扁鵲倉公傳續攷

狩り同丁 東火雨路 警置 篇鵲倉公伝續攻 扁鵲倉公伝続攷 一 草大配識 武蔵武蔵 扁鵲倉公伝続改 ▽荒井恭信氏ノ副宴ヲ 以テ購入セル所関博士 海保元備郷老 扁鵲兼土縄人表氏曰扁鵲始見戦国奈韓策列子湯問鸚 広韻注以扁為 冠子世賢韓子喩老 又作鶴 集頭 類篇 姓学林已非之、 勃海鄭人 姓奈名越人 大木 伝 又名少齊、 周礼天官 疾医釈文 與軒県時扁鵲相類 本書 史正 仍號之為扁鵲又家於盧、因命曰盧醫 亦軍稱鵲 義 墓在湯陰 墓在湯陰陰、腰論北行日録一統志云、在河間任上点廃 異州城東、而元和志謂、在朝城縣縣羅城西北隅、北 宋史方伎 仁宗封為神応候 後進封神応王 許希伝 跋尾四載宗政 宗封為神応候、謝参衛成後進封神応王使君麿金二 銭名誉金石文 叙伝 宗 和四年 廟記 一棄、広韻、扁音方典切、似当音篇、乃鶴省丈、取鶴飛鶴 一鶏之義、如荘子輪扁・樽文及大選文賦注ニ址光音篇・後音上 荘子達生 声、此表直作輪辺、師古注輪扁單音翻、可互証也、 扁慶子扁 鶴 是姓糧文 亦兩音、 因扁福二字有平上二音、故唐采人作詩随用之、 扁鵲在趙簡子桓子之世、與魏文侯仝時、辨見史記志疑三ハ 十三 勃海郡鄭人也稗地理志、鄭属承、不属勃海、与此不同者、地 説見廿二 史攷異 理志、凡郡国領点若干、皆元或以後之制、 郭之属 泳、蓋亦仮元域後所分割。扁鵲自言勃海人家在於鄭則在 当時。鄭国隷動海。漢初其制未政。哉史公之言如此猶陳平 世家、称陽武戸楠郷人戸帰之属陽武、本位桑嗣、至漢則氏、 見世 他如地理志成紀属天水郡而李広 為東会隷陳留也 隠 伝称滝西或紀人、地理志、南安属健為郡、而鄭通伝称蜀郡 南安人亦以漢初制記之皆一例云、 又按鄭点、清乃属河間、州城遺無猶存、城東北有菓王荘為 扁鵲哉里、明永楽間、職其、城土、墓猶完、薬王廟・専祀扁鵲、母 年四月各方商賈、輦運珍異菽粟之属入城為市、見高士奇 扈従両巡日録 漢書 当知物矣史記封禅書能使物郤老、加淳曰、物鬼物也、 同神 志師古 注同、 左伝僖廿八年、晉侯聞之、而後喜可知也、杜注、喜見 於顔色、顧炎武曰、古人多以見為知、呂氏春秋、文侯不説、知 於顔色、注知猶見也、 見白 知篇 据此虚隠解知物為見鬼物信而 有徴、盖飲是至此十四字、是長桑君語、飲是上、当補曰字看、 視見垣一方人論語、視其所以、皇疏云、視直視也、即日所用 其次 政 一 易見故云視ハ 按視見垣一方人亦当為直視解蓋直視乃 賊洞見垣一方人、此其左通神感、垣一方人、謂垣外一方人、 晋書荒霽伝曰初斉魯患目疾就中書侍郎帳湛未方湛因 潮之曰、古方宗陽里子少レ得其術、長服不已、洞見牆壁之外、 非但明目、乃亦延年、此亦可以相証焉、 在趙者名扁鵲者有所指之辭、或指具人、或指其時、指其人 者、如君子者三子者是也、指其時者、如古者今者是也、在趙 者者字亦如古者今者之者。謂当在趙之時、則名届鶴也者 興也司義、数礼記、古者冠縮縫。今也衡経、体古者今也対言、 古者又作古也、今也又作今者礼記古也墓而不愛而不続、 頃羽 羽今者即今也也、者與則 即古者也、史記、今者出未辭也、 紀 謂勿己則朋其可乎 義亦相近故管子勿己者物其可乎内謂勿己則則其可乎 楚世 也、史記不赦者為楚国患者 謂不殺則為楚国患也又曰 甚 紀 何者功多秦不能尽封法 項羽 何者何則也、又曰、不者若屬皆 且為所虜、一不者不則也、礼記射義篇曰、射中則得為諸侯 上 射不中則不得為諸侯、又曰、射中者得与於祭、不申者不得一 与於祭、策則者互用、者字有則義、故也字亦有則義、論語陽 貨篇、末之也已、孔安国釈為無可之則止、詩権輿篇、今也毎 食無余、今也毎食無余今也母食不飽、正義釈為今終則無 余今則不飽、是也、名者、名者、五帝紀云、虞舜者名曰重華、夏 本紀云、夏尚名曰文命、名字与此国、説詳于闇若壊尚書古 文琉証益扁鵲之猶、冊於在趙之時、而挙世伝称、遂為生号 ム、 董安于韋昭晋詔曰安于簡子家臣梁玉縄曰董安子始見 韓子内儲説 風俗通 左定十三、晋語九、安又作関、 上、淮南道応、 于又作於 皇覇劉 戦国 昼新論 和性、 又作董関安于 趙策 桑通雅巻一関本音遏其平声 為安是也、国策蓋合声呼之、 公孫文公孫支、即左伝公孫枝輯九晋語司秦紀、李斯伝並一 作文、 祭策奈華即奈識顧炎武日知録曰火記趙世家扁鵲言秦 穆公籍而述上帝之言公孫文書而蔵之、秦識於是乎出矣 祭本紀、燕人盧生使入海、還以鬼神事因奏録図書、曰亡秦 者胡也然則識記之興始於秦人而盛於西漢之末也、樹上 文晋国将大乱云云、孟即識記之丈、徐諧所謂言将来之験 者、而下丈乃記其実耳、 范魁之西趙世家変隠曰范魁、地名、不知所在、蓋趙地也、 血気不時交錯詩楚茨篇、盧剛交錯伝云、東西為交那行為 錯、儀礼特牲鎖食礼、幾貫及鬼兄弟交錯以辨、注。交錯猶言一 東西、楊雄甘泉賦、駢夾錯而曼衍写。交錯興此同。旧読・時宇 句、交錯下層、若然、交之義為狭、典記、血気狭憤、釈文、茯朮作 交左伝僖十五年、乱気狭憤、注、狭、戻也、釈名、校、交也、言物交 錯也附伝錯乱、蓋用此義然無気恐不可言不時且既曰不 一時、又曰交錯義亦渉複、竟覚不如補義允偃、 向不得泄不得泄字、鼻台属気、蓋気可言泄、血不可言泄或 曰、疑此句、因下文邪気畜積而不得泄而行、未知是否 難鳴大載詰志、史記懸書並曰、雑三号卒明、撫十二節、卒于 丑、遠隠曰、三號、三島也言夜至鶏三鳴則天暁、正義曰、自平、 朔寅、至鶏鳴五、凡十二辰。蓋丑為鶏鳴者、内則所謂鶏初鳴。 是也、丑至寅凡三号、則天暁、故杜、甫鶏詩曰、紀徳名標五、初 鳴度必三、韓愈東方未明詩曰雑三号、更五點、呉曽能攻斎 漫録、授此ニ謂難必三號、而後天暁、可以証焉尚書大伝甘誓 篇、夏以平旦為朔、餓以難鳴為朔、周以底半為朔、殷家以建 丑為正則難鳴之為丑明矣 臣斎勃海奈越人也平津侯傳齊蕃川国蒔燕人也、銭大町 曰、漢志、辞雑属〔魯国、不属斉与葛川、攷本伝、元元年、有記 一徴文学。苗川人无疑。苗川、木薺之故地。故汲黯詰宏云、齊人 多詐而無情実、火言苗川、又言斎者、当時通俗之称、扁鵲言 臣斉勃海秦越人也言勃海又言齊與此一例、 家在於鄭鄭当作鄭説已見 橋引熱問要法方直論、幕引摂驕。王注、驕謂捷挙手足、蓋橋、蓋橋。 説 文選長楊賦 舉手也 驕擧足也 文 義得両通故王有此説也 注引服虔 荘子刻意篇道引之士養形之人。釈文李云尊気令和州体 令柔、蓋引是伸手足、則解摘為挙手足。似無不可矣、醇 字彙橋 罷越長屈折曰橋 屈也、人、 据此、橋引、猶言屈伸、 案枕銭大所廿二史攷異曰杭当作抗モ少手介元。轉冩謁為 枕耳 一揆、見病之応因五蔵之輪一揆、謂一機関衣衾之際切脉 一察形等事、包在其中、病之応与下文病応同、謂病候之発見 於外者也、言一揆能見病之応、内因五蔵輸血之通塞也、或 以応字為句、則与下文乃字語意不合乃者騰上起下之辭 因礼天官 家宰疏 終日終日與論語飽食終日 群居終日衛霊司 後 若以菅窺天荘子秋水篇魏牟謂公孫龍曰、是直用管閲天、 用錐指地也。東方朔答客難曰、語曰、以荒関天以蠡測海書 書漢 伝へ 選 傳文 不待切脈素問疏五過論、切脈問名、王注、切謂以指按脈也 一脈要精徴論、功脈動静、而視精明、王注、切、謂以指中近於脈 也、按此句、正興上文一揆見病之応相反、以自見其所長或 合望色聽聲写形為一句失之 望色聽声焉形按此以下蓋扁鵲自説其所能望色者、即長 沙所数望齊侯之色之類謂遥望見其人乃知其病所在也、 聽聲者謂木及接見其人。唯聽其聲。乃能知其病也爲形者、 謂図写其状貌也、国語王命工以良金写范蠡之状。而朝礼 之、是謂銅像、也、史記蘇秦伝、宋主無遭、為亦人以写寡人、是一 謂本像也、此所謂焉形蓋謂画像、則與漢書蘇武伝・図画画其 人於麒麟閣、法其形貌、吾書陰雲伝百姓追思之、図画形象、 ○言唯図像其人形容 状貌以示之乃能察 配食船社同 、後漢書李伯伝、円写山川屯田聚落百余巻、焉、 字與此同．文心雕龍知音篇、白日座其照。青眸 焉其形、南史桓康伝、廃賛力絶人、江南人異之、 又謂之墓形、 病瘧者、為形帖著墻壁無不立愈、為形興此同、 □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 劉鰓新論言荒篇曰。画以墓形、或毛質後文是也、周髀算経、 知其病也三者蓋自 蓋以写天 言其之神矣 病応見於大表被論衡骨相篇人命稟於天則有衣候於體ニ 表候者骨法之謂也、据此、表蓋所謂表候以面貌之顕然著一 後漢書李固伝 仝上 見者言故謂之大表、如曰奇表 国状貌有奇表 白異表 胡癪 論衡命義篇且命 伝、夫岐嶷形於自 曰聖人之表」 白骨表 叢 然、硯天必有異表、 在初生、屑表著見 呉志劉院伝骨体 子、劉文公曰孔子仲尼有 曰大貴之表 白 聖人之表、河目而隆類、 不恒、有大責之表、 叢 劉孝標辨命論龍 皆可以相證焉蓋越人眼能通 帝王之表略 犀日角帝王之表、 神、視見垣一方人、是以望色之際、乃能知病之所在如下文 所記、君有疾在賤理夏也故曰、病応見於大表殆亦自言其 所長耳、 一想忽大選宋王高唐戯怨悠忽恐懼恨自失李善注云忽忽忽ニ 迷貌迷惑不知所断 夫以陽入陰中陽、陽脈也、陰陰脈也、以陽入陰中、即下文陽 脉下遂也 中経維絡経絡対言、経、経脈也周礼中具茎司農法 云、中、謂穿之也、中字蓋与此同、維当作結為正、中経絡者、 謂穿経脉結絡脈也 別下於三焦膀胱下字無陽脈下遂及下内鼓而不起之下、 同、蓋動胃纏縁至此、覆説陽入陰中之状、 陽脈下遂遂如字六通。広雅釈詁可遂行也、易大壮、不能遂一 虞翻云遂進也即下文陽内行之義 陰上而陽内行言陰脈既上争而陽脈独内行 下内数而不起下謂陽脈下遂也、下字下当補則字看、戴当 作破、言陽脈下遂、則陰脈内破而不能起也、 上外絶而不為使上字下亦当補則字看、言陰脈上気、則陽 脈外絶而不為使 脉亂謂陰陽之脉皆亂也 上有絶陽之給下有破陰之紐前六上下字、以升降言、此二 上下字、以位言、不得相牽混、 大以陽入陰文蘭蔵者生周語天之所文不可壊也葬昭云 文、柱也、戦国西周策、魏不能文、、文猶拒也、列子訖符釈文 蘭與蘭司、漢書王莽伝與牛馬同蘭、師古曰、蘭謂遮蘭之据一 此、文蘭蓋即遮蘭、文蘭蔵者上文所謂動胃縺縁中経結絡、 別下於三焦膀胱是也以陽入陰、与上文以陽入陰中応蔵 即五歳、遮蘭五蔵之気是以会気閉而不通也、 在血狐転非作在肌膚 司命按鄭康戒注周礼大宗伯謂司命吏昌第四星之神、注 礼記祭法、謂司命小神、居人間、主督察三命、具神各到、不知 扁鵲所言司命、当従何解、但據史公所紀、自応以天官書司、 命為正耳 全祖望経史問答羅有高 尊聞集、有説、可併攷焉、 太倉公顧氏日知録有失其名所公之一条、鬼孝文紀太倉一 令淳于公為言、蓋偶未之攷也、宜従銭説、 定可治御覧古本、蓋作定可治否、今本恐誤倒、伝文定可治、 殆亦謂定可治否、竟典、試可乃已、謂試可否、司則用之、否則 巳之 朱子語類、 有此説、 左右下文移名数左右、史記蘇祭伝、人有毀糧桑者、曰左右一 売国 奇咳術咳駭同、荘子太宗即為、彼有駿形而無損心釈文、 一刑崔未作咳、又通作伎、春秋隠二年経、無駭、戯楽経・作伎、奇一 一十十日之日可奇可験已 石神左伝、菓石、或解為破石、或解為石菓、伝文亦薬石対言、 一未審宜従何解但據下文齊王侍医遂引扁鵲之言以薬石 為陰右陽石則今宜以伝解伝可也、 要事之呂氏春秋祭賢篇、要在得賢、高誘注云、要約也、要事 之者、約挙前後那事之年数、蓋倚前可一年竹及其明歳亦 在其中、而後事之又一年所故大約乃為三年所也、 ○言與荘子人間世 一篇嘗以語我 即嘗已為人治嘗試也已以同史記南越尉他伝言嘉建徳 鄭礼記檀弓注云 嘗以連。 以與巳字本同 已夜興其属数百人迄入海漢書已作以 同為人治即上文 為人治病也不言 病字省文可知 千画三年年三十九歳也按意年二十六始見慶事之三年 也嘗巳為人治者誌 為所、則慶死之歳、意年二十九、故慶元十年所、乃為年三十九 世、 歳也、是以将西谷以年尽三年、為師事年数、県説亦司、但於 慶死十年所之後。再挙師事年数。竟所未安。当以顧氏説為 憂 優 和御経主病也即則通越 下云代則絡脉有過即則互 傳釋詞、 用、言其脈和者、仍為経脈主病也、或説得之、 代則絡脈有過有過下文所謂脈貴是也斉北宮司空命婦 出於案云、政陰有過則脈結動有過蓋與此同 経主病和者雁和即経主病也 具代絶而職貢者応代則絡脈有過、貢奔通。曹山附衆云代 者時参撃並至、乍躁乍大也、賊貴蓋此様景象、 代者経病病去過人人則去給賦主病経病至人則去九字一 一疑有行訛、不可強解代者絡脉主病、即上文代則絡脉有遇一 也、 七、 関一分関即内関之関 及五分及上略關字 至少陽之界界蓋謂未界対上文少陽初而言 上二分謂関及二分以上也 爛流絡前輩解流絡為溜脈。蓋流溜通、易鑿辭、旁行而不流レ 釈文流立仰留文麗魏都賦劉注留或作溜是其証然伝文 皆軍言給未有言流給者義頗可疑姑且闕之或曰此覆説 所以為膜、爛流絡者、気血灼爛流入絡脈中也、脉結即上文 所謂代、言至於脈結発見、則気血之糜爛為膜者、尽発泄而 死也、弁是発泄之義。斉北宮司空出於案云、既陰有過、則脈一 結動、動則腹腫、語例相似、流絡動。行一流字、未知然否、 故給交或曰、此覆説所以頭痛、交、挟同亂也給交、謂絡脈校 責上文所謂脉貫是也交下当補則字看 熱気已上行已與以同 心気也濁躁而経也齊侍御史成桑曰肝気濁而静此内関 之病也語気正司此恐衍爾也字劉淵林魏都賊注直行為 凡以巫声者、皆有直義説見程 経此経字蓋亦直行之義ハ 瑤田通芸録磬皷直懸證八記 辺心主按拠徐広注徐所見来、蓋無主字、蕩心、見左伝の 荘四 年左 伝、将発大命、 ・顕炎武云古人以左右衝殺為盪陣采書顔師 而蕩王心焉、 伯伝、草騎出盪、孔凱伝、毎戦以力楯直盪 録 日知 徐以盪心為 刺心具義蓋與此同 前後渡晋語少渡於永宇注渡、使也古鈔巻子成玉篇云野 謂王棄。少溲、謂小便屍也亦謂之前溲、大便屏謂之大溲床野 之後溲、史記、其病難大小溲、飲之湯、即前後溲是也、 当浴流水当嘗通、荀子君子篇、先祖当賢、後子孫必顕矣、注シ 当或為嘗也、 至今不可以見寒齊出於業云病見寒気則遭溺安陽城開 方案云、病得之数鈔酒、以見大風気、見字与此同猶言遇也、 蓋其病得之、嘗浴流水而寒甚、爾後毎遇寒則必発動、加劇、 故云不可以見第、蓋甚言見衰之不利於身也、 医功之而相反也也字興論語夫子至於是邦也同、起下丈 之辭、言病之主在賢者、若功其脈、而与常度相反也、則其脈一 必大而躁也、 此五蔵高之遠数以経病也此語恐有訛。不可強解、□氏以 肺居鬲上釋之以之字為語助、然具位居上、可言高耳、不可 言遠、義久九陋、素問至真要大論曰、気有高下、病有遠近、王 注云、蔵位有高下、府戴有遠近、又曰、平気之道。逃而奇偶、制 小其服也、遠而奇偶、倒大其服也、注、近辺、謂府蔵之位也心 肺為迄。肝腎為遠、脾胃居中、身三分之上為近、下為遠也按 素問此篇、依後人撹入、然而其以遠近高下稱蔵位、其亦或 者有所度之矣、則姑且伐此解之蓋高謂肺也遠謂肝也。 曰、肺消痺也、肺気熱也、 下文曰、是壊肝副絶深、 之猶興也。 説見経 傳釋詞 経 経者麿也 説本膝 氏一解 言五蔵自高以及遠、数数以罹病也数云者、以見其所由来 有漸也、 不当帰灸鏡石及歛毒薬也陽字不可解、或曰、関与欽対文、 一疑古謂行鍼灸為関、斉王侍医棄云、不加悍薬及斃石、文一 義略与此同、或瀾有加義、医家常語、後人失其伝也、按史記ハ 儒林伝冠雖歟、必加於首、履雖新、必蘭於足、是加関互用、關 儀礼卿射礼大射儀 於是亦即加於足也漢書闕作貫一 注並云古文貫作閣 貫示 加也、故荀子王覇篇若夫貫日而治詳、注云、貫日積日也、性 悪篇、加日県久注云々加日、黒日也是加貫同義加日亦可言 貫日則加鍼灸亦可言闇鍼灸矣竊謂此類鳥知非古言之 謹存者耶 其卒然合合也広祖釈詁呑合也、文竜羽猟賊、天与地沓、注、 応酌曰、沓、合也、洞簫賦薄壺合沓、注、合沓重沓也、据此、合沓、 同義。合合疑即沓沓、漢書礼楽志。騎騎沓沓、注沓巻疾行也。 一万賊、鵞合迷以詭譎、注合還、盛多貌。疑亦字異而義同、翻ハ 温泉 賊塀 羅列布鱗以雑沓兮漢書司馬 相如伝曰雑迦膠転以方馳、 切其脉深小弱其卒然合合 也蓋一捕一代之状 扁鵲伝不可 浅血如前止止耳同 曲止也同、 苗川王病案云診如前 安穀者過則破石案云、病者安穀、即遍期、不安穀、則不及則、 安是安頓之義勝解為楽失之 為所是孟子燃文公篇、将為君子焉、将為野人焉、趙注、為齎 也、国語主仏是、葦昭注云、是、理也説文、謬、理也正、是也、為所 是者有所是正也故下云案法新 齊丞相顧矣武云、杜氏通典曰、黄帝六相、堯十六相為之輔 相、不必名官、是則三代之時、言相者、皆非官名。至六国時一 人知事者、時謂之相、故史記稱、侯范雎薬澤皆為秦相後 又為丞相也如魏文侯ト相十李克儲子為斎相不必泰国 有之史記秦武王二年初置丞相 日知 録 相君曰神此紀事之文不当稱君前後亦唯福相相、此蓋史之 駁文否則君字行、 卿何以知之韻会、泰漢以来、君呼臣以卿、凡歒對相呼、亦為 御蓋貴之也、 公奴有病不被古人相時曰公、晋書無志、項荘剣舞、瓊伯以 袖隔之且語項荘云公冀古人相呼曰公史記、毛遂曰公等 亦録録 平辰 名伝 是也君呼臣赤曰公高祖謂弑孫通曰公罷矣吾 直戯耳 叔孫 年叔孫 通伝 冊是也、貴呼賤亦曰公高祖解縦所遺徒曰公等 皆去 高祖 紀 兵衛 非是也、然則公是齊相呼其舎人之辭、言公之家奴 有病否也、舎人曰、奴無痛者盖舎人以其所暗聞告人以其所勝聞告 之也。御覧無公字、非是、上丈呂舎人奴而謂之奴字衍。 一愈順齊淳干司物棄云、其病順、哉不死、順字蓋与此同ト 京下広雅釈室ニ京倉也管子。有斯或国京者二家注云大園 四京 故以往四五日知其発也按此当言故知其茂以往四五日 也、疑是訛錯、 宛篤詩晨風鬱彼北林、周礼函人注、引鬱作宛齊王侍医遂 案云、宛気愈穢、 固色変也魚之耕此孟覆記上文包又乗之句、乗之二字疑 行、 竹 扇雅輝話疏 ○疑理応之義、邪気辟美者 邪気辟矣辟大也 別戸子広澤 下文所云邪気流行是也 為重困於兪応宛気愈深 天文進退度數、 、必有経紀海南子儀真篇、万物百族、便各有経紀条貫、僅記ニ 同村組千文政六 経解之経少有之 ○識其病所在大猶粗也 荘子山水荘子衣大布而補 経記者言必古有 之、釈文、司馬云、大布、観布也、 言大 聖所伝一定之経 法紀律但拙工不書 文理則不能読其 略識其病所在耳。史記衛将軍伝、殺傷大当。索隠曰。言所殺 書而達其旨已、 傷大略相当、大字与此同、 一類氏家訓書証篇俗間又有蝦夷 沓風説丈香語多沓沓也、 諸語、堆物、 語、虚文弘云今謂多言者、為他佗 亦云沓沓、 沓国之義、殆亦取諸語言重唱、不可辨識、故下文 云、使人痞、蓋風病之状、最易見者、専在于此、故因以為名耳、 即死病得之内即猶若也、處且日死句、當在病得之内下言 若処旦日乃死、則其病果得之外也、意言止此、処且日死、是 紀事之文言処後果以且日死挙此者益自証其言之有嫁 也、如今本則病得之有四字、与上向複、不通之甚、 調陰陽漢書置錯伝、調立城邑、師古曰、調、謂算度之也、 詳見経伝 所以別之者所以所為也 釋詞 有数者数謂病之名数 命病主在所居居字、似在伝、疾為二豎子、居盲之上、膏之下 下文有禽所居 之居 同語而異義、 蓋主在、似是本因、所居、似是見証リ 名数後漢書明帝紀、詔曰。及流人無名数、欲自占者、人一級一 注云名数謂無文簿也 撰纂日講所謂穀且于差也、 車歩広志車歩謂或車或歩随意所適也釈名云道五達同 庚、康昌匕昌、或也車歩レ併列、茲用之、言充、戦也、車歩レ連言略 興此同 筋骨肉血脈肉字疑因骨下肉而衍、 易賀易賀、蓋移性転気之謂、言宜渇気為主也、 碇灸至気逐逐、奔逐也、易大言九三、良馬逐、釈文、鄭朮作逐 逐。云々両馬走也。顕六回ニ其欲逐逐釈文。薩云迷也言碇灸則 至於脈気奔逐不可制止、非瀉気之通也、 受方化陰陽下曰、受他精方、又曰、所受妙方又曰、嘗欲受其 方此蓋謂方可以化陰陽者脈説似是 伝語法伝語法ニ孟謂仏語及法也伝語者。古人遺伝之語法 者即所謂脈法之類 國工國工與國士同例解為醫國之義非 大司 聖儒説文聖通也鄭周礼注、聖適而先識 顔師古漢書 徒 司馬相 注儒術士之称 如伝 及畢尽得意方不儀権士参礼、従者畢玄端、注。畢独皆也、言一 承学之士皆尽得意方不也 当論兪所居当読為席、古書当常嘗三字、毎多通用 邪順逆以宜鏡石諸江有氾、不残以、撃鼓、不我以帰、鄭第並一 曰以猶興也、 重力. 経義 述聞 陰陽重左伝僖十五年、且晋人感憂以重我王別之読重為一 然此重字、疑亦当作動、陰陽動者、蓋謂陰陽変動之候 尺牘漢書游伏陳遵伝、遵贍於文辭、性善書、與人尺積、主皆 減去、以為栄、後漢書宗室伝北海敬王睦善史書、当世以為 一楷則、及寝病、帝釈為令作草書又暦十首注説文云、読書板ハ 也蓋長一尺因取名焉 附・録 古言之難読者或為之字補句足以聯絡之使其詞義貫 通、可得而解、此亦先賢読書之法夫子説詩悉武篇。左丘ハ 明釋春秋春王正月之遺意也 記問臣意凡意所普診治病者病名同、而具所診夫則、或異 我人或死或不死其故何也、其故何也、臣主 六人或死或不死、其故何也、足意対曰病之立名多相類則 不可依其名以知其実 故古聖人為之脈法、以起人身度量、 按其尺寸、知其部分、立春応中児、夏応中豆、之間、県令応中ニ 権 権秋応中衡之例丸皆案一定之趣墨以調度其為陰為陽、 細 細別人之脈各指其実以タ 一名之上輿天地四時之變相応下 参合之於人身変動之政故乃能依職法ニ以細別百病之責ニ ハ異之、凡病、有名数可指者、則皆別異之無名数可指者、可指者、可指者、 以異之 昔併目之、然脈法剃奥不可勝一一験視、唯当診矣之時毎 以細別病之司名者 久乃以其人度量為未以別異之乃丙以細別病之同名者 措命病所主在及見今所客居、今臣意所診治病者、皆有診一 □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 籍所以細別者所以然者臣意所受師方適成而即死不能 籍所以細別者え 就正其得失以故、自表籍其所蓄診治病之状、及斯決死生 者、以観具所失所得或死或不死者、合之所度脈法以自鑿 焉以故至今知之也 太史公書、唯扁倉二伝、稽古為難読、蓋古医経之失伝也久 矣、是以其所紀者、在当時、不過為医家恒言、而後世戯異 以為所字聞焉加之、具文解簡質如瓊、如璞未顕益往往有以 3525 当時俗言行之者、而史公恐失其真、救直取、本語以録之、 不復加脩飾、譬之、猶周詰殷盤、在当時不通告諭臣民不 必設為艱渋之辭唯具文不加潤色是以後世覚其為信 屈声牙耳、余安為人講二伝一仰正彙攷。而抑蒔庭二 先生、復更有所補訂、其説詳、其功偉矣、今茲、藍庭先生将 刊布其書以嘉恵後学也、属余扶勘之、余不摘構味、乃敢 札記其所菅窺、以乞正焉、其間有一二可取、冀得厠鄙名 於三先生之後為厚幸也嘉永巳酉孟秋涯元倫識 琉球 栄八陪郎