蒙山和尚六道普説

蒙山和尚六道普説 □□□ 本議能二指留矣種子ノ為後史為後史ノ此約二同義一宗鏡三十九出ヲト云界ノ外史無レ法々界無法界一具生法界ノ 論ニ心真如者ハ一法界大惣相射 蒙山異五祖浜八世之孫也 荒井泰四氏 以テ購入セル竹関博士 蒙山和尚六道普説 狩野亭吉氏藤藩 笛ノ真心 為一切万有之性則随為二色空 周遍法界後業発現果報 若人欲レハ了二知ト三世一切佛ヲ一切佛ヲ一ニ顧二法界ノ性ノ性ノ性ノ 不同処異生則菜海浮沈産免相続在諸聖則法身爛弥掃功用無窮院顕生殊一性不動クシ下ト云 一切唯心ノ造一諸佛子識二得ハ心一ヲ一也 寂 絶侍 者虚ス而霊家ニ而妙是諸賢聖之祖是一 六九者地獄餓鬼畜生脩羅人道天上四聖者也聞縁堂菩薩貌謂之十法界 切法文宗方象森羅自此発現六凡四 ム六ル者の世仏界喬生倫羅人直天上ム四聖者也則昌堂寺会能謂之十法界 聖自レ此而分経書語言上巧拙書語言上巧拙 云五十ノ小御猶ヲ如半日ノ永嘉云弾指円戌八万門利邦三祇勘 破相論云僧祇刧者三毒 而彰レ詣多劫運壽量自レク此而顕レク此而顕二萬德ヲ 心也胡言阿僧祇一渓名不 可致此三番心於中有恒沙忠念能一々念中皆為一切石長恒河数不可数や鼓云三天間僧祇真如三性 一既被害之所当憲憲者不超設ノ三大恒一回向毒為之以後何名、為解脱今若能持乞食薬等三毒心為三解脱一是則名為 福良三大同僧我王寺衆生而無ノ相嫌レ之ヲ者曰レ切レ悟レ之ヲ者悟レ之ヲヲ曰レ佛ト迷フ 愚痴無根不二解如来三大阿僧祇秘室之説ノ説ノ説二 レ之ヲ者ヲ曰フレ衆生一仏ト仏ト雖二衆生一是賞罸之虚名ヲ ▲南泉示象云江西馬大師 心佛衆生謂二クノ三無差別一ト窮究ヲ到レハ極則ノ 説即心即仏王老師不恁心 广不是心不是仏不是物 他广道還有過麼処一ノ心亦是仮名佛モ亦是禰呼耳故ニ云非 奥橋山浪常務師同愚心非佛ヲ曰フレ道トヒヒモ亦是強テ名ク故ニ南泉曰不 如何是仏祖曰即心即 仏師即大悟遂入山居 是心不是佛不是物ト到テ這キ裡ニニ能洞徹スル云 僧曰馬大師近日仏法 又別師昌作文生曰又道惑乱余有了日信他非心非 四日迄多後一者不レ追一者不レ歴階梯一超真入レ二一超真入レ 祖曰梅子熟也 楊厳云理煩悟 華厳云初発心時便成正覚 直入者直心也起信論公直心者正念真如法故疏云向真理之心益別岐路故 瑞岩曰有主人公耶自言有体に着 解配有ニ一作用解症来レ未レ然。山僧当ニ分二別メ十法界ヲ一ニ細詳ニ直指上テ 用自在解脱物硯故二斎 心界分 上観五ノ一七十八 障解脱具足二知障者一 願ハ諸佛子同時ニ悟去ラナテ今各從一リ一法界一来リ 即煩悩所如二障煩悩 障事所知障理一切衆生 不證真心皆為二障所々 聖各已ニ受レ苦悩ヲ使テ宜クレ懼惶ト。性ト、求二大解兆一只如二ハ 纏於自在法自纒於自縛不名解脱 鉄棒鉄板 二十七 地獄道之苦一ノ因テレ何ニ而有ル諸多ル諸多シレノ不苦ノ器具 鑼紗炉炭 大十五諸ノ 又是誰リ造大地獄者則有レ定所謂小地 瞻部州下五百踰旬 獄ハ隨レレ處ニ有之山澤海隅岳司城隍城隍郊野 文句記五ノ丁 △此瞻部洲下過五百踰 一繕那有淡摩羅王国ノ 無人之境皆皆テレ衆生受レ苦レ苦ヲ総テ非ス二球王ノ置 地獄之主 観狂云欲生彼国者薨供三福「菅孝之賞公母奉参師長慈心不殺権于善業ニ者委持三級具足稟戒不被不犯勝依 三者発菩提心深信曰 五十五一、皆是汝等リ前世ニ為レ人時昧二此ノ真ノ心一心一ヲ 果讀誦大乗勧進行 輔教篇孝論大論四十四ノ二 者如此三事名浄業 是三世諸仏浄業正 二十レ信レ因果ス或ハ不二孝シ二親一ニ或ハ毀二謗ル三寶ヲ或ハ欺キ 一目引至励凡者也六 品往生皆持戒中号 レ賢ヲ圍レシ聖ヲ或損レ物傷レ生テ恣ニシテ恣ニ造テリ諸悪ヲ一旦ニ身 下生云孝養父母行所 世仁慈 ム夫仏教万行以戒為首士 亡シ報転テ業力発二現スス諸多ノ悪境一テ長劫ヲ望ヲヲヲヲヲヲヲヲヲヲヲヲヲ冥冥冥 戒則以孝為本故戒経 六交報楞巌八之三 一日孝名為戒儒教百行 一日万死万生身砕テ桑風吹テ又治シ命終テ 以仁為首仁亦以孝為 本故論語曰孝悌也者 其仁之本興興 羅刹唱ノ重生ス是ヲ生ス是ヲ以號テ爲二地獄法界一若論二 ム俱舎曰捺落迦受苦 非恒故名無間且如 餓鬼道一ヲ者無レ非スルヿ汝等在二人道中ニ恣レ情ヲ執メ 等活捺落迦中諸有 嗩吶悄身雖被祈刺磨擣而彼遇涼風。。聘還沽如本 首都新継経に仏き阿羅一刀衆生徒会始末稀に顛倒業種自然如意又聚諸修行人不乞得成立上菩提乃至 別成事則線壹及成外道諸天魔王及鹿眷属発由不知二種根本錯乱修習猶加煮沙欲成嘉儀概 紅塵却終不足得多何二種同雑一旁与始生死根不則汝食者与記喪生用禁緩心為自性者也二者無始 菩提涅槃元清浄体則法 見ニ慳貪嫉妬シ狡猾猜陰謀ハ作二種種ノ邪非一ヲ一テ造一ヲ 一今者識精元能生諸縁 一所遺者諸身生遺此本明至終日行而不自覚在入諸国ヲ 般ヒノ悪業ヲ一ヲ遂ニ招上上クニ此ノ穀身形醜悪ヲ眷属乖 張シ熱悩煎熬ノ耳巢莫レ及テ飢渇ノ之苦過シテ 倒懸一ニ是以號爲二ス餓鬼法界一傍生直者皆 楞厳四想愛同結愛不 与畜則講同父母子閏二テ逐ヒ妄ヲ迷フレ眞ニ縦二シ貪-真癖愛二行二婬佚驕奢一 相生不断是等則以歌貪に 能上則諸世間卯化温胎随力強弱逸相呑食、是等則以殺食員為本心人食羊 為本金美奏同渡今見不能山則諸セ同卯化温胎随力強弱進相呑食是等則以殺貪為本必令 為本貪愛同滋貧不能止則諸世間卯化 長死百人ヒ死去年記ク乗一知三―綱五常ヲ不レ修二五戒十善一ヲ一善善ノ一ノ是ヲ故 十生之類元ニ生々五来相慨悪裳俱生窮未来際是等則以後食為本汝員我命我還復汝以是回縁経 百二十五十五生元者以レ命ノ還レ命ヲ以レ力ヲ償レカ瘧ニ相食敢メ以レテ内ヲ 一百楞蔵経云佛告阿難一切衆生従無始来種数例業種自然知恐又聚 諸後行人不足伝成並上菩提乃至副武声間縁覚左御外道諸天魔王及庁 答慮言由不知提本錯乱修習猶如侯沙蘇氏嘉饌縦維在 一何二種阿離一者益如生死根本則今者与諸衆生用攀縁心為自性看也二者三 一始神経涅拝之清浄体則汝今者能生諸縁所遺中諸衆生遺此本閉生終日行而 不自覚狂諸趣 下銀切戻也 ・根 ○漢宋義曰服如羊々愈奉念不進 不聴従也 ○毘摩質より阿修羅王此云響高亦名。宛居謂住在海元出火声と云 一〇羅質多阿波羅王氏云譽高亦名穴居記名記 普請 一涅陵曰水穴即尾自也 普説十丁目之ううヨリ三丁目之 一楞巌ヲ下汝元不知如来蔵中性色真空真色性空清浄本法法界随然患意応所知 量僭業発現 ニテ上不知色身外泊山河虚空大地成是妙明真心中物譬如漢涌一ツ千大海弁之事 七巻 認一浮区躰目為全潮窮尽瀛海 大阪阿部門名馬共生顛倒同難由性明心性明図故因明発性性性妄見生徒学老 竟無成究意有乃至本此無住建立世界及諸衆生能無別無因故云無住 華厳院一天宮陽護品志如工台師能謁也同無縁悉従生並法而不造如心仏赤酉如何如何無 一然応知仏与心躰性皆無之者人知心行普造諸世間是人則見仏了仏真実性於 身々亦不レレ器能作二仏事自在未曽有若人欲了知三世一切仏応観法弔性一切唯心造 □□□□□□京非人姓王名明新本無戒行曽不修善因愚致死被二人引至地獄モ々門前ニ 見一倍云是地職菩薩及放誦偶云若人云也無菩隆授偈已記之日誦得此偈能勧者其 人誦已遂入見王之。人有何功徳答云唯受持一四句偈其上遂於免当誦此偈時声雑王処 受吉之人皆得解院後三日方無憶持此偈向諸道俗説考臨偈之方知是華厳経夜戸 天宮岳量善薩所説即覚林菩薩儒意。心遁レ地獄心造了シテ心立ニ仏地獄自空耳故知善観二 此心言下離苦不惟破地破地獄卑乃至十法曰叩一時破以入具空一際法。故則平等真法思。 仏二妄殺生心如レ幻化。但有名字通言二其有不見色物ト心言二其無二他無二 一リ如二有無二思度故名レ心為妙ト 雪や 善説之初一ウラ三丁 以自真女島一切万有之性則随万色雲南郡法界修業発現観報不同処 一生則業海瀉沈生死相続在諸聖則身円満妙用全窮隠顕至殊不針 ○六瓜者地獄餓鬼畜生佐羅人道天上四重者弁聞縁覚菩謹之 十法界 一般国論立僧越却者三審心胡言阿僧裁覚者不可数此審心能中有恒沙悪念於 一二合甲皆為一即如是恒不可教改去三大阿僧祇真加之性既被三毒之所 一三大恒河介寿悪之心云何者島解脱今若能転食薬華三毒心為三 解脱 一・長則名烏得度三大阿僧越却末亡衆生器癡鈍・衆生器・大阿僧祇式 一秘密之説道云成佛 一南東因規別同如何是、道師云平常心是遠州去日退総白不師土擬向即年例云不擬又角知 是通師云道不届知不属不知知是妄覚不知是無記若真達不疑之道痛如大虚廓 蕩谿山立可彊是非耶州於言下頓悟玄旨 達摩衣魚心於事無事於心自然虚而異空而妙 矣学之道在明乞徳註明徳者人之所得乎天而虚異不昧以具衆理而応 一番変者也但海気最拘人欲一県蔽則有時而昏然其本体之判則有未尊息者 ○詔曰国也庶幾乎屡空正義記謂雲猶空中子曰吾有知乎矣然知也有鄙夫問於然然堂々 義耶其西端而瑞而瑞焉の老多曰有物混成先大地生寂是得立而不改固何而絶可以承天 一于母吾不知其名字之口道強殿也名日太荘子曰南海之帝為條北海之帝為混 法九○神教篇老論云華老所謂混沌者前望吾教大乗詣経所説之空気 漂也 福州市霊神護禅沙嗣雲門 普説十三丁目三宇 ▲楞厳八従是畜生副債先 債若被酬者令越所副供レ食ニ因果悪ノ差以レ身ヲ以レ身ヲ憤レ債テ大身小身随ヲ 等衆生還復為人返徴其剰如彼有力兼有福徳則於人中不捨人身倒還役力若無福者累、為、為、為、為、為、其他 一彼余直着用銭物或役其 一力償足自停如其中間 業ニ受レ報ヲ毛群羽族水陸飛沈死レ此生レ此生レ彼ニ 我彼身金或食其其内、如是乃至経微声相食相課猶如輯輪立為高下無有休息隆奢广他及仏出世 受クレ諸ノ苦悩ノ何ニ由リ解脱輪廻胎即漏化輪廻未ネリ伊護 十一 レ息如キレ是等ノ類謂二之ヲ傍生法界ト一ト一。羅道ト 歌勝他 狼狽 下銀功戻せ 不聴従巴 漢宋義 前ニ因テ貢高傲慢頑狼蒙強嘆心ニ作レレ福ヲ忍シ福ヲ悪 進は 作下口以十四巻 華厳之界戦阿修四夕本身七百中旬 一曰狼如手々愈牽愈不得 ム合鞍曰復明負債易償 負命難償如汲井輪 五瓦高下無有了期ツ石非 心ヲ持一ル戒ヲ招二ク此ノ果報一ヲ大力者ノ與二帝釈二帝釈一争一権ヲ 伊賀多阿修男正此云響高亦名穴居謂住在海穴出大音声ヲ 下劣ノ者ハ棲二身木穴一ニ一或ノ現一ノ現二三頭六臂ヲ出二没テ 温後日水穴尾図 ●同己得道諸仏出せ則終不被之釈此恐対也顕諸仁者不負如来可叶呼事之日達片太師謂象造疫生 △仮倉間昌景諸有情四種生所生屋生湿生化生去々又各〻具四生人即生如偏感其羅生従健即流生者曼獣多是 市殺陀王頂頗一而生化生者如却却初胎生如常 首楞巌ノ九 八部衆之随一 五趣四生一ニ一ニ有レ福徳一者ハ歸依テ三寶ニ志二惣ス善 提一ニ無キレ善因者ハ嗔心平熾ニシテ熱悩メ自苦ニ常ニ懐二 闘諍之念ヲ一毎ニ現二二威猛之形一是ヲ名二テ阿備羅 名義集二ノ十九丁 法界一人道トト者善因宿ニ布テ幸ニ復レリレ人倫ヲ成ハ生レ ム涅槃経月喩口以不知是 六祖云生中国難 仏性者則ノ無男相所以者 中国国辺方一或ハ或ハ受二ク男形女相一ヲ或ハ知或ハ愚或ハ愚或ノ 何不能自知有不能知 仏性故若有不能知 若賤或ハ貴或ハ貧或ノ富或ハ昔或ハ楽皆非二天地 一仏性者我説是等名山 為女人若能自知有佛 性者我説是人為大臣 與ルニ之総テ、由二前業ノ果報一ニ故ニ云欲ニ云欲レ知ント前世ノ因一ヲ 丈夫若有女人能知 ○自身定有仏性当知是等即為男子 跋濟云諸禅徳此時不遇 百和十三歳、今生ニ多ル者ノ是ナレ欲レ知ト未来ノ果ヲ一今生ニ今生ニ作ス者ノ是ヲ 焼杉去馬牛肚裏生 又云自軽而退屈言 六道之中・唯有レ人道ニ殊勝有レル志気者ハ可レ 我是凡夫位是聖人 禾凡屡生有甚死急 一披陀師子皮却作野丁以 以テ超レハ凡ヲ入リレ聖ニ截二断ノ輪回一ヲ成佛作祖ノ人ノ人人道ニ 鳴大丈夫漢不作丈 夫乗息 不レハ修セセセセ他道ニハ難シ有二一等ノ衣食不給ノ衣食不給ノ者又 起信論下二十六 至愚無知ノ者一皆是前業深重ニ久歴レ傍生ヲ 大集経云愚智従畜患智従畜毒 今得クレ人身ヲ是レ自二リ傍生中一来是ヲ以愚迷深ク 可レ憐愍ス此ノ番ニ失却ス却ル根本転微シ若能努力テ □□□□□□□ 五十四日 脩行ススハ後二大利益一天道ト者欲界ノ 十八天無色ノ界四-天ハ惟光￣ノ観-界ノ六天ハ惟兜率 陀天是学般ノ若ノ菩薩ノ年処内院ハ是一リ 補處ノ菩薩ノ所居ナリ所以ニ三穴不レ到餘夫ハ皆 是人道中ニテ修二三五戒十善一ヲ施二ク施ス種種ノ德行一ヲ 随テ其高低ノ果報一ニ受クレ生ノ生ヲ人間ノ一千六百年 他化自在天ニハ為ス一昼夜一ト壽数モ亦如レ是ノ自二 レ此已上一天倍一天倍二於一天一天一ニ自二二禅一已下反 人世界大三災至時未レ過レ有レ有レ有＿レ有二切利 已上ノ天人ハ若有二宮殿一随身ノ光明照シテ體ヲ不 用二日月之照明ヲ受用随レテ急ニ現前ス寿八万 四千劫有下得二ル四禅八定一ヲ者上多ハ是未レ明二此ノ 道一ヲ未レ入二聖流一等ヲ曰二ク衆生一忽爾トス五衰相現ヲ 奄チ入二香宜ニ一ニ依前トハ受レテ苦ヲ輪二回ス諸趣一ニ地獄一ニ地鉄ノ 鬼傍生脩羅人天謂ニ二之ヲ六道一名二六凡法 界一声聞声聞縁覚菩薩佛譜二ノ四聖ト一声聞ト声聞スル者 聞テレ説ヲレテ四諦ヲ而悟二證ノ空無相無願解脱ヲ一テ滞テ 於化城一未レ至レ寳レ所ニ縁覺者観二ヲ十二因縁一ヲ 悟ル二無生法忍一テ智慧有レ限缺二大悲大悲大願大 智大行一ヲ欠レ修二スルヿヲ十波羅蜜一ヲ不レ求レ大果ヲ不顧レ 首楊厳云聖性無不通順逆皆病便初心入三昧遅速不同倫 後故ニ曰フレ独覚菩薩者有有リレレ有レ順之荒有レ迚荒順 楞巌八上ハ 一流者自二十二十―位十―行十回行十回行十―向等 覚妙覚歴二テ五十二位ヲ一而至レル仏果ニニ逆流者 具ノ大心。志気ヲ一先ヲ取二頓ニ悟二無生法忽一ヲ発二明シ 大智一ヲ得テ二大機用一ヲシク後広ク行二ス慈悲ヲ行一廟行一願一度二 諸ノ衆生ス佛トト云レハ福德智慧兩ヲ足テ已ニ全フレ十九ヲ 獲テ四無畏十八不六法ヲ一行願円願円満ス訂二円サ 訂正作證 滿ノ果一ヲ三身圓ニ現十號倶ニ彰ル已上ノ四聖六 哉正運惟天地建立五行も天正大山之為主五蘊以之而生上而成佛下而造六道 一重暦化便用係且随処作。至卒。去真。切境来回挽不得雑有従来習気五章。同業自為解 臨済曰也払伝便用作且随処作。至立処皆真一切境来回挽一 一脱大海永嘉云証実相無人法刹那滅却阿昌光業 凡謂二フ之ヲ十法界一ト故ニ覚林菩薩云応レレシテ法 宗鏡 界ノ性ハ一切唯心造一諸佛子曽ヲ曽テ曽テ回光返照スルト 麼若シ直下ニ悟二明二明セハ此心一ヲ縱ニ有二レルニ阿鼻之業一自 然ニ如二ニシテ二湯ノ消レ水ヲ即入二如来地ニ。文殊云覚海ノ 宗鏡ハ十五悟之与迷相待 任ハ澄円ノ円澄ノ覚ハ元妙ノ元明照テ生レス所ヲ所立ス 安立非是先有浄心後出 有無明此非二物不可可両解 一点性亡ス迷妄メ有二虚空一依レテ空ニ空ニ立二ス世界ヲ相澄 起信論云虚空相是其 安法 成ス国土一ヲ知覚ハ乃衆生空ノ衆空ノ生ステ大覚ノ中一ニ如シ海ノ 一躰無実以対色故有 一湿ノ発スルヿ有漏微塵ノ国皆依レテレ空ニ所レ生スル温滅 空本無シ況テ復諸ノ三有ナル只為二ニ衆生迷迷是モ真ニ逐テ 宗鏡泉四十一ノ十八ヨリ 妄リ輪回不レナレ己累二他ノ諸佛ヲ一示二現ス人間一ニ廣ク說テシテシテシテ 諸経及種種ノ譬喩種種ノ方便ヲ一再三再四 提断シ或単已ニ真指セシ只要ス諸佛子返シテ妄ヲ歸ル 趣信論上之二二十九丁 レ眞ニ得テ得二大安樂ヲ爲シ二大自在ノ人一ト故ニ云心生ノ種ニ 種ノ法生レ心滅レハ種種ノ法滅スルハ我ニ無二ル一切ノ心一何ク 暖尚云休二念心歇得処嗟作喜捷樹你忌不足歇等処突作喜明樹魚明与佳処冬期無始終徐急急 巳心歌不得便上他多明樹便入六首四生披毛戴角休若歇得便是清浄法界休一念不生便是上 菩撰ニ至三界神通責化竟生他身法喜禅腕身老自昭思衣羅緬千重思食百味具足並候 病等。無住処是故無何者 禅林類聚十二 宝積経百二 用二ルヿ一切ノ法一ヲ豈不レ見霊山会上ノ五百ノ比丘 楞巌八上六 得二四禅定一ヲ復二テ五神通一未レヲ未レヲ得二無生法忍一以テ 宿命智通ヲ見二ルヿ過去生中ニ殺ル父ヲ害レル母作レル母作ルテ諸ク 重罪一ヲ各各懐ク疑於二テ甚深ノ法一ニ不レ能レ能レ訂入スル文 殊師利以テ二佛ノ神力ヲ一手ニ握テリ利劒ヲ持ヲ持テ逼レル如来 如来謂レテレ文殊ニ曰住不レ應レ作不レ應レ作スレルレ得レヲ害スル レ吾必ス被レ害モ害モ為レニ善ノ被レレ害スモ父殊師利従リ本 ○利数なりとハ誠心ノ相続不レ断於中執義ヲ見り計論センで人相続六識外並通称為入於諸攻メント計二者分別 一変収真道猛雨女以来無レ有レ我人但内心ヲ見レ有リ我人内心 故云人相ト一 〽 ム華厳論云編ニ脩レ理テ則滞 起時ハ我レ必被レント云書。即名テ為レテ爲レル害ハシテ是ニ五百ノ比 寂偏不偏天皇則無レ悲偏ニ脩 悲則染習便増但発願 則有リ為一情起一 丘同ク悟シテ此ノ心ハ如夢如因シテ恵一ノ幻ノ之中ニ無二有二ルヿ有二テ 万善同皈下ノ十八 我人乃至能生所生ノ父母一同声ニ賛テ曰文 如夢者謂当時認以 殊大智士深ク達二テ法源ノ底一ニ自手ニ握レ利剣ヲ持テ 一為有覚則悟二其為無 也如幻者謂有為法非 逼二如來ノ身ニ一如キモルレ劔佛モ亦爾ヲ一相ヲ一相テ無レ有レルヿ二無ノ 真実ニ一如下知人以二草木ヲ化中 作車馬倉庫之類也 一又胡衣鼈特、其種亦見レ生レ生・是ノ中云何リ殺スハ奇哉五百ノ比丘ニ 了全無万法迷時似レ有テ 情等ハ無浄者云是身如幻為慮喜見知者勿論心病也縮レ申ヲ成寃名書ヲ為レ馬本無実躰二方法縁生妄 有本帯名云是身如レ也 きもの 前生ニ作テ二此ノ極重悪業ヲ於テ於テレ心豈ニ無フレ疑礙若シ 不レハ遇二文殊ト與ト與ト佛施二大方便一ヲシテ能ク能ク解脱シ諸 仏子今者皆自二悪道ノ中一承二三宝ノ威光一来テ 赴二山僧平等ノ法会ニ二那箇カ前生ニ不レ作レ作レ作レ悪業 来テ許多時ニ受ケ二悪道之苦一還テ曽テ曽テ思省スル庶今 聞二山僧挙二五百ノ比丘ノ比丘ノ因縁一皆当レレ頭悟ス亡女ノ 心ハ如夢如幻的所作ノ悪業ニ亦是レ夢幻夢的業既ニ 是レ幻悪道モ亦異幻種種是幻亦無二作業ヲ一 者ス亦棄二二受報者一於レ斯當ニ二二得二解統一ヲ復二勝妙ノ 真楽一或ハ有二疑礙未タレ除者一山僧ニ別ニ別ニ有二一方一方一 便一即今爲二汝等一諸疑礙一去也諸佛子 腹洞云有時一唱如探竿 影草有時一唱不作一唱 用有時一唱如金剛王 一ノ唱一直下ニ凝情氷ル釈ケル釈リ、眼豁開便是得セ 宝剣有助一唱如踞地獅子、 首厳楞経云汝等当知有漏世界十二類生本覚茲 為トノ振愛発生ニ偏迷故有空性 與ト諸佛同一妙體共一見聞一ト見聞スセ 富蔵増経土波等当知有漏世界十二類生本覚浅明覚円心躰与十方仏無別中汝妄想迷理 為ネ水変発生ニ偏迷故有空化迷ス以有世界以有微塵国土非無満者 三 皆見迷祀妄想乎立当知虚空生汝心内備加片雲黙大清衰況諸世界在虚耶汝等一人発 真皈来此十方空皆悉銷殞云何空中所有国 我今観二スル諸佛子一ヲ一久ク朱レス人身ヲ隨二シ於幽冥一ニ或ハ 随レ餓鬼及傍生道二ノ中ニ或滞ル二或滞二八-難諸悪首ニ 者ノ受テ二諸ノ苦悩一ヲ尋二迷ス正念ニ一ニ況ハ無量却来其 レ覧ニ合テレ座ニ不レ知レ知レ有二此ノ超凡入聖ノ妙道一今者 雖下挙二テ吾カ願力一ヲ咸赴レ此レ此ノ會一山僧特ニ爲ニ。 直指スルト然ルモ而多ク有テレ執迷未タレ捨レ邪見ヲ自レ生生レ障 礙テ未レク得レ悟スルヿ此ノ真ハ心一ヲ深ク可レ憐愍ヲ山僧痛ク念ス 汝等與トレ佛等ク有リ二一點ノ靈明一又且過去無 量劫無量却最初ノ却中ニ同ク預ル二三才ノ之列ニ 万善同皈集下ノ十六 諸佛ハ彼ノ時便自慢性トハ悟二明ク妙道ノ妙道ヲ以テ此ノ妙 道ヲ於テ二無量却中ニ一広度レスレス衆生ヲ吾與ハレ汝等皆 大論口十日悪知識大失則二テ逐レ妄ヲ迷ヒレ妄ニ恣レ意ヲ作ル作ル作作レ乗テ転執迷フ親近一 益種亡壊人是大悪因縁 議悪知識相思知識悪女ニ習学。姦皆巧説ヲ自求ハ其ノ消レ朴喪自来ル其ノ 一者教人遠裔六波男 密或不信罪福報故 若ヲ一山僧幸ニ於テ二釈迦文佛末法之中ニ一再ニ得テ 一教遠傍或著般若波 羅字紋言諸法畢竟空汝何所行或謂熱小乗也但自免考病死吉衆生何予汝事如是等 一種々ニ縁教令遠帝是名悪知識 ませ 随筆三ノ十二発隠五ノ二十一 レ人身ヲ乗二テ宿世ノ徴善一ニ敬二信テ三宝之力一ヲ得レ円ヲ レ僧相ヲ参二訪真ノ善知識ニ自以二生死事大一ヲ為一 念下二テ苦工夫一ヲ究レ明此ノ道一ヲ得二少分相応一ヲ 等ハ尚滞レテ悪趣ニ受ク二ク諸苦悩ヲ由テ由テレ是山僧立レテ志ク 卓レ庵庵発シ平等ノ願一ヲ行二平等一ヲ行二 者ナレ華厳経一百部全為二全為二ニ一切ノ僧道同会 同盟及六道中ノ諸仏子懺滌ノ罪倦一ヲ増二崇シ 福慧ヲ代テ為レニ汝等結二般若ノ若一一一縁縁所ハ祈各各 悟二用シ妙道一超二航シ若趣一ル。趣一リ図二明テテ種智一ヲ續二佛ノ慧 命一テ是以今者預ク於二六月二十九日ニ一同二ヲ 庵ノ僧道二ヲ祝テ白メ三宝ニ證明シテ看二誦。大方広佛 華嚴経テ及諸品ノ経咒ヲ爲二二二諸佛子二諸佛子一ノ滅シテ前 生ノ種種ノ不善業障一弁二厳無上ノ佛果菩提一ノ佛果菩提一ヲ 一今宵円二満修二設テ無遮無礙ノ法食一筵ニ誦二ヲ まで 諸神咒一ヲ加持ス平等一供二養フ諸佛子衆一ニ清二除ス 飢渇一山僧侍ニ為ニ為ニ普クニ説クレ法要ヲ願ハ諸仏子捨テ レ邪ヲ歸レレ正ニ脱レ苦ヲ得レ樂レ樂ヲ今當ニ更ニ舉シテ一二ノ機縁一ノ 麁患者是一切出家外以下諸佛威光一令ク汝等ク汝等ク於二此会中ニ便会中ニ便登レ解 道釈迦回地亦号楽法 梵士 脱門一ニ求ク難悪道ノ苦上ヲ世尊因ニ黒氏梵志以二テ 長水云波め羅門此云 梵士 神通力一ヲ両手ニ攀二テ両株ノ合歓ノ梧桐華一ヲ来テ供二 養ス仏一ニヒ呼レノ梵志ト志ト志ヲヒ應話ス佛ノ云放下着 梵志二放下ス右之モツ一株ノ華ヲ仏又云放下著 梵志放二下ス左手ノ一株華ヲ佛又云ク仙人故 下著梵志云両手ノ華皆以放下ス更ニ放下シ 下著 箇ノ什麼ヲヲ。佛云ク非レ令二汝カヲ放二下セ二手中華ヲ汝可シ 放下ス外ノ六塵内ノ六-根中ノ六識一ヲ放捨浄尽ク 到二テ無レ可レ捨テ処ニ是汝カ脱レル生死ヲ断レル輪回ヲ処乾 是ニ梵志悟二ル無生法恩一ヲ諸佛子聞ク山僧リ恁 事年記念銀化如勤、皇無去年心浄仏璃現則云仏来亦来活不現即云仏云仏去仏症不法斯即 一来而拓来去而非去 同断 麼ニ挙一ク時亦当レ放捨ス六塵六-塵六-根六識放捨タ 到テハ浄画ノ処一ニ便見二シ真浄妙レ明明亦生不滅常 住ノ真心ヲ一其量広大ヲ能ク包ム包ムレ虚空ヲ或ハ要レ少時ハ 能ク入レ微塵ニ如クレ是ノ妙體無相テ如レ空ノ有二大神 通光明ノ機用一故ニ曰フレ不空ト決定決是有視レルモ之ヲ 不レ見聴スモ之不レ聞謂二之不有テ真空ノ不空妙ト 有、不有方隅不。旨レ定二其ノ居一ヲ劫数不レ可レ窮二 其ノ寿一ヲ到レ這裏ニ何ク処有之諸ノ悪道一那ノ悪道一那ヲ討二生死 輪回ク焉ヲ得テ得二飢渇及種苦悩苦悩一ヲ是以百二丈 道ク雲光独耀テ迫ニ脱スレ根塵ク体露轟露真常不レ拘 文字ニ真性無染本自円成但離レケハ妄縁即 ム福州台霊神讃神如佛彼ノ時有リ二雲利漢名曰ウ漢名曰ヘウ霊ト於ニ 師嗣雲門 下ニ頓悟ス今夜山僧爲二諸佛子一擧シ了レ了レリ也。諸 佛子モ亦當レ頓悟ス何ス何フ。謂フ各各各有二ト這ノ一點ノ霊 たもの 明一彼ニ既ニ丈夫汝ハ亦余リ諸佛子不レ須レ須レニ外ニ求ル 但廻光返照シテ見二徹セテ真性ヲ即名レク成佛ト成佛ト成佛ト云 者何ノ謂二ヲ於テ一念中ニ悟二悟二ルヲ一切法空一切法空一ヲ悟スル者大 覚也覚ル。名レス佛人ハ是レ旧時ノ人桜二却ス旧時ノ行ノ行ノ行ノ行フ 履ク処一山僧見レレハ汝等ヲ從前不覚ヲ恣レス恣レ情ヲ作レテ ム涅槃経云若人信心無有 智慧是人則能増長 受二ク諸ノ苦悩ヲ由テ由テ是ニ甞テ有レ願セセ。諸佛子発二テ大 無明 大論云自法愛染故毀此 信心一ヲ信二シ二此ノ妙道一ヲ早求二大解脱一ヲ一テ発二菩提心一ヲ 一有他人法持戒行人 不能地獄者 転メ度二ナント未悟ノ衆主一諸仏子登テ二テ果位ニ證スルニ。無上 菩提一山僧却テ来テレ会中ニ作テ作テ上首ノ菩薩一助二宣ス 正法一ヲ又願メ於二テ諸佛ノ末法中ニ廣クク行二テ財施法 施一摂二化シ有情一ヲ快二弘ノ妙道一ヲ扶二持ケンヤ未運一是ヲ以テ 一今宵吉口可寧ス諸仏子会ヲ麼起レ凡ヲ入レテ聖 今正ニ是ノ時ニ各著シテレ精彩ク当機妙悟ノ慰二我ガ木 一願ヲ用ヒ為レハ汝等カ擧ヲ一ノ因縁一統一ヲ発二スガ眞枕一ヲ一テ昔日 □□□□□□□ 一楞巌経文又涅槃経十六ノ二十 有レレ僧問テレ乾峯ニ云十方薄伽梵一路涅槃 門未審レ路頭在ル二タル二峰以＿一峰以テ一テ柱杖ヲ畫一盡ス 僧又挙ヲ問レフレ雲門ニ門拈二起テ扇子一ヲ云ヲ云ノ扇子亭 跳ハ上テ三テ三十三天一築二著ス帝釈ノ鼻孔ニ東海ノ鯉ノ鯉ノ鯉一 魚打一棒両似二リトト領一ニ一汝等見二徹スハ二八尊宿ヲ一 麼一人ハ如二ク大地ノ普ク載一ク二人ハ如二シ明月清風一ノ 汝等向二テ大地普載ノ処ニ悟去テハ便得シ清浄温 槃之楽一ヲ於二明月清風ノ処一ニ悟去ハ便レ得二ル得二セ禅悦 法喜之楽一ヲ其或ハ未レシ然山僧モ亦有二一路温 祭門路頭甚直シ汝等若是避レ過。乾峯 雲門直下著眼当機薦取。薦取リ唱一唱メ云從 此レ比レハ便獲二シ最極等重大自在楽慈悲 喜捨無量力楽雖二然ルモ如レトレ是且是興諸佛 諸祖ノ涅槃路一是同カ是別カ唯此ノ一事實餘ノ 時経六月亦無報命時 無者是初地菩薩失親之兄仏滅千年従弥沙室部出家三蔵伝云夜外都史陀天於慈氏所受諭 御師地論荘厳大葉論中追分別論書豈則下天為衆説法天親從毎ノ有学師子覚者是亦血者弟子 ニ三員哲毎相謂曰丸修行業領観慈氏弟先先吾寿得違宿心当相報顛知其師子覚先捨善 二ハ則非スレ真ニ看テ他ノ天親菩薩自二兜率宮中一 諸異学咸皆説諸句 為流転悪趣遂無異 一釜其後無菩薩 下來スニ無著問ヲ云ニ人間ノ四百年ニ彼ノ天ニ彼ノ天爲二一 一於夜初介方為門人授 教燈光急翳空中大 晝夜ト彌勒於レテ。少時ニ成二就二スス五ス百億ノ天人悟二ル 明有一天仙乗虚下降 即進皆庭敬礼無著 ○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○法法法法○○○○書○○○書書書書書○○書一ク未審説一ク未審説二件忍一ク未審説二什歴ノ法一ク未審 云尓来何暮対従人 此捨寿往兜率天生云〻 是レ説二這箇ノ法一ヲ只是ニ梵音清雅ヲ令二ト人ヲ令二人ヲ樂レ聞テ 諸仏子知レヤ麼非ス但弥勒只ク説テ一ツテ這箇ノ法一ヲ過 去無量ノ諸佛歴代ノ祖師ニ未来ノ一切諸佛モ 皆共ニ這フ一箇ノ古頭クテ無レ有レ有ルヿ二道二故ニ経ニ經ニ云ナリ 方三世ノ佛一道ニ超出ス若シ有テハハ異ナル於此一ニ於此一者ノ者上ノ皆 非スレ正道ニ只如二ハ西天ノ七賢女同ク遊二ヲ遊二尻 見テ一ノ死屍ヲ一女指テ二テ為ニレル諸婦ノ曰ニ屍在レ這裏ニ一 人向二テ二什ノ処一ニ去ル中ニ有二リ一賢女一云ニ作麼作麼作麼作麼ニ 諸賢友諦ニ観ス各各契悟シテ感ス感ス帝釈散レタレ華ヲ供 養スルト云惟願ハ諸賢女有二ル何ノ所須ノ所須一カ我レ當ニ二終レ身ヲ 供給二ス二女云我リ家ニ四事七-珍悉皆具足ス唯 要二テ三般ノ物一ヲ一要二無陰陽ノ地一片一片一片一片一ヲ要無 根樹子株一ヲ三ニハ要ス叫不響ノ山谷一所一所一ヲ帝釈 云一切ノ所須我レ悉ク有之者ハ此ノ三般物二般物ハ我一 悉無シ女云汝魚レハ此ノ物争ヲ解ヲシレ済レ済レ人帝釈無 語遂ニ同ク往テテ白レ仏ニ佛ノ言我ナル諸弟子大阿羅 漢皆悉不レ解レ此ノ義惟有テリ諸大菩薩スル一及解スル 宗鏡三十五丁 レ此ヲ義リ諸佛子汝解スルレ此ノ義ヲ不マ天帝釈ハ是大 千之主如何ノ実無二無二此ノ三般ノ物一他與ト七賢 女一還テ有レレ優劣不レハ山僧当時若シ作二天殺帝一 随レテ機ニ向レテ他ニ道ニ道シ有二諸賢女要スルル此ノ三般ノ物ヲ作テ作テ レ什麼スト曽諸仏子悟二スル此妙道一山僧ニ亦当ニ レ供養ス若シ要スルハ這テ三般ノ物一ヲ亦不レ達二汝リ問一ニ即今 分付テ與レハ汝ニ去ン也也男云見麼見麼或ハ有テ未テ レ具二摩ト略眼一ヲ者シテ今毎ニ為上ニ汝リ註破セル無陰陽ノ地 光明発現シ了レリ也無樹子開レテ花ヲ花ヲフアリ也叫不 響ノ山谷清風起ルヿ了レリ也大悟底ハ於レ此ニ成二就シ 一切智一ヲ得二テ二意生身一自在ニ遊二シテ諸佛ノ國一ニ樂ル其ノ 真楽ノ来悟ノ者ハ持二リ此機縁一ノ往二生リ西方極樂ノ 世界ニ拝一ヲ問二ニシテ阿弥陀ノ佛一彼ノ佛ハ慈悲魔大ヲ行フ 願深。決ヲ決テ以テ上品二相待セリ珍重 洪水 一同二十一 19236