維摩經玄疏

維摩経玄疏 是 狩 3022 册 ～ 此ノ采ハ草 書ナリ故ニ 異誤多シ 後こレを正す 又三巻アリ 雑摩経玄疏巻第一 今フ此ノ五字右ハ能所通別ヲ上ノ三字ハ所釈下ノ二字能釈 妙宗二云云別行玄記上云云読款記一一玄之一字四明 此レヲ専ラト スルコトナカ」 妙宗別行記ハ約二所釈ニ得レ名ヲ與二浄名玄ト一同シ先明記ハ約二 能釈一ニ得レ名ヲ与二荊漢一合ス然準ルニ二妙宗ノ之文ニ則覧ヲ一則覧ヲ一ヲ一 為二能釈ト也意ハ五重玄義ハ本ト是レ経中所詮ノ法大 師預ノ取テ解二釈シ経題ヲ一以テ為ル二能釈之義門一也 ○更ニ成二通別ヲ一維摩ル経三字ハ別限二此経ニ一故ニ一故ニ一故ニ一 字ハ通通リテ諸部ニ一故也本徳一字似レ通ル此通ニ今ヤ此ノ字 月二維摩一一別但上ノ三字ヤ分二則之ヲ一ヲ一二ハ別一ハ別一ハ別一ノ通也 猶ク玄疏ノ二字須知通局ヲ一ヲ且ノ玄ノ字本通ス諸部ノ釈題ノ 之名ニ而以テ望ム二文句ニ一郤テ自テ自テ成レ局ヲ疏之字ハ則テ惟通テ惟通シテ 第一テ一 而不レ局シテ以下通二称メノ玄文ニ無レリリ所レ隔ル也読敬記ニ引テ一ヲ 精微集ヲ一云疏ハ是レ通名ノ玄句ハ是レ別目如二妙玄 文句等ノ一従テレ別ニ単ニ題ス若キハ二浄名幷玄別行義疏一ノ雁ヲ一 通別雙題ト而シテ今所以髪題スル者孤山ノ三徳旨帰 、初云解一スルハ願ナレ釈レト文ヲ各部ル者則名ニ有二玄句ノ異一其ノ合シテ為ル 一部一者則総題題シテ日レ疏ト如シト洋名疏親経系ノ之例一也今朝ノ 孤山総題曰＿二浄名疏一者此レ指下大師ノ本製三十四 巻ニ成ル者通メ二於玄文ニ題レルル一テ非レ謂二十巻ノ略疏一ヲ一然疏一然ル疏ノ 名雖レ通スト云ト上レ文ル復別ナリ。裕紀一疏解二注題ヲ凡テ六巻顕ス 玄疏一解二注文一ヲ凡二十八巻顕レ曰二文疏一是也文疏一是也ノ説的詳 精微集ノ所レ云有二不レ尺ンサ処一 ○巻第一巻ト者以二巻舒一ヲ為レ義第一ハ挙ル次第一也 此ノ玄ノ巻数本製六巻以文疏巻末ノ記所ノ記所ヲ為證示 孤山之所レ拠也若シ慈雲ノ之致函目録等但五巻ル者後 人合レ六ヲ為レ五ト耳宋本ハ六巻不レ知維者就テ五ニ開レ六復二 旧貫一ヲ今ノ本ハ依テ二宋本ニ一所ルルレ刻スス也○妙楽記十一ノ四日ノ 前ノ玄拠ハ有リ二十巻一因テ一因テ為二晉王ノ著ニ二浄名疏ヲ一別ノ副衣ルニ 略玄ヲ上乃テ雑二前ノ玄ヲ一分テ為二三部ト一別ノ立二題目ヲ謂二四款六巻 四悉両巻三巻両巻ヲ一今ノ疏中或ハ云ハ二観玄義一対二帖 文一ニ也或ハ云ハ二三観大本等ト一奉ル二略玄ニ一也 ○天台山並撰山ノ名ハ如ル常ノ寺号、国清百録序ニ云先師 初隠二天台ニ所レノ止ル之山祭旧ニ名二仏庁一至テ二大建十年ニ一二降二テ 陳ノ宣帝ノ勅一ヲ名二修禅寺一ト一カリ集解上ニ吾カ智者幼ス 名二ク先道一ト一亦名二ク王道ト此ハ従二テ初生及ヒ母ノ所ニ夢ル以テ立二其 名一法名ハ知日顛々ト者静也ノ即チ出家ノ後師為ニ立号 従テ徳ニ為レ名ト故ニ用ユトモト静ノ義一余ハ如二別伝一○準レ一〇二此ノ疏 毎巻題スルニハ撰號ヲ一文疏亦応シ同カル而今ノ廣本都テ無二 述人名一者伝本異ナリ ○此経理致ル五重玄義叙ス二懸談ク之意ヲ一文有二十句一 一初ノ二句ハ叙シ二経ノ能詮所詮幽遠シ難レ見次ニ若俱ニ若但至難量ニ 四句ハ叙明二二直釈之有レ損希一ヲ一益ヲ次ニ猶須シノ下ハ有テ四句一明ス 第二 一今ノ撰述ヲ○帖トハ私志記シ 初 今ノ撰述ヲ一○帖トハノ私志記ニ云言レ帖ト者帖ハ謂二配帖ヲ一 即附一逐シ随レ文ニニ銷釈ス也又帖ハ謂二委帖ヲ一ヲ一郎是消息之 義謂ク用テ二方法一ヲ随レ文ニハ鋪釈ハ使二文意シテ通暢安穏ナリ也 ○言二一教ト一者謂二一部ノ言教ヲ一故ニ云テ一教ト不レ云注ト也○猶ハ猶ハ猶ハ猶ハ猶ハレハ猶ハ猶一 何也時ハカリ探リ一取ルナリ口文ノ意小理致ハ所詮言旨ハ 能詮ハ此ノ維摩経所詮ノ理致深遠シテ越二常情ニ一亦能一 詮ノ言旨何ナク浅近是所以能所深如シ能所深玄一也由テ此二句先タ 示ス註ノ能詮所詮所詮深玄ニハ難ナレ見如レ如ク是此ノ至能所共ニ漂去ルカカ 故ニ不レ藉フコリ二県心示一ヲ直ニ但随レ文ニ消釈通暢セハ恐ル事 数ニ一而已其一部ハ一部ノ言教宗極シ天上司終ニトウメモ難シ二測 量一指ヲ畧メ探リ取テ経中ノ五章ヲ一可レ顕二不思議二不思議不可思 議量ノ旨一ヲ一今マ何テ無二夫モ一ヲ職ヲ於二文ノ前ニ一参リ此レ顕スル 不思議課玄ノ上日ヲ全ク玄終ノ之功也然レト不レハ不レ示籍ヲ与二 有釈二得失自ヲ見ル也宗極東極莫キ二測ルヿ有レル損也事数而ハ 希レ益也文ノ中云レ略ト云レハ輙ト皆是ル謙鱗欽二奉経一ヲ経 至ルル也○而め文改正に相対メ見ヨ 〇一通釈二別釈等通ト者共ノ義別ル者各ノ義今此ノ 文ノ起尽シ与二法花玄一大ニ同シ彼ハ共解七番今ノ文雖一不ト 別メ開二料簡一科一ヲ一ヲ一切ニ拠別章ニ奇二在問答ヲ一則釈義 全ク備レリ魚 ○此経以不等此経二字ハ物心ニ冠ル ○帯倫顕回爲敎相此直ニ就二化意ニ若シ但當相ハ只名ニ 生蘇之教一也 ○故今明等故ノ字物シテレク上◯歓喜奉行若シ依二依ル 文一ニ云二皆大歓喜作礼而去ル一既已ニ歓喜ス必ス能ク奉 行セニ又秋喜ノ節是レ奉行フ故ニ云也 ○皆明ノ明ハ所釈今明ノ明ハ能釈也 ○今此ノ五章ハ皆サ果佛ノ之法由ナリ由テ約スルハ故ニ則約ニ如来設レテ教ヲ 被レノ機ニ之相一ニ約レ行ニ則約スス佛ノ自行所得ノ之法ニ一然則明二 佛ノ自行所得之法一ヲ一畢竟学者ハ令二聞レテ二間レヲ識レ体ヲ依テ依テ 体ニ明レノ宗ヲ宗成ル有レ用起レニ教ヲ分別セ一。亦若レスモレハ是ノ而已 ○雖理絶名言等掲ル二第一義諦リ一也所謂ル如レ云カ二至理清浄 無形無相等ト一○非名言世名相説此レ依テ依テ二俗錦一立ル 一云於一無二名相一法ニ上以二名相ヲ一説ク文一 教ヲ也仏蔵経并 ○提綱目動ク等目ハ喩二万行ヲ一且ノ如二佛国品ノ浄土ノ浄土ノ泉句一 方使品ノ事理ノ諸行無レルヿヿ一従レリレリ因趣ナレ果ニ故ニ故ナリ ○巧用権実化他ハ即チ権実俱ニ用以二権智一ヲ折伏以二実 智ヲ摂受ス又細ニ論ニ論二各説互説ヲ一リ具ニ如二第六巻一ノ廿六 ○此郎人法雙題此レ就二初ノ維摩等ノ句ニ一結レ名ヲ若次ノ亦 名等ノ一名ハ片テ唯従レ法ニ見二下ノ弟五巻ニ一 ○故知此人法等人ハ是レ能住位在二住上ニ一法ハ即チ不思議解 脱也権実ハ或ハ自行ヲ為レ実ト化他ヲ為レ権ト明ス明ス之用ヲ一也或ハ 或ハ就レテ用ニ分二二権実一ヲ一ナリ○種々ノ示現不レ出二折伏摂免ノ 外一ヲ取テ此レ不思議ノ之大用也○更ニ引テレ譬ヲ顕二大乗方 等ノ力用声間小志之所ニテレ絶レ分ヲ也龍象ハ仍テ譬一方等ノ 力用ヲ驢ス以テ譬二声聞ノ小志ヲ也 ○通明此経上ミ皆テ用二ニ経文一ヲ此ノ中何ヲ以テ以テ不レ引二注文ヲ謂ク 若シ引レハ文ヲ一部皆是ナリ何テ煩二其文ヲ一故ニ但明ス但明ス下須テ下須テ一。 文意ヲ一而已 ○就前五條東爲等就二前ノ五條ニ一トハ第三ツヲ引証ヲ去テ就テ一 不然ル妙玄ニ五種及十種ノ開合等ニ約メ惣別ヲ論ス是ヲ含テ也 前ノ五章ノ次第ニ一歟シナリ次第不ル故ニ五条ト云ト見ヘ 五章ヲ束テ覓ム二三音ヲ一ナリ○初但トハ開スルナリ ○初題人名題具二人法ヲ一但云レ人ト者従レル者従レセル故リ法亦加発 況ヤ乃至一字尚能具二物心別一乎 ○今欲分別教門謂能詮辨ノ門所詮辨門因果門化他 門等為ニ二童示行ノ人ノ曲ニ示スス二入処ヲ一故ニ従一ニ開シテレ別分二別分二明テ三才一ヲ一 ○引而申之前ノ総ハ猶二テ物ノ之屈縮ノ一今ノ別ハ仮二引二申候事之也 ○胎報、歌労還時胎ノ即テ報也此ル挙二其ノ体ヲ一歌四夕辺ハ同 云二凝滑一此レ指二相位ヲ一ヲ也○止親九云初メ託フレ胎ニ名二歌骨辺一ニ 此ノ時即チ具一ス三事一ヲ一ヲ一ニ命二ニ煙三ニ識是ノ中有二報風一依風一依一ルヿ 名テ為レ命ナル精血不レ臭ナレ不レ爛名テ為レ煙トモ是ノレ煩ト名ヲ名テ名テ為ト ○風命相続相続ハ謂二自幼至二老ト一期ノ連持ヲ一以喩二 経宗之従因至稟ニ 一上 ○奉止運為法花玄 ＜割書：「「「＜割書」＜割書」「」」」「」」＜割書」「」」」」「」」」「」」」」」「」」」「」」」」」「」」」」」」」」」」「」」」「」」」」」「」」」」「」」」「「」「」」」」「」」」「「」」 五十五 動ハ是レ風大ノ所為何ヲ山メ為二火大ノ用ト一ト耶○荅身動 由風ヲ推二二所レ動スル物之本一由下火能ク持二地水一不ルニ不ルニ爛壊モ 若シ雖二煙気一ヲ風火有ルモレモレ力豈能ク使レ動セ推一功ヲ有リ在リ在リ在リ故ニ 以二挙止運為ヲ一為二儒之用ト也 〇種性殊別種々謂二胤種ヲ一性ハ帛ヲ族姓王公衆庶ト 其ノ殊別也 ○復通余部謂大師在世談ニス諸経ノ玄ヲ一豈啻一雨 現布ノ作二此ノ問一ヲ一者他ハ皆未タ二郭帙ヲ一ヲ唯此観二筆硯一ヲ一用ニ明ニ明ニ明二一 家通意ノ所レ在也 ○一昔音心不同庸ハ上レ指同シ處置也施布也此レ言ハ四分 家ノ撰義尚一人ノ所二制衣立ル一而随レテ都ニ用レレ意ヲ殊レニ 異ニスレ徹ヲ尽シ非二通観ニ一也 ○答曰辟言如五陰文ノ中初ニ挙テ啓言ヲ明二不同ス而同一正通 レ難ヲ也次ニ引レ例例二同ス而不同一同一ヲ遮ス伏雑一ヲ也幾レ世二余疑一 五義ト者如是一我聞ニ一時ニ仏住モ城耆闇崛山中四万二 千人五合二佛及住并ニ處ヲ爲二一句ト一在事別ト者謂如是一。 詮異ニ我間ハ人異特ハ感ノ歴異佛住ハ處異若干人 無異也以下与二諸経一五重雖同同ニニ而名等名別事別也 ○一切万法万法唯心心体絶レレ桐ヲ名字言句何ノ処ニ安着セシ 惟其ル誰レ名具二足スルト衆名ヲ一。○問爲シヿ二シテ悟ニ立レト名ヲ従一迷ニ即答 不レ註ニ云中従二無住本一并一切法リ上耶山皇聖人則一心ニ制衣立禀名ヲ 吾人妄想之施設千称万目靡レ非ル二咸ク出二ク出ル一心法界海ノ中ヨ 而自不レ知著スルニ一名ニ転レ声ニ起ル変リ発ヲ発シテ自テ自ヲ以纒縛ハ悲乎夫 視心ハ在二即今ノ行用ニ一約スレレ此ニ解レスハ文ヲ略副ニ略副二疏ノ意一矣 ○折伏見愛且ク釣二一邊ニ一亦観二心中ノ魔ノ魔ム外一接受ノ今レ堪二 侍御ニ一可レハ二例メ知一也 ○此経云弟子今取二塵勞化スル転ルヲ附ス二改ノ之義ニ一ニ也○妙玄一 一上 六十二 云恐成親転教余心 六十二 ○故大智論云此中引二論ノ二文一準スルニ法花玄竹ノ料簡一初ハ 明治下従アリ信法而機一次ハ明スル理ヲシテ須二義親具足ヲ初文ヲ初文ノ弟 四十一七云坐禅ノ者常親スス二身骨等ノ諸方和合ス故ニ名テ 為レトレル帛以二所観一為テ二辟言喩ヲ一言。頭、骨分和合ノ故ニ名テ 馬頭ト脚骨令和合ノ故ニ名テ為脚ト医￣ト頭帰骨ム有和合ノ故ニ 名テ今レ身ト一々推尋ナニ皆無二根本一此レハ是常ニ習常ニ習常ニ視ス故ニ以 為二譬喩ト一日不坐禅ノ者ハ以二草木枝葉花実一ヲ一ヲ為レ辟言ト五一 血ヲ因流和合ノ故ニ名テ為二忽生一如キ二根莖枝葉和合ノ故ニ名テ 為樹依二井処胎注一 二ノ 一十二 称三文ヲ如ト二樹喩経ニ説カ一 ○以樹為喩釈竹云為信行人等ト者如三樹ノ一根戔開テ 一ノ上 枝葉ヲ一於二一実相ニ開二無量ノ名ヲ一 六十四 ○指身為喩釈竹ニ云若名為二法行一ヲ以レ身ヲ一喩レ身ヲ能喩所 喩皆生観解ヲ ○大智度論評云第五八評量比決ス行人ノ聞慧得失ヲ一ヲ 四句談括シ況喩更に分朝 ○是名人身牛極テ言二其ツ魯鈍無知ヲ一且含二誡責ヲ一矣 ○夫聖人説法此科正ノ酬二問者ニ一初ニ明ルシ二聖言不レ可レ可二固メ 執一次ニ故説シテ下示二双弘メ有レメ有レリ益是則テ此説上順二仏聖ノ 之無詳ニ一下赦二迷徒ノ又急証ヲ一可レ見 ◯不即不異不ノ即ハ是ル異因果不ヲ問ヲ故ニ不異ハ即チ一郎 理ニ而同カ故ニ蓋シ以二親心ハ在レ因ニ多ク就二始心一ニ一経義ノ在一 稟ニ初住ニ分証シ唯仏穴書云上ルヲ ○即理雖同異義有六初ニ惣テ答所謂ル月ヨリ二理同故 郎事異故ニ一蓋シ円家ニ明レ理ヲ已ニ具スニ具二三千ヲ一ヲ一ヲ一ヲ一ヲ一ヲ一ヲ一 不一ナル可二妻子一ノ即理約ノ事ニ乃テ論二迷解興似因果有 殊故ニ異義ナリ一者ノ下標列ス ○二名字即者此中ノ意在リレ詣レ去ルハハ偽濫ヲ一故ニ引二虫遺虫道ノ壁ヲ 而明ス然所一ヲ所レハ皇二間除一ヲ以テ以上ノ僞似叩濫多在テ此ノ位ニ一故ナリ ○名字帛佛ハ背修徳ノ之始間二アリ二前ノ理性ノ能差ヲ名一也然ニ有二有二収簡一 收スルハ則年歴ヲ二法音一ヲ不レ聞二明昧ヲ一異トストスレトレルレ聞ヲ俱ニ在テ在二テ此ノ位ニ簡一 則テ未スレス得二円間一ヲ二テ別ノ内凡一尚ヲ属二ス理身一ニ以上以上以上七方使ハ末一タ解二セ 妙ノ名一ヲ一ニ知リ即仏ヲ一ヲレ始メ自リ曰ニ聞テ観二仏ノ妙境一ヲ至テ識二ヲ至二次 位一ヲ勤中行スヿ五悔ヲ一若シ来レストシテ此等ノ行人皆属二名字ニ一故ニ知テ 名字其位台名長 ○親行即境親相資ケテ塵念麻間方ニ能信解乍明気 ○願行善巧願ハ四折言行ハ十乗皆飽ク精ノ調練タリ 為二善巧ト一〇此ノ五品ノ位円カニ伏スス二五住ノ煩悩一外凡ノ位与二別ノ 十信ノ位一同シ ○如花苧経玄初発寺他帳○下清浄妙法身洗費応一 切トアリ初発心トハ初住ノ名使成正覚ナハ成二八相仏一ヲ一也是ニ令証一 果レリ恵身ハ即チ般ノ者ノ徳了因ノ性開発ス。州法身ハ即チ法身ノ徳 正因ノ性開発シ応一切ハ即テ解明ノ徳帛ヲ録因ノ性開発ス如レ此 三身発得ス本有ヲ一故ニ言二不由化悟ト一 ○又仁王経云等仁王云ル四云三賢ハ十聖ハ是レ因位名二名 〇又仁王経云等 中行ト一仏居二果地ニ窮レ原リ原リ尽レ理ヲ名テ名ノ名一能 ○此六郎者自下結例ス初ニ結スル中先ニ結シ前ヲ次ニ世間ノ下 誡斥ス結メ云二在理等一ト雍心スルハ二答ノ文ノ初ノ郎理蛸同異有六ノ 二句一ニ也天人県心絶ハ且ク比况スル事絶ハ遠也 ○今挙一可以例諸次ニ倒也挙一ト者指スト前ニ挙テ二婬怒 即脫一ヲ一以歴ヲ六位ニ上例諸ハ即下ニ所二所ニ略メ點スル也 四歳の復為二意初ノ意者五重玄義ハ経中ノ所詮説ハ必四悉 四ハ是レ別祢 悉相惣 会異由テ来ル義有二通別一別ハ則義悉一ケ対合ス若通五 名也別是レ ル重ノ右ハ義若ハ親無レ不下由二四悉ニ一起上所二以開二両科ヲ一也又第二科 此方言ハ総ハ 備ヲ梵語 本是別行ノ悉祖義本。後因レアルトスルハ此玄一ヲ剛二取メ大科一ヲ撰ク 入二此中ニ一必属スス二共解一ニ一下ニ指二大本ヲ一ヲ知レ不レ尽二其文ヲ一ヲ ○郎是世界リ悉相也聞テ二嘉名ヲ一欽二勝徳ヲ一所以有二歓喜 天益也 ○勧修種之浄土之行且ノ如横ノ十七行一一々高深ク無レ下三 一行ノ浄ル二四佛土一ヲ一ヲ一レ之ヲ勧レ修ヲ生善之益在焉 ○心源妙絶現前ノ一念之心当体興性名天ヲ為レ源ノ真性 本来無為微察ノ日二妙絶ト一既ニ其若レ則誑レ則非合二思量ヲ一 此レ民ナル修一ヲ一也 ○万法幽玄法花経云諸法宗滅相不可以言宣ト所以 絶説攷ヲ也 〇以通此経謂将二彼悉ヲ来テ通二申スル此経一ヲ一ヲ一ヲ 大－－二七十七〇 一章ニ七十七○略為七意為七意於二法花玄ノ ソ第一下 自四号 目四号 十科無用不権実開 宗ト有釈有二義一 対法法門無量 顕ノ三科一余復有二開合一可一可一対見一 宗要在則故ニ該 一金宗二対致弁 悉相是外国之語□□門和尚嘗テ誦ル二妙玄ヲ一。謂若憑レ 一宗教別テ虫四ケ宗 執ス。此文ニ一云二大師亦存ススハ二両字俱ニ梵語ヲ得レ無二不可レルヲ不可一也 一帰メ累世界ノ十一枚 乃至義毎二卒返〇 故ニ秋名成 ○或翻宗成妙玄百松ノ会本此及ヒ成就究竟ノ二ノ翻背 分チ為二二名ト一雖レ奉レ有レ義而不レ合レ合二今文各為ル二一句ト一知ス彼レ非二 七十 大師ノ音心ニ一余ハ如二大乗義章第二ト 私志記 七・ 第二 七十二 妻 宗ノ義多シ今ハ即テ正ク當ル二本世ノ主也ニ一切ノ感應利益ノ 之事皆候二此ノ四ヲ一ヲ一為レ本ト名主ト故ニ名二四宗ト一大命ニ似四ツ 為二一切故起之因縁ト一ノ品ヲ其義也 ○南岳禅師云此レハ是レ大師ノ親ノ所二稟承スル用テ釈二ス名義一ヲ 四千 無有ナレ失大涅槃ノ例ハ孤山ノ発源機要第一ニ 第二 ○悉是隋音上ニ云二漢ル者従レ回ニ叙成故ニ此ハ是レ釈成故ニ 従一時ニ称スルト二隋ト也○又指二天竺ヲ一ヲ称スル朝ト者訳人尊二我国一ヲ二我国一ヲ一 為二中花ト一通メ鄙テ二他国ヲ一名テ為レ胡ト順宜ニ一国宜ニ一 ○大聖高破外人明二説意一依二智論ノ中意ニ一云諸余ノ 論儀諸余悉且皆可レ破ス所破雖レ近キ能破、通リ能破、深ニ 以レ戒ヲ破レ外ヲ復以レ大破レ小ヲ故ニ示テ故ニ云レ説二四種ノ正四悉相一ヲ 〇一世里リ来心相背初ニ忽生五陰等トハ挙二世界ノ相シテ假実 国土諸法ノ名相ハ其体也隔別ハ是レ世不同ハ界ノ義也 次ニ外人ノ下ハ出二所執ノ邪計一ヲ一後ニ大聖ノ下ハ正ノ明二遍施一ヲ 下ノ二年心ノ文例レ此 ○或聽不聴聽ノ字平呼釈竹一下仕云聽謂惣注 雖二双拳ト一意在二於聴ニ一ニ聴ハ是所宜宜ハ即生下善ヲ ○如経所説大論引二注説一也謂於二一果報之事一有二説 不レ同正ク録二前人ニ有ニ有二宣不宣一而在レ顕スルレ宣ヲ也初ノ人ハ計ス レ断ヲ宣レ設有ト二觸受一次ニ破群那ハ執レ常ヲ宣レ訖レ無二ト二触受一 各間二仏説ヲ一得二生善ノ益ヲ一是ル為人ノ遍施也雑業ハ謂二 善悪相混一唯善学悪キ亦復如レ是此経ニ所謂 無我無造無名父者ハ同ニ上為二群那一所ニ説ク善悪之業亦 不凶ハ同レレ為＿二初人一一時為二テ二前伐一ノ仏説亦無レ処兄 ○此意正爲此ハ指ス上ノ二説ヲ一不レ無二歎喜破等ノ意一而モ非二正一 意一故ニ云二正ク為スルト生善一以テ結二顕ス食人一ヲ一 ○実性則無此ノ句ハ但為ノ対弁一ノ故ナリ故ニ下ニ下ニ不レ釈依二論 後ノ文一ニ謂二第一義ノ中ニ無二不浄無常等一也 〇即是諸仏釈竹云諸法無二ヲ不浄無常候寺一也須二寄テ 天ニ弁一故ニ諸仏社と学漢所得之法一ト三乗ノ実法各々当分不ヲ 二可二説示ス一故ナリ ○音論尽竟等言論論ト云二語言一釈竹注メ云明ノ云明ヲ証一 法ノ功能ヲ一能雑ヲ二言説妄想ヲ一故也 ○不生不滅法如涅槃又云明ス二所證ヲ法体一ヲ一ノ上句正ク明シ 法体一ヲ次ノ句引レ例ヲ況釈ス如二過去ノ諸仏所得ノ涅槃ノ不 生不滅法在二我カ身中一意ナリ ○説諸行処廿一第一義又云説諸ノ下一偈与二世界一互に弁ス 説諸行処ト者言恩之所ヲレ及云二行処一然レハ思議之法ニ 随他意縦セシ報レ玄ト歟モ」少レ免二行知二行処ニ云二之ヲ諸ト一 多シ所一談也 〇如大智論等釈竹云四句背実故無非二第一第一義一 仏於ノ下引証 ○九郎是と義音心也釈竹云此判也謂一切実等ノ四句 次第ニ以対二有ム奇ノ四門ニ一上ノ背名等者入実也彼入実者 今ノ入第一義也 〇故中論云証二入実ノ意ヲ一ヲ謂焉ト云二利根一ノ故也論文取 竟に夫法ニ無二実法一法一逐一用ヲ天隔ス薬病投合スハ靡二不ト痘 者一狂人妄リ服スルニ年トモ成レ毒ト利人ハ善ク得二敬意ヲ一随入ニ 実相ニ二飢漢苟クモ執二異貌ヲ一反ス成ス二二戯論ヲ一得失可見 ○間日若以生善等初一問答ハ専簡三篤人属二生善一故ニ 問ノ中先ニ双テ牒シテ而至テ二結難ニ一但責二為門人ヲ耳釈竹云 問ノ意者人名既ニ通ス何ヲ故ク生善独リ得二人ノ名ヲ一ヲ ○答日善随人等妙玄ニ云善業ハ篤人ノ所乗令レ生二 其善ヲ一故ニ言フ二念人リ一竹ニ云悪ハ是ル所破ル所破ス所為一故ニ 不足二人名一リ一人能ク生ス善ヲ非レ無二悪人一 ○対治断悪釈二伏疑一ヲ謂疑執ス悪人一ヲ一ヲ一ヲ一故云釈云雖一有ト 悪人一人則則男非二即悪不一故ニ悪不レ属レ人ニ也 ○同日為人此一問荅ハ双テ簡二二悉ヲ一問ノ中二俱ニ断悪生善ト 者為人ハ可レ見対治具ススルニリ上ノ文ニ末レヲ明恐クル者ヲ以テレ極レ愛ヲ必應 一レ生姜ヲ之理然一也 ○答日一往初ニ略ノ答レ有二倍正一二各具レハ二ツ固ニ所レ不遮モ但 義ニ有レハ二傍正一不レ可云レ謝シト故ニ云二不尓ト也 ○烏人悪新次詳解ノ中有二節一初ニ直ニ雖善悪ノ新 故ニ次ニ禽人新悪ノ下約二減生ノ難易一以各別二傍正一也一 ○答此須得 此ノ答ノ意以二諸悪莫作ノ句ヲ一為二為人一ト一以二忽善奉行句ヲ一 音向今宵 為対治 ○今月四随妙玄云四随出二禅経一禅セ一仏之所トレ説宝指云云説 彼未レ詳シモ一有ナヲ二請部ノ禅経一ヲ見ヲ竹永云云 四枚広本一ノ十六 一下 つ下 釈竹 ○釈成四悉相也 十六 云問大師淨名衆中に 田名玄弟三七 云世人多ク以経リ釈レ論ヲ令二人ノ謂二論ハ富経ハ貧ト一今以レ論ヲ釈レテ釈レ注ヲ 今レ知二経ハ富論貧一ナリ此中何ヲ以テ将テ一注ヲ釈レルレ論ヲ答云一釈成リ一 者以上ノ義同一ヲ故ニ引来テ相成シ令二論意ヲハ可レ識非レ謂二將ニ経テ 解釈スル論一也況ヤ復此レハ是レ申レ経ヲ別論トハ於レ理ニ無レ傷リ ○如智度論云第二十六十一云如二佛説二一切法ノ欲ヲ為ト一 又成論第七セ云経中ニ説欲シテ為二法本トト二以二欲水ヲ一故ニ得二一切 法ヲ一故名ト二法本ト一 ○故此経云註ハ本ト謂行非道ヲ今ノ引用ハ乃引用ハ乃以二欲名通一 善悪深浅ニ也 ○如金価並不浄観出大経第二十四十四十一徳王品会衆 善ク解二弁二舞裏ヲ善ク知息相一ト相一ヲ止隣人ハ厭レ機作背信男 ○若生不善此レ言大聖善ク知二其不宣一也非レ謂二二二一二第二 誑ルテ法ヲ生ス彼ノ不善一ヲ也由ノ ○涅槃経明第一序品宝持記云凡二十三総云十三総シテ ○故ニ注云初日論第一ハ引テ二仏二夜注ヲ一云佛従二得道ノ夜一 至二涅槃夜一ニ是ノ両夜ノ中間ノ所説皆実ヲ不二顛倒一恐ルハ 義引テ此文一ヲ一云二色ノ香中道ト一即諸法皆実之義也 ○知因欲世界ノ即是諸者所因貪欲為本ノ意ナリ ○得法喜也言二法喜ト一有意明ス生善ヲ一ヲ一如レ不ヲ同二世界ノ被一 喜而已ニ也 ○是則随説此シ結答也註之一音泛通二一切一切一切ハ一奇ノ 中既ニ具ス四参ツ是ヲ為二明証ト一 ○不可以智知等此二句出二見阿闍佛品ニ不レ以レ以レ此不レ以テ以 不レ可以智知一不レ可レ可レ識ヲ識一止不レ出テ不レ入一切ノ言語ノ道断ス等 衆十一不可似智知レ知トスルヿ一故ニ兪々兪ニ取テ是ル興論不可以識々 者聚ル二諸法一ヲ一故ニ名レテ一テ為レ識ノ即チ是生死ノ俗諦ニ奉ル ○知正因縁心等謂正因縁法ハ是ル所観ク境義在行者ノ 所ニ二楽欲スル一故ニ似二心所樂ノ三字ヲ一ヲ別レ之ヲ顕ス二世界之一 ○即念択精進且シ寄テ二七覚ニ一明レ之リ止観各三念ハ通ス而 処ニ一故ニ並ニ以二念シテ字ヲ一安ス二白首ニ一竹坪云随一算対治セ 亦尓 ○三覚分撲也上ハ応スステ親照一故ニ云起レスル也テ此順ス此順正宗ニ 故ニ宣云撰ト妙玄並ニ云ハ二起之ト一ト口ハ謂レ修起一也 ○若心沈時等止七九若シ心沈ル時以精進択喜一起レスルヿ ○若心浮暗等止心浮動ル特以二除覚ヲ一二除二身口ノ之麁一 以テ二捨覚ヲ一捨テ於親智一ヲ以二定心ヲ一入ル禅ニ念ハ通メ通ヲ録ス二両処一ヲ一 ○甫行七上ト云公定慧各三随テ用レテ一ヲ得レハ益ヲ使ヲ使テ止無レ破二狛修ヲ 若シ金ク益方ニ越テテ二後品ニ一念能ク通ルテ二定定憲六分一ヲ一ヲ是ノ 故ニ念局通ス於而処一タ ○巧用為人必須ル二対弁ヲ一者蓋シ以二二悉ノ行相交易 鑑し也 ○若行人利智等自下明ス第一第一第一ヲ根熟ハ為人成ニ結 使薄ハ対治成ヲ以二悉ヲ為二悉ヲ為二調心ノ方使一一故也○恍然ト 謂恍惚ト不レ得二三春ノ夜行云不レ得二三悉ノ天相一ヲ一故二如矣ト 是レ入実ノ之先容シテ而未タ二親証ヲ一故ニ下ニ云二研修発真ト也 ○従空入仮等自下仮中文略倒レハレシテ空ニ可レハ解ス也但以下後之 藉ヲ一前々一ヲ為テ二調心ノ方使一立テ一ト商人對治ヲ一治ヲ以レ異ノ年如下證ス 空ヲ爲レテ由ル従レレ空出レ假ニ二親ヲ爲テ二方使一ヲ得テ人中道親一ニ也 ○此郎是約心因縁生滅愈フ二中論ノ四句ニ一以二初句ヲ一対二 三蔵一ニ故ニ加二生減言ヲ一ヲ一ヲナリ ○故大涅槃止四説之四教也四説謂二其四種ニ説二号也四敵指二法 体ヲ一也釈竹一下廿ニ云起教ハ只此転二法輪ヲ一ヲ一ヲ一ヲ一ヲ一ヲ一ヲ一ヲ一ヲ一ヲ 当教法輪ヲ 〇葉餅小善等此明四悉伐謂為ニ流生滅之法一 楽欲ニ一生シ善ヲ治一ニ障ヲ起ルニ根ヲ使レ悟也 ○及鉄根菩薩前ノ根声聞ハ正ク挙二所為ヲ一此ハ約二傍ニ 及スル并ニ而望二後刧ノ人ニ貶ス名琵根一ト也 一大品餅云初学品四穀広本膳 ○又六三乗宝持云云恐而不是此第二十三巻三 恵品ニ云学漢夫仏井仏以二無為法一ヲ一而有二分二別是一 第一義ノ中ニハ無有二分別説ナリ何以故ニ第一義中無二言説ノ道一 断ルハ結ヲ故説二後際ヲ一釈論第八十四サ云仏ノ言ク三葉聖人 此旨以二無為法ヲ一而有二差別一第一義ノ中ニ一切諸言ノ道断ノ但一 以上ノ諸聖人結使断一ヲ一ト雖一ト有二後際一一家所引ハ是也 ○説一実諦一実及無作ハ皆顕一回ノ四論ヲ一之謂也謂一 一宝諦之四諦寺一四諦皆実故称ス一実諦ト一実諦ト一具ニ引テ注納 三 ○言方語本 ○言方語本言方下ノ三十八修多写納 五 名則通別双挙テ云語本十二部ト一也 第 ○真山悉相大本 悉相両巻トアリ ○具山悉相大本妙楽并悉祖両巻トアリ 一 ○明用世界此中文義背通二二二テ四紋ニ随二政所詮一ヲ二浅深自ラ 別但授記事言局メ而意通仏法ノ至理ハ不可以上言 宜衆生ノ症ニ有二万殊一薬不二一薬不二一準ヲ一改ノ部類ヲ開二十二 分ニ一部ハ別各有レ類従也新訳ス也。以下姦濫二部帙一改一改一名名爲テ ○妙王云小赦唯九部ノ説別論唯々 以大炊ヲ取一形二外宗ニ一則大豆二小乗一唯九部 妙玄ニ云小有二記二記二蔀六道ノ因果一ヲ阿会ニ亦授二弥勒ニ仏記ヲ一 亦有二ルニ自唱二善哉一無問自説声聞経以二法定ヲ一為二大 穴ヱ一小乗小舟通ス十二部ニ一復次ニ着候若以二水数ヲ一百顕二大乗一ヲ 大乗モ亦唯九因縁ヒ工論義三無シ妙玄大弁候根程 不レ假二此ノ三ヲ一ヲ則亦別論通洛セハアリ ○宣通説者是言之本此ノ九字如二分注一而看文脈 通暢ス矣而ノ言レ此者顕二直説者即テ修多学一故ナリ ○修多学此云二動大経ト一有二通割一通ハ則テ修多学ハ聖敬ノ 都名アリ別則則妙玄ニ云直ニ説二法相一ヲ去リ是レ別ノ修多如 説四諦等 ○祇夜此云二重領一妙玄ニ云重テ頌二上ノ直説修多図ヲ一也亦曰 雇心煩一煩ハ二長行ヲ一也 ○和伽四夕那此云二授記ト一勅王言ノ設興名二授テ果ヲ果テ為二心期一名レ記ノ 首楞岸経ニ明ス二四種ノ記シ一ニ示未発心ノ記二ニ発心ノ記三ト密記 四ニハ無生現前ノ記リ々如レ記スルニ鴿雀成佛ヲ一未発心ノ記浄名衆云ル云 雖レモ来ト二交ル心ヲ一而与レ記リ也如キ佛祇江林ノ辺テ一為二鵠少臣少臣ノ授記セント云ヒ 智論第十一ト云云又云約レト二四枚ノ位ニ一者雖二是具体凡夫 及二乗方使ト一若有ト二四穀大弁ツ械一雖レ未ト二発心一而記セリ 巳一ノ末 ○去私記 ○不誦長行者誦宋本同シ乍テ見似応頌賛成論 二十八 十二都経品モ亦云祇夜ノ育以レ偈ヲ誦スス修多学ヲ一先ニ直ニ説レ法ヲ 後ニ以レ偈ヲ誦スハ則義明了ニシ今二信堅固一ヲ一ケヲ抛レ此本ト通メ用也 ○伽陀此云二狐起ト一妙玄ニ云不二重領一育ヲ名二狐起ト一亦曰二諷頌一 ○優陀耶此云二無間自説ト一 ○尼袍那此云一因縁ト一妙玄ニ云修多骨ノ中有レ人間カ故ニ為報二 是ノ事一ヲ眺。尼中ニ有レ或犯二是ヲ一故ニ結ニ結二此紙ヲ一切ノ切ノ仏語詠 起事皆名￣二因縁一然ルハ佛ノ結戒必藉二因縁一縁事多クハ 是レ非レ如ク二過罪ノ一故ニ云二不善因縁ト一 ○阿波陀邦此云二譬喩ト止朝ト云月隠二重山ニ一ニ一挙テ 喩レ天風息二大虚ニ一動レ樹訓レ之等リ今以二申年朝気ヲ一ヲ一。 第一 辟言喩者知日論 一説ニ二世界采約云轅輻軸軸故ニ 八号 八号、 有レ事五陰和合ノ故ニ有トレ人是ナリ乳亦以二忽縁和合一ヲ成ス 可喩二仮名衆生ヲ一等等二取ス軍林等ノ辟言ヲ一ヲ ○伊帝越多伽此云二本事一妙玄云云此ハ説二他ノ事一ヲ如二佛ノ 将二浄飯五百人一ヲ一ヲ帰国ニ説十三ノ因縁ノ之偈ヲ上也 ○閻陀伽此云二本生一此ハ説二井ノ行因等ノ事ヲ一也本変ト有 謂三如来ノ説二二聖弟子ノ前世等ノ事ヲ一本生去ル者謂如来説 サリシテ本所二修行一相応セシトシ事 ○毘佛略此云二方広ト一妙玄ニ云此ハ從二テ所表ニ一名ノ名リ名ヲ方広之之 正理ヲ為レカル包富ヲ名ヒ浦ヲ名：広ト ○阿浮陀達磨此云二未曽有一妙云云佛現二種々ノ神力ヲ一ヲ一ヲ界 生怪二未曾有一 ○優波提舎此云二逐分別所説ナ一義テハ翻二論義ト一妙玄云答ル 其問一ニ者釈其ノ所以ヲ一 ○塵労門妙玄ニ以二塵労ヲ一対二為人一ニ一宝持 私記二 三十九 米筒云 問是煩ハ悩ノ故ニ是集錦ノ故ニ応一云二世諦ト一如二浄名玄一ノ塵 労ヲ為二世界ト一合塵労通ノ同ス三昧等ニ一是レ如来種義 富生善一也 ○八万四千法門間法門語通ヲ通ス三昧ム寺ニ一而ノ別封ノ別対シテ 答体通義別名モ亦逐二体義ヲ一体通ノ如二来難一ヲ一義別ノ拠二 範通ニ一謂於二前ノ塵労等ノ請法ニ一入レ矣ニ名テ為二法門ト一也法蔵 妙玄ト別ル対二世界ニ一取二積聚ノ聚ノ義ヲ一今文無二ルハ別対一乃依二法通過一法通一 ○無不成也謂一言一句乗二説而成二経攷一也 ○起囚頓攻下指二花芦ヲ一且ク就二部主一故ニ故ニ但云レ円ト直ニ一 説二テ大法ヲ一不二従レ漸来一故復名願ト ○無作四二実体謂四諦背実故ニ名四ノ之一実錦ト一 ○亦通二乗謂不隔二乗悟一大ヲ也 ○方等諸経者自下明ス下両経然ニ具スルル旧教ヲ一此レ此レ此シ約メ法ニ 弁レ同也 ○以集一切仏法蓋シ通二二人法両集ニ一而今置テ人従法也 ○智度論云論ノ四悉章ノ初ニ云欲レ説二第一義悉祖ノ相一 故説ト二般若一ヲ乃至二テ別メ明ス中ニ一復云上ノ三悉相ハ不レ通此ハ則一 通ス除二テ第一義一ヲ諸余ノ論議諸余ノ悉祖ハ皆可キレ破故ナリ 此レ此レ砂レ三ヲ存ス一ヲ大小対判今取レ責ヲ 三十六 答日三蔵致妙玄弟一下三十六六云釈論ニ云フ三諸多ク説三ヲ一 此指スル三蔵ヲ一釈竹云此レハ是ル大小相対シテ而説即指二三蔵経一為二 諸経一般若ヲ為二第一義ト一 ○或合説或別説也四悉説明タテ為二別号一ト一ト一ニ一義ヲ一義一義一義一義一 ○持地論云釈竹第一下二十五具ニ引今文於二摩得ノ上ニ略二 微妙讃頌ク一句一ヲ一余ハ同二論文ニ一造不ルニ至テ至二久住禅ニ一ニ一気 読一焉一箇ノ三昧之名ナ耳宝持ノ記ニ破二テ暹師ノ説ヲ一妙玄ノ私 記 一ノ末 二十四 二十四 亦駁ス純日暹師言ハ此文語倒スル一者蓋シ依法 花玄ノ引文ニ一彼ニ云二摩得勒伽造不顛倒論一若シ祖師ノ 所レ覧不レハ異ヲ二今ノ論本一必是ル特ニ廻テ一一ヲ一ヲ引也麼得勒 伽ハ荊漢既ニ云此ニ云二智母一ト一井入テ此ノ智母三昧ニ依レ論ヲ論リ然レハ知ル 摩得勤伽ノ此ノ句ハ是ル体余ノ句ハ功能廻一ヲニ著シテ一体用冷 然「名則任一矣」論本ノ列句不レ免二廻文未レヲ尽シ耳今ノ文一ヲ 且ク依レ論ハ暹師所以ニ謂ク論文語倒レ依二妙玄一ニ一ニ一ニ一ニ 摩得勒伽造等ト一也 ○如天親造十地論自下通申別申ノ文相妙玄ノ読ハ紋記シテ 図示ス甚委詳リ扨此ノ十地編ハ唯釈二花号ノ十地品ノ一行文 云ハ地持ハ釈スト花学ノ十地品ヲ伝写ノ之誤写ノ之誤多シ下ノ指ヲ 論ノ字ニ若シ不然則錯テ錯テ認テテ弥勒ヲ一為二天親ト一ト一年思レ之 ○如迦旋延此依二智論第十八所トレルニ叙非レ謂レニ有二翻伝一也 妙玄スハ在二成論ノ後一依二差門ノ次ニ一今成論ノ在ノ前ニ列ルハ折レル撰 述序ニ一仏世滅後ム次第宜キ故也 ○諸成論師言妙玄私記悌一云彼論ニ云実義者四二 諦也今引二弘論ノ師ヲ一故ニ浄名ノ玄ニ云云此ル約二四諦ニ明二定 義ヲ故 通メ中一白門一ニ比自称ス ○造正観論依二嘉祥ノ三論玄ニ一ニ一二一通メ中一ニ此皆称ス二 正親論ト一正親ノ之義彼ニ委テ釈矣正ノ通シテ通シ通シテ得 義ノ既已ニ通リ不レ妨二以レ通テ従レ別ニ別ニ別ニ別レ称一ヲ一ヲ也 ○二未度此土一往似レ指ニ二論ヲ一宝持妙玄ノ私記第一年一月一日 云且ク従二龍樹ニ一故ニ云二未度ト一浄名玄四十七云涅槃論別ノ申二 涅槃経一ヲ一四念処涅槃二衆等並ニ引二天論一也絶日 未詳矣如二下ノ文一ノ亦是準判ス而未レレ足レ是ヲ為スルニ親覧ノ之證ヲ掌ヲ掌ヲ掌テ 検スル二四念処ヲ一都テ不レ見レ引二涅槃論ヲ一不レ知二宝持指二何ノ文ヲ一也若シ 涅槃云ルト章安ノ所述安ノ誕セ二智者ノ之株覧ヲ一ヲ那 ○諸論天人諸論ハ指二四章陀等ヲ一世中ノ経書有二天造一有二人 作一故云也 ○如金光明注云第二巻四王品釈竹ニ云五通参ル者明二服 餌長生寺ヲ一意謂ク釈提ハ居スルトハ欲界ニ一唯説二十善ヲ一梵天 居二ク也界ニ一故ニ設二出欲二出欲一此シ旦拠二迹ノ文一依二花二二花出途ニ木是并一ニ ○造立天地注云随ノ忽注目録第四疑偽分ニ載二造立 天地注一巻并清浄法行経一ヲ問一家ノ諸文多ク有レ引二 所謂ル疑偽ノ経論ヲ一者何タヤ答車行六ノ三初ニ云清浄法行注 云月光井彼称二韻ハ回ト一光浄苛彼称ス二仲尼ト一迦葉井彼一 称ス老子ト一乃至準二二請目録ニ一背推二如経二此経一以為二疑信一文 義既ニ正レ或是レ失訳乃至今家所引像法決疑妙勝 定等意亦如レ是如キ二涅槃後方一本在二橋目ニ一至二大唐刊定ニ一 レ始入二正経一一山豆ニ以二時人未決一ヲ推入ニ一偽ニ大師親証位在二初依ニ 不レ雍心二錯ヲ用ユ一其外諸鈔ニ所引ノ不同各有レ所一所レ見 ○摩訶迦葉破邪論ノ所ハ引不レ異二今文ニ一先ニ引車行方六ハ 所レハ引云二迦葉井一蓋傳本有二不同一歟光浄童子モ彼一 井又与二破邪論ノ所引不レ同只是異伝シメ不レ知孰レ知就カ是一互 ○為赴桟縁并観二所化ノ写生一ヲ根性薄弱キヲ末一堪二深化一 官フテ先ニ授二世後一漸ク帰ク仏門ニ上上上荊溪ノ所謂ル礼礼礼楽前ニ駆 眞道後に啓集也 ○文行誠信論語ノ述而ニ文行忠信ス今云載旨即忠也 釈竹是ヲ称二孔子ノ四徳一也 ○定礼剛詩釈竹云定二礼楽ヲ一ヲ刪二詩書ヲ一 ○垂裕後毘釈竹云裕猪レ益也饒也曰比ト者尓雅云後也 ○官人以徳賞延寿書経 第二 八号 知人テ則哲能官ス 人ヲ止賞ハ延二于世ニ一註ニ延ハ遠ク及ス也○刑故無小トハ貴小トハ貴レ過シ 無ノ大刑レ故ヲ無レトトトトトトト小註ニシテレ之ヲ犯ス也過誤ノ所ニ犯スル 必宥ス不レハ妄ヲテ犯雖ト必スハ雖ト必ス刑テト○竹ニ云有徳ハ賞ス義同二 生善ニ一背叛者ハ四訓ス義同ルニ二断悪ニ一君臣道合ハ似二兼義ヲ一義ヲ一義ヲ一 ○道合天心道ハ王ム寺之所レ践行履正直ニ合二合二天公一 若能如レ是則人中之主而無二而無二病一 ○間日世間此一問答ハ明ス二世出世ノ教各有有レテ所一所 ○間日若佛此間將二能化同ノ権者一ヲ一ヲ一ヲ殞二所説ニ有リ二深浅不同一 第三 ○如恩益経云 十三 二事品智論七十七十七一云勅二弟子一着和合共 住常ニ行二事一ヲ一ヲ一ヲ一ヲ一ヲ一ニ者該法賢親法賢聖黙 然ト者是般若ノ心説法ル者説ト二般若一ヲ一ヲ説法ニ無二賢聖ノ二字一 者省ル耳若ハ黙若ハ該既俱ニ般若何ク一ハ是ニシテ而一非レ是ニ邪 又復須レ知論ハ約二本宗ニ一以二般若ヲ一如ク廿一切随テ二所学ノ法ニ善ク 体会ハ以為二行者ノ心説ト一要女卒女卒二変所以神レ納レ行ヲ也 ○故不可説也釈竹ニ云以二自證ノ法不レ不レ可二為ニ他ノ説一故ニ ○如脇比丘黙然釈行第一下云云馬鳴未レ有二大信一之将 来至ス脇比丘ノ所一ニニ自立宗ノ云有レ言書者屈ル斬レ首ヲ以謝比丘 使ヲ黙ス馬鳴久久乃至云比丘於レ我有レ屈欲バ不快ニ黙ハ不レト 比丘僧ヲ黙ス然一テ是馬鳴使出二其門一ニ自思惟日本我立黙 彼竟ニ不言而我有レ言及テ成二我界或二我屈曲ヲ一。部至二比丘ノ所ニ一永二自 竹外二文 斬レナリ旨ヲ比丘曰我ガ法仁慈不レ斬二汝カ首一ヲ汝当ニ二剃髪一気ト ○宗鏡録四十一ノ四云現二汝カ所説ヲ一吾ル尺シク當ニ」破長老弱月 郎言当ニ今天下泰平大王長寿国土豊楽無トト 災患一外道黙然ハ不レ知レ知レヲ言論法無レハレハレ断随二負ル処ニ 伏メ為二弟子ト一ム寺ト此亦雖非スニ黙破ニ一而是活句ニシテ不レ落二 各別一亦是一方使ナル耳並テ二釈竹ニ所レノ別三説一ヲ一凡四文不レ同ヲ 既ニ伝記ノ説勿レ須ハ二和会ス一然トモ今ノ文ハ竹ニ所レ引同シ ○論折折謂二二ニ自屈折一也 ○如是等相妙玄スハ更ニ出二利益ノ之事ヲ一 ○次歴致明聖説聖説不レ異二前ノ起敬ノ相一但為二説黙 對弁シ分明一ヲヲ不レ得一不レ不レ明勿レ謂二繁重一矣 ○故法花経云方使品ノ初倡文句ニ釈シテ云実相非二方所ニ一ニ一故ニ 不レ示ス非二言語ノ道一ニ一故ニ言辭宗滅ル諸余忽生類簡 七方使ノ人ヲ也 ○不転法輪即テ是レ楞伽ニ所謂如来始終不レ説二一字ヲ一也 須伯ノ知ノ節ノ説ニ無説名二真ノ黙然ト也 〇如三十二入不二法門ノ鏡如浄名杜口モ亦出二粟ニ一品ノ中具ス 囚ノ説黙一一明顕無過焉 ○無覚無視覚親ハ語本語本既ニ無ハ勿レ此ニ当分名二不可説一 ○如長爪梵志云出二智論第一ニ一十六 ○一切語可転論ニ云語ハ可レ壊ス執ハ可レ転今謂破壊転 除可二互ニ用一耳 ○是諸法実用論ニ云是ノ中何者。是諸法実相何有 是第一義ハ準レル此ニ今ノ文於二是ノ字ノ上ニ一ニ嘆テ成二何ノ字ヲ一也 ○干久干宋本に作于ニ結助也 ○可約此義弁同異也謂諸ノ絶言ノ見並ニ在二四句之外ニ 雖ニ同ル而不レ無二随テ随二各計ニ一無言亦異ナリ」○或ハ可動二此ノ義ニ 与二佛経ノ黙状ハ一弁スルト同日六ヲ ○故舎利弗即テ先ニ問者所ノ疑身子ノ黙然宛カ会ス大 集ノ所ニレ歎キ故ニ云二其義也一 ○六不可談一不可被不可被二座々二生候亦不可説○生不生亦不可致口 不生不生亦不可設○生亦不可緩口不生亦不可説 ○鎮頭迦学大経第六二十四俵品ニ云迦写迦ト雖頭頭槻ニン 果相似テ不可二分別一○迦学迦曠己テ命終テ已ハ今此ニ引用ル 身子ノ不可致、必多迦一ノ浄名館ハ頭迦ノ不一レ及トナリ 一起四種仏国四悉横ニ対スルハ諸土無レ不レ不レ二四巻一起上若従ハ二登対ニ 如二次ノ以レ四對レ四ニ今文ハ明ス用二四テ四款ノ四悉一起上四種ノ国ヲ一レ則京レハ悉ク 背具シ約スル一改ニ増減ス如下用テ二四番ノ四番ノ四番ヲ起シテ一乃至唯一乃至唯間ノ一 番起スル后東光土」ヲ随二国ノ用改メ多少ニ一耳 ○涅槃明四貢は諱第十一聖行名解告無告而有真論 等一家常ニ引為二通ヘ改ノ四端ト一四皆従レ空ニ故四興諦三番ノ 入皇大意同ニ」彼ニ故ニ云也 ○室内但明宝持法花玄ノ私記ニ料簡ス縦ヒ有モモ三蔵説一無二二伐 類一故ニ不レ出二以蔵助通ノ外一ヲ一ナリ ○室大外兼明三蔵兼ル者顕非リリヨリ都ノ意一所二以一須一ル兼者乃 一ノ末 有二多意一具ニ如二文疏一亦妙玄ノ私記十ノ味料筒 料簡ス ○猶処八ノ外等二句出下法花ノ信解品領主領二方等ノ指機ヲ一文ニ上 ○故法花云此止明ス二長者ノ功徳ヲ一 文句第十六 五十七 今借明ス化他 自在盈宿適宿道背ノ宜ニ也 ○如法花経云遇此已後等過是已後ナヽ過テ二鹿苑三蔵一之後 郎方等也心相休信ス父子互ニ相体悉信順ク子ハ信二父ヲ故ニ 得レレ果ヲ不慮シテ父信レ子ヲ故ニ聞レテ大不レテ不レ帰入出無難ハ文句六サト云 由レテ此ニ見二草特ノ身一聞二大乗ノ紋ヲ一名一名レテ此ヲ為レ入ト復タ被二何年一猶見二 一丈六ノ説二小乗ツ法一ヲ名レ此名レ出トハ大小入出皆無二疑難一也ト ○立経五義此文雖二是結二第七科ヲ一意復通ス世ハ解ノ弟六 對二四番ニ［ル］也四枚義 對二四番一ニ一科二也四政義第一云所二以前ニ明二四二四歳相聞ヲ一者正ノ 是述スルハ一家ノ通註談法二古今ノ所説一運用不同一ヲ也大哉 摺持之弁楽説自在於二法門ニ一有二如則無比ノ 〈維摩経玄疏巻第二 ○第一釈名者此レ大科の第二段別釈五重玄中の弟一科也 ○通標五意己具前科此ノ二句ノ意云此ノ中応レ叙ヲ二釈名ノ総 音ハ一而シ以上通シテ標二五重ノ之意ヲ一ヲ一前ノ中已ニ具ニ具ニ具明ケ上若シ重テ 叙セル甚タ成シテ一ヲ一ヲ故ニ指レテ前ヲ略レ之ヲ略レ之ヲ也 ○分癒二別準下ノ第五巻五巻五巻七一第二次釈名大殿等一此中 文略スルト云上云二シ二此釈名ニ一為レ二ト初ニ広ク釈二ニ淮摩錯一ヲ釈テ二ニ款ヲ 一名不可思議ヲ一就テ一初ニ分テ為二二別ト一等ト一也 ○略為三義蓋シ通別二名ノ之来ル必乗スル下由二理攷智断 行位因果八法ニ一而立上上然ウ今但約二致行理ニ一仍約二其ノ要ト一 者一略シテ論ス二三義一以二行提スルニ於智断因果ヲ一故也文略シ而而 周シ矣与二他家唯論一ル攷之通別一ヲ一ヲ優劣可軽矣 ○泥恒奠ノ法宝ム寺四敬第一如云但三蔵歿ノ四門ヲ開二無量ノ開二無量ノ 門ヲ入レ入レ道ニ何ルニ况通別回等故ニ花開記ニ云開法明ス善財童子見ルヲ 四十二ノ善知識一ヲ一各ノ言我唯知リ此ノ一ノ法門ヲ如レ是見ルニ一百二十ノ 善智識乃至無量ノ善知識ヲ皆各ノ言ク我唯能ク知二 此ノ一法門ヲ一是則大乗ノ法門無量無通也此ノ経ニ三十二ノ井各 説ク入不二法門ヲ一ヲ乃至八千ノ井比白説二入不二法門ヲ一故ニ法 花経云以二種之ノ法門ヲ宣示スト於仏道ヲ一ヲ一 ○同趣涅槃雖二復挙トレ理ヲ而正ノ而正ノ取二能越ノ辺一ヲ種々忽行 能趣一理ニ故ニ故ニ故ニ有二通名一 ○大涅槃会第三十一迦乗品明二一義無量ノ名ヲ一文也 ○解脱亦尓甫行 二十 第三つ 一云郎大経第五句ノ百句解 股ノ文也 ○従敬起行総結也問談論可レ然如二今ノ注題シ一如何ク日大 三ヲ合題ニ日二維摩詰所絶ル一所設不レ出二致行理シ一ヲ且ク 如二室内ニ所レノレノ設尉心喩ノ調伏及ヒ窮源一ノ山豈非二敬行理ノ三 義一ニ中因テ一此三義ニ一立二所設ノ名ヲ一以對二経ノ字ニ一為二三ノ通名一一 上巻 題具スル三通別一ニニ明矣問若亦光明玄ノ記ト 廿九 廿九 云或以教ニ 為二別名ト一行理為レ通ト如二維摩結摩結所設経気一者何ツヤ 答四朔ハ依二顕文ニ一取二設ノ字是敬一仍置テ一仍置テ従レ法ニ耳故ニ似三気ヲ一ヲ 今二對通別ニ一責レ達一一題ニ三銭具足一題ニ一文也 ○略有三家注経ニ復有二道生法師ノ説一云維摩諸ト者此ニ云一 無垢称ト一故ニ知余亦有二異翻大概引二三家ヲ一也 ○什師翻也此中可レ疑者二流布ノ什訳ノ経諸本並題ス淮辱 諸経一一請師経録所レ挙亦同シ未レ見二梵音ノ映摩学語帝頴一ヲ見一 注経ニ載テ二什師ヲ一云一云二雑秦スハ言二浄名ト一而無二無垢称ノ翻名一同所 三見 一符非切 但略二夢字ヲ 釈メ云経本ノ維摩詰維よレ眺音同シ 音微 心異ト智論ノ請巻ス皆云略云略仁学結ト一其帝頴ノ二字ハ 経本並略去ス愚名多ク從レハ簡ニ也止今祖師ノ所覧ハ在ハ在ル 合ノ前ニ一親ク依二旧本ニ一所レ引釜木産山豆可二命以二後創表ニ一難ク 真文」平 ○此土翻為三箇ノ此土推スル二本書ノ文ヲ一必稱二国号ヲ一如レ云フ 秦等ト一此疏特ニ為二シ二随ノ王一而副衣宜ハ宜ク除ク二其旧題ニテ 後ノ云此土気ト或ル或ル有二直ニ改テ云レ随ト者一見二下欠ニ一 ○浄名無垢称宝持引二西城記ヲ一己云若依ハ二此ノ説一浄 名ノ節無垢称ナリ什公不レ可二浄名之外重テ云二無垢称ト一日ノ 真公ノ説泥リ其時価ハ翻メ念一ハ無垢称一称ノ字如ク字如ク字ノ謂二 名称一ト也故得レ与二旧訳ノ浄名一義相会同コトト一二年若ニ什 師ノ更ニ云ハ二無垢称ト一称ノ字取二称揚ク第一故ニ亦云歎ト是一 其証也是則浄名之名ハ直ニ直二指二名字ヲ一而ハ無垢称 之称ハ乃在二称誉一然レハ浄ト与二無垢一亦義雖レ内ト而不 レ世一一少殊一浄ハ就二自体ニ一無垢ハ縁故ニ伝二双悪メ無二煩一 重ノ廻一大抵其貴ヲ二詳悉叮重ヲ一ヲ一則不レ免二其言似二其言似二其 言似二襲サ仍一 ○浄無垢称止三蔵翻也光師ハ拝志支国流せ所承ハ即 仏験三蔵也宝持云今家云二浄無垢称ト亦是重言計 也終日今家既ニ叙シテ二同師ノ祈一ヲ翻スニ対シテハニ解釈ス縦セ布二 煩ハ重シ之遇一何ク亦傷シ半次第大師以為二有義一用テ対二三 身ニ一乎宝持一配等嫌レ繁ヲ於二祖判ニ一欲レ戻スコト不思甚矣 ○似覚為敏爾寺此シ浄名無垢称稍図置語為ヲ 鼓来ヲ欲レ焉ト不対二法門ニ申釈上ヲ上ヲ一義理難レ顕ニ也是但欽二 什訳ノ用意必不レヲレ可レ謬ク故ニ言二之ヲ似リト一与二宝持云二不可一 何如ク哉 ○一就事解此ノ法門釈不レ為二浅理一但望二望二視心ニ一郤テ居レス事ニ也 罪郎義書 下巻 三十一 云降名玄義釈名ノ中敬観両文同名二一 法一ト皆是回実只執一未タ下スレ致シ二領心ニ一論一名二紛攷釈ト一若就テ一若就テ一若就キ 即名二弘親ト一故ニ彼文ニ云二ニ就テ官ニ釈スハ一文詮二三法ヲ一雖二是円 実ト望二親心相応之理一故ニ攷属スル事ニ云云 ○皎然無点点ハ汗也尓雅ノ註ニ云以筆ヲ穢ヲ為点 ○和真金百松音二妙玄文ニ一以祖去ニ発ス調也 ○能度諸邑ム寺度ノ字字書投スル土ヲ於版ニ一也通ス用ユセ 是亦去声 ○処々姫心現往此偈上ノ二句ハ辟言下ノ二句、法百合一 句一ニ可見功徳ハ即修徳報身智冥スルニ性境ニ一名称スル一法身ヲ一 則雁心身現ス諸ノ色像一ノ證二一名ノ三身一名ノ三身一故列也 ○如楊迦経妙武私記第三本四十二云四ノ巻第一ニ云化仏報 生仏如々仏智慧仏例又云化仏報仏如々平等 和日雑誌仏訓七ト廿ツトノ経ス但列二三佛ヲ一第三ヲ名二貞如智慧仏一 此レ法身自受ヲ為二第三仏ト一 ○又普賢親等仍来レ列二別名一 ○三身明義止可見此一符叩ケナ二前二身対釈ノ神一会 文ノ中初ニ正ク会ニ異ヲ次ニ以此ノ下通シ二前科ニ一示二対釈ク之意ヲ一ヲ一也 ○凡厥有心一念ノ心性是ル諸法ノ性此ノ性本来離二諸妄染一本 浄ノ天体故ニ名二法身ト一不思義誓ル也 ○親心相応一念理慧相応冥合シ了々不昧則明特無 レ情所レノ謂テ明ハ郎チ智ノ德不晴ハ断德是ナレ 修徳報身也此ハ是レ不思義親也 ○随所利物所化ノ初残能化之事不出二十界三業ノ感 痛忽ヲ一能所如幻無有二所染一彼此投合メ感感応道交是則テ 和光無漆能ク称下ヲレ縁ニ今ノ称ノ義ス従二ス従二テ浄無垢一所起ス応身ノ 妙用也ト也。如レ此三節三観畢竟在二一念ノ心ニ一念ノ心ニ一而非二一異並別ニ 不可思議レ十二仏果ノ三徳秘蔵無三無別リ故ニ結メレ之ヲ云二不縦一 不横菩提種子一也○宝持曰今家又云二林是称是林二桟録ニ 之義一ト亦違ヨリ西城記ニ一也能曰按スル字書称ノ字二声平原挙也 名称称揚等並ニ係焉今ノ人名定テ依テ此ニ読又去戸ニ註ス 憾也又適二物之宜ニ也今ノ釈義蓋依二此ノ訓一ニ也而善能ク適 物ニ所以得二名称一ヲ則非二碩ハ異ニ異ニ也故ニ作テ二称適ト釈ヲ不レ不レ乖二名一 称ニ一況ヤ此レハ是釈義随レ使ニ召レ要ト而不レ要トレ妨二読レ注ヲ従二平戸一ニ平 如二下方便品ノ見敬弟子品ノ不当ノ疏通シテ一而釈ニ而不レ障二 読ム法一リ荊談記中中弁レ之ヲ云云 ○如是三義春下明シ二修性ヲ一弁ス二六郎一ヲ一ヲ一親心ノ要領也 ○涅槃経云会寺第三十四三十九号迦葉品発心ハ郎初住 必九竟ハ即妙覚由ケ二理具ニ一故ニ雖云ト云ヒ雖云一云一ト一 可レ識別ス不二之旨旨ハ如何在レハ如何在二於即ニ是ル郎具ノ之理雖上ト 浅深ノ之事位又那メ不レシ分ク郎ノ故ニ初後不二六ノ故ニ初後 不レ濫モ名字三戔乃至宝音ノ言義也或也故ニ善ク識二六郎一ヲ則テ不二 混濫一也純日文正ノ約メ二住上ニ一明ス二初後ヲ一義通ヲ一義通二住前ヲ一義園ス 可然若シ不レニ焚則今此ニ引用シテ無レ證可思之 ○三視断述等此惣略ノ釈ス故ニ直ニ約二シテ隣極ノ智断一而論ス此ノ 中称字亦作二テ称一。理ニ称二機ニ而解ク称一理ニ為二株一株一機ニ之本一故ニ仍テ 明ス也 ○此経明室外等次ニ広解ノ中初ニ叙ニ意リ分科。此文剛取ノ 三視広本ヲ一爲二大体一学者宜シレ須精二テ別行ノ二巻一ヲ彼此 相映ニ広略比決ス ○略為七重此ノ中合ニ二広本ノ通別両科ヲ一仍於二別釈二別釈二別釈二対 對諦ノ科一ヲ惣爲二七科一雖二文稍略一体段全ク備レリ。広本ノ弟 四ノ摂法ハ今ノ弟六奇在ノ断結ノ科一ニ ○前分別境智有有下六六二前ノ文字一對ニ二後ノ別釈ニ一顕二是通釈一 故也 ○十二因縁三諦之理也広本云二境ハ即十二因縁所生文法一 只指二陰境ヲ一也今文言ハ二因縁ノ諦理ト一直ニ指二陰郎妙 増スル也又下ノ文ニ云ハ二仮坊一一郤テ語二陰妄ヲ一也有二広略互ニ顕ス。互ニ顕文意也 ○大聖説止邪僻也引二説意一有在リレ明スル上邪無ノ因縁所怯之法ハ 非レ但不レ発正誓一ヲシ幼邪辟見日ニ増ル月ニ増ル月々長上リ、説意ハ抱略ス中論ス中論リ 第一巻ニ二問何カ故カ故ノ遺二此ノ論一答有人言万物従二リ大自在天一生ス 乃至有言従二自然二生有言従二微塵一生ス有二如此等ノ謬一佛 欲ススレレモ如レ是等ノ邪見一ヲ故ニ十二因縁ヲ説ト是レ所破ハ雖近シト能一 破通ス四種ノ因縁裡ニ一也 ○計邪因録生計ノ字広本作一ルナシ該ニ無因縁ノ下ニ有二生ノ字一ノ邪 因縁ハ向ニ所レ云中論背云二従生一是也扨無縁ハ論ニ不レ列 在レ所奉スル耳可二従自然生亦当二其句ニ一雖レ云二従生一而義 一帰二世因一也四念義第一初 ○若迷此正因縁等此レ広ス向ノ因縁諦理之説ヲ一一理ノ之説一冊 縁ハ則生二六道凡夫ノ之法一若シ朗ルヤト二因縁一ヲ則生ス二四種ノ聖人ノモ法一ヲ法 然迷解之理一心ニ具足ス十里ノ即チ二諦三諦三諦也是シテ為二所観 妙境一山豆所一田心議也 ○偈云因縁寺第四巻十四論品笑苑遺編下七号 若シ不二ニ得レハ縁生一方ニ不一滞二於偏執ニ不レ著スモ有無ニ一ニ一ニ即レ此ニ以為二 中道ト一也乃至口ハ此一偈下ノ三句亦是助言受不出二因縁 二字ヲ一ノ印メレ此ニ空假中ノ三親等ト又竹庵ノ一句言尽シ無剰 語ノ偈一ノ将ニ拾二霊炎ノ唾一ヲ雖二其ノ言高ク其ノ義正ト一命ノ 字非二尚曰体全是ニ一由テ無生不レ遇二通理ニ一可キヿ惜甚キキキ也 ○問為当止説境自下作勺弁過明ス境智絶二思議一之 理一ヲ若不レトモ二此忌言之言之徒ニ言二境智ヲ一年何ノ朝二相応スル 問ノ文略メ挙二二句ヲ一而提二四句ヲ一ナリ ○答曰若言替ル奉文ニ直ニ破二四句ヲ一就境ニ異ニ弁ヌ以例 明智ヲ下去皆余り ○四句説智但智自智ヲ為レ自ト従フ境ニ繞リ境ニ繞レスル智為也 ○今中論所明第一五親因縁品偈初有破ス中曰一次ニ拠論ニ 結二四句ノ過名一ヲ一ヲ明二ス自他共鶏皆其遺失一也初ノ二句ハ如二今ノ所引一 第三四句ハ偈ニ云二不共不無因是故智無生ト一今家多ク開二 第三句ヲ一分テ為二面ト一而不引二結白ヲ一ヲ一今文弟三四句略例二自 他ニ一リレ知故也 ○今四句検境等結二不恩議中初文正浩二境智一切有世 下例二通。諸法一ニ一ニ一他解ノ偏執乖ノ偏執奉レ理ニ而説爲境者ト者通二 若用ノ下 通ス四句ニ一ニ假謂二假説ヲ一即レ陰ニ是妙故ニ亦是等ト云蓋シト云蓋ニ似三假 之境ハ境ノ即非レ境ニ非メ境ニ而境当処絶待陰トレ境悲ニ非 異ニ、方ニ名ル二不思議也 ○智亦如是全レシテ覚ヲ是智諦観名異体不二復別一故ニ不 労二別釈ヲ一例」智ヲナリ ○一切有無因縁録広本ニ仰レ累ニ各有二其ノ義一文旦ノ列二六 双一ヲ広ク類スルハ何ノ涯ニ四句推撿シテ免レ過ヲ乗ル法ノ而通融一而通融一面 ○若用ノ下因テ霰ス二他家ヲ一教文本来雖テ性ヲ假ニ説如二有無吾 悪諸ノ二双ノ法一者者執ス成レスレハ諍ヲ将二テ檢法一ヲ往テ檢シテ得レルヿヲ免ルヿヲ一ヲ一ヲ一ヲ一ヲ 者無銭余ハ雖云解レ云解レハ任ヲ還テ見二塞滞ヲ一豈弘通之謂乎 ○何得是他性性境也宝持所対ノ本於二得ノ字ノ字ノ下ニ一刻ス一 不ノ字ナ一ヲ一耳又彼引テ逞ノ記ノ記ヲ云用レ智還テ設レ境ヲ何カ故此 培ル即戌セルニ他性ヲ一 ○答日培ル若称自寺此文精銅比二之ヲ広本一一ク数句 衣テ覚二敏糸重ヲテ今爲ニ點ニ點一ヲ初ニ六句判ス自他性一ヲ一謂自他 不二禍致一必ス相対シ一名生ス初ニ四句反復メ明二智是他一意喩二 問者ノ許レ身ヲ而難レ他ヲ故次ニ二句次ニ二句刃テ活ス性遇ヲ一也第二号是 自性ノ下釈二成ス性過一ヲ於レテ中ニ有二八句一対二弁ス得失一ヲ初ニ四句ハ 不レリ成レ假ヲ失也次ニ四句ハ得レト成レ假ヲ得也第三境是下四句乃テ 明ス二性境ノ之矣ヲ一ノ雖二復双明一意在レ明スニ於他性之失ヲ一ヲ此文 本巻 丁重下ノ文ニ 省」文ヲ四ニ如此ノ下結ス二性過ヲ一物心メ承テ二上三節ヲ 十一号 云ユル二如此ト○五ニ如是ノ下結二顕ス思議ヲ一釈レ難ヲ畢矣 ○若能四百檢境上ハ別レ紋二自他ノ性計ニ一簡二思議ノ境一下ハ 反メ顕スス四句無生不思信ル也 此不思寺浩会 ○故金光明経第三巻文句記第七矩此不思寺浩会 本経一ニ引二光明一ヲ例証ス以二俱ニ是方等大典所詮不一ニ異也 ○無而虚説謂六道九界一切依正皆従二妄心一而起依 他如幻無一ニ有二真実者一故者一故云二虚設ト ○或是情智二諦虚仮俗諦メ属レル情ニ幻空真諦ニ幻空真諦ニ 情智合論ハ名二情智ノ二諦ル一又会スハ真ニ之時非二但見レレ空シテ亦 能ク照レ俗ヲ復称二随智ト一也ト一也十二止視テ列一不レハ同者彼ハ偏二教 行證ニ一故亦有二随情ノ列一 第三ノ二 今且ノ今且ノ自行證ニ一故不 一八 同十六 取二随情一也自行ノ所一視ハ不レ出二情智随智随智ノ二ヲ一経文不定ナリ 故ニ云或是或約ナリ ○此親破用等前ノ観有二一破一用一至レレ此ニ更ニ復有二一ノ破用一 異特相望シテ得レ名二平等コト一、〇間此中破用ノ既在二異特一何ヲ以テ 第二独カ得二此ノ名一ヲ一ノ答雖二破用特異一。而前証不レ矣若ル尓ト 破レ空ヲヲ者者シテ破レ書ク非レ修ニ前観ノ智断宛在矣 ○照一実諦止観也了達諸法唯一真ノ相無一真ノ無二皇仮ノ異名 照スル一矣諦ヲ一即テ不二義達二法界ニ一毎二一法ノ当一法ノ当一情名二虚通無 滞ト一ノ即能通之旨也 ○故矩云前二視等前ニ釈一戈ヲ次ニ引レ文不レ労二委触一也因 是等ト者一取二テ異ノ遮照ヲ収二入シ一心ニ一双慮ヲ云二得入中道一次 第二十七 云双照二論非田共令心也薩婆若智論 十七 云二一切智相一ト一四九音八ノ果也海ハ喩二果徳ノ深慮ヲ也 ○故大涅槃経云等第八十七如来性品経本引喩両借テ 比況ス親穿及観達ヲナリ ○利銭拙地大勧ヲ目鑽ハ拙当作掘 ○槃石沙礫葉当作磐ニ或ハ作レ盤ニ大石ヲ 貝礫ト粉石ヲ目沙ハ亦作砂ニ ○一破用不等謂破レル俗ヲ用ユニ空ヲ一破一用平等安在テ乎 ○既不見中道平等名濫シ乍テ似二中通ニ一故ニ此ニ此ニ起レ之明レ異二 ○親因縁え之理自下釈二ス理惑親破各別ヲ一 〇即是三慧品此レ会同證成ハ南岳ノ所謂ス大品次第之意 也是也 ○兩所視之假初ニ出二仮ノ体ヲノ即是愛論寺出二中論ノ視法 品ニ彼侶ニ云業煩怪非実入空戯論滅又云宗減無戯 論是則名二実相ト釈論ニ曰戯論有二種一ニ者愛論二ニ 者見論是ノ中無二戯論一是ヲ名ト二実相ル一 ○破於策眼又第四五視如来品偈ニ曰戯論破ス彗現是 皆不一見中ヲ今ノ文並ニ採二論文ヲ一ヲ一 ○故此注云問疾品此證ヲ二愛見成ル二魔外一ノ也 ○所謂因此愛見明二過失ヲ一謂二煩悩業苦流転不レ有心也 故ニ此下正ノ明ス其其由ヲ一 ○故此経云従癡矣寺二文並ニ出二間疾品一此シ経二二二発見為スルヲ二諸 或業書ノ本一其ノ中初ノ文ハ誕シヲ深ク次ノ文ハ証二見ヲ ○今明若知寺自下総シテ明ス明スレ諸法従セ心無リ一法ノ非二虚妄ニ 故ニ引二花男ノ唯是正造ヲ一ヲ託ニ云是ノ井作二此念ヲ一責リ靈妄 但是一心作ル論ニ云但是一心作ル者一切三界唯心転故 ○文院第七二日二引テシテ断云今謂唯是一念ノ無明取相ノ心作 一今二戯ノ体指的無外 ○而此諸法寺次ニ明二仮相ヲ一不過二三假ニ一有為之法不レ間二 依正色心自他ヲ一靡ヲ不二因等ノ所成ニ一一一ナリ具ニ釈二ステ三一ヲ非二 四十 云云謂法塵 此中ノ意ニ故列名略點点ハスル事○止現五ノ三 九 對二意根ニ一生一念ノ心起スハ即因成假前念後念後念次第ニ 不レハ断即相続假待二餘ノ無心ニ一。知レハ有二此ノ心一即相疑假ヲ 虚妄顛倒名テ後年 ○間曰三蔵摩訶銜明二小衍所説之異一ヲ一復弁三乗所用ノ 之別一初ニ随情明段等ハ能成所所所成無常衰減方ニ知ル 其假ヲ以テ心為二随情ト一能所ス如レ幻ノ如レ夢ノ不レハ有而有不レハ有不ラト下待テ 析一ヲ知スニ其仮有」ヲ一名二約レル理ニ明ニ明二本経一ヲ引二本経一ヲ者文左二弟子 品ニ一 京第五 二十七 彼ノ文能破ハ大無小ノ理所破ハ即チ小故ニ得二 双證一也 ○同日三乗等答日等答中初ニ出ス二旧解一 別錯雖有二或而未レ知二改別ヲ一故ニ今謂ノ下許レナリ太果レ大ヲ 三蔵相ハ不レ妨二三人随テ二使宣ニ用上レ親シテレ拝ハ不レ然不レ然不須別二 対ス三年出也申行弟王之五四件云若別論者如二章安 云一声間ハ頑シ二因成一乃至井ハ視ス視ス二相待一ヲ雖二此ヲ為ハ為首ト後 必具三ヲ章安ノ説ハ見二四念以第一二十二件私記ノ文ニ一 ○随使入理指二向ノ声間因成寺ヲ随候ヘハ声聞習二四 諦一ヲ昭スルハハ世出世因果之法一ヲ宣一従二因成一支佛因縁ノ視 推二破。三世断常之培ヲ一宜レ用二相続ヲ一井広学兼修スル 宣レ顧ヲ二相待テ一是レ一往別対ス亦可二通修一故ニ云二多用一ナナ ○二明親門不同者言二親門ト一者教ヲ為二視カ家之門ト一非レ習セ二 親ノ即門ニ一也釈ノ中正ク指二テ一敬明二門別一ヲ祈ハ謂二分析一分祈一体ノ楯ヲ解也 各挙テ二近事ヲ一。言顕ス別相ヲ一空拳ハ喩二生空ヲ一指ハ則喩レ法ヲ実ト 与役皆然リ ○此如空実手五陰ハ是実忽生是仮分析ス五陰実法ヲ 見二人ノ假一ヲ喩二之ヲ手指ハ是ル実奉ハ是レ假名横レテ宗ノ成レ成ル假除二 実ノ方ニ知ルヿ一挙仮ノ為レ空故ニ云空スト二実手ノ之挙ヲ一也 ○鏡像奉指謂能成所成皆是不実以鏡中実 法不可得ニ一故 ○祈仮入空等約一ハレ辟言ニ明二ス体折ノ浅深ヲ一巧拙ノ二度并ニ 二殿酉同出二智論ニ一第六巻十二云譬ハ如レ度師ノ一人ハ以浮 嚢草代ヲ一渡レ之一人ハ以二方舟ヲ一而渡ス二渡之中相降点ニ 殊ニ而医ハ如二文所ノ引但四九術ハ論ニ云二妙薬ト一損差法建 同喩ノ二大小同ク除ヲ二シテ膜ヲ○見色不異也ハ喩二巧拙 俱ニ證スルヿ空真一法雖二優劣一無レ非二親門ニ一也 ○故中論云第一卿視因縁品論ノ善滅ノ言ハ必有所断即 望二抱ノ不善ニ一由テ問日ノ下約二断不ニ一体折ノ優劣ク料簡ス 是レ法ハ在二於佛ニ一無二巧拙ノ相一但巧拙ク両桟感レ佛ヲ不同ナリ故ニ 有二巧拙度也此義広本ニ云云問答アリ ○問曰上明愛見先ニ須ル間間間ス愛見ノ前後一ノ者若ル不レ不レ知二副従一ヲ 投足一也 ○答日宗生寺初釈上ノ次第一ノ次第一写生ハ指二傳地ヲ一雖二定次一旦ノ従一 麁細一ニ為一ノ列ナリ〇故変前見後鈍使ハ造次ニ有リ利 則推テ方ニ起ルナリ ○今佛法正道次ニ修洞ノ中ハ必ス逐二使宣ヲ一ヲ見道中ノ鈍利 復各有二銚利二人一四数大本一 十二 第五 云愛行二種著スヿ二我慢一 者ハ修二無常ノ行一ヲ入二世弟一ニ一懈怠増ノ者ハ修二苦ノ行一ヲ入見行一ヲ 亦二種着スレハレ我者修二無我ノ行ヲ一ヲ一ヲ一ニ一者修一ニ行ヲ行ヲ入ル是世 慢亦属スレ愛ニ故ニ云二鈍先ニ断レ愛ヲ而非二貪気ト也以二貪ハ一也以二貧等ノ 或ハ必在シテ後ニ断一ヲ以テ故ニ見尽ルヿ在レ前ニ気ト云也是則テ修観ハ利能 二人必須二見前愛後ヲ一也今ハ明ス仏法ノ縁理断結一由テ所レテ所レノ間 無常ノ行並ニ是レ正道非二有漏断ニ一此利鈍如レ常庸凡 為レ鈍ト外学ヲ為レ利ト但以二変行見行一ヲ一ヲ刻ス不レ有テ互ニ 通二人ニ一竹采云云可見 ○如大智論等第十二三桁假入空雖在ルト三蔵一正親之相明文 在論ニ足二以決二断スルニ古師尤諍ヲ一家請文引テ憑教ト一良ニ有レ処 ○概ノ字奇蝶天竺ノ細毛布也隣虚塵ハ名ク極微シ邑一 ○論ニ云有二極微ノ色香味触一故ニ有二毛分一毛分ノ因縁故ニ有レ毛 毛因縁故ニ有趣乞趣因縁故ニ有之故ニ有レ縷縷ノ因縁故ニ有 融若シ無二ハ極微ノ邑香味触ノ因縁一亦無二毛分乃至融一 衣一故ニ云二破レ畢ニ至二隣虚虚塵ニ此ケ是レ世間ノ現見末レ名ニ 智視一智視ハ即チ照二此ノ無常ノ極微ノ極微ノ色香等ノ假和合シ 之道理一以入二奥室ニ一故ニ云二内桁生滅等ト一折ノ上内字ヲ入ヲ ○但成論三大法師垂裕記第一十」云荘明寺ノ僧旻光宅寺ノ法 雲開善寺ノ知日蔵俱ニ梁ノ時ノ人也時ニ称ト三大法師ト一三師各成 矣ト名所以ハ一ニ荘巴ノ曼師伝ニ日師齊ノ永明中。講二戌実ヲ先一 輩共坐皆重レ瞬ルニ日垂レレ倦二ニ開善ノ戴師伝ニ曰梁ノ武帝 嘗テ勅一師ニ於二彭城寺ニ一講スセス成矣一ヲ三ニ光宅ノ雲師傳曰師 掌ヲ撰スス二成実ノ義孫四十二巻ヲ一武帝亦嘗テ勅納メ編シ 義学習ニ○各以情見等ハ叙レ執ル執ヲ細塵若望若尽シ下難 破ス然ルニ三師所述ノ成論ノ荒不伝二本邦ニ無レシレ所レ考三蔵説一 以二色無ナ二自性一為レ為レ宗ル此ニ明レナリレ矣也一実邑可レ得然レハ何然ハ所レ論二 破レ与上ヲ不破一手但為レ異レノ四分人ノ気トト執一ノ極微一非スルモ正空ノ理ニ上 故に破す之を示なな ○今詳大智論意自下正ク弁ス二硯智ヲ一初ム二句ハ斥レ古ヲ起レ召ヲ論一 文多義開二ス請復次一ヲ或論師ノ所レ浄必由二。智論一故ハ惣シテ云三論一ノ 意不レ如二諸師一ノ也論主ノ下郎サ具ニ引テ二所憑ノ文ヲ一釈二出スハ正親一郎ヲ 第四ノ復次ニ列二経説ヲ一也誰文ハ至二無常無常無我ニ一不説並也ノ 句ハ論主推スルモ二佛説ヲ一ヲレ依テ一ニ證成也○ ○今謂若知寺釈出ノ中若知至二虚仮不実ニ一ニ申ル二総観無一 市中無我文音ヲ一也○ノ疏不至レハ二非有非有非有非空ニ申二不説有極微 邑ノ句ノ旨ヲ一也見テ一句ノ無常ノ無常ニ達シ二三假浮虚ニ一聞レ不レ得二色有一ヲ 通ス余三句ニ一ニ一如レ是推レ論所二以不レ如二旧解ノ一ノ也○是則等ノ下結 示ス入空一ヲ一正規之功也身二見ハ所一見ハ所観ノ陰境計一我是レ身見 四縁集註 中図示 有無ツ名レ辺ト挙テ初ヲ撲レス者ヲ○四縁綱二因縁次第縁縁之 増上縁ヲ一此ハ是レ因成假ノ所用之法祠レ此ヲ相応ノ節テ知ル二聖理一ニ 若ニ猶ヲ滞レル有ニ更ニ更ニ用二相続相待ヲ一故ニ云二三假ト一因レテレ親ニ見做ヲ 竟ニ入レ真空ニ一故ニ云二不実皆空ヲ曰念相心親除等ノ三句ハ本ル 出二智論第十八仁奉行船若鑚ノ偈一宗ノ字広本作レ定ニ但 仮二テ其ノ語ヲ一形容ス入空ヲ○心在定メ等下ハ出二佛遺教一経ニ一 ○若知四見ヒ文観也此明二入皇ノ位ヲ一総シテ結ス結ス初ノ親ノ視ノ之相一ナリ 一陰具四句 十四 陰曇一四見ハ準一一下ノ十四入假ノ文ニ自生等ナリ或ハ可レ指二我大邑小等ノ 五陰成二十ヲ一 四ヲ一則四見以歴二五陰三世ニニテ二断常ノ一ヲ一成二六十二ト也 歴テ二三世ニ一大ナリ ○同日折假奉料二商ス心假一問由二問由二略示ス中ノ親内身心亦如 是ノ語一ニ来ル也祇雍レレ祈レス色ノ許フハ前段ニ所一所ナヲ明又有室ノ 下正ク難ス二約フレ心ニ祈假一ヲ何ノ字下下可ノ字広本ハ無レ又扨意ニ 色法ハ現見雍心一ニ可二分析一心計ハ計ハ計レ者テ不レ可レ見次キモ世等ノ 一心云何［［ヤ］分析一ナリ ○答日随見所執荅ノ文皆準ス前ノ邑假ノ中ニ一多念相續乃 至一報終帰ス磨滅一磨滅一暫時不レク住モ名二麁生滅一統一刹那モ無二ヲ 常柱ノ理名細無常也 ○間目云何分別欲明上入空含生法又弁有空両門談室 分二命ヲ一故ニ有二此料簡一ナリ ○荅曰身邉二見寄テ二論ニ奔ス従二多分一也初ニ生空ノ生 身辺纔ニ起ルハ即チ具スルハ五陰一ヲ者此見不二孤起シテ必依レ過ニ起レ過ニシテ。我於一 レ我ニ計二有無ヲ一故ニ有二過陰一於テ計ニ違順スハ使生二憂喜一憂喜一爰也取 レ相ス是想陰起ススル二善悪ヲ一ヲ行陰分別ハ是識陰如ク此同時相応ス 汗 故ニ有二五陰一既ニ是レ煩悩染汗ス心神一ヲ一故ニ云二汗穢一而未レ或二悪 業ヲ一固ニ非二ハ善法ニ一復名二無記ト一○即陰雖二我中有二我中有二礼 陰中有一我二句一挙テ二ヲ撲二ヲ摂二ヲ明二随計ニ求一但不レ見二我相ヲ一為二祈 親成ルヿ不一妨一妨レ有二陰法仍在一故以レヲ見二挙相一喩二生空観 成ル也〇十六知見ハ有無亦有亦無非無単ノ覧ナリ 四ニ各論四ヲ九ツ○毘曇用此入空者此約此十二初道ニ一故ニ 但云二生空ト一不レ遮二始終ニ論スヲ亦明二法空一ヲ一ヲ一。具ニハ観音云 第二ノ如シ○断三結尽三語ハ身ニ撓シ二迦見一戒ニ摂取テ 邪見ハ元ト従二疑惑一生ス四鈍皆由テ二利使一生ス是故ニ三結棋一 見ヲ尽スト云 ○成論空門止観第十一之二甲七云成論云都邦の辺見心 起ノ即是不善ト臥曇不蒙ヲ不善田ヲ不善ニ一ニ一ニ 五十一 檜木第五 云 成論ニ云我見ノ心即恩惟能ク動スヿ二身口ヲ一初ニ云二不善ト一次ニ云二恩 惟ト一故ニ造業思ヲ一郎ヲ行陰依二我見タ見ヲ心ヲ心語ニ一知不レ止ス之見一諸 見雖レ多レ不レ出二行陰一故ニ云二但是等一也一也即是祈実假奉一ト 者従一一勝ルニシテ一入一ト法空一ト法空一故ニ入空正意ト云若シ論二所證ヲ 已断一ク二我見一ヲ一即悟二生空ヲ亦見一法空一ヲ二室不レハ二一異特ニ一也 ○若親四縁三假等若シ親二四縁三假無常無性生減不可 得一入レ望ニ登リ無礙道ニ断ル解脱道ニ證キ於テ欲愛一品乃至 六品名斯陀倉ト一進テ新二三品ノ五下分結ヲ一尽ヲ名二阿那食ト一空 視転ノ深ノ断二色無色ヲ五上分結ヲ一至二金剛三昧ニ一皆所夢二多漢面 非相シ或ノ巻第九ノ解成是レ学漢果メ任二有余涅槃ニ一ニ一析 仮入定ノ視其ノ功乃チ息ム此郎観二因縁所生ノ法一了シ二生滅四 諦ヲ以テ入レ道ニ也 ○入室親門止入空也先ニ標本ト二初門ヲ一者初心投足専依テ一 門ニ一ニ親法易ヲ成シ故也リ○親門多途ル者謂二教行智理等ヲ一ヲ一 今約スルハ無生一、乃善ク順ク二体観ニ一故具ニハ如二止視垂門体屢ノ ○初明体見假止空観也初ニ総略メ明ス意巳ニ周足ス下文 只広スル三假ノ相一ヲ耳因戌相続相待ハ郎性空親名字即 空ハ點二相室視一ヲ○非減故空ハ簡二前折観ヲ一也 ○此約ハ三假広本此ニ問答アリ當ニ一親二因縁所生ノ之身見 心一約二三假ニ一而検スナリ ○一就因成世識生也内有意者具釈二所視陰ノ陰境一ノ如ク 上標因縁生心一也一也○意触因縁生受る者根塵識三和 名テ為触ト以二触因縁一ヲ一郎生ス二受公一受サ必生スヲ必生スヲ発生ス 等ト一○愛広本ニ作レ爰ニ為一晴ル以上六隅生二六隻ヲ一請経ノ常 説上也愛生スルハ在二受ノ後一ニ況ヤ此中ハ明レルモ起レ見宜ク應シ云因テ 見ノ意識生一也 ○今此見識正ク明ス二観法ヲ一其要推テ二定生一而不得二定生テ則 一故ニ文ニ明推二回句ヲ引命ナリ 知二因縁仮生一ノ初リ至二中論偈一ニ生空○吉田知下ハ於二因縁 假生ノ心ニ一照テ見二其ノ空ヲ一即相空也下ノ間答ハ別示ナリ ○假生ノ師是不生広本云ハ作二不生生ニ一意ハ既ニ是レ假不一ノ 有而有ナリ故ニ云二不生々ト一ナリ今此文但云ハ不生ト一約不レ実法一 ○故世諦破性等立假ノ下即是性空也ヲ略ス帝行 第五ノ云釈メ云若有二性執一世シス而非レ諦ニ破二性執ヲ一己レハ巧名ニ 世論ト一故云二世錦破性一性執破シ己テ但有リ二名字一名字一名字一為ヲ 仮ト仮郎是相為写スレ相当リテ故親二於法性ヲ一 名二直ハ綿破相一。空非二前後ニ二諦同特為レ并并二性相ヲ一前 後銭来 ○検相続仮此ノ中亦有二性桐二空工一初ニ性空ノ中推二四句ヲ一 観法也今視シ下結ス性空ヲ一次ニ如此ノ下明ス相空ヲ一並例二前ノ 因成ノ中ニ一ニ可知假名之性ノ仮広本無又有ヲ為レ是ト ○間日若説生之等研覈性計一正ク在二句性過人 多不レ了所以問答発明スル也問ノ中待滅故生等ト者意云因テ待ニ 名レ生ル生非二実生ニ何ク有二性過一也但シ今ノ問ノ中ニ云二滅生非一生非一生スハ非一生一 即チ是ル仮義ト一難者立理精シ二於前ノ文ヨリ ○荅日生若祢自文分ノ為レ三ト初ニ四句先ニ定自他一ヲ一生ス 与一滅並ニ語ス能生一ヲ一ヲ○二ニ生是至二テテ他性之失ニ一正ク明二性過一ヲ 給レテ中ニ初ニ生是止他性ノ二句ハ略シ別シ次ニ生是ヨリ亦応説仮 八句生減自他反復穴躬逐ス○後ニ如此檢覈ノ下結ス過ヲ 是ニ如是論者ノ下結二酬ス問者ニ一間本ト領レノ自ヲ辨ス他ヲ給ハ他ヲ答ハ必ス 例レメ自ニ明スス他ヲ滅生シ之遇ル十レ目無レ別豈得レ執二仮生一一 ○次檢相待假前ノ相続ノ中ハ計ス下従二前心ノ生滅一生上一故ニ但竪シテ 而不レ横テ此中相待ハ如二申行弟五ノ之六ノ三十三云一相待待テ於二 前減一名竪ト待ケ二三無嘉局ヲ一名ト一横ト収豆ノ義一往雖レ同二相続ニ 以二相形待スルカンン義意自別也文中性相室推檢入空諸二 並例メ前相続ノ中ニ一可レ知 ○待不生而説此ノ之不生通シ指二前減及無為法一不一不一不レ二減布 自他宛 並西敷 云不生ト一ト三思在此 籾命第五 ○故舎利弗等出二大品経第八巻無生三観品一法 五十三丁 ○非不生生也既ニ了云ヿ二句ヲ一必達ス三回ニ一又復文復文順二相待破ノ 句ニ一特在レ此ニ引而注意通通ハ三假之観ニ則是書一一則是レ此、忽レ 結メ証戒也 ○是則破生見三假等上ハ明二視法ヲ一ヲ下ハ結ク二視数ヲ一所観シテ所観ノ生ノ 見被レ推噺日ノ止ハ転メ計二不生一乃至双非四句三假並ニ皆於テ 都テ合スル有二四十八一若於レ智ニ生スルニ著ヲ將及テ仰レ賊ト不レ得是忰 不レナリ破仍如二向ノ所破一莫二認レ契テ財ヲ為為レレ將ト故ニ故ニ云二能破如二 所破一ト也生無生等一切例一切倒スルニ結数全ク同 ○善修此視親生桐自下第三ニ弁二断証ヲ一正ク結ル中視ル 生相畢竟不可得ト者先ニ張ス二前ニ所二ヲ明ス此レ於二草ノ四向ニ一僅ニ 紋二生ヨリ。ル等ノ四句ニ一更ニ有レ計スル不生功亦功非一ヲ各四句ノ相二 並ニ単ノ四句ナリ此中今略一之ヲ故ニ乃至ト云一句ノ中各具ス二 句一ヲ謂二生生不生◯不生ノ生不生◯双双非亦尓一故ニ名ヲ 為禳ト一句具一スル一四ヲ名テ為二具足ト一謂二生生ヲ至二功非ニ一於二四句ノ 外ニ一別在スス一計ヲ一名二第五不一リ説蔵一転計千万不一宛二妄 執一ヲ三假往体スルニ不見二実ノ生一ヲ背不可得スシテ一ノ会一ノ無生ニ名二 豁然開悟ス也扨テ於テ於テ四見ニ一随テ針スル一種ヲ一種ヲ一歴三世ニ 拝二本ノ断常一ヲ一ヲ成二六十二見ト一又随テ起スルニ一見一ヲ一必具二十使一ヲ謂二 諦規泉 身也今ヲ一歴二三里リ四諦ノ下ニ一増減不同成二八十八ト一結成余 此等頓ニ滅メ入二和見道道一須陀源ノ名亦通二大乗ノ紋ニ一也 ○故大品経云第二十四巻遍学品釈論第八十六五経ノ 号 意在三乗共学ノ修二習体観ヲ故ニ得二得二引テ證二引テ證二巧度ノ智 巻一也 一同十二本巻七号并 ○二体愛假入空者初簡二所視境一指前ハ 九号ニ略分別一 猪ノ宇ヤ○次ニ親シテ二修礼一例二上体見ニ一可レ知○室郎是真ノ下 略メ弁ス二智断ヲ一諸法不生而般若生ハ郎大品ノ文出二第十三 初照明品にて釈論六十二巻三諸法不生は上の愛仮宅市服 若生ハ即チ真智増長ル也○次ニ若欲愛ノ下具ニ弁二新證ヲ 大同二祈仮ノ中ニ一観雖二巧拙一分斎不レ殊不レ殊ナラ也 〇欲変六品是正陀舎此ノ果ハ断ル欲界九品ノ恩惑之前大品 後ノ三品備有リ ニ ○次ニ断三品下分結ム寺此ノ果ハ斯ルニ二欲界下三日四ノ恩ヲ一尽シノ進テ 進テ断二上八地ノ曰心ヲ一棹拳螺無色染 ○料上二界此位断ス二上八地ノ七十二品ノ恩倶ニ尽シ四智己ニ曰 ○乃至辟文ムナル者大品ニ明二乾恵公寺ノ十地ヲ一三地至二文仏位一 智断咸ク云上皆是井ノ無生法忍井学ス二如レノ柔二乗ノ道一ヲ一 八十六 十七日了 ○論ニ釈メ云二ケ葉ノ人於二諸ノ佛井ノ智慧ニ一得二少気分一ヲ是ヲ 故ニ八人乃至支佛ノ若ハ智若ハ断皆是井ノ無生忍知日ヲ 須レ知通教ノ二乗リ若シ不ンハ同ク修二無生体親一ヲ一由レ由レ何ニ 得シ佛井ノ無生ノ気分一リ一故ニ得二引テ證二ヲ三乗ノ智断一是ル非一是非一 一レ謂ニ二乗ノ智断橋在テ二共一ニ是無生忍也 ○是親因縁即空等総結シテ二体空ヲ剃二属ス一通教一於中 一論ノ偈一ニ即チ因縁鳥室ノ句於二大経ノ四句ニ一是不生生於四 種ノ四諦ニ一即是無生此文乍テ似一総二結二初句ヲ一而シテ今刻レ属 假結文ニ準ス二前ノ祈假ノ文ノ文ノ末ニ亦有ニ一結セト智眼ヲ一思之一思之一貼 ○二明従空入假標章分三ヲ例ス前ノ入室ヲ一 ○一明入假之意者○初文総メ明ス下須二假視ヲ一之意ヲ以テ一 ○所言従空気次ニ別レ明ク二従テ ○若滞於空此ハ是ル訶二斥ス沈空ノ井ヲ一ヲ以二著レノ空ニ不レヲ進ス 名一随二二無ハ一ニ不レ同ヲ一不レク證二空理一ヲ之ノ人退ス作ス作ハ作ハ二乗ト一可レ知 ○如大品経云云司第十巻大明品釈論第五十七ハ是レ証ス 滞テ一空ニ随テ二乗地ニ一也二経二経ニ云二佛眼ト一大本ニ所レ引同レ注ニ但ニ但一 見ル世間ノ細古又一リ必是天眼ノ之用此ノ用具二足ス仏眼ノ之用一彼 此両文体用互に顕也 ○是故通改井別相ノ三親正ク在テ二別改ニ一而モ前ノ二親義 一接スハ歳通一故ニ初空親寄テ一二乗ト一明シ假視漸ク深シ乃チ 寄テ二通没ニ一似上通ノ井出仮有仮有レ分也広本ニ云二ハ二数道ノ井ト一 約メ二別ノ地前ニ一意談二通改ノ入假ヲ人ヲ一ヲ故ナル ○如空中種樹ト者亦出二大品ノ第十五巻間持品セ一釈論 第六十六巻四種ノ字去ル呼文琉球式式 品ハ不断ノ而断断シ二惑一入空ニ能従レ宜入テ破ニ掌シ二一切ノ佛法ヲ一 痩ス衆生一ヲ一如二世ノ術力能ク空中ニ種レヲ樹ヲ以テレ空ニ明スニ明スト入假ヲヲヲ 喩二入仮ノ井善巧一ヲ一也○智論ノ弟四十一好云譬ハ如二人欲ヲ 空中ニ種レリ二樹テ是為二希有ト一巧ヲ知レ喩ヲ一ヲ二出假ク貌爲善巧ヲ一也 ○一明入見假初明二見假ノ相ヲ一郎和二所治ノ病一ヲ一也於一中ニ中ニ初ニ総シ明ス謂ク 不レ出二寛カ一也○和空非空非空等ノ二句ハ即チ明ス能知ヲ明ス能知一 下明ス二所知ノ病ヲ一多シ二一假ノ字一廣本ニハ無シ ○各有有執詳之病以二是レ己ヲ非スル中他ノ即有二執拝一執拝一執拝一執辞即逼 ○復次有二重重広本作レタリ種ニ為レ是レ是ト別シテ明二執ヲ一従テ 一両分ス初ニ外計総括スモ不レ出二邪無ノ因縁一ヲ復従レテ更ニ刻メ為二四見ト一 所謂ノ下略列レ見ヲ冥初等ノ四ハ邪因縁自然当ル二無因縁ニ一 ○四生之見謂ク下ニ所レ列ル以テ対二於自等ノ四見ニ一何レ者僧伽フ所ノ所ノ レ計スル冥初生覚并ニ有￣ル二微塵ヲ一是ル自性ノ生◯冥初等ノ計 一和日論ノ第七十廿具ニ明○従二微塵一生スト和日編ニ云カ執メ微塵 一常シ不可破ル罪福ノ因縁和合メ有メ有レ身○成論亦云或言微 塵和合ノ故ニ生ル帝十三ツ○自在天生ハ可レ対ス他性モ一○言二特生スル者 智論第七十七云有人説ノ衆生世之後二苦楽ヲ一尽シメ自到レ迚ト 譬ハ如下山上リ投ルニ縷丸ニ縷丸一縷尽レハ自止ヲ上ヲ」受業受福会二皈スル精 進懈怠無キトレ異此町闇邪ト所レ計也既ニ自テ自テ受二罪福ヲ一而亦 待二時節ヲ一則似二自他共生ニ一○自然生ハ即チ無因縁ナリ 智論云有下執シノ自然リ一ヲ為中世界ノ始上貧富貴財非二願行ノ 所」ニ得成論云或言是ノ身無二因縁一循如草木ノ自然スルニ而生一 ○二執仏法此ス是ニ四教語見ノ人不レ得二教意ヲ一偏執成レ偏執成レ所所 一レ列経文本是年露在久分上ニ一反テ成二毒薬ト矣 ○故正法念経云所レノ引偈ハ出二花声経第十一巻一巻夜摩天 宮昌一正法念処謹ノ弟五巻四号説二五道ノ因果ニ一 義同二心造ノ説ニ一 ○亦如唯識有二二本一ハ大乗楞伽唯識論亦名二破也 心論ニ一巻天親井ノ造魏菩提流支訳二ス大乗唯識 一論一巻陳ノ真諦三蔵訳今は真諦三歳繹ナリ ○経言世心籍未メレ知レ知シ取出テ何ノ経文ニ ○大品経云第十九巻燈煙品釈論第十五十三云無 一一縁業不レ生無レ不不レ生有レハ縁業生シ有レ縁業生シ有レ縁田心生レ ○有言如経所説出二大品ノ第二巻三仮口四ニ一ニ 節々ニ有二此ノ説一謂眼根邑虚眼識三和合シテ成レハレ触ヲ以二隅ノ因 釈命第四 十一巻八号 以下 縁一ヲ生ス二眼受識ヲ一所謂同特ノ意識与二三受ト一相応ス也如ク 是ノ甘鼻舌身意各々三和等故ニ云二六隅生スル二六受ヲ一也 有為ノ諸法無不レ不レ藉二此因縁一ヲ一生スル者一切従レ縁ニ因縁ニ因縁望レハ威 如二人自然吾我自然諸法自然 □□□ 会地ト故 仏法自然火等 同 大品経云 三十三号 第一巻十文六度ヒ四 四日和日論第二 二十三号四一ノ道人間仏 如二一ノ道人一ヲ以テ 十四 女三 ○如龍王経云 第三十七無之蔵占 言大徳十二因縁佛作ス耶佛言我不レ仰二十二因縁ヲ一余人亦不 一作有佛無佛生因二縁スハ老死一ニ一是ノ法常定法ト ○或執外人邪説上ハ広ク明二仮相一ヲ下ハ略メ略メ明二観智ヲ一知二細執ノ 之失ヲ了ス二四諦之理ヲ一郎其相也 ○故智度論云 第十八 三号 三号 三号 邪見火所焼般若ハ非レ邪ニ随テ起ル 一見一ヲ不レ奮二正体ニ一徒ニ増スス二語見ヲ一無法択レ火豈得レ不レ所レ焼二観智ノ 手ヲ手 ○随所執見郎告集此レ法合也随テ一見執ニ一乃至八十八使ノ節 集也邪火ハ名レ集ヲ所焼ハ況レトス苦ヲ不了ノ失如レ斯 ○皆是假名謂四諦薬病皆非二実有一雖無二レ無二所有一了了ニ 悉達スルヲ名二而知一也 ○次明入止可知此中亦知病識薬而已故ニ略例タ云二可知ト 変仮之相例に入り足の中に可知故なり ○三明視成化物者初明ス二親成ヲ一ヲ中初一句標結名 等ハ例二前ノ親ノ末ニ一各進二一句ヲ一可見○歯二乗ノ下結ニ位ニ 入仮修證ノ下別ノ欲二道種ヲ一 ○生不生無量問号此ハ就二正意ニ一故ニ但無量下ノ道種ノ所ハ 兼テ挙二所提ヲ一故ニ言二生滅無生ノ二種ヲ一ヲ蓋シ以二入假遍学一ヲ以テ 由テ三種道種ハ曰二遍ク学スル二十二門ヲ一ヲ之所レ記ス也市界不思罰スル 〇三俵蔵織道種謂依二如来藏識ニ一起ス道種智一ヲ一義通二別回シ ○菩薩住是位次ニ明二化物ヲ一能入二愛見二假ノ中ニ一既ニ白伏 一レ彼レハ同ル事同スルヲ不レレス但説二二種ノ善論ヲ一悪論モ亦不レ不ル二能起 初ニ愛ノ中三墳等ハ且ツ挙二善論一ヲ鄭夾際カ云伏羲本テ二 墳ニ一作易ク曰二連山ト一神晨本テ二気墳ニ一作レ易ヲ曰二帰藏一ヲ一 帝本テ二形墳ニ依レ易リ日ユ二乾坤ト一〇少昊額瑣高 辛唐虞五代天書謂二之ヲ五典ト一典ハ常也言二常道ヲ上ハ 言三大道ヲ也 ○説諸見論次見論ノ中十八六師ハ通二善悪論ニ一六師ハ如ク 本経ノ弟子品ニ列方一文路ク弟四ニ略釈ス具スハ如二止観甫行一ノ労ナナナキ 六師各有二一切智神通韋陀一三六成二十八種ト一下ノ句称一切智ハ 略指二其一種ヲ一種ヲ一種ヲ一種ヲ一種ヲ一種ヲ一種ヲ ○深知愛見結ス能化ヲ一也初明ス一往ノ一往ノ智識薬一ヲ ○復次井明二化化他ヲ進修スルヲ復ノ字広本ニハ無 ○遊化神通寺此三句本出二大品第二十九巻浄佛国王品一 釈論第九十四十一云間神力ノ所作何ノ名二遊化一答戯ノ名ハ如二 一幻師ノ種々ニ現レ変ヲ井神通種々現化名レ之為レ戯ル ○一明所視境者初文指二二前ノ二智ヲ一為二無明ノ相一以二以二真俗別照ス不レベレ不レ 中理ニ一也ノ如クレ知ル是障名テ為二智障ト一巻ノ字論作レ極ニ文明二二視 還テ是無明智障一ナリ二親元智於テハ南ノ真俗ニ一雖二是明解一。望レ中ニ 是ニ有来レ破不レ見的ク指ニ其遺ヲ一ヲ二一ヲ在二偏ノ破立正ノ上中違一故ニ云二 第六ニ 所ニレ明有二其ノ二義一 四十二 別照智障ト一也和日障依二止視申行時六ノニ所一所一 一ス智帛是レ障名テ為二知日障一以二親ノ智望ムル二於中道ニ一但是識 智智体仍感スル上二ル者智カ家之障亦曰二智障ル一以中道王智 為ニ二二智ノ障ルヲ一此レ就テ二所障ニ一得レカル一名ヲ故也 ○智障止依住也此ル釈二智障ヲ一明ス二無明ク体一初ノ文依二摂論ノ意ニ一 次ニ引二下ノ視衆生品ノ文ヲ一証ス二任地ノ惑ナヲ一具ニ叙スヿ如二疏ノ弟八ノ四十年今是レ 別效ノ無住故云二更無別感等一也○依二阿梨耶梨耶識ニ一前ノ二 智依二テ業識ニ一轉ス所上以無明爲テ体ト障ル中道ヲ中道ヲ ○二修規智者初々直ニ明ス中親ヲ一文雖二数句ト一而不適売六十一 二親為方使得入中道ノ句一ヲ耳文ノ中初ニ標二二視方使一ヲ掲テ奥 時ノ遺照ヲ一入二於一心ニ一故ニ云二還用前二視ト一所レ以亡照相力二 ○刃亡等ノ下釈ス但牒スル二双亡一ノ者以テ是レ中体一ヲ一ヲ・照ハ可二例知一 放リ○初親知俗等ノ四句ハ明ス異時ノ而忘レヲ一故ニ初視次親次親次親次親次親次親ト云 少貝頻頭高辛唐虞虞 初次各ニ上ノ句ハ修視下ノ句ハ親成次ニ亡俗ノ下四句ハ帛テ入二一心ニ一心ニ 初メ二句ハ愈同シ次ノ二句ハ結レ名リ後ニ因是ニ因是二空ノ二句釈二ス得入 中道ヲナリ ○雖硯中道等自下別メ明ス仍二レ一＿二以寄二三三昧ニ一者意ヲ 在レヲ明スニ相レ被テ三假一ヲ以ヲ以テ以上之四ニ明スニ明スニ中ノ破偏ヲ有二三番ノ用 観一謂一ハ観二無明一ヲ二ニ視二法性ヲ一三ニ領ス二真縁ヲ一申行釈レ憲云 三番祇是三假ノ霊ハ名一一ノ假ノ中亦用テ二四句ヲ一推檢研覈シ 一初ニ直ニ親スルハ一ヲ一郎因成假次ニ約メ二法性ニ一破ニ無明ヲ一即相 続假後ニ縁二貞議ヲ一破スル當二相待假ニ一今ノ文亦然リ例レ彼ニ 可ルレ解スロ須レ知就ハ二能視所従ニ一名二三三味ト一約スル二破感ノ風ニ 名三假親ト一若シ所親ノ陰境ハ只一ノ無明之惑也○文ノ中立二 修視ノ意ヲ一及引テ二論リ前二別ス大小ヲ一文出二第二十巻ニ 彼ハ通ス二三敬ニ一今ハ極二別回ノ中道実相ニ一次第ノ三視若入ハ中道ニ一 与同不レ誅スル故ニ此中ノ文意或ハ附二回旨ニ一也 ○今初修空三昧三視ノ文並ニ二節初に修観二ニ蒲非り ○若介山豆全寺自下寄テ斤二執浄ヲ一初文直ニ以二正観 不レ同二二二二ヲ一地論師當リレ計スルヿヲ二自性ヲ一。摂師當ル他ハ今家所ハ論 一在二四句無レ之考而句ニ一所中アリトナ二論師一似レ目ニ非レ同ニ ○問云レ不二全同一ニ則似レ有二半同レ役ニ者何トトヤ答正親自行能ク雖二 一写一ヲ聖人化他自五統レ四ツ二論ノ本説随テレ伐ニ而異故ニ論説ハ 可レ用各計ハ可レ破ス相望テ今写レテレ語リ今ノ文云一豈非全同ト一見ル ○間日各計等問答ハ責二各計ノ失ヲ一若シ異説ニ而本理無二 寛一二師俱ニ稟二承ス天親ニ一使テ能達セシ二法性無明ノ生法同ク出テ出テ具スルト レ者ヲ何ク可シテ俟テ相二諍フ真妄一如水火相凌ケリト方ニ得ル上方ニ得ル論ノ意ヲ ○不如闇室瓶分四此喩出二大注ニ一地師用テ喩二本有一ヲ義同二有 相一一故破メテ云二不如等ト一也 ○非如乳内此亦出二大注ニ一三帰ノ無相ノ義扶レ此ニ破勢準レハ前進ス前ニ ○智者見空亦是大経文 同二 十五 十五 若シ執スルハ則テ非故亦斥レ之ヲ ○取著ノ即是思心癡論智論第十五十一説也第四十三号 反メ云雖二非有非無ヲ一不レト随二愚痴一 ○若尓豈全同地師ハ当レ執二有ノ句ヲ句ヲ一三論師ハ則執クハ無ノ句一一 執之説は並に出二涅槃ニ一故ニ亦云レ不一ト全同一也 ○破乳中酪性謂破レ他謂リテ乳中ニ有ト二陥ノ性一也而自執二 中、無ヲ二両性一故ナリ ○相州北道寺弘地論ヲ一師也下々南道明義亦是一地論 一師故以二南北ヲ簡別ス相州ハ在二北朝ノ地ハ一自分二南北両道ヲ一ヲ一 下ノ南土ハ南朝ノ地大ハ郎様大乗師小ハ謂弘二成実一ヲ師也 ○真修作佛興修ハ依二文疏ノ第九町略ノ叙スルニ旧ク用二七識一ヲ為二 縁修一八識ノ為二真修ト也 ○今明用三三味結二顕ス修相一初ニ自行雍過次ニ為ニ為ニ為ニ 初中開無明寺ハ謂従本以来無明開二閉ス中涅槃門ヲ修二 空三昧ヲ一即破ス迷執一ヲ名レ開ル二無明ヲ一ヲ顕法ハ結シ二無相一ヲ亡真 縁ハ結二無作一ヲ一雑論ハ結ス二三番ノ雑過一ヲ自行ノ得也 ○言語法滅三句取二大論ノ般若縉一ヲナリ ○木若澄清此用二大経ノ春池辟言ツ一 ○問若尓者次ニハ他ノ説自在取用ス涅槃ノ文出三第十九ニ干 徳王品に ○如前異説本巻十四引二経論ヲ見ルナリ ○或此注明通シ指二入不二門一品ノ所説ヲ一 ○入不二法門等電天井ノ云明無明ヲ為レ二ト無明ノ実性郎是 明明亦不レ可レ取雑テ一切数一切数一於レ中ニ平等無二是ヲ為二入不二門ト一 ○不生不生狐レ此ニ別相雖レ在ルヿ二別故一以レ向ヲ対レスレハ。顧ト四句具足。 謂生生ノ即所観ノ境不生生等ハ如レ次ク対ス於宜仮中ノ三ニ故ニ初 一地証ス二無作ノ四諦ヲ一不二必シモ約二證道同目ノ義ニ一也 ○第二一心三観此中叙意標二款メ観法深細一ノ其観慧門 一スル二法花ノ智門通二レ二持業依主ノ面釈一今亦應然謂二然調ニ観 慧郎門門ハ名二能通一此ノ視慧能慧能達二因録ノ極理ニ一無塞キ故 曰二智門ヲ一ニ二ハ四日家之門実相ノ即智当体名レ門ト蓋シ以二全メ レ境為レ視ルト権実融妙永ノ異ヲ二別相ノ視ニ所二以触入不レ易シテ ○其視禁門此二句ハ是法花ノ文用テ歎ス二不思議観ヲ以二一心 三親是佛智ヲ一ヲ一故リ雖二復依二請注ノ円大ニ一ニ一而綱帰有レ在事 ○一明所視不思議等初々略メ標示ス一念無明因縁ハ謂吾人 現前ノ一念無明ノ因縁ヨリ所ナケレ生ノ即チ陰境境ル境ノ所二此一念ニ一念ニ一有二十界 三諦ノ之理一郎ヲ妙境也 ○十法より広本十戌里よりと者一地獄法界止十仏法界此 即六は是凡夫四は是聖人此の十種の法体因果不同に事性隔別の 不相混濫セ一故言二十法界ト一云云問答参リ ○十法田介ハ差別ノ法似レレ難レトキニ為二一心之境ト一直ニ似能具一念ノ即チ三 諦ノ理ナル体非二前後一ニ一故ニ所具ノ十法差シテ而不レ産ヲ蓋ル由一念ト一念ト 十法日本非二能具能造所具所造之別ニ一只心是十法十法十法 是公上広本非横シシ而横問答リ ○問曰一人具十法等此ノ間答ハ明ス一念頓ニ具ヲ二十法ヲ十法ヲ一非収豆シ而 竪也 ○此経明不思即不思議品須弥芥子相入俱不思 銭須弥之大能入ル二小ノ芥子ニ一ノ即テ前ノ十法能ク顕レ居レ居一念ヲ一念ニ一 一往以レテ倒レ例レハ心ヲ引レテ事リ例レス理リ相二似他物ニ一其ノ実ハ辛理不二 芥子須弥相入らチ心塵互融メ相ニ無レ有レ別也衆釈可見 ○諸心請法諸心ハ十四斤ノ四陰諸法ハ邑陰及国土ナリ ○辟言如眠法覆心等上ハ正ク喩二顕ル心具一トス況二三惑障ヲ一 且ク依二法花安楽花品楽行品一持経天若シ於二夢中ニ但見二妙華ヲ一ヲ一 所謂見レ従一初値二仏発二菩提心一乃至成道転法輪法輪一注十 万億却一度シテ無量ノ衆生上是則少時ノ眠心ニ有二無量ノ夢 無量ノ夢事一而不レ礙二一心ノ眠心ヲ一ヲ一念ノ眠心能含二無量劫ノ 事一無明ノ一念具ニ一切法一切法一不二妨礙一亦復如レ是而眠睡ト謂トキモ 無量別一ヲ覚メ己ヲ反シテハ視知止是一念ノ眠心ニ具二無量心ヲ一ヲ此ル 無明ノ一念ニ具二一切法一顕レス不トヲ以テ相妨礙一也 ○心啓言自性等自下合法ナリ眠法而復レ心即チ顕言二無明而傷ニ 中道仏性ノ之通ハ心ヲ一無量ノ夢ハ即譬恒沙無知覆スルニ一切 仏法ノ妙事一ヲ夢事不実而取肴憂喜スハ譬二見思復二 真空ヲ一也唯一ツ夢受取二数多ク辺一ヲ喩二塵沙ノ感沙ノ惑ト一亦紋二 不実憂喜ニ一以テ沈二見思ヲ一ヲ一口ハ無量ノ古又成ノ背不実不実ノ 事無量塵沙の更に非に別般になり ○若不細尋寺此結答ノ勧二善ク解レ辟言ノ也 ○故諸大正不成也次ニ因ニ付二他師ノ偏解一ヲ一喩皆尓リ 不二止夢喩喩一。謂以二夢幻不実ノ事ヲ一喩ル二諸法ノ虚偽一ヲ者 僅ニ得テ二附事釈一ヲ楯リ未タレ及二大品ノ次第ノ意一ニ焉テ知シ十喩新二 囚妙ノ天上日ニ一ノ中 或ハ偏或ハ浅非二大ノ乗ノ意ニ一 ○二明能覘者等初ニ正修ノ文双双照並ニ三ル一切法一切法一チ一念 所具ノ十里也 ○是則一心三硯等此ル結二三規ヲ顕ス二視功一也上約一也上約二二遮照ニ一以 明二三親一ヲ一即非二空假ニ一空假自尓是ヲ名二一心三硯レ能能一能観既ニ 郎一一ニ而三視所規所規豈ニ不二一境ル三諦ニ一但非二三法宛然ト具足一 遍ク達二一念所具ノ諸法ノ諸法ノ三諦之理一名テ為二円照ト一切法ハ郎ヲ 十界也ノ既ニ親シ二一念ノ無明陰安ヲ一即達二三諦不思議ノ境ニ一 終日破除シ而モ無レル所レ破ル故ニ今下ノ弟子品ノ引二不断明院ヲ一癡 象は是乗明脱ハ即チ三親無明郎明ヲ名二不断癡愛而 而起明服ト一○若水等ノ二句ハ出二涅槃経ニ一水ノ清ハ喩ニ 心視明了一珠現ハ況二諦理顕出一トリ一夫親法ハ者貴清ス二 瀉水一ヲ之功夫一ヲ而非下是除二水体一ヲ一之手段ニ上苟モ不二曰解深ク 到ル一組能ク称シ二無作ノ妙行一ニ有之 ○三明證成者○寺前ノ親成相ハ位在二親行一ニ此中明レ證リ正ス 在二初住一ニ一前ノ別相ハ親智眼次第成ス今ハ即頓ニ證ス故ニ 云二一心三智寺ト一所ノ言一心三智ト有此レ智論點カ二大品ノ経旨ヲ一ヲ 所説リ故ニ今会問ハ云二即是一心等ト一心ト也 ○此経云ム寺自下引テ二円文一ヲ証ス一心ノ証相ヲ一井品 ○大品経云第二巻往生品釈論卅八廿六 ○當知是佛此亦借テ二大品ノ文一ヲ嘆ス二初住ノ井如二妙覚佛一也 ○智度論云第二十七十七此ノ下広本此ノ外引文総明ス五矩成ノ 桐ヲ一也猶テ有二二問答一引三釈ク明文ノ一処ニ明二ヲ一心三視ヲ一心三視ヲ一心三親ヲ一心三親ナリ ○第四対智眼者初ニ略メ明二十二眼智ノ相一ヲ。只三観命曰一理ニ自ラ 成二ク二能一ヲ一知見開ク時得二智眼ノ名一ヲ故ニ暁ムニ三視一ヲ智眼ヲ自了セシ耳 ○若分別為論等次ニトナレ視対二弁ニ因果通局一ヲ文中双テ 明刃誕ス可レ見其ノ中初ノ文ハ證ス視因智果一次ニ大智命 偈ノ文及ヒ涅槃ハ証二視通ススレ果ニハ知日ノ之通レレレレレレハ知田各ノ事ヲ ○間日三親等三五ノ開合正ノ簡レ眼ヲ也此問答正ノ明二明二以五ツ 對シテ三ト之相ヲ此ノ外唐ハ本ス三間答アリ今ノ文略 ○第五成諸来義者ル一仏来也初ニ約メレ智、聞レスル章ヲ乗ハ運 載焉一レ或ル随二二智権実ニ一致ス二万レレシ雖遠シ之別一三乗ハ是ル権所 至亦近佛乗ハ爲レ実ト到処極一遠。遠ヲ撤下下ノ文。引二涅槃ヲ一釈ヲ一釈中 大乗相一方等当分ハ来レ堪二此運一、蓋シ由下探二取化意ヲ一跨筋 而談レル則与二法花一同一同一リ一ヲ以ニ云二但是一佛乗也ト 或ハ可二無レテ敬明ス一ヲ如二ヲ如二勝鬘一乗一乗一乗＿三郎云レ開二三乗一リ也 ○第一正明別相総別ニ囲レ科皆可レ見○云二正明ト一有之智 書ス書ニ当章ノ所ナル」註スル也 ○若殻且聞総相総別相智出復婆塞戒経第一巻第一巻 種菩提品謂鈍人総縁不レ能二別知知＿一乃至利人ノ一一別識 而総別ノ自在矣 第五四 ○求一切智等法花ノ会義 釈云求一切智謂欲遍ク 十一号 知二一切世出世ノ法ヲ不レ同同二シテ二乗ノ唯求ス二出世一ヲ此智復名二佛智一 以一ノ非二二乗ノ所二能得一故ニ又名テ為二自然智ト一ヲ以ヲ以一超然レル自覚悟一ヲ一 故又名二二無師智ト一更ニ無レヲ有レ為二佛ノ師ト一者一者一者一者二三歳仏 ○緑覚発真無 果一釈二此四智ヲ一云云 漏り刀徳力大福慧 二明体法法寺三乗ノ人同ク体二因縁ハ二因縁假ヲ以テ入レ空。分レ空。分レ空。分レ 四日気等 ○井従実仮福慧 利道須助双流乃至 剛一ヲ一者但総相別相等ノ智断レ結ト侵レト。習ヲ自行化他根性不同年 承二当年ノ世心ノ無知ヲ 一前二時日気色心無効 得法眼道種知向門 ○甫行六上村云通人既ニ観スス諸法如幻ナリニ幻本ト不レ生モ今無レ所滅名 巳二月十月 之ヲ為レ体ト謂体二六凡依正ノ之色如幻如幻如化当体即空ト一ト一而入二真理一也 ○次第一切智道種和日等十住亦名二朔日種性ト一用テ用二従假入空 視リ一見二真諦ノ理一ヲ開キキ慧眼一成シ一切智一ヲ一ツコト寺○十行亦云二性糧性ト 用テテ二從空入假視ヲ一見二俗論一ヲ開二法眼ヲ成ス成ス二道種智一ヲ向亦性種 性親シ二中道ノ一性ヲ一成ス一功種ノ智ヲ一 ○三観乃是止義成也叙意文在スル此中ニ而義通ス通ス下ノ円ノ成乗ツ之意ヲ 故ニ下ミハ直ニ列レ名ヲ釈レスルトハヲ而已○三親乗ノ正体ルハ四明ノ所レ云三視ハ是ル 乗ノ通体十乗ハ是レ親之別相ス是也〇若不約等ル者故ニ和三 根並須レ具二十年ト一ヲ一也 ○必須正助謂三硯ハ是ル正十乗ヲ為レ助ト又十乗一一具ス正勅ヲ着シ 約二十章一ニ一大ニ到ルハ初乗ハ是ル正下ノ九ヲ為レ物ト以テ二発心等皆助二登ル一 以ノ慈悲止親等ノ変善法和合成テ一斎ヲ一ヲ一ヲ一也 ○就此即爲三意三文且約二藏通ニ一ニ少説如二下ノ料簡ノ中ニ示一 ○三乗文人等此レ示ス十法之功能ヲ也 ○生一切法謂二六道ノ邑心依正ヲ一 ○覚悟生死等惟此ノ覚求名二真発公ト一夫ニ 年二変ヒ生ト死一ヲ不レ識二遭害一ヲ焉テ了二知ルニ有二無為ノ可レ楽今既ニ信知ニ 悟テ而求レ之ヲ所二以発心為レ興也 ○但井大悲謂覚悟生死与二ハ志求涅槃三乗ノ恒心ニ而ニ而ニ芥ハ 能ク自他兼済ス所以勝出ス不レ同二無ハ一也 ○見思西輪謂由テ二二煩ハ悩一発業潤生使二忽生スルノ奔二赴シ冥途一 出没麻下レト猶二車輪ノ廻轉ノ一輪ハ運転ノ義取一喩ヲ可知 ○不遍則止観言￣ル所破不レハ周備セ一初心不レ能レ不レ能不レ散動セナリ ○若迷此理謂二通塞ノ道理ヲ一如二捨テ二穏路ヲ一向カ中窮途ニ上ニ上 所失不レ少 ○是字非字大経ノ如二蠹蝕木ノ譬ヲ一又認レヲ為ルレ賊ヲ為ル ○三十七品畧則戒定慧広原則三十七ノ道品此三十七合為二七 科一所謂三四二五学七隻八四念処四正勤四如意足五根五方七万七百七十七 七覚 八正 ○三院門慧俱無礙ナリ ○四禅初二三四禅○四魚真里心慈悲喜捨○四無 一定空処識処〇無所有処〇非有想非無相心○右衛門 法男次第 上之下十四 ○九想眼想○壊想の血壅漫想○膿爛想○青痴○噺し 散骨焼し△念念仏念仏念仏念戒念捨 念天念入出息念死 十想無常苦無我食不浄世間不可棄死不浄 断離尽 ○八背捨内有色相外観色内無色相外観色浄背捨身 作証虚空虚背捨識処し無所有処し非有想非無 想し減受想し ○八勝処一内有色相外親色少若好若醜是名勝知勝見 二内有色相外観色多若好若醜是名勝知勝見三内垂也 相外観色少亦尓四内無色相外親色多尓五青騰処 六黄勝飢七赤勝肌○八白勝肌 〇十一切虎青――赤白地水火風空識 右法用はり次第中の上初より ○九次第定初禅二禅三禅四禅空処識処無所有処非有 相心非無相心滅災相心中ノ上十五 ○幕中六度理慶ハ第二正額ニ一不レ取二此中一筒二取事度ヲヲ一ナリ ○従就慧地間前ニ開スル二三年ヲ一通二前教ノ位ニ一此何ノ但約スルヿ二通款ノ位ニ一 答且ク従レ略耳語ルモハレ通前提スル一後談二別人ヲ一ヲ一ヲ故ニ一往寄レ此明ス也意 談也 ○強軟両賊順情ヲ為レ軟ト違情ス是強也世上ノ八風四違四環 一俱ニ是外賊煩悩ヲ為レ内蓋以下毀会外扇貪膜内ニ動テ財壊ナル 八日 利 桑和 白太三 称 東京都古代表社 無貧等ノ善根ヲ一故ニ云二内外八風参ト一非レ謂二八風有二ト内外一也 内ハ三惑ノ八風ハ唯外ナリ ○発善有漏五陰此位色心任還随順故名二井一ト但来レタ二タ二 一猶是有漏凡夫之性即煙位ノ所レレ得之法稍保二明了一ヲ一ヲ一郎是頂位 並ニ是レ頂位並ニ是相似故ニ云二有漏ト一 ○即使頂随謂行人於レ証ニ起ハレ愛ヲ而ニ任ス任スス啓言ハ如レ有人落在山 頂頂ニ不申申復復進退退テ為二頂随一ト生二法愛ヲ一外無二別ノ随落一故云二郎 使ト一リ思 ○ノ即是三乗之人上ハ明レ成ヲ一乗ヲ下ハ結ス二功能一ヲ下ハ結ス ○是為此乗ル涅槃住此レ用二大品ノ出到品品文勢ヲ一也 ○尽智無生智科法花文句五二十二号云然ル果無二断惑之運要ヲ 以二尽シ無生智一ヲ入二無余涅槃ニ一方ニ是ル好運也 ○問目自有血生凡タ有二三番ノ問答一初メ問ハ挙二仏世ノ利根ヲ一 難二テ必具スルハ十法一ヲ〇随間一法等ト於二前ノ十乗ニ一随テ用二其ノ一ヲ一ヲ一而メ云 間法得道ハ挙二信行ノ人ヲ修法入道ハ出ス出二法行ノ者一リ一○答ノ文推下 宿修根性ヲ一者彼レ既ニ値レ佛ニ一ニ聞テ即悟ル自カレハ非二無種深厚ナルヲ一 孰カ能得セキレ然リ依レ帰ルニ恐レ恐ルニ乃至難愛過去久ヲ習テ宇シ根ヲ成 レ性ヲ所下以成道猶中熟果ノ一ルニ遭二風雨ニ墜上ル也豈非二棄急之人一 乎以レ此ヲ推レ之ヲ功由二善ク修二十乗一ヲ一ヲ明シ矣 ○法花経止索車第二譬喩品ノ一取意此引文準広 本在二テ次ノ間ノ文ノ首一出上ルニ之ヲ恐クハ寫誤也此ノ中ハ執レテ有テ有ニ不レ用二乗 親一ヲ而悟スレ道ス者上以難ス下須ス下須具ス十法一ヲ一ヲ一何ヲ須レ還テ引索 車ノ文一ヲ邪故知広本文為レ順ハ矣或ハ可上取テ二門外ニ方ニ索テ 一レ車ヲ証スル非二是辛レ是辛レ乗ニ出二三界ノ宅ヲ一在レ此レ此ハ亦可也 ○何畢悉畢読テ為レ必ト広本ニハ作レ必ス ○背以往昔已修皆ハ指二問ノ中ノ信法易語之人一ク往昔嘗テ 一稟二效ヲ或ハ従レ聞ニ従レ恩ニ茲ニ名二修法ナ一聞曰心各之相習テ成テ信 法ノ根性ヲ一也 ○問日法花経此ノ一番ハ十二法花ノ門外ノ三事一対二弁ノ不同ヲ一因テ夜出ツ六 種ノ乗ヲ一此ニ亦成斎北ノ要知也間ノ意ハ執テ法花ノ火宅索車文ニ為 レ難ヲ故ニ此ノ処置カ宜也 ○答曰法花的等初ニ釈二法花ノ索車ヲ一有為無漏者智 用属スル有為ニ一体是無漏口既無之気ハ非二一切解脱一切解脱一故 又不能等ハ斎レテ教ニ未レメレ発セ二心ヲ行乗一故リテ進退退俱ニ無二運ノ義一 則棄終ニ丕成所以有レ索而実也〇文句第十五〇文句第十五文句第十五ノ 旧解ヲ果ニ有二有為無会ノ功徳一正ク取取取テ一ヲ以テ顧一テ壁二車ノ運一ヲ運一ヲ運一ヲ運一ヲ運一ヲ運一ヲ運一ヲ取テ運一ヲ運一ヲ運一ヲ運一 入二無餘一ニ有為果ノ中具ニ有二福華心一少レ慧ヲ召レ正ト福ハ属ス其 度一ニ其慧有レ十八ハ通ス通二因果一尽シ無生智唯是ル果法以二是ノ 義一故ニ申在二申在二門外ニ一存メ而不レ破モ今亦同シ彼ニ ○是究竟三乗此指ヲ言フ法ヲ言フ上ノ三乗ハ在レスニ故ニ自在レ別 不レ里ナリ ○既無無余涅槃問若約二蔵通二蔵通一尽無生知二無余ニ一 其説当然又依二法花ノ開会ニ一ニ二乗ノ所行是井道ヲ進退 有レ帰今何ヲ反スルル之助○答此レ拠二証果ノ二乗在テ一方等ノ特ニ被レ弾ク 文章ニ上被レ斥茫然然然無ニレ知リ所ヲレ指蓋シ由二於茲一親茲一視テ弟子品ノ衆ヲ一ヲ ○今通明乗義所レノ言通ト者不レヲ隔二四数三ノ乗ヲ一故而ノ文ハ且ツ 約ク二蔵通一ニ一也六乗ハ高チ六郎位ノ所乗也 ○勝鬘注云第十二号経文ノ初業通ス大小ノ義一如二止観第三四ノ 五十九引釈一一今ハ且ク狐二小毎小当分ニ一三乗ノ創修故ニ云二初業ト一ハ既ニ 習スヘ二智視ヲ一名二不愚法ト一 ○即是学智顕ス二分證一也 ○仏如実智弟十一智唯仏独リ得ル故 ○此郎三蔵等結二刻教上日一文義皆通シス意則小ク殊ル也 ○但別数三親蔵通二敬俱ニ註スス偏興ヲ一巧拙等一巧 不レ別ナリ若別ノ乗観既ニ詮二中道一ヲ一致行因果午前不レ同分別 第九 在四政大本 九号一 故ニ此ニ略ス ○間日佛法無量此一番ノ問答ハ具ニ明ス二制衣三十乗之大旨日也 答ノ中初正ヲ明二今ノ副衣立一ヲ初ノ文ハ先ニ明ス教門ニ具一￣ニ具一ヲ次ニ今抹ノ下 今ノ撰集之意奴字広本ニ已ニ作ル不レ是 ○為欲令廿一正意禅坐広本作二坐禅ニ一為一順ト矣大彗星 禅師ノ語録 第十六 巻二号 云唐ノ獅子厚以二天台ノ数一ヲ一ヲ為二司南一言二 禅病最多一誠哉是ノ言天台智者之敬以二空仮中ノ三 観一ヲ一切法一切法一致レ人ヲ把レテ本ヲ修行今謂善知ヲ二仏法ノ入道ノ入道ノ入道ノ入道ノ正意ヲ 方ニ名二把本修行一ト一也 ○各説一定九道智論第十七十三論力の縁 ○末代等晉世以来学仏之人時ニ有テ一尋テ時二荘老ヲ一而雑称スル 佛法一ヲ一者二謂二指帰与レ佛斎シト矣 ○可將此十法ト一自下明二徃テテ梅筒一彼明空ハ彼明空ハ彼ノ執ス同スル佛法一ス佛法一ヲ 一者不レ過レスルモ二無豁之説一年故ニ十法往テ掠メ是非 一リ」弁ス也 外人経書会 ○今毘曇成実此結二朔ス邪正ヲ法花玄一 廿三 廿三 第九上 所謂 唯摩黎山出スル］出ス二栴祖香一之辟言在二於茲ニ一 ○故不可背言皆ハ並ニ指二ク二彼ノ先生ノ者此ノ身中蟲ノ者一ヲシテ ○若親因縁三諦初に略メ明三知日是大乗及筒レ無二異乗也 ○初心即得一心初心正ク指二初発住一ノ名字親行ハ近ク期二此果一ス此果一因ニ 修ニ鉦故ナリ 文荒弟八 ○故此経観ノ衆生品此証二ス唯大ハ無レリ二為化三乗ノ句ノ句ノ下経有下為也 現ス二三乘ノ身ヲ一文今畧フ此筒二三乗是権化一ノ如人ノ下正○如人ノ下正ノ証二 唯大一折ルニ此ニ此ニ方等当分ノ一乗也 ○當知一心下釈二証ス三智是大乗ノ義ヲ一 ○大品会宗品云第七巻初釈論第五十二初 ○今明一心ヲ大乗義也次ニ具ニ釈ス二三視能ク成ク成二大乗一ヲ一於中ニ初ニ ○一念無明具十 略ス主上ハ尚後論此中ハ的説故ニ標キトト云二今明等一大ハ是レ妙義 一故奢二不可思議ヲ一出二大経ノ説ニ一也 法界ノ一ノ如発生ニ来 有二正因仏性一 廿九号 郎正理郎本 ○故涅槃経云次下具に引経第二十五 四十一号 一師子吼品広本関 有之之一乗り ○名如前説指二別相視中一ヲ ○成親行郎者今在テ二親行郎ノ位ニ明ス者約ス者約二正修相応ニ一故ヲ ○如前明十八號 ○維摩訶弥勒井品文此中ノ十文ニ取二四及義第十一ノ以一 三親義文巻広一故 ○二次明真正発心双標ニ双二釈シヲ双浩ス慈悲弘哲ヲ一如レ文 ○陰陽調適陰喩二定止ヲ一陽況二慧観ヲ一所謂五月一風発育 以暫ク用テ喩二善巧止観浮氾得レヲ也 ○問日何以為集此一問答孤起シテ而不相続一恐錯簡也応二 当在二前ノ発心ノ文ノ後一以下彼約メ二煩悩菩提ニ一明スル集道諦ヲ一故須二 問荅ノ顕二其所レヲレヲ撤四致義ノ文亦同ク在二此ノ中一明レ之ヲ而然レ文ニ不レ 使焉ク知ルレ非一テ是鏤鐫簡ニ一六郎義ニ不レ取二此文ヲ一有二択一哉 ○此経反涅槃涅槃ハ在二第十巻此ノ涯ハ下ノ疏説ニ約二無仰ノ 四諦一ニ釈ス今指テ為二苦集ノ文ト一同年一二天経ノ惟惑シニ集テ集ト不疑 ○四明破諸等前ノ別相ノ中如レ折体ノ穴エ親破二諸ノ見參リ仮 視レ破二無知ヲ一中親破スコトヲ。是レ是レハ文雖レ在二次第ニ一不妨二此ノ中指メ 詳解下本 同一ニ彼ニ似テ以一ハ横竪ノ諸破唯在二一心ニ一乃成ス二乃成ス二円破ヲ不レ可レ可レ沙レ沙レ次ヲ求不 詳略下本次ヲ一故リ○壁言如今寺ハ大智論文ナリ広本文委一ケ下問答リ 六十二 外計ノ邪 ○八倒無常計レ常無楽計レ乗無我計レ我不浄計レ浄ト常 当寺為 界内四倒 二乗ノ毎常ヲ 計二無常ト一乗計二無楽ト一我計二無我ト浄計二不浄ト一 倒に 島貝外四 ○四拾苦空無常無我○四栄は常楽我常浄 ○知涅槃郎生死顕四枯也十観以二生死涅槃煩悩菩提 為二大網格一一妙理円詮シテ大総相ノ法門也不レヲ略ス以二小宗ノ涅槃ヲ一解一 今ノ文向ニ既ニ明二法性ノ陰性浄涅槃ヲ貫二通ス下ノ文一此中枯栄荘 芦並ニ在二囚人ノ親照ニ一須レ如下全二法性ノ法性ノ陰ヲ一ヲ起テ生ト此ノ陰上ヲ名二涅槃 郎生ト死一以レ性ノ葉一ハ修リ生ト死如幻故二四枯一ヲ一也又知二全シ二生ノ陰一ヲ 成ル法性ノ陰ヲ上云二生ノ爪ノ即涅槃ト一全レ修ヲ成ル所ニ成性ノ無レ所二破除ス故顕二 四菜ヲ一也陰皆有レ五而枯栄但四ルハ念処之境合二想行二ヲ二ツ二ヲ一 為一法也 ○知一実諦上ハ明ル二妙室妙仮是二荘四ヲ一下ハ示ス一実諦宿 涅槃ヲ也 ○因此四念処自下約二余品ニ一帖二ス二煩悩郎菩提句ニ一不レトハ言ハ言 菩提郎煩ハ悩ノ句一ヲ不レハ使那レヲ略レ之文ノ中道品善識ノ二句ハ禽二 仏道品文一 ○是以知生ト凡郎涅槃此ノ中ハ以二菩提ノ節煩悩ヲ一為一為二首意ト一ト一 生ト死涅槃ノ為二傍義ナ一故ニ一往分二助正一ヲ耳諸度法等侶ハ 亦佛道品ノ文ナリ ◯助煩悩郎菩提此ハ是正視天慧此ノ慧為二六蔽重悪 煩悩一所レ覆今修二六度ヲヲ一對二治六蔽一ヲ以助二正観一ヲ開二涅槃 門ヲ也 ○弥陀聞本ト出二大品ニ一四教竹泉云云云日甫行九文三 云旃陀 六十一 一写此ニ翻二殺者ト一自濫ノ上位ニ一教二常住ノ命ヲ一若名ノ若名一ノ他ノ説ハ害ス 他ノ慧命ヲ一以レ此ヲ而推斯困ル者忽 ○此無作苦集善ク達ス二体即ニ一故ニ並ニ無作リ此中亦以業ヲ 属セス二苦締ニ ○此如大智論第四五十文ノ第二句論云云論論云云 論ノ説二法忍ヲ一文上ニ改テ作テ作テ二動退一ヲ以顕レ忍ヲ也 ○親煩悩郎菩提ム寺行者既ニ安二忍シ内外強軟励賊ヲ一ヲ 臣其ノ心専至大悲不申勤セ正正二念ル三宝ヲ一若ル感スル感スノ加威ヲ一 同寺法界次第 則内善開発シ得二諸三昧及陀曼尼種之勝妙ノ法門ヲ一ヲ若シ此 生二法愛ヲ一即チ頂随参リ ○如法花経説指二第六ノ法師功徳功徳品一 ○如法花経第一巻方使品 ○故大品経云第六巻出倒品釈論第五十五此中寄テ大 品ノ文一ト一結二成スノ始終一ヲ一彼経乗ノ義通二六郎ニ一説以従分 設一出テ到テ二究竟一住スルヿ上故三界ノ言旦ノ約ス二分段ニ一与二仁王経ノ長 別苦海一同ク対ス二相似住前之位ニ一薩婆君ハ智論第二十七十七十七十七 翻云二一切智相ト一第七十三卅云薩婆若或説二一切智ト或ハ或ハ統二 一切種智ト一或ハ説二無上ト一或ハ説二無量ノ諸仏法一或ハ説一一升ト一 此等皆可二二義翻二薩婆若一ヲ一此ハ是レ果徳之称何メ可レ二 浅譖一シ而足一乎而今家ノ意ハ通メ通シ分證ニ一而モ到住ノ極ハ 仍拠二百九音ルニ一 ○法花経云第二巻辟言喩品分満ノ紅相ハ法花更ニ精シ 故復引来シ以広ス二大品ノ住薩婆若ヲ一五位之文並ニ下ル下 住ノ字ヲ対顕シ己テ乃チ結二帰ス大品ノ文ニ一 ○理即大乗止不出也夜ス二大品ノ弟三句ヲ一動ハ謂二動転ヲ一 出ハ自レ此往レク彼ニ也一切血生本有理是何ノ須シ二移徙スルヲ故誠二 動出一ヲ不動不出シシ而得スハ二乗ノ名ヲ一宛似下究竟モ亦無二動出一 而得ルトレ名ナレハレルト須レノ知任ニ説二到薩婆若一ノ即以二此句ヲ結款ト一 同無崇一山豈非下明二顕スル事理不二始終一致所謂ル果海徹二スル 於因源一ニ者二那 ○一明不思議等初簡二恩議断結一也所謂定断之断正ノ在二 別改一義兼兼二藏通ニ一 ○今明不思議即不断之断也三視唯見レテ諦ヲ而不レ見レ惑ノ即 究竟尽降強テレルレ断ル耳豈非二不断而断一ニ手○一心ノ下明フ下知レ 惑相融メ与二妙境一派合コトヲ」○即是ノ下会二ハ諸ノ円文一初ニ二句ハ 出二弟子品舎利弗ノ章ニ一承一上ノ文勢一ヲ一故不レ有レ独レ経ヲ○故此ノ 下又出二須菩提ノ章ニ一上ハ明二不思議断一下ハ明二不思議証ヲ一ヲ一 故ニ特ニ標レヲ経ヲ引二解服ノ文ヲ一ヲ也○菩薩ノ下ハ即不思議品ノ所説証スニ 不思議ヲ也 ○答曰須弥入芥子此答ノ文亦見二文疏ノ第四ニ一テ可見 ○明脱雖虎明ノ上疑ス脱ス一ノ智ノ字ヲ一当書弟二奸準 ○三親既摂此明スル此中弁スルル二摂法ヲ一之音ヲ」也 ○二摂結業結業兼レルヿ或ル并二次科ヲ一。摂二三道ヲ一尽ス矣 ○巳如明宗所鏡此ニ恐スル指二下ノ宗玄義ノ中ヲ一若尓云二巴説一 者少ク不レ使テテ年若シ広本ニ亦有二此指略一彼ル上ニ既ニ既ニ似レ観リ 対レス去ル故ニ指下次上ノ明レ釈二経ノ五義一ヲ一ヲ中ヲ一斗 ○体假入空所ノ云体仮入皇義通ス通二三敬ニ一着テレ目連章ニ 第四ノ 三十 三十 ノ弟二視ハ指ス二入假ヲ一若広本ス云二第二第三視ト一乃知入 空除二前ノ祈室一ヲ一更ニ加二仮中二視ヲヲ則三敬之硯備矣釈スルハ伊 法ノ三空一ヲ一文上ヲ可知ノ院背郎入二中道ニ何ク非二同意ニ手 ○慰喩有疾井慰喩ハ教他調伏ハ自行故ニ云此 ○巳綱三諦已読テ作レ以ト商ハ本作レ以ニ ○証文一往等問依二間疾品ノ疏ニ一云内正是通相或用石ト 今何ノ云二別相一ト耶答此音心云経文ノ文相似テレ約二別相ニ一而文上ニ一而文 則不レ然。假等ノ文文文文文文旨趣並ニ至二中通ニ一也是則与上疏テ 以二通相一心ヲ一釈スル二意全ク同シハ而語略セル耳ノ際ニ只云云レ叙スル二別相一非一非一 以二別相一ヲ一到セスルハ経文上ヲ也而也而メ云二一心中道一有且ク仮二利人一ニ耳 ○所以前ニ明二四未知リ一者云云云如二前ニ已ニ観ルカ一今明ク二三艘ヲ竪ヲ竪ニ破ル二 一詣法ヲ略メ数十番則与二諸禅師及三論師ノ所説一不同可見 □□□□□□□□