顯淨土傳戒論 . 大師七箇條起請文

顕浄土伝戒論 宿川丁 黄 顕浄土伝戒論 顯淨土傳戒論 豊楽寺 岡原四十一日 沙門了譽撰 問圓頓戒者是天台宗所傳也。非淨土宗之 法則一ニ。何ク傳二受ク之一ヲ。耶。荅凡ソ出家之人。代二如來ノ大一 悲ニ傳二。持シ一代ノ教法一。利二益ス一切衆生一。是如來ノ方一 便也。是衆生ノ福田也。何レヲ以二自他宗ク偏執一苟モ背ク 無還濟度ノ弘誓一ニ。豈ニ不レト見レ言ヲ若シ欲レ學レ解ヲ者從レ凡 至レ聖。乃至佛果一切無礙ニ學レルモレ之。若欲レ行ヲ須 レ依二有縁之要法一ニ少シ用二苦労ヲ一多ク得レ益也云云云依レ之 聖道門ノ諸師。弘二通シ淨土門一。教外ノ學者傳二持ル教一 内一。其例多シ何ニ况リ圓頓菩薩戒ハ者殊ニ淨土ノ之嫡 嫡相承ノ派脈ナリ也。故ニ最モ代代相傳シ。世世受持ス何ク 是レ惟レ之。乎問此ノ義殊ニ不審也。抑モ此ノ戒ル者南岳天 台レ之餘風。傳教慈覚ノ遺訓也。既ニ在二本宗一何ヲ却テ却テ 淨土相承ノ戒法是ノ嫡嫡ヲカ耶。縦ニ雖レ有レト許二兼学之 義一嫡嫡ノ印テ是天台宗也何ヲ云フ二我宗ノ法則ト一乎頗ル 似二テ指レノ本爲レル未タ如何。答天下ハ是非二一人ノ天下一ニ印 是萬人ノ天下也所以ニ夏人失ラ後。殷人得レ之殷 人失ノ後。周得レ之能ク得ル人ハ雖レ雖レ雖レトト天下。同天下也。 况セル澤無レ私傳法無レ亂ルヿ疑レシテ疑レルモ之耶。設レ本雖二天 台宗ノ戒相リト云宗ノ人失テ後。淨教ノ人得レ之何ヲ不一ヲ以一ヲ以テ 淨教ノ人一ヲ謂中傳戒ノ本二耶。所以ハ者何レル。此戒ル者南岳ノ 心伝。天台ノ頂受相二伝スルヿ之一ヲ已來ス以二南岳ノ袈裟妙 樂ノ戒儀一ヲ表二ス嫡法嫡第一ヲ過テ至二第十代ノ傳戒慈覚 大師ニ有二二人ノ上足一。以二傳法一ヲ授二。慧亮座主一ニ以二テ傳 法傳戒一ヲ並ニ付二ス長意和尚一ニ。但シ慧亮座主ハ雖レ不二ト嫡一 嫡一ヲ既ニ以二テ傳法ノ仁一スルヿ故。以二テ略戒儀一シ而行二ル机受戒一ヲ云云云云 廃儀 上堂 中 然ニ長意和尚ハ正ク傳戒嫡嫡嫡嫡。故ニ即以二廣一 疾病 畧執三種ハ戒儀一。隨レニ時ニ依レ人ニ普ク行レカレテ之ヲ終ニ以テ授クク 念座主一ニ乃チ至二テ第十七代ノ傳戒叡空上人ニ如二如二ク傳一 教大師ノ所定一ノ於二我門人一ニ以二智道兼備之仁一ヲ而 為二伝戒嫡弟一ヲ以テ授二ス九條ノ紫衣十二門戒儀ヲヲ レ是叡空。門人其ノ数雖レ多ト智道兼備之仁方ニ當レト 源空ニ叡室念念言ヘテ我カ戒法ノ嫡嫡嫡ハ源空雖レ當ト其ノ仁一ニ 彼既有二他宗ノ志一シ有二離山ノ望一塗一除レ彼ヲ已外ハ亦無二其 器一恨二南岳十七代ノ傳戒露地七代ノ嫡法至レ我ニ 將レ絶云云云廼感二得ス瑞夢ヲ於源空一ニ傳衣傳戒シ巳畢ス。 故ニ南岳十七代袈裟妙樂十二門戒儀等悉 寶戒章 者非大一 得二ヲ讓ニ於叡空上人一ニ自ラ作二テ金剛寶戒章一ヲ卽成二テ。 師作報 鎮西喜 自明且一 下ノ戒師ト一終ニ爲二後白河院高倉院之和尚一。御受 為扶律 扶宗依 戒巳畢ス此間本山ノ慧亮ノ畧戒儀ト絶テ無二傳受ノ人一 隨他門 明之況 間公在 云云仍テ山門三井ノ衆徒東大興福ノ高僧如二ク二雲霞一ノ 世時正 有戰國 諍テ師二事テ上人一ヲ而以授戒授戒ス畢ス。上人鶴林ノ之後依二 書典亦 未全備 先意思 本寺本山ノ僧有二ルニ傳戒ノ望一從二我淨土宗而相二承ス 之 ○東山 帝勅書 之ヲ卽チ山門ニ神藏寺ノ和尚傳信。三井寺ハ常寂院ノ 啼夜書 云三朝 帝師然 法印隆禪再二興ス此ノ戒一ニ但スルニ其レカ畧戒儀而巳也也此 今擧二 帝後鳥 羽院御 受戒事 年月不眠 明或述一 二義予 此外禪律所受圓頓 則應應レル尋二ス慧亮說戒舊儀一ヲ 脈 二戒亦是黒谷相承血一 也 四十九故知フ本ノ雖二是自家嫡嫡相承戒體一。自二上人 魚県浴一 後之民 後之義 受一。嫡法一ヲ之後。此ノ戒ク嫡流ハ偏ニ在二リ。宗一ニ一ニ也譬ハ如 矣 龍宮ノ寶珠昔シ傳二トハ人間一ニ即ト言フルテ人間重寶二ト台宗ノ戒一 法者一。傳二淨教一ニ溘レ云二淨教ノ戒法一ト耶。又例ハ如下真言ハ 卽是。無畏。金智。慧果。法全ノ宗ノ主ノ宗トストトト台家ノ行儀ニ 從二慈覺智證ノ流傳一巳來タス卽成ナルカ山門三井ノ法則セ 彼ノ非二ス嫡嫡一ニ兼學一ルヲ尚テ云二我門ノ一流一ノ一ノ一流一ト此ハ非二但兼 學一正ニ是嫡嫡也。何ク不レレト云二淨土宗ノ戒體ト耶巴上 已上 决二他 萬ニ善萬行一ヲ取二ルヿ一心一行一ヲ卽云一テ一向ニ專修一也菩一 定 歸シテ問於二テ一般ノ學侶ノ中一ニ有ル難者ノ云淨土宗ハ者捨二 薩戒ハ是雑行也。非二専修行儀一不レト可レ傳二受ル之一云云 此義如何。荅諸惡莫作衆善奉行。卽是諸佛ノ 通戒二也。淨土何カ故リ背レレ之ニ耶。耶。者言ハ一行之外ニ不ト 可レ修二餘雜一ヲ者出家離欲。是雜行也。者一向專 修信心決定ノ之者不レレバ可二出家一ヲ乎。不レモ可二離欲一カ乎 菩提心ハ者亦是雜行也。若シ念佛修行之人。發二テ 濟度衆生ノ之心一ヲ可レキ誡レ之耶。飯食沙門亦是雜 行也。若飮未淨土ノ行者。不レトト可レ供二養ス出家之人一 可レレレト教レ之乎。若シ彼等ノ行ハ其體雖二是雜行一トトト通佛法ノ 儀式大乗ノ綱要佛道ノ基趾故ニ可シレハレレレ許レ之ヲ者持戒ノ 行ヒ亦是通佛法ノ地盤也。何ク嫌レ之耶。縱ヒヒ縱二聲聞 戒一。不レ可レ嫌レ之其故ノ出家受戒ハ只是初出及。初 受而巳何ヲ妨二トス長時不退ノ念佛ノ行一ヲ哉故ニ一家大一 師ノ護二持シテ成品ヲ織毫モ不レ犯セシ云云高祖上人亦是成。 行兼備ノ師也云此等ノ宗師可レ謂レ謂レ非二ス是一向専一 修ノ念佛ノ行人一。哉况レハ圓頓戒ハ有二テ受法二スル無二捨法一雖一雖一 レ受レ之ヲ無二シ別行ノ煩一。非レ如テ聲聞戒ノ持犯有レ限日夜ニ 用心フ。若シシ念佛ノ行ニ無レハ妨何ヲ嫌レシト之哉。上人既ニ從二ト四一 十三年一雖二捨二台宗ノ學解一閣二八宗ノ修行一ヲ入二入二テ一向一 專修ノ門一。修スト一行三昧ノ法二ヲ。成二二代ノ國師爲二テ一天。 戒師トニ若是可レハ嫌レ之ヲ上人何ヲ不レ捨レトレ捨レルモ之哉高祖ノ面 受法蓮隆寛聖光聖覚善慧成覚善慧成覚等皆有二リ傳 戒之分一 但聖光上人 然ルニ則テ以二汝ヲ不傳一ス一ス何ヲ毀二古一 受其嫡法耳 德ノ傳法ヲ可レシ恐可レ恐凡ソ於二淨土一宗一宗一。リ二リ二ノ血脈一ニ 所レ謂宗脈ト與二戒脈二是也著シ傳シ傳レ宗之時必ス以テ以テ傳一 レ戒セリ此ノ條ノ殊ニ淨土一宗ノ學者彼此一同也何ヲ及一ニ 不審一ニ耶 巳上決二 問淨土弘願ノ傳ハ不レ似二餘門ニハ縱ニ 自宗ノ難一ヲ 雖二テ少分ヲ兼テ修二セスルト餘法一ヲ不レ可レ有レ之。况レルモ宗脈戒脈兩 派並一レ鼻。何レテ有レフ之云云。此疑如何。答此疑ハ大凡ソ同シ。 前難一ニ仍テ不レ能二再答一ルニ所詮此ノ戒ノ戒ノ流傳、高祖上人 巳。受二嫡嫡一ヲ自テ製二金剛寶戒章二巻并ニ淨土布一 現行布 薩式者 非高祖 正作也 薩シ式一巻浅畧戒一巻一巻一ヲ乃チ成二天下ノ戒師一ト其上 以二宗脈戒脈兩宗ノ派一ヲ現在ニ付二屬ニ聖光上人一ニ以二 南岳ノ法衣妙楽ノ戒儀ヲ而為二支證一ト令二傳戒傳法一 巳畢 但傳法ノ淨 土宗也 若シ少分ヒ兼修スル不レニ不レニ可レ有レ之者何レ 吉水鎭西ノ師資冩瓶相承何ヲ如レト此ノ哉鎭西ノ付二。 佐介ニ佐介ハ付一白旗ニ云云傍二ヲ。淨土相承嫡嫡一ニ戒脈ヲ 亦嫡嫡也莫レ憂二テ代代ノ所伝一ヲ輕コト傳戒傳戒傳衣上。鎭西ノ 宗要ノ一ニ云。故ス善導ヒ弥陀名陀名號ヲ以テ一向專修ト一 法ニ詮シ給事ハ萬法ヲ選ヒ捨テ。一法ノ勝事ヲ顯爲ニ一向專 修ト宣ハ委ク一向専修ヲノ玉フ時ハ或ハ正助二行ト二ニ 立一テ給時アリ三心ニ立テ給事ヲ四修ニ立給事ニ立給事セリ五念セリ立給フト 持戒念佛トノ玉フ時ハ諸戒皆収スル廬山ノ慧遠ク始メ 十八ノ大賢皆ヲ持戒之上ニ定慧明ナル人也是ハ念佛ヲ 為レク木ト之上ニ餘法ヲハ助業セシ給也善導モ自行ニハ念佛之 上。或ハ說法シ或ハ造二堂塔一ヲ淨土變相三百餘鋪書 レ之比同見聞ニ云。此算題ノ意ヘ當世ノ行者。唯テ見二テ一 向ノ言一ヲ誹レ謗フ諸行一ヲ稱二名ノ行者少分モ不レ可レ可レ修二ス餘法一ヲ 云フ云爲レ破二此ノ偏執一ヲ約一法體一ニ之時ハ一行ニ具ス萬行ニ具ス萬行之一 德一何ク誹二謗スル所具ノ萬ニ行一ヲ哉一佛一切佛也何也何リ蔑一 諸佛一ヲ哉。專修ト者明一。本願ノ根源一ヲ望二ル下根ノ機縁ニ之 時無レクシ可レント念二名號ヲ云事也非レ誹レ謗ルヲ諸行フ又大 師既ニ修二造シ破壊ノ堂塔一ヲ冩二變相一事三百餘鋪也 末學何ヲ違背セシ乃至不レ遮下或ハ為二證誠一或ハ爲二或ハ護念一 少分兼行上ヲ上乃至今許レス入ト云ト云フ云ノ三心具足ノ人ニ修二修二 正行一ヲ不レト可レ修下雜行二之篇ニ之後ハ少分隨レテ縁ニ行二ヲハ也。 又妨二正行一ヲ雜行フハ一向ニ不レ可レ修理レク住二スト正行不一 至乃 是ノ恩一ニ者ハ可レ誠レ之ヲ起。相傳如レ此。何ヲ云フ。少分モ不レ不レ可 修二ス餘法一ヲ乎。問今淨土傳持ノ人受傳圓頓戒一ヲ爲一 是正雜兼行一トナル將タ爲レトモ非二雜行一ニ哉。哉。荅設。雖二雜行一ト少 分ノ兼行フ宗ニモ所レ許レス之也。何ヲ嫌レハ之ハ之乎。其上分二別ノ正 雜助正一ヲ之上少分ノ兼修ハ全ク非二雜行一ニ何ク名二ク兼行一ク。 故ニ宗要ノ一ニ云廬山ノ慧遠十八ノ大賢皆持戒ノ人 也是念佛ヲ爲スレ本ハ之上ニ餘法ヲ爲二助業一ト 如上 所引 既。名二 助業一ト何ヲ云一。正雜兼行一ト哉。見聞ニ云觀經ノ上中二 品ノ發心持戒リテ各以二巳業一ヲ為二正因一ト故ニ雜行也。觀 念法門ノ唯須持戒ノ念佛ハ為二ノ念佛一ノ持戒ケル故ニ非二雜 已上决 行一。 自行難一 問菩薩戒者。三聚浮戒十重禁戒 等ヲ。然ニ受戒ノ後於二十重禁ノ中一ニ隨テ犯二ヲ一戒一戒一ヲ豈ニ非二破一戒一 戒。哉若是破戒ナル。其罪最モ重ニ余ル者令二ハ末世ノ人ヲ 持レス之有レ還何ヲ傳二受スス之ニ之一哉。眷設ニ破レルモ之受戒ノ功德一 即チ無盡也益令受之被レ之被レ之被レ云二破戒不レ被レ被レ彼レ云二無戒一。 汝若シ恐レハ破戒一ヲ何ヲ不レ恐レ恐二無戒一哉况リ持犯スハ在二受者一ニ 非二戒師ノ失一ニ其上正。菩薩戒ハ者三聚浮戒也是一 云二服薬戒一是トリ而トモ為二禁忌一ノ誦二出ス六八十重等ノ輕 重戒一ヲ是非レ如二スル聲聞戒多羅斷頭衆戒示息一メ隨テ 其ノ堪能ニ著ハ一若ハ二持レテハ之ヲ即得二持戒ノ名一ヲ若余ハ盍二ク レ授レ之ヲ哉。所レ云服薬戒者但ク驚二覚。自性所具ノ理 智悲一ヲ顯二現ス自然所行ノ身口意一ヲ既ニ是一得示不 失ヲ失テ何テ有二持犯ノ之義一安二持犯ノ之名一ヲ且ク禁忌戒ノ前 也若其ノ禁忌戒ノ者有無任二ス人ノ意一ニ設ヒ亦有レ犯スル レ如二ヲ聲聞戒ノ失二テ戒體一ヲ故ニ名二金剛寶戒一ト譬ハ如下金着一 泥土一ニ金ニ性無レ壊ル無レカ雖モ何不レ不レ授レ之菩薩本業薩本業環 路經一ニ云其菩薩戒ハ但有二受法一ニ而無二シ捨法一有レ犯スヿ犯スヿ 無レ失一テ盡二、未來來際一ヲ受トスハ此戒一ニ者更ニ不レ堕二惡趣一ニ設セ 有レトモ徃二ニ悪趣一ノ唯爲二其王一ト更ニ無二苦患不レ久ヲ解脱セシ巳一 取意 也 何ニ不レ受レ之耶。何况レス往生淨土ノ安心决定ノ 人ハ三身ノ性状内ニ冥薫ル三業ノ佛行外ニ顯現シテ縱ニ雖ヨリ 可レ往生下品一ニ之行業レトヿ即應レ作二上品往生ノ人一已。 上三代上人ノ所レ傳ル定有二テ有二深意歟山ハ不レ狀レ高海ノ 不レ状レ深ク劔ノ不レ厭レ利テ功德ノ不レ状レ狀レ多ヲ汝ヿ汝ヲ言二 我ハ是決定往生ノ信心具足ノ者一トコリト作意メ不レ受二持此 戒一ヲ哉吉水鎭西佐介白旗等爲二モ安心未定メ故 傳二持スト此ノ戒一ヲ又古來傳宗ノ學者モ爲セントモ皆安心未决 定ノ故ニ受持スト此戒一ト此戒一ト汝諸人不信還。有中兩脈相 承ノ古德等ヲ用テ属二安心未定一ニ之失上若言言ハ不レ不レト余者須上ヲ 以二汝ク决定徃生ノ信心一ヲ同一ヲ同二テ古德ノ决定往生ノ信心ニ 一般ニ受ク此ノ此ノ戒二ヲ也古德ノ决定徃生ノ信心ハ皆以テ受二 傳フ此戒一ヲ今ノ人ノ决定往生信心ハ何ヲ以カ不レ受二ク此戒二ク此戒二ヲ 哉但ニ依二ト別意樂一ニ唯傳二テ宗脈一ヲ無二テ無二。戒脈ノ傳一強ニ非二ノ 失一如下山門ノ學士但傳一ニテ台宗一ヲ不レ兼二審宗ヲ云ス。請願ク 淨土飮求ノ行者策一ト三心五念ノ心行一ヲ兼テ受二持セハ此 戒一無レ違一シ先德ノ舊儀一ニ弥一ニ硬二决定往生之業一ヲ况ント非二 淨土飮未一ニ之人ハ偏ニ憑スシ此戒一テ此戒一テ此戒ハ正ニ是成佛作 巳上次二 祖ノ直因也最モ可二二信受一ス最モ可二信受一ス一ヲ一 不信難一 顯淨土傳戒論 古板奥書云至德四年丁卯七月念日 附録 原夫論主道跡具載諸史今遠傚智者光明 之蹟近追野山吉水之風略明十德聊讃在 世滅後盛德其十德者何謂 一者幼稚抜群德二者二師感夢德 三者内外博達德四者神明來現徳 五者白龜獻鏡德六者彎月放光德 七者感得清泉德八者釋義變格德 九者臨終祥瑞德十者滅後利物德 此中澤義變格之義與和漢之祖釋對映渾 思巧研捜其淵玄矣 護法窟藏板 大師七箇條起請文 普ク告二予リ門人念佛ノ上人等一ニ 二停止ルニ未レク宛一ハ一句一句一ヲ破二ル破破ルニ真言止觀一ヲ誹謗セコト餘佛菩 薩摩 右至二ヲ立破之道一ニ者是レ學匠分上ノ之事ヲ而非二愚人ノ境 界一ニ况テハ又誹二ノ正法一ヲ弥陀ノ本願既ニ除二ク此等ノ惡人一テ其ノ惡人一ヲ其ノ報 當一ニ墮二ヲ那落一ニ豈ニ非二ヤ癡闇之極一ニ哉 二停中止ル。以二テ無智ノ身一ヲ相二對ノ有智ノ人別行ノ輩一ニ好テ致テ諍論上ヲ 右論議ハ者是レ智者之所爲ヲ而非二ス愚人之分一ニ也且ツ諍 論之處テ諸ノ煩悩起ル智者遠二離之一ヲ之一ヲ。 向念佛ノ行人ニ乎 一停一止ルヿ。對二別行ノ人ニ以二テ愚癡ニ偏執ノ心一ヲ勸レテ弃二捨セヨ彼ノ本業一ヲ横ニ 嗩嫌之上 右修行一之道宜ク各勤二テ自宗ノ法一ヲ不レ敢テ妨ケ餘人ノ行一ク故ニ西 方要決ニ云別學之者ハシテ總一ノ起二シ敬心一ヲ與レ己レ不レヲ伹知レ深ク 敬一ヲ也若シ生二テ輕慢一ヲ得レリ罪ヲ無レトモ窮加之ス善導和尚又大ニ呵テ レ之ヲ未レク知二祖師之誡一ヲ是レ愚闇ノ之甚ナキ也。 一停止一ニ言二テ念佛門ハ無二ト有二戒行二戒行一專ラ勤二テ勅二ヲ希ニ見レハ守二 律義一者一ヲ一名二テ雜行ノ人一反テ說上テ憑二テ憑二テ彌陀ノ本願一者ハ勿ト一恐恐恐恐ト惡フ 右戒メ是レ佛法之大地ナリ。衆行雖レ區コ、同ク依二於此一ニ於此一ニ是ヲ以テ以テ以テ 善導和尚ハ不二擧レテ目ヲ視二スル女人一ヲ此レ其行ノ狀過二本律ノ制一ニ淨 業之徒若シ不レスル順レモ之ニ遠ク違二シ如來之遺教一ニ近。背二ク祖師之 嘉躅一ニ都テ無レキ拠ル者ヲ。哉 一停下止ムル。未下ヲ辨二是非一ニ癡人不レ依二テ聖敎一ニ又非二師說ニ恣ニ立二私ノ 義一ヲ妄ニ致スルヿ詳論一ヲ取二咲ヲ智者一ニ迷中亂。愚人 右若ク夫レ如レハ此ノ西天ノ大天此土ニ再誕スル者ナリ也全ク同二シ九十 六種ノ異道一ニ尤モ可二シ恐懼一ス焉 一停止スルヿ以二癡鈍ノ身一ヲ好テ致一シ唱導一ヲ不レ知二正法一ヲ說二テ諸ノ邪法一ヲ誑一ヲ誑一ヲ誑一ヲ誑一ヲ誑一ヲ誑一ヲ誑一ヲ誑一ヲ誑一ヲ誑一ヲ誑一ヲ誑一ヲ誑一ヲ誑一ヲ誑一ヲ誑一ヲ誑一 惑ステ無智ノ道俗ヲ上 右無レノ解作レ。師者是。梵細之制戒也愚闇之輩不畏 當來一フ唯務一ム眼前一ヲ以二淨土ノ教一ヲ爲二名利ノ媒一ト欲ク網二ト二檀越一ヲ妄ルニ 爲二ニ邪說一ヲ誑一惑アリ世人一ツ之過甚タ重シ是レ寧レ非二キ國賊一ニ乎 一停下セシム自說二テ邪法一ヲ言テ爲二シ正法一ト僞ヲ稱二ト 右如レハ此ノ雖二是各人ノ所說一ト而其積悪歸二ス子ヲ一身一ニ汚二シ彌 陀ノ教法一ヲ揚二テ師範ノ惡名一ヲ不善之甚キ無二過スル之ニ者一也。 上來ノ七條既錄ナリト如シ斯ノ少ク學二ヲ敎文二ヲ弟子等ハ者頗ル知二ト旨 趣一ヲ予也年來所ノ修ス念佛隨二順二順メ聖敎一ニ不レ用二私心一ヲ不二敢テ 逆一ノ人意一ニ又無レシテ世ノ聴一テ世ノ德一ヲ茲ニ至レテ今ニ三十箇年未タ嘗テ遇一 患難一ニ安静ヲ渉二日月一ヲ然而然而ニ比來ス。十箇年ノ間無智不善 之輩時時紛然リ。起リ來ル非二啻妨二礙ニシテ彌陀ク淨業一ヲ又復汚二 穢ス、釈迦ノ遺法一ヲ何ヲ不レモ加二ヘ炳誡一ヲ乎此七箇條ノ之外雖レル有二ト 不法之聞一ニ其事繁多テ難二ニ具ニ紀述一ヲ總テ如レト此等ノ不法ノ之 事敬ニ慎テ勿二レ敢テ犯一スルヿ馬若シ背二ク此制一ニ者ハ非二ス予カ門人一ニ乃テ魔春 属セリ也當ニ掠二斥ク門下一ヲ不レル復對面上ニ矣自今以後各隨二テ傳 間二ニ必當レニ告レ之若シ不レシ然者反同一ク黨類一シ其過全ク如二シ作者一。 是故ニ今日普ク促二テ門人一ヲ集二會一シ一處一ニ告命垂誠ヲ雖二ル先レ是ヲ。 有レト所レ聞未レハ知二テ誰人一トコトハ。歎ク送二ト年序一ク而モ非レ可二默止一ス越ニ及一ヲ 于此事一ニ矣制禁ノ旨趣如レ斯而巳一 元久元年甲子十一月七日沙門源空御判 鎮西終南山梓行 荒井恭信郎副催を 以テ購入セル竹関博士 飛野亭吉氏藤蔵画 を土に日本の開き 19159