選注佛説地藏菩薩發心因縁十王經

板新 佛説十王經抄一 宿内 以テ購入セル竹澤博士 一一一一、二二七 第一号号 選注佛說地藏菩薩發心因縁十王經巻第一 東海路勢州沙門禪珍撰 洛陽京極付沙門需正校訂 歸二命ル牟尼天人尊 歸命牟尼天人尊二世砂界ノ調御師ト 本覚真加ノ清浄識 本覚真如清浄識堂住佛性ノ微妙典ト 雙林會中ノ諸開士針鋳大衆賢聖僧ニ 内ニ秘二シ地蔵菩薩ノ形一ヲ一ヲ現二シ十王威儼ノ相一ヲ 勸クレ善ク徴レ惡ヲ利二シ群萠ヲ前二有苦ヲ與テ苦テ與テ樂ヲ救二モ有情ヲ 今世當來能ク引導テ是レノ故ニ至心欲ス二流通一 願クハ垂二テ加護一ヲ一令レ理理ヲ 我及ヒ衆生得佛恵ヲ同シ成テ正覺一 將ニ釋二スルト此ノ經一ヲ九門ノ分別ノ分別一ハ教起因縁二藏乗ノ攝一ヲ三 判二ル教ノ分齊一ヲ四ス所被ノ機縁五所詮ノ宗趣六ニハ説時ノ前後 七ニ傳述ノ時年八テ丁經ノ三分九ス隨レテハ隨レテ又ニ註釋ス初ニ教起ノ因 縁ヲ者如來性同體ノ生佛迷故ニ不能復本ニ能レ復レ復レ復レ本ニ由テ是ニ由テ是ニ由テ是ニ聖人 以二大悲力一ヲ二テ物機ノ物機ノ惠二發シ藏性一ヲ説二テ五時五教ノ法一ヲ封二 無量無邊ノ縁一ニ機宜既ニ不同レハ教法律法律法ノナリ然ル諸佛出 世ノ之本懐ハ者遮悪持善ナク為レ要ト衆聖利物ノ之方便ヲ者 抜苦與楽ヲ為本悉ク以テ以テ過去七佛ハ並ニ説二諸悪莫作衆 善奉行今日ノ釈尊ヒ又寅ヒカ寅ヨリ我亦爲世父救諸苦患苦患者ト 是即チ千車同レノ轍掌テ無シ異途一代教ノ興皆由之矣就 中今ノ経ニ説二テ地獄ノ鍵湯ノ苦相一ヲ者ハ示二テ者ハ不二テ性悪修起ク之流転一ヲ 而以蕩一煩悩執着ノ之妄情一ノ説二三魂本覺ノ如来ト者ハ教二者ハ教二 開発三徳ノ之修行而令レ記令レ記スルコレ認ス 則チ蘊二ニ大小權實ノ之化物ノ之元意ヲ包二ル内外顯寄之起 教ノ之来由一ク者ハ夫レ是ヲ経カ也又復ハ如来演二説此ノ経一ヲ 趣意一為示三身本覚也所以者何一切衆生流 轉。生死一ニ由ル迷一ニ三身本覺ノ之理一ニ故ニ今欲二生死ノ之源ノ之源ヲ 導衆生ノ之迷二故讒之ヲ涅槃ニ云法門法門徒二リ毛孔一入テ成二苦 堤ノ因一ヲ況セテ自二耳識一ニ聞自二眼識一ニ見者。乎利潤廣莫胡胡故ナト故ニ説 此経一ヲ二ス為レリ今一ヲ成就二世ノ願望ノ願望ヲ也経中ニテ也経中ニ所レ説珠 魔神咒ノ之利益地蔵ノ称名ノ之功徳是ナリ也三ニ悉レ治二三 業之悪一ヲ就二テ性悪之上一ニ說二勸善徴悪一ヲ也経ノ中ニ所レ説ク十 王ノ断罪獄学呵責是ナリ也此ニ有二意若シ權教小乗之 人ハ不レ知二於本有十界諸相宛然ノ之深肯一ヲ只談二ルヿ業力ノ 所感ニ有二リト苦樂ノ報一猶一猶ヲ未レ解二解二ルヿ空苦堤一ヲヲ充難セリ難二万法ヲ於一 心一ニ之大法ヲ乎又實教大乗ノ之法ハ不レ談二於心外有法 有情非情ノ之差相一故ニ台家スス所言ル全ク性ヲ起レスルモ修ク故性ト也 修也無是レ一箇ノ三千三諦也是ヲ以テ以テ迷則ニ三障三毒 悟ル則ハ果中ノ勝用ナリ也故ニ觀一スルハ三道ク之沈淪ヲ即チ三点ク之妙 果也在果上則善悪無差邪正一如生佛不二非 道即道順逆無礙何カ云二苦樂何云二悪親一ト何云二悪親一ト何云二我他一 耶須レク知生佛仮相ノ之現形ハ者權小ノ之施説ナハ遮那實 性ノ之隨縁ハ者実大ノ之極説ナリ也妙樂ヲ云ク阿毘ク依正ハ全ク 處二シ極聖ノ之自心一ニ毘盧ノ身土ノ不レ不レノ一念一念一ノ矣智 證大師云地獄非地獄二地獄ニ我心有地獄一極樂非極樂ニ 我心ニ有二ント極楽一矣皆是此ノ意也蜜家ニ所言ル本有無碍ノ 六大者諸法衆相ノ之惣躰ナリ也故ニ法然ノ文字是諸佛ノ 種子即チ法曼荼羅也天形人相即チ大曼荼羅聖衆 也刀劔牟盾即チ三摩耶曼荼羅表示リ也リ也行住坐臥 等即羯摩曼荼羅事業也然則繊芥之法無非曼 荼羅一ニ是ヲ以観一ニ地獄ノ苦相一ヲ全ク是レ胎蔵界ノ之曼荼羅ノ之曼荼羅ノ之 勝徳リ也真言ノ持者若ク是観者ハ妄二住佛地三摩耶一ニ也 所作ノ之三業皆ナ是第一義実際妙極ノ之境リ也身等 語ニ語ニ語ノ意ニ六大無碍承清浄無二ク煩悩業苦ノ幼名 念念作作只ク是レ佛陀ノ之所為ナリ也故ニ縦。処一ル地獄一ニ如二 涼ノ池一ノ向一ヒ餓鬼一ニ供二テ浄妙ノ飯ニ弘法大師ノ云ク遮那鬼畜 其ノ心平等ナリ然ルハ則地獄モ非レ可キ可レ厭佛陀モ非レ可レ可レ可レ欣只是自 心地獄自心佛陀也秘鍵ニ云佛法非レ遥カニ心中ニ則テ近 真如非レ外ニ弃レ身求レ何矣並ニ是レ實教大乗ノ之所談也 故ニ繪二ク十界一ヲ者ハ即是レ提二接シ心性本有ノ之躰徳ヲ圖二出佛 地三摩耶ノ之曼荼羅一ヲ也須知性ニ具善悪ノ善悪ヲ古今常同ノ 故ニ六大無等十界融妙ナリ而セル法余常別ノ故猶ク有二善悪 十界ノ差相二是ノ故ニ知カ對二治スルハ諸悪一ヲ説二ルリ性中ニ勸善懲悪一ヲ也 四カ爲二ノ十王機熟ヲ可二リ得益一故ニ説二是ノ經一即下文ニ云ク經一ヲ 得二不退轉一是ナリ也五ニ爲レ警レ警二策現未タル現未ノ衆生一ヲ説二是ノ勸善懲 悪之相一也由是如来説此経也第二弁蔵乗 攝者此經即二藏之中菩薩藏之攝三藏之中修 多羅藏ノ之攝ナリ諸乗ノ之中ハ菩薩佛乗ノ之攝ナリ也第三ニ判 教分齊者、五教之中大乗終教ノ之属五時中ニ涅槃ノ中ニ涅槃ノ 之攝リ八教ノ之中ハ別圓二教ノ之属顯密之中ニ顯説ク之 教ノ内外ノ之中内教ナリテ釈迦大日之說ヲ名ヲ名テ爲レ内ト梵王等 説テ名テ爲レ外ト第四所被テ機宜ク者有發起影向當機結 縁一閻魔等ノ發起也無量菩薩等、影向也閻魔衆鬼 神等ハ當機也諸大聲聞五十二類ハ結縁ナリ也並ニ得レト聞。 之ヲ無レ不レ獲レ獲レ益ヲ謂ク宿種深キ者、悟入レ淺キ者ナシ都テ無レ都テ無レトキ種 者ハ亦タ薫二成ス菩薩佛乗ノ遠縁一ノ也第五ノ所詮ノ宗趣者解一 三魂本覚ト為レ宗ト証二得タリシハ涅槃道ヲ為レ趣ト也或ハ云ク見一経テ始 終一ヲ以二テ厭悪求善一ヲ為レ宗也凡ク厭生死ノ之苦一ヲ欣二涅槃ノ之 樂欣求空菩提一ヲ聲聞テ聲聞ノ行果ナリ也故ニ法華ニ云ク若人遭苦ニ 黙スハ老病死為ニ説二ヲ為ニ説二テ涅神一ノ盡二ル諸ノ苦際一起信論云ク怖二畏ルテヲ 死一ヲ要レ取二トト涅槃ヲ菩提心論云ク起二ク起二タ厭離一ヲ破二ハ衆生ノ執一矣 以二テ是等ノ文一分別タル今経一ヲ全ク是レ小乗リ也又ク説二諸行無常 等即是レ小乗生滅ノ之苦諦也又説二テ七道ヲ不レ能十界一ヲ 故ニ小乗リ分明錐二文ノ中ニ文ノ中ニ云二九識一彼ハ是レ指二餘時ノ所説一ヲ故ニ 知ス今経ハ以二厭悪求善一ノ為宗以二生滅ク滅ク一ク滅諦一ヲ為趣トニ 言ク不レ然華法師ノ云ク大乗ハ以二不生不滅一爲二無常ト無常ト無常 名同ノ而幽致過絶失故ニ浄名経ニ云フ不生不滅是無 常義矣今亦言無常是不生不滅義也云寂滅為 樂ト者涅槃ノ之体不生不滅也惣相不宜無常之性 故ニ名無常一即チ即チ是レ平等一性不變真如ク之理躰而至 極大乗ノ之所説ナ咒文ノ中ニ説三身本覺言大乗三果 故ニ知非二ス非二ス小乗教ニ然ニ有二然ニ有ノ人 界有差別平等之二途常差ノ故、説厭悪求善相即 是由テ一心ノ所具論二苦樂ノ見全樂見全ク是レ一念三千ノ妙境也 又言レ定七道報一ヲ者説閻魔断罪ノ分齊ノ分齊二引テ之ヲ之ヲ莫レ之ヲ莫レ今ノ 經ニ不説二十界ヲ既ニ言二流轉生死生死ノ之言兼二種食二 十界一ヲ故ニ知談ル十界一ヲ也是知以テ也是知二テシテ三魂本覺ノ如來一トト 宗ト誣二伊字三点ノ涅槃ヲ為レ趣ト也第六ニ說時ノ前後ク者、自ラ 結集者ノ云ク前分ノ之後遺教ノ之前矣則テ是在二テ是レ在 遺教前ノ之一時ニニニ説二ト此ノ經一ヲ也第七十ニ傳述ノ時年ヲ者ハ古本ノ 末記ニ巖佛調三藏ノ云ク此ノ經ハ非二多羅葉ノ梵本一ニ吾シ入定ノ 時真佛示現シ而演說此ノ經一ヲ此ノ經一ヲ書二シ竹帛ニ從二 北天竺到二テ支那國一ニ以二以二テ此ノ竹帛ノ梵文一ヲ自ラ加二修多羅藏ヲ 矣即チ是レ漢ノ嘉平年中也然ノ後歴二八百餘歳ヲ慈恩寺 藏川法師点撿タリ經藏一ヲ經藏一ヲ得二此ノ然ヲ得二此ノ經テ梵文一ヲ翻 譯勤行不怠ラ不怠ラ丁夜大聖文珠化現シテ 勤令二流通一ル流通一シン辰大宋仁皇帝天聖十年霜月也是ノ 故ニ藏川發大誓願ヲ廟ヲ廣ク令或ハ流布或ハ名二預修十王經或ハ 名閻羅授記四衆預修經乃同本異譯也莫速疑 開 巳上旧 本末記 與當時流布經末記稍異蓋依傳者添 制一ニ致レス有二ルヿヲ外差一須ク知此ノ経ハ嚴佛調深ク入二テ裨定ニ開二テ真佛ノ 說レヲ尋テ筆記也例如シ大日經ヲ如シ大日經テ第七供養法一巻ハ善無 畏三蔵於二金粟王ノ塔下ニ得二大聖ノ加被一見テ 現於虚空ニ三蔵一遍暗誦ノ分明記得ノ分明ニ記得ク仰テ 所造セト余ノ時空ニ答曰フリ文珠ノ所造也亦如シト也亦如シ佛陀婆利三 藏游二テ五臺山ニ謁二シ文殊ニ傳ニ傳セテ草勝陀羅尼ノ梵文一ヲ莫レヲ莫レレ非一 佛說ニ一或問云衆經ノ初皆ナ言二某甲シ譯一ス今然ル今經初ニ何テ云二 藏川述而不言譯耶答或云フ譯即チ述也故ニ云 今謂ク凡テ言レ譯ト者得一堪二スル其ノ能ニ人一ヲ設二ク九種ヲ儀式ヲ所言ル一ヲ所言ル一ル。 譯主二證義三証文四書字五筆受六綴文七参 訳八ハ刑定九ニ潤文詳文詳ハ如レ統記四十四十四ノ備二如何ノ是九儀 譯出ル者ノ是ヲ謂レ譯ト則テ是レ宋朝ノ詔制ナリ也如二ノ如今今ノ則無二レ 九儀藏川自ラ譯シ不レ借証義潤文等一ヲ故ニ言レ述テ故ニ言レハ豈 譯也第八ニ一經三分ノ三分ク者昔直ニ唱二テ其文一ヲ遂句ニ注解都 無二分節一常山ノ道安始テ釋二佛經一ヲ釋一ヲ無二ク豐約一判爲二三分ト 衆人尚ヲ有未二之信一セ也後ニ見二親光ノ佛地論ニテ佛地論ニ分爲二分爲三分一ト 挙世效之ニ今モ亦タ分モ亦分テ此ノ經一ヲ為二三分ト如二左ノ之圖一ノ細節ハ隨節ハ隨節ハ隨 文点示云爾 一經三分圖 一通序如是我聞下 一序分二丁 二別序分時世尊放大光明下 一結集者語余時世尊救大光明下 二説人間造悪是娑婆國下 皆悉壁在下 三說冥途苦相皆悉壁在下 之釋 四説苦患校量非我世尊下 第一巻之 一惣説造悪之相四 初説王魂 二説七魄 二正宗分四-二廣説魂識流轉二 初秦廣王 二初江王 三宋帝王 四五官王 五閻魔王二 六変成王 七太山王 八平等王 九都市王 十五道輪王 三説十王断罪相十レ 四説十王猷離相 三流通 第九随文注釈如左 初略説 第二巻 二廣説 初光明王院第三巻 二善名称院第四巻 第五巻 佛説地藏菩薩發心因縁十王經 釋二此題一ヲ為レ二所言能説ノ教主以下、所説ノ法也 大凡ソ拾二テ諸経一ニ置二佛說テ字一ヲ爲簡二異菩薩天人外道等ノ 所説ニ也佛ト者梵語ノ略也具ニトニト云二冒魔 覚他覚行円満ノ故也説者ハ漢語也毘那律ニ云説者 彰表開道ノ之義也地蔵者ハ地ニ有二十徳一所言ル一所言ル一云広大 二所依三無好恵四受大雨五生草木六潤種子ヲ 七生衆寶八生薬草ヲ九風吹不動十師子吼不動 也今此ノ菩薩慈悲広大ヲ而衆生ノ所依止一ナリ依止一也大悲代ノ 苦ニ不レ択二好点ヲ受二特メ大法雨一ヲ生二長シ三草二木ヲ潤二益シ仏 種一ヲ令レ生二七聖財生二ル枝苦興樂ノ藥藥ノ藥藥ノ藥草ノ八一 風ニ不動二干三障四魔吼内持一躰ノ之三寶外ニ持二一躰ノ之三寶一ヲ外ニ濟二ヲ九 界ノ之衆苦一ヲ論テ如世ノ之蔵ノノ寶飢窮一ヲ發テ窮一ヲ飢窮二ヲ故ニ名 爲二地藏トト如二ハ今ノ経一ノ依下外ニ濟二九界ノ利他ノ之邊ニ而說ク自ラ是レ 一途也延命経ニ云心ニ云心ニ無二摧被一故名二地蔵一説二十福一ヲ拵ム 故ニ略レ之ヲ菩薩ト者、具ニ云二菩提薩埵一翻ヲ云二覚有情一或ハ云ニ 大道心衆生ト菩提ハ所求ノ果薩埵ノ人ナリ也或ハ曰ク上 求二菩提一ヲ下化二ス衆生一合二徳一ヲ此二徳一ヲ云二菩薩一也幾心ト者發二 上求菩提下化衆生ノ心ヲ義也瑜伽論ニ云ク以二菩提心ヲ一 事定希求ヲ為行相一故ニ云二無上菩提窮二無上菩提窮二テ未來際一利二樂ヲ 有情一ヲ是レ其ノ類ナリ也発心因縁ト者ハ自躰ヲ為レ因ト支助ヲ為レ縁 也凡九ツ於二因縁ニ雖有二リ六因四縁等ノ分別大概 辞ハ只是由来ノ之義ナリ也所言ル地蔵久遠劫ノ昔在テ覚華 定自在王佛ノ之像法ノ中ニ一爲二近一士女一士女一七日断食濟二母 獄ノ苦一ヲ尋一ヲ尋一ヲ具ハ如下ノ丈一ノ丈一ノ丈一ノ是則チ殺心ノ因縁也十王 者ナハ是レ数ノ之盈也王ハ是レ自在ノ義也秦廣王等ノ十王 也考二蔵典伝紀一ヲ閻羅ハ尚二タリ提謂経立世経薬師経薬師経俱 舎第九成實第三等ニ五官ハ出二推二シ秦廣初江出 夷堅志泰山出二華嚴感應傳具。 説十王無過今経二今ノ経二今経ニ云或ハ現二瓊魔王身 或ノ現轉輪聖王身ヲ乃至現十界ノ之有情非情非情一ヲ矣故ニ 知ス十王惣是地蔵菩薩之所現ノ之身也経者聖教ノ 都名也梵云修如路素恒覧修多羅梵音楚夏轉 聲少異也譯云契經畧云經也孝經註ニ云經者常 也不レ不レ法故ニ云常也凡タテ經ノ題ニ有人法喩等ノ 之分別二薬師経阿彌陀經等ハ唯タ人ナリ也涅槃経方等ハ 唯法也梵綱経譬論経譬論経等ハ唯論也妙法蓮華蓮華経ハ雖 有二稽當躰ノ二義且法群ノ題也大方廣佛嚴華經二 人法辟ノ題者二於今ノ経一地藏菩薩ハ人發心因縁ハ法故ニ 属ス人法ノ 題也 成都府大聖慈恩寺ノ沙門藏川述ス 成都府在雍州又曰京兆大聖慈恩寺ハ唐朝ノ十大聖慈恩寺ハ唐朝ノ十大 寺一也唐高宗永徹二年為文徳皇后於城南曲 江側建立故ニ云大聖即王者也慈恩者報恩之義 也永徽五年玄辨三藏立五重塔以従天竺將來 経論并ニ佛舎利一万粒ヲ奉崇ム宰安置リ三蔵入滅後基 輝花嚴行 願品也 法師住彼寺ニ故云慈恩大師彼師造慈恩傳十巻 載三蔵行状并寺ノ縁起等ノ縁起等一ヲ寺ト云ニ云ニ云ニ云〻 梵云毘阿羅正云尾賀羅此云行處出 宗 蜜 家道人ノ所二行止一也今云今云レ寺者起レリリ自魔騰二漢国ニ 同二諸ノ賓客寓止二鴻臚寺一後建二伽籃一標二名ヲ白馬一因得二 寺ノ名一祇苑疏ニ云ク寺ト者嗣也治レル事ヲ者ノ相嗣續二其内或 則チ練行治二セスル法一ツ者ノ相嗣續二タスヲ也沙門者ハ筆師 横本ノ功ヲ 云ク山家都名ナリ也梵云二沙迦瀟 一曩ト一此ニテ云二勤 聲ニ呼レ之 息謂此ク此ノ人勤修戒定恵一ヲ息二滅ヲ惑業苦一ヲ惑業苦一号爲二沙門一号為二沙門一ト捕 伽論ニ云有四沙門一勝道沙門ハ即佛等二読道沙 門謂ク説正法一ヲ者。三テ活道ヲ沙門謂修二ヲ沙門謂ク修二ヲ者四汗 道即チ八支聖道也若有其ノ 道ク沙門謂ク諸ノ邪行ノ者ナリ 自行邪行ヲ非聖道ノ器ニ故名爲 第五分律ニ云佛始メ成道世皆祢爲二大沙門一涅槃經二 道 云ク沙門此云善覺或云沙門那或云桑門花手經ニ 云如空無觸礙烟塵無所汗我説沙門法無染亦 如レ是矣蔵川、是レ迷者ノ之号蔵ハ舎蔵ノ義即チ理也川ハ 流注ノ義即チ智ナリ也又ハ事也即ナリ也即チ理智ノ二法又ハ性徳ノ之理 修起ノ之事以テレテ之ヲ爲レ名ト也述者ハ唯識ノ疏ニ云ク作ル者ヲ名レ迷ト 今新ニ起レ故舒レ理ヲ名遠ト矣非二今ノ所用ニ今ハ是レ迷レ述メ而不作セ 只祖述如来之金言也浄土論註ニ云依 又信法故題下安撰号矣今亦此意也 十正亜生巻二 如是我聞一時佛在鳩尸那城跋提河ノ邊沙 羅雙樹入涅槃処ニ 如是我聞ト者ハ華嚴ノ大説付法傳等ニ云凡ソ凡ソ拾二諸経ノ初ニ 有五成就一六信成就二間成就三時成就四教主 成就五ニハ眷属成就也如是ノ信成就リ我聞々成就也 就レ之計二釈迦一代ノ諸経一摩訶行論ニ云ク凡集ニ云ク凡集二種々ノ諸 經二ヲ惣テ有二一百洛又部一此一百億部ノ契經皆是阿難 結集リリ向難於二佛ノ十大弟子ノ中ニ多聞第一聞二持フ佛說 故ニ指二シ所聞ノ法躰一ヲ得レ置二リ如是我聞一ト而今ノ経ハ定中ノ経ハ定中ノ感得ス 而ルモ非二阿難ノ所聞一ニ何二如是我聞乎答云ク於二定中一ニ見二 真佛一ノ寅説阿難ノ結集一ヲ出レ定ヲ後尋テ書二ス竹帛一ニ故ニ故ニ如是一 等是阿難之詞也智論ニ云ク於二鐵圍山ニ迦葉阿難結 集三蔵一ヲ普賢文殊。結二集摩訶行也又六波羅密經一 云五蔵傳各、別也又大乗義章云三蔵結集衆説 不同如何荅云ク本事應一ル傳者不同故有此異 矣後分涅槃経云ク佛滅ノ後依二阿難二阿難二一切經一ヲ始ニ當 一レ置何等句如來答云如是我聞又聞又問世尊ノ世尊ノ在尊ノ 以佛爲師世尊滅後以誰爲師如来答云以戒 為レ師又問如来在日依二如来ニ住ス如来ノ滅後依レ何ニ而 住一住。佛答云依二四念處一。又問悪口ノ車匿佛自調伏 佛ノ滅度後如何ノ調伏佛答云以梵壇一ヲ以二梵壇一ヲ以二梵壇一ヲ治二之我聞者 我ハ能持ノ人ノ自痛即チ阿難ノ之我也阿難ニ有二四種一一六歡 喜向難傳三藏二賢阿難傳通教三典藏阿難傳二 別教一四四スハ海阿難傳二圓教一昔シ於二空王佛ノ所一ニ發心釋迦ヲ 以自證ヲ爲本故ニ成佛シ阿難以多聞爲本故結集也 凡ソ佛弟子ハ對二シテ外道ノ我見ニ雖得無我今所言是只假 我也涅槃ニハ説二タ 即チ我者ハ南レノ他ニ詞ナリ也我衣我儕我儕我儕我儕路等出スル 信成 就聞 涅槃二十三一。即是見感習也謂二之思心我也 賊就一時者聞持和合ノ非異時故云一ト即時成就 也就レ之ニ凡一時最難思何者一代五時諸 經華嚴ハ三七日ノ説法華ハ八箇年ノ説般若ハ三十年阿 舎十二年ノ説涅槃ハ一日一夜ノ説也而云一時如何 答云迷ヲ遏ハ雖有日日時之不同佛知見遁一時 故ニ云二二一時一二ノ之一二ノ之一二ノ之一一二ノ之一一時同時 レト意多聞持和合ノ同一合ノ同上カ故ニ云レ二ト凡テ言時無二別躰一依 レ法而立然則時者依二衆生ノ心品ニ一延促不定也何者 念刧融通故ニ一念ヲ延二多斯二多劫二多劫ニ々々ヲ接二一念ニ等也智度一 論ニ釋キ如是我聞一-時ノ之文ヲ委悉也可見彼論ヲ 就 畢 佛者教主成就也具云佛駄即覺者智者覺行 円満ノ之意也鳩尸那城者又云俱綿羅又云鳩夷 在中 此擧聞持處佛者能住佛身 又云力士生處 天竺ニ 鳩尸那以下ハ取住ノ城也中天竺ハ佛入二涅槃ニ國ナリ國也於 此中有六万一千之小国也言在者住義也即住 在也入涅槃ノ之時此ノ鳩尸那國十二由旬ノ中ニ聖衆 充満跋提河邊者又云金河此云不樂著河在城 南ニ佛涅槃時水咽不流是悲佛ノ入滅故也沙羅雙 樹者此云ハ云二堅固林一ト又云高遠樹一ト非也又云高遠樹一ト 泥涯ニ云ク堅固樹皮ハ青葉ハ白本ノ槲木也凡ソ佛樹下ニ成シ レ道樹下入滅即十二斗数ノ中ノ中ノ樹下坐テ意也雙樹ト者 又云四丁 四枯雙樹凡有八樹並ニ 一ニ説テ云ノ四生雙樹 榮雙樹 表二ス生滅二徳一ヲ故ニ佛於二彼ノ雙樹下一ニ入滅也入涅槃處 者涅槃經ニ云ク俱戸那城跋提河ノ邊沙羅林雙樹下 頭北面西右脇臥二月十五日夜半滅具如彼丈 諸大声聞前後圍遶無量菩薩皆悉集会天 人大会五十二類皆ナ来至レ雲集ヲ前分ノ之後遺 教之前 此文ニ分爲二從諸大聲聞至雲集ニ眷属成就也又 云衆成就也次時節也又衆集有四種尺初聲 聞衆二ハ菩薩衆三人天衆四雜衆也一諸大聲聞 有二四義一云頭陀第一迦葉多聞第一阿難解空 第一須菩提智慧第一舎利弗神通第一目連論 議第一迦梅延説法第一冨楼那持律第一優婆 離忍辱第一羅喉羅天眼第一阿那律如是大第 于言諸大聲聞也十地論云從他音聲聞而得脱 義也二云大声聞者言ク大乗ノ声聞也何者法華以 前小乗人修空無漏沈但空理未聞一佛乗至法 華ノ會座一得二大乗ノ智見一ニ云二大聲聞也故ニ法華ニ云ク以二 佛道聲令一切ニ聞即是佛道聲聞也三云大聲聞 者多義也聲聞衆無量廣多ナリ故云大也四云有偏 德故ニ云大注維摩ニ云ク四聲聞復ム有二偏德有二偏德有シ供養一者ノ 能與現世ノ報故ニ獨リ名四大聲聞餘人ハ無此德故ニ補二 第一一一而トモ不レ名レ大キ也矣此意也前後囲繞リ者一ハ言ク佛初テ 尚世人未レノ知二秦敬法一ヲ浄居天下テ化爲二人像一到已テ右ニ 旋リク巳敬礼禮已却坐々已聞法因於天敬而人 用テ為レ式也初聲聞衆畢次。菩薩衆者即チ普賢文 殊観音得大勢至等ノ菩薩也法華ニ云ク皆ナ於二阿耨多 羅三藐三菩提ニ不二退転一モ乃至能度二無数百千ノ衆生一 矣即是レ三不退四十一位ノ大士ナリ也無量者無数量 也法華ニ云ク菩薩衆八万人也此ハ是レ挙上首兼二上首一ヲ兼一ヲ兼二ル徒属ヲ 則チ無量也就レ之ニ辨二二衆ノ次第一ヲ者聲聞自度ヲ為レ本設 有二トモ利他一為二自利一ノ也菩薩ハ他度ヲ為レ本ト云モ自利一為二自 他涅槃経云自未得度先度他矣須ク知以自利利 他一ヲ為レ次一也皆悉集会者一義ニ云ク衆多ノ人聚集是言 衆會此常途義也二ノ義云縱雖一人万徳聚集ス是 言集至第一実際是ヲ言書此是即大日経充意也 菩薩衆畢次第三二人天衆者天人大會天者梵 云提婆即欲色無色無色ノ三界ノ天衆梵天帝釋四大天 王等也又云ク天者最勝也光明及ヒ自在ナリ也人者人 間國王大臣長者居士等也人者梵云未奴沙一云二未奴沙一詳二 如法苑第五思慮多故云人即有仁儀博愛徳謂 第三人 之人也大會者大衆々會意也 天衆畢 衆也五十二類來至雲集此文即悲佛入滅五十 次雑類 二類棒最後供養啼哭請住事ノ如涅槃経也五十 二類者一天二仙三沙門四婆羅門五龍六夜又 七軌達婆八阿修羅九迦楼羅十一摩喉羅伽十 二変化人十三刹利十四長者十五居士十六毘 沙十七首陀十八聲聞十九縁覺二十菩薩也以 上二十種謂之善類二十一飛禽二十二走獣二 十三潜鱗二十四覆介二十五披毛二十六戴角 二十八多足以上八種謂之悪類此八類各有四 生三十二類也善悪二類都合五十二類也出事 苑一又釈迦氏譜五十四類也一々名字可見涅槃 経并疏一ヲ也雑衆畢釈二衆集ノ四種一ヲ畢次ニ時節者前 分之後遺教之前此文則説今経之説時也前分 者涅槃経四十巻若シ從南本一ニ三十六巻也後者二 春ノ泥垣也合シテ涅槃經四十二巻也二ノ前分五時ノ 之教也此涅槃経与遺教経中間ニ説此経也涅槃 経者佛入涅槃時一日一夜説也説一切衆生悉 有佛性如來常住無有變易宣一切衆生。具三佛 性一ヲ之旨也遺教経ノ者一巻ノ者一巻ノ小経也為二ノ佛弟子ノ佛弟子ノ 佛說遺誡也小乗經也馬 通序 鳴菩薩造遺教論 分畢 爾時世尊放大光明照閻魔應然而住時 閻魔王十大王衆獄司候官司命令神司録 記神閻魔使者羅刹婆無量ノ異類無数ノ鬼神 部類從屬忽然涌出ルル秦敬供養セル合掌ヲ向佛 此ハ是別序也余時者前時之終後時ノ之始也世尊 者如来名称世所尊尚故名世尊尚故名世尊一勝曼経云十号 具足名曰世尊矣又云天尊説天中天尊 也放大光明照閻魔國者佛故大光明照閻魔王 界ヲ義也法華ニ云屓間光明照于東方万八千土皆フ 如金色天台釈ヲ云余方亦接実雖照十方約方始ニ 云二東方也今亦然實雖レ照二六道九界ヲ約二當機ニ云照二 閻魔國一ヲ也然而住者是レ入定ノ之儀也等縁諸境 心一境静也令。論ル四句ノ経文ハ瑞相也凡ソ於二諸経ノ之 瑞相一ニ存没不定也如法華等一家ノ天台一家ノ取解ノ天 瑞余師有七瑞八瑞等解也今経瑞説二三種瑞相一ヲ 若時閻魔王等之文是衆喜瑞然則有放光入定 衆集三種瑞也此四句文初尓時世尊故大光明 之二句ハ擧能照ノ光明一ヲ次ノ二句ハ所照ノ國土也後ノ國土也後ノ丁包、 住定観心儀也理者義思雅ノ義思雅ヲ不レ説思義也義也貞也然 者港泊明摂ノ貞也而住者住レ定義也次閻魔國之 衆集也時閻魔王十大王衆者此ハ当機対告衆也 被二テ前光明照輝一而涌現也獄司ト者也 候官者十王処伺候宰官者如シ下文云光禄司候 者也司命令神卜者傳二十王ノ勅命号令ヲ云フテ云 明神一也司禄記神者如下文ニ云二監護監庁 記得ヲ善悪ヲ奏レ王者也旧ニ云二福司神一ト也閻魔使者ハ俱 生神五道大神太山符君等也羅刹婆者阿防羅 利等也無量異類無類鬼神者十八人獄卒牛頭 馬頭等也部類卜者部謂部伍部署類ノ謂ノ類ノ流類倫輩 也從屬者從謂ク徒從属謂眷属也忽然涌出者此 謂冥衆ノ出現儀一ヲ也忽者無ニ而歎有是謂忽也然者 助語ナリ也又猶言如是也涌ハ沸涌也出々々現也恭敬 供食ナ者四衆集供レ食也恭ハ慎事也敬也。ヲ也敬也供ノ撰 也養々育也奉献飲食衣服等妙楽曰供上言供 養下曰養矣合掌者即身業也即チ合二手或云又 手也涅槃衆云ニ云ク二ハ表二ノ諸教諸教諸教諸味ニ有此ノ二一ニ 今経合シ己理ニ無レ外也向佛者也一佛者回二テ自ノ迷倒一ヲ向二佛ノ覺智一ヲ向二佛ノ覺智一ニ 也惣言以身口意塀向佛陀也涅槃十六ニ云君以二 四事供養三千大千世界所有衆生猶亦不如発 心ヲ向佛ニ擧レヲ一歩矣向佛ノ功德誠是偉誠ノ功德誠ニ是偉哉別序分 畢從不時世尊還内光明至不退轉是正宗自分 爲レ向惣説造悪行相二廣說魂識性相三十王 断罪四十 王ノ厭離ノ也 爾時世尊還内光明告閻魔法王言是娑婆 国ノ一切衆生ハ根鈍障重不レ孝二センモ父母一ニ不レ信二因果ヲ 以心爲師造作五逆四重十悪皆悉墮在閻 魔地獄一ニ冥途中間都テ不二覽知非我世尊一ニ誰レヲ 起レ慈孔雀等ノ経ノ與二百年ノ壽一ヲ雖レ然レ然ル盡ノ人間ノ八 苦猶如深樂冥塗受苦極苦中苦我今略説 此ノ一段ハ者正宗ノ中ノ第一ニ惣テ統一ニシ此此 段ニ有リ四節ノ科ニ從余時世尊至言結集者語 也二従是娑婆国至四重十悪也三 從皆悉墮在至都不覺知惣説冥途也四從非我 世尊至畧説起レ慈説二苦患ノ之比量也第一ノ文ニ余時 世尊還内光明者佛光明復本還納二ル本ニ還納二佛身ニ也内者 納也容也即納二テ納二於光瑞一ヲ也準二法華玄ニ一ヲ以二放光悦光 表レ記ヲ所言磚ニ入レルヿヲ往入記二畜生一ヲ往入ハ記レ人ヲ身ニ入ハ 記レ天口ニ入ハ記二二乗眉間ニ入ハ記菩薩一ヲ頂ニ入レ佛矣失テ 知今ノ經説三塗悪相故可収光碑性一ヲ故ニ不レヲ一一文ニ不レニ文ニ不レヲ 者省略也告也告二閻魔法王一言ト者ハ封告衆一ニ對 経ノ宗一ヲ也第二ニ是婆娑婆国トハ從レ是以下ハ三道一ヲ生起セリ也無二 際大師ノ釈ニ云ク娑婆正ニハ云二索河一ト此ノ翻二堪忍一ト謂ク薩堵行二 利楽一ヲ時多二諸ノ悪賊一衆苦逼迫迫セトニ堪ニ忍テ受ク故ニ因テ受ク故ニ因テ 以テ爲レ名此ノ尺ハ寄二菩薩ノ之利二益衆生一ヲ衆生一ヲ尺ス自誓三昧經ニ 云ク沙訶漢ニ言二忍界一ト此此ノ土ノ人物堪忍ス強難一ニ故ニ立テテ 矣此ハ就二テ衆生ノ能ク忍レニ苦ヲ弁也一切衆也一切衆生一者此ハ能者ノ正 報ナリ也土ハ依報ノ國土ナリ也一切衆生、者十界ノ機根六道ノ 衆生ナリ也今、只ク就二人界ニ説二造悪ク自一ヲ也弁二セルモ 清涼疏約二テ五教一ニ尺レス之ヲ貞演抄ニ云ク若レ説二依教一ヲ惣テ惣テ惣テ有二五 解二載始二教五蘊相集ヲ曰衆付レノ縁ニ而起曰レ生二而起曰レ生二テ真 妄共聚曰衆非レ有ニ似レ有ニ似レ有ニ似レ有ニ曰生ト依二如来藏ニ有二生滅心一 三衆謂四術衆生謂四種生上二依終教四諸法 暫ク聚ニ曰衆生ニ無二無二ナリ生相一曰生レ生衆生ハ即身不壊相ノ 故ナ十五スス圓教一即是多シテ曰レ衆理不レ礙レ事ヲ曰生一事ヲ曰生一事ヲ曰生一事ヲ曰生一一妄 多事一ヲ而炳然ノ露現故也俱舎ニ云ク由レ有二衆多ク生死故ニ 衆多ク因縁所生ナルカ故ニ名テ曰二衆生一ト尺論ノ意及ヒ意及ヒ意識一切 合集メ而生ス故ニ名二衆生一次ニ從ニ從二根鈍障重不孝父母不 信因果以下ハ正ク衆生ノ造恵ナリ也於二次ノ文二次ノ文二三道謂ク煩 悩道葉道苦道ナリ也根鈍障重ハ障重ノ故ニ根鈍ナ也也根鈍 故ニ重障也重障者於文句中弁重障根 利重障根利軽障根鈍之四句ノ不同一ヲ其ノ中ニ今ノ根鈍 障重者即チ根障共重ノ衆生ナリ也或ハ云今ニ惣テ説二忍界同 居之衆生一ヲ故ニ不二必レ二文句四句ノ四句ノ四句ノ之分別ニ泛ヲ指二一切 衆生ノ根鈍障重造悪不善人ヲ也根者進信念忠 五根也此五根闇鈍故云根鈍也障者二障也唯 識諭ニ云ク煩悩障者謂執遍計一所執ノ実我ナリ也薩迦耶 見テ而為上首一百二十八根本煩悩也及彼等流 諸迦見ヲ而為上首見類無明変惠慢等覆智境無 顛倒性能障菩提ヲ名所知障也重者深重義也惣 言二五根闇鈍而煩悩深重衆生也不孝父母孝父母凡ツ父母凡ツ父母凡ツ父母凡ツ父母凡ツ父母凡ツ父母凡ツ父母凡ツ父母凡ツ父母弟父母凡父 母ハ所生有我故理而可行孝ヲ而モ違背不孝順成五 道ヲ故ニ制レ之也孝経ニ云五刑ノ之属三千條而罪莫大 於不孝一ヨリ凡ソ向二父母一ニ時和聲ヲ不氣モ度二春秋寒飲 食衣服捨自暴悪ヲ以賢善為事可見親而破面及 色以怒言呵以嗅色向恐猶可怨也如此人八万 諸天流レテ浚ヲ拂レ跡ヲ下切ノ神祇腦痛ニ係レ目ヲ悲哉苦哉依二 我ガ不孝一ニ令二天神ヲ懐テ懐一サスヲ一心地観経ニ云ク慈父ノ慈父ノ恩ノ高ニ如二 山王悲母恩深如大海又玄世人為子造諸罪墮 在三塗ニ苦二於長夜一ニ父母恩重經摩郡盆經 等ニ多説父母之恩深也法華玄云供養父母報在 梵天観経ニ云ク三福業ノ中ニ孝二養父母矣孝行是得生 淨土ノ因也梵綱經云孝二順父母師僧三寶三寶一ニ然則以二 孝順一ヲ為レ戒也不信因果者是レ撥二無スル因果一ヲ人也賢愚 継ニ云欲知過去ノ因一ヲ見其現在ノ果一ヲ欲知二未果見其 現在因一ヲ矣智度論ニ云ク今我疾苦ハ皆ナ由二過去一ニ今ノ修福ノ 報ハ在将来一ニ元三世是レ展轉ノ相因而相因而モ如二聲ニ如二 頭レ形不レ離故今生ニ修レ善必於来世得二福報一也而任二 愚見不信因果即堕地獄一不信者梵云闡提 此云云信不具太凡信心所レ事於実德能一ニ深忍楽欲ノ 心浄ヲ為レ性ト不信ハ反レス之ニ可レ見レ見レ見レ見レ見レ摩詞行論第一巻一十一ヲ 義レヲ文」也次ニ以心爲師。下ハ三道トハ三道ト也心爲師者ハ此 文ハ煩悩道也即チ是以レ悪ヲ為レ師也涅排経ニ云願作二心 師一不レ師於心一ヲ師者可法数之名也惣言衆生ノ恩ノ言衆生ノ悪ノ恩ノ悪ノ言衆生ノ悪ハ悪ハ悪ハ悪ハ悪ハ悪ハ悪ハ悪ハ悪ノ悪ク悪ク悪ハ悪ヲ悪ヲ悪ク悪ク悪ク者 善ハ少早晩悪心起テ不レ息故ニ任スル心ニ則テ不 善也菩提心論ニ云ク妄念若シ起ス知テ而勿レ随ナ 心源空寂也又天命云〻但信二法性一不レ信二其説又書 厳ニ云ク妄愚心澄万徳彰現ス此等所言皆除妄可住 法性至理一ニ教示也而愚痴ニ愚痴ノ衆生且暮以二悪心ヲ為レ師 任レ邪邪教教邪情一ニ故制二以レ心為レ師也但シテ行人ハ 観スルニ善悪貧愛ノ之一念一ヲ即チ法界躰性也リ也得如レ此解二如レ此解一爲 レ得二佛躰一止觀ニ云ク介余モ有レレレ心即具二。三千一ヲ一ヲ一ニ云ク介 余者謂ク刹那ノ心無間相續シテ未曽テ断絶一セ之一之一之一刹那ナリ此 一刹那ニ三千具足セリ又云一ラ念二法界一名テ為二行躰一非二心 地不生為行ト也真言一宗ノ之意ハ所有ノ心念自ヲ成定 恵一ヲ我等カ本来地ノ真佛ナリ故ニ貧嗔痴起一ハ即チ六大法界羯 磨部徳ナリ也莫言隔歴ノ葉行經云若起二是一念ヲ言 心凡夫同謗三世諸佛法中結重罪也真言入我 我入ノ之意也黙レ悪ヲ求レテ未レテ君寛妄心煩悩 也不レ得云本覺ノ真佛一ト是以天有爲報佛ノ報佛ノ報佛ノ 權果又ハ清凉ノ云ク始覺ハ新起義同二有爲一ニ圓覺ニ云ノ知二 衆生ノ本來成佛一ヲ生死ト涅槃ト猶如二シ昨夢ノ夢ノ又云ク妙圓ノ恩也 性ハ同二流転ニ又寒中子ノ云ク手執二兎角弓一ヲ射二無明机一鬼 又清涼云降影像天魔ノ天魔一ヲ成二夢中ノ佛果一ヲ此等皆是レリ 是心作佛一ノ妙觀一者也煩悩道畢次ニ業道ヲ者造作 五逆者ハ此説五逆罪ノ躰也梵細経ニ云梵細経ニ云殺レシ父ヲ殺母ヲ殺二 阿羅漢一出二佛身ヨリ血一破僧罪俱舎出一セリ五無間同類ノ業ヲ フ同ニ殺 汗二母ノ無学尼一 一母 殺定菩薩 同殺 父」 殺父及ヒ有學 同二 硯に 一殺 母 鰈 漠 比較 一棄僧和合縁一 同破 僧羅 漠 破壊率都婆 身血一 同出佛 此ハ相似一 五逆ナリ也薩尼健子経ニ説ク一ニ者破二壊塔一ヲ焚二焼シ経蔵一ル 及盗用三寶ノ財物一ヲ二者謗三乗ノ之法云非聖教二三乗ノ之非二聖教一部 破ル留難シ隠蔽覆蔵三者一切ノ者一切ノ出家ノ人若ハ戒若ハ無戒 破戒打罵呵責レ説レ通禁閲ヒ還俗ニ駈使セリ 者数レ父ヲ害母ヲ出二佛身ヨリ血ヲ破二和合僧一ヲ殺二羅漢一五百諺二テ百謗一ル 無二レヒ因果長夜ニ常行二十不善一ヲ又去ク以レ皆二因由ニ一ニ違二福田 故云逆也四重者殺生偸盗邪婬妄語也十悪ノ中ニ 過失最重故ニ云四重也刃有云四禁一不捨正法 二不捨離ス菩提心ヲ三不修法四不捨離衆生界 是レ即菩薩ノ饒益益ナリ也十悪ト者ハ身三之数生偸盗邪権 口四之妄語綺語悪口両古意三之貪嗔癡是也 如此五逆四重十悪皆無間因業也業道畢スナリ也業道畢ス釈二ス 間之造悪亦畢ヌ次第三從皆悉墮在閻魔地獄 下ハ説二冥途一也文ノ中ニ閻魔者王ノ名也詳ニハ如二下ニ釈一地獄一地獄二 者ハ立世論ニ云ク梵音ハ泥黎耶此ニ云二無喜楽一ト毘婆娑論ニ 云ク泥黎迦秦ニハ言無去処大毘婆娑二論ニ云ク榛洛迦ニ此ニ此ニ 云二不可楽問何ノ故ニテ各二榛洛迦答是ル那洛迦フ那洛迦ノ故ニ 是ノ中ニ有二那洛迦一故ニ名二捺洛迦一彼ノ諸ノ有情無レ悦無レ愛 無レ味無レ利無二喜楽故ニ名二那洛迦也今種一ト也今称一者地獄一者地獄一者地獄一者地獄一者地獄一者地獄一者地獄一者地獄一者地獄一者也 底也下也謂万物之中最在二底下ニ也獄局也謂拘 局不得自在故ニ三法度人法度人経ニ云地獄有三種一ハ熱 此ハ是レ 根本 有リ一十八所二テ寒有二二十八所一 三十二丁邉又各二輕 繋又名孤独一此ニ有二三別一一ニ水中三州一ニ水中三、曠野也 梵云奈洛迦此云人悪也須知迷是是是三沈淪而無 出期一悟ハ果中ノ勝用テ而モ皆ナモ皆チ佛界ノ功徳也又迷二一切ノ諸 法一ニ不レ知二唯識唯心ノ変作一ト故輪二廻生死ニ唯識ノ疏ニ云ク有二 心外ニ法一輪二廻生死一ヲ覺二知スハ一心一心一ヲ生死永ク絶以二唯心ノ観二 可レ離二生死一也冥途中間都不覚知者冥ル者ス、闇冥ノ義一 途ハ者道路也都不覺知ト者中有ノ罪人形如二四五才 嬰子心如初生赤子不弁水火隨業進退詳ニ如俱 舎一也説シテ冥途一畢タ次第四ハ起レ慈説二苦患ノ之比量一ヲ也 非我世尊誰人起慈ケ者ハ此レ如來ノ哀憐也見二衆生ク況一 淪悪趣ニ起二大悲哀愍也法華ニ云今此三界皆是レ 有ナリ其中衆生ハ悉ク是レ吾子而子而今ニ此ノ處多諸ノ患難二唯我 一人能爲救護亦此意也如來三界導師六道帰 処故ニ云非我世尊誰人起慈此一句歎世尊悲願ノ 迢二過餘佛一ニ也次ノ一句ハ説二余經ノ不及也從孔雀等 經與百年壽雖然終畫以下ハ人間苦與地獄苦封 弁比校也彼経ニ云ク誦二シ孔雀明王ノ神児一ヲ者ノ壽命百歳 矣惣ノ言ハ設人間ノ壽命百歳而老病逼リ來テ常ニ受二八苦一 也古人ノ詩ニ云フ百年ノ冨貴ハ夢中ノ事一ト且榮花ハ風前ノ塵 又去ク観レスルハ命ヲ江頭ニ不レル羈船二念レハ序際ニ絶レル根ヲ草今經ニ所 レ說亦タ如レ是百年ノ壽命モ終ニ有二盡ハ期一ハ期一也孔雀経三巻不 空三蔵訳義浄訳三巻羅什訳一巻孔雀経部類 数多リ彼經ノ中ニ説二壽命百年壽期一ストヿ百秋一ヲ是レ則今經ニ所 レ指也人間八苦猶如深樂此ノ人間ノ八苦ト與二冥界ノ極 苦一苦一弁メ云二人間八苦猶如二深樂一也人間者ハ須弥四一 大洲八小洲ノ之人間也八苦者生老病死ノ之四苦 及悪憎貧苦愛別離苦五盛陰苦也 求不得 又云貧 窮困苦 一法華ニ云ク生老病死憂悲苦悩又云ノ貧窮困苦愛別 離苦怨憎貧苦涅槃経ニ云ク五盛陰苦矣生苦ノ相者 一胞胎経ニ云ク衆生受胎冥々漠々ナリト、狀若二ル浮雲一ノ在レ胎十 月四十二反識微。苦毒楚痛難レ恐臭気レ忍臭ニ於 牢獄一ニ飢渇熱悩遭二於餓鬼母飽ハ急塞母飢。悶絶食 冷ナル如レ水食温如レ火飲モ多レハ如レ漂二大海一行ク急ハ如レ嗜二シハ如レ暗ニテ 坐久スハ如二土鎮管一立ツク久如レ懸二厠屋ニ下重ク上壓時ノ上壓時ハ無レ不 レ苦及二將ニ欲レ生倍復クハ艱難ナリ如二赤身ヲ如二赤身ヲ起一ヲ刃。呼〱聲ハ如二震烈スルヿ 雖具此ノ苦復多不レ全若ハ一日百日一月十月或在 胞胎一ニ随落シ出生シテ母子喪命ス當レ知此ノ生ハ實ニ是是是也大苦也 寶積經ニ云ク受ル大苦悩一ヲ如レ剰二生牛ノ生牛ノ皮レ觸レ於墻壁上也生二 苦畢タ○次ニ老苦フ者ハ、経ニ云ク年者モ根変シル形変シ色衰ヘ坐起ニ 極苦餘命無レ幾洋繋経ニ云ク譬如二燈煙ヲ唯頼二膏油一々 々既ニ盡光性何シテ得二久ク住一ヲ請ニ云ク人更ニ無二若時一須レク惜二少 年ノ春一試ニ看ヨ人間ノ姿年老齢聞愍ススハ鳩ノ校一々押二鶴髪頭 戴三冬ノ雪二額量二四海ノ波一行歩不安坐起苦多ク腰曲 足弱飲食漸ク減レ耳目共ニ闇等是レ人間ノ老苦也梵細二 練ニ云ク是ノ日已ニ過スハ命亦随減ス如二シ少水ノ魚二ノ期ヲ有二何シテ楽一老 苦畢タ後ニ病苦ト者広弘明集云ク由二風寒冷飲食 不レ節ナリ四時反敗レ苦患切レノ身心頗愁寒求レ生不レ生不レ著求ム レ死不レ絶肩楚百端ヲ窮憂自ラ結テ結テ屎尿ノ臭処妻子為ニ之ヲ 改レモ容ヲ形體不レ摂傍人爲レニ之ヲ反レ色ヲ反レ色ヲ究テ。草身奇病誰人 提携セヤ乎故ニ経ニ云ノ慈父孝子至レハ病死ノ時一ニ不能救病苦 畢ヌ次ニ死苦ヲ者經ニ云ク去處懸ニ遠ク而無二伴侶見者愁 毒ス凡ソ人欲レル死時四大婦二本分二本分ニ五蘊失二依根一ヲ三百六 十ノ骨節分々段々ニ離散。完暗胞脹爛壊シ五躰身分 五臓六腑膿血流水翠髪経二蓬下状ノ腐ヲ埋二塊二塊二塊二塊二泥二泥二泥二泥二泥土泥 中ニ是レ人間ノ死苦ノ相也死苦畢タハ次ニ次ニ求不得苦ヲ者又 云二貧窮困苦一ト也凡ノ人貧賤孤独カ者ハ冬ノ寒ニ求二衣服一ヲ不レ レ得寒苦逼レ身陽春ニ尋レレ食ヲ無二ルハ與者徒ニ飢餓是レニ飢餓是モ求不得 苦リ也衣食財寶妻子眷属求シ不レ不レ得苦也不レ如求二苦 提二。得一レハ安楽一云云求不得苦畢ス災変別離苦者 会者定離盛者必衰有ルレハレ始者有レ終会ハ者レ別ノ之基或一 親子恩愛ノ死別或ハ夫婦恋慕ノ離袖皆テ是ニ苦也涅槃 聖行品ニ刻二頂生王レ釈レ之愛別離苦畢ク次ニ悉憎貧 苦者從慳貪嫉妬ノ之心人々懐惡憎悪憎貧 苦也○次ニ五盛者五蘊聚集身ハ行々歩々往々臥 臥悉ク皆無常遷移是苦也如此八苦行相詳出 槃聖行品以此ノ八苦一ヲ比冥途受苦ニ人間八苦猶大 安樂也故ニ云二猶如深樂也人間八苦畢次ニ 苦ナリ也冥途受苦極苦中苦者此即對勤ノ八苦一ニ説也 冥途受苦ト者闇路苦痛也極苦中苦者極苦ノ地獄 惣ノ苦也中苦云極苦中最勝也六趣四生中地 獄ノ苦最重故ニ云二極苦中苦中苦中苦一ニ惣テ説造画ヲ畢ス 爾ノ時閻魔法王及諸王等從座而起合掌向 佛ニ而白佛言 謂ク此ノ文起坐啓請者、結集者詞也閻魔法王ト者梵 音ハ閻魔羅此レハ云レ遮止謂ク遮レメ令不造レ悪故ニ瑜伽論問 閻魔王為能ク能二能二能益 生一ヲ執到二王所ニ令憶令二憶念一ル故ニ遂ニ遂ニ為ニ現一テ彼相似之身告言ク 汝等自作當ニ受二其ノ果由感一ヲ由テ感二那洛迦一ヲ新業更ニ不積集 故業盡巳晩那洛迦ク是故閻魔ハ由能飢益諸ノ 衆生故名法王然則爲憐愍衆生起座請二恩スル者 行相二途閣及諸王等者十王也起坐啓請畢 世尊善哉善哉釋迦牟尼法王能ク以二テ平等ノ大 慈大悲一ヲ為二二我等一、説照二三余ノ間ヲ一 哩一ト姓名兼禰也能仁ハ大悲ノ義也仁者博愛和悦ノ貞 此ノ文ハ閻魔王ノ請也釈迦牟尼トハ智度論ニ秦ス言二能仁一宗 也寂理一者身口意業解解一セリ住二スル涅槃一義也法王ト者。法 華ニ云ク破スル有法王出二現世間一ニ平等ト者正平均等ノ意也 自他平等怨親平等智恵平等夏理平等古今平 等始末平等也法華ニ云ク我観二一切一シテ普皆平等ヲ無レ有二 彼此愛憎ノ之心矣大慈大悲ト者大慈ハ与二樂大悲ハ与二 若也南山ノ釈ニ云ク慈ト者意在二柔和ニ於二他ノ所悩一不レ生二漢 恨ヲ謂二之ヲ慈一ト悲者意在二饒益一ニ善順二物情ニ照三途間者一ハ 應法師經音義ニ云阿波那伽低此云悪趣有三悪趣有二悪趣有二三悪 趣亦名三塗擁華云〻云〻云〻云ノ殊ニ地獄ヲ名 火塗一餓鬼ヲ名二刀塗一畜生ヲ名二血塗一々ニ有二二義一一ニハ取二残 害ノ義一如尚書ニ曰二民墜二ツト塗炭一二ニ取二所趣ノ義一塗ノ義一塗ノ謂ク塗道 如二易ニ云二同レ歸而殊レレ塗釈氏要覚ニ云ク西域記俗書ノ春 秋ニ有二リ三塗危険ノ之処一借レ此ヲ各也塗ハ猶レ道也非謂二塗 炭義一矣無二セヿ知覺如寛如二暗夜一ノ故ニ云二三塗闇一照者ハ妙樂ノ云フ 照ト與二分別名異ニ義同故。照ハ解也 爾時世尊告テ閻魔王及秦廣王等言 此ヨリ下ノ第二ニ廣ク説二魂識行相二自分テ為レ二ト初テ說二三魂一次 説二七魂一初説二三魂一文ノ中ニ此文ハ結集者ノ説也以二閻魔 王一ヲ爲二對告衆一ヲ頸ニ擧二秦廣等等二取大衆一ヲ也等有二上 等下等種類等一令等者種類等也。次文已下ハ如 来ノ所説也於レ中説二諸識分別也 一切衆生各有ニ各リ六識八識九識義如一如二加二シ前ニ説一ヲ 此ノ一文擧前時所説一也小乗ニ有二六識ニ有二六識ノ説二大乗ニ八識一 說アテ實大乗ニ説二九識一ヲ六識ト者一。眼識約 章三鼻識縁香四舌識録末五身識縁編六意識 一総計七二ヲハ未那識文ニ不レ説レ之即是録二第八識見分ヲ 界諸法一 若言一。第八一ヲ以テ兼二第七一ヲ故ニ瑜伽論ニ云ク頼耶識必ス二識 相応ス又事事識縁二外境一時必ス依二第七一シ是ノ故ニ不レ説故ニ不レ説故ニ尺ヲ 云フ但縁一テ蔵識ノ見分ヲ非レ余於二第七識起二我痴我見我 愛我慢ノ之四煩悩一法相ノ意ハ縁二第八第八識ノ見分一ヲ不レ縁二余 境テ実教ノ所護ハ従二第七一始テ縁二心外ノ境一但識識也未那一、 梵語此ニ云意又云二染汚意ト一染注意一恒ニ番ニ思量ヲ故也亦ハ名二傳 送識二此ノ末邦與シノ第六識レ不同如何答尺ニ云ク恒番思 一量縁二余識故ニ名二未那一依レ之持レ業故異也六識ノ之法 畢ヌ八識ノ者梵語ヲ阿頼耶識此ト此テ云二含蔵善悪識善 法ノ種子会蔵故ニ云レ蔵深蜜経ニ云ク阿陀那識ノ甚タ深細 一切ノ種子如二暴流一ノ我於二凡愚ニ不二不二開演一恐ク彼レ分別ヲ捜シ分狐シ一 為レ我ト矣九識者梵語ニハ堅摩竜摩羅識此ハ云二純浄識一又 云無垢識也即本覺ノ貞躰也就レ之ニ法相レ之ニ法相スル 伽経ニ云ク八九種々識如二水中ノ諸波一此ノ経ハ法相ノ所依ノ 経也慈恩大師会ノ云ク染浄ヲ別開ス故ニ言二九識一矣然猶一 属第八也又法類畧ニ云ク轉二ノ八識一成一成二四智ヲ束二四智爲二 三身第七識此云云云二傳送識一又云二樂習識ト又梵ス梵云 利瑟咤耶未那一ト此ノ識歸二頼耶一ニ故不レ縁レ縁レ外ヲ即平等性 智也第六識ハ意想此ノ識ハ縁レ外ヲ取レ境即チ妙観寮智也 此ノ智與前等性智回也第五識者眼耳鼻舌身識 即チ成所作智也第八識名蔵識又云二如来識耳大 円鏡智也此ノ智與前成所作智ノ果也東四智ノ果也東二四智ヲ為二テ三 身者平等性智千百億化身也妙観察智円満報 身也成所作智與大圓鏡智此二智清浄法身也 宗鏡ニ云ク第八識多ク異熊故ニ亦名二含蔵識亦名八王 子亦名八解脱亦名八丈惣有四八三十二相二相 此ハ是レ果相因知報徳也八識之説未遑詳之 云指ス前分之後分ヲ分チ一ヲ一チ即チ涅神経也 只示スルハ木底也義如前説者此前時所説或ハ 今此経中唯有二ソ説魔説三ノ説二ノ説識説レ三ヲ鬼識ニ説 此文是表今経所説一ヲ以ヲ也言二魂魄者淮南手ニ曰天氣ヲ 為レ魂地気為魄矣又去ク魂者神也陽也気也魄者 精也陰也形也矣左伝ニ云ク人生始テ化為レ魄レ既生二 陽一ヲ曰魂矣凡人受天地ノ之氣形以テ生ス故ニ天氣賦レ之ニ 地質稟テ生ス故ニ無二無二人無二テ無二ナハハ兎鬼是レ即チ俗説ナリ也若レ依二テ佛教二 指二心性本有ノ三身爲魂指二心相修起事識爲醒也 三種魂識一ヲ名二胎光業魂神識二名二幽精轉 魂神識三名相霊現魂神識於阿頼耶識開 爲二三魂一心性心相如二ク水中ノ波一不二ヲ二ニ而二性者 三身法報應ノ性本覺ノ如來無一衆生而不具 ヲ 足三身如来ヲ上 二胎光業魂神議者ノ言法身ノ自性從胎内具足而 来リ佛性也故ニ天台止観ニ云ク即此法身流二転五道名 為二衆生二即此ノ法身修二行六度一ヲ為二菩薩一ト即チ即チ是法身 到二於彼岸ニ名為二如來一ト矣佛藏継ニ曰ク衆生ク衆生ノ心中ニ皆有二 如来結跏跌坐テ矣矣シノ知從二胎内一具足放二大光明ク業 用上来ル不測ノ之識是ヲ謂二胎光業魂神魂神識一也或ハ云ク於二八 識一ニ本覺方ニハ起二神解解ヲ用一ヲ無明方ハ存二闇鈍ク相一ヲ相一ヲ設テハ但ス但ハ無 明一ニ與二本覺倶包蔵真妄一故云二胎光歟ニ幽精轉魂 神識者言報身迷純精ノ之智随レ物ニ転現了曰佛 性也故ニ維摩経ニ云ク一切ノ煩悩ハ皆ナ是レ佛種ナリ矣在レハ迷則ナ 皆ナルトレ悟則報身ノ妙用也是ナリ也是ヲ謂二幽精轉魂神識 也○三ニ相霊現現魂神識者言ク應身也相ハ表織也荒テ匠 可レ別之名一ノ事妙不測ノ之名随二其ノ物々ニ心相現行 迷則皆是三業之不善悟則四曼之妙行也是謂 相璽現魂神識也於阿頼耶識開爲三魂心性心 相如二水中ノ浪一不二ヲ而二言一心性心相一ル者以無明興 本覧 本覺爲性相一ト起信論ニ云ク所謂不生不滅 性也 與生 無明 滅 相也 和合ノ非二非異名為二阿頼耶識今ノ性相此ノ 意也如水中浪ト者本覚ノ如レ水無明ハ如レ波起信論ニ云ク 大海水因風ニ波動ス水相風不相捨離而モ水ハ非二動性一 若シ風止、滅動相滅則湿性不レ壊故矣如二彼論文一大二 海ヲ譬阿頼耶水譬無一ニ水覺無明波譬無風。譬二無明 令水ヲ譬二本覺波テ譬二無明一ニ一故ニ少異也但離二風水一ヲ無レ風水一ヲ無レ吸 故ニ渡テ譬二無明亦無二相違一也性ト者三身法報應性著 此ノ丈ハ是分二別性相一也性者本覺也本覺也本覺也本覺也本覺也本覺也本覺ニ具 徳一故ニ云二三身法報應性一就之生滅門意有三大三 身ノ配立謂ク真如ハ躰大ナリ即チ所證ノ真理也本覺恒沙功 德ハ言ク相大ナリ即チ能證ノ智也從二能證理取證智ニ出現報 應二身一ヲ名二用大一ト也然ニ今ノ文ニ説二法報應三身共ニ 覧性一如何相違セリト答三大三身ノ建立無盡ヲ如二今経一亦 是レ自ラ一途也今ノ経ノ唯以二性相二一ヲ為二本覺無明一也未二 必用二三大建立一也或ハ云ノ摂用歸体故ニ無二相違一也一 云ク三大三身通一新本故ニ今ノ三身ハ本覺ノ上ニ説二三身一慈 行大師抄ニ云ク隼レ此因果并ニ通二新本ニ通二新本一三大三身亦通 新電本電如二金ニ在レルヿヲ本有後苦出鏡謂之ヲ新一 有雖説新本而金鉢一三大三身国果功徳皆通 三ニ矣故ニ言性者三身法報應性一者此レ説二三身ノ本有ヲ 也故其三身謂性性性者不改義不政因果云性釈 論ニ云ク三身本有ト矣是以法相等ノ意談法身常住報 應無セ常ト實教ノ意ハ談三身常住義今經ニ說三身本覺 性一ト故ニ三身回ク常住也次ニ升二升二ハ三身ノ相貌一ク法身無色無色無 形無言以二真如ノ理性一ヲ為二本身一故ニ法ハ万法ノ性身躰性ノ性身躰性一ノ 義報身依二因位ノ万行一ニ感二ス果位報果一テ因縁果テ因縁一 應身ハ佛果已ニ滿后チ現二利他大悲ノ之用云應身也此ニ 是レ法相一家ノ意也更ニ有二天台ノ無作ノ三身六身四身 二身門ノ分別華厳ノ十身盧舎那真言ノ四種ノ法身等ノ 説若シ論唯構論唯識論唯識論唯識論莊識論釈氏 要覧大乗義章等一ヲ自ヲ研二覈スル之一ヲ本覺如来者本者本ト者ハ是レ 性ノ義覺ト者ハ是レ智恵ノ義也即チ對二始覺一ニ義也菩提心論ニ 云ク貪躰即覺躰ル名二本覺ノ理一若シ覺二貧即菩提一名二名二始覺 理也我等念々歩々即チ本覺ノ如来也蓮華三昧經 云ノ歸命本覺真法身常住妙法心蓮臺本來具足 三身徳三十七尊住心城是レ説二ク本 等衆生ハ本來佛躰也而ニ一念妄心從レ背テレ背テ此ノ本二覺ニ以上 来成ル常没凡夫然一然レハ三井ノ行栄居士。垂レ釣時見二我身一 影浮二海水ニ著二五智ノ之費冠金色ノ佛身也謂二左手ヲ云二 本覺佛躰即チ登二リ都寧天遺二彼寶冠二彼寶冠一テ于今代在二リ三 井寺一矣但指二ノ云佛云二衆生一云善云悪此ノ差別念々 之當頭ノ處上ヲ解二我心本佛一則我身即覺躰也清凉ノ大 疏ニ云ク若性非二ノ金玉一雖不成二寶器一一 金剛程ニ云ク無レ所從来亦無レ所去故ニ名二如来一ト矣是法 身也成實ニ云ク乗二如実ノ道一ニ來成二正覺一矣是ヲ應身也天 台ハ依二此ノ文一ニ釈二ルヿ三如来一ヲ如一法華ノ流ノ第九一衆生而無一衆生而一 不具足三身如來者此ノ文ハ説本覺ノ普 一遍ノ徳一ヲ也涅槃経ニ云ク一切衆生悉有二佛性一如来ハ常住一 無レ有二十反易華厳云ク無二一衆生一衆生シテ而不レ具二足真如ノ智恵一 但以二妄相顛倒執著一而而モ不二證得一ヲ一ヲ一切一ヲ一切一切一切一切一切一 有情皆ナ舎二如来蔵性ヲ経ニ云ク帰命本覚真法身常住 妙法心蓮台本来具足三身德三十七尊住心城 起信論ニ云フ所言シ法ト者謂ク衆生ノ心常住ノ佛性ノ佛性ノ諸 論ノ中ニ說二一切衆生具二足三身一分明也但タ今ノ今ノ經ノ擧レ理ノ 兼レ智ヲ編二三身ヲ云二佛性一故ニ經ニ云ク三身本覺性也就之 凡チ法相一宗ノ意ハ存二ス五性各別ノ旨一ヲ。一ヲ。人天乗性此レ即 流轉ノ人天不レ具三乗無漏ノ果一ヲ也二テ聲聞乗性修二自 調自度ノ行一ヲ一灰身滅智ス二縁覺乗性無師自覺不レ 佛智ヲ西スハ菩薩乗性上求二菩提一下度二一切衆生一ヲ也五 不定乗性此ノ性、不定ナリス菩薩声聞不定二テ菩薩独 覺不定三聲聞縁覺不定四三乗俱不定也此ノ五 性ノ中ニ菩薩乗性ノ一ト與二不定乗性ヲ半一具二佛性一ヲ人夫乗 性ル聲聞乗性ト獨覚乗性ト此ノ三與二不定乗性ノ半不具 佛性一ヲ故ニ瑜伽論ニ云ノ無二種性一故ニ勤行精進ヲ精進。終シ不レ得無 上菩提道ヲ矣此ノ三無二有家有家者二今経ニ説二無一衆生 而不具足三身如來一。如何會モ如何答法相一家意今ノ 経文ハ唯タク就二菩薩乗性一并不定乗性一而モ説二一切一切一ル故ニ無二 相違レ或又理性ハ雖レ兼ト行佛性ニ有二具不具一故ニ無二相違一 也若シ一乗教ノ意ヲ者ハ涅槃経ニ凡テ有レ心者定當二作佛一圓 覚経ニ云有性無情齊ク成佛道一ヲ矣三無二有ノ法相與二 皆成佛道ノ教門二天地縣隔テ有二水火ノ異レ何レ何レル會ハ佛智一ニ 幾思レ之ヲ 依我此覺智覺樹ニ覺樹ニ成レハ道ニ依我此理一ニ雙樹テ 此ヲ下説八相ノ中ノ二相一ヲ文分爲二初成道次ヲ入涅槃 依我此智覺樹成道者此說修成始覺之相則此 於二性ノ當處一ニ備二理智三身ノ德一ヲ故依レ智ニ成レ智ニ成セル覺ヲ依レ理ニ不滅二 也覚樹ノ苦菩提樹也又云ク道樹旧ヲ云ク三世ノ諸佛於 此ノ樹下一ニ成二正覺一ヲ若シ依二法苑一ニ七佛ノ道樹各々不同ナリ釈 迦道樹ヲ云阿沛冬羅一詳二詳ニ如二彼如來坐此 蔭一ニ轉二法輪一ヲ此一ノ木冬來モ其ノ菜無二粘リテ夏迎シモ其ノ梢無レ滋キリ 葉花菓常ニ解リリ春秋寒暑ニ無レ至二涅槃ノ日一ニ葉皆ナ凋 落ス項之復故如二シ西域記依我此理雙樹示滅者此 則説二入涅槃相一也諸法一定法性是是是性性性是ノノ臭臭臭臭臭臭臭臭臭-性 滅ナリ故ニ依二法性ニ而現レ滅ヲ故ニ云二依此理等一也或ハ云ク入滅ク 之時入二疳滅無為ノ至理一ニ故ニ云ク依二此理一雙樹ト者沙羅 林也於二雙樹一ニ有二有リ四桔雙樹四生雙樹一也於二彼ノ下ニ入二 涅槃一也凡ソ佛有二八相ノ化儀一於二今ノ文ニ但説二成道入涅 螺ノ之二相二如何荅云ク舉二二相一ヲ兼レ餘ヲ也一義ニ云ク非二應 佛必モ有二八相一故ニ探玄記十一ニ云ノ八相具不具者天 王如来ル自衣成佛ス則無二出家一須扇多佛ハ無二多佛ハ無二衆生ヲ可レ 化即入二涅槃一而化佛半刧ニ度レ人是轉二法転二法輪一ヲ若シ取二ヲ 説一亦得レク具レスサ八ヲ矣故ニ不レ可二強テ末二八相一ヲ也準二法華一ル法華一ニ釈迦ノ 是レ久成佛也而シレニ説二クハ今日成佛一ニ是レ方便也法華ニ云フ我 成佛ヲ以來甚大久遠壽命無量阿僧祇劫常住不 一レ滅セ妙楽ノ云ク遍ノ尋二法華已前ノ諸教一ヲ実ニ無二乗作佛ノ之一 文及ヒ明二如来一ノ久成一之說上矣華厳ニ云ク或見二釈迦成佛ノ 巳テ乃至不可思議却一妙樂ノ云ノ云ク華厳雖レ有二久遠ノ行曰二 是レ但今日一番ノ之回ヲ尚未レヲ未レス曽レ云二中間一番ノ之果一ヲ矣 故以法華為実已前為推遠成ヲ為本ト近成ヲ為方便 此レ亦一途也妙樂釈ヲ云ク徒ニ刻二遠近未レスレハ今二観心一ヲ遠近 自レ彼我何為如二トモ貧数レ寶ヲ此之謂也矣故ニ遠成近成 皆チ是レ方便也演義抄ニ云ク今経ニ云ク本ハ則非レ古ク非レ今ニ若シ 就二迹門能今能所清凉ノ大疏十ニ云ク始成久成皆難 レ化レレト物ヲ莫佛不可言二文成也嘉祥大師釈ニ云ク王宮ノ王宮ノ生 生テ一而不レ起雙林ノ滅シテ而不レ失生滅宛然テ未二ス曽テ起謝セ 也依此等意遠近ハ惣是方便也不如観達心性開二 幾本有ノ三身一ヲ阿頼耶下心性心捐ノ二文中ニ心惟ノ中ニ心性ノ広 説畢 相者三魂隨善悪業流二轉生死受苦受樂無 有間断 此ヨリ下ノ広説二心相レノ事也性相ハ即チ理ヲナヲ性ニ而 来ル者也相ト者妄縁起ノ邊也真妄和合テ三六種ノ心本覚ノ 神解ノ處名二識無明闇鈍ノ遺名レ相也性一如也相ハ一如也相ハ三 千森如也雖然今ノ相ハ説二流轉生死故ニ妄法也三魂 随レ善悪業者三魂造二善悪二業一ヲ悪二業一ヲ受二生死ツ苦樂一ヲ苦樂一ヲ 論云以善有上中下故有三善道悪有二上中下故ニ 有二三悪道矣故ニ三悪趣業因依十悪ノ上中下ニ俗羅 人天因ハ依二十善ノ上中下一ニ也流転生死ノ者ハ於二流轉一有二 上流轉下流轉今下流轉也流者流來轉者轉反 也言二生死一者分段反易二種ヲ生死也於二分段一ニ有二過 患ノ分段法門ノ分段一過惠ノ分臣ノ信前并十信也法門ノ 分段ハ三賢位ニ受之也又云ソ善道分段悪道分限一ト也 於二反易一ニ有二三種反易一其ノ中ニ前反後前反後易ク変易ハ凡夫モ受 之二種生死之相如二大乗義義竟一ノ二種生死義云有 漏業因四住ヲ為レ縁受二分段ノ身一ヲ無漏業因無明二ヲ為レ怨 受二反易身一ヲ也分段者ハ分々叚々ノ之義反易者改易ノ 之義也受苦受楽者受者受苦ハ約二三途受楽ノ約二人天或 又云ク有二苦楽共ニ通二六趣一大凡ソ三細六麁無明十法ノ 之縁起ル者、三細ハ第八阿頼耶ノ心内也六麁ハ心外ノ七 轉識也無明ハ能生ノ惑一躰也彼ノ六麁ノ中ニ有起業果 報然ハ則今善悪ノ善悪ノ二業并ニ苦果ノ躰ハ六識是レ心外ノ之分 齊也何故ニ今三魂識納第八識説邪答雖第八識 心内ノ自心一成二六麁成六麁一ヲ成二六麁一ヲ説二三魂爲受一 善悪苦樂因也非レ謂二第八識當處ニ也一義 云ク惣テ苦樂ノ報一ハ相二應第八識一ニ故ニ苦樂業ニ報ク之種皆ナ第 八識所執持故無相違也受苦樂者樂苦樂者受苦樂者受苦樂者受備 中ノ随一ナリ也釈ニ云ク縁二違須納為レ性也苦々痛逼 迫ノ義也楽欣喜適怡ノ義也無有間断者衆生没在 生死苦一ニ輪廻五趣無明所為也自在流轉爲能相 十五座注矣二 額ヲ為レ業ト故ニ無レ有二間断一也就レ之惣テ苦果ノ起ハ相二應ノ第八 識ニ而無有二間断一故無二相違二第八識ニ相二 續第六識一ニ者相應ノ而無二間断一義也凡ソ生死ノ依報六 道沈輪狀猶可厭也所以者何今経ニ云受苦受楽 無レ有二間断一梵綱経ニ云ク刹那造レハ悪ヲ殃ニ墮二ス無間一人 身一万刧モ不レ復十住心論ニ云ク凌レ教凌レ教違レ聖ニ從レ此而生テ從 冥入冥相續メ不断脩迴比於車輪。均無端環王昏 夜長遠金鶏何賀雲露靉靆日月誰基來途無始 歸レ舎ニ何レノ日。中宗密源論ニ云ク劫々ノ生々輪廻不レ断無レ敵 無レ終如二級井輪一宗鏡録ニ云ク一翳在自ニ千花乱レ空ニ一 一妄在心恒沙生滅ス嗟呼從二無始一已來從二一念ノ妄執二 欠迷二実際ノ之一理一ニ千老万境従レ感起感一惑二迷二二 從レ果。報レ果。徘二徊六趣一ニ、猶シ如二車輪一ヲ如二環玉一ヲ如二環至一ノ悲 永刧ノ生死ノ苦患一ヲ文也今ノ経無レ有二間断一即チ此ノ意也 依造悪業受三塗苦如今衆生依我修善令 得二佛道一ヲ一切衆生モ亦復如是 此ノ丈ハ説善悪ノ二法ハ依テ依二一心ノ迷悟ニ也迷フ者ヲ名二衆生一悟テ 者ヲ称二佛陀二佛ハ一念無念無念ニ成上リ三界ノ之導師一衆生ノ從 冥入冥作二途之苦器也依造悪業者造十悪 五逆ヲ見セル諸罪業ヲ也受三途苦者受地獄餓鬼 畜生道一ノ之苦患ヲ一也如今衆生依我修善令得佛 レ道者ハ此則指一涅伴後今経衆會一也通指下一切依二佛 経一ニ修レ善者一也今者現在也我者天尊ノ之自称也依 善今得佛道ト者ハ此ハ是レ説二大衆ノ修レ因ヲ得レ果也依二如来ノ 教ニ勤行精進シ成二佛二佛道一ヲ義也凡言一、得レリ道ヲ次第二依レ教ニ修 レ行テ依レ行ニ得レ道ヲ故ニ知ス得レ道ク之功専テ有二如来一ハ専テ有二故ニ云レ令レ 道也或ハ作二モ今字ニ亦通ス就レ之ニ就レ之ニ欲得已得已得不覺 也智都テ無二ル所得一故ニ一念無念也何ヲ以テ以テ欲得ク之妄情 却テ得無ノ智覺一耶荅如蓮生二泥裏ニ泥裏ニ泥裏ニ從二無明二覺 智ノ樹一ヲ意也一切衆生モ亦復如是者ハ此泛例也所言 未來世ノ一切衆生モモ如今ノ経ノ衆會ノ歸二依如來ニ修レ善ヲ得二 道依二佛教一ニ修行テ可一、戌佛一ス也凡ソ於佛ニ有二巳今當ノ三世ノ 佛レ故ニ我等衆生セル終ニ可二成佛一二成佛一一定也故ニ不軽菩薩ノ礼一 一拝四衆一ヲ即チ是礼二衆生當來タ佛一ヲ佛一ヲ義也一義ニ云ク非レ唯唯ヲ以二 修善成佛一例スルニ於一切上ニ造悪受苦又例二於一例二於一切二 七種覘識 此下列論 土魄識也 身ト此是舌識也心臓火大赤色 二八 一二名雀陰魄神識 苦味司ル黄性如来也 在レハ天ニ南方ノ七宿朱雀ノ神夏ノ季少陰君火ノ之化令配二 五常ノ之礼ニ此ノ神識ルテ具ニ現二ス朱雀行運一少陰化全ノ之用 故ニ名二名二雀陰魄神識也 二名天賊魄神識一 也在レ天ニ北方ノ七星亥武神大陽寒水ノ化令配五常ノ 此是耳識腎臟水大黒色 鍼味司盤渉調釈迦如来 之智玄武神配盗賊故名賊魄神識也 三名非毒魄神識 此眼識也肝臓風大青色 酸キキ味司雙調薬師如来也 古古石石石石石石石石石石石石 四八名戸垢魄神識 在レハ天ニ東方ノ七宿蒼龍ノ神春ノ季厥陰岡木ノ之化令配二 五常ノ之仁一ニ々慈シテ而不レ毒一干物一故ニ名二非毒魄神識也 此ハ身識￣ノ臓地大黄色甘 味司一越調大日如來也。 在レスハ天ニ中央句陳騰蛇ヲ神大陰温土ノ化令配二五常ノ之 信ニ凡ソ垢ハ從二肌肉一生ス故此ノ身識ヲ名二戸垢魄一也戸者主 也或ハ云ク尸ハ屍也亦通ヲ 五名二臭肺魄神識一 此鼻識肺臟白色辛味司 五名貞肘的相言平調彌陀如來也在天西一 方ノ七宿白虎ノ神陽明燥金ノ之化令配二五常ノ之儀ニ 穴ハ通二テ于肺一ニ知二鼻芳一故ニ此ノ識ヲ名二鳧肺魄肺魂神識一也 平調彌陀如來也在天西 六名二除機魄神識一 所縁除不適意故名除穢魄神識也 此是意識也適意為浄不 適意為穢常是識欲領別 七名二伏尸魄神識一 此ハ是レ第七未那識也此ヲ云二染汚意一ト謂我見我痴我 慢我愛ノ四惑常ニ俱リ故ニ名二名二染汚ト前ノ之六識ハ従レ根得レ名モ 之ノ第七當体ニ立レ号ヲ有覆無記ノ描カリ也事識縁二外境一必 依二第七一ニ故ニ知七識冥伏在内而令二六識現行シ縁二行 境一也故ニ名二七識一ヲ曰二伏尸一ト也尸者主也所言使一六六 現行ノ縁二外境一如主人公ノ使二家僕ヲ故ニ云 説二七識十名ヲ無二伏尸名雖然非無此義莫レ無二此ノ義莫レ別二人語 抑佛說テ 於七轉識分別性相准魂可知 七轉識者第七識ク之異名也宗鏡録ニ説二十名ヲ第三 列轉識一ヲ也六識縁二ス外境弘ス依二第七一ニ譬ハ如二一縁疾ノ游一 六窓一ニ故ニ知ヲ擧二第七ノ性相一ヲ自ラ可レ解二六識性相二故ニ但説 第七識也七字旧本ニ作二作二一ノ字一此又可ナリ也或云惣、 七餽識謂之ヲ一轉識阿頼耶轉現成七魄識故矣 已上広説亀魄畢蠡海集云ク三魂七魂此洛書九 官ノ之位三居於東ニ七ハ居二七ハ居二於西ニ東テ爲レ木主二藏魂者ハ肝 也西ヲ爲金主藏魄者肺也矣俗士不知佛教最堪 可憐 一切衆生ノ臨ムル命終一時キ 此レ則十四大分張シ五陰離二散シテ命根断二セレ依テ命根断二壊 時也俱舎論ニ云ク儒命終ニ時名テ為断未摩苦受所逼 無レヲ有レ別物ヲ名ニ為二末摩二然於二身中有異支節觸使レ致 レ死ヲ是謂二未摩者水火風随テ一増盛テ一増盛ノ如二利刀刃一觸二彼 末摩ニ同レ此便生二増上ノ苦受一從レ斯不レ斯不レノ父。遂ニ致二命終一テ矣 末摩具否ハ如大婆娑百九十一ノ薬故ニ略之別業所 故ニ死之時無二所從故ニ秦ノ謬公ノ繆公ノ埋二三良始皇帝ノ御寶 玉一ヲ無益二冥途一冥徒ニ朽二土中ニ故ニ木集継ニ云ク妻子珍寶及 王位臨命終時不随者矣随從。不レ離善悪ノ之業依二 業ノ善悪ニ預リテ時春一ル善悪ク二迎故ニ浄度三昧經云ノ 病欲レス。死時自ヲ眼ニ見二来迎二来迎ノ応生天ニ者ハ見二天人持衣伎 樂來迎二二地獄一者見兵士持二刀弟盾戟索囲繞レ之矣 閻魔法王遣閻魔率一名奪魂鬼二名奪精 思三名縛魄鬼 閻魔者具云云閻魔羅婆畧云閻魔或云閻魔羅翻 云変王又云遮止又云静息王或云閻魔羅華厳 演義ニ云ク遊上上業業一ヲ義也蘭疏新記ニ閻魔羅又ハ云二閻魔羅又ハ云二閻魔羅又ハ云二閻 羅一具ニ云二閻魔羅社一ト此ヲ翻二雙王一トヲ及ヒ。及ヒ妹皆ナ作二地獄ノ主二 兄ハ治二男事レヲ妹ハ治二ス女事一ヲ故ニ曰二雙王一或ハ云ク苦樂並ニ受ク故ニ 云レ双ト也受獄報ヲ是レ苦居スル苦居二ハ尊位ニ是楽清涼ノ疏ニ云以二静 息問二罪人一二令二治適ヲ不レ過ヲ不レ起前過令易滅故ニ名二静息ト順 正理論注ニ云閻羅此云二静息俱舎ニ云ク或有二端厳具 大威德受諸ノ福樂ヲ自在如レ天ノ長阿舎経ニ云フ長阿含経ニ云ク闍羅王 宮昼夜三時ニ大銅鑵自然ニ在レ前罐入二宮内一ニ王見テ怖一 畏ス者雖出二ハ宮外一ニ王見テ怖畏スス入二宮内一有二大獄学提二国 羅王一ヲ臥二ヒ契鐵ノ上一ニ以二鐵鉤一ヲ開レ口ヲ以二洋銅二ヲ灌レ之焼二其ノ脣 舌一ヲ従レ咽至レ渡ニ通徹シ下テ無レ不爛受此苦一ヲ已後與諸米 女一共ニニ娯樂與二諸ノ大臣眷属一同ク受二冨樂一テ看二諸師ノ釈経 論一ヲ按二在ナリ餓鬼趣一ニ又説二於地獄ノ之主一今経文意嫉妬 善根一ヲ於二悪逆一ヲ依二此報也言二此報也言二法王一者瑜珈 論去是閻魔王由レ流益諸ノ有情故名法王 者自在シテ法門一ニ領二スルハ出家修道一者名也而彼ノ王ハ俗形帯二 衣冠故法王名ハ雖不相當レ不相當一セ依二饒益有情ノ邊ニ且名法 王也此亦一途也遣也遣閻魔率有二類閻羅摩獄率 也閻羅率ハ実業受生也獄率ハ罪人業力ノ所率故ニ非 實業受生一也或ハ云ク並ニ非實業ノ受生一ニ故ニ故ニ正法念經ニ云ク 閻羅獄率非二実有情一ニ業力ノ之故ニ罪人見レ之矣率者 證文云隷人給事者也次テ出二於閻羅率ノ之名字ヲ止ス 名二棄魂鬼魂者陽也神也死則帰于婦二于婦二于天ニ其魂故ニ 名：桑魂也一也一ニハ名二棄精也陰ノ之精也死 則帰于地ニ其精一ヲ故名奪精鬼一ト也法華ニ説二十羅刹 其第十ヲ名奪一切衆生精界是也大日経云弩枳 尼是也別行記ニ云人ニ頭有二七浄甘水一若シ 頭痛甞五沛悶絶尊七滞盡レハ命絶矣三縛魄鬼者 大日経衆ニ云ク阿闍梨ノ云ク小時甞テ病神識往二詣冥司ニ 乃至蘇後其ノ兩ノ手臂ニ縄ノ所二ルヲ繋持一處猶ヲ有レ痕旬月ヲテ愈 矣自鏡録ニ云ク僧規ノ云ク五人使以赤縄一縛繋去行二一 山一矣如レ是之類ハ縛縛レ鬼ノ之所作ナリ也旧キ人ハ以二三鬼一ヲ配 三毒三業ニ於義不便故ニ今所不用也 即縛三魂至門開樹下ニ 繋二縛メ三扈識一テ至二於冥府一ニ義也三魂往二冥途一ニ受レ苦七 魄留娑婆守骸骨ヲ也三魂意業ノ三魂ハ身口業 七過罪也至門開樹下者此釈中有也門開者冥 途ノ初門也娑婆ト與二冥途一之中間ヲ云二中有一ト 此句説樹可怖畏相也也 樹ニ有二リ荊棘二宛如鋒刃一ノ 棘者頃悉嫉妬ノ之所感也 鐵樹鐵枝鐵葉ニテ而劔戟也亡人觸レル之ニ截二断身肉ヲ爲二 分々叚々ト 二鳥栖掌一名無常鳥二名二名二名二抜目鳥 二鳥ト者分段生死反易生死也栖掌者居門開樹ニ 也無常鳥ト者杜鵑也梭目鳥ク鴉也 我ル汝リ舊里ニテ化ク成二リ鸚樂一示二テ怪語一ヲ鳴二別都頓宜事 此鳴近二ル呉語云二祈家命一也鵬編者ハ魯年ノ 切下ハ音楼鸚鶴鳥ハ今ノ之郭公矣格物論ニ云ツ杜鵑一テ 名二社宇ト一名二子規一名二子規一大如レ鶻ノ而鳥ノ羽ヨリ三四月ノ間夜啼 達レ且ニ其ノ声哀テ而吻ニ有レ血々漬二草木一ヲ初ヲ聞テ聞ク則テ。有二別離 之苦惟ス田家候一テ其ノ鳴一ヲ兵二農事ヲ或ハ以レ為レ為レ啼苦ム則テ自歇二 於樹一ニ自呼二謝豹思帰樂ト其ノ音不如帰去リ矣詩格一 注ニ云ク一ニハ名二雋固キ甌越間曰一怨間曰一怨ト凡ヲ鳴ク鳴ク皆北ニ向矣成 都記ニ云ク社主ヲ称二望帝一史記ノ歴書云二柿規一ノ規一的會云 一鵄鳥二楊雄伝ニ云二買銘一矣俗説衆多クト防故ニ不レ紀事林 廣記呼櫓ヲ曰二郭公一ト與二玉篇異也注ノ中ニ云二具語者東 坡詩集ノ四ニ云ノ呉音嬌軟ノ帶二児痴一ヲ矣即チ是レ呉音ハ杭州ノ 之音也呉ノ法明比丘始テ承智光最目ニ源南天竺ノ之 一三王壬 音也言二云祈家命者凡逆墓不レ已ニ已ニ忽ニ至レルニ至レル亡レ家修善 不レ怠流二芳ヲ子孫一ニ如レ言戸活二千人一者子孫封一者ハ子孫封一ル 命ヲ者也凡積二衆並ヲ以其餘慶一其ノ餘慶一ヲ一ヲ一ニ祈二家命一ヲ一ヲ一ヲ也 去ト者去二於暴逆一ヲ也故ニ知カ鳴シテ鳴二去祈家命勤二示捨悪持 蓋ヲ也 我汝舊里化成成成二二二鳥鳥一示二テ怪語鳴二阿和薩加一 此鳴ノ近二シ呉語フ病來將命盡ニ烏鳥ニ鳥者香物論ニ云鳥鴉ノ 別名ト有二小シテ而多レノ群腋下ノ白キ者名二鴉鳥一反哺二及哺二テ母一者ヲ 名二慈烏ト一種大家自頚南人謂二之ヲハ南人謂二之ヲ鬼雀一ト鳴ク則ハ有二凶 一咎矣今経ニ所説鬼雀乎 爾時知否亡人答曰ク都不覺知セント 分ノ時ハ指二人界ヲ知不ト知不ト知二否於別都頓冥壽阿和二 之鳴一ヲ都不覺知ト者不レ知二覚於去祈家命ノ之捨悪持 善病來命盡ノ之諸行無常也 爾時二ノ鳥忿怒熾盛奇亡人曰汝在人間不 悪罪業 此文言介時指二獄中ヲ一也此ノ責文依都 不覺知來也次ハ二鳥慈悲之責也 我為レ懲二悪心一不レ飲歓脳 前文哥也此文ハ責也化鳥ノ杜鵑垂慈悲ヲ殺尽二毒 汚穢ノ之頭脳成就ス三身清浄ノ之佛躰一ヲ謂二度不可 来獄中奇二責之也次文之也次文ハ号責共擧也 汝在人間一ニ不レ恐レ罪業ヲ我為レル欲二悪心一ヲ不レ食技二汝一ヲ不レ食技二汝 眼ヲ 此文義同レ前化前化鳥ヲ鴉垂慈也此ノ二鳥ハ昔躰用 也性ト與レ相也陰ト與レ陽也人及境也豈也 躰、内識無レ動謂二之ヲ脳一用ハ外識有レ動謂二之眼性ハ不レノ頭一 如脳ノ相ハ不ノ藏似レ眼ニ陰暗ハ等脳ニ陽明ハ同眼空ノ不反ヲ比レ 脳色ノ有レ反譬眼ニ借二テ此ル等ノ一法一依レ為二悪業ヲ此二鳥獣 脳抜レ眼也 ヲ樹ニ有二荊棘兼二鳥二鳥一号責也依善悪業 然通樹門 因哥責中有令透此門經過去也 閻魔王國堺死天山南門亡人重過丙茎相シ 逼破レ膝割周折レ骨漏レン 此説経道閻魔王 界ヲ時苦痛之相也 死天重死故ニテ死天 以二千生万死ノ苦一ヲ為二山ノ之名也涅槃二十七ニ佛問波 斯匿王一有二四大山二從二四方一來テ欲レ害二人民一ヲ四大山ハ即 生老病死也矣今是レ四大山ノ之中ノ第四ノ之死大山也 從レ此亡人向ヲ入二死山一ニ険坂ニ尋坂尋レテ杖ヲ路石ニ願レ鞋ヲ 次ノ丈ハ説一娑婆葬送ノ儀式ヲ也 然即男女於二テ葬送具三尺杖頭書地藏状并ニ 随求陀羅尼一 地蔵菩薩之形像ト者延命地蔵経ニ云ク延命薩埵薩埵從 一レ地出現右ノ膝曲立臂掌承レ耳ノ左ノ膝申下手持二錫杖二錫杖 矣更有二リ六地蔵一所言ル金剛願地蔵左ニ持二閻魔憧一右一ニ 作二成弁ノ印一ヲ消二度地獄一ヲ地獄一以二災禍ノ之一匹字一ヲ為二種子一也金一 剛寶地蔵左ニ掌二シ寶珠一ヲ右ニ作二甘露ノ印ヲ印ヲ一ヲ得二スルヲ以二以二因二 業ノ之孔字ヲ一為二種子一也金剛悲地蔵左ニ持二錫杖二右ニ作一 引接ノ印一ヲ府二度シテ畜生一ヲ以二災異ノ之望一ヲ為二種子一タ為二種子一ヲ 幢地藏左ニ掛二金剛一右ニ施無畏ノ印済二度修羅一ヲ以二根本 之輩字一ヲ為二種字一也放光王地蔵左ニ持二錫杖一右ニ作二與一 願ノ卯一済二度人界一ヲ以二作業之不字ヲ為二種子也預天賀 地蔵左ニ撮二如意珠一右ニ作二説法ノ印一ヲ済二度天道一以二根本一ヲ 之○字一ヲ為二種子一ト也随二其ノ意樂可レ繪二一像或ハ書二或ハ書二一像子ヲ一 又可ナリ也随求陀羅尼者南無観世音菩薩垣提多味 羅婆多味羅婆多伽阿婆多伽婆多伽咄多沙呵 此ハ是レ観音ノ随求陀羅尼也喩跋羅跋羅二跋羅三跋 羅印捺埋野尾戎駄額吽呼噌魯左黎斐呵此 是釈迦随求陀羅尼也更ニ有二無能勝大明王ノ随求 陀羅尼経二巻一不空三蔵ノ訳在二徴ノ字ノ凾上ニ随求得大二 自在陀羅尼経一巻羅什ノ訳在二ノ字ノ函ニ云フ 十方諸国土無刹不現身種々諸悪趣地獄鬼畜 生々老病死苦以漸悉ク令減ル矣故知ス文簡而功広 是以書観音随求神咒也況 矣故ニ知用スルヿ即用二法華也 具ハ鞋一具二テ置二魄神ノ邊一 魄神迦者墓處名也 或云歛之棺槨中ニ 輕過亡人如レ通二大穴微善ノ亡人西茎不礙死 天冥塗間五百繕那 正云兪善那又云由旬此云限量又云合也西域 紀ニ云ク印度国俗ハ乃三十里聖教ハ唯十六里又大論 有三品上八十里次ハ六十里小ハ四十里也此等皆 無不苦痛正宗四節之中第二廣説魂識性相畢 終 撰注佛説地藏菩薩發心因縁十王經巻第一 11432 周豊百四十四 佛說十王經抄 教教 二本 撰注佛説地蔵菩薩発心因縁十王経巻第二 東海路沙門禪珍撰 洛下京極川需正校 從是巳下正宗四段中ニ第三ニ第三ニ論二十王断罪ノ 相ヲ也從初七日至第三年對當十王顏修 經同二今説ニ自有二十段レ第一六秦廣王此ニ有二二 節初秦廣王哀愍頌次六天尊所說偈也下 去第二第三乃至第十皆ナ始ニ題テ云二第二某 甲王第三某甲王等然於此段始無題標 至天尊偈後題云第一秦廣王不動明王 此是順梵法ニ也梵本ハ末後ニ擧レ題經ノ初ニ擧レ題經ノ初ニ無レ題二 也第二巳下ハ從レテ義ニ回レテ後テ後テ題レス始ニ也今亦從レ義 順二セリ第二巳下ノ例ニ應始二始二始ニ題ヲ言第一秦廣王不 動明王也秦廣王迹不動李本迹惠擧故ニ 説如斯太氏ノ太氏ノ本迹ヲ有通別之二意 通ハ謂ク一-切皆チ地蔵ク之垂-述也延命経ニ或現二 佛身現九界或ハ現二有情非情非情ノ身一ヲ 遍故ニ現二種種ノ身一ヲ矣又云フ二童子侍立ス一名二 掌善一在レ左白色ヲ持二白蓮華一ヲ調二徹ス法性一ヲ一ヲ一ヲ一ツハ名二 掌悪在右ニ赤色ヲ持二金剛杵一ヲ一ク降二伏ス無明一ヲ延命 菩薩ハ中心ノ不動阿字ノ本躰矣須レク知從阿字ノ 本体非生非滅法身現十界情否之身是 以テ知メ十王皆チ地藏ノ之垂迹ナリ也別ハ謂ク如今ノ文ニ 各有本迹也秦廣王ハ是レ迹不動尊ハ是レ本也 是不動明王ニ有二リ惣別ノ之功徳ヲ者法 報應ノ三身也初ニ法身ト者非色非心ノ之法躰 實相朗然ノ之理佛無形無形無相ニ而離二青黄赤 白ク之顕色十二一ヲ無為常住ス而絶二長短方圓 之八種一ヲ性相空-舜ノ之覚躰ス常ニ遊二九識ノ之心 城不染無着ノ之妙境ニテ鎮ニ住ス八葉ノ之心蓮一ニ唯 佛與佛ノ境界言語道断ナリ極界縁心 行所滅周二遍シテ法界一ニ性相常住ナリ十界等ク倫二此ノ 身一ヲ草木遍ク性一ヲ具ス此ノ性一ヲ断善ノ關提ヲ身中ニ而毘盧 妙躰宛然ツヽ、禽獣魚類ノ肝ノ内ニモ而舎那ノ妙相冷二 然ルヿヲ変テ以テ経文ニ説リ法身遍二テ諸ノ衆生一ニ万徳凝然 性常住ナリ矣○次ニ報身如来ト者窮源毒性ノ妙 智本覺圓明ノ覺躰ナリ也音声无邊ヲ現二遮那尊 特ノ十身一ヲ説二普賢行布ノ二門ヲ一ヲ也色像无邊若 十地究竟ノ尊位一ニ顕二修因感果ノ妙行一ヲ一ヲ画蓋相 応セル冷然ノ妙智呼レテ之ヲ云フ云二自受用一ト随縁感応縁感応勝報一 依身指レテ之ヲ稱二他受用一ト自他受用一ノ二身共ニ以二 實修實證ノ妙智一ヲ照了シ分二別果海一也自性常 住テ无レ有二ルヿ変易二本覚顕照テ真善妙有ナリ也法界 圓倫ノ照二万法ヲ於一心ニ一真境融通メ忘レテ忘二依正ヲ於 一無ニ理性ノ三蜜相海顕二舎那心境一无形弟 一ノ薙嚴ハ浮二中道ノ理水ニ依レ依依テ之ニ釈文ニ以二本性智一 顕二本所境ヲ名レテ之ヲ言二報身如来一ト一 者乗二テ如実ノ道一ニ来成二正覺一ヲ色相薙戯ヲ。應佛人 天大恵ノ效生也應物現形ノ月ハ耀二十界三明ノ秋 空ニ轉妙法輪ノ之花ハ匂二ヲ一フ一代五時ノ之春菌一ニ處 処ニ唱成道念念化衆生随二不生滅 色一ヲ任二器ノ方圓一ニ説二テ權實ヲ法一ノ法一ノ利物和光ノ幹質三 黙大覚ノ世尊ナリ也爰ヲ以テ天台大師ノ云ク以テテ如ノ 智ヲ一合二如如ノ境一ニ故ニ即チ能ク處處ニ示ス成ス正宝ヲ水銀ヲ水銀 和二ト真金一ニ能ク塗二諸ノ色像ヲ一功德ヲ和二ヲ和二一ニ處處ニ應 現八相成道轉二ノ轉二ス妙法輪一チ應身如来也無 量義経說此三身如来曰戒定惠解脱解 脱智見生二三明六通ノ道果一ヲ發二ヒ慈悲十力ノ無 畏ヲ趣二衆生善業ノ因縁一ニ知ス不動ニ不動ニ亦二具二三身ノ之 功徳一也○次ニ不動明主ノ別功徳者不動明 王ノ者三界攝領ノ尊降魔制敵ノ之形ナリ也垂迹 大ニ廣ク済度亘二法界ニ本地是レ高ク正覚既ニ久遠ニ 也閉一目一ヲ即チ即チ閉チ三悪道開二丁目一ヲ丁目一ヲ開二三善 道一ヲ暴悪ノ之脣之脣ノ常ニ含二無極ノ之慈悲ヲ忿怒ノ之 眼ノ底ハ鎮ニ曩二大悲ノ之泪一ヲ以テ出二テ柔和忍辱ノ之姿二 三障四魔之軍ヲ除二紫金無比ノ之属比之属ヲ防二ク七厄 九横之悪四曼三郎之利益无碍四倒三 毒ノ之破滅无壅ナリ也今￣テ羯磨等ノ之二童子ヲ垂レ 擁護ヲ於夙夜一ニ伊舎那等ノ之ヲ十二大ニ増サル 於晨昏ニ現世當生ノ悲願言語道断世間出 世ノ之利物心行取滅サリ其功莫大哉然則聖 靈死去メ一七日善悪ノ生処未レ定参レ定ヲ広 王ノ庁前ニ勘二善恵ノ札ヲ定二受報ノ處ヲ於二此ノ日ニ有テ 大聖不動明王ヲ供養忽ニ忽ニ現シテ真佛尊容至泰 廣王ノ廟前發二シ亡者巳身之佛ヲ放恒河沙福一ヲ故二恒河沙福一 智ノ之光明一ヲ照二三業罪障ノ之冥闇ヲ過去聖霊 消二レ无始ノ結業一ヲ如二シ春陽ノ解レスルヲ滅二ルヲ滅二ルヿ有執ノ輪迴一ヲ似二ス 秋嵐拂ニ露一ヲ出二穢土一ヲ生二浄土一ニ浄土一ニ浄二メ五住一ヲ二身二ヲ三身二ヲ 併テ由二リ不動ノ慈悲一故ニ經文ニ說欲レハ見二レハ見レト諸佛土一ヲ明 王忽ニ出現テ頂二載ヲ於行者一ヲ能テ能ク令レム得レ見レ見レ見レ之ヲ何ニ况テ 未二成就一不慎持成得道二感道二二悪道二二悪道一ニ決定成 菩提一ヲ又云ク見二ル我身一ヲ者發二菩提二菩提一ヲ聞二我カ名一ヲ名一者ハ断ニ レ悪ヲ修レス善ヲ聽二ク我說一ヲ者ハ得二大智惠一ヲ知二我カ身一ヲ者ハ即 身ニ成レニ佛是レ即チ不動明王ノ別功徳也毎ニ當忌 日ニ一ニ新二絵シ尊像一ヲ奉二供養一ル者ノハ功德甚タ多シ故ニ預ル 讀二歎ス之ヲ也於二於二初七日ニ奉シテ 王尊像者ハ開青蓮慈悲ノ之眼ヲ必ス可二納受ヒヲ修 五眼功徳ヲ故ニ用二佛眼ノ真言一ヲ一ヲ鳥そそぞそぞ を貯ゝ脩二四智三身ノ功徳ヲ一故ニ用二圓満獲得ノ大日ノ 真言を得ずそをくず 余時秦廣王告亡人言哀哉苦哉吊苦頌曰 汝去過死山漸近閻魔王 山路無衣食飢寒苦何忍 秦廣王秦ハ春ハ者親也即慈悲親昵也廣 者広大編二スル一-切一ニ義也惣ノ言慈悲広大ノ義也 王ハ者孝王経ニ云ク貫天地人之三才稱也其 意者以テ天地一ヲ歸二王徳一ニ人民卿二人民仰二ク帝功一ヲ義也故ニ 古人ノ云フ天ハ得レ一ヲ以テ清ク地得レ一ヲ以テ寧シ王侯ハ得 一ヲ以為天下ノ正一ノ正一ヲ哀哉是レ至極テ恩ヲ愍テ愍ヲ憫ヲセラ也 吊苦頌ニ曰ハ頌者歌讃也玄賛ノ二ニ云ク梵ニ云ク梵ニ云二伽」 随此翻爲頌頌者美也歌也頌中文句極 美麗胡ス故ニ歌二頌ス之ヲ謂二フ之頌意辞ハ約ニ義廣 理麗義也汝去過死山漸近閻魔王此二 句言過死天山至閻魔王界也山路无衣 食飢寒苦何忍此ノ二句示山路飢寒苦也 衣トハ絹布糸絹帋等ナリ也釈名ニ曰ク服ノ上ヲ曰レ衣ト衣衣ニ 依也所ナリ依テ以テ茲二寒暑一ヲ也左傳ニ曰ク衣ハ身ノ之章 也白虎通ニ曰ク衣ハ者隠也取二以テ 曰ク衣足ル以蓋レヲ形クヲ禦レ風寒ヲ也西天ノ出家ノ人ノ衣ハ 律ニ有二制度應シテ法ニ而作ル法ニ而作ル故ニ曰フ法衣一ト一切一 帛ノ未レクレ剪者ヲ皆ト呼テ為レ衣ト於二テ亡人ニ等ク无二此等ノ衣一 食ハ即チ飲漿食飯等ナリ也順正理論ニ云ク身ハ依テレ食ニ 住シ命ハ托レ食ニ存ス食巳ニ能ク令二身心ヲテ適悦安泰二 故ニ於二ハ亡人一ニ等シテ无二此二此ル等ノ食一即チ无慚无愧 故ニ无二リ忍辱ノ衣裳一慳貪无捨フ故ニ无二飲食一也法 華ニ云フ法喜禪悦ノ食柔和忍辱ノ衣若シ有レラハ能二テ禪一ニ 定一ヲ未来ニ可レ得二美食一ヲ柔和ヲ而是レク是レナレ人ヲ忍辱一ヲ忍辱一ニ而 不レ使二人ヲ喚如レ此ノ等ノ人ハ冥途ニニ而衣食豊足シ安二 穏ニ通二死天山ヲ於二中有ノ旅一ニ不可レ可レ可レヲ有二飢寒ノ之苦 患問云第二初江王廳而始テ而始テ脱衣服ヲ見懸 衣領樹一ニ而ニ今ニ從初七日云フ无衣食相違如 何シ答於二衣服ニ可有品品故無失大概冥途 是裸形事見弥底部論ニ次ハ天尊偈也 余時天尊説是偈言 一七亡人中陰ノ身駈將ニ隆墮數如塵ノ 且ク向二ハ初主ニ齊ク検點ス由來リ未度奈河津ノ 召於亡人坐門開死天山門集鬼神一 殺生之類先ヲ推問シ纎扶打レハ体ヲ難二シ通申シ 天尊者諸佛名也或ハ云リ也或ハ云ク覺華定自在王リ 下空佛今指釈迦如来也視佛三昧經ニ云一 天尊楽見ト矣唯我獨尊ノ之意ナリ也又云天人 尊一也法華ニ云ツ普智天人尊本行経ニ云ク一日 抱二太子ヲ謁二釈迦増長ノ之大天神ノ廟一ニ神ハ石為 像ト即起テ礼二太子ノ足一ヲ浄飯王ノ曰ク我カ子ハ於二天神ノ 中ニ爲尊勝宜ク名二ク名二ク名二ク天中天一ト故ニ今ニ曰二天尊一ト是レ釋 迦佛ナレ疑也言二一七亡人中陰身一七亡人中陰身一 者ハ云ク中有ノ五陰ノ義ナリ也陰者ハ以二陰覆一為レ義陰二 覆スル无漏ノ身心ヲ一ノ有漏ノ色心ナリ故ニ俱舎ニ云ク死生二 有ノ中間五薀ヲ名二ク中有一ト又スヲ云ク陰者ハ影陰ノ義ナリ也 意ハ日月五旬ノ影陰移遷スルル也故ニ指二テ五旬ヲ云一ヲ云二ヲ 中陰一ト亦タ此ノ意ナリ也先ノ義ハ中陰ヲ約二五陰一ニ今テ意ハ意ハ實ニ 現生ト當有ナク中間ノ五陰ヲ云二中陰一ト也問テ云ク極悪 極善共ニ可レ有二中有二中有テ云ク小乗ノ意ハ如レ介ノ極 悪極善共ニ難シ云レ天レトト中有一ト聖教ヲ故終提 婆達多ハ現身ニ地獄ノ猛火現シ又タ度使魔罪現 身ニ堕二无間地獄一ニ極善造業亦タ如シ斯如如レ斯ノ何ハ即身ニ 不レレ到二浄土一ニ乎余テ者ハ如何荅フ小乗ノ意ハ一切皆ナ 可レ有二ル中有二太乗ハ極善重悪ハ无中有一義彰也 小乗ニ有ニ立二テ七ノ有一ヲ五趣有ト業有中有トナリ也故ニ必ス 可有レル中有但シ調達度魔使罪ハ光二記ノ第八ニ云フ 由悪業増上力ニ上故ニ故ニ現テ現ニ受地獄ノ猛火焼身苦 巳ニ至先受二テ現前一ニ約二約二此前相一故ニ言二現身類随二 即チ是レ非二ノ光闇地獄一ニハ於二彗 抄俱舎婆娑論度經ノ疏等一ニ釋二中有ク義一ヲ可シ 研詳一ニ見二ルニ今經極恕ノ如 意欲駈將墜堕數如塵者此言中有之墜 堕相知レレレ座也数ノ字ヲ者、有二義一ニ云数字ハ云ク数字ハ音 即也訓レス職也言ト中有ノ徘徊スルヲ云フ数ト堕堕堕堕堕堕堕堕堕堕テテテテ堕堕テテテテテ堕テ堕堕堕堕堕クテテクテテテテテクテテテクテテテテテクテテテククテテテテテテ堕堕 依レ業ニ身ノ軽如塵也二云款音種也訓音種也訓レス也 言陸陸之数如塵也且向初王齊檢點者 對テテ後應ニ云フ且也齊検點者言俱生神五 道大神等ノ罪福ノ札ト與二初主ノ罪否ノ札合メ善悪ノ 二札同点検云齊也二云齊調也言初七 日ニ罪人ノ姓名取生ノ国郡取住等ノ書札送廣 王廳故書札ヲ云レ調撿点也如今軍陣ニ注シ者 到ヲ調勢也由来未度奈河律此説於第二 王ノ庁ニ怖二畏スル葬頭河一ヲ意ヲ也由ハ因由来ハ者以來ナリ 也言セ初七日如此况第二葬頭河ノ之苦乎 次正頌奇責相也初二句意ハ令二句意ハ令二亡人索居 門頭一ニ鬼神多集會也召於亡人坐門閣者 召ハ者勅詔ノ義ナリ也坐一門閣 関ニ懐怖畏ヲ意也死天山門者上説冥途南 門一ト是ナリ也集鬼神者集ハ集會招集也鬼者十 八獄率馬頭牛頭阿防羅刹等ナリ也神者倶 生神五道大神司命令神司禄記神等也 鬼ノ字ハ者甲レ魂ノ三字也言陰陽精氣成心 性一也神者不測ノ之義也殺生之類先推問 者梵綱經ノ古釋ニ云ク世間ニ所レ恐ル死苦ヲ為レ窮レ窮レ窮ト損スル 他ヲ之中无過奪命ヲ如智度論ニ命ヲ如二智度論ニ云一設浦二世界ニ 實無レ有レト雖得人獣経ニト雖得人獣尊卑 別寳命重死ヲ説二殺生テ説二殺生ヲ重過也又地持論ニ説ニ説二 依二殺生一ニ感二五種ノ果一ヲ彼論ニ曰ク殺生ノ之罪能令 衆生陸二悪道二也生二人中ニ生二二人中ニ得二一種ノ果報ヲ一 短命二ニハ多病如レ此ノ十悪皆ナ條二五種ノ果報ヲ一六 者殺生何故ヲ受二地獄告一ヲ以二殺生二ヲ苦一ヲ苦一ヲ故ニ 取以身竟命終テ而地獄衆苦皆来攻巳ヲ二 者殺生何故出地獄為畜生以殺生无有 慈惻行乖ク中人倫上ニ故ニ故ニ故ニ地罪畢テ受二畜生ノ身一ヲ 者殺生何故ニテ復カ為二餓鬼一ト以テ以テ殺生ハ必ス縁慳心二 貪看滋味一ニ故ニ故ニ復為二餓鬼一回ス者殺生何故生何故ニ レ入ニ而得二短命一ヲ以二ノ殺生残害ヲ一故ニ得二短壽一ヲ五一ヲ五一 者殺生何故テ兼得二多病ヲ以テ以下殺生ハ逼二敵シ衆生一ニ 患競集故ニ得多病ヲ依殺生下依一依一業一ト業一ニ如レ是受五 種ノ苦果一ヲ也又雑寳藏經ニ説ク經ニ説ク與レテ藥ヲ藥ヲ殺レ人ヲ殺レ人ヲ告示二 是レ甚タ重罪ナリ也殺生ノ人ハ生二ス等活地獄ニ也正法 念経ニ云ク若ハ殺二善人一ヲ若ハ受戒ノ人若ハ善行ノ人樂 行二ルヿモ多作一ヲ断二テ其命根一テ其ノ命根一ヲ已心ニ不レ生レ陶二等活地 獄ニ一二以二四王天ノ五十年ヲ為二微ノ地獄ノ地獄ノ一昼夜以二 此晝夜ヲ爲月爲年壽五百歳也天台山延 恵心 徃生要集ニ云 也 暦寺ノ首楞嚴院ノ沙門源信ノ 等活地獄者於テ此閻浮提下ニ有二一ニ有ニ有二一千由旬ク 底一ニ縱横一萬由旬此中ノ罪人互ニ懐二害心ヲ若シ 適相見而橘者逢庶各以二テ以二テ鑽瓜一ヲ互ニ剛裂血 肉既ニ盡唯有二残骨或ハ獄率手取鐵棒一 從レ頭至レルニ足ニ遍ク皆テ打テ打築身躰破碎セル猶ヲ如二沙端ヲ如二沙端ヲ如二沙端ノ 或ハ以二極利力一ヲ分分ニ割レ肉ヲ如二厨者ノ厨者ノ厨者ノ屠二テ 風来吹尋テ活シ如レ如レ故ノ獲起チ如前ノ受苦或ハ 云ク空中ニ有テ吉云ク此諸ノ諸ノ有情可二ニ還タ等活或ハ獄 卒以二鐡刃一ヲ打テ地ヲ唱テ云二活活一以一ト以二テ人間ノ五十年一ヲ爲 四王天一日一夜其壽五百戊以四王天 幕一ヲ為シテ此ノ地獄一日一夜其ノ壽五百戈殺生 者ハ堕此中ニ見此等又殺生者堕等活地獄一 分明ナリ也如二今ノ経ノ之説相一ヲ定テ有二中有ノ生一ル從二此ノ 中有依罪業浅深ニ受當有生有生有一ヲ中有ノ間ニ經 十主ノ裁断一ヲ指二定ク罪福一固ニ以我等人界衆生 依二前世ノ五戒ノ惠力ニ受入界之生一ヲ一テ依二テ二天地萬 物之助長養五尺形骸一ヲ然一ヲ然ル一心ヲ然ル一心ハ周遍法界ニ 虚通無障也禪録ニ云ク天地與レ我同根万物ト 與我一躰垂示示テ云ク唯心ノ所作而モ凡夫迷此 一心ノ虚通法界ノ性一ニ忽然念起テ為二无明以一 来業轉現等ノ諸惑縁起乗感起業因業ニ受 不自在身ヲ六道三界爲家忘一心法界ノ 真都一ヲ是レ何ニ事ノヤ乎只ク我レ等カ一心ニ起二不覺一也然ハ 禪宗无一ノ字教一ヲ爲レ止ト此差二別有見ニ也達魔碑ノ碑ノ 文ニ云ク有心ハ生无念ハ涅槃城此謂也依テ之 諸佛以大慈悲ノ方便爲令衆生ヲ止差別妄 念達モ无念本身令二衆生捨悪ヲ歸 善ニ也就テ之ニ天ノ三厄地ノ五帝七曜九曜九曜二九 三宿三十六禽一百八獣等皆顕シ衆生罪福ヲ 同同同同一ク長短ヲ故ニ今モ亦可有二損益一而ニ今ノ經必ス 限ルヿ十種一ニ何カヤ否凡テ諸教ニ十種ノ之類通是レ多シ謂リ 十界十真如十信十住十行十週向十地 十如来藏天台ノ十如實相花嚴ノ十身具足ノ 佛身等也今ノ今今經ノ十王十齊十佛等ハ此レ即チ花 嚴ノ十表无盡ノ之中ニ擧レ二ヲ全ク是レ表示也第一 秦廣王不動明王者秦廣王ハ垂迹也本地 大聖不動明王也於此王廳鞠問罪人所 生ノ國姓名福力罪業一也又殺生人ク殺生ノ人ヲ被レ殺 生一類等現在前訟レ過ヲ記 腐也広大也普遍義也即チ慈悲廣大ノ之義ナ 也於於テ慈悲一ニ折伏ハ以二念怒フ之相一ヲ号レル人ヲ殺也罪 受ハ柔和ノ貌也大師ノ尺ニ云大人秦不受己躰ノ 之鹿云本地不動也梵云摩訶梨那阿迦 羅曩：毘地那羅巻此翻云大聖不動明主 安住シ大菩提心ニ一ニ妙高山ニ降二伏四魔ヲ 義一也故ニ翻テ云二フ大聖不動明王一ト法華ニ云ク安住ス 不動如須弥山一ノ也無二所其所但二所但ス所住二衆所心 相ノ之中ニ経ニ云ク一持二秘密咒ヲ生生ニ而加護シ奉 仕スル修行者一猶ヲ如二婆伽梵一婆伽梵一ノ此ノ尊、奉二仕シ修行者ニ 誓チ食二行者残食一ヲ又此尊ニ有二二ノ尊ニ有二二ツ童子一金迦羅 制多伽是ナリ也又タ云二掌善掌悪誓テ今一切衆 生ス消滅シ及ヒ善業一ヲ増長モ善業上ヲ又有二八大童子有 三十六童子一天台家ニハ以二此ノ明主一ヲ配二三諦ニ一故ニ 慈覺大師釋メ曰ク心性不動ハ明王ノ之躰是ナリ也 泥スハ二千世間ヲ大智ノ剣堕レ已而執二大悲ノ索ヲ是 名二ク一躰三寶也性不宜有無二ヲ有無一ニ元来明主ノ 之躰リ也不動ノ之躰ト者即チ中道法界ノ躰法性 自分ノ色也從二於此ノ位ニ說坐談无三千諸法 皆亡派名大智断惑ノ利釼即チ空躰也又於二 衆生ニ起不捨離心ノ大悲ノ大悲一ヲ即チ虚一ヲナル也即チ假諦也 真言家ニハ所寄ル大日不動地蔵元来一躰而 以二智門ヲ為二不動一ト以二悲門ヲ名二ク地蔵一ト其ノ体ハ即チ大 日如来ナリ也更ニ有二深秘一云云所言ル不動ハ折伏 對治門方便殺生也古釋ニ古釋ニ云如シ瑜伽論ニ諭 菩薩若シ見作二重罪者一者一ヲ可シ思惟ス我若斯一我若断一 彼ノ悪衆生ノ生命一ヲ當レノ堕二地獄一ニ如シ其不レハ断二モ彼ノ命二モ假令二 彼成罪業當受大苦我寧殺レ受二大苦ヲ我レス彼ヲ堕在那洛 迦ニ終ニ不令妨二ナレ令妨二ヲ乃至深ク生二慚愧 以テ悲愍心ヲ而断彼ノ命ヲ由此ノ因縁ニ於テ菩薩戒ニ 無取違犯生功徳此閔煩悩故無違犯 意ハ不レス善ヲ故ニ生二ス多功德一ク此方便ノ殺生ナリ也故ニ知ル 或ハ殺生ハ多ノ菩薩ノ神通ナリ也智覚禪師ノ云ク愛見レ 慈悲勝達多五逆ニ方便殺生趣菩薩大悲ニ 又以テ平等ノ不ト入ニテ等ノ一ト心ニ一ニ一二フ成佛ノ正意ニ不レ不レ不レ不レ不レバ了二同 躰ノ大悲ヲ随二發見ノ妄情ニ矣鐵杖打躰難通申上 者此文ハ論以テ以一テ鍼杖一ヲ打二罪人一ヲ打二罪人一ヲ打二罪人一ヲ遁レ 義ヲ一也五刑ノ中ニ杖刑ナリ也秦廣王ノ段畢ス 第二初江王官 本地釋迦如来 此是レ題標ナリ也初江ト者居三津ノ初ニ故ニ言フ初江 次ニ本地ハ是レ釈迦ナリ也今マ此ノ釈迦如来ハ者一代 能化ノ導師三有利生ノ之孟父ナリ也来ル隠ニ本隠シテ本地 清涼ノ之月ヲ交テ交リ分段生死ノ間一ニ出二法性真如ノ城 同妄想顛倒ノ之塵ニ示シ詫生ヲ於藍尼苑ニ對 正覺ヲ於菩提樹下ニ設テ 於冥顕ニ五百塵点ノ前ニ雖＿レ唱二ル三身即一ノ成道ヲ 人寿百戈ノ後ニ更ニ示二入相成道ノ之儀式ヲ為利二 九界ノ含識還テ入二三有ノ卿ニ故ニ非レ故ヲ非レ生ニ現レ生ヲ現レ生ヲ非テ滅シ 現レス滅ヲ和光ヲ同座ニ自在ニ通レ機ニ逼レ機ニ普ク現二ニ色身ヲ横竪ニ 無レ定非二レハ釋尊ノ忍徳一者何出二生死二離二牟尼ノ教一 法一ヲ者誰是二ノ菩提是ニ以テ迦葉尊者報恩ノ偈ニ云ク 世尊、犬恩以希有事憐愍教化無量億劫 誰。能報者誰人不何二廣大恩徳何類不思徳不不不不不慮レ 無窮ノ利生ヲ從得道ノ夜至二泥垣ノ夕ニ三輪化用 无レク止ナリ八教ノ説法無レ縋ル五十年ノ得益ハ山海ニ非ス レ既ニ譬フ三世等ノ誘引ハ不可得テヲ得テヲ得テ而言一ヲ得テ 今此ノ三界ハ皆チ是レ我有ナリ其中ノ衆生ハ悉ク是レ吾ナ子 以二此ノ平等一子ノ誓ヲ憐二歴衆生ヲ故ニ供二恭敬 此如来者設無始罪業難滅シ輪迫ノ故卿滅シ輪迴ノ故卿難 出テ今日二七日跪初江王廳前研考罪福ヲ 時ニ依二此ノ功徳一ニ必ス妄想ヲ想ヲ覺テ覺テ真如ノ月朗何ニ况 釋迦如来本願攝二穢土ヲ成就悪業衆生ヲ採 捨シ自ノ安樂一ヲ悲二ヲ諸ノ衆生一ヲ釋尊ノ悲願甚タ深シ豈ニ 於テ此ニ捨二衆生一乎一心ニ可二心ニ可二祈請ス仰キ願ク如来現 常住不滅ノ之身一ヲ来二此所ニ證明シ善根ヲ垂平等 法界ノ名ヲ臨二此ノ砌ニ知ニ知二地獄鬼畜ノ 苦器生セト中花池寳閣ノ之浄土ニ二次ニ 改初ス明二官宮ノ在所一ヲ一一ス葬頭河三ニ衣領樹四ルニ 呵責亡人ヲ一テ五ニハ天尊ノ偈 葬頭河曲於初江邊官庁相連テ来所渡ヲ 此ノ文、第一ニ説二リ王官ノ在所言ス此ノ河ニ有二三江ノ深 闢此王宮初江之頭故ニ云初也。也官 庁相連トハ者此ノ葬頭河ノ邊ニ官舎相連殿堂重 軒義也美所渡者美 前大河即是葬頭見渡亡人名奈河津所渡 有三一山水瀬二江深淵三有橋渡 此文意所言官前ニ大河ノ前ニ大河所渡罪 人不知所可渡故呼言奈是河津津者済 度之処也如シ論語ニ問一ニ。津ヲ矣清渡之處ニ有」三 山水ト江深橋［［リ］也一河ニ有三津一故ニ名二三津一故ニ名二三津 河或ハ云第一ニ有二二名度善人一ヲ時曰受樂河 度悪人ヲ時ハ云二受苦河一ニ一度ニ 善人ヲ時ハ云歌舞河橋一度悪人時ハ云フ煩惱河 橋第二河橋有一名度善人時云安楽河 橋度悪人時ハ云二ノ悲歎河橋一ト第三ノ河橋ニ有二 名度善人時云淨土至河橋一時云二 地獄至河橋一ト奈河ノ得名ヲ者一義ニ云フ余者順 正理論云祭者此云云不可矣所言罪人至 此河ニ謂二不可故ニ名二奈河一義云奈ノ字讀 如何一言ハ至此河ニ言奈何可渡故名奈 河一ト□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 也葬ノ字ハ誠ニ意ス収義也死ノ時大國ニニ調樂器 并ニ世間資具ヲ以先祖ノ為ニ作テ作二碣碑文書一生 涯間学業功勲官位福禄其處名云之葬 所西天ニハ云二尸陀林一此ノ尸陀林ノ中等ニ有二有二有二 名孤独獄此巫ノ獄河名葬頭河也今言葬 者、埋蔵ナリ高波埋二蔵ス故ニ名葬画ト也次ニ言 所渡ニ有三者極悪ノ人ハ渡河底ヲ有二八萬四千ノ 毒衂吸二腦腦一ヲ中悪ノ人ハ渡河上ヲ是又有二八萬 四千ノ毒蛇ハ男女愛見ノ業力為ノ暴力為二毒一 蛇一ト未テ吸二食ナリ婬欲煩悩ノ之髄脳一ヲ也微善ノ人ハ渡 橋須ク知愛惑ノ人ハ沈二葬頭河一ニ見惑ノ人ハ登二死天 山故ニ涅槃經云愛河溷洞状經云煩惱ノ海又 云ク能載二変ノ流一ヲ到二彼岸一ニ経ニ云邪見ノ稠林又云 慢心如山然則為二礼義尊敬諸人則不可 登ル死天山一ヲ又タ凡情愛欲止ハ則不可渡葬頭 河一ヲ所渡三逢ハ極悪極善少者少善ノ三人所 也一ニハ山木瀬故テ木浅波早シ故ニ少善根ノ人可二 所渡二二ニハ江深淵此ノ水荒ク波浪ニ而モ漂没浮 沈無窮故ニ極惠ノ人ノ可二所渡一此ノ河ノ廣サ八方申 旬深サ八万由旬也七日七夜漂没シ随流到 初江王廳也三有橋渡此ハ極善人可所渡 或ハ引テ齊法經一ヲ亡人渡橋ヲ時硯音勢至来 迎シ左右ニ引手ヲ或云初二渡見思二惑所感 其中ニ見惑ハ雖二取レ現レ境ヲ迷疾レ山 瀬一ト山永瀬経ニ流シテ流ノ序ニ云ク命ノ序ノ云常 過。於山水ニ江深淵ト者思惑ハ任運恒起愛着 深義ナリ也天合釈ニ云ク見惑ハ頓ニ断如レ破石ヲ思惑 難ニ断レ如藕糸一ノ又タ」云ク見惑易ケレハ断シ惣メ立ニ一ト品ヲ思 惑ハ難ノ別ニ立三品問橋渡其ノ業因何荅於 娑婆ニ深海ニ浮レ舩ヲ遠渡ニ懸橋ヲ等酬二此ノ少喜彼ノ 亡人渡橋ヲ歟凡ノ懸レ橋功徳見長阿舎経ニ須 以現事ヲ知其ノ功今ニ有人江海ニ渡ル橋ヲ令他ヲ令二 流水漂没豈ニ豈二非スキ大善根一乎或ハ有二乎或ハ有テ橋ヲ不考スル 支那國ニ有一人喪レ父ヲ事母至孝也其家大ニ 冨四邉堀二テ量ヲ貯水ヲ以テ以テ備 天交通シ夜之テ渡水到隣家其子悼母苦矣 冷喜設橋梁母終北其子知交通而投河 水ニ死故ニ挙世曰ク世レハ橋ヲ見レ不孝ナリ也固ニ造如レ是 橋一者ハ不レ可レ有二功徳也葬頭河ノ解畢ス 官前有大樹名衣領樹 此ノ文第三ニ明二ス衣領樹ヲ有二意初擧樹名次 顕二鬼初中衣領樹梵云大波羅樹又云 毘羅樹漢云衣領罪人懸衣故ニ云フ衣領 樹也 影ニ住ル二鬼ヲ一ヲ名奪衣婆ト二ツ名懸衣翁ト 次ニ明二二鬼點二鬼身長十六丈眼如車 輪上齒二百二十下齒一百八十リ乳房ノ長 低二暗腰一ニ即チ婆鬼翁鬼其ノ長同等也古抄ニ云 於二樹ノ陰下ニ有二人鬼一老婆女鬼ハ刹二ヲ 老翁男鬼ハ懸二衣領ヲ枝一ニ点二撿テ低易一ヲ奏スルリ罪ノ軽重一ヲ 也次。第四ニ責亡人呵也文ニ有リ五相一一ニハ婆鬼 折レ指ノ相二翁鬼通二頭足一ヲ相三ニ初開ノ男女ノ相 四ニハ牛頭奇責ノ相五ヲ樹也 婆鬼警盗業折兩手指ヲ 一ハ盗業ハ身業ノ所作於二身業ニ最西手ノ所作故ニ 折レ指世刑罸ノ中ニ功モレ指此ノ意也 翁鬼悪無儀逼頭足一ヲ通頭足一所ニ 一ニハ責二無儀ノ罪一ヲ也過二頭足ヲ一所一ニ奇責スルヿ也无儀 者。偸盗ナリ也五戒ヲ五常ニ配属スル不盗一ヲ対二之義一ニ間 遍二頭足一ヲ其ノ由如何レ答面眼耳等ノ所在處也 諸ノ罪皆ヲ以テ眼耳鼻一ク見聞覚知ス所レ作也足ハ能テ 到所刻ノ處故ニ逼頸足加フ此是意也如 代有依罪切四支ヲ見ル二四十一也 尋初開男屓其女人一 三ニ初開ノ男女一ヲ初開者最初闘者最初寵愛ノ男女互 荷負スル義也或ハ云ク此ハ哥責ノ詞実也 牛頭鐵棒杖二人宿追渡疾瀬悉集樹下ニ 四此牛頭馬頭以二人有渡疾瀬 也正法念経云有河名曰灰河広五百由 旬常ニ流シテ不レ息無二針孔處灰不遍満一ル遍満一ル遍満一彼ノ地獄一 人在二リ彼ノ河ノ中ニ受二極堅鞭ヲ第一ノ苦悩サルヿ既ニ堕二彼河一身 則分散レ骨則為石髪為水衣肉ハ為泥云云 又云彼有二大江一ニ中ニ有一鐵鈎一皆テ悉ク火燃也獄 卒執罪人損彼河中ニ又彼河中ニ又彼河中ニ 熱赤銅汁漂彼罪人ヲ今文大ニ同也悉集樹 下レト是ハ説二上ノ衣樹ノ二鬼ヲ也 婆鬼脱衣翁鬼懸杖顯罪低易二 五ニ此ノ婆鬼令レ脱レ衣服ヲ翁鬼懸二テ樹ノ杖一ニ朱スルハ罪杏一ヲ 也此ノ業因如何荅凡ソ道人ヲ之相ハ以テ忍辱慚 愧ノ心一ヲ為レ覆二蔭煩悩ノ報身ヲ着二シテ麁幣麻糸一不二敢テ 好綾羅錦繍依テ之ニ十二頭滝ノ中ニ糞掃毒衣 用之ヲ又近代編草ヲ以二木皮ヲ以二木皮一ヲ爲レ衣ト也然ニ俗男 二五文二 女不計國主之費令民煩憑悲慈悲セ一粒一 糸坐不可費ス可レ薦ス而ニ怒ニ好一ニ羨懸一ヲ重一寸蝉ノ羽ノ離衣一ヲ色ニ 非ス紅藍紫黄不一ルレ用ヒ香ハ无二シ栴檀麝柱不一ヲ熏セ金二 銀ノ上ニ鏤二テ金銀ヲ殊玉ノ中ニ琉珠玉ヲ如レノ此レ此ノ人可蒙ル 脱衣苦患ヲ一也樂天云ノ任他藤衣紙衾陰暦 無二不足一経一ニ云ク綾羅錦繍ハ全ク非二佛道ノ助ニ顕罪ノ 紙易ヲ意如何一義云於渡河相有三不同 故ニ今縣一ニ衣ヲ有一リ二ツ低昇一指レテ之ヲ説レ顕レ顕二ス罪ノ低昂一ヲ也 如是ノ断罪ヲ而テ而チ後送後王ノ庁一ニ也二ツ義ニ云ノ仮二技ノ 低昇知罪ノ軽重ヲ意ハ罪人ノ衣ニ枝下リ小善ノ人ノ衣ニ 枝不レ下也故ニ訴レ顕レ顕二罪ヲ低第五天尊ノ 偈也八句ニ自ラ有二五意初二句渡河苦次ノ二句渡レノ河ヲ苦次ノ二 句二ニ顕奇責次二句責因業次ノ一句飢 寒苦末ノ一句ハ二鬼怒リテ怒ハ相也 一月廿一日 狩の 佛說十王經抄 物新 同 二末 余時天尊説是偈言 千群萬隊渉二ル江波ヲ 二七亡人渡ル奈河ヲ 初ノ句ハ標一ス渡レ河ヲ時節一節一ヲ千郡者ハ虹狗烏猫等ノ類ニ 也浮沈凛没流塞滞溺等ヲ云二萬隊一渉渡也 須レ知ル今ノ庁二テ惣テハ罰一シ十悪ノ業一ヲ別スハ責二偸盗ノ罪一ヲ然テ二テ然テ今二 説二渡レ河相一兼二嫡愛一ヲ此ハ是レ然ル旨二責ス十悪一ヲ也故ニ 諸経ニ云ク漸二変河一ニ沈二欲木一ニ亦ヲ此レ惣ノ意ナリ也 催行馬頭腰ニ撃又 引路牛頭肩挟棒ヲ 此ノ二句ハ一ニ顕二奇責ノ相一ヲ也牛頭ハ牛頭ハ串レキ肩ヲ馬頭ハ挾 レ腰ヲ付レテ之ニ五輪ノ中ニ專ラ責二有腰一ヲ如何シ荅フ或ハ云ク肩 置偸盗重物ヲ腰ニ帶二帯二絹布等ノ長物一ヲ故ナリ也 十王経巻二 也攣、棒リ也今ニ言ク不レ然言ス言ス肩ニ挟レ棒ヲ腰ニ拏又者 言鬼荷鉄棒ヲ鬼提鉄又也引路者一義云 牛頭引導スル也 乗馬苦馬馬頭多 苦レ牛ヲ食レ牛ヲ牛頭來 此ハ明回業也凡テ牛味ハ極味也故ニ大字ノ之祭 必用之牛ヲ然自佛家見之罪業故摩耶経 云ク譬如二編羅シテ至屠所歩歩近近死地ニ 命モタ如レ是ノ疑者姦レ牛ヲ人也味最上故 牧牛ヲ死レ之ヲ取レ之ヲ取レテ血ヲ飲食罪障至極也但於二佛 家ニ有リ蘓味并闕用供祭佛菩薩天仙等ニ 構レハ乳ク之法未二タ必シモ殺レ牛ヲ若シ殺レス 可逸死未山過重也既二ヲ也 頭責ヲ規佛三昧經ニ云獄卒頭上ニ有二八牛頭 各有二十八角一一一ノ角皆テ出二猛火ヲ一一一此ノ十八角二 如何答テ云ク六根各有二貪嗔痴二識境共ニ合メ十 八ナリ也乗馬苦馬馬頭多、此ノ句ハ説因ニ苦馬馬頭及レハ 馬ヲ果ニ感馬頭責ナリ馬頭責アル者八不畜ノ員故ニ出家 道人ハ不可レ救二牛馬有道心慈悲悲悲非ス レ無レトキハ騎二駈ルル牛馬一ヲ余者如何シ免二テ責一ヲ乎呑テ云ク案二 経説一家業未タレ捨故ニ在レテハ俗ニ雖養畜スト常ニ起二ス慈悲二ス慈悲ヲ 能ク憐與二水章一ヲ以二ヲ以二豆糟糖ヲ除二飢饉一ヲ毎ニ可レ思念ス 依テ汝カ過去ノ宿因ニ生一生二諸畜ノ中ニ来ル此所ニ願汝轉二 畜趣一ヲ受二人身ヲ行二菩提ノ道一ヲ汝先ニ得道セハ應セハ應レ引導ノ レ我ヲ我レ若シ先ニ成佛セバ我レ必度汝ヲ當二ニ思惟祈願一ニ思惟祈願スス 他共ニ得二大利益一ヲ可レ成二菩薩行一ヲ若シ但非理ニ令二 彼ノ苦悩一ニ大罪ナリ也梵綱経ニ云一ケ見二ハ牛馬猪羊一 切ノ畜生一應二ニ心ニ念シ口ニ言一汝ハ是レ畜生發二苦提心一ヲモ菩提心一ヲ 涅槃経ニ云衆生聞二此経一ヲ經一ヲ已悉ク能ク能ク作二菩提ノ因一 縁ヲ法声光明入二毛孔二毛孔ニ者ノ必定當レ得阿耨多羅 三藐三菩提ヲ古釋ニ云下劣ノ有情設無二領解二 声入ル毛孔ニ作菩提因縁法苑ニ云君之李信顕 慶中ニ趣蕃ニ乗単馬一疋ニ井得卓馬一ノ時風 雪シテ馬遂ニ不レ進信依二テ蕃ノ所一ノ所一 人語一我ハ是レ汝ヲ為生正ニ避二汝父暢碩ノ余米一ヲ與一ヲ一ヲ一ヲ與 レ女ニ故ニ接二母ニ此ノ報一此ノ生ル駒ハ即チ是レ汝カ妹也償レ債ヲ 而了シス何ニ苦敦通乎信聞之ヲ愕流涙乃謝之ヲ愕流涙乃謝之 謂テ云ク若信カ娘當二自行テ歸家ニ馬遂ニ馬遂ニ馬遂ニ前ニ行ケハ信負 鞍轡ヲ随レテ之ニ至レ家ニ養飼同事ニ母屈請僧ヲ営ム齊 郷閻感嘆異法華云若ハ作二駱肆ニ云ク若ハ作二駱黙中ニ 身ニ常ニ負重加二シ諸ノ杖揺一ヲ一ヲ但念二水章ヲ一余ニ無レ所レ所レ知 謗此經故護罪如是故信正法持不與取 戒ヲ莫下犯二偸戒一謗スルハ中妙法ヲ 無衣寒苦逼ニ自身ヲ 以無慚愧之因感無二ナリ 翁鬼悪眼出二リ出二利牙一 此ノ句ハ説樹下翁鬼為二悪眼奇二悪眼奇立亡人ヲ相也如二 今ノ弟二王ノ庁一ノ専ラ責二盗業一テ華嚴経ニ云ク劫盗ノ之 罪令衆生堕二悪道二三悪道ニ若生二人中ニ得二種果 報一ヲ一ハ貧窮二ニ失レ財ヲ不レ得二自在一ヲ劫益何故ニ 於地獄一ニ以下ノ其レ劫盗ハ剥二奪人衣服一ヲ一ヲ偸二竊人ノ賊一 実一ヲ令ルテ衆生ヲ苦上シテ苦一故ニ身死ス即チ入二寒氷地獄ニ一ニ 諸ノ苦一ヲ劫盗ハ何ノ故ニテ出二地獄ヲ一為二畜生一不レ行二人レ行二人道一ヲ 故ニ受二畜生ノ報ヲ一常ニ身ニ負重ヲ以レヲ以レテ完ヲ供レ人ニ償二其ノ宿 債一ヲ何故ニ以慳隨二餓鬼ニ以慳貪使一ヲ行スルト劫盗二ヲ以レヲ以レテ是ツ玄里 生罪畢後為二餓鬼何故為人貧窮カ故ニ其ノ効 盗奪取使物空之取以ニ貧窮何故失財不 得レ自在ヲ縁其ノ劫盗ハ偸奪執没レ官ニ若シ有二財銭二 則爲二五家一ノ所レ煩不得自在ヲ當レ知可益可憂 大苦要集ニ云ク黒縄地獄者獄卒執二ヲ臥二 熱鐵ノ地ニ八熱ノ鐡縄縦横排身ニ以テ熱斧ヲ以二 切割或ハ以テ餅或ハ以テ鋸ヲ作百千段所所ニ 散在ス又懸熱繊縄交横無數也駈罪人ヲ令 レ入二テ其ノ中ニ悪風暴吹六冬終ノ其身ヲ一ヲ燒レ肉ヲ集レハ骨ヲ焚 毒無極殺業感獄ヲ又云左右ニ有鉄山山上 各建鐡幢ヲ幢ノ頭ニ張二張二鐵縄一ヲ縄下ニ多有二 罪人令負鐵山一ヲ從縄上行遥ニ落鐘ニ摧キ者 无極是益重物ヲ報也正法念経云以入間 一百才為二切利天ノ之一日一夜其ノ壽一千二 戈以二切利天ノ之千戈ヲ爲一日一夜此地獄 壽一千戈殺生偸盗者墮在此ノ者、墮在此ノ中ニ親佛三 昧経ニ云獄率是二責テ罪人一ヲ云ク心ハ是レ第一ノ恐最モ 為レンシ想テ此ノ悪能ク招ク果ヲ言二第二第二十七日ノ王ノ垂迹本二 地一地一者大底如シ前ノ初江者葬頭ニ有二三卯ノ江一般ノ江一彼ノ 王居二初江一ニ故ニ云二初江一ト随二所居ノ地ニ呼二能居ノ人一ヲ 名二初江一ト也本地ハ者即チ一代教主ノ釋迦如来ル 也中夫竺迦毘羅國淨飯王ヲ爲レ父ト摩耶夫 人ヲ爲レ母ト淨飯主ノ即位三十年卯月八日寅 尅誕生難隆跋難陀ノ二龍生シテ湯奉レ阿婦 惰曇弥ヲ為二乳婦一ト成仁生長十九才ナテ十九才而子二王 宮一スル檀特山一ニ發シ二五百ノ大願ヲ一ヲ難行苦行ス経二十 一一年ヲ一三十戈メ而於二摩竭随國苦提場金剛 座上成正覺ヲ五十年間説法利生レ八十歳 於狗尸那城跋提河邊沙羅双樹間二月 十五ノ夜半ニ入二テ涅槃ニ即是レ周ノ穆王ヲ 地神五代ノ末一ニ入滅以後当三百六十五年ニ 吾朝神武天皇出也如是八相化儀一代ノ 事跡悉ク為レヨリ利二ヲ衆生一ヲ法華云今ニ此三界ハ皆チ是レ 我有其中ノ衆生、悉ク是レ吾子又云我現二ナリ又云我現二 普ク皆平等ニテ无レレシ有二彼此愛増之心一又心一又ヲ云ク如クク 昔ノ取願一ク今者已ニ蒲足シ化二一切衆生一ヲ皆チ令レ入二 佛道一ニ失崛経ニ云ク若聞二釈迦牟尼名号一雖二未タ レ發心ニ巳ニ巳ニ是レ菩薩釈ニ云ク釋迦如来ノ久遠成道ノ 皆在二リ衆生ノ一念ノ心中ニ誠ニ誠ニ衆生ノ九識本覺心 性観二染浄平等生佛同座一解脱之床無 レ迷モ无悟モ万法自巳ノ本分也巳躰明朗同釋 迦圓滿之果躰故ニ故ニ云衆生一念之心 中ニ雖レ然衆生ハ迷二ヒ此理ニ此ノ理一ニ忽然ス一妄起ヲ生 佛大ニ分レ万法差別依リ依レテ之ニ教主起二大悲ヲ起二大悲ヲ 教五時教門ヲ示断迷開悟修行ヲ也初江王ノ 釈畢メ 本地文殊師利菩薩 第三宗帝三官 先挙レ題ヲ也尊也尊也尊也尊也尊特ノ義也旁 主君ノ義也冥官等ノ崇敬帝君故也言本地 者文殊也此ノ文殊師利菩薩菩薩者三世ノ諸佛ノ 發心ノ覺母一代教ノ主ノ徃昔ノ祖師ナリ也位居無 垢ニ徳隣極泉内蓋ノ木清洗五住ノ之垢ヲ欠用ノ 月朗ス照九界之闇宜之利益應化述誰 得シ思議一ニ此菩薩ハ者一躰ノ躰ノ形無二テ諸尊ノ徳ヲ象二一 法界ヲ故ニ現一字文殊一ヲ殊一ヲ表スルカ五智印ヲ故ニ顕二五髻 文殊一表六字文殊ヲ是閉二閑二六道ヲ淨二六道ヲ淨二ヲ方便ニ 也八字文殊ハ思轉ス八識ヲ證一ヲ證一 以テ心地観経ニ説ク文殊師利大聖尊ハ三世諸 佛以テ爲レ母ト十方如来ノ初發心ハ皆ナ是レ文殊教 化ノ力ナリ故ニ刹那モ見二泥木形像ヲ人ハ未ク催二モ無上ノ之 佛道一ヲ須更モ聞二ク甚深名号一ヲ者ハ早ク盡一ス有漏ノ之結 業一ヲ何ニ况テ。造立シ供養シ置繪開眼シ開眼セリ哉其ノ功徳ノ際 限其ノ善根ノ校量誰稱シ。稱計ヲ以テ之ヲ今ニ迎テ之ヲ今ニ迎テ亡人ノ三 七日一ヲ圖二繪シ文殊師利菩薩ノ形像一ヲ訪一ヲ訪二 出離ヲ一者ハ妄心ニ亡人由二テ念ノ妄心ニ徘二徘二徊スル五道ノ生 死文殊師利菩薩現宗帝王ノ宗帝王ノ前一ニ以テ智恵ノ 古便ヲ令亡者ス抜八寒八寒八寒八寒八幾 樂ヲ故ニ可信二敬ス文殊師利菩薩ノ功德ヲ矣次経 文ニ自分為四節初ス明二官官在所一ヲ一一ニ明二編地ノ 群集三閻魔孝四天尊ノ説偈也 於二江岸上官廳之前ニ 官庁在所ハ三江ノ中ノ第二ノ江ニ立ル王官一ヲ義也次ヲ 明悪猫毒蠅群集也 悪猫群集大蛇並出来時亡人割破妙房繫 練身體一 此説悪獣ノ食嗽也男子ハ玩地二出テ米繋細 五体一ヲ女人ハ猛猫群集シ躋隣ニニニ酸ム好房面根ヲ此ノ業 目如何シ荅案スルニ經論ヲ一部ヲ邪端慳貧ノ罪業ノ罪業ノ也男ハ二一 地ニ所二リ繋縛一ヲ以テ以テ有二ルヲ二妻一故ナテ二妻一故 思相續爲二戀恨ヲ爲怨怨女一ト懐二嗔害一ヲ故也譬喩 品云：蛻蛇蝮蝎蜈蚣蚰蛇南山ノ科ニ云喩噴 使ニ一ニ○次ニ女ハ猫ニ被レ食猫、是虎類也婬欲二熾盛 集諸男一ヲ依レテ之ニ有二一男女於二テ冥途二テ冥途ニ猫集ヲ啖食 也受十善戒経ニ云ク貪淫ノ之人身壊命終テ堕二 赤銅地獄ニ有二百千由旬銅八楞ノ柱一柱ノ柱一柱ノ端ニ有二 レ鏡鏡中ニ自然ニ自然ニ有二リ諸女ノ像一或ハ作二男形一婬人愛 念テ動二ハ諸情根一ヲ同時ニ火起銅柱変成二火起銅柱変成 次二ハ火火魔率奇二亡人ヲ 時閻魔率司亡人言我等非無慈遇汝邪婬ノ慈遇一 業此苦猶輕後王逼何 釋此文意云獄章等无慈悲无因縁非号 責亡人逼汝邪婬所業地持論云邪婬罪 令衆生ヲ堕二シス人中得一種果報一種果報一種果報一種果報ヲ一 不二者婦不二不二貞潔一ヲ二六者得不随心ニ眷属一ヲ邪婬 何ヲ於地獄一ニ於地獄一ニ以二邪婬犯非分一ヲ取以二非分一ヲ取以ニ命終ヲ 受地獄苦何故邪婬出地獄爲畜生以其 邪婬不レナモ順二人理一ニ取以ニ出レスハ獄ヲ受二畜生ノ身一ヲ何故 邪鶏復為二餓鬼一ト其ノ婬嫉皆チ以テ同慳ヲ怪愛ヲ怪愛ヲ怪愛ノ 故ニ復為餓鬼一ヲ何ノ故邪揺不貞潔ヲ 取得婦不貞潔何故邪婬不得随意ニ春属 以二ノ其ノ邪婬奪二テ人ノ取寵一ヲ故ニ其ノ眷属不随意邪 婬堕在スス衆合地獄ニ一也瑜伽論ニ云ク有二兩鐵山一 相對牛頭馬等諸ノ獄卒手ニ執器焚二器＿一駈令入二 山間ニ是ノ時兩ノ山逼来リ合押シ身躰摧テ碎テ碎テ碎テ碎テ 満地ニ又或ハ有金山從空而落打二於罪人ヲ 如沙端或有石山以巌ヲ打レ巌ヲ打レ之或ハ又鐵臼鐵 杵極悪ノ獄鬼并ニ熱鐡ノ獅子虎狼等諸ノ獣鳥 鷲等ノ鳥競来テ食嗽ス又タ狭率取テ地獄一 刀業林一ニ見二ルニ彼ノ樹頭一ヲ有二好端ノ形端ノ婦女一男 見已上彼樹樹葉ハ如刀割其身割其ノ身肉次ニ割其ノ身肉一ヲ次ニ割二 筋一ヲ如レ是壁二ヲ割テ下切處一ヲ已テ得上レ樹一ヲ已テ得得上レ樹ニ己テ見二彼ノ婦 女ヲ復在リ地ニ以テ欲媚ノ眼一ヲ上ニ見罪人ヲ作如是言 念汝因縁ニ我到二於此所ニ汝今何故不レ汝今ニ何故不レ来テ近 レ我ニ何テ不抱我ヲ罪人見己テ欲心熾盛次第ニ下ル 刀葉向レテ上ニ利二利二利刀ノ如二刻ノ前ノ遍割二ク一切ノ身分一切ノ身分一 既ニ到リ地ニ巳ハ而モ彼ノ婦女復在二樹頭ニ如是被焼 無量戈邪端ヲ爲ス因受￣ス因受却ノ是ノ是ノ罪報ヲ以テ人間ノ二一 萬戈ヲ爲夜摩夫一日一夜其壽二千戈以 其ノ天壽爲此ノ地獄一日一夜其壽二千其ノ壽二千七ノ 殺生偸盗邪婬者堕此中以此等文可レ知 邪鵺之業苦一ル二自作他受之理皆 是レ自業自得果故ニ如此就之於第三戒在 家ヲ制レ邪婬一ヲ出家ノ菩薩ス制二ス制二ス不タ能一ヲ又タ旧譯起信 論并ニ梵綱經香象等ノ意ハ出家在家共制不 婚戒ヲ香象ハ於二テ在家一分二分二別シ初心後心ヲ初心ノ者ノ 未一ト受戒一時雖一時雖有二テ妻子一受戒以後ハ為化二テ衆二生二 現二ス妻子ノ相一ヲ矣依二ヲ二ヲ二テ二 起信論ニ在家ノ菩薩ス制二邪蟠一ヲ也又タ慈恩大師ノ 云ク近事近経戒ニ許二自妻一ヲ誠ニ在家菩薩家ノ菩薩ノ家業 未レテ捨テ故知テ可レシ許二ス自妻一ヲ一ヲ案二スルニ瑜伽論一ヲ在家ノ菩薩ノ菩薩ハ一 无属女有議一ヲ持一ヲ為一ヲ能持二此等戒持レ此ノ戒不不ヲ不レ可レ可レ可レ可ル事 罪二乎此ノ苦猶ヲ軽シ後王ノ逼何者此ノハ者此ノ文ハテ此ノ苦ヲ 比二ハ后王敬ノ苦ニ猶テ猶ヲ軽也次云天尊偈也 余時天尊説是偈言 始覺冥途險路長 三七ニ亡人轉価惶ス 群群駈送五官王 各各點レ名ヲ知二 第一ノ句中ノ柄惶トハ者恐怖警愕ノ義也二句ノ始 覚者云具途ノ之長遠ヲ至二第三ノ宗帝王廳ニ始テ 知覺スルヿ峻峻峻峻峻峻峻峻峻峻峻峻峻名知取在 者此句言注二シレ亡人ノ姓名ヲ又令知二取在ノ国十二 義也一義ニ云フ初七日ニ既ニ既ニ注二ス之姓名一ヲ今ノ王庁ニ 又注故ニ建テ毎二王庁二王廳一必注二姓名一也姓者刹帝 利婆羅門毘舎首随等ナリ也本姓ハ四姓末ハ百姓末ハ百 姓也於二日本二日本二源平藤橘等也各ノ道一 也四句ニ群群ト者獄率多義也●宗帝、看戒 律度律師釋云宗有三義一獨尊義也天 无二一日國ニ無一一王星ノ必撰北水ノ必ス朝東帝ニ 者麁民ノ之主公是レ也宗帝同意也於本地 異説多端或ハ釈迦或、文殊今ハ是レ文殊ナリ也是レ 三世諸佛正覺智母一代教主ノ九代ノ祖師ハ 也具梵云曼殊師利此云妙徳或云妙音 或ハ云二妙吉祥一ト云二フ妙吉祥一者誕生ノ時有二十種ノ 吉祥故ニ云フ妙吉祥一也又云フ 以二大慈悲力ヲ導二ヲ 文殊云妙徳ト新ス一公ヲ一公ヲ蔓殊師利二妙吉祥西 域記ニ云ク其ノ生ノ時有二十種ノ吉祥ノ相一ハ光明 満レ室ニ一一ハ甘露庭ニ三浦二地ニ地サ七珍四ノ神開二伏 蔵一ヲ五テ雉生二鳳子一ヲ六踏税竜勝七ニ馬産二馬産二駢騎一 八ニ牛生二白驛一ヲ九ニ倉ニ変シ金丸ヲ一ヲ十ニハ象具二六牙一ヲ此ノ 菩薩ハ三世ノ諸佛ノ智惠ノ德宰ナリ故ニ云二フ覺母一ト又ス釋一 迦ノ九代ノ師故ニ法華ニ説八子皆チ師二スススルスルヲ又此ノ 菩薩於二ル真言ノ教ニ一台藏界ノ祖師ナリ也議法師ノ供 養次第法ノ疏ニ云ク和尚轄於金粟王所造一 塔下ニ永聖加被一ヲ此供養法忽ニ現レル忽ニ現レ空ニ来テ金字 炳然ナリリ一遍畧誦テ分明ニ記着ヲ仰レテ仰レテ空ニ云ク誰所造 云我所造誰云我是文殊師利菩薩 又佛陀婆利三藏於テ五天尊蒔随羅 トモ経梵於五夫丘ニ仮二ル二詣五臺 山謁文殊未得訳之又於文有一字六字 八字文殊等亦此ノ菩薩ス一切比丘ノ 罪ヲ故安諸寺食堂大乗寺安置文殊ヲ小乗ノ寺ニ安二置シ文殊ヲ小乗 寺ハ安置ス賓頭盧尊者ヲ又菩薩説八木ヲ統 衆生ノ八迷ヲ坐法門ノ主ナリ也故ニ三論宗歸依此 菩薩一也心地硯経ニ云ク文殊師利大聖尊ハ三 世諸佛以テ爲メ如來ノ初發心皆是之 珠教化ノ力ナリ文殊師利般涅槃経ニ曰若シ但聞レ名ヲ 者除十二億生死之罪ヲ若禮拜供養恒生 佛刹一若シ見二ハ其ノ形像ヲ一百千刧ノ中ニ不堕一モ悪道ニ悪道ニ寳 積経ニ云文殊師相成佛ノ之時名テ為普見如 来雖未成佛一ルハ我現在及ヒ滅後ニ有レハ聞其ノ名ヲ聞其ノ名ヲ 亦タ皆必定當レ得二阿耨菩提ヲ矣故ニ矣故ニ最モ可信敬ス 宗帝王ノ段畢 第四五官王宮 本地普賢菩薩 先挙レ題額也次第上下不乱云第十王中 之四故ニ云第四五官者五刑也此王主刑 罸一ヲ故ニ云レフ官理断ニ有レ五王者貫帛天地人一ヲ也 或ハ云ク官ノ一字ハ所二テ住居スル舎也題額ノ意如此本 地ノ之普賢菩薩ノ者等覚无垢ノ之大士入重 玄門ノ薩堀ナリ也慈悲ハ義二九界ヲ行願ハ通ス十種ニ一ニ一ニ一ニ恒ニ 順衆生ニ利益シ横竪ニ赴レ機ニ無縁無作ノ之化道 冥顕稱意誠一乗發起之願主六根懺悔 之教主十方法界山河大地無レ非ル普賢薩 唾ノ色身ニ六道四生螻蟻蚊虻蚊虻皆テ有二随縁感 見ノ利生レ也是ヲ以テ大般若経ニ云ク丁切有情ハ皆 如来蔵普賢菩薩自射遍世故ナリ夫恒順衆生ノ 之願ヲ者不レ捨二謗二謗・法聞彼ノ願ニ告 皆回向ノ之誓ハ不レ択二四重五逆一七魂定テ預定テ預定テ預定テ預定テ預定テ預定テ預定テ預定テ預定テ預定テ 誓ニ故ニ即チ五官王ノ庁ノ廟ノ之前ニテ而現二シ乗白象王ノ形ヲ 於二テ八大地獄之中ニ而示二周遍法界之身靜 二種ノ生死ノ之苦海一ノ暉二一實菩提ノ之覚自一使 胎卵湿化ノ無色生死殊況ハ低仰ノ有識合画一共ニ 出二三界ノ火一宅ヲ一同ク遊中一佛ノ花臺上ニ是ノ故ニ應頂二列一ニ 普賢菩薩ヲ也次ニ釋二經文一ヲ此ノ一叚ニ自分テ爲レ六 初ニハ標二官ヲ一ニ左有リ下ハ明拜量三ス先破下ハ明秤量三尺 罪四ニ余時訪下ハ談レス送二勘合一ニ五天尊ノ説偈六ハ天尊ノ説偈六ヘ 雙童子ノ說偈ナリ也 於テ三江間建立官庁ヲ 月二 此文第一ニ標二ト也於葬頭河ニ有三江此一 官舎建立第三之江邊也問三江者如何 答凡江者舟筏之所宿止一ル二處也於彼河ニ有 三筒渡処亡人等多ク渡之ヲ是ヲ是ヲ言フル也 大殿左右各有一各二リ一合一左ハ秤量舎右ハ勘録舎 初ニ言ノ大殿者五官也左右二合者一 合ハ以レ秤量罪ノ軽重一ヲ也二合ハ者以二 札ヲ計二算シ善悪ノ罪一ヲ勘定ノ罪一ヲ勘定也 左有リ高臺上有秤量幢 此文言左科量舎前有秤量憧レテ科首 称二量ヲ編糸等ノ多少一ヲ知ル其ノ軽重ヲ也馬鳴菩薩一ヲ也馬鳴菩薩一ヲ也 三摩耶形也又十二官中有秤量宮當此 宮生人達二スル人達二計算校数ニ云云今ノ秤ハ獄卒量二ル亡 人悪業之軽重善悪不同折伏攝受各別 也 業匠構巧懸七秤量身口七罪爲糺輕重一ヲ 此説二ノ悪業妄心成二巧症二巧症一トシテ秤童ヲ秤童ニ云ノ 有二ハ心外ノ法一輪二面生死一ニ覚知不二生死ハ不二生死一永奇良ル 哉衆生妄ニ取二テ心外ノ憶一ヲ從二一見背レ性一見背レ性ニ以来三 界六道ヲ為レ家ト悪業ノ秤量ニ被二低昇一世都リ是レ只ヤ一－ 作也覺一念ノ妄起一念ノ妄起一豈預二ノ奇責ニ乎智禪 師ノ云能明二テ明二万法ノ起由一ヲ了二知ル最初ノ一念一ヲ初方ニ一 知ス我心起二スル二処一ニ無レ蹤亦タス我心亡滅ノ時モ无レ避 永ク枯二ハ苦本一ヲ六種為之如レ水消遥ニ竭二 死因茲刻雲散二十八祖正意從此皎然 垂二ルヿ諸佛ノ之本懐一ヲ於レテ此ニ釋然シテ秘鍵ニ云フテ レ外ニ弃レテ身ヲ何ヲ何シテ未シ迷悟ハ在レ吾一ニ發心スルハ即チ到ル問業匠 何ニ物乎荅フ獄率等也案等リ也案一ヲ悪業ノ影像 見現獄卒正法念経ニ云閻羅獄率非實有 情一業力ノ之故也懸二七年一ヲ量身白七罪ヲ爲糺 軽重ヲ者此是身口七罪 又云 七支 故ニ麁顕懸秤量ニ也 色所摂所作 意業所作不懸秤量ニ 意ノ三ノ内心所起ノ故ニ微細ヲ難レ秤リ歟大乗義章 云然ニ十業種起作不ニ業能通名クレ道七ノ業三 道リ也意三ハ不レ此レ此レ小乗之義也大乗 十種共名業道也大小乗並言三支細七 支麁故云秤量光記大乗義章倶舎鞘 溜川 轉 関章法華林章了義燈唯識迷記等中委 細ニ分別セリ也 次至鏡臺當見鏡影 此文言以意業譲閻魔王庁ニ以鏡可断矣 也指二二閻魔王ノ庁ニ有二テ淨頗梨鏡也或ハ云ノ鏡也或ハ云ク秤量一 淨頗梨鏡共現業ノ之量故非ス今所二科量言 レ可レレト見浄頤梨鏡一ヲ頭説一ナリ後王ノ庁事二云ノ廟ヲ二云ノ事一ヲ二云ノ事一ヲ二云ノ 未タレ至二第五一ニ以前ニ為レニ令生慚愧懺悔一ヲ生二慚説レ之一 也三ニ云ク自第四ノ王廟中為ノ中為一為生二起スル二起ス第五ノ王ノ王ノ 廳ヲ說二閻魔王宮ノ秤鏡也以テ云ク今ノ秤量之三 量分比量也見攝上下ヲ知業之果ヲ故又善 悪二業引分満業共ニ第六識ノ所造リ而此業 現行種子ハ於二任持ス則是浄頗梨鏡 也故ニ第六識ク業ノ業ノ秤量ハ於二第八識ノ位一ニ任持ス也 於此秤量點目有三別一者斤目断爲重罪 重中ニ用軽為二八獄二者兩目断爲中罪 為餓鬼罪三者分目断下罪為畜生罪 此ノ文言分斤両分三量如次定地獄鬼 畜生引業也重中開軽者於重斤目亦分 軽重一ヲ分二別スル八巻八熱一ヲ也分二別スルヿヲ上中下罪一者 一云云ク華嚴經ノ十六ニ云ク此十不善道ノ上ノ者地 獄囚縁中ハ者畜生ノ因縁下ハ者餓鬼ノ因縁アリ涅 槃経三十四ニ云ク十不善法有上中下上因 縁ノ故ニ受二地獄ノ身一ヲ中ノ因縁故ニ受二畜生ノ身一ヲ下ノ内一 縁ノ故ニ受二餓鬼身一ヲ雑集論ノ第九智度論ノ九十 六義章ノ七同二此ノ謚也大智律勅記ニ云ク凡善 悪業皆在三品明三位ヲ一約境於劣不殺 余者為レ 不善 義也 爲上ト如蚊蟻等ノ於勝ニ不殺為下ト如父母等 二約心以作フ二 以作ヲ遣二余心為下余ヲ為中善雖トナリ也 三約時若善若悪但三時无悔為上二時 無レ悔為中ト一時无悔為下也第二秤量段 畢 先破不妄語戒從餘造悪至秤前時秤ノ餘。自ラ 動テ自然ニ低昂課二テ一亡人ニ言ク汝所二言カ汝所 亡人欺笑曰我未昇秤闇何為重我敢不信 從レリ是レ巳下ハ第三。明二ス亡人ノ断罪ヲ也先二不安語 罪ヲ後二トス余悪一地持論ニ云ク妄語亦必分ナリ令二衆生ヲ堕 三悪道ニ若シ生二ス。人中ニ得二二種ノ業果一ヲ一ヲ一ニハ者多被二シテ 誹謗セ一一ニハ者為レス所レス所レ誑何故妄語堕二於地獄二 縁下其ノ妄語不実ニ使ナ使レレ人ハ虚分ヲ虚分ナレハ生レル苦ヲ以テ此身死ヲ 受一地獄ノ苦一ヲ何カ。故テ妄語出レテ獄テ為二ト。畜生一ト以上一其ニ欺テ 幸一テ人誠一ヲ以テ信スルテキ所以ニ出レテ獄ヲ受畜生ノ身一何故ヲ何故ヲ妄 語後ニ為一ト餓鬼一ト縁二其ノ妄語皆一ヲ同二セニ怪誠ニ一樫欺ノ故ニ 後ニ為二餓鬼一何カ故ノ作レテ人ト多ク被二ストモ誹謗一以二テ其ノ妄語 不ナトリ誠実故ニ救二ル誹謗一セ何カ故ヲ妄語為レ人所レ人所誰以一ヲ 其ノ妄語欺二誘ルテ人一ヲ故ニ為レテ人所レス、誑智度論十五 云ク妄語ノ人先ツ自ラ誑レ身ヲ然ス後チ誑レ他ヲ以レヲ以レヲ為レ虎ニ 以テ虚ヲ爲實虚實虚實顛倒不受善法一ヲ不レ憂一ヲ譬知二シテ譬知二シ 水不レカカ人ヲ世尊ノ言ノ如二妄語ノ覆心道水不レ入ヲ 實語ノ人其心端直ニ易得出離一ノ如二淵林ニ曳シ 直者者ハ易一トモ出又依テ依二テ妄語罪ニ堕二大叫喚地獄一ニ也 要集ニ云呼喚地獄ハ在衆合地獄下ニ縱横同 前ニ獄卒頭黄知金眼中出火着赫色夜 手長大疾走如風從口出悪声ヲ而射罪人一 罪人惶二怖之一ヲ叩テ頭ヲ未レ哀ヲ願クハ垂二慈悲慈悲一ヲ少ク見二故 捨シ随二テ此音一ニ弥ク増二嘆怒ヲ一テ以二二鐡棒ヲ打チレ顧ヲ後從二後從二號 鐵地一ニ令レ走或斃發發スル之ヲ或擲レ之ヲ或擲ヲ錐而前二 煮之ヲ或ハ駈二入猛火ノ之鍼室一ニ或以テ鉤ヲ鉤ヲ閉テ閉一口ヲ而灌 洋銅ヲ燒爛五蔵ヲ一ヲテ從レ下直ニ出瑜伽論大論ノ中ニ 罪人ノ偈ニ云傷二恨一ヲ炎羅人一ヲ言ク汝何シテ無二慈悲ク慈悲復ス 何ラ不二寂静一ヲ我是悲心ノ之器也於レ 閻羅人言己愛誰誰誰作二思不善業ヲ 報一伺ノ故慎二恨我一ヲ又云フ汝本作悪欲斉二欲斉二欲痴一ヲ 所誰彼時何テ不改悔何所及正法念経ニ以テ 人間四百戈ヲ為二都卒天ノ一日一夜一夜一夜一夜一夜一夜一夜一夜一ト 千戈以二テ都卒夫ノ壽一ヲ此ノ地獄一日一夜其 壽四千戈殺盗婬妄酒者堕此中又正法 念経ニ云ク妄語ノ第上ノ火也尚ヲ能ク焼大海一ヲ泥焼 妄語ノ人一ヲ如焼二ク。草木薪ヲ此等文皆文皆ナ説妄語ノ因 果ヲ也後餘造悪ト者除テ不妄語ヲ外ノ破ノ破戒テ業ナリ也 至二秤ノ前ニ一ニ時秤ノ鋸自ラ動キ自然ニ低昂スト者此ノ不妄 語等造悪ノ罪入至二稱前ニ鏤リ自ラ動テ上下スル也低 昂ヲ以知二上ノ斤丙分ノ目ノ目ノ軽重一也課二古人ニ言ク汝 所造罪科目定重者課者語也當也此文 顕レ亡人妄語罪意ヲ又兼餘罪ヲ也亡人数笑 曰ク我未タヲ為重我敢テ不信之者此ノ 一行ノ文ハ説二亡人ノ陳一ノ陳一ナリ罪ノ軽重一ヲ也●次ニ第四ハ勘 定シ亡人罪業ヲ奏二 余時訪羅取於罪人置科盤上秤目如故亡 人閉口造悪変面訪羅下之傳勘録舎赤紫ノ 冥官合點秤書ニ光禄司侯印押録張具載憲 章奏ス閻魔官ニ 五苦章句経ニ云リ獄卒名阿傍牛頭人手 丙脚午ノ蹄力莊排山持円持剛鋏ヲ以ヲ云云 從是去レハ勘定シテ罪業ヲ奏二スル閣王ニ也阿訪羅刹取 罪人置ク科ノ盤上一時ニ罪業故ニテ故ニ錘リ軽ク上リ亡人ハ重 沈也秤目翅故ノ者ハ亡人不レ置時ハ鋸上與レト置 科ノ盤上ニ同ジテ云フ如レ故ノ也故訓本ニ也亡人閉口 造悪変面者此ハ言ナリタリ肝ノ軽重明チ過咎難シレ逸故 無ク可二陳謝一ス閉テ口ヲ變スルヿヲ。一也。面者一義ニ云フ 傍面也訪羅下テ之ヲ傳二勘禄舎ニ勘禄舎ニ者勘録舎ト者 關テ俱生神五道大神等ノ札一ヲ計二校シ罪ノ軽重ヲ勘 定ル因果一ヲ官ナリ也言フ赤紫冥官合二點スル 即チ冥官見二札ヲ以テ以テ罪注紀ヲ 點也赤紫者衣服色也光禄司侯印押録 張者光録者大膳ノ大夫君名ナリ也於テ也於二冥途一ニ可 レ有レル比二類此官ニル此官ニ二司侯ハ奉レ食ヲ求フ事也此官ノ人 印判ヲ著ス法法ノ關魔應也印者今ノ判文也 印者定義猶如為後證加力判形ヲ是也具載 憲章奏闇魔官者憲者法也則也言ハ法 則一文章文章故ニ曰フ憲章也 余時天尊説是偈言ヲ 此ハ是レ第五ニ天尊ノ偈也此ノ偈ニ有リ四句ニ有リ四句一初二句ハ 明二秤与一トヲシテ句ハ顕二罪業無道也 五官業秤向レリ空ニ懸リ 五官ト者王ノ名ナリ也言六ハ掌二五刑ノ之事ヲ一也五刑者 一二六者突吉罪 答削 金 二ヶ提舎尼罪 材木 割 割 割 三波 逸罪徒剃囚ニ僧残罪刑五渋難夷罪死則 此五刑各各六百条故有三千条之罪也 惣一テ此等ヲ云二フ五官ト也若シ依二テ佛家一ニ者云ク五迪罪ノ 業ノ歌向レ生懸ト者向ハ者前也前レ前ナリ是レ空虚ナリ也 非天也言不懸亡人ヲ以前ヲ以前ノ秤盤無二物ク可キ懸 故ニ虚也空也一ト云ツ向ト者近也空ト者ハ指二天ヲ也 言無罪人則虚ヲ尋天ニ故ニ故ニ云フ不 然向ハ者対也無物可量秤盤封虚空懸也 左右双章業簿全シ 此レ即有アリ人初テ生ル時巳來居テ已來カ居テ一ニ注二シ善恵一ヲ注二ス 罪福ヲ丙童子是ヲ云二雙章ヲ簿全シ也簿ハ札也 全ノ不闕ノ義也無二落脱二レ全也 軽重豈由情所願 此ノ一句ハ說亡人雖二自ラ願罪業ハ輕ク願二罪業ハ輕ク雖ハ重一不レ任二 其心ニ一ニ如本業一ノ錘ハ軽ク罪ハ重者不 レ相二応心中ニ意ナリ也仁王経ニ云フ事ニ。スス二二与憂悲 為レスル者ヲ此意也和ノ諺ニ云ノ諺ニ云ク鬼神無二横道一又云ク夫 道無レ陰リ此之謂也 低昂自任昔因縁ニ 此ノ句言如罪業一ノ上下義也天尊偈畢 雙童子形状ノ偈ニ曰ク 證明善童子ハ時不離レ離レ如ク知レテ 無レシ不記微善證明悪童子ハ如響應二 留レ目見造レカ無レシ不レレ不レレ不知レハ餘二小悪ヲ 此リ下ハ第六ニ雙章子ノ説偈也此ノ八句ノ中ニ前ク四一 句ハ善童子後ノ四二句ハ悪童子也凡ソ佛菩薩等 常ニ随遂ク衆生一ニ賞レ善ヲ罸スレテ悪ヲ起レ中此ノ俱生神善 悪二童子ハ如二ク夥ク夥ク躰ニ如二 離スルモ也低レテ耳ヲ聞留レテ目ヲ見也然ル人不知レフ之ヲ故ニ華 嚴四十四ニ云ク如人從リ生有二テ二種天常ニ随テ天常ニ随テ侍一 衞ス一ヲ目二同生一ヲ曰二同名一ヲ同名一ト天ハ常ニ見レ人ヲ人ハ不レ レ天ヲ矣低ハ傾ナリ也注二シ善ヲ金筒一ニ注一テ悪鐵札一ニ也上宮 王云ク仰天ニ莫レレテ天ニ莫レ地ヲ見謀地ヲ発謀地ヲ勿レ謀地ヲ勿レ謀地ヲ勿レ謀地ヲ勿レ謀地ヲ勿レ謀地ヲ勿レ謀地ヲ勿レ謀地ヲ勿謀地ヲ勿謀地ヲ知ス 振動又云〻云ク呂美御皇出二テ高天原一鑒之ヲ示ク不 行二非礼ヲ泰山符君出二伊次戸ニ伊次戸ニ所レク之ヲ處更ニ無 不到是ヲ謂可恐罪也垂迹則五官王者言 以二テ五刑一ヲ断一也五刑者墨劇判官辟也 墨ト者依レテ科ニ墨ヲ付ルレ額ニ也劇者、截鼻ヲ也荊ハ者截 レ脚ヲ也官ハ者男ハ去レリ勢ヲ女ハ幽閉ス也辟ト者、死罪ナリ也 又チ新云フ答校徒流死一ト也今也今云ク以二五刑ノ科ヲ刑ノ科ヲ刑二 罰五道衆生一テ三重科量勘定ル三途結業 宰官也故ニ云フ五官也謂本地ヲ者一說弥勒一ニ説テ 也一ハ説普賢ナリ也普者偏二一切處一ニ義也賢者 最妙善ノ義也大日経ニ云フ此ノ菩薩ノ圓融法門ノ 主ヲヲテ以テ華嚴經一ヲ為二内證一也澄規法師ノ行願品ノ 跡ニ云一経主即是普賢也又此菩薩立十 大願レテ其ノ中ニ有二恒順衆生ノ願一故ニ須臾刹那ノ間一 不レ捨二離衆生一ヲ也。又カレ云フ一切如来苦畏心密 経ニ云ク一-切ノ有情ハ皆ナキ如来蔵ナリ 編、故ニ又此菩薩菩薩ヲ對ス定ニ故ニ乗二ス自象ニ一也文殊ノ乗 師子ニ一表二智恵一者ナリ也法華義章義章疏ニ云ク外國ニハ名一 王三万多跋陀羅又云ヲ云フ三浦多般刺羅三 万多ヲ翻レ普ト跡随羅テ翻レス賢チ此ノ土ニハ亦ハ名一編吉ト氏ノ 此ノ菩薩ハ長二チ一切衆生テ六根ヲ六根ヲ説一ヲ説キヲ説二 法一ヲ須レク知ル今ノ王庁ノ秤量ハ只是レ五戒也戒ノ法度也鱗 者ハ只ク是レ真如ノ一-心ナリ也不レ見二一妄ヲ一ヲ故ニ圓覚経一ヲ故ニ圓覚経一ノ 疏ニ云實際理地ニ不宜一法一法一法一法一法一法一ヲ相ハ如二虚 十正経巻二 空一依レテ身ニ而住ス彼ノ國土ノ諸ノ諸ノ衆生随二心ノ所欲ニ示 現ス普賢身等ヲ下切ニ偈ニ偈ニ曰ク普賢ノ法身ハ遍二一 切ニ一能爲世間世間一作二自在ヲ無始无終ヲ無終ヲ無終ヲ元生 滅性相常住等庫坐ニ 本地地蔵菩薩 第五關魔王官 今ニ此ノ閻魔王者本地地藏也大慈大悲之 薩埵佛前佛後ノ之道師也地ト者真如ノ大地一 蔵ト者秘密ノ興藏也此ソ菩薩ハ十方ノ大土ノ中ニ殊ニ 取リ無佛世界ニ垂レナナテ利益上ヲ三世ノ賢聖ノ中ニ專ラ憐二 世之衆生施化度是以釋尊在世ノ之時於二 切利天喜見城￣ニ告二地藏菩薩ニ宣二テ付嘱ヲ付嘱ク言一ヲ曰ク曰ヲ曰フ 地蔵地蔵汝神力不思議汝慈悲不可思 議ナリ也我滅後ノ諸ノ衆生ヲ付二嘱ス汝ニ一日一夜莫 令レテ堕二ルモ悪道一ニ即チ説テ偈ヲ言ク現在未来ノ天人尊我 今ニ慇懃ニ付嘱ス汝以二大神通方便力一ヲ勿レ今レ今レ堕上 在テ諸悪趣ニ一ニ余ノ時ニ地蔵菩薩合二セ二モ定惠ノ掌ヲ曲二楞一 嚴ノ身一ヲ即傾二ケ利生ヲ冊心一ヲ請二受済度ノ故ニ 現二テ六地蔵身ヲ救二ヲ救二テ六道ノ衆生一ヲ說テ曰晨朝ニ 入二諸定一ニ入二諸ノ地獄一ニ令二令離レ苦ヲ无佛世界ニ度二界二度二擧 生一ヲ今世後世能ク引導ス若シ有二衆生一依二テ先世ノ之 罪業一ニ設レ堕二モ奈落迦ノ中一ニ五七日ニ漏二續ノ地蔵菩 薩一ヲ供養者顕二牛身ノ地蔵一下其ノ人ヲ其ノ人ヲ無始ノ三業ノ 罪障一時消滅シ永ク閉二牛死輪廻ノ之門早ク徃一 生、極樂ノ九品ノ浄刹一速ニ開無生法忍ノ之悟レ是レ 偏ニ可依毒絵也六種切徳ニ也六趣四生 間利益無二所限二十五有ノ之衢ニ済度廣ク及フ 矣是ノ故ニ志心ニ礼拜スル先舉二スル額題一ヲ也初三字ハ能 居於中ニ初ノ二字ハ別号後ノ一字ハ通号也閻魔 王如上注官者官室ノ中宮也此一字 所居ノ之号也南州ノ南ニ鐡園山ノ間去二五百由 旬一ヲ在二閻魔宮一也次ニ釈二経文一自分テ為レ二ト初ス明二 閻王城域二次有下談院舎二初標院名一ヲ 次テ別テ號院舎一ヲ初ニ光明院此下ニ有 名稱院此下有二臣初浄域依正二二昔 下談地蔵本縁一ヲ一ヲ一也初ニ閻王城域ノ之文ニ有二有二四 節初ニ明二シ城邑ノ異名一ヲ一ニ大城下ハ明壁門一ヲ下ハ明二壁門一ヲ三ニ左 右下顕二檀恭相一ヲ四ニ分時下ハ明二俱生神一此下ニ 有リ五意 閻魔王國名無佛世界亦名預弥國亦名聞 魔羅國 従レリ是レ巳下第一ニ明二閻王ノ城域ヲ中ニ中二有二リ四節初 節ハ明二城邑ノ多名一ヲ也経律異相ニ云ク閻浮撰ノ南ニ 有大金剛山内有闍羅王官縱横六千由 句也問地獄経ニ云闍羅王昔シ為二毘沙国ノ王 與維陀始王戰フ兵力不敵因テ立誓願ヲ爲地 獄主臣佐十八人領二百萬ノ之衆ヲ一ヲ頭ニ有角耳 皆サ悉ク念対ノ内ニ立レ誓ヲ曰ク後当二ニ挙レ邪治二ス罪人一毘 沙王者今ノ閻羅王是也十八大臣者諸ノ小 王是ナリ也百萬ノ之衆ト者諸ノ阿傍羅刹是也北 方ノ毘沙門天王言毘舎國大王ノ經 論中ニ雖説闍羅王及ヒ太山王平等王等ノ名ヲ 余ノ三四王ノ名無二所論一何ニ况モ有レ説本地ヲ耶大二 底如一上ニ朱一ニ奉一ヲ念二十尊ヲ入テ念二十尊ヲ功勲無 レ盡ルヿ且將二十尊ノ佛菩薩一ヲ相二配スルニ十主ノ本地ニ如シ合シ合二合二 符勢ヲ頗似タレナリ有眉目預修十王経ニ云ツ佛告二諸ノ 大衆一ニ閻羅天子於二テ未来世一名テ曰二 普賢王如来十号具足シ國土嚴浄シテ百寳華 言閻魔王国 巌ク国名花嚴菩薩元満云云言閻魔王國ノ 自二人間地去五百史善那也者一由旬者ハ 或ハ十五里或ハ十六里或ハ四十里八 十里諸説不同也以テ十六里ヲ勘レ之八千里 也又以四十里二万里ナリ也十住心論 一ニ云フ梵ニハ云フ踰膳那一ト此レ十六里ナリ也由自ト由由由由由由由由由由トトト自由也 皆ナ畧ナリ也名無佛世界一ト元来冥界ハ罪人依処 故ニ不可レ可レ有二佛ノ出一有二リ大悲闡提ノ菩提ノ菩薩一仕レハ彼ニ説ニ説ニ説 レ法ヲ於二テ人間一ニ佛ノ出世ハ唯在一リ南州ニ東西北ノ三州ニ東西北ノ三州 在二苦産說法利生於二ハ南州ニ増州ニ増劫ハ五畿自在 故ニ不レハ未レテ離ヲ故ニ無二佛ノ出世一於二テ減却一ニ劫未ニ濁世 至極ノハ無二感佛ノ縁一故ニ無二出世二唯タ減却ノ人壽百 戈ノ時分出世也天台釈テ云ク三乗根性感佛ノ 出世一ヲ余ハ不レ能レ感スルニ於一ハ人天ノ機一ニ無二シ感シ感シ感レ佛ヲ義一也世ト 者隠覆可二キ破壊一ス義也界ト者分界ノ之義也三 災却未ノ時徒二金剛輪際三禪可レ破壊ス 故ニ云二ノ破壊ト義リ也亦ハ名二ク預弥国一ト梵語歟不二分 明一ヲ亦タ名二ク二閻魔羅國一一義一義ニ云フ閻魔羅國閻羅 頭弥国梵語ノ広略不同ナリ亦転声ノ異也非二ス別 義一ニ亦ク名ク者具云二フ闊魔羅社此一ト或ハ云二ヲ遮止ト或ハ云フ 平等或ハ云フ雙主也 大城四面周囲ノ鐡墻四方ニ開キ開キ開鐡開一鐵門一ヲ 此下第二ニ明壁門也言閻魔國界ノ廣狡諸 説不同ナリ也起世経ニ云ク縱廣正等六十由旬 順正理論ニ云ク王都縱横亦多ク余倶舎ニ云ク五百 由旬如レク是ノ異説如何テ會レ之乎香例如彼五 天竺ノ國數并シ廣狡等經經異說シテ而天台會ノ 之ヲ謂経論異説不可和食矣四面同開識 墻一四方開二鐵門ヲ四壁并ニ四門唯タ鉄ク鉄ナル 知表一業感思惑二テ四門ト者即チ是レ有空雙非雙 照ノ之四門ナリ也凡テ閻魔天ハ大日如来ノ等流身ナリ 住二業即解脱三昧一領二地獄国界一ヲ為二黒業裁 断主從國界華厳之法門来テ示現鉄城ヲ也 天台家ニ所言ル阿鼻ノ仮正ハ全ク処二極聖ノ自心ニ誠 極果ノ佛陀ト與二六趣ノ衆生一本無二二躰一真言ニ釋二二躰真言ニ釋ス 四門ヲ與二今ノ四門一同シ得レ心ヲ者ハ則可也莫レ也莫レ流レ泥レ泥レヲ言シテ言シ 左右ニ有檀恭幢上ニ安二ス人頭形ヲ 此ニ且恭幢ト者ハ初ニハ畧ヲ示ス也檀恭ヲ翻二ス人頭一ト即チ閣 魔王ノ三摩耶形ナリ也此レ即チ斯殺シ一切衆生ノ惑 業煩悩ヲ住持ス法法性不壊命根ヲ表相ナリ也就テ之ニ 四門左右シ可有二檀恭幢問毎ノ方可有二種 歟如何荅フ一義ニ云ク余也經文ニ四方ニ四方ニ聞二銭門ヲ 左右ニ有二ク檀恭幢一故ニ一ノ義六南門ニ有二有二二幢一余余方ニ 可無レ之一切ノ城門以二テ南方一ヲ為レ正故也 人能見人間如見掌中菴羅菓ヲ 次明入頭見迷疾相也此文譬説也譬如 人頭見入間見手中ノ之果子ヲ問人頭所見 之分斉切何荅フ有漏通ナリ依レテ通ニ感スハ故ニ閻魔天 帝釋ノ所從ナリ故ニ可レ同二スル物利以下ノ果報一ニ然レハ則チ見 四州ノ之人間一ヲ也菴羅菓ト者具ニ云具ニハ一フ庵魔羅一ト此 翻二無垢一ト此ノ果無二穢垢一有二此ノ果一所ニハ受レ樂ヲ故ニ也 又ハフ二ヲ其巢也此ハ依二味ノ美好ナノ也智證 大師大日経疏ノ抄ニ云ク唐土ニ有売庵羅菓者ノ 其形如本國夏梨又沼法師云庵羅菓ト者 甘子ノ少是也又奥法師ノ云ク此ハ酢味也似テ酢味也似レク排ニ 厚草也 右黒闇天女幢左太山府君憧 此文明二人頭ノ名一ノ名一ヲ曰黒闇天女憧ノ黒闇天女憧ハ忽二十一 向ニ見悪事ヲ又見善事又ルヤ善事一義ニ云フ一義ニ云ノ既ニ云フ 闇故ニ唯見悪法ヲ見テ悪法一ヲ也悪法ヲ云フ黒業ヲ云フ黒業ヲ云フ曰 業一故ニ又毘沙門天ノ太子八兄弟ノ中ニ黒耳ハ一 向ニ掌レ悪ヲ也又涅槃経ニ云ク本覚無明ヲ云二功徳 天女黒闇天女一ト一是レ即チ黒闇天ヲ名二ク無明ニ故ニ故ニ知スル 黒闇共ニ属悪ニ也二ノ義ニ也二ノ義ニ云ク相二對スル 見善悪ヲ黒闇夫如何不見善事一ヲ不見善事一 符君ト者ハ此ノ太山符君ハ元云二閻魔王ノ太子故 頭修経ニ云ク闍雛天子太山府君矣然ニ今ノ太 内符君者即太山符君所領憧故ニ爾 未分明第三ニ檀恭幢ノ相竟從次文下弟四ニ 顕ス倶生神一ヲ文ニ有二リ五科一初ニハ惣テ明シ同生神ノ意一ヲ一一ヲ一一ニ 左神下ハ明記悪一三ニ右神下ハ明二記善一四ニ亡人 下明同生神ノ記善悪ヲ奏二スルヲ奏二スル閻魔王一ニ五テ其王下ノ 推問也 余時世尊告大衆言諸衆生有同生神魔奴 同生 闍耶 略語 余時世尊者雖惣一経皆世尊之所説別 今說テ俱生神一ヲ令告二知大衆一ニ故ニ云フ世尊告等一 又タ云ウ第五ノ王庁ニ有二閻王ノ所說簡一異。於此一ニ故ニ故ニ故ニ 云レ余歟魔奴闇此ニ翻テ云二人生一ト大日経之説 也可レ見レ疏ヲ閣ト者ハ智度論ニ翻メ為レ人ト即チ是レ執レ人ト 也具ニ譯メ當言人生一生一生一生一生一ノ意生非ナリ非ナ也未 那ハ是レ意也今ニ云ク未奴声轉カ義別也而今ニ云ニ今ニ 同生與人同ク生スル意歟末奴ハ翻レ意躰文同故 也閣ハ生也五字ノ故ニ云レ生レ生レ仍テ云二 生從生至滅常ニ随之ニ故ニ云俱生又須知諸ノ 冥衆ノ眷属凡天ノ眷属ル時ハ頓遊行式神須臾 馳走式神ナリ名毘沙門時公ノ黒耳ト吉祥天即チ 是レ一切衆生テ善悪ノ二念ナリ又ハ云フ本覚無明一本覺無明ト命二 剛頂経ニ云フ自二リリ我カ所生一障ハ本有俱生神ノ障最 勝経ニ云フ無明無躰全ク縁二法性ニ法性性無無ク躰全ヲ 依二無明二此即二神也 左神記悪形如羅刹常随不離悉記小悪ヲ 此下明記意也此ノ文ニ委ル也此ノ文ニ委ク文一ナリ儀形并ニ其ノ所務一 左俱生神ハ可畏ル夜又ノ之儀掌ル二悪業ノ者ノ之死ノ 時ノ札二ク神也羅刹ト者、梵語也或ハ云二ラ可畏一ト或ハ翻ス 殺人一文句ニ云フ羅刹ハ翻二食人鬼一ト或ハ云二慕悪一ト又一 云一ヲ繙荒一ト住二大海ノ中一ニ喩二食人一ヲ鬼類ナリ也今ノ俱生 神似二其ノ羅刹一ニ一也常ニ随テ不レルト雖者ハ此ノ神侍レ人ニ墮テ 行住半臥ニ不レ離二人身一ヲ不＿二小悪ヲモ悉ク記也悉 度論ニ云フ一夜一日起ス二八億四千念ヲ一邪過半シ 也雖二滴微漸ク溢二大盛二大畧二大畧二途業也 澄規法師ノ釈ニ云ク一念之幻悪ハ長劫ニ沈淪シ一 念ノ之幻善ハ遠弉二佛界ニ又同師ノ釋ノ中ニ圓教ノ意ヲ 一念法界故ニ一念ノ之悪即チ多生ニ流転ス雖 一念ノ悪一ヲ二悔懺悔滅除罪悔テ滅除罪過ヲ得二本ノ功 徳一ヲ故ニ於二テ懺悔一ニ有二有二事懺悔者五躰ヲ投ス レ地ニ發言誠心遍身ニ流血ヲ唱二佛名ヲ唱二佛名ヲ謂二之ヲ克懺 悔一ト也理懴悔ト者ノ普賢ニ云ク一-切ノ業障海ハ皆從 妄想生若欲懺悔セル者ハ懴悔一者ノ端坐テ思二實相一又ヲ云ク衆 罪ハ如霜露一惠日能ク消除スト是故ニ抽二冊悃二冊悃ヲ懺悔セ 六情根ヲ凡テ氏ノ懺悔ハ親普賢経法華懴法規音 懺悔六時礼懺等皆懺悔也 右神記善形如吉祥常随不離皆録微善物 名髪童ト 從リ此レ下ハ明紀レテ善ヲ也善ヲ也言フ善童ノ善童ノ者ヲ 吉祥天女ナリ也此ノ天女ハ毘沙門ノ妹ナリ也吉祥天 女經ニ云フ吉祥天女汝當ク於二吉祥寳莊嚴好 世界ニ成二成テ等正覺一ノ男吉祥寳生如来十二名 号経ニ云ク能除二一-切ノ貧窮業障ヲ獲二大冨貴豊 鏡財寳一ヲ斥ツ此ノ天女ハ在テ欲界ノ四王天ニ受二色相 華嚴一無比微妙ナリ也故ニ云フ形如吉祥ト也皆録 微善キ者ハ低頭挙手等ノ善又如二モ人間ノ月ノ月ノ暮花ノ 朝柔和愛礼ノ之相一ノ亦云二微善也涅槃経ニ説ク 闡提ノ之人モ於二テ妻子ニ起変念一ヲ一ク猶ヲ善ノ一分也涅 槃経ニ云ク修二ハ一念ノ善一ヲ破二百惑一ヲ如二少毒少毒ノ害二ルカ衆生二ヲ 慈覚大師ノ蘓悉地経テ疏ニ云ク来テ 来並有性悪尋徳讃嘆闡提有一善也此説 此ノ髪童亡人未タ到ヲ以前ニ書二書二テ善恵一ヲ奏ヲ奏テ 亡人先身若福若罪諸業皆書尽持奏與間 魔法王ニ 二童子以二テ亡人ノ罪福ノ諸業ヲ一金録テ 閻王也次文ニ有二意初依二二ヲ意二推問一テ俱生神ノ札ニ推問 次六以二人頭憧所見ヲ奏ス法王ニ 其王以簿推問亡人算計所作随悪随善而 断分之復二憧主以人頭所見重奏彼王 此文從同生神人頭憧所奏或ハ推問或ハ推閲シ或ハ推 算阻善悪業因令感二報業果或今堕地一 獄餓鬼畜生道也第一明閻魔王國城域 中ノ四節ノ略説釈竟ヲ 撰注佛説地蔵菩薩發心因縁十王經巻二終 同断十一丁目 夜の 佛說十王經抄 物 三 撰註因縁十王経巻第三 釋禪珎撰 釋需正校 次有二院一名光明王院二名善名称院 此下広説二院相二初説二二院相二ヲ二説善名 称院ノ相二テ祝二ク光明三院相一ヲ自テ爲レ八ト初標二院名一ヲ二ケ院名一ヲ二丙 説院舎三説曰位事四顕八鏡五説断罪六同生 神ノ説偈七六十二心ノ頌八炎魔王廣ク秘齋法也言ク 八中ニ此ノ文ハ即チテ第一ニ 標二院名ヲ也 光明王院於中殿裏有大鏡臺懸光明王鏡 名ノ事項ハ竟此下ハ第二別ノ第二号説二院舎二院舎二院中ニ説二光 名淨頗梨鏡 明王院即チテ即チノ所居也光明者彼ノ 院ノ之中央有二浄頗梨鏡一方角ニ有二八鏡一光明照耀ス故ニ 云光明王院者院廓名於中殿裏於此王宮殿堂 多シ故ニ云中殿一次或義ニ云フ中ト雖 可讀之而ニ遐文未タ盡意也訳語者不達文章如此 上下ノ文不レナリ也便多シ矣初義可也是未レナリ也是未レ梵法一大底 梵音ハ多ク先ニ能後二所如念佛為佛爲佛爲佛念二佛念二鐘打鐘ヲ為二鐘打一等二 多ク不レ同二漢文法一ニ今ハ準二シ梵法ニ也人未レク見レ之却テ軽二慢訳 者二ク也有大鏡臺下鏡相也於中有浄葉二鏡於浄華二鏡於二浄 鏡畧標別説也今畧標也鏡臺者置鏡臺也淨頗梨者 此ニ云云紅珠也別メ説二院舎鏡両意畢次第三號鏡曰葉一ヲ也 昔依無遮曰二感一大王鏡閻魔法王向 此王鏡鑑自心ノ事三世ノ諸法情非情ノ事一 照す 無遮同者如何一義云連者捨也不擇善悪親 疎ヲ平等與捨テ與捨。慈悲ノ義也經ニ云不捨悲願 救世間也遮可訓捨二義云連者止也於一切ニ無二 制止平等故云無速也一大王鏡者此得果也就 レ之ニ今ノ鏡ノ躰ハ第八識也含蔵於情非情非情非情ノ諸法善悪ノ業 果種子故從二テ故ニシテ所見一。一切鏡界一ニ是ヲ謂二一大鏡一ト一ト一ト一ト一ト一ト一ト一ト一ト一ト一ト一ト一ト 者ハ最勝云一広大云大即竪ニ亘二三世一ニ最上横ニ 編二一切ニ一円満広大ナル義也大師釈二一大円鏡智一ヲ云ク自 他ノ三密無レヲ有リニ有テ具足不缺曰圓實智高ク懸。 万像影現曰鏡此意也伝教法界卿 王界レハ顕レ淨頗梨ノ鏡浮二十界ノ之曰果一ヲ現二ヲ現二三千ノ性相一ヲ無 始本有ノ我等ノ神識矣指二一念三千理鏡一也閻魔法一 王向此王鏡鑑自心ノ事三世諸法情非情非情非情悲情 照ス此即チ說二テ説二テ也於二自他ノ像中ニ舉レクノ中ニ舉レク兼レ他方世ノ中ニハ 奉レハ世ノ世ヲ取レテ情非情非情非情非情非情非情非情非情非情非情非情非情非情非情非情非情非情非情非情非情非情非情非情非情非情非情非情非情非情非情非情非情非情非情非情非情非情非情非情非情非情非情非情非情非 三對ニ捕二万法一ヲ也鏡像之兩意畢次第四ニ顕八鏡 一然復圍八方。毎方懸業鏡一切衆生共業増 上鏡 此下説懸業鏡義也即回位第八識也共業ト 者、以同業故同感人身故云共業五道共業モ 亦然以異業故貧冨優劣是謂別業一ヲ見二冒優劣是謂別業如 一レ是次第五ニハ断罪ナリ 時閻魔王同生神簿與人頭見亡人策髪右 繞令見即於鏡中現前生所作善福悪罪一ヲ一 切諸業各現形像猶如＿二對人見面眼耳一ヲ見面眼耳一ヲ見 此文説以同生神ノ簿二人頭見葉鏡ノ像之三二令二令二令二令二令二令二令二令二令二 見舞葉軽重多少ク義少ク義二ツ也亡人策髪等ハ令見レ鏡儀ナリ也 策搏也右続者。古人至レ右義也言一之右続。者出諸 経一佛出世時ノ人未レ未レ佛法一ヲ淨居天化ノ若天化ノ為二人像一到二到一ヲ 右旋レ旋巳敬礼礼已却坐坐即坐坐、明レ法ヲ目二於天敬天ノ於天ノ於天ノ故ニ而シ 人間切レ之ニ右繞ス今亦。亦亦ル敬二浄頗梨鏡ヲ故ニ亡人右二繞スル之一 也猶如二聖人見二面眼耳一此是比喩ノ說也於二頭面一有二 眼耳鼻舌與レレ意二而不二也就レテ之以鏡ノ譬一頭二法ノ 躰一ヲ可レ悟二自已一ヲ止観ニ云ク當レ知一念即空即假即中譬 如二明鏡一明鏡ヲ明二即空一ニ像ヲ喩二即假ニ鏡テ喩二即中ニ弘決ニ云ク於二 レ中鏡喩其ノ意最タリト傳教ノ釋ニ云ク一乗獨圓動静無礙一 鏡像円融三諦口決難知師資相義良ニ有所以於 一十三紙次巻三 真言一升大圓鏡智亦ク余訶衍論ニ云ク於二清浄本覚 見四種大鏡又言ノ鎖ニ有二異感者進此経ニ取テ取二一鏡ヲ以テ於二 鏡ノ面上ニ即有文字現善悪事又智論云ク天帝以天 鏡テ共二ニ諸天衆一以正五九月ヲ向二南州ニ照覧スルヲ又載記ニ云ク 秦始皇帝即位ノ夜有二鬼神與一鏡ヲ縱リ三尺也有二病 人見レ之察腹中六腑五臓皆見知病所在レヲ免レテ 亡ス如レ此於鏡有二リ異感一世間薬仍也今ノ鏡即動二ノ鏡即前業一ヲ 也次第六同生神説偈也。 爾時同生神從座而起合掌向佛説是偈言 我閻浮如見今現與業鏡毫未無差別質影 同一ノ相 同此同生神ノ偈也閻浮者ハ四者ハ四刕中ノ南州ナリ也依 木得名俱舎俱舎俱舎倶舎倶百二無契池縦広 五百由旬八功徳水充満其中非得其ノ中ニ非レ能ク 至有四大河從地流出其池邊有此樹名瞻部木 生高大二十由旬其味甘美此樹有最勝花故ニ名テ 為国名今現ニ與二與鏡此文以下ノ三句説我札人 頭見與業鏡無差意ヲ也智論云ク生死涅槃無毫未ノ 差別無二毛端ノ差異二異意也今於レ此可レ見質影同一ノ相ナハ 所言シ本質ナリ也諺ニシナリ也諺ニ云ク質ノ真ノ直ハ影直リ心曲リハ語曲ル 此意也所言葉種現於第八識相分ニ彼相分ノ本質 如鏡所現影也次第七古人説偈也 爾時亡人驚悸逼心頌曰前知有業鏡敢不 驚悸驚怖敗 造罪業鑑鏡如別身何此知男女 悔義也前知 有業鏡此説不レ知レナリ不レ知二業鏡一ヲ後テ後テ後テ後テ悔意也初句舉 十三編法巻三 業鏡一ヲ次ノハ追二悔シ造悪ヲ三句ノ通苦四ノ句、説至此ニ知レテ此ニ知二ヲ男 女著相之非一也或云説妻子眷属不レ矣眷 炎王廣ク說齊法ヲ也於レ中ニ初經家ノ叙二我以下ハ還レ使三ケ 我今下正説十齊四如是下ハ得益五復能下祭礼在下ニ可レ見 爾時閻魔法王重告大衆 第一経家ノ気述也 次ニ第二ニハ炎王遣 使ヲ令見衆生罪福於中有二意初時分次云殊向 下遣使見業也 我以テ閻浮ノ日月ノ所レ行 文云二列部即チ此州名 在弥盧山南ニ在 浮提一ル長阿含経ニ云ク由二閻浮提一得レ名也 ク此文説遣候時節也言正 五九月也一年十二月ノ中ニ択二 正五九月長月十齋ト十 此三長月者道塔云正月帝釋與諸天覧南炎浮 十二月西三月北四月東如是一年三周至南州 所以ニ正五九月ニ佛垂二哀愍ヲ故悪傳與ヲ傳與ノ傳與ノ傳與ノ傳與ノ傳與ノ傳與ノ傳與ノ 云ク三長齋者ノ智論ニ云ソ天寳鏡共諸天從 正月一日照南州ノ善悪一ヲ具録スハ如レ是二月ハ如レ是二月ハ北 四月東巡環ヲ至ル五九月亦然リモ亦然ル也故ニ南州ノ人多ク於二此ノ 月ニ素素食シ修善ス故ニ云ク三長齊又一說キ北方ノ毘沙門 天王巡察四州善悪正月至南州亦如鏡照至五 九月ニ皆察南州一ヲ故也明曠云年ノ三長月者正月ハ正月ハ是レ 衆生現生ノ之初五月ハ是姦盛ノ之中九月ハ是欲 靖蓮疏ニ云ク正月五月九月三際ノ之中ニ各初日ノ齊ハ即チ一 年常ノ賞修善ヲ也長月ト者官長ノ義也言ト。擇二此ノ三月ヲ令 修レ善ヲ故ニ云レ長也十齋ト者齋戒也過レテ中不レ食云斎ト光 記ニ云ク西方風俗断レ食名レ齋ト又大師萬家名家名義云ク洗 心ヲ曰レ齋防ヲ惠テ曰二戒ト也易ノ注ニ云ク玉篇ニ云ノ人以二此ノ齋戒一 注二洗セヲ心一ヲ曰レ齊又敬也次正ヲ遣使テ遣レ使ク文ニ有二二意一初ハ善人 次悪人 殊ニ向閻浮於人衆同分爲作善福人遣監福 盜難吏 衆同分者衆ハ人衆也同ハ同怜也同ハ同怜也 監醸使 也只是類輩也唯識云類相似故為衆同 分一ノ注意只於二人類二說二說二説一幾一ヲ也爲作善福人 者ハ警レ善根一ヲ云二作二善福一人也遣二ヲ監福監福監使使見福 見徒也監見也熊祭ノ名也所言供養衆聖也又云 雖熟也功化之厚熟ト云レ難 言飛 乗飛面白馬至須臾之項見所作業 面白 馬一所乗馬ノ馬ノ名ナリ也飛行自在故ニ云二飛面一ト也凡ソ 麒麟ハ三千年ニ一度一度。出ル馬也輪王出世時出生又賢 王聖人ノ出ル時馬生二麒麟一ヲ也七寶ノ中ノ馬寶是云伽陀一 伽陀ハ馬宝ノ名也色相如二孔雀一ノ疾如二金翅鳥王ノ飛一。今ノ飛一。今ノ 飛面スモ蓋シ此ノ馬類也法華ニ云ク馴馬寳車此車此車ヲ駕四馬 也馬於二家畜獣中ニ最上也又周ノ穆王乗二八疋駒一ニ詣二 靈鷲山ニ一列法華ノ所衆一ヲ也至須臾之頃、更之頃ハ時分短促也 倶舎ニ云ク百二十刹那ニ單刹那ノ量ハ贖 十須臾ス此三十ハ晝夜三十晝夜月ノ十二月ヲ為レ年ト準シテ 此ノ頌意一日ノ分二十五二ニ其一分可レハ一分可レ云一須真一也此ノ間見 所作善ヲ奏スルハ炎王一ニ也就レ之須臾ニ見テ須更ニ還ル二須臾ニ還ル二須臾ニ還ルニ而 巳一義云ク一須臾之間也雖言至還不出須臾之 之間也 即還須更向レク我ニ説所見ル偏先句説至テ人間ニ也此ノ 句説還炎王宮也於娑 婆見所作業国還來奏 為ニ作悪人遣通奏通府使至如上使 此遣使奏悪罪人所作業通奏者言上王宣者也通府使通申 國府二者也此則如王欲レ知王欲レ知レン 義也問此使駕否荅同乗飛面白馬須臾見須臾遂奏故云至恕使 也次第三正説十齋文有二意初説勘十齋相次正説十齋十戒也 我今慇勤斷衆生衆生不知恣 作悪業堕三悪道非二三悪道ニ非無悲心一 説十齊一ヲ示シヿレ悲心二也此ノ刻部ノ衆生ノ衆生ノ衆生ノ造善造悪自業 自得果ノ故ニ受楽ヲ受レ苦テ非二炎王烈悪ニ故ニ故ニ一云レ非二我ニ無二我ニ無慙一 心也只此我一字ニ合二含二旨責断罪喜悦憂悩之法一也 此ノ非我無悲心ノ之一句ニ談二炎王ノ元意ヲ一ヲ也次シテ示二人門ニ 此文 為欲 當苦悲 齊戒ヲ也文ニ有二二意一初ニハ説二齊戒ノ名義一ヲ次スハ説レ戒有二 善福衆生於十齋日ニ受持十戒存 説中於人間専ヲ可レ修二十齊戒一義二也就レテ之ニ 善福ノ旅生自ラ断悪ヲ修善ヲ只可シ教化悪 罪ノ人令修二十齊戒二而レ令二善福ノ人修一セ十齊耶荅 炎王一大悲甚深若ノ悪業衆生悪業甚重故雖説二齊 戒而不信受却テ謗二如來ノ制戒ヲ故可招二無間苦果一ヲ故ニ 不説秘蔵実鑰釋造悪相云遂使十悪快心日夜ニ 造六度逆耳不レ入レ心シ法華ニ云ク破レ法不レ信故ニ墮故三 悪道ニ此等ノ心ナリ也為二悪人一不レルハ説至極ノ悲心ナリ也又善人 欣二出離ノ之要法一ヲ故足レ可二勧誘一シ勧誘一是故勤レ之ヲ令修二十齊一 也受持十戒者一テ不敬生戒二テ不愉 欲戒四ハ不妄語戒五ハ不飲酒戒六レハ不悪口戒七テ不 一八十五経左巻三 亦云中 四八ニ不貪欲二戒九不嗔志戒十ニ志戒十ニ志戒十ニハ不愚 西舌戒 回語也 痴戒ナリ也存當苦悲ト者ハ惟二念ハ當來隨地獄ノ相一ヲ義也一 一ノ齊戒行相如二ルニシ現レ華契智度瑜伽等経 論説也受持者法進釋テ云受者手ニ執一經巻一經巻一ヲ躬二 所ニ未経曰受持者所在心歴耳ニ不忘曰持也矣凡 説ク十齊一ヲ經典不二ヲ地藏本願經如來讃歎品ニ云ク復ス 普廣若未來世ノ衆生於テ月一日八日十四日十四日十五 日十八日二十三日二十四日二十八日二十九 日乃至三十日是諸日等諸罪結集定其軽重南 刻浮提テ衆生挙止動念無レ不是業無不是罪何ニ况テ何ニ况テ何ニ况テ 恣テ情ヲヲ殺害シ竊恣邪婦妄語ス百千ノ罪状能ク於二是ノ十齋 日對佛菩薩諸賢聖像前讀是經ヲ一遍東西南北 百由旬ノ内無二諸ノ災難二就テ之ニ於二十齊日ニ十戒各戒戒戒戒各各ニ可キ。 修歟一日見可修歟理終経ニ説受戒ニ充受戒ニ有其足受一 分受ノ之兩重二故ニ依二機根一ニ不レ同也次ニ從一從一日一日一日一ニ一ニ一日一ニ 分テ爲十節各有二三旬謂ノ標日至誠稱名也就テ之ヲ也就テ之ヲ以二 三十日一ヲ為二一月一ト一者月ノ行ハ以二十二九日有奇ノ一周天ヲ 故ニ以三十日ヲ為一ニ一月ニ一月十一日ニ漢朝ニ有レ草從二一日ニ生二一 粟十五日ニ生二十五菜ヲ望日ノ後一日ニ落二一菜一以レ之幼二 三十日一以テ為二一月一也其ノ草名二萱莢也其後黄帝ノ之 時容成始ヲ作レ暦也十齊目ハ殊ニ専修ススヲ修一善良ヲ智論云ク 四天王経ノ中ニ佛説一ル月ノ六齋日使者ノ天子ヲ一四天自ラ下テ 観二察シ衆生ノ有施持戒孝二順父母一少シケレル者使上ニ初利天一ニ 啓二帝釋一ニ帝釋釋諸天心不レヲ喜言ク阿修羅種多ク諸天衆ク諸天衆ノ 少シレハ若シ布施持戒孝二ケ。父母一ニ多レ者ハ諸天帝釋心悦ヲ言フ 増二益諸天衆一ヲ戒二損阿羅衆一ヲ問何故ヲ脩レスルトヲ諸天増 レ威ヲ脩レスハ悪ヲ悪鬼。脩羅増レスル威乎荅智論ヲ引一天地本願一ヲ云フ 刧初ニ有二鬼神ノ父於二六斎日ニ割レテ肉出レ血ヲ以テ以テ著二火中一ニ是 故ニ諸ノ悪神於二此ノ六齊日ニ輙有レ勢又此ノ匹神父生二八 子一ヲ見二ル一切鬼神一ヲ自一八子生ス大日経ノ疏ニ云ク此ノ此一ノ六齊日ハ 即チ是レ智度ノ中ニ上代ニ有二五通ノ仙人一勸テ令二此日ニ断食一セル既ニ 順善法一ニ又免二鬼神災横ヲ如ク如ク彼ニ広ク説一ク説ク也此ノ十齊日ノ中ニ 六斉并ニ一日此ノ七日ノ鬼神下テ取二人血肉一ニ也仍為免 此ノ災難横橋ヲ令修レ齊也十八日二十四日二十四日二十八 日此ノ三日智論ニ不レ出又勘二大蔵一覧一覧一覧ニ引二隨舎迦経一 法華殊林引提謂経一ヲ不出彼ノ三日ヲ更經論一ヲ更檢余經論一ヲ也 次二十六日節也 同此一日月ノ初即似万行ノ中ノ之發心 一日至心進念定光佛 一月ヲ令始依之以一月金修齊又智論 魔酔首羅天宰二テ四日ヲ取二人精氣四日中有二ハ其一日 故僧家俗家共ニ於二一日ニ仰二佛天レ於二父母師僧可致 孝順一ヲ也或以レリ也或以レヲ祝可哀二感ス男女眷属一ヲ也或以 善齊ヲ可レ故二者年宿老一ヲ言二齊食一一者過中ヲ不レ食言一之ヲ不レ 也於レ此上根ハ於レ辰食ヲ後ニ一分レ食中ハ巳下ハ午ノ時也從レ未 後ハ鬼神畜類ノ之食時故ニ佛弟子ハ不レ不レ可レ可レ食若食若食若。食若食若食若食若食鬼神 競爭障修道故ニ如レ此持斎持二八齋戒可稱佛名一ヲ可レ稱二佛名一ヲ也 至心者梵云浮曇未此云至誠観経疏釋三種 中ノ至誠心云フ即實行衆生至之言ノ尊誠之言實易ノ 注ニ云存其誠実ヲ故ニ至誠ニ至誠矣進念者ハ精進持念ノ之心 也ノ所言運至心操策二顧念意ヲ也定光佛ト昔光佛ト者ハ古昔ノ佛ノ佛ノ佛ノ佛ノ佛ノ佛ノ佛ノ佛ノ佛ノ佛ノ佛ノ佛ノ佛ノ佛ノ佛ノ佛ノ佛ノ佛ノ佛ノ佛ノ佛ノ佛ノ佛ノ佛ノ佛ノ佛ノ佛ノ佛ノ佛ノ佛像佛ヲ。 也智論ニ云釋迦菩薩三祇刧ノ之修行ノ中ノ中ノ第二僧祇 之滿時供二養此佛一ヲ得二當作佛ノ記テ古譯ハ古譯ハ云二定光佛一ト新 譯ニハ云燃灯佛一也智論ニ云ク金剛経ニ燃灯佛輿二我二我ニ受記 作二是ハ言ヲ汝於二來世一ニ當レ得二作佛男釋迦牟尼。惠影ノ智 論ノ疏ニ云ク燃灼佛ト者ハ是ル定光佛元照ノ新記ニ云定光ハ久 遠古佛也未レ未レ見解釈ヲ今以テ今以ニ言求二叙而常照一。故ニ云定 光矣言定理也光ハ理也光ハ智也次ニハ二叚也 八日至心ニ進念スル薬師瑠璃光如来一ヲ 也至心者至誠心也薬師者佛ノ名也本願薬師 経ニ云ク東方去レ此道十恒伽沙等ノ佛士有世界名佛土一ヲ有二世界名二 瑠璃一有佛号薬師瑠璃光如來一ト乃至本ト行二ル菩薩道一 時発十二大願令二令ノ有情所未皆カ所未寄ヲ得一文ニ云ク第七願 云我來ル時若掲ヲ時若諸有情衆病適切ノ無救無 医無レ薬無親多苦貪窮我之名号一ニ経其耳衆病 悉除身心安樂ヲ家属資具悉皆豊足ノ乃至證二得無 上菩提ヲ瑠璃光者ハ此ノ佛ノ佛ノ目位ニ持七尺溜レ璃ノ壷ノ病人 若シ入中ニ五蔵六腑見二身中ヲ病患悉ク現ス児スルニ医療無不 レ差故以此回縁一ヲ云瑠璃光一又持二瑠璃光一切ノ壷ノ納二一切ノ薬一 治二目心病以此等意一ヲ一テ故ニ名二薬師一也又有云ク有二薬師ノ 三重守護日光月光守護晝夜泡寒熱二病日光 治從風寒起之病月光治從温熱起病ノ一切草 木情非情蒙此二菩薩光明生長此一重也次又 十二神将於二時生長万法二長刀法一逐次番番ニ守護スル一 重也又十二神将各有七千夜叉也都有八万四 千ノ夜叉也此即治衆生八万四千ノ類脳得八万四千ノ類 千ノ宝聚門覚也然則一念唱此佛名必謂此佛名ヲ必シテ必有如レ如レ如レ如レ如レ如ク此 勝利守護也若依観心ニ云レ之薬師者自己全躰也 不可レ未レ他両耳両鼻両手両足等即十日月二 菩薩ノ功能ナリ也飲食行水取捨屈申著衣喫飯病尿 送尿之処行住坐臥等三千ノ之威儀又見色聞聲 観香甞味等ノ八万四千ノ化令皆チ是レ七千夜叉也如ク 此観本来自心ノ佛躰即是レ諸佛也根本無明惠ヲ本 覺之真心忽然念起以來忘自心本皆心本皆心本皆心ノ不足レ衆生一 也華嚴ニ云遍詣十方ニ未佛道不レ知二佛道ヲ不レ身本來ノ佛性一ヲ 往昔生一死捨二生死二生死捨二生死即二生死即チ涅槃一矣次テ三叚也 三千佛名經 十四日至心進念賢刧千佛ニ 二ッ遺莊嚴刧ノ 千佛現在賢刧ノ千佛未來星宿刧ノ千佛都ノ千佛都ニ説二三千 佛ノ今唯奉現在ノ千佛一ヲ如何荅一義ニ云ク過去過去過去過未來ハ 未現在令世故ニ皈命之ニ二ニ二義二ノ義ニ二テ擧二現在一ヲ兼二三世一ヲ兼二三世一ヲ蒙二三世一ヲ実ス 可レ礼二三千佛ヲ一也梵綱經說得レ見二千佛一矣天台ノ義記ニ 釋二此文云悉見三千佛今擧二千佛一世耳準レ之思 之修二佛名ヲ者ハ和漢ノ兩國皆修レ之ヲ滅罪ヲ功尤モ勝故ニ從二 仁明天王承和五年至當今二年年從十二月十九 日一三夜ニ修レス之ヲ也三世千佛者於二我カ身中ニ一本來稍二テ有一テ有一ヲ 無量無數功德莊嚴云莊嚴一云莊二二年 普賢行一ク行二普賢行ヲ是ニ最妙最尊也賢ハ是如如也賢ハ是如如ク世尊ト 故ニ曰賢刧也又此身如ノ身如ノ説修行フテ我際煩惱ノ雲ヲ顕得 本有如來壁如破レ雲ヲ見星宿二星宿二ケ是即未來星宿刧ノ千 佛也須レ知三世千佛即是一心ノ之德用也誠心冥 至道古今混一達心本源三世諸法全是一心一 念也三世是非三世ニハ是非二三世ニ只是也此一念遍二 諸色ニ云二三世極妙ノ一念方世同時也攝論ニ云處ヲ 謂経レ年恒ハ即須臾ノ間ナリ故ニ時雄二無量ト云一刹那二在一刹那ニ澄 観法師釋ニ云無心ノ躰極二ニハ一念ニハ二ハ一念ニ勢二佛界ニ又云ノ如レ夢中ノ 所見広大未移枕上雖二度遠未経此項又云 念念圓融類夕夢経世智證大師云ク一念非一念 非一念即是久遠劫無量即是一刹那量即是一刹那并二 磨云有心ハ曠劫滞凡夫ニ無心刹那登正覚大師釋ニ 云ク一念阿字経二三大ノ之遠刧一ヲ如レ是衆解雖二依二依二依二 宗旨而有不同若至達心源念劫圓融終無差殊 十王経注巻三 也然レハ則云二賢刧ノ千佛一者観二知九識本分ノ靈明ノ靈明ノ心性一ヲ 全ク是レ千佛ナリ也都匪他物一也次四段也 十五日至心進念阿弥陀佛ヲ ノ阿弥陀者梵 語此云無量 壽衆生無盡諸佛ノ大悲無窮也故ニ云無二無量喜一ノ 無量壽者ハ大悲無量ノ意也此ノ佛ノ佛ノ曰位シ名二法藏比一 於二自在王佛ノ所一ニ而発二四十八箇誓願一ヲ令二一切衆生ヲ 度脱、其中ノ中ノ第十八願ニシ我得レ佛十方衆生至心ニ 信樂欲生我國乃至十念不二往救者不取正覺誠ニ 一念十念唱二名号一ヲ必得二往生極樂ヲ也又云ク極重悪 人無二極二唯猟二ト殊生極樂誠ニ五刻中ニ思惟 如レ此修行ノ人、可レシ見レルル度シ日夜ニ造レ悪ヲ不レ念二三宝ヲ一ヲ輩ハ如何メ 可レキ一度ス思惟之怜二愍之一ヲ不息仍テ不息仍テ本願一ヲ設ヒ雖二十悪五 逆。謗二大乗人稱念我名号一ヲ我必ス度脱世ノ 願一ト也為率三世ノ諸佛智惠ヲ佛正ヲ佛二此ノ断徒ハ是レ偏ニ弥陀ノ功 德ナリ也依レ之ニ近代祖師修行ニ立二二門其専修テ其ノ專修ヲ者閣二余一 行一ヲ口称念佛念佛スル是也南無者皈命ノ義也我等無始曠 刧ヲ以來自已ニ具足弥陀本覺心理一ノ佛ト雖 レ然未タ知二攝ノ取不捨ノ他力一ヲ故ニ流浪シ六道ヲ生死ニ依テ誠二 経法ヲ皈二阿弥陀佛ニ一向ニ任他力ニ任二他力ニ即是命ヲ奉レ皈二弥陀ニ 也然則経ニ云フ是心是佛是心作佛矣天台云唯心 浄土巳心弥陀ト又阿弥陀者本覺ノ目心理性真如ノ 法身也迷レ之故ニ排二他力別願一ヲ一ヲ也量ト者自心弥陀ノ教 也然ニ准二他カ悲願ニ唱阿弥陀機法一躰名躰不二 故ニ即シテ一声ノ名号ニ頓感二テ來迎聖衆ヲ言ク念佛者ノ本意ハ是 也然レハ則チ阿弥陀者ハ本覚真如ノ極理有二何テ。西方適二ル十 萬億佛土一ヲ平對機説法ノ言在二ルニ佛爲ニ佛爲令 レ入二真如極理一ニ故ニ令レ唱二南無阿弥陀佛一ト也尋常人多ク 謂過十万億有二十万億有二極楽世界一有佛号阿弥陀 佛一ト彼佛五刧ノ間思惟リ立二四十八願ヲ其中ノ其ノ中ノ願二 唱南無阿弥陀佛一念十念十念一聲設雖十惡 五逆罪人誹法毀佛人應念佛聲命終時從西方 來迎今得徃生極樂故專。憑此理修念佛也此則 一念佛者之大要也次ニ五段也 十八日至心進念地藏菩薩從且至食供養 凡地藏菩薩者無 稱名必定不受四悪道苦 佛世界ノ之大導師 大悲広大ノ之菩薩也尋二因位ノ悲願一ヲ於過去清浄 蓮華目如來像法中ニ有レ女名二光目供養羅漢ノ 曰ク無有何等願光目云無求願只欲知亡母所生 時羅漢入定観見光日女母随在悪趣出定告女ニ 云ク汝恩度脱母苦一ヲ應図繪ニ清浄蓮華目如來亦奉 供養ヲ即チル光目女如教ノ修行ス時淸浄蓮華目如来一 夜夢生テ曰汝母不レ久當生汝家内ノ下女生二時ニ家内ノ下女生二一 子一ヲ未一テ未満三日一ヲ告曰我此汝母我悪業故ニ随二地獄一ニ 苦而依二汝ヲ追福一ニ生二汝家ニ雖然悪業未タ除故十三才ク除故十三才ヲ 又可レ生二ニ悪超一ル時光目誓ヲ曰ク我母脱二ヲ地獄一ヲ地獄一ヲ長寿我度一 脱テ十方世界ノ諸ノ地獄餓鬼畜生ノ三途ヲ已後得成佛一 時ニ從二虚空告テ曰ク汝為一。母後大誓願一。以二此ノ功徳一ヲ故ニ母 以十三戈生無憂國ニ壽命百戈矣是即チ回位ノ願力ニ即チ回位ノ願力ト 也又持一ノ如意寳珠錫杖一ノ者如意寶珠ハ隨二衆生願樂一ヲ 兩二萬寶ヲ此菩薩ノ随二衆生ノ意樂ニ滿衆生ノ願一ヲ故ニ持二如意 寶珠一也又錫杖、梵云二陳棄羅此云錫杖十誦ニ云錫杖十誦ニ云聲 杖一ト又ハ名二智杖一又名二往林二彭二顕智行功作ノ本一ヲ故ニ聖人 之表幟迦葉白ク佛ニ何テ名二錫杖一佛言ク佛言ク錫ト者軽也偖依 是ノ杖一ニ除二煩悩一ヲ出三界ヲ故ニ錫ハ明也得二智月ヲ故錫醒也 醒悟苦空三界結使ヲ故ニ三世諸佛皆執故ニ佛 丘フ。受持錫杖一是ハ則錫杖経ノ所説也桂二股六環是レ 迦葉佛制若四服十二環是釋迦佛制三千威儀 経云持錫不得入衆日中ノ後ニ不得復持二復持二復持二復持 即知 鵝於肩上ニ五百問云ク持錫有多豆錫ノ警悪虫毒獸ヲ 故 文多 不録 夥尋常二十四日地蔵菩薩十八日。観音ナル 當ス相違如何ニ答昔日造觀音像ク十八日偶 然皆十八故ニ以テ以二十八日ヲ為二観音ノ縁日一ト出元亨釋書 一義ニ云地蔵観音一体故無レ失二義ニ云随機ノ説無 相違凡ソ此菩薩ス住二維陀山ニ十輪經ヲ云。伝羅陀山ニ 牟屋仙所住ノ之処也地藏菩薩住此或ハ云南天竺ニ 有山云二佛陀波二刹山一ト此ノ山ノ山ノ東方六十里摩訶陀國 伽奈城南方去五十里有住羅陀山高九百四十 丈広七百二十丈皆以七宝為躰地蔵菩薩住其ノ 山一ニ教二化衆生一殊ニ殊殊ニ殊二無佛世界度 菩薩ノ化一テ経訪多ナリ十輪経本願経同法身讃占察経 延命菩薩經等從且至食者辰巳午也不受四悪 道苦ト者ハ不レ受地餓鬼畜生修羅ノ四悪就之今ニ 從且等經文ハ爲限地藏功能ニ爲通上ノ 通上下十佛二歟如何荅一義云可限地藏菩薩ニ下ノ 文ニ云ク若レ有レ念一ヲ名一ヲ毎日稱二百返ヲ於二四悪ノ中ニ代レ苦ニ代レ苦ニ 与二解脱一又云ク毎日晨朝ニ可念二名号一ヲ此等文與今ノ文ニ 同故也何不限地藏菩薩ニ乎二義云ク可通上五佛一 所以者何五佛五斎日終說此語故三義云於十 齊中間ニ説是言一ヲ以兼二前後一故ニ可通二十齊ニ也次ニ六段 フ二十 二十三日至心進念勢至菩薩ヲ 一三日ハ 黒月八日諸経論ニ説此八日行善夏勢至菩薩、有二 大悲ノ之威勢一故ニ云二勢至二テ浄土観経ニ云ク以下智恵ノ光一ヲ普ク 照一切ヲ令離三途一ヲ無上力ヲ故此菩薩名大勢至一 観此菩薩者ハ除無数刧ノ向僧祇ノ向僧祇ノ生死ク之罪ヲ大日經ノ 疏曰ク得大勢尊如二世ノ国王大臣ノ威勢一自在故ニ名テ為二 大勢ト此云二聖ノ者一以レ至二得如レ是大悲自在ノ之位故ニ以テ以テ以テ 為名問経云以智恵光一流云二大悲自在相違如何二 一荅菩薩有二万作レタル奉一邊又悲智常ニ不相離レ 二而必ス具悲智ナ也又此菩薩持来數蓮華即衆生 本有之九識心蓮本覺理也表衆生本來佛躰也 又此ノ菩薩水瓶ニ入二父母ノ骨載寳冠上ニ雖二等覺無垢産塘一ヲ 還入生死一ニ示二ス孝養父母徳是只為レ度二故也 二十四日至心進念觀世音菩薩 観世音梵云縛盧枳帝此云観世音或云光世音或云二光世音二 極樂世界補處ノ之菩薩。堪忍國ニ有縁ノ大士也得音 聲解脱三昧ヲ引導六道ノ衆生也観其音聲一 脱一ヲ弘猛海恵経ニ云ク衆生有レ苦三ニ編二我タ名一不二往テ救一者 不二取正覺請観音経ニ云ク衆生若聞各解脱テ 亦遊戯レ地獄ニ大悲代テ受苦念念念念勿生レ疑具二一切功 往慈眼視衆生福聚海無量是故應禮慈恩法 師ノ云觀三業故依テ而抜二衆生ヲ苦ス衆苦ヲ畧テ云二観音一 有二六観音八大観音等一至レ下可レ弁ス惣テ惣テ惣テ 之夜雲以大悲抜苦之恵日渡二求西願之深海 以二大悲樂之船筏ヲ十九說法ノ之春華開普門示 現ノ之枝ニ三十三身之秋月浮二随縁真如之木一ニ然ハ則ヲ 人人具足。箇箇圓成レ至情非情草木國土蠢動食 靈無不具足一箇ノ觀音一箇ノ觀音一ヲ所以者何人人胸中ニ有二一 観音具足理智慈悲冥顕等謂之今観音也次八 叚也 二十八日至心進念毘盧舎那如來ヲ聞 此大 日如 來梵云摩訶毘盧遮那佛耶佛歌此云云云 翻大毘盧遮那此ニ云日也又翻広眼尊ト又翻遍照ト 於毘盧遮那有三義除闇遍照光無生滅能成衆 務一除闇遍照者日輪除闇照物ヲ義ハ除レ物ヲ義ス此無生滅者日 輪、隠雲中ニ無レ所滅出スモ無レ所滅二スルニ能成衆務ル者草 木有情等依日光生長故又故又於二大日一ニ有二胎藏大日 金剛大日不二ノ大日等ノ分別二此二一切如来法身ノ法身ノ 德一然ハ則経ニ云皈命本覚眞法身常住妙法心蓮臺ヲ 本來具二足シ三身ノ徒一ヲ三十七尊住二心城一ニ又云ク毘盧舎 那躰清浄。全ク是五趣四生ノ躰也然由妄念ニ故ニ沈生 死由實智ニ故ニ終證菩提一ヲ又云ク皈命毘盧舎那佛身口 意業編虚空演説如来ノ三密門ヲ金剛一乗甚深ク教 矣大日經ニ云無量俱胝劫所ナリ作之罪障見此曼陀 羅レヲ消滅シテ無餘此、説二滅罪ノ功一ヲ也此ノ如来相ハ大日經 金剛頂経ノ中ニ具ニ説レ之如来戌後八百年ノ時竜猛大 士出世ニ以此レ等ノ経二傳人間一ニ也欲セテ人間ニ也欲レ細モ之一ヲ可レル学二ヲ可レ学二テ真 言一宗稍知其教観次ニハ九段也 二十九日至心進念薬王菩薩ヲ 云藥王菩薩此菩薩此菩薩此菩薩難行苦 行供類法華鍼後弘経産堀也薬王薬上菩薩経一 云ク除二種病ヲ一ニ者四大増損二ニ者煩悩慎二ニ者煩ノス 大衆當ノ爲立号同レ行ニ立レ名ヲ故ニ名二薬王一矣又云ク得聞二クレ聞二 此薬王菩薩名テ威神ノ力故生生ノ之處五百問僧祇 刧不隨一ニ矣又云ク於二未來世過算数刧ニ作佛ス 号浄眼如來国名常安樂光云云ト云云悲華経云賢却一 千四佛ノ初成道ノ時我皆ナ供二類諸佛一ヲ入滅一テ入滅シヲ 塔却盡苦悩一ヲ救二護スル刀兵疾疫時作大医王然一時作二大医王 後作レフ佛寶藏佛告ヲ言ク汝ヲ宇爲大浄藥王一ト在後ニ作佛 即チテ樓至如來ス也藥王ノ之名字ノ寳藏佛ノ記ニ也。也。 云ク過去宿王華佛時有王云妙症嚴王有王婦人 名浄化有浄藏浄眼之二子出家修道供類宿王 華智佛ヲ現二十八變神力一ヲ父ノ大王轉二ヲ父ノ大王轉二ヲ出家修道ト 得二沙羅樹王佛授記レヲ是レ皆ナ法華ノ功徳ニ也又云二本事 者本官過去ノ日月淨明德佛ニ精進經行ク得二三昧一ヲ修二 捨身苦行ヲ焼臂供類法華時テ諸佛讃曰善哉善哉善哉善哉 善男子是レ真ノ精進ス是ヲ名真法供供類スルヿ如来一ヲ其時名云ニ 一切衆生喜見菩薩又若シ女人欲レ成男子一皈二依テ男子一ト皈二依テ 菩薩ニ可成男子一ト一トト古詞ニ云ク薬王ハ焼レ臂ヲ普明ハ功レ頭是皆ナ 為二佛法僧寶拾二苦果依身也次云一也次云十段也 三十日至心進念釋迦牟尼佛 此ノ佛ノ五智ノ 中成所作 智三身中ノ中ノ応身如来リ也宰二諸佛國土 備二十二成就衆生ノ德一ヲ見テ是ノ故ニ雖二五百塵点ノ之當時成レ佛示二 六年苦行今日始覚相二 太久遠ク壽命無量向僧祇劫常住不レ越又云常在二 霊鷲山及余ノ諸ノ住處一ニ又云ソ一心ニ欲レ見レ佛ヲ不二自ラ惜二身 命ク時ニ我及ヒ衆僧チ俱出二靈鷲山ニ此ノ佛出世ノ佛ノ本意ハ為レ論二 法華経一也故ニ妙薬ノ云フ但佛ノ出世、正ヲ為顕実矣初後 佛惠圓類義育故ニ先説二華嚴師云々華嚴師云ク佛本意在 天ニ故ニ逐本ニ居初為二菩薩大ノ三根性ノ大ノ三根性ノ人ノ說高山頻大 法門一ヲ又釋迦一代教法於二華嚴會座二悉ク説レ之ヲ也清 十三王王 凉云始從塵苑終至双林三乗一乗場地頓漸但 阿舍以下ノ說法皆華嚴ノ文流教ナリ也是￣ノ未教一ト云フ 所以者何聾聞人天等ノ機ヲ爲迷非如來本意ニ為調 熟機根故ニ云遂機教機根調熟。後又説法華ヲ顕一 實理ヲ一實理者ハ華嚴ト也依之華嚴宗リ指二法華一ヲ云同 教一乗同三乗同一乗故ニ云同天台宗之義者一 代所説ニ立二五時一華嚴阿含方等般若法華涅槃ナリ也 先ノ言華嚴經者最初成道時爲ニ厚殖善根菩薩ノ説 法界唯心ノ旨即チテ今ノ華嚴経ナリ也然二乗不レ得益ヲ故ニ 脱瓔珞細軟衣著康蔽垢膩衣説四回向含経ヲ示四 諦法門顕小乗果雑然二乗況空滞著小乗果ニ執メ 為二至極ト故ニ説二方等経一ヲ経二号メ二乗言受二ニ 可受二乗孤調身高原陸地ニ生蓮華一ヲ二乗不成佛 此時迦葉涕泣聲動大千善吉忘然￣善善吉忘然テ捉二一鉢。此 尓墓大意法華云初聞佛所説テ心中ニ大驚疑將ニ非ス。 魔作レテ佛悩乱我心耶依之説一ニ依二大乗法 一空ノ理ヲ其後説一實圓頭法華ノ言此實我子我實其一 父是天台宗意也ノ南側部提教法皆是釋迦教ノ教 也依レ之約二釋迦ノ佛果已滿以二以二月ノ巳ニ滿スル三十日ヲ配レ之ニ 又是簡レヲ簡一ヲ令一テ同二本尊ニ也晦日、日月西際合宿ノ 日故表始本冥会不二一相ノ之覚躰二ヲ也言十齋 證明天子一ク者一日ノ齊法法童子下下注ス善悪又善説文一説ヲ 要要梵天下或帝釈天下八日齊法法太子下又 云く要要娑萩神下十四日齊法法司命大神下に 云く要薬又神将十五日五道大神下又云々 下十八日炎羅王下又天王下二十三日天大将 軍下又婆藪神下ル二十四日太山府君下又毘舎 神下ル二十八日奪神大神下 一三条三 日ニ四天王下［リ］又ハ夜又逃下三十日ハ大梵天下ル又ハ多 盧神下ルヿ問如レ此十齊天衆下テ覧恤一覧スレハ則浮一如何シ 答智論ニ云ク何ヲ以故ニ六齊日ニ受二八戒修ススルニ福徳谷曰ク是ノ 日悪鬼遂レ人ニ欲レ奪二人ノ命一疾病凶衰令二人ヲ苦是ノ故ニ劫 初ノ聖人教レテ人ニ接シ齋ク修レ善ヲ修テ作レヲ以テ今避二凶衰二ヲ以テ 意ヲ説ク六斎日等鬼神以二血肉一ヲ祭レ鬼神主一ヲ故ニ求レ人ヲ傾テ 取壽命血肉等ヲ以テ以テ以テ六斎 十齊日等孝二順師君父母ニ可レ下尊敬供二養天神地祇ヲ 日也人間作テ善良帝釈増威國土安穏五穀豊饒［ヲ］国土安穏五穀豊饒ナリ 也作二ハ不善一修二修二御害人ヲ兵戈起国ニ風雨不 順時也此等意出最勝王經法正論品王法論智 論起世經灌頂經華嚴經俱舎弁正論等欲詳可 見二彼文一ヲ次ニモ明二十齊戒ノ得益一ヲ也文ニ有二二意初二一意一初ヲ修 次ニ能除下ノ下ノ明二得益也 此ノ文ハ明二修 一相ヲ也十斎 如レク是ノ十齋ノ修習一年ニ能ク念一ニ十尊ヲ一 修習一年者令不修人ノ一年修習得壽命百年得 福一百秋二ノ義ニ云ク一年ノ一年ノ月非レ取二満年一ヲ只是泛尓ニ説 云一年三義云難年年可修不堪其機故説云一 年修ニ有二勝益也能ク持二不敬等十戒一ヲ也能念十尊者ハ 定光佛等十尊也戒念法寳ヲ以亘僧佛也即チ一躰 三寳意也修相畢次正明得益也 能除疫病五病鬼使得壽百年得福百秋命 此文正ソ説十齊十戒十尊勝 終ノ之後ニ生二ル諸佛國一 利於中有リ現世安穏後生善 処之二義於現世有除病延命獲福之三意能除 疫病ハ此除病也於病也凡シレ病ニ有業鬼不調之三其中ニ今ハ 唯ク擧鬼病フ然ニ鬼業不調共ニ以レ毒為二根本トトト十住心論ニ 云四百之病由二四蛇一而苦財ヲ八万ノ之患目三毒ニ而 害心ヲ雖二身病多其要唯六四大児業是也雖心病 多シ其本ノ本ハ唯一ナリ所謂ハ無明是也身病ノ對治ニ有八而ヲ心 病ノ能治ニ有レ五也湯散丸酒針灸咒禁者身之能治リ 也四大斑服薬而除児薬祟児悔能ク児薬薬力不能 知業児児功通シテ功通シ病其方則大素本草ノ方ハ則チ大素本草ノ之文 是也治心病術。大聖能教法其得テ治五藏法其得テ治二五藏ヲ見 能除疫病者ハ於疫病鬼ニ有異説文撰王経ニ云鬼氣 児門 朝自冬至日地氣始出其氣積正月一日自東 方気 鬼氣 方出二ノ地気成地 也 自天八神下令勘定業使西鬼渡病又有七種疫 〖療法〗療法療法ノ天 二圓性 二二十一日天氣從夏至日天氣積自五月五 日天気下ノ成二度神此西鬼衆生ノ業感強盛時ヨ 上天下界ノ神祇冥衆 一樹 二季彼岸勘定衆生善悪業善人坤實印悪人指二 縛印ヲ令悪人病善人與福壽是第一ノ業病也二中 變天王傳記ニ云ノ巨冊長者ノ一類令病之瘧病 三ハ毘盧一伽神ノ所作ナリ也謂二之ヲ気病一ニ依二怨家ノ咒咀一ニ令 病波利采女所為謂之曰縁病又云児咀病五遇 荒神天狐等ノ行來ニ本レ病謂二之ヲ横病ノ六ニ陰陽不和合 故病二之四大不調病七十二ヲ二ヲ二テ五龍王ニ令病二不信ノ人一 謂之罰病也是覚鏡上人説也又一義云梵天勅 帝釋ニ帝釋勅炎持王炎持王勅炎王天狗二炎王天狗二 天刑星ニ天刑星勅二二天刑星勅二十二冥官ニ十二冥官 初二十五億八万四十六百五十四神等ニ也又却温 神咒經ニシテ七鬼神一ヲ云ク夢多難鬼阿法尼毘尼尼尼尼尼尼尼尼尼尼尼尼尼伽戸 鬼、伽那那波羅尼鬼阿毘羅毘羅鬼波提利鬼七鬼 神病。病相等繁病故界之ヲ五病鬼使ハ此シ即チ傳尸病鬼 也第一ニハ頭頸ハ高サリ形ハ人骸也右ノ手ニ持レ刀切二人口一ヲ左ノ手ニ 持尊勝陀羅屋ヲ付病人骨痛血脈無二強健也第二ス 屍骸鬼頭女形髪長ノ形髪長ノ身人骸也右ノ手ニ持レ針縫二人ノ口ヲ 左ノ手持レ摧打二病人ノ頭一ヲ一也付二病人ニ令レ好二嫡良一ヲ也第三云 天魔羅酸室陀鬼ノ者。頭維手ノ指二十疋人形左右ノ手ニ 持レチ槌腰著虎皮ヲ付病人無常起嗔悪心也第 一兜醢羅鬼頭僧形從腰下述ガ他左ノ手ニ持千手 羅屋右手打病者頭付病人非時ヲ付二病人非時ニ發二道心一ヲ或者味ニ 也第五ニ猪鬼頭猪身火著二赤衣一ヲ左手ニ持二百光遍照 玉一ヲ右手ニ打二病人心一也付二ハ病者一狂乱無道也是ヲ言二五 病鬼使也如此病相二齊戒者可免也得壽百年ト 者ハ是レ延壽也孔雀経ニ云ク與書可レ。百年與今ノ文同得福 百秋者此得福禄一ヲ也秋者。五穀万果熟ケ稼穡ノ 便ケレ楽故ニ云二ニ百秋一トニ命終之後生諸佛國ト者ハ此ハ即チ後一 生善処ナリ也涅槃ニ云ク生者必滅此ノ一句無違人間ノ 報設ヒ雖長壽免終焉故ニ一期後生諸佛國以道受 薬亦得聞法云云云大凡壽命者一期爲レ壽連持為命 一生ノ壽嬌ヲ爲壽ト此即日日夜夜時時剋剋保續ノ不レ 已為命也諸佛國者大日密證佛國金剛法界官 盧舎那報身華藏界釋迦ノ實報寂光又本佛靈山 浄土ナリ也薬師ノ浄瑠璃世界阿弥陀ノ極樂浄土弥勒 都率内院文殊清涼山観音ノ補陀洛山地蔵ノ法羅 陀山虚空蔵香聚世界衆生ノ根機ノ万差テ徃生ノ洋刹ヨ 又不同ナリ也如レノ此浄利全ク非二異処ニ心佛及衆生是ノ三 無差別依正不二身土躰一 法界唯心故ニ我等貧室閣窓蓬屋蓬屋柴扉全ク是ル密厳 華藏也又是実報寂光也迷￣スル也。故ニ有差別一悟ハ則在二心 中ニ誠ニ心悟ハ則チノ境ヲ見二眼前二眼前一ニ心迷ハ則掌中ノ巢尋過 方一。只抛二テ刀交一ヲ發明レ心地ヲ登二毘盧ノ之頂上ニ刹土ヲ見二ヲ見二ヲ見二ヲ見二ヲ見二於 腹下ニ云ハ大日経ノ疏ニ云ク如来ニ有二無不有此宮大 師ノ云ク安類都率ト者ハ本来胸中ナリ天台ニ離二伽耶ヲ別ニ 求二ハ常寂光法華ニ云ク一心欲レ見佛澄観法師ノ云ノ法師ノ云ノ云観法師ノ云ノ云ノ法ノ法ノ法 無碍通属交通菩提心論ニ云不起千座三摩地現 前又云本是皈密證佛國圓覺云地獄天官皆爲 浄土南岳ノ云ノ云ツ靈山一會儼然依此等ノ意観我 等九識本覺ノ心ノ無浄無二穢無穢無佛無佛無佛生二 生浄利穢土歴然ノ差別ニ而必シ此レ不レ碍レ彼彼不レ彼彼不レ隔此圓 具而差別平等一心ノ之徳相淨穢不二諸相定然 從レ之觀レ之觀レ之ヲ我等ニテ病屎送尿吐気杜口不動此座一ヲ而 生二諸佛ノ淨土一ニ也古人ノ云ノ朝朝與二諸佛一ヲ起テ起タタ共 佛臥又得法女云朝ノノ朝ハ向磨明之鏡一ニ見滿月ノ尊客浮一ヲ 鏡ニタニ入二陰顔障子一ニ見紫金ノ妙躰染身矣能観能行ノ 可進得如此之位也得益分畢次ニ五得益分畢テ次ニ五ニ明レ祭禮二ヲ以 王一ヲ也文自分ニ為レ八ト也初ハ明二神ノ名一ヲ二割ヲ一ヲ二割咀一。下ハ明レ祭ノ 三所謂下、弁供四ニ正向下ノ明方ノ下ハ明方ノ五ニ皆傭下正供 六ニ我閻下ノ下説二起哀一ヲ七ニ即弘下ハ説二神咒一八ニ余時ノ下ハ父 命也第一ニ明神名ヲ在レ左 各撃 名起 吉屋 云白木 衆井傳屍鬼 吉左 二死鬼「 従リハ此説二双王祭壇ノ方法ヲ真言客教ノ意ハ為除二 國土ノ災殃短命夭死ノ之難一ヲ修也十二天儀軌ニ云從 魔天喜ノ時ハ無横死疫氣不レ起此ノ天噴ル時ハ非時ニ死疫 気充満スス陰陽博士祭祀之言二祀ス之一言二太山府君祭一ト是也 今経ニ所祭唯或出三神一ヲ異言家之祭禮ニ言家ノ之祭禮ニ言家ノ 之炎摩天曼陀羅中央ニ図炎摩天左ハ使右妹於四 方ニ北ハ太山府君南ハ五道大神東南ハ司命西南ハ司録 東ハ東ハ遮文茶西ハ祭釈屋等ナリ也今ノ経ス塵拏枳屋起 死鬼之三神一ヲ也我者炎摩天也及奪魂神名二拏枳 屋衆一ト者ハ奪二人ソ之精魂一テ神也法華ニ云ク十ヲ名二奪一切衆一切衆一 生精気此類也大日経レ也大日経ノ疏ニ云ク次ニ云ク次ニ拏枳屋ノ真言是レ世 間有造二此法一ヲ法術ノ者レ自在ニ咒ニ咒術ニ畢テ能ク知レ欲一。人ノ命終 者也從二六月無之知畢即作法取其心一 中ニ有二レ黄者謂二之ヲ人黄也猶二州中ニ有黄若シ得シ爲シ爲シ爲シベシ 能得二大成就一日ニ周遊テ四城随其所為一ニ皆二得亦能ク 種種ニ治ス人有二嫌者一以テ治レ之ヲ治ムテ極ニ令二病苦一然彼ノ法ニ 得殺人要依自計ノ方術知欲人死去也從六月即 知レ之知畢以テ以レヲ取二其心隨二取二取二取二其心一ヲ然有二法術一法ニ術一要ヲ以二 余物一ヲ代レ之ヲ此ノ人命亦不レ終至二令死時一ニ方ニ壊也大都 是夜双大自在也於世人所説ニ大黒属摩訶迦羅二摩訶迦羅ニ 所謂ル大黒神也毘盧遮那以降伏三世門欲除彼 故ニ化シテ作二大黒神一ト過二ト於彼一無量ヲ示現レ灰テ示現レ灰ヲ塗レ身ニ在曠一 野中ニ以術悉召一切一切ヲ成就示空ヲ襲水皆無碍ヲ無碍ヲ無碍ヲ無碍ヲ無碍ヲ架根 屋而最二貴之猶二シテ猶二ニ敗レノ人故我今當食汝ヲ當二金レ汝即チ呑テ戰 之ヲ然ル不レ令死彼ヲ伏シシテ汝此悉ダ断害彼向此害ヲ彼向レ佛ニ言ク我 今ニ悉ク食内得存今如何レ存今如何ナレ佛ノ佛ノ言ク聽二汝ニ食死人ノ心一ヲ 彼カ云ク人欲レハ死時諸ノ大夜叉等知テ命畏レ 何ヲ得レシ之ヲ備言ク汝為ニ説ニ説二真言ノ法及ヒ印フ從二六月未死即 能ク知レ之知畢以法加護ノ勿令畏時聽至 汝ニ取テ食也稍ク此稍引テ 拏枳尼ハ是レ奪魂鬼也故ニ用祭禮修喜功徳不奪精 気規一ヲ故ニ得レリ壽フ百年ナリ并ニ傳屍鬼名二起死鬼一者ハ此レ即チ傳 屍病鬼也起死死鬼者前五種鬼中ノ屍骸鬼 也或又ハ通五鬼一ニ也本願薬師経ニ云ク互ニ相謀ヲ害之告 召山林樹塚等ノ殺諸衆生取其血肉祭杞薬又羅 刹婆等ノ書二死心ニ人ノ名一ノ形像以悪呪術ヲ以二悪呪術ヲ而咒二咀ス 之ヲ厭媚盡道児二起死鬼断彼命及令壊其身又左 子ニ庚申経ニ就テ庚申ノ夜彭信彭質彭編之三屍奪人ヲ 魂矣又陀羅屋集経ニ広ク説彼ノ尻鬼義シ祭禮為不奪 精神一ヲ也問優婆塞戒経ニ云ク外道ノ六師教二衆生言ク若シ 能ク晨朝敬六方ノ増長壽福南方ノ之土。属閻羅王有 供類者彼閻羅王則為護助矣今經說何同外道ニ 耶答外道向二南方ニ礼即チ是レ調伏ノ方也今向北方ニ祭ルニ祭ルニ祭ルニ祭ルニ祭ルニ祭ルニ祭ルニ祭ルニ祭ルニ祭ルニ祭ル 必得壽福也故不同外道神名畢次第二条紀時節 九 月 正月 制咀羅月肝室羅伐拏伍未伽始羅 於白黒七日至黄昏時供養我等 此ノ文ハ挙二祭祀時分ヲ専取二正五九月ヲ意如前弁一白黒 七日ト者ハ初七日白ノ七日二十二日ハ黒ク七日也即チ 通過去七佛宗庵七代天七星罪七逆佛子七聖 財ハ七宝浄土ノ七重ノ宝樹二仏回ニ七科ノ道品以二七教一ヲ化シ 應一ノ七方便一ニ二圓ノ七位一ヲ度恒河ノ七子一ヲ故ニ取二白黒月ノ七子一ノ七 日一ヲ也至黄昏時者ハ酉ノ終也必必ス於二此時ニ祭礼ス所以ハ如 何答於二此ク時鬼神受二陰気一ヲ飛行雲集ヲ飛行雲集之時故ニ用二此 時一ヲ即チ是レ鬼神受レル食時也二ツ義云以初夜時ヲ為二息災 刻一ト令レ祈一除災一ヲ故ニ用二此時一ヲ三ツ義ニ云ク凡ノ陰陽和合ハ則ニ不 為二災殃ヲ黄昏陽ノ終陰ノ初陰陽和合ソ災殃不レ起故ニ用 之供類我等者奉炎王等取余衆太山府君五道 大神炎魔使炎魔七母時夜神等ヲ也説時節一ヲ也説時節一ヲ 次第三丙弁供也 所謂香華金米銀錢銀儲銀幣仙菓二種格 植柘榴 「東」 菓 此文ハ説祭礼供具也香者鼻境界也牛頭 清茶 一旃檀熏陸畢陵迦等ノ諸香也又塗香抹香 焼香等也又香積世界ハ顛一香飯一香飯一ヲ開覚ス矣開心眼一ヲ具 度配六度中精進波羅密也香不断表三世不退 修義煙遍十方ニ彰歴修義也真言六種供具中ニ有テ 焼塗二香華者鉢頭摩芬陀利膽葡鷹等ノ華六種供ノ 中ニ華鬘瓶華等也六塵ノ中ニ華ハ属香塵ニ從 此色香之二塵入法界ノ之法門也清涼云ク華香雲 樹法界法門天合ノ云一色一香無非中道ニ真言ハ謂ク 浄ヲ心為塗香忍辱万行為妙華精進為建為建香二焼香問如 何ヲ不舉阿伽乎荅テ云舉香華理而可有水故ニ不舉 之所以者何供レススハ何供レ奉ヲ必テ貯二水滴一ヲ可調二色味一故也金米ト 者ハ米穀ハ保命ヲ之者ナリ也米ヲ雑二和金一ニ世財ノ中ニ世財ノ中ニ一也 故ニ表二ス供類無上也経ニ云ツ果徳為飲食一ヲ為二飲食一果以二巳ニ満足一ヲ 為義佛果ノ色相金色有見者無財之徳故ニ今ニ今ル奉ニ今ニ奉ニ今ニ奉ニ表レ彼ヲ 云金米一ト也銀銭者大國祭一ニ天仙宗賣一ヲ用銀銀錢銀錢錢銭銭銭銭銭銭錢錢錢錢錢錢錢錢錢錢錢錢錢錢錢錢錢錢錢錢錢錢錢錢錢錢錢錢錢錢錢錢錢錢錢錢錢錢錢錢錢錢錢錢錢錢錢錢錢錢錢錢錢錢錢錢錢錢錢錢錢錢錢錢錢銀銀 也銭者表二天地円天形中ノ方ノ地理 西部理智等此又世財ノ中ノ無上世財ノ無上也銀播者、如シ世ノ軍 衆見憧旗進退菩提心亦如是依二菩提心ノ懽万行 随而生ス今以幢供類冥界鬼王請以幢棋一ヲ請以幢棋一ヲ招集ス其 一衆意也又以菩提心憧ヲ可化罰悪賞善政道ヲ令 入二。平等大恵也大師ノ云ク撃銀錢寳弊ク開二佛性蓮華ヲ 意也銀一ヲ弊帛ニ投レ以テ退レステ悪鬼ヲ求リ也一ツ。捧レ之冥衆如ク 雲集会振之悪邪如レ之ヲ悪邪如レノ可散ニ即チ 也即チ是レ手手観音ノ之白拂也仙菓ト者仙人所一ノ嗜ム菓ト 也二種者柘榴與棗也柘榴又云吉祥菓子 滿菓一ト号梨帝十レ五等所レノツノ嗜ム果也味ハ酢散一ス 即滅レ業也甘〻即生善也又酢ハ東方肝藏木 也耳中央脾ノ臓土也又酢木ノ味木ノ味木ハ虚空ノ精也天地 相應具五臓平和等ノ治一ヲ故ニ諸天皆レ之又子滿者此ノ 菓ノ中ニ菓実数多一ナリ表二フ果化ノ無盡一准服骨梨帝千千千千 持レ之其斯謂也又有辟邪功釋論第八ニ成就止轉 国縁門有十五回縁其第四ニ植二善林一ヲ林樹田縁ヲ 謂若為修正門一ノ目ノ室ノ室ノ室ノ前ノ中ニ植二種大吉祥草一ヲ故ニ 云何爲レ二一者松木二者松木二ニ者石榴木故ニ通法太師ノ釋ニ 云ク植レ樹松木飾レ様欲レ令二行者ノ堅貞一ヲ石榴砕レ邪悉ク使二 悪魔。速離一者此レ又星宿所好也天仙又用之ヲ趙 北鶏心ノ之事異名ニ云壊毒子即チ即チ即チ也除二一切ノ冷 実ヲ故ニ天仙好レ好レ之ヲ凡仙聖賢良ノ所レ好必ス有二シ功德一也功德一也清 茶ト者ハ茶ハ是散一朦昧一リ仙薬也令二心意明利一也依レテ之ニ祭二 祀ルハ。仙星宿一ヲ必用レ之蘓莫呼童子經ニ舉二十作一六五 職調和二諸神加護三ル衆人愛敬四ニハ天魔随心五六 煩悩自在六ツ睡眠自在七孝類父母八息災安穏 九ニハ壽命長遠十ハ臨終正念也日球晨且ノ人多ク用レ之 盧同陸羽東坡蘓莫呼童子專ラ賞茶ヲ也又吾日本 用レ之ヲ始二リ問今ノ僧正一問今ノ経九種ノ供物ハ表レ何耶答云ノ 轉レ九種得焉福意也二義云轉九界皈佛界義也 三義云九陽満十陰満故陽満数也四義云轉二ノ報 生九識爲佛子五智二佛子ノ五智ト之表也五ノ義ニ云ク令三界九地ノ 煩悩轉ヲ修二證滅道二諦意也六義云ノ義ニ云。奉二九種ヲ供 具者到九品蓮台ニ義也七義也七義云令二九類蠢動ノ到無 上妙果一ニ意也八義云九世諸法ノ諸法ヲ掲ニ云フ 今ニ九會ノ義故一ニ即チ大日意也十ノ義云九尊ノ功德ヲ 備二一身ニ意也此ノ外釋迦ノ物利九旬ノ說法羅漢ノ九句ク 結集法蔵夏中九旬安居達磨ノ九年面壁九曜ノ曼 陀羅漢土ノ九州九牧灯火九玉女等九方向二此方一 此等皆九種ノ供物表示ノ類通リ也次第四ニ明方也 向北方意者一義云北方息災方処 正向北方ニ 故也真言経中説ノ中ニ説ク北方ヲ為二息災ノ方一ト也 二義云北方司壽命命方故也三義云雖且十方且 舉二一方ヲ也北方ハ是陽之始故且撃其始一ヲ例如法華一ヲ例如法華一ヲ 放光瑞時照於東方也次第五正供類也 八遍 皆備諸供一心頂禮至心請念大神咒一百 皆備諸供者ハ弁備供物也一心頂礼者此正ノ 文一修祭相也一心者万行ノ惣主也高僧傳ニ云ク也 心者万法惣躰分為戒定恵開為六度散為万行 故ニ今云一心一心ノ至誠万行具足故ニ云レ爾頂礼者ハ 三業之中身業敬礼也経レ也経ニ云フ頭面接レ足飲命頂礼 此也仁王疏云以已尊頂礼佛足此謂也請念者 三葉ノ中ハ口葉也言ノ口二補神咒一ヲ也請勧請也念ハ延請勧請リ也念ハ 忍願定念也一心至心三業中意業也依諸佛大 悲護念之力所未速満也三業者在在二聖 衆一此ヲ云二三密一ト大神咒者ハ威化無レ涯云レ大難二測量云 レ神有験有靈二免也真言咒者大師釋ノ云佛法未タ 渡漢土前以外道術法一云兇佛法靈驗相似彼ニ故ニ 云咒一百八遍者轉ノ百八煩悩得百八三昧意也 百八煩悩詳出倶舎瑜伽論次第六起哀也文有 五初起哀二焚焼供物三転悪為善四免横死五 受持戒一句即初起哀 我レ閻魔王并諸眷屬哀愍ト 此文明應 供養垂慈 養一也次二句ハ焚二焼供物ヲ也 悲義也悲哀領顧云哀愍納受言フ哀愍行者受供 焼失物意者 供類已後銭備弊等皆是点之 以如此賊寳 等贖衆生採命既以此財奉献閲魔衆等他若奪二 此賊以受用則可招闇魔衆之祟罸故焼之為令二 世人不得災殃一ヲ也言フ也一シテ也言フ 行身命也端堅観念ヲレ観ル一レ焼又可誦二二文ノ般若経ニ云 一切有為法如夢幻泡影如露亦如電又應作如 是観此即住空避有法也又阿含経云諸法從縁 生如來説此回諸法從縁滅是説大沙門万法法 余有曰縁生滅故法余余ト應滅知ス焚焼有為法ヲ亦ク然リ 也此節焚焼自已。罪業也次三句轉悪為善也 當爾之時以本誓力雖著死簿反著生書 從レ此下轉レヲ爲レ祐ト也却トモ此是轉レテ死致レ生也即轉二 定業ヲ也次轉横死以テ以テ以二テ受持功得二長寿ヲ也以本誓力ト 者曰地願力也諸佛皆在凡夫地ニ有。大誓願今亦 然此天本願故於作二供養者轉二供養一者轉レ福レ福レ也有此誓 願故云以本誓力也如此野天神ノ天神ノ抜濟無實ノ之災 難二玉津嶋明神扶男女ノ恩慕皆是醐曰位本願而 施果位神力也雖著死簿反著生書者此轉死凡 削二死藉即定業亦能轉義也如此所説經論稍多シ 次四句ハ兎二横死一 横死ニ有九種本願薬師經 横死非命必轉延壽 未タヲ合八車匁毎吉公阿難問云九横云何救 須菩提言有諸有情得病雖輕然無醫藥及看病 者設復遇医授以非薬ヲ以テ非薬ヲ雖二実ニ不レ死一而使二ル 世間邪魔外道妖薬之師妄説禍福便生恐動心 不自正卜問覓禍殺種種衆生解 煙一ヲ請請シ福祐一ヲ欲莫一延命一ヲ終ニ不能ニ不能ニ不能二邪 倒見遂ニ令横死入於地獄ニ於地獄二出 為焚焼於焼。王法所誅戮スル三者敗戯耽諸 酒ク放送シテ無レ度横ニ為非人ノ被奪精氣ヲ四奪二精氣ヲ四ニ者、猶二シ為レテ火焚一 五ニ者ハ猶一シ為レルニ水ノ溺一六ル者猶二種種ノ為二種種ノ悪獣二所レ敢牛ニ者猶二 從崖隨八者猶爲毒藥厭祷咒咀起屍鬼等所中 害九者飢渇所困不得不不レ得二飯食二而使レ死是如来略。説 横死非命二字只是横死義也必轉延壽者壽命ニ 經云若有人讀誦此經日日受持乃至一遍當敬 彼善男子善女人應如佛想終シ不随三悪道。定増 壽命若人毎日為一切衆生轉讀此經終無夭死 短命之怖無悪夢厭魅呪咀悪形羅刹鬼神怖亦不為氷 火兵毒所傷害一切諸佛菩薩佛菩薩補受護念。其処亦為ニ佛ノ 所護持今延壽文亦如是次ノ五句明受持戒持戒得長寿也 受持不妄語戒之人必定不受 一同此文説依戒力ニ不受横死不妄語戒 横死非命一 者ハ地持論云〻云之罪令衆生隨三 悪道一生入中ニ得二二種ノ果報一ヲ一ニハ者多ク被二排謗ル二ニ者為ニ 人所誰何故妄語随地獄縁其妄語不実使人虚 余生苦以是身死ヲ以テ是身死テ受ニ地獄苦一ヲ何故妄語出テ故妄語出テ獄為二畜 生レ以二其ノ欺妄ハ非二ク人ノ誠信一ニ所以ニ出レ獄受畜生ヲ報一ヲ何故ヲ 妄語後ニ為二為二俄一鬼一何ニテ為人多ク被二誹謗以二ノ其妄語ヲ 誠実故ニ何カ改テ妄語、為人所誑以二其妄語。妄語。欺二謗人故ニ 當知妄語回招大苦也雜寳藏所說亦同之又妄 語人隨大叫喚地獄一ニ也要集ニ云フ以二人間ノ八百才一ヲ為二 化樂天一日一夜其壽八千戈以彼天壽一ヲシテ地一 獄ノ一日一夜一夜一ト其一裔八十才。殺妄婬妄酒ノ者ノ中ニ 又経ニ云獄率奇責罪人説偈言妄語第一火尚能ク 焼大海現焼妄語人如焼草木薪又云獄率以熱 一錢ノ］抜レ古抜巳生生則抜皆是妄語ノ果報也殊也殊以 妄語殺人以妄語一ヲ損人等深重罪業也如前説終 已ニ可慎也第六起哀ノ之中五句畢次第七説神咒一 即於佛前説神呪曰庵炎魔曳達羅磨羅 此ハ正ク説真言ヲ也真言フ也 闍耶薩鹽賀 三字合ナリ也又先ハ字公字ヲ即是シ歸 命也供養也驚覚也驚 國家經ニ説哥字ノ義一云我於二無量無數刧中ニ修二修 如是波羅密多多至最後身六年苦行得阿耨多羅 三藐三菩提證毘虚遮那ヲ坐道場一時無量ノ化佛僧量ノ化佛猶ヲ 如油麻ノ通滿虚空諸佛同聲而告テ我言善男子如 何故未成等正覺我白佛言我是凡夫未所求リ知 唯願以慈悲為我解説是時諸佛同告我言善男 子謐ニ所當一為レ為レ為レル汝今作是観宜ク應當於貞端想ク 浄月輪中ニ作る字観字字観巳於後夜分於後ノ夜分一ニ得同耨 多羅三藐三菩提ノ善男子十方世界如二恒河沙一ノ諸一 佛不作方字観無有得成佛者字即是一切法 門亦是八万四千ノ法門寶炬ノ法内ノ閣領 之真身云字相流注也加大空烈流注不可得也 流注者諸法代謝相推無住着義也。其 運載義乗也引吾我也言吾我業煩悩ノ乗義也業也業ハ 即以解脱法門為内證義也是以外如空也 取文字等之意也諸真言ヲ或共等字加之旨等ク取 意也一切ニ補二ヲ闕之意也今、取眷属義也イ者法也 イハ法界不可得也。者塵苦吾我也令此塵 垢吾我冥同法界一ニ同法界一ニ也アヽ也 字ハ苦悩啼哭等ノ義也今者最勝義也高貴義也自 在義等也引補闕也。補闕也。成就也。成就也能可 観一一字義句義也此翻訳云故命静息法王成 就也次第八受命文有五初告監福使守護由二六 得益三受命四人頭童子見札五天尊偈也次ニ説 受持咒功徳也 爾時閻魔法王説根本咒巳告監福使言 此文封監福使示神咒功徳也次ニ初告監福使守護ノ由ヲ 若シ有テ衆生一日日ニ持二念セシ一百八遍ヲ者汝具無量ノ 此ノ文ハ明日日ニ受持百八者ハ監 閻魔率一ヲ不レリ離二左右一 福使引率諸具衆守護 如守眼精 此是譬説也釋ニ云釋ニ云ク雖二眼精至微能二 適虚之物故以眼精為寶故譬之也 次第二ニ得益也文ニ有三句初、惣挙得益一ヲ挙二得益ヲ二ニ別テ別テ擧二技 苦三別擧與樂次文則惣專得益也 此文以下獲益相也於 若有所求速疾圓滿 獲益ニ有除有二除苦満願二意一 也次ニハ別ヲ説二抜苦也 此ハ除苦也苦ハ苦厄痛悩 也又苦ハ八苦等也痛諸 若有苦痛與阿伽陀 病等也阿伽陀者、梵語也此云不死即天甘露味 也次ニ別説與樂也 若求園林若願浴池二種種種類二洛池種種ノ衆願皆ナ令二ル ○来ル者官位福禄壽命眷。属孝子子息夫妻愛敬君 龍伎藝智惠佛法領地等ナリ也今只舉二蘭林浴池ノ二一テ二一 者□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 神咒力ヲ之義、是似二胡奴故塵難説言苑林浴 池也若シ約二ルテ観心ニ則菌林ハ智恵也浴池ハ大悲也此レ即チ 佛果佛徒也心外無レ法レ法外ニ無レ心故ニ無レ心故ニ不二由他求一万 法一心也得益分畢次第三說受命奉行奉行 爾時監福使等合掌滾敬進莱教勅退當奉 于此文明監福使等受命守護衆生等者等取諸冥 行 官也次第四舉人頭二童見也 此文説以上人頭憧所 隨善悪業定七道報 見二重子ノ札鏡影像之 善悪措定受生処義也七道者或云ク六道及仙道 也首楞巌経大日経等ニ説仙道故次第五天尊ノ偈 爾時天尊説是ノ偈言五七亡人息ヲ言五五十二 聲一ヲ者鏡ヲ影現シ分明故ニ亡人罪福忽現其形一而無一而無レ而無レ可二 詳詔也 罪人心ニ恨未甘情一 言甘情者猶言甘心左傳云請受甘心焉矣洪武 此ノ句ハ明亡人悔前業招報 為心恨而惆悵愁苦相也 正韻云甘心快意也矣或云猶文選曰車苦不レ入 耳不難固矣所言亡人固心恨罪報而不曽放逸一 也 策髪仰頭者業鏡 向鏡而奇責也 此ノ句明二十令重罪人引 「此文明見鏡影分明ニ知先 悉ク知二ルニ先世一ヲ事 世罪福也天尊ノ説偈終釋 光明院至テテ茲ニ竟ス 撰註十王経巻第三終 終 佛說十王經抄 材新 十 四本 行言一 撰注佛説地藏菩薩發心因縁十王經巻第四 東海路沙門禪珎撰 洛下京極川需正校 從レ此シ下ハ明善名称院一ノ知正宗四節ノ之中ノ第三ニ明二 十王断罪一自有十段彼中第五明災魔王國中ニ有二 三節第一ニ光明王院如上ニ巳釋第二善名称院自 下ノ所説是也文爲二初明浄域依正次明二地藏 昔縁初文為三初橋レ三初ニ標レ名是二於無佛下明二別立二 浄土一三ニ金紗ノ下ハ廣説也弁二ス細節一ヲ在レ下 復スハ善名称院此ノ處殊勝ヲ 之功徳一ヲ也善者ハ下文ニ云ク依二佛ノ教勅一ニ始テ発二善心ヲ一レ後二無 上菩提心一ヲ矣是也名称者下ノ文云ノ者有二ノ者有二テ我名一ノ我名一ク無 第一標名略示也 善名称者題地蔵 一三魚店元日 日禰百遍代苦與解脱矣是也當知以能居之人 功德一ヲ二所居之院也勝者殊異也勝妙也勝妙也勝妙也即是蕭二 異穢悪充満土也次第二ニ別立二ニ別立二浄土ヲ 於無佛處別立浄土 此文簡別スルヿヲ故ニ無煩 感天内院是浄土又霊山浄土清涼山皆亦尓也 次第三廣説也文有依正二段初依次正也初依 章文分爲四初地相二門壁相三樹林相四寶池ノ相四寶池ノ 一同二十二月十一也問 冥界ハ黒業所感ノ土也何故ニ此ノ中ニ有二浄土一ニ平 自本無定境只衆生善悪染浄ノ二心也依悪染ニ感 穢土依善浄感浄域染浄真妄本来融鎔。故ニ於二冥 界別有浄土此不足怪例如シ例如シ。如シ都史陀天、 相也次下ノ文即チ是 説二第一ノ地ノ相一ヲ也 金沙ヲ満地銀玉畳道 云金沙満地銀玉畳道似不同也但是瑠璃爲地 其上金砂満地歟但是依佛菩薩二佛菩薩一ニ相別歟銀玉疊 道此以銀王為界道也所言其地瑠璃湛然平正ヲ 無有丘況金沙布地銀玉堺道也是即地蔵菩薩 禪定智恵慈悲無窮所感廣大莊嚴相也次則説 一金沙満地者以黄金 莊嚴也阿弥陀經ニ云フ 金沙布地又云黄金為地太凡説彼西方浄土等ノ 諸佛淨土地相中諸經ニ云瑠璃爲地金縄界通ヲ 第二門壁相 四畔ニ築四寶四寶ヲ四間二順金一ヲ開二順金一ヲ 此ハ門壁相也 畔者邊也築 四宝者金銀瑠璃頗梨也此ノ四宝順在四方ニ歟又 交莊嚴歟如何荅難分別如彼須弥山金銀瑠璃 頗梨以為四面一ト今。今。如レノ如レ如此歟四レ門ニ關二ヲ此ト則四 方門也今言。不然順純音相近シ故説四門ニ用黄金ヲ 而言開純金ヲ不レ雑二他物一ヲ不レ難二他物一也四行如何シ答 有空等四門行也巷約秘蜜ニ四智四佛功德也又 四無量心四攝法四弘誓願等ノ所感也門壁ノ所感也門壁ノ相畢 次下ニハ則チ説二第三ノ樹林ノ相一 樹分七珎枝開妙華毎房結微菓華尋開華 長春不散菓尋結菓長秋不落 樹分七珍也。言樹相也七珍者金銀瑠瑠璃頗梨陣 硯碼瑙赤珠也旃檀林中有此七寶歟。開妙華 毎レル房結二微菓一ヲ要集ヲ云フ池畔河岸有二施樹一行行行行行行行行行行行行行行行相 當地采相次テ紫金ノ之葉白銀ノ之枝珊瑚ノ之華碑架一 之実一実七宝或純或雑枝葉華菓荘厳映飾華 尋開華長春不散乃至長秋不レナル落也以 落ニ相二也問要集ニ云ク和レノ風時時来ル吹二ル 動妙華徐落テ雖二風散二風散レ酸雑二劣况。於二微妙ノ音ニ官一 商相和。而ニ今ハ華不レ散。莫不レ落矣谷彼ニ云二ハ妙華徐ク落一。 矣言小散今簡多散言不落所言一華落而一華 開一菓落則一菓結平生華菓不レ絶故ニ説言不レ落 也華尋開華者此華表常住義也倶舎説北州果 報一ヲ云陰陽調桑四時和順不レ寒不熱無冬差也 詩ニ云ク長生殿ノ春秋テ富不老門ノ前日月遅蓋祝二ル 意ヲ也如レ如レ説二彼極樂樹相一ヲ言二樹ノ葉成二寳蓋二十方ノ浄土又余也 今ノ文亦復如是歟釋二樹林相一畢次下ノ文第四ニ説寳池相一 池開七寳蓮重青黄赤白 池ノ相ノ者要集ニ云フ 左右ニ有二諸ノ浴池一 一十三魚渡賀口 黄金池ノ底ニハ白銀ノ沙リ白銀純底ニハ黄金砂ナリ水精池ノ底ヲ瑠 璃沙瑠璃池底水精砂八功徳水充満其中ニ八功 徳者一。淨二清冷三ニ甘美四輕軟五潤澤六一安和 七飲時除飢渇等ノ無量苦一ニ飲已定徳長養諸根 四大増長ススハ種種ヲ善根一可レ有二如此諸相一今ハ是如此諸相一今ハ是レ畧説也 開七寶蓮者金銀瑠璃璃璃瑠璃瑠璃瑠璃瑠璃瑠璃璃瑠璃瑠璃瑠璃瑠璃璃瑠璃瑠璃浄瑠璃瑠璃瑠璃瑠璃瑠璃瑠璃瑠璃璃瑠璃瑠璃瑠璃瑠璃瑠璃瑠璃瑠璃瑠璃瑠璃瑠璃瑠瑠璃瑠璃瑠璃瑠璃璃瑠璃瑠璃瑠璃瑠璃瑠璃瑠璃瑠璃瑠璃璃璃璃璃 依二テ其機一ニ所レヲ爲珎實一者ノ殊如二佛說法ノ時一ノ時一ノ佛ヲ言フ佛ニ 金銀等ハ七珍如ク其用カ所レ存七珎二不レ然水火竹木牛 馬眷属等也佛言ク如レ是矣須達以二水火竹木 等為寳子産以不貪二為寳魏王以玉爲寳齊王以 賢臣爲寳老子以慈仁 華以一乗説寳乗涅槃以佛性為金剛寳藏華光 如來之離垢浄土以善陸為大寳儒說聖人之位一ヲ 為二大宝也天下ニ無二定ヲ不不可食寒不レ可レ食寒ヲ不レ不レ不レ不レ不レ不レ不レ不レ不レ不レ不レ不レ不レ不レ不レ不レ不レ不レ不レ不レ不レ不レ不レ不レ不レ不 三七ワ二八 銀等ノ七宝也重青黄赤白ト者ノ徇物頭華鉢頭摩華 優鉢羅華芬荼利華但四色殊異也今。依羅什ノ訳ノ 阿弥陀経ニ云青色青光黄色黄色赤光赤光白色 白光如此四色蓮華也或言九山八海海中ニ有二 一色蓮華一ノ下トハル好鳥ノ相二 汀鳴六種鳥和宮商角徴羽荘嚴微妙 此ノ二好鳥和鳴ノ相一ヲ也六種ノ鳥者ハ阿弥陀経ニ云ク白鵠 孔雀鸚武舎利迦陵頻伽共命島等是也和聲ヲ六 鳥調五音轉也或言管絃音成云和聲也是説非 也五音類通多為所言五韻五大五智五佛五藏 五方五季五行等也即是一切佛法世法根本也 阿弥陀經其音演暢五根五力七等覺支八正道 分如レ是等法一ヲ其土ノ衆生聞二此ノ音一ヲ管絃音義ニ云ク欲レハ 一切佛法先可知五音此謂也釋和宮商角微羽 文畢莊嚴微妙者此惣明諸嚴飾也荘壮麗美奇 巌。端艶重錺也微美察精鮮也妙窮玄極歎也文云 道場莊嚴極清浄天上人間無比量斯謂也第四ニ 釋寶池相畢略釋依四段畢次下說正也先譬説也 羨上起下文也初兜率内院次善名称院宝座也 スルカ 如兜率天中殊勝殿安五宝座 此以都寧内院况於今嚴飾也都寧此云知足天 倶舎云下天放逸上天闇鈍故云知足殊勝天者 内院也即弥勒菩薩浄土也依正ノ莊嚴等如極樂 世界也委曲如弥勒上生経也又彼天所化菩薩ノ 生レ天安五寶座ニ從正報利物也初顯 主伴二次明地蔵利益一安二五宝座一安二五宝座一 即五菩薩所座也宝座者金銀等百宝荘嚴座也 依供養無量善知識備行無量諸度門功徳而所 得座也於一切實報所生第一故云資也次第一 顯主伴フ 即是地藏菩薩入定室處四方有座四大菩 此文ハ先明地蔵菩薩與四菩薩座也次ノ 薩所座 文正説四菩薩 所謂破悪趣菩薩悲旋濶菩薩金剛咲菩薩 除憂闇菩薩 破悪趣菩薩又云滅悪趣菩薩又 云除一切悪趣菩薩住大悲三昧ニ 破却地獄等三悪尊也悲旋潤菩薩又云悲発生 菩薩此薩堀以大悲法水潤澤枯槁衆生故云志 十三名前頭ヲ口 旋潤也良以上ニ以上ノ二菩薩ハ胎藏界ノ十三大院中ノ除蓋 障院中二菩薩也金剛笑菩薩見衆生ノ作蓋ヲ適悦ス 故ニ云レ笑也金剛界ノ曼陀羅南方ノ実性佛四親近ノ四 金剛笑菩薩此菩薩聞衆生ノ作福德修善行為笑 悦楽故ニ名レ笑也胎蔵界曼陀羅中ノ菩薩也持二浅黄 色之楊柳也此四菩薩ノ中第一第二除蓋障院菩 薩也第四ハ不二分明一ヲ但ク除盞障院地蔵院二院間ノ菩 薩第三金剛界曼陀羅寶性佛四親近隨一也 彼四親近中ノ地蔵云金剛憧也如是佛菩薩等 或ハ爲レ佛為二菩薩二菩薩二為レ伴利益生一ヲ利二益衆生一ク日心 王ノ大悲方便也顕二説主伴一ノ畢次ニ第二ニ明二地蔵利益二 也文ニ自有二四節初明二無佛世一無佛世二ヲ二明一毎日ノ入定 三明入地獄一四明二願力自在一。次文第一顯無佛世ノ 能化也 余時無佛世界能化導師悲願金剛地藏 菩薩坐中央座 定二ハ徒定起。三住立門戸ニ四浄信。念ス五間行不浄一 此説地藏菩薩之悪趣利益 也中央者會得中道實相濟 度群類一相也次第二ニ明二毎日入定文有五ヲ文ニ有五節初入ニ 次旬ハ入定ヲ 毎日晨朝ニ入恒沙ノ定ニ 又云二丑時次ノ句從定起分身十方國土一ニ也 此句ハ説二毎日晨朝ニ入二諸 定也晨朝者日出時也 從定起巳偏ナ巳編二ヒ十方國ニ 此説出定遍國也編十 方國者ハ説所化ノ國界ヲ一也 釋論ニ云テ不レ動一セ一ヲ一ノ編二シ三世中一ニ一身一身満一身満一身二 此レ也所言十方國者ハ即チ微塵數十方ノ佛刹也問入 定時局二晨朝一ニ所以如何荅或ハ云ク方既ニ偏二ス十方ニ時何ノ 局二スルヿ晨朝一ニ乎但準下ノ文ニ覚華定自在王佛於五ノ時ニ 蒙聖勅故且寄因位享迹ニ云晨朝也或云日日所 作皆從二鶏鳴勤レムルヲ如二纂要要ニ云一。一年ノ計ハ在レ春一日ノ計ハ 在晨矣或云又後夜喧動境皆悉ク鎮定ヲ而天星辰 羅光地止甚唱声故宜修定時也是又為衆生施 設規式耳凡菩薩於一切時處不レ不レ不レ可レ可レ可レ可レ有二 句ハ説レ住二立門戸ニ 住立有情室宅門戸 一從是以下明遍入 界ニ利益信不信二 類也所以住立者為見信不信住立人室宅門戸ニ 法華レ云ク住立門側一矣彼說所化窮予一ヲ一ヲ一ヲ一テ一ヲ 薩莫雷同次 句ハ説二浮信ニ念一 淨信念我開於兩手熈怡微咲現智咲十二 亦名金剛笑大菩薩淨信念我者誠心ニ 稱レ口ニ供養。香華一ヲ取命一ル也開於兩手者此宣地 藏適悦相一ツ也凡ソ人有喜悦享歎美 也故云開於兩手一ヲ也今案金剛笑菩薩印相經ニ云ク 似合二手揚耳側作レヲ以テ奉印レ奉以レ耳之勢二ル也即舉二兩手一ヲ舉二兩手一ヲ柱二テ 耳指甲也是則聞衆生善根適悦相也故開於兩 手憑怡微笑也聞善良故攝耳ニ攝テ耳ニ悦相也。 持智挙印者即事達真縦修行者具一切結使諸使諸ノ 煩悩纔結毘盧遮那大智印誦心真言等同遍照 尊則應受一切世間殊勝供養應受一切如來諸 大菩薩礼敬一ヲ是故有此微笑也應法師ノ音義云怨 怡者ハ容貌和悦ノ相也現二智笑士一有二有二如レ此適悦ク相一故ニ 云地藏現智笑士也問金剛笑菩薩地藏菩薩各 修別行ノ尊躰ナリ也何レ言地藏現智笑士乎荅一切ノ佛 菩薩本躰一ヲ真如ノ妙理融通融即シ一味平等也但 為レ利二歳生一切ノ相二現シテ故一多無礙也然礙也然則從地 藏出現笑菩薩又從笑菩薩出現地藏也所言佛 界一味ニ遂機出現一切ノ相一切ノ相一又云諸佛ハ覺故ニ會ヲ成一 佛即此義也就中今四菩薩地藏伴也即是以不 思議身自在業流出伴是言普現色身之境界也 經云從心流出無量菩薩此謂也次句説聞行不 浄一ヲ成中抜苦ノ心ヲ一 聞行不浄以左中指針於臆上悲泣而去現悲 旋潤 聞行不浄等ハ者此ハ説憐不信ヲ相一ヲ相一ヲ左ノ中指針二 於臆上者以左中指指指心所以如何荅菩 薩生大悲心也是則見行不浄隨獄回縁故臆中 驚動憫念彼也是故以中指坤捻臆憂忍也以愚 癡故。造此逆罪若依折伏則雖可刑罰以拂受堪 忍住慈悲ニ也右ノ中指配願波羅蜜ニ也即是以誓願 安慈悲旋潤菩薩ノ印相以右手一 雖左右異而桂心ヲ相一同也悲泣而去者此説諸 佛以衆生造悪為苦意也涅槃経云一切衆生受 異苦皆皆是如來一人苦法華ニ云長者聞巳驚入火 宅方宜救濟令無焼害矣現悲旋潤者見行悪人 焚ク佛種二譬如二譬ハ如二軌レ水ニ放レ火一無一ハ大悲ノ法雨一。半。得二還 生以悉濕潤萠芽少シ發生故云現悲旋潤法華云 充潤一切枯槁衆生皆令離苦得安穏楽世間之 樂及涅槃樂此意也第二入定之五句畢次下第 三ニ説入地獄相兼説入餘趣ニ 或入地獄皆令離苦及餘悪無ノ悪趣偏入救生 此文化地獄相也及餘悪趣者ハ餓鬼畜生脩羅縮 入救生者周遍三塗濟度異生也次文第四説願 力自在 願力自在ヲ曰日不レ怠 此文ハ結レノ訓ヲ起ス後也日 者惣倉四弘五大願別是大悲代受苦願也如下ノ 偈頌自在者我義也常一主宰云我也初説浄域 依正ヲ一章訖次ノ文。第二ニ説地藏ノ昔縁ヲ也文有七章 初説地藏本縁ヲ二説發享願三説空佛受記四宣 得記前證果位五説地藏方便六説化佛隱沒ヲ七 日等者ハ説菩薩常恒 不變利益有情不怠須知時時不怠也所言不不怠也所言一人不怠 者即精進也三種精進ノ中ハ利益精進也願力自在 説炎玉信受ヲ初説地蔵本縁自在六科初惣標二 明二入滅後事三明行曰四明化佛說法二五明念母 得脱次下ノ文。即是第一ノ惣標也 昔在曰地發大願故我念過去無數刧中ヲ 有佛出世号名二覺華定自在王佛 昔在曰地巳下説宿世夏述也昔者往古疇昔也 曰地ハ一感未断凡夫地也殺大願者殺謂起也大 願者代受苦願也我念者我謂地蔵自称也念者 憶念不忘也過去無数劫中過去遠遠現在漫漫 未來永永中言過去過去也無數者天竺云阿僧 祇也劫者具云劫波即具三義一者時分二妄執 三ヶ差別也今取時分案一現経一方八百里城盛芥 子一ヲ三季ニ一度色界ノ天人下ヲ取一粒而盡ヲ名一劫又 瑜祇云方八百里石三年一度天人來下以三銖 衣磨之彼石磨盡名一劫俱舎所言八十中大劫 等所今不取也有佛出世乃至王佛者此是昔佛ノ 号也若存西天語言昌地健拏奢摩他湿縛羅羅 闍目駄也東漢名覚華等也覚華者名曰華也覚 以開敷為義華咲開為功即是覚果徳由華曰ノ行二 所言曰華能成果覚也衆生心中本來有妙法ノ 陀利華即是九識也依六度万行ノ兩風開覺是言 覺華也即是自覺覺他覺行窮滿也定心一境住 義謂ク住自證本覺ニ也自在王業用難思云二自在高 貴尊勝云王王亦自在義也即是化他薬用始覚 能化也次文第二ニ 明二入涅槃ノ後事ヲ 彼佛世尊入涅槃ニ後於像法中ニ有佛形像 從二彼佛世尊以下惣標自在王佛滅後化受入涅 槃後者八相中之后一ナリ也又云江轉聲異也資 持記云涅温涅槃等西音之転也小恵疏中翻之 為滅智論涅ヲ名為出槃名為趣言永出諸趣疏 所證理論約一能證一又唯誠釋迦釋迦釋迦釋涅槃ノ筋故ニ不 書也於儀法中有佛形像者ノ正像未三時法往随 佛不同也所言正像末者青龍仁王疏云有教行 證一名爲正法二ト有レ教有レ行無二証名二像法一像ト者似也但 有於教而無行證名為未法矣所言未者以無爲 義即是訓無。洪武正韻云未無也説三時多有異 一公正法五百年像法五百年如大乗懺悔経二六 云正法五百年像法一千年如月藏分三云正法 千年像法五百年末法万年如二悲華経正像各千 年始二大悲経又云正法五百年未法 万年也基法師釋云彼覚華佛正像未丕見千經一 但説二像法ノ中ニ供二養彼形像一而已次文第三ニ説二行曰二 也文有二一節初ル供養形像一ニ次ニシテ 介時我爲聖近士女起大深信供養恭敬 此文説昔夏佛像供養恭敬也聖近士女者受五 戒女也五戒者近官戒受五戒男女住寺遍於仏 僧承夏親近也故云近夏又八戒云近住戒也起 大深信者幾広大至誠心也此則簡小乗浅信也 深者遠無涯際也凡於機有信解深信之二機信 解機求得解経云遂漸至泥其心決定也深信 者不求解行深信知機也大日経疏云於王宝縁 深雖不可比量籌量ヲ即能縣信ス故曰深信矣此不 假二解行機也只是義立如二一聞千悟ノ極ノ根ノ機者一ヲ 或有於深信信解二機論勝劣於釋文中ニ由在徃 徃ニ也凡信者真也簡虚僞大論云佛法ノ大海信爲 能入智為能度華嚴云信為道源功徳為母長養 一切諸法供養者四夏供也恭敬者恭者就貞上ニ 説謂体貌尊嚴也敬者就心上説謂意思畢屈也 即是敬之見於外一ニ見テ言葉也恭之存於中一ニ於中一ニ者是ヲ言 敬也是則以三業致信也如本願経意彼聖女宿 福深厚令母囘邪信正母未二正母未二正母未二二决定之間ニ命終曰彼ノ 佛像ニ求問母生處經一日一夜至二一日一夜至二錢圍無無二鬼 王告曰汝母依二汝修二汝修二善山獄生レ天是ヲ以終發シシテ以後 度衆生之大誓願也閲於兩經一反。有ニ有二有二有二有二有二 解文義也次文救母ヲ立テ也 十七四四生巻四 心祈請 我知悲母隨在地獄爲救苦七日断食一 此一以下ハ説二抜済悲二母一ヲ誓度レ生二テ也我既ニ知悲 母依在生時不信回果而夢見罪障故科 知リ隨二獄ニ也是ヲ故ニ本願経云ク時ニ婆羅門ノ時ニ婆羅門ノ女ノ女ノ如母在世 不信目果計當隨業必生悪趣二矣為救彼苦者者 願経ニ云遂賣家宅廣求レ香華及諸供具於先佛塔 寺ニ大興二供養矣今云ク七日断食ヲ一心ニ祈請経ニ有存 没二互現一レ説ク言断食者凡於二テハ佛家一ニ制断食所以者ハ 何人身ハ有八万四千ノ戸虫若不食則至皆飢死ス罪 同殺生ニ故ニ故ニ制二所食増二放逸一放逸一故ニ用二故通一故 過ニ中食中後ハ不歓聚即是致持斉也蓋指齊食ニ指二齊食ニ 云断食歎或又有依意樂用断食如不動立印法ノ 齊食ヲ作念誦断食一晝夜矣如今ノ文必不依佛制ノ 齊法ニ只是一心専注不別思慕如シ孔子聞ヲ記シ記而 月不知肉味故ニ云故二七日断食必非二必非レ依二戒門歎一心 祈請者一専住無間故云一心者集起義祈請者 祈願勸請也次文第四宣化佛說法也文有六意 初舉佛現二示利悲母三示化度文有二句初示 度三世次示化無佛世四宣宗地藏名義五示流 通也次文奉佛現ヲ 於第七日ノ第五更時室中空内忽現佛身 此文説依上七日断食一心祈請空佛現也七月 者悲母死去第七日也五更從始至卯五更也更也 代リ替易ノ反也夜陰二後浅之深貞也逹磨破相論ニ云 更替義也室中ノ空内忽現佛身者如本願經無現身ノ 文但云空中有聲也即是空中聲佛現口葉也三 十三経庄巻四 業既ニ不相離一ル故ニ今依レ義云々忽ニ現佛身ヲ身テ是故無異也 凡於佛身有三十二相八十種好八相ノ化儀等一 終応同之身応也又無分。欲有身化也欲現佛身 者ハ化身歟天台云無ク無而欲ニ有、暫時ノ化現亦ク是化身 也次ノ文宣示ス利二悉母ヲ 而告我言善哉善哉聖近士女欲得度脱 ヲ 悲母極苦當發無上大菩提心ヲ 従是下空 佛ノ所説也 善哉善哉至極讃載詞也凡諸経安善哉詞三重 五重不同也如維摩経文殊歎浄名杜曰云善哉 善哉善哉矣理趣船若云一切如来嘆金剛手ヲ説五 重善ヲ有金剛部三摩耶蓮、紫綱三重善哉者的 重ノ善ヲ者 華羯摩佛部也 三十二菩薩説不二法門與文殊對説不二及雜 摩杜口之三重而説示也若理趣五種善哉者約 金剛薩埵之自金剛部乃至佛詔之五部而說五 重善哉也今経二重善哉表諸寳法寳也今此聖 近士女為救母殺佛菩提心立。飲令一切衆生開 佛知見大誓願例如孟蘭盆經ニ目連始ヲ得六通知 悲母生餓鬼道。啓二一佛請問縁欲或父母乳 哺之恩似本師釋尊生七日喪悲母爲報彼恩招一ヲ為二 捨土位遠離城邑勤苦積行終成正覚登切利天 為摩耶夫人説報恩經發無上菩提心者此上求 菩提也即是爲度悲母幾上求下化大心也大菩 提心者欣求廣大佛果也大日経疏云必當普度 法界衆生而志求無上菩提地謂也簡凡夫不覺ニ 異二乗自覺對菩薩未満指自覺覺他覺行圓滿 言無上菩提心也欲度脱法界衆生則必然至偏 十王郡防米口 果大覺此心云無上菩提心也次ノ文三宣示化度 文有二句初宣度三世後示化無佛世 能度三世一切父母能化無佛世界衆生ヲ 三世父母ト者ハ過去現在未來ノ之能生ノ者ノ也夫過現ハ 可レ知未来父母如何答生死無窮ナリ故ニ未来来亦 可有誤雖成正覚ヲ欲レ化度衆生ヲ故可レ候 日世尊詫生摩耶ノ胎ニ實是久遠之佛也如彼孟蘭 盆經説七世父母與今ニ説三世以有寛狹然復七 世ハ倶ニ約過去一。説ク其義似夜今茲ニ今ハ説ニシテ意広也 過去遠遠現在漫漫未來永永之一切衆生全是 父母也梵綱経ニ云ク一切ノ女人。是レ我母ナリ一切ノ男子ハ是 我父生生世世從之。受生故六道衆生。吉是我父 母心地ニ云有情輪廻生六道猶如キヿ如キヿ如キ如キ如キヤ 為二父母及ヒ男女二生生世世互ニ有レ恩矣次文。賞二示ス化二 無佛世界ノ衆生一ヲ是レ即チ下化衆生也無佛世ノ相於テ釋 善名称院レヲ之始ニ而既ニ釈述故今略レ之次文四ニ宜示ス 地蔵之名義 能化地獄悲母等類故ニ名地蔵 也類似也愛愍、化度地獄等ノ衆生二テ嚮二一二ヲ二似二似二 子ニ故ニ言悲母等類、大凡梵書法先ル所後レ能如ク後レ能如二念佛 言佛念故云悲母等類若依漢文法可言等類悲 母今是依梵法也即是廣大慈悲也言化地獄故 名地藏者随難而疑ニ悪説ク鯰悪趣ノ悪趣ヲ易レ化シ一不レ知故ニ 文ノ中ノ等類 二字等背 但挙地獄也 地獄衆生爲庫藏 所言忽然火起無明三毒 之火熾至火途菩薩能消 無明三毒ノ火ヲ救二火迷苦ヲ如世ノ如世ノ之庫藏能ク免二火災一故ニ 火途等衆生以是菩薩謂如庫藏故ニ名地藏也此 是顕説浅略ノ義ナル蜜類深義秘則心地視云心名 為地地生スル如是矣阿黎耶此云藏善悪種子ヲ 故然地蔵者阿黎耶之心異須知巳心全地蔵也 唯心地蔵去此不遠當係念広如前釋次文宣示流通也 故於未來世堪ヲ救二極苦 度衆生全得正覺也第四化佛說法畢次文第五 此匪但當世 善利未永永永永永永永永永永永永永永永永永永永永永永永永永 宣目位行願也 依佛教勅始發善心初發無上大菩提 心同諸佛行願 此宣目位行願與諸聖ノ行願不 異也所言依覚華定自在王佛 教勅二而化悲母ヲ以テ又発心修行ヲ謹果也言二始後善 心者状悪求善故云発善心也此善心漸増進可 至二大菩提果。言初發無上大菩提心。者凡於發心 有種種菩提心論云三種發心一勝義心捨劣得 レ勝從前地進後地義也二行願者修万行利衆生一 心也三ニ三摩地。者住。平等不二一心観也又起信 十 十 初一 證發心掛但 解行発心ハ 信 論ニ云ク信成就發心 信也 於初二心天台止観中明偏僞真正二種發心如 庇發心中何殺心乎呑如今文凡夫博地發心故 不可定位地ヲ也大凡初発無上大菩提心者悲愍 一切衆生発濟度願又自欲證無上菩提也龍猛 菩提心論云我今志求阿耨多羅三藐三菩提不 求余界誓心決定也起信云信業界報。能起十善ヲ 献生死苦欲求無上菩提即斯謂也所言発心之 十三座注港四 識躰ハ何識乎答有二六八九ノ異也或義ニ云フ有情トハ起二 菩提ハ是實有見無由發起無上菩提所以第 六識心外ニ見有レ有二。然レ發二。状悪、未善ノ心故ニ知レ即チ 第六識是行解也慈恩大師云唯回六識発心修 行又雀起信論釋地前凡夫四十心是意識重ヲ分 劑也然則云第六識發心分明也或義云發心者 間教以後ニ論之也聞教以前之発心只是妄心ノ所モ 起也間教之後領二テ教所発心ヲ是云發心也頂 一知實教大乗人発二心佛衆生是三無老別ノ心一ヲ云二祭 心也謂之唯心観又云平等菩提心如レ此心是第 八識作也於分別事識不可有如レ此行相就中真 言一家意第八識爲發心不空菩提心義云菩提 心、大円鏡智訖理多耶心矣即是取第八識也或 義云六八九三識為各別權乗所談也實教意於 一心上可會得三識之異也天台釋云釋云三識同在 理心教門且設立遠近然則六識八識九識佛心 総為発心不不不レ可有相違也夫心功德如華厳ニ 云菩薩於生死最初發心時一向求菩提堅固不 可動彼一念功徳澤廣無涯際如來分別説窮却 不能盡涅槃経云發心異竟二無別如レ是二心前 心難自未得度先度他是故ニ我權初發心音丘大 賢師釈云鳳凰之雛雖未破身自有超境之勢初 後心雖在無二在二便有違物性救率寶而無翳天之 用二乗。出染而無覆生之功以如レ此文一以二如レ此文一ヲ可得知何 一発無上菩提心功德一ヲ同二諸佛行願者此比二量修行一 文也上求下化心則是諸佛行願故云分也天台 釋。云佛佛道同更無異路法華云亦同得此道斯 謂也行者四無量四攝六度等行也願者四弘五 大願等也釈行願文畢次第六宣令母脱苦也 即救母苦々得解脱 覺成就故令悲母解脱又即自身得正覚也第一 本縁畢次第二後発真願文ニ有二節初依テ初依レ願一 此文宣令悲母解脱苦 患一也化化他行満ヲ自證ノ正 二偈頌次文第一ノ立願也 如彼佛説我其後發事願立世言頌云 此文宣示依覺華王佛勸而發大悲代受苦行願 也即是結前生後也如者名不異順承備命而不 異其効故云如也哀願者上約内心縁理発菩提 心一今殺二起事願行一ヲ次二偈頌説二事願相一ヲ也文有二十一 四節毎一偈有不取正覚之句凡有十二誓也次 文第一ニ地獄 不取二正覺一 我若盗真後於地獄代苦一円代不代者誓 語真者具ニハ耳謂語具如ト思ク云證真於 真如レ有二十真如レナノ地證ノ之ヲ唯識云真ハ 謂テ真実顕レ非虚妄ニ非常表無反易矣若清冷大 師言唯識是権教所訟也依一乗意不變云其情 縁為如然則依テ權實所談ニ其義異也天台ノ釋云万 法二是真如由二不凝レ故ニ真一如是万法由二隨縁故妙楽ノ 云ヘ隨縁不變説自大教草木無心之言成自小乗 又云無常常住俱時相即ノ隨縁不變可念寂照矣 言於地獄不代等者ハ此ノ二包演代苦ヲ也言フ也言一ヲ 代等者或言依二テ罪ノ輕重二而有二而有二而言輕罪ノ 衆生ニ不レ足代受苦一ヲ但於重罪極苦ノ衆生一 可レク代而不レ代者不レ取二正覚也或ハ云ク諸佛ノ大悲ニ 十三里生 而雖無偏頗然度有縁衆生故ニ可レ代是有縁不代二是ヲ有縁不代二 是無縁也或ハ或ハ云フ貴ノ衆生ニ不定業衆生 得可代也或云有菩薩内證自心具徳爲化爲爲ノノノノ他他ノ外ニ 現地獄衆生如レ是不二旦代如レ向難問達多二 苦如何調達荅云如第三圖天樂也撰也撰也撰レ也 云問自作受佛菩薩能得代乎荅此中菩薩代衆 生苦通論有六義一ハ謂心苦事自要増其願故ニ喩 伽第四十九ニ云以浄意樂委自身代彼須受苦異 就果為畢竟一切悪業求不現行一切悪業畢竟 不レレ作於二ヲ不住於彼有情未必実代始 教ノ意也二篇同苦ノ衆生二其説法聞レ諸法閲レ諸法閲レヲ故名代 也三歳有衆生而欲造作無問等業菩薩化止不 一レ從遂ニ斷二其命一由レ断彼命ヲ盡二悪趣苦報ヲ告報ヲ令二依テ令二依テ令二依テ 此二ハ終 四由豊産従レ初 得寃無間大苦此亦名代 教意也 正願テ為生受ニ修習此願至二究竟位順成自在乃至二 莊嚴王菩薩等五由菩薩此願拝問真如彼衆生 苦亦縁レニ成二ニ無性一。即是真如レ代也此ノ而モ亦名レ代也此他ノ 躰願力六由普賢以此界為身一切衆生皆是法 界即法界衆生受苦當是普賢故名代以此等文 回知二其意也華厳経ニ云ク我當レ於彼三悪道中ニ悉ク代 受苦一今レ解脱二我賞代受無量苦悩二大経ニ云不レ受二 熾燃。砕身等苦一ノ華嚴ニ云ク一ニ経二地獄中ニ於生二重劫ニ 為レ度衆生故ニ而能遇二此苦ニ其言二其言二無言二其言二者所一 言若不代極苦者必不取正覺也代地獄苦畢失 宣代一餓児苦ニ 我若證具後於餓児施食可施不施者無巨 不取正覺 此演代餓鬼苦也於餓鬼有有財無 財少ノ財之三鬼又有内障外障無障 之三類一出二圭峰孟蘭疏一可二尋見貪二ル尋見貪二ハ他財ヲ故ニ 得二此報遂ニ致二ス飲食不自在一ニ云テ怪心論ノ一ニ云ク慳心ヲ不レ 散レ財定感二餓鬼身一ヲ。唾二何レ無自在一臨レ河炎火開ク起世 経ニ云ノ賞炎浮乃南鐵圍山外有炎魔王宮殿住處 縱廣正等ノ六十由旬也如上引正法念經ニ云議鬼 世界住二癸浮提下五百由旬長サ三万六千由旬也 有三十六種一切餓鬼首為慳回縁所生以種種 心造二種種業為二飢渇火焚焼其身一ノ火焼テ其身一ノ焚二テ十 晝夜高五百歳也華二瑜伽瑜伽論一人間一月為一日夜二 五百歳也経論異説不須和同一一行相正法念 経起世経而舎経正理論弁正論俱舎論諭加論 諸経要集圭峰蘭疏十住心論往生要集三界義一 住心毛衆抄等ヲ可ク尋見言於餓鬼施食者也、施餓 鬼儀也修二スルニ施餓鬼ノ法一ヲ元從二餓鬼炎口經及救餓鬼 誌字 神咒經 二国 羅屋當自護身即説咒曰那麼薩簿無嗣反但他 去吉 傳路枳帝三社徒跋隣隅反羅三跋羅ニ 掲多 掲多牲之傳路枳帝三社同跋碑礪文羅三跋羅三跋羅三跋羅三跋羅三跋羅三跋羅三 二合 虎吽二合佛言阿難若欲作此施食法者先取飲 食安置洋盤器中ニ關此陀羅尼咒食七遍於門内ニ 立展臂戸外二二盤ノ洋地一彈地一彈指七下作二此施食已テ於二 其四ニ方ニ有二百千倶脳那由他恒沙数餓鬼於テテ一 餓鬼ノ前二各有二摩伽陀斗ヲ四解九斗ノ飲食二如レ是等ノ鬼ニ 遍レ皆飽満悉捨二鬼身ヲ生二天上一ニ矣更有二高野大師ノ将 來。施諸餓鬼飲食儀軌一巻具述儀式則是佛家行 法也千手經ニ云ク若シ向餓鬼自飽満矣彼是観 音之大悲今是地藏之大慈也或云或云孟蘭盆會是 八十三坪生巻四 言施餓鬼編年通論十七云ク大歴元年七月天午二 始テ作シ両盆會禁中ニ設高祖大宗巳下ノ七里ノ七里ノ比一ヲ備 塵輿ヲ各以帝号一ヲ標其上自大広二大広二大広二 大震ニ行施餓鬼儀式也於天竺ニ始二一也 又有二不陸供從梁武始修一之也孟蘭盆供一ニ木陸レ供ト 施餓鬼權輿各異ノ眞二當同一代二番同一代 生苦ニ 不取正覺 我若産具後於畜生齲散可救不救者並 畜生者立世論云梵語店 此云云畜生大婆沙論ニ云傍生謂其形 傍一故ニ旧云旧公畜生一書二飲金一ヲ奉レ故、猪猿等ノ之類也又 人被玄里養故牛馬等類也新翻傍生多分形傍故ニ 又行事傍故或云遍有偏在五道中ニ故依無明愚 弘決 修二大智 病曰受此報部類聚多ク有二四十四億一。 意也 恵回利彼界也千手経云ノ若我向畜生得大智矣 一言畜生齢敗者畜生ハ互相レ金翅蚊龍ニ師子ノ 食諸獣等也菩薩於彼中ニ可救其残害也凡有三 類禽獣虫也禽者鳥等也其最大者金翅鳥等也 兩顛相去三百三十六万里也荘子云大鵬鳥中ノ 最六ノ者也於鐵圍山有纎樹此鳥各栖彼ノ一樹ニ一樹ニ一 日食大龍一箇小龍五百此鳥死後督化為如意 寳珠爲龍報恩也如釋論第二獻者師子象等也 最大者帥子也諸獣中王也法華云但念水草ノ余 無レ処知謗此経一。故獲レ罪如是矣須知誹レノ知誹謗レ謗ノ正法ヲ受 三悪道苦三悪趣次第考華嚴経言地獄畜生餓 鬼ノ正法念ハ説地餓鬼畜生如是次第不同由於 三悪趣有偏正具如香象擬玄記言 云咀嚼践端諸題死屍依慳嫉目受残害果也火 宣レ代修羅若 取正覺 我若謹真後於脩羅諍苦可和不和者誓不 阿修羅者ハ又云二阿須倫一ト龍王龍王経ハ翻テ云無 善神大毘婆沙論云阿素洛此云非天 又阿是非義素洛ク是端正義端正義謂身形不＿二端正故ニ又 依天非天故云非天或翻劣天或翻無端形或翻 無酒神一補曲矯恣ノ人ニ随二彼ノ趣ニ起世経ニ云ノ東 過于由旬大海之下有朝摩質多羅向俗羅王國一 土壌広正等。八万由旬也如正法念経云劇浮提 人不行正法不孝父母不敬沙門不依レ法故諸天 勢力減少ク脩羅羅空以手障日月此時帝釈入善 法堂誦般若今退脩羅軍若復災浮提人行正法ヲ 孝養父母敬沙門ヲ則諸天勢力増長ノ増長ノ維不得上シ 天ニ又説修羅有美女無二ト無レ甘露羅喉阿脩羅王女ヲ云二 舎指三千界第一ノ美容帝釋貧レ彼又切利天有四 種蘓陀味即是甘露ナリ三千界第一ノ好味リ也修羅貧 欲彼レ是故ニ天帝修羅一反相闘議旨共ニ從欲心生也 法華義疏第一ニ云問阿脩羅何故常与帝釈載乎 答向脩羅界有二好無二而無好食諸天有好食而無 美女二反相増戒ス故恒闘也以上惰慢一布施法ニ 以女色施清浄人誑惑不善生於彼中ニ如レ此脩羅 闘詳之苦地蔵必救之四悪趣畢五有縁衆生也 我若證具後於有縁衆生不入三昧者誓不 ヲ 取正覺 有縁ト者ハ有二道順ノ二縁各得二縁各得一故ニ云有 縁華厳云若有見菩薩修修種種行起善 十王巡主巻四 心ヲ菩薩皆摂取世也上ニ矣順謗彼此決定ノ得益也上宣救 四悪趣是下宣人界利益也不入三昧者具云三 摩釈多ク此翻等持或云等至或云念即入定心一 境住成佛陀意也於此三昧有百八三昧等殊隨 行者意樂而所入定又無量也次六令短命轉長 命即是代二人間之苦也 不取正覺 我若證眞後畏短命念我不今得長豈理言 短命者ハ不レ終天年ヲ不レ至二定命期限ニ壯年ヲ 早世也大集経ニ云短命ノ者ハ自殺生中永 也以一説勘之今是七十六定命也不及命期死 故云矩命短者。倶約義也本願薬師經云求長長喜喜一 一英八苦ノ中ニハ是代二死 苦也次七次七除二病苦一ヲ 同五十一丁目 狩の 佛說十王經抄 材 四末 不取正覺ヲ 我若證具後爲病苦念我不今得除愈誓 病苦者、依二四大不調ニ四大ニ各。有二百一 患都云四百四病又更有業病鬼病 義寺書之多 不取正覚 念菩薩則除如此病苦也當知大士或為醫薬或為 醫師療養一切衆生ノ力病救苦痛也次八代王難苦 我若證與後除王難念我不令得恩赦道言 王難者所言承理而被刑無実而遭無実 即是王官誅戮無皇也是皆依テ依宿謀 而遭横災即是恐増所感故属怨増会吾又離親 変故一回属愛別離苦経ニ云或遭王難ノ苦難ノ苦一ニ臨レ刑欲 終レ念二彼観音力ヲ刀尋段陵此観音ノ大悲今是地 藏ノ大慈也恩赦ル者ハ息者ハ覆養補澤養育義也赦者 十王経仕性巻一四 同宥免客許リ也次ハ九代悪財苦 不取正覺 我若證眞後離怨賊念我速疾不遠離誓 怨賊者忍仇盗賊也言怨有棄財奪命［ヲ］ 二也棄財者浅奪命者深又賊有害賊 不取正覺 云貧窮下賤ヲ為二人所便多病病痩無所依怙雖無レ所依怙 盗賊二也若人遭怨賊而念地藏者怨賊還以慈 心向本願經ニ云八者無二盗賊厄矣是也法華ニ云或 値怨賊達乃至咸即起慈心彼観音妙用是地蔵 利益ナリ也即是代二総増会苦也次第十二代貧苦 我若證眞後厭令苦公我不令曽衣食理 財貨若者此患貧窮困苦也額回高鳳 等ノ類大吉江ノ定基叡山安然ノ輩也 附人人不在意若有所得畢復忘失此是説依謝 謗大乗罪感貧賤苦果本願經云衣食豊足又云 廿四者宿福受生言不令豊足衣食者穀系豊ニ総 是救二貧窮困苦一ヲ也原以地藏持如意寳幢為欲レ入之 衆生願望成弁ノ福徳円満一也次ノ十一ニ令得高官即 救求不得苦也 ヲ 取正覺 我苦議眞後未官位令我不令得高官並言不 求官位者求高位官爵ヲ也即チ關白執柄 攝禄等位也又闕司國長等也欲求如 此等仕念地藏如所念可レ得本願經云十五者得二 帝王一ヲ矣況以下ノ官位ヲ乎本願藥師經ニ云ク求二 官位矣薬師利生不異地蔵也弓削道鏡願ヲ為帝 王レ修二ノ藥師經法一ヲ經二ニ三年一。滿二テ于座二事無レル驗怒テ尿二藥ニ 一三名文同 經感現罰前陰男根猶如馬陰又稀徳帝憎華嚴 經ニ説チ三千大干世界所レ有男子ノ煩悩不及一人女 人所起煩悩矣裂此文拭却王門女根受現罰王 門廣濶事未得偶尋求道鏡馬陰為嘉偶寵寺道 鏡以為法皇此則薬師経現罰現利也今経ノ利罰 亦可知是此較二八苦中ノ中ノ之求不得苦フ也次十二ニ 終時現全身一 取正覺ヲ 我若證眞後於臨終念我其時不現身地言不 於臨終念我者所言ル一期不知地藏利 益些二臨命終時ニ一念稱地藏名尚不捨 離現身濟度也誠最後臨終尅。妻子珍寶及王位モ 共不レ随只此菩薩特相隋如二階如二則形形也宜哉 説葬送杖書地蔵大凡臨終一心感善悪ヲ臨終ニ一念 念地蔵必生洋土ニ光菩薩現身引接乎次十三宜 一惣濟度六趣衆生施甘露法ヲ 甘露法二 我若證具後爲六道衆生隨應所得度爲施 言六道四悪人天道也甘露者梵云面 蜜利多此云云云甘露一又云不死法華ニ云廣 開耳露門廣號益衆生矣以諸法實相常住不死一 之法名曰二甘露地蔵二此法一為一為一為一為二ノ施設也次ニ也次ニ 四宣分身ノ度縁就ノ度二縁熱ノ歳生也 當當身 我陥レノ趣二分身於二縁所ノ衆生一ニ以六種ノ名字ヲ應於 應六趣生現於當當身身体應名ニ名ニ名ニ名ニ名ニ名ニ有 六種不同依ルニ天台ニ有種疑脱分別今ハ唯タ 依レ就而説非無二種脱一六種ノ地蔵名字ヲ教古鈔ニ云テ者古鈔ニ云テ曰 十三百之者口 察地蔵、左手ニ捧二テ瓔珞一ヲ召手ニ曳錫杖一ヲ是救一ヲ無 二地蔵左手撃如意宝珠右手作施願印是救餓 鬼道観察地蔵。合掌是救畜生道勝輪地蔵左手ニ 掛旛テ右手ニ作二施無畏ノ印ヲ地藏、左ノ 手撃香筥右手作施願印是救入道不休息地藏 左手持如意右手ハ握錫杖是救人道又地藏達多 菩薩地蔵寳珠菩薩地蔵寳印菩薩地藏持地菩 薩日月地蔵除蓋障菩薩如次救六道ヲ也又地蔵 菩薩ノ］趣寳處菩薩寳珠菩薩持地菩薩寳仰菩 薩堅固菩薩堅固意菩薩如レ欠配六道也又云弟 一ニ地獄道左持寶珠ヲ有ル施無畏第二ニ鐵鬼道。左施 無畏右ノ持錫杖第三畜生道。左。持二香筥右手。施無 長第四條羅道左手ハ持文箱右手ハ施無畏第五ニ人 道ハ左手ノ持二火舎一ノ右ノ手ハ施無畏第六ニ天道左ノ手ハ持二奉 箱右手ハ施無畏矣異説紛紜也今且舉一二繋故 略之第二記ㇲ一事次第三宝佛受記也於中 有長行偈須偈頌中顕説六種地蔵也 余時世尊告乞又底蘭波菩薩言菩薩哉蓋曰 哉諦聴地藏於未來世爲縁現身我當授記 六種名字頌告言 名号之記別也火偶頌二六種名号ノ名号ノ名号一名号一名号ノ名号一名号一名号化也 亡又底薬波菩薩+者蓋地蔵梵 語也言我当授記者言地蔵 頼天賀地藏左持如意珠右平説法印利 顕天賀者或云與賀祐義也今二ム不 諸天人衆ヲ 然顕天之拜賀故名頭天賀譬如公 成五歳 郷屛二進スル官位ニ頑ナリ他ノ拜賀上ニ也左ニ持二ト如意珠者レ令二他ノ 願ノ福徳荘嚴也右ノ手ハ説法ノ郎者空火相給三指散 立ス也空火如レ火願智二波羅壑也以相稔而表説 法自在意也次二人道能化ス 放光王地藏左手持錫杖右手與願印雨里 ヲ持錫杖ト者ハハ言智杖令他後智智恵莊 一厳與願者ハ故二與願求也即是立レ臂而散 立五指ヲ也雨成五穀者謂米大麦小麦大豆胡 麻也或説加小豆去胡麻一備以麻黍稷麦荳為五 谷也此五穀養育五臓五体故地蔵以大悲多生 長校齊人間也地藏延命經ニ云是菩薩得二十種福一 乃至八者穀米成熟ニ乃至或ハ現二薬草ノ身一ヲ矣故ニ欠テ 草則是菩薩也次第三ニ脩羅道化主 金剛幢地藏左持金剛憧ノ右手施無畏 化脩羅歴歴 金剛憧ハ此羅界ノ能化也金剛憧 断酒故云無酒也施無畏者開右掌而置右膝上 者ハ惰、幡也轉二脩嗔恚ノ憧ヲ煽ヲ爲令 成菩提心ヲ持二大悲ノ法幡一ヲ也化二修羅二テ廃レ燔者息城ヲ修一 羅闘詳令其退却セ情謹也脩羅此云無酒採酒採四天 下ノ莖雖釀。大海ニ以テ魚龍ノ業力故其味不成故憤誓 也次四ニ畜生道化主 金剛悲地藏左手持錫杖右手引構印利傍 生諸趣 金剛悲ハ是成栗車導師也引搦印ハ者深 秘也是故不顧説傍生以飢餓打措之 苦為本法華ニ云當墮畜生若狗野手其形便痩膾 一月十三総忠著四 霊疥癩人所レ触焼二又復為レ入之所二悪ニ悪ニ悪ニ 骨肉枯竭生受楚毒死ハ破二瓦石一断＿一。佛二一。故ニ受二罪 報一若作二駱駝或生二爐中一身ニ身ニ常ニ夢ニ夢二單ヲ一但ル諸ノ杖構一但ク念二 一水草余無所レ所レ所レ知レ是有作野于来レ是有作野于一ト来二 入聚洛二身體疥癩又無ク一月為二諸童子一之所打擲一ル 受諸ノ苦痛矣地蔵以慈悲故利此等類故云金剛 悲地蔵次五餓鬼道化主也 金剛寶地藏左手持寳珠ヲ右ノ手ハ甘露印施二餓一 セシム 言ヲ持宝珠ヲ故ニ云金剛実也甘露卯ト者ハ未タ 鬼飽満 詳ナヲ地藏以二方便力ヲ從二宝珠兩二 鬼一ニ令レ其飽口ニ満レ口ニ満レ腹ニ故ニ云二飽満一也法華ニ説二其相一ヲ以テ 諸餓鬼頭上ニ火燃飢渇熱悩周章悶走矣地蔵能ク 救二如レ是ノ苦一也次ハ六ニ地獄ノ能化也 入二地獄ニ救生 金剛願地藏也第三ニ受記段畢次第四宣得記而 称意歓喜也於中有三節初得記立誓二尓時下ハ 金剛願地藏左持閻魔憧右手成辨印 同炎魔憧ト者ハ人頭憧也如向ニ所ノ説 成辨印トハ者凡ソ三悪趣地蔵印者、 秘無畏印也又云施無畏印如上。釋一。釋二則二 右膝上ニ也入地獄救生者所言墮落地獄一曰依二 沙論由先時乍増上暴悪身口意悪行生彼矣辨 音経ニ云有五事死入地獄ニ一ハ不レ信三宝而行二誹謗ヲ一 輕二毀聖道二破壊佛寺三四輩轉誹謗不計殃 罪無敬順意無有君臣父母五巳得為遁不順師 教而自貞高軽慢謗師矣此其梗概概造作如レ是業 曰一ノ者必ス入地獄一ニ也地藏以二誓願力一ヲ救二彼衆生ヲ故ニ云二 現瑞ヲ成果ヲ三ニ余時下宣會當來世ノ佛一受レ嘱ノ神二生ヲ也 次文即得記立誓也 余時乞叉庇葉波菩薩歡喜踊躍而起合 掌前白佛言今從空佛聞此授記得未曽有一 若於未來世當堪利益悪趣衆生不捨此身 余時者前時ノ終リ後時ノ始也又底薬 成大丈夫 一波菩薩者梵語也乞又翻藏底蘖波ヲ 翻レ地ト梵文ノ法ニ而多ノ如レ此也訳者廻文向上回文向レ上ニ回文向 下翻訳也只是伝説歓喜白佛言者は所言歓喜踊 躍意業也而起合掌前身業也言白佛言者口葉一 也歓喜ト者文句ニ云心ノ悦ヲ云歡身ノ悦ヲ云レ喜レ喜シ踊躍ル者ハ心ノ 驚云踊身動云躍歓者勇進適悦喜者快意好喜 顕者心鬱咲喜也躍者堅ク 也合掌者表二恭敬相二二兩手ヲ合二十ノ指瓜也即表十 地十波羅蜜十如來十真如等合是圓浦相也凡九ノ 於合掌有十二合掌出大日経疏白佛言云啓白一 意願也次文初句從佛次句聞記後句嘆希也今 從空佛者空中ニ轉現也佛也聞此授記者指上ノ所 説六地藏名号也得未曽有者聞見未聞見未見解 未解也如法華云若未聞未解未レ能修習トト矣止観 云ク止観明静前代未聞矣等此也不捨此身者不 断捨此身也非無無二テ轉捨一也成二大丈夫者變成男子 也所言聖近士女深厭五障三從罪障而願望変 成男子一ヲ也次ハ二ニ現レ瑞成レ果也於中ニ有二五句一初、二 許願二地動三六兩華四豪成男子五得果也次文 世尊者即是空佛也告我者我者我者我聖近士女也 余時世尊而告我言善哉如願善哉如願即 時動地即天雨華忽然変成大丈夫僧即得 大乗第三果位 先ハ讃嘆ヲ許願ヲ文中云如ト 孔擊ノ三者、擊備擊等編擊也擊或作 者同如不異義也所謂如來讃 嘆許可云不レ異汝所顧也即是容如其願望成男 得レ果ヲ也次二地動瑞即チ此ニ此シ六種震動ナリ也六種者ハ謂 動起踊震吼撃六也於二有三謂動三者動偏動 等偏動起三者起遍起等遍起等遍起。踊遍踊等 遍踊震三者震編震等偏震乳三者吼編吼等編 表レ破二ヲ十八界一ヲ也揺颶不レ動自下昇レ動自下昇レ動自下昇レテ高名起燐 滝凹凸名踊隠隠有声々名震声大発響名吼打搏 驚物名擊也擊字若作覺云悟物名覺也直動名 レ動四天下ノ動ヲ名遍動盡大千動名等遍動也次三 兩華瑞即天兩華法華説ク小白華大白華小赤華 大赤華表四教又表四衆等也次四癡成男子忽 然處成二大丈夫僧者無レ由二由二リ漸次一是ヲ言二忽然レ 庭替轉也化女身成男子大丈夫又云大人相不 同法華説報身言レ大人相也周以八尺為丈長八 尺之夫是言丈夫佛倍彼其長丈六也夫者男也 覺了十法界性相一式夫故涅槃經云知一切衆 生悉有佛性是則名大丈夫矣即變成男子未喜 薩道也僧者具云僧伽又云僧伽耶此云一味和 合有理和事和分別三葉戒見利同ノ享和也口業 同者口誦同經同論称同佛名無他言語云口業 同也身業同者者同衣持同鉢札同佛焼香散華 礼拝合掌低頭挙平坐臥起立皆等同而無各別 威儀也意業同者常存念同佛同法同信僧無二悪相 憶念謂之意業同也同見者四分戒疏云羯磨義 當同見羯磨翻薬也受戒時一白三羯磨是也受 得三世諸佛戒法ノ戒法ノ法ヲ也調法義。又學二問法義。 也同見諦理也同戒者十戒等同等受也四分戒 疏云説戒義當同戒同利者所得利益無多少増 域謂之利同也又利者得果之利也言ク修行德顕 而得之果利也言持戒人貴德有智人貴智智徳 等是云同利也享和合ノ六義畢次理和合ヲ者真如 平等本來一躰言理和合僧也依教所談所證真 理不同且雖順情其理解一也如此事理事理是也是理是ヲ言 合僧無和合則是俗也雖也然如レ是未世無是的僧 也南山城尻云像法盡至未羯磨癡不行雖儀似 和合集即起闘諍ヲ俱舎所言各別談法等也次又 宣示得果也即得果位也若準法相意者初地見 道位也即通達位也若依小乗第三果不謬果也 地藏菩薩地位即是等覺補虎位也今文云第三 果者非同小乗法相準本業経云阿那含泰云浦 流現前地矣則是別教第六地也圓門又付順別 門以六地為不還果故知圓教第六地也得不思 議之身自在之業故或現佛身或現菩薩身等故 或或説等覺妙覺實只是第六地之菩薩也是約適 去国位説若約今日果徳亦是等覺也大乗者大 者梵云摩訶躰相用広大也大広大義兼多勝乗 運載爲義荷負義也宗鏡録曰大乗者所言大者 即衆生心性能包能偏至必無内無一應而能入 至大無外無一法而不含所言乗者以運載為義 能運行人直至薩波若海ト云云十二門論龍樹菩 薩問云何名摩訶行答故二乗為上故諸佛最大 此乗能至故諸佛大人乗故能盡諸法ノ鳥底故名 大乗菩薩地持経云有七種大名大乗一法大謂 方廣藏最上大故二心大謂發阿耨菩提心故二二 解大謂解菩薩方等蔵故四洋心大謂過行解地 故五衆具大謂福徳衆具故六時大謂三向僧祇 刧故七得大謂得無上菩提故具如善戒経理趣 釋經瑜伽論大日經疏蘭疏等説也現瑞成果之五 句畢次三宣示來世佛會也文分爲五初無佛世 教主二、姉來付嘱三。婆察國能化四授五八戒五拾量化徳 余時世尊而告我言今無佛世能化堪忍 此文漢地藏爲無佛世教主而堪二レ濟度二佛中 間五濁悪世衆生也堪忍者如法華勧持品說念 佛告勅故皆當必是良矣忍意則是極樂方与修 行。不及機土一日ノ功徳善国之弘化。是易悪世之 濟度是難特地藏慈悲莫大故應堪忍悪世弘化 而餘所不能也次二如来付嘱也 於未來世有佛名爲釋迦牟尼佛處切利 一□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 天一先知二汝来滅後ノ弟子皆悉付汝ニ 此頭顕説未来釈迦以城後弟子一ヲ付嘱地蔵也処 切利天者此云三十三天則是帝釋天所居也佛 登彼天為母訟法時也蔵理録上云佛尋初利天ニ ＿二母説法一帙三巻也言先知汝來者佛顔ノ知地藏 菩薩求会ヲ也言二越後弟子等者本願経ニ云余時 世尊年＿二金宝暦一ヲ摩二百千億諸ノ地藏菩薩頂言 汝女五濁世教化如是剛強衆生念心調伏捨邪二 故正同経堀累品ニ云現在未来来天人衆吾今恩勤 付嘱汝以大神通方便度勿レ令二度勿レ遁随在趣原夫 今日釋迦以弥勒為補更儲君故心経云我今詳 子悉以付弥勒一。龍華會中ニ得二解脱一今以付 地蔵弥勒是棟處故以未世衆生付嘱之此地蔵 薩埵輔佛行化大土故如今日釋迦在世涌出神 益衆生又滅後利益衆生又於未來世弥勒出世 時又涌出利益。衆生譬如世間元老智臣輔佐一一 代王或云地藏弥勒一躰故共有付属所言地蔵 弥勒共是大日等流變化身也一体二用是故ニ云 滅後弟子皆悉付汝一ト次文三宣示娑婆國能化一本ヲ 其娑婆國人多好悪實非二汝願一ニ不レ能化 此文説忍界同居難化相宣悲願深重也法華云 娑婆國人多弊悪懐増上慢功德浅薄。噴濁諂曲 心不実矣如是麁悪無量也実非汝願等者寅非 堪忍大悲方便於娑婆穢悪利益衆生似餘不及 レ是故云非二非二ハ汝願一不レ見レ能化上也次四授五八戒 若久地獄授五八戒悪趣救生 授五八戒救生者三学之中以戒門度脱也太片 難戒定恵三学共關閣悪趣門開示人天正路殊 戒是佛法制令衆生依所故先授五八戒五八戒 是人乗俗戒可從浅引至深故先授人乗又戒無 大小但依人所期也凡地獄衆生受苦外無他暇 十十王姪生巻四 一 何ノ有二受戒儀乎荅云フ凡菩薩戒無藺戒ハ無二趣生一ヲ如來ノ大一 悲伺間地獄乎是以表無表章云地獄ハ無由得少シ 解脱戒菩薩縁故可鑽矣義寂釋云當知地獄有 輕有重重者、不得輕亦得受伹至難者佛菩薩方 便力故無ニ無レ矣依レ之地藏菩薩令其受戒也五戒 者不殺生戒不偸盗戒不邪婬戒不妄語戒不飲 酒戒也此五戒儒云五常詳如諸文八戒者倶舎 第十四ニ云クニ不殺生ニ不興取三ニ不レ犯行四不レ 誑語五不飲諸酒六不塗飾香慢歌舞視明二十一 不眠座高廣嚴麗床座二ハ不非時食矣八關齋 経云不殺不盗不姦不妄語不飲酒不過中食不 高座不言無戯楽不著紋飾香衣顚塗身矣大乗 義章釋經云問云是申所謂有九何以故但言八 戒一所云有レ以若依二ル毘曇一ニ不レ者二裏衣一不レ上レ高此ノ二ハ同 是從莊嚴處起故合此為一故爲八若依成實及ヒ 大智論云前八。是戒後一ハ齋也齋戒合説是故名 為八齋戒也又五戒縁起等如二天地利起經説之 次五比量化德一 於テ此一度超温沙無數菩薩ニ 此一事者上以五八戒救化生也超過菩薩者超 過余聖也無數。者。梵云阿僧祇也大凡以無數喩 恒沙一者智論言佛弟子於彼河邊常行來以衆所。 知故佛取踰之文中言此一良者度生之一事也 法華云一大事曰縁故出見於世今又如レ是凡一 衆生界中無盡諸佛出世大悲濟度無窮。無然如 是未度衆生無量故涅槃経云未度群類過十方 刹塵巳度衆生如爪上ノ土矣若依二ノ土一矣若依二 一三名以 所願一今者已満足化一切ノ衆化一切ノ衆令レ入二佛道一矣二 経相違如レ是若會之佛三世益物在法華成弁故 言願満一而非レ言ニ無二。未度者一也二界無二増減一故今経ノ 文意者三世益物邊大悲超過余聖大悲門則為 度生経無窮生死大智門則刹那登正覺故今且 約二大悲門意ニ也第四宣二レ得記前二得記前一語果位上訖次 第五説地蔵方便也文有二節初覚華佛顕地藏 方便次ハ正説方便レ偈フ也有二回意初孝二卿ニ一箱 名得益三賞罰四二二。乗二願船一到二彼岸一ニ次テ文ノ長行ハ長行長行ハ長行ハ長行ハ長行ハ是行是即 方便也 即我畧説汝未來世善權方便功徳偈言 我者農華如来也畧説者簡略ヲ説地蔵ノ未来利生ノ 相一ヲ也善權方便者善權方便名異義異体同故法護ハ 譯云盖羅羅什翻云方便如法界法性一ノ所言權對 實ニ詞也於此菩薩ニ有内證外用則是證躰後得有 無量功德一故對内證外用ヲ云權又對二方便一 云權也大日經疏云其照俗之境猶如レ此輕實之 功如何矣斯謂也如樂云權。謂權謀暫用。遺 謂實録究竟指皈矣凡有十種ノ権実如法華疏第 三方便者有方用能通秘妙ノ三種如法華疏三或 云非對實謂權只是權威勇健而度生也次文正 説方便偈初宣孝順悲母即是地蔵 若有順母教皆是地藏身慇懃化悲母願 力自在故也 此ノ偈ノ前二句ハ宣示シ孝二順悲母一ニ順悲母一ニ次ノ二 句題説化益悲母於未来世順母教 者皆是同地蔵体以地蔵心一故也以依処 三径生生 之法一名能修人加學華厳経者云普賢普現受持 法華名観音観音法華眼目異名：故否故否象慈恩意 也或念弥陀呼云阿弥陀佛例如今代念佛者云 某申阿弥陀佛一ト云云皆是地蔵身此謂也惑 懃化悲母者態克誠恭夏意也勲者精細苦勤也 此即疎郵意也願力自在故者上代諸趣苦令悉 母得レ脱等也如レ此レ此ノ化二等併二願力自在一ニ依二故也 願者四弘等惣願大悲代受苦等ノ別願也力者佛 力法力衆生力等自力他力法号力十力等之力 也次ハ二領￣ㇲ称名得益也 苦与解脱 若有念我名毎日稱二百返一ノ白返一ヲ於二四悪趣中代 念我名者ハ念持也一心不心不心不レノ轉二余境専一 住ノ唱菩薩名ヲ見テ是云 也常一主宰ノ義也名者名声字称リ也肇論云名無 得物之功物無當レ名之實如此名躰釋名假躰實 義三諦中名假觀也唯觀レ也唯識云ク名詮二有性二有性体ヲ應名ニ 矣名躰相依也蓋可レ有二名体不二義一言毎日称二百 返者毎日者日レ月ノ四州一回云一日一夜百返者 約念珠一周謂理珠一越至百返此即断滅百八 煩悩證得百八三昧也百八煩悩如二候 趣中一者三途及。修羅也代レ苦事二解脱一者地獄ヲ成二清 冷風止洞燃猛火餓鬼成甘路ノ漿息飢饉渇之畜 生成未草令飽満脩二備二備二庶如二此除諸難代若 金群前類安樂一也解脱者脱出ノ義也脱二出生死纒縛一ノ 令レ法法性也次一也次二句賞次二句賞次二句ノ詩也 若有正王臣為帝釋擁護若有邪王臣為閻 魔罰之 此偈説賞善王臣罰憲憲正王 邪王相者王法正福経云佛告優填 王ニ曰王過失者界ノ有二十種一者種姓不レ届二者不 得自在ヲ二者立性暴悪レ四日猛利憤発五者忌渾 賎薄六ニ者受那侫言七者所作不レ順レ克先王制ニハ 者不レ顧善法一九著不レ詮二是非勝劣一者一向縦蕩 処行放逸也又云大王功徳者界有之者一者種 姓高二者得自任三者性不二慕悪一切一一者憤殺 五ニハ者恩兩猛利六者受正直ノ言ノ言二七者所作諦思惟 善順先王ノ教八者顛二蘇善法九者善知二老別十二老別十二十二十二十二者 不自縦蕩不行放逸一大凡善玉善玉者唐土 波斯匿王優墺王日東延喜天暦等也言悪王天暦等ノ 天竺ニ。阿闍世震且ハ夏臻殿紂倭國武烈等也悪臣 一者天竺。調達唐朝ノ候景日本ハ守屋等也正王王王王凡王 極悪罪人海ノ 相如最勝王経起世経王法正福経王法正理論 仁王経十住心論等說上宮王云其諸詐者則為 覆國界一ニ之利訳レ為二絶人民之鉾劔亦侫媚者封レン上一 則好説下避逢下則謗上失如此人於君無忠於 民無仁天下大乱本也王臣邪正多ク在臣軌帝範 等可見彼文王臣正直則帝釋護念之如一子故 言天子帝釈者欲界主也梵言同陀羅釈迦羅闍 此言帝釋王也惣有十八異名一千ノ別号大般若 云幅尸迦于眼天等也王臣邪見則炎魔罸之闇 斃レ王遣シ太山背君レ罰レ罰フ之次ハ四說乗二願船ニ到レ被岸二 極悪罪人海無能渡導者乗地藏願船 必定到彼岸ニ 言極悪罪人海者地獄也乗地蔵 弘誓船可渡此海也又経云煩悩 深海ハ無底生死海ハ無二邊渡苦未レン至如何ク樂睡眠ヲ矣 到彼岸者梵云波羅密此云到彼岸又云度也渡 生死苦海到佛果菩提岸也菩提心論云遇筏達二 於彼岸此當應捨無自性故ニ矣第五地藏方便之 偈畢。次第六説化佛隠没也文有三節初宣佛身 不レ現二説善現三昧三顕毎日利益也次文第一ニ 説化佛隠而不現 余時空佛說是偈巳忽然癡化隠而不現 忽然者起信云猶如浮雲忽然起彼説忽起今説 忽波雖不同而足例弁忽義次二説得善現三昧 我大丈夫聞佛記前即得善現色三昧ヲ 此是間記得三昧善現色者普現色身三昧之異 名也如法華妙音品ニ説二十六種三昧共是法華三 味異名普現色心者包心得自在石壁無礙隠現 自在也准淨名疏第九有普現内包心普現外色 心普現内外色心一所言普現内色身六根相似中ノ 身根清浄十界包像皆於身中現而余人所不見 是言普現内色心也普現外包心普現十界身随 機、說法也分真位得此三昧也普現内外色心者 如二大集ニ於二生佛如如リ是言二入法界ト也今文ニテ言是一 普現外色心也三昧者。梵語此云正受心住一境ニ 名爲二正受圭宰云不受邪受二邪叟謂二之正矣次三ニ説 毎日利益一 從其巳來毎日久定利益衆生一 此ハ宜得一ヲ以来毎日入三時一ヲ以来毎日入定利申濟ス六道四生ヲ 十王給法者四 也法華薬王品ニ天精進ル経行メ一心求レ佛万二千 歳巳。得現一切包身三昧又云我得現一切色身 三昧皆是得聞法華経力妙樂云自非法華三昧 不思議身自在之業安能現三十三身矣斯謂也 無時暫怠者法華ニ云未曽暫癡菩提心論一菩提心論云乃至 成佛無一時暫怠一会又此意也善名称院第二節 説昔縁畢次文第七癸王聞地蔵昔縁信受曰果 文有三節初、大會間昔縁二深信国果三説善名 視ヲ也次第一ニ大會聞縁 テキシヤ 尓時大會閻魔王等諸羅刹婆間乞又 底蘭婆菩薩宿世国縁ヲ 從レ此下炎王等 《題：信受世炎 魔法王秦廣王等十王并阿傍羅刹等間地藏菩 薩往昔曰縁ヲ也文ハ二深信曰果也 深信曰果無量功徳皆為眷属扶助化導ヲ 果報能起十善欲求無上菩提也皆為眷属扶助 化導者扶助地藏菩薩化儀化儀化儀三善名處 於善名處略説往古本願ノ事事 此則前ニ説於無佛處北淨土指彼云善名処也説 徃古本願事者顕説聖近士女ノ古依二信力一ニ信力ニ値二遇空ニ 佛一救悲母苦發起濟度衆生願也則是正宗四節 之中第三十王断罪十科之中第五科説炎王断 目者善悪業曰也果者善悪業果也起信云信業 罪相一畢レ此ニ 八十王紺河君四 撰注佛説地藏菩薩發心曰縁十王経巻四終 岡金三丁 狩笠町 佛說十王經抄 同断 五條 撰注佛説地藏菩薩發心回縁十王經第五 東海路勢州沙門禪珍撰 第六變成王廳 京極川 本地弥勒菩薩配六七日 需正校 從レ本垂レ迹ヲ故ニ先ク釋二本地一ヲ後ニ解二ス後ニ解二ス迹相二テ弥勒菩薩ハ 者當來三會導師娑婆五濁ノ補處也見衆生苦ヲ初テ 發心以與樂事收肺肝ニ故聞其名字者見其身者見其身者ノ 必得慈心三昧到不退位菩提薩埵之悲願廣一旦 三世隨宜益物之利生偏及九界ニ如來滅後衆生 最可信仰特弥勒大士之本誓也故大乗経中說 我今弟子付二テ弥勒一ニ龍華會中ニ得レ解脱釋尊宣戒後ノ 弟子ヲ付属弥勒菩薩故受遺法比丘偏可憑此大 士ノ之悲願上ノ之悲勤大士之本願釋尊付属之遺 誠也一施一猟人一色一香類必生慈尊之出世 可預随宜之引揃ニ無疑以二今日善根ヲ速期當來之 大果必然正使適去幽靈依二一念之妄心回六道 之旧里依在生之悪業二］中有之旅宿於今日六 七日ニ参ル變成王廳ニ被糺善悪報ヲ被断苦樂之處 時圖繪ニシテ弥勒菩薩像則生身弥勒顕冥途不 捨本誓引導シ亡靈有執永盡出三界之苦輪忽悟二 無生法忍耳可灌五智五瓶之智水龍華春菌折 教行人理之華竊抄林梢。拾開示悟入之菓決定 無疑如佛説偈云八功徳水妙華池諸有縁者悉 同生我今弟子ヲ付二テ弥勤一ニ龍華會中ニ龍華會中ニ得二解脱此下第 六說變成王廳相也文有二節初ハ断罪福次天尊ノ 偈也 依前二王秤鏡兩現若罪逼悪若福勸善 言二王ノ御鏡者五官王ノ科炎王ノ鏡也兩現者業ノ神ト 與頗梨鏡現善惡作業示罪悪賞善也若罪遍悪 者罪業者以切機枷鎖懸繋其身令随悪趣若福 勧善者福業者憐愍教化ヲ令レ到二善處一ニ也凡テ佛経勧 進衆生令信解行證一故ニ云二若福勸善也如俱舎説 十種梵福如涅槃経以五度為福徳如観経説三 一福葉次ニ二天尊偈 余時天尊説二是偈言 亡人六七滞冥道切怕坐人数言意愚愚 日日只看二功德力一ヲ 天堂地獄在須更 此ノ偈ニ滞冥途者沈滞滞二滞冥府ニ也切怕坐人者或 云ク切者責也法華ニ云火来逼レ身苦痛切レ身苦痛切レ巳ヲ伯者静 也其ノ心静ノ甚怕也所言況二没獄苦ニ不起余意心念 自怕今言不然切者訓應也如法華云苦切責之 己矣怕者恐也坐者罪也所言慇ニ恐罪人苦相而 警識巳心愚癡一ヲ也意愚者警我心ノ愚癡悲則是 起追悔心也日日看功德力者時時尅剋日日夜 夜伺二我修功徳二功徳二功徳二天堂地獄在須更者天堂地獄在須臾 獄皆是一心ノ作ト故云レ在須恵也清涼云ノ云ノ云ノ云ク之幻 悪長劫沈淪一念之幻善ハ遠ク孝一ニ矣要集ニ云調 日ニヲかへ 重幾一念悲願 □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 達誦六万蔵経猶不免奈洛迦慈重殺一念悲願 忽ニ得生都率天矣皆是由一心所向故云在須臾 也或ハ有カ云順迷情一ニ天堂地獄永刧各別也非相ノ八 万歳無間一中劫苦目樂報雲泥不同也雖如是 然順悟理則只是一念故ニ云在須臾也如大師夢ノ 詩ニ云ク一念眠中千万ノ夢人間地獄ノ與天閣一笑一 歌幾許始。輯真真不見覚矣今此王庁主十悪 中悪口也地持論云悪口罪亦令衆生随三悪道 若生人中得二種果報ヲ一者常聞悪音二者所可 言説恒有諍訟何故悪口随於地獄乎以所悪日。 皆欲害人人聞為苦所以命終受地獄苦何故悪 口出為畜生乎以其悪口罵人故。為二畜生所以出 地獄一ヲ為二畜生何カ故悪口後為二銭為二銭為二候 觸悪罵詈所以畜生苦畢後為餓鬼何故悪口爲 又常聞二悪音乎以其發凶聲詠一也何也何也何也何 故悪口所可言説恒有諍訟當知悪口為人大苦 也又悪口邪見ソ之人必ス随焦熱地獄中ニ正法念經 云以入間一千六百歳為他化天之一日一夜以 其他化天壽一万六千歳為此地獄一日一夜也 又悪口ノ人必随二抜舌地獄一又随二ハ洋銅犂耕地獄一也 如雜寳藏經說也言變成王者變者易成者作爲 也癡化本地佛身成化垂迹王位也又變者藺不 庭随縁真如也成者異不成即成夏ノ説法也即真 如隨縁成王身是故ニ云二變成王一也説本地或云大 且或云弥勒不一条二一条＿二梅多隷此云慈氏 思益ニ云ク若衆生ノ見者ハ即チ得慈心三昧ヲ是菩薩現居 知足ノ内院ニ當來ニ出二興ス堪忍二釋迦ノ補處号二 於華林薗内龍華樹下成正覺心地云於末法中 善男子一轉意施食衆生以是善根於弥勒龍華 會中ヲ得二解脱一ヲ大凡テ此菩薩名慈氏華嚴香象以三 義釋過去過去過氏佛ニ故ニ母慈悲故ニ有慈氏ノ称 也三展轉ノ一物也一切智光明山人不食肉経ニ云 佛住摩伽提國往昔過去過阿僧祇刧時有世界 名二勝華敷佛号二号二ヲ以二慈心四無量法一ヲ以四無量法法 切一ノ佛ノ佛ノ佛ノ説經ヲ名慈三昧究 大波羅門名一切智光明作見言我今於佛法中ニ 誦持大慈三昧光大悲海雲以此經功德願於未 來過算數刧ニ必ス得成佛二成佛ヲ於レ是捨家即入深山ニ為二長 髪相修行梵行一八千歳中ニ小欲無事乞食自活誦 持ノ是経一心除乱彼時世間西星見國王婚荒彗 星横流連兩不止洪水湊漲仙人端坐不得乞食 経歴七日時彼林中有白荒五百一一荒母子二獣 見於仙人七日不食而作是言今仙人為佛道故ニ 不レレレ食多日命終一レ遠法＿レ崩法海將レ竭我今當 爲一無上大法令得久住不レ得二久住スル不レ情二外命一切 諸行皆悉無常衆生愛レ身空生死未曽為法我今 一欲為二切衆生レ作大梁令法久住供養法師尓 時免王即為群免而説得言若有之者有二有 佛名永離三悪道不生八難處其時菟王說是偈一ヲ 巳告ノ諸苑ニ言我今以レ身欲供養法二養法一汝等宜當各各 隨真時山樹神卽積香薪以火燃レ之菟王母子囲 遶仙人滿足七通白言大師我今為法供養尊者 作此語巳自投火中母隨復入當於菩薩拮身之 時二天地大ニ動乃至色界及ヒ諸天皆兩天華時用供 養肉凝之後時ニ山樹神白仙人言菟母子爲供養 故ニ投身火中ニ今肉巳就汝耳食之時彼仙人聞樹 神語悲不能言以所誦経書置樹葉又説偈云寧 當ニ燃レ身破二トヲ眼一目一ヲ不レ忍レ行レ殺貧衆生上テ諸佛所説ノ慈悲ノ慈慈慈慈慈慈慈慈慈慈慈慈慈慈慈慈慈慈慈慈慈慈慈慈慈慈慈慈慈慈慈慈慈慈慈慈慈慈慈慈慈慈慈慈慈慈慈慈慈慈慈悲 經彼経中說行慈者寧。破骨髓出頭腦不忍敢肉 食衆生如佛説食肉者、當愛多病短命果此人行 慈不満足迷没生死不成佛尓時彼仙人說此偈一余時彼仙人說此偈ヲ 巳回ノ發誓言ヲ願生生不レ起ニ不敬因ヲ自ラ入光 明慈三昧乃至二二テ成佛一制二制二断内食一ヲ作二此語一巳自我二 坑ニ與菟牙命ヲ見ノ時六種震動ノ余ノ時ノ白莵王者今現 我身釋迦佛是也時乾児者今羅暇羅是也是時ニ 誦経仙人者今此ノ衆中ノ婆羅門ノ子弥勒菩薩是也 我涅槃後當五十六億七千万歳於攘法轉輪聖 王國界華林菌中金剛坐處龍華菩提樹下得成 佛道轉。妙法輪介時五百群苑者今摩訶迦薬等ノ 五百比丘是也又此菩薩受釋迦付属於賢劫ノ弟 十ノ歳刧時人壽八万歳ノ時ニ出世号慈氏如來於此ノ 時一ノ遺法弟子ノ之中纔修一善一善一善一善一ノ 云大地坦然平正無有溝坑荊棘亦無蚊虻蛇毒 虫瓦石礫砂癡成瑠璃人民熾盛ニテ五谷豊樂彼時ノ 王名曰攘法須四天下食衣随意現在前五欲妙 境亦分此時人有九種一寒二熱三飢四渇五大 便六小便七欲八ツ蹄饗九ル老也女人五百歳ノ時始 出行嫁第六變成王段畢ス 本地薬師如來配盡七日 第七太山王庁 夫轉ノ禍爲福之方法無過佛法効驗ニ滅罪生善之 指南只在薬師悲願今此如來淨瑠璃世界教主 現在説法ノ之世尊本行菩薩ノ進ノ進一如来所ニ 為二像法轉時衆生一ノ發二十二ノ大願悲ノ慈悲ノ慈悲ノ慈レ悲 亘冥顕知病授薬誓為人天医王安住善住之願ハ 爲法界導師願安養浄土ノ之徃生期弥陀観音之 來迎フ人ハ必頼薬師之悲願可期二テ可レ期二ヲ故ニ本願 薬師経云願生西方極樂世界無量壽佛所聽聞 正法ヲ而未定者若聞各号ク即チ即チ即チ 寳華中ニ自然化生云云又云又云又其 衆病悉除身心安楽家属資具悉皆豊足乃至證 得無上菩提現世ヲ與衆病妙薬後生垂引接浄土 矣東ハ方ノ給国也西方ノ終果タリ 心之始末也而西方弥陀浄土者娑婆衆生所期 之処薬師本誓能令。衆生生彼淨土。能化所化機 感相應是故應華敬薬師佛速成就徃生浄土願 望也衆病悉除願者則現世安穏規模連證無上 覺者是後生善處至要然則過去聖靈正當七七 日於泰山王ノ之廳前ニ善悪業無隠前生報不遺侍 造善之扶ヲ求追薦之資於此日圖繪藥師如來與 日月兩北菩薩ノ像者ハ則チ彼ノ佛菩薩徃テ向眞途ノ之衢ニ 寧十二神將現泰山主前業山王領寶冠從七寶 床下冥官冥衆跪庭上又手成礼削悪業札轉菩 業札ニ抜生死業與涅槃果供ノ本誓是故至 心供養是佛者遂西方往生ノ之望得救諸苦患之 益決定無疑也自下第七説太山王廳相有三節 初ニハ長行次ニ天尊ノ偈後テ亡人ノ偈也 依前三王処断勘定兩舌之罪善曰悪縁求 初句、美三王ノ勘定ヲ來也兩舌罪者又云隨ニ 於生縁 間語於和合中以虚誑令怨離故地論云 兩舌ノ之罪亦令衆生蹄三悪道若生人中得二種 果報一ヲ一ル者得弊悪ノ眷属二者得不和眷属何故兩 舌隨地獄乎縁以其両舌令離人親愛別離苦故 受地獄苦何故兩舌出為畜生乎縁其兩舌ノ闘乱 同野于ニ故ニ受畜生身何故丙舌為餓鬼乎以其兩 舌亦縁慳嫉罪。故ニ故ニ後為二餓鬼何故ニテ人得弊 悪ノ眷属乎以其兩舌使人朋儔皆生悪故得弊悪 眷属何故陋舌得不和眷属乎以両舌令離人ノ親 好不和故得不和眷属當知両舌五大苦也又雑 實藏云ノ隋刀兵地獄矣言。善曰悪縁、求縁者 此依善悪二菜措定生處大凡有四句一善曰悪 小如何難 緑 一婬家 如闍王 二悪曰喜縁ハ 三回縁倶悪伽 友悪人 悪 随 邪師 四回縁俱善、 如善財 知識 ○選善 古今非此ノ四句善悪 ソノサリ 與有縁也廣ク能輩能使是ノ諸ノ衆生永離悪趣 得生人天受勝妙楽若於七七日間不修追善可 令ム亡者生悪処ニ也若シ有修追善一決官感 善処生無疑故ニ云者此時専ニ。求後生善処之縁也 余時天尊説是偈言七七冥途中陰身 専求父母會情親福葉此時仍未定 更ニ看男女造二何曰一 此是天尊偈也中陰 王中有要至人壽八万歳大丸至七七日亡者雖 レ未善父母貧物ヲヲ不足故不レ足故ニ不レ足故ニ不レ能レ得レ之ヲ見テ以テ 何末看取適去ノ親族男女爲巳所修善曰悪曰也 故至十七日營齊追福令中有衆生轉生善處也 者亦云中有人死中 有身若未レ得生縁極二テ未縁極二テ生スルヲシ而後生ス如レ是展轉ノ 生死至十七日変定得生若無生縁即未定如輪 亡人逼苦愁歎頌曰 此、罪人受レ苦ヲ難レ堪故ニ 愁吟作レ煩也此ノ二煩ニ 初ノ一頌四句從レ苦魚善ヲ也後ノ一頌四句ハ帳子孫ノ之 無顧 待七七箇日不飲食逼寒 此ハ畧頌飢寒 二苦ノ相一也 男女以遺財早造善技我 以幾物修善助扶亡人苦意也次一頌四句初二 句喩人間禁獄相次二句ハ二句ハ況出冥金ノ極苦一ヲ乎 此ハ是須沙女波女 男女子孫勘 設親禁入獄子静居家哉 王難ニ被二禁獄其ノ子豈可安穏故引此事ヲ聞之ニ 何况閣獄苦頭然猶非喩ニ 設若也言人 間界父母遭 此事ヲ寄レ 言人間ノ頭然 猶速疾可レ 何況獄火故人子而速可為父母修善或記七七 十正経注巻五 日亡人聞抜舌地獄ニ随二罪ノ軽重多少。其ノ舌有広絞 又耕其舌又打四十九釘釘長サ一尺六寸一尺六寸頂二二 頸ニ二箇肘四手二又三尺六寸釘胸、處心端十二 及一尺六寸釘勝三脛二脚四。四都四十九也或人 蘓生告云以一尺六寸ノ餅四十九枚ヲ奉献冥衆等ニ 釘中餅無レ舌壱餅厚一尺六寸餅三十七三尺六寸餅三十七三尺六 寸餅十二合四十九也太山王著。詩云大山不譲 魂ヲ大海ニ不厭レレ戯ク嘆二成山賞少善如微滴成 海記少悪是故云太山王也即是炎魔王之太子 也又云太山荷君又云奉教者又云神砂大王本 地薬師也或言ノ問閣又阿弥陀異説紛糾言薬師 如來者設理智教三藐治四大業鬼三病是故云藥師也 第八平等王 本地観音配百箇旦一 君子務本ヲ本立テ道成矣故ニ先釋本地後ニ消二本其ス一故ニ 本者今此菩薩者極猛憐愍之大士大悲闘掛之 薩埵也濟度利生之願銘心肝無二 志徹骨髄未止為同六道衆生故示六種身相或 經云大悲千手大悲千手大慈聖。餓鬼師子馬頭畜大光面。 修羅天人准眠人大梵如意天至下可釋觀世音 菩薩ハ位進二無垢ニ徳隣二極レ果二極首楊嚴三昧ノ之用無記 化化輝之力横堅自在冥顕無滞大智之翅常雖 一レ扇レト法性真如之蒼天二大悲之眸示懸六道統輔之 衆生一凡十方薩埵中ニ獨得二大悲代受苦之名一ヲ八万 大士之中ニ施普門示現テ之徳婆世界之間為施 無畏之獨尊大奈洛迦之底為随逐不捨之伴侶 西二方ニ号一ル弥随二東土ニハ稱二観音一ノ稱二。兼二回果一ヲ濟度。一 穢二機縁非レ一者ハ現二身三十三一ニ根性万差ルハ者説法ヲ十 九種一ニ利益衆生ノ之方便ニ盡シ來際テ真應二身之化用ハ 窮メ法界観音教化経云ノ観音地獄王無垢三昧カ 一百三十六無一不蒙益矣故為彼聖霊ノ聖堂百箇 日奉図観世音菩薩像致開眼供養誠者設靈魂 依二妄念之余習未レ出生死之故郷役所図本尊顕レ 平等王庁之前回慈眼視生之眸一ヲ誘二極樂無爲之 堺一ニ乃至現二ニ他方ノ之土一ニ令二有性無性無性ノ之含識同ノ浴二大 慈之海一ニ共洗二煩悩之垢一。矣或為以王身得度者則 現二王身此王見善思亡人如垂一子ニ慈悲一子ニ慈悲一子ニ慈悲ノ故ニ云平 等一也経云我観ニ云我観二一切一切一切一切一 心此意也心地湛然無二妄染次故云平理性齊 同無二我人之差別故云等也次文宜慈悲忿想想 有二二節初ハ長行次ハ長行次ハ天尊偈 也初長行ノ説慈悲念恕相ヲ 内含二慈悲外現二怒相一 羅西部理智二法止観二輪陰陽ノ二德男女二相 此慈悲念怒鳥双翼 車兩輪天阪曜曼陀 善悪二法也経云慈悲念怒猶如車輪矣次文賞 罰也 且施教化之且貧刑罰之 施者ヲ賞翫之 也於レ施一施法施無畏施財施者衣服飲食臥 具醫藥也法施者起信云若有衆生來未法者隨 巳能解以方便為説無畏施者若見危難恐怖危 逼隨已堪忍施與無畏言或遇難失命爲愚 鬼神等被恐怖如此難令無惡云無畏施也又施 捨身肉手足頭目髄脳内施国城妻子外施也施 以心所念感罪福如蓮華面外道供養四羅漢願 貪者刑罰之 一正正主長五 破佛法一ヲ如申日長者ノ供佛隨地獄故言且 施教之也且貧刑罸之者此貧二求他財寶等慳惜 自所持財寳等也法華云諸苦所目貪欲爲本若 滅貪欲無レ所依止五百問論云昔有比丘多乞積 聚ク不肖爲福不修レ道命終ノ之後作二駱終ノ之後作二駱駝山廣十里 也時世飢慈ノ一國中ノ中ノ人日日ニ取テ食随レ割生ニ有隣國 人見而取之駱駝大喚人間其故荅曰吾本道人 也貪財不捨負此国債以肉償之不負郷物是故 大喚佛告諸比丘貧爲大患當償應捨也大凡ノ倉 欲罪亦令衆生随三悪道若生人中得二種果報 一六者多欲無レ有二伏足二。者欲惜何故貪欲随於地 獄乎縁其貪欲ニ作動身口所以苦 受地獄苦何故貪欲出為畜生乎縁此貪欲動乖 人倫一是故ニ出レ獄即爲二畜生一何故貧餓鬼乎 縁此貪欲必得貪欲惜貪惜罪故彼為餓鬼何故 貪欲而復ク多欲乎縁二此ノ貪欲ニ所欲弥ノ多シ大集経ニ云フ 貪欲爲レ身求財集二悪行當ニ歸レ命二 失悪業随受彼果也心地ニ云妻子珍寳及ヒ王位臨。 命終時不随者唯戒及施不放逸今世為伴侶矣 次云天尊偈也 余時ニ天尊説是偈言 亡人百日更柄惶身遭枷械機鞭傷 男女努力造功徳從茲妙善見天堂 一句之中ニ言悟謹者恐怖也。又。又。罸也身遭枷械 者扠械枷鎖中唯説二挙木以繫足云械以木懸 頭云枷也言被鞭鞭傷ト者鞭者長直作杖御馬器也 手足頸腰懸枷械一テ以鞭打之也傷ト者ハ破也言 男女努力造功徳者努者。励策也又勤仕也力者 財力施力等也又自力佛力法界力也此三力和 合成佛果覺体也又信進念定惠五根用増上云 五力力者体用増施也言出力幹威勢也以如 レ此力一ヲ作功徳一一可助二古人ヲ也從茲等者ハ難思之 名也言依不可思議善根見天堂一佛乗善苗非 三五七九之所知思議不可得其邊際故言妙善 修二此妙善必至佛果故言見天堂也天堂者天者 最勝名也非三界天堂只是敬佛言之天堂如佛 殿ヲ言二者殿也説今王本地一。異説蘭菊今且爲觀音 此菩薩過去成佛名正法明如來大悲利物故住ノ 娑婆世界度悪趣衆生一ヲ也於極樂世界ニ爲補處大 士於二ハ淨瑠璃世界ニ成光世菩薩一破無明暗輝ク本覺 光於観音有六七八之観音六観音一六観音一六観音一 所出傳説既尚同命志云云荊州趙文侍爲亡親書 六観音像夢六観音各救六道苦矣天台止観第 二ニ説大悲観音大慈観音師子無畏観音大光明 普照観音天人丈夫観音大梵深遠觀音如次ノ對 破地獄餓鬼畜生修羅人間天道矣蜜家傳説云 地獄道、向レ北ニ往其途ニ在レ佛名二須菩薩ヲ名 大悲千手千眼観世音以発字為種子十四日設 供其真言曰掩縛曰羅逵磨紀利俱娑婆訶餓鬼 道ハ向東北方ニ往フ其途ニ遇佛ニ遇佛ニ名毘廬遮那二薩那菩薩那菩薩那菩薩号大 慈讀観世音以外字ヲ爲種子十八日致レス供其真言 日曜阿盧利迦娑婆婆訶畜生道向二西北方徃々往ノ途ニ在 佛名二阿修羅王佛菩薩号師子無畏馬頭観世音 十三紙シラ三 以□字為種子十五日供養其真言曰庵阿蜜判 都度波縛吽発呼娑婆阿修羅道向東方往途有 佛名長者師子王佛菩薩号大光明普照十一面 観世音以五字為種子二十九日。設レ供其真言曰ク 喩嗜。鶏入縛羅紀利俱娑婆問人道ハ向南方ニ往クニ 在佛名多摩羅師子王佛菩薩号天人丈夫観世 音又説名準眩観音以下字為種子二十二日供 養其真言曰喩者礼夫礼準提娑婆呵矣是出不 空訳阿刹多羅陀羅尼阿響力経尹ノ字函若依準 提陀羅屋経□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 方徃途在佛名金剛悉啼王佛菩薩号大梵深遠 觀世音以外字爲種子晦日供養其真言曰庵婆 羅咤婆訥銘呼娑婆呵矣圓通六道圖等説六観 音稍同此説千光眼経云觀自在菩薩昔於千光 王静住如來所親受大悲心陀羅屋巳超第八地 心得歡喜一後大饗應時具足千手千眼即入三 昧名無所畏於三昧光中涌出二十五菩薩是諸 菩薩皆金色具諸相ノ加觀自在亦於頂上具十一 面各於身上具四十年毎手掌中者一ノ慈眼諸如キ 是等化菩薩衆圍繞而住観自在菩薩纔出三昧 告テ諸ノ化菩薩ニ言ク汝等今ニ者蒙一致。威力ヲ應住フ二十五 界一破上其憂有二ノ年以二四十ノ年一有ノ衆生ヲ救二一有ノ衆生ヲ総救 二十五有則用手手二一一二二一一一一手観十一面観 音經二ノ昔從二功徳光王佛呪十一倶眠諸佛所 説故名十一面矣泗洲僧伽大師現十二面観音 度賀跋氏出宋僧傳楊柳観音白衣観音葉衣観音葉衣観音葉衣観音葉衣観 音等其相不一随可度者現化身相無量無湯故 楞巌経ニ云ク我現衆多ク妙容レ能ク説神遑無 中或現一首二首二首二首二万四千首二臂四臂二臂二臂四臂至八 万四千臂二目三目至八万四千目或慈或悲或 威或。定或。恵救護衆生得大自在矣又和國用七 観音一行願寺俗曰草堂堂千手観音長ク八尺行圓 造二感應寺俗名河崎元慶元年建立三中山吉 田寺本名最勝寺千手観音吉備大臣本尊也四 長樂寺準提観音寛平法皇造。四ノ清水寺千手観 音延鎮建立五六波羅蜜寺ノ十一面観音長サ一尺 空也造六六角堂名頂法寺如意輪観音聖德太 子ノ造是言七観音也又大本ノ如意輪経説クハ大観 音一圓滿意願明王菩薩二白衣観音自在三號 羅刹四十一面観音五馬頭羅刹六毘倶抵七大 勢至八。羅菩薩矣此菩薩専示敬師儀實冠載 本師化佛一リ奉二リ奉二ト釋迦多寶一ニ以法華一ヲ爲内證法門 垂慈悲現外用妙容。故樂ク自。非法華三昧不 思議身自在之業安能現三十三身矣諸佛普現 色身亦然故恵心観心略要抄云弥陀普現三昧 之應用躰内ノ三千性相ノ之外ニ顕也矣外用普門示 現全依内證法華ニ非法華妙理不能普門示現非 普門示現無顕法華妙用故ニ説観音普門示現即 説二妙法一ノ証一テ待一更ニ詩二実相一ノ題妙法二ナク一品ノ之内 不言妙法故観音妙法同躰矣又云以三諦引薩 字為観音種子法華以三諦二テ三諦一為経躰故ニ 故須ク知観音即妙三諦妙ノ三諦妙ノ三諦。是法華ノ曰二 観音法華眼目異名一矣雖二然ル然レ是非レ然レ無二人法躰用 能證所證等殊異此菩薩配百箇日諱補門是謂 出苦忌百表無盡故以百箇日ノ供佛營齊所言一 人間百年二ニ初地分身百佛世界三百法明門四 十王紐生巻五 百非律五百百習學六百八名讃七瑜伽百八邪計 八菩薩百行修目九仁王經百寶座十金剛菩薩 一百臂十一百八三昧十二五蘊百法十三佛果 百福莊嚴十四通敎菩薩百大刧修行十五。百字 加持十六修齊百味等也 第九都市王庁 子一出万法所生根源也九界群蒙相性十界依正 二報何ニ物離シテ阿闍佛ノ胎藏噐界ノ三千皆是阿闍佛ノ 所生也譬如聚流編海諸塵集地法華経ニ説一名二 本地ハ阿閥佛配一周忌ニ輝 門云小祥忌也或以勢至配 一周忌以向悶配七周忌夫阿闍 勝佛發心所歸第一佛五智中六大圓鏡智五部中に 金剛部五種交城中調伏是也十六大菩薩ノ初ノ金 剛薩埵東方四種親近最初是也始自死字ノ種 阿闍二矣十六王子八方ニ 道佛釋尊高祖ノ法王三世諸佛智母也此佛華嚴 經名淨滿如來信解品稱二理解品稱二理 功徳至果地一。圓満四十一地瓔珞。嚴歸故 他宗人師。稱二有為功德満一傳教大師名無垢報身 三世諸佛ノ因果智惠一切衆生ノ回儀ノ所作皆悉莫 非二ハ盧遮那如來一ニ凡聖善悪入報佛之智海一同一ノ酸 味也有情非情随浄満之大地一ニ平等常楽也自他 至此無差別淨穢堺畔何有之哉然則幽靈若依二 妄想之余執一ニ雖モ本山輪廻ノ故郷宿業猶二残テ三途難 道即今小祥奉圓繪阿闍佛則彼佛現都市王廳 前播無上勢力一ノ垂上ノ垂二接濟方術令亡者以上 死焚籠早生安養實閣ノ之蓮宮更不可疑以恵業 上品天衆地類増法樂貴賤靈魂等取正覺是故 十三正庄長五 應頂礼恭敬ス也迹ヲ名都市王一周忌 也都市者二字共ニ市也都城闕也市者ノ京師城闕也市者ノ原 市也意於此王庁亡者多集罪人成市持來十善 十悪質直商三善三悪之報果也雑寳藏云或畏 官法ノ裁之ヲ都市一ニ此説二邪端ノ制禁ヲ也非二今所用一今所用一今所用一ニハ 是衆多罪人集二官庁一故云都市一ト也於二此一叚有二二 節初。説周忌追善法式ヲ二テ天尊ノ説偈也初文分為 四初勧写法華経一ヲ二勧造佛ヲ三齊戒四。不填志次 文第一勸冩經也 哀亡人盲於諸縣中造法華經二龍女出海無 垢に成道 於諸経中取法華者此是超八醍醐真 文一代至極拝經故三逆達多顕天王 如來之記萠五障龍女ハ唱無垢世界之正覺故佛 説准為一大事ノ回縁故出現於世又讃我所説経 中ニ已ニ説今ニ説當説ニ此ノ法華経ヲ最一一故書冩ノ可 扶二云人冥福也或疑曰ク福力自在人自書冩經若シ 教ノ人ヲ書應應應二冥福一凡庸貧窮ノ人ヲ不レ逞シテ不 修進福乎合持法華有五種二種一行之異五種 者受持讀テ讀テ讀誦シ読書写ト也二種ノ有相ノ但念二文字一ヲ 無相思實相也一行者不簡文與理但於四威儀 一心念法華一ヲ見テ言法華三昧三昧三昧三昧三昧三昧三昧三昧ノ之詞此ハ 云正受心一境住是名正受矣須レ知打成一片成一片絶一片絶一片絶一片絶一 餘念一ヲ念一行三昧也然則貧窮不遑書寫 人依テ有想行一行三昧ニ一心念法華應修進資ヲ 樂曰ク略舉經題ニ一部又云句句之下通結一ヲ以テ 名矣故誦一題一句則是誦八軸四七品也書写 一句則是書持一部一ヲ一部一ヲ也故ニ書冩ク一句一句一偈一句一 十三平生巻五 レ擬二追福一統一句一偈皆當作佛一ト故ニ亡者。得脱決定。 無疑也問涅槃經二十二云若人間是大涅槃經 一句一字必定得阿耨菩提。矣法華亦以一字得 脱否其證如何荅法師品云一句一偈咸與授記。 矣古者以一言爲一句秦漢已來乃有句ノ称陸務 観ㇲ云一言可以終身行之者其恕乎此孔門一字ノ 銘也豈非一字為一言也一言即一字一字即チ一字即チ一 句也故ニ一句ノ授記即一字ノ授記也私志記ノ九ニ云フ偈ニ 有五相一處中二。初句三後句四短句五長句若 八字ニ生テ名處中句若六字已上名初句二十六字 以下名後句減六字生名短句二十七字已上若 干名長句矣須知自一字至六字ニ是名短句也者 約短句則一字ヲ為一句又無失也献硯水金書冩 方便品之佛一字ヲ免獄蓋出法華傳ニ其益掲焉豈 可レ不レ信乎法華者梵云梵天地 秦。對譯云薩逹磨芬陀梨伽咀夢覧正譯ノ云妙法 蓮華経略云法華天台曰此妙法蓮華経者本地 甚深之與藏也三世如來之所證得也矣然則諸 佛内證只是法華也故須臾聞之即得阿耨菩提 也何ニ況受持思念乎書乎書写者乎若人受持法華 材古者冥福其ノ古魂得妙覺寳位決定無疑故都 市王専勧整此善一ヲ也龍女成道者出彼経第五提 婆品中ニ文殊師利於海中說法華経弘通尓時娑 謁羅龍王女年始テ八歳修二行ノ妙経一ヲ即身成佛即チ往二 南方無垢世界ニ坐寳蓮華ニ成等正覺二等正覺二ヲ 天台一家云依法華経力成故傳教云妙法経力ニ 即身ニ成佛ノ矣凡夫ノ龍女聞経。即身成佛矣真言宗 以五相三蜜觀行ヲ亦云二成佛一故ニ心地觀經ニ心地觀經ニ云ク一切ノ 十三王壬巻五 凡夫入佛地由此ノ観門一ニ等矣則取二大白牛車一ヲ取二大白牛車一ヲ取二ス華 嚴佛乗也法相三論之兩宗依伽耶山頂四種發 心瑜伽ノ十種發心一ニ龍女ノ成佛ハ是四發心中云一生補 處發心十發心ノ中ニ第九ノ一生所繋発心也故ニ知ス非二 凡夫聞經即身成佛一也謗經ノ之咎奈何之之之次勸造佛一ヲ 苦2 於諸佛中造阿弥陀佛光明遍照除執宗 此勸於諸佛中ニ建立阿弥陀佛上ノ阿弥陀佛」ノ阿弥陀佛上ヲ阿弥陀佛 明遍照除際六道四生八熱八寒誓不捨極 重悪人故観経ニ云彼佛光明照三界六趣其光明 所被照衆生皆離苦得樂矣又云光明遍照十方 世界一ヲ念佛ノ衆生ハ攝取ノ不捨矣或疑曰ノ貧困ノ人不能 造弥陀像争得擬造資一 弥陀佛則滅無量罪決定得往生極樂益故經二 一向ニ専念二ハ無量壽佛一即得往生一ヲ矣是ヲ以テ以テ雖不造佛 像一ニ唱念佛故ハ念佛ニ於テ 成佛道矣善導大師一唱念佛則吐出佛像然則 一唱ノ念佛全是造佛像也 福力殊勝 福力殊勝一ト必破造悪業獄中ノ亡霊苦痛増長 縁人男女欲救亡人今日ノ追善受八齊戒ノ 此説追善法式也縁人亡人血肉也今 日追善者一周忌修善也受八斉戒 者於忌日諱日為斎持戒可使云霊脱苦患故ニ云 故也次ハ四ニ不嗔恚 男女勿レハ腹能ク救二テ救二テ古苦一ヲ 也一切ク嫉妬忿怒ノ相從此生也嗔恚ノ相者唯識論 此ハ抑二ス頃志ヲ也嘆是シ三 毒隨一六煩悩第二 云憎恚為性不安悪行所依為業能ク障不嗔地持 論云嗔恚罪亦今衆生隨三悪趣若生人中得二 種果報ヲ一常ニ求其長短二常爲衆人所惱害何故 嘆惱二於地獄一ニ手縁二此ノ実怪故ニ苦悩二故ニ故ニ故ニ 苦一苦何故頃ハ出為二畜生一乎縁此一ニ不レ能モ仁好心一ヲ得 以ニ出二獄一ヲ受畜生身一ヲ何故莫悩後為餓鬼一一ノノノリ此ノ此ノ頃 悩心起慳心罪故後為餓鬼何故噫悩常爲衆人 所悩言縁此嗔悩悩害於人人亦悩害當知嗔恚、 九ノ大苦也古釋云一念嗔恚燒倶胝劫之善根古 迹ニ云衆生不衆生不起無過嗅嗅痛痛痛一慎一故不善必ス招苦 果菩薩誓捨二乗涅槃但以憐愍有情界故也質 障二大悲一故ニ為根本重ト也長行畢次ス天尊ノ說偈 余ノ時ニ天尊説二テ是ノ偈ヲ言ヲ 一年過此轉苦辛男女修ヲ男女修業曰 六道ノ輪回仍ヲ未レ定 造經造佛山迷津二 極悪極善不来処 極悪極善不来処微悪微善為亡賓 依佛經力定二報ヲ以進修スルハ福釜人 一年苦辛者此周忌來也儒曰小祥喪礼所言一 期而小祥三期而大祥矣是也。而大祥ノ是祭名也男女 修齊福葉回者此修八齋戒也至誠心而一日修 齋戒自修令他修也六道輪回仍未定者定沈淪 六趣ニ未定者ハ處一也造經造經造佛出迷經造佛出迷經造佛出迷徳 者依二テ佛法僧力ニ可出造佛經一ヲ也造佛經一ヲ則自ラ能一ヲ以 十三経主巻五 僧菩提心論云應病ニ與ヒ興施諸法門随其煩悶 治迷津也極悪極善無中有故云不來處凡中有 之有無不一概倶舎釋レ有成實ニハ説無不 定也今説大乗意也微悪微善為亡賓者対ノ十王 等一古者名賓也賓者客也往来不住名客如運氣 論曰客氣主氣矣也依佛經力定二報者善悪二 報也凡造佛冩經得人天果唯凖法華云若人爲 佛故建立諸形像刻彫成衆相皆已成佛道又云 綵畫作佛像百福莊嚴相自作若使入皆巳成佛 道此等文依開會旨也道宣律師談天蒙科又法 華ニ云若但書冩是人命終ノ當生切利矣此是約二ル一 感人天華報二感佛道果報也言二報者善惡二 報也不可作三善三悪之解於天色界云善欲天 云恩也於人界中約聞法南州云善約果報北州 云善二報更互ニ論也以追修福金人者此頌依追 福可成佛義也金人者金色佛也又云黄面也又 談自作他受由大乗義小乗説自業自得果矣不 可有自作他受大乗自他不二故可有依追善得 脱也唯梵綱経ニ云若父母兄弟死亡之日請菩薩 僧講菩薩戒経其生上天矣只是恩者追資通資通冥 餘人追福。不通分明也或ハ云都市王本地西方ノ左 方勢至菩薩出釋迦說法場。輔佛行化名淨名居 土一即是レ金粟如來也 本地阿弥陀佛配第三 第十五道輪王庁 年忌或 四十九日今此ノ佛ハ者安養世界ノ教主娑婆有縁 世尊也無縁無作之誓願。雖遍十方法界攝取不 捨之慈悲、偏ニ供二扶二テ二娑婆ノ之衆生一ヲ雖二佛種法界等 十三坪主左ヱ 也二ト弥陀悲願尚ヲ為リ娑婆之至要佛ニ有二佛二佛二有二リ十念ク之願至一 思ク有レ愚之五逆人往生豈發願空乎是以大乗論 中ニ若欲重業障無一生淨土ニ曰乗弥陀願力一ニ必生二安 樂國云云言若造四重五逆罪人唱弥陀名号生 極樂一也眼見耳雀ニ植二植二ノ目果ノ父 歴縁対境利益可知何況三菜相応願身豈不蒙 引接一故憑攝取不捨悲願祈過去尊靈得道則光 明遍照月一朔ノ長夜胸中心蓮英開九品寳台 矣如レ此奉讃歎則垂迹。五道轉輪王縱。曰果歴然 故欲憲法善悪不乱咎本地弥陀如來慈悲本願 故擁邪見放逸獄率杖展金色柔和之掌抱救ヒ 者消滅悪業忽出離何有疑乎此王名五道輪王 者住五道衢一一ニ轉一転リ妙法輪一ヲ推二破衆生ノ之悪業故云五 道轉輪王也 余時天尊説是偈言 説偈二初七言二二五言 是者指二召スル所訟ノ偈ヲ一也 後三所歴是關津好悪唯憑福業曰 不善ノ尚憂千日ノ内胎生産死夭亡身 後三所者言七年忌十三年忌二十五年忌也從 死亡年至七年必遇相刻仮令如卯木年至七年 遇テ酉金年有克厄故ニ修ノ齋復之也十五 年同二乙亡年地支故ニ修商也於今ノ王廳ニ猶不生淨 土者経彼三忌故ニ云後三所也言閣者園門不遍 也津者済度之処也或言第三年不修善根ヲ可随 三悪趣ニ故ニ云後三好悪福業同省善悪二報ニ 依テ追修福業故ニ古人憑其追福也不善尚憂千目 十三径左巻巨 内者ハ若遺跡作不善三年不生善處設生善処ニ 落夭亡也説大數言千月也胎生産死夭亡身者 若生人中天上等ノ善處ニ胎生産二卯先生産二九也次五言偈 邪見放逸過愚癡無智罪猶如車輪廻 此偈中前二句誡邪見與愚癡 常在三途獄ニ 鬼一ト乎縁レ邪見ハ不レ修二布施一ヲ貪者強盛二故ニ為二故ニ為二餓鬼不聞 也地持論云邪見罪亦令衆生 随三悪道若生人中ニ得二種果報一生邪見家二 心諂曲也何故邪見墮一於地獄乎縁 道及以神俗謗佛法僧不祟三寶既不崇信断人 正路以令遭苦所以命終入阿鼻獄ニ何。故邪見後一 爲畜生乎縁以邪見不止人正直一ヲ不レ立一ヲ如横ニ推レ車為二畜 生其形邪身常負重加諸杖楯何故邪見後為餓 飲食名何故邪見生邪見生邪見家縁二此邪見僻習纏二所 以舊人生邪見家何故邪見其心諂曲縁此邪見 不中正故為人心常諂曲也當知邪見十大苦也 経論説於此邪見名字別異或説謗三寳或依邪 見撥無目果或云断常見古迹ニ云ク佛法僧寶出邪 大津入正ニ要門也順之者必證常樂背之者ハ常沈 苦海ノ那見ノ逆罪莫大故ニ亦タ爲根本重一ト也猶如車輪 回常在三途獄者此説三途輪轉轉轉轉轉譬車輪ニ宗山屋 仁論如上引心地ニ云有情輪回ノ生六道今此五道 轉輪王陰陽家云五道大神炎魔天王使者薩一十一 也或説云太子輩。修二。筵修徃生經ニ云閻羅太子大山 府君司命五道天神等矣是説非リ也五道者地獄 餓鬼畜生人天也法華私志記釋レ輪有三義一円 満義二摧壊義三不定義也弘決二釋運轉義摧 仁王王王 碾義淨名疏二釋可轉ス可轉ノ義即是運轉義也要覧中ニ 引二テ大婆娑論釋動轉不住義捨此離彼義伏敵義 圓満義也釋本地ヲ者或云觀音或云弥陀異説紛 結略釋スルノ獄相二ヲ要集ニ云ツ欲界ノ最底ノ之處又云ク彼ノ阿鼻 大城縱広八万由旬七重鐵城七重鐵網下有十 八帯刀杖周而四角ニ有四銅約二有四銅約二身ノ長サ四十由旬眼 如電牙如銅歯如刀山舌如鉄刺一切毛孔皆出 猛火一鼻悪世間無二奇喩者有十八傑率頭如羅 刹口ノ如夜叉有六十四眼迸散左鉤牙上於高於 四由旬ニ從二テ阿鼻城頭上有八牛頭一 一ノ牛頭有二十八角從一ノ角頭皆山二皆皆山二猛火一ヲ又七重ノ 城内ニ有二士鐵憧一頌一頭ニ火流遊亦 浦二ノ城内ニ四門闔ノ上ニ有二八十釜二沸銅山シモ亦浦二城内一ニ一 一ノ隅間ニ有リ八万四千ノ蟒大蛇二法毒吐火身満城内 其地学吼如百千雷大鐵丸亦蒲城内有五百億 虫八万四千雀各後頭火流如雨雨下此虫下時 獄火弥盛遍照八万四千由旬又八万億千苦者 集。在此中ニ是観佛三昧經意也瑜伽論第四云從 其ノ口中抜出其舌以百体釘而張レ之今無二 張牛皮倶舎云無間地獄壽一中劫観佛三昧經 云造五逆罪機無回果誹謗大乗犯四重虚食信 施ノ者ノ藩此中ニ也正宗分第三断罪之十段畢ス次文 第四ニ説十王ノ厭離一ヲ也文ニ有二節初ハ冥幾問後 如來教誡也 余時十王諸羅刹婆冥官司候從座而起合 掌向佛而白佛言世尊我等諸王或權或實 〆一三匁四分 如實類等受苦難忍何離苦官故無為家 十王諸羅刹婆以下地獄衆集会也羅刹婆ト者ハ一 切経音義并ニ大日経等云羅刹婆此二殺人即此最 食人肉夜又也冥官者冥途之官人也官者宰主 職録官也即俱生神五道大神大山符君等也司 彼者義勅命ヲ仕臣也即チ司命司録等也或權或實 者此宣炎王并官人等有権寛二類也權者假和 北垂迹同塵同単ニ二本地ノ色身也實 者實迷凡夫造雜華受炎王苦樂双報也論此權 實ヲ不可一概一ニ。真如本覺理爲本地 生十界三世間依正二報悉權也變也二巳成正 覺佛身爲度衆生故内叙二二身万德妙果外現二ス九 界三世間應用是權者也此則願通應生故生故生ス然 魔界彼業願通應應四化生中ニ願通應之三ノ無受苦 也正法念経ニ云炎王毎日以銅熱猛火金宅及王 官受レ無熱之苦也矣皆是實類等受苦難忍之相 也何離苦官皈無爲家ト者ハ此ハ炎王怖望也苦官者ノ 家樵熱等獄苦官也皈無為家者無為無作メ小乗 意談三無為法相談ス六種無為釋摩訶論生滅門ニ 演二四種無為一ヲ又滅門為二有為真如門爲二無為二無為一也冥 一病問畢次如来教誡文挙四意宣示冥官業曰ヲ一六 見他悪生喜二見他善生憎三貧心惜財四ニ嗔悲ノ 以テ其理ヲ感得果報ヲ亦有四種次文第一見他悪生喜 余時世尊告諸王言汝等先世見他悪苦 此即先世見他悪悦樂故今亦爲悪 悦為自楽 獄主阿責悪人也次文第二ニ見他蓋 憎嫉 樂 勸他造悪聞他善憎聞有得死以為散 先世見他善憎故送遣善人浄土今不住國 界ニ也次ノ文第三ニ貪心惜財 先世貧心惜財故不遇財施修善 貧心惜財 衆生ニ毎ニ見無福極西ノ衆生ヲ也次ニ四 嗔恚失理 嗔恚失理 先世ニ頃恚ヲ失理ヲ故見悪逆ノ衆生ヲ思 怒放逸奇責殺戮也然則道俗共 發菩提心人應以四種制心所言一見他悪方便 教導不令造此若猶強化令告知彼悪人二親兄 弟師僧眷属可令転悪若強作奏問官家ニ可止之 諸師以之爲大悲極也二見他善随分ニ助成合力ニ助成合力 可令修治士因果経ニ云若有貪窮人無財可布施見 他修施而可良生随喜心矣而還生嫉妬悪果可恐 也三。貪心。惜賊積聚無二知足則終。成其身怨故ニ其 薩ハ妻子珍寳及王位猶以テ布施ス何ニ况其餘故有苦 提心者、随分ニ見乞者ノ來或ハ見ハ禽獸ノ飢乏可施又出 家ノ人。可與筆筆等若慳貪無極人一銭猶難レ能者、 干時對乞者可唱此文我今是新學善根未成就 心未得自在願後當相與矣。十住夢第八ニ而 今世人只非レ不施之者。罵辱行時僧打詈乞者 其罪在無間大城獄四項、其理莫大罪業也非 我特失理説他理為非以我失還属他失最可恐 罪ナリ也長壽王經ニ云ノ以一怨怨怨怨怨怨怨怨怨怨怨怨怨怨怨怨怨怨怨怨怨怨怨怨怨怨怨怨怨怨怨怨怨怨怨怨怨怨怨怨怨怨怨怨怨怨怨怨怨怨怨怨怨怨怨怨怨怨怨ヲ怨怨絶ニ云ノ以テ以テ以テ以テ怨悲怨怨怨怨怨怨怨怨怨怨 忍即盡涅槃経十五ニ云菩薩莫生忽想推二 引下テ向巳無レ已曰所二術二壽命長一得二壽命長一矣努力莫レ失レ共レ失レ共レ與フ 十七百四十五丁 一千王総江親王 文結上四意也 此ノ意ハ者先世 如是等衆生得生得生 他ノ善僧貪欲ノ情ニ成ラ失依此等ノ失理ヲ得主 國然則設有悪人爲罵詈誹説能忍不爲反報如 是行人。不生レ生レ炎魔國一ニ不受炎魔界苦一ヲ也次ニ也次ニハ推廣説 見他悪悦閲 涅槃ニ略テ示佛性一 前分涅槃中如廣説佛性常住凡有心慮 當ニ具佛性悉皆當ニ得無上菩提ヲ得二無上菩提ヲ有 心當レ知佛性一必定永離一ル未永離一ルヲ佛性 言ク涅槃有二前分四十ト三十六巻ト後分兩軸一ト今ハ指二テ前一ニ 分ヲ彼ノ前分三十六巻ノ中ニ雖二ルニ 有権実不可一概令所指在円義彼経第二十五ニ 云ク凡有心者。定賞二得阿耨菩提一ヲ矣也レ有乃至 性者心慮者八識心念也佛性者本覚無為心性 也即是炎魔王ノ希末欲一敏二無為家一者是也故ニ涅槃 十三ニ云佛性者ハ即如來如來如來、即チ無爲無爲無爲無爲無爲無爲無爲無 矣悉皆得無菩提者此妙覚佛果也難諸始覚令 同同二本覺一故ニ本始二無別無二無別無二無所断一者名無上 也汝等乃至性者ノ於二佛性一ニ有二理行之二佛性理佛 性ト者不変真如ノ本来所具ノ儒性也一切衆生ニ不レ論 五性不同各具足之於行佛性ニ無始ノ時以來聞惠 習性別故五性不同有成佛不成佛不成佛殊也依二實大 乗意一ニ二佛性共ニ得成佛二成佛ヲ也諸經皆有二宗趣長木云 華嚴法界爲宗法華一宋爲宗涅槃佛性為宗矣 十三里正七巻五 此経ニ亦以二佛性為宗ト也必定乃至苦佛性者言佛性者ハ言 三毒熱火到三點蜜藏妙理由箇箇具足本有一 心是心即佛一也經ニ云ノ愚癡暗弊三毒ノ之火或云炎 王等畫夜三時。受熱鉄責故ニ云三熱大苦也次説 昔時所得偈頌ヲ勸二二灸魔衆ノ發心ヲ 頌曰諸行無常是生滅法生滅滅巳寂滅爲樂 此涅槃経第十三シ聖行品文也或人以上佛性二 字蒙偈頌是言佛性偈是説非也殊ニ不知彼佛性 二字指示離三熱大苦能離之一心也偈以趣只 是説往時ニ所レレ傷傷傷傷傷傷傷傷傷者三道三 相遷流。無常也是生。滅法者有漏報果生滅法故ニ 云是生滅法一生滅滅巳者生滅也寂滅 爲樂者ハ涅槃佛性ノ妙理寂浄安樂也解二此經文若シ 依二ハ小乗意一ニ四種ヲ修行也準大乗意諸法皆空ノ法皆空ノ法門 也准二實教大乗意中道寂滅ノ法門也於此四句文ニ 宗宗ノ解義不同也今ニ愚私推求ルニ今経。如何 論中ノ生滅門ニ以二断道説本始二覚行相準華嚴五 教ニ安楽修頓二教分齊也然則今ノ一頌是説從生 城門入真如門義也彼論二云眞如門中ニ云ノ中ニ一心一 念生續不生以為其行生城門中以生。城生以為 其行釋此意今頌文上三句聞同以生滅生以滅 一裁第四句、全同一心一念生續不生同論又談 上以生裁生等二門行異中ニテ瑜伽経ヲ云滅者名 爲一心一心者名爲如來藏二如來藏レ復寂裁者名爲一心 真如門也又今ノ寂滅為樂同論中ニ説真如門十名 其第八ソ云宸裁寂静門也然則チノ道ノ上ノ三句ハ彼ノ生 城門五有為ノ妄法四相遷流ノ貞也後ノ一句ハ真如隨セ 急ニ躰性寂滅寂静カナテ位テ也達磨ノ碑文ニ云ク有心者曠劫ニ 滞二凡夫無心者刹那ニ登正覚又経ニ云一切善悪都 莫恩量如此等解言寂滅為楽又準真言一家意 言上三句ハ六大縁起ノ万法随縁無常諸法也後一 句六大一實位痾字本不生至理也是云寂滅爲 樂也僧祇律ニ云ク欲求寂樂當學沙門法ヲ涅槃經ニ 云諸行乃至為楽論云家滅為楽者若言滅法為 楽者此義不レ然何以故為有二現在滅是過去已滅 法残故以レ有レ有レヲ残ル威現在生為樂者此 義不レ然何以故有二未來生二是現在生ノ残故ニ以テ有レテ有レヲ残 故非薬也若言。未来生是常者此義不然生必有 滅故非レ楽也若能令未來應生滅レ法ノ而不レ法ノ而不レ得生乃 可為楽耳此為正義又云諸行無常者昇天上ニ智 惠橋也是生滅法者渡生死愛河船筏也生減滅 巳サ者越二刀山大法飛車也寂滅為楽者諸浄土八 正直道也次文説往昔ノ真迹也自分爲二初説如 来曰位ヲ二諸王歓喜フ得益也 始聞此義示離生死得涅槃道 此、説釋迦如來ノ之過去ノ目行ク詳。涅槃經ニ云過去 釋迦作婆羅門於雪山苦行于時谷中唱諸行無 常是生滅法顧四方有羅刹菩薩向羅刹菩羅向一二羅刹一。未請フ尚 未レ説半偈八字ヲ分分ノ時二羅刹ノ曰ク我今為ニ飢餓所遍メ不 得説半偈菩薩曰當ニ以此身奉供養願説不時羅 刹又説半偈ヲ菩薩円之書寫此四句偈草木瓦石 既二所著衣裳即上樹身投羅刹前ニ而菩薩身未至 我念過去無量刧分時我爲雪山童子 十三黒居巻三 地ニ三界諸天攝取リ菩薩ノ身産置平地時羅刹役一 帝釋二頂礼菩薩ノ彼ノ雪山童子聞此偈一ヲ故超二十二刧 先於弥勒於前成佛不融レ不離レ示レ離道也次ノ文 諸王歓喜得益ナリ 分時諸王聞佛偈語深生歡喜味甘 露膳即離熱悩得不退轉二 此文十王冥官間偈歡喜得益ヲ也味甘露膳者此 涅槃佛性経踰醍醐醍醐者有甘露味也即飮服 涅槃佛性甘露令除愈三熱ノ大苦痛患到不退転 位ニ也不退轉者有位行念三不退也約四教位進 退不同也一經三段之中ノ第二ノ正宗分畢タ决次第三ニ 流通分也文有二節初聞巳信受次遂到本処ニ 余時大衆聞佛所説皆大歓喜皆悉ク皆悉ク皆悉ク皆悉ク皆悉ク皆悉ク皆悉ク 此文大衆集會歡喜踊躍致信心ヲ相也此經涅槃 未席故ニ人天八部惣可有自界他方之四衆五十 二類等文ニ不レ挙列省略也 而去涅槃処還閻魔王國信受奉行 此炎王等諸王冥官為礼還到本處也信受奉行 者信力ノ故ニ受テ念力ノ故ニ持テ思惟ハ思惟。修行フ故ニ此ノ一句ニ兼レ得ト 聞思修ノ三益ヲ一也 撰注佛説地藏菩薩發心因縁十王經巻第五終 釋ノ禪珍者未タ詳二姓氏ソ勢州又乗名ノ人也橋性 俊聡博渋ノ徳九流ノ抄書心操厚信深ク玄覧八 宗典籍抜萃撮レ草ヲ疏通経論之關津一ヲ所レ 哉秘ノ在置中一ニ経過春秋稍久強半成白魚去幸 此一書脱於画中流行世間然文字乱墜前後不 次間又非無二郢燭周璞故予嘉其志之所向按レ之所向按レ之 訂之令文義得允當越肇得詮理冷然遂命工喜 梓ニ以テ地藏大士ノ之化與二夫郭家二夫郭象。注二莊子ヲ相遠 水火哉 維陽京極川沙門需正書 維辰蒼龍集癸卯陽月下澣高田弥兵衛