初祖三論

論 車 書名 写 所蔵者 月 年館 究令図 研ん属 管理番号 資料番号 撮影 撮影年 昭3大 台和北 仙令 令東 置月2 □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 初祖三論 特別 天正十八年 天正十八年初祖三論一 初祖三論完 特別 初祖三論 丑度行丁寧 Phe 十月廿一日 これはないだれかります。 □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 十一日 ○上 代 一一一一一、一一、、一一一、一、、一、、一、、一、、一、一 □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 十月廿一日 □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 一 荒井泰姫氏の寄贈金を 達磨大師血脈論 以テ購入セル内関博士 堀野亭吉氏藩蔵画 三界混起ス同ノ帰レス一心ニ一前佛ニ後佛モ以レ心伝レ心伝レル心不レ立 文字ヲ一問曰ク若シ不レレハ立二文字ヲ一以二何ヲ為二心答ヲ曰汝問汝ヲ問レ吾 即是汝ク心吾ニ善ル汝レ汝ニ即是吾心ト吾若無レスレハ心同ニ心同二何解 解レレスルヿ汝ニ汝若無レル心因ト心因テ何ト解シ問レ吾ニ問レ吾ニ即是汝ト心得 一従無始曠大劫以来乃至施為運動一切時中 一切処所皆是改カ木山皆是汝本佛ニ即心是佛ニ即心是佛ニ 亦復如是除二テテ北ノ心ヲ一外ニ終ニ無レ別佛ク可レ得辞シテ可レシテ一ヲ 児リ一菩提涅槃シテ無レ有レ是處一自性カ真実ニ 法ハ即是心ノ義ノ義リ自心ハ是レ菩提ヲ自心ハ是レ涅槃ノ若言ノ若言ハ 外ニ有シ上佛及菩提ノ可レ得フ無二有レ是處一佛及菩提皆在二 何處ニ一群ハ如レ有テ人以テ一手ク捉二虚空ヲ得テ得ルヲ否否虚空ハ但有テ一名ニ 亦無レ相レ敢取不レ得捨一ヲ不得是投二空不レ得除二此心一テ此ノ外ニ 覓ムレハ佛終ニ不レ得也佛ハ是ニ自心作得ス因レ何辞一也何辞二此心ヲ外ニ覓 拂フ前佛トモ後佛シ只言二其ノ心ノ心ヲ一々ハ即是ニ佛〻ハ即是心ノニ 無レク佛々ノ外ニ血レモ心若言二心ヲ心ノ外ニ有レハ仏々在二何ノ處一ヲ心ヲ心ノ外ニ既ニ 無櫛何ク起佛見一通ニ相誑惑不思不能了二本心一ヲ一被一彼佗無 情ノ物ニ一摂一無レ自由一若シ也不レ信自誑無益佛ハ無過患二 衆生顛倒不不不二覚不レ知自心是レ佛トテ若シ知レ知レ知レ自心是佛一ヲ 不レ応レレ心外ニ覓レ仏ヲニハ不レ度レ度レ佛ヲ＿レ心ヲ覓レ心ヲ覓ムテ不二識佛ヲ。 是レレレ一ニ佛者ハ盡ク是不識二自心是佛ヲフ亦不レ得二將レ佛禮一 佛ノ不得レ習レ心念仏ラ々不レ誦レ経テ佛ハ不レ経テ佛ハ不レ犯式 佛無シ二特犯一亦不レ造レ善悪ヲ一若シ欲レ見レル佛ノ須ヲ須テ須二是見性一ニ 即是佛若不レハ見性念仏誦経持斎持斎持斎持式ニ並 處一念佛ハ得ルハ因果一ヲ誦經ハ得二聡明一ヲ持戒ハ得二生天一布 施ル得二福報ヲ一覓レハ佛ノ終ニ不レ得也若自己ヲ不二明了セ一セ一セ一。 善知識一了却ス生死根木一若ニ不若不二見性一即不レ名二善知 識ル若不レ如クハ此綴説二得トモ一ニ十二弗経ヲ亦不レ免生免レ生死ノ輪二廻三 界ニ一多レ苦メ無二出期時ヲ一昔有テ二善星比丘セント一誦二得ル十二 部経一一指省ニ不レスレ免二輪廻ノ縁ヲ一為レ不レ見性モ善星モ善星ニ既如ク 比ノ今時ノ人ヲ講二得テ三五木ノ経論ヲ以テ為スルルレ仏法ト者ハ愚人也 若不レレ誠二得自心ヲ誦二得ハ閑文書ヲ一ヲ一都テ悪ル用處若ニ要レ覚ト 佛ノ直ニ須ク見性スニハ即是佛ニ、即是佛ニ、即是自在人無事無 作ノ人若シ不レ不レ見性終日ニ茫々ヲ向レテ外ニ馳求テ覓レ佛ノ元来不 得ト雖無一物トヲ可レ得若シ未レ会ヒ亦須ク参シテ善知識ニ一切ニ切ニ切ニ切二 苦求ノ令レバ心ノ会レ解二生死事大不レ得二空ヲ過一。自誑一。自誑二 縦有リ下珍宝ハ如ク山ノ眷属如ク但河沙一ノ開二眼ヲ即見合二 眼ノ還ヲ見ル麼故知スル有為ノ之法如シ夢幻等ノ一法ヲ一若シ不二急ニ急ニ一尋 師ノ空ヲ過一一一生一ノ然即佛性ハ自有有トモ若シ不レ因レレレレ因レ因ニ不レ因レ 不レス目上ヲ聞ニ悟ル者カ万ナリ中ニ希レレ有テ若シ自己以テ縁会ノ合潟聖 人意ニ一即不レレレレ参レ参レ善知識一此即是生而知レ之勝 世若シ来ルハ悟ク解一。一一勤苦メ参学ニ因テ一レ教方ニ得テ悟ク惜若自悟ク若自一 及ク不レ学セセモ不レ同レ迷人ノ不レ不レ能二分別レテ自一ヲ怠リテ自一ヲ言レ宣佛 勅ヲ一詞ニ佛ク妄レ法ノ如斯等ノ類説レ法ノ類説レ法ノ如レ雨ノ尽シ是ヲ 即非レ佛説ニ一師ハ是魔王弟子ハ是魔民ナリ迷人任二テ佗ノ 指シ揮一不レ学堕ス二生死海ニ一但是レ不レ見性人妄ヲ称二是佛二是佛一 此等ノ衆生ハ是大罪ノ人誑二テ誰二他ノ一切ノ衆生一令レ入レ魔卑ニ 若不レハ見性説二説二得ルヿ十二部ノ経教ヲ一ヲ一ヲ一ヲ一ヲ一ヲ一ヲ一ヲ書テ 眷属リ不二是仏家ノ弟子ハ一既ニ不レハレハレハレヲ一憑レ何ヲ憑レ何ヲ免レ免レ免レ免レ免レ免レ免レ免レ免レ免レ 若見性スレハ即是怖ナリ不レハ見性即是衆生テ若シ離レ離レ衆生ノ 性ク別ニ有ララ二佛性ノ可レ得者仏今在レコト。何處一即メ一即シ一即 是レ佛ノ性也性ノ外ニ無レ佛々ハ即是性除二此性一テ此性ヲ一外ニ無二佛ノ 可レリ得佛ノ外ニ無二ル性可レ得問口若不レナレハレト見性念佛誦性念佛誦経念佛誦経 布施特戒精進ノ広ク広ク興レ福利ク得テ得二成佛ノ否答曰焉 又問因レ何不得各日有レ二少法ハ少法ニ可法ニ可レ得是有為ク法是因果 是変報是輪廻シ法ノ法ヲ不レ免二生死一何時ヲ得レ成ヲレ成二佛道一成レ佛 頂中是見性ス一若不レ見性因果等ノ語ノ語テ是外道法ナリ若是 佛ハ不レ習二外道法一佛ハ是無業ノ人ニテ無レ因果但有テレ少 法ヲ可レ得尽是論レ佛ヲ憑レ佛ヲ憑レハ得レ成但有住者一心一能 一解一見ニ一仏都不レ許仏ハ無二特犯一心性木リ空ニシテ亦非レ垢 浄ニ諸法ハ血レ修モ無レ修モ無レ因無祟佛ハ不持戒佛ハ不 脩レ善ク佛ハ不造レ悪ク佛ハ不二精進一佛ハ不二懈怠レニ懈怠ル是 無作ノ人但有テ二住二住二著心見一佛即不レ許也佛不二是佛一ニ 莫レ件佛ノ解一ノ若不レハ見二此ノ義一切時中一切時中一切ノ處所皆 是不レ了レ了二本心一若不レヲ見性一切時中擬レ作二血作想一ヲ一ク是 大罪ノ人是癡人ヲ落テ一無記空ノ中ニ一昏トヲ如レ鄙人不レ酔人不レ鄙人不レ詳ト 好悪ク一若撰ノ修二無作ノ法ノ法ヲ一先頂二見性テ然ル後ニ忽チ、忽チ、忽チ 若不二ヲ見性得トトトト成二佛道ヲ一血有テ一是處ヲ一有レ人撥二血ヲ目果ヲ。 熾然作レヲ作レ悪妄ヲ一妄リ言二本ニ空竹レ悪ノ血ノ遭如此之人堕 無間黒暗地獄ニ一永ク無二出期シテ若是智人不レ是智人不レ應祚 一如レク見解フ一問日既ニ若二若二施処運動一切時中皆曇本 心＿一色身無常之時云何不レレト見二木心ヲ一一答日木心常ニ 現前ニストモ汝自不レ見問曰心既ニ見在何故ニ不レ見師曰 汝曽作スルコト夢否ヤ答曽作夢問曰汝ク作レス夢ノ之時ト 是レ汝カ木身ナリ否ヤアリ又問汝言語施言語施為運 動与レ汝別ニ不別答日不レ不レ別テ師レ別ク師口既ニ若レ不レ別テ即チ即チ即チ即チ即チ即チ即チ即チ即チ即チ即チ即チ即チ即チ即チ即チ 身ニ一是汝カ本ノ法身リ即シテ此ノ法身ニ一是汝カ本心ノ此ノ心ノ此ノ心ノ此ノ心ヲ 無始曠大劫来與如今不レ別未曽テ有テ有テ有テ有テ有テ生死上不生 不減不増不減不垢不浄不好不悪不未不未不無無二 是非亦無ク男女ノ相一一亦無ク二僧俗老少モ一ニ血レ聖血凡亦 無ク仏亦無シレ衆生亦無ク二情証亦無シテ。与二因果モ亦無レク筋力 亦無シ二相貌猶如二虚空一取リテ不レ得捨テ不レ得山河石辞ルモ不 罷レ為レル。出没往来自在ヲ神通リ神二五透二テ五蘊山ヲ渡二生死 何一ノ一切業モ拘二此ノ法身ニ一不レ得此ノ心ハ微妙ヲレ難レ見此心不二 同二色心一此ノ心是人ノ皆欲レ得レベレ見於テ此ノ光明中ニ運レ中一運レ手動 定者ノ如恒河沙一ヲ一及リ一及ニ一乎問著スルニ総テ如レレ木人 相似捻リ是自己ノ受用因レ何ニ因レ何ニ不レ識佛ノ言ク一切衆生 書ノ是迷人ヲ因レ此ニ竹レテ業ノ随二生死河一ニ一欲レ出スルヲ一ヒ只 為レリ不レ見性ナモ衆生若シ不レハ二迷目ヲ何問二著セ其ノ中ノ中ノ中ノ 一人ヲ得レル者一自家ニ一自家ニ運レ争動レ足因レ何不レ何不レ識故ニ知聖 人ノ語ハ不レ錯迷人自不レ余人自不二命戦一故知ス此レ難レ明テ惟仏一人 能会テ此法ヲ一余人天及衆生等ハ尽ク不レ明了ク若シ智恵 明了ハ比ノ心一号テ名二法性一示ニ名ニ若二解脱生死ニ不レ拘一切法ヲ一切法ヲ法 拘ムルヲ一佗不レ得是ヲ名二大自在王如来ト一亦名二不思議一亦 名レ聖体ト一亦名二長生死一亦ハ名ケ一大仙一名ハ雖レ不レ不レ同二體 是一聖人種々ニ分別皆不レ難レ有心一有心一ヲ心量広大応 用無窮応応レス。眼ニ見応耳ニ聞テ二声ヲ応冥ノ鳴ク 応レ舌ニ知レ味テ乃至施為運動皆是自心一切時 中二但有ノ一語言遁断一即是自心ヲ一即是自心ヲ如来色無 尽ハ智恵モ亦復然ナリ色無書是自心リミ識善能勿 別ス一切ヲ一乃至施為運用皆是智恵心無レ形相智 恵モ亦無尽故ニ云如来色無尽ハ智恵亦復然四丈 色身即是煩悩テ色身即有生減法身常住無レ身ハ常住無レ所 一住如来法身常不変異故経云衆生応知仏性木 自ラ有有レフレ之迦葉ニ只是悟二得タリ木性即是心リハ即是心ニ即是 性ニハ即此、同一シ二諸佛心ニ一前佛後佛後佛只傳フレ此ヲ心除一此心ヲ 外ニ無レ佛トヲ可レ得顛倒衆生ハ不レヲ知二自心是佛一ノ向レテ向レレレ 求メ終日忙忙トシテ念レ仏ヲ礼レ佛ク々ハ在ル一何處ヲ一不レ応ク作二如レ是ノ 等ノ見一但知一コトテ自心一ヲニシ外ニ更ニ無二別ノ佛一経云凡所一有相ハ 皆是虚亡女又云所在之処ハ即為スレ有レ有リリ仏自心是仏 不レ応背シテ仏礼レス仏ヲ但是有二是有之ニ仏及菩薩相貌忽爾 見前一ル一切ニ不レ用レ禮敬レ我心ハ空究ノハ空舜ノ木無一如レ是相貌若 取レクレ相即是魔靡ク尽テ落レ邪道一若レ是幻ハ從一心起ル即不レ用二 レ禮クミル者不レ知々者不禮ノミ被レシト被二ルニ援ヒ恐レ恐ル学人不レ知故ニ 作レテ是ノ辞ク一諸佛如来ノ木性ノ体ノ讐上ス都テ無二如レ是相貌一切 頃在レヲ意ニ但有二果境界ヲ一切ニ不レ用二不レ指一亦莫レ用二捗レ指一 不レ要二疑惑一ヲ一我心木来清浄何處有シ二如許相貌乃 一至天龍夜又鬼神帝釈梵王等ノ相モ亦不レ用心生一 敬重ヲ一亦莫二怕懼レテ我心ハ本来空家ノ一切相貌皆是 妄相リ但莫レ取相フ若起シ二仏見法見及仏菩薩等ノ相 貌一而生二敬重ヲ一自堕ス衆生位中ニ一若欲一若欲二具会一但莫レ取レ 一切ノ相一ノ一即得二更ニ無二別語ヲ一故経云凡所有相撲皆是虚 妄ノ都ノ無レ定実一幻ハ無定無常法ノ但不レ不レ不レ取レ取二相合二 他ク聖意ニ一故ニ経三離二一切ノ相一ヲ一即名二諸佛ト一問曰因日因レ何不 得礼二仏菩薩寺ノ一答曰天魔波旬阿脩羅シテ 通一皆作二得テ菩薩ノ相貌ノ一種々変化ス是外道ヲ総テ不二是 佛一ニニハ是自心ヲ莫レ錯テ禮拜一佛ノ禮拜一佛ソ比出シテ此土ニ 性ト覚ハ者霊覚ヲ応ル機機接シテ物ニ楊眉瞬目運手動足 皆是自己靈覺之性〻ハ即是心リミハ即是佛リニハ即是佛リニハ即是 道々ハ即是諱リ々之一字非ス二凡聖ノ所測又云見本性ヲ悉ク 禅ト若不レ見二本性一ヲ一即非レ禅ニ也仮使説レ得スルモ千経万論ノ 若不レハ見レ本性ヲ只是凡夫ヲ非二是佛法一是佛法ヲ一至道幽深ク不レ可二 話会ス典教、憑レテ何ニ所レヲ所レ及但見レ及但見レハ本性フ一字モ不二識不得レヲ 性ノ即是佛聖体リ聖体ハ木-米清浄シテ無レ有二ヲ穢一所有ル言 説ハ皆是聖人ノ従テ心起ス用々体ノ体木来空ノ名言スニ猶不レ及 十二部経ス。憑ハレ何レ何レ得レ及ノ道。木円成不レ用二脩證一道ハ非二 声色微妙ノ難見如レ見如二人飲テ水冷暖自知シテ不レ可レ可レ可レ可レ可レ可レ可レ可レ可レ可レ可レ可レ可レ向レ人説也 唯有テ二如来ニ能ク知余ノ人天等ノ類都テ不レ覺知ス凡夫ノ智 不レ及所二以有テレ執レ相ヲ不レナルヤヤ了自心木来空宝ヲ執二相及 一切法一ノノ即堕二外道若知ハ二諸法ハ從二心生一ヲ一ニ不応有執ニ 即不レ知若見本性ノ十二部経ノ総テ是閑文字シ千経 万論ノ只是明レル心ク言下ニ契会セヤヤハ教將ヲレ何ヲ用シテ用シテ 教ハ是語詞ヲ実ニ不是レ道一ニ本無言ニ説是妄ノ若シテ若シ 夢ニ見二楼閣宮殿象馬之属及樹木叢林池亭如 レ是等ノ相ノ不レ得起二テ一念ノ楽者ノ尽ク是枕二生之処切ニ頒レ在二 レ意臨終之時ハ不レ得取レ取レシテ得シテ障疑心一ノ障疑心一ノ 摂法弁ハ本来清浄ニ無無レルレ受只縁レル迷故ニ不レ覺不レ知円ヲ 故ニ妄ニ多ク報シ所以有レ楽者ヲ一不レ得二自在一只今悟二得本未 身心即不レ染習セ若從レ聖入レルヿヲ示レ見種々雑類等一ヲ自負 暴生故聖人逆順ニ皆懼自在ク一切ノ業ニ初テ業ニ拘テ不レ得聖 成スヘハ有レノ大威徳一切ノ品類ノ業被二佗聖人ニ転スニ転ス天堂地獄 無二奈何位一ク凡夫神識昏昧ヲ不レ同二同二聖人ノ内外明徹一若 有ハレ疑即不レ作ナサミハ即流二浪生死一後悔ストモ無二相救二處二貧窮 困苦ニ一皆役妄想生ス若了ハ是心一ク是心一ク迄相勧シ勉テ勉ニ他 作ハ即入セスシ如来ノ知見一初發心ノ人ハ神識総テ不レ定若シ夢中ニ 頻ニ見異境異境一ノ輙不用レ疑皆是自心ヲ起故不起故不レ故不二從レ外來一 夢ニ若見見ル二光明出現ス過二於日輪ニ一即餘習頓ニ盡スル法界ノ法 性ヲ見若レハ若二ニ有二此事一即是成道之ノ因リ唯自知テ不レ可レ可レ向 又説式静園林中行住坐臥眼見二ニ眼見二 小キ一ヲ莫二シテ説一ノ説一亦不レ敢亦是自性ノ充明或夜静ル 暗中ニ行住坐臥スズ眼ニ見テ見二光明興レハレト無レテ一レ異不得レ怪ノ並是 自心ノ欲レ明顯或夜ノ夢中ニ見二見二星月ノ分明一亦自心ノ諸 縁欲レ息スレハ亦不レ得二向レ人説ヲ夢ヲ若昏クト昏トト猶如クハ陰一暗ノ中ニ 行フ一亦是自心ノ煩悩ノ障重ナリ亦自ニ知ル若見ハ木性一ヲ不レル用二読 経念仏ヲ一広学多知無レ益神識轉昏設メ転レ設二教ノ只為二 掠レテ心ツ若識心ノ何ヲ用レ看フ教若シ後レ入レ役凡入レ聖即須二気ヲ業フ業ヲ養フ レ神ヲ随レハカ遇ス日若多クレ喚悲令一喚悲令一性ヲ転与ル道相違セ一自ヲ贖スル 無レ益聖人於二生死中ニ自在ニ出没隠顕不定一切業 拘レテ他不レ得聖人破邪魔一切衆生但見本性ノ余習 頓滅ノ神識不レ識不レ昧シテ須シク是直下ニ便会ス一只在レ如今ニ欲二真ニ 会レハ道ノ真ノ莫ニ執二一切法一ノ切法業ク養レ神ノ余習亦尽スハ自然ニ 明白メ不レハ仮ストコトヲ用フ外道ハ不レ食レ不仏食シテ用功最多ク違二 背聖意一ニ終日駆シテ念仏転経昏二於神性ニ不免為二於神性一 廻テ一佛是閑人ソ人何ノ用ニ駆ミトシハ広ク求レ名利ヲ一後時何ヲ後時何トテ但不 見性人読経念仏長ニ学シ精進一六時行道。 広ク学レテレ多関ヲ以テ為レ仏法ル此等ノ衆生尽ク是論スル仏法ノ人ヲ 前佛後佛只言レ見性ノ諸行ハ無常若不レ見性セレ見性モ妄ニ言二我 得フト阿耨菩提一此是大罪人罪人ノ人リ十大弟多聞ノ 中ニ得レ第一ルヲ以ヲ於テ佛ニ血ニ血シテ只学ス多聞ス多聞一二乗ノ外道皆 互レ識仏識レ仏識ノ脩二在因果ノ中ニ一是衆生業報ヲ 不レ免生死一遺二背佛意ニ一ニ即是謗レ佛ノ衆生殺却セシトモ 遇経云聞提人ハ不レ生二信心ヲ一ノ殺却セルモ無二罪過一若有レ信心一 此人是佛位ノ人ノ人リ若不レハ見性即不レ用取次ニ謗二佗テ良善一ノ 自レ敗血蓋益善恵歴ノ然リ然リ然リ天堂地獄只在リ眼前ニ 愚人不レノ信現レニ堕二テ黒暗地獄中ニ一亦不レ覚不レ知只縁一テ業ノ 重ニ一故所以テ不レ信セ譬ハ如シ二血自ノ人不レ信レ信レ道信レ道ヲ有リ一光明議ニ一 伊ニ二説ニ亦不レ信只縁ヲ自故憑レテ意レヲハ何ニ辯二得シ日光ヲ一愚人モ亦復 如レ二是見ニ今一堕二畜生雜類ニ一誕二在ス貧窮下賎一求レ生スレ生ヲ不 レ得求レニ充テ不レ得雖ニ変二是ノ苦ヲ一ヲ直ヲ一ハ亦言我今快楽ヲ 不レ異レ天堂ニ故知一切衆生ハ知一切衆生不為レ楽亦不覧不レ知 如斯ノ悪人只縁二業障ノ重ニ一故所以ニ不レ以ニ不レ能レ発二信心一者ノ 不二ナリ自ニ由レフ佗ニ也若見二自心是佛ヲ一不レ在二テ剃除二鬚髪一白 衣ヒ亦是佛リ若不レハ見性剰二新二除スルハ鬚髪ヲ一亦是外道リ問口 白衣ハ有テ妻子娼欲一不レ除、憑レクレ何得二成佛ヲ一答曰只言ヲ見 性一不レ言二端欲欲ヲ一ヲ一只為リ不二見性一ス但得レハ見性一見性一娼欲木来 空寄テ自余断除亦不レ楽著セス縦有＿一余習不レ罪レ為レ害レ 何以故ニ性木リ清浄ヲ故雖レ處二在スルヿ五蘊色身中ニ一其性ハ 本来清浄リ染汚ステ不レ得法身木来血鬱血鬱血竄血竄血竄血竄血竄血竄血竄血竄血竄血竄血竄血竄血竄血瀉 無寒熱無病血気血毒血苦属血苦楽血好悪 血震一血属弱木来無レ有レ有之一物ノ可レ得只縁ヲ一縁ヲ一執有レ此色 身ノ因即有二ノ飢渇寒熱、瘴病等ノ相一若不レハ執即一 任スレ作モ若シ於二生死ノ中ニ一得レ自在シテ転ク一切ノ法一切ノ法一ヲ一聖ノ神 通自在ナテ無レ職無レ處無レ處不レ安若心ニ有レ疑決定メ透一切ノ 一境界ヲ不レス過不レ不レ作最レ好作了ヲ不レ免二輪廻生死ニ若見 性キハ旃陀羅ミ亦得レシ成佛ノ問曰弥陀羅ノ殺生作業如何レ何ヲ 得レ成佛二シテ答曰只言フレ見性ヲ不レ言ハ二作業ヲ一ヲ一縦作業モ不レ同二 切ニ業モ拘リ不レ得従二無始曠大劫一来只為レ不レ見性スレ見性ス随二地 獄中ノ中一所以ニ作業ハ輪二廻ス生死一從二得テ木性一終ニ不レ作業モ 若不レハ見性モ念仏スルモ免ルテ報ノ不レ得非ス論レ殺二生命一ヲ生命一若見性ヲ 疑心頓ニ除スハ教トモ生命ヲ一ヲ亦不レ至レ至レ佗ヲ何トシ二西天二十七祖一 只是遁ルニ伝レ心即テ吾今来レ此土ニ唯伝二頓叢大乗即心 是佛一ヲ不レ言二持式精進苦行フ一乃至入二。水火ニ各二於剣輪 一食長坐不レ成ルモ尽尽是外ノ道有為ノ法ノ若識二瀉スル施為ヲ迎 動靈覚之性一汝即諸佛ノ心前佛後佛後佛シ只言二傳後傳後ヲ後ヲ後傳ヘ 更ニ無レ別法一若識二ハ此ノ法一凡夫一字モ不思モ不レ識亦是佛リ若 不不識レ自己靈覚之性ヲ一仮使身レ破如レ破如レレレセレ佛 終ニ不レ得也仏者亦名レ法身亦名二本心ト此心無レ形相 血一因果無筋骨一猶如レ虚ニ空取不レ得不レ得不レ同二質碍ニ不 同二外道ニ一此ノ心除一如来一人能ク會一其餘衆生迷人 不レ明二了此ノ心一不レ離二四大色身ノ中一若離二テレ是ノ心一即無 能ク運動一是身ハ無レ知ス如二草木凡礫一身ニ身レ是。血性目二 何レ何レ何レニ運動ス乃至語言施為運動見聞 竟知皆是動心動用動ハ是必動ノ動リミハ即其ノ用動用外ニ 無ノ心モ外ニ無レ動々ハ不レ是心々、不レ是動ニ動ニ動テ木無心ヲ不ト恐レ心ノ不 無動ミハ不レ離レレツヽハ不レ雖レ動クハ無レク心ヲ心ク離一ル心血二動ク雖一心ト無二 動ノ離レ動是心ノ用々、是心動々即心ノ即心ノ用ノ用ヲ々 レ動ヲ不レ用々体本変リ空本ト無レ動之用同レ心ノ々ニハ木血レ動 故経云動而血所動終日ニ去来而未而未曽レ去終日見 而未レ曽レ見終日咲而未曽咲終日聞テ而未曽聞 終日知而未曽知終日喜而未曽喜終日喜而未 曽行終日住而未曽住故経云言語通断心行処 滅レ滅レ見聞魔知ハ木自ラ円寐リ乃至嗔喜痛痒セ何ヲ 異二本人ニ一只縁レ推尋スルニ痛痒ハ不可得ルリ故ニ経云悪業ハ 即得苦報善業ハ善業ハ有二善報不悃慎一二地獄一ニ 即生レレ天ニ若シ知シ知二ハ嗔喜性空ト一但不レ不ト報即業ニ脱ス若シ不レ不レ不レ不一 見性講レ経決亦無レレ憑説亦無レ憑説亦無レル蓋略標ヲ一如レ是 不及一二也 頃日 心ノ心ノ心ハ難一可レ尋寛時ハ偏法界ニ一窄也不レ容也不レ容針ヲ我 木ヨリ求レ心不レ求レ佛ヲ了二知スルハ三界一ヲ一ヲ空テ過レ物若シ物若シ欲レト欲レ佛ヲ 但求レヲ心フ只這ノ心ノ心ハ是レ仏我本ト未レ偏リ我本ト未レ心一ヲ求レ心一ヲ持ル 心ヲ不レリ得待レヲ知ヲ知テ知ナテ仏性ハ不二役レ心外得一心生ノ便是罪 生時 偈曰 五ツヒ木ト来テ二此ノ土一伝レ法ヲ救レ迷情ヲ一ヲ 一華開五葉結果自然成 達磨大師血脈論一巻 達磨大師悟性論 夫ル道者ハ以テ寡減為レレ為レ修ト者ハ以テ以テ以テ 云容滅是菩提リ滅リ滅ク諸相一ヲ一故ニ佛ト者ニ佛ト者ニ覚 心得二二菩提ノ道一ノ故ニ名テ為レ仏ト雖云雖二ク一切ノ諸相ヲ一即 名ク諸仏ト是ニ知二有相レ是無相之相一不レ可レ可二以レ可二以レ眼ク見レ唯 可二。以レ智知ル若聞二此ノ法ノ法一者ハ生ス一念信心ヲ一念信心ヲ一此人以テ發ス 乗一ク超二三界ヲ一三界ト者ハ貪嗅癡是ナリ返二貪嘆ヲ一為二 戒定恵ナ一ハ即チ名ク一ヲ一ト一然ニ貪嗔癡亦無二レレニ 拠レ衆生一ニ一而言リ矣若能ク返照了了ヲ見二貪嗔癡性一即 是佛性ノ貪嗔癡外ニ更ニ更ニ無二別ル有テ一佛性経ニ云諸佛 從テレ本來常ニ處ヲ二於三毒ニ一長二養ノ於白法ノ一而成ル二於世 尊ト一三毒ト者ハ貪嗅癡セ言シ二大乗二最上乗ト一者皆是 菩薩ノ所行之處ヲ血ル二所トハ不レ乗モモ亦ク無二所乗一ヲ乗一終日ニ乗テ未二 嘗テ未一此為ス佛桑ト一經ニ云画乗ノ者不仏乗ヲ為ス仏乗ル也若人知ハ 根ハ不レ音ノ五蘊仮名一体求ル之ヲ必無シテ必無レ定処一当ニ 此人解レ佛語ヲ経ニ云五蘊窟宅危禪院内照開解ヲ 即大乗門ト可レ不レ明哉不レク憶二一切ノ法一切法一乃名ヲ為テ為ス禅定 若シ乃レ此言ノ者ハ行住坐臥皆禅定知テ一心是定ヲ一名ヲ名テ為ヲ為テ為ヲ為テ為テ 見佛一何以故十方ノ諸佛ハ諸佛ハ皆テ以テ。無心ヲ不レ見於心一ヲ名テ為二 見佛捨レテ身ク不レムレハ巨若ク大布施ト雖二ヲ諸ノ動定一名ク大坐 褌一何ノ以故凡夫一向ニ動小乗一向ニ動小乗一向ハ定謂ヒ 小乗之坐禅ヲ一ヲ一名ク大坐禪ト一若シ作二此會ク一者一切諸相 不レニ未自ノ解シ一切諸病不レ治自差ニ比皆大禪定ノ 散レヲ心求レ法者為二迷不レ迷不一ハ将二心ヲ不レ法者ノ為レノ者ノ為レテ不レヲ不レヲ不レ者二文 字ニ一名ク二解脱ハ不レ染二六塵ニ一名二護法一ト出二雖生死ノ名ノ名一名ヲ出 家不レ受二後有ヲ一￣ク得遁ト不生二妄想ヲ一ヲ心ヲ一名レ涅槃ト不レヲ第二無 明為二大智恵ト一無レ煩悩處名ク名一般涅槃ト一心相処ヲ 名ク為彼岸ト迷時ハ有テ此岸若悟時忽レ此岸何ノレ此岸何ノ以ノ故ニ 為二ク凡夫一向住レ住レ此ニ若シ覚二最上乗一ヲ者ハ心不レス住レ此亦不レ 往レ彼故能ク離ル二於ニ此一彼岸也若シ見二ス彼岸異一ト於此 岸ニ此人之心已ニ得レ無禪定煩悩ヲ一名一ク一名ノ名一ヲ名ク 菩提ト亦不レ一ヲ不レ異只隔ル其ノ迷悟一ノ迷悟一ヲ耳ニ迷時ハ有二世間ノ 可レ出悟時ハ血シ世間ノ可レ出平等法ノ平等法ノ中不レ見凡夫異於 聖人一一経ニ云平等ノ法ト者ハ凡夫不レ能レ入ル聖人不レ能レ行フ平 等ノ法者ハ唯ク大菩薩與二諸佛如来一行ルト也若見生異 於死動ハ異ナリ於静ニ上二皆名ク不平等ト一不レハ見レ傾揺ハ異レテ於 涅槃二是名ノ名ノ平等ト何ノ以故煩悩与レ涅槃同ノ是一性ヲ 空カ故ニ是以小乗人妾ニ断一煩悩テ一煩悩一ノ妾ニ入ル二 所ナルトナルコトハ知二煩悩ノ性空一即不二即不二敵空ノ故ニ常ニ常ニ 槃ニ涅槃ト者ハ涅槃ト而不生槃ニ而不死出二 涅槃ト一心血ナルハレ去来一即入ル涅槃是知ル涅槃ハ即是宗ハ即是憲ヲ 諸仏入レレハ涅槃者為在為在レ血妄想一処菩薩入レ道場ニ者ハ 即是無＿レ頬悩処テ空閑処。者ハ即是無二食裳痕也 貪ヲ為レレ欲界ト嘆ヲ為レ色界一癡ハ為一癡ハ為スル無色界ト若一念一念一念一念心 生ス即入ル三界一念モ心滅即出モ心滅即チ出シテ三界生滅 万法有無皆ナリ由ナリ一心ニ凡テ言レ一心ト者ハ似レリレ破レ破レ破レ破レ破レ破二凡石竹木 無情之物ヲ一若シ知レハ心ハ是仮名ト一ト雖レ有レ有レテ実躰即知シ自家 之心ハ亦是非レ有ニ亦是非レス雖ニ何以故ヲ以テ凡夫一向生レハ心名ヲ 為スレ有ト小乗ハ一向ニ滅レ心ヲ名テ名テ為レ無ト菩薩ト與レテ自ヲ生レ曽ヲ生ス 心ヲ未レ曾テ滅一心ヲ名テ為二ニ非有非無ノ心ト非有非無ノ心ヲ心ツ心ノ名ヲ 為ス中道コト一是知ル持レ心ヲ思テ恩子ヲ法ソ則ハ心法倶ニ悟ル凡ソ迷ル者迷フ迷フ迷フ 於悟一悟ル者ル者ノ悟二於迷一平見之人ハ知レハ心空ノ無一即起テ世一即起テ迷 悟ヲ無レレ有ヲ二迷悟一始テ名クレ正解正見色不一ス自色ニ一曲ヲ一曲ヲ一。心ニ 色ヲ心ハ不レス自ラ心一由レ由レル色故ニ心是知心色両相俱ニ生滅有ト 者ハ有リ於与一ニ一無ト者ハ無レシテ於有一是ノ名二ク真見一夫ハ真見者ハ 無ナルハ所トハ不レ見亦無レ所レ見ル見ル見満レ十方ニ未レ曽有レセルニ見何以 敢テ血所見故見無見故見非見故ニ凡夫所見皆名ヲ 志想ヲ一若シ容滅無レ見始テ見始テ名クレ真見一心境相対ノ見生テ見生ス 於中、若シ内ニ不レ起レ起レ心ノ則ハ外ニ不レ生レ境ヲ境心俱ニ浮テ乃名 為スス真見一竹二ス此ノ觧一ノ時乃時一一乃名一ノ正見ト不レ見レ一切法ノ法ノ法ノ 各二ノ解法ト一何ク以故見ヘレハ與ハ不見俱不レ見故ニ解ル與レ不解ト 俱ニ不レ解故ニ無見之見ヲ乃名二ク真見ト無解之解ノ乃矣。 解ル夫レ正見ル者ハ非ス直見ノ於見ニ一亦乃見二ル於不見一真 解ク者ハ非ス二直觧ノ於解一亦乃解二於無解一ヲ一凡ノ有レ所解一所解一ヲ 名ク不解ル無所解者ヲ始テ始テ始テ名レヲ正解トレ不解俱ニ非ス解ニ非ス解ニ也 経ニ云不レレ捨テ二智恵一名ク二愚癡以心ヲ為二空ト解ト甚不解俱ニ 是真ヲ以テ以テ心ヲ為レ有リ解ク与レ不解俱ニ是妄ナリ若シ解ル解シ解ル時ニ 人若不解ヲ解フ時ハ人逐レ法ヲ若シ法逐於レ人。則レハ非法モ成法モ成法モ成法ト若シ人 逐於レ法ノ則法シ成シ氏二非法若シ人逐若シ人逐於法ノ則ハ法皆テ妄ヲ若レ法 逃レ於人。則ハ法皆真ナリ是以テ以テ、聖人亦ニ不二不二不二 将レヲ法ヲ求レ心ヲ亦不一一ニ背レ心求ノ心ノ亦不二ス将二法ヲ求レ法ヲ求レ法ノ所以テ不レ不レ不レ不二 生レ法ノミモ不レ生レ心ヲ々法両ヲ挙テ容故ニ常ニ為スレ在是衆生心 生則ハ仏法滅ス衆生ノ心滅則、仏法生ス仏法生ス心生ハ心生ス 心滅シテ真法生ス已ニ知ル一切ノ法各各ノ不レ相属セ是レ是レ是ヲヲ 道ノ人ト知スレハ不レナル属ト一切ノ法上ニ此人常ニ在レ道場ニ在レ道場ニ在レ道時ハ有之 罪解ナル時ハ血罪何以故罪性ハ空放若シ迷時ハ血ナノ迷時ハ血罪見二ル 罪ヲ若シ解ル時ハ即レテ罪ニ非レ罪ニ何以故罪無シ處所故経云 諸法無性真用ナレ莫レ疑ク々ハ即成ル罪ト何以故ニ罪ヲ罪ハ因レ罪ハ因レ疑フ 惑ニ而生ス若シ作レ此解テ者前世ノ罪業即為ス即為ス消滅一ニ迷 時六識五陰皆是煩悩生死ノ法悟時ハ六識五陰皆 是煩悩生死法悟時ハ六識五陰皆是涅槃無シ生一 死ノ法収ノ道人不レ外ニ外ニ求レ道何以故知二若シ得ハ是是道一若シ得ル 心ヲ時無心可レ得若ル得若シ得若シ得若シ道時血道可レ得若シ得若シ言シ 心ヲ求道得一者ノ皆ル名一ノ邪見迷時ハ有レハ有レ佛モ有レ法ス悟時ニ有レ法ニ依リ 仏血法何以故。悟ス即是佛ハ法夫ル修道者身滅道氏 亦如シ上甲折樹生ルヿ此業報身念々雖身念々無常ニテ無常ニ一定法一 但随二テ二念ミニ修レ之亦不得厭生充ヲ一亦不レ得不レ得愛レ生スルヲ但 一念ニテ中ニ不レ得レ妄想ヲ一則生證シテ生證二有余涅槃一死入二無生 法忍一一眼ニ見ル色ノ時キヿ不レ染レ色ニ一耳ニ聞テ声ヲ時不レ染譫声 皆ナ解脱也ナリ眼不レハ箸レ色ニ眼ク爲スシス禪門ト一耳ニ不レ著レ聲ニ耳ク為 禅門ト忽リ而言フ言二見色一者ハ見色ノ性不レ著常ニ解脱ヲ見 色ノ相者ハ常ニ繋縛ナリ不レ為ニ一ル為二煩悩ノ所レル医伝者ヲ即名二ク即名二ク解 脱ト更ニ無二別ニ解脱一善ク観ルレレ色ヲ者ハ色ハ不レ生レ生レレハ不レレ生レ色 即色ハ與ルハ心俱ニ清浄ヲ血トト志想時一心是レ一心是ル一仏国有レシテ有レシテ有レシテ 想時一心ハ是一地獄ノ衆生造二作テ妄想二作テ妄想一ヲ以レ心生レ心ヲ故ニ 常ニ在二地獄ニ菩薩、観二奉テ妄想ヲ一不レ恐テ生レ心ヲ生スレ心ヲ故常在二 佛國ニ若シ不二不二以テ心ヲ生レル心ヲ則ハ心ミ入レ空ニ念ニ帰二帰二静ニ 佛國レ至ル一佛國ニ一若シ以テ以ヲ心テ生レ心ヲ以テ則ハ心ニ不レ静念之帰 動ニ從二一地獄一歴二フ一地獄一ヲ若シ一念ニ心起ル則レ則レハ有二善悪ノ 二業一有二天堂地獄一為レレ体二非有非無有非無ク一有レ凡ニ即有ナリ 聖ニ即無聖人血二ク其一ノ心一教ヘ胸臆空洞テ與レ天同量比 已下並ニ是大道中證非ル二小乗及ヒ凡夫ノ境界ニ一也、心ノ 得ルレ涅槃ノ時即不レ見レ有二シテ涅槃何以故心ハ是涅槃ヲ 若モ心外ニ更ニ更ニ見二涅槃ヲ此名ノ著ストレ邪見ニ也一切煩悩ノ煩懼レヲ為テ 如来ノ種ト一心為ナリ目ノノ煩悩ニ而得二智恵一ヲ一只可道煩悩生レ生レ如シ 来ヲ不レハ可レ得レ道二煩悩フ是如来ト一故身心ノ為シ曰時頃陽ノ為一 種子ト一智恵ヲ為ス為レ萌牙ト如来ヲ喩二於穀也佛也佛在レ心中ニ如シニ二 香ノ在ルレ樹中ニ煩悩若ル昼ハ佛役レ心出ヲ朽腐若シ盡ク香ハ従二 樹出ク即チ知ル樹ノ外ニ血ノ香心ノ外ニ血レ仏若レ彿若シ柿若シ樹ノ外一ニ香即 是他ノ香心外ニ有レレ佛即是佗ノ佛ニシテ佛ニ有ニ有ル二三毒者一ヲ一ヲ 是ヲ名二國土穢悪ト一心中ニ無ニ無トレ三毒者ノ是名二国土清 浄ト一経ニ云若シ使フテレ国土一ノ不浄穢悪充満一セ諸仏世尊一 於レ中ニ出スルトレル者無レ有之レ有ノ事一不浄穢悪ト者即無明三毒 是諸仏世尊者即清浄覚清浄覚悟一切言語無 然スレハ佛法ニ若シ能ク無一其ノ所言一而盡日ニ而是遁若シ能有 其ノ所言一即終日々黙而非ス道是故ニ如来ノ言不承レ乗レ乗レ乗レスル 不レ乗レ言ニ言不離レ感悟レル此ノ言賢ク一者ハ皆在二三昧ニ若ニ知時ノ 而言言セモ亦解脱若シ不知レ時ヲ而聴フ而黙テ黙亦繋縛是故言 若シ雖トレ相ヲ言亦名レク解脱ハ黙若シ若シ若シ若シ若シ者モ即是繋縛ナリ夫レ 文字ト者本性ハ解脱文字不能レ就テ繋縛リ繫縛ニ傳モ鳥ヲ 来未レ就二文字ヲ法スル高下若シ高下若レ高下ヲ一即非レ法華一 法ヲ為スル我是法ノ為二人我者ハ人乗二人乗二ル其義者即得レ渡 於非法一ノ則ハ是レ法也若ヒ世俗ヲ言ハ即有ノ男女貴賤一思賤二 道ノ言之ノ即無二男女貴賤一以是天女悟二テ女悟二道ヲ不レヲ不悟シテ不悟シテ不悟シテ変 女形ノ車這解レスルモ真ヲ寧移アレ賤称一ヲ一ヲ乎此レ蓋レ非ス男女貴 賤一皆テ由ニ一相ニ也リ天女於テ天女於フ十二季ノ中ニ一求レハ女相ノニ不 可得リ即知ル於テ十二季ノ中ニ一未二男女ノ相亦不可得十二 本者ハ即十二入是ル也離レ心ヲ怠リ佛離ク佛離レ佛ヲ無レ佛ヲ無レ心亦如ク離レ 水ヲ血ナレ水亦如シ二離レテ水血トレ水凡言ハ雖心ヲ者非二是レ這難ト 於心ノ但使スレ不一ヲ著セ一、心相一ニ一経ニ云不レヲ見レ相二ヲ名テ為レ見佛ハ即 是離レヲ。心相シテ雖ヲ佛ク無レレレ心者言佛ハ從レハ從レ心出ト心能ク生レ佛ノ 然レ佛ハ從リ心生シテ而心未レ嘗テ生レ於レ佛ヲシテ亦如レ魚ハ生レ魚ハ生レ水 水ハ不レ生レ生レ於テ魚欲レ欲レ観レ於二魚ノ未見レ魚ヲ見レ魚ヲ見レ水ヲ欲スル。水ヲ 者ハ来ルニ見仏ヲ而先ツ見レ心ヲ心ヲ即知ル已ニ見テ見レ魚者忘レ水ノ已ニ 見レ佛ノ者ハ志レ於レ於レ心ヲ若シ不レ志於心ヲ尚ヲ為ニ心所レ感シテ所レ感シテ 悉キ基木ヲ尚被シテ被レ水ニ所建衆生ト与二菩提亦如二水之与ノ 承為三毒［［［リ］］焼［リ］［テ即名衆生［ル］］三解脱所レ浄ノ］ 名ヲ一菩提ト一為二三冬ノ所ナルルルレ凍即名ヲ為レ永ト為スレ三良所ヲ為シテ 即名テ為レ水ト若シ捨欲スレ水ヲ即血シテ即血シレ別水若シ棄却スレハ衆 生一ノ則チ血レ別ニ菩提一明知ル水性ハ即是水性ハ即是水性ナリヽヽヽヽヽヽヽ即 是水ノ性ヲ、衆生ノ性ハ者即菩提ノ性リ也衆生與二菩提同ク一 性亦如二シ鳥頭一二頭二与レ時節不可可レ同迷悟異ヲ 境ノ故ニ有テ衆生菩提ノ二名二名一矣是以テ蛇ハ為レルレ龍ハ不レ護ハ不レ能ハ為レ 鱗一凡ハ変為一ルニ聖ト不レ改テ二其面一ヲ一ヲ一ヲ一ル一者智内ニ照シ身ト 者ハ戒外ニ真衆生度レ仏レ仏ヲミ度ス一衆生テ是ヲ是ヲ名レヲ 生度レ佛ク者ハ煩悩テ生レス生ス悟解ヲ一仏度レ衆生ノ者ニ悟解ヲ悟解ヲ滅 傾愕ノ是ニ知ル非レ非レ無レ煩悩非レ無レ無二悟解是ニ知ル非レニ知ル非レニ 以テ生二悟解一非レハ悟解ニ無二以テ。滅シテ滅二煩悩一若シ迷時テ佛度ス二 生一若シ悟ル時ナレハ衆生度レニ佛ク何以故カ佛ハ不二自ラ成ス自ラ成ス一皆ナ 由テレ衆生ニ度故、諸佛ハ以一ヲ以テ無明ヲ為レ父ト貪愛ヲ為レニ母ト無 明貪愛皆是衆生ノ別名ナリ也衆生ト雖生与与二左 掌ト與ノ右掌更ニ無レ別也迷時ハ在レ此岸悟ル時ハ在二彼 岸若レ知ヲ。心空一不レトハ見相シ則離レ迷悟ヲ一既ニ難ニ難キ悟ヲ一ヲ 亦無ルレ彼岸一如来ハ不レス在レ此岸ニ亦不在レ彼岸ニ不レ在レ在レ中流 中流ル者小乗人也此岸ト者ハ凡夫凡夫也彼岸ハ菩提也佛ニ有之 三身者化身報身法身ノ化身亦云応身若シ衆生 常ニ作レ善時即チ化身現ス修レ智恵ヲ一ノ時即チ報身現ス 覚レ無為ヲ即法身常現ス飛ス飛二騰メ十方ニ一随レ宜クレ宜ク 者トハ化身佛リ也若ル断惑者即是又林成道者報 身ノ佛ノ也無言無説画作血得堪然常住者ハ 法第ノ佛リ也若シ論レ至理ク一佛モ尚ク無シ何ク無シ何ヲ得レ有ヲシテ三此謂 三身ト者但據レ人智ニ一世人ニ有二上上上中下レ説二下智之人ヲ 妄ニ興レ福力ノ也妄ニ見二化身佛フ佛フ一中智フ之人ハ妄ニ新二煩悩ヲ一 妄ニ見ル二報身ノ佛ノ上智之人妄ニ墮テレメレ菩提妄ニ見二法身ノ 佛一ノ上々智ク之人内照國容シテ明心即佛リ不待レ心ニ而シテ而ヲ 得レ佛ク是知ル三身与二万法皆二万法皆テ不レ可レ取ル不レ可説此即 解脱ノ心成二於大道ノ一経ニ云仏ハ不レスレ説法不レ度レ衆生テ不二 證菩提ハ此レ之ヲ謂リ矣衆生造レ業ラヽ不レ遣二衆生一シ今世 造業ノ後世ニ交レ報ノ無有有有レニ有有有脱ル時ヲ唯有レ至人於二テ此身 中ニ不レヲ造諸業ヲ一故ニ不レ受レ報レレ経ニ云諸業ヲ不レ造テ自然ニ一 得ルレ道豈虚言哉人能ク造レ造レ業ク々不能レ造ルニ不能レ造レ人若シ造ルト 業ヲ業トト与人俱ニ生シ人若シ不二ト是レヲ業テ業々々ト与人俱ニ減是知レ業ハ 由二リ人ノ造一ニ人ハ由レフ業ニ生シ不造シ不造レ業ノ即テ業血レ由レ由レ生レテ人、 也亦如レ人ノ人ク能レ弘トテ一ヲ一道不レ能レ弘スヿヲ今ノ之凡夫往々ニ造テ一ニ造テ 業妄ニ説二血シ血レ報豈不レ若キ哉若シ以上レ至少ヲ而理前心ニシテ而理前心造シテ 後心ニ報ス何ク有レ脱レ脱ルル時若前心ニ不レレ造即後心ニ血二報復ス 安ヲ得二妄ニ見レ業報ノ哉経ニ云雖ニ云雖レ有レ佛有レ佛言ハ佛吉行一 是ノ名レク邪見ト雖ト雖レ信スルニ有レ佛言ハ佛ニ有二金錢馬人々 報是￣レ名ク信不具足一是レ是ヲ名一闡提一ク一闡提一。解レ聖法ノ者ヲ 名為レ聖人ト解スル凡法ヲ者ノ名テ名テ為ス凡夫ト但能ク捨テ 就ハ聖法ニ即凡夫成聖人ニ美世間ノ愚人ハ但欲建米 聖人ヲ一不不レ信セ二信二解ノ之心ノ為二聖人一ノ也経ニ云無智ノ人 中ニ莫ルレ説テ此註ヲ云註ノ心也法也無智之人ハ不レ信スレハ能クレハ 怯ノ成シテ於聖人ト一但欲ヲ下遠ク外ニ来テ学受慕空中ニ仏像 光明香色等ノ事ヲ二皆随レ邪見ニ失レ失レ心ヲ狂乱ス経ニ云若シ見 諸相ノ非レ相ニ即見ル如来フ八万四千ノ法門ハ畫￣ノ典正 而起ル若シハ心相内ニ浄スハ由如シ如レ虚空ノ即出二離ス身心一ヲ内ハ 万四千ノ煩悩メ為二病ノ木ト一凡夫ニ当テテ生ニ憂ス一死ニ臨レ飽キ 飢フ皆名クテ大惑所以聖人ハ不レ謀其ノ前ヲ一不レニ不レ慮スルハ其後ヲ 無スレ応ヲ二当今ヲ一念ミ帰レス道若シ未悟二此ノ大理一者即 須二早ニ来一人天之善無二令レ丙失 し句也イロメタ 夜坐偈云 胸う本ニアリ 一更端坐結跏跌恰神ヲ寂照ヲ張シテ泥同レ虚 曠劫由来不レ生滅シ生滅レ何ク須シ二生滅ヲ無レ余 一切諸法皆如シレ幻ノ本性自ノ定ヲ那ク用ニ除ク 若シ誠二心性非レ形像ニ 二更凝レ神ノ転明浄不レハ起憶想同真性ニテ 森羅万像併帰レ登更ニ執レス更ニ執ス一 諸法本ト自ラ非ス空有ニ凡夫妄想ク論ヲ論ス二邪正ヲ 若シ能ノ不二ハ其居レ懐ニ進ルヿヲ道即レ凡ニ非二是レ聖ヲ 三更心浄等シ虚空一過二満十方ニ一無不レ通レ 山河石砕モ血レ能障フ一恒沙ノ世界在二其中ニ其中ニ 世界ノ本性ハ真如ノ性リ亦無シ二無性ノ即チ合融一 非ス二但ノ諸佛ノニ能テ如レシテ如レノ類並皆テ同シ 四更無ク減亦無シ生量ハ或ハ盛スル虚空法界平リ 衂血ノ去血ノ来血シレル起滅氷レ有非レ血一非レ暗明ニ 不レハレ起諸見フ一如来ノ見無リ二名ノ可レ名ヲ真佛ノ名ナリ 唯有レ悟ハ者ノ應シテ應シテ識未ルレ會ス衆レハ由若シ若レ若レ育ノ 五更般若照メ無辺不レス起テ一念ヲ一念ヲ一ヲ 欲レ見テ真如平等ノ性慎ヲ勿レ生スル二生スルヿナレ目前ニ 妙理ノ玄奥非ス二心ノ測ル一不レハ用二尋遂ノ令レ疫極 若シ能ク無念ハ即真求更若シ有レスル未還テ不レ識 三界所尊者謂レ道万法同ク視謂二之ノ門ヲ一 達磨大師破相論 通、在二テ身心ニ理テ無シ縄墨真如幽隠ノ起レ二対治門ニ不 用レ言ニ血ヲ以鑒一ヲ一其ノ幽一ヲ不レス立レ心血シ以授二法印ヲ授二法印ノ若シ迷二 名ニ滞レ相ニ則三界輪廻スルニ趣レ家ニ沈レテ空自埋二二佛性ヲ一般 若不レス有ニ而超レ有ク々之目妙用不レニ無レ無ニ乃越レ空ツ々之境 住レノ心ニ執レ有者ハ自欺二於聖一不レ免二輪廻一ヲ減レ色ノ取ル空ノ 者ハ自誑二於レ凡テ沈二埋ス苦海ニ一是ヲ以テ以テ達磨和尚愍被 迷津ク一説ク破相論ヲ一無名僧於テ言下ニ抄録ヲ令テ今後今ノ後季ノ 者一ノ見中無相之心上一見本心ヲ見レ本心ヲ超レ生死一大円鏡 智不レヲ待二脩戒シ一清浄法身ニ不レテ由漸證空有二不捨二 諦恒存ナリ不レフレ住二真俗ニ一現前無漏ヲ痛哉ニ々迷干聖 一地ニ高ク推衣ノ内懐レ珠十方ニ馳騁ス宅中宝蔵都不二 寛知不レ認レ認レ血一生一沈埋メ累レ却ク却ク審ニ尋レ茲ノ論ノ一ノ論ノ論ヲ 遁存ス若シ自ラ謗一心王佛ヲ一也不レ能レ救レヲ汝ク論曰若復有テ 人志二未。佛道一者當ニ備フ二何法ヲ一最モ為シニ有要ト一答テ唯 観二ノ心一法ノ一法ノ一法ヲ一ヲ一ノ一最モ為ニ一省要ト一問曰何ノ一法ノ一法ノ 能摂一ル諸法一答フ心ル者ル者ハ万法之根本一切ノ諸法心ノ諸唯心ノ 所ナリ生ル若シ能ク子ハ心ツ則万法俱ニ備ル備ル如二大樹ノ所有ル 枝條及ヒ諸ノ花果ク皆ナ悉ク依リ根ニ栽レ樹テ者ハ存レハ存レハ根ヲ而テ 始テ生レ子ヲ伐ル樹ノ者ハ去レ根ヲ而必シ而而必ス死ニシ若シ了山心ヲ備レ道ヲ則チ 少シ少力而易レ成不レ了セレ心ヲ而脩レスルコトテ売レ功ク而無益故ニ知ル一切ノ 善悪ハ皆曲フレフ自心ニ其外ニ別ニ来ルニ、終ニ無シ是處一問曰何ク 観レ心称シテ之為ニシテ了答フ菩薩摩訶薩行スル深般若波羅 蜜多ク一時キ了二四大五陰本ヲ空ク無我一ヲ無我了二見テ自心ヲ用フ 有レ二種差別一云何カ為レカ為レル二ト一ル者ハ浄心二ニ者染心此ノ二種ノ 心法泉自然ルニ本来俱ニ有リ雖二ル二仮レ縁合ツテ互ニ相因ト一待テ待テ 心ツ恒楽善ヲ因テ因テレ染体ニ一常ニ思フ悪案ヲ若シ不レ不レ不レ受所染則 称レ之為レ聖レ聖リ遂能ク遠難二諸苦ヲ一ヲ一ヲ一ヲ一若シ堕テ 染心ニ造リレ業ヲ受レ其ノ纏ノノ覆一ヲ一則名ヲ為レ凡ト沈二淪フ一 受二種々苦ク一何ヲ以テ故ヲ由二彼ノ染心ニ一障ナレ真如ノ體一体一故ニ 十地ノ経ニ云衆生ノ身中ニ有テ金剛ノ佛性一猶シ猶シ如シレ日輪 体明円満ス広大無辺一只為一五陰ノ重雲ニ所二ニ所ヲ覆如シ二 餅内ノ焼光ノ不レ能顕現レ一又涅槃経ニ云一切ノ衆生ニ皆有二皆有二 仏性無明ノ覆カ故ニ不レ得二解脱テ仏性ト者即チ者即テ寛性也 但自竟ニ他意知明了ヲハ則チ名ヲ解脱ケ故知ル一知ル一切ノ諸 善ハ以レ覓ム為一根ト因ヲ因二其ノ境根ニ一遂ニ能ク顕現ス諸功徳 樹ヲ一涅槃之果徳同ナレ此ニ而成ル如レ是 了一問上説上説二真如ノ佛性一切ノ功德因テ二竟ニ為スル根ケ未一 審無明之心以レ何ヲ為レタル根ニ答テ答テ無明之心雖レモ有ノ八万 四千煩悩情欲及ヒ恒河沙ノ衆悪ト皆因レ三毒ニ以テ 為ス根本ト其ト其ル三毒ト者ハ即貪嗔癡是也此ノ三毒ノ心自 能ク具足一切ノ諸恵ヲ一猶シ如二大樹ノ根ノ根ノ雖ニ上是一所レ生之 枝葉其ノ数血一カ一彼ノ三毒ノ根一一根中ヲ生二諸悪業ヲ一 百千万億倍過クシテ於レ斯ニ不レ可レ為愉ク如是三毒ノ心 於二一本體ノ中ニ一応現二六根ニ亦名フ六賊ハ即六識也由二 此ノ六識出入ル一諸根ニ一会二著ノ万境ニ一能ク氏悪業ヲ一障一ヲ 如ク体ヲ一故ニ名レク六賊ト一切ノ衆生ル由二此ノ三毒六賦惑二乱 身心一沈没シ生死ニ輪廻六趣受ヲ二諸ノ苦悩ノ苦悩ヲ一レ如シ如シ 因テ二小泉ノ源一ニ消流シテ不レ絶乃能弥レ漫ス波濤ヲ万里ニ一若シ 復ヲ有レテ人断スルハ其ノ木源一ヲ即テ衆流ニ皆テ息ヲ息ヲ一求ニ解脱一者ハ 能ク轉レ三毒ヲ一為シ二三聚浄或リ一転ヲ二六賊ヲ為サ二六波羅蜜ト一 自然ニ永ク難二シ一切ノ諸苦ヲ侮ク一問ク六趣三界、三界広、 辺若シ唯ク観一ヲ一テ心ノ何ニ由レカ免二無窮之苦ノ答フ三卑業 報ハ唯心ノ所レテ生本ヲ若シ無心於テレハ於テ三界ノ中ニ即出シ三界ノ 其三典ノ者ハ即チ三毒也貪ク為シ二欲界ト一慎忘レシレ色卑ト一 癡忘レ無色卑ト一故ニ若ク二三卑ト一由二此ノ三毒ノ造業輕 重ニ、受ルテ報シ不レハ自分ヲ皈ス二六処一故ニ名クレ六趣ト問云何ノ 軽重分レク之為レ六ト答衆生不レ不レ不足一ク迷一ノ迷一心修レ善ク 未レヲ免二三卑ノ一生ス三軸趣ニ云何三何三軽趣所レ謂迷修二 十善ク一妄ニ求レ快楽一未レ免レ免レ貪非ヲ生ス於二天趣ニ迷ヲ夫ヲ持テ五 或ク妄ニ起レ愛憎ク未レ免レ免慎曲ヲ一生レ於久趣ニ迷テ執一有為一有為一 信レ邪ク求レハ福フ未レ免レ癡卑ヲ生ス阿修羅趣ニ一如是ニ如是三類名ノ 三軽撤ト一云何三重趣所レ謂縦三毒ノ心一ノ心一ノ心一ヲ 堕ス三重趣ニ一若シ貧重ノ者ハ随レハ随レ餓鬼趣ニ一慎業重者 堕二地獄趣ニ一癡業重ト者ハ堕ス二畜生趣ニ一如是三重 通二テ前三軽一一遂成六趣ト故知シ一切苦業由一切苦業ハ由一テ自分 能撰スル心辞ス二諸邪悪ヲ一三鼎六轍輪廻ノ之苦自然ニ消 滅ク即チ得一解説ヲ問如二佛ノ所説一我於一我於一テ三大阿僧祇 劫ニ一無量ニ勤苦ヲ方ニ成二シモ仏道一云何今ノ説唯只観レ心制ヲ一ノ 三毒ノ即名二ク解脱ト答フ佛ノ所説ヲ言ハ無虚妄セリ阿僧 祇ノ人ト、者即チ三毒ノ心也胡スハ阿僧祇ト一漢カレヲ不可教一比ノ 三毒心於テ中ニ有二恒沙ノ悪念於ニ一々念中ニ皆ケ為一 劫ノ如レ是恒沙不可数也改言三大阿僧祇一真如之 性既ニ被二三毒ノ之所ニモ覆蓋若シ不レ不レ超二彼ノ三大恒沙毒悪 之心ヲ云何ヲ名テ名テ為二解脱ト今若シ能ク転シテ食瞑癡等ノ三 心為二三解脱一是則名ノ為ノ為ニ得二慶三大阿僧祇劫末 世ノ衆生愚癡鈍根シテ不レ解二如来三大阿僧祇秘密ノ之 説ノ遂ニ言成佛塵劫未レ期豈未レ期豈不二疑誤レ行人退ク二菩提ノ 道問菩薩摩訶薩曲特ノ二三聚浄式行二六波羅密ノ 方ニ成二佛道今以今以今ノ学者唯巨観レ心ツ不レ修レ或行一 云何成佛シ答テ三聚浄或ル者即チ即テ創二三毒心一ク也制二 三毒ノ心一ノ也成二無量ノ善聚一トト者ハ会也無量ノ善法 普ク会於レ心一一故ニ名ク三聚浄戒一ト六波羅蜜ト者ハ即チテ浄二 六根一ニ也胡スハ名一波羅蜜ト一漢名ヲ名二達彼岸一以ヲ以テ六根清浄ヲ 不レノ染六塵ヲ一即チ是度シテ煩悩ノ至ル一ノ至レ菩提岸ニ一故ニ名二故ニ名二一故ニ名二 波羅蜜ニ一問ヲ如シテ一経ノ所説一三聚浄式者誓断一切 悪ク一誓ヲ修レ一切ノ善ヲ誓フ誓ヲ度ス一切ノ衆生一ヲ一今ノ者ハ唯言 レ制レ三毒ノ心ヲ豈ニ不レヤ二文義有二乖也。事也。仏ノ所一訖経是 真実ノ語リテ菩薩摩訶薩於テレ過去タ目中ニ修シ二苦行ヲ一 時一為ニ二対レ三毒ニ発シ二三誓願ヲ断ス一切ノ悪ヲ一切ノ悪ク一故常ニ持戒 対スレ於テ一切ニ一誓ヲ修ス一切ノ善ヲ善ク一故常ニ習レ是ノ対スレ預レ預レ慎毒 誓フ度一切衆生一ヲ一故ニ常ニ常ニ修ムレ恵対ヲシテ於レ癡毒一 是戒定恵等ノ三種浄法ヲ一故ニ能ク超テ超二彼ノ三毒ヲ一成仏 遁レ一也諸悪消滅名フ之為レ断ト以能ク特ル三聚浄戒則 諸善具足名レヲ為テ為ス修以テ能テ能ク断レ悪ヲ修ク善ク修善ヲ則万行 成就ス自他倶ニ利レ普ク濟二辞生一ヲ一故ニ名一ク解説ト一則知名ノ 之為レ度故ニ知不所レ修或行不レスル事於レ心ヲ一若シ自心清浄ヲ則 一切ノ仏土皆ナ悉ク清浄故ニ経ニ云心ニ垢レム則ハ衆生始テ心浄 則衆生浄欲レ得ルヲ欲レフ佛土一ニ當ニ浄其ノ心ヲ一ヲ随二テ其心浄一 則チ仏土浄也三聚浄戒自然ニ成就ニ矣間如レシテ一経ノ所説一 六波羅蜜ト者亦名ク二六度ト一所一ニ謂布施持戒忍辱精 進禅定智恵今言二六根清浄ト一名レ六波羅密ナ二者ハ 何為ク通会ニ又六度者其義如何レレレ答テ欲レ欲レ修レ六度ヲ一當ニ 浄二六根一ヲ一ヲ降レヲ六賊一能ク捨テテ賊一賊一離二諸色ノ境色ノ境一名テ 為ス一布施ト一能ク禁賊ノ耳賊ヲ於テ彼ノ聲塵ニ一不レ令ヲ放逸一為 為ス特戒能ク伏一伏鼻鼻賊等ノ者ノ諸ノ香臭ヲ自在調柔ル名ヲ名フ為 忍辱ト一能ク制二舌賊一ヲ不レ貪レ貪レ諸味ヲ讃詠講説ル名ヲ名ク為ヲ為スル精 進一能ク降レ身賊ヲ一ヲ一於テ諸ノ触慾ニ一堪然不動者ヲ以テ為テ為テ為テ為テ為テ 定一能ク調フ二意賊一不レ不レ順レ無明ニ一常ニ修クレ覚恵ヲ一名ヲ為スレ智 恵ト二六度ノ者運也六波羅庵ニハ喩ハ若シ船筏ヲ一能ク運一 衆、生レク達於彼岸ニ一改ニ名フ名テ六度ル問経ニ云釈迦如来為二 菩薩二時曽ヲ歓二三斗六升ノ乳糜ヲ一成ルニ仏道一ヲ一先目ヲ飲ム 乳ヲ後ニ證ス佛果一ヲ一ヲ豈ニ唯観念ヲ得レ解脱ヲセリ答ノ成佛如 此誠知言一所レ言血二レ虚妄一也ノ必因ヲ食スルニシテ然ルニ始テ成仏ニ 言レ食レ乳ヲ者ハ有二ノ二種一佛ノ所レ食セルル者ハ非二是世間不浄ノ之 糺一一乃ケ是真和清浄ノ法乳アリ三斗ハ者ハ三聚浄式六 升ト者ハ六波羅菴ナリ成二佛道ヲ一時由テ食ヒ二如レ是清浄ノ法糺ヲ 方ニ證フ二佛果一ヲ一若シ言フ二如来食ト二於世間和合不浄半ノ理 腥乳一ノ豈ニ不二論誤之甚一、真如ク者自ニ足是金剛不壊 無漏法身ヲ永ク離ル二世間ノ一切ノ諸叢ノ一豈頂ク如レ是不浄之 糺ク以充ヲ二飢渇一ヲ経フ経ク所説ノ其牛不レ在高原ニ不能ニ下湿 不レハ食二穀麦類ヲ禁スルヲ不レ与一ケレ将牛同二群ヲ其牛ノ身ニ作ル二 磨金色ト一言レ此牛ト一者ハ此毘盧舎那佛セリ以テ以テ 憐二惑一切ヲ一切ヲ故ニ於テ清浄ノ法躰ノ中ニ一出ノ如レ是三聚浄式 六波羅蜜微妙法乳一ノ養育ス一切未解脱者ヲ 真浄之牛清浄之乳非二但加来ノニ飲之成道一切ノ者 生若シ能ク飲ニ者ハ皆得ナレナリ阿耨多羅三藐三菩提ヲ一問ヲ経 中ニ所レ説仏令ノ衆生一修二造伽藍鋳寫ノ形像焼香散 花シ燃ル、燈一ノ昼夜六時遺塔行道塔行道行道行礼拝テ種々巧 徳ノ一皆成佛道一若一若レ徳ノ心総テ摂レ諸行ノ説如レ是事ヲ應シ 虚、妄ナル也答仏ノ所説ノ注ニ有二無量ノ方便一以一以二。一切ノ衆生 風根挟劣メ不レク悟二甚深之義一ヲ一所以ニ仮テレ有為ヲ命フ血為二 若復不レ修レ内行ヲ一ヲ一唯只外ニ求リ希望ヲ復後モ福クモ福クモ福ク 言ハ伽藍者西国ノ梵語此土ニ翻テ為ク二清浄地一也若シ永ク 除レク三毒ヲ一常ニ浄テ二六根身心湛然トナリ内外清澤ハ是ハ是ヲ 造伽レ藍ト一鋳冩ノ形像者ハ即テ是一切衆生求セレ佛道ヲ一 セリ所ナル為修レ諸ノ有行一坊像ニ如来ノ真容妙末ノ真容妙相ヲ一豈ニ是レ遺 鋳写金銅之所竹也是故ニ求ル解脱ヲ者ハ以テ以テ以テ身ヲ為ス 以テ法ヲ為レ矣以テテ智恵一ヲ智恵一ノ為一巧匠ト以上三聚浄戒六波羅寮一 以為模様ナ一。鎔二錬身中ノ真如ク画性ヲ一ヲ一遍ノ入テ一切ノ戒律ト 模中ニ一如クレ教奉行ス一ニ無シテ一ニ漏飲毎然成二就テ真容之像一 所レ謂究究竟常住テ微妙ノ色身非スニ是二有為敗壊之法ニ 若人求レレ道ノ不レバ解二如レ是鋳写ノ真容ヲ一憑何ニ輙メ高誠ニ輙テ言レ何ニ輙テ言レ巧ニ輙テ一憑何ニ輙ク言レ何ニ輙テ言レ功 徳ハ焼香ト者亦非二世間有相之香ニ一乃是無為正法 之香也薫レフテ諸ノ真レ穢無明ノ悪業ラ一悉ク令二二消滅其 正法ノ香者ハ有フレ其五種一ニハ者戒者戒香所ル謂能ク断一諸悪ヲ断一ヲ 能ク修レ諸善ク一二者ハ定香所ニ謂深信フトク信フレ大乗一心無ル運転 三者ハ恵香所レ謂常ニ於テ於テレ身心ノ内ニ一自観察ノ四者解脱 香所ルレ謂能ク折ヲ一切ノ無明ノ結縛ノ結縛互ニ者解脱知見香 所ル謂観照常ニ明通達無礙如レ是五種ノ香ヲ名ク名ヲ名テ 為レス、最上之香ト一世間ニ世間ニ血レノ比仏在世ノ日金ノ諸弟子一ヲ以テ以二 智恵ノ火ヲ焼二如レク是血一価宝香一供銀ス十方諸佛シ今時ノ 衆生不レ解二如来真実真実之義唯ク将ニテ一火一ヲ一テ焼ム世間ノ 沈檀薫陸質尋之香ヲ一希二望ス福報ヲ一云何ヲ可レ得レ福メ 散花者義亦ノ如ク如ク是所レ謂演説正法ヲ一諸ノ功徳ノ花饒益一 有情散治一ヲ一切ノ於真如ノ性一ヲ普ク施スレ荘厳一此功徳ノ祀 佛ノ所ナレ韻戦モ完レ竟常住シテ画シテ画シテ彫落スル期一若ニ復有ニ欠二 散セハ如レク是花ヲ一ヲ一テ福クシテ無量若シ言如来今ノ衆生ノ前截 贈殺シ二傷損シテ草木以テ為レ散花ト一無シ有二ヲ呈レ有二ヲ一所以者 何持ノ浄式ノ浄式一者ハ於テ諸ノ天地東一宰万像ニ一不令ノ触犯ス 若誤犯ノ者猶ニ罹ルルレ大罪ヲ一院復今著故ニ毀ニ毀ニ毀ニ毀ニ二テ傷二損 万物ヲ一求レ於福報ノ欲レ益テ欲レ益シテ返損ス豈有テ大乎又長明修者 即チ正意ノ心也以テ竟明了ヲ喩一テ喩ニ為修ムニ為修ル是故ニ一切求 解脱テ者ハ以身為ルレ燈茎一心為二燈住ト一増諸君ニ増諸或行ヲ以テ以ヲ以 為スレ添油ト智恵明達ノ喩ノ喩ク如二燈火ノ常ニ燃テ一如是真正 魔燈ニ昭一破一切無明ノ癡明ノ癡暗ク一能ク能レ比此法輪相開末ニ 即チ是一燈シ一燈ヲ凝シ百千燈ニ一以レ燈籠レ然然然然レ然レ然レ故辨 長明ト過去ニ有テテ仏若テ為フ然燈ト義亦ク如レ是愚癡衆 生ハ不レ会二如来方便之ノ説一一専行レ虚妄ク執著有為メ 遂ニ強テ世間蘇油之燈ヲ一以テ以テ昭ノ空室ヲ一乃チ称スレ教堂ニ 不レレト、謬手所以者何レハ佛放テ眉間一毫ノ相光ノ相光一ト能ク能ク照ス 万八千世界ヲ一豈ニ仮テ一如レ是蘇油之燈ヲ一以為ク以為ク二利盆ト審ヲ 察ヲ斯理應シ不レ然レ不レ然リ然ル所謂六 根之中於テ一切ノ時常ニ行シ二佛道ノ佛道ク修二諸ノ竟行ノ調伏六ヲ 根ヲ長時ニ不ク捨若ヲ若テ為メレ六時ハ遠塔行遁ク者ハ塔ル者是身心 也当二二修レ有恵ヲ一巡遺シ身心ヲ一念ニ不レ停名ヲ為スレ遠塔過 去ノ諸聖皆ヲ行此ノ道一一一得一ヲ一ヲ至一ツヲ涅槃一時ニ今ノ時ニ世人奢二 此理一ヲ曾テ不レ内内行唯ク執フ二外ニ求一ヲ一ヲ一質等ノ身ヲ一達ス二世間ヲ 拾一ヲ日夜走驟ノ徒ニ自疲労而於労而於テ真性ニ一モ血シ利益又 持斉ス者当ニ頂ク会ス意ヲ不意ヲ不遂ノ理ニ一徒ニ分テ虚レヲ虚レヲ以テ者 斉也所レ謂斉シ正レヲ自心不レ令散ニシテ 諸ノ戒行ニ一如法ニ護持テ必須ク須ク外二第七六情ヲ一ヲ一ヲ一ヲ一動ヲ 観察ヲ浄テレニ一ヲ一ヲ了二如レ是義一名ヲ為スレ持膺ト又特商ト又特商ト 食ニ有レ五種一者ハ法喜食所レ為依持レ為依持レ正法ヲ歓喜ノ 奉行ス二ニ者ハ禅悦食所ハ謂内外澄斎ノ身心悦楽ス三 者念食所レ謂常一念シレ諸佛ノ心口相應ス而ニ者顧食前ル 謂行住坐臥ス常ニ求ル二善願フ一五者解脱食所レ謂、心ヲ常 清沢不欲レ染レ俗塵ニ一此ノ五種ヲ名ヲ為スレ齊食若ニ復ス有テ有テ不レ 食加賀五ノ種浄食ヲ一自ニ言ニ言レ持封ト雖レレノ是虚ヲ一ル 於二二二明ノ之食ヲ一若シ輙作レ解者ハ名テ為二破膚ト若亦有 能ト云、何ク獲二福ノ世ニ有テレ迷人不レス悟斯ノ理一ノ理一ノ身心放逸ス、諸 悪皆為ニ一貪欲一恣レ情ク不レ情ノ不生レ慚愧ヲ唯新レケ断レヲ自 為スレ持斉ト一必無シ是事一ヲ又禮拝ト者當ニ如レ是法也必是法也必須ク 理体内明ニ事ハ随レフ権ニ変理ヲ有ク行蔵会二如是義ノ如是義乃 名クレ依法ト夫禮ル者一敬也。敬也。拝者伏也所ナリ所ニ謂恭二敬シ真性一ヲ 屈二伏スル二名テ名テ為レ礼拝若シ能悪情永ク滅テ善念恒存スル 雖モレ不レ現相名ヲ為テ為ス礼拝ト其一ノ相ハ即チ法相也世尊欲二 レ令レ世俗ヲ表二謙下ノ心ヲ一亦為レテ礼拝故ニ須下屈伏ハ外身ノ 示レ内ヲ恭敬寛外ニレ外ニ盟テ内ノ性相々応二若ル復不レ行レ理法一 唯ク執ス二外求ヲ一ノ内ニ則放逸促スルニ嘆廃ノ常ニ為ス悪業ヲ一ヲ 外ニ即チ空ヲ定メ勞レ身相一ヲ一詐現レ、威儀一、無ヲ衝レ術二於二聖從シテ誰於 凡一ヲ不レレシテ豈成レ功徳ヲ功徳ヲ如ク如シス温室経ニ説ヲ一院二浴家 僧一獲レテ福無量ナリ此則馮忠一ノ於事法一功徳始テ成ル若為ト 観レス心可可レレレ相応ス不口答フ院二浴ト衆僧一者ハ非レ洗世間有為 事ヲ一也世尊当寿ノ為レ諸弟子ヲ一説二温室経ヲ欲ヲ欲レ令二 受持ト一洗浴之法一故ニ仮ニ仮ヲ一世事ヲ一比喩ス真宗ニ一隠説ノ七 事供振功徳ヲ一ル七事云何一者ハ浄水二者焼火三 者深豆四者楊枝五者浄灰六者蘇膓七者内衣 挙ヲ此ノ七法ヲ一喩￣テ於七事ニ一一切衆生由二此ノ七法ニ一沐浴 韮巌ノ能除ノ毒心血血酉ノ垢穢一ノ其七法ル者ハ一、謂浄戒 洗ヒ、陽傑氷一ヲ消シ如シ如シ二浄水曜一諸ノ塵垢ヲ一二者ハ智恵観 察ノ内外一ヲ一由如二然火ノ能ク温レルハ降水一ヲ一ツ三者ハ分別ノ簡二棄テ 諸悪ヲ一指シ如シ藻豆能浄スルヲ垢膩ヲ一一四者ハ真実ヲ断テ断一諸ノ志 想フ一如シ二嚼レテレ楊枝能ク浄ルハ口気ヲ一五者ハ正信決盛スルヲ 疑由如二浄灰ヲ摩テ一レ身能避カ二諸風ヲ一六者ハ謂柔和忍 辱ナテ由如二蘓鴈通一潤二皮膚ヲ一七者ハ謂慚愧ヲ悔二諸ノ 悪業一ヲ猶如シ二内衣ノ遮サ二酬形躰ニ、如上ノ七法ハ是経中ノ粉 蜜之義如来當爾為レ諸ノ大乗利根ノ者一説テ非ス 為スルモレ小智下劣ノ凡夫ニ一所以ニ今人血シ二ル能ク解悟一其温 室ノ者ハ即身是レ也所以燃テ智恵ノ火ヲ一ヲ温二浄戒ノ 陽ヲ一沐二浴身中ノ真如ク佛性一ヲ受持ノ七法一ヲ以テ自然ヲ以テ自産ノ 一巌ク当尓ノ比丘聡明上智皆悟フ聖意ヲ一如説修 行フ功徳ニ成就テ俱ニ登ル聖果ニ一今時ノ衆生莫レ測二其事ヲ一 将ヲ二世間水ヲ一洗二質等ヲ一一身ヲ一付ニ謂フ依レ註ニ豈ニ非レ誤セ 且ク真如ク仏性ハ非シ是レ是レ是レ是レ風形燭塵垢ニ一本来無相リ 一豈ニレ可シ将レ質等ノ水一ヲ一ヲ身テ身ヲ一事不レ相応一云 何悟トレ道ノ若欲レ身ヲ得レ降テ者當レ降テ者當レ観ス此ノ身本因ヲ一 貪欲不浄ノ即レ生臭穢所ニ充満スル満若也 洗二此身ヲ一求一求一於浄ノ者ノ猶レ如洗ヲ一 以レヲ於テ験一験一。明ヲ知レ洗二ハ外ラ非ス仏説ニ世問経説言 至心、念仏ノ心ヲ得テ得往一生一生二フ一西方浄土ニ、此一問ヲ一即応レ成仏ス 何ク仮ヲ二観心ヲ求メ二於解既一ヲ一答ヲ夫ル念仏ル者当ク煩二王念 了義ヲ為レ正不了義為レ義ノ為レ邪ト正念必ス得二往生非念 三何ノ達彼岸佛者意也所レ謂有二察ス身心一ノ身心一ノ勿論 憲ヲ念スル者憶也リ訴ル謂憶二持戒行ヲ一不忘精進ヲ一ヲ一勤 子二如レノ是義ヲ一名ヲ為ス二念故ニ知ル念ハ念ハ在二於心ニ一不レ在於 言ニ因テレ二求レ魚ヲ得レ魚ヲ忘レ然レ因レ言ニ求レ意ヲ憑テ意ヲ意ヲ意テ 忘レ言ヲ既ニ称シ一念仏之名ニ一須知二念仏之道一若レ心ニ無フ 實口ニ誦レレ空名クフ三毒内ニ臻人我填レ臆ニ将テ一￣血 不レ見レ佛徒ニ示テ費スレ功ヲ且如シ誦ス之ヲ輿念義レ念義理歴ニ殊 在テ口口トレ誦ト在レリ、白レ念ト故知ル念ハ從レ心起レ心赦スル者ヲ為テ為テ為テ為テ為テ為テ為テシテ為テ為テ 之門ル誦ニ在テ二口中ニ即是レ音ク声之相リ執レ相リ執レ相スハ理ヲ 終ニ無シ二是處一故一故知ル過去ノ諸聖所レ修タル念仏皆非ニ外ノ説一 唯只推レステ心即レ心ニ是レ是レ衆害之源即心ヲ為レ万隠之主一 涅槃常楽ス由ニ息心生レノ三卑ニ一輪廻リ、輸起レ心起レ心起レ心起ル心ヲ、心起ル心 是出世之門戸心ハ是解脱之関津知シ二門戸一ノ者 豈ニ悪レ難クレ戌知レ潮津ヲ者何ク者何ノ憂レ不レ達ヒ竊ルニ竊ルニ今 時ノ浅識一唯知フ事相シテ一為ス一功ク廣ク廣財費一財寳ヲ一多傷二 永陸ノ妄ニ舊レ像塔一塔一虚ヲ促レ人夫ヲ釈レ人夫ノ精レ木ヲ図レ書 責レ録ク傾レ心、尽レ力ヲ損レ己ヲ損レ己フ迷レ他フ未レ解倦ヲ一何ノ曾テ 一竟、悟ニ見レハ有為一ヲ則レハ勤々シテ愛著ス然レ血為一ヲ則ハ兀々ナリ 如シレ迷ハ且ソ貧テレ現世之小慈ヲ一豈ニ竟ニ當未之大 苦フ一此ノ之修孝一徒ニ自疲勞ノ背ク背ナレ正ニ帰ケレ邪ニ誰ク言獲テ言獲ヲ 隔ヲ但能独心ヲ内ニ照ル寛観外ニ照ルニ明テ絶レ三毒ヲ永ク便レ鋪ト 土閑クレ六賊ヲ不レ令シ侵接自然ニ恒沙功隠種一々華厳無 数法門一ミ成就テ都凡證スルス聖ヲ目撃非ス道悟フ在レ須 史ニ何ク煩シテ皓首一真門ノ歯秘ナリ寧可レ且陳略述 観心ヲ詳二其ノ少分ヲ一 達磨大師破相論 右初祖三論録梓以寿伝伏願 列祖血脈流通若畢有性相融様 版留臨川三会院助縁中維 至恵丁卯秋釈普観謹誌 □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 号天正十八白殿菊月吉農写之 □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□