小經直談要註記

門外 黄 不出 縁山 如意窟蔵 南塔 狩 第2圖 2960 小経直談要註記巻 板 第二十九 小經直談要註記巻第一 來意分 高祖私記云將釋此經畧有四意一者來意二者 專雜專亦有二ツ一ヲ正定二助行三釋名四入文解 釋 巳上祖師 初ニ来意者私記ニ無二細判二故ニ故ニ私ニ私ニ今綴云 私記畧抄 付之有惣別先惣一代教来意次別浄土門来意 也初ニ一代教ノ来意者 讃曰 諸佛ハ大悲ノ心無二方便化門等ノ殊 一捨テ彼ノ莊嚴無勝ノ土八相示現ノ内二 或現真形一テ無二ル利物或同雑類二化凡愚ヲ 分ヲテ身六道一ル二ニ無二ノ停息二度有流 有流見解心非フ一ニ故ニ故ニ有二リ八萬四千ノ門 門門不同一モ亦非レ別別ノ之門還テ是同セシ 同故即是如来致別故ニ復テ恩慈悲心 悲心ノ念念ニ録三界ヲ人天四趣罪根深シ 過現諸佛皆來テ不相撲無明業障不相逢一 慙愧釋迦弘誓重不捨娑娑十惡蒙 希遇道場聞浄土騰神末逝出煩籠 亦曰 釋迦如來成正覺四十九載度衆生ヲ 五天竺國皆ヲ行レ化邪魔外道盡一ヲ行レ歸シテ歸フ宗ニ 天上天下無レ過レ過レハハレ過レハ佛ノ苦實難レ逢 或放二テ神光一遍二ス六道一ニ蒙ル光觸一ヲ一者ノ起二テ慈心ヲ一ヲ 或住或来ルニ皆尽ノ益三塗求ノ益 或震ヲ大地山河海ヲ爲レヲ爲レテ覚二萠冥信未深一ヲ 或自ラ説法教テ相勸ムル 法林即是弥陀國逍遥快樂ヲ不相恨ヲラ可 次淨土門ノ來意ト者夫レ浄土ノ教門ハ從麁之レ細ニ往生ノ行 門自淺至深故ニ故ニ故ニ故ニ故定故ニ故ニ依ル諸業 各區今此巻中偏説如來本懐隨自意三昧一行 方ニ今示兩尊本意嫌隨縁雜善任三佛大悲説持 名一法加之込十方於一塵表多善因縁統巨海 於一滴顯諸佛證誠云然勸信受爲成業願生是 已上七巻 佛本懐不可輕尓是此巻來意也 経釈第七 六佛説阿弥陀經○高祖ノ私記ニ曰ク三釋名者佛者 娑婆化主三身蒲徳之釋尊説者娑婆化儀四弁 八音之聲教阿弥陀者極樂化主十方諸佛之所 讃也今、世尊讃弥陀引接之大説極樂世界境界 之妙教苦界衆生感安樂勝果故以為経別早〻扞 所有之衆徳一歸二能化ノ一身ニ但セ云二阿弥陀一ト也経者云 事讃 因明経題不同者尽芝義跡云 蓮華寺記曰 私記 此経本名稱讃不可思議一切諸佛所護念経及 弉師唐譯即用本題云稱讀淨土佛攝受經語雖 少異義意大同對之可見今經秦譯隱畧本題ノ譯隱畧本題ヲ 二 拠宗取要別建此題思有五意一則上符經旨經旨經旨一旨一旨一旨一旨經旨 中唯示持名方法故取佛名用標題首二則下ニ適 機宜ニ弥陀名号衆所樂聞故用標題必人義信受 故ニ三理自ラ包含但標二佛名稱讃護念任運自攝故 四ニ義存二ノ便易一ヲ梵号兼舎耳ニ聞浮熟故ニ五語從簡要ニ 後世ノ受持稱道不レ不且如唐訳二唐訳レ本ニ立レ題而 レ聞二テ流布一 譯人分 記ニ云皆依ル此ノ経又明翻訳ノ時代ヲ者慈恩通賢疏一ニ 曰翻譯時人者此經ノ前後ニ有二其四譯一ハ秦弘始四 年二月八日羅什譯ノ名小無量壽経二宋元嘉年 中ニ永那跋陀羅器四紙ニ三ハ求徽六年ニ大唐ノ三藏於 慈恩寺一ノ訳名二弁顕浄土佛攝受經一ト十紙四ニハ後秦又 譯出阿弥陀偈頌一紙而共譯主ヲ今所釋經者即 是秦羅什法師所譯記觀念門ニ擧二擧二羅什所譯ノ經四 紙阿弥陀經云云同私記下云又如四紙陀經者 三部同是弥陀經故恐此監故別云四紙問慓興 觀經疏云小無量經四紙宋元嘉年求那跋陀羅 於楊都譯無量壽佛經五紙後秦弘始年羅什譯 稱讃淨土佛攝受經十紙唐永徽年玄弉於慈恩 寺ニ譯記相違如何荅由紙廣校一ニ此異歟如稱讃 無感師ノ云九張紙興師六十紙巳今通賛ニ不出紙ノ 數傳寫脱落歟若依大師可云四紙云記曰仁岳 新疏上云此經凡有四譯至雖有四本若偈頌者 與此人別不應指同梵文記 入姓秦三蔵法師鳩摩羅什訳 私ニ勘云法華科註ニ云姚秦ハ後秦姚氏也三藏經 律論法師伝訳弘通人鳩摩羅具云鳩摩羅者 婆父名二鳩摩羅一嫉母名二耆婆是丘慈王ノ妹什從 父母ニ立名此云童壽什者以深善此方文字之 什華梵共挙。故名二鳩摩羅什一ト一ト一ト一ト云問諸師皆 依此經作疏有何意耶荅靈芝感通傳ニ説羅什 證非一ニ是故諸師皆依ル此經ニ比 法師七佛以來翻經信非虚矣比自餘秀發其 私勘云法華科註云弘始三年十二月至長安 譯諸經同十年八月ニ入寂依終誓闇維ニ舌不 焼作二テ紅蓮華一ト後証二ス三賢抄云云云云云云云云云云云云云云云云云云云云云云云云云云云云云云云云云云云云云云云云云云云云云云云云ト云云云云云云云云云云云云云云云云云云ト云云云云云云云云云云云云云云 其至也云云云 依文解釈分 同二天 台 三段如是記云又 高祖云四ニ入文解釋者飼天三段如是正記云又 經分三段者天台云初從如是我聞至諸天大衆 俱序分次從介時佛告至是爲甚難正宗分後佛 球 元暁圓暉慈恩僧肇靈芝 説此経巳ノ下流通分 意 惠心永觀等皆同天台又孤山云釋經爲三一從 如是訖列衆爲序二從余時訖生彼國土爲正宗 已上此ハ指二 三從舎利弗如我今者訖經爲流通一 天方ノ段ノ初ヲ 慈悲 藏記云舎利弗如我下大段第三流通分但有信 受流通無其附属流通如似前序唯有證信而無 已上此指 一 此三義中ニ今 発起畧説経故且如是耳 未後段ノ 家所判同天合解具如選擇鈔又論證信發起者 如是我聞者證信序一時已下ハ發起序淨影觀經一 疏云一時已下義兼兩向取其求事発起之事判 爲發起阿難引來證誠可信名爲證信對前一向 已上三 證信序自下偏就發起以釋 経跡意 今家所判偏 観経ノ 天台等諸師皆名證信 属発起 疏意 私間曰何故諸師皆講經之時立證信發起三 序ヲ耶荅念佛鏡云凡欲念佛要起信心若當無 信空無ヲ無是故経言加是ノ故経ニ言二 道之初宗智為究竟之玄術初稱如是信也後 曰奉行智也故阿弥陀経云若有信者應當發 願生彼國土此是本師釋迦牟尼勸信之處彼 経又言汝等衆生當信是稀讃不可思議功徳 此是六方諸佛勸信處又經言隨順此經以信 得入此是法華経勧信處又十住諭云若人種 善根疑則華不開信心清浄者華開即見佛此 是十住論勧信処又人無信而不立車無観軌 不行此ハ是レ外書勸信ノ処又信則所言フ之理順順 則師資之道成経無豊約二豊約一非レニ不伝此是筆法 師勸信ノ處大行和上ノ念佛ノ門ハ不レ問二道俗ヲ不論二男 女貴賤唯要有信此是大行和上ノ勸信ノ勸信ノ處ト已上ノ勸信ノ處ト巳」 私勘加云華嚴経云信爲道源功德丹増長一 切諸善法是華嚴経ノ勸信ノ處也又同彼宗ノ信談 果海信全ク果海也ト云義是則十倍ノ位ノ位テ果海ニ没同 云能立信心時該一ヲ時該二ノ時三賢十地ノ階 位教行權説也談故彼経云初発心中便成正 覚矣是信全果海義也則彼ノ事也則彼ノ処也又同 宗信種義出十手信手是第一也是華嚴宗勸 信ノ処也又菩薩ノ地位十信為始十信爲始ト十信心 也是又諸宗通用勧信処也又大論一云佛法 大海信為能入是智論勧信ノ処也又涅槃経ニ云 大信心佛性々々即如來也是亦涅槃経勸 信處也就中淨土門意以信爲安心ヲ以レ信ヲ為安心ノ面即本願ニ 惣舉三心云至心信樂欲生我國成就文以信 心一怒揮於三心信心歡喜乃至一念女人往 生願三心中先出信心歡喜次出至心廻向是 弥陀本願勸信ノ處也此等皆大経勸信ノ處也次 觀經中雖舉至誠等三心今今今今ヲ今今ノ中ニテ今今ノ中ニ第二ヲ心置深 字釋文更云言深心者即是深信之心也深字 所標顯三心之中第二信心甚深キヲ是則觀經 勸信ノ處也論并ニ註解立三信云如實修行是善 鸞法師勸信ノ処也西河同レ之又疏ノ一ニ云ク又佛ノ密 意弘深教門難暁三賢十聖佛測所閲况我信 外輕毛敢知旨趣一皆趣一ヲ皆釋レテ發遭弥陀ハ此ノ方發遭弥陀ク即 彼ノ國ヲ來迎ヒ遺豈容不去也唯可勤心奉 レ法ニ畢命ヲ為期捨此ノ穢身即證彼ノ法性之常楽ヲ 此則仰信リ之分也是レ光明大師勸信ノ處也選擇 云當知生死之家以疑為所止涅槃之城以信 為能入是則高祖上人勧信処也誠以此宗出 自レ信歸二於信ハ之習ヒ有レ之此ノ經始終全ク合レ之所謂リ 初云二如是我聞一ト述二証信序一ヲ云信受作礼而去一ト 終歸於信諸師先立證信序則此意也 次發起序必經由序也諸經皆可有之間曰何 物為所信之躰耶荅三経悉以念佛爲所詮就 中此經以持名一法爲所説射故以念佛往生 爲所信之躰所謂未断惑凡夫報土得生弗凡 所ニ一所只可レ仰信云云云 四如是我聞○宗密孟蘭盆疏云則臨滅度阿難 請佛令置此言也所問四事佛一今荅謂一令依 謂観身不浄受是 四念処住 苦心無常法ノ無我一 土以戒爲師三默擯 悪性比丘四一切経初皆云如是我聞一時佛在 某所與某衆若于人等諸経多ク具文成就文或ハ閣 畧義必具之謂一信二聞三時四主五處六衆六 縁不具則不興必須具六成就 乃 平 如是者指 レ法ス之辞信成就也夫ル信者ハ言是事如是不信者ハ言フ 是事不如是故筆公ノ云信順ノ之辞也我聞 已上畧 就也聞謂耳根發識聽彼外聲□ 抄取意 私問曰涅槃經云間佛滅後ニ一切經初安何語 者當安如是我聞一時佛住某處而説是經等 比天台井宗密等六成就文皆属證信序宛符 合涅槃経宗家限如是我聞一句云證信序一 時已下属発起序忽違涅槃経如何會之荅於 先師所不承此義今試會之證定眞文仰而可 信又宗家於観経文有二序三序開合々々兩 解共局如是我聞之一句言證信隨隨證信之義 強ム也謂ク如是指レ法ヲ之辞也殊ニ信義甚強ニ信ノ義甚タル 宗密等同局如是二字得信成就之名筆師亦 云信起之言也一家之意由此義也故ニ立二也故ニ立二三序一ヲ之一ヲ之一 時一時已下不属發起顯六成就文非發起序ニ 之意也淨影之釋一時已下義兼兩向也取其 本事発起之事判為発起阿難引来證誠可信 各為二證信序對二前ノ一向證信序一向證信序一ニ自下偏ニ就二就二就二 以釋ノ上此釋亦タ一時已下義兼向意亦就テ證 信強シ以二如是我聞ノ一向一向ヲ偏ニ属スル證信亭ニ也應知ル也應知問 曰大師二序三序開合之釈浄影一時已下義 兼兩向有何不同耶荅淨影於一文同處同時 義有兩向大師於一文或爲二序之時求二序 之義非兩向或爲三序之時義意三序而永非 兩向ヲ是其異也 序説発起分 八一時○宗密云ノ時成就也疏二云一時者正明 起化之時佛將說法先託於時處但以衆生開悟 必藉因縁化主臨機待於時處也又言一時者或 就日夜十二時年月四時等此皆是如來應機攝 化時也言處者隨彼所宜如來説法或在山林處 或在王官聚洛處或在曠野塚間處或在多小人 天處或在聲聞菩薩處或在八部人天王等處ニ或 在純凡若多一二處ニ或在純聖若多一二處ニ 時處一ニ如來觀如ク不レ増不レ戒隨縁授レ法ヲ益二ケ所資斯 乃洪鐘雖レ響必待レナリ抑而方ニ鳴リ大聖垂レ悉必待請テ 當説故名一時也又宗密云一時成就也師資合 會説聽究竟惣名一時棟異餘時謂如來説經時ニ 有無量不能別舉一ノ言畧同故ニ但云一諸方多分 已上孟 延促不定言也 蘭盆疏 佛○宗密云云主成就也疏二云言佛者此即標 定化主簡異餘佛獨顯釋迦意也巳又疏一云言 佛者乃是西國正音此土名覺自覺令他覺行窮 満名之為佛言自覺者簡異凡夫此由聲聞彼劣 唯能ク自利闕無上利他大悲故ニ言二故ニ言二覚他一者簡二異ヲ二乗二 此由ル菩薩テ有レ智故ニ能ク自利シ有レ悲故ニ能利他ノ常ニ能ク悲 智雙行不著有無也言覺行窮満者簡二異菩薩此 由如来ノ智行巳窮時劫已満出過三位故ニ名爲爲佛 巳 上 同在舎衛国○宗密云処成就也真諦記云住処 游暦 為レ化二在俗之流一ニ二依止為レ統 有二リ一境界處ハ 之境 出家ノ之衆一ヲ初ス即二舎衛ニ後即二祇園ニ又婆娑諭ニ云舉二舎 ラ国ハ是ニ 国ハ是 衛一令二遠人知一 舎衛此 舉二祇園一令近人知 惣也 別也 云聞物一ト謂具二定ノ欲塵財宝財宝財一ノ之人遠ノ 聞諸国故也義浄三蔵訳金剛経云名称大城已 盂蘭 盆疏 記曰雲川新疏ニ云舎衛者正云室利羅筏悉 底一訛言二舎衛一トハ翻二豊德一ト雖豊四事ニ一財物二ハ財物二ハ財物二ハ財物二ハ財物二ハ欲塵 三ツ多聞四ノ解騰。旧翻二ノ聞物一トハ此是中印度 北橋薩羅国都城之名為簡南薩羅国故以城名ヲ以二城名ヲ 而為二国ノ号ト一 一祇樹○同疏ニ云フ我樹者梵テ云祇樹者 梵ヲ云祇垣亦云祇陀正逝去此翻戰勝波斯匿王 太子也生時興外国戰勝是故ニ以父命其樹法鏡 経テ為二勝氏樹二万円 六給孤独固ニ○通賛ノ疏云給孤独者是須達ノ義長 乃 ア 者此云善施一 極済二貧乏哀一怕二恒極孤老一時人美 二 已上幼無父母云 又云須達多是婆斯 号給孤獨ト 一孤者無子息曰獨一 巳 己 匿王之大臣也佛在摩竭陀遊舎衛印 上 私勘云涅槃経第三十師子吼喜薩品ニ云フ時ニ彼ノ 城中ニ有二一長者一名二須達多一為二ルニ一廻ルル詣二王舎城一 寄止長者珊檀那舎一舎ニ時ニ此長者中夜而起告二諸 眷属ニ仁ニ等テ可レ起テ可レ起テ我失ニ華嚴掃治宅舎ヲ辨具ス 錯無二テ須達聞巳尋前問言ノ大士欲請摩伽陀国ノ 王頼婆娑羅耶為有婚烟歓樂貪乎纔務不安 乃如是耶長者誉言ノ否也居士我明請二佛無上 法王一ニ須達長者初聞佛名一ヲ聞二佛名一ヲ聞テ 何等ヲ名レ佛長者答言ク汝不レ知ヲテ耶迦毘羅城ニ有釋 種子字悉達我性瞿曇氏父名白浄無師自覺 得何耨菩提於諸衆生一。其心平等猶知父母等 視二テ一子一ヲ具足テ十力一ニ四無所畏、五智三昧ニ大慈大 悲及三念処一故ニ号テ為二佛明受我請一ヲ受我請一ヲ是故忽今未 レ暇相瞻須達多ク善哉大士今所言佛者功徳 無上今在何處長者言今在此聞王舎大城ニ 住二迦蘭陀竹林精舎一ニ時ニ須達多一心ニ念二佛所有ノ 功徳 如上 乃至 作如是念時忽然大明其明猛盛猶 如二白日一ノ即尋光ヲ出至二城門下一ニ佛神力故門自門 閻魔ノ経過此路シテ巳路有二天祠一須達経過礼拜致シテ 還累間心生惶怖一ヲ復欲二ル還返スヲ還返ス所止ノ之処時ニ彼城 門有一天神告須達多言仁者若往如來所者 多復二善利一須達多言ノ云何善利答言ク長ク長者假使ニ 有レ人真実交給テ駿馬百疋香象百頭実車百乗 鑄金ヲ爲人其數復百端正女人身佩瓔珞衆寳 厠頃上妙官宅殿堂屋宇雕文刻鏤金盤銀粟 銀盤金粟数各一百以施一人如レ是辰轉ノ盡間 浮提所得功徳不如有人発意一歩諸如来所ニ 須逵多言善男子汝是誰耶答言長者我是勝 相婆羅門子是汝往昔善知識也我因往日ニ見 舎利弗大目樓連心生歡喜捨身得北方天王 毘沙門ノ子一ヲ專ヲ知レ守護此王舎城我国礼拜ク我因二拜ノ舎利 弗等一ヲ生歡喜ノ心ヲ尚得二如レ是好妙之身況當得見 如來大師一ヲ礼拜供養須達長者聞是事巳即還 復道來詣我處到巳頭面敬礼我足我時爲如 應說法長者聞已テ得須陀須果ヲ既復則後請 我言ク如來大慈唯願ノ臨領ノ至二舎衛供 我即問言郷舎衛城頗有房舎相容受否須達 多言若佛哀愍ヲ必見垂額當自竭管并成立善 男子我於二十余ノ時二黙達長者巳ニ蒙聽許 即白我言我從昔來未為斯事唯願ノ遣舎利弗 指授儀則我即顧命勅令管佐時舎利弗與須 達多共載一車往舎衛城我神力故経一日夜 便到所止時須達多白舎利弗大徳此大德一ニ此大城外 何處有地不近不遠多饒泉池有泉池有好林 樹華菓欝茂清浄閑曠我當於中爲佛世尊反 比丘僧造立精舎舎利弗言祇陀園林不近不 遠清浄寂莫多有泉也樹木花菓随時而有此 處最可安立精舎一ケ時須達多聞一ナレ一レ是ノ語一ヲ巳即往二紙 陀大長者所ニ告二告テ祇陀ニ言我今欲爲無上法王ノ爲 立僧坊唯仁園地仕中造立吾今欲買能見與 否祇陀答言説以真金偏布其地借不相與須 達多言善哉祇陀林地属我汝便取金祇陀荅 言我国不責云何取金須達多言若意不了當 共ニ往二詣リテ断事ノ人所一ニ時ニ二長者即共倶ニ往ク断事者 言園属須達祇陀取金須達長者即時使人車 馬載負隨集布地ニ一日ノ之中ニ准テ五百歩金未周 編二祇陀言曰長者若悔隨意聽意聽止須達多言ノ吾 不悔也自念當出何藏金足祇陀念言如来法 王真実無上所説ノ妙法清浄無染故使斯人輕 宝乃余即語須達餘未遍者不復須金請以見 與我自爲佛造立門楼常使如來經由入出紙 陀長者自テ造二テ門楼一ヲ須達長者ハ七日ノ之中ニ成立ル 房一足三百口一ノ禅坊静處六十三處冬屋冬堂冬 今別異ノ坊浴室洗脚之処大小円厠無不満 足レテ前レ設ク已訖即執二テ香爐向王舎城遥作是言所 レ設巳ニ弁フ唯願ノ如来大慈憐愍メ為二ニ諸衆生一ヲ受是佳 處一我時懸知是長者心即與大衆發二大衆一發二ヲ即發二 如壯土屈伸臂項至舎衛城ノ紙 舎一、我既到已須達長者以其所設奉施於我々 時受巳即住二テ其中ニ 宗密孟蘭盆経疏ニ云紙樹等ハ者即祇陀太子ノ所 施之樹ニ給孤長者ノ所レ買ル之園乃至然園是須達所 レ買樹ノ是祇陀ノ所施園ハ惣樹ハ別トリ先合レルハ掠園ヲ今以礼 別尊卑一ヲ故樹ノ先國ハ後西國ノ西國ヲ呼レヲ爲二僧伽藍一ト云二 衆園以佛教東流初テ至中國止中國ニ止リ濟彊寺ニ實 僧異域僧既漸多散置別館 中桜切シ 右其本号 舎也 皆曰寺正満買園施樹者涅槃経説記記経文如上 卿與大比丘衆◯自下至諸天大衆今成就也於 云 云 云 中先小衆次大衆後雑衆與大者疏ニ云就此衆 中ニ即分爲二一者聲聞衆二者菩薩衆就聲聞衆 中ニ即有二其ノ九初ニ言レ與者佛身兼衆桑名為典二者 惣大三者相大四者衆大五者耆年大六者數大 七者尊宿大八ニ者内有実徳大九者果證大記比 丘者天竺草名也勅名茲書草此土無此草故無 實翻名但此土有柔軟草宜似彼西土ノ藝草草 之義翻可名柔軟宗門千字文中以五義合比丘 躰相彼云一躰性柔軟喩出家能摧伏身語塵損 二引蔓傍布喩傳法度生延綿不絶三馨香遠聞 喩出家戒徳芬龍芬馥ニ四ノ療疾病喩出家能ク断二煩 害レテ五常ニ不レ背二日光踰出家常ニ見光明巳彼書是四 已上先師 明竺梵仙ノ述一巻也 勘文也 衆者梵云僧伽四 已上 人巳上理事和通滅悪生蓋名為衆疋 入阿 四千二百五十人倶○疏二云問曰一切經首皆 有此等聲聞以爲猶置有何所以答曰此有別意 云何別意此等聲聞多是外道如賢愚経説優樓 頻螺迦葉頌五百弟子修事邪法伽耶迦葉領二 百五十弟子修事邪法一事邪法一ノ二 子一ヲ修事ヲ邪法一千皆受佛化得阿羅漢道其 二百五十者即是舎利目連弟子共領一處修事 邪法亦受佛化皆得道果此等四衆合爲一処故 有千二百五十人也 私ニ勘二ノ細相一ヲ云フ涅槃涅槃経リ第二十九師子吼菩薩品ニ 云ノ善男子我出家未得阿耨多羅三藐三菩提 時頼婆娑婆羅玉遺使而言然達太子若為聖王 我當臣属若不樂家得阿耨菩提者願先來至 此王舎城説法度人受我供養我時ニ黙然巳受 彼請並男子我初得阿耨菩提已向竭闇国ニ時 伊連禅河有婆羅門性迦葉氏與五百弟子在 彼河側一ニ述二無上道一ヲ我為二是人一ヲ云フ故ニ說法ニ迦業ヲ台 曇我今年邁巳百二十摩訶陀国所有人民及 其大王頻婆娑婆羅咸謂我已證羅漢果我今若 當有二リ於汝前一ヲ聽二ヲ者一切人民或生倒心一切ノ人民或生二倒心一ヲ大 徳非羅漢耶幸願瞿曇速往餘處若此人民定 知ス瞿曇功徳勝我々等無由復得二供養我時荅ヲ 言ク迦葉汝若於我ニ不生二恚恨者見客一 宿ヲ明當一ニ早ク去ル地業ノ言瞿曇我心ニ無レ他深ク相シ相シ 但シ我佳處ニ有一毒龍一其性慕氣悲恐恐リ相危害我言 迦葉一毒中之毒ハ不レ過三毒一ニ我今断二世間ノ之毒一ヲ我 所レ所リ不レ畏レ畏レ畏レ捜善哉住善男子我 於二ノ時一ニ故ニ爲二迦業一ノ現二十八變一。如二。如二説一ヲ余時迦 葉及其眷属五百等ヲ輩見聞是巳證阿羅漢果一 是時迦葉復有二ノ弟子一名二伽耶迦葉二名伽耶迦葉二名二那 提二ト師従眷属復有二五百二五百二五得二阿羅漢果ヲテ時ニ 王舎城六師ノ之從聞是事已即於我所一ニ生二我所ニ生二大悪 ヲ我時ニ赴時ニ赴信ニ受彼ノ請ノ請二王舎城一ニ来至中路一ニ至 與二無量百千ノ之衆二悉クリ我爲ニ説時ニ闖レ法ヲレ法ヲ已欲界 諸天八万六千発二阿耨菩提王所 将管所従十二万人得須陀須泉無量衆生成 就忍心一ヲ既ニ入レ城ニ入レ城ニ己舎利弗大目憐連及其眷属 二百五十人令二拾二本心ヲ出家学道我即住彼受 已上画 廿九メ 王ノ供眷一ヲ外道ノ六師相ヒ與フラレ詣二舎衛城一 是世尊轉法輪之初化王舎城等六大城涅槃 二十九ニ云ク十六大國ニ有二六大城二六大城二所謂ノ舎提城 婆枳多城瞻波女城毘舎離城婆羅祭城王舎城 如是六城世中最大正疏ニ云間曰此ノ二ニ云間曰此ノ衆中ニ示 有非二シ外道ニ有何カ故惣標荅曰加二曰如二経中ニ説一ノ中ニ説一ノ此諸外 道常隨二世尊一ニ不相セル捨離レル然結集ノ之家簡不徳一 故有異名是外道者多非者少又問曰未審此 等外道常院佛後有何意也荅曰解有二義一 就テ佛ニ解ニ解二ハ就二外道一ニ解一ス就佛解者此諸外道邪風 久ク扇非二ス是一生一ニ雖入二ト真門ニ真門ニ氣習由ヲ在二故ニ使如來 知覺不令外化畏損衆生正見根芽ヲ 此世後生不収果実為此因縁掃令自近不聴 十一丁目 外益此即就佛解二解竟次就外道解者迦葉等意 自リ唯曠劫久沈二テ生死脩還六道苦不可言愚癡二 悪見封執邪風ニ不値明師ニ未流於苦海ニ但以宿 縁有遇得会慈尊法澤無私我曹蒙潤尋思佛 之恩徳碎身之極憫然致使親事具儀無由暫 二十二日此即就テ外道解竟記 四皆是大阿羅漠○光明ノ云阿羅漢此曰無生一ト」 入阿云阿羅漢者此有三翻一云應供堪為物供 即乞士果二云殺賊摧伏魔怨即怖魔果三云無 生結盡苦亡即破悪果即如下列記 私ニ曰ク惣ソ羅漢唱二後得四智謂我生已盡梵行已 立所作已辨不受後有故感三界不生曰之無 生是則断見思兩惑盡三界生自大乗見之人 法兩空間且断人我見煩悩証人空理也委如 倶舎等論藏並二藏頌義云云云云 闕衆ニ所二知識○疏ニ云ニニ云フ又問曰ク此等ノ尊宿云何名 衆所知識荅曰ク德高曰尊耆年曰宿一切凡聖知 彼内徳過人識其外相殊異故名衆所知識上来 已上 雖有九句不同解聲聞衆竟ス 大師 小經直談要註記巻第一 門外 黄 不出 縁山 如意窟蔵 南塔 板新 小経直談要註記巻 □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 小経直談要註記巻第二 小経之二 盡二序分一 序説列衆分 長老○記ニ曰ク靈芝ノ疏ニ云ク列レ名ヲ中ニ德重徳モ重臚高故構二 長老一語ハ局二モ初人一ニ義ハ該二諸位一ヲ記スヲ比一ヲ比一 涅槃経ニ云如二ハ舎利弗一ノ因レテ母ニ立レツク名ヲ又羅云ヲ忍辱經テ名二 就鳥鷺子又中本起経云舎利弗者本名優婆賛佛ノ 言汝與目連昔同発願云我成道爲左右弟子今 既ニ遂レ心正入摩訶目懐連○記曰肇云文殊師利 間疾経云大目健連此云蘿茯根其父好敢因テ物 爲名涅槃經云目懷連是姓與過去因果經同此 云讀誦字物律陀因祷物律陀樹ニ而生故真諦云ノ 應名勿伽羅此云受胡豆胡豆即縁豆也上古有 仙唯食此豆是彼仙種因姓爲名已 私勘云弘決一引西域記云目連不窮其聲者 佛在靈鷲山ニ目連自ラ念欲知佛聲所出近遠即 從座起住二テ須彌頂一ニ聞二聞ニ如來聲如レ在目前一ヲ如レ在二目前一ニ自以二神 力ヲ徃二ノ大千ノ邊大鐵圍ノ頂圍ノ頂一ヲ無レ異佛念ヲ目連欲 レ試コトト我清浄ノ音暢一ヲ吾今ニ欲レ現時目連承二佛力ヲ去レヲ去レ此一 至西方界分二ニ九十九恒沙佛土名光明幡佛号 光明王至彼故聞猶如對面彼佛身長四十里 菩薩ノ身長二十里菩薩食益高サ一里目連於彼 盗縁上行彼菩薩向佛言此是何レ佛ニ言此ノ是何ニ云 在益ノ上一ニ行佛ノ佛ノ眞レ軽此賢名二此賢名二大目連釋尊 第一神足弟子彼佛告目連此土菩薩及聲聞 衆見テ例身少一ヲ身ノ小一ヲ生二輕慢ノ心一ヲ當レ現二神力一ヲ蒙二釋尊ノ神力一ヲ 礼彼佛足続七區已我今結坐此地不爲佛ノ言ノ 隨意即踊身虚空高百億又化床而至 目連仁不宜試佛聲遠近郷大誤也假使過於 恒沙劫一ヲ行ヒ亦タ不レ能レ知目連投二彼佛足悔レレ悔レ過佛告二 目連二シ汝到レハ此ニ者今是レ還レ還レ還レ欲レ還レ被レ還レ彼仮使卿 身一劫カ不レ至能ク仁已滅目連云我今迷惑不知 所レヲ去彼佛曰在東方ニ目連又手自歸說偈唯願レヲ手自歸ヲ説偈唯願ノ 天人尊莫垂力愍念願顯其國土今欲還本土 身子於靈山聞而恠之阿難白佛誰耶佛言目 連在彼光明幡世界ニ佛爲ニ佛爲ニ佛爲シテ光明一ヲ照之ヲ著 到フ今巳ヲ懺悔身聲即余即余相例然出大論十一ニ 「比」文摩訶迦葉◯記ヲ曰筆云ノ此翻ノ為二飲光真諦 曰ク其先人天大仙ノ種身光明照能ク飲能ヲ飲二ヲ飲二ヲ皆令 不現是彼仙種故ニ名二名二飲光但迦華之身モ尚勝金 色飲光之号孫祖未詳文殊問経翻為大亀氏 恐ク誤耳毘婆娑婆云迦葉多ク迦葉多ク有故以大標之ヲ以 五隻勝故名大一富長者生故二テ能大富貴貴富富富富富富富富豪豪豪豪豪豪豪豪豪豪豪豪豪豪豪豪豪豪豪豪豪豪豪 渓ヲ出家故ニ三ス能行頭陀少欲知足故ニ四國王天 龍鬼神多知識可供養故五拾世間大利養行 少欲知足行二行カ乞食一ヲ故ニ又迦葉本起経ニ云ク王舎城ノ 内ニ有大富梵士名尼狗律此云無志有子名畢 撥羅大迦葉々今是レ姓畢鉢羅ノ是字佛弟子ノ中ニ 頭陀第一佛常ニ見來分令命坐比靈芝云迦葉 此ヲ翻二大龜氏一ト其先代學道靈之砌應 従徳倉族巳○私云委迦葉本縁者有部必言 身一劫カ不レ至能ク仁己滅目連云我今迷惑不知 所レヲ去ル彼ノ佛ノ佛ノ曰ク在東方ニ目連又手自歸ノ説偈唯願ノ説偈唯願ノ 天人尊莫垂力愍念願顯其國土今欲還本土 身子於靈山聞而恠之阿難白佛誰耶佛言目 連在彼光明幡世界ニ佛爲敏光明照之義光還 到今巳懺悔ス身聲即余即余相例然出大論十一 「記」文庫訶迦葉◯記ヲ曰筆云ノ此翻ノ為二飲光真諦ノ 曰ク其先人天大仙ノ種身光明照能ク飲一ヲ飲二ヲ飲二ノ皆令 不現是彼仙種故ニ名二欽光但迦葉之身尚勝金 色飲光之号孫祖未詳文殊問経翻為大亀氏 恐誤耳毘婆淑女論ニ云ク迦葉多ク有故以大標之ヲ 五事勝故名大一富長者生故二ケ故二ヲ能ク大富貴豪 族ヲ出家故ニ三テ能行頭陀少欲知足ノ知足ノ故ニ四國王天 龍鬼神多知識可供養故五拾世間大利養行 少欲知足行乞食故又迦葉本起経云王舎城 内ニ有大富梵士名尼狗律此云無志有子名畢 撥羅大迦葉々今是レ姓畢鉢羅ノ是字佛弟子ノ中ニ 頭陀第一佛常ニ見來分令命坐比靈芝云迦葉 此ヲ翻二大龜氏一ト其先代學仙書來而應 従徳ニ命族巳○私ニ云葉本縁者有部必言 尼毘那耶第一ニ云ク摩掲陀國ノ尼狗律大城ニ有二一 大婆羅門名尼狗律金銀珍寳倉庫財産無量 無也又有大力勢如毘沙門天王乃婆羅門後 時貴人娘為妻経多年了無子息折二シ一切神 祇ヲ不叶心懐憂苦大歎曰我今富貴無極無子 息之間死時終。官物底皆散矣母聞云汝勿憂。 我先無レ子如レ此歎レ之ヲ祈二尼物律樹一儲汝ヲ竭一ヲ力テ折二 樹神争不得子乎発丁重心無願不果者我子 依母教巳ニ於彼ノ國中畢鉢維下備珍券申祈請 曰伏テ惟樹神早授二我子一ヲ一ツ若所願成就於二此處一ヲ三 一社立井設大会奉賽御恩若又此願不果遂者 我當シ伐畢鉢羅樹木ノ掘根汝神無レ依于時樹神 知二テ此ノ勇猛ノ心一ヲ生二怖畏ノ心一ヲ我力不レ能給レハ我 我樹無疑此事可如何即速徃毘沙門處白云ノ 大天有二婆羅門為レル求レテ子ヲ子ヲ祈レ我不レ我不レ子ヲ欲レヲ欲伐樹願ヲ願テ 垂レ恩ノ由濟セヨ天王聞巳ヲ自念無レ力即上ニ向二向二帝釋一ニ帝 釋聞巳告大臣曰若有天子五衰相現來可告 レ我ト大臣謹兼巳有二時ニ天子五衰相現即速往向 帝釋帝釋曰五衰天人此命來今時帝釋告曰ク 汝宜ク往二閻浮提内尼拘律城大婆羅門ノ家ニ 天子ノ白クノ婆羅門自ヲ特尊貴深生ス教迷然佛出 丑ニ我有宿願専修浄行恐生於彼為我為レ是 帝釋曰汝ナテ勿憂我助汝於一切時令無放逸天 子命終テ巳ニ宿二ス尼拘律婆羅門妻腹門ノ妻腹一ニ律婦有姫ノ心 大ニ歡喜ノ告一テ其ノ夫ニ曰ク君知ルヿ不白ハ今ニ有二我胎ニ 大ニ可慶悦夫聞巳テ歡喜餘身然間月滿生男子 容貌端正光明炳輝。如二瞻部金三七日後諸親 歓会ヲ云ク此汝児求二畢鉢羅樹一ニ得故可名畢鉢維 云云 云 六二又從氏族可名迦摂波此児漸長一切典籍 一聞不忘了達四團陀論教婆羅門子五百餘 人ニ有ル時父告レテ子ニ曰迦摂婆汝今一年既長ノ大 宣迎レ妻荅曰ク世間ノ之樂ハ非二我所願一ニ又父誨ヲ曰ク夫 爲人子紹家紹氏可敬事父祖汝何如此哉迦 捐云ク父豈ニ不レ聞古仙論ニ曰楽隠遁一フ者其一フ者其。神請呈 至ル九堯父曰嫁娶之儀豈非正典荅曰此是 近代ノ俗論非二古仙ノ法一ヲ迦攝數曰夫レ一陥二ノ陪一ニ求 劫難レ出父母恩重此不可レ進退レ惟谷設何ノ方 便得免此縛得二一女一女一女一論一啓レ父曰今強ヲ為二テ為ス婚娶二 者以紫金鑄一女人ノ像一ノ女人ノ像一ヲ父ニ隨シ子命ヲ速ニ容儀美麗ノ 女像五尺鋳迦攝見之白父白若得如此女人 我可レレ命ニ父聞巳ヲ以レ手ヲヲヲテヲレテ頼歎息ヲ曰ク世間雖 我レ自ヲ何處求如レノ如レノ如レノ此ノ美女一ヲ五百ノ學徒見二父歎ニ懸曰一 我等遍世間一ニ可レ求迦掃具衆人世 間ニ何無乎須遍求何不尋出乎諸学徒持一金 像号曰金神鳴皷ヲ一ト鳴皷ヲ吹レ螺ヲ盛ニ興供養固偏城邑一ノ固遍城邑一ノ周遍状邑漸一 至劫毘羅城於此城中有大婆羅門亦名劫毘 羅有端正娘名曰二妙賢年漸長大福徳四間時 諸学徒持二金テ女像一ヲ編告二諸士女一ニ曰君等當レ知若 以二香花妙物一供二養此天神ノ天神ノ者與二五種ノ大願一ヲ一者ニ 當生富貴家二者爲於貴強三者不被夫輕四 者生有德子五者夫常隨意既聞此告巳諸少 女各以香花一ヲ詣二金神前ニ成申供養妙賢父告其 娘二曰ク諸人咸往供ニ供二養天神一ヲ汝亦宜ク往ヲ申二供養一妙ノ 賢荅曰何ニ意ノ尚ニ供二養フ於彼一ハ父ノ曰奉二ト彼ノ金神一ニ能満二 五願ヲ生富貴家云云妙賢曰我性不是貧欲之女 誰能往テ礼彼天神一ヲ父告レテ如告雖無レ無レ所レ重ヲ礼亦何レ 損宜シ暫ク去テ與レ衆問レ觀其女孝順ノ心深ノ不レ違二父意ニ 將諸女一ヲ為伴詣二天神所一ニ此二此二女威光赫英耿蔽金 神一ヲ如レ聚二黒識一。學徒見レ之生二希有ノ心一ヲ共議ニ曰ク我神 威光令向何處者為是天龍八部神等吸將ニ去 耶為レ是此女映奪耶妙賢見已。共ニ任テ 天神ノ像還復スルハ見此事並歎希有問二 諸人曰ク此誰家女誰人曰尓々学徒聞各悦共ニ 詣二大婆羅門家ニ稽首ノ白言ノ白ヲ言ノ長者南方ニ有城名尼 拘律於此城中有大婆羅門亦名尼拘律金銀 珍寳充満如二毘沙門一ノ乃有二十八廣大聚洛一又有二 十六大邑又有六十億上妙真金其子名迦攝 婆容貞希奇奇無レ雙明二ク四円陀一ク四図陀一ヲ 未レハ有妻故遠來相求ム今許二ノ相配幸甚劫毘羅報 諸人曰敬隨二來意二來意一共ニ結二親婚一ヲ已喜還 本宅ニ告二告二大婆羅門一ニ曰我等既ニ為迦攝波求二ク得賢 女端正無雙劫毘羅城大婆羅門ノ女名曰二妙賢 婆羅門遂二所懐一ニ大喜ノ迦掃聞。巳心ニ念傳聞殊勝 未審我今ニ自可往見レ之一遂白二父母一云二尊我今。 欲暫遊觀他處二ニ父母云我等二人有二人有二汝一子愛 念情深ク暫ク遊観速可二歸來一迦隔得レ暇往二劫毘羅 易二ハ衣裳一。變レ形ヲ巡行巡行乞食問二其ノ宅一ニ至二彼ノ門ニ而此ノ國ノ 習ヒ乞二施食一ヲ時令二少。女持出一ル妙賢聞レ有二乞者一自手ニ 撃レ食與二スニ乞人一ニ迦攝既ニ見レ女ヲ曰テ巳テ希有ノ想一ニ便歎曰ク 如レ此夷貌舉レトモモ無レ雙虚ク弃二光花一ヲ甚爲二難事一妙賢 聞巳テ告レテ彼ニ曰ク豈一レニレニ所レ許者身巳亡ヤ耶迦掃ク曰ク彼人 現在女曰ク若シ余ハ何ノ縁忽作二此語一復告レリ之曰彼雖 現在一ト情不樂レ樂レ欲リ女聞此語二驚歎ヲ曰ク実ニ爲二希有ト實ニ爲二希有ト實ニ 爲二善事一我亦カ不レ誠不レ樂二行欲一迦榻ノ曰ク賢女必ノ如 此者我是其人我今與汝共立盟誓父母之教 誠ニ不レ可二違除初婚ノ時暫分執レ手ヲ過レ手ヲ過レ斯ク巳後所有 身分誓不相觸一時迦捐共立誓舁ニ上。誓舁ニ巳歸會宗親 以成二大札一ヲ妻ニ來リ之後於二一柱觀一柱觀一ル敷二床座一ヲ男女同。 居テ各修二善業共厭世事一念起二世事一念起レヲ起スヲ起 攝告妻ニ云是女人性多増初夜後夜後後後夜後夜後夜後夜後夜後夜汝可 安眠一於二中夜ノ時一ニ我暫消息ス有ル時ナシ妙賢正臥ヲ垂二手ヲ 牀下ニ迦捐或行經行或坐思惟ス天帝釋見此事 巳ニ欲レ試二ス実否一ヲ是為二名利一歟是爲二ニニ実実実一ノ求二解脱一乎 即自レ天下化作二一ノ弛一ト雖一レ再現可レ畏レ之相二向 妙賢ニ處欲レ惰二ルヿ其臂一ヲ迦捐見巳ヲ乃疾令行シテ至二妙賢 所一ニ以二扇ノ柄ヲ舉レ手ヲ置レ牀ニ是時妙賢睡覺ヲ告二其ノ夫一ニ曰 聖子勿レ虧誓今今迦桶曰汝不見黒毒馳来 欲スレ噛汝手一ヲ故ニ余也時帝釋巳ニ生二テ嗟歎一テ嗟歎一ヲ還二天上一 於是ニ二人居一柱觀經十二年修清浄行生死 無常習迦捐ノ父母俱ニ死遂ニ死テ遂ニ知二其跡一ニ、有ル時迦掃往二 営レハ田所ニ見耕レフ地ヲ問二耕人一ニ云此ハ是レ誰家ノ田作之之 耕人荅曰是レ迦播汝間曰我家宣ニ得レ有此田業 耕人曰是父舊事令猶未息聞此語巳告耕人 曰我自今日並放汝等一ヲ恣意遊行及諸牛馬亦 無二繋縛一而頌曰所食無過一殊仮眠眠眠眠眠眠眠眠眠眠眠眠眠眠眠眠眠眠眠眠眠眠眠眠眠眠眠眠眠眠眠眠眠眠眠眠眠眠眠眠眠眠眠眠眠眠眠眠眠眠眠眠眠眠眠眠眠眠眠眠眠眠眠眠眠眠眠眠眠眠眠眠眠眠眠眠眠眠眠眠眠眠眠臥臥 須一小牀兩張髭布足遮身自外並是愚癡物 迦攝告二其妻ニ曰我今我今欲二出家一ト其故在家ノ在家ノ迫窄。徳 如牢獄一切営纒一切営纒一切営纒一ヲ出家寛曠猶若虚空 運能修二清淨梵行一ヲ作二是ヲ告二掌庫人一ニ曰汝當 與二我ニ一最下衣我欲二捨家修二捨レ家修二シリ出離ヲ業ニ彼開レ藏門 諸衣悉皆無價唯有一段最下ノ難布唯其價値 直一億金銭持奉二持テ奉二ル迦掃一々今受巳從舎而去分 時菩薩 釋迦 便出夜半ニ踰レ城出家ス往二勤苦林二 菩薩 迦播波亦於此時系捨家業修二 念一ク若於世間一ニ是阿羅漢者我當レ依二彼敬心義事 既ニ出家已ニ時人号為隠士迦攝波住多子制底 邊ニ是時菩薩住二ス阿蘭若一於二於二六年中ニ修二苦行一ヲ尓時 世尊作如是念ヲ隱士迦攝波今。應受化即佛往 粟氏國人間ニ遊行レ到廣嚴城多子塔邊ニ在二樹下ニ 坐為欲引導迦攝波一故擧身光照於高山晃耀 希奇周偏赫交リ時迦播波見是事一ニ己尋光而去 到レ世尊ノ所一ニ遥ニ見二如來儀貌端正相好殊倫諸根。 湛寂一心無レ乱譬ハ如二山玉金色照躍 高聲唱曰此是我師我是弟子世尊曰如是今 々迦摂波我汝師汝ノ是レ弟子啓心礼敬記」 又云妙賢善女付大世主比丘尼即證阿羅漢 已上 果 軍意 私ニ云妙賢ト者金色女也又夫婦因縁金色ノ修内 如シ上四十八願註云又観心要決 梵天王来下ノ散シ金色リ婆羅花一ニ供二養シテ佛一ニ佛二テ内證真 實法門佛招所二テ供養花示レ衆人天百万無措心ヲ示レ蒙ニ人天百万無措シヲ 者獨有金色頭陀破顔微咲佛言吾有正法眼 蔵涅槃妙心實相無相分布摩訶迦葉豈非是 教外別傳之本拠耶終ニ至涅槃ノ砌只雙疎出豈 非是教外別傳之本拠耶記 私ニ云リ出二雙疎一テ亦今レ見迦葉一又註好撰云摩訶迦 葉詰阿難釋迦如來既ニ入涅槃後迦葉爲上座 千人羅漢欲結集大小乗経其中阿離之不可 一准一フ仍迦葉糺問フ之抑汝請レ佛爲二ニ瞿曇女許一ニ畢 故促正法五百年其咎何耶阿難不失如來在 世滅後必有四衆謂比丘比丘尼男女也又云 佛入滅時汲水不奉其咎如何荅云五百里從 レ用上ニ渡故不及不レ汲又云佛向一ニ可レ住多劫ニ可レ住多劫シ 問給ヒ三度不答申其咎何荅不失天魔外道可 作二障尋一ヲ又云佛入滅時摩耶夫人申手執佛足 涙ヲ落テ澄二ク如来一ニ何故汝ヲ為二侍者一不レ制二女ノ手一ヲ一ヲ令レ觸二佛 身ニ答云將來於祖子悲深爲今傳知恩報徳也 仍阿難所答一々道理也迦葉止之巳 又云迦葉尊者藏靈山迦葉疊如來付属之袈 裟一ヲ持二テ錫杖一ニ至二靈鷲山ノ頂一ニ誓云我身不レ智ヲ不二變壊 乍此身入山中入土底居出弥勒出世稀釋迦 御弟子奉此袈裟即入後山合如故是故以迦 業ノ身不滅也因摩訶迦旃延○記ニ曰此翻文銘 亦云眉垂又云好眉亦云柯羅此翻思勝皆從 上 レ姓ニ為レ名也 私勘云入阿要註云摩訶迦旃延此翻文録善 讃説故又云縄扇西國ノ扇二西國ノ多熱人家門前置レ扇ヲ後 有無知人旋々将去遂ニ以縄結レ之迦結レ之迦論延母夫 早亡後獨養族延於一時中ニ母子相隨出見人 家門前縄扇隋風飄颱不落於地一ニ曰扇 不落地由何子曰由縄繋之母曰我不改嫁亦 由二ル於汝一ニ故ニ号二從喩ニ為レ名レ易ニ為レ名更ニ発勝心ヲ論議第 一方矣四摩訶俱編羅○記ニ云霊芝云此ノ翻大膝 舎利弗舅與レ姉論議常勝レ姉弟ニ姉孕不勝知懐二智 人遂ニ往二南天竺一ニ讀二誦衆経一ル無レ服＿レ服レ前ニ 長爪梵士 私ニ勘云入阿要註ニ曰ク摩訶物編羅妙記業熟歸 レ国ニ姉巳頗衰甥亦出家辞レ姉ニ入守ニ見佛論議頂二 戴ス火盆一ヲ身ニ被二被二ノ葉毛至レ地ニ爪長尺餘心ニ爪長尺餘心ニ懐 慢傍如無人語世尊ニ曰我甥何法教導便求論 三三 議一ニ世尊ノ曰汝以二何リ法一ヲ爲其宗一ト耶彼ノ答曰ク我是以 レ不レヲ受一切法一ヲ為レ宗世尊ノ曰不レ受二一切法ヲ之言ノ已ニ 受レ之雖乃堕負慢心未息世尊為現神力令其 鐵葉束身火盆燒頂悶絶伏レヲ地ニ至心懺悔謝請 佛ニ出家因悟二空理一得二於道果一ヲ得二於道果一ヲ名テ曰二悟空 巳 四離婆多○記ニ曰霊芝ノ云亦云離越又云星宿或 云室宿或云仮和合也文殊問經稱常作聲有引 智論一ヲ甞シ宿二空亭ニ證フ二鬼爭ヲ屍テ屍テ依レ實ニ判歸二フ小鬼一ト大鬼 怒リ抜二ノ手足一ヲ小鬼捕レ因其煩悩一ニ不測誰身一 故云仮和合又心ニ懐疑惑逢人即問見我身否衆 僧語云汝身本是他之遺躰非已有也因以得道 故ニ以為レ名比 私勘ヲ云入阿要註曰離婆多此云星宿父母從 レ星ニ乞求得故ニ以爲レ名或云假和合一ハ云假和合一此ノ人値レテ用ニ止 宿ク神祠一深夜ニ小鬼携レル小屍須臾ニ大鬼出来爭 レ屍ヲ各言我自ヲ將來一ト大鬼力強テ発シテ奪レ食ヲ小鬼曰ク梁上 之人具見其由一テ其ノ由一ヲ驚怖ヲ依レ實ニ判曰二小レ鬼來ト大鬼聞テ レ語ヲ発レ怒ヲ擒二テ此ノ人一ヲ抜二一胸一ヲ食レ之而去リ小鬼感一ノ其ノ 明一ヲ即取一足連補彼脚一ヲ連二テ彼胸一ニ嚴如舊質即自思 惟ス此身ノ虚幻謂諸佛所一ニ曰生死路別彼此躰分 假合身躯一何如故世尊告言四大假合五薀 知レ幻悟何脱乎因テ悟出家即成二聖果一ニ此尊者常 傷其一足ニ一足ニ 私ニ云記所引與入阿記或同或異可見之若離 越者此尊者有牛盗人縁雑寶藏經云昔蜀賓 国ニ有二阿羅漢一名二離越一山中ニ坐禅ヲ一人失レヲ一人失レテ牛ヲ遂後ハ 至二離越所一ニ時ニ因テ離越煮レニ因テ染レニ衣忽然変作二ハ牛皮一 染リ草ノ變爲牛肉染汁變成牛血所持鉢盆變成 牛頭牛主見己即縛諸王付獄經十二年常與 欲監飼馬除糞離越弟子得阿羅漢者有五百 人觀覓其師不知所在欲盡業縁有一弟子觀 見師在蜀賓獄中阿羅漢來告王我師在欲願 乞理断王即遣使檢校有僧悉放離越聞巳踊 身虚空作十八變王即懺礼白言何業在獄受 苦離越荅言我曩亦曽失牛ヲ経辟支佛一日一 夜後堕三塗受無量苦餘殃未盡今可恐悪得 書字函 羅漢猶被註謗是諸衆生可慎謗人故 第七巻 可慎可恐悪因悪縁聖者尚未免何況凡夫乎 入周利槃陀伽○慈恩云此云路邊生有長者有 女出遇他人懐孕乃得路邊誕子因名路邊生也 兄弟二人兄名槃陀伽弟名周梨槃陀伽也増一 曰此ノ尊者父母併ヲ亡兄先入道ニ巳成二聖果彼弟後 亦出家以愚闇時久都無所解兄恠日徒淹々歳 久全無知曽遣歸俗舎一ニ不聽出家二寺門一ニ魂堂 流レ涙世尊見巳今付蕭掃毎日習誦記一ヲ後 乃豁然而悟曰篇掃者除穢多浄為義應是世尊 令我断除身中煩悩垢也因慈證果也此蘗公云 処處經ニ云其人過去ニ遍ク通二経典藏秘一秘ノ不説臨レ先ニ 恨由二柳惜一故今。闇死。悔故今經二十四年一ヲ故ニ今經二十四年一ヲ訖 後得二二字二字二 難陀○恩云難陀者大威徳陀羅尼経云有四 一者但言難陀此云喜二臨難陀此云善喜三阿 難陀此云歡喜四婆難陀此云賢歡喜今言難陀 者即佛之親弟姨母所生孫陀羅聟也所以名喜 時白淨王適有悉達棄家人道無人嗣位心常致 憂及生難陀儀貞似兄堪継洪業故心少喜已霊 之有異釋彼疏云牧牛難陀或云即律中跋難陀 取 下、 也 也庚 意球 意 閃阿難陀○筆云此云歡喜也又次ニ世今ニ修忍辱 故身端正人見歡害因以為字至増一云阿難有 四希有令人歡喜一默然至大衆中見者皆喜二 正有効説聞者亦喜不説黙然人亦見喜三行動 時見衆皆生歡喜渇仰觀視無歇足四正有所説 聞無状故心歡喜大論云昔作長者因施誦經沙 弥食遂発大願小師成佛願我爲多聞弟子今如 來所有法藏器能受持如冠瀉水置之異器記靈 芝云此云歡喜或云無染淨飯王聞太子成佛王 大歡喜ス白飯王奏生見擧國物然因以爲名比 私勘云注好撰云阿難誨。鷲子ニ今今者舎利弗 也常慢於阿難一ニ今今欲勝舎利弗偏風病臥枕 邊ニ粥置即舎利弗訪之來白衣不着法服於 此向難此粥未用郷奉之時鷲子飯之時阿難 從レ建下テ取二出テ一本授舎利弗舎利弗ヲ一本授言ク是大師ノ御所 持参給ハ時身子取之行於塗中手足甲成牛成牛成牛成牛爪 夕驚奇白佛言今今汝身已牛也牛也牛也牛也草ハ汝食也但 其由吾不知返間阿難身子走返告阿難今今 云不著袈裟不咒願受人疑者必受畜生報也 汝無慙受吾施故忽感二ヲ故ニ忽感二ス此報一ヲ時ニ身子能懺悔轉二 此報一ヲ仍未代僧必著袈裟二袈裟一度一疫施努力令今以 八羅喉羅○記曰筆云此云覆障亦云日空生五 百弟子本起經云我昔爲王請衆僧令安後園志 六日不與其貪然我無悪心以忘因縁墮黒縄地 獄經六万歳最後受胎六年乃出故云二覆障謂以 被二テ胎覆障也佛出家ノ歳戯喉羅乃チ生諸羅 疑非釋種ニ佛成道後還官訟法其妻耶輸多羅此 云善聲欲自雪身知其清目乃以歡喜凡與羅喉 令奉二汝父佛知其意乃変弟子作佛身羅斯一 與竟不錯佛既受巳化佛皆滅諸釋方信實是官 生一 私勘云ク注好撰ノ中巻ニ云ク羅喉羅泣王儀記ニ記ニ記 貞武二曰ニ 來入滅後二百年ニ波斯匿王并ニ夫人手自ヲ調百 味清淨如法供具以請羅云奉供養即羅云云 食一箸流涙涕如二子児時王宮ノ后宮皆鬱ノ即間 云我供有。何故泣給聞此由如来入滅後未久 即此飯味迸變ニ變テ悪也况未代衆生以何爲食思 悲也是故涙不留大王后見之申臂地底土中 自飯一粒取出テ是如來在世ノ飯断惑聖人食也 試食即大王嘗之香味不思議相比實如毒時 羅云曰堅牢地神聖人皆失為誰置云地味五 百由旬底埋王云然可爲何時荅云講仁王經 之処必必可有地味也 四幡梵婆提○筆ノ云佛花嚴入如來法智不思議 經云翻爲牛同處今經ニ云昔作此丘摘他一穗數 観其生熟五百生來與他牛償力而今得道是由ノ 以テ牛ハ食後即同一名二牛咽一分別功徳論ニ云ク時人毀謗 得レ罪佛今。居二切利天上一ニ尸利樹下ニ坐テ坐テ解律第一佛 涅槃去後結集法時迦乗今今之閻浮提有大法 事問曰佛般涅槃カ耶荅佛般涅槃テ我和上舎利弗 在スヤ否否若先レ佛涅槃ヲ乃歎ス曰我大師已越度シ和上復 涅槃スル世間ノ眼滅不レ能二復ス下一即化火焼身四道流レ身四道流レ水ヲ 注閻浮提結集衆中水中說偈言橋梵波提頭面 礼妙衆第一大徳僧聞佛裁度我隨去於是天上 般涅槃大論亦作如是説記 私云ソ復三句有異説謂妙衆端厳第一僧蒙王 既去衆子隨大師入滅我亦滅記 閃賓頭盧頗羅隨○天台云ノ云云云 案請賓頭盧法ニ云賓頭盧是字未詳其義頗羅陶 是姓此曰利根一先舉先請凡欲請者當於二 香礼拜フ向二天竺國摩利山一至心稱言大徳賓頭盧 頌羅墮菩薩叟佛教勅爲末法人作福田者願受我 請一ヲ昆桑云其人本貧本栴檀鉢爲樹堤長者 現神足往即佛責之不聽住此界即往西瞿陀尼 教化衆生比西明元暁二師賓頭盧與頗羅陀各 別釋之上 私勘ヲ云ク注好撰ニ云毘頭盧和尚化二怪貪女一ヲ此和 尚比丘ノ釋迦如來御父方ノ從父兄弟賢相第二 也時ニ有二ノ女人名慳貪女常居二居二テ居二ヲ居二ヲ居二作二 餅為愛物貪一切物如著膠惜一切物如字眼 精一ヲ時ニ質頭樓欲化レ化レ之。行宅ニ奉レ然レ然ス然レト。女深惜ヲ 不能施後且至于未時乍立乞之設和上雖立 死スル吾遂ニ不供養即比丘忽死死二不 并ニ女病痛時催人欲曳捨之三人寄曳不動乃 百千餘人雖曳彌重不動更香臭香鼻ノ香鼻ヲ 和尚生返吾不惜而與時和尚忽生返立乞之 即女念又死夏取鉢入煎餅二枚與之間鉢ニ在 煎餅五枚女撰取三枚相互捕＿ト之程和上 放手ヲ時到女鼻上更不落者處如レ落者處如レ落者スル居矣難 女手摺ヲ乞レ免二此苦一ヲ和上ノ云ヲ云ト云吾不レ及レ智諸二大師ノ御 許可問申吾將行時怨欲往此比丘云相具種 今ノ財一ヲ可レ參仍テ女車五百兩ニ夫千人ニ積二有ル財一ヲ二佛 前ニ兇苦ヲ為ス説法得羅漢ヲ求ク無化 甚以第一也 閃迦留陀夷○肇ノ云法花經云此名黒雅増一阿 食云迦留陀夷其身極黒夜行乞食時天大閤而 至二他屋ニ有二日電光彼家婦人懐孕電光中ニ見謂二テ之ヲ 黒鬼怖而堕胎ニ乃謂之ニ曰ク汝何鬼神ノ 弟子今ニ来乞食スル彼ノ女悪罵ノ如来知レ時ヲ即勅二比丘一ニ不 過中食亦不得預乞食肥暁云迦留陀夷此云黒 上此是悉達未出家時之師也紀 私勘云十誦律ニ云迦留陀夷比丘往一居士舎ニ 是家有未斷乳兒持著床上以艶覆之比丘不 看便坐此児遂死還寺白佛々問汝以何心作 職字画 答言我先不看牀上便坐佛言无犯罪 第二巻 四摩訶劫賓那○恩云此云房宿相傳云以其初 入道門在僧房一ニテ僧房一ニ宿ク佛知道根將ニ就二就二就二リ即自ラ化テ爲二老比 丘與之共宿因爲説法而悟聖道故名房宿亦名 房星因祷房星而生故以為字記 私勘云摩訶劫賓那此翻房宿一 見佛一ヲ夜値兩寄陶師家宿又後ニ一人比丘陵ニ一人比丘陵ニ 而來前比丘推レ草與之在地坐後比丘爲説法 額然得道後說法比丘是佛與佛同房宿從得 道処因以為レ名内 私曰恩與入阿或同或異可見云云云云云云云云 閃薄拘羅○記ニ曰筆ノ云此云善客謂ノ好容儀過去 曽持一不叙戒令得五不死報一盆煮不死二故二 金博ニ不燃シ三シ三ツ塩水ニ不レ満四ハ魚呑不レ爛トモ不レ爛シテ刀割ヲ不レ傷 五百房子自說ク木起經ニ云我昔ヲ曽テ。病僧薬及施二ヲ及施二 沙門ニ骨梨勒ヲ一劫以来不レ堕二ス今年一白 六十未曽有病又分別功徳論云薄拘羅昔為長 者一因醉入寺ニ唱言ク諸ノ比丘有二我家一ニ至二我家一ニ至二我家一ニ明 目有二一此二来索レシシシ薬テ言ク患レ頭病長者ノ曰此南ノ曰此南ノ上ニ有 水御政頭邊病即施一号梨勒菓比丘服已得魂 由是因縁一ニ九十一劫未二曽有病至二年八十一至二年八十一出家學 道經今八十年合年一百六十中阿含云我持糞 掃衣來八十餘年未曽憶受一居士請及衣未曽 割截作衣及債他作衣未曽針縋縫及針縦表乃 至一縷未曽從二一ノ大家一ニ乞食二未曽ヲ祝女人面中ヲ見上 比丘尼房亦不二共語一未曽畜一沙弥不曽暫頭病ニ 亦不服一片薬八十年來者結跏趺坐未曽倚服 雑阿含経ニ云佛滅ノ之後時阿育王遍禮二諸塔二諸塔塔ヲ廣二 珍宝ノ聞薄拘羅少欲第一乃施一銭時彼神還擲シ 出之王言善哉真實介欲一銭亦不受ヒ慈恩釋 □□□ 亦同之ニ比 私ニ勤テ云ク付法藏經ニ云毘婆戸佛時有一比丘頭 病之患薄拘羅尊者夙為貧人因持一何梨勒 菓ヲ弛レ之ヲ病愈菓一ヲ故九十一劫天上人中ニ十一劫天上人中ニ亨 福ヲ快樂未嘗テ有病最後ニ生二奏羅門家一ニ生二其ノ家一其ノ母早亡 父姑二ス後妻一ヲ打二年幼月ヲ見母ノ餅一ヲ後而索之ヲ後而索之ヲ後母 憎嫉即投拘罪擲置敏上緣雖無熱不能焼害 叫後ニ煮肉ヲ肉ヲ拘羅慎盡母ニ益嘆盡テ尋擲釜中ニ亦不 レ能煮ナリ舟即向河撲遂去尋拡水中ニ大魚呑之 遭捕入市遇父買歸將割魚腹拘羅尚活告父 安祥無至傷児父既ニ見子喜抱而出長大出家 得維漢果一鍼熱不燃釜者欠不爛水弱不潔ト不潔ヲ不潔ノ魚呑 不死刀割不傷年百六十无疾由施病僧一菓 正肇公釈与付法蔵経或同或異可見 閃阿爺樓駄○肇公云亦云阿泥盧豆亦言阿発 棲獣此云如意是白浄王第四弟甘露王王子過 去曽以一食施辟支佛十五劫來生天上人間愛 勝妙樂未後生此釋種之中得阿羅漢所須如意 因以爲名比暁云此云無貧或云如意也 上 私ニ勤テ云ク入阿要註ニ云ク弗沙佛未ノ末ノ世ノ時ニ飢饉ニ有二支 佛二名利宅行レニシテ行乞テ無レ得有二一ヲ無レ得有二一ノ貧人一見レ之悲言 勝土受稗飯一ヲ否即以二所掌一ニ供二載テ利、唯一ヲ利、咤一食巳ヲ為作 十八変去後更ニテ更二秋レテ、免地背変為死人無伴ノ 脱レ之ヲ待闇還レル家ニ即成金人致指ヲ隨生取之無レ指ヲシテ 悪人悪王欲来奪取但見死屍而亡其所視純 是金宝九十一却果報充足故号無貧亦不寝 息失肉眼ヲテ乃得天眼一迄又註好撰ノ中ニ云阿那 律比丘得天眼昔此ノ比丘甚ク貧也即納宝也即納宝ニ有レ寺 時ニ心中ニ思撲ハ臨夜竊ニ入此寺宝寺貨易生活 即夜持二号至彼寺相構開其戸入内見佛前 在燈乃擬滅即明為見實以箭頭挑燈明也時 佛像金色堂内英満仍廻返佛前合掌作觀何ノ 人投寳ヲ造佛立堂吾又同人也以何心恣之哉 又感此報後今生右貧報尤可倍故不取返了 地其燃故得天眼作觀成佛弟子了ヲ 〆如是等諸ノ大弟子○記ニ曰ク孤山ノ云如是下ノ惣結 弟子者學居師後故稱弟解從師生故稱子則顯 師之謙譲ニテ子乃明資之尊師記 讃ニ曰 如来教法ハ元無二正ノ為衆生機不同 一音漁説隨縁。悟不留殘結證生空 或現神通ヲ或説法シテ或服ニ外道滅魔踐ヲ 自利一テ一身一ヲ一身一身一身ヲ能無功 灰身滅智無餘證二万劫盡復生心ヲ 生心覚動身還現諸佛先教發ノ大發二大乗 八非諸ノ菩薩○筆云ノ次ニ明菩薩衆一ヲ又有三初メ有レ三初メ 次ニ列名後結定并諸菩薩摩訶薩次程標類智度 論云本應名菩提薩埵摩訶薩今釋云菩薩謂無 上智恵亦名覚亦名爲道薩埵言衆生或言大心 勇猛今苦下除提薩下除唾故名菩薩道行経云 佛是人於一切法悉覺悉了悉知故名菩薩天上 天下最勝名摩訶薩巴 四文殊師利法王子○記曰肇云文殊師利法王 子次釋名案梵木云曼殊室利此云妙徳新譯ノ結 讃浄土経名妙吉祥悲花経云過去有佛名寳藏 如來時轉輪王第三子照明智惠發大願修菩薩 行一ヲ彼佛語言ク我今字ニ汝爲二文殊師利一今ニ依舊因爲 名間彼真菩薩為示現人答依首楞嚴經云過去 不可思議阿僧祇劫於此南方ニ作レ佛世界名平等 佛ヲ号龍種尊王即文殊也夫殊也央堀摩經ニ云今北方ニ云フ今北方ニ有二 佛刹名常喜佛クハ号二歡喜藏摩尼寳積ト一菩陸處。 云文殊本為能仁師今爲佛子二尊不並化故我 為菩薩又菩薩瓔珞經云過去久遠有佛名大身 者文殊師利是也文殊佛土経云却後於二南方ニ作 佛令名二普現一世界名二離垢心一勝二門勝二阿弥陀佛國一ニ又文 殊般涅槃経ニ云佛ノ言我滅度後四百五十年ニ文殊 従二雪山一出趣二本住處ヲ含衛國多羅聚落スル其ノ妙身 三十二相八十種好ヲ放テ大光明一ヲ有全身ノ 舎利ヲ一丈六尺如二浄流離ノ内外明徹法王子ト者謂 從佛生從佛口生佛爲法玉人爲法王子彼菩薩 堪嗣聖種故言法王子佛地論云從世尊口生正 法故能紹佛種令不断絶名法王子十地論云十 地菩薩ヲ名法王子地何以故次郎位故何况其 人是過去佛也但示爲菩薩堪継法王故赦赦鉢經 云ク釋迦佛ノ言我今得佛是文殊ノ恩文殊ノ恩去ノ恩去ノ 本師過去無量諸佛皆文殊弟子當來亦分文殊 者乃佛道中之父母也比問何故大經云皆遵普 賢大土之徳今經與觀經文殊爲上首耶荅此三 菩薩掌理智故各取其一徳互應爲上首普賢堂 理者理趣分云一切有情皆如來藏普賢善隆理 躰遍故記文殊司智者心地觀經ニ云文殊師利大 雲尊三世諸佛以為母十方如來初発心皆是文 殊教化力比 八阿逸多○筆リ云阿逸多菩薩次ニ釋名新譯稱讃 浄土経翻為無能勝或言弥勒此云慈氏由彼多 修慈心多入慈定修慈最勝故ニ名無能勝旧畜一ニ 云ク阿逸多者此ノ翻無能勝次當作佛無能勝二故後 名弥勒即從姓爲号比 閃乾陀訶提○天台云ク此云香意云未詳所 譯然稱讃浄土經第三菩薩名不休息未知為即 翻此乾陀訶提為當非也若是不休息即應救生 不絶名不休息正法花名不冥遠此靈芝云此 翻不休息衆生無盡修因感果無窮巳ノ故ニ 《常精進○筆云《釋名：名：名法花ニ云《名《名《名《名《名《名：名：名《名：名：名：名：名：名仮名：名：名仮名：名：名：名：名：名：名：名：名：名：名：名：名：名：名：名：名：名：名：名仮名：名：名 槃経ニ云ク如是時ノ中ニ住修二布施乃至智惠ヲ隨レ時ニ不懈 名常精進比禪林寺云以衆生常有諸苦是故大 土恒須済抜故言常精進也 讀曰 菩薩大衆無失數式文殊師利最爲尊 發ス大慈悲行苦行不建弘願度衆生 或現上好華嚴ノヲ或現上好莊嚴身一ヲ 食霊観見皆生レ喜ヲ為シテ説二 十方佛國ニ身皆到リ助二佛ノ神光一轉二テ轉ク法輪一 問釋提桓因等○記ニ曰筆ノ云智度論云釋為能規 為天祖因ヲ為レ主謂ク能為二ス天主一ト又釋是等 号称橋尸迦者彼於往昔在摩訶陀国ニ伊婆羅門一 名摩訶橋尸迦有大禍徳與三十二友修迦葉佛ノ 破塔基倶生切利天摩訶為主稱帝釋也佛呼本 性故云橋尸迦或云千眼以其過去聽後断千事 故稱千眼問是何位人荅有言須陀酒有言是大 菩薩有言是凡夫矣所言等者謂諸兼上及下其 數非一故言無量諸天大衆俱上來引證分亦云 已上慈 玄一云第三雑類衆乃言等者取 證信序 玄一云第三雑類衆 恩全同 人非人也言無量諸天者舉地居天主逼取諸天 言大衆者餘人非人一切大衆是故下云無量天 人阿修羅等故瑜伽第三云衆有八種一刹帝利 衆二婆羅門衆三長者衆四沙門衆五四天王衆 六三十三天衆七夜摩天衆八梵衆上説三衆中 隨應可知上 讃曰 與佛聲間菩薩敷ト同ノ徒一 二十二十三金一純二六道二十二 人天大衆皆求テ集ル膽御尊顔ノ尊顔ヲ聽ク 見レ佛ヲ聞レ法ノ同ク得レ悟ヲ傾レ心ヲ入寶運 誓判二ノ弥陀安養界還來穢國ニ還二來テ穢國ニ度二人天ヲ 願我慈悲無際限長時長劫報慈恩 小経直談要註記巻第二洋寿閑 釋寿閑 同外 縁山 如意窟蔵 黄 南塔 不出 狩の一向 小経直談要註記巻 板 新 三 八十一二 小經直談要註記巻第三 正宗極樂依報分 四余ノ時ニ佛告二ク長老舎利弗一ニ○記ニ云佛告等者天台 云不對菩薩告聲聞者適化無方欲令凡夫小乗 玄一ノ云ク智度論云ノ何故告二舎利弗一ニ 献レ此欣彼ヲ也」玄一ノ云ヲ云ク智度論ニ云フ何故告二舎利弗ニ 於一切弟子中智惠最第一如佛偈説一切衆生 智唯除二テ佛世尊一ヲ欲レ比二舎利弗一ニ智惠及ヒ多聞於二十六 分ノ中ニ猶不及一年始テ八歳誦十八歳誦二十八部ノ部一ノ部一ノ部一ノ由二是等ノ 義偏告鷲子ニ 私ニ曰ク因ニ明二ハ舎利弗ノ德一ヲ者註好撰ノ中ニ云ク舎利弗勝二 外道身子聲聞本外道也 已上 註好 此等ノ勝能非レ一ニ 以此等ノ義故今亦告身子 巳上私 所勘也 四從リ是西方○ 私問曰本來無東西何今云西方耶唯心ニ有淨 土已心有二弥陀一何ノ穢土ノ之外ニ永浄土ヲ凡夫之外ニ 求二佛地一ノ耶荅今ニ已ニ佛説ノテ下レ信レ之ヲ此是淨土ノ之 想意也非レル適レテ今ニ也且テ引二古師ノ解ノノノノノノノノノノノノノノノノ釋釋釋ヲ可レ明二古師ノ解釋一ヲ可レ明二古師ノ 高祖上人於二木朝ノ大原龍禅寺ニ始押二 門之時諸宗碩徳致難問則有十二問荅彼第 二問 求 求邦 弁 云今此淨土宗ハ者權實二宗ノ中權宗ノ中ハ權宗也 漸頓二教中可云漸教哉其故此宗意者不明 真如実相第一義空理只宜歇苦欣浄指方立 相ノ旨一ヲ而何以二ヲ以二テ此教一ヲ為二シ大乗至極頓法一ト哉上人益ヲ 日ク浄土宗ト者実教也此ノ故或ノ云真宗或名真門 或ハ名一乗也但通途権実ヲ一乗一ト也但シ通途権実ハ皆約二ス自力ニ 而モ明レス之於弘願一法一法一法一法一法一ヲ一ヲ一ヲ一法力ニ而論レ之然者 雖云實教異自力實雖云頓教異聖道頓故似 レ権ニ非ス権ニ似実非実ニ似漸ニ非漸ニ非レ頓ニ非頓既ニ非レ頓ニ非頓既ニ非レ頓ニ非 実漸頓ノ之所攝一ニ知ス是レ諸宗超過ノ法門也但シ非一ト推 実ノ之所攝一ニ而強テ立二実質真実ノ名一ヲ示示他力真実躰一ヲ非二 漸頻ノ之所攝一ニ而假ニ換二横截横截横截横截横截横截横截横截横截横起之之 是故和尚云我依菩薩藏藏藏種種種種種類類種種種類類類類類類類 云故知一切浄土ノ法門皆是レ大乗圓頓之法也 此等所釋誰ヲ不依問一ン哉ム知海間ヲ 云 曰明大乗真実之理此名実教存是心是佛之 旨此名頓教今此宗不明生佛一如之道理而 偏勤財離穢土之安心不述寂滅無生之實義 而偉談欣未淨土之起行專附傍權門漸教之 法門全不順圓實頓速宗義縱ト雖 実頓之名尚以難得心之何况推実所攝面 剰可論超過之義乎上人答テ曰ク疑難ノ者偏 是レ約二メ自力修行ノ道理一ニ存二ス漸頓權実ノ差別一ヲ全ク不レ知二 他力弘願ノ之蜜意ノ教門一ヲ也可レシ痛可レレ痛ス可レ悲ス夫諸佛ノ法ノ法ノ法ノ法ノ法ノ法ノ法ノ法ノ法ノ法ノ法ノ法ノ法ノ法ノ法ノ法ノ法ノ 者以真如佛性ヲ爲二性躰一ト以二無相泥垣一ヲ爲一ヲ爲一ヲ爲二 此ノ理一ノ外ニ全ク無二シ別法一然フ者三世諸佛ノ化導ハ必儲二聖 道浄土ノ二門ヲ者二種ノ勝法共ニ為今レ入レタシタシ入シ入シ入シ入シ入シ入シ入レ 一理一ニ也所入ノ之理ハ雖レ同能入ノ之門有二自力他力 之別一以二自力一ヲ為レレコト以二テ他力一ヲ為レ勝其ノ聖道門者就 之有二一漸二頓就頓又有二謂教内教外此 也言漸教一ト者謂ク備ニ修二修二万行一ヲ漸ク感一ヲ感一テ佛果一ヲ修行ノ時行ノ時長ノ 成佛ノ路遠故名潮也亦名曰權教倶舎成實律 宗法相宗等不出此意也言頓教者以五乗不 測真如還納蠢々心以十里難レ窮法性性談二十里難レ窮ス法性 不動證果刹那究竟悟道一念ニ圓滿故名頓也 亦名曰實教真言佛心天台華嚴等正ノ此意也 此等ノ漸頓諸宗其ノ法門一途不宜万機或漸或 頓只被一機若實若權偏攝一縁故即施即廢 妙道不遠沽シテ故釋ニ云ク稱所宜隨縁者ノ稱一ヲ所宜ニ隨レ縁者 則皆蒙解脱一ヲ解脱一テ然衆生障重取レ悟ヲ之者ノ難レルヿ 又云或ハ説人天二乗ノ法或ハ説菩薩涅槃ノ因 性利者皆蒙益鈍無能無智難開悟云云次ニ浄土門ト 者付テ之有二義一者他力本願之実躰二者他力本願之実躰二ハ者他 力本願ノ之化用初ニ言二他力本願之實躰二者謂ク佛ノ佛ノ佛ノ佛ノ佛ノ佛ノ佛ノ佛ノ佛ノ佛ノ佛ノ佛ノ佛ノ佛ノ 密意也亦是佛智之所照也凡聖道浄土ノ二門 共ニ以テ真如実相一ヲ為二其ノ躰一故ニ前聖道門ノ中ニテ明無 塵法界凡聖斉円ノ之理恒沙功德叙用湛然之 性即チ是他力ノ実躰也五智ノ之中ノ佛智者即指此ノ 理一ヲ也次ニ言他力本願ノ化用一ト者謂ク密意ノ之上ノ教門 也亦タ是四智ノ之所成也極樂不レ達而構二十万構二十万億 刹之西一跡陀在二テ已心一坐華台之形不思 議智不可稱智等者指一此善巧方便也誠以真 如界ノ内ニテ絶二生佛ノ假名一ヲ平等性ノ中ニ無二自他ノ差別一真 如ク非レ自非レ他而包一ス自他ノ性一故ニ故ニ鎮ニ薫二習メ自他一ニ令レ愈二 入平等性々海一ニ應レ知言二自力他力他力一者是則強弱ク 義也薫力猫ナリ時ハ則ト雖二ハ冥薫薫密益ス而モニ行人不二ハ自ヲ励一 者不レ得二道果一ヲ故ニ云自力一也ト也薫力強キ時ハ諸佛成二外二外二 護知識一施一ハ増上縁一ヲ故ニ云二他力一也雖一也雖レ有二リ強弱一共ニ是レ 真如ノ力也故ニ真如界ノ佛爲二平等性ノ衆生二ノ衆生二テ 一心法界ノ理一メ之処ニ垢障覆深ク凡夫以テ凡夫以テ自己一ヲ自己一 浄躰難二顯照一ト故ニ諸佛無極ノ慈悲哀二テ衆生ノ迷倒一ヲ示 現法蔵之発心一ヲ発二起ス超世之弘願一ヲ超世ノ之弘願一ヲ以易行易修 之口稱一得二頓悟頓入之往生他力之実躰委易 レ顯テ弘願之化用忽シテレ成ル曇鸞法師ハ約二実相為物ノ 二義一釈二ル如実修行之相一ス此意也然則因少而果 大行浅而悟深莫如他力頓大教以之謂之頓 名ハ雖同超諸宗ノ頓一ヲ一ヲ實ノ名ハ雖＿レ同勝二ク餘教ノ實ニハ思テ レ知者ノ歟凡シテ於二テ他力ノ法門一ニ者諸宗ノ之所レ不レ談ル諸師ノ 之所レ不レ判也善導和尚独リ立此宗義一我宗ノ祖師 始テ開二テ此ノ法門一也凡ソ聖道自力ノ法門ハ者不レ宣レ盡ヲ諸 佛無極ノ慈悲一ス死明二テ無塵法界之上他力弘願ノ躰 用也浄土一宗獨明如此法門然他力大道廣 弘ノ五乗齊ク通入於二テ円々極々無相無念ノ果成ノ之 上一ニ起二無方難思ソ之大用一ヲ自二リ有相ノ之修因一直ニ入二 相之樂果一ニ抑二テ往生ノ見令躰二生理何教之中ニ 明二加フテ此ノ法門ヲ乎已上 二蔵義第三十ノ巻云ノ間前來雖レ聞ス即相不退事 理俱頓未分明願垂二慈誨ヲ荅指方立相 捨此往彼レリ則者則二此指方一ニ而無方也而無方也則此ノ立相一 而無相也不レ故二テ往生ノ見當躰則無生此則佛意 開此功佛願與此益然則事相全理性見主全全全全ク 無生即是佛意不思議教門也大師釋云佛密 意窮深ヲ教門難暁三賢十聖弗測テ所ニ窺窺况我信 外輕毛敢知旨趣可レ旨趣可レ 即彼国来迎彼ニ喚此遺豈容不去耶比又云則 巳 是頗教菩薩藏 又云利剱即是弥陀号記文 上上 云念佛即是涅槃門 玄忠大師ノ釋ニ云フ此十念 已上 者依善知識ノ方便安慰レ聞二聞二テ實相ノ法一ヲ生一ヲ已一ヲ已一ヲ巳」又此ノ十 念者依止無上信心ニ依二阿弥陀如來方便莊嚴 清浄無量功德ノ名号一ヲ已」夫ル本来寂滅広大妙ニ心ハ 即是諸佛出世ノ木源衆生入理ノ本宅真如佛性ヲ 爲レ躰一ト無相泥直ヲ爲レ相ト如々平等ヲ爲レ用然則以二テ五 乗モ不レ不レ測真如一ヲ而納二蠢々之心内二十聖ヲ以二十聖ヲ難窮法 性一ヲ而談二元来不動一ト耳縦令モ究二竟証果於利那一ク尚二 未曽本覺本ヲ一ヲ一ヲ一ヲ一念一ニ亦是第二ノ月深廣シテ 無二涯底何レ何レリ穢高大無二難聖誰ク凡此則 極佛ノ内証弥陀ノ密意也如来開二テ名号所具ノ五智一ノ五智一 説レ此ヲ名二佛智一ト論主ノ釋二願往生テ信一テ号テ号ス如實修行一ト玄 忠ノ判レシテ之云實相身一光明舉之云佛密意高祖上 人講此義立他力實躰此則弘願ノ本拠淨土ノ 韻又大智度論引経云実際理地不受一座佛 事門前不捨一法モ巳依之無塵法界上施恒沙 功德ノ妙用法頼寂然ノ故ニ應用天然ニ而常照ノ而 而獨湛然故ニ云最用湛然々則於無浄穢上立 淨土名其相如伊弩羅綱故。混同無二也於佛 密意ノ上開弘願因其義如一大圓鏡故照用同 時也極樂不レノテ遠テ全ク十万億ノ西也弥陀非二ノ外ニ全一ヲ一 座無移形也二十九種ノ莊嚴歴々妙々而歸入 一法句理性一法句之理性妙々寂々寂々ノ而開出ス 二十九種ノ華厳一郎是如全波全波全水二水二 全波廣畧相入事理一致也猶如水波混同無 別一。去来本非二他物一ニ故ニ求モ即不來也出入全自爾 故ニ生即無生也無生之生即云二往生二世生 無嫌往生不來而來則云來迎故通十方無遺 來迎一シ大機圓應ノ故ニ大用無方也如來ハ説不思議 智乃至最上勝智論主判第一義諦妙境界相 玄忠釈二相好莊嚴即是法身ト光明ハ述浄土無生 亦無別究竟解脱金剛身一一ト若解二ルハ此ノ意ヲ或ハ現世証二 無生二或ノ即身ニ得二往生一何ニ何ニ况ハ順次得脱ク乎但是猶 無生而生修行未曽見生無生ノ実義何ニ 唯性ノ教門ノ所レソレ窺レ之ヲ乎佛願開出之得脱ル故ニ密意ノ 上之教門也理性ノ上事相也故雖言浄穢不背 無淨穢一ニ雖得二ルト往生二不往生二不往生二不往生二千生万生レ此 無生ノ々也千理万理モ但此ノ一理ノ々也故ニ不レ可レ可二以 理ヲ融一ヲ不レ可二以事隔一故ニ云二事理俱頓一ト玄忠大師ノ釋 云ク不断煩悩得涅槃分焉可思議光明大師釋 云直爲弥陀弘誓重致使凡夫念則生。上五會 讃ニ云然念佛三昧是真無上深妙門豈同難 求乎無念ヲ離レ生ヲ求二於無生一ヲ離レ相求乎法身一ヲ求二乎法身一ヲ 求セル乎解脱レテ爾ニ大哉至理真法ハ一如化レ物ヲ利レ人弘 誓各別ノ故ニ我釋迦ノ應生於満世一ニ阿弥陀出現於 浄土一ニ方ニ雖二淨穢兩殊一ナリ利益斉一サ若シ易レ易レ易レハ證易シ證真レ 夫。不レ改二凡夫實我実法生ノ見一ヲ直ニ 巳上 契二當モ無生本分ノ智ニ不レヲ捨衆生ノ虚妄虚僞想念ヲ 速歸二入ス涅槃常樂ノ理一ニ偏ニ酬二法藏因願一ニ示依二弥陀 果徳一ノ四智所成深理也亦是三業不離ノ妙 德也唯我真宗ノ事理俱頓ト又安樂集ノ上ニ云ク間曰 弥陀浄国既ニ云位該二上下無問凡聖一ヲ無問凡聖一ヲ 未レ知ヲ唯修二ト無明ヲ得レ生爲當ク凡夫ノ有相亦得レ生フ也 答曰凡夫、智浅多依レ相求決得二往生一然以二テ得二往生一然以二テ相善 力微但生相土唯覩二報化佛三味 經菩薩本行品云文殊師利白佛言當知我念 過去無量劫数ヲ爲二凡夫時ニ時テ彼ノ世有レ佛名二實威徳 上王如來彼佛出時ト與今無レ異彼佛亦ク長文六 身紫金ノ色リ説二三乗ヲ法一ヲ如二釈迦文一ヲ余リ時彼國有二大 長者名一切施一ト長者ニ有レ子名ハ曰二戒護子一ト在二母胎ニ 時ニ母以二テ敬信一ヲ故預テ為二ニ其子一ノ子一ノ受三歸依一ヲ子既ニ生レ巳ト巳一 年至二八歳一ニ父母請レ佛ヲ於レ家ニ供家ニ供歎リ童子見レ備ヲ爲レ備ヲ爲レス佛 作レ礼ヲ敬佛ノ心ノ重クレ目不二暫ヒ捨一見レ佛二ヲ故ニ即得レ除二却テ 百万億那田侘劫生死之罪ヲ從是以後常生淨 土一ニ即得値二。百億那由住恒河沙ノ佛ニ是諸世尊 亦以相好ヲ度脱衆生一ヲ余時童子一々親侍間無 空ク釈一礼拝供養合掌ス觀備ヲ以因縁力二ヲ故ニ復タ得 遇シテ百万阿僧祇ノ佛一ニ彼ノ諸佛等亦タ以二テ以二色身相好一ヲ化二 度衆生從是レ是レ巳後即得二ス百千億念佛三味門ヲ復 得阿僧祇陀羅尼門一ヲ既得此ヲ巳諸佛現前乃爲 説無相法一ヲ一ヲ一テ之間得首楞巌三昧時彼童子 但ク二三歸一ヲ一礼佛ヲ一礼佛ヲ故ニ觀一トテ佛身ヲ心ニ無二疲状由二テ此一 因縁一ニ値二無数ノ佛一ニ何一ニ況繫レ念ヲ具足シ思惟スル恩惟スルヿ觀二備ノ色身ヲ 時ニ彼ノ童子豈一ニ異人一ヲ乎是レ我身也我身也余ノ時世尊讃一テ文 殊一ヲ云ク善哉々々汝以二一ヒ礼仏故得故仏ヲ故得レル也 何レ况未來我諸弟子懃ニ観レ佛者ノ懃ニ念佛教佛念佛教ニ念佛教ニ 阿難一ニシ文殊師利語一ヲ編告一ヲ編告二大衆及未來世衆 生一ニ若シ能ク礼レ佛ヲ者ノ若シ能ク念レ佛ヲ者ノ若ハ能ク觀レニ佛者當レニ知ル 此ノ人ハ與文殊師利一等ヲ無レ有リ異捨二身ヲ他世一ニ文殊師 利等ノ諸菩薩爲二其ノ和上一以二以二此ノ文一證ヲヲ故ニ知ラ浄土ハ該二 通レリ相土一ニ往生セテ不レ謬テ若シ知二無相離念一ヲ為レ躰而縁中ニ 求ル往フ者ノ多ノ多ク應上輩ノ生一ル也是故ニ天親菩薩ノ論ノ論ニ云若 能ク觀ルニ二十九種一ノ華嚴清浄一ノ即畧メ入二一法句ニ一法句ニ々々 今者謂ノ清浄向々々人ト者即是レ智恵無為法身ノ 故ニ何カ故須二広略相入一ル者但ク諸佛菩薩ニ有二二種法 身一者法性法身二者方便法身由法性法自 故ニ生二方便法身一由二方便法身ヲ 此ノ二種法身異而不レ可レ分一而不可同是故廣 畧相入菩薩若不レ不レ不レ不不不不不不能自利々 他一ル無為法身者即チ法性身也法性寂威ノ故ニ即法 身無相一也法身無捐故則能ク無不レ相是故相好 薙厳即是法身也法身ハ無知ノ故ニ則能ク無レ不レ不レ不レナ知是 故ニ一切種智ノ即是ハ真実ノ智恵也雖知就テ縁ニ観想 別ノ二向上ヲ莫非二實相一ニ也以知實相一即知二リ三界ノ衆 生虚妄相一ヲ也以知二ヲ三界衆生ノ虚妄 慈悲一ヲ也以レ知真実実ノ慈悲ヲ故即チ起真実真真真実歸依テ也今ノ 之行者無レ聞一リ細生無生無生無生無生無生一ヲ不違二諦一ヲ不違二諦一ニ者 又云又間曰ノ諸大乗経 多ク底落在ス上輩生也 上E 論ニ皆一切衆生ハ畢竟無生猶若虚空云何天 親龍樹菩薩皆願往生也答曰言衆生畢竟無 生如レ虚空者有二種ノ義一者如二人者如二凡夫人ノ所見一ヲ實 衆生實ノ生死等ナリ若捜菩薩ク往生一ニ者畢竟如二寛ク如 如二児角二ニ者今。今言レ生ト者是レ因縁生々今々今ノ故ニ即 是仮名生仮名生リ故ニ即是無生。不レ違二大道理一ニ也 非レ如一ハ凡夫ノ謂有實衆生ノ實生死也又問曰ク實生 爲有本乃是衆累之元若知此過捨生求無生 者可有脱期今既勧生淨土即是棄生求生々 何可レ盡荅曰然彼浄土ハ乃是阿弥陀如來清淨ノ 本願無生之生非レ如二三有ノ変染虚妄執著ノ変染虚妄執著ノ 生也何以故夫法性清浄畢竟無生而言生者 得レリ生者ノ之情耳ニ又間曰如二ニテ上ニ所レノ言一知レノ言一知スルハ生無生一 上品生者若分下品生人乗十念一ヲ往生者豈非 取實生也若實生一也若實ノ生者即墮二疑ニ一恐不得往生一 二ハ謂此相善不能為二無生二無生二ヲ為レ因トレ因トレ因上也有二三 番一ハ譬如浄摩尼珠置ク之ヲ以珠威力水即 澄清若人雖レ有二無量生死罪濁若シ聞二ル聞二シ聞二阿弥陀如 來ノ至極無生清浄寳珠ノ名号一ヲ投二之濁心一ニ念々之 申シ罪滅心浄ノ心浄往生フ二如浄摩屋珠以玄黄一 泉畏投之於水一ニ今即玄黄一ハ何ト玄黄黄ヲ一ツ物トリ物色 土弁有二阿弥陀如来無上寳レ珍名号以無量功徳 成就クル帛一ヲ裹テ投ル二往生一ル者ノ心水之中ニ レ生ヲ為リ無ト生智一ト乎三ニ亦タク如レ水ノ上ニ燃レ火ヲ今猛則氷液 氷ノ液ク則一ハ火滅二彼下品往生ノ人雖レ不レ不レ知二テ法性無生一法法無生一 但ス以テ佛名一リ佛名一ヲ作上ヲ作二ノ往生意願レ生二リ彼土地ノ土ニ既ニ既テ至二ル無生 又同集下」又同集下云又 界一時二時其自然ニ而滅也。而滅也。又同集下ニ云フ 上毛 彼淨土所レノ言相者即是レ無漏相實相ノ々也 云知二リ相無相一ト當レニ生二フ上位一ニ凡夫ハ火宅一向ニ乗レ相ニ往 生也 也已上如レ是處々皆明生即無生見生無生ノ二 上上 途一ス。於レ中ニ見生無生一向ニ有相ハ一向ニ有相ノ々念ニ而即チ得 生曰之即相不退義也開曰二途ノ之中何淨土 正意耶荅見生無生ノ之往生是正意也難云若 一余ヲ何故論註ノ觀生即無生一ル生即無生一ニ安樂生一ニ安樂樂集 云知一ノ相ニ無相一ト當レ生二ヲ上位一ニ以二生即無生一ヲ為勝レ勝レ勝ト郎答 此是師資意樂不同也論本未并ニ西河ハ利二ヲ上世 機一ヲ勤二テ觀念一ヲヲ褒一ハ無生ヲ光明ノ利二見生二ヲ勸二見生二ヲ勵住一 生テ也然弥陀本願度下機々今往生在見生ニ在二大 師弥陀應現豈不述本願深意勸下機爲本也 前所云浄土正意以見生往生為本意者正是 意也上來上人光明西河釋全同意也學者三 國相傳一同ノ事可レ知ル印 四過十万億佛土一ヲ○二蔵義十一ニ云問往生径路 小經并ニ稱讀諸 是幾ノ途程ニ答経云フ去此十万億利一 佛功德經浄土 巳 阿弥陀経 問疑云觀經云阿弥陀佛去此不遠迂 稱 上ノ相 等全同 讃浄土経ニ云從是西方去此世界過百千倶眠那 由他土記大阿弥陀経上云正在西方去是閻浮 平等覧 提地界千億萬須弥山佛國 大集経云百 経同之 上上 千億佛刹 悲華経云百千萬億佛土 上 記経ニ云ソ西方ハ過一此ノ億百千刹一ヲ有二世界一名二安樂已上」十 住断結経ニ云無数佛土 何如是相違耶荅經今 上上 異説暗シ以難知但若依二ハ一家大師ノ釋一ニ者以十萬億二 可為正歟天台弥陀経ノ義記止観ノ第二観経ノ疏浄 影観経疏等亦以同之但至難文者先観経文一者先観経文一 家高判ニ存二三義一ヲ疏第二ニ云一ニ云一ヲ明二ヲ分齊不レ遠從此趣 過ノ十萬億刹一テ即是阿弥陀之國二明道里雖二二明二二 時一念ニ即到三明韋提等及未来有縁ノ衆有縁ノ衆生注テ心ヲ心ヲ 觀念トハ定境相応テ行人自然當レニ見有斯三義故ニ云二不 遠一ト也此浄影ノ疏ニ存二ス一義一ヲ同二一家第一ノ義一ノ義一ニ天台ノ存二二 義一義同今家ノ第三ノ義一義ニ一義ニ云光台現土顯二ク於佛 額一ヲ一念能故ニ言二不遠一記云此處雖遠作 因ヲ易シ往如二ル彈指頃一ノ餘經ハ約シ處ニ此ノ經ハ約レスル因ニ故ニ不二相違一 妃此ノ義同二シ大師ノ第二ノ義ニ又千福禪師ノ立二十不遠一群 疑論ノ六云一ハ佛力不遠経ニ言ク以二佛力一故當得見彼一 二ハ方便不遠經ニ言ク有二異ノ方便一令二汝ヲ得レ見一ヲ得レ見一。三應現不 遠経言阿弥陀佛住二立空中ニ四ハ自心不遠經ニ言ク是 心作佛是心是佛五ニハ守護不遠經ニ言ク常ニ來二至此ノ行 人之処六有縁不遠経ニ吉有縁衆生皆悉得見七 本願不遠経ニ言ク宿願力故有億想者必得成就一ヲ八 來迎不遠經言而諸化佛來迎行人九往生不遠 經言如彈指頃即生彼國此義同大師第二義十 不放逸不遠如一ニ云一云夫放逸者雖得近佛道ノ者雖得近佛ニ傳 名テ爲遠亦但専レシ不レ行放逸即名二放逸即名二近佛一ト不レ名遠也 取 一次ニ至諸経同異ニ者異説雖不同大都以十万億為本 意 可レキ一ヲ一ヲ同異一シ歟所謂數ニ有二大小一如一如一如一數億ニ有二四種億 等也譯有新旧如新譯云俱肥旧訳云億等也世 界ニ有大中小如恒河沙爲一世界三千界爲一世界一世界 界一四天下爲一世界等也是故諸説各據一義 二気 師 並不相違以是大經述記 師 云顯遠近中千億萬 者謂千億至萬此就一四天下國土而說文云須 弥山佛國故ニ十万億者謂億至十万億ト者億ノ億者 是千万ヲ爲レ億。即當二ル倶臚ノ之數一ニ舊經論ノ中ニハ倶胎ノ中ニハ倶胎ノ中ニハ 多翻爲億如三千大千世界舊經云百億一ノ舊ノ伝一新譯云 百倶腦故知此億即當倶腦非洛又也若千萬爲 億應云億令何言十万億觀音授記經云言億百 千ト者只是十万億也何故此經興舊本不者以億 億數中多少不同或以十万爲一億或以百万爲一億或以百万一ヲ爲 一億或以千万爲一億或以万今爲一億所言千 億万者依十万ヲ為一億一ニ一ニ一ニ一億一 万即是十那由他言十万億者依千万為一億也 然則去二此。瞻部州一ヲ至二安養世界一ニ過二十那由他ノ須弥 山一也一大三千大千世界中ニ有二百俱低ノ須弥山即 是十万ノ三千世界也稀讃経ニ云フ百千倶胝那由他 佛土者爲二千倶賦一トト與二舊ノ經フ那由他一 已上 頌義 一般舟讃云 佛知二衆生ノ心雜乱一ヲ偏ニ教ニ教二テ正念ヲ任二西方ニ 不知弥陀国遠近 佛導超過十万億 道里雖遥不足到二テ彈指ノ之間ニ入寶池ニ入ル寶池ニ 唯恨衆生疑不疑浄土ニ對面不相杆一 莫レ論一。弥陀ノ捕不備不搏フレ廻不レ迴ス 只仰信平行勿愁西方遠無疑念佛少莫論西方 遠唯須十念心実可尊誠可何レニ可レ尊誠可レ仰ノ云ニ 内有二世界名テ曰二極樂一ト○觀念法門ニ引二般舟經一ヲ云其 有此丘々々尼、優婆塞優婆夷如法修行持戒完 具獨一処ニ止念西方阿彌陀佛今現在彼隨所聞 當ニ念去此十万億ノ佛刹其國名須摩提以同記ノ上ニ 云ク須摩提者此云妙樂是安樂ノ之謂也紀安樂集ノ 上云又仇明佛士對機感不同有其三種差別一ニ 者從二真垂報名テ為二報土一トト猶如日光照二ヲ四天下一ヲ四天下一ヲ 如レ日報化如光二者無而忽有名之為化即如四 分律云定光如来化提婆城與抜提城相近共爲 親婚一ト往来後時ニ忽然化火焼却令諸衆生一ヲ諸ノ衆生一ヲ覩此無 常莫不生状歸向佛道也是故經云或現却火燒 天地皆洞然衆生有常想照令知無常或為レ濟貧 之現立無盡藏隨藏隨縁ニ廣開導令發菩提心三ハ者隠 レ穢顯浄ヲ如二結摩経一リ佛以二テ足指一ヲ按レノ地ニ三千ノ刹土莫示 嚴淨ル今此無量壽國即是從真書報國也何以得 知依觀音授記經ニ云未來ルニ觀音成佛ノ 處ニ故ニ知是報一ヲ以又疏一云間曰彌陀浄國爲當 引同性寿観 是報是化也世荅曰是報非レ化 經三經巳上 問曰彼 佛反土玩ニ言報者報法ハ高妙テ小聖難シク階レ階レ階レ陥レト 云何カ得ム人答曰若シ論スセハ衆生ノ垢障一ヲ實ニ難一ル欣趣二ノ記 佛願以作強縁致使五乗齊入比當今未断惑凡 夫報土ニ得生是此教ノ甚深興旨也是唯佛與佛境 界也三賢十聖何輙ク閲之耶是レ果分不可説ノ極談 也唯仰テ而可レ信報土深高ニテ而雖二経路十万億一ヲ以二弥 陀本誓不可思議ヲ故歸弥陀者預來迎唱佛号得 往生故 讃曰 人天大衆皆ナ園達レ便レ心合掌願聞経 佛知二テ凡聖ノ機時ノ悟ヲ悟ヲ即告テ舎利一ニ用心ノ聽ヲ 一切ノ佛土ノ皆ナ巌浄ノ臣凡夫乱想ヲ恐ク難レ生 如來別ノ指二シシテ西方ノ國一ヲ一從是超二過十万億一ヲ從レ是過十万億一ヲ 淨穢二土同異門 安樂集ノ上ニ云問曰若報身ニ有二隠没休息相一者亦ク可二 浄土有成壊ノ事荅曰如斯難者自古、將ニ今義亦難 得雖然今敢引経為証義亦可知譬如佛身常住。 衆生見有涅槃浄土亦余非成壊二成壊レ 有成有壊如花嚴經云由如見導師種々無量乎 随二テ衆生ノ心行一ニ見拂利一ヲ亦然是故ニ浄土論ニ云論ニ云ク一質不 成ノ故ニ浄穢ニ有二衢盈一異質不成ノ故ニ捜玄耶冥一ヲ無質 不成ノ故ニ縁起則万形故ニ知若據法性ヲ淨土一則不論 清濁レヲ若據二報化ノ大悲一ニ則非レ無二セルニ浮穢一也上同記ノ上ニ云フ 次引二弥天論二一云一質下引二故知下 正釋浄土ニ有二ル成壊義レリ引論中ニ論ニ有三ノ間一云浮緘 二土ハ爲二一質異見意ノ云為浄穢二土ノ雖二土ノ雖二是レ一塵然 隨機宜見浄見穢二云為異質異見意云為浄穢 二土各別塵故然精二機宜見浄見穢三云為無質 而見意云為浄穢中ニ全ク無一四座一一ルヿ四座一唯依二ル 見レ穢上ノ上テ一質不成等ト者荅二第一ヲ維摩經ニ云二隨其心 浄即佛土浄意云浄土ノ淨心ノ所現ヲ穢心ノ所現 故ニ浄穢土非一座ニ也浄穢有二也淨即 海ハ盈穢衢身子ハ見レ穢即穢即穢ノ盈浄ハ虧クリ心異故ニ 所現士有浄穢殊也何云一質故云不成異質不 成等者荅二第二問謂浄穢二心其ノ相雖異莫如ハ本 一浄穢ニ土其躰雖異法性本浄故云異質不成 捜玄則冥者真如縁起成浄穢故浄穢全一然感 師云應言異質雖成捜原則冥此法師猶未全解 唯識義一ヲ故ニ以同一処一ヲ言異質不成也亦可一也亦可レ浄穢損 殊其躰無二捜其實躰唯是一如故ニ言二捜原即宣二捜原即冥 巳今ニ云此會通ニ有二意一云淨穢二塵其實雖異 而同処同時ス浄機相并ヲ不同小乗質等之義質等ノ之故ニ云二 異質不成一トニニ云洋穢雖レ異捜二其実躰一ニ唯一如故ニ 云二捜原即冥一ト恐ハ感師ノ相宗ノ故ニ可レ作二此ル推尋ヲ釋一ヲ偏ニ執 異質ヲ強テ存二貧通一然ル性宗ノ意真如縁起成二テ縁起成二ヲ 是故ニ浄穢全ク是レ一法此ヲ云二異質不成彼一如釋猶 是掃相歸性門ノ義テ不レ開二性宗一テ無質不成者太二第三ノ 問一テ真如二ノ縁起テ四塵各別ノ故ニ云無質不成二問事理不二 闕戒故ニ理ノ故ニ一也事ノ故ニ異也事理具足ス故ニ非二定テ一 定テ異一ニ也若介ハ此ノ二義顕二ヒ初二ノ問答一ヲ畢第三問スハ有二河ノ 用那荅迷情多カ故ニ致此三間ヲ遣フ迷其迷フ 應有一ル許二浮穢一ヲ惣無者レ故ニ作二ル此解一ヲ前ノ二許一ヲ前ノ二許二ヲ 一異一テ後一派二ヲ淨穢一ヲテ然問二テ然二而見故ニ三ニ問二相生一ヲ所立即 成フ此ノ論ノ孫天ノ作悟二法法性ヲ源底ヲ是ヲ是ノ故ニ今師引二彼ノ妙解ヲ 已上 釋淨穢隨機 私記、 今ノ性宗實犬乗所談ノ故諸士併ヲ 真如法性土之上ニ所建立故意全不類相宗也何ニ 況ニ他力ノ所構第一義諦妙境界相ノ土広畧相入ノ之 構事理相容之時不可偏論之旨如二藏義不云 小経直談要註記巻第三 拏寿閑 義院全 間持記全 鬼解 我直談ニ 東京寺八 表玉鯉庵紅 門外 縁山 如意窟蔵 黄 南塔 不出 新 小経直談要註記巻 四 板 小經直談要註記巻第四 正報惣標分 ス其土ニ有レス佛号二阿弥陀一今ニ今ニ現在ノ説レ法ヲ○レ法ヲ○仏讃経ニ云フ 其中世尊ヲ名無量壽及無量光如來應供等覺十 号円満今ニ現ニ現ニ在二彼ノ安穏住持一ニ為二諸ノ有情一ヲ宣二説甚深 微妙ノ之法一ヲ今レ得二殊勝利益安楽一ヲ記ス 私ニ云ク此ノ文ハ是依報ノ攝属也其ノ故ニシテ執二ヲ説二シテ 現在彼安穏住持一案ルニ之ヲ是論ノ中ニ明二明二国土ノ十七種 功德華嚴一ノ中ノ第十二ノ莊嚴主功德也則論偈ニ云フ 正覺阿弥陀法王善住持記同註上云此二句ノ 名二華嚴主功德成就佛本何故興此願見有國 土羅刹爲君則率土相歌寳輪駐 立馬長 敬ニ則 殿則 白ノ切シ 四域無レ虞ニ譬一ヲ之風靡一ニ豈レ無キハ本耶是故ニ興レニ興レヲ今ハ我一 國土ニ常ニ有二テテ法王一ニ今今ノ善力ニ之所二ノ住持一今ト者如キ 黄鵠持二子安千齢更起魚母命二 夏有永冬無レ水 日本田榮次兵衛 安楽国為正覧善住持其国豈 有非正覺事耶是故言正覺阿弥陀法王善佳 持一ト比同記二ニ云フ二ニ云ク主功德者問器世間觀ノ中ニ何ソ擧 衆生世間一ニ答彼土勝妙ノ由二リ佛一住一ニ故ニ故ニ故擧一教主ヲ以テ以テ 歎淨土如夫國在賢王名爲賢國羅刹爲君等 者増一阿含ノ十ニ云ク余ノ時抜我國界ニ有レ鬼名：名：名：名： 沙在二テ彼ノ国界一ニ極テ為二凶暴一ヲ殺レ民無量恒ニ恒ニ日ニ殺二一人一人一 或ハ日ニ殺二二人乃至五十人ヲ余時諸ノ鬼神羅刹充二 備ス彼ノ國ニ一ニ是ノ時ニ抜紙皆共ニ集而作二是説一我等可レ得 避此国界不須住此是時毘沙惡鬼知彼人民 之所念便語彼人民一ニ曰汝等莫一ニ曰汝等莫二此処一ヲ 土上ニ所二以テ然ル者終ニ不レ免二セ吾カカ手一郷等日々ニ持二一人一人一同 レ吾ニ今便不レシシ觸二擾シ汝一ヲ是ノ時ニ彼人民日ニ取二一人一人一ヲ祠二彼 悪鬼ニ是時惡鬼食レ彼ニ飲食已取甑骨ノ填者著化一 方ノ山中一ニ然テ彼ノ山中ニ骨浦二谿谷一ニ巳一 又賢愚経十四以駿足王名羅刹王又僧伽羅 國及麁野苑楞伽王等ノ縁與レ今符合ス寳輪駐殿 等者乃倶舎ノ十二」ニ云ク若王生テ在二刹帝利種一ニ紹二灑 頂位一ヲ於二十五日ニ受斎戒時ニ沐浴首ヲ受勝齊戒界 高ノ台殿一ニ臣僚輔翼ス東方ニ忽ニ有二金ノ輪寶現ス其ノ輪ニ千 輜具足迂豈無本耶者本ハ天子也孝経ニ云ク安危 在身治乱ノ在レ本妃又云身德ノ之本記黄鵠持子 安等者列異伝ニ云子安行レニ道途二貴ノ鶴ヲ之人子安 脱レ衣下ヲ買レ鶴而故後ニ子安死ス其ノ墳樹ノ上ニ有レ鶴鳴ヲ呼一 子安一。鳴三年ヲ鶴死ヲ破レ墳見ハ子安蘓生ノ曰ク曰ク我昔シ異 鶴ヲ而放之今鶴代我命 壊者乃智論云譬如魚子母若不念子即爛壊 衆生亦余佛若不念善根即壊比與今符合不 乃 至 八十花嚴云三千子中最愛八子仁ム皆存餘 已上畧 誠夫往生有勇欣慕 者悉亡魚子難長 抄記之 自進安樂淨土ハ是レ弥陀法王ノ之住持國也佛ノ住 持ニ彼住持故所生之衆生行自然進道自然至 不覺轉入真如門十地願行自然彰速ニ得レ成就 阿耨菩提可尊今 記ニ日二 又舎利弗彼土何故名為二極楽○ 彼士ノ 別明極 報ヲ初ノ中ニ又二初畧ニ釋二名義ヲ 樂得名妃入阿云二別釋依正初釋依報二明正 二ニ廣明二勝相一初中ニ 只其国衆生無レ有二ルヿヲシテ 私ニ勘云夫三界ハ皆苦也三有四生五道六趣皆 無二一可レ楽一先地二八寒者水寒 苦為躰所謂阿部陀尼頼陀ノ二ハ寒苦身生兇瘡 阿折陀護今婆虎ム婆三ノ寒苦声ヲ為二名字也嘔 鉢羅二鉢曇摩摩訶鉢曇摩三寒苦ニ身色如蓮華 也哀哉温和春ノ天常熱夏ノ刻暑熱夏日強悲 罪氷厚也八熱者火炎熱苦為射所謂等活黒 一縄衆合三依受苦ノ形為名明喚二依苦 痛声為名焦熱大焦熱二ハ依二受苦相一ニ為レ名無間 地獄一ハ受苦無間カ為二無間一ト二ハ身遍無間ノ名二無間ノ名二無間一上ル 鐵綱ヲ密リ風風鳥之翅巨レ邨下鱗扉堅閉那羅 延之力モ難レ開中央有二大欲率自服放二火炎一。四維一。四維 有二大毒蛇自リ口出獄火一経ニ云フ者復有レ人一日中ニ 以三百矛ヲ鑚其躰一ヲ比二阿鼻地獄一念ノ苦ニ一念ノ苦一念ノ苦苦ニ一日千万 分不レ及レ 二スハ餓鬼道ノ根本ハ在リ閻魔界ニ枝未在人天間其身ノ 長ノ大或過人間一ニ、或半由旬也或晝夜ニ各生二ク生二ヲ 随レ生ス食猶常ニ飢乏 密経 六波羅 或自破レ頭取レ脳而食 献或ノ有依二外ノ障一ニ不得食ヲ見上唯焦望二清流一。今変ヲ作二 火炎一、水ヲ來二大海一ニ今端一ニ 得食鬼謂口ハ如二斜ノ孔一肢ノ孔一腹ノ如二無無由 散レ之一或有無二内外ノ障一而不レ能レ食鬼二謂適ス。逢二少食一ニ一 而食嗽者変テ作二猛炎一焼レテ見テ 論 瑜伽 以人間ノ 月為一日夜成月年壽五百歳正法念経云慳 一貪嫉妬ノ者ノ堕二二餓鬼道二匹一 三テ畜生道者根本住大海二ハ枝末雑二ル人天ニ別テ罰ノ論ハ有二 三十四億數類惣論不出三一者禽類二者獸 類三ニ者虫類加是等類強弱相害若飲若食未 曽暫モ安一ヲ況復諸ノ水性ヲ之属レ為二ルニ漁者一ヲ所レ害。端ノ 之類ハ爲ニ得者所害若牛穿鼻中悲馬蛮繋首苦 身常ニ負重擔ヲ加諸ノ杖揺一ヲ但念水草餘無所知或 毒一中却或ハ遇諸違縁数彼残害此等諸苦不 可勝計虚受信施他物不償者受此報一 四條羅道者有二根本勝者住須弥山北巨海 之底ニ枝流劣者ハ在四大州間山巖之中ニ雲雷若 鳴謂是天皷怖畏周章心大戰悼亦常ニ為諸天 之所侵害或破身体或太其命又日今三時苦 具自来遍害種々憂苦不可勝説上 五人道者畧有三相不浄相苦相無常相二苦 者此身従初生時常ニ受苦悩如実積無説若男 若女適生墮地或以手ヲ捧或接或冬夏時 冷熱風觸受大苦惱如生剥牛觸於墻壁再長 意取 大之後亦多苦悩同経説受於此身有二種苦 所謂眼耳鼻舌咽喉牙歯胸腹手足有諸病生 如是四百四病逼切其身名為内苦復有外苦 所謂或在牢獄二擬打楚捷或劇耳鼻及削手足 諸悪鬼神而得其便ヲ復為二致既験争之毒 凄食寒熱飢渇風雨並至二種々苦悩一 此五陰身一々威儀行住坐臥無不皆苦若長 時行不暫休息是名為外苦住及坐臥亦復皆 若 畧者 抄言 聞餘苦相眼前可見不可俟訴 六天道者有三欲色無色且舉一處以例其餘 如一ク彼切利天一ノ雖二快樂無レ極臨一ヲ命終時一ニ五衰相現 六頭上華髪忽蒸女二天衣塵垢所著三腋下片 出テ四兩目數胸五不樂本居一ヲ不レ樂二本居一ヲ 属皆悉透離弃之如草偃臥林間悲泣歎曰此 天女我常ニ憐愍云何ソ一旦垂レ我如草我今無依 無レ估救我者善見宮城於今時絶帝釋寳座 朝謁ス無レ由シ殊勝殿ノ中ヨリ求ケ断二勝望ヲ釈天ノ宝象モ何ノ日。 同乗衆車苑中無復能見麁澁園ノ内ハ介曹長ノ内ニハ介曹長ノ辞 雑林園中ニテ宴会ハ無日歓喜図中遊止無期刻没 樹下白玉灰石更無半時曼陀枳屋ノ水ニ 沐浴ス。無レ由四種ノ甘露セ卒。難レ存レレ食五妙ノ音楽ス頓ニ 聽聞悲哉此身嬰二此若願垂慈悲我壽命更ニ 延二ハ少レ樂乎勿レ樂乎勿レ今墮彼馬頭山沃焦海一ニ彼馬頭山沃焦海一ニ雖 作是言無敢救者 蜜經 六波羅 當レ知此苦甚於地獄 故正法念経偈曰天上欲退時心生大苦悩地 徴ノ衆ノ苦毒十六ヲ不レ及一 已上 略抄 第七ニ惣結状相一者謂一箇偏ニ苦ス非可耽荒四ノ山 合來テ無所避而諸衆生以貪愛自弊深著於 五欲非常謂常非楽謂楽彼如洗癰置睡猶二 献況復刀山火湯潮将至誰有智者実玩此身 乎故正法念経偈云智者常懐憂如似獄中囚 愚人ハ常ニ歡樂ヲ猜リ如二光音天寶積経テ偈ニ云ク種々ノ悪 業求二財物一ヲ艱二或フ妻子一ヲ謂二ヲ謂二ヲ謂二命終ノ時苦一ニ逼レ身 妻子無能相救者於彼三塗怖畏中不見妻子 及親識ヲ取馬財寶属作人受苦ヲ 母兄弟及妻子朋友僮僕并ニ珍財死去無一ヲ 相親唯有二黒業常隋逐セテ 有二ル少ノテ我能ノ加一汝自作レ罪ヲ今自來業報ニ自ラ來業報ニ自ヲ招テ無 代ノ者一ノ父母妻子無能ノ救唯當一ノ救一ヲ出離ス出離ノ出離ノ出離ノ出離ノ出離ノ内 磔捨枷鎖業善知処儺求安楽又大集経僧云 妻子珍実及ヒ王位モ臨命終ノ時不レ隋者唯戒及施 不放逸ト今世後世ノ為二ル伴侶ト如レ是ノ侵転ノ作恵ヲ受レ苦 従一ニ生徒死輪転転無レ際ハ如レ際ハ如二シテ一人一劫中ニ所ノ レ受ヲ諸身骨ハ常ニ積。不二腐敗如二ル如二ト如二ス昆布離山一ノ一劫尚フ余 况ハ無量劫我等未曽修道故徒ニ 不勒修未來亦可然如是無量生死之中得人 身甚難維得人身具諸根亦難シ縱具諸根一亦難シ縱具諸根 教一ニ亦難シ纔遇二レ遇レ佛教一生二信心一ヲ亦難シ故大經ニ云生二ル人 趣者如爪上土随三途者如十方土法華経僧 云無量無數劫聞是法亦難是法者此人 亦復難而今適具此等縁當知應離苦海往生 浄土只在今生而我等頭戴霜雪心染俗塵一 生雖盡希望不盡遂辞自日下獨入黄泉底之 時墮多百踰繕那洞然猛火中雖呼天抑地更 有何益手願諸行者疾生敗離心速隨出要路 已上要 莫入寳山空手而歸 集畧抄 私云無如上註苦故云無有衆苦云云 一一式 但度諸樂故各極樂○ 私勘云要集上云極樂依正ノ功德無量百劫千 劫説不能盡筆分喩分亦非レ所ニ知非ル所ニ知リ知レ知レ知ル 三十種益安國抄標二十四傑二十四ノ樂一ヲ 人心一ヲ一今舉二テ十樂一ヲ而讀上淨土一術如二一個如二一毛ノ之浦大海一 乃至 至 第一聖泉來迎樂者凡悪業人命盡時ニ風火先ナ 去ル故ニ動熱善善行ノ人命盡時地水先ケ去故後 纓ト無レ苦ニ何ニ何ニ况テ念佛ノ功積運心年深ノ之者臨命絶 時ニ大喜自生所以然者弥陀如来以本願陀如来以テ本願故與 諸菩薩百千比丘衆放大光明皓然在目前時 大悲觀世音申百福莊嚴手肇寳漢臺室行者 前大勢至菩薩與無量聖衆同時讃嘆授手引 接是時行者目自見之心中ニ歡喜身心安樂如 入禪定當知草菴順目之間便是蓮夢結跏之 程即從二テ即後在菩薩衆中一念之頃得生 依觀經平等覺 被仰付利天上億 西方極楽世界ニ 経井伝記等意 千歳樂ニ大梵王宮ノ深禅定楽ニ此等諸樂永足為 樂輪轉無際不免三途而今処観音堂詫寳鐘 胎二求越過苦海一テ初往生浄土一生浄土一シ余ノ時歡喜ノ心不可二 以言宣 第二ニ蓮華初開ノ樂者行者生彼ノ國ニ巳蓮華初開ク 時ヨキ所有ノ歓楽倍ノ前ニ百千十リ。如二盲者ノ始テ得二ヲ亦 如二趨鄙忽ニ入二二王官一ニ自見二テ其身一ヲ其身一今既ニ作二紫磨金色 躰亦有二リ自然ノ寶衣二錢飢寳尼莊嚴無量見佛光 明ヲ得清浄眼因前宿宿習一ヲ用一間一間一間 不奇妙盡虚空界之華嚴眼迷雲路轉妙法輪 之音聲聽蒲實利樓殿林池表裡照曜鳧雁駕籠雁籠 鴦遠近群飛或見衆生如賦兩從十方世界生 或見聖衆如恒沙從無數佛土來或有登楼其至 至十万者或有乗宮殿住虚空者或有住空中ニ 誦経レ説法者或坐禪入定者地上林間亦復如 レ是處今復有ト渉レ河ヲ濯レ流奏樂ヲ散レ幸往来樓殿一ニ往来樓殿一ニ被 讀如來之者如是無量天人聖求隨心遊戯况 化佛菩薩香華雲充満国界不可具名又漸廻 一眸ヲ遣以テ以テ暦至弘弥陀如来ノ如来ノ如来ノ如来一一 處寶池中夫觀音勢至威儀尊重亦坐寳華侍 佛左右無量聖康恭敬囲繞又寶地上寶樹行 列寶樹下ニ各有二菩薩光明嚴鏡ノ遍瑠璃 地一如夜闇中燃大焔火時観音勢至来至行者 前出大悲音種々慰喩行者從蓮台下五躰後 地頭面敬礼即從菩薩漸至佛所疏七寶階謄 万徳之尊容聞一実道入普賢之願海歡喜甫 レ涙ヲ渇仰ヲ徹レ骨ニ始テ入二テ仏界一ニ得二未曽有一行者昔ハ於訟女 多ク依ル二観 婆一ニ續教文今正見此事歡喜心幾乎 経等意 第三ニ身相神通楽ト者彼士衆生ハ其ノ身真金色ナリ内 外俱清浄常有光明彼此五照三十二相具足 華嚴ナ。端正殊妙ヲ世間ニ無レ比ヲ以テ 五通ヲ妙用難測隨心自在若欲見十方界也不 運歩即見欲聞十方界聲不起坐即囲無量宿 命之事一ヲ如二今日所聞一ノ六道ノ如明鏡所 見像無失數之佛刹如咫尺往來凡横於百千 万億那由化國竪於百千万億那由化却一一 之中ニ自在無是今此界衆生於三十二相誰得 一相ヲ於五神通一通非燈目無以照非行 哉無以至雖一紙不見其外雖一念不知其後 焚籠未出隨事有尋而彼土衆生無有一人不 眞此德不於百大劫中而種相好業不於四静 慮中而修神通因只是彼士任運生得之果報 已上 不亦樂乎 略抄 第四五妙境界樂者四十八願莊嚴淨土一切 万物窮美極妙所見悉是浄妙色所聞無不解 脱聲香味觸境亦復如是謂彼世界以瑠璃ヲ爲 地金縄界其道恒然平正無有高下帆廓曠蕩 無レ有二見耀微妙奇麗清浄以諸妙衣遍布 下巳上 衆寳國士丁七ノ 其地一切天人踐之而行 地相 界上有五百億七寶所成官殿楼閣高下隨心 廣校應念諸寶床座妙衣數上七重欄楯百億ノ 華幢秀珠瓔珞瑶寶幡蓋殿裡楼上有諸天人 已上 講堂精舎官殿楼閣 常ニ作テ如来 官殿 内外左右ニ有二黄金池底白銀池底白銀池 底黄金沙一 司至 水精瑠璃珊瑚琥珀亦復如是八 功徳水充満其中ニ種々寶華弥覆池中青蓮有 青光黄蓮有黄光赤蓮白蓮各有其光微風吹 來華光乱轉ス一合華中各有菩薩一一今光中有二 諸化佛微濶退流不逞不疾其聲微妙無非佛 法或ノ演説カ苦空無我諸波羅密或ノ流二出テ流 畏不共法音或大慈大悲聲或無生忍聲隨其 所聞一歓喜無量又鳬鴛鴦鶯鵝鶴孔鶏鳴伽陵 頻伽等百宝色ノ鳥晝夜六時ニ出テ 佛念法念比丘僧一ヲ演二暢ク五根五ツ力七菩提一ヲ 有三塗苦難之名但有自然快樂之音彼諸菩 薩及聲聞衆入於實池洗浴ノ之時浅随念洗 浴シ巳ノ訖ヲ各自去リ或リ在二空中一或在二樹下一ニ有二講經誦 經ノ者有二受經者有二受レ經者ノ有二坐禪者有二坐禪者一ノ有二經行ノ者一ノ者一ノ皆悉ク 得レ道莫不歡喜復有清河底布金沙ヲ布二ヲ盛浅深寒温 曲從人好衆人遊賢同花同花同浜ニ泥畔河岸 水相 有二栴檀樹一行々相次紫々相次第一 之枝珊瑚之華碑葉之實一寳七寳或純或雜 枝葉華菓華厳映餅和風時来吹諸実樹羅網 微動ヲ妙華徐落テ陰風散鬱レ風散激シテ 音宮商相和葉間モレ華ヲ今ノ上ニ有レ菓皆放光明一ヲ化二 爲寳蓋至如是寳樹周遍世界名華軟草亦隨 已上 衆寶羅網弥蒲 レ處有二ヨリヨ二蒸軟一香潔ノ觸者生レ樂概相衆実ノ雑網弥蒲 虚空懸諸寳鈴一針一ヲ一宣一ノ妙法ノ音天華妙毛續紛乱堕 寳衣嚴具旋轉來下如鳥飛空下供散於諸佛 又有無量楽器懸処虚空不鼓自鳴皆説妙法 已上 虚空 復如意妙香塗香沫香無量香太刀鍍塩浦 於世界一ニ若有レ囲リ者ノ塵労垢習自然ニ不レ起ルヿ 皆修二佛行一ヲ復ス彼ノ國菩薩聲国諸ノ衆生等若欲食 時十七宝之机自然現前七宝之鉢妙味浦中不 類二世間之味一ニ亦非二天上ノ之味一ニ香美無レ比スル胎酢ヲ隨 意ニ見レ亀ヲ聞レ香ヲ身心清潔事巳化ノ去時至後現又 彼ノ土衆生欲得衣服一シ衣服一ヲ即至ノ如佛所讃一ノ如佛ノ所讃一ノ應法妙服 自然在身ニ不求裁縫染治浣濯又光明周遍不 用日月燈燭一ヲ冷暖調和無有春秋冬夏自然徳 風温冷調通触衆生身皆得快楽乃毎日晨朝 吹散妙華一ヲ適二浦ノ佛士一馨智芬烈微妙概妙ノ妙ノ妙ノ妙概 羅綿足履其上端下四寸随挙足已還復如故 過二晨朝一ヲ已ハ其ノ華没レ地旧花既ニ没更雨新華中時 晡時初中後夜亦復如レ是ソ此等所有ノ微妙ノ五境 雖レ令二見聞覚者身心ヲハ適悦一キ而不レ増二長。有情ノ貪著一 更ニ増二ス無量殊勝ノ功德一ヲ凡八方上下ノ無失數ノ諸佛 國中ニ極樂世界所有ノ功德最モ爲二第一一以二百一 十億ノ諸佛ノ浄土厳浄ノ妙事ヲ皆攝二在テ皆攝二在ノ中一ニ起 第五ニ快樂無退樂ト者今此ソ娑婆世界ニハ無レ可キ可キナリ歟玩一ノ 輪王之位モモ七寶不レ久天上之樂五衰早ク來乃至 有項ニ輪廻無レ期况無レ期况ノ世人乎事與レ願建樂與苦 倶富者未必壽々者未必富一シ或ハ冨今貧或朝 生テ暮ニ死故ニ死ス故経言ノ出息不レ待二ク入息一ヲ、不レ待二ク出息 非唯眼前ニ樂ニ去テ哀来亦臨レテ命終二テ命終一ニ臨レ苦シ彼西 慈悲薫心互如一子共經 万世界受樂無窮乃至慈悲薫心互如一子共經 行フ於瑠璃地上同遊戯於栴檀林間從官殿至 官殿從林池至林池ニ若欲寂時風浪絃管自隔 耳下若欲見時山川溪谷尚現二眼前一ニ香味觸法ヲ前一ニ香味觸法ヲ 隨テ念ニ亦然或渡飛梯作妓樂或騰虚空現神通一 或從他方大士而迎送或伴天人聖衆以遊覧 或坐寳池ノ場一ニ慰問新生人汝知不是處名極樂 世界是界主号阿弥陀佛今當皈依或同在寳 池中各坐蓮臺上互説宿命事我本在其國發 心ツ求道ヲ之時ニ持二其ノ経典ヲ護其戒行一ヲ作シ其ノ善法一ヲ修二 其布施各語所好喜之功徳具陳所來生之本 七寳山七寳塔七 浴八功徳 未或復登二七宝山一 寳坊出十住生經、 池二處是不退求免三途八難之畏壽亦無量終 無生老病死之苦心事相應無変別離苦慈眼 等視無悪憎貧苦自業之報無求不得苦金剛 之身無五盛陰苦一説七宝華厳之台長別三 界苦輪之海一ヲ若シ有二別願雖生レ是自在ノ生滅ヲ 非業報生滅尚無二不苦不樂之名何ニ况諸若耶 已上 略抄 第六ニ引接結縁ノ楽ト者人之世所求不如意樹 欲静而風不停ヲ子欲養而親不レ養而親不レ待タ志ル時￣ク肝膽ヲ 力不堪水葬一ニ君臣師弟妻子明友一切思所一 切ノ知識皆亦如レ是レ是ノ生労二癡変之心一ヲ弥二輪廻之 業一ヲ况役業果推レ遷テ生処ニ相ト隔六趣四生一ヲ不知何二何ノ 處一毀歎山禽誰カ弁二セセテ旧親一ヲ如二心地觀経ノ偈ニ云一ヲ世人 為ニ子造諸罪一ヲ諸長受苦男女非聖無神 通不レヲ見輪廻一ヲ難レ可レ報有情輪廻リ報有情輪廻テ生二ルヿ 輪一ノ無二テ始終二或ハ爲二父母一ト爲二男女一ト共ト世々生々ニ有レ 若生二テ極樂一智惠高明神通洞達世々生々恩州 知識隨心引接以天眼見生處以天耳聞言音 以レ命智憶其恩以他心智了其心一二レ其レレ可其其其他心智了其心一ヲ以二 隨逐變現ス以方便力教誡示導大悲本願如是 利益不亦楽乎一世勤修是須臾間何ヲ 多ハ依二雙觀ヲ經并ニ 一求淨土ヲ哉願ノ行者努力 天台十疑等ノ意一 第七ニ聖衆俱會樂者如二經ニ云一ヲ衆生聞者應當發 願今生彼國所以者何得与如是諸上善人俱 会一処已彼諸菩薩聖衆徳行不可思議普賢 文殊ノ弥勒地蔵観音勢至等乃如是聖衆充満 其國互遥相騰至遥聞語聲同一求道無有異 類何ニ元後十方恒沙ノ佛土ノ佛土ノ無量塵數ク菩薩聖衆 各現神通一ヲ神通一ヲ至二テ安樂國一ヲ廢二シ專頽一ヲ恭敬供幾世幾世幾或幾一ヲ或惑 天妙華或焼妙宝香或獻無價衣或奏天妓樂 乃至如是往來晝夜不絶或東方去西方ニ來西方 去テ北方ニ來北方來四維上下互亦如是 乃至 此等大土一聞其名尚非少縁況百千万劫 誰得ニ相見然彼國土衆生常會一處ニ會一處二シテ一處ニ互交言語 已上雙観經觀 問訓恭敬親近茉習不亦樂乎 經平等覺經等意 第八一ニ見佛聞法ノ樂者今ニ此娑婆世界ハ見レ佛聞レ法ニ 甚ク難師子吼菩薩言我等無數百千劫修四無 量三解脱一ヲ今ニ見二ル大聖牟尼尊一ヲ猶如自体一体二ニ 又儒童ハ捨二テ全身一ヲ而始テ得二半偈一ヲ常啼ハ割二テ割二テ 求二ル般若薩尚余何ニ況凡夫佛在舎衛二十五 年彼ノ九億ノ家三億ハ見佛三億ノ纔ニ間其餘三億ノ其餘三億ノ不 レ見不レ聞在世ニテ尚ヲ余何ニ况滅後故ニ法華云是諸罪ノ是諸罪ノ 衆生ハ以二悪業ノ因縁一ヲ媼二阿僧祇劫一ヲ不レ聞二テ不レ聞二テ三寶ノ名一ヲ而 彼ノ国ノ衆生ハ常ニ見シテ弥陀佛一ヲ恒ニ聞二ク深妙法一ヲ謂ク嚴浄ノ地 上ニ有二菩提樹二枝葉四布衆寳合成樹上ニ覆實離 網條間垂珠瓔珞風動枝葉聲演妙法其聲流 布編諸佛國其有聞者得深法恩住不退轉耳 根清徹樹樹色聞樹香葺樹味觸樹光緑樹樹二樹樹二樹樹二樹樹二樹相二樹ヲ 一切亦然至成佛道六根清徹樹下有座華嚴 無量座上有佛相好無邉焉瑟高顯晴天翠 白毫ノ右ニ旋秋ノ月光浦青蓮之ノ眼冊菓之脣迦陵 頻之聲師子相之胸仙塵王之膊キ千輻輪之跌 如是八万四千ノ相好纒絡紫磨金身無量塵類量塵数量塵数量塵数 光明ノ如集一ヲ有時ハ在二ヲ有時ハ在二於七宝講堂ニ潰二 妙法梵音深妙悦可衆心菩薩聲聞天人大衆 一心ニ合掌ヲ瞻仰ノ尊顔一ヲ即時ニ自然ノ微風吹二七寶樹一ヲ 無量ノ妙華隨レ風四散ス一切諸天炎一ス諸音楽一ノ諸天炎 斯ソ之時一ニ無怡快樂ヲ不レ可二勝言或復現二廣大身或 現丈六八尺身或ハ在寳樹下ニ或在寶池上陸衆 生本ノ宿命ヲ求道ノ時ノ心上ニ所意願一シ大小隨意ヲ怠レ意ヲ為説二ヲ 法一ヲ今其疾開解ヲ得導シヲ如是隨二種々ノ機一ノ機一ノ機一ノ機一ノ法一ノ法一 又観音勢至兩菩薩常ニ在二ス佛ノ左右ノ邊坐侍ヲ改論一 佛常與是兩菩薩共對坐識八方上下去來現 在之事一ヲ况セ復水鳥樹林皆妙法二ヲ頻法ヲ如法ヲ如二 此ノ中ニ多ク依護観 然得聞如是法樂亦在何處乎 經平等覺經等 意、第九隨心供佛樂者彼土衆生ノ晝夜六時常 持種々天華供類無量壽佛又有意欲供幾他 方ノ諸佛一ヲ即前長跪又手白佛則可レ之皆大歡喜 千億万人各自翻飛等輩相一迄俱供散飛到八 方上下無央數諸佛所皆前作礼供難恭敬如 レ是毎日ノ晨朝ニ各以衣械盛衰械一ヲ供二幾他方十 万億佛及諸衣服伎樂一切ノ供具隨意ノ供具隨レ意ヲ出 艱シ秦敬フ即以テ食時一ヲ還到本國一ニ飯食經行シ受經行シ受諸法 樂一ヲ或ハ言毎日三時ニ供二幾リ諸佛一ヲ行者令ヘ從遺教一ヲ得二 聞一ヲ十方ノ佛土種今ノ功徳一ヲ隨レルニ隨レ聞ニ隨レ聞ニ隨レ聞ニ進テ総募一ヲ怠リ 相シ謂テ言ク我等何ノ時ヲ得レ見十方ヲ十方ノ浄土ヲ得レ値二諸佛菩 薩一ニ毎レニ對一ヲ效文一ニ無レ不二トモ嗟歎一ニ而若適得レ生二テ極樂國一ニ或一 由自力或求二或ハ兼二テ佛力一ヲ朝ニ往暮來須臾ニ来リ須臾ニ去須臾ニ去須臾還遍一 至十方一切佛刹面奉諸佛値遇諸大士恒聞 正法ヲ受ク大菩提ノ記一切鏖ノ二普ク佛テ一切ノ佛 阿弥陀經乎等 覺經雙観經意 修ス普賢行一ヲ不二亦樂乎 第十一ニ増進佛道樂者今此娑婆世界ハ修道ヲ修道ヲ得レヲ 甚ク難何者受ル者ヲ者ハ常ニ憂受ク常ニ著苦云樂云 遠離解脱若昇若況無非輸迴一ニ適雖有發心修 行者亦難成就煩惱内催悪縁外牽或発二乗 心或還三悪道譬猶水中之月隨液易動陳前 之軍臨刃則還兼子難長菴菓少莫加彼身子 等六十劫退者是也唯釋迦如來於無量劫難 行苦行積功累德求菩薩道未曽止息觀三千 大千世界乃至無レ有如效子計非是菩薩捨身 命處爲諸衆生故然後乃得成菩提道其餘衆 生非巳智分一ニ家ノ子ノ力ヲ微身致二ル。身破二セルヿ刀箭一ニ故ニ竜樹菩薩ノ 云譬如四十里氷如有一人以一升契湯投之 當時ハ似氷減二レ夜至明乃高凡夫在此 發心救苦亦復如是以貧瞋ノ如多以テ起テ 煩悩ヲ返テ遁一ニ巳彼ノ極樂國土ノ極樂國土ノ衆生有二多ノ因縁 故ニ畢竟テ不レ退。増進佛道一佛悲願力常ニ 二佛光常照増菩提心故三水鳥樹林風鈴等ノ 聲常ニ令レ生二セハ念佛念法念僧之心ヲ故ニ四ハ純テ諸菩諸菩薩ノ菩薩ノ 以為善友外無恩縁内伏二感故五寿命永劫一ノ 共ニ佛育等ヲ修習佛道無有生死ノ之間隔故華嚴ノ 備ニ云ク若有一見佛呪佛必使淨除ヲ見佛ヲ必使淨除ヲ諸ノ業障一見 尚ヲ余何况常見由此因縁一ト此因縁一ニ彼ニ彼ノ士ノ衆生ノ衆 物無我々所心去來進止心無所係於諸衆生 得大悲心自然増進悟無生忍究竟必至一生 補處乃至速證無上菩提爲衆生故示現八相ヲ 隨縁在於嚴淨國土轉妙法輪度諸衆生令諸 衆生欣求其國如我今日志願極樂亦往十方ニ 已上要集畧 別接衆生一如弥陀佛 抄十幾畢ヌ 上來始付無有衆苦文先示三界六道吉是則 為令厭苦界ヲ一ヲ也後ニ付但受諸樂三輩九品ヲ挙二三輩九品ノ樂一ヲ 亦則爲今欣樂邦也心須厭欣共可堅固也故 釋云生死甚難厭佛法復ハ難欣シモ發金剛志横 超新四流一ルヲ頒テ入二弥陀界一歸依合掌礼記又稱讀 経ニ云由彼界ノ中ノ諸類無有情類無レ有一切身心憂苦 唯有無量清浄喜楽是故名為極楽世界記論 尚云ク永ク離二身心ノ悩ヲ受レ楽ヲ常ニ無レ間頃今経無有衆 苦ノ之文同稱讃テ無有一切身心憂苦之説ニ亦同二 論ノ末離身心悩ノ之句ニ今経但受諸樂之文ハ同稱 讃唯有無量清浄喜楽之説亦同論受楽常無 間之句註上云求離身心悩受樂常無間此二 句名薙嚴無諸難功徳成就佛本何故興此願 見二有ル国土一ヲ或ハ朝テ頭袋籠一ニ夕煙斧鉞一或ハ煙斧鉞一或ノ幻ヲ捨一ルヲ捨一ス 長列方文或鳴筋道出麻暦経催還有如是等 種々違奪是故願言候我國土安樂相續畢竟 無レ間上身悩者飢渇寒熱殺害等也心悩者是非 得失三毒等也是故言求離身心悩受楽常無 間記同記二云第十五無諸難功徳中無諸難 者領シ受樂ヲ受レ無苦無憂一テ也問彼士ノ衆生有二ナリ 也荅感師許有捨受恵心判無捨受云朝預滾 寵等者森玉云古本切衣畫爲龍文廣韻云天 子服也寵々変言二二斧鉞者犯禁則行死罪名之ヲ 斧鉞孝經註ニ云有犯禁而可以得免者是斧鉞 不足以威衆也有無功而可以得富者是禄賓 智光云見有國土ヲ朝領舞禄々 不足勤民也 上日 己 懼レ斧鉞幻馭牛馬長乗車輿 之類是也勿捨蓬薬等者蓬薬賊宅如云蓬戸 高僧傳四 傳下 竺道酒 云道士何以遊朱門潜曰君 自ラ観其ノ朱門ヲ貧道見爲二蓬戸已」方丈者三山ノ一 是仙官也今以内裏ノ名方文一名二方文一万文一的 發軍ヲ吹笳ヲ今五岸笛也道出麻者恐ノ顯逆ノノノノノ直ヲ 云 就曲之意耳 上 身心悩身悩ハ委ハ如レ前ノ惣結厭相ノ中ニ心悩無始論 之ヲ所謂心悩者是非得失三毒等也 所由必是非得失也永離之者解脱之良因也 抑ニ煩悩ノ二字ノ煩悩心云惱也付心悩無 三毒々々煩悩者諸煩惱亦無レ之故ニ弁讃経ニ云フ 諸ノ有情ノ類聞二斯ノ妙音一諸悪煩悩悉ク皆消滅シ無量 善法漸次増長速。証無上正等菩提一不 断煩悩得涅槃分一釈亦云二横超断四流讃。亦云 無明煩悩自然亡今正讃極樂衆生障自亡得生 者既ニ今無二三毒ヲ煩悩二依何漸次一ニ經歴地位漸成 佛果一也誠ナリ哉十地願行自然彰ノ判ニ尊哉速得成 就阿耨菩提之論判可仰速証無上正等菩提 之誠説啻易修易往之可快亦堪慚譴速悟之 樂苦々ニ壊苦行苦ヲ爲三苦生老病死爲四苦加 愛別離苦観経説五苦加恐憎壊苦求不得苦 五陰盛若ヲ諸經爲八苦加觀經玄記又敎生偸 盗邪嬌妄語飲酒五罪ヲ得王法禁令云五痛依 五罪薩獄受五焼苦云五苦也此義如大経要 註記無此等諸苦故云無有衆苦又倶舎論也 前五 明三重樂所謂樂根一 根樂 緑樂根 楽 意識 縁々樂 根 無漏 雑根 十樂ノ之中ニ五妙境界樂ノ樂ノ樂亦兼 意地祭一ヲ亦極樂ハ無漏界ノ故所縁悉ク無漏受用也 故ニ雖五妙境界樂前五根樂意地樂亦無漏樂 也色心無二怪相一致故如是五相踊即也末 異性相之中前五識并意地薬唯有漏受如是 三重楽故云但受諸薬也故大師釋云仰願一 切往生人等善自思量巳能今身願生彼國看 行住坐臥必須動心尅巳昼夜莫廃畢命為期 彼上在一形似如レ小苦前念ニ命前念ニ命終ル後念ニ即生彼 國長時求劫常受無為法樂乃至成佛不経生 死豈非快哉 已上 此言甚妙在胸中云云云 讀曰 七寶莊嚴最ヵ爲勝聖衆人天壽命長 佛号彌陀常說法シテ極樂ノ衆生障自ヲ亡ス 小經直談要註記巻第四 婦老寺閉 縁山 如意窟蔵 黄加意慮識 南塔 不出 新 小経直談要註記巻 五 (図) 小経直談要註記巻第五 依報廣説分第三段 ○又舎利弗極楽国土ヲ七重ノ欄楯七重ノ羅網七重ノ 行樹皆是四寶周匝圍繞是故彼國名曰極樂○ 称讃曰記云第三巳下ノ四段依報廣説也比私云 今則第三段也凡有九句於中ニ七句ハ示相下ニ句ハ示レシ下ノ二句ハ 結レ名ヲ示相ノ之中ニ七重欄楯ノ記ニ曰ク智周ノニ云欄楯ト者 欄ハ檻也縦曰欄横曰楯比問所言七重鳥横為以 荅欄楯笄三倶是竪也謂於一樹ノ上七虚置於欄 楯羅網故云七重状如佛塔數行樹七重者根莖 枝條葉華菓也問上云七重下云四寳豈不相違 荅言七重者即所莊嚴根莖等也言四寳者即能 莊嚴ノ金銀瑠璃玻璃是也如シ下ノ階道ノ階道ノ四宝ノ故大 経説宝樹云或有一宝二宝三寳四寳等故知ス七 重與二ノ四寳文無二相遠ノ過一比○私ニ云今此ノ七重寶樹一 一々高八千由旬也七々樹形四十九重也其ノ相 貞如大經並觀經也云今此第三段文觀經十三 觀之中ニ第四寳樹觀也論十七種之中ニ第八三種 功德ノ中ノ第二荘嚴地功徳也註ノ上ニ云官殿諸ノ樓閣シ 観二十方一ヲ無尋樹異光ノ色眞光ノ色寶欄偏ノ圍繞リ此ノ四句ヲ名二 莊嚴地功徳成就佛本ト何故ニ起此ノ莊嚴或見有國 疳憔 高キ身氏 消ノ反 暁 崎瓦 山の反 尾牛消 山不レ齊 ○峻嶺シノ枯水横レ挙ニ挙ル 「 才白反 岸峯リ五公土深山ノ谷亦山峯 百ノ反音山消ノ貌形音 燐 深メ無シレ 背 カ人ノ切シ 悪卉ノ 道 消音也 茅 □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 草不レ可レ 方交ノ反 盈鑿茫茫茫茫茫茫茫茫茫茫々々廣澤 爲無蹤之所菩薩見此興大悲願ノ興二大悲ノ願一云ハ我國土ノ地平ニテ 如レ掌ノ官殿楼閣鏡ノ納二十方一ヲ的無レ所属亦非レ不レ属亦非レ不レニ実 樹寳蘭互ニ爲映錺二ヲ是故シ言諸假閣觀十方無 身雑樹異光色宝欄遍囲繞同記二云二ニ云二ニ地功徳ノ 中ニ蟠暁者上ノ字ハ未ノ勘暁ノ玉ニ云牛公ノ切高峻見中消ノ 反者或本云牛消ノ反此本正峻ト此ノ本正峻ノ切シ嶮峻 也嶺ハ玉ニ云力井ノ切レ或ハ作二或、作二降炎士今ノ切シ山 小而高也客ハ玉ニ云五百ノ切シ岩ニ客山ノ児山ノ 切石ノ谷也憐ハ玉ニ云力因ノ切レ憐均深崖ノ鬼又力恩ノ切 亦作レ峰ニ薺ハ玉ニ云ク所交ノ切レ州根也又相違ノ切ル弟ハ玉ニ云フ 敷勿ノ切シ茅籬猶シ蒙龍也経ノ玉ニ云ク呼各ノ切シ虚也渓壑 也川ハ玉ニ云ク山川也茶邑月令章句ニ曰ク虚一流注海ニ曰 川釋名曰川者穿也穿地而流也比也也也也也也也也也也也平地 海底ニ有レ石名掌其ノ形平ニハ以為レ譬也テ為レ譬也嘉祥ノ法花義疏 慈恩玄賛ニ有此證也的無所屬亦非不厲者無本 質土故云無所屬有影現土故云非不屬也的玉 云丁激切。明也紀私ニ云此地功徳四句ノ之中ニ二句 地下第四ノ段ニ云上有楼閣是也下ノ二句ハ令寳樹也 ○讃曰 歴劫已來未聞見西方浄土ノ寳華嚴 地上虚空皆備珠羅宝綱百千重 一々ノ網羅結二ル珍宝ヲ一玲宝ヲ一玲［ク」 寶樹枝條異相間行々整直巧相當 此ハ是レ弥陀悲願ノ力無ク力無ク変湛然ルヿナリ ○第四段ニ○入阿ノ云ノ二池閣中ニ分レ四ツヲ初ニハ明二池水ヲ徳ヲ 二池畔階道三階上樓閣四ニハ池中蓮花今初○又 舎利弗極楽国土ハ到金沙布地ノ布レ地○稱讃ニ云ク又舎利 子極樂世界浄佛土ノ中ニ處々皆有二七妙宝池八功 徳水一弥満二其中ニ何等ヲ名テ為二八功徳水一一ニハ者澄浄二スル 者清冷三ル者甘美四ノ者軽更五ル者潤澤六ヘハ者安和 七レニ者飲時除二飢渇等無量過患一ヲ八ニ者飲已定能長 養シ諸根一ニフ四大増益ス種々殊勝善根善ク多福ノ衆生常ニ樂テ 受用ス是諸宝池ヲ底布二金沙一ヲ以ツ起○私ニ云ク今経七寶池 者池岸莊嚴七宝也金沙布池者池底華嚴七宝 也故ニ大經云内外左右ニ有諸ノ浴池一或ハ十由旬或ハ十由旬或ハ二 十三十乃至百千由旬リ縱廣深濱久深浅各ノ皆ナリ八功 徳水湛然盈満清浄香契味如甘露黄金池ニ者底 白銀沙白銀池者底黄金沙水精池者底瑠璃沙 瑠璃ノ池ノ者底ニ水精ノ到或ハ二宝三宝乃至七宝轉ス共ニ 合成ル比今池岸惣ナス七寳池底則舉金砂以二顯 諸而已此寶池莊嚴十三觀中第五寶池觀一十 七種中第八三種功徳中水功徳也 論註云 宝華千万種 宝華千万種五十五跡二覆池流泉一 交錯シテ光乱転ス 微風動花業ヲ 此四句名荘嚴水功徳成就佛本何故起此願見 一、一一〇、一、〇一〇一〇一一一一、〇、〇、一一、〇〇、〇〇〇 江水ノ大波謂 有國土或漂溺 洪濤 之ヲ渓濁ト云ノ音 海波上 大牢ノ切 清沫橋 ナリ 迫子 流水ナリ 凍相ヒ著ク 迫子 人或凝断 一沈反シ 架懐 盛 文ノ反 大甲ノ反 六ノ反 失常池 代 則ノ反 向無安悦情背有恐値之慮菩薩見此 池ナリ之 興大悲心願我成佛所有流泉池沼沼 小及 與官殿 相稱 事出二 種々ノ寳華布爲二水餝微風徐扇映發有一 経中一 序聞神悦躰無一不可是故言寳華千万種弥覆 池流泉微風動華葉交錯光乱轉ト記二云第八章ノ 中ニ有三種別謂水地空ノ故ニ下ノ故ニ下ノ文二莊嚴三種功徳 成就一者水二者地三者虚空一水功德中湊溺 等者漂玉云禹軍切江水大波也今註云亡音或 本ノ音云云本正濤玉ニ云云壯里切激也廣韻云ノ 阻史切激也澱玉ニ云ク徒見切堕也廣韻云濺瀉亦 藍ハ澱也沫玉ニ云亡活莫蓋二ツ切シ水ノ名ナリ又水ニ浮沫也 凝ノ字未勘若淑字歟淑ノ字淑ハ玉ニ云時六ノ切シ説文ニ曰ク清湛 也湖ハ玉ニ云息咨ノ切レ水ノ名又音賜水盡洞玉ニ云胡雷ノ 切逆流曰沂洞漢玉云以世切葱濛也蹙玉云忻 義切兵也又蹙笑又虚奇切架王云柳音加囚具 又打レ釆ヲ者代ハ廣韻云宅德ノ切差也玉ニ云他徳ノ切シ差 也失常也向無安悦之情等者言臨江海波濤則 向背共ニ危之心智光云進無安悦之情退有恐値 之思迂事出経中者大経ニ云講堂精舎官殿楼観 皆七宝莊嚴乃至内外左右有諸浴池問種々 寳華等ノ文亦出經中無一不可之下ニ可有此註答 置上亦顯下ヲ比二池畔階道○四邊階道金銀瑠 璃玻璃ヲ合成ナリ○記ニ曰広韻云ク階ハ級也説文ニヲ云ク階陛 釋名ニ曰ク階梯也如二梯之等差也玉篇ニ曰階ハ登レ堂ニ道 也比三階上楼閣○上ニ有二楼閣 レ楼畧記云言上有等者池下地高有楼閣故云上 也已上◯亦以金銀瑠璃玻璃玻璃珠赤赤硝硝硝酸酸酸酸酸酸酸酸硝酸硝硝ヲ○ 稱讃經云言七寶者一金二銀三吠瑠璃四玻瑠 迦五赤真珠六戸阿湿摩掲拉婆宝七年婆洛謁拉 婆寳比○私ニ曰依二諸説明二七寳躰相ヲ者一金望西 楼大経抄云金梵スニ云蘇代羅即有五色黄金ヲ局長 記二ハ銀鈔ニ云銀梵ニ云阿路其ノ色白シ比三瑠璃鈔ニ云 瑠璃到其色或ハ金翅鳥ノ列穀也鬼神破レ之ヲ以施レ人ニ 故用爲寳比戒度云瑠璃具云吠瑠璃此云不遠一 西域ニ有レ山去二波羅奈城ヲ不遠山ヨリ出ス此ノ實一ヲ以名レ之 比四頗礫鈔ニ云ク新云頗服白或赤火精赤水 精ハ即白シ俱舎論ニ云日輪。下面頗服迦宝ハ火珠所成 能熱能照月輪ノ下面ハ頗胝迦寳水珠所成能冷能 照ノ記戒度ノ云頗梨正ハ云牢波致迦其ノ状似此方ノ氷 精然色有赤白者比五碑礫鈔ニ云此上此其其色 青白也西国ノ玉石也坎箋難云ク具ノ之類也尚書尤 傳ニ云大具如大具如二シ大車ノ之楽ノ之楽ノ々ハ謂ク車ノ朝今ハ從其 状ニ類車之輪環ニ也比箋難ノ文記戒度ノ文也戒度ノ云碑璃梵ニ云 牟婆洛掲拉婆此ニ云二青白色宝一ト記○私ニ云依二此釋一 云稱讃ノ第七是也六赤珠戒度云経云緑真珠亦 有二赤者佛地論ニ云赤虫ノ所レ出也故ニ珠色赤シ比○私 云稱讃云赤真珠是也云云七七碼鈔ニ云色似碼碣 青赤白石比戒度云瑪瑙梵云摩婆羅伽蜍寳色 如馬之腦因以各妃私云稱讃經阿瀑摩掲拉 婆是梵名ノ之異稀歟其故今経從馬瑙非彼者無 所属故云云餘ノ六宝次第雖異皆同 彼此同今第五陣環役経第七ノ牟婆洛掲拉婆也 今経第六赤珠ハ彼ノ第五赤真珠也故ニ知ス今第一碼 瑙可一般ノ第六ノ阿湿摩掲粒婆也但若依梵 語可云蘓筏羅阿路吠瑠璃頌服迦牟婆洛掲粒 婆赤珠 六梵語 可レ勘 誰摩波女羅伽蜍一偏ニ云二漢名一 銀不遠水精碑乘赤珠碼瑙也但赤珠若依二戒度 碑珠與赤珠同歟然今經一ハ碑璃ノ之外ニ出赤珠一ヲ戒 度意者青白者云補理一赤色者云赤珠歟余 珠梵語亦可牟婆洛掲拉波尋可レ明之珊瑚琥珀ハ 非二今ノ所屬一委ハ如觀經要註一記云云私ニ云又七寳名數 経々説或同或異也○池中蓮華大如車輪青色 青光乃微妙香二黎乃功徳華嚴一ヲ○稱讃經ニ云是諸ノ 池中常有二種々雑色蓮華量如車輪青形青顕青 光青影黄形黄顯黄光黄影赤形赤顕赤光赤影 白形白顯白光白影四形四顯四光四影舎利子 彼佛士中有二如レ是等衆妙飾功徳荘嚴甚可愛 樂是故名爲極樂世界一紀私曰此經偏明顯色彼 経擧顯形二色顯色中明光影也記曰大如車輪 等者間車輪者爲踰量爲踰形荅平等覺經云形 如車輪起世経説毘摩質多羅阿脩羅王宮云池 中蓮華國如車輪比准此等文喩圓輪形又應是 分量故稱蹟經云是諸池中ニ常有種々雜色蓮華 量如車輪紀肇公云大如車輪次釋分量此經據 小者。説謂如車輪一觀經清浄覺經ノ約二十 里乃至六百万里隨念大小遂無定地慈恩同之 靈芝云觀經云十二由旬此經云大如車輪是踰 轉輪聖王千輪金車十住毘婆娑婆ニテ彼車周圓十 五里准此ニ不及半由旬觀經ハ説大蓮華此經説小ニ 蓮華類此喩分量也孤山云通示形量如車輪故 比此釋壁形相分通問十五里ノ量極小リ不レ順正報 身量ニ大莊嚴經ニ云彼土衆生十六由旬故荅大經 云池中蓮華或一由旬乃至百千由旬比此華相 稱正報身量問當讃文云十方人天得生者各各坐 一箇聽真常豈非生人坐車輪華荅此義難知一 義云華量身量不可相應故人天身量モ應有大小 又一義云浄土依正大小無妨量維摩方丈役而 広也浄土ノ莊嚴ノ廣也然而何妨車輪華量伎 而広也言一箇者玉篇云古賀切数之一牧也又 問付實池莊嚴寶舩有之耶荅是亦無經説 但般舟讃曰 寶樹飛華汎德水ヲ童子投取己爲舩 乗レ船直ニ入蓮華會化佛菩薩與衣被 又當摩寺變相於寳地左右織二箇寳船。彼亦弥 陀變作尊像也此正弥陀應跡判釋也仰テ可信仰ヲ可信仰ヲ 可信是則表示弥陀智願海淨弘誓舩呼有情乗 此早晩我得生寳池中作遊寳船中 讃曰 極楽世界ハ広ク清浄地上ノ荘嚴ハ難可量ヲ 八功香池流流シテ蒲浦ス底ニ布金沙ノ照異光ヲ 四邊階道非一色岸上ノ事 真珠碼硝相。膜餅四種蓮華開テ即香 十方ノ人天得レ生者ノ各坐一箇ニ聽ク一箇ニ聽ク真常ヲ 是故彼國名極樂衆等持華來洪養 第五段○又舎利弗極楽国土モ常ニ作ス二 云又舎利子極樂世界淨佛土中ニ自然常有無量 無邊衆妙妓樂音典和雅甚可愛樂諸有情類聞 斯妙音諸悪煩悩皆悉消滅。無量ノ善法漸次ニ増長 感証無上正等菩提ヲ舎利子彼佛土中有如是等ノ 衆妙綺師功徳莊嚴甚可愛樂是故各爲極樂世 界比大經云亦有自然万種妓樂又其樂聲微妙 和雅十方世界音聲之中最爲第一記云天樂 等者畧記云此六一天樂二寶地三兩華四供佛 五飲食六結也妃觀經説妓樂衆寶國土一々界 上有二五百億寶樓閣其樓閣中ニ有二無量諸天作天 妓樂又有樂器懸處虚空如天寳幢不鼓自鳴此 衆音中皆説念佛念法念僧起◯私云噺ノ見虚空一 蕭笛琴塵薩奏楽於雲上數望寳地琵琶鏡銅鈑 銕曲於階下苦空無常音大悲之酒先落空非我 調實相理漸顯加之樹林動唱苦空波浪揚宣実 相鳥鳴讃佛法鈴姉音吐法音悉是無非妓樂耶取 處々物々妓樂フ令云常作天樂故 般舟讃レ曰 微風起ノ時更相觸六天音樂無能比 宝樹妓楽 化佛菩薩恒沙ノ衆一々ノ樹下聽真聲 一林樹ノ行ノ間ニ實ノ階道一々ノ界ノ上ニ楼相聞ル間 楼閣妓楽 重々羅網奏スステ天楽ヲ供養ク無邊ノ樓内ノ人ヲ 池渠ノ四岸皆充遍 池渠ノ四岸ニ皆ク充適ス微風暫ク觸奏スス天樂ヲ一 宝地伎楽 法卿言灌心毛孔入即悟二ノ三沙門ヲ 或故香華奏スス天樂ヲ奏ス天樂ヲ復現坤變ヲ 虚空妙楽 一光々相照供養佛一異口同音讃ヲ異口同音 ○黄金為地○称讃経ニ云又舎利弗極楽世界洋 佛土中周編大地真金合成其觸柔軟香潔光明 無量無邊妙寳周節ノ舎利子彼佛土中ニ有如是等 衆妙綺功徳莊嚴甚可愛樂是故名爲極樂世界 巳○私曰問曰凡説寳地大經。説亡寳爲地觀經 説瑠璃爲地此經説黄金爲地三經何有相違耶 荅二藏義之中大經爲本觀經爲本小經爲本三 経為本之四義有之今且依小経為本之一義者 極楽大地黄金ニ為惣躰七宝ハ衆経黄金ノ之上ノ衆色 也瑠璃ノ映徹之一徳也故二経。別相此ノ經ニ惣躰也 已上取 其似金師子惣躰而髪毛面目衆色自備 意略抄 又問曰上七重行樹八功徳池皆寳地ノ之上此等ノ 莊嚴有之也故觀經地樹池楼次第也今説何逆 次邪試荅曰今押下テ説於是者啻非取寳地多食 徳義則稱讃文周編大地真金合成彼二句者當 此經黄金爲地之一句是則三種功徳之中地功 徳與種々事功徳之合説也其觸柔軟一句莊嚴 功徳也香潔二字此経當上妙香潔一句ニ論兩刀 德也光明無量無邊之一句形相功德而妙色功 徳井ニ光明功徳也故ニ今經ノ費金爲地合説七種功 徳一ニ也於レ中ニ形相妙色光明ノ三種併以光明為躰此 光明照曜是大地ノ之黄金所成ノ之故也故今黄金 爲地爲成光明之所由也此段可説之譬届金師 子ノ首尾面目金光照曜之所由依是惣金躰二今復 如レ氏云云其ノ惣躰金地ハ々功徳也如上宝樹ノ下ニ引二註 本末ヲ次合種々事功徳者註上ニ云備諸珍寳性具 足妙荘嚴一ニ句名莊嚴種々事功德成就佛本 何故起此莊嚴見有國土以泥土爲宮饒以木石ヲ 爲二華觀或彫金ヲ鏤レ玉意願不充或營備百千一ヲ具ニ受ヲ 辛苦一ヲ以レ此ヲ故興二大悲ノ心ヲ願ハ我成佛必我成佛ニ必ス使二珍寳具足一ト 嚴麗自然相忘シテ於有餘ヲ自得於佛道此莊嚴事縱 使ヒ毘首羯磨カ工ニシテ稱二ル想豈能取図性者 本義也能生既ニ浄所生焉得不浄故経言随其心 浄則佛土浄是故言備諸珍寳性具足妙莊嚴同 記二云第五種々事功徳中種々事者哭界莊嚴 一切宮殿楼觀等也以木石爲華觀者華袋美言 観殿名也相忘於有餘等者智光云ノ云ノ見此荘嚴ヲ忘 於餘事一ヲ至レ得二佛道一ノ私ニ云ク作事ヲ名二ヲ名二ク有餘一ト佛道ノ之 外故為名穢土之風人間之俗碧砌紅軒心費営 備一ヲ業泥朱板身勞二ス造作一ヲ佛道爲ニ之カ忘レ依レヲ之ニ退テ 況ハ未造成時頭ハ巳ニ白徒ニ成他有終ニ入二ル黄泉洋土不 余官餝華觀皆如來作非人所建於此殿上生不 死薬長生久存亦在何虚毘首羯摩者三寶感應 録引阿舎云余時優填王勅國界内諸音巧師匠 而告テ之ニ曰我今欲レ作レ作二言我等不能 作佛妙相假使毘首羯摩天而有所作亦不能得 似於如來我若受命者但可摸擬螺髻玉毫小分ノ 之相諸餘相好光明威德難及誰能作。耶 會之時所ノレノ造形像若有二ニハ虧戯等カ名稱並ニ皆退失ト 竊共籌量無能敢作復白王言今造像應用純紫 栴檀之木ノ文理躰質堅密之者但其形相爲レ其ノ形相爲レ坐シ 立高下若何王以此語問臣智臣白王言當作坐 像ニ一切諸佛得大菩提轉正法輪現大神變二大神變作二大 佛事皆悉坐故應作坐師子座結跏政坐之像時 毘首羯摩変身為匠持諸刻器到於城門白王言 我今欲爲大王造像王心大喜與主藏臣於内藏 中ニ選擇ノ香木ヲ肩ニ荷ヒ負持與テ天直ニ而謂レ之言仁爲造 像令得如來形相似時大目連請佛神力往令圖 レ相ヲ還テ遂ニ持レヲ引二トキ木ト破木トヲ其聲上ニ徴二ル切利天一ニ至二リ佛會ノ所ニ 以佛ノ神力ヲ聲ノ所レ及衆生聞ク者ハ罪垢皆得二消除一ヲ盲者ヲ 得眼聾者ハ能聞症者ハ能ク言醜者ハ端正貧者ハ得レ福ク乃 至三途離レ苦得楽ヲ一切未曽有ノ益皆悉ク現起ス是時 不日ニテ而成ス高ナリ七尺或ハ五尺機見不同ヲ及ヒ手足皆 紫金色王見相好一ヲ心生二浄信一ヲ得二拂順忍禁障煩悩 並得消除唯除曽於二聖人起悪語業一ニ起レニ起レスル比能生既浄 等ト者智光ノ疏ノ一ニ云能生ノ之業自躰既ニ浄シ所生之報 何ク得不浄ノ比經言ト者維摩経也此註下云ク此云何ヲ 不思議スト彼ノ事或ハ一寳十寶百千寶百千種寶隨レル 意無不具足若欲心得為化没心得自化没心得自在一心ヲ自在一ヲ有之 神通安可思議以次ニ稱讃經其觸功徳之一句者 論ノ莊嚴触功徳也寶性功徳草ハ柔濡シ左右ニ旋觸者ノ 生勝樂過迦旃隣陀ニ此四句名莊嚴綱功德成就 佛本何故起此莊嚴見有國土雖寳重金玉不得 為衣服珍翫明鏡無議於敷具斯縁悦於目不便 於身一也身服二情豈弗豈二弗二鈴楯ニ乎是故國 土ノ人天ヲ六情和二シテ於水乳一ニ率土ニ去ル勢土ニ去楚勢ヲ一所以ニ七 寶柔軟悦悦ノ目ヲ便レ身ニ迦隣陀者天竺ノ柔軟草ノ名也 觸之者能生樂受故以爲喩註者言此間土石尊 木各有定躰譯者何縁目彼寳爲草耶當以其嵐 草ノ得レ風ヲ見 文虫ノ反シ 草ノ旋ル」 能然榮 一斃反三 亡小ノ反 細草ヲ曰或ハ 故以草曰 一斃反 之耳餘若參琴譯當別有途一シ別ニ有途一生勝二ナルニ樂者觸二 生二ス染著ノ樂一ヲ觸一ヒ彼ノ軟寶ニ生二法喜ノ樂二事相玄非レ勝如 何是故言寳性功徳草柔軟左右旋觸者生勝樂 過迦旃隣陀同記二云第七触功徳中鉾楯者求 嘉集 真覺 韓子ニ云宋時有人賣弟楯於市ニ有賈矛 大師 者言矛利有買楯者請執堅有人難ク云買子弟疑一ヲ有人難ヲ 子楯如何自知無理比六情和於水乳等者即六 識也言梵越者南北相隔或云梵東國也西國即 踰相違或云胡越同之迦旃隣陀等者問法苑珠 林引起世経云迦旃隣陀鳥印立世阿毘曇云迦 眞憐衣比三文相違其義如何荅草鳥衣三同得 此名有何相違又龍興云海中有鳥名曰迦旋隣 陀々々々々鳥亦名迦旋隣提金輪王出世ノ時方ニ 此鳥出世若遊行四天下時王身不安此鳥來即 王身得安楽記註者言等者恐是可在醫師以前ニ 註此論人此破訳者也當以下今家救註者破述 譯者意一テ也蔵能榮載者蔵ハ玉ニ云負弓ノ切草ノ切尊ノ動ノ免能 或本ニ云レ然栄ハ玉ニ云ク於営ノ切シ草木萎雑一ル也前王ニ云ク弥 紹ノ切レ前ノ介草ノ細也餘若參譯等ト者醫師昔在此論 譯塲一東三藏ノ口傳一ヲ或若者ハ不定也餘若也餘若在者ハ不定也 者可存別言一ヲ也○私ニ云弁讃ノ文香潔ト者同二上微妙 香製ノ句一合二論ノ雨功徳一次ニ光明無量無量無邊ノ句ハ是合二形 相妙色光明之三莊嚴一ニ形相功徳者註ノ上ニ云浄光 明滿足如二スル日月輪一リ此ノ二句ヲハ名二莊嚴形相功德成 就一ル佛本所二以起二スル此ノ莊ノ莊嚴功德一者見一ヲ日行二ク四城一ノ光不 力小 在レテ宅明不レ満中十仭上以レノ是故起満二 周三方庭燎一 反シ 浄光明一ヲ願上ヲ如レ曰月光輪ノ満足トト自自 復廣大無邊清淨光明無レ不充塞故曰淨光明滿一 足如鏡日月輪一ト記ノ二ニ云ク第四形相功德中ニ言一形相一形相スル 者依二浄光ノ力一ニ受ル端正ノ形一ヲヲ故ニ云二形相一則是形色也下 巻之釈其ノ意分明リ日行四域等者問此ノ文相違夜 半日没中日出四州等ノ之頌ニ如何荅且日在二南州一 時光在餘二缺其一州故云不周三方又日没日 出豈ニ如二日中ノ其ノ光周一ト哉庭燎在宅等者燈ハ玉ニ云クカ 予ノ切レ火在リヲ内ニ曰二庭燎一ト也比玄応ノ音義ニ云ツ門内ノ燃ハ庭 燎門外燃火燭比然今文云庚春文天ノ云二庭智光云燃 燈在一室明不満左右ニ比庭宅可尋仭者尋也下ノ 文云六尺曰尋比又仭七尺或ハ八尺日月光輪等 者日月ノ光明ハ過三満五十一五十由旬ノ自体ニ也無不 充塞者智光云清浄光明無不充満無不到處比 註下云此云何不思議夫忍辱ノ得端正一ノ得二端正一ヲ我心ノ影嚮 也一。得生彼無膜忍之殊人天色像平等妙絶蓋 浄光之力也彼ノ光非二テ心行一ニ而為ニ而為二心行之事一ヲ焉可シ思 議ヲ起此妙色功徳者註ノ上ニ云無垢ノ光焔熾明浄雅ノ世 間此二句ヲ各二句ヲ名二二成就二成就二佛本何ナル故起レ此ノ 莊厳一ヲ見二有ル国土一ヲ優劣不同ナリ以二不同一リ故ニ高下ヲ以形高一 下既形是非以起是非既起長論 没淪 一貢 三有是故 興天悲心起平等願々我國土光焔熾盛第一無 比不如人天金色能有奪者者若為相奪ノ如明錯在 金透則不レ現ニ今日ノ時中ノ金比二ル佛在時ノ金一則不レ則不現備 在時金ヲ比間浮那金則不現閻浮那金ヲ比大海中ノ 轉輪王ノ道中ノ金沙ノ則不レ現轉輪王ノ金沙比金 山則不現金山ヲ比須弥山金則不現須弥山金比 三十三天諸瓔珞金則不現三十三天諸瓔珞ノ金 比焔摩天金則不現炎摩天金比兜率陀天金則 不現兜李陀天金比化自在天金則不現化自在 天金比他化自在天金則不現化自在天金比 安樂國中ノ光明則不現所以者何彼士金光絶從 垢業生故清浄無レ不成就故安樂浄土是無生忍 菩薩ノ淨業所起阿弥陀如來法王ノ所領阿弥陀如 來爲増上縁故是故ニ是ノ故ニ言無垢光炎熾明浄曜世間 々々々者曜二種世間也同記二云第六妙色功 德ノ中ニ言妙色光色超絶シテ故ニ云妙是顯色不 加人天金色等者出智論第四ニ曜二種世間也者 一、器世間二ハ衆生世間世間者有漏異名何以 彼ノ土及佛菩薩名世間耶荅世間名廣有漏名：名：名：名ノ彼 如智度論立三世間謂五陰世間衆生世間國土 世間也。釈摩訶衍論ニ亦立二三世間謂 世間智正覺世間也則知無漏名世間者此ノ是大 乗通相之説不関小乗性相ノ名義問設雖大乗世 破壊ノ義彼佛及土ニ無二對治壊何ソ名世間答釋論鈔ニ 云智正覺世間者此具三義一從他得名謂從所 統世界ノ所化衆生得世間名世者則當破壊義故 是世間之智正覺依主釋也二自躰ニテ自躰ニ立レ名ヲ此ニ復有 二一云世者隠覆義謂漏無漏為無為無為互相覆故 是智正覺即世間持業釋也一云生滅名世間門 今說佛在生滅門中故名世間亦持業釋此上三 義前二清涼後一龍樹是故云尓比又天台釋觀 世音ヲ立ル有爲世無爲世二邊世不思議世今ノ文ノ二 種世間往知ト云キ註ノ下ニ云此云何不思議其光曜事 則レハ映徹シ表裏ヲ其ノ光曜心ヲ則終二盡ス佛事ヲ一光為二ス佛事ヲ 可二思議ノ上ニ光明功徳ノ上ニ云佛惠明浄ノ日除二ク世ノ世ノ 癡闇冥一フ此ノ二句ハ名二莊嚴光明功德成就二佛本何ヲ改メ 興此莊嚴見有國土ヲ雖復頃背日光而爲愚痴所 闇ス是ノ故ニ願テ言ク使ハ我カ國土ノ所有ノ光明ニ能ク除テ 智恵ニ不レ為サ一ヲ無記ノ之事ヲ亦云ク安樂國土ノ光明ク從一ト如來 智惠報起故ニ能テ故世ノ際二吉或ノ經ニ吉或ノ有一佛土一佛土一佛土一佛土一佛土一佛土以光明 為仏事即是此也是ノ故ニ言佛恵明浄日除世疫閻 冥比同記二云第十光明功徳中如項背日光等 者雖轉輪王具足相好項ニ有リト固光而不除無明癡 閣或本云圓光此本契理或云此明穢土人雖爲 日光所照然不破無明闇也寳性論ノ一ニ 佛業品ノ 第十 云 色智身ノ二法大悲心如ク空ノ空ノ遍ノ世間一ヲ故佛不同 日日ハ不能遍照ノ国土ノ国土ノ虚空ヲ不レ被二無明ノ閣一ヲ不二示可 知境地圓光ノ之本恐ク不正耳ニ今云此ノ義不レ合二項背 之言ニ經言或有佛土等ト者維摩經ノ第三ニ云或有佛 土一以佛光明一ヲ而作二佛事ヲ比楞伽ニ亦有此ノ意此意比意比註下 云ク此云何不思議彼上ノ光明ハ從如來ノ智惠報起シ惠報起シ レ之ニ者ハ無明ノ黒闇終ニ必ス消除ス光明非ステ患ニ能ク為二恵ノ用一焉シ 可二思議一比三雨華○晝夜六時ニ而雨二ス曼陀羅華ヲ○ 一御讃ニ云又舎利子極樂世界浄佛土ノ中晝夜六時 常ニ雨二種々上妙天華ヲ光澤香潔細悪ク雑レ色ヲ雖トハト見 者タ身心適悦ニシテ而不一ノ貪著一増長有情無量無量無數レ不可 思議ス殊勝功徳比記ニ曰六時靈芝ノ云彼ノ國ノ光明常ニ 照ス既ニ無二曰月則無二ルモ晝夜順此ノ方ノ機一ニ且吉二六時二六時二大 本ノ中ニ彼ハ以蓮ノ開島暁蓮合鳥栖為夜比慈恩 龍興同之ニ而兩有本云爾天曼陀羅華問何本ヲ為 正谷清涼山引聲ノ本云而兩慈覺大師令傳彼本ノ 故ニ以而雨之本ヲ可為正凡此経異文惣有四處 一今文或本云爾天二襄陽碑文加二十一字三 霊芝所牒ノ東方段文云如我今者讃數阿弥陀佛 不可思議功徳之利常本無之利二字四同條文 云聞是經受持者及諸佛名者者常ノ本ト云云云 説名及経名者一ト慈恩等ハ依二常ノ本ニ曼陀羅華肇公ノ云ノ云ノ 此ニ云二赤華ト云二如花一ト曼殊沙陀慈恩ト記慈恩リ起慈恩ト云赤 園華天台文句ノ三ニ云曼陀羅華ト此云ト云 曼陀羅華此云大白華曼殊沙華此云小赤華摩 詞曼殊沙華此云大赤華比靈芝ノ云曼陀羅此翻 通意言其美也亦翻白華記其色也也比雲川新疏 云ク智論ニ云ク天妙華者名二曼陀羅華一文有二五色曼陀 羅華一比大方広宝箇経ニ云ク如二曼陀羅華一ノ無レ風之時ノ 香氣普通二滿ス一由旬一ニ如二シ曼陀羅華一ヲ有一レハ顛レ香ヲ者一切ノ一切ノ 病人愈テ無二諸ノ苦患一比○私ニ云ク稱讃ノ文細奥ノ雑色ナ者 是。觸功徳也身心適悦ト者無効難功德也而不貪 著亦同亦是四十八願ノ中ニ第十不起想念願成就 也大底ハ者論ノ雨功徳成就也註ノ上ニ云爾二テ華衣ノ莊嚴一ヲ 無量香普ク薫ス此ノ二句ハ名莊嚴兩功徳成就佛本何ノ 故興此荘嚴見有國土欲以服餝布地延請所尊 或欲以香華名寶用表恭敬二恭敬」ヲ而ニ恭敬」ヲ免ニ業貧ノ是事ヲ不 レ果リ是故興大悲願々我國土常雨此物満衆生意 何故ヲ以レ雨爲レヲ爲レトト云ヲ恐ハ取若常ニ雨ニ雨ニ雨二テ亦應填塞ス 虚空一ニ何ニ縁カ不レ妨是ノ故ニ以レ雨ヲ為喩テ適レ時ニ則適レ時ニ則レハ無二洪滔 木漫大 他高ノ反 之患安樂ノ報豈レ有二累情ノ之物一之物一ク乎経言日夜 六時ニ雨寳衣雨寳華寶柔軟履一ヲ履二賤スヲ展 寸隨一挙足時一ニ還復如レ故用訖レ故用記レンス 故ニ言兩華衣莊嚴無量香普薫一也同記二云第九 九厘 兩功德中服錺布地等者如摩訶迦業布錦苔 九 寸而崛世尊賢護長者聚七寶而供養釋迦者貧 賤者所不堪浄土不不其意可見行事鈔大云四 分律ノ中ニ菩提王子請レ佛ヲ從二於テ從二於令レ布レテ令一佛踏レ上ル 過世尊不受今却レ之ヲ為テ来来此丘故ニ持記ニ云 為二未来世一者或ハ恐二過奢。招二世ノ議謗一テ或末世ニ福勘不 堪レ消ニ故ニ比智光ノ云ク見二有ル國土一ヲ欲下以二香ハ華珎實服餅一ヲ 布地ニ延請ヲ所尊恭敬供養 坎玉云苦感切陷也小壘曰坎起註下云此云何 不思議経言風吹散華道満佛土ニ墮シヲ通二隨レテ通レテ遁レ色次第ニ而不二 雜乱セル軟光澤ノ警香芬烈足履一ニ其上路下四寸隨二 擧足已還復如故華用巳訖地輒開裂以次化没 清淨無遺隨二テ其時節一風吹散華如是六返又衆寶 蓮華固二満リ世界ニ一々ノ宝華ニ百千億ノ葉ノノ其ノ華ノ華ノ光明ニ無 量種色青色青光白色白色白光黄朱紫紫ノ光色モ亦然 瞬膵煥爛明曜日月一々華中出三十六百千億 光一ヲ一々ノ光中ヨリ出二三十六百千億ノ佛一ヲ息ノ佛一ヲ身ノ色紫金ハ相好 殊特ト一々諸佛又放二ス放二テ百千ノ光明一ヲ為二ク為ニ十方一ノ説二ノ説二ク 法一ヲ如レ是諸佛各今ニ安二立テ無量ノ衆生ヲ於佛ノ正道ニ華爲 一佛事一ヲ安クハ思議一ヲ四ニ供華◯其國衆生常ニ以二清且一ヲ各ノ 以二衣械一盛二ヲ以テ妙華一ヲ供二ス他方ノ十万億佛一ヲ他方○弁讃経 云彼有情類晝夜六時常持供養無量壽佛毎晨 朝時持此天華於一食頃飛至佗方無量世界供 養百千倶服諸佛一ヲ於二諸佛ノ所一ニ各ノ以二百千倶服華樹 技散ヲ供養比○私ニ云清浄華厳眷嚴眷属功徳也註ノ上ニ 云如來淨華ノ衆ハ正覺ノ華化生ス此ノ二句ハ名二ク莊嚴眷ニ屬 功徳成就一ト佛本何故興二此願一ヲ見二有ル國土一ヲ或ク以二胞血一ヲ 爲身器或以糞尿為生元或槐棘高折出猜狂之 オ合ノ 壓角 由之 之才一譏 反シ 子或竪子婢腹出卓学問 反 懐レナキ火ヲ恥辱縁レ以抱レ水ヲ所以テ所以ニ願ノ旨使我國土悉於二如 來浄華中生眷屬平等與奪無路是故言加來浄 華衆正覺華化生起同記二云第十三眷屬功徳 中ニ槐者三槐棘者九棘文場鈔ニ曰ク三槐者三公也 九棘謂九卿也司農卿大尉卿鴻臚卿大掌卿宗 正卿大僕卿光禄卿侍尉卿大傳卿謂之九卿也 比所者玉ニ云ク恥格ノ切レ烈也倩任者玉ニ云フ倩ハ千才ノ切シ 疑也恨也狂ハ具玉ノ切レ癩也言竪子者弘決ニ云世 人曰求道滅障雖置道場令愚重慢堅慢堅猥服裸形 之將像來抱來取來以此觀之可悲之甚比婢玉 曰ク歩弭ノ切レ女ノ之卑キ。比言二卓挙レ云卓降智 光云霊県首ニ生勝秀ノ之智比懐火抱水者聞譏像 戰也註下ニ云此云何不思議凡是雑生世界若胎 若ハ狎若ハ濕若ハ化眷属若干苦楽万品以二ノ雑業故彼 安樂國土莫非是阿弥陀如來正覺淨華之所化 生同一念佛無別道故遠通夫四海之内皆為見 弟也眷属無量焉可思議且者記ニ曰清且者記ニ曰清且者 晨朝也釈名ニ云ク晨朝仲言其清且日光後見也 衣械者雲川ノ新疏云舊トトフ云二衣襟ト真諦ノ曰ク外國ニ威華ヲ 器也妃天合義記云衣誡是感華器形如函蓋而 有一足手撃供養フ比十万億佛者大經四十二ノ 二十 曰一発意頃供養無量不可思議諸佛世尊ニ 三ノ願 頌玄一師曰問兩卷經勁往詣十方至云何今說 十万億佛答彼ノ經ニ既ニ言二菩薩擁勝機二勝機一説此ノ経ハ約二下 機一故ニ無二相違二相違國飯食經○即チ以食 時一ヲ還到本國一ニ飯食シ経行○稱讃シ曰ク還至本處ニ至本處ニ遊二天 住等ニ食時者記ニ曰慈恩ノ云ク巳午之際輙靈芝ノ云食 時謂ノ中前也比用欽ノ曰言中前者此二義一云當 辰巳間也二今日食時飲食正是諸佛受食之時 也或曰毘羅三昧経ニ曰ク諸佛並ニ日中食如何在一如何在二キ中 前荅動若正中ノ時自屬時非時不合食故須在中 前方合進嗽比飯食三昧食也法味禪定二食者 不簡時故ニ經行ノ題行ハ靈芝ノ曰ク寄歸傳ニ曰五竺ノ道俗多作二 經行一ヲ直求唯遵一路如織之經故云經行四 分律曰經行有五益一堪遠行二能思惟三小病 四ハ消食五ハ得定比弘次ノ二ニ云ク三千威儀經ニ曰ク經行ノ 有五處一閑処二戸前三講堂四塔下五閣下比 ○私ニ云ク飯食ト者論ニ所レ云受用功徳也故ニ註ノ上ニ曰愛二 樂ノ佛法ノ味禪三昧一ヲ爲食此二句名莊嚴受用功徳 成就一ト佛本何カ故ソ興二此ノ願一ヲ見有ル國土一ヲ或ハ探レ巣ヲ爲二 餓 感レ食テ満ル色也各号 饒 之繕或懸沙指備ヲ指＿レ沙ヲ為相慰 一人消ノ反 之公ノ反 之方嗚呼諸子寳ニ可痛心是故興大悲願々我國 上ニ以佛法ヲ以三昧爲食求絶佗食之勞愛 樂佛法味者如ク曰月燈明佛說法華經六十刧時 會ノ叢者亦坐ス一虚ニ六十小劫謂如食頃無有一人 若ハ身若ハ心ニ而生アリヲ以上ヲ以二テ為食者謂諸ノ大菩薩 常ニ在テ三昧ニ無キニ他食也三昧者彼ノ諸ノ人天若シ須食ヲ時ノ 百昧ノ嘉脩羅列テ在リ前ニ眼ニ眼ニ見色ヲ鼻聞レ香身ニ受テ身ニ受テ適悦一自 然ニ飽足ス訖ハ已ニ化去ル若須復現其事在レ經ニ是故ニ言二憂 樂佛法味禪三昧爲食同記二云第十四受用功 徳ノ中ニ言受用者受用スル三食ヲ也探巣破列等者巣ノ玉ニ 云仕交切鳥在木上曰巣蛇智光曰見有國土破 巣須集以爲饒饒掘草採菓以爲美食比如周武 帝食拝入獄等也鎌王曰莫東切感器満児也比 今註云之公反或本云公切亡字正饒玉云如 焼切シ多也餘也懸沙指仏等ト者俱舎倶舎論ノ十ニ釈一ヲ釈一ヲ釈一ヲ釈一ヲ釈一ヲ釈一ヲ 云ク世傳ニ有言ト昔シ有一ノ父時ニ遭二飢饉ニ叙進二他方一ニ自既 飢羸ル二子嬰稚ナリ意ニ欲二勢去一テハ去一力ニ所不レル任セルモ以レ嚢ヲ盛レ灰ヲ掛テ 於壁上ニ慰奇二子云是楚嚢二子希望テ希望ノ多時ヒ延命ヲ 後ニ有レ人至テ取レ嚢ヲ爲ニ開ク子見二是灰望絶便死スル也 文ニ有此因縁宗鏡録中有佛入沙之文云云以佛法 今種 今佛 三 二ノ祝食セ 定食 法食 二ハ禪悦食定候 等者此ニ明二三食フ一ヲハ法喜食ニ 依三昧力ニ示 法喜食者聞佛法一故ニ身心安 現百味等ヲ也 三昧食 祭リ如燈明佛說法華ヲ時六十小劫調レ如レ如キ如シ 槃ノ十六日迦葉菩薩白佛言勁從佛ニ數聞多得法 味テ所謂出味離欲味寂滅味道味妃禪定食者謂 依定力ニ得長養色ヲ小乗尚ヲ許ス況大菩薩ノ者 百味現前具如大經記註下云此云何不思議不 食而資命ヲ蓋所資有以也豈不是如来満本願乎 乗佛願爲我命焉可思議起六結示如文 讃曰 彌陀佛國最爲勝廣大寛平實是是 天楽音聲常ニ偏満スス黄金ヲ為レ地間ニ奇珍ノ 晝夜六時華自散法音常説自然聞 彼国衆生ハ更ニ無レ事衣滅レ事衣城レ華ク詣シ十方ニ 一々ニ親承ノ修ス供養フヲ二供養一ヲ 種々ニ隨レハ心ニ皆極メテ意ニ無レ不二利益是眞常一 一ケトニ飛騰シ還本國飯食経行七宝ノ台 小経直談要註記巻第五 廿七 一 輝寿閑 門外 不出 縁山 如意窟蔵 南塔 板 小経直談要註記巻 救 を 十二丁 小経直談要註記巻第六 一第六段 於テ中ニ分二初テ列レ相ヲ二結示初中ニ初衆鳥演聖 法二風樹出妙音初中ニ亦二初正示二釋髪初中ニ 亦一利列衆鳥二明浜法三顯益物今初今ノ初 四復ク次ニ舎利弗彼ノ國ハ常ニ有二種々ノ奇妙雑色ノ之鳥自 鵠孔雀ト鸚鵡舎利ト迦陵頻伽共命ノ之鳥○稱讃云ク 又舎利子極樂世界浄佛土中ニ常ニ有二種々奇妙可 レ愛雑色之鳥所謂鵝雁鶩鷺鷺鷺鶴鶴鶴鶴鶴鶴端端鵄花 類迦命之鳥等上記ニ曰ク復次者問何ノ局二當文ニ當文ニ置此ノ 言ヲ耶答更ニ無別由故ニ稱讃經ニ。又之言白鵠ト云 胡篤切黄鵠仙人ノ所乗記玄一記云鵠音好屋切 LE 脚ノ長為レ鶴脚ノ短為鳴 東官切韻云孫面云鵠鶴 上 孤山ノ云 属記慈恩云三雑色鳥白鵠孔雀鸚鵡 白鶴方 丸 雀ノ異物志云ノ南方ニ有二孔雀一尾長六七尺緑色ヲ有二花 彩一云鸚鵡者雲川ノ新疏ニ云鸚鵡舌ハ似二ナリ小児ノ舌一ニ有二五 郭知玄云鸚鵡能言有三色翼 上日 丹紫翠毛羽紀舎利名義集ニ云舎利此云春鶯黄 鵬也又翻二鵞鷺一光記ニ云翻二百舌鳥一 賛ニ云此云妙音霊芝云妙聲肇公ノ云智度論ニ云此 無正名号好音鳥此鳥雖未出聲其音巳勝衆鳥 何况出ス慶共命者玄一ニ云共命鳥者二頭一身 即二有情若一死者即二倶死故云共命起法華ニ 云命々等諸鳥已 上 上 私ニ云此ノ経ハ六鳥也稱讃ヲ説二十鳥也観經ヲ也観經ヲ説二鳬鴈 鴛鴦知此外無量衆鳥可有之故稀讃云命々 鳥等々取無量衆鳥也二明演法 四是諸衆鳥晝夜六時ニ出和雅音其音演明五根 五力七菩提分八正道分如是等法○稀讃經ニ云フ 如是衆鳥晝夜六時共恒集會出和雅聲隨其類 音宣揚妙法所謂甚深念住正断神足根力覚道 支等無量ノ妙法記ニ曰ク五根等間三十七品ノ中ニ何テ 畧二念住正断等一ノ荅稱ニ云如是衆鳥乃至浜暢妙 法所謂甚深ノ念住正断神足根力覺道夫等無量 妙法紀故知スス此経ノ妙是等ノ言等取念住正断神足ヲ 又云無量妙法何ソ但三十七品 観身不浄 私ニ曰三十七品者四念住○身 受 観 受 苦破楽 顛倒一 心 観心無常 去 破常顛倒 法 破淨顛倒一 観法無我一 四正断修防 破我顛倒 金巳生 断律也新譯ニ曰之四正勒○修 七防 不 小兵衛 断 生 令已生 津 律 悪断滅」 金未生 善而生一 善増長 四神足 舊云四 如意定 欲 令未 生悪 以楽 欲ヲ為 首断行 成就 勸苦ヲ為首ト 勒 断行成就 心 以二心識為首 断行成就 觀 以二案 為首断 勇猛 就 行成 五根○信 忍許ノ 精進 之義 之義 念 明記 定 境義 之義 商揮 恵 五力前五根拂二棄惑力用轉名五力也 義也 已上ニ蔵 義畧抄 七菩提分者一ノ択法謂觀諸法時簡 別不謬二精進謂修道法時勤心不懈三喜謂ノ 得二法喜ノ樂一ヲ心不二顛倒一四除謂ク断除謂ク断 悩ヲ五捨謂捨離念著求不追憶六定調発諸禅 定ヲ不起妄想一ヲ七念ノ謂定恵地没無学。心不二沈没無学ヲ 實覺七事能到故名爲分八聖道分者一正見 謂修無漏観見諦理分明二正思惟謂見四諦 時壽量覺知三正語謂遠靡スソ蓮ノ四種過非四ニ 正業謂除滅身業三種過非五正命謂通除二 業ノ五種邪命一ヲ六ノ正精進謂ク修涅槃ノ道一ヲ有勝堪能 七正念謂念々常興正助相応八テ正定謂以無 漏ノ惠ヲ相應入レル定ニ初果已去ニ見真諦ノ理皆名正道一ヲ皆名正道 亦名聖道往觀經中ニ常シテ諸念佛念法念法念佛念法念僧或說 已上要 苦空無常無我諸波羅密故云如是等法 詩略抄 故讃曰 寳鳥臨空讃佛會文太句占理相同 昼夜連声無有息哀婉雅亮発人心 或諭五根七覚分或説 或説他方離悪道或説地獄地獄地獄地獄地獄地獄地獄地獄ノ人天 或ハ説長時修サルヿヲ或説無上菩提因一 或ノ説二散善波羅密フ或ハ説二定惠入深禅一ヲ 菩薩聲聞聞此法一處々ニ分身轉二ニ分身轉二法輪一 三顆益物 ハ其ノ士衆生聞是音一ヲ已皆悉念仏ヲ念仏ヲ念レ仏ヲ念レ法ヲ念レ僧○弁 讃ニ云彼土衆生聞是聲己各得念佛念仏念僧無 量功徳薫修其身 量功徳薫修其身ニ曰念佛法僧通賢云仏法僧通賢ニ云仏法僧通念仏 有レ三一心念心中ニ繋念二輕聲念自耳聞故三高 聲念佛ニ有二十種ノ功德又云應作二四句ヲ分別上ニハ心念 口ニ不レ念二。口念心ニ不レ念三心口俱不 レ念此ノ四句ノ中ニ第一ノ句第三ノ句ハ是レ瑞相廻 私ニ曰入阿ノ云ク云ク念レ佛ヲ知二佛恩ノ重一ヲ念二法ノ功深念 僧知二僧大又念レ佛願速成正覚念レ佛願二速ニ成正覺ヲ念レ法ヲヲ レ僧願二親ノ参預一シ又念二自心ノ佛躰一ヲ自ラ覺了ス念二自心ノ法一 軌リ生二聖道一ヲ念二シ自心ノ僧ヲ隨レ縁ニ和合ハ三宝多種随機フ 浅深ニ當レ知ル此界心垢常ニ忠ニ思二五欲一ヲ彼方心浄専念 三宝一ヲ晨夕ニ所存ル更ニ無二他ノ意一ノ意一兩土屏沈於可見 已上 要註 私ニ云此念佛ヲ念佛恩重二佛ノ恩重ヲ云此義叶二云此義時二 般舟讃曰 何期今日至宝国ニ実ニ是レ娑婆本師ノ力ヲ 若レ非二テ本師知識ノ勸一二弥陀ノ浄土ニ云何ノ入ラス 極楽ノ薬厳自然ニ見ム皆テ是ル弥陀本願力ナリ 諸佛ノ境界ハ超二ス凡外ニ唯スルヿヲ知テ慚二賀スルハ釋迦ノ恩一ヲ 十方ノ如來舒レ舌ヲ證定判九品得還歸スルヲ得還歸スルヿ 父子相迎ヲ入テ大会ヲ即問六道苦辛ノ事ヲ 或ハ有所得ノ人天報二飢餓困苦メ躰ニ生レス 余時ニ弥陀及ヒ大衆聞 弥陀告二言諸佛子ニ自作自受莫レ怨侘ヲ 常住ノ宝国求無憂 二釋二釋二疑分一ヲ二テ初ニ遮情二丈所疑事初ノ事一ヲ初メ中 情二ニ伸意三舉况ス今ハ初ナリ 閃舎利弗汝勿レ謂二テ此ノ鳥ハ実ニ是レ是◯弁讃ニ云フ 汝舎利子矣レ意ニ云何彼士ノ衆鳥豈是レ傍生悪趣ノ効 攝取勿レ作二ヲ是見一是ヲ見テ記ニ曰汝勿謂等ハ肇公ノ云正法余 経云四天巳上無二実畜生諸天福力為ニ震ニ震力震ニ震ニ震ニ 有二リ禽獣二然非二實報ニ何ニシテ而淨土ヲ而得レ有レ有レヲ之言諸鳥弥 陀所化作二 一仲意 因所以者何彼佛國士無三悪趣○入阿云法藏ノ 願云第一願國有地獄餓鬼畜生者不取正覺 私ニ云同成就亦無地獄餓鬼畜生諸難之趣巳 只舎利弗其佛國土尚無三悪道之名何况有實 ○稱讃經云所以者何彼佛淨土無三悪趣尚不 聞三悪趣名何况有實非業所招傍生衆鳥地入 阿ノ云大経ニ云彼国無レ苦難之名但有自然 決樂之音是故其國名曰安樂印 上 私曰啻無三悪趣之名亦無凡夫六道之名釋 曰安楽即是金剛地十九才凡夫六道求ノ無レ名地 二決所疑事ヲ ス是諸衆鳥皆是阿弥陀佛ノ欲令法音宣流変化 所作○稱讃経ニ云當レニ云當ニ知ル皆是無壽佛變化所作 今其演暢無量法樂作有情利益安樂印 私ニ云フ如是衆鳥此ノ経弥陀ノ変化也云云云云云云云〻 水中ノ如意珠王涌二出金色微妙光明其光化爲 百寶ノ色鳥一ト衆鳥ノ能変或ハ弥陀或ハ金光二経各説 一ヲ依之衆鳥情非之諍。有之一流ノ之門人就此 經ニ云有情我門人付經云非情但シ今經雖弥陀 変作非身相応化也禾女如二伝通記一ノ所詮弥陀何 必ク変化衆鳥一ヲ一テ今レ浜二説法一為国 土莊嚴二爲令大衆生奇異思三爲令衆生樂 欲利益彼如何意樂耶者見安樂世界佛說菩 薩シ説樹説法ノ儀式奇異也衆鳥又説 法ス比二况此國一罪報ノ為不レ説法二説法一ノ不レ説法一ノ國 土乃至衆生樂欲而就衆鳥柔軟和雅亦願 レ宣法音ヲ衆生應時ニ應レ時ニ應レ機說法利物ヲ是則彼土ハ一 切能満足フ国故ニ万事楽欲速ニ成就也論曰之ヲ一 切所求蒲足功德成就論註上云衆生所願樂 一切能満足此二句名薙麗一切所求満足功 德成就佛本何故興此願見有國土或名高ク 重酒処無由或人凡性鄙怖出靡路或修短繋 業制不在巳如阿私陀仙人類也有如是等ノ為 業風所吹不得自在是故願言使我國土名稱二 所求満足情願是故言衆生所願楽一切能満 足一匹註記ノ二ニ云第十七一切所求満足中ニ修短 繋菜者寿ノ長短依レ業ニ不自在也阿私陀仙人ト者 佛本行集經ニ云時ニ阿私陀復白レ王ニ言ク大王當ニ知ル 齢衰邁餘残無幾今此童子幼雅少年春秋方ニ 盛長大成就當向山林ニ出家学道恨我朽耆不 観レ慈顔ヲ以上智論ニ云ノ阿私陀仙相巳ニ涕泣ヲ正註ノ下ニ 云ク此云何ク不思議ル彼ノ国ノ人天若シテ欲願往二テ他方世 界リ無量ノ佛刹ニ供二養シ諸佛菩薩一テ及所須テ 無ノ不レ稱一願上ニ又欲捨二彼壽命一ヲ向二餘國修短自在二條 願皆得未階自在之位而同自在之用焉可思 議比彼ノ弥陀佛ノ変化ノ利益ノ事。宮非在自國作鳥 宣流法音一ヲ行二侘方一ニ作レ鳥説法利生出二テ出二テ出二感應 録ノ上一ニ只不レ限レ鳥ニ尤弥陀作二大魚一化二執獅子國一ヲ 人又同録有之也 二風樹出妙音ヲ分二初示相二ヲ顯益今初 閃舎利弗彼佛ノ國土微風吹動至同時倶作○称 讃經云又舎利子極樂世界淨佛土中常有種々 妙風吹諸寶樹及寳羅網出微妙音譬如百千倶 服天楽同時俱ニ作一出微妙聲甚可愛玩如是彼土 常ニ有妙風吹衆生宝樹及寶羅網繋出種々微妙 音聲説種々法記 私ニ云上地功徳中寶樹莊嚴ハ可合此功德ニ也又 羅網不限実樹在虚空分亦論三種功德之由 虚空華嚴功徳也註上云無量寳交絡羅網遍 虚空一ニ種々ノ鈴発一間宜吐妙法ノ音ク此四四名華麗 虚空功徳成就佛本何故起此莊嚴見有國士 雨聲 煙雲塵霧蔽彰太原震烈雪 林反 軍佳 大雨 下廓 從上而堕不祥裁 天火茎 木切レ 寛 屈血青色赤ク或ハ 白色陰気五結 反毎自空來憂慮百端爲之毛堅菩薩見此興 大悲心願我国土寶綱交絡羅遍虚空鑑綱二 金 大各 反シ 以各ノ宮商ヲ鳴テ宣道法一ヲ視レノ無レ厭懐レ遁レ遁見レ徳是故 反シ 言無量乃至妙法音一ト云此云何不思議 経ニ言ク無量ノ寶綱弥二覆佛土一ニ皆以金鏤真珠百千ノ 雑宝奇妙珍異ナリト因而四面二テ四面ニ垂以寳鈴 光色、是耀ニ盡シテ自然德風徐起微動其風 調和不寒不暑温涼柔軟不遅不疾吹諸羅 及ヒ衆寳樹一ヲ無量微妙法音流布万種温雅ノ 徳香ヲ其有聞者塵労ノ者塵勞垢習自然ニ不レハ起風触スル其ノ身ニ 皆得快樂此聲爲佛事焉可思議比記云微風 等者恵心云鳥ノ限六時風常相續ヲ記二顯益 四聞是音者皆自然生念佛念法念僧之心○稱 讃經云彼土衆生聞且起佛法僧念作意等 二結示 無量功徳一凡二結示 ハ舎利弗其佛國土成就如是功徳華嚴ヲ功徳華嚴 経云舎利子彼佛土中有如是等衆妙綺編功徳 華嚴甚可愛樂是故名爲極樂世界迅 讃ニ日 極樂ノ莊嚴山三界人天雜類等ノ無為ヲ 法蔵行因ノ廣弘願我得レルニ佛ヲ佛ヲ現希奇一ヲ現希奇一ヲ 或現鳥身能說法或現無請能應機ニ 或使フ微波ヲ出サ妙響ヲ或ハ使林樹ノ 或ハ侠風光ノ動一ナリ 一切ノ蒸声声編浦恒沙ノ天楽自依リ時ニ 爲ナリ引二他方ノ凡聖類ヲ 我等聞之身ノ毛竪ヲ碎骨慚謝阿弥師ヲ 一受専精不惜命ヲ須臾即到豈爲纏 又稱讃經ニ云フ又合利子極樂世界彼ノ佛土ノ中ニ有 如是等無量無邊不可思議甚希有事假使經 於百千倶服那痩多劫以其無量百千倶昭郡 痩多舌一々舌上ニ出無量聲讃其功德亦不能 盡是故名爲極樂世界世界世界ト云 私ニ云此段無此ノ経文訳者存畧也論立結成之 句註上云是故願生彼阿弥陀佛ノ國ニ彼ノ國ニ此ノ國ニ此ノ二向ハ結 成上観察十七種ノ華厳国土成就テ所以願生ヲ釋 器世間清浄ヲ以テ記之于上正同下云示現自利々 他一ヲ者畧ノ説彼ノ阿弥陀佛國土ノ十七種莊嚴功徳 成就一ヲ示現如來ノ自身ノ利益大功德力成就ニ利益 他功德成就一テ故ニ言レ畧者彰彼浄土ノ功徳無量ヲ非フ 唯十七種上ニ也夫ル須跡ヲ之入二芥子一ニ毛孔ニ之納二大海一ヲ 豈ニ山海ノ之神乎毛芥ノ之力シヤ乎能神ノ者ノ神ノ之耳是ヲ 故ニ十七種雖曰二ノ利他一ト自利之義炳然可レ知レ可レ可レ知比父 云ク入第一義諦ト者彼ノ無量壽佛國土莊嚴第一 義諦妙境界相十六句ト及一句ト次第ニ説応知文 文後 第一義諦者佛因縁ノ法也此ノ諦ハ是ル境ノ義是故ニ華 嚴等ノ十六句ノ稱ノ爲妙境界相一此義至二入一法句 文當更解釋已上依報畢ヌ 正報広説分 付正報亦有佛有菩薩有聲聞有阿朝跋致衆 已上 生亦有一生補処 上入 第七段 記ニ曰明彼佛得各自下説正報ヲ天台云次弁正果 文後有二前明化主次弁徒衆化主有二初弁光 已上圓測 孤山ノ云阿ノ之言 明無量次第三時命無限一 二霊芝同レ之 無弥陀言量也何故名無量耶以四義故得名一 光明無量二ニハ壽命無量也三眷属弟子無量四ハ生 者補処無量由茲四事以立尊号以 私ニ曰ク此ノ經ニ先ツ説二光明一ヲ次ニ説二壽命一ヲ稱讃經テ先説二壽ノ 命次説光明二光明云云於此ノ經一ニ初中ニ亦二ケ初惣ヲ微二尊号 故ニ次通所以今初矣 輿舎利弗於汝カリ彼佛何故号阿弥陀○稱 讃經ニ云舎利子何縁彼佛名無量光一 先光明次壽命令初 閃舎利弗彼ノ佛ノ光明無量ヲ照二十方ノ國一ヲ無レキ所二障礙一是 故号ヲ爲阿弥陀○記ニ曰ク彼佛光明者靈之云佛光明ト者霊之云佛光 有二一者常光二者現起光今此乃是弥陀常光 乃 乃念佛衆生攝取不捨當レ捨當レ知我輩ハ處佛光中都不 覺知佛光常ニ搆無厭奇猶如盲人居日輪下又 如漏虫樂在穢處撫膺自実可悲痛已開光照 已上事 略記云常 十方有何益耶荅照爲攝取也一 讃記中 光一尋ノ雖常非遍別縁遍照遍非常ニ此佛光明ハ 即不如是經無量劫遍照十方故大經云無量壽 佛ノ威神ノ光明ハ最尊第一諸佛ノ光明ノ光明ノ所不能及矣今 此光明唯照念佛者一ヲ不論照攝餘雜善行人加導 和尚ノ云相好率八万四一々ノ光明照十方不為 餘縁光普照唯竟念佛往生人万行俱ニ廻皆得往 念佛一行最爲尊廻生雜善恐力苟無過一日七 日ノ念一ニ命欲レ終ル時ニ聖衆現即坐二幸臺一ニ奉台國ニ嗟呼見 不見是レ依二眼目ノ有無一ニ非二日輪ノ之咎ニ攝不羈ハ亦任二念 心有無二非非弥陀有餘巳 私ニ云ク論ノ中ニ正報ヲ分二十二種一ニ謂佛八種菩薩ノ四種 今経ノ略レ之ヲ 也佛ノ八種ト者一ノ者座功德 具如二観経一 二者身業 功徳者註上云相好光一尋色像超群生此二 句名華嚴身業功德成就佛本何故華嚴如此 身業一ヲ見有ル佛身一ヲ受二ク一丈ノ光明一ヲ於二人身ノ光一ヲ不二甚不レ甚ノ趣 絶一セ如二轉輪聖王相好亦タ大ニ同二ル提婆達多一ニ所レニ所レル威唯 二致令阿闍世玉以茲懐乱刑闍耶等敢如端 螺ノ或二加レ此ノ類一ノ也是ノ故ニ華二厳如レノ此ノ身業ヲ案二ルニ此此ノ説 訓ヲ六尺ヲ曰尋如レ尋如レ尋如レシテ観無量壽経言阿弥陀如来ノ身 高六十万億那由侘恒河沙由自佛圓光如百 億三千大千世界ノ譯者以レ尋テ而言何其時本ル 木代 反 乎里舎ノ間人不簡二ク縦広長矩一ニ短二咸謂横二ニ隔手ノ臂一ヲ 為レ尋レ尋者或ハ取二テ此類二テ此類一用准二テ阿弥陀如来ノ舒臂ニ 為言故稱一尋者円光亦應徑六十万億那由 佗恒河沙由旬比同記三ニ云第二身業功德中ニ 一丈光明等ト者問常光一尋何ノ云一丈荅取左 右故ニ云一丈此ハ准佛臂ニ問此中何故不舉支佛 答 答云云所減唯一ト者問智論云具三十相又云闕 千輻餘之一相一ヲ以上餘一相ト者惠影弘決同云白 毫既ニ闕二ル二相一ヲ何云二唯一ト又調達ハ既ニ作二盲語一ヲ應無二 廣長舌所減唯一旁無標據荅應云唯二恐一 字寫シ誤リ耳ニ又唯一ト者指一ヲ論餘一相文闕千輻ヲ者 論文分明カル故ニ今ハ不レ載又舌相ノ具不具ハ論文ニ不レ談 故亦不釋弘決ニ云ク提婆達多具三十相一ク唯 上上 一巻阿含経云 毫千輻而已 録外常住 上 院勘文 達多 依レ無二白臺取テ餘何有夏餘時無之弟子 等成レ疑問曰君依レ何ニ白毫為二スル有無テ霍尽ハ常住也 如何レ達多答云瞿曇ハ不知識我有用照之ヲ レ然不レ照レ之。且弘史一ニ云ク如調達者具ニ如二大経大 論及諸律文今ハ且ク依二大論一ニ附二附二テ諸文意ニ謂ク教王ニ害 レ父ニ而而為二ル。新王一我當二ニ害佛ヲ而為スル勅佛ト依一於阿難ニ得二 有漏通為閣王故ニ化テ為二故ニ化テ為二テ小児坐王膝上一ニ王因テ以 レ唾ヲ飲二其口ノ中ニ害一ス蓮華尼一ヲ推レテ壓レ佛ヲ具三十相一ヲ捲一ヲ唯一ヲ唯一ヲ唯 少二クリ白毫千輪而巳便以二鐵輪一ヲ焼テ 下ニ作二千輪ノ文一ヲ足熱腫ナハ痛苦不レ可レ忍阿難白佛ニ我 兄如是願爲救護一ヲ世尊憐愍至二其ノ任房ニ以手掌 之ヲ痛苦即除記大論ノ霊見疏ニ云有之 千輻輪及ヒ無二廣長舌相一以二妄語一ニ破レ僧ヲ故亦應無二 無見頂相大數言之言具三十相耳比以茲懐 乱等者西域ノ記ニ曰我相三十リ哉佛未レ佛ヲ未レ幾シテ大衆圍 遠何ノ異二シ如来一ニ思二惟是一ヲ已テ即時ニ破僧ス已上ヲ記一所言乱者 仏ト与二提婆其ノ相々似令二阿闍世不分勝劣上テ不レ分 凡聖一ヲ即信達多一ヲ是懐レ乱ヲ也又闇王背佛ク隨二順スル謂 建ク故ニ起ニ起二兵衆一ヲ禁二閑父王一ヲ子魂ヲ殺レ父ヲ是レ懐乱也刪 闍耶等ト者興起行経ノ下ニ云ク仏告二舎利弗ニ往 僧祇劫ノ前ニ余時有佛名二盡勝如來一乃至勝 如來ニ有二兩種ノ比丘一種ノ比丘名二無勝一ノ比丘 玉 名常勸一 余時波羅捨城ニ有長者名大愛刀有 兩種比丘往其家以爲檀越善 勺婦者供養無勝比丘一ヲ 事無レ之供養リ常歓一ヲ至為二微薄二何ヲ以テ以テ以テ無勝比丘ノ 断二於諸漏一ヲ六通具足フ常歡比丘ハ結使未レク盡未成 通ヲ故也常歡比丘見無勝比丘與善幻通不以 道法一ヲ供養上自ラ以二恩愛一ヲ供二養フ耳ニニ佛語一舎利弗一ニ汝ヲ知ルヿ 余時盡勝如來ノ弟子常歡者則我身是欲知善 幻婦人一者則今ノ婆羅門ノ女ノ名称沙ト者ノ是佛語佛語二テ 利用一ニ我レ余ノ時ニ無レリ故誹謗ス無勝羅漢ヲ以是罪故ニ無 數千歳在二地獄ノ中ニ受諸ノ苦痛今雖得佛ヲ為六師 等ノ諸衆漏未盡及ヒ諸王臣民清信士女ノ說法時 以餘殃故ニ多舌ノ童女舞孟起腹来至我前ニ曰沙 門何故不自ノ説二家事一ヲ乃説一ヲ説二化事一ヲ為汝今ニ獨樂自 不レ知二我苦一ヲ耶何ヲ以テ以ニ汝前ニ共前ニ共ニ我通使二我有身今 當ニ臨月ニ事須蘇油一ヲ養二ヲ養ニ於小児ヲ盡ク當レ給ル我余時衆 會皆仮レ頭ヲ黙然カ時ニ釈提桓因侍リ後ニ扇レ佛以二。以二神力ヲ 化ハ作二一鼠一ト入二其衣裏ニ随二於舞孟一ヲ忽然ル 諸ノ四部ノ弟子及ヒ六師徒等見孟ノ隨レ地皆大ニ歡喜ニ 揚レテ声ヲ構レノ処ノハ無量皆音罵ノ曰ク汝死奏吹罪物 何能興二ニ此ノ悪意一ヲ誹二謗スルヲ誹二謗スハ清浄無上正真ヲ記 亦有二此縁又聖異集ニ云政此屓山蟠蝦対車ニ已上 是無レ勢シ而敵対意耳ニ此乃王行蟷娘障レルヿヲ以上 稱レ惟ソ留レ行シテ＿レ障二佛化一ヲ如シ瑞眼迹王行矣久 口心衆上首四功徳具如論註一ノ第八不虚作住 持功德成就ト者蓋シ是阿弥陀如來本願ノ力也今ニ 當畧不レルヿ能住持用顯彼ノ不虚作法 「止也真 持之義人有二 劣ノ反レ 養養士或豐起舟中ニ 全州血庫而不免一レ免二餓死一如レ斯ノ之事觸レ月皆是得非 レ作レ得テ在非レ守レニ在テ皆由二テ由二テ由シテ作テ不レ能二ハ住持一ハ住持一ル也所 言ヲ不虚作住持ト者依二ナリ本法蔵菩薩ノ四十八願ト 日ノ阿弥陀如來ノ自在神力願ハ以成力力以就 願ハ不二徒然一ヲ力不二虚設一ヲ力願相符テ畢竟テ不レ差テ不レ差ヲ故シ日 成就一即見彼ノ佛一ヲ未證畢竟得證畢竟得證畢竟得證一ヲ 法身ヲ與二淨心ノ菩薩一與上地諸菩薩畢竟同得寂 滅平等ヲ故ニ平等法身ト者八地已上ノ法性生身ノ菩 薩也叙滅平等ト者即此ノ法身ノ菩薩ノ所証ノ 等之法也以レ得二リ此ノ寂滅平等ノ法一ヲ故ニ名テ為二テ爲二ヲ 身以平等法身菩薩ノ菩薩ノ所得一ヲ故ニ名テ為家滅平等ノ法 也此菩薩得二テ報生三昧以三昧一ヲ以三昧ノ神力能一處一 念一時ニ過十方世界一ニ種々供養シ一切諸佛及諸佛及諸 佛大會衆海一テ能ノ於テ無量世界ノ無佛法僧處ニ 示現種々教化度脱一切衆生常作二佛事一切衆生佛事一ヲ初無二 往來想供養ノ想度脱想是故此身名爲平等法 身一ト此法名ヲ為二家滅平等ノ法一ト也未證浄心ノ菩薩者 初地已上土地已還諸菩薩也此菩薩亦能現 レ身ヲ若ハ百若ハ千若ハ万若ハ億若ハ百千万億ノ無量佛ノ國 土ノ施作佛事ヲ要二一一ヲ入一ヲ入二テ三味一ニ乃能悲不二レ不二 以テ以テ作心一ヲ故ニ名テ為未得浄心此菩薩願生二安樂浮 土ニ即見阿弥陀佛一ヲ見阿弥陀佛一ヲ見阿弥陀佛一ヲ時與上地諸菩 薩畢竟身等法等竜樹菩薩婆数樂頭菩薩輩 願生彼者當爲此耳問曰案十地經菩薩進趣 階級漸ク有二無量ノ功勲レ二多劫數後乃得此ニ云 何ヲ見二阿弥陀佛一ヲ時畢竟與上地諸菩薩身等法 等耶答曰畢竟者未言即等也畢竟不失此等 故ニ言レ等耳間曰ク若不二郎等一等二郎等一復何ヲ待レノ言二菩薩一但登 初地ニ以漸増進シテ自然當興佛等何假言與上地 諸菩薩等荅曰菩薩於二亡地ノ中一ニ得二ル大寂滅一ル大寂滅一ニ不 レ見諸佛ノ可レヲ求一ス下モ不見衆生モ可レモ可レヲ可一ヲ俟一テ捨二レテ 実際レヲ余時ニ若シ不レハ得二十方諸佛ノ神力如ク神力ヲ如勤即便チ即 度與二乗無レ異菩薩若往生安樂ヲ見阿弥陀佛 即無此難是故須言畢竟平等復次無量壽経 中ニ阿弥陀如来ノ本願ニ言ク設我得佛他方佛土ノ諸 菩薩衆來生我國究竟必至一生補處除其本 願自在所化為衆生一ノ衆生一ヲ故二ノ故ニ被二弘誓ノ鎧一ヲ積二累徳本度 脱一切一ヲ遊二ル諸佛ノ國ニ修二シ菩薩佛如 來開化恒沙無量衆生便立無上正莫之道超一 出常倫諸地ノ之行現前ニ修習普賢之徳若不尓 者不レ取二正覺案二テ此経一ヲ經二ヲ推二 地至一地二ルニ言二ハ十地ノ階次一ル者是ハ釋迦如來於二閻迷 提ニ一應化導耳他方ノ淨土何必如レ此五種不思 議中ス佛法最不可思議若菩薩必從一地至 一地一無レ疑越ノ之理未二未二ナ敢詳一也譬ノ如二有レ樹名ヲ曰二好 堅是樹地生百歳乃具一日長高百丈日々如 レ此ノ計二ル二百歳之長一ヲ豈一ニ類二修松一シ耶見二ル松ノ生長一ヲ日モ不レ過 レ寸ニ聞二テテ彼好堅一ヲ何ヲ能テ不レ疑即曰ク有テ人間釋迦如來 證シ羅漢於一聽生ヲ於終朝無生ヲ於終朝二ノ詞ヲ 非スト稱實之讒上ニテ此ノ論事一ヲ亦當レニ不レト信スル非常人ノ之 言不入常人之耳謂之不然亦其宜也然亦其宜也記 次寿命 四又舎利弗彼ノ佛ノ佛ノ 私ニ云ノ彼佛壽命者是レ第十三ノ壽命無量願成就 也此則穢土出現佛ノ壽命ニ見レ有二府限我ル成佛ノ之 時壽命無量願之也上人義疏ニ云経ニ云経ニ云ク我得 佛壽命ニ有能限量云釋云此願同ク明弥陀報佛ノ 功德一ヲ也小經ニ云リ彼佛壽命及其ノ人民無量無量無量無憂 阿僧祇劫故ニ名二阿弥陀當ニ知梵語ニ知梵語ハ多ク多含也今バ兼 二種義一ノ阿弥陀者梵語也此翻二光明一朔二無量三冊 也是故ニ十二十三ノ兩願者正是弥陀報佛ノ明證 也況ナ大経ノ十二光明観経ノ光明遍照小経光明 無量リ文以テ銘レ肝ニ落涙数行也 須リ曰ク 彼佛ノ壽命無齊限人天聖衆ヲ亦復然 是故ニ往生往生スル彼ノ國一ニ者ノ不レ聞二生老病死名一ヲ 已上 社誠聞ク穢土出現ノ佛ノ者拘留殊佛ノ壽六万歳 義疏 也物那含佛ノ壽ハ四万歳也迦業佛ノ壽ノ二万歳也 釋迦佛雖人壽百歳之時猶減五分一八十老 年之壽滅終ニ終ニ入リ栴檀之薪一ニ昇二無餘之煙滅後孤 露ノ之悲歎遠ク及我等ニ況以沙羅ノ之別離提河ノ之 悲泪乎加之月面佛壽在世説法限一日一夜 須扇陀佛ハ全不二ヲ説法一セ入滅此是依レ盡二機縁ノ新一也 可悲々々今此極楽教主壽命無量無邊阿僧 紙劫能化所化利益無量無邊非所及言議故 光明ノヲ云果得二テ涅槃一ヲ壽命延長難可量 千劫万劫恒沙劫兆載木劫亦無失一坐無ク無ノ無ノ移 亦不動徹窮テ後際シテ後際一教二テ身光ヲ魂 今獨坐度衆生比次徒衆 《及ヒ其人民無量無邊阿僧祇劫故ニ名仮名仮名：問及ヒ其ノ 利席阿弥陀佛成佛已来於レ今二十劫ナリ事讃記ノ中ニ 云及其人民無量等ト者玄一ノ云問弥陀ハ是レ能化身ノ 名リ何故合二所化ノ壽命一ニ益諸佛ノ得名不定約二唯所化一ニ 尚ヲ以テ其何レ共何ニ恐レス又云問佛ノ壽命無量ノ壽命無量ノ故佛 名二阿弥陀其義可レ分ル何カ故衆生ノ命無量ヲ無量ノ意義亦名二 彼佛一荅彼佛願力セテ衆生ノ命長サル故ニ名二佛德二當レニ有二何ノ失二 比於今十劫ト者此ノ間ノ十劫也如二九品ノ日時一ノ但シ慈恩シテ 有異釋云云フ二十劫ノ前ニ成佛一ト云二ニ成佛一ト答靈芝云二ニ示二示二示二ニ示二 釆云 却数言二十劫二者雀二スルハ法華ニ大通智勝佛ノ時ノ時ノ時ニ 十六王子之一数ナリ釈迦経塵却二塵劫一ヲ弥陀豈得不然。 嚴勢至章云我於往昔恒河沙劫有佛出世名無 量光十二如来相継一劫准二ル一劫ノ中一ニ即弥陀也今 経大品皆言十劫乃是一期赴機之説不足疑矣 比本地久成出法華中非今所談若約佛意佛意非適ク 巳 今ニ也問此段中説成佛遠近有何由耶谷海東ノ云 文中ニ成佛以來於今十刧者爲遣疑情有人疑テ云 壽雖無量要有始終未レカ即今解言ノ今 已所述唯返二十刧當知今後無量却仕テ 六文舎利弗彼ノ佛ニ有無量無邊聲聞弟子皆阿羅 漢非是華数之所能ク知○皆阿羅漢者間彼佛ノ土ニ 有前三果人何云皆阿羅漢荅從終為言記 私ニ云ク論スハ明二大義門功德成就一ヲ云ク大乗菩根ノ界ニハ等ノ 無レ識嫌ノ名一。女人及根根二乗ノ種不レ生。註曰ク此四句、 名二華厳大義門功徳成就門者通二ヲ大義一ニ之門也 大義者大乗ノ所以也如人造城得門則入若人 得レハ生二ヲ安樂一ニ者是則ヲ成二ヲ成二就大乗一ヲ之門也佛本何故 興此願一ヲ見有ル國土一ヲ雖レ有二リ佛如來賢聖等ノ衆一由 聽各ノ 反 肩致誦或縁指語 図一一故ニ分レテ一ヲ説三或以下拓ヲ 招レ識是故願シテ言ノ侯我國土皆是大乗一味等味一味一味一味等味 根敗種子畢竟テ不レ生女人殘缺名字亦断ヲ是故ニ 言大乗善根界等無議嫌名女人及根釈二乗 種不生問曰案一二王舎城所説ノ無量壽經ノ無量壽經ソ法藏菩 薩四十八願中ニ言ク設レ我得佛ヲ國中ノ聲聞有二テ 量一ヲ知二其数一ヲ者不取二テ正覺ヲ是有二ルヿ聲聞一ノ證也又十 住毘婆娑ノ中シ龍樹菩薩造シテ阿弥陀ノ讃曰ク讃一ノ曰ク起山ヲ三 界ノ獄一ヲ目ハ如二蓮華華一ノ聲聞衆無量ナリ是ノ故ニ誓首ヲ糺ス是レ 有一ル聲聞二ノ證也又摩訶衍論ノ中ニ言ク佛土種土種々不 同サ或ハ有二リ佛土一純是聲聞僧或ハ有二佛土一純是レ菩薩 僧或ハ有二佛土二菩薩聲聞フ會テ爲レ僧ト如二阿弥陀ノ安樂 國等ノ是也是有二ナリ聲聞一三ツ證也諸經ノ中ニ有説安樂 國ヲ處レレトテ言レ有二リ聲聞一不レ言無スルヿ聲聞一今今ハ即是レ二乗 之一ナリ論ニ言二乃至無シ二乗名一此云何カ會シ 推レスル之ヲ安樂淨土ハ不レ應レ有二二乗一何ヲ以テ以テ言レ之ヲ夫レ病ト 則レハ有レハ薬理数ノ之常也法華経ニ言ク釋迦牟尼如来 以テレ出リ二ヲ五濁ノ世一ニ分レ一ヲ為レ三ト浄土既ニ非二五濁一無一ヲ三 乗一明矣法華経ニ導ク諸ノ聲聞是人於レ何可得二解脱一ス 但ク離二虚妄ヲ名テ為二解脱一ト是ノ人実ニ未レク得二一切解脱一ヲ以 未レ未レ未タ得二無上道ヲ故ニ竅カニ推二此ヲ理一ヲ阿羅漢既未レ理二一切 解脱一ヲ必ス応レ有レ生此ノ人ハ更不レ生二三界一ニ々今今界ヲ除二テ除二テ淫 土一ヲ更ス無レ生處一是ヲ以テ唯於渾土一ニ生二フ如言二フ如レ言二聲聞一ト 是他方聲聞ノ來生仍二本名一ニ稱テ爲二聲聞一ト如天帝 釋生人中一ニ時姓ノ情爲天主佛欲使人 知テ其ノ由來一ヲ與二帝。釋二語ヲ稱二情ヲ稱スル也其此類也 又此論但言二乗種不生謂安樂國不生二乗 種子亦何妨二乗來生耶譬如榴裁不生江此 河洛菓肆亦見有橘又言鸚鵡不渡聖西趙親 架桁ニ亦有リリ二物ハ二物ハ但言二物ハ但言二其種不レ渡レヲ彼一ニ有二聲 聞亦如是作如是解是。解上経解論則チ。問曰ク名ハ以テ召レク事ヲ 有レハ事乃有レ名安樂國ヲ既二シ二乗女人根獄之事 亦何ヲ須復ノ言無レ此三ノ名二耶荅曰ク如軟心ノ菩薩不 甚タ勇猛讒言聲聞加人諂曲或ハ後俸弱讒言女 人又如シ眼雖明而不レ識レ識レ事誡ヲ識言盲人ト云文如耳雖 聴シテ而聴キテ聾人又如レヲ識テテ雖語テ聾人 嗟譏言一ル言モ症人一ト有二如レ是テ等ノ根二雖具足ス而有二譏嫌 之名一是ノ故ニ須レク言乃至無レ名明ナルニハ浄土シ無レ是等ノ 奪之名間曰尋法蔵菩薩ノ本願及竜樹菩薩所 讃一ヲ皆似二テ彼國ニ聲聞衆多一ヲ爲一者一ヲ為一トモ有レト何義一荅曰 聲聞ハ以二テ實際一ヲ爲レ證計ト計ク不レ應更ニ能生ニク生佛道ノ根芽一ヲ而 佛以二本願ノ不可思議神力一ヲ擁シテ令レ生レ彼ニ必ス當ニ復以二 神力生其無上道心譬如鳩鳥入レ水魚峰咸死 犀角触之死者皆活如此不応生而生所以可 レ奇然五不思議ノ中ニ佛法最モ不可思議ヲ佛能ク佛能ク佛能ク佛 聞復生無上道心真不可思議之至也 已上論 註上 又傳通記舉ク鸞感導三師義具彼文ニ 四諸ノ菩薩衆ヲ亦復如是○ 私云論註ニ舉菩薩四種功德一 云何觀察菩薩莊嚴功德成就觀察菩薩華嚴 功德成就者觀彼菩薩有四種正修行功德成 就應知莫如是諸法正躰今如而行則是不行 今今而行名如実修行躰唯一如而義分為四 是故四行以一正統之何者爲四一者於一備 土一ニ身不二動揺一而モ過二テ十方一ニ種々ニ応化ノ如実修行ノ宣ニ 作二佛事一ヲ偈ニ言ク安樂國ノ清浄ヲ常ニ轉ニ轉二ス無垢輪一化佛菩 薩ノ日如須弥住持故ニ開諸ノ衆生游泥華故ニ八地 已上菩薩ノ常ニ在三昧一リ三昧一以三昧力一ヲ身不レ動二木處一シ一 能ク遍至二テ十方一ニ供下ニ供養ル諸佛一ヲ教二化シテ無垢輪者佛 地ノ功德也佛地功德無二習気煩垢佛為諸菩薩菩薩菩薩菩薩菩薩菩薩菩薩菩薩 薩一ノ常ニ轉此法輪一ヲ諸ノ大菩薩亦能以二テ此法輪一テ此法輪一ヲ聞 一切一ヲ無二暫時モ休息一故ニ言二常轉二常轉二法身ハ如レノ而應化 身光遍二諸世界一ニ也言日未足以明不動後言如 須弥住持也淤泥華者経言高原陸地不生進 華卑濕淤泥乃生蓮華此喩凡夫在二悩泥中ニ 為二菩薩一ノ關導能生レ佛正覺華二ヲ諱二ヲ諒二隆ヲ 使ルニ不レ絶ヘ二ニテ者彼ノ應化身一切ノ時ニ不前不後テ一心 一念ニ放二テ大光明一ヲ悉ク能遍至二テ十方世界ニ教化ス教二化ス衆生 種々ニ方便ヲ修行ノ所レ作二除ルヿ一切衆生ノ苦ヲ故ニ偈テ苦ヲ故ニ書ク 無垢華嚴ノ光一念及ヒ一時ニ普ク照ヲ照シク諸佛ノ會一ヲ利益ヲ 群生一故ニ故ニ上テ言二不動而至一容二或ハ至ル前後一是ノ前後一是ノ故ニ復テ 言二一念一時ヲ無二ナキ前後一也三ニ者彼ノ於二一切ノ世界ニ世界ニ無ク レ餘照二諸佛會ノ大衆一ニ無レ餘廣大無量ニテ供艱シテ供艱シテ 嘆ス諸佛如來ノ功德一ヲ偈言フ偈ヲ雨二テ天樂衣妙香等ヲ供 養ヲ讃一ヒ諸佛功德一ヲ無レ有二分別心故ニ無餘者明遍ク至二 一切世界ノ一切諸佛ノ大會ニ無レ有一世界一佛會 不レニ至レヲ也筆公ノ言ク法身ハ無レル像而像而殊レル形竝ニ應至韻ニ無 言而玄籍弥布ハ冥権無ヲ謀而動与レ事会蓋斯意 也四一者彼於十方ノ一切世界ノ無二キ三寳一度 嚴タ佛法僧寶ノ功德大海二遍示ヲ令解二如實修行一ヲ得 言ク何等ノ世界無二佛法功德ノ實我願皆往生不二佛 法一ノ如佛ノ故上ノ三句ハ雖言遍至皆是有佛國土ト若 無此句便是法身有所不法上善有所不善觀 已上 行ノ躰相竟 註下 私ニ云ノ如レ此ノ具四種功種功徳ヲ其数無量無憑リ 云亦復如是上來徒衆人民聲聞菩薩其名雖 レ異智通平等而形無異状故ニ経ニ經テ 浄安穏ハ微妙快楽ヲ次二リ於無為泥垣ノ之道ニ其諸ノ聲 聞菩薩天人智恵高明神通洞達、咸同一類形 無異状但因因二順餘方故有人天之名顔端正 超レテ世ニ希有ナト容色微妙ニテ非天非人皆受ク自然虚無ノ 之身無極ノ之躰一ヲ以 私ニ曰此文是演浄土實義誠説也委如大経要 註記引二藏義已上七段畢 小経直談要註記巻第六 梓寿園 門外 縁山 如意窟蔵 黄 南塔 不出 府内船舶 板 小経直談要註記巻 新 一 } 小經直談要註記巻第七 第八段三 一初至却説明佛徒衆二衆生聞者下至一處勧 機往生三不可以下至彼國爲示念佛生因先説 少善不生二ニ初ノ中ニ○ □阿岬跋致ナリ○名義集ニ云亦名阿惟越致此云不 退轉比間今阿辨殿致是何位耶荅元暁迦才等ノ 諸師皆云處不退此同今家又慈恩云初地一 内一生補處○此説必至補處願成就也義寂ヲ也義寂ノ云 一生補処者謂生彼土更不経暦多生今至一生 補処位ニ也若説二ハ化相一ヲ昇二兜率ニ前身ヲ名二一生補處除 最後身一ス餘彼ノ兜率ノ一生在スル故ニ以二最後身ニハ即成佛一ヲ故ニ 又即兜率身ラ名一生補處最後人中ノ一生在故餘ノ 一生ノ中ニ補二於佛處一故ニ名二一生補處ノ菩薩一ト若約二實行ニ 或ハ七地終ヲ名二一生補處一生補處一生在ル故ニ或第 十地ノ住分ヲ名二一生補處レ餘有出分ノ一生在リ故ニ比玄 一師ハ引二基法師ノ釋一ヲ云ク浄土観音菩薩ハ雖二一生補處一 補処而不在天不同穢土ニ比問若依基解ニ今是觀 音即是ノ身ノ中ニ成佛耶若シ後身キ耶荅彼亦未二別説一 依解義ニ應述二解一ヲ一云更受後身方ニ成正覺以最 後身ニ方ニ成佛一ニ云即是此身中ニ云即是此身ノ中ニ成佛ス即此一生ノ 中ニ成佛ス故ニ言一生一不何以故乃浄土一生ノ故ヲ 菩薩ハ不レ在二天上ニ而一生補処可為二観音一ニハ可レ局二観音ニ何テ其數 多耶荅畧記ニ云一生補處者或有補處過刹塵劫 成佛無期如文殊等或有不欠成佛賢劫諸佛故 知ス但約断惑証理隣近妙覺名爲一生不約時分ノ 遠近差別彼土菩薩速成佛者理應往他方隨縁 国土一ニ耳ニ耳ニ 上 私ニ云間於當段中ニ事讃記分三段且初段大意 如何荅論解義門有十大章中ニ見第十利行浦 足章註下ニ云利行蒲足者後有五種門漸次成 就ス五種ノ功徳ニ應レ知何者ハ何者カ五門ノ一ニ者近門二者大 會衆門三者宅門四者屋門五者園林遊戯地 門ナリ此ノ五種ハ示二現ス入出ノ次第ノ相一ヲ入相ノ中ニ初至二ル淨土一ヲ入相ノ 是レレレ。大乗正定聚一ニ近阿耨多羅三藐三藐三藐三藐三藐三藐三藐三藐三藐三藐三藐三藐三藐三藐三藐三藐三藐三藐三藐三藐三藐三藐三藐三藐三藐三藐三藐十十十藐二ル大乗正定聚近阿耨多羅三藐三藐三藐三藐三藐三 菩提一ニ入二リ淨土一ニ已テ便入二ル如來ノ大會衆ノ數ニ入二テ 當レ至二ル修行安心之宅一ニ入レ宅ニテ宅ニ巳當至二修行所居屋 寓 一反シ 一尤擧ノ 修行成就巳當至教化地教教教地即是 菩薩テ自娯樂地是故ニ出門ニ出門ト稱二園林遊戯地門此 五種ノ門ハ初ノ四種ノ門ハ成就ス入ノ功徳ヲ第五一門ハ成就出ノ 功徳一ヲ此ノ人出ノ功徳ハ何者ノ是釋ノ言ク人第一門者以 礼二拝メ阿弥陀佛一ヲ為レヲ生テト彼ノ国上ニ故ニ得レ生二安楽世界一ニ是レ 名二ク入ノ第一門一ト礼レ備ヲ願レ生二佛國一ニ是テ初テ功徳ノ功徳リ相入第 二門者以讃嘆テ阿弥陀佛一ヲ隨二順名義一ヲ備二ハ如來名一 依二如來ノ光明智相一ニ修行ヲ故得入二大 入第二門ト依二テ如來ノ名義一讀嘆是第二功德相入 第三門者以上一心ヲ専念ヲ作二願テ生彼国修奢摩他 寂静三昧行ヲ故得入蓮華藏世界ニ是名入第三 門爲レク修二寂静止一ヲ故ニ一心願レヲ生二一心ヲ生二是ヲ第三功德ノ國一是ヲ第三功德ノ 相入第四門者以專二念觀二察テ彼妙莊嚴一ヲ彼ノ妙莊嚴一ヲ彼ノ妙莊嚴一ヲ修一 舎那ヲ故ニ得レテ到二リ彼ノ處一ニ受二用用ハ種々ノ法味ノ樂一ヲ是名二入第 四門一ト種々法味樂ト者毘婆舎那ノ中ニ有二觀佛國土 清淨味攝受衆生大乗味ト畢竟住持不虚作味 類事起行願取佛土味有如是等無量嚴嚴 道味故言種々一ト一ト一ト是ル德ノ相出テヲ出テ 以二大慈悲二リ観二察ヲ一切苦悩ノ衆生二ヲ示二ヲ応化身一ヲ 生死園煩悩ノ林中一ニ遊二戯神通二戯神通一ヲ至二ル教化地ニ以二本願 力ノ廻向一ヲ故ニ是テ名二出ノ第五門一ト示應化身ト者如二法華 経普門示現之類也遊戯有二義一者自在義 菩薩度衆生譬如師子搏鹿所為不難如似遊 戯フ二者度無レ所度義菩薩観衆生一畢竟無所有 難度無量衆生而実無一衆生得減度者示度 衆生一ヲ如似遊戯一ト二本願力者亦大菩薩於法身 中ニ常ニ在二三昧一ニ而モ現中ヲ種々ノ身種々ノ神通種々ノ說法ニ 皆以本願力一ヲ起セリ譬ハ如何修羅琴雖無皷者而音 曲ノ自然是ヲ名二ク教化地ノ教化地ノ功德相一リ菩薩入四種ノ 門スル自利ノ行ヲ成就応レ知リ成就リ者謂ノ自利満足ナル也應 知者謂ク応知由自利一ヲ自利一ニ故、則能利他非是不レヲ非是不レ能二自 利一ナリ。而能ク利他上也菩薩出ノ第五門ノ廻向利益他ノ行 成就ス応知成就者謂以廻向因テ以二廻向ノ因一ヲ 因若果無有一事不能利化二應知者謂應知由 利他一ニ故ニ則能ク自利ス非中是レ不レテ能二利他一ニ而能ク自利二也 菩薩如是修二テ五念門ノ行ヲ行ノ行フ 耨多羅三藐三菩提故佛所得法ヲ名爲阿耨多 羅三藐三菩提以得此菩提ヲ故名爲佛今言速 得ルト阿耨多羅三藐三菩提上ヲ是得早ク作佛也阿クハ名 レ無ニ耨多羅名上三藐名正三名レ正三名遍菩提菩提名道純 而譯之名爲無上正遍道無上者言此道窮理 盡性疑無過者何以言之以正故正者聖智也 如法相而知故稀爲正智法性無相故聖智無 知也遍有二種一者聖心遍知一切法二者法 身遍満法界若身若心無不遍也道者無尋道 也経言ク十方無身人一道出生死一道者一ノ無 身道也無尋者謂知生死即是涅槃如是等入 不二ノ法門無尋ノ相也問曰ク有何ノ因縁一言速得成 就阿耨多羅三藐三菩提荅曰論言修五門行フ 以自利今他成就故故ニ黙＿求ノ本阿弥陀如来 爲ス増上縁他利ト他ト也 宣言ヲ言二自衆生而言宣言宣言ハ宣レ言ハ宣レ言ハ宣レ書也 是故以利他言之當知此意也是生彼淨土 及ヒ彼菩薩人天ノ所起テ諸行ハ皆縁二ヲ阿弥陀如来ノ本 願力一ニ故何以テ何ヲ以テ言レハ之若非一ハ佛力一ニ四十八願便是徒ニ 設今的取三願用証義意願言設我得佛十方 衆生至心信樂欲生我國乃至十念若不生者 不取正覚唯除五逆誹謗正法縁佛願力故十 念今佛便得往生得往生一故ニ即勉二故ニ即勉二ル三界輪轉之 事無輪轉故所以得速一證也 ○願言ク設我得佛國中人天不住定聚ル 者不取正覚縁佛願力故住正定聚住正定衆 故ニ必ス至滅度無諸迫伏ノ之證也 願言ノ設ニ我得佛佛佛方佛土諸菩薩衆來ハ我國ヲ 究竟必ス至二シ一生補處ニ除其本願自在所化爲衆 生故ニ被弘誓鐘積累徳本度脱一切遊諸佛國 修二菩薩行一ヲ供下難シ十方ノ諸佛如來開化恒沙無量ノ 衆生一ヲ使レ立無上正真之道超出リ常倫諸地之行ヲ 現前ニ修二習ノ普賢之德一ヲ若不レ取二正覺縁佛ノ 願力一ニ故ニ超二出シ常倫諸地ノ之行一ヲ現前ニ修習普賢之 德一ヲ以二超一出常倫諸地ノ行一ヲ故ニ所以ニ得レ速ヲ三證也以 レ斯ヲ而推二トル他力一ヲ為二テ増上縁一ト得シ不レ然乎然乎當ニ復引レテ例ヲ示ニ 自力他力相上テ如二ニハ人畏三塗ヲ禁戒受持ヲ禁戒受持ヲ禁戒受持ヲ禁戒受持ヲ禁戒 戒一故ニ能ク修一禪定一ヲ以二禪定一ヲ故ニ修二習ス神通一ヲ以二ノ神通一故 能遊二四天下一ニ如是ノ等ヲ名爲二自力一ト又ハ如劣夫勢レ野夫跨レテ驢 不レ上從一ハ轉輪王行一ニ便乗二虚空二虚空二遊一ヲ二四天下ニ無レル所障 是レハ如レ是等ヲ名爲二他力一ト愚ナル哉後ノ之学者聞二テ他力ノ可ノ可ク可ヲ 已上 以此論本未ヲ本末一 註下 答經文ニ有其三一ニ入出五門配當經文二テ入出五門配當シ經文ニ二付一 註ノ速得成就ノ所由一ニ引二三願亦合經文三付他力 三喩二成就今ノ文意一初ニ言二第一配當一ヲ者経フ衆生今 者々入。四門初ノ近門也願生ト者依二礼拝等ノ行ニ往 生リ輩ヲ云衆生々者故次皆是阿朝政致者生彼 者既ニ入正定聚二二致二致二阿朝跋致仕此即清浄國土ノ 入二大會衆數ニ故也既ニ入二大會衆數ニ宅門等ノ 茲味ヲ可レ重後ニ其中多有一生補処ト者是レ當二出ノ園 林遊戯地門言一生補処者七地已上也致彼 地一ニ自利々他自然任運也令得生ノ者往生テ即入二 不退至不退即昇一生補処位速至菩提果宜 哉未断惑凡夫不レ断二煩悩至二蓮華藏世界未借 諸善勞功速致一生補處位早作頓教之至餘 教ニ無レ類成佛速獨此教耳ニ次合二速得成就ク三願 者念佛スル者ヲ経テ衆生今者者可レ合二第十八願一ニ衆生 者願所指十方衆生也生者者應言若不生者 願得生者也此即得生者多是可念佛往生人 所謂リ餘行多レ失生者少シ依レ之ニ此ノ経ニ作二不生ノ言ヲ成 餘行ノ失ヲ名号有二本願易勝徳一者生者生ル者ノ百即百生 也故ニ衆生々者多是レ念佛往生ノ機也今説速得 成就所由ノ三願中ニ引二念佛往生願一ヲ願一ヲ此意也次皆 是阿朝跋致者引住正定聚願テ意也次ニ其中多 有一生補處文合一生補處願當知此教頓教 第十ノ 速入正 中頓教也未断惑凡夫報士得生 願意 定聚 十一 願意 自然至一生補處位 二十二 願意 以如是 三願所由成佛不勞諸善業不覺轉入真如門 速得成就阿耨菩提等ノ利益特此超絶耳ニ後合二 侘力三喩者如是超益更ニ超穢土修行出自一 力ノ門一若無二他力方便一者何ソノ此ノ有二超絶ソ益一乎故ニ引二 他力喩一。今可レ合二所同一所謂未断惑ノ凡夫報土得 生ハ偏ニ是他力ノ故也速ニ住二正定聚一ニ亦是弥陀本願ノ 故也自然致二一生補処一。猶是他力秘術ノ深興也 故今ハ得生也後ノ益以此ノ三種ヲ義可思議 大益一先意得文此ノ義預ヲ以テ以テ以所レ示也委在二別紙二残 聞於後日ニ 云巳上 云私勘 二勧機往生中ニ 八應當ニ發ステヿヲ記ニ云圓測リ記ス云第三ヲ明往因即 念佛名号乃至此意說ヲ云因ハ是正因願ハ是レ勝縁ト 有其因無願不成雖有其願無因不成是故此中ニ 先発願正修因 矣已上事 讃記 私ニ問云圓測所解猶是通方願行次第也未別 示淨土門願行相請付浄土門必願行可次第 文證一可レ出レ之ニ如何荅凡ソ三經ノ趣先説二弥陀本願ヲ 次ニ明二地載求劫ヲ修行一ヲ是レ大経願行次第也次第也次第也次第也次第也次ニ業 提先言我今樂生極樂世界次修一次修二十六觀經是 其觀經。定門願行ノ次第也次至散善先云若有 衆生願生彼國者出三心災云復有衆生出三 種ノ行一ヲ是其ノ觀經ノ散善願行ノ次第也後ノ今經ノ發願 稀名是其今経願行ノ次第也正至二本願行南無 發願阿弥陀佛其行也發願貞實者修行真實 也三信相応成如実修行依此等ノ心先勤發願 次説持名正因先意應知何為先願者諸論明 浄入願心云応知者應知此三種莊嚴成就々 々。由本四十八願等ノ清浄願心之所莊嚴因淨ノ 已上 故ニ果浄リ非無因化因 論註 私曰感彼国二種清浄土即弥陀如來起從清 淨願心一ニ今有二衆生一願レ彼即感二得二種ノ清浄華嚴ヲ 故衆生微少ノ願心合二會弥陀廣大本願清淨願 已上 心得生彼土也故願為始行為次耳 私勘 丙倶倉一處○法事讃記云問惣擧依正莊嚴可 爲發願由致何シテ局聖衆ニ云此中隨衆生愛 樂故勸與菩薩俱會如寶積經普明菩薩會ニ云如 月初出時衆人愛敬踰満月如是迦葉信我語者ノ 愛敬菩薩通於如來何以故由諸菩薩生如來故 已上事 讃ノ記 三ニ説少善不生中 丙不可以少善根○間此文可置下行法段是以 通賛 靈芝合爲一段釋第二正示行法 今何別開 同レ之 合發願段答是不生行故且属發願段慈恩靈之 等不論生不生以同是行法故属行法段也今家 亦有此意當段讀中ニ不迷少善不生レ至後段ノ讀云 隨縁雜善是其ノ義也問少善根者何善根耶荅其ノ 解多端先出異解後述自義先出異解者肇公義 疏云舎利弗不可以少善根福徳因縁得生彼國 次簡二少因一ヲ良ニ恐ノ衆生ノ冑二テ臨終ニ十念ヲ臨終ニ十念メ即得往 生我今大命未窮且當二放逸爲遮此念故宣不可 以少善根福徳因縁得生彼国多ク持斉ニ多ク持戒タ 念佛ニ多ク誦經ニ多ハ礼拜多行ノ檀布施乃得二生彼ニ十住 論云諸菩薩凡起小行發深大行以行力大故得 大果報至心一念阿弥陀佛滅八十億劫生死之 罪何况多念即是有行又願往生行願相扶何為 不得衆生以小善根ヲ不生彼國即懐疑惑多計功 德方可二得生一故ニ如來教ノ令二一日念佛乃至七日念一 佛ノ發願必得往生一ヲ比慈恩同レ之天台義記云問前 云不可以小善後那云一日七日心不散乱皆混 往生答今不小日為多少時特由用心厚薄耳若 能ク七日一心不乱其人命終ニ阿弥陀佛以宿願力二 化佛迎接心不二ハ顛倒一即得往生何以故臨終一念 用心懇小ハ即當レ得レ去也。以上孤山ノ云ク舎利弗ノ下ハ二ニ別 示ニ又二一變顯二正示初文不可以少善得生則 變顯可以至善得生也少善謂等閑發願散乱稱 名多善謂ノ執持名号要二期日限二舎利弗ノ下ノ二ハ正示 又四リ一ニ修因二感相三顕益四シ得生リ初文執持名 号ハ執ハ謂執受持ハ謂ク住持信力ノ故ニ執受在レ心ニ念力ノ故 住持不忘其人下二感相是人下三顯益即得下 得生悉如文己慈恩弥陀經記云初小因不得生 舎利弗若有巳下第二大因乃得生初言小善根 者非二多少之少一ハ是大小之小所以者何安樂國是 佛菩薩ノ所居之處惟大心所生小心不得生故云 小也若大乗門雖修少分善根與識心発願亦得 上上 往生如経論ニ説也要決云夫論善根多少只約 念佛ニ以明過去無宿善ヲ今生不聞佛号但令得聞 浄土専心ニ念佛ス此爲大善二大善一ト設雖一發意願 生進退未恒不決定判爲小善比海東云顯示菩 提心攝多善根以爲因縁乃得生故如菩薩地發 心品云文設諸菩薩最初發心ニ能攝一切菩提分 法一ノ殊勝善根ヲ為レ首故能違二一切有情處所三業悪 行功德一相応フ案二公菩提ノ心能構一切 殊勝善根能違衆生功徳相応是故説言非言以 善根福徳因縁得生彼國所以得知以此為因者 兩巻中攝九品因以為三輩三中皆有發菩提心 論中為顯此文意言大乗善根界等無識譏嫌名記 次ニ述二自義者隨縁雜善ヲ名テ爲二小善七日ノ念佛ヲ名テ云二 多善一又靈芝所解似類今家ニ今家ニ彼疏ニ云ク如來欲明二ト 名功勝一ヲ先敗二余善ヲ為二小善根一所謂布施持戒立寺ヲ 造像礼誦坐禅懴念苦行一切福業若無正信迴 向願求皆為小善非往生因若依此経執持名号一 決定往生ハ即知カ稱名ハ是多善根多福徳也昔作此一 解一ヲ人尚遅疑ス近得襄陽石碑経本ノ石碑経本ノ文理冥符一始懐二 深信彼ニ云善男子善女人聞説二阿弥陀佛一心不 乱尊ヲ稱二名号一ヲ以テ一テ故諸罪消滅即是多功徳系 善根多福徳因縁ト彼石経本ハ梁陳人書至二今六百 餘載竊疑今本相傳訛脱比紀説記比希深ノ義解同之ニ問諸 師異解於此文有多端有何由耶荅或人云所釋ノ 經文分明時諸師不作異解文相幽玄異解不同 而今。雖説少善不生未明少善行相一ヲ今案此文有 其二意一次下ハ次下ハ執持名号得生故ニ知指名号ノ外ノ 自餘諸善ヲ名二少善也二ハ説一心不乱即得往生シ故ニ 知ルヲ執持名号非一心不乱云少善不生有此 理故諸師異解。雖餘行若一心不乱即得往生 設雖名号若非一心何得往生故知経意大約安 心厚薄ニ説少善不生也然則諸師解釋多依安心 已上 浅深釋少善不生義也 有人 今云此義有二過失 一違經文二乖宗義先違經文者少善行相雖不 説之大善ノ行躰分明顕説所謂上ハ嫌少善不生下 云執持名号就此名号即説一心不乱文相分明 何ノ云二文幽一況一本ノ經ニ云二專稱名足ク是多善等何ヲ以上 名号一ヲ還ニテ属少善一卒宗宗義一ニ者今家ノ所判ニ異ノ餘師ノ餘師ノ釋 或以餘善燐疎雜等或以定散此校名号ニ判付属 義一ヲ此乃獨局二名号一ニ為二本願行一ヲ故也處今解釋皆述二 此義ヲ實是今家ハ為二弥陀惡述二本地ノ誓願一ニ任二本地ノ誓願一顯顯示ス 一宗ノ経要一ヲ綺非二聊余一ニ何ヲ忽緒レ之凡立レ宗ヲヲ立レ宗之ノ就二テ一 師ノ所解一ニ猶一ヲ會二ス經論ヲ文一ヲ况餘師釋耶如二彼ノ台宗ノ台宗ノ者天 台大師爲樂玉垂迹顯靈山間故章安等標諸師ノ 異解験彼非圓縱雖一宗内於未師者順理之時。 選類金實違理之時嫌同瓦礫諸宗並如此今亦 可然何會當讀文還依餘師解先師殊痛之諸師 若順今同可用之若違今何助彼義請未學再祭 紀義ノ是非ヲ一矣 第九段ノ中ニ三ツ一明往生因二明往生ノ恩三明世尊 歎勸今其初也 四善男子善女人○問善男善女人之名爲通無 戒荅通也下上品佛讃云善男子汝稱佛名故等 故観念法門ニ引今文云一切造罪凡夫等又就處 中喜可立善名惣論善悪有其四類一菩律儀 受 戒 不生悪律儀 雖不受戒ヲ而 三処中ノ悪 世二処中ノ善ハ 制七支悪人 家ニ而造七支 旃陀羅 悪 已上事讃記観念門云文閣 西恩律儀 等ノ人也 人 曰釈迦説教示悟衆生何故一種佛法ニ即有信不 信共相譏毀者有何所以答曰凡夫機性有其二 種一者善性人二者悪性人其善性人一聞即捨 慮行善々人二者捨邪行正善人三者捨虚行実 善人。四ツ者捨非ヲ行是善人五ハ者捨偽行真善人此一 五種ノ人若能歸レ佛即能自利々他在家行孝在外 亦利他人在望ニ行信在朝名君子事君能盡忠節ヲ 故ニ名自性善人也言悪性人者一即謗真行偽思 人二者謗正行邪悪人三者謗是行非悪人四者 謗實行厘悪人五者謗善行悪々人又此五種人 若欲願歸佛不能自利亦不利他人又在家不孝 在望無信在朝名小兒事君則常懐謡侫謂之不 忠又此人等於他賢徳善人身上唯能敗是成非 但見他悪故名自性悪人也又上至諸佛賢聖人 天六道一切良善此等悪人所識耻辱也諸有智 者應知今一々具引善悪二性人道理顯然荅上 已上觀 問竟 念法門 大執持名号○事讃記云ニ云ノ通賛云ノ聞説 者謂於善友處聞此阿弥陀教中往生之事或自 尋覽執持佛名号記云畧記云執持名号者觀彼無 量光明等義一ヲ稱レ名心ニ念耳ニ今勤勝因一ヲ勸二勝因一ヲ故如是説非二 全遮彼但信稱念三昧明感果不虚而謐因是正 其人臨命ノ下ノ文是也前勸願生一縱。通諸品ニ今示因 果唯在上品其理可然此執持者稱名也以糺讃 云一心稱佛不乱故孤山云執持名号執謂執受 持謂住持信力故執受在心念力故ニ往持不忘レ 西資鈔ニ云信力故執受在心等者由在心不怠所 問畧記云觀彼無量光明等義稱 以ニ口ニ常ト稱名フ 上上 名心念。比今家同彼ニ荅不可同也玄義云一日七 日稱佛之名礼讀云稱佛往生者諸師同之名句 文身依聲假立故可口稱記 私ニ曰ク執持名号ト者靈芝所覧本云專持名号專 與執意大同也專謂專一也不問雜餘業專修 不散之形也執謂執心也執著也処胎経云執 心牢固不然云執心不牢固決疑抄二云正行 易行而無レ失故ニ至心易成合執心牢固雑行ハ難 行而多失故至心難成合執心不審固是則爲 レ勝レヲ判得失也正談テ判二得失也今持名ノ行者執心牢 固執浄土執弥陀執持名号也其不至心執心 不牢固者堅不執極樂堅不執弥陀堅不執持 名号テ此執心弱ナカ故ニ移二心於餘方ニ移二念於餘佛ニ雜 行ヲ於餘行信心不レ淳信心不レ淳信心間断故 不如法修行也故終得不至心之失往生不可 也故此経勸其執心令至心治定其往生行業 也此宗出離不似餘宗以之爲掲焉何矧乎安 樂集云唯有二テ淨上一門可以レ情欣趣入レ情欣趣入正法事 讃云不貪淨土無生解脱障矣又云直爲弥陀 弘誓重致使凡夫念即生矣所云凡夫念者法 相云之偏計所執性天台云二之六道頼録之計 以二テ此ノ凡夫ノ實我實報情量一ヲ軈テ作二報土得生ノ心念 堅執持名号一ヲ以執心令執着其者相念抑令作二 出離ノ念何所ノ経論スハ如レ是明レ之耶方今ノ執持名号 肝心集 執字留心可レ思也爰以宗要第四一 下同之 云尋 云立二種信一ヲ信一ヲ有二何ニ意耶答就法勸信佛法ヲ常ノ説 也信二自身罪悪者諸教ノ之中ニ未レク有二此ノ信一唯有二望二 心性ヲ殊一ニ顯レ本有ノ理ヲ謂ク衆生ノ心法ニ有レ真有レ真有レ妄無明ノ 風吹テ真心ノ水動ム成二妄心ノ疫一故一故ニ知令二妄心ノ本源一ヲ而 悟二入ス殺静甚然ノ真心一ニ名曰二成佛一方ニ今ニ今ニ大師不レ立二 道理偏ニ述罪悪立他力信此乃不改偏計執情 出二生死一ヲ之故実也又鸞師ノ擧二見生ノ火ヲ失テ譬ノ綽公ノ判二 可以情物趣入一ト亦同二此意一先信レ我カ機分一ヲ無出 離ノ縁次ニ信佛願一ヲ攝二此機一ニ若無第一知機信者第一ニ如レ者第 二ノ信心猶難決定レ其故者終ニ明二六字ヲ往二生一ニ 當レ當レ知此ソ類ハ西二直也人ニ或是相似三賢ノ菩薩或是 宿習深厚ノ衆生於二罪悪者争ス乗本願ニ 心生二怯前可疑二本願為レ除此疑一ヲ疑一建立二種信心一ヲ 謂本願中十方衆生即是今時善悪凡夫願其 機一ヲ則罪恩ノ凡夫ト仰二其ノ誓亦十念号機法相応 宛妙レ或信知決定往生指掌不信不レル不レ信スルハ行即我等 咎猶在生死非佛々生死非佛々咎且 六若ハ一日乃至若七日○事讃ノ記ニ云畧記云問一ト 日七日等ハ為是レ尋常一ト為二臨終一トヿ耶答由二尋常ノ所行一ヲ得二 臨終ノ正念ヲ也然ルニ義記ニ云ク心不二顛倒即得二往生一何ヲ以一 故ニ臨終ノ一念用心懇切ヲ即當得生レク此ク釋二臨終正念 之用一ヲ非二ス七日必ス近二ニ臨終一ニ比要記ニ云今説二七日之行一 爲近臨終一ニ為通尋常ニ釋スル有二兩解一ニ云唯兩一一ニ云唯近臨終行一 感禪師ノ云ク觀經ハ對二テ臨終ノ者ノ極少一念ヲテ十念亦得トニ 生テ阿弥陀経ハ對ス有命未レク盡経テ日始テ日始テ亡フ或ハ一二日乃 至経於多日能念佛名亦生洋土無量壽経封長 寿不死之者尽形寿一向専念方ニ得ルニ得ルニ得ルニ得ルニ往生二云ク通 尋常一ニ問云若言通尋常ニ者七日之後遇縁ニ作レ恩縁ニ作レ恩ヲ豈ニ レ得二往生一如二遺教経ニ云一カ嗔恚之害破二諸善法一ヲ又劫二ル功 徳一ヲ賊無レ過二嗔恚一ニ釋テ言ク不レ尓ヲ七日ノ行ノ後設雖レ造レル雖ナル罪ヲ而 此行法決定業故是人終時心不顛倒懴悔滅罪ヲ 必ス得二往生一ヲ或ハ七日ノ後不レ遇二悪縁ニ以是ノ大善威德力 一切諸佛ニ所護念カカ護念二ル故ニ此ノ解ヲ為レ勝不レ余便有尋常行 中無定業過迄又道綽師ハ教道生ニ七日ノ念佛一ヲ亦是 尋常別行 内一心ニ不レルハ乱○問言二一心一者定散ノ中ヲ何ク中ヲ何クル 心也通賛。云一心者更ニ無二間隔故ニ名テ云二十心一不乱 者専注無散也○巳」霊芝云後一句 無散也「ハ」霊芝云後 指一心 不乱句一 教繋相 此ノ一句經正ク明二成業一ヲ先須二ヲ下鑑レヲシテ面ヲ向一ニ合一ニ合掌ニ正一ニ合掌ニ正一 レ身ヲ遥ニ想彼備ノ現ニ至道場一ニ依正莊嚴ト光明相好自慨 此身父死苦海一ニ苦海一ニ漂二流生一死ニ孤露ヲ無レ依譬如レ依譬ハ如レル嬰児箇 在ル地牢ニ叫一呼二父母一急ニ救中急ニ救一ニ一志依設懇ニ未二脱免一 声々相続ノ念今ニ不レハ移ヲ雖二復理事一トト行殊定散心異皆 成辞業ヲ尽ク得二往生一ヲ不レ然レハ然ル則無記妄縁定成 善導問云何故不令作觀直遣專稱名字ヲ有何意 耶香刀至相伝六即生ス又云弥陀世尊本発深重誓願 乃 □以佛願力易得往生。 問四字ノ名号凡下常聞 乃至一以佛願力易得往生 有二ルヿ何ノ勝德一超過ニ衆善一ニ各佛身非レ相レ相ニ果徳高深シ不レハ立二 喜名一ヲ莫レ彰三世皆有異名三世皆有二況我弥陀以 名ヲ撰レ物ヲ是以耳ニ聞キ口ニ誦無邊ノ無邊ノ聖德權八二識心一ニ未爲二 佛種頌除億劫重罪獲證無上菩提信ニ知非小善 根一ニ是レ多功徳也華嚴ニ云寧受地獄ノ苦一ヲ一ヲ不得聞諸佛ノ 名一ヲ不レ受無量ノ樂二而不レ聞レ聞レ聞レ佛名下藥師經ニ云ク彼佛ノ名入二 其耳中墮悪道ニ者無有是處阿難諸佛境界誠爲 難信皆是如來ナリ威力非聲聞支佛所ハ能ク信受唯除 補處菩薩耳瞻察經ニ云欲生他方現生淨土一者應 當レ隨彼世界佛名ニ專レ恩念誦ス一心不決定得生彼 佛浄土善根増長ノ建ニ獲不退二知一切善根ノ中ニ其 業最勝リ余ノ諸佛ノ名聞持當尚尓況我弥陀ノ有一ヲ本誓一 乎未俗障重ノ義ハ忽持レ名故未明聖言想無遅慮二 法事 讃記 私ニ勘テ云拾因ニ有二十大章中ノ第一広大善根故篇ニ 云一ニハ一心稱二念阿弥陀佛一広大喜根故ニ必得往 生阿弥陀経ニ云フ不レ可以二テ以善根福徳ノ因縁得往 彼ノ國ニ若シ有二テ善男子善女人聞レテレヲレ説ルテ阿弥陀佛二ヲ執二持二持二持 名号一テ若ハ一日若ハ二日乃至七日一心ニ不レナハ乱其人 臨テ命終時一ニ阿弥陀佛與諸與諸聖衆現在其前是人 終ル時心不レ即得往生一往生一ル即得二往生二 名ヲ未爲大善那得往生答弁讃浄土経云得聞 如是無量無量無量無邊不可思議功德名号 等一ヲ以西方要史ニ云ク諸佛願行成此ノ果名一ヲ果名一テ但能念 号スハ便ニ置二衆徳故ニ成大善一不レ廃二往生一故ニ知テ阿弥 陀名号之中ニハ彼ノ如來テ從初發心乃至佛果所有 一切ノ万行万徳皆悉具足無有献哉非唯弥陀 一佛ノ功徳一ニ亦攝二十方諸佛ノ功徳一キ所以ニ一切如來 不離阿字故因此念佛者諸佛所護念矣 号文字雖小具足衆德如如意珠形躰雖小雨 無量財何况此四十二字功徳圓融無尋一字 各攝諸字功德一ニ所謂阿弥陀名テ無是無量不可 思議ノ功德ヲ合成サ一稱二南無阿弥陀佛一ヲ即成二ヲ即成スル廣大 無盡善根一ヲ一ニ彼丸香僅焼二一分一分一分一分一ヲ一分二亦如シ大 綱ノ小牽一目二諸目搏動故雙巻経ニ云其有得聞 彼佛ノ名号ヲ歡喜踊躍乃至一念當レニ知此人爲得二 大利ヲ即是具足フ無上ノ功德一ノ功德一ヲ記」凡夫ノ行者煩悩ノ 中ニハ一稱二南無阿彌陀佛一此ノ一音聲ク勝二餘ノ音聲一ニ如 煩伽双聲勝衆鳥又恵心先德云因行果德自 利々他内證外用依報正報十方三世一切諸 佛恒沙塵敷無邊法門皆悉ク攝二在フ六字ノ之中一ニ是 故稱名功德無盡シテ已又上人選擇集ニ於二念佛一ニ有 勝易二義具如彼文亦同師大原講談云先勝 義者謂至極大乗之意躰外無レ名今外無躰万 善妙躰ハ即二名号ノ六字ニ恒沙ノ功徳備二ノ口稱一行ニ大 願業力之所講出金譲與万徳ヲ於行者ニ他力難 思巧方便令超過一稱於衆善一 為二ル涼風善友教ヲ稱金蓮如二果日ノ大利ノ名号無上ノ 功德也翁往生要集ノ下ニ引二安樂集一ニ云問深觀念 力滅レ罪可レ然云何ク稱二念佛号一ヲ滅無量ノ罪一ヲ若ムヲ若令以 レ指ヲ今レニ月ヲ此指応二ス能ク破レニ能テ破レヲ答緯和尚釋一ヲ云ク諸法万 老ガ不レ可ニ一概一ス自有二名即レ法一ニ自有二ニ自有リ名異法一法ニ名即法 者如二。諸佛菩薩ノ名号禁咒ノ音肄修多雑章句等ノ 是也如禁咒辞ニ云二フ日出東方乍ナ、赤ク乍ニ黄一トモ西 宛ニ行レニ禁ヲ患ル者ノ亦ノ亦愈テ愈又如レ有レ入被二カニ拘レリ噛一矣二テ虎ヲ骨一ヲ 熨レク之患者ノ即愈レリ或ル時ハ無骨好ク顛レ掌ヲ摩レ之ヲ口ノ中ニ喚テ 言二ハ虎来今一ト患ル者ノ亦愈亦愈或ノ後有レ人患二カレ人患二脚ノ轉筋二矣一ヲ 本化ノ枝ヲ熨レハ之ヲ患ル者ノ即愈モ或ハ無二木他一灸レ手ヲ摩レテ之ヲ口ニ 喚二木他一ト患ル者亦愈也名ヲ異レ法ル者如二以レ指ヲ以レ指ヲ令一ヲ是 巳 也同集挙挙安楽集七喩 七踰大經西文註記舉 畧論ノ七踰文言大同 上 安樂集一 次擧二十喩ヲ一云今ニ加レ之ニ一ハ栴檀樹樹ノ出成時 故ニ田合レ之 能ク変二四十由旬ノ伊蘭林一ヲ普ク皆香美二用二用二師子ノ筋一ヲ 以テ為二琴絃音聲一ヒ奏ルニ一切ノ絃悉皆断壊ス三六一 斤ノ石汁能ク變二ス千斤ノ銅一ヲ爲金四金剛ハ雖二堅固ハ雖二堅固ハ以二 加に上ノ減 羊角打レ之則灌然氷洋 罪譬 五雪山有耳名 爲二忍辱一ト牛若シ食スル者即チ得二醍醐一ヲ六ヲ於二沙詞薬一ニ但有ノ レ見ル者得壽無量ヲ乃至念者ハ得宿命智一ヲ七孔雀聞二ヲ七十七孔雀聞二 雷ノ聲一ヲ即得二有身一八ハ尸利沙見二扇星一ヲ則則出二生ス菓實一 已上生 善壁言 九「以二住水実一其身ニ入深水中一而不 洗濯一セ十ハ小尚不能浮盤石雖大寄船能 已上 浮 総譬 諸法ノ力用難レ思ヒ如レ是ノ念佛ノ功力性ノ功力推レフ之莫 是矣 従来 正天 私ニ問云雖釋上一心不乱義委不出其相貞重 乞今ハ示一心不乱ノ之行相一ヲ答今勘ヲ云ク安樂集ノ上 云依大莊嚴論一切衆生常須繫念現前 偈言 盛年ニ無レ患ハ時ヲ懈怠不二精進一。貪労ヲ衆ノ事務一ヲ 不修施戒禅臨為死所呑方悔求修善 智者ハ應觀察一ス除斷五欲想精懃執心者ノ 終時無悔恨心意既専至無有錯乱念 智者勲投心臨終意不散民 彼ノ論文ノ中ニ精懃執心ト者同二フ此ノ經テ執持名号ニ彼ノ医 念現前ト者同稱讃經係念不糺一心不 乱彼終時無悔恨心意既専至無有錯乱念者 同一此経臨命終時心不顛倒一ニ同二稱讃經臨命終 時慈悲加祐令心不乱故知今経一心不乱者 偏執持名号不顧餘行執心率固之一心也條 念在前之一心也係念不乱ノ之一心也偏執二ケ極 樂ヲ不欣餘方無二心之一心也堅執弥陀不念 於餘佛一ヲ無二二心也堅ク執名号不修於餘 行フ無二二心也爰以上人私記云一心也ヲ以上人私記云一心者 問云所云一心不乱可有浅深耶荅衆生行業 無盡也往生信心可レ通淺深一ニ例ハ如二九品三心重 々有異九品亦是示一端理実無量無量無量無量無量無量無量無量無 機根雖無量一心ニ任二心ニ欣二極樂一心ニ歸二弥陀一心ニ唱二 名号ヲ行相可同レ之ニ故ニ云一心不乱二一心不乱ト云云。問云今一 心不乱者挙其信心相明得往生相若有人淺 心ニ念佛悪念佛或戯唱或輕慢共ニ有其理耶 答要集問答也彼ノ下ノ未ニ云問何以得レ知浅心ノ 佛ニ亦有利益荅首楞嚴三昧經云如有大藥王一 名テ曰二滅除若闘戰ノ時以用塗レンヿヲ被二請ノ被二箭ニ 所レ傷ヲ得レリテ鼓聲一箭出毒薩佳二ヲ如レ是ノ菩薩住二ヲ首楞嚴 三昧一時有ル關レ名ヲ者ハ貧惠慈悲ノ箭自然ニ抜出諸邪見 上上 毒皆悉除滅シ一切煩悩一ヲ不二復動発一 心妙果ヲ段ニ云フ間以二テ緑二ヲ縁二。於如來一ヲ者亦有益耶 答實積經テ第八ニ密迹力土告二テ叙意菩薩云ク耆式 医王合集諸薬以取薬草作重子形端正殊好 世ノ之希有ナリ前レ化安諦ナリ所有完竟殊異無比往来 周旋レ住立安坐シ臥寐経行無レ所二所二釈漏一所二ノ顕髪一ヲ 或ハ有二大豪ノ國王太子大臣百官貴者來到レ 耆城医王ノ所一ニ親二テ薬重子ヲ与子一ヲ歌シ成ニ 皆ヲ得レテ除リ便致二ハ安穏寂静ノ無欲一ト寂意且ノ観其観其。其。其者其者其者。城 醫王療二治世間一ヲ其ノ餘醫師ハ前ハ前レ不レル能レ及レ能ハ及也已上要 集下ノ未私ニ云如レ此一心ヲ押一心不乱者無念之 心也元源之一心也云人未習此宗旨未レ此旨未レ此旨未レレ 上來念佛多善根ノ義竟ス 経旨一之人也 経旨一ヲ之人也六六六六六六六六六六 二明徃生相 四其ノ人臨二テ命終ル時一ニ乃至心不二顛倒一ル乃至極二樂國土一ニ 私ニ云ク其人臨命終時等ノ者十九願ノ人成就也義ニ 疏ニ云釋云願ニ説往生之止某此願説聖衆來迎 之相貌也問云此願既發菩提心修諸功德 願成就ノ三輩文舉二諸行一ヲ一テ一知ルヲヲレルヲ不レ説二來廻レ説二 念佛ノ一行一ヲ故ニ念佛ト者万行ノ其ノ其ノ一行也修諸功德 之願下ニ說二リ。來迎一ヲ念佛ノ之來迎在二万行ノ之中ニ故也 何ノ言二念佛之來迎二耶荅私ニ云此願ノ説二ル諸行一ヲ諸行一ヲ者十一 八願ハ從二初發心一至一臨終ニ擧二修二念佛一ヲ人相上テ人相レテ此ノ十九 願ハ根性多途始或有期二分期二ハ二二女婆之得道一ヲ人上或ハ有二前 修二諸行一ヲ捨テ後歸ル念佛一ニ人二說二拾二テ其ノ本所修之業一ヲ歸二ノ 已上 念佛一ニ往生フ之人相レ也 義流 法事讃記下云心不 顛倒者稀讀経ニ云ク慈悲加祐令心不乱且靈芝 云ノ三ニ正念ノ中ニ凡夫臨終ニ誠神無レ主善悪ノ業種無 不現発或起悪念或起邪見或生繁応或概須 任一ヲ恩相非一ニ皆名二顛倒一ト因二前ノ誦佛一ニ罪滅障除ヲ淨 業内ニ薫ル慈光外ニ攝シ脱苦ヲ脱レ苦ヲ得レ樂ヲ一刹那ノ間ト下ノ文ニ勸 レ生テ其ノ利在レ此ニ巳戒度ノ記ニ云正念ノ中ニ初テ通示二善悪トヲ示二善悪ト 古徳ノ云過現ノ積集善悪ノ業縁毎レ至二臨終成来責 レ報ヲ臨終ニ悪念増盛則衆悪皆現牽生悪道臨終ニ 善念増盛則衆善皆成幸生善道一ニ 発或下別示悪相一ヲ一無善種故起二無二無二無二無二無二無 信故起邪見三恩恐忍深重故生繁戀一ノ故ニ生二繋戀一四ノ苦悩逼 迫ノ故ニ発二猖狂二悪下ノ二句ハ惣結フ顛倒ノ題二不顛倒二因ノ 下正釋經文ノ心不顛倒一ヲ誦佛ノ修因也罪滅障除 滅悪也淨業薫内薫ハ生善也上ハ並ニ自力慈下ノ三 句即假他力求生浄土他力必由自力一ト必由自力一ト必ス由自力一ニ方ニ 能感他父子相遇呼啄同時功莫専備二而 失自行勉之下文勧生即経我見是利等已上 三ニ明二世尊歎勸 太舎利弗我見二是ノ利一ヲ刀至生二彼ノ國土一ニ○事讀ノ記ニて 通二知見及眼見一ニ也稱讃經ニ云我観也筆云ノ謂我法 眼ヲ見テ是勝利一ヲ勘二汝勒修往生一也 見レ有二ヲ如レ是勝利一故勤二汝往生ヲ也年ヲ也。我見者指二上リ依 正二報發願稱名往生極樂ヲ也稱讃ニ云又舎利 弗我観二如レ是利益安樂大事因縁レリ説二誠諦ノ語一ノ語一ヲ 浄信諸善男子或善女人得聞如レ是無量無量無量無量無量無量無量壽佛ノ不 可思議功德ノ名号極樂世界淨佛土ヲ者ハ一切皆應 信受ル発願ヒ如レ説修行テ生ス彼ノ佛土ニ已是利者利益也 略記ニ云引二證勧成スル家雖レ信二解スヿ前説一ヲ心ニ有二少ク猶預二極二極一 樂ノ功徳ハ不レ可二言ヲ宣二唯大聖ノ境恕ハ非二我ヲ分一ニ且ツ願且恐レ恐レ恐レ恐レ 故ニ以證勧ム此ニ有五文一ニ以自證智見勸二引他方 佛說勸スル。此ハ是初也意ノ云我以佛眼一ヲ觀ニ明ニ見此ノ勝 利一ヲ故ニ説彼因果汝等勿レ有勿レ有レルヿヲレスルノ明二往生 證此文來者爲断疑生信佛證誠之於中有二一 明自證二明他証記第九段畢 小経直談要註記巻第七 粋奇閑 門外 縁山 如意窟蔵 黄 南塔 不出 狩 新 小経直談要註記巻 第十三 小経直談要註記巻第八 盡經 祭竟 第十東方段中 門舎利弗如レ我今ニ者○事讃記ヲ云テ云ク通賛云第三諸 功徳 佛證明ノ文ニ分テ爲レ三初ノ陳自讃言ヲ 如我至 二引他佛 證三釋經名字此則初也双第二引他佛證爲六 段毎一方各有五段一指国土二挙佛名三弁多 少四明證相五引證言比靈芝云大段第三勸信 中ニ三節初至佛所說引諸佛同諸佛同讃一ヲ勸ク初中ニ又二ヲ 至佛所説引諸佛同諸佛同議一ヲ勸ム初ノ中ニ又二リ至二初之利指二 前ノ自讃東方下ハ次引ク諸佛讃リ如前所説依正ノ 殊特持名脱苦莫弥陀大悲願行ニ従因至果功 徳利益殆非心思口議所及二中又二初盡六方 若依唐譯則列十方今謂俱擧六方四維自攝但 六ノ略耳記「 内讃歎阿弥陀佛○惣損損損是西方已下別指発 願念佛ノ文也 内不可思議ノ功徳二ヲ○惣ク指二依正二報一ヲ如二依正二報ヲ 指名号稱讃經ニ云フ不可思議功徳名号起 四東方○問六方諸佛爲淨土佛又爲穢土佛荅 可レ遍津穢一ニ問若云レ通二テ士ル者畧記ニ云稀讃スハ十方ヲ皆 云浄土比要記云稱讃經云ノ佛漢土 比故ニ阿閔佛無量壽佛正是淨土也義推諸佛應 皆是レ浄土二谷浄穢雖昌共悲智是同レ雖土佛一佛一ノ佛一何ヲ不レ不レレ 誠ヲ出世大事因縁一是ノ故経ニ云二云二三千大千世界ト一 穢土若浄土者因二唯餘方一應云三千一ト一信知淨穢一 一ノ諸佛各ノ證二此事ヲ 阿阿闍等○慈恩ノ云ノ阿闍弁佛ト者阿闍佛経云名二 無嗔恚在東方阿比羅提國法華云歡喜國須弥 相佛者謂ク金客尊大氷類二須弥一ニ大須弥一ニ大須弥備ノ議 相大ニ其二ル山王須弥光佛者謂光大勝加山王也如 音佛者其聲慈潤清徹踰於梵誓也恒河沙者長 阿含第十八云此閻浮提雪山北面頂上ニ有香山 四宝所成高二十由旬頂有龍池名阿釈達此云 此地ニ住龍ニハ三貫晦井中故ニ名衆貧地ト有 無熱池此池流出四河東方衆頭口中流出大河 名恒河比智度論云其沙河既深且廣其沙又細 復至レ」真諦ノフ此河出レ池巳方一由自漏中ニ細沙 與レ水同流東天竺一ノ地最近此ノ一ニ人多見故引為レ喩 紀問如來大人何以表信時乃舒舌耶答大論云 佛同人間法故也謂舒舌至レ鼻ニ者必不虚語也 大手ニ得無一ヲ如來爲證小事但舒舌覆面或ハ 至髪際若證大事即舒舌覆大千證微因著果恐ス 人不信捨苦輪ヲ之要躅登涅槃之疾逕其事不軽 其証須大故覆三千世界也當信是稀讃者稀即 述其德讃即覺其義心慮亦不測曰不可思言談 所不及名不可議諸行雖行雖レ積靡方念佛之功諸編 雖多難儔此經之德ニ故使恒河沙諸佛護持而不 滅記読以在心故言稱讃不可思議諸佛所護念 経比恒河者経ノ音義云天堂求本入摩酸首羅天 頂從耳中出流在地上以此天化身在雪山頂故ニ 作是説見從高処而來故云天堂来也巳 閃出広長舌○問如諸佛一ノ釋迦亦現二舌相一ヲ耶荅難 測云但爲助他方佛化釋迦亦應現古相経不説 者應約此土見問此ノ見諸佛舌相耶否 群疑論二云諸佛舒舌本爲難信衆生將爲念佛 功徳不多盡此一形即生浄土咸生疑謗不信是ノ 経二ヲ故現不虚誰ノ之舌相一發生翻 相ヲ聽言除レ疑生レ信一ヲ比禪林寺ノ云ノ云ノ若人小ハ此會ノ大衆見 聞彼事是義難知今試釋レ知今試釋レ之發起影ノレ之發起影向ハ必應見聞ク 當機結縁ハ隨宜不定或佛神力故。四衆倶見記問 自土他方衆生互聞證誠説荅互可聞歟感師云 聽言矣用欽云我佛釋釋迦此土應機說法五十方諸 佛河沙國土盡共同聞故各自本國以神通力理 舌相一ヲ至被勸其衆生今彼信受比 地各於其国○問如二金光明四方四佛来至此倉 與欲證誠如法華經多寶佛塔從地涌出證誠貞 實今經ハ不然諸佛ハ在彼ニ不來此ノ土一ニ只是釋迦説ヲ道 同也答釋迦引彼土化勸信受彼語諸佛亦對彼 土衆宜説誠實言豈非證誠祖不來者爲現相故 四佛多寳不現古相来此土又娑婆其地後如 何カ容二受世沙ノ諸佛一ヲ固何妨二ニ大小一ヲ如彼ノ 文ノ有無レ背又如二一塵入大千経荅化儀不定彼 爲顯圓蠣現無旱相今附順世情似同凡境如法 華分身一ノ三編一ヲ土田一ヲ然テ後ニ来集ス光恒河沙ノ佛是故ニ諸 佛不レ來二此ノ土一 四汝等衆生○通賛云第五引証詞間汝等者為 是六方衆聖告語自国ノ聴徒為当釈迦勅誠誠誠誠 園之衆荅観此経文勢而有二意一他方諸佛造 自國ノ聽衆二釋迦轉二引テ彼佛ノ意言ヲ 會衆生信敬也比 八弁讃乃念經○通賛云具足應名稱讃阿弥陀 佛不可思議功德其文畧也上ノ云稱讃至稱讃至佛 所護念是此經別名也。至稱讃不可思議功徳即 釋迦説弥陀之依正ヲ一切諸佛所護念顯十方諸 佛咸ク隨喜護一ヲ故使天魔不能就故今信者不レ起 矣已上 菩提 事讃記 十因ニ云十方恒沙諸佛出廣長ノ舌ヲ各垂勸進一是表 實語ヲ可」取二仰信一ヲ彼テ妙法ノ峯妙法ハ多寳一備ノ證明ト又王 城金典ハ四土四佛倶説凡￣ケ集会道場不知 今説舌相證誠之盛矣設雖彼伏怨世界疑惑者 豈不信受哉是故叢林決断之於淨土一門更無 婦決矣如二大論ニ云婆羅門城王作制限法若有與 佛食一ヲ聽佛語一佛輪五百金銭二百ノ金銭一ヲ其後佛到二テ其國一ニ入城ニ 乞食衆人開レ門鉢空ノ而歸是時有一老女持破瓦 器盛鼻燔淫出門將レ棄見佛鉢空漸來思惟如是 神人降レ身行レ乞恩スモ一切一ヲ故信心清浄ヲ慚愧テ慚愧テ自レ佛ニ且フ 欲設レ秩テ更不能得今此ノ弊食須者可取拂知其心ヲ 受其施食微咲出五色光普照天地阿難告言是 老女施二佛ニ食一ヲ故ニ十五劫ノ間天上人中ニ受二福快楽ヲ後ル 得二テ出家學道成碑支佛尓時佛邊海遊海海ニニエ 説偈言汝是曰種利利性淨飯國王之太子而以 レ食故ニ大妄語如レ是鼻食報何ノ事。是時世尊出二広長 舌覆面上至髪際ニ時婆羅門忽然ノ合掌シテ合掌シシ人 舌能ノ覆鼻ニ言不二虚妄一ル何ニ況髪際心開意解一ヲ心開意解ヲ五躰投 地悔レ過ニ甚深時佛爲種々ニ説法得初道果即擧手 大聲言ク一切衆人甘露ノ門ヲ開如何カ不出城中ヲ一切 婆羅門皆送五百金銭與王迎佛供養破制限法ヲ 抄畧 予抄此文翰與涙俱其證小事釋尊 獨リ至二舌相於髪際ニ今ハ説大事諸佛遍ノ］長古於大 千一ニ彼婆羅門城ノ王尚翻二邪見歸佛法一ニ何况念佛ノ行 者誰カ不信受一ル、哉又彼如良薬施一病比丘ニ或孝艱シ 父母奉仕師長或ハ一日一夜持八済戒持沙弥戒 此等世善尚得往生何ニテ何ニ光得聞二テ阿弥陀佛ノ不可思 議。功徳名字一ヲ一心ニ稱念シ引二彼ノ麁善一ヲ況此妙因ニ練二磨ス 已上 已上證誠之義竟 千因 第十一ニ南方段中ニ 例有日月燈佛○精進佛○日月等ノ三ノ皆ナ是モ破レ闇ヲ 或次ニ對二三身或單ニ喩二智德一ニ名聞光聞光ト者名聞二十方ニ如 光遍照一ナリ大焔府ト者言相兩肩ト光焔トハ在レ智ニ讐レ讐レ讐ニ照ス真俗ヲ 須弥燈者山燈即喩二法報ノ二身ニ無量精進者從行 以為名方便度衆生未曽暫懈衆生無量悲智亦 禁 已上要註記第 十二西方段中 無量壽佛○浄光佛ハ 前三 皆名 無量初ハ即壽命二ノ相 好三郎所證法身無上ノ故ニ加腫大光大明普ノ間ハ普ク醫 智ニ自行化他破レ障ヲ除レ惑ヲ実相ル者庶佛ノ相好如レ寳ト可 貴澤光ト者亦即法報也間初ノ無量壽ハ是弥陀若自 勸讃於義非便荅如要記云爲利衆生稱坊自徳 諸佛ノ常途而弥陀自證明何非便乎 已上要 註記 事讃 記下云無量壽佛者通賛云問儒宗尚無自代其 善ニ何故ノ弥陀自謹思答拠其文勢ニ即是レ諸佛ノ稱 讃又設若弥陀自讃於理何違引轉衆生今生勝 意比釋尊自讃散在諸經經ニ弥陀自讀例ヲ而可知具 縛凡夫ノ自讃成レ兵ヲ故ニ佛制制ス之ヲ又玄一ノ云ヲ云ク明二西方一ヲ中ニ 言無量壽備一者正非二今所讃但号同耳ニ号同耳ニ 今所讀以彼佛那近在在ハ耶然此能如ハ此節此ノ無量壽佛ハ應 是穢土比靈芝云問初無量壽即是ニ弥陀若自徴 讃於義非復荅同名甚衆必非極樂法藏所成之 弥陀ニ也己巳用欽云ノ釈迦ノ釈迦ノ現通還自勧信ヲ 諒ニ亦無レ妨又佛号爲レノ順二機宜一ニ故二故ニ故ニ有二多同一但今世傳ニ 三千六万億一十一万九千五百同名阿弥陀佛 卍禪林寺ノ云多同三千佛名經中ニ處々多ク説無量 已上事 寿佛 讃記 第十三北方ノ段中ニ 八州肩佛○網明佛○焔肩同前但無大字最勝 音ニ同上ノ妙音ニ難俎者法密不可破壊故俎謂 壊也日生者如世ノ晨臓破辟瞑故ニ以喩日出一ニ以喩二日出一ニ網明ト 者法門交映スル如帝綱備容受一切徳故 已上要 註記 第十四下方ノ段中ニ 四獅子佛○持法佛○獅子者衆聖中尊カ故ニ以歎 王比之又獅子一吼即獣聞テ死喩佛說法魔衆外 消亡名聞名光義同前釋ニ達磨者此翻法單言法 者故証法身軌持万化故次ニ言憧者高出功表故 三言持者住持常住故 已上要 事讃記云下方者 註記 問若依陸婆多宗ニ不許上下二方ヲ呑彼者小教一 途ノ所談ヲ全ク非二方實說彼妙音師猶十分 鍮部綱中ニ說十方一ヲ故ニ若依二彼部非二彼部非二彼 方一ヲ亦不レ説一於諸佛浄土一ヲ徳テ二十部同ク不レ説得然レ得然謂 大乗経同説浄土同明二往生一部ノ妙典撞吉器 我等幸ニ値淨土頌教出離在近一 已上事 讃記 第十五上方段中ニ 梵音佛○須弥山佛○梵ノ即是清浄ナリ義法音清 朗ノ旅楽レ聞ヲ故宿王ト者是星中王ノ月也。所謂ル月也。経ニ云衆 星之中ハ月天子ヲ為二第一一即踰二法身出二法身ノ山山二過ス諸法ヲヲ香上ト 者衆德加香超諸菩薩一ニ更ニ美二智德ヲ一ヲ故ニ曰二香光焔肩 須弥同一レ前ニ可レ知ル雑色宝華ト者以二万行ノ因華一ヲ嚴法身ノ 果徳一ノ實革ノ德義亦同レ之娑羅者此ヲ翻堅固一ト名以テ 不レ習。即罰法身無變易故見一切義者洞達諸法 巳上要 甚深ノ義趣ニ 註記 第十六釋護念經名明發願往生中有二一初 至二所説釋二釋二護念經テ名一ヲ二テ名有人下至彼 國土一已來勤說テ三世發願三世ヲ初ニ釋經名ヲ初ニ釋經名ヲ 中ニ二一初至念經微問経名一ヲ二舎利弗若有下 右今中ニ有三一舉經名二明利益三勸當信二 明発願往生中二一明三因三果二明発願令 生一微經名中 四所護念経○肇師ノ云ク善男子ト者所護念ノ人阿弥 陀佛及六方恒沙諸佛是能護念ノ人。巳」通賛同之ニ 答経名ノ中ニ 四聞是諸佛等○問諸佛所説名ト者為弥陀名為 諸佛ノ名一ト答今家ノ之意ノ即弥陀ノ名以二リ讀文ニ云フ念佛誦 経除羅障諸佛透加護念身故又順下又云汝等 皆當信受我語及諸佛功説故若依諸師ニ似指二ノ諸 佛名畧記云有本ニ云若有善男子善女人聞是經一 受持者及聞諸佛名者是諸善男子善女人皆為 一切諸佛ノ之所護念一セ此本者可舉諸佛名 問二本ノ相違何ヲ以為正荅今ノ本爲レ正問既ニ諸佛所 説名ニモ知是弥陀ノ名也何ソ通諸佛ノ通諸佛ノ名一ニ耶答若シ約二諸佛ノ 名ニ者讀二ス諸佛ノ被レ之ヲ名是諸佛ノ名是諸佛ノ名也若是諸佛ノ名也若讀二ハ諸佛ノ名也若讀諸佛ノ名也若讀レハ諸佛 所説之名ト是弥陀ノ名也故ニ諸師意亦不違文ニ弥陀ノ 名専ヲ順二スルヿ文相一 二利益ノ中ニ 阿耨多羅三藐三菩提○靈芝云阿耨多羅此 翻無上三藐云正等三菩提云正覚即佛果号薄 地凡夫業感練縛流二轉五道百千万刧忽聞浄土 志願求生一日稀名即超彼國諸佛ニ諸佛ニ護念直趣菩 提一ニ可謂万劫難レ逢千生ニ一遇誓從今日終リ盡テ未來 在處ニ而劣方ニ勧誘スル所感所感ノ身土所化ノ機縁與二阿弥 陀等ヲ無レレ有レシテ異此ノ心円極唯佛ノ心圓證見故ニ有三 畧記云言利益者聞佛名及經名者有三茲一現 爲諸佛護二現得不退轉三當得大菩提起 私ニ問云ク名号ハ是本願行也本願ノ意但ク往生ノ正因 也今何現得不退轉テ耶荅勘云往生要集下ノ末ニ 諸行勝劣問云往生業中ニハ念佛爲最於餘業ノ中ニ 亦為最耶答餘行法ノ中此亦最勝故ニ観佛三味 経ニ有二六種ノ譬一云佛告二阿難一云將死不 レ久以二テ諸ノ庫藏一ヲ委二付其子一ニ子一ニ今得已ヲ隨レテ隨レ意ニ遊戯忽 於二一時ニ値有二ルニ王衆取藏物唯有一 金二乃是閻浮檀那紫金重ナリ重ナリ金銃ヲ長短亦 十六寸此金一兩價直餘寶百千万兩圓ノ百千万兩即以穢 物一物一金置泥園中衆賊見己不識是金脚ニ 践テ而去ク賊去テ之後財主得金心大概喜 昧亦復如是當盛藏之二云譬如貧人執王寳 乎一ヲ逃走リ上レスルカ樹ニ六兵追レフ之ノ貪人見己ヲ即否二寶印一ヲ 衆疾ク至令樹ヲ倒僻シテ倒僻一落地ニ身躰散壊レ地ニ身体散壊スル 在念佛心印不壊亦復如是三云譬如長者將 レ不レ久告二一ク女子一ニ我今ニ我今レ寳ムノ中ニ上者汝得此 宝密藏令堅莫令壬知女受父勅持二摩尼珠及一 者ノ珍宝蔵之糞穢一ニ室家大小皆亦不知値世飢 饉一ヲ持二如意即雨二ヲヲ随レヲ如是レ如是レ如是却ノ百味欽令隨 意得寳念佛三昧堅心不動亦復如是四云警 如大旱ニ不レ能得レ得ルテ一仙人誦レルノ神通力故ニ光ヲ神通力故ニ天ヲ 降其南地出涌泉得念佛者如善児人五云譬 如力士數紀玉法幽門周圍二開 珠持雇船師一ヲ於彼岸安穏無懼行念佛者如 大力士挽心王鎌到彼恵岸六云譬如劫盡ニ大 地洞燃唯金剛山不可摧破還住本際念佛三 昧亦後如是行是定者住過去佛實際海中ニ記上 上 辨又般舟經問事品說念佛三昧云常ニ常ニ當ニ當ニ當ニ當ニ當ニ當ニ習持 畧 抄一 常ニ當ニテ不レスル後諸功德ノ中ニ最尊第一比文 至ニ不退轉位有難易二道言易行道即是念佛 也故ニ十住毘婆娑論第三云如世間道有難有 レ易陸道歩行ハ則苦シク水道乗船則樂菩道亦復 如是或ハ有勤行精進或有以或ノ有以信ノ有以二倍ノ方便易行一ヲ 乃 阿惟越致 ヒ至 阿弥陀等ノ佛及諸大菩薩稱名一 已上 心ニ念亦得不退轉一 要集 已上現得不退轉益竟 三勧信ノ中ニ 閃賞信受我語及ル諸佛所説ヲ○事讃記ニ云靈芝云ク霊芝云ノ 信受我語謂ク信レ教テ也何レレ不信レシ我十方ヲヲ諸佛豈二ニ虚妄二ニ虚妄ナリ 乎記我語ハ當二ル上ル上ノ經名一ニ諸佛所說ハ當二ル上諸佛所謂一ルルニ也 入阿ノ云信受我語ノ者謂信教也倩以五濁正覺彰 本懐於一巻之妙典六方諸佛致證載於三字之 梵号勿疑慮不可不信如義亮云須信非罪他力 截業感以無期不遇此門一流生死一而無レ 私ニ云於上釋二如是ノ二字ヲ擧二信爲道源佛法大海 等之文一ヲ下云下シテ彭レ諸宗通用而可レヲ有信為能入ノ 之義次別引至我浄土門以信可為肝要之下 機法等之釈文ヲ畢テ以レ彼ヲ以テ推レル此ヲ只真俗二智儒釋 二家佛神ノ二道何ヨリ信ソ爲レ先ト仍今ノ信我語不レ分二自 他一有二テ大信心信二釋迦語一ヲヲ自信二向テ諸佛ノ諸佛ノ諸佛ノ信一ル佛語ヲ佛語ヲ佛語ヲ 者全於二本願二一念ニ無二一念ヲ疑心也故此信心併テ是レ正 直心也此ノ正直心ハ即唯佛與佛ノ境界無相泥垣 性躰自性所具ノ理智悲法報應三身如來万物ノ 惣躰根元ノ諸法成辨基趾唯此統二収テ信直心一ニ者一ニ者ス 乎然リリ三佛同躰大悲垂シテ大悲垂二テ加被於信ノ一字ニ悪二恩二恩二恩二恩二恩二恩二恩二恩二恩二恩二恩二恩二恩二恩二恩二恩二恩二 不信二字ヲ二種ノ信心ノ之中ニ先信レ機之妙釋思涙ヲ思涙ヲ 千行也無始曠劫ノ流転無際我等無縄自縛之 綱強不レ提二信ノ心利剣一テ何ノ世切却テ 学者我宗ノ行人共可レ捧二テ信手一ヲ一ヲ入宝山ニ勿レ歎ヲ 実唯須二リ無レ手愁悔レ余穴賢々々深メ可レ留レ意 就中此宗於信故二字有甚深習殊更不捧信 心ヲ者不可聊分於聞而已 二勤得生一ニ中 丙巳發願○事讃記云靈芝云巳即過去今ハ即現 在當ハ即未來發願是因生テ即是果三果別對 可知欲レ顯浄土ハ唯恐レ無レ無レ願有レ願必生定無ナルヿヲ 入阿ノ云ク三因三果ノ別對全同二靈芝ヲ次ニ引二畧記文云ノ 深截信受為成二願生一是佛ノ本懐不レ可レ可二軽余凡不論二 正儀未之時代不漏巳今當罪人但発心テ罪人一ス但発心ヲ而専念ス 即乗二佛刀一ニ而必生全 矣 私ニ云ク靈芝釋次引二要記ヲ彼意ノ云今三世發願如二 説行ノ上ノ発願一也而今ノ文願ヲ奉行畧也又攝論ヲ唯 願往生云別時意趣依之今發願往生。何唯發願往生、何唯發 願見問若尓今経唯挙一ニ三世ノ発願一ヲ不レ云レ行実ヲ不レ云レ行実ス別 時意ノ説有故迦才論ハ今引二テ三世発願ヲ属二別時意シ 如何荅不レ余上明一日七日ノ別行下説三世發 願一願テ前後合テ成二願行具足ノ往生一ヲ也故超玄記ニ云フ次ニ云ク次ニ 三時因果中ニ若拠今経二今経一日一日是行須 仮二発願一求生彼ノ国上ニ則テ行願相応決定不レ失乃 知ス今ノ文三時発願ハ皆是レ聞經受持ノ之者故ニ得二曰 生今生当生一ヲ也 讀曰 釋迦如來ノ大慈悲應現汝女婆二度有縁ヲ 有縁遍二満リ三千界一ニ隣レ機ニテ機ニ示悟ル断二ル断二貪癡一ヲ 惣テ勤テ状二此人天ヲ樂一ヲ樂一ヲ一ヲ 念レル佛ヲ誦シテ除罪障一ヲ除罪障一ヲ諸佛遥ニ加フ護二念身一ヲ 晝夜六時ニ強テ発レテレ願持レテ心ヲ不レ心ヲ不レテ以テ心ヲ成ス 葉成ノ見二佛花臺ノ主一ヲ須臾ニ須更ニ變二作ス紫金臺一 從レ佛ニ逍遥ノ入二リ寶國ニニ畢竟テ求ク絶二テ愁憂聲ヲ一 衆等廻レ心ヲ皆願レ往ヲ手ニ執二香華一ヲ常ニ供養スル ○私ニ云ク此讃受記ニ云持心等ト者起行也強発願者 安心也矣余者願行具足往生一家ノ高判分明 也 第十七段中三一初至之法明釋迦諸佛互相讃 德一ヲ二二テ舎利弗ノ下至二甚難ニ惣結勸三ハ佛說此經リハハ 通分也初ノ中ニ 四如二ク我レ今ト者等○事讃リ記ク云指二六方ノ段一ヲ云二讀諸佛ト 也。肇公ノ云次ニ此ノ頃ノ讃フ彼ノ六方ノ諸佛能ク爲一スニ衆生ノ作二ル真実 證一ト衆生因レ此心得レト無レ疑二如來ノ大慈偏ク讃二彼佛一ヲ彼佛一ヲ彼佛一ヲ彼佛一ヲ彼佛 復讃二於我一記 私ニ云問希有ト者何ニ物リ耶答靈芝云希有テ希有ノ下列二ス二 難一ヲ於二テ此ソ悪世一ニ修行成佛ハ一難也為スル諸ノ衆生一ノ説二此ノ 法門二ノ難也。且文問五濁ニ者何リ耶答如二序ノ記ノ記ノ文 私ニ尋ス命濁與中天有二何ノ差別耶答命南州二南局二リ南州一 何者餘ノ三州ハ人壽定故北ハ千歳西ハ千歳西ハ五百東二二 五十無二増減南州増則八万四千歳也 於二テ其ノ戒劫一ニ付二命濁ノ名一ヲ也中夭者云二處々ニ有二リ中矢一 除二北俱盧州ヲ一北州ヲ定テ無一セ。西東南ニ在レ之西東無二シ命 減一有二中、南州ニテ在二増減二増減二中天一其西東ヲ有二リ中 夭者一ノ西ハ人寿定テ五百不レテ足レヲ五百ニ有二死者東州ニ 百五十亦如此此所必増不レ足上減不合下有 死ス者一ノ故ニ中夭ニ不レ預増二額増二減フ長寿一ヲ命濁ハ必ス名二減効一殊ニ 此ノ州当レニニ減命稍多也又問難信之法者何ニ物 耶荅慈恩ノ疏ニ云一日乃至七日ノ念佛即抜二玄澤ノ 高昇二ル準境一ニ微因著果。俗情難レ信レ人恐ハ如來引接ノ 之話故ニ云ニ云二難信之法一記文筆公ニ。又筆公ニ同レ之ニ文仁 岳ノ新疏ノ下ニ云ク難信之法ト者有レ二リ二ヲ一ツヽ事 嚴難レ信二ニハ凡夫往生ノ因果難レ信比孤山ノ云ノ云ク說上一 日執二持ス名号一ヲ一ヲ命終シ即生二極樂一ニ而得ルト不退菩提上ヲ以 慈小善根一テ復二此利益一テ為二難信一。 今又私ニ勘ス云如レク此ノ難信ノ難信ノ之義且自他宗ニ經論釋ヲ 明拠非レルヿ也雖モ今ハ也雖レル令記主決ノ二ニ受二礼文ノ上在一 形似如小苦等ノ之文ヲ釋テ云初心ハ未練修行是レ苦ント 後心薫修不＿レ憚一ヲヲ苦労一ヲ故ニ云二似如一ト一劫ノ之中ニ所レ飲 母ノ乳ハ多ク於四大海水一。一劫ノ之中ニ所レ積シ身骨ノ如中似 毘富羅山ノ如レ是ノ遠劫ナリ已來ク徒ニ受二生死ノ大苦一ヲ至二テ至二テ於 今日一ニ猶作二タリ凡夫ノ之身一生空暮再会何ノ日豈不レ 掩二万事一ヲ以救一救ハ頭燃上テ乎故ニ恵心ノ云ク我等未二曽修モ善一ヲ 故ニ徒ハ經二無過劫一ヲ今若シ不二勤修セハ勤修モ未来モ亦可レ然ル如レク是ヲ 無量生死ノ之中ニ得ルヿ二人身一ヲ甚スカトキスレ得ル人身一ヲ具二諸根一ヲ 亦難縦具二ススモ諸根一ヲ遇二ト佛教一ニ亦難シス縦モ遇二ル佛教レ生二信心一ヲ 亦難シ而今適具此等ノ趣當知縁一ヲ當レニ知應二苦海一往＿二苦海二苦海一ヲ往生二 士ニ只在今生一ニ而我等頭戴霜雪心染俗塵一生 雖レヒ盡希望ハ不盡遂ニ辞二辞二白日ノ下一ニ獨リ入二ノ底一ニ之時ニ之時ニ 墮二多百踰繕那ノ洞燃猛火ヲ中ニ雖ト雖二ト呼レ天ヲ知レ地更有二ルル地ヲ有 何ノ益二ト乎願ハ諸行者疾ク生二テ厭離心一ヲ速シ隨二出要路二出要路二 入宝山空手而歸又云行人不レ能恒時ニ勇進或 心蒙昧レ或ハ心退屈ス尓時シ応二寄二シテ種今種今勝事一ニ勤自心ヲ 或ハ以三途苦果ヲ以テ功徳應作是念我已惡 一道ヲ經二多劫一ヲ無利勒苦尚能超修二行ク少行ヲ得二菩提ノ 大利一ヲ不レ應レ生二退屈一ヲ或ク縁一ク往生淨土一ヲ應レ作一是ヲ念ヲ十 方世界ノ諸ノ有情念今ク往二生スル安樂國一ニ彼レ既ニ凡夫我 亦余不レ応二テ自ラ軽生二退屈一ニ退 二中 文行此ノ難事ナ等○事讃ノ記ニ云舉二成佛ノ謂ヲ諸ク釋迦佛 三大阿僧祇ノ之間難レ捨能ク捨ク捨テ難レ作能作テ成菩提ノ道一 遠ス舉二因位ノ修行一ヲ近ク舉五滴ノ苦行ヲ故ニ云フ故ニ云二難事一ト比 私ニ云付二行此難事一ニ記主ノ例外ニ有二有リ意密ノ先聞尤此ノ 宗ノ秘藏也残聞ヲ於後日次下ニ次下ニ釋二是爲甚難二テ引 読文一ヲ云二リ能生信解如二深ク留レト深ク留レ心ヲ庶レ愚レ之云云 難信之法者如二レ二ル次上ニ釋一 事讃記ニ云肇云是為甚難ト者結上三事難信一ヲ 慈 恩 一 之例 問靈芝ノ云第二難中ニ念佛法門不簡愚智不擇 之 豪賤不論及近不選善悪唯取決指猛信臨終 悪相ナシ十念ニ往生ス此レ乃チ具縛ノ凡愚屠活ノ下類刹那ニ 超越成佛之法可謂一切世間甚難信也比律 林寺ノ云ク舎利弗當知ノ下第四ニ自ラ結成述二諸佛ノ讀 言ヲ遠ク結成往生願行一ヲ也無数劫ノ中ニ佛ノ出世ハ難二シ 雖二出世出二ヿ恩世ニ難シ没出スシ出二ル説世ヲ説二ク此法一ク此法一シ難故ニ云二其 難一ト無量生ノ中ニ受ルヿ人身ヲ難シ設レ設レ受二人身一テ此經一ニ難シ 値二モ此經一ニ信心亦難シ故ニ云二甚難一ト適ス遇此等ノ縁一ニ豈レニ不二 信行セ一哉稱讃経ニ云若善男子善女人聞レレ説二如レ如レ是一 極難信ノ法ヲ能ク生二ニ信解一如レ教修行堂レ教修行當レ知是人無量ノ 比 佛ノ所ニテ曽種二善根一ヲ是ノ人命経テ生二極樂一テ生二 私ニ云次十上ニ引二肇公一中ニ三事者經文指二我於五満 感世行此難事得阿耨菩提説難信法云三事 歟 三中 天佛說此經巳○作レ巳○作レ記ニ云天台ノ云 説経既竟四衆天人修羅等類歓喜信受聖主難 過若優曇花慶今得見正法難聞而今得聞昔所 未悟一而今得悟其此三喜是故欣悦得之於懐踊 躍無量也比入阿云正説既終衆喜受持展轉傳 布ノ於四海垂於万世故因衆散以為流通一切 世間ト者惣ク収二スル四部一ヲ別テ阿修羅トヲ阿修羅ト者此ニ翻二非天一 受レレ樂ヲ如レ天懐レレ誦ヲ同レ鬼ニ畧記ニ云此ノ中ニ不應レ有二菩薩衆 文略不列案其意云證信須尊徳序不廣雜衆高 位非二初信故此無菩薩互得顯示非是闕欠故權 讃経具挙菩薩ノ也歓喜ハ謂ク出離ク出離ノ有レ門信受ハ謂ク憶持ノ 無レ忘得レ法ヲ開レ心ヲ仰レ恩ヲ有レル行傾レ誠展敬志ノ願ノ願ノ願メ流通ス 讃曰 世尊説法ノ時将二ニ了ント慇懃ニ付二属弥陀ノ名ヲ 同記ニ云慇懃付属等者述佛說此經等之文也問 今文経家ノ之言ナリ既ニ非二非二佛語二付属、何ヲ云付属一ト云付属一ト云 正説ノ之終ニハ嘆二念佛一ヲ流通ノ之中ニ何テ無ニモ慇懃之付属一耶 経家雖略レ畧スル佛説何ヲ無シ形傾影傾以二 經テ例今經一ニ慇懃ノ付属理在絶言迂 私云就推流通之文奉見抄意荅有二對一正 説流通ノ一対二二ハ二組一ノ一対也先ソ正説流通フ 一封チ者餘ノ二經ノ中ニ雖レル諸行往生ノ記 也更ニ非随自ノ説ニ弥陀ノ本盞扇モ教主ノ隨自意唯此ノ 念佛也住二ニ於此ノ意ニ二經ノ正意有二 此ノ経更無随他諸行一偏ニ説隨自念佛一ヲ此時弥陀 本願自ラ顕レルハ此ニ諸佛ノ誠爲レ彼ノ成既ニ是レ随自ノ正説生 因ノ本願證誠ノ妙行也此義正宗ノ中ニ委訓。流通ハ令 傳二持セニ正說ヲ於末代一ニ余者爲二本意隨自正説正行ノ 姦レ傳二持ス於末代ノ故ニ以正説ニ以正説ヲ推二流通一定可有流通 也次ニ二経一経一封ト者大経ニハ以二テ名号一ヲ付二属ク弥勒ニ 歎テ無上功徳大利名号一観経スハ以二ハ以二持名ノ一法一法一ノ一ノ一ノ一ノ一法一ヲ 阿難一ニ以二彼ノ二紐一ヲ持二此ノ一經ヲ一經テ亦以二念佛一ヲ可レ付二属舎 利弗ニ理在絶言也但無但無レ文者兩對共ニ經家ノ畧也 記主供ヲ書之留意釈レ之ヲヲ予酉誉依宿因厚 値浄教ニ依二先達勤知宗致＿二宗致三佛大慈 大悲ニ四依論師ノ恩願二代々祖師厚徳遠往ノ御一 金口ノ誠說中ニ居明於大師高判一ヲ全來知一ヲ全來知二於佐介ノ 妙釋一ヲ然間甞二深味ヲ雖無不足論一部文集二不足講一部文集二義ノ 書□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 盡レ勞ヲ尤深成功ヲ以テ成レ法ル故ニ故ト故レ立二モ不浄説法ノ悪名一ノ悪名一ヲ思 レ蒙二加法如説ノ名誉一テ此ノ数啻二自ラ一人一ヲ一人一ヲ見 徒多分此類輩也抑自利々他即々他即チ佛門ノ格式也 破邪顕正ハ是レ智力能作也然リ間寄セ古師釋於一 處ニ與先聞趣於閣字ニ号之私段於中有先聞在 愚勘一ヲ仍ヲハ経直談典謹直談要談直談要談直談要談直談要註記率ニ 亦在高祖ノ私記續此等之巻前而合成九巻以 備一ヲ一部ノ惣意一ニ余大悲傳普化。真成報佛恩。何ニ事ヲ 知レ之ニ乎雖然且所秘也 守レテ機ヲ機ヲ與レル之嗚呼哀哉七十餘年ノ老身恩二ノ末代一ヲ未 賞稱名陳ニ不顧窮困自頻草之未望之ヲ未レ豊過半ニ引起 眼病ヲ無而匡得止間大譽御房雖爲當學令闕 其際一ヲ雇テ續草筆ヲ庶幾ク化功歸巳ノ故ニ師西ニ師西ニ 譽并法界情非悉ク一蓮詫生多ス タラム 南無阿弥陀佛 小經直談要註記巻第八 御本云 文月日 于時求亭七年 卯 満七十一歳 辨師七代弟子酉譽在御判 満三十三歳 筆受行蓮社慶竺大譽房 今此御本者大蓮社西誉上人大和尚御口筆 并筆受大譽和尚正本冩之畢 二十八歳 于時弘治二暦九月二日香譽 願以此功德平等施一切 同發菩提心往生安樂國 慶安元歳戊子季夏吉辰 杉田勘兵衛尉刊行之 八共 享保六年 寛文十七酉八月日 村氏寿殿