灌頂印言相承口决 : 西大寺流

夜四月一日 灌頂即明相承口決 西文寺流 定泉記 武士 西大寺流 灌頂印言相承口決 被仰伝 定海大僧正病悩之時被宗教王房禅恵云元海 成長之後可二示レ之給二初重元量第二重一印二明 第三重一印一明如レ此被レ示不レ顕二其実実一然間乎 一愈ノ之後即元海面受了ツ舟入道番被レ示二政阿 闍梨一云宗大事可レ教二御房一由被レ仰キ終焉之尅必 可レ被二申出一即刻二教王房之例一被レ示レ之。愁間 一海已講獲麟ノ之時故阿闍梨此事被二申出一 已講云アサル事アリ〳〵但甲ケタリ大阿闍梨 神処之仁有レ之以二此ノ仁一於二佛前一ニ令二シテ伝受一給一。ケルカ 初重聊相違謂ク胎ノ言ニ有二帰命句一印句一印又外縛一 五古也故阿闍梨此事不審之間随二乗通阿 元帰命 違大阿 闍梨重受シテ授レ之初重ハ如二本所存一 印内ナリ 一闍梨一之処乗遍申云御房背背勝也云云 已上弘安四年十二月十六日夜 奉レ問レ之長老随レ被レ被レ仰帰二住坊一記 付了性瑜五十三 一興正菩薩之御口伝性瑜大德之記録不レ違二彼 詞一不レ交二私ノ言ヲ為軌獲載之一了。 菩薩御流澹頂大事相承口伝 正安元年十月十八日於西大寺實生護国院伝 同壇 大阿闍梨性瑜上人 一法灌頂遂之仙室房大阿闍梨性瑜上人 金剛界寧都婆印并普賢一字明 曩莫三滿多没野嘯靉 胎蔵界・肉縛五股印・満足一切智々明 阿尾羅吟欠 ○正安三年四月六日一印二明奉レ受レ之足灌頂ス 印明有レ重事也。初重ハ二卯二卯二朝二重一印二明 第三重一印一明也傳法潅頂時理智懸東西 両部前後ニ授テ且ク差二別ス理智一ヲ二印二明也 ○一印二明 同二本京都道 宇都波女印 身身外殊殊 真実色心不二理 智平等ス是故塔印ニ授二二羽ヲ一塔印ト者ナルハ即寧都婆ニ 二明ル者ハ先平背次五阿、金剛頂経不レ越二五智一故ニニニ改ムニニ 胎蔵界亦不レ越二因行証入方便具足ニ故ニ五阿ノ明シ 諸法雖レ広不過二色心ニ一ニ前ノ五丈ハ色第六識丈ハ心ミ 此色此心不二云二云二云二云一塔印即結二六大死等也 心不二諸法躰性本来平等〻〻〻〻〻〻〻〻〻住躰 不変、体不変［ル］即一者即是、五智五智五間、理智 相用ハ法令シテ差別ス用ハ替ケ故ニ明ハ二ト者即是ニモ色、心躰 性本来不二雖然一チ一用差別是則於印明分二射用一也 如前 正安三年七月十六日重奉受一印二明如前 正安三年十一月廿七日一卯一明奉受之 同 ○塔印引引可候 口云菩薩御流第三重脊レ常ニ授ルヘ也余ニ雖有二御 秘蔵一事ナル機根絶襲期至故歟如レ是授也長老 御相承不＿二空点二ヲ一死点五大ノ明ヲ傳二第三重一及不 々々々ノ五字諸法ノ様底本有ノ至極自証ノ様位本有ノ 瑜伽本有法然ノ魁性密蔵宗底改元煕ノ王大ノ明 爲二第三重一長老殊ニ有御秘蔵一也加茂一也カレ点ヲ尚出レ尚出レ用ヘ 不二法ノ極位一故也又五大ノ明ノ外ニ不知二第六識大ノ言ヲ為二 大事ノ軌一模一旨ヲ長老有二御伝一也其ノ故者密宗ノ至 極法令法然射性故不レ加二空点一无点ノ五字是レ甚深也 前ノ五大元寺園浦ノ至様即第六ノ織太寛寛ノ印議 大ナル故ニ五丈ノ明ノ外ニ不レ加二識大ヲ明一ヲ明一ヲ五大五智ハ本来一躰四ノ 智无レ闕ルヿ円涌スル則法界性智スシ四智之外ニ更ニ元対 一躰一□是五大元レ関ノ円涌ヨリ即第六ノ識大ニ是政離二五 大ノ朝ニ別ニ無二識大ノ明二五大ノ明ニ背滿足スルト被レ仰也於二 当寺一者菩薩御流為二軌横一故采女細ノ口伝元二左右一 雖不可示時尅到来ノ故歟長老御口伝ノ趣如レ是 皆悉ク授ル也凡色心ハ本不二ナリ以二五大ノ色一為二心法ノ形ト一色浅ハ 所住心法ハ能住ルヽヽト所住ト本来不二リ曽テ不二相離一是故 五大ノ明ノ外別ニ別ニ不レ可レ有二識大言一色法ノ究竟ナハ即心法ヲ弁 故ニ然則長老御伝尤甚深者也 長老御相承初重死量第二重一印二明第 三重一く一々定海大僧正口決為軌横二三重ノ差別 被レ仰也・初重ハ普ク流布世間ニ而ニ而モ多レ異説一故、云二初シ 重死量也〇三重ノ浅深有無ノ事 一口云此ノ重位ハ者法余法然本来ノ軒性太師ノ釈ニ手ツ 分二金蓮ヲ之場一者自二第三重一分二分二出ス初重初後夜一 各別重一也西部各別テ重射ハ一用ノ別ノ重ノ肝用俱ニ一ノ 重ハ本来法然リナルノ法界ノ玄様一真実ニ初重セセ後之二重 皆具足元閣第三重ニモ亦初重各別ノ之重ニモ皆播シテ 有之雖言三重ト平等リ不レ可レ可レ有二勝女刀浅深レ言二平 等一重位ノ分斎ハ曽テ不レ可レ乱スナス南天職塔ノ内龍猛受二 同月初重至第三重二重二授定龍橋即チ 金剛薩埵一時ノ悟二自證一亡ニ亡二於身心一成二月輪ノ形ノ形ノ形ノ形一 之外ニハ其ノ貞不レ見也是則六大元尊円満ノ性即月 輪ナリ故ニ悟讒ノ之位成月輪ノ躰一チ也八祖皆同如レ是レ 相承ルル未未ハ機劣ル故ニ一度ニ不レ授レ之ヲ見二機ノ能襲ヲ一也 ○初重究機事口云二卯二明別ニ授二両部一 一金剛界ハ塔印ニ普賢一字ノ明ル塔印ト云者ハ結シ二宝塔一ヲ 々々ヲハ云二果塔一亦云円塔ト一五大ノ之中ニ虚空輪ノ形ニ六丈 一元景色心平等ナル即大宮三昧。大空即空輪円 一涌元等ノ故雖レ言二空輪囲形一真実ハ実塔ノ中ニ亦具二 一定五輪ヲ一夏改テ円滿元等ノ故ニ宝塔シ五輪具足ノ故ニ目塔ヘ 人印即因果両塔不二印シ・文字ノ明ト者述二相形一如二 円塔一。文字之中ニ具足五輪ヲ一最上ノ点ノ点ハ空輪ニ次ノ 半月ノ點ハ風輪、肩三角ハ火輪ハ輪ノ円ハ水輪シ立テ点ル地 輪シ是則円満ノ惣形ハ宝塔シ五輪ノ各別ハ用塔則而塔 不二ノ秘明シ是故金界伝法印明理智満足ヲ曽テ无一 所レ闕ル胎蔵ハ内五古印満足一切智々ノ明ヘ立右ノ印。結三 五輪一ヲ塔示云二国塔一述二五輪即是五智輪一文五文五大ノ 差別ヲ為体ト但方ノ円ト三箇ト半月ト半月トリ五輪即五軒五留ル 故、亦色心不二円満元尊ノ解性シ是則於レ五古印一ニ図 消元是等ノ故ニ果ノ塔五輪差別ノ故ニハ目塔此ノ亦両塔不二ノ 秘印ヘ司司々々何ノ五字誦云両塔不二ヲ一言故ニ亦西 部不二秘明、是故ニ胎蔵伝法印明理智満足ヲ亦 元レ所一閣凡第二重第三重曽テ不レ越二初重二初重二印 → 二明之中ニ金界ノ印明スルモ円備ヲ可レ足ヲ胎蔵ノ印明ヲ以テ 満シ可足雖レ然自宗ノ意不レ乱可レ有レ有分ヲシテ二第二重 第三重ヲ一其上ニ不レ越二初重一ヲ一曽テ元レト不足一可レ存也 ○西塔印事口云凡入壇印ハ卒都波女郎ト与二五股印一 也於二此ノ両印有二種々習也是故灌頂印都テ不レ可レ過二 二種ニ一大目ノ印有二多種一乱一乱二於此一ニ大ト事ノ印ニ言レハ有二多 種一者僻事也格印ハ五輪ノ中ニ空輪ノ印ニ虚空輪ト 者ハ大空三昧ノ軒ニ大宮ノ智川浦无景ノ躰性即宮 輪團形空輪ノ月輪ト宝珠ト宝塔ト宝塔トハ全ク同躰ニ 為金界灌頂邸五服ノ印シ五輪之中ニ地輪ノ印也 五輪ノ印是ヘ五智輪故ニ地水火風空ノ五大即五智 輪ヘ前五大理性差別メ為レ旨ト理性ハ本有ル故ニ号因 塔一ト一是故為理界潅頂印一同塔ル者常ノ五輪ノ塔ニ果 塔者 常ニ云室 但両分別ハ且ク二々ノ門ニ真実ニハ五輪ノ塔ト 塔是也 一宝塔ト各円満元尊ノ門ハ宝塔五輪各別ノ門ノ目塔ス 法位ノ躰性因果不二理智冥合不可有二差別一是 故。塔印ト五股即ト俱ニ両塔不二ノ秘印也五輪ノ印ノ印ノ中北輪 与二空翰一二印為伝法秘印ト一為二大事軌横一ト於塔印ト 五股ノ印トニ野澤西流種く論二勝劣ヲ一也云常ノヱー 重七重等ノ塔ハ皆宝塔フ所播、地輪易知造ル二ル二回ル物ヲ一 者先造二四方一後ニ取レアリヲ作レヲ作レス円、故ニ四ツヽ物ニ初テ有二円ノ或 是故ニ一階ノ下地輪ノ上ハ即水輪。具ノ上五重七重等重 立ル者皆火輪ノ内ノ内ノ重ニ火輪ハ即心法ニ心数心主通二テ 塵一ニ一故心法ハ其数死量シ是故於レ心ハ畳二重ヲ述セニ注二浄ス 百六十心戯論ノ垢ヲ一等ク心法ハ躰性元数ナキ故ニ可レ有二元 量ノ重一也九輪ハ尚火輪ノ内表ス九識ヲ一ヲ九輪ノ下ノ覆鉢ハ 即風輪ニ此モ尚火輪ノ内シ凡ソ六丈元尊ノ故ニ火輪ニシモ有二互 大二水輪ニシテ有二五大一ニシ。有二五大一如レ是乎具スル故ニ先於二 火輪一ニ一安二布スル種〻ノ重一也立宝立生即五輪ノ中ノ中ノ中ノ中ノ内 輪空輪。四方物取レル付ヲ成レ円ニ是ル水輪ニ是ル 角違切レバ成二三角ト是レ火輪也円物中ノ物中ノ物中ノ形成一半月ノ形ト 是風輪ス、然則地輪ノ方ルト空輪ノアルト本躰ノ形色ヘ余ノ 之三種ノ付レ此生スルル形ヘ是則円満元鳥ノ故ニ雖言二寳 一塔ト一時性ハ全ク五輪ヘ於帝ノ五輪ノ塔ニ一火輪ニ立レ重ヲ故ニ五 輪ノ之外ニ別元二其ノ躰一依レ之ニ同里西塔ハ一往ノ分別 真実実スス元二孝別一也胎蔵ノ大目ハ因塔為二三摩耶 形一金界ノ大目ハ果塔雖雖レ可レ為二三摩耶形ヲ一西部俱ニ 寮塔為三摩耶形ト者二塔不二塔不二ノ故也 開開間事業同不同事 口云潅頂ノ塔印有二開閉ノ不同一勧修等ニ軌模ル習ヒ金 剛智善光界俱ニ龍智資ヘ善光界前ニ入唐金智後ニ 一渡震於二暦朝ニ両三蔵対面ノ時金智問ヲ云胎歳ノ法如何 湯 无畏答テ云閇塔ヘ不空主蔵聞レ之ヲ生二不審ヲ一金剛智 通二同同一二日授レ之今ノ答ハ似レ局ルニ雖レ有二此疑一死二左右一不 及レ決ニ空ク過ル処ニ金智入滅于時玄宗召請不宜ヲ一内裏ニ 建二立真言院一ヲ一ヲ日本ノ真言院大師准レ此ニ也玄宗致二 灌頂所望一ヲ不空言ク有二不審ノ事一渡夫渡夫決テ龍智ニ一還テ 可レ奉レ校云即奉二出立一不宜渡天竺一謁龍智而周 梨ニ一西部俱ニ通ス同同用一一金智ノ相菜真実也元裹ノ答ハ一遍ニト 決レ之ヲ胎蔵ノ疑依龍智ニ関スル故ニ卑脈ハ近ヲ為レ本ト故ニ胎 一歳ノ一葉上金界ハ一業下勧修寺ス伝也醍醐雖レ不二禾中 細太途同レ此ニ広澤不レ言二葉ノ不問ヲ一ヲ遷笑芒於二内証 外用一ニ分二別両部一時東寺相承ハ胎蔵ハ内証金界ハ 外用胎ハ因金ハ果ニ依レ之ニ胎蔵ニ閉塔ヲ為本ハ金界ハ金界ハ 関塔ヲ為レ旨ル但真実ニスハ西部俱ニ通二内証外用一ニ胎 一蕨セ＿二開塔同塔一金曳リモ有二閑塔開塔一於二大事印ニ一 初重金曳ノ塔印ノ第二重ノ塔印トニ雖レ有ト下投ル二開塔ヲ流一流 長老ノ御流レハ三重俱ニ開塔テ元二同閉ノ別一灌頂ハ本有内 證ノ為レ本ト故ニ俱ニ俱ニ開塔第二ト第三重ト塔印全ノ初重 金界塔印ニ第二第三俱ニ塔印ハ結体性ノ平等ヲ一ヲ干羽ハ 示二相用ノ差別ヲ一明ハ示二相用ノ不二一也南天饑塔ニ問カ時ヲ 内證ノ依二龍牆ノ機縁一間時ハ外用ハ外用ヘ法花ノ宝塔亦 国レ之但開塔ヲ雖レ焉レ旨ト外用ハ自具足ヲ可有也長老ノ 一御相承尤甚深ナル者也 嘉元元年九月廿五日奉レ受二蘇悉地印明ヲ一 三重 一初重ハ羯磨菩薩ノ印明 第二重三摩耶会菩薩ノ印明 第三重三摩耶会拳菩薩ノ印羯磨会奉善 薩言□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 習ヘ秘観ノ作法トテ記スル二文字観ケ秘史ヲ一即与レ此同也 蘓悉地ル者蘓ハ斯ヘ悉地ハ成就ニ皈成就ノ義ナリ依レ之ニ正ク 結二誦スル時大事ノ三重ノ印明、交今ノ三重一ヲ二印二印二明ノ 次ニ蘓悉地ノ初重シ一印二朝ノ次ニ蘇悉地ノ第二重ニ一 印一明ノ次ニ蘓悉地ノ第三重シ大事ノ印明ハ授二本有 自性両部二と不二ヲ本有雖レルニレ明スル元三修生一者不レ可 頭得一是故ニ如成就ト者ハ達シテ修生浄菩提公一元二 有自証ノ解性ニ一修行テ指南真宗ノ軌模ニ已上ハ 菩薩ノ御伝相也次口云勧修寺ノ流二蘇悉 一地ニ有二大事習一源一ル故如レ是授ル也左、胎奉右ハ金一 一拳テ如二羯磨会ノ拳菩薩ノ印一結レ之金剛拳ハ金界ノ 果塔胎奉胎蔵ノ用塔之果塔ハ空輪団形六大 円満ノ形ナル故ニ五指分明ニ不レ入レ見結二円形一ヲ一ヲ金奉是レ 一因塔五輪拳別法余自性形ル故五指分明ニ令レ見 結レ之ヲ胎奉是ニ因果而塔不二真含ヲ成二両部ヲ一ヲ一ヲ故云二 妙成就一於言言者金剛薩埵□随伝曰羅薩恒伝 赴ル此因為本ト奉菩薩ノ明ニ奄薩ノ明ニ疱練。曰羅敬地ノ 此ハ果ヲ為レ首ト雖可二並誦スレ可二孟誦スレ卒黙、即是刑字也 方字ニ初メ其足ノ元レ閲スリ是故前ノ印ニ誦シテ二奉菩薩 言一ヲ観二初後不二ノ肯一ヲ一也彼ノ流ニモ輙ク不レ接秘決シ為二ル別ノ 承一上ハ先ツ任テ長老御伝ニ一結誦ヲ結誦ヲ後ニ可二結ヒ其一也 嘉元三年六月廿日潅頂書伝受時阿闍梨 位印明秘決奉レ受奉レ受レ之ヲ曰云二金剛奉一左二 左右ノ頭指小指ヲ一分二テ二而方一斉二左右ノ肩ニ以頭小二指并 首頭一観二スス五古杵一阿闍梨ト者大日如来ニ是則授二 西部不二大目覚王ノ職位ヲ一也明ハ竜縛曰羅 蘇乱志摩摩訶薩帆縛衣も互一覧縛日羅乃至 ＜割書：「「「「「絵」「割書：書絵書絵書羅「＜割書：書絵書：書肆書肆書羅書紙書：書： 元之各別ニ誦レ之智不二故ニ五智ノ明ハ雖レ可レ可レ誦二其品ノ 五阿ヲ一ヲ灌頂ハ賀島ハレ本ト故ニ唯金界五智明ニ、而示二而示二ヲ 故冬ヘ誦二二字ヲ一但五河ハ自具足メフリ具足メ可レ有ル也。不レ卸ヲ 明レモ如二現文ノ一先授レ之ヲ今秘史ハ阿闍梨許リ袖ノ内ヨリ結二誦メ受ノ 者自身俱ニ観二両部不二躰一ヲ也此ハ如法ノ秘伝也此ノ薄ハ 者不善隆御相承スルコ一別ノ方ナリ長老ハ只如レ常校一元三別ノ御 口決ヲ一未ノ気別ス不レ切テ長ク讀二家衆一ト一ト有レ仰古表ル二而 部不二ノ之秘旨ヲ一故也 ○五點印内外事口云胎蔵ハ蓮花ノ上ニ安月輪一 一金界ハ月輪ノ中ニ安二蓮花一ヲ大師御慶云月輪ハ智遠 花ハ理女外縛ハ結二乗レ蓮坐テ月義一月義一内縛ハ示二月輪ノ中ノ蓮 華一ヲ一是故ニ初重ノ胎蔵ノ印ニ用外五古ヲ一尤相応也雖 然長老内五古有ルシ御秘蔵也 ○相承次第事口云長老御流専義軌 方ヘ於二第三重一常スハ雖レ授ル二一字元点ヲ一五字ヲ一彼ノ相承ニ 亦有二元監ノ五字一長老御伝即是也 已上條々護国院口伝也 香千山慈浄方 ○有依近住記云ノ相承次第成尊義範勝覚 一定海元海一海静廃散寿有依云々 私云善浄房自菩薩二奉二相伝一三重印明同二瑜公 相承ノ旨一第三ル无点五字也血脈次第亦同シ者也 「禅智房口二外絵 ○五駄印内外事 胎蔵ノ内縛ハ金界シ如レ是配当ハ一途ヲ之旨不レ可レ可二偏 一局一大目経号ニ云フ五如来智向レ内ニ名二自證ト一五如来 智向レ外ニ名二外用ト一取意如レ此釈一者内五古ニ自證、外 五台化化見タリ胎蔵内証為旨故ニ用五古印尤相 応者、乎善薩御伝専此ノ門也秘密相密持教ハ局メ 於一辺不レ可レ有二備執者也○五駄印内外事 葉ノ同不問事深耕相承云ク就二初重各別ノ印ニ於レ胎 蔵ノ印ニ不空主蔵受二金剛智ニ一時内五古ノ印ヲ わとき侍る龍背重文時ハ外五百ノ印引付し主真使 也於二金界一、者金簪龍智一同ヲヲ死レル別示二葉高下一ヲ者 一胎蔵ノ印有二不同一政高レ顕一セル重受軌横一ヲ胎蔵界ハ龍智 為レ本ト上一代一ヲテ金界元レ替ルヿ故ニニ傘智為レ旨ト一代下真 一宝ス両界俱ニ可同葉ナル不宜金智二界並テ受置シテ受ナル 智モ二界俱ニ重受故也於二一印二朝一卯二朝一郎一明ノ之重一ニ 者龍智金智曽リ元二替ル所一。仍不レ可レ可レ有二葉ノ高下一 也不字謁二龍智一聞二未レ聞二等ル者ニ而部各別ノ印之 中ニ胎界ノ印替ル二金智一故専如レ是被レ仰也 私云次上所レ載相承醍醐一流メ之称決三寶院嫡 ヽソ之口伝自レ本慮一雖レ受二此テ口決一ヲ為レ備二菩薩御 流ノ之潤色ニ記如シ世於二菩薩御流レ者伝法ノ常ノ常ノ 所ニ 紹書、不同葉ナリ許可ノ紹書亦同レ之ニ嫡々ノ広紹書ハ 同業旨是故両部開業会一真実也 高喜和尚口玄当流以四五右写正嫡政金剛智相承 内五右故金洲智周葉是即広紹書之口伝也 ○正和三年六月廿日幕薩相承大事 於二両室御持仏堂ニ一重二受雕裏大徳ニ了ス 一示云某ハ奉レ封二善ノ隆ニ一先テ許可次ニ伝法灌頂其ノ後 隔二於六年ヲ第二重授レ之テ更ニ隔二一年ヲ一ノ第七年ニ奉 受二第三重ヲ了ヌ日降上人入滅ノ之尅重テ奉レ受に 大事ノ印明少シモ不レ違五善菩薩授与ノ之旨ニ一令二符合一者也 再正菩薩相承大事元」残り皆悉ク奉レ抜に 励於貌志メ可致住持也私云臘春大徳 相承太事潅頂三重ノ印明ト蘇参地三重印明ト 阿闍梨位ヲ即明ト小ス元レ替ルヿ二愚身伝受ノ之旨ニ一雖レ死二 委細一口伝一於二印明一ニ者曽テ元二差別一性人斯上人事 薩相伝大事ノ印明以二別儀ヲヲ載二紙面ニ一被レ進二先師 一和尚一折紙記録亦首二合愚身相承之旨一然則 性瑜上木惣持太徳鏡忠蔵書三万丁徹ノ之上ハ者 更ニ不レ可レ可レ有二傾動者ノ也 元亨三年癸七月廿八日於禅寂寺性瑜大徳之 記録愚身伝受之一自テ抄類ヲ集テ為二巻二一巻ト一此偏ニ 為無正寿隆値遇結談ノ即金剛資定家在判 835 は