菩薩戒經義疏集註開講法話 . 戒疏集註第二戒體ノ下俗解

同 戒院集註開講法語 戎琉集註戒體俗解 以て購入せ 消費事吉団 菩薩戒経義疏集註開講法話 一今番ノ講釈ハ、去年已来ヨリ界内ノ悪何ソ講スル 一様にと節々勧廃イかめさるれとも、紛ることありて未タ ソノ請ニ応ゼサルナリ、此間モハヤ寸暇ヲ得ル故此ノ 疏ヲ講ズ、然レトモ夏中ハ行事鈔ノ会コレアルユヘ三日 一講に講ずへし元来は義疏を講し夏中結講せンと存 ズレトモ初心ノ衆ノ為メ集註マテ講スル様ニト若キ 一界中再三講ハルヽユヘ己ムコトヲ得ズ集註ヲ講ズルナリ、 已ニ巻数モ多ケレバ満散ノ期モ計り難ケレトモ千里 ノ行モ一歩ヨリ始ルナレバ二巻講スル時ニハ遂ニハ成セント 存シ開講イタスナリサテ此ノ方モ段々老衰りタシ 講釈イタシ候モ前ニ言フベキコトヲ後ニ言ヒ後ニ出ス ベキコトヲ前ニ引キ或ハ前後混雑シ或ハ全体談シ残 スコトモコレアルベシ。皆ナ老衰ノ所以ト察シ玉フベシ 此番ノ講ハ向キ談スル通リ先ハ初発心ノ為也、初発心ノ 人弁戒ヲ受テ護持スト云ヘトモ戒ノ訳ヲトクト知ラサレ ば其ノ功徳少クナシ、戒ヲ持ニ就テハ戒法戒体戒行 戒相ノ四種ノ差別アリ、此ノ四種行事抄標宗顕徳篇 同釈相篇ニアリ、両処少シ異ナリ、今ニ標宗篇ニヨツテ裏 メコレヲ云ハ、戒法ト云ハ此ノ経ニテ云ヘバ十重四十八軒 一是レナリ戒体と云は正く受戒するとも心の上に無作の仮色 ヲ発シ我法ノ中ノ識初二門ノ意ニカナツテ今未来 際一切ノ悪ヲ断シ一切ノ善ヲ修シ切衆生ヲ度セン ト要シ其ノ要期ノ心本心ニ薫ジテ善根ノ種子トナル 是ナリ、サ干此ノ色天眼ヲ以テ見ル所ニシテ肉眼ノ及 所ニ非サル也、戒行トハ戒ヲ受テ其ノ通リ行テ一切ノ境 向フ時戒体ニ称テ断スベキヲ断シ脩スベキヲ修シ度 スヘキヲ度スル等也戒相トハ戒行相続スレバ其ノ切ニヨ ツテ柔和慈悲ノ相免備ル也此ノ四種五日カ宗ノ 意ハ性徳ヲ全シテ起テ修ノ四種トナレバ修ノ上ヘノ四 種一一性ニ即スルユヘ性徳ノ妙戒ト云ハルヽ也一心ノ本 性ニ具足シタル妙戒ヲ勝因縁ヲ藉テ修ニ発得 メ我体トナス既ニ性ヲ全シテ起レバ起リタル修ノ当ハ 義流上十三右集注二ノ 体ガ即チ性ナル故性無作仮名：怪我性ハ既ニ諸人 非ヲ離レタレバ性ヲ全シテ起リタル修ノ戒体モ亦諸 ノ非ヲ離レタリ、戒体既ニ性徳ノ妙体ナレバ修スル所 ノ戒行モ性德ナラズト云コトナシ故ニ一止一作無非法界ト 南行四之一統 云也戒体戒行既に性徳ナレバ我法戒相人性德ナルコト 知ルベシ然レバ今家ノ戒ハ一向性德ニ非ス上ノ問修徳ニ非 ス性ヲ全シテ修ニ起リ修ノ当体一々性ナルユヘ因縁 自然ノ過ヲ離レ性徳不思議ノ妙戒ナリ加様ナ ル訳ヲ初発心ノ人ニ合点サセン為爾講スル也此 ノ訳ヲヨク解シテ戒ヲ護持スルトキハ諸宗ニ起 過スル所ノムロ宗ノ律徒ト云ハルヽナリ、 先師一生専ヲ意ヲ用ヒテ弘メ玉フ処ハ四明尊者 并ニ奴立和尚ノ志シヲ継テ天台ノ紋視ノ外ニハ ナキナリ、此ノ效観ヲ以テ戒ヲ誘クトキハ性 徳ノ妙戒ト云ハレ念仏ヲ誘クトキハ即心念仏ト 云ハレ密紋ヲ誘リトキハ血上醒酷ノ妙秘密紋ト云 ハレヨレ先仲ノ思シカロシナリ先ツ四明尊者并ニ刻 立和尚ノ志シテノ継テ天台ノ教観ノ外ニハナシト申 スハ境観要門義要ノ序ニ云ク。四明ノ曰ク只ソ慮ル外観 無レ人而欲セリ先師掌ニ賦二和歌ヲ一亦惜ム無レ人収観不二伝フヲ傳ヘ 予画ト二不似一トトト云國二ム二師之志ヲ一ヲ一ヲ一テ從二筆硯ヲ従二筆硯ヲ従二筆硯ヲ従二筆硯ヲ、 サテ其ノ和歌ハシメヲイツネヲボユルヲナザメニモアリ ヲゾヲシムワレシナバトテト賦シ玉フナリソレ故ニ先卿 ハ二師ノ志細ント欲シテ齢ヒ八十ニ及ヒ玉フ一ニテ尚 ヲ華硯ニ従ヒ玉フ也、次ニ效硯ヲ以テ持戒念仏 ヲ誘クトハ此ノ略ノ集注ノ序ニ云寄ス二ヲ同志ニ一ニ奉戒達シ 性徳持名アトキハ即心ヲ一ヲ則ケ叔世学仏ノ又能事 畢ル翼共立テ此ノ行一ヲ同ク生シ二浄利一ヲ一、余カ区々ノ老懐云是レナリ奉戒 性徳ニ達スルコトハ前ニ認スルカ如シ、持クロ即心ヲフーズルハヽ 即チ此義本也、次ニ役観ヲ以テ密紋ヲ誘クトハ台ハ 宗綱要云法花し開権顕実諸法実相ノ旨ヲ明ラシテ ズハ三密ノ事ノ行ノ甚深ナル義深ク信得スルコトカタカ ルベシナレバ菩提心義抄ニ云今或ル阿闍梨ノ云ク欲セルト号ユ真 言ヲ先リ先リ共ニ学ル天台ヲ一ヲ一シ而門人皆喚ト云又真言家ノ人云事 軍 牌真言法門不レ暁二ヲ暁ヲ一者三代相伝ス代相伝スハ則チ成二常見ノ外 道具シヲ以テシバ三世ノ仏法ヲ垂会シタル法花開顕 ノ紋相ヲヨリ明メタル天台ノ学者コソ事密ノ 興旨は深く信得すべけれ然れば則け他家の密改より モ五ツサムロ密還テ勝レタル年アルベレトリノ上ヘ大日経 ノ疏ヲ著シ専ラ密效ヲ弘メタルハ一行ナリ、ソノ一行 ハ遣二テ善無畏三蔵一ニ密效ヲ受ケ且ツ天台ノ紋観 ヲ学テリノ義ニヨツテ大日経ヲ釈ス、故ニ山家ヲ依憑 集ニ云々真言宗ノ沙門一行依テ依二天台ノ義ニ告二ル大日経ヲ疏 四日同 ト五大院 第云ノ一行和尚￣ルト是レ天ムワノ一行三昧禅 答抄 師ケ能得二天台円満宗趣ニテ一故ニ付所ノ片リ所レ説ク文言義理動ス 合二ノ天ノ天口一ト智證大師云ニ釈氏秘音古略ノ三ト云ヘ行末レ至レ至二天 台ノ国清寺ニ一得レ尺二寺僧ノ之所一ヲ一ヲ蓋ス○自レ此レ此レ声明籍甚ナリ、相 伝シテ云ノ章安大師ノ弟子道素律師道素師ノ弟子 弘景律師弘景律師ノ弟子一行阿闍梨也、然レは天台 学問セザレハ密效ノ道理モ明ラカナラサルナリ。トカクチ 先師ハ天台ノ教硯ガ仏法ノ根本ト思シ召レ玉フユヘナリ □益モ左様ナリ宗論□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 法亡スト天台ノ紋硯ハ震旦ノミニ非ス天竺マデモ聞ヘテ 崇敬ス、故ニ菩提心義鈔五ニ云不空三蔵門人合光 此ノ本江山二干刻示ノ卅一ニ五十四左 遊フ二天台ニ一日彼ノ方ノ諸僧問テ云ク伝ヘ聞リ彼国ニ有二天台ト云 效理致円満スル常当訳ヲ以テ以伝二此ノ方一ニ耶否ヤト然レバ台宗ノ奴観 仏法ノ根本也、サテ先師遺化ノ年ニ病甚シケレトモ 五月四日立柄を力て遺訓として西明尊者門人 崇矩法師ニ付スル弟十ノ遺書ヲ講ズ其ノ溝ノ趣天台ノ 紋硯を伝るより外は丁シ、然れば此方一派の律徒は戎学 は勿論のこに天気の效現ヲ専ラトシテ戒ヲも念仏ヲ も密飲をも謗り様にするが先師一生意を用ひて弘めると に遺訓一てなされ滅後にも其の通りに学ず様にと仰せ ラレレ思シカロシニ叶フ也、此ノ書ハ天台ノ及硯義ヲ以テヰ 戒を釈し玉へば此の書を研究するは益々先師の遺訓に随フ モノナリサテ序デニ云コトアリ此方ノ祖師達虚虚空 不動戒虚空不動定虚空不動恵ト云フコトレ白録ノ音 礼ニ本ケリコレ性ノ三学ヲ全フシテ修ノ三学トナルヘト 修ノ上ミてモ差別ナク三学トモモモ虚空不動ト云也二丁曰題ニハヽ 此文にて戒法断感を立つ若し戒法断感せずンは此の書 ノ序ノ却悪ノ之前陣と云モ聞へマンキサニテ三学ノ体相別 なしとイヘトモ功能各別なることを妨ぐ故に先師順正記ノ序 ニ云ク五日祖ノ曰、虚空不動戒虚空不動定、虚空不動恵ト雖 則チ一体相無ルレ別而不レ妨ケ二功能各存一故ニ、故ニ戒能ク生二定恵ヲ定恵ハ 籍二戒ル遺文ニ云ヒ依二因テ此ノ戒一律レ生ス生一トテ諸ノ禅定及ヒ滅苦ノ智恵ヲ 一然則チ不レテ不レ急二於斯一ニ道有レ至焉者ハ不ヤトノ玉ヘリ 学問ハ解シ行スルカ学問ナリ、但タ文字言句バカリヲ 覚ヘテラルカ学問ニハ非ス儒者ノ学問モ其ノ通リ ナリ、論語ニハ顔淵好ナレ学ヲ不レ遷レ遷レサ怒ヲ不載レ過トアリ、孟 子ニハ連テ問メ之道ヲ與レ他求タル其故心ヲ一ヲ一ヲ一而已矣トナレ儒ノ 学問モ行コトヲ専ラニスルナリ、況ヤ仏教ノ学問ハ解 行ケ相ニ兼ルガ真実ノ学問ナリ其ノ旨一家ノ諸文ニ アリ、律宗ノ祖師ノ霊芝モ凡ソ学ニ有レ二、一ヲ攻、二ツヽ行、紋 以テ昭レレ行以テ践カレ政ヲ致行相進フ力ニ名テ為レ学トトノ玉ヘリ、 レバ觧シテ通り行スルカ厚問ナリ、然レトモ余ノ学問ハヽ 解シタ通り其の一三・行ぶることなりかたし、律学は受 戒の人の当用これは辞した通り月々行する工へ解行 相シ兼ルハ律学也有ル人儀ノ云ツテ受戒ノ人ノ講釈 ヲ聞クハ道中スルトキ道中記ヲ読ム様ナルモノ也トコレ尤 ナリコトナリ、人々弁戒ヲ受テ持ツテ居ルユヘヰサ戒ノ訳 加当用なり、道中するトキノ道中記ノ如シ、其ノ上へ人 々今日発心シテ大誓願ヲ発シ近クハ十万億土ノ 道中ヲ過テ浄土ニ生ジテ横ニ五悪道ヲ離シ遠クハ五 百由旬ノ道中ヲ過テ宝術ニ到ラン為ニササ戒ヲ受レバ 一日モ道中記ヲ離シテハナラサルコト也サテ此ノ 経は十重四十八軽戒相バカリ説テ深理はなキ様ニ 思フハアシヽ衆生受仏戒ノ即入諸仏位ト説テ一 超直入ノ義アリ我是末成之仏ト云テ衆生カ即テ 仏ナルヲモ説ナ性戒福悪満ト云テ仏性常住ノ戒ヲモ 説チ玉フ況天台ノ釈ニヨレバ性徳無作ノ妙戒ナリ 一三神信堂初集六ノ七十八 此経、別シテ講釈弘通スルハヅナリ、故、藕益云梵 綱一径不レ可レ不レ不レスル流通一書ノ一書ハ右二可不レ不レ不二処々。講演 ト況ヤ当山ニテハ折々講談セネバ叶ハヌコト也伝教 大師此ノ山ヲ開テ此ノ経ノ十重四十八軽ニヨリ ツテ六向大乗ノ大僧ヲ建立シ一紀ノ間ノ遮那止 硯の雨業ヲ修せシメ玉フ然レバ此ノ経ヲ講ス ルハ関山大師ノ思シアロシニモ叶フ也サテ此ノ義 疏は文義幽遠にして輙く解すること難し故に藕益の 梵細合注縁記 云大師精ク請二スル律蔵一ヲ一文約ヲ義廣シ黙示スルス當年ノ者一ニ則テ 易ク聞悟今時ノ之時律者一則ナリ則則難シ千有余年久ク成二ル秘典トト 然レバ唐カテモ此ノ義疏ヲトクト解スルモノハナシト見ヘ ヘタリ、此方ニテモ昔シハ此ノ義疏ヲ講スルコトハ曽テ コレナシタヽ太賢ノ古迹ハカリヲ講ズト先師仰ラ レシナリ然ルニ浄土宗ノ僧洞空先師へ発起シテ 此ノ義疏ノ講始テアリ其後間此書ヲ講スルモ ノアリ皆ナ先師ノ賜ナリ、今番ノ講釈ハ先御年 大坂の天王寺にて講釈せしとき先師より一座ヅヽ 一口授ヲ受タリ其後折々承リシコトドモアリカレ コレ取リ集メテ講スルナリ、 宝暦二年四月二十日 覚道和尚於山門安楽精舎談焉 安詳 戒疏集註第二戒体下俗解 戒疏集註第二戒体ノ下俗解 初 輔行 四ノ一 十四 云旧名作無作一旧名作無作とは毘曇に云 トモ云ス成論ニ云クトモ云ス只旧云ト云ユヘ仮安二宗 ヲ俱ニ旧ト名付ルナリ此乃チ次ノ新ニ名二表無表一 ト云ニ対スルユヘ新旧二訳ノ対弁ナリ成論云教無 教とは旧訳は作無作なれとも其中成実論は故無 二ノ下 尺二多論ノ数 南山ノ業衆ニ 三 第文十十章一 記云今ノ下ハ 無效一ヲ己テ云今時ノ経論多ク云無作一ト、 一会異即善 生成論雑 心等也 表無表章 初 氏巾 一ニハ表色二ニハ無表色曰ハ名二作無作 市 色ト此両書今ノ文ノ新旧対弁ノ意ナリ妙玄ノ第一 三ノ下 十七 ニ浄覚ノ説ヲ破セリ 四ノ文霊芝済縁記ニ 玄ノ私記 同レ之末詳 十九 然れとも霊芝の説は妙玄の意に非す妙玄は毘墨の意 ハ道共ノ戒色無色ニ至ル成論ノ意ハ無色ニ至ラ スト云コト分明ナリ霊芝ノ料簡文ニ違スルナリ然ル に大乘義章には道共戒無色に至らす成論は無色に 至るとあれは妙玄の説は浄顕トウラハラナレトモ定めテ 別に出処あうんさて分法中に私記を引ける意は 常途の説は成論は作無作多しめ宗は欲無效と云なり然る ニ妙玄四ノ上サ一ニ成論ノ人云色是無文法ト云テ今ノ南ニ 行と同じ故に天台家の説は如此と云ことを知せンカ為メ 方便上ツ 行 ナリ 南山霊芝疏記 ナリ南山霊芝疏記一業衆三百三百三百二百三年 下左行事鈔資持記中之三文 造趣営為 同分 注 此ノ分註ノ八字ハ業衆三下畑作者ト云フ 続キノ文ナリ今畧シテ分注トセリ造趣トハ造ハ詣也 ト訓メイタリヲモムク也余ハ知ヌヘシ 作者身動方便一済記三下加に云身は是レ報色動身 方便は即是れ造作所謂る方便色也と方便色とは 資記中一ノ三本三色又有レ二一ニ本報色謂二四大一也二云 方便色謂二運動作を作戒は非本報に是れ方便と方 便と方便色の方便とは彼の後の正候に対して前の 加行ヲ方便ト云カ如ク所発ノ無作ニ対シテ能発ノ 運動造作ヲ方便ト云カ老師ノ曰不レ然ラ今方便 ト云法用ノ義ナリ謂ク報色ノ上ノ為作運動ハ是 報色の上の法用なれは方便と云仮実を以て分 別スレハ本穀色ハ実ナリ方便色ハ仮ナリ資記 ニ報起二方便依報ミニ法相仮テ不レ異ト云ヘ リ 中ノ一 三ノ五 十一五正條ニ対シテ加行方便ト云ハ義意異ナリト云云 始末恒有資云始は即チ上ノ句ノ一発ノ之時 ナリ末ハ即チ是終謂二命終捨ヲ也 同巻 上の左 四心三性左四心ハ資畑ニハ識受想行ノ四陰ヲ挙 二月四ノ一 同 十二丁四ノ一 モ同シ 二ハ三性ニ加二無心ヲ クト釈セリ済縁記三 車彳十四左 四左 為メ四ト釈セリ三性ハ知ヌヘシ資ニ云三性ト 者別シテ示行陰ヲ三陰ハ唯タ無記行陰行 陰ハ通三性ニ故ト與餘識倶○随生右資切二云 余識ノ即チ四心ナリ後心ヲシテ前ノ作心一故ニ云余ト也 俱ハ即チ同時ナリ是法トハ即無作ナリ遁住セト謂仕運記一ナリ 註ノ文ノ如シ不起而已如此ノ下ノ二句ニ雨 点ある意は不］［ル］起［リ］起［リ］行人作為メ起サ ズンバト云コトナリ又不レハレ起テ而已ト云時ハ体具ヨリ事 用カ起ラズンバトナリ 還没生死 夫戒体者右此ヨリ下モ還没生死ト云フマテ諸 芝苑 甸は霊芝戒体章 ノ前後ノ語ヲ抄出セリ 青編上 戒体トハ棄云ル等ニ戒ヲ明スニ四ノ章門ヲ立テリ 一戒体二戒行三戒相四戒法ナリ其ノ中ノ体トハ 作法シテ受得スルハ心自ニ業非ヲ防ク戒ノ体ヲ 生する此レ戒体なり而シテイロ〳〵ノ註訳アレトモ 畢竟戒ノ体なルウワサヲ云フト心得レハ皆スム ナリ不出三見二此ノ下三見ノ計并分註済 二十 縁記三下 縁記三下トキノ文ヲ写セリ一ニ多宗トハ具ニハサ 婆多宗又ハ有宗実法宗ト云フサハタ部ハ是レ 五部ノ中ノ一ナリ十誦律ヲ弘ム婆沙倶舎多論雑 心論是レイナリ二ニ僧祇トハ此ニハ大衆部ト云フ 根本二部ノ中ノ一ナリ又中華伝訳四部ノ中ニ ノ一ナリ三成宗トハ成世宗又ハ空宗仮名宗経 部宗と云フ此レ曇無德部亦タ五部ノ中ノ一 ナリ四分律ヲ弘ム成実ノ所宗南山家ノ所依委 くは業衆三下耻済縁記三下六資持記中ノ三等 ノ如シ業云ル三云三ノ下十三ノ文ナリ 記云為道 同分 注 此ノ済縁記 三ノ下 十九左 ノ二句ヲ引テ分 注セル意ハ戒体ト云コトヲ知シメンカ為ナリ前ニ 云フ如クイロ々ノ註アレトモ畢竟は戒ノ体ノコト ナリ納聖法於心胸日記曰云納ハ是レ納受ノ 心聖法は即チ所受ノ戒ト註せり即法是所納ト ハ謂ク其ノ心自ニ納ムル聖法カ即チ所納ノ之 戒体ナリト也依体起用記相云依体起 用は即チ随行也随具○為色紀羽云具 即ち身口能造是れ色なれは所起も亦た色なり 紋ト異二無效一二法同聚ナリ故ニ云二通判為色一ト記 セリ可レ見身口ヲ具ト云ハ身口ノ報色ハ無記ナル 故ニ身口ハカリニテ自ラ善悪ノ業ヲ造ルコト はなし造業の功は推て皆な心に帰す然れは身口 心ヲ助ル具度ナリト云也資記中ノ一ノ三メ左ニ 世ノ器物ヲ造ル譬ヲ引テ釈セリ済縁記三 下世ニ身口ハ是レ是レ具ト云フト云フ假宗ハ然ルヘシ寔ト云フ 宗ノ意トシテハ云ヘカラスト問答ヲ并セリ 加津朝業 如律明業記云即チ本律受戒捷度と 本律とは南山家には四分を指めて云 善色◯悪趣記ニ善色悪色ハ業ノ相善趣 悪趣は因中の果の相と記せり業相とは衆生身口意 に造る善悪の業の相を云因中果相とは上に云フ 業に依て報身懐し命終する時悪の業因は三 途に随し善業は人天に生すへしと豫して天眼を 三十 云然此色体 以て見るとなり下に引ける業衆 十四 善悪歴然 ○善悪歴然ノ文ヲ見テ知ルヘレ 正明業体業体又は受体三十戒体ノコトヲ云フ 桑京 三下 曲豆 五左 一ト云二ニ陳二體状ヲ體ヲ謂二業 正ク是レ戒法 魯 魯一 所依ノ体本ナリ也経論ニ所レノ談スル善悪ノ業者也 今述不作無作ハ者業ノ之体也ト此ノ文ヲ以テ知ヌ ヘシ受体トハ受ケ持ツ戒ノ体ト云フコトナリ ○独出今衆仁斉々宗雑心論にハ無作ハ法入ノ所摂不 可見無対ノ仮色ナリト云テ細色ト云コトハ明サス此 の仮色を指め細色とすることは今の業に記に独り出たりと ナリ此レ大乗ノ意ヨリ説ケル故ナリ凡ソ小乘ニ は細色を明さす仮宗は分通大乗の方にて一往細色 二十 ノ義ヲ云委クハ済縁記三下 一左 三下 云言二当宗一ト者対二前ノ非正学一 記 成実当宗記三十一 マサ二 宗ニ一故ト非正学宗トハ有宗ヲ指スナリ 位体別此ノ下タ分注ノ六字ハ業衆三ノ下世ノ文 ナリ又同巻ノ六ニモアリ記二十二云位体別者対＞前ノ 二種ノ体同カ一故ト謂ク前ノ有宗ハ作無作ノ二種ノ体俱ハ ニ同ク色ナリト云フ今マ此レニ対シテ当宗ハ作戒ハ色 心の体とし無作或は非色非心とに体位を分別する ナリ分通大乘記云言分通者四分 部ノ中猛ス二大乗ノ義一ヲ一ヲ以下下ノ五種一ノ全ク乖ク二小宗一況 明二心造一ヲ起二過ヲス有部一故ニ云レ勝ト也トセト記云問業 衆此の下分注に事鈔資記を出せる意は謂く今一 衆に作ハ必假二色心一ヲト云ニ付て事鈔に仮宗は作戒は身 口の業思を体とすと釈せり故に記に問て業商の 初の解には色心為体とと云に今此の事抄には身口の 業思を体とすと云はゝ西処の説異なりと云ふ答 ノ意ハ可レ見ルサテ此ノ初解ノ二字下ノ此ノ字ニ対シ たる故に初業系の解今此の事抄と云意のヤウ見 工れとも然らす撰述の次第事抄は先き葉衆は後なれ はなり業衆三下六陳二戒体ノ献一ヲ中カ諸師約メレ文ニ有二 多ノ解釈ト標スル下ニ二師ノ解ヲ列メ或言ヨリ下ハ初 師の解有人言より下は次の師の解比れ即チ仮町々の 両宗ナリ色心為体ハ初ノ師ノ解ナリ故ニ初解ト 二十疋 封従顕要 分注 業衆に色心為体と云は其言は派漫ナリ今 マ事功ニ身口ノ業思ヲ為体ト云フハ其ノ言緊 一 要の義を顕シテ解シ易き力故となり緊要とハ 自ら善悪を造ることはす是れ心造心造の具なり 異於前縁記ニ不レ由二色心ノ造作一ニ故ニ異二所 縁ニト記セリ謂ク前ノ作茂ハ必色心造作ノ縁 アリ故ニ尓カ云フ本由心生今に分注に引 ケル資記ノ意ハ業体ハ身口ノ作戒ヨリ起ルト云 ヘトモ其ノ本心ヨリメ生スト云コトヲ解セシメントナリ 又本由心ト云ヘトモ記ニ言二由心ト一者即チ第六識意 思ノ所造ト指南セリ可知ヌ 還恵本心記云六復タ重レ六ニ故云二還還熏ト一発ルノ 一レ体ヲ之心故ニ二本心一トト分註ニ引ケル資記ノ意モ同シ 謂能恵モ六識所裏ノ本心モ六識ナリ能惠作為ノ 心ニ望メテ還ト云フナリ 有能有用記ニ云能ハ謂ク発起ステ行一ヲ用ヲ用ハ即チ防二遇ス縁非一ヲト 分註の資記と同意なり能は功能後の適行を引起すなり 用は力用所対の縁非を防遏するなり 心道冥昧紀云心無二形貌ニ曰二二冥昧ト一昧一但有二名字一故ニ 曰二止可名通一或号名色ト即其義也ト 兼縁義也 法分 註 業体は心業に身口二業ノ動作の縁を カネテ発ス此ノ意顕ントシテ故約色心等ト云フ海縁 ノ注ノ意ナリ 各以五義 ノ注ノ意ナリ各以五義色心各五義ヲ 以て証成すルコト下へに事鈔中一三十三ノ引ルカ如シ 無作は此の色心の五義倶になし故に立て非色非 心トストナリ 心トストナリ不相応也成論四聚ヲ立テ一云二ハ 心三等非色心四無為ナリ此ノ非色心聚又は不相応 聚ト名ク此ノ中力得等十七ノ法アリ無其ノ一ナリ 十左 出タリ 又十三 終言強号シテ 注ニ出セル事抄ノ意ハ彼ノ仮宗ハ但タ計シテ非色非心 と云ふ此れは小友不須若窮の故なり然るに今葉云々に始 テ強号ノ言ヲ説ルハ此レ大乗開顕ノ意ヨリシテ被 権教ハ其ノ無体ヲ知ラスソレ故非二ト名ク此レ強 号なりと云ふ言下に彼れは攷権なりと云ふこと云ふこと 顕ルヽナリ畢竟常同分業体ヲ前ノ如ク 安宗は細色仮宗は非二及ヒ大乗は善種子と云ふと云ふ畢竟 小宗の計するも其の体寧には皆な種子なる故に常 同ト云ヘリ委ハ戒体章ニ見ヘタリ 後約円次南山所立ノ円数ト台家ノ円教ト 戒体 其意分別アリ沈思翫弁スヘキコトナリ異芝戒ム 幸 ノ問答会釈アレトモ其ノ意未詳 今此唯決法 一 三下ノ 此ハ記 廿六左 八 ノ文ヲ引テ四分ノ作無 一作は其義分通ノ故に今大乗円数ノ中には唯た其 ノ未尽ノ説ヲ決定スルハカリ也トナリ決ノ字ハ 所謂決了声聞法ノ意ナリ又下ニ資記ヲ引ケルハ万 法唯識ノ義ナリ 戒是警意之縁 戒是警意之縁此ノ下分注ニ引ケル説ノ意ハ 謂く衆生魚始以来妄惑に由て殺盗婬等ノ妄業 ヲ造テ生死ニ輪回ス是ノ故ニ仏其ノ業ニ因テ戒 を立てゝ妄棄を息めシム衆生ノ妄業無量ナ る故に戒亦た無量なりと云ふ或は心無尽尽故と説 キ又は衆生無量故と云へり南山云未受已前悪 欲了妄情 此ノ二句ノ意 編法界等ト思フヘシ欲了妄情比ノ二句ノ意 謂ク仏ニ成ランカタメ三惑ヲ断尽セント欲セハ無始ノ 往業習ヒ久シフシソレ故三弐所シ難キコトヲ知テ戒 ヲ受テ業非ヲ防クヘシトナリ霊芝ゴノ字ヲ猶レ 尽也ト註シ玉フハ了ノ字ヲサトルト見セス了レ尽 るなり了り尽るは即チ所なり三試断尺々と深く見せし カ為メノ注ナリ三惑ノ伏断ナリ難キハ誠ニ往業ノ 習ヒ久シク其レニ就テ三惑ノ種現盛ンニテ調制ナ リ難シ因テ戒ヲ受ケ持テハ三惑降伏シ易キハ 還重妄心 ナリ ナリ還惠妄心作法シテ聖戒ヲ受ルハ 仮二テ勝境一ヲ発スルナリ是レ是レ能恵ナリ無始ノ妄心ハ 所烹なり記に釈セル如シ 始終方便正受 始終方便正受論資記中一ノ云言フレ作ル者始 於壇場ニ終ル二白四竟ノ第一刹那一ニ一已前三業営為シ方便 構造スル者是ナリト始終ハ此ノ文ニ在テ可レ見ル方便トハ始メ ヨリ三羯磨以前ヲ惣メ云フ正受トハ三羯磨ノ時 ヲ云フサテ此ノ記ニ所謂真心妄心ノコト今家智 ノ常談ニテ云ハヽ全テ情ヲ一ヲ成ルレ智ヲノ意ヲ以テ較シ知ル ルヘシ 記云下三句 三左 分注 此ノ分註ニ引ケル 記ノ意謂ク作戒ノ稟習ニ由テ業体ヲ成ス業体円ニ シテ善ノ種子第八識ノ中ニ於テ円成ス其ノ善種子ニ力 用有テ仕運に防非ス此レ戒体なりト云フナリ又記言語 同廿七疋 於本藏 の下に続て云初の句は 識ノ句 示二所依ノ処亦タ是レ所 熏也次ノ句ハ 成善種 子ノ句 顕能依一ノ体一ヲ水ノ即能重也善即徳ヲ 種子ハ是喩如世ノ穀果ノ皆有二種子一云云 同 種是譬喩ト此レニ付テ分別スヘシ凡 戒体章叙略同種是譬喩ト此レニ付テ分別スヘシ凡 ソ種子現行と云ふ時は現行は此れ法なる故に此れに対す れは種子も法の名なり然れとも種子と云ふは根本喩の 名ナリ因テ唯識命第二 名ナリ因テ唯識命第二十三云此ノ中何ノ法ヲ以テ為二種子ト一 謂本識中親ク生二自果一テ功能差別ヲト自果ニ對シテ種子ト アレハ本ト喩ヨリ出タル文字ナリシカレハ南山慈恩 俱ニ種子ハ喩ト云フコト不同ナシ然トモ霊芝ノ此ノ文ニ 是譬喩と云へるは種子より現行を起す故に種子は 喩ナリト云フトハ其ノ意一叚異ナルワケ有リソ レ故老師去々年筆記ノ評ニモ人多クハ合点シ 難カラン云云トアリ今ノ文ヲ熟読シテ識別スヘシ 唯識論一三三三三二三三二ニ出セル述記ヲ以 テ解スヘシ思ニ依ルトハ定道二心ノ中カ防非止悪ノ用 アルニ無表ヲ論ス此レハ現行ノ思ノ心所ノ上ニ於テ立テ ・種子には約せす随心転と名く故に依思是定道戒 ト説ケリ又願謂散無表トハ散トハ定道ニ対シテ云フ此 レ別解脱戒ノ無表祈願悪期シテ発スルカ故ナリト 子*此れは善悪の種了の上に於て立つ悪とは悪律儀な リ上ニ云フ善ニ准シテ知ルヘシ或思ヨリ下ハ又一義ナリ 此レハ思顧ヲ分タス唯タ別解脱ニノミ約スル説ナリ 多少時節とは論の善悪分限ノ注解なり謂く持戒 ノ時節に付テハ一日衣尽形及ヒ未来際ノ分限ア る故に時節多少アリ造悪ノ方准シテ解スヘシ具ハ 廿一 四十一 廿一 孑義燈二ノ末丸如シ 左ヨリ ニハ論節第一 述記二本 二 表無来章云此レ義林章三末七ヨリ此ノ文前後上ニ出 師 たる論ノ文ヲ引テ悪戒ヲ防キ善戒ヲ発スル功能 ヲ取テ為レ体ト相ヲ委ク釈セリ文意解シ易シ 所発所防所発とは善悪の種子に由て身語業 ノ善戒ノ色ヲ発スル故ニ云フ所防トハ又能ク身ハ 語ノ悪戒ヲ防ク故ニ云フ本ト能発ノ無表ハ色ニ非 れとも所発所防の色なるに従へて無表を色と云ふな り此に引ける章の文の続上に云所防所発倶に是 に色なり故に思ひ仮に名の色といふ 相宗別○善種所ノ曰両家ノ説ヲ如是判スルコト は先師より稟承ノ説なり又他宗ノ人モ昔ヨリ云 フト見ヘタリト云云相宗ノ別メ取功能ヲトハ大旨上ノコトリ シ論ノ依思ノ依ノ字ヲ釈ストシテ述記ニ依￣ハ謂二所依一 三ノ本 三ノ本 四十二 顕ス段仮ク依レ実一 と此所依とは南山家に云ふ所依とは異 同番四 ナリ述記。 十三左 云思種子ト者顕二所依ノ体ヲ一而非二現行一ト 此レ思ノ種子ヲ指シテ所依ト云フ仮トハ無表ヲ云フ ふ実とは種子を云ふ謂く功能を取て無表仮色の戒体 とす此の仮色は能依にシテ種子の実を所依とすとなり是 れ相宗家は上に云ふ功能能依の辺を別して取て無表仮 色の戒体と立つ功能とは所依善悪の種子の上に ソナワリタル防発ノ功能ヲ云フナリ南山家ノ意 は前に出す済記ノ如ク本蔵識ヲノ所依ノ処ト云ヒ 善種子を能依ノ体と云故に相宗とは所依異にシテ能依 の善種と云ふ中に彼の相宗に云ふ能所仮実倶を サマレリ思フヘシ惣メトハ相宗ハ別メト云ニ対ヌ謂 く南山は只夕惣めて善種子をさし相宗は種子の上 ノ功能ヲ別シテ取レハナリ 小異大同大同とは正家ともに本蔵識の種子に 約メ明ス此レ同ナリ小異ハ別メ功能ヲ取ルト惣 シテ善種ト云ナリ 今家所示自下註文詳悉ナリ読テ知ルヘシ 論其事相等トハ両家倶ニ大乗ノ意ナル故本蔵識ノ 種子ニ約メ論ス今家ハ本ヨリ両家ノ説ヲ収ム 其の事相の説何ソ両家に異ならンヤとなり 加性之一字四今家ハ性ノ一字ヲ加ルヲ以テ小乗 論ノ説即チ円極了義ノ説なす故に彼ノ南山家所 談ノ円意ニ超過ス此レ跨節開権ノ上ヨリ沙汰ニ スルカ故ナリ註釈顕然タリ読テ信解スヘシ 如済縁記三下十二三下心ニ論二仮色ヲ従レ何ニ得レ名答即 如二下ニ云法入ノ中ノ無作假色ノ此謂下對二前ノ五塵無礙 之色一ニ故ニ名クレ仮ヿ耳ト又此ノ下今家ノ説ヲ出シテ無作 仮色ヲ理ニ対シテ解セリ甚タ乖戻セルコト可レ見 此有多義資持記中一ノ三本ニ能造ニ約メ色ト名 ル等ノ三義ヲ挙テ釈セリ 有色心異二百題第十三戒体色心ノ下に諸文ヲ 出シテ委ク記ス 浄覚 左 四 書川ノ説ハ戒体ヲ色ト云フハ仮色ノ当ハ 体ニ付テナリ心ト云フハ所依ノ心性ニ付テナリ リト云フ竹庵ノ義苑下故沢山ノ注一サ四左二此ヲ破 ス分注ニ霊芝亦余トハ戒体章ノ叙略ニ心性ヲ以テ戒 体の所依と云ふなり所依体とは心性の理を指す 沢山ノ破釈的当ナリ読テ解スヘシ 竹菴所発制意義苑下十一ト云假色ヲ為レ休ト者正示ス所 発ノ善体一ヲ故也心ヲ為レ体ト者正ノ示二大乗制意ヲ一故也大乘ノ 略 戒ハ正ク制レ意小乗ハ但制二身口ヲ一略沢山能発トハ註一ニ至 一土ニ 出 云心ヲ為二能聚一色ヲ為二所発一以下由レ戒法稟受ノ之時心不二 散乱一身ハ則剋勤レ口則答封＿レスルニ方有レレテ無作ノ体発スル所発之体ハ 即チ是レ一種業ノ無表色與二小乗ノ体一無レ別但由下大乗 無效ハ詮二量スルヿ此体一ヲ與二小乗一異ナルニ故ニ通二二向ニ一止観南行ニ以レ心 為レ休従二能発ニ一而言セ一戒気論文ニ以レ色ヲ為レ体ト従テ従テ所発ヲ一而説テ と可見竹菴は所発の説は允当なれとも制意の説は 迂遠ニシテ沢山ノ当体ノ上ニテ能発所発ヲ判スルハ ヨリ劣レリ故ニ今従沢山ト云ヘリ 初縁戒心此に業衆ノ此文ヲ引テ分注セル意謂ク 業亮ノ大科ニ第三ニ縁ス戒境一ヲ一心ノ下タ就二成論二成論ニ明スニ又有二四 科カ一ニ能縁ノ心二ニ所縁ノ境三ニ発戒相回ニ約二防非ニ一ト今 此ニ引ケル二勺ハ此ノ一能縁心ノ下ノ文ナリ続キノ文 ニ念々雖＿レ謝ス不レ無二続起一即以二此ノ心一為二戒ノ因本一ト 天セリ謂ク縁戒ノ心ハ但タ現在ニ約メ過末ニ通セサル コト此衆ノ文ヲ読テ知ルヘシ第二ノ所縁ノ境ハ通 シテ三世ヲ縁シ第三ノ発戒ハ唯タ現在ナリ等委 ハ乱三下二チノ如シ戒ヲ発スルニ付テハ上件ノ義 知ルヘキコトナリ故ニ能発ノ心ノ下ニ引テ注セシ 霊芝曰 芝苑遺 霊芝曰授大朱菩提戒儀ノ文ナリ 編中ノ四 大乗正以心大乗は能発に約め心を以 テ戒体トスルコト上観甫行会本四ノ一十四左下に引ケルカ 如シ禅波羅密第二ニ三云若大乗敬問ノ中ニ説二戒從戒戒ハ從レ心 自下ハ 今如引 五日 九日 一今如引 ト尺セリ 心即性也此ノ分註ノ意ハ謂ク心性ト云ヘハ心 之性ト云フニ給ルヽ故「サニハアラス今ハ能発ノ 心ヲ云フ故ニ心性ト云ヘトモ心只是レ性ナリ是ノ 故に禅波羅密には善心と云へり沢山も言を加 ヘテ指二心即性ト一断レル皆ナ此ノ意ナリト知シメシ カ為メ下ニ引レレ 若発無作玉 若発無作五無作とは無仮色なり此一截の文 の意は謂ク大乗は能発に依て心性を以て戒体と す然れとも若し無作を発すれは其の所発は色なれ とも其の体必す能発の心に在るなりとなり 今流自的開会え止観南行は大乗は心法を体と し小乗は仮色を体とすと尺せる故に大小相対 ナリ今此ノ衆ハ跨節開会ノ意ニ約セル故ニ小 覧 論ノ無作仮色ノ四字ニ性ノ一字ヲ加テ円頓性 具ノ妙仮色トナシ下ヘリ性ノ一字ヲ加フルヲ 以て権即実の開会ノ相白日ノ如シ故ニ約ス開 會ニト云ヘリ深ク信スヘシ 戒体ノ相ハ小乗ノ三宗所計異ニ及ヒ慈恩南山 家一家ノ説其ノ旨亦不レ同集註ノ中安ク出メ弁 セリト云ヘトモ言簡易ニ義凶微ニシテ初学恐ク 分流不可ナラン近頃同学ト集註ヲ商量センコト ヲ謀ル次テ引用ノ諸士ヲ熟覚シ数円老和尚ヘ 籖問し一一指点を禀け即チ筆記シ諸生の信を 十六 取ンカ為メ和尚ノ救見ニ入レ幸ニ稍ヤ改正 ヲ賜フ故ニ前ニ記スル十重ノ俗解ニ附シテ仝 本トスト云 享保十三歳次戊申七月 名字沙弥智因記于洛東一志菴 11438