淨土三心要津

三心要津 将軍 金 浄 三心要津 土津 一二三四 淨土三心要津巻一標目 『荒井恭信氏ノ歌謡ヲ一 以テ購入セル□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 狩野亭吉氏藤蔵 破斥諸義 総別安心 二丁 總別細辨 三丁 願生彼国 四丁 五丁 厭欣三心 二心同異 六丁 七丁 菩提安心 安心名義 八丁 三心大旨 横之三心 七丁 十一丁 十二丁 豎之三心 横三心證 十三丁 十五丁 三心大乘 横竪細辨 十六丁 三心総別十七丁 三心諸行十七丁 三心諸行 十七丁 廿丁 三心行具十九丁起行一心廿丁 少一不生廿丁三心退不仕事 廿丁 廿二丁 辨藥師經廿二十三心退縁廿三 廿三丁 廿四丁 三心傍正廿三丁三心淺深 廿五丁 廿五丁 三心生起廿五丁三心相資廿五丁 廿六丁 廿六丁 三心願體。 三心無上廿六丁三心願体七六丁 廿七丁 廿九丁 偈頌金剛 序分金剛 三心體性 廿九丁 淨土三心要津巻一 総別安心 須義十三廿二間十四物 菩提心及ヒ厭欣心謂之ヲ拠安心誠等ノ三心謂二 同十一十五同見七廿一同 之ヲ別安心繋鈔四ノ意ニ云ク相傳義ノ意凡於三心ヲ 菩提心ニ立二ハ徳別ノ名ヲ者於二テ者於二テ願往生ノ心ノ上ニ論レ之ヲ謂ク 先對二大衆一ニ勸二フハ無上心一ヲ爲レヲ爲レリ立二厭欣一ヲ也後教二ハ三心一ヲ 為レ調二熟セ去行一ヲ去行一ヲ也然レ得二ル為二得二テ往生一ヲ別テ別テ就二テ就二 西弘衆生無違 所修ノ去行ニ発二起ス往生ノ意樂ヲ故ニ名二名二名二ク別安心菩提 誓願度煩悩無之 誓願断法門無尽 心者爲成四弘總發厭欣近期二ヲ發二ヲ發二ヲ 廿二日願知無上苦操誓 願証要集上未卅七 安心一是故ニ宗要ニ云ク爲レニ成二佛果二佛果ヲ哀愍ヲ哀二惡ルヲ衆生ヲ名二菩 提心爲得往生導其行名爲三心往生ハ可酬二 心行相須是故ニ是フ故ニ三心ハ調二熟シテ去行一ク之心也矣問 三心ハ總决定所求所求所歸去行ノ之三ヲ還應一一ヲ二シ換安 心菩提心及厭欣心及ヒ厭心ハ是レ若ハ俾所求若、但所歸 或雖有所求所歸未熟去行還應ヲヲ應レレル 総別ノ名言隨レテ宜ニ不定ナリ今所謂レ拠別ハ唯是レ對二ク起 行門ノ之具不具ニ而所論也非二具ニ對スニ對スル三ニ然則不ノ レ論二起行ノ具ト與二ク不具而起テ之心ヲ之心ヲハ並ニ名二十一偏 共二起行ニ一而発テ不ナリ通一不具ニ之心ノ心ツハ名二別安心一 破斥諸義 繁鈔四ノ意ニ云ツ有人ノ云ク上求下化ノ心ハ通レ二聖道浄 土ノ二門ニ一故ニ云二フ総安心一。今ノ三心ハ局二カ往生一故ニ故ニ云二ク別 安心一一今私ニ云ク今所謂ル総別ハ偏ニ就二就テ淨土門ニ而所 レ論スル也何ノ寄二事ヲ於通二一三心亦通ス二門一ニ何ク名二別 菩提心者上求佛果下願二 安心一ナ一耶或カ云フ 京都 生一ヲ故ニ名テ曰レ抱ト矣今私ニ云ク三心ハ近ク期二往生一ヲ何ク亦 不二ラ遠ク求二佛果一ク若シ表裏強弱ノ分ナルカル者但是レ二心ノ差 菩提心ハ抱ク願レ任二生極樂ニ 別非二ノ尨別義或ハ或タ云ク名菩提心ハ抱ク願レ生レ生レ生レ生レ生 名 三心ハ別ノ應二ス本願一ニ是ノ故ニ名テ曰二拠別ト一今私ニ云ク菩提 心願生ノ者ノ何ノ不レ憑二本願一ヲ若シ亦以二テ別發一願ノ三 心一名二ハ二別安心ト一諸行ノ三心亦應二シ換安心ナル也示メ云 蓮 勝司 運菩提心ハ是レ大乘ノ綱要二門雖異多分勤之 勝 故ニ名テ曰レ抱ト三心ハ是レ往生淨土ノ之肝心ナリ故ニ名曰 レ別ト今私ニ云ク今ノ各發無上心者別ニ對二ク淨土門ノ機一ニ 而所レ動也何以綱要理名以二綱-要ノ理ヲ名シ換安心一耶示ク云 實了 実 遠ク求二ク佛果ヲ名一ケ菩提心一ト一近ク願二ヲ往生一名二ヲ名二ク三三ノ菩提 心ヲ云レ総ト三丁心ヲ心フ云レハ別ト者是レ一往也総別ノ名言實ニ 應二互ニ通一ハ今私ニ云ク總別ノ安心不レ可レ可二混亂ス若シ夫レ互ニ 通ノ者是レ有名無実歟 総別細評 撰鈔四ノ意ニ云今云ノ問序分義ノ記ノ三ニ云ク別ル局二淨 土ノ菩提心ニ換クハ通二二門菩提心一一矣如二此ノ記一此ノ記一ノ記一ク者於二 菩提心ニ一二有リ總別ノ株一又選擇集ニ云ク總シテ之ヲ通二 諸行ノ法一ニ別テ而言レハ之ヲ在二リ往生ク行一ニ矣如二矣如此ノ釋一ノ者於二 三心ニ一ニ亦有二リ抛別-心相對スルヿ二心相對謂ル四句一所謂ル一所謂ル一所謂ル一所謂ル一所謂ル一所謂ル一 菩提心総 通二 門也 三心別 局淨 土也 二六三心総 通二 門也 菩提心別 局淨 土也 三丙二心倶想 通二 門也 四二二心倶 別 局淨 今槐別ト者是レ當二初ノ句ニ何ノ句一何ク不レ許二抱通二 十一也 門ノ総安心及ヒ総別更互且ク是レ可往セルモ之義一ヲ耶答 今ノ各發無上心ハ既ニ是レ淨土門ノ中ノ総安心ナリ何ノ關二 通二ニ況ヤ三福九品ノ菩提心ハ俱ニ是レ起行ナリ是ノ故ニ且ツ故ニ且ツ 有二リ総別通局ノ之異二今ノ無上心ハ是レ安心ナリ故ニ無二シ此ノ 別一勿二引レテ彼ヲ難スルヿ此謂三福是正因未レ寄一ル寄因リ未レ寄一セ於 舉法體故通二門謂之總通二門九品是正 ○直牒八十六 行正ク寄二於機一ニ機願二淨土一ヲ故ニ曰二別局浄土一當レ二別局淨土一當レニ知ル 起行門ノ之日有因行ノ別二故ニ自有二拠別一安心門ノ 之日何ク有シ 願生彼国 牒意云師仰ニ云ク問願生彼國一句爲是三心ヲ一句ハ爲シ是レ三心ト 將爲爲二二厭心一一ナト也答今此ノ衆生初聞一二三ノ之 説竪具三心ヲ後至二ヲ後至二テハ具三心ノ位ニ横ニ具三心ツ者也 從テ後ニ約スルハ横ニ法在二リ同時一ニ所以ニ願生彼國ハ即チ三丁心サ 也疏中指若有衆生至即便往生ニ之文或云 総挙有縁ト或云有生二有生一サ或ハ云二フ能信一ト一ト一 具三心ノ人一ヲ蓋シ此ノ意ナリ也從ニ初ニ初二經文ノ説相有二 其次第所以ニ願生彼國ハ爲ニ勸三心ヲツ先ノ奉二ヲ先。抱ク奉二ル 求ラ也是非三心矣決答ニ以二テ願生二ヲ爲生ヲ爲二欣求慈觀 云願生彼國ハ愧舉ノ擧二ヲ是非三一ヲ是レ非ト是レ非中一ニ者ノ皆此ノ意ト 也傳通記中ニ料簡大段指二ヲ指二シテ指二ノ若有衆生一曰二具三 心ノ人一ト料二箇レハ子段一ヲ指二テ願生彼國一ヲ曰二ル抛挙二ト欣求一ヲ 約シレ横ニ約シテ竪ニ義兼二兩向一ヲ凡テ凡ノ案二十一門ノ次第一門ノ次第一ヲ有法 散善義初散記一六 在二テ同時一說相前後者ノ者ノ謂ノ謂ク有縁三心受法也有一 法在二テ前後ニ一ニ說亦次第者一ノ謂ク謂ク迎接ト也若有 衆生等ノ經文約レ初ニ初ニ約レ後ニ約シシ竪ニ約レ横ニ約レ横ニ約二法在同 時一ニ約スル説相次第ニ者其ノ意可知矣 二心同異 玄記一ニ云フ問三ノ心菩提心有何答大異 小同言二ハ大異者菩提心先他而方ニ期二期二期二期二期二期二期二期二期二期二期二 心先自而正期往生一ヲ而正ノ期二ハ二心ヲ故ニ約二ハ二心ノ之正意ニ者彼 此大ニ異ナリ言二ハ小同一者二心倶ニ是レ大乘心カ故ニ然ニ然ニ然ニ、 人云若以三心ヲ以二ヲ判二屬三乘ノ心ニ者可レ屬二乘心ニ一 ○一分菩提心問期二 也矣先師翻對ノ便立レト云レ義ノ義ヲ云ノ三心ハ是レ菩薩心即 佛果一ヲ名二菩提心ト一然 三心ノ正体ハ唯局テ自身二 是一分ノ菩提心ナリ也意ノ云専ヲ厭一ニ自ノ苦一ヲ方ニ期二期二 不二期二佛果ヲ彼中輩 名爲二小心三心ハ不レ爾テ既ニ信二佛願一一欲一欲一ヲ大乘ノ土一ヲ可レ 人ハ雖下発二三心ヲ一生浄土ニ 證二小果ヲ一ヲ若シ三心是 屬一ス大心ニ一ニ其ノ理分明ナリ彼レ屬二小心一ニ其ノ義大ニ其ノ義大ニ誤ルリ然ニ有ル 摂二大乗心一何ヲ生ヲ生テ生テ生シ 敬蓮社也 土ニ一証シ二小果ヲ一信ニ知ス三 心ハ若シ論二摂属ヲ一可二 遺弟以為ク三心ハ全ク是レ菩提心ナリ此亦不レ然テ若シ存二 小乗ノ様一何リ云二菩提 此義亦成大失所以然者三心ト所二以テ然ル者三心ハ遍ク通二シ九品ニ菩 心ノ一分ト答三心小心 提心局在リ上品ニ何云全同有遺弟問云三心ト 其遥ニ別ナリ三心ノ行者 其心溪近シテ不レ期佛 菩提心同異如何毘沙門堂答云大異也大 果一既ニ信シテ二佛願ヲ一欣シ大 乗ノ国一ヲ不レ厭二成佛ヲ一 菩提心ハ甚タ難可発ス三心是我等カ分也此ノ人聞 小乗心ハ證シテ二無生ノ果ヲ一 但期二テ辰前一即厭二成二故佛一以二三心ヲ不レノ爲二小心ニ堪ス大乗心ニ但シ中輩ト者小乗ハ不レ知他レ 然レ祭三心ヲ欣二テ大衆ノ国ヲ既ニ生二故ニ可二属二大衆心一然ル只仰信シテ不レ及二解了ル解レ 情一轉二向ス大乗ニ此レ三心ノ德也何摂二小乗ニ一云柔四十五十五丁メ ○柳揚抑ハ是抑止揚、是挙揚謁抑二一義一ヲ一揚シテ一義一ヲ一ヲ一ヲ二抑揚一若シ会二ハ今ノ義一ヲ 抑二小同義一ヲ揚二大異ノ義一ヲ故ニ云二不可一向一向一ト也云云 巳テ則立レ座ヲ去ル時ニ法印誦シテ聖教抑揚不可一 向ト此レ與先師其ノ意同キ耳直牒九意ニ云フ 有テ云ク至誠心ノ利作眞實ニシシテ廻-心ク還相廻向ハ全ク ○兼済易ニ云窮則 菩提心也當流意。許三心菩提心太異小同 独善二二身一達則兼澄 此乃小同分也矣今云ノ三心ハ先自正ノ期往生 天下ヲ已上俱舎頌疏 田暉序ニ云志存兼 謂ク熟顧二ニ自身一ヲ無-始ノ沈淪無レシ有二休息一是ノ故ニ自悲ヲ 濟一矣自兼レ他利濟 故云分也指二菩提心ヲ一 願生浄土一ニ又発一ニ又衆生謂若生一ヲ衆生一ヲ 還入二テ生死一ニ普ク度二シ衆生一衆生一ヲ也菩提心ハ先レク佗ノ方ニ期二期二期二期二期二期二期二ス佛 果謂先発兼濟心欲度衆生然而穢土度生 其ノ功難成是故ニ願二ス生二壬生二ル淨土一ニ巳ニ已テ大悲願行圓滿ノ 還テ入二生死一ニ普ク度ニ普ク衆生一ヲ也還入生死其ノ義雖レ同ト 其ノ意大ニ異ナリ也利佗眞-實還相廻向何ク全ク同二ト菩 提心ニ耶當流ニ責ハ小同一者並ニ是レ大乗心也非ス利 佗ノ義ヲ一ハ學者當レ詳ス矣 厭欣三心 ○広狭者厭欣ハ通 玄記一ニ云ク問為シ厭欣心ニ必ス具トヤヤ二心ヲレヲ答未一必然シテ 行ノ具ア小具ニ一ニ故ニ云広 也厭欣心ハ廣ク三心ハ狹カ故ニ或ハ有テ 三心局ル二行具時ニ故ニ 云狹ト總別通言ハ異 局 如クレ欣リ而無レキキモ疑者二ノ是或有二 一意同三百四廿二 ○如雖等ト者言ハ雖レ欣ト有二ル安心疑者ハ不レ具ヒ三心ヲ具ニ奉二ヲ虚假疑心不廻向ヲ一可レ成二義趣一ヲ一ヲ一ヲ一ヲ一 一今ハ且ク挙レ疑顕ハス前後一ヲ一ヲ一ヲ一 名小異アリ其意大ニ同シ玄記一三十二委悉セリ柔四三十九 ○四流十佳毘婆婁諭。云欲流有流見流無明流又四流ノ名諸経ニ散説得 ○三句相成師仰ニ 云此ハ先師ニ承ル事 雖欣而疑者是拠而言之厭欣其三心者必 也三句ト者共発 金剛志横超断四 横ニ超二斷四流一流一ヲ有テ此ノ大利一故ニ願入二故ニ願入レテ 流願入弥陀界也 句相成何有別義 安心名義 業鈔四ノ意ニ云ツ今云安ト者安置也心者心念也 謂ク置二ク念ヲ於所求所歸去行ク之三一ニ故ニ名二ク安心一今 私ニ云ク問若シ尓ハ者菩提心ハ未レ調二熟ルモ去行ヲ一何ヲ名シ安一 心一ト耶答正ク名二安心一ト者是レ三心也菩提厭欣ノ之 二心ハ雖レ係二ル所求所歸ニ去行ニ未タ安サ但是但是レ是レ抱想欣 求ノ之心故ニ名二名二ク総安心一相伝ノ旨趣其ノ旨趣其ノ義明白ト也。 菩提安心 ○三信者有人云本 記云往生諭中ニ用二菩提心及以上ヒ三信一ヲ爲二抱一ヲ爲二抱一 論ニ云欲如実修行 相応故矣誰ニ云有リ 別二種ノ安心一ト一更ニ以テ二五念ヲ一為二起行一故ニ別行ク之外ニ 三種ノ不相応一一 説ナノ菩提心一ヲ可シ是レ是レ安心一ル今亦同レ彼ニ矣奨鈔四ニ云フ 心不レ淳若レ存若レ亡 二二ハ信心不レ一テ無決定 師仰云問設ヒ雖二五念ノ行ノ行ノ外ニ更ニ説二ト菩提心ヲ何テ何ソ以ヲ以テ 故三二ハ信心不二相続一 安心謂上モ明二モ明二五念一ヲ以テ以テ為二生因一下ニ菩提心一ヲ一一一一而 餘念間ルカ故ニ與ト此相 違名曰二相応一矣 為二往生ノ行一ト一ト上下隨レ機ニ各舉二ク起行フ何ノ有シ繁重一ヲ 三不ノ裏ヲ名二三信ト一云云 答看論始終專以五門爲往生業明知菩提 ○五略再観総科立十大章ヲ中ニ第一大意ノ章ニ有二五法一是ヲ名五略ト二ハ発大心 大菩 第二修大行 提心 四種 三昧 開メ為二九章ト一故ニ知ス 裂他 裂地一 自他俱に 三ニ感大果物四ニハ裂大網 ヲ五ニハ歸大所 ニ此ノ総ノ五略ヲ而モ 疑網一 歸寶相一 九章、是廣也乃不 公 心テ三信是総別安心也今私云〻也今私云ク非土ノ洋 然則五略ノ中ノ発大 心与二丁心之中ノ起 論ノニ以テ菩提心一ヲ一而屬スルニ安心ニ安二ニ如二彼ノ摩訶止観ノ亦然ナル 一条二卅八 慈悲倶に是菩提心 即安心也云云柔 謂ク五略ノ中ニハ列二テ發大心修大行ト一ト一トヿ我觀ノ中ハ列二ス 四十三 ○十乗親一 慈悲心巧安止觀二發大心ト起慈悲心。悲シ苦 議境二ニハ真正発 提心卽安心ナリ也修太行ト巧安止觀ルハ共ニ是レ止觀ノ 菩提心三二善巧安 正規四ニハ破法編五ニ一 修行卽起行也 識通塞六調道 品七ニハ對治助開八二 三心大旨 知位次九ニ能安忍 十二ハ無法愛略 經ニ云ク若シ有二テ衆生二願レ生二彼ノ國一ニ者ハ發二者ハ發二ク三種ノ心一ヲ即便 往生ス何等為レ三ト一ル者至誠心二ル者深心三ル者深心三ル者 ○記主決疑鈔三卅七 ○以不偽心空上人 破ルレ遣一ハ大胡太郎 実秀一御消息往 見語灯録ニ二載レ之 ○狐疑朱子語類 百卅八ニ云狐ノ性多シ 疑ヒ毎ニ渡レ河ヲ須テ須テ氷 盡ク合一乃渡ル若聞ハ 氷下ニ猶有二ヲ水声則 終不二敢テ渡一恐二氷ノ解一 也故ニ黄河邊人毎シ 廻向発顧心ナリ具二二三尺一ヲ者ノ者ハ必ス生二ス彼ノ國一ニ矣記主ノ云フ云ノ 以テ二不レ僞心一ヲ信二佛ノ本願一ヲ一方ニ欲一ス往生一是ヲ云二三心ト也 若シ若シ無レハ欣求メ之心一雖レ知ト而不レ具若シ有二ハ欣求ノ之心一 不レノ學而自備フ若シ有二衆生二本生二本ト無二ハ二病一不レ治自安シ 閲レ説二テ厭欣一ヲ頓ニ具二ス三心一此ノ人即是レ横ニ具二テ三心一ヲ三心一ヲ也一 若シ有テ衆生一有一トハ虚假ノ障一即障二テ往生一ヲ閲レ説二ツテ一者至 誠心一ト一即除二ク虚仮ノ障一ヲ有一ハ疑心ノ障一亦障二テ往生ヲ聞レ説二 視テ二氷一ニ有テ狐跡ノ跡一乃 二者深心除狐除二ク狐疑ノ障一ヲ有二不廻向ク障一亦障二亦障二往生一 敢テ渡レ河ヲ又狐毎ニテ 走ルヿ数歩ナレハ則必起血 聞テレ説ヲ三者廻向発願心一除シ一除二不廻向ノ障一本ヲ不レル具二ルヿ 人立ノ四望立行数 後人立四望メ而行ク故ニ人性ノ之多二疑慮一者ヲ謂二之ヲ狐疑一ト ○世人木経下云然世人薄俗共。諍不急之事ヲ一ヒ貪興云世俗之人薄シ於風俗一以貪欲心ヲ 共ニ諍フテ現世ノ不ル可レ可レ急ニス五欲之事一ヲ故ニ矣 ○径音敬小路也論 語ニ行不由径又直也 三心一。之者ハ便テ一二三ノ之説始一ヲ始テ具二ス二丁心一斯人ハ即 ○六念念仏念法念 是レ竪ニ具スルヿ三心一ツ也又有リ聞二至誠心一ヲ心一ヲ具一ヲル後ノ二丁心ヲ等ノ 一僧ニ念戒念捨念天如二 種種ノ差二不レ能二広ク尽一学者思択スシ若ク横若ハ竪具足ヲ 散義一ノ又涅槃南本 梵鐘行品會疏十六仕 三心ヲ行二念佛ヲ者ノ者ノ百千皆生ノ萬ニ無二無二丁失一失一也問世 ○八念十随念御廟 九品往生義ニ云或ハ説 人薄俗カク諍二ク五欲ノ事一ヲ不レ暇シヲ欣求一ル事ヲ具シ三心ヲ三心ヲ唯願クル 八念一ト六種ハ如レ前ノ復加二 念死ト念入出息或ハ 慈哀ノ示セ其ノ徑路一ヲ答先師教ヲ云ク太乘修行ノ法ノ法ノ中ニ 説二十随念ト一八種ハ如レ前 雖明二スルトレ六念八念十隨念等ヲ一而如二ハ予カ所存一ノ者唯一ノ者唯一 復加二身随念ト寂静 念ヲ已上八念ハ大論廿一 在リ念死念佛ノ之二念一ニ若シ欲ハ具一ンント賊欣心ヲ者常ニ當ニ當ニ 二巻云云十随念ハ樹林 四十六ニ引二阿含ヲ一十随 於此二念二念ニ係テ不シ漸漸ニ熏習ハ盍發發テ 念云増一 ○大集経ニ云如二阿伽 陀一丸之薬能破ス大 毒ヲ一菩薩ノ智恵亦彼 如是ノ小智恵薬能 壊二無量ノ大煩悩ノ毒一 同巳上華公入法界品ニ云 菩提心ハ如シ二阿伽陀 薬一文化一之三二ニ云 譬如良醫有一秘 方一惣諸方ヲ一ヲ阿伽 陀薬功兼諸薬ヲ一ヲ 文補注十三ニ云阿伽 陀示之阿掲陀此ハ 翻二丸薬一矣 ○聊余止視二之一云 重病ノ者ノ之阿佛陀藥ナリ也納二于心腑ニ于心腑一以テ勿レ聊尓一 矣所謂ル念死ト者智論ノ二十二ニ云ク念死ト者有二二二二一 種ノ死一一ト者自死二ツ者佗因縁死ナリ是ヲ是ヲ是フ二種ノ火行 者常ニ念ナリ是ノ身若シ佗ニ不シレ殺レ必ス當二自死ス如レ死ス如レ是ヲ有為ノ 法ク中ハ不レ應二彈指ノ頃モ生ス信不死ノ心一ツ是レ身身一切ノ時ノ時ノ 中ニ皆有テレ死不レ待レ老ヲ不レ応一レ持二是ノ種憂悩凶衰ノ 身一一生ス心ニ望ヲ望テ安穩不死二ヲ是ノ心ハ癡人ノ所レ生カリ生身中ノ四 大各各ニ相ヒ害如二人持二人持二毒蛇ノ箇一云何ノ箇一云何ノ智人以テ為一 安穏ナリト若キ出ル氣保レ兼保レ當二ヲ入テ入ル息保ヲ息保チレ出タ睡眠ク復得ス 方等至尊不可二 聊余一云文弘決ニ云聊ト者ハ略也○智論二十二才二十二才 ○如人持毒蛇箇 持毒蛇篇涅襲経廿一云以二四毒蛇一盛二之ヲ一箇ニ今レ人養食瞻視シ臥視シ臥起ノ摩二洗其 身ヲ乃主現身如レ蒸ノ地水火風ハ如二四毒蛇ノ見毒觸毒氣毒氣毒氣毒氣毒氣毒氣毒ニ一 故ニ夜二其命一衆生ノ四大示復如レ是文世観七之二云云又宗竟録四十三ニ引涅槃経ヲ修二シ 還覺ヲ是レ是レ皆難シレ何ヲ何テ以テ以ノ故ニ是ノ身内外ニ多レ怨ク故ニ如二 經ニ説一カ或ハ有二リ胎中ニ死ス或有二ヲ生時死一カ或ハ年壯ノ時死一カ或ハ年壯ノ時死一 ス乃 或ハ老至ル時死マ 是故ニ行者不レ應シス應シヲ於テ無常危脆 至 命ノ中ニ而信二テレ望レフ活上ヲ如二佛爲一ニ比丘ノ説丘ノ說相シテ死相ノ義有二テ一ノ 比丘一偏祖シテ白レ佛ニ我レ能ク修二二スト是ノ死相一佛ノ言ク汝云何ヲ 修スハ比丘ノ言我ル不レ望二七歳過二七歳活二ルヲ佛言ク汝爲放逸ク 修二スト死相一有二比丘一言我レ不レ望二過シテ過二七月一ク活二テ有二ヲ有二リ比丘一 言七日有ト云カ言フ六七五四三二一日清佛言ク汝 等チ皆是レ放逸シテ修二死相一ヲ有ヲ有カ言ク從レリ且ト食時一ニ有テ至二有ク ○大荘嚴論馬鳴 一食ノ頃ク佛言ク汝等ヲ亦是レ放逸シ修二死相一ノ比丘 菩薩造十五巻或ハ 十巻羅付訳今文 偏祖ノ白レ佛ニ我レ於二テ出ル氣一ニ不レ望二ニ入ル氣一於テ於テ於二於二入ル氣ニ不レ望二ト 十五巻ノ本ノ第二巻 出ル氣一ク佛言ク眞ニ是レ修二ク二反相一爲不放逸ナリ比丘一切 文也文ニ有二二意初ハ 明二臨終ノ苦相ヲ一ヲ一命盡シ 有為ノ法ハ念念ニ生滅ノ住スル時甚タ少シ其レ猶ヲ如シ幻ノ欺二誑ス 下ハ次明二中有ノ苦相一 ○刀風死苦ノ義且 無智一ヲ行者如レ是等ノ種種ノ因縁ナリカ念二トモ死相一ヲ矣大華 舉風一ヲ略餘二ヲ見 嚴論ニ云ク若シ人臨終ニ喘氣麁出喉舌乾燃不レ能ハ不レ能ハ 則以テ二三大ヲ一断二支 下レ水ヲ言語不了レ了ラ視膽不レ端筋脉斷絶刀風解ク 節ヲ一喩レ之如二刃ノ之 裁身必云二刀風支 形ヲ支節舒緩レ機關止廃シ不能二動転スルヿ 節ハ即四支百節 也機関者傀儡 如レ被二ル。鍼ニ刺一。鍼ル時見二大黒闇一ヲ一如シ陸二深岸一ヲ一ル深岸一ヲ得テ 喩二四支ノ動転ニ一 体トハ挙ハ與レ皆同シ体ハ即身体也酸ハ痛也 ○華厳旧華ム七巻新華ム十五巻 ○安樂集下巻辨二衆生死後受生勝劣文ナリ同記下 逝ステ曠野ヲ無有ト有二伴侶一矣所謂ル念佛ト念佛ト者華麗ニ云ク又 放二シテ光明一名二ク見佛ト彼ノ光覺二悟ス命終ノ者一ヲ念佛三味ヲ 必ス見レルトレ佛ヲ命終ソ之後生二スル佛前一ニ矣二安樂集云ク此ノ界ノ ○伺命獄率運途 衆生壽盡キ終スレ不皆乘レ不皆乘二テ善惡ク二ノ業一ニ恒ニ爲二恒 獄官 命獄率妄愛煩悩一ノ相ニ與ニ與二受ク生ク乃従二リ無數効一來タ 未レ能二免離一ヲ一苦シ能ク生レク信ヲ歸二向シ淨土一ニ策ノ意ノ意ヲ専精一ヲ令 欲ルレ終レト時阿彌陀佛與二觀音聖衆一光臺スス迎接ヲテ 者歡喜隨從シ合掌ノ乘スルハ臺ニ須更ニ須臾ニ即到テ無シ不二トキヿ快樂一 乃至成佛等ス等問若レ依二テ此ノ念力一設ヒ雖モ具二足スト前後ノ 同士便掌之巻 ○置座右往生要集 序ニ云依二念佛一門一 二心一ノ而有二ハ疑心一者何ク具一ルニシク深ク心ヲ心一ヲ且ク就二自然ル 聊集経論ノ要文披 具スル三心一ツク之機ニ而述ニ而述二大意一ツ也不レ透二重障ノ之機ヲ具 レ之修レ之易クレ覚リ易 行惣メ有二十門一分テ為 闕不同一トハ若シ疑心増ノ之者ハ常ニ當レニ當レ念キ二種信相ノ之 三巻一置テ二之ヲ座ノ右一ニ備二 文一ヲ也其ノ文散二在リ處處ニ當ニ當ニ集ステ一處ニ而置ク座ク座ノ右ニ也 於廃忘二一矣已上置座 右ト者為易カ取リ也 横之三心 右銘等即其例也 ○決録三卅一 苦シ有二衆生一本ヨリ無二三病一不レルハ三病一不レ治自安シ聞レ説シテ厭欣一頓ニ 決録三 須義十四仁周見七卅一同 具一ス三心一ヲ此ノ人ハ即是レ横ニ具二スル三心一ヲ也所謂ハ願往生 東要四卅三 心不レ僞不レナレハ飾是レ至誠心ナリ也於二自身ニ於二於二佛力一ニ無ク 有二疑心一是レ深心ナリ也偏ニ運ニ運二テ心行一而願二往生一テ往生一テ是レ廻 向心也雖是一心三心不レ亂ルルヿ三心不レ亂レ有二三差二惟是レ 願生ノ之一ノ心謂二フ之ヲ謂二フ之ヲ一ノ心即三心ト一 横三心證 ○須義十四仁肥後守 頌義云ク木経云モ云二至心信樂欲生我國ト小経云二 小怪私記伍論註上位 岡下下記一廿七間四十一 一心不亂一ト論ニ云二フ革尊我一心一心一是横ノ三心ノ證也 同見三仕十八通上三 法事記下十四間見下三 東京四卅七文録五卅五 矣閤本願ノ三心何故ヲ得レル成二テ成二テ横ノ三心ノ證二答無シ有二 一二三ノ之言一故ニ知タ横ノ不次第ノ三心ナリ故ニ引テ備二テ備二テ備二テ備二 文問上人ノ云ク今此ノ觀經ノ三心ハ者本願開出ノ之 三心也矣観経ノ三心既ニ是レ堅ナリ本願ノ三心何ク横シテ 耶答横竪雖スルヿ心体トリト心體無レ別從テレ横開スルニ堅ク無レ有二ヲ 礙斯レ乃一心卽三心三心卽一心横竪不二 而已簡小経ノ一ノ一ノ心応シ是レ起行テ何ヲ引ク引為レルヲ證ケ耶一 家ノ釈ニ云ク七日七夜心無間矣答小経ノ一心通シ 於安心起行一ニ今取二テ安心ノ之邊一ヲ證二ス横ノ三心一神師 小経ノ釋云一心不乱者念佛ノ佛ノ時心不二散亂一至 誠至信スル専ラ念二佛名ヲ。佛名ヲ也矣此ノ約ス起行一ニ也又祖師ノ 釋ニ云ク本願ノ至心信樂欲生我國觀經ノ三心小 経ノ一心ハ皆三心也或人問ト也或人問テ云ク阿弥陀経ニ所レ説 一心當二テ我等カ分ニ一云何カ得レ意上人答テ曰ク一代ノ所一 說彌陀ノ行相不レ出二四十八願之意ヲ願文既ニ云二 至心信樂等一知ス一心トル者指二リアリ三心一ヲ也矣此等ノ解 釈約トモ安心ニ一ニ耳へ問論ノ一心応シ是レ是レ起行ル一今何ノ爲ルヿ安 心ノ證一ナ耶玄忠釋ノ云心心相續ク無二化想聞雜二レ化想聞雜一答 亦是通二安心起行ニ一故ニ取二取二テ安心一ヲ以テ爲二今ノ證一ト註ノ下ニ 釋二三信三不一ヲ已テ云二是故論主建言我一心是 非二安心ニ安心ニ耶 竪之三心 須義十四二見七卅一同 決録三陸直牒九仕 同廿九日廿九日 若シ有リリ衆生一有二。虚假ノ障一即障二往生一ヲヲ閲レ説二テ一者至 誠心一一即除二ク虚仮ノ障一ヲ有二疑心ノ障一亦障一亦障二往生一ヲ聞レ説二 二者深心ト一除二ク狐疑ノ障一ヲ有二不廻向ノ障一亦障二テ往生一テ往生一一 聞レ説二ク三者廻向発願心一除二除二不廻向ク障一本ヲ不レ具一 三心ヲ之者ノ俟二一二三ノ之説ヲ一ヲ始テ具ス三心ヲ一斯ノ人ハ即 是レ竪ニ具ス二三心一ヲ謂二ノ之ヲ三度具三一又有二二度具二度具三ノ 者一ノ謂ク或ハ有リ初メ具二ク誠心一ヲ次ニ具スル。後ク二上ヲ或ハ有テ初メニ具二 心ヲ後ニ具スル上廻向心上ヲ或ハ有ル初ニ具二ノ二心ヲ後ニ具スレスル演心上ヲ等 直牒ノノ意ニ云師仰ニ云ク問於一問於レテ具スルニ三心一ヲ應レル有二ル具一 ○大善地法十一信三ニ不授逸三。軽安四拾九人六幅七ハ無貪八ス安順九ス不害十二人ス 不放逸ナ軽安ト捨ト慙愧ト二根ト及ヒ不害ト勤唯勤ト唯ク遍二善心已上 ○大地法十一。受三想三四四四禍五畝六。忠七。忠今八。作者心九。勝解十ノ三撃地頌。云受。 一念與作意勝解三摩 根品須流二四丁 地震地震ス於一切ノ心一已上 ○尋伺或時悪作不 大善地法ノ十ト大地法ノ十一尋伺或時惡作如レ是ノ 定地法ニ有レ八ツ一ニハヨシ一ニハ 等ノ心所必ス相應ス也何ク有二具一具二ノ者一ノ者一ノ耶答實ニ 伺三ニハ睡眠向ニハ悪作五ニハ 一貧六ニハ慎七ニハ慢八ニ疑 是レ難レ量リ今試會レ之ヲ凡ソ三心ヲ凡ソ三心ト者具シ厭欣心一ク己テ後 略頌云尋ト同ト同ト及ヒ侮ト眼ト 一今日賢慶トナト疑不人五地ニ 更ニ所レ發之解脱生火ノ之安心ナリ也其ノ心強二於任 故ニ名二不定地法ト已上私ニ 云善心ノ時モ相応シ悪レ 運起ノ相應ノ心心所一モ何ク無二具一具一具二ツ者一具二ツ者一ノ耶但シ此ノ 心時モ相応シテ仕運起シ 故歟尋伺心ノ麁細尋、 強発願猛利三心ハ以二夫任運起ノ心所一ノ心所一而爲二ル其ノ 尋求伺ハ伺察也云悪 作一心ハ時々起也作テレ善ヲ 體一ト者ハ非レノ所一ニ遮ル也若二シ夫ノ摩訶止觀ノ第五ニ立ルヿ十乘 悪云二悪ノ悪作一作テ 十境一ノ煩悩業相等ノ諸境皆在二ノ陰一ノ陰境ノ中ニ雖 一々ヲ云二善ノ悪作一也云云 ○十乗境一ニ陰入境 二ニハ煩境三丙病患境 四ニハ菜相境五ニハ魔事 境六ニハ禅魔七ニハ諸 見境八ニハ増上境九ニハ 二乗境十ニハ菩薩境 也云云彙十卅三 ○斟酌有人云進 退思惟ノ義也 然ト亦別ニ立二於煩悩境業相境等一ヲ斯シ乃在二シ陰境 中ニ者ノハ任運起ノ者アリ也所ノ別立スルル者ハ更ニ依テ依二修行ニ一ニ猛利 所レスレ発之者ナリ也而今ノ三丁心倒レ之ニ應レ知ル矣今私ニ矣今私云フ 相傳ノ之趣尤モ可シ二斟酌ス換フ。総ヲ以二三心ヲ云ヒ強発願一云一。 猛利心ト一似レレスル二諸機ヲ一矣若シ夫レ一ニ具スル至誠心一者ハ設心ヲ一 雖トモ其ノ心間斷一ト不可レ可二更ニ更ニ起ス虚假ノ意樂ヲ斯レ乃聞二一 者至誠心ノ之説一ヲ對二治意樂ノ虚假ヲ以ク也雖有二ト同時一 相応ノ心心所一唯以二其實ノ心心所一ケシテ而為二其ノ主二餘ノ 心所ハ皆是レ助伴也以テ也以二餘ノ二心未ク具モ於テ二誠心間一 斷ノ之位一ニ或ハ起二シ疑心ヲ或ハ起二ス不廻向心一ヲ斯レ乃以レナレ由ヲ下 未レ聞二者三者三者ノ之説一ヲ不レニ對治於疑心不廻向 等フ也若シ於二カハ誠心相續ノ之位ニ無シニ無シ二疑心等一ヲ良由二 染浄ノ二心不レル可二並起一ス也然ハ則同時相応ト者是レ 一心ハ之家ノ自相応シテ而非二テ而非二ス諸心ヲ之家ノ化相応一ハ一 心一類一ノ刹那。而非スル多心多類多類多刹那一於二於二誠 心ツ時一ニ雖有二信心願心願心一罹是レ誠心ヲ之家ノ倶建ノ心 所ノ當レニ知ル雖曰一ト相応一ト一而非二深心ニ非ス廻向心ニ罹是 至二誠心ナリ也謂二フ之ヲ具一ノ之人一ト具ハ如二禁鈔第四十 四也 廿九丁メ 横竪細辨 直牒八ノ意ニ云ク師仰ニ云ク常流ニ建ニ建立ス横竪ノ三心一今 案スルテ名テ從レテ初ニ得レ之ヲ三心具シ巳ハ名レ己ハ名レ之ヲ曰レ横ト所以 竪ハ必ス具レスルニ横ク而横ハ不二必ルトモ具ナル竪ク也ニ問一至二間至レ聞二一者二 者三者一名ヲ名フ之ヲ曰レレニ竪具足シ己レ己レ者ノ名＞之ヲ曰レ横ト歟ト 當至レテ聞ニ一ノ者二者二者一ヲ名テ之ヲ爲豎トシテレ聞二三者一名レ之ヲ 爲レ横敷答實ニ至テレ聞二三者一ヲ一ヲ一即成一横ノ三心ト一然ル以テ以レ 十二ノ之言皆名一ノ竪ノ三心也今私ニ云テ云ニ云テ至レ聞二三者一 一分同二惣想念処一故ニ云二一分二分分時観一云云頌見二十丁メ ○一分分時観四念住初ハ但一次ハ二次三第四ノ法念住テ前ノ三念住ヲ修ヲ修ス法念住ヲ故 ○相心総念処既ニ親シ 已ニ具三心雖二ク雖レ然是レ即三度具三ツ之竪ノ機更非二 四法ヲ一セテ次ニ此ノ四念房 而視之所謂身受 横ノ機一ニ例ハ如シ彼ハ第四法ノ之時雖有二一分ナ 心法ヲ或ハ視ニシ不浄一或ハ 現苦トモ或ハ硯二無常無 分持観尚是別想念處。更非レ非リ非レル處。又横 我一是ヲ云二総相心念処一 也須義二十三 竪三心約二加行心ニ加行心ニ故ニ知ル至二於具一ルハ於具一ヲ 念一ニ全ク是レ竪ノ機ナリ從二第二念一已後即成二ル三心発得ノ 之機一横竪不二心行互具不レ可二名テ之ヲ曰レ横曰一ノ 盛 三心大乗 東棠四班二周見一八 翼鈔四意云師仰云ク極樂是太乘ノ之土也願 ○如彼宗要見聞 一ニ云所難実ニ難且ク レ生シテ彼ノ土一ニ之心何ク非二ノ大乗ニ問中三品ノ機雖レ発スヿ一 心ヲ尚是レ遇小ノ機下三品亦具三品亦具スルモ三丁心ヲ尚是。不定 存セセ二會通ヲ中三品ノ機ニ 本習小ナルカ故ニ得二遇小ノ名ヲ 亦於テ二彼土ニ一得二小果ヲ一然ル 之機ナリ明クニ知ス三心未タ二太乗ノ心ナル答如シ彼ノ宗要ノ宗要ノ見聞二 三心ハ大乗ノ心ナル故ニ小果ノ後 等ノ問云菩提心ヲ名二太乘心一ト一三心ヲ名二太乗心一者ノ 廻心向大スル也故ニ佐介上 人口伝ニ被レ存二中三品ノ 其ノ義全ク同カ耶答菩提心ハ是レ大乘即テ心ナル也或ハ通ク 機ニ可トレ有二重ノ廻心一云云 次ニ下三品ノ不定ノ難ハ上 依主一ニ三心ハ是依主ニ得レタレ名謂ヲ謂ク顧一ノ大乘ノ土一ヲ之心ヲハ也 三品平生ニ遇シカ二大乗法一 故ニ云遇大ト中三品ハ平生 又云ク三心小心其ノ旨遥ニ別リ別ト謂ク三心ノ行者ハ其ノ心 遇二小。法ニ一故ニ得二遇小ノ名ヲ一ヲ 下三品ハ平生ニ唯知作悪ヲ 淺近シテ不レトモ期二ニ佛果一ヲ既ニ信二佛願一ヲ欣二テ太乘ノ國一ヲ不レ期二モ灰 機ニテ不レ遇二大小ノ法ニ一今 纔ニ云土テ二臨終ニ一遇テ二智識 断一ヲ不厭二ハ成佛一小乘ノ行人ハ但期二ノ夜斷一證一ヲ證二シ無生ノ果一ヲ 良縁一発シテ願ノ生ノ生ノ心一行二 四十令ヲ心行共。大暫時修。故ニ堕テ本ノ恩遇恩ノ機ニ得二不定ノ名フ然ハ中三品ハ約レレ心大衆ノ構約二性 置。小乗ノ機也如キ温葉等ノ機関一ヲ四教法一ヲ四教法一ヲ雖レ誠二息。小乗ノ道ニ本期大ヲ設レ不レルニ可レル名二 声聞一云云又一義ニ云直ニ非大衆ノ心一是大乗リ之心ト可レ云也是依主数ヲ可シ其故ハ捨心欲シテ心欲ノ心所ノ 通用ヒ大小乗一心也然。今紀レ有二浄土弥陀一発ニ欣慕ノ心ヲ非二小乗等ノ心ヲ心ト也但ト修一ト浄土ト浄土ト浄土ヲ浄土ト浄土ト浄土ト浄土ト浄土ト浄土ト浄土ト浄土ト浄土ト浄土ヲ浄土ト浄土ヲ浄土ト浄土ヲ浄土ヲ浄土 是非訴心。唯是仰信シ分也非一ト解信一難云大機ト唯是小乗ノ種性ノ人歟ニ棄テ者如不遇法ヲ不遇法ニ声聞ス二 不レ知二佗方ノ浄土一ツ一テ而厭二ヲ成佛一ヲ二心何ノ混シ但中輩ノ 者ノ雖一モ發二スト大心ヲ雖是仰信シ不及不及ハ解了ニ雖レ證二ヲ小果一ノ 無二ノ夜斷ノ情轉向大乘一ニ向テ是レ小心耶 三心総別 経 ○雑摩仏国品 遊 選擇云此ノ三心ハ者抱ノ而言レ之ヲ通二之ヲ通シ諸行ノ法一ニ別テ而 上舞 言レ之在二往生ノ行一ニ矣記主云義推正直信心廻 云直心深心大悲心 ○起信論云一ニハ者 向可通二門ニ其理必然是故三心通聖道之 息正ク念二真如法故 二ニ者深心楽テ集二一切 文往往ニ是レ多シレ維摩レ紀信ノ三心與二今ノ三心一同異 諸ノ善行故ニ故ニ三ニ者大悲 思レ之ヲ又一義ニ云ク通諸行法ト者指二一定散行ク行一ヲ在往 心欲スル抜二一切衆生ノ苦一故 生行ト者指二ス念佛ノ行一ク往生ノ之言雖レ通二ト諸行ニ一題ニ云二シ 念佛集一又云二ク往生之業念佛爲先佛爲先ト從二テ本意一ニ故シ 是レ要行ナルカ故ニ且ク指二シテテ念佛一云二ナリ往生行一也 三心諸行 ○散善義汁三通牒九 疏ニ云ク三心既ニ具セルハ無レ行不レスルヿ成モ願行既ニ成若シ不レル 記ニ 九五心私記下仕般舟 者無レ有＿レ是ノ處一也又此ノ三心ハ亦通ヲ構二ス定善ノ之義 応レ知ル矣記矣記主云ノ三心ノ之文ハ雖レル在二ト上日四二道理應一ル レ通ス下八品ノ善ニ一是ノ故ニ結シテ云一無行不成義一亦通メ被二 十三定善故ニ云通攝定善之義文在中間令ノ レ通二モ上下定散ノ行一ニ也若シ禮讚ノ中ニ釋二至誠心一ヲ偏ニシフ偏ニ約二シ 正行ニ一又解二スルニ深心一ヲ雖云二フ稱名一ト者ハ斯レ乃局テ釋二正行ノ 三心ヲ非レ謂レ不通レ不レ通シテ通ニ耳然ルニ耳然ルニ或ル執者猶存三心 局二テ念佛ニ之義二ツ職ニ其ノ義勢一ヲ威一ヲ爲成餘行不往生ノ義ヲ ○毀他有縁大論一云 非二但是違一ニ上人所立ニ亦恐背和尚ノ解釋ニ也背 自嘆所行ノ法毀皆他 人法是故ニ現世ニ、闘諍 舟讃云種種ノ方便教門非スニ但爲ニ但爲二我等倒見ツ 相打後世ニハ随二地獄受 允夫若能依テ教ニ修行者則門門門門門門門見佛ノ得レ生二ヲ得レ生二ヲ浄 種々無量苦ヲ一ヲ一如シニ偈ニ説 自法ニ愛染故ニ毀二紫 土ニ至不レ得輕二毀シレ没ノ有縁之教行一ヲ讚自有縁之 他人法一雖持戒行人 不レ脱二地獄苦一文 要法即是自相ヒ破壊諸佛法眼法眼法眼既ニ滅菩 ○今貞愛二自法ヲ会 毀ニ他ノ法一ヲ嗅ナリ ○遇木涅槃経云生 提ノ提ノ正道履レニ足テ無レシ由シ浄土ノ之門何ノ能得レ入レハ佛傷 歎ク云ク生有信レトニ走リ隨テ隋レ業ニ堕一ヲ深坑ニ縱二斯ノ貪嗔ノ火ヲ一 自損シ損二ス他人一ヲ長ニ沒二ク無明ノ海ニ遇レ木ニ永ク無シ縁矣然シ縁矣然ル 世為一人難シ値レ仏生レ信 難シ猶シ如二大海ノ中盲 亀遇カ浮木ノ孔ニ已上 三心中前後ノ二心及ヒ深心ノ中ノ就人立信ハ諸行 全ク同シ但シ於テハ就行立信一ニ衆生ノ宿習不レ同カヲ執法有ト レ異ナリ各就二テ就二受法一ニ可レ立テ其ノ信二問就行立信スル應信スル信ス正 定ク之業一ヲ何ソ捨二正業一ノ信二スルヤ餘行一ヲ耶答今ノ釋ハ且ツ就二テ就二經テ 本意ニ立二テ正定業一ヲ不レ遽ニ有テ有テ一隨佗ノ機一亦信ナリトテ餘法ヲ例ニ ○妙玄一之一一廿五華歳ハ 如シ天台ニ於爾前ノ教一ニ雖有二雖有二。兼但對帯ノ之失一而爾 直牒九九メ集解上 兼三蔵但方等ハ但方等ハ 對般若ハ帯此経ハ 一同三二復兼但對帯一。東一 專ラ是レ正直無上ノ之道モ故ニ称メ為二妙法一ト也已 前ノ教ニ非カ無二是ノ故ニ本文釋二是ノ故ニ本文ノ釋二三心ヲ中ニ舉テ 諸行一ヲ以テ爲二往生ク業一所謂至誠心ニ云二セ一切衆生 身口意業所修解行深心ニ云二。決定深信釋迦 佛說此觀經三福九品定散二善證讃彼佛 依正二報使人欣慕。就人立信ニ云二ヒ專心念佛 及修餘善ナ就行立信ニ云フ然行有二種一者正 行二者雜行矣誰者二此名不此文ヲ不レ也 三心行具 禁鈔四意ニ云宗家解釋三心之義舉三業行 顕二シ真実ノ心一ヲ以二正雜ノ行一ヲ行一ヲ為二所信ノ法一ヲ以テ過現ヲ善一ヲ成一ニ 廻顧ノ義一ヲ信ニ知ス離レ行フ三心不ハ行フ三心不ラ成モ師仰云ニ問安心 起行何ヲ必シモ同時ナラン心前行後行前心後如何ヲ得シ二 レ無ヲ況ヤ修行ノ之時ハ成二就シ安心一安心ノ之時ハ成二就ス修一 行一心ト行ト互ニ令二現起シ成就一成就一成二辨ス往生ノ之業ヲ何ノ必セ 心行必ス倶ナナレシ耶答當流ノ意ハ安心起行必ス須ク須シテ同時一 謂ク三心者必ス是レ行具ノ之心也但至レ至但レ至二レ至二心行具足 之後一ニ心行互ニ助テ自ラ有二シ前後謂ク或ハ謂ク或ハ願心先ヲ起テ而 勵二修行ヲ一ヲ或ハ行業先ク修ノ而勤二ス願心一ヲ或ハ亦心行同 五心私記下卅三 決録四廿四 時ニ相續ス若ハ現起若ハ成就行心不違尚是相応 況非無心行倶起豈非心行相須耶 起行一心 繋鈔四意ニ云師仰云ク起行ク一-心ハ親著二行體ニニ 起ル故ニ知ヲ必ス須二ノ心得一非如二三心ノ之心行互ニ 助テ自有ルヿカ二前後一矣 少一不生 禮讚云具其三心以レ生ヲ必得レ生ヲ也若少一心一心一心一心一心一心一心一心一心一心一心一心一心一心一心一心一心一心一心一心一心一心一 得生矣記主云所言三心同時相應更不可 有レル二ル具関ノ不同二然セモ而前加行ノ位ニハ随二行者ノ根機ニ有二有二一 具一具二一謂ク虚仮増ノ者クハ闕キ至誠心ヲ一疑心増ノ者ノ者ノ者ノ 闕二テ信心一ヲ不廻向増ノ者ノ闕二ノ廻向心一ヲ一ヲ約二ク斯ノ義門ニ而 釋具三少一等也 三心退不 散記一五十六 東京四廿九巳下委シ見ヨ ○多分不退小分退 記ト二ノ三心ニ有レ退乎答多分ハ有レ退乎各分ハ有リ退 一数四廿七 柔云思二ニ宗ノ本機ヲ一ヲ 煩悩成就ノ凡夫善 也若有二勝機一而発二三心発ニ三心ヲ聖衆領ニ護テ專ラ拂二退縁二退縁一 根薄少ノ衆生ナリ於二此 之中ニ且ク讃ノ相二應本 願一ニ無二退転一之機ニ曰二 佛願強ク引チ佛光常ニ照シテ一世ノ行業時節亦短速ク 終二ハ生涯一ヲ少シ遇二ヲ遇二退縁一是レ其ノ不退フ之類ナリ也頓根ノ衆一 之勝機ト一此乃応二名 一供生ケ故ニ即是多分トレ信下此本願ノ若不生者不取正覚ノ誓ヲ希ルニ有リ 不生者ノ誓ニ十方衆生ガ故ニ即是多分ニ雖信此本願ク若不取正覚ノ推言ヲ希ルニ有二 不生者ノ誓十方衆生故男男名負傷損シテ 獨ノ人苟而退轉一故知少分ヲ分リ以テ此退轉。曰二之軟根一ヲ釈ヲ釈シ不退ノ人ヲ追テ人ヲ追テ人ヲ追テ人ヲ追テ人ヲ追テ人ヲ追テ人ヲ追テ人ヲ追テ人ヲ追テ人ヲ追テ人ヲ追テ人ヲ追テ人ヲ追テ 弱ノ人尚而退転一故ニ知ス少分ナリ毀二此退転ノ機一曰二 凡心ノ由一ニ知ヌ多分不退少分退ナルヿヲ云云云柔四十四十四十四 ○札議前序仁勧ク行二四條ノ法ヲ法ヲ用テ策テ三心五念之行一ヲ建テ迷ニ得シテ往生シテ已上然ニ四條ノ中ニ有長時修一事 命ヲ為レ期ト推テ不中止シ明ニ知タ三心可キ二退失ス故ニ以テ長時修ヲ而護一ヲ而護一ヲ可護ト ○臨終要決ニハ出二捨命 退一彼文ニ云余多見ル二 生ハ雖レ発二ト三心ヲ違縁妨レルニ之ヲ之ヲ自有一退失既ニ是レ軟弱 世人ヲ於二平生ノ時ニ一念 下劣凡夫ナリ。豈ニ得レシ無テ退乎是レ其ノ退者之類也今ノ 佛礼佛メ皆願二徃生一 及到病患臨終ニ但 文云云ヒ自造罪退禮讃ノ前序ノ中ニ以テ長時修一ヲ以テ長時修フ而而 只怕レ死都テ不レ言ハ此 東栗四卅一丁 科証五五十 三心五念之行一ヲ臨終要決二ハ其ノ退心一ハ其ノ退心一ヲ又天経 事ヲ一已上即其証也東遠 翌西七物 同卅一 ○群疑論六巻ニ云薬 及異譯經中明中悔者彼雖暫退義通永退二 師経言二而未定者ト一若 大阿弥陀経無量臺町経ニ曰疑惑シ中悔自為過咎ヲ 又本願薬師経ノ中悔ノ類浄業先ニ成豈ニ無豈ニ無二シテ無二シテ無二シテ無二シニ無二 是至心発願セバ即非二不 定之人一ヒ上 ○炳然○補永切 故ニ群疑論ノ中ニ退ク義炳然タリ焉三心有退其ノ證如シ 音丙明也著也 此祖師在世ニ有其諍論或云三心不退餘人 安楽房也 云退上人意亦存退義矣問礼讃云蒙光觸 者心不退一云何ニ云何レテ會通シ答就二不退ク機一ニ論一ハ多分ノ德ヲ德ク德ヲ二 若シ有テ二劣機一値ナレ縁ニ退ル者ハ非レハ非レス所ニ遮スル也牒二意云ク師仰 云ク問懐二佛種姓一ヲ及。懐二輪王一ヲ者ハ無レシ有二テ中ヲ中ト夭及以セ 退失一今蒙二シ攝取ノ心光一ヲ者ノ何ク有一退失二是ノ故ニ靈芝ノ故ニ靈芝ノ 云ク護ハ謂ク覆護不レ使二魔ヲテ焼一モ念ハ謂ク記念不レ令二退失一 矣答云云今私云ク懐ク懐二最後身及ヒ輪王一ヲ者ハ以レ由二ク能 託所託ノ因縁決定セルルニ無シ有二退失一退失一具スル三心ヲ人ハ雖二是レ 決定一未レ。未レ記一セ蓮胎一ニ能託ノ之因所託ノ之縁各〱在二リ別 處一ニ此ノ界ハ退處ナリ何ノ無一ノ無一シ退失二護念ハ是レ約ニ不レ不レ可 レ遮レス有二ヲ少シテ退シ問強發ノ者ノ者ノ少ク軟根ノ者ノハ多シ何ク曰二キ 分退一ト耶答今且ツ以二テ退根ノ者一ヲ對二ク對二ク不退種一ニ別ソ名二ク軟一 根非是通途ノ纏軟強弱ニハ具ニハ如シ禁鈔一ヲ 辨藥師經 ○八大菩薩ト者本願 薬師経ニハ不レ列二其名ヲ一 本願薬師經ニ云ク善男子善友人等有二能ク受二持スト 而彼経四巻ノ疏ニ云有 八分齋戒或經一年及ヒ三月受持學處以此 八大菩薩ト者旧ノ薬 師経ニ云尽二其ノ寿命一 欲レ終之日有二八大菩 善根一テ生二セシ西方極樂世界無量壽佛ノ所一ニ聽二聞ス 薩摩薩摩 一摺芋橋目兜芋那羅 正法二ヲ而モ未レテ者ノ若聞世尊薬師瑠璃光如來 達芥須祢深井摩 名号ヲ臨命終時ニ菩薩乘神通來示其道ニ來示其道ニ來テ示シ其ノ道 訶薩和井因位檀達 芳和輪調芥皆当ニ 飛往テ迎二其精神ヲ一灌 順第十二ニ云尽二其寿 命一欲レ終之日有ハ大井二 文殊師利芥観世音 路一ヲ即於二彼ノ界ノ界ノ種雑色ノ衆寶華ノ中ニ自然ニ化生ニ 矣概二意ニ云今私ニ云ク於二而未定者一ヲ一ヲ一當ニ有ル二類一一ヲ 未具ナル怯弱ノ之人二ト心具怯弱ノ之人ナリ其ノ未具ノ人ハ 井大勢至井弁兼 以レノ未レ具二モ三心一ヲ故ニ退テ歸二ス東佛ニ本期在リ西ニ西ニ故ニ蒙一ニ示 意井宝檀花井薬 王井薬上井弥勒井 路一ヲ當二示路ノ時一終ニ具具ス二三心ヲ一ヲ一故ニ群疑論ノ六ニ云ク彼ノ人 皆當ニ飛往テ迎二其ノ精 神一已上探要記五五十一 先ニ雖修レ道ヲ以テ以テ非ルヲ專心決定ニ故ニ故ニ不二是レ至レ至ルニ心発願ノ 欲レルヿ。生二彼ノ國一ヲ故ニ薬師經レハ言二而未定者一若シ是レ是レ是レ至心 発願セトハ即非二不定ク之人一ニ也矣其ノ心具ノ人ハ雖レ具二三 心一ヲ其ノ心羸劣セル退ヲ歸二ス東佛一ニ本期在レ西ニ故ニ故ニ蒙レ示路一ヲ 當二テ二小路ノ時一ニ還テ具具ス三心ヲ云心ヲ故ニ群疑論ノ二ヲ云此ノ二ヲ云此ノ二十一ス瑞 璃光佛爲一ニ滅二リカ諸ノ障一ヲ助二成ク西業一ヲ怜爾ノ得生二亦由二 前ニ持戒精勤先修二西方業得功儀一ヲ修一ヲ得一ノ功徳一ノ功德一ノ功徳一ノ功 西方ニ義亦無レシシ違フ探要記五ニ云ク謂北ノ人今雖レ捨二 ○唐捐浄名疏一云 西方一ヲ本深ク念二ツ弥陀一ヲ成二就ス極樂ノ業一ヲ業不二ヲ業不二ノ唐捐一ヲ遂ニ 唐捐者唐は虚也損は 棄亦失也 生二安養一一ニ賞知ル浄業雖成不除悔障一ヲ不可往生ス 然ニ歸二ク藥師ニ消二滅サ二滅ガ障一ヲ故ニ助二成タ本業一ヲ即得二往生一ヲ。本 所修ノ業ハ成二其ノ正因一ト一念スルハ薬師一ヲ善ハ忽ニ作ル二助縁一矣今 鈔及ヒ傳通記云二。豈ニ無三心一者ノハ蓋シハ蓋シ約二ノ後ノ一類一ニ云フ 耳 ○異学異見退謂ク随一 三心退縁 外邪異見之難ニ一退二浄 粲鈔四ニ云依二二宗家ノ釋ニ退縁ニ退縁ニ有レ三一ハ異學異見 土門ヲ求二餘門ノ出離一也 ○自造退謂ク造二大罪ヲ 退二自造罪退三命欲終時退也初二退線 散義十三 之後執テ二此ノ罪障ヲ一不レ修一 如理ノ懴悔一退失テ往生 出二起同心ノ釋一ニ一第三ノ退縁ハ出セリ臨終要決ニ也此外ニ 留生死ニ也及ヒ自造罪 退失ノ之釈此意也 亦可レ有無顧ノ惡人強適ノ惡人強遍ノ縁矣 論註上物同記一十一 ○命終。用。退謂ク凡夫ノ習ヒ 三心傍正 身命ヲ極テ重ス故ニ臨終ニ 一同二九十二文七月七十〆 退二三心一ヲ也臨終要決ノ 記主云問三心ニ有二。傍正答三心ハ至要リ有二何ノ傍 文此ノ意也此ノ三カ中ニ有二 第三ノ命欲終時退故 正一カ若シ夫レ對レハ機ニ應シ有二ル二ル傍正一謂ク約二ハ虚仮増ノ者ニ誠心ヲ 千人ノ中ニ一リモ退ル者可レ有ル 欠覚ヌ但シ佛ノ護念臨 渾故ニ決定往生機者決定メ不レ可レ起二忘念一ヲ聞テテ自然要変ハ約テ下機一而 釈可云歟云云変答下仕 爲正十餘二ヲ爲傍若シ若シ約二ハ疑心増ノ者増ノ者ノニ深心ヲ爲レ正ト若シ 約二ハ不廻向増ノ者一第三第三ヲ爲レ正ト又取レ要レ言シヲ深心ヲ深心ヲ ○安楽集上卅七復 爲レ正以二テ是ノ信心一ヲ決二了ス凡夫爲一テ往生ノ機一若シ具二ハ此ノ 有二三種ノ不相応一ニ 心一ヲ二心自ヲ具自餘ノ二心未二必未タ必如シ如レテ此レ此証及安樂 信心不浮若レ存スル者 レ亡故ニ二者信心不二謂 集唯立三信不釋二二心信二二心ヲ知ス於二二心ヲ三心ノ中ニ淡心 弁二決定故ニ故ニ三ニ者信心 一七廿七 不二相続セ一ト謂ク餘念間 爲正也 故ニ迭ニ相ヒ収摂ス若能相 續則是一心但能心 三心浅深 即是淳心具此三心一 数起四廿六 若ニ不レ生者弁レ有二是一 記主云問定散九品所具三心ニ有二ニ二 処一已上 爾也機有上下心何一品凡善惡心ニ各有九 ○十因引占察経セ下ハ 王心私記下卅四之文也 品一今此ノ三心何ノ無シ淺深一一浅深雖レ異ト心体不別 ○占察経古察善悪 故ニ置テ一處一處ニ令二通一セ九品一ニ十因ニ引テ一ニ引テ古察經ヲ合一ス本願ノ 菜報経ハ二巻外国ノ沙 四十八第十随順本願因ノ下ノ記下卅四 門菩提登ノ訳今ノ文ハ彼 至心ニ一彼ノ経文ニ云ノ至心ニ復レク有二下中上ノ三種差別一 經上巻ノ文ナリ曰堅浄信 工心不乱ヲ雖レレ住二所一縁之境ニ一未未レ能二久ク往一熏習議ノ故ニ 做三卜一六者一-心所謂係想不亂心仕 菩薩摩訶薩問テ曰地 何等爲レ三ト一ル者一-心所謂係想不亂心佳了 ヿ隨二其ノ惠習稍積一ニ勇猛心起心忘テ忘テ忘二テ得レニ一而得二久住一 蔵菩薩摩訶薩ニ言ク 了サ二者勇猛心所謂専求。不懈不顧身命三 所説至心ト者有二幾 与ト定相応シ而得シ於軽安ヲ故ニ究竟不退ナリメ 種上何等ノ至心カ能ク獲二善 者「深心所謂興法相応究寛一亮メ不レ退若シ人修二習スル人修二習ニ 相二地蔵菩薩摩訶 薩言ク善男子我所ノ説 此ノ懴悔ノ法一ヲ乃至不レ得二下ノ至心一ヲ者ヲ者ノハ終ニ不レ能ハ獲レハ獲リテ清 至心者略ノ有二二種何 等ヲ為レ二一者初始テ学也 浄ノ善相一ヲ又觀念法門ニ云ク根性不同。一。同ヲ有二上中下一 習求願至心二者摂 意専精成就ノ勇猛 群疑論ニ云念ヲ云ス。佛ノ名號一ヲ雖二復ク不レ復ク不レ然ルヲ由二ルカ念佛ノ心ノ至 相応二至心得此第二 乃至全ク 至心者能獲善相此第二至心復有下中上 如シ今所引 或聞二異香ヲ或ハ作二瑞夢一等ノ善相非レ一ニ ○清浄善相ハ彼経上ノ意。或ハ見二光明一 ○彼経上ニ曰ク或ハ有二衆生一得二三業ノ善相一一時於二一日一夜中ニ一 復テ見二光明遍二浦其室、或角二殊特ノ累祭レタ或ハ作二善夢一ク或ハ作二善夢一タ々中ニ見レ佛ノ色身来テ為ニ 作レ援ノ手。麻卒其頭ヲ嘆言ノ善哉汝今清浄我来諾シテ汝ヲ汝ヲ汝ヲ汝ハ蔑ニ作テ誰レ誰ヲ。誰レヲ設テ或ハ蔑ニ 佛ノ形像放レ光タ而而為、作上レ語若シ人未タ得三業ノ善相一但先見聞如レ此諸事ヲ者所為ニ虚妄ナト誑感誠偽 非二善相一也 誡ク差別ニ故ニ故ニ令ム滅罪ヲシテ多少不同一ヲ同一ノ下品上生ハ罪業 輕薄リ死無二惡相一怖心不レハ極雖二至心ニ念佛トハ極雖二念佛ニ但能ク 滅ス彼ノ五十億劫生火ノ之罪ヲ下品中生ハ地獄ノ猛 火一時ニ俱ニ至ル罪人忙怖ノ念佛至誠ナリ由二心徹到一 ○往生大要抄空 滅二除ス八十億効ノ重罪一テ祖師於二テ外記ノ大夫入道カ 上人ノ作ナリ彼文ニ云三心 五十日ニ逆修說法詞ニ云フ詞ニ云ク隨二テ三心ノ淺溪ニ有二九品ノ 既ニ而通二九品ニ得意上 有其差別様ヲ得意 階位又往生大要鈔ニ顯二ス於三心ニ可レ可レ可レ有二淺 三心ノ淺深ハ可レ依二強 弱ニ也己巳一語録一ニ載 足 三心生起 散記一云凡論三心生起次第者若住虚仮 心一出離不可リ故ニ起シテ誠心ヲ成二ヲ成二リ往生ノ機一成二往生機一 己ハ次ニ信二シ機ノ法相応ノ往生決定ヲ若シ成二ク此ノ心一ク已後 廻一メ萬善一ヲ方ニ発願スント也故ニ本願ノ中ニ亦云二至心信樂 欲生我國一ト此レ亦生起次第不レ亂問三心ヲ者是 同時倶起何ノ論二生起シテ 且解レ之也 三心相資 散善義改メ 疏ニ云眞実深信ノ心中ニ廻向願レタレハ願レスト彼國ニ矣散記 一ニ云心若シ不實ヲ心若シ有レ有レ疑廻願之心亦不二成 立一セ故ニ卒二テ前ノ二心一ヲ相二須ス第三ノ心一ヲ故ニ次下ノ文中ニ亦 帶前二心守護ス願心又禮ノ中ニ釋二釋二釋二釋テ釋テ釋二ノ深心ヲ云二眞 実信心皆此義也 三心無上 禁鈔四意云ク師ノ仰ニ云ク二問三心ヲ名二ル無上心一者ノ有二 其ノ證耶答般舟讚ニ云ク發起我等無上信心ト 善義云史定上上信心矣問記主釋二問記主釋上信 心一ヲ云ク無上信心トハ者抱ク信二佛法一ヲ也今ノ信廣ク信ハ廣ク演心ハ 即發シ又上上信心以テ爲一ニ異學異學異學異見ヲ見一ヲ所レ破 且讃ヲ以テ以テ以テ非レ謂レ謂二必定ヲ以テ得一此ノ名一ヲ何ク引二此等ノ之 文一ヲ以為二ル其ノ證一ト耶答無上信心ハ拠ノ信二ス佛法一ヲ此ク此ノ中ニ 何ク無シ二淨土ノ信心一設ニ雖モ難二ニ封二破人ニ而得ト上上ノ之名ヲ 信若シ有二上上ノ之名一何ク不レ成證シテ間深心若シ有二モ 上ノ之名一自餘ク二-心何ク得二此ノ名ノ名ク答信既ニ無上ヲ自 餘ク二心何ク得シ不レヲレ爾三心相資テ不二相モ捨離一唯有テ 上上 深心クニ一別メ得二此ノ名一者一者ハ於二三心ノ中一以テ以テ為レ正也正也上 略 抄 三心願體 一本堂四十二聖四三 漿鈔二十三意ニ云問第十八願ノ三心ハ即本願ノ 三丁メ願文抜五卅二 體ナルル敷答師仰爾ナリ也謂以二テ三心具足ノ之名號ヲ而 爲二願體故ニ知ス安心亦非二ク體ノ外ル者一設モ雖二名號二名號二名號一ト名號一ト若シ 無一ハ安心是非二ス願體ニ心行相應一ニ心行相應ス其ノ願體ヲ一 心行一且ク從二ハ勝本一トニ當レニ當レ言二名號ヲ爲レニ問宗要ノ中ニ舉二テ 三心ト聞名判レ非二願辨二願體一ニ如何。會通シ耶答所謂三 心聞名ハ是レ指ス離シト雖二名号一ヲ一之三心無一ノ三心一之聞名二 所以ニ爾ル耳ヘ問如一ハ第十九願一ノ以二テ修諸功德ハ是レ機ク 之所修一ナリ是レ非一願體一ニ以二以二現其人前ハ是レ在二ヲ佛邊一ニ即 是レ願體リ今亦應レ然ル三心ハ是レ機ノ之所發ノ之所發何ノ屬シ願 體一ニ名号ハ是レ在二佛邊一是シ其ノ願體ナリ也答一二心ハ是機ノ 之所発名号ハ是機ク之所修斯乃於テ一機ノ上一ニ而 成二二心行ク不レ同二カテ彼ノ在リ機ニ在レ佛ニ者一何ク成ニ何ク成ニ例證一ク耶具ヲ 下四十メ 如シ二甲斐鈔 偈頌金剛 桑四廿五日 十四行偈ニ云ツ共発金剛志矣玄記一ニ云ク厭欣ク ○厭欣堅固会有二 名ク共ト厭欣堅固猶シ如二金剛一ノ或カ云フ道一 仁和寺ノ昇蓮房也竹谷ノ乗願上人ノ 二意一義ニ云共ニ是厭 欣ノ当体也金剛ハ厭欣 之用也謂ク厭欣総 俗一ヲ金剛志ト者三心也意ノ云上ヲ勸二ヲ勸二スルヲ菩提心一ヲ云二各 分御御 求之心増強堅固之時自可レ成ス一三心運行之功ヲ一発金対志ノ当体是雖三心ヲ、三心ヲ 由ヲ厭欣一故ニ殺二三心金剛ヲ五ツ五ク五ノテ一厭欣金剛一教言ス厭欣堅固リ猶ニ如キ二金剛ニ如キハ金剛二郎サ三心ナリ云云 一義ニ云於二各発無上心ニ即有二二義一矣上心ヲ云菩提心一ト一之時ハ金剛志ハ三心ト可レ得意レ之ヲ 此ノ時ハ各発共発同指ス道俗ヲ也若シ無上心ヲ云二三心一ト之日ハ金對志ハ是レ厭欣ノ堅固也此時ハ 各発指シ二道俗ヲ一共発ハ 指二厭欣ヲ也今ハ且ツ述ス 發等一今ハ勸二テ三心一ヲ云二フ共發等一也。 弁上心即チ三心ナル之一義 言二ハ其ノ行還成唯願何是三心答上云二發金剛 趣ヲ故ニ云二厭欣金剛ト 就 可シ二レ是レ金剛志一ル若シ不レ不レ爾ヲ者非二ス金剛志一ニ往生不可リ 地義之型 言ク金剛志ノ之分齊ハ者若シ遇二テ違縁一時ト不ル惜二身命ヲ 二十一日 志一トト云二ク定散廻向一省二旨二言ヲ上下一合レ顕二心行二心行一問或ク 此義如何何シ答未必然ナリ也機ニ有二有リ上下レ心ニ有二浅渓一 若シ約二ハ上機一ニ其ノ義可レ然ルル若シ約二ハ下機一ニ其ノ理不レ當クヲ ○退法四雑漢頌義 四十四見二十二人 法羅漢若シ遇スト雖終二雖退二雖退二無學一ヲ無二退縁一時不退二 其ノ位一ヲ羅漢ヲ尚爾何ニ況凡夫凡夫凡夫ノ行人若シ遇二ハ惡 ○耳露害人釈笑 縁一雖退二三心一ヲ無二二退縁一時不退二三心不レ退二三心不レ退二三心不レ退 一ニ云実相常住ハ如シ 天ノ甘露ノ是レ不死 方ニ得二往生一ヲ一ヲ故ニ知ス彼ノ義ハ若シ望二下機ニ下機ニ甘露害レス人ヲ也 薬ナリ矣雖レ遇二異縁ヲ 三心不ルハ退誠ニ如二甘露 問下ノ文モ云二ニ不顧身命一般舟殻舟讚ト云一ヲ非是口言即 彼強盛ノ義ハ絶ツ二下機 生彼會是専行不惜身ト一如斯ノ等ノ等ノ文大ニ順ス彼ノ義ニ 之益ヲ一故ニ似タリ不死ノ耳一 露害ル二人ヲ涅繋経ニ云 何ノ云レトレ誤ト耶答不惜身命ハ是レ行者ノ意樂リ然ル而機ヲ 或ハ有下服シテ甘霊ヲ一ヲ一而早ク 有二上下レ其ノ中ニ上機ハ雖レ値二二退繰一不レ退モ其ノ心ヲ心ツ若シ下 度或ハ有下服二テ甘露一ヲ一時 命得長存一ヲ或有縁二 機者値二テ違縁一ニ時可レ退ス其ノ心一ノ心一ヲ臨終要決及ヒ禮讃シ 服毒生或有縁服 毒ニ一死上ルヿ云是 長時修是其ノ證リ也有云共発金剛志文亦勸二 所謂大乗典如是 菩提心上云各発無二ト云ヒ各発無二ク共發金剛志ト 乗典ヲ亦名雑毒如上 蘇醍醐等及以諸 刀等モ亦如レ是智者ヲ為二甘露一愚者ハ不レ知二テ仏性一ヲ服レハ之ヲ則成レル毒トモ上 ○臨終要決彼ノ文ニ云余多ク見セ二世人一於二平常ノ時一念仏礼仏礼仏ノ皆願二往生一及レ到シテ 病患ニ臨終ニ但只怕レテ不意此事一ヲ○禮讀等ト者具レ退轉ノ者具セニ退轉ノ有ニ 畢命為期誓不守 止之勧乎云云 明ニ知ス中間ニ言一ハ生死甚難厭等一者於二 発二金剛志ヲ厭ヒ一ヲ厭ヒ之ヲ成ナリ之ニ問若シ尓ハ直ニ可レ云二ク無上心一 ○菩薩於生死弘決 何云。金剛志答攀嚴云菩薩於生死最初発 一ニ云言二生死ト一者挙一 極下ノ位薄地ノ初心ヲ一 心ノ時一向ニ求二菩提一堅固不可動知ヲ金剛志即チ 若シ不レ尓者云何能 菩提心ナリ也今謂ク未必然 顕二円頓ノ功深一ヲ不 可動者理様事遍不 序分金剛 為ニ所動非下謂テ不退 為中不動ト也 玄記一云問序分義云無為之境不可軽分 則階一ヲ苦惱婆娑婆無シ由二シ轉然レハ得レニ離自然レハ非レス発二ス発二スルニ金剛ノ 之志ヲ永ク絶二。生死ノ之元一矣此ノ矣此ノ文為二是シ是レ三心答不 レ爾三心ハ者心行具足ノ安心ナリ夫人ノ厭欣未タレ具二カ去 行一ヲ故ニ其ノ當體非二是レ三心一ニ但シ至テ至二正宗ニ具ニ具二去行一時ヲ 可レ成ル三三 三心體性 見聞四仁 東宗要四三可見 合ス昇汞卅四卅六度 四十四十九直牒九十八東京 ○非撥有人云非二揆ス 散記一ニニ云ハニ問三丁心ハ何等ノ心所爲シテ爲レ 體ハ古來未決ナリ今云ノ行捨或無貧也法宗原ニ云フ 論謂ク心曲リ由テ此テ此ニ不レ能二如レク實ヲ自ラ顕一或ハ矯一。或ハ矯排レ或ノ 善根一ヲ或ハ所得物ヲ対 設二方便一ヲ令二解不レテ不レ明ヲ不レ明テ記ノ謂ク感化ヲ又云ク証ハ是レ食ノ等 外見ニ令思非揆外 現賢善曰二之ヲ設方 流翻メ入＿二無貪一ニ誦ハ是レ諸見レノ等流翻二五見一ヲ為二正見一 便一ト令三他ヲ思二真実 曰二之ヲ解不明一ト云云。 ○品類足論者六足 論ク随一也一ニハ集異 此レ約二等 正見還是惠 流門ニ 又云誑典貪行相相似 門足論二ス法蘊足 一翻ク入レ無食ニ詔ハ謂ク諂曲翻レ曲翻レ曲ヲ即爲二正直一ト正直ノ是レ 論三ニハ施設足論四 世友尊者ノ造 此シ約二 識身足論五ニハ品類 捨故品類足論釈捨者身正直心正直心正直心正直心正直 行相 足論六ニ界身足論 相似門ニ」ニ五識ヲ名ク レ身ト意識為心 而ニ至-誠心ハ内外相應メ平等ヲ爲 レ性ト心不二諂曲一ヲ故ニ當レ行捨一ニ如二維康ニ云フ直心即是レ 菩薩ノ道場故ニ菩薩成佛ノ時不諂ノ衆生來生來生來生ス其ノ 今ハ述二唯識ノ意ヲ故ニ置二又隔ヲ一ヲ 國一ニ矣又准二テ唯識論ニ當二シ不誑不諂ノ二ノ心所一ニ彼ハ無 貪癡一分故ニ論ク六云ノ不覆ト貧癡ノ一分 隨テ應ニ正ク翻ヲ翻テ貪癡ノ一分一汝ニ又云ク云何カ云何カ爲レ誰爲レニ獲二 利譽ヲ矯テ現レシテ有テ徳詭詐爲性能ク障二不誑二テ不誑一テ不誑一テ不誑一ヲ爲 業謂謂謂婚諸ノ者ノハ心懐二異ノ謀一ヲ多ク現二ナリ不実邪命ノ事一ヲ故ニ 此ノ則貪癡ノ一分爲一體ト爲二體ト雖二テ。二ニ無二。別ク誑シテ一故ニ 云ク述ノ曰ク矯ハ謂ク不実ノ之義ハ虚僞ノ之稱ノ之稱ナリ謂フ自ラ 無シテ德。華僞ノ有トシ德會二ク利譽ヲ一故ニ邪命ヲ爲レ依ト謂フ爲レ依ト謂ク 之者ハ心ニ懐テ非意同異ノ謀計一ノ謀計テ現二ス精進ク之儀ヲ雖二 亦癡ノ故ニ行二ト此ノ事一ヲ多ク現二テ現二モ邪命ノ事ヲ故ニ故ニ故ニ對法論ニ ○対法ハ非二単ノ邪命依 只是依ル二多分ニ一小分ハ 云邪命依者據多現世也五十五説但是痴 瑜伽論也 四丗七 癡依モ亦有云云柔卅一 分一ト五十八ニ説邪見等流一諸ノ誑者必癡迷ノ誑者ハ必テ避ヲ准シ拠二ヲ定メ 體一ニ貪ハ不定ナル故ニ諸ノ邪見ノ者ノ者ハ癡増上ル故ニ邪見ノ之者ハ 唯識論也 多現於誰一ヲ爲テ爲テ有レス有レ說此以貪癡二 五十五ト五十八ニ各ノ編ニ説二凝邪也 法一ヲ爲レルレ體ト同二シ於對法ニ矣論ニ云何爲云伯カ爲レ伯ト爲レ伯ト爲レ伯ノ 故ニ矯ク設レテ異儀一ヲ險曲爲性シク爲性能障レ諂ト教誨一ノ為レ業ト 謂ク弟曲者為二ニ網二ニ網二曲順二曲順二時ノ宜二矯ク説二テ為二 取二ノ作ノ意或藏已失不任。師友正教誨一。師友正教誨ニ斯シ亦貪 癡一分爲體離二。無別的相用故ニ矣疏云險 者不實ノ之名曲者不直ク之義爲レハ爲レトハ綱二帽ヲ化者顕 揚云爲欺彼故詔或欺於彼而陵網於彼或 掩擒名謂雖事不合曲順時之所宜籠網矯 詳。設其ノ方便一。入レ其ノ所陵一ニ故ニ故ニ作二シ網羅ノ之字一ヲ此レ等ハ 爲レヲ取二テ佗ノ意一望二ハ他ノ背一ヲ好ト或ハ或ハ順二シ巳カ所二ヲ求ル或ハ爲二ク此ノ方 便ノ欲レレ藏一ト己ガ失一ヲ為二覆罪ヲ為二覆罪ノ之因一故ニ不堪二任モ師友ノ 教一ニ也貪ナルカ名利一ヲ敬テ故ル諂ハ是レ食ノ分無レルヿト謂ハ即是レ是レ癡ノ 分ナリ五蘊論ニ云ク謂ク覆二藏自ノ過カテ方便ニ所レ攝故ニ所レ攝故ヲシテ 生覆以果顯因恐レ記記書書書書書書書書書書書書書書書記記二 佗説一ヲ好テ好ク諂ハ覆フ因ナリ也不レ傾モルモ倶ニ覆モ倶ニ覆モ倶ニ覆二相 難シ。別不レシテ爾應レシ許二ス覆詔倶ニ生二生二生二 因一ト五十八ニ云是レ邪見ノ品類五十五ニハ是レ癡分如二ル 前ノ許ノ中ニ說カ矣次ニ深心者大善地ク信ノ信ノ心所也更ニ 無二異途一次ニ廻向発願心者欲ヲ為レ體レシレ經ヲ云一欲生 我國一故ニ又註ニ云フ願ハ是レ樂欲ノ義又云ノ義リ又云ク願ハ名レ欲二樂セル 根田須流二三 往生ノ問倶舎論言論トテ欲謂怖二求スト所作ノ事業ヲ不云二ハ 怖二求スヿ當來ク果報。答怖求ノ義廣シ何ノ唯所作所作所作ハ 必向二當來果一ニ一ニ故ニ帰二求スルニ所作一ヲ容レヲ容レカレ果故ニ 淨土三心要津巻一 淨土三心要津巻二標目 目録 初丁 誠心禮釋 誠心疏釋 至誠字訓三丁 至誠不僞三丁 至誠字訓三丁至誠不僞三丁 三丁 叶先師傳五丁 誠心分齊四丁 叶先師伝 涯分窮心五丁 雖起三業六丁 能等起思八丁 能等起思八丁二種等起九丁 第三義主十丁 第三義主十丁鈔記相違十丁 轉隨四句十一丁轉隨三性十一丁 思有四種一 無表発得十二丁円 十三丁 虚假求生 大小三業十三丁 十四丁 虚仮因由 二類同異十五丁七 十五丁 十六丁 想同菩薩 佛因眞實十六丁 内外不調 内外明闇十七丁内外不調十七丁 十七丁 十八丁 二種四句十八丁多実少虚十九丁 ○欲明釈迦説至誠心者於三業起行中ニ必可レトルルルトトリト ○一切此文雖在上品上生ヲ佛意ハ広通ス定レレ散衆機一故ニ云二一切一ニ一ニ一切一 淨土三心要津巻二 ○外現心住シ二名利ニ一ニ捨テ 出雄ノ念ヲ一ヲ一外見二 誠心疏釋 偽示二賢相一令他表二 散善義三 六 約ニ勧調ニ釈ススス実実心ヲ一 知有二三業ノ善一故云外 現賢善一変四卅四 ○内懐其レ実ニ此人 愚悪懈怠ヲテ 疏云一者至誠心至者眞誠者實欲明一切 ノ札拝読誦称名護漢等編輯数曰行行旨旨フフ行行通三業解局 一閲拝二誦称名讀称名讀成等シト雖一レ解正ノ曰曰行行通二三輩ニ歸テ 衆生身口意業所修解行必須眞實心中ニ作一ノ 宗耕経先示誌 視察善解等 誡ム虚假ヲ 」二ニ釈ス二虚仮的ヲ 謂先 由テ経 実故ニ云二内懐虚仮一是 数輯 不レ得外現賢善精進之相一ヲハ懐中虚假一ヲ虚假ノ虚假ヲ貪嗔邪 約誡門ニ釈二虚假ヲ中ニ四一正誠虚假ヲ牒八性 故玄忠寺ハ嫌二シ外現孝 説文ヲ非質也 三業 順内懐不孝一終南山 誡未レ有二戒定 相二即此例也決四十五 僞斯詐百端ノ惡性難レ侵。事同 小坂證空ハ以二自力ヲ雑毒ノ毒ノ妾ノ儀也偏也偏也傷ハ増額、害也。害也。害顧。 名爲二雜毒之善一亦名二虚假之行一ト不名眞實業一 行然 後修 八甲第七巻葉 安心闕カ故ニ雑毒ノ善ト名也 ○蛇蝎心曲ルヲ譬レ蛇ニ害フ レ物ヲ譬スレ蝎ニ堪ハ玉ニ云胡 也若作二如レ如クレノ此ノ安心起行フ者ハ縱使。苦二勵ノ身心一ノ日一ノ日一ノ日一 葛ノ切桑蠧虫虫虫虫虫虫虫虫虫類 三ニ明二虚仮人雖レ励レ行業ヲ而モ往生不可ナナトヲ 夜十二時急走急作如灸頭然者衆名雜毒ノ 云蝎桑蟲已上皮三四十 是非許ノ詞ナリ更ニ非二 有人云栖ム二桑ノ木一虫シ入二秋 節ニ食テ二柿ノ葉ノ之露ヲ一ヲ 之善一ト欲スルハ廻二ク此ノ雜毒ノ之行ヲ求レ求レテ彼ノ佛ノ佛ノ佛ノ淨土二ニ者ハ此レ 成二毒虫一也柔四十二廿二十二十二十二十二十二十二十二十二 ○欲廻非二虚仮直ニ求二 必ス不可ナリ也何レテ以ノ故ニ正フ由彼ノ阿弥陀佛ノ阿弥陀佛ノ因中ニ行二 浄土ヲ一ヲ只是釈家為ノレ顕ス三 菩薩ノ行ヲ時乃至一念一ヲ一念一ノ刹那セ三業ニ所レ修スル皆是レ 第一統一統一統一統一 雑毒ノ善不レ成二往因リ一縱 厭欣 許メ而言二欲廻向等一也 散記一十八有二二銭一 以テ明三 眞實心ノ中ニ作テ凡所二。施為趣求一。亦皆真實ニ又眞 下化ヲ名二施為ト一 同二者利佐眞實言ハ二 實ニ有二二種一者自利眞實二者利佗眞實言ノ 雖モ漂ト一種員ハ実ト雖ク釈二自利ヲ利一ヲ利他ヲ利他ヲ釈ヲ一ヲ一ヲ中ニ有二重ニ有二重ニ初之二重ハ惣心 修善 自利眞實者復有二二種一者眞實心中制捨一 上重総メ就テ二止悪ニ一明レ須スヿヲ真実心一 須真 自佗ノ諸惡及ヒ穢國等一ヲ行住坐臥。想同二一切菩 実心 薩ノ制二諸惡我亦如レ是也二者眞實心中ニ勤二 上重総明就修善ニ一ニ一ニ須真実心ヲ一ヲ 修自佗凡聖等ノ善ヲ眞實心中口業讃歎彼阿 三重別約二口業欣ニ明真実ヲ 大論卅二日美スナラ其功徳ヲ 為レ讃讃レ之ヲ不レ足ヲ又称 揚ス之ヲ故ニ言レ嘆ト已上 弥陀佛及ヒ依正二報一。又眞實心中ノ口業毀 三界六道等ノ自佗ク依正二報苦惡ノ之事亦讚 ○若非善業者敬而遠 之議嫌之敬テ而非三 歎一切衆生三業所爲善若非善業者敬而 五重別的二身業ハ欣ニ明二真実ヲ一ヲ 散記一十九 実ノ敬ニ一又敬ニ有二慎ノ訓一 遠レル之ヲ亦不レ隨喜一セ也又眞實心ノ中ノ中ノ中ノ身業ノ合掌禮 會ニ云敬廣勾ニ恭也 慎也 敬ノ阿弥陀佛及ヒ依正二養リ彼ノ阿弥陀佛及ヒ依正二報又 眞實心中身業輕慢慢スヲ壓三骨等ノ 支那那覇{ 佗ノ依正二報一ク又眞實心中ノ意業ヲ思想シテ思二想レ觀二察レ観二察レ憶二 八重別的ノ意業厭 念セテ彼ノ阿弥陀佛及ヒ依正二報一ヲ如レスル現二 三田貞 實心中意業ハ輕二賤ル輕二賤ル厭厭捨此ノ生死三界等ノ自佗ク 字期末期 灯燭光照ヲ一名テレ之為明 翻レヲレ之為レ図也若虚似 人明外是賢闇内是 愚ナリ事三五十 ○内外明閣内ハ謂内心 外ハ謂外相若シ用ル日月 ○質直質ハ小補韻 依正二報一。不善ノ三業ヲ必ス、須一ク眞實心ノ中ニ捨テ 起ス二善ノ三業一ノ者ハ必須二ノ眞實心ノ中ニ作一不レ簡レハ内二外内外二外二外二州二外下明二可二 闇一ヲ皆須二ク眞實一ル故ニ名二名二一年誠心一ヲ記去ノ夫レ至誠心ヲ 会ニ云徐ク曰質ハ実也 者質直ノ心ト也此レ治二虚仮心一虚仮心一ヲ虚仮心トハ者ニ諸曲縦一 廣韻朴也直は荀子に是 謂是非ヲ謂￣ヲ謂レ非曰直廣 佗ノ之心ナリ也若シ具スル此ノ心一ツ者ハ万行徒スルニ施ヲ得脱無レ期 韻ニ正也増韻。正曲ノ不。 此レ則チ忘二テ出離ク之心一ヲ任スルハ名利ノ之念ニ一所修ノ行業併一ヲ 曲也 ○大象閑窓訖栗松 爲二ノ名聞利養ノ而作レナレ不爲スニ往生極樂一ノ而行一セ若。 王ハ迦葉佛ノ父ナリ作テ二此十 夢ヲ一テ白ス二世尊ニ一佛ノ言ノ 心ニ能ク解二生家有レ失浄土有レ失浄土有レ得一一ノ所行悉ク為一一ノ為一一ノ所行悉ク 此レハ表二當来ノ釈迦如来 遺法ノ弟子ノ之先兆也 出離二而行シ不為二名利ノ一而作二而作二テ是ノ時カ三業四儀ノ之一 王ノ夢ニ見ク有二一ノ大象一被一 閑室ノ中ニ更ニ更ニ弁二門戸一 テ更ヲ受テ身ヲ得レ出レ尾テ猶レ窓ヲ補シ窓ヲ不レ能レ出ル者此ニ表下釈迦ノ遺法ノ弟子ノ能ク能テシテ捨テ 一父母妻子一ヲ出家スル所モ於テ其中一懐リ二名利ヲ知レ 十重総ノ就三業 修善一 明具 火実ヲ ○痩雁昇天優婆塞優婆夷有二居家故心不浄ノ不能二並漏正タ可得二四聖諦フ。作学人上 口局ニ在ラシ蓋唯有ヲ包厳レ身不レ如二幽層能ク遠然。百衣雖レ有二富貴ノ力不如二出家ノ功徳ノ勝ニ大論一 如何レ説、孔雀雖有＿レハ。身不レ知ル。幽属能ク使為自在雖宿莫力不知レ 有人。四本。此文。汝又漂八有二美。慶慶男。省震具。多島人。籠飼之堕附高敏息。アツルトア 然ルニ愚ナル鳥ハ不忍二一旦飢 上ニ成二就レ往生淨土ノ之因一ヲ終焉ノ之時預二シ佛迎ニシ佛迎ニ也 餌ヲ飽テ食ス故ニ其身肥テ 出二籠目ノ目一ヲ不レ出賢キ 島ハ其飢雖難忍不食 大衆閉シク窓ヲ之失痩雁昇レノ天ニ之得進退之間將ニ 餌ヲ身痩テ篭ノ目逃去ルヿ レ寄。寄レ何ニ哉若シ不レ不レ不レ不云ハ厭ト瑛王ソ之責メ何爲シ若シ不ノ 得タリ如レ之行者名利餌 飽テ食メ不レ出二三界ノ籠 欣而云欣聖衆之悲定増シ嗚呼勉焉也 中ヲ一若心不二放逸一一向ニ勤 修セ何不二出生死耶已上 誠心禮釋 直鹿八十四 禮讃ニ云ク一ニハ者至誠心所謂ル身業ヲテ禮二拜シ彼ノ佛一ヲ口 業ナク讃二歎シ稱二揚シ彼ノ佛一ヲ意業スハ專二念觀二察ス彼ノ佛一ヲ凡テ起二テ 三業ヲ必ス須二ク眞實ナル故ニ名二名二名二ク至誠心一ト矣此シ且ク約二 而釋不遮通餘行耳 至誠字訓 述記ニ云言二至教ト者一 至実教也矣是至テ訓 散記一云ノ問玉篇ニ云ク至極也極也善也到也矣未タ レ見二真ノ訓ヲシテ答字訓非レニ豈ニ耕二一隅一ヲ一隅一ヲ一隅一ヲ一 之言ハ專ナリ誠ノ之言ハ実ナリ矣慈行鈔ニ云ノ訓釈多端ト勿ト 一レ実ニ真実惟レ同シ以テ合二 至貞ニ歟柔四十二位 レ局二常ノ聞一ニ不レ可レ可レ可レヲ＿一矣 至誠不僞 ○勁松文選ノ一云勁松 散記二ニ云ツ凡ソ人ノ心操ニ有リ眞有ソレ僞君臣夫婦朋 友知識ニニ相シ交スル皆ケ有二此ノ眞僞ノ眞僞ノ心一今ハ入二テ眞門ニ願二願二テ往ト 生一ヲ時尚ヲ有二眞僞一若シ眞レ眞レハ即生ス譬ハ如二勁松ハ彰ル。於歳 十二年ノ寒ニ一ニ貞臣見国 一危一キ二兵米四十二卅三 寒一ニ若シ僞ナリ不レ生猶シ似タリ汝下臣ハ見二於國ノ危一ニ今ニ至誠心 者真一ヲ。而不レテ僞ヲ之心也音榜巌経云二我我リ我二我教二比丘一。 六下卅二 直心ハ道塲ナリ於二四威儀一切ノ行ノ行ノ中ニ一尚ヲ無一シテ無一シ庫假一四 地不レハ直ナヲ果ニ招二ク汗曲一ヲ若シ諸ノ比丘心如二ク直絃ク一切 ○直心什師雑歴 眞實レハ入二テ三摩提一ニ永ク無二魔事一維摩経ニ云ク直心ハ則 経註ニ直心ハ誠実心也 是シ菩薩ノ道場ナリ是ノ故ニ菩薩成佛ノ之時ト不諂ノ衆生 来生ス其ノ国一ニ矣 誠心分齊正源記ニ云分齊トハ分ハ分ハ限也 近藤三四十七丁 第記主云ノ問眞實心ノ分齊如何ノ分齊如何ノ云ク住二ク往 散記一十一 ○一念真実之心ト者言二 雖レ不レ能二長時ノ強成皿一度 徹倒一念真宴発後 可云二至誠心具足一ト若シ 不レ発二念透頂透底 真実心一ヲ一ヲ之程不レ可レ云二 至誠心具足也云柔 四十二日又往生大要抄 曰真実者内外相応 心也身ニ振舞口ニ言意 思フ皆弁レ飾リ二人目ヲ一顕 レ実ヲ也然ヲ人常ニ此ノ至 誠心ヲ意得テ熾成四心一 起ヲ二勇猛強盛ノ心一申ハ二 至誠心一違スル此釈ノ心ニ一也 往見 大論三云 ○龍得水大論三云 如二大龍王從二大海一山 起於大雲通覆虚空教大電光明照天地注大洪水洞澤万物。 一杉尾嘉河○駒元尾玄葉云推龍鬚川頭虎尾一 一似二虎嘉一山ニ○蹈虎尾 生ノ思一ニ起行不レシテ飾テ名二ク眞實心ト一也有人ノ云ク至誠者 強盛ノ心ナリ也即発ヲ二一念真実ノ之心ヲ一名二ク真実心一ト 明遍僧都也 有人ノ云ツ先ヲ知二テ其ノ機ヲ一可レ験二ス二其ノ心ヲ一然ルヲ淨土ノ 蓮華谷 院 等ノ之趣 機ハ不レ堪二ハ聖道一ニ怯弱ノ下機ナリ只タ局一涯分一深カ一窮二其ノ心一ノ故ニ 名二ク真実心一彼ノ強盛ノ義ハ有二リ嫉ノ機ヲ咎メ不レ被二耳心一 院私云ク後ノ義叶二先師ノ傳ニ彼ノ傳ニ彼ノ義。若シ被二上ルトル上權一 如シ龍ク得レレレヲ水ヲ有二シレ巨益一若對二ハ下機一ニ似タリ船一ニ虎ノ尾一ニ虎ノ還ヲ生テ 怯退クレ問或ハ云ク唯以テ正直一ヲ名二至誠心一ヲ一此ノ義不足ヲ一 謂ク同二夫人ノ身心徹到一ニ厭穢欣浄セリ名二至誠心一至誠心一ケ所一 正宣放大電光一明二照天地一注大洪水洞二澤万物一ヒ上廊盤山樟箴ニ云如二能得二 尾文選ニ云推二龍鬚一ヲ踏二虎ノ尾ヲ矣柔四十二廿一藤八十八十九ニ座 勝 願 南都 勝院 良遍 僧都 南都ノ別 院是 第五十分七十七 似リ虎嘉一山 易ノ履ノ卦ニ履二虎ノ尾一ヲ恋々タリ誰ニ懇々畏懼ノ貌矣 ○遠慮論語八云子曰人而矣一遠慮必近ニ憂不必要乎。是レ 有遠慮者ノ并近憂 已上今是ノ言ハ機ニ浅深 以ニ無為シ之境ハ不レ可レ可二輕爾レハ即階一ヲ乎此ノ義如何答 勤怠アリ皆分々ニ有二遠 慮何ク有二近憂一也 准局己ヲ分極不諂レハ不諂ノ心即具誠心也機分定散ニ 欣二浄土ヲ一心分々ニ真実 心ニ有二リ強弱一勝劣淺深千差萬別ナリ何ヲ必一モ可同セルヿ 云二遠慮一微弱誠心 不二往生一疑ヲ云二近憂一 人ノ心ニ一乎総ク而言レハ之聖道ノ機ハ勝レ浄土ノ機ハ劣ナリ別メ而 也今私云欣心分々に 真実ナルヲ云有ト云有ト云 言レ之ヲ定機ハ是レ強ク散機是レ弱ナナテ弱ナリ散機ノ中ニ猶有二リ九 下各名ニ往生スルハ并ニ弁二 近憂譬ハ如ト雖治不 忘乱ヲ天下安全雖冨 品一九品差異亦是レ一往其實無量無量無量ハ無量ナリ其ノ機ノ 不忘貪財宝豊饒 所レノ具スハ誠心何ク無二テ無二ヲ若ハ淺若ハ淺若ハ淺若ハ勤若ハ怠皆 遠ク慮二往生ヲ一何ク近追 終ニ有シ不生ノ憂一乎也 云牒八廿一 云 有遠慮何有近憂也不令佗疑悔既ニ是如來 法華安楽行品ニ曰不レ令二佗疑悔一云ノ汝 誠乎 不レ得レ佛ヲモ上 勝願院良遍 此人記主上人之 叶先師伝 群疑論ノ師範 也亦ハ云二生馬ノ 良遍僧都ト一 ○長方筋太部補注 交疑三切 記主舉二テ勝願院ノ義一ヲ己テ已テ己ノ叶二ク先師ノ傳一等ト樂鈔四 十二意ニ云ク若不二偽リ偽リ飾一ヲ謂二ハ之ヲ涯分窮心一ト一者全ク同シ二 鎮西一ニ若シ一切ノ人各ノ局二巳分二巳分ニ随テ盡ス強盛ス強盛一ヲ謂二ノノ 分窮心一ト者是レ非二全同一ニ但シ今言フハ叶伝ト一者欲レ遮クレ遮二万 機一途ノ強盛ヲ且テ且ク評二取ルハ之一ヲ歟其ノ意勢髴テ輙ク以テ難シ 云医髴ハ相似ヲ不 レ辨シ古來無二二分明ノ之決二末學愼ヲ思ハ之ヲ 審之謂也 涯分窮心 一同廿四十二組 直牒八ノ意ニ云ク當流ノ意極二テ自ノ涯分一而盡二ス其ノ志一ヲ是レ 其ノ誠心ノ分齊ナリ也師ノ仰ニ云ク問若シ有二三分ノ之志一者ノ 唯起ス一二分二分一尚ヲ是レ應レレ名二ル名二誠心具足一ト耶答爾答爾也 委細ニ案レニ之ヲ三萬六萬一萬二萬二萬ノ之行者行々各。是レ 往生ノ之機ナリリ也誠心ノ分齊例シテ之ニ應レ知ル今私云ク誠 心ノ分齊唯是レ不二ケ僞飾一之心ヲ於レ中ニ何ク有二何ク有二二 等ノ差一若シ有二ハ此ノ差一其ノ餘ノ一分等應レシ有二ル僞リ飾一即是レ 多実少虚シテ非二純浄ノ心ニ夫レ誠心ノ淺深ク浅深サハ者非ス是レ一 分二分等ニ有若シ遇二テ境界一ニ有二ル僞飾一有二ル僞飾一ノ是レ其ノ淺ナリ也 有設ヒ遇二モ境界ニ決定メ不レ僞飾者是其深也何ニシ其ノ深ナリ也何ニ況ヤ 十重ノ獣欣三業ノ止修具闕不同ナリ淺深自知ル具シ具シ 如シ如レ禁鈔ノ但シ言ハ極二テ涯分一書ト上志ヲ者非二是レ當流レ常流ノ本義ニ 准是違二テ強盛ノ義一ニ令レ叶二鎭西一ニ鎭西一ニ而巳 雖起三業 散記一十六条卅二陸事 答下仁牒八班 疏ニ云ク雖一ヒ起二三業一ヲ名テ為二雑毒ノ之善一等記ト云ノ問 上ニ云フ云テ外現内懐一ト者身口ハ似テ善ニ意業ハ實ニ惡也今 云二ク起三業ト豈ニ非二相違一ニ答先師云ノ師云ク所ノ言フ三業ノ非二ス 実ノ善業一ニ心貪二ノ名利一ヲ封ク飾二外相ヲ命一シム他ヲ表二知ル有二三 業ノ善一也安心闕ル故ニ身口ノ起行テ名二ク雑毒ノ善一ト其レ実ヲ 或雖起此一義記主案立ナリ。変ノ中ニ云二私云等一但シ本是記主義ヲ辨師許レ之ヲ故ニ下ス 云二先師ノ所傳一ト也 ○古迹上巻古迹文ナリ 太賢ノ製作多祢宜 非レ善ニ矣或ハ雖起三業ト者身口ノ業行ト及ヒ能等起ク ○第四十二卅八廿一 迹一ト此レ早下ノ語也 ○瑜伽論四十一巻文 思フ且名三業雖起三業闕善心故不成往業一 ○或弁記心正ク欲殺 能等起思雖善悪 意樂惡カ故ニ名テ爲二雜毒一ト爲二雜毒一例如シ古迹ニ引テ瑜伽論ノ利 心一正成二殺業ヲ一ヲ一ヲ一ヲ一ヲ一ヲ一之 益殺生文云菩薩菩薩若シ見欲心思惟 亦有レ生二無記心ヲ一例ハ 如下受戒之人雖欲 我レ若シ斷彼ノ悪衆生ノ命ノ命一ヲ當レ堕二ス地獄一ニ如シ其レ不レ不レハ斷彼レ 受戒ヲ能等起ノ思ハ 是善心サ一正ク受戒ノ 罪業成ク當レニ受ク大苦一ヲ我レ寧殺ノ彼ヲ墮スル彼ヲ墮スモ那落迦ニ終ニ不 時ニ生ルヿ三性心ヲ上也上 柔四十二年 レ令二其ヲテ受ケテ無間ノ苦一ヲ如レ是ノ於テ彼或ハ以テ或ハ以テ善心或ハ無記 心一ヲ知二此事ヲ己ヲ已テ為二ノ當來ノ故ニ深ク生二シ慚愧一ヲ以テ以テ憐愍ノ心一ヲ 而斷彼命由此因縁於菩薩戒ノ因縁ニ於二於二於二 ○宗要菩薩本宗 要一巻青丘太賢 撰 ○性罪俱舎業 品須充十四云飲酒 非二性罪佛教遮制 多ク功徳一ヲ此レ関一ヲ煩悩一ヲ故ニ無レル所二違犯一ル意。樂善ナルカ故ニ生二 多ク功德ヲ矣同トト宗要ニ云ク間既ニ生ス功德ヲ何テ何ソ名スレヤレル唯 答意樂雖レ善トキトナコト友便惡ナル故ニ矣今ノ三業モ翻テ之ニ可レ知ル 不レ許レ令レ飲違レハ遮ニ 得レ罪ヲ故ニ名二遮罪一 如ハ二殺生等ノ一未ニ制 外儀雖善ナリ。意樂惡ナル故ニ名テ為二雑毒ト非二真実ノ善一ニ此ク 例相二協ハ先師ノ所傳ニ一又三業トハ者起行ノ三業リ也以上ノ 戒一時聖必不レ犯故 性罪一性是罪故ニ 「七」四覚疏鈔十二云 上ノ文ニ云二ニ身口意業所修解行一下ノ文ニ亦云ノ文ニ亦云フ眞実 心中意業行等二ト故ナリ也又禮讃二ニ云フ凡ク凡ソ起二三業一必ス 遮罪者因二佛ノ遠制ニ 違制成罪性罪者 須ク真真實ナルヿ全ク與今同シ付二此ノ起行一ニ以テ釋ス安心虚仮ノ 法令トリ犯レ之有レ罪則 十悪是ナリ也已上 木一 有ク云ク先師 又蓮華谷ノ云ク因等起ノ心ハ是レ虚仮ヲ 亦宣フ此義一 故ニ非二ス往生ノ因一ニ刹那ノ善心與業隨轉タル名二三業ノ善一ト三業ノ善ト一 矣意云ク安心虚仮ノ之人外ニ行二行二ル身口ノ二業之時ト 暫時發二テ善心一ヲ意業雖レモ具安心僻越スルヿ故ニ即歸二即歸二本 心ニ不レルヿ成レセニ往業ヲ一也 能等起思 上ノ第二ノ義ニ云ク或ハ身口ノ業行ト及ヒ能等起ノ思ヲ且ノ名ナ 三業一ト等矣問ノ能等起ク思即應二因等起シ因等起スル因等起ス 既ニ是レ虚假ナリ何ク云二三業ノ業ノ善一郎答初ハ依二名聞利養ニ 発スス虚仮ノ因等起ヲ後ニ修ニ修二身口ノ業ヲ能等起ノ思ハ且ツ善 也故ニ云フ三業菩一ト一光ノ記ニ云ク經部通釋セテ思惟ノ思惟ノ思ハ是レ 不レ説二刹那 乃至 遠因等起ナリ作事ノ思ハ是レ近因等起ルヿヿ乃至不レハ説二刹那 等起テ者此ノ轉スル心ノ性不二必セセモ是レ同一カテ罪福ノ二門非二由テ 彼ニ定ル一故ニ不二依レテ彼ニ説二ク業ノ差別ヲ一ヲ矣問ニ若シ唯二ハ唯二ニ能ク 審慮ノ忽也 発レタル身ヲ思ヲ說テ名二身業一ト能ク発スル語ヲ思ヲ說テ為二語業一審業一ト決一 決定思也 二思ハ意ト相応スルカ故ニ作二動シテ意ヲ故ニ説テ名二ク名二ク意業一ト故ニ知ス動 發勝思ハ是レ身語業ノ體ヲ而非二意業一ニ如何営業一ニ如何答今且ツ 依二ハ倶舎ニ彼ノ論ニ云ク心所ノ思ハ即是レ意業リ思所作ノ業ノ 順流十三丁 名ヲ為二身語二業一トト是レ思ノ所等起スルト 者謂ク能等起スルハ在リ意ニ在リ意ニ在レ恩ニ、或ハ所等起リテ在レ恩ニ非レ意ニ 或ハ通二ル能所ニ在二在二リ意ト及ヒ思ルニ或ハ意ニ等ク所レ起等ハ即在レリ意ニ 起ハ即在レ思ニ由二テ意等ク起一ニ故ニ名ノ意業一 二種等起 上ノ第四ノ義ニ云ク因等起ノ心是虚假リ故ニ非二往生ノ因一ニ 牒八廿三須流十三十六 刹那ノ善心與業隨轉シク名二三業ノ善一ト一矣倶舎論ニ云フ 表無表ノ業等起ニ有リ一謂ク因等起刹那等起リ在テ レ前ニ為レト故ニ故ニ彼ノ刹那ニ有リカ故ニ如レ次ノ初ヲ名レク轉第二ヲ名二ヲ名二ヲ名二ヲ名二ヲ名二 隨轉ト謂ク因等起ハ將レニ作レ業ヲ時能ク時能ク引發スル故ニ說テ為 レ轉ト刹那等起ハ正ク作レ業ヲ時不一。相モ誰レ故ニ名テ爲二隨轉ト 隨轉ハ於レ業ニ有二ル何ノ功能一ヲ一ヲ雖二有二有テ先因一為ト能引発一ト若シ 無一ハ隨轉一者如レノ火ノ業應レ無カ若シテ若シ爾ハ無心如何カ發。戒ヲ 諸ノ有心ノ者ハ業起分明ナリ故ニ隨轉ノ心於業ニ有用光ノ 記ニ云ノ等起ニ有テ一一ハ因等起二スハ利等起因等起テ 望二ルニ彼ノ刹那等起一ニ是レ前ルカ故ニ名二前因等起一因等起シ 復有二二種一六近因等起二ハ遠因等起近因等 起ト遠因等起スレハ不能發ヲ既ニ言前因等起不能 レ発スルヿ表ヲ遠近ソ二因ヲ俱ニ名二ト前因ト一 第三義主 散記ニ云フ或雖起三業等者身口ノ業行及能 是第三ノ 等起思且名三業等矣 同断四十二丁 義也 廿七丁 意ニ云師ノ仰ニ云先第三ノ義予私義也矣記ノ義也ト矣記ノ 文雖無今云私云等口傳如是況又不言或 云或人云有云有人云等知是先師ノ一義也 聖光上人 有人云然向昔對性心ニ語云先師雖雖モ三業ノ 此性心未レ考ハ性心ノ性心ノ心之字ヲ若シ真ト可レ書ト歟若シ然記主上 之義實有身口無意業故私存實三業之義 銚子人達 也 電話千人ヨリ 鈔記加加達 直牒ノ八ノ意ニ云ツ今私ニ云ク傳通記ハ於二テ先節云ノ下ニ唯 散記二十六 舉二表知起行ノ二義ヲ第三ニ第三ニ舉タリ能等起思テ今於二テ先 師云ノ下ニ唯舉二テ表知能等起ク兩義ヲ第三ニ舉二テ起行ノ 三業一ヲ於テ其ノ下ニ註上先節亦宣此ノ義ヲ相違如何答 鈔記ノ相違何ク輙ク得シ解ヲ一義ニ云ツ次第雖レルモ異ト三義 皆是レ鎭西ノ之義ナリ況。能等起ク思ハ於テ二書ノ中ニ同ノ中ニ同ク云二 或雖起等一ト更ニ不レ出一ヲ義主一ヲ何ク必ルモ是レ相違フヿ 一義一如二シテ禁鈔一ノ矣業鈔四十二ノ意ニ云ク今私ニ云ク鈔 記相違暗ニ以テ巨レ思ヒ今試推之ヲ起行ノ三業雖非ト 記主ノ直聞一ニ而依テ有人ノ傳說ニ信二信二知ス是レ先師ノ義一ヲヲ以テ以テ レ非二ク直聞一ニ彼ノ鈔ノ中ニ不言ハ先節云一ト更ニ加二テ註釋一ヲ註釋一ヲ雖二是レ 傳説其義無レ疑ヒ故ニ故ニシテ此ノ記ノ中ニ言二言二言二ヲ先師云-師云一能等 起思本是レ主シ私義ノ義ナリ鎭西亦許成此一義ヲ此一義ヲ是ヲ是ヲ是ヲ是ヲ是ノ 故ニ彼ノ鈔ス云ヒ先飾所傳此記不宣二此ノ記スル旨 ○見断等者見断 識ハ唯能ク為レ転但為 遠因一助テ二尋伺ノ心ヲ能ク 起表ヲ也不レ為二随転 於テ外門ノ心ノ正ノ起レ業時 弥門者 田田ノ竹 見断弁故 謂ク修断 轉隨四句 須流十三十六須ノ文也 七意ニ云倶舎云見新哉博専リ 粟鈔十七ノ意ニ云ク倶舎云フ見斷識唯レ轉唯隨轉スル 五識修斷セ否通レ二ニ無漏異熱非ナリ矣見斷煩惱ス ○唯随転五識者謂 五識身弁分別故 不レ能為轉外門起 故ニ能ク為二随転ト一 ○修断意通二ト者 修所ノ識有分別故 而能為レ転外門起 轉テ非二隋轉一ニ門轉ノ故ニ五識ハ是隨轉ノ轉ニ外門轉 起リ故ニ随転ナリ也無二ク分別二故ニ不レ為レ轉ト也。所ノ意ヲ 亦轉亦タス隨轉ナリ也以テ有二ヲ分別一爲轉ト也外門ニ起ス故ニ起テ故ニ 爲隨轉無漏ノ法ノ法ハ以二唯レ定一ヲ故ニ不能レ能レ起業異業ヲ異熟ノ心ヲ 故ニ亦為二随転一ト一 ○無漏異熟非ト者 謂弁漏ノ法ノ法ノ法ノ在レ定 故ニ不レ能＿レ発レ業非二転二 以二テ任運ニ起一ヲ非レス轉ニ非ス隨轉ニ有漏ノ定心ハ雖二ルヿ。内門ニ轉一ト 性強盛ナル故ニ為二随転ト一 非ス隨轉一ニ若シ異熟心 仕運ニ起カ故ニ不レ能レ能レ発 業ヲ非レ轉ニ非二隨轉シ一 須荒十三斗六セ下 轉隨三性 須荒十三十七丁 黎鈔十七ノ意ニ云ク倶舎云ク於二テ於二等ノ性一ニ隨轉各 等取ス不善無記也 ○三ト者三性也謂ノ搏 レ容シ三牟泥善必ス同無記ハ隨或善矣轉心若善 心若善随転容二三性一 明二佛心一 一転心ハ若シ不善ナリ随転ハ亦容二三性一著シ無記スル随転ハ亦容二三性一 博心 ○牟尼謂ク佛ノ博心ハ若シ是善性ナレハ後ノ随転心モ亦必ス是善ナリ故ニ言フ必同一ト ○或善佛ノ無記心ハ若シ是ノ転ス者其ノ随転ノ心ハ或ハ是レ善性ナリ亦通二無記ニ言レ或ト云同十二或ト云フ或ト云フ或ト云曰 若ハ不善若無記隨轉容通三性ニ牟尼世尊ハ轉 心若シ善ハ随轉モ亦善ナリ轉若シ無記ハ隨轉ハ或ハ善或ハ善或ハ善或ハ善或ハ善或ハ無 記也 無表発得 奨鈔十七ノ意ニ云了義燈ニ云問無表ノ之色依二テ表 種ニ立ツ表ニ有二有リ多念依二何ノ念立於初那ノ正ノ發一ノ正ノ發一ノ 語一ク之思二二或ハ俱時ニ發シ或ハ前後ニ發ス俱時ハ同一種ナリ前 後ハ各別ノ種ナリ皆於二初ノ上一ニ立ツク第二刹那已去ハ非二因 等起一ニ俱ニ名二名二シ那等起一非二根本一ニ故ニ故ニ演秘ニ云ク正ノ釋 ○羯磨第十七卅六 如レ燈ヲ傳シ有リ一解一一ニ云ツ第三羯磨三羯磨ノ末後ノ念心若シ 住ルニ求戒等流ノ善心ニ即依二ル二此ノ種一ニ即假建立ス若シス若シテテ若シ於テ 此ノ時一ニ起テ住二シ不同分心一ニ或ハ在二無心ニ依二テ前位ノ近因 等起ク未後ノ心ニ立ツ二立ツ二ト云ノ始修初テ乞戒乃至第三 羯磨レノ後念ニ所二ノ惠成スル種ノハ期心満スル故ニ可二増長ス故ニ可シ ス乃 三ニ云ツ唯依二近因等起ノ未後ノ 至乃 総ク依テ二多種ニ假立一 上玉 四ニ云ク唯依ル二近因等起ヲ起ク初念ノ心ト 念心ノ種子ニ立ツ 刀 種一ニ發スル身語一ヲ中ニ此レ最勝ナカ故ニ身語因テ此成ル善惡ヲ此成ル善惡ト故ニ 後皆隨轉。非二ス轉因一ニ故ニ如ニ如二ク刹那ノ思ノ性不定故ニ由テ レ此ニ最初ニ能ク發二ス二無表一ヲ五ニ云ク近因等起ノ中ニ無ク論二テ 後一ク但ク最勝ノ者ノ事究竟ノ時思種増長ク能ク発二ス無表一 至第四ノ文理最モ為レ勝ト餘ハ皆有レ失思惟シテ可レ悟ナルヲ又 曰ク其ノ動ト発ノ思発二スルル身語一ヲ者多ハ為近因リ為近因ト引二起ス 身語ノ二一故ニ改テニ故二ク等起一ト能起テ名レ起ト第二念ヲ得心ヲ得心ノ 心所等ノ俱ニ名一ク刹那一ト刹那刹刹刹刹那ニ自ラ相シ引起スルヿ。近因 等起名テ之ヲ為レ轉依二テ彼ノ現種一ニ立二表無表無表一。刹那等 起名テ爲二隨轉一ト隨二而轉一ニ故ニ不依二テ此ノ現種一ニ立テ無表 等一ヲ以非決是善惡性起身語性起テ是レ善惡性性テ 清士化学 思有回種 粲鈔十七云ク凡ソ思ヒ有レ四一六審慮思二ハ決定思 三日発語思。四ニ動身思フヿ第四ハ身業第三ハ口業初ノ 二並ニ是レ即意業リ也亦是レテ名ヲ名テ為二遠因等起チ後ク之 二ハ者近因等起矣 大小三業 漿鈔四十二二ノ意ニ云問唯識論ニ云フ能ク能ノ動レ身ヲ思ヒテ說テ說テ說テ 名二身業能ク発シク発スルヲ思ク説テ名二語業一ト審慮ト決定ク二思 意ト相応スルカ故ニ作二動スルカ意一ヲ故ニ説テ名二クト意業ト矣今何ノ能等 起ク思ク名二ル意業一ト耶答今且ク依二附ノ小乘一ニ成スル三業ノ義一ヲ 數謂ク大乘宗ノ意ハ但是レ以テ忽爲二三業ノ體一ト一業ノ體一ト故ニ動発 思フ爲二身語業ノ体一小乘宗ノ意ハ以テ以テ色法一ヲ為二身語業ノ 體ト故ニ能等起テ爲二意。業一ト歟。倶舎ノ頌ニ云ク世ノ世ノ世ノ別ニ由テ業ニ 生ス思及ヒ思所作ナテ思ハ即是レ意業所作ハ謂身語ナリ矣 疏ニ云テ思ハ即是レ意業所作ハ謂ク謂ク身語ナハ者此レ明二ス三業ヲ 須流十三丁 即前二業開為二三種思ハ是レ思ハ是レ意業ナリ思所作ハ者是レ 身語業ナリ由レテ思ニ起カ故ニ名一ク思所作一言二ハ意業ト一者約二等 起ニ立ツ業即是レ恩ナヲ與興意等ノ引起名爲意 業一ト言一身業一者約二ノ所依ニ立テ身ハ謂ク身ハ謂ク色身ガ業ハ依テ身ニ起テ 名テ為一身業一ト言一ハ語業一ト一者約二自性一ニ立ツ以二ノ話ヲ自性即一 是レ業ナヲ故ニ又論ニ云シ云シ然ト心所ノ思ハ即是意業ト思所作ノ 解メ云ヲ思フ名二 業ヲ名テ為二身語ノ二業一ト是レ思フ所等起ク故一 等起ト一ト興 心等能引二起シテ引二起シ 身語業ヲ一也矣 虚仮求生 疏ニ云欲スル上廻二ク此ノ雑毒ノ之行ヲ一求レト生二ト生二彼ノ佛ク佛ノ浄土一ニ者ハ此ト 必ク不可ナリ也。矣牒ノ意ニ云ク師仰ニ云ノ問不實名利ノ者ノ者ノ 證空上人也 何ヲ求レ生一ヲ淨土一ニ明ニ明ニ知ス是レ非二内外翻對ノ之義一ニ也小 ○自力雑毒自力ノ諸行ヲ名二雑毒ノ善一本願称名永托シト雑毒虚仮ノ難計スル事甚タ 邪見也惣ク不論念仏諸行ヲ以不真実心ヲ行￣テ行一也其ノ行一也其ノ目見テ一 人ノ御消息等ニ一為二 門第ト一人何ヲ存二異義ヲ一 坂自力雜毒或應道理乎の答非謂不實者實ニ 耶東棠三十六 求レ往生一ヲ推是纔許ノ之詞也一義ニ云フ或、有ノ詞一 実事不可有之事也柔四十二卅六 實名利ハ而稱二ルト佛名一ヲ尚是レ往生之直因二者此レ者此レハ是レ 非因計因ノ戒禁取見故ニ云フ故ニ云フ求生不可也 二類同異 (問虚假意樂意樂起惡爲レ爲ク同シト爲レ異トレ異ナル 仰ニ云ク是レ同ナリ也今私ニ云ク虛假意樂ハ闕一ク其ノ安心ヲ故ニ 不レ可レナレ生二ス彼ノ國一ニ意樂起惡ハ唯約二造罪ニ於テ一於二此ノ一類ニ 有二生不生ノ之諍論一恐ハ師仰未レヲ究其義究ノ義一ヲ歟 東東四九同見四五 虚仮因由 一問今舉二テ二貪嗔等ヲ以テ爲二虚假ノ由一凡夫誰カ無一ク無一ヲ 如何ノ修二真實ヲ行フ答記主云ク依レ具ナレ具スルルニルニシテ一起スハ虚假 □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 心一ヲ故舉二テ二貪嗔一ヲ以テ為二因由二非レ謂二一切ノ貪嗔惱 皆起スト虚假心一ヲ一ヲ也如二彼ノ調達一由二ク由二貪嗔一ニ故ニ。造レ作五 逆一ヲ非レ謂ス一切ノ凡夫具二ススル二貪嗔ヲ故ニ皆造リ下五逆ヲ也故ニ 知ス凡夫雖レ具二ケテ貪嗔ヲ若シ實ニ欲レハ生ント皆具スシ誠心一シ誠心一ノ也歴 縁對境ク之貪嗔誰シテ具惑ノ之人カ不レ起ヲ水火二河ノ 之譬喩何レテ修趣ノ之者ナリ不レ進スレ進ンヽ也 佛因眞實 疏一ニ云ク欲スル廻二ク此ノ雜毒ノ之行一ヲ求レ生レ生下彼ノ佛ノ佛ノ淨土二者クハ此レ 散善義三 必ス不可ナリ也何ヲ以ノ故ニ正由二リ彼ノ阿弥陀佛ノ阿弥陀佛ノ因中ニ不 至乃 三業ニ所レ修スル皆是レ眞實心ノ中ニ作一ニ作一ト等矣。問凡夫ノ行 人雖盡二テ眞實一ヲ何ソ及一レバ佛因一ニ哉若シ然ハ誰ヲ得二シ往生レスルヲ答 記主ニ云今引二ハ因行一ヲ為レヲ為レリ励一行者一ヲ謂ク佛因真実ハ実ハ果 不二活曲ヲ一故ニ願生ノ者ノ者ノ必ス須レク眞眞實一ル但シ菩薩ク真実ハ強シ 因行果懲円満聖心堅固ナルカ故ニ行者ノ真実ハ弱シ凡 心羸劣ル。故ニ自力不及フ故ニ强弱雖レ異ナリ其實相シ順フ ○天上日火性大日経 疏ニ云若行人法則如 法ニ不レ得不レ応亦如明 信ニ知ス佛願二強ナカ故ニ以テ攝二テ攝二テ行者ノ弱心ヲ一令二スルモ浄土一ニ也 譬ハ如上ニ天性ハ是レ火性ハ是レ強ク地下ノ水精ク火性ハ是レ弱シ 雖レ有二ト強弱一同ク火性ナルヿ故ニ以テ以テ珠ヲ對レハ日ニ火即出生ステ佛 珠ノ向レハレ月ニ而水降円鏡 與衆生強弱雖異實可レ異 向レハ日ニ而火生スルヲ上矣但シ今 云水精一云云 想同菩薩 散善義三 疏ニ云フテ行住坐臥ニ想下同シテ二一切菩薩ノ制二捨テ諸惡一ヲ諸惡一我ヲ 亦如レトシ是ノ也「記主云ク具縛ノ行人ノ制惡雖レル不レ不レ不レト及二ル菩 薩ノ制悪ニ一而起二テ意樂一ヲ想ク想ク同二テ彼ノ類ニ一既ニ云二想同一ト豈ニ是レ ○見賢思齋藤 全同フク見賢ヲ思フハ齊雖一ルニ雖レルハ是ノ賢如二テ如二弘決ニ云一カ若シ恣二ト。 ○弘決七之二之文 也但弘叟本文ニ是菩薩謹後卑陋鄙賤以レ行二勝法一ヲ得レ在二テ勝人数中ニ一ニ一 使一ヲ失二テ今世後世ノ善財一ヲ妨二ク於佛道一ヲ設ヒ使二ヲ心ヲ起テ不レ不レ レ令二口ヲ。起一ヲ設ヒ令二口ノ起一サ不レ令二身ク起一ヲ設ヒ使二身ヲ一ル使二身ヲ起一不レ令 作二ト大罪ノ如ク如ク凡夫二ノ此是レ得レ攝一ヲ菩薩大人ノ數ノ中ニ矣 聖道既ニ爾リ何ニ況テ何ニ況テ淨土ヲ又十疑ニ云ク縱使ヒ妻房不ル ＿ク能ニ斷ニ漸漸漸ニ生レ状ヲ 内外明闇 散善義四 疏ニ云ク不レ簡二内外明暗一ク皆須二ク眞實 謂ク内心外ハ謂ノ外相若シ用二日月燈燭ノ光燭ノ光照一ヲ名レテ之ヲ 銘心術下仁 為明翻此為闇也若虚假人門外是賢闇内ハ 是ニ愚ケシテ飾二テハ外見一ヲ由二リトリ内心ノ曲一ル也若シ真実ノ人ハ内外 明闇無レ有二差別一唯欣二リヿテ菩提一ヲ不レ欣二名利ヲ一也。 内外不調 選擇集二ニ云ク外ハ現二シ賢善精進ノ相一ヲ内ス懐二トハ虚假一ヲ者外ハ 對シ内ニ之辭也謂ク外相ト與二内心一不調ノ之意ナト即是 外ハ智シテ内ハ愚ナリ也賢ハ者對レ愚ニ之言ナリ也謂ク外是レ是シ賢モ賢ノ内ノ 即愚ナリ也善ハ者對シルレ惡ニ之辭ナリ也謂ク外、是レ善ニノ内ハ即惡ト 也精進ル者対二ルモ懈怠一ニ之辞ナリ也謂ク外ハ示二精進ノ相一ク内ノ内ニ 即懐ク二懈怠ノ心一ヲ也若シ夫レ翻レ翻レハ内ニ者ハ内ニ者祇ニ応レシ備二ヲ出 ○止規七之三 能要忍 之下 云且ク當二安忍メ深ク深ク修二ス三昧ヲ行成セ力著シテ為レンヲ為レ晩若シ被二名誉ヲ 眷属集リレ樹ニ姑蠹内ニ侵シ枝葉外ニ盡ハ者當ニ一ニ早ク推ルレ之ヲ莫レ受テ莫 著推ニ若シ不レ去翻ヲ 要ニ内懐虚仮等トハ者内ハ者対スル外ニ之辭也謂ク内心ヲ 被二粘製糸セ一セ一者當二 縮徳ヲ露レシテ 與二外相一不調ノ之意ナリ即是レ内虚外實ナリ也虚ハ者對スル 隠レ実ヲ密ニ覆復二金唄一 莫令二盗見者遺 レ實ニ之言也謂ク内虚外實ノ者也假者對レル者對レル眞ニ之辭ト 迹ヲ不脱当一挙万 也謂内假外眞也若シ夫レリ内指外者亦可レ翻レ内ヲ搆レ外可シレ足二 里絶域他方ニテ開シテ 諳練快ク得学道 決録四卅五 出要一ニ矣記主云ノ問所レノ言賢善ハ是レ不実ノ行何ヲ蓄テ 若シ名利眷属従外 来地テ憶二此ノ三術一翻 内ニ也答只借二ナリ二賢善ノ言一ヲ也問内心虚仮何ク播シ外ニ 歯ヲ忍耐セリヨリ 確乎トメ難レ抜譲哉 隠哉去レマ哉若シ煩悩 也答隱德ハ行者ノ出要ナリ也何ク不レ播ラシ播チ外ニ也如二止觀ク 業定見慢等從 内来リ破ヲ示憶ス二三術二 七ニ云一カ當ニ縮ス徳テ露レ魂ヲ抛テ揚レテ在ヲ隱レス實ヲ密二覆テ金唄一ヲ莫レ令二 即空即假即中畧 弘決ニ曰ク言二三術者 盗ヲ見一。若シ遁遁モ迹ヲ不レバ脱レ當二一舉萬里ノ絶二ノ絶二ノ絶二ノ絶二ノ 一 一二者莫受莫著二ニ、 徳露疵三ニハ一挙万 若ル名利ノ眷屬從リレ外来テ破壊セハ憶テ此ノ三街一街一ヲ噛レ齒ク忍 里ナリ内三術ハ謂ヲ空假 中四十一月以上随ク法 耐シテ雖一モ千萬請一確乎ノ難キ乎ノ難レ抜ク譲哉去レヤ哉矣或ハ以二テ外ノ 術已上金唄等者浄 心誡視ニ云善ハ如二金 賢善一ヲ蓄レト。内ニ可レ為二出離ノ安心ト於二テ外相一ニ者有レ左有 玉ノ不レ用他ニ他ニ知悪ハ如二 レ右方ニ非レ所ニ勤ル故ニ云二播外一ト此レ被二ル被ニ萬機一ニ未二シ必サ第二勵スルヲ 糞土ノ不レ須＿二蔵覆一 「「「」「「」「「「「「「「」」」「」」」」「」」」「「」」」」「」」」「」」」」」」」」」「」」」」」「」」」」」」」」」」」」「「」」」」」」「書書」「「」」「書」」」」」」「」」」「書書：書筆 隱德ノ相一也 海介虫有二文彩似 レ錦至レテ秦廃レ貝行フ 二種四句 〇銭正具ハ多加良加伊 ○決録三二四十一 記主云ク一切衆生ノ根性不同ノ始終多少虚実 ○分別俱舎煩流 是レ異ナリ也若シ欲レ分別ト之ヲ得二二種ノ二種ノ四句一ヲ一句ヲ一ハ始終虚 別一 一云広ヲ明カ故ニ名二分 實ノ四句二ホ多少虚實ノ四句ナリ也初ニ言二始終ノ四句一 両単俱非 ○四句 一也○答下錦心鈔云云 者一ハ始実終虚謂ク初發心ノ時ハ有リ往生ノ心一後ニ退二 善心一任二スハ誑他ノ心一ニ也只ク殖二テ宿善一ヲ非二ス順次ノ往生一也 二ニ始虚終実謂ク初ハ住二名刹ニ後ス生二善心一ヲ善心一也是レ刻 心往生ノ人也三ニハ始終倶實謂ク一ニ發心ク已後無キ ○人中芬陀利讃美 肴一退轉一人ナリ也此ノ人ハ決定往生ス亦人中ノ芬陀利 言ハ也親経ニ若念仏 者当知此人是人 華ナリ也四ニ始終俱虚謂ク初後虚仮シテ無二佛法ノ潤一ニ既ニ 一芬陀利華已上 ○三途弘事一之二ニ云 無二現益二亦無二當益一可レ哀ム哀ム後生重テ歸二シ三途一ニ矣次ニ 四解脱経二は 以二三途一名二欠血刀一 也途ハ道也已上 言一ハ多少ノ四句ト一者一ハ多虚少實謂ク多ク多ク多ク誑心一少シ直一 ○小湯入水之喩一 一智度論廿九云如 心一也小湯ヲ入ルレ水ニ之喩アリ何ノ足レテ足レ期スルニ往益一ヲ乎二ハ多実 少湯ヲ投二大冰池ニ一雖 消二少処反一反ニ成水 已巳上申上止観七之三云拠テ 湯ヲ投レニ永ニ翻テ漆二氷 少虚謂ク雖二発心一ト一ト而少分虚仮ナリ也常ニ知レ失ヲ悔レ過ク 自有一ノ出離ルヿ一歟三ニ多少倶實謂ク四威儀ニ不レ論ニ不レ論二ヲ 取外一一 近ク有二往生ノ心是レ是レ最上ノ之機ナリ也四ハ多少俱虚謂ク ○旃陀皿雑元照云 假二名ヲ佛法一ニ偏ニ求ム二名利一ヲ也可シ謂フ佛法ノ佛法ノ中ノ弥陀羅ト 針之類已上 此云二殺者ト一此間ノ魁一 也 多実少虚 牒ノ意ニ云ク師仰ニ云ク少虚ハ是非レ非ス歴縁対境一而因等 起テ虚仮ナリ也真実ノ因等起キ虚仮ノ因等起ト不レ可レ可二テ並 起ス互相シテ而起ル於二テ其ノ起ル時一ニ當レニ有二ル多少其心若シ住二 虚仮ニ之時至命終一者不可レ可レ可レ可レ可レ可レ可レ可レ可レ可レ可レ可 住二ル眞實一ニ亦當二往生一ス其ノ旨見二于決 淨土三心要津巻二 淨土三心要津巻三標目 深心疏釋初丁深心禮釋七丁 別立深名八丁 深信信樂八丁別立深名八丁 深有二義九丁浅深相対十 深心浅深十一丁 唯識信相十一丁信解差別十二丁 深心分齊十二丁信心治疑十三丁 信身罪惡十三丁無有出離十五丁 信法略釋十六丁不顧身命十六丁 一劣機二類十七丁遣拾行去十 十七丁 了不了教十八丁處時機別寸 廿一丁 廿三丁 就人立信廿一丁就人之初廿三丁 就行立信廿三丁三義俊正 廿五丁 廿七丁 一專依三種正行七 廿七丁 廿九丁 正定之業廿九丁唱名異縁三十丁 卅一丁 卅三丁 願行具足丗三丁 卅五丁 卅四丁 疑心往生 二行得失 卅七丁 心中狐疑 一分往生 卅九丁 二種四句四十丁 一暫信往生四十丁二種四句四十丁 淨土三心要津巻三 深心疏釋 散義四 疏云ク二者深心言ハ深心一ト者即是レ深信ノ之心也 亦有二種一者決定深信自身現是罪惡生 死ノ凡夫ラ曠劫ナリ巳來常ニ没ル常ニ没レ常ニ流転ク無レ有二出離ノ之 縁二者決定深信ス彼ノ阿弥陀佛ノ四十八願ヲ以ケ搆二 受テ衆生一ヲ無レ疑ヒ無シ無レク慮乘二ク彼ク願力ニ定ヲ得トレ往生ヲ二又決 定深信スト釋迦佛說テ此觀經ノ觀經ノ三福九品定散二 善一ヲ證二讚ノ佛ノ佛ノ依正二報ノ使ヲ人ヲシテ欣慕一又決定テ深ク 信ス彌陀經ノ中ノ中ノ十方恒沙ノ諸佛證二勸メテ一切ノ凡夫 決定テ得レ生ヲ又深信ナル者仰キヿ願ハ一切ノ切ク切ク行者等一心ニ 唯信二テ佛語一ヲ不レ顧二ニ身命一ヲヲ決定ク依行セヨ佛ノ遺レ捨テ者ノハ即チ 捨テ佛ノ遺レ行ヒ者ハ即チ行レ佛ノ遺レ去處ガ即去シ是ヲ名二ヲ名二ク隨順 佛教隨順佛意トナレ是テ名二テ隨順佛願一是ヲ名二ク眞ノ佛弟 子一又一切ノ行者但能ク依二此ノ經一ニ深ク信ク行スル者ハ必ス不 レ愕二テ衆生一ヲ也何ヲ以ノ故ニ佛是シ滿足大悲ノ人故ニ實語ヲ 故ニ除レ佛ヲ巳還ハ智行未レク滿タ滿タ在二テ其ノ學地ニ由ヲ有リ二正習一 二障未レ除ク果原圓此等凡聖縱便測量諸 佛ノ教意未能二決了一雖能二決了一雖有二平章一。要ス須ク請二佛ノ證一ヲ爲二 定也若稱二ハ佛意一ニ即印可ヲ言一ノ如是如是如是如是如是如是一若レ不レ可レ可レ可レ可レ可レ可レ可レ可レ可レ可レ可レ可レ可レ可レ可 佛意一ニ者即言一ヲ一テ汝等カ所說是ノ義不如是一ト不レ印ニハ者ノ 即同シ無記無記無益ノ之語ニ佛ノ印可レ可レ可セテ者ハ即チ隨二順ス 佛ノ之正教一ニ若シ佛ノ所有ノ言説ハ即是レ正教正義正義正義正義正義正義正義正義正義正義正義正義正義正義正義正義正義正義正義正教正義 行正解正業正智ナリ若ハ多若少衆ヲ不問、菩薩人 天等一ヲ定ム其ノ是非一ヲ也若シ佛ノ所說即是レ了教菩薩 等ノ說クハ盡ク名二ノ不了教一ト也應レ知ル是故ニ今時仰テ勸ハ一 切有縁往生人等唯可シ深信二ノ佛二ノ佛語ヲ專注奉行ス 不レ可シテ信二用ク菩薩等ノ不相応シテ以テ以テ以テ為二疑礙ヲ 自迷廢失往生ノ之大益也又深心深信者決 定ク建二立テ自心一ヲ順レシテ教ニ修行シ永ク除二テ疑錯一ヲ為レリ為二一切 別解別行異學異見異執ノ之所退失傾動セ也 問曰凡夫智淺ク感障處深若逢解行不同人 多ク引二經論一ヲ來テ來テ相ヒ妨難ク云上ニ一切罪障ノ凡夫不二 レ得二往生一ヲ者云何カ對二治シテ彼ノ難ヲ成二就レ信心ヲ一決定ヲ直ニ 進シテ不レ生二ヒ怯退一ヲ也答曰ク若シ有レ人多ク引二経論一ヲ證ク云ハ 不レ生者行者即報云仁者雖仁者雖二將二將二 レ不レ生レレ如キキハ我意ノ者決定。不レ定。不レ受二汝ヲ何テ何ヲ以テ故ニ然レ 亦不レ是レ不レレハ信二レレレレレレヲ論一ヲ皆シテ信ス然佛レ佛ス佛ス佛ス佛ス佛ス佛說佛說佛說佛說佛說佛ス佛ス佛ス佛ス佛論一ヲシナナレナレハレレタレハ信スレハ信スレハ信スナ不ナレナレハ信二彼ク諦論一ヲ 経時處別ニ處別ニ時別ニ對機別ニ利益別トリ又説二テ彼ノ經ヲ時シテ彼ノ經ヲ時ニ 即非レ説二テ觀經跡陀經等フ時二然セ時ニ然モ佛ノ說教ハ備テ機ニ時 亦不同彼即通説人天菩薩ノ之解行今證觀 經定散二善ヲ雖為二韋提及ヒ佛滅及二佛滅後ク五濁五苦 等ノ一切凡夫一ノ證ク言フ得レ生ヲ為二ニ此ノ因縁ノ我レ今一心ニ 依二テ此ノ佛教一ニ決定ク奉行ス縱使シ汝等百千萬億ヲ導セ 不生者唯増二長シ成二長シ成二就我往生ノ信心ヲ也又行者 更ニ向テ説ヲ言ハ仁者善ク聽ケ我今爲レ今爲ニ汝カ更ニ説二決定ク信 相ヲ縱使ヒ地前ノ菩薩羅漢辟支等若一若ハ一若ハ多乃 至遍二浦ノ十方一ニ皆引テ経論一ヲ證ク言レモ不レ生ル者我レ生ル者我レ亦タ未タ 起シテ一念ノ疑心一ヲ唯増二長シ成就セシ我清浄ノ信心ヲ何テ何ヲ何テ何テ 故ニ由ナテ佛語ハ決定成就ノ了義シ不レセル為二。一。一切ノ所レ被壊二 故ナリ又行者善ク聽テ縱使ヒ初地已上十地已來若。 一若ハ多乃至遍二満ノ十方ニ異口同音シ皆云一クハ釈迦 佛指二讚レ弥陀一ヲ毀二皆ノ三界六道ヲ勸二勵ク衆生ヲ専心ニ 念佛レ及ヒ修二スルハ余善ヲ畢テ此ノ一身ヲ後テ後チ必定ノ生二彼ノ國一ニ省ノ 此必虚妄不可依信也我雖聞此等ノ所説亦 不レ生二セ一念ノ疑心一ヲ唯増二長レ成二就我￣モ我カ決定ノ上上ノ信 心一ヲ何ヲ以ノ故ニ乃レ由二ルガ佛語ハ眞實決了ノ義一ル故ニ佛是レ實 知實解實見實證非リ非二カ是疑惑心ノ中ノ語ニ故ニ又不レ 爲二ニ一切菩薩ノ異見異解一ノ之所破壊レ二破壞レ若シ實ニ是レ若シ菩 薩クル者衆テ不レ違二佛教一ニ佛教一ニ也又置ク此ノ事一ヲ行者當レ知ル縱一 使ヒ化佛報佛若ハ一若ハ多乃至遍二滿ク十方ニ各各ニ 輝レ光吐レ舌ヲ舌ヲ通シテ一ニ説言釋迦ヲ一ニ説言釋迦テ言一ニ說テ言一ニ説テ所說相二 讃レ發發一切凡夫專凡夫ヲ專心ニ念佛シ及ヒ修二ノ餘善一ヲ 得スレス生二テ彼ノ淨土一ニ者ハ此レハ是レ虚妄ナリ定無レト此事此事二也我レ雖モ 聞二此等此等ノ諸佛ノ所説一ヲ畢竟ノ不起二ヲ一念疑退ク之心ヲ 畏レ不レ得レ生二ク彼ノ佛國一ニ也何ヲ以テ以テ故ニ一佛一切佛所 有ノ知見解行證悟果位ツ大悲等同ク無二シ少ノ差別 是ノ故ニ一佛ノ所ハ制テ即チ即チ一切佛同ク制トテ如二似キ前佛ノ制二 斷ナリ。殺生十惡等ノ罪ヲ畢竟ノ不レ犯不レ犯不レル者ハ即名二ク十 善十行隨順六度之義若有後佛出世豈可レレテ後佛一出ルモ 政一テ前ノ十善一ヲ行二レテ行二セ十惡一ヲ也以二テ此ノ道理ヲ推験明ヲ知ス 諸佛ハ言行不二相シ違失縱令ヒ釋迦指二勸ク一切ノ凡 夫一ヲ盡一ク此ノ一身一ヲ專念專修命已後已後定テ生二テ生二テ彼ノ國一ニ 者即十方ノ諸佛悉ク皆同ク讚シ同ク勸ム同ク同ク證セリ。何ヲ以テ故ニ 同體ノ大悲ナルヿ故ニ一佛ノ所化ハ即是レ一切佛ノ化サ一切佛ノ化ナリ一切佛ノ化ナリ 佛ノ化ハ即是レ一佛ノ所化ノ所化ノ中ニ沈經ノ中ニ説ク釋迦讃二 歎シ極樂ノ種種ノ莊嚴ク又勸一切ノ凡夫一日七日 一心ニ專ラ念二弥陀ノ名號一定ヲ得テ定ヲ定テシテ 方ニ各有二テ但沙等ノ諸佛一同ク釈迦能クシテ釋迦能ク於テ五濁惡 時惡世界惡衆生惡煩悩惡邪無信盛時ニ指二 讚シ彌陀ノ名号ヲ勤ヲ勤中勵衆生稱念スルト必ス得二ト往生一郎其ノ 証ナリ也又十方ノ佛等。怨二畏シテ衆生ノ不レシテ信スルヲ信二 所說一ヲ即共ニ同心同時ニ各ニ各〱出二テ舌相一ヲ遍ノ覆一ヲ三千世 界ニ説一ナリ誠実ノ言ヲ汝等衆生皆応レ信ス是ヲ釈迦所説 所護所證ノ一切ノ凡夫不レ問二罪福ノ多少時多少時節久 近ク但能ノ上ニ盡シシシ百年一ヲ下ヒ至二至一ヲ一日七月七旦一ニ一心ニ專ヲ念二 彌陀ノ名号一ヲ定テ得ト申レトヲ必ス無レ疑也是ノ故ニ一佛ノ故ニ一佛ノ所 説クハ即一切ノ佛同ノ證二誠ナテ其ノ事一ヲ也此ヲ名二ク就人立信一 也次ニ就行立信スレハ者然ルニ行ニ有二二種一ニ六者正行二ルト 者雑行リ言一、正行一ト者専ラ依二テ依二往生経ニ行レ行フ者ノ是ヲ省ク是ヲ名フ 正行一ト何者カ是ナル也一心ニ専ラ讀二誦シ此ノ觀經弥陀經 無量壽經等ヲ一-心ニ専注ノ恩二想シ観二察シ憶シ憶レ念ス彼ノ國ノ 二報莊嚴一ヲ若シ禮スルハ即一心ニ專ラ禮二シ彼ノ佛一ヲ若シレ口ニ稱スルヿ即チ 一心ニ專テ稱二シ彼ノ佛一ヲ若シ讚歎シ讃歎レ供養スルハ即チ一心ニ專ラ讃歎ル 供養ス是ヲ名爲正又就テ此ノ正ノ正ノ中ニ復ス者 一心ニ專ラ念二ク弥陀ノ名号ヲ行住坐臥ニ不問二時節久 近一ヲ念念ニ不レ捨者ノ是ヲ名二ク名正定ノ之業一ト順シテ彼ノ佛ノ佛ノ願一ニ故ニ 若シ依二テ禮誦等一ニ即名テ爲二助業一助業一ト除二テ此ノ正助二行一ノ已 外ノ自餘ノ諸善ヲハ悉ク名二ク雑行一若シ修二スハ前正助二行二行二行一ノ心 常ニ親近ク憶念不レ斷ハ名テ為二無間一ト也若シ行スレハ後ノ雑行ヲ一 即チ心常ニ間斷ス雖レ可二廻向ヲ得レ生ヲヲ得レ生ヲ衆テ名ノ疎雜ク之行ト 也故ニ名一ク深心一トヲ記スレト云フ夫レ深心ト者即深ク信スル也 斯レ治一ハ狐疑心一ヲ狐疑心ト者於二テ佛ノ本願ニ即発一ニ即発一ク有耶。 無耶ノ疑慮ノ心一ヲ不レ不レ取二決定シ之心一ヲ一也凡凡ソ就レ信ニ有二リ忍 許澄浄ノ二義一言二言二澄浄一者謂ク能ク能ク令一心テ澄浄一ヲ澄浄一故ニ如シ二 水精ノ珠シテ＿二濁水一ヲ言二忍許者謂於一一ヲ言二 善惡業果等ノ法一ニ能ク忍許シテ不ナリ疑也若シ疑也若シ疑心ノ者ハ法 水不留ヲ功德難レ成シ一切修道莫レ先レル信一ヲ一切信一ヲ一 觀ニ云ク佛法ハ如シ海ノ雅信信ノニ能ク入ル信ヲ爲二道ノ源功德ノ母ヲ 一切ノ善法由テ之ニ生ス弘矣弘決ニ云ク孔丘ノ之言フ尚ラ尚ラ尚ク信ヲ 為レ首ト况テ佛法ノ滞無レ信寧ロ入シ、故ニ云ノ兵食尚ヲ可シ 去ツ信ハ不可去ラ矣智度論ニ云香鈎ノ之魚雖在池 中ニ在レ水ニ不レス久クカテ行者モ亦休レ知ルナリ信スル當二知ル不二知ル不二ヲ久ク 在二生死ノ中一ニ矣今就二テ淨土一ニ分二分二別スルニ信心一ヲ有二種ノ信心 一ハ信二ス我身一ヲ謂ク無如ク罪惡有テ罪惡有テ力没溺已ニ久シ善 根無シテ力不レ足二テ出要ニ深ク信二ク是ノ理一ヲ專ラ歸ス他力ニ一ニ二ハ信二ハ信二 佛願ヲ謂ク佛ノ本願偏ニ化ス此ノ人一ヲ寧泥二テ寧泥二テ自力一ニ在ニ在二テ火 宅ニ此ノ日月輪ハ可レルモ令二墮落セルルルモ弥陀ノ本誓ハ無一ヲ有レ異也 幸ニ値ナリ此ノ法ニ一ニ盍レテ往一ニ也 深心禮釋 禮讃云ソ二トハ者深心即是レ真実ノ信心ナリ信下知シ自身ハ 是レ具一ニ足ルルハ煩悩一ヲ凡夫善根薄少ナリ流二轉ノ三界ニ不レ出二 火宅一ヲ今信知ス弥陀ノ本弘誓願及ヒ稱スルヿ名号一名号一ヲ下モ至二 十聲一聲等定得往生乃至一念無有疑心 故ニ名深心一ト一ト一記言二ハ本弘一ト者約二ス第十八ノ願一ニ言ニ言一ハ 稱名者約一ス衆生ノ行ニ斯乃並ニ信本願ノ外縁念佛ノ 内因也問疏云四十八願攝受衆生今何唯 云二ヤ第十八願トト答疏ノ文ハ談ス教相一ヲ故ニ通ク明二シ諸行ノ三 心一ク廣ク論一ス四十八願ヲ禮讚ハ解二ス行儀一ク故ニ局釋二シ念佛ノ 三ノ心ヲ畧畧テ述一第十八願一ヲヲ也有云ク言二本弘一者通ス四 十八願一ニ言二言二稱名ト者限第十八願一ニ也 交録四物 深信信樂 記主云ク言一ハ深信一者當レタル本願ク信樂ノ信樂ヲ信樂ヲ信樂ハ 謂ク愛楽愛、是レ信ノ功リ故ニ云二信樂ト但シ有二寛夜一信ハ縁一信ハ縁一 四諦ヲ愛ハ縁滅道一ヲ今信一ヲ今信一ヲ亦是愛樂如シ論文ニ 云二。愛樂佛法味一。所ノ言愛樂亦非二染汗ノ愛ニ染汗ノ愛ニ一矣 云頌疏ノ四ニ云ク然ニ愛ニ有リレ二一云有染汚二ニハ無染汚 有染ハ謂ク貪リ如シ愛一ナリシテ妻子等一ヲ無染ハ謂ク信リ如シレ愛二師長 等一ヲ有二信シテ非レ変ニ謂ク縁一ルル苦集一ヲ信リヲ信リ忍許ノ故ニ有テレ信可レヲ厭 故ニ非スレ愛ニ有二愛ニ愛テ非レ信ニ謂ク諸ノ染汚ノ愛ナリ由レ起スルニ貪テ是ヲ是レ愛シ愛ト 染汚スルナリテ非レ信ニ也有レ通レ信ト愛セ一ニ謂ク緣二ル滅道一ヲ信サルヿ忍許ノ故ニ 生レ生レ信ヲ可カレ欣ク故ニ有リレ愛有リ非ル信ト愛一セントニ謂ク除二ク前ノ相一 別立深名 記主云ノ門前後ノ二心不レ置一ヲ深ク名ヲ名ヲ何ヲ局一第二一ニ名ト一 深心ト一耶答疑心ハ易ク起リ信心ハ難レ成レ成レ謂ク別行ノ人多ク 破二スレハ往生ヲ為レニ之ヲ失レシテ疑怯ノ心起レハ便從二テ輪廻ニ是レ大ヲ 失ナル故ニ別ク置二深ク言一ヲ誡二ハ其ノ狐疑一凡ツヲ深心ヲ深心ト者不爲二四 重ノ破人一ノ所レ動乱破壊二以テ二テ此ノ分齊ク分齊ヲ名テ為二深心ト前 後ノ二心不レスル為二ニ破人一ヲ所レ動亂二者依ル信心ノ功一故ニ故ニ不 云レ深直牒九ノ意ニ云ク衆生ノ機根未タ二ス必レモ一准一准一深心ノ 分齊何ク無二シテ二淺深一今ノ文約二ク深中ノ深ニ而云二不動亂一。 下ノ釋ハ約二メ深中ノ淺一ニ而判レス有二ル退失一雖レル有二淺深一俱ニ是レ 無疑無慮ニ而深心ノ分齊ナリ也前後ノ二心准クレ之ニ可レ レ知ル翼鈔ノ四十三ノ意ニ云ク相傳ニ云ノ間信セハ必ス具二ス深ク義ハ 故ニ唯識ヲ云ク深ク忍フシ樂レ欲スル等矣今何ク煩ク致二キ此ヲ問答一ヲ 耶答信ニ具二深ノ義一ヲ更ニ非二非二異論一ニ但今ノ問答ハ且ク就二テ深ク 字一而誡二ハ破人ノ退縁一ヲ斯シ乃成二セル信ニ具ヿヲ深ク義一ヲ深ク義一。一一ヲ 細二釋シテ此等ノ義趣ヲ一仮ニ致二問答也 深有二義 粟鈔四十三ノ意云今私ニ云ノ問深心ノ之深ノ相貌 如何シ答凡ソ於レテハ深ニ有二二義二義一深妙ト深固ト也深妙ハ謂ク 称美ナリ通一ス淺シ深ク信一ニ深固ハ謂ク堅固ナリ偏ニ局二ル深重ニ若シ蒙二 上機一ニ有二種ヲ深ク深二若シ被二若モ被二者機二ル深固ハ不 定ナリ今此ノ記ノ意ハ二深倶ニ在リ焉 浅深相對 業鈔四十三意ニ云ク有人ソ云ノ云對二ノシテ何等ノ淺ニ名曰二 心一ト耶答雖二ル信二。機法一ヲ若シ無二起行應二シ淺信スシ淺信シ又對ス 人天得生ノ信心ニ又對二又對ス自力常談ク信心ニ一又九品 相望ス強ク為二深信一ト弱ヲ為二浅信一ト矣今私ニ云ク有人ノ四 義未二必ス必セシ然一ク也無行ハ非二相須ノ心一ニ人天自力ハ非スス 安心ノ一列一ニ強弱淺深其體未タ顯未シ夫レ若シ夫レ夫レ九品相一 望應有下下ニ不レ具深信ヲ之失一流相傳ニ云深 中ノ淺ハ若シ逢二ハ退縁ニ或ハ有二退失一深中ノ深ク深ク深ハ設ヒ遇モ異縁一 無レ有二退失品各有強弱退不退学者當レニ 矣 深心浅深 牒二ノ意ニ云フ當流ク相傳ニ云ク於二深心ノ中ニ尚有二淺深一矣 今按二ルニ玄義ノ記一ヲ以テ以二浅信ノ者一ヲ属二ハ於結縁ノ者一ニ豈ニ是レ深 信哉彼ノ記ニ云ク聞法ニ四類アリ一六深信是レ當機得脱ク 者ナリ二トハ淺信是レ下種結緣ノミノ無信是レ是レ是信謗俚 無ノ類ナリ也四テ謗法是レ生謗ノ者ナリ也爰畧記ニ所謂ハ清 信ハ未レ入二深信ニ之類ナリ也今所謂ル淺深ハ倶ニ在二深信ノ 之中ニ不可二混乱スス矣 信心相貌 奪鈔四十三意云ク光ノ光ノ云信ハ謂ク今二心ヲ澄浄ニラ理亦 能ク今二餘ノ心所ヲ淨一カテ從レ強ニ說レ強ニ說ク心由テ此ノ信珠在レ心ニ皆 得二澄浄一トヲ故ニ入阿毘達摩ニ解レテ信ヲ云ツ是レ能ク除二遣ス心ノ 濁穢ノ法一ヲ如二水精ノ珠ヲ置二ハ於池中ニ命ケルテ濁穢ノ水皆即 澄浄二シテ如ク是ノ信珠ヲ在二スハ心池内一ニ心ノ諸ノ濁穢皆即除 遣矣有カ說ク此ク此ノ信ハ於二四諦三寶善惡ノ業ト異熟果ノ 中ニ現前ニ忍許ス故ニ名ニ名テ為レ信ト又正理ニ云ク為二欲シテ欲ノ所依リ 能ク資一カ勝解ヲ故ニ解シテ云ノ由ク由テ信レタル彼ヲ故ニ希二求ク彼ノ境ヲ信二許シ 已上 有一トレ境方ニ能ク印可ス此ハ明二ス此ハ明二ス信因一ヲ 光記 師仰ニ云ク有テ 者ノ云ク信ニ有二忍許澄浄ナシテ二義復師各存ス一義一義一然リ 而互相ニ不レ遮二二義一ヲ謂ク初ノ師ハ以テ澄浄一ヲ澄浄ヲ為二強勝ト後ノ 師以忍許ヲ為二強勝トヲ為二強勝ト 唯識信相 禁鈔四十三意云唯識論六ニ云フ云何爲信於二 ○唯識六功云何為信乃トモ為業ト然リ然ニ信差別ノ有三種ハ信二実有ヲ謂ク歟二諸法ノ宗ノ実ノ事理ト申ノ中深ク信忌故二テ信忌故二ニ 徳ヲ謂於三宝レ貞浄ノ徳ノ宗￣ノ淳二ヲ信レヲ能一切世ノ法ニ有レカ能ク得能成シテ得能成起＿テ有レヲ行 治不信彼ヲ心愛樂證 修世出世善認謂謂解解 實徳一能深忍樂シテ欲シ欲ノ心ヲ浄爲レ性對治ク不信ク不信一ヲ樂レ善ヲ 公有三宝有し 此昂信因楽欲課欲即是 ○述記六本下巨謂ク於二 義 為レ業ト百法論疏ニ 云謂於二ニ一切世出世出世ノ深ク深ク深ク深ク 忠 有漏無漏ノ善法信シテ已 及他今能得シ後ニ能成 信二ク有テ力能クヿ能ク成一起シテ成一起二テ希望ヲ故ニ由レ斯ニ對二治ク彼ノ不可カス 一無為ヲ得シ有為ヲ成世善 得シ出世ヲ成上起ス レ信心一愛樂ス樂ス證シ修セント世出世ノ善一ヲ忍ハ謂ク勝解此レ即信ノ 故ニ希望欲也忍楽欲 三如レ次テ配レ上ト云云 ○又云正ク治テレ不ルヲレ信二彼実ニ 因リテ樂欲ハ謂ク樂欲即是レ信ノ果リ矣師仰ニ云ク學者ノ云ク 事等ヲ能起レ愛楽スル 一無為ヲ証シ有為善ヲ修一 心浄為性ト者明二、信ノ自性ヲ樂善爲業ナ者明二ス信ノ用ノ用一 故ニ信業ナリ云云 ○又云言ル忍者即謂ク勝解 是レ信ノ功能ナリ也忍ハ謂ク忍可是レ當スル勝解ノ心一ニ樂欲ハ謂ク 忍可レ可覺ヲ故ニ即是此信 同時之因下言楽欲ト一 當ル二別境ノ欲ノ心所一ニ 並是欲数ナリ楽希スル境ヲ故 即是同時之信カ所生果 信解差別 禁鈔四十三意云師ノ仰ニ云信謂於四諦三寶 善惡ノ業果一ノ現前ニ忍許ス勝解ハ謂ク光ノ釋ニ云ク是ノ事ハ如 是ヲ非一ルニ不如是一ニ矣况。信在二大善地法ノ中ニ勝解ハ在ニ勝解ハ在二 大地法ノ中ニ准善通三トト通三ト其ノ旨遥ニ別矣 深心分齊 漿鈔四十三意ニ云有人云ノ問深心ノ問深心ノ分齊如何シ 答相傳ニ云ク念佛有テレ勇相續スヲ爲レ深ト但シ今ノ深信通二 亘ス九品ニ一ニ涙心ノ分齊因テ茲ニ難シ定ス根機有ス根機有トハ別相續 不レ一ナヲ所以ニ有二於二念時日ノ別一最上ツ根機ハ如二ク飢ヲ欲スルヿ 食ク念念相續ク最下ノ根機如ク服二苦辛ヲ日日ニ相續ク 矣 信心治疑 葉鈔四十三ノ意ニテ問依ル唯識論ニ勝解治レ疑ヲ解ハ 治二ハ不信一ヲ今何ノ云二疑慮即是シ深信カ所治一ト耶答不 信障信理在絶言ニ故ニ置テ不論疑亦障信非ス無二 其義華厳經ニ云ク信為二道ノ源功德ノ母増二長メ一増二長メ一切 諸ノ善法一ヲ除二滅ス丁切諸ノ疑惑ノ十住論ニ曰ク疑即華 不開信心華開今經ノ中ニ或説疑如キ疑惑不信或ハ説二ク 信樂不疑一ト凡テ諸經ノ中ニ皆有二信疑相對シテ之説一可シ二 用テ准憑スス矣然ル勝解ト欲トハ欲ナリ因果ナリ因若シ治シ治レ疑フ 果亦盡ク治モ況モ况ヤ又性相ニ有二邊邊ノ義二惟識論ニ云ク有 義ハ不疑ハ即信シ所レ携メ謂テ謂ク若シ信レテ無二。猶豫一故ニ有義ニ有義ノ 不疑ハ即正勝解ナリ以三ノ決定ツ者ハ無二ヲ猶予一故ニ矣 散義四丁 信身罪悪 疏云一者決定ノ深ク信二自身ハ現ニ是レ罪悪生死凡 夫ナリ曠劫テ已來タ常ニ没シ常ニ流轉ノ無ト有無ト有二出離レ矣 記主云問信身ノ罪惡有何ノ罪惡ヲ有何ノ罪惡何ノ要耶答諸教ノ之中ニ 未レハ有二此ノ信一唯ク在リ学二テ心性ノ珠一ヲ以テ顯レスルヿヲ顯スルヲ今ハ則 不レ爾クテ先ツテ信レ顧二ヒ我ガ機分一ヲ無二ト由離ノ縁二次ニ信二次ニ佛願以テ 攝二ト此ノ機一ヲ若シ無二ハ第一ノ知機ク信一者第二ノ信心猶難シ 決定レ所以以ハ者何シ纔ニ唱テ六字一字一ヲ往二生ルヿ。淨土一ニ當レ知ル斯ノ 類匪一シ直也人一ニ或ハ是レ相似三賢ノ菩薩或ハ是レ宿習 深厚ノ衆生於罪惡ノ者一ニ至ノ惡ノ者ニ事ヲ乘二本願一ニ直ニ生二淨土一ニ心 生二ク怯弱ヲ可レ疑二本願一ヲ為レ為二除二此ノ疑ヲ建二立ス二一種ノ信心ヲ 謂ク本願ノ中ノ十方衆生ハ即是レ今時ノ善惡ク凡夫ナリ顧スル 其機則罪惡凡夫ノ誓亦十念ノ凡夫ノ誓亦十念ノ誓一ヲ亦十念號機法 相応ク宛ニ如シ二国蓋一ノ信ニ知ス決定往生指レヲ学ヲ不レ信モ不レ信モ不レ信モ不 レ行ヒ即我等ヲ咎ナリ猶在二生死ニ非二非二非二佛ノ咎ニ也抑ノ咎ニ也抑ノ咎ニ 始リ。恒ニ居スハ三道ニ於中ニ誰無二一毫ノ種類一但シ以衆生 無始ヨリ以來タ唯流二シ妄河一ニ故ニ局二テ已テ已タ分一ニ於二人天ノ中ニ随テ レ生ニ納レルヿ福ク今聞二テ佛願正ツ化二ト罪惡一乃信二テ乃信二、貧窮 富貴下智高才持戒破戒皆乘二ノ弥陀ノ大願業 力ニ順次ニシ生高妙ノ報土一ニ難行易行易行易行易行ノ二道聖道 淨土ノ二門出二離生死一ヲ生死一ツ將二期二期二何ノ法一ヲ准恨ヲ准恨クハ衆生猶 懐狐疑重受苦果莫論彼佛塀與不搆一全ク由二 專心ノ信ト與ニ二不信一也 無有出離 疏ニ云常ニ没シ常ニ流轉ノ無有二シテ無有出離ノ之縁一矣記主云ノ 衆生ノ善根未タレノ詫二本願ニ報在テ三界ニ不至二テ淨土一ニ是ノ 故ニ即云二ク無有出離之縁其實非無レ實ハ非レ無二本善故ニ禮 讃ニ云ク善根薄少ト蓋シ其ノ意ナリ也一間觀念法門ニ云ク佛ノ 三種ノ願力ヲ以テテ為二外縁一ト至誠等ノ三心ヲ以テ以テ為二内因ト内因ト一 何ソ得シレ云レテ無ト答勝願院云ク彼ハ約二ス解義門ニ謂ク感果ノ感果ノ 法ハ必ス由二。因縁一ニ一故ニ今ハ約二ス勧化門ニ謂ク若シ自ラ思ヘハ有二ト内 因一者信フ。佛ノ心弱クカ故ニ爲二偏ニ偏ニ信ニ信二作力ノ佛願一於二テ自身ニ 者全ク無二シ因縁一准信二ク佛願一ヲ欣二求ルト往生一ヲ住一ヲ仕一ヲ令一ニ時ト 信力強盛シテ正ク託二ク佛願一ニ方ニ得ル往生一ヲ一ヲ即是レ此ノ宗ノ宗ノ出 離ク故実ヲ是レ勸化門ナリ也又彼ノ觀念門ハ一往ノ解義 今ノ文ハ再往真實ノ解義ナリ所二以然ル者一切ノ淨土ハ不 レ論二報化一ヲ皆属二ス依化一ニ況ヤ彼ノ極樂判二報二報土一故ニ凡夫ノ 修善何ヲ得二往生一ヲ凡夫ノ所修ハ不出二テ偏計二テ偏計一ヲ偏計ノ之 心何ノ成一レ生因一ク今云二ハ無縁ト眞實ノ解義門ナリ也今云二 無有等一者釋二ス信心ノ相一テ此信心ヲ爲二内因一佛ノ三力ヲ 爲カ一故ニ兩處釋不二相違ニ也一 散義四 信法略釋 疏ニ云二者決定深信彼阿彌陀佛四十八願ノ阿彌陀佛四十八願ヲ 攝二受ケテ衆生ヲ一無ク疑無處無慮乘一ク彼ノ願力ニ定テ得レ往生ヲ又 決定ノ深ク信釋迦佛說二此ノ觀經ノ經ノ三福九品定散 二善ヲ證讃ス彼ノ佛ノ佛ノ依正二報ヲ使ヲ人ヲ人ヲ人ヲ人ノ人ヲ人ヲ 溪ノ信二ハ彌陀經ノ中ノ十方恒沙諸佛證二勸クヲ一切凡 夫决定テ得生ヲ矣記三經住三佛ヲ報二テ三佛ヲ斯ノ三佛ヲ斯ノ三佛ヲ斯ノ三佛ヲ斯ノ三佛ヲ斯ノ三佛ヲ斯ノ三佛ヲ斯ノ三佛ヲ斯ノ三佛ヲ斯ノ三 佛同勸凡夫往生一故ニ謂五劫思惟偏ニ 十六観門亦化二ハ常没一ヲ六方ノ證誡専テ在名号一設。 雖二十惡一トトト何ク隔二引接一ヲ雖二一念モ一ルヤ一念カ、何ヲ生二疑心ヲ矣 不顧身命 疏云唯信二ク佛語一ヲ不レ顧二身命一等矣記主云ク輕二於 身命一ヲ名テ為二不顧一ト斯ニ有二二類若シ其ノ上機ハ頓ニ捨二身 命ヲ如キキ下傳ノ中ニ云スルヿ或ハ投二シ身ノ高嶺或ハ棄二テ命ヲ深泉一ニ或ハ自 堕二二高枝一焚テ身ヲ身ヲ身ヲ供養スル者ノ略聞二四遠一ニ百余人ニ百余人一ニ者ノ 是ナリ也若シ其ノ劣機ハ不レ能二頓ニ捨一繞ニ生二ノ意樂一ヲ一二命終ノ 時一ニ一向ニ不レ顧二ニ身命財一ヲノ也太賢云ク後學ノ菩薩ハ於二 身命財ニ全ク捨テ、與フヲ初心ノ菩薩、不レ能當時施典 而應發願矣聖道尚爾况淨土乎 劣機二類 粟鈔四十三意云ノ於二テ劣機ノ中一ニ尚ヲ有二尚ヲ有二 一類一不レ能二頓ヒ捨二頓ヒ捨二身命一ヲ以テ得シテ得ニ病患ヲ無レ惜二身命一ヲ不 レ須二医療祭祠ヲ一偏ニ待二ク佛迎一ヲ或ハ有二一類一頻一雖レ知一生死 涅槃是非得失ヲ慣習難レノ故ニ。無二シ捨命ノ志二服薬ニ求メ レ差リヲ祭祠ニ怖レヲシテ雖二ルモ然モ如レナレリ是若シ不得ハ得レ驗ヲ備ニ期二シ往生一ヲ 専ヲ欣二命終一ヲノ願ハ諸ク行者莫レ者二苦界一 遣捨行去 疏云ノ佛ノ遺レシテ捨者ノ即捨テ佛ノ遺レスルハ行ニ者ノ即行シ佛ノ遺レスト云 處即去等矣記主云三経ノ之説太同少異如異如キ 大經中ノ捨二ハ三毒五惡ヲ行三善五戒又捨一戒又捨二戒又捨二、又 行一ヲ今レ行二セ念佛一ヲ即チ三輩ノ中ノ中ノ一向専念是ナリ也如二 經ノ中一ノ捨二ハ九方ノ浄土一ヲ偏ニ令樂一ハ西方一ヲ又捨二テ又捨二テ亂想及 以ヒ小心破戒不孝并ニ惡逆心一令行二。令レ行二。定善及以 大乗持戒孝順廻心念佛一ヲ一又捨二念 佛一ヲ即付屬ノ文ニ云ル持無量壽佛名一ト是ナリ也弥陀經ノ 中ニ捨二ハ小菩根一ヲ令レ行二念佛一ヲ此シ乃隨一所化ノ機宜一ニ至シテ レ使有同異也凡言去者今去火宅三経全一ヲ 也 散義五 了不了教 疏ニ云ク若シ佛ノ所説即是レ了教菩薩等ノ說ハ盡ク名二ク名一ク不 散記一卅六 了教一也矣記主云ノ問依二准涅槃ノ四依ノ四依ニ小乘是レ 不了大乘是了殺ケテ今何ク約二ノ約二ノ因果一ニ而分一了不了一 答隨義轉用ナリ又羣疑論ノ五ニ引ニ引テ觀經ノ疏一ヲ以テ以テ 重ノ了不了ノ義一ノ即知了不了ノ義其ノ義其ノ相非レニ何ク執二 行方便第一ニ 一途一ヲ但シ被ク疏未レ檢其ノ義出ノ義出テ在二四分律ノ鈔ニ講加 江東杭州華厳 云ク依二涅槃経一声 寺沙門大魔撰 聞乗ノ法ハ猶シ如二初テ耕シテ未レタレク得二果實一ヲ是ツ故ニ不レ應二依二依ル聲 聞乘ノ門ニ如レナルヲ是ノ名二ク不了義一ト也大乘ノ之法ハ即應二ル 止ム是ヲ名二ク名二了義一若シ依二ハ此ノ理一ニ諸大乘經ノ名一リ了義一 聞乘ヲ名二ク不了義ハ然ニ瑜伽論ノ三十五ニ説ク豈ニ諸太 乘ク皆爲二ニ了義一如二ル契經ニ説二說二ク婚欲即是道恚癡亦 復然ナント故ニ大乗経モ非二皆了義ルニ今以テ今以テレ義ヲ解二ルニ了義ヲ略ク 有二四重一ト法印非印門二詮常非常門三ノ 了隱密門四ノ言略廣門第一ニ法印非印門ト 者法印ニ有ル三一六者諸行無常二ニ涅槃寂静三ニ 諸法無裁リ若シ丁切ノ教為ニ此ノ三種ノ理印ノ理印ノ印ノ印ノ印ヲ印 爲了義違三法郎ニ即非了義由此道理ニ三藏 十二分教無非レ非二二テ了義一ニ皆順二ス三法印ニ印ノ理ハ非顚 倒ニ能ク捨二ルヲ煩惱ト與レ業及ヒ諸苦ヲ故ニ諸ク外道教皆非道 了教一ニ非二三丁印ノ印一非二非レルニ非二不レツ能二永ク捨二感業苦一ヲ一 故ニ涅槃ニ云ツ一切ノ外道ノ所ノ可ル言説悉シテ是ハ是レ妄語ナリ故ニ 唯有佛語是了義經順三法印ニ可歸依故其ノ 佛ノ所說ノ毘奈耶ヒ亦可シ二歸依一ス第二ニ診常非常門 者如キ二二涅槃ニ云フ聲聞乘ク者名一ヲ一不了義ト無上太乘ヲ 乃名二ク了義ト若シ言二ハ如来ハ無常變易ルト名コト名ク不了義ヲ若シ 言二如來ハ常住不變一是ヲ名二ヲ名二ク一了職佛ノ決擇ノ決擇ノ七十 五ニ説ク世尊往昔唯為ニ発二趣スル聲聞乘聞乘一ニ者一以テ以テ四諦ノ 相一ヲ轉二ス正法輪一ヲ雖二是レ希奇一然モ是レ有上レ有上ヲ是レ未二タ了義ニ 即顕ス木乘タニ是レ了義経ナリ声聞乘ツ名ヲ非了書ヲ非了義レ此ノ中 一一依依テ乘ニ所レテ明ス非二ス諸ク大乘シ無二ハ不了義一非二ス聲聞 乘ニ離ノ無二ル二了義一第三ニ顯了隱密門ト者瑜伽論ニ云 諸ノ菩薩於二如来ノ所一ニ深ク植一ハ正信一ヲ深ク植一清補一ヲ一一一 澄清シ唯依二ル如來ク了義經典一ニ非二不了義經典ヲ爲ス二 所依一。故ニ於二テ佛ノ所說ノ法毘奈耶ニ不レ可レ可二引集ヲ以テ佛ノ 所說ノ不了義經依二種種ノ門一ニ辨二辨二テ本性ノ義一ヲ任ノ義 定セリ當ニ生二ハ疑惑ヲ非一ク了義一ニ故ニ即依一テ此ノ文ニ於二於二大乘ノ中ニ一 顯了ノ言教ヲ名二ケ二了義一ト」隱密ノ言教ノ名二ク非了義一言ハ若シ 顕了所詮究竟スルヲ名テ為二了義一義一言ハ非二顕了ニ所詮ノ之 理又無一ヲ究竟名二不了義ト第四ニ言略語廣門ノ 謂ク雖二モ是レ大乘明顯ノ之教一ト但略說ク詮レ詮ノレ理ヲ未レヲ未レヲ盡所ト レ明ク未レ固ク周ノ各為二不了一ト一不下是レ所詮ノ非レハ究ハ究竟ノ理一ニ名ナル不 了ナル也由レ此ニ即顕二ス諸ノ聲聞等シ亦有二ヲ了義其ノ言ノ言ノ廣ト 略テ名二ク了不了ト一ト非下約二所詮ノ理ノ理ヲ是レ究竟非二是レ究竟ヲ 名二了不了一ト一ト若シ准二此ノ義一ニ大乘經ノ中ニ亦有二亦有二ノ了不了 義小乗経ノ中ニモ亦有二了不了也此。上ノ上ノ四門ヲ初ノ門ノ 者為レニ命ク衆生シテ捨レテ捨レ邪ヲ歸レ正ニ離レ生死一ノ名一ノ名一不了一ヲ了 切ノ佛經ノ皆名二ケ了義了義一外道ノ所説ク名二ク不了義第二 門キ者為二捨小ク歸レナト大ニ名二名二ク了不了一ト一切ノ大乗ヲ皆名一 了教一諸ノ小乗教ヲ名テ為二不了第三門ハ者為為シテ為二捨テ レ隱ヲ歸レセ顧ニ一切ノ大乘顯了ノ言教ノ 大乘ナリト說レ法ヲ隱密ナレハ名テ爲二不了一ト一第四門ハ者爲ニ令レ知二 廣略一ヲ名二ク了不了一諸ノ重須離ノ重須離ノ言略シ不レク盡皆為二不 了非重頌離言広ク盡ハ故ニ名爲了義矣准此文ニ 了不了義既不一准也 處時機別 散義六 疏ニ云然ニ佛說彼ノ經一ヲ彼ノ經一ヲ時別處別時別特別特別對機別利益 別リ矣記主云ノ如来ノ教旨必ス待二テ時處一ヲ時處一ヲ機縁亦異ノ 設二ク半満ノ教一ヲ豈ニ可レ得レ言ニ得レヲ挙専ヲ大セント而於二佛法ノ中ニ佛法ノ中一 都テ無レト小乘一又不レ可レ到レ到レ阿含專ラ小ルニ而於二佛教ノ中ニ一 抱テ無レトトトト也今セモ亦如レ是ヲ彼レ是ヲ彼レハ則對證ク之機ニ為ニ為ニ レ令シテレ昇二進モ上位一ニ且ツ約二ノ自力門ニ説二ク凡夫不レ入二報土ニ 今ハ則對二テ常没ク之機一ニ爲レスニ令レク往二生ル西方一ニ且ノ約二ク約二ク作力 門ニ明二ス凡夫能ク入二ルヿ報土一ニ也佛意如レ是如レ是ノ行者何ク詳シ 矣 就人立信 散記一三十三 記ニ云ク言二ハ就人一ト者解行不同ノ人ナリ也言一ハ立信一ト一者就二 破人ニ立信也謂觸違境境立不退信如彼止觀 行人若シ起ルヿ愕散一ヲ一寂照ノ之義雖可二陰没一ト隠没ニ而觸二テ 境ニ弥ク増中ヲ明静二ヲ今モ亦タ亦ク如レシ是ヲ雖一一一ニ聞レ不生ノ説一ニ聞レ不生ノ說一 増二長ス決定律生ノ信心一ヲ故ニ名二名二ク就人立信一義ニ 云フ人ニ謂ク釈迦満足大悲ノ人トハ故ニ亦是レ諸佛同體ノ 大悲證誡ノ人。故ニ文ハ標二ス此ノ二一ヲ二ヲストスヿ兼二スル 故ニ此ル等ノ三佛即所信故ニ曰二就人一ト一一言ハ立信一ト一者卽 是行者ノ往生ノ信心ガ此レ乃能信スルリ依レリ依レラルニ佛語一ヲ立二ス我カ 決定往生ノ信心一ヲ如シ就行立信ノ中ニ就一所信ノ行ニ立テ行ニ立ル 能信ノ心ヲ一フ又義ニ云ク就人立信ト者廣ク信ヲ￣ス略釋ノ中ノ 罪悪ク人即為ラシテ往生ノ機二就行立信スル者広ク信二上ノ略 釋ノ三經所說ク之行一ヲ也上ノ文ハ則云二ト罪惡凡夫無 有出離一ト今ノ文ニハ亦云二罪障凡夫不得往生一ト一ト信レ機ヲ 明タレ矣若シ無二此ノ信一往生ノ信心猶ヲ難二シ決定シ謂ク謂ク佛ノ本一 願化スル二衆生ヲ一者非二是レ少緣ノ衆生スハ豈ニ我等カ所ニ我等カ所ニ 知ス生スル者者ハ則是レ善根純熟ノ菩薩ノ菩薩シ為スルニ除テ疑ク疑ヲシテシテ 立レ信シク此乃論二ルハ機ク當體ノ當體ヲ雖無ト出離シテ之縁而乘二テ弥一 陀ク本願力ニ一方ニ得二往生一ヲ一ルヲ耳今云ク初ノ義親レ文ニ文ニ毎ニ四一 重ノ文一就テ二破人ノ言ニ云一云一ヲ一ヲ一故一 就人之初 二ナレ意ニ云ク師仰ニ云々間又深信者仰願一切行者 等ヨリ已下為二就人立信ノ之初一ルトル也 文一ト也答就人立信セ有ト有レ結無レ標就行立信スハ有レ標一 無レ結是ヲ故ニ就人立信ノ之初メ其ノ文難レ定ス今依二鈔ノ 意ニ又深信者仰願下爲就人ノ初人ノ初人ノ初一ト及 結文一ト斯レ乃在二就人ノ中ニ就人ノ中ニ兼テ結二ル上ノ文ヲ也鈔ノ意如シ此ノ 或可シ又涙信者下爲二上ノ信法ノ之結文一切 行者下爲二就人ノ初一矣愚謂又深信者下非レ給者テ下非レ結二 上ノ文一ヲ唯是レ明二ス隨順ク相一ヲ又一切行者ト云コテ下非二就人ノ 初ニ唯惟信二果人一ヲ一ヲ簡二去ス囚人一ヲ決定建立自心ヲ下ヲ爲二 就人ノ初一ト學者當ニレ詳ナス也 就行立信 散記一卅五 レ記主云ク就行立信ナルハ者此ニ有リ三義一ニ云フ惣ヲ総テ通一ノ 変録二物 雑二行一ニ以テ立コ二カ往生ノ信心一ヲ故ニ初ノ文ニ云一ヲ一フ然符有二 種一ト此ハ就二テ正雜二行一ニ而立サルヿナレ信ヲ也選擇集ニ云ク往生ノ 行ニ有二二種一一ヲ以テ正行二ニ雜行ト既ニ云二ク往生行有二 種一ト往生ノ之信何ク肩二正行一ヲ一ニ但至レハレ分二別二別スルニ正雜助正 及ヒ得失ヲ者立信ノ之上ニ探二テ経二経テ本意一ヲ約二ク随自ク機一ニ判二ヲ 其ノ得失一ヲ也不二必ルルモ廣ク勸二ルハ隨作ノ之機一ク選擇集ニ云レノ捨二 雜行一ヲ歸レスルハ正行一ニ之文一ト亦此ノ意也斯レ乃觀經所說ノ 上六品行即是レ雜行サリ十三定善及ヒ下三品即 是レ正行今ト明二ク經文一ニ立ニ立テ二行ノ信一ヲ也二ニ云ク今ノ文ノ意ハ 者通ノ釋二五種正行ノ立信一信一ヲ不レ釋二セ雜行立信ノ之相一 正行ノ下ニ皆云一ノ一心一ト故ニ亦不レ判レ失テ判レ失フ故ニ三ニ云就行 立信ト者唯就二口稱正定ノ丁行一ニ以テ以テ立二ヲ立テ決定律生ノ 信心ヲ所謂レ文ノ首標一正雜二ハ正雜一者為捨二テ捨二テ雜行一ヲ取正行フ 也是故ニ正シテ判二ヲ得失而令取捨一ヲ而令二取捨一セ次ニ正行ノ五種一 一ニ皆就テ親近等ノ義ニ雖云一心一心更ニ助正業以爲二 其ノ要一ト分二別助正二業一ヲ者為一業ヲ 是故ニ今ノ文ノ意ハ者餘ノ四正行ハ非二本願ノ行ニ一ニ一故ニ判テ屬ス 助業一ニ唯口稱ク一行ノニ徇順二カ佛願一ニ。故ニ萬行ノ中ニ唯以一。 念佛一ヲ爲二ル正業一ト也故ニ選擇集ニ引二テ此ノ文一ヲ以テ爲二捨雜 行ノ之證一トヲ二行ハ即チ即ノキチ專雜二修リ而雜修ノ文ニ 舉二十三ノ失ヲ失ヲ不レ言二カ立信一今ノ之雜行亦以テ可レ然ル德ク 雖二ル二行同ノ立二ス信心ヲ信心ヲ中往生ノ益上ヲ而今ト唯就二念佛二念佛一ニ 勤レル信ヲ餘行ノ信相ハ置テ而不レリトレ論也今云ノ凡今凡今凡今凡ソ二三 重一者正雜二行同ク得レ生フ故ニ廣クシテ故ニ廣ク信二ク往益一ヲ二ル者 五種正行ニ行ハ有二リ其ノ得故ニ信二ス親近ノ蓋一ヲ三テ三テ三テ三ケ 佛ハ唯信二二本願決定業ノ益一信心通レス三ニ前後無シニ 牒云師仰云初重ハ就二正雜二正雜二行ニ立二行ニ立二往生ノ之信ヲ 謂ク就行立信者アリ至二テ二者雑行一之文是也二重二 就二五種正行一ニ立二テ往生ノ信一ヲ及ヒ信レク有一ト親近等ノ得一謂ク 言正行者下至是名爲正一ニ之文是也三重就テ 念佛一行ニ立テ二往生テ往生レヲ立二テ親近等ノ信ヲ復更ニ立テ本 願正定ノ之信一ヲ謂ク又就此正中下至二順彼佛願 故一ニ之文是ナリ也雑行ニ有リ一重ノ信一四種ノ助業ニ有二一 重ノ信一念佛一行ス有二三重ノ信一故ニ云二ツ信心通三前 後無爽矣 三義傍正 一問就行立信ニ有二三義一何ヲ為レ正ト邪答二意ニ意ニ云ク師 仰云ク以テ第三義ヲ賞レ爲レ為二相承ノ正義ト詳ニ按二疏ノ文一ヲ文一ヲ正 雜二行ノ分別助正二業ノ細判從レテ疎至レリ親ニ漸ク顯二ト 本願正定メ之信一ヲ念念不捨者ノ用心順彼佛願一 故ノ明文偏ニ顕二ス本意一ヲ耳立信ノ之言雖レ通二三義一ニ明二 其ノ正意ヲ偏ニ在リ本願ノ一行ニ今私ニ今私ニ云ク依二今集ノ意一ニ以テ 詳二疏文ノ文ヲ於テ二三重ノ信一分二別スニ偏正一ヲ當ニ有ル一往再往ノ 二意謂一往以第二ノ義爲正再往以第三義 爲レ正ト其ノト往ノ義ト者今集ノ十六章段從レ著至レ微ス 教相行儀安心作業次第連續ス其ノ文可レ見ツ然レ見ツ然レ 第一ノ篇ハ捨二聖道一ヲ而入二ル淨土一ニ未レ有レヲ有レノ簡二別二行ノ得 失一ヲ至二テ第二ツ篇ニ捨二テ雜行ノ有レヲ失而失而取二ル正行ノ有レ得從二 第三章一已下ハ唯約二念佛ノ一行一ニ其ノ篇ノ篇ノ次第著微 如シ此ノ今此ノ集ノ集ノ中ニ引此ノ釋文ヲ以テ以ヲ以テ第二章段ヲ故ニ 知ス立信ノ正意偏ニ在二ヲ五種正行ニ一ニ此シ乃以テ能引一能引ノ集ヲ 推二スル所引テ一タ得甚ク得二リ其ノリ其ノヲ其ノ再往ノ義ナト者今集ノ十六 章段雖レル有之義趣本意准是レ一致ナリ也謂ク第 一ノ篇ニ云レハ歸二淨土二准是シ歸二念佛一ニ一ニ也第二ノ篇ニ云レハ修二 正行亦是レ修一レリ念佛一ヲ也況ル第三章已下皆是レ念 佛リ也凡ソ題ノ下ニ所レヲ舉ル文中ニ所レ明ス惟是口稱ノ一行 也何ノ關二シ助業ノ立信ニ何ニ何ニ況セタヤ哉故ニ知ス第三ノ義 最是本意□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 教義ひ 専依三経 疏ニ云フ專ラ依二行行者是行行者是ヲ行テ者ヲ見テ名正行矣記主 云上六品行雖二亦是レト雖二ト一ト往生經ノ亂レ有經ノ説ニ有二等 五種ノ失一故ニ非二経ノ正意ニ不レ名二専依一ト也五種正行ハ 有二ク親近等ノ五種ノ德一故ニ專ラ經ノ正意ナルカ故ニ名二專依一也 又云ク上六品ノ行ハ唯擧二テ行ノ名一ヲ未レク未ク明二行相ヲ故ニ上亦 品ノ行ハ非レ依二今経一ニ也二一二世上ノ意ニ云ク今云ク上亦品ノ行ハ雖一 有二ト解第一義發菩提心等ノ之名未レ未レ説二其ノ行相一 五種正行ハ說其ノ行相一ノ行相一ヲ在レ經ニ分明ナリ謂ク十三觀想ハ 是観察行相也合掌叉手稱南無阿彌陀佛ハ 是レ称名ノ行相リ也南無阿彌陀佛是レ讃歎行相ナリ 也韋提ノ接足作禮父王ノ頭面作禮ハ是レ禮拜ノ行 相ナリ也受持讀誦如說修行ハ是レ讀誦ノ行相ナリ也 散義ひ 五種正行 疏ニ云フ丁心ニ専ラ読経彌陀経無量寿経 等一心ニ専注ノ恩二想レ観二想シ観二察シ憶レ念ス彼ノ国ノ二報莊嚴一ヲ一ヲ 若シ禮トハ即丁心ニ專ラ禮二ス彼ノ佛一ヲ。若シ口ニ稱スルヿ即一心ニ專ラ稱二 彼ノ佛一ヲ若シ讚歎シ供養スルハ即一心ニ專ラ讚歎レ供養ス是ヲ名テ 爲レ正矣記主云ク文中ニ雖モ無二ト一二ノ之言一二ノ之言一心ノ下 五義分明ナリ一心專讀誦ト者示二ス讀誦ノ行一ノ行一ク五種正 行皆云二一心一トト一ルシ是レ安心ナル専讀誦等ハ是レ起行スカ故ニ 對文ヲ爲レ讀ト請誦ヲ爲レ誦ト大經ノ下ニ云ク聞是經法歡 喜信樂受持讀誦如說修行ト矣岡讀誦正行ト 與二上上ノ行一同異如何シ答有二ノ答有二ノ異一謂ク上上ヲ行ハ 廣ク通二二諸經一ニ讀誦正行ハ唯局ル三經一ニ也 上ノ備ニ有二正雜二行ノ不同一同一何ク偏ニ屬二ル雜行一ル雜行シ答從二多 分ニ一ニ故ニ一心專注思觀察ト者示ス觀察ノ行フ觀察ノ行フ觀察 行ト者依ル十三觀一ニ不レ能二具ニ出一ニ出一問觀念門ノ中ニハ唯明二 觀佛一ヲ不論二餘觀一ヲ答十三觀ノ中觀佛三昧ヲ爲レ宗ト 故ニ約一テ本意一ニ專ラ明一ス觀佛三味一ヲ也雖一ル明二觀佛一ヲ還テ還テ勸二 十三觀故ニ彼文云ノ文ニ云ク但依二テ觀經ノ十三觀ニ安心ヲ必ス 得ニ不レ不レ疑矣若禮即一心專禮彼佛ト者示禮拜ノ 行禮拜行者依レル往生論ニ若口稱即一心專稱 彼佛ト者示二ス稱名ノ行一ヲ称名行ハ者廣ク出二三經及以。 諸部ニ若讃歎供養卽一心專讃歎供養歎ハ者示二ス 讃歎供養ノ行大經ノ上ニ云ク若シ有二テ衆生二聞生聞二テ其ノ光明ノ 威神功德一ヲ日夜ニ稱說テ至心ニ不レ斷隨二テ斷隨二意ノ所願一ニ得。 レ生二テ其ノ國ニ又浄土論及ヒ龍樹ノ論ニ以レ偈廣ク讃ク讃ク讃ク讃ク 下ニ云ノ懸レ縮ヲ燃レシ燈ヲ散率テ斃レ率ヲ焼香ヲ以テ此ノ廻向ク願生二彼ノ 國一ニ又般舟經ノ中ニ明二四事ノ供一ヲ矣讀誦等ノ行ハ即非ス 本願選擇ノ之行一ニ故ニ名テ爲助念佛亦是正中ノ之 正リ助正雖レ異ト同ク在二弥陀二弥陀二故ニ名テ爲レ正ト也 正定之業 散義功 画ニ云一者一心ニ専ラ念二ク弥陀ノ名号一ク行住坐臥ニ不 レ問二ハ時節久近一ヲ念念ニ不レ捨者是ノ是ツ名二正定ノ之業一順二 彼ノ佛ノ願一ニ故矣記主云ク一心等者德ノ明二ノ明二ス常念ノ之 相一ヲ行住坐臥等者別ク釋二常念ク之相一ヲ謂ク之相一ノ威儀 不出行住坐臥レテ各、於其中ニ皆有久近行久近行久近行ノ久近ト 者咫尺ノ往来以テ之ヲ為レレ千里ノ遠行名ナレ之ヲ曰ク之ヲ曰久ト 餘ノ住坐臥例ノ行ニ可シ知ル是名正定之業順彼佛 願故ル者法藏菩薩於二百一十億ノ諸佛ノ誓願 海ノ中一撰二定ハ念佛往生ノ之願一ヲ故ニ以二テ念佛名爲正 定メ之業ナル問一食ノ之間尚ヲ有二リ間斷一如何ノ一如何ソ一ノ期念 念ニ不レトレ於テ答此レ釋二行者ノ用心意樂ヲ我等未タ我テ我等未ク尚二三 界火宅今ノ本願大善ノ名号ニ是レ多生ノ名号ニ是レ多生ノ之大慶 豈ニ不一トモ棄二テハ衆事一ヲ念レ名號二テ哉居諸如レテ天ノ迫二ル我短壽一ニ 今生空ク過キハ出離何ノ時ノ著脱テ之思。旦暮何ク忘レ凡 夫ノ行者雖レレルルト此ノ恩一ニ野馬難レノ繋キテ繋ク 隨懴ノ之故實豈ニ非二非二凡夫ノ之修行一ニ謂二ハ其ノ止惡一ヲ則 許二念時日ヲ一ヲ謂二ハ其ノ修善ノ亦勸ム一十萬ヲ誰カ言フ初心 實ニ無二トト問廟只是レ行者ノ用意ナルヿ而已抑ノ。昔レ禪師上 人時年四十三承安五年始テ歸テ歸二テ此ノ文ニ准修二ヲ念 佛一ヲ如二ク闇ニ得レ燈ヲ如シ渡ニ得ルヿ船テ船ラ念佛ハ即是レ生因本願ノ 之行餘行非二本願行ニ故ニ故ニ捨二、本業一向ニ念佛是ノ 時求二ル往生一ヲ之人如レク雲ノ而來リ如來如レニ市ノ而集ル上人訓ヲ 以二ス一行一ノ門人併信二此ノ勸一ヲ勸一ヲ年尚レ興ハ後ノ學者須シテ、 餘行ヲ一雖修スヿ一行ヲ上矣 唱名異縁 玄記四ニ云ノ問唱二ニ佛名ヲ時心有二ヲ時心有二テ異縁起ス惡無記 念一ヲ其ノ時ノ稱名可成二往業ヲ答記二ク異聞ノ後述レ師説一 記二タリ異聞一フ者勝願院ノ云ク口稱ニ有二リ三-品一一品一一一者心念 口稱發定心則見佛二者三業相應雖稱佛 名一而不発定三者雖二口ニ稱二口ニ稱二ニ佛名ヲ名ヲ名ヲ名ヲ意。 於二テ此三ノ中ニ前ノ二ハ往生シ後ノ一ハ不レ生ル後ノ一ハ不レ生ル者行 者先發二テ往生ノ願一ヲ願一ヲ後ニ數ハ稱名スル時或ハ心相應シ或ハ不二 相応一ルル皆成二ス往業一ヲ謂ク起行ノ時餘心雖レ雜ト安心亦 起テ数ス。用二ニ廻向一ノ是ノ故ニ所レ引二初後ノ善心一ニ皆成二ス往業ヲ 渠溝ノ之介 可シ合ス此ノ義ヲ 問以二身口ノ二業ヲ一ヲ名等起善一ト一善心等ノ 起テ方ルニ成二善業ト故ニ若シ心不レレ具セ即非ス善業一ニ若シ非二若シ非ハ善業 業ニ何ク何ク往生セルル答當時所ノ起ス悪念ト者歴縁対境ノ 刹那等起リタリ更ニ非レ所ニレニ期スル此ノ人本所レハ期スル者在二リ於念 佛往生一ニ此ノ因等起既ニ是レ善心ナリ由二シテ斯ノ心一ニ故ニ即成二 善業一ト方ニ得二往生一ルヲ例モ例キ如シ二受戒ノ第三羯磨ノ時雖レモ起テ 惡無記ノ心一ヲ一而加行ノ心ニ所レテ引從二身表業一発レ得スルヿ七 支ノ戒品也凡ソ也凡ソ性相ノ意成二善惡ク業一ヲ依二テ依二遠近ク因等 起ノ心ニ一ニ不レ由二刹那等起ノ心ニハ故ニ知ス起ス起二テ上品ノ加行一而 入二道場ニ稱ル二一萬等一ヲ時キ雖レ雜二ル餘心一ヲ彼ノ時ノ時ノ口稱猶 可レ成二往業一ト但シ改二加行ノ心一ヲ住二トトモ名利ノ心ニ者可シ非レ非二ル 業ニ能可思擇二 願行具足 卒記六二ニ云ク問心ニ無二二歸命一口ニ唱スルヿ南無一ト為二シ是レ願行一 具足ノ者一リ。答不爾シテ也業成ハ必ス在二ナリ也今ノ地一ニ故也今ノ釋ル 只是心ニ歸命シ上ニ唱上ニ唱スルヿ南無一也。問若爾ハ執師子國ノ 老翁如何シテ答如二決疑鈔ノ問本願ク文ノ中ニ但言テテ 念ト無シ南無ノ言＿二答至ノ心信ニ樂欲生我國ハ則南無ノ 意サ乃至十念則是レ阿弥陀佛ノ四字ナリ是ヲ是ヲ以ヲ以テ親経ノ 下上下下ニ説本願行云稱南無阿弥陀佛故ニ 唱二ル二南無阿弥陀佛一則是レ願行具足ノ相リ也問六 字ノ称名倶ニ可レ屬テ行ニ行ニ何ク配二スル願行ニ答實ニ答實ニハ如ク問端一六 字倶ニ行ナリ但シ就二テ南無一ニ有リ顧有テ顧有レ行口ニ唱二ハ南無一ト是レ行リ 心ニ念スルハ南無一ナリ今取二願ナリ今取二テ願邊ヲ於二テ六字ノ中ニ分二別二分二分二分二別二別二別二別二別二分願 行一ヲ又至心信樂欲生我國ハ即是レ安心ナリ具二ク此ノ安 心一ノ口ニ稱二ス南無一ト故ニ属レ願ニ也。願ニ也抱ク而言ハ之ヲ初發心ツ時ハ 心前行後ナリ正ク起行ノ時ハ心行連續ク如二旋火輪一又 心ト與レ行互ニ有二リ忘ルヽ時一謂ク或ハ有二口ニ行テ心ニ怠メ心ニ怠ル時或ハ有二 心ニ念ク口ニ不レ憎時一心行相資ヲ必ス必ス須シク牽ク生テ生テ若介ハ心ニ 雖レレモ不レ念口ニ可シ唱レノ名ヲ行助レ念テ故ニ故ニ禮讚ニ云二五門 相續助三因則此意也口雖不稱意可レ但シ 念助ヲ行フ故ニ故ニ下ノ文ニ云二三心既具無行不成一則 此ノ意ナリ也凡ソ大意ハ者念引二発シ行フ行引二起ス念フ故ニ名二 心行相資事是至要也故ニ具ニ故ニ具ニ記ス之ヲ 四種助業 散義執 疏ニ云ク若依二。禮誦等一。即名爲助業一ト矣記主云フ四 種ノ正行各別ニ行時不得二助ノ名一ヲ各各往生ス即上ノ 文ノ中ニ皆二サ二丁心一ト同ク得二正ツ名一ヲ即其ノ義也而ニ今ノ文ノ 中ニ分二ノ助正一ツ者約二メ随自ノ機一ニ立一ヲ正定業一ノ問四種ノ問四種ノ助 業云何能助念佛正業答若念佛者心念佛者ノ心念口 稱常ニ能ク勇猛カル者唯修二ノ念佛一ヲ不可レ兼ス助テ若シ有二行一 人其ノ性懶惰ク數ス、怠レハ念佛一ヲ即於二テ其ノ時一ニ修ク助ヲ勵レシ正ヲ 所謂讀二誦スル三經一ツ之時經文專讃二ス念佛ノ功能一ヲ是一 故ニ讀誦勸レテ心ヲ心ツ令ハ行二念佛一ヲ念佛一ヲ又觀察ノ時心ニ縁一ト相考フ 其ノ相ノ光明遍ク照二ク十方世界ヲ念佛ノ衆生ヲ攝取ノ不レハ レ捨テ乘レ此ノ親力ニ除二除二テ懈怠ツ心一ヲ行二念佛一ヲ又禮拜ノ時 若シ禮二ノ弥陀ヲ瞻二仰スレハ尊顔一ヲ始メ自二リ自二終リ至二金臺一ニ莫レ レ非二トモ弥陀願力ノ所成一ニ倩〱想クニ願ク趣一ノ趣一ヲ念佛一ヲ念佛一ヲ我宿シ 何ノ罪ナテ今懈二稱名一如レ斯ノ期ノ想ノ恩時被レ功二今レ行二ニ今レ行二ニ念 佛一ヲ讃嘆供養助成之義准ノ上ニ可シレ知ルレ知ル 二行得失 疏ニ云ク若修二ハ前ノ正助二行ノ心常ニ親近ノ憶念不レノ憶念不レヲ斷 名爲二無間一ト也若シ行二後ク雑行一ヲ一即心常ニ間斷ス雖レモ可二 廻向メ得レ生フ衆フ衆ヲ、名二疎雜ノ之行一矣空師云フ按二ルニ此ノ文ノ 意一就二テ正雜二行一ニ有二五番ノ相對一一ニ親疎對二ス近 遠對三有間無間對四廻向不廻向對五ル 雑對也若シ修二正助二行二行二行一ヲ者ハ於二テ阿弥陀佛一ヲ以 為親既謂衆生旭行口常稱佛ノ口常ニ稱レ稱レ稱シテ佛即チ聞レヲ聞レヲ身 常ニ禮二敬スレハ佛一ヲ佛即見レテ之ヲ心常ニ念スルト。佛即知レテ之衆 生憶二念スルハ佛一ヲ者佛亦憶二念セテ衆生一ヲ彼此ノ三業不二相セ 捨離モ一若シ修二ル雜行ヲ者ハ於二彼ノ如来ニ甚タ以テ以テ為疎謂衆 生不レ稱レセ佛ヲ佛即テ佛即テ不レ聞レハ之ヲ身ニ不レハ禮レ佛ヲ佛即不レ佛テ佛即不レ見テ 之ヲ心ニ不念念念ヨレ佛ヲ佛即不レ知レ知レハ之衆生不レハ憶二念佛一ヲ者 佛不憶念衆生ヲ彼此ノ三業常ニ捨離之ヲ親疎 對一也若修二正助ノ行一ノ行一ノ者ハ於二テ阿弥陀佛ニ甚ク以テ爲二隣 近謂ク衆生願レルハ見佛即應ノ念ニ現ニ在二スノ念ニ在二ス目前ニ若シ修二 雜行一ヲ者ハ於テ佛ニ爲レ遠謂ク衆生不願見佛即不 レ應應レモ念ニ不レ現二目前一ニ謂二之ヲ近遠對一也若シ修二正助ヲ省ス者ハ 於テテ彼ノ佛ニ憶念不二間間斷一モ若シ修スルモ雜フ者ノ者ノ於レ佛ニ憶念常ニ 間斷ス謂二之ヲ無間有間對チ也若シ修二ルモ正助一ヲ者ハ縱令 別ニ不レルモ用二廻向一ヲ自然ニ成二ス往生ノ業ヲ若シ修ヲ者ハ必スル 廻向之時成往生因若不用廻向一若不成 往生ノ因一ト謂二之ヲ廻向不廻向對一ト也若修二正助一ヲ修二正助一ヲ養スルニ 純テ是レ極樂ノ之行ナリ也若修雜者是非純樂ノ者ハ是非極樂ノ之 行一通通二於人天及以三乘一ニ亦ク通二ス於十方ノ淨土一ニ謂二 之純雑對得失如此レ此ノシテ、雜行修正行ヲ修 疑心往生 疏ニ云ク雖得二ト往生一ヲ合率未レ尚或生二シテ或ハ生二シ邊界一ニ或ハ皆一 胎一ニ矣定記ノ一ニ云フ此レ舉二テ疑心往生テ之失ヲ以テ勤二ハ地 觀無疑シテ之得一問往生ノ之人必ス必ス具スルハ信心一ヲ若シ起スレハ疑 心何生二シ淨土一故ニ故ニ故ニ云若少一心即不得生 答経論多ク明二ス疑心往生一ヲ一今ノ釋依レ彼ニ此乃衆生 機類萬品ナリ雖レ疑ト猶生ス所謂シ此ノ人或ル時ハ懐二ト疑フ或ル 時ハ生信暫信暫暫信暫不信ノ心不決定モ弥陀ノ願力最ニ 強盛故攝暫信因以作強縁致使往生譬如 大龍若得二ハ小水一ヲ洪ヒ雪ナウ八挺二ニ弥陀ノ本願構二引ク此ノ此ノ 人一ヲ令レ生二浄土一ニ亦復如レ是ノ他力難力難思ナリ信ス而可レ信ス 疑心尚生ス况ヤ不疑フルヤ乎大経ノ下ニ云ツ以二テ疑惑ノ心ヲ修二 暫不 猶信シテ罪福テ修二習善本ヲ善本ヲ僭大阿弥 諸ノ功徳ヲ 猶信シテ罪福ヲ修二習善本ヲ 信也 陀ハ経ニ云ク其ノ人奉行メ施二興ス如キ是ノ者一ヲ若シ其ノ人然ク後 復ノ中悔ス心中ニ狐疑メ不信分檀布施シ作二ノ諸善一ノ後ト 世ニリ其ノ福一ヲ不信レヲ不信レモ有二阿弥陀佛國一不レレ有レ住二生スルヿ 其ノ國一ニ雖レ爾ト其ノ人績テ念ヲ不レ絶暫ク信シ不レ信シ不レ信モ意志猶 預テ無レルルル所二專テ捷一シ續一ヲ其ノ善願一ヲ爲レ本故ニ得二往生一ヲ其ノ人ノ 壽命病ヲ欲レスルトント時阿弥陀佛即チ自化二作ノ形像一令一令二 其人目自自見レ。之ヲ口ニ不能復言一但心中ニ歡喜踊 躍ノ意ニ念言我悔不レ悔フハ不レ知二テ知二テ齊戒作善ク今當二生ス 阿弥陀佛ノ國一ニ其ノ人即心ニ自侮過ニ自侮過ヲ悔過スル者少差 少無一復所及其人壽終命盡シ命盡ク阿弥陀 清浄覚 十住論ニ云ク若シ人種二善 佛ノ國ニ不能前至不能二前ニ」至一 継同レ 根疑ハ則華不開矣畧論云経中ニ但云ク経ノ中ニ但二テ疑惑不 信一不レ出二所以一ク疑ノ意ハ不レ了二五句ヲ一故ニ以テ以ニ對治一ノ言之 乃 乃 至7 玉 問疑有四意一者疑但憶念阿弥陀佛不必佛ヲ不必 得往二生安樂一ニ何ヲ以ノ故ニ經ニ經ニ言二言二業道如科重者先 牽一云何ノ一生或ハ百年或ハ十年或ハ一月無二惡ク不一ヲ不一 レ造テ但以二十念相續ヲ便得二往生二テ往生一ヲ即チ入テ正定聚一ニ畢 竟不退與三途諸苦永隔耶若爾先牽之義 何ヲ以テ取レ信ヲ又曠劫。已來備ニ造二テ諸行有漏ク之法ヲ 繋二屬三界ニ云何ノ不レ何ク不ノ斷二三界ノ結感ヲ直ニ以二少時一ヲ怠二 阿弥陀佛便ナヲ便チ出シ三界ノ義復欲云何ト云何ト云何ト云何レ 對治此疑故ニ言不思議智不思議智ト不思議智ク佛ノ 智力能ク以少ヲ作レシ多ト以多ク作レ少シ少シ少シ少シテ近ク為遠以遠ヲ以テ遠ク 為近以軽ヲ為重以重ヲ為軽以テ以重ヲ為レ短以短ヲ為レ短ク為レ短ク為 レ長トレキ無量無量無量無量無量無邊不可思議リ矣但シ若少 一心等ル者語二ス其ノ全無一ヲ。既ニ有リ有リ暫信一何ク云レ無ト耶 一分往生 授手印ノ一向疑心ノ句ノ下ノ註ニ云フ一分往生ト矣決 答一ノ下ノ意ニ云ク間一向疑心ノ者ノ者ノ有二一分ノ往生ノ往生ノ之 義二耶。答予聞二ケリ之ヲ先命一ニ曰ク聖教ノ中ニ亦明二亦明二ハ疑心往 生一ヲ是ニ知スル衆衆衆界報不可思議ヲ容レ有レ有レ有レ有レルニ 疑ヒ一向ニ行シテ自得二ル往生一ヲ者二ノ歟私ニ領二解シテ先師ノ意一ヲ云フ 三心ノ解釋ハ約二シ通漫ノ機一ニ十住論及ヒ地觀ノ之釋ハ是レ 約スル別機一ニ一ニ耳問所謂ル別機ト者如何セル機トル機カ 哀レル哉不レ聞二之ヲ先師ニ也今至今至二テ滅後ニ諮詢ニ無レ地ニ無レ地。年 來思惟稍得二一二一ヲ一ヲ曰凡ツ於二テ疑心ニ當ニ有ルル二一種二一種二一種一一 安心ノ疑心二テ起行ノ疑心ナリ安心ノ疑心者未クレ信二機 法一ヲ而不レ許二凡夫ノ往生一ヲ亦不レ憑一、本願ノ強縁一如二夫ノ 通論家ヲ以テ以二凡夫往生ノ之法ヲ属スルハ別時意ニ上ニ者ノ是レトリ 起行ノ疑心ト者信レシ機ヲ信シテ法ヲ不疑二ハ往生一ヲ唯顧二自身ノ 之其心羸劣ナテ厭欣不レ急而疑三心之不レ其者 是也此ノ疑二ニ起行一亦有一亦有リ二類一ニ類一ニ雖レ具二三心一ヲ有レ此一 疑心一者ノ終ニ得二往生一ヲ一テ一云不レ具一セ三心ヲ有一ル此ノ疑心一者ノ 不レ得二往生一ナリ十住論地観ノ之釈ハ皆釈二テ前ノ人ノ相一ヲ也 問授手印ハ是レ安心ノ疑ナリ今解一ク彼ノ註ノ一分往生一ヲ而 爲二起行ノ疑心一一未レク詳二セルモ其ノ意ヲ如何ヲ如何カ領解セン答抱テ於二テ一 向疑心一ニ有リ其ノ二類二類一類ハ不レ得二往生一安心ノ疑是ヲ 也一類ハ亦得往生スルヲ起行ク疑是也是レ也是ノ故ニ因レテ稟ニ因レテ衆ニ安 心ノ一向疑心ヲ一一一一而有二ノ分往々生ノ之註斯乃通一 疑フ之意ナリ也 心中狐疑 大阿弥陀経ニ云ク心中ニ狐疑フ不信分檀布施シ乍一ノ 諸善ノ後世ニ得テ其ノ禍等矣繁鈔三十七ノ意ニ云ノ意ニ云ク有 人ノ云シ今疑心ト者安心起行ノ中ニ何ケヤ耶答如レ言カ不 信作善得其福報不信有阿弥陀佛國不信 レ有レク往二生其ノ国ニ等一等一等一等一ナリ安心ニ雖レモ然ト可シ属ス起行ノ疑一 心ニ續レ念テ不レ不レハ絶得二カ一故ニ今故ニ今私ニ云ク當流ノ相傳ニ云フ 暫信暫不信ハ是レ半信半疑者而安心ノ疑心ナリ也 於テ中ニ有レ差謂ク於二テ同所行ノ法一ニ前後ハ有レ信中間ハ疑 悔ハ謂二之ヲ邊地生ノ者一疑二テ前ノ所修一ヲ一又修一ハ別行ヲ謂二之ヲ 胎生ノ之人一ト並ニ是レ半信半疑ノ者ナリ也又當流ニ所謂カ 起行ノ疑心ト者出二於一向疑心ノ句ノ句ノ下ノ亦可往生ノ 之註一ヲ是レ是レ心行具足ノ人ナル故ニ非ス半全始終多少等ノ 列ニ既ニ既ニ云二一向疑心十一何ク取二暫信暫信暫不信ノ問心行 具足ク唯有二起行ノ疑心一者ノ何故ノ何故ノ搆二在ル丁向疑心ニ 答其由、見二タリ于決-答ニ問一丁向疑心ハ是レ安心何故ノ 以テ起行ノ疑一ヲ構二在此ノ中ニ答是レ因明ナリ也凡ソ如レ是ノ義ハ 並ニ是レ浄土ノ秘広ナリ也無相傳ノ師如何ノ知何ク知レ之ヲ耶 暫信往生 梁鈔三十七ノ意ニ云ノ師仰ニ云テ尋テ云ノ暫信暫不信ノ 之機至テ二最後ノ時一必ス必スハ生二スル暫ク信ヲ耶答有人云ク多分ハ 生レス信ヲ少分ハ當レ有二ル不レ然者一ノ謂ク一ノ謂ク雖二最後ノ時未ク生二暫一 信一ヲ佛攝一ノ平生暫信ノ之因一ク來二迎ユテ此ノ人一ヲ此ノ人見レ佛ヲ 懺悔ク生レス信ステ問若シ至テ至テ最後ニ生二ハ暫信一ヲ者廻心往生ナリ 何ク名二トト疑心往生一ナト答從テ。本ニ以名ク如下指二下輩一下輩一而云フ 惡人往生一トトヿ師仰ニ難メ云遂ニ生スル信心一ヲ者ノ應二直ニ生二 九品ニ如何シ云云今私ニ云ク少分ハ暫不信テ往生ス矣此ノ ○決録三四十一 義全ク不レ然レト也又暫信往生廻心往生其ノ旨各 別レハ不レ可二混亂ス謂ク謂ク者ハ是レハ是レ始-疑終信ナリ也暫信ノ 者ノ是レ半信半疑也改二ナリ也改二其ノ機性一ヲ與ヲ與レ不レ改横竪不 同學者當詳也 二種四句 記主ヲ云ク於テ此ノ深心一ニ有二二種ノ種ノ四句一句句一二ハ始終信疑 二日多少信疑ナリ也初ニ言二始終ノ四句一ヲ者一ハ始信終 疑謂ク初發心ツ時ナルハ信二佛ノ本願ヲ一ヲ後ト退二ク信心一ヲ一ヲ一ヲ一ノ 心ニ也也只殖二ニ宿善ヲ非二順次ク往生一ニ也二。始嶷終信 謂ム初懐二二狐疑一ヲ後ニハ生二ス信心一ヲ也是レ廻心往生ノ人ヲ也 三日。始終俱信謂ク一ニ發心ノ已後無レレヿ有二退轉一人リ也 此ノ人ハ決定往生ス亦人中ノ芬陀利華ナリ也四カ也四カハ始終 倶疑謂一期無レク信無二佛法ノ潤一ニ既二 當益一可レ憐ム後生重テ歸二三途一途一ニ矣次ニ言二多少ノ四句ト一ト 者一ニ多疑少信謂多ク多ク狐疑一少シ二レ信心一也二テ多シ 少疑謂ク多ク信心一少二狐疑一也若シ悔テテ疑ヲ疑ヲ取レハ信亦有之 出離一歟三ニ多少俱信謂ク四威儀不レ論二久近ヲ有二シ 信佛ノ心一最レ最上ノ之機ナリ也四ニハ多少倶疑謂ク未タ未タ未タ決 了セ佛ノ之本願一ヲ常ニ懺無無二シ二シ二シ一分信也可レ謂ク実 山ノ中ニ無レ手人也 淨土三心要津巻三 淨土三心要津巻四標目 廻向疏釈初丁廻向禮釈ニ 廻向名義三丁廻願同異三丁 廻願開合三丁廻向菩提 発願最要五丁過現廻向 巳酬未酬六丁廻向偈疏七丁 世出善根八丁世善生因八丁 善不受報十一丁 随喜生因十一丁問答差別十二丁 正行廻向十三丁 待對譬喩士 正行廻向 十三丁 往還具闕 還想廻向 十四丁 一光明真言十七丁 一薫發直出十四丁光明真言十七丁 梵綱咒願十七丁真心同別十八丁 十九丁 二種四句十九丁 淨土三心要津巻四 廻向疏釈 散義功 疏云三者廻向發願心言廻向發願心者過 去及以ヒ今生ノ身口意業ニ所ノ修世出世ノ善根及ヒ 随二喜シ佗ノ一切ノ凡聖ノ身口意業ニ所レノ修ル世出世ノ善 根一ヲ以二テ此ノ自作所修ノ善根一メ悉ク皆真実深信ノ心中ニ 廻-向メ願レス、生二テ彼ノ国一ニ故ニ故ニ名二ク翅向発願心一ト也又廻向 発願シテ願レリ生ル者必ス須二ク決定眞実心ノ中ニ廻向ク順向テ顧シテ 得生ノ想一ヲ此ノ心深ク信スル。由シ若二金剛一ノ不レ為二一切ノ異見 異學別解別行人等ノ之所レ動亂破壊レ 定メ一心ニ投正直ニ進テ不レ不レ聞二テ彼人ノ語一ノ語一ヲ即チ有リク進退二 心ニ生シテ一怯弱ヲ一廻顧シ落レハ道即失二ス往生ノ之大益一ヲ也問 曰ク若シ有二解行不同ノ邪雑人等一來テ相ヒ惑亂レ感亂レ或ハ說二 種種疑難一ヲ得二往生一ト得二往生一ヲ或云ク汝等衆生曠劫ヲ 已來タ及以ヒ今生ノ身口意業ニ於二テ一切凡聖ノ身ノ身ノ上ニ 具ニ造十悪五逆四重謗法闡提破戒破見等ノ 罪一ヲ未レ能二ハ除盡一スヿ然ルニ此レ等ノ之罪ハ繋二屬ス三界惡道ニニ 何ク一生ノ修福念佛ナリ即入テ彼ノ無漏無生ノ之國一ニ永ク 得レルヿ不退ノ位一ノ位一ノ也答曰ク諸佛ノ教行數ス越二テ越二テ塵沙ニ 禀識ク機縁隨情非スニ譬。譬如二。世間ノ人ノ眼ニ可レ見テ可レ見テ可カ レ信ス者如二明能ク破レシ闇ヲ空能ク空能ク含ニ有テ地能ク載養シ水能ク 生潤シ火能ク成壊一スナルハ如レ此ノ等ノ事悉ク名二ク待對ノ之法一ト即 目ニ可シレ見テ千差萬別ナリ何ニ況。佛法不思議ノ之力豈ニ 無二。種種ノ益一也隨テ出二也隨テ出シ一門一ヲ者ハ即出ル一煩悩門ヲ也 隨テ入ルル一門一ニ者ノ即入二ルヿ一解脱智慧門一ニ也為一ニ此ガ随ニ此ガ随ニ レ縁ニ起レ行ク各求二ルル。解脱一ヲ汝ナ何ヲ以テ以テ乃シ將テ非二有縁ノ之要一 行一ニ郭二惑スルト於我一ヲ然ルモ我ノ之所愛ハ即是レ我ガ有縁ノ之行サ 即非一汝カ所求一ニ汝カ之所愛ハ即チ是汝カ有縁ノ之行有縁ノ之行ナリ亦テ 非二我カ所求一ニ是フ故ニ各〻隨二テ隨二所樂一ニ而修二スルハ其行一ヲ者必ス疾シ 得二解脱一ヲ也行者當レニ知ル若シ欲レ欲レハ學ント解ヲ者從レ凡至レ聖ニ 乃シ至一ヿ二佛果一ニ一切無礙ニ皆得レ學ヲ也若シテ也若シ欲レ行テ行ヲ者 又言 玉 乃至ヨ 必ス籍二有縁ノ之法一ニ少シキ用二功労一ヲ一多ク得レ益ヲ也至又言一又言ハ 廻向一ト者生二二彼ノ國一ニ已テ還テ起二シ大悲一ク廻二入ツ生死一ニ教二化ヲ 衆生一ヲ亦タ名二ク二廻向ト也記主云ク夫レ廻向發願心ノ者 廻二タ一切ノ善根一ヲ願レ生二生二淨土一ニ一ニ之心ナリ也斯レ乃治二不廻 向心ヲ一或所ニテ牽二カ一妄愛迷心ニ一染二著シ生死一或ハ被レ教二ハ被レ教二ハ別 須義十四頭 解異學ニ期二シ現身ノ證一ノ或ハ願二テ餘ノ淨土一ヲ不レ樂二西方一ヲ謂ヲ謂二 之ヲ不廻向心ト一願ハ諸ノ行者必スス須ク具ス廻向心一ヲ一焉 廻向禮釈 禮讚云ク三ル者廻向發願心者所作ノ一切善根 悉ク皆想ノ願二ス往生一ヲ故ニ名二名二名廻向發願心ト一心一心一 廻向名義 玄忠釋ニ云ク釋二廻向ノ名義ヲ謂以テ謂以テ已テ已カ所ノ集一切ノ功 論註下四十二丁 徳二ル施二ス施與一切衆生一ニ共ニ向二備二ニ太師ノ佛道ニ云廻二ノ釋ニ云廻二ク所 修業一ヲ向二ヲ向二ノ處一ニ浄影ノ疏ニ云廻シテ廻レノ因ヲ向レヲ向レヲ果ニ此等ノ解 釈其ノ意全ク同シ 廻願同異 若シ依二浄影ニ一ニ廻願不レ同ヲ狭直有リ異若シ依ハ一家ニ廻 願不レ別ナシテ謂ク廻向非二但ノ廻向一ニ是レ願生廻向ナリ也発 願非ス但シノ發願一ニ是レ廻善願生ナリ也浄影云ノ直ニ。爾趣 求スル説テ之ヲ為願ト挟テレ善ヲ趣求スルハ說テ為二廻向ト一家ノ釋ニ云フ 以二此ク自佗所修ノ善根一ヲ悉ク皆真実深信ノ心中ニ廻 向ノ願レスル生二彼ノ國一ニ故ニ故ニ名二廻向發願心一也 廻願開開 律主云問論開爲二門二門二門ト經スノ爲二一心有二。何意一 変録三四十六 耶答法門ノ開合隨レ宜ニ不宜ニ不定ナリ趣ニ經テ故ニ經合ノ爲 レト直挟異スルカ故ニ論スハ開シテ為レ二ト故ニ要集ニ釋二ノ二門一ヲ云ク誓フ 期二ル所求一ヲ名テ之ヲ為レ願レ願ト廻ク所作ノ業一ヲ趣二ニ向フル於彼ニ謂二之ヲ 廻向一ト梁鈔四十四ノ意ニ云ノ廻向ハ謂ク廻二所修ノ業一向二 所求處發願准是有向更無廻功直挟差別 其義分明也是ナリ也是レ且ク雖二モ影師ノ釋一ニ今ノ記ノ一意也若シ 別ノ論二スル一家一ヲ一家一ク必然一ヲ然一然ヲ也廻願不レ別ニ向是レ願レ願ノ 故ニ具レハ如二授手印並ニ傳心鈔若シ於二テ於二テ此ノ時ニ會經論ノ 異ノ論ニ拠二廻願ノ相異一ルニ今按二心體求一一各。據求一ルニ各。據二一 並ニ不二相違一。 廻向菩提 棄鈔ノ四ノ意云ク有人云ク問註ニ釋ニ釋二廻向心一ヲ云ク若ハ往 若ハ還皆為一リ抜二テ衆生ノ苦一ノ渡中生死海上ヲ矣此レ全ク同二ク同二ニ 菩提ノ慈悲方便ニ心行差別如何ヲ得シレ分ヲ答順菩 提ニ有二三門中ニ般若ハ是ノ上末餘ノ二、下化リ於二五門ノ 中ニ以下化分下化シテ擬二テ擬二ノ廻向行ニ無上求ノ心故ニ屬ス故ニ屬ス起行一ニ 設ニ雖随分有二共他ノ義若無上求苦シ無上求菩提何ソ名二シ菩 提心ト一禮讚ノ中ニ對二ノ未發ノ機ニ成スス共佗ノ義一ノ義一ノ義ノ也也 矣今私ニ云ク當流ノ相傳何ヲ似タル忘却テレシ。凡ソ三心菩提 心ハ大異小同ナリ未二ク必ルニ依二於上求菩提ノ之有無一ニ廻 向心ツ人何ツ不レレンヤ願二モ佛果一ヲ一取 発願最要 散記ノ一云夫引ス當果一ス當果ヲ以テ以レ願フ爲最故ニ用テ發願廻 向心フ也智論七ニ云云ク問テ曰ク諸ノ菩薩業清浄テ自得二 淨報一ク何ヲ以テ要クリテレテ一ヲ願ク然ク然ノ後ニ得レルモ之ヲ譬ハ如キ田家ヲ得ルヿ レ穀ク豈ニ復タ得シヲ顧答テ曰ク作テレノ福ヲ無レルハ願無レ所二。標立一ヲ願ヲ爲二 導御一ト能ク有リ所レ成ルヿ乃至復次ニ莊二嚴スル佛果一ヲ事大獨行ノ 功德不レ能レ成スル故ニ要ス要ス須ニ願力一ク譬ハ如シ牛ノ力雖二モ能ク能ク挽一。 レ車ヲ要ス須ト二御者一ヲ能ク有カル所至二浄世界ノ願モ亦復如シレ是ノ 福徳ハ如クレ牛ノ願ハ如二御者一ノ一ニ問テ曰ク若シ不レハ作レ願ヲ不レルレ福ヲ得レ福リ 答テ曰ク雖レモ得ト不レ如カレ有レ願願願能ク助レ福ク常ニ念ニ念二ケ所行フ福 徳増長ス 過現廻向 疏ニ云過去及以ヒ今生ノ身口意業所修等矣記 主云問准華嚴經ニ聚集三世一切善根廻向 菩提一ニ今ノ文何ノ除二未來ノ善根ノ善根ノ善根ハ造業 決定フ其ノ相麁著ナリ感果ノ力強。故ニ浄土ノ三ノ三経一論 皆廻ルハ己造善根ノ故ニ由斯文理ニ故ニ由斯文理ニ故ニ廻ス過現善根一 也彼經中説三世一念圓融道理ヲ爲令未 水ノ善根ノ生長一故ニ集二三世ノ善一ノ善一ノ廻ニ三菩提ニ一也此ノ経ハ 不然對有相機ニ説二ノ機ニ説二ク隔歴ノ法ノ各〻據二テ一義並ニ並ニ並ニ不相 違ヒ一 己酬未酬 散記一云問廻過去善者為局未酬為通巳 酬一ニ若云レハ局ト者大乘ノ實說善ハ從二リ眞如二起ル其ノ善何ク 不レ歸レ理ニ法事讃ノ上ニ云ク全身全身舎利砕體舎利斉ノ レ心ク供養スルニ近ストハ則人天ニ獲レ報シテ富樂テ長劫ニ隨レ身ニ遠クト 浄土ノ無生剋果ス則チ涅槃ノ之常樂ナト矣供二養ノ舎利一 感リテ果ヲ如シ此ヲ以テ以テ以テ論論レ之ヲ何ノ善カ不レ然ラ法華玄ノ法華玄ノ七ニ云 權法各ノ有二所趣一戒善等ハ近ク趣二ク趣二ク人一ニ若シ作二ハ縁ノ義ノ義一 低頭挙手遠ク趣二佛身ト佛果ニ矣若シ云レ通者法華ノ記ニ云フ 応知ル知シ曽シ酬。者ハ其ノ因已ニ謝シ未レ酬者ノ事善ハ不レ不レ亡モ矣 答巳酬未酬俱ニ是レ妙有リ何ク中亡耶但シ其因己ニ 謝ク者指酬二テ近果一ニ邊二ク非レ無レ無レ無ニ至リテシ果ニ故ニ上ノ文ニ云ク過 去ノ微善モ願智ニ所二所制成趣二菩提一ニ火焔向二火焔向二理空ニ理動 咸ク滅ハ水流趣レク海ニ法分ノ無シテ無レレレシリ矣故ニ知ス智火ノ之烟ハ 終ニ登二義天ニ法水之流咸歸薩婆若海ニ既ニ既ニ既ニ既ニ既ニ既ニ既ニ 爾ハ宿善如二恒沙ノ往生ノ果何ク空ノ空 廻向偈疏 玄義分布 偈ニ云願ハ以二テ此ノ功德一ヲ平等ニ施二シ一切一同ク発二ノ菩提心一 往二生セルニ安樂國一矣玄記ノ二ニ云ク問說偈ノ功德既ニ已 説故ニ廻向有理造疏未有不可預廻故今家 釋二第三廻向一ノ廻向フ只云レ廻二向フハ過現ク善根ヲ全ク不レ廻二向 未來ノ善根一ヲ加之ヲスルヿラス造疏ノ功德ハ第四ノ奥ニ別テ更ニ廻 向ス彼ノ文ニ云ク以二此ノ功徳一ヲ廻二施ク衆生一ニ悉ク発二菩提心ヲ一 乃 公土 二同ノ歸國二一ニ共ニ成二佛道一。佛道一ヲ故ニ知ス今ノ文ハ唯廻二ヲ説偈ノ 功德ク答答未來ノ善根亦有二廻スル文一故ニ華嚴ノ中ニ廻二ス三 世善一ノ要集中ニ云ク問未来ハ未タ未タ有以テカレナリ何ヲ廻向ヲ廻向ヲ廻向ヲ廻向スル答華 嚴經ニ説第三廻向菩薩行相一ノ行相一ク云以三世ノ善根ヲ 而無二ノ所著一無二ノ相ト離相一悉ク以廻向セト知定記ニ有二有 釈一ニ未來ノ善根雖未タ有今若シ發願シ發願トハ願惠ク成ス種ノ 攝持力ノ故ニ未來ノ所修注二向ス衆生ト菩提トニ不レ待二テ更ニ更ニ 廻向一也二ハ依二ハ依二此ノ教ノ中ニ菩薩乃至修二一念ノ善根ノ善根ノ善根ク 攝二スル。法性一ニ故ニ遍二ス於九世一ニ故ニ用二彼ノ善根ノ廻向一ヲ也矣 但シ廻向心ノ中ニ不レハ言二未來ノ善根一ヲ且ク約ニ造業決定テ 麁著一次ニ第四巻ノ奥ニ亦ク有一廻向一廻向一者造疏ノ之後於テ 已造ノ時ニ亦用二廻向一ヲ其ノ義無レ妨乃義無レ妨乃至二問若シ約二大師ニ 廻向可レレ爾シ爾レ說偈造疏有二。功德故ニ若シ約一ハ所化一ニ此レ 不二説偈一ヲ亦タ不二造疏一ルナリテ廻シ何ノ功徳一リ答若シ約二ハ所化一ニ即 以巻舒鑚仰ノ功徳一ヲ可二廻向也 世出善根 散記一ニ云ク於二三福ノ中ニ初福ハ是レ世善後ノ二ハ出世ノ 善或人天ノ業因ヲ名爲二世善一ト爲二世善ノ出離ク業因ヲ名二ク出世 善或ハ有漏善ク名爲世間以無漏善爲出世間一ト 世善生因 疏云世出世ノ菩根等矣記主云ノ問世間人天ノ 少善ハ應レ住二ス其ノ果報一云何ヲ云何ヲ言二ヲシテ廻生淨土ノ業一ト耶答 群-疑論云ニ問テ云ク本期二ノ心ニ生天ヲ一ヲ受戒垂二至レ終ニ曰一ニ 願レテ生二西方ニ即生ス將二先ニ所二先ニ所レ受ル戒ノ無作ノ功徳招二セントモ 土ノ報一ヲ如何ソ復ク能ク能ク感二阿僧祇ノ之命根一也釋ヲ行者 本雖二トモ受テ戒願レト生二天中一ニ後ニ復シテ後ニ遇テ勝縁一ニ願レ生二二淨土一ニ行 雖二トモ劣弱一ナト以二テ後願強一ヲ資一テ資テ前ノ戒品一ヲ轉増殊勝二佛 願一ニ合ノ寿命遐長ナリ矣又文句ノ四ニ云ク問人天ノ少善ハ 應レシ住二ス果報ニ云何ソ言フヤ皆已成佛道ト云成佛道ト答此ニ應レ明ス三 佛性ノ義ヲ大經ニ云ル。復タ有二ク有二善根ノ人ニ有テ有リ聞提ノ人ニハ 無レル者ノハ即チ是レ人天ノ少善低頭擧手ノ レ開キモ謂レテ任二ルヿ果報一ニ今ハ開二ルハ方便ヲ行一ノ即チ是レ縁因佛性能ク 趣二テ菩提ニ成二成二ス顕実ノ之義一ヲ也記ニ云三仏性ハ者過去ノ 微善トモ願智ニ所レ制モ咸ク趣二ヲ菩提一ニ火焔ノ向レ空ニ理趣シテ咸ノ咸ノ咸ク 滅ニ水流ノ趣海ニ法爾無レ停但由二テ願智未レテ願智未レク資便封二 果報故ニ待二ク今ノ間一ヲ方ニ是レ縁因サ若シ拠二化ノ意ニ何ク待二何ク待二シ此ノ 開一ノ苟ニ順二ク凡情ニ立ルニ以二近ノ稱一今開二近報一今開二近報一ヲ法界本如ク 豈ニ由二テ凡情一ニ局二シ彼ノ流焔一ニ關中ハ雖レ立二ト善不受報ト而モ 不明二サ善體本融一ヲ但シ衆生無始ヨリ唯流二ル妄河一ニ凡ク所二 修習一。未二嘗テ不レヲ不レリ。倶テ不受報ノ言ハ爲二レテ從レテ誰ニ立一ト。若シ約二テ。 發心ノ者一ノニ乃由二シ願行ノ所引一ニ何ノ關二シ善不受一ニ耶未發一 心ヲ來隨レ生ニ納ム福ヲ此ノ善豈ニ制メ令シ不レ不シ不レラ受耶故ニ知ス不 受ク之言ハ善体無レ力応レ知ル曽シ酬シ酬ル者ハ其ノ因已ニ謝レ未タイ レ酬者ハ毫善モ不レ亡モ若シ曽シ發心如二スルハ如シ水ノ寄レカカ海ニ酬二ル。局因一ニ 者ハ如シ莫ノ酬レヲ華ニ故ニ故ニ今於テ一彼ノ未酬ク之因一開二ス其ノ局情ヲ一 及ヒ曽趣向權乘ノ道一ニ者以一者以二一實ノ觀一實弘觀一大ノ弘願ヲ體リ レ之ヲ導ク之ヲ至問若尓何カ故ノ本論ニ云テ本論ニ云フト 謂ク發二シ菩提心一ヲ行二ル菩薩ノ行一ヲ看フ所作ノ善根能ク證二ハ菩 提一ヲ非スト下諸ノ凡夫及ヒ決定性ノ聲聞ノ声聞ノ未二ク發心一者ノ之所ニ 能ク得レル答斯レ乃從テ開ニ説ク之ヲ說レ之ヲ非レ語二フニ本善ヲ故ニ知ス定性 及ニ現ニ未發殺スル縦ヒ有二宿善如二ナヿ但沙一ノ終ニ無シ自成菩捷一ヲ 之理二故ニ云レ非スト其ノ能得ニ若シ未レ未レ未ク開モ頃クハ則往シ巳ニ成レス非ノ 今若シ被レハ開ル則宿作成レ巳ト故ニ知ス善體本￣ス善體本妙ナリ隨二テ執 者ノ心ニ是ノ故ニ開レレレレレレレレレレハ遂ク遂ク若シ心麁ニ境妙ハ但開二 其ノ心一ヲ如シ以二テ相心一ヲ持二シ法華經一ヲ若聞中法華ノ一句一ノ一句一 偈等一ヲ若シ境麁ニ心妙ルハ境已ニ随テ転ス不レ須クレ須ク論レ開テ若シ倶ニ 麁ナルハ者須レク心境倶ニ關一矣故ニ知ニ知ス善體本妙レハ由二廻向一ニ 為二ル生因一ト况。復タ託二スルト佛願一ニ致スルヿヲ世善ク爲二ヲ徃業一乎 善不受報 漿鈔四十四ノ意ニ云羅竹三藏門人道生法師 居二住ス關中一故ニ名二名二ク關中一師ノ仰ニ云ク彼ノ師ノ意ニ云ク五戒 十善ハ但是レ免レ免二ル三悪趣ノ果報一ヲ至レ生二スルニ人天ニ唯為二其ノ 縁一ト其受ル生ヲ者ハ實ニ依ル二煩惱一ニ此乃依二テ瓔珞ニ而所レ立ル 也彼經ニ云一切善受ク善受ク佛果無明受ヲ無明受ク有為生滅シ 之果云云 随喜佗善 散記一ニ云ク如二止觀ノ七ニ云一カ一ヲ隨喜ト者名テ為二慶彼一佛 既ニ三ヒ轉二法輪一ノ衆生得二三世ノ利益一ヲ我レ助レ助レ彼ヲ喜ク又 我應勸化令其生善其善自生セル善ヲ其善自生ス是ノ善自生ス是ノ喜フ 三世ノ衆生ノ福德ノ善三乘ノ無漏ノ善三世ノ諸佛ノ從二 初心至二テ入滅一ニ一切ノ諸善二ヲ我皆随喜ス亦教レ皆隨喜ス亦教二ハ佗ヲ喜一ハ 如レ買賣スルヿ香ヲ傍ニ觀ル三人同ク熏二スルヿ能化ト及ヒ隨喜ノ 者ト三善均等 リ已上ノ買-賣香ノ譬ハ 在リ智論ノ三十二ニ 随喜生因 散義九 疏云隨喜佗ノ下切凡聖ノ身口意業ニ所レノ修世出 世ノ善根ヲ等矣記主云ノ問随二喜ル佗ノ善一於テ自ニ無レ自ニ無レ功 何ク成レ往業一答因果経ニ云ク若シ有二テ。貧窮ノ人一無二ハ財ノ可二 布施一ス見二シ化ノ修ヲ施ヲ施ヲ施ヲ時而生二隨喜ノ心一ヲ隨喜ノ之福報一 與レ施等ノ無レシ異矣有カ云ク若シ其ノ行者自ラ欲レハ修行フ行行行テ而 不レリ能レ堪見二テ佗ノ所修一ヲ生二シ隨喜ノ心一以レ此ヲ廻向メ廻向メ欣二求ス 往生一ヲ其ノ益不虚ノ或ハ又発願已後空ク憑二ニ昔ノ所修ヲ 或ハ隨喜ク佗ノ所修一ヲ以テ備二二巳カ行一生二テ懶惰ノ心一ヲ不レ修二モ行 業一ヲ者アリ蓋シ失二スル大利ヲ耳 問答差別 疏ニ云問曰ク若有二解行不同ノ邪雑ノ人等来相感 亂等矣記主云ノ問今ノ問答與上ノ深心ノ深心ノ問答有二 何ノ差別一答若シ辨二文ノ大旨問荅ノ差別其ノ差別其ノ旨顯然ナリ 謂ク深心ハ者正ク信二ス罪惡ノ凡夫即チ往生ノ機一ノ所以ニ難フ 以二シ凡夫難生二ヲ答ルニ以二ス衆生易往一ヲ所謂レ文ニ云二ク一切一ヲ一ヲ一切一 罪障凡夫不得往生者云何対治等廻向心ハ 者以二テ諸ノ善根一ヲ廻シ願二往生一ヲ是故ニ責テ責ルニ以二シ一生ノ修福 巳レヲヲ入リ決スルニ以二テ有縁ノ要行速ニ生一ヲ所謂ル文ニ云二云何一 生修福念佛即入無漏無生之國等ト斯レ乃シ上ハ 約二ノ人機一ニ而成二弥陀ノ別願願攝二受スルヲ凡夫一ヲ今ハ約二ク行因一ニ 而成頓教一乘一世成就其義應知矣 待對譬喩 疏ニ云フ如ク如二明能ク破シ閻ヲ空能ク空能ク合ニ有テ地能ク載養シ水能ノ 生潤ニ火能ク成壊一ナリ等矣記主云ク待對ノ譬ノ譬ノ中ニ具ニ有二 五對一明闇ノ一對ハ顯レ念佛ノ法ニ有二ニ有二滅罪ノ力一空地水ノ 三對ハ顕レス念佛ノ法ニ有一ヲ生善ノ用一火成壊ノ一對ハ顯レ念 佛ノ一法ニ並ニ有二ク滅罪生善兩益一也餘行ノ對行ノ對待モ例テ 而可レ知ル矣 正行廻向 空師云ク若シ修二スルモ正助一ヲ者ハ縱令ヒ別ニ不レル用二廻向一ヲ自然ニ 成二ス往生ノ業一ヲ若シ修スル雜ヲ者必ス用二ハ必ス用ユル廻向一ツ之時成二往生ノ 因一ト若シ不レ用二廻向ヲ之時ハ不レ成二往生ノ因一ニ記ニ記ト云フ若 修スルハ正行ヲ一テ極樂ノ事故ニ就ニ就二テ其ノ行體一ニ即有二リ廻シ向一非レ言ス 正行全ク無一ト二廻向一若シ修一スルヿ維行一ヲ是レ餘業ヲ故ニ無二別ニ廻 向得果不一也 還想廻向 論註ニ云ク還想ト者生二シ彼國ニ己テ得二テ得二奢摩他毘婆舎 那一ヲ方便力成就ク廻二入レ生死ノ稠林一ニ教二化ク一切衆 生一ヲ共向一フ佛道ニ若ハ往若ハ還皆為抜二ク衆生一ヲ衆生死 海二ヲ是故ニ言テ為シヲ為レテ為レ肖得成就大悲心一ヲ 釋ニ云ク又言二ハ翅向ト一者生シ彼ノ國ニ一ニ己テ還テ還テ起レスシ大悲ク廻二入レ 生死ニ教二化衆生一ヲ二テ亦ニ名二ク廻向ト一也 往還具關 記主云ノ問唯有二二二還想廻向一シ。無二還想廻向一。可キ レ生二ハ淨土一ニ耶答可レ尓ル下三品ノ文未タレヲレ執レ有テ有二利化ノ心一 禮讚ニ但釋二ノ想廻レ向一ヲ不釋二ヲ不釋二テ還想フ是レ其ノ證ナリ 若シ尓ハ何故ノ今釋二ルル還想荅釋二リ二廻向一ヲ者約一ヲ者約一ヲ教。本 意一ニ例ルト如二シ第一ノ心ニ標二シテ利化真實一ヲ矣牒九ノ意ニ云ツ還 想ハ隨テ人ニ具闕アリ未二ク必レシ通二シ通二於諸機一ニ往想廻向ハ必ス須ク 具之 熏発直出 玄記ノ二ニ云ク問一不レ仮二自ノ修肉ノ修内ヲ偏ニ依二テ作ノ廻向ニ直ニ有ル 出離ク義一答菩薩ノ慈悲以二テ巳テ巳ク善根一ヲ施レク化ニ自ラ成二ル熏 発ノ之縁所謂シ衆生無始ヨリ已来則有二 是レ故ニ他修二ク善根一ヲ用二シ廻向一ヲ時互ニ有レ恩故ニ佗修成二 熏發ノ之縁一更ニ發二ク善心一ク修二ク修二出離ノ行一ヲ故ニ非二徒ニ廻一ニ况ニ况 今ノ釋亦云一ク同發菩提心非是偏ニ依二テ佗人ノ廻向一ニ 可レ出生死一ヲ云テ先テ云テ有シ賢者ノ云ノ云ク悟二ル自作一如 理一ク之人以テ二テ所修ノ善一ヲ廻二向クル作一ニ時何ク不レ成二他ノ善一ト耶 先師ハ不レ爾テ自作一如怪前ノ事也迷情ノ衆生ル業二 感各別ナリ何ク背二テ自業自得ノ之理一ニ佗人ノ所修直ニ成ニ成二 自ノ善一但シ世世流轉有二結縁一故ニ有ル縁者ハ成リ二熏發ク 縁ハ無トキ縁者無二ナリ其ハ其ノ益也矣予少シ聞二ク此ノ義ヲ亦同二ス後ノ 説一ニ故ニ太桑義章ノ九ニ云シ間佛法ハ無レク有二自作他受一 亦無二シ他作自受二何ソ須キト廻向一ヲ一設ヒ與レ他ニ云何ヲ得レ何ヲ得レ利ヲ 答雖レモ無二ト自業佗受非レ無二ニ彼此互相ニ嫁助一。以二ク相 助ク一故ニ得以テ已テ甚ク廻施スルヿヲ於彼以二ノ廻向一ヲ改メ 世ニ常能ク不レ捨利二益ノ衆生ヲ助ヲ助テ令レ修レ修レモ善ヲ故ニ須一廻向ヲ 又復タ廻向ハ即是レ巳カ家ノ能化ノ之因リ廻向力ノ故ニ未 來世ノ中ニ衆生見ル者ノ敬順ヲ受レク法ヲ即是レ巳ハ家ノ能化ノ 之果ナリ良ニ以テハ佛法ハ自作自受ノ故ニ須二廻向一ヲ以テ成二レ巳巳巳巳巳巳巳巳巳巳巳巳巳乙巳巳二二乙巳乙二二二二乙乙乙乙乙乙乙乙乙乙乙巳巳巳巳巳一巳巳巳一 家ノ能化ノ之因一ヲ使下未来世ヲ来世ノ成二就テ巳カ家ノ能化ノ之果一ノ 遊ヘ羅ニ並シシムルニ物二ヲ兵一間側纓纓纓纓纓纓纓纓纓朱一ニ後只 由二テ隨求陀羅尼ノ力ニ不レシシ図ク脱レシルク風纔ニ傳二文字ヲ 綱二二ニ其ノ屍ニ猶ラ光リ照二阿鼻ヲ速免二タ劇苦ヲ以シヲ況ト以テ慈悲心ヲ一 翅他ノ他ニ之善福豈ニ唐捐是以光明眞言ノ明眞言。利益梵 網咒願ノ功德皆是レ太乘ノ妙術莫レ非スル非二出離ント出離ノ大道ニ 何ノ滞レテ自業自得ノ偏執一強ニ疑二シ滅罪生善ノ妙益一ヲ爰ニ 知ス佗修定ヲ成二テ成二ヲ己カ益一ヲ然何ク今言レ成二ト熏發ノ繰一答一 乗三密ノ妙益実ニ以テ難レ測但機有ノ機ニ有二スス多種應ニ應モモ亦有リ レ異所謂顯機顧應冥機冥應顯機冥應冥機 顕応種種不同。誰カ知レ彼婆羅門全ク無二サハ宿内二宿因若シ 約二感道交ノ義一ニ者彼此焉ヲ乖シ或ハ依レ或ハ依二テ佗ノ廻向ニ直ニ 出二ヒ生死文理惟多且出二少分一一六法性平等自 佗不二故ニ二平等ノ慈悲慇重ニ廻向カ故三生生 世世互ニ有レク恩故ニ四テ亡者者為二ナルカ修善ノ縁起一ト故ニ五ニハ子 息ヲユル。父母ノ色-蘊一ヲ故ニ隨願往生經ニ云ク命終ノ之人一 在二中陰ノ中ニ身如二身如二小兒一ノ罪福未レノ定ヲ応二ト為スレハ修レ福ヲ願フ 亡者ノ神ヲ使レ生二生二十方無量刹土一ニ矣安樂集ニ引二テ墮 願経一云ク若シ有二ニ臨終及ヒ死シ死シ死ノ墮二地獄一ニ家内ノ眷属為二 其ノ亡者ノ念佛及ヒ轉誦-誦齋福スル亡者則出二、地獄一ノ往二 生セ浄土一ニ矣寶箇印陀羅尼經ニ云ノ若シ有テ惡人一死シ 墮二シ地獄一ニ受レ苦ヲ無-間ヲ免脱無一レシニ期有二子孫一稱二シ亡者ヲ 名誦上神咒上ノ神咒一ヲ繞ニ至二至至二七遍ニ洋銅熱鐵忽變ノ爲一ヲ 八功德池ト一蓮華承レ足ヲ定テ寶蓋馳レ頂ニ地獄ノ門破シ菩 提ノ道開ク其ノ蓮如レ飛レ飛カ至二極樂界一矣又隨求陀羅 尼光明眞言等即チ其ノ證ナリ也 光明眞言 禁鈔十ニ云ク光明眞言經ノ意ニ云ク若人聞二テ光明眞 言一ヲ七返スルト滅二除ス一切ノ罪障一ヲ若シ造二テ惡逆四重一ヲ墮一ヲ墮スルニ諸ノ 惡遺一ヲ以二テ此ノ眞言一ヲ加二持スルハ十一沙一ヲ一百八返ク數二ク亡者ニ 摩骸上ニ即除罪上二即除二 梵綱咒願 翼鈔一十ニ云ク經ニ云ク若レ佛子常ニ起二シテ大悲心ヲ若シ入二テ一 切ノ邑舎宅ニ見ニ見二ハ一切衆生一ヲ応二ニ唱テ宣フ汝等衆生盡シテ 應レト受一ク三歸十戒一ヲ若シ見二ハ牛馬猪羊一切ノ畜生一ヲ應二 心ニ念シ口ニ言一ヲ汝ハ是ニ畜生サルヿヲ發 切處ノ山川林野ニ皆使二シ。一切衆生ヲシテ発二菩提心ヲ是ノ 菩薩若シ不レハ發下教二化スル衆生一ヲ心二ヲ犯二ス輕垢罪二古迹ニ云 一切ノ聖道他音ヲ為本雖有其性無モ有二ト其ノ性一無レル 制二ス教化一ト下劣ノ有情哉ヒ無二ル領解一ル領解一ルヿヲ 菩提ノ之因縁故ニ 眞心同別 柔十八 大乘止観ノ下ニ云フニ問シテ曰ク眞心ニ有二差別ノ性一故ニ佛及ヒ 南岳慧思禅師之造本末二巻也 衆生各異不同眞心ノ体無二故ニ一切ノ衆生唯 一ノ法身ナルハ者亦應レナト有ル別性ノ故ニ佗ハ修シ我ハ不レ修體是レ 一ナカ故ニ他ノ修ノ修カ可可得道二耶答曰ク有二ク有二テ別義故ニ佗ク修一 非一我何レ我修ニ體是レ一ル故ニ修典二不修一平等ナリ雖レレ然レ然シ解一ハ 此ノ體同ノ義一ヲ佗ノ所修ノ德亦有二ルモ益レル已ニ己ヲ之能二是レ過テ故ニ經ニ 言ク菩薩若シ知二ル諸佛ノ勝功德一ヲ是ヲ爲二竒特ノ之法一ト又 復セ經ニ言ク而一切ノ菩薩同一ノ善根藏リ是リ是ノ故ニ行者 當ニ知ル諸佛菩薩二乘聖人凡夫天人等ノ所作ノ 功德皆ナ是レ己カ之功徳一リ一テ是ヲ故ニ應シ當シ當ニ隨喜二ス間曰ク若シ 然レハ一切ノ凡夫自然ニ可二得道ス耶答曰ク答曰ク若曰ク若ト此ノ真心 唯有二ハ同ノ義一。ニ者不レ須二修行一ヲ藉レ佗ニ得道セ又亦即無二シ 自作身相シク之別一眞如ニ既ニ有二リ異性ノ義一故ニ得ル有一ヲ有一ヲ自一 佗ノ之妹二者寧。須シ下下丁向ニ藉レテ化ニ不レヲ不レヲ覓レス道二ノ耶但可シ自ラ 修二シ功德一復タ知レ下ル佗ノ之所修即是レ巳テ德二ト故ニ迭相ニ迭 成ノ乃能ク殊勝勝ナレハ速疾ニ待レ道ヲ何ク得二ヤ全ク倚レヲレテ佗ニ也又復 須ク知ル若シ但自修メ不レ不レ知二佗ク之所作即是レ己レ己ヲ有一者 ○史録三四十六丁 復不レ得二他ノ益一ヲ即如シ窮子ノ不レ知二父是レ己ヲ父財是レ 己カ財一故ニ二十餘年更ニ受ヒ受テシテ貧窮ノ苦一ヲ 其ノ義ナリ也是ノ故籍リ因ニ託シテ緣ニ速ニ得二成辨一ヲ若シ但獨求テ 不レ仮レ他者止可シ但得糞之價也 二種四句 記主云ク於於テ廻向心一、亦有二二種ノ二種ノ四句一句句一、 不廻ク四句二ニハ多少廻不廻ク四句ナリ也初ニ言レ如ク 四句ト一者一トハ始廻終不廻二云始不廻終廻三テ始レ 終俱廻四ニハ始終俱不廻リ也次ニ多少ク四句トハ者一ハ 多廻少不廻二ハ多不廻少廻三ニ多少俱廻四ニ 多少俱不廻リ也例二ク前ノ二心ニ其ノ義應シレ知ル 淨土三心要津巻四 元禄四辛年仲冬吉旦 林氏善右衛門 井上忠兵衛 元禄七甲戌稔 爲本光玄心善信士菩提 十月廿八日 11359