フ中ニ説二圓顧リ法一ヲ魔梵釈女 獲聞ヲ自證ス 問フ胎経ノ成佛ハ是レ引二ク過去ノ事也而也而ニ何ク今ニ云フ乃是如 如レ此ノ之文須レク盡レ微問ハ 來於二テ彼ヲ經ノ中一ル等二卯 且ツ舉テ一-端ヲ一ヲ不レ列二諸餘一ヲ 餘ハ見レ此 龍女成佛義著述ノ之美冠二絶當時一ニ而ルオ疎ニ詞短ク 不レ能一ハ縷陳為レ二テ為レニ決二テ先ク先ク先ク記ス疑難ヲ願クハ以テ今日撃動ヲ 之力一ヲ正一ニ爲二化生對楊ノ之縁一ト矣于レ時長德五季正 月五日於テテ石藏山大雲寺ニ記ス 法華龍女成佛權實疑難 天台僧行滿於國中述 夫論即ヲ者名二ク體不二ニ今ニ今ニ今ニ依二テ大師五味判五味判經ニ 四教釈レスル義カ圓教カ圓教ヲ所レ出ル前三教ニ無二ル義立ノ名有若レ有一ルト 藏教ハ小乗折レテ色ヲ明レスヲ蓋シ非レス所二ニ論スル通教ハ大乗摩訶 行門別教ハ知レル中ヲ二レ何リ不レルトナレ釋モ答界内外巧拙不レ向 通教ハ巧度即レク色ニ明レ空ヲ只斷二ス新二テ四住界内ノ煩悩ヲ未レヲ破 無明一ヲ所以ニ不レ明別教ハ知レルルモ中ヲ是レ界外ノ之拙ヲ次ク次第ニ斷 レ感ク不能二圓融ク三諦ナルヿ具トモ一切ノ佛法一ヲ不レ得云レ得云二即圓 教ハ初心リ一念ニ能ク圓ニ觀テ三諦ヲ境智冥一ヲ卽レク三ニ而三ニ而三ニ而モ一 卽レノ一ニ而セ三因果具足ス故ニ得二卽ノ名一ヲ若シテ若シ爾フハ因果體一 復云何ク六トト答所レノ言即チ者為ク簡レ離テ故ニ所レノ言フ六ハ者爲 簡レ監ク故若シ使二朱紫シテ分明セテ修行ノ議行ヲ識レ位ヲ云云一ニ理身ニ 者理ハ謂ク理性即チ如來藏本自ラ有レリ之非レ適シ。今也亦 名二佛性ト性ハ是レ因ノ義佛ハ是レ是レ是因中ニ具有二果人ソ之一 性故ニ云二云二ヒ佛性一ト名二ク理卽佛大經ノ如來性品ニ云如上貧 人ノ舎内一ニ爲ス有二テ眞金ノ之藏家人ノ大小無二ヲ有レ知即者 其レテ義也二ニ名字卽チ者或ハ因リ經卷一ニ或ハ因二テ善知識ヲ聞一 此ク名字ヲ深ク信一シ此ノ理二ヲ隨二順ス三諦一ニ法華ニ名テ爲二初隨喜ノ 人ト大経ニ云ク時ニ有二テ異人善ク知スルトト方便ヲ卽チ其ノ義也三ニ觀 行卽一ト者從リ初隨喜深ク觀二三諦ヲ言行相應ス法華ニ名テ 爲二五品弟子ノ位ト自行化侘事理具足ス經ニ云我レ今ニ 雇レラ汝ヲ汝可ト為一スルニ我リ耘二除ス草穢レヲ即チ其ノ義ナリ也四ニ相似即ト 者從二觀行ノ位二入二於似道ニ法華ニ稱テ爲二六根淸淨一ト能一ス 以二テ通二妙音一遍二満スル三千界一ニ等リ經ニ云フ汝ト若シ能ク示二我子ニ真 金ノ藏一ヲ者然レテ乃チ有二リ速ニ爲レニ汝カルニ汝卽テ其ノ義ナリ也。 卽者亦タ云二フ分證一ト相似ツ位ニ進テ入二銅輪一ニ法名テ爲レ開二佛 知見一ヲ證一ヲテ。初位初ク一品ノ無明一ヲ能ク八相成道ヲ從眞起シ 應ヲ百佛世界ニ教二化ス衆生一テ大経ニ云ク是ノ人即チ於二其ノ家一 柵二出シ金藏一ク女人見巳テ心ニ生二スルヿ歡喜ヲ卽チ其ノ義也六ニ究 竟即者四十二位究竟圓極ス初レハ阿後ハ茶無字ナリ可キ レ説智斷具足ス如二シ十五日ノ月ノ月光圓滿二スル法華經ニ云 遊於四方直至道場大経ニ云ク即於テ於二テ於レテ起レル奇怪ノ 想一ヲ宗仰フ。是人一ヲ卽テ即チ是レ妙覺ノ如來住テ常寂光ニ即チ其ノ義 也此レ依ル章安疏主用二テ大師ノ義意一ヲ釋上ニ涅槃經二ヲ別テ此一 一文六位具足ス何リ俟テ俟レスル。多釋ヲヲ敢在リ諸文ニ一家ノ師承 須レク知開顯法華ノ會ニ了二六郎ノ殊途二ヲ涅槃ノ醍醐ニ自ラ歸二 祕藏ニ今ニ若シ若テ孰レ權ニ權ニ權ニ端拱テ不動修途既ニ遠ク實所 難レヒ期スル畧ヲ述ス大猷一ヲ委ク明須尋ク明ルニ。諒一尋一ヲ 六即義 元禄七甲戌季 仲秋吉日 浅野久兵衛重惟 下 三紙二行カ一 ○十五行 初紙七行 評議 後改 細註ノ亦 作」只 ○九 便二 又一 亦一 又一 四紙四行 五紙十五行作 調査 行 ○十四行 癸亥 作使 作文 但 一行貨○十四行正二四紙四行又ニ五紙十五斤斤 此二無一 男一 者一二 ○十三行四 是作非 作界 小化粧 ○十 五行 竟一ニ 一ノ下有二乗 九紙九行方 ○十六行一 五行二十六行意ニ九紙九行木ニ十紙五行 字不ノ字無 開恐ム 時一 問恐行字 且二 且二 十一紙二行。 ○十三行一 關歟 ○十一行 正二〇十一行時〇十三行期祭年十一紙二行團數二行團數 作與 作レ特 不一作等ニ 雌雄 ○ ○四行 ○七行 作爾 作立ニ ○四行但一〇七行六歳〇十一行七 離一 貶下一 離二 事一 二紙初行。 十二行 ○十四行 有之字 無 無 無 ○四 行 行ニ 一作被二 下ノ光一ニ 被行ノ役 評一 ○五行 ○七行 〇八行 作況 先達 ○十一 非下ニ 和恐 十三紙三行 一年 無前 十三紙三行可一〇五斤 智歟 又一 十六紙十四行ヲ 十四紙九行同 作岑 十四紙九行丁十六紙十四行五十四行又二十七 十七紙十六 微一 義ニ 狀一 十九紙八行亦一 ○八行 行義二十八紙四行四 秋二 作レ徴シ 行義ニ十八紙四行米一〇八行歳十九紙八行為 法下脱二 者恐ハ ○十一 二十紙十行 ○九行 二十紙十行法下服○ ○十六行 華字ヲ歎 行歟 證恐 廿一紙五行 一行。 行記廿一紙五行數五行數 動恐 動隊 誤欺 11471