維摩詰所説經

聖徳 太子 御製 維摩経義疏 亦名不可思 維摩詰所説經卷上、 忠井泰姫氏ノ副副会を 以テ購入セル竹関博士 議解脱経 南民事業書 浦野事吉氏蒲蔵画 維摩詰經義疏上卷 上宮皇太子御製 維摩詰ト者乃是已登正覺之大聖也論本既ニ 與二眞如冥一ヲ談レスレハ迹ヲ談レハ迹ヲ即示二萬品一同量ヲ 之表一ニ道絶二有心ノ之境一ヲ事ハ以二無為一ヲ為レ事ト相以二無 相一ヲ爲レ相テ何レ有二名相シテ可ト稱國家ノ事業ヲ爲レ煩ト但大 悲無レ息スト志存二盆物一ヲ形ハ同二世俗ノ居士一ニ處テ宅二趾耶ノ 村落一ニ而化縁既ニ畢將レニ歸一コ。妙本一ニ現二身ニ現二身ニ有一ト疾假ニ復二ヲ一 于床一ニ謂以テ因レ疾ニ致問ヲ爲ク爲ニ開二ト不思議ノ之理ヲ是ヲ是ヲ以 文殊知レ時ヲ承レ旨ヲ問レ疾ク仍顯二ク大士ク種種ク妙行一ヲ以 一白本佳季至瓷巻二 撰述一条戸糸書：米書記録 勸二新一發一ヲ然則疾ク之爲レ躰必以二大慈悲ヲ一ヲ爲レ本ハ教ヲ 之所レ興ル抑少揚大ヲ為レ宗ト維摩維摩詰トハ是西國ノ之音ナリ一 秦ハ言二淨名一ニ和光同塵トスト不爲二衆累一ノ所上染故ニ稱二淨 名一也妙ニ唱二其人一ヲ故ニ言二所説ト経ト経ト者訓レ法ト訓レ常ト聖 人ノ之教ハ雖二復時移リ易レト俗先聖後賢不レ能改二テ其ノ 是非一ヲ故ニ稱レ常ト亦爲二物軌則故ニ稱レ法ト而亦是漢一 中之語ナリ外國ニ云二修多羅一ト修多羅ク五義ハ亦如二常ニ 釋一今人法兩同ナリ故ニ以レ經テ代二ニ修多羅一ニ也二兩同ノ之 義亦如二常ニ釋一一名不思議解脱キ者解脱ク是八 地以上ノ權實二智此ノ二智本迹雖殊ト並ニ非二非非非 乗所議一シ故ニ云二不思議一然ニ諸經ニ諸經ニ明二權實二智一ヲ不一 同ナリ今此ノ經ハ若並テ照二ヲ二諦ノ理一ヲ爲レ實ト變現施爲ル爲 レ權チ此二智ハ並純二拘累一ヲ故ニ稱二稱二解脱一也此ノ經ニ有二二ノ 名上ニ言二ハ維摩詰一ト以二人ノ名一ヲ為レ目ト下ニ言二不思議解 一此經同衆經爲三丁 初序説二- 文正宗○ 後流通○ 脱以法ヲ爲提重二テ上ノ人ノ 名ニ故ニ於法謂二之ヲ一一。 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯 佛國品第一 佛國品第一ト者寶積長者奉來テ獻レスニ蓋テ因シヲ顯二十一 方諸佛ノ淨土一ヲ仍復廣ク明二菩薩淨土ノ之行一ヲ故稱二 佛國品若如餘經應言序品而此經序事非 一凡有四事隨事立別名故不言序品也此一 經亦同衆經初開爲三一ハ序説二正説三ニ 通説ナリ夫聖人説レテ法ヲ度レテ物ヲ所以須此三一ヲ者理既ニ 深微衆生ハ根鈍ナリ者卒聞深理一ヲ非二但難受更ニ生二シ 謗心所以ニ第一先現二ク殊常ク之相一ヲ使二物ヲ 日本佳季流巻之上 一擬迦ソ糸屑糸産 此序事一ヲ必爲二ルヿ正宗ノ物ノ物ノ樂シ既ニ成ルス理無二復須二復須スル所以 第二ニ即説正宗一ヲ序正既ニ竟則當時ノ衆生皆得二一 利盆一ヲ但聖人ノ慈悲悲ハ無窮テ遠ク遠ク及二未代ニ同タ復二今利一ヲ 所以ニ第三ニ有二流通説一也文ヲ處者此經品ニ凡有二 十四一初ノ四品ハ爲二序ノ説二問疾品一以下訖見阿一以下訖見阿一 悶佛國品中一ニ訖一テ擧衆皆見一ニ以來減八品ノ經文ヲ 爲二正說一ト也阿闍佛國品中ニ從二佛告舍利弗汝一 見妙喜世界及無動佛不一云云以下減三品ヲ爲二流 通説也第一ニ序説開爲二第一ニ從初訖弊於 一切諸來大衆一トス以還カ名テ爲二通序一ト第二縦二爾時一 一既耶離城有長者一以下竟二上巻經一ニ名テ爲二別序一一 也如是等ノ五事ハ普ク貫二衆經一ニ一ニ所證ノ義一ナリ故ニ稱二通 序一ト諸經ニ作序各各不同或ハ有二放光地動或ハ有二 遣書乞食如二ハ今此經一ク獻蓋ヲ爲序種種不同故ニ 初通序五- 一如是 六 稱二別序也通序中即有五事一如是二我聞一 三ニ一時四ニ住處五ニ同聞人ナリ文ハ雖レ有レ有レ五内意ハ爲 レ二如是ト我聞二事ハ證中阿難ノ傳述ニ有本非二ニ有レ本非テ是レ自一 作上二ス一時ハ顯傳述ノ之意一ヲ言ハ稱レ機ニ之教ノ所以ニ須ル レ傳テ三ス舉二テ住處同聞一ヲ證二ス上ノ二義一義一ヲ言ハ雖二復我ノ聞一ト聞クハ 必有處亦與誰レ等一ニ聞ク所以ニ聞ク所以ニ即擧二テ此住處ト同 聞爲 證也 如是 如是ト者解セルニ有二多種一而今但據二ス一家ノ所習一ニ如是ト 者信也聖人ノ之教ハ爲物可信故發初言如是一ヲ 所以釋論ニ云佛法ハ如海智ヲ爲二能度一ト信ヲ爲二能入一ト 如是ト者信也肇法師亦同二此意一ニ而少キ加二フヲ潤餝一ヲ加二ヲ 本一生堊充巻之上 二我聞 三二一 四住處 一撰述フ新屋県考え 云如是者信順之辭也信則所言之理順順ノノノノノノノノノノノノノ順 則師資之道成經無豊約非信不傳故建言一 如是一。 也 我聞 我聞者明二阿難親承無二テ無二ヲ傳聞ノ之 謬且欲表外道我自知之過 一時 一時者感應相稱ノ一時ヲ 而説カ故ニ為レ物深利也。 佛在毘耶離菴樹園ニ 五同聞二丁 一列方丈衆三 初列比丘衆と 次ニ舉二テ住處同聞一ヲ爲レ證ヲ言ス佛在二シ毘耶離菴羅樹一 園一ニ時ノ說法也毘耶離此テ言二好稻城一ト菴羅ハ是レ果ノ 名而此ハ無レ翻肇法師亦云似レ桃但先一 言レ捺ト此事ノ在二佗經一ニ而此ノ經ハ説ヿ在二方丈ニ而言レ在一ト 菴羅一ニ者舉其ノ 付囑之處一也 與大比丘衆八千人倶 次ニ亦擧二ルト同聞一ヲ爲レ證二スス一時一ヲ言ス、如レク是人等ノ機ヲ爲レ稱ト 也亦可シ爲レ爲レリ證二シ我聞ヲ言フハ有二テ如レ是等ノ人一共ニ聞ヒ聞カ故ニ所 聞非レ虚ニ也然ニ但疑スル者此中ノ同聞ノ菩薩ハ菩薩ハ皆是八- 地以上ルハ既ニ云二ヲ定位以上尚フ不レ不レトレ須レ機者八地以一 上ニ何レノ方ヲ發レシテ機テ而稱二此經一ニ所以テハ但私ノ懷ノ懷ノ懷ノ者阿難一ニ所以テ 舉一ス此同聞衆一ヲ者只欲爲レ爲レ爲レ爲爲ル一一ヲ非是レ正ヲ非是レ正ヲ二ト一 日本佳平屋卓筑登之上 一撰述二ノ系居雑 時一ヲ也以レ此ヲ爲レヲ推此中ノ三衆ハ汎ニ舉二其聞一ヲ非二非メテ非レ過ヲ稱フ レ機所二ス抑揚一者ニ也就レ中開テ爲レ二ト第一ト第一ニ先列二方丈 衆一ヲ第二從二彼時佛與無量百千之衆以下舉二テ 菴羅衆一ヲ爲レ結就下第一ニ列二方丈衆一ヲ中上ニ有レ三第一ニ 先列二比丘衆一第二列二菩薩衆一ヲ第三ニ列二凡夫衆一ヲ 一然ト若從レ尊至レタル卑則應二先列二菩薩一ヲ若從レ卑至レヲ尊 應二先列二凡夫一ヲ而今先列二比丘一ヲ者畧ク有二二ツ意一一ニ 就レ事ニ為レハ論聲聞ク之人ハ心ニ存二テ自度一ヲ不レ在二ルモ化佗一ニ恒ニ恒ニ 仕二ニテ佛邊一ニ無二往テ施化一ル所以ニ得二先列一ヲ也菩薩者心一 存二テ益物一ヲ施化スルヿ無方ナリ不二恒ニ從レ佛ニ往來無レ定ノ所以 列レ之ヲ少シモ疎シ凡夫ハ者著レ欲ニ去レ去レテ道ヲ奉覲事希所以ニ 列レ之在レ遠ニ二ル者就レ理一ニ為レハ論聲聞厭一生死一ヲ求二涅 槃一ヲ凡夫ハ愛二生死一ヲ畏二ル涅槃ヲ二カラ皆違二佛ノ深旨一ニ俱ニ俱ニ供二ナリ 中道一ヲ所以ニ列二ル之ヲ前後ノ二邊一ニ也菩薩ハ者心存二盆 物一ヲ故ニ不レ状二生死一ヲ欲レ證ルヿ萬德常果一ヲ故ニ不レ畏二涅槃一ヲ 不レ同二凡夫ノ之編一ニ妙ニ得二ヲ中道一ヲ中道一ヲ所以ニ列二之ヲ兩間一ニ也一 比丘ル者此ク無二適翻一但龍樹菩薩以二三義ヲ為レ釋一 一二。怖魔二ニ破惡三ニ乞食而闕テ無下ハ歎レ德ヲ列シ德ヲ列上フ者一 或云此ノ經ノ正ヲ以二抑少揚大一ヲ爲レ宗ト若嘆スレ德ヲ其執一 彌堅所以略スル也但稱レスル大者表レ異二足衆一ニ然ルニ當スハ佛一 説二此ノ經一ヲ時上ニ未レ有レ列二同聞一ヲ但阿難後集之日深ク 領二テ佛意一而存レル之也豈ニ言二抑揚ノ故ニ略スルト且阿難集一 レ經テ既ニ在二雙林ノ之後一ニ於レ是聲聞ハ皆爲二菩薩一ト誰ク復 有ルレ執且不レ不レナレ歎レ德ク猶復可レ然而ニ定位ヲ列レ名ヲ一トモ無一 レ可レ妨何ソ猶不レル顯而未レ聞二舊義ノ窮釋一ヲ但私ノ懐カル者 佛命ノ遣問レ疾ヲ卽有二五百ノ聲聞八千ノ菩薩一而今一而今 皆略ヲ唯顯二十弟子與四菩薩一然則或ハ彌一 勒呼時好量二此土ノ所宜略而不存也。 佳季至変流巻之二 一列菩薩衆五 初明類 一構述〆糸屑糸 菩薩 二唱數 就第二列スル菩薩衆一ヲ中ニ中ニ上自有二 五重第一ニ明類ヲ菩薩是ナリ 三萬二千［リ］ 三歎德中開三- -一数二八地上ノ三地中 第二ニ唱レ數ヲ三 萬二千是等 ニ歎二往行一 衆ノ所知識大智本行皆悉成就諸佛威神之所一 建立 第三ニ從二衆所知識一ヲ以下數德ヲ第四ニ從二其名曰一 以下列レ名フ第五從如是等一以下結數或ハ云此ノ 經ハ正ヲ以下高二揚菩薩ク雙觀一ヲ抑下下ステ二乘ノ偏修上ヲ爲レ宗ト 然ハ則七地以下ハ觀行斷結與二二乘一同ヲヲ所以ニ此ノ 歎ノ中ス亦只舉二テ八地以上一一ソト爲レ歎ヲ而今亦不レ須前ノ一 二ハ可レ見就二第三ニ歎レル德ヲ中一ニ開テ爲レ三ト第一ニ從レ初訖二テ 及方便力無不具足一通シテ歎スヿ八地以上三地ノ菩一 薩一第二ニ從二逮無所得一ス以下別ニ歎二ス三世一ス三地一第三ニ從二 無量功德皆成就一以下通タ結二歎キ三地一ヲ何則八ヲ何則八- 地以上ハ一セルニ入二空觀一ニ永ク無二出入ノ之異一所以ニ第一ニ 通メ歎ス雖無二ル出入ノ之異二非レ無一ニ深淺ノ之殊一所以ニ第 二ニ別歎也而ニ同ク超二二乘一利物ノ義等ケ所以テ所以ニ第三。 通メ結歎ス就二第一通歎ス中ニ亦有レ二第一ニ歎二往行一ヲ 第二ニ從二爲護法城以下嘆二ス現德一ヲ衆所知識ト者 明下大士出レ世ニ慈悲ク化スルレ物ニ即有必ノ類遠。近皆識遠。近皆識遠。近皆識遠ク 一肇法師云日月在天有目皆覩太士出世有リ 日本作學經義流巻之上 -二哩二哩二現德中亦二十一 上散嘆中有二丁 一レ心皆識此句ノ嘆レ名ヲ大智本行皆悉成就ト者大- 智謂ク佛智カリ八地以上ノ萬行ヲ爲二佛智ノ本行一ト今八- 地以上菩薩已。能備シ修テ故ニ云二皆悉成就一ト也又一 云大智是レハ是レ八地以上智本行トト謂土地以下ケ而ニ 既ニ云一此中菩薩一ト只就二八地以上一ニ為レ嘆フ若是七一 地ヲ於レ義ニ不レ義ニ不レ便故ニ不レ須也此ノ句ハ正嘆二徃行一ヲ諸佛一 威神ノ之所建立ト者擧二行ノ本一ヲ結歎ス明二行本既ニ高シ 所生ノ之行那得二ト不深一トテ不深一肇法師云天澤無レ私不 潤枯古佛威雖普ト不立無根一ヲ 所建立者道根必ス深クス乎哉 一ニ畧嘆自行外化 爲護法城受持正法一ヲ 従爲護法城一以下第二。嘆現德一。就中亦有二 第一散嘆第二從二心常安佳一以下據二法門嘆 就二第一ノ散嘆ノ中一ニ亦有レ二義同略ク嘆二自行外化一ヲ一 第二ニ能師子吼以下広嘆二自行外化一ヲ也爲護一 法城ト者夫レ世城ニ有二二義一一ニハ外惡不レ能レヲ干二ツ王一 道能ク通流ス内合ハ八地以上ノ菩薩ハ能摧二天魔一ヲ制二一 諸ノ外道一ヲ則義同二世城ノ外惡不一ルナハ能レヿ能護二佛法一ヲ 流二通大乘一ヲ則義同二世城ノ王道能ク通一ル故ニ云二爲護一ヲ 此ノ句ハ略メ嘆二外化一ヲ受持正法ト者聖教ハ當レ理ニ非レ理ニ非レ邪一 故ニ云レ正ト能爲二物範一故ニ云法今八地以上ノ菩薩ハ 堅ク奉ヲ不レ共 二廣嘆自行外化二一 初廣上ノ外化 故ニ言二受持一。 能師子吼名聞十方衆人不請友而安之紹隆。 三寶能ハ便不レヲ不レヲ絕ス 一日本佳華経浅花春之 從二能師子吼一以下第二ニ廣ク廣ク嘆二自行外化一ヲ就レ中一 即有二六句一初ノ四句ハ廣二上ノ外化後ノ二後ノ二句ハ廣上ノ自 行一ヲ能師子吼リ者爲レ衆ノ說ススレ法無レ所二怖畏一即義同二 師子吼不レナレ畏レ衆狩一ニ名聞十方ト者善行既ニ滿二天 下一ニ則有聽ノ之類無レ不二稱二聞一此ノ句ハ似レルルスルニ名ヲ而以二一 名聞一ヲ證二成ス師子吼ノ德一ヲ明下有二如レ是尊德一故ニ其ノ名。 亦滿ナシテ十方上ニ此句ハ上弘佛道ナリ衆人不請友而安 之ト者菩薩ノ慈悲ハ不レ待二物ハ請一ヲ故ニ言二不請ト教二化テ教二化テ衆一 生一ヲ同ク證二極果一故ニ云二友而安之一ト肇法師ノ云ク理接ノ 眞友ハ不レメ待レ請ヲ護ヿ如二慈母之赴二嬰兒一ニ此句ハ明二下一 化群生一ヲ紹隆二二宝能使不絶者弘二通経教一ヲ故ニ 法寶不絶必ス有二受行一故僧寶不レ絕依レ教ニ修レ善ヲ 終ニ成二種智一ヲ故ニ佛實不レ絶怙二テ上ノ能師子 吼一。廣二上ノ王道通流一ヲ此句ハ明二上弘佛道一 後廣上ノ自行一 降二伏ル魔怨制二ヲ制二テ諸ノ外道一ヲ悉已ニ清淨ヲ永離一ヲ 降伏魔怨制諸外道ト者菩薩無二故ニ現レ威ヲ欲レレリ伏ナリ 但魔ハ是邪見ノ之主ナリ今見二大士ノ廣道一ヲ卽自然ニ懐ク レ耻ヲ故ニ義スモ言二伏制一ト魔ヲ魔ヲ言二降伏一ト外道ヲ稱レ制ト者魔ハ則 審ニ知二己ク非一ヲ故ニ起二惡心ヲ一欲レ破二佛法一ヲ故ニ言二降伏一ト外一 道者雖求二ト正道一ヲ但悟執乖レ宗ニ故ニニ言レ制此句ハ明二 下化蒼生一ヲ亦卽怙二上ノ不請之友一ヲ廣二上ノ外惡不 千一ヲ也悉己淸淨永離蓋纒ト此二一句ハ廣二上ノ自行一ヲ 能受二持正法一ヲ故ニ三業悉ク清シ亦能永ニ離二五蓋十一 纏一 二據二法門嘆 心常安住無礙解脱念定總持辯力施 二月一日 持戒忍辱精進禪定智慧及方便力無不具足 丁二別嘆三地有三丁 從二心常安住一以下嘆二現德一ノ中ノ之第二ニ據二テ法門ニ 嘆就レ中卽有二七種ノ法門一一ニハ無碍解脱二ス念即一 是正念三ハ定卽是無相定四ハ總持五ヲ辨不一 卽是四辯六ス六度七方便卽尋レ文可レ文可レ見也。 一別嘆八地一 逮無所得不起法忍一ニ已ニ能ス隨順テ轉二不退輪一ヲ轉二 法相一ヲ知二ル衆生ノ根蓋二テ蓋一ヲ諸ノ大衆一ヲ得二無所畏二ノ功德智慧 以テ修一テ其ノ心相好嚴レナリ身ヲ身ヲ色像第一ナリ捨二ス諸世間所有ル 飾好一ヲ名稱高遠。跪テ踰二テ於須彌一ヲ於須彌一ニ固二シ金剛一ヲ 法寶普。照シ而而兩ニ甘露ヲ於衆ヲ言音微妙第一ト深ク入一 縁起ハル諸ノ邪見テ有無ノ二邊無二復ス餘習演レニ法ニ法ニ無ナリ。 猶二師子吼一ノ其ノ所二講説一ルヿ乃如レル雷ノ震一 從二逮無所得一以下嘆レスル德ヲ中第二ニ。別嘆二三地一ヲ就一 レ中ニ自有レ三第一ニ從レ初訖二テ乃如雷震一別ニ嘆二八地一 第二ニ無有量以下ハ別ニ歎二九地一。第三。從二近無等 等以下ハ別ニ嘆二十地一ヲ三皆有レ二一一。定レ位ヲ二ニ正ク嘆 レ德逮無所得不起法忍ス位從已能順一以下 下正ク嘆レ徳ヲ至理ハ本無二能得所得ノ之別一故ニ言無一 所得逮之言及明解能及此理能ク及一フ此理一ニ故ニ云二逮無所 得一也忍ノ之言ハ慧ナリ能ク安二無生ノ之理一ニ故ニ名レ忍ト既成一ク 維本經後詮義流巻之上 此解一ヲ亦不レ動二有無ノ二邊一ニ故言二不起一也正ク嘆レ德ヲ嘆レ德ヲ一 中ニ亦開爲レ三第一ニ嘆二下忍一第二條堅固以 下嘆二中忍一ヲ第三ニ從二深入縁起一以下嘆二上忍一ヲ下一 忍ノ中ニ亦有レ三第一。嘆德第二ニ從二功德智慧一以上 下嘆レ躰ヲ第三ニ從二名稱高遠一以下嘆レ名ヲ己能隨一 順轉不退輪ト者退ニ凡有レ三一。位退二ニ行退三ニ 念退タリ如來以二三不退妙法一弘ク導二三退一ヲ導二三退一也今八- 地ノ菩薩亦順レ佛ニ能ク轉二テ不退ク不退ク妙法ヲ於世間一ニ導 三退一ヲ輪テ是能轉ノ送レ物テ此ノ佛法亦能轉二能轉二衆生ヲ於 佛果一ニ故ニ云二法輪一ト此ノ句ハ嘆二外化ノ德一ヲ也善解法相 知衆生根ル者法相スルヿ二諦ノ理及大小乘ノ之法相ナリ 知根トハ謂利鈍及其ノ所樂ナリ此ノ二句ノ二句ノ嘆二能ク識レ薬ヲ知一ヲ一 レ病亦是自行也蓋諸大衆得無所畏リ者惣テ結二 嘆自行外化一ヲ明兩兩兩德超二群數ノ之表一ニ妙解出二二 乘ノ之境一故ニ能蓋二テ諸ノ大衆一一一トモ無レスル所レ畏從二功德智一 一慧一以下ハ第二ニ嘆レ躰ヲ功德智慧以修其心ト者嘆一 レ心ヲ相好嚴身色像第一ト者相シテ即卅二相色ノ即一 八十種好ナリヿト稱二ス第一一ト者事ノ中ニ作レハ談ヲ三界ニ所レチレテ無理 中ニ爲レハ論絶二於報累一ヲ故稱二第一一ト也捨諸世間所 有餝好ト者釋レ疑ヲ然釋ニ有レ三一ニ云ク法身ノ之地ノ本一 無二色相一但惑者ト見故ニ言二捨諸世間所見色相一相一ト 也二ニ云菩薩ハ本來ヨリ來タ已ニ捨二世ノ餝一ヲ唯有二出世ノ之嚴一 故ニ云二捨諸世間餝好一ト三ニ云ク捨ノ之言ハ異ナリ八地ノ色 相ノ皆從二妙本一而作カ故云二異於世間餝好一ト也名 稱高遠踰於須彌ト者第三ニ嘆レ名言ハ八地ノ菩薩ハ 内外兩德適然リテ成就セリ故ニ美稱遠聞ヲ踰二於須彌一。 也從二深信堅固一以下ハ第二ニ嘆二中忽一ヲ就レ中ニ亦有二 自行外化無生ノ之信ノ不可レ可二移壊即義同金剛 日本佳季経発流巻之上 □□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 之堅一ニ此ノ句ノ嘆二自行一ヲ法寶普照而兩甘露ノ者妙 解爲一レ物スハ作レ則故ニ稱レ法ト衆聖所レ重故ニ言レ寶ト一念ノ 之中ニ照ルレ機ヲ斯ニ盡故ニ云二普照一ト甘露ノ之薬能今二諸一 天ク益＿レ壽サ八地ノ妙解亦能ク導レク物ヲ今レ長二法身ノ慧命一ヲ 故以二甘露一ヲ為レ辟也於衆言音微妙第一ト者明二一 八音ノ妙嚮稱レテ機ニ而說一ヲ也從二深入縁起一以下第 三ニ嘆二上忍就中亦有自行外化一深入縁起ト者 明レ達二テ色塵ノ之無一ニ也此ノ句ハ嘆レ智ヲ斷諸邪見者十一 使ノ之惑ハ並ニ非二是レ正一ニ通二ク稱二邪見一ト也有無二邊無 復餘習ト者斷常二見ハ不レ合二中道ニ故稱二邊見一ト也一ト也一 此ノ二句ハ斷ルルニ從レ此以上嘆二自行一ヲ演法無畏猶師 于吼ル者說法稱レテ機ニ一セハ無二畏之失一此ノ句ハ明二上弘一 佛道一ヲ其所講說乃如雷震ト者慈悲ノ說法利物ス 義同二春雷ノ之潤二ニ百草一ヲ此ノ二句ハ嘆二外化一ヲ上中二一 一二二二九地亦一 一定レ位 忍モ亦應二別ニ嘆二名躰一 下忍ノ中ニ已ニ嘆也。 無有量己過量 從二無有量一以下別嘆ノ中ノ第二ニ嘆二九地一ヲ就レ中亦 有二第一ニ定位ラ第二ニ從二集衆法寶以下正ク嘆 レ德ヲ無有量ト者色法ハ即有二形量一心法ハ非二形量一ニ今 九地ノ菩薩明ニ達二心數ノ之境一ニ故云二無有量一也過シテ レ達スルル色境一故ニ己過量ナモ肇法師ノ云少ノ云少異ナリ此ノ釋一ニ既ニ得二 法身一ヲ入二無為ノ竟一ニ心不レ可二以智ヲ求レ形不レ可レ可二以レ。像ヲ 取一故ニ曰二無有量一ト六地以 下ヲ名ニ有量一ト故ニ云二已過量一ト 二正嘆レ德 集衆ヲ法寶ヲ如二シ海ノ導師一ノ了二達ク諸法深妙ノ之義一ヲ善ク知二ヲ 日本隹季至隻充冬之上 □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 衆生徃來ノ所趣及心ノ所行一ヲ 從二集衆法寶以下第二ニ正ク嘆レ德ク就中亦有二自一 行外化一集衆法寶如海導師ト者明下開二導ノ群生一ヲ 共ニ入二法ノ海一ニ勸テ今レ修レ善ヲ終ニ得テ終ニリテ功德智慧ノ之寶レヲ即一 義同下導師ノ将二諸ノ商人一ヲ共入二大海一善教二採ルレル寶ヲ方 法一ヲ今上ルニ得二多ノ利一ヲ也此ノ句ハ嘆二外化一ヲ了達諸法深妙 之義ル者言ハ明レ達二テ假有即空一ト此ノ句ハ明二能識レヲ藥ヲ善 知衆生徃來所趣ル者往ク言ハ過去來ノ言ハ未來所 趣者起病ノ之所以リ及心所行ト者謂ク善謂ク善悪ナリ此ノ二 句ハ明二能知二テ起病ノ之原一ヲ也此皆嘆二自行一ヲ然ニ照レ薬ヲ 知レ病ヲ似二ルモ乎外化一ニ但未レ被二テ。前人一ニ故猶是自行ナリ但 私ノ懐￣ス者開導メ集レ寶ヲ豈ニ非二ト自能識レ薬ヲ知ルレ病豈ニ非ヤ レ益レトスル他ヲ者余則應レ言下通シテ兼ト自行外仕上ヲ唯其別者 |三喉十地二十地二十地二十地二 丁一ニ定レ位 上句ハ嘆二上弘佛道慈心與樂一ヲ下ノ句ハ嘆二下化蒼 生ヲ悲心抜甚一ヲ也不二則嘆二名躰一ヲ者例二テ上ノ八地一ニ可 レ推故不レ嘆亦可可スルヿ也 境一ニ故從二ヒ其所達一ニ不嘆二名躰一ヲ也一 近無等等佛自在慧十力無畏十八不共一ニ 從二近無等等一以下別嘆ノ中ノ第三ニ嘆二十地一ヲ就レ中 亦有レ二第一定位第二ニ從關閉一切以下正ク 嘆レ德無等等等ト者佛道無レ等ト而佛ク佛ク佛クナカ故ニ云二 無等等一ト十地ノ菩薩既ニ近二佛果一ニ故ニ云二近無等等一 一也從二佛自在慧以下出二無等ノ人家ノ之德一ヲ言フ有二 如レク是德故ニ謂二之ヲ無一十地ノ菩薩雖未レ未レ未タ能レ全二ス佛慧一 亦已ニ将 近ク來一ト也 一日本隹華屋奄参一 「二正嘆レ徳 關閉一切諸惡趣門。而生五道以現其身爲大 醫王善療衆病應病與樂今得服行一 三通結嘆二地三- 從二關閉一切一以下第二ニ正ク嘆レ德ヲ亦有二自行外有 化一關閉一切諸惡趣門者五道ノ之果ハ理非二是 善一ニ所以ニ通シ稱二惡趣一レ也十地ノ菩薩ハ已ニ超二五道ノ之一 報一ヲ故ニ云二關閉一ト不レハ生二。五道一ニ非二但一地ニ初モ亦然ナリ而 凡ソ生因斷ナルハ極二於十地一ニ故ニ就二十地一喫二不生一此ノ句ハ 嘆二自行一ヲ從二而生五道一以下嘆二外化一ヲ而生五道一 以現其身ル者明下法身ハ無生スルトモ而只欲レ物ヲ化レ物ヲ故ニ猶一 現受生也從爲大醫主一以下釋現生之意一ヲ明二現レ生之意一ヲ明二 只欲レ利ナレ物ヲ故ニ無 生而現一ヲ受生一ヲ 一通嘆自行外化一 無量功德皆成就無量佛土皆嚴淨ス 從無量功德一以下嘆德ノ中ノ中ノ第三ニ通ク結二唯三地一ヲ 就中自有三第一通嘆自行外化ヲ第二ニ從其 見聞者以下通シテ叱化無違無レヲ違無ルニ從二 如是以下結嘆也無量功德皆成就者通ノ嘆二 自行一ヲ無量佛土皆 嚴淨者通ヲ嘆二外化一ヲ 二通嘆无達レ機失 其見聞者無不蒙盆諸有所作亦不審捐 其見聞者無不蒙盆諸有所作亦不唐坂者一 嘆化道無違機之失明化道無違機故見聞 皆益ス亦亦タ所作モ 皆不一ヲ二テ虚設ニ 日本隹季涅哀流答之上 -三結嘆- 四列名 如ク是一切ノ功德皆悉具足 如是一切功德皆悉 具足者第三ニ結嘆也 其名曰等觀菩薩不等觀菩薩等不等觀菩薩 定自在王菩薩法自在王菩薩法相菩薩光相 菩薩光嚴菩薩大嚴菩薩寶積菩薩辯積菩薩 寶手菩薩寶印手菩薩常擧手菩薩常下手菩 薩常惨菩薩喜根菩薩喜王菩薩辯音菩薩虚 空藏菩薩執寶炬菩薩寶勇菩薩寶見菩薩帝 網菩薩明網菩薩無縁觀菩薩慧積菩薩實勝 菩薩天王菩薩壊魔菩薩電德菩薩自在王菩 薩功德相嚴菩薩師子吼菩薩雷音菩薩山相 擊音菩薩本貝泉菩薩白香象菩薩常精進菩薩 不休息菩薩妙生菩薩華厳菩薩観世音菩薩 得大勢菩薩梵網菩薩寶杖菩薩無勝菩薩嚴 日本佳季至豪売売上記 □□□□□□□□ 土菩薩金毘真菩薩珠髻菩薩彌勒菩薩文殊師 五結数 三列凡夫衆四― 一色界梵王 利法王子菩薩ト 從二其名曰以下第四ニ列レ名ク大ニ合ク大ニ合テ三万二一 千ノ菩薩而今ハ但列二五十二ノ菩薩名一ク也 如是等三萬二千人 如是等三万二千 人ト者第五ニ結レ数ヲ也。 復有萬梵天王尸棄等從餘四天下來詣佛所ニ 而爲聽法ヲ ー二欲界帝釋一 ―三八部衆― 從復有萬梵天尸棄等二以下同聞キカ中ノ第三ニ列二 凡夫衆衆一ヲ就中即有レ四第一ニ列色界ノ梵王一第二一 從復有万二千以下列欲界ノ帝釋第三ニ從并 餘有大威力以下列八部衆第四ニ從諸比丘一 以下列二人衆一ヲ也尸棄梵王ノ名秦ス ニ言二頂髻ト共在此ニ故ニ云從餘來也。 復有萬二千天帝亦從餘四天下來在會坐 天帝ト者須彌ノ頂住二卅- 三天ニ一ニ此列二欲界ノ天一 并。餘大威力ノ諸天。龍神夜刃。乾闥婆。阿修羅。迦 楼図雑。緊那羅。摩喉羅伽等。悉來二ル人曹坐一。 一記鉢文作屋ニ流巻之上 滝 四列人衆一 第三ニ列二八部一ヲ龍有二二種一一ニ地龍二ニ虚空龍種ニ 有二四生一神ト者受二善惡ノ報一ヲ其形勝レ人ニ劣レ天經微ヲ 難レ識者ノ也夜刃ト者秦ニ言二輕健ト有二三種一一ヲ飛テ在二 虚空一ニ二ススハ在レ地ニ三ハ在レ天ニ常ニ爲二諸夫ノ守門一也乾園 婆ル者諸天ノ樂神ナリ居一テ地上ノ寶山ノ中一ニ天須レ樂ヲ時ト作二ス 異相一現ノ率余ニ而去ル也阿修羅ト者奏スス言二無酒神一ト一 此ノ神ハ男ハ醜キ女ハ端シ有二威力一能與レ天共ニ關也迦樓 羅ノ者金翅鳥神也緊那羅ト者亦是諸天ノ樂神ナリ 劣二於乾闥婆一リレテ似テ人而頭上ニ有二一角一也摩喉羅 迦者地龍無レク脚腹行ス此ノ此ノ上ノ八部ノ鬼神ハ皆以二神 力一反テ爲二人形一坐シテ レ会ニ聴レ法ヲ者ノ也 諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷俱來會坐 從二諸比丘一以下第四ニ列二人衆一ヲ而所以鬼神ノ後ニ 列一ル者鬼神ハ是諸天ノ所便故ニ續レテ故ニ續レテ天ニ而列也諸比 丘ノ足レ凡是レ凡夫ノ出家ノ 之類故ニ後ニ後ニ列也 -二差佛邊衆爲結 彼時佛與無量百千之衆恭敬圍繞而爲説法 ○十一日 譬如須彌山王顯千大海安處衆寶師子之座。 蔽二於一切ノ諸來ノ大衆一ヲ 從彼時佛與一以下列同聞衆中ノ第二舉佛邊一ニ擧二ヲ佛邊 衆一ヲ爲レ結ヲ佛邊衆ト者即謂菴羅泉リ然此ノ經ハ正ク在二ク在二テ 方丈二而說ク今所以舉二テ此ノ佛邊一ヲ而結上スル者付屬之一 因即此二衆ヲ皆今レ爲二一衆一ト所以ニ盡ク舉二二衆二衆一ヲ證二 十六 佳季至幾充分之上 清 成我聞一ヲ其ノ方丈之衆ハ不レ如二菴羅ノ廣大一ス所以ニ但一 舉二菴羅爲結フ也彼時佛與量恭敬圍遶而 爲説法者彼時ノ者是明二阿難立二テ於後集一ニ望二下前ノ 說法二ニ故ニ言二彼時一亦可シ方丈衆將上ニ來レ來レト之彼時ヲ 無量衆説法ル者於二方丈衆未レク至之前一ニ為二菴羅 衆一ノ說法ヲ也從二譬如須彌山王一以下ハ重テ顯二干ノ時ノ 所會ノ之額一ヲ弊於一切諸來大衆ト者謂方丈衆 也但別序ノ初ニ余時ト者承レ上ヲ推レ便ヲ則応下是レ方丈 衆來集ノ之余ノ時ニ寶積長者奉來メ獻レ蓋ヲ余ノ時二ル也。 然ニ実積長者献レリ蓋ヲ既ニ在二方丈衆來集ノ之前一ニ故一 不レ得レ然ルカ所以ニ釋セハ者曰菴羅ク說法ハ無二無キ時一故ニ方 丈衆來集之前ニ佛爲二菴羅衆一說法セシ之余時ニ寳 積長者奉來メ獻レ蓋ク然ハ則當二スハ方--衆ノ既集ノ之時一ニ 寶積長者卽與二菴羅一合ノ爲二一衆一所以可レ知此ニ 言一ハ無量ノ之衆一ト並二テ寶積一ヲ而唱フ以レ此ヲ爲レ推則阿難 舉二此ノ菴羅ノ說法一ヲ只欲レ明二方丈衆至來ノ之始相一ヲ 也然所二以ハ知一此ニ此ニ説法ト者必是方丈衆未レヲレ致ク 前ニ為二菴羅衆一ノ説且ス此ニ言二諸來大衆一ト亦是方丈一 衆ト者下卷ノ菩薩行品ノ之初ニ言下佛爲二菴羅一說法一說法一說法一ノ一說法一說法一ノ 之時ニ淨名ト與文殊一將一將二ヲ方丈衆一ヲ詣レレ佛致シテ佛敬或ハ解致シテ 言ク彼時以下爲入二別序一ニ文リ釋二ハ彼時一ヲ釋一ヲ阿難立二テ於一 後集ニ望二前ノ說法一ニ故ニ云二彼時一爲無量衆說法ト者一 亦如レ前ノ爲二菴羅ノ説ナリ諸來木衆ハ未集ノ之前ニ爲ニ爲二ノ菴一 羅衆一ノ說法ノ之時ニ復レ有二テ餘衆一奉來ル也此ノ家ハ阿難 凡舉二ハ此ノ菴羅ノ說法一ヲ者只欲レ明一ト寶積ノ奉來シ獻レ蓋ヲ 之始一ヲ也然則別序ノ初ニ余時トハ自然ニ而セ去ル復有ル復有ルヲ一 云就下列二同聞衆一ヲ中上開テ爲レ二ト第一ニ正ク列二同聞一ヲ第一ヲ第一 二ニ從二彼時佛與一以下略ヲ叙二于時因二于時因二テ付囑一ニ爲二時ノ 日本 十七 □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 二別序二 一原起序五 二述徳序○ 三顕徳序○ 一明寶積獻蓋 衆一ノ説法ノ之貌二テ諸米大衆ト者因二テ付囑一ニ說法ノ之時ニ 或ハ有二テ餘衆一奉來ル者也此ノ家ハ阿難擧二ハ此説法一ヲ者 非レ爲レニ顯二寶積獻レ蓋シ之始一ヲ亦非レ明二方丈衆奉來ノ 之始ノ相一ヲ只是略ノ顯ナリ于時ニ因二付囑一ニ因二付記法スル之相下ニ 余時ト者直ニ言二如來將レ使二二淨名ヲ宣二不思 議一ヲ之余ノ時寶積長者奉來メ獻レ蓋ヲ也。 爾時此耶離城有長者子名曰寶積與五百長 者子一俱ニ持二テ七寶ノ蓋一ニ來二詣佛所一ニ頭回ニ禮レ足各以二其 蓋一一ヲ共ニ供二養佛一ニ 從二余時毘耶離城一以下序說ノ中ノ第二ノ別序ヲ就一 レ中ニ開テ爲レ三ト第一ニ此ノ佛國品ヲ名テ爲二原起序一第一第二ノ 方便品ヲ名テ爲二述德序一ト一第三ノ弟子ト菩薩ノ二品ヲ名テ 爲二顯德序一ト也何ナリ則淨名ト實積同是法身ノ大士ナリ 常ニ爲下護二法城一之侶二行居ニ俱ニ遊テ復浪其處ナリ而今ハ 但實積獨リ來テ淨名不レハ至卽知二テ疾ノ故ニ不一トレ來遣二文 殊一問レ疾ヲ因テ顯二不思議ノ之理一ヲ所以ニ稱テ稱テ此ノ品一ヲ名テ爲二 原起序一ト就レ中開爲レ五一第一ニ明二寶積等獻レリテ蓋ヲ第一 二ニ從二佛之威神一以下明二佛受一ヲ蓋フ第三ニ從二余時 一切大衆一以下ハ明二大衆嘆シテ未曾有一トコトコト三業供養一 第四ニ從二長者子寶積一以下明下寶積得レ見二テ蓋中一 所現ノ十方淨土一ヲ仍請中問ヲ淨土因果ノ之義上ヲ第五ニ 從二佛言善哉寶積一以下如來廣タ明一ク淨土因果ノ 之義一ヲ以答二其ノ間一ヲ余時ヲ者明下如來將ニ便二ト淨名ヲ宣二 不思議ヲ一之介ノ時上ヲ亦可レベシ佛 在二菴羅ニ爲レ衆説法ニシテ余時ヲ。 二如來受蓋四― 一合五百蓋烏一 佛之威神テ。今二テ諸ノ寶蓋一ヲ合成一盞ト 就二第二。如來受レ蓋ヲ中一ニ亦有レ四第一ニ合二ヲ五百蓋一ヲ 爲レ一第二ニ從二遍覆三千一以下明二蓋ク所レヲ覆第三ニ 從二又於三千一以下出二因レ蓋ニ所レノ現シル種種ノ之相一ヲ第一 四ニ從二又十方一以下明レ現二十方ノ淨土及ヒ諸佛ノ説一 法一ヲ也合二五百一ヲ爲レス一ト者略ク者略シテ有二三意一ス者此ノ經ハ正ラ 以二不思議一ヲ爲レ宗ト如來既ニ是爲二法ノ之主一所以ニ亦一 先現二テ不思議メ之相一ヲ爲レ序二淨名不思議ノ之説一ヲ也一 二ニハ者欲レ表セト行因雖レ殊ト所得ノ之果ハ即是法身ノ一 果一ヲ三ル者欲レ遣一ト五百ノ長者ノ長者ノ 分別ノ之心一ヲ故ニ合テ爲レ一ト也。 一明二蓋シテ所覆一 遍シ復二千大千世界一テ而此世界ノ世界ノ廣長ノ之相悉於テ 中ニ現 第二遍覆三千者欲表 如來ノ慈悲普ク蓋二十二六道一ヲ一ヲ也 三出二因レ蓋所現ノ相一 又此三千大千世界諸須彌山雪山目眞隣陀一 山摩訶目直隣陀山香山寶山金山黑山鐵圍 山大鐵圍山大海江河川流泉源及。日月星辰 天宮龍宮諸尊神宮悉現於寶蓋中ニ 第三ニ亦現二ルヿハ種種ノ之相一ヲ者亦欲レ表セト 如來照達法界ニ無所不應也。 日本 十九 津波 撰述 一 四明現淨土及諸佛 説法一 又十方ノ諸佛諸佛ノ說法亦現二ス於寶蓋中ニ 第四現十方淨土者欲今衆 生慕淨捨穢慇懃修福也 養 二二明大衆嘆ク二業供 爾時一切大衆覩佛神力歎未曾有合掌禮佛 暗仰尊顔目不暫捨一 -四明寶積見蓋中所 地ノ淨土ヲ請ノ間淨土 因果義 一嘆如來神力九一 第二ノ三業供 養ハ可レ見也 一嘆佛三業ヲ 長者子寶積卽於佛前一ニ以レ偈ヲ須曰ク 目淨修廣ク修廢ノ心シ光淨ニ心淨ヲ心淨ヲ心淨ヲ已度諸ノ禪定 久ク積二テ淨業ヲ稱無量ナリ導レスルヲ象テ以テ救リ故ヲ 就二第四ノ請問ノ中一ニ有二第一ニ先嘆二如來ノ神力一ヲ第一 二ニ從二余時長者子一以下正ク請問ク就二第一ノ嘆ノ中一ニ 凡有二卅六行ノ偈一分ヲ爲二九重一也重一也第一ニ初ノ二行ノ偈一 嘆二佛ノ三業一ヲ第二ニ從二既見大聖以神變一以下ノ二- 行ノ偈ハ嘆二合レ合レシテ因現シテ十方淨土一ヲ第三ニ從二法王法 力超群生一以下ノ五行ノ偈ハ嘆二佛ニ有二ヲ法王ノ之德一第 四ニ從二始在佛樹力降魔一以下ノ六行ノ偈ハ嘆二佛ク一佛ノ一一 化始終ノ之德一ヲ第五ニ從二毀譽不動如須彌一以下ノ 二行ノ偈嘆二佛ノ平等ノ之慈ヲ第六ニ從二今奉世尊此 微蓋一以下ノ四行ノ偈ハ嘆下佛合レノ蓋ヲ遍ク蓋ヲ遍ク覆二三千一ヲ仍現テ 種種ノ之相二ヲ第七ニ從二大聖法王衆所歸一以下ノ八 行ノ偈ハ嘆二佛ノ身口二密一ヲ第八ニ從二稽首十力大精 □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 進一以下ノ四行ノ偈ハ嘆二佛ノ智斷兩德一ヲ第九從二悉知 衆生去來相一以下ノ三行ノ偈ハ嘆二佛ノ眞俗二智一ヲ也。 目淨修廣如靑蓮ト者一身ノ之中ニ目ヲ爲レ上故ニ爲二 數初一ト也也此ノ句ハ歎二身業一也心淨己度諸禪定ト者 一數一意業一ヲ久積淨業稱無量者ト證二成上ノ二業明二 久來テ既ニ積二淨業一ヲ故得如是尊報二カ如レ是尊報二テ也導衆以家 故稽首ト者 歎口業一 二嘆令蓋因現淨土 既ニ見ル大聖ノ以神變ヲ普ク現二テ十方無量ノ土ヲ 其中ノ諸佛演二説ノ法一ヲ於レ是ニ一切悉ク見聞ス 三漢佛有法王徳三 第二ニ歎佛合レ蓋仍現二 十方淨土一ヲ可レ見也。 -一正嘆二法王之德一 法王ノ法力超二ル群生一 就第三ニ歎二スル佛有二ヲ法王ノ之德一中ニ開テ爲レ開ヲ爲レ三ヿ第一ニ初メ 一句正一、嘆法王之德一ヲ於二万法一ニ能得一ニ能得一テ自在一ヲ故ニ稱二 法王一ト能降二シ天魔一ヲ制二諸ノ外道一ヲ故ニ言二法 力一此ノ二德ハ出二於衆數一ニ故ニ云二超羣生一 ー二釋法王 常ニ以法財施一切一切一ニ 三出法財之相二 第二次一句釋二法主一句釋二法主一ヲ明常ニ 以二法財ヲ施二一切故稱法王 一就二通門一就二通門一 於第一義ニ而不動 能善分別諸ノ法相一ヲ 己於レ於諸法ニ。自在是故稽二旨此法王ヲ □□□□□□□□ -二就別門明 從二能善分別一以下第三ニ出二法財ノ之相一亦分分ヲ爲一 レ一ト第一。初メ二行ノ行ノ偈ノ就二通門一ニ明二説レ有不レ有不レ無ニ第一 二ニ後メ二行ノ偈ハ就二別門一ニ明二說無ヲ不レ無ヲ不レヲ乖有ニ不レ有ニ不レ別二假 實一ヲ故ニ言二通門一ヲ假實別ニ明ス故ニ稱二別門一ル能善分別 諸法相ト者言ハ明レ達二テ假有ノ因縁ノ因縁ノ之義一也於第一 義而不動ト者動ク之言ハ乖キヿ雖レ達二ト假有ノ之理一ニ亦不 レ乖二於眞無ノ之理一ニ也也此ノ二句ハ正ク明二説レ有不ルヿヲ乖レ無ニ 己於諸法得自在ル者釋二能ク說レ有不一セスルヿ非レ無ニ明己。 於二諸法一得中ヲ自在上ヲ故ニ能ク得ヲ得タヿ如レ是一 也是故稽首此法王結也 說法不有亦不無以因縁故諸法生 無我無造無愛者善惡之業亦不亡 從二說法不有一以下ハ第二ニ就二別門ニ就二明二説無不レ無不レ無不レハ乖一 レ有ニ説法不有亦不無ト者實法ハ舉躰即空ナリ故ニ言二 不有一ト有既ニ非レ有ニ無何タ所レルコトモ無スル故ニ言二亦不無一ト一ト一ト一ト一ト一ト一ト一ト云 亦非無ト者明二俗諦非一ヲ無ニ以因縁故諸法生ト者 言ハ。有無ハ無レ定故ニ但藉二因録一而生ス此ノ二句ハ明二實 法ノ不一ヲレテ乖二實法ノ有一ニ無我無造無受ト者明二我ト者明二我ト受ト 一一一空一ル故ニ云二皆無一ト善惡諸業亦不己ト者明二 眞諦ハ雖無レ無リリモ無一ヲ無二ス俗諦一故ニ言二亦不己ト此ノ二句ハ明下 四嘆佛一化始祭德 三 説二假名ノ無一不＿一 乖二仮名ノ有一ニ也。 初嘆佛覺三昧初成 得二ヲ甘露滅。覚道成ス 始在二テ佛樹力降レ魔ヲ得二ヲ得一テ甘露滅一テ甘露滅一ヲ 已ニ無レク心意無二受行而悉ク摧二伏ニ諸外道一ヲ 日本隹季空変充分之二 □□□□□□□□ 次嘆成佛以後説法 就中第四ニ嘆スル佛ノ一化ノ始終一ヲ中二六行ノ偈分ヲ爲レ三ト初ノ 二行ノ偈ハ嘆二佛覺三昧初成一ヲ次ク三行ノ偈ノ偈ハ嘆二成佛ニ 一以後ノ說法一ヲ第三ニ後ノ一行偈ハ結レス嘆ヲ始在佛樹在佛樹力 降魔ト者明下佛始テ在二ノ菩提ノ樹下ニ降下ニ降下ヲ天魔上ヲ也得甘 露滅覚道成リ者明下得二甘露滅一種智得二レ成也己 無心意無受行而悉摧伏諸外道ト者明下佛ノ無二 故建威ヲ欲レ伏レ伏セシ使レス受二行其ノ正道一ヲ但立レ正ヲ則諸ノ則諸ノ邪 自然ニ摧伏上一云此ノ一行ハ嘆二未成ノ一行ハ嘆二未成ノ之前事一ヲ已無 心意無受行ト者明佛從二スル二外道一者一 無二ト心從二セルヿ其ニ行一ニ只欲シキ摧伏ノ廻レ邪ヲ入二レ邪ヲ入レト正ニ ―初嘆十二年中説相教 二轉法輪於大千一ニ其輪本來常ニ清淨ナリ 天人得道此爲證一二寶於是現世間 天人得レ道ヲ此タヲ爲レ證ト 次漢卅年中説五時 般若 以斯妙法一ヲ濟二群生一ヲ一受ヲ不レ退常ニ叙然ラ 第二ニ嘆二シ成佛ノ後ノ說法一ヲ三行ヲ分テ爲レ一ト初ノ二行嘆二 十二年中ノ說レ相ヲ教一ヲ次ノ一行ハ嘆二卅年中ノ說二ルヿ五時 般若一ヲ也三轉法輪於大千者卽謂四諦ノ教三丁 一二、 轉ト者一ハ是二スルヿ教三ニ利也明下衆生因二此ノ轉ニ得レ生二。 三慧一ヲ也其輪本來常清浄者明下四諦ノ之理ハ滅一 レ累ヲ生レ解ク本來常然ルヿ也天人得道此爲證此爲證ト者明下 拘隣五人ハ得二羅漢果一ヲ八万ノ諸天ハ得天ヲ得中須陀道二テ須道二テ 三寶於是レ現世間ト者覺道既ニ成ス即爲二佛寶一ト所 轉ノ四諦自ク成二法寶一ヲ物隣五人ハ自ラ爲二僧寶一ト以斯 妙法済羣生ト者謂二ク五時ノ般若妙二ナルナリ於明教一ヲ一- 不退常寂然ト者明三乗ノ衆生ハ只聞二有相四諦一ヲ 或ハ有二退事一而既ニ聞二無相一ヲ即得二無漏ノ眞解一ヲ無中ヲ復一 日本 一 三結レ嘆 退テ爲二生 死者也 當一ニ禮二法海ノ德無邊一ヲ 度スル。老病死一ヲ大醫王ヲ當レニ禮二法海ノ德無邊一ヲ 從二度老病死一以下ノ一行ハ第三ニ結レ嘆ク或ハ云 三行皆嘆二十二年中ノ相教一ヲ隨欲可用也 五嘆佛平等德 王陽使十年後 毀譽。不動如二須彌一ノ於二善ト不善等ヲ以テ 心行平等如虚空一ノ執聞二人寶ヲ不敬承一 從二毀譽不動以下ノ二行ノ偈ハ第五ニ嘆二佛平等ノ之 德一ヲ八風不能動喩ハ若二須彌一八風者稱議苦樂 利裏毀譽也於善不善等以慈ト者明下衆生雖一 復行レ非ヲ修一トレ善如来ハ等キ慈無レ所二分所二分別一心行平等 大嘆佛遍相一 如虚空ル者釋二能平等一ヲ言ハ明二達二テ平等ノ之理一ニ修レ心ヲ 如二虚空ノ故ニ能然スルコトハ就聞人寶不敬承ト者明ト云カ聞二 等キ慈一ヲ不叶歸敬上之肇法師ノ云在レ天ニ爲二天寶在レ人ニ 爲二人寶寶二於人天一ニ者豈ニ人天ノ之所能ナキ故ニ物莫 レ不二敬 承也 於レ中ニ現二我ガ三千界一ヲ 今奉二ル世尊ニ此ノ微蓋一ヲ於レ中ニ現二我三千界一ヲ 諸天龍神所居ノ宮乾闥乾關婆等及夜刃 悉見世間ノ諸ノ所有一ヲ十力哀ステヿ是化變フ 衆観二テ布有一ヲ皆歎レ佛ノ今我稽二首ス三界ノ尊ヲ 撰述ノ糸糸糸糸糸 国 從二今奉世尊一以下四行ノ偈ハ第六ハ、嘆二佛遍覆一ヲ三丁 千一ニ仍顯二種種ノ之相一ヲ可レ見十力哀現是變化ト者一 十力ハ是レ智慧ノ之義名ナリ哀見ハ是レ大悲ノ之異目ヲ因二 十力一ニ以テ見レ機藉二テ大悲一ニ以抜レ苦ヲ理有二カ如レ是深盆深盆一 故ニ現二是 七哩佛身口二密三 化變一ヲ也 上欲嘆二二密先出主 大聖法王皇ノ所歸淨心觀佛ノ佛ノ佛ノ佛ノ佛ノ佛ノ佛ノ佛ノ佛ノ佛ノ佛ノ佛ノ佛ノ佛ノ佛ノ佛ノ佛ノ佛ノ佛ノ佛ノ佛ノ佛ノ佛ノ佛ノ佛ノ佛ノ佛ノレノ佛 次嘆二身密一 各見世尊在其前斯則神力不其法 各見世尊ノ在二其ノ前一ニ 從二大聖法王一以下ノ八行ノ偈ハ第七ハ嘆二佛ノ身口二佛ノ身口二一 密一ヲ就中有レ三第一ニ初ノ一行ノ偈ハ將ニ欲テ嘆二ト二密一ヲ先 出二二密ノ之王一ヲ第二ニ次ノ一行ハ畧ノ嘆二身密一第三ニ舉二舉二 六行一ヲ嘆二口密一ヲ六道四生各〱見二ルテ世尊一ヲ謂レリ同二ト同二己カ類一ニ 後嘆口密三- 一佛以一音 二佛以一音 故ニ云二身密一也唯佛ノモ 能得ルモ故ニ云二不其一ト也。 衆生隨レス類各得レ解ス 佛以二一音一演二說法一ヲ 一斯レ斯ノ則神力不共ノ法ヲ 皆謂ハ世尊同二リ其ノ語一ヲ其ノ語一ヲ 就第三ニ嘆二口密一ヲ中上一自有二三密一第一第一ニ佛以一音 演說法衆生隨類各得解皆謂世尊同其語 者佛以二丁音一說法スル則東一 西二人皆謂レ同同スト其語也 佛以一音演說法衆生各各隨所解ニ 佛以一音演說法一 普ク得受行獲二其利一ヲ利ヲ一ヲ一斯則神力不其法 撰述フ糸乃糸 第二ニ佛以一音演說法衆生各各隨所解普 得愛行獲其利ト者明二其ノ所聞ノ不同一ヲ或ク聞レ説レシテ集ヲ 也 三佛以一音 佛以二一音一ヲ演二説法一ヲ 或有二ト恐畏或歡喜ス 或ハ生二状離一ヲ或斷疑ヲ 或ハ生状離或斷疑動力不共法 第三ニ佛以一音演說法或有恐畏或歡喜或 生默離或斷疑ト者明二其生レスル解ヲ不同一ヲ或ハ有下苦義ハ 是剛語ナリ則生二恐畏一ヲ而厭離スル者レノ或ハ有下苦義ハ是深 語ナリ則生二歡喜一ヲ而斷レスル疑ヲ者上一往雖レ余ト而但此ノ一。 音ノ所在難レ有今前述二法室法師ノ解釋ク妙本絶テ一 無二一音一一但應道ノ中ニ則有二万別一今此ノ一音ハ但 據二聽者ニ爲レ論ヲ耳何レトストス者或ハ東西ノ二人聞二佛ノ說法一ヲ 東人ハ謂レ説レ説ト苦フ西人ハ謂レ說レ集テ互相ニ非ノ曰ク如來説一 レ苦ヲ汝言レ説トレト集テ者非ト如来説シテ集テ集ヲ汝言レ説ト苦ヲ者非シテ 今此二人ハ各〱ハ執二其ノ一一故ニ得レ成二一ヲ一テ一音一而猶不二清一 去一若隨レ人ニ言レ成二テ一音一者或ハ有二二人一一人ハ言二並ノ 説二ト苦集一ヲ一人ハ言二並ノ説ト滅道一ヲ應一ヲ感二二音一音一ヲ耶然ハ則 何ク異一ラク應ノ中ノ万音一ニ耶私ノ釋ハ小異ナラ則其ノ二聞不レ成 二ヲ故ニ於レ佛ニ自成二一音一音一然ニ猶不二清去一何者今此ノ 二人所聞都テ無二ル二所因一耶猶有二シン所因一乎若シ都ヲ無二 所因一則此ノ二人ハ只是妄ヲ聞二ト於佛一ニ無レ可二以爲レ可二以爲レ數ヲ 若有二所因一則此ノ二人必有二稱當一者ノ寧ク言シシ二階 不レスス成若有二ハ稱當一則所謂一音何レテ難ナニ釋曰如來一 智力都テ非レ無レニ故難レ無二所因一而非二定相一ニ故難レ可二 定稱一所二以二聞無レ不レ當者無二定相一故亦非二一 撰述フ糸尾糸孝政者之 相一ニ又中公解メ言妙本無レ言唯是一極ヨリ而感者一 各ス異ヲ不レ容二是一而言二一音一音一ト者帶レ迹ヲ論レ本ヲ故稱一 レ一ト也而但疑スルル者本ノ中則万德有テ別セモ本何ヲ稱レテ一ト。 而亦未レ聞二窮釋一ヲ也但私ノ懷ヲ者本ノ中ニ万德雖レ別レ別レ別ト 躰則唯一圓而已肇法師解解テ言一音ト者卽是 密而難レ得二其意一又或解シテ言初ノ一音ハ是語ノ之一ナヲ一。 明一若化二スル東方ノ人一ヲ時ニ佛則以二東方ノ一音一ヲ說レ法ヲ而一 万類皆我ヲ語ルヲ以テ次ノ一音ハ是所説ノ法ノ中ノ之一チ應二爲ニ 説一レ苦ヲ者ス佛則爲ニ説二一苦一苦一ヲ而或ハ聞レ説ヲレ苦或ハ聽レ説 レ集次ノ一音ハ亦只就二一ノ苦一ニ生レ解ヲ不同ナリ即如二前ニ。釋一 此ノ解ハ為レニ文ノ則便ナリ而難猶レヲ不レ離何レナレハ則苦集ノ之別ト 東西ノ二音皆是感シ者ノ自別アリヿ如來道ノ中ニ何ク有二只 用二ヿ一方ノ音一ヲ亦唯説二一苦ノ之定一之定一テ亦未レ聞二窮釋一ヲ也一 但私ノ懐者此ハ是レ假設設ステ不レシテレシキ若作ハ則無レ不ト 能爲 八數佛智斷兩德二 也 初歎レ智 一稽二首己ニ得二キ無所畏ヲ 稽首ス十力ノ大精進一ヲ 稽二首住二トヲ於不共ノ法一ニ 稽二首住二ヲ於不其ノ法一ニ稽二首一切ノ大導師一ヲ 後数レ断 稽二首能ク斷一リテテ結縛一ヲ 稽首能ク斷衆ヲ結縛一ヲ稽二首已ニ到二首已ニ列二ル於彼岸一ニ 一稽二首永離レヲ生死道一ヲ生死道一ヲ 稽首二能ク度諸世間一ヲ一テ稽二首永離二首永離二 從二稽首十カ以下ノ四行ノ偈ハ第八ニ歎二佛ノ智斷兩兩 一德就中自有レ二第一ニ初ノ偈ハ數レ智後ノ二行ノ偈ハ數ニ レ斷ヲ歎レ智可レ見但嘆レ斷ヲ中ニ初ノ行フテ歎レ斷二ヲ 分段ノ因果一ヲ後ク行ハ歎二變易ノ因果一ヲ可レ見 撰述フ新庫糸巻之上 九嘆佛眞俗二智二一 初嘆佛世智一 悉知衆生來去相。善於諸法得解脱 後嘆具智 不レク著世間ニ如二ニ如二ニ 從二悉知衆生一以下ノ三行ノ偈ハ第九ニ嘆二佛ノ眞俗一 二智一ヲ亦有レ二第一ニ初メ一行半ハ嘆二佛ノ世智一ヲ 常ニ善ク入於空寂ノ行達諸法相無聖礙 第二正請二 初先陳請二間ノ意一 稽二首如レ空ノ無二スル所依一 從二常善入於一以下一行一 半ハ嘆二眞智一ヲ皆可レ見也。 爾時ニ。長者子寶積說二此ノ偈一ニ己テ白レテ佛ニ言ク世尊是五 後正請問 百長者子皆己發二阿耨多羅三藐三菩提心一ヲ 從二余時長者一以下請問ノ中ノ中ノ之第二ノ正請ト就中ニ 亦有レ二第一ニ先陳二請問之意一明下請問ノ非二但爲一ヲ 自ノ必爲廿 百長者上也 願レテ聞レヲ得テ佛國土ノ淸淨一ヲ佛國土ノ海二ヲ唯願ハ世尊薩ノ菩薩ク淨土 之行一ヲ 第二ニ從願聞以下正請問ス就中ニ就中ニ即有二因果ノ二丁 問二願聞得佛國土淸淨ト者問レ果ヲ唯願世尊説 諸菩薩浄土之行ル者問レ因ヲ今此ノ二問ノ所由來 者因二テ亦合レ蓋テ中ニ所レノ現淨土一ニ生レ疑テ此ハ是但如来 一同十同月前書政巻七 五明淨土因果義二 神力所現理應二必有二實ノ土一所以ニ請上問得 一ニ許説二- 十ニ如來勅許 佛ノ時ノ之極淨土及ヒ菩薩ノ淨土之行下ヲ也 佛ノ言ク善哉寶積乃能爲スル諸菩薩ノ菩薩一ク問二ヲ於如來ニ淨土ノ 之行諦聽諦聽善思念之當爲汝説於是寶積 一明寶積奉命 與五百長者子受教。而聽ク 二正答二- 一ニ答果問三- 從二佛言善哉善哉以下ハ品ノ中第五ニ如來廣ク明二 淨土ノ因果ノ之義以答二請問一ヲ就中ニ開テ就レ中ニ爲二三重二第一 二ニ許説第二ニ從二佛言寶積衆生之類以下ハ正ノ 答二其ノ間一。第三ニ從二舎利弗作是念一以下ハ釋レ疑ヲ第 一ノ許説中ニ亦有二第一ニ如來勅ノ 許説第二明寶積奉命可見 初ニ止答 佛ノ言ク寶積衆生之類是ハ菩薩佛土 就一第二ノ正答ノ中一ニ卽有レ二第一ニ答二其ノ果ノ果ノ間一ヲ上ニ言二 願聞得佛國土淸淨一ト也第二ニ從二寶積當知直 心是菩薩淨土一以下答二其因ノ問一ヲ上ニ言二願説諸一 菩薩淨土之行一ト也就下第一ニ答二ル果ノ間一ヲ中上ニ亦有レ三 第一ニ正ヲ答第二ニ從二所以者何一以下釋レ答第三ニ 又從二所以者何一以下重ノ釋今第一ノ正答ニ衆生一 之類是菩薩佛土ト者夫論一スル國土一ヲ雖レ有二ト淨穢ノ之 殊一此ハ是レ皆由二衆生ノ善惡一ニ爲レス感ヲ故於一衆生一ニ必有上 定テ稱一ス巳ノ國一ト之義下若論一ル至聖一ヲ卽智冥二ノ眞如ノ之理一ニ 永絶二名相ノ之域一ヲ無レ彼無レ此無レ此無レ取無レ捨既以二太 虚一ヲ爲レ躰ト照一ヲ万法一ヲ爲レ心ト何ヲ有二シ名相テ可レ量寧ヲ復定ヲ復定テ 稱二シテ巳カ國ト也哉而大悲無レ息隨レ機ニ施化ク則衆生フ 日本佳季至巻之上 撰述ノ糸川添辛山著之 所在無所不至故云衆生之類是菩薩佛土一ト。 也然實積上ノ問必問二得佛淨土一ヲ何ノ意ナリ今ノ答ハ直ニ 以二佛土一ヲ爲サ也釋メ曰如來本來本本ナモ無一己ク土一唯取二テ所化ノ 衆生一ヲ以爲二佛土一ト衆生則通シテ在二淨穢二土一ニ如來ハ 卽同ソ應一施化一今若但舉二淨土一ヲ爲レハ答ヲ或ハ謂中唯取二 淨土ノ衆生一ス以爲二佛土一ト不一ト不二穢土ノ衆生一テ衆生一ヲ所以ニ通 舉一佛土一ヲ爲レ答ヲ而不レ言二佛ノ之淨土一ト也然ハ若シ諸佛佛一 菩薩本ナリ其レ無レク土唯取二所化ノ衆生フ之類ナス以爲二ト佛 土一ト者。即應二直ニ答テ言二十方世界ハ皆是菩薩ト佛ト土一ノ土一ト 何ノ意ヲ煩シ曲テ衆生之類是菩薩佛土セルヿ也釋テ曰ク凡テ 此ノ中ノ之意ハ欲レ顯二諸佛菩薩無二ヲ定テ己カ土一若シ直ニ言ニ言二。 十方世界是菩薩佛土一トト者則無以顯レ顯レ諸佛菩一 薩ハ無二トト定テ己ソ國一之義一所以曲テ答テ以顯二諸佛ニ諸佛ニ無テ定ル 土一也又問カラテ實積唯問二得佛淨土一モ不レ求二菩薩ノ土一ヲ 第二釋答二丁 一就衆生報釋一 何ノ意ナリ。今答ノ中ニ兼テ舉二菩薩一ヲ爲レ答也釋ク曰若論レハ無二テ一 定ル己カ土一則七地以上モ皆同二諸佛一ニ無レ土也若直ニ 稱二ク佛土一ト爲レ答テ者物謂レ下ニ則無土ノ之稱ハ唯在二テ於佛一ニ一 非レト在一ル菩薩一ニ無中以顯七地以上七地以上モ皆同二諸佛ニ無土ノ 之義ニテ所以ニ兼テ擧二テ擧二テ 菩薩ヲ爲レ答ヲ也 所以者何菩薩隨所化ノ衆生一。而取二佛土一ト隨二所謂 伏スル衆衆上ニ而取二佛土一ヲ 從二所以者何一以下ハ第二ニ釋レ答ヲ就中ニ即有二第一 一ニ就衆生ノ報爲レ釋第二ニ從二隨諸衆生一以下ハ就二 佛ノ應土一ニ爲レ釋フ明二夫レ國土ニ有二ニ有二テ二一ニ衆生ノ報土一 二ハ如來ノ應土此ノ二十土如來ハ皆入中施化スヿヲ則義ノ一 撰述ア糸屋糸壽正米之上 嘱二化主一ニ皆取テ以爲二佛土一ト也所以ニ云二衆生之類一 是菩薩佛土一ト也然若辨一セハ報應二土一ヲ雖二復本ト由二 聖教一ニ正以二衆生ノ善惡一ヲ為レ感ヲ故ニ嘱シテ衆生一ニ則彰スス應一 土ハ雖下ル是レ本ト由ト物ス機上ニ正ハ以二如來ノ神力一ヲ爲レ現フ故ニ響二ノ 如來一則彰ス也標レシテ疑云佛若無レハ土只應二無土一ヲ 所下以レ煩上ク取一衆生ノ之類一ヲ以テ爲中土土上ト者何菩薩隨 所化衆生而取佛土者明菩薩在因ニ之日隨二 所化ノ衆生ノ根性フ可レ上ルニ堪敎テ今レ修レ善ヲ使レヲ感二淨微二淨微二丁 土一ヲ菩薩ノ行満シ成佛ノ還テ入中施化ス則義嘱一化主一ニ 故ニ取一ヲ以テ爲二佛土一ト也若直ニ以二現在ノ化主一ヲ爲レハ釋則一 応レ言二菩薩随所化衆生一ト而欲レ顯一ト四時ノ教化ノ教化ノ義一ヲ 故ニ云二菩薩所化衆生而取佛土ト也隨所調一 伏衆生而取佛土ト者亦同二此意一而此ノ二句ノ前ノ 句ハ就二五乘ノ衆生一ニ爲レ釋後ノ句ハ別テ就二三乘ノ衆生一ニ爲一 二就佛應土釋 一レ釋也何レハ則前ノ句ス直ニ云レ化レ化ノ語ハ通メ在二五乘一ニ後ク句ハ 言二調伏一ト調伏ハ是理中ノ之解理中ノ之解ノ之解ノ非二人天 乘ノ所能ニ故ニ故ニ 知二其然一。 隨レテ諸ノ衆生應二セル以何ノ國入佛智慧上而取取二佛土一レレ諸ノ 衆生ノ應下リ以二何レ何レ何レ起下菩薩ノ根上ニ而取二佛土一ヲ 隨諸衆生應以何國入佛智惠而取佛土者 就二應土一ヲ爲レ釋明二亦隨二衆生ノ機樂一ニ示二現テ種種應一 土ノ之相一今下ヲ上テ入二佛恵一ニ亦入中施化ス則義嘱二化主一ニ 故取以爲二佛土ト也隨諸衆生應以何國起菩 薩根而取佛土ト者亦同二此ノ意一ニ而前ノ句ニ入佛智 慧ナス就二初地以上一ニ爲レ釋後句ニ起菩薩根就二住下一 十一 爲レ明テ也問ク曰夫論二テ入中施化一ヲ雖レ有二トト廣狹ノ之殊一 菩薩ハ亦當レヲ分ニ皆能ス何ノ意スルトモ上ノ正答ノ中ニ兼テ擧二菩薩一ヲ 爲レ答ヲ今釋レス答ヲ答ヲ中ス但取二テ如來ノ入中施化一ヲ以爲二佛一 土一ト不レナルト取二テ菩薩施化一ヲ爲中菩薩ノ土上ト答テ曰上ノ正答ノ中ニ 兼テ擧二トス菩薩一ヲ者已ニ如レ上ノ釋レスル答ヲ中ニ編ニ擧二キ如來ノ入中 施化一ヲ者畧フ有二二ノ意一一ニハ實積上ノ問ニ本在二佛土一ニ不 問二菩薩ノ土一ヲ二スハ清ク取二侘土一ヲ以爲一ヲ以爲一ス已カ土一ト者只在二七 地以上一ニ降レ此以下或ハ有二實土一極淨ス無レ土唯明一 於佛一ト有二此ノ二ツ意一故ニ今釋レ答ヲ中ニ遍ニ舉二テ如來ノ入中一 施化一ヲ以明二土ノ相一ヲ又問セテ今報土スハ實ニ有二所衆生一故ニ 誠ニ應二入中施一義囑二テ化主一ニ以爲二スル佛土一ヲ應土スハ只現テ 無レシ實則爲二ニ何テ衆生一施化メ取テ以爲二ト佛土一、釋ク曰雖 レ非二實ノ衆生一ニ應ノ中ニモ非レ無ニ也故爲二應ノ衆生一ノ亦以應 レ爲二施化一所以ニ亦應ノ中ノ施化義囑二化主一ニ爲一佛土一佛土一ト 三重顯上釋 且若以一遠ノ義一ヲ傳取者則應中ニ雖レ無二實ノ衆生二猶一猶一 有二因レテ應ニ實ニ得レル益ヲ者ノ所以ニ亦即因レ此以爲二佛土一ト 然則報土ス兼顕二因時一ヲ應土スハ只就レ果ニ為レ明ヲ矣又一 解ク言三重ハ即如レ前ノ但ラシ菩薩随所化衆生而取一 佛土ト者不二別ニ言二因時ノ教化一但直ニ云下菩薩隨二テ其一 所化ノ衆生フ所在一ニ取テ以爲ヲ以爲ル佛土上ト所以ニ云二衆生之 類是菩薩佛土一ト也若具ニ言二所以者何諸佛菩 一薩隨所化衆生而取行菩薩佛一土但文互ニ舉クテ一 應土モ亦然ルヿリ隨下以二應土一ヲ入一 レ道ニ衆生ノ所在ニ以為二佛土一ト一 所以者何セセト菩薩ク取二キ於淨國一ヲ皆爲レク饒二盆キ諸ノ衆生一ヲ故 譬ハ如レ有レテ人欲下ハ於二テ空地一ニ造立官室レヲ隨レテ隨レテ急ニ無礙若二於テ 虚空ニ終ニ不レナレハ能成ルヿハ菩薩ス如レ是ノ爲レノ成就衆生一ヲ故ニ駭一ス故ニ取二ス故ニ取二テ 佛國願レヲ取二トヿ佛國一ヲ者非二ス於空一ニ也 從二所以者何一以下ハ第三ニ重テ顯二上ノ釋一就レ中卽有二一 法說譬喩一標レテ疑云若成佛ノ時ニ無二定土一者則菩 薩ノ時只應下以二無相一ヲ敎二化メ衆生一ヲ今二一ヲ得二種智一ヲ所中以シ 猶勧二淨土二ヲ還テ入中施化ヲ以テ爲スル佛上スル佛土上ル者何レヲ釋メ曰 菩薩在レ因ニ之日勤ヲ取二スルヿ淨土一ヲ者本ト非二自ノ爲一ニ必欲一 レ饒二盆セト諸ノ衆生一ヲ故釋二ルモ應土一ヲ亦然カリ釋レ疑ヲ者若無レハ土 直ニ應レ言レ無レハ土所以テ以テ爲ス作二應土一以テ爲スル巳ヲ己テ已テ土ト者何カ 釋ノ曰亦欲レ化レト物ヲ故也第二ニ擧レテ譬ヲ爲レ釋ヲ人フハ譬下欲スル 取一トト淨土一ヲ菩薩ノ身上ニ造室ヲ譬二欲レスル取取レト土之心ニ明下若人一 造レスルハ室必藉レリ地ニ由レテ空ニ方ニ成上ルル内内合ハ菩薩上弘佛道一 下化蒼生ノ故ニ取一此報應二土一ヲ之心方ニ成テ非二。非レ是レ 空ク取一ニスル若於虚空終不能成者言ハ若但空レハ地 室不レ能レ成亦応レ言若但地ヲ不レトレ由レ由レ空亦不能成 但文畧耳内合モ亦然リ然リ若二事唯編ス則菩薩取 一レ土心モ亦不成又解シテ言造レ室ヲ必薪レ地ニ由空ニ方ニ成ス 内合ハ菩薩欲レカ具二ルト空有ノ二行一ヲ故ニ取レ土ヲ心則成ス若二 於虚空終不能成者言ハ若但空ノ解スルルニニ而無一ハ有ノ中ニ 化一レ物ヲ則取土ヲ心亦不成此ハ是レ中公ノ所レヲ須ル内合一 可レ見又一ニ解メ言佛若無レハ土直應二無土一ト所以 入二佗土二ニ施化取以テ爲中己カ佛土上ト者何釋ノ曰入中 施化仍取二テ佗土一ヲ以為二ハ己カ己カ土一ト者非レ無レ無レ意也 レ饒益二コト諸ノ衆生二テ故也釋レス譬テ亦然取二侘土一ヲ以爲二ヲ以爲二已テ 土一ト者必欲成二就ト。衆生一ヲ非二於空一ニ也應レ言二諸佛菩 薩願取佛國ト者亦畧ノ舉レ一ヲ也然以二此ノ文一ヲ爲レ求一 十九日 □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 二答因問三 所レ二口兼テ顯二因ノ 時一亦似レスルヿ也 ツヽ 一正明二万善浄土ノ因一 實積當レニ知直心是ノ菩薩ノ淨土菩薩成佛ノ時不諂ノ 衆生來テ生二其ノ國ニ 實積當知ルヿ以下ハ第二ニ答二ニ答二四ノ間一ヲ就レ中開テ爲レ三ト第 一ニ正明二万善是淨土ノ因第二ニ從二如是實寶積一以上 下ハ明二諸行相資ヲ乃能其ニ成ス獨上テ不一テ不一ヲ能第三ニ從二 是故若菩薩一以下ハ勧二進ス淨因一ヲ就下第一正。明レ万一 善是淨土ノ因一ヲ中一ニ凡有二十七ノ事一不レ可レ可レ配随レ文直ニ 釋スル也直心是菩薩淨土ト者明菩薩在レ因ル之日一 自修二無相ノ直心一用テ教二テ衆生一ニ今上スルヿ修二直心一ヲ菩薩ノ無 相ノ直心ハ則感二佛果一ヲ衆生フ有相ノ直心ハ自感二浮土二 然則衆生ノ直心爲二當ノ正因一菩薩ク直心ハ但爲二遠 縁一今以レ縁為レ因ル而答ス故ニ云二菩薩直心是淨土 因一ト也不諂衆生來生其國ト者明二菩薩ク善教二テ衆一 生一ヲ今修直心一ヲ復能還テ不諂レラレ使レテ使レ生二其菩薩ノ國一ニ也 衆生若不レ修二卓心一ヲ則此土不レ成欲レ顯二ト此ノ意一ヲ故ニ 云二不識衆生來生其國一也然則正以二衆生ノ車一 心一ヲ爲レ感ヲ故實ハ是レ衆生ノ淨土ナルヿ而今以二本縁ノ義一ヲ義一 菩薩ノ行満シ成佛メ還テ入中施化ス則義嘱二化主一ニ故ニ 稱二其ノ國一也此ヨリ下ノ十六ノ事例二同ソ此一ニ釋スル而善ニ有二二 種一一ス行善二ハ報善カカ初ニ言二直心一ト是レ行善下云二不 諂一ト是レ報善ナリ因ニ有二四種一一ハ同性相生謂二之ヲ習因一ト 如下初ニ修二直心一還テ能不諂之類少ク是ナリ二テ二テ異類相生一 謂二之ヲ報因一ト如下善惡生二苦樂一ヲ之類二ノ是ヲ三カ相資因 如下行スルヿ施ヲ爲レシテ因ト即生二ル持戒一之類上ノ是カリ四ハ相似因就二 十一日 報因ノ中一ニ押二シ出テ一ノ因一ヲ如下不殺生復得二ル長壽一ヲ之類二ノ 是レリ今十七ノ事ニ或ハ具一シ四因一ヲ或二三因或ハ單一ノ因或 卽臨レテ文ニ可レ推也就中畧ノ舉一テ十重ノ問答一ヲ 也第一問曰實積上ノ問ニ唯諸菩薩正因ルモ不求 衆生正因而今既云二菩薩直心猶作遠縁但一 衆生直心乃當正因一然則應言二菩薩ク無二ト無無二ト正因一 今以縁爲レ因作レハ答ヲ豈非二キ問答不二キ問答不二相當一也答テ曰一 菩薩實有二正因ノ之義一但隱而不レ答者亦可。問一 答不一相當一而菩薩ハ本來無二自正因ノ之意一但欲一但欲一 レ今二シ衆生免二諸重苦一ヲ故教テ修二直心一使レ感二淨土一則 正因ノ之義要在二衆生直心一所以於二菩薩一ニ唯以一 一レ縁為レ因リ而答也第二問曰如レハ 因之意正因ノ之義要在之ト要生二者今修直心感 彼淨土必在二スルハ何等ノ衆生一也答テ曰徃二生スルニハ淨土一ニ凡一 有二三種一一七地以上乃至金剛ハ不レ論可レ推唯 有應生一無一無一實ノ生一也二ス者初心以上乃至六地 但以二宿業一且以二願力一往生ス非二今受レテ レ因ヲ而生一スルル也三ス者外凡之中ノ赤地凡夫無レ所レ可 一レ論今受一菩薩敎化一發心修二直心一感二生淨土一者ス一 正ク在二其位ノ凡夫一也第三ニ問曰上ニ答レルル。果中ニ則通ヲ 取二淨穢一ヲ皆以為二ルリ佛土一以レ此ヲ爲スルニ例因ニモ亦雖レ有二淨 一穢一皆是本ハ由二如來一ニ為答也以レ此爲レ例必上答ス一 レ果中モ亦是唯舉二淨主衆主衆生一シテ爲二セ佛土一也答曰如 來本無二已土一唯一取二テ所化衆生之類一ヲ以爲二佛土一 則通在二淨穢一如來ハ即同ク應二施化一故通二二淨穢一皆 爲二佛土一ト也今答ノ中ニ編ス舉レンヿ淨ヲ者畧有二二意一一ル者 實積ノ上問ハ唯求二浄因一ヲ不レ問二穢因一ヲ二者夫聖人ノ 之情ナレハ只欲レシテ與レトト淨ヲ不レ在レ穢但衆生欲樂不同テ不一 日本能巻之上 やう レ適二聖意一ニ是以各〱從二テ其所二スコニ堪修一ル猶勧二穢之因ヲ使一 第二三塗之重苦一ヲ若尋一スレハ聖人本意一ヲ唯在二於淨ニニ一所一 以ニ今答ルレ因ヲ中ニ偏ヘ舉二テ淨因一ヲ爲レ答テ也第四問ヲ曰既一 云下土ハ是累法ナリ故ニ諸佛本ト無二已土一諸菩薩等亦 不レ求者只應下以二無相一教二化衆生一今一今迄入二佛道一何一 故猶勸二淨因一ヲ使レ得二此累土一耶外論ニ云巳所レ不 レ欲勿レ施二於人一内外雖レ殊必是言不レ不レル也。 不レ乖也但衆生神根各異欲樂不同ナリ則不レ可レ可レ可レ可レ可レ可レ可レ可レ可レ不レ不レ可レ可レ可レ 純以無相ヲ爲レ化且在二ステハ穢土一ニ即五濁ノ郭深シ爲化一 不レ便既ニ生一スルヿ一ニ無二五濁郭一爲スルニ化安便所以先一 勧二淨因一ニ使レ感二淨土一ヲ者只欲二終ニ同二タルト無土之等一也一也 第五問曰。若言下既生二淨土一ニ無二五濁郭一學道有 一レ由故ニ先勤スルト二者一セ生二淨土一都無レ復レ復ステ三塗一耶一耶一 猶有レ還耶若猶還スル者雖レ生二ト淨土一ニ一ニ亦可レ無レ益也。 答曰若以二上品ノ淨業一ヲ徃二生ススハ上品一淨土一ノ者或以下 發願欲化衆生一受二彼三塗一ヲ而無故復惡ニ實ニ愛ル 者二ノ也若以一下品淨業一徃二生下品淨土一ニ者唯是一 無レ定或。値二善縁一増。修二スルハ無相亦可レ不レ還若不レ如キヲ 是不レ還何爲然雖二還不還一一タモ生二スルハ淨土一ニ多勝一穢 土之報一ニ所以ニ聖人慇懃ニ勸二修淨一ヲ也第六ニ問曰一 常ニ言六心以還既是位退ナリ所以或ハ解ク言退ノ爲二 聲聞一或ハ解言退ラ作二四重五逆一ヲ既ニ云今發心修一 直感彼淨土ト者正在二其位ノ凡夫一然則六心以 下尚余ナリ其位ノ凡夫雖二復上品淨業ノ往二生上品一 淨土一那ノ得一ナル不退一ヲ也答曰外凡ノ入初ニ畧有二二種一 一一ス者或ハ修二上品ノ淨業一ヲ從二上品ノ淨土一入者無レ有二一 退事一也或從レ此入者ハ唯是無レ定ヿ也第七ニ問テ曰一 若外凡ノ人先作二三途一ヲ應レ受二惡報一ヲ今蒙二菩薩教一 日本唯修修修巻之上 □□□□□□□ 化一ヲ如レ教修二行セル上品ノ淨業一ヲ先受二何ソ報一ヲ惡報若シ先タテ 則此淨業何用ナルルハ淨業若シ先ハ其ノ惡業滅乃往々耶 若滅而往可レ言下従二上品ノ淨土一入二初心一者ノ無一セレ復二 退テ惡一也若不レ滅者滅者雖レ在一ト淨土一猶含二惡業一豈言フトキ 既生二上品ノ淨土一ニ無上レ復レ惡也答曰淨業力強先一 受二淨報一ヲ若惡業是勝レハ先受二惡報一隨二其輕重一ニ可 〇量也無量壽経云唯除五逆誹謗正法者但一 爲一念非レ謂二ス一生一終身修行也二業者ハ先 熟ヲ爲レ先等業何ヲ以熟ニ有二先後一曰ク衆生業力受一 報所二以回二思議一也若是淨業爲レ勝一ト惡業一則其ノ 悪業不レ滅何ノ為豈ニ言シト雖レ在二ト二浄土一ニ猶含二悪業故一故一 復レ惡不＿レ息也或有二不レヲ滅而往一。然既生二淨土一則一則一 所レ向ク皆說二正道一ヲ故ニ無相ラス爲レ縁ト漸漸ニ益何ノ有二惡 業一而不レキ滅也然則一セ生二上品淨土一ニ不レ還二三途一ニ不レ還二三途一ニ不レ二 明ナリ矣第八ニ問テ曰既言一雖二復淨土ノ業一トト而其惡業 是勝レハ先受二悪報一ヲ且等業以レ熟ヲ爲二トレ先者則勤レ取二一 淨業一未セレレ明二其利一也答曰今所レノ言修レノ直ヲ以取二淨 一土一者必就二如レ教ノ修シ如レ行得レ利ヲ者一ヲ為レ論非レ謂二不ル一 レ得邊一也然雖二復先受二悪報一悪報既ニ盡之後得一 レ値二テ善縁一ニ更ニ發二ヲ樂心一ヲ資二其ノ本善一亦得二徃生一ル豈言フ豈言テ 勧二キ修業一ヲ未二スレ明二其利一也第九ニ間曰同一ノ淨業所一 感ノ淨土猶有二三-界一耶若無スル者同上ノ太虚何故ニ 余也若有有ナリバ者既ニ以一業所感ナリ何カ故ニ受處不同ナル 答テ曰何無二シ三界一今受處不同ナル者以レ定ヲ爲レ別故 然リ何則若人在一ヲ此ノ欲界一修二ル淨業一ヲ時學スル色界定一ヲ 者ハ卽受二彼ノ色界處一若學二スルハ無色界定一ヲ亦受二彼ノ無一 色處一ヲ即問然ハ則三界樂品ニ有二差別一耶答テ曰但一 其一界中有二テ上中下之別一而三界三界ハ無二差別一也一 日本〃修理義筑巻之止 撰述第二条月 但定ニ有二必深淺一而モ定卽但爲レ爲レス慧ノ縁ナリ不二爲レ定縁一 所以三界樂品亦無二差別一也卽問然則此淨 業但感二樂報一不ルヤ感二智解一ヲ答テ曰傍縁何ヲ無ク無ク正感 唯然第十ニ問フ曰因時教化菩薩行滿成佛還テ 入中施。化ス則義賜二化主一且以二遠縁ノ之義一故稱二 其國一者好矣然但疑ス者既言相似ノ之人得レ入二 眞觀一必無量刧修行方ニ得入者乎成佛非二 是數刧之期一然則既生二淨土一雖二復住壽無量一ト 今一ヲ菩薩行滿成佛ノ之間必淨土ノ衆生或有二 無相ヲ爲レ縁斷一スルニ結故凡成レ聖シ或ハ復修二餘業即万一 億生感二於無量世界一ヲ豈但守二テ其直心一ヲ恒ニ在二シ一一 處一也然則佛國之稱ハ正ク在二化主一ニ但其ノ遠縁之一 義無レ所二復論一ス也答曰如言レ實ニ非二恒在一處一處一ニ亦一 其遠縁ハ正一ク在二於初直心一而此ノ菩薩行満成佛シ 時遠望二昔日ノ作ル縁之義一。雖二復万億ノ生感二於無 量ノ世界一ヲ隨二其所在常應二施化一且雖レ有二復修二餘 業一ヲ則此業モ亦皆由二初直心一而生ス所以ニ遠縁之 義猶不レ離也且或ハ有下無量生ラ感スル於一處一處一ニ者二 深心是レ菩薩ノ淨土菩薩成佛ノ時具二足テ功德一ヲ功德衆生一 來二生スル其國一ニ菩提心是レ菩薩ノ淨土菩薩成佛ノ時大 乘ノ衆生來二生其國一ニ布施是ル菩薩ノ淨土菩薩成佛ノ 時一切能捨ノ衆生來テ生二ス其國一ニ持戒是レ菩薩ノ淨土 菩薩成佛時時行二ス十善道一ニ満願ノ衆生來二生來二生其國一ニ忍 日本作医氏流巻之上 撰述書：〓義正者云 辱。是ニ菩薩ノ淨土菩薩成佛時三十二相莊嚴衆 生來二生其國一精進是レ是レ菩薩ノ淨土菩薩成佛ノ時勤二 修ヲ一切ノ功德一リ衆生來二生來二生其國一ニ禪定是レ菩薩ク淨土 菩薩成佛ノ時攝レテ心ヲ不レル亂ル衆生來生來二生其國ニ智慧是レ 菩薩ノ淨土菩薩成佛時正定ノ衆生來二生ス其國ニ四 無量心是レ菩薩淨土菩薩成佛時成就ス慈悲慈悲喜 捨一ヲ衆生來二生其ノ國一ニ四攝法是レ菩薩シ菩薩淨土菩薩成 佛ノ時解脱所搦ノ衆生來二生其國一ニ方便是レ菩薩淨 土菩薩成佛ノ時於二一切法一ニ方便無関衆生來生來二生 其國ニ三十七道品是レ菩薩ノ淨土菩薩成佛時念 處正勤神足根力覺道ノ衆生來二生其國一ニ廻向心 是レ菩薩ノ淨土菩薩成佛時得一切具足功德國 土レヲ說レク除二スルヿ八難一ヲ是レ菩薩ノ淨土菩薩成佛ノ時國土一ニ無 有二三惡八難自守二戒行一ヲ不レ議二。彼闕是菩薩淨土 日本唯華経義流巻之上 一撰述ノ糸月糸書 菩薩成佛時國土無有犯禁之名十善是菩薩 淨土菩薩成佛ノ時命不二中夭大富梵行所言誠 諦。常以二テ轉詔一ヲ眷屬不レ離レ善ク和二諍訟一ヲ言必饒盆テ不 レ嫉不レヲ志ルモ正見ノ衆生來生來二生其國一ニ 十善ナレハ是菩薩戒ナリ戒ハ則無量ナル今畧ヲ擧二其十戒一ヲ具ハ 則無二願シテ不一ルヲ得故ニ言二満願一ト忍辱ハ修客ナル故ニ諸相ヲ招テ具一 足モ明二由二テ智恵一ニ化カ故ニ三聚ノ中一ノ正定ノ者ノ來生スルヿルヿ也始ハ 爲二四攝ノ所攝一今ハ則自行レノ攝得免二解一ヲ免二ノ攝一ヲ故ニ云二解一 脱所攝一ト八難ト者三途ト北二鬱軍越ト長壽夫ト此ノ五ハ 是レ地難世智辨聰ハ是レ心難佛前後ハ是レ時難聲 盲瘡癇癇癲癇癲癇癲癇也此ノ八- 難ハ以二人天四輪一ヲ爲レ除也。 ー二明二諸行相資共成一 如レ是寶積菩薩隨アテ其ノ直心一ニ則能ク發行ヲ發行ヲ隨テ其發行一ニ 則得二深心一ヲ隨二其ノ深心一ニ則意調伏ス隨二其ノ調伏一ノ調伏一ノ則如 一説ヲ行ス隨二如説ク行ニ則能ノ廻向ス隨二其廻向一ニ則有二方便一 隨其方便ニ則成就レ就就就就就就就就就就就就就衆生一ル 隨佛土淨則說法淨ニ隨二說法淨ニ說法ノ淨一ニ則智慧淨ニ 慧淨ニ則其心淨ク隨其心淨ニ則一切功德淨シ 日本隹医章発流巻之上 撰述フ糸屑糸素正著述 從二如是實積一以下ハ第二ニ明二諸行相資テ乃能共ニ 成一ヲ上ル上ノ直心當處ニ明レ有レ有レト感レ土ヲ故ニ今更明二諦行相一 資テ乃獨一テ不一ヲ一レ能也隨其直心則能發行ト者言ハ 心直ニ故ニ能發二衆行フ然ハ則直心ハ乃是万行ク之始メテ 夫此ノ意ハ明二行ノ之次漸微著ノ相因一ヲ也隨其發行一 則得深心ト者明二衆行既ニ積テ則其ノ道心轉深リ。深クヲ也 隨其深心則意調伏ト者明下道心既ニ深ク故ニ能棄一 レ惡ク從レテ善ス意。無ココスルヿ。趨上也隨意調伏則如説行ト者 言ハ心能調巣。故ニ則聞テ如レ說ク得レ行レ行ルヿ。隨如説行則一 能廻向ル者所レ聞如レ說ク得レレ行スルヿ故ニ能ク施レ衆ニ共廻スルニ佛 果一ニ隨其廻向則有方便ト者明二既ニ能ク廻向メ而不一 著カ故ニ則大乘方便ノ之所由一ヲ以テ此テ上ハ明二菩薩ノ本縁一ヲ 隨其方便則成就衆生ト者既ニ有二大乘ノ方便故ニ 則能ク成二就キモ衆生一ヲ行ヲ立ス隨成就成就就就衆生ノ 三勸修淨因 十一 者明衆生既ニ立二淨行ヲ故ニ則能ク得ヲ申テ 明二衆生ノ正因一ヲ隨佛土淨則說法淨者明二土淨ノ一 無レ穢則有二テ淨説一也隨說法淨則智慧淨ト者既ニ 有二淨説一故ニ受レシ化テ之徒能ク得二淨慧一ヲ隨智慧一ヲ隨智慧淨則一 其心淨ト者浄智既ニ生セコヿ心亦タ隨テ明カリ隨其心淨則 一切功德淨者明心ハ爲二万德ノ之本一今マ心既ニ淨ナヲ 則所生一切功德那ヲ得ベルコト不淨トルト不淨上故ニ二百二則 一切ノ功德淨一也此ハ皆明二淨土ノ之利一ヲ也一 是故ニ寶積若菩薩欲レハ得二シト淨土一ヲ當レ淨二其心一ヲ隨二其心一 淨ニ則佛土淨シ 從二於是實積一以下ハ第三ニ勸二修淨因一ヲ然既ニ云下淨 土ハ正以二衆生ノ善業一ヲ為スレト感而今何カ故ニ但勧二菩薩一。 撰述の糸屑糸書面着や 不レレレ勸二凡夫一ヲ者畧フ有二二ノ意一一ニハ凡ソ此ノ中ノ問答ハ唯指二 菩薩一ヲ不レ在二凡夫一ニ所以ニ今亦指二菩薩一ヲ爲レ勸二ス者一 三釋疑二- 初叙二金利弗疑念相一 若舉スス其ノ師一ヲ則弟子 自従スス故ニ不二別ニ 爾ノ時ニ舎利弗承二ニ佛ノ威神一ヲ作二シテ是ヲ是フ若レ若シ菩薩心淨レハ則 佛土淨者我世尊本爲二菩薩一時意。豈ニ不レ時豈ニ不レカ是 佛土不淨若レナルヿ此ノ 從二余時舎利弗一以下如來答二請問一ヲ中ノ之第三ニ 釋レ疑ヲ釋レスル疑ヲ即文自顯ナリ也就レ中ニ初開テ爲レ二ト第一 經家叙二舎利弗疑念ノ之相一ヲ第二ニ從二佛知其念一 以下正ク釋レ疑テ而ニ舎利弗生二ス此屍一ヲ者因下テ上ニ勤上ニ勸二修メ 後正釋疑三 一如來自釋三- 一如來擧レ譬問眞子一 淨一ヲ一云菩薩欲スレ得シト二淨 土ヲ一テ當レト云コトト。 佛知其念即告レヲ之ニ言フ於意云何日月豈ニ云フ 而盲者不レ見 就二第二ニ正ク釋レ疑ヲ中一ニ亦有レ三第一ニ如來自釋第一 二ニ從二余時螺髻梵王一以下ハ螺髻梵王證釋ク第一 三ニ從二於是佛以足指案地一以下如來還テ現二神一 力一ヲ除レ疑也此ノ三重ノ來意ハ者疑ニ有二三種一ヲ者輕ク 發スルモ言フ卽去リ二ル者中ハ須シテ語ヲ乃去乃去リ三ニ者重ハ待二テ神變一ヲ 得レ除テ所以ニ須此ノ三重一ヲ爲レ釋也就二第一ニ如來自一 釋中ニ亦有レ三第一 如來擧レ譬ヲ問眞子ニ 次仰答 一関述ノ永川宗寺正 對曰不也世尊是レ盲者ノ過非二ナリ日月各一ニ 丁後如來還自正釋 舎利弗衆生ハ罪故ニ不レ見一如來ク國土嚴淨一ト非二ス如來ク 咎一ニ舎利弗我トモ此ノ土ノ淨スルヿ而汝不レ見 二證釋三 第二ニ對曰以下ハ仰ヲ答ス第三ニ從二舍利弗一以下如一 來還テ自ラ正釋スヨ日月ヲ喩二如來一ニ所照ノ衆色ヲ踰二如來ノ 淨土一ニ盲者不見テ喩二二乗一ニ一ニ一ニ云日月ハ是天子ノ宮 殿ル恒ニ乗二テ日月宮一ニ照二天下ノ衆色ヲ日月中ノ天子譬二 如來一ニ日月譬二如來淨土ノ行一ニ所照ノ五色ヲ譬二一 如來淨土ノ果報一ニ盲者不見ハ亦同二先ノ意一也。 二十一月初梵王陳二所見問二眞子一 爾時螺髻梵土語舍利弗勿作是念謂此佛土一ヲ謂此佛土一ヲ 以爲不淨所以者何我見釋迦牟尼佛土淸淨 譬ハ如自在天宮ノ 二真子舉所見答 舎利弗言我見此土丘陵坑坎荊棘沙礫土石 諸山穢悪充満セリ -三梵王明證能見不見 由 螺髻梵王言仁者心有高下不依佛慧故見此一 土一ヲ爲一不淨耳舎利弗菩薩。於二一切衆生一切衆皆平 等ヲ深心淸淨ス依二ル佛ノ智慧。則能見此ノ佛土淸淨一ヲ -三現神反除疑二 初變レ穢令淨四丁 撰述フ糸屑糸子 從二余時螺髻一以下第二證釋スル若直ニ言二衆生罪ノ一 故ニ而不一ト得レ見者物疑此ノ事但言二言二ク非實一ト故ニ舉二テ無 罪ノ螺髻所見一ヲ爲二證釋一ヲ也就中亦有レ三第一ニ螺 髻梵王先陳二其ノ所見一ヲ問二眞子一ニ第二ニ從二舍利弗一 以下眞子擧二其ノ所見一ヲ作レ答ヲ第三ニ螺髻梵王一 以下ハ螺-髻梵王明レ證二テ能見不見ノ之所以一ヲ一也。 一如來擧二所及問眞子一 於是佛以足指按地即時三千大千世界若干 百千ノ珍寶スハ嚴佛リ譬ハ如二ル寶莊嚴佛ノ無量功德寶莊 嚴土一切ノ大衆歎二ス未曾有一ニ而皆自自自自自自自自自自自自自自自自身ニ 佛告二スク舎利弗一ニ汝且ツモ觀是佛土嚴淨一ヲ 從二是佛一以下ハ第三ニ現二タ神變一ヲ除シテ除レ中ニ有二第一 一ニ變レ穢令レム淨ヲ利根斷レ疑ヲ第二ニ從二佛攝神是一 下榻レ神ク鈍根斷レ疑也就二第一ノ變レ穢モ今レ淨ナル 中ニ亦有レ四第一ニ如來擧二所變一ヲ問二眞子一ニ 二明眞子用所見奉答上 舎利弗ノ言唯然世尊本所レ不レ不レシ見本所レト不レハ聞今佛 國土ノ嚴淨悉ク現ス 三如來述答 佛告二スル舎利弗一ニ我レ佛國土常ニ淨ス。此爲レク此爲レスト欲レスルヿ。慶斯下 劣人一。故ニ示二テ是レ不淨ノ上不淨ノ土一ニ。譬ハ如ク諸天ノ其實器ノ 食スル隨二テ其福德ニ飯色有二ル。異如レハ是舍利弗若人心淨。 関述ノ糸屑糸等氏巻之上 便見此上レ此ノ土ノ功德莊嚴一 第二明下眞子用一ヲ所見一ヲ奉上ヲ奉レフ答第三ニ從二佛語一以下 如來ノ述答第四ニ從二當佛現此一以下正ノ明二利根一 斷レリシテ未二ク曾テ見二聞娑婆世界ニ有二ヲ淨土一故ニ云二本所 不見本所不聞一我佛國土常淨若斯ト者若ク之 言ハ如クハ明二我所得ノ報土ハ常ニ淨即如二ト今此ノ應土ノ之一 清淨一。也譬如諸天其實器食隨其福德飯色 有異ト者解二ルニ此同異一有二三種一ヲ云異處異處異處異質謂ク 淨穢殊隔堺坪不レ同二トト云云同處異 世界ニ淨穢雜有不二相妨碍三ニ相妨一三カ云同二三カ云同 恆河流水有福ハ見レ水餓鬼ハ見一スカ火也肇法師似二 一同ナリ此意一ニ即文推レニ便ヲ後ノ二可レ當也第一ノ解少シ難シ 何レル者若言二處質皆異一者那得レテ得レ言二タ共實器食隨 -四正明利根斷疑 其福徳飯 色有異也 當佛現此國土嚴淨之時寶積所將五百長者 子皆得無生法忍一ヲ八萬四千人皆發一ス阿耨多羅 三藐三菩提心ヲ 從二當佛現此一以下第四ニ正明二利根斷レレ疑フ得無一 生忍者明中初地ヲ入二佛慧ニ亦可レリレ入二八地ニ八地ニ此則證ム レ上ニ應以何國入佛智慧而取佛土也發無上 心ト者明二住下ノ人入二初地一ニ一ニ此則成二ス上ニ應以何國 起菩薩根而 取佛土一ヲ也 四十五 按 二攝レ神鈍根斷レ根斷レ疑 撰述〆糸月糸書政者之上 佛搆一ヲ神足一ヲ於是世界還復ス如レ故求二萬 二千ノ諸天及ヒ人知二ヲ有爲法ハ皆悉ク無常遠塵離垢テ 得法眼浄フ八千ノ比丘不レ受諸法ヲ漏盡意解ヲ 從二佛攝神足以下ハ第二ニ因攝レニ因レ神ヲ鈍ノ根斷疑二 乗ノ根鈍ハ覩二淨還レルヿ穢ニ方ニ悟二無常一ヲ而得レ益ラ也法眼ハ 謂得初果ヲ也漏盡。 意者謂得二羅漢果ヲ ○第二述德序二丁 方便品第二 初欲述二人家德ヲ 方便品第二此ノ品ハ明下維摩詰以二種種ノ方便一ヲ化ト レ物ヲ故ニ因テ爲二品目一ト也此ハ是レ別序ノ中ノ中ノ之第二ノ述德一 序ナリ何トハ則當ヲ説二此ノ經一ヲ時上未レ有一ルニ此ノ序一但後ニ阿難深 取二佛意一ヲ欲レ今ント末代ノ衆生聞二其高德一ヲ敬中重其ノ說上 故ニ舉二此ノ一品一ヲ全ニ嘆二ス淨名ノ德ニ行一ヲ所以ニ名ヲ爲二連德 序ト也然就レ實ニ爲レハ論淨名ハ既ニ是過去ノ金粟如來スル 但晦クレ明ヲ化レト物ヲ應フ爲二弟子一進ヲ則不可使同二正覺一ニ 退則不可等列極下是以今據八地以上ニ易 述 也 爾ノ時ニ耶離大城中ニ有長者名二長者名一名 就中初開爲二第一ニ將一ニ將二ニ將二二 有德ノ之人一ヲ第二從二已曾供養一以下正ク述二人家ノ 琴 二正述二人家德一一二 一述其妙本亦三- -一以本行爲初 撰述フ糸貝糸寺正老元一 之德第一 一ノ可レ見 已。曾テ供養無量ノ諸佛ヲ深ク植害ノ本ニ得無生忍テ無生忍ヲ辯才 無礙セリ。視スル神通ニ逮二ス諸總持一ヲ獲二ヲ獲二ヲ。無所畏勞怨ヲ 入二深法門一ニ善二シ於智度一ニ通二達ク方便一ヲ 就二第二正述ノ中一ニ亦開ヲ爲レ二ト第一ハ從レ初訖二世主一 所敬一ニ述二其ノ妙本一ヲ第二ニ從二欲度人故一以下盡レ品ヲ 述二其ノ方便ノ之迹一ヲ此ノ二ノ歎ノ來意ハ者非レハ本ニ無二以垂一ヲ レ迹テ非レ迹ニ無ニ無二以顯一リ本所以本迹雙ヘ述ヘ眞應並ヲ歎ス 也述ルレ本ヲ所以ハ起二テ物尊重ノ之心一ヲ歎レル迹ヲ所以ハ遣二ス物一 卽事ノ之惑就二第一ニ述レ本ヲ中一ニ亦開ヲ爲レ三ト第一ニ以二 本行二爲レ初ト六句一ヲ一作一テ三雙一ヲ爲二正歎一ト舉二テ權實一ヲ而結ス 第二ニ從二大廟成就一以下擧ニ本願一ヲ爲レ始リ四句ト作二テ作二ヲ 二雙一ヲ爲二正歎一舉二テ身心ノ兩德一ヲ而結第三ニ從二諸佛一 諮嗟一以下舉二外人一通シテ結レ歎フ也己曾供養無量 諸佛ト者出二其ノ行本一ヲ行本既ニ高シ所生ノ品行微妙ナリ。妙ナリ 明ナリ矣深殖善本ト者菩提心ハ是衆害レノ之本故ニ云二 善本一ト也歴レテ劫ヲ修行セリ故ニ云二深殖一ト或ス云七地ノ行爲一 八地一作レ因ト故ニ補二善本一ト此ノ二句ハ。名下以二本行一爲レト初ト 從二得無一。生忍一以下以二六句一ヲ作二ノ三雙一ヲ爲二正歎一得一 無生忍ト者明二八地以上ノ智合二テ無生ノ之理一ニ此ノ句ハ 嘆二空ノ解一ヲ辯才無碍ト者渉レ有ニ化ナリ。物ヲ四辨無滞シリ此ノ 句ハ嘆二有ノ解一ヲ此ノ二句ハ空有相對メ爲二一雙一ト遊戲神 通ト者明二外遊適一ヲ意ニ此ノ句ハ嘆二外ノ德一逮諸德持ト者一 一六文持二ス義持具二ス二ノ不忘一ヲ此ノ句ハ嘆二内德一ヲ此ノ德一ヲ此ノ二 琴{ 二以本願爲始 句ハ内外相對ク爲二一變一ト得無所畏ト者謂四無畏ト者謂四無畏カ 降魔労怨者謂一、四魔勞一スト我ヲ我ヲ此ノ二句ハ嘆二其ノ剛用一ヲ一ヲ一ヲ 入深法門ト者謂明レ達二テ諸ノ法門一ニ此ノ句ハ嘆二其ノ柔用一ヲ 此ノ三句ノ剛柔相對シテ爲二一雙一ト善於智度ト者嘆二實一 智一ヲ通達方便ト者嘆二權智一ヲ此ノ一句ハ即所謂舉二權 實二智一ヲ而結ス從二大願成就一以下第二ニ明二本一 願一ヲ爲レ始ヿ四句ヲ作二二二一ヲ作二二雙 正歎ヲ舉二身心兩德一而結スルヲ 大願成就テ明二了了ニシ衆生ノ心之所趣一テ又能ク分別諸根 利鈍一久ク於二佛道一ニ心已ニ純二淑决二定大乘一ヲ諸レトル所作 能善思量ノ住二ハ佛ノ威儀一ル佛ノ威儀一ル如レ 大願成就ト者謂上弘佛道下化蒼生ノ願キ 是願中ノ之要ナリ故稱二大ト此ノ句ハ名以二本願一ヲ爲レト初明 了衆生心之所趣ト者明二能ク照一ニテ衆生ノ心ノ之所樂一ヲ 又能分別諸根利鈍者言ハ明レ達二テ衆生ノ根性一ニ此ノ 句嘆二其雜照一ヲ久於佛道心己純淑ト者淑ノ之言ハ 善カリ明下於二佛一法ノ中ニ稱當ノ純善ナリ向レ佛ニ無テ所レ雜テ此ノ句ハ 嘆二其ノ能純一ヲ此ノ二句ハ純雜相對シテ爲二一雙一ト決定大 乘ト者明下善ク達二運載ノ之理一ニ仰求ノ心决上スル也此ノ句ハ嘆二 自行一ヲ諸有所作能善思量ト者府二應ノ六道一ニ為二衆 生一ノ説レ法ヲ無レ差二機感一此ノ句ハ歎二外化一ヲ此ノ二句ハ自行二句ハ自行一 外化相對ノ爲二一雙一ト住佛威儀ト者四威儀與レ佛一 不レ殊ナラス此ノ句ハ嘆二其ノ身業一ヲ心如大海ト者明一達二万機一ニ 無不遍照一此ノ句ハ嘆二其ノ句ハ嘆二其ノ心業此ノ 二句ハ所謂舉二テ身心兩德一ヲ而結ス 日本 佳華経義流巻之上 桜田 ー三舉外人通結款 諸佛咨。嗟。弟子釈梵世主ノ所敬ス -第二述レ迹二- 一喫未疾前ノ方便迹三一 從二諸佛咨嗟一以下ハ第三ニ舉二外人一ヲ通結ス諸佛咨 嗟弟子釋梵世主所敬ト者明中既ニ有二如シ是德行一 故ニ在レテ上ニ爲二諸佛ノ咨嗟一在スハ レ下ル爲二ニ諸天一ノ所ナルヿ供敬セルル也 一略明二欲度現居」 欲レ度レルヿ人ニテ故ニ以二善方便一ヲ居二ス晩耶離一ニ 從二欲度人故一以下ハ正ラ述二ル人家ノ德一中ノ第二ニ述レヲ述フ迹ヲ 就中ニ開テ爲レ二ト第一ニ從レ初訖二無量方便饒盆衆 生一ニ嘆二其未病以前ノ方便ノ之迹一ヲ第二ニ從二其以方 便現身有病一以下訖レ品ニ述二其ノ現疾以疾以來ノ方便ノ 之迹一ヲ就二第一一ニ亦開テ爲レ三ト第一ニ略テ明下欲レ度レト人ヲ鼓一 現ス居一。配耶一ニ非中實ノ生上ニ也第二ニ從二資財無。資財無。量一以下 二別述二種々通二 一嘆二昆耶化物迹一一 別ニ述二種種ノ之迹一ト第三ニ從二長者維摩 請一以下結二其方便盆レ物第一可見 一嘆在家行二- 一舉六度嘆盆物一 資財無量テ攝二シ諸ノ貧民一ヲ奉戒清淨ヲ攝二ル諸ノ毀禁一。以二忍 調テ行一ヲ攝二シ諸ノ志怒一ヲ以二大精進一ヲ搦二ル諸ノ懈怠一ヲ一心禪寂シ 攝諸ノ亂意以决定シテ慧一ヲ搆二ス諸ノ無智一ヲ 就二第二ノ別述ノ中一ニ亦有レ二第一次從二資財無量一以 下訖二入諸酒肆能立其志一ニ嘆其ノ只就二毗耶一ニ化- 物ノ之迹二ヲ第二ニ從二若在長者一以下ハ嘆下其ノ遍ク入二三 界一ニ無方化物ノ之迹レテ就下第一ニ現二スル迹ヲ眺那一ニ中二ニ中ニ亦有一 ニ一第一ニ而以禪爲味ハ嘆下其静在二テ在二リ家之時ノ行上テ 第二ニ從若至博奕一以下嘆二其ノ出門遊郷ノ之時ノ 二嘆處惡不損巳ヲ 迹一ヲ也就二第上ノ中一ニ亦有レ二第一ニ擧二六度嘆二 其行善益物一ヲ明下爲二衆生一ヲ除中ト六弊ノ之患上ヲ也 雖爲白衣奉持沙門清淨律行雖處居家不著 三界示有妻子常修梵行現有眷屬常樂遠離 雖レ服寳飾一ヲ而以相好一ヲ嚴レハ身ヲ雖二復タ飮食一ヲ飮食ヿ而以禪悦一 爲味 二嘆出門遊郷之迹二 第二從雖爲白衣以下。有二六句一 嘆二其レ能ク處レハ悪ニ不レクレ損レ損レ己ヲ皆可レ見 一嘆近郷説法度人 若至博奕戯處輙以度人受諸異道不毀正信ヲ 雖レ明二ト世典常ニ樂一佛法一ヲ一切ニ見レ敬爲二供養ノ中ノ中ノ中ノ最一執二 持テ正法一ヲ攝二ス諸ノ長幼二ヲ一切ノ治生二。偶ソ雖レ獲二獲二リ俗利一ヲ不二 二嘆遠郷ノ化物ヲ 以喜悦 就二第二ニ嘆二スモ其ノ出門遊郷ノ之時ノ行一ヲ亦一 有レ二第一ニ嘆下其遊二近郷一ニ説法度人上 遊諸ノ四衢一ニ饒益ス衆生一ヲ入二治正ノ法一ニ救二護スヲ入二ヲ入二ヲ講 論ノ處一ニ導以一ス大乘一ヲ入レリ諸ノ學堂一ニ誘二開テ童蒙ヲ入二テ諸ノ諸ノ始合一ニ 示レ欲ノ之過テ入諸ノ酒肆一ニ能テ立二ル其ノ志一ヲ 日本 佳季經義流卷之上 五十 第一 第二ニ從二遊諸四衢一以下嘆下嘆下其遊二遠郷一種種化- 物上亦可レ見也間。曰既ニ云二妙本無レ形応物現レト形ヲ 然今嘆レスル本ヲ中ニ猶嘆二身心一ヲ又嘆レルレ迹中ニ般若度ニシテ豈ニ 非一ト妙本ノ之有一ニ則本迹無レ可二以爲レ可二以爲レ辨ヲ而猶別ニ嘆ルヿ 者何レヤ也答テ曰妙本實ニ無レ形色面ニ上ニ嘆スス身心一ヲ者 身レハ謂法身心謂ハ謂ハ智智慧ナリ非二本ニ有二タル色身ト心一ト也亦可シ 眞身ハ是應色ノ之本ヨリ故ニ本ルモ亦タ舉二身心一ヲ而非二本ス實ニ 有二身心一也且上ノ嘆ク中ニ毎ニ毎ニレ事皆実ナリ故ニ知ヲ別嘆レ本ヲ 也爲二八地以上ニ有二ト妙色一此ノ文ハ則便ナリ嘆レルヿニノ中ニ即 云二欲度人故以善方便居毗耶一ト是ハ謂ク非レ生而 現レ生亦非非レルモ居ニ而現レ居ヲ豈非二ト是迹一ス故ニ知ス本迹可一 レ別スル也且第六ノ度ハ雖二復タ妙本ノ之能一ナリヿ既ニ非二自ノ爲一ル即 用ヲ齊レ物ヲ齊物ノ之義寧メ復非レシレ迹ニ且博奕嗜酒一 一二二二二二二二二二二二二二二二二二二二二四二二十二 述 二嘆入三界无方化物 若シ在二テ長者一ニ長者ノ中ノ尊爲一ニ説二勝法一ヲ若ク在二テ居土ニ居土ヲ 中ノ尊斷二トヿ其ノ貪著一ヲ若シ在二テ利利一ニ利利ノ中ノ尊ノ教ヲ以二。忍辱一。 若シ在一ヲ婆羅門一ニ婆羅門ノ中ノ中ノ尊除二ス其ノ我慢一ヲ若在一ス大臣ニ 大臣ノ中ノ尊敎以レヲ以テ正法一ヲ若ク在二ス王子一ニ王子ノ中ノ中ノ中ノ尊示ス以二 忠孝一ノ若ク在一テ内官一ニ内官ニ中ノ尊ク化二。正宮女一ヲ若ク在二カ庶民 中ノ尊今興福力ヲ希ヘ力テ若シ在二テ梵天ニ梵天ノ中ノ中ノ中ノ論。以上ニ勝慧ヲ 若ニ在一テ帝釋一ニ帝釋ノ中ノ中ノ尊ヲ示二現無常若シ在二テ護世一ヲ護世一ヲ護世一ヲ護世一ヲ護世一ヲ護世一ヲ護世一ヲ護世一ヲ護世一ニ帝釋一ニ帝釋一ニ帝釋一ニ帝釋一ニ帝釋一ニ帝釋一ニ帝釋一ニ帝釋一ニ帝釋ノ 第一 中ノ會護諸衆生一 從二若在長二者一以下ハ別連ノ中ノ第二嘴二叩下二二 界一ニ無方化物ノ之迹上ル也長者ハ色中ノ有德ノ有德ノ者也多ク也多ク 以二俗法一ヲ訓世ニ故ニ故ニ爲ニ説二出世ノ勝法一ヲ居士ハ積レ財ヲ具一 レ德ヲ故ニ令上ム除二其ノ貪着一ヲ散レテ財ヲ求レ福ヲ利利ハ是レ王種自 恃多シレ瞋故ニ使二忍辱一。婆羅門ハ淨門ハ淨行ヿ有レ智多レシ慢大 臣ハ補レ國ヲ故ニ教テ令二正法一王子ハ貪レ國ヲ逆客ス故ニ故ニ教二忠 孝一ヲ内宮ハ尊ノ女人ナリ多ク邪熊ヲ爲レ事ト故ニ教テ令二正直一ヲ庶一ヲ庶一 民ハ者其レ卑ク薄福カナリ教ヲ修レスルヿ福ヲ梵天ニ説二ル勝慧一ヲ者多ク著二ス 於樂一ニ故ニ教二勝慧一ヲ帝釋ハ五欲自恣ナリ故ニ教テ觀二スルハ無常一ヲ 護世ノ四天王ナリト典二領シ鬼神一ヲ不レ令レ得レ容一ヲ於人一ヲ故ニ生二テ 四天王中ニ教ヲ一教ヲ諸- 鬼神一ヲ護レシム人ヲ也 第三結 長者維摩詰以如是等ノ無量ノ方便饒益ノ方便。饒二盆ハ衆生一ヲ 從二長者維摩詰一以下第三ニ 第二述現疾以来ノ迹二三丁 結二以方便盆物之道一ヲ也 上明現レ疫一一明二 其以方便現身ニ有疾以其疾以二ケ其疾故ニ國王大臣長者 居士婆羅門等及ヒ諸ノ王子并ニ餘ノ官囑無數千人 皆往テ問レ疾ヲ 從以其方便現身有疾以下第二述現疾以 來ク方便ノ之迹ヲ就中ニ亦開テ爲レ三第一ニ明其現レ其現レク疾ヲ一 致レス寅ヲ之相一ヲ第一一從二其徃者一以下明二其因疾ニ爲メ 賓ノ説法一第ニ三ニ従二如是長者維摩詰以下明諸 日本 唯華経義流巻之上 丁二因疾爲實説法三 一先誡離惡五門 初舉二元常門一 實發心ノ得盆ヲ 第一可レ ソ 其往ニ者スハ維摩詰因以身疾ヲ廣ク爲スル説法諸ノ仁者是レ 二舉二苦門 身無常ヲ無レ強ク無レ强ク無レラ力無レハ堅速朽之法不レ可レ信也 就二第二ハ因レ疾為レニ賓ノ說法ヲ中一ニ亦開爲レ三ヿ第一ニ先 誡レ離レ惡フ第二ニ從二諸仁者此可患狀以下勧修 善フ第三ニ從二諸仁者欲得佛身一。以下結二上ノ誡勸一ヲ 就二第一ノ誡離レシテ中一ニ即擧二ヲ中一ニ即擧二テ五門ヲ爲レ誠ニ初ハ擧二無常 門ヲ訖不 可信也 爲レリ苦爲レリ惱衆病ノ所レナリ某諸仁者如レ此身明智ノ者ハ所ナハ所モ 三舉空門二 一門内我所寧 不レ惜 從爲苦爲悩以下擧苦門内心不適謂之苦一ト 外過謂之悩内外皆不隨故ニ言衆病所集也 是身ハ如一シ聚沫一ハ不レ可撮摩一ハ是身ハ如レ泡不レ得二久ク立一ヲ立一ト是ヲ 身如焔從渇愛生是身如芭蕉中無レ有堅是身 如幻從二顚倒起。 從是身如聚沫一以下擧二空門自有二十聲即分一ヲ 爲二第一前五譬明内我所空從是身如夢 以下ノ五譬ハ明外ノ我所空或ハ云初五譬ハ別ノ五譬ハ別ノ明二内ノ 五陰ノ空ヲ後ノ五譬惣テ明二内ノ五陰空也經テ五陰ノ空一也 能率堅淺流器之上 二明外ノ我所空一 聚沫一ヲ受ク如レ泡ノ想ハ如レ焔ク行ハ如二芭蕉一ヲ 識ノ如レ幻明下以二智手一ヲ摩スル不トヲ得レ實ヲ 是身如レ夢ノ爲一ル虛妄ノ見一是身如レ是身如レ影ク從業縁現是身 如レ響屬諸因縁一ニ是身如浮雲ノ身ハ如浮雲ノ身如 四舉无我門 レ電ノ念念ニ不レ住ス 一ニ歴テ以二四大ノ喩一明无我一 是身ハ身ハ無レト爲レ如レト地ノ是身ハ無レ我爲レ我爲レ火ク是身ハ無レ壽 爲レ如レ風是身ハ無レ人爲レ如レト水ノ 從二是身無主二以下擧二無我門一ヲ亦有レ二第一ニ歴テ 以二四大ノ譬一ヲ明無我一ヲ第二ニ從二是身無實以下ハ惣テ 四大通ク寄二テ餘ノ事一ニ一ニ明二無我一ヲ也如地者地ハ假四微 任持シテ無レ主今此ノ身モ亦假ナリ五陰而無レ主卽如レス地ノ 如火ル者假ナリ薪焚燒メ揚レテレ焔ニ而無レ主此身セ假名カキ東 西而無レ主卽如レ火ノ如レ風ト者風ハ連持皷動ク而無 レ主明二念念ニ連持シテ而無レ主卽如一ト風ノ如水ト者水隨二 方圓一而無レ實明二此ノ身堀折ヲ從レ禮ニ而無レ主即如一 レ水 二四大通寄ヲ明二無我一ヲ 是身一不實四大爲家是身爲空離二我我所是身是身 無知如草木瓦礫是身無作風力所轉 是身無實四大爲家ト者言ハ但合二ク四大一ヲ成レ身ヲ何、 有レレ實是身爲空離我我所者内身尚。無我外ノ 日本日本經後巻之上 五明不淨門二一 初明卅六物不浄 後明二理不淨一不淨一 我所那ノ得二ニ不空一ル是身無智如草木者言無神 我一是身無作風力所轉レ者動轉ク謂ク謂ク有作ル但風 力ニ所レ轉 實ニ無レ作 是身不淨穢惡充滿ス 從二是身不浄一以下ハ明二不淨門一ヲ就中ニ 亦有レ二第一初ニ明二卅六物不浄一ヲ 是身爲虚僞雖假以深浴衣食必歸磨滅是身一 爲レリ穴百一ノ病悩トヲ身ハ如二丘井一ノ爲レステ爲レスク所レス逼是身ハ無 定爲要當死是身如毒蛇如怨賊如空聚陰界 第二勸修善三 初直勤レ樂ト法身一ト法身一ヲ 諸人所一トコト共ニ合成一ヲ 第二ニ從二虚偽一以下皆明二理不浄一ヲ虚偽ノ之法智 者皆以不浄セル故ニ言二理不浄一ト一ヲ云上ル已ニ明二四門一ヲ 此ヲ下ハ復明二不浄無常苦無我一ヲ翻倒リ又一ス云從二 虚偽一以下ハ結二上ノ五句一ヲ虚僞セルヿ結二空門一ヲ雖假深浴ヲ 結二不淨門一ヲ必歸磨滅シテ結二無常門一ヲ爲火以下ハ結 苦門一ヲ陰界トハ結二無我門一ヲ皆可レ見隨レ欲ニ可レ用也。 諸ノ仁者此一ル可二患状一ハ當レニ樂二佛身一ヲ 從二諸仁者一以下ハ因レ疾ニ爲レレ賓ノ說法中之第二一ニ勸ク一 修一セス善ヲ就レ中分ヲ爲レ三ト第一ニ直ニ勧レ樂二ト法身一ヲ第二ニ從二 所以者何以下ハ釋レ勸ク第三ニ從二無量功德以下ハ 明二法身ノ因一ヲ諸仁者此可患狀ト者將ニ欲レ勤一ト佛身一ヲ 日本隹修修修巻之上 雑 次釋勸 十後明法身因二 惣万善是因 二別明行躰一 撰述第七次郎氏 故ニ先誠レ厭ト二 上ノ五門 所以者何佛身者即法身也 第二ニ釋レス勸テ佛身ト者即 是レ是レ法身ヲ故ニ可レ樂也。 從無量功德智慧生 就テ第三ニ明二法身ノ因一ヲ中ニ レ三第一ニ惣テ万善是レ法身ノ因ヨリニ 從戒定慧解脱解脱知見生從慈慈喜捨生從 布施持戒忍辱柔和勤行精進禪定解脫三昧 三惣結二法身ノ因一- 多聞智慧諸波羅密生從二方便生從二 三明生從三十七道品生從止觀生從十力四一 無所畏十八不其法一生從中斷二一切ノ不善ノ法一ヲ集テ 切善法ヲ生從眞實生シ從一不二ル從一不レ 第二ニ從二戒定慧一 以下ハ別ニ明二行ノ體一ヲ 從如是無量淸淨ノ法生二テ如來身一ヲ 第三ニ從一如是一以下ハ惣テ 結二万善是レ法身因一ヲ 五十六 日本重経氏筑巻之上 然 第三通結二誡勸一 諸仁者欲欲シテ得二佛身一ヲ斷レト一切衆生ノ病上ル者官レニ發二ハ阿耨 多羅二藐三菩提心一ヲ 從二諸仁者一以下ハ因レ疾ニ爲レニ爲ニ賓ノ説レク法ヲ中ノ第三通ヲ結二ス結二 誡勧ヲ可レ見也然此中ノ法身是レ何レハ是レ何一ノ身也ヤ也解ハ有レ二 一ニ云是猶七百阿僧祇ノ身二云是レ常住身ノ一ニ云是レ常住身ヲ何レハ 則雖二復當レテ說一ニ此ノ經一ヲ上テ上ク明二常往一ヲ而此ノ經ノ經ノ正キ滞只一 在二文殊奉レスルテ旨ヲ間レ疾ヲ以後ニ今此ノ品ハ者但是出經一 阿難後集ノ之日深取二佛意一ヲ欲レ令レトト末代ノ衆生ヲ聞二 其ノ高德ヲ敬重其ノ說上フ故ニ以二此ノ一品一品一全ニ歎二淨名無 方化物ノ之德一ヲ所以ニ知ス明レス明レ常ヲ亦無レ可レ可レ愉ク若是七 百阿僧祇ノ身スラハ者舉二五門一ヲ爲レ誠ヲ中ニ餘門ハ可二以爲ト レ誠但無常門ハ不レ可二以爲レ誠也何レハ則若是七百一 一三明二諸實發心得盆一 阿僧祇ノ身ハ猶未レ免二無常一ヲ豈ニ言シレ當レ當レ樂一ヲ一如來ノ身一然 疑者只就二阿難一ニ作レ論ヲ亦レ復可レ然然モ然モ此ノ品ノ中ノ事ヲ 亦是レ淨名ノ所說ナリ阿難但領二佛意一ヲ而存レ之也則 淨名ノ意何ナルヤ也且此ノ品ノ事必取二テ問疾以下ノ事一爲 レ存耶若是者言二常住一ト亦不レ然也釋メ曰因二テ此現一 疾一ニ所レ明ス非一ナリ受衆モ亦無数ナリ豈必其然シ且淨名ノ 意然ナリ若非二文殊問疾ノ之衆一ニ則爲説レ常ヲ亦可 レ無レ妨也爲下此ノ經ハ已ニ明二常住一ヲ家二則自去ル也 如レク是長者維摩詰爲一ル諸ノ問レヲ疾ケ者一。如ク應說レ法令下無 數千人皆發阿耨多羅三藐二菩提心ヲ 從二如是長者一以下述二ル其現疾以疾以來。方便ノ之 迹一ヲ中ノ第三ニ明下問レ疾諸賓聞レ法發レ心ヲ得スレ盆テ也益 五十七 日本〃津軽氏流巻之上 十一 □ 20558 維摩経義疏上巻終 聖德 太子 御製 維摩経義疏二 ○三顯德序二丁 維摩詰所説經卷中 維摩詰經義疏中卷之一 上宮皇太子御製 弟子品第三 弟子品第三明如來聞二淨名ニ有二トレ疾遣二五百ノ弟一 子一ヲ間二レ疾ヲ故因爲二品目一也此品及菩薩品ノ別序ノ別序ノ 中ノ之第三ノ顯德序也何レトモノ顯德序也。則如來ノ三達適然万一 機同ヲ照セモ豈ニ其レ不レ不レ知下爲ニ遣フ間レ疾ヲ但文殊可レ徃五 百ク聲聞ハ不レ堪八千ノ菩薩ハ亦亦下レルト能而猶ヲ遣シテ者乃 是欲令二シルトハ各ノ陳二昔日陳二昔日受一スルコ一レニ顯二淨名之妙 日本佳季屋氏充冬乙口本 撰述フ糸屑糸羊蒔葉中 辨德行無二ヿ等ヲ雙一ヲ雙一是故ニ名ヲ爲二顯德序一ト也就レ中開。 爲レ二第一。明二經家叙二淨名希レスルヲ使之想一ヲ第二ノ從二 佛知其意一以下ハ正一 命ヲ遣ス第上ハ可レ見 一経家叙想 二正命遣二 初遣二聲聞一二 後遣二菩薩邏 一別命五百弟子十 一物心結二不堪○ 一命二舎利弗二― 一佛命 爾ノ時長者維摩詰ニ自念ヲ寢疾於牀一。世尊大慈寧。 一不レ垂レ愍ヲ 佛知其意即告舎利弗汝行詣ニ汝行二ニ問ニ 就二第二ニ正フ命メ遣ス中一ニ自有レ二第一ニ先遣二聲聞一ヲ第一 二ニ遣二菩薩一ヲ然先遣二フ聲聞一ヲ後ニ命二ハ菩薩一者若シ菩薩 既ニ辭レ不レナレ能則聲聞無二復可一レ遣先命二ニ聲聞一ニ皆辭 不レレレ堪卽命二菩薩一ト理無レ可レ推自愛ヲ應レ徃所以先 二辭不堪三 初直。辭 二釋辭二- 一出致呵之由一 遣二聲聞一ヲ後命二菩薩一、也就第一遣二聲聞一ヲ中ニ亦有一 二第一ハ別命二五百ノ弟子一ニ第二惣ク結二不堪一。第一。第一。 命二舎利弗ニ一此人ハ十弟子ノ中テ智慧第一ナリ所 以ニ第一命也就レ中ニ自有レ二第一ハ佛命ス 舎利弗白レ佛云ク世尊我不レ堪二。任詣レニ任詣レヲ彼間二ニ疾 第二辭不堪就中亦有三第一直辭第一 二釋辭第三結不堪第一直辭可見 所以者何憶念我昔僧林中宴坐樹下ニ宴坐樹下ニ宴レ坐シ樹下ニ宴レ坐。樹下ニ 就第二釋辭中卽有二第一出致呵之由第一 二從時雜摩詰以下正出呵事第一縁由可 見 日本 本文佳発流巻之口本 二正出呵事三- 一惣出呵 撰述一糸月糸羊武米太郎 時ニ維摩詰來謂レ我言ク唯舍利弗不二必是坐爲宴 坐也 就下第二ニ正ク出二呵ノ事一ヲ中上亦タ開ヲ開テ爲レ三第十出惣シテ呵一ヲ 己レ爲レ宴ト不レニ稱レ理ニ第二ニ從二夫宴坐者一以下據レ事。 別ニ呵カ第三ニ從二若能如是一以下惣メ結レ呵ヲ唯舎利。 弗不必是坐爲宴坐ト者夫レ論二ル理ノ中ノ之宴一ヲ不二必 如二舍利弗一ノ也眞子既ニ爲二小乘一故ニ患二テ世散亂一欲二 隱二山林一ニ以攝一ト中身心上ヲ而淨名致レスル呵ヲ者若若二テ解二万境 卽空一ト不レ存二彼此一者何ノ有二身心一而生二セトモニ散亂一ヲ也若一 存一ノ万法是レ有一ト不能亡者雖レ亡シテ者雖レ入二ル山林一ニ則散亂何ク 離シ 也 二別町一 夫宴坐者不ル於二三界一ニ現身意爲宴坐上ヲ是爲宴坐一ト 第一一。別ニ呵ス夫妻筆者不於三界現身意是為 宴坐ト者言ハ彼此俱ニ巳ハ無二山トシテ可レ入無二世トヲ可レ避是 則身心不レ現二於三界一ニ是ヲ名テ爲レ宴ト汝存二ク彼此一ヲ乗 レ俗ヲ入山ニ則身心現二於三界一ニ豈ニ名二好宴一ト此ノ句ハ呵 レ不レ能レ攝二 身心ヲ一 不起滅定而現諸威儀是爲宴坐 不起滅定而現諸威儀是為宴坐ト者起ノ之言ハ 出セリ智雖レ合レハ空ニ而現二有ノ中ノ種種威儀一ヲ無方ニ化レヲ物ヲ 乃名テ爲レ宴ト汝ハ則唯心自度ヲ益レ物ヲ爲レ煩リ那ヲ那ラ 得二好宴ヲ此ノ句ハ呵レ不レ能レ平空有二境一ヲ空有ノ二境一ヲ也 日本佳春経浅流巻之口本 撰述ノ糸屋糸 不レヲ捨二道法一。而現二ル凡夫事一ヲ見テ是爲二宴坐一ヲ爲二宴坐一 不捨道法而現凡夫事是爲宴坐ケ者道法ヲ謂ク 聖法ヲ言ハ雖能二ク聖法一ヲ亦俗法中ニ現二ノ中ニ現二ク凡夫ノ事一ヲ隨レ機 化レ物乃名二眞宴一ト汝存凡夫ハ可レ捨聖道ハ可レ捨聖道ハ可取則 成分別那得爲宴此句呵不能平凡聖二境 也 心不レ住レ内ニ亦不レ在レ外ニ是爲二宴坐一ヲ爲二宴坐一ヲ 心不住内亦不在外是爲宴坐ト者二諦ノ理ヲ爲一 レ内ト六塵ヲ爲レ外言ハ不レ著二二諦一ニ不レ著二六塵一ニ内外雙 亡ナリ乃名二好宴一汝存二六塵ノ可レ棄二諦ハ可一トレト修則成二 是非一那ヲ得二好宴一ヲ也此句呵レ不レフヿヲ能ヒスルヿ是非一ク肇法 一同廿一歩弐拾九歩 師ノ云身ハ爲二幻宅一曷ノ爲レ住レ住レル内ニ万物ノ機斯シ虚リ易ヲ爲一 レ在レト外ニ小乗ハ防念ノ故ニ繋二心ヲ於内一ニ凡夫ハ多求ノ故ニ馳テ馳二ト 想ヲ於外一ニ大士ハ齊觀ナレ觀ナリ 故ニ内外無レ寄也。 於二諸見ニ不レテ動而動而レ修二行三十七道品一ヲ是レス爲二宴坐一 於諸見不動面修行卅七品是爲宴生者動ノ 之言ハ出ナリ若能解二諸見即空無レ可レ捨亦修二行スル卅一 七品一ヲ乃名一眞宴一ト汝存二諸見ノ可レ遣道品ハ可レ可ト下修 則是レ取レ相ヲ何フ。名二好宴一ト此句ハ呵レ不レ不レ不レヲ能レ平モ眞俗一ヲ 不レノ斷煩悩一ヲ而入二ル涅槃一ニ是テ爲二宴坐一 不斷煩悩而入涅槃是為宴坐者若能ク解二煩 惱即空無可レ斷是則自證二涅槃一ヲ可自證二涅槃一ヲ一 日本佳季艷義流巻之中 丁三惣結呵 |三結不堪一 一断所前頭前頭前 斷ノ方ニ入二ント涅槃一ニ則成二分別一ヲ一テ何ヲ名ヲ爲レ宴ト此句ノ呵レ不一 レ能下證二涅槃一ヲ方便上肇法師云煩悩ノ眞性卽是涅- 聚スチ慧力強キ者ノ觀二煩悩即空ト是入二涅槃一不二待レテ斷ヲ斷ヲ 而後入一ス也此ノ中ノ大意皆同舉レ是顯レ非ヲ但逐レ事ニ 文異 也 若能ノ如レク是坐ル者佛ノ所印可一ヲ印可一ヲ 從二若能如是以 下ハ第三ニ惣テ結レ呵ヲ 時我世尊聞是語黙然而止不能加報故我不 レ任二詣テ彼￣モ問レ疾ヲ 二命目連二 初佛命 二辭不堪一二 初直辭 一釋辭三丁 初出致呵田一 從時我世尊一以下ハ辭ノ 中ノ第三結二不堪一ヲ也。 佛告大目健連一ニ汝行レ詣ク維摩詰一ニ問レ疾ヲ 目連白レテ佛言ク世尊我不レ堪任詣レテ彼ニ間レスニ疾ク 第二ニ命二目連一此人ハ十弟子ノ中ニ神通第 一カヲ就中ニ亦有二命二命ト辭一ト辭ノ中ノ三重例二同上一。 所以者何憶念我昔入毘耶離大城於里巷中ニ 爲スル諸ノ居士一ノ説レ法ヲ 就二第二ノ釋レ辭ヲ中一ニ之開テ爲レ三ト第一六出二致レ呵ヲ之由一ヲ 第二ニ從時維摩詰一以下正ク出二何事第三ニ從維 日本本経義経義流巻之中本 一すへ維摩経義流巻之中 本五 一撰述シ六人米書 摩詣説是法時一以下明二二因レ阿傍人得人得人得人得益而此ノ 目連所下以被レ呵ヲ者則有二二ノ失一一ニ者爲二ニ無相ク機一ヲ 次正出呵事二丁 初惣呵 妄説有相一ヲ二ニ者爲二大乘機一ニ大乘機一ニ説二小 乗一ヲ有二此ノ二過一所以ニ淨名致レ呵ヲ也。 時維摩詰來謂我言ク唯大目爲白衣居士說法 不当如仁者所説夫説法者当如法説 後別呵二丁 一呵乖説有二 丁一直舉无呵其有二一 一就假名空呵二丁 就第二ニ正出二呵ノ事ヲ中上ニ亦有レ二第一ニ惣ノ呵ス第二ニ 從二法無衆生一以下據レ事ニ別ニ呵ス唯大目連爲白 衣居士說法不當如仁者所説者明不應違一 機而説夫說法者當如法説者明必應審ニ察シ 前ノ機一ヲ乃可ヲ 為説也 上明衆生牢 法スハ無二衆生一離二テ衆生ノ垢一ヲ故法ヲ故法ハ無レシ有レ我離二我垢一ヲ故 就二第三別呵ノ中一ニ自有レ二第一ニ從レ此説二當建此 意而爲説法ナセトモトモ呵下其乖二無相機ニ爲ニ説テ有相上ス也。 二ニ從二當了衆生根有利鈍一ヲ以下以下呵下其乖二大乘ノ 機一ニ爲ニ説小乘ヲ小乘上ヲ也就下第一ニ呵二スル其乘二ヲ無相一ニ中上ニ亦有一 二第一ニ直舉二無相一ヲ呵二其ノ有相一第二ニ從二唯大目 連一以下因テレテ結レル呵ヲ仍教二無相一ヲ説レ法一ヲ也就二第一ノ正 呵ノ中一ニ即有二卅句一分ヲ爲レ二ト第一ニ初メ十句ハ就二假名ノ 空一ニ作レ呵ヲ第二法無我所ヲ以下有二廿句一舉二實法ノ 空一ヲ作レ呵ヲ就二第一ツ假名空ノ中一亦有レ二第一ニ前ノ四一 句ハ明二衆生空一ヲ第二ニ後ノ六句ハ擧二理フ空一ヲ爲レ證テ也法 無衆生ト者第一義ノ中ニハ無二衆生レヲ可一レ得也離衆生 垢故ト者何ナカ知ル無一ト衆生二作二無衆生ノ觀一ヲ時興レ理相 本 一日本佳季堅義流参之口 十一 撰述フ糸屋糸等正者之中 苻テ即能離計二衆生一ツ之垢上フ故ニ知レ無二ト衆生一下ノ三例二 同ク此釋スルル也又一ニ云此ハ舉二テ能計一ヲ破二所計一ヲ所計一ヲ所計ハ謂ク 衆生能計ナレハ則是レ惑情也法無衆生ト者明二無相ノ 法ノ中ニ無ト二ト所計ノ神我ノ衆生一也離衆生垢故リ者離ノ 之言ハ空ナリ明二能計ノ惑情尚ヲ空セリ况ヤ其ノ所計一スト故ニ云二云二無二無一 衆生一ト也法無有我離我垢故リ者亦同シテ一ニ云計ヲ レ我之垢既空ス故所 成行者モ亦空也。 法無壽命一離二テ生死一ヲ故法ニテ無レ有レ人前後際斷シス故一 法無壽命離生死故者識心相續シ不レ斷謂二之ヲ 壽命一ト亦同二上ノ釋一ニ一ニ云生ハ據二其ノ始一ニ死ハ據二其ノ終一壽 命ハ據レ中ニ明二始終皆空ナリ中間ノ壽命那ヲ得レスレト不レ空也 法無有人前後際斷故ル者前後ハ謂ク生死ノ二際 後舉理空爲證 示同上釋一ニ一云前際謂過去後際謂過去後際謂未來人ハ 據二現在一ニ過去未來ノ二際既ニ空ナリ現在ノ之人那ニ得二 不空。 也 法ハ常ニ寂然リ滅二諸相一ヲ故法ハル故 從二法常寂然以下ハ第二ニ明二明二ノ理ヲ爲證明二理證明二理既ニ 自空一ナハ則衆生空空空ナリ明矣法常寂然滅捐故者 明二眞諦即然一ヲシテ法離故ト者世諦ノ中ニハ 心ヲ爲二能縁一ト境ヲ爲二所縁一ト而眞諦ノ中ハ能縁ノ心離二於 相一ラ也何ト者所縁ノ境既ニ空ナリ那メ得二能縁一ヲハ云應レ言 法無一所縁離二於相一ヲ故隨欲ニ可レ用此ノ二句ハ明二心 行處 滅シ 日本唯筆經義流巻之口本 一一一一 撰述以前周知寺山来石中 法無名字言語斷斷スル故法無レ有二説離二覺觀故 法無名字言語斷故者名ハ生二於言フリ言既斷故ニ 無二名字一也法無有説離覺観故者説ハ由二テ覺観一 而起ル然理ノ中ニ無二覺觀一故無説 也此ノ二句ハ明二言語導斷一ヲ一ヲ也。 法無形相如虚空故法無戯論畢竟空故 法無形相如虚空故ト者結二スニ心行處滅一ヲ明相ハ因テ 有生ク理ト與レ虚令ス故ニ無二形相一既ニ與レ空合ヲ雖欲レ縁 何ノ所録二故ニ云レ結二心行處滅フ也法無戯論畢竟 空故ト者結二言語道斷一ヲ明戯論ハ因レテ有ニ而生ス理既ニ 竟空ナリ何ノ有二シ戯論一理既ニ畢空ナリ雖レ欲。 言ヤ何所言ト云フ故ニ云レ給言語言語道斷也。 十後就實法空呵四- 初通明實法空 二別明六塵空二 初正明六塵空 法無我所離我所故 從二法無我所一以下擧二無相一ヲ正ク呵カカ中ノ之第二ニ就二 從二法無我所以下擧二無可中之第一。正呵中之第二。就二 實法空一ニ作レニ呵ヲ有二廿句一分爲レ分ヲ爲レ四ト初一句ハ通メ明二實 法ノ空一ヲ從二法無分別一以下有二六句一明二六塵ノ空一ヲ從二 法ノ無動揺一以丁有二五句一明二六識ノ空一ヲ從二法無好一 醜一ヲ以下ノ八句ハ明二六根ノ空一法無我所カ者根與識 塵ト皆是我所ナル故言レ通第一義ノ中ハ亦不可得ナリ離 我所故者即如二上ニ釋一一。云離之言ノ空理一 中根與識塵ト擧躰即空故ニ相レ無二ス我所一 法二テ無二分別離二諸識一ト故法ノ法ヲ無レ有レ比無二相待一故法ノ不一 属レ因ニ不レ在レル縁ニ故 日本文佳季経義充冬之口本 一一一一 後結无相- 一撰述▽糸戸糸尾次 就二第二別ニ明二六塵ノ空一ヲ有二六句一分ヲ爲レ二ト第一ニ初メ 三句正明二六塵空一第二ニ從法同法二法同法性以下ノ三- 句ハ結シテ即二無相一法無分別離諸識故ト者世諦ノ中ニ 六塵有二分別一而第一義ノ中ハ六塵擧躰即空ケ離二 於識一ヲ故ニ無二分別一一ハ云分二別六塵ヲ唯ク識所能ヲ明二一 能縁ノ六識既ニ空ナリ所縁ノ六塵那ヲ得レ不レト不レヲ空法無有一 比無相待故者比ハ由二相待一ニ而生ス理ス理ノ本ト無二相待一 故ハ無レ比法不囑因不在縁故ト者因由レテ縁ニ起縁ニ起縁 既ニ自空ナ故ニ 不レ属レ因ニ也 法同法性入諸法ニ故法ニ故法ハ隨テ故法住 實際一ニ諸邊モ不レ動故 從二法同法性一以下第二結ノ即無相一ニ一法同法性 入諸法故ト者明二此ノ六塵ノ法ハ即躰無相一ト故ニ言二法 同法性性一ト也入諸法故ノ者言ハ真諦入二諸法一ニ明一者 眞諦異二諸法一則此六塵ノ法那ク得一ント同二テ眞諦一ニ眞諦一ニ眞諦 通二諸法一ニ故ニ此ノ六塵ノ法モ亦得レ同二スルト法性一法ニ法隨於如 無所隨故ト者明二六塵ノ法隨二テ眞如一ニ也一ニ也無所隨故 者物謂如ク與レハ法既ニ是レ別體ニ是レ別體ヿ有二前後相ニ從一ト故言一 レ隨。所以ニ明如ト與レスル法同是レ一相無相無二隨不隨一 故ニ此ノ六塵ノ法ハ得レ隨二テ於如ニ若是別體ヲナヲ那ク言一ヲ得レ得レ隨テ 也法住實際諸邊不動故ト者法ハ謂六塵實際ハ 謂眞諦明此ノ六塵ハ擧躰即空ナリ能ク不レ動下有無ノ二- 邊二故云二住實際一ト亦可一ク法ハ則如レ上ノ謂フ謂ク眞諦ナリ上ハ擧一 レ事ヲ明二眞諦一ヲ以テ此ヲ還テ就二テ眞諦一ニ明二眞 諦明理極唯是釋文自去也。 日本雑学経義筑巻之中本九九 三明六識空二 初正明六識空 法ニ無動揺一不依六塵故法ニ無二去來常ニ無二去來常ニ不レル 初正則六議坐―法無動揺不依六塵故法無去來常不仕故 從二法無動揺一以下ハ第三ハ明六識ノ空一ノ空一ヲ即有二五句一 分爲レ二ト初二一ト句ハ正明二六識ノ空一ヲ從二法順空一以下ノ 三句ハ亦結ノ即二ス無相一ニ法無動揺不依六塵故ト者 明世諦ノ中ノ中ス有二六識馳二走テ六根一ニ分別タル六塵二ヲ而眞一ヲ而眞一 諦ノ中ハ識躰即空ヲ不レ依二六塵一ニ故ニ。上テ動揺一一ニ云六 塵ハ舉躰即空ナリ所縁ノ六塵既ニ空リ能縁ノ六識那ノ 得ルレト不レヲ空也法無來常不住故者明亦世諦ノ 中ス亦有二六識徃來ルヿ六根一ニ而眞諦ノ中ニ而眞諦ノ中ハ六識念念 不レ住故ニ 無中去來 後結即二元相一 法順空隨無相應無作ニ 四明六根空二- 初正明六根空 法順空隨無相應無作此三句第二 結テ即無相明此六識即三空不異也。 法離好醜法無増損法無生滅法無所歸 從二法離好醜一以下ハ第四ニ明二六根ノ空一ヲ印有二八句一一 分爲レ二ト第一ニ初ノ四句ハ正ク明二六根ノ空一ヲ第二。後ノ四 句ハ舉二理ノ空一ヲ爲レ證法離好醜ト者世諦ノ之中ス六根一 有二美惡シ之別ト而眞諦ノ中ス無レ可レリ別レリ別タル也法無増損 者世諦ス六根有二盛衰一而眞諦ノ中ス亦無二盛衰一也一 法無生滅ト者世諦ノ中ハ六根有二初生後滅一而眞 諦ノ中ス本無一生滅一也法無所歸ト者世諦ノ中因二テ六一 根一ニ作二善惡一必ス有二所歸一而眞諦ノ中ニハ無二作レリ善歸二シ於一 人天一ニ作レ惡ヲ歸中於三塗ニ故ニ故ニ云二無所歸一リ一ヲ云ク外人一 計ラ五大生二五根一テ死時ニハ五根還テ歸二五大一ニ而眞諦ノ 日本唯季経義流巻之中 調査 後舉理爲證 中ニ絶テ無 レ尓也 法過眼耳鼻舌身心法無高下法常住ス 離二ノ一切觀行一ヲ 從法過眼耳以下四句第二ニ舉理空爲證明 理既ニ自空則六根那得不空法過眼耳鼻舌 身心ト者明二理ハ非二ト六根ノ所一レ及也及也或ハ云以二空ハ過二ルヿ諸 根不見諸根法無高下常住不動者高ノ言ハ聖ノ言ハ聖ノ言ハ聖ト 下ノ言ハ賢明至理ハ不レトハ下レト二諸智一ヲ移動二ニ或ハ云天ヲ爲 レ高ト人ヲ爲レ下ト言理無二高下一也法離一切観行ト者 亦言ハ至理ハ非二諸觀ノ之所二及或ハ云從二及或ハ云從二法無我所一 以下訖諸邊不動通明二三空一ヲ從二三空一ヲ從二法無動揺一以 下訖應無作一ニ明二六識ノ空一ヲ從二法離好醜一以下訖二 法所歸明二六塵ノ空一ヲ從二法過眼耳以下訖離一 切観行一ニ明二六根ノ空一ヲ而大- ―後結レ呵仍教二无相二- 意ハ即同ヲ隨レ欲可レ用也。 初結レ呵 唯ク大目連法相如レシク豈可レシト說乎 後教二元相一 從二唯大目連一以下呵二ル已レ乖二ヲ一ヲ無相一ニ中ノ第二二因レヲ結テ 呵ヲ仍教無相一ヲ説法法相如是豈可説乎ト者結 レ呵ヲ明ヲ理テ既ニ如レ是豈ニ 可ト二違シテ機ニ妄リニレ説一有相一ヲ一ヲ一 夫レ説法者無説無レ無レシ亦其ノ聽法者無レ間無レ聞無レシ得譬ハ如二 幻士爲一ニ幻人說二ヲ法ヲ法テ當建二是意一ヲ而爲一リ而爲一ヲ而爲一 日本圭春樫浅庵 十一丁 後呵二垂二大機説上 從夫說法者以下教無相說法即有二第一 舉法說並ニ師弟子明不存第二舉レテ 子明不レ 可レ見也 當了ノ衆生根有利鈍善於知見無所里礙以大 悲心一ヲ讚於大乘一ヲ念レ報一ト佛恩一ニ不斷三寶ヲ然ノ後説法 從二當了衆生一以下別ニ呵スス中ノ之第二ニ呵下其ノ乘二テ大 乗ノ機一ニ為ニ説中ヲ小乗一ヲ也當了衆生根有利鈍ト者呵二一 其ノ不一ヲ知二衆生ノ病相一ヲ善於知見無所里碍者呵二 其ノ不一ヲ知二爲一爲レキ除薬一ヲ此ノ二句ハ明レ不レヲ能二下化蒼生一ヲ以一 大悲心讃於大乘ト者若シ機大クラル者即應二爲ニ説二大 乘一ヲ也念報佛恩不斷三寶者明若能稱機ニ爲ニ □二因レ可傍人得盆 説カ者乃名ナルヿヲ念レ報二ト佛恩一ヲ不レトレ斷二三寶ノ之種一ヲ也而汝 既ニ違二前ノ機一ニ爲ニ説二小乗一ヲ則差二トテ乎佛意一ニ豈ニ豈ニ言レヲ報二ヲ報二 佛恩一ヲ令二トレ長二三寶ノ之種一ヲ也此ノ二句スハ明レ不レ能二上弘 佛道スナコト然後說法ト者言ハ應ノ如レ上而可二爲ニ説一也 維摩詰説二是ノ法一ヲ時八百ノ居士發二キ阿耨多羅三藐三藐三藐三藐 三結不堪 三菩提心一 從二維摩結一以下ハ釋レ辞ヲ中ノ第一 三ニ明因テレ呵ニ傍人得一ルトレ益ヲ也。 我ニ無二此ノ辯是故ニ不レ任詣レ任詣レテ彼間レニ疾ヲ 從二我無此辯一以下辭二ス不レ 堪一ヲ中第三ニ結二不堪一 日本隹季経義流巻之口本 三命迦葉二 初佛命 後辞不堪三 初直辞 次釋辞三 一出二致レ呵之由一 十二正出町事二 初正呵四重 二慈悲不等過 佛告大迦葉ニ汝行詣ノ維摩詰一ニ問レ疾ヲ 迦葉白佛言ク世尊我レ不堪二任詣彼間彼間レニ疾一ニ疾一 第三ニ命二ス迦葉一ニ此人ノ十第子ノ中ニ頭陀第一 一リ就レ中ニ亦有二命ト辭一ト辭中ノ三種ハ亦如前ノ 所以者何ノ憶念我レ昔於貧里ニ而行行行レ乞フ 就二第一一ニ釋テ辭ヲ辭フ中一ニ亦有レ三第一出二致レ呵ヲ之由一ヲ弟一 二從時維摩詰一以下ハ正ラ出二呵事一ヲ第三ツ從時我一 一世尊以下因レ呵ニ 迦葉得二未曾有一ヲ 時ニ維摩詰來謂我言ヘ唯言ク唯ク大迦葉有二慈悲心而不一 レ能二普捨二ル二テ從一ヲ從レテ貧ニ乙ヲ迦葉住一ノ法一ニ應レノ法次ニ行二シテ乞 食。 就二第二ニ正ク出二スニ呵ノ事一ヲ亦有レ二第一第一ルハ正ク呵シ第二ニ從二 迦葉若能如是食一以下ハ結スレスレス呵ヲ然レ此ノ迦葉所二以テ 被レ呵ヲ者己レニ有二四ノ矢一一一ル者迦葉内ニ計ク計ク富スル者宿世ニ 畏レテ罪ヲ修レ福ヲ故ニ今得二富樂ヲ貧キ者宿シ不レ修レ福故。今一 爰二貧困一ヲ若今不レ修レ善ヲ未來モ亦貧我ハ應スス我ハ應二テ貧一 家一ニ乞食所以ニ淨名呵二己カ慈悲不一ト下等曰ク貧富豈。 常セント則應二ク平等ニ爲レ化ヲ不レ可レ別也二者亦計ク但以二 人天ノ劣ノ果報一ヲ利二ク施主一ヲ不レトト在二佛果一ニ所以ニ淨名亦 一呵二其ノ運心不レヲ遠也三ル者亦計ク富里ハ塵美スヲ恐レ生二ト 著心一ヲ應二ト捨二テ富郷一ヲ只就中貧里上ス淨名呵ルル者若解二テ 佳季樫義流巻之口 三十一日 塵即空一ヲ不レ存二美惡一ヲ何レ有二シテ六塵可レ避若シ存二六塵一 可レ避則六塵終日不レ離然此意ハ非二但迦葉外ノ 老子モ亦云ク五色ハ令二人ノ目ヲシテ盲一五音ハ令二人ノ耳ヲ聾一五 味ハ令二人ノ口ヲ爽レ難レ得之貨ス令二ト人行ク妨一四ク妨一四ル者我能一 具二智斷兩德一ヲ故。必有二勝田ノ之德一者施レ我ニ者應二 多得一レ益ヲ故ニ應ト懃ニ乞食一而浮名呵スル者若能ク雙テ亡二 邪正一ヲ不レ存二尊卑一者眞ニ可レ謂レ有二而汝 存二尊卑一ヲ自舉ヲ嫌レ人ヲ則成二分別一ヲ何メ名二勝田一ト一ト一ト若 分別一ヲ爲二勝田一ト者無二人不二トモ有分別ノ之心一ヲ故ニ皆有二ヲ故ニ皆有二ヲ 勝田ノ之德非二但汝一タ也呵二ハ此ノ失一ヲ故ニ二テ故テ故テ就二正ヲ中一ニ 自有二四重一第一ス從レ初訖二應次行乞食一。呵二其ノ慈一 悲不レル等過一ヲ第二ニ從二爲不食故以下呵二其ノ運心 不レ遠過一ヲ第三ツ從二以空聚想一以下ハ呵下其ノ不レル能亡二テ 六塵一ヲ之過第四ニ從二迦葉若能不捨八邪以下 -二運心不遠過 呵其計勝田徳之過唯大迦葉有慈悲心而 不能普捨豪富從貧乞此二句此ノ一句ハ正ク呵二其慈悲 不ル等過一ヲ迦葉住平等 法應次行乞者教ル也 爲メ不食故應行乞食爲壊和合和合和合ノ和合ノ相一ヲ故應取搏食ヲ 爲ニ不受一ノ故ニ應レ受二彼ノ食ヲ 從爲不食故以下第二ニ呵二ニ呵二其運心不レ遠過一ノ爲一 不食故応次行乞食ト者言ハ為レ令下施主ヲ得中涅槃 不食ノ之報上ヲ故ニ須レ行二乞食一ヲ而汝計ラス但欲レシテ但欲主ヲ下施主ヲ 得人天受食ノ之果上ヲ者則非也此ノ句ハ明二初將ニ行カル レ乙ヲ時立ラレ意爲壊和合相故而取搏食ル者爲レシテテ日 施主ヲ。壊二五陰生死和合ノ之身一ヲ得中無相ノ法身上ヲ故ニ 維摩經後梳卷之口 三不亡六塵過三丁 初惣呵 取二シ彼ノ揣食一ヲ汝計レスルハ令レシ得二人天五陰ノ身一ヲ者非也此 句明正愛レル食時立レレ食時立レ意為不受故應受彼食者 明下欲レ令二ト二施主ヲ得二無愛法身一ヲ故ニ應レヲ。彼ノ食一ヲ也而ニ 汝計レス令レトモ受二人天五欲樂一ヲ者非也此明當二ヲ食時一ヲ 立つ 立、 意。 以空聚想ヲ入二於聚落一 從二以空聚想一以下ハ第三ニ呵下其不レル能レ亡二十二六塵一ヲ之 過レテ就中ニ亦有レ三第一。惣テ呵シテ呵ニハ從二所見色一以 下別テ據二六塵一ニ作レ呵ヲ第三ニス從二無自性一以下明二テ理 空ノ證一ヲ結二ス上ノ惣別二ノ呵一ヲ以室聚想入於聚落者一 言若シ能ク観二ハ聚即空一ト何テ有二美塵而生レ染ヲ也一ニハ云一ニハ云一 一観ノ六塵即空ト與二無人空聚一等上ル者有二何ヲ生レ何ヲ生二テ染テ也 二別據六塵呵 所見ノ色與レト旨等ナリ所聞ノ聲與一ト響等ケ所觀ノ香與レ風等ヲ 所食ノ味不二シ分別受二ヿ諸触一ヲ如二ク智證一ノ知二ス諸法一如二ヲ幻相一 從二所見色一以下ハ第二ニ別ニ別ニ據テ六塵一ニ作レ呵ヲ所見色-色 與盲等ト者明二所見ノ色即空ト與レ盲等ナリ者何ク有二シ色 而生二テレ著ヲ所聞聲與嚮等ト者嚮キ中ハ雖レ有ヿ美惡ノ二- 聲一而人不二スルハ愛憎一者知二其無レラ實故也若シ觀二ノ觀二ノ聲塵 卽空ト與レ嚮等一ト一者何ノ有二シ聲塵而生一リレ染ヲ也一ハ云嚮ノ 由レテ聲ハ而生於レ聲ニ無レ染爲レ喩也所興香與風等ト 者艱香ハ雖レ在二ト風中一而風不レ別二憎愛一ヲ若シ観二ハ香即一 空ト與レ風等一トト者何ヲ有二シ香シテ而生レヿ染ヲ也一云無香ノ之 風ハ雖レ對レト鼻ニ不レ發レ發レ識ヲ無レリ由レ生レニ染テ亦然ヲ亦然ル所食味不 分別ル者観二クク味即空一ト不二レ二分別一者何ク味爲レクレ著愛諸 本主天平 -三通結 觸如智證者若シ能觀二諸觸即空一ト如無生智證二 諸法一ヲ者寧ク復生レル著ヲ知諸法如幻諸法如幻想リ者此明二 塵一ヲ言フ若觀二諸法 即空一何ノ有レ生レ著ヲ 無自性無他性本自不然今則無滅 從二無自性一以下呵二ス其不レナレトヿ能レ亡スルヿ六塵一ヲ中ノ第三ニ明二 理室ノ證一ヲ通テ結二フ上ノ惣別二ノ門ヲ無自性ト者無一自ノ五 陰一無他性ト者無二佗ノ五陰一一云云無自性ト者屬レ已ニ一 六塵擧躰即空ナリ無化性ト者屬レス佗ニ六塵モ亦不レ有スル 本自不然今則無減リ者法若シ本ヲ自有シ本ヲ自有スレハ生終ニ亦 有レレレ滅本ト無生ノ故ニ今亦不レトレ滅此ハ明二始終皆空ナル也ト也一 一ハ云本自不然今則無滅ル者此ハ釋二自佗ノ六塵一 所一以テ是レ空一ヲ明下法ハ無二始終一一切皆空ナリ何ソ有ト自他一 四計勝田德過二丁 初呵已有福田躰丁 六塵之 実也 初呵有智甲 迦葉若能不レテ捨二八邪一ヲ入二八解脱テ以二邪相一ヲ入正法一ヲ入正法一ヲ入二正法一ヲ 以一食一ヲ施一切一ニ供養ノ諸佛及ヒ衆賢賢賢賢聖一ヲ然テ後可食ス 從二迦葉者能不捨八邪一以下別ニ呵ル中ノ第四ニ阿二 其有二テ勝田ノ德一就中亦有レ中亦有レ二第一ニ呵二己ケ有一ニ福田ノ 體一第二ニ從二其有施者一以下ハ呵二已ニ已ニ有二ルヿヲ福田ノ用一也。 就第一。呵レスル有二福田ノ躰一中ニ有二有レニ有レニ有二テ智田一。 第二ニ從二如是食者一以下ハ呵レ有二ヲ斷田一也不捨八一 邪入八解脱ト者言ハ若観二八邪即空ナリ空中ニ無レ可二 捨用一入二テ八解脱一者可レ謂正行ナリ汝存スル上必捨二八邪一ヲ 方一ニ修中八正ヲ是則分則分則分則分那ノ得レシテ正行此句ハ呵レ有二ヲ 本十六 日本隹華経浅光香之口 正行一一六云若能ク現同二八邪一而不レ違二八解脱一不 レ同二聲聞シ凡夫レク之偏一ニ可レ謂正行也八也 見二ニ邪思惟三ニ邪語四ニ邪業五ニ邪命六タ邪念 七ニ邪精進八ニ邪定也八解脱レハ解脱ニ有二三種一一ヲ 八禪定二ス數論所明ノ内無色相等三テ八正道ヲ 今ハ以二八正道一ヲ爲二八解脱一ト也以邪相入正法ト者一 若シ能ク觀二邪境即空テ無一ト可二捨用一入二入二正法一ニ者眞ニ可 謂觀二ル正境一ヲ汝存二シテ邪正一ヲ可二分別一那ヲ得レ觀二テ正境一此 句ハ呵レレ觀二正境一ヲ以上-食施一切供養諸佛及衆 賢聖然後可食ト者若ク能ク同観タ中凡聖泯然リ一空ナリ一空ヲリ 空ニ無レル二故ニ以二一食一ヲ施二スル汝ニ時即是供二養一切一ニ若一 能ク如レ是亡ル者ヲ眞ニ可レ謂二正人一ト汝則抑シ凡ヲ揚テ揚テ聖自一 謂二フ福田一ト既ニ成二取相一ヲ寧ヲ是正人ナルト云ス云若能如二雜。 摩詰一ノ以二一食一ヲ充下滿ノ一切一ニ而不レ盡者ハ可レ謂二正人一ト 二呵有斷用 何レ如何レ是何レ是何テ名二 正人一ト。此ノ句ハ呵二其謂二其謂二正人ト一 如是食食ル者ノ非有二スルス煩惱一非レ離一スル煩惱一ヲ非レ入二ル定意一ニ非起二 定意非住二スル世間一ニ非レ住二ニ非レ住二テ涅槃ニ 從二如是食者一以下呵二スル己レ已二ルヿテ福田ノ躰一中ノ之第二ニ 呵レ有二ルルト斷田一如是食者非有煩惱非離煩惱者 明二理中無二ト斷不斷不斷ノ可一ルヿ別若シ能雙テ亡二斷不斷一ヲ者ハ 可レ謂有二カ斷田ノ躰一汝存二ハ斷不斷不斷ノ可レヲ別那ノ得レキト有二ヲ斷 田ノ躰一也一ス云若能ク如レ是以二一是以二一ヲ施二一切一ニ者則一 是大士ノ中道ノ之食ナリ非凡夫有二煩惱一ヲ食上ルヿ非二コヿ一乗 離二煩惱一ヲ食スルモ也非入定意非起定意ル者入定ハ是レ 智ナリ起定ハ是レ愚ナリ理中ハ皆無レ別也一ハ云ク非入定意 本十七 昨年經季經後統 一 者明二太士恒ニ在レテ定ニ而定ニ而シテ現一ルテ散亂一ニ非起定意ト 者明二雖ク能ク現テ同二ト散亂一ニ而未下レト乎乎レ靜ニ也非住世間一 非住涅槃ト者明二眞諦即然一ト也若能如是亡一 レ存二尊卑一ヲ者テ可レ謂有二斷田ノ體一而ニ汝不レ能何ヲ得二シ斷一 田ノ躰一ヲ此ノ句ハ呵下巳レ計レトレ有二ト斷田ノ艦一一ヲ云凡夫ノ樂二於 住世一ヲ二乗ハ欲二ス出世一ヲ大士ハ心存二濟物一ヲ故ニ不レ同二聲一 聞欲二出世一ヲ亦不レ忘二佛地一ヲ故ニ 不レ同二凡夫欲レスルニ住二ニ於世一ニ一也。 後呵巳有二福田用 其有施者無一ク大福無二シ小福一不レ爲レ爲レ爲レ爲レ爲レ爲レ損是爲レ爲レ爲レ爲レ損是爲二 正ニ入二テ佛道ニ不レ不トル依二聲聞一ニ 從二其有施者一以下第二呵二巳ヒニ已二ナルテ福田ノ用其有一 施者無大福無小福ト者明下眞諦ノ中ニハ無下施レシテ聖ニ得二 後結町 大福一ヲ施レテ凡ニ得ルヿ少福上ヲ少福上ヲ若能如是亡ク者ヲ可レ謂有二レ謂有二。 田ノ用一汝既ニ不レ能何ノ得レレ有二テ福田ノ用二此ノ句ハ據レ始ニ明 レ無レコヿヲ用不爲益不爲損ト者明二眞諦ノ中ニ亦無二ヲ施レノ聖一 後得レ福ヲ施レス凡ニ見レヿ損ヲ若能如レ是亡セル者ク眞ニ可レ謂有二ト 福田ノ用一而ニ汝存二シテ盆損一ヲ既ニ成二分別ヲ那ヲ那ヲ得レ有二テ福田ノ 用一此句ハ據レ終ニ明レ無レ無レヲ用是爲正入佛道不依聲 聞キ者謂如 レ上ノ不レ存 迦葉若如是食爲不空食人之施也 迦葉若能如是食為不空食人之 三因阿得未曾有五 施也ト者正ノ出二呵ノ事一ヲ中ノ第二ニ結レ呵ヲ 一嘆未曾有法一 時ニ我世尊聞レヲ説レテ是語ヲ得二未曾有一 日本隹学医浅花春之戸本 撰述所糸月 從時我世尊以下一以下ハ釋レ辭ヲ中ノ之第三ニ明二因レヲ呵ニ迦 葉得未曾有就中ニ即有五重第一ニ嘆未曾有一 法一 二嘆未曾有人 三嶼未曾有德 四發未曾有心一 卽於一切菩薩深ク起二テ微心一ヲ 第二六從二即於菩薩一 以下ハ嘆二未曾有ノ人一ヲ一 復作是念斯有二テ家有二テ家名二テ家名一シ是一 第三ニ從二復作是念一 以下嘆二未曾有ノ德一ヲ 其誰不發阿耨多羅三藐三菩提心一ヲ 五立未曾有志一 -三結一不堪一 四命須菩提二 初佛命 後辞三 初直辞 第四ニ從二其誰不發一 以下發二未曾有ノ心一ヲ 我從レル是來不レヲ復勸レル人以聲聞辟支佛行テ 第五ニ從二我從是來以下。 立二未曾有ノ志ノ旨可レ見一 是故ニ不レ任任二詣レテ彼間一疾 是故以下ハ辭ノ中ノ 第三ニ結二不堪一ヲ 佛告須菩提一ニ汝行二詣維摩詰一ニ間レニ 須菩提白レ佛ニ言ク世尊我不堪任詣レテ彼間レテ彼間レス疾一 日本隹華堂浅庵巻之中木 一釋辞三 初出致呵之由 二正明被呵四- 一叙致可相 撰述以糸屑糸取巻之中 第四一ハ命二須菩提一ニ此人ノ十弟子ノ中解空第一 一ナリ就中ニ亦有二命二命ト辭一ト辭ノ中ノ三重ハ亦如前ノ 所以者何ハ憶念スト我昔シ入二其ノ舎一ニ從テ乞食 就二第二ニ釋レスルハ辭ヲ中一ニ亦有レ三第一。出二致レ呵ヲ之縁由一ヲ 第二ニ從時維摩詰一以下ハ正ラ明レ被レ被レ被レ被レ被レ被レ被レ呵ヲ第三ニ從説 是法時一以下因レ呵ニ時ノ衆得益就二第二第二ニ正ク明レ被リ レ呵ヲ中一ニ亦有レ四第一ニ叙二致呵ヲ之相一ヲ之相一ヲ第二ニ從唯須 菩提一以下ハ正ク出二呵ノ事一ヲ第三ニ從時我世尊以下ハ。 明因レヲ呵ニ内懷ク之相一ヲ第四ニ從二維摩詰言一以下ハ淨 名還テ須二 慰喩一 時ニ維摩詰取二我鉢一ヲ盛二ト。滿飯一ヲ謂レテ我ニ言ク 取鉢盛滿飯ト者示レ非レルヿ惜ニ也不一也不二卽與ヘ者恐二捨去テ 不一トレ盡二論語一ヲ也然此ノ須菩提所二以被レレ呵者亦有二 四ノ失一一ハ已レ計貧者ハ惡レ貧レ貧ヲ悔二宿ノ不ルヲレルヿ施亦能ク近取テ レ譬ヲ不レ起二慳心一ヲ故今世ニハ雖レ貧ト將來ス必當富富ナル者ス特二テ 其ノ富樂一ヲ無レ畏レ不レ不レ施無二自困一故ニ不レ知二佗ノ乏一ヲ是故ニ 今世ニ雖レ富ト將來必スス貧ナリ所以ニ應二ス但從レ富ニ而乞一也一也 淨名呵セスル者雖レ貧ト雖レ富ト因レヲ教ニ乃盆ニ。今汝捨レ貧ヲ則一 慈悲不レ等也二ス者已ニ計二我ハ是レ解空第一ナリト雖レ入二ト雖レ入二 富郷一ニ無レ畏レ著レス塵ニ我将ニ我將ニ但就二富郷一ニ教化セト淨名致スルヿト淨名致ス 一レ呵ヲ者第一義中ニ則無一能解不解一汝存二ハ我解二テ豈一 是レ解空第一ナシ三ス者已ニ計ルニ我レ避二外道一ヲ就二從テ就二從ク佛一學ヲ 故可レ謂二正學一ト淨名呵レニシテ者第一義中則無二邪正一 之異一者能如レ是解スル者ヲ可レ謂二正學一汝存二邪正一ヲ則 成二是非一ヲ豈言二正學一四者已計下我能具二智斷兩一 撰述フ糸ノ糸ノ糸ノ糸 德故必有勝田之德故應須乞食利盆施主一ヲ 淨名呵ル者第一義中本無二以レ智斷レ智斷レ結者能如 -二正出呵事四- 一ニ呵二心不等二一 初正呵 レ是解者スル者ヲ可レ謂有二福田德一汝存二智斷具 與二不具豈言二時田ノ躰可レ有有二此四失故一 唯須菩提若能ク能ク於レテ食ニ等者諸法亦等諸法等者ハ 於食ニ亦等シ 就二第二正ヲ明レ四第一ニ自有レ四第一 二從若須菩提不斷婬怒癡一以下呵二其解空 第一一一第三從二若須菩提不見佛一以下呵其避一 邪就レ正第四從若須菩提入諸邪見一以下ノ呵二 己ニ己二ルヿテ勝田德一就第一ニ呵二已心不レヲ等中ニ亦有レ 第一ス正呵第二結レ呵也唯須菩提若能於食 等者諸法亦等者明若能有ノ中ノ乞食等者諸一 法空モ亦能平等ヲ無レ別此句舉レ未驗レ未驗レ本タ諸法等 者於食亦等ト者明二若シ能解二諸法空平等無一ト別 者有ノ中ノ諸行カ亦能平等也此句舉レ本ニ未テ 後結呵 如是行レル乞乃可レ取レ食。 二町解空第一三丁 如是行乞乃可取食者第一結カ 明二者能本末等ク者乃可レ取レ食フ也。 一呵不亡是非 若須菩提不斷婬怒痴一テ亦不レ與俱不壊於身而 隨一相一ニ不滅痴愛起二シ於明脫一ヲ以二五逆相一ヲ以二五逆相一ヲ而得解 脱 日本隼経義流巻之口本 廿一 同撰述▽糸月承書 就第二。呵二已解空第一。中亦有レ三第一。可レ亦 不一ヲ能レ亡二ルヿ是非一第二從二亦不解不解不縛レ呵レ不。 レ能レ亡ヿ智愚一第三從二雖成就一切法一以下雙結二 上二重一ヲ就中第一呵二ス己不レ能亡是非一中上即有二四 何一若須菩提不斷婬。怒癡亦不與俱者第一 義中ハ三毒擧躰即空ナリ無レ可レ斷故言二不斷一ト是レ非ヲ 而三毒ノ擧躰既ニ空則行者與レ誰爲レ俱故言二不 與俱一是レ是レ是下ノ三句皆同此面此而汝存二ハ三毒已斷。 方ニ能不レ俱者豈名シ解空第一一ト一ト一ト一ト云聲聞斷故一 不二與セト倶一凡夫不レ斷故則興倶大士ハ明二達平等 空故不レ同二聲聞ノ斷而不レ興俱一亦不レ同二凡夫不レ同二凡夫不 レ斷而與俱若能如レ是可レ謂解空第一下諸句 皆同一云者能見二三毒即空無一可レ斷則此解一 合レ理三毒自亡ヿ卽行者與レ誰爲一ニシル倶不壊於身 丁二呵不亡智愚- 而随一ト一相一一者若論二理空一非レ須二身壊ノ方ニ求二是空一ヲ 即現躰自空若能如レ是解者可レ謂解空第一。 汝計二壊レ身方隨二ト一相一ニ豈名二能解空第一ト不滅 癡愛起明脫者解二癡愛即空無レナレ可レ滅是則明 脱ナリ汝存二ハ癡愛既滅方得二解脱一何名二解空第一ト 此句明レ不能亡結以五逆相而得解脫者即 同レ此 釋 亦不解不縛不見四諦非不見諦非レ不レ見レ不レ説テ非レ見レシヲ果非不 得果非凡夫非レ離凡夫法一ヲ非二聖人非不非非レ不レ不レ不レ不レ不レ不レ不レ不レ不レ不レ不レ不レ不レ不レ不レ不レ不レ 亦不解不縛以下第二呵已不能亡智愚即 有二五句亦不解不縛リ者解是智綽是愚。而眞 日本一至至夕 備 -三結上二重 證據所着之内 難非不見四諦非不見四諦非不見諦非不見諦者見諦ノ是一 智不見ハ是愚而第一義中ス亦無レ別也非得果シテ 亦應レ有二非不得果一但シ文闕耳明ク第一義中ハ無下 二乗見二四諦一故。得レ果凡夫ハ不レ見故ニ不レ得レ得レ得レ果非一 凡夫法者有漏ハ是凡法無漏ハ非二凡法一ニ應レ有二非 離凡夫法一亦闕也ト也而眞諦中ハ亦無レ別也非聖一 人非不聖人ト者言二眞諦即然一也言ハ若能上來ノ 所説雙亡二カ智愚一者可レ謂解空第一汝既非既非既レ然 豈言シ解空 第一也 雖成二就スヿ一切法二而離レテ諸法ノ相一ヲ乃可レ取レ食ヲ 雖成就一切法而離諸法相乃可取食者第一 三結二上二重明雖成就一切善法一而能雙ヲ亡二シテ亡二シテ 三避邪就正二 一町就正 是非一テ亦能亡智 愚ヲ一乃可レ取レ食也 若須菩提不見佛不聞法 從二若須菩提一以下第三。呵二其避レ邪就レ正ニ就中 亦有レ三第一ニ呵レ正第二從彼外道以下 呵二已避レ邪若須菩提不見佛不聞法者明第 一義中ニハ無二佛トテ可レ見無二法ヲ可レ可レ聞若能如レ聞若能如レ是眞ニ是 就レ正ニ汝存二佛法見聞豈是就レトレフト云今須 一菩提不能如是亡一故更ニ是不聞法 二呵己避邪ヲ― 彼ノ外道六師富蘭。那迦葉末伽梨拘餘梨子剛一 闇夜叫羅脈子阿耆多翅舎欽婆羅迦羅鳩獣 日本文佳華屋義庵 一撰述ノ糸尾米之 迦栴延尼捷陀若提子等是汝之師因レヲ其出家ノ 彼ノ師ノ所一ヒ墮ル汝モ亦隨墮ハ乃可レ取レ食ヲ 彼外道六師。以下第二一。呵二己避レ邪ヲ富蘭那迦一 葉者字ハ富蘭那姓ハ迦葉此是計二邪見外道未 釋迦梨拘除梨子ト者末迦梨ハ宇拘除梨ハ其母ノ名ナラ 此是計二ル自然一ヲ外道ナリ刪闍在毗羅脈子ト者剛闇。 夜字毘羅眠ハ其母ノ名ナリ此是計一スル無爲一ス無爲一外道阿者一 多翅舎欽婆羅者阿耆多翅ハ宇舎欽婆婆羅ノ鼻一 衣ノ名ナリ此ハ是五熱灸レ身ヲ外道ナリ迦羅鳩駄迦栴延一 者迦羅鳩駄ハ字迦旃延ハ姓ナリ此ハ是計二ケ斷レ常二見一一 外道ナリ尼健陀若提子者尼捷陀外道ノ出家惣 名ナリ義如二佛法中ノ沙門一ノ也若提ハ其母ノ名此是計ヲ 同二須拔外道一ニ也是汝之師因其出家者明第一 一義中無二テ邪正之異一汝存一汝存一ハ佛是我師一者佛空ヲヲ 外道ノ空ナリ一－相無レ二故ニ外道モ亦汝カ師也外道若 非一ハ汝カ師一ニ空無二ノ故ニ佛キ亦ク非二汝カ師一ニ一ニ一ハ云第一義 中ス本ト無二如來外道ノ之ヲ異一者能如レ是解スル者ヲ眞可 レ謂是レ佛弟子ナリ因レ佛ニ出家ス汝存一ハ佛ハ佛ハ異アリ外道一ニ汝則 既ニ是レ取相ノ邪見ナリ故ニ云二此ノ六外道ハ是レ汝カリ因レ其 出家スト也此ノ說ハ據レ始ニ用テ爲レ呵彼師所墮汝亦隨墮一 者亦ク空テ無二カ故也一ハ云汝存二ク墮ト與ト與ヲ不墮故ニ更ニ更ニ 成二邪見フ所以ニ若外道墮セバ汝亦ク墮セル也此ハ據レテ終ニ用フテ 四阿有勝田德四- 一呵有勝田ノ縣二丁 上 明レ光二斷田一 作レ呵ヲ乃可取食ト者若能 如二上ノ所説一ノ所説一乃可レ食ヲ也。 若ニ須菩提入二テ諸ノ邪見ニ不レ到二彼岸ニ住二ヲ於八難一ニ不レ得 日本産麥樫義流巻之口本廿四 一 撰述ス絲屑糸絲菜蔬菜 無難 從二若須菩提一以下正ラ出二呵ノ事ヲ中ノ第四ニ呵二ニ呵二己レ有二ヲ 勝田ノ德一就中ニ亦有レ四第一ニ呵二己有一リ勝田ノ勝田ノ躰一第一 二ス從二其施汝者一以下ハ呵二己レ有二ルルテ福田ノ用一第三ニ從二 爲與衆魔共一手一以下ハ結二第一ニ無二ヲ福田躰一第一第一 四ニ從二於一切衆生一以下結レ無二テ福田ノ用也就第 一ニ呵二己レニ有一トヲ福田ノ躰一中上ニ即有二四句一分爲レ二ケ爲レ二ト初メ二丁 句明レ無一ヲ斷田一後ノ二句ハ明レ無二ヿ無二ク智田一也須菩提入。 諸邪見不到彼岸ト者入ノ之言ハ解ナリ若シ解二解ナト邪見即 空ヲ無レ捨レテ彼岸即空ナリ無レト可レ到者ハ眞ニ可レ謂有一ト斷田ノ 躰二汝存二ハ邪見ハ可レ捨有餘涅槃ハ可レトレ到既ニ是モ取相ノ 分別ナリ子縛猶存タリ奈ノ得二シ斷田ノ躰一ヲ乎一スト云第一義一 中ニ本ト無二邪見彼岸ノ之異一而汝自計下我レ能ク已ニ捨二テ ト後明无智甲 邪見一テ到二於彼岸一ニ凡夫ハ入二テ諸ノ邪見一ニ不レ到二彼岸ニ是レ 則分別取相ナリ故、更是レ入二諸ノ邪見一ニ不レ到二彼岸一ニ也一 私ノ釋ハ空ノ中ヲ無二カ分別一故ニ若欲レシ到二ヿ彼岸一ニ亦不レ應レ捨二一 諸見一ヲ故ニ云二入諸邪見一ト若欲スルヿヲ捨二諸見一ヲ亦不レ應須一 レ到二彼岸一ニ故ニ云二不到彼岸一ト空ヲ無二故ニ取テ皆應二取皆應取 一捨ハ皆応レ捨也下ノ諸句皆同レ此ニ住於八難不得一 無難者住ノ之言ハ不捨ナテ無難ハ謂無餘ノ果シテ釋レ文ヲ二丁 家皆同二其ノ釋一若シ解ハ八難即空ナリ無レ可レ捨無難ク無難ク無二 レ可レ得員ニ是斷田ナリ汝存二八難ハ可レ捨無難ハ可レ證則 是レ取相ナリ果縛尚ヲ存テ存テ得二ニ斷田一ヲ一ヲ一ヲ一テ云汝存下凡夫ハ 住二八難一ニ我￣キ無難レヲ則成二大邪見一ヲ故ニ更ニ更ニ更ニ是住二一 於八難一ニ不レ得二無難一也此二句ハ明レ無二リ。斷田ノ用一。 同二シテ於煩悩一ニ離二ニ淸淨ノ法一ヲ汝得二ハ無諍三昧一ヲ一切衆生、 日本佳季経義流参ノ一口本 丁二呵レ有二福田用一 撰述糸屋糸産糸 亦得二ニ是定一ノ定一ヲ 同於煩惱離淸淨法ト者同ノ之言ハ不乖離ノ之言ハ 不著釋文如上ノ一家亦同二其ノ釋一ニ其ノ釋一ニ汝得無詳三 味丁切衆生亦得是定者亦明 空テ無二故一ヲ也此二句明レ無二ニ福田一 其レ施レク汝ニ者ノ不レ名二福田一リ其養ヲ汝一ル者ハ墮上ルヿ三惡道一ニ 從二其施汝者一以下第二。呵二己レ有二ルヿモ福田ノ用一其施一 汝者不名福田ト者亦空ニテ無二ノ故也一云云若論二 至理一ヲ一相テ無レ別而汝存二カ二。福田非福田一ヲ故ニ汝ノ則一 更成二邪見一所以施レス汝ニ者シテ不レ名二施福田一ヲ也此ノ句一ノ句一ノ 一據レ始ニ用爲レ呵供養汝者墮上二惡道ト者亦空無一 レ異故也一ニ云ク汝存二分別テ更ニ自ラ邪見ナリ故ニ施レ汝ニ者ノ 必堕二ニ三塗一ニ此句ノ 據レ終ニ用爲レ呵ヲ也 -三結元福田躰- -三結レ无福田躰- 爲メニ一ト衆魔一共二ヲ一手一ヲ作二ト諸ノ勞侶一ト汝與二衆魔及諸ノ塵一 勞等無有異 從二爲與衆魔一以下第三ニ結二第一ノ無二ト福田ノ躰一爲一爲一爲一 與衆魔共一手作諸勞侶ト者汝ヲ計下魔具結業 兩カヲ存スルカ故ニ無二斷田一我レハ能ク斷カ故ニ有テ斷田ノ躰二而理ノ中ニ 空テ無二ノ故ニ魔魔ト與レ汝亦無レ別ヿ此ノ句ハ結二上ニ無二斷田ノ 躰一家即如二其上一ノ汝與衆魔及諸塵勞等無一 有異ト者汝存二我レニ有二テ清智一亦空ヲ無レス二故ニ即等ノ無 レ別一家モ亦如二其上一ノ此ノ 句結二上無二トモ智田躰一 日本生春経浅流春一日本廿六 十四結元福田用・ 於二一切衆生一ニ而有二ヲ怨心一謗レ諸佛一ヲ毀一ヲ毀テ於法一。不レ人衆一 数一ニ終ニ不レ得二滅度一ヲ汝若如レトモ是乃可レ取レ食乃可レ取レ食フ 從二於一切衆生一以下ハ第四ニ結二上ノ第二ノ第二ノ無二キ福田ノ 用一於一切衆生而有怨心者汝計ヲ外道ハ無一ヲ 施主一ヲ之用故ニ於二一切衆生一ニ而有二ト怨心ニ而有二而ニ空テ亦一 無二ノ故ニ汝亦等二諸ノ外道一ニ一家亦如二其ノ上一ノ謗諸 佛毀於法不入衆數終不得滅度ト者明二亦空ヲ 無二ノ故一ヲ也但シ終不得滅度ト者只言レ令二ト施主ヲ終ニ 不レ得二滅度一ヲ也一ス云須菩提終ニ不レ得二滅度一ヲ釋レ文ヲ 亦如上ノ汝若如是乃可取食ト者言ハ如二上來所 明 明一。 也 三因阿内懐相 時我世尊聞此茫然不識是何言不知以何答一ヲ不知以何答一 便置レテ鉢ヲ欲レ出スルト其舎一ヲ 從二時我世尊一以下ハ正ク明レ被レ被レ呵キ呵ヲ中ノ 四浄名還慰喩四 初正慰喩 之第三ニ明二其聞レ呵ヲ内懐ノ之相一ヲ一 維摩詰言ク唯須菩提取レ鉢ヲ勿レル懼。 二舉喩問善吉一 於レ意云何シ如來所作ノ化人若以是ノ事一ヲ請テ 不 ―三善吉各 我ヲ言ク不也 日本準華経機蔬巻之口本 新 撰述フ糸戸糸書取巻之印 從二維摩詰言一以下第四淨名還ヲ須二慰喩一ニ就中一 亦有レ四第一。正ラ慰喩ス須菩提取鉢勿懼ス是。第一 二ニ從二於意云何一以下舉レ譬ヲ問二善一 吉ニ第三ニ善吉答ス我言不也トテ是ナリ是ナ 四淨名舉合重慰三 初直慰 維摩詰ノ言ク一切ノ諸法ハ如二幻化ノ相一汝今不レ應レ有レ所 二釋慰 懼也 第四ニ從二維摩詰以下ハ浄名舉テレ合ヲ重テ重ヲ慰 喩ス就レ中亦タ有レ二第一云ハ直ニ慰スレ不レ不レ應レ應レ應レ不レ不レ不レ應レ不レ不レラレ不レ應レ應レ懼 所以者何ハ一切ノ言説ハ不レ離二是ク相一ヲ至二テ於智者一ニ不レ著二 文字ニ故ニニ無レ所レ。懼レル。 三重釋・ 第二ニ釋レ慰ヲ第三ケ重テ釋ス從二何以故一以下是所下以一 言フ如レ幻化ノ不レトレト應レ懼者何シ不離是相ト者明二即是一 幻化ノ相一ヲ也智者ハ不レ著二文字ニ一故ニ無二 所著也故ニ云二汝亦不応懼也。 何ヲ以テ故ニ文字ノ性離レ有レ有二文字一是レ則解脱セル解脱ノ相ト -三因阿時衆盆一 者卽諸法也 第三ニ重テ釋ス何ヲ以カ不レ著二文字性離無二文字性離無有文 字ト者明二文字ノ性即空ス故ニ不レ著非有ヲ而不レナレハレ著也。著也 是則解脱ト者明二名モ性モ皆空ニ無レス累故ニ爲二爲二テ解脱一 也一ニ云空ハ爲二解脱ノ縁一故ニ名レテレ空ヲ爲二解脱一ト也 維摩詰説二是ノ法一ヲ時二百ノ天子得スルヿ法眼淨一ヲ法眼淨一ヲ 日本隹季経歳充巻之口本 龍 三結二不堪一 五命富楼那二 初佛命 後辞三 初直辞 故ニ我レ不レ任二詣レテ彼ニ問レス疾ニ問レヲ一 ア 從二維摩詰一以下釋辭中ノ第三明二明二因レ呵時衆得所得衆得衆得 レ益テ故我不堪詣彼間疾ト者辭二スル不堪一ヲ中ノ第三、結一 不堪一ヲ 也 佛吉富樓那彌多羅尼子一ニ汝行二詣テ維摩詰一ニ問レ疾ヲ 富楼那白レテ佛ニ言ク世尊我不レ堪二任詣レテ彼ニ問レヲ疾ヲ 第五ニ命二富楼那一ニ彌多羅ハ其ノ母ノ名ナリ此ノ人ハ十弟子ノ 中ニ說法第一ナリ就中ニ亦有二命辭一辭ノ中ノ三重亦如。 レ前ノ 二釋辭四 一出致呵由 丁二正出呵事二- 初先教 所以者何憶念我昔於大林中在一樹下爲諸 新學ノ比丘ノ說法ヲ 就二第二ニ釋レスルヿヲ辭テ中一ニ亦有レ四第一ニ出二致レ呵ヲ之由一ヲ第一 二ニ從時維摩詰一以下ハ正出一呵ノ事一ヲ第三ニ從時維二時維一 摩詰卽入三昧以下ハ浄名入レ定ニ令二比丘ク知レテテ識 宿命一ヲ第四ニ從二我念聲聞一以下ハ富樓那因レ呵ニ發ス。 未曾有ノ志一ヲ然此ノ富樓那所以被下レ被レ呵者ハ不レノ審二前 人ノ根性一ヲ爲有二大乘一機上而モ説二小乘一ヲ故ニ浄名致二此ノ 呵 也 時ニ維摩詰來テ謂レテ我ニ言ク唯モ富樓那先ツ當二ニ入定ニ觀此ノ 日本隹季径浅流参シテ 後正呵四 一呵レ不レ知二三世ノ根一 人ノ心一ヲ然ク後説法ス 就中第二ニ正ク出二呵ノ事一ヲ中上ニ即有レ二第一ス先敎第二ニ 從二無以穢食以下正ク呵ス先當入定觀此人心 然後説法者明二為 レ人ノ説法ノ意ヲ應スルヿ 無二シ以穢食一ヲ置於寶器上ニ當二ル是ハ是ノ比丘ノ心ノ之所念一テ無テ無ト 以二瑠璃一ヲ同キモ於水精上ニ汝不レ能知一リ衆生ノ根源一ヲ無レル得二ル得二ヿ發一 起ルヲ以二キ小乘ノ法一ヲ彼レ自無レ瘡勿レレ傷レ之也。 就二第二ニ正フ呵ス中一ニ即有レ四第一ニ呵二巳。不二巳。不レ知二三世ノ一 一根性一ヲ第二ニ從二欲行大道一以下ハ呵二已說レ與レ機老一。 第三ニ從二富樓那此丘一以下ハ結二第二ノ說第二ノ說ト與レ機。 老一ルハ第四ニ從二我觀小乘智慧一以下ハ結二第一ノ不レトハ知二 三世ノ根性一ヲ也無以穢食置於二寶器ト者明レ無ト以二 小乘一ヲ應スルト大機ニ也當知此比丘心之所念者明二 應審一ヲ此比丘ノ心ノ之所念一ヲ乃可爲説也此何二 已不一ヲ知二現ノ機一ヲ無以瑠璃同彼水精ク者亦明無キヿ 以二小乘一ヲ同ク中彼ノ大機上ニ也一ニ也一ト云瑠璃ヲ譬二大乘ノ機ニニ 精譬二小乘ノ法一ニ明レ明レ不レ可レ可レニ比一也汝不能知衆生一 根源ト者謂不レ知二人ノ根一ヲ此句ハ呵二其不一ナヲ知二過ノ去ノ去ノ根一 性一ヲ無得發起以小乗法ト者明莫誠二小乘二小乘一ヲ令セテ起二 一小樂一ノ也彼自無創勿傷之也ト者言ハ此比丘本 來無二小乘ノ病一汝今莫レ爲ニ説二小乘一ヲ令二小乘一ヲ生二小乘ノ創一ヲ 也此ノ句ハ呵二其不可 レ知二未來ノ益一ヲ也 一日本文作手流参之口本 一一一町二巳説與機差一 欲レルヲ行大道莫一ヲ莫レスル不一カ小徑一ヲ無シ以二大海一ヲ内二大海一ヲ於牛跡二ニ無二シ以一 日光ヲ等二彼ノ蛍火 從欲行大道以下第二ニ呵己。説與機老就中ニ 即有三句三句皆以外譬爲顯即可見也 三結一町巳説與機老一 富樓那此ノ比丘久ク發二大乘心一ヲ中忘一ヲ。忘一テ此ノ意一ヲ如何ク以一 小乗ノ法一ヲ而教二導スル之一ヲ 四結二呵已不審根一 從ニ此比丘一以下ハ第三ニ結二 上ノ第二ノ呵二己カ說與レ機老一ヲ 我観二ニ小乗ノ智慧微一ト浅猶如レ能分別一ヲ一ヲ一切 衆生ノ根之利鈍一 三入定令二宿事二 初正明 從二我觀小乘一以下ハ第四ニ結二第一ノ呵二己レ不一ナレ審二前ノ 根性一ヲ一ハ云從二富樓那一以下訖二而教導之一ニ通テ合二 上ノ小經牛跡ノ二譬一ヲ從二我小乘一以下ハ別ノ 合二螢火ノ譬ニ而大意ハ不レ乖隨レ欲シ可レ用一 時ノ維摩詰卽入二三昧一ニ令二此一ノ比丘一ス自識ク宿命一ヲ曾テ於二 五百佛ノ所一ニ植二衆ク德本一向二向ニ阿耨多羅三藐三菩 提一ニ即時ニ豁然ク還テ得二本心一ヲ得二本心一ヲ 二諸比丘報敬 於是諸ノ比丘稽首ヲ禮二ク維摩詰ク足一ヲ 日本雀養蚕養充夫之口本三王 一 後因成二大心一 四因呵發志 -三結二不堪一。 時ニ維摩詰因テ爲タ説レテ法テ於二阿耨多羅三藐三藐三菩提一 不レリ復￣ク退轉一 從二時維摩詰一以下ハ釋レ辭ヲ中ノ之弟三ニ明 レ定ニ使比丘シテ令レフ識一宿命一宿命一ヲ就レ中亦有レ三第一ス正ヲ明下 入レ定令二ヲ議二宿事一ヲ第二ニ從二於是以下、以下、明二諸ノ比丘一 報ク敬二ヲ浄名一ヲ第三ニ從二時維摩詰一以下因ノ爲メ說法ヲ。 固ク成二ス 乘ノ心ヲ 我レ念ク聲聞不レノ觀二人根一ミ不レテ應二說法一ヲ說法一ヲ 是ノ故ニ不レ任二詣レテ彼ニ間レ疾ヲ 六命迦施延二 初佛命 後辭三 初直辭 二釋辭三― 同山二致レ可由一三- 一佛略説法要 從二我念聲聞一以下釋辭ヲ中ノ第四ニ明因レ呵ニ發シテ 未曾有ノ志一ヲ是故以下ハ辭ノ中ノ第三結二不堪一 佛告二摩訶迦旗延汝行二詣維摩詰一ニ問レル疾一 迦旃延白レ佛ニ言ク世尊我不レ堪二任詣二任詣レテ彼ニ問レ疾ク 第六スス命二テ迦旗廷一ヲ遣スハ間レ疾テ此人ハ十弟子ノ中ハ論一 義第一ヲ就レ中ニ亦有二命二命ト辭一辭ノ中ノ三重ハ亦如レ前 所以者何ハ憶念スル者佛爲一ル者佛爲一ス諸ク比丘一ノ略ノ說二ト法要一ヲ 就二第二ニ釋レスル辭ヲ中一ニ亦有レ三第一ニ出二致レ呵フ之由一ヲ第一 二從時維摩詰一以下正明被下レ被レ被レ被レシ呵第三ニ從説是 法時一以下明因レ呵ニ傍人得レ得レ得人得一ニ出致レ第ニ出致レ呵 之由一ヲ中ニ亦有レ三第一ニ明佛爲二比丘一ノ略テ說法要二ヲ 一日本佳華經茂藤澄浅庵 二己述覆 三出其述之義一 如來所説ノ五義ハ皆是入 道之要詮ヲ故ニ云二法要也。 我卽於テ後ク後敷二演ク其ノ義ヲ 謂無常義苦義ノ義ノ義無我ノ滅義 第二ニ明二己カ述覆一ノ我卽於後敷演斯義是第三ニ 出二其所述之法一ヲ三相不レ住遷滅是無常ノ義ナク八 相刀切ハ是レ苦ノ義ノ内ニ離レハ人ヲ是レ空ノ義五陰不二自在一ヲ一フヲ 是無我ノ義灰身滅智是レ寂滅ノ義ノ義ナリ然此ノ迦旃延ク 但傳二佛説ヲ所一以テ被レ呵者略テ有二二二ノ意一一ル者就レ理ニ 爲レハ論此ノ諸比丘ヲ必應下以二三聖一ヲ其ニ度上故ニ雖無ト所 失一而致一此ノ呵一ヲ也二ニ者就レ事ニ作レハレ論當一ス佛ノ說時一ニ機一 可二有相一故ニ佛亦爲ニ説二有相一。但栴迦旃延傳述ノ之 丁二正明被呵二 初惣呵 時ヲ機轉テ無相ナリ而迦廟延不レ知猶 爲ニ説二有相一テ所以ニ浄名致二此ノ呵一ヲ也一 時ノ維摩詰來テ謂レ我ニ言ク唯ク迦旃延無下シ以二生滅ノ心行一ヲ 説實相ノ法ヲ 就二第二ニ正ラ明被レ被レ河中一ニ即有レ二第一ニ惣ノ呵從二惣ノ呵從二惣ノ呵從二迦一 旗廷諸法畢竟以下遂レテ事ニ別ニ別ニ呵也無以生滅 心行説實相法ト者解ニ有二四種一一六云説二此ノ五義一ヲ一 時モ此ノ心隨レテ説二ニ五義一而生滅、故ニ言レ無レト以二生滅ノ心 行一ヲ説キ中實相法二ニ云ク相心ハ縁二無常ノ境一ヲ從レ境ニ立レ境ニ立ル名ヲ 故ニ名二生滅心行一ト也亦應無レ無レトモ以二モ苦ノ心行乃至寂 滅ノ心行一ヲ也三ニ云勿下以二心行カ家ノ生滅一ヲ爲中實相ノ法上 応レ説二心行即空ヲ為ニ實相ノ法一ヲ也四ニ云無下以二心行一 日本へ維季經義流券之中本 後別両 生滅ノ有相ノ法一ヲ口ニ説リ無相ノ法上テ法上テ也當レ以二心ニ縁一ヲ無相一ヲ 而説上之面ニ實相ノ法ト者十二年ノ中ス苟モ苟モ以二生滅等一 乃至滅身ノ無爲一ヲ並テ取一テ五義一ヲ爲二第一實相ノ法一ト以二 假名一ヲ爲二非實相一ト也今呵ルル者當以二假實即空一ヲ爲二 實相ノ法一ト肇法師ノ云夫レ實相ハ幽玄妙ニ絶二常境一。非二 有心ノ之所知一ニ非二辨者之所二モ能ク言一迦能二テ二 義一ヲ謂二リ法ニ有二生滅ノ之相一故ニ故ニ云 無ココト以一生滅ノ心行一ヲ一ヲ而說レ之 迦栴延諸法畢竟テ不生不滅スルハ是無常ノ義 從二迦旃延以下ハ第二ニ別ニ呵ス諸法畢竟不生不生不 滅是無常義ル者明三聚法即躰自空ヲ無二生滅一 是レ無常ノ義ナリ汝今但以レ觀二タリテ法ノ生滅一ヲ為二無 常ク義一ハ則不レナレ知無常ヲ爲レ義之所以上ヲ為レル也 五受陰洞達空無所起是苦義 五愛陰洞達空無所起是苦義ト者亦如レ上ノ空ヲ 爲一カ苦ノ之本一ト也汝則但以二境逼二テ心行一ヲ爲二苦ノ義一ト不一 レ知二苦ノ義ノ 之本一ヲ也 諸法究竟ノ無二二ナヿ所有一是レ空ノ義 諸法究竟無所有是空義、者明諸法究竟空ヲ一 無二所有是空ノ義汝則但知内知レ人ヲ内ニ離レ人ヲ故ニ空一ト者不一ト者不二ト レ知二空ノ 義ヲ也 於我無我ニ而不二是無我義 一日本経義流巻之中本三古 三因レ呵傍人得盆 於我無我而不二是無我義者言ハ外道所計ノ 神我ハ五陰不二自在故無故無我ナリ皆空無二者是レ無 我ノ義也一云無我者除二神我一ク之無我也或也或云。 假名ノ我ト我空シテ爲レ二ル汝則但知下リ五陰不二自在一故ニ 無我既ニ不知無 我ノ之所以一ヲ也 法本ト不レ然今則無レキ滅是寂滅義ヲ 一法本不然今則無滅是寂滅義ル者生ノ躰不可 得カ故ニ言二不生一ト本自不生レシテ有二シ還滅一故一故ノ言二不滅 理ハ本無レ有二ヿ生滅一是レ寂滅ノ義ナリ汝ハ則但知二身滅 智亡是レ寂滅ノ義リ則不レ知二寂滅之所以一ヲ也。 説レテ是ノ法一ヲ時彼ノ諸ノ諸ノ比丘心ニ得スル解脱一ヲ解脫一ヲ 三結二不堪一。 七命阿那津三 初柱命 後辞三 初直辞― -二釋辞四- -一出致阿之由三- 一明經行處- 故我不仕詣彼問仮一レル彼間疾ヲ 從二說是法時一以下釋レスレ辭ク中ノ之第三ニ因レ呵ニ傍人 得益モ故我不任問疾ト者辭ノ中ノ第三ニ結二不堪一ニ結一ヲ 佛告阿那律一ニ汝行二詣ヲ維摩詰一ニ問一ニ問一ニ問ハ疾ヲ 阿那律白レ。佛言フ世尊我不レ堪二任詣レヲ彼問二スルニ疾問二ニ疾 第七命二阿那律一此人ハ十弟子ノ中ニ天眼第 一就中亦有命辭辭辭ノ中ノ三重亦如前 所以者何憶念我昔於一處徑行 就二第二釋辭中一ニ亦有レレテ中一ニ亦有レレテ出二致レ呵ヲ第一 二。從時維摩詰一以下正出可申ヲ出可一ヲ第三ニ明被レ 日本 本三十五 唯攣經義疏卷之中 十一 二梵王來問 三阿那律酒答― 之相一。第四ニ從二彼諸梵衆一以下梵王請二問天眼、 之極一。也就二第一。出二致レ呵。之由一。亦有レ三第一。明一 經行處ヲ經テ依二經行 道一故ニ云二經行也 時ニ有梵主名ヲ曰一嚴淨一ト與二萬ノ梵俱ニ放二テ淨光明一ト來二詣ヲ 我カ所一ニ稽首ノ作レテ禮ヲ問レ我ニ言ク幾ツヲ。阿那律ノ天眼所見ツテ 我ハ卽答テ言ク仁者吾〻見二ヤ此ノ釋迦牟尼佛土ノ三千大 千世界一ヲ如レン觀スス掌ヲ中ノ菴摩勒果一ヲ 第二ニ明二梵王來テ問ヒテ阿那律ノ天眼廣長之相一第 三ニ阿那律順メ答ス即可レ見然此阿那律所一以テ被一ヲ被一 二正明被呵二- 初擧兩門定 レ呵ヲ者佛恒ニ讚二嘆シテ阿那律一ヲ得二ヿ天眼一ヲ第一第ナト梵王内ニ 計テ我モ亦得二ケテ天眼一ヲ若シ阿那律ノ天眼勝二ハ我タ所得一ニ者一 即應二就テ學一若シ無レス勝カル者如來何ヲ以タ爲レ嘆ク而阿那二 律不レ知二此ノ意一ヲ直一ニ隨一テ所見一ニ而答ス浄名呵スル者梵王ヲ 應レ以二ス佛ノ眞ノ無相ノ天眼一ヲ而阿那律ハ以二有相一ヲ 直ニ舉二テ其ノ所見一ヲ而答ス所以ニ浄名致二此ノ呵一ヲ也一 時ニ維摩詰來テ謂レテ我言ク唯タ阿那律ノ天眼ノ所見爲作 相耶無ニ作相耶 就第二ニ正明被呵中一ニ自有二第一ニ自有レ二第一ニ擧一ヲ 先定二其ノ相一ヲ第二ニ從二假使作相一以下釋二ク兩章門一ヲ 仍結レシテ唯阿那律天眼爲作相耶ト者明二作二ク世一 諦ノ有相一。而見ノ耶上。也无作相耶者明二無作眞諦 本作医樫浅流参シ口本三十六 一番 二釋結レ難 三明被呵相- 無相テ 見那也 假使作ノ相則與二外道ク五通一等若無一等ノ者無二ク作相一即是無 爲不應有見 從二假使作相一以下ハ第二ニ釋メ仍結レ難ヲ假使作相一 卽與外道五通等ト者釈二第一ノ章門一ヲ明下若存二ク五 塵一ヲ而見レハ即同二外道一ニ此レ復ク何フ奇シテ爲レニ梵ノ説乎二苦無 作相即是無爲不應有見者明若不存二五塵一 即是無為ナラ不レ応レ有レ見ル 豈ニ應下爲一ニ梵主一ノ説上乎 世尊我時黙然 四梵王請二天眼極一四 一梵王請問 世尊我時黙然以下ハ第三ニ明二破レ呵ヲ之相一ヲ之相一ヲ明欲ハ レ言二トト有作ノ相見一ト見一ト恐ラス同二外道一ニ欲レハ言二ケント無作ノ相ヲ上ニ已ニ 隨テ答所以ニ黙然リ 不可ヲレ知二所趣一ヲ也。 彼ノ諸梵聞二テ其言一ヲ得二未曾有一ルヿ卽爲スル作レヲ作レヲ禮テ而問ヲ曰ク世ニ 二浄名答 就有二眞ノ天眼一者一 從二彼諸梵王一以下ハ第四ニ梵王請二問天眼ノ之一 極一ヲ就中自有レ四第一。梵王請二問ス天眼ノ之極一ヲ 維摩詰ノ言有二テ佛世尊一ト得二スルヿ眞ノ天眼一ヲ常ニ在二テ三昧一ニ悉ク見二 諸佛ノ國一ヲ不レ以上モ二相一ヲ 日本隹筆屋義荒釜之口本 筆 三梵王得盆 四致敬而還 三結不堪 八命優波離 九命羅喉羅 十命阿難 於是嚴淨梵王及ヒ其ノ眷屬五百梵天皆發阿耨 多羅三藐三菩提心一ヲ 禮二ミ維摩詰ノ足ヲ己テ己テ忽然不レ現 故我レ不レ任二詣レテ彼ニ間一ニシル疾ヲ 第二ニ浄名以佛ノ眞ノ眞ノ天眼一ヲ而答シ第三ニ明梵王ノ得 益一ヲ第四ニ致敬ヲ而還ハ可レ見也故我不任彼問疾 辭ノ中ノ第三 結二不堪一也 終 一維摩詰經義疏中卷之一終 聖德 太子 御製 維摩経義疏三 維摩詰經義疏中卷之二 〇八命優波離二- 初佛命 後辭三丁 一直辭 二釋辭五 上ニ出致呵由三- 二犯律内懐相- 上宮皇太子御製 佛告優波離一ニ汝行二詣ノ維摩詰問疾 第八ニ命二優波離一ニ此人ハ十弟子ノ中ニ持律 第一ヲ就中ニ亦命ト辭ト辭ノ中ノ三重ニリテ辭ノ中ノ三重ハ亦如レ前ノ 優波離白佛ニ言世尊我不堪任詣彼問疾 所以者何憶念ス昔昔者有二二比丘二二犯二律行一ヲ以爲レヲ以テ耻一 不敢ヲ問レ敢テ佛ニ 日本隹季至発売 撰述第二次第一次第一次口 就二第二ニ釋レ辭。中一亦開ヲ爲レ五ト第一ニ出二致レ呵ク之由一ヲ 第二ニ從二時維摩詰一以下ハ正出二呵ノ事一ヲ第三ニ從二於一 是二比丘一以下ハ二比丘讃二嘆淨名一ヲ第四ニ從二我一 答言一以下ハ優波離ノ連嘆第五ニ從二此比丘一以下ハ一 二比丘ノ得盆就二第一ニ致レ呵ヲ之由ニ亦有レ三第一ニ 叙二比丘犯律内懐ノ之想一ヲ有二丁比丘犯律行以 爲耻不敢問佛是第二ニ正問ス第二ニ正問ス第三ニ優波離依 レ律ニ而答ス所犯ト者若是初篇是初篇ヲ不レ得二悔過一ヲ故ニ知ス是一 屬二ルヿ第二ノ篇一ニ然犯律ハ既ニ是惡中ノ之極スヿ不レ別二テ上下一ヲ 皆應レ爲レ慙ト所下以ハ唯耻一ヲ如來一ニ而不レル耻二優波離一者一者一者一 即有二二ノ意一一ヲ佛ハ則本師本師ナモ亦是レ受戒ノ之主カ故ニ慙- 愧極深ク深ヒ優波離ハ則非二本師一ニ亦非二愛戒ク之主一ニ慙- 愧猶ヲ可サ二ニ者如來既ニ滅二シテ三毒一ヲ永ク無二餘習一都ヲ無二 違犯亦無二誤犯故ニ慙愧亦深シ優波離ハ猶有二餘 二正ノ問 |三依律而答 習一亦有二誤犯一則與二己カ氣類二相似故ニ慙愧亦タ可一 也有二此ノ二ノ意一故ニ唯耻二テ如來一ニ而問二優波離一也一也一 來テ間レテ我ニ言ク唯ク優波離我等犯レス律誠ニ以テ爲レテ爲ル不二敢テ 間レテ佛ニ願ス解二テ解二セテモ疑悔一ヲ得レリ斯ノ咎一ヲ斯ノ咎一ヲ 從二來間我言一以下ハ第二ニ正ク問ヲ問ス問ノ意ニ者略ク有レ三 一スル者間レ疑ヲ不レ知二巳。犯ハ定ラ屬二何篇一ニ欲レ聞二ルト輕重ク之一 相一ヲ二ニ者願教二スルモ悔過ノ方法一ヲ悔ニ凡有レ四一。悔レ棄二ス悔レ棄二テ本 心一ヲ二ニ悔違二ヲ佛ノ意語一ニ三悔在二ヲ乱心一ニ四悔二當來苦 果一ヲ三ニハ者願ハ或ハ因テ 悔過ニ得ルヿヲ 我卽爲スレモモ其如レ法ノ解説ヲ 日本隹季塗発流巻之口末二 二正出二呵ノ事三丁 初正呵 撰述新屋糸 我即爲其如法解説者第三ニ明二優波離依レ律ニ 而答一ヲ明二所犯ハ應レ屬二屬二第二ノ篇ニ廿人ノ中ヲ悔過スルヿ若能 如レヲ是罪可レ得レ得レ免ルテ皆答フテ己カ所求ノ三事上ヲ也然ニ所二以 淨名致レス呵ヲ者則應中以二無相一ヲ作レ答テ而還以二有相一ヲ 答ス故ニ致二 此ノ呵一ヲ 時ニ維摩詰來謂レテ我言ク唯ク唯ク唯ク優波離無レリ此ノ二此 丘罪一ヲ當二ニ直ニ直ニ除滅一ル。其心一ヲ。其心一ヲ其心一ヲ 就第二￣。正出二呵ノ事一ヲ中ニ亦有ニ亦有三第一ニ正ラ呵第二。 從二所以者何一以下釋呵ヲ第三ニ從二其知此者一以 下結スレ呵ヲ無重増此二比丘罪ト者明下此ノ二比丘ノ二比丘- 等犯レ律ヲ定テ執二ス實罪一ト故ニ來テ問レ汝ニ汝亦存レ相ヲ爲ニ説二 二釋呵二 一明罪躰空二 初直明 罪報一ノ則其ノ執心彌ヲ堅ムモ亦可レ増二新罪一ヲ設一故言レ無二ト重。 増一スト也當直除滅勿擾其心ヲ者明當無 相一ヲ遣二其ノ所執ノ舊罪一ヲ刎ト云ニ爲ニ 説レ有相ヲ令スルヿ其ヲテ擾乱一也。 所以者何ノ彼罪性不在内不在外不在中間 就二第二ノ釋ノ中一ニ亦有レ二第一ニ先明二罪躰ノ空一ヲ第二ニ 從二優波離顛倒是垢一以下ハ明二諸法ノ空一ヲ爲フ證一罪 空一ヲ就二第一ノ罪躰空ノ中一ニ亦有レ三第一ニ直ニ明二罪躰 空一。第二ニ從二如佛所説一以下明二罪本心空一ト第三 從二如優波離一以下擧一ヲ問答一ヲ明二罪本ノ心空一ヲ彼罪 性不在内ト者身ト與フ六根一爲レ内ノリ則是罪ノ因トモ不在 外者境ト與一ヲ六塵一爲レ外ト則是罪ノ縁ノ縁リテ明二眞諦ノ中ヲ罪 躰即空無レヲ無レヲ可レ一故ニ云不在因縁内外一ニ也不也不也不也不在 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ 撰述の糸瓜糸 中間者作レ罪ヲ諸具及與二作罪ヲ -二明二罪本ノ心空一三丁 一心衆生淨垢本 心ノ六-識一爲中間釋文同上。 如二佛ノ所說一ク心垢一故ニ衆生垢ハ心淨故ニ衆生淨ク 從如佛所説以下ハ第二ニ明二罪本ノ心室一ヲ明二罪福ノ 之起リ必以レ心ヲ爲レナル本言ハ能生ノ心既ニ空ニ空ト則所生ノ罪 躰空明矣就中ニ亦有レ三第一ニ將欲明一心空一。欲レ明一心空一。故 先明二心爲一ヲ及淨垢之本一如佛所說心垢 故衆生垢心浄 故衆生淨是也 二正明心空 心亦不在内在レ在レ在レ外ニ不レ在中間 第二ニ正明二心空一ヲ心亦不在内者不レ在一不レ在一ニ不一 在外ト者不在二ルニ六塵一ニ不在中間者不レ在二ル六識一 三通結 |三問答證成三 初間 次ニ答 如二ク其ノ心ノ然ナリ罪垢モ亦然リ諸法モ亦然リ不レ出レ出二於如二。 從二如其心然一以下第三ニ通シテ結フ以二心空一ヲ以二万法 皆空一ニ如其心然罪垢亦然ト者本心既ニ空ナリ未ノ罪ヲ 自空ナリ諸法亦然不出於如者非二但心 一罪ハ是空一スモ一切諸法モ亦皆空フ不レ出二於如一ヲ 如二キ優波離一ヲ以二心相二シ得二ル解脱一ヲ時寧有レト。垢不。 從二如優波離一以下ハ第三ニ據二問答一ニ證二成ル上ノ二重一ヲ 就中ニ即有レ三第一間ニ如優波離以心相得解 脱時寧有垢不心相得解脱ニ有二種ノ解一一 云只汝観レシテ心ヲ得一ハ解脱一ヲ時テ時キ所觀ノ心寧有＿レ垢不ト 我二立不也 日本佳季堅義充冬之口末四 備 糸摩絲義政巻弌四 第二答ス我言不也者心躰即空空ノ中何所中ニ何ニ何ス所垢一 故ニ言二不也一ト二。肇法師ノ云得解脱時ヲ謂上ク其ノ初成二 羅漢一。得第一解脱上ルコトト時心実 逐ス義無二カ復ス心相一故ニ故ニ答二不也一。 後正類レ之令レ解 三明諸法證二 初清穢 維摩詰言一切衆生心相無垢亦復如是 第三ニ一切衆生心相無垢亦復如是 者正類之令解一切衆生ノ心皆空ノ心皆空一切衆生ノ心皆空一 唯優波離妄想是垢無妄想是淨顚倒是レ是レ。顛倒是レ垢離二 顛倒是淨取我是垢不取我是淨一 從二唯優波離顛倒是垢一以下釋レ呵ヲ中ノ之第二。 明二ク諸法ノ空一ヲ爲ヲ證一ヲ證一ノ空一ヲ就レ中ニ亦開ヲ爲レ二第一。先一 -二ニ正明證二罪空一 明二清穢一上ニ明二心爲二清垢ノ之本一未一未レ辨二其ノ相一ヲ物謂一ル 何カ其レ言レ清何カ其レ清何カ其レト所以ニ此所ニ此明二三倒是レ是ト垢無二ノ 三倒一是レ淸上ルヿ也第二ニ從二優波離一切法一切法一以下。 明二ノ諸法室一ヲ爲二ヲ證罪ノ空一ヲ就テ就下第一。辨二スルヲ中上ニ則有二 三句一妄想是垢無妄想是清リ者明二想倒二顛倒一ニ顛倒 是垢無顛倒是清ル者明二心倒二心倒一ヲ取敢 我是清ト者見倒ル一徃倒ス是ハ是レ垢無二テ三倒一是清スス而 就レ理ニ爲レハレ論ヲ則無二倒レ不倒ト可レ辨故ニ云二罪空一ト也一 優波離一切ノ法生滅テ不レト住如レ幻レ幻ノ如電ノ諸法不二相 待一キ乃至一念ニ不レ住諸法ハ皆妄見テ如レク夢如レク夢如レ酸如二水 中ノ月一ノ如二ク鏡中ノ像以二妄想一ヲ生一 日本惟年經後流参之中末五 帯 □三結阿 三讃二浄名一 四優波離述 撰述ス糸糸作糸巻 從二優波離一以下ハ第二ニ正ク明二諸法空一ヲ爲テ爲ク 證二罪空一ヲ言ハ諸法皆然ニ故ニ罪モ亦空也 其知レ此者ノ是ノ是ヲ名二奉律一ト其知此ル者ノ是ヲ名二ク善解一 呵呵カニ即有二二ツ意一其知此者是名奉律者言ハ若シ能 解二ハ罪ト與レ心一切皆空一切皆空一ケレ稱持律第一。自行 足ラト也其知此者是名善解ル者若能如レ是 除二ハ人ノ罪一ヲ者乃名下善ク解一法義一ヲ化佗ノ行足二ト 於是二比丘ノ二比丘ク上智哉是ハ優波離ノ所一ヲ不レ能レ及レ 律ノ之上ニ而不レ能レ能レ説一 我レ答ヲ言ク自レス。捨二テ如來一ヲ如來レ有二聲聞及菩薩能ニ制一ス其其ノ樂 五明二レ呵益二一 初直益 後明發願 三結不堪 説之辯其智慧明達爲若此也 從二於是一比丘一以下ハ釋ノ中ノ第三ニ明二二明期二-比丘譜二 嘆スルヲ淨名一ヲ從二我答言一以下第四ニ優波離述嘆ク 時ニ二比丘疑悔卽除ク發ス阿耨多羅三藐三藐三菩提心一ヲ 作二テ是ノ願一ヲ言ク令二ル一切衆生シ是辯一ヲ皆得二是辯一ヲ 故ニ我不レ任二詣レテ彼間レ 從二是時二十比丘二以下ハ第五ニ明二月レヲ得二ヲ何ヲ得一ヲ得一ヲ盆テ卽有 二第一直。直二得盆疑悔即除發無上心是第 二ニ明二發願一ヲ令一切衆生皆得是辨是ヲシテ是ヲ是テ也 故我不任詣彼間疾辭中第三.結一ヲ結一ヲ結一ヲ結一ヲ 日本 本隹筆徑義流巻之尸来 ○九命羅喉羅二- 初佛命 後辭二丁 撰述ノ糸屋糸第五巻 佛告二羅喉羅一ニ汝行二詣ノ維摩詰一ニ間レ疾ヲ 第九ニ命二ス羅猴羅一ニ此人ノ十弟子ノ中ニ持戒第一 一ツリ就中ニ亦有二命二命ト辭一ト辭ノ中ノ三重ハ亦如レ前ノ 一直辭 二釋辭三 一出致呵由二－ 一問二出家利相一 羅喉羅白佛ニ言ク世尊我不堪二任詣レテ彼間二テ彼ニ問二ス疾ヲ 所以者何ハ憶念スル昔ノ時此耶離ノ諸ノ諸ノ長者子來二詣シ我 所一ニ稽首ノ作二ヲ禮テ問レテ我ニ言テ唯ク羅喉羅汝佛ノ之子捨二轉 輪王ノ位一ニ出家ノ爲二ル二モ道ノ其レ出家者有二ル何等ノ利一ル 就二第二ニ釋レ辭フ中一ニ亦開ヲ爲レ三ト第一出二致レ呵ヲ之由ヲ 第二ニ從二維摩詰一以下ハ正出二呵ノ事一。第三ニ從二於是一 答 維摩詰一以下ハ淨名勧二諸ノ長者ノ出家一ヲ就二第一第一致 一レ呵ヲ之由亦有二第一ニ明二ニ明二長者問上ト羅羅眼羅出 家利 相一 我能如レク法ノ爲ニ説二キ出家ノ功德ノ之利一ヲ 第二羅喉羅答ス我卽爲説出家功德之利者 明レ得二テ四沙門ノ果涅槃ト功德ト功德ト云一ヲ云 道品ヲ爲二功德一無餘ノ果ヲ爲レスレハ利ト明下始修二ノ道品ノ功德一ヲ 終ニ得ト無餘ノ果ノ果ノ之利下也又云功德ト者二種涅槃ノ 躰ナリ利ト者其レ因リ然所二以ハ淨名致二呵ク者長者ノ根機一 宜ク聞二無相太乗ノ出家一ヲ而羅眠羅眠羅ノ乖二其ノ機感一爲ニ 説二有相小乘出家ノ功徳之 利一ヲ所以ニ浮名致二此ノ呵一ヲ也。 末七 日本 丁二正出町事三- 一舉二出家阿小 関すの糸屋糸第正光太田 時維摩詰來謂我言唯羅眠羅不應説出家功 -二釋呵二 一舉无相出家呵 徳之利一 就第二ニ正ク出二呵ヲ中一ヲ中上ニ自有三第一ニ惣テ中一ニ惣テ擧二テ擧二ク無相 大乘二種ノ出家一ヲ直ニ呵二己カ有相小乘ノ出家一ヲ也第一 二ニ從一所以者何一以下釋レ呵フ第三ニ從二若能如是一 以下惣シテ結レ呵ヲ不應説出家功德ク之利者明レ不ト レ應二違レ機ニ爲ニ説二有相小 乘出家功德ノ之利一フ也 所以者何無利無功德是爲出家ト 就第二釋呵。中一ニ自有二第一擧一擧無相ノ出家呵二 己ヵ有相ノ出家一ヲ第二ニ從二羅眠羅出家ト者以下擧二 大乗出家一ヲ呵二己。小乗出家二標シレ疑云ク所以テ不レ應一 レ說出家功德ノ之利一ヲ者何フ無利無功德是爲申 家ト者明二無相ノ出家即然一ト也而ニ爲ニ爲ニ説二 有相ノ出家一ヲ故ル非也此ハ明ヲ擧レ是顯非ヲ 有爲ノ法ヲ者可レ説二有レ利有二ト功德一夫出家ト者爲二ヲ無爲ノ 法無爲メ法ノ中ヲ無レ利無二ニ功德一ヲ功德一ヲ。 有爲法者可說有利有功德者明二有相ノ出家ハ 即應レ然也然也此ノ明二舉レ非ヲ顯レ是夫出家者爲無爲無爲無爲無爲無爲無爲無爲無爲 二擧大乘出家阿 法無為法中無利無功徳者 於二無相ノ中一ニ發心出家スル則然ナト也。 一ニ自行大乘出家 羅喉羅夫レ出家ト者無レ彼無レ彼無此亦無一シ中間一ヲ離二テ六十 日本佳修経浅流巻之中末 間 撰述フ糸理糸書面煮 二見一ル處一ス於涅槃一ニ智者ノ所レヲ受ハ聖ノ所行ノ所行ノ處ヲ。 從二羅暇羅出家者一以下ハ第二ニ舉二大乘出家一ヲ呵二一 己カ小乘出家一ヲ就レ中ニ亦有レ二第一ニ據二ニ據二大 乘出家ノ義一ヲ第二ニ從二降伏衆魔一以下ハ據二外化一ニ明二 大乘出家義ヲ羅賑羅出家者無彼無此亦無 中間ト者彼ト者涅槃此ル者生死彼此既ニ有テ則義ノ 自應レ有一中間故ニ云二中間一明二大乘出家一ヲ也就二テ自一 行ニ爲ニ。レ論フ亦卽無相大乘ノ出家乃名二眞ノ出家ト今一 前ノ機應レ聞二如レスレク是卽無相大乘ノ由家ヲ汝爲ニ説一ハ卽一 有相小乘ノ出家一ヲ者卽非也離六十二見處於 涅槃ト者明二大乘ノ出家建レ意ヲ亦然也智者所受 聖所行ト者即明二此ノ上ノ上ノ二-句ハ 即是レ即是レ衆里ノ所受ヲ行處也 二外化大乘出家！ 一降魔二 降伏シテ衆魔一度二ミ五道一ニ淨二テ五眼一ヲ得二五力一ヲ立二五根ヲ。 初直明 從二降伏衆魔一以下ハ第二ニ據二テ外化一ニ明二大乘出家ノ 義一ヲ就中亦有レ二第一。明二降魔第二從二摧諸外一 道一以下ハ明制二テ外道一ヲ就二第一ノ降魔ノ中一ニ亦有レ二第一 一ヲ直ニ明二降魔一ヲ今降二伏ス魔怨一テ此ノ句ハ是明下大乘ノ出 家ハ建レ意ヲ必欲ストキ降テ令下レ入二佛道一ニ一也肇法師ノ云ク正道 既ニ受ハ邪徑自塞ル經ニ言ク一人出家スルハ魔官皆ノ動ヲ動シテ斯ノ 之謂也從二度五道以下ノ六句一ハ因ニ釋レ疑ヲ仍顯二魔ノ 所益一ヲ明スト物聞レテレ伏レ魔スルヲ則疑フ故欲二ク逼擾一ヲ故ニシテ故ニ然ルト所以ニ 釋シテ曰ク非一故欲シテ欲レト只欲レ令レ令レ得レ善ヲ也度也度五道淨五 眼ハ此ノ二句ハ是レ果得五力立力五-五根ノ此ノ此ノ二句是因テ 此ノ四句ノ正明二 魔ノ所レ得益一 日本佳季至変売巻之口未九九 仏 後正釋疑 丁二摧外道二- 初直明 撰述フ 不レ悩二於彼一ヲ離二ト衆ク雜惡一ヲ □□□□□□□□ 不悩於彼離衆過惡者正釋疑明非故欲欲伏 只欲離惡故也亦可六句通明所益釋疑一 云從度五道以下六句釋所以能得降衆魔 者只以智斷具故也六句分爲二初四句明 智後二句明斷度五道者明下化蒼生淨五 眼者明上求佛道立五根者因明始登信首 永無退轉得五力者果明五根增長綽有餘 勢故言力後二句明斷不悩於彼者言於侘 上不起瞋離衆 過悪者除内結 摧キ諸ノ外道ヲ 後釈」疑 從二摧諸外道一以下ハ第二ニ明摧二テ外道二就中ニ亦有 一レ一第一ニ直ニ明レ摧シテ外道一ヲ明下大乘ノ出家建レ意ス只欲サ。 制二ク諸ノ外道一ヲ廻レ邪ヲ歸レト正ニ正ニ也筆法師ノ云日月不レ期 一レ去レントト闇ヲ而闇自ヲ除ク出家不レ期摧二外道一ニ而外道自一 消 也 超越假名出淤泥無繋著無我所無所無所受無二所受無二所受無二所受無二 亂内ニ懷レ喜ヲヲ復テ復テ彼ノ意一ヲ隨二禪定一ニ離二衆過一ヲ 從二超越假名以下亦釋レ疑レ疑ス仍顯二外道ノ所得一ヲ明二 只欲レ令二ト離レ惡ヲ得レ善ヲ故ニ摧テ故ニシテ故ニ欲シテ故ニ悩也超越 名ト者明レ欲上。令レ識二假寶二假寶二ヲ使トト不レ存レ存レ相ニ出テ出淤泥ヿ 者亦欲レ令レトレ出二五陰一ノ淤泥一ヲ無繋著者亦欲レ令レ令レ。不 未五十 本佳季堅美流巻之口 十一 三惣結呵 撰述 レ存レ著一ヲ於五陰一無我所リ者亦欲レ令レヲレ不レ存二我所一ヲ無 受ル者亦欲欲レ令レト不レ受二六塵一ヲ此ノ五向ハ正ヲ明二ス。外道ノ所 得一ヲ無擾亂リ者外ニ無レ欲レ欲レント内懐喜ト者内ニ無二嫉妬一一 護彼意者只欲廻二テ邪意ヲ入レトトト正シ隨禪定離衆過 惡ト者亦欲レ令二ト二得レ善ヲ離レ惡フ也此ノ五句ノ正釋レ疑明二 只欲レ令二ト得レ善ヲ離レ惡ヲ故摧ク摧シテ非中故ニ欲レ悩ヲ摧二ヲ摧上ル也亦可ス 十旬ハ通明二釋レ疑リ所益一ヲ一ヲ一ニ云從二超假名一以下ノ七 句ハ釋下所二以テ能ク得レ摧二ナリ外道一ヲ。只以二智斷ノ兩ノ兩ノ一ヲハ故ニ能ク 摧スルヿ也七旬ヲ分分テ爲レ二一。初メ六句ノ明レ斷ヲ第七ノ句ニ内懷 喜ナリ明レ智ヲ意護禪定離衆惡者通ヲ結二上ノ智 斷兩 德。 若シ能如是是レ眞レ眞ノ出家ナリ 若能如是是眞出家者明二大乘出家一ヲ中之第一 三通ノ結下自行外化能ク具ノ於二大乘一ニ出家クル者ノ者ヲ乃名一ヲ一 眞ノ山 三浄名勧出家四 一直勸身出家一 家也 於レ是維摩詰語ヲ諸ノ長者子ニ汝等於二正法ノ中一ニ宜法ノ中一ニ宜二ク共ニ 出家所以者何佛世難シ値 從二於是維摩詰一以下ハ釋レ辭レ辭一ヲ中ノ之第三ニ明二淨名一 勸テ諸ノ長者ノ長者ノ出家一ヲ就レ中ニ亦有レ四第一ヲ直ニ勸二身ノ出。 家を 兩長者辭― 諸長者子ノ言居士我レ聞ハ佛言父母不レハ父母不レト得出 日本の隹筆竪発巻と中末 一 家 アリ 三浄名勸二心出家一 維摩詰ノ言然汝等便發阿耨多羅三藐三藐三藐三菩提三 四長者隨教一 心一ヲ是レ卽出家是レレ卽具足ヲ 余時三十二長者子皆發阿耨多羅三藐三菩 三結不堪 提心一ヵ 故ニ我レ不レ任二詣レテ彼ニ問疾 第二明二諸ノ長者辭以テ以テ以テ第三ニ淨名勸一ニ淨名勸一ス心ノ出一 家一ヲ第四ニ明諸ノ長者隨レヲ敎發心出家一ニ可レ見故我一 ○十ニ命阿難二 初佛命 後辭三 一直辭 一釋辭四 二釋詔四 -一出致レ呵由三- 上ニ乞レ乳― 不任詣彼問疾者 辭ノ中ノ第三ニ結二不堪一 佛告二阿難二汝行二詣ヲ維摩詰一問疾一 第十ニ命二阿難一ニ命シテ十-弟子ノ中ニ惣レ持第一 一ヲ就中亦有命辭辭中三重亦如前 阿難白佛ニ佛ニ言ク世尊我不堪任詣レ彼間レニ間二ニ 所以者何憶念スルハ昔時世尊身ニ小シ有レ疾常ニ用一ニ牛乳一ク一 我卽持鉢ノ為大婆羅門家門家門家門下ニ立 就二第二ニ釋レ辭ヲ中ニ亦有レ四第一ヲ出二致呵フ之由一ヲ第一 二ニ從維摩詰一以下ハ正ク出二呵ノ事一ヲ第三ニ從二時我世 日本 隹峯径幾流巻之中 一九九一 十一 二浄名間 尊一以下出二己カ被レ呵ヲ内懷之相一ヲ一第四ニ從即聞空。 中一以下ハ空ノ中ニ出レヲシテ聲ヲ和二諸兩家一ヲ也就第一致レ致レ呵レ 之由ノ中ニ亦有レ三 第一明乞レ乳。 時ニ維摩詰來謂我言唯阿難何爲ニ唯何爲晨朝持鉢ノ鉢ヲ持テ持ノ鉢ヲ住ス 三阿難答 此 我ヲ言フ居士世尊ノ身小シ有レ疾當上ニ用牛乳故ニ用牛乳ニ來至レリ此 第二ニ浄名問ス第三ニ阿難答ス即可レ見如レ見如キハ餘經ニ云カ 佛知一ユ波羅門當一ヲ隨二無澤地獄一ニ故ニ特ニ欲レノ得二シ得二ト濟度一 故レ現レテ有二ト風病令二阿難ヲ乞二乳フ亦爲亦爲示二末世ノ諸ノ病 比丘ニ乞レ薬ヲ方法一ヲ也浄名所二以呵一ヲ一者乳光経云一 丁二正町二丁 一直明法身一 七聖其ニ度二一人一ヲ一ヲ一。佛二一。阿難乞レ乳ク三ニ浄名阿一 四カ母牛説レ偈ヲ五ニ犢子説レ謁ヲ六ニ空中ノ聲七ニ化人。 搆レ乳。也就レ事ニ為レ論浄名呵ス意ニ有レ四一。明二法身一 不一ト須レ乳ヲ二ニ迹クモ愛非レ實ニ二令二外道ヲ生レ謗四テ生レ謗四テ令二ク諸 弟子ヲ懐レ愧。 也所以 維ニ摩詰ノ言ク止ヲ止ヲ止テ止レ作二是ノ語レヲ如來ノ身ハ者金剛ノ 之體諸惡已ニ斷テ衆善普ク衆善音一ニ有テ有二何ノ疾カ當レニ有二何ノ惱。 黙レテ往。阿難勿レン謗ステ如來一ヲ莫レル使ヿ異人ヲ聞此ノ盛言ヲ無レシテ無レシ令一 大威德ノ諸天及他方淨土ノ諸來ノ菩薩ヲ得レ聞レリ斯語ヲ 日本佳季窒気流参之口末 十一 就第二ニ正フ呵ル。中一ニ亦有レ三第一。直ニ明二法身ニ無レ病一 第二從阿難轉輪聖王以下釋無病之所以一。 第三ニ從二阿難當知一以下勧レ識二ト法身ノ義一ヲ一ス云亦 爲レ二一ス就レ理ニ正呵ヲ二ス擧二世メ無疾一ヲ爲セヿ况三ハ還チ况三ハ還チ就 レ理ニ爲。結レ呵フ又云フ文ノ中ニ即有二五ヒ唱ユルヿ阿難一ト故ニ自爲二 五重一。然大意皆同ニ隨レ欲ニ可レ用止止レ用止止止阿難ル者一 言已ニ吐ニ四過並ヲ成ヒ違レフ理ニ大ニ大ニ甚シ故ニ重テ言二止止也 如來之身金剛之躰ト者言ハ法身不レ可レ可レ可レ可レ可レ可レ可レ可レ可レ可レ可レ可レ可二俎懐一諸 惡己斷ル者明一斷德具一ト衆衆普習會會ノ會一 有何疾ト者内ニ無レ患リ當有何悩ト者外ニ無レ遍一ル云 諸惡己斷ル者明レ無二スニニシノ因一衆善普會者有二樂ノ因一一 當有何疾ト者無二苦ノ果一當有何惱ク者有二樂シ樂シ樂ノ果一 往阿難勿謗如來者言ハ黙テ往テ取レシ乳ヲ莫レ言ヿ如來ニ 有レレナル疾也一云往之言ノ去ノ去リ可二黙シ去一莫レ便二ヲ異人ヲ異人ヲ聞 二釋無病ク所以一 此ノ鹿嶼二言一ヲ者二日ハ 勿レ令レ聞二外道ニ 阿難轉輪聖王以二ノ少福一ヲ故ニ尚フ得二ルヿ無レスモ病豈ニ病豈一。况テ如來ノ 無量ノ福會普勝スレヽ者一者。哉行ク矣阿難勿レシ使二ク我等ヲ受斯テ 耻一。也外道梵志若聞二テ此ノ語二テ當レ作二是ノ念ト何ク名爲レ。師一 自疾ヲ不能救一ヲ不能救一ト。而レ能スルヿ諸人ヲ可二密。速去勿レ使二ス人。 間 從二阿難轉輪聖王一以下ハ正一ク出二呵事一ヲ中ノ第二釋二 法身ス無二疾之所以一ヲ亦云擧二世ノ無疾ヲ爲レ况卽可 米十四 第日本文雑義流登之中末 撰述する 見 三勸誡 當レニ知阿難諸ノ如來ノ身ハ即是法身非二ス思欲ヲ非二ス恩欲ノ爲二一 世尊一ヲ過ク於三界ノ佛身ハ無漏セリ諸漏已ニ盡リ佛身ハ無爲メ 不レ墮諸數ニ如レク此之身當レニ有二何疾一 從二當知二阿難一以下ハ正ク出二呵ノ事一ヲ中ノ第三ニ勸レニ勸ム法一 身ノ義一ヲ或ハ云還テ就レ理ニ結レ呵ヲ思ヒ者業ナリ欲テ者煩悩ナリ此ノ 二句ハ直ニ明法身ハ非レ有スルニ業煩惱佛爲世尊過於 三界ト者離三界ノ因果ノ一ヲ云過二ル三界ノ枝條ノ枝條ノ因果一ヲ 也佛身無漏諸漏已盡者明二斷二スレ因ヲ盡一ヲ盡一ヲ亦云一根一 本ノ相滅一。佛身無爲不墮衆數ト者離二有爲ク果報一ヲ 三被阿内懐相・ 十四空中出聲和- 此ノ二句正釋二法身一如是之身當有何病者結二 法身ニ無ルヿヲ疾然ニ此中ノ諸文ハ皆以二已斷二已斷二テ衆惡ヲ爲レ宗ト 又云金剛不壊ナリ若是衆惡已ニ斷シ金剛不壊則 是常往スルヿ明ナリ矣上ノ方便品ニ云昔非下正ノ在テ方丈ノ内一ニ 説ニ上序ト與二流通一明二ニ常- 住一ヲ亦無レ可レ嫌諾ヲ矣。 時ニ我ノ世尊實ニ懐二慚愧一ヲ得無二近レハ無二近レス佛ニ而謬聽一耶 卽聞ユニ空中ノ聲一ヲ曰ノ阿難如一ク居士ノ言一但爲レ佛出二五濁 惡世一ニ現ニ行二斯ノ法一度レ脱セルモ衆生上ヲ行フ。矣阿難取レテ乳テ勿レシ慚レ 從一時我世尊一以下釋レ辭中ニ第三ス明二被レ被レフ内懷 之相一ヲ從一即聞空中一以下ハ第四ニ明二空中ニ出レ聲ヲ和二 -三結不堪一・ 撰述糸屑糸義頭著者同 諧トヨリ兩家一ヲ如居士言ト者述二浄名ノ妙本ニ無レ病但爲 佛出五濁惡世現行斯法度脱衆生者述二阿 難應ノ中ス亦非レ無二トス現レ疾ヲ乞一トレトレ乳ヲ行矣阿難取乳勿 慚ト者應ノ中ニ無レ失故ニ勿レ慚也一ス云從二行矣一以下 述二阿難應ノ中ニモ非レ無レ無レ無レ疾此ノ上皆述一 上ノ皆述二浄名妙本ニ無レ疾一 世尊維摩詰智恵辯才爲若此也是故不任詣一 惣結不堪 レ彼ニレ疾 從世尊以下辭ノ 中ノ第三ニ結二不堪ヲ。 如レ是五百大弟子各各向ク佛說其本縁稱二稱二稱二稱二 摩詰ノ所言一ヲ皆曰不レ不レ不レテ任二詣レテ彼間レヲ彼間疾 ○三命二菩薩一門 丁一ニ別命二四人ニー 二惣結二不堪一〇 一彌勒菩薩二－ 丁二光嚴菩薩○ 丁二持世菩薩○ 四善徳菩薩○ ―初佛命 從二如是五百一以下ハ弟子 品ノ中ノ第二ニ惣テ結二不堪一ヲ也。 菩薩品第四 於是佛告一スク彌勒菩薩一ニ汝行二詣ノ維摩詰一ニ間レニ疾テ 一菩薩品第四此ハ是顯德ノ中ノ之第二ニ命二菩薩一ニ問テ レ疾ヲ故ニ因テ為二品目ト也就レ中ニ開テ爲レ二ト第一ス。別ニ命二四 人一ニ第二ニ惣シテ結一セ八千人皆テ不堪第一ニ命二ニ命二ニ命二ニ命二ニ命二モ彌勒菩 薩一、就中亦有二命ト辭一ト辭ノ中ノ中ノ三重亦如前ノ就二第二第二第二。 日本 後辭三 丁一直辭一 二釋辭三丁 一出致呵由 撰述ノ糸屑細著 A 釋スレ辭ヲ中一ニ亦開ヲ爲レ三ト第一ニ出二致レ呵ヲ之由一ヲ第二ニ從二 時維摩詰一以下ハ正出二呵ク事一ヲ第三ニ從二説是法時一。 以下ハ因レヲ呵ス時ノ時衆ノ得益ヲ致レ呵ヲ之由ト者彌勒既ニ是レ 補處ノ菩薩スス昔爲二ニ兜率諸天説二八地以上三不 暹地ノ之行一ヲ一フ云八地ノ名二不退一ト七地以下ハ爲ニ八 地一ノ作因故稱行今爲ニ説七地行故七地行一ヲ故ニ七地行一ヲ故ニ云 之 行 彌勒白レフ佛ニ言ク世尊我ハ不レ堪二任詣レテ彼間レニ疾ク 所以者何憶念。我レト我レ昔爲二スニ兜率天王及其ノ眷屬一ノ説二 不退轉地ノ之行一 二正被レ可二 一遣二其所執ヲ三-一 元受記三- 就有明三- 舉三世惣難 然所以ハ淨名致レ呵ヲ者今彌勒ニ凡有二四ノ執一ニ存一一ニ存二 己レニ有二ト勝行一二ハ存二受記一ヲ三ニ存二菩提ノ果一ヲ四ツト存二減度ノ 涅槃一ヲ前ノ二ハ是レ因ノ執後ノ二ハ是レ果ノ執リ今諸天ノ機應 レ聞二無相ノ空行一ヲ而ニ今以此ノ四ノ存一ヲ爲ニ說ス。故ニ說ス故與 レ機差す所以ヲ浄 名致二此ノ呵ヲ也。 時ニ維摩詰來謂我言テ彌勒世尊授仁者記一生。 當レニ得二阿耨多羅三藐三菩提一。爲用二ニ何リ生一ヲ得一。受記一 平 就二第二ニ正ク明レ被レ被レテ呵ヲ中一ニ初ニ開爲レ二ト第一。從初訖一ヲ 不可以身心得一ニ遣二其ノ所執ノ四事一ヲ第二。從寂滅一 撰述ノ糸屑糸 是菩提以下廣ク明一菩提ノ之相一ニ就一第一ニ遣一ハ四事ヲ 中亦開テ為レ三ト第一ス一徃擧レ生フ明レ無レ無一ヲ愛記第二。 從二若彌勒得受記者以下以次第一ヲ遣二其所執一 四事一ヲ第三ニ從二彌勒常令此諸天子以下ハ結レ勸 レ捨レトレ者ヲ亦可シ遣一其ノ能封ノ心ヲ心テ就下第一ニ一往擧レ生ヲ明 レ無一ヲ受記一中上ニ亦開テ爲レ三第一ニ就レ有ニ明二生無レ定故ニ 無一ト受記一亦可シ就二無常門一ニ明レ無二ヲ受記一第二ニ從二者一 以無生一以下ハ就レ空ニ明二生ハ空カ故ニ無一ト受記第記第記第三ニ從一 爲從如生一以下就二空有合門一ニ明二生ハ空カ故ニ無一ト受一 記就下第一ニ就レ有ニ明レ無二受記一上ニ開テ開テ爲レ三第一ヲ直ニ 舉二三世一ヲ惣テ難フ第二ニ從二過去耶一以下ニ有二三句一別ク 舉三世一ヲ作レテ定ヲ難ス第三ニ從二者過去以下還ヲ舉二テ三- 世一ニ無一ヲ定作レヲ釋ヲ難ヲ難ス解レスルモ略ク有二二種一一ハ云没テ此後ニ 一。生二テ天宮一ニ即成佛ス二ニ云從二天宮没一ヒ生二ヒ生二ク壤法 王家乃 成佛ス □二別舉三世定難 過去耶未來耶現在耶 「三還元レ定難・ 若過去ノ生過去ノ生已ニ滅者未來ノ者未來ノ生ヲ未來ノ生ハ未レ至一 若現在生現在生無住如佛所説比丘汝今卽一 時ニ亦生亦老亦滅。 第二ニ定テ難ハ可レ見但就中第三ニ擧二テ三世ニ無一ヲ定釋ノ難 證二ルル若過去ノ生ハ過去ノ生ハ已ニ滅故ニ可レ無一受記一若モ未一 來ノ生スルハ未來ノ生ハ未レ至故ニ可レ無二受記一若シ現在ノ生ヲ現在ノ現在ノ現 在ソ生ハ則念念遷滅ノ不レ生故亦可レ無二受記一卽引二ヲ 末 撰述7糸乃糸 佛ノ誠言一ヲ爲レ證即時亦生亦老亦滅者明二暫ス無二 停住一然所以但現在ヲ引佛ノ誠言一ヲ爲レ證ヲ為レ證テ者過去 未來ハ但義未レ實カ故ニ則一言可レ信但現在ハ可レ信但現在ハ今一 有カ故ニ但以二一言ヲ難レ去所以引二テ佛言一ヲ佛言一ヲ爲レ證一 二就空明元記 若以無生得受記一ヲ得受記一ル者無生即是正位於二正位中一 亦無受記亦無得阿耨多羅三藐三菩提一ヲ云何一 彌勒爰一生記乎 從二者以無生以下第二就空明無受記者以 無生得受記者者提二章門一無生即是正位者 會二ヲ無生二即眞如ノ正位也於正位中亦無受記 亦無得菩提者正明レ無二受記言ハ空ク正位ノ正位ノ中ハ無二 三就空有合門三丁 一立定難 始メ受レ記テ終ニ得ユリ二菩提フ果一ヲ也云阿彌勒一 受一生記乎者結二生ハ空カ故ニ無二無ヲ受記一 爲從如生得受記耶爲從如滅得受記耶 從二爲從如生一以下第三。就二空有合門一ニ明二生ハ空ヲ一 故ニ無二受記一上來ハ但就二空有別門一ニ明二生一ハ空カ故ニ無二ト 受記一物謂二ト空有合スル時ノ若可レ得耶一ト故ニ故ニ此ノ明二空有一 合ス時亦ク不一トレ可レ得就レ中ニ亦有レ三第一ニ立レ定ヲ難第 二ハ從二若以如生一以下舉レ理フ釋レ難フ第三ニ從二一切 衆生皆如也一以下ハ擧二四如一ヲ結レスレスレスレス從如生得 受記耶ル者如ハ是レ空ノ之異名生ハ是レ有ク之別目ナリ言ハ 汝計ルキモ二如ト與レ生合テ爲得ト受記一ヲ耶爲從如滅得受一 記耶ト者滅モ亦タ有ノ之別名ナリ或ハ計二如與レ滅合ノ爲得二ト 受記一耶一ス云彌勒計レ得二ニ如ノ理生レラレク智ヲ滅二ニ煩悩一ヲ故ニ 日本 惟摩経浅流巻之中 二舉レ理釋難 撰述新声希書 將ニ欲二合シテ定一ト故ニ云ク計二如ク以二如ノ理生スレ智ヲ得二レ智ヲ得二ルモ愛 記一ヲ耶如ノ理生レシヲ滅煩惱而得受記ス而得受記ヲ耶 若シ以二如生一ヲ得二ヲ受記一ル者如ク無有レ生若以二如滅一ヲ得受 記一ヲ者如ク無レ有レ滅 從者以如生以下一以下二ニ擧理釋難ヲ釋難ク若如生得 受記者如無有生ル者明二如ク本ハ無レシ生如與レ生如與レ誰合フ 而得二ルヿヲ受記一ヲ也一ス云若以如理生智爲得受記 者如ノ中ス無二智モ可一コレ生若以如滅得愛記者如無 有滅ル者明二如ノ本ハ無レ滅如與ト誰合テ而得一セント受記一ヲ一ヲ一ヲ一ヲ一ル 云若以如理生智滅煩悩為受記者如ノ中ニ無二 煩悩可 レ滅也 三擧四如結難- 一切衆生皆ノ如ナリ也一切ノ法モ亦如ナリ也衆ノ聖賢モ亦亦ク如一 也至ルル於彌勒一ニ亦ク如也 從二一切衆生皆如也一以下ハ第三ニ擧三ニ舉二テ四ノ如一ヲ結レ難ク 有二四句一分テ爲二二雙一一切衆生一切衆生一切法亦如也ノ 此ノ二句ハ我ハ我レ與二我所一相對シテ明二空無一ヲ異一亦云ク有情一 無情相對ス衆ノ賢聖モ皆如也至於彌勒亦如也 此ノ二句ハ自佗相對シテ明レ無レ無レ無テ無ク賓主相對シテ 今此四處ハ皆空テ無キレ異者無レキ異空ノ中ニ豈ニ豈ニ得レト爲ニ諸ノ 天子一ノ説ヲ一生ニ當レニ當レ得二菩提ノ記一ヲ予私ノ釋ハ少異ヲ異テ就下第 一。先明二生ハ空ナル故ニ無二シ愛記一中ニ只開ヲ爲レ二第一。就 レ有テ明レ無一ヲ受記第二ス就レ空ニ明レ無一ト受記一就有ニ就レ有ニ明レ無二ヲ 受記有ハ如二前ノ釋一ノ但就二空門一ニ明レ無二ヲ愛記一中ニ開テ爲一 日本 押 ▽約馬郵政巻六十 ニ、第一ニ直ニ就二空門一ニ明レ無二シヲ受記一第二。從二爲從如 生一ニ以下還テ就二空門一ニ遣二其没レテ此ニ生レルモ彼ニ之計一ヲ滅之計一ヲ滅之一 二百二百四十二日空ノ中ニ本 ―二以レ次遣所存一ヲ四 -一遣二其受記一 無二没レ此ニ生二レ彼ニ也 若ク彌勒得受記者一切衆生亦應受記所以者 何夫レ知キ者不二不異ヲ 從二若彌勒一以下ハ遣二其ノ所執シテ四事一ヲ中ノ之第二ニ正一 以二次第一ヲ遣二其所存ノ四事一ヲ遣二四事一ヲ故ニ自有レ四第一 一一元遣ル二其ノ受記一ヲ者彌勒得受記者一切衆生亦 應受記ル者並ニ决ス從二所以者何一以下ハ釋レ並ニ明下彌一 勒ト與二衆生一性空ヲ無二ス 故ニ記テ不記亦等也 二遣具菩提 若彌勒得阿耨多羅三藐三菩提一ノ者一切衆生ヲ 皆亦應得所以者何一切衆生卽菩提ノ苦提レ招シ相 第二遣二菩提一ヲ若彌勒得菩提者一切衆生皆一 亦應得ル者亦並ヲ決ス一切衆生即菩提用者釋 レ並ヲ衆生即菩提相リ者有二四種ク解一一ハ云菩提ス即 是佛ノ無上智ナント言ハ眞諦ノ中スハ彌勒ノ空ト衆生空シ一相一 一無二テ無二得不得一故ニ云二若彌勒得菩提一切衆一切衆 生亦得一ト二ハ云ク今言一ハ菩提一ト卽是眞諦ヲ彌勒ト彌勒ト衆生ト 皆卽眞諦ナリ故ニ云二一切衆生モ亦得一トモ二ニ云衆生ク性 空ハ即チ智無相空カ故ニ云二一切衆生亦得一ト四テ云一 切衆生スル皆有二菩提智理一 故ニ云二一切衆生亦得一 三遣二涅槃一 撰述 若ク彌勒得滅度一ヲ者一切衆生モ亦當一ニ滅度所以者一 何諸佛知二一切衆生ノ畢竟寂滅一ル卽涅槃ノヿ不レト不レト復タ 更ニ滅ス 若彌勒得滅度一切衆生亦滅度ル者亦有二四 種ノ解一一ト云如レ上空無二ル故得ハ亦同ハ亦同ク得シ不レハ得亦タ 同シ衆生ノ性空ハ本來自空ヨリ無二復更ニ滅ノ應レ得涅槃 故ニ云二無復更滅一ト二テ云衆生性空ヲ卽涅槃モ空ニ非二 方ニ更ニ滅ス而即一。故ニ故ニ云下無二復更ニ減シ。卽涅槃ノ相上三フ云一 即以二衆生性空一ヲ為二涅槃一ト故ニ云二即涅槃復 更滅一ト四キ云衆生本ヲ有二滅シ滅シテ 云二即涅槃相非復更滅而即 四道其勝行一 三勧捨著二 初直勘一 是故ニテ彌勒無二ト以上此ノ法一ヲ誘上ル諸天子上ヲ實ヲ實ハ無發二テ阿耨多 羅三藐三菩提心者亦無二退者一ノ 從二是故一以下ハ第四ニ遣二其ノ勝行一ヲ無以此法誘諸一 天子ト者此法ノ謂ク其ノ所レ存三不退地之勝行ク法ノ法ヲ 也實無發菩提心者亦無退者發心者謂彌 勒リ亦無退ル者謂ク餘人未發心ノ之類也一云發 心者謂ク住下初發心也無退ト者謂ノ八地以上ノ 三不退也或云ク無以此法誘諸天子ト者惣シテ結ス レ無リ以二上所存ノ三事一ヲ爲ニ誘ニシテ諸ク天子上ヲ也從一 實無發心者以下ハ正ク遣二所存ノ勝行也 彌勒當ニ令此ノ諸ノ天子シテ捨於分二別菩提一ヲ之見上 十一 二釋レ勸。 二廣明皆空 一同病院病務義功養之中 從二彌勒當令此諸天子以下ハ遣二其ノ所執四事一ヲ 中ニ第三ニ結レ勸レル者者或云此上ノ遣二其所執スリ上ノ遣二其所執ヲ四事一ヲ 從此以下遣其封心就中 亦有レ二第一ニ直勧レ捨テレ著ヲ 所以者何菩提者不レ可レ可以身得一。不レ可レ可レ可レ以レヲ得一 第二、從所以者何一以下ハ釋ノ勸レ捨レ著ヲ明二菩提ハ非一 色故不可以身得非心故不可以心得也一 云二菩提空ヵ故。不 レ可レ以テ二身心一也 寂滅是菩提スル滅一ニ諸相一ヲ故不觀是ル菩提軸一ヲ故一 從二寂滅是菩提一以下ハ正ノ呵スニ中ノ第二ニ廣ク明二菩提ノ 之相一ヲ上テ則除二蕩メ衆相一テ皆空ヲ不可得スト則物情無一 レ寄セント故ニ此ス就レ名ニ用ク明二無相ノ之相是レ菩提ノ之妙相一ト一 一スル云上明二能得レル果ヲ人ニ空一ヲ從二當令此諸天子一以 下明二所得ノ菩提ノ果ノ果ノ空一就中ニ凡有二廿五句一分レ段ヲ 各各不同ナリ。今隨レテ文ニ直ニ直ニ釋セシ寂滅是菩提ト者菩提ト者菩 提ハ是レ西國ノ之音此ハ言二道種智一此ク智ハ明ニ照カ寂滅ノ 之境一ヲ故ニ從レ境ニ立レス名ヲ寂滅是菩提ヲ。滅諸相故ト者一 釋レテ所二以テ寂滅是菩提一ヲ明下不レ存二諸相一ヲ故二テ也一ス也一ス云 智躰即空カ故ニ云二寂滅是菩提一ト滅諸相故者種一 智ハ從レ境ニ而生ス智躰既ニ寂スル故ニ諸相不得ナリ故ニ云二滅 諸相故ト一ト不観是菩提ス者明下智不レトモ存二テ前ノ境一ヲ可レ觀 離諸縁故ハ者明二縁ノ躰既ニ空カ故ニ不一トレ觀一トレ觀ノ躰 即空ナリ故ニ不觀一ト離諸縁故ト者觀躰即空ク故ニ不レ縁二 諸縁ヲ 故也 日本佳華経後流念之口末二十三 臺。 不行是菩提無憶念故斷是菩提捨二諸見故 不行是菩提ト者智不レ行二前ノ境一無憶念故者無二 前ノ境ハ能生二ヲ憶念一ノ故一云行。射卽空シ故不行無二ナルヿ無二ヲ 憶念一故ニ不行也斷是菩提ト者諸見盡ラ亡サト爲二菩 提一ト何則離二諸見一ヲ故ニ然ニ斷ハ非二種智一但能嚴レ智ヲ故ニ 以二能嚴一ヲ明二菩提一ト也又解ノ直ニ云フ直ニ云フ 智ハ能捨二諸見フ故言二斷是菩提一。 離是菩提離諸ノ妄想ヲ故障是菩提障諸願一故一 離是菩提離諸妄見故ト者智ノ体ハ妙ニ絶二妄想ノ諸 倒一ヲ一云ト云斷與レハ離皆是空ノ之異名ト斷是菩提亦 空是ナリ也離是菩提ト者五見空ナル故ニ亦是也 障是菩提障諸願故ト者智障二生死ノ諸願一ヲ 不入是菩提無貪著故順是菩提順於如於如故 不入是菩提無貪著故者智ハ無二貪著一不與二六 塵一相ヲ渉上入一ツ生死一故ニ云二不入是菩提也一スハ云一達二 煩悩即空ト故不レトトト見十二人ト相會入一ヲ順 是菩提順於如故ト者智ハ順二眞如一ニ空ナリ 住是レ菩提住法性一ノ故ニ至是レ菩提至實際ニ 住是菩提住法性故ル者智ハ住二テ眞空ノ性一ニ智躰即 空ナリ不レ出二空ノ法性一ヲ也至是菩提至實際故ト者智ハ 至テ照二實際ヲ一云智ノ 躰空ヲ極テ同二空際一也。 不二是菩提離意法故等是レ菩提等虚空一ニ故 幸 撰述 不二是菩提離意法故ト者智觀二不二ノ之理一意 者智リ法者境ヨリ離ノ之言ハ空智境皆空ト境皆空ヲ不二也等 是菩提等虚空故ト者智觀二平等ノ之理一ニ如二虚空一 無二高下一也一ニ云智境皆空テ如二虚空一無二差別一一 無爲是菩提無二カ生ヲ生レ生レ滅一故知是レ菩提了二スル衆生ノ心 行故 無爲是菩提無生住滅故ト者智觀ノ空理一ク不レ見一 三相ノ有爲一ヲ一ニ云智境皆空ナリ則是無爲無爲無爲無爲無爲無爲無爲無爲無爲無爲無爲無爲無爲無爲無爲無爲無 生ノ住滅一是レ菩提也智是菩提了衆生心行故ト 者佛果眞智明ナルニ了二衆生心行差別一是菩提 不會是レ菩提諸入不レル會故一ニ不合是ト菩提離二煩惱 習故 不會是菩提諸人不會故者智能不レ見二根ト塵ト一 十二丁入相シ和會一日ヨリ也不合是菩提離煩離スレ菩提習故ト 者智觀一煩悩即空テ乃至無一ト餘習一故ニ無二煩悩聚 合ノ生死一一ニ云不下興二六塵一合上是レ菩提ヲ提タリ何則不レル合一 時ニハ能離二煩 悩ノ習ノ習フ故 無處是レ菩提無形色故仮名是。菩提名字空故一 無處是菩提無形色故ト者明空観ハ不レ見二形色ノ 所處一ヲ是レ菩提上スルヿ也假名是菩提名字罕故ト者智ナル 觀乃至二名 字ニ皆空 日本隹杏竪浅花冬之口末五 一七七七 如化是菩提無二取捨故無亂是レ菩提常ニ自静故 如化是菩提無取捨故ト者明二一切皆空ヲ也一ニ 云智射卽空ヲ如スル化ノ故ニ無二取捨一無亂是菩提菩提常 自静故ト者佛定常ニ是レ静是レ菩提智躰卽 空テ絶二於動亂一テ何レルハ則眞諦之理常ク自静ナル故 善寂是菩提性淸浄浄。故無取是レ菩提離縁故 善寂是菩提性淸浄故ト者佛ハ順二テ寂滅ク之理一ニ常ニ 淸浄一カ云智躰善寂テ本來清浄ナリ無取是菩提 離攀緑故ト者明レ不レトレ見二前ノ境ヲ可レ取離攀縁故ト者一 攀縁躰卽空ノ故ニ一ニ云智射卽空テ無シ取何ナルト則離二 於攀 緑ヲ故 三因時衆得益 橋 無異是菩提諸法等故無比是菩提無可喩故ニ 微妙是ノ菩提諸法難レテ知故ニ 無異是菩提ヿ不レ見二前ノ境可レヲ異諸法等故者明二 二-切皆空ヲ平等ノ故一ヲ一ニ云諸佛ノ功齊シキ故ニ云二云二無異ト 十力四無畏等カ故ニ言二諸法等故一ト無比是菩提 無可喩故ト者智ハ非二譬况タ所一セレ及一セレ及ト云佛ノ並テ絶二金 剛以下ノ之所二テ形待一形待一故ニ言二無比一ト微妙是菩提諸 法難知故ト者智躰微妙ヲ絶二於塵累一ヲ非二下情ノ所一ニ レ測故ニ云フ 難知也 世尊維摩詰說是法時二百ノ天子得二無生法恩一ヲ 日本唯華経浅流巻之口未 十一 三結不堪一 故我不任二詣レシ彼間レ疾一 ○一ニ命二光嚴井二光嚴井二光嚴井二 從世尊一以下第三因時衆得衆行衆ノ得益ヲ故我不 第十二年二月一冊ノ中ノ中ノ第三ニ結二不堪一ヲ 佛告二光嚴童子一ニ汝行二詣テ維摩詰一ニ問レル疾一 初佛命 後辭三 第二ニ命二ニ光嚴菩薩一ス就中亦有二命二命ト辭一辭ノ中ノ三重ノ 亦如レ前ノ就第二釋レ辭ヲ中一ニ亦有レ三第一ニ出致レ二致レ呵 之由一ヲ第二ニ從二直心是道塲一以下ハ正フ由二呵ノ 事一ヲ第三ニ從二説是法時一以下ハ因レ呵ニ得益ナリ 初直辭一 一釋辭三 出致呵由四 浄名光厳逢 光嚴白佛ニ言ク世尊我ニ不堪任諸レニ彼問疾 所以者何憶念我昔出帆耶離大城時維摩詰 二光嚴問來ヲ 三浄名答 四光嚴復問 清 方ニ入レ城 我卽爲メニ作レヲ禮テ而而問ヲ言ク居士從二何シク所一。來ル 答レテ我ニ言ク吾従二道塲一來ル 我問ノ道場者何カ所是 就二。第一。致レ呵ラ之由ノ中一ニ亦有レ四第一ニ明浄名ト與二 光嚴一相逢上ルヿ第二ニ明二光嚴致レ敬問二スル其ノ所從來處一ヲ 第三ニ浄名答下從二道塲一。來下第四ニ光嚴復問二道塲 何ノ處カ是一ト然所下以此ノ光嚴被一レ呵ヲ者就レ理ニ爲レレ論大 士ノ万行皆能利二益ノ衆生一ヲ同ク歸二佛果一ニ。故ニ莫レ非二ルルヿ 塲一ニ而光嚴ハ但識二リ釋迦得道ノ摩竭シテ道塲一ヲ則疑二路二路 日本生年程流香之口末 松平 二正出呵ノ事五- 就諸行明場 遠シ來ルヿ疾更ニ復近有二セスト道塲一故ニ請二問何レヲ 所ス是一ヲ一ト也是以テ浄名呵二其未タテ廣ク識一也。 答。曰ク直心是レ道塲無一カ虚仮故ニ發行是レ道塲能ク辨ス レ事故深心是レ是レ道場増二盆ス功德故 就第二ニ正ク由二呵ノ事一ヲ中ニ亦有五階第一ニ從初訖レテ 捨有爲故一ニ就二諸行一ニ明レ塲ヲ第二。從二四諦是道塲一 以下ハ就レテ縁ニ明レ塲ヲ第三ニ從二降魔是道塲一以下就二 外化一ニ明レ塲第四ニ從二十力無畏是道塲一以下就二 仰テ學二スル佛地一ヲ明レ塲ヲ第五ニ從二如是善男子一以下惣シテ 結二上ノ四重直心是道場無虚假故ル者道ハ是能 通ヲ爲レ義ト塲ハ以一决判一ヲ爲レ義ル道ハ當二テ佛果圓智ハ據一ム塲ハ據二 学地一ニ為レ明明明下学地ノ直心ハ能ク判二テ善惡一ヲ遠ク遠ノ感ナリヤ佛果二テ 故ニ云二直心是道場一無虚假故ト者釈二信ノ質直テ無二テ無二ヲ一ヲ 虚假一也從此以下訖二テ於卅七品是道場捨有 爲法故一ヲ以來ハ皆是修レハ心フ之美行弘二佛道一之平一 等ノ塲也發行是道塲能辨事故ル者直心既ニ立一 則能ク發二行衆善一ヲ所以ハ能ク發行一ル能辨レ事ヲ故深心 是道場増益功德故ト者衆善既ニ積テ其ノ心轉ス深ク深ク 其心轉ス深レハ則 増二益セリ諸ノ功德ヲ 菩提心是レ道場無二ス錯誤レ故布施是レ報ク 故ニ持戒是レ道場得二カ願具一ヲ故ニ忍辱是レ道場於二諸ノ衆一 生ニ心無礙。故精進是レ道塲不懈怠レ道ヲ故禪定是レ道 日本唯落経義流巻之石末三十八 十一日 撰述 塲心調柔カ故智慧是レ道場現見諸法一ヲ故 菩提心是道塲無錯謬故ル者夫由直心一ニ則能 發行シ由レテ發二ニ善行一ヲ則心轉ス、深心ヲ深心變ヲ爲二菩提 心ト何レ何レリ則上弘佛道下化蒼生無レ所二錯謬一ヲ六 度ス即兼二自行外化一ヲ故ニ皆是眞道ノ之美塲スル 慈是レ道塲等一トト。衆生二ツ故悲是レ道塲忍一ヲ疲苦一ヲ故喜是ニ 道塲悦樂スカ故捨是レ道塲僧愛斷故神通是道 塲成二就スル六通ヲ故ニ解脱是レ道塲能背捨スル故ニ方便是レ 道塲教化衆生一ケ故四攝是レ道場攝二ト衆生一ヲ故多聞一 二就レ縁明場 是レ道塲如レク聞ノ行スル故ニ伏心是レ道塲正ヲ觀二諸法一ヲ故三 十七品是レ道場捨二テ有爲法一ヲ有爲法一 四無量心ト者乃是大士廣ク化スル衆生一ヲ之要行ナリ故ニ 亦是道ノ之尊塲ナル神通ト者由二フ因地ノ五通一ニ能得二果一 上ノ六通一ヲ故ニ是レ道場ナリ解脱ト者謂ク八解脱也方便。 者善ク察二テ薬ト疾ト之宜一ニシテ化レ衆ヲ入レル道ニ四攝ヲ從ヒ己テ而化ス 二皆大士化物之巧行成道之要塲故ニ云一是 道塲ト伏心ヲ者修レ心二諦ノ之理而モ如レ理ノ解ノ解ノ乃稱一 正觀一ニ道品ト者能備修ク備修ハ則能捨二 生死有為之法一ヲ故ニ云二是道塲一 四諦是レ道塲不レ誑世間一ヲ故縁起是。道塲無明乃 一日本圭系歴代 金一 二就外化明塲- 至老死皆無盡故諸煩悩是道塲知如實故衆 生是レ道場知一カ無我一切法是レノ法是レ道塲知二ル諸法空一 故 從四諦是道以下第二就縁明塲四諦是道 塲不誑世間故ト者四諦ヲ爲レ縁能ク生一フ智解一ヲ終ニ得二 如來不誑ノ之果一ヲ也或ハ云フ四諦ハ眞實ヲ不レ虚二誑世 間フ縁起是道塲無明乃至老死皆無盡故者 縁起ル者十二因縁スモ因縁相モ感リヿ無盡也亦可シ因 縁卽空ヲ空無レ可レ盡也若能ク悟一ハ此因縁ノ所由一ヲ則 智自明智心既ニ明則道心自成故ニ云二縁起是一 道塲一諸煩悩是道場知如實故者解煩惱即 空仍生二明解一ヲ得レ佛ヲ故衆生是道塲知無我無我故一 一切法是道塲知諸法空故此二句卽同釋二句卽同釋二 煩 悩。 降魔是レ道塲不リ傾動一故三界是。道場無二ス所趣故ニ 師子吼是レ道場無二カ所畏故 從降魔是道塲一以下第三.就二外化明塲。降魔 是道場不傾動故ル者明レ不二スルヿ為レ魔所レ動也降レス魔ヲ 非二故強勢カ通悩一ニ但欲レ令二改レ改レ惡ヲ從レハ善ニ生レ信入レ道ニ 故ニ知ス外化行ナリ三界是ノ塲ニ無所起故ル者但欲 レ化レ化レ物ヲ雖二ト三丁界一ニ非二業所繋一ニ故ニ云二無所起一。師子 吼是道塲無所長故ト者説法ノ度スルモ衆ヲ一無レ所レ所レ所レト。畏 日本庄屋屋巻流巻之中末 幸一 四就學明塲 撰述 如師子 吼也 力無畏不共法是。道塲無諸過故。三明是。道塲 無餘礙故。一念ニ知一切法是道塲成二就一切法一ヲ是一ヲ 故 從二力無畏是是道塲一以下ハ第四ニ就二仰ラ學二佛地ノ功 德ヲ明レ塲フ力無畏不共法是道場無諸過故者 永絶二諸悪一ヲ故無レ過也三明是レ過也三明是レ 者諸闇永盡ク無滞礙一也一切法是道 場成就一切智故ト者一念知-一切法ル者謂ク 金剛心ナリ成就一切智ト者仰テ學二佛果ノ一切智一ヲ 五惣結上四重 如レ是善男子菩薩若シ応二ル諸ノ波羅密ニ教二化スル衆生一リ諸一リ諸一ヲ 一有所作舉足下足當レニ知ル皆從二道塲一來リ住上ルヿ於佛法上ル 矣 從二如是善男子一以下ハ第五惣ス結二上ノ四重一ヲ菩薩一ヲ菩薩一 一若応諸波蜜ト者八地以上ノ菩薩有無並ヲ照シテ照シ 永ク無二出入ノ之異一能以二八十八万ノ波羅蜜ト相應一ヲ故ニ云二 諸波羅蜜一ト此ノ句ハ明二自行一ヲ從二教化一衆化一衆生以下明二 外化一諸有所作擧足下足皆從道塲來者八- 地以上ノ菩薩所レ有ル施爲皆乘二テ万善ノ功德諸行一ニ 而來テ向二佛果一ニ住於佛法矣ル者至二佛果一ニ方住スヿ從一 佛果一而望ヲ爲レ來ト從レ因而望ヲ爲レ去レ去ル或ハ云諸有進 未二十一 唯華経義流巻之中 一七十一 三因呵得益 止無レ非ス二佛法一法佛 故ニ云レ住也 ア 說二ク是ノ法一ヲ時五百ノ天人皆發二ルヿ阿耨多羅三藐三藐三菩 提心 三結不堪 ○三命二持世菩薩二丁 初佛命 故ニ我不レ任二詣レテ彼ニ間レ疾ヲ一 從說是法時以下第三ニ因レ呵得益シニレレレ 不任詣彼間疾者辭中ノ中ノ第三ニ結二不堪一 佛告二持世菩薩一ニ汝行二詣メ維摩詰問レ 第三命二持世菩薩一就中ニ亦一 有二命ト辭ト一ト辭ノ中ノ三重ハ亦如レ前ノ 後辭三 直守 二釋辭四 出致可由四 一魔至来之相 持世白佛言世尊我不堪任詣彼間疾 所以者何憶二念スルヿ我レル昔一ヲ住二ス於靜室ニ時一ニ魔波甸從二テ萬一 二千ノ天女一ヲ狀テ如一シ帝釋一ノ鼓樂絃歌ノ來二詣ス我所一ニ與二其ノ 眷屬一稽二首我足一ヲ合掌恭敬ノ於二ニ一面一立。 就二第二ニ釋辭ヲ中一ニ亦有レ四第一ニ出二致レ呵ヲ之由一ヲ第一 二ニ從レ所言未訖一以下ハ正ラ出二呵ノ事一ヲ第三ニ從二卽語一 魔言一以下明二浄名求二テ女ヲ於魔一ニ第四ニ從二余時維二余時維一 摩詣一以下浄名爲二天女一ノ說レ法一ヲ就二第一ニ致レ呵ヲ之一 山ノ中一ニ亦有レ四第一ニ 明魔至來之相一 日本佳華経後流巻之日本 船 二持世二不レ識 撰述▽糸 我意ニ謂二。是レ帝釋一ト而語レテ之ニ言ク善ク善ク來轎戸迦雖福應 有不レ當一。恣二。當レニ觀二テ五欲ノ無常一ヲ以求二テ善本一ヲ於一ヲ身命 三以天女施二持世一ニ 財面修二スル堅法ヲ 卽語レ我ニ言ク正士受二テ是二テ是ノ萬二千ノ天女一ヲ可レシ備掃灑一。 四持世辭ス不レ受 我ヲ言ク轎尸迦無レル以二此ノ非法ノ之物一ヲ要レスルヿ我レ沙門釋子二ニ 此レ非ス我宜ニ 第二ニ明二持世不一スルヲ識二是レ魔一ト從二我意謂之一以下是ヲ 第三ニ明魔以二天女一ヲ施持世上ニ持上ニ從二卽語我言以下 二正明レ被レ叩 是レモ第四ニ明二持世辭メ不レナレ受然所二以テ 魔將ニ欲欲ス燒二リト持世宴坐ノ之心一ヲ但シ恐持世不二ト相與一ト相與一。 故ニ帝釋ハ是レ佛ノ檀越セ諸弟子敬重ス所以ニ變レ形ヲ作二 帝釋一而來レ也而持世不識此事一。故浄名致此事一。故浄名致此ノ 呵一。 也 所レモ言未レノ時ニ維摩詰來テ謂來ヲ謂レテ我ニ言ク非二帝釋一ニ也是ヲ。 魔來ルヲ燒二固テ汝一ヲ耳 從所言未訖以下第二正明被レ被レ被レ被レ呵非帝釋也。 者直ニ呵己不識變形也是爲魔來燒固汝耳 一者呵二己不レ識一 魔メ來ル意ヲ也 日本隹香墨茂庵 三浄名求レ女四- 上ハ直ニ索 卽語レルヿ魔言フ是諸女等可二テ可二ヲ以與レ我ニ如レヲレ我ヲ應レ愛 從二卽語魔言一以下ハ第三ニ浄名求レ女ヲ就中ニ卽有 四第一。直索ム第二ニ從二魔卽驚懼一以下明二魔怖一 畏ノ欲二ヲ隱キ捨テ去一ト第三ニ從二即聞聞室中一以下ハ空中ニ出テ レ聲ヲ勸與スヿ第四ニ明二魔奉一ルヿ女ヲ魔以畏以畏故悦仰而與ス 是レモ可以與我如我應受ル者言ハ持世ハ是出家ノ菩 一薩故ニ不宜レ受浄名ハ白衣故ニ應レ受也次ノ三重ハ可一 見 二魔怖畏欲去 魔卽驚懼念ク維摩詰將ニ無レ惱レ惱レリ我ヲ我テ欲シテ形ヲ形而云而云モ不 レ能レ隱盡ココモ其ノ神力一ヲ亦不レ得レ去。 三空中出レ聲ヲ勸ム 四魔奉レ女ヲ 四為大女説法二 正爲説二 一正説法三丁 一令如屬巳。 二勸發心一ヲ 卽聞聞テ空中聲一テ曰ク波甸以女與之乃可得女。與レハ之ニ乃可レ得去。 魔以レノ畏ヲ故ニ仇仰テ而與。 爾時維摩詰語二テ諸女一ニ言ク魔以二汝等ヲ與レヲ與レヲ我一 從二余時維摩詰一以下ハ第四ニ爲二天女一ノ說法ヲ就レ中ニ 亦有レ三第一ス正爲ニ説レ法ヲ第二ニ從二於是波甸一以一 下魔見二說法竟一告二テ女等ニ共還二天宮一ニ就二第一正一 爲ニ説レ法ヲ中一ニ亦有レ二第一ス。正レ說レ法ヲ第二ニ從二汝等一 己発道意一以下ハ復爲ニ説二テ法樂一ヲ以代二ル其ノ五欲ク樂一 也就一第一ニ正ク說法ヲ中一ニ亦有レ三第一ニ亦有レ知レ屬レ已 今汝皆當發阿耨多羅三藐三菩提心一。 日本隹筆部屋義充三十四 三從所宜説 撰述ノ糸尾糸身面老六口八 卽隨一ス所應二而爲メニ說法令レス法ヲ令レカ發道意ヲ 二復爲説法樂四一 一浄名勧応用 第二從今汝以下勸發心第三從二 卽隨所應一以下各。從テレ所應ヲ以下爲ニ說也。 復ハ言ク汝等已ニ發一シ道意ヲ有二法樂可以テ自娯不レ應復テ 樂二ヲ五欲ノ樂ニ也 丁二天女問二法樂ノ相一 天女卽問何謂二ク法樂一ト 從二復言汝等以下ハ第二ニ復爲ニ復爲ニ説二法樂一ヲ夫レ女人一 之性ハ以レ樂爲レ美ト若不レ美ト明一ヲ明一ヲ以代中其五欲ノ樂ト 者恐ハ難レト忘二其ノ五欲ノ樂一ヲ所以ニ明二其ノ此ノ法樂一ヲ以代二其ノ 五欲ノ樂一ニ也就レ中亦有レ四第一。浄名開一フ法樂一勸 三廣列法樂四 一就二三實法樂 レ應用第一一テ天女等問二法樂ノ之相一ヲ天女郎問問 謂法樂是等是レト第三ニ從二答言樂常信佛一以下ハ廣ク列二 法樂ヲ第四ニ結ナリ是 為菩薩法楽是 答ヲ言フ樂ハ常ニ信レ佛ヲ樂ハ欲レ聽レ聽レント法ヲ樂ハ共二養衆一ヲ 二就二一二一二統二 樂ノ離五欲一ヲ樂ハ觀二五陰如二五陰賊一樂ハ觀二四大如二ト毒蛇一ト 樂ノ觀二内入ハ如二ト空聚一ノ 就第三ニ廣ク列一ニ法樂一ヲ中二亦開ヲ爲レ四テ爲レ四ヿ第一テ就二三寶一。 明法樂一ヲ第二ニ從二樂離五欲一以下ハ就二状離惡門一ニ 明二法樂一ヲ第三ニ從二樂隨道意一以下ハ就二修善門一ニ明一ニ明一 法樂一ヲ第四ニ從二樂伏衆魔一以下ハ就二善惡雜門一ニ明二ク 末三十五 十三就修善法業 一撰述フ糸及糸羊山彦一小口 法樂一ヲ夫ル天下ノ事品雖レ羅要ハ在二離レ惡ヲ取一ニレ善ヲ必以二 三寶ヲ爲レ本所以テ爲レ本所以ニ第一ニ先就二三寶一ニ爲レ明也第二ニ 歌悪ヲヨ 是自行 樂ノ隨テ二道ノ意一ヲ樂ハ饒二益衆生一ヲ樂ハ敬二養シ師一ヲ樂ハ廣行施 樂ハ堅ク持レ戒樂ハ忍辱柔和タル樂ハ勤二テ集善根一ヲ樂ハ禪定ヲ不 レ亂樂ハ離垢明慧樂ノ廣二菩提心一ヲ 四就雜門法樂 樂ハ降伏衆魔一ヲ樂ハ斷二諸ノ煩惱一ヲ樂ハ浄二佛國土一ヲ樂成二 相好一ヲ故ニ修二諸ノ功德一ヲ樂ハ莊二嚴道塲一ヲ樂ハ聞二ヲ深法一テ不レ畏 樂三脱門不レ非時一ニ樂ス二非時一ニ樂於同學一ニ樂於一ヲ非同學ノ中一ニ 心無二恚礙一樂ハ将二護惡知識一ヲ樂ハ親二近善知識ヲ樂シ 喜二清浄一ヲ樂ハ修二無量ノ道品ノ之法一ヲ 就二第三ツ修善ノ中一ニ即自行ナリ外化ヲ兼テ明ヿ則可レ見第一 四ノ雜門ノ中ニ亦兼テ明二自行外化一テ衆衆魔ナ者四魔、深 法ト者大乗ノ法二テ一乗ハ畏レ故レ莫レ莫レ莫レ畏亦云深法ノ是亦云深法ノ是亦云深法ノ是レ 無生ノ理シテ凡夫若聞ヲ畏フ而不レ信故ニ云レ不レ不レ畏三脱 門ト者三-空門ナリ非時ハ二乗ノ中途ノ果ナリ同學ル者發二菩 提心一ヲ同ク求二佛果一ヲ之類一ハ云ク凡ソ同學トハ謂二己カ志所一カ志所一ヲ レ述非同學者謂ク二乗リ不レ同二大士ノ所行一ニ故ニ故ニ云二非 同學一ト亦云凡違二我志一ニ者ハ皆是非同學惡知識 四結一 糸屑糸牽取巻一巻 撰述ノ糸屑糸第6 者忍レテ惡ヲ不レ從二聖教一ニ者ノ也善知識者改慎從二聖 教一ニ者也心喜清浄ト者隨二喜ク佗ノ善一ヲ不レ使二嫉妬一。 是爲二菩薩ノ法樂一ト 二魔告還七 ―一魔告天女欲還 是為菩薩法 樂者第四ニ結テ 於是波旬告諸女一ヲ諸女一ニ言ク我レ欲二與レ汝俱ニ還天宮一ニ 從二於是波旬一以下ハ說法ノ中ノ之第二ニ魔見二テ說法ノ 竟一ヲ告一ヲ天女一ニ還二ル天宮一ニ就レ中ニ有二七重一第一ニ魔告一ラ女 等一ニ欲還一ト天宮ニ第二ニ從二諸女言一以下天女辭ヲ女辭ヲ不 欲レ還ルト第三ニ從二魔ノ言居士一以下ハ廣ク求二放放テ於淨名一ニ 第四ニ從二維摩詰言一以下淨名許レスレス放第五ニ從二於 是諸女問一以下天女請中問ク住二スル天宮一ニ之法上。第六ニ 十二天女辭ノ不レ欲 從二維摩詰言一以下ハ爲ニ說下住一シテ天宮一ニ之法上テ第七從二 余時天女一以下ノ天女致レ敬ヲ隨レ魔還テ天宮一ニ我欲 與汝俱還天宮ト者上與者聞二空中ノ聲二畏テ而モ 與フ非一ヲ其ノ心一故ニ求レヲ欲レスレ還シト也第二第二第三可レ見 諸女言ヲ以我等一ヲ與フ此居士一ニ有法樂二我等甚一我等甚レ樂。不一 一二魔求二放テ浄名 復タ樂五欲ノ樂一ヲ也 魔言。居士可捨二此ノ女一ヲ一切所有施二ス於彼者是爲二 四浄名許放― 菩薩 維摩詰ノ言。我レ已ニ捨矣汝便将去レレ令一。一切衆生得二 撰述糸乃糸 法願具足 五天女問住官法」 丁六爲説住魔法 一正舉燈法門勸 第四ニ浄名許レ捨テ我己捨矣汝便将去リ者本爲二ノ 説法故ニテ故ニ愛ク說法既竟無レ可レ可レ可レ可レ可レ惜ク也令一切衆生一切衆生一 得法願具足ト者大士ハ因ハ因テレ事ニ發スル願故云一令一 切衆生得法願具足一如魔得レ女願心満也。 於是諸女問維摩請二我等云何。止於魔宮一ニ 第五ニ天女間下住二天宮ニ之法ヲ我等云何止於魔 宮ト者昔ハ爲二魔類一今ハ作二菩薩一則邪正有レ別テ那ノ得二ト 共ニ住二ニ二魔 宮也 維摩詣言諸妙有法門名無盡燈汝等當學無 二勸流通 盡燈ト者譬如一燈ヲ然二百千燈一。百千燈一ス冥者ノ皆明終ニ不一 盡ニ如是諸姉夫一菩薩開二導ノ百千衆生一導 耨多羅三藐三菩提心一ヲ於二テ其ノ道意一ニ亦不二滅盡隨 所レ説ノ法一ニ而セ自。増二益一切ノ善法一ヲ是テ是テ是ヲ是テ名無盡燈一也 汝等雖二佳スル魔宮一以是ノ無盡燈一ヲ令二ノ無數。天子天女 發阿耨多羅三藐三菩提心一ヲ者爲二報二報一ル佛恩一ヲ亦大ニ 饒益一切衆生ヲ 末 三十八 七天女敬還レ宮ニ 撰述フ糸乃糸 第六ニ爲説二共ニ住レルヲ魔ニ之法一ヲ就中亦有レ二第一。正一 舉無盡燈法門勸學第二、從汝等雖佳魔宮一 以下ハ勸二流 通一ヲ可レ見也 爾時ニ天女頭面ヲ禮二テ維摩詰ノ足隨テ魔送ヲ魔遠ク不一 現 三結不堪一 世尊維摩詣有如是自在神力智慧辯才故我 不レ任二詣レニ彼ニ問一ニ疾ヲ 從二余時天女以下第七ニ明天女致敬隨魔ニ 還二。天宮ニ從二世尊一以下ハ辭ノ中ノ第三ニ結二不堪一ヲ 四命善得菩薩一 初佛命 後辭三 一直辭 二釋辭三 一出致呵由一 佛告二長者子善德一ニ汝行二詣ノ維摩詰二ニ問レ疾ヲ 第四ニ命二善得菩薩ニ就レ中亦一 有二命ト辭二テ辭ノ中ノ三重亦如レ前。 善德白レク佛ニ言ク世尊我不レ堪二任詣レテ彼ニ問二ニ疾テ 所以者何ハ憶念セレ我シ昔自於二父ノ舍一ニ設二カ大施會一カ大施會一ヲ供二養ス 一切沙門婆羅門及諸ノ外道貧窮下賤孤獨乞一 人ヲ期ク満二ス七日一ヲ 就第二ノ辭ノ中一ニ亦有レ三第一ニ出一致レ呵フ之由ヲ第二ニ 從二時維摩詰一以下ハ正出二阿ノ事ヲ第三ニ從二世尊説一 撰述公系及糸第正義廿八日 是法時一以下ハ因レ呵得益ナリ然所以ハ被二以ハ被二呵ヲ者此ノ善一 得立レテ意ヲ三年集レレ財ヲ七日大施スル淨名ノ呵ル者即有二一 四ノ意二一ルハ財施ハ雖レ多ト猶有窮竭一窮窮竭一二ハ財ハ不レ神ヲ三テ三ス 前ニ來ハ得レ精後ニ來ハ得レ羸。四ハ當二スル干施カ時一ニ猶有二先後一 不レ能一時ニ等ク與ヿ所以ニ今擧二法施一ヲ呵己ヲ呵己カ財施一ヲ然フ然一 既ニ言二菩薩ハ隨レ機ニ施化スル故ニ則無一ニ則無一ル所レ不レ爲且ク布施ス 是レ六度ノ之初行亦テ入レリ四攝二ニ何テ急ク意ヲ爲レ呵ルト者明二非下 施二テ財施一ヲ是レ不レレトハ可レ為但己ハ財施ヲ為レ極ト故ニ浄名致シテ 此ノ呵一ヲ也其レ欲レハ呵セルコト者即應二早ク阿一所中以ハ既満二ク七日一ヲ 方ニ來呵レスル者財施雖レ不レ如二法施一ノ亦タ理非レ不レ不レ修若シ 二正出呵事五 直舉法施一 七日未レ未レ満則其所レ指無二次第一 所以テ須下滿二テ七日一ヲ方ニ來テ呵ヲ廻ル也。 時ニ維摩詰來二入ノ會中ニ謂レテ我言ク長者子夫。大施會ハ 不當レ如二コヿ汝所レノ設ル當レニ爲二爲二。法施ノ之會一ヲ用二ヲ用二テ是ノ財施會ヲ 爲 就中第二ニ正ラ出レ呵ノ事ヲ中ニ上上閉テ爲二五重一ト第一第シテ直ニ法 施一リ呵二其ノ財施一ヲ第二ニ從二我言居士一以下ハ善得問二 法施ヲ第三ニ從二法施會者以下ハ一往略ノ擧二法施ス 直答二其問一ヲ第四ニ善得復タ問二法施躰相一テ何謂也。何謂也。 是ヲ第五從二謂以菩提一以下ハ廣列二法施躰相一。夫 一大施會不當如汝所設ル者明レ不レヲ應二二年聚レ財ヲ 七日行レ施此句ハ正ク非一其ノ財施ヲ當爲法施之會ト 者明二法施ハ始ス有二資レ神ヲ益スレス解終スホ得トルト微妙極果二テ此一 句ハ勸二法施一ヲ何用是財施會 為ト者結二財施不一レ応レ為也。 推摩経後統巻之中 四十 弄 撰述フ糸ノ糸ノ糸 一善徳問法施一 我言ク居士何ヲ謂フヲ謂二フ法施之會一ト 三一往略答 法施會者無前無後一時供養スハ一切衆生是テ名二 四善徳復問 法施之会一ト 我言居士何謂法施之會ル者第二ニ善德問ス法 施ヲ從二法施會者一以下ハ第三ニ一徃略ノ舉二テ法施一ヲ直ニ 答二ス其ノ問ヲ法施會者無前無後一時供養一切 衆生者明法施不同財施ニ有二有二タル四劣ノ之異一一二 宣唱ニ有識同ク聞テ各〻各得レ益ヲ遠ク遠ハ資ナル法 身ノ慧命ヲ是名法施會ト者結二法施一ヲ 曰何謂也 何謂也。者第四善德復カ問二二法施躰相一ヲ上雖レ聞 法施最勝テ一時ニ同ク益二ヿ而未レ聞一其躰相一其躰相一ヲ故今復 問二其躰相一也或云此ニ言二何謂也ト者非二善得ノ語一ニ一 此ハ是レ浄名将ニ欲二廣ク明一ト法施之相一ヲ故ニ更ニ自ラ立レ間ヲ ―五広明法施躰相干 -一正明 初自行 何謂 也。 一。以二菩提一ヲ起二ル於慈心一ヲ以レ救二テ衆生一。起二ニ大悲心一ト 從二謂以菩提一以下ハ第五ニ廣ク明二法施躰相リ就中ニ 即有レ二第一ニ正明二法施ク躰相一ノ第二從二如是善 男子一以下ハ結レ勸二法施一ヲ一テ就下第一ニ正明二法施ノ躰相一 中ニ二卽有二卅二句一分爲レ二第一。初メ十六句ハ明一自 行一ヲ第二ニ從二於身命財一以下十六句ハ明二外化ノ行ヲ 謂以菩提起於慈心ト者解ニ有二有二二一ツフ云欲二シテ 一日本隹雀院氏統巻之中 撰述ノ糸内糸第 衆生一ヲ令二トヲ得二菩提果一ヲ者應レ起二慈心一二云若見二前。 人一ヲ欲以二菩提ノ樂一ノ施二トト衆者教化ヲ令レ起二慈心ヲ下諸 句亦然ルヿ隨レ欲ニ可レ用以救衆生起 大悲心ト者明二抜苦ハ必以大悲一。 以レ持二シテ正法一ヲ起スル於喜心一ヲ以レ攝レス智慧一ヲ行二於捨心一ヲ 以持正法起於喜心ト者言ハ嫉妬ハ能障二諸善一ヲ故ニ 應レ起二喜心一ヲ以攝智慧起於捨心ト者智惠ク是レ無 相ノ之眞解ナリ若非二スキヿヲ一則正一ヲ則正一 智知レ由レ可ラ由不可レレ由レ由レ由レ 以二攝スルヿ怪貧ノ起スル。檀波羅蜜一ヲ以レ化二カ犯戒一ヲ起二ヒ尸羅波羅一 蜜。 以攝慳貪起檀波羅蜜ス者教ヲ令レ起二布施ク行一ヲ 化犯戒起尸羅波羅蜜ト者教応起二持戒ノ行一ヲ 以無我法一ヲ起二屬提波羅室以離二ヲ以離二ヲ身心相一ヲ起二毗梨一 耶波羅蜜一 以無我法起辱提波羅蜜者若非レ忍則存一ノ彼 我一不レ能二平心一ナル故ニ起レシ忍ヲ以離身心相起毗梨耶 波羅蜜ノ者言ハ能不レスレ存二身心一必由二精進ニ一 而得或云ク若存二身心一身心一ヲ則精進不レ成一 以二菩提ノ相テ起スル龍室以一切智起一船智起二般若波羅 蜜。 四十二 隹卒経後筑後之中末 撰述フ糸属糸書正著一ペロ 以菩提相起禪波羅蜜ト者菩提ノ果ハ必由二禪定一ニ 而ヲ得カ故以一切智起波若波羅蜜。者一切智ノ一切智ノ者 是果波若是因明果 智ハ必由二テ因ノ解一ニ而成上 教二化衆生テ而起二ス於空一ニ不レク捨二有爲法ニ而起二ク無相一ヲ 一教化衆生而起於空ト者雖レ欲ト化レ物。者不レ物。由レ空一 則化存レカ偏ス故不捨有爲法而起無相者言。有 無並用ニ萬 事備ニ成故ヲ成故 示現テ受生ヲ而起レテ無作一ヲ護持正法一ノ正法一ヲ起二。方便力 示現愛生而起無作ト者無作ハ是〻空リ即同二上ノ句一ニ一 護持正法起方便力ノ者正法ノ如來ノ勸ム誠ト二教ト二教ヲ 後外化ヲ行 與レ理不レ違故ニ稱ス正爲レ邪ヲ正爲レノ作レ則故ニ言 一レ法ノ若非二ハ方便ニ無二以護二通スル正法一ヲ故一 以二度衆生ソ起二シ四攝法一ヲ以二敬事ヲ一切一切一切一ヲ起二ニ除慢ノ法一ヲ 以度衆生起四攝法ト者四攝ハ爲二化物之 要行一以レ敬二事ナテ一切一切一起二吟慢ノ法一ヲ者可レ知ラフ 於二身命財ニ起一テ三堅ノ法一於二六念ノ中ニ起テ起シタ思念ノ法一ヲ 從二於身命財一以下ハ第二明二外化行一ヲ於身命財一 起三慳法者捨二煩悩シ身命財二修二法身慧命法 財也於六念中起思念法者 於二戒リ施ハ天ト佛法ト云フコトニ思念ノ不レ忘 於二六和敬一起二スス質直ノ心一ヲ正ス行二善法一ヲ起二スヿ於浄命一ヲ 日本隹季至旁流念之口末 十一 一撰述フ糸風糸書武者一人口 於六和敬起質直心者身口意ヲ爲レ三四時得二 重養一ヲ與レ人ニ其レハ之ヲ五ニ持戒淸セント六ス修二ス漏盡ク慧一ニ若行ク 六ヲ卽興レ物相。。シテ而モ有レ敬非一ハ直心ニ無二以具二以具一ト六法一法一 正行善法起於浄命ト者明二若欲二正ス行二ト善法一。不レト 以二邪心為命ト故云二起於 浄命一ト一如レ法ヲ得レ財ヲ爲二浄命一ト 心浄ク歡喜ノ起レ。近二リ賢聖一ニ不レ惜一。惡人一ヲ起テ起テ調伏ノ心一ヲ 心浄歡喜延賢聖トシ即令二人ヲ心浄ク和悦近レ愚ノ愚ノ即 生一憂苦一ヲ不憎惡人起調伏心者能自謂伏 心フ即三毒不起 故ニ不レ憎二悪人ヲ一 以出家ノ法一ヲ起二ニ於深心一ヲ以二如説ノ行一ヲ一テ起二リ於多聞一 以出家法起於深心ト者出家ハ難事ナリ薄心ナル。非レ成ル 故ニ起二深心一以如説行起於多聞者雖欲レ欲二如レ説。 行フヿ一若不レ二多聞一 無由得故。 以無諍ノ法一ヲ起二テ空閑ノ處一ヲ趣二向佛慧一ニ起二。宴坐一ヲ 以無諍法起空閑處者堂閑カ能ク無レ諍故趣向 佛慧起於宴坐者非二テ定心一無レ由レ向二ニ佛慧一故也。 解二衆生ノ縛一ヲ起二ス。修行地一ヲ以具シ相好一ヲ及ヒ浄土ヲ及ヒ佛土ヲ起二テ起二ヲ福 德ノ業知二一切衆生ノ心念一ヲ如レ應ク說レ法ヲ起二於智業一ヲ知一テ知二テ 一切ノ法不取不捨一ト入二テ一相門一ニ起テ起二リ於惠業一ヲ 日本金蒸臺金充分之口末四十四 帯 撰述フ系及参考 解衆生縛起修行地ト者若シ自行不レハ能安得ニレ濟テ レ衆ヲ以具相好及浄佛土起福德業者非一テ福德一ヲ一 非レ可セセレ得レ成テ故ニ知一切衆生心念如應説法起 智業ハ者不レハ修二因中ノ智業一ヲ無レ由レ得二ニ佛果一ヲ此ノ句ハ據テ 有ニ爲レ明ヲ知一切法不取不捨入一相門起於 慧業ト者據レテ空ニ爲レ明欲レハ得二時二佛果一亡レニ想ヲ眞解者必一 須下因中ニ修テ修二 惠業一ヲ而得 斷ノ一切煩悩ト一切ノ障礙ヿ一切ノ不善法一切レ起二テ一切ノ善 業以得レテ一切ノ智慧一切ノ善法一切ヲ二テ起テ於一切ノ助佛道ノ助佛道ノ 法ヲ 丁二結勸法施二法施二-一 初結 斷一切煩悩一切障閾一切不善法起一切 善業ト者唯善ヲ能遣二諸惡一ヲ以得一切智 善法起於上一切助佛道法者 佛道法ト者大乘無漏ノ之法ヲ 如レ是善男子是ヲ爲二法施之會一 從二如是善男子一以下ハ廣ク明二法施一ヲ中ノ第二結レ勸二 法施一ク也就レ中自有レ二第一。結ス是名法施之會ヲ 是、 二勸・ 若シ菩薩住二是ノ法施ノ會一者ヲ爲二大施主一ト亦爲二一切一切一切一切一切一切一 間福田 日本隹春経長充参 十一 三因呵ニ得益二 初時衆得益 糸屑糸副武巻之口 撰述フ糸月糸青武君之口 第二。從二若菩薩一以下ハ勒ハ勒ハ明内ハ得二大施主ノ之 稱一ヲ外爲二ニ一切一切一ノ作二福田一所以ニ法施宜ク修也一 世尊維摩詰說是レ是ノ法一ノ時婆羅門衆中ノ二百人皆一 丁二善徳自益三- ―一直言自益 丁二以三業讚 發阿耨多羅三藐三菩提心。 從二世尊維摩詰一以下釋レ辭ヲ中ノ第三。因レ呵得益一 就中亦有二第一明時衆得益波羅門衆中。 二百人皆発一 菩提心是 我ル時ニ心得清浄一 歎ク未曾有一トスト稽首ヲ禮二ク禮二ノ足一 三以財報恩六- 一瓔珞報恩 丁二浄名一不レ受ト 丁三善徳請任 即解瓔ノ價直百千以上之 第二從我時心得清浄一以下ハ明善德自ノ得益一ヲ得益一ヲ 就レ中亦有レ三第一ニ直ニ言二自ノ得益一テ我時心得清 浄ス是第二以二三業一ヲ讀テ嘆未曾有スルハ口業ヲ禮足ハ身 業者非一ノ内意一ニ身口二業無レ由二業無レ由レ可レニ發故ニ知ル 亦タ并ルル也第三ニ從二即解理路一以下ハ以レ財ヲ報一 レ恩ヲ就中ニ亦有レ六第一。明二明下即解二ルヿ理レヲ報二ヲ 不肯取一 第二明浄名不受不受意。有二 須ク得二施主ノ意一ヲ二ヲ二スハ應任二愛者ノ之懐一ニ 我言ク居士願ノ必ス必ス納受ク隨二意ノ所與 日本生医経義流券之中末四十六 十一 四洋名受為財施- 維摩詰乃チ受一テ瓔珞一ヲ分分テ作二二分一ト持二テ一分一分一ヲ施二ク此ノ會中ノ一 □□□□□□□ 最下ノ乞人一持二持二テ一ヲ奉二ルヿ波テ難勝如來一ニ一切ノ衆會皆 見ユルヿ光明國土ノ難勝如來一ヲ又テ見レル珠理在二テ彼ノ佛上一ニ變テ 成ニ四柱ノ寶臺四面嚴飾テ不相障蔽 第三ニ善德請レ受ヲ示二ノ其ノ施ヲ意一ヲ任二ラ愛者ノ懐一也從二我一 言居士一以下是ヨリ第四ニ明ニ明下浄名受二瓔珞一。善爲下財 施二ヲ上ニ既ニ言二財施ハ不レト如二法施一ニ而今善德猶以レ財ヲ 施二浄名亦愛ト者ノ欲下令下淨名シテ復顯下普ク爲二財施一ヲ之 義二ク使レルト已二時衆ノ不平等ノ之心一ヲ何則如來ハ既ニ是可 敬之最カト乞人ハ是レ可愛ノ之極シテ尊卑雖レ殊ナテ生レテ不 十五更擧レ財弘二法施一 レ異故ニ分テ爲レ二ト一分ヲ奉二如來一ニ一分ヲ施二乞人一一若レ人一若レ余ノ 如來ハ即無二尊トシ可二多ク奉一乞人ヲ無二卑トシテ應二ツ少施一雖二復 財施一ト若能一如レ是上下レ平等ナル者可レ言二善ク為二ノ 非二但顯レニ施テ即現二スレハ浄土一ニ佛身及種種荘嚴ノ之事一ヲ 者欲表シテ若能平等ニ作ニ作一ル財施一ヲ者終ニ必得二必得レ如レ是之 報下ヲ也瓔珞變ノ成二ル四柱ノ一ニ寶臺一ト者表二行滿成佛ノ四 等普ク覆二ヿ四生一ヲ四面不一ルハ障礙一 者表二四辨化ニレ物ヲ無一ヲ無一ニ妨礙一也。 時ニ維摩詰現二ク神變一ヲ已テ又作レヲ。作アリ是ノ言一リ若施主等心ヲ施二 一ノ最下乞人一ニ猶シ如二如來ノ福田ノ之相無レル所二分別一ト等二テ等二テ 於大悲一ヲ不レ求二果報一ヲ是則名ヲ曰二具足法施一 日本佳季竪義流巻之中末 六明見聞得益 三結二不堪一 ○二惣結 城中ノ一ノ最下ノ乞人見二是ノ乞人一ヲ聞二テ其ノ所説一ト皆發阿 アリ 耨多羅三藐三菩提心一。 故ニ我レ不レ任二詣レテ彼ニ問一ヲ疾ヲ一 如レ是諸ノ菩薩各各向レテ佛ニ說二キ其ノ本縁一ト稱二述ク維摩詰ノ 所言二ヲ皆チ曰フ不レトレ任二詣レテ彼ニ間レフ疾ヲ 從二時雜摩詰一以下ハ第五ニ更ニ舉二財施一ヲ弘二通ルニ法施一ニ法施一ヲ 即有二三句若施主等心施一最下乞人如如如 來福田之相無所分別ト者舉レ下ヲ齊レテレテ上ヲ明二平等一ヲ 言ハ愛レハ乞人一ヲ等二佛ノ上ノ敬心ノ重一ナル等千大悲不求果 報ト者舉レ上ヲ齊レフ。下ニ明二平等一ヲ言ハ敬レ佛ラ等二乞人ノ上ノ上ノ上ノ悲 心ノ重一ニ也是則名曰具足法施ル者結リ也従二城中 貧人一以下ハ第六ニ明二明二貧類見二間メ浄名ノ神力所變ト 及ヒ其ノ所説一トト發心得盆ヲ故我不任ノ詣彼間疾ト者 辭ノ中ノ第三ニ結二不堪一テ從二如是諸菩 薩一以下ハ品ノ中ノ中ノ第二ニ惣テ結二不堪一ヲ也。 維摩詰經義疏中卷之二終 日本生医室祭桑庵庵 新 綱 AL 聖德 太子 御製 維摩経義疏四 ○二正宗分二 初在方丈化三― 二就菴羅佛共證一 方丈説○ 一化上根人二- 二化中根人○ ―三化下根人○ ー初間疾品二 十後不思議品○ 維摩詰所説經卷中 維摩詰經義疏下卷之一 上宮皇太子御製 文殊師利問疾品第五 文殊問疾品第五上來ハ雖二復命二復命二五百ノ聲聞八 千ノ菩薩一各陳二昔日ノ受屈一ヲ皆辭メ曰二不堪一ト一ト一トモ無レト欲ヲ レ往レト故ニ不レ成二問疾一ヲ但至一テ此文殊一奉レケ旨ヲ卽就二方丈一ニ 正陳二テ佛意一ヲ方ニ成二問疾一ヲ故因テ爲二品目也從二此品一一 以下入二テ見阿闍佛國品一ニ訖二ク其事訖已還復本 處舉衆皆見一ルト以來ハ經ノ三段ノ中ノ第二ノ正說也就 日本唯年経浅流巻之下本 □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ レ中開テ爲レ二第一從二此品一以下訖二テ香積品一ニ凡有二 六品一明一明淨名正在二方丈之内一ニ自宣二テ不思議權一 實二智ノ之理一テ化セルヿ三根ノ人上ヲ第二從二菩薩行品一以一 下入二テ見阿閔佛國品一ニ訖二テ舉衆皆見一ニ以來ノ明下ス從二 方丈一就ニ於菴菴羅一ニ與レ佛共ニ明二種種ノ妙法一ヲ證下成方 丈ノ不思議ノ之說一ヲ也一云云云云正說ク唯在二初メ六品一ニ從二 菩薩行品一以下爲スル流通說一也而モ至レテ處當レレ釋就テ一 第一一ニ淨名正在二テ方丈一化二ル三根ノ人一ヲ中ニ自有レ三第 一問疾ト與二ノ不思議一二品ノ化二上根人ヲ第一觀衆一 生レト二ノ佛道一二品ハ化二シ中根人一第三ニ入不二法門 與二ノ香積一二品ハ化二ス下根ノ人一ヲ就上テ第一舉二テ二品一化二テ上一 一根中二ニ亦有レ二第一問疾品中。人。則唯浄名一。 人事ハ則唯現疾ノ一事ヲ故名ヲ爲二略テ爲二略シテ明二不思議一第一 二不思議品ノ中人ハ則諸佛菩薩皆現ノ事ハ則廣一 初問疾縁由六- 初佛命 明二ス種種ノ不思議之事一ヲ故名テ爲二廣ク明二不思議一也一也一 上根之人ハ聞二テ此廣略二説一ヲ生レレ信盆レシ解ヲ改レシ解ヲ改ル レ聖一云就テ第一ニ正フ在テ在二テ方丈一ニ宣二ル不思議一。中二但開一 爲レ二問疾ノ一品ハ略明二シ不思議一ヲ不思議品以下ノ 五品ハ廣ニ明二不思議テ也五品卽因二テ上一ノ事一ニ而來ル故ニ 分レ文ヲ亦卽當レ品ニ而モ釋。也然ニ今ニ今ニ據二テ前ノ釋一ニ而モ述也 爾時佛告文殊師利。汝行詣維摩詰問疾 就二テ此問疾品一ニ初開テ爲レ二第一ニ從テレ初訖二テ更不可 見一ニ名二ケ間疾ノ縁由一ヲ第二ニ從二且置是事一ト以下正明二 問疾ヲ就二テ第一ニ問疾緑由ノ中一亦開爲レ六第一佛。 命シ第二ニ文殊奉レケレン旨第三ニ從二於是衆中二以下以下明二 大衆願ハ與文殊其徃第四ニ從於是文殊以下 文殊ト與二。大衆一共ニ入二方丈一第五。從二余時長者一以 一日本文進部発参之下本 二文殊奉レ七日二 一嘆淨名德二 初惣嘆 一関連一米屋弟武者 下明二淨名知二テ文殊ト與二大衆一俱ニ來上空二其室内一。第一 六從二維摩詰言一以下明淨名ト與二文殊略申二文殊略申二賓 主之禮一ヲ往伏ヲ除一 疑ヒ第一ハ可レ見 文殊師利白レリ佛ニ言世尊。彼上人ハ者難レニ爲レヲ。。對二ヲ深ク深ク 二擧法門別嘆三- 一據四辨嘆 達レテ實相一。善ク說二ト法要。辯才無レ滯智慧無。 就二第二ニ奉レ旨ヲ中一ニ亦有レ二第一ニ先嘆一シ淨名難酬 之德一第二從二雖然一以下正ク明二ス承レテ旨可トレ往就中第 一ニ嘆二難酬一ヲ中上亦有レ二第一惣ヲ嘆ス彼上人者難一 爲酬對シス是ナリ第二從二深逹實相一以下舉二テ法門一ヲ別ニ 嘆ス就レ中有二九句一分テ爲二三重一第一ニ初メ四句ハ據一テ四一 辨一ニ爲レ嘆ヲ第二ニ有二四句一就二雜門一ニ作レ嘆ス第三ニ有二一 二就雑門嘆 句舉二テ二テ二ヲ一結レス深達實相ノ者義辨スル眞理絶レ爲クル爲メ 超二ニ於有相一ヲ故稱二實相一善説法要ク者辭辨辨辨辨辨才 無滞者樂説辨智 慧無礙者法辨 一切菩薩法式悉ク知諸佛ノ秘藏無二ニ不二ニ不二ヲ不二ル 衆魔一ヲ遊戯神通ヲ神通ヲ 從一切菩薩以下四句第二ニ就雜門爲嘆一 切菩薩法式悉知ト者善達因地一切諸行諸行諸行諸行諸 佛祕藏無不得入ト者明善ク達二果地所説ク十二 義一ニ也肇法師云近ハ知菩薩之儀式一ヲ遠ハ入諸佛ノ 之祕藏一ニ秘藏ノ謂佛ノ身口意秘密ノ之藏ハ此二句ノ 因果相對シテ明因果之理無所不達降伏衆魔ト 日本佳季至曳流公ノ下 三舉二二智二一 二正承旨可往- 同断同絹糸巻糸、 者明レ降二四魔一ヲ也此句ノ嘆二其剛用一ヲ亦可外化ノ行シテ 遊戯神通者乘二於五通一ニ化レ適レレヲ適レヲ適レ意ヲ即義同二遊一 戯ニ此句ノ嘆二其ノ桑用一亦可自行此二句。此ノ二句ノ 剛柔相對。明剛柔之義無所不能一 其慧方便皆已得度 其慧方便皆已得度ト者第三ニ擧二二智一ヲ結嘆ス慧 者實智方便者權智明能具此二智一ヲ故上ニ所 レ嘆諸德 亦悉ク清』 雖然當承佛聖旨一ヲ詣彼間彼問疾 三衆願典文殊往- 於レ是衆中ノ諸ノ菩薩大弟子釋梵四夫王咸ヲ作ク是レ 念一ヲ。今二大士文殊師利維摩請摩請共談ス談ヲ必テ說一ト妙法一ヲ 卽時八千ノ菩薩五百聲聞。百千ノ天人皆欲二ル隨從一。 四文殊共入方丈 於是文殊師利與諸ノ菩薩大弟子衆及諸天人 恭敬圍遶ス。人ハ。人ハ蹴耶離大城一ニ 五浄名知来空二室内二室内二一 ニ空爲爲論 爾時長者維摩詰心念。今文殊師利與大衆俱 來ルモ即以一ヲ神力一ヲ空二テ其ノ室内一ニ。除二去所有及諸ノ侍者一ヲ唯テ 置一牀ヲ以テ以テ疾シテ而臥ス。 日本▽維摩経後流巻之下本 一 二文殊見室空 ○○○○○新丁 文殊師利既入其舍見其室空無諸所有獨寝 一床一 從二雖然一以下奉レ旨ヲ中ノ第一ニ正明二承レ旨ヲ可トレ往第一 三第四ハ可レ見但就二第五ニ明淨名知二テ文殊與大 衆一來下下空ヲ其ノ室内二ヲ中二自有二自有レ二第一ニ明淨名空一ノ其 室内一ヲ以爲上論端ヲ第二ニ從二既入其舍以下明二文一 殊見二テ室ノ空一ヲ夫レ論一ハ現疾ノ之情一ヲ欲レ令下ナント新學ノ菩薩ク雖 レ遇二ト疾患一ニ而起二大悲一ヲ安レノ心化レ物ヲ莫レ有二ト倦廢空二ルヿ其一 室一ヲ者正爲レスト欲レ遣二ト衆生是非ノ之惑一ヲ而就レ就別ニ爲レ論一 因二空室一ヲ生二五事一ヲ由二現疾ニ生二六論一ヲ也因二テ空室室一ニ生一ト 五事一ヲ者第一ニ文殊見二室空一ヲ問一淨名一居士此ノ室一 何ヲ以空ハ淨名答ヲ言諸佛ノ國土モ亦復皆空ナ。非二但 我空一ニ第二ニ文殊問ス何ク無二侍、者一淨名答言一切ノ 衆魔及ク諸ノ外道皆吾カ待也第三ニ身子見二室ノ空一ヲ 作レ念テ此諸菩薩大弟子等當二於何ルニ於何ル坐一淨名知 レ意ヲ先擧二テ至理一ヲ呵レノ不レ應レ未レ至ヲ曰唯舎利弗爲レ法ノ 耶爲二床坐一ノ耶卽借二坐一ヲ於燈王ニ仍廣ク明二菩薩種 種不思議之理一ヲ也第四ニ普現色身菩薩見二室ノ 空一ヲ問二淨名一ニ居士父母妻子及ヒ諸ノ知識悉爲二是レ 誰レト馬車乗奴婢僕使皆何シケ所カ在ス淨名答」言 智度ハ菩薩ノ母ナリ方便以爲レ父卽廣ク顯二大士ノ種種 之行一ヲ第五ニ身子見二室ノ空一作レ念ヲ日時已ニ至ス此ノ諸ノ諸ノ 菩薩當二於何レ。食一於是淨名知レ意ヲ先以二八解脱一ヲ一 爲レ呵曰ク佛說レキ八解脱一ヲ仁者受行シテ豈ニ雜欲食スル而一 聞レル法ヲ手即請二飯ヲ香土一ニ以二一食一ヲ充二満一切一ニ因テ顯一 種種作レ佛事ヲ之義一ヲ因二空室一生二テ五事一ヲ略テ如レ是由二 日本佳平堅良充巻之下 許 一撰述の新周新義政巻六一一 現疾一ニ生二テ六論一ヲ者第一。文殊問言居士此疾何ノ 所因ヲ起淨名答言菩薩ノ病ハ者以二大悲一ヲ起第二ニ 文殊問言居士此ノ疾其レ生久如淨名答言從 レ癡ニ有レスハ愛即我カ病生第三ニ文殊問言居士此疾 當一ニ云何滅一淨名答言以二一切衆生ノ病一ヲ一是故ニ我一 病ハ若一切衆生ノ病滅即我病滅第四ニ文殊問ニ文殊問 居士此疾爲二何等ノ相リ淨名答答二言我病ノ無レ形不 一レ可レ見第五ハ文殊問菩薩云何慰二喩有疾ノ菩薩一ヲ 淨名答言説二身ノ無常一ヲ不レ說朕二離於身一ヲ等ノ義面 可二慰喩一第六ニ文殊問言有疾ノ菩薩云何調二伏一 其心一ヲ淨名答レ言有疾菩薩應レ作二是ノ念一ヲ今我此 病皆從二前世ノ妄想顛倒諸煩悩一生無レ有一「實法一一 誰ハ受レ病ヲ者先應レ令下識二病因ヲ後ニ教テ作レ觀テ因テ因レ疾生二テ 六論ヲ略シテ如レ是也而文殊普現ヲ發レシテ口顯レ問。舎利一 六畧賓主社二 主先讃賓 弗ハ但念而己者二大士與二淨名一同是大乘所 以ニ若心有レナレ懐即便發口ノ相問フヿ無レ所レ所レ慚也但身一 子既爲二小乘一於二諸ノ大士一ニ即進退難一 便リ所以ニ不レ能二發口一ヲ一。但念而已也。 時ニ維摩請言善來文殊師利。不來相而來リ不見ノ 相而見 從二時維摩詰一以下第六ニ略申二賓主ノ之禮一ヲ就レ中 亦有レ二第一主先讚レ賓ヲ第二ニ從二如是居士一以一 下ハ賓謙答ス就二第一ニ主讚レスレ賓ヲ中一ニ自有二二ノ意一一ヲ善 來文殊師利ト者直讚レ來ヲ當二テ物ノ機一ニ必有二深益一去 來ル者向背ニ爲レ語也從二方丈二望一ヲ菴羅一ニ爲レ來從二菴一 羅一望一ヲ方丈一ニ爲レ去レ去レ不來相而來者實ノ中ニ爲レ論菴一 八佳管堅後之下 許一 □二賓謙答二 一直述 羅ノ一渉即謝不至方丈一ヲ不レ至二方丈一ヲ故云二不來相一ト而假中ニ 作レ論ヲ菴羅ノ一渉ハ相續ノ不レ滅來二至方丈一ニ故云二而 來一ト二一。不見相而見ル者亦實ノ中ニ作レハ論スル論。文殊 卽謝無下至二テ方丈一ニ可上レ上レ見故ニ云二不見相一面假ノ中ニ作ハ レ論菴羅ノ文殊相續メ不レ滅即至二方丈一ニ而得 一レ見テ故云二而見一也此二句ハ讚二來ル不一ルトレ存レ存レ相ヲ也。 文殊師利言如是居士若來巳更不レ來若去巳 更不去 從二文殊言一以下第二ニ賓謙答フ就レ中ニ亦有レ二第一 一ニ直述第二、釈レ述如是レ者明二居士ノ所言理無一ト レ非レトルレ是ニ若來已更不來者若假ノ中ニ來リ竟スル者實ノ中ニ 更ニ有レ不レトレ來也若去リ巳ハ更不レトレ去者亦同次ニ應レ有二 二釋述 若見已更不 見但文略耳。 所以者何來者無所從來去者無所至所可見 者更不可見 從所以者何以下第二釋標疑云所以去來 無レ定者何來者無レ所二從來一者假ノ中ニ來ル者假ノ中ニ來ル者實ノ中ニ來ル者實ノ中ニ 爲ハ論菴羅ノ之渉ノ即滅二於菴羅一ニ方丈之沙只生二 方丈一ニ故云二無所從來一ト去者無所至ル者假ノ中ニ去ル 者實ノ中ニ爲レ論菴羅ノ文殊自滅二ク於菴羅一ニ不二去至二 方丈一故ニ言二無所至一ト所可見ト者假名道ノ中ニ菴羅ト 與二方丈一有二相ヒ見之義一而實ノ中ニ爲レル論菴羅ノ見即 滅不レ至二方丈一ニ彼此各ノ滅ス文殊無二能見ノ之義淨 日本進奉経浅流益之下木 二正明問疾三丁 一傳佛ノ間ノ意ヲ 一陳其私懐二 撰述ノ弟人弟孝顕来亦 名亦無二所見ノ之功一 故云二更不可見二ト也。 且置是事居士是疾寧可忍不療治有損不至 増乎。世尊殷勤致問無量 從二且置二是事一以下第二正明二問疾一ス就中亦開一 爲レ三第一。先傳二佛ノ問意第二從二居士是疾何 所因起一以下陳其私ノ懷一ヲ第三ニ從二說是語時一以一 下時ノ衆ノ得盆也且置是事ト者將ニ欲レル傳二佛ノ相問一ヲ 故ニ請レ止一ト初ノ論一ヲ也從二居士以下正傳二佛ノ相問卽一 有一三問一一ニハ居士是ノ疾ハ寧可レシヤ忍不セヤ二ニ療治ニ有レル損一 三ニ不レ至レ增乎世尊殷勤致問無量ト者仍傳二如 來ノ深意一ヲ言ハ非二但問二スル此三句一ヲ大悲無レ極廣二問一 一就方丈内事論三 切一 工因病作論一 一文殊以三事ヲ問 居士是疾何所因起其生久如當云何滅一ヲ 從二居士是疾以下第二陳其ノ私ノ懷一ニ就中亦開 爲レ二第一。只就二方丈ノ内事ニ作レ論第二ニ從二余時 文殊師利問維摩詰言菩薩云何慰喩有疾 菩薩一以下ハ汎爲二ニ外ノ諸ノ新學ノ菩薩一ノ作論也就第 一ニ只就二方丈内事一ニ作論中ニ亦開爲レ三第一因 レ病作レ論ヲ第二ニ從二文殊師利言居。士此室何以一 空以下因室空一作論第三二從居士所疾爲何 等相以下因疾寒熱ノ相一ニ作論就第一ニ因疾作 レ論中一。亦有レ二第一ニ文殊以二三事問二第二 一淨名答二其三問一三間三問者一。問ス居士是疾何所 日本経済経済統後之下 本 因起スス此此問二其起ル疾ノ之因一ヲ此是レ是ルルレ因レ疾ニ生二六論一ヲ 中ノ第一論ナリ二ニ問フ其生久如キニ此ノ句ハ問二其ノ得起病ス 日數ノ久近一ヲ此是ハ因レ疾ニ生二六論中ノ第二ノ論ステ三ニ問フ 當云何滅ナリ此ノ句ハ問二疾見レ差遅速ノ之期一ヲ此ハ是因 二淨名答其三問一 一答二後ノ二間二間二間 一正答後ノ一問 レ疾ニ生二六論ヲ一 中ノ第三ノ論ヲ 維摩詰ノ。從癡有愛則我病生ヲ以一切衆生病。 是故我病若一切衆生得不病者則我病滅。 就下第二ニ淨名答二三問一ヲ中上ニ亦有レ二第一ニ先答後ノ 二問一ヲ第二從一又言是疾一以下追テ答二其ノ第一ノ問一ヲ 就二第一ニ先答二ル後ノ二問一ヲ亦有レ三第一ニ正答後ノ二 問一ヲ第二ニ從二所以者何一以下ハ雙釋シ第三ニ從二譬如一 二雙釋 長者一以下寄レテ譬譬重ヲ顯二答意一ヲ上ノ第二ノ問ニ云其生 久如キ今答テ言從痴有愛則我病生ト者言ハ衆生 由レ有二スス癡實病一用感二菩薩一ヲ故ニ菩薩ニ亦有二應病一一 上ノ第三ノ問ニ言一ハ當云何滅一今答言二以一切衆生一切衆生一 病ル是故我病アリ若一切衆生病滅レ則我病滅ト者 明二若衆生用感二スル菩薩一ヲ癡愛ノ實病滅ノ則菩薩ノ應 病モ亦隨ヲ 滅二也 所以者何。菩薩爲衆生故ニ人生死ニ。生死則有 病若衆生得離病者。則菩薩。則菩薩。復病。 從二所以者何一以下第二ニ雙ヲ釋ス標レ疑ヲ云所以從テ 麗有シレ愛則我病生、衆生ノ病滅スル則我病滅上ル者カハ何 日本隹年経後流巻之下 十一 -三寄譬重顯答 撰述 菩薩爲一一衆生ノ癡愛實病一ノ故入二生死ニ有二生死一則 菩薩ニ亦有二應病一故ニ云二從癡有愛則我病生一ト且。 衆生癡愛ノ實病滅シテ則菩薩ニ亦無二 餘病故云二衆生病滅則我病滅一 譬ハ如レク長者唯有二テ一子一。其ノ子得レテ病。父母亦病ノ若干ノ 病愈父母亦愈レ二菩薩如レ是於レ是於二テ諸衆生一ヲ諸衆生一ニ愛レル之者ヲ 衆生病則菩薩病衆生病愈ノ病愈ガ菩薩ニ亦愈ニ。 從二臀如長者一以下第三ニ寄レ譬ニ重テ顯二答ノ意一ト卽開 合ニ有レ二譬如長者唯有一子其子得病父母 亦病ト者顯二上ノ從レテ癡有レハ愛則我病生一ヲ一若子病愈一 父母亦愈ル者顯二上ノ若一切衆生ノ病滅ノ則我病一 二追答第一問ヲ 滅第二ノ 合ノ可レ見 又言フ是ノ疾何ノ所因セリ起ル菩薩ノ疾ハ者以二テ大悲一ヲ起テ 從二又言一以下ハ答二三間一ヲ中ノ第二ニ追答二第一因起ノ 問一ヲ又言是ノ病何ノ所因ルヿ起ル者牒二上ノ語一ヲ菩薩病者 以大悲起ト者正答二其ノ問一ヲ明下若非二ハ妙本ノ大悲一ニ則一 應病亦無レト由レ起ルカ故ニ云二以大悲起一ト也就レ中略ノ舉一ヲ 五幡ノ問答一ヲ作二料簡一ヲ第一ノ問者交殊問一シテ疾本在二 佛ノ命一ニ而今淨名何カ故不レ答二佛ノ間一ヲ唯答二文殊ノ私ノ私ノ私ノ 問一ヲ耶不レルモ答二佛ノ問一ヲ略メ有二三ノ意一一ニハ者必方丈ノ事畢テ 淨名ト與二文殊一共ニ就二ヲ如來一ニ當ニ面スルヿ敬答故ニ此ニ此ニ此。不レ答一 也三ニ者文殊傳二佛ノ命一ヲ次ニ即陳二私問一ヲ無レ間レ答二佛ノ一 問一ヲ故ニ亦卽不レ答也三ニ者實ニ而爲レハ論雖二今文殊ノ 日本日本経後発流巻之下本 九日 私問一ナス即是佛ノ間ナレナレ何レ何レテ則上ニ既云二世尊慇懃致問。 無量一ト文殊卽領二ク此ノ意一ヲ而問フ則此ノ中ノ文殊ノ所問フ 無レ非一ルヿ佛意一ニ所以ニ淨名亦不二別答一也第二ノ問ノ者一 上ノ三問ノ中ニ先問二起病ノ之因一ヲ何テ今答ノ中ニ先答二後ノ 二問一耶釋ノ曰大衆未レ明ヨリ菩薩ノ之病ノ但應テ非レト云コト云 若卽先答二テ第一ニ因起ノ問一ヲ曰菩薩ノ病ハ者以二大悲一ヲ 起ルレル者則便謂上ス。菩薩ニ猶有下ル實病ノ以二大悲一ヲ起者上ク是一 以先答二シテ後ノ二問一ヲ曰菩薩ニ本無二實病一唯有二化物ノ 應病一スル者衆生因レ此ニ方ニ悟下若尓ハ菩薩病。者但應シテ 非レトレト實卽次明下菩薩ノ病者以二大悲一ニ起ト者便悟下ル衆一 生ノ實病ハ因二テ癡愛一而生ニ菩薩ノ應病ク以二大悲一而起二ヿ一 所以ニ先答二後ノ二問一ヲ後ニ答二第一ノ間一也第三ノ問ハ者一 然則文殊應二先問二第二ノ其生久如第三ノ當云。 何滅一リテ而文殊未レ達二此義一故ニ猶先問因起一フ耶而 既云二維摩文殊同是巳登正覺之大聖也豈ニ 復ク方ニ有二シ勝負ノ之異一也釋シテ曰何ク其レ不レ不レ達而文殊一 先間二スル因起一ヲ者欲レ顯二リ大悲ハ是菩薩萬化ノ之元一ヲ淨ニ一 名先答二ス後ク三間一ヲ者欲レ顯二ト大士ノ之病ハ唯應ヲ非レ實ニ 若文殊不二ハ先間二因起一ヲ則無レ由顯二ニ大悲スニ大悲ノ是菩薩一 萬化ノ之元一ヲシテ淨名若不二先答二後ノ二問一ヲ者亦無レ由 レ顯一スニ菩薩ノ之病ハ但應テ非レヲシテ實是蓋二聖同達二ス當時 之宜一ヲ互相ニ出レ之耳第四問者如言大士本無二 實病一但爲レニ物病者亦可因二ヲ癡愛一ヲ癡愛ニ而起用ヲ答第 一何所因起問何不猶言因癡愛ニ而起也釋ノ 曰衆生有癡愛病以感菩薩菩薩菩薩有大悲 心故亦有應病然則立於應病望衆生癡愛一ヲ望二カ癡愛一ニ一 既爲遠縁但菩薩大悲既親所以今取親作 因一ヲ用テ答二第一ノ因起問一ヲ也第五ノ問者菩薩有大 日本焦紙手径参巻之下 十一 悲心一故亦有二應病一者則應菩薩ノ應病ハ應病ハ從レテ有二ニ大 悲而生用答第二其生久如問何故不然釋ノ 曰不レ得何レハ則既云下大土ハ本無二實病二唯有化物ノ 應病所以答云從有衆生癡愛ノ實病則我病 生二ト也所以ヒ亦差カキ心須二衆生癡愛ノ實病ヲ滅一ヲ滅一ヲ滅一フ也若 言從大悲而生以答第二其生久如問者大 悲ハ則菩薩ノ自事故ニ病モ亦自ラ生タ非二由物ニ感スルニ感スル者余ハ 則但爲ニレ物病ス之旨不レ知二所在一ヲ也且大悲無一無無一無キ 時故。則應常日寝床ニ而大悲雖常。亦不恒寝一 所以ニ不レ得レシテ從レヲ有二大悲一而生二ルト也或ハ解言三問ノ 中ニ先答二ス後ノ二間一ヲ者病ハ本爲レ物所以テ物ス所以ニ欲二先顯二先顯二ト爲ル 物之意故先答也亦可有迹必有本有本未 必スモ有ルレ述所以ニ先答レ迹ヲ也答二テ二テ第二ノ問ク其生久如一ヲ 曰二從レ癡有レ愛則我病生一者明由衆生有二癡愛ノ 煩惱得生死病以感菩薩以有大悲故應同一 其病一明二衆生ノ癡愛無始故ニ菩薩ノ大悲ノ病亦無一 始也答第三間當云何滅曰若一切衆生病 滅リ則我病滅ト者明二衆生既ニ無盡シ我病亦何ノ時ニ 滅一セキ此ハ明二病無レク終也此是舊義ノ所一ヲ 直言衆生癡愛實病無レ始終一故菩薩大悲感 病モ亦無ト始終也而新義又釋ノ曰夫レ夫レ夫レ衆生ノ實病ニ 凡有二二種一是故ニ菩薩ノ應病亦從有二一者生一 死煩悩ノ常病為レ此ノ菩薩亦有二入二生死一ニ大悲ノ常 病二二ニ者潰一現ニ寝疾一ヲ所レ得二除滅一ヲ癡愛ノ別病リ爲レニ此タ 菩薩、亦有二現寝ノ別病一若以下通二入ル生死ニ常病二常為メ 論亦復可然而今所問者但是現疾可滅癡 愛ハ別病非レ問ナル下通入レ入ル生死一大悲常病二也何レ 是入二生死一ニ大悲常病故ニ須一ト現レ家 一本佳華経義荒巻之下 十一 皆應レ竅レ床ニ豈独浄名ナレハ且若是大悲ノ常病スル者只 是淨名亦應恒日ニ常臥而或ノ有不レ寝且必是 常病無始終ハ者寄レク譬結答ス豈ニ可言豈ニ可ク言二其ノ子病癒ス、 父母亦愈一ト也世ノ子ノ病ノ必有二愈時而未聞舊義。 窮釋一ヲ但私ノ懐ハ者亦可恒日ニ常寝シ絶ヲ不レ寝亦可一 諸聖皆寝只一リ浄名猶不レ覆何則寝與不寝 豈是聖人ヲ自有是必衆生ノ感機不同故ニ然若 見二淨名ノ病愈テ起行一而或ハ見猶寝レスハ見猶寝レス床ニ者ハ是則所 謂恒寢亦絶フ不寢也且者有緑則諸聖皆現 寢テ無レス縁只淨名亦不レ寢衆生亦有見諸聖皆 寝一ノ或ハ見唯浄名ニ寢シ絶テ不レ絕テ不レレレ寢豈有レ此爲ニ 推衆生癡愛病無始終一始終一故菩薩大悲病 亦無二始終者一 無レ可レ慊也 一文殊問三浮名一 文殊師利ノ言ク居士此室何ヲ以空無二ヲ定テ無二ル 二淨名答丁 一答室空問二 一舉理空正答 從二支殊師利言一以下ハ論二方丈ノ内事一ヲ中ノ第二ニ因二テ 空室一ニ作論就中自有レ二第一。明二文殊問二文殊間二ヲ浮名一ニ一 第二ニ淨名答二文殊ノ問一ヲ就二第一ノ文殊間ノ中一ニ自有二一 二ノ間一一問此ノ室何ヲ以室何ヲ以空ナル間ノ意者既爲二白衣一應一應一應 レ有二事業一且身居レセル疾ニ應レ酒二ニ供養ノ之具一ヲ而今室内ニ 悉無二所有一故致レ問ヲ也此是因二室空一ニ生二六論一ヲ中一 第一ノ論二問何無二侍者問ノ意者亦居レ疾之時ニ 必須看養一ヲ而今都無二侍者故問也此是因空一 室ニ一生二六論一 中第二ノ論。 維摩詰言諸佛國土亦復皆空。 日本佳平作全文売 十一 第二淨名ノ答ノ中ニ亦有レレ一第一ニ答二其室空ノ問一ヲ第 二ツ答二其何無侍者ノ間一ヲ就第一ニ答二ル室空ノ間一ヲ中上亦 有二第一ニ擧二理空一ヲ正答第二ニ從二又問以何爲一 空以下舉二テ六幡ノ問答一ヲ往伏ノ除疑ヲ除レ疑ヲ第一ニ正答維一 摩詰言諸佛國土亦復皆空ト者明下諸佛ノ國土 本來即空ナテ寧復間ト此主空空空上ヲ問ハ以二ク事空一ヲ答ハ以二ス理 穴一 |二舉問答除疑二丁 一明境空 也 又間以何爲空答テ曰以空空又曰以レ以レヲ空ヲ空又間空答 曰ク以二テ無分別空一ヲ故ニ空間空一分別耶答曰分別耶答曰ク分 別ニ亦空 就第二ニ擧二テ六幡ノ問答一ヲ往伏除疑中ニ亦有二第一 一ニ初ノ三幡ハ明二境ノ空一後スル三幡ハ明二智ノ空一第一ノ間ニ以 何爲空ト者ノ室ハ以レ無レ物故空ナリ今諸佛ノ國土ハ現ニ見二 諸物一ヲ以二何ノ義一說テ爲レ空ト耶答曰以空空ト者明下以二 眞諦ノ空一故説爲レ空也又問空何用空ト者者著諸 佛ノ國土本來即空直直ニ置二自空一ニ何用二テ空室一方ニ明一 空ラ耶答曰眞諦ハ以二無分別一ヲ故空ヲ欲レ顯二無分別ノ 空一ヲ故ニ須空室一也若欲顯二眞諦ノ空一ヲ故須室空一ヲ者一 則眞諦ノ空ト室空ト有二二空一故又間空ハ可二分別一耶 眞諦ノ之理ハ絶二於分別一フ故答ヲ言分別モ亦空ナリ然ニ但一 舊解ハ小異ナテ以何爲空ト者爲是レ理ノ空スル因二カ室空一ニ事 空。耶答曰以空空ト者明是理空ノ故ニ以二空智來一ヲ 空二リ上ノ空是境ノ空下ノ空下ノ空ハ是智ノ空ヲ 明理ノ自是空レリ何假二空智一耶答曰以無分別空 進卒經後茂流巻之下木 八十一 二明智ノ空ヲ 撰述 故空者明理ハ非レハ非レ假レヲ智ヲ然ルモ非レハ智ニ無レ由レ可レ可レレニ見故ニ以二 無分別空智來一乃得乃得上ヲ此室二テ也智是有法空ハ是有法空ハ是 無法ナル便有二二相可分別二分別二分別二分別二分別二分別二分別二分別二分別二分別 空中都無二二相可分別故可二分別亦空二分別亦空二 又間空當於何求答曰當於一ヲ答曰當二テ六十二見中求又 問六十二見當於何ニ求答曰當於諸佛ノ解脱中ニ 求又問諸佛解脱當ニ於何求答曰當於一切衆 生ノ心行ノ中一ニ 從二又問一以下第二舉三幡問答明智空又問答 空當於何求ト者恐惑者見二テ二大士ノ善談二テ空ノ義二ヲ 便謂二空ノ義ノ在レ正ニ不一トレ在レ邪ニ則此空智ハ只應下就二。二 大士一。可求上故ニ又問此ノ空智、當二於レ何ニ求一答曰六 十二見ノ擧躰卽空ヨリ於レ中ニ可レ求也既ニ云二空中ニ可ト 一レ未則無レト可レ求明ケ矣而物物ト謂然則只應中就二外道一ニ 可求レ故又問六十二見ハ當於レ何ニ求一也答曰諸 佛解脱空不異二六十二見ノ空於中ニ可レ求也而 物メ又計然ハ則只應二ントス就レ諸佛ニ可求一故一故ハ又問諸佛ノ 解脱ハ當二於レ何求一答曰衆生ノ心行ノ空亦無レ異一ヲ諸一 佛解脱ノ空一ニ於レ中ニ可レ求也窮レ上極レ下ヲ及以中間 無相平等。都無異相一若欲レ求二ト正智一ヲ只應下就二此一 平等ノ空中一ニ可求上也一家ハ以一平無一ヲ解釋ヲ明下六十 二見ノ中ニ求二ルハ正智一ヲ不可ナリ喩ハ如キ無相ノ中ニ無二ク智可レ得 也私ノ懐ノ空智ノ只就テ此三 境擧體即空ニ可レ得也。 日本隹禿屋義流釜之下木 二答無侍者問二 初正答 又仁所間何無侍者。一切衆魔。及諸外道皆吾 -二釋- 侍也 從二又仁所問以下答二第二ノ何無侍者問ノ問ヲ就中ニ。 亦有レ二第一ニ正答第二ニ釋フ又仁所問何無待一 者ト者牒二上ノ問一ヲ一切衆魔及諸外道皆吾侍也。 者侍以二伏從一ヲ爲レ義衆魔外道皆從二我。化一ニ故云二 皆吾 侍一也 所以者何。衆魔者樂生死菩薩於生死ス而不捨一 外道者樂諸見菩薩於諸見面不動。 十三因疾相論二 初問 二浄名谷三丁 初直言二無病一 第二ノ釋ニ所以皆吾カ侍一ル者何シ衆魔者樂魔者樂二生死一菩一 薩ハ於二生死而不レ捨教テ令レ入レ道ニ外道者樂二諸見一。 菩薩ノ於二諸見一ニ不レ動化ノ令一 レ從レ從レ已故ニ云二皆吾侍一也。 文殊師利言居士所疾爲何等相一。 從二文殊師利言一以下。只就二方丈ノ内事一ニ作レ論。中 第二二ニ因二テ疾相一作レ論テ此是因レ疾シ生二六論一ヲ中ノ第四ノ 論リ就中ニ即問答ヲ爲レ二問答ヲ爲レ二ケ所疾爲何等 相ト者寒熱鼻疲ヲ爲レ病相故問二以レ何爲一トレ相也一。 云四大之中ニ 爲二何等ノ相一也。 維摩請言我病無形不可見 佳華樫茂充冬之下 八 二往伏除レ疑 第二ニ淨名答ス自有レ三第一テ直ニ言レ無病相可見 第二從二又問此病身合耶一以下有二二幡ノ問答一。 往伏ノ除レ疑第三ニ從二而衆生病一以下結レ無一。病相一。病相一。 我病無形不可見ル者病躰即空ヲ無レ病故ニ無二形一形 狀可レ見一云法身之地。 本來無二病相可レ見也。 又間此病身合。即。心合。答曰非身合身相離 故ニ亦非心ト合一ル心如幻ト故ニ故。又間地大水大火大風 大。於此四大何大之病答曰是病非二地大亦不 離地大ニ水大火大風大ナル亦復如レ是。 第二ニ往伏ノ除疑又問此病身合耶心合耶心合耶心合耶心合耶心合耶ト者一 或。聞一我病ノ無レ形不一ナヲ可レ見便謂中ヲ別ニ有二テ一病一無レ形一 不レ可レ見者二ト故ニ問二此病ハ身ト合セルト耶心ト合ル耶一ト也答曰。 非身合身相離故者身卽空也亦非心合心 如幻故者心亦空也明身心既ニ空テ無病可レ 也一。云物疑病相微細ヲ與二身心二合故ハ不レ可レ見 故ニ問一身ト合耶心ナル合耶ト答曰非身合身相離故ト 者明二法身ニ已ニ離二ト身相一ヲ也亦非心合心如幻故一 者明二智無相一ヘ也肇法師直ニ云物ヲ聞二テ我病無レ形一 不レ一レ可レ見便謂心病ハ無レ形故ニ不レ可レ可レ見身病ハ微細ク。 故ニ不申レ可レ見故ニ爲レニ之ヲ生レ問ヲ也答ノ意ノ意ハ同レ前ニ第二ニ問一 四大ノ之中何大之病者物疑猶是四大之病 而不レ可レ見故間二四大ノ之中ハ何ノ大ノ之病一ト也答曰 非地大ト者地體卽空也不離地大ト者明二地ノ外ト 日本佳華經茂流巻フ二ト本 金 撰述 亦空一ト也餘ノ三大類レ此ニ皆余也一。云四大ハ是疾一 病ノ之本ス故更ニ別ニ問故ニ答曰非地大ト者明二法身ハ 非一。地大一ニ也亦不離地大。 者応病不レ離二地大一ヲ也一 三結無病 而衆生病從四大起。以其有病。是故我病。是故我病。是故我病。 二汎爲新學論二丁 二慰喩二 初問 從二面衆生病一以下ハ第三ニ結レ無レ無レト病一 亦可結二法身ハ無二ト實ノ病相レテ可レ見一 爾時ニ文殊師利ノ間二リ維摩詰一ニ言ニ言。菩薩應ト云何カ慰喩。慰喩。 有ル疾菩薩ヲ 從二文殊師利問維摩詰言以下、文殊陳二其ノ私一 間一ヲ中ノ第二汎ク爲二ニ外ノ諸ノ諸ノ新學ノ菩薩一ク作レ論ヲ就レ中ニ亦 開ノ爲レ二ト第一ニ明二慰喩一ヲ第二ニ明二調伏一ヲ然ルニ慰喩ハ是一 外化ノ行調伏ハ是自行ナリ何ハ則文ニ云二菩薩云何慰云何慰二 喩ト有疾ノ菩薩一ヲ調伏ハ則文ニ云二有疾菩薩云何調一 伏ト其ノ心一ヲ慰ハ是安慰ノ義喩ハ是開喩ノ義ナリ若論二慰喩一ヲ一ヲ 略ヲ有二三ノ別一一一ハ初地以上ハ雖二復優劣之異一セト同是 眞觀ヲ明解現スル故ニ唯能慰レ佗ヲ自ニ不レ須レ須レ慰ヲ二ハ者六一 心以下ハ但自ニ須レ慰ヲ不レ能レ慰レ何レ他ヲ三ニ者但七心以 上ハ雖レ入二ト定位一ニ未レ有二眞解一不レ能下在レ病優然テ化上リレ物ヲ 故必須二ル他ノ慰二テ亦能慰レ化ヲ一云七地以下ハ雖二是 眞觀一ト未レ能二常ニ現一カ故猶須レ慰ヲ也慰喩ハ此是因レラ疾ニ一 生二六論一ヲ中ノ第五ノ論也就レ中ニ即問答ヲ爲レ二ト文殊一 問雜摩詰言無疾菩薩云何慰喩有疾菩薩。 者病來テ在二レハ身意一ニ法身鼻羸メ諸苦爲レ逼ヲ正志迷一 亂ニ忍痛無間何ノ何ノ暇慕レシヿ慕レ道ヲ是ヲ以必須二テ他人ノ善慰一ノ 日本佳養屋幾充冬一 撰述ノ糸戸糸戸糸貢米三匁六 方ニ得一安レ心ヲ趣レテ理ニ故ニ故ニ問テ言二無病ノ菩薩一云何カ慰二喩トト 有疾ノ菩薩一ヲ也若是同位タモ亦得二相セ顧スルヿ也ル也而但疑フ 者今文殊奉レテ旨ヲ而來リ則此ノ慰喩ハ應二是間二疾ヲ支 殊一ニ然ル何意ヲ反問有疾浮名一有疾ノ淨名一ニ釋ノ曰略ノ有二三ノ意一一 者在病スハ多ク集リ則智人慰喩ス必善一ニシテ慰喩一二ニ者為ヲ 病所一ナレ安必居レシテ疾ニ自知シテ傍者ハ不レ達三ニ者淨名上ヲ 既言二本自無レ病但為レレ物病ト亦慰巧一スス於慰ニ喩一有二一 此ノ三意一故ニ反テ問二淨名一ニ也然ルモ三猶不レ去何則夫。 慰喩ト者必是止二其ノ迷惑一ヲ令レ得二正志一ヲ之謂也若一 從テレ居ルニレ疾所安ナラ則何ヲ慰レ之ヲ有シ且雖二是智人一ト有疾 之時ニ豈可レ問云何慰二喩二喩ト汝一ヲ也又上ノ所說之理一 豈唯淨名ノ所巧文殊亦能同達同能之間ニシ同能之間ニ必。 問レル疾ヲ者。宜レ慰ニ也有二此ノ難一故私ノ釈少異ナリ尋レハ夫文 殊反ヲ問二スハ淨名一ニ者慰ノ喩ハ調伏ヿ如レ教受行スル必是爲ニ一 一浄名答二 正答一 就別門慰 行ハ可レ難若無疾ノ文殊ヲ爲二法主一ル者則時ノ衆必不二 清ク信一所以ニ更ニ便二スルテ居レ疾浄名カク自ラ説一以勤二新學一也 維摩詰ノ言説二フ身ノ無常一ヲ不レレ說厭離レ說離レスルヿヲ說二テ身有二ト苦 不レ説レ樂二ヲ於涅槃ヲ說二テ身無我一ニシモ而モ説ト教導一ル教導一ス衆生説レテ身ノ 空寂ナリトモ不レ説異竟寂滅一。 就一第二ニ淨名ノ答中亦有二第一正答第二ニ 答就二第一正答ノ中一ニ亦有レ二第一。就二別門一ニ明二慰一 喩一ヲ第二ハ就二雑門一ニ明二慰喩一ヲ説身無常ナ者應レ為二病 者一説二テ此身ノ無常一ヲ遣下其其貪著此不説朕離於二 身一者亦應下爲ニ説下雖レ觀二無常一ノ留二生死一ニ廣化下衆生二テ 亦明二凡夫ハ計レ常故樂レ世ヲ而不二状離一二乘ハ觀二無一 日本 椎摩経後流卷之下 一就二就門慰驗 同同同部兵庫 常故状世ヲ而不レ化物皆違二佛意一ニ俱ニ俱ニ失中道一ヲ菩一ヲ菩一ヲ菩一ヲ菩一 薩觀二無常一故能不二存著一不厭不一故ニ能留二生死一ニ 二廣化二衆生一ヲ不レ同二二乘凡夫ノ之偏ニ妙ニ。得二中道一ヲ如一 レ此爲ニ説是名一スル慰二喩スルヿ有疾ノ菩薩一ヲ之謂ナリ也下ノ三句モ 亦同シテ説身有苦不説樂於涅槃ト者雖レ觀二身ノ苦一ヲ 莫二同二二乗一ニ唯存二自度一ヲ絕中於外化上ヲ也説身無我 而教導衆生ル者雖レ観二無我一而以二假我一ヲ教二化ス。衆一 生二莫同二二乘一ニ但觀二ク無我一ヲ絕テ絕ト於外化上也説身空 ・空不説畢竟寂滅者雖レ觀二空寂一ヲ莫下 同二乘一ニ唯取二テ畢竟寂滅一。紀中於外化上 説レヲ悔一ヲ。先罪一而モ不レ說レ人於二過去レ以テ之矣モ之疾ノ恩ト於彼レ 疾痛レシ識一ス宿世。無數劫ノ苦一ヲ當レニ念饒益一切衆生憶。 所修福念於淨命ヲ勿レル生憂悩一ヲ勿レル生憂惱一ヲ常ニ起二リ當ニ作二テ醫 王療治衆病。 從二説悔先罪一以下ハ第二ニ就二雜門一ニ明二慰喩一ニ一ニ云 就二四精懃一ニ明二慰喩一說悔先罪而不說入於過一 去ト者雖爲ニ説キ此ノ病ハ皆由二我カ宿ノ罪業一ニ至心ニ悔過二 莫爲説定有一テ罪ノ性一入トスト過去也若存二罪ノ性一ヲ入二ハ過一 去一ノ者罪不レ得レ滅一テ云雖レ悔二先罪一不レ得二滅レシ身入一ヲ 過去一ニ也以己之病慙於彼疾。疾ル者應二爲ニ説一以レ已。 方人今我輕苦尚輕苦尚余ヲ況乎三塗之重苦哉哉 懃施レ化テ也外ノ論ニ云能近取レ譬ヲ可レ謂ク仁ノ之方當 識宿世無數劫苦當念饒益一切衆生ト者應二 爲ニ説當上識宿世造二作惡業一ヲ故ニ今愛二病苦推知ス 同日本ヘ進摩軽卒 二結答 一撰述ノ糸戸糸義正蕃求丁 現ニ不レ是レ這レ惡必未來無下レ苦慇懃ニ化レ物也肇法師一 云當下誠二宿世ノ苦無量ト今苦何ソ足一トレトレ致二憂苦一ヲ救下彼 苦一ヲ也當憶所修福念於淨名一勿生憂悩ト者明二 當ニ憶一テ己カ所福一ヲ以爲二尊實一ト但修二正行一ヲ念二於淨命一 勿ト下爲ニ將レ救二ト。身ノ疾一ヲ起上ヲ起下テ者謂餝餝餝餝餝餝餝餝餝レ利ヲ。 存生レ生テ常起精進當作醫王療治衆疾ト者言ハ懃ニ 福以 物也 菩薩應スル如レ是慰二喩メ有疾菩薩令其歡喜 菩薩如是慰喩有疾菩薩令其歡喜ケ者第二ノ 結答スル明下無疾ノ菩薩即應ト如二上所レノ明慰二喩二喩メ有疾ク 菩薩一ヲ勸テ憶二自行外化上テ今二其フヲ生一樂レ道ヲ之心一ヲ也一ニ 云此中ノ諸句ハ上半ハ明二實智一ヲ下半ハ明二權智一ヲ亦好 -二明二調伏一二 初問 隨欲可 レ見也 文殊師利ノ言。居士有疾ク菩薩云何調一ニ伏シテ其ノ心一ヲ 二淨名答三丁 -一就自外二行調伏三 從文殊師利言有疾菩薩云何調伏其心以 下第二ニ明二調伏一ヲ然調伏ニ亦有二三ノ別一一一ハ六心以 下雖レ有二ト調伏ノ之義一理解未レク有猶是位退カ故調 伏没而不レ明二ス初地以上ハ雖二復優劣ノ之異一。同一 一是眞觀ノ故ニ不レ須二調伏一ヲ三ニ但七心以上乃至卅一 心ハ雖レ入二トモ定位一ニ未レ有二眞解一故須二調伏ヲ也一ハ云七 心以上七地以還皆須調伏一何則住前可知 但初地以上七地以還ハ雖二是眞觀一ト未レ能二並ニ照一ヲ 猶有二優劣ノ之異一故ニ亦調伏一也就中ニ亦問答ヲ 爲二間言有疾之時以疾爲レ逼正志迷亂不 一憶自行調心二 同撰述書房希者正庵 レ能レ愈レ道ヲ云何調二伏メ -一觀假名空調心三丁 其心一ヲ一ヲ而得ルヿ也 直観仮調伏二丁 一直觀無實調心 維摩請言。有疾菩薩應作是念今我此病皆從 前世ノ妄想顛倒諸ノ煩悩二生セリ無二ニ有二ハ実法二誰受一ル病者ニ病者ナシ 就二淨名答ノ中一ハ亦開ヲ爲レ三第一從レ初説一ハ兼除老 病死者菩薩之謂一ルニ也就一テ自行外化二行一ニ明二ス調一 伏一第二ニ從彼有疾菩薩復應作是念以下訖二 而不永滅是名方便一ヲシテ勸レ離レ著以テ明二ニ調伏一ヲ第三 從二文殊師利有疾菩薩應如是調伏其心以 下訖レ品廣ク明二菩薩種種ノ中道之行一結二成シ調伏 之義一就二テ第一二行一ニ明二調伏一中ニ中ニ亦開ヲ爲レ三第一。 明憶一ノ自行ヲ以調中以調レ伏スル心上ニ第二從二是有疾菩薩以 無所受而受諸受ムルヿ以下憶二テ外化以テ調二伏ニ伏ニ心一ヲ第一 三ニ從二文殊師利是爲有疾菩薩一以下ハ雙テ結二ヲ上ノ一 二重一就テ第一ニ勤二ル憶レテ自行一中上ニ亦有レ二第一明下ク觀二ニ 假名ノ空一以二テ調二伏レ伏レ心ヲ第二ニ從二彼有疾菩薩爲滅一 法相一以下明上ス觀二ク實法ノ空一ヲ以テ調中伏スルヿ心ヲ就テ第一ニ觀テ第一ニ觀ケ 假名一ヲ中上ニ自有レ三第一直ニ明二ス觀レメ假ヲ而調一伏レテ心ヲ第 二從一又此病起一以下觀二二知病ノ本一ヲ而調一伏ヲ心一ヲ第一 三從二當起法相一以下明二二舉テ實法ク過ク過二假名一ニ而モ調ト 伏セヨヲ心上ヲ就第一ニ直ニ明ス觀一ノ假名一ヲ而調伏心中ヲ上ヲ中ニ亦有 二第一直ニ觀二ノ是ノ假テ無レト實而調二伏ス心一ヲ第二釋ス今 我レ此ノ病皆從二前世妄想顛倒諸ク煩悩一生ト者萬一 法ヲ計レスルヿ實ト爲二妄想一ト横ニ計二四句ヲ爲顛倒一以テ此妄想 顛倒諸煩悩一ヲ爲レテ因而モ生一此身一ヲ者者ナルハ此ノ句ハ明一ス病ノ因ヲ 無レ有二實法一誰受ル病者ト者正明二唯是レ假ヲ無レヲ無レヲ實也。 本廿二 百本隹春澄浅庵 二釋- 二出病本 撰連アネル 言ハ但是假テ無レカ實故ニ亦無二受レル病ヲ行者一也一ニ云上ノ 句ハ明二ス因虚レナリ無レト有二ヿ實法一誰受病者ト者明二ヲ果僞一ヲ無一 有実法ト 上下ニ通メ用ル 所以者何四大合故假名カ故假名ヲ爲レ身ニ四 無我 第二釋標疑云所以無受者何明四大合故 假ニ名ヲ爲身四大ハ無レ主身亦無我故ニ云ト云ト云ト云ヒ無 者ノ 也 又此病起皆由著我是故於レテ故於レヲ於レヲ於我ヲ不應生レ生レ生レル著既知 病本卽除一ヲ即除二ク我想及衆生ヲ想一ヲ 從二又此病起一以下第二ニ出二病本一又此病起ノ皆一 由レ著レ我者正出一ス病本一ヲ是故於レ我ニ不レ應レ生レ著者一 明レス不レルヲ應レ著也既知二病本一即除我想及衆生想一。 者明應離也當觀無我以除我也我患既去 十六知見俱亡故云二 及衆生相一略舉レ一也。 三舉二實法一調二伏心一 當レスル法想ヲ一テ應レ作二是ヲ似テ但テ以二テ衆法一合二テ此身一ヲ。起ハ唯一ヲ。 法起滅唯法滅又此法者。各不相知法ル者。各不レレ知スル時不レ言一 我起スルモ滅レノ時不レ言二我滅一。 撰連糸屋糸蒟蒻 從二當起法想一以下第三以上テ實法ノ過二ヲ假名一ニ而調二 伏心一當レ起法想ト者明ス下ス應レ知但有二テ五陰和會一以 成二此身一無スルヿ實ノ衆生一ハ也起ハ唯法起テ滅ハ唯法法法ヲ滅ト者 明二起滅ハ唯是五陰ナリ無ト下定テ別ニ有二テ神我二ノ衆生一起滅一起滅スルモ 也又此法者各不相知起時不言我起滅時 不言我滅者明二ス五陰法不二相知一也明レ應下ルヿ如二ク上 來所説一推思以テ -二觀法空調伏心三 調伏ス其心ヲ也一也。 一明應離- 彼有疾ク菩薩爲レ滅二法想一ヲ當レニ作二ス是念一ヲ此法想者亦 是ハ顚倒。顚倒者卽是ノ大患我ル應二離レハ 從二彼有疾菩薩一以下ハ明下憶二自行一ヲ以調中伏心上ヲ中ノ 第二。明ス觀二テ實法空一ヲ以テ調伏スルヿヲ心上就中亦有レ三第 二出所離法一ヲー 一。明應レト雖中計ヲシテ實法ヲ之心上テ第二從二云何爲レ雖以 下出二ス其所レテ離法一第三ニ從二得是平等一以下舉二畢 竟空ヲ爲レ結フ彼有疾菩薩爲レ滅二法相一者言ノ爲ニ滅一ヲ 存スルハ實法相一ヲ也當レ作一是念一此法想者亦是顛倒 者明計一スルハ五陰實有ヿ心亦是顛倒也 是大カ患カリ我應レト離レ之者明因一テ此顛倒一ニ必召二ルル未未來ノ 苦患一ヲ故故應ナルヿ偏レ道離レ之也 此ハ因ノ中ニ説ク果モ亦可二是過患一。 云何爲レニ離レル我我所ニ我所ニ云テ何離一云。何離一ク我我所ヲ謂テ謂クヿ二法ヲ 云何カ離二法ヲ謂テ不念内外ノ諸法一ヲ行二テ行二ヲ行二テ行二テ行二何レ 平等謂我等。等。等所以者何我及涅槃。此二 日本雑華経義流益之下木 同十九条川新寺此巻一 皆空以何爲空。但以名字故空如此二法無决 定性 從二云何爲離以下第二ニ出ス所離ノ法一ヲ云何爲レ爲レ離レ離レ 離二ト我我所二者ノ凡夫ハ以二テ五陰一ヲ爲二我所聖人ハ以二テ涅一 槃一ヲ爲一我所一今通ノ擧二凡聖二我所一ヲ也云何離二我二我二我一 我所一謂離一二法一ヲ者列二所離ノ躰一ヲ二法ト者一ハ凡ノ我一 所ノ法二ハ聖ノ我所ノ法云何離二二法一謂不レ念二内外ノ 諸法一行二於平等一者出二所離ノ躰一ヲ内ト者自ノ我所ナリ亦 可レ通二凡聖ノ内ノ我所ニ外ト者他ノ我所ナリ亦通ス凡聖ノ假 名ノ我一ニ云何行於平等謂我等涅槃モ等ル者出二所一 離ノ名一ヲ明二舉レ上齊レ下ニ悉皆平等ノ空一ナトト也所以者何 我及涅槃此二皆空トル者釈二スル上ノ平等一ヲ以レ何ヲ爲レス空ト 但シ以二ノ名字一故空シト者重ヲ釋二ス二ツ皆空一也明一ス但以二テ名一 字一ヲ無實故ニ故二空ニ坐ル非一ニ如是二ニ如是二法無二决定性一 者結二五陰ト涅槃ノ一法ハ皆空無二定無二定ル性一也亦云内ト 者五陰ナリ外ト者山河等ナリ一云云何カ謂離二二法一ヲ不 レ念二内外ノ諸法一ヲ行二ス於平等一以上ハ只明二ス凡夫ノ我所一ヲ 二法者依正二報也從二云何平等以下類二ク萬一 法皆空平等一ニ也此ノフレ是二法是二法無二决定性一者一 就ニ我與涅槃一ニ爲二又云上ト又云上。二法ヲ我與我所自ラ 馬 」一 三舉畢竟爲結 得是平等無有餘病唯有空病空病亦空 從二得是平等一ス以下ハ第三ニ舉二テ畢竟空一ヲ爲レ結ヲ亦可一 以レ空ヲ遣レレレ空爲レ結ヲ得是平等無餘病ト者存二實有一ヲ 日本 惟奉経浅流参之下 本廿五 雜 二憶二外化調伏心 一関述の糸屋糸子 之病永。盡キ也唯有二空病一ニ空病一者唯有二偏空之病一也。 空病モ亦空ニ者言ハ所計ノ空モ亦空ナリ也凡ノ物ノ物ノ情易レク染メ 故ニ上ニ以レ法ヲ除レ我次ハ以レ空ヲ除ク除ク法此ニ以テ 畢竟空一ヲ空二ノ於空一ヲ者乃無レシ患之極也 是ヲ有レス疾菩薩。以レテ無一ヲ所受而受テ亦受ク諸受テ未レ興レ興シ亦 不二滅レヲ受テ而取レ證ス也。設身ニ有レスハ苦念一ヲ悪趣ノ衆生起スル大 悲心一ヲ我ル既ニ調伏ス亦當二ニ調二ニ調二伏一切衆生一ヲ但テ其病ヲ 而不除法 從是有疾菩薩以無所受以下就二二行明一ニ明一、調 伏一中第二明下ス憶二ス外化一ヲ以テ以テ調下伏テ心上就レ中義家多一 須一ニ分レテ臣假解釋二テ而ニ今ハ不レ據二過段一ニ隨レ文直ニ釋ス則所 謂闕所レ不レ明也是有疾菩薩以無所受而受。而受。而受。 諸受ト者明二大士本來無二受レ身ヲ之業一但欲レク化ント物一 故ニ猶シ受二六道ノ之身一ヲ未レ具二佛法一ヲ亦不二滅レク受而取 證一也者言ハ所化ノ衆生未レ具二佛法一ヲ終セ不二ル獨レ滅シテ而ニ 取二自證一ヲ也此二句ハ明二慈ハ能ハ能ク與レヲ樂ヲ設身ニ有テ有スレ苦念二 惡趣ノ衆生一起二大悲心一ト者明下大士忘一テ其ノ身ノ苦一ヲ同 苦ヲ而化二スル也此句ハ明二悲能ク抜一ルテ苦我既調伏亦當 調伏一切衆生ト者明レ應リテ如レ是與二羣生一同一同一ス其苦一 樂一ヲ也但除二其病二而不除法者上ニ直言上ニ直言レヲ調二伏ク衆 生一而モ未レ明二調伏ノ之相一ヲ故從レ此以下明一ス其ノ調伏一 之相一ヲ也前ハ法自ラ無ナリ妄想ヲ爲レク有ト故ニ云フ但除一テ但シ除一テ妄想 之病一ヲ法ハ無レ可レ除也一云但除二テ衆生ノ妄生ノ妄想ノ病一ヲ而一 不レ除二能化ノ法一ヲ也一云菩薩教レル人雖二復斷二復斷生死フ 関述▽糸尾糸書頭元太郎 因一ヲ猶習二ヲ生死一ニ四等ヲ益レ物余ナリ也而不レ除法者莫一 同一、三乗教レスス人ニ灰身滅智タル除二却スル生死一ヲ之法上ニ也 爲一。斷二シテ病本一ノ而教二導ハ之一ヲ謂レテ謂レテ病ノ有一ト謂モ有二攀縁從レテ有一ニ 攀縁一則爲二病本一。何リ所二ニ攀縁二謂タ之シ三界ト云何カ斷スス。斷 縁一ヲ以テ無所得一ヲ若無所得則無二ル攀縁一何レ一カカ謂二無所得一 謂離二二見何ルト謂一ヲ二見リ謂テ内見外見是レ無ク所得一 爲レ斷二病ノ本一而敎一導之一者上ニ直ニ言二病ハ是應レレ除而モ 未レ明二為二ニ除方法一ヲ是以從レ此以下明二其除ノ之方 法一ヲ就レ中卽有レ二第一ハ先立二兩章門一ヲ第二從二何 謂一以下釋二兩章門一爲斷病本ナルハ立二病本章門一ヲ而 教導之ハ立除方法章門一明下為レ欲レ欲レ斷二テ物ノ病ノ本一ヲ用一 爲レルヿ斷ヲ之法ヲス而モ教下導ハ之上フ也何謂二病本一謂有二攀縁二 從レ有二攀縁一則有二病本一者明二縁ノ諸境ノ無一ヲ而計スル 有ト顚倒之心能ク造一テ諸業一ヲ則爲一ヲ則爲本上此句ハ正釋二此句ハ正釋二 病本一ヲ何ノ所二テ攀縁一ル謂二之三界一ト者出ス其所縁之境之境一ヲ 云何斷攀縁以下ハ釋二ス除方法章門一ヲ云何斷攀 一縁以無所得若無所得則無攀縁ト者レ言ハ若能ク 解二諸境即空テ無所得一者則攀綵自亡スル也何謂 無所得謂二見何謂二見謂内見外見是無 所得ト者出二ス無所得ノ境一ヲ自五陰ヲ為二シ内見一ト他ノ五陰ヲ 爲二ス外見一ト亦可シ五陰外ノ諸境皆是外見カ 三雙結自他二行二- 明善達二見即空病本則自亡也 一擧法説結一 文殊師利是ヲ爲レル有レル疾菩薩調二伏ス其ノ心一ヲ爲レ斷二老病 隹季至幾流 舞 死苦是菩薩菩薩ノ菩提若不レニ如是已所修治一ル所修治一ル為無二ニ 利 從文殊師利一以下就二二行明二二行明二調伏一中ノ第三ニ雙テ 結一ス自他ノ二行一ヲ就中自有レ中自有二第一。舉二テ法説一ヲ爲レ結ヲ一 第二舉レ譬爲結是爲有疾菩薩調伏其心者 明二ス如一ク上來ノ所説一明達一リ假實印空一ナリト無レル無ク所一存著一ル復一 能ク並テ憶二スル自他ノ二行一ヲ看テ是ヲ爲スト有疾ノ菩薩ノ調二伏ス其 心一之法二ルト也爲レ斷二老病死苦一是菩薩菩提菩提ト者明一一 如レ上修行ヲ並ヲ斷一ル自他ノ老病死ノ苦一ヲ者乃名名トココト菩薩ノ 菩提上也若不如是已所修治爲トレ無二惠利一ト者明下ス 若不レ能二並テ斷一ト自他ノ苦一ヲ者雖者雖有二修行一ト一 内ニ未足爲有惠外未足爲有利也。 擧譬結 譬如勝怨乃可爲勇。如是兼除老病死者菩薩 之謂也 第二。舉レ譬爲レ結譬如レ勝レ怨ニ乃可レ爲レ爲レ爲レ爲レ爲レ爲レスレスレスレスレス身勇 勝二己カ怨一ニ復能害二ル他ノ怨一ヲ者乃名テ爲名テ爲上ルテ爲二ト勇如レ是兼二除 二勸離著明調四- 老病死者者痛痛痛痛苦 謂レ者合フ可レ見也。 一正勸 彼有疾菩薩。應復作是念如我此病非眞非有 衆生病亦非眞非有。作是觀時。於諸衆生若起一若起一 愛見大悲一ヲ即應二シ捨離一ヲ。 一日本隹華経巻之下本 舞 二釋 從二彼有疾菩薩復作是念一トヲ以下明二調伏一ヲ中ノ第一 二、勸レ離ルナレ著ヲ以テ明二調伏一明二ス雖下憶二テ自行外化一ヲ以調中 伏スト心上ヲ著存二テ自他ノ二境ヲ修行スルハ則所修不レ廣不レ能二 與レ物同二テ其苦樂ヲ所以ニ勸テ應二下ト離レル者ヲ就レ中亦有二四 重一第一。正勧レ應レ離レ著ヲ第二釋ス第三從一所生無 縛一トス以下舉一ヲ縛解一ヲ重テ顯一ス上ノ釋一ヲ第四ニ從二何謂縛何 謂解一ヲ以下ハ仍ル辨一ス縛解一ヲ如一ヲ如下我是ノ病非レ有者 假故ニ非レ眞即空カ故ニ非レ有此句ハ勸下於二自ノ上一ニ不レト應 レ著ス若衆生ノ病亦非レ眞非レ有トハ者此句ハ勤下於二他ノ上ニ 不二トレ應レ著此二句ハ勸二虚假一ヲ作是ノ觀一ヲ時於二諸ノ衆生一 若起一愛見ノ大悲一即應二拾離一ト者明二此愛見ノ悲雖 レ善ナト猶是存レテ相不レヲ能下平二等ヲ自他ノ二境一ヲ廣ク化衆生二ヲ 故ニ云レ應 捨レ之也 所以者何菩薩ノ斷除ク客塵煩悩二リ而起二ス大悲一テ愛見メ 悲ハ者則於二テ生死一ニ有二リ疲歇ノ心一ノ心若能ク離レハ此無二ル有二ルヿ疲状一 在在所生不為一クニ愛見一ク之所レル覆ハ也 從二所以者何一以下ハ第二ニ釋ス標レ疑云フ所下以ハ應レ離二 愛見ノ悲一ヲ者何菩薩斷二除客塵煩悩一而起二ト大悲一ト 者明下菩薩爲メレ斷二テ自他ノ客塵煩悩一故ニ而故ニ而モ起リテ無想ノ 大悲二二也此句ハ将ニ欲レスル非二コト其愛見ノ悲一ヲ故先舉二テ無相ノ 大悲一ヲ爲レテ是レ釋二スル客ノ義一ヲ不同ナリ或ハ以二根本一ヲ為レ主ト技條ヲ 爲レス客ト或カ云居二在理ノ外一ニ為レ客ト今所レトモヨトモ一切ノ不 善ノ理非二恆ニ在一ニ在一終ニ必ス有二遺除之義一故爲レ客ト愛見ノ 悲者則於二生死一有二疲状ノ心一ノ者此句ハ明二ス愛見ノ悲ス 本生医経浅充春 十一 三擧縛解重顯 撰述 一是過故ノ應一レ離也若能ク離レ此無レ有レ疫厭在在所 生不下為二、愛見一ノ之所上レ覆也者此句ハ正顯上ス勧レル離ニ意上 所生ニ無縛。能ク爲二スルス衆生ノ説レテ法ヲ解レヲ。縛カ如二ニ佛ノ所説一ノ所説一ノ若自 有レリ縛。能ク解一ス彼縛一ヲ。無レスルヿ有是ノ處一ヲ。若自無レク稱 斯レ有二リ是ノ處一。是ノ故菩薩不レ應起レ起レス縛フ 從二所生無縛一以下第三ニ舉一テ縛解一ヲ重ヲ重テ顯二ス上ノ釋一ヲ言ハ 所二以仕レ物只欲二テ先ツテ先ツ離二自ノ惡邪一ヲ所生無。縛能爲 衆生説法解縛ト者明二自行既ニ精ル即所生モ能解二ヲ 他ノ縛一ヲ故云レヲ莫レト以レテ愛見ヲ爲上覆レ己ヲ也此句ハ正顯二ス上ノ 釋一ヲ次ニ取二テ佛ノ誠言一ヲ爲レ證如二佛ノ所說一者自者自ラテ縛能一 解一トヲ彼縛一無レ有二是處一若自無レシテ縛能ク解二彼ノ縛一是レ有一ヲ 是處一者明下善惡之生一ナルハ必始二テ於已一ヲ非二テ由レルニ他ニ也是ノ 故菩薩不レ應レ起レ縛ト者結レ不ラレルヿ應スル著ス問曰凡夫或 以二散心一好レ說禪方學者尋レ説修習ノ獲二得セ深静一ヲ 且凡夫惑心スルル爲説二ク十地ノ淺解一ヲ亦學者尋レ説ヲ修 行二テ或ハ得二階級ノ之解一ヲ以レ此ヲ爲レニ推テ則所レ旨若自ク自ラ有ス レ縛不レハ能レ解二他ノ縛一ヲ者或ハ悉不レスレ然且ニ如來ハ既是無 縛ノ之極カ而ニ而ハ猶生二邪見一ヲ又舎利弗モ亦是無一 縛セント而ス其二リ弟子惑倒彌興ス然ハ則若自ラ無レス縛能 解二他ノ縛一ヲ亦非二ヲ一スルヲ然一ニ釋シテ曰從レテ他ニ得レス盆ヲ略ヲ略テ有二二種一 一ルハ者或ハ從二カ其ノ行一ニ二ニ者或從二ツ其説一ニ今此ニ明ス者只 述二テ其ノ行ノ邊一ヲ爲レ論也今所レハ難スモ受二凡夫ノ散心ノ之説一ヲ 而得レ益ヲ者或ハ是但述二テ其説一テ其説一ヲ不レ從二ハ其行一ニ然ルヲ何一ヲ何一ス 則若從二ス其行一ニ其行卽是縛故亦可レ増レ増レ縛而縛而増而増而増而總而總而總而増シ レ善フ者但述スルヿ其無縛之説一ヲ故ニ云二ハ善星斷二スルヿ現ニ善根一 本唯華経浅流巻之下本 同一 四縛解解ノ相三 一一縛解之躰 撰述 若非二如來一ニ未未來ノ因モ亦可シレ斷ス豈ニ言フトト佛爲二善星一ノ無二ト レ益哉且ツ舎利弗ノ二ケ弟子惑倒彌興シレハ者習二カ其僻 教一ヲ故然スル者從其行一ニ其行ハ既是無學ナルヿ故亦可レ得二 無學一ヲ也然ニ猶ヲ不二清ク去一雖二復タ行一ト説便是凡夫ノ行一 說亦是身子行ヒ僻教セル豈得二行セシ唯是凡テ説ハ非二ナルヿ凡ソ 説一ニ亦可一トスル唯行シテ屬二ケ屬一ニ僻教ハ非一ニ僻教ハ非二乎但 私ノ懐者細ク論二ル事相一ヲ何セ無レンレ如レ此面ニ今此ス只就二テ天 下ノ道理一ニ為レ論ク故其然也何ナルハ則若論二天下ノ道理一ヲ 遣レ惡ヲ取テレ善必始二リ於已一方ニ能勤レハ人ヲ若自不レ不レ不レハ能安 得レレ進レスル人且偏ニ談二スハハ善善ト生惡一ト生惡ハ雖二復凡聖皆 有一ト不レ如二因二凡ノ之多一スルニ其レ益善雖二復通テ在二ト凡聖一ニ不 レ及レ因二ニ聖之美一ニ理イ既如レ是則縛解ノ之致リ明ナリ矣一 何レト謂レリ縛セリ。謂レフ解食二著ス禪味一ル。是菩薩ノ縛ヲ縛ク縛ヲ以テ方便一ヲ生ス 十二妙辨縛解三 一列四章門 是レ是ニ菩薩ノ解シ 從二何謂縛何謂解一以下第四ニ仍辨二ス縛解之相一ヲ 上ハ直言二ヲ縛解一ト而モ不レ顯一其相一ヲ故須レ辨ヲ也就中開ヲ 爲レ三第一ニ一往據二禪定及方便一ル直ニ顯二ス縛解之一 體一ヲ第二從二又無方便慧縛一以下ハ舉二方便ト智慧一トノ 妙ニ辨二ス縛レ解一第三ニ從二又復觀身一以下仍シ藺二ハ方便ト 智慧一トテ何謂縛何謂解貪著禪昧是菩薩縛ト者一 明スル者著一セモ禪味一ニ隨レテ業ニ受レ生而モ不二ル自在一是ヲ爲セリ菩薩ノ 縛二ト也以二方便一生是菩薩解ト者明下不二以レ業ヲ生一但一但一 爲二ニ化物一應生テ能得ル自一 在一ヲ者是菩薩ノ解上也 又無方便慧縛有二ル方便慧解無二慧ハ解無二慧方便ハ有レク慧 日本隹華経浅流等之下本 無 方便ノ解ナ 就下第二舉二方便ト智慧一ヲヲ妙ニ辨二ス二縛解一ヲ中二亦有レ三第一 一一ス先列二四章門一ヲ第二從二何謂無方便慧縛一以一 下ハ以二次第一ヲ釋二ス四章門一第三從文殊師利一以下一 結レス勧レヲ観二ルト無縛一ヲ然ニ夫方便ハ是渉レテ有ニ積德之心ハ亦 有能資二ル空解一之功智慧ハ是能照之解亦有二能ク 導レ有テ之力此ノ二ハ必要スハ相帯為レ用フ也無方便慧 縛ト者言ハ若無二二方便ヲ為一レ資ヲ則此ノ空ノ解ハ能唯證レテ空 而モ住テ不レ能二導レテ有ヲ化一ト物ヲ故ニ此空ノ解ハ為レニ空ヲ被レ縛也 有方便慧解ト者明レ以二方便一ヲ為レ資タク則此ノ空ノ解ハ不二ノ解ハ不二 偏ニ證シテ空シシテシシテ面ニ住一セ亦能導レテ有ヲ化レス物ヲ故ニ此解ハ得レ解ヲ也一 無慧方便縛者若無二キ空慧タル爲一ト爲レ導ヲ方便ハ則此ノ方 便ハ終ラスル日住レメ有ニ不レ能レ斷レ斷レ結故此ノ方便ハ爲レニ有ク被レ縛 也有慧方便解ト者明二以二テ空慧一ヲ爲レ導ヲ則此ノ 方便ハ不下爲二ニ煩惱一ノ所上縛故此ノ方便ハ得ルヿ解フ也 -二以次釋四章門- 何謂二無方便慧縛一謂ルモ菩薩以上。愛見ノ心一ヲ莊嚴ク佛土一ヲ 成二就ル衆生一ヲ於二テ空無相無作ノ法ノ法ノ中一ニ而モ自伏ス是ヲ名二 無方便慧縛何レト謂二ヲ有方便二慧ハ解一ト謂ホ不以二テ愛見ノ心一ヲ 莊二嚴スル佛土一ニ成就衆生レヲ於二ヲ於テ空無相無作ノ法中ニ以テ自。 調伏シ而而モ不二ル疲状一是ヲ名二有方便慧解ト何謂ク無慧方 便縛謂スガ菩薩住二ノ貪欲瞋恚邪見等ノ諸ノ煩悩一ニ而セ植二 日本作米屋全九九九九一一 羅 衆德本一ヲ是テ名二無慧方便縛一リ何謂二ヲ有慧方便解一ル謂カ 離二テ諸ノ貪欲瞋恚邪見等ノ諸ノ煩悩一ヲ而植二ヲ。衆ク德本一ヲ廻二 三勸觀 向。阿耨多羅三藐三菩提一是名二有慧方便解ト一 文殊師利彼有レル疾菩薩應二シ如レク是ノ觀二諸法一ヲ 第二釋二四章門一即次第ニ釋可レ見也文殊師利 彼有疾菩薩應如是観諸法ル者第三ニ勧ム観無 縛ヲ 縛一。 也 三料簡方便智慧 又復ク観二ク身ハ無常苦空非我一是ヲ名テ爲レ慧ト雖二身ニ有レト疾一 常ニ在一テ生死一ニ饒益ノ一切一切一ヲ而不レ狀。疲一。是ヲ名二方便一カ又復ス 観身身不離病カ身不離病ヲ病不レ離身。是ノ病是身非レ新ニ非レ新ニ非レ故。 是名テ爲レ慧トヲ。身ニ有レルルモ疾而不二永滅一ル是ヲ是ヲ名二方便一リ 三廣明ノ結成一 一惣開中道端三丁 直開端 從二又復ノ観身一以下ハ辨二縛リ解一トヲ中ノ第三ニ料二藺ス方便 智慧一ヲ上ス直ニ言二テ方便智慧一リ而モ未レク顯二其相一ヲ故此ニ亦 因因テ顯スルニテ亦可レ見在ヲ レ前ニニ爲レ新ト在ルレ後ヲ爲レ故ト 文殊師利有疾菩薩應二如レク是調二伏テ其ノ心一ヲ不レ往二其ノ 中一ニ。亦復不レ住上不調伏ノ心上ヲ 日本隹季祭発売 雛 二釋 從文殊師利有疾菩薩應如是調伏其心一以 下ハ淨名答二テ文殊ノ間一ヲ以テ明二調伏一ヲ中ノ第三ニ廣ク明一ヲ菩一 薩ノ種種ノ之行一ヲ結二成ス調伏ノ之義一ヲ就レ中ニ有レ二第一 惣テ開二スス中道ノ之端一ヲ第二從二在於生死一以下列二テ諸ノ 中道ノ行一ヲ就二第一開レク端ヲ中ニ亦有レ三第一直ニ開レテ端ヲ 第二從所以者何以下釋第三從是故以下 一結二勸、中道一ヲ有疾菩薩應如是調伏其心ト者開。一 端ヲ不レ住二其中一ト一ト者莫二ルテ同二二乘ノ偏一ニ住中ノ偏一ニシテ中二也亦 復不住不調亦心者莫レスルモ同二ノ 凡夫ノ偏一ニ住中ヿ不調伏ノ中ニ上也。 所以者何。若住一ハ不調伏ノ心一ニ是レ愚人ノ法若法リ若住二調伏ノ 心ニ是聲聞法。 三結勸中道一 -二列諸ノ中道ノ行一- 上 第二ク釋フ若住二不調伏心一是ノ愚人法ト者釋二上ノ亦一 復不住不調伏心一ヲ若住二調伏心一是聲聞法者 釋フ上ノ不 住其中一 是故菩薩不當レニ住二於調伏ハ不調伏心ニ雖此二法一ハ此二法一ハ此二法一 是レ是菩薩ノ行ナリ 從一是故一以下第三ニ結二勤中道一ヲ中道一ヲ可レ見一云 不住其中ト者卽言レク莫レ著二ヿ上來所說中ニ也。 在二テ於生死一ヲ不レ爲二汗行一ヲ住一ヲ住一ヲ於涅槃ニ不二ニ永ク滅度行菩 薩ノ行ステ非二ス凡夫ノ行一ニ非一ル賢聖ノ行一ニ是レ是レ是レ非レ非レ非二垢行一ル非一ル非一ニ非一ニ非一ニ非一ニ非一ニ非一ニ非一ニ非一ニ非一ニ非一ニ非一ニ非一ニ非一ニ非一ニ非一ニ非一ニ非一ニ非一ニ非一ル非 日本生産発売 撰述一ケ糸月糸羊蒟蒻蒟蒻 国 淨行ニ是￣ル菩薩行サリ 從二在於生死一以下第二列二諸ノ中道行在於生 死一不レ為汗汗一ニ不レテ於涅槃ニ不二永ニ滅度非一凡夫ノ行一ニ一 非二賢聖行非レ垢行非淨行一非二淨行一 此上ノ六句ハ皆明レ不二偏ニ住一也。 雖レ過。魔行ヲ而現二テ降伏スルヿ。モヲヲ魔ヲ是レ菩薩ノ行ガ求二テ一切智 無一ト非時ノ求一。是レ菩薩行ステ雖レ観二ヲ。法ノ不生一ニ不レ入正 位一ニ是ル菩薩ノ行雖レ観一ト雖レ観一キ十二縁起テ而ニ入二ル諸ノ邪見一ニ是菩 薩行ハ雖レ摂二ク一切衆生一ヲ而モ不二テ愛著シテ愛著ノ著薩行雖行雖 遠離一ス而不レルル依身心盡一ニ是菩薩行雖行雖行雖行雖レ行二ニ三界而不ル レ壊二法性一ヲ是レ菩薩行 雖レ過二魔行一而現降魔ト者明下現ハ受スル生死一ヲ而モ降レ魔ヲ 也求一切智無非時ノ求ト者二乘ノ中間ノ證果爲二ル爲二 非時一ト亦云化物未上レ竟自證一ヲ自證一ヲ員果一ヲ名二ヲ名一也。 雖觀諸法不生而不レ入正位雖觀二十二縁起一 而入二諸邪見此句ノ明二此句ノ諸法卽空一ト不二偏ニテ不二偏ニ證テ 空ヲ而佳一亦能有ノ中ニ化上レ物也雖レ攝二一切衆生二而一 不二愛著一ト者明レ不レ不レ同二凡夫一ニ也雖二樂遠二離而不依一 身心盡ク者明レ不レ同二二乘一ニ也樂離ス謂離二煩惱一也。 雖行三界而不壊法。 性一者明レ不レ不レ至レ空ラ也。 日本 本 三十五 ○書○○糸月糸書肆書肆書肆書肆書肆書 雖レ行一ス於空一ヲ而ヒ植二ク衆ノ德本一ヲ是ル菩薩行ヲ雖行レ行二ヿ無相一ヲ而 度一スル生一リ是菩薩行雖行雖行二ス無作一ヲ而現一ト受身一ヲ是菩薩一 行。雖行無起スルヿ而起二ス一切ノ善行ヲ行テ是菩薩行雖行雖行雖行雖行二キハ 波羅密一ニ而遍ク知二テ衆生ノ心心數ノ法一リ是菩薩行ナリ 雖行於空而植衆德本雖行無相而度衆生一 雖行無作而現受身雖行無起。而起諸善行一 此ノ四句ハ皆同一ノ意ヲ可レ見也 夫之ノ偏一ニ也雖レ行二六波羅蜜一而遍知二衆生心數 法一者六度ハ是無相ノ行テ而シテ而シテ知二衆生ノ心數法一ヲ也 二乘ハ雖レ得二第六ノ波若度一ヲ而不レ能二觀レ有化レ物也 雖雖レ行スト六通一ヲ而不レヲ漏テ漏テ是菩薩行雖行二ト四無量心ヲ 而不レル含二著セ生二ス於梵世是菩薩行雖行雖行雖レ行二禪定解脫 三昧而不隨禪生レル隨レテ禪生レル菩薩行リ 雖行六通而不盡漏是菩薩行雖行雖行雖行雖行雖 而不レ貪二著生於梵世一雖行二禪定解脫三昧一而一 不レ隨二禪生此三 句ハ明レ超スルヿ凡夫一ニ也。 雖レ行二ト四念處一ヲ不二ル畢竟テ永ク離二身受心法一ヲ是菩薩行ニ 雖行四正勤而不捨身心精進シ是菩薩行雖行雖行雖行雖行二 撰述□糸屋糸書武者六丁 四如意足而得自在神通是菩薩行雖行雖行五根一ニ 而分別衆生ノ諸根ノ利鈍一ヲ是菩薩行雖行肆行二五力一ヲ而 樂レヲ求二テ佛ノ十力ヲ是菩薩行雖行二七覺分一ヲ而分二別ノ佛 之智慧一ヲ是菩薩行八正道而樂行無量佛道是 菩薩行 雖行四念處而不永離身受心法雖行四正一 慇勲一而不レ捨二身心精進一此二句明レ不レト同二乘行二乘行二ク 四念精勲一ヲ唯求レ滅中身心上也雖レ行二四如意足而。 得二ト自在神通一者明二雖同二二乘一ニ行二二乘一ニ行フ而一 得ハ大乘自在神通也雖行五根一一別衆生ノ 諸根利鈍一ヲ者明雖二能ク五根即一ト空亦能分別能分別諸 根利鈍二テ也二乗ハ雖レ知レ己ヲ而モ不レ能レ知二他ノ根一ヲ也雖一也雖一 行五力而樂求佛十力者明レ不レ不レトリ同二二乘行一テ五 力一ヲ求スル中入見諦一也雖行二七覺意而分二別佛之智。 慧ト者明レス不レ同二乘行二テ七覺一テ七覺一ヲ阿羅漢果二テ也。 雖行八正道而樂行無量佛道者一 明レ不同二乗行二二乗行二二乗行二止二 雖行止観助道之法一ヲ而不二ル畢竟テ墮二於寂滅一ニ是菩 薩行雖行諸法ノ不生不滅一ス而以二テ相好一ヲ相好一ヲ莊二嚴其身一ヲ 是菩薩行雖レ現聲聞辟支佛ノ威儀一ヲ而不レハ捨二佛法一ヲ 撰述〆糸瓦糸斗正巻六十五 是菩薩行。雖雖レ隨二ク諸法ノ究竟淨相一ニ而隨二ス所應。爲ス現。 其身一ヲ是ル菩薩行雖ト雖レ觀二リ諸佛ノ國土ツ永寂如空ナリ而現二テ 種種ノ清淨ノ佛土一ヲ是菩薩行。雖二テ佛道一ヲ佛道一ヲ轉二ル於法輪一ヲ 入於涅槃一。而不レ捨二於菩薩之道一ヲ是菩薩行リ 雖行二止觀助道之法一ヲ而不二畢竟ノ墮二於寂滅一者 止者定也觀者慧也此二ハ助道之勝法也明一 雖レ行而不レスルヿ不直二入涅槃一ニ也雖行二諸法不生不滅一 而以二相好莊二乘觀空ヲ即二 不一ヲ能在二在一ト有修行一也雖威儀而 不レ捨二佛法一雖諸法究竟淨相一ニ而隨一ニ而隨二所應爲 -三明時衆得盆 ○二不思議品六- 十一日 現其身雖觀諸佛國土永寂如空而現種種一 淨淸佛土一此三句ハ卽同可レシレ見雖二佛道一佛道一轉二于 法輪一入中於涅槃二而不レ捨二於菩薩之道一ヲ者言ノ菩一 薩ハ雖二モ現ニ得二ト佛道一面ニ不レ捨二菩薩之行一ヲ也明下得レニ佛フ 而不レ捨二菩薩一 即至レテ中ニ明矣 説二ナリ是ヲ語ヲ時文殊師利ノ所レノ將。大衆其ノ中ノ中ノ八千ノ天子 皆發阿耨多羅三藐三菩提心一。 從二説是法時以下正明問 疾中ノ第三ニ明二時ノ衆ノ衆ノ得盆一ヲ也 日本 三十八 二身子念坐 関撰述一/条 不思議品第六 此ノ品ハ明二菩薩種種ノ不思一議之事一ヲ故因テ爲二品目一ト 此ハ是化二スス上根一ヲ中ノ第二ニ廣明二不思議一ヲ、也廣ノ義ハ即 如上釋就此一 品大開爲六 爾時舎利弗。見テ此ノ室中ニ無レテ無レヲ有二ケ床座一ニ作二テ是レク斯ク斯ノ諸ノ 菩薩。大弟子衆當ニニテ何座二テ何座二ヲ 第一ニ從レ初訖二當於何座一ルニ明二。身子カ念座一ヲ第二ニ從二 知其意一以下訖二ハ五百天子得法眼淨ヲ機二テ身子ノ 有求一ヲ仍明二ス無求一ヲ也第三從文殊仁者以下説一 便得座師子座一ルニ明ス借二テ座テ座フ燈王一ニ以テ應二所求一也第 二議有求明無求四 一問二身子ヲ来ル意ヲ 四從二舎利弗言居士未曾有也一以下訖二窮劫一 不盡一スル明二シ因一テ身子カ嘆一ニ廣明下ラ諸佛菩薩ニ有二テ不思議 一權實二智能現下ルヿ不思議之迹下ヲ第五ニ從二是大迦一 葉一以下訖二三萬二千天子發菩提心一明二迦葉一 自ラ慨二嘆ク絶一トレ分ニ勤二スルモ新学ノ發心上ヲ第六從二維二詰二維摩詰語 大迦葉一スス以下訖レテレ品淨名述二成ス迦葉ノ上ノ嘆一ヲ此ノ六一 重ハ皆是因二テ空室一ニ生二五論一ヲ中ノ 第三ノ論也第一ノ論也第一ノ念坐ノ可レ見 長者維摩詰。知二テ其ノ意一ヲ語二テ舎利弗一ニ言ク云何仁者。爲メニ 二身子答 レ法ノ來ルヿモ耶求二トキ床座一ヲ耶。 舎利弗ノ言。我ル爲レニ法ノ來ン。非レス爲二スルニ牀座一ノ 三十九 三正議有求二 上呵念坐 関係ノ弟及弟寿政元文七十八 就二第二議レ有求中一ニ自ヲ有レ四第一ニ先問二ヲ身子カ来タ 意一ヲ明云何ト云何レニ法來ル耶爲レ求二求二床二來二坐二第二ニ。 身子答ク我ハ爲レ法ノ來ル非レ爲ス二床坐一ノ也第三ニ從二維摩 詰言以下正議二ハ有未第四ニ從テ從此説此法時以下ハ 明クレ得レ益ヲ前ノ 二ハ可レ見 維摩詰言 就二第三ニ正議中一ニ亦有二第一ニ呵其念坐一ニ呵其念坐一ヲ第二ニ 從二唯舎利弗夫求法者不著佛求一以下ハ呵二已一 爲一ニ法來一。唯舎利弗夫求法者不貪躯命何況。 床坐ト者明下夫レ求ル法ヲ者ノ亡レクレ身ヲ致レレレ而求ム汝言二既ニ 爲ニ一法ノ來一ト者豈應二リ未レ半也。未レ生且汝カ五陰十二入一 十八界及三界皆空ナリ将ニ安二トト何身一ヲ身一ヲ求二此坐一ヲ耶 一二呵爲法來四 一正明理無求 唯ソ舎利弗。夫レ求レテ法者ハ不レ貧ス不レ貧血ヲ何ニ況キ牀座ス。夫ハ求メ レ法者。非レス有二色愛想行識之求一ヲ非レテ有一ニ界入。之求一ヲ非ス レ有二ニ欲色無色ノ之求一テ唯舎利弗ノ夫レ求レク法者ニ不レ著レ佛ニ 求一ヲ不二著レク法ニ求一ヲ不二著レ衆ニ求一ツ夫ル求法者無二ル見ル見ルヿ求一。無二ル 斷集未。無造盡證修道一。 就二第二呵一已爲レ法來一ヲ中二自ヲ有レ四第一ハ正明二理一 中ニ無レトト未第二。從二所以者何一以下釋レ無レ無レ求第三一 從一法名寂滅一以下擧二テ無相一ヲ形顯タヲ釋ス第四從二是 故一ヲ以下結レス無レトト可レ求也未也未也未レ未也未レ者不レ著一ニ亦一 一釈レ無レ無レ求 撰述した 不就二四諦一ニ者明理ノ中ニ無三 實可レ依亦無四諦可觀也 所以者何。法ハ無二シ戯論一。若言我當ニ見レ苦斷レテ苦斷レク集ヲ證レレン滅 修道ヲ。是ヲ是レ則戯論非レニ求レニ法ヲ也。 三擧無相形顯釋 唯ス舎利弗。法名二ハ名二一カ若行二ハ生滅一ヲ是レ求二テ生滅一ヲ生滅一ヲ生滅一ヲ生滅一ヲ非レ求 法ヲ也。法ヲ名二無無染一ル若染二スル於法。乃至涅槃ニ是レ則染著ナリ 非レ未レ法也。法ハ無二シ行處。若行二スル於法一ヲ是レ則行處レ求 法也。法無取捨一。若取捨法一ヲ法一ヲ是則取捨テ非レ求レ法也 四結 法無ク無ル處所一若著二ス處所一ニ是則著レス處ハ非レ求レ法也法也法也法名二 無相一ト若隨一ハ相識一ニ是則求レルヿヲ非レ求レ求レ法也。法ノ不レ可レ注ク 若住於法一ニ是則住法ニ非レス法也。法ニ非レ不レ可見聞覺 知一ク若行二ス見聞覚知一ヲ是則見聞覺知リ非レ求レ求レ法也法ノ 名二無爲一ヲ若行二スル有爲一ヲ是求二ト有爲一ヲ非レ求レ求レ法也。 同四十一日 是故ニ舎利弗ハ若求レル法ヲ者於二テ一切ノ法一切ノ法一ニ應レク無レ所レ。求ル 從所以者何以下第二ノ釋可見第三形顯釋ス 第四ニ結ス可見若求法者於一切法應無所求ヲ 四明時衆得盆 撰□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ ソフ 者明下唯應正以二テ無求一ヲ爲一 レ求ヲ叩乃名ナリ其好ノ求法ト上也 説是語時。五百天子。於諸法中。於諸法ノ中。得法眼淨。 |三借坐テ燈五一ニ須六ー 淨名問文殊妙坐一ヲ 從二説是語時一以下譏ル其ノ有 求一ヲ中ノ第四ニ明二時衆ノ得益一ヲ也。 爾時長者。維摩詰間文殊師利仁者遊於無量 千萬億。阿僧祇ノ國一ニ何等佛土有好上妙功德。成 就テ師子之座一 從二余時長者維摩詰一以下六ノ大段ノ中ノ第三ニ明二 借二テ坐テ燈王一ニ以テ應下ヲ申所須上ス也就レ中即有レ六第一。明下 二文殊答 淨名間ト申テ文殊ニ何レノ處スル中ハ妙高坐上然ル所二以間一ノ客ニ者 文殊ハ廣化無方ナリ即無一所ケ所ト不レ致必知二スモ有二ル妙高坐一 之處レヲ且求レ坐テ本由二ト於客一於客ニ欲シ レ從二ト客ノ情ノ所樂一ニ所以反ヲ問フヲ問ナリ也。 文殊師利ノ言ク居士東方度一三十六恒河沙ノ國一ニ有二テ 世界一。名二須彌相一ト其佛ヲ號二ス須彌燈王一ル今。今テ現在彼ノ佛ニ 身ノ長八萬四千由旬。其ノ師子座高八萬四千由 三淨借二坐燈王ニ 旬嚴飾第一 於レ是ニ長者。維摩詰現二ス神通力一ヲ 也 四十二 科 四燈王遣レ坐 撰述ノ糸屋糸書正巻六十八 即時ニ彼佛遣二リ三萬二千ノ師子之座高廣嚴淨來 入ク維摩詰ノ室一 第二從文殊言一ヲ以下明文殊答第三從雜摩 詰現神通力以下明淨名借座燈王一。第四從 即時彼佛一以下 明二燈王佛遣ストレ座ヲ 五ニ大衆見未曾有 諸菩薩大弟子。釈梵四天王等。昔所未見其室 廣博悉皆包容二萬二千師子座無レ所妨礙一ヲ無レ所妨礙一スル 毗耶離城及閻浮提四天下亦不二見如シ ―六浮名勒二大衆就一坐二一 故 初勤大衆三- 初勸 爾時維摩詰語一ク文殊師利一。就二テ師子ノ座一ニ與ニ與ニ與一ト諸菩薩 二有通得昇 上人一。俱ニ座ルモ當二ニ自立レルルキヲ。身テ彼ク座像二ヲ 其得二スル神通シテ菩薩ニ即自變レク爲二ヲ爲二千由旬旬旬座一ス 三新發不レ昇 也 師子座ニ 諸ノ新発意ノ菩薩。及大弟子ハ皆不レ能昇 第五從諸菩薩大弟子一以下叙二テ大衆一見一ル未曽一 有之相一第六從余時維摩詐辞語文殊一以下明 日本 本四十三 科 二別ニ勤身子子ニ四 ―一勸 二身子辭一 三浄名教 撰述 淨名勸大衆就座就中自有二第一先勤大 衆一第二別ニ勸二身子一ヲ身于ハ是求レル座ヲ之主ナル所以ニ別ニ別ニ 勤レ之ヲ也就二第一勸二大衆一ヲ亦有レ三第一ニ勤メ第二ニ 明一ス有二神通一得トヲ昇二第三明二新發ハ不レヲ能レ昇。能レ昇。即可レ見 爾時維摩詣語二ル舎利弗一ニ就テ就二テ師子ノ座一 舎利弗ノ言ク居士此ク座高廣ナリナリ。 維摩詰ノ言ク唯。舎利弗。爲ス須須彌燈王如來一ノ作禮乃 可レ得坐。 四大衆禮得昇 於是新發意菩薩及大弟子卽爲須彌燈王如一 四因身子嘆廣明二 一身子略嘆！ 來ノ作レヲ禮テ便得レ座二ヲテ師子座一ニ 就二別ニ勤レ身子ヲ中亦有四第一ニ勸第一ニ勸第一ニ勸第二ニ明身子一 辭レ不能第三ニ明二淨名教禮二燈王一ヲ第四ニ明下。大衆一 禮燈王ヲ 得鼻ヲ 舎利弗言居士。未曾有也。如是小室乃容受此一 高廣之座於二テ於二テ此耶離城一ニ無レル所一カ妨礙一ヲ又於テ 代 聚落城邑。及四天下。諸天龍王鬼神宮殿亦不 迫迫。 四十四 都 二因嘆廣明不思議迹三 從二舍利弗言未曾有也一以下六ノ大段ノ中第四ニ 明一ス因二テ身子カ嘆一ニ仍廣ニ明諸佛菩薩ニ有二有二不思議ノ權一 實二智能現ト不思議之迹也 中亦有レ二第一明二シ身子略嘆一。 一欲明迹擧本 維摩詰ノ言ク唯￣。舎利弗諸佛菩薩。有二解脫一。名二不可。 思議。 第二從二維摩詰言一以下明二二浮名因二テ身子カ嘆一ニ廣 一明明トト不思議之迹一ヲ就レ中亦有レ三第一將ニ欲レ明レト迹ク迹ク 先ノ擧二其本一諸佛菩薩ニ有二ノ解脫一名二名二ル不思議一也解一也解一 脫リ者則是權實二智也此ノ二智ハ倶ニ出二千リ千累ヲ故ニ 言二解脱一ト明一ス諸佛菩薩ニ有二ニ此權實二智一爲二不一 思議之本故能現種種不思議之迹也 一廣明二不思議シ迹一 若菩薩住二テスレ是レテ解脱一ニテ以テ須彌之高廣一ヲ内一。芥子ノ中一ニ 無レ。増減スル須彌山王本相如レシ故而。山王 諸天不覺不レ知二己巳ト之所レヲ入ル唯ク應レキ度ス者ハ乃見二ハ乃見二ク須彌ノ 入レヲ芥子ノ中一ニ是ヲ名二不可思議解脱ノ法門一ト又以二テ四大 海水一入一ル一毛孔一ニ不レ焼二魚竜竈水性之属而彼一 大海本性如故諸龍鬼神阿修羅等不覺不知。 □□□□□□□□ 己ル之所レ入。入ニ於一ス此衆生一ニ亦無一ル所一。燒ス又舎利弗住二ヿ不 日本 八維摩経義流巻之下 松一 可思議解脱一。菩薩斷二取ルヿ三千大千世界一ノ如一ヲ陶家 輪一ヲ著一ス。右ノ掌ヲ中ニ擲二過恒沙世界之外ニ其ノ中ノ衆生不 覺二不レ知二已テ之所レテ往テ又復タ還テ還テ置二ク本處ニ都。不レ使二テ人ヲ有二。 往來想一ニ而此ノ世界ノ本相如レシ故ノ又舎利弗。或有二テ粟一 生一樂二久ハ住レルヿ。世ニ而可レ度ス者スハ菩薩卽演一ヲ以テ七日一ヲ以テ爲二一 劫一。令二テ彼ノ衆生一ヲ謂二ヲ謂二ヲ一劫二ル或有一ヲ衆生不レヲ樂二久住一ヲ而一ヲ而一 可レ度ル者ル者ハ菩薩卽促二一劫一ヲ以テ爲ルヲヲ七日一ヲ令一テ彼ノ衆生謂二 之七日二ルニ又舎利弗。住二ハ不可思議解脱ニ菩薩以一。一 切佛土嚴飾之事一ヲ集テ在二テ在二ス於衆生二ス於衆生。又菩薩 以一ヲ一切佛土ノ衆生一ヲ置二テ之ヲ右ノ掌一ニ飛二到シテ十方一ニ遍ク示二シテ一 切一ニ而モ不レ動二本處。又舎利弗。十方ノ衆生供養一ル諸佛一ヲ 之具。菩薩於一フ一毛孔皆令レレ見又十方國土所 之具。菩薩於二 有日月星宿於二テ一毛孔一ニ。普ク使レク見レ之ヿ又舎利弗十 方世界ノ所有ケ諸メ風菩薩悉ク能ク。吸。著スルヿ口中一ニ而身不 日本 本 郡 -三結- 損外ノ諸ノ樹木亦不一摧。折二シ又十方世界ノ劫盡燒ノ時一 以一ヲ一切ノ火ヲ内一。於腹中一ノ中一ニ火事如レシテ故一ニ故一ニ不レ爲レ爲レ爲レ爲レ爲レ爲レト 下方ノ過恒河沙等ノ諸佛ノ世界一ニ取二テ一佛土一ヲ舉テ舉ヲ舉フ。著二上 方ニ過二テ恒河沙無數ノ世界一ニ如クテ持二テ針鋒一ヲ擧レヿ一棗集レテ而 無レル所一ヲ。又舎利弗住二不可思議解脱スル解脱一ニ菩薩能ク以二ル 神通一ヲ現テ作二佛身一ル或ハ現二シ辟支佛ノ身一ヲ或現二聲聞身一ヲ或 現帝釋シ身一ヲ或現二梵王ノ身一タ或現二世王ノ身レカ或現一ク轉ノノノノノ輪輪 聖王ノ身一ヲ又十方世界ノ所ナル有衆聲上中下ノ音皆能ク 變ク之命レテ作二テ佛聲一。演出ス。演出ス無常苦空無我之音。及ヒ十 方諸佛所説ノ種種之法一皆於二其中一ニ普クヲ令得聞テ 舎利弗。我レ今。略ノ説二ク菩薩ノ不可思議解脱之力一ヲ若シ 廣説ハ者窮レルヿ劫ヲ不レシ盡キ。 第二従者菩薩住是解脱者以下廣明不思 議之迹第三從舎利弗我今略説以下結也 苞山呑海吸風ヲ服レ風ヲ變レ火ヲ発レ聲ヲ改レシテ促レ長演レヲ促テ短ク皆 是不思議之迹也然釋二ト不思議一有二三家一云 本四十七 松平 須弥芥子同ニ是虚仮カ故ニ得二テ相客一也二云須彌 非二實ニ人芥子ノ中一ニ但聖人神力ヲ令レ見一感者一ニ也三 云實ニ入不知不知不レ知不レ人不レ知不レ不レ人不レ人不レ知 五迦葉絶分勸新發三丁 其ノ所以然リ猶然故名二不思議也。 一経家叙 是時。大迦葉聞レ説二ハ菩薩不可思議解脱法門ヲ 未曾有一 從二是時大迦葉一以下六ノ大段ノ中ノ第五ニ明二四 自慨二嘆テ絶一ヲ二分勤二ルヿ新学ノ發心上也就レ中自有レ三第一 一明二經家叙迦葉聞一ニ不思議一ヲ嘆キモ未曾有二ト也第一 二從二謂舎利弗以下正出二シ慨嘆之事一ヲ第三從二 大迦葉説是語時一以下明二ス 三萬二千天子發心一也 二正明慨嘆四- 初聲聞絶 謂二舎利弗一。譬如レ有レテ人於二テ盲者ノ前一ニ現二ト衆ノ色像ト非下ス彼ノ 所レニ見一切ノ聲聞聞聞聞二テ是ス不可思議解脱ノ法門一ヲ不レヲ。能一 解了一トキ爲若レト此ノ也 一暢二菩薩能發心一 一乗ノ號泣 智者ハ聞レク是ヲ其レ誰カ不レト發二阿耨多羅三藐三藐三菩提心一ヲ 我等何トシテ爲。永ク斷二テ其根一ヲ於二テ此ノ大乘一ニ已ニ如二シ敗種一ク一切ノ一切ノ 聲聞聞二テ是ノ不可思議解脫法門皆應二テ皆應二ニ號泣聲震 三千大千世界一ヲ 本四十八 二 四菩薩欣慶─ 三得盆 一切菩薩ノ應二ル應二モ大ニ欣慶シテ頂二受ス此ノ法一ヲ菩薩信解ヲ 不可思議解脱法門一ヲ者ハ一切ノ魔衆無二シ如シ如ク如何之一ヲ大 迦葉説ク此ノ語一カ時三萬二千ノ天子皆。發二ス阿耨多羅 三藐三菩提心。 就中下第二ニ正明一スニ慨嘆一中二自有レ四第一明下聲聞ハ絶テ。 無二シ成佛之分一故如中レ盲者二第二第二從二智者一以下暢二 一菩薩能ク發心一ヲカ也第三從二我等何爲以下明下ス二 乘ハ所失甚重ナリ皆應中號泣シテ振中三千上ル上也第四從二一 一切菩薩一以下明二ス菩薩ハ得二ク利處一ヲ重應スルトナルハ此度上也所 以ハ然一者一スルヿ聞一テ此理ヲ卽超二生死一ヲ魔不レ能レ燒而況モ。 六沢名連成迦葉嘆四丁 一正菩薩爲化作魔― 行ニ應スル者乎第三 明得盆則可見 爾時維摩詰語二タ大迦葉一ニ仁者十方ノ無量阿僧祇ノ 世界ノ中作二ル魔王一ト者ハ多ハ是レ住二テ不可思議解脱一ニ菩薩ス 以二テ方便力一ナ故教二化シ衆生一ヲ現テレル魔王一ト又迦葉十方ニ 無量ノ菩薩或有レテ人従乞フ手足耳鼻頭目髓脳血一 肉皮骨聚落城邑妻子奴婢。象馬車乘金銀瑠一 璃碑鞨碼瑙珊瑚琥珀眞珠。阿具衣服飮食如 日本 松平 一釋作魔王ト レ此ハ乞ク者ノ多ク是レ住二テ不可思議解脱一ニ菩薩以二ヲ方便力一ヲ 而往試之ヲ。令レテ令二テ令二ヲ令二ヲ 從二余時維摩詰語大迦葉一以下六ノ大段ノ中ノ第一 六ニ明二淨名述成迦葉ノ嘆迦葉ノ嘆上ニ言若能信不 思議一ヲ魔無下ナリ何ト如何之ヲ而今現ニ見二新學ノ菩薩一爲レ爲レニ爲レニ魔ノ 擾亂云何言二ナキ無如之何一ト所以ニ釋メ云皆是レ住レスル不 一思議解脱一菩薩上ト凡夫ハ下劣ナテ何ク得レ如レヲ是也就レテ 即有四第一正明菩薩爲欲化物現作ルル 所以者何住一ニ不可思議解脱菩薩有威德力故 行二テ遍迫一ヲ示ス諸ク衆生ニ如レノ是難事ヲ。 三明二凡夫不能－－ 凡夫ノ下劣ク無レク有二力。勢一不レ能二如レク是逼二迫ク菩薩一。譬如シ 四給- 龍象ノ蹴踏非驢所ニ堪ル 是ヲ名レク住スル不可思議解脱一ニ菩薩ノ智慧方便之門ト。 第二從所以者何一以下ハ釋レシ作二ルヲ魔王第三ニ從二凡一 夫一ルニハ以下明二シ凡夫不一レ能第四ニ從二從二是名一以下結フ皆一 可見 也 ○化中根人二丁 初観界生品四― 後佛道品○ 觀衆生品第七 本 日本惟修経浅流医之下 同一 此ノ品ノ明二菩薩観一ニテ衆生一ヲ故目ヲ爲一品目一ト也此下ノ兩 品ハ爲レリテ化二中根人一即如二上ニ釋一也中根之人ハ聞二テ上ノ上ノ 間疾品一ヲ卽生二ス四ノ屍一ヲ上答二テ間疾一云下菩薩ハ本無二實 病一但爲ニレ物病ナリ中根樂存シテ即執フ理ノ中ニ實ニ有二有二カ衆生一 故ニ現レレレ疾必以一ヲ衆生一為上ルヿ本二者又聞ク菩薩愛一ル衆一カ衆一 生一ヲ踰世父母之父母之愛ス己子上ヲ己テ己子己レ己レ疑世之父母愛 レ子雖レ重ヿ猶是レ偏愛ナリ菩薩若同レセハ此ニ者愛見未レ已一 何ク能平等化レスレ物三者上ニ慰喩テ云菩薩ハ雖レ観二無 常一猶雷一ヲ生死一忍レテ苦濟レ物又明二調伏一ヲ云菩薩ハ レ無二受スレ身之業一但為レニ化セレ物猶受二六道之身二ヲ設ヒ身 有レ苦念一ヲ惡趣ノ衆生一ヲ起二大悲心一ヲ中根生レ疑習二ノ身ヲ 生死一ニ忍レテ苦濟レハ物フ唯上地所議非レ是新發メ可レ堪一 又聞一テ上ニ舉二テ菩薩種種ノ中道之行一ヲ結中成ヨリ調伏二テ調伏二テ則一 生レス疑理若シ應シ應ニシテ爲則爲若シ不レハ應レ爲則不レ爲何ヲ其レ爲何ヲ其レ 一明観衆生空三丁 初惣開端 無レ定如レ此跡二蹴ス道門一ニ置二心ヲ不安ニ所以ハ舉二テ 此品爲レ釋也今遣一此ノ四ノ疑故自有二四重二 爾時文殊師利間一ヲ維摩詰一ニ言ク菩薩云ク何観二於テ。衆 生ヲ維摩詰ノ言ク譬如二ニ幻師ノ見一スト所幻ノ人一ヲ菩薩ノ観二衆生一ヲ 爲若レ此 第一從レ初訖二菩薩觀衆生爲若是一ニ明一ヲ菩薩觀一ヲ 衆生卽空ヲ無レ實如幻如レトレ夢以遣ク第一ニ實ニ實ニ有二衆 生之疑執二テ第二ニ從二文殊師利言若菩薩作是一 觀者云何行慈一以下明一ヲ菩薩ノ慈則是無相之 慈一ト以テ遣二シ同二ス世ノ父母偏愛一ニ之疑上ヲ第三從二文殊師一 利父同生死有レ畏菩薩當二何所依一以下廣明下 維経経後流巻之下 本五十一 同一 二就別門明空 住スル佛ノ功德一ニ之義二以テ遣シシ第三ニ留二身ヲ生死一ニ忍レテ苦フ齊 レ物唯在一テ上地一ニ非一ニ新發所發所レ堪之疑レテ第四ニ從時維一 摩詰室有一天女一以下遣二ク其何ク無レ定之疑就 第一明観衆生空中凡舉卅譬爲釋分爲三 第一初一幻。 譬ハ惣シテ開レ端 如一シ智者ノ見水中月一ヲ如鏡中見其面像如熱時炎ノ面像一ヲ如熱時炎ニ 如レ呼。聲響。如二空中ノ雲レ如水上ノ如二水上ノ如二水上ノ。如二水上一。如二色 蕉ノ堅一ル如二電ノ久ク住一ヲ如二第五ノ大一ノ如レ第六ノ陰一。如レ第七情一 如二十三人ノ如十九界一ノ菩薩観衆生一ヲ爲ス。若レシ此ノ -三就通門明空 如無色界ノ色一ノ如二熄。穀芋一如二須陀直ノ身見一シ如二阿那 含ノ入胎ノ如阿羅漢ノ三毒ノ如得忍ノ如何ノ菩薩ノ貪恚毀禁一。 如二佛ノ煩悩ノ習一ノ如二盲者ノ見レスルヿヲ如レ入二ルモ滅盡定一ニ出入ノ息二ス 如空中ノ鳥跡一ク如二石女ノ兄ノ兄ノ如二化人ノ煩悩一ノ如二夢ノ所見ノ 已ニ寤一スルヿ如滅度一ノ者ノ受身一ノ如二無烟之火ヲ菩薩観二ト衆生一ニ 爲若レシ此。 第二從二如智者一以下有二リ十四ク譬一就二テ別門一ニ明レス空ヲ 假實別ニ明セリ故ニ言レ別ト從二如第五大一以下明一ヲ實空一 一木五十二 日本圭径屋草流巻之下 第一 第三從二如無色界色一以下有二十五譬一就二テ通門一ニ 明レス空通明假實故言通此三重皆有二一正 明レ空二以為 -二明無想慈遣偏愛居于 若是一ヲ結ス可レ見一 問 文殊師利言ク若菩薩作是観者云何行慈ヲ 二筌干 一喜 就二第二ニ明二テ菩薩ノ慈ハ則是無相之慈一ヲ以テ遺レト以テ遣レトハ世ノ 父母ノ偏愛一ニ之疑中ヲ中ニ即門答爲二文殊問言若 菩薩作是観者云何行慈ト者明若觀二ス衆一 生可境皆空テ無レ實云何レヲ以被羣生二 維摩詰言菩薩作是觀己自念我當爲衆生說 如レノ斯ノ法上ヲ是レ即眞實ノ慈ナリ也 二廣明慈躰四丁 工借定志驚 就二第二ノ淨名答ノ中一ニ卽有レ三第一直ニ答スル菩薩明一ノ一 達二三空一ニ即以テ爲ニ説二ニ衆生一ニ一二ヲ二ヲ修レ無相終ル得二極果二テ 名ナルヲ眞ノ大慈二ト也第二從二行寂滅慈一以下廣明二無 相ノ慈ノ體一ヲ第三結二ス無相ノ慈一就二テ此ノ中ノ文殊發問一ニ外 文ハ直ニ因二テ上レテ上ノ三空ニ而モ來ルヿ内心ハ則爲一 レ遣二ヲ同世父母偏愛ノ之疑一ヲ故來ル也。 行スルニ寂滅ク慈一ヲ無二カ所生一故。行二ス不熱ノ慈一ヲ無二。煩悩一故行レク等 之茲二テ等二冊二世一ニ故行無詳ノ慈無レ所起一故行一。不二ノ慈。 内外不レナレタル故ニ行二不壊ノ慈一ヲ畢竟盡ノ故。行二堅固ハ慈一ヲ心ニ 無キ。故。故ニ行二清淨ノ慈一ト諸法ニ性淨スル故ニ行二無邊ク慈一ヲ。虚 日本維摩経後流巻之下木五十三 一撰述所オ民弟司民老 空ノ故。 就下第二ニ廣明二慈ノ體一ヲ中一ニ亦有レ四第一ニ借二テ空ノ理一ヲ爲ニ 一レ慈ノ作レ譬第二從二阿羅漢慈一以下借二ヲ三乘ノ人ニ爲一 レ譬第三從二行自然慈一以下借二テ佛果一ノ爲レ譬第四一 從二行無状慈一以下借二ヲ因中ノ萬行一ヲ爲レ譬就第一。 借二テ空理一ヲ爲レ譬中上ニ凡有二九句一初ノ句ニ行寂滅慈無 所生滅故者明二空ノ理ハ寂滅シ無二セラス生滅一也明ス慈ム寂 滅テ無二シ生滅一亦如二テ空ノ理上也下ノ八句ハ例二同フ此一ニ釋ス 内ト者根外者塵ナリ明二ス空理ノ中無一根一根ト塵可レ合也 二借三乗人爲讐 行二阿羅漢慈一。破二テ結賊一ヲ故。行二菩薩ノ慈一。安衆生故行二 如來ノ慈一ヲ得二ル。如相一ヲ故。行二佛ノ之慈一ヲ覺一ト。生一ヲ故。 三借佛果爲譬 就第二借二二三乗人一ヲ為レ譬中二自有二四句一初ノ句ニ行 阿羅漢慈破結賊故者明慈ハ如二羅漢一能破結一能ノ破結一 賊也下三 句モ亦同レ 行一自然ノ慈一。無因ヲ得テシカ故。行二菩提ノ慈一ヲヲ一味故行二無 十四就因中ノ萬行譬 等ノ慈一ヲ斷レテ諸愛一ヲ故。行二大悲ノ慈一。導ニ以二。大乘一ヲ故。 就第三借二テ佛果一ヲ爲レ譬中二亦有二四句一初ノ句ニ行自 然慈無因得故ト者佛果ハ無レ師故云二自然無因 得一也明ス慈無相無相ナカ故ニ無レ因亦如キ 佛果ノ無トナレ因下三句例同メ可レ見 行無獸ノ慈觀空無我一。行法施慈一。行二法施慈二ヲ遺惜二 日本隹季登浅流巻之下本 一撰述前戸前書 持戒慈化一化一ヲ故。行二忍辱ノ護譏彼我故。行精進ノ 慈。荷負衆生一ヲ故。行二禪定ノ慈一。不レカ愛味故。行智慧ノ慈。 無レカ不レ知レ時ヲ故。行二方便ノ慈一。一切示現ナリ故。行二無隱慈。 直心清淨カカ故。行二深心ノ慈一ヲ無二カ雑行故ニ行二無誑レ無不一スヿ不一無誑 虚假一故。行二安樂ノ慈一。令レスル得二佛樂一ヲ佛樂一ヲ故。 就テ第四就一ヲ因中ノ萬行一ニ爲レ譬中ニ爲レ譬中ニ亦有二十一句二初メ 句ニ行二無状慈レ觀空無我故者菩薩觀二ヲ 化レ物無レ物無レ状慈ナル 也下ノ諸句例レ此可推 |三結無相慈－ 菩薩之慈爲。若レ此也文殊師利。又問フ何ト謂テ爲レハ悲シ 答テ曰ク菩薩所作ノ功德ク皆與二。一切衆。一切衆生一ト之。何ト謂 爲レル喜答ヲ曰ク有レトハ所一。饒益一ルニテ歡喜ヲ無レル悔。何謂テ爲レル捨答テ曰テ曰テ曰テ曰ク 所作ノ福祐。無レル所二希望一カ一 一菩薩之慈爲若是也ト者第三ニ結ス又一解ハ皆作一 レ令ンルテ他ニ得上解明一ス菩薩ハ慈令ヲ前テ人ヲ得下寂滅之理二故二故一 名ヲ菩薩ノ慈爲下寂滅ノ慈ト二ト也無所生故ト者釋ス所下以一 名二菩薩ノ慈一ヲ為二寂滅一ヲ者令二前ノ人ヲ得二無生寂滅ノ理一 故ニ名テ爲レスモ寂滅上ト也下ノ諸句類スル皆余ナリリヲ分レ段不レ異也 又解シテ直ニ云二菩薩ノ慈ハ寂滅滅スルヿ也所二以名二寂滅滅一ト者慈ハ 日本圭木二百七十九七九百九一一 本五十五 撰述ノ糸屑糸鉄巻之丁 無二所生一故也次ニ舉二テ各一ノ間一 答一以テ明二テ悲意捨一ヲ則可レ見一 -三明住佛功德ニ以遣- 文殊師利。又問テ生死ニ有レシ畏。菩薩當一ニ何ノ所二依リ維摩 詰ノ言ク菩薩於一リ生死メ畏メ畏ヿ中一ニ當レニ依二如來功德。之力一ヲ文 殊師利。又間菩薩欲レト依ルルト如來功德ノ之力一モ當ニ於テモ何ニ 住一スヿ答テ曰ク菩薩欲レス依二ルト如來功德力一ニ者。當レニ住二度脱一 切衆生一ヲ又間欲レス度一トト衆生一ニ當二ニ何ノ所除一ノ所除一。答曰欲レスト衆 生一ヲ除二スル其ノ煩悩一ヲ又間欲レス除二スル煩悩一ヲ當二ニ何ノ所行一。答曰當一ニ 十一 一二行二ノ正念一ル又問云何行一ヲシテ於正念一ヲ答曰當レ行二ス不生不 滅一ニ又問何ノ法ニ不生シク何ノ法一ニ不滅答曰不善不レレ生ルモ善 法ノ不レシ滅ス又間善ト不善ト孰ク為レル本ヲ答曰身ヲ為レ本ル又問 身孰テ爲レ本ヲ答曰欲貪ヲ爲レ本。又問欲貪孰爲レ本ト。 曰虛妄分別テ爲レ本。又問虚妄分別孰レカ爲レモ本ハ答曰 顚倒ノ想ヲ爲二本。又間顚倒想孰ヲ爲レ本ガ。答曰無住ヲ爲 本。又問無住執爲レ本答曰無住ハ則無住ハ則無レニ本。文殊師一 日本 撰述〆糸屋糸書政巻二丁 利從二テ無住ノ本一。立二ス一切法一切ノ法一ヲ 從二文殊師利叉問生一死有畏レ有薩當何所住一 以下第三ニ明二テ住二佛功德一ニ之義上ヲ以テ以テ遣テ第二ケ第三ニ留二テ身ヲ 生死一ニ忍レテ苦濟レスル物唯在二リ上地一ニ非ルテ是新発新発ノ所堪二今 明一ス雖二復新發菩薩一トナリトナルト佛ノ功德之力一ニ何其レ不レ堪一 就レ中凡有二十二ノ問答一卽尋レクレ文自見身爲本ル者ハ 言善惡ハ必藉二テ此五陰ノ身一ニ而起ル也貪ル也貪ル者行陰ナリ分 別ノ者愛心ナテ顛倒ト者想心ナリ無住ト者識心ナル識ノ前ナキ更 無心故ニ云二識為二ト無住一ト想ハ以レ識爲スレ識爲ス本識ノ前カハ更無 レ心以レレ何爲スレハ本故ニ云二無住則無一本一ト一也文殊師利 從無住立一切法ト者明二因レレ識故ニ次第ニ生シテ乃至一ヲ レ身ニ也或云無住ト者謂空ノ理ト 言ハ諸法ハ皆以テ空理一ヲ爲レ本也 -四遣無定疑三- ―一経家叙論端― 時ニ維摩詰ノ室ニ有二リ一ノ天女見レ諸ノ天人一ヲ聞二テ所說ク法一ヲ便一ヲ便一 現一テ其ノ身一ヲ卽以二テ天華一ヲ散レ諸メ菩薩大弟子ノ上ニ華至一ニ華至一ト諸ノ 菩薩卽皆墮落ハ至レハ大弟子一便著不レ堕テ一切ノ弟子 十一 神力ナルヲ去レ華ヲ不レ能レ令レ去 從時維摩詰以下第四遣其何無定之疑就 一レ中初ニ開爲レ三第一明二二ス經家叙中天女現身以レテ花一 散レテ衆將ニ爲スト論端一ヲ第二ニ從二余時天問一天問一以下明二天 女正ク與ト二身子一共ニ論顯顯下ヲ無二定相一中道ノ之理上ヲ第三 從二余時維摩詰一以下明淨名ノ讚二咲天女之德一。 結中成テ無レスレ定之相上フ然天女ハ即法身大士也將ニ欲上ス 日本 五十七 二正其論義七・ 一閃花著不論三- 一天問身子 撰述第一八 因二テ女身論義セテ化レ物フ故ニ現テ爲二天女一身以テレ花散ル者一 欲一ニ以テ生一コト論レ花ニ有二ス著不著一者亦是天女ノ神力ノ所 爲ヲ欲二以二テ大士不レ偏中之行ヲ抑ント 新発及ヒ二乘之分別偏執ナ也。 爾時ニ天問二舎利弗一ニ何カ故テ去レルル華ヲ 二身子答― 答曰此華不如法是以去之。 從二个時天間以下第二ニ正ク共ニ論義セ問答雖レ多 今次第ニ相生ス但爲二七幡一第一因二テ花ノ著不著一作 論第二從二舍利弗問天止此室其已久如一以 下因一ヲ住レトレ室久近一ニ作レ論第三從二舎利弗言善哉一 善哉一以下因レフ問ヒ所證一ヲ作レ論第四從二舍利弗問一 天女汝於三乘中爲何志求以下因レクレ間二所未一ヲ 三天子呵身子四丁 一直呵 作レ論第五從二汝何不轉女身一以下因テレ間二轉身一。 作論第六從二舎利弗一問天女汝於此没當生。 何處一以下因レラ問レ生ヲ作レ論第七從二舍利弗問天一 女汝久如當得菩提一以下因レフ間二得果一ヲ作レ論今一 此ノ七重往伏ノ中ニ問答雖レ多ト皆以二テ無定一爲レ宗則一 所レル謂結二成スト云上ノ無相一ヲ明矣就二第一ニ因レテ花生一ル論論テ自一 有レ三一ハ天問二身子一ニ何以カ去レ花一 二ハ身子答ス非二出家ノ法一ニ故去也。 天曰勿謂此華爲不如法 二釋 所以者何是華無レ所二ル所二ニ分別二分別仁者自生二分別ノ想一ヲ。 第三ニ天女呵二二身子一ヲ自有レ四第一直ニ呵ス勿レ一ル下謂二テ此ノ 花一ヲ爲ム不如法上也第二ニ釋ス是華無所分別仁者 三明二如法非法ノ義一 一撰述 自生分別耳ト者明レス此ノ花即空ヲ無レ心故本 無二シ去不去一仁言レ為二不如法一ト更ニ是レ分別二ナル也 若於二。佛法一ニ出家ノ有レケ所二分別二分別二分如法一ト若無レスル所二分 別レク是レ則如法ナ 四明花ノ著不所以一 観二。諸ノ菩薩一ヲ率ノ不レハ著カ者已斷二スルヿ一切ノ分別ノ想一ヲ故譬如二 人ノ畏スス時非人得二ナリ其ノ便一ヲ如レク是ノ弟子畏二カ生死二ヲ故ニ色聲 香味觸得二ル其便一ヲ也已ニ離レトリ長ク者一切ノ五欲無レスルヿ無レ能ク爲。 也結習未レ盡華著レ身ニ耳結習ノ盡者華不著也 丁二住室久近成論九- 第三從二者於佛法出家一以下明二。如法非法之 義一ヲ第四從二觀諸菩薩一以下明二ス華ノ著不著之所一 以一ヲ言ハ心ニ存二分別一故ニ著ニ無二分別一故ニ不レ著又心中ニ 有レ。畏故著無レ畏故ニ不レ著且ニ結習未レ己故ニ著結一 習盡ク故ニ不レ著皆可レ見也雖レ名二ト菩薩一七地以還。 猶未レ盡二結習一ヲ何ク但偏ニ下二二乘一ル者菩薩ハ雖レ未レ未レ未一。 結習一ニ而發行ノ之日ヨリ即建二斷二ルヿ一切餘習一ノ之心上ヲ且テ且ツク 将ニ欲レテ化レ物不レ畏二生死一ヲ留レフ身ヲ在レ世故言レ盡也就テ レ實爲レハ論猶是未レ盡二乘ハ畏一ヲ生死二テ不レ能レ化。物一ヲ 一只欲レ斷二正使一ヲ不レ在二餘有二餘有一所以ニ偏ニ下レ之也。 一身子問二天女一ニ 舎利弗言大止此室ニ其。此室ニ其 從二舎利弗ノ言ク天止二此室一以下第二ニ因一ヲ住レニ室久一 近一ニ成レレ論亦有二九重第一ニ身子問二スス天女一ニ住レ室ニ久一 日本 二天女答 二身子答 四天噴 撰述一条月前書 近幾ノ何ヲ見二テ天女呵レスル己ク辭辨有レヲ若二ク二テ淨名一ノ謂レテ必在二テ 此室ノ久ニ數染二カ淨名ノ餘風一故ニ能ス如キナルト此所以テ致二此二此一 問 也 答曰我モ止此室ニテ至二テ 舎利弗ノ言ク。止レリ此久耶。 第二ニ天女答フ我止二ヿ此室一ニ如二者年ノ解脱所證ノ室一 中ヲ無二久近之相一也第三身子僻領シテ謂二テ是レ其得二ルヿ 空解脱一テ來ノ年月十一日 答二ヲ言止ルヿ此久シ也。 天曰者年ノ解脱。亦何レカ如ク如ク。 五經家叙 六天間二身子一ニ 七身子答 十八天更ニ責ム 十一 舎利弗。黙然テ不レ答ヘ 天ノ曰如何者舊大智ナルヲ而黙セル 答テ曰ク解脱ハ者無レル所言説一言説一ル故ニ吾レ於レテ不レ不レ知レ所レヲ云フ。 天曰ク言説文字。皆解脱ノ相カ所以者何。解脱者不 内不レカ不レカ不不不在二不レ在二不不不不不レ内不レ内不レ外不レ在兩間 是ノ故ニハ舎利弗。無レハ離二テ文字一ヲ說解脱上テ也所以者何。一 切ノ諸法。是レ解脱ノ相ナリ 本 六十 九身子問 撰述糸一糸月糸了第一 第四ニ天噴者年所證ノ解脱空ノ中何ノ有二ク有二久相一耶 第五ニ経家叙二フ身子カ哩然一ヲ第六ニ天間二ス身子一ニ何タ故。 熈然カ年宿メ曰レ者十弟子ノ中ニ智慧第一セシ故稱二大 智仁者一既ニ具一セテ二義一ヲ何カ故ニ懊然メ不レ答第七身子 答解脱無相ナリ不レ可レ説故懼然也第八天更ニ責ム 身子一ヲ身子但知二ヲ解脱ハ無言一ヲト未レテ能二ク能二斉一一所以今 呵一ル者理ノ中ニ爲レハレ論言。即不言ナハ不言ハ即言諸法皆 然。故云二言説文字皆解脱相一解脱者不内者不内者 六根ヨリ不外者六塵ナリ中間ハ謂六識トモ亦可シ内ナル。爲生一 死ム涅槃為レ外道品ヲ為ス中間一亦非二亦非二内外一者内ハ謂一 能説已身カ外ハ謂所説ノ法ナリ中間ナルハ謂音 聲ナリ也三處皆空ナリ有二テ何ク礙二而不レレヤ答也。 舎利弗ノ言ク不レトト復テ以レテ離二テ婬怒癡一ヲ爲下解脫二ト乎。天ノ曰ク佛 爲二ス増上慢ノ人一ノ說二テ離一スル姪怒癡一ヲ爲レ解脱上ケ耳。若無二。增上 慢者佛說二スルス婬怒癡ノ性卽是レ解脱一ナリ -三問二所得一ヲ成論二- 一問 第九身子問ス若尓ハ何故カ昔シ以レク離二ク離二ク姪怒癡二解 脱一リ耶天女答ス但爲ニ存レモ有ヲ増上慢ク者二ノ者上ノ佛爲説二 煩惱爲解脱也若不存有無増 上慢者ス佛説二煩惱即解説也。 舍利弗ノ言ク善哉善哉天女汝何ノ所得以何爲レヲ何爲レヲ爲レヲ 辯乃如レヲ 從舎利弗言善哉善哉以下第三因間所得一。 成論ヲ聞上天女明空ヲ辨了上ヲ辨了上ヲ必應二巳證ノ極果一ヲ故 二答 《《書：糸戸《書：名書《名仮名仮名仮名仮名仮名仮名仮名仮名仮名： A 問レ之也天女汝何カ 所得以テレ何為カレ證ト 天曰ク我無レルヿ無レルヿ無レ可スレ是ノ所以者何者何者何者何若有レリ得 有レテ證者則於二テ佛法一ニ爲一増上慢一ト 答中自有二一ハ正答言ハ正答言ハ故無得證也 二釋言ヲ若見二テ巳有得一ヲ必輕一スノ未得然則於佛 四問三乗ノ所求論二丁 一問 法中ニ既爲二ス増上慢一 所以無二得證也。 舎利佛問レ天ニ汝於二三乗爲何志求一 從二舍利弗間天一以下第四ニ因レヲ問ススモ於二三ノ中ニ所 求二テ作論ヲ復間上ニ無得無レ得無レ得無レ是行地悠悠悠悠悠悠悠悠悠然悠悠タ凡 丁二答二 一就迹答 -二據本答二 -一還以有大結- 夫故問於三果中爲何志求也又釋如問 答一ノ應二是大乗ル故發二ヲ故發一フ此問一所以ニ復致レ呵也 天曰以二ヲ聲聞ノ法一ヲ化二リ衆生一ヲ故ニ我レ爲二ル聲聞一ヲ以二テ因緣ノ法一テ因縁ノ法一テ因縁ノ法一ヲ以二 化二カ衆生一ヲ故ニ我爲二ル辟支佛一ト以二テ大悲ノ法一ヲ化二衆生一ヲ故故我一 爲大乗一 答中ニ有二初就迹爲答明以化三乗故我爲三 乗一ヲ汝云何ソ定問哉亦汝云何專レヲ心爲レヲ心爲レル定二大乗一ヲ 舎利弗如二シ人ノ入レヲ瞻荀林一ニ唯ク顛二ヲ。贍苟一ト不レク顛下餘香上ヲ如ク 是若シ入レスル此ノ室一ニ但シ聞二テ佛功德之香一ヲ一不レ樂レ樂レ樂レルヿ聲間辟 二還以無小結- 撰述第一条月糸第六十一 支佛ノ功德香ヲ也舎利弗其レ有二テ釋梵四天王諸天 龍鬼神等入レ二ル此ノ室一ニ者ハ聞二テ斯上人講二說ヲ正法一ヲ正法一ヲ皆樂ニ 佛ノ功德之香一ヲ發心ヲ而出テ 第二舍利弗如人入瞻匐林以下據本爲答 開爲二第一先明二テ有大無小一ヲ選ヲ還ヲ以一ヲ遺ヲ以テ有大成結 舍利弗吾止此室十有二年初不聞説聲聞辟 法 支佛法但聞菩薩大慈大悲不可思議諸佛之 第二從二舍利弗吾止此室一以下先明二無二小有 大一ニ還テ以無小一成レ結或ハ云就レヲ人明一ニ有大從吾止一 此室一以下第二ニ先明一ヲ無小有大一成二成ス結吾止此 室十有二年初不聞説聲聞辟支佛法者此ハ 明二ス無小一從二但聞菩薩一以下明二有大一或ハ云吾止一 此室ナヲ以下訖二テ諸佛之法一但就レテ室明二ス無小有大一 舎利弗此ノ室常ニ現二ス八ノ未曾有難得之法一ニ何等ヲ爲ル レ八ト此室常ニ以金色ノ光照晝夜無レハ照ノ晝夜無レハ異ト不以二テ日月ノ所 照爲レ明是爲二一未曾有難得之法一リ此室ニ入ル者不一 爲ス諸垢一ノ之所レル悩也是ヲ爲二二ツ未曾有難得之法一ト此ノ 一撰述列第及義武斎君 室常ニ有二テ釋梵四天王他方ノ菩薩一。來會ノ不レ絕ニ不レ絶ニ爲二 三ノ未曾有難得之法一リ此ノ室常ニ説二六波羅蜜不退 轉ノ法一ト是爲四ノ未曾有難得之法一。此室常ニ作二テ天人 第一之樂一絃。出ス無量法化之聲一ヲ是テ爲二五未曾有一 難得之法一ル此ノ室有二テ四ノ大藏二衆寶積満サ周ク窮濟レヲ 求テ得無レルヿ無レハ是ヲ爲二六ノ未曾有難得之法一。此ノ室釋迦 牟尼佛。阿彌陀佛阿闍佛。寶德寶焔寶月。寶嚴。 難勝師子響。下切利成如是等。十方無量諸佛 是ノ上人念スル時。卽皆爲レニ來テ來テ廣。説二諸佛ノ祕要法藏。說一 己テ還レ去ル是爲二七ノ未曾有難得之法一切ノ法 天嚴飾ノ宮殿。諸佛ノ淨土皆於レヲ中ニ現フ是爲二八ノ未曾一 有難得之法一。舎利弗。此室常現一。八ノ未曾有難得一 之法一ヲ誰レ有二スルヿヲ見レテ不思議ノ事一ヲ而ヒ復タ樂二ヲ樂二ヲ 從二此室常現八未曾有難得之法一ヲ以下就一ヲ八 未曾有一ニ明二ク有大一或作二テ四雙一ヲ解釋ス然ニ今ヲ不レ須レ須也。 -五問轉身論三- 一就本身問答二- 上身子間 撰述一ケ所 從二舎利弗此室常現一以下還ヲ以二無少一ヲ成レ結或ハ 云通ス結下フ唯有レ大モ無中樂レ少ク者二ノ也故彼ノ家大ニ開テ爲二 五重一也然ニ上ニ間二テ住レスレ室久延一ヲ決テニ不下ラ暮其ノ年數二テ只 言レ如キヿ者年ノ解脱一ノ使テ不レ存而已今此ニ何ノ意ナ此ニ何ノ意ニ自言二テ 十二一。解シテ言ク上ハ欲レ除一ト其存一。故不レ言二年数一ヲ今ハ則因二 上ニ言二ニ如一ト者年ノ解脫一フ可レ解二不定ノ之相一ヲ故ニ以テ實ヲ爲ス レ答フ也然ニ何ク故止言二十二年二年一ト者欲レ破レ破レ破ト二乗執二テ十一 二年之事一ヲ爲二。實レテ故ニ止サ言二フ十二年一ト或云淨名現一。 居方丈一ニ千今。 或ハ十二年ナリ也 舎利弗ノ二百ク汝何ヲ以テ不レル轉二ル轉キ女身一ヲ 一從二含利弗言汝何不轉女身一以下第五ニ因レヲ問二 轉身一ヲ成スレ論今ノ開二迹ハ爲二三乘一本ハ即是大二然ル然ニ必積ト 二天女答・ レ德ヲ既ニ深シ理メ不レ應レ受二女身一故問二ス何カ不レ轉二女身一ヲ就一 中亦有レ三第一就二本身一問答ス第二從二即時天一 女以下轉レ身問答シ第三從二即時天女還攝神 力以下復二テ本身一ニ問答就中第一本身問答ノ中一 自有二第一 一身子問 天曰。我從十二年一。來求二女人ノ相一ヲ可一ヲ了シ不可得當何ノ 所轉スルニ轉スルヿハ如レル幻師化二作スルヿヿ幻女一ヲ。若有レテ人間レク不レヿ不レ轉一 女身レヲ是ノ人爲二ナリ正間一ト不。舎利弗ノ言ノ云。幻無二ヲ定相一。 當ニ何所一トモ轉天曰一切ノ諸法モ亦復如レ是無レ是無レトヿ定相一。 -二轉身問答四- 一經家叙- 二問身子 三身子答 撰□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 云何乃間問レテ不レナリ轉二女身一ヲ。 第二天女答ハ答ノ中ニ有レ四一ハ直ニ答ス明下貞諦ノ中ニ本ト 無二シ男女之相一故我於二十二年一未二ニ女身不レスレハ得當ヲ 何ノ所轉ナルヿ一ハ擧レテ一ハ譬反ヲ問二ス身子一三ニ身子答レス譬 四ハ天爲二ヲ合譬一ヲ明二ク諸法皆空ナリ無レ可レ轉也 卽時ニ天女以二テ神通力一ヲ變レツ舎利弗一ヲ。令レテ如二ケ天女一ヲ 天自化レスル身。如一ノ舎利弗一メテ問ノ問ヲ言ク何ヲ以テ不レシ轉二女身ヲ 利弗以二ヲ天女像而答テ答ヲ答シテ我今。不知何轉而變爲ス 女身一 四天女順教身子一 天曰舎利弗若能ク轉二ス此ノ女身一ヲ一則一切ノ女人ハ亦當一ニ 能ク轉一スル如二ク舎利弗非レテ女ニ而現二テ女身一切女身一切女人亦復一 如レシ是。雖一現二スル女身一ヲ而シモ非レハ女ニ也。是レハ故ニ佛説ヲ一切ノ諸法ハ 非男非女。 從二即時一以下第二。轉身問答ス就レ中亦有レ四一 經家叙二二人ノ轉身一二ハ問二ス身子何故カ故ヲ不二レ轉女身一ヲ 三ハ身子答ス我今不レ知レ所以轉テ爲ル中以轉テ爲レ那ノ得二テ轉シテ 爲レ爲レ男也亦可シ此化ヲ非二有法一空無レ可レ轉四ハ天女 順教二身子一ヲ有二三句一初ノ句ハ汝既ニ無既ニ無ク故ニ無レ可レ轉一 切ノ女モ亦空ナスルハ故ニ無レ可レ轉二句ハ明一ス皆空ナカ故ニ非故ニ非レ女面 本六十六 「二復本身問答 一撰述前書記 現女三舉ヲ 佛語ヲ惣テ證ス 卽時ニ天女。還ヲ攝二。神力一ヲ舎利弗ノ身還復スモ如レル故ニ。天問一ヲ 舎利弗一。女身ノ色相今。今。何二。所レテ在ル舎利弗ノ言ク女身ノ色 相。無レク在ル無二ル不在一ル天曰一切ノ諸法モ亦復如レ是。無レテ在モ 無一。不在一。夫無レ在無一テ不在一者。佛ノ所說也。佛ノ所說也。 從二即時天女還攝一以下第三ニ復一ヲ本身一ニ問答ス有二 四意一一経家叙二身復レテ本二ハ天間二ニ眞子カ女色ハ何一 在一ト三ハ身子答シテ本來無二生滅一故ニ無二ト在不在不在二四ハ天。 以一ヲ理ノ空一ヲ會二テ諸法ハ皆空ヲ無生一承一承一ヲ。佛語一成レ證可レ見 六問二所生ステ成論 舎利弗間レテ天ニ汝於レテ此ニ没テ當レニ生二ス何レケ所ケ所カ天曰佛化ノ所。 生スルヿ吾如二シ彼生一テ曰佛化所生非二ス没生一ニ也天曰。衆生一 猶然非非十ス没生也。 從二舎利弗問天一以下第六ニ因レテ問二所生一ヲ成レ論ヲ時ノ 人見二テ神力自在一カ欽仰情重謂是レニ重ト謂是レ隣レ極ニ之人ナリ死ノ 後所レ生ル必當二ニ花妙一故ニ問ス故ニ問ス汝ハ此没テ當レ生二何ノ所一身一 子間佛化生ハ實ニ非一ス生滅ニ而ニ汝那ヲ得レシ不二没生一乎 天答ス衆生セ皆如レ佛不一ス一没生一豈佛獨ラス哉或ハ云身一 子領レ意曰意曰若是如二リ佛ノ化生一者汝卽非二スル没生一ニ也。 故ニ天則順ノ答衆生猶如。 レ佛非二ス生滅一豈我獨ヲ也。 日本 六十七 七間得極果ヲ論三 一就無明無得四- 一身子問 ○撰述一編輯書画者 舎利弗問レ天。汝久。如當何耨多羅三藐三菩 提。 二天女答 三舍利弗二曰 四天曰 天曰。如レク舎利弗。還テ爲凡夫我乃當レニ成阿耨多羅 三藐三菩提。 舎利弗ノ言。我レ作二ヿ凡夫一ト無レ有二ル是ヲ無レ是ノ處一。 天曰。我レ得二。阿耨多羅三藐三菩提ヲ亦無二シ是處所一 以者何。菩提ハ無二テ往處一。是故ニ無レニ無レニ無レヲ者一。 二就有明無得一 從二舎利弗一問天汝久如當得菩提以下第七 因レテ問一ニ得ルテ極果一ヲ成レス論ヲ聞二テ上ノ第六ニ云一ヲ我如レ我如レ便 謂テ應下是高行之人ナレテ不レ久得中菩提二所以ヒ致二ス此間一ヲ 也就レ中自有レ三第一就レ無ニ明二ニ明二無得一第二從二舎 一利弗言今諸佛一以下就有明二ノ無得レ第三從天一 曰一トモ以下通テ就二テ有無一ニ明二ス無得一第一ノ中ニ亦有レ四一ノ中ニ亦有レ四一 身子問二ハ天女答ス言ハ汝還テ爲二ス凡ス凡夫レ我得二ニ菩提一ヲ 三ハ舎利弗ノ言ク我爲一凡夫一凡夫ト無レシ有二是處四ニ天曰我 得二菩提一亦無二是ノ處一菩提ノ空ヲ故ニ無二 住處一今行人モ亦空ヲ無二能得ノ者一也。 舎利弗。言今。諸佛得二。阿耨多羅三藐三藐三菩提一。已 得當得如二シ恒河沙一。皆謂レルヿ何乎天曰皆以世俗ノ文 二就空有明無得一 字ノ数一ニ故説レ有二ト三世一非レ謂二ルヿ菩提ニ有二ト去來今。 從二舍利弗言一以下第二ニ就レテ有明二ス無得一正有二一ノ 問答一問ヲ言ク若都テ無レスレ得那フ得レ云二テ云二フ諸佛己得當得一 耶答曰皆以テ世俗ノ因縁ノ中ニ説レ非 菩提ニ有二テ去來今一實有ニ中得相上也。 天曰舎利弗。汝得二ル阿羅漢道一ヲ耶。曰ク無所得ノ故ニ而シ而。 得。天曰諸佛菩薩亦復如レ是ニ無所得ノ故ニ而モ得タリ 從二天曰一以下就二空有一ニ明二ニ無得一有レ三一天間二身一 子二汝得二ス阿羅漢一耶二ハ身子答ス無所得ノ故ニ而故ニ而得一 就テレ空卽無得就テレ假明レ得シテ三ニ天女順答ス諸佛菩 薩モ亦然トシテレテ空即無得ヲ就レテ假ニ有レリ得ル。無一キ實ノ得一ハ也 三浄名讃結成三 一嘆往行 爾時維摩詰語二ク舎利弗一カ是ク天女己曾ヲ供二養シ九十一 二億ノ諸佛ヲ。 -二嘆現德- 己ニ能ク遊戯ノ菩薩ノ神通一ニ所願具足ヒ得二テ無生忍一ヲ住二ニ 三嘆無方盆一 退轉ニ 以テ本願一ヲ故隨レテ意ニ能ク現ノ教二化衆生一ヲ 從二余時維摩詰一以下第三ニ明ス明明跪甲時維序譜一嘆ス天女一 之德一ヲ結下成リ無相ノ之義上ノ也就レ中亦有レ三第一嘆二 往行一ヲ第二從一己能遊戲一以下嘆二シ現德一ヲ第三ニ從一。從一 以本願故以下嘆シ二シ現ノ無方益一トレ物也皆可レ見也 本六十九 ○後佛道品 一内懐大悲外ニ行レ非二 佛道品第八 上定名正問答 一定名正問答 爾時文殊師利間二テ維摩詰一ニ言菩薩云何。通二達セル佛 道一。維摩請ノ言フ若菩薩行二ニ於非道一ケ是ヲ爲レ遍二達ル佛道ノ 佛道品此品ハ明二ス菩薩ノ行ハ以テレ非通中達佛道二故因ラ 爲二品目一也此ハ化二スル中根一ヲ中ノ第二ナテ即如シ上釋一中根 聞レテ上ノ不思議品ニ十方世界ニ作魔王一ト者多ク是住一 不可思議解脫一ニ菩薩以二テ方便力一教化セルト衆生ヲ現フ 一作下テ魔王上リ即レ疑スガ如來之道ハ只應二以レ是弘レ是不レ應二 以レ非通一レ是云何レス猶作一テ魔王以テ通レ通レヒ佛事一ノ耶所以ニ。 舉二テ此ノ品一ヲ爲レ釋フ就中ニ開爲二是爲一從初訖二是爲一從初訖二是爲一 通達佛道一先明レテ内ニ懷一テ無相ノ大悲一ヲ外ニ現テ行シレ非隨二テ 物ノ機宜ニ方便ナルヿナ度スル物是ヲ名ナリハ菩薩通ト佛道上ヲ以テ以テ遣ス 不ルレ應一以レテ非通レ是之疑二テ第二從二於是維摩詰問 文殊何等爲如來種一以下明シテ塵勞ヲ爲スルヿ如来ノ種二 類證ス第三ニ從二余時會中有菩薩名普現色身一。 以下明二テ淨名種種ノ不思議之迹一結二成テ行レク行ク非通一 レ是ニ就二第一ノ中一ニ自有二二幡ノ間答一初幡ハ定レ名正フ間ト 答爲レ 二明行非通是相二二 一間 二答四 一就惡果門明 可見 又間云何。菩薩行二ス於非道。 答曰。若菩薩行一ノ五無間一ヲ而無二ク惱恚二至レル 日本 一准摩経後疏巻之下本 二就二同二就惡因門明二 一就三毒 諸罪垢一至二ト于畜生一テ無レク有二テ無明惰慢等過至ル于餓 鬼一ス而具足レ足シ功德一ヲ行ル色無色界ノ道一ヲ不二以テ爲レ勝タ 後幡ノ正明二行レシテ非通レスル是之相一ヲ亦間ト答テ爲レ二答ノ中ニ 自有二四別一第一ニ初ノ三行ハ就二テ悪果門明二行レテ行テ非通一 レ是第二從二示行貪欲一以下的就二テ就二テ惡因門一ニ明二ス行メ レ非通レ是第三從二示行諂僞一以下就テ雜門一明二シ行一 レ非通一是第四從二文殊師利一以下一行ハ結ス行五 無間而無悩志シ者明二ス令二他人一ヲ一テ得上ヒ無キト惱志一果二テ也一 下ノ諸句類ノ如レ此釈ヲ一ハ解メ直ニ就一テ當心一ニ爲レ釋フ外ニ 雖レ現二無間一。而内心ハ無二悩恚一也下ノ諸句亦同亦同ナリ。 示レト行二ヿ。貪欲一ヲ離二ル諸ノ染著一ヲ示シテ瞋志一ヲ瞋志一ヲ諸衆生ハ無有 一就六弊 三就雜門明 恚礙一。示レテ行二テ愚癡。而モ以テ智慧一ヲ智慧一ヲ調二伏ク其心一ヲ 示レ行二慳貪一ヲヲ而モ捨二テ内外ノ所有一ヲ不レ惰二身命一ヲ示レヲ行二毀禁ヲ一ヲ 而モ安住シ淨戒一ル乃至小罪ヲ猶テ懷二大懼一。示レヲ行二愼志一リ而 常慈忍レ不レテ行二懈怠一ヲ而而ニ勤二修ハ功德一ヲ示テ行二ヲ亂意一ヲ亂意一ヲ而常ニ 念定ルヿ不レテ行二ヲ愚癡リ而通達ス世間出世間ノ慧一ニ示レ行二諂 僞而善方便隨一テ隨一テ諸ノ經義一ニ示レテ行二リテ惰慢ヲ而於二テ衆生一ヲ猶ク 如ク橋梁一ヲ示シテ行二諸ノ煩悩二ヲ而モ心常ニ清淨スヿ。不レヲ於魔一ニ而 日本隆華経義流巻之下本主 十一 一ニ二 順二佛智慧一ニ不レ隨二他ノ教一ニ示レテ入二ニ聲聞二ニ而爲二衆生二ノ説二ク未 聞ノ法一ヲ示レテ入一ヲ辟支佛一ニ而成二就ノ大悲一ヲ教二化ス衆生一ヲ不レノ入二 貧窮一ニ而ニ有二テ實手一功德無レルニ盡シテ不レヲ形殘一ニ而具一ヲ諸諸ノ好一 相一ヲ以テ自莊嚴ヲ示レテ入二下賤ニ而生二テ佛種性ノ中一ニ具請スヿ諸ノ功一 德一。示レ入二廟。劣。陋一ヲ。而モ得二テ那羅延ノ身一切衆生ニテ一切衆生ニ之 所二スルヿ。見一ルガ不レテ入二老病一ニ而永ノ斷二シ病根一ヲ超二越ス死スルモ不レテ有一ヲ 資生一而恒ニ觀二テ無常一ニ實無レシ所シ所レシ所ニ不二ニ不二リ妻妾綵女一ヲ而シ 常ニ遠離ス五欲ノ淤泥一ヲ現二於訥鈍一ニ而成就ニ而成就テ總持 無レ失示レテ入二邪濟一ニ而以二テ正濟一ヲ度一ス諸ク衆生一ヲ現二遍ク入二ト諸 道ニ而斷二ス其因縁一ヲ現二テ於涅槃一ヲ而モ不レ斷二生死一ヲ 文殊師利菩薩能如レク是行於非道是爲通達佛 道一 就二テ第二因門ノ中一ニ亦有レ二初ス就二三毒一ニ後テ就二六葬一ニ 明雖現二ルヿ三毒六葬而不＿レ年三善六度也第三善六度也第三 第四ハ 可見 二明鹿勞爲佛種一 正明二 一正明三丁 初問 於レ是ノ維摩詰間二文殊師利一ニ何等カ爲如來ノ種一 從二於是維摩詰一以下第二類證テ明一ス塵勞ヲ爲一ヲ爲一ヲ如一 來ノ種一。一ニ云此重ラ明二所由來一者衆生聞二テ上ニ行レ行レ非 通レ是復ス疑ス疑ク只欲スレ物故ニ然ニ然ルヿ非一是實一是實一也正ク論二ル成一 佛一ヲ唯在二リ於善一ニ所以今明善ハ由レテ惡ニ起リ無二シ善自生 是ノ故ニ塵勞ヲ猶爲二ス佛種一ト何ク唯於善善コココトト就レ中有二二 一正明二塵勞ヲ爲二シテ如來種一ル第二從二迦葉讚言善 哉一以下迦葉述成就二第一ノ中一有二二幡ノ問答一自ラ 爲レ二初一問答ハ正明二ノ塵勞ヲ爲二如來種一ト後一幡ハ 更ニ顯一ス塵勞ヲ爲二。如來種一之意一テ就二第一幡中一ニ亦有一 三一問二。問二。答三結然所二以間二文殊一ニ者物疑ク淨 名行レ非ヲ不応レ通レ是 故ニ令レ釈浄名也 二答 三結一 文殊師利言ク有身身ヲ爲レ種。無明有愛テ爲レ種。貪癡 爲レ種ル四顚倒テ爲レ種カ五蓋ヲ爲レ種カ六入ヲ爲レ種。七識處ス。 爲レ種モ八邪法ヲ爲レ種モ九悩處ヲ爲レ種。十一不善道カ爲レ種。 以二テ要旨之レ之レ之。六十二見。及一切煩惱皆是佛種。 第二答ス有身爲。種ト者三有ノ中ノ身ヲ爲スル種ト也五蓋ト 者貪瞋睡眠悼悔疑六入ト者六根也七識者一 三禪三空欲界人天合ノ爲レク一成スレ七ヲ第四禪ヲ有二 無相定二非非想ス有二ヲ滅盡定一故不レ用之三途ノ可二 見知一也八邪ハ翻スル八正一ニ也九悩ト憎二我モ善友一ヲ受クト我タ 怨家一ヲ憎二ト我カ已身一就二テ三世一爲二ス九惱一ト也從二以要言一。 七十三 二明意二 間 以下第一 三緒 曰何謂也 二答 一舉法説就不得釋 從二何謂一也以下第二番ノ間答セト明ス更釋セシテ更釋下塵勞ヲ爲二。 如來ノ種一ト之意一ヲ即問答ス答カ爲二間ハ不レ開只間ニ何カ謂下。 塵労ヲ爲二如 來ノ種一ト耶ト 答テ曰若見無爲一ヲ入二ニ正位一ニ正位一ニ者不能二復タ發二阿耨多羅 三藐三菩提心一 答ノ中ニ亦有レ三第一ス舉一テ法説一ヲ偏ニ就二テ不得ノ邊一ニ爲レ釋ヲ 明二ル二乘之人ハ畏テ避二テ塵勞一ヲ唯見二テ無爲一ヲ無爲一ヲ入二正位一ニ故ニ 二擧譬就得不釋 終ニ不レ能レ發二菩提大道一故ニ云ユ二塵勞一ヲ一ヲ一 爲二佛種一ト也所以ニ一云反釋ノ明レ得リ 譬如レシ高原陸地ニ不レ生二蓮華一ヲ舁濕淤泥ノ乃生レテ此華一ヲ此華一。 如レヲ是見二ク無爲ノ法一。入二シ正位ニ者ハ終。不二復ノ能テ生一於佛法一ヲ 煩惱ノ泥中ニ乃有一ヲ衆生一。起ス佛法一ヲ耳ヲ耳。又如レニ植ステ植ニテ於空一ヲ於空一ヲ 終ニ不レ能二生糞壊。之地。乃能滋茂如レ是入二テ無為ノ正 位一ニ者ハ不レ生二佛法一ヲ起二リ於我見一如一トスルヿ須彌山一ク。猶テ能ク發一ヲ能テ於一 阿耨多羅三藐三菩提心。生二ク佛法一矣。 日本隹筆経義疏巻之下本 三結- 第二從二譬如高原陸地一ヲ以下舉レテレ譬并テ就二テ得不 得ノ邊一ニ爲レ釋ク明二ス二乘之人ハ偏ニ存二シテ正位一畏テ避二煩惱一ニ 故不レ能レ發二菩提ノ種一ヲ凡夫ハ兩楹未一 定故遇シラレ縁則能ク發心爲二如來ノ種一 是故當二ニ知テ一切ノ煩悩ヲ爲惱ヲ爲スルヿ如來ノ種一譬ハ如二シ不一ハ下二ヲ巨海一ヲ 不レ能得無價寶珠一テ知レシテ如レク是不レハ入二煩悩ノ大海一ニ則不レ能 得二一切智ノ寶一ヲ 二迦葉讚文殊説三 從是故當知以下第三。 結ス即有二リ法説ヲ譬喩一ト可レ見 一惣講二所説非ト虚 爾時大迦葉歎キ。言シ善哉善哉文殊師利快説ク此ノ 二正述上語- 語誠如所言 塵勞之儕爲リ如來ノ種一我等今。者。不復。不レ復テ堪下任發レ阿 耨多羅三藐三菩提心セルル乃至五無間ノ罪猶テ能ク發ノ レ意ヲ生二於佛法一ヲ而ニ今我等永ハ不レ能レ發譬如レ發譬如根敗之 士ヲ其レ於二テ五欲一ニ不レ能レ復テ利二スルヿ如レ是聲聞結斷ヲ者。於一テ 佛法ノ中ニ無レシ所一。復シテ益一ス永不二志願一ヲ。 從二余時大迦葉讃言善哉以下第二明迦葉一 讚二述シ文殊ノ所説一ヲ兼テ復自慨レタニ絶レフ分ニ就レ中亦有レ三 日本隹春経義充巻之下林七十五 三結一 第一惣テ讚一ル所説非一トレ虚ニ第二從二 一塵勞之疇一以下正述ニフ上ノ語一 是故文殊師利凡夫ハ於二テ佛法二有二反復一スヿ面ニ聲聞ハ無ク 也。所以者何。凡夫ニ聞テ佛法一ヲ能ク能ク起二ク無上道心二ヲ不レ斷 三寶一ヲ正使聲聞ハ終レテ身ヲ聞二スル佛法ノ力無畏等一ヲ永不レ能 發無上道意ヲ 第三ニ從二是故文殊一以下結ス可レ見反復者言ハ凡一 夫ノ必得二佛果一能報二ス佛恩一ヲ故云レ有二ト反復一ト反復スヲ二乘ハ無二 余事故 無二反復 三明淨名迹結成二 -一普現菩薩問 爾時會中ニ有二有二普現色身一。間二ヲ維摩詰一ヲ維摩詰一ニ言テ居一 士父母妻子親戚眷屬。更民知識悉爲二ク是レ誰一。 婢僮僕。象馬車乘。皆何ケ所ニテ在。 從二余時會中有菩薩一以下品ノ中ノ第三ニ明一ヲ浮名ノ 種種ク不思議ノ之迹一ヲ結二成ス行レテ非通レスルヿ是就レ中ニ開テ爲一 二第一普現菩薩問第二浮名以レテ偈答ス此ニ是ト 因二テ空室室一ニ生スル五論一中第四ノ論也第一ニ普現菩薩 問仁者既ニ爲二白衣一此ノ室狹少シテ亦無二シ所有一父母 親屬及諸ノ須具皆何ノ所ガ在ル也然ニ推二尋ルニ推二尋ル斯問一ヲ内ノ 意ム者淨名ハ本ト是レ不可思議ナテ但應迹道中ニ現レ同二キヿ 俗類ニ恐一ヲ惑者見テ一形不レナルト及二其道一ニ故生二斯問一ヲ也一 日本隹筆経義流巻之下 二淨名答三丁 一就本ニ明 撰《書：図書館図書館図書館図書館 於是維摩詰以テ偈答曰ク 智慶菩薩伊方使以テ方便以テ爲父一切衆導師 無レ無レト不一ル由レテ是ニ生シモ。法喜ヲ以テ爲二妻慈悲心ヲ爲レ女ト 善心誠實男畢竟空寂ク畢竟空寂ナリ。舎弟子ノ衆ハ塵勞ヲ 隨一ニ意之所轉一ニ道品ハ善知識ナリ由レニ是ニ成二ス正覺一ヲ 諸慶法等侶四攝爲妓女歌詠誦法言 以此爲音樂惣持之園苑ニ無漏法林樹アリ 覺意淨妙華解脫智慧ノ果八解之浴池。 定水湛然満布。以上ハ七浄華一ヲ浴スル此無垢人ヲ 象馬ノ五通馳ス大乗ヲ以爲レ車ト調御スルヲ以一ヲ以一ヲ 遊於八正路相具以嚴容衆衆衆衆衆衆 慚愧之上服深心爲華鬘。為二華鬘ト一 教授ノ以テ滋息シ如二テ所説一ノ修行シ廻向シ廻向爲二大利一 四禪ヲ爲牀座一ト從リ於淨命生ス多聞増二ス多聞スル増二テ 日本隹医屋屋庵庵 一就述明 一撰述フ糸乃糸 以爲自覺音甘露法之食解脱味爲漿 淨心以テ澡浴ス戒品ヲ爲二塗香一ト摧滅ス煩悩ノ賊ヲ 勇健スル無一シ能スヿ。降二伏ノ四種ノ魔一勝播建二ツ道塲一ニ 雖レ知無二無二起滅不ルト彼ニ故ニ有レ生悉ク現レハ諸ノ國土一 如二ニ日ノ無一ヲ不レトモ見供養ハ於十方無量億如來一ヲ 諸佛及ヒ己身無レト自分別想雖知諸佛國 及與衆生ノ空ニシシ。而ハ常ニ修ノ淨土ヲ教二ハ於羣生ヲ 諸ク有衆生ノ類モ形聲及威儀無畏力菩薩 一時ニ能ク盡ニ現ス覺レ知ノ衆魔事一ニ而モ示レク隨一ル其行一ヲ 以テ善方便智一ヲ隨レテ意ニ皆能現ス或示二タカ老病死一ヲ老病死一ヲ 成就ス諸ノ羣生一ヲ了知ノ如ノ如シテ幻化一ノ幻化一ノ通達ク無レルヿ有レル 或現刧盡燒一ヲ天地皆洞然スル衆人ニテ常想一 照ノ令一ニ知無常一ヲ無數億ノ衆生俱ニ來テ請二シ菩請一ヲ 一時ニ到其ノ合一化令何レハ向シ化命シテ佛道經書禁呪術 日本隹筆經象充七分ラ一ド本 撰□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 工巧諸ノ技藝盡ク現行ノ此事饒盆一ヲ饒盆〻諸ノ羣生一ヲ 世間衆ニ道法悉ク於レ中ニ出家ノ因テ因テ以テ解二人惑 而不レ墮二邪見一ニ或作二テ日月天梵王世界ノ王世界ノ主一ト 或時ノ作二ト地水一ト或復ク作一シ風火一劫ノ中ニ有二ハ疾疫一 現レ作一ル諸ノ薬草一ト若有二ルハ服レル之ヲ者一除レキ病消二ス衆衆毒一ヲ 劫ノ中ニ有二セル。。現レテ身作二ケ飲食一ヲ 却テ以レヲ法テ法ヲ請シ人ニ劫ノ中ニ有レ刀兵爲レニ之起二テ起レテ慈悲一ヲ 化二ケ彼ノ諸ノ衆生一ヲ令レム住二無諍地一ニ若有大戰陣一 立レス之ヲ以テル等力一ヲ菩薩現一ク威勢ヲ 一切國土ノ中ノ諸有地獄處輙住到二テ於彼一ニ 勉濟其苦惱ヲ一切國土ノ中ニ畜生相ニ食嗽一 皆現二テ生ヲ於彼一ニ爲レス之カ作二ス利盆一ヲ示レ受二ヲ示レ受二ヲ於五款一ヲ 示レス復テ現ニ行上ト禪ヲ令レテ魔心一ヲ憤亂一不レ能レ得二ヿ其ノ便一ヲ 火中ニ生ル蓮華一ヲ是レ可レレレシ謂二テ希有一ト在レテ欲ニ而行レス禪ヲ 日本能奉経後流参之下本 一撰述ノ糸屋糸寿正者一人 希有リヿ亦如レシ是シフ或現ハ作テ淫女一ト引二ヲ一ル諸好レ色者一ヲ 先以二テ欲鈎率後ニ令レム入二佛智一ニ。入ニ或ハ爲二リ邑中ノ主一ト 或作一テ商人導トト國師及ヒ大臣ニ以テ祐利ス人ス衆生一ヲ 諸有ス貧窮ノ者ス現テ作二ヲ無盡藏一ト因以テ以テ勸ヲ導ク之一ヲ 令レク發二菩提心一ヲ我心驕慢者爲現大力士一 消二伏ノ諸ノ貢高一ヲ令レハ住無上道一ニ其有恐懼衆一 居レテヿノ而慰安ス先ノ施ヲ施スヲ以テ無畏一ヲ後ニ令レ發二道心一ヲ -三通結本迹一 或現ノ難ヲ爲一ヲ爲二テ五通ノ仙人一ト開導諸ノヿ開二導クヿ 令ハ住戒忍慈一ニ見レ須二供事一ヲ者ノ現爲ヲ爲ヲ爲ク作テ僮僕一 既悦可其意ヲ其ノ意一ヲ乃發以二ス道心一ヲ以二ク隨二ク彼ク彼ヲ彼ヲ彼ヲ彼ノ之所 得レス入レヲ於佛道一ニ以二テ善方便力一ヲ皆能給二足ス之一ヲ 如レ是道無量ヲ所行無量ヲ所行無レシト有レ涯智慧無二邊際一 度脱無數ノ衆一ヲ假スルト令一切ノ佛於二テ無數億劫一ニ 讚歎スル其ノ功德一ヲ猶尚不レシ能盡スリ能レ盡スルヲ如レノ是ノ是ノ法一ヲ 日本雑摩経浅流巻之下本 同撰述ノ弟及寿氏才 不レルヲ發二菩提心一ヲ除二ク彼ノ不肖ノ人ト癡冥無智ノ者一ヲ 就二第二淨名答ノ中一凡有二四十二ノ偈一分テ爲レ三第一 一ニ從二智度菩薩母一以下訖二勝旙建道塲一ニ有二リ十一 二行ノ偈一就テ本明二テ菩薩ハ但以二テ種種ノ道品一ヲ爲レシ屬ト無ト無トモト 世々之眷屬レル也第二從二雖知無起滅一以下有二廿一 七行ノ偈一就レテ迹ニ明二テ無テ無テ而現レルモ有ヲ斯レハ亦大士ノ不思議 之能以二正一ヲ不思議一テ非中ニナテ其人ノ之惑上ヲ也第三ニ從二如 是道無量一ヲ以下有二三行ノ偈一偈一通結ス本迹一ヲ此中ノ諸中ノ諸一 句ノ或有二分レテ文細釋一ヲ而今ハ隨レテ文ニ文ニ直ニ釋ス七淨ト者一、 戒淨二ハ心淨三ハ見淨四ハ度疑淨五ツ分別淨六タ 行淨七ハ涅槃淨七財ト者信戒聞捨慧慙愧也。 維摩詰經義疏下巻之一 聖德 太子 御製 維摩経義疏五 ○化二下根ノ人二丁 維摩詰經義疏下卷之二 上宮皇太子御製 上入不二法門品三丁 入不二法門品第九 二香積佛品○ 此品ハ明二菩薩入不二法門一故ニ曰テ爲二品目一ト也也此一ト也此一 下二品ハ凡舉二テ六品一化スル三根一中ノ第三ニ化二ク下根一ヲ上ノ 觀衆生品ニ云ク菩薩ハ觀スル衆生即空ナテ如キ如キ第五ノ大上ノ下 根聞レテ之即便生ストシテ若爾ハ菩薩亦同二ク二乘一ニ以レニ觀ス レ空ヲ為レ宗ト何ノ以二テ菩薩一ヲ為レレ尊也故ニ此品ニ明二テ菩薩ノ不 二觀之行ク以テ遣二テ此ノ疑一ヲ曰ク雖二同ク觀レ空ヲ觀レ空ヲ空ヲ空ヲ亦不 日本隹玉室浅庵巻乙丁 ー一浄名勸レ各説 撰□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 一同。何レテ則二乘ノ觀ハ者心存二空有二故ニ捨レシテ有證ス空但 求テ自度一ヲ不レ在二ラ化他他一是ノ故ニ雖レ名レ各レトレト空ヲ更ニ成二テ相觀一ヲ 菩薩ノ觀者在レトモ有ニ不レ失レ空空在レ空ニ成二萬化一ヲ空即有リ 有卽空ナヿ不二ス偏ノ有無一ニ等ク會ヲ不二ナリ故ニ名ラ爲二ス眞ノ空觀一ト 豈言フ二百 乗一ニ以テ遣レ之也 爾時維摩詰謂二衆ノ菩薩一ニ言ク諸仁者云何菩薩入 不二法門 就二此ノ品ノ中一ニ大開ヲ爲レ三第一明二ノ 二明二諸ノ菩薩各説一テ第三從二説是語時一以下明二ス 得益一就二第二ニ各説ノ中一ニ亦開爲レ三第一明ス下諸ノ著 薩寄レ言ニ詮二如是無言上フ第二ニ從二如是諸菩薩一以下明二 二明諸ノ菩薩各説三丁 一寄言詮無言 文殊寄レヲ言ニ遣レテ言第三從二於是文殊間維摩詰一ニ 以下明ス二浄名寄二テ無言一ニ以テ詮無言無言上ヲ此三ハ皆顯二テ無 言ノ理無一トテ深淺一但衆生聞二テ諸ノ菩薩ノ各以テ寄レテ寄レテ言ニ詮一ヲ 無言一ヲ便謂カ理ハ必可ト下可以レ言ク詮二ス所以ニ文殊寄レク言二ニ以テ 遣レル言ヲ物復計ク理雖無言一ト雖二無言一ト應レヲ有二能遣ノ之言一 所以ニ浄名曙然シテ不レ言以テ遣二ル能遣ク之計一ヲ也 會中ニ有二菩薩名二法自在二說テ言ク諸仁者生滅爲レ二 法本ト不生セリ今則無二滅得二滅得二此ノ無生法忍一ヲ爲レ入二不 二法門 生滅為二ト者明一ス理ハ本無二ク生滅ノ之一異一 故ニ不二上也下ノ諸文類レ此可レ見也。 末て二 日本佳生全径浅巻之下 撰述前降雅義 德守菩薩曰我我所爲二因有我故便有我所一 若無レ有我則無我所是爲入不二法門ニ 不胸菩薩曰受不受爲二若法不受則不可得 以不可得故無取無捨無作無行是爲入不二 法門 德頂菩薩曰ク垢淨ク爲二見垢ノ寶性則無二淨相一ル則無二淨相一順二 於滅相一ニ是ヲ爲レ入二不二法門一ニ 善宿菩薩曰ク是動是念為二不動則無念無念無念無レテ念 卽無分別通達此者是爲レ入二不二法門一不二法門一 善眼菩薩曰ク一相無相爲二二若知二ヿ相卽是無 相ス亦不レ取無相一ヲ入於平等一ニ是爲一ニ爲爲入二不二法門一。 一相無相爲二ト者一相即是無相リリ但欲テ 遣レ二ヲ故云二一相一ト也而ニ惑者執シテ以テ爲レ二也。 妙臂菩薩曰ク菩薩心ト聲聞心爲二觀二觀二心相空如二 幻化一ノ者ハ無二菩薩心一無聲聞心一是ヲ爲レ入二不二法門一ヲ 日本文佳善経度流念之下末 撰述フ糸屑糸 弗沙菩薩曰ク善不善爲二若不レ起二若不レ起二善不善一ヲ入無 相際一ニ而通達者ノ是ヲ爲レ入二不二法門一ニ師子菩薩曰ク 罪福爲レ二若逹二罪性則ヲ與レ福無レ異レ異ナルヿ以二金剛ノ慧ヲ决二 了。此ノ相一ヲ無レ縛無レ縛無レ解ス者ノ是爲レ入不二法門ニ師子意 菩薩曰有漏無漏リ為レ二若得二諸法ノ等一ヲ則不レ起漏 不漏ノ想一ヲ不レ著下於相一ニ亦不レ住無相一是ヲ爲レ入レ不二法 門ノ淨解菩薩曰有為無為テ爲レ二若離二一切數則 心如虚空一以二清淨慧一ヲ無二所閲一者是爲レ入二不二不二法一 門一ニ那羅延菩薩曰世間ト出世間爲レ二世間世間性空ヲ 卽是出世間カ於二其ノ中一ニ不レ入不レ入不レ溢レ不レ散是ハ爲 レ入レ不二法門一ニ善意菩薩曰生死ト涅槃爲レ二若見二 生死ノ性一ヲ則無二生死二無レ縛無レ解不レ然。不レ然。不レ滅如レ是解一 者ノ是ヲ爲レ入レ不ク二法門一ニ現見菩薩曰盡不盡爲二二 法若シ究竟ノ盡ス若不盡皆是無盡相卽是 日本集経後流巻之下末 撰述フ糸馬糸 空空則無有盡不盡相如是入者是爲入不二 法門一 盡不盡爲二ト者有爲無常故盡無爲メ 常故無盡就一空爲論即無二也 普守菩薩曰我無我爲二我尚不可得非我何ノ 可レキ得見我ノ實性一ヲ者ハ不二復起二復起レ二。是ヲ爲レ入二不二法門 電天菩薩曰明無明爲二無明實性卽是明明 亦不可取離一切數於其中平等無二者是爲 レ入レ不二法門一ニ喜見菩薩曰色空爲二色卽是 空非二色滅空色性自空。色性自空。如是愛想行識識空爲一 レ二ハ識即是空非二識滅テ空識性自空於二ノ中一ニ而通 達ス者ノ是ヲ爲レ入二不二法門一ニ明相菩薩曰四種ノ異空一 種ノ異ヲ爲レ二四種ノ性卽是空種ノ性如二前際後前後際ハ空一ヲ 故ニ中際ニ亦空若能ク如レ是知二諸種性一ル者ノ是ヲ爲レ入二不 二法門 日本隹華經後流巻之下末 撰述▽糸屋糸等正夫式 四種空種爲二、者四種四大 空種空大亦一空無二也 妙意菩薩曰眼色爲二若知眼性於色不貪不 恚不癡是名寂滅如是耳聲鼻香舌味身觸意一 法爲レ二ト若知レ意性於レテ法ニ不レ貧不レ責不レ恚不レ癡是ノ名二寂一 滅安住其中一ニ是爲入不二法門無盡意菩薩曰 布施シ廻向一切。一切智一ニ為レ二布施ノ性即是廻向一向一向一向一向一向一向一切一切一切一切一切一向一切 智一ニ性。如是持戒忍辱精進禪定智慧廻二向一切一向一切一切一向一切一切一 智爲二智慧性卽是廻二向一切智一ニ性ク於二其ノ中一ニ入二 一相一者ノ是ヲ爲レ入二不二法門一ニ深慧菩薩曰是レ是レ空是ヲ 無相是レ無作ヲ爲レ二空卽無相無相卽無作。若空一 無相無作即チ無二心意識一於二一於二二解脱門一即是三解一 脱門ス者是爲レ入二不二法門ニ 空無相無作爲二者三界ハ 一空行但未タレ建以為レ達以テ爲レ二 寂根菩薩曰佛法ト衆ヲ爲二佛卽是法法卽是法法即チ是衆ヲ 日本佳華経変流益之下末 群 撰述の絲即給者 是三寶皆無爲相與二虚空等一切法モ亦ク爾ク爾ヲ能隨一 此行一ニ者ク是爲レ入二不二法門一ニ心無関菩薩曰身身 滅テ爲レ二ト身卽是身滅スル所以者何見二身ノ實相一ル者則一 不起レ見レ見レ身ニ及ヒ見滅身レテ身ト與二滅身無レク一無二分別於二 其ノ中一ニ不レ驚不レ懼者ノ是ヲ爲レ入二不二法門一ニ上善菩薩。 曰身口意業ヲ爲二是ノ三業皆無二作相身無二作相一身ニ無二ク作相一 即チ口ニ無二作相一口ニ無二ス作相一即意無二作相一是ノ三業無二 作一相一即チ一切ノ法モ無二作相一能ク如是隨一無作ノ慧一ニ者慧一ニ者是ヲ 爲入不二法門。福田菩薩曰福行罪行。不動行。不動行。 爲一三行實性即是空空。卽無福行無罪行無二罪行無二罪行無二罪行無二 不動行於此三行一ニ而不起者是爲人不二法門 福罪不動爲二ト者福ハ是欲界ノ善行ナリ罪ハ是十惡リ 不動ト者色無色ノ行三行ハ皆是一相無二也。 華嚴菩薩曰從レ我ニ起レテ二ヲ爲レ二ル見我實相一ヲ者ハ不レ起二 二法若不住二法則無有識無所識者是爲入 日本隹坐祭免奄充分之下末七 郡 不二法門一ニ德藏菩薩曰有所得ノ相爲二若無二所 得即無取捨無取捨一無二取捨一者ノ是ヲ爲レ入二不二法門一ニ 從我與起爲二ト者從我卽我也起者彼也亦一 不二有所得相爲二者得在於我相在於彼 我無得相誰ヲ 有二取捨也 月上菩薩曰闇與明爲二無闇無明卽無有二 所以者何如二入二滅受想定一ニ無レ闇無レ明一切法相一切法相一 亦復如是ノ於二其ノ中一ニ平等ヲ入ル者ノ是ヲ爲レ入二不二法門一ニ 実印手菩薩曰楽涅槃一ヲ不レヲ不レ祭二 涅槃ヲ不レ厭二世間一ヲ則無レ有レ有レ二所以者何若ク有レ縛則一 有レ解若本無レハ縛其レ誰モ求レ解ヲ。無レ縛。無レ縛。無レリ解則無二樂狀二 是ヲ爲レ入二不二法門一ニ珠頂王菩薩曰正道ノ邪道ヲ爲一 レ二佳二正道一者ハ則不レ分二別是レ邪是レ正二ヲ離二此ノ二一ヲ者是ヲ 爲レ入レ不二法門一ニ樂實菩薩曰實ニ不實ト爲レ二實見ノ 者ハ尚ヲ不レ見実ナ何況ヤ非実ナル所以者何非一肉眼ク所見一ニ 日本隹季祭花庵充芝▽末八丁 郡 慧眼乃能ク見テ而此慧眼無レ見無二不見無二不見無二 法門 二文殊寄言遺言丁 一諸菩薩間 如是諸菩薩各各説已問文殊師利何等是菩 薩入二不二法門一 一二文殊答 文殊師利曰如我意者於一切法無言無説無 示無識離諸問答是爲人不二法門一ニ 如是諸菩薩以下各説中第二ニ明文殊寄ヲ 一言ニ遣レ言フ自有レ一一ハ諸菩薩問シ二文殊答ス 十三浄名熙ノ遣レ言三- -三浄名哩遣言 一文殊問- 於是文殊師利間維摩詰我等各自說巳ク仁者一 當レニ說ク何等カ是レ菩薩入一不二法門一。 二浄名不答 時ニ維摩詰黙然リテ無レテ無レニ言ハ 三友殊讃述 文殊師利歎曰善哉善哉乃至無有文字語言一 是眞ニ入二不二法門一 從於是文殊問一以下第三、明二ス淨名淨名哩然リ遣レテ二言ヲ 自有レ三一ハ文殊間二ハ淨名不レ答三ハ文殊讚述ス 然ニ若以二テ無言一ヲ爲二極文殊亦應二無言一セ何セシ猶發レ言フ 讚述ルカキ耶解ノ言理ヲ實ス應シ爾然。若文殊不レ述者惑 未九 百本文進巻経巻之下 孫 三明得益 撰述 心唯疑二テ淨名曙然テ不レナレテ答猶モ不レ知二以テ無言一ヲ爲二ヲ爲二ヲ 一レ極是ノ故ニ文殊將ニ欲レ傳レ傳レ物ハ故ニ發レテ言讃述フ也。 說是ノ入不二法門品ヲ時キ於二此ノ衆中一ニ五千ノ菩薩皆一 入不二法門一ニ得二無生法忍一ヲ 從二說是不二以下品ノ 中ノ第三ニ明二ス得益一ヲ也。 維摩詰所説経巻下 ○後香積佛品二 香積佛品第十 一以食證行非通是十 一身子念食 於レ是。舎利弗心ニ念ス日時欲レ至此ノ諸ノ菩薩シテ菩薩當二ニシテ 食 香積佛品此是レ化一ヲ下根ノ人一中之第二也下根 之人ノ聞二テ上佛道品ニ行レテ非通一ル是ニ便謂レテ伺フ但ク有レテ言レヲ有レラス而 非二トト實故ニ今明レス揣食ハ是累テ而今請二飯ヲ香積佛土一ニ 大ニ作二トシラ佛事二ヲ應レシ知レスル非ヲ通ス是信在有レルヿ微也因テ爲二。 品目一。故ニ云二香積品一也就一ヲ此品一ニ大ニ開テ爲レ二第一。 正明二ヲ以レ食證二ヲ行レ非通二是第二明二得益一ヲ就二第一ノ 中一ニ亦開テ爲レ十第一明二身子念食一ヲ第二從二從二雜摩 詰知其意以下淨名致奇弟三從若欲食者一一 以下許二所須一ヲ第四、從二時維摩詰卽入三昧一以 下示二有ルレ食處ヲ第五ニ從二維摩詰間衆菩薩一。以下。 明上浄名問二テ衆ノ菩薩ニ誰カ能堪レルト往テ取一ルモ食第六ニ從二於 是維摩詰一以下明二ヒ浄名遣スルス化菩薩一第七、從二彼一 日本文能経浅竜巻之下水 一浄名致レ是 一一 撰述 □□□ 諸大士見化菩薩以下明ト下衆香ク菩薩見二ク化ノ菩一 薩一ヲ嘆ヿ未曾有二ル二於是香積如來一以下明二 香積佛惠飯令一ヲ還第九ニ從二從二維摩九二維舎利弗一 以下明浄名卽以レテ食施レレテ食施一ヲ行レヲ行レヲ行レヲ行レヲ行レ是、也 第十從二爾時維摩詰問衆香菩薩以下明浄 名與二衆香ノ菩薩一更ナルヿ相問答ノ仍ニ仍シ明中ヨリ二國ノ化物ノ方一 法二ヲ第一眞子念フレ食者ニ佛法之制當レヲ中ニ乃食ス故ニ 云二日時已ニ至一ト也此諸菩薩當二於レ何食一者自擧ノ 則難故ニ稱二 菩薩也 時ハ維摩詰知二テ其意一ヲ而語テ言テ言ク佛説上ヲ八解脫一ヲ仁者愛 。豈雜二ル。豈雜二ヲ欲食一ヲ而聞レ法 三許所須- 四示有食處 若欲スス食スルル者且テシテ待須。史ヲ當レニ命二令二ヲ得二未曾有ノ食一ヲ 時ニ維摩詰卽入二テ三昧一ニ以テ神通力一示二ス諸大衆一ニ上方。 界分二テ過四十二恒河沙ノ佛土一ヲ有レル國名二衆香一ト佛ヲ號二 香積一ハ今ニ現在セリ其國ノ香氣比二ス。於十方ノ諸佛ノ諸佛ノ世界ノ人 天之香一ニ最モ爲レリ第一彼ノ土ニ無レト有二スル聲聞辟支佛ノ名一唯タ 有二清淨ノ大菩薩衆佛爲ニシテ佛爲ニシク法テ其ノ界ノ一切皆以レト香ヲ 作二樓閣一リ經行香地苑園皆香シ其食ノ香氣周二流ル十 日本佳季経浅流巻之下米 五明誰堪往ニ 一 方無量ノ世界一ニ時ニ彼ノ佛與二ル諸ノ菩薩方モ共ニ坐テ食ニ至テ食ニ有二リ諸 天子皆號レハ香嚴ト悉發二テ阿耨多羅三藐三菩提心一ヲ 供二養ス彼ノ佛及諸ノ菩薩一ヲ此ク諸ノ大衆莫レニ見一 第二致レヲ司即擧二テ八解一ヲ爲ス爲レヲ爲レテ 能解二人ノ縛一ヲ仁既ニ受行ヲ云何ト云何ク以二テ欲食ノ心一ヲ而聞レ法一 乎第三許二所須第一 四ニ示レ有レ食處可レ見 時ニ維摩詰問一ク衆ソ菩薩一ニ諸仁者誰カ能ク能ク致シス彼ノ佛ノ佛ヲ以二ノ 文殊師利威神力故咸皆黙然ルト 大衆無レシ乃可耻文殊師利曰如曰如二佛所言一テ佛ノ所言一ヲ勿レヲ勿レト。輕二未 學 就第五ニ明ルニ浮名間誰ク能堪レク能堪レトルト二二ル 名間ス二ハ文殊欲テ顯二浄名之德一ヲ令二ヲ令二ク無一ヲ無一ヲ答一三ノ浄 六浄名遣化菩薩三 一作二化菩薩ヲ 名欲レスヿ未成一ヲ故ニ則言二無乃可レ無乃可レ耻四ハ 殊欲欲テ進二ト新學一ヲ故引二佛言一ヲ曰二ヲ曰二ヲ勿レ輕二未ラ學一ト 於レ是維摩詰不レ起二。於座一フ居衆會ノ前ニ化二作ス菩薩一ニ相 二教就彼社法ヲ 好光明威德殊勝ヲ蔽二ス於於於衆會一ヲ 而告レテ之ニ曰汝徃二ヲ上方界二テ上方界二分度如四十二恒河沙ノ 日本隹医経茂充長七郎)下未 一三奉レ教ヲテ昇二上方一 一一 佛土上有レテ國名二衆香一ニ佛號二テ香積一與ト與二諸ノ菩薩一方ニ至テ 食ヒ汝往テ到レヲ彼ニ被テ如レク我カ詞一ヲ曰。維摩詰稽二首ノ世尊ノ足下一ヲ 致レハ敬テ無量ヲ問訊ノ起居少病少惱ヲ氣力安ト不レ不レ顧ス。 世尊所食ノ之餘一テ當二ニ於二テ娑婆世界一ニ施二作ノ佛事一令此 樂小法ノ者一スルヲ得レ弘トハ大道二テ亦使上ヲ如來ノ名聲普ク聞二 時ニ化ノ菩薩卽於二テ會ノ前一ニ昇スル於上方一ニ舉レテ衆皆見上ク其ノ去テ 到二テ衆香界一ニ禮上リ彼ノ佛ノ佛ノ足二テ又聞二ク其言二テ維摩詰稍二首テ世一 尊ノ足下一ヲ致シテ敬ク無量問訊ス起居少病少病少病少病少-惱氣力安ク 不ト。願ハ得世尊ノ所食之餘一ヲ欲於二テ。娑婆世界一ニ施二作佛 事使二ク此樂小法者一ヲ得レ弘ムセトテ大道上ヲ亦使二ノ如來名聲普 聞 七衆香并見化并四丁 一衆香嘆問世尊 從二於是維摩詰一以下第六ニ浄名遣ス化菩薩一。就 中亦有レ三第一明レス作二化セルト菩薩一ヲ第二從二而告之 曰一以下教二ニ就テレ彼ヒ禮法一ヲ第三從時化 菩薩一。以下明奉レテ教ヲ以テ昇テ上方上方上ニ亦可レ見 彼ノ諸大士見二テ化菩薩一ヲ歎二ス未曾有一ルモ今此上人從二何 日本佳医区浅巻之下 二衆香佛答 撰述新属糸書画 所來娑婆世界爲在何許云何名爲樂小法者 即以テ問レカ佛ニ 佛告レテ之ニ曰下方度如二四十二恒河沙ノ佛土二恒河土一ヲ世 界レ名二娑婆一ト佛ヲ號二ス釋迦牟尼一ニ 爲二ス樂小法ノ衆生一ヲ敷レテ演ス道教一ヲ彼ニ有二テ菩薩名二ク維摩詰一 住二テ不可思議解脱一ニ爲二ス諸ノ菩薩ノ菩薩レク法ヲ故遣レ化來稱二 揚シ我名一ヲ并ニ讚二テ此土一ヲ令一ヲ令二ス彼ノ菩薩ヲ增二ヲ增上ヲ 三間浄名之徳 彼ハ菩薩ノ言ク其ノ人何如乃ナテ如乃テ作二シ是化一ヲ德力無畏神足 若レ斯ノ 一四浄名神力無窮― 佛ノ言ハ甚大ナナ一切十方ニ皆遣レスルハ化テ往ヲ施二作ノ佛事一ヲ饒二 衆生一 從二彼大士以下第七ニ明衆香ノ菩薩見二化菩薩見二化菩薩シテ 嘆嘆セヿ未曾有一ヲ就中即有レ四第一ニ明レ衆香ノ菩薩嘆二 未曾有有一トナリ即問フレ於其世等二第二ニ從二佛告之曰一以一 下明衆香佛ノ答一ヲ第三從二彼菩薩言一以下復問二 淨名之德第四從二佛言甚大一以下一 佛答ス明二淨名神力甚大ナリ化物無窮一ヲ 惟摩経浅流巻之下 末九十四 |八賜飯令還七 一賜飯 撰□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 於レ是ニ香積如來以二テ衆香ノ鉢一盛二満ト香飯一ヲ與フ化ク菩薩一ヲ 二上方菩薩求隨 時ニ彼ソ九百萬菩薩俱ニ發レテ聲言ク我シク我レ欲二シ詣二テ娑婆世界一ニ 供養釋迦牟尼佛迦牟尼佛上ヲ并ニ欲レ見セ。維摩詰等ノ諸ノ諸ノ菩薩衆一ヲ 從二於是香積如來以下第八明ク賜仮令ニ還就 中自有レ七第一。明レ賜レ賜レ飯第二從二時彼九百万一 以下明二シ上方ノ菩薩求レテ隨二テ隨二テ於佛一ニ第二ニ從二佛言可一 往一以下許レ未第四ニ從二時化菩薩一以下明二衆一 香ノ菩薩一俱ニ來ルルヿ第五從二維摩詰卽化作一ニ以下明二 一淨名待レ之相一ヲ以フ第六從二化菩薩一以下明二浄名一 受一レ飯第七從二香飯普勲一以下明二ト聞二ヲ 香妙氣二ヲ則人天皆來集二シテ可レ見 三許求二 工直許 二教三丁 一攝身香 一捨本形 三莫懷輕淺淺 佛ノ二旦可レ往フ 攝二汝身香一ヲ無レシ令一ノ彼諸ノ衆生一ヲ起テ起セ惑著ノ心二ヲ 又當上ニ捨二テ汝。本形一ヲレレシ彼ハ國ノ求二スル者ヲ而ル者ヲ而シテ自。鄙耻二 又汝於テ彼スス莫レ懐二テ輕賤一ヲ輕賤一ヲ而作二所以者何十方ノ一 國土ハ皆如二ク虚空ノ又諸佛爲ニ欲レ化二テ諸樂小方者一ニ不一 盡現其淸淨ノ土二ヲ耳 就第三許往中自有二一直許二教教中亦 有三一教攝身香二敎捨本形三ヲ教莫レ輕 維摩経浅流巻之下 四明衆香倶來 糸尾糸寿政君八丁 撰述ノ糸月糸羽 淺ヲ後ノ四重ハ 亦可レ見 時ニ化菩薩既ニ受二鉢飯一ヲ與彼九百萬ノ菩薩一俱ニ。佛一 威神及雜摩詰ノ力一ヲ於二彼世界一忽然リ不レ現領史之 間ニ至二ル維摩詰ノ舎一ニ 五浄名待レ寅之相 時維摩詰メ即化二作ノ九百萬師子之座一ヲ嚴好レテ如レニシテ。 上ハ浄名愛飯 諸ノ菩薩皆坐二ス其上一ニ 時ニ化菩薩以二テ滿鉢ノ香飯一ヲ與二テ維摩詰一ニ 七聞人天來集 飯香普ク惠スル此耶離城及三千大千世界一ニ時ニ時テ既耶 離ノ婆羅門居士等聞二テ是香氣一ヲ身意快然ス歎歎ス未曾一 有一コト於レ是長者主月蓋從二テ八萬四千人一テ來二入ヲ維摩 詰ノ舎一ニ見レテ其ノ室中ニ菩薩甚ク多ク諸ノ師子ノ座ノ高廣嚴好一ヲ一 皆大ニ歡喜ス禮二ク衆リ菩薩及大弟子一ヲ却住二テ一面一ヲ一面一ニ諸地 神虚空神及欲色界ノ諸天聞二テ此ノ香氣一ヲ亦皆來二入。 維摩詰ノ舎一ニ 一日本佳華経義硫益之下米 ヿ九以食施衆正証五ノ 《題：《題《：：《題：《題：《題：《題：《題：《題：《題：《題：《題：《題：《題： 〆 ―一浄名勧食 時ニ維摩詣語二テ舎利弗等ノ諸ノ諸ノ大聲聞一ニ仁者可レク食二如 來甘露味飯大悲ヲ大悲ノ所レノ所レハ無二ヲ限意一ヲ限意一ヲ食一ヲ食レノ之使不レ消 也 二疑飯少 三答無盡 有二テ異ノ聲聞レ念ツク是ノ飯少シニ而モ此ノ大衆人人當ニ食ス 化ノ菩薩ノ曰ク勿レ以二カ聲聞ノ小德小智一ヲ稱一ヲ稱上ヿ如來ノ無量ノ 福慧一ヲ四海ハ有レルヿニ竭此飯ハ無レスル盡コト使一切ニ人テ食搏三若二若一ヲ須 彌一ノ乃至一劫ナモ猶一ヲ不シ能盡所以者何無盡ク戒定智 慧解脱解脱知見ノ功德具足ル者所食之餘終不 可盡 四明不レ竭 五食飯者得益― 於レ是鉢飯悉ク飽二ルヿ衆會一ヲ猶レヲ故不レ 其諸ノ菩薩聲聞天人食此飯者身安快樂譬如二ス者 一切樂莊嚴國ノ諸ノ菩薩ノ也又諸ノ毛孔皆出二ト妙香一ヲ妙香一ヲ 亦如衆香國土ノ諸樹ノ之香一ノ 從雜摩詰語舎利弗以下第九明以食施衆 正證行非通是就中亦有五一明浄名勸食 末十七 日本隹年行後光香之下 ▽絲序絲調政巻六丁 二從有餘聲聞以下疑飯少第三從化菩薩 曰以下答無盡第四從於是鉢飯以下十二 字正明不レ竭第五從其諸著 十明二國化物方法八一 薩摩薩摩守使者得利 -一浄名問上方法- 爾時維摩詰間二テ衆香菩薩一ニ香積如來以レト何ヲ說レク法ヲ ―二衆香菩薩答 彼菩薩ノ曰我主ノ如來テ無二ク文字ノ說但以二テ文字ノ說但以二テ衆香一ヲ令二ヲ 天人一ヲ得入下ス。律行二ニ菩薩各各坐二ノ香樹ノ下一ニ聞二テ斯妙香一ヲ 卽獲二一切德藏三昧一ヲ得二ル是三昧一ヲ者ノ者ノ菩薩所有ノ功 德皆悉具足ス 三衆香問二此間ノ法一 彼諸菩薩問維摩詣今世尊釋迦牟尼以何說 法 四浄名答 維摩詰ノ言ク此ク土ラ衆生剛強ヲ難レシ化シ故ニ佛爲タ説ク説剛強 之語一ヲ以調伏之言是地獄是畜生是餓鬼是諸 難處是愚人生處是身邪行是レ身邪行ノ報是口- 邪行是レ口邪行報是レ意邪行是意邪行報是殺 生是殺生報是不與取是不與取報是邪婬是 一日本佳春臺菟色 第一 一撰述フ糸屋絲邦政巻之 邪婬報是妄語是妄語報是兩舌是兩舌報是 惡口是惡口ノ報是無義語是無義語ノ報是貪嫉 是貪嫉報是瞋悩是瞋悩ノ報是邪見是邪見 是慳悋是慳悋ノ報是毀戒是毀戒報是瞋恚是 瞋恚ノ報是懈怠是懈怠ノ報是亂是亂意ノ報是 愚癡是愚癡報是結戒是持戒是犯戒是應作 是不應作是障礙是不障礙是得罪是離罪是 淨是垢是有漏是無漏是正道是邪道是有為一 是無為是世間是涅槃以上ノ難レキ化之人ノ心如一ト猿猴一 故ニ以テ若若。十種ノ法一ヲ制御ノ法一ヲ以テ其ノ心一ヲ調伏二譬如下ト象馬 惰二恨不調加二テ諸ノ楚毒一ヲ乃至徹レヲ乃至徹レ骨ニ調伏ニ調伏二ル如レク是一 剛強難化ノ衆生故ニ以二テ一切苦切ノ之言一乃可レ入レ入レル律ニ 五上方菩薩嘆 彼ノ諸ノ菩薩聞レト説レヲ是テ是テ己皆曰二フ未曾有セト也一如二世尊釋 迦牟尼佛ノ隠レテ其無量自在ノ之力一ヲ乃以二ヲ貧所樂ノ法一ヲ 日本隹祭経義充冬之下末 評価 撰□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 度脱衆生斯諸菩薩亦能テ勞謙以テ勞謙以テ無量ノ大悲量ノ大悲ヲ生二 是佛土一 從二爾時維摩詰問衆香菩薩一以下第十明浄 名シ與二衆香菩薩更ニ相問答シテ仍明中ヲ二國ノ化物ノ方一 法二ク就レ中卽有レ八第一浄名間一ス上方一ノ法一ヲ第二從二 彼菩薩一以下衆香ノ菩薩答下ス但以二テ衆香一爲二レ化也 第三從二彼諸菩薩一。以下衆香ノ菩薩問一ス此間ノ法一ヲ 第四從二維摩詰言一以下淨名答一以下浄名答一 剛難化ナルヿ故ニ今以二ク種種ノ苦切之語一ヲ為中調伏上ヲ也諸一 難處レ者八難處也愚人處ト者謂外道異習テ 議語ト者謂以二ク美言一令レ悦レ人者ノ也餘ノ諸句ハ皆可一 見第五從二彼諸菩薩聞二是説已一ヲ以下明二ス上方ノ 菩薩嘆トチ此間。 大淨名述成彼嘆三丁 一直ニ述 化ノ大士等一ヲ 維摩詰ノ言ク此ノ土ノ菩薩於二テ諸ノ衆生一ニ大悲堅固ト成如シ 二明化不如此一 三舉十善成釋 所言 然ニ其ノ一世ニ饒二益スル衆生一テ多二シ於彼ノ國ノ國ノ國ノ行一ヲ 所以者何此ノ娑婆世界ス有二リ十事ノ善法一諸餘ク淨土ニ 之所一テ無レ有ト何等ヲ爲レル十以レテ布施一攝二シテ以二ヲ以二テ淨戒一ヲ淨戒一ヲ淨戒一ヲ。 毀禁一ヲ以テ忍辱一ヲ攝二ク瞋恚瞋恚一ヲ以二ヲ精進一ヲ攝二キ懈怠一ヲ以テ禪定一ヲ。 一日本金溪浅浅流益之下木 } 一撰述ノ糸屋紙新政巻之 亂意一ヲ以テ智慧一ヲ揃フ攝一ス愚癡一ヲ說テ除難ノ法一ヲ度二シ八難ノ者一ヲ以テ大 乘法一ヲ度二樂小乘ノ者一ヲ以二テ諸ノ善根一ト濟二無德ノ者一ヲ常ニ以二四 攝一ヲ成二就ス衆生一ヲ是ヲ爲レ十ト 第六從二維摩詰言一以下明二二淨名述二成彼ノ菩薩。 嘆一ヲ言ハ一世ニ在レヲ此ス以二テ十善ノ法一ヲ化レ物令レ物令レ利必勝二スルヿ於 彼ノ百千刧修行一ニ就レ中自有レ中自有レ三第一直ニ述第二。 從然其一世一以下正明二ス化功不一ヲ如レ此第三從二 所以者何一以下舉二テ十善一ヲ成レ釋ヲ十善ト善ト者六度ヲ自一 爲レ六度二八難一爲レ七大乘法ヲ爲レ八諸ノ善根ヲ爲レ九 四攝。 爲十 七上方菩薩問二往生一ヲ 彼ノ菩薩ヲ曰ク菩薩成就テ幾ノ法一ヲ法一テ於二テ此ノ世界一ニ行スル無レスルヿヲ 十八浄名答二― 上惣答 生レ于淨土一 第七從彼菩薩曰一以下明上方ノ菩薩間淨名ノ菩薩間淨名ク 如言此土妨難甚多ク菩薩修行何道得免二レ得免二ヲ得レレ此ノ 過往生 浄土二ニ耶 維摩詰言菩薩成就八法於此世界一ヲ此世界一ヲ此世界一ニ行無瘡死 生二ノ于淨土ニ 第八從維摩詰言以下淨名答有二八法在此ニ 菩薩修行此法能得免過往一ヲ免過往二ニ彼浄土一ヲ免レ中ニ自一 日本 隹華経浅流巻之下 一 ニ列八法一 一撰述ノ弟及糸寺政着之 有二第一 一惣答 何等爲八饒盆衆生一ヲ而モ不望報代一切衆生一切衆生一切衆生一切衆生一ニ受ケ 諸苦悩一ヲ所作功德盡ヲ以テ以テ之等。心ヲ衆生謙下無ニ。 レ礙於二テ諸ノ菩薩ニ視レト之如レシ佛ノ所レク未レモ聞經聞レハ之不レ疑不レ疑不レ 與聲聞而相違背二不レ嫉供嫉レレハ不レ高二己利一ヲ而於レテ於レテ其ノ 中一調伏ス其心常ニ省二己過不二己訟レ訟レ不不不レ彼レ恒ヲ以一心一ヲ求二テ一心一ヲ求二 諸ノ功德一ヲ是爲二八法一 -二明二大衆得益一 第二從所以者何一以下列二十二八法一館二饒生益 不望報代一切衆生受諸苦恤一受諸苦悩一者大悲所作ノ 功德盡ヲ以テ施レ之、者大慈ナリ此ノ二合テ爲二一法一等二心ヲ 衆生一謙下メ無レ関二寸於二諸ノ菩薩一視レ之如レ佛三所 未レ聞經聞レ之不與聲聞而相違背五 不レ嫉レ彼レ被レ彼ヲ高高己ク利ヲ而於レ其ノ中ニ調二伏其心一六。 常省レ己カ過不レ記セ。 以二恒ニ一心求二諸ク功德一八 維摩詰文殊師利於大衆中ニ説是法時百千天一 人皆發シ阿耨多羅三藐三菩提心一ヲ十千菩薩得二 無生法忍一。 日本隹春経多光春之下末 一 撰述 從二維摩詰文殊説是法時以 下第二大段明大衆得益也。 ○就菴羅與佛共證成方 丈之説六 菩薩行品第十一 此品ハ佛爲二ス衆香菩薩一說菩薩ノ行一ヲ行一ヲ故因テ爲二品目一ト 也從二此品一以下入二テ見阿閣佛國一ニ訖二。舉衆皆見一一 以來ハ正說ノ中之第二ニ就一テ菴羅一ニ與レ佛共ニ明二ノ菩薩ノ菩薩ノ 種種ク妙行一ヲ證二成ス方丈ノ之説一ヲ何則此上ノ六品ノ中ノ 所説皆是難信難受之要行淨名本是不可 思議但一化ノ之迹現同世俗ヲ同二テ世俗ノ居士一ニ示爲二弟子 恐レ下ル惑者見形不キ二其所説一タ所説一ヲ所以タ所以ニ方丈ク事畢テ 即就二テ菴羅一ニ求二テ印可於極人一ニ更相ニ與レ佛共ニ明ニ菩 一欲詣佛先現瑞三 一現瑞― 薩ク種種ノ妙行一ヲ證二成ム方丈ノ之說一ヲ令二物ク生レ信テ生レ信フ也一ス 云此經ノ正體ハ唯在二テ方丈ノ所説一從二此品一以下既、 出スル方丈一ヲ故ニ應レ入二流一 通説ニ一然ニ今ハ不レ須 爾ノ時佛說法於菴羅樹園其地忽然テ -二問二佛瑞所由一- 三佛答 一切ノ衆會皆作二ル金色一ト一 阿難白佛言世尊以何因縁有此瑞應是處忽 然リ然博嚴事ナリ一切ノ衆會皆作二ナリ金色一ト 佛告阿難一ニ是維摩詰文殊師利與二諸ノ大衆恭敬 日本隹春墨義流念之下末 撰述ノ糸ノ糸ノ糸ノ糸ノ 圍繞セリト發レヲ欲レハ來ルヿ故ニ。先ク爲二テ此瑞應一ヲ 就二テ此品ノ中一大開テ爲レ六第一ニ從レ初訖二爲此瑞應一ヲ 明将ニ欲＿ク詣レ佛先現下フ瑞相ヲ於菴菴羅上ニ第二從二於是一 維摩詰語文殊一以下正共ニ詣レテ佛致敬第三從二 余時阿難白佛言以下因二阿難ノ請二問クル香氣一ヲ直ニ 明二香飯能益レル物ク之力一第四ニ從二阿難白佛言。未一 曾有也以下如來因一一ク阿難ノ嘆ニ廣明下作二佛事一ヲ不 同之義二テ第五從二菩薩入此門者以下對一ト一阿難一ニ 撃切上方ノ菩薩一ヲ第六從二爾時衆香世界菩薩 來者一以下盡レハ品明ナキ上方ノ菩薩請一ヲ佛ノ說法一還二テ宮ニ宮ニ 就二テ第一ニ現レル瑞中一ニ自有レ三一現レ瑞ヲ二阿難問二佛 瑞メ所由一ヲ三ハ 佛答可レ 二詣佛致敬二 詣佛致敬三― 一浄名唱 二文殊述 三正致敬敬 於是維摩詰語二ル文殊師利一ニ可ニ可シ共ニ見佛共ニ見レテ佛二諸ノ菩薩一 禮事供養 文殊師利言ク善哉行矣今正是時 維摩詰卽以二ク神力一持二シテ諸ノ大衆并ニ師子ノ座一ヲ置二ヲ於右ノ 掌一往二詣ス佛所一ニ到リ己テ著レテ地積二首ノ佛足一ヲ右ノ通一ヲ右ノ適七市一 心ニ合掌在二シテ一面一ニ立テ其ノ諸ノ菩薩卽皆避レ座テ稍二首キ佛ノ 足亦達。七市於二ヲ一面ニニテ一面ニ立テ釋梵四天王 日本隹筆経後充念之下本 一一 二佛慰問三 御慰 等亦皆避レテ座リ稍二首ク佛足在二テ一面一ニ立 就二テ第二詣佛致敬中亦有二一詣佛致敬二 從於是世尊以下如來如來如レ法慰問シ就第一致 敬中有三一浄名唱應就二文殊述唱三正 致敬皆可見今正是時者謂化與物機相稱シテ 時 也 於是世尊如法慰問諸菩薩ノ菩薩ノ菩薩一ヲ乞テ各令レム復坐即皆 二佛問身子 受レテ教ヲ衆坐テ已ニ定ル 佛語舎利弗汝見菩薩大士自在神力之所爲フ 三身子子 乎 唯然已ニ見ル汝意云何世尊我覩其爲不可思議一。 非二ス意ノ所ニ圖非二度所一ニ測 三阿難問二佛瑞由七 一問佛是何香 一問佛是何香 就二テ第二佛慰問中一ニ亦有レ三一慰二佛一 問二眞子ニ見不レ不レ不ト三ハ身子答二ク已ニ見一ト亦可レ見 爾時阿難白レ佛言世尊今所レノ聞ク香自レク香自レク昔未レ有是レ 二佛直答 爲セ何香 佛告阿難是彼菩薩毛孔之香 日本隹筆経義流巻之下末 十一 三身子語二阿難一ニ 於レ是舎利弗語二テ阿難一ニ言ク我等ク我等毛孔タ亦出二ス香レ香 四阿難問二香所來 阿難ノ言ク此レ所二トキ從來一ル 五身子答 曰是長者維摩詰從從衆香國取佛餘皈二ス佛ノ餘飯ニ於テ命レテ命ニ食ス 者一切毛孔皆香香セ若此ノ 就二テ第三ニ因二テ阿難問一ルル香氣一ヲ直明二香飯ノ能益レル物之 力中又開爲七第一阿難問二佛 直ニ答二菩薩毛香一ト云ヿ三ハ身子語二阿難一ニ我カ毛亦 出二此香一。阿難問二香所從來五身子答 六阿難問二氣力久近ヲ 阿難問二維摩詰ニ是シテ香氣住當久如一 七洋名答ニ二 |一就資身答 二就資道答 維摩詰言至二セント此ノ飯ク消一セ曰ク此ノ飯久ク此ノ飯久ノ如當二消曰ク此ノ飯ノ 勢力至二テ於七日一ニ然テ後ニ乃チ消セシ 又阿難若シ聲聞ノ人ハ未レ入二正位一ニ食レスル此飯一ヲ者ス得レ入二テ正一 位一ニ然レク後乃チ消ス已ニ入二テ正位一ニ食二スル此ノ飯一ヲ者ス得二テ心ノ解脱一ヲ心ノ解脱一ク然一 後ニ乃消ス若未レ發二大乘ノ意一ヲ食スル此ノ蝕者ハ至二テ發意一ニ乃消ヲ 已ニ發レテ意ヲヲ食一ス此ノ飯テ者得二テ無生忍一ヲ然後ニ乃消ス已ニ得二ヲ無 生忍一ヲ食此ノ者至一ヲ者ス至二テ者ハ生補處一ニ然後ニ 日本集全径後流巻之下末 一一 一、 三結 六ハ阿難間二浄名ニ香ト與トレ皈氣力ノ久近一ヲ七ク浄名答ス 可レ見但就テ答二ルヿ各一ヲ中有レ三第一號資身一就資身爲答一 二從若聲聞一以下就資道作レ答三從譬如有 薬一以下擧レ譬ヲ結答ス尋レテレ文ヲ皆可レ見七日ニ勢消ハ飯ノ 常ノ法ナリ也入正位ト者内心解脱者羅漢果ト者羅漢果ニ至 發意ト者明二大乘ノ人得二。内凡一ヲ無生忍者七地補一 処者 十地ヨリ 譬如下シ有レリ薬名ヲ曰二テ上味一ト其ニ有二ト服者一ノ身ノ身ノ身ノ諸毒滅ク然後ニ 乃消レスルハ此ノ飯モ如レシ是滅二除ノ一切ノ一切ノ諸ノ煩悩ク毒一ヲ然後乃消ス 第三ニ結ス即有二開合一可レ見問ヲ曰上方ノ菩薩ノ毛香ト 眞子身香香皆是一香耶異耶若是一者今 佛何ノ意ナルトモ唯稱二ス上方菩薩一ル若異ナル者今阿難ク所レ聞レ聞 者是誰カ香ソ也釋曰香即故是一香ヲ然ニ今佛唯 稱二上方ノ菩薩一ヲ者者有レ二一ニ者上方ノ菩薩是香飯。 之本トテ二ハ者欲中令二ノ眞子ヲ自顯二テ己カ利一ヲ因ラ命トト大衆ヲ發一 心ヤ二又問衆香菩薩將來レ來時ニ其ノ香積佛已ニ有二三ノ 戒一一ス攝汝身香一ヲ一一捨二汝カ本形一ヲ三莫レ懐輕淺一ノ其一 所一レ戒ス者何ノ香也若故是今毛今毛香ナル者則衆香菩 薩既ニ違二ス其佛ノ所一ニ戒ル釋有二一云所レハ戒ル者謂生一云所レハ戒ヲ 煩惚一ヲ香ナリ非二今入ル道ニ之香ニ也所以テ生一ニ生一タ煩惚一香ス隨テ レ教ニ攝フ而モ不レ放然當二テ佛戒時一ニハ時一ニ但直ニ言ク攝二汝身香一ヲ 不レ別二二香一旦上方ノ菩薩何須何須キ方ニ有下生ス。煩惚香 所以不レ用二此釋一ヲ一解言香即故是入レ道一香 但其ノ搆必有二カ宜ト時一何セセル者大衆未ノ食一香飯一之先 放一ハ此身香一ヲ恐レラ物生著フ或起下ルモ非道故戒レ故戒テ令レ之ヲ 日本隹華経浅流巻之下末 楽一 -四明佛事不同二 一以是通是 今卽大衆既食二ルニ香飯各見自利皆發道心故 隨レ宜面放ノ影共ニ佛事此亦皆是レ亦皆是レ其ノ其ノ其ノ其ノ其ノ其ノ其ノ其ノ其ノ佛ノ 違其佛 所ニ成ル 阿難白佛言ク未曾有也世尊如レ也此香飯能ク作ス佛一 事一ニ佛言ク如レク如レク是如レク是如レク。有レリ佛上以二テ佛ノ光明一ヲ而一 作二ス佛事ヲ。以二ヲ諸ノ菩薩一而作一ス佛事一ヲ有テ有テ以一ヲ佛ノ所化人一ヲ 而作二佛事有ハ以二テ菩提樹一シテ而作二ス佛事有ハ以一ヲ佛ノ衣服一 臥具ノ而作二ニ佛事一ヲ有ハ以二テ飯食一ノ而作二ム佛事一ヲ以テ以ハ以テ圍林一 臺觀一ヲ而作二佛事一ヲ有ハ以二テ三十二相八十隨形好一ヲ而一 作一ス佛事一ヲ有ハ以二佛身二而作二佛事有ハ以二虚空一而作二佛一 事衆生應二シ以二テ此ノ縁一ヲ得レ入レ入レハ律行上ニ有ハ以上夢幻影響鏡 中ノ像水中ノ月熱時ノ焔如レキ是等ノ喩上ニ而作二佛事有二ハ以二 音聲語言文字ノ而作二佛事一ヲ或有清淨ノ佛土寂寞 無言無説無示無識無作無爲而作佛事如是 阿難諸佛威儀進止諸ノ所施爲無非佛事一ニ 日本隹筆經浅流岱之下末 十一 一擧非通是證一 五對阿難一ニ撃切二 先誠莫存異 阿難有此四魔八萬四千諸ノ煩悩門而諸衆生 爲レニ之疲勞ス諸佛ハ即以二テ此ク法一ヲ而作二ス佛事一ヲ是名入二スヿ一 切諸佛ノ法門ニ 從二阿難白佛言一以下ハ品ク中ノ第四ニ明因二ラ阿難ノ嘆一ニ 如來廣明作佛事一ヲ不同就中亦有二一先明 以是通是二從阿難有此四魔以下明以擧 非通レ是正證ヲ上レ佛道品ニ行テ非道品ニ行レテ非通二達佛道一ニ之旨二 二皆有レ結可レ見舉レ善中。即有二ク 事一其縁類出二テ於餘疏一ニ今ハ不記也。 菩薩入二ル此門者ノ若見二テ一切淨好佛土一ヲ不二以テ爲二喜ト 不レ貧。不レ商若見一切不淨佛土一切不浄ノ佛土一ヲ不二以爲二憂ニ不レ礙 不レ没但於一ヲ諸佛一生二ケ清浄ノ心一ヲ歡二喜恭二敬ク未曾有一ト也 諸佛如來功德平等爲教化衆生一ヲ二ニ故ニテ故ニテ故ニ而現佛土 不同 從二菩薩入此門者以下品中第五ニ明封向難一 撃切上方菩薩就中有三第一ハ先誠上方ノ菩 薩莫レレ勝劣之想一明菩薩入此門者見浄而 不意見穢而不憂但於諸佛嘆ス未曾有諸佛ハ 平等無二但爲レ化物ヲ故現レテ土不同汝等 上方ノ菩薩亦應上不レ存彼ノ勝此ハ劣之想上ハ劣之想上フ也 一曰本圭長五七文 末二十九 □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 二對阿難舉二譬釋 阿難汝見諸佛ノ國土地有若干ノ地ニ有一ル若干而虚空ハ無二シ若干 也如是見諸佛色身有若干耳其無礙慧無若 干也阿難諸佛色身威相種性戒定智慧解脱 解脱知見力無所畏不共之法大慈大悲威儀 所行及其ノ壽命說法教化成就衆生淨佛國土一 具諸佛法一ヲ悉皆平等是故ニ名テ爲二シ三藐三藐三藐三佛陀一ケ名一名ス 爲多陀阿伽度名爲佛陀阿難若我廣説此三 三因二阿難答明 何義汝以劫壽一ヲ劫壽一ヲ劫壽シテ正。使三千世界ニ滿レスト。使三千世界ニ滿レリ中ニ 衆生皆如二ノ阿難ノ多聞第一ヲ得二ヲテ念把諸人等一 以劫之壽亦不能受如是阿難諸佛阿耨多羅 三藐三菩提無有。限量知慧辯才不可思議。 第二從阿難汝見以下對二タ阿難二タ阿難二ニ與一ニ舉二地與 一空二譬佛功德智慧平等無二 阿難白佛言我從今已往不敢自謂以爲多聞 佛告二阿難一ニ勿レ起二スコ雖ト退意ヲ所以者何我レ説ク汝ハ於テ聲聞 撰述以糸辱名義政巻之 中一ニ爲二最モ多聞非二非一スト謂二ハ菩薩ク且止阿難其レ有智ノ者ハ不 應限二二量諸ク菩薩ヲ也一切シテ海澗ハ尚ヲ可シ測量ス菩薩ク神 定智慧總持辯才一切功德ハ不レ可レ可レ量ル也阿難汝 等捨置菩薩所行一ヲ是ノ維摩詰一時所現神通之 力ハ一切聲聞辟支佛於二テ百千劫一ニ盡レルテ力ヲ變化スル所レトモ。不ル 能レ作ス 第三從阿難白佛以下因阿難答非我境界ニ 仍明如是之事唯菩薩乃可得證也此是亦 六衆香請法還官三― 證成上ノ佛道品ニ迦葉自ラ慨絶レ慨絶分ニ 於二如來ノ道一ニ一ニ猶如來一ヿ二敗種一ノ之言也。 一悔過請法。 爾時ニ衆香世界ノ菩薩來。者ノ合レテ掌ヲ白レク佛ニ言ク世尊我 等初ノ見二テ此ノ土一ヲ生下劣想一ヲ今テ自懈責捨二離二離レヲ是心一ヲ所一 以者何諸佛ノ方便不可思議ナリトトラ度二モ衆生一ヲ故ニ隨二其 所應一ニ現佛國ノ異一リ唯然リリ世尊願賜二ケル賜二ヤ法一ヲ還二ヲ於彼ノ土一ニ 當念二テ如來一ヲ 從二余時衆菩薩來者以下訖品第六明衆 香菩薩請法還宮ニ就中又開爲三第一從初 -二佛爲説法四 丁一直勅 一横延一ノ弟ノ弟ノ弟ノ 訖二クハ當念如來一明二悔レ過ヲ請一ヲ請一フ法第二佛告諸菩 薩以下明二佛爲。說一レ法第三從二余時彼諸菩薩。 以下ハ明二ス衆香菩薩奉レ教ヲ還レ官レ宮ニ失ルニ失シ而悔者三 誡ヲ皆亦應レ悔何シテ但セレ悔スト此生二シシ劣想一ヲ之過二者ハ香與二 形美一隨レ誠不レ失。故但悔二劣想一ヲ劣想一ヲ也且上ニ釋迦撃 切レ。中ニ但擧二テ勝劣一爲レ切故雖二失不失一テ隨レ勅ニ而悔ニ而悔スル 過 也 佛告二ク諸菩薩一ニ有二ルヲ盡無盡學 -二有盡無盡躰相 何ト謂テ爲レル盡謂有爲ノ法セモ何謂二ク無盡一ヲ謂ル無爲ノ無爲ノ法ナリ -三教行- 如二テ菩薩一ク者不盡二有爲一ニ不レ住二無爲一ニ不レ住二無爲一ニ -四釋不盡不住三- 一就功德門釋 從二佛告諸菩薩一以下第二ニ佛爲ニ說法ニ說法ニ說レ中有一 四第一ハ直ニ勤ム有二テ盡無盡無盡ク二種ノ法門一汝等當レ學 有爲ハ是相ナル故名レ盡ト無爲ハ無相ナル故ニ名ク無盡一第二 從二何謂一以下出二ス有盡無盡ク躰相一ヲ第三從二如菩一 薩者以下教行第四ニ從何謂不盡有爲以下 釋一ハ不盡不住ノ之相一ヲ前ノ三ハ可レ見但就第四ニ釋一ハ不一 盡不住ヲ 中有三 何謂レ不盡有爲謂不レ不レ謂レ不レ雖大慈一ヲ不レ捨二大悲ヲ深ク發二大悲ク發二一 切智心一ヲ而不二シ忽レレ忘レ忽レ化ク衆生一ヲ終ニ不二状。倦於二回攝ノ 法一ニ常ニ念テ順行シ護二持テ正法一ヲ不レ惜二身命一ヲ種二ハ諸善根一ヲ無シ 撰述フ糸屋糸等正者六一 レ有二ト疲状二モ安住方便廻向求法不レ求レル法ヲ不レ不レ懈說法ヲ無ク レルヿ情ヿヲ。人テ一一ヲ。入二生死一ニ而モ無レシ所レシ所レシテ。 無二テ憂喜一不レ輕二未學一ヲ敬レ學如シ佛ノ佛ノ墮二テ煩惱一ニ者スル令レク發一ヲ正 念一ヲ於二スル遠離ノ樂一ニ不二以テ爲レ貴ト不レ著一モ已樂ニ廢レ廢二於彼樂ニ 諸ノ禪定一ニ如二シ地獄ノ想一ノ於二テ生死中一ニ如二ニ國觀ノ想一ノ見レテ來リ求メ 者一ヲ爲二。善師ノ想一ヲ捨二テ諸ノ所有一ヲ具二カ一切智ノ想一ヲ見テ毀レル戒ヲ人一ヲ一 起レシ救護想一ノ諸ノ波羅蜜ス爲二シ父母ノ想一ヲ道品之法爲二ク為 屬想發行善根無有齊限一 第一ハ就二テ功德門一ニ釋シ不盡有爲一第一第二ハ就二智慧門一 釋二、不住無爲一ヲ然ニ功德ク智慧ト者云何カ取ラ別者別者功 德ハ是萬行ノ之都名智慧ハ是達理フ之深號セシシク中ニ 亦有一ヲ照境一識二達スル是非一ヲ即名二方便一屬一屬ス功德門一ニ然ルヲ 推二尋不盡不住一ヲ但勸有行一ノ行一ヲ既云菩薩觀空方ニ 得レ斷レ結テ空有ノ二行ヲ爲ス菩薩一ヲ爲一ノ如下鳥ノ二翼上何ノ意ヲ但シテ但シ 勸二有ノ行一釋曰理ナリ即然ルヿ也而ニ二乘ノ人ハ唯以レク空爲ヲ レ證絶二、於有ク中ノ化物一故明下留二テ身ヲ生死一ニ平等ニ化レ物 乃當二ル佛意一ニ亦是レ行ノ中ニ最上下ルヲ以テ以テ勸レ之ヲ也所謂如二 鳥ノ二翼即智慧門中自明也然此中所レ説皆 是大士留一ニ身ヲ生死一ニ忍レヲ苦テ苦ヲ度レル物明二義同二恩喩ト調一 伏之説所謂證二ル所謂證二方丈ノ之説明矣慈悲ハ是菩薩ノ 末三十三 一撰述フ糸月糸第正次第 外化ノ之本故先出レ之發レ之發レヲ心求一切智是 自行之本故不可忘也下ノ諸句可見莫輕未一 學敬學如佛者慈レ下ヲ敬レ上天ノ之大義也所以 外ノ者ノ示云不善ノ人ハ善人ノ之資不レ不レハ愛二其資不レハ貴二 其師一ヲ雖二智大一トト迷又書ニ云予示二ル天下一匹夫匹婦 一能ハ勝レナリ予又百行カ云愚人ノ一德ハ智者ノ之師ト此ノ 四ハ但言ハ少異シ内意ハ皆同然ハ則ヲ然メ則ク情ク是レ惡ク中ニ之極ニ 明ナリ矣莫ト著レ已樂者莫レレ舉一ヿ己タ功一唯舉二シ人ノ善一欲レ化レ化レテ 物ク故観一ニ生死ハ如レ園。以レ法施レカ人ニ還テ能益レ我 故云二爲善師想一ハ非二ス但法施一財食モ亦然ルヲ 以一ク諸メ淨國嚴飾之事一ヲ成二ニ己テ佛土一ヲ行二テ無限テ施一ヲ見テ 相好一ヲ除一切惡一切ノ惡一ヲ淨二ス身口意一ヲ死無數刧ニ生死無數刧カル 有レ勇ニ。聞ニ。聞二テ佛ノ無量ノ德一ヲ志シ而モ不レ倦。以上テ智慧ノ劔二テ煩惱シ 賊ヲ出陰界入一ヲ荷二負ノ衆生一ヲ永使二ス解脱一以二大精進一ヲ摧二一 伏ル魔軍一ヲ常ニ求二テ無念實相ノ智慧一ヲ行二ヲ行二テ少欲知足一ヲ而不一 レ捨二世法一ヲ不レク壊二威儀一ヲ而能ク隨レス俗ニ起テ神通ク慧一ヲ引二導シ衆一 生テ得二ヲ念總持一テ所一ヲ聞不レ忘善ク別二ヲ。諸根一ヲ斷レシ衆生ノ疑ヲ以二ヲ 樂說辯一ヲ演法無礙淨二テ無礙淨二ヲシ一 量一ヲ開二ク梵天道ヲ勸請ノ說法一ヲ隨喜讚善シ得二佛ノ音聲身 日本佳季経浅竜寺ノ下米 撰述 ▽〇所将承政巻之事 口意ノ善一ヲ得二テ佛ノ威儀一ヲ深ク修二シ善法一ル所行轉行ノノ勝ノ以二リ大乘 教一成菩薩僧心無一テ放逸不失衆善シ如此法一ヲ如カ如レク此法一ヲ是一 名菩薩不盡有爲一 以諸淨國嚴餝之事成己佛土、者明修因如ク 彼以成己レ己カ佛土上ル也生死無劫意而有勇者言ハ 處レク苦ニ化レ物ヲ無二厭疲一也若シ己身不レスル清不レ能レ化レ物ヲ 故ニ先出二テ已身於三界一ヲ常求無念智無念智慧スハニ有二一 一。云八地以上ノ時ハ通二ル三退一フ云云無 漏心ハ無相ラ而行レスルニ境ク皆名二無念一ト少欲知足ト者言フ 不レ過レ過レ分ニ外ノ老云ク禍ハ莫レ大レスルヿ於レ不レ知レ足ト咎ハ莫レ甚スル甚一ス於 一欲レ得知是不レ殆又春秋傳曰雖二鞭 二就智惠門釋 之長不及馬腹而不捨世法者言ハ己雖能能レ能然 莫二ト雖世自異也外ノ論ニ云言遜危行斯之謂也。 不壊威儀者道ノ威儀也言ハ教テレ物令レ受二 天報亦可自現爲梵主請佛說法一 何謂二テ菩薩不レト住無爲一ニ謂ハ修二學ハ修二學ク空二不二以テ空爲レ證修二 學無相無作一ヲ不以無相無作爲證ト修二學ヲ修二學ヲ修二學ヲ無起一ヲ不レ 以一ヲ無起一テ爲二證觀二テ於無常一ヲ於無常一ヲ而不レ朕二善本一ヲ觀一ヲ 而不惡生死觀於無我而誨人不倦觀於寂滅一ニ不倦觀二ヲ 而不二永ク寂滅一セ觀二テ於遠離一而身心修レス善觀二ク無所歸一ヲ 日本圭巻莖戔充分之下末 諸 撰述したる 而歸一趣善法一ヲ觀二テ於無生一テ而以二生法一ヲ荷レ負ス一切一切一ヲ觀二 於無漏一ヲ而不斷諸漏一ヲ觀二ヲ觀二ク無所行一ヲ而以二テ行法一教化ス 衆生觀二ク於空無一ヲ而不レ捨二大悲一ヲ觀二テ正法ノ位一ヲ而不レ隨二 小乘ニ觀二諸法虚妄ヲ無一ク。無シク人無二ク主無上ヲ相本願未タ レ満而不虚一スルハ福禪定智慧一ヲ修一ヲ修一ヲ如レノ此法一ヲ是ヲ是ヲ見テ是ヲ見テ名二菩薩 不レトレ住無爲ニ 從何謂菩薩不住無爲者以下ハ就智慧門一二智慧門一ニ釋二 不住無為一ヲ一乗ハ観二テ無常一ヲ則入二涅槃一ニ菩薩ノ不レ然 三井就功徳智恵結子 一就功徳智恵結釈し 又具一ト福德一ヲ故不レ住二無爲ニ無爲ニ具ス無爲二有爲一ヲ故不盡有爲一ヲ 二就自行外化結釋 大慈悲ノ故不住無爲滿二無爲滿有爲集一ヲ故不レ盡二有爲集一ス法 藥故不住無爲隨授ス藥故不盡有爲知衆生病ヲ知衆生病ヲ知衆生ノ病一ヲ 故不レ住無爲一ニ滅二ルル衆生ノ病一ヲ故不レ盡二有爲一ヲ 十三結勸學 諸正士菩薩巳修此法一ヲ不盡有爲不住無爲是ヲ 名盡無盡解脱法門汝等當學 從又具福德故以下第三并就功德智慧二 門一ニ結釋ス就中亦有レ三初ハ就二ス功德智慧ノ二一ニ 日本隹春経浅充分之下末 福 三奉教還官 撰述 釋後就自行外化二行。釋從集衆法實一 以下是從諸正士以下第三ニ結勸學可見一 爾時彼諸菩薩聞説是法皆大ニ歡喜以衆妙華 若干種色若干種香散遍三千大千世界供養 於佛及此經法并諸菩薩乙稽首佛足歡未曾 有一セシテ釋迦牟尼佛乃能二於此ノ善行方便一ヲ於此ノ善行方便一ヲ己テ忽 然リ不レ現還到二ル彼國一ニ 從爾時彼諸菩薩以 下第三奉教還宮也 ○見阿関佛品二 初入正説四- 後入流通〇 -一明二佛身無相二- 一佛問二浄名 見阿闍佛品第十二 爾時世尊問一ヲ維摩詰一ニ汝欲レス見如來一ヲ爲二ヲ爲二ヲ以何等一ヲ觀上 如來二千 見阿閃佛品令二最見彼國因爲品目然ニ若隨テ レ文爲レスレ目亦可二觀如來身品一トヲ而今因二ヲ得益一ニ爲レ目 故云二見阿閣國品一ト此品初テ初リ訖擧衆皆見以來ス 入正説此品末ニ此品ノ末ニ從二佛告舍利弗一以下ス入二流通一 即如上釋就中開爲四第一。從初訖若他觀一 者名爲邪觀以來明佛身無相不可見第二 日本唯奉経後筑巻之下、 菴 二浄名答一 一直ニ答 撰述 從二爾時舎利弗問維摩詰一以下以下因二テ 名ノ本處上ヲ更明ヲ理ハ本ト無キト生滅二遣二物ノ封執一ヲ。第三從二 是時佛告舍利弗一以下如來明ク中理ノ中雖レ無二生 没一俗諦道ノ中ニ亦有リ生没一爲ニ爲ニ説シテ淨名ノ本處上第四。 從二是時大衆渇仰一以下因二大衆ノ渇仰一ニ正ラ令令レ見二 浄名ノ本國一ヲ也今第一ニ明スス法身ハ無相シテ不二可二見一而ニ 此ノ説來意ハ者上ノ菩薩行品ノ初ニ浄名語下文殊ニ可レト 共ニ見レハ佛大衆不レ知二理ノ中ニ無二ルヲ佛可レ見亦不レ解二本 迹ノ之義見レヲ見レテ迹便謂下リ實ニ有二佛身一如レ今可上見所以ニ 今此ニ更ニ使浄名ヲテ明二佛身ハ無相テ不一ナレ可レ見出二テ可レ見出二ト於百 非一ヲ遣フ物執レ迹遂レ本ニ之惑二佛問二佛問二佛間二浄 名一汝將ニ欲レレレ何レ何レ何レ何二觀中如來ノ如來ヲ 維摩詰ノ言如二ク如二ク自觀二身ノ實相一ヲ觀レル佛ヲ亦然 浄名答ス答ノ中ニ有レ三第一ニ直ニ答二妙本ハ無相スト不レ不レ可 レ見第二從二我觀一以下就二ヲ境ヲ境ノ事一ニ別ニ明二シ不可見一ヲ第一 三結二。不可見二テ此是近ハ則爲ニ釋二ク法身ハ無相ヲ不レ可レ可レ可レ可 見遠ハ則證二成ス上ノ觀衆生品一ヲ何則佛與二浄名一既ニ一既ニ 爲レ法主且是レ一極ノ之人ト而然レリ而然レハ者猶シ即所化ノ衆 生空明矣如自觀身實相觀身實相觀佛亦然ト者以二テ自 身ノ空一ヲ類二テ佛ノ妙本一ニ法身モ亦然ヤリ無相ヲ不レ見此可レ見此カ中ニ 法身ハ解ナセスモ有レ四一カニ云是レ常住ノ身何カルハ則此ノ經ハ雖未ト 一レ明常ヲ經テ之正躰ハ唯在二ナ二方丈所説ノ六品一ニ所以ニ序一 及ヒ流通ニ明レル常ヲ亦無レ可レ慊二ハ鮮メ言此経ハ未レ明二常 住一猶是七百阿僧祇ノ身所レ言無相テ不レ可レ可レ可レ見者 是謂理無相也尚非理無ノ雖常無常無常不可 見則法身之常法非言是常住也言二云不レ別二 序正流通直ニ云此經路明常住故外文雖似二 日本集率経義琉巻之下末三十八 警 撰述 理無相一ニ内意メ即指二ス常住メ法身一ヲ然ニ但疑ノ就レ理作ヲ 論略ノ明常ノ義一ヲ何ヲ何ヲ何テ但此ノ經於二テ初教一ニ亦已ニ出テ 云此ノ經己ニ明二ス化主身是常住一ヲ。 二就境事明不可見三 一就三世一 但未ス但未及正因ノ之義一 我ノ觀ルニ如來一ヲ前際不レ來後際不レ去今則不レ住、 二就五陰明 不レ觀色ハ不觀色ノ如一ト不レ觀色性一ト不レ不行觀レ受想行識一ト不一 三就百非明 觀二識シテ如一ト不レ觀二識性一。 非四大起同於虚空ニ六人無積眼耳鼻舌身心 己過テ不レ在二三界一ニ三垢已ニ離ク順一ク順一ス三脱門一ニ具足三明ト 與二無明等一ク不二一泪一ヲ不二異相シテ不二自相一ヲ不二他相一ヲ不二他相一ケ非二ス無一 相一ニ非二取相一ニ不二此岸一ニ不二彼岸ト不二ノ中流一ヲ而モ化二テ衆生一ヲ觀二ヲ觀二ル 於寂滅一ヲ亦不二永減一ヲ不レ此不レ此不レ彼不レ以レ此不以彼不 可二以レテ智知一ハ不レ可二以レ識識一ル無一ス。無レク。無レク明テ無名カ無レ相モ無 強無弱非淨非穢不在方不離方非有為非無 爲一ニ無レ不レ不レレ不レ不レ性不レ不レ不レ不レ不レ不レ不レ不レ不レ不レ不レ不レ不レ不レ不レ不レ不レ不レ不レ不忍不忍不レ不レ不レ不レ不レ不レ不レ不レ不レ不レ不レ不レ不レ不レ不レ不レ不レ不レ不レ不レ不 レ進不怠不定不レ息不レ不レ不レ不レ愚不レ愚不レ不不レ不レ不レ不レ不レ不レ不レ不レ不レ不レ誠レ不レ不レ不レ不レ不レ不レ不レ不レ不レ不レ不レ不レ不レ不レ不レ不レ不レ不レ不レ不レ不レ不レ不レ不レ不レ不レ不 一日本生医屋筑後筑前 警察 撰述 去不レ出不レ入一切ノ言語道斷非二福田一ニ非レ不福田一 非應供養非不應供養非取非捨非有相非無 相一ニ同二テ眞際等一ト法性一ヲ不レ可稱ス不レ可レ可レ可レ可レ可レ可レ可レ可レ可レ可レ可レ可レ可レ可レ可レ不レ不レ可レ可レ可レ可レ可レ可レ可レ可レ可レ可レ不レ不レ不レ不レ不レ不レ不レ不レ可稱ス不レ可稱ス 大非小非見非聞非覺非知離二ス衆 同衆生於諸法無分別一切無得無失無レ得無失無レ得無失無レ得無 悩無作無起無生無減無畏無憂無喜無厭無 已有無當有無今有不可以一切言説分別顯 示二ル世尊如來身爲レハ若レハ若レト此作二スハ如レノ是ノ觀一ヲ以テ以上ルヿ斯觀ヲ者ヲ 爲二正觀一。若シ他觀ノ者ノ者ノ名爲二邪觀二ト 從二我觀二以下ハ第二ニ就二境ノ事一別ニ明二不可見就中一 有三第一先就三世明不可見第二從不觀 色一以下就五陰明不可見一ラ第三從二非四大起一 以下就二テ百非一明二ス不可見一ヲ此ハ皆舉二テ本ノ不可見一ヲ遣ス 其ハ執レ迹ヲ并レノ本ニ只是レ之惑レ之惑二我觀一以下不 觀識性トモ明一ヲ應身ノ不可見ヲ從二非四大起一以下明二 眞身ノ不可見ラ前際ト謂タ未來未來ナリ此中ノ諸句ハ若就二眞 諦ニ明一ヲ不可見一即明一テ眞諦卽然リテ故ニ不可見上ルトム若就二テ 妙本ノ無相一ニ明一ニ明テ不可見亦即明二妙本ノ法身一一 卽然也此岸生死彼岸涅槃中流道品 日本生医経奄究巻七一未四十 二因眞子問浄名本處 明二 初問本處 爾時舎利弗間二維摩詰一ニ汝於レテ何ヲ没而來生レスル 從二余時舎利弗問維摩詰一以下第二ニ因二テ眞子一 問二ルニ浄名ノ本處テ更ニ明二ヲ理ノ本無二スル生没遣二ク物疑執一ヲ何レ 者此ハ明二佛身一中ニ淨名既ニ言下ク我觀二佛身一ヲ無相ラ不ス 可レ見如二自観一ヲ身ノ実相一不レ不レ不レ見因レ見因テ此物疑ク若自一 身空テ不レ可レ可レ見今自生ノ爲二居士一何ソ也所以今此 更ニ明理本無二シ生没假説設モ雖二復生雖一復生ト没一セル菩薩之一 生ハ唯爲レナク化レ物非ナヲ以二テ結業一テ結業一ヲ一也也近縁ハ雖レ余ハ雖レ余ナルト遠ク 則證二成ス上ノ觀衆生品ニ天女ノ生没無キ定之旨一ヲ何一 者上ニ直ニ言二ヲ天女ハ無一ト生没一故此ニ佛ノ前ヲ明二テ明二テ浄名無一ト 生没一為レ證フ也假ハ説ヲ設ヒ雖二復ス生滅一ルヿ菩薩之生ハ唯一 是應生テ非ス以テ 結業一ヲ而生没スル 二正明理本無生没二 一舉法說問答 維摩詰ノ言ク汝カ所得ノ法有レシテ没生乎舎利弗ノ言。無二ノ深 生一也若諸法無二スルハ没生ノ相一云何間言レテ何間言レテ何シテ而 來テ生レスリ此於意云何 二舉譬問答明 譬如二ト幻師幻二男女一カ男女一ヲ寧。没生耶舎利弗ノ言利弗ノ言ハ無二ク深 生一也汝豈不レルト聞二佛說二佛說二ト諸法ハ如幻ノ相一ト乎答テ曰如レシ是 若一切法如幻相一幻相一ル者云〻何ヲ間シテ汝於テ何ニ没而來テ 生レク此ト。舍利弗没ル者爲レ虚誑フ法ノ壊敗之相生者爲 日本唯摩経後筑冬之下末 虚証ノ法ノ法ノ相続之相一菩薩雖レ没ス不レ尽二善本ヲ雖レ生不 レ長諸惡ヲ 三明理無俗非無三丁 就テ二ニ正明二ニ正明二理ハ本ト無一ヲ生没中二亦有レ二第一ニ擧一ル擧二 法説一ヲ作二問答一ヲ明レ無二生没一第二ス舉二テ譬説一ヲ作問答二テ問答一一 明無生 没可見 一佛正顯二其本一 是時佛告二舎利弗一ニ有レリ國名二ク妙喜二佛號二ス無動二ト是ヲ維一 摩詰於二テ彼國一ニ没テ而來生レセヿ此ニ 二眞子嘆 舎利弗ノ言未曾有也世尊是ノ人乃能ク捨二ス清浄ノ土二ヲ 而來テ樂二此ノ多キ恕害處一 一三浄名眞子問答 維摩詰語二ク舎利弗一ニ於テ於テ意。云何日光出ル時與宴合。 乎答ク曰不也日光出ル時則無レシテ衆冥維摩詰ノ言フ 日何ク故テ行二ルヿ閻浮提一ニ答テ曰欲以二ヲ明照一ヲ爲レル之ヲ除上リ冥維一 摩詣ノ言ク菩薩モ如レク是ノ雖レ生二ヿ不淨ノ佛土一ニ爲ス化二ルトトトヲ不レ 與愚暗而共合也但滅衆生煩悩闇耳 從二是時一佛告以下第三ニ如來明下ク理ク理ノ中ニ雖無二ト生一 没二俗ノ中ニ非レトモ無ヲ以テ顯一ス其本一ヲ就中有レ三第一ニ如來一ニ如來 日本唯孚經後流卷之下末 華 撰述 正顯二其本一ヲ第二一。眞子嘆ス未曾有一第三浄名ト第三浄名ト眞一 子ト作二テ二幡問答一明二復俗ノ中ニ非レ無レ無一ニ生没一菩薩ク 之生ハ唯是應生シ 四因大衆渇仰令見本一 四 非ル是結業ヲ而モ生上 一佛勅レ可トレ令レ見 是時ニ大衆渇仰ノ欲レ見レ見ト妙喜世界ノ無動如來ハ及其ノ 菩薩聲聞之衆佛知一切衆會所ヲ一切衆會ノ所念ヲ告二雜摩詰ニ 言ハ善男子爲一ス此衆會ノ現二ニ妙喜國一ノ無動如來及諸ノ 菩薩聲聞二之衆一ト衆皆欲皆欲見一 二浄名奉テ令レ見 於レ是維摩詰心ニ念テ吾レ當不レノ起二不レノ於座一ヲ接上ス妙喜國ノ鐵一 圍山川溪谷江河大海泉源須彌諸山及日月一 星宿天龍鬼神梵天等宮并諸菩薩聲聞之衆一 城邑聚落男女大小乃至無動如來及菩提樹 諸ノ妙蓮華二ノ能ク於二タ十方ニ作二ス佛事一ヲ者ノ三道ノ寶階從二キ閻 浮提至一ニ切利天一ニ以二テ此一テ此ノ寶階一ヲ諸天來下ノ悉ク爲ス禮二敬シ 無動如來一ヲ聽二受ハ經法一ヲ閻浮提ノ人亦登二テ其階一ヲ上昇 切利ニ見レル彼ノ諸天ハ妙喜世界一ト成就ナリ如レ是無量ノ功德 日本佳医院区浅花春之下末 上至二ニ阿迦尼此天下ニ至テ水際一ニ以二右ノ手一ヲ以二右ノ手一ヲ斷取如レノ陶 家輪一ノ入一ル此ノ世界一ニ猶レシ持二スルヿ華鬘示二モ一切ノ衆一ニ作二シ是念一ヲ己ニ 入レハ於三昧一ニ現二シ神通力ヲ以二テ其ノ右ノ手一ヲ斷二取妙喜世界 置一ク於此ノ土一ニ彼テ得一ル神通一テ菩薩及聲薩衆聲聞衆并ニ餘天人 倶ニ發レノ聲言ニ唯然世尊誰ヲ取レ我ヲ取レ我ヲ去ル願ク見ユル救護一キ無動 佛ク言非二キ我。所爲一ニ是レ維摩詰ノ神力所レカ所レカ作ス其餘未レヲ得一 神通者ハ不覺不知己之所往妙喜世界雖ハ此一 土一ニ而モ不二増減一ヲ於二モ是ノ世界一ニ亦不レ迫。隨テ本ノ無レテ本ノ無レル異ト一 三佛勸大衆發心三丁 從二余時大衆渇仰一以下第四ニ因二フ大衆渇仰一ニ令一 レ見二其本一近縁ノ雖レ爾遠則證成ス上ノ不思議品之 説一。就中有レ四一佛勅レ可レ命レ見二ハ淨名 奉ラレ勅令レ見三ハ佛勸二テ大衆一ヲ發心セス四ハ還レ本ニ 上直ニ勸 爾時釋迦牟尼佛告二ク諸ノ大衆一ニ汝等且ラ觀妙喜世一 界ノ無動如來其ノ國ノ嚴飾ヲ菩薩ノ行浄ク弟子淸曰ク皆ナ 曰ク唯然已ニ見ル佛ノ言ク若シ菩薩欲レスル。得二シト。得二シテ是清浄ノ佛土一ヲ 當レニ學二ス無動如來ノ所行之道一ヲ現二スル此ノ妙喜國 二大衆發心 三如來賜記。 四還本・ 撰述の糸屑糸 時娑婆世界ノ十四那田侘ノ人發二。阿耨多羅三藐 三菩提心皆願レ生二生二於妙喜佛土一ニ 釋迦牟尼佛卽記レレテ之ニ曰ク當レニ生二フ彼ノ國一ニ 時妙喜世界於二ク此ノ國土一ニ所應ハ饒益一其ノ事訖テ已還一 ○流通説二 -一名流通縁由二- 二正付属流通〇 -一正嘆此經二- -一身子嘆五- 復本處ニ舉レ衆皆見ル 就第三勸發中一ニ有レ三一ニ有レ三一ハ直ニ勸二ハ大衆發心三 如來賜記可見得益至レ此而止故ニ知正説至ル 此ニ而 已也 一佛間眞子見不一 佛告舎利弗一ニ汝見此妙喜世界及無動佛不 二直答 唯然已ニ見ル 三発願 四嘆弘經人― 世尊願使一切衆生一切衆生一ヲ得二ヲ得二ク無動佛ノ土一ク無動佛ノ土一ノ獲一ノ獲二ノ 通ノ力一ヲ如レ維摩詰テ 世尊我等快得善利得見是人親近供養 從佛告舍利弗汝見妙意世界及不動佛不一 以下經中第三ノ大段流通説也就中開爲二 第一ニ從レ此說法供養品一。以來名流通ク縁由一ト第一 二矚累ノ一品ハ正附囑シテ流通就二テ第一ノ縁由ノ中ニ亦 日本 五正嘆經二 一惣明功深 撰述一条所系承政巻□□ 開爲二第一ニ從レ此說法供養品中ニ對ノ中ニ則爲供養。 去來今佛一ニ正嘆二ス此ノ經一ニ在レラ人ニ即人尊在レス地則地則地 貴ヲ受持ノ者功深ク流通スル者ハ報重シ勸ラ覓二流通之人一ヲ 第二從二法供養品ノ中ニ天帝正使三千大千以一 下盡二テ法供養品一明擧二テ財供一格量ノ明レヲ不レ不レ不レ不ル如法ノ供 養之尊就第一正嘆経中亦有二第一項中一ニ亦有二第一ス 嘆ス盡一此品一ノ是第二ニ帝釋嘆ス從二法從二法供養品ノ初一訖二テ 則爲供養去來今佛一是ヲ就二テ就二テ第一ニ眞子カ嘆ノ中一ニ亦一 有レ五第一ニ佛問二ス眞子ニ見不一ヲ所二以ハ問一ル者欲ス令二ク因テ因テ 問嘆其所見仍。明流通第二直答唯然巳見一 第三從世尊願使以下發願第四從世尊 我等一以下嘆スト弘レル經人ト法ハ由レテ法ハ由レテ人弘。故嘆レ人。 其諸衆生若今現在若ハ今現在若ハ佛ノ滅後聞二ル此ノ經一ヲ者ノ亦得二ル 一別列報輕重村 善利一ヲ况復ス間巳ヲ信解受持シテ信解受持シ讀誦解說シク修行ナラ 第五ニ從二其諸衆生一以下正嘆スレ經就中一 亦有レ二第一六総ヲ明ス依二經二經二經ノ七品功深キヿ 若有レヲ手ニ得二レ是ノ經典一ヲ者二ノ便爲二已得二已得二法寶之藏一ヲ若有之 讀誦リ解二釋シ其ノ義一ヲ如レク說ノ修行一スルヿ則爲二ニ諸佛一ノ之所レ獲念一 其レ有下ス供二養スル如レノ是人一ヲ者二ノ官レニ知則爲供二養二養二スト 書二持テ此ノ經卷一ヲ者一ノ當レニ知其ノ室ニ卽有二如來一若聞二テ是ノ經一ヲ 能ク随喜シ者ノ斯ノ人則爲レ趣二ルヿ一切智一ニ若能ハ信二解メ此ク経テ 撰述▽糸屑糸 乃至一四句偈一カ爲レニ他ノ說者當レ知此ノ人即是レ知此ノ人即是レヿ阿 耨多羅三藐三菩提記 第二ニ從一若有手得一以下別ニ列二其二報輕重ノ之相一ヲ 即有二六句初句明二ス手得二ス手得一二ニ從二者有讀誦一以下一 明二ス深得一三ニ從二其有供養一以下ハ明二ス在レス在レ人卽人尊一 四從其書持一以下明在地即地貴五從若聞 此經以下明隨喜功。 深一六舉ヲレ少證二上旬少證ス上句一ヲ 法供養品第十三 一帝釈四 上嘆所通之法 爾時釋提桓因於大衆中白佛言世尊我雖從 佛及文殊師利聞百千ノ經未曾聞此ノ不可思議一 自在神通决定實相經典ヲ -二明依經七品功報 如レス我モ解二スルヿ佛ノ所說ノ義趣一テ若有二テ衆生聞二テ此經法一ヲ信二解シ 受持讀誦之者必得是法一ル者ノ必得是法一ル法 斯人則爲閉衆テ罪テ衆ヲ開二ヲ開二ヲ開ニ爲一ヲ爲一ニ諸佛一ノ之所一ノ之所一ノ 護念降伏シ外學推滅一ヲ推二滅ス魔怨一ヲ提安處ヲ菩提安處ノ道塲ニ 撰述ノ糸戸糸書正元之 履二践スルヲ如來所行ノ之跡一ヲ 一三明誓護通經ヲ人 世尊若有受持讀誦所說修行者我當興諸眷 十四如來ノ述成 屬供養給事レス所在聚落城邑山林曠野有一ヲ是經二 處我レ亦與諸ノ眷屬聽受法故共到二テ法一ヲ其所其テ其所其所一ニ其ノ未レ信 者ハ當レ令レ生レ信其巳ニ信者當ニ爲ニ爲ニ爲ニ爲ニ任レルヿ 佛言善哉善哉天帝如汝所説我助汝喜此經 廣ク説過去未來現在諸佛ノ不可思議阿耨多羅 三藐三菩提是故天帝若善男子善女人受持 讀二誦ヲ供二養セル是ノ經一リ者ハ則爲レ供二養ス去來今ノ佛一ヲ佛一ヲ -二舉財供養格量明二- -一正格量明三 法供養品此品ハ明二通レスル法ヲ者ノ怖二悦テ怖二悦テ爲一ヲ故ニ因テ爲二 品目一ト也從二此品ノ初一訖二則爲供養去來今佛正一正一正一正一 嘆一ス經中ニ第二帝釋ノ學ノ嘆ヲ就中亦開爲レ四第一ス先一 嘆二所通之法一明二理相决定セリ分明無ヲ可レ疑第二 從二如我從佛一以下明二ス依二テ依二ヲ經テ七品一功報ノ之相上ヲ第一 三ニ從二世尊一以下明レ下レ誓護二通ル經一ヲ之人ヲ第四從佛 二百善哉以下明二如來ノ 述成一ヲ第一ハ皆可レ見 一佛格量問天帝- 一佛格量間天帝・ 天帝正使三千大千世界如來滿中ニ譬如二ル中ニ響スハ如一ハ如二ハ如一ハ如一ハ如二ス 二帝釋順答- 撰述ノ糸屋糸等 竹葦稻麻叢林一ノ若有二テ善男子善女人一或以二ルモ一劫一ヲ 或減十劫恭敬尊重ト讚歎供養奉二リ諸ノ所安一ヲ至二ケ諸一 佛ノ滅後一ニ以二テ一一ノ全身舎利一ヲ起ルヿ七寶ノ塔一ヲ縱廣一四一 天下高ヲ至二テ梵天一ニ表刹莊嚴シ以二テ一切華香瓔珞幢 幡伎樂微妙第一若一切若減一劫若ハ減一劫而供二養之ヲ 天帝於意云何其ノ人植福寧。爲多不 釋提桓因言ク甚多シ世尊彼ノ之福德若以二ヲ百千億一 |三結合 劫說カ不能盡シ 佛告天帝一ニ當レ知是レ知是ノ善男子善女人聞二テ是レ不可思 議解脱經典信解受持シ受持シ讀誦修行福多於彼所 以者何諸佛菩提皆從此生菩提之相不可限 量以是因縁福不可量 從天帝正使三千大千世界以下流通縁由 中ノ第二一二舉二テ財供養一格量ヲ明レス不レ如二法ク之供養一ニ就二 中開爲レ二第一從レ初訖レ初訖二ハ以是因縁福不可盡。 正ク格量ヲ明二財供ハ不一ル如二法一ノ之供養一ス第二ニ從二佛告 日本 伊 二引古證今三 一正引古事三- 丁一法供養本 撰述 新聞経義政巻之四 天帝過去一以下引レ引テ古ヲ證レス今ヲ就二第一ニ格量カ中一ニ亦一 有三第一明佛作二二格量第二從釋提 桓因言以下明二二帝釋順答ヲ第一 三ニ從二佛告天帝以下結會ス。 佛告天帝過去無量阿僧祇劫ノ時世ニ有佛號曰二ル 藥王如來應供正遍知明行足善逝世間解無 上士調御丈夫天人師佛世尊ト世界名大莊嚴一 劫名莊嚴佛壽二十小劫其聲聞僧三十六億 那由他ノ菩薩僧有十二億天帝是時有轉輪聖 王一名ヲ曰二寶具足ヿ七寶具足主ル四天下一ヲ王二天子一ヲ有二千子端 正勇健ヲ能ク伏二ス怨敵一ヲ爾時ニ寶蓋與二其ノ眷屬一供養テ薬一供養テ薬 王如來一ヲ施二スヿ諸所安一ヲ至レル滿一スルヿ五劫一テ過一キ五劫一ヲ告二ヲ告二テ其ノ千一 子一ニ汝等亦當レニ如レク我以二テ深心一ヲ供中養ス於佛上ヲ於レ是千子 受ルヿ。父王ノ命一ヲ供二養スヿ藥王如來一ヲ復テ滿二ス五劫一ヲ一切施レス安ヲ 其王一子名曰月蓋獨坐思惟寧有供養殊過ニ レ此ニ者一ノ以二テ佛神力一ヲ空中ニ有レテ天曰ク善男子法ノ之供養 十一 撰述ツ糸尾糸第蕗む之丁 勝二ル諸ノ供養一ニ即謂二ヲ供養天曰ク供養一ト天曰ク汝可レ汝可任可レシテ問二 藥王如來當廣爲汝說法之供養即時月蓋王 子行二詣メ藥王如來一ニ稽レ首シ佛足一ヲ却テ住二テ一面ニ白レテ佛ニ言フ 世尊諸ノ供養ノ中ニ法供養勝カヲ云。何名ヲ爲二キ法ノ之供養一ト 就二テ第二ニ引レテ古證レ今中一ニ開爲三第一六正ク引二ハ正ク引二ク古事一ヲ 第二從天帝時王實蓋以下會通古今第三二 從如是天帝當知以下結勸ス就二第一ニ正引二ニ正引二ニ古 事有レ三第一先出二法供養ノ之本第二ニ從佛言一 善男子以下正出シ所供養ノ法躰從弟 三ニ佛告天帝一以下ハ明二ニ報利一ヲ第一ハ可レ見一 二出所供養法躰二 出法躰 佛言ク善男子法供養者諸佛ノ所說ノ深經シ一切世 間難ク信難レシテ受微妙ヲ難レ見淸淨ヲ無レシ染非二但シス分別思 惟之所能得菩薩法藏所攝陀羅尼印印之至 不退轉一ニ。二シ六度一ヲ善ク分二別テ義一ヲ義一ヲ順二ス菩提ノ法一ニ衆經之一 上テ入一ル大慈悲一ニ離二テ衆衆魔ノ事及諸ノ邪見一ヲ順一ル因縁ノ法一ニ無 我無人無二衆生無二壽命一空無作無起シテ能ク命ノ 衆生ク坐二於道塲一ニ而モ轉セト法輪上テ諸天龍神乾達婆等 撰述糸屑糸産蔬菜蔬菜蔬菜 所其歎譽能令衆生ヲ入二佛法藏ニ佛法藏ニ佛法藏ニ攝二ニ攝二ニ攝聖ノ一切ノ 智慧ヲ説諸菩薩ノ所行之道依於諸法實相之義 明。宜無常苦空無我寂滅之法ヲ。能ク救。一切毀禁ノ 衆生一ニ諸魔外道及貪著者能使恤賢聖ノ 所共ニ稱歎二ル皆生死ノ苦不二ス涅槃樂一ス涅槃樂一リ十方三世ノ諸佛ノ 所説 但就第二出所供養法體中有二第一先出シ 法躰第二從聞如是經以下出其供養之相一ヲ 或云從初訖所共嘆譽一トニ出二シ其ノ法ノ法ノ正躰一ヲ從二能令一 衆生一以下出二ス其用一ヲ亦好ナリ難信難受ト者非二凡夫ノ 心ニ可一ヲ得非但分別之所能得ト者明非レ非レ非スト直ニ由二ク智一 慧分別一ニ能知スルト要ス修二テ功德一爲レテ資乃可レ得一ハ云經フ 理深微。不レ可得二菩薩法藏所攝〻ニ菩薩法藏所攝ト 者明二ス經ハ含一スルハ菩薩ノ大乘ノ法藏一ヲ也陀羅尼者此者此、言二言此言此言此言二 惣持一ト明經以二惣持印一ヲ印一ヲ印レ之印レ之不レ亡不レ退及ヒ 也一云從レ此以下皆明二シ能益レヲ物明以二無相ノ印一 印二ノ物ノ胸衿一ヲ令世不レクレ亡得レ不退二ヲ成二就六度二也善分 別義順菩提法ト者嘆スス深經之爲一ヲ也一也一ハ云使二ス物ノ 爾一ニ也衆經之上者明レタリ三藏十二年ノ中ハ方等ヲ爲上 レ上也入大慈大悲ト者嘆二ス經ヲ入二トスルト大慈大悲一ニ也一ハ。 云令二ム行者シ入二レ大慈大悲一ニ離衆魔事及諸邪見ト。 者嘆二、深經離一絕レ諸非一ヲ也一ハ云皆化メ令レ入レ道順 十一 二出供養之相二供養之相一一 一就七品功德明 撰述□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 因縁法ト者明ス法ハ従二フ因縁一ニ生テ生シル故ニ無テ自性トトモ自性上無我衆一衆衆衆衆衆衆衆衆衆衆衆衆衆衆衆 生壽命ト者假名ノ空ト空無相起作ト者實法ノ空ヲ明二 深經順二無相ノ空理一ニ也一ハ云使二物ヲ解二此理一ヲ從二能一 令衆生二以下第二ニ明レス用ヲ言ハ財有一ヲ能益ク何ノ用一ヲ能益ク 物ヲ之 用一 若聞二テ如レト是等ノ經一ヲ信解受持シ讀誦ク以二テ方便力ヲ爲二諸ノ 衆生一ヲ分別解説ノ顯示分明シテ守護ハ法一ヲ法一ヲ故ニ是テ法之 供養一 二就如説修行爲得 又於二テ諸法ニ如レク説修行シ隨二順ノ十二因縁一ニ離二ル諸邪見一ル諸邪見一ニ 得無生忍一ヲ無一ヲ無我一ヲ無我一ヲ無レ有二衆生二。於二而於二ヲ因縁ノ果報一ニ 無違無諍離諸我所依於義不依語依レ語ニ依於語ニ依テ依二不 レ依レ識ニ依テ了義經一ハ不レ依二不了義經一ニ依二テ於法一ニ不依レ入ニ 隨二順ノ法相一ニ無一ク所入一無二シ所歸一無明畢竟滅故諸行ス 亦畢竟ク滅ス乃至生畢竟ク滅レ故老死モ亦畢竟滅ル 如レ是觀一ヲ十二因縁無レシ有盡相一不復レ復ヲ起レヲ見テ是ヲ見テ是ヲ見テ名レ最 上ノ法之供養ト 五十三 十一 □三聞法供養得益四 一聞法報恩 從二若聞如是一以下第二ニ明二ニ其供養之相一ス就中一 亦有レ二第一先就二七品ノ功德一ニ明一シ其ノ相一ヲ言ハ循一ス此一 七品一ヲ是テ名一ク法供養一第二從二又諸法一以下就二如 說修行爲得ヲ明二其ノ相言ハ非一言ハ非二但修此七品ノ功德一ヲ 爲ス法供養復能如レ説修行シ解二シ解二シ因縁假實ノ二空一 又不レ迷二四依ク之境一亦能ク業行同ク亡ス亡ス是ヲ名二最上ノ 法之供養一依於義不依語ト者謂ク依テ無常ク無常ク義一莫 レ依一ト外道ノ常語一ニ也依於智不依識ト者謂依二テ無常ノ 之知一ニ莫レ依一ヿ外道耶常ノ之知一ニ也依了經不依不依不 了義經者謂依テ說無常教二ニ莫レ依二外道設二外道ノ説二 也依法莫依人ヿ者謂ク依二無常ノ 法一ニ莫レ依二シ外道ノ說常常之人也。 佛告天帝一ニ王子月蓋從藥王佛一ニ聞二ヲ如是法一ヲ如是法一ヲ得二 二発誓護請 三如來賜記 四正明得益二- 一月蓋益 順忍一ヲ即解實衣嚴身之具以供養佛一ヲ以テ供養佛一ヲ 白佛ニ言ク世尊如來如來ノ滅後我當ニ行フ法法供養一ヲ守護正 法二ヲ願ス以二テ威神一ヲ加レヲ哀レ建立ル令レテ我得降二テヲ得降伏魔怨ヲ修二セリ 薩行二ヲ 佛知二テ其深心ノ所念一ヲ而記之曰汝於未後守護法 城 天帝時ニ王子月蓋一見法ノ淸淨一ヲ聞二テ佛ノ授記ヲ以テ以レテ信出 日本重春経委流巻之下末 二明化益- 家ク修習ス善法一ヲ精進スヿ不レノ久ヲ得二ヲ得二テ五神通一ヲ具二菩薩ノ道一ヲ 陀羅尼無斷辯才一ヲ於テ佛ク滅後一ニ以上ヲ其所得ノ神通總 持辯才之力一ヲ滿二テ十小劫一ヲ藥王如來ノ所轉ノ所轉ク法輪隨テ 而分布ス 月蓋比丘以テ守護ノ法一ヲ勤行精進卽於二テ此身化二テ此身化二テ此身化二テ此身化二テ百 萬億ノ人一ヲ於一テ阿耨多羅三藐三藐三菩提一ニ立テ不退轉一ヲ十一 四那由他ノ人深ク發二ク聲聞辟支佛ノ心一ヲ無量ノ衆生得タ 二會通古今 レ生天上 從二佛告天帝一以下正ク明二本事一ヲ中ヲ中ノ第三ニ明二テ明二テ法ノ 供養フ時ノ得益二テ就レ中自有レ四第一ニ明一ニ聞レテレ法ヲ報レスト。恩ヲ 第二從二白佛言一以下發シテレ誓護請ス第三ニ從佛知一 其意一以下如來賜フ記ヲ記フ第四ニ從二天帝一以下正明二 一得益一ヲ自有レ二第一ニ明二シ自月蓋比丘一 益一ヲ第二從二月蓋比丘一以下明二ス他ノ益一ヲ 天帝時ノ王寶蓋豈異人乎今ニ現得レテ佛ヲ號二ル寶始如一 來一ト其王ノ千子ハ卽賢劫ノ中千佛是也從迦羅鳩孫 駄一爲レルテ始シ得レハ佛ヲ最後ノ如來ク號ノ曰二ク樓至月蓋比丘ハ則一 百本集集発売巻之下末 幸 -三勸結 ○正付屬ノ流通三 一付弥勒四 一正付三 関連ノ糸尺糸書頭アヘ P 我身是 如是天帝當一ニ知ルニ知二ス此ノ要一テ法供養一ヲ於一ヲ於二テ諸供養一ヲ於二ヲ 爲最第一無比是故天帝當以法之供養供養 於佛一 從二天帝時王寶蓋一以下引レク古ク古ヲ證キ今ヲ中ノ第二 會通古今一ヲ從二如是天帝以下第三結勸也。 囑累品第十四 一正以經付 二勸流通 於是佛告彌勒菩薩言薩ニ言。彌勒我今以是無量億一 阿僧祇劫ニ所レノ集ス阿耨多羅三藐三藐三藐三菩提法一ヲ付囑シテ 於汝 如是輩經於佛滅後末世之中汝等當以神力。 廣宣流布於閻浮提無令斷絶所以者何未來 世中當有二有二テ善女人及天龍鬼神乾閲婆 羅刹等發二テ阿耨多羅三藐三菩提心一ヲ樂ヲ樂于大法一ヲ樂 日本俚推径幾充冬之下末 若使レシテ不レ聞二如キト是等ノ經一ヲ則失二ハ善利ヲ如二ト此輩カ人ノ聞二テ是レ ワ 等ノ經一ヲ必多シテ信樂發二スル布有心一ヲ當二ヲ當二テ頂受ノ隨二テ隨二ヲ隨生一 所レヲ應レレ利ヲ而爲メ廣ク廣ク說二 三明流通所除過 彌勒當知菩薩有二相何二二レ何何ヲ爲二一者好於雜 句文飾ノ之事一ヲ二ツ者不一ヲ畏深義如レク實能ク實能ク入ル若好雜 句文飾ノ事一ヲ者ハ當レニ知ル是レ爲一ヲ新學ノ菩薩一若於二ク如レソ是無 染無著甚深メ経典無二有二有二恐畏能ク入二テ其ノ中一ニ聞テ已一 淨ク受持讀誦シ如レク說修行下當レ知是ヲ爲二久ク修二ト道行一ヲ彌一 勒復有二リ二法一名二新學ノ者一不レ能レ決二定ス於甚深ク法一ス何二 等ヲ爲レニ二一ノ者所レノ未レ聞深經聞レテ之ヲ驚怖ス生レテ生レテ疑不レ能 隨順ヲ。毀謗ス不信モ而作二テ是ノ言一テ是ノ言一ヲ我初ヲ不レ聞從二テ何ノ所來ル 二者若者有二ル護二持タ解二説如レ是深経一ヲ者上ノ不二肯親近シテ 養シ恭敬一セ或時於レヲ中ニ説二ク其ノ過惡一ヲ有二ル此ノ二法一當レノ二法一當レ 新學ノ菩薩シ爲二テ自毀傷不レ能下於二テ深法中一ニ調伏セリ其ノ心ヲ 日本本輕度流 十一 彌勒復有二二法菩薩雖レ信二解深法一ニ猶自毀傷而 不レ能レ得二ヿ無生法忍一ヲ何等ヲ爲レ二ト一者輕二慢ク新學ノ著 薩ニ面ニ而モ不二教誨一二者雖レ解キ深法一ヲ而取一ヲ而取相ヲ分別二ス是一 爲二法一 嘱累品此品ハ明一ヲ以一佛ノ憂累一ヲ而囑上リ之且ク以二ク以二ヲ憂二累ヲ 阿難一ニ故ニ因テ爲二品目一ト也此ハ是流通説ノ中ノ中ノ第二、正ク 付囑流通也就中開爲レ三第一ニ付二彌勒第二ニ 付二シ阿難一ニ第三明二ス諸人ノ歡喜奉行一就第一ニ付一ニ付一ニ付二就彌一ニ付二ル彌 勒中亦有四第一正付第二彌勒奉旨第三ニ 從佛言善哉以下如來述成第四ニ從二於是一 二彌勒奉目三丁 -一奉二上誠難悪- -二奉二以經付屬一 切菩薩一以下ハ明二餘ノ諸ノ菩薩亦奉レテ旨ヲ發レテ誓流通一 就二第一。正付カ中一ニ亦有レ三第一六正以レ經ス付經ス付囑ス第 二從二如是輩經一以下勸二流通一ヲ第三從彌勒當 知一以下明流通所除ノ所除ノ過一凡ク擧二テ三種ノ二事一ヲ為レ誠 可 見 彌勒菩薩聞説是巳白拂言世尊未曾有也如 佛ノ所説我ル當二上ニ遠二離シテ如レモ斯ノ之惡一ヲ 奉持如來無數阿僧祇劫所集阿耨多羅三藐 三菩提法ヲ 日本推終経浅充冬之下未五十八 一日 「三奉勘流通 -三如來述成 若未來世ニ善男子善女人求一ク大乗一ヲ者ヲ者ヲ當レ令二テ手ニ得一 如レキ是等ノ經二テ與二テ與二テ其念力一ヲ使スル受持讀誦シ爲レ。他廣ハ說二ク世 尊若後末世ニ有テレハ能ク受持読誦ヲ爲レル他説ク當二ノ當レニ知是レ 彌勒神力之所建立 佛言善哉善哉彌勒如二カ所說佛助二カ所說佛助二ケ所説一ノ佛助二ル爾カ喜一ヲ爾ヲ喜一ヲ 從二彌勒菩薩一以下第二彌勒奉レ旨就中亦有 三第一奉上第三誠離惡第二從奉持如來 以下奉二ク第一正以經付囑一ヲ第三ニ從若未來世 以下奉上第二ニ勸流通第三ニ如來述成不開 四能者誓流通二 一菩薩誓 於レ是一切ノ菩薩合一ヲ掌ヲ掌ヲ白レリ佛我等亦於二ク如來ク滅後ニ 十方ノ國土ニ廣宣流布阿耨多羅三藐三藐三菩提法。 四天王誓レ護 復ス當ニ開導ノ諸ノ說法ノ者一ヲ令令令令レテ經テ經テ經テ 爾時ニ四天王白佛言世尊在在處處城邑聚落 山林曠野有是經巻讀誦解說者我當ニ當ニ當ニ當ニ當ニ當ニ率諸宮 屬一ヲ爲テ聽法ノ聽法ノ故ニ往一詣ノ所ニ擁護シ其ノ人ヲ面ヲ面ク百由旬令ム レ無トナトヿ。求リ得二ル其ノ便一ヲ者二 日本雅楽経氏流巻之下末五十九 終 二付阿難二 一佛付 撰述み糸見糸等正者 就下第四ニ餘ノ能者誓二流通ヲ中即有二第一ス明二諸ノ 菩薩誓二テ流通一ント第二明二四天王誓ラ護一ト通ルレ經ヲ人一ヲ 是時ニ佛告阿難一ニ受持テ目。是ノ経一ヲ廣宣流布シ。 二奉レ目請二経ノ名一 阿難言ク唯我以受持要者世尊當二ニ何フ者世尊當二斯ク經一ヲ名二斯ク經一ヲ名二斯ク經一ヲ 二佛爲説 佛ノ言ハ阿難是經カ名爲ク爲ク維摩詰所說亦名不可思 議解脱法門一ト如レク是受持スル 三明二諸人ノ歡喜奉行一 佛說是經己己長者維摩詰文殊師利舎利弗阿 難等及諸ノ天人阿修羅一切ノ大衆聞ク佛ノ所説テ皆 大歓喜信受奉行 從二是時佛告阿難以下品ノ中一ノ第二ニ付囑阿難一ニ付囑阿難一ニ 就レ中亦有レ三第一ハ佛付ク第二ス奉レ奉旨ヲ請二ヲ請二ヲ經ノ名一ヲ第一 三ニ佛爲ニ說テ從二佛說是經已一以下。 品ノ中ノ第三ニ明二ス諸人ノ歡喜奉行一也。 日本雑華経浅流巻之下末 撰述文弟月弟寿正才一 明治十三年庚辰十一月一日出版御届 東京麹町區平川町六丁目 二十一番地寄留 出版人山口縣士族島田蕃根