徂徠先生素問評

全 素難評全 狩 狩り 熱帯屑 刻素問評序 蔵画 昔官醫雲夢越公從徂徠先生學古文辭學成文辭 『荒井恭唱院 一徂来先生製一 十一月十一日 翩翩可觀焉後以其世業携内經正文來請評其大 較先生謂靈樞一家言素問錯雜不純因題素問諸 篇數十百處論其文辭并加批点及擧混淆且附短 牘以返雖是一過所爲不深用意然識者之見解足 以發世之蒙蔽矣夫世之業醫者何限鄙陋無志者 夥矣哉何尤偏見固執者亦不可與論焉唯其從善 能遷憤憤排誹欲得證明者服膺斯評以三隅反之 其所造詣有不可測者矣桃源越君喜幸有先人之 請以得先生之説欲與同志者共之來委余以先生 乎澤本謀梓之如何余受而検閲一再列擧所評素 問正文一二句毎記其説於下以成一小冊若其批 點初學所當注意亦不可忽也遂抄其所批文加點 及先生集中興越公書併附于末以徴余言之不妄 矣雲夢公名正珪字君瑞豈弟好客同友多集其亭 桃源君名正山字叔嶽余時相見有父風温厚君子 也明和乙酉季夏之日南総宇恵撰 源師道書 徂徠先生素問評 門人南総宇恵子迪編次 王冰序 凡所加字、皆朱書其文、使今古必分、字不雜糅、印本 朱墨不可得而分、安知今之所傳、非冰之所加、 上古天眞論篇第一 世所傳六韜乃孫子義疏、設爲文王太公問答與 此書同一機軸、秦漢間学者、蓋有此等伎倆、 今時之人不然也云云黄帝始造宮室衣服安得 有此等事 皆謂之虚邪賊風皆謂之三字、上下缺惧、 女子七歳云云校以家語、乃知其文出於後、 黄帝曰余聞上古黄帝曰以下、是他書之文、與上 文意義大不相蒙也、蓋聖人上別立至人眞人、是 荘列一家議論、自有眞意、此乃墓倣其説、而不知 其意所在、浅陋殊甚、實、於醫家之言、無何干渉、 四気調神大論篇第二 文章極美、與上篇不伴、味此極似呂覧、 交通不表萬物命故不施交通至不施、必有缺愕、 夫病已成云云結句議論有萬釣力、此篇素問中 第一文字、 生氣通天論篇第三 文章亦古、然極不可読、比諸上篇、為更古樸、 此因時之序以因字貫穿然其字義不可得而詳 金匱眞言論篇第四 覆解上篇、所謂経、即指上篇、其出於後世、可以知 巳、 是以春氣在頭也不可解 陰陽応象大論篇第五 註解之文然精微甚、 故曰冬傷於寒故曰、可見為註解之文、 帝曰余聞上古聖人帝曰以下是別篇、 其在天爲玄其在天爲玄至玄生神是總論、不可 属木、有他篇可証、 岐伯曰陽勝則身熱云云叙症甚古 帝曰調此二者奈何帝曰以下、不屬上篇、自是別 段文字、 故邪風之至疾如風雨云云史記扁鵲傳意 故善用鍼者云云、千古醫法、此篇盡之、 観権衡規矩権衡規矩、必有所指、妙甚、 陰陽別論篇第七 文章古甚 脈有陰陽云云此是診法 二陽之病発心脾云云以一陰二陰三陰一陽二 陽三陽為名、可見所謂少陽陽明太陽少陰太陰 厥陰者、別是一家、 陰搏陽別云云素問之学、後世不傳、 靈蘭秘典論篇第八 此篇晉代之文、何則漢魏晉丞相、多兼太傳、將軍 春秋以後之官、中正乃魏晉之官、 膽者中正之官决斷出焉决斷出焉膽主勇也而 謂之中正之官、後人所加、妄甚、 膀胱者州都之官都音瀦 戒之戒之云云曼語 六節蔵象論篇第九 此生氣通天之解 立端於始云云立端云云、剽左傳、 地以九九制會上曰人、此曰地、必一誤、 五日謂之候五日謂之候是七十二候以後之説 春勝長夏云云見金匱真言 爲陽中之太陽太陽少陽等、自是一説、 凡十一藏取决於膽也當是肺字之誤蓋因决斷 出焉之文而誤耳、 故人迎一盛故人迎以後、是他家之説、 五藏生成篇第十 行上篇蔵象 諸脈者皆属於目諸脈者皆属於目似無謂、 五决爲紀十一藏取决於膽、即此决字、 赤脉之至也云云脉法亦與叔和以後別 相五色之竒脉奇脉謂色脉不相應、 五藏別論篇第十一 余聞方士黄帝時、豈有方士、 此六者六藏亦是一説可見素問非一家言、 拘於鬼神者拘於鬼神、是他書之文、 移精變氣論篇第十三 全篇、浅陋甚、且其論古今、豈黄帝時語、 上帝之所貴上帝、是上古帝王、 兇兇兇兇、即涵酒、 亡神失國亡神失國何其謬也、 湯液醪醴論篇第十四 淺陋甚、然其文在秦漢間、 玉版論要篇第十五 似扁鵲時 湯液主治齊主治醪酒主治湯液齊醪酒在 今不可得而考、 行奇恒之法奇恒終不可解 診要経終論篇第十六 非診要、蓋鍼要也、其文古質、不可解、又是一家、 間者環也云云此篇多環字、不識何義、 脈要精微論篇第十七 診法之祖 中盛藏滿云云中盛藏滿氣勝傷恐者、行、 平人気象論篇第十八 醫不病故爲病人平息以調之爲法醫不病故至 調之、是註解、 太陽脉至云云此太陽少陽陽明、與他處不同可 見素問一書、非出一家、 玉機眞藏論第十九 春脉如弦此時猶曰如弦、可見脉名未定、 五藏受氣於其所生五藏受氣以下是他篇、 是故風者百病之長也是故以下又別爲一篇、 三部九候論篇第二十 三部九候又別、 經脈別論篇第二十一 精密、與上三篇不同、 太陽藏云云太陽陽明少陽太陰皆以藏言又是 一家言 藏氣法時論篇第二十二 此篇與下篇是一類、専以五行立説、 血気形志論篇第二十四 似是註解 左角肝之兪肝脾兪與後世明堂類不同、 寶命全形論篇第二十五 岐伯對曰云云問答不相値、知是錯簡、 人有此三者三者不知何指 黔首共餘食黔首秦代語、 岐伯曰凡刺之眞云云文極古邃眞先秦古文、 八正神明論篇第二十六 是註解 離合眞邪論篇第二十七 同上篇 岐伯曰必先捫而云云曲盡針法、妙 通評虚実論篇第二十八 古書之文、雖瑣屑、文章自殊、 此下至奇病論、大氏是一様、 帝曰何謂重虚云云後世不伝 太陰陽明論篇第二十九 粹言、但文章稍後、 陽明脉解篇第三十 同上 熱論篇第三十一 傷寒論祖 刺熱篇第三十二 古甚 評熱病論篇第三十三 註解之文也、亦古甚、 病能論篇第四十六 上經者言氣之通天也云云上經以下註解之文 大奇論篇第四十八 此下二篇、文章又異、蓋素問中最古者、 脉解篇第四十九 古之註解、亦古甚、所謂正月九月十一月之類、非 實指月而言、乃譬諭之言、讀此則運氣及漢書律 暦志、思過半矣、 刺要論篇第五十 下至標本病傳、皆針家之言、 刺斉論篇第五十一 以前二篇相類 刺禁論篇第五十二 藏有要害云云五藏之説、簡且盡、眞古文哉、 鍼解篇第五十四 註解 岐伯曰夫一天二地三人四時五音六律七星八風 九野身形亦應之鍼各有所宜故曰九鍼似左國 長刺節論篇第五十五 文詞甚古、又一様、 皮部論篇第五十六 後世不得其傳 天元紀大論篇第六十六 以下十篇、迺秦漢方士所作、文詞宏麗、與前後諸 篇、大自不同、丹渓以為陰陽大論意、或其然、 著至教論篇第七十五 以下又別為一家 徂徠先生素問評畢 附徂徠先生素問批點 四気調神大論篇第二 春三月此謂發陳天地俱生萬物以榮夜臥蚤起廣 歩於庭被髪緩形以使志生生而勿殺予而勿奪賞 而勿罰此春氣之應養生之道也逆之則傷肝夏為 寒變奉長者少夏三月此謂蕃秀天地氣交萬物華 實夜臥蚤起無厭於日使志無怒使華英成秀使氣 得泄若所愛在外此夏氣之應養長之道也逆之則 傷心秋為痰瘧奉収者少冬至重病秋三月此謂容 平天気以急地気以明蚤臥蚤起與鶏俱興使志安 寧以緩秋刑收歛神気使秋気平無外其志使肺気 清此秋氣之應養收之道也逆之則傷肺冬為喰泄 奉藏者少冬三月此謂閉藏水冰地拆無擾乎陽蚤 臥晩起必待日光使志若伏若匿若有私意若巳有 臥晩起必待日光使志若伏若匿若有私意若巳有 得去寒就温無泄皮膚使気亟棄此冬気之応養蔵 之道也逆之則傷腎春為痿厥奉生者少天気清静 光明者也藏德不止故不下也天明則日月不明邪 害空竅陽気者閉塞地気者冒明雲霧不満 害空竅陽気者閉塞地気者冒明雲霧不精則上應 白露不下交通不表萬物命故不施不施則名木多 死悪気不発風雨不節白露不下則荒藁不榮賊風 敷至暴雨數起天地四時不相保與道相失則未央 絶滅唯聖人從之故身無奇病萬物不失生氣不竭 肝氣内變心氣内洞肺氣焦滿腎氣獨沈 聖人春夏養陽秋冬養陰以從其根故與萬物況 浮於生長之門道者聖人行之愚者佩之聖人 不治已病治未病不治已亂治未亂譬猶渇而穿 井闘而鋳兵不亦晩乎 生氣通天論篇第三 蒼天之氣清淨則志意治順之則陽氣固雖有賊邪 弗能害也陽氣者若天與日失其所則折壽而不 彰故天運當以日光明是故陽因而上衛外者也因 於寒欲如運枢起居如驚神気乃浮因於暑汗煩則 喘鳴静則多言体若燔炭汗出而散因於湿首如稟 濕熱不攘大筋硬短小筋弛長粳短為拘弛長為応 因於氣爲腫四維相代陽氣乃竭辟積於夏使人 煎厥目盲不可以視耳閉不可以聽潰潰乎若壤都 沼沼乎不可止陽氣者大怒則形氣絶而血荒於 上使人薄厥有傷於筋縦其若不容汗出偏沮使人 偏枯汗出見湿乃生座席高梁之変足主大丁定如 偏枯汗出見湿乃生産痛高梁之変足生大丁受如 持虚労汗当風寒薄為鼓鬱乃座開闔不得寒気 從之乃生大僂陷脉爲療留連肉膜前氣化薄傳馬 善畏及為驚駭管氣不從逆於肉理乃生癰腫魄汗 上島久居対馬守第一久達方臣長フ生権用白江 未尽杉縁而気楽穴針以閉発為風雇致風者写為 未尽形弱而気焼穴兪以閉発為風瘧故風者百病 之始也清静則肉勝閉拒雖有大風苛毒弗之能害 此因時之序也故病久則傳化故陽氣者一日而 主外平旦人氣生日中而陽氣隆日西而陽氣巳虚 気門乃閉是故暮而収拒無擾筋骨無見霧露反此 三時形乃困薄岐伯曰陰者藏精而起亟也陽者 衞外而爲固也陰不勝其陽則脉流薄疾弁乃狂陽 不勝其陰則五藏氣爭九竅不通筋脉横解腸碎 為痔因而大飲則気逆因而強力腎気乃傷高骨乃 壊凡陰陽之要陽密乃固兩者不和若春無秋若冬 無夏因而和之是謂聖度故陽強不能密陰気乃絶 陰平陽秘精神乃治陰陽離決精気乃絶因於露風 乃生寒熱陰之所生本在五味陰之五宮傷在五 味是故味過於酸肝氣以津脾氣乃絶味過於鹹大 骨氣勞短肌心氣抑味過於甘心氣喘滿色黑腎氣 不衡味過於苦脾氣不濡胃気乃厚味過於辛筋脉 沮弛精神乃央是故謹和五味骨正筋柔気血以流 湊理以密如是則気骨以精謹道如法長有天命 金匱眞言論篇第四 夫精者身之本也故藏於精者春不病温夫言人 之陰陽則外為陽内為陰言人身之陰陽則背為陽 腹為陰言人身之蔵府中陰陽則蔵者為陰府者為 陽藏之心意合心於精 陰陽應象大論第五 陰陽者天地之道也萬物之綱紀變化之父母生殺 之本始神明之府也治病必求於本故積陽爲天積 為地陰静陽躁陽生陰長陽殺陰陽化気陰或 陰為地陰静陽躁陽生陰長陽殺陰蔵陽化気陰成 形寒極生熱熱極生寒寒気生濁熱気生清清気在 下則生發泄濁氣在上則生腹脹地氣上爲雲天 一見ケ所江戸籍不上貝土用用北気上為雪天 気下為雨雨出地気雲出天気故清陽出上竅蜀陰 気下為雨雨出地気雲出天気故清陽出上竅濁陰 出下竅清陽発勝理濁陰走五蔵清陽実四支濁陰 歸六府水爲陰火爲陽陽爲氣陰爲味味歸形形歸 気気歸精精歸化精食気形食味化生精気生形味 傷形気傷精精化為気気傷於味陰味出下竅陽気 出上竅味厚者為陰薄為陰之陽気厚者為陰薄為 陽之陰味厚則泄薄則通気薄則発泄厚則発熱壮 火之気衰少火之気壮壮壮火食気気食少火壮火散 気少火生気気味辛甘発散為陽酸苦涌泄為陰 重寒則熱重熱則寒寒傷形熱傷気気傷痛形傷腫 故先痛而後腫者気傷形也先腫而後痛者形傷氣 也風勝則動熱勝則腫燥勝則乾寒勝則浮湿勝則 濡寫天有四時五行以生長收藏以生寒暑燥濕風 人有五藏化五氣以生喜怒悲憂恐故喜怒傷氣寒 暑傷形暴怒傷陰暴喜傷陽厥気上行満脈去形喜 怒不節寒暑過度生乃不固故重陰必陽重陽必陰 故曰冬傷於寒春必病温春傷於風夏生喰泄夏傷 於暑秋必浅瘧秋傷於湿冬生款噺論理人形列 別藏府端絡經脉會通六合各從其經氣穴所發各 有處名谿谷屬骨皆有所起分部逆從各有條理四 時陰陽盡有経紀外内之應皆有表裏 時陰陽盡有經紀外内之應皆有表裏故曰天地 者万物之上下也陰陽者血気之男女也左右者陰 陽之道路也水火者陰陽之徴兆也陰陽者萬物之 能始也故曰陰在内陽之守也陽在外陰之使也 陽勝則身熱湊理閉器観為之挽仰干不出而熱塩 陽勝則身熱勝理閉喘魔為之晩仰汗不出而熱齒 乾以煩寃腹満死能冬不能夏陰勝則身寒汗出身 常清数慄而寒寒則厥厥則腹滿死能夏不能冬 能知七損八益則二者可調智者察同愚者察異 愚者不足智者有餘有餘則耳目聡明身體輕強老 者復壮壮者益治陽者其精并於上并於上則上 明而下虚陰者其精并於下并於下則下盛而上 虚此天地陰陽所不能全也故邪居之天氣通 於肺地氣通於嚥風氣通於肝雷氣通於心谷氣通 於脾雨気通於腎六経為川腸胃為海九竅為水注 之気以天地為之陰陽陽之汗以天地之雨名之陽 之気以天地之疾風名之暴気象雷逆気象陽故 邪風之至疾如風雨従陰引陽從陽引陰観槽 衡規矩而知病所主形不足者温之以気精不足 者楠之以味其高者因而越之其下者引而竭之中 者補之以味其高者因而越之其下者引而竭之中 滿者寫之於内其有邪者漬形以爲汗其在皮者汗 而発之其慓悍者按而収之其実者散而寫之審其 陰陽以別柔剛陽病治陰陰病治陽定其血気各守 其郷血実宜決之気虚宜掣引之 陰陽別論篇第七 脈有陰陽知陽者知陰者陰者知陽凡陽有五五五 二十五陽所謂陰者真蔵也見則為敗敗必死也所 謂陽者胃脘之陽也別於陽者知病処也別於陰者 知死生之期三陽在頭三陰在手所謂一也別於陽 者知病忌時別於陰者知死生之期謹熟陰陽無與 衆謀所謂陰陽者去者為陰至者為陽静者為陰動 者爲陽遲者爲陰數者爲陽曰二陽之病發心脾 有不得隱曲女子不月其傳爲素澤善張心滿 有不得隠曲女子不月其傳爲索澤善張心滿 善気鼓一陽曰鈎鼓一陰曰毛鼓陽勝急曰弦鼓 陽至而絶曰石陰陽相過曰溜陰争於内陽擾於外 魄汗未藏四逆而起起則熏肺使人喘鳴陰之所生 和本曰和是故剛與剛陽氣破散陰氣乃消亡痺則 剛柔不和經氣乃絶死陰之屬不過三日而死生陽 之属不過四日而死所謂生陽死陰者肝之心謂之 生陽心之肺謂之死陰肺之腎謂之重陰腎之脾謂 生陽心之肺謂之死陰肺之腎謂之重陰腎之脾謂 之辟陰死、不治結陽者腫四支結陰者便血一外再 之辟陰死不治結陽者腫四支結陰者便血一外再 結二升三結三升陰陽結斜多陰少陽曰石水少腹 腫二陽結謂之消三陽結謂之膈三陰結謂之水一 陰一陽結謂之喉痺陰搏陽別謂之有子陰陽虚腸 辟死陽加於陰謂之汗陰虚陽搏謂之崩三陽俱搏 二十日夜半死 六節藏象論篇第九 行有分紀周有道理草生五色五色之變不勝視 草生五味五味之美不勝極五氣入鼻藏於心肺 上使五色修明音聲能彰五味入口藏於腸胃味有 所藏以養五味氣和而生津液相成神乃自生心 者生之本神之變也其華在面其充在血脉爲陽中 之太陽通於夏氣肺者氣之本魄之處也其華在毛 其充在皮爲陽中之太陰通於秋氣腎者主蟄封藏 之本精之處也其華在髪其充在骨為陰中之少陰 通於冬気肝者罷極之本魂之居也其華在爪其充 在筋以生血氣其味酸其色蒼此為陽中之少陽通 於春気脾胃大腸小腸三焦膀胱者倉廩之本営之 居也名曰器能化糟粕轉味而入出者也其華在脣 四白其充在肌其味甘其色黄此至陰之類通於土 気 五藏生成篇第十 故人臥血歸於肺肝受血而能視足受血而能歩掌 受血而能握指受血而能摂臥出而風吹之血凝於 受血而能握指受血而能攝臥出而風吹之血凝於 膚者為痺凝於脉者爲泣凝於足者爲厥徇蒙招 尤目冥耳聾 五蔵別論篇第十一 拘於鬼神者不可與言至徳 異法方宜論篇第十二 故東方之域天地之所始生也皆安其處美其食 天地之所収引也天地所閉蔵之域也其地 下水土弱霧露之所聚也天地所以生萬物也衆 移精変気論篇第十三 陰居以避暑欲知其要如日月光色以應日脉 以應月所以遠死而近生生道以長鹿職工兇兇 一者因得之閉戸塞弥繋之病者数問其情以 一者因得之閉戸塞備繋之病者数問其情以 從其意 湯液醪醴論篇第十四 必以稲米炊以稲薪稻米者完稲薪者堅神不使 也津液充郭其魄獨居孤精於内氣耗於外形不 可與衣相保 診要経終論篇第十六 正月二月天氣始方地氣始發人氣在肝三月四月 天氣正方地氣定發人氣在脾五月六月天氣盛地 気高人気在頭七月八月陰気始殺人気在肺九月 十月陰氣始冰地氣始閉人氣在心十一月十二月 冰復地気合人気在腎 脈要精微論篇第十七 五藏者中之守也夫五藏者身之強也彼春之 暖為夏之暑彼秋之忿為冬之怒是故冬至四十 五日陽気微上陰気微下夏至四十五日陰気微上 陽気微下春日浮如魚之遊在波夏日在膚泛泛 乎萬物有餘秋日下膚螫蟲将去冬日在骨蟄蟲周 密君子居室心為牡蔵 寶命全形論篇第二十五 夫鹽之味鹹者其氣令器津泄舷絶者其音噺敗木 敷者其葉発病深者其声熾人有此三者是謂壊府 毒薬無治短鍼無取此皆絶皮傷肉血氣争黑獨 出独入法今至微秋毫在目道無鬼神獨來濁注 出獨入哇吟至微秋毫在目道無鬼神獨來獨往 常曰願聞其道岐伯曰凡刺之眞必先治神五藏巳 定九候巳備後乃存鍼衆脉不見衆凶弗聞外内相 得無以形先可玩往来乃施於人人有虚実五虚勿 近五實勿遠至其當發間不容曠手動若務鍼耀而 勺静意視義觀適之変是謂冥冥莫知其形見其鳥 鳥見其稷稷從見其飛不知其誰伏如横弩起如發 鳥見其稷稷從見其飛不知其誰伏如横弩起如發 機聚変任志遠近若一如臨深淵手軽ム虎神無 機深淺在志遠近若一如臨深淵手握め虎神無 営於衆物 離合眞邪論篇第二十七 卒風暴起則経水波涌而瀧起夫邪之入於脉也寒 則血凝泣暑則気痺沢虚邪因而入客亦如経水之 則血凝泣暑則気浄澤虚邪因而入客亦如経水之 得風也經之動脉其至也亦時瀧起其行於脉中循 循然其至寸口中手也時大時小大則邪至小則平 其行無常處在陰與陽不可為度從而察之三部九 候卒然逢之早過其路吸則内鍼無令気忤静以 久留無令邪布吸則転鍼以得気為故候呼引鍼呼 盡乃去大氣皆出故命曰寫帝曰不足者補之奈何 岐伯曰必先捫而循之切而散之推而按之彈而怒 之狐而下之通而取之外引其門以閉其神呼盡内 鍼静以久留以気至為故如待所貴不知日暮其気 以至適而自護候吸引鍼気不得出各在其處推図 其門令神氣存大氣留止故命曰補其寒温未相 得如涌波之起也不可桂以髪故曰知其可取如 発機不知其取如扣推 通評虚実論篇第二十八 邪気盛則實精気奪則虚 黄疽暴痛癲疾厥狂久逆之所生也五藏不平六府 閉塞之所生也頭痛耳鳴九竅不利腸胃之所生也 陽明脈解篇第三十 鍾鼓不為動聞木音而驚慌則悪人連藏則死 連経則生 評熱病論篇第三十三 人所以汗出者皆生於穀穀生於精汗者精氣也 大奇論篇第四十八 脉至如火薪然是心精之予奪也草乾而死脉至如 散葉是肝氣予虚也木葉落而死脉至如省客省客 者脉塞而鼓是腎氣予不足也懸去来華而死脉至 如丸泥是胃精予不足也楡莢落而死脉至如横格 是膽氣予不足也禾熟而死脉至如弦縷是胞精予 不足也病善言下霜而死不言可治脉至如交漆交 漆者左右傍至也微目 漆者左右傍至也微見三十日死脉至如涌泉浮鼓 肌中太陽氣予不足也少氣味非英而死脉至如頽 土之状按之不得是肌気予不足也五色先見黒白 壘発死脉至如懸雍懸雍者浮揣切之益大是十二 兪之予不足也水凝而死脉至如偃刀偃刀者浮之 小急按之堅大急五蔵乾熟寒熱獨拝於腎也如此 其人不得坐立春而死脉至如丸滑不直手不直手 者按之不可得也是大腸策予不足也桑葉生而死 脉至如華者令人善恐不欲坐臥行立常聽是小腸 気予不足也季秋而死 刺禁論篇第五十二 藏有要害不可不察肝生於左肺藏於右心部於表 腎治於裏脾爲之使胃爲之市鬲肓之上中有父母 亡節之傍中有小心從之有福逆之有咎 刺志論篇第五十三 気実形実気虚形虚此其常也反此者病穀盛気盛 穀虚氣虚此其常也反此者病脉實血實脉虚血虚 此其常也反此者病 著至教論篇第七十五 殷 陽言不別陰言不理悋慌日暮從容不出人事不 徂徠先生與越雲夢書 不侫拙於醫而逃於儒尚且喜言岐黄家説眞馮婦 哉雖然文章之道明如觀火孰能度之靈樞一家言 故但論素問共八本壁上不知能當尊公意不流求 樂器図欲還昌英氏所而不知其處伏煩轉達是幸 素門評附録畢 批評素問跋 不肖山家有先人雲夢所藏素問一本徂徠先生所 為批評也盖先人尊崇之秘諸帳中者久矣不肖謂 雖是一時應需之所筆而似非刻意所為者而識見 透底大有覺後覺者也其藏諸家而不出之幾乎不 公孰若傳諸其人共之之愈也其於爲尊崇且何如 哉亦久之未果也會潜水宇子廸先生以先生門人 旁求先生遺稿之未出於世者刊之以為可乃属之 使其為標出別成一書梓而行之庶幾乎無違於先 人尊崇之意云爾 明和三年丙戌正月 官医養安院法眼桃源越正山跋 徂徠先生素問評跋 世謂古昔越裳氏朝周迷而失其路周公造指南車 與之而後得還其國矣夫周公之聖握髪吐食之不 遑何以得詳其路且其為車也唯指南而已非諄諄 乎忠告然而得還其國此識之以其大者而小者自 得識也假令其世有知其路者諄諄乎忠告不知其 國果在南則不迷者殆希此忘大擧小而煩言詳語 淆焉也學亦如此乎徂徠先生有素問評其爲指南 於醫也大矣其於先王之道撥亂反正之不遑何以 得論及醫方幸有雲夢越公而後有此評其言也簡 其説也略而其大者無不舉也學者專於此從以求 之其小者無不自得而其可臻也不然煩言詳語是 求世有頗知其路者獨希知其果在南則雖諄諄乎 忠告無不淆焉者此越裳氏而不從指南之車也何 奥之能臻讀者不可不以知也 明和三年丙戌春正月望日 東都平信敏撰 明治八年乙亥第十二月六日借和田氏蔵本同夜 烙燈写之 焔燈冩之碧海岡正吉 合刻素難評醫事撥亂叙 鬻贋物者巧飾其外衒拙技者務以媚人予觀世之 醫流有所撰述其能不由是而欲技之售者蓋鮮矣 是以條理紊亂無或可取者古云非言之難行之難 也況乎医之為道知之者不言言者不知父不能以 伝子師不能以授弟子曽以是筆之書讀之得之已 豈亦容易邪吾聞之逐兎者必求之蹄捕魚者必求 之筌讀書者不求之辭亦奚能知其義之所在物子 豪邁博通墳籍倡古学之餘偶及素難之評山縣子 多識旁究医事救未学之意乃有撥亂之作二子之 於茲誠是崑岡隻玉合浦片珠雖未足以觀其才之 美乎可謂斯道之筌蹄矣吾友子哲隱于醫者也好 読古書特疑素問非全書遂有一二辨論及得二書 果與其所晁合焉則歡抃踴躍不能自己謀傳之不 朽而徴序於予予曰斯擧也将博之世也則蓋請諸 碩儒名醫而反以予為子哲佛然曰吾豈傚夫鬻物 衒技而誣世者之為哉且瞽者不信西施之美聾者 不樂師曠之操吾亦何須以咄之不知者哉唯欲傳 諸同好之士爾子請勿復辭予善其能自異於流俗 平蔚柯撰 読素問 甚哉古書之難盡信也周禮有食疾瘍獣之医在天 官冢宰之屬各分而治之攷諸尚書周官為備矣唯 其術之本於軒岐與否是未可知也雖然其道存則 人凶則書載為不朽物而世稱内經素問黄帝六臣 問答之書也視其所記似非成於一時者然文則先 秦西京頗可以為古也但比之諸時文不足為奇巳 且其為説也或有不渉于医事者或有前後難裁者 劉向嘗謂韓諸公子所著程子亦謂出戰國之未而 大抵如漢儒之修禮記而與孔子子思之言茲傳也 而古今之医家者流率靡不由以成其説焉是以自 唐宋已還註觧紛紛迭相陵各作一家煩文雜論高 通明 積如丘山通明淺陋亦讀内經尚矣而歎其難通暁 独屑屑手求諸古愈繁愈、惑固無奈之何今略撃其 可疑者生気通天論曰六合之内其気九州九竅黄 帝之時豈有九州名乎且人身而有九竅亦何可以 比四海之有九州乎所以難通暁也其他四氣調神 金匱眞言往徃首鼠於禮記呂覧雜駁不可辨也靈 蘭秘典間以六朝之官名五常政六元正紀等之篇 辭兼頗似漢儒後世甲乙太素之等亦本此其靈樞 篇内或論九野或説四海率似白虎通論其為傳會 亦可知也陰陽二十五人辨色相之言極説魏三蔵 等之言是皆當時之雜説不足據者爾於處内經不 讀則巳苟讀之者要辨其純駁以定其可否如可與 言医已矣若夫擇而不精焉拘諸註編次徒勞估畢 亦莫知所從矣或謂余曰若子之言似蔑視旧経咸 慶諸説余曰否吾唯惡彼俗子之固也遂記之 一 㐧嘗作讀素問亦唯一時簷言徒自信耳未敢示諸 人既得素難評語医事撥亂二書評語是徂来物夫 子之所為柳莊先生得諸峡之医人長手氏長手氏 少也嘗従物夫子學焉及問素難之義夫子手自評 其巻素問是唐王氷次註八十一難則明熊宗立俗 解二書竝秘藏于長手氏家柵荘先生借手冩固秘 既有年撥亂則先生所自著凡若干萬言亦未公之 世余之遊其門也一二緒論乃知有此二書懇求不 置久之讒見許受而読之往徃有與鄙懐合者私心 竊喜又益歎二子博達錙銖不遺焉於是與二三同 志謀刊以広其伝也評語則一従柳荘先生校訂之 通明 自摘採其要編刻既成友人茂公勤 一 示曰子之所著者亦豈可以廢棄耶盍置之其首以 示其由遂從其議四方君子勿見以為過當哉 明和乙酉更六月仙台北海後學大埜通明謹識 徂来先生素難評 此本初條文頗 異今從他本 上古天真論 世所傳六韜、乃孫子義疏、設爲文王太公問答、與此 書一同機軸、秦漢間学者、蓋有此等伎倆 今時之人黄帝始造宮室衣服、安得有此等事、 一本無世字 皆謂之皆謂之三字、上下缺候 帝曰人年老校以家語、乃知其文出於後世、 黄帝曰余聞上古黄帝曰以下他書之文與上文 意者誤 深意刊本作真 意義大不相蒙也、蓋聖人上別立至人眞人、是莊列 一家議論、自有深意此乃纂傚其説、而不知其意所 無有干渉ノ利本 作無何干渉不 成語 在、淺陋殊甚、實於醫家之言無有干渉 四気調神論 一本無此條 文章極美、與上篇不伴、味此極似呂覧、 上應白露不下上應之下缺文、 交通不表萬物命故不施交通至不施、必有缺慢 結句議論有萬釣力此篇素問中第一文字 生氣通天論 文章亦古、然極不可読、比諸上篇、為更古樸、 因時之序以因字貫穿然其字義不可得而詳 金匱真言論 覆解上篇所謂經即指上篇其出於後世可以知巳 此條十四字一本作 不可解三字例推 是以春氣在頭也是衍文。其以下六字當在下也 上下文此本近是 字下 陰陽応象論 註解之文然精微甚、 故曰冬傷於寒故曰、可見為註解之文、 帝曰余聞上古聖人帝曰以下是別篇、 属読刊本作 属木 旧無此條依一 本補之 其在天爲玄其在天爲玄至玄生神是總論不可 屬讀、有他篇可証、 岐伯曰陽勝則身熱叙症甚古、 衛 帝曰調此二者奈何帝曰以下不屬上篇自是別 段文字、 故邪風之至疾如風雨史記扁鵲傳意 地之湿気感千古医法此篇尽之 觀權衝規矩權衡規矩必有所指妙甚 一本無此二條 陰陽離合論 前曰廣明後曰太衝此下極難解、疑、有缺誤、 搏而勿浮搏而勿流兩勿字作忽方通、 陰陽別論 此四條一本為離 合論評疑是冩 第四條一本勘辨書問無答、行缺可知然文章古甚 有問無答、行缺可知、然文章古甚、 誤 一本身作多 凡陽有五此是診法、 二陽之病発心脾以一陰二陰三陰一陽二陽三 陽為名可見所謂少陽陽明太陽少陰太陰厥陰者 別是一家、 陰虚陽搏謂之崩素問之学、後世不傳、 霊蘭秘典論 此篇晉、代之文、何則漢魏晉丞相、身兼太傳、將軍春 秋以後之官中正魏晉之官 中正之官決斷出焉膽主勇也、而謂之中正之官 後人所加妄甚、 膀胱者州都之官都音瀦 窘乎哉曼語、 六節蔵象論 此生気通天之解、 一本只奉正文無 評誤疑手冩者 之疎漏 日行一度月行十三度而有奇焉置閏定歳初見 虞書、當時豈有此等數法、 必当作必 立端於始云云勳左伝、 地以九九制會上曰人此曰地必一誤、 五日謂之候五日謂之候是七十二候以後之説 為陽中之太陽太陽少陽等自是一説、 寸口以下十一字 一本無 凡十一歳取决於膽也當是肺字之誤蓋因决斷 出焉之文而誤耳、寸口是肺脉、診法必决於此、 故人迎以後是他家之説 五蔵生成篇 行上篇蔵象、 諸脉者皆屬於目諸脈者皆屬於目似無謂、 五决爲紀十一藏取决於膽即此决字、 赤脉之至脉法、亦與叔和以後別、 相五色之奇脉奇脉謂色脉不相應 五蔵別論 一本無此條 黄帝之時豈有方士、 此六者六蔵亦是一説可見素問非一家言 魄門亦爲五藏魄門亦爲五藏有缺誤 拘於鬼神者拘於鬼神、是他書之文、 異法方宜移精変気二論 全篇淺陋甚、且其論古今豈貴帝時語 上帝之所貴上帝、是上古帝王、 兇兇兇兇即涵涵、 区神失國凶神失國、何其謬也、 湯液醪醴論 淺陋甚、然其文在秦漢間、 玉版論要篇 似扁鵲時、 湯液齊醪酒、在今不可得而考、 行奇恒之法奇恒終不可解 診要経終論 非字 一本診字上有 診要蓋鍼要也、其文古質不可解、又是一家、 一本無此條 環也云云此篇多環字、不識何義、 所謂從者以下必有缺誤、 脈要精微論 一本此條之次有 天精明者一句行 診法之祖、 七字因味上下文 似不必衍故今從 中、盛藏滿氣勝傷恐者衍文 旧 平人気象論 醫不病故至調之是註觧 太陽脉至此太陽少陽陽明、與他處不同、可見素 問一書非出一家、 一本此條之次有 如恕誤三字蓋一 時正刊行之誤耳 非評語也故亦従 此本之旧 玉機眞藏論 此時猶曰如弦、可見脈名不定、 五蔵受気以下是他篇、 是故風者百病之長也是故以下別為一篇、 三部九候論 三部九候又別 経脉別論 一本三篇作上 三篇 精密與三篇不同 太陽蔵云云太陽陽明少陽太陰皆以蔵言又是 一家言 蔵気法時論 此篇與下篇是一類專以五行立説 宣明五気血気形志篇 似是註觧 左角肝之兪肝脾兪、與後世明堂類不同、 実命全形論 岐伯對曰云云問答不相値知是錯簡、 三者不知何指、 黔首秦代語、 真先秦古文五 字依他本神之 下古字当作之 五藏巳定文極古邃、眞先秦古文、 八正神明論 是註解、 離合眞邪論 同上篇、 此條依一本補之 岐伯曰必先捫而云云曲盡針法妙 通評虚実論 古書之文、雖瑣屑、文章自殊、此下至奇病、大氏是一 様、 帝曰何謂重虚後世不伝 太陰陽明論 粋旧作砕依一 本改之 粹言、但文章稍後、 一本作論 熱論 傷寒診祖 刺熱論 古甚、 評熱病論 註解之文也亦古甚 此條以下輿刊本 逆調瘧論刺瘧気厥効挙痛腹中刺 大異 腰痛風論痺論痿厥諸篇 同上篇 以下一条一本不載 刊本則有病能論 長刺節論 篇 以下十一篇評語 先秦以上語、 而興此本同者特 皮部論耳今以家 為故此篇多用故字、如後世妙字爾、 蔵本為正別有考 皮部論 此亦是一家後世不伝、 気穴論気府論骨空論 一以五三篇文稍後、似霊枢、 天元紀大論五運行大論 似淮南子、後人剽襲之文、 六微至大論 此篇以下專以運氣立說、文亦卑陋間有魏晉人口 気 大要曰此語數見蓋古書名 刺法論本病論 前云稍古後云 六朝之語蓋首 文稍古、似道家言、 尾異文 又一法小金丹方視此、則方薬亦不必祖仲景 牌諫議之官秦始置諫議而漢属光禄勲北斉属 集書省、則亦是六朝之語余既見上 素問評畢 難經古止稱八十一難以經者乃後世俗稱相傳 是扁鵲所著、未知、然、然文則在秦漢間今所伝内 経、却似自此中繹出、設問以難字、答解以然字、亦是 一家 一難 今本指素問也 獨取寸口以决五藏六府云云素問云、十一藏取 諸本並作取決 於膽 决於肺、即是此義、可見今本肺作膽者誤、 二難 是尺内陰之所治治猶州治之治、三十一三十五 難亦有此例 三難 有關有格關格見三十七難、此乃其診法、 七難 冬至之後得甲子醫家有運氣之説蓋本於此、 八難 生氣之原即是命門蓋腎有兩校故亦謂之腎間 注家無明解、 受邪之神似道家言 十難 五邪是與四十九五十難相發熊解得之、此篇古 文中最精密者、 十三難 脉數尺之皮膚亦數脉數尺之是倒語。猶曰尺脉 数者、下皆倣此、 上工者十全九云云全痊通問官以十全爲上則 是其次者。文有詳略。古甚、 十五難 以胃氣爲本一篇五見後世無此等法、 十八難 三部九候與素問異、然亦是後世□法祖、 二十三難至二十九難 竝是靈樞經脉諸篇祖、 三十五難 小膓謂赤膓云云五府竝以膓名近古義、 四十難 金生於己木生於申他書無所見、 四十二難 人膓胃長短此篇度量竝是秦漢以後制可見甚 非古法也、乃知靈樞亦必出於後世 五十三難 七伝間蔵七字終不可得、 五十六難 五蔵之積霊枢五積六聚、亦行此篇義、 五十八難 傷寒有幾云云視此、則仲景傷寒論亦是別一家 六十二難 以下竝是古鍼法、今多不可知者、行文精密、似公穀 六十九難 以下説、鍼法者、素靈諸篇不能出此、文亦妙妙妙、 七十八難 安長男外女内猶 与内不得気乃与男外女内一 不得氣乃與男外女内不可解、 曰男與外女與内 也非不可解之語 八十難 如読為而見本 義熊氏欠解故 有見如人有見如出如読為而如星隕如雨之始 有此評 韃経評畢 未 通明将梓徂徠先生素難評語、而刻本成、有刊行 素問評者、因購求校之、其文大同小異義則相通 但其逆調諸篇以下、與有王米序文評則大有不 同者、要之、序評即是一部總評不可無也、其他則 一時之所見、先後自当有異義、惟不復無是非於 其問、不如竝存以待識者之採択焉、余亦有一二 折衷之言、今併書之此云、 王氷序 凡所加字皆朱書其文使今古必分字不雑様印 本朱墨不可得而分、妄知今之所傳非氷之所加、 病能論 上經者言氣之通天也云云上經以下註觧之文 大奇論 此下二篇、文章又異蓋素問中最古者、 脈解篇 古之註觧亦古甚所調正月九月十一月之類非實 指月而言、乃譬喩之言、讀此則運気及漢書律歴志、 思過半矣、 心按此評恐是徠翁一時之見解未深考耳、正月 九月十一月、乃是假設之言、非譬喩也且医書之 以運気為説者、浅陋固不可據豈與律歴相干哉 而今云讀此則思過半矣、余未之能信也、古之註 解、古亦甚、古字重複疑是冩誤、 刺要論 下至標本病傳皆針家之言 刺斉論 以前二篇相類、 按二篇并下刺禁論、竝以刺字命篇、其為針家之 言、不須辨而明矣、且夫素問全部、多是為、鍼法而 発者、人人所能知也、余疑是必初学所記註、而與 評語相混也、 刺禁論 藏有要害云云五藏之説簡且盡眞古文哉 鍼解篇 註解 岐伯曰夫一天二地三人四時五音六律七星八風 九野身形亦應之鍼各有所宜故曰九鍼似左國 長刺節論 文詞甚古又一様、 按一様当作一家、 皮部論 後世不得其傳、 按以上三篇評、與藏本義、同、而文有詳畧、當從詳 者 天元紀大論 以下十篇、廼秦漢方士所作、文詞宏麗、與前後諸篇 大自不同、丹渓以為陰陽大論意、或其然、 按此評比蔵本則為詳矣、而義亦不同未知孰是 著至教論 以下又別一家、 通明云、内経不為黄帝之書、其説尚矣、是不必待 此評而後知之也、但其論時世以辨古今、則未有 其詳如此者、先生嘗謂、靈枢是一家言、故但論素 問誠然、誠、然及得八十一難評読之、益知其可信 也、自非精於文辭者、其奚能與此哉。然此唯當在 文字上而言耳若夫為医事而択之、則非此評之 所盡也、用心於濟生之術者、其必知之矣、 明治九年第一月六日蕉里先生秘夏之本恭請 借貸謄冩之碧海岡正吉 3718