本願藥師經鈔

本願薬師経鈔 本願薬師経鈔上 三宝沙門真事画 本願薬師経鈔上 釋善珠記 薬師瑠璃光如来本願功徳經 將ニ釋二セト此經一ヲ畧ノ開二ク五門一ヲ第一ニ述二ヘ經ノ大意ヲ第二第二弁二弁二弁二 宗趣ヲ第三ニ叙經ノ傳譯一ヲ第四ニ釋四ニ釋二シ經ソ題目一ヲ第五ニ消二繹ス 文義一ニ迷第一ニ迷経大意ハ者原ハ夫レ真性幽寂ヲ遠ク超二ハ萬 象之域一テ聖智淵深テ高ク出二四流之表一ニ離レ相ヲ離レテ離レヲ如ク レ空ノ如レシ海ノ如レ空之故ニ无二ニ相二シテ不レハ不レヲ有二シテ有二シ東西之處一如 レ海之故ニ无二シ性不レヲ不レリ守一豈ニ无二スハ動静之時一余ハ乃チ迷レテ之ニ者ハ 随二テ五濁一ニ而長流シ悟レル之ヲ者ハ越二テ六趣一ヲ而求寂シテ而求寂スス是ニ知ス浄 土穢土本來一心シテ生死涅槃終ニ无二二際一然以二際一然以二テ无 二之覺一ヲ取レ之ヲ良ニ難シ迷二テ一心、之憂ニ去レ之ヲ不レ之ヲ不レ昜不レ昜不レ昜不レ昜ヲ以ニ 聖人聖人垂レニ跡ヲ有レ追有レ避有レリ途取レノ陳ル言教或ハ大或ノ小五乗 所ノ以ニ分ナレ鎌三藏由レテ斯ニ列レス篇ヲ然ハ則チ大悲ク利レ物等二ノ利 月之照一ニ山王一ヲ權智ノ鑑一機ヲ似二リ日輪之映二テ時二滄海一ヲ今此ノ 經者斯レ乃チ七佛出世之本意四輩入道之要門 示過患之可一ヲ厭讃妙德可欣妙德可欣妙德可レヲ欣妙徳可レ可欣者耳ニ 聞二ハ經ノ名一ヲ即チ入二テ一乗ニテ无レ退口ニ誦一ス佛号一ヲ即チ出二ヲ即チ出二テ三界ヲ一 而不レ還ラ過患可レ厭者惡見ノ稠林甚二十善之廣庭一 貪嫉ノ鎖開閇二八難之長路一ニ若レノ斯ノ欣獣ハ皆是レ大夢ナリ 以レ覚ヲ望レハ之ヲ无レク厭无レシ欣但シ以二テ機縁ニ有レルヲ感一化益不同 由レ此文殊ハ以二慈悲之力ヲ請レ説二ル説二リ尊号一ヲ如来ハ以二利物 之心感陳功業二六大願彰一ヲ二六ノ大願ハ數二シ因行之弘遠四ハ 妙相ハ鏡二テ果徳之純浄一七難九横ハ輪燈ニ取レ燈ノ厄命 絶福ハ神幡ニ所レリ続名聞高遠ヲ釋迦之所二歎揚一セル所二数場一 廣大ナリ崇敬ナリ崇敬スル藥師王之瑠璃ノ中ニ有レ玉泉 妙之妙妙中ニ亦妙妙ナリ是ニ知シテ千歳之下萬里之邊末 法ニ傳二テ餘風一ヲ扇者也抑乃チテ抑乃チ如來大悲ノ教興ク大意畧ノ 如レ此焉夫尸羅ノ浄海ハ無意而不宿罪屍七佛明 日不レ擇而不レ惑器ヲ是ヲ以前後ノ哲聖謨ノ哲聖ハ護レニ戒情深ク 慕レニ道ヲ心重シ超二テ茲ノ器塵一ヲ肅然物外一ニ今ニ我ル等ニ我ル等カ類モ類モ類モ類モ无數 劫ノ中ニ随二テ邪業ノ風一漂二ヒ生死ノ海一ニ无レ受二テ遺生一往因不レク 今僅ニ受リ報ヲ報ヲ人倫一ニ矣浄土无量而隨昔罪業一ヲ昔ノ罪業一テ此ノ 穢土一ニ短命多病ナリ五濁末代ニ著我ヲ為レ事ト貪欲ヲ為レ心ト 善ハ輕一ク絲髪一窓ハ重二丘山一ヲニ福薄一ク春氷一ヲ罪ハ多二秋ノ雨一ニ三毒ノ 火熾ヲ焼滅難殖之善根一ヲ五濁ノ水渾テ漆二覆ク難照之 惠日當於此時由生生生中浩侍聖朝一ニ之因幸蒙二 聖朝虚空无量之恩法界无邉之德ヲ俗衆ハ俗二スル 氏ノ中一傳二、千代之大祥一道人ノ韜二悟懐内ニ流二萬代之一 慧津一ヲ落二髪ヲ玄門ニ被二解脱輪之田衣一ヲ改二テ改二テ服ヲ律藏一ヲ 栴檀林之僧數ニ如レ斯大恩遠コト兼レ現リ 石火雖レ小以テレ縁ヲ助レ之ヲ豈ニ元下ルコトハ聖德一ヲ之力上然ハ則自一 非聖心ラス戯レ罪ヲ投レテ誠ヲ求レニ戒ヲ何以テ何以テ報二天朝之慈一ヲ謝二シ君 王之徳是故大衆深照此意欲奉嚴聖朝之大 願ヲ載報中国家之広恩ヲ懺レ三業ノ罪レ三業ノ罪二二ク八斎戒一然ニ諸戒 實不レ問二何レシテ戒一ノ受難レシテ隨易随易隨昜レノ敗難レル持專ヲ持ハ遂ニ得解 脱之樂一ヲ缺犯ハ必随二ク泥利之苦一ニ故ニ故ニ大品ニ云ク我レ若レ若シ不一ノ レ持レ戒ヲ當ニ随二随二惡道ノ中一ニ不レル得人身上ヲ呪ヤ能ク成二就シ衆生一ヲ浄二 佛國土具一切智屋乾經云一切功德助德助德助德助德助德助德助道之 行ハ以レテ戒ヲ爲レ本ト持レヲ戒ヲ為レ始ト若不レ持レ戒乃至不レ得二時二野二野 干ノ身一ニ何ニ况ヤ當レシキ得二功徳之身一ヲ云云余ハ乃チ不ク受持二モ戒一 生二ル人天趣一ニ得二トス、菩提ノ果一ヲ无レ有一是ノ處一リ大ニ將二罪二罪二罪二罪二罪二罪二罪一罪二罪一罪一ヲ受戒ノ 時ハ必ス先ソ勸二請シテ三寳一ヲ歸二命シ十方一切ノ佛一頂一頂一禮ス 浄覚海一ヲ敬禮ス妙法不思議真如自性清浄蔵一ク住二 於極愛一子地得二道果諸聖人我以身口清浄 意ヲ咸ク各ノ歸命稽禮シ至心勸請ス我從二无從二无始生死亡 來至此身今日不遇善師善友近惡友惡知識 无量无邊ノ三葉ノ重罪我レ多ク造リ聚リ今悉ク悉ク舉ノ懴悔シ 發露スハ仰願ハ盡虚空界遍満法界ノ諸佛世尊八萬ノ 法蔵正法威光地前地上ノ菩薩摩訶薩三賢聖者 一切大衆梵王帝釈四大天王龍神八部諸善 神等本願大悲ノ故ニ影二響ク此空ニ於二我テ勸請ニ一哀愍措 受南无 次ニ懺三業罪一ヲ罪雖二无量二无量一 殺二テ盗三ス婬口ニ有二四罪一一ハ妄語二離間三鹿惡 四ハ綺語意ニ有二三罪一六貪欲二ハ瞋癡是合フ 十惡今抱ヲ懺ス之ヲ夫懺悔ト者滅罪之良薬消レ殃、之 神術也凡ソ罪之為レ過テ在レハ道ニ則障二ラ入道一道一道ヲシテ俗ニ則尋二 愛樂一ヲ是ヲ以テ尅須敗レ往ヲ脩レシ來棄レ惡ヲシテ爲レ善ヲ書ニ云ク過而 能ク改ル是謂无過一ナ経ニ云ク犯レハ巳テ已ヲ而悔是第二ノ白法至 心懺悔ノ无始ヨリ已來タ至二テ至二テ于此身ニ遠ク身二シ善友一ニシ 悪知識一ニ三世ノ諸佛ニ難レ遇ル正法都テ不二修習一セ邪見外 道減レ善ク僞法ニ就著シ隨テ習二テ貪嗔癡等種種ノ煩悩ク悩二 乱シ身心一ヲ広ク造二リ衆罪一ヲ不レ信二前因一ヲ不レ怖二後報一ヲ惡心強 盛ヲ无明ノ網ニ縛レ三毒ノ酒ニ醉ヒ五逆ヲ爲レ首ト三業ノ諸罪我レ 多ク造リ或ハ依二テ身業一不簡凡聖諸ノ舎識類乃至ニテ蟻 子ニ皆悉チ悉ク殺害シ爲二貪欲一ノ迷テ三寳物ヲ為レ首一ト乃至不レ首一ト乃至不レ簡二 諸衆生之物一ヲ盗用シ染二失セハ愛欲鬼一ニ或ハ莫レ簡二親疎一ヲ不 避二禽獸皆悉ク婬染ス或ノ依二語業ニ以テ虚妄語ヲ誑惑君 親ヲ不知ヲ不知ヲ云ヒ知ト不見フ云レテ見作妄語ノ罪ヲ一舌二用起二 諍ヲ二頭ニ隔疎シ君臣ヲ離芳友間一テ芳友ノ間一ヲ作二誰間ノ罪一ラ出二テ麁惡 十 語一暇二苦他人一ヲ深ク迷一セ三世一ニ謗二シ因果ノ理一ヲ謗二ル无上世尊一ノ 謗三乗賢聖聖一切乃至謗毀一切衆生一切衆生一 作麁悪罪ヲ不レヲ不レ用正言一好テ習緒一ヲ書ヲ書テ善ヲ為レ惡ト以レテ為レ惡ト以レテ以レテ為レ恐レ以レ惡ヲシテ 爲香号ノ長ヲ爲一組一ヲ一短一テ无義語ヲ調二弄シテ諸人二作二綺語ノ罪ヲ 或ハ依二意業一ニ貧二者ノ五欲ニニ取取取スルヿ不レ限嗅恚ノ火熾テ焼二滅シ 自善ヲ不レ知二正理一ヲ好テ起二邪見一ヲ謗二テ佛法僧一ヲ説レ无二リ因果一 穢二乱シ伽藍ヲ違二犯シ禁戒ヲ飲レ酒ヲ飲ニ酒ヲ毀シ完ヲ乃至ル 恩ヲ乖キ徳ニ違シテ徳ニ違レ理ニ於二テ三業中一ニ作無量ノ罪一ヲ此等ノ罪一ヲ此等ノ諸 罪自ラ作教一、他ニ見テ作ヲ隨喜ス以罪ノ因縁一ヲ必ス随一ス随二ス三途一ニ若シ 生一ル一一ニ生二相二邪見之處一ニ炬ニ懐ニ常二ヲ謡曲之心一ヲ謡曲之心一ヲ輪二轉テ生 死一ニ無二出離ノ期二三世ノ諸佛無數劫ノ中ニ守二護スシ戒寶ヲ一テ登二テ 無上ノ位ニ成カテ大覚尊一ト我レ於テ諸戒一ニ破犯ル銃犯シ銃沙ノ流一シ酒テ生 死海一ニ迄今無二出離期今二出離ノ期無限之慈遇二 薬師如来般若之法会ニニレク遺挙顕レ懺悔シ懺悔シ発露ス但チ 願テ諸佛ノ慈悲ノ方ニ等二等二父母一ニ菩薩知識以二他心智一ヲ照二 我カ心中ヲ開二テ開二テ聞二我誓音墮罪業ノ山竭二 海一ノ断二生死ノ河一ヲ本願大悲ノ故ニ攝受我懺悔ヲ南无 次奉レル請二シテ弟子弟某奉レ請一ヲ請一ル戒和 上一ト文珠師利菩薩摩訶薩摩勒菩薩摩 一菩為為威儀師一ト十方ノ諸佛ク諸佛ク爲二戒證師一十方ノ諸菩 薩摩訶薩ヲ為戒同法梵釋四王天龍八部諸天 善神等ヲ為二戒護仰願ハ十方法界ノ諸佛菩薩一切ノ 賢聖衆影響ヲ此ノ空ニ降一露戒法ノ一露戒法器一我法器一ニ用無 我某甲今日一日一夜歸依三寳爲浄行優婆 中 塞一 優婆夷 塞三度我某甲歸依三寳竟一日一夜爲浄行 説 三度 ○再以至誠心一日一夜受持 第子 八戒ヲ一ニ不殺生 へ 甲 修 修 二不偸盗 慈 施 習言 六六不昇高広座煙末 不妄語一 語 七六不花香嚴身 惠香 薫習定 状習数今、 八六不非時食 食食 捧二テ所修ノ功德一ヲ退施シ發願ス謹テ發願ス我カ今日懺悔受 戒所生ノ功德取撚レ捧持シテ先帝聖霊次ハ奉レ嚴二現在ノ 聖朝一以二テ懺悔ノ力一ヲ排二袪ス天災地妖水火風難等ノ七 難ク由二テ持戒ノ功ニ摧二滅ヲ厭搏呪咀逆賊突横等ノ九横一ノ 王儀与二天地一而無レク動寳命将二日月二而長久爲二千 一代之聖皇万恭之天朝一ノ次ニ天下平安。百官尽レリ忠ヲ 万姓安楽ナン至レ至レ心ヲ廻二施三業所修ノ功徳一ヲ廻二ス此福 聚二施二フ四恩及以法界ノ有情類一ニ未離苦ノ者ハ多雖レ苦ス 未得樂者ハ令レ得レ樂テ未發心ノ者ハ令二發心ヲ一ル一モ未證道ノ者 全得道ヲ獲勝生一ヲ増福恵一ヲ 莊嚴鸞輿起華藏之寳利慈現遊縁起之性海ニ 永クノ塵劫之罪一ヲ早ク證二十身之果一ヲ 第二弁経宗趣ノ宗趣一ノ者ノ命ノ云ノ此ノ經以テ浄土ノ因果ヲ為一所 明ノ宗以勧万機修福除障為其意趣ニチ障為二其ノ意趣一初ノ意 所明宗依後ノ三名ニ彰一ス其意趣一其見越レテ中ニ通別兩宗及 与教躰附説者焉 第三傳譯者此經ノノ傳譯ニ者宋孝武 之世ハ大明元年ニ沙門惠蘭等鹿野寺ヲ山名薬師 瑠璃光經亦名佛說灌頂抜除過罪生死得度 経一ト二ニ者隋ノ大業十一年ニ達磨多ト与二法行等於テ二 東都ノ洛水南上林園ノ翻経舘一ニ重テ訳一ス此本一ヲ名テ曰 師如来本願經二三ニスル者大唐貞観二年ニ三歳玄弉 於二テ京師ノ慈恩寺一ニ訳スル名テ曰二薬師瑠璃光如来本願。 功徳経一四ス者大岡ノ三歳義浄新ニシテ二巻一巻一ニ名二薬師 瑠璃光七佛功德經一ト第四ニ出スコト与二隋ノ笈多等ノ出ス者 同本ナリ但シ廣畧有リ異神龍三年ノ夏於三年ノ夏於二ク佛光殿ニ 譯ス皇帝親リ御二法建レノ手自筆受上巻ヲ授ス総ヲ明レシ東方七 佛ノ浄土一ヲ下巻ハ別メ明二ス明二ノ瑠璃光佛ノ浄土及ヒ本願功徳二 多ク与二唐本一同也勘二ニ前二後ノ本一ヲ文辞雑□或ハ繁或ハ約一 今レ傳之徒多ク生二ス疑慮一ヲ弉法師ノ譯ハ者去レ史ヲ去レ史ヲ非ス 繁非ス然ス約ニ故ニ今択二其所訳之本一ヲ又其ノ九巻ノ灌頂経 者晉ノ時元帝ノ世ニ来シ戸利密多之所翻也復有二 頂隨順往生十方浄土経一巻是漢ノ漢ノ光和年中ニ 支識所翻復有佛說灌頂梵天神策経一巻経一巻復一巻復 有二灌頂招経一巻右二経在疑僞録有是等 異也復総集灌頂ニ有リ十三巻ヲ為一部者今具不 依也 第四ニ釋レ名フ者薬師瑠璃光七佛本願功德經者 標二別部之殊号一ヲ也薬師ト者此是レ譬ノ名如ク世ノ薬師ノ 随テ病ニ設薬テ能ク能ク令レスヿヲモ一切ノ病痛一切ノ佛モ亦余以世 出世二種ノ妙薬一テ滅除衆生ノ身心二ノ病痛ヲ故ニ言薬 師救一ヲ疾ク神功テ曰レ薬ト軋範可ヲ依ル名レク即光一明瞭ヲ徹シテ喩ハ 若瑠璃斯即抜除生死之痛故名薬師照度三 有之囲ヲ稱二ス瑠璃光一ト乗二テ如実ク道一ニ来テ成二スル正覚故ニ名二如 来一亦感リテ而来ルル故ニ曰二如来一ト此ハ約二ノ化身一ニ説ク金剛般若 経云ク无レク所二從来一ル亦無一所ニ名二名二ク如来一此就一此就一法身ニ 説ク本迹一際故合ソ号之矣大言本願一者此ノ佛本昔 菩薩ク行ク時発一ス十二ツ殊勝ノ大願一ヲ一故ニ名二ク本願一本願ク爲リ レ因功徳ハ是レ果ナリ積二其本願一而今ニ得レ之故云二功德一ト経二 者有二五義一畧ク畧シテ二條一ヲ一ニハ涌泉二ハ縄墨リ涌泉ノ則注一ス 无渇ト此義ヲ可レ目レ常縄墨乃チ楷二定ス正邪一ヲ茲ノ理ノ理ノ理ノ理ヲ 其ノ法二又聖人之言ハ爲二諸行者ノ心之楷二摸一故ニ名テ為一 レ法ト佛雖二前後覺道不レ改一群邪不レ能祖衆聖不レ能 レ異故ニ曰レ常ト故ニ導ニ二フ薬師瑠璃光如來ノ本願功德經一 如是我聞一時薄伽梵遊化諸國至 廣嚴城一ニ住二樂音樹下一 自下第五ニ釋本文也此経始末畧開三分一教 起回縁分二ハ聖教一町說分三ス依教奉行分教起 所目所縁名教起目縁分正顕聖教所說法門 名二聖教所說分一ト題シテ彼時衆聞教喜行一 行分就初分中其文有六初三ハ捻顕教起因縁 後三別顕教起ノ目縁初三惣顕者一謂如是二 謂ク我聞三謂一時言如是一トナリ言二如是一ト者ハ如一シ佛地論ニ説カ如是 惣言依四義轉一依辟喩謂當所説如是文句 如我昔聞此即以古喩今二依教誨謂告時衆 如レク是當聴我昔ノ所聞三依間荅スル間荅一ニ謂ク有カ問言汝當 所説昔定聞耶故ニ此荅言如是我聞四依許可一 謂ク結集時諸ノ菩薩衆咸ク共ニ許テ言如一ク汝所聞當ニニ レ是説一ク傳法ノ菩薩詩レス彼ニ言ク如レ是當レニ論ク如二シ我ノ一ヲ。於テ 四義有三師釋一一四中唯依後二一一惣依 四義具如彼ノ龍樹ノ智論及金剛仙論菩薩長耳 眞諦等有別釋者而不說言二我聞者如佛地論 我謂ク諸薀世俗仮者ナリ聞ハ謂ク耳根發レテ識ヲ聴受ス度レ別 就捻故說我聞也言一時者依佛地論時ニ有三 種一一ニ説聴究竟境、名二一時故ニ彼論ニ云一時故ニ云ク一時者謂 説聴時此就二テ刹那相續テ無レ断聴論究竟一 時若不分者字名句等聴說時異云何言一ト云何言一ト二 者一刹那項能持能ククク能受故ニ言一時故彼論 云或ハ能說者得随羅尼於一字中一刹那項ニ能ク 持能ク說二ク一切法ニ門一ヲ或ハ能聴者ハ得二浄耳根一ヲ一刹那ノ 項ニ聞一字時於一テ餘ノ一切ニ皆無障是故 名二一時一ト三ル者共相會爲一時故彼論ニ云フ故ニ彼論ニ云フ或ノ 相会週時分無レ分無レ別故ニ名一時則是説聴共相会 遇テ聞一時義言二薄伽梵等一ト者ハ自下ノ三句ハハレ下ノ三句ハ是レ別顕二ノ 教起ノ目縁一ニ薄伽梵是モ能起教之人二ニ遊化ノ下。 明起教之處三ニ茲薦下疳起教之機言薄伽梵 者具ニ有二六義一ニハ自在ノ義求ク不レルルトスル諸ノ煩悩一ニ故ニ故ニ二ハ 熾盛ノ義炎勢ノ智火ニ肝二レ焼練スル故ニ三ツ端嚴ノ義ノ義衆妙ノ相 好ニ可二カ。莊嚴一セト故ニ円德圓德圓德圓德圓德ノ人無レ不知故 五吉祥ノ義親近シ供養スル成ノ財二稱讃一サ故ニ六ケ尊貴ノ義具 一切德一ヲ利楽有情一ヲ無二ルカ懈療一故ニ故ニ然ニ唐ス無二ヲ一名ノ舎二一名ノ舎二テ此 六義ヲ故ニ存一ス梵音一言二遊化諸国等一者ハ二ニ明二教起ノ処 宋ノ本ス云遊二ト維耶離音樂樹下隋本云云云云云レ遊二行ノ人間一ニ 至中毘舎離國樂音樹下ニ仏成道巳テ遊二十六國遍二十六國 六大城一ニ隨二遂シ外道一ニ化二度有情一ヲ故ニ言二遊化諸國一言二 至廣嚴城者梵武ノ耶離或ハ權或維耶離此 傳ニ梵語ヲ輕重不同不同ナリ耳唐ト言二廣嚴一ト此此城ハ謂ノ城ハ謂ク廣大寛 博ニ嚴淨美故ニ云二廣嚴一ト遊方ノ所火目レ之一爲レ至一此ノ 是城名ノ名ナリ而隋譯ノ本ニ稱爲國誤也言住樂音樹下 者此樹高大ニテ校條扶疎セル夜風鼓動ク宮商和雅ク有 聞楽者哉者一ヲ膺茲一ヲ目遊化止中故ニ云レ佳下ニ有人釋 宋経一ヲ言二音楽者是レ南天竺ノ語也或ハ閻羅ノ閻羅樹或ハ云二ル 菴羅樹似榛而非音有シ有二 也雖レレ此釋今不依之又解此樹蓊鬱衆人集 下ニ遊戯ノ作レ樂一 故ニ名二楽音ト一 與大慈華衆八千人倶菩薩摩訶薩 三万六千及国王大臣婆羅門居士 天龍薬刃人非人等無量ノ大衆恭敬 圍遶ス而爲ニ説法ヲ 此日下モ第三ニ明二起教ノ機一ヲ衆雖二ルモ復スルカ無量一スル 此ノ奉行分ノ中一ニ合カ有二十七衆一一ニモ聲聞衆二シテ菩薩衆 三国王衆四ニハ大臣衆五ニ。婆羅門衆六日 天衆八ツル龍衆九ス薬刃十六僕達縛十一カ阿素洛十一カ阿素洛十 二チ掲路茶十三ス緊擦洛十四スス莫呼洛伽十五シ人 衆十六ニ非人衆十七ニハ遲創婆衆衆ナリ初ノ声聞ノ中ニ傳 法菩薩華二ナリ二及菊等一ニ稱レテ之ヲ爲レ與具ニ含二五義ヲ得二ヲリテ二 名一ヲ一ニ謂ク乞士上從二テ諸佛一ニ乞レ法ヲ以テ資レ神一下從一ニ檀越一 取レテ食ヲ以テ資レク身一ヲ故ニ乞土一ト餘義如レルト餘義如レハ僧德一ヲ。蘭二 不定数一ヲ故ニ稱シ爲レ大或八千数多シ是故ニ名レ大言二大二言二菩薩」 摩訶薩摩菩薩ノノノ蓙蓙ノノノノノノノノ蓙蓙蓙蓙ノノノ一ノ 也即所求ノ大果ナリル者有情也即チ所爲衆生摩 詞ト者大也薩□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 有情ナリ所求ノ菩提所為ノ有情ハ通三乗藺異ナル。一乗ニ故ニ 名テ為大言国王者謂帝王等尼乾子経ノ王論品ニ 云ノ王者ハ民ノ之父母以能依ニ接護ノ衆生一ヲ令安樂 故ニ名レテ之為レス王王ノ之養レ民當ニ留當如二赤子ノ移者ノ後者ノ滋潤不 レ待二其言一ヲ何ヲ以テ故王者ハ得レテ立ヲ民テ民テ民ヲ爲レ國民ノ必。不レヲ安テ 国将滅一セシ矣是ノ故ニ王ハ者常ニ當レ蒙レ民如レテ念二赤子一ヲ不レ難二 於心大臣謂宰輔等婆羅門唐言浄行謂禁 履レヲ修ヲ名テ爲二ス浄行一ト居士ハ謂ク居家ノ之士ヲ名テ為二居士一天ノ 謂ク欲色界龍ハ謂ノ五方龍龍ニ有天龍謂 持二天宮殿一ヲ一ヲ令レ不堕落一ニル者人龍能ク興風雨三ニ者 地龍能ク持二大地大海一ヲ四テテ者信龍能クテ守二七寳等一ヲ薬一 刃者或ハ者或ハ言可畏或ハ言威力非人謂拠 逵縛等ノ衆至二テ下ノ文一ニ解ス無量大衆ト者ハ捨ス結二ス衆数一ヲ意。 粛ヲ曰レ恭トハ謙ヲ為レ敬自ラ相鞠不レ離二聖側一ヲ故ニ言二囲遶一 聖應二シ物機一隨レ類一ニ普ク告故ニ稱二テ而爲說法一ト上來捻別 六旬明二二二教起 目縁分ヲ一訖ヌ 余ノ時ニ号殊室利法王子承二佛ノ威神一ヲ從一 座而起テ偏ニ祖二ス一ヲ一肩一ヲ右ノ膜ヲ著レテ地ニ向二テ薄伽 梵ニ曲躬合掌ノ白ク言ク世尊唯願ノ演説如ノ 是ノ相類諸佛ノ名号及ヒ本大願ノ殊勝ノ 徳令諸聞者ノ業障ヲ消除二為欲利楽像 法轉スル時ノ諸ノ有情ヲ一故ニ 自下第二明聖教所說分文中有六一明曼殊 爲警護ヲ一云明二如来ノ讃述勅許ヲ三明旁樂 レ聞四明如來應ナル。胡荅一ニ關荅五明藥刃大將領辭第 護ヲ六明阿難問各講持就初請中有五一標別 請人言尓時者佛加衆勧自悟發時故ニ曰余時故ニ曰余時 也。舅殊室利ト者此テ云二テ妙德一ト謂ク證二ク妙佛性一テ成其 德一ヲ稱テ爲二妙德一ト故ニ涅槃ニ云ク了了シ了了シ見佛性一猶シ如二妙徳 等悲華經ニ云過去ニ有佛寶藏如來ノ時輪王ノ時輪王ノ 子ナリ聡明多智ラ発一深大願一修二ㇲ菩薩ク行一ヲ彼ク佛語テ言今 字レ沙為二文殊師利菩薩シ瓔珞經ニ云ク過去無数阿 僧祇刧シ有佛名一大身如來即今ノ文殊也首楞巌 經云ク過去不可思議却ニ於二テ此ノ南方一ニ作佛ス世界ヲハ名一 平等佛ヲ号龍種上智尊也失掘魔羅経ニ云々北 方ニ有レ邦名常喜佛ク号ス数喜藏摩尼実積得レ聞一ヲ名 号一ヲ滅一ス四重罪ヲ菩薩虎肺経ニ云ク文殊言ク本ハ為二能仁ノ 師今爲其弟子二尊不並出故我爲菩薩文殊 般涅槃經ニ云佛言我ノ言ノ我ノ我ノ我文殊從 雪山出テ煙本生處ノ舎循國多羅聚落ニ現其妙身 三十二相八十種好ヲ故大光明奄然光滅留全 身舎利一ヲ一丈六尺如二浄瑠璃一内外明徹ヲ心有二リ眞 金像加趺テ坐蓮華上長六尺其ノ文殊ノ全身右ノ壁 有二十佛ノ印一一一印ノ中ニ有二十佛ノ名字一左ノ辭ニ有二七佛ノ 身一一ノ印ノ中ニ有二七佛ノ名字若シ人念先輩 心ニ想二ヲ理像及ヒ心中金像一ヲ又念一ヲ又念二ス 劫生死之罪一ヲ若シ至レモ心者七日必現一者七日ニ必レ所欲レ得 山有八鬼神移一￣供置テ香山ノ頂上 佛ハ是法諸菩薩等ハ從佛ノ法王ノ口生ス從法化生ヲ得二 佛法分故ニ稱テ爲レ子ト二ス明請所目ヲ謂所目ヲ謂ク美二テ佛威神加 被之力方ニ能稽請スニ能ク響前方便請前方便ノ前方便ヲ請ル 資ノ之義故ニ従座起テ言二橋祖一肩右膜著地一病者地一ル者分ノ 早下堪可策使有命即爲不敢自掌再以祖跪 専ヲ惟二テ上命ヲ瞻二仰導顔一ヲ故ニ言二フ向薄伽梵一為レ離レ離一諸ノ暢一諸ノ暢一 所以ニ曲躬ス表ス心專一故ニ故ニ故ニ頃須合掌等 下四ニ明二ス警請ヲ之中ニ有レ五一ル明二スル明二ス請問所成ク現果一ヲ故ニ 言唯願演說如是相類似二テ現在ノ諸佛依果相貌 正果ヲ躰類其事既多二テ不二敗レ敗レ故一故ニ惣テ問ヲ問ヲ問テ二 相頻ノ言諸佛名号号ト者ハ別名ナリ］畢号ヲ言。者十号也即チ 二ニ問二フ此ノ瑞光等ノ諸佛ノ佛ノ仮正兩界ノ功德一也及本 大類殊勝功德ス者二二二蒲二昔領行目言二令二令二令二令諸闘者 業障消除一ト、省四ニ請レ問ル所爲也理實ヲス而言通除三 障但感生ノ之主功由ルヿ於業故ニ偏説ク之ヲ言 樂像法轉時諸有情故一者ノ五ニ明ス請スル爲二ヲ 者起也謂今、既問ハ利益正法千年減壊ノ之 時像法起スル時ノ諸ノ諸ノ有情等ヲ為二此ノ間一ヲ也 分ノ時ニ世尊讃テ曼殊室利童子ヲ言ク善哉 善哉曼殊室利汝ヲ以二テ大悲一ヲ勸二請ノ我ヲ説二 諸佛名号本願功徳爲抜業障所纒ノ 有情一ヲ利益シ安樂シ安樂ノ像法轉ノ諸有情ヲ故 汝今諦聽極善思惟當爲ニ 自下第二ニ明ス如來ノ讃述勅註ノ文即チ爲四十一ヲ一ス以二テ其ノ 所問應會時宜ニ是ノ故ニ讀テ言善哉善哉善哉ト二ス以其所 問疑一ヲ於菩薩所有ノ悲領一ニ是以テ重二テ被述二テ其ノ衆請シテ其ノ衆請シテ其ノ衆請シテ 料欲酬其一冊請ヲ今言諦赦ス今ニ言諦聴諦者不 審也聴者則チ者ハ則チ有之避間惠無田得起思者 不審ナル則レハ有二テ迷フ理之失惠無レシ由得レル由レ成一ヲ四ス時二 説註説ヲ左後ニ 是故ニ言レ當ト 曼殊室利ノ言唯然願説ヲ我等樂聞ト 此第三ニ明二ス曼殊受レテ肯樂レヲ頻ルヲ聞ルヲ聞ヲ佛勅一ヲ佛勅一ヲ佛勅一ヲ聴善一 思ス影已受肯也雖ク也雖ナ者ハ応レニ専ラ之極敬ナリ也然スハ者願二ク都 佛説ニ聽ハ必須諦思ク諦ニ恩テ善レ理專ヲ然ル也對二ナリ前ノ富爲汝說一ニ 故ニ言一領説自テ申上ルニシテ申二ル請好一故ニ一我等樂聞一ト 佛告曼殊室利ニ東方去レテ此ヲ過十碗伽 沙等ノ佛土ヲ有二世界名浄瑠璃ト佛ヲ呂 師瑠璃光如來應正等覺明行圓滿 善逝世間解無上丈夫調御士天人 師佛薄伽梵ト 下四ニ明一ス如来應レス請ニ酬荅文不一文ノ中ニ有レ五荅文不レ説一 先ヲ荅做正二果名号二荅昔願行㊂三荅現所 成果一ヲ四レハ右請問ノ所爲一ヲ五セハ右二請爲時節一ヲ初問ノ荅二ル二 果名号中ニ文即有四一先約方顕里数近遠故 言東方去此邉十碗伽沙等佛土一ト二升依果名ヲ 故ニ云有世界名浄瑠璃ト具云失瑠璃從石中自 出ソ於二リ瞻部洲ニ爲宝三六升正果別号。 号薬ニ師瑠璃光一此ノ号ハ由二依第七第二ノ兩領一ニ以テ成テ成テ 四月未五日ノ通早ヲ 故ニ言フ加来等ナト 曼殊室利彼ノ世尊薬師瑠璃光如來 本行二菩薩ノ道一ヲ時發フ十二ノ十二ノ大願一ヲ諸ノ有 情ヲ一所求皆得 下第二即香本昔願行之目文中ニ有三初惣明 彼佛菩薩道時発二テ十二ノ大類一ヲ利諸有情二別ナリ諸ノ有情上ヲ二別ナ 二願一三ニ惣テ結二十二 大願ノ此ハ即チ初也 第一大願願ハ願ハ我レ來世ニ得阿耨多羅三 蔔三菩提一ル時自身ノ光明熾燃ス照二曝ス 量無數無邊世界ヲ以三十二大丈夫 相八十隨好一ヲ一テ莊二嚴其ノ身一ヲ一切有情ヲ 如我無異 下別列中初言二額得菩提時具福徳座嚴通ヲ 利二自他後ノ言二十願ヲ得二菩提ヲヲ時具二智惠座嚴一ヲ專ヲ行二 他利一ヲ前ノ二類ノ中ニ前ノ類ハ身光普ク耀相好自ラ嚴スル諸 有情如我無異文中ニ有三初頭得菩提ヲ領レ得菩提ヲ領レ得菩提ヲ阿耨等 者唐言無上成等正覚二願自身光 燿相好自嚴三願有情如我無異 第二ノ大願ハ願ハ我レ來世ニ時身如 瑠璃ノ内外明徹浄ノ無瑕穢光明廣大 功徳巍巍ノ身善安住テ能綱莊嚴過於 日月幽冥衆生悉蒙開暁随意所趣ニ 作ン諸事業ヲ 後ハ領身ハ同二ク瑠璃ニ焔ハ過ニ焔ハ過二日月一ニ幽冥蒙レ暁随レテ意一起レト業二 文中ニ名ク三ツ初二頒身同瑠璃光過日 月三日願幽冥蒙随意起業謂［シ］得王之身處 在ソ光明焔網ノ之中爲一爲二爲二爲二テ如日月輪ノ處在 十焔網ノ中ニヲ焔網ノ中一ヲ煙写 衆生蒙二テ焔網開開開一＿レ意作レ業 第三大願願我來世得菩提時以無 量無邊智惠方便令諸有情皆得無 盡ク所受用物ヲ莫レ今衆生シテ衆生有レ所二乏少スル 此ヲ下後十願具レテ智恵荘嚴専ヲ行他利中ノ行下ノ行ク他利中ニ願雖 レ十攝ヲ爲五對一第一對ハ顧與有情ニ世出世乗ノ前ニ世出世乗ノ前ニ世乗ノ前ス 願レ與世間人ニ人乗ノ人乗ノ利一ヲ文中ニ有レ三一ヲ預レ得菩提一ヲ二 願ス得無量ノ後得智惠ノ方便一ヲ利益世間有情三願 多二テ人天有情ヲ常ニ受二人天乗ノ樂一ヲ樂一ヲ無一ヲ無レレ何レ何ヲ以何以以以以 一レ知ナリ是レ人天乗一ト以宋ノ訳本ニ云フ無量ヲ無量。衆生悉ク令レ 甘食美膳一 悉ク持ノ施與上 第四ノ大願ハ願ハ我レ來世ニ得二菩提ヲ時諸ノ有 情行邪道者悉今安住菩提道中若 之 行聲聞獨覺乗者皆以大乗而安立 皆チ以大乗一ヲ而安立之一ヲ者後願レ與一ス與一ト出世三乗ノ之利一 文ノ中ニ有レ三一ニハ願レ得レ菩提二ニス轉二テ轉二ノ邪道ノ有情一ヲ任二シテ二 道中此言菩提道者通説三乗菩 提一ヲ三領轉二ス轉二テ小乗有情一大乗中ニ 第五大願願我來世得菩提時若有 無量無邊有情於我法中行梵行梵行ヲ一 切皆令得不缺戒二一ニ三聚戒設有毀 犯聞我名已還得清淨不隨惡趣 此下ノ二願ハ是レ第二對願レ與二有情ニ戒身ノ二根ノ利一ヲ蒔ハ 願與有情ニ三聚戒根ノ利文中有三一願得菩提 二ル能令一能令一ヲ戒根無レ麩具足三聚二ヲ戒根無レ麩具足三聚二ヲ梵者ハ淨也 不献者ハ謂ク重戒不レ釈由二可依ノ根本重戒不レセセレセ 餘之軽罪支後易懴故言三聚具足言三聚戒 者ハ一律儀戒二攝善法戒三ハ攝有情戒此ノ之三 種各有情聚故ニ稱シテ爲レ聚三解令二セルカ有レ犯聞名還テ連 故ニ無一ナ回犯随アリト三悪趣上ニ言二聞我名ト者ハ謂ク聞二樂師ノ名一 也下モ肯 分也 第六大願願我來世得菩提時若諸 有情其身下劣諸根不具醜陋頑愚 盲聾痛痙攣臂背僂白癩癲狂種種 病苦聞我名一ヲハ一切皆ヲ得二テ得二テ端政點恵ヲ 諸根完具無諸疾苦 後頽レ與二ルヿ有情ニ六身ノ根利文ニ有其ノ二一文二一ス願得菩提ヲ 二能令有情身劣ル根軟囲名皆具文ニ有五句一一 其身下劣劣身ハ謂ク六身根ハ雖二復具有皆悉ク下劣ナリ二 諸根不具謂ク服等ノ六其ノ類非一故ニ目二ク諸根不具 三ノ醪陋愚尺ス上ニ其身下劣下劣ト由テ眼等ノ五根醜醜陋 意根頑愚ナリ所以ニ其ノ身下劣ナリ四セハ盲聾瘤症ノ下ハ尺上ニ 諸根不具旨即チ眼根不具聾ハ謂耳根不具瘠痘 即即チ舌根不具攣臂乃至白癩ハ身根不具癲狂ノ即チ 意根不具種種病苦ハ謂ク鼻根不具及餘雑患非 二一故ニ言二テ種種一ト五ル間二佛名一皆得名一皆得端政ト者 翻上ノ醜陋陋一ニ皆得黠恵ト者翻上ノ頑愚一シニ諸根完具ト者ハ 翻上盲聾等無諸疾苦ト者翻上種種病苦 第七ノ大願願ハ來世ニ得菩提時若諸 有情衆病逼切無救無歸無醫無薬 無親無家貧窮多苦我之名号一経 其耳衆病悉除身心安樂家屬資具 悉皆豊足乃至證得無上菩提 下ノ弟三對願レ與二ト有情ニ除二テ内外ノ苦一ヲ利上此ニ有二一ヲ願一此ハ 初ニ領與二ト有情ニ除二テ外苦一ヲ利二也此ノ中ニ所レ明多ハ是レ他不 饒益苦及ヒ乏キト財ト成レ蓋故ニ文中有二一、願得菩提 二有過レ者円名得除文有五句一明有情衆病ニ 通切スルハ苦一ヲ故ニ無二ナル救帰一故ニ言二無医無薬ト者ハ尺上ノ無救二 所以ニ以無医薬療治故ニ故ニ故ニ弁言無親無家 者、尺二ス上ノ無帰一ヲ所以ニ以無親家ノ無親家ノ所一ヲ帰依一ル故ニ故ニ故ニ言無 歸二明有情貪窮若シク 一經其耳四明患除安樂等言衆病悉除者翻ス 上ノ衆病逼切一ニ言身心安楽一ト者翻二ス上ノ無救無医無 薬一也本由ナレトモ無一ニ醫薬ヲ救濟一故ニ所ノ以ニ身不レ安心不レ楽 二今既ニ遇佛醫法薬所救故ニ則是有醫有薬有於 救濟一所ノ以ニ身心安樂也言家屬者翻上無歸無 親無家一ニニ也本ト由レ無二ニ親属居家故モ所以ニ無レ所二カ帰依二カ帰依スル 今、既ニ歸二依佛家一ニ翻二ス上無家ニ佛及ヒ菩薩爲尊親眷 屬故ニ翻上ノ無親一ニ既有二親家則有二親家則有二翻上ノ無帰 言資具悉皆豊足者ハ翻上貧窮多苦ニ五明乃至 證得ナリ。菩提一謂ク薬師瑠璃光佛ノ之名一念モ經レテ耳ニ聞 レ之ヲ非二世苦ニテ二世苦名以テ以テ以テ以テ集一法則ヲ 子展轉ヲ増廣上ヲ四ヲ以テ行圓ヲ 第八ノ大願ノ願ハ來世ニ得菩堤時若シ有二 女人為女百惡之所逼悩惱極生厭離ステ生厭離 願レレニ捨二ト女身ヲ聞二我カ名一ヲ名一切皆得轉レ女 成男具丈夫相乃至證得無上菩提 此ハ後ニ預與有情除内苦利文中ニ有レ五一ニ有レ五一ス預得善 提二朋女人百悪ニ一所遍状捨女身言女百悪者 但シ女人之身ハ愛欲等ノ過其ノ悪衆多ナト不レ可二別ニ列二別ニ列一故ニ 但惣言百悪其由百姓百病等非二止百也故ニ涅 盤ニ経ニ云ク若シ善男子善女人等無レシ有不レ有テ不レ求二男子ノ身ヲ 者何以故ニ一切女人ハ皆是レ衆悪ノ之所住處ノ之所住處ナリ三ハ明 レ間二テ藥師瑠璃光佛ノ名一ヲ四ヲ四ス明二ス轉レ女成男具二ハ。丈夫ヲ相一ヲ相一ヲ 五タ明二乃至證得菩提二涅盤經ニ云ノ若シ有二廿人能知 自身ニ有二ルヿ佛性一者當レ知シ是ル等ハ即チ爲二男子一若シ有二男子二男子二 不レニ能レ知二ナテ自身ニ有二ナリ佛性一ハ者我二テ是非一ヲ名テ名テ爲二女人若シ 能ク自ヲ知レ有二ト佛性者我説是 説是人一ヲ為二丈夫相一ト一矣 第九大願願ハ願ハ我レ來世ニ得二菩提時令諸ノ 有情一ヲ出シ魔ノ縮網一ヲ解脱一切ノ外道ノ纒縛二テ 若隨種種惡見稠林皆當ニ皆當ニ引攝ク置於 正見漸令修習諸菩薩行速證無上 正等菩提ヲ 下ハ第四對頭脱二ス有情内外ノ縛一ヲ利此有二一願此ハ初ニ 願一リ脱二有情内縛二利上文ノ中ニ有レ三一ニ願レ得レ菩提二令二 諸ノ有情ヲ出二シ四魔四絹一ヲ脱外道ノ縛二テ三ス若墮植下ハ 重復尺成テ言二若随種種乃至置於正見リ者尺ス解二 脱スル外道ヲ纒縛一テ可明二ヲ由二ヲ由二リ諸ノ外道堕二在ル種種六十二 種ノ悪見稠林一ニ故ニ為二ニ此ノ悪見一リ之所二ル所ナ纏纒縛一セ如レ在二稠宮 棘林一ニ無由二シ解脱一ニ由二由二テ薬師如来ノ方便引接ノ攝受力ニ 故ニ捨二諸ノ邪見稠林ノ纏綽一ヲ遂ニ得置二テ置二立ル於正ノ中一ニ終ニ 得レ解二脱外道ノ繰縛一ヲ言二漸令修習乃至菩提ト者ハ尺 成出二スルル魔媚一ヲ所以上テ由二テ由二テル薬師如来引接力一故ニ令諸 有情一漸ク修二テ菩薩ノ十地ノ之行一ヲ目中ニ漸ク出二四魔縮納テ 終ニ至二テ菩提竟ニ出離スル言四魔者謂想盡天死也 第十大願願我來世得菩提時若諸 有情王法ノ所縄ヲ縛録一セスルニ鞭持ル繋閉牢獄 或當ニ刑戮及餘無量災難陵辱悲愁 前迫身心ヲ身心ヲ夢レ苦聞我名一ヲ以我福徳 威神力ヲ故皆得解脱一切憂苦一切憂苦一切憂苦一切憂苦一ヲ 此後願脱有情外縛ノ外縛一ヲ四一願得菩提 二ニハ有情遭レ縛三ス圓薬師如来名一ヲ四ス以二如来ノ威力 皆得二解脱一 文昔ナ易解 第十一大願願ハ願ハ來世ニ時若シ 諸ノ有情飢渇ニ一町レ悩為二未食ノ故造諸惡 業得一ハ聞二我名一ヲ専ラ念ノ受持二我當ニ先以二テ上 妙飲食ヲ飽足其身後以法味畢竟安 樂ノ而建二立スル之一ヲ 下第五對領二テ作二有情惠食濟衣利此ニ有二領此ノ 初ニ願作一ヲ有情惠食一ヲ利文中二文ノ中ニ有レ得菩提二 明有情爲求食故ニ造諸悪業三間薬師如来ノ名ヲ 專念ヲ念テ受持ス四ハ則ス如来先ツ以二ル足其身後以 出世ノ法一ヲ畢竟安樂而建立之畢 竟安楽ナハ即チ如ハチ謂ク無餘依涅盤也 第十二大願願ハ願ハ我レ來世ニ時若シ 諸ノ有情貧タ二衣睡寒熱晝夜過 悩若聞我名専念受持如其所好即 得種種上妙衣服亦得切寳莊嚴 具ヲ華鬘塗香鼓樂衆伎隨心所散皆 仝二浦足モ 此後願作有情ニ濟衣利文中ニ有四一、領得菩提 二ハ明有情貧ス無二衣服一蚊此寒熱ノ昼夜ニ遍悩三間 藥師如來名專ラ念受持四明如來稱其所好得 上妙ノ服及ヒ實嚴具樂伎恣レストスト心上ニ上來ハ第二ニ別テ列二十 二大願ノ刻二 有情記 曼殊室利是爲彼世尊薬師瑠璃光 如來應正等覺行菩薩道時所發十 二ノ微妙ノ上願ト 自下第三惣結往昔所行十二大願ナリ故ニ言 室利是扁彼世尊乃至所幾十二微妙上願上 來雖レ有二惣別結ノ三ツ文惣是 第二ニ荅レシシ間スルヿ本昔願行目一ヲ訖ス 復次曼殊室利彼世尊薬師瑠璃光 如來行二菩薩道ヲ時一所レ發ス大願及ヒ彼佛 土ノ功徳莊嚴我レ若ハ一劫若ハ一劫餘説 不能盡 自下第三ニ荅二ス今現所成ノ果一ノヲ一ニ惣テ間二ナルテ土之相貌佛ノ 之形類一今ニ荅ス但シ若二ス土ノ相貌一ヲヲヲヲ略テ不レ荅二佛ノ之形類一ハ以上 佛ノ形類ハ准レス願ニ可レヲ知一ル故ニ略スハ不レ說弁二ス土ノ相貌一ヲニシ弁二テ弁二テ 相貌一テ中上ニ其文有五一ハ牒レノ前起後謂彼薬師是レハ後ヲ謂ク彼薬師是レ牒 前起レ後二日ハ我若一刧ノ下ハ雙二歎ス因果一ヲ非二說テ能テ能ク盡ニ言二一 刧餘一ト者瑜伽ニ云ク謂過二餘一餘一刧一若ハ十刧百刧千刧 百千万刧乃至俱脛耶庚多劫説不能 盡餘三段文至又可知此即初二文也 然彼佛土一向清浄ニ無レ有二女人亦無二 惡趣及苦音聲瑠璃ヲ爲レ地金縄界道 城闕官閣軒窓ノ羅網皆ナ七寳成如西 方極樂世界功徳莊嚴等無差別於 其國中有二菩薩摩訶薩一名日光 遍照二名月光遍照是彼無量無數 菩薩衆之上首悉能持彼世尊薬師 瑠璃光如來正法寶藏是故曼殊室 利諸ノ有二ル信心善男子善女人等應當 願テ生彼ノ佛世界ニ 此第三正弁現所成果相文自有四一明彼佛 土ノ一向ニ清浄一ニ明二明所無一ノ無一ノ無￣ノ無一ノ無 聲故ニニ淨土論ニ云ク女人及ヒ根缺一乗種不生佛地 論ニ云ク起過ス三界所行ノ之処一テ故ニ無二悪趣及ヒ苦声苦声言二ニ 悪趣一ト者ハ地獄傍生ト餓思ヒテ三悪趣也三テ明二テ明二ヲ謂フ 瑠璃ヲ為地ト乃至皆サ七宝成ス言二七宝一一ト 三二明瑠璃四五余沙浴沙渇拉婆五キ遏涅摩損社 婆六コリ赤真珠謂ク赤蟲ノ所レ出一名二赤真珠一ト或ハ珠躰赤キ 真珠七十七羯羯祖諾迦宝就二此ノ所重二且言二七寶一其 実ニハ淨土スハ無量ノ妙寶綺錺並嚴、非二唯世ノ可識一ニ四テ明二 所同ヲ謂ク如二西方極楽世界ノ功徳並嚴一ノ等ノ無二差別 間今、此ノ淨土ハ受用反化二佛土ノ中ニ何土ニ所レ攝谷 疏述二説一ト云ク反化土ニ攝ス浄土論云女人及ニ根 缺二乗種ト不生此ハ有聲聞故ニニ是化土云云云云云是 受用玉引文證之如二明浄瑠璃 土者ハ若シ随二ハ化相一ニ在東方故ニ是他受用土ノ攝若シ魂 本昔行願一ニ顕二三祇ノ時満シ十地道圓一唯以テ一唯以テ功徳ヲ以テ功徳ヲ之 所二モ莊嚴二スル用一ニ故ニ故ニ故ニ是レ自受用ク土ヲ攝不二是レ暫變一 故ニ非二化土ノ攝一ニ爲此ノ中ス應別スルノ間中ハ前間中ニ 就本願所請願所成果問荅十二類ノ中ニ具ニ 果訖テ爲是レ更ニ更二不二別荅一四ニ於其國ノ下ハ明二持法菩薩一ヲ 五ニ是故下勤物願生文皆易解 余時世尊復告曼殊室利童子言曼 殊室利有二諸衆生不レ識善惡ヲ唯懐貧 幡ク不レ知布施及ヒ絶ク果報ヲ愚癡無智闕二 於信根一ク多ク聚二テ財寳一ヲ勤加守護ヲ見二乞者ノ 來テ其ノ心不レ 自下第四ニ荅請問所爲ヲ謂爲接除貧冥痴三不 善根無恵施業障一ヲ二テ為レ抜除破戒見多聞等業 障一ヲ三ハ為レ抜二除慳貪毀他業障一ヲ四歳障一ヲ為抜 除身語意ノ三種ノ業障五歳ヲ五聚業障ヲ就テ 第一抜除貪嗔痴三不善根無恵施業障中其 文ニ有レ五一明ス有情具貪根無恵施 〆 業二文中ニ又二ツ中ニ又二ツ切テ具スル。貪嗔癡一ヲ貪一ニ無レフ有二言二不 識善悪ト一者此ノ一句ハ総言二唯懐貪怯一ト一ト者別釋二上ノ不 識善悪ヲ對法ニ云ク貪三界受為レ躰生衆苦為業 言不知布施及施果報者釋上不識善惡不知 布施ト者不レ識二善行ノ因一ヲ不知施果報キ者不レ識行二善 因一能ク感シテ善果二テ愚癡無智一者顯善顯ス前ハ不識善惡ノ所以一 以二テ愚癡無智一故ニ不レ識二善惡一ヲ對法ニ云ク愚癡即無明 無明ト者謂ク三界無智ヲ爲レ解雑染生死ノ所依ヲ為レ業ト 闕於信根ト者顕二フ前ノ不知布施及施果報ノ所以一ヲ以テ以テ以テ以テ レ闕二タリ於二信根一故ニ不レ知二布施及ヒ施ノ果報一ヲ不信ト者對法ニ 云謂ク愚癡分於二諸ノ善法一心不二忍可一世一心不二清浄一心 所二希望為レ躰懈怠所依ヲ為レ業多ク聚二財宝一勤加守 護者顕二前ノ唯懐貧怪ノ 所以上來ハ舟二貪癡業ノ業ヲ 設ヒ不レク獲レ已テテ而行レル施ヲ時ハ如レ割二身ノ肉一ヲ深ク生二 痛惜ヲ復有無量ノ怪貧有情積集資財ヲ 於テ其ノ自身ニ尚不二受用一何ニ况ヤ能ク與二キキ父母 妻子奴婢作使及ヒ來乞者ニ 此ノ下ハ弁二瞋恚業一ヲ以レ有レ有レテ瞑故ニ見二乞者來一其ノ心不レ喜 乃至深ク生二ス痛惜一ヲ言二設不獲已而行施一者ハ謂ク請テ有二 爲ニ強逼ス今レハヿ施一也二ニ明二ス明二スルモ貪嘆故ニ不レテ起ニ施業上ヲ謂ク 自身ニ不レ用不レ濟二親属及ヒ外ノ來乞者一ヲ 彼ノ諸ノ有情從テ此ハ命終ノ生二ス餓鬼界或ハ傍 生趣一ニ由テ昔シ人間ヲ曽テ得レル暫ノ薬師瑠璃光 如來ノ名二ヲ故ニ今在二テ惡趣ニ一ニ慙得レ憤念彼ノ如 來ノ名二ヲ即チ於二念スル時一ニ從二リ彼ノ處還テ生二人中一ニ 此ノ次ノ三句初ヒ彼諸有情ノ下ハ明二テ乗レテ業ニ得レヲ果一謂ク由二ル無 施業一故ニ命終ノ生二餓鬼傍生趣ノ中ニ以二ク慳貪一ヲ故ニ生二餓 鬼ノ中ニ以二ノ愚癡一ヲ故ニ生二傍生ノ中ニ不二カ起二重瞑一ヲ損悩セテ他上テ故ニ 不レ生二地獄ノ中ニ次ニ由昔人間人間ノ下ハ明二抜業ノ所因一ヲ謂ク由 昔レ在二テ人間一賣得ルニ暫ク聞二薬ヲ師如來ノ名二ク故二ニ後ニ遇二テ惡友一 造二シ無施業今二今ニ雖レ生二ト悪趣之中ニ由レツテ聞二ク佛名一ヲ種子力ニ 故ニ還テ得レ憶二念シテ薬師佛ノ名一次ニ即於念時ノ下ハ明二下ハ明二カ 佛ノ力ニ故ニ便テ捨二テ惡趣一生ヲ下ク於人中上ニ此ハ即明二ル初ノ四句一ヲ訖テ 得宿命念一ヲ畏二惡趣ノ苦一ヲ不レ樂欲樂ヲ好テ行二 恵施讃二歎施者一切ノ所有悉ク無二貧惜 漸次ニ尚能以二モ頭目手足血肉身分一ヲ施二ヲ施二 來求ノ者一ニ況ヤ。餘ノ財物ヲ 此ハ第五ニ明レ具二リテ無食無嗔無癡ノ三善根ヲ也得宿命 念ト者明ク具二智具一ヲ翻テ前ノ愚癡無智二ニ也也無智二也畏悪趣苦不 樂欲樂ト者翻二前不識惡也好行惠施讃嘆施ト者 翻二前ノ不識善乃至及施果報ニ也一切所有悉無 貪惜ト者翻二前ノ闕於信根乃至勤加守護一ニ也漸次 尚能乃至况餘財物ト者翻前ノ見乞者来乃至及 来乞 者ニ 復次ニ曼殊室利若シ諸ノ有情雖於テ如来ニ 受諸ノ学処而破尸羅有雖不破尸羅一 而破軌則有於尸羅軌則ニハ尸羅軌則ニ雖 然毀正見有雖不毀正見ヲ而棄多聞ヲ 於佛所説契經深義不能解了有雖 多聞一トト而ヒ増上慢ナリ由二増上慢ニ覆二蔽ク心ヲ故ニ 自ラ是非ス他ヲ謗正法一ヲ爲魔伴黨ノ伴黨ノ伴黨一ト 自下ハ第二ニ抜二除ス破戒見多聞等薬障一ヲ文ノ中ニ有三 一舉其破尸羅等ノ業ヲ文中ニ有五杯ニ有レ五初ニ雖於如來受 諸学処ト者謂ク先テ於二テ如來ノ法ノ中ニ白四羯磨ノ受ヲ受ルテ別解 脱戒名二受諸学處一ト也言尸羅ト者翻ノ為二清涼一ト瑜伽ニ 名テ為二具戒一ト謂ク雖於二如來一受諸学慮レヲ身業語業語業ニ有 一レ缺有レ穿名二破尸羅二ニ有雖不破尸羅而破軌則 者瑜伽ニ云ク謂ク於二威儀或ハ於二或ハ於二所作事或ハ善 加行処所一ニ不レ成レ成二就軌則一ヲ不レ隨二順セ世間一ニ違二越セ二越ルニ 不レ随二順。毘奈耶ニ違二越テ毘奈耶一ニ云何ヲ名テ名テ為二於威儀 路一ト不成就軌則不隨順世間ニ乃至違二越毘奈耶ニ 謂ク於二所レニ不レ不レ応レ行ク即チ如レ是行為二ニ諸ノ世間之所一議毀セ 亦爲一ニ賢良諸ノ持律者一之所二スル所一セルモ如二行既ニ然ス然ス於二 坐臥一ニ亦余ナリト云何ヲ名テ為二ル於所作事一ト不レ成二就セ軌則一ヲ 至違越毘奈耶謂ク於二テ肝作一ニ若衣服事或盪鉢ノ事 等ノ諸所不應作即チ如是作ノ爲二諸ノ世間之所讒毀セ 乃至持律者之所二ナリ呵噴一スル云何名テ為二ル 行処所不成就軌則乃至違越毘奈耶ト謂ト謂ク於二テ受 持讀誦修敬師長宣白請問繋念思惟種種善 品加行ノ中ニ一所レ不応作即如是作ノ爲二ニ諸世間之所レ 譏毀乃至持律之所呵噴如是名テ為而破軌則 三ニ有於尸羅軌則雖得不壊然毀正見者謂ク聞テ 大乗空相応経不善其趣而悪取空名毀正見 四ニ有雖不毀正見而棄多聞者謂ク於二佛所説ノ契 経ノ深義ニ不レ能二解了一以テ不一以テ不レ了故ニ棄テ而不レヲ而不レ習名二ク棄多 聞五ニ有雖多聞而増上慢由増上慢者未得ヲ謂 レ得未證ヲ謂レ證由ナリ未得未證ヲ自ラ自ラ謂二テ得證一ト覆蔽セ心上テ故ニ 自ラ是レ非レ他ヲ嫌一ヲ嫌一謗シテ正法ヲ一 與魔同類名魔伴黨 如是愚人自行邪見復令無量俱脛令無量俱服ノ 有情ヲ墮大險坑二此ノ諸ノ諸ノ諸ノ有情應於二地獄 傍生鬼趣一流轉無レニ窮若シ得レハ聞此ノ藥師 瑠璃光如來名号ヲ便捨二 不レレ隨悪趣ニ 下呵噴ク以顕失謂如レ失ヲ謂ク愚人ノ所作乖ヲ 於正理ニ通ス各二邪見又破レシ又破レ於正見一ヲ即見復令 無量俱服有情ヲ同一ヲ同中其邪行ニ由ニ由一故ニ随大瞼坑一 當來地獄深ク而モ可レ可レ見ルニ此諸有情下ハ 牒レテ業ヲ顕レスル技ヲ文ノ中ニ有レ四初テ牒二ス業ノ得果一謂ク此ノ諸ノ諸ノ有情 自ラ破二尸羅一ヲ等復ス今レ破二他ノ有情一ニ以二ノ惡業故ニ應業故ニ於地 獄傍生鬼趣ニ流轉ノ受苦経無量劫一ト無量劫ヲ無レ有窮已上二 若得聞ノ下ハ正ク明二抜業一ヲ文中ニ有二一ニ有レ一一ヲ由二ル聞二薬師如 來ノ名故ニ故ニ捨レ惡行レハ善便得ニ不レヲ入惡趣ニ此經及ヒ宋譯 本通ハ明レ隨一テ三惡趣一ニ隋譯本ハ唯レ言墮レ言墮二地獄一ニ隋本ニテ偏ニ 舉二業ノ重者ヲ爲言此ノ經及ヒ宋本ニハ輕重倶ニ説ク以二ノ磯戸 羅等ノ七種業行輕重異故ニ 設有レテ不能捨二諸惡行修行善法墮惡 趣一ニ者モ以二彼ノ如來ノ本願威力ヲ今二ヲ今二テ其現前 塹ノ闘二名号從二彼ノ命終一還生二人趣ニ 下第二ニ明二ニ明二ニ明二等ノ有情設ヒ現ニ不レレ能當ニ必ス能一故 謂ク有二現在ニ難レ聞者一以二テ彼ノ薬師如來増上轉威力一轉ノ威力ヲ 復由往在人間一二テ人間一ニ囲二テ種子因力初メテ種子因力ト初テ入二 惡趣一ニ今二ステ其現前ニ塹聞二カ薬師如來名字一ヲ從二彼惡趣 命終テ還テ生二ス人趣一ニ問一種俱ニ聞二薬師如来ノ名一ヲ何一ヲ何カ故 有能ク現在即チ捨レ惡行シテ善不レ随二随二惡趣一ニ有ハ雖二得レ得レ得レ用 名一ヲ不レ能二捨レ惡行レルヿ善一初ハ隨二惡趣一更ニ聞二テ佛名一ヲ從テ彼レ彼レト 終方ニ生二生二ニ苦有情一ニ有情業ニ有情ノ業ニ有利根ニ有二利鈍若シ業 軽ク根利ナル者ハ現ニ聞二テ佛名一即チ能ク捨レ惡行レ善不レ随惡趣ニ 若シ業重ク根鈍ナル者ハ要ス、初ニ隨二惡趣ニ生一ヲ獣離テ更ニ關一テ佛名ヲ 方ニ生二人趣一故ニ般若經ニ云ク一闡提等續善根ノ時ニ有二 其ノ二種一一ハ者現在ニ能ク績二善根一ヲ二ル者死ノ巳ニ生二ツ地獄ノ 中ニ能ク續善根一ヲ一テ就テ生二テ地獄ニ續二善根一ヲ時上ニ復ク有二二種一一ニハ 者入二地獄一時ニ能ク續二善根一ヲ二ル者出二地獄一ヲ時ト能ク続二善 根一 故ニ 得二正見精進善ノ調意樂便能ク 於非家ニ如來法ノ中ニ受持學處無省數 犯正見多聞テ解二甚深ク雜二増上慢ク離二増上慢ヲ不 謗正法一ヲ不爲魔伴漸次ニ修行ノ諸ノ菩薩 行フ速ニ得圓滿一ヲ 此第三ニ明由抜得二由レ抜得ヲ益二謂ク由テ出二惡趣一已ニ便具セルモ戒聞 等ヲ得正見乃至受持學處還如往日在人中ニ時 於テ如來ノ法ノ中ニ受申諸学處ト諸ノ學處ト言二非家一者謂ク僧伽藍ト無 有毀犯者翻二ス前ノ而破尸羅乃至而破軌則二ニ言二ニ言二正 見ト者翻前ノ有於尸羅乃至然毀正見一ニ言二言二多聞解 甚深義ト者翻前ノ有雖不毀正見乃至不能解了 言離増上慢者翻前ノ有雖多聞ノ有雖多聞而増上慢ニ二不 謗正法不為魔伴者翻前由増上慢乃至為魔 伴黨由此不毀尸羅等漸次修行十信等諸菩 一薩行一ヲ速ニ得圓二浦十地等ノ果一ヲ 復次ニ曼殊室利若シ諸ノ有情慳貪嫉妬ノ 自讃毀他當隨三惡趣中無量千歳 受諸劇苦ヲ受二劇苦一ヲ已テ從レリ彼命終ノ來生 人間作牛馬駝驢恒被鞭撻飢渇逼 惱ク又常負重堕レ路而行ク或ハ得為人生 居下賤一ニ作二入ノ奴婢一ト受他駈役ヲ恒ニ不自 一 自下ハ第三ニ抜除慳貪嫉妬自讃毀他業障一ヲ文ノ中 有之一舉其慳貪等ノ業故言若諸有情慳貪嫉 妬自讃毀他一ト者一所レノ言フ慳ト者歟二著利養ニ於二資生ノ具 貪レク之ヲ一分心慳爲レ躰不レ捨二所依一爲レ業嫉キ者歟ト者耽二者ノ 利養ニ不レレ他ノ榮一ヲ瞑レノ之一分心妬爲レ躰令二心憂威ヲ 不二安穏住爲業自讃毀他者是愚癡分當隨三 惡趣中無量千歳受諸劇苦者下明乗業得果 文中有三品一明當得正異熟果故故言當隨 三惡趣中等以ノ怪貧故ニ當隨餓鬼中ニ以嫉妬ヲ故 當ニ隨地獄中ニ以自讃毀他故當レ故當故ニ當レニ當レニ當レニ二明 襠得餘殘ノ果ヲ故ニ言フ受劇苦巳乃至隨路而行以 自讃毀他ノ餘殘リヲ故ニ受牛馬等身以慳貪餘殘ノ 果一ヲ故ニ交二飢渇等ノ通悩一ヲ以二ノ嫉妬ノ餘姦ノ果一ヲ故ニ受二鞭辞 負重等苦三明當得増上果故言或得為人乃 至恒不自在一ト以二ク自讃毀他ノ増上果一ク故生テ居賤ニ作 人ノ奴婢一以二ノ嫉妬ノ増上果ヲ故ニ受二他ノ駈役ヲ以二ノ慳貪増 上果ヲ故ニ恒ニニ不自在一 謂フ不レ得二自在衣食ニ 若昔人中曽聞世尊薬師瑠璃光如 來名号ヲ由此ノ善因一ニ今ニ今後憶念シ至シ至ノ心ヲ歸 依テ以佛ノ神力一ヲ衆苦解脱ス諸聡利ニ諸根聡利ニ智 惠多聞恒求勝法常ニ遇善友求斷魔 溺破無明穀竭煩悩河解脱一切生 老病死憂悲苦悩一 此ハ第三ニ明ス由レテ聞二薬師如来名号抜除ノ悪業不受上 悪果一ヲ言二若昔人曽聞乃至如来名号者謂未レ造 業一ヲ前首聞藥師如來名号ハ以對當墮三惡趣等 言ニ故云昔人中非巳ニ隨二ニ遁レセレテ惡趣等ニ名テ造業身為テ造業身一ト 人中也此中ニハ名抜除業障若巳ニ随惡趣非謂除二 遣スル業障一ヲ也由二テ此佛名重テ成二ナ種 造三惡業由昔聞藥師如來名善種子ニ故ニ故ニ故ニ故ニ故ニ故ニ 惡友ニ造作惡非還業レ還テ復ス憶二念シ薬師如來ノ名并ニ復ク至 レ心ヲ歸二依リテ薬師如来ニ以一ノ薬師ノ神力一故非レ直ニ技上直ニ技二除ス三 種業障一ヲ亦復令スレハ三種苦果ヲ皆得中解脱スルヿ若シ巳ニ受 苦一ヲ則ハ不レ得レ言一衆苦解脱一也亦可レ二始テ入テ惡趣一未レハ盡ク盡テ 昔業上ヲ亦ス得レシテ得シ言一ヲ抜業脱苦一ト諸根聡明恒 求勝法ノ者翻二前ノ慳貪一也以二ノ多貧一ヲ故ニ必ス諸根暗鈍テ 少二ク於智恵一以二ノ多懼一ヲ故不能二ツ故不二多聞一ヲ必不二多聞一ナテ恒求 勝法常遇善友求断魔爾ト者翻二前自讃毀他由 毀他一ニ故不レ遇二善友一ニ由二自讃一ニ故必被二魔辱一此ハ是レ天 魔、破無明親等者、翻一ス前ノ嫉妬一ニ無明無明覈誦ク破無明 住地一ノ竭煩悩河ト者、謂ク竭二四住等ノ煩悩一ヲ此二白ノ破二 煩悩魔解脱一切生老病 死等者明二ス温死ノ二魔也 復次ニ曼殊室利若シ諸ノ有情好惠乖離ラ 更ニ相闘訟シ悩二乱自他一ヲ以二身語意ヲ造作シ 増長種種惡業展轉常爲不饒益事ヲ 互相ニ謀害シ告二召山林樹塚等ノ神ヲ殺諸ノ 衆生取其血肉ヲ祭祀藥又邏刹婆等ヲ 書二怨人ノ名一ヲ作二其ノ形像一ヲ以二惡呪術一テ而モモ 咀之厭媚蠱道咒起屍鬼令斷彼命ヲ 及壊其身ヲ一 自下第四ニ抜除身語意三種ノ業障ノ業障一ヲ文中ニ有三初ニ 明造二ヲ惡業文自ラ有レ二一明造業縁起一ニ明造業ノ縁起一ヲ謂由二一ヲ謂由二一ニ好喜 乖離更相闘訟一故ニ還テ成二ス二悩乱一ヲ自他若シ起二ハ身等ノ 三種ノ惡業一ヲ展シノ常ニ為二不饒益ノ事故ニ對法ニ云惱ハ者 忿恨居先膜之一分一ニ一矣爲躰高暴高高麁言ノ肝依ヲ爲 業生二起非福一為レ業不安隠住ノ為レ業不安隠住ノ為レ業二ニ互相謀ノ下ハ 別明身等三業言互相謀害者謂各各互起意 業ヲ謀相レ危害ス言吉吾召山林乃至而呪咀之者謂ク 各各ノ互ニ起二語業一ヲ於山林等ノ神前ニ而咒咀シ今レ其レ其レ其ヲ裏 損一ニ此ノ中ニ雖モ復タ殺生シ及ヒ書怨ノ名一ヲ作二ヲ作二亦是身業亦是身業ヲ 此之身業但爲表成呪詛ヲ成二ヲ成二テカ如前 已ニ解羅刹婆一ヲ或云羅刹唐言能毀言厭媚蠱道 乃至及壊其身一ハ者謂ク各各各ノ互ニ起二身業一ヲ終一ニ断二彼ノ命二 及壊其身ヲ言起屍風者求於死林一者ハ未テ於二死林ニ新ク送死尸乃 至無レト有二蟻子ノ傷一ヲ香水浄洗ク黄土ヲ浄洗ク黄土ヲ塗身ニ雙白壘ヲ 裹テ金鈴二分懸二テ於其ノ頸ニ今レノ其兩手一ヲ各ノ執二一刀一一ヲ咒ツ 乗テ二輪一ニ死尸便起上謂ク呪師ノ言ク汝チ令レタレ使レ我一殺二殺二於誰一 耶聞レ答ヲ則往テ殺一ス其ノ人一ヲ也若シ違二ハ法用一ニ還テ害二本人一ヲ広ク 如シ新翻ノ根本薩婆多律ニ言肆ト言二及塊其身一身者ハ違二児 法故ニ及壊其身此ノ中ニ雖復児起屍鬼一 之語業ハ但シ為表 成壊二身命ヲ一葉ヲ一 是諸有情若得聞此薬師瑠璃光如 来名号彼諸悪事悉不能害一切展 轉テ皆起慈心一フ利益安樂ヲ無二テ無二損悩ノ意ヲ及ヒ 嫌恨ノ心一トス各各ニ歡悦ク於二白ノ所受ニ生二於喜 足ヲ不相侵渡一万一ニ為二爲饒益一ヲ 此第二明聞薬師如来 名一名一便得抜除如文可解 復次ニ曼殊室利若シ有四衆茎尼郎 波索迦耶波斯迦及ヒ餘ノ淨信ノ善男子 善女人等有能ク受持八分齊戒或經 一年一年二月受持學處ヲ 自下ハ第五ニ明ス抜除不定受業障文ノ中ニ有三一ニ一ニ明ス 持戒有情願セリ。極樂世界一ニ文ニ亦有レ二一明受持 学處一文ニ自テ有レ二一ニハ明二ハ盡形學處一ヲ蕊一ヲ蕊茎ハ如レ前ノ亦掃二 沙弥一ヲ茲蒭足ハ唐ニハ言二乞士女一ト謂ク受二ル大戒ヲ者亦備二ス哉 又摩那及ヒ沙弥足一ヲ耶婆索迦ハ唐云言二善住男ト邸婆 斯迦ハ唐トハ言二善住女一始メ從二リ一分一分一乃シ至二テ具足一ニ皆掃二在スル 中ニ二ハ明二テ日夜ノ学魔但シ信男信女受ケンク八分齊戒ヲ或 經一年者謂ク一年ノ中別シテ六日常ニ持二八分齊戒一ヲ謂ク 白月ノ八日十四日十五日黒月ヨリ亦クナリ此ノ白黑ノ兩 月即當此間上下二氣或復三月者謂或者謂或有、不 レ能二一年常ニ持二月六一ヲ但シ能ク一年持一年持二長月一ヲ謂ク正月 即チ春分二テ四月一ヲ之初ノ月ナリ五月即チ夏分二テ四月一ヲ之初ノ月ナリ 九月即チ冬分二テ四月一ヲ之初ノ月ナリ以二彼ノ國ノ法一ヲ一年但シ有二 時時別ニ四月亦為二十二月十二月三時ノ之中ニ各ノ於二初月 持二齊戒即チ表二一年常ニ修善也故宋譯本ニ云常修二 月六年ノ三長齊ヲ一 以此善根願生西方極樂世界無量 壽佛所聽聞正法ヲ而未定者 下第二ニ明二ニ明二ニ明二ニ明レスルト謂以日夜持二齋戒ヲ 善根ヲ顧テ生テ極樂世界ニ佛前ニ佛前ニ聞レ法而未定者非ス向ノ 所持戒シク願レ生一向不定其中ニ有二其ノ中ニ有二リ其ノ者故言二而 未定者夫生二極樂世界ニ必ス是レ正ノ定聚ノ人若是レ不 聚ノハ必不得生故ニ大無量壽經ニ大無量壽經ニ云ク得生二彼國者ハ 或属一生所繋或皆正定聚今明上來持戒等ノ 衆ハ雖二復願ト生一有二未入正定聚ク者故ニ言二而未定者 問無量喜観経ニ云ク若レ人ト臨テノ命終ノ時一善友教ヲ稱二ハ阿弥 佛ノ名一經二テ十念項一尚レ得二往生一況今ニ一年或ハ今ニ一年或ハ復三月 長時ニ願レ生啓生二復一年三月長時願ト 至テ而修修有レ間一復不レ稱二佛名一故ニ是レ不定レ不定リ臨終ノ十 念ハ無間ニ相續ス勇猛決定稱佛願生故ニ為二正定一ト 若シ聞二ハ世尊薬師瑠璃光如来ノ名号ヲ臨二 命終時一ニ有八菩薩乗神通ニ來テ示二其道 路一ヲ即チ於二彼ノ界ニ種種ノ雑色衆寳華中ニ自 然化生 此第三。聞ス明二テ薬師如来ノ名一ヲ得住二正定ニ往生テ極楽二 問聚既ニ有レ三一未レ知二位位地一ヲ如何荅依二二薩婆多宗一說テ 五停心観巳前フ名二邪定聚一一從二五停心観一至二ナ一 兩位一ニ名二不定聚ト從二忍位一已上ヲ名二正定聚一ト大乗ノ中ノ 説ク無三乗ノ種姓一皆チ名二邪定聚一ト若シ雖レ有二三乗ノ種姓一 全ク未二ク發心一或ハ雖二發心一未レク見二不退ヲ一皆チ名二不定聚一君ニ 有二三乗ノ姓一復ク巳ニ發心シ火定不退トハ名二正定聚一トト云ノ 若聞世尊等一ト。即チ第三ニ明聞二テ薬師名一得レ入二テ正定 聚一ニ便ナヲ得二往生一謂ク前ノ持戒等ノ衆雖二願テ生二リ極樂ニ而モ 未タ入二正定位一ニ着二若シ復ヲ得ハ聞二テ聞二ヲ薬師如來ノ名号一ヲ便ヲ一ヲ 入二スルニ於正定聚ノ中一ニ故ニ臨テ命終ノ時一極樂國ノ中ニ有二八菩 薩一乗二神通一ニ來テ示二其ノ道路一ヲ即チ於二テ彼ノ界ノ種種鶏ノ界ノ種雑色衆 寳花ノ中ニ自然化生ス問如二涅槃経ニ云二菴羅樹女迦 不多樹女等皆ナ同二樹花一而生ステ為二湿生一ト今ニ浄土ノ中ニ 因二蓮華而生テ何故ヲ乃チ名二化生一ト荅穢土ノ土ノ中ノ諸ノ草樹 等ハ人未レス託二生之ニ亦可レスルク先レ因籍二テ因籍二テ湿氣一而生上常ニ有二濕 氣一後時ニ菴羅女等託シテ此菴羅ノ濕氣二而生ス故ニ名二濕 生一ト浄土ノ中ハ蓮華ト興人一ト同時ナリ無ヲ而忽有リ若ハ人若ハ華 俱ニ不シテ同二濕氣ニ一而 起キ故ニ不レ名二濕生ト一 或有因此生於天上雖生天中ニ而本 善根亦タ未二ス窮盡二不復タ更ニ生諸餘惡趣 天上ノ壽盡ヲ還テ生二人間ニ或ハ爲二輪王ト統二輪王ト統二攝 四洲一ヲ威德自在テ安二立無量百千ノ有情ヲ 於二十善道ニ或ハ生二刹帝利ト婆羅門居士ノ 大家一ニ多ク饒二テ財宝二倉庫ニ盈溢ル形相端嚴 眷屬具足聡明智惠勇健威猛如大 力士一 下第二明二ス或有レテ因此聞一此ハ師如來名ヲ故ニ命終ノ生 天一ニ乃至如二大力士一ノ此ノ人。雖二復タ未二ヲ願テ生二セ浄土一ニ然モ一ニ然モ一一 亦ク是レ正定聚人ツク終ニ能ク往生ス是故ニ經ニ云 而本善根亦無窮盡不復更生諸惡趣若不定 聚豈ニ得善根無盡不復更生惡趣ニ生二 謂ク本ノ出世ノ善根ナリ或ハ聞ク薬師如来ノ名号一ヲ善根ヲ餘文 可 解 若是女人得聞世尊薬師如來名号一ヲ 至レ心受持ハ於レ後不二復テ更ニ受二女身一 此ハ第三ニ明ス諸ノ女人由二テ薬師如来ノ名一ニ故ニ轉女成男二 往中生浄土ニ上二以二リ女人及ヒ根缺不レ往レ生二浄土一ニ今ニ此ノ段ノ 文宗明轉不定業ヲ 得レ成二ヲ正定業ヲ故ニ 本願薬師経鈔上終 本願薬師経鈔下 至レ心受持ハ於レ後不二復タ更ニ受二女身ヲ一 此ハ第三ニ明ス諸ノ女人由二ナリ薬師如来ノ名一ニ故ニ轉女成レ男二 往中生浄土上ニ以二ナリ女人及ヒ根缺不レ往レ生二浄土一ニ一ニ今ニ此ノ段ノ 文宗明轉不定業ヲ 得レ成二テ正定業ヲ故ニ 本願薬師経鈔上終 ヘ本願薬師経鈔下 至レ心受持ハ於レ後不二復テ更ニ受二女身一 此ハ第三ニ明ス諸女人由二カ一薬師如來ノ名ニ故ニ轉女成男二 往レ生浄土上ニ以二リ女人及ヒ根缺不レ往レ往レ生二浄土一ニ今ニ此ノ段ノ 文宗明轉不定業ヲ 得レ成シテ正定業故ニ 本願薬師経鈔上終 本願薬師経鈔下 三宝沙門真事蔵 本願薬師経鈔下 薬師瑠璃光如来本願功徳経 余ノ時ニ曼殊室利童子白レ佛ニ言ク世尊我レ 當ニ誓テ於二儀法轉時一ニ以二種種ノ方便ヲ分レク諸ノ 浄信ノ善男子ト善女人等一等一ヲ得レ聞二世尊薬 師瑠璃光如來名号一ヲ乃至睡中モ亦タ以二 佛名一ヲ覺二悟其ノ耳一ヲ一ヲ 自下ハ大段第五ニ間二荅ス請為ノ時節一ヲ文ノ中ニ有レ六一明ヲ 曼殊約レノ時一ニ以テ弁レリノトノ物二一ハ明二ス如来ノ述成一ヲ三ス佛共二阿 難一ト弁二ス信謗ノ損益一ヲ四ニハ明二救脱重復約レ時弁レ利一五ニ明二ス 阿難ニ與ヒテ。救脱弁利ノ方法一ヲ六ニハ明阿難ニ與二救脱一釈中除 疑難二ヲ就二テ第一ノ曼殊約時以弁利物ノ中ニ有レ四一云正ク 明二曼殊ノ約時一刹物一ヲ謂ク於二像法起時一誓ヲ以二大悲方 便令レ信二男女二得レ聞二薬師如來ノ名号一ヲ乃至睡中ニ亦 悟二其耳ヲ一 世尊若於此經受持讀誦或復爲他 本一 演説レ開示ル若ハ自ラニ書キ若ハ教セル人ノ書恭敬尊 重以種種華香塗香抹香焼香華鬘 瓔珞幡蓋伎樂ヲ而而モ為二供養ヲ以五色ノ絲二 作嚢盛之掃灑淨處敷設高座而用 安処 此第二ニ明勧諸有情自モ受ケ教也供養生ニ受ケ教教ハ他モ恭敬レ供養女 可解 余時四大天王與其眷屬及餘無量 百千天衆皆諸其所供養守護 此ハ第三ニ明スト欲色ノ諸天皆ナ 詣二十二持經人所供養シ守護 世尊若此経寳流行ノ之處有能受持 以彼世尊薬師瑠璃光如來本願功 德及ヒ聞名号二テ當レ知ル是ノ処無二復ク横死亦ク 復不爲諸惡鬼神奪其精氣設已奪フ 者還テ得レ如ク故ノ身心安樂ト 此第四ニ明經ノ所至ル處能受持人得益之相謂經 巻流スル處ニ有二受持者以薬師如来本願及。名号之 力一ヲ當レ知是レ持経人ノ處ニ無一シ復横死及ヒ惡思ク奪精一設シ 已ニ奪ル者トモ皆ナ以二如来ノ威力一ヲ還得レ得レ如レ故身心安樂ノ身心安樂ナリ 佛告曼殊室利一如是如シ是如シ是如二汝所說 曼殊室利若シ有浄信ノ善男子善女人 等欲供養彼ノ世尊薬師瑠璃光如來一ノ 者應先ツ造二立彼佛ノ形像一ヲ敷二清浄ノ座一ヲ而ヒ 安二處之ヲ散二種種華一ヲ焼二種種ノ香ヲ以二種種ノ 幢幡ヲヲ二嚴其處其 下第二ニ明一如来ノ述成文中ニ有二初ニ明述其前言一ヲ其前言一ヲ其前言一ヲ 故ニ云フ如是如是如是如汝所説一ナキ二曼殊室利下ハ明造 供スル薬師如來一ヲ功德勝利下ノ文ノ中ニ有レ八此ハ初ニ明ニ明ニ明下ス信男 女等造二薬師如來像一安屬供養就二供養ノ中ニ有三一 一ニハ明二ス散花香等ノ外ノ外ノ財供一ヲ二ニ七日ノ下ハ明二戒善等ノ内ニ 三業供三鼓樂下明身語二葉供此即初明散 花香等ノ外 財供ヲ也 七日七夜受八分齊戒食清浄食源 浴香潔ノ著新浄ノ衣ヲ應生無垢濁心無垢濁ノ心一ヲ無二 怒害心於一切有情起利益安樂慈 悲喜捨平等ノ之心ヲ鼓樂歌讃ク右ニ逃佛 像ヲ 此次ノ二ノ文ナリ初ニ七日七夜ノ下ハ明二戒善等ノ内三業供一 次ニ鼓樂ノ下ハ明二身語二業供一右達佛ト者ノ即チ身業也 復タ應念彼如來本願功德一ヲ讀二誦此經一 思惟其ノ義ノヲヲ演説シ開示ソ隨レテ隨レテ所二ニ樂願スル一切 皆遂ニ求長寿一ヲ得求富饒得富饒 求官位ヲ得官位ヲ求男女ヲ得男女ヲ 此ハ次ノ三ノ文キ初ニ復應念彼如來本願功徳者 第二ニ明念彼如來本願所成功德ノ三ニ讀誦此經一ヲ讀誦此經フ 下明讀誦思惟演說此經四ニ隨所樂願下ハ有三 文一弁二ス二所成ノ勝利一ヲ此第四ニ弁ス上ノ第三ノ第三ヲ読誦思惟ヲ 經義所成勝利故言随 所樂願一切皆遂等 若復有人忽得惡夢見諸惡相或恠 鳥來リ集リ或ハ於二住處一ニ百恠出現ル此ノ人若シ 以衆妙資具ヲ恭敬供養彼世尊薬師 瑠璃光如來テ者惡夢惡相諸ノ不吉祥 皆悉ク隠没テ不能為患 此第五ノ文ナリ即チテ即第一ノ造薬師如来ノ第一ノ第ヲ供養スル所 成勝利故言若復有人忽得惡夢等乃至不能 爲 患 或有水火刀毒懸嶮惡象師子虎狼 熊羆毒蛇惡螺蝦蜂蛇蚰蜒姦等ノ怖 若シ能ク至心慎二念彼ノ佛一ヲ恭敬シ供養セル一切ノ 怖畏皆得解脱若他国ノ他国ノ侵拠盗賊及 乱憶二念シ恭敬セス彼ノ如来一ラ者亦皆解脱スル 此第六文即ナリ即チ上第二ノ憶念彼ノ如來本願所成ノ 勝利ヲ 復次曼殊室利若シ有浄信ノ善男子善 女人等乃至盡形不事餘天唯當一 心歸佛法僧受持禁戒若五戒十戒 菩薩ノ四百戒ト茲蓋ノ二百五十戒慈茎 尼ノ五百戒於所受中或有毀犯怖随ニ 惡趣ニ君能ク専ヲ念二彼佛ノ名号一ヲ恭敬供養ス 者必定メ不受三惡趣生ヲ 此ハ明造二リ供スルハ薬師如來一ヲ功德勝利二ヲ有レル八一文中ノ第七ノ 文也即明信男女不事二ノ天神一餘ノ天神一ル歸二シ歸二サ三寳一ニ所成ノ 勝利二謂ク信男女雖二モ専ヲ歸二スト三宝一ニ然セル。 惡趣一ニ若シ能ク專ヲ念二ノ薬師佛ノ名一ヲ恭敬供養ハ必定不受 三惡趣生ヲ言菩薩四百戒者菩薩戒多少諸経 論説成悉不同如宋訳本云菩薩二十四戒隋ノ 譯本云一百四戒今唐ノ譯本云四百戒梵網經一梵綱經一梵綱經テ 有二十重四十八輕一方等經テ有二十八輕瑜 伽ト地持ト有二四重四十五輕一此ハ由一テ菩薩戒一ニ多ク是レ擬 心ニ即チ是レ如来随病設レ病設レニテ多少不定ヲ如レ声聞戒中ニ 或ハ五戒八戒十戒二百五十五百等以二在家出 家及男女不同一同ハ或ハ日夜盡壽ノ差別不一如来量 根二ク優劣一故ニ制ユニ有二異数此亦応レ尓梵本随二誦者不 同一ト有二此ノ三ノ別是ノ故ニ訳經ノ三藏稱二本而翻ニ有此 不同也言茲蒭二百五十戒者此亦不定今依 瑜伽一ニ必竊ニ有二五十一戒一戒一合一百衆学戒但シ為二一 戒以衆學隨舉二業皆是不可限以百數也言 姦蓋足五百戒一者此亦不定如定如定四 戒本ノ不レ滿四百 戒蓋由二開合一ニ 或有女人臨當産時受於極苦若能 至心ヲ稱名禮讃シ恭敬ハ供養教セ彼如来者 衆苦皆ナ除所生之子身今具足形色 端正見者歡喜利根聡明安穏少病 無有非人奪其精氣ヲ 此ハ第八明ナリ得稱二薬師佛名礼讃供養取成ノ勝 利下ヲ謂ク若有レ女産時ニ受レ苦一構二薬師佛ノ名ヲ礼護供養フテ一 同同衆苦皆除テ一所生ノ之子形 色端正等如文可解 余時世尊告阿難言如我稀彼佛 世尊薬師瑠璃光如來所有ノ功德ヲ此ノ 是レ諸佛ノ甚深ノ行處ナリ難レ可一ヲト解了ス汝爲信 不 自下第三ニ明ス佛對二阿難弁信謗ノ損益文中ニ有三 一六佛間阿難二阿難ニ如二ノ所説一ノ汝為信不謂ク如レ我稱二場ニ 薬師如來所有ノ功徳ヲ而此功此ノ功德ノ躰ハ如キ以二我與二貞 如一躰一切諸佛同證同成ス餘同證同成ス餘ハ不レ能 諸佛甚深行處 難可解了也 阿難白言大德世尊我於如來所説 契經ニ不生疑惑一切如来ノ 身語意業ハ無レ不二清浄一ニ世尊此ノ日月輪ハ 可令随落一セ妙高山王可使傾動諸佛ノ 所言無有異也 此第二ニ明阿ス曰キ自信然二テ巳サ自信然モ懼ヲ不信者有損 中ニ有レ二初ニ彰一ス巳自信故ニテ我如來所說契經不 生疑惑一ル所以者何ノ下ハ釋二ス不生疑惑ノ所以一切ノ所ヲ一切ノ如一 来ハ三業無二シ不清浄ナト説レ之ヲ定テ不レ異故ニ不レ生レ疑夫煩 悩レ未ク盡三業ニモ有レ染一所見不レ明所説ハ或ハ或ハ不定モ可レ生二 疑惑ノ感一ヲ如来リ煩悩習盡テ三業清浄ト所見分明説必 措定ナリ如二ク日月輪及ヒ妙高山ノ不トヲ可レ可キ以上フ佛言無レ異 亦復如レ是故無疑惑也 世尊有諸衆生信根不具聞説諸佛ノ 甚深行處ヲテ作二シ是思惟一ヲ云何但シ念二シ念二ク薬師 瑠璃光如來ノ一佛ノ名号一ニ便護シ尓所功 徳勝利ヲ由二テ此ノ不信一ニ返テ生二シ誹謗二シ誹謗二長 夜共大利樂ヲ一隨二諸ノ惡趣ニ流轉無窮 此ノ第二￣ニ明レスルヿ不信者ノ有レヲ不信者ノ有レヲ損一故二故ニ言二ヲ有諸 衆生乃至功德勝利一ト二ハ明二ス誹謗一故ニ言一ヲ言二由此不信 返生誹謗一ト三カ惡趣ニ得レ果故ニ言二フ彼於長夜乃至流 轉無窮言長夜ト者生死昏冥其猶ヲ如夜輪転無 際目ノ之ニ曰長言失大利樂者利ハ謂ク世間ノ善果樂ハ 謂出世ノ涅槃謂ク聞二薬師佛ノ名一ヲ信受ル恭敬スル。近ハ得二世 間善果ノ之利一ヲ遠ハ獲二出世涅槃之樂ヲ今ニ為二不信誹 謗一ヲ故ニ既随二惡趣一所ノ以ニ失二大利樂ヲ也 佛告阿難是諸有情若聞世尊薬師 瑠璃光如來ノ名号一ヲ至レ心受持テ不レ生二疑 感隨惡趣者無有是處 下ハ第三ニ明旨趣甚深テ実ニ為難信一誠ヲ能ク能ク不レハ疑定ヲ當ニ 有レ益文中ニ中ニ有レ二一此ハ初ニ明ニ明二能ク不疑定ヲ當上ニ有益謂ク 薬師佛ノ名ヲ至心受持ノ不レ生二疑感一ヲ惡惑一ヲ隨一者無者無者無者無有無有無有無有無有無有無有 是處 阿難此是諸佛甚深所行難可信解 此ノ下ハ第二ニ明二ス旨趣實ニ爲二ヲ難信一文ニ自テ有レ五此ハ初ニ正ク 明二甚深難信一ヲ謂ク薬師ノ名号ノ功徳ノ是モ無分別智證シ レ如以テ成ス故ニ言フ一フ此是諸佛一 甚深所行難可信解一 汝ケ今ハ能ク受テ當ニ知ル皆是ハ如來ノ威力阿難 一切声聞独覚及ヒ未登地ノ諸菩薩等 皆悉不能如實信解唯除一生所繋ノ 菩薩 是第二文第二ノ文ヲ阿難能ク信受ス是是佛ノ威力一次ニ阿難ノ下ハ 是第三文舉二乗不信顕信解誠難言唯除一 生補処菩薩一ト者即チ一生補処菩薩如二弥勒等一ノ也 道理ヲ通論シテ初地巳上ノ菩薩若シ得二無分別智一地地 別ニ證二真如法界ヲ於二佛所成名稱功徳一ニ隨分ニ隨分ニ信解ス 今ニ言二准除一生所繋一ト者據二因位ノ之中ノ信極ノ者一ニ一爲 レ言以二ノ此ノ菩薩因中ニ見レ性分明一分明一テ故作二此説一ヲ非レ謂一テ一 生巳外皆ナ不信解也 阿難人身難得於三宝中ニ信敬尊重 亦難可得得聞世尊薬師瑠璃光如 来名号一ヲ復テ難於レ是 此ハ第四文ニ舉二テ六難二勘レム信一ハ人身難レ得故ニ涅槃涅槃経セテ 云佛於二一時取二テ地少土ヲ置二於爪上一ニ問二於衆一ニ問二我此 爪上ノ土多レハ一切十方大地ノ土多ニ多テ衆曰如來ノ爪上ニ 少ヿ不レ足レ言フニ備ノ言ク諸ノ善男子捨二人身一ヲ還テ得二人身ヲ者ヲ 如二凡上ノ土一捨二人身一ヲ得二ハ三惡趣身一ヲ加二十方大地ノ土二ノ土一ノ 以レ此言二人身難得一於二三寳ノ中一ニ難一ヲ得即チ爲二三難一ヲ爲二三難一ト言二 佛寶難得者涅槃經ニ云ク芥子ヲ投二針鋒二針鋒ニ佛ノ出世ハ難シ 於テ是一言二法寶難得一者法華經ニ云ク諸佛與出レ世恩 遠ス値遇スルヿ難シ言二僧寶難得一者即チ此ノ經ニ云二於三寶中一 信敬尊重亦難可得一ト言値遇難者涅槃経ニ云ク佛ノ佛ノ 如二優曇花言二生信難者此經ニ亦云二於三寳中信 敬二子重亦難可得得聞世尊薬師瑠璃光如來 名＿一ト後於是雖一擧二六難二六聞薬師如來 名難一ヲ今既ニ得レ聞正ニ応信受也 向難彼ノ薬師瑠璃光如來無量ノ菩薩 行無量巧方便無量ノ廣大願ヲ我君一 劫若ハ一劫餘リ而モ広説セハ者劫可二セモ速ニ盡一ク彼一ニ 佛ノ行願ト善巧方便ノ無レス有盡也 此ハ第五文ナリ舉二テ藥師如來利他ノ行願説ヲ難レヲ可盡勤ヲ 物ヲ定テ信言二如来無量菩薩行一ト者ハ彼ノ如来本ト昔シ行二テ 無量ノ利他一ノ言二菩薩行無量行無量巧方便一ト者ハ謂ク今ニ得佛ヲ 巳テ復ス如二ク菩薩テ行二サ無量以レ得二ク慈悲方便一ヲ利益ス五乗ノ 有情無量広大願者謂ク彼佛非二ニ 願一ルニ而巳乃更ニ有二テ無量廣大ノ願一能ク利二有情一ヲ故應一ヲ故應二ヲ信ス 尓時衆中有一菩薩摩訶薩名曰救 脱即從座起偏祖一肩右偏シ祖一肩ヲ 躬ヲ合掌 下第四明救脱菩薩重復約時弁利文中有三 此明標別人及請前方便故言有一菩薩乃 至り躬 合掌 而白佛言大德世尊像法轉時有諸ノ 衆生為種種ノ患之所困厄長病羸痩 不能ク能二ハ飲食一ル喉唇乾燥シ見二諸方一ヲ暗ク死相 現前父母親属朋友知識啼泣ク圍遶 此第二文明二ノ文明二ヲ文中ニ有五此ハ初明ノ中ニ有レ五此ハ初明ス像法起ル 時有諸衆生為患所困乃至啼泣圍遶 然彼自身臥在本處見淡魔使引其 神識ノ至于淡磨法王之前ニ 此ハ小段ニ五十中ノ第二ノ文ナリ即チ見中瑛魔使引二テ其ノ神識ヲ 瑛魔法王前後魔王者是梵語唐天王ノ 静二息ノ罪人一ヲ令後ノ道ヲ不レ起過易上ラ滅故ニ名二静息一ト知二ヲ 罪人至王前時恐其拒諱更増妄語罪無由息ニ 便ナ以二神力一ヲ化二作罪人ノ本昔シ爲罪一ヲ示二現シ相状一ヲ令一テ其 即伏一一ニ由レ伏レ罪ヲ故ニ不起妄語一静息ス後過不全二故ニ 名静息又以正法ヲ前罪人令猶タ前罪生重ヲ前罪ヲ 愧一ヲ得易滅故ニ稱二ハ法王一ト魔鬼趣ニ］擢在ス地下五百 踰鮮那別ニ有住處如瑜伽論説言一 神識至于瑛魔法王之前者若其患人決定令 死則受鬼身容ヲ可レ談王別遣鬼為使而引取之 如其ノ末二ツク決定ヲ死則ハ未レク受鬼身二ヲ何ソ有二鬼身有二鬼身有レリ引二 生人之識一ノ不レ可二別人之識在二ル別ノ恩身中一ニ若不レ在二 鬼使身中一ニ識心既ニ不孤遊云何。可引得至淡魔 王ノ前ニ當レニ知此ハ是レ薬師如来及ヒ経ノ之威力ク之威力クハ令レ得患 人ノ第六意識見分ノ之上ニ起中此三種ノ行解ノ相分一六 為二瓊魔王二ニハ為巳身為自神識所依 隨使之行至二瑛王ノ前一ニ其實神識未曽離身若是 本識隨所捨處則成死屍不可説離身若是六 七等識依二本識故ニ故ニ而モ得二現起一ルトシ レ生是故ニ八識俱ニ無ニ無二シ離身ヲ孤行之理一此シ比レ如レ如シ如シ如シ如シ如シテノ 中ニ夢レニ見上師僧或ハ復タ父母遣レ使來テ喚ヲ喚テ夢ニ現ニ現ニ現ニ見二巳身 隨テ使而行遠至テ遠ク至レテ師僧或ハ父母ノ前ニ當レ知師僧或ハ復ノ 父母使人巨身皆ナ是レ第六意識見分ノ上ニ現二此三 種ノ相分一ヲ似レ有去來實無去來可以然者以一切 心及心所取境之時非ス如二 鐵鈿コト。動作ノ取レ物一ヲ但シ明鏡ノ遠ク迷ク照テ影現二シ鏡中一ニ如二人ト在テ レ逵ニ見テテ日月一ヲ此モ亦タ如レ是薬師如來及ヒ經ノ威力ヲ今レノ 患人一ヲ見ル如レ此ノ相二ヲ似レレトモ有二往來實ス無二往來故ニ往來故ニ涅槃經ニ 云ク若有レ聞二是ノ大般涅槃一經一ヲ我不得発菩提心二 誹謗レ拒逆ス是ノ人夢中ニ見二羅刹像一心中ヲ心中ニ怖懼セハ羅刹 語テ云咄。善男子汝ナル者不發菩提心ヲ當レハ發二菩提。心一ヲ當レカ命一 是ノ上ニ惶怖ク即チ發二無上菩提之心ヲ以テ以二テ是ノ義一故ニ是レ大 一涅槃ノ威神力ノ故ニ能ク今ノ未發心ノ者一ヲ作中菩提心ヲ上 然シ諸ノ有情有二俱生神隨二其ノ所作一シ若罪 若福皆具書之盡持授與淡魔法王 此第三文明倶生神書於罪福ヲ與授與球魔王言 俱生神一者若シ勿レシテ而云神ハ即チ識也俱生神者即チ。 頼識リ以二テ阿頼耶識ハ是生之主與身俱時而生 故ニ名二俱生一ト隨テ諸ノ有情所作ノ罪福皆ナ熏在ス阿頼耶 識ノ中ニ故ニ言隨其所作乃至皆具書之或是 王爲ノ多ク罪人一ヲ無レク有二妄ニ接テ伏二本所作ニ故ニ化二作一ニ化二作ス俱生 王者由阿頼耶識中具有罪福ノ中ニ具ニ罪之因縁薬 師如來及ヒ経ノ之威力爲二テ増上縁一トシテ罪相分一ク現 於患人第六意識之上令淡魔王他心盡之起 書見患人罪福之相義辨盡持授與或ハ淡魔化 俱生神或ハ佛及ヒ經現二テ俱生神授與亦然レ神二授與ケル倫法師 云ク俱生神者即如二浄土三昧經シ說一同名二 神及華嚴經 等有文也 余時彼王推問其人ノ其人ヲ算計所作ク随其 罪福一ニ而処断之ヲ 此第四文明二ノ文明二隨二テ其ノ罪福ニ而處断之謂ク 魔王推閲ノ其人取其口實算計ノ所作若ハ罪若福ヲ 随二テ其ノ罪福或ハ多或ハ少一ニ而處二断之ヲ謂ク罪多クハ処断ヲ 入三惡趣ニ福多キ者ハ處断今往人天若是實死見二 自身ニ被二ト処断ヲ一ヲ若シ佛ケ威力 現死一則見二他人被二處断 時彼ノ病人ノ親屬知識若シ能ク爲レニ彼ヲ歸依レ 世尊薬師瑠璃光如來諸衆僧轉 讀シ此ノ經一ヲ燃二シ七層ノ之燈一ヲ懸二著スハ五色ノ續命 神幡或有是処彼識得還如在夢中ニ 明了ニ自見 此第五文明一ス病人ノ親属為スノ親属為二カ修復二文ノ 中ニ有四此初ニ二文ヲ一リ一ニ明親属爲一明親属為歸依テ三寳一ニ燃燈 懸レ幡レ或有是処等ト者ハ謂ク有二レ実ニ死ル雖二複ク修レ福テ識不 レ得レ還テ或ハ有因二カ修福一故ニ彼向ノ王使ニ所レ引之識得レル還二ル還二テ 身中ニ二理不レ定故ニ復ク稱レ或ト二ハ擧レ類以テ顕テ如二在二テ夢 中一明了ニ自ラ見一ヲ此レモ亦即是夢以テ夢以テ夢二敬ニ稱テ夢ニ稱テ為レ知ト 或經七日或二十一日或三十五日 或ハ四十九日彼ノ識還ル時ヲ如シテ從レ夢覚皆 自ラ憶二知シ善不善ノ業所得ノ果報フ由二ケ自 證二見ル業果報一ヲ故ニ乃レ至二命難一ニ命難ニ亦タ不ス造二作ル 諸惡ノ之業ヲ一ヲ 此後ノ二ノ文經七日ノ下ハ第三ニニ舟引識所經時節一ヲ或ハ 経一七日或三七日或経五七日或経七七日ヲ或ハ経七七日ヲ 此下ノ文ハ爲ニ據二經佛威力ニ示現者上説四カ明一カ明二ノ之 時皆ナ自ラ憶知メ命難更ニ不造作上来ノ雖有二五文総ノ 是第二二約レ 明請ノ所爲 是故淨信ノ善男子善女人等皆応受 持薬師瑠璃光如來名号一ヲ随力所能 恭敬供養フ 此ハ第三ニ結勧受二持シ供二 養藥師如來ノ名号ヲ 余時ニ阿難問難間二救脱菩薩一ニ曰ク善男子応 云何恭敬供養彼世尊薬師瑠璃光 如来読命幡燈復タ云何ナリ造ル 自下第五ニ明阿難ト與二救脱一シシ弁ヿヲ供利ノ方法上ヲ文中ニ有 レ二初ニ阿難ノ間間ノ中ニ有レ三阿難承佛ノ教一テ爲レ病供二三 寳及ヒ燃レ燈燈故ニ遂ニ遂ニ爲三問一ト一ト一ス問供二養スル藥師加 來一法式ヲ二テ二ハ問造ル續命幡一方法上ノ三ニ間燃レ燈軌燈一燈一燈一燈一燈一盤軌範ヲ上 救脱菩薩ノ言ク大徳若シ有二病人欲脱病 苦當ニ為其人七日七夜受持八分齊 戒 此ハ二ニ救脱ノ答荅ノ中ニ有レ三一ハ約レノ脱病苦一ヲ以テ答テ以テ 二約レ除二七難一ヲ以テ以テ谷二前間一三ル約二ル約二諸厄ヲ以ヲ以テ谷前ノ問一 初ニ約レ脱二病苦一荅二前間一中ニ有ハ八一此ハ即初ク二ノ文一明 欲爲二病人一ノ職レ苦二ニ當爲其人七日七夜下明能 病ノ之人當一上為二病人一七 日七夜受持ス齊戒ヲ 應以二飲食及餘資具隨力所辯供養 蕊蓋僧昼夜六時礼拝供養彼世尊 薬師瑠璃光如来讀誦此経四十九 遍 此第三文明レ文明レスル三寶ヲ此供三寳等ハ即是ヲ此ノ供三寳等ハ即是レ答上ノ 問テ供二如來一ヲ法或￣ク應以餘食乃至供養茲菩僧ト 者ハ是ハ供二僧寶二晝夜六時乃至如來者ハ是レ供二佛寶一 讀誦此經四十九遍者是供二法實一 燃二ル四十九燈ヲ造テ造テ彼ノ如来ノ形像七躯一ヲ一 一ノ像前ニ各ノ置二七燈一一ノ燈ノ量大如車 輪ノ 此ハ第四ニ明二ス燃レ燈造造像一即是荅ス間二ヲ燃レ燈軋範一ヲ初テ 舉二大救一ヲ故ニ言二然四十九燈一造彼如來形像七躯ノ 下ハ別テ明二置レ像安レ燈方法一ヲ謂ク造二七躯像一像別ニ自処 一座又造二七輪燈一形置大如二車輪一一ノ像座前ニ 各置一輪燈一一ノ 輪上ニ各ノ安二七盞燈一 乃至四十九日光明不絶造五色綵 幡長四十九標手應放雜類雜類衆生一ツ 四十九可得過度危厄之難不爲諸 横惡鬼ノ所持 此後四文五明日數多少一ノ多少一ヲ故ニ言二乃至四十九日一 光明不絶一ナト謂ク経二七七日一也六ツ明二造幡一即是苔レ間 造続命幡一方法上ク故ニ言造五色絲幡長四十九標 手七明放諸生命一ヲ謂応放雑類衆生至四十九ニ 八明得脱病苦故。言二可得過度乃至惡鬼所持 也倫法師ノ云ク応故雑類衆生四十九ト者ハ案一ニ正法一ヲ 念処經云ク畜生有二三十四億種類此中言四十 九一者応二故二水陸異類一至四十九上闘二前統一テ為二病人一 修レ福蒙二福力ヲ故ニ病得除愈一ヲ未レ知爲レ已追福得二ヤ幾 分也荅隨願往生經ニ云爲巳修福七分獲一者 有師ノ釋ニ云ク經ニ釋二ク獲レル一所以一ヲ云ク由二ク由二カ其ノ前世ニ不レ信二道 法一ヲ故ニ則テ知ス若シ其レ其ル在世ニ有二信心一者ハ具ニ得二全分一倫ノ云フ 有信ハ應レ得二半分一ヲ所以者何ハ法ハ法ハ從二四縁一生ヲ然ル但 承二テ増上縁一ヲ不レ從二因縁ト等無間一ニ故ニ故ニ餘經中ニ說ク自作 自受者ハ約因縁 及ヒ等無間ニ説也 復次ニ阿難若ハ刹帝利灌頂王等穴難 起時所謂人衆疾疫難他國侵逼難 自界叛逆難星宿変恠難日月薄蝕 難非時風雨難リ過時不雨難 第二ニ約二ノ除七難一以テ答二前ノ間一ヲ文ノ中ニ有レ六此ヲ初二文 也一ニハ抱ノ明二ス忽王等災難起時ノ言灌頂 王一ト者、謂ク最大國ノ太子初ノ登二大王ノ位一ニ時サ小國ノ王及ヒ 諸ノ大臣各ノ取二テ四大海ノ水一ヲ灌二其ノ頭頂一故ニ名二ク灌頂王一ト 二ニ所謂人衆疾疫難ノ 下ハ別テ列二七難如文 彼刹帝利灌頂王等余ノ時応於一切 有情一二慈慈悲心一ヲ赦二ル諸ノ繋閑依前所説 供養ノ之法一ニ供養ス彼ノ世尊瑠璃光如來 此次ノ二文一文リ三ニ彼刹帝利ノ下明彼刹帝王應二ス彼刹帝王應二ク於一 切一ニ起テ慈悲心ヲ赦スヲ赦レテ諸ノ繋閑二應シフ四依前所説ノ下ハ明二當 レ修レ福謂ク応依前ニ七日七夜自ヲ受二持齊戒一乃至放二 雑類衆生等ヲ一 由此ノ善根及ヒ彼ノ如來本願力故ニ故ニテ其 國界ヲ即得安穏ヲ得二安穏ツ風雨順レ時ニ穀稼成熟ス 一切有情無病歡樂ノ於其國中無有 暴惡薬又等ノ神惱有情者一切惡相 皆ナ即チ隠没ス 此第五文明レナリ明レス得除二テ七難一ヲ文ノ中ニ初ス牒レ因ヲ成レス果ヲ謂ク由二 帝王自ラ修福ノ善根力一ニ及ヒ由二カリ薬師如来ノ本願力ニ故ニ 即得安隱等ノ下ハ正ク顕二ス成果ノ之相一ヲ言二國界即得安 隱者明他國侵逼難自界叛逆難ク得除之相一ヲ言二 風雨順時穀稼成熟一者明二ハ明二ス二非時風雨難過時風 雨難得除之相言一切有情無病歓楽乃至悩 有情者明人衆疾疫難得除之相一切惡ヲ一切惡相 皆即隠没者明二ス星宿反恠難日月薄蝕難得除 相シテ一 之 而刹帝利灌頂王等ノ壽命色力無病 自在シテ皆ヲ得二増益ヲ 此ハ第六ノ文明スス帝王ノ自身 寿命色力皆ヲ得コトヲ増益ヲ上 阿難若帝后妃主儲君王子大臣輔 相ト中宮ノ絲女百官黎庶為レル病所レ病所レ苦メ及 餘ノ厄難ニモ亦タ應ニ造二立五色神幡一ヲ燃燈ニ續 レ明故二諸ノ生命一ヲ散二雑色ノ華ヲ焼スル衆名香一ヲ病ハ 得除愈テ衆難ハ解脱ス 此ハ第三ニ救二諸厄一以荅問一文ノ中ニ有レ三初ニ言二若帝后ト 下列ヲ人明二ス所爲一ヲ謂ク爲病所苦及餘厄難此ノ所 爲ハ明レス除二テ削ノ七難一餘ノ所有シテ厄難皆サ此ノ中ニ赦レ之爲病 所苦ハ初ヲ以二ノ弁レノ脱論ル乗二言便一。故ニ相從テ來耳二ヲ亦應 造立ノ下ハ教テ今修レ福謂ク造レ幡燃レ燈放二生命一ヲ等具ハ如二ニ 前法二今モ此ノ中ニハ有二散雑色華焼衆名香一當レ知ハ前ノ二ニモ 亦有前二所有此亦非レ有此亦非レ無綺互ニ為レ文耳三明帝 后等因レ修免二フ諸ノ厄難一ヲ故ニ言二病得除愈余余余難愈衆難解脱一 尓時阿難問救脱菩薩言ク善男子云 何サ巳盡之命而可増益ス 自下ハ第六ニ明阿難ト與救脱セン択除疑難クノ中ニ有レ五 一難二通三徴四六弁五結一明阿難設難前ニ救 脱菩薩ノ云有諸ノ衆生為種種ノ患ノ患ノ患ノ之所困厄乃至 啼泣圍遶レ乃至病ノ親属爲ニ歸二二燃燈懸 識得還既ニ言二死相現前則是、壽命巳ヲ尽ク後言親 属爲歸三寳燃燈懸幡彼識得還則是壽命更 増故ニ今ニ今ニ難シテ言二ノ言二ノ言二此即初ニ 標難也 救脱菩薩言大徳汝豈不聞如来説 有九ノ横死二邪是ノ故ニ勤ニ勸テ造二テ續命幡燈一修二ヲ修二ㇲ 諸福徳ヲ以修福ヲ故盡其壽命不経苦 患 此ハ第二明二ニ明二ニ明二文中ニ有二初ニ有二初ニ反質テ阿難一ヲ云 汝豈不聞如来説有九横死耶一ト二ニ順ケ成二ケ前ノ義一ク故ニ 言二是故勧造続命幡燈等以修レレク修レ福故ニ盡寿無患 此ノ荅ノ意云何夫言二横死者皆不定ノ之薬此業若 有順縁資助則得延長若無ク順縁資助及属違 縁一ニ則便サ短役ナリナリ對二彼ノ順縁ヲ寿長爲長爲延一若シ無二此ノ縁 短横死故ニ是故ニ是ヲ救ニ我レ今ニ勧二ル造幡燈修敬三寳等ノ福 德一ヲ以レ修二福徳等一ヲ為二ス資助一順二益命縁一ヲ故ニ遂ニ遂ニ使是ノ人一ヲ 盡彼先業所感壽命絶テ不ルニ 中途ニ更ニ經二狂横苦患ヲ也 阿難問ヲ言ク九横云何レヤ。 阿難徴問九横名 相一故ニ言テ言二九横云何ト一 救脱菩薩ノ言フ有情得病雖軽輕然 無ノ醫藥及看病ノ者設復遇ス醫授以非 薬實ニ不應死而便横死 下第四ニ明殺脱爲弁辨中初依徴數弁二結難 横多就二前徴數弁ノ中一徴數既ニ九辨文亦九就二初二初 横中有三此即初二文第一明得病雖二明得病雖レ病雖レ軽以二ノ無 医無薬無看病人無資縁一故一故ニ而便ヲ致レ死二ニ設復 遇。醫ノ下ハ明所患雖レ輕設復遇レ医授ニ非三所治薬以 一レ遇二違縁一故ニ而便并致死ヲ 又信世間邪魔外道妖聾之師妄説 禍福一便リ生レ恐ラ動レ心不レ心ハ不二自ラ正一ヲ卜ヒ問テ免レテ禍 殺二種種衆生ヲ解二奏神明一ニ呼二諸ノ題題請二 乞福祐ヲ欲勇延年一ヲ終ニ不終ニ不能レ得愚痴迷 感信邪倒見遂令横死入於地獄無 有出期是名初横 此第三ニ明所患雖＿レ輕信ス於邪妖妄ニ説テ禍福ヲ殺生 祭レ神請レ福延レ年終ニ不レ能レ得而便致レヲレテ死上所二以然ル者、 夫殺生短命食完多病欲ヲ延巳寿シヲ而断他命ヲ其 可レ得乎此亦如レ是以レ遇一ヲ違縁ニ而便ヲ致死是故ニ此ノ 三冊患雖軽レ転シテ實ニ不レ應レ死ス而便サ横死ス何ノ但横死ノ而 巳復レ由愚痴一ニ信二ノ邪倒見テ殺衆生故乃入地獄一ニ地 看出期豈ニ不レ哉哉妖薩茘蘗音聞反説文衣 服歌謡之雅謂二之ヲ妖禽獣虫蝗之薬一 災也今ニ皆ナ作レ襲亦古字ハ通国也謡音ハ與照反分 雅徒歌曰謡、又独歌也惶音胡蓋反禮記ヲ蝗蟲 ○ 災 二二者横被二王法ノ之所誅戮 佛法ノ之宗無レス有因縁レ不一終ニ不得果因ハ謂名言言熏習 種子縁ハ有二二種一ニハ以二先業縁一二ス由現發縁一ニ此ノ縁一ニ此ノ人 今ニ被二王法ノ誅戮テ雖有一テ名言一ヲ名言種子一為二正因及ヒ有二テ先 業為中縁因上而無二シ現在ノ縁一如来随二順メ世俗一名テ爲二横 死一以レ無二テ現縁故ニ又以テ此ノ此ノ人ノ壽命業ハ是レ不定業亦 是殺生増上果ナリ若シ遇ハ順縁一修二テ福等資助故ニ不レ受 王戮得寿命長若シ不レ修レ福テ接昔殺縁一ヲ則ハ被二王戮 不得長寿ヲ故ニ得横死ヲ 三者略獵嬉戯歟婬嗜酒放逸無度 横ニ為非人ノ奪二其ノ精氣一ヲ 此ノ人ハ不定壽業サ是ハ遍ヲ遍二惱他ノ増上果一ニ若遇二若シ過二ヲ順縁 修一ノ福等一ヲ資助スハ則非人無レル由二ル由 者鬼也正ニ由二テ政猟耽婬嗜酒一ニ悩一ニ悩二乱有情ク順本喜 業二故ニ故ニ為二非人ノ奪二其精気ヲ不レク得長寿一ヲ名テ為二横死一 四者横為火焚五者横為レ水溺六者 横ニ爲種種惡獣ノ所一ノ所レル敢七者横ニ隨二山崖 四者横為火焚ト者ハ此ノ人ハ不定壽業ナリ是ハ焚二焼スレ 増上果ナリ若シ過二テ順縁一ニ修二シ福等一資助トハ則不二為クレ火ノ焚二喜 命延長リ如其不レ尓ラ則ハ為レニ火焚壽命短シ故ニ為二横死二 五者横為水溺者此人不定壽業漂流有情増 上果若シ遇二テ順縁ニ修二福等一ヲ資助スルハ則チ不為水濁一壽命 延長サ如シ。其レ不ル尓一則ハ為レニ水ノ溺寿命斯レ短シ故ニ為二横死二 六者横為種種悪獣所噺者此人不定壽業是 食完有情増上果ナリ若シ遇二順縁一ニ修二福等一ヲ資助則不正 為二悪獣一ノ所レ所一ノ所レ致レレ不余則ハ為レ余則ハ為レ獣ノ所レ獣ノ所レ獣ノ所レ獣ノ所敢 壽命斯レ短シ故ニ爲二横死亡者横墮山崖山崖一ト者、此ノ人ハ不 定寿業是レ陥随有情増上果若シ遇二順縁修二順縁修二福等ヲ 資助ナル則ヲ不隨山崖二壽命延長サ如シ。其レ不レ余則ハ隨二山 崖寿命斯短 故為二横死一 八者横ニ為毒薬厭祷咒咀起屍鬼等ノ 之所中害九者飢渇ニ所困不得飲食一 而便ノ横死 八者横爲毒藥厭祷咒咀起屍鬼等之所中害 者此人不定壽業是行毒薬厭咒増上果咒ノ増上果若遇二 順縁一ニ修二福等資助レハ則チ不為毒薬厭咒中害一ノ中害 延長サ如。其不レ尓則ハ爲二毒薬厭咒一ノ中害壽命斯ル短シ 故ニ為二横死一ト言二厭祷一ト者厭カ者厭カ音於冉反伏合人 心由厭ニ祷テ吉都道反求ヲ福曰祷梅、請也請於鬼 神一也九者飢渇一町困不得飲食而便横死者此 人ハ不定壽業ナリ是レ有情ノ飲食一増上果リ若シ遇二順縁ニ 修二福等一資助スハ則飯食等豊足ヲ壽命延長サ如其不 系則ハ飲食困乏テ壽命斯キ故ニ為二横死二 是レ第一依テ徴数ニ 弁シ二横ノ九種ヲ一ヲ訖ヌ 是爲如來略ク、説テ横死ニ有此ノ九種其餘 復有無量諸横難可具説 自下第二ニ結難横多ヲ是為如來説横死有此 九種ヲ是リ結レ前其餘復有無量諸横難可具説ハ是 難横ノ多以二ナリ不定業既ニ多一ヲ順縁修福ハ又少シ是ノ故ニ諸 横実為難可具尽宣説ス 復次ニ阿難彼ノ珍魔王ハ主領世間名藉ノ 之記若諸ノ有情不孝五逆ヲ破辱三寳ク 壊君臣法二ヲ毀二於信戒二於信戒ノ珍 輕重一ニ考而罸レス之是ヲ故ニ我今勸諸ノ有情二ヲ 燃燈造幡ヲ放生ヲ放生ソ修レ福ヲ今度苦厄ヲ不レ 衆難シ 自下ハ第五結ス勧ル修福ヲ財為一ケ所為諸 供二養シ薬師如来一ヲ燃レ燈造幡修二諸修諸福業一ヲ者為一ヲ者為一 魔王一主ナリ領世間一ヲ考而考テ而罰レ之ヲ具ニ受ス無遍種種ク諸吉一ヲ 我レ哀レ愍彼レテ故ニ勤二テ有情一ヲ燃レ燈造幡放レ生修ノ福使ノ諸ノ 犯罪ノ有情ヲ度苦 厄ヲ不レ遭泉難シテ 余時衆中ニ有十二薬又大將俱在會 坐所謂官毗羅大將伐折羅大將迷 企羅大將安底羅大將頻你羅大將 珊底羅大將因達羅大將波夷羅大 將摩庸羅大將真達羅大將ト招社羅 大將と雖大將 自下ハ第五。明薬又大將ノ領衛護文中ニ有三一云 明十二薬又并其眷属一ヲ二明領衛護一ヲ二領領衛護一ヲ以テ如 來ノ讃勸一ヲ初ノ中ノ文ニ自レシ。有」三一ニテ明二衆會座中二百二十二 薬又大將一宋譯本ス名テ爲二神主一ト然ニ大將ヲ領スルヿハ鬼神一ヲ故ニ 名二ク二大將一神通主領ノ故ニ名二神主一ル二テ列二其名名一ス名二宮 砒羅大將宋譯本ト云ク名金毘羅一ト宮金不同ハ傳二 音軽重爲レ異多餘皆同シ余時乃至第十二名毗 羯羅大將ハ宋譯本ス名二ケル砒伽羅一ト隋訳本スル名レ鼻羯羅 此ハ是レ鬼神ノ名即チ是レ鬼神ノ語印度ノ人亦ク自不レ不レ不レノ解爲 此訳一皆悉ク不レ翻其中ノ小小小ノ不同ハ者由セ」諸ノ三蔵三蔵言ニ 有楚夏音ニ 有ニ輕重故 此十二薬又大將ニ一一ニ各ノ有七千薬 又以テ為二眷属一 此第三明十二大將各有七千以テ爲眷属文顕 可解 同時擧聲ヲ白佛言レ佛ニ言ク世尊今者蒙一ヲ 佛威力ヲ得聞世尊薬師瑠璃光如來 名号不復更有惡趣之怖我等相攣ヲ相攣メ 皆同ク一心ニ乃レ至盡形一ニ歸佛法僧誓當ニ 荷負一切有情爲作義利饒益安樂 下ハ大段第二ニ明二領解ノ衛護文ニ亦ル有レ三一ニ同声自 下明荷恩領解二我等相率下、明歸依三寳三 誓賞荷負ノ下ハ明發願弘護一ヲ文ノ中ニ有レ二此初ニ正ク明 発願故言誓当等 隨於何等ノ村城國邑空閑林中ニ若シ 流布此經或復受持薬師瑠璃光如 來名号恭敬供養者我等ヲ眷屬衛護 是人皆使解脱一切苦難諸有願求 悉ク令満足 此ハ第二ニ明テ二弘護持経者ヲ一ヲ 為ク弘トモ経法ハ護持ノ者一ニ故ニ 或ハ有二疾厄求ル度脱一ヲ者モ亦ク應二誦此ノ經二誦此ノ經二 以五色ク縷ク縷ク結我カ名字ヲ得レ加レ願巳ヲ後ニ 解シ結ヲ 此第三ニ明二明勘一ヲ有二スルス、病厄一談二誦シ此経一并ニ以二テ五色ヲ結一ヲ結二 念我名願除病厄得如願ヲ得如願巳テ然ク後ニ解言以五色 縷結我名字等ト者倫ノ云ク四域僧ノ口傳言ク以左紋ヲ以テ 結二神ノ名字一也謂ク若シ人ト臨二厄難一ニ時屈二請ヒ七僧一ヲ即チ龍ク 道場一ニ今レ読二此ノ経四十九篇ヲ一ヲ余ノ時ニ施主為レ藏レ藏二ナリ縷二 作二新匣長七寸広サ二寸作匣施主棒匣進七 僧前ニ至心ヲ三礼蹴跪又手ヲ誓願ス所求ノ余時七僧 一時發願ヲ讀縊一僧各讀七巻七七四十九篇 竟テ毎一巻飾各ノ各ノ其ノ神名處ニ息讀經時施主進二ヲ七 僧前一ニ以テ縷ヲ次第シ結二神名一彼五神名者七僧一時ニ 等ク唱一一神名一而施主如前例結結ヒ竟チ而取レテ縷入テ 匣閉戸然ツ後送七備二七僧一待二ツ其難息若得求巳更請二 七僧ヲ如テ前ノ先結フ十リ 神ノ名字ヲヲ次第ニ遂解ク也 尓時世尊讃諸薬又大將言善哉善 哉大薬又將汝等念報世尊薬師瑠 璃光如來ノ恩徳者常應如是利益安 樂ス一切有情ヲ 此第三ニ明二 如來ノ讃截ヲ 余ノ時ニ阿難白レテ佛ニ言ク世、尊當ニ何カ名二此ノ法 門ヲ我等ヲ云何レ何タリ 自下大段第六ニ明ス阿難問二組ノ名請ヲ持 難向來聞一テ說テ此經ニ有テ有二大威力一欲一シテ使二テ群生テ如レ名ノ受 持上故ニ請二固ス名及ヒ受持ノ方法一ヲ文ノ中ニ有レ二初レハ阿難ノ問 問ノ中ニ有レ二一ヲ問二ヲ經テ經テ名一ヲ故ニ言二當何名此法門ト二問ヲ 受持ノ方法ヲ一ヲ鼓言一 我等云何奉持一 佛告阿難此法門ヲ名説薬師瑠璃瑠 如來本願功徳ト 此ノ中ノ第二如来ノ翻答荅ノ中ニ還ス二ヲ初ス谷レ一名ヲ名ニ凡ソ 有三一。薬師如来本願功徳経本願ハ擧二昔ノ内一ヲ功 德ハ明今ノ果一ヲ雙二ハ舉テ所一ノ説薬師如来ノ因果一ヲ爲此ノ此ノ經ノ名一 者欲レリ今レノ下ノ像法轉ノ有情一ヲ學モ彼如來ノ行二シ於勝因一ヲ尅二テ于一 勝果 也 亦名説十二神將饒益有情結願神 咒「亦名抜除一切業部應妬是持ヲ 二名二ヲ十二神將饒益有情結願神咒一一此ハ十二神 將爲二ニ欲下鏡二益シ持経有情一令魔障不起及爲病厄ノ 有情ノ令度苦難一ヲヲ應ニ以二テ五色ノ縷一ヲ稱二名字一ヲ願二所爲ノ事 皆即便サ結二ス縷我十二神一當レ知以二神一當レ知以二威徳及ヒ咒術力ヲ 皆如二其ノ願而得一而得一利益一也三ル名二ク抜除一切業障如二 前廣ク解説准前來文ノ之次第ニ應二ニ應二ニ應二ニ應二ニ先擧二テ 業障一ノ今ニ乃チ二神將ノ弘護ノ弘護ノ弘護ヲ復ス後後說者為ノ顕ノ顕レ護法 功高一ヲ故也応如是持ナル者第二巻二答二ニ答レ開二受持方法ヲ謂ク 応一レ如二ク三名ノ之下ニ所一ノ詮持経ノ之法ノ汝等亦タ當ニ依二テ此ノ 方法一而持ス故言應如是持一ト上來ノ六段惣ク是ル第二ノ 聖教一町 説分ナカ 192 時薄伽梵説是語已諸菩薩摩訶薩 及大聲聞國王大臣婆羅門居士天 龍藥又健達縛阿素洛掲路羅緊榛 洛莫呼洛伽人非人等一切ノ大衆聞 佛ノ所説皆大歡喜信受奉行ス 自下第三明聞法衆會依教奉行分一ヲ文中ニ有三 一明説究竟ヲ故言時薄伽梵説是語巳二明聞 法衆会故言二諸菩薩乃至一切大衆健達縛舊 云二乾闥婆唐ハ云尋香謂諸天須作樂ヲ時遺聞異 音尋チ此ノ裔而往超ス故ニ名尋香一阿素洛舊ス云阿修 羅一ト唐言不酒神一取二テ聚花一ヲ以テレテ以テ海水一瀉而不成 酒故ニ名二不酒或ハ云ク過去ニ持二持二不酒戒一ヲ故ニ掲路羅舊ヲ 云迦楼羅唐言妙翅鳥緊捺洛舊云緊那羅唐 云歌神馬頭人身能語以善歌故常ニ為諸天明 歌莫呼洛伽舊ス云二摩侯羅伽唐ス云唐ス云一ヲ大腹行神一ト即チ 是レ大蝶ナリ聞佛所説等ハ三ニ明二ス依教奉行一ヲ言二聞佛一ヲ言 說皆大歡喜信受奉行者謂ク依テ依テ 所有ノ三藏教法ノ種子爲二平等性起大悲ノ之所撃 發ノ變似ノ契經等於意識ノ之上ニ教法ノ相分顕現爲二 本性相二増上縁力ナリ得法時衆各ノ自レ阿頼耶識心 聞法成就メ於二テ自ノ多意識心之上ニ似彼契経等教 義相分明ニ顕現ヲ謂テ謂ク聞テ佛 説皆生二シ歓喜一ヲ信受奉行ス 本願薬師経鈔下終 明暦元年 孟夏吉且 交座号 中村五郎右衛門様