永明智覺禪師垂誡註解鈔

府内閣 黄一 三戌年 智覚禪師垂誠説解鈔上 芭蕉一 垂誠註解鈔序 』荒井恭源氏ノ副副会ヲ 以て購入せる部関博士 狩野亭吉氏薫蔵書 我カ師翁佛頂国師嘗テ註シ二宋ノ 智覚禪師ノ垂誠文ヲ以テ諭ス二時ノ 人一地ノ之相去レ十キ也五千餘里 世ノ之相後ト也六百余載至二 其ノ見レ弊ヲ切レ歯ヲ皺レ邪棟一正定 断金ノ之心如蘭ノ之言ナリ也余 自リ二早年一手ニレ之ヲ口レテレ之ヲ寝鏤二心 骨ニ住院ノ之後チ毎毎レニ策スル二三子ヲ一 數講ス焉又就テ製レ鈔ヲ以テ以ヲ輔二ヲ註 觧ヲ一若シレ有フレ小二ルヿ補ヒ乎祖訓ニ一可キレ謂フ二 不レナレ虞ヲ之誉レト也己 旨 宝永二季歳次乙酉庚則 上浣 前永源嗣祖石梯道雲重盛 題于長寿方丈 四 永明智覺禪師垂誠註解鈔卷之上 尾陽長寿沙門道雲録 ○杭州等。者自下二十九行餘ノ文略ノ出二ハ智覺禪師ノ傳師ノ傳一ニ 見宋高僧傳第二十八卷及傳燈錄第二十六卷僧寶 傳第九卷統要續集第二十卷聯燈録第二十八卷佛 祖統紀第二十七卷五燈會元第十卷蓮宗寶鑑第四 卷佛祖通載第十八卷稽古略第三卷六學僧傳第八 卷禪宗正脉第十卷神僧傳第九卷往生集第一卷佛 祖綱目第三十四卷指月録第二十四卷教外別傳第 十三卷五燈嚴統第十卷法華持驗下卷等○杭州者 大明一統志卷之三十八ニ云杭州府ハ禹貢揚州ノ之域天 文斗ノ分野春秋ノ時屬二央戰國ノ時屬楚桑爲二秦爲二會郡ク地 東漢属一ス呉郡ニ隋ニ隋ル都ヲ置二杭州ノ治餘杭一ヲ求二ル浅塘唐ノ 大業初改レテ州ヲ爲二餘林郡一宋ニ爲二杭州本朝改リ為二杭州府一云云云 ○慧日永明寺今者今ノ事ノ寺也一統志ニ云杭州府ノ淨 慈寺在西湖上周顯徳中建寺ヲ有五百羅漢各高數丈 蘇軾謁二スル本長老二ニ詩臥レテ聞ク禪老ノ入二トテ南山ニ淨ク掃二ノ清風一ヲ五百間 名藍圖ニ云有宗鏡堂南屏山南高峰慧日山千峰閣六 橋西湖六和塔羅漢堂正遍知閣霧品雙井ノ之境○智 覺禪師延壽者智覺ハ賜號延壽諱ニ也字ヲ曰二ヲ曰二ヲ沖玄二ヲ沖玄二者 祖庭事苑第八ニ曰ク善住意天子所問經ニ天子問二テ文殊師 利ニ何等ノ比丘得レル名一リ禪禪師一ト文殊ノ曰ク於二一切ノ法一ニ一行思量ヲ所 レ謂不生。若如レ如是知得名一ヲ禪師ト乃至無レ有二有二取不レ身法ノ可取不レ取二 何ノ法一ヲ所レ謂不レ取二此世後世一ヲ不レ取二三世一ヲ至二テ一切法一ニ悉ク不レ取ラ ○余杭者一統志杭州府ニ云フ 如是不取得名禪師 二 餘杭縣ニ在二リ府城ノ西北七十里一ニ地理志ニ云ク谷ノ禹捨レテ舟テ登リ 陸ニ處ス其後名二フ其ノ處曰二餘杭一ト也。枕一也。者字彙ニ総角者者字ノ字ヲ 作孔ノ切音総聚東ニ也又東髪謂フ之総角ハ吉岳ノ切音覚又 頭髻也活法全書第十三日總角謂童子未冠ハ童子未タ冠ヲ以束髪ヲ 者一ヲ書言故事第三ニ曰ク總角ハ謂二ヲ以ヲ以テ以テ以テ以テ第一ヲ以テ第一ヲ第一 未ク冠ル之時ニ○佛乘ト者華嚴一乘放義分齊章ニ曰ク佛ハ梵語。 具ハ云佛陀華言覺乘即運載之義謂ク如來以一乘實相ノ 之法運諸衆生同到二同到二注樂ノ役所ニ故ニ名佛乘一 記曲禮上ニ云人生テ十年ヲ曰レ幼学二十ヲ曰弱ク冠又云ク男子 二十。冠而字韻會男子二十ヲ加冠日ノ日冠字彙宛。 名元服也○不茹筆者字二者字彙始ハ人余ノ功音如啜也食也 葷許云切音惠辛臭之菜葱蒜之属也荘子養生篇顔 淵カ曰ク囘カ之家貧テ不レ飲レニ酒ヲ不レカ如レヲ者數月ト矣○七行俱下 者僧寶傳統紀等ハ云二五行會元傳燈云二ヲ七行史記云二セス 簡文読書ナテ書ク十行俱ニ下孝武讀書ク七行俱ニ下之類也○六 旬ノ者兩月ニ也十日ヲ爲レ旬ト○誦之者法華文句第八ニ云ツ看。 レ之為レ読ト不レ忘ル為シ為シ為二誦。○華亭者按二ルニ一統志ヲ杭州府ニ不レ載レ之 第九巻松江府ニ有ニ府ニ有リ華亭県一松江ハ唐ニ屬スル薩州二。後屬一ス杭州一ニ故ニ 華亭ハ即チ松江華亭縣ス也○鎭将ト者未レク詳二ク詳二スルニ何ク雖レ有二ト鎭戴 將軍四鎭將軍等ノ官一ス非ス今ノ意按二ル事物紀原一ヲ宋朝ノ神宗 又ハ二 ニ於諸路一ニ曰東南或ハ西北等某將一ト有副掌二ル 初テ置一リ將官ヲ 将領 春秋訓練一ニ有警ノ則部二所將ノ兵一ヲ以テ策應ス於レテ是ニ又有二又有二提擧スルヲ 兵一ヲ之愚謂シク鎭將ハ蓋是シ是レ將官ノ屬也○翠巖永明大師ト者雪 峰存ノ法嗣碧巌眉毛ノ話此ノ和尚ニ也傳燈第十八ニ曰ク明州 翠巌永明大師令参湖州人ニ也自二雪峰ム受レテ記ヲ止于翠嚴一 大ヲ張二リ法席一ヲ錢王嚮二師ノ道風一ヲ請ケ居二スルヿ。龍冊寺一ヲ翠巖ハ在二リ明州ノ中二 古ノ明州ハ今ノ 「翠巌山ハ在二リ府城ノ西 一統志卷ノ四十六ニ寧波府ノ 寧波府也 四十里二ニ龍冊寺ハ一統志ニ不載。焉僧寧傳師章云爲華亭ノ 鎭將一嘗舟ニ而歸二ル錢塘ニ見テ見二テ漁船ニ萬尾最最一ヲ惻然シ以殘ノ 易レテ之ニ放二テ于江一ニ裂縱撥一ヲ投二ヲ投二テ翠巖永明禪師岑公一ニ學一出法一出法一ヲ 會岑延二止ス龍冊寺一ニ呉越ノ文穆王聞二テ其ノ風二ス悅棊二ル其棄宴二ル其ノ棄家二 爲ク剃髪○大師者釋氏要覧卷上ニ云師ハ範ノ上ニ云クノ小ニ之 言ヘ也佛ヲ稱二スルハ三界ノ大師一ト者瑜伽論ニ云ク能ク化二導メ無量ノ衆生一テ令二ニ 苦ス寂滅一ナリ又二ク推二滅テ推二滅ノ外道一ヲ出二現ス世間一ニ故ニ號二スル大師若二ト若二セハ凡一 夫ノ比丘ノ蒙レリ勅ヲ賜賜レルニ云擊ノ者ニ云聲ニ云擊ヲ自リ唐ノ懿宗咸通十一 澄 年十一月十四日延慶ノ節内道場ニ談論一ヲ左衛門ノ雲頻賜二三 慧大師一ト右街ノ僧徹ニ賜二テ淨光大師一ト可半ニ賜二リ法智大師一ト重謀 賜二ル青蓮大師一ト止ヲ爲レハ始ト也事物紀原第七ニ云ク姚泰又號二。羅一 什一ヲ爲レタル大師一ト則大師ノ之名蓋シ起シスル於此一ニ唐ク信宗ノ廣明中ニ賜二 知玄號悟達國師僧徹ハ淨光大師可符ハ法智大師德宜 演暢大師自レ此レ始メ為二朝廷瘧屋ノ之命一ト見二ル事始一ニテ事始一ニ二ツヽ其 紀原一有ヿ有二ト少異一可レ見本朝ニ人皇五十六主淸和帝貞観八 年延暦寺最證カ諡二ㇲ傳敎大師一ト又人皇六十三醍醐帝延二 喜二十一年金剛峰ノ空海ク謚二ス弘法大師一ト本朝ノ權輿ニ也○ 呉越文穆王ト者具越ハ今ノ杭州ニ也古文後集後出師ノ表ノ表ノ註ニ 云ソ國ヲ號レス其地亦屬一ニ文穆王ハ越州一ニ文穆王ハ呉越ノ第二王錢氏元 瓏ス也葉ハ錢錫ク之子ト也五代志錢錢錢錢テ曰武肅王子元華王子元魂 謚シテ曰一フト文穆王一ト○執労供衆ト者汲レ水ヲ搬レテ柴ヲ類也○身宰ト者 宰ノ王也教家釋二ニ教家釋二王宰義是也圓覺畧鈔第七ニ云 我ハ謂ク王宰如二ル國ノ之主有二テ自在故及一故及ヒ如レル宰輔能ク能ク割斷一ヲ故今 言レ忘レト身宰一ヲ者都テ忘レテ身ノ苦辛一ヲ不レルヿヲ我レ有レヲ我レ也○衣不縮ノナ 繪ハ韻會慈陵ノ切說文帛ニ也績ハ絮ニ也廣韻ニ細綿ト也續高僧 傳南獄慧思ノ傳ニ師行二シ大慈悲一ヲ奉二ス菩薩戒一ヲ至レス如一ス如一ヲ縮續皮革一ノ 多ク由レク損レルニ生ヲ故ニ其ノ徒属ノ服章率率ニ加ステニテ布ヲ六物圖ニ云ク南山ハ續 績不兼。荊溪太布。而衣永嘉衣不鬱口。應法記ニ云道整 道休南嶽天台並ニ皆衣布○野蔬者蔬字彙ニ山祖ノ切説 文ニ凡テ艸菜ノ可レモ食フ者ヲ通ク名テ爲レスルキキ者補ハ人余ノ切短衣 也永嘉集ノ序ニ云ク布衣蔬食忘身為法ノ古人朴實貞景景嘉景貞景重 レ法ヲ如レシ此ノ○天台天柱峯者一統志卷一統志卷ノ四十七ニ台州府ノ天 台山在天台縣西一百一十里道書是山上應台星ノ山上應台星 一 者 三台ヘ也上台ハ虚精星中台ハ六浮星下台ハ曲生星 亦ハ云二三階一ト毎レニ合二一。星ノ凡ハ凡テ有二リ六星一名二ル太階六符一ト也。 超然秀 出有八重視之如一呎高一萬八千丈周廻八千丈周廻八千丈周廻八百里山 去レルヿ天ヲ不遠路由二ル福溪一ニ水險ヲ而清シ而清シ前ニ有二リ石橋廣リ不レ盈レク尺ニ長 數十丈下臨絶澗ニ任其身然後能濟濟者梯嚴壁援二 藤葛一ヲ始テ得二テ平路一ヲ見二ル天台山一ヲ蔚然レハ奇秀刃一ヒ列ル於青宵ノ上一ニ有二ニ有二ニ有二ニ有二ニ有二ニ有二 瓊楼玉闕天堂碧林醴泉一仙物畢ク具也天柱峯者一統 志云フ天柱山在天台縣西九十里南有廣水峯天台山ニ南有山ニ 有二リ十境天柱峯其ノ一ニ也統紀紀ト云ヲ云フ初テ徃二天台ノ智者岩一ニ九旬 者ナト定ヲ○有鳥類尺鸚ト者尺正宗贊ニ作レル付ニ莊子逍遥遊ニシニ作ル 行ニ故ニ也希逸カ註ニ云ク下ハ小澤ニ也仔澤ノ之鸚ハ小鳥也統紀通シ 載等並ニ作レ尺ニ統紀ノ註ニ云ク音晏王篇ニ編ハ後。字蒙ニ編 衣斎ト者統紀スハ作二ル衣補一ニ義同シ攝ハ質渉ノ切被召得ノ切衣ノ切衣ノ角也 又衣裾ニ也○部國師ト者嗣二法眼禪師一ニ會元第十ニ云ク天皇 山德部國師ハ處州龍泉陳氏子ニ也遊二テ天台山一ニ觀二ケノ智者額一 禪師ノ遺蹤一ヲ有レ者二ト舊居一ノ師復タ與二智者與二智者一同姓ニ謂二フ之ヲ後身一ト也 云云又傳燈二十五僧寶傳第七通載第十八聯燈第 三十七ニ有レ傳國師ト者要覧ノ上ニ云ク僧史略ニ云ク西域ニ告シ有二。 尼健子一學通三藏一ニ兼テ達二ス五明一ニ舉レテ國歸依ス乃テ彰二ス乃テ彰二ス斯號一ク此ノ土ヲ 則テ北齊ノ高僧法常演二ス毗尼涅槃一ヲ通二ス禪法一ニ齊主崇一ヲ爲二國師 此ヲ為レ始ト也唐ノ神秀自二リ則天召レ入レス。歷シテ四朝一ニ號二ク國師一ト慧忠肅 代二朝入内説禪號國師元和中勅署ノ知ム曰悟達國師 備劉 若偏覇之國ニテ則蜀ノ後主 若偏覇之國則蜀ノ後主體賜二 越補天台徳韶爲國師江南署文遂爲國大導師祖庭 事死第七ニ又引二ク僧史一テ與二要覧有二リ少異事物紀原第七ニ云フ 晋ノ初嶋摩羅炎東ヨヲ。渡二ル龜茲一ニ王請ク爲二ス國師一ト姚興迎一ヲ待テ待一ヲ待テ 以テ以テ國師一ヲ之初也本朝ニ東福寺ノ開山圓爾始テ開山圓爾始テ國師ノ號一ヲ元二 亨釋書圓爾ノ傳ニ云ク正和ノ始メ賜二ヲ謚テ國師一國師ノ之號始二ル于爾二 矣○元帥ト者指二ス忠懿王一ヲ通載ニ云ク天下ノ大元帥呉越ノ國王 錢仮製スルト宗鏡録ノ序一ヲ錢做ハ文穆王第二ノ子忠懿王ニハ也書言 故事第九ニ云ク大將ヲ禰二スル元帥一ト左傳ニ作二シ三軍一ヲ謀二ト元帥一ヲ帥ハ將ニ。 統ニ也宇彙將ノ宇ノ註ニ不足一テ以テ將レルニ物ヲ而勝レツ之ニ謂二之將一ヲ將一ヲ智足二テ以テ以テ以テ 帥レルニ人ヲ而先レツ之ニ謂二スト之ヲ帥一ト○他日大ニ興二シ佛事一ヲ此下餘傳有二リ 吾シ不レル及レ及レ見ルニ耳カ一句一句一○明州雪竇山ト者一統志巻ノ四十六ニ 寧波府ノ雪宝山ハ在二リ奉化縣ノ西北六十里一ニ中ニ中ニ有二雪宝寺千 丈嚴瀑布泉藤龕錦鏡池舎珠林隱潭一形勝非レスト一ニ〇建ニ 隆ハ者宋太祖ノ暦號ニ也○忠懿王者錢俶。也稽古略第三 云ノ王留二テ心ヲ釋教一ニ嗣位ノ之初ノ八ソ兩浙ノ諸郡名山聖跡ノ之處 皆賜一ル金帛一ヲ創二建ススルス伽藍一ヲ○霊隱ト者寰宇記ニ云ク此ノ山ヲ名二ク警宿一 以許由隱居于此故ニ易二一故ニ易二。名ク靈隱一統志ニ云ク靈志ニ云ク杭州府ノ靈隱一ト 寺ハ在武林山一ニ晉咸和ノ初建レ寺ヲ有觀風虚白像仙見山冷 泉ノ五亭名藍圖ニ云ク北山景徳靈隠禪寺ハ在二リ武林山一ニ開山一ニ開山ユ 慧理三藏有直指堂飛來峯呼猿洞九里松徑石連峯ニ 冷泉亭鷲嶺北高峯合澗橋経雷亭蓮峯堂方輿勝覧 云靈隱寺ハ在リ錢塘十二里ニ靈隱天竺兩山由一門而入佛 祖通載第六ニ云ク三藏理法師名ハ慧理西竺ノ人々也東晉咸 和ノ初ニ來テ遊二ヲ此土一ニ至二テ杭州一ニ見テ山岩ノ秀麗一ニ曰ク吾國中天竺靈 鷲山ノ之一小嶺不レ知。何レ年ヲ飛ヒ來ル佛在世ノ時多ク爲二リ仙靈ノ所 隱今此シ亦復耐ルヿ耶洞ニ舊ト有二有リ白猿一遂ニ呼レヲ應レヲ應レ聲ニ而出ツ人始メ 之レシテ飛來由レテ是ニ相レスルヿアリ名ヲ師卽テ地ニ建一ヲ兩刹一ヲ先ニ靈整復ス靈隱常ニ 宴坐スル岩中一ニ號二ス理公岩一ト今ニ爽ルヲ焉此言二ス新寺一 於二盡隠中ニ別ニ別ニ造新寺一ヲ請レノ開山一ト一金開山一金湯録第十七ニ云フ忠 懿王嘗テ講二テ霊延壽禪師開山靈隱新寺一ニ明年遷ク住二ヲ 明一ニ僧寶傳ニ云ク明年又移二テ之ヲ于永明寺一ニ爲二第二世一ニ爲二第二世二ル二 千人ニ時ニ號二號スル下生二ト○大道塲トト○大道塲ト者要覽卷ノ上ニ云ク閉 宴修道之處謂之ヲ道場一階ノ傍居名二道場一ヲ名一ヲ名二道場一ヲ名二道場一ト○ 且喜勿交渉此下會元ニ云ク僧禮拜師曰ク聽取一偈欽一偈一取一ヲ欲一ヲ以二 永明旨云云没交渉者無相干之義抑僧許明頭言一ヲ謝シヲ謝二 師指示一ツ也偈ノ中雖有レ有二トト體用ノ之別一總テ直二示スル永明ク妙旨一ヲ耳ニモ 朝ノ人語ニ云永明ノ宗旨一湖水雪竇文章十翰林○牛胎 生象予等者不会ノ端的絶擬議思量ヲ之境界不レ可レ可二妄リニ 穿鑿一ヲ也○大圓鏡ト者如二ト第十七祖一ノ俄ニ見二ル一童子持鑑メ 迎二テ於前一ニ祖即チ問ヲ問テ曰ク汝ヲ持二ス圓鑑一ヲ意欲二ス何爲一ヲ爲一刀ヲ以レ偈ヲ答レセルヿ 曰ク諸佛ノ大圓鑑内外無二シ瑕醫一兩人同ク得レ見テ心眼皆相似。 又雪峯示レツ衆ニ云ク我クカ這裏似二テ一面ノ古鏡一ニ相似タリ胡来ル胡ノ明スル漢 來漢現○破沙盆ト者應庵因ニ室中問二室中問二密庵ニ如何レハ至レ至レ是レ正法 眼庵遽ニ答ニ曰ク破沙盆一ト又僧問二ヲ翠巌ク芝和尚ニ古鏡磨ク後如 何巌云ク黒似淡ニ並ニ一般ノ荅話ス也○開寳七年者宋太祖ヲ 紀號甲戌ノ年、也○七衆者謂ク出家ノ五衆ハ比丘比丘左沙 弥沙弥尼式叉摩那在家二衆ハ優婆塞塞優婆夷ス也 式叉 摩那 華言學 法女 ○夜施鬼神食-者瑜伽集要經ニ云タ若シ供二養セ。諸佛 聖衆一ヲ於スル。ナル上五更晨朝日出一ニ是レ供養ノリ若シ作二テ餓鬼施食ヲ之 法當於亥時是施食時若於齎時施餓鬼者徒設功勞一 終ニ無二ト効也不二ス是レ時節一ヲ妄一ス虚許一ス虚神不レル得レ食遵式ハ施食 救抜能下 法ニ云ク経ニ曰ク 餓鬼経 施食ハ若ハ晨朝及ヒ一切時悉ク無二シ障礙一 准二スルニ毘羅三昧經一ニ云ク早起ハ諸天ノ食日中ハ三世ノ諸佛ノ食日西一ニ 畜生ノ食日暮ハ鬼神ノ食ト與二此ノ經一如何レ何トシテ曰ク應レニ有二ル多意一 且ツ作二ヲ一解ヲ毘羅ハ拠二テ埋ス定說ス此ク經ハ隨レテ時ニ不定ニ説クレ者ハ餓鬼ヲ 飢急ニテ苦若若二ニ倒懸一。得レシテ便レク俟レシ終レリシ終レ日ヲ故ニ云二ヲ一切時無一ト障一 礙若シ天仙及ヒ佛ハ須レク依二毘羅三昧ノ定説一ニ過レテ中ヲ之後ヲ之後ヲ支テ不レシ可二 以二テ飯食雜羣一ヲ供養レス也今時ハ隨二ス。救読口餓鬼經及。遵式ノ 判一ニ故ニ不レ擇二ム時刻一ヲ設二ル施食ノ會一ヲ也○朝放諸生類ト者雖二放生二 無レト定時救レ救レニ生避レヲ火ヲ之法ニ故放レク之ヲ以レス朝ヲ理方ニ所レテ理方ニ所レト也○六 時散奉行道。者統紀ニ云ク日課一百八事未二ク嘗テ暫廃学者 參問ルニ指レシテ心ヲ爲レ宗以レテ悟ヲ爲レ則日暮レ。日暮スルテ別峯一ニ行道念佛ス旁人 聞二ク螺貝天樂之聲一ヲ忠懿王歎シ自自￣ク自レト口ハ求二ルヿヲ者未レク者ノ未レテ如ク レ此ノ之専切一ル也乃爲ニ立二。立二。西方香嚴殿一ヲ以テ成二ヲ以テ成二ヲ以テ行道又ハ云 遠佛或ハ云旋遠此方禰行道西域記ニ云テ西天隨所宗事ニ 禮ヲ後テ皆須二ク旋違一ス蓋シ歸敬ノ之至也唯ク佛法ニ右ニ違法苑ニ云ク順ニ云ク順ニ 天行一ニ也若二セハ匣數一ノ則チ不定若シ三匝ハ表二シ三業一ヲ也七匝ハ表二ス七支ヲ 如二ト經ニ云二云二百千匹無數匝一ト但シテ以レ多テ爲レク數ヲ表二ス敬ノ之極一ヲ也提詔 經ニ問ス。散華燒香燃燈禮拜是ヲ爲二ク供養一ト旋遶ハ得シ何等ク福二テ佛一ノ 言有ヿ五福一一一後世ニ待二端正好色一ヲ二ツ二ルル好聲三ス得レ生二ヲ天上二ニ四ルヿ 生二王侯ノ家一ニ五ル得二ト泥温ノ道一ヲ○餘力ト者論語学而ニ行有二ハ餘力一 則以テ學レテ學サ○偶讀華嚴華嚴等ト者華嚴第五十八離世間品ニ 云ク佛子菩薩摩訶薩有二十種ノ魔ニ所二ル所二攝持一セ何等ヲ為スル十所一謂 懈怠心ノ魔所二攝持一ルヿ乃至不レル發スル發一ヲ魔所二ヲ魔所二。攝持一云今ハ但 執意ヲ非二ス經ノ全文一ニ歸元直指卷ノ上ニ云フニ云ク慈照宗主ノ云ノ云ク云ク云フ。 レ願其ノ行必ス孤有レヲ顧無レヲ顧無レシヲ顧必ス無レヲ。無レ行無レテ任一ル。 有レ行有レスレハ願直ニ入二ル無為一ニ此レ乃テ佛祖修二ルヿ淨業一ヲ之根本ニ也何ヲ以テ以テ以テ以テ 故ニ理由レルヿ智ニ導テ行ハ由願興ル行願得レテ均。理智兼備スル願ト者樂一ニ 也欲ニ也華嚴經ニ云ク不レレ發二リ大願一ヲ庵所二ルトモ一切ノ佛持一切ノ佛事ハ從二リ大 願一起ル欲レルト云ルヿ無上道一ヲ故ニ須レク得二願波羅蜜一ヲ所以普賢廣 願海一ヲ彌陀有二リ六八ノ願門一是ニ知ス十方ノ諸佛上古ノ先賢皆因二 願力一ニ成二就スルヿ。菩提一ヲ云ニ云○大乗悲智願文ト者雖未レ未レ未レテ見此ノ文一ヲ 悲智願ノ三ハ是菩提心體ニ也禪源集ニ云ク發二ス悲智願一ヲ誓テ誓テ諦二ス善一 提一ヲ註ニ云ク發悲心一ヲ者欲二スル者ハ衆生一ヲ衆生一ヲ發二スル者欲レスヲ者欲レハ了二達一切ノ法ニ 發二スル願心ヲ者ハ欲レト修二ク萬行一ヲ以テ以テ者一ヲ唐ノ裘相國ノ勸發菩提心 文云ク一者大悲心悟二テ自心本無二生滅遂ニ悲遂ニ悲二テ六道ノ狂受流 淪一ヲ已雖未レスル未レスヿヿ且ソ願一ヲ願二ヲ衆生ノ解脱一ヲ於レテ同體ヲ大悲二テ同體ヲ大悲一ヲ 盡二テ未來際一ヲ行二シ四搆法一ヲ構二ヲ破テ衆生一ヲ皆令レヲ歸レス佛道一ヲ以テ 即チ大悲心也二ニハ者大智心既ニ興二テ大悲ヲ誓ク警度一ク品類既一ク品類既ニ 多ク根噐不同ヲ印テ即須ク事二ニ諸佛一ニ諸佛一ニ廣ク學二シ妙法一ヲ一一ニ證入ノ轉化ス 衆生レク此卽大智心也三者大願心既ニ欲二ノ廣度衆生一ヲ遂ニ興 廣大ノ悲智一ヲ然ルモ心雖二本淨一ト淨一トヲ翳二スルヿニ習性難二ル頓ニ銷除一シ法器 須レク磨砦一ヲ自慮輪廻ス諸趣ニ不レヲ遇ニ不レヲ遇二ハ佛法ノ勝縁一ニ發二テ大願一ヲ備 修二シ萬行一ヲ行願相資レシ如二シ車翼一ヲ運行不レ退。直ニ至レル菩提ニ至レル菩提ニ此即 大願心也○国清ム者一統志卷ノ四十七ニ台州府ノ國淸寺ニ 在二リ天台縣ノ北一十里二ニ舊名二ク天台一ト隋ノ煬帝爲二スルニ智韻禪師一ノ建テ 唐ノ一行禪師嘗テ於テ此ニ學レヲ筆ヲ笑テ晏殊ノ類要ニ云ク齊州ノ靈岩荊 州ノ玉泉潤州ノ棲霞台州ノ國淸世ニ禰二スト四絶一ト○修懴ト○修華 三昧ニ也汝華懴ハ以二テ普賢ヲ為二ル主尊一ト故ニ也統紀ニ云ク後ニ於二国清一ニ 行二フ法孝懴ヲ夜ル見二ル神人持レノ戰ヲ而入レヲ師詞レノ之ヲ曰ク曰ヲ得二ル擅ニ入一ヲ封二ルヿ對一 曰ク久ク積二テ淨業一ヲ方ニ到二ル此ノ中一ニ夜半ニ遠シテ見二ルト普賢ノ前ノ蓮華在一ヲ手ニ ○旋繞テ者行道ニ也如二ル向ニ記レスルヿ之散華供養者焼香焼香焼香散幸禮 拝行道ハ並ニ修懴ノ方法ニ也○感觀音大士等ト者統紀ニ云ク振一ヲ。 錫金華天柱峯ニ誦経一 經一 経 法華 三載禪觀ノ中チ見レル觀音以二テ耳露一 灌下フ其ノ口上ニ遂二。辯才一ヲ大士ト者四敎儀集解卷ノ上ニ云ク上ニ云ク大ニ 也士事ニ也運ニ心広大ニ能ク能ク建二テ佛事一ヲ故ニ云二大士一ト亦云二亦ハ云一ル 伽論ニ云ク無キキ自利利他ソ行一者ヲ名二ケ二下士一ト有二テ自利一無二テ利他名二ケ中 士一ル具二ヲ自他ノ行一カ名二カ名二スル上土一ト大論以二テ菩薩一ヲ名二大士亦開士一キ普賢 觀以二テ聲聞菩薩聞菩薩一ヲ名二ト金光明トハレテ佛ヲ爲二大士一ト諸文不レ同ヲ 故ニ須ク略知二文句記第二ニ引二テ大論一ヲ云ク大士ト者大論ニ稱二テ菩薩一ニ 爲二大士一ト亦ハ曰二開士一ト士ハ謂ク士夫凡ソ人ノ之通称スルヲ以テ大開一ヲ簡別一 故ニ曰二大等一ト如ト世二ク仁士志士等ト亦以二仁等ヲ簡レヲ之今ニ人中 發二ル大心一ツ者名レト大大大云要覽卷ノ上ニ云士ハ則テ士夫ト也集解ニ云二ス 士ル事也一ト與二大論並ニ要覽不レ同矣○甘露ト者事言要玄天 集卷ノ二ニ云ツ瑞應圖ニ甘露ハ者夷露ス也神靈ノ之精仁瑞ノ之澤 其一シルヿ如レシテ脂ノ其ノ耳如レシ餘ノ一名ハ膏露一名ハ天酒白虎通ニ曰ク甘 露レ者美露ニ也降レトモ則物ノ無レシ不レ盛ルニテ董仲舒カ云ク露結レテ殊ニ而成レルヿヲ 結テ潤ヲ而成ルトトト云ヲ維摩經第七什公ノ註ニ云ク諸天以二種種ノ名薬一ト 著二海中一ニ以二テ寶山一ヲ摩レシ之ヲ令レハ成二ルヿ甘露ト食レルヿ之ヲ得レ仙ヲ名二クニ不成ヲ薬一ト佛 浴中ハ以二涅槃ヲ甘露一ヲ令二スト生成ツク永ク斷一セ法華普門品ニ云ク樹二テ甘露一 淡雨一ヲ滅二除スト煩悩ノ焔一ヲ科註ニ甘露ト者天台ノ云ク諸天不成ノ之神 藥ケ所ノ宜ル至理解スハ必ス無生ス無生ハ即チ不安ヲ不故ニ當二ナシハ汝雨ノ甘露一ク群一ク群一 生ヲ受ル苦ヲ三惑ノ焔消。中論ニ云ク實相ヲ名二スル天ノ甘露一ト○大辨才ト者 名義集第四ニ云ク鉢。庇婆此ハ云二リ辨才トトトトト辨説一キ也展轉テ無レ。 辨レ別ル也分明ニ訣了スル故ニ輔行ニ明レニ辨ヲ辨ヲ有二リ四種二謂ク義ヲ治スヿ法ト詞ト樂說。 也乃至大品ニ云ク從二ル諸佛ノ所一ト聴二受メ法教一ヲ至二テ薩婆者一ニ初キ。不二ニ 絶未二ス曽離二シ三昧一ヲ時當レニ得二捷疾辨利辨不盡辨不盡辨不盡辨不 隨應辨義辨一切世間最上辨一ヲ祭ノ僧傳ニ云フ唱導フ所レノ所レノ事ニ 有ヿ四焉一ニ聲也非レノ聲ニ則無一シ以テ警レテ警レ衆ヲ二ル辨スル辨ナリ也非レトハ辨二以テ 適レル時ニ三ルヿナル也非レハ不ニ則言無レ可レ不レ可レ永ルハ傳ヒ也非レハ傳ニ則語無レリ依 拠ニ○著宗鏡録一百卷ト者僧寶傳ニ云ク智覺以下テ一代時教一 流傳セシムルモ此上ニ不レ見二大全一ヲ而シテ天台首慈恩性相ノ三宗又互ニ 相矛盾レタルヿ乃テ為二テ重閣一ヲ舘二テ三宗知法ノ比丘一ヲ更ニ相設難至二テ彼ノ至ニ 處ニ以二テ心宗ノ宗ノ旨要一ヲ折二中ス之一ヲ因テ集二カ方等秘経六十部西天此 土聖賢之語三百家一ヲ以テ佐二テ三宗之義爲一百卷一百卷一百卷一百卷一百卷一號 録レト天下ノ學者傳誦焉中峯和尚有二宗鏡ノ辨二廣録第十一ニ 載之文繁故今不記焉稽古畧第三日著宗鏡録一百 卷一ヲ呉越ノ王爲ス。製二ス前後ノ兩序一ヲ頒二ス。大藏ニ流行ス今。淨慈ノ方丈。 曰二ト宗鏡堂一ト通載第十八ニ云ク宋ノ楊傑撰二スルニ宗鏡録ノ後序ヲ云ク初メ 其越忠懿王序之秘二ヲ秘二ス于放藏至元豐中ニ至天至天皇ノ弟魏端獻王 鏤板ノ施名藍ニ云云本朝東福ノ開山聖一國師入唐歸 時將レ來テ經籍數千卷宗鏡録其一ニ也以テ贈二ル九條ノ院ニ院乃チ 造宗鏡堂集二スルヿ。南北二京講師一ヲ論レル。之矣○詩偈賦詠等ト者 稽古略云師之詩偈賦詠凡千萬言播於海外高麗國 王覽師言教遣使齎書叙弟子之禮奉金線繚成僧伽 通載作レルハ灌ニ非ス也鑵ハ台 黎衣紫水晶ノ念珠金ノ源鑵一ヲ 玩ノ切音貫汲レム水ヲ器ヘ 彼国之 僧三十六人承二テ可記前一ヲ可シ前後歸二高麗一ニ各化二一方一方一方一ヲ○塔 于大慈山ト者大慈山ハ在明州慶元府ニ觀物初初初ノ録ニ有二リ慶元 府大慈名山教忠報國禪寺ノ語録統紀ニ云フ師既ニ亡スル 山中一ニ有レ僧來レケ自二リ臨川一曰ク我ル病中入レテ冥ニ得二放還一放還一ヲ有二ル 僧ノ像一間羅王自。來テ頂拜ス我レ問フ此ノ像何人ノ主吏曰ク杭州ノ壽 禪師ニ也聞巳ニ於西方上西方上品一ニ受レテ生テ王敬其人ヲ故ニ此ニ此ニ此禮ヲ以テ禮ル耳ニ崇 寧中ニ追テ二宗照禪師一ト○太宗皇帝者宋ノ宗皇帝者宋ノ第二主。也稽古 類 略卷四云太宗諱ハ。太祖ノ母弟封王開寶九年太祖 崩帝即位年三十八偏武修文在位二十一年壽五十 九歳ケテ崩ス通鑑彙編卷ノ六ニ云ク太宗皇帝名ハ貝初ノ名ハ匡義政二 禿義一ト在位二十二年ト綱鑑卷ノ二十八ニ云ク太宗皇帝諱ハ皇帝諱ハ只一 初名ハ匡義政賜フヲ賜フル封二ニ取二ルテ太祖前一ニテ太祖筋即位二十二 年寿五十九 一稽古略ニ云フ在位二十一 ○皇帝者書言故 年應以通鑑綱鑑爲正 皇ハ大ニ也 事卷ノ一ニ云ノ古ノ者伏羲神農黄帝以レヲ治メル道ヲ治ス故 道配ヲ天 之大也今常言三皇即伏羲神 農黄帝能廣大其道故ニ禰皇ト 必貝頸頸高辛唐虞以 帝諦也審諦於物也王天下之號也爾雅 徳ヲ化ス故ニ禰帝 君也白虎通ニ德合レ天者補レ天ニ者ヲ補レ帝今常ニ言二五帝 即チ少具額項高辛唐 史記始皇本紀ニ二十六年秦初テ並ニ 虞能全二其ノ徳一ヲ一ヲ故ニ補レ帝ト 天下一ヲ令ニ曰ク六王咸ク伏ス天下大ニ定ル名號不レハ更無二テ無二以補二ヲ 其議帝號一ヲ王縮李斯等ヲ議帝號曰ク古ニ有二天皇有リ天皇有二有二有二 泰皇泰皇最貴上尊號ヲ王爲泰皇王王王王王王王王王王王王王王王天王天王天王王王天王天王王王天王王天王天王天王王天王天王天王天王天皇天皇天皇天皇 註ニ云ク五帝ハ 古ノ位號一ヲ號テ曰二シ皇帝曰ク兼天下ヲ建皇帝之龍皇帝ノ之號 自以德不ト 及一ハ三皇ニ故ニ故ニ在二ル皇號一ヲ三王ハ又以テ德不及五帝ニ 故ニ損ス禰王ト秦自以テ德兼シテ德兼シテ德兼二ク二二一ヲ故ニ兼テ補レ之ヲ ○垂識者警一者一ヲ之辞也戯與戒同シ周易易與戒同シ周易數辞ニ云ク小 懲ス而大ニ誡ナルヿヲ傳ニ云ク前車ノ前車ノ覆ハ後車ノ誠ニ也命ス也命ス也命ス也命ス也命ス也命ス也命ス也命ニ也命ス也命ス也命ニ也命ニ也命ニ也命ニ也命ニ也命ニ 衲子ノ懈怠漸テ漸クテ流弊一ヲ流弊一ヲ乃チ著二ハ此ノ一篇ヲ以二ル之ヲ以二テ道德一ク塞レル之以一ヲ 邪僻テ可レレシ謂フ徹困婆心真実相爲也○註解者註或ハ従レハ 作或ハ從レニ言作ル者ル從ル從レルヿハ言ニ則以二テ言義ヲ篇文一ヲ以テ故ニ也若シ從レリ。 則如二シ一源ノ之水一ノ若シ不二キ流注一ニ則無一ル以潤一ヲ潤レト物ヲ流注一ヲ流注一ニ由一ニ由一ニ由一ニ向一 蓋一セシ生フ今ニ流注シ以テ利レル人ヲ也解者說文ニ云ク解ハ判ル也以二刀判二刀判二刀判二刀判二ル半 角一ク庖丁解レテ牛ヲ登レ意ツ今ニ集二テ佛祖ノ嘉言一ヲ注二判ル篇文ノ奥義ス 也 已上依テ楞嚴釋要鈔ニ 記之ヲ少シヲ少ク改二文字ヲ耳ニ 九〇永源ト者寺ノ之名ナル也舊山ヲ曰二飯 高一ト後一スヲ號二ス瑞石一ト以二。石ノ之靈一ヲ也以二テ永源一ヲ名一ヲ名レハ寺ニ者往昔江州ノ 太守佐佐木雪江居士爲二寂室和尚二和尚一ノ献ス以二ス此ノ地一ヲ康安元 年辛丑寺既成ル焉名テ曰二フ永源一ト永太守諱ヲ取一ト。源ハ取二ル其氏一ヲ○ 沙門ト者梵語此ニ云二勤息一ト肇師ノ云ク云ク此ク此ノ人勤修ク善品一ヲ息二テ諸 惡ク故ト○文守者譚ニ也宇ハ一絲世姓ハ源氏大尉藤尚通公ノ 之令孫工部尚書具堯第三ノ子母藤氏正議太夫基繼ニ 女也寛永二十年癸未秋董二莅永源一正源三年三月十一 九日示寂閲レ世ヲ繞ニ三十九坐二十夏延宝六年勅ノ年二ノ定 慧明光佛頂國師師曾テ鑒ク末法ノ末法ノ末法ノ撥二無ス因果一ニ 一二ス禁戒一ヲ此故ニタ梵之次一夕衆ソ之次一一ヲ以テ誦二テ非二テ非二テ作二テ任 解一暁二ス後學餘如行狀ニ記焉○述者論語述而不 レ作モ信ニ而好レハテ朱子ノ云ノ云ク述ハ傳レル舊ヲ而巳作ハ則創レ如ル也故作ハ非二ス 聖人ニ不能而述ハ則賢者可及靈之云述シフ可及靈之云述フ 其謙一ヲ也。 ●學道之門等者此ノ二句一篇之綱領學道之玄極也 若能ク於テ斯。薦得ス。百千ノ三昧無量ノ妙義朗然明白学謂ク修 學道ク謂大道門能通ク之義天台ノ云門以テ能通一テ能通一ヲ爲レ義通二ヲ行 人ヲ至眞性實相ノ之理一ス故ニ故ニ故ニ名テ爲スハ門凡テ凡ソ左ノ門ニ有二ノ門ニ有二 說解脱門梵網ハ説綱キ心宇ノ法門一ニ圓覺ヲ說二ト大陀羅尼門淨名ニ 説不二法門二法門ヲ読テ説二ハ説一リ。實積スルハ無門ノ之門二 知之一字一字一ヲ爲二ス衆妙ノ之門一ト雖二其ノ名異一ヲ是シ一門也故ニ言二テ十 方薄伽梵一路涅槃門●別無竒特ケ者平常心是レ道方ニ 有二其竒特今若返本歸源ニ不假修證一ヲ不修證一ヲ行住坐臥觸目遇ヲ行住坐臥觸自遇 縁無レシ非二ニ大慧ク云信ニ大慧ク云信ニ知禪門ノ中カ別ニ無二ク奇特玄妙唯ス有二 這ノ脚蹈一ス實地一ヲ庇ノ一着子二須二須二ク是レ自肯ヲ始テ始テ佛告阿難等。 者引二テ佛說一ヲ證二ス本文二ヲ傳心法要ニ云フ阿難三十年爲二十年爲一ト只 爲二ニ多聞智慧一ノ被一フ被一ク汝千日學レヲ一日學道若シ 此レ非二経ノ全文ニ 楞嚴卷四ニ云阿難雖歴 不レハ學道ヲ滴水モ難消シテ消シ 取テ意ヲ提スル耳ニ ルヲ常ニ不二開演一日二秘密一 不レ如ク一日 劫憶二持スト如来ノ秘密妙嚴一ヲ 不可思議曰妙嚴一 丁 □□ 日、一 日ハ 者裔二上 首楞巌定 遠離世間僧愛二苦二ノ二ヲ一ヲ一苦一ヲ○道 修無漏業ヲ 歴劫ヲ也 名無漏業一 也者下一行辨大道ノ眞體凡聖不二同一眞源○諸佛 霊機者中峯ノ云ク機心ノ所應也大明録云ク為ヲ￣フ言ヲ 之ヲ機一ル若但ス云ハ機ト未レハ凡小ノ棟二ハ凡小ノ之類一。故ニ云レ靈ト也幽靈神聖ヲ無二 法リ不レルモ。無二ト物ヲ不レルヿ不レル。應然リ故ニ曰二靈機一ト○群生大本ト者 一者也 靈機一衆生一ニ言大本者諸佛解心成道故ノ成道故ニ妙用圓ニ應シテ成レヲ成レヲ 如月浮萬水故言靈機衆生迷レニ心背道故暫針一ニ心ニ背道ニ故暫針一ヲ改二ヲ改二ヲ改二ヲ改二ヲ改二 云二フ大本一ト名義集卷ノ五ニ云ク如二云フニ云一ヲ立二ス人之道曰仁二ヲ曰二テ曰二テ曰二テ曰二テ曰二テ曰二テ如二テ義 此レ則儒宗ニハ仁義ヲ爲レ道荘子ニ曰ク虚静恬淡寂寞無為ハ者天 地ノ之平。而道德ク之至。此レ則道家ハ以虚無一ヲ爲二道。今釋氏ノ 以レ以レ為レル道ヲ答般舟経ニ云ク諸佛ハ從レテ心ニ得二得二解脱一ヲ心者清浄テ名二ク 無垢一ト五道鮮潔テ不レ受レ受レ色ヲ有レル解レルヿ此ヲ者クハ大道成ス是ニ知ルス是ニ知ス吾ヲ教ハ以 心ヲ爲レヲ道スル道心ハ乃チ自性淸淨心也其ノ體湛寂其ノ性靈照無レク名モ 無レク相レシモ絶レク絶レク無ヲ心ニ不レ能レ思ヲ不レ能レ議褒美ヲ補ク爲二第一義 諦一ト○輝騰古今ト者百丈ノ云ク心炎騰輝ク通ス脱二スルト根塵一ヲ事苑第 七ニ云ク騰古徒燈ノ切傳也。字彙ニ馳也躍也升也。謂ク法本ト不 レ生モ今亦不レ滅ニ亘レリ古ニ互レリ今ニ靈明鑑二照鑑二照ニ有二ニ有二ルヿ九界染碍ク之法一 禪家龜鑑ニ云有二リ一物於此一物於此一物於此一ニ從本以來昭 不曽滅一ヲ滅一ヲ不レ得状不レルヲ得○適超知見ト者圓覺經文殊ノ章ニ 云ク如來藏中ニ無二カ無二ヲ起滅一故ニ無二ク知見故ニニテ宗密ノ疏ニ云ク迷ノ時生火 非レ起ル淨心非レス滅故無レスルトトト也懼ル時浄心非レ起レニ生火非ス滅故ニ 無レルトハ悟リ也無レカ悟故ニ無二シ知見一矣此ニ乃チ非二ス唯不レカ不レクニ可二識識一シ抑亦亦不レ 可二智知スルヿ。知ル識智俱ニ如方ニ爲ニ爲ニ爲ニ爲二 照一ト華嚴問品ニ云ク非二ム識所一ニ能二能二ク識スル亦非一心境界一ニ起信論ニ云フ 離言説相離名字相離心縁相大慧普説卷二ニ云維摩 經中寶積長者說偈讚佛下面云不着世間如蓮華常ニ 善ク入レ於空寂行一ニ達二ク諸ノ諸ノ法相一ニ無二ル障礙二稽音ス如空無所依リ舊一ヲ 日張無盡相公讀テ到二テ這裏ニ不レ覺ヘ胸中如レシ放二下ル放二下ルガ一塊石頭ヲ一塊ノ石頭ヲ 乃テ曰ク稽音ス如空無所依従前ノ知解盡ク成レト非ト到二テ這般ノ田地一ニ 佛ノ之知見セテ尚ク著不得何ニ况ヒ况ヤ更ニ著二得セシ世間塵勞ノ知見一ニ耶尚ヲ 不レ見レ有一ヲ出世間ノ法一何ニ况。更ニ有二世間ノ世間ノ法一耶ト云云○味之者ノ 下ノ二句明依二テ生佛異宗鏡録第三十二云心是 起滅ノ之初メ發眞ノ之始メ迷悟ノ之本染淨ノ之由ニ故ニ云二至妙靈 通一ト目レテ之ヲ曰レレル道則心外ニ無レク道道外ニ無レ心微妙甚深ク凡小非ス 分ニ菩薩分ニ知ル唯佛ノニ窮了六祖ヲ云フ云フ不レハ悟ラ即テ佛是レ衆生一念 悟シ時衆生是レ佛ト大慧普説ニ引二テ眞淨和尚ノ語一ヲ云ク迷二ニ自心一ニ故ニ 作二リ衆生一ト悟二ク自心一ヲ故ニ成佛ス而モ衆生即テ佛佛佛佛卽チ衆生由二テ迷悟ス 故ニ有二シ彼此一也ト○此之一學ノ下ハ正ク辨二ス學道ノ義一ケ湾山警策ニ云フ 此ノ之一學最妙最去リ但辨二旨心一ヲ必スレト相應一學即學一學即學一學ハ即學一學ハ即學一學ハ即學大 道一ク之學也最妙最玄ト者木道玄妙故ニ学亦タ玄妙也ル也爾金一 云ク妙ハ精微ナリ也增韻ニ神化不測也又奇妙也。法華玄義卷 一ニ云ク所レノ言フ妙トハ者妙ク名二レ不可思議一ニ華嚴疏鈔序釋文ニ云フ 玄ト者幽リ也遠ナリ也謂ル至理ハ幽奥滾遠ク難レト測ク改テ 事死第六ニ云ク無爲ト者華嚴疏主ノ云爲ハ作即テ生滅セ滅ケク寂寞沖 虚湛然常住フ無二シ彼ノ造作一故ニ名二ト無為一ト又瑜伽ニ云無ク無ク無ク無ク無ク無ク無ク無二不 撃屬因縁一ニ是ヲ名二ク無爲一ト又智論ニ云ク無得ノ無得ノ故ニ名テ曰二無爲一ト古德ノ 云無爲學者於二一切ノ法一ニ應ニ應ニ無一ス所住心無一心無一ク單礙一得二大自在一 作而無作爲而無爲而無爲二無爲學也○支非慮智辨慮智辨慮智辨慮智辨慮智辨慧 之學者慮智辨慧ハ世間有爲ノ學也今ニ此ノ學道ハ離二ル心縁相一ラ 故ニ非二ス慮智ク所二ニ及離二シ言説ノ相一ヲ故ニ非二ニ辨慧ノ所ニ及フ也○雖然ノ下ハ 辨二ス約レノ人ニ有二ヲ説不說一○得底人ニ者所レ謂閑道人ニ也於戯其ノ 爲レト。人也本來無縁本來無事長ニ伸二テ兩脚一ヲ聴ル岩頭和尚ノ云ノ云ノ 他ノ得シ底人ハ只守二テ閑閑地一ク二六時中無欲無依在二テ此ノ人ノ 前ニ説二モ箇ノ學道一ト早ク是レ落二ツ第二邊ニ○接引テ者接化誘引權暫ノ 方便ニ也○初機ト者未得底ノ人ル也○老婆説話ト者親切提 耳ノ之義ナリ也臨濟録ニ云師レ到レ大愚一ニ大愚問フ什麼ノ處ノ處シテ處ヲ 黄檗處來大愚云ク黄檗有何言句師云某甲三度問佛 法的的ノ大意ヲ三度被レル打テ不レ知其ニ甲有レ過無レル過無レル過無レル過大愚云ク黄 檗與麼ニ老婆ナリ為上ニ汝得二ケ得一ル徹困一ヲ更ニ來二テ者裡一ニ問二ヲ有過無過一ニ師 言下一ニ大悟シ云ク元來黄檗佛法無一ト多子又大慧云此是第 一等入レ泥ニ入レル水ニ老婆ノ説話○馬祖曰等者馬祖ノ傳ハ傳燈ニ 録第六卷ニ載焉今ニ所レノ引文見傳燈第二十八一ニ○道不用 修者普超三昧經ニ云フ儒皆皆告二テ阿闍世一ニ言ク於二テ一切法一切法一ニ而無二 所行乃爲道行一ト逹磨云ク不レ行一セ一物一セ一物一ヲ名テ爲二行道一ヲ爲二ト本淨禪師ノ 偈ニ云ク道體ハ本無レシ修不レハ修モ自ラ稱レラ稱レク道ニ若起二ル修道ク心一ヲ此ノ人不レスト禍一ニ 道ニ皆チ一般ノ意、也○但莫汚染ル者南獄譲和尚因ニ参一ス六祖二 祖曰ク還仮證否曰修證即不無汚染即不レヲ不レリ。無汚染即不レ得祖曰ク即 此ノ不汚染諸佛ノ之所二護念ハ汝既如レ如如レ是ノモ亦如レ是頓悟要 門集卷下ニ云ク有二行者問二テ大珠禪師ニ云何レ往二正法二正法二正法ヲ正法ヲ正法ヲ正法二正法二正法二正法二 求ル住二ヲ正法ニ者ノ是邪正故ニ無二ク邪正故ニ曰何得作佛ヲ ヲ傳燈ニ所レ載與 云フ不用捨衆生心但莫レルヲ但テ莫レルルヲ汚二染自性一ル自性一ヲ 禪家龜 要門有必異一 鑑ニ云ク修行ノ之要ハ但書二モ凡情一ヲ別無二ル無二ニ聖解一不レ用レ捨二ヲ衆生心一ヲ但 莫レト染二レ自性一ク○但有生火心等ト者辨二ス汚染ノ義一ヲ謂ク謂ヲ謂捨レヲ求ニ レ聖ヲ離二シテ生成一ヲ趣二ヲ却二ニ煩惱一ヲ向二ク菩提一ニ皆是染汗生火ノ心也 百丈禪師云謂之佛是染汚謂之法是染汚張拙秀不 云ク斷除煩惱スヿ増病趣向眞如亦是邪圓覺經云種種。 取捨ハ皆是輪廻リ未レテ出二テ輪廻一テ輪廻一ヲ而辨二ルヲ彼ク圓覺一ヲ彼ノ性即テ同二ト流 轉一ニ楞嚴経ニ云ク菩提心生シ生滅心滅セル此レ但ク生滅セ滅ルト○若欲等 者擧二楊ス眞正ノ義一ヲ○平常心是道ル者趙州問二テ南泉ニ曰ク如何カ如何トナ 是レ道泉云ク平常心是レ道州云ク還可二趣向一ス也無ク也無ク擬向一ス也無ク擬向 即テ乖ク州曰ク不レシ不レル事ヲ知二シ是レ道一ヲ果云ク道不レ屬レモヿ不レ屬二モ不知一不知一ル 是ル妄覺不知ハ是レ無記若シ眞ニ達二セ不疑ク之道一ニ猶レレシ如シ太虚ノ廓然一 虚豁一リ。豈ニ可二シ強テ是非一ス耶ト歸濟ノ曰ク無事是レ貴人但作一ヲ莫造作一ト。社 是平常言無二心ニ於事一ニ無一事心底非心一ニ庇ハ非レク諸一ヲ絶テ諸縁ヲ經テ諸 事一ト擾擾忽忽ク之中一切時一切處如レト木人ヲ見二ル花鳥一ヲ花鳥一ヲ此眞一 平常心無事ノ人ニ也古德ノ云ク飢來レハ即食シ困レ來即チ眠レ緑水青 山在レレ意。逍遥。漁村酒肆自在ニ安眠リ○無斷常者斷常二 種ノ見即チ十使中ノ邊見ルルル也三藏法數卷四十三ノ註ニ云ク斷當 者謂ク外道妄一ス此ノ身如シテ不レヲ不レヲ不レトモ生ル故ニ名二ク斷見ヤ此ノ身疾一 已後ヲ當再生二ス故ニ名常見一ト正法眼藏ニ正法眼藏ニ眞淨文和尚云ク其ノ 見者斷二滅却テ自心ノ本妙明ノ性一ヲ一向ニ心外ニ著レシ外ニ著レル空ニ着二ル禪寂一ニ常 見者不レ悟一切法空一ク執二書ク世間諸ノ世間諸ノ法ニ以テ爲二ル究竟一也 宗鏡録ニ云テ見レテ見レ縁シテ而不レハ見體テ即是レ常見見レテ體ヲ而不レ見縁ヲ而不レ見縁ヲ即 一是斷見今從二テ因縁一ニ而見レレレ徃ク則不レ落常ニ於二眞惟中一ニ而縁起 則不レ隨斷名二ケレナヿ實知見一ナリ○無凡無聖者楞嚴經ニ云ク性眞常 中ニ求一ルハ太來迷悟生成一ヲ了ニ無二所得一迷悟ハ即チ凡聖サ凡聖ナ也也凡者廣 雅ニ云ク凡輕也今人鄙人ヲ爲二凡夫輕賤之禰也大威德陀 羅尼経云於生成二生火ルニ迷惑流轉ノ住ス不正道ニ故ニ名凡夫聖者 倶舎ニ云隣レテ聖ニ曰賢證曰聖又云フ理ノ皇正天皇正天皇正天皇正天皇正天皇正天皇正天皇正天皇正天皇正天皇正天皇正天皇正天皇ノ聖 以レ正ヲ爲レ義捨二テ凡性一ヲ入二リ聖性一ニ孟子盡心ニ云フ大ニ云フ大ニ而化ク之之 レ聖ト○經云等者維摩經問疾品ニ文殊師利言ク言ク居士有疾ニ 菩薩云何調伏ニ。其心一テ維摩詰ノ言有疾菩薩應レニ作二ス是念乃 至在於生夙ニ不爲汗行一ヲ行一ヲ行一ヲ任スル不二ル不二ル永ク滅度一ニ是是菩薩ノ行一 非二ト凡夫行ニ云テ非凡夫行者流入夫行ト者流入真也非賢 聖行者入レ俗ニ自在ハ不レ同二二乘傳燈ノ疏ニ云ク在二ニ云ク在二ニ於生火ニ不爲ニ 活故非凡夫住於涅槃ニ不永滅故非賢聖什公註ニ非故ニ什公註ニ云フ風 五戒八戒十戒。 夫ノ行者有リ三種善一 即チ十善業也 身三口四意三 不善 等ノ十恵業ニ也 無動行無動行ノ危 禅定 色界ノ四 無色界ノ 無色 行也上二界書 四空 命劫數長久ナリ外道以テ爲二有常有常ハ不動義也佛レ亦因二テ世佛 空無相無作ノ 所ニ名而名レル而名レス之ヲ也非二ニ謂ク行一ニ謂ク行二ク行二テ三脱一ヲ 三解脱也 而不 離サ一切ノ 証ルモ也是レ菩薩ノ行者肇公ノ註ニ云ク不可得ス可得ス而名ノ也 相フ故ニ不 可得テ而名強名テ ○只如今等者虚懐自照ヲ絶レ照ヲ絶レル恩ヲ絶レベル 之ヲ為二菩薩ノ行一ト也 是非無二ク取捨無二ケ八聖蕩蕩無礙任意縱横行住 坐臥應機接物無有一切善悪動静造作等故盡是道 也傳燈録。潮州大顛和尚ノ曰ク應レル機ニ隨テ照冷冷冷冷冷冷冷冷トト自用ニ其ノ 用處一ヲ了ニ不可得喚ナリ喚ク妙用一ト乃是レ本心トスシ本心トシ。○儻或等ト者辨ス上 上出格人不備如上説話直向無理路無義路處透得處 去レテ○木頭ト。南嶽石頭希遷禪師於二唐ク天寶ニ存ルニ之 南寺一ニ寺ノ之東ニ有リ石狀テ如レシ墨乃結二チ結二ク庭上ニ時ニ時ニ號ヒ號レハ石頭和尚二 僧問フ如何ナリ是禪師曰ク禄博問如何レカル是是レ是ル道師曰ク木頭出二テ 元第五傳燈第十四一ニ○墻外底ト者有レ僧問二趙州一ニ如何レルハ是レ 道州云ク墻外底僧云ク不レ問二ハ這箇ハ這箇ハ道一ヲ問二テ大道一ク州云ク大道透二 長安出會元第四傳燈第十一ニ ●只要洗滌等ト者示二ス。修行ノ要路一ヲ謂ク平常心是レ道更ニ不レ假一ヲ 修證ヲ復ス無二ル奇特玄妙二雖二然ルモ異麻一ト有リ根塵下無塵下無量功來業 識種子依二テ此種子ニ生二ス諸法一ヲ流轉生成ニ不レ能二ク生火ニ不レ能二ク與合ツ 成就淨身故先須故ニ先ツテ要洗滌之一ヲ洗レ一ニ洗滌ニ也滌ニ也滌ニ也滌ハ杜ニ 歴ク切洗ヒ也除ス也浄ス也●根塵等ト者今註ノ之外別ニ加二シ一解ヲ 根者眼等ノ六根塵者色等ノ不塵業識者起信所謂無明 業相 論ニ云依二カ不覺ニ故ニ生二ス三種相應不覺相應不離云 何カ為レ三ト同者無明業相二者能見相三ケ者能見相三ル者境界相 云 伝 亦又ハ名爲業識一ト是則頼耶ノ自體分既二念動二念動二念動一ス而極微 細縁起一相能所不レ分以爲諸法生起之本故ニ云フ之ト故ニ云フ種子 業ニ有リ二義一一ハ動作ノ義論ニ云ク以レリ依二カ不覺一ニ故ニ故ニ心動ニ心動說テ爲レスル業ト 是動作ノ 義也 二ニハ爲因ノ義論ニ云ク覚則不レ動動動動動則ヲ有レ苦 是レ爲因ノ 此 義也 識從二無量劫來カ與根塵等ノ法一俱時ヲ而有故ニ云二根塵下等一ト 吉德ノ云ク從無始時一來ス此ノ身與種子一俱。時ニ而有如二ト。艸木等ノ 種 里ノ名義集第六釋二阿頼耶識一ヲ下ノ註ニ引ニ引二引二ク古德ノ語ヲ乞レンソヲ 一種子ト者業識ノ種子ナリ也身ハ是レ頼耶ノ之相分也 此レ之 也○構論曰等者攝論ニ凡ソ有二五本一一ハ無著ノ撰論謂ク無著 菩薩収二摂ス一切大乘聖教ノ法門ノ要義ヲ集ヲ而辨レス之ヲ是ヲ之ヲ是ヲ是ヲ是ヲ見テ 大乘論三卷ニ成レク文ヲ二ニ天親ノ搆論ノ天親菩薩因無者ノ造 大乘攝論復造論釋一ヲ明論義名大乘攝論釋一十五 卷ニ成レス文ヲ三ニ無性構論謂ク無性菩薩因二テ無著ノ構論一ニ亦造二テ論 釋一ヲ申二通ス其義一ヲ爲二橋大乘論釋一十巻成レスカ成レス文ヲ四ニ梁構論シ梁 朝ノ眞諦三藏譯二シテ天親所造リ之論釋一ヲ流傳ス此ノ土一ニ十五卷ニ成ル 文フ五ニ唐ノ構論シ謂ノ唐朝ノ玄弉三藏譯二ス無著菩薩ク論及ヒ無性一ニ 菩薩所造ノ論釋一是爲二唐搆論一所引携論五攝論五攝論中ユ 朶搆論也第十三卷生不淨章第三ニ云ク釋曰ク阿黎耶識 從レテ種子生ス故ニ稱二ス果報報識ト能ク畢二持タル。種子ヲ故ニ亦名二スル種子識一ト 義集ニ引二テ此ノ文ヲ釋二第八識ノ義一ヲ改二テ阿黎耶識ヲ爲ス第八識梵漢ノ 異耳ニ第八識ハ是界地趣生果報ノ本主也招二ハ三界五趣ノ果五趣ノ果 報必依善悪業種之力故故名第八識爲果報識又攝 論第十二ニ云是自種子能ク引生ス自果若阿黎耶識ノ阿黎耶識能ク引 生ニ阿黎耶識果ヲ如二ト穀等ノ種子能ク引二生スルコトハ穀等ノ果一ヲ然ルニ因ハ是レ善 惡果ハ是無記果異二スル於因ニ故ニ故ニ故ニ名異熟識ハ宗鏡録第五十ニ云フ 但ル名二ス異熟熟一ト者此ハ是レ善惡業ノ果位ヲ以二テ善惡ヲ爲レ因ト即テ招二 感碍スル。此ノ引果一ヲ故ニ前世ノ業爲レ因ト因、是レ善惡今世感第八識。 是ハ無記異熟即チ果果果異ナリ於因一ニ故ニ故ニ名一ト異熟一ト又宗鏡ニ引二ト識ト一識 梵語阿世耶 經一ヲ云ノ佛告二ヲリテ種子識一 此と云二種子 能遍ク住持世 出世間諸法ノ種子フ故唯識論ニ云ク一切種子皆本性有不二 從レ熏生一ニ由二ハ重弱ノ力一ニ但シ可二。増長ス。増長ス具如シ名義集ニ解レヲ。之ヲ。之ヲ。之ヲ。之ヲ。之ヲ。之ヲ 現識等ト者從現記二現至二ヲ不壞相一ニ楞伽經文ニ也根塵二字ハ非二字ハ非二字ハ非二字ハ非二 經ノ之文一ニ今。爲ニ釋二ス本文ノ根塵ヲ設テ故ニ牒此二字一ヲ附二ス現識一ニ讀レスル既ニ 非二經文二ニ義復タ不レ復テ看シ者詳レ者ノ詳レルト。焉ヲ楞伽卷ノ一ニ云ク大慧略説ノ有二 三種ノ識廣ク説有二リ八相一何等。爲三カ爲レ三ト謂ク眞識現識及分別事一 識リ乃至大慧現識ト及ヒ分別事識トシノ二ハ壊ル不壊ト相展轉ノ因ト 洪武ノ註ニ云ク眞識ハ即チ如來藏識識リ現識。卽チ如來藏所轉亦ハ名一。 識藏 問合輸云此現識ハ即シテ頼耶識也然レハ此ノ現識無別別自體 非即是如來藏・心以不覺故ニ與諸ノ怠想合不和合不和 合一和合スル者ハ能ク含レ二深淨一ヲ目テ爲二藏識一不ル一 名轉而體不轉。而轉シ分別 和合一者ハ體常ニ不レレハ變ヲ爲二眞如ト云云。 七 歳意識 事識即意根 識言語 第六 識 及ヒ五識身此開二ノ所二ノ開二 如来 爲 蔵識 三 眞識 現識 合事識 第七轉返十分別 識 爲レ 原一 也又義疏云ク此ニ云ク此ニ所レ謂分 事識 別事識者通シテ指二テ前七識一ヲ言フ謂ク第七識ハ虚妄ニ分別レ我法ノ我 事ヲ第六意識ハ分別シ一切ノ假實諸事前五根識分別ハ分別ハ分レ別ハ分二別ハ五厘 現量ノ事一ヲ也ト洪武義疏並ニ意相同シ餘註ク皆指二ヲ指二テ第六意識ヲ爲 分別事識起信此ノ者ハ此ノ話ヲ名二ケ意識亦名二ク名二ク分離識 出スル十種ノ名一ヲ○五識得塵等ト者從二。五識一至二ツヽ不壞一ニ名義集ニ引テ 楞伽経一ヲ釋レルノ文也五謀ノ前五人謂ク前五根識ル。雖得二テ五塵一ニ隨 別一ニ相次ニ即滅ス故ニ是レ壤也本文ニ所レ謂根。塵配レノ之ニ可レシテ之ニ可レ知ス然ル今一 此ヲ。但ク就二テ五識二ケ釋二ス壞相ヲ義一ヲ餘註ハ依二テ七轉識一ニ辨レ之ヲ洪武ニ云ク現一 識ノ観合藏ク善惡種子一ヲ無リ失故ニ者二ク不壊二ク不壊一。事識以レヲ以レヲ以レテ封境起二 識 憎愛ノ心一ヲ念念生滅ス故ニ名テ為テ為ク壊事識ハ即チ七轉識ル也○熏入 八識等ト者即チ阿頼耶識受ケ二ケ虛妄ノ真ヲ持二シヲ持二ル盧義也楞伽ニ 云ク大慧不思議意及ヒ不思議變ハ是レ現識ク因ケ因大慧取二ル種種 塵ヲ及ヒ無始ノ妄想惠ム是レ分別事諦ク因義因ト義疏ニ云ク此レルハ辨二ス八識 之生因一ヲ也夫レ如來藏第一義心擧レスルヿ。體而爲二ル前七轉識一ス乃一 前七転識念念還ノ重二テ如來藏心一ニ令レク持二セ一切諸法ノ種子一ヲ名ル 爲二阿頼耶識レケ故ニ名二不思議思議惠議惠一云云佛語心論。云薫ノ云二。染 汚名義集云熏有二種一恵習謂熏心體成染淨等事 三資熏謂ク現行ノ心境及ヒ諸惑ノ相資等○此故不壊者八 識含二藏善惡種子一ヲ無レトヲ無レ失モ名二ク不壞○謂之等者以二八識。 不壊一ヲ為二業識種子一ト也 ●汝等等者明二ス學道ハ須シク遠二離ス内外ノ障也黄檗一ク也黄檗ヲ也黄藥ノハ皆一 逐レテ境ヲ生レス心ヲ心遂ニ忻厭ス若欲レ無境覚レ怠レ怠レ怠二ノ心一ヲ心忘即境空 境空。即心滅若シ不レ不レ不レメ忘レモ心而心ヲ除伹レレハ境不レ可レ除ク欲ヲ猛ク益ヲ益テ猛ク 心ハ即是レ情念境ハ即是シ妄リ也雖二然ルモ如レト是初心ノ者先ツ者ハ先ツク遠 離ス所ニテ妄境斷。則情念隨斷故註云國妄縁情念易除 達磨ノ云ク外息二ク諸縁一ヲ内心無レク啼。心如二ヲ牆壁一ニ可可ト以テ入レル道ニ止觀 第四ニ明レスルヿヲ亦此意也四教儀書ノ意務ト云ク意ノ下云ク下ノ下云ク謂ノ下ニ云ク縁ノ 韵會ニ唐人 塵縁務謂ク事務此有四種一者生活謂ク經二紀一 補二善￣ノ管レ生一 日二經紀一ト紀ハ苟紀ノ 生方一ヲ觸レニ紛糾スル等ニ者人事謂一往一 切事也経紀ニ也 來附レシテ勢。交結ノ以テ求レル利ヲ等リ三レル者伎能謂ク醫万占相及。 等四者學問謂讀誦經論求勝負等如此四事應須止 息一ス故ニ云二ヲ息諸縁務一ト也○佛言等ト者四十二章經ニ云ク佛ノ佛ク言 剰二除ス鬚髪一テ而為二沙門一ト受ル道法一ヲ者去二テ世ノ資財一ヲ乞求ヲ取レヲ取レハ足ヲ目 中一食樹下一宿慎ヲ勿レ再矣使人愚敬者愛欲也意 謂ク衆生戀著スル此ノ身一ヲ故ニ於テ財色等ノ境一ニ妄ニ起二ス愛欲一ヲ欲起スルハ則智 昏憂興二。。神昧沙門受道可レ可レ如是乎涅槃経ニ云。因レヲ愛生 夏ヲ因レ憂生怖若離於愛何憂何憂何何趣ニ云ク佛言若 衆生所有苦生彼一切皆以欲爲本圓覺經ニ云一切衆 生從無始際由。有二種種ノ恩愛貪欲故ニ有輪廻問愛廻問ヲ發スルヿ 有二ト何等ノ異答梵有有不同羯此云愛阿羅伽此云 レ欲ト然レル釋二ス其義ヲ強ク無レシ異故ニ通シ。故ニ通ク言レ之ヲ也○心如木石者也ト者 不レ同二木石ノ一向無知一ニ爲スルニ明二ルハ但無レヲ有二ルヿ取相ク之心一言レ如二ト不有レ如二ト不右ノ 也○盲聾悶絶ト者宗鏡録第三十六ニ明二スニ無知一ヲ畧二ヲ二ヲ十一 種一者太盧二者木石三ル襲敢謂ク根不具無二ケ無一ク無二テ無二 四者愚痴五者癲狂言者癲往六ル者心乱七ル者悶絶心神闇黒ニ如 夾人故八者情醉九者惜醉九ケ者無想定十一者無想定十一ハ者滅盡 定テ又成唯識論ニ明二ス五位ノ無心一ヲ悶絶其一ヲ悶絶其一ト也論ニ云フ謂ク諸衆 生驚倒悶絶レ六識昏昧ニテ見聞覺知一時ニ頓シ息ハ息ハ是ヲ名二ニ悶絶 無心釋氏要覽卷ノ下ニ云ク梵語ハ末摩此ニ云二成穴或ハ云二テ或ハ云二テ 以テ病觸二ヲ此ノ處一ニ有問二絶セテ生一ヲ生ムス故雖夾ス而心頭熱ス。也縁二筋心頭熟ス。也縁 未タ捨テ故ニ悶ハ字彙ニ莫困切煩也リ也鬱也○不見道ト者若也。至二テ至二テ 而妙一ニ見二ク會元第七徳山ノ章一ニ四十二章經ニ云ツ内無二ク所得一外 無二キ所求一名レル之ヲ曰レフコト古德。語ニ云テ覓レハ即ク不レ得得ハ亦不レ得得ハ亦不レ得得ハ亦不レト。テ者ニ有二ルヿ 毫髪許カ可レク求ニ可レトレ得者一ノ乃チ與レ道隔ク非二シ眞得一ル也但令二ハ心無事一ヲ 境自空寂リ心境巳ニ空スルハ則如二シ明鏡ヲ。體空虚ヲ而モ能ク能ク照二カ萬像ヲ 是ヲ言二虚ス而雲空ヲ而妙一ト也○豈不見ト者巳起テ至二テ至テ行脚ニ出二ル臨 濟録一ニ○巳起者莫続ル者不二ルハ相續一即滅ス是レノ故ニ古人云斷二テ。 生ノ惡法一ヲ猶レ如レヲ除二ク毒蛇一ヲ又大慧ノ云ク醫起ハ是レ病不レルヿ續キシ續 未起者不要放起ト者古人云ク断二テ未生ニ悪法一ヲ如二ヲ如二ト。預ク防二ク流水二 ○便勝你十年行脚ト者若能ク如レク是勤修セルト下過シテ十年五歳 擔却レ復子一ヲ蹈二破ス卿難一ヲ參二見スル。知識上ニ也○圓悟曰者但一念 至二テ善知識一ニ出シ出シ圓悟心要上之二一念不生ノ念不生ノ者禪家龜 鑑ニ云ク見レケ境ク心不レヲ起テ名二ク不生レ不生ヲ名二テ無念無念二ヲ無念二ケ所 鏡録云無念者即念而無念以念無自性縁起即空壇 經ニ云ク若シ見一切ノ法一切ノ法一シ深著一セ是ヲ為二無念一ト亦爲二無念一ト無者一ト無者一ト愚謂一 不生レ者非二ニ但ク不レクニ生二セ於染心上ヲ縦ニ言二ニ菩提涅槃観心見性一。 名二ク生心並ニ為二妄想故ニ大品ニ云フ若シ有一法過二ス涅槃ニテ者二ク 説レシテ之ヲ如レク幻如レト化何ニ况バ餘心フ既ニ一念不生スル。則前後際斷ス圓 悟又云ク到二ハ一念不生ノ之處一ニ即是本來ノ面目ナリ所以。古人道 一念不生ナレハ全體現スト此ノ體乃チ金剛不壞ノ正體也○放敎玲一 瓏ト者玲瓏ハ明ナル類今言ヲハ法是レ聞テ無念一トココト百物不レ思ハ為レルト念テ絶二 是レ法緯ニ也但シテ淨二シ本心一ヲ使二テ六識ヲテ出一ヲ於二テ六門ヲ於二テ六塵中一ニ無レク染無 レ雑來太自由通用無滞スル卽是放敎二リ。教二リ珍教二ケ也○纔有是非一 等者三祖大師ノ云ク纔クニ有二是非一紛然スルハ失一スル心又云ク得失是非 一時ニ放却スルヿ又云ク眞如法界ハ無レク他無レ自所レ謂天地一指萬 物一馬豈得是非有レレカ主自他本來平等何ク生二ス 一如寧。論二ルヿ得失一ヲ故ニ圓覺經ニ云ク得念モ失念モ無レ非レ非レ非二解脱一ニ○勿 隨他去ト者他ハ即チ是非彼我得失ナリ也○乃是等者謂ク安二住ス 無念一無レヲ取無一ク捨心行平等。則不レ勞二ル脚跟一テ親參二ス屋裡ノ善知 識一ニ也○大慧云者但向。至レテ現前一ニ出大慧普説第三ニ此一ニ此一ニ此一ニ此一 禪者不レ守二テ三業一ヲ不レ奉二持セ佛戒一ヲ不レ修二ニ禪定一ヲ妄有シテ妄有レシテ學道一ヲ故ニ 深ク示レハ之ヲ○行住等者要覧卷ノ下ニ云ク菩薩善戒経ニ云ク修道ノ修道ノ 之心不二ハ放逸一ニ若ハ行若ハ坐常ニ在調二攝シ其ノ成就スル道業雖一ヲ雖レ久ト 於二行坐一ニ亦當レニ忍一ヲ其ノ勞苦一ヲ非レ不不不不レモ非レ時ニ不レレル時ニ不レレ時一ヲ 之時常存佛法一ヲ正念セシ如レ。如レヲ理テ理而住セ。於二此ノ四法一ニ動 失二律儀一ヲ是ヲ爲スル四威儀一ト也○威儀ト者左傳ハ云有レテ威而可レモニ而可レモ畏 謂二之ヲ威有レルヿト儀可レ則レトモツト之ヲ儀一ト之嚴○整等ト者三業ノ諸意。 也身業即テ身ニ所レノ作ス之業ナリ也有レ善有レリ惡若シ殺生偸盗婬欲 即チ身ノ惡業也若シ不殺不益不益ハ婬ハ即チ身ノ善業ナリ也語業ハ即テ口ヲ 所レノ説ク之業ナリ也有レリ善有レリ惡若シ妄言綺語惡口兩舌ハ即チ口ノ惡 業也若シ不妄語不綺語不惡口不兩舌ハ即チ口ノ善業也意 業ハ即チ意ニ所レノ起ス之業ナリ也有レリ善有レリ惡若シ貪若瞋貪欲ハ即チ意ノ 惡業也若シ不貪欲不嗔恚不邪見ハ即チ意ノ善業ト也六ハ謂ル 眼耳鼻舌身意也楞嚴第四ニ云ク則テ則テ汝カ現前ノ眼耳鼻舌及 與ヒ身心ノ六ツ爲一ヲ爲一ク媒一ト自ラ刧二ル家寶由レテ此ニ無始。衆生世界生二ルヿ。 縛リ故ニ於二器世間一ニ不レス能二超越二超越一スル法句譬喩經ニ明二ク嚴 在世ノ時有二リ一ノ道人在二リ河邊ノ樹下一ニ學レク道ノ道フ十二年ノ中想念不 レ除ク六根貪染ヲ皆無二ル寧息一不不レ能レハ入レルヿハ道ニ佛知レルルモ其可二リ 門一ト至レテ彼ニ。寄宿ス須臾ニ月明ク有レ龜從二河中一出來テ至二ル樹下一ニ復有リ 水狗一儀行ヲ求レ食ヲ便テ便レ欲レト雖レト龜乃チ縮二テ縮二テ其ノ頭尾及興ニ四足二ケ所 於甲中ニ遂ニ不レ能レ啖於レテ是ニ道人問二テ沙門ニ曰ク此ノ龜有二曰ク此ノ之 鐘二水狗不レ能レ加レト害ヲ沙門答テ曰ク吾念一ニ世人一ヲ不レ如レ如二此ノ龜一ニ不レ 無常一ヲ放二恣フ六情一ヲ外魔得レ復ノ即チ說レヲ曰ク藏レヲ曰ク藏レルヿ如レスヿ如レクヿ レ城慧與魔戰勝則無患是嚴整亦根之要術也○佛所 讚等者佛所レハ讚ステ者謂ル戒リ也戒ハ爲レリ也戒ハ爲レリ道ソ之基二蓋。因レテ戒ニ因レル定ヲ定テ定ヲ定ル定ヲ定テ定ヲ定テ 由レヲ定ニ發レハ慧ヲ也若不レハ順レセ戒ニ則定慧無レルル由二シ發生一ニ。實積經ニ云テ雖 有二衆生二見我色身上ヲ不レシ護一ニ其戒一ニ其ノ戒一ヲ所レル耶如二ト提婆達多ク雖 レ遇コトト於我ニ猶テ隨二ス地獄一ニ若復有レリ人於二來世ノ中一ニ勤テ修二カ教一ヲ教一ヲ則爲二 希有一。如レヲ見。我身一ヲ無レルヿ無レル異也僧祇律ニ云ク波羅脂國ニ有二リ二比 丘一共ニ伴シテ來二請ノ舎衛一ニ間二間二テ世尊一ヲ中路テ湯之ヲ無レシ木前ヲ。到二シ一井一ニ一井ニ 一比丘汲レシテ水ヲ侵テ飲ム一比丘看レ水ヲ見レ水ヲ見テ。不レ飲ニ飲ニ飲ニ飲レク水ヲ比丘間ヲ 言ク汝ニ何ヲ不レレ欲セ答テ言ク世尊ノ制戒不レル得レ飲二ノ蟲水一テ故ニ復勤レテ言ク 長老但シテ欲ム勿レ合二テ渇成テ不レヲ得レ見レリ佛答ニ言ク我ハ寧。喪レ身ヲ不レ身ヲ不レト戰二 戒リ遂ニ便渇火テ即チ生一ス切利天上一ニ天身具足セリ是足リ是レ夜先ニ到二リ佛所一ニ 禮レレ足ヲ聞レテ得二法眼浄一ヲ飮レスルモ水ヲ比丘後日ニ乃チ到二ス佛所一ニ佛知リ而 故ニ問フトニテ汝從テ何ク來爲レ有レルヿヲ伴否ト彼即チ以二テ上ノ事一ヲ 不見我謂得見我彼火比丘巳先見我若比丘巳先ニ見ル比丘尼ニ於テ先ニ見 怠テ不レトレトモ諸根一ヲ諸根一處彼雖二我遠彼離レ我遠彼雖見我我不見 彼若シ有比丘於海ノ破岸一ニ能ク不放逸一ルカ放逸一ルヲ 雖二太レ我常見彼ヲ我常ニ見レ我常近我ニ金口ノ誠言重レスル誠言重レス戒ヲ若レ此ノ末 世ノ弟子奈何弗レシ思ハ○假定力等ト者圓覺經ニ云ク無礙清淨ノ 慧ハ皆因一トリ禪定ニ生スル遺敎經ニ云ク若得レル者心則不レノ者心則不レハナレハ 云ク欲求二ルルト求レヲ其レテ此路○久假而不歸者孟子歸者孟子盡心上 云ノ堯舜性之湯武身之也五覇假之也久假而不レ之也久假而不レ歸惡 知レト其ノ非レヲ。有ニ也言ハ堯舜ハ天性與レ道一ナリ也不レ假二ヲ修習一ヲ修習一ヲ修習一ヲ湯武脩ノ レ身ヲ體道以テ道ニ以テ復二ル其ノ性一ニ五覇ハ則假二備ヲ以テ以テ以テ以テ求レル。濟其ノ貨 欲之私耳ニ以終身而不自知其非真有一ニ自。自知ニ也孟子以之助 刺五覇一ノ今ニ大彗ハ只取二テ其ノ語一ヲ不レ同二其ノ意一ク言嚴レ整ヒ三業六根ヲ 護二ル佛戒律一ヲ借二ヲ借二リ禪ノ無一ヲ薫修練磨ク無一カ間斷則道力強キ故ニ業 根隨テレルヿ也然レハ則本來ノ面目昭昭霊雲ノ自然ニ現前ス○又是 這箇道理也者圓悟大彗又是使二ル他ハ他ヲハ自然ニ成就ニ成就一底ノ道理 也○念念保任ト者法華譬喩品ニ云ク我今為レム汝ヲ保二任ス此ノ事一ヲ 終ニ不レヲ虚也句解一ニ釋レノ之ヲ云ク保二ク保二ヲ護任二持此ノ出離ヲ。左傳ニ云ク不 能レハ保二任スルハ其父ノ之勞一ヲ○憤憤憤怖怖ト者論語述而ニ云ク不レ憤不レ 啓不レ不レ惜ス不レ發註ニ憤ル者心求レテ通未レヲ通未レヲ言。 未能ノ能ハ之貌第二ニ云ク上ハ扶粉ノ切怒リ也下ハ孚匪ノ切欲レノ切欲レノ功欲レテ有二 所問一而未レス能宜セト也ト也ト○急求等ト者要レスルハ求二ヲ速效一ヲ広ク者也轉テ 轉レテ遲レ是故ニ佛言ハ於レテ道ニ若シテ道ニ若ス暴即身疲ル其ノ身若シ疲レハ意即生レハ惱ヲ 意若生レスルトハ惱ヲ行即チ退ク矣其行既ニ退ハ罪必ス加ル矣但ス清淨安樂ス 道不レトト失。矣儒書亦云ク其追求ノ進。鋭者其退速○直截ル者證道 歌ニ云ク直ニ截二ル根源一ヲ佛ノ所レトレ。摘レハ。尋レルヿヲ彼ハ不レト。能ニ不レト。能現和尚註ニ云フ 直下ニ頓ニ入佛ノ之知見ニ不レ隨一ハ漸次教相ノ法歴一ニ故ニ故ニ云二直截也 ○却長得失之病ト者學道ノ之人多ク落二テ得失是非坑ニ或ル 或捨妄向意根下ニ思量ト思是ト度ス是ヲ爲二大病眞淨ノ佛法ハ至一 妙無二但未至於妙ニ未レ至有長短苟至於妙則悟心之 人如實知一テ自心究竟本來成佛一如實自在如實自在如實自在如實安樂如 實解脱如實淸淨ヲ而日用唯ス用二テ自心二ヲ自心ノ変化把得ス便レ 用リ莫レ問一是ト之與レテ非擬心思量ハ早ク不是ハ早ク不是ナリ也恁麼ニ用心ヲ便有 得二平穏一ツム矣○宵壤ト者謂二ク天地一ク天地一テ先彫ノ切音宵雲宵 清宵皆テ天ク異名ナリ也壊ハ汝兩ノ切音攘柔土無レテ塊日レク壊ト也○ 宗說共通者楞伽經卷ノ三一切佛語心品第三ニ曰ク佛告スニ 大慧一ニ一切聲聞縁覺菩薩ニ有二種ノ通相通シ相二謂ク宗通及ヒ及レ説通 大慧宗通ト者謂ク縁二テ自得勝進相一テ離二シ言説文字ノ妄想一ヲ無一ヲ無一ヲ無一 漏界自覺地ノ自相一ニ遠二離シ一切虚妄ノ覺想一ヲ降二伏シ一切外道 衆魔ヲ縁一ヲ自覺趣一ヲ先明レ輝發ス是ヲ名二宗通ノ相一ト云何ノ說通ノ相ヲ謂フ 説二ス九部種種ノ教法一ヲ離二シ異不異有無等ノ相一ヲ以二テ巧方方便一ヲ隨一ヲ隨一ヲ隨一ヲ隨一ヲ隨一ヲ隨一ヲ 順衆生一ニ如應説二シム得二度脱走ヲ得二度脱是ヲ名二ノ相二ノ佛 告大慧一ニ三世如來有二種法通請ノ法通請ノ說通及自宗通説通 者謂隨一ヲ衆生ヲ心ノ之所一ニ應爲スル爲二ク權衆具ノ契經一ヲ是レ是レ見レヲ名二 自宗通者謂修行者ノ雖自心現種種妄想二種ノ不ヲ不隨レ不＿ル不＿レスル不＿レ 俱不俱品超度メ下切ノ心意意識自覺聖境界離因成見 相一ヲ一切ノ外道聲聞縁覺隨二邊ニ者所不能知我説是名 自家通ク法一ト大彗是ヲ名二ク自レノ宗通及ヒ說通ノ相一汝及ヒ餘ノ菩薩摩 詞薩應當修學爾時世尊欲重宜宜此義而説偈言我謂 二種通ニ富通及言説説者授童蒙宗爲修行者云註 解云欲善化道必宗説倶通方能誘物而底于道蓋宗 者道ノ之本說者教ノ之跡宗以テ明レハ以テ明レハ趣趣不レ明則失二ス其所歸 教ニ以テ詮レヲ理或暗則迷二ヲ其所入ニ故ニ故ニ故ニ故ニ宗通ク而説不レ理避 精而不顯説通而宗不レ通シ而宗不レ通弁而レ要ニ而二者實相ス要ニ而二者實相ステ二者ニ相ス 須テ爲レス用ヲ不レ可レ可二偏廢一ス也宗通レハ者即テ自證殊勝ノ之相也説通シ 相者說法這機ノ之相也集註ニ曰ク宗鏡云ク宗證ニ云ク内ニ證二テ自心第一 義理一ヲ住二シ自覺地一ニ入二ル聖智門ニ以二テ此ノ相應一ヲ名二ク宗通ノ相一ト此ハ是行 時非是解時因解成行行行成解絶則言説道斷心行處 滅又曰宗通爲二ハ爲二カ菩薩一ヲ説通爲二ヲ詳解一ヲ詳解一ヲ解二ヲ解レノ如二雷菴集註 三佛語心論十二及。十四宗湖ノ註解三金簡カ宗通五六 等證道歌云宗亦通説亦通定慧圓明不滞空。其和尚 註云宗通者即法通也法非非言説言説ニ言説非レ法ニ雲門云東 海ノ鯉魚打一棒兩似二ルココススンナト。天衣ノ云ク山僧倒ニ騎二ル佛殿二ニ諸人 返テ著二スト艸鞋一ヲ乃至青平ノ搬レニ土ヲ歸宗ノ我レク石ヲ徳山入レハ門ニ便棒シ隔 濟入レ門ニ。門ニ。如上ノ乖慈若無悟心ヲ心ヲ心ヲ心ヲ得ルヿ明レヲヿリ明レニ 明宗旨渡達本源直下ニ明宗不同圓漸一ニ立テ不同二同二前シノ圓漸一ニ曰テ宗通也說。 通者即義通也善能講能ク講説十二部經明法相數一一ニ了 知無有疑誤故曰説通也今言宗亦通説亦通者則是 法義雙通能具此者ノ極難得其人云○智行兼備者 有レリ智無レス行如レト有レヲ目無レカ足有レ行無レルヿ有レテ足無レテ有レ 可リ故ニ淸凉國師ノ云ク智目行足到淸凉地ト逹磨大師ノ云ク明二。 佛心宗等無辜與行解相應名之曰祖圓覺經講義圓 覺菩薩章ニ云フ若唯ク有レテ解而解而無レト行者一ニ似二テ一ニ似二テ少ク無レセヤ。若シ有テ 行而無レキヿ解者ハ似二リ空ク有レル雲而無レルニ兩唯是ノ行解相應ノ方可二ト。進一 修入レ道ク道義楚六帖第五ニ引テ引テ出曜經一ヲ云ク有二リ一比丘一在レテ山ニ誦 習ク三藏一ヲ通達ス後ニ有二一比丘新學只誦二ス一偈ヲ一偈ヲ山神讃歎ク三 藏比丘ノ曰ク此ノ比丘後學リ何ヲ以テ。讀歎ル山神曰ク此ノ比丘心行 相応ス○道飾者思益経ニ云ク於中隔二ハ邪道一ニ衆生一ニ生二ノ大悲心一ヲ 入二テ正道ニ不レ求二恩報一ヲ故ニ名二名二名二ク導師一リ佛語心論第八ニ曰ク西域ノ商二 人或ハ赴クルニ寶洲或ハ寶山等ノ危險道一ニ動スル數萬里有二テ一ヲ一リ能ク諸二 道路方所一ヲ累世ノ賈人上将二テ諸ノ商賈ヲ不レ陥二嶮陀ニ善ク達二ス実所一ニ彼 國ノ善禰號シテ爲シ商主一リ又云二ク導師一ト佛ニ有二シ道師ノ別號一是也○善 知識ト者法華文句巻二之一ニ云ク或言クハ只是ノ知レハ只是ノ識或ノ言ク聞 レ名ク爲シ知見レヲ形テ爲レ識見レヲ形ヲ爲レシ爲シヲ見レヲ心ヲ爲二識知識スルノ有二三種 一ニハ外護二ニ同行三ハ教授具ハ如二名義集等ニ明レク之ヲ之ヲ○造次ト者 論語ノ註ニ云ク造次ハ急遽苟且ノ之時○參禪而未徹等ト者千 疑萬炭只是一疑參レフ禪ニ徹レム則千疑萬疑一時破若シ亦 否ナス則疑根何ノ盡ル學レク道ヲ未レス成レス成シノ之ニ可レシ知ク○種者以能生爲 義ノ者名義集第六ニ引二テ天台ノ釋一ヲ云ク種ハ以能生一ヲ為レ義ト若シ不レハ能 レ生ス不二スト名テ爲種ト○華嚴曰等ト者余再徃考レル經テ不レ見此ノ全文二ノ 如來出現品ニ云ク佛子我今ニ告レク汝ニ設シ有二レ有二見聞セルニ於佛一ヲ蒸 障纏費不生レルモ信樂ヲ亦種二善根一無二シ空ヲ過ニ者一ノ乃至究竟ノ乃至究竟ノ入二 涅槃一ニ今ニ恐ク取二テ此ノ意ノ方ニ成レ文者唯心訣ニ云ク間ニ而不レ信モルレ信モ尚レ 佛種ノ之因一ヲ學而不レモ成レト成シノ益一ス人夫ノ之成佛ノ之成佛ノ之正因 況聞テ而信學而成シテ而成シテ不レハ忘ル者其ノ功德豈ニ能ク度量一。度量一。涅槃 經ニ云ク大涅槃ノ光能ク入二テ衆生ノ諸ノ毛孔故ニ衆生雖無一菩提ク之 心而能爲作菩提ノ因縁皆同一意也○教中立聞慮四 法等ト者楞嚴惠聞云ツク惠ハ謂ク惠習從爲レル喩爲ス名ト起信ニ云ク如レ世 間ノ衣服實無一。於香一若人以レテ香ヲ而重習テ而重習カ故ニ則有レツ香氣上三藏 法數ニ云ク更ニ有二種一スハ熏習惠ハ即チ發習ハ即チ數習謂ク數習謂ク數習ヲ 沫浄ノ之縁一ヲ其二發ヲ心體一ニ而成二ク染浄等ノ事一ヲ故ニ名二重習二ハ資惠 資猶レヲ助也謂ク也謂ク現ニ對二ノ塵境一ニ所レノ起ル之心及ニ諸惑相資ク重発ス而 成二。染浄等ノ事一ヲ故ニ名二ク資重ト蓋ト言フ。第八識雖レ含二藏スル一切善惡ヲ 種子一ヲ若シ無二スルヿ深浄ノ二縁熏發一リ。則不レ能レ成レ成スヿ染淨等ノ事ヲ如レト。 等ノ種一ヲ雖有二トト生芽ノ之能一若シ不レ不レハ得二水土ノ資重一ヲ芽亦不レ生ル故ニ名ヒ レ熏ト也。言二教中一ト者見二テ来ノ攝論第十三出世間淨章第五ニ名 義集第六ニ雖二引レト之ヲ文不レ全テ今註添二削ノ名義集一ヲ略記ス之ヲ具レ 論ニ云ク釋シ曰ク何ノ法ヲ名二ク法身レト轉依リ。名二法身一ト轉依テ相云何シ成二熟 修二習セル十地及ニ波羅蜜一ヲ出離轉依テ功德ヲ爲レ相由二相由テ聞慮智四 法一ニ得レ成ヿヿヲ一ヲ一ツハ信二樂ス大乘一ク是レ大浄ノ種子ヲ二般若波羅密是レ大 名義集器 我ノ種子ナリ三十二テ虚空器 作レハ品非也 三昧是ノ大樂ノ種子ナリ四ニハ大悲 二是大常ノ種子ナリ常樂我淨ハ是レ法身ノ四德ヲ此ノ聞重習及ニ四法ノ 爲四徳種子四徳圓時本識都盡聞盡ク四法既ニ四法既ニ爲二 四徳種子故ニ能ク對治ス本識聞熏習ハ正是五分法身ノ種身ノ種子 聞慮習ハ是レ行法ス未レス未レニ有テ而有五分法身モ亦未ク有リ。而有リ故ニ正ス 是レ五分法身ノ種子聞熏習ハ但是レ四徳道ノ種子四徳道ハ能ク能ク 成レ顯ス四德一ヲ四徳本來是レ有不レ從レ從レ種子生一ル從レテ因ニ作レキ名ヲ故ニ稱一ル 種子論言二ノ四德本來是レ有一ト之六字今註改一ニ此ク道本來現 成一ニ論ニ言二ク故ニ補二ス種子ト之四字今註作二ル故ニ稱二ル故ニ稱スル故ニ稱スス 文ニ故リ也四德者如來ノ所證常樂我淨ノ之德也謂ノ之德也謂ク如來ノ心 體本空。應用無染スト雖二ル凡夫二乘菩薩偏邪ノ之顛倒レテ。一 爲德常者不遷不變ノ之謂也性體虚融湛然常佳歴二テ歴 世一ヲ而不レ遷ヲ混一ニ萬法一ヲ而不變故ニ名二ク常德一ク常德一ト樂者安穩寂滅ノ之 謂也離二レ生成逼迫ノ之苦一ヲ證二ス涅槃寂滅ノ之樂ヲ故ニ名ク我ニ名二我レ我ト 者自在無礙之調也然ル然モ有二有二ハ外道凡夫ノ於二ハ外道凡夫ノ於二五 陰身ニ強テ立二テ立一ヲ執レテ之ヲ我乃是妄我若二ケ佛所具八自在 補テ爲レハ我ル者即是眞我ナリ故ニ名二名二ク我徳一ク我徳一トキテ之謂ト也 無一ク諸ノ感染一湛然清淨ト如二大圓鏡ノ了ニ無二ル織翳故ニ名二ク淨徳ヲ廣ク 如涅槃説之○夫善染等者此非與上一連文論第十 二縁生章第六ニ明二ス此義一ノ義一ク論文繁多ク故ニ名義集畧ノ孰レ意ヲ引ク 之ヲ今註依二テ名義集一ニ記レシ之ヲ耳ニ但セル名義集ハ無レル聞熏ノ二字今ニ以テ 義加レ之ヲ此約三性一ニ解二ス聞慮二ス聞慮シテ悪ク深ク惡ク 喩二一三性トモ善性謂ク第六識所起ヲ一切ノ善法ノ一切ノ善法ク善性 也善ニ有二リ世間出世間ノ不同一世間ノ善ト者卽チ五常十戒等是一ヲ 也出世間ノ善者即テ四弘六度等是也二テ二ラ惡性謂ク第六識 所起ノ一切ノ惡法ノ之性ナリ也五逆十惡等是ナリ也三ニ無記性謂ク 第五ハ識所具一切不善不惡ノ之性ナリ也亦不レ屬レル亦不レ屬レルモ亦不レ屬スル 惡ニ初無一カ無一記憶一ク無記性一ク無記性一ト具スシ楞嚴等ニ說レク之ヲ論テ之ヲ論フヲ書テ有二 四種ノ義第二義ノ文ニ云ク若無記氣ハ則テ能ク受能ク更ヲ更ヲ是ヲ是ヲ説ヲ是ヲ レ熏ヲ以二フ其ノ臭一ヲ故ニ沈麝等モ亦不レ受熏ヲ以二テ其ノ有一故ニ若シ物ノ不一カ為二香 臭一ノ所二ク記モ則能ク受レク受レク重ヲ猶二シ衣等一ノ○韮蘇ト者字彙云ク韭ソ俗ニ加二テ艸二 頭ヲ非ス擧有ノ切音九輩菜ノ名ナリ春ハ當レニ作レル蘆萩即秋ノ切音歴艸 木疏。蘇貫ノ切音算葷菜○能受衆穢之患者論無 衆穢之三字以論爲爲正蓋無記非但受穢重受善惡ヲ受善惡ノ事ヲ 故ニ○三慧ト者聞思修ナリ也成實論ニ云ク一ニ聞慧ト者由二ク於聽聞。 而生二ル智慧一ヲ也謂ク從二リ經ノ中一ヲ聞キ聞キ或ハ從二テ善知識ノ處ヲ聞ク以因レ因レヲ聞テ聞テ聞ヲ聞ク聞テ 故ニ能ク生二ス無漏ノ聖慧一ヲ也二ニ思慧ト者由二テ於思惟一ニ而生二テ智慧一ヲ也 謂ク若能ク思惟スハハ経論ノ中チ及ヒ善知識ノ處ニ所レノ法義一ツ皆能ク生二テ於 無漏ノ聖慧一ヲ也三ニ修慧ナ者由二テ於修習一ニ而生二而生二リ。智慧一ル也謂ク既巳 聞レテ法ヲ思惟シ義趣一ヲ印テ當二ニ隨順ヒ修習スル修習ニ記スル修習ニ記スル無漏ノ聖 慧二ヲ也○紅阡紫陌等ト者漁村酒肆自在ニ安眠ル境界ナリ也宗 鏡録ニ云ク若シ入二ハ宗鏡一ニ何クニ徃不レト。從又是此レノ是此レノ意ヲ也獨立ト者永嘉一 大師ノ云ク常獨行常ニ獨リ常ニ獨リ歩ト言フハ了達ノ之人ハ不レ以テ萬法一ヲ爲レ侶ト高ク 超レテ三界一ヲ獨二歩ス大方一ニ故ニ曰二獨行獨歩一ル獨立ルヿ獨立セモ亦同一シ ●世世不落惡趣等ノ者涅槃経第七ニ云ク或聞テ常佳二字ノ 音聲一ヲ若シ一カニ經レ耳ニ即チ生二テ天上一ニ後テ解脱ノ時モ乃チ能ク證二知スルヿ如來常 住無有変易一ヲ又云ク若シ有二テ善男子善女人レ聞二テ是ノ経ク名一ヲ生二スルハ四 趣一ニ者無レトレ是ノ處ナリ又同第二十ニ云ク善男子譬ハ如ク善男子譬ハ如シ世間ニ有二リ善 児術若有一聞一聞一リ却レタルヿ不為二スニ一切ノ毒薬一ノ所中蛇ハ不レ能 螫者有レ有有ル誦者乃至命盡無有衆惡善男子是ノ大涅槃亦 復如レ是若有衆生一経耳ニモ理レモ経レル耳ニ者ハ却レテ後七劫不レ随一ニ悪道ニ若シ 書冩シ讀誦シ解說シ思惟其ノ義ヲ必ス得二ケ得二ト阿耨菩提一是等ノ文散在ス 経論一ニ寧レ。可レシ不レル信セ乎○不亦悦乎ト者論語學而ノ語也○然 則今生等ト者中峯ノ云ク且ク參禪學道ハ但ス畫二ス此ノ一生一ヲ向二テ眞實 决定正念中一ニ要レス了二テ生火無常大事其或ハ於二生成一ヲ其レ或ハ於二生成一ニ不 會レニ禪ヲ不レレモ明道正是不レル是不レ壌二ヲ不レル好人ヲ但ク正念ニ不レトハ再ヒ不 頭シ來ニ以二テ夙慮般若ノ力一ヲ故ニ管二取セ一聞千悟一ヲ試ム看ス他ノ從上ノ旨 二人於二一言一句ノ下一ニ築着磁着ノ迫然ル超越皆是學究竟ノ 於未悟ノ之前身ニ不レ恐レ恐シ反因一ヲ所以ニ心眼洞開キ如レ是之易之易シ也 苟モ或ハ不レ参二尊ニ於前身一ニ復テ不レスレハ體二於今日一ニ欲レスル望二テ此ノ生後世 自然ニ超二越。火生一ヲ者ハ是レ猶二ヲ棄テ棄レテ食ヲ而求レルニ飽クテ而求レルヿト無レト天 生ノ釋迦自然ノ彌勒斯ノ言ト盡シ盡レ之ヲ矣○今其宿根遅鈍等者 無業國師ノ云フ如今ニ天下解レシ禪ヲ禪ヲ解レリ。道ヲ如二ク河汝數一ノ説レ佛ヲ說キ佛ヲ說テ心ヲ 有二百千萬億繊塵モ不レ不レハ去テ未レテ免レ輪廻一ヲ思念不レナレ亡モ盡ク順盡ク沈隆二ク沈隆一 如レノ斯ノ之類尚ク不レ能二ハ自ラ識二リ業果一ヲ妄言フ自利利他ト自謂二テ上流一シ 並ク他ノ先德一ニ但言フ觸目無レク非二ク非二ニ舉足皆是道場一ニ舉足皆是道塲一ヲ 習不レ如二一箇五戒十善凡夫一觀上ニ觀二ル其發一ル其ノ發言ヲ嫌二テ他ノ二乘十地ヲ 菩薩一ヲ且ク醍醐ノ上味為一。世ノ珍奇一遇二ス斯等ノ人一ニ翻テ成二ケ成二ケル毒薬一ト中峰 又云ク如今ニ未悟得ノ之人遍ク閲二テ古人現成ノ言句一ヲ也知レル道一ヲ道。十 方世界是レ箇ノ大解脱門一ト只知レ得テ相似テ相似説レ得テ 毛頭順逆ノ之境現二ニ於其ノ前一ニ即チ舉心動念ス眞レ之ヲ較量ヲ安ク有二 解脫ノ之少分其ノ得失有二リ如レ此者一ノ乃至未悟ノ之人ノ說道理 如レク月夜看レル。物テ巳情ノ之人ノ説二ハ道理一ヲ如二シ自日ニ看レカ月夜ニ所レノ者ニ所レノ者ニ 底ニ也テ只是レ這箇ノ物但ス依稀彷佛スルハ餘惑未レク盡白日ニ看ル底也 只是レ這箇ノ物惟是レ見二徹ス根源一ヲ感情頓ニ洗フ又未悟底ノ人ハ不二テ 曽テ到二テ杭州一ニ終日說二ク杭州ノ話一ヲ破レ雖二説得テ相似一ト。其如未レス 既ニ悟ル底人ハ如巳ニ到杭州一ニ其ノ四方八面之境界洞然シテ心 目之間二ニ雖雖終日不レ不レ說會中未二ス嘗テ迷二。杭州一ニ故ニ佛印元禪師ノ 云ク未悟ノ之人不レ可レ可二與ニ言二ヲ巳悟ノ之境一ク譬ハ如レシ生盲ノ之人奥レス之ヲ 言天日ノ之清明一ヲ復シ雖レ聽而可辨也。而可辨也。已悟ノ之人不レニ已悟ノ之人不レルヿ未 悟之境一ノ如睡覺之人欲レ遁スルル。遁レ從所レノ憂ル之境一ニ不レ可得而復スル可得而復。入レ 也古人恁麼ニ老婆親切ナリ惟ク念念念相レテ已ヲ己ク修学不レレ廃モ愚謂フ 遲鈍ク之人欲レルヿ陥二ト他ノ古人俊快之轍一ヲ猶如二シ如二心而 都ク之醜女見テ而矣而矣レ之ヲ亦捧レテ心ヲ而效レル之ニ是レ不二ノ自換一ツ之過也 俊快ク者智過二千人ニ曰レ復ト又萬人ノ之秀ニ曰フ復快ハ謂ク快活ノ義也 ●須信道等者華嚴入法界品ニ云ク文殊告善財童子シテ 善男子若シ欲レトハ成二就セト一切智智智智智智一ヲ應二ニ支定スハ眞ノ善知識一ク善男 子求二ムニ善知識一ク勿レン生二ルヿ疲懈一ヲ見二テ善知識一ヲ勿レシ生一ヲ於二善知識 所有ク教誨一ニ皆應一ニ隨順一ス於二善知識ノ善巧方便一ニ勿レ見二クコト。過 云ク親近シ供二養シ諸善知識一ニ是レ是レ具スル一切智一ヲ最初ノ因縁ノ因縁ト心地観 纏ニ云ク非レス難レナルヿ。菩提ノ妙果ヲ難レ値二ス眞ノ善知識一ニ○宗鏡曰ト者ハ者ハ者ハ者ハ者善 知識至二テ甚難ニ出二タリ第四十一卷一卷一ニ○譬如等ト者涅槃経純陀 赴ニ云フ芥子ヲ投一ル針ノ鋒一ニ佛ノ出難二於是一。天台ノ疏ニ云フ仰二テ仰二テ仰二テ仰二テ於地ニ焚 官投レス。芥ヲ隨在ニ針鋒一此ノ事其レハ此ク事其レハ難ク但佛生レテ信レリ復難シ於是レト信テ 聞レク法ヲ復スルヿヲ。又天台。又天台ノ止觀第五ニ曰ク墜芥豈ニ得テ得ルヿ下貫下リ下貢針 鋒一ノ輔行ニ解ク云ク如レシ針鋒ヲ竪二ヲ竪一ヲ。閻浮提一テ一ツ芥子一ヲ從二切利天投 閻浮提レニ何ニ由得レルヿ得レヲ針鋒ノ上ニ佛太レテ世ヲ後非レシヲ後非レ無二四依衆坐薄 徳何由可値又義楚六帖ニ以芥投針ニ註ニ引二註ニ引二テ經律異相云フ 如レシ人以一ノ芥子一ヲ山上。擲下シテ至レテ地ニ投上。一針鋒二テ何時。時ノ時ヲ値遇ニ。也 大部補註又引二ク涅槃一ヲ○經ニ説化ニ生。曰ト者法華妙莊嚴 王品ニ云ク爾時雲雷音宿王華智佛告二テ妙莊嚴王一ニ言ク如レク是ヲ 如レシ是如一シ汝カ所二ヲ言フ若ク若シ善男子善女人種二ク善根一ヲ故ニ世世ニ得二善 知識ヲ其ク善知識能ク作二ス佛事一ヲ示教利喜シ令レル入二テ阿耨多羅三工 藐三菩提一ニ大王當レ知ル善知識、者是レ大因縁所謂化道ヲ命二 得レ見一テ佛ヲ發セ阿耨多羅多羅ニ三藐三菩提心ヲ是レ乃チ説二ク種二ル善根一ヲ故ニ 世世ニ得二善知識一ヲ其ノ善知識能ハ作二ス佛事一ヲ等二ト故ニ言レ説二ト佗生一ヲ他 ○說性爲教等ト者禪源集ニ云ク禪ハ是レ佛心教ハ是レ佛口諸佛ニ 意口豈異ナシ耶ト惟寛禪師ノ云ク云ク無上菩提被レラレ戒トレ戒口ニ説テ言レ戒ト曰ニ說ク言一 法ヲ行レルモ心ニ言レハ神說法明眼論ニ云フ。佛法一ノ祖師分二ス。佛法一ヲ爲二ヲ謂ク 教内致外是ナリ也即ニ如来ノ正法望レテ口ニ爲レ教ト望レヲ心ニ名テ心ニ名レ顧ト禪家 龜鑑ニ云フ以二テ無言一ヲ至二シ於無言一ニ者ハ禪ニ者ハ禪也以テ有言一ヲ至二キ於無言一ニ者一ニ者一ニ者一ニ者一ニ者一ニ者一ニ者一ニ者一ニ者一ニ者一ニ者一ニ者一 教也乃至心是禪法也。法レリ也語ハ是レ教法也血脉論云禪ノ之一 字非二凡聖ノ所一ニ測テ直ニ見二シ本性一名レテ之ヲ為レ禪ト者ニ不レ不レ不レハ見二本性一ヲ非ス 禪ニ也○有見等者碧岩第九則ノ評云ノ古人方便門ノ中爲ニ 初機後學未明二ス明二ス心地ヲ未二ス見本性一ヲ不レヲ得レ巳。而在レ已。而立レス箇方便ノ語 句一ヲ如二ハ祖師西來單傳心印直指人心見性成佛一ノ那裏スルヿ如ク レ此ク葛藤￣トモ須ク是斬二斷ノ語言一ク格外ニ見諦ク透脱得シ在上ル可レハ可レシ謂フ如ク龍一 得レリ水似一リ虎ノ弄レル山ニ久參ノ先德有二見テ而未レス透テ透テ透テ而未レク明ス明ス謂フ之ヲ 請益一ト云云○化者等ト者名義集第二ニ云ク四教義ニ云ノ説ノ説ク能 詮レス理ヲ化轉物心ヲ故ニ言教也化轉ニ有二リ 轉レヲ迷テ成レス觧ヲ三ニ轉レノ風ク成レルルル三義ノ之中ヲ今ハ出二ク二義二ク轉レノ暗爲レス明 即是轉迷ヲ成解フ之義也○逹磨大師等者碧岩第一則 評云逹磨通觀此上有大乘根器遂ニシテ大乘ルテ海ニシテ海ニ得得テ而來單 傳シ心印ヲ開示シテ迷途一ヲ不レ立二文字一ヲ直ニ能成佛時ニ慥成佛時ニ後二 魏ク然統律師菩提流支三藏與師論議。師斥レテ相指シテ相指ク心ヲ而 編局ノ之量自不堪忍競スル害心一ヲ起二テ毒薬一テ毒薬一ヲ毒薬一ヲ第六度一ニ化二 縁已ニ畢傳法碍人遂ニ不復救端居ク而逝スヘハ端具如傳燈録等ニ 記レスル之ヲ○攘斥ト者退之ヲ進学ノ解ニ云ク接二斥ト佛老一ヲ宇彙ニ云ク撰ハ推一 也除ス也袪モ也都退ヒト也。 ●近嗟等者緇門實藏集ニ引二テ此ノ一叚ノ文ノ文ヲ自ラ加二テ。評二ヲ 國方ナチ法ノ之流満一ニ宗風陵夷シ異見競キ起ル珍位ニ師席ノ聞二ク化ヲ太 方一ル者ノ盛ニ唱二ハ誰ノ一禪一ノ幻二惑ヲ後學一ヲ発乎百餘年矣巳ニ至ニ至二ル承 レ虚。接二聖天下一ニ。天下一ニ想ニ想ニ失天魔ノ之属ニテ我ク衣服二ルヲ壊二ル。我法一ノ之 時ヲ乎凡ソ措大家ノ族ノ内荒二ニ酒色一ニ外好一ニハ歐猟一ケ所二其ノ施爲スル多ク以二 惡業爲弊不喜爲善是亦富貴貴貴叢中ノ常分也是故常ニ愛 無レ因無レノ果之說而不レ不レ喜レ説二テ三世業報一ヲ將一ヲ將一ニ謂ハ瞿憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲 侵冦シテ適就任シテ任二テ之ニ 審室ニ開レテ懐ク印定ス更ニ引二ケ拒提向上若干ノ古則二ヲ捏合ク爲レ證ヲ十 太夫於レテ是ニ掛二著平生痒處一ニ抵レテ成ニ不レ疑ハ善行日ニ弛ム惡業轉 肆不待火陥阿鼻一ニ生招二一世福辱可レ怖可レ怖可レ畏。可レ畏佛ノ曰ク非レト 生ク咎一ニ邪師ノ過謬也吁。其レ斯ノ之謂乎○印板上打來等ト者 大慧云切ニ忌尋文字引證一ヲ引證一ヲ胡亂ニ傳ノ 分明說得シモ下落盡ク是鬼家活畫テ是鬼家活計ノ家ノ遠公謂 道吾ノ眞一ニ曰ク學未レテ至二テ於道一ニ於道一ニ衒二耀シ見門一ヲ馳二騁シ機解一以二テ口舌辨 利二ク相勝ク者ハ猶如二シテ厠屋ニ塗二湯丹護一ヲ被ス増二ス其ノ臭ヲ耳。實誌和尚 大乘讚ニ曰ク自ラ救一。已身一テ不レ了ヒ專ラ尋二テ他ノ文ヲ亂說自ラ稱二ス至理効 好二ト徒ニ勞二ス一生一ヲ虚過ハ永劫沈二淪生老一ニ黄檗ノ云ク今時ノ人祇ノ人祇ノ欲ノ欲ク欲ク欲ク欲ク欲ク欲ク レ得二トト多知多解一ヲ廣ク求二テ文義一ヲ喚行作ス修行一ト不レ知二多知多解ハ翻レ 壅塞一ト○模子裡脱出等ト者臨濟ノ云ク莫レ作二リ模様一ヲ有二テ一般ヲ不一般ヲ不一 識リ好惡ヲ禿奴レ便即チ見レ神ヲ見レ鬼ヲ見一ヲ。指レヲ。西ヲ好レニ過テ好レハ雨ヲ好レノ 之流ニ盡ク須レク抵レヲ向二テ間老ク前一ニ呑二ム熱鐵丸一有レル日好人家ノ男女 被二ノ一般野狐精魅ノ所著即慢捏怪禪門寶訓云心聞ノ 心聞貢 和尚 曰ク衲子因禪ニ致病者ノ多有病在二ル有病在二ル耳目一ニ者以降眉ヲ以二 一努レハ目ヲ側レヲ耳點レ頭爲レ頭爲レ禪ト有下リ病在二ル口舌一ニ者二ノ以二ヲ顚言倒語 乱喝一ヲ爲禪ト有二病在二ル手足ニ者以進前退後指レヒ東ヲ訓四ヒ西ノ西ヲ為二禪シ 有二病在二キ心腹一ニ者以二ク以二窮レス去テ超レ情ヲ超レ情ヲ爲レ禪拠實ニ而論。 無レ非レ非一ニシ是病一ニ云云○逞伎倆者劉防カ人物志流業ノ篇ニ云ウ汰 家ノ之流ニ不レス能二ス創思遠圖一而能受一官ノ之任一官ノ之任一ヲ錯一ヲ 謂二。伎倆一書言故事卷ノ十二ニ云ツ人智計ヲ曰二フ伎倆一ヲ曰二ル司空圖ヲ云フ 休休莫莫伎倆雖レ多性靈惡注ニ云ク伎音至個ハ音亮ト祖庭 事苑卷ノ四ニ云ク上ハ渠倚ノ切下ハ良將ノ切藝。也語録解義。 云ク伎倆ハ知術也韻會ニ云ハ伎倆ハ能解也又云々也又云ク伎倆ノ巧也○ 身顯凡夫等ト者釋二ス歩レ歩行有ノ之句一ヲ焚網経ニ云ク口ハ便ヲ復テ說レテ空一ヲ 行ハ在一ト有ノ中ニ法藏師ノ云ノ口ハ許テ說レク空ヲ以レハ順一ニ行中ニ行中ニ行中ニ行中ニ執レス有ヲ謗二 佛所説一ヲ宗鏡録卷四十三ニ云ツ今時ノ學者唯ス在二テ在二テ意思一ニ多ク著ス 言説一ニ伹ハ云二フ心外ニ無レシ法念念常ニ隨テ境ニモ唯知レテ口ニ説於二ヲ知二ヲ以テ 歩恒ニ遊レヲ有ニ只総ニ擧二ノ心ノ之名字ヲ微細ク行相不レテ知テ知ヲ破相論ニ云フ 淨心ハ恒樂善因ヲ染體ハ常ニ思ニ思ヒ思テ惡業ヲ若ヒ不レヲ不レハヲ所染一ヲ則 重遂ニ能ク遠離二離ス諸苦ヲ證二ス涅槃ヲ樂テ樂テ若シ隨二テ深心一ニ造レ業ヲ受テス其纒覆ヲ 則名レテ之ヲ為レ凡ト沈淪ヲ三界一ニ受クシテ種種ヲ苦一ヲ○口説無煩惱ノト 釋口口談空。之句ヲ諦觀ノ四教儀云ツ若シク若シテ生及即涅槃 煩惱即菩提卽心是佛不レス動スルニ便到不レ不レノ加二ハ修有一ヲ復成二ル 者二ク十方世界盡一テ是レ浄土觸向對面無レ非二 佛一ト此一ハ是理即亦是レ素法身ハ無二シ其ノ莊嚴何ノ関二ルニ者也我 等愚輩纔ニ聞二テ即空一ヲ廢二ス修行一ヲ不レ知一テ即ノ之所由一ヲ即ノ之所由一ヲ見穴二 廣ク在二經論一ニ尋レ之ヲ思一ト之、之ノ集解云ク見空ト者斥フ其暗證不 達ニ諦理謬説即名何殊怪鼠作二テ殊二ルニ啼聲無レル旨濫擬二 生成即是レ是レ樂ル。亦如二シ怪鳥ノ作二カ空空聲空聲無レル旨豈ニシテ聲無レル 同空空三昧一ニ無上依經ニ云ク若人執二我見如二我見如二須彌山ノ大我一 不驚怖上慢人不不毀砦一セ増上慢人執二者空見二ルニ一二ル二ル二ル二如二ルヿ十一 六分我不許可二トモ佛地論云我見唯背涅槃ニ云フ。背二ヲ背二宗 趣一ニ血脉論ニ云ク若シ不二ノ見性一ル一切時中擬レル作二ト無作想ヲ是ニ大罪 人是癡人一人○無慚愧漢ト者涅槃経ニ云ク諸佛世尊官ニ就二テ。説レ是一 言一ヲ有二テ二ク白法一能ク救二ヲ衆生一ヲ一慚二ニ愧慚ト者自ラ不作罪ヲ愧者 不レ教二他ヲ作一ヲ慚者内自レ者内自耻ル愧者発露ク向レ入ニ又云ク無慚愧レ 者ヲ不二名テ爲二人與二飛禽走獣一無二ルヿ一雜阿舎經テ者經テ者經ニ若シ 無レハ有二ル慚愧ノ二法二法一者違二越ス清浄道一ニ向二ニ向二生老病所一ニ ●撥無因果ト者道歌ニ云ク豁達ノ空撥二テ因果二テ溶沸湯湯ク招二 殃禍ク撥因果一フ者一向着空謂無因果既ニ 招ク殃過不レ可二言説一スハ涅槃経ニ云ク一闡提者不レ信二ニ因果一ヲ無レ有ル 慚愧不信業報不見現在及未來世不レ親善友不レ親善友不レレ善友一ニ不レレ 佛所說ノ教誡一ニ如レノ是之人ヲ名二ク一ヲ一闡提一ト○自招禍一殃等者自一 廢。少ク過他廢多レ過可レレ過可レ何之者也○不堪自守梵行者 孤山ノ蘭義鈔ニ云ク梵行者梵ハ是ノ西語具トスハ云二梵摩一トハ翻二ス 葛洪ヲ宇苑ニ云ク梵潔也取其義耳華嚴大疏第十七ニ云フ梵 是レ西域ノ之音具ハ云二勃監摩一ト此翻ス爲レ浄ノ中ノ極故ニ名テ爲 恩謂フテ梵摩ノ レ梵即焚ヲ爲レ行故ニ名ニ名ニ名二ク梵行一ト持業釋也。 梵語ノ楚夏ク而已 大 論第二十ニ云ク斷二スル婬欲二ク天ヲ皆名ナルヲ爲レトモ是亦清浄ノ義也○焚 語菩提等者名義集ニ云ク筆師ノ云ク道ク之極者欄曰菩提テ曰二苦提秦ニ 無二ル言以譯レル之後代ノ諸師皆譯爲道以大論ノ爲道以二ノ大論翻爲二テ佛道故 ○般若此曰智慧ト者法界次第ニ云般若般若秦言二智慧照二了 一切諸法一ヲ皆ケ不可得リ而能ク通二達テ一切一切一ニ無関名爲一ト。 論卷ノ十八ニ云ク般若ハ定實相甚深極重智慧ノ輕薄是故不 能称ナレハ此レ生害ノ故ニ不レ翻セ ●入畜生餓鬼按二スルニ諸祖ノ偈頌並ニ寶訓ニ所レテ載スル上ニ有二又ノ宇一百 千萬刧等者血脉論云ク有人撥無ノ因果一ヲ熾然ノ作二テ 言本空作悪ヲ無過如レ此之人隨無間黒暗地獄一ニテ無間黒暗地獄一ニ永無凹 期二○現報等ト者涅第二十九明三種報云重心造 善惡業必得果報若現世受若テ若次生受若後世受等云 云刊定記卷二云然派ノ然レハ 三時謂現生後若今世ニ造善惡今世受。苦樂者名順現 必 報業若シ今世ニ造二テ善惡一ヲ次生ニ方ニ方ニ受ク名順生報業者今世造一 善惡ク從二。第三生一日。太乃至百千生ニ方ニ方ニ受ヲク順後報業今 世ニ有レ人造二リ善惡業ヲ目下ニ無レハ報慢シテ無二因果二者ハ良ニ由不レル 此ノ三時報一ニ也故ニ佛名經ニ云ク行善ノ之者ノ之者ハ觸レテ事ニ転転シテ事 者ハ是事諸偶ナリ世間愚人ヲ謂二之善惡不レ之善惡不レ不レ不レ分我經中ニ説 有三種報又優婆・寒戒経テ衆生造業有四種報一者 無報者無 現報二者生報三報三日者後報四ス者無報ト 愚謂善 記等ノ業ト也 惡ク二因各ノ有二漏ト与二不満一熟ト與不熟故ニ其ノ者ハ先ク應報ル 是亦理ク之必然ナリ也宋ノ子余子余子タ雲叢話ニ曰ク善惡君無レハ報一 乾坤有秋此。此レ言語也善惡終ニ有報セリ報ヒ只爭二來速興來 二 使司 遲此古詩也或者執其爲善未必漏爲惡未必禍之説 遂ニ以謂二テ善惡惡莫莫ノ報無二ト應妄レ應妄レク輕レヲ遂レ禍ヲ之心一ヲ之心一ヲ集レ應 也耶夫レ善ニ有善報善人爲レ善ク而天或ハ不以レ善ヲ報レ害ヲ報レハ 蓋未ク報ヒ也惡ニ有二有リ惡報一惡人爲レ惑而天或ハ不二惡 報也蓋未報也所謂未報者乃其未報ノ者ハ乃其レ未レ熟セント 則其レ報レセシ之ヲ也其レフ效如レ捷。如レ捷。不レナレトヤ観大藏ニ云ク善若無レリ報其ノ 善未熟ス。其善孰レ時必受其福惡若無レハ無レル報其惡未レレハ報其惡未レス報其惡 熟時必受其苦傳燈録ニ曰ク第二十祖閣夜多過十九祖 鳩摩羅多尊者一ノ人レル國ニ問曰我家ノ父母素ノ父母素ヲ信二ル三寶ヲ而甞テ蒙二 疾療一ニ凡所二。営作一ル皆不レ如レ如レハ意ニ而ハ意ニ我ノ為久ク為二ル 身常ニ勇健フ所作和合彼何幸而我何幸而我何ノ尊者曰何何ヲ足レ何テ足レ何テ足レ何テ足レ疑 乎且善惡ク之報有三時三時一焉凡人ハ但ヲ見テ仁ハ夭暴ヲ盡ク壽ノハ言ニ義 凶一ヲ便謂上二ノ罪ニ不知影響相レ殊ニ不知影響相レ隨テ 経二スルヿ百千萬刧一ヲ亦不一ト屠滅一時ニ闇夜多聞二テ是レ語一ヲ巳頓ニ釋二ト所疑一ヲ ○其報如此等ト者為山警策ニテ業果ノ業牽ノ所レ亭ヲ誠ニ難二シ 説一切 和響順形直影端因果歴然豈無憂懼故ニ無二 云 有部経 仮使百千刧所ノ造ル業不レ亡ル因縁會遇ヲ時果報還テ自受クヤ○ 阿鼻等者阿鼻或ハ云阿鼻旨觀佛三昧經ニ云ク阿無也鼻ノ 問也此中受苦無レシ有間息故ニ云フ。故ニ云二無間也成論ノ問二無間 苦時命及ヒ形五ツ皆無間也○登城者事死六ニ云フ者事死六ニ云ク具ヲ云二央 嘯摩羅一ト比トハ翻二ス指號ニ云フ賢愚經ニ云ク波斯置王ノ家ニ生二ス一男ヲ一男二 端正ヲ有レ力可レシ敵二ス千人一ニ字セヲ曰二テ無悩二テ無惱ト二學ス於婆羅門ニ設計一ニ設計テ三 月唯ク婦ニ在リ室ニ其ノ婦不レ貞ノ意欲二ス無悩作二テ不浄ノ行一ヲ無悩志固。 不レ從ハ其婦慚愧ヲ反テ加二フ誣謗一ヲ婆羅門適門適。歸ル婦即垂レテ泣ヲ告訴ス 自二汝太一テ後チ無悩毎ニ見スル侵犯一セ我適ニ不從ハ捜二ク我我ヲ我カ衣一ヲ我身 晋一ヲ婆羅門曰ク輔相ノ之子難一シ以テ治レ之當レニ設二ノ異謀一乃謂二テ無悩二ヲ 曰ク汝若於二七日ノ之中一ニ斬二リ千人ノ手一ヲ去テ十ニ取二リ一指一ヲ得二テ百指一ヲ 以テ爲二ルハ髻佛一ニ爾時梵天優テ自來下セン命終スハ定テ生スルニ梵天ニ遂ニ遂ニ作二ノ咒 語一ヲ竪レテ刀ヲ在レフ地ニ惡心卽生ス得テ人ヲ入テ便殺ス至二テ七日ノ中一ニ得二テ九十九 指一ヲ唯ク少二ク一人一人一人一人一ヲ不レ得時ニ母持レノ食與之ヲ輙テ輙欲殺レト母ヲ為レ母ヲ為レ母ヲ為レ 世尊逆見テ化作比丘二行於彼邊ニ遠遠邊ニ捨母趣二ヲ越二テ是比丘一ニ佛見 其ノ一テ徐レヲ行テ行テ捨去ル指皆極レテ力ヲ走モ不レ能レ及スリ即便テ喚言ク小ノ小ク住シ佛 云ク我常ニ自住ル但ス汝不レ住。指看復曰ク云何ク云何ク汝住我ハ不レルヤ。住ヲ耶 佛ノ言我諸根寂定ス而得自在一而得二自在一ク從二テ惡師一ニ發二易ス汝カ心一ヲ不レ得二 定任一。聞二是ノ已テ心開意悟テ歸意悟テ歸二投ス如來一ニ即爲。現レノ身ヲ說法ヲテ說 家證果又禪林類聚巻ノ十二神異部云ク殃崛摩羅未出 家一時事一テ外道一ニ受レ教ヲ為二幡尸迦一ト欲レ登二ト王位一ニ用二テ千人ノ拇指一ヲ爲一ヲ爲二 華冠一ニ所レ得九百九十九十九リ唯欠二ク一指二ヲ遂ニ欲二殺レ指テ取レ指ノ時ニ佛 在二霊山一ニ以二天眼通二ヲ観レ之ヲ乃化ハ作二ハ作二ト 釋レ母ヲ欲殺レ佛佛徐行ク殃崛急ニ行追ユニ行追モ不レ及乃喚云ハ乃喚云。嘆云。瞿曇仕 住テ佛告テ曰ク我住久シ矣是レ汝不レ住スル殃崛聞レテ之ヲ心忽ニ開悟遂ニ 棄レ刀ヲ投レス佛ニ出家ス佛卽授與ヲ落髪彼衣○廣額キ者者顧スル事ニ 苑第五ニ云ク涅槃経ニ曰ク波羅奈固ニ有リ屠見名一テ曰二廣額一テ曰二廣額一ト於二日 日ノ中一ニ殺二ス無量ノ手一ヲ見二ヲ見二テ合利弗一ニ即チ受二テ八戒一ヲ經二一日夜一ヲ以二是ノ因ニ 禄一ク命終ソ得二ト北方ノ天主毘沙門ノ子一ルヲ又迦葉ノ言ク拘尸那城有 旃陀羅名ヲ曰二フ歡喜一ト佛記二セリ此人一ヲ由二ヲ由二テ一 數中一ニ速ニ成ス無上正眞ノ之道二ヲ愚レ謂フヿク諸録多ク言フ廣額屠見放二 下ヲ屠刀一ヲ入レ于佛ノ數中ニ恐レ事參発言多子塔前ニ分シフ多子塔前ニ分レテ半座一 之類ナリ也○石鞏ト者撫州石登蔵禪師本爲二リ獵人一起レル鹿一ニ 從馬祖ノ菴前一過ク乃間ヲ還テ見レ我鹿一ヲ鹿一ヲ麼祖云ク汝是レ何人ヲ云フ云ク射 獵祖云ク汝一箭ニ射ニ射二ル箇云ク一箭射二ル一箇一ヲ祖云ク汝不レヲ祖云ク汝不レスル 云ク和尚善ノ義ニ射テ否レテ祖云フノ射云ノ一箭ニ射二ル幾レ箇一ヲ祖云ク一箭ニ射二ルヲ 一群一ヲ云ク彼此生命何ヲ用テリ射二シ他ノ一群一ヲ祖云ク。既ニ知レテ如レハ知レル。不二 自射一云ク若教二ハ某甲シテ自ラ射一ヲ直ニ是無二ル下レテ手ヲ以テ手ヲ虚一ヲ 無明煩悩今日頓ニ歇リ師擲二テ弓箭ヲ弓箭ヲ投レテ祖ニ出家ス師自レ後テ凡有二 僧來以弓架箭不レニ後接得三平忠禪師ノ師師云三十年 架ク一張ク弓両隻箭一ヲ箭一ヲ只射二半箇ノ聖人一ヲ遂ニ初二折弓箭一ヲ出二テ 録卷ク六會元卷三類聚弓箭ノ部二ニ○思業者常徳府文殊 思葉禪師ハ世爲一カヲ一日戮レルヿヲ以テ以テ以テ忽テ忽テ忽テ忽テ心源一ニ即テ棄テ 爲比丘述偈云ク昨日夜叉心今朝菩薩ノ心ヲ今朝菩薩ノ面菩薩ノ面菩薩。與夜叉 不隔一條線出會元卷二十五祖演下。○優能囘三毒 等者破相論ニ云ク無明ノ之心雖有八萬四千煩情欲及一 恒河沙衆惡皆由三毒一ニ以為根本其三毒者即食嗔癡 是ナリ也如レ是三毒ノ心於二本體ノ中一ニ應二現スヿ六根一ニ亦名二ク六賊即ク六賊二 識也由此六識出入レ諸根ニ入レ諸根ニ貧レ者ス萬境能テ成惡業障眞加ノ 體故名六賊乃至求解脱者能轉三毒爲三毒爲三聚淨戒轉二三聚淨戒轉二三聚轉戒 六賊一ヲ為二六波羅蜜自失ニ永ク離二シ一切苦海一ノ 者即テ制二三毒心一ヲ也制二テ三毒心一成無量ノ害聚聚者會也無 量善法普會於心ニ故名三聚淨戒云三聚淨戒者出 菩薩戒ノ義疏並ニ法苑珠林一ニ三藏法數卷ク十二ニ云ク聚集也 戒メ禁戒也此ノ三種戒能ク攝二ス一切大乘ノ諸戒一ク諸故ニ名二ク三聚戒一ニ 法苑珠林ニ云ク大聖度レテ人テ人ヲ功唯スハ在一戒ニ莊嚴論ニ云ク初ノ律儀戒ニ 以二テ禁防一ヲ爲レ體ト後ノ攝害ト攝生シテ二戒ハ以二勤勇一ヲ爲レ體ヲ一ニ攝律儀一 戒攝律儀戒ムル者謂ク一切律儀無レシ不レ不レス二スル也律ハ即チ法律是 禁止ノ之義儀即チ儀式是軌範ノ之義法苑珠林ニ云ク攝律儀 者要唯ク有リ四一ノ者不レレ得下爲二ノ利養一ノ利養一ノ故ニ自レヲ二テ者不レヲ二テ者不レヲ二テ者不レシ ニ而其外 故ニ怪テ不レ施二ヲ前人一 故ニ怪テ不レヲ施二テ施二テ前人一ニ一者不レレ得二興心ヲ不レレハ打二罵衆生一ヲ四ヲ四ヲ四テ者不レ レ得レ謗一ヲ大乗經典ヲ持二ス此ノ四法一ヲ無二シ惡不レト雖レ故ニ名二ク獨律儀戒ヲ 攝害法戒攝善法戒スル者所行ノ之行能ク攝二ス一切ノ善法二ク也謂ク 身口意所作ノ善法及聞思修ノ三慧布施等ノ六度ノ之法無ル 不二トヿ聚攝一。故ニ各二ク攝害法戒リ三ニ攝衆生戒攝衆生戒レト者謂ク能ク能ク 構二受ス一切衆生一ヲ也能攝ノ之行ハ即是レ慈悲喜捨慈ハ名二ク愛念二 能ク與二ル。衆生ニ樂ヲ故ニ悲ス名二ク憐愍一ニ能ク抜二ク衆生ノ苦一ヲ故ニ喜喜慶慶慶慶慶慶慶慶慶慶慶慶慶慶慶慶慶慶慶慶慶慶慶慶慶慶慶慶慶慶慶慶慶慶慶慶慶慶慶慶慶慶慶慶慶慶慶慶二二慶慶二 一切衆生ノ離苦得樂ヲ故ニ捨テ。名二ク無憎無愛常ニ念二ク衆生一ク衆生一セ 無憎無憂ヲ故ニ以テ此等ノ法一ヲ撰二スルヿヲ云一ヲ也今ニ言フハ迷則爲一ヲ迷フ 六識ノ無量ノ功德盡ク所二劫ス去一ヲ悟則謂二之ヲ三聚浄戒之ヲ三聚浄戒一リ謂二之ヲ六 神通一ト在レヲ。曰レ見在レ見在レスハ耳ニ曰レ聞テ在レルヿハ口ニ談論シ在レスル。運奔ス應用無一ル レ缺レサル豈ニ非スレ神通妙用一ニ耶 式 20547 十月 将軍 ノ 葛、 □□□□□□□ 智覚禪師垂誠註解鈔 永明智覺禪師垂誡註解鈔卷之下 十一月十一日 以テ購入セルマル外。南博士 羽里 馬職書一 尾陽長壽沙門道雲錄 ●若不自懺等ト者以下ハ勒二ハ深ク改レカ惡修惡ヲ修レヲ善ヲ○梵語懴ノ聲等ノ 者依二テ名義集一ニ畧ス釋二ス懺悔ノ義一ヲ先明文句記第三ニ云フ然ル然懴悔ス。 二字ハ乃チ雙テ舉二ク二音一ヲ梵語スハ懴摩奉言一ト云ト悔過一ト○又台家等ト者 天台先明文句釋二ルヿトハ懴悔品一ヲ不レ辨二セルモ奉覚一ク但直ニ釋也懴者貴 也。者音ハ始九ノ切音収上聲頭也元也又太聲舒救ク切有テ レ咎自陳ヲ曰レ首ト又頭向スリ也今ハ取二ルニ太聲ノ義一ヲ也悔者伏也テ者伏也。 房六ノ切音服偃ナリ也又與レ匐同シ匍匐伏レル地ニ殺スル地ニ殺ル者哀曲リ也 誠ナリ也叩ナリ也罪人ノ之所レ犯ス情由依レテ實ニ供レテ歎シテ歎而不レルヿ遺カ也○又 懴名修來等者後來修レスレ書ヲ爲レル戰改二。徃日ノ惡一ヲ爲レスル 名レク改二ニ罪倦一ヲ壇經ニ云ク云何レカ名レケ職ト云何カ名レルベルベレ憐レル者懺二ノ者懺二ノ 從前所有ノ惡業愚迷惱。誑嫉妬等ノ罪悉ク皆尽懺永テ不二リ夜 起テ是ヲ名テ爲レス懺悔者悔二ス其ノ後過ヲ從レ今以後所有ノ惡業愚迷 驚一誑嫉妬等ノ罪今巳ニ覚悟ス悉ク皆永ク斷ス更ニ不二レ復ク作一ヲ是ヲ是ヲ危テ爲ク 侮ト故ニ称二ト懴悔一ト○又懴名披陳等ト者具ハ名一義名一義集ニ公ノ又懴名ヲ名ヲ 披二陳スルニ衆失一ヲ發二露ス遺咎一リ不二シ敢テ隠レル譯一ニ悔テ悔スル者レク斷二スルモ相續心一ヲ厭悔捨 離ス能作所作合シテ棄フ故ニ言二。懴悔一ハ修懴要旨ニ云初ニ修ニ修一スト懴悔一ヲ者一 所謂発露スル衆罪一ヲ也何カ故ニ余レトハ耶如二艸木ノ之根露レス之根露レスルハ之則枯レ 之ヲ則茂一トカカ故ニ善根宜ク覆ヒハ則衆善皆ナ生ス罪根宜ヲ露テ則衆罪皆 滅ス故ニ原レカ始要レシ終テ從レ微至レテ著ニ悉ク皆發露更ニ不二ト覆藏一ルヿヲ覆藏一ヲ覆藏經ニ 云ク耆婆醫師告二ク阿闍世王二ニ臣聞クニ佛說一ヲ智者ニ有レリ二一ノ者不一 造諸二ヲ諸惡ヲ二者作レ巳。懴悔ス更ニ不敢如レ敢テ不レ濁水ニ置二ク之ノ明珠 以二テ珠ノ威力一ヲ水即チ爲レト爲レト大凡ソ懴悔ニ有二リ多品一所レ謂理懴事懴 無生懺取相懴作法懴大懴悔莊嚴懺悔無罪相懺悔 等也在四敎儀集註下卷法苑珠林一百三卷等看之 止觀第二ニ曰ク事懴ハ懴二ス苦道業道一ヲ理懴懴二ス煙道一ヲ理事不一ヲ理事ハ不一 レ出二テ三種ソ懴法一ヲ理ハ謂ク無生ノ妙懴事ハ謂ク取相ケ作法ノ懴悔要旨ニ 云ク一作法懴謂ク身口ノ所作一ヲ依二ル法度一ル 運想ク相起爲レハ無生期三ハ無生懴謂ク了二ク我心自空戰無トト主觀二 業實相一ヲ見レテ罪ヲ罪ク法界圓融ノ眞如清淨法雖二三種一ト法雖二三種一リ行ハ在二ル 一時一ニ先明記ニ云ク此ノ三種ノ懴同時ニ而修ム無。生ハ是正二爲二ス助 縁一ト斯レ乃正助一合ス而行如二ハ如二ル旁益一ルヿ。明ヲ證理彌速也諦觀ノ四 教儀ニ云ノ懺ト者若シ欲二スハ懺悔一。者端坐ス令二ヲ衆罪如二ヲ衆罪ハ如二シ霜露一 慧日能ク消除卽此ク義リ也事懺リ也事懺ト者晝夜六時三業淸淨ニテ對ス 於尊像一ニ披二陳シ過罪一ヲ無始ヨリ巳來至二テ于今身一ニ及所レリ造作スルハ殺父 殺母殺阿羅漢破和合相出佛身血邪淫偸盗妄言絶 語西舌惡口貪瞋癡等如ク是レ是ノ五逆十惡及ヒ餘クヿ切隨レテ意 發露ヲ更ニ不レテ覆藏一ル畢レハ故ヲ。不レス造レヲ新シヲ若若如レリ是ノ則外障漸外除漸ク除キ内觀 増明法苑珠林一百三ニ云ク普賢觀經ニ云フ懺悔六ケ本意ヲ 由業障故不淨六根具造十惡處處處處處ノノ處處ニ之處處ニシハ 六根葉枝條華葉悉ク滿二テ三界ニ一切生處ニ増二ス無明一二 懴悔廣請諸佛菩薩讀誦大乘至心徹到發願求破壞 身心一切ノ惡業ヲ念念ノ之中得レ見普賢十方ノ諸佛一ヲ見 者等者約六度釋度義施等六度是能治慳等六弊是レ 所治ナリ也雖二然ルモ云ス度因中ニ説果ヲ四教儀集解ニ云ノ布施持戒。 以テ至二ハ智慧一ニ六リ也從二生成ノ此岸越一テ此岸越一スル中流一ヲ到二ス 度リ也因中ニ就ツヲ所以ニ云フ耳慳貪等者三藏法數ニ引二テ智度 論ヲ云クハ蔽心ハ一ニニニ惟心謂ク衆生由二ニ修ニ蔽一覆於心一ヲ不レ能レ行二 於布施一ク縱行二ルヿ亦不レ能一ケ亦不レ能以二テ好物一ヲ與レテ人ニ是ヲ名二ルハ 戒心謂ク衆生由二テ貪瞋癡等煩悩一ニ敵覆於心一ヲ行二ヲ行二ル於惡行一ヲ不 レ能堅持禁戒一ヲ祭戒一ヲ名二ク破戒心謂ク衆生由二テ瞋恚心謂ク衆生由二テ瞋恨念 惠藏覆於心歴事對境常＿レ境ニ常懐二ヲ他而無二ヲ而忍辱之行 是ク名二ク瞋恚心一ヲ四ス懈忌心謂ク衆生由二テ懈怠一ヲ不レ能二 精進ニ勤二修ムルハ聖道ノ之行一ヲ是ヲ名二ク懈怠心五ヲ乱心謂ク衆生由二テ散 亂蔽覆於心妨於禪定一ヲ妨二ヲ如二ク風中ノ壁一ノ雖レ有二ト矣明一ト矣明二不レ物ヲ 是ヲ名二ク亂心一六ハ癡心謂ク衆生由二テ愚癡二蔽二蔽ス殺ス殺シヲ於心一ヲ而無二 於二ヲ一切事一ニ皆不レ能知学著邪法一ヲ不レ起二二ヲ不レ起二スル 奉玄義卷六云ノ若行檀時人從乞頭索眼索ノ眼ヲ索レ眼ヲ索レ眼ヲ索一ヲ 心或轉動檀度不成自知是惡欲成檀善可發閲宜ク之 機蒙一テ三昧力ヲ伏二テ其ノ慳弊一ヲ是ノ破二ス餓鬼有一ヲ弊心既ニ太テ歡喜ケ布 施如レ欲二ル有爲法危脆無常是蒙二ル有爲ノ法ハ危脆無常冥顯レ 之益リ也尸羅若シ成ル。是伏二ス伏伏ハ毀戒ク弊一ヲ破二ス地獄有一ヲ是無垢三昧ノ 益ナリ也忍成シテ伏二テ瞋弊一ヲ破二ス畜生有一ヲ是シ不退三昧ク益也禪成ル是一 伏二テ亂弊一ヲ破二ス人有一ヲ是レ四三昧ノ益一ト也精進成レハ伏二スレハ伏二ス破二ス修 羅有一ヲ歡喜三昧ノ益也慧成是伏二ス愚嘲一ラ破天有一ラ破二ス天有一ラ破天有一ク十七三 昧ノ益ト也。已上就二テ久修業三昧發得ノ菩薩一ニ明二ス六慶ノ行相一ヲ初二 心ヲ行者隨テ分ニ修レル之ヲ之ヲ○密奮智力等ト者中峯ノ公ヲ但ス請フ将二テ從 前ノ所知所解所仮所遇所縁所著底ノ一切ノ聖凡是非取 捨憎愛義善惡自他無邊ノ業識テ猛ニ提起テ一把ク智慧テ刀一ヲ直下ニ 與之一斬西段惟斯意也淨除現業者ノ也淨除現業ル者爲山ノ話也次下ニ 辨レス之ヲ○堅守信力ト者維摩經ニ云フ深信堅固ニ。如二金剛円 悟云ク學道ハ存二ス乎信一ヲ立レハ信テ在二乎誠ニ古人二万ツ衣食可レルモ太ク誠信ス 不レヲ可レ失ク呼レヲ信ヲ名レヲ名レハ力者能ク壊レ諸ノ有漏不害ノ法一ヲ成二辨ス出世ノ善 事一ヲ故ニ名レ力ト也○信能斷煩惱ル者華嚴浄行品第十一ニ云フ 信爲二ノ道ノ元ト功德ノ母長二養シ一切諸ク善法一ヲ斷二除シ疑斷一ヲ山二ヲ受流シ 開示ス涅槃無上ノ道ヲ乃至信力堅固無二ル能ク無レル能ク壊一ヲ。信能ク滅一 惱ノ本一ヲ云煩惱者大論卷ノ七ニ云ク煩悩者能ク令二テ心煩能ク作ス レ悩テ故ニ名テ為二ス煩悩一ト煩悩ニ有二リ二種内著外著外著ハ者五見疑 慢等リ外著ノ者婚興等ノ無明ト云云法界次第初門上ニ云フ若 迷二ハ假實二法一ニ則例想紛失ナリ故ニ三界流轉無レ際皆是煩惱 使之然也若論煩惱ノ根本一。不出見愛一ヲ不レ出二見愛ノ瓔珞經ニ云ク見愛ノ二 法迷二テ法界ノ色心一ニ廣ク起ス一切三界ノ煩悩一ヲ通ク名一ヲ通スル煩悩一ト者煩以二 喧煩一ヲ爲義悩ハ以通亂爲義能喧煩之法逼亂行者心神一 致レニ使テ眞明不レス得開発一ヲ。故名一シ煩悩一ト也ト也ト也ト也ト者 大慧答スル二本參政一ニ云ノ多被二。目前境界ニ奪ル將太一ヲ作二主宰一ヲ作二テ不 得日久月深迷フテ迷テ而不レ返ツ道力不レレ勝一カ業力一ニ魔得其ハ便定 爲レニス魔所一トヲ撞持一ルヲシノ時ト亦一力ヲ得レ力ヲ○胡亂指注者胡亂シ 無二リ本拠一之義也○宗鏡録ト者第三十四ノ卷也本録修之 下ニ有二還依二テ初説ノ相教ノ中一ニ令二テ坐禪一不ヲ十一字二今一字二今畧レル之ヲ 懼沈厚重ト者俱舎根品二頌疏云昏者皆沈謂身心重 性於善法中無所堪忍亦名身心之無堪忍性三藏法 數云ノ昏沈者昏鈍沈墜ナリ也謂ク神識昏鈍一テ懼然ルテ無知不レハ加二 精進之功遂ニ致一テ遂二ニ致レスルヲ者法數云ノ者法數云ク掉 學者揺動ナリ也謂ク心念動揺ク不能ハ攝伏スレト。於二テ於二テ禪觀一ルニ無レトモ無レトモ成 就一ルニル也ト止観ニ云ク棹有二リ三種一。身レ得身好二テ游走諸ノ雑戯龍一ヲ坐テ 不レ暫クモ安一ニ二二口棹好テ喜二シ吟詠一ヲ競フ事二ニ是非一テ無益ノ戯論世間ノ語 言等三者心棹心悼心情放逸縦一ヲ意攀縁レ思惟シ文芸世間ノ才 技ヲ諸ノ惡覺觀等ノ名テ爲二ト心棹一ト心棹一ト○貪熾盛ト者法數ニ云ク引取ノ 之心ヲ名テ爲レ貧ト謂ク於一切ノ物及ヒ順情ノ之境一ニ引取テ無レ厭スル爲二 貪使一ト念怒ソ之心ヲ名ク爲レ暇ト謂ク於一切違情ノ之境ニ即テ起一ノ忽恕一。 是ヲ爲一ス。瞋使一ト○教中種種方便等ト者五等ノ觀也五等ノ觀也五倍 心ス者者ニハ多貧ノ衆生ハ作二シ不浄觀ヲ二ニ多嘆ノ衆生ハ作二シ慈悲觀一ヲ三 多散衆生ハ作數息觀一カ四ニ愚癡衆生ハニ因縁觀一ニ因縁觀一ヲ五ニ多障ノ 生ハ作二ス念佛觀一ヲ等ナリ也是等ノ方便對治ノ法門如二シ教中ニ明レスルモ之ヲ 本宗一行三昧ト者宗鏡録第八十一ニ云此ノ宗鏡ニ所集禪 定一門ハ唯約宗ニ說於二說於二テ諸定中一ニ而稱二ス第一一ト名二ク王三昧捻二權二權二權二權二權二權二權二權 諸門ヲ棄二括メ行原一ヲ冠二戴セリ智海ニ亦名二ク無心定一ト雖レ道相応相応ニ亦 名二ク不思議定二情智絶待。故ニ亦名二真如三昧一万行ノ根本茲ニ 亦名二ク一行三昧一ト一念ヲ法界一ニ故ニ故ニ云勝天王船ニ云爾。若經云ク丁 行三昧ト者這離レ思量一ヲ過レ覺觀境一ク境二テ起信論云ノ一切諸佛ノ法一 身與衆生ノ身平等無二即名一行三昧壇經一一一一一一ノ經ノ賛ニ云フ一行 三昧ノ者即チ法界一實相ノ之言也文殊般若経ニ云ク云何カ名一セ 一行三昧一リ佛ノ言法界一相ノ繋一￣ノ縁ク法界一ニ是ヲ名二フ一行三昧一ト入二 一行三昧一ニ者ノハ盡ク知レルト。恒沙ノ諸佛法界無差別ノ相一ヲ禪源諸詮 都序上ニ云フ若頓ニ悟テ自心本來清淨。元無無淨ノ順一ノ煩惱無漏ノ智性ニ 本自具足ス此ノ心即チ佛畢竟ハ無レ異ナルト異ヲ如レク此ノ修スシク此ノ修ス 亦ハ名二ケ如來清淨禪一ヲ亦ル名二テ一一行三昧一。亦ハ名二ク眞如三昧一ト此一ハ是一 一切三味ノ之根本ナリ也若能ク念念念ニ修習ハ自然ニ漸ク碍二百千ノ三 昧一ヲ逹磨門下展轉ノ相傳者是此禪也一行三昧ハ者本ト説ク 大品般若經第十行相品及テ文殊般若經等ニ文繁ヲ故ニ畧ス 之○又瀉山曰等者傳燈録第九滴山傳並ニ林間録卷ノ 下等ニ載タリ焉○如今初心等ト者楞厳経ニ云フ理ハ則頓ニ悟ル乘レルヲ悟ニ 恤銷ス事ハ非二ス頓ニ除一ヲ因二テ次第一ニ盡是此意也若シテ 一斷一切斷テ無レク。前無レル後也後也雖レ然約レル事ニ不レ謝危スル者ノ先ヲ去ル解 行雖レ頓シヿ斷ノ自ヲ有レ序故ニ古人於二水邊林下一ニ不レ知レ費 鹽醤一ヲヲ可レ可レシヲ一倍便了一女了一女了一女了一ヲ 有二モ一知一解一解一不レ知二是ノ僧中ノ之則リ入理ク之門一ヲ便ヲ謂二ツテ永世 利一ヲ巡レ山ヲ傍レフ間二忽シ上流一ヲ以テ致一ヲ待二ヲ心漏不レ盡理地不レ盡理地不レ明空ヲ到レヲ 老或無レスル成虚ヲ延二ル歳月一ヲ傳燈ニ湧泉欣禪師上堂一ノ語ニ云ク語ニ云ク我レ四 十九年在這裡ニ而自有レ時走作スル時走作ス汝等諸人莫レヲ具 解人多ク行解人萬中ニ無二ル一箇中ニ無二ル一箇一モ見解言語ニ要二ヲ知通若シ誠 不盡ヲ敢テ敢テテ輪廻ル如モ左ニ在一ト爲レヲ何如レル此如ク蓋シ爲二識漏未レルヿヲ盡ク盡ヿ汝但盡 却ク今時始テ得二ト成立一ル○曠劫有気ナル者無始広大曠劫ノ習気一ト 感ナリ也習氣ト者倶舎道葬ニ云ク習ハ謂ク數智氣ハ謂ク氣分習カ之氣 故ニ依主釋リ也又解スハ即チ旨ヲ名レク氣有二煩惱所習ヲ名二ル持業釋シ 也サ四敎集解ニ云ノ習ハ即チ慣習氣ハ謂ク氣分即是レ慣二習スル正使一テ氣一 分ナリ如二ト久ク鎖脚ル人卒ニ得二ルト解脱一ヲ行ク時雖レ無尚ヲ有二習在一リ習在一リ又如レ香。 在二ク器中ニ雖除二シ其ノ香ヲ餘氣餘氣猶ク在上ヲ舎利弗ノ瞑畢陵伽ノ慢即チ思 惑習存二スルト云ト云○現業流識者名義業流識者名義集巻ノ六ニ云ク楞 伽經ニ大慧白佛ニ言フ佛ニ言フ世尊諸識有二ル幾ケ佛告二テ大慧ニ 識ニ有二リ二種生住滅一非二ス思量ク所二ニ所二ニ知ル流注ノ生住ノ生住滅ト相ノ生レ 生住 滅 滅楚語ノ傾伽此ヲ云二流注不斷一ニ流注一ト言二流注一ト者唯タ目二第八三相 在。彼隱シテ種現不レルヲ斷モ名ラ爲二ス流注一ト由二テ無明ノ縁一ニ初テ起二テ業識ヲ故ニ 説爲生相續ス長劫一ニ一長故ニ名テ爲レ往到二テ金剛定等覺一念ニ斷二ヲ本 無明一ヲ名二ト流注滅一トニ云佛語仏論心論第四ニ云ク言二流注一ト者諸議 造レフ業ヲ生滅相續カ不ルト斷ス如レ流フ乃至第八識心境微隱ク相續ク相續テ 之相不レ可得見二ル故云二ル故ニ云二ト流注一ト愚謂ク流注ハ乃チ瀉佛宗所ニ所一ヲ瀉佛宗ノ所二 也謂ル想生相生流注生是ヲ名二ク二種生一テ想生ナル者能思ノ之心 相生ト者所思ク之境能所雑乱ノ微細ノ流注俱ニ爲二塵垢一ト後。有二リ レ僧問二ヲ石佛ノ忠禪師一ニ如何是レ是流注生忠云ク無二ト間斷一仍テ云フ 塵塵声色了ニ無レル窮不レ離二如今ニ日用ノ中一ヲ金鎖玄関能。掣激シテ 故郷歸去レ疾レスルヿ。今ニ言二現業者諸識現行ス造二種種ノ業一ヲ造 阿梨 也又起信論ニ云ク此ノ識ルニ 有二種義一者覚義二者不 耶識 又名ク 覺義乃至依不覺二テ不覺ニ故ニ生二ス三種ノ相一ニ者無明業相 又名ク二衣 依 業識 不覺ニ故ニ心動説名爲業二者能見相 又名 以依動故能 轉識 又ハ名二 此三 以テ夜能見故ニ境界妄現ス 云 見ス三ニ者境界相一 現識 相雖有二ト動念及ヒ能縁所縁以二テ微細一ヲ微細一ヲ故ニ名テ云二ヲ云二ヲ以テ三細一ト今ノ擧二テ初一 與レ終之二識略中間ノ輔識一ヲ間ノ轉誠一ク現業一ヲ現業一ヲ 圓覺略疏玄談ニ明二ス所被ノ機宜一ヲ中ノ文ニ云ク自恃二テ天眞一ヲ輕二テ輕二ニ 者一ヲ者トト同テ略鈔ニ解レメ之ヲ云ク自恃天眞等ト者天眞ハ是自然ノ之義 意ヲ云ク我レ自然ニ是レ佛何ノ用シ更ニ求レフ佛フ佛ヲ煩惱自然ニ元無シ更ニ何ノ更ニ何ノ所ニ 圓覺經普覺ノ章ノ中ニ明二作止 我 斷スル即此ノ經中ノ任病ナリ也文ニ也文ニ云フ。 任滅シテ四病ヲ今ハ引二ク任病文一ヲ一ヲ一ヲ一 等今ニ者不レ斷二ル生成一ヲ不レ求二ク涅槃ヲ涅槃生成無二シ起滅念一任一モ彼一モ彼一 一切一ニ隨二ス。諸法ノ性一ニ欲レス求二ス圓覺一ツ彼ノ圓覺ク性非二ケ任有一ニ故ニ故ニ說テ爲二 病云云○譬如日雖等者略鈔第四ニ云ク頓悟漸修ヲ爲解 悟一者如二シ悲シテ頓ニ出テ之感漸二ク之惑漸一ヲ。又如二ト我子ノ初生ニ六根 喩性上恒 乳哺飲食ヲシテ養育テ漸漸ヒ成長シ出 四肢百節頓ニ具シ 沙功徳ニ也 明喩二万行資社一 又禪源集都序卷下云豈不見日 身入任 報化圓滿ヲ也 光頓出霜露漸。頓孩 六根 已ニ具 肌膚人類 志氣漸立 業芸皆漸ク 成 如キ高貴ノ方 仍テ猛風想ニ及波浪漸ク停漸ノ停リシテ停止 孫一ノ少小ノ時 也 須潮 凱形 遇二ス荒亂一ニ没落メ爲レシ奴ト省事以來自二ヲ不レ知一ラ身ノ貴一ヲ時清ク道泰ス父 母論待ノ當日全身便是貴人而行迹公就不可頓ニ改不不レ可レ可二頓ニ改 是ニ知頓漸之義其爲要矣爲要矣。要矣起信。曰上。説法界一 学 相佛體無二一。何レカ故テ不二。唯念二モ眞如一ヲ復假ニ求二學。諸善之行一ヲ。 曰ク譬ハ如二大摩尼寶體性明淨而有之垢二若人雖二若人雖念 實性モ不レ以二方補種種種種種磨治二セ終二ル得 法體性空浄セルヿ而有リ無量ノ煩悩垢染一若人雖レ念二トルル莫如一ヲ不レハ以上ハ以一ヲ 方便一ヲ種種ニ恵修上亦無レ得レ得レシテ○明體等者了二悟ストモ其外理ヲ是レ 明レトルヿナリ體フ也大二テ煩悩ク垢染一ヲ於テ法ニ自在ハ是レ發シ發レルヿヲ用テ用 ●若制心肝等ト者以下ハ別ク示二ス食肉等ノ四戒ノ四戒ヲ制二食肉一ヲ者 一切智矣明仙人慈心因縁經ニ仙人說レテレテ曰ク曰ク寧。當上。然レヲ。 破二ル眼目一ヲ不レ忍ヒ行殺ヲ食一ルニ衆生一ル衆生一ニ諸佛所説ノ慈經ニ彼ノ經中ニ說ク 行レス慈ノ者ノ寧。破二リ骨體一ニ出二ルモ頭脳一ク不レ恐二致レ肉ヲ食二スルヿヲ如二キ佛ノ所說一ス 食スルハ肉ヲ者ノ此ノ人行レルヿ不二ス滿足一モ當レニ受ク多病短命ノ身一ヲ迷二没テ迷二没テ生火一ニ 不二トモ成佛一ニ法苑珠林ニ云ラ肉ハ是斷一ハ大慈ノ之種一ヲ大聖知二スル其報内二ヲ 所以ニ去二ク腥二腺一ヲ淨二テ身口一ヲ敢二モ蔬菜ヲ澄二ニ心神ヲ心神ヲ招二キ恙無キ感無キ感トキ故ニ 俗書ノ禮記云見其生一ヲ不忍二モ其外恣 不殺之義ナリ也若レニ使喩二食スル酒肉一ツ之者。即チ同二畜生彷。狼禽獣禽獣禽獣禽獣禽獣禽獣禽獣禽獣禽獣禽獣禽獣禽獣禽獣禽獣禽獣禽獣禽獣禽獣禽獣禽獣禽獣禽獣 又經ニ載ス冬月生レス虱ヲ取テ放二ヲ竹筒ノ中一煖ムニ以二スハ綿絮一ヲ養スルニ以二ハ膩物一ヲ恐スハ 其ノ饑凍タ而成セリ也今ノ人既ニ不レ能二ハ如レク是行レク是行二ルヿ慈ヲ復ス加二テ傷害一ヲ到レシ食二 敢スル之違理ニ理ニ理ニ特ニ其噫可シ不レル戒スルル歟然然ト。歟次下ニ引二テ經論一。 辨レセント之儀秋造一ハ酒ノ禹因テ痛絶スル紂作二ル酒池一ヲ國以テ滅亡ス僧。而飮 レ酒ヲ可耻ツ尤甚シ故ニ經云ク寧二スルヿモ。洋銅一ヲ無レ犯レ犯レ犯レヿ噫不レル戒興一 ○此乃縦破之語也リ者縦破、與奪ノ義ノリ也○凡貪襲酒肉ト 者字彙ニ饗ハ他刀ノ切音滔貪リ也貧レ財ヲ為レ財ノ為レ食ヲ為レ食ヲ為レ養書言 故事卷ノ十二ニ云ノ人能ク多ク食スル曰二フ此ノ人襲スルヲ 財ヲ也養レズ。食フ也。食フ也ト與二不レ同フ高庵悟禪師ノ云ノ或ノ縦二ニハ貧饗ニシ 而無二ク忌憚一ト或縁二テ利養一ニ而致二。喧爭一。喧爭一ヲ ●若見端正等ト者三ニ制ス行婬一ヲ在家ノ五戒ハ惟ストス制二ス邪婬一出家ニ 全斷二ス邪正ヲ但ス于二犯セラ一切ノ男女一ヲ悉ク名二ク破戒二楞嚴經ト楞嚴經ノ寶運香 比丘尼私行婦欲一ヲ自言辯一テ自言始欲ハ非レトモ有二無レトト有二。罪報遂感 身ヲ出テ。猛火一ヲ生陥二地獄一ニ世人因レテ欲ニ殺レレ身ヲ亡レス家ヲ出レ俗ヲ出レ俗ヲ爲レ俗ヲ爲ル僧豈ニ 得二ス更ニ更ニ犯一ヲ。生火ノ根本欲ヲ爲二第一一ト故ニ云ル。不レ知リ而生ス而生。不レ如ク貞一 潔レテ而亦噫可レル戒歟若見巳財歟若見巳財等ト者四ニ制ニ制二ヲ金銀重一ヲ金銀重 物以テ至二テ一針一ニ不レシ得二不レシ得二不レリ與ハ而取一ル若ハ常住物者ハ信施物 若ハ僧物若ハ官物民物一切処ニ或ハ奪ヒレ取竊ニ取リ服ス皆為二ス偸盗一ト経一ト経一ト経一ト経一ト経一 載ス一ツノ沙弥益二ハ衆僧ノ石蜜少分一ヲ一リハ沙弥盞二ル常住ノ菓七枚一ヲ一リ 沙彌盗二ル衆僧ノ餅數番ヲ倶ニ隨二ス地獄一ニ故ニ經云ラ寧就レスル斷レルヲ不レルヿ取二 非財ヲ噫、可レシテ不レル戒ヲ不レルヿ夜犯童男ト者金色女經ニ云ク若シ犯スルハ男 子ノ支定シ随二ス三惡道ニ非一ニ罪猶一ニ罪猶二テ女人一ノ功德圓滿經ニ云ク未 法ノ比丘婬欲熾盛一ノ故ニ日夜犯二ス小童一ヲ外相ハ比丘一ツ内心如二シ外 道一ノ雖二男女各別一ルヿ所念業因一何ニ况テ何ニ犯作一度端ハ一度端ヲ 定泥中一ニ七百生ノ間ク極熱ノ屎泥食セ日夜得二無量ノ苦一ヲ三千塵 點間ヲ臥二。三塗無間一ニ不レルヿ能二ハ出離一ヲ。又云ク若シ有レル犯二リ男子一ヲ猶ク過レルヿ 女人ヲ非レ所犯一ニ故ニ罪甚タ重ニ隨二ルヿ無間獄一ニ法華安樂行品ニ云フ不トト 樂テ畜一ハ年二少ノ弟子沙彌小兒一ヲ○衲僧家等ト者意ノ云ヲ云ノ云ノ云ノ云ヲ云フ 日久ラ月沒スルヿ推シテ來推ク去ス則自然ニ成二ハ一片二ト到二テ恁麼ヲ時一ニ有二シ何ノ見一 何ノ情何ソ能所一カ所二ル謂見ハハ者有無斷常等ノ諸見ハ且ク置ク假令モ有二セルトモニ 佛見法見猶フ是魔業未レス免二ル生火一ヲ一ヲ故ニ大慧ノ云ク疑情若破レハ則一 生成心絶スス矣生成ノ心絶ノ心絶則佛見法見法見法見法見尚 迄况ス况レ復更ニ起シテ衆生煩悩ノ見テ那所謂情ナリハ者識情也大慧云フ 尋常計較安排スル底是レ識情隨二ヲ生成二ニ遷流スル底亦是レ識情怕 怖憚惺ケ底亦是識情リ而今ニ参学ノ之人不レ知レ知レヲ是レ病ト。只管在二テ 裏許一ニ頭出頭没ハ教中ニ所レ謂隨レル誠ニ而行不レト隨レハレテ以レヲ以レト故ヲ以テ 本地ノ風炎本來ノ面目ヲ若シ或ハ一時ニ故得下ノ百メ百。不二恩量計較ス 忽然レハ。帰二者ハ鼻孔一ニ即此ノ識情便是レ眞空ノ妙智ノ妙智ノ妙智ノ維法供 養品云ク依二於智一ニ不レト依レテ識ニ什公ノ註ニ云ク識ノ識ノ識ハ則唯ヲ求二テ虛妄五欲ヲ 不レ求二ス實利一ヲ智能求實利一ヲ棄テ棄レスヲ故ニ依テ故ニ依テ故ニ依テ依識 所知義一ニ生公ヲ註ニ云フ若レハ識ヲ以レヲ以レヲ為レ情智ハ以テ達レテ達レテ理ニ爲レ用楞嚴ニ 經第四ニ云フ想相ヲ爲レ屬サ識ヲ爲レ垢ト二ツ倶ニ遠離ハ則汝ハ則汝ハ則汝ハ則汝ハ 時二時ニ淸明能所泯者心空。則境自寂如二シ病去ル病去ル病去ル病去ル病去ル病去ル信法ニ 藏疏序ニ云眞心寥廓も心家廓ノ於能所筆削記一ニ云忘謂ク 於法ニ不記スル斯レ亦絶無之義境謂ク所證ノ之理證ノ之理智能證ノ之理智能證ノ之 心凡ソ言二ハ境智能所一ト者蓋シ約二ス變レテ迷テ從テ悟ニ對レテ染ニ説二シテ染皆シ 滅一ニ今ニ此顯示ス非二テ非二トテ深淨一ニ之一心絕二テ迷悟一ヲ之極致一レ立。不レ立。 真妄之名ヲ豈ニ存二ニ在二コト能所境智一ヲ云云○伎倆尽處者偸心 火シ了ヲ心無一ニ所之如シ如シ老鼠入二牛角一ニ牛角一ニ出路二ヲ求二セ出路一ヲ可 得○諸天棒花等ト者所レ謂淸波無二ク透路一間ニ不レル容レ容シ髪ヲ境界ヲ 也碧岩第十六則ノ垂示ニ云ク若能ク透二過ル荊棘林一ヲ解開ク佛開ノ佛祖ヲ 縛レヲ得二ハ箇ノ穏密ノ田地一ク諸天棒レルモ能ク路外道澄窺レ門昔日 牛頭融禪師未見四祖時百鳥舎花献見後不献花洞 山本禪師見地高峻ナリ土地神不得窺有ル時厨前ニ有シテ有ル時厨前ニ抛二徹ス米 麺一ヲ洞山見レチ之ヲ叱二ス知事一ヲ時失二テ本心一ヲ發瞋嘆。。。嘆憤一ヲ土地神出テ 矣雲居膺禪師菴于三峯經旬不赴堂洞山間子近日 何ヲ不レ毎日毎日自有天神送食曰将謂汝是箇人猶 作二ス者箇ノ見解一ヲ汝ニ濟テ來レ來レ膺晩ニ至ル山召二ス膺闍梨一ケ膺應諾ス曰ク 不思害不思惡是レ什麼ノ膺凹レヲ庵ニ宴坐ス天神不ナス來テ來ク矣南泉 和尚一日到莊莊主預備油機迎奉師曰老僧居常也 入不二ス與レル人ノ知一ニ何ヲ排排。排。如此上ノ此ノ主曰ク昨夜土地報ス道ノ和尚 今日來。師曰王老師修行無力被鬼神ニ観見馬大師行 脚到二テ度上一ニ隔江ヲ住庵ス至レテ至レテ今ニ謂之ヲ馬祖巖毎日惟坐禪ヲ爲一 務一夕暴風急雨天明出レ定來只見ヘル。 云老僧修行無力被鬼神。窺慢起離起スル南山道宣律 師感ス天厨供レㇲ饌テ一日慈恩法師窺基ニ訪レク宣ヲ其ノ日過午而 天神乃降宣二ヲ及基ク降宣責以後ル宣責以後時天曰ノ後時ニ天曰ク適ニ天 大乘菩薩在テ此ニ朗衛嚴甚故無自而入宣聞レシ而入レテ之大驚ク佛 法金湯録卷ノ下ニ云ク西天ノ大耳三藏法師自ラ云ク得他心通ノ 唐ノ蕭宗命二ク忠國師一ニ試験。忠問ヲ 忠云ク汝ヲ遣ス老僧カ心卽今在二ル甚一國ヲ處一スルス藏曰ク和尚ハ是一國ノ之師 何得去西川看競渡船忠良久再問汝道老僧即今在 其處藏云ノ和尚ハ是レ一國ノ之師何得向天津橋上一ニ看レヲ拜レル 孫忠第三問藏良久二門藏良知二太處一ヲ忠叱ス忠叱ス云ク這野狐精他心 通在其廢處三藏無對古德又有被土神先報爲鬼神ノ 所レ窺ハ天人送レ供ヲ為二感心不レ心カ容者何レ也答學道ノ之人最モ惟惟二 念起一テ念頭ニ起鬼神即知ル忠國師ノ西度被三藏ニ親破一ル者 以二念起一ヲ也最後茫然者以無者以無念也讐ニ一ヲ一ヲ一ヲ一ヲ一ヲ一ヲ一ヲ一念一ヲ則鬼神已 報二ス他人一ニ念決全ク無則天人莫レレ覓其處信知道人行履歴 諸天棒レニ花ヲ無レク路魔外潜ニ窺無ヲ。然恁麼等者先德 云ク佛法ハ如レニ刻二ク芭蕉ヲ相似テ利一層又一層又一層又一層。直ニ剥到レザル 見謝レ情 同 佛法世法無不明了二般田地亦未可二 亡ス等也 住着一ス復テ可下以二テ一毫端上一ヲ現二ル實王刹一ヲ坐二ユ微塵裏一ニ轉二シ大法輪一ヲ 入レ淨入ル 如ク如斯禪者方ニ是レ出格ノ丈夫 接二引シ未來一ヲ扶持ス末運フ 穢等ナ 超ニ群ノ列漢ヲ○入浄入穢等者臨済云ク便レ能ク入レ凡ニ入レニ入レヲ 浄ニ入レ穢ニ入レ真ニ入レ俗ニ浄名経ニ云フ直心是レ浄土逹磨ノ云ノ逹磨ノ云ノ云ノ心中 無二キ三毒者ノ是ヲ名二ケ國土淸淨ト心中有二ル三毒一者ノ是ヲ名二國土穢 惡一ト歸濟又云ク佛ト與レル魔是レ染淨二境言淨穢佛魔不レノ佛魔不レ離一シ一 念心上一ヲ常體直下ニ入二リ佛魔ニ遊二ヲ淨穢一。有心無心順逆悲喜 不レ妨受用ヲ○敢保者市人作二テ證拠一ヲ之語ナリ也靈雲見レク桃花二ツ 悟道後。玄沙聞テ曰ク諦當甚タ諦賞敢保ス老兄ツ未徹。在是亦 作二ク證拠一ヲ之義也○所以演祖道等ト者斬州五祖山法演一 禪師ハ嗣白雲端和尚一ニ嗣師之法一ヲ者佛界勤佛偈ノ佛眼ノ 遠世呼曰三佛見續燈録第二十卷僧寶傳第三十卷 五燈會元第十九卷等ニ轉邉那邉那邊者威音巳前黒白未二 レ分タ朕非未レス生モ是ヲ云二那邊ノ那邊ノ形像隱顯カ故ニ有二ル萬形像隱顯ノ形像隱顯ノ形像隱顯ノ妙 門是云ヲ云テ這邊一ヲ這邊過ハ那邊一ニ所レ謂出身ノ活路ナリ也○事理無碗 者華嚴明四法界一者理法界二者事法界三者理事 無礙法界四者事事無礙法界無礙法界リ起信法藏ノ疏ノ玄談ニ云ク性 海圓融縁起無礙相卽相入リ筆削記第一ニ云ク性海圓融。 者理法界ナリ謂ク理性没廣ノ故ニ如レ海也理體周偏無有二有二有二有二一法 而不二ナリ融構一セント故ニ云圓融一ト縁起ル者事法界ヲ謂ク衆縁ノ所造心境 染浄情器因果大小一多各不同ヲ故ニ無礙者理事無礙者理事無礙 法界ナリ也謂ク縁起ノ事法皆是理之所成縁起無性不礙於 理理能隨縁ニ不礙於事故得理事二ツ無障礙相即相入ノ 下ハ事事無礙法界也謂ク諸ノ事法各ノ全ク橫レル理ヲ理ヲ即レ理ニ之事互ニ 不二ク相礙一ニハ故ニ得二ノ事法相即相入一ヲ一ヲ一ヲ一切一切一切一切一切一切一切一切一切一切一切一切一切一切一切一切一切一切一切一 一入一切一切一切入一ル一ヲ互ニ爲二。主伴重重無二ル無ノ網珠先 影互ニ入テ無礙無盡スス也ト也ト也○百千三昧者名義集第四ニ云ク三 昧此云調直定又云正定亦云正受圭峯疏云不受諸 受ヲ名テ爲二正受又諸ノ三昧名質甚多功高易進念佛爲レハ進念佛爲レハ進ニ念佛ヲ爲レトモ 云云○文殊云者楞嚴第六云文殊師利法王子奉佛 群 慈旨一ノ即テ從座起テ頂禮レ佛足承佛ノ威神ノ佛ク威神ヲ偈テ佛レテ佛レ歸レテ佛二テ佛レテ佛ニテ佛レ歸佛レ歸元ニ 無二方便有二リ多門聖性無レ不レ不レ不レハ通順逆皆ケ方便初心ノ入二ル三 昧ニ遲速不同倫長水疏云若聖人ノ根性或是巳ニテ 若ハ順若ハ逆俱ニ得レテ入レヲ覺ニ更ニ更ニ無二ル淺浚二初心ノ入レル道ニ故ニ故ニ須ク棟選ス取一 令速進ニ進ニ○永嘉云等ト者證道歌ノ哥ノ語道之士人 レ屬ニ垂レ手ヲ接物利生縱横ノ應用種種ク施爲無レ非二天尚事ニ天尚一 不レ可レ測ル而况。於レルヤ人ニ乎雖二然ル如レナリ是ノ也カ也カ也カ也。其一ニ到二テ此甲地一ニ始テ得二 ○若順行等者隨テ衆生機或施順行或施行若順行一ヲ或ハ逆行 則入佛境界現尊特殊勝身廣濟勝事廣濟郡生華嚴經ニ云初發 心ノ時便成正覺所有ノ慧身不由他ニ悟一ヲ悟一ヲ悟一ヲ悟一ヲ悟一ヲ悟二 應一切一ニ若逆行則入二ル衆生ク境界ニ漏山作二ク境界一ニ漏山作二南泉東 家ニ成レ驢ト西家ニ成レ馬類シ馬類セト也参二ノ曹山ノ三種塩ニニニ会二ス此意一ヲ又法 華玄義第六ニ明テレテ身輪一ニ而シテ自如意珠王身如意珠王身如意珠王身ヲ言楽 樹王身者則示可畏破悪之形見大經一ヲ見二十九菩薩 品是即施逆行之相也言如意珠王身者示爲可愛生 善之形見大品經第十一ニ是即施順行之相也○教中有之相也○教中有 言等ト者華嚴經第七卷文也具云此菩薩得三昧智力ヲ 以大方便一ヲ雖示一ヲ雖トト而恒ニ住二ス恒二ス涅樂雖眷屬圍遶而常樂一ニ而眷屬圍遶。而常樂一ヲ 遠離ヲ雖以願力一ヲ三界ニ受生レ不為二ス而二テ世法一ノ所二染雖二常ニ叙滅二 以方便力一シシ而還テ熾然スルト雖レ然リ。不レ帰レ隨二順スルヿニ而ニ而ニ而ニ而シテ 聞辟支佛地雖得佛境界藏ト云〻云〻云〻云〻云ニ云フ云 入於魔ニ而順佛智慧不隨他教又云覺知衆覺知衆覺知衆魔事而 レ隨二テ其行一ニ又問疾品ニ云ツ一切ノ衆魔及ヒ諸ノ外道皆テ吾ヲ吾ヲ告テ 云ク雖レ過二ル魔行一ヲ而現レルニ降二伏衆魔ヲ見テ是菩薩ク行又云ク又云ク又問フ空堂 於テ何ニ求一答曰ク當二見申求又問六十二見中上ル又問六十二見當二ニ 何ニ求レヲ答ヲ曰ノ解脱中求寶雲經ニ云フ降伏一切障 礙菩薩白佛ニ云何菩薩菩薩善ク解囘轉外道一ノ外道一ヲ方便レヲ菩薩於二外 道中化作道士梵志尼捷就学經法精進勇猛ヲ精密感 儀勝レナリ彼ノ外道ニ反テ作一ル他ノ師一ト可レ尊可レレ可レ重スル重スス旨一ヲ已テ已ヲ已テ方ニ。其道一 示二ス其ノ過失一ヲ仁者汝カ所ノ學道非レ爲二ニ清淨非レ爲二カ爲二 レ障ク從二テ其邪道一ニ而回轉シ巳テ以二テ以二ト佛正法一ツ而安二宜ク之ヲ如レク是菩薩 害ヲ解回轉ル外道一ル外道一ヲ是等ノ経文一般ノ経文一般ノ道理也○佛示宣 權者林間録卷上ニ覺範尊者云ノ云ク吾聞ク大聖應ノ世ニ成就法 道ヲ其ノ權非レス一ニ有リ顯權一有二冥權一冥權ハ即チ爲二ス異道一ヲ爲二ヲ拜道二ノ顯一 權ハ則爲二ナク親友一ヲ爲スヿ知識一ノ輔教編ノ註ニ云ク權也者有二ル者。有二リ二種一ニ一ニ一ニ一ニ一ニ謂ク ハ顯ル 若二佛示明顯之權者則爲二小乘 顯權一ニ謂ク冥權其ノ 權 淺漸之教一爲二ヲ爲二乘小聖之道與二ノ之道一ト與二スニ 爲小息之處如化城ノ喩一ヲ二顧者爲一ハ顧者一ハ顧者レ爲一ル爲容 無方妙用潜興容応筆法師ノ所レレシ謂宜権無謀ノ是也此ノ能 或ハ爲一ヲ異道師一ト以テ化二正ス彼ノ道ノ之類一ヲ或ハ爲二テ他教ノ之主一テ他テ他ヲ教 法一ク以利二ス于世一ノ如立天地經ニ云フ寶應聲聞菩薩示號伏羲 淸淨法行經。說摩訶迦葉應生震且一ニ亦名老子又云光 浮童子名字仲尼此等是也示爲愚善強惡二類之人 與ニ同フ。其善惡ノ之事乃至其顯示之權ハ、現於テ諸經教ニ足レ所 可レ見也冥家之權ニ在其妙用冥推密布ニ是乃不レ可レ不レ可レ可レ可レ可レ可レ可レ可レ可レ可レ可レ不レ可レ可 測度一ス者カト也○祖施逆行ト者南泉ヲ斬猫歸宗ノ斷蛇徳山ノ棒 臨濟喝是豈非施逆行乎○百文道等者見古尊宿録 第二百文爲衆引佛祖語若干了云了云可ヲ了云フ了ヲ了云フヿヲ與麼得至第 二第三生能ク向無佛ノ屍一ニ坐二坐二テ大道場一ニ示現シ成等正覺一ヲ 爲レ善ヲ變レス善ヲ爲レ惡ト使二スレハ教二化モ十地ノ菩薩一ヲ一ヲ教二シテ教二化セ地 獄餓鬼一ヲ能ク向二ク明處一ニ解二ル明縛一ヲ能ク向二ケ暗處一ニ解二ル暗縛一ヲ撮レスルヿヲシテ 撮レス土ヲ成レス金百般ノ作得變リ異自由ト云使二スルヿハ悪法ナハ悪法ノ教二化ニ十地ニ十地ニテ 菩薩一ヲ者如二文殊ノ提レテ剣ヲ尽テ 薩宿命通シ故ニ自ラ見二ニ徃昔所レノ行ク行スル 毀シ寺塔僧一ヲ見二テ見二テ餘業一ヲ凌ク生二ク憂悔一ケ常不レ離レヲ於二甚濫ク法一ニ不一 レ能二ハ證入一トリ我心分別ス彼罪未レス亡モ是故ニ不レ能レ獲二ヲ渡法忍一ヲ没法忍一ノ時一ニ 世尊為欲除彼五百菩薩ノ菩薩分別心一ヲ以二ヲ故ニ即チ以二ヲ以二ヲ以二ヲ以二ヲ以二 殊一ニ文殊承一テ佛ク神力一ヲ從レリ座而座而起テ手ニ執二テ利劍一ケ直ニ趣二テ世尊一ニ欲レ行一。 逆害一ヲ時佛遽ニ告ニ告二ステ文殊ニ汝佳ニ不応レ造レル逆ヲ勿レ逆ヲ勿レシ得レ害レバ我必ス我必ス被一。我必ス被一。 害ニ爲スニ善ク被レル害モ何ヲ以上ノ故ニ文殊從レリ本以來ニ無レク我無シ入但ス是是内 心見レテ有二ト我人内心起ル時彼レ巳ニ害レニ害レハ我ヲ即チ名ヲ爲レ害時ニ諸ノ菩薩 聞佛說一ヲ巳ヲ以ク作二カシテ一切諸法ノ怨如二ノ如二ノ如二ノ如二ク是中若シ有テ下 法ノ和合集聚支定成就ス得ルヿ名テ爲レ佛名レ佛名レク法ト名レ僧名レト名レクト名レテ母ト 名阿羅漢定可取者則不可盡然而諸無實非 有非眞虚妄顛倒モ空ヲ如二幻化一ノ是レハ故ニ於テ中ニ無二ク人ヲ得レ罪ヲ無二ル罪一ヲ罪二ヲ罪一ヲ罪一ヲ罪一 可レリ得誰ヲ爲二爲コト。彼者一ト而得レシ受レヲ殃ヲ彼ノ諸菩薩如レク是觀察明ニ了知シ 己即時ニ獲得無生伝スハ無生法善法ヲ報二化地餓鬼一ク者請観 音經偈云亦遊戯スス戯ニ大悲ニ大悲ノ代受畜生中ニ化作二 畜生形教與大智慧一ハ大智慧一ヲ令レ發二ヲ或處一ヲ或處二ル阿脩羅一ニ斬言スル調二 伏心令除儒慢習疾至無為岸涅槃経ニ云ソ菩薩摩訶薩摩訶薩 若見地獄一切衆生有可化令住善根者薩即時往 生其中ニ菩薩薩生雖レ本業果一二乃至雖在地獄一ニ不レスニ不レ又熾然 碎身等苦大般若経云佛告善現諸菩薩不由穢業ニ受 惡趣身但爲レ爲レハ爲レニハレレコトスル願ヲ願テ爲被ト如二テ如二テ 在レ在二ル地獄一教ルハ無數人ヲ得レ出二テ地獄一ヲ聽上スヲ聽上ス方等經二ヲ 祖宗門下等ト者能ク得二シ聖身一身一身一ヲ者。行住坐臥 遇縁雖二應用干発一ト無レト非レト非二ク大家定中一ニ明明ク受用スル是レス是ヲ 逆行順行無礙礙縱横ト也然ニ祖宗門下有二ヲ錯テ解レス之者一ノ者一ヲ得レル之者一ノ道 逆行順行不レ存二モ軌則二テ是レ活祖ヲ禪二スルヿ撥二ルヿヲ排二ル罪福一ヲ沸二ル罪一レ勝二濟二勝ヲ身 口一ヲ唯熾二スルヿヲ熾一ヲ寔ニ可レ愍也古猶也召猶ヲ有レ之况。於二ヲ今時一ニ今時一ニ乎○ 淘汰業根者淘ハ韻會ニ徒刀切澄汰也陳元傳法汰學者ノ傳ニ法學者ノ 之累感註ニ洪汰ニ二法灌一也汰徒蓋切韻會。沙汰也沙汰 據リ也説文浙滴也浙江浙ノ池 者賢劫經ニ云昔佛告喜王菩薩修習行法ヲ自二第一ヲ自二ヲ自二ヲ自二ヲ自二ヲ自二ヲ自一ノ光耀 度無極者謂事理行 乃至分舎利凡三百五十ノ度無極一 滿度生外流登涅槃 岸ニ無有窮極也三百五十ノ度無極者初從一 法門丁 度無極終至二二分舎利度無極一ニ三百五十ノ度無極ニ 三ノ法門各ノ有リ布施持戒忍辱精進禪定智慧ノ之六度共ニ 成二千一百度無極一ニ諸貧焔瞑等分四種痘等分四種衆 生一ニ各ノ以二此ノ二千一百ノ度無極一ク教化ス而開二ス之一ヲ合成一ル八千 四百度無極一變爲十總成八萬四千度無極法門此 之法門爲リ三界無上ノ良薬爲一ニ自千種人 勞一ヲ已上依二テ三藏法數ニ記ス之ヲ要覧中卷ニ又引二又引二ク賢劫經一ヲ文有二 必異華嚴大疏孔目ニ云八万四千ノ法門依二ルモ普懼經一ニ如来 成ルニ正覺ヲ有二三有五十度功德從初免德從リ初ノ先釐無極度乃至二ヲ分 布舎利度以二テ六波羅蜜一ヲ乘レ之成二千一百度一百度一百度以二千一百度一大六 衰十法乘之成二萬一千若依攝論取四諦下十使乘 之亦得以二ヲ以二テ貪嗔變及ヒ等分四法一ヲ乘レテ之成二ハ八萬四千ノ大數 門ハ如レク此ノ於レテ中ニ法行根欲性病等ハ准レス此ニ而知ニ而知トト云云法門ト者 要覧ニ云ツ肇云ク言爲二世ノ則一ト云フト謂二フ之ヲ法一ト衆聖ノ所レ由ル謂二ケ之ヲ門一ヲ門一ヲ門一 萬四千煩悩ト者華嚴孔目ニ云￣ク。衆生被二テ邪見煩悩ノ勞役。 不レ息、輪轉二轉テ生成無有二事レル時論一ヲ不レ出二十便本一ヲ不レ出二十便 者貪嗔癡慢疑身見邊 見邪見見取レ取レ戒スル也 於二テ十使中一ニ隨テ以一ヲ以一テ一使爲一ヲ爲レスルハ。則九 使爲助遂成一百約三世各有一百共成三百一百二百ニ而現在 世ノ一百時促テ不レ論二相助一ヲ於二過去未來ノ二世ノ二百一ニ又各各 以二テ一便一ヲ爲レ頭ク九使爲レル助共二千合二千合二千合二千合二ス前現在世ノ一百一ニ共ニ 成ル二千一千一百一ト又約二多ク眞多癡等ノ四種ヲ衆生ニ各ノ有二 二千一百一共ニ成二ル八千四百一ト又約四大 地水 火風 及声香 右衰 味觸法ノ 六塵能ク衰二損スル 善法一ヲ改テ也 各有二八千四百總成八万四千ノ塵労也又 祖廷事死第二云ク衆生具ニ有八萬四千ノ塵勞煩惱一故ニ佛 欲斷之設八萬四千法門一ヲ折伏對治智度論ニ云ク般若波 羅蜜能ク除二ク八萬四千ノ病ノ根本一ヲ此ノ八萬四千ハ皆從二リ四病一起 一ニハ貪二ニハ嘆三ス癡四ハ三毒等分ナリ四病各分二萬一千一ヲ以二ヲ以二テ不一 淨觀一ヲ除二トヿ二萬一千ノ煩腦一千ノ煩悩一ヲ以二クハ慈悲觀一ヲ嗔恚ク二萬一 千ノ煩惱一ヲ以テハ因縁觀一ヲ除二キ愚癡ノ二萬一千ノ煩惱一ヲ總テ總テ用二ハ上ノ藥一ヲ除二 等分病ノ二萬一千ノ煩悩一ヲ譬ハ如シ寶珠ノ能ク能ク除二ク黒間一般若波羅一 密モ亦能除二スト三毒ノ煩悩一ヲ破相論ニ云ク無明ノ之心雖レ有二ト八萬四 千ノ煩悩情欲及ヒ恒河沙ノ衆一惡皆ヲ由二テ三毒ニ以テ為二根本一ト一ト此ノ三 毒ノ心自能具足。一切諸惡ク諸惡一ヲ猶シ如二シ大樹一ノ根雖二是一一所生テ枝 葉其ノ數無邊リ彼ノ三毒ノ根一一ノ根中ヨリ生スルヿヲ生二諸ク惡業一ヲ自千萬億ト 倍スルヿ過二於前一ニ不レト可レヲ為レヲ為レ喩ヲ○初無実法奥人ト者金剛経ニ云ク無一ニ 有定法名一。名一。阿耨多羅三藐三菩提一カ亦無レト有二定法ノ如來可シ レ説ク刊定記ニ云ノ定ト。者實ノ義謂ク無二ク實法ノ名二ル菩提一リ無二ト實法ノ名二ル如 來説ト云風如來説法ハ直ニ是方便建立應病ニ起レク病ニ超レスル病ヲ 實法ヲ與ノ人ニ乎○蒼黄相反等者孔德璋リ北山ノ移文ニ云フ豈ニ 期スルハ始終参発スル蒼黄反覆ス矣矣矣ハケ之悲一ニ働二朱公カ之哭一ニ註ニ云フ 終始参差ハ岐路ナリ也蒼黄反覆。素糸也猩ル墨雀朱。楊朱ナリ也 楊子ハ見レテ岐路一リ而哭レス之ヲ爲二。其可二ク以テ可一ク以テ以テ北上ヲ以テ北上ハ見二ケハ見二ケ哉 而泣ク爲其可以冀可以冀一ヲ以黒シヲ以畢シテ曰ク憫ニ而末異參 壅レハ者祖庭事死ニ云ク上ハ楚簪ノ切下ノ楚宜ヲ切不レト斉等一ク也ト○善 因翻作悪果者也ル者向善ノ俗子欲一テ迥越二ヲ越一ヘ塵垢一ヲ研レ窮ト。法理二 發足超方ノ参問スハ老宿一ヲ實ニ是レ善因ル善因リ也雖レ然ル老宿以二テ邪法一ヲ誑二 謂フリ彼一ヲ故ニ裏二シ其心一ニ本テ遂ニ陷二ル邪道ニ是レ。即チ都テ作二ル惡果一ト者也大慧 云ク先聖云寧可二トモ破レト破レリ戒リ戒テ如二ス須彌山一ノ不レ可被二テ邪念一ク邪念一ク邪念一ク邪念一ク邪念一ク邪念一ク邪念一ク邪念一ク邪念一ク邪念一ク邪念一ク邪念一ク邪念一ク邪念一 如二スモ芥子許一ヲ在中ク情識ノ中上ニ如二テ油ノ入レヲ麺ニ不レ可レ出テ可レ出ク可レ出ク怖ル之甚キ者一 也○佛云邪師等ノ者圓覺經彌勒ノ章ニ云ク若シ遇二ハ如來メ無上 菩提正修行路一ニニニ二ク大小皆成二ク大小皆成二ヲ諸ク衆生雖レ求二ル 遇二テ邪見ツ者者ニ。未レク得二正悟一ヲ是テ則テ名ヲ爲スス外道種性一ニ邪師ノ過護スル 衆生ノ咎一ス宗審ノ疏ニ云ク衆生本同二ス覺性一ヲ但ス遇レス遇レテ教成レテ悉ク有レ大有 レ小有レ邪有レリ正故ニ知ス發心ノ之者ノ切ニ項二項二ク善ク辨二ス宗途二ク口德云ク我一ヲ我一ヲ 眼不正シ因レ。邪師ニ故邪ノ救等ト者要覧上巻ニ云ク者 比丘ニ四ツ 丘二百五十條尼三百五十條一ニ波羅夷 尼ニ八ツ 二僧 比丘ニ十三 伽婆戸沙 尼ニ十七 比丘二一百二十 四ニ提舎尼 三波逸提 十尼ニ二百六 比丘ニ四ツ 尼ニ八ツ 比丘並ニ尼ニ 五突吉羅 各一百 六ニ不定七滅静○遮諸惡 護衆善ト者七佛遍戒リ文ニ云フ諸惡ク莫レ作衆善ヲ奉行メ自ラ浄二ハ其ノ 意ヲ是レ諸佛ノ教妙玄ニ釋ス云ク諸惡ハ即チ七支ク過罪輕重ク非違無ク非違レ如 レ是等ノ惡戒ハ戒ケ所二リ防止スルハ諸善ハ乃チ善ノ三業若ハ敬若ハ散若ハ静前後方優 支林ノ功徳悉ク是レ清外ナリ故ハ称シテ爲レ善。自浄其意ト者破二テ諸ノ邪倒ニ 了二知ス世間出世ノ因果二ノ正助ノ法門能ク除二心垢一ヲ淨二諸ノ瑕穢一ヲ豈一ル豈ニ 云 過於慧佛法曠濟此三鑛盡云 云 ●若不公淫等ト者以下ハ重テ示二行為等ノ罪過ノ罪過ヲ激ク誡レルヿ也問一ニ 前ハ初レニ制レシテハ初ニ出一ス淫ヲ次第不二ス一准一テ方ニ有レ。意耶意耶答耶答耶答前ハ依二キ通リ 途ノ文策諸大乗経多ク戒殺居音設化以慈悲ヲ以テ化テ以テ 以レテ居ヲ居一者音楞厳経ニ示戒学ヲ先制二テ先制二テ制二テ難 欲一ヲ爲レルヿ本蓋一シ欲氣ハ麁濁スス沫二汗ス妙明一ヲ續二キ生成一ヲ喪二ヲ莫一ヲ莫一ル其二ト於二ト於二ト於一 此一リ。故ニ須ク普戒リ而爲二ス清淨第一ノ明誨一ノ明誨一也又前ハ依二テ大乘ニ所レヲ明レテ明テ 次第一ニ初ニ制二ス食肉一ヲ食肉ハ即是レ秧生ノ。故ニ今ハ依二テ依二テ小乗ニ所レノ明ス次 第一ニ普ニ列二行淫二ヲ大論第四十六ニ云ツ菩薩ノ持戒ハ不レ悩二ル衆生一ヲ戒 律 小乗 戒律 為今世ニ取二ケルヿ涅槃一ヲ故ニ婬欲ハ雖レ不レスト悩二テ衆生一ヲ心繋縛ヲ 爲二大罪一ヲレテ是故ニ戒律ハ婬欲ヲ爲レヲ為レル初キ○凡著好者等者實積 経ニ云ク愚人昏迷テ念一ヲ不浄一ヲ乾二染臭穢膿血ノ身一ニ梵細經古迹ニ 云ク此身ハ不浄スルハ累間ノ所成。血肉便穢薄皮ニ所持ク八万戸ニ轟 一戸ニ九億ノ種種ノ皇穢九孔ヨリ流レ流シ漏火モ諸ノ愚夫曽ノ愚夫皆無二 猪ノ竟レ日不レルニ雖二シテ○楞厳曰等者首楞嚴経第六ニ佛示ニ佛示二 阿難ニ言テハ若レハ諸ノ世界亦道ノ衆生其ノ心不レバ婬。則不隨レテ其其。生火 相續一汝ト修二ハ三昧一。本出二。塵勞一ヲ塵勞一ヲ婬心不レハ塵不レ可レ出ク縱有二ト多一 智禪定現前一。如レスルヿ不レスルヿヲ必ス斯ヲ必ス落一ニ上品ハ魔王中品ハ魔王中品ハ魔民 下品魔女ト云云○又曰等者同第六ニ云阿難若不レノ阿如ク 修二スル禪定一ヲ者如レトスル蓋一ヲ砂石一ヲ。其ノ成レ飯經二センヲンヲ名一ヲ名二何。何レヲ 以レ故ニ此レ非一ト叙ハ本日砂右ノ成一ヲ故ニ汝ヲ以テ以二テ婬身一ヲ乃至斯レ可二ナテ可二シテ言二 三塗一ト者名義集ニ云ク板二ニ四解脱経一ヲ云ク地獄ヲ名二テ名二ク名一ト餓鬼ヲ一 名二テ刀塗道ト畜生ヲ名二ク皿塗道一ト塗ニ有二二竅一ルヲ取二残害ヲ取二残害ノ残害ノ 塗炭如二シ尚書ニ曰二カ民墜二ト塗炭一ニ二ニハ取二ル所趣ノ義ヲ塗ニ謂ク塗道如二ニ易ニ 云二ヲ同レク歸リ而殊レト塗ト云云云言二婬機一ル者楞嚴合轍ニ云ク機者發動ノ 之由喩ハ如二シ弩牙一ノ婬機トハ者即テ五遍行作意ヲ心所也由二テ彼ヲ一テ彼ヲ一ヲ 一作意一ルニ而必二而如テ動ク心一スモ動ヲ而身隨シテ動ク故ニ必ス杜二テ其ソ機一ニ而其一一一一一一自自自而身 心二婬リ之根俱ニ斷ト○達磨亦云等者血脈論ニ云問テ曰ク曰ク白 衣ハ有リ妻子一婬慾不レ除憑レヲ憑レ。何成佛ヲ。答テ曰ク只言二ヲ。見性一。見惟一ト 慾一。只ク為レス不二カ見性一モ但シテ得二ハ見性一ヲ好慾本来空寂自爾。亦 不二ト樂者一ト云云大論ニ曰ク佛在世ニ有レ俗婬欲熾然ノ一欲熾然ノ一夜ニ八十 度犯ス妻不レハ堪ハ白レテ佛ニ言フ夫犯婬如レシ此ノ何ヲ何ヲ以テ以テ遁レシ之ヲ佛言ヲ遁ント欲スル犯一ヲ 不妊スル時爾如此可言初良ノ理者爲レノ初果ノ聖者爲レ何如レ此妻如レ此妻如レク此ノ向レヲ。 時夫聞忽成初果一。其ノ後不レ犯妻又愁レテ之ヲ自レテ之ヲ自レテ之ヲ自レヲ夫ニ云ク何ヲ不レトト犯キ 如レトレト哉夫晝瓶塞レテ自レヲ自レヲ自レテ妻云不離二シ去ル 之ヲ失レタレ後夫打破テ此ノ瓶一ヲ令レル也見レル之中ニ有レリ糞臭。無レルヿ無レルヿ。夫ノ曰ク我ノ 已ニ成一ス初果一ヲ故ニ見二テ汝カ之身内一ヲ如レル此汝今ヲ以レテ瓶ヲ懐ク懐ヲ。我可レ隨二 爾望妻不堪懐ス懷ニ夫曰我又如此也此ノモ又如此也此ノ夫碍二テ初果一テ初果一ヲ注上 故ニ好心頓斷ス逹磨ノ所謂自謂自爾斷除也○凡嗜酒等者大 論十三日酒有三種一者穀酒二者製酒二者薬艸酒 果酒ハ者蒲萄阿梨咤樹果如レ是等ノ種種ノ種種ノ名爲一ス果酒一ス果酒一 酒ハ者種種ノ藥艸ヲ合二和スレハ米麺甘蔗汁ノ中一ニ能ク變ク成レル酒ヲ同ク蹄畜一 乳酒一切乳熱者可レレル中二作酒ニ略説若魚若ハ虫若ハ漏若ハ漏若ハ漏若ハ漏若ハ漏若ハ漏若ハ漏若ハ漏若ハ漏若ハ漏若ハ漏若ハ漏若ハ濁 如レ是等能令二ク人心動放逸是名為レ酒一切不レ酒一切不レ應レ應レ飮ハ是ヲ名一 不飮酒ナ精神昏迷ナル者正法念所經ニ曰ク若シ酒醉ノ之人ハ如二テ成 人一ト無レスヿ異ナリ。昔シ娑歯陀比丘食シヲ飲レヲ酒ヲ於二僧坊外一ニ醉臥ヲ吐ヲ吐テ吐一 衣鉢縦横。佛自ラ汲レク水水ヲ使二向難ヲ洗著レルハ。衣ヲ。衣ヲ臥二テ縄床ノ上一ニ命二ル頭向ハ 佛レ佛須臾轉側ノ神レテ脚踏レハ佛。精神昏迷之甚者ニ也佛種種。阿 責ル爲一ニ諸比丘一ク結レルヲ戒ヲ五分律第九巻ニ具ニ載レス之ヲ○故大論云 等者論第十三ニ就レルル酒二ニ明二ス三十五ツ過失一。今一ヲ今ニ所レノ引ク。第三十 三ツ過失セリ也大報恩経第六ニ曰ク問テ曰ク優婆塞ノ五戒幾タ是レ寛 罪幾ツカ是ノ遮罪ナリ答テ曰ク四ハ是レ實罪飲酒ノ一戒ハ是レレレレシ。飲酒ヲ所上 以レハ得二ル與四罪同類ヲ結メ爲二ヲ五戒一ト者以下飲酒ノ是酒ノ是一放逸ノ之本能一ノ 犯上ノ四戒上ノ如上迦葉佛ノ時ト有二復婆塞一以二ヲ飮酒一ノ故邪二婦二婦一ニ 殺シ他鶏ノ他人問レヲ言ク何以二故爾答ヲ以二。答テ言レヲ以二ヲ以二リ酒亂一時ニ 能ク破一ニ四戒一ヲ有以二ノ飮酒ヲ飮酒ク故ニ能ク作二テ四逆一ヲ唯不レ能二ス破僧一。耳雖レ非一 宿業ニ有一リ狂乱ヲ報一以二ク飲酒二ノ故ニ迷惑倒亂ス猶ニ若二シ狂人一ケ又酒乱一 故ニ廃二失ス正業ムル坐禪誦経佐助衆事ヲ雖レ非レ非レスル実罪ニシテ因縁一 與實罪レ同。○經曰等者梵細経酷酒戒ノ文云ク一切酒不 レ得レ酷リ。是酒ハ起レス罪ヲ因縁ナリ古迹飲酒戒制意ノ文ニ取二テ此ノ意一ヲ云フ酒ヲ 者迷亂起罪ノ之本昔ハ是レ伏レ伏レ伏スト。能ク之勢而今ハ不レモ不レトト云云 然レトト則今ト所レヲ引ク文ハ古迹ヲ語フ語ヲ語スルモ經文一ニ也○大論舉三十六一 種過失矣者論云ク問テ曰ク酒ク能ク能レ冷テ益レト身ヲ令二ム心ム心ヲ以テ以テ以テ以上 故ニ不レハ欲ニ答テ曰ク益一ハ身ヲ甚少シテ所レハ損スル其多ク所多ハ是レハ故ニ不レ飲ル譬ハ知レト美 飮リ其ノ中ニ雜レルヿ是レ何等ノ毒如二クハ佛語二ルルトハ難提迦ニ酒ニ酒ニ酒ニ酒ニ有シテ三 十五ノ失何等カ三十五ル一ニ者現在世ニ財物虚竭ス乃至三十 五ル。者若シ得レル爲レテ人所生ノ之處常ニ當ニ當ニ當一狂議ス今註言二フ三十六種ノ 過失當レ攻二ス三十五種一ニ大藏一覧第四ニ引二引二テ善惡所起經一ヲ明二 ニ飲酒ニ有二テ。三十六ノ過一スル資財散失乃至三十六ハ身レ謝シ命終テ 隨テ大地獄一ニ受レル受シテ無二シテ無二シト。又孤山ノ垂裕記第四ニ云フ三十六失ト 者大論ハ明二ス三十ノ五ツ五ヲ乃至沙彌尼經テ飮酒ニ有二有二ト三十六ノ失二 云云○且ニ如古叢林等ト者百丈清規大衆ノ章ニ明二ル得度儀二 云 式ヲ畢テ云ク受戒ノ之後常ニ應一ルモ有二ノ掌。有レ法。不レシ無法生一ル如一ヲ如一ヲ如一ヲ如一ヲ如一ヲ如一ヲ小 乘ノ四分律云一ケ四波羅夷十三僧伽婆戸沙二不定三十 尼薩者九十波逸提四波羅提提舎尼一百衆学七滅 諍大乘梵網經ノ十重四十八輕並ニ須二ク讀誦通利スル善ク知ル持一 犯開遮一ヲ但ス依二テ金口ノ聖言一ニ莫莫レルヿヲ一テ於庸輩一ニ如二如二如二如二ナルヿ 謂酒 葷腥一 ヲ如シ非二粥飯二 也慈非蒜雇園萎ヲ曰レ葷ト一 不非時食一 並ニ宜ノ服 諸ノ肉味ヲ日腥並ニ不レ応レレ食ス 時一皆非時レ食ノ 禁楞伽経第八ニ曰我レ見二ニ一切諸ク衆生等一ヲ猶シ如二シ如シ一子一ヲ 而聽セシ以テ因ヲ爲レヲ食ヒ亦不レ随喜モ何ニシテ食フテ大慧如レノ大慧如レノ是一切ノ烈シテ。 韮蒜薤臭穢不浄ヲ能ク障二テ聖道ヲ亦障二ノ世間人天ノ淨處一ハ何ニ況セ 諸佛淨土ノ果報スルヿ酒モ亦如レ是能ク障二ハ聖道ヲ能ク能ク損二ハ善業一テ能ク能ク能ク能ク生レ諸 過ク云云○即日滅損者要覧下巻云フ彌沙塞ニ云梵罰此 有二法二法一ハ黙損謂ク一切ノ人不二ル與ニ來徃言語一等二ツ滅損シ滅損スル滅損 滅 即 滅名爾雅ニ云ク點滅ハ如シ 一律ニ謂ク犯二テ重罪ヲ心ニ無二スルハ慚愧衆所不レ不レル容レト 今ノ句点ノ翻二滅スル名字ヲ一也 不可二共ニ住一ニ奉舉ニ來僧ノ中一ニ示レス罪ヲ駈出ス駈出スル罸レヲ緩緩地。罪ラ緩緩地。也滅 損ハ即時滅二シテ名字一ヲ駈出ス罰スハ罪ク急切ナリ也○不暫寛仮者不二ク恕一 宥一ニ之義ナリ也寛ハ裕ナリ也緩ナリ也仮ハ仮令ナリ也仮令ナリ也○古規頌云 等者百丈清規住持ノ章ノ中リ粛衆ノ文ニ云シ宋ノ翰林学士楊億ニ 推レニ原ルモ百丈立レテ規ヲ之意一ヲ略ニ曰ク或有ク或有クハ假レ形ク混二ス于淸衆一ニ別一ニ別二 致一。喧桅之事二ヲ即チ當一ニ維那検挙一ヲ舉下メ本位ノ掛格一ヲシテ擅ノ令ヲシテ出レリ出レテ 者貴女ニ安ヒニ清衆一ヲ也或ハ破レ有レレハ所レ犯ス即チ以二テ柱杖一ヲ杖レト之ト之ヲ衆一 鉢道具ヲ遣二逐ク偏門ト而出者示二リ而耻辱一ヲ也詳一ヲ也詳一ノ 益一。不レ汚二ルル清衆一ヲ生二ヲ恭敬一ヲ恭敬一ヲ故ニ二ハ不毀一ヲ僧制一ヲ佛制一ニ故ニ三ハ不一 レ複二公門ヲ省二ヲ獄訟一ヲ故ニ四ハ不レ泄二ト于外ニス宗綱一ヲ故然ル百丈創一テ 柝二東ニ佛ノ律五篇七聚ヲ弘範二シ三界梵壇ノ璃遍以テ 肅二ス。其衆一ノ衆一ク國朝累聖戒二餘ノ僧徒一ヲ遵二ス。佛制一ニ除二ク刑名重罪一テ例テ例テ例テ例一テ例 屬レ。有司一ニ外カ者ニ僧人自。相干犯スハ當ニ以二テ清規一ノ律上ル之若シ間詳犯シテ若シ闘諍犯シテ レ分ヲ若シ汚。行縱逸若シ侵漁シ常住若シ私ニ竊二ト錢物二ク從二ク從二テ家訓一ニ母レ レ揚二ト外醜一ヲ蓋シ蓋悉ク稱一。釋氏一ト准レト俗ニ同レル親俗ニ同レテ祖規一ヲ隨一ヲ隨一事ニ懲戒ルヿ 則集ス衆衆ヲ篭損シ輕。則罸錢罸香罸油而モ榜ム示レス之ヲ如シ開二係ハ錢 物一ニ則責状追陪セル。惟平惟先使二。自ラニ懈レスス。古規領ヲモ古規領ニ云テ 盗レ財ヲ 並關 標 詳酒カ巴汚二ハ僧倫ニ遣テ 一犯レ重ヲ焚二衣鉢ヲ一ヲ應二當ニ集ルニ一衆人ヲ一 又云 山藤聊カニ示レ耻。船舶一 離レ清衆一ヲ容留即敗羣ヲ 大 慧禪師住二シ旨王一時禱示二ス堂司僧爭一好僧一ヲ受タ非二ヲ支タ非二好僧一有理 無理並ニ皆出院或ハ議有レキ理而シキ理而モ亦ク損。若レモ未タ。恭レモ未レハ當二 辱スル若シ執二テ有ノ理一ヲ而争ハ者即チ是シ無明故ニ同ク擅レス之ヲ息ユル譯ヲ怠レ詳ヲ於未前二 也○蕭衆章者按一ニスルニ清規一ヲ粛衆ハ第五住持テ中ノ中ノ一叚也○ 濫觴ト者孔子家語ニ云ク夫レ江始ムル於沢山一ニ其源ト可二以テ濫レ以テ濫レハ觴ク王 蕭。云ク濫ス泛也觴ハ酒杯也其源微細ニ可二ヲ可二ヲ以テ浮下泛ノ一杯一杯一ヲ而已 ○一鬼度五僧者歸元直指巻下ニ云ノ下ニ云ク宋朝紹興年間淮 陰ニ有二小民二ノ爽レク経二寒食一ヲ恨クハ無以テ爲一ヲ爲レ。薦リ其母截レシテ其母截レシ。發ス六 百二ニ將スルヿヲ請レト傳做二。佛事一ヲ忽テ有二五ケ有二門 僧轉相推托良久一僧肯レク之即訪諸隣得二金発明經一 部一ヲ讀誦シテ巳竟回向テ就レテ齎ニ而去ルル街上忽チ過二向之四僧一ニ 酒家就レム座ニ忽テ聞ニ。窓外ニ有二テ聲呼二轉經ヲ僧ヲ僧ヲ僧ヲ備テ停止シテ何人 遂ニ泣テ曰ク我ハ看経家ノ下女也淪二滞冥途ニ日久今蒙一ヲ聞二蒙シク師ノ謀 功德一キ方ニ得二テ脱レテ罪ヲ超生一ヲ超生一ヲ。師若シ飮ムルヿヲ破齎カ令二我ヲ依前ニテ依前ニテ 巳。不レ見、僧慚ヲ而退テ其ノ後五倍全ク持二齋戒一ヲ念佛参禪ニ皆テ得二 果ス證二テ菩提一ヲ咸ク作二ル人天ノ眼自一ト呼フ。一鬼度二ススハ五僧一ヲ正ニ此ノ謂也ト四 分律十六ニ佛告二テ阿難一ニ自レ自レ今ニ巳太以レテ我ク爲レルヿ師者ハ師者ハ乃至不レト得二 以二テ艸木ノ頭一ヲ。内二者酒ノ中ニ而入レ不レ可レ不レ可レ不レ不レ不レ不レ不レ不レ不レ不レ不レ不レ不レ不レ可レ不レ可レ不レ不レ可レ不レ可レズ。 者楞嚴經第六ニ云ク汝ヲ修二スル三味一ヲ本出二テ本出二ル 可レ出スニ有二ル多智禪定現前一。不レ不レルルヲ。如何ヲ必落二テ邪道一ニ上品精 依草附 靈 老狐ノ 下品ハ邪人ノ諸既ニ所レル者彼等ノ羣 中品ノ妖魅 木精靈 類也 邪亦有二テ徒衆各自ラ謂成無上ヲ我滅度ノ後ヲ我カ滅度ノ後テ末法ノ之中ヲ 多シテ此ノ妖邪熾盛一ス世間一ニ潜匿行欺二テ斯ハ稱二シ善知識一ハ各ノ自謂二テ得得 上人ヲ法一ヲ該二惑シ無識ヲ恐令二ス失心一ニ所レノ過之處其ノ家耗散長水ノ 隱 誑斯人之 一法ニ護ヲ如レ淳僞充レ懐隱藏ヲ 疏ニ云ク奸欺盈レ抱テ 藏 心滿二。懐抱ニ 註匿 雖若レ拙シ。苟モ求二テ不與ノ之利一ヲ該二誘ル無識之人一ヲ猛二熾其ノ人一ヲ猛二熾其ノ令一 字ヲ也 異ス其語一ヲ令二スル彼ノ愚者ヲ彼ノ愚者。頓ニ弃二ヲ匿ハ他得切藏也隱也。也隱也。也隱也隱也。也。也隱也隠也。 寒ヲ切興レ姦同シ或ハ作レシテ奸ニ私也許也許也偽リ也邪ナリ也邪ナリ也○云何不斷 福德種ト者大論第十三ニ云ク如佛說一ノ不與取ニ有二有二十二何等ニ 圍二福徳 爲レル十一トヲヲ。者物主常ニ瞋ル乃至八ノ者種二テ者種二テ 九 種ヲ故ニ也 者疾ク入二ル地獄一ニ十レル者若シ出為レ人ト勤苦ヲ求レ財ヲ五財ヲ五家ク所レハ共ハ若ハ王 若ハ賊若ハ火若ハ水若ハ不愛子ノ用乃至藏埋ニ亦失スルヤ○穿壁踰 垣者論語陽貨篇ニ云ク其レ猶テ其レシテ穿箭ノ之恣一ク也 子ノ註一リ也大論ニ云ク於二不與取中一ニ盗フ爲二最重一切ノ故ニ一切ノ故ニ一切ノ人 以レテ財ヲ自ラ活ミ而モ或ハ穿寄シ最モ不浄シ最モ不浄○明教道ト者明教道ト者輔教道ト者輔教 編第一巻文也契嵩姓李氏宇氏李氏字ハ仲靈自ラ號二ス潜子一ト經書雑 書靡レ不レ不レトト轉ク究一ス居二ス佛日山一ニシテ退二老ス于靈隔ノ永安精舎二テ正ニ 宗記定祖圖一ヲ以テ正二テ傳記ノ謬誤テ著シヲ兼テ著二ス輔教篇ヲ一ヲ於テ於テ 教大師一ト以テ書ヲ入レル藏ニ興寧中ニ卒ク嗣二テ洞山ノ胸一ニ見二。續燈録第五二 卷五燈會元第十五卷等ニ○偸盗ト者梵綱經義寂ノ疏ニ云フ 蓋ハ猶二ク不與取テ之名一ノ竊レニ取ルヲ名シテ何ト顯レニ奪テ名ク劫ト盗ハ通レル二ニ也○經一 曰夫食肉者等者涅槃経第四ノ文也又荒網經ニ云ツ若シ佛 子故ニ。食セシ肉ヲ一切ノ肉不レシ得レ食ヲ斷二ス大慈悲ノ性種子一ヲ一切衆生 見テ而捨テ去ル是故ニ一切ノ菩薩不レシ得食二ヲ一切衆二ヲ一切衆生ノ肉一ヲ食二ハ肉ヲ得二ト 無量ヲ罪一ヲ一切智光明仙人慈心因縁経ノ中ニ廣ク顯二ク顯二ノ過二 失一ヲ彼ノ仙人ハ卽是シ彌勒當成佛二フ時ニ制二ス時ト制二ス食肉犯スト重ヲ入楞伽經一 云我觀二セシテ輪二廻ル五道一ト同在二テ在二テ生ルニ共ニ共相生旨ル通ニ為二父母 兄弟姉妹若ハ男若ハ女中表内外ノ六親眷属一ル或ハ生二ル餘道一ニ 道惡道常爲二スル。眷屬一ト以二テ是テ因緣一ヲ我ル觀二セル衆生ノ更ニ相吸二ルヿ ノ者一ノ由レテ食二スルヿ肉味一。通互ニ相二順ニ常生二ル害心一ヲ増二長ニ苦業一ヲ流二轉生 外一ニ不レ碍二出離一ヲ佛說レテ是ヲ是フ時ニ諸ノ惡羅刹聞二テ佛所説一ヲ悉ク捨二惡心一ヲ 止テ不レ食レ肉ヲ通ニ相勤ス發二テ菩提ク之心一ヲ護二ヲ護二スヲ命一ヲ避二自護中自遁レ自護レ身離一身離レ身離レ 一切惡一ヲ諸内ヲ不レ食。食。悲泣流流流淚シテ言フ言ソ世尊我ノ聞二テ諦觀一ヲ諦觀一ヲ諦觀一ヲ 六道一ヲ我カ所レノ戰ヲ肉ハ皆是レ我レ我レ我ヲ食レスル肉ヲ衆生ハ是我ガ大怨ト斷二 大慈ノ種一ニ長スト不善ノ業一ヲ云云○享宰ナト者宰カ之言ハ尊ナリ也暦ナリ也○ 毆楚ト者寒酸辛痛也○楞巌曰等ル者第六ノ卷ニ云ク汝ケ汝修二ハ三- 味一ヲ本ト出二ルヿ塵勞一ヲ殺心不レハ除カル塵不レ可レ出ク縱有二多智禪定現ニ而禪定現ニ前二 如レヿ不レシヿヿ斷レ殺ヲ必ス落二神道ニ上品ク之人ハ爲二リ大力ノ鬼二ト中品ハ則爲二ト中品ハ則爲リ飛 行ノ夜文諸ク鬼師等一ト下品ハ官ニ為スル地行ノ羅刹ト彼レ諸ノ鬼神亦有二諸ノ鬼神亦有 徒衆一ハ各各自フ謂成二リ成無上道一ヲ我カ滅度後末法ノ之中多二ト此ノ之中多二ト此テ鬼 神一云云○似三摩地者長水云鬼神定也亦能令人知一 過去未來來ノ事一ヲ與二善定相似タリ如二レ起信ニ説起信論卷ノ下ニ云ク或ル 有二衆生無二ハ善根力則爲二ニ諸魔外道鬼神一ケ所一ケ所一ルル所一若ハ於二坐 中一ニ現レク形ヲ恐怖或ハ現二ル端正ノ男女等ノ男女等ノ相一ヲ乃至或ハ今二人ヲ知レ宿命 過去之事亦知未來之事三摩地者佛語心語心論ニ云ク三摩 提者又云三昧或ハ三摩地獄語異音皆是一種共飜定 也大論第二十三ニ云フ一切ノ禪定攝レヲ。心ヲ以テ爲二ス三摩提一ト答テ爲二ス 言二テ正心行處一ト是ノ心從二リ無始世來ルヿ能テ不レ端ヲ得二。是正心行 處ノ心一ヲ則端直壁如二ト蛇ノ行常曲ノ行常ニ由。入スルヿ。竹筒ノ中ニ則直上ヲ○大羅刹一 者名義集ニ云ク羅刹此ニハ云速疾鬼又云二ト又云二ヿ又云二暴惡若 女則名二タスルヲ囉又斯一ト○無盡居士云等ト者出二リ護法論一ニ丞相張 無盡諱ハ商英字ハ天覺嗣二ク法ヲ兜率ノ悦公一ニ見ステ佛祖通載第十 九稽古略卷ノ四等一ニ○士庶之家等ト者上ニ從二リ天子下ニ列二ル 人ニ並祭祖宗天子七廟諸侯ハ五廟大夫ハ五廟大夫ハ五廟大夫ハ三廟士ハ一廟康 人ハ祭二ル於寝一ニ今ニ言二カ士庶一ト則天子諸侯大夫ハ不レルト言。可レ可レ知レ可レ知ス耳ニ○ 春秋祭祀ト者禮記ノ王制ニ天子諸侯宗廟ノ之祭春ヲ曰レ初タリ。夏ニ 日レニ諦秋ヲ曰嘗冬ヲ自レヲ永リ此ル蓋シモ夏殷ク之祭ツ名ノ周ニハ則改レキ之ヲ春テ曰 レ祠ト夏曰初秋冬同詩ノ小雅ニ曰シテ輪祠悉嘗于二ク輪祠差于二公ノ先主一ニ此レ乃 周ノ四時ニ祭二テ宗廟一ヲ之名也祭統ニ所レ載ル所レ載スルヿ與二王制一同シ初ハ與レ論同シ ○用之以時者中庸ニ云ノ春秋ハ脩二ム其祖廟ヲ陳二テ陳二テ其ノ 裳衣薦其時食朱子云時食。其時食。四時之食各ノ有二其物一如二春。 歩行。猶ク兵米ヲ格菴趙氏一。曰ク四時之食各レ有其ノ物一以奉ス人ニ 十九日行猶ヲ 者ヲ薦レス神ニ蓋シ以レ注ヲ事二ル之ニ也 不二用ノ指 行二冊也今二冊者ヲ薦レ神。蓋以レ注フ事一之ニ也然。 ナリ。一首ノ上ナ以テ世春用テ 之ヲ以テ以テ牛ノ膏ヲ趙氏ヲ曰ク香謂フ一ヲ 而肥タル故ニ 二膳ノ膏香之類是也 日月ニ之勝ノ膏香之類是也 春用ユ之 也調膳ノ之物ノ各以テ 周禮ノ天官家寧ニ庖人凡用二禽獸ノ用二會戰一ニ 物之所ヲレ便而和レス之 ヲ賭音渠乾雄ナリ也鱗音捜 □書籍書録 乾魚也腺犬膏治二腸鱗一 恙豚一ヲ膳一。膏香一。夏行二一腸一膳一膳一 犢牛子鹿児 以大 迷鹿子ナリ腥ハ鶏 大ノ秋ハ行二ヒ犢麝一ヲ膳二膏腥一ヲ修一令行二シテ膳一ヲ勝一不膏ヲ 膏也 ○音鮮魚ナリ也材ハ 膏魚魚 一観音辭ニ魚セリ也。祈ル○尚可懺悔者縱ニ。雖二祭祀一ヲ則 雁ナリ也氈ハ羊ノ脂ナリ也 必ス得レ罪優婆塞戒経ニ云テ若シ有レレ祀二祠二祠ヲ。山林神等一亦得二福徳一ニ 何ク以故ニ今二ト二彼ノ受者テ生二モ喜心ヲ故是ハ是一。祀ノ福德能ク禮能ク護二テ身財二ヲ 異本 此作ル 體ニ右説二ハ彼生テ祀祠得レ福ヲ是義不レ然何ヲ以テ故ニ不レトハ見世人種ニ 伊蘭子一ヲ生二ル栴檀樹一ヲ斷二テ衆生ノ命一ヲ而得レ福徳二ヲ大論第三ニ舉二ス婆 藪ノ因縁一ヲ殺生テ祭祀爲二重惡可レ知一可レ知ス地藏經ニ云ク我今ニ對二ノ佛世 尊及ヒ天龍八部人等人等一ニ勸二テ於間浮提ク衆生一ヲ臨終ソ之日愼ヲ勿二ト 殺害拜二祭トコトヿ鬼神一ヲ何テ以テ繊二ク纎毫ノ之力ヲ利二ク。。二人一ヲ但スル 縁一ヲ轉增深重リ假使ニ亡人在生修レク善ヲ應一ニ得二起昇一ヲ過テ此ク陽春ノ 悪縁一ニ反テ隨一ト惡道ニ匪二テ但自ラ受二ヲ受二殃亦令二ル亦令二ニ古人ヲ入二ヲ惡趣一ニ雖二然ル如一 レ此ク是レ尚ク懴悔スル必ス有二シ罪滅ク之日一○圓顧方服ト者圓顧ハ謂二ク剃二 髪露二テ。円府一ヲ也顧ハ頭ハ頭骨也方服ハ乃チ袈裟ノ之異名也亦ハ曰二フ方 袍南山ノ業疏第四ニ云フ者如十誦中ノ翻ノ中ノ翻爲數具謂ク三 衣相方若氈席也四分離者以為臥具如今被衾相漸一 十誦律 並取方相以翻○速戻于 親キ也湾縁記ニシテ二律 四分律 天者尚書ノ太甲ノ中ニ非二庚于厥躬二ニテ厥躬二ニ戻ル躬韻ニ乖也増韻ニ違リ也 罪ナリ也又狼戻ル也速ハ疾リ也易ク雷ノ需ノ需ノ上父有二ト不レ速之客一詩ヲ 小雅ニ以テ遠二ク諸父一ヲ○忍不念哉ル者論云フ而逐二ク而逐二ク而速二テ天二テ亦ク架 裟ト失スル人身一ヲ者ヲ。是爲二最若一ト思シ不レモ不レル念哉レ今ノ畧二スル三句一ヲ也○經 曰佛種等ト者法華方便品ノ文也宗鏡録ニ云ク此智雖不レ不レ不レト約二ヲ 縁生一ニ而モ從レ縁顯レ若シ執二リ無因一ヲ皆成二ル外道一ト如二古師云一ケ佛法雖二 有二テ無師智自然皆一而モ是レ常住眞理レトモ要ス假レテ假レ縁ノ顯則亦因縁ヲ 矣法華経云ク佛種ノ従レ縁起○祖師付法偈云等者正宗 記六祖能大師傳云至先天元年ニ一日忽謂衆日五日忽謂聚ノ 於二テ恐大師處ニ受ク其ノ法要並ニ之衣鉢一ヲ雖二テ雖二說法一ニ而不便一レニ不 鉢一ノ者蓋シ以二テ汝等信心成熟ク無レテ有一レテ故ニ不レ傳レヲ故ニ不レ傳二ヲ 曰ク心地舎二ム諸種一ヲ普兩ニ悉ク皆生ス頓ニ悟二リ幸情一ヲ巳テ巳ハ菩提ノ果自ラ成ス 復曰ク我タ今說法ハ猶ニ如二ル時雨ノ清ノ博ハ潤二ス大地ノ佛性ハ壁二ク佛性ハ譬二ノ稀 子ニ遇二テ此ノ需治一ニ悉ク得二發生二ヲ取二吾ヲ吾ヲ一ヲ者ハ支テ得二苦提一ニ菩提一ル者ノ 定テ證二ルヿ佛果一ヲ○又云有種等ノ等ノ者第十八祖伽耶舎多尊者 付法ノ偈ニ云ク有レ種有二因縁能ク發能ク發萠ス於レテ縁ニ不二ス相レ礙賞生ニ 生不生◯心地ノ者心地観経第八ニ云フ衆生ノ之心猶如シ如一ト大 地一ク五穀五果從二リ大地生ス如レス如レカ是心法生二テ世出世善惡五趣ニ 有學無学獨覺菩薩及於如來二テ以テ以テ此因縁一ヲ三界唯心ヲ 名ヲ爲ス。地本業經ニ云ク地ヲ名テ爲ス持持二ス持二ス。百萬阿僧祇ノ功德一テ亦ハ名ク 生二成ル一切因果一切ノ因果一ヲ為レル地唯識第九ニ云リ與二ルニ所修行爲二ヲ 依持一ト令レシテ得二モ生長一。故ニ名レト地ト地ト○若約心地等ト者辨ノ心地ヲ心地ノ種ト 了一之異レヲ明修行不レヲ可レ廃言者約二ヲ一心地ニ上無。無二奉仰下絶二ル 躬一ヲ豈ニ有二ス凡聖ノ隔一ヲ改テ經ニ云ク是法ハ平等ニ無レ有二有二キ高下一若シテ論二ルヿヲ 不レ能レハ無二リ深津ノ之差別染ハ即是レ有漏淨ハ即是無漏心隨一ス有 漏一ニ則永劫ニ隨一モ凡夫一ニ心隨二ハ無漏一ニ則刹那ニ則刹那登テ聖位一ニ是所二是所二以染 淨迦ニ異一ル也○學佛ノ佛之人等ト者結レノ上ヲ加二ク鞍策ヲ賞シ知ル世出世 間人天凡聖一切ノ因果善惡等ノ業種毫髪。不差假令。經 百千刧ヲ一所作ノ業不レ。下ニ因縁ニ會遇ノ時果報還ヲ自ラ受ク受ク豈ニ可レ機 無ス因果一ヲ○自渉穴豫ノ者字彙ニ穴ハ夷周ノ切音由尤予レルモ定スル定スル 也集韻ニ通シテ作二シ指豫テ傳ニ穴豫ニ穴豫ガ支ヒ楚辭ノ一大風ノ一大風ノ歌ノ註ニ 猶ハ大子ナリ也人將レナリ大ニ行ク犬好一ヲ豫在二人リ人ヲ不レ待レテ不レ入テ不レレハ得又來テ迎 候テ故謂不レテ不レヲ支ヒ曰二十八日猶豫一ト猶第二十八ノ註ニ云ク猶豫 多レ疑聞レ疑聞レルレハ有レテ。登レヲ登レヲ不レ不レカ故不レヲ故不レヲ。 口丁寧者明心寶鑑上正正巳ノ篇ニ云ク子ノ曰ク良薬苦レセルニ於 病一ニ忠言逆耳ニ利於利二ト於行一ニ史記卷ノ五十五萬侯世家二十五 張良カ曰ク忠言述レル耳ニ利二ヲ於行一ニ毒薬苦レ口ニ利二ヲ於病二於話二ニ曰一 見孔子家語漢書漢書漢書漢書三書一載一冊三号一ト○丁寧一ト○万菴曰等 者禪門實訓載之萬菴諱ノ道顔嗣大慧ニ會元第二十ニ曰ク 江州東林卍菴道渓禪師潭川人ト云云○又引維摩圓 覺等者維摩經佛道品ニ云テ示レル行二テ貪欲一ヲ雖一ヲ請二ヲ不レルヲ不レルヿヿ 恚於請衆生無有恚癡示行愚癡而以智愚癡而以智慧一ノ而 示レルヿ行レモ食ヲ而捨二テ内外ノ取有一ヲ不レ惜二ニ身命一ヲ示レ行二。而安任一 淨戒ニ乃至小罪猶懷太懼云圓覺清淨慧菩薩章云 善男子一切障礙ハ即テ究竟ヲ竟覺得念モ無レ非一ニ無レ非二解脱一ニ成法スルヿ 破法皆名二ク涅槃智慧モ愚癡通為般若菩薩外道所成就 法同ク是菩提。無明眞如無異境界謂戒定慧及淫怒癡 倶ニ是レ梵行衆生國土同一法性地獄天宮皆爲浄土有 性無性齊ク成二ス佛道一ヲ一切ノ煩悩ハ畢竟解脱リト云又普眼善 薩章ニ云不厭生成一ヲ不レ夢ニ涅槃ヲ不レ教二ヲ不レ敬二ハ持戒ヲ不レト憎二ニ毀禁一ヲ不レト云 此ハ大權聖人示レ跡ヲ利一シ生開二生開二テ佛知見テ作二ス一性平等ノ之說一。 外道邪人以テ此ヲ此テ誰レ人濫膺二人濫膺ニ中峯ノ心法界ニ中峯ノ中峯ノ中ニ 無律無二ス衆生スルモ於生成涅槃皆名二ノ刺語一ト又何惡可ク利語一ト又何惡可ノ斷ス何惡可ク斷何レ 善ニ可レ修ス及。捨二テ貪等一ヲ而習二。戒定一ヲ戒今ノ之学禪ノ者ノ於二一心之一心之 要旨一ニ曽テ未二タ悟入一モ遽ニ以二ク此ノ極理ク之謀一ヲ竊ニ爲巳巳見テ妄興一 恣ニ逐二テ風情二ヲ破二壊ク律儀一ヲ自ラ投二ス篭檻一ニ是謂二フ事レヲ充ヲ不レ成ヲ不レ成テ類レトシテ類レトシテ類レトシテ 也○叢林ト者寶訓音義ニ云ク謂ク山林ノ之士湖海ノ之流ル雲雲二集一 招提一ニ同レル堂ヲ共命ヲ命ヲ結伴参学修二習ス淨業一ヲ以レテ此ヲ言レ之ヲ以テ以 僧所止ノ之處ニ行入楼心修道ク之所也艸不二ケ］也亂生一ニ曰叢木 不二ヲ乱生一ニ曰フ林言。其内有二ル矩法度也ト○傳地凡夫者底 下ノ凡夫ト也三大部補註卷之十一ニ云ク傳ハ廣多シ也下瓜之 地廣多ク改セル耳大彗發スルステ劉侍卽一ニ書ニ云フ五ク五。佛太聖人能ク空二テ一 切ク相一ヲ成二ルヿ。萬法ノ智一ヲ。而不レス能二ニ即チ滅定業一ヲ况ル傳地ノ凡ハ傳地ノ凡夫ヲ。或ハ有二 作レル日地ニ者一ノ白地ニ未二ス加二ハ宛絲嚴飾一ヲ也諦觀ク四教儀ニテ亦是レ 素法身無二ル其一ル其一ノ莊嚴レ何ノ関二ル修證一ニ者也此斯意也斯ノ意也○念念釋 縁ニ者楞嚴經第一長木ノ疏ニ云聚レ縁ノ内ニ稱テ 攀縁一ト○慶可廻也ト者廻ハ謂ク廻心遂ニ以二テ三學一ヲ制レス之則廻レテ 向レノ善ニ是レ光聖ノ之所庶幾一ル也○逡巡巡難受。者莊子秋水ノ篇ニ 逡巡シス而却白虎通ニ云テ逡巡我言退身不堪受明師 教一ク也○今時尸師位等ト者尸ハ申之ヲ切主ナリ也詩ノ召南ニ誰レヲ。其レ 戸トト之ヲ叙室和尚示レス眞源侍者ニ法語ノ畧ニ云ク今時學道ノ兄弟 一千箇ニ有二テ五隻不レ免レ有二スルヿニ知解ノ過患汝ヲ不レ可レ可レ不レヲ知ラ遽ニ偸二ルモ。尤ノ從二 上過量底説話一ヲ以爲二テ巳カ有開テ已ヲ便道ヲ便道ヲ元來無二ク法ノ可二シテ可二得無二シ 道可レ修ク三業不必スルトモ愼一、諸戒不必レトモ守一ヲ元ヒ無二生成スルト。涅 槃ノ心一ヲ忽テ遭二テ人ニ問二者モ如何是禪一ケ是禪一ト便テ怒レテ下レルヿヲ怒レルヿヲ擇レテ眉ヲ冐テ眉テ 亂ニ支將テ。去ル其者ハ罵レ佛ク呵レヒ神ヲ欺レト神ヲ賭レスル鬼ヲ撥二無ルヿ不レ 爲チ謂二フ之ヲ地獄ノニ佛ニ佛モ也難レ救ニ云テ 朱子ノ註ニ云ク天日神地ヲ曰二神ト地ヲ曰レ報之理者若若若若若若善若 惡雖不二トト目下ニ受レテ報ヲ冥ニ有二報應一如二ル影ノ隨一テ形ニ佛經之中ヲ受報二 所二三種一ヲ先ニ巳ニ辨レス之ヲ易曰ク易日積害之家ハ必有二餘度積不審ノ之一 家ニ必ス有二テ有二又曰ク鬼神ハ害レテ盈テ而福レルヿヲ。誠ニ孝經ニ云フ天地明察スル 神明彰スル矣曽子ノ曰ク戒レシテ戒レテ戒レ之ヲ出二ル乎爾一。者ハ反レル乎爾一ル者ノ也。者ノ也ル者ノ也ト 曰ク天道ニ福レトモ善福一ト。淫ニ老子ノ曰ク天網帆帆疎一シ而不レ漏ルヿ不レ漏リ又云ク陽 網ハ踈ク而易二ク漏シ陰縮ハ容ヲ以テ難レスト逃由レテ此ニ推レス之ヲ三教言二ヲ因果一ヲ 可レトシテ日前未二ク見二果報一ヲ而遂ニ不レルルヲ信ス因果一ヲ乎○徴悪之設者 徴恐クス傳寫ノ錯應二作レニニ作レテ懲ニ可レ德ハ仲良ノ切止サ也戒也彼也ト也ト也敬 也證カ也○先聖有言等者先聖至二テ不可出一ニ見二ルヿ大彗害一ニ見レテ大彗害一ニ○ 夫纎芥之惡等ト者纎芥毫釐ハ倶ニ細微ノ義也善ニ有二善報惡ニ 有二悪報雖レ歴二億劫ヲ終ニ無レハ不レスレト報婆沙論ニ云ク有二リ一層児一七生 以來常ニ屠スモ不レ落二三塗二然ル生二ノ人天ニ徃來ス徃來ス此ノ由七生以前望セ 施二スニ一ニ一ニ一ニ一ニ一ニ一ヲ一ニ今ニ七生不レ悪道一ニ然ル此人七生以 來所ノ作ス屠罪ノ之業過二キ七生一ク巳次第ニ受レ有二得脱善悪 倶ニ爾テ十住毘婆沙論ニ云テ善知不定法ノ未生未一ヲ者ハ諸法ノ未生未レテ可シ 分別一ス如二キ佛介別業經テ中ニ說一ヲ佛告二ツヲ。向難一ニ有レリ人身ニ行二シ善業ヲ口一ニ 行二シテ善業意ニ行二ス行二ス善業一ヲ見レス而隨一ス而隨一ス地獄一ニ有レ人身行二シ惡業ヲ 口ニ行レ惡業ヲ意行惡業ヲ惡業一ヲ見テ人命終テ而生二ニ阿難白佛ニ宣 何故如是佛言是ノ佛官是ノ人先世ヲ罪福因縁已ニ孰レ今世罪福因 縁未レ或臨命終正見邪見邪見(善惡心起終之心其力 大故以此文推レ之善惡業報有定不定不定無之焉 然ルニ世人薄俗或ハ行レレレ善ヲ帳而不意ノ之禍ヒ來則謂二テ善惡無一 益愛心成惡者或行悪作罪ニ行レル惡作罪ノ之福ニ來則謂罪惡 無報愈喪還惡是癡人諒可哀也雖未タ也雖未タ也雖未タ也雖未 來必ス有二生處閻羅老子定ニ不レ放二ヲ不レ放二テ於爾一ヲ矣蜀ノ昭烈皇帝將一ヲ 崩レ命シ後主一ニ曰ク勿ル以二テ悪小一ヲ悪ク小一ヲ之テ之ヲ以テ之ヲ以テ善ノ小一ヲ而不レ為一ヲ之 ○福成則等者正法念正法ニニシテ業行ニ有三謂ク福業行是ニ 人天ノ因罪業ノ行地獄等ノ因不動行是レ色界ノ因又云ク若シ持スル 不被戒生四王天不殺不盗生三十三天二 云ク衆生所レ造シ十不善業ニ乃是地獄ニ而是地獄ニ畜生ノ因リ於 甲ニ殺生テ之罪能ク令二ム衆生スステ隨一ニ於地獄畜生餓鬼ニ若シ生二テ人中ニ 得二二種ヲ報一ノ一ニハ者短命二ハ者多病乃至邪見ノ之罪亦タ令二ル衆 生ニ隨二三惡道若生二ル人中一ニ得二種報一ヲ報一ヲ報一ノ者生二ル者生二ル者 其ノ心韻曲○儒不云乎等者人之至近矣ニテ至二テ近矣ニ曾子ノ語也明 心實鑑ニ載レス之善者修二スル五常ノ之事一ヲ也爾ハ爽殃ニ也惡悖二ルヿ於五 常ノ之事ニ也言。天ク之降一ス福ヲ於人一ニ必ス必スル其ノ能ク修一ニ五常一ヲ天ノ之降二ルニ五常ヲ天ノ之降 禍ク於人一ニ必ス因二ル其悖二ル於五常一ニ改ニ爲レレハ善ヲ得福ヲ爲レハ害ヲ爲レヲ得一ヲ爲シテ 之赴カ聲ニ也歸元直指卷ノ下ニ云ク東嶽聖帝ノ云ク一日行レハ善ニ而 雖未至一日行一一日行惡禍雖未至禍雖未レレテ禍ニ自ラ遠矣行害 之人如二春園ク之艸一ノ不一モ見二其ノ長ノ長ヲ。日ニ有レ所レ増ス行悪ク之人ハ如一ニ 刀之石一ノ不レルモ見其損一ヲ日ニ有レ所ト所レ動此レ亦本二テ曽子ノ之話一ニ也舞津 文集第十六ニ云フ夫禮福報應ハ者善惡爲スリ之ハ之ハ根本二也佛ノ之 所以ハ教二。人ヲ修二ニ福ク其正ニテ其二天下以レテ以テ心テ以テ心ク而ニ不レ欲二モ其ノ爲レ悉ク爲レ惡ク 也猶二シ曽子ノ曰一カ人ソ之好レル善ヲ福雖未レ未レ未レニ至ラ去レテ禍カ遠シ矣人ノ之為レル 凶雖レ未レ未タレヲ去一編ノ之意。止ル之意。止ニ爾ヲ以レテ三世ヲ以テ三世ノ而校二。其ノ報 施一ノ者皆氏ノ差不レ及二ハ佛言ノ之遠也故ニ其ノ禍福ク之來自ラ有レリ前 有後未レス可以一世ヲ一世ヲ求二ル○通然無事者頑嘆也鈍也鈍也鈍也鈍也鈍也鈍也鈍也 不レ加二精進一ヲ一向無一。所作一也○静勝工夫レ者大慧答二ハ剃レ通一ニ 判一ニ書ニ云フ左右做一。静静勝ノ工夫一ヲ積テ有レ識ヲ於二ヲ於二ヲ開レ眼ニ應レリ物ニ 處二得二心地安閑一ヲ不景ヲ者レ未レ未レ安閑一ヲ是レ静是是レレレレレレレヲ勝レ力ヲ也 二右老子經卷下大成若缺ノ章云ノ蹊勝寒静勝熱淸静 為二天下ノ正希逸スル註ニ云フ躁ク之勝ノ者其極必寒静之勝者其ノ 極必熱言切専止静一ヲ工夫一ヲ工静一ヲ工夫一片則必ス到二ル心頭裁問ス。是レ静 勝ノ工夫リ也工夫者海藏和尚ノ正修論ニ云ク工夫ノ何ノ禪定ナ也。 禪定ハ何ク一心ナリ也一心ハ何ノ無心也無心ハ何ノ無念ナリ也夫レ心レ雜ヲ 道隱ル心純ハ。道顯ハ我タ佛世尊以二テ禪定一テ禪定一ヲ爲レス訓ヲ者ノ是也教中ニ謂二 定爲心一境性今云工夫者世間巧工士夫寸陰是競一ト者世間ノ巧工士夫寸陰是競 効ニヲ勤功以レテ改我ヲ改我ヲ改我カ門寓二ス橘號一ヲ焉蓋シ有二釋矣 又工夫ハ貴一ヲ相續一ヲ云二ハ其ノ相續一ト不必スルヿヲ。静坐一ニ也四威儀ノ中寄一ク心ヲ 於此レ所謂一と心也一境性也無心也無心也無心也無心也無念也無孔鈍 予者無孔ノ鐵鎚下レ下レ鬢ヲ不レル得處ヲ如二カ如二リ狗子無佛性庭前ノ栢樹 于麻三斤乾尿柵之流一ケ也常時挙二テ此テ此ノ話頭ヲ疑來疑ヲ疑去ヲ一 且驀然リ因地一下ル是ヲ謂二ト相応一ト是ヲ謂二ルニ投機一ト是ヲ謂二ヲ謂二ヲ頓悟一ル○欣 殃等者認箇一回相應庶ノ 修行一ヲ也其了達スハ者雖心ヲ達レス本能ク了二シ一切ノ法ヲ達レス 反自在ル是ヲ名二ク了達ノ人一ト豈須レヲ得以二テ纔レニ始テ悟解一ヲ名爲一ヲ。爲レヲ 修論ニ又云ク其ノ研究ノ間ヲ只恐レハ微濁未レス盡心之者不レ秀レ不レ秀レル之ニ 以後濁爲純清設作二ル純清二ル聖解ヲ是所以五陰魔境ノ之作也○ 妄盡一。右ノ者勿チ契悟ス時妄情頓ニ盡迷情即チレ然ルヿモ無二ク漸二 修力ヲ不レスル一ヲ長養功一ヲ則妄情隨生ス大慧生ス大慧クモノモノモノ然心識暫ク行 如二石壓レルヿヲ。冊ノ不レニ又生スルヿト欲一レハ直ニ起二テ無上菩提一ニ到レ究竟安樂ノ處ニ 不二亦難一ヲ乎ラ乎又云ク如今ノ学道ノ之人多ク之人多ク是レ得二ハ箇ノ動相不レヲ生却テ 坐二在ス淨裸寐赤酒酒ノ處一ニ依レテ舊セニ是病ト。○智恩二徳者佛ニ有二リ 三德一華嚴疏ニ云フヿ謂ノ如來乘二ハ大願力一ニ救二護衆生。衆生猶シ如二ニ亦 子一ノ是ヲ爲二恩德一ト二テ二ツハ斷德亦名二ノ解脱一ヲ謂ク如來斷二除。一切ノ一切レ除。一切レノ煩惱 惑業一ヲ淨盡ク無一ニ餘是爲二斷德一三ハ智卽レハ智即チ智慧ヲ謂フ謂ノ如來以二平等ノ 智慧一ク照二了ス一切諸法一ヲ圓融無碍ナシ是ヲ是ツ爲二ル間何レト智德一問何レヲシテ。 智恩ノ二德一ヲ不レ不レト言二ハ斷德二テ耶答妄二ススル是レ斷德ノ一分ナリ也唯一分ナリ也唯一分ナリ也唯一分ナリ也唯一分ナリ也唯一分ナリ也唯一分ナリ也唯〱 知一テ一德一ヲ不レ知レ有二テ二徳一故ニ今明レ得ルニ之以二テ勤勇一ヲ勤勇一ヲ為レヲ體勤勇一ヲ為レル者 勤行ハ不レ心テ勇猛不レ不レナリ退ス也遺教経ニ云ク汝等比丘若シ勤テ精ニ進シテ 則事無二シ難者一ノ是ヲ故ニ汝等當二常ニ勤テ精進一ス僧伽陀經ニ云ク欲レハ欲レハ求二テ 槃ヲ當二ニ勤テ精進ス○圓悟禪師曰等者今。所レノ引ク二文先悟至二ル 善行一ニ須先ヨリ至二テ有情一ニ見上。圓悟ノ心要ニ示二ス胡尚書一ニ悟性勧善文一 中上ニ先テ悟等者心要ニ云要ニ云要レ須ク先ツ悟二了ス此ノ心ヲ失テ然ル後修ヲ一切ノ善二ヲ 豈ニ不レスルヿ見白樂天問二鳥虞ニ如何ナレ是レ是レ道宴二ク諸惡莫作衆善一 奉行白云ノ三歳ノ接児モ也テ道レニ得シ宴云ク三歳我見モ雖二道レ得一ト八一 十ノ老翁ニ行不レト不レト得故ニ應二探過ス。正ニ要二ス修行一ヲ如二シ目足ノ相資レ若レ能 不レ作二ク諸惡ヲ精二修スルハ衆善一ヲ。只持二五戒ハ十善一テ之人一モ亦可シ以テ不レ論一 墜一ニ何ニ况ス光悟二テ如ク如ク明眞心堅固テ正體一ヲ然ス後墮レ力修行シ作二ヲ。 善行一ヲ一ボニモ妙明眞心者楞巌経第二ニ曰ク色身。外ル泊二テ山河一 虚空大地咸是妙明眞心中物長水疏云言語道斷心 行處滅故ニ稱妙又第一卷疏云ク三德秘藏不縱横並別 故ニ云レヲ妙離二リ。僞妄一ヲ霊鑿不昧故ニ曰二ク真心明モ亦不昧ノ義也 ○堅固正體者金剛不壊ノ體也利定記第一ニ云以テ以以テ其レ雖 經レレ却テ流二逆二逆ルル六道ニ未二ス嘗生滅未ス嘗テ医者ヲ 経ニ云フ是一ノ諸法ハ空相ス不レ生テ不レ滅テ不レ垢ヲ不浄ヲ不浄ヲ不レ増不レ増不レ減等レ減等シ 然後随力等者吾人云ク迷心ス修レスハ道ヲ但ク但ク助二ト無明一ヲ故ニ先悟二リ眞一 心一ヲ然ステ後修行ス如シ膏明相頼ル目足相レ足相レ貢ス○又曰須先等ト者 心要ニ云却須ク先ハ悟二了シ本來一ヲ明見卽心卽佛正體一ヲ離一ヲ誰一ヲ誰一ヲ誰一ヲ誰一ヲ 縁一ヲ脩然レハ澄浄二ス然レ儀奉レ行一切ク衆善一ヲ起ス大悲ヲ饒二益スキ有情一ヲ隨テ隨一ヲ隨テ隨テ 所二ニ作爲一皆是平等無我無者ノ妙智顯發シ通徹本體ニ盖行シ 豈ニ不ラス妙哉ナラ哉云モ明見卽心卽佛正體ト者中畧和尚ノ云ノ昔シ 有二リ芙蓉ノ訓禪師一。問二歸宗和尚一ニ學人不レ佛ヲ乞師指示セテ宗 云説二與スルヿニ恐レハ爾テ不レヲ信セシテ信セシク和尚ノ重言焉テ敢テ敢テ不レヲ信スル宗云ク即チ 汝便是訓云ノ如何レレトス宗云フ宗云ク宗云ク一翳在レル目ニ空華亂隊ヲ訓於二 言下一ニ大悟ス這箇便是ル信二ル自心是佛一ヲ底佛一ヲ樣于○離諸妄縁 等者以下勤持二テ三聚淨戒一ニ初離諸等ノ二句ハ是レ菩薩ノ二句ハ是レ菩薩ノ二句ハ是レ菩薩ノ構 儀戒ル也離二ル處旁妄想ノ諸縁ノ純純清澄浄ヲ斷レル断也條然ル 者莊子ニ脩然レハ而往註ニ飛羽ノ類澄浄ト者旁心妄境ハ雑濁リ也 雜濁盡ク去ハ圓澄淸淨此時三業無一點非是レ見レ眞ノ機律儀。 戒リ也○然後奉行等者此即チ攝善法戒ナリ也八、萬四千ノ法 門惣ク名二ク橘善法二ト故云レフ奉レ行スル一切ノ衆善ノ衆善○起大悲等ト者ニ 益有情戒ナリ也又云二フ構衆生戒一セト謂ク起二ハ無縁ノ悲一ヲ化ヲ及二ルヲ及二ルヿ 得一ニ安楽二テ故ニ大悲ト者悲ニ有二三種一種一ル衆生縁二ハ法縁二ハ法縁一 於テ三縁ノ中一ニ無縁最ハ勝故ニ名テ名テ為レル大ト也如二シ佛性論及ヒ智論等ニ 具釋一ノ一ス○豈非等ト者結二ス上ノ引文一ヲ佛子ト者梵網經ニ云ク衆生受二テ 佛戒一ヲ卽入シテ卽入シ諸佛ノ位同一ニ位同一ル大覺ニ是レ諸佛ノ子。發隱シテ。發隱ス。發隱ス。 問位既ニ同スレハ佛ニ何ク不レハ名レテ佛一ト而纔ニ名スルヤ佛寺ニ答位雖ト同レ佛ニ功德 未レス圓ヲ如レシ儲君支當ス正位一ニ今ニ在二ハ東官一ニ則灌頂王子二ル也名二ク之一 王子一ト必ス紹二ノ紹二ヲ名一ク之ヲ佛子一必ス紹二ク佛位一ヲ豈ニ細故法華譬 喩品ニ舎利弗白ス佛ニ言フ今日乃今日乃チ知ル眞是佛子從二佛子從二佛口一生レ從。 レ法化生一ヲ佛法ノ分ヲ ●豈不見古聖道等ト者引テ證深ク深ク深ク責レハ隨二テ邪師ニ古聖ノ語未レス見 出處一ク梵網經自破内法戒ノ文ニ云フ而モ聞ハ外道惡人ク以二惡言一 謗スルレ佛戒一ヲ時如二テ三百ノ斜レ心千力万萬杖ヲ。打二指二指二指一ヲ等クハ無レク 異寧。自入テ地獄一ニ百刧。而而不レルヿ用聞ノ一惡言破二佛破二ヲ破一ク之聲一テ又 不生自要戒ノ文ニ云ク寧ヲ以二テ百千ノ鐵錐一ヲ遍創二刻耳根一ヲ經二セ一劫 二劫一ヲ終不レト以二テ破戒ノ之心ヲ聽ヲ如ク好音聲二魔事者筆剛記第六。 云ク梵語スル魔羅此ニ云レ殺者ト謂ク能ク能ク奪二ヒ行人功德ノ之財一ヲ殺ス智慧ノ 之命一ヲ言レ事者如レテ佛以二リ功德智慧一ヲ度二ス衆生一令レヲ入二ルヿヲ入二ル事一 魔一モ亦如レ是ノ常ニ以レ破二ニ壊シテ衆生ノ善根ヲ令レテ流轉。生成上ニ為レ為レル事○凡 見聞之境等ト者大論第五日ノ魔ニ曰ク魔ニ有二四種一ナル者煩魔二 者陰魔三者夾魔四ス者他化自在天子魔間ヲ曰ク曰ク何レヲ以テ名セ レレ魔答シテ曰ク奪二ヒ慧命一ヲ壊二ス道法功德ノ善本一ヲ是故ニ名テ爲魔云テ起 信論ニ云或ハ有衆生無善根力則爲諸魔 也 大魔 外道ノ 堆 場 亦可畏ノ之身長ノ之身 鬼 也 現端正ノ男女一 神ノ 精魅 一」所二ル感亂若ハ於二テ坐中一ニ現二モ形ノ恐怖。 鬼也 現ス非違非順平等ノ哉 現スニ可愛ノ之形ヲ 等ノ相一 怖レ之ヲ以テ失レ志ヲ 或 或現 惑レ之ヲ以テ生レ染ヲ 五塵一ヲ動二亂一テ人心一ヲ 天像菩薩像一。亦作二シ如来リ像ノ像ノ相好具足。若ハ説二 布施持戒忍辱精進禪定智慧ヲ或。說二キ平等空無相無願 無怨無親無因無果畢竟空寂。。。良良眞涅槃一カ人知二カ。知二。知二。宿 命過去ノ之事一ヲ亦ハ知二スス未來ノ之事ヲ得他心智辨才無礙二ハ無礙二テ 衆生一。貪二著セ世間名利ノ之事一ヲ一又令二使レトト數ハ瞑リ數喜サテ性無二テ官 准一或ハ多ク慈愛シ多ク睡多ク病シ其ノ心懈怠或ハ卒ニ起ス精進一テ精進二テ後ニ便便 廢ク生於不信一ヲ多疑多慮ル或ハ捨二本ノ勝行一ヲ一ク更ニ修二シ雜業一ニ若著一テ世一 事ニ種種ニ牽纏スト云〻如レク是レク説レ説一ヲ有二リ種種無量種無量種無量種無量種無量種無量種無量種無量種無量種無量種無量種無量ニ二二 五十ノ魔境ヲ非二ス但天魔ガ天魔スルニ惱二亂レニ行人一ヲ凡テ凡テ在レ見レ色ヲ在レテ耳ニ聽二聲一ノ聲一尺 六根對二クレテ六塵一ニ之時発二動ス舊時ノ業一ヲ使スル人ノ人ヲ爲レ惣ク名ヲ爲レ寛故ニ 大論ニ云ク動ハ是ノ魔縛不動ハ則不レ縛ニ○使志勝氣者者如二ル慧 鬼禪師道樹禪禪師ノ是也編年通論第六ニ云ク沙門慧鬼ノ者 游一長安一ニ久ク之去二リ山谷ノ中ニ修二ス禪定一ヲ夜ル有二テ無レルヿ頭ハ鬼レ忽チ見ル鬼曰ク 汝無二頭便無二頭痛之累一。何快。如レ之ニ鬼即チ没ス又作二ヲ没ス又作二テ無腹鬼 來ル鬼曰ク汝ヲ無一ル腹便無二シ飢渇ノ之累何ノ之累何ノ俄ニ一俄二一夕雪ヲ有二一 扣レテ戸ヲ求レル宿者一ノ燭レニ之ヲ乃好女子好女子前再拜ス曰ク我ハ天女以二テ上人 有二ケ戒德一天遣二ル我ヲ來テ來テ來テ相慰一ニ鬼曰シ既巳ニ見テ當二ニ自ラ去一ル汝ヲ與レルハ我 爲レリ障レテ道ヲ追テ於テ是女子凌テ空ヲ而去ル歌ヲ曰ク河水ハ可レハ可レク竭ク竭ク須 筆削記第六ニ所 通載第十五ニ云フ道 彼ノ上人者不レル可レ動ク也。 載與之有小異、 樹禪師初シテ參二ハ神秀禪師一ニ得レ官ヲ結二スヲ結二テ于壽州ノ三峯山一ニ有二リ野山一ニ有二リ野 人服色素朴シテ言譚説異ナリ或ル時ハ化二現佛菩薩聲聞天仙等 形一ヲ或ハ放二テ異光一ヲ或ハ出二ス聲樂一テ天幻百端ノ之學徒常爲二常爲二帶爲二 皆チ莫レ能測レ如レ如レルヿ此ノ凡十年カ方ニ滅レテ海レノ迹ク不レ見ハ師告レテ衆ニ曰ク野人作二テ 無一ヲ限リ伎倆一ヲ眩二或ハ於人一ヲ只消二テ老僧カ不見不聞一ヲ伊カ伎倆ク有レ有レ 吾カ不見不聞無レトレテ懸レテ是ニ遠近聞レテ之ヲ靡レ不レト 不レハ恠其性自敗云 與之同 傳燈ニ所載 同四十二章經ニ云守志奉道 大 其道甚大又云淨心守志可會至道又云志與道合者 一道霊註ニ云ク守レト志者不ル為二ニ岐路一ノ所二ノ所二レ感ナト也ト智加ノ註 云守志者念念趨同菩提不雑名利心也 孟子公 焉 孫丑上云ク夫志氣之帥也氣體之充也夫志至焉氣次 方朱子ノ註ニ云ク志ハ固ニ心ノ之所一ヲシテ之ヲ為シテ爲二テ氣ノ之將即一然レル条亦人ノ 此之所ヲ以テ充二満ス於身一而為二志ノ之卒徒二者リ也故ニ志固爲二ト至 一極而氣即チ氣引キレ之ニ蒙引ニ云氣謂目 視テ而耳ニ聴キ手ニ持ス而足ニ行ク之類ニ 内ニ氣猶勝志者カ者氣隨レ心ヲ 動故ニ以テ志爲二氣ノ之將師一氣從二テ志所二ニ使テ猶二ヲ卒徒ノ之藥二ヲ卒徒ノ之藥二スヲ於 將帥一ニ也志ノ之所レ向フ專一ハ則氣固ニ從レフ之ニ然テ之ニ然ス氣ノ之所在專一 則志モ亦反爲レル之動故ニ孟子又曰ク故ニ孟子ノ又曰ク志豈則動レハ氣氣豈ヲ則動 レ志フ也今ニ失ル蹶ル者ノ趨者ハ是氣也而レレハ是レモ反動スル其心一ヲ如二ヲ如二ハ人ノ顛躓強シテ人ノ顛躓強シ 走スルハ則氣專ク在レテ是ニ而反シテ動二ス其ノ心一ヲ焉是ノ故志勝レテ氣ノ者ハ能ク 心一ク氣勝レテ志ニ者ハ反動一ス其ノ心一ヲ雖レ然又必ス必要レハ無レハ無レハ無レハ氣レク氣シク如喜一 怒リ若シ官ニ喜也須テ喜當レ怒ル也須ク怒ル也須ク怒ル這シ便ト喜ヲ存ト志ヲ喜ヒ喜ヒ得トシ 分ニ一向ニシテ力￣ニ怒レ分ニ一向ニ怒レ。忽ニ怒ハ則氣便ヲ暴テ了及爲所 レ動ヲ且ソ如只行二ヲ得五十里一ラ却便要レ行二テ百里一ヲ皆是暴其氣學 者須レヲ要二ス事事節約ヲ莫レル教レル教二過ス故ニ孟子ニ又曰ク持二テ其曰ク無暴一。 其ノ氣ヲ蓋シ其ノ内外本未交相培養ス志ス而ハ無レス而ハ氣則志無レス則志無レ便 亦猶レフ將帥ヲ。。而モ無二ル卒徒一則亦虚名而已上。○不免被他膠枯 者不レハ免爲レヲ感亂レヲ感亂レヲ感亂一ル也如レノ中ニ説一ヲ有二ヲ有二リ禪師在二テ山 中一ニ坐禪ス忽見一孝子擊二テ一夾屍來ヲ一夾屍來テ前師師前一ニ着ク便ヲ哭テ云ノ如ト 何ヲ殺二スルヿ我カ阿母一ヲ師知二テ是ハ魔一ト思フ之ヲ此ハ是魔境我レテ命ヲ將シテ命可可レ 不一レ解脱レス便於二テ柱上一ニ取レリ斧ヲ遂ニ斫一斧孝子走リ去ル後覺一ヲ以上 湯一ヲ便看レニ之ヲ乃テ乃テ乃テ見レハ血出一ヲ不レヲ期セ自レヲ所也亦有二リ一リ禪師一リ禪師ト 忽チ見二ル一猪來テ在二リ而面前ニ師謂二テ是レテ是レテ見レス。以テ。 來一ト小師來看ニ見レルヿ乃チ見レル和尚自把二テ其ノ鼻一ヲ斯レシ乃皆是正坐 二禪師ノ 憚フ時心中起レテ便氣勝二ル氣勝レスニ故ニ故ニ故ニ故ニ感スル外魔來悩一ヲ。也 縁圓覺 經類解四ノ一 一膠粘ト。粘ト居者ノ切脱ルヿ也作レルモ之ヲ以レス皮ヲ徐カ曰ノ肥料 末ニ又載レ之 也孝功記ニ膠者謂ク者ニ用二ルニ用二ル其皮一ヲ或用レルヿ角ヲ角テ粘ニ尼童ノ切糊 也説文ニ相着クニ也○浮遺通地者江湖集註ニ浮通過ク者雲 不レト定ル也言脚不レ踏二ニ實地一ニ實地一リ被二ル携廻シ換二モ猶二モ猶二ヒ浮雲ノ隨テ風ニ轉變一ヲ 也 ●各自究心等ト者是ル此ノ兩句垂誠一篇ノ勸修分最モ平切リ 也大慧云ク此事ハ極テ不二ト容易一ト容易一ヲ須二ク生二ハ慚愧一ヲ得二往往ニ利根上 智者ヲ得レルモ之不レ費レ費レテ力ヲ遂ニ生二テ容易ノ心一ヲ便不二修行一セ多ク被二タ目前ノ境 界ニ奪ヒ將去レ作レ作レ作レトレハ得固ニ當ニ日夜ニ思付ス勉力ヲ進レル道ニ今生 怠惰ヲ不レ加二策勵一ク不レ交二明セ自心一ヲ更ニ向二向二。何ソ生一ニ得二シ期二期二テ解脆ク愼莫ニ 作二ト容易ノ之思一ク也○契道分其頓漸等一ト者雖二文顯分二所シテ章一 臣テ不レ辨二其ノ項漸淺深等一ヲ以レリ意ヲ推レス之ヲ其ノ義分明カ故ニ云レ尓モ耳ニ ○可謂深切等者史記百三十太史公カ自序ニ子ノ曰ク我欲 註ニ索隱ニ云フ 載二ル之空宣不如レ不レ不レ如カ見一之深切著明一。之深切著明也 案二孔子ノ之 言ヲ見一ヲ見タリ春秋緯一ニ太史公引レテ之ヲ以テ成ス 易上數裔ニ縣象著明莫 説ヲ也空言謂亦是非ヲ也云云云 大平日月今言從初到レ終爲人深切義理文句一一著 明如二ク日月ノ懸二ルニ空ニ也○可謂亦心等者亦心等者亦心一ヲ 也痛的謂ク痛心的實也言血涙ノ提樂ノ提奬固ニ是レ亦 心痛的ノ之至也○我二三子者師称二ス門弟子一ヲ辞也論語 述而子曰二三子以レテ我爲隠乎吾無隱乎吾無隱乎爾吾無レ。乎爾吾無行而 不與二二三子者レノ○藉之成器等者儻能ク順能ヲ順能ヲ順レテ言遵行シ遂ニ成 法器則三學法門皆巳ニ究竟無復子遺記ヲ必要用數千 兵衛 萬言一ク但ス當二ニ依レテ教ニテ勤行一ス愼テ莫二ル容易一ヲ我ル十八上ヲ解二ヲ解二ス作 活計一ヲ超メ州我レ十八上ヲ解レル破家散宅二ヲ况ヲ機ク之輩ニ寧ニ寧。可二スル遷 延惜二玩ス歳月ヲ哉○夕梵ト者暮時ノ念経也○策勵ナリ也○策勵ケ者警蒙 也如二ト馬ノ既ニ疲一ヲ策レヲ之使レス人ヲ進テ如二人ノ重ク睡一ル人ノ二ク睡一ヲ 火ノ大夜ニ怠修行ノ正路一故ニ述二テ此一ヲ以テ此ノ一篇一ヲ以テ策レ佛子者ヲ 豈ニ可レテ不二シ不二ル尊重一セ乎○験見者験ハ語験ノ切癡リ也無知也此レ識 見暗味テ而無二テ高明遠大ク之見言二言一ク駭見一ト也○羅槌ト者爲山ノ 警策ニ云ク未レス聞二カ佛教ノ行持一ノ行フ一向情ニ存二ト雖トト。韃シノ。 音操ハ米穀雑ス也又米去レテ穀ヲ未レル春カ也○閑邪者閑邪トリ也尚 也易乾文言閑レトレト。邪カ存二スト其ノ誠一ク○生党ト者今世現生ノ寃讎也 懐恨ヲ恨相報之意不容不容レ寛恕ノ之心ヲ免辞二ヲ免辞二ヲ免辞レヲ免辞レヲ免辞ル者宇 彙ク最ハ七株ノ切音侵刻ス、板ヲ梓ハ祖此ノ切音子微木之王也刻レス レ書テ曰二二コトト。梓ニ○同志ト者即氏録ニ司馬君實范景仁二 公相レ得テ曰ク吾レ與レ子生テ同志ヲ志ヲ夾當レニ同レス傳ス傳ス傳ス傳天下ノ之人亦莫敢テ 優二劣之一ヲ之一ヲ○噫者實訓音義ニ恨嘆之辭○知我罪我罪我罪我罪我罪我罪我罪我罪我ト者孟 子膝文公下ニ云ク世衰ハ道ハ道ニ邪説暴行有作臣弑スル其君一ラ君一ク者ノ 有レ之子弑一スルハ父一ヲ者ノ有レ之孔子懼作二ル春秋一ル春秋一ヲ春秋ハ天子ノ之事 也是故ニ孔子ノ曰ク知レル我者ハ其惟春秋乎罪レル。我ヲ者。我ヲ者ク其惟ク其惟ク 乎集註ニ胡氏曰仲尼作二テ春秋一ヲ以テ寓二ス王法一ヲ厚一ヲ厚一ヲ厚一ヲ厚レ 夫レ春秋ハ上ニ明シ三主ノ之道ヲ下モ 討レス罪ヲ其ノ大要皆天子ノ之事也 辨二人事ノ之紀一ニ別テ別レ 不可ニ勝テ數ヲ數テ察ル二其ノ所 形ヲ定メ猶豫ヲ爲スレ善ク惡シテ惡シテ萬物ノ之散聚皆在一リ春秋二春秋二春秋ノ之中一 越荷三十一七七レ國ノ國ヲ五十二諸侯奔走レ不レ得レ得レ得レ得レ得レ得レ保二其ノ者ハ 不可勝歎察其所恐レ其所知レ也予ヲ者謂比書ノ之作易ノ之作易ノ人欲於横 知レ孔子一ヲ者ハ謂ク此ノ書ノ之作遇二テ人欲ヲ於横ニ 以一皆失一ヲ失一ル其本一已。 流一ニ存二ス天理ヲ於既滅ニ為二後世一ニ至深遠也ト也罪也罪也罪二ル孔子一ヲ者ハ以謂ク 春秋ハ起二テ隱公元年巳未ノ之 無其位而記二百四十二年 歳ニ止ル正二ル哀公十四年庚申ニ凡。 二百四 南面ノ之權一ヲ使上亂臣賊予禁二テ其欲一ヲ其ハ。而不レニ得レ肆。則戚二 十二年 矣今ト言ト知シ文守一ヲ者一者ハ謂ク發一導ク永明ク之徴旨ヲ於千歳ノ下ニ而別シ 嫌疑一ヲ明二シ是非一ヲ定二タ猶豫ヲ羨シ善ノ惡レ惡ヲハ惡ヲ扶二揚法化一。教二誠僧徒一ハ斯レ 爲レニ後代一ノ處至テ深遠也罪也罪一ル文字一ヲ者以謂ク以レ謂ク後生褒重ス天 下ノ老宿諸方ノ禪流一ヲ使二ル其一ニハ而不レハ得レ歸則戚一矣非一矣非一ニテ其ノ位一ニ而謀二ニ 其政者也