帳中遺稿 2巻

宿村 一九二 帳中遺稿完 帳中遺稿上編 合は説制薬説打泉説温泉説 営衝説虚鬱説潮熱説呼吸説 般症癩説二病人悪薬説無病服薬説 一気雷滞説瘀血辨生薬説 冷服説雀目説産帯説熾論 蝮蛇酒説私擬策對全前 全前全前宍食辨 帳中遺稿上編 ■電気振幅ノ間附金ヲ 合七説 邦合七説 船 以て購入セル竹衛博士 此斉医家、取用スル巳本是益気湯帰帰帰湯等蓮類先雑合 蔵蓄四五十剤一、用時執二其匕一抄二其薬一傾二之総上一又匕有 木葉、猿者、用是加二三味、包床一貼、故謂之合也、即合程、柔 之已、而非升合之合也頗似便宜而不免懶堕焉何者 一十凡、虚剤之際、厥一一抄之吹咀合薬箱中盛貯、必其粗大 者上聚、微細者下落、於是以向之合匕狸取之、則彼多 此次何得二貼々不レ差乎然惟謂下為二丸散薬一設之則尤可 也、先君在時、当審二其意一以二金穀鍮銅一製二造匕三等一、 其式古之方寸比上更加三方寸四片一囲成二方凡漆 レ喩属レ柄猶下孫思題称二薬升一者上乎、其方寸、即当二本邦曲 又六分強後或図囲平底洞上雲下同二其容受名之 曰二大合以一其半者曰二中下可一又其半者曰二小合也一初於二大 与レ中ニ与レ小之間一有二等一總五等今以二其数多一除レ之始代二 等子一以備常用一而令知某匕中容二某薬薬薬薬薬薬薬残 命一矣近来百下功二後漢量法一以二一合入実一別造二合匕一者是 亦為レ佳然量則水率者一法服度、古今無二一定之説一則 唯依二先君之初見一而不可記二着合字一也昔年丹後峯 山侯、己菓二宗風一以二象牙一造二三己一賜レ之先君述其説一 以拝謝且非二妄意剣二作之一能適二於修合之用一則吾 不肯汝者赤私擬慎追之一事云爾 制薬説 嗚呼奇哉華物之当制者不但水泥水飛風日透乾或 有二宜者一宜レ蒸者或有或有二ル妙宜レ焼者一此非中殺レ毒折レ勢耗二損気 味一之属上而各令二拠二充其性中所受之才一反能得二其卯 用也譬猶師之遵習子弟励経引長成其勲業又如越 破歛レ鍔以望二帙断一乎夫以二生姜一為二乾姜一拾楼根為二天 花粉之美皆水制也焼二砒石レ漆二毒氣一芒硝寒烈勝二於朴硝二 之美皆火制也或求穀二相醸作レ酒作レ酒作レ醋皆其制中変レ性復 立二功功一此邦蔓竹俗呼二備孤雙一者其葉生嚼爛レ断 第一霜及以レ堕接内辟敷レ之則亦能固二歯縫一也造物妙用 如是挙レ世知之余曰其贅乎凡薬水洗日乾直剉用 者居レ多其不レ常レ制者若若若者レ之然レ之焼レ之焼レ之則気味 俱脱遂為二鈍物一而不レ与乎陳腐蠹務一矣名用レ羊実 非薬是取可深戒也中世以来酒酔堕麩酌室米津 童便等制及説皆来一一試レ之多是瑣砕姑待二後日一 蓋謂二諸薬決無火制＿次制則尤不レ免二矯弊一耳有二小方 智一者認為二一見識惟理可レ言而実就用上聴 之則左矣故予取レ謂制法乃天然之則而不レ得己者 也 打泉説 瀑布泉之有名者天下甚多矣噴雲濺月四時不止 古今之人観二其雅累一賦詩属レ文亦未嘗弁書弁知其所二 臣扞和涼解者也、試録之哉、此邦大懸水、亦惟為李 白者一焉、其中有可レ堪二寒撲谷等小 泉是、凡非寺里可供常用耳其元気不余者、動 輒令堅臥其水狂直下之地一相撃日三四度至五六臘以二 身安静一ニ者為レ妙故晋葛洪肘后方曰、治二卒発レ瘧方、臥二其人一 着レ地以冷水一沐二其面レ為二終日林レ之此説実用真試特為二 古今医家一人也若飛人見聞飛騰水声一罪体走竄 踰垣上屋妄言叫罵不避親疏且欲以刀殺人者凶 挙レ之鉄之以就其事一頼レ是以得二全愈一者殆数十人矣然 果癇心事常有レ不レ歎愛レ遁レ暗経二六七年一有レ時発レ妊及 不食滑泄衰弱疲乏少レ潤無二血色一等人多難治焉又 潜水厳倉等泉皆用二壁槽一相二引溜水一 レ常用者也惜乎趨下至然絶無二怒派驚レ人之勢一 是以戴瘧疾一治二眩暈一去二赤贈一。頭痛一翻煩折レ醒 実是世人之形二通知二而同見者一也又野州草律多有二掛二流 温泉其効不可与冷泉同例矣何者氷火二脈、相逼相激 渾沸而出者謂之温泉当其地脈一則雖隔数十里伏流 一挙疋口ニ 滲来苟非其脈則雖雖雖疎二 湖気一者二有下帯二硫黄気一者一総者二好陽一或兼二礬石味一。得二 鉄銅気一者亦猶無レ害焉其泉源為二鉛錫及毒土石毒 草木一所二暗点染一而煎滾変二気味一成悪湯則必不レ 宜軽入漫飲譬如夫子所謂性相近也習相違也之 夢一也況乎懸湯亦有二好悪一其好者誤為二 食撃二産人一則反増レ飢状莫二如之何一矣故但州城辟 摂州有馬加州山中等陽雖非懸流亦有雍兆一者 尤不レ可浴洗一馬 温泉考 水火本是天地陰陽之精也蓋人唯知二水之冷寒泪 沢一而不レ知二地中亦有レ某。脉矣、唯知二火之温熱一先明一而 不レ知レ地中亦有レ其服矣、水火二脈相逼相激渾沸而 出者謂之温泉可二以論二以論二以諭之気常如レ 炊烟当一其地脈一則雖レ隔二数十里伏流跨来苟非二其脈一 則雖二雖歩之間一横絶旁午嗚呼天救二民疫一大賜 也意其湯之気味及色不一何也、氷脈從海中一米則 其路雖レ阻引二潮気一否則味淡或有下帯二硫黄気一者」或有下 兼二髪石二味者上此二両脈注二其所産之地一産之地一応二 清濁不同者皆由二泉流道物掠拂而変耳、凡世呼発瘡 者総為一好湯也譬猶用二鶏肉鶏肉解剖等レ之多是火脈盛二 於水脈自石甚熱加水之勢且泉源亦免鉄鉛銅錫及 毒石等之所レ生矣反称二愈瘡者一総為二悪湯也譬猶用二 水銀乾粉等愈之多是水脈盛於火脉自無二甚焚一 水之勢一且泉源赤混鉄鉛銅錫及毒石等之聚生矣 大要好悪之弁豈復有雖益乎昔年嘗遊但州城 崎没病観之其号二新湯一者此好陽也惟治治之人 浴焉、読湯者此悪湯也惟求速動之人浴焉如斯 二湯結槽之間僅隔二三丈好悪自別者地脈之 不相入也古令論湯温泉者云下有硫黄即令水 熱一然一則諸州無二硫黄二虚何以誠々為二レ之煖流一乎其誤 始於博物志尓後至於今日天下成惑而不察也医籍 以湯係之治例者鮮矣記賦之美間有載之然吾門 之説未之言反本邦諸州雖亦好陽百中之 三四而悪湯者指殆不可以十屈也夫沸泉者温発 通融之一法也或症疫疳彭脹水腫水痘或疳瘡黴瘡 便毒漏瘡或諸淋痔疾血塊帯下打撲瘀血等症毎 日入浴限以四次五次為度病候軽者四五臓重者 ハ九臘又量其病証暫休復浴有二至二而大徵三大徵三大徵三大徵 者也故予為不知二湯之好悪一者一者一者也、馬敢破于歳浴 襲之説豈無耶拠而云哉乎、 一斎澤 爾雅註六営衛在外垂也雲枢素問二書始収視之以為 身中名目然後諸子相与依様萌蘆嗟乎其敬 也久矣動謂宗年出二於上佳一営矣出二於中佳新 年出二於下佳一濁者為レ衛清者ニ為レ営衝行二脈卯一啓 行二。中一衝矣行二於陽一。二十五度。鬱気行二於陰一二 十五度脾主営肺主レ営師者 則身寒風傷衝不レ傷レ営レ傷衝巧立二 誣説以眩二世眼苟験二之於実際一則咨為二紙上空論一 矣如夫医書不但営衝而経絡蔵府陽陰分配不 是則三焦包絡腫中命門奇経八脈等名愈出愈 乱皆恐渉二杜撰一也学者歳 月挙世成風尤可惜焉夫人身之有生也元気血 流、相為引重二故形矣相持者名曰平人而形矣相棄 者名曰病人也意其全身中間血分居多而其一層 上郎是流右古人已謂之年分然吾門姑稱流分布 不称年合者表裏上下一以四貫之則通融透徹無 所不至而何独年於皮膚間耶是以血肉液骨之外 亦別無営衛二象也固不弁而自明矣蓋以衝為参 為陽則不可曰独者営為血為陰則不可曰清者傷 風有裏證則何不傷営耶傷寒有表証則何不傷衝 耶又以史曰営衝止鳴観之則潜衝軍壘之守者也 若其牽強以分配之則支離物泥圜必無釜乎治事 矣此美甚多何足深責手 虚鬱報 夫人自頭面手足腹背以至耳目鼻口皮肉血脉二 陰百欲使其動静云為転側吐納無過与二不図之害 者皆是一元気之充実條暢乃稟天地自然之順 者也若其犯養生之禁者元年纔少虚也不虚也不二盛実 欝也不詳暢一表裏上下左右前後連レ冠原頭多無二 定處其微之不謹以至於著焉況乎疝癡亦莫不 以此為因而常不能慎事上則加虚或増欝示将 発二其身易受之患矣又有生一凝血一濁液者此其未耳 在二其所成之動則皆一也先子常言百病生於一年 之雷滞令令而言文則虚欝二種足以蔽盡其義 矣鬱者暢之反對抑屈也古人云水欝則為汚穢欝 欝則為蠧人欝則為病此近予所常情可以徴焉素 問始論五運欝者尤過零猝一矣王冰将壽各從其 言一王履釈之愈係二蚊足又宋裏亭張介賓有三欝 八鬱等説即思鬱怒欝憂鬱気鬱気鬱血欝食欝二痰 欝風欝湿欝寒欝熱欝是也二氏卓乎顕有一而 多立稱呼者甚可惜耳虚者実之反対間隙也猶曰二 善悪矣素問所謂重実重虚王実五虚八十一難三 実三虚等語総是有余不足之意爾来順口相蒙恬 不能筆遂成医家慣呼矣凡以虚為可言 而実為有雖一者於義不レ允也所謂実身仁之実義 之実府実軍実庭実内実口実名実如斯転用背 非私義孫武子亦言避実攻虚之法然則虚亦無 空字一不同而十分謂二之実其中二三不足則為二小 虚七ハ不足則為二大虚一其鬱変為レ虚者居多而 虚変為欝者至稀矣大凡病人小虚小声猶有 可充可暢之勢亦為二外感内傷一所二畏ニ縮一 不レ能二自暢自充一者則必可二以假二其内外之医治一矣 於是乎宜灸者灼乏宜薬者服之元気相与併力駆 疾則将二以治二転其畏縮一喚起二其昏迷一也若虚鬱微 者元年自不レ俟二其助一而独可二以充暢一焉元気絶無 無二其所當二充暢一之生機上則灸薬用レ之反足二以籍二冠 兵而資盗糧矣且以傷風寒観之称経證者正邪 相争不止虚於彼鬱於此其間元気愈鬱而有 変成レ閉證一愈虚無力者変成脱證一如二夫労乖遣 脹等之病一亦有二自レ欝発者一而自レ虚醸レ之者則不待 言焉其已成之後背是死証也又頭疼疝痛痛 時等譫多成滞患遠年不除其有時卒発者多 是属欝必皆引動疫一旦鬱散而已若已若自虚 来者則多致篤証吁其所慎也有頓虚漸虚者 虚 均是虚候而有二少不同一也何者頓虚者形矣偏虚而有レ当二 頼一者也漸虚形気全虚而無二当レ復者一也譬如貪者之有 緩急乎蓋急者雖レ失二元價一尚有二家私二早賑恤之則再 執旧業焉至二於其緩者一則廃老糧腹用不レ給日赤然 一身足以転死溝壑矣然則万痾初起之時間有治 虚以欝治欝以虚者毫釐千里之謬不可不詳別也 一画史其余赤 潮熱説 潮携不取一日一発不失其時之義如夫傷寒日晡 而発者以今観之則曰汐熱或曰晡熱亦可也夫邪 一儒裘矣必変成勢々己後則発汗而愈至於其 熱之漸深也男気所縛不得前却鬱塞相蒸遂 醸燥糞雖然昼則陽気圧レ之駆而不出其概也 二 シヨセンヤウシヤトラネヲツケン 乗日晡陽衰之時自内蒸キ仲越而発譬猶取沸出上 之蓋則此乃謂之潮熱一也潮熱何可為実者全由其燥 蚕燥華則熟迦拠カ須竹不除之則潮熱何可止乎是以既 剤下其煙糞則熱勢頓折而諸證自去矣又有労療 潮熱者必屈虚譫蓋其労證気虚之体血液相与内 消暗耗尽則陽気助之而静反日晡欠外禦於茲積 轟衝逆内気激動此状多先覚微悪寒卒然発熱或 鼻笑顔赤或気短睡数其勢亦屢甚馬而況、歟歟 痰乎専以陽明胃十一弁傷寒潮熱者自素霊至今日 皆莫不落於其穀中矣其余陋説不足論焉 音始 呼吸説音始 夫人一呼一吸之間腹皮或張或靨是乃一元気之 所以動静升降也故暫時撮鼻閉口不通気息則 左伝様 喉以才 候處発欝悶不寧之状耳畢竟人身之有呼吸 猶天地之有陰陽無陰陽天地不立無呼吸則 人身不立是以有数日不飲食而未死者無一 利不呼吸而来死者也雖熟睡中未嘗停機須知投 緩播喉而死者此断其呼吸気道也如夫大病篤二挟 多有短気喘鳴肩息鼻煽左助之下虚里跳動及 為驚悸慌張者背由元気奔迫於上遂無承順於 下之勢矣而加之以腹背減陥四肢枯痩者則元気 節老人 僅有可吐之剰焔而無可充之容地乎息之有長 短猶脉之有遅数曰短曰数均為悪候長遅亦属 変也○終天年者又疳噎等証簡有長息運輙 此為元気無激動之力者不可懸焉凡不問男 女脈緩呼吸緩者為常而在病人則尤為嘉兆矣 古令所謂呼出心肺吸入肝腎等説反釈ノ氏而壁 仙家生関調年胎息之術凡如此者予未深加体 審焉令以其験之人事者而指示一二同志六両 症変説 夫人之於腹内也上下左右府蔵為レ隣胎膜囲繞 固無二宜鏤一而其修養失レ道内気己得虚鬱則脂 膜相緩終閑隙地一必令生二空気暗長潜 滋遂成二症痞藏痃癡癖之初梯一矣然一黴者按 之応手似レ有二定處一此非二帯下中之十二療又黨輩 謂之観而不レ当立立二立二七疫之名一也随二其隠地一形様一 不一依附盤泊於胎膜曲折之中旁着者名癖外移 者名痾乗矣衝逆併瞑突起喩之男根見敝悖然 怒張惟以萎縮不動者常其状雖有図長小大腹中 窄狭所在如裹而漸々増展示有限焉譬如嚢索 所曽客桃杏橘子処不可必受朱麋大者也凡疾 之在腹裏猶炳臣之在朝乎其結党擁位以招 内外之患矣症乃空気之有治勢者也胸腹背腰一 旦啓行其来加風如雲走注浮遊或散或衰或満痛 堅急成痞成痘其微者将和暢之時為元気所 駆去或上発噫或下発屍且呵欠発声而愈者 間亦有之若変成」続疾則陰嚢腫痛如升如 一イン病九 インニ病 斗如小児蟻吹或偏墜或淫痒又腹内生細長虫 如平麺線毎寸有節俗呼寸白虫或時症金非古 所謂寸白虫形外出則陰嚢展大内入則少腹急 張若失行路奉下肚門則当自以杖子搓取之 百二三丈或ハ九丈者必根治馬或一脚或二 脚皮裏一二虚見蚯蚓廻曲状者認為症異下 脚是用脚力者浮絡青節為外物所撃断而 暗々結怖者也故其人終身無所害馬蓋以 疝属厥陰一経或分七症及説小勝旁光腎気 者亦皆落乎外呼之耳支離也如夫婦人血塊 本在。子官子宮直指二腸胃外一呼レ之耳其間経一用経一閉 不通則有日凝月積荏苒結塊加弾丸如覆抔如握 一挙或如腸覃如鼓腹如懐妊者此乃府外自有客地 而腹皮必易排摘実異于激癖之生膜中者也小 塊不経久者可治遠年大塊雖棄血有下者亦 不可治焉其血塊生子宮上際遂逼心下後妨 胃矣見労状或瘀血暴漏而死者謂之鼈黴其 移動攻痛者謂之鼈疫皆是血塊之一種也又有 男子黴毒内陥或酒毒内結令腹部堅漏如血塊 如症療者絶無。去下之道必致雖治之証又懐妊 者三四ヶ月間少腹争按之纔有一活物如温糕者 通与黴塊不同則不可妄議治方馬又鼓脹者単 腹気満四肢枯痩至二未勢加水腫推其由来得之 疝気不可如霊枢入水脹門也又腸覃者当賜之部 位腹皮雄張俗呼画腹全属変肉乎故子害無妨 月経就順間亦百余者矣凡五積六聚府蔵分配 等説皆是鑿語不足取焉後世有務用磨積之 剖者亦未嘗見其損消缺減者也雖使證灸不 不能融化死後火浴亦雖蕩尽加夫食精酒 積乳積痰積皆在腸胃中則可吐之可下之而 於朱震亨所謂倒倉法亦何為不可乎盖其症 癡治而不発者腹気充実飲食如常彼自懼 伏電身随失猖猟之勢惟以復帰故所為効尤 防拠当要路而已 病人悪薬説 非蔵府 夫痢湯錬散之麦或有好可而悪苦者或有好苦而 悪可者或有肉矣而欲嘔者或有常服而不厭者故 老少男女好悪薬物猶飲食中之有好悪是図多簡 之異也其所以好悪者不同薬食婦人最居多背積 聚蛔虫之所致也口中含合薬則香年従鼻中早通 於腹裏故先知攻撃之可畏而悪之耳図薬赤細 嚼則米於胃口之先蛔虫已聞其気之可悪拒而 不肯容若強嚥之則必吐其薬甚時吐食乾嘔及 吐蛔虫然而共無慮矣図薬不嚼破直以白湯下 之者以口中気味之不敢而無可悪之理深入於胃 中而丞変相攻也嘗見服熊胆左奏而後出雲 半黒半白下於肛門者疑蛔虫不出消化於内者亦 或有之故悪薬者全由其香気而已当是時也可 可頼以施治者有国業在焉然其人不悪事而 四日中泥滞、者多為二甘味之品虚剤之難用心不可 不審諸 無病服薬弁 医学之不古也久矣而時医之用煎湯者亦一代之 厄運也耳夫百薬之分良毒者人漫魚蕃非謂之 良也巴豆朴硝非謂之毒也雖其有小毒大毒不療 而総言之則画是攻撃之物笑除邪則良物也説 性則毒物也故穀肉塩酒自有冲和之年以治形 精之損傷艸樹金石自有偏勝之年以治外邪之 焔胃此為天地自然之生意古今司命之善図也自 辞己作俑以来悪瀉喜補者天下常人之通弊而医 医療其情以虚為辞益気湯地黄丸之変認為異至 委投乱進押禦風寒固守夏元而平者眩薄病者来 訣俗諺所謂以綿扼喉嗚呼常治之害可懼乎且事不 就沈羸者或以小剤之候白湯也令計其所以用小剤之 意益以為大剤之不適中則必有大害小剤之為偶中 則必有小功是唯首瞽索途之謂而来候実見者也故 雖有傷寒瘧痢之暴病腸胃之中常用薬遂与 穀肉雑湊長与水飲混合而煉散丸湯絶不取効 漫求符録祈祷辞匿是以邪気之勢交馳驚 本因胃中習薬之過而茫然与可下乎矣素問曰 毒薬攻邪又曰用薬無拠反為気賊潔古曰無病服 薬無事生事此誠慈世不易之命蓋観令之所謂常 治者毫釐人憂能補元気天下皆然則惜乎一日 費了之護土積成山方可投挙刀圭之流役ニ重財 専為富貴膏梁之人設而貪賤苟勿毫之所不及 也譬如昏迷鄙陋之徒軽用未錬之兵必為招瘡 病之基与吾人日夜謹於摂其生則胃気運輸涵護 不違是即常治之原正教之要知医者不可不弁 山矢 一気雷滞説一 古令論陽旧者大要不過分辨水火男女年丘営衝 而言其対待耳天天地之中空洞無物唯亦一気鼓 舞動盪乎其間而附旧斯年報令々以 生呉自由此而成須知對待自在流行中而非流行之外 復有対伝也畢竟天地人身元一轍而已矣大而言之 則日月照臨寒暑代行雨露洞下艸樹長茂是乃天 地之恒運也時若不残是為平世一小而言之則穀肉 水飲転輸不違呼吸出入言語視聴是乃人身之恒運 也各適其義是為禮天其他金石水火羽毛鱗介至 至於蟻鼻蚊睫之徴而莫不馮於斯気之貫接運動ニ 矣故天地人身苟一気之不開暢則不可並立而行 格齟齬者均謂之変矣霜思天之降命賦性也萬物 之中有粋有駁弱也者山美水故不可放挙人為最 粹其粹者亦有厚薄強弱之不同而雷払空碍之 不可免也必矣雷怖霊碍者譬如草芥之稟流 水夥令也土地広大民人蕃息気運秀麗文幼歴 明而衣食過不飽煖精神凝於思慮或風寒或畜室石 一於此則腸胃之間不充而為罅隙一点汁沫依然 不行迫聚不散日以為積故症疫塊疳癖蛔虫或 上就下或左或石盤結牢固愈生愈出而父精母 血伝之子孫生下已然続々不断長為腫内之冠 賊而終起元年之災害所謂社題稷蜂不可強攻者 也然而嬰児之育錦挟曩腹元乍欝蒸微寒不入 鐘乳宿飽日不下懐疳痛吐瀉頓瑣其命嗚呼 家国好生之徒見恒而不忽変貴順而不妄鬱 晨夕之養慎之於始則内外之年且輸且次積塊 何由而発邪気何由而胃若元気一雷滞於上則頭 痛赤腫震耳鼻淵口眼咼僻歯挺舌垢雷滞於下則 小便渾瀉大便秘結痔漏脱肛下血白沃雷怖襲 則悪寒発熱自汗盗汗筋暢肉胸肌膚甲錯悪怖 於震則煩渇心銹呑酸噫気痰球嘔臓畜水不食干状 万端不可勝述而総之表裏邪塊鬱元矣耳矣凡 雷滞者診病之標的而吾門以弁之順行専為治 療之興梁矣朱震享嘗有滋陰降火之論而後 世多岐不能無弊如是則性病大患之時却昧変通 権道之旨可勝嘆哉天下四方与子結同志之助伝 授活人之仁術者比異勿惑宗明諸家之医説書焉 十四 瘀血弁 天血の在全射也上下左右護持元気相与活染運 動而常々所以養二乎穀食一者也是故気頼血安魔 血依気進歩若其気雑血則為空気血難弁則 為痴血蓋癡血有成倉者而成瘡者亦不同也 或百歳二総者 何者人身纔生一滴瘀血嵌於宍内雹於皮下増 展侵引囲区不一固無出入当退之路則欝蒸腫 痛熱敗臭煙鑚隙内外開孔皮上小而浅者為座 舜大而深者為癰疽於是乎薬餌以助元気治 之則瘀血不能混注滞着遂為膿汁而去鮮血自 瓊旧日矣又膿淋下疳便毒黴瘡元是人身中之 瘀血也而癰痺癰疽不同而而臓瘡癬瘡疥瘡疥瘡 相近焉其始癡血汁随気随而下流凝聚於男女 籍道防湿之皮裏漸々欝熱焔蝕伝染呂傷鬱痛ヲ 二道膿淋遂生馬疳瘡遂発馬外露則成黴瘡 麻痺瘡膏出成便毒内伏則成結毒唯就其地其 形命名而其実一瘀血也若夫婦人月経全非二奉 身之余毎次為求嗣而所生来者也可謂之月血月 信而不可謂之経水月水且天癸者不問男女慾心 一動粘水直生俗呼曰湿児結猶思望梅子口生 酸水究竟天癸郎人精之遊水耳熟読素問自 可知焉後世認為月経者甚疎矣若月経愈故 則必国見瘀色応期而下不下則積日累月結候 為塊即固瘀血也然此瘀血不成瘍者隣於湯一日 観帝光更非二皮肉以包之蒸一之則不能変以為 膿汁譬猶衂血残雷凝在鼻中而不成瘡者乎 又▢西婦人赤白帯下者凡下部不須則精血汁滲流 於陰器欝怖腐敗漏下成蹊其下物如来河加汚 水如魚泛如爛膠チ亜体鬱襞腰脚沈重然不破内 肌則無成膿宜用生薬導之若併下膿則兼淋毒 者也又獺撲傷損処難層瘀血亦無毒気須早 内宣其結可矣後世治瘀血腫痛者非但外慈内 服之薬多今蝶鍼吸血然吸気血不吸瘀血不吐血不吸血血吐血不吸血不吐血不吐血不吐血不吐血不吐血不吐血不吐血不吐血不吐血不吐血不吐血不吸血飲吐血熱吸血血吸血瘀血熱吐血熱血不吸血不吸血不吸血不吸血不吸血不吸血不 無奠術也嗚呼顔血之損人者自有異同而不可 以不明辨焉 生薬説 坐薬者助於張機金匱要略而詳於孫思遂干金 方也又一名導薬然古令医家用此術者至稀矣 婦人間有諱疾而不敢言者加之悪薬飲畏灸火 及温泉遠僻不可到者則坐薬亦不可損之一奇 法也予嘗所試験者有二方焉一曰硫黄桂皮芎 窮丁香此治其婦人久不産陰中隠々如呉噛冷 冷如風次或転胞不通或姙子不成慣堕者也二 曰桃仁大黄礬石龍腦此治其経閉瘀滞帯下不 断或膿淋下疳腐臭不可迫陰中突出加的分如し 鶏冠不堪焮痛者也令従張氏綿曩着之例薬不 久雷而易脱漏乎尤依孫氏導法而可矣草先 以絹袋盛大如指如棗内婦人陰中生臥任意勿 行歩急小便時取出更安新者耳若天前方順宜 温導下体気而後方則下瘀血及青黄独汁以其 諸証漸退為度治者当臨証択之庶無慎也 冷服説 夫人自晨炊至夕爨穀宍火化以嚼嚥之而保続 元気之温者此其常養固不待論焉然平日未盡 禁生冷諸品相雑助雑餐多無所害也況乎薬乃 因変制変皆是偏気異味与常養之物大不同焉 吾門煎薬猶煎茶乎其法先以水牽納之鑵中滾 沸時不用布袋真傾剤薬煑之去査取計其多 王温服者惟欲假湯気為接引必令滲透其薬気 於或彙之患地矣然後薬性雖有緩急善中肯禁 則必奏冷温補瀉之効也又有宜冷服者多是邪 熱胃熱煩渇喜寒口瘡口臭之美耳冷服亦屈腫 法尤不可闕焉予嘗以上方薬一経火煮冷停投上之 治仏風寒困証或截瘧吐喘或症痛有余之証奉 得愈者比々而有若謂古方無冷服宜温服則実 是偏執之見而不親験察之也張機纔有生半復 湯小冷分服一章何誠効不多耶自晋以来間有 冷服素問十二方雖仕後人乎皆是古方其中謂 小金州冰氷下一丸又霊枢豕膏冷食治猛疽尓 ●後医籍動用冷水送下丸散然則興冷服者灸法 相遠也若謂其夏月香薫散点水妄飲以能避ヲ付則 無事生事不調信馬 雀目説 夫人之有目也昼則旁端二菓物一而通明不待言馬夜 則大光資之而昏臘自可二妄馬然雀目之証日中似 乎無恙至於其夜不見燈反月色豈無故乎古今 医籍曰雀盲曰雑育又曰高風内障或以明旧盛 衰論之或以五行生剋弁之如此杜撰之説与一 足取者也益雀目本是血液安養之弱耳何者 目力之柔不堪日光其気所奪夜為之患譬猶 自外途入於戸暫時日気冒明不能親物故此病 多夏月炎蒸之時其発之亦有晏蚤軽重而可知 富貴之人有之也為最罕矣 産帯説 此邦婦人受胎已至五箇月必令招生婆用絹或撚 綿線一握腹背前後纏結束昼夜不解者俗呼 結肌帯郎産帯也原夫産帯肇帯肇於鳥羽天皇 寵姫待賢門院元永二年己亥正月五日着常 五月廿八日有降聖是為崇德天皇自元永己亥 殆六百年形和華医籍欠此一疑惜乎纔有陳 朝階奚嚢便方耳然其書所載法如兜肚様而 異於今之産帯之其要縮胎則與此邦所言者相 同馬雖使不用産帯不観其児展大雖生奇也 実欲編胎則必折生意矣上古之世時淳事簡 男女内外空欲禦邪不仮産帯之資前後の口 得其全後世唯多不行護胎之道是以産大難易 人各不同時亦有異有素易産業難産者有先 難後易先易後難者俱与一定請詳辨之夫婦人 血室取受一活滴露即男精也一元之年以温養 之遂成胞胎如嚢包物故子併胞衣生下者俗呼嚢 子直不破其胞当鼻下空虚則回地一声与蓋其 児不嚥癡血不染穢気固無膳屎紫黒之汚繃者 也蓋胞胎造化之妙喩之雖鶏生卵其初外面湿温 軟如麺節経一時成堅殻已地之則殻内益白粥今 変雑也胞中裏面於頭上所載有図宍一片厚七合 許襲如帽子前自髪際後至西耳半邊其所限 胎髪至薄為種文愚人認為帯痕者甚誤矣肉中上 有小細二竅当児頭門以稲桿心穿之通於命帯命 帯取接胞上殆如荷葉連茎倒懸状其命帯下垂以 透入胞之前面接続児之臍中猶介菓頼藤以得長 養者乎命帯清白者其児強灰白者其児弱胞前 上下有一道解脈如桃杏宍梅有順理可撃破者也 又胞衣外有総薄皮中蔵液水充実成熟至於大 期赤子転倒之味併開向之解脉先通其液水者 謂之破水赤子因其粘水以易分娩馬若水出而児 未出者俗呼就子産母須要妄心定気任其自然 其腹痛而腰未痛者令遽努力催生則多改漢産 逆産礙産偏産及攘後痴疾含胎死胎等矣必 天息胞人皆以為誰事自己切勿驚憂平時医 家当諭穏婆鬼脱胞生下時倒足蹴胞令筋 在后膀腸間則夕為息胞加之悪露独入胞中 為悪露所膨脹愈以難下功不可令生婆妄 用手法操取於是勉進粥飯徐々以両手按摩 西脇冷胞衣服之於腹中央乃下令断胞系続 之用麻線繋股下復緊著帯待下或亦有胞 衣被帯縛停誤事者然則解常用上按療為 是凡挙子之後用知胎教之道則雖不用帯 亦可也故有未用産帯之郷然吾門暫取其 ○苛得援誠而暴池之人自常以助腹気同例婦人常○ 国習之礼諺曰居郷従郷医家慎母以為小事而忽 諸則善矣 職論 職者吃也猶款嗽之名雖二而病節一也本発於飲 食之路者也古人之説多端不一有以歟轡逆為懺者 孫真人是也有以乾吃為職者李垣是也近代以為 一吃逆者実可謂至当矣。桂有明文曰喩以草刺鼻 噫々而已無息而疾迎引之立止大驚之亦可已 厳用和亦曰吃熱茶一二口即止以紙撚鼻嚏而 止其法流伝民間今日謝之若以減為嘔咳之二 説則可以此法而止乎益減逆者減而気逆之歟 二十 逆者欲而気逆也雖専曰歟曰減而気逆自得其 中不待言馬仲景傷寒論故逆二字僅在弁脈 平脈篇中而其餘皆無視見是真人減逆二字之 所以当款逆而奉議無已随復和於後減々作 声則似乾嘔東垣之見亦因於茲歟歟 由来也遠矣夫上衝之気為物所圧飛越而顕 □□□□□□□ 相戻相逆内撲男口外依屹重大則声及乎減 々譬加沸島之勢時々踊起其蓋謂之喊故有 吃逆吃成之名竊又思之新故相記真邪相 攻之説全以日用飲食之後而言然則平且水穀 之末入而減之所発者何耶古人爛々未尽其義 素問云水穀入口則胃実而腸虚食下則腸実而 胃虚由是言之則平旦必腸実而胃中唯有虚気 而已症疫癖塊間易軽侮若激動迫迄罪生於 胃則逆気填塞而顕出焉誠以指頭自候心下堅 逼眩悸令矣逆塞故直至於余之和暢而後止 譬如穢差叢積填塞水道必順其性以疏導之 則度得免乎泛濫其因如斯不一吁不可概論 也巣氏之説男中虚寒是干古疑城使学 者迷而茫若吾未之能従也老年為減則咽 喉随乾渋窄而激後水穀不得滑利病嘔吐 者頗多又久病廃篤血液衰耗減必発者内無 元気可充之勢而元気即勃出也楊上善曰不 陳者其葉落病深者其声喊傷寒論中噛征 有三尤為危候必非吐嘔之比也誰経曰常中 熱而晩求之本義暁為乾嘔考究原文不得 的功按職之与暁音義俱同昔者或通用之 与敢以意見勉図蚊負顕本層亦為兵家之 一助矣 蝮蛇酒説 凡患症痛痛痺瘀血結毒等証有灸薬浴湯 背不能療者無可奈之何矣於是乎運争話血 最滞解痼僅有蝮蛇肉之常頼焉益鱗属中之 魁而世人之取来言及者也然昔年社反節斉膝 膕腫痛不瘧乃働陳蔵器法得活蝮蛇一條納酒壜 内封定歴三十余日皮肉消群而骨猶存以布漉令重 湯温服之但此邦人与華人腸胃可慣亦随不同 則悪其臭味不敢輒飲馬故吾門補蝮蛇酒者活 蛇殺之剥去皮腸頭尾洗取粟骨浄肉直以灸乾 為佳用時剉細者五錢桂皮三錢勺薬牛膝各二 二錢椒五分布盛之著甕器中別入沙糖十五 旁投以無灰好酒一升湛之勿令泄年各七夏三 春秋五日待成取酒温服一杯或二三杯多小各通 其量常令相続以徴酔為度若不好酒之人各薬 研末不加砂糖以白湯送下之屡誠屢験未嘗見 其害矣山野蛇美甚衆唯此一種跳来団人毒 尤猛烈可急治之緩即不救救之用生蛞蝓 麻油化者敷之速立偉勲因非妄殺以充常 甲由其草行害人見者幸穀之取肉収貯耳其 一朝肉黒霜闇皆無毒不可畏怖無復容議矣 而乾肉黒霜亦細米興酒相和施諸虚弱人 則間是以温体行津也其余不暇酒力滋於参 著則排癰疽群於通剤則利水腫或治疔 不用灸針此邦一樹俗呼□孤刺者其樹 皮黒霜為極末油調塗之四囲擬筐薬貼紙花中 心雷孔袴蝮蛇来脱出疔根一塊莫此為捷誠為 疔家良便方也一片婆心用者諒焉 私擬策対 疥瘡者液分微芒之疾而全是時気之所為也 其因為脾経湿熱肺気風毒者皆是捕風之言 非実見得者矣本邦此瘡出候肥前則伝染至於 南北土人呼之口肥前瘡猶痘瘡曰属瘡瘢瘡 曰広瘡令観衆人有患之者多是毫墨書剣 手隔煙管相与通用而不覚握其悪汁感其瀉 気遂以潜隠於皮膚矣故其始発於手掌指 間痒痛骨腫大小不一或有淫浸潰爛而生水泡 者或有凸起瘡痕而結乾疵者夫人怕筆繍女 停針如王侯不亦能免馬至於其毒之甚則展 転攻行延及周身近世名大肥前瘡者非痾 皆是楊梅瘡之一也蓋諸瘡発於血分者易 愈発於随分者雖愈何者流在皮膚則臓淡 瘡口誰収血在肌宍則粘滑而瘡口易収胃気 亦是近於血分遠於液々其愈之遅速也可知 矣是以疥瘡纏綿不愈則人皆不耐其苦 動求速効多用撲擦稟洗之剤令悪汁馳 外令渇気欝内其瘡口強硬枯温以有暫時 之快耳縦愈於外必復伏蔵之浅為水腫結滞之 深則為療痼況重者害人命豈可以不懼乎 全前 水腫者液分之洪水耳其始煩渇引飲小便阻湿 皮血両堤之間遂為泛濫妄行若夫元気愈無陪 制之権水気愈有雄張之勢既至於腫大之難支 之崩潰及理則穢水透於衣中撞破血多則紫紋 浮於膚上或唇黒臍凸或喘呼不食当是時奇 薬妙術亦猶対落日策渡馬其遅莫如之何矣 故水腫之因雖有数種而其虚治之際不同男女 頓腫者易治漸腫者難治是乃診中之大要也凡 水気生於癘療虚損皷脹膈噎等者皆此東傾 西類候而無挽回手也必矣生於一虚痢症積船 前産後等者其所成不異則治亦何不同乎竊思 鯉魚湯者多是免持鬼一切治水之主師県利其 小便雖有遅速而喜服鯉魚湯者多是免於 思録矣若甚畏悪之者則属不治之証虫積 畏悪之者莫加温泉然本邦諸州僅有良湯 人皆憂其道之不近吾門幸有硫黄湯法硫黄湯法疏 煎湯者之於外禦之気自表以接順之而 煖水発汗之一法也故結毒水腫最萎其如何 者患便毒下疳黴瘡疥癬之人内服薬石 速愈之剤外用操擦薫嗅之方不覚其毒陥疑 皮裳率然全駆遂為水腫是以二三臘浴洗者温 開彊皮膚則自汗出活転膀胱則小便通上下随 調諸証随退譬如滴因而水之器上竅開而後下 竅通焉益有専施一法而活者有兼用二法而治 者認為某法委於某病此方役於彼証則支離 拘泥剤舟求剱吾人豈可慎手哉才畧機発存 乎其人而応変当可則挙以処之猶匠之致 巧雖其竹不撰用錐鋸鋳鑿之器或有悪硫 黄湯之人或有川無鯉魚之国又貧賤之家見 其不便如此則捨草根樹皮而何也惟有鯉莫 霜者宜以温酒或白湯送下之其功不在鯉魚碗 煎湯二湯之下矣若与鯉魚霜則螻蛔沈香 木香湯亦主之五搭散及茯苓附子沈香湯蜀 一極麻黄通草湯之麦皆救軽証与之於充満己 極之証則無減水之功而必有増水之害焉且十 東湯間治実証而腹内水多者庶手其可也令以 管見言其大概原 全前 周身本以一気貫之而其中自分表裏也凡人打 傷跌墜之時如天率倒委地皆不識人者幷全 飛入彼裏而畏潜之勢也必何也心者元年之主 也心惟有存者有勤其存者為君為心御気而 不為乍所御以心移参而不為気取移呼豈非 養浩然之年者哉今就其動者而論焉志動 者則心聴命於参也其人不止打傷跌墜外物 使心一旦大驚則必有眩暈昏憤如暴死状者 皆是裏弁畏編表年陥伏之形譬如此邦児 戯以大点絶投之盤用水直覆蓋空器於火 上則其器外所有之水火気吸之奔迫而尽入於 器中也是以必見脈伏色青牛足厥冷之候即 由表年飛入入于裏而暫時離乎天地之気究 竟樹非土則不生魚非次則不活然暫雖曰難 土而次而復移之於土与次則生意来脱之類亘 且与痛略相似而発病者間当其食塞胃邪犯 体之時積疝気上閉遏心神為之橋搦節惴肉 晡角了反張猶地震之浪動黨戸人欲内開而 不能開之状学医者宜察焉 全前 対曰人身之府蔵隠而誰見豈可以気象性用而 察乎蓋胃小腸大腸本唯一路而有潤秘之異 而已腸胃者一身之源而為生々化々之妙者也 霜謂観夫糟粕経小腸而直入干大腸則小腸 為上大腸為下次不可疑然大腸円自十五六 至了八九椎皆相廻曲而前抱小腸何者久而不 更衣之如則自下脘之左石至于大赫燥屎累積而 深伝干背曰是考之十六推則近干大腸兪而遠干 小腸兪十八椎雖近干直腸肛門而以通徹干小腸 之穴言之則以十一推而為小冊不宜亦乎 田食雑 浮屠之法流於吾国漸染浸淫進及王公古学 減裂真意隠悔扈犠之道愈不唱導以内餐 之美勝反乎蛮箱之風鳴呼亦痛矣哉嘗閉不 朝延喜之時廟祠祭戌以為神供天子日食甘 脆肥濃之上味焉天本邦四方近有江海魚呉 万残可謂備矣後世臘者雖撃山獣唯皮華歯 牙骨角毛羽而已令也無水故之可見則射之濫 何可以山獣為凶穢之物乎然乎然乍然乍恐乍恐怖恐惶恐惶恐惶恐怖 而嗜之者可最禁焉背無罪而就死地也人身 為病多絶鳥獣虫魚之命而一旦雄壮幸免鬼 録是可殺而殺豈不仁也哉俗諺所謂殺小虫 而活大轟之意也若釈氏則不然区々悲一 鳥一莫之命而不知父子之親妾以為仁術 矣高者談虚無卑者説功利如斯天下皆不致 摯鳥猛獣則獣蹄鳥跡二父於中国父母与犬 馬同群兄弟與途人一般災害之至可不懼乎 故古之聖人有患於茲使国庭氏射天鳥使冥 氏攻猛獣立官置職不可攻挙今干戈弓失有以 資之則牢内之人無取恨矣蓋草不之生者必 得水土之養而其慈恵不敢辞矣故花実芳 酒枝葉暢茂其漑之也欣々焉其代之也萋々 馬鳥獣之生者必得草木之養而其慈恵不 敢辞矣故羽毛文彩瓜牙堅利実造化涵育 之功也其駆之也戚々焉其故之也尚々馬是以 君子遠底厨而誰其死生鮮薨之物也況乎 人之生者代天出治範世扶俗惟有一不測之 霊焉是以飛潜動植自無遺材而売財上 下有序不紛豈止艸不息獣哉至于鱗介出す 桑亦同其殺之有時用之石節而家国天下不 敢辞矣故山林不傷草甲肇我則有営室 之用鳥獣不灰魔変乳雛則有飲食之具呼 聖人之於徴稍亦周舎仁殺之意至矣盡矣 凡肉也者鳥而噪天瓦雀鶏鶏雁息獣而大 牢膃肭鹿獺免鼠虫魚而海参鰻驪乾過臘要 鯉魚山邨其余数多已在本邦又底薬之著 且大者而非幽変性異之味皆滋補形精不足 之漸者也申是観之仏不足事朝夕之味止於、 采里是乃夷狭之一法耳故宗廟之祭不用性 牢而群臣愚冥不言其非御史敬信不挙其 失況於碌々厚野之民乎況於緇衣類髪之 俗乎若王公大人以不禁肉往々誠五畜為 益之玄旨則教化可興而風俗可移也是 非激論実此道之所存也 帳中遺稿下編目次 五行論 五行論脚参説背腹説 風寒一體説灑説知医説 吸狐説読福岡医按説 家君壽序山安説明理論序 傷寒玉函為一書辨補瀉詳 寄菊荘書 一役中遺福下編 五行命 天聖帝明王治天下也威武慈仁無有遠邇使其元 今之民安生楽業此乃大畠読所謂水火金木十一穀 六府之所以興也故六物既有之後以分司当行者 世異其禰或曰六府或曰五行五行究其所中本 其名始見於書甘誓而詳於洪範也通礼記誤為天 行非聖人言也礼記諸篇成於漢儒附会之手其 可疑者略足観焉自素霊至今時邪説之害革 面換頭出没已久矣而五行遂為運年之事亦此 渺芒不経邪説一也宜乎知其害道之甚者唯明 之王浚川呉蘇原繆希雍二三人己好奇之士馳 於數學有。五行分配年日支干者矣有以五行分配藏 府経脈者矣又有専説五行生尅運気勝復者矣其 餘假合之命不可縷挙凡善用数学者則尤便於人事 也蓋数者肇於次母殿手馬左手在五指為全数之中右手 百五指為成数之極而規矩準縄為方図平直者 亦取法於此而已耳然運年者流動輙天地菓化之細一 亦能以五行之数強牽合之実是数学之弊尓鄙 諺所謂算数難合金銭不足是之諸以一二易喩辨之 天肺居金則療療款以艾灸温皮膚以炉火是必生 金也何不剋師乎男属土則続胃弁以栄穀治田日泄以 藁木是不生土也何不剋胃乎石中有火則不但火生土土 師謂土生火亦可也木中有水則不但水生木而謂木生水 亦可也金憂撃之則生火其光可見焉豈止水已也哉 如此移在土欝蒸之則生不其芽可見焉豈止金己 哉如此移荘理上而説則相生相剋固可言焉凡天地之 之間一元気而已矣或為陽或為陰両間自生万物 水火木金郎是土中生々不息之品而舟車以通其 貨男女以養其生也至楽邵康節劉温舒粗紐 聞妄誕雑家之説互以玉行運気強唱天地開闢皆是想 像之見不見不足信焉而天之前地之始誰覩而誰伝之 耶明朔直已論著之矣昭如天河図洛書先天後天 主気客気司天在泉一生水地二生火等図及説亦 皆出於戦国繊緯迂怪之書也不可与聖賢教法 同日而語矣故五行書猶列於五事之後行政之 為名可得而知焉鳴呼学者不可不慎正弁究以 飯之於一旦尊信其古聖賢之言也 此篇索得於某生治宇可疑者有矣且最後一西 脚気説 行句読難下恐皆伝写之誤耳 古令病名不同者指殆不可以十屈也夫脚気之称 明樓英云肇於晋之彝敬吾未見其方書則不 知其是非矣西漢之間謂之間謂之緩風西晋之時謂之 御弱又或以厥当之未穏厥作圧意相同唐孫 被趣号風毒脚気者本因於隋之巣鹿方是即一種之 傷風寒僅有所関於脚則皆為脚気後代の謂素問所 謂行痺即為走注歴節之類痛痺即為痛風白の席 之類著痺即為麻不不仁之類由是観之昔者痛風 脚気加此之病背総之於痺中也必矣痺者卑也左右 梅行 上下随処有痺故骨痺筋痺脈痺肌痺皮痺睾其 申当七才 中当 行 浅深軽重之候又因痺深痺寒弾風痺灼是行痛著 下同 按悪 痺之美如夫肺痺心に脾肝弾腎脾痺脾脾胞痺腎 誕実 十一 属捕風無悪之名而設言之則可謂行痛著癖之壊語 子 語疑証証 奴保重 同課腫痛 矣又筋痺分十二経及痺疝并言配於六経之論全 不能無疑矣而其取謂諸証則兼疝積者歟是以湿癖 為脚気者也近世就其位状改名呼之有鶴膝風遊膝風 同じ 一課編 復退風眇股風透疎蚤穿躍風乾脚気湿脚気熱脚気 加名穿 冷脚気大虚脚気大実脚気平々脚気に壅痰等皆是 無用之贅言而実足以飾方論矣凡至当之名無如 于金之脚気而脚気者天下通用之名則為足疾之 義従之而可也及於元之事果有南比内外之説言水 後者四方固然言酒乳者一方何然飲酒之人有病有 行疑 跟字 不病不飲之人有不病豈可以泥之乎嗚呼守此論者 医法之厄而不待辨矣蓋脚気多是土民病颶股膝 個肝脾跟足心足指偶中風湿寒毒血液為之湿滞 有疼有不疼有腫有不腫由或削細骨或露出於終 行動生臥不易而王公避之必免其患如農夫輿隷馬卒 舟師卸子等病者反不多何者朝踏霜雪夕浸雨水皆 為之常習慣於其風湿寒湿者也古人所謂脚気有 有憎寒壮焚之証者風湿所中非脚部耳全炉必感 之而脚部甚者也脚気根於疝積至少且有相撲 金瘡愈後凝結瘀血類脚気者是亦百中之二三以 令考之真之脚気不多而世呼脚気者膿淋下疳便 毒癡瘡窃潔速愈内消之方其毒不能外発遂以 漸々伏蔵下流於是者十之八九也其気者為之脚 年非手参者為之手気及諸疾相混者不奇知矣 背腹陰陽説 血液之在全躯也上下石左環転無端有其接続布 獲之者水穀是也水穀入胃腐熟之薫蒸之其気無 処不到到於血分則変赤以養馬到於液分則変 十一 白以養馬陰陽之理分於其間此乃生々自然之 天則也原天背部為陽腹部為明古今雷同之説 以予観之其所取象侶相違矣夫南面而立則東 西南可見而北独不可見取之一身則左右前可 見而後独不可見是豈非腹部為陽背部為陰之 明微乎総言通体則一気貫之而血液相与活発 運行其勤者為陽故耳目口鼻必開前胸腹肉薄 近於胃府而蒸騰之気輸也強矣譬春之相生也 雖一草一木出草甲吐花薬多自南以及北是 所謂万物之抱湯也其所静者為陰故背斎斉者 脾必時於後背腰肉厚遠於胃府而蒸騰之年 輸也弱矣譬冬之相賊也雖高山深林隕霜雪 改何葉多自北以及南是所謂方物之陰也故邪之中 人不問腹背必入於表気不充之時雖然背皆陰之 部位而表気難貫動為受邪之始也腹者陽之部一 位而表気難虚多免受邪之始也蓋三陰三陽之 論唯就牽合以言耳如此区々之説附之運命数学 者可笑究竟人身一経絡也固無彼此陽陰之別 況毎一経有始終乎霊素作俑後来諸家遍 奉之為租所謂一盲引衆旨相将入火坑也鳴 呼悲哉 風寒一体説 風之為物年也静則気動則風亦猶静則水動則波 凡風気塞干天地之間以為湿焚冷寒是の懸 空赫処日其石運行之遠近而已矣然温熱傷人也少 冷寒傷人也多是以風気之背寒也不問四時貴賤男 女易感之者自可見矣仲景所謂中風傷寒似為二病 而実不然胃於風寒其脈誕重者為傷寒軽者為 中風之謂也古今之書必挙風寒或配陰陽或分 営衛其余証二其因焉世医流遂信迂性又従為 之辞甚可笑矣故風無此寒不能害人究竟風寒 一体也詳雑深義夫日上中天在時為夏石錘少 煎裸祖可苦當是之時揮羅扇費臂力要有其 風之透衣而少去煩溽之気耳而況拂々有声自雲 邉來者乎是雖此熱之甚吹體冷覺則果非寒而 何日行南方在時為冬地粛天凝人皆擁纏嘗是 時糊紙門温衣食惟畏其風之来襲而愛其日之軽 煖耳而況冽々怒震抜木飛礫者乎是雖寒之甚 褐風愈厳則果非寒而何由此観之湿亦属寒益 足徴余言之非妄矣風寒之賊呼大乎哉 《振説 療者医籍所謂麻痺是也或曲肱仮寝或屈膝久座 其所圧処年不得貫之則必為空皮肉按之不知療 之不覚是時乃与不仁無異当運之気雑沸滾 注欲穿空皮肉中酸刺肉痛猶縄縛初釈状者 今名之療因是暫時之瘴則全無害矣原天 療字出於素間与宍苛相連用馬肉荷者不仁 也其条有身後生癰之語由此観之其義可弁 何也凡人壮年之時酒色生理常失其節或積症或 瘀血日凝目累為之禍梯雖然当時胃元無恙蒸騰 之気転輪不還周身愈欝反増脈肥譬加打生納盤 中醋沃則漸々浸脹更如加群大動輙元気不能神越中 以行渋滞之甚不復得為皮瘴則如有物一言貼其 上随変肉苛不問左右上下前後発痛或患癰也 必矣故乖邁二豊肥之人十之八九而在痩人及不飲 酒之人不過十之一二耳曰疳曰癰其欲萌之時有 有癖及痛者元気屢渋屢行尚未閉絶而却 荷者則血液不順之極已成内熱者也若夫麻木本 非古称而宋時俗間福呼及朱震亨始岐麻与不 而二之後世依様遂為二事若単六麻則皇麻 一一冊按則集之間当有一与字 混若単云不能与草不疑習慣之弊至究竟不 即因苛既言肉苛則不須言不及不仁亦非的確之 名混聖門仁不仁之語学者何不換以内苛稱之今 又去木惟用麻之一字則侶與後人麻疹闕総謗 之麻為同事是亦猶予不足信焉意者二洲二診形 如麻仁故対痘謂之麻興字彙所謂瘧者手足 麻痺益麻痺之麻者有如臥芒刺状猶穀芒之 皮膚若去痺強用麻則悪刺之美而麻中何兼 痺乎然則不如直稱譚之名字最穏当且古也 知医論 人生之患有四焉一曰風寒二曰欽食三曰思慮四曰 房慾人而禦之節之省之遠之者実是摂生之要 十暴一寒 当作十寒 一界 謂之四益人而穢之恣之過之貪之者実是是喪生之 根謂之四損大凡医者偏身慎行中之一事也上自 王侯下至臣民皆以知其四益四損即是知医而已 矣雖然世間不知其義僅有一益必有三損何以 能保其性命乎孟天子十暴一寒之喩此之訳也 羞人為病必無不自己求之者而其本始於一元 気也四樽之濡滞矣請以四損論之夫人身者小 天地耳血肉液骨以設覆載其二元之者則一元 気也四損之賊互相触冒元気纔有所不至処則 為空気及血液之瘀皆是内因之萌蘗也当此之 時須要避害就正謹守医法則空命及血液之瘀 蟲身は 右疋曰 申二無足 口身 自快活馬自融化馬気遂一新留滞頓開所著禍胎 已可免矣所謂空気血液之瘀或凝聚則積症以 起或欝並則異身以生或腐敗則膿汁以醸皆内 因之所成而自是病名病証于證万端不可継挙 後多父母続之来体又男女感気在小児則得之 乳抱伝染其病或疎為不完之人或剰為滞患 之身困若時発転変正測呼鳴哀哉遂為宇宙 之厄運矣是以志於医者弁其病因為先善知 之則其病名豈可以不定乎哉其病証豈可以 不詳乎哉宜灸者煩之宜針者刺之宜薬者罪之 宜膏者貼之若夫肉食按摩温湯飛泉之美赤 皆攻邪順気之備是乃医法之第二義也由此観之 究竟病者多属小人欲治来病常頼君子慎中之 道矣近世来病之時有服薬貪生者非惟無益反 致之損益医者孝子朝夕之第一義天下不自 棄者必地使無病乎 吸絶説 近世有一種取血治病者其法小弛截蔕作口細断 肥松如癸煙火燃入施中将口当患処要使火気 不外漏吹血勝数枚螺針本邦医人呼曰吸弛今以 硝子造之外面分明知出血之多小本是紅夷之一 法吾門嘗試実痘初熱之時刺尺沢委中以吸飽 同同令医統之止 湯寒七八日 鮮覇但十 糸黒是欲 火而不能少 大地湧出 二而安令西口 一人於又澤刺 取血則間有免稠密之患者矣其他用三稜反竹 葉様釘亦可也下吸豹時苟不排刺之則毒血凝 渋不沸騰以出何有正血頓治乎又古人取謂打塞 者非専取血惟泄熱気耳蓋吸魏者本代人口を考 也何者以人口吮其所刺処則加痘毒之甚必傷煙 口裏軟皮若舎津而吸之則多不糜爛焉是亦医 射卦参人可知之一事也 読福岡氏医案 予読福岡氏医案其中病状治法陳於紙上也詳矣 所謂婦人惟以療療見諸誕中成孕生産而死者 為有疑焉予曰凡斉療見諸証者経水不以時下 而況乎成孕乎加夫暗経者則数万人中之一人也耳是 療中不欠経者先知元気自在佳處與者慾念難忍反 易交感感始愛其一滴露也元気精血偏事内養胎 独被衛而無大害矣然気乏於外護則多落孕堕 胎苟雖月足而分娩者内気頓脱而与可支之勢 則母子共雖保其命馬譬加一樹丙狂花則其後 生気罷而易枯也惜乎在男永慎閨中則病婦 事求一生於十死之中矣吁亦有身者其婦之禍梯 耳又一所謂病婦即是結毒癆損也本雖無遺毒 及伝勃染而其所云々者背由結毒加以房事益致 内勢矣初其経水大通血塊随下之時結毒己減于 宮暫安階是成妊諸症少退雖然周身痧毒未尽深 之摂生亦怠患状再発何医之誤治而已哉意其 用薬悪声速治痰血自減三分之一者是結毒之所 為而非真療損也可知矣四五箇月胎雖已長初 多疾血不勝久癘内為血気守疎而不免小産之 恵矣大概此証後必元気已疲則款及痰血等亦 退是其常也故小産果死者何由血毒之入眼中 公夫 奉壽家君七十序并詩 草木之生者必得水土之養則欣々如不敢辞 矣故有枝葉暢茂花実芳潤之観鳥獣之生者必 得草木之養則閩々如不敢辞矣故有羽毛文彩 凡弟堅利之観況乎人之生者代天出治範世扶俗惟 有一不測之妙焉是以飛潜動植皆能養人命其殺 之有時用之有節而家国天下固不可辞矣然亦 衆物気味自有正偏非願以弁之誠之而淘漢之意 襲之則民必要不虞之患而保其天命者重己稀笑 一原其盤古之事疎濶不可徴焉毛魚蔬羹之具肇於 扈犠氏而飲血茄腥之風廃耕耘収蔵之法出於神 農氏而菜穀薬卉之名分嗚呼二先之労之一視 同仁至矣大哉於是乎家君嘗知正味以養正気 偏味以治偏気之術本従犠農作石立基也及乎戦 国秦漢之間医国筮道家相共至於論医作為枢 素問八十一難遂開五運六気之勾談随駕五行六経 之空説高妙精微以飾以伝唐宋明清蛙噪篭致 実用之理治委地焉延及吾朝学子習之既久講 之既租日遷月痼其卒全為刀圭者流而不能使 其回首改轍矣蓋家国天下令無病者須要竟 舜孔並之道豈非朋々白々無所復容疑者哉其 已有病必頼医事耳姑為医事深察機農之 意則愈知倡乎食薬之所造端托垢者也然犠 農曽無處治之法又誰從執鞭馬惜乎霊素等 書新陳連向玉石同器可謂功之前罪之魁暴家 君有曰二口令医籍必有我師馬霊素等之書亦 審択其善者則稍可也其余若不善者必然 一掃之峻同崇衡猶矩楊墨且欲以覆一費於五方而求 善与人同者矣故省等常喜気体清健不遠千里 儼然壽兆之已形焉何者不問避適不假輿馬風 棲露宿発憤忘食将天下為医者之旧弊也而 又治経之蝦動鴉二三小子齎雖鐘曠時日翻 然自征撃縁上下於深山幽谷之間以弾究霊単神 木在之矣、獨於草木最繁夥草木萬物之一耳 雖区々一草一木之微愈出愈奇生々不已幾世 幾歳積欝傾等未嘗昼是以家君読歴 代諸家本草不用延年劫老避穀通神等之 言専以復古之見取其当択之品苟非済園閩 文路公致仕 江中集公十 郷太夫十三人 白金日英会 葺亭御関花秘書自為逸老之計矣是の見 恒而不急変居安而不忘危者也令茲庚登七 旬所謂老益壮者信矣雖使在官亦何致仕哉 在朝亦何杖国式諸則同志各為主人定以九 月朔日大会洛東図山郁々乎錦筵美々乎統 衣楫而進拝而退翼拱輪曳以歯為序竊比 之於耆英堂矣其賀也有賊詩属文及詠和歌 者玉鋳金爵雅愛有余而幸遭建索太平之 時実是可謂不朽之盛事已省再捧一觴謹 叡鄙言凡壽上自王公卿士下逮小夫編九古 古今翕然無不貴旦楽焉而加家君直着少 受以就聖語為断務執活人一家之柄詳悟草不鳥 獣之利宜乎天賜遐齢亀鶴桃椿亦欲輔之不可以 辞也不可以辞也賀而不足添之以詩々曰詩別見 山県説 山路者蝦蟇多種之一而本有莫紅二様耳皮上候 光而無之異難石斑點之異貌嗚呼長清而無神々瀉声 之解作挙動跳躍勢如弾射不問黄紅俗曰赤蛙 或在巌洞渓澗之際者光觜細腹紅皮者居多蓋常 飲風露而労於峻壁也故為上或在藪澤原濕之 間者鋭頭蟠腹煎皮者居多益常啖穢悪而逸 於平地也故為次用之々法断截四未洗除腸肚塗 以豆油灸以浸大細嚼緩嚥肉味加鼠近世薬者以竹 串之羅列陰乾滋味潤不足故所其補翼者亦出其 下然至乎冬月之蟄結不得已也大凡疳瘡物萌 之時有鰻驪不応而山臥治之有山松不応而鰻 驪冶之随之以艾火内外兼養而軽快起色者 不可勝数及大人虚弱痩劣餌之多奏効鳴呼 良乎今皆知以資之則無取恨矣而病児若見 刻破火燃則畏悪之者間有大要進之認曰鳥肉 則無害而安其心是医人致思之一事 仏寒明理論序 天下之事不同巨細莫不各有其法焉非心則無 以行法而法非全具於心焉非書則与以見法而法 非徒存於書焉然則法者初無定準叩之而愈無窮 者也是以人会其境而五有粗精生熟之異臣之術一 亦然夫仲景所伝之法大有益乎治事而人唯視為 虚器也旧矣当時不知法之所頼於是乎或有減 於書者迂濶拘泥必為趙括之弊或有状於心者 陰虚昧行必為霍光之弊如此者均是不得仲景 法中之意而処其方薬亦無既応以出乎活転矣 項者坊人将レ経二テ聊摂明理論一予告之曰成子著齢 始著此編残膏遺双接之引之益有仲景之一 体乎故其論証都五十条始于発熱終于労復 後世説仲景之法彼四此於此為稍優焉其間雖 有髪謬本無深僻之弊類推旁捜斯已勤矣 惜哉知夫論方有可議者令姑置而無論馬可 也嗚呼成子一生精力抑求之於書聊将求之 於心耶西者相待而後可與言法矣幸有此編垂 於不朽自令以往凡吾同志及他購求之人換骨 棄胎且学且思則知仲景扶危済困之法再明 明乎天下万世也因為序弁首六 傷寒論玉凾経本為一書弁 傷寒雑病論合十六巻是張仲景手著之文字而 成於東漢建安中其書已亡矣原夫仲景見宗族 天札傷寒十居其七而鬱悼睡功実不得已傷寒首 之旁及雑病其為論也天苟地震府跡一世於仁壽之 域而衆法之鼻祖祭然於万世矣晋王叔和蔓衍 贅辭妄藏補綴之痕尚存闕疑一般今也羚羊 掛角無跡可求然不墜於地者王氏之功居多家 魏隋唐之間其本続々未洒至於王意之時最 有十八巻数益叔和交割意見纂次以増二巻 歌外画台秘要所引仏寒論十四十五十六巻 即令之金匱要略中方而考之則仲景之書 唯是傷寒雑病論一部而已耳恩若傷寒雑 病論之外別有金匱玉函経則平金外台等 何不於其原文方頭連々点出乎按唐書芸文 志曽無金匱玉函経而挙傷寒卒病論十巻数 者実不能無疑矣蓋卒宇不雑字之誤而謂之 十巻者或認答字頭脱八字亦来可知也故翼 方取引玉函校証唯有一処全是非思趣之文也 而外台方頭引伸発揚自東晋之葛洪至於唐 之士太凡明賢数十輩此本王嚢之文也又外売 柴胡加芒硝湯下有玉函経之語僅見一虚耳是 皆出乎宗林億等之手而與夫傷寒論及要略 中之考証為一致故次之時傷寒雑病雖来恩 抔曽為二門矣後人之易別矣是仲景之不幸 斯道之一大厄也惜乎唐末何人岐為二書也前論傷 寒及類病壊証者依旧曰傷寒論後論雑病以下命之 曰金匱玉西経所謂雑病之為治方施之於変其効 若神而金匱玉函珍蔵其文群賢崇信改之書名 呼鳴何仲景自以金玉認為杭中鴻宝乎故叔和之 本絶不可見既而王沫可得於蠧簡中之金匱玉函 要略方三巻上則辨傷寒者即略傷寒論者也中 則辨雑病已下即略玉函経者也直是傷寒難病 論之旧規矣今之要略不言傷寒林億校正之時 謂上則辨傷寒者以文多節略記之傷寒論而 王染所得要略三巻者雖傷寒雑病分為二書之 後然本知一部語録培略其要領者也故曰上則辨傷寒 中則辨雜病下則載其方并瘡人又採散在諸家之 方附於逐篇之末去玉函二字名曰金匱方論者是 為林億校定之書而全井仲景之遺愈以失其具 矣林億序金匱要略文六令世但伝傷寒十巻 雑病未見其書又馬端於文獻通考二百二十 二巻開挙金匱玉凾経八巻目而観之則外台所 謂十八巻数宋仁宗以前所分十巻是傷寒諭 論雑病者百数十余戸ハ巻是玉函経決然不可 以有疑矣況観今之傷寒論論雑病者有数十余 処不可謂非竄入也故傷寒論差数反多於玉画経 矣竊思仲。景自序襲謹詳味則仲景之深意自睡然 於心目之間矣其序中撰用素問難経胎臚薬鑑等 其語令無傷寒要略之二書即知在玉函往也彭 今明矣要略之観其所校訂湿門婦人門二遠引 玉函由是金匱要略以為非玉函之略者則誤也 蓋古之蒐輯必多雑亂林億等使後世之人知詳 略異同也宋版仏寒論成於治平二年而金成 無己八十歳時註傷寒論成於迫此為成本金匱 玉両苟非擯斥数巻多葉天暇註焉故傷寒註中 取引十処遂為二書行於坊間不能以反乎古矣 明徐露曰金匱玉函経元時己無矣吁天下唯為 益可惜而已無之所伝傷寒論不能無許多狐謬 且覚其文之簡古及漏返難読然令暫就宋版不被 敢加縄削私擬受乱存羊之意焉耳成註亦讐 抵牾附会而清婉平淡尤卓越於諸註矣清初 張思聴作集註二子存原文無改易而其凡例数 十條蓋有仲景之一體殿下於明未則王執中傷寒 綱目呉勉学医統正服共取徐鎔校刊汪處敬亦 有刻本其称仲景全書者創於虞山趙開美而錢 塘張卿子騒定其書也因於成木窺仲景之一而 班者殆二十百六人収拾其諸家之単詞片語混列 於成註逐篇之末者也図至如方有執條辨喩昌尚 論篇程応施後条弁張瑞大成等其中有文法虚 字各別者有勿語読法不同者干状万端翻刻不一 而精微要渺之途已為二千年之長夜一矣天仲景仏景 論叔和強為次何也上挙大陽之編而其篇中 大陽症三字亦多重出馬如二夫陽明少陽及三陰篇 皆相同而仲景之書要之一章自是一件事豈敢 為二分章割列二而求二其連続一乎殊療二傷寒一者非二窮 神遊一則不レ能レ得二仲景活法之本旨一矣学者其察 諸 補瀉辨 人命之壽天也雖二是資生一定之理而非二我所二以得 而私レ之然卒病之或虚或変則臨機応変必有上頼二 服薬一而羹補瀉之効二此補瀉之所二以興也請試論之 夫上古生民之初質朴淳正景居は冗虚撃攘極物聚 与禽獣争二一日之命一飲レ血茹レ腥朝不レ謀レ夕而腸腸之一 中常啖二生硬一及底犠氏之王二於天下一也羽毛皮革以 為レ衣土鼓筆斧以為レ楽結二細一号一而佃漁造二庖厨二而 無享終免二於汚搏杯飲之患一也故号一也故号二底猿一包以議衰 神農氏興蒼華彙輯物々必嘗稼種樹芸以教 万民而嘉穀至中和者名曰穀所採而食者名曰菜 難供日夕之恒食者名曰薬凡穀菜薬薬卉不在雑生二 煮暁一誤民疫、旋踵此本草之所二由始一也故号神農一 一吁二皇天縦之大聖而問生民之不能無レ疾是以鳥 一獣魚宍穀菜美味皆備二於日用之大科一而其他 又立二毒薬一虚則補之実則瀉之一視同仁至矣盡矣 蓋補之為義不縫二合衣之劈破二也故傷風痢疾吐血 下血等症頓虚者屢借二薬物之偏味牽二合元年之 分折一男気活動美順接続水索随入於口一者自安二 其位十得二一生故曰誓弼入胃泄注止則虚者治是 古之所謂真補者也神本出二於縫合二字一而後世転 用又為換実空鉄之類」故至於膈噎偏枯労療虚 損等症漸虚者亦以餌食均謂二之補一戴人所謂補 者常食而唯国罹於平人耳并古之偉言而以予観 之則尚未為可也以戴人之治一於得故也且天略 者腹内之大海也百種之味雑湊於此元年周 流流営一身無過不及一謂之平人如レ此則元年充実 者不可謂補元気不足者必可謂神食薬取補 雖二自有二頓虚漸虚之不レ同然一皆知二瀉之偏法一故 曰形不足者温レ之以気精不足者神レ之以味是也令 医家之祖二辞已一者却不二知真補之意一而動欲仮一 湯之偏弁一以撃正年之ヲ不足二虚脱廃篤登鬼ニ 録一者挙世自若皈於天命譬諸何異以竹條 縷下樹之盤硝子蓋瀉也者注水之謂也即行也吐 下也天瀉雖下不主二蕩二滌下焦一之字義上而皮膚 有二通竅一則風寒之邪入二於皮膚之間一当其未 レ深欲二速二去之一而発汗者即ニ深胃脘有二出入則蔽 塞之食滞二於胃脘一之間一当其未レ消欲二速二去之而 一吐之者即吐之者即聞之者為二後利一則実者活是 古之所謂真瀉者也如夫飲食鍼食鍼食鍼灸亦有補瀉 不レ可二贅言一令議二補瀉一者或謂有レ瀉而無補或嘉 補而悪瀉推而察レ之因人々不知瀉中有補而又 補中之有レ瀉而診候施治愈勤愈醫醫醫醫醫醫學醫 塵飯塗羹也耳故不知補瀉之真則不可以議二治 療之法也 寄菊荘書 分袂常多聚頭無絶況且雁魚遥斷誦采葛而 興起矣近日動履休暢否不侫無栄枯不侫之 於二足下一腹心之反殆如一兄弟具味金蘭知心之在二山 水一也久矣霜謂以足下之雄才一則雖曰書破二万巻一 文成一家而可天医者意也可考可明者可レ者明若已採陋 則留二笑於後世一益足下之先君医術二於衆一起二洞 魚之功鳴二於天下一然足下志下志下志二乎宝鏡矣足下負 笈滞二於京兆一兆一荏、登二長砂之堂一然皈於梁梓一 能辨二死生一治二膏育一則先君之高韻古令如一日一日一 且使二世医顔汗一也譬猶二一鳴之鳳小曰弄二鷦鷦之舌一 矣不侫雖二不肖一聊尽二切偶之誠幸見二採納二 剛牋 画牋一不悉 21096