傷寒論序文注解

宿四十一丁 傷寒論自序註解 傷寒論自序註解完 傷寒論序文注解引 傷寒論、医家之典謨也、其序文、則述所以為作之由神 景事蹟、逸于漢史、医伝所述依様胡蘇咸以序文為根 抵焉、而傷寒諸注家、不屑亭文、何哉嚮者図商先生著 傷寒集成、始注其半篇烏、及桂山先生傷寒輯或出、其 全篇之釋備矣、予不揣固陋、猥尋二賢之後塵爛火之 明、已比太陽灌浸之労、誑望時雨矣謹按序文不唯多 豕之訛、其所列聖語亦興論語参差不齊也盖建安距 今、殆千七百年、島之追蠡何足怪哉鄙注敷演二賢之 説、莫有免明、唯如咄嗟遊魂之類略有新義学者平心 読之便知其言之不誣也、 弘化丙午初冬 一代金銭三千 加藤良白識 書目名義 東漢末、以論争其著作多矣、桓華山新論、鄭伯奇検 論、魏文帝典論之類、紛〻而出、仲景傚其体裁遂立、 傷寒論之目矣、耳深目濡、丸、習所致豈有他哉蓋漢 人一種之論説、未始与論語關係也、故陸機文賦、昭 明文選、乃以論為文之一体得之矣然知論語名義 之所由作、則漢人之論迎刃而鮮矣故挙其説焉夫 聖人之言論、得不謂之経乎得不謂之典乎、而七十 子之徒、奉承夫子之志、不敢曰経焉、不敢曰典焉遂 以論語争其書者、蓋謙辞也、可見弟子抱遺経於泰 山已頽之後、不敢暑大名於科斗竹簡之上直以平 已頽之後不敬署大名於科斗竹管之上直以平 日之講論為其題目焉、於戯夫子以好学自任、弟子 乃以講論之語、命其師之書、可謂謙々之至矣然則 論語二字、賞於典謨訓詰萬々矣、二千年之学者不 一言及之何也、且論語乃為投機之問答非漢人設 論以演其説之比也故論語未始与漢人之論相祭 也、学者抱泥于論辨論定之瑣義、而不知論語為謙 辞又不知有漢人論説之一体故併及焉、平充曰、聖 人作、賢人述、論者述之次也、此言也為論衡為地耳、 論語亭鮮正義曰、論者論也、此書可注 安足以信哉 論世務文心彫竜云昔仲尾徴言門人 追述、故御其堅目、称為論語、蓋辟論立、名始于茲矣 進述故附其説明方論論論論論立名始行義矣 ○抑正義、以論語、存法論之義、非也、巴親之説、不求 ○按正義、以論語、方注論之義、非也、利親之説、不求 道商、可謂近理矣、然不知論語考謙辞則一也、○再 按、素問八十一篇、毎箔以論立名焉、虫素問著至教 編云、□道論篇可伝名也、可以為宝、以是観之函字之 論説自黄岐始矣 傷寒 霊枢亦有 素問熱論曰熱病者皆傷寒之類也 可謂 熱病篇 一言蔽之矣、何者天地之気二焉陰陽耳寒熱耳、故 挙其一、輙曰傷寒曰熱病未必有深義焉、茲周所謂 閃和之患、双提其二也孟子云寒疾、便挙其一也。后 人紛ニ隨時気而立諸名者咸是傷寒之細己譬猶 湯曰立天之道曰 種々善行総括于仁義之二名焉 陰与陽立人之道 曰仁子義可見強陽仁義非厚立名矣故曰仁曰義 曰寒曰熱咸是躰其一名也云〻事 古人云寒為天地殺厲之気不知熱亦為天地酷毒 之気也予故曰、挙其一気曰傷寒、曰熱病、以為外感 気也予故曰挙其一気曰傷寒曰熱病以為外感 一総称而已未必有瀑義也知此義則省許多葛藤 矣 雑病 易有雜卦、糺有雜記、荘子有雜篇、劉向新序有雜事 々類混淆巴挙一名、故曰雑焉、霊柩有雑病論金匡 有雑療門 序 孔安国尚書序曰、書序々所以為作之意照然義見 宜相附近、故引之、各冠其篇首、○史記正義曰、序緒 也、孫炎曰、端緒也、孔子作序卦、子夏作詩序、其来 尚矣 傷寒卒病集 卒当作雑、先賢之説詳矣不復贅也、○方氏以降諸 輯義 本並無集字輯義 論曰、余毎覚越人入貌之診、望斎侯之色、未嘗不慨然 歎其才秀也、 公珍曰斯篇其作則序、其夏則論、〻也者何、論世人之徒迷名利、 而不知有目前之禍也、故以論曰起之、論乃論弁之論、世己読為有戸者、非也 太史公曰者司馬遷也、賛曰者、班国也論曰者、范暉 也、評曰者、陳寿也、此序起頭、兄母焉、○仲景 説史記扁鵲傳、是興起感慨之張本、抑又一部傷寒 論之權輿也然行文雙版之間不暇著其引書故下 一覧字而也、呉書閲挙専曰、筧売過祭命、此之帳島 一覧字而已、英書鬮沢伝曰、覧読過秦論北史張吾 貴伝曰、覧読一遍、別構戸煙、此段覧字、亦覧読之義 也、○良白曰、診病之法、素霊難経、惟扁鵲之診 不待切脉所謂視垣一方人也下文人迎三部之診 法則本於素霊難経者矣、 怪當今君世之士、曽不留神醫薬精究方術、上以療君 親之疾、下以救貧賤之厄、中以保身長全、以養其生、 家語辱節解曰、丈夫居也、〻説言語曰、丈夫処世、前 漢書魏相伝曰留神元二、後漢書郎顕伝、丁寧再三、 純補 留神于此、鈍、神隋書許智藏傳曰、力人子者、嘗膳 親慕不知方術豈諸孝乎荘子天下篇曰天下之治 方街者多矣、又曰道街将為天下裂、素問鮮精論曰、 使険事以適道街、南史徐仲融伝曰、当以道街救世、 以是觀之、方街道街、盖一也、後漢書有方街傳焉、國 封、君子以玄不易坊、注云、古猶道也、礼記乗記、集行 面式町方、注兵、方猶道也、孟子云君子可載以其方、 面民卿方、注云、方猶道也、孟子云、君子可欺以其方、 准岡以非其道、朱 ○荘子養生主曰、可以保身、可以 注云方亦道也 全生、○荘子天道曰、上惇日月之明、下暁山川之精 中堕四時之施素問気交変大論上知天道下知地 理中知人事此段文法寺之同 但競逐承勢企踵權豪孜々汲〻惟名利是務 後漢書馮異伝豪傑競逐注去逐争也○後漢書栄 宏傳曰吾非不嘉栄勢天道悪満而好謙○模豪数 見史記 秀次伝斎 ○尚書奉誓曰、亦其孜々説文曰、 生伝、 孜々汲ミ也、又曰勤也、字典云、敬法傳通作学、抱朴 子曰俗人貪栄衍進、汲々名利、 崇飾其末而忽葉其本欲華其外而忰其内 左傳 一天皇 文十 同十四歳歸悪言壮預曰崇聚也三国志 八年 后紀 云崇論霊文○晋書王敦伝章忽忠言北史魏本武 五王傳聖明忽棄此数由来漸久○淮南説林訓曰。 有栄華者必有憔悴、○淮商原道曰聖人内修其本、 而不外飾其末、 皮之不存毛将安附焉、 左伝僖公十四年號射曰皮之不存毛将安伝後漢 書章帝八王伝曰伝致其事、注云、伝護曰附、○劉向 新亭曰魏文侯出遊見路人及養而負聖文矣曰胡 為及裏面員白之対曰臣愛其毛文侯曰若不知其裏 尽而毛魚所特耶三国志明帝紀曰反裘負薪裏画 毛弾、○按皮本也内也毛外也末也、故引之以結前 段之意 卒然遭邪風之気嬰非常之疾 素問陰陽応象大論曰、邪風之至、疾如風雨、鼻成○ 素問気交変大論、災者変昜、非常而有也、卒然而動 漢書注云、卒読曰梓。朱子法孟子曰卒七没反卒然 急遽之貌、○字典云、嬰弱也、後漢書范滂伝、多嬰病、 患及禍至、而方震慄、 正宗通云、方始也、小雅曰、燎之方揚、○史記司馬穆、 蓋伝曰、三軍之士皆振慄、前漢書趙広漢伝云郡中 震慄 降志屈節欽望巫祝 論語微子曰、不降其志○家語屈節解曰不能屈節 以末仲、礼記喪服曰、節者丸也、曲死云、死不踰爺○ 欽敬也、尭典曰、欽若昊天、○顔会曰為人所仰曰望 詩小雅、万夫亦望○楚語、在男曰現在女曰巫説文 曰、況祭主賛詞者也、齲抱朴子曰、巫死小人猥説福 崇、嘉伝曰信巫不信医、一不治也、 告窮婦天求手受敗 □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 者人之始也、父母者人之本也人窮則及本故苦労 倦極未嘗不呼夭也、疾痛惨恒、未嘗不呼父母也。 成 ○漢書光武記吏手降服○尚書微子曰我与受其 説、○素問疏五過論曰、精神内傷、身必敗亡、 賚百年之寿命持至貴之重器、 後漢書蔡芭伝曰、斉詔申言、注云、斎猶持也、与賚通 ○霊柩天年篇人之寿百歳而死、列子揚朱葛向百 年寿之大斉、○屈原大招云、永宜厥身保寿命只、媒 ○韓非雖言曰、万物莫如身之至貴、○手粥法、艮九 三曰、体分両主、大略喪矣疏云大器国与身也、後漢 書謝弼伝曰台宰重器国命所継 委付凡医恣其所措、 後漢書煩帝記、元服已加、将即委付、朱子注孟子 曰、凡庸常之人也、杜願注左伝 昭公十 乙十 九年 曰菜物有毒 当由医、非凡人所知○前漢書王吉伝曰挙錯専恣 不遵法度○北史余養伝虫貴為王公不為措療後 漢書平帝記曰、為置医薬、後漢書表詔伝曰唯所措 置、○下文所謂、相対須斯、便処湯薬、亦 置、○下文呀謂、相対須斯便処湯薬亦此義也、 咄嗟鳴呼、厥身已斃神明消滅変為異物幽潜重泉徒 為啼泣痛夫 咄嗟有二義焉一為歎息何体公羊注云噫咄嗟也 是也、一力急遽、晋書石崇伝曰、芍客為豆粥、咄嗟便 辨、左思詠史云、晩仰生栄華、咄嗟復彫枯、是也、此段 咄嗟鳴呼、母々論数辞、又含蓄急遽之意也、詩曰昭 其位何嗟及矣、孔子曰、不慎其前而悔其後鳴呼魚 悔無及矣 伝 韓詩外 法華経曰鳴呼深自悔可見悔恨 歎息之中、已見急迫之情也、夫於疾輩之時、雖嗚呼 奈、大命之已傾而不可救也、下文痛夫二字乃係仲 景之判語或以咄嗟鳴呼為仲景之歎辞則其味索 然也、○司馬遷報任少卿書曰、差乎差乎如僕尚何 言哉、東坡後赤壁賊曰嗚呼噫嗜我知之矣李李華予 古戦場文曰、嗚呼噫噎、時耶命耶、与、此段咄嗟鳴呼 相似而其義迥別、勿致誤混焉、○素閲霊蘭秘典論 湯其義迥別、勿致誤混焉、○素閲雲蘭、親雲論 曰、心者、君主之官、神明出焉、晋書王弼伝、聖人茂於 人者神明也、仝於人者五情也○曽誼鵬鳥賦云化 郭璞曰幽亦蔬也 一灼異物○爾雅曰、産幽、能 琉球琉球琉球 ○扇雅曰 待曰潜 潜深也。 一同同書記江庵述哀詩美人皈重泉李善門 虫伏矣 藩岳悼亡詩之子故窮泉重壌永幽隔。 啼泣、并子所謂妻子環而泣之光景也、 挙世昏迷莫能覚悟不惜其命若是軽生彼何栄勢之 云哉 ○与上文競逐栄勢相応○史記伯夷伝曰挙也混濁 清士乃見○大禹謨曰、蠢茲有笛、昏迷不恭、○史記 項翻本記、身厄東城、尚不覚悟、部陽獄中上書云、聖 主覚悟、○晋書皇甫諡伝曰、人之所至悟者余也、後 漢書黄香伝、受惜人命、○扁鵲伝曰、軽身重射晋書 閣讃伝曰軽生重義 而進不能愛人知人、退不能愛身知巳、 正珍曰愛人知物所謂療 一君親救貧賤也夢躬 知己所謂保身養 生也 孝経曰、進思尽忠、退思補過、○孫子曰、進不求名退 不避罪、此段文法亦同、○論語曰、熱遣間仁、子曰、愛 人問知、子曰知人、○大戴死曰、以愛其身以不敢忘 其親也、孫子曰、知彼知己、 遇災植禍身居厄地 後漢書皇后紀遭患逢禍母子全命異志陸伝曰 遺疾遇厄、遭命不幸○厄作扈、又作陀孟子曰、扈於 最高蕪宣川 陳蔡之間又曰、陀齎而不憫、荘子曰久病長陀而不 死者也、可以證矣、○按、諸患皆厄也然貴岐述九之 之厄 霊妃ニ 十五篇 釈氏論苦悩之死厄 法華 経、 仲景曰厄蓋 経 以篤疾為諸患之最也、厄一本作死韓非鮮老曰 動無死地謂之善摂生矣 家々妹々蠢知苦慈魂正珍曰若述魂者言絶無定見也 蒙々妹々春知若遊魂 易疏云蒙者微味闇弱之名淮南主街訓曰芒々昧 々、○史記汲点伝曰甚矣汲黯之蘇也、遠 也○蘇、一本作春。孔記哀公問曰、寡人春愚冥頑 易繁辞曰、遊魂為変、○按漢魏所謂遊魂者盖罵詈 之辞、猶云行戸焉又曰。倫魂、後漢書、謝弟吾傳曰遊 魂仮息、非刑所如後漢書靈帝紀注、引献帝春秋曰 仮息漏刻遊魂河津昌書先主伝云曹操遊魂。晋書 元帝紀、逆賊石勒、游魂縦逸、晋書書書伝、偸魂仮号、 可以徴矣凡文人熟用之語未必拘于本経之義所 謂断章取義也、郭璞山海経序云游魂霊怪触如而 在直以游魂為鬼物亦非繫辞之本旨 哀乎趨世之士馳競浮華不固根本忘躯殉物 漢書蕭望之伝司下車趨門、師古曰趨読曰趣々嚮 也、抱払子曰、美人万計而威施有趨世之色晋書清 岳伝、性軽躁、趨世利、○晋書陳顕伝、浮競駆馳、互相 貢薦、○斑固典引叙曰、但有浮華之辞○老子曰深 其根、固其抵、長生文規之本也、○論語曰、一朝之忿 忘其身、○史記伯夷伝、貪夫胸財烈士狗名、正義曰 狗財迅反求也鑽曰以身從物曰猶朱子法孟子曰。 殉如殉葬之殉、以死随物之名也、 危加氷谷至於是也 潘岳寡婦賦若獲氷而幅谷李善注、毛蝕曰、惴々小 心、如悩於名、又曰、戦々競〻如發薄氷北史周武帝 輯義 ○同四十一年記詔曰毎一念及若嗚氷谷、聘義隋書、 六十 三 史詳伝 曰戦々競々如暗氷谷○列手説符篇、伯楽唱然太 息曰、一至於此乎、任防表云、家国之事、一至於斯レ数 余宗族素昜向餘二百建安紀年以来猶未十稔其死 亡者、三分有二、傷寒十居其七、 観此段所叙則張氏之強大可知也且宗族之喪殆 ○同十十日、宗族、母黨、母黨、母 無虚歳仲景感傷亦宜矣 黨香烟、疏云是別全宗親 族也、○隋書□始伝曰、族人与家子魚疎。遠、猶那浪 三月、良由受其思也、又蕭珠伝曰、珠之宗族、魂斎以 上並随 寸擢用 顔会曰、甸昔也、荘子寓言篇曰、若向也、俯 而今也仰亦通、作郷論語郷也、吾見於夫子而間知 広韻云与嚮通用、○史記甲敬仲世家、列於周盧記 元年、左信僖公二年、降懸老人不知紀年、後漢書律 暦志、紀以記之、○左僖二年不可以五稔、注云年 也、熟也、穀一熟力一年、 感往昔之淪喪、傷横夭之莫救、 乗筒無室川 張衡西京賦、現往昔之遺舘○尚書微子、今般其論 表○後漢書□云伝、皇太子多横夭、 乃勤求古訓、博采衆方 書説命、学于古訓詩曰、古訓是式、麁成按古訓非 他、即素問九巻之類也、倉公伝曰、慶有古先道遺伝 黄帝扁鶴之脈書、可以証矣、按漢也医方衆多矣、班 史所録、経方十一家、二百七十四巻、後漢書百官志 載方丞主菜方、倉公信曰尽去其故方更以禁方予 之華陀云曰、求還取方以徴矣、皇事諡曰仲景悲妙 于定方、此段云博采衆方、如合一契焉、 撰用素問、九巻、八十一難、附和大論、胎爐薬録、并脉弥一 證、為傷寒雑病論合十六巻、 字典云撰与撰与選同、漢書襲遂伝曰、選用賢良、甲乙経 序云、伊尹以亜聖之方、選用神農本経、以内湯液、燐 ○素霊二書、魚称軒岐問答之書、其非軒岐之文図 李源 或謁出於戦国之 矣或謂韓諸公子所公所著 酉史 胡元瑞 姓者或謂周秦間上古哲人之作 或 末 程頤説 筆鼇 謂漢世作。 県公 物茂画 諸説珍 或謂六朝以降之書 儒説 度量考 々未有此徴独泉其吉甫断以為淮南王之作可謁 千古草見矣 吉甫説見七種 類藁集成 ○良白曰石鼓之説形 々矣、韓愈以為宣王鼓韋応物以為文王鼓鄭樵以 内後周之物、内経之説亦復承、何者班史所録西経 最高蕪望川 曰黄帝、曰扁鶴曰白氏、未必苛求其作者、蓋蓋 若干曰黄帝、曰扁鵲曰白氏、未必苛求其作者、蓋君 子閲加之法也。而千歳之下還謂某書出于某人無 疑也、孰信之哉、予故曰、石鼓内経之諸説、俱存以広 異聞可也、篤信之不可也何則以無有款識之證據 也、○九巻、即霊枢、見林億等素問序注、隋書経籍志 謂之九霊、王氷名為霊枢集成良白曰、書名九巻 頗沙于奇僻、王氷更名靈柩、豈為是歟、按、古書篇苑。 取乎黄鐘九ト之数多矣老子八十一章大玄八十 一首素問八十一篇、雑経八十一雑此書亦八十一 篇其名曰九巻烏可見挙九則八十一之数具其中 左伝社頭曰、 也、且右者有九立、 古書之名 有九章 右漢書 馬厳伝 有九 府 史記管 府、東配離以是観之則九巻之目、尤為古義矣、〇八 一 十一雑即確経一趨隋書経籍志曰、貴帝八十一稚二 義 巻。○林徳等、素問序注論蓮気七篇曰、窃疑此七篇、 乃陰陽太論之文□林億等以素問運気七篇為 帽 陰陽大論然無明拠 陰陽大論然無明拠魏良白曰本経第二巻傷寒 例引附而大論之文是以云々以下則係素問之文 豈古経之一班歟将叔和氏之所擬乎○張志聰曰 胎膿者菜録者、知神農本経、長桑陽慶禁方之類、始 驢者、蘿翅老麺、林農説未有所也 義 百二十三、引仲景方亭曰、衛汎好医術、少師、仲景、有 才識撰四逆三部厥経及婦人胎蔵経小児顱顛方 三巻、由此者之所謂胎顱乃婦人小児之義也難、 三巻。由此考之所謂胎顱乃婦人小児之義已遊 良白曰以胎顕為婦人小児之書以薬鉄為本草之 隋書経籍志曰桐桐君篆録三番、注云。梁 書是一説也 書是一説也有雲竜将軍徐治新集蔡縁四巻李譜 有雲麾将軍徐稲新集茶録四巻李譜 之篆録六巻本志又曰 菜録二巻李密撰 胎彊薬録四字連読以内一 歌書目亦一説也或謂漢書藝文志、有婦人嬰児方 十九巻、豈胎驢薬録類歟、金匹、戴婦人薬方三十余 首、小児止疳虫蝕歯一方而已、雖寥々断簡亦其一 斑矣、不知果然否、○平脈雑証、似亦書名、然史志未 着録、今無所改□□□□□□□、伝写之誤、何則 平豚鶏脈倶是古経、故本経閲巻第一、有弁脈法、第 二有平脈法、第三有明知大論之文猶足以見古籍 之断簡、学者唾棄不顧者、便以与脉経相条也、不知 然否、○茲云十六巻、唐書曰十巻、或云、傷寒論十巻、 雑病論六巻別行于也考証精確瞭然如観火者桂 山先生所着錄備矣是輯義綜概、 雖未能尽愈諸病、庶可以先病知源、若尋余所集、思過 半矣 素問陰陽応象大論曰、治病必求於本、晋書謝朗伝、 疾源深固、涅盤経曰、不知病起根源、隋巣元方有病 源侯諭○孔蒙子小爾雅曰、尋用也、論語曰、異与之 言能無説乎沢之為貴、朱子曰、沢尋其者也、○易下 繋辞、知者觀其象辞則思過半矣、平粥云、過半之益 不亦宜乎、孔類達云、聡明知達之士、觀孝辞則能思 子、孔類達云、聘明知達之、士親恵、親恵 慮有益以過半矣輯義 夫天布五行以運萬物人稟五常以有五蔵 孔子家語五常篇曰、天有五行、水火木金土、分時化 育以成万物、○五行五常文相避也、金匡曰、夫人稟 五常因風気而生長、列子楊子篇曰人肖天地之類 懐五常之性、張巷曰、性稟五行也、記曰、人者五行 之秀気也 詮絡府兪朗印会通玄真幽微変化無窮、 盧妃九銭十二原、黄帝曰、願聞五蔵六府所出之処 五蔵五輪、五々二十五余、六府六騎六ト三十六銅 終脈十五、凡二十七気以上下、所出為井、所溜為栄、 所注為晡、所行為経、所入答、為二十七気所行皆在 五、五〇、○芍学辞曰、観其会通以行其典列疏云、観 其物之会合変通以施其典礼、素問陰陽応象大論 曰、端絡経脈会通六合、○淮南子淑真訓曰、処玄冥 而不聞○三国忠魏禧伝、欲知幽微莫若易、○変化 図、○三国志魏藩伝、欲知幽微莫若易、○変化 無窮見史記亀笑伝 自非才高識妙豈能探其理致哉 轄 与首段才秀応 老子曰前識者道之華而愚之 義 始也、韃非子解老曰先物行先理動之謂前識、呂氏 春秋有先識覧也説有筌識帯○仙字数見老老荘又 為釈氏所竊、遂有妙法之語矣、易説卦伝曰神也者 妙万物而為言者、以是観之、本為儒家之旧物也、 ○乱運曰、経死三百、曲礼三千、其致一也。鄭玄曰、政 極致也、南史表憲伝、深極理致、○易曰非天下之至 神其孰能与於此惟比則此段之法質一 神其孰幾与於此推此則此段文法、贅一自字矣、然 鄭玄伝曰自非拝国君之命、問親族之憂、胡嘗扶扶 金匡ヨ自非服茶煉 此門乎可見漢人有此文法矣 波烏能又飲食乎亦 此文法、 上古有神農、黄帝岐伯、伯高、雷公、少郎、仲文 仲文史書医伝等無攷転義 中世有長桑扁鵲護有公乗陽慶及倉公下此以往未 之聞也、 護書百官公卿表爵第八級曰公采師古曰言其得 乗公家之車晋書夜峻伝。闔閣以公乗侮其郷人○ 漢書芸文志曰太古有岐伯、兪村、中世有扁鵲秦和 蓋論病以及国原診以知政漢興有倉公○皇甫謐 釈勧曰黄帝創制於九怪岐伯剖□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 親而尸起、文撃胸於齊王医和頭術於秦晋倉公発 叙於漢皇華佗存精千獨識仲景垂砂于定方、 観今之医不念思求経旨以演其所知各承家校終治 順旧 頼 即前段所謂几医は 孟子曰心之官思之官思之官思之官思之 義 不思則不得也、史記、秦本記、寡人思念、先君之業、素 問解精微論曰、子独不誦不念、夫経言乎○素問刺 法論明其興旨後漢書植栄伝、通達経旨○司馬遷 報任少卿書云、文王拘而演、周昜、準固西都賦奉春 建築、留使演成、字典云、演引也、広也、迫也、○尚書武 成曰、予小子其承厥志、家語、閩王篇注云、承奉順又 失之意也○良白曰列記不云乎医不三世不服其 棄可見医之南旧也久矣然慣家放之旧習、而不折 中経旨則鹵莽滅裂之害作矣、何則温鍼出于素慮 治寒瘴之法也、不為不古矣、然施之太陽病、則亡陽 之害不可勝言矣灌水出干華佗伝、不為無効然行 之傷寒則欝壅疼喘之証不旋踵矣可見不合経旨 素迄五 則温鍼灌水適足以招害況区々之家技乎、 常政大 論曰孝以救之食以随之。行水漬之。和其中外可便 畢已以是観之漬水之法亦古矣 ○素問移精変気論曰、去故就新乃得直人、涅盤経 一曰旧医治衆病純以乳薬不知病起根源復有明医 暁八種街善療衆病知諸方某抱朴子曰医多承襲 也業有名無実但養虚声以図財利 省疾問病務在口給 爾雅曰、省察也。鄭理云。謂視察、潜岳衛州謀云在 疾不省千金方傷寒門崔文行解散云欲省疾者服 一服○曲礼曰問疾不能遺不問其所欲也孟子曰 録有薬室川 王使人間疾医来、○論語曰、禦人以口給、何夢注、倭 人口辞捷給護書張釈子伝曰豈効此番夫喋々利 口捷給哉 相対斯須便処湯薬 孟子曰斯須之敬在郷人朱子曰、斯須暫時也○処 置也後漢書華佗伝曰処剤不過数器、也説暗載疑 解 仲堪診睡処方、南史王微伝、躬処療、千金方云、処判 鍼薬。○本経寒例曰。智者之挙措。常審以慎愚者 動作也必果而速此段及以下数件可謂果而速也 按寸不及尺 前漢書王嘉傳使侍医伍虎等案脈、師古曰按、謂切 彫也雅経十三雄曰、豚数、尺之皮膚亦数、脈急尺之 皮膚亦急、霊柩、有論疾診尺葛、倉公伝曰、切其脈、循 其尺 握手不及足人迎跌陽三部不参 十便良方引王親脈訣曰説脈之法其要有三一曰 人迎在結喉両旁法天二曰三部、謂寸鬮尺在晩上 側法人三曰跌陽在足面撃鞋之所法地三者皆気 之出入要会所以能決吉凶死生凡三処大小遅速 相応医等則為無病之人故曰人迎跌陽三部不参 動数発息不満五十未知生死所以三者決死生之 要也麹霊枢終始誰経二十五難俱論寸口人迎 之診法矣、本経厥陰篇云、少陰員跋相為順然則亦 診少陰焉○素問脈要猜微論曰以此参伍決死之 分、霊柩邪気病形荀、能参合之者可以為上工、芍撃 辞曰参伍以変錯綜其数、類注曰、夫参伍之義以三 相載謂之参、以伍相類謂之伍蓋彼此反観、異同互 證、必欲捜其隠微之謂○潜伯仁、誰経本、至晋 主叔和、直以左手関前一名物人逢右手聞前一分 内気口後世宗之愚謂昔人所以取人迎気口者盖 人迎為足附明胃経受答気而養五歳者気口為手 隋書経籍志曰華 太陽轉経朝宗百脉而平權衡也 一同同本松并観村之助 麻経一巻又曰三部四時五蔵期診色決事羽一巻 動数発息不満五十 霊板根結篇曰、一日一夜五十営、以営五蔵之精、不 応数者名曰狂生所謂五十営者五載皆受気持其 拝口数、其至五十動而不一代者、五蔵皆受気、○十 一雄亦釈此義張也、此義張也豈曰動者救至也五十動者 大衍之数也又二十二稚曰仍病脉不病非有不病 者也謂息数不応脉也此大法也此大法也 短期未知決診 素間閉死類論曰上合昭〻下合冥〻診決死生之 期遂至歳首雷公曰請問短期 九便曽無髣髴 緑筒輿マ一リ 素問有三部九便論十難亦論脉之三部九候其説 与素問異焉○後、漢書班固伝曰、不伝祖宗之彷彿 注云。初仏梗概也呉書薜浮伝伝載其子栄献詩曰 云々追悼己臣冀存遺類如何愚胤曽無髣髴 逐段排比文法造語亦簡読者逆意可也。 明堂閉庭尽不見察 霊枢五色葛曰、明堂者鼻也、使者間也庭者顔也、 素問風論曰診在眉上其色白玉氷曰眉上謂両眉 之上関庭之部也 所謂窺管而已 史記扁鵲伝曰以管廃天以隙規文荘子秋水云用 管闕夭、用錐指地。東方朔客雖曰以管窺天以蠡測 講宗 海以建撞鐘後漢書 区々管窺豈能災一隅哉 紀、 紀 世説 風 魏武 曰管中窺豹時見一班三国志 装松之 恵 帝紀 曰論者之言一ル條管窺虎款 夫欲親死別生実力誰矣 按齊侯猶生而視其死親太子己死而別其生首以 越人之才秀起故結以此二句鐫○倉松伝曰知人 死生決嫌疑三国志観雍伝趙泉善別死生吾必天 起。素問移精変気論曰。帝曰余欲唱病人観死生決 嫌疑欲知其要如日月光可得聞乎岐伯曰色脉者 土帝之所貴也 隷筒與三川 孔子云、生而知之者土学則亜之、多聞博識知之次也 論語李氏篇、孔子曰、生而知之上、学而知者次国而 学之又其次也、因而不学民斯為下矣又述而篇曰 子曰蓋有不知而作之者、我無是也、多聞択其善者 所謂 所一 而従之多見而識之 知之次也○王充論衡実 博 一不為知、生為知之上、学而知之上、学而知之、其次也、晋書石 勸傳曰、所謂生而知之上学而知之次、可見古人引 用聖語大抵二句而已此段便便承以多聞博識知 之次也一句盖与別章相混焉然考述而一章似亦 有鉄文也 余宿尚方術請事斯語 広額宿素也、後漢書、馬援伝、病懐不平、○字典云、尚 貴也、曲礼云、礼尚往来、易曰、尚消息往来、○爾雅云、 請求謁也論語曰回虫不敏請事斯語朱子曰事如 事々之事、請事此事類子黙、識其理、又自知其力有 以勝之故直以為已任不疑也 漢長沙守南陽張機着 漢書百官表云郡守春官掌治其郡秩二千石景帝 更名太守、○後護書郡国志長沙郡、秦置洛陽南、三 千八百里十三城戸二十五万五千八百五十四口 百五万九千三百七十二○南陽郡、秦置洛陽南七 百里三十七城戸五十二万八千五百五十一口二 百四十三万九千六百一十八○按漢之大郡有渉 千里者、故史家大卒詳其郷貫焉、光武、南陽祭陽人、 参彭、南西棘陽人、亶後南陽冠軍人之類是也、奈仲 景降誕之郷独属堙滅不亦懊悩之至乎近時有人 抄出南陽府志仲景碑文以問也者然府志懸志之 類、百計索捜欲以先奇固不足信焉、然清人碑文中 有発其墓而聞風雷震撼之声之語則其詳仲景之 桑梓也必矣。惜哉此書未経目撃三代之鼎彝虫贋 物猶足以慰好古之志而已 附言 李漁医史曰張機、字仲景。漢霊帝時。攀孝廉。官至長 汝太守、先賢為之所誤以謂序文建安、当改建寧伝 写之訛已然考之漢史、建寧止四年耳、改元尚真乎 則序文所謂未十稔之語将謂之何哉一証也皇甫 謚釈勸之文挙華陀于仲景之先則仲景為建安人 無疑也、二証也、王永、素問序曰魏有張公、華公仲景 師在靈帝時得称之魏人乎三証也拠三証則医史 仲景攀孝麗華依亦尓以是觀之二 之誤不待辨矣 公人物卓尓学問贈博可知矣后護 書名官志郡口□ 三十四年孝応一人三国志那原信 曰夫孝応国之後選也 南陽張美 司表 伝 南死張奉 王脩 伝 南陽張津 許靖 伝 等留 康尚陰雲川 是仲景之葭草、旦張美、張津、俱帯詮後則仲景承之 亦未可知、奈天下大乱載記雅詳、故其事蹟逸于史 耳是一説也或曰大戴孔題曰九江太学載徳撰按 九江太守載聖也載徳為信都王太博為伝益后人誤題 其説詳文献通考矣由是考之南陽張義為長沙太 守故後人誤認仲景耳九江太守有載德載聖之誤 長汝太守有張義張機之謬不亦一轍乎亦一説也 晋書左思伝曰有晋徴士故太子中鹿子安定皇甫 抱朴子曰逸民巻二曰桓 謚西川之逸士耽藉楽道 帝玄練玉帛聘徐孺子就 拝太原太守及東海相不至、耐旁時鄭更成州僻華 賢良方正茂才公有十四碑皆不就ニ恒帝聘美伯雅 就将太中大夫、捜灼太守不起○宗護魏所謂微士 者、咸商南之士也、徐瑞子、野友、成之表、伯雅、皇、甫鑑之 被以是観之、仲景、豈是徴士歟、所謂長沙太守之衝、 猶皇、猶太子中廃子、蓋一旦蒙辞命而固辞者也、 仲景、皇甫謐未嘗仕也、何為撃其余目乎、盖其人為 世所欽服、況人爵之一至、豈可扶擬乎亦一説也或 曰閲羽一武将耳、送于後也、玄冕翻敬、居然帝王矣 仲景之功黄岐以来一人而已苟栄之以一官何不 可之有焉、未必論、其事之虚実也、亦一説也、 長沙太守散見于三国志者可徴也初長沙太守孫 坐撃司表戦死継而南印張義襲其職焉而列表攻 一同文化六巻 羨々尋病死其事乃在建安五年之間 戦干官渡列 表攻長沙 而長沙太守韓玄、復出其後矣、建安十三 即此時也 年表病没、其子孫挙荊州降魏自是而後天下鼎峙 西割州亦三分也、而江夏桂西長沙三郎傳而呉存 孫堅張美之始末詳、載魏書桓階伝、而韓玄之事、蜀 呉書云建安十五年分預章也 書先至伝及黄忠伝 寄附郡分長沙為漢昌郡以魯 粛力太守可見長沙之為于呉在建安十三年之際 也、○呉書渡即奥伝曰、父逸漢末、避乱江東官至長 沙太守、按、海内逸事、又見異書陸瑞伝、然其治末未 詳為昌書参立伝曰、先圭領荊州牧砕刃従事、年未 三十躍物 同長汝太守 論張華二公之年歯。則華悦前輩、而仲景 凶後進也、何者華佗伝曰、年旦百歳猶有壮容一証 也、又曰愛子倉舒病国、魏武歎曰、吾悔殺華佗按部 哀王倉飾没于建安十三年ニ而佗之墓木拱矣二証 也、又曰、広陵太守陳登、患胸中煩潜、他曰、此病後三 期当動至期疫動時他不在遂死益考陳登之始末 其死也皆必在建世安五六之際而華陀已入木矣 三証也以是観之華佗治人之一巻已附梵印而仲 景之着論作矣 学問往々有失子吹毛者先賢謂五辛酣略俱出于 浮屠漢末字有此物哉此説誤甚矣何者荘子曰五 臭薫鼻。種康養生論臭辛薫目抱朴子曰齋戒百日 不食五辛生魚合数説考之則仲景葛法所謂五辛 除五臭外凡躁鐘変敗之物悉係 即荘子之五臭也 禁忌故桂枝湯祭下縷有臭悪三 字烏梅丸条曰禁生令臭食孟省文也○漢書葬之 志曰鶏五苦六辛。康五苦六辛。係薬味之辛苦也。便 与五辛廻別 又相馬酒之名出于漢書百官公卿表 矣 則知漢武之時已有酣乳之味矣剤頸而還成無巴 之説、確乎不可昜矣、而先賢讀而還矣、謂汗之出也、 以頸為分界而頓以下則無有汗之謂也試問一部 傷寒論有此句法否凡汗発於外曰出歛於内曰還 此而不已曰乙陽明篇曰津液当還入胃中可以證 也、四十七雑曰、諸陰脈皆至頸曽而還按頭汗出者、 咸是陽証然則仲景拠雑経之文亦未可知也成法 按国有二種乳重也酢醤也、中経 引之可謂至当矣 所謂酒凾言酒与剛醤也礼記 逆曰、以為醒獣注云、酢蔵也、即是物矣、○蔵、徒戯物、 音代、説文酣醤也、玉葛曰、稗米計也、○金丙曰、酢合 酷食之、令人血疫、又曰食膽飲乳獸、令人与中生虫 為疲、 麻杏甘石湯條下有本云黄耳括五字先賢謂意義 不通、刪之可也、近時読南部伯民援養録、便挙其説、 曰、自貴絹少婦作伝以来、東漢文人相率倣傚孔子 隠其性名於離合詩魏伯陽蔵書名於参同契之序、 後漢香五行志載千里草何責々之類不可勝数益 黄耳插亦隠語也、以破体読之則麻杏甘石四字号 髷乎辺旁離合之間矣仲景与孔融伯陽仝時世而 風気所染偶為唐詞也葛洪抱朴子序曰率多隠語 巻五十 七載麻広右 遽雉通焼、豈謂此種父千金方 歌嗽門 麻黄石美厚朴小麦 美湯 麦又名小枝桔梗湯亦傚黄耳 杏仁共五味 括之離合破体也伯民之説如此矣予嘗質諸能進 法印法印賜手筆曰閔元版千金方則作小投帳湯 猶卒人赴遊散之義盖言其效験之捷也伯民既力 坊本所註、足下将復為伯民所誤不敢不窺焉、予敬 説読之際始如発蒙矣 再按、荘子五臭与五味五音相対則非五辛也明矣 注家曰五臭者 前説誤矣炎并子載顔回曰回之家 羶葷香腥腐也 貧唯不飲酒茄葷者数月矣若此則可以与齎乎仲 虎曰是祭祀之斎非心斎也大戴礼曰端衣玄裳晁 荀子哀公 而乗路者志不在於食庫 以是観之斎居 篇亦仝 者、死服者俱忌革也、亦固之旧制矣、而論語所謂、子 之所慎斎戦疾並挙焉則疾病之忌暈也又与斉居 仝法也則知五辛之禁非創于浮屠非飴于漢。實内 有固以来相傳之説也唯五辛之目身出于漢以下 ○四十二月按五辛即草除鉄説文 之書所以致注家之紛紜也 注草臭菜也通謂芸台 惰非応蔚阿魏之属方街家所勢也謂氛不潔也尓 鴫糞曰西方以大蒜小蒜魚聚慈蒜。若葱白五暈道 家以韭蒜芸臺胡草薤肉五蕈 最角善宣川 正珍曰仲景氏序論営是盛心慨憤傚之所発、所謂披心腹吐情実者非後人自序共 書、以希售者比也、但其天布五行以下、皆是繁行叢性之言、全係叔和撰次之 詔非仲景氏之百也、諺所謂貂不足胸尾続者己何者、恩過半白、既為一篇結尾而 復別紀二段議論、之徴一也天有五行以下久理不属体裁通別、是徴二也、前稱知人 後猶扁鵲、亦非一人之口気、是微三也後段譏時医、不未経旨、務症口治、是前段所 去、假令仲景耄也、亦豈如此其鄭重乎、是微四也仲景諂中、未嘗説五行迷路 後段乃記之見徴五也、仲景論中、未嘗以三部九候明堂闕庭於之、後段乃説之 徴六也、此論由感往昔之論表而起之、則文止於所起、為得其冒其冒之義可以 徴矣、是微七也、七徴既得、奸其可掩哉、中西惟忠不知此義、併前段以約的記之 可謂鹵芥矣 傷寒卒病論集 按仲景氏自序、熱有格言、故取而釈之間有一二可 疑処亦是古書之常不敢以寸瑕廃尺壁矣、 卒病。唐書執文志云、傷寒卒病証十巻條弁云卒 甲賀祐賢男 読倉卒之卒非也医方記原云予先人 号敬庵言 編顕作傷寒卒病論然仲景自序明作傷寒雑病論 宜従之 論、文心雕竜云論者倫也、弥論羣言、而研一理者 也論之立名始論語、若六韜二論、乃後人之追顕耳、 中西惟忠曰論者、論定之義与論語之論略同、而非 議論之論也 集、来蘇集作序、集註直解同、邪畠尓疏云。与与者 音義同釋詁云敏諸也言已注述之由叙陳此経之 旨若館之抽諸耳正字道云文家次㐧其事列巻首 曰亭或作叙 詢曰、毎覚越人入貌之診望齊候之色未嘗不慨然 歎其才秀也、 論曰山田正珍曰以論曰発端蓋亦古文一体与 何屏論語序以叙曰起之同一法已、 越人史記扁鶴伝云、扁鵲為勃海鄭人也、姓秦氏名 越人一切経音義云扁鵲古之良医也。鄭国策 注云、周乱釈文引史記、雖秦名少齊、越人、今史無少 彼時所 齊字、恐釈文為是、別史記見本未缺也、越人似非名 字、広輿記云扁鶴性秦名緩字越人医学入門云扁 鶴性秦名越号扇鶴 入貌見史記扁鵲伝索隠曰按伝玄云號是晋献 所滅、先此百二十余年、此時焉得有貌、筑後改録 郭春秋有郭公蓋郭太子也。唐賈公彦周礼疏云衆 列向云扁鵲治趙太子暴疾尸麋之痴使子明炊湯 子儀脉神子術弄摩 望齊候之色亦見扁鵲傳索悶曰、按傳玄曰是時 齊桓候斐朝云謂是齋候甲和之子桓公子也又爵 非子作薬恒公 既然李慶答蘇武尽云、愛鶏不致、飽不慨然、稀無 慨然李陵答蘇武書云、陵雖不敏、能不慨然、藩岳 閑居賊云未嘗不慨然廃書而歎聚銃注曰慨然歎 息也、又注袁彦伯三国名臣亭賛曰、慨然壮勇免、 挿鏡太子巳死、而越人請治之、齊桓公未死、而越人 不請而走、非是諦于死生者豈能苦斯乎、獨嘯菴曰、 能知不治者。而後知治者。能知不死者。而後知死 者、能事異矣、蓋有見于斯者也、 怪当今居也之士曽不留神医薬病究方街上以療君 親之疾下以救貧賤之厄、中以保身長全、以養其生、 怪平信敏曰、怪字管到七十四字、不字管到三十 二字 医学子華子北宮意問篇云、医者理也、理者意也 薬者論也、儒者養也説文云医治病工也。跋悪姿也 一切経音義 医之性然得酒而使 以酉王音説周礼 引此作使義 有医酒、古者巫彭初作医於其功薬治病草、後漢書 郭玉伝云、色之為言意也。茫園曉草云酉者依也 有身者所依頼以全生者也、畢思涜簡説序云、禦冠 有言、医者理也理者意也何稽乎理言治意言識得 理与意料理於未見曰医申鑑俗嫌篇云薬者察也 所以治疾也無疾則勿薬可也肉不勝食気況於菜 乎 方街、史記飴皇紀云悉召文学方術士漢書平帝 紀云衛本草北史周澄伝云誉多方街尤善簡某 療説文作医云治也一切経音義云鄭玄注周記 云云出病曰療壮法左伝云療治也古今正字治病也 君親之疾千金方序云、君親有疾、不能察之者非 忠孝也。 厄友人杉温曰、厄帝作彦、周礼地官、闊万民之鬱 凡、史記季布伝、雨賢豈相尾哉増額回也、是也、厄等 節也集韻同把絶不与困艱之相渉也唐郭忠恕佩 午果 於革 為国尼 臘云科厄之厄 則其謬亦尚矣。 翻 翻 翻 番 番 但競逐挙勢企踵擁豪孜々汲々惟名利足務崇飾其 末忽棄其本華其外而倅其内 千金方但上有而字外作表 栄勢漁父伝云驅馬高盖栄勢也 企踵漢書蕭望之伝云天下之士延頭企踵類書 纂要云跡踵学疏望也有詮踵国人行脚跟不着地 權享後漢書羊潰傳。擁豪之家矛尚奢麗。 之 放ニ汲ク尚書益穂篇云予思日孜々蔡沈伝云 孜々者勉力不怠之謂博雅云孜々汲々劇也顔師 古法漢書同汲ニ欲速之義如井汲之為也一切強 大哀 音義云役ニ 音及礼記曰彼レ徘有所追而不 経 一 及也、顧野王云、後ニ猶急ク也、字彙云、汝ニ不休息 貌、顔会小補云説文孜汲々也周書孜々無怠増額 勤也、通作孳、孟子孳々力善又作滋、孔叢子滋々汲 ニルシ家語弟子行篇云汲ト於以善自終 崇飾其末左傳文公十八稔云崇飾悪言史記舜 本紀同淮南子原道訓云是故聖人内修其本而不 外飾其末 華其外面悴其内文子上徳篇云有巣華者必有 愁悴斑固答実戯云朝力采華夕力願額一切経音 一浄 十同二頼疫悪貌也蒼頭篇云頼憂也或作倅 義云類 又． 癖辭三体後二古字也説文華栄也 皮之不存毛将安附焉 千金方附作傳無焉字左傳號射曰皮之不存毛将 安伝 僖公十 四年、 卒然遭邪風之気嬰非常之疾患及禍至而方震慢 卒然顔師古注漢書卒慶忌傳曰卒讀曰猝謁慕 也千金方卒上有進不能愛人知物退不能愛躬知 一巳二句無字無然字 遭邪風千金方作遇風邪素問陰陽應象大論云 邪風之至疾如風雨 孝厳 嬰一切経音義云身嬰重疾 嬰於盈反漢書 経 一経 集注曰、嬰焼也、謂常疹疾猶物之纏流人也又曰考 声嬰熱也韶註遭也 而方震慄千金方方作後、正字通云、方始也、小雅 燎之方揚 降志屈節欽望巫祝告窮婦天東手受敗。 千金方降上有身居死地蒙々味々懸若遊魂三句 節広韻云操也 巫我国語云、在男曰祝在女曰巫韋昭注曰巫覡 凡鬼者、周死男亦曰巫説文云〻巫祝也、女能事無形 以降神者也、祝祭主賛詞者、 告蛮礼記檀弓注云、事尽理屈為蒙、説文云、窃極 也、 歸天史記屈原傳云夫天者人之始也父母者人 之本也人窮則反事故労苦倦極未嘗不呼天也疾 痛惨恒未嘗不呼父母也 所 費百年之壽命持至貴之重器委付凡医恣其趣措。 費百年之寿命千金方売作齎説文云斎持遺也 一切経音義云々売精霊反俗字也体体斎考声声 財与人也広雅売送也荘子盗路篇云人上寿百歳 中寿八十、下寿六十、呂氏春秋字死篇云人之寿文 之不過百中壽不過六十霊枢天年篇云人之寿百 歳而死、類経云、百歳者天年之薬、属景大招云永宜 厥身保寿命 持至貴之重器千金方持作料至貴謂身也辨非 子慶臣篇云、万物莫如身之至貴也荘子天運篇云 至貴国爵并焉、郭向注云夫貴玄於身々猶日之況 国爵乎、斯貴之至也、羅隠曰、大徳生至貴唯命故両 暦重於四滴、萬物少於一身、王起披露見青天賦云 何必観乗広之容然欽重器、 凡酉千金方作庸医、 得其所措措倉故切、説文云置也、穏為曰、恣其 所措四字於医家可称痴罵、然寔是為病家浮悼也 咄嗟嗚呼、厥身已斃神明消滅、変力異物、幽潜重泉、徒 力啼泣痛夫 咄嗟菩薩處胎経云、吐嗟老幼、如如化、曹子建 贈白馬王彪曰自顧非金名、咄嗜好令心悲李善注 云説文曰、咄也、声類曰、嗜大呼也、言人命叱呼之 間、或至夭喪也、孫子荊征官属送於陵陽候作詩曰 三命皆有極。咄嗟安可保李善注曰、蒼頡篇曰、嗚呼 也説文曰呼驚也王弼周易注曰嗟憂嘆之辞石林 詩話云、咄嗟皆声也、身晋以前未見有言、野客叢書 云此語自古面然非特晋也、前漢書項書項為辞嗟 李奇注。聳、猶咄嗟也後漢何休注王公羊曰噫咄 嗟也此咄嗟已明駿漢人語矣又戦国策有叱咄咄 嗟等語、益知此語自古面然的会小補咄字注云増 韻咄嗟咨語也古有咄嗜歌 嗚呼匡謬正俗云嗚呼歎辞也或嘉其美或傷其 悲、其語備在詩書、不可具載、但古文尚書悉為於戯 字、今文尚書悉力嗚呼字。而詩皆云於乎字中古以 来文籍皆力嗚呼字、文有古今之変無義無美悪之別、 末代文字輙力体例。若哀誅祭文即為嗚呼、其封拝 冊命即為於戯於読伽字戯読力義。謂鳴呼力哀傷 於戯力歎美非止新有属綴設此二端乃亦諷読旧 祖廷事苑云西漢 文今力両義妄力穿鑿不究根本 注鳴呼或作於戯 或作烏虚或烏呼者義皆曰盖嘆声也俗之讀者墮 孛両国文曲力解釈云有吉凶善悪之殊是不通其 大旨 也、 千金方作暗悔 神明素問靈蘭祖典論云心者君主之官神明出 焉焉王永注曰清静栖霊故曰神明出焉 消滅後漢書袁治伝云、覆蒼海而注煙炭、有何不 消滅者哉消又作銷一切経音義云銷滅上息焦反 鄭玄注礼記云銷散也下部結反説文云滅尽也、義 生主論消滅作既遷 変為異物謂死也。誼鵡烏賊云化灼異物兮又 何足患史記奈隠云死而形化是為異物魏文帝与 善本與 梁 梁 梁字 朝歌今呉質書云元瑜長逝化為異物李 善注曰荘子曰假於異物託於同体郭象曰今死生 聚散変化無常皆異物也 重泉汪文通潘黄門越岳云。美人帰重泉。悽愴無 哀 終畢季善注曰潘岳悼亡詩曰之子帰窮泉重壌永 幽陋跟鈍注曰重泉深泉也杜甫詩曰応与先生成 永該九重泉路画交期黄満祭先外舅文云、列塚閲 吁、重泉九原、劉禹錫代兵部雀相公謝追贈三代表 云思深逝水澤及重泉韓畑謝追贈父表云慶因出 震澤及重泉文苑英華 帝王千金方作一悲 挙世昏迷莫能覚悟不惜其命若是軽生彼何労勢之 云哉 千金方悟下有自商加是四字無不惜其命若是軽 生二句 覚悟漢書司馬相仰伝云覚悟黎蓋説文云覚窮 也、悟覚也孫子制約石仲容与孫皓書云今粗論事 勢以相覚悟、呂向注曰悟明也韻会小補悟字注云 通作籍前漢項羽賛尚不覚寤 哉助語辞云句絶而有嗟歎之意 而進不能愛人知人退不能愛身知己遇災値禍身居 尾地学之殊ニ春若遊魂 知人千金方作知物 我孟子曰、 虎地千金方作死地ニ無意義孟子曰無罪而至 死地 蒙ニ妹ム易亭封云物生必蒙ニ者学也闘尹子 九菜篇云聖人言蒙々所以使人□、尚書春誓云此 に我思之註不明也一切経音義云学味字体作勝 同莫公反下莫対反易曰学者塚也謂悌覆不明也 広雅味者闇也謂蔽無知也。 壽書中切音春正字通云愚也。乱哀公問寡人意 漢書高帝記云王陵可幾 愚冥煩是也千金方作慈 少慈顔師古曰慈愚曰也 古音下紺及。 異字同義安板作春養生主論作画か 今期竹巷反 功 経音義云蚕々春芦又毛詩伝曰森 虫動也或作椿或作盞作蠢皆古字 与此自別 遊急皇甫謐甲乙経序曰受先人之体有八尺之 易係辞有遊麗物変 駆而不知医事此所謂遊魂耳え 之語与此不同 哀乎起世之士、馳競浮華、不固根本忘躯徇物、危若冲 谷至於是也 陶漢書賈誼傳注云以身従物曰徇 冰谷北史周武帝記云毎一念及若悃氷谷 佩文 商売譜 余宗族素多向餘二百建安紀年以来猶未十稔其死 亡者三分有二傷寒十居其七感往昔之淪来傷横夭 之莫救、 紀年謂元年也、後漢書、律暦志注、引采均楽叶図 微謹云紀即元也、杉本忠温曰、紀年乃元年、韓退之 洞南寺固官記云建中効天子始紀年更元是也 猶未十拾独断云夏曰歳一曰稔也周曰祀曰年 康熈字典云、稔如甚切、音荏、説文、穀熟也、左伝二 年、不可以五稔、裏二十七年、不及五稔注年也穀一 熟約一年也 淪喪上力凡劫、商書微子篇云今般其論説説 云没也、下桑華反一切経音義曰考声云恐失也説 文己経中作衷或作言皆訛謬也。 大般若波羅密多 横夭一切経音義云有横、 経第七十七巻 獲並 文考声云不頌理也字書云非理而来曰横広雅云 不尽天年謂之夭釈名云少壮而死曰夭如取物中 夭折也韋昭注国語曰短折曰天 乃勤求古訓博采衆方撰用素間九巻八十一難陰陽 犬論、胎曠菜録并平脈辨発。内傷寒雑病論合十六巻 古訓尚書説命篇云学于古訓乃有獲毛詩大雅 蓋民篇云古訓是或説文云訓説教也。 博乎玉逸楚辞注云博采衆善以自約束 撰用康熈字典云撰与選同択也漢書襲遂伝氏 選用賢良素潤北史云苟或以素問甲乙蓬善医術 以来間難経為大経文献通孝陳氏曰黄帝与岐伯 間答三墳之書無伝尚矣此国出於後人依託要是 医書之祖也 九巻外臺秘要九巻云黄帝曰傷寒熱病死候有 九丹波廉夫曰九巻卽今之靈樞樹徳等曰素間外 九巻漢張仲景及西晋王叔和縣経只為之九巻皇 甫士字名為鍼経亦専名九巻揚玄操云黄帝内法 二帙ノ各九巻、按隋書経籍志謂之九霊王求名為 霊枢。林隋経籍志只有黄帝鍼経九巻之目而無九 靈名唐藝文志黄帝九靈経十二巻豈今本隋志脱 之乎王永名為靈柩者亦未詳所指蓋王氏以前無 霊柩之名故云尓是也曽時泰房集註曰撰用素問 之九巻霊柩之八十一難恐不可指 八十一雅隋書経籍志云黄帝八十一雅経二巻 旧唐書経籍志云黄帝八十一雅経二巻秦越人撰 陰陽大論今亡矣素間新校正云天元経論五厘 行論六微旨論気交変論五常政論六元正気記論 至真要論。七篇、居今素問四巻。篇巻浩大不与素間 前後篇巻等、又旦所載之事与素問余篇略不相通 竊疑此七篇乃陰陽大論之文王氏取以補所亡之 義医学愚得云即陰陽應象大論也二説恐鑿矣唯 傷寒例、及千金外台、吸引僅存数十字耳、 胎膿薬録亦亡矣集註云胎驢薬録者如神農本 法長桑君陽慶禁方之類非也按漢芸文志云婦人 嬰兒方十九巻疑此類也山田正珍曰太平御覧番 百二 十二 二引張仲景方序曰衛汎好医術少師仲景有力 識撰四逆三部厥経及婦人胎蔵経小児顱頗方三 巻由此考之、胎墻乃婦人小児之義己平脈弁證未 ← 詳市瀬絵曰、今之平肱法之類与非也、合十六巻、北 史王郡伝云、邵撰皇隋霊感志合三十巻。合字与此 同義、隋書経籍志云、張仲景方十五巻、与此不合、疑 有一誤 雖未能盡愈諸病、廃可以見病知源若能尋余所集、思 過半矣 思過半兵易係辞云、知者観其孝辞。則思過半矣 程応施曰見病知源是全論中丹頭若能尋余所集 思過半矣是全論中鼎電 夫天布五行、以運萬類人稟五常、以有五藏、 五行尚書日誓云有庵氏威倫五行洪範云五行 一曰水二曰火三曰木四曰金五曰土家語五常篇 云孔子曰、昔立也、聞諸老馳曰、天有五行。水火全木 土 土 蓮千金方作植 五席礼記楽記云合生気之和、通五常之行鄭氏 註云。五常五行也。楊原注荀子曰五行五常。仁義礼 智信是也 経絡府兪陰陽会通玄幽微変化難疑自非才高識妙 豈能探其理致哉 経絡漢書執文志云医経者原人血臍経落骨臓 附旧表裡以起百病之本死生之分濁寿曰直行者 謂之誣、商出者謂之洛 府兪有気府兪随愈詳北素問、千金方以肉作曠 胸は 朔印素問金匡真言論云夫言人之明阿則外為 臼内為悶、言人身之改預、則背為門、腹為刑、言人身 之蔵府中防阻、則蔵者為門、府者為附、楊用脩曰不 曰明陌而曰改而何也曰生ニ謂之昜知主生生。門主 死若曰門門則死而不復生矣先明後阿有生候不 窮之義焉。罪特此也。易曰是故知死生之説。又曰是 故知鬼神之情状又曰闔戸謂之坤閲戸謂之乾、不 曰生死而死生、不曰神鬼而曰鬼神、不曰闢闔而曰 闔闢、亦猶暦家朔先於塩、不曰朔晦、而曰晦朔、以此 升菴外集 例之思過半矣 経説部 会通易係辞云、観其会通。以行其典礼、会呼貴反、 音恵、正字通言也、合也、聚也、総要也、通他紅紅紅紅紅紅紅紅紅紅紅紅紅紅紅紅紅紅紅紅紅紅紅紅紅紅紅紅紅也、総要也、通他紅紅紅紅紅紅紅紅紅紅紅紅 文云達也、正韻徹也、 玄冥玉粥注老子曰玄冥也。説文云冥幽也、 自非才高識自此以下十二字千金方作易曰非 笏係辞云言文 天下之至曠其孰能与於此十四字 下之至順而不 可悪也又曰非天下之 至精其孰能与於此 上古有神農、黄帝、岐伯、千高、寧公、少師、仲文、仲也 有長桑、扁鵲、漢有公乗印変、及倉公下此以往来之聞 也、 一絃銘妻室千 上古易係辞云上古穴居而野忠漢書筑文志云 世歴三古孟康注云伏羲上古、文王中古孔子下古 古今難云大抵自義農至竟舜為上古三代之世為 素問有上古 中古自戦国至于今日以前皆下古也 天真論、 神農淮南子脩務訓云神農乃始教氏播種五穀 相土地宜燥湿肥境高下、嘗百草之滋味、水泉之甘 苦、今民知労避就当此之時一日而遇七十毒、白虎 通云神農因天之時、分地之利、制朱非教民農作神 而化、使民宜之、故謂之神農、又見于宝捜神記、司馬 貞補史記羅沙路史等 黄帝易係辞云、神農氏没、黄帝氏作、国語云、昔少 典取於有嬌氏女生黄帝風俗通云黄光也、原 和之色徳四季、与地同功、故先黄以別之、史記云、姓 公孫、名曰軒轄、有土徳之瑞、故號黄帝、王肅云、色尚 黄中央土徳、易道太衍之数、莫貴於土、故云黄、 岐伯司馬相加大人賦云、詔岐伯使当方、応劬曰、 岐伯耆黄帝時太医、属使主方薬、羅沙路史、廻名云 疏化記三文 岐古有岐伯。至古公医邏岐之印又 黄帝條へ 時岐伯己仙 下先岐伯引載而帰、訪於治道 神仙道 餘歳見仙傳 鑑言、黄帝時有仙伯。於岐山下号岐伯善説草本之 薬性味為太医 県篤鎮室川 綿銅銅銅銅銅銅銅銅銅銅銅銅銅銅銅銅銅銅銅銅銅銅銅銅銅銅銅銅銅銅銅銅 伯高路史作栢高、山海経云肇山有人名曰栢高、 郭璞注云栢子高仙者也 電公少愈少師並見霊柩及羅沙路史 仲文未詳 長桑見史記扁鵲伝、按説儲云人知長華為扁鵲 師、而不知亦為荘生師、真誥、荘子師長義公子授其 微言、法長桑即是扁鵲師 扁鵲史記正義云黄帝八十一難序云秦越人与 軒轅時扁鵲相類故号之為扁鵲 公乗印慶、及倉公史記倉公伝云、大倉公者斉大 倉長幅蕎人也、姓淳于、名意、少而喜方街、高后八年、 正義曰百官表云八乗 更受師同郡元里公乗印慶 第八爵也顔師右注風 言其得乗公 之車也、 慶年七十無子使意尽去其故方更悉 以禁方予之伝黄帝扁鵲之脈書、五色知人死生、決 嫌疑、定可治、及菜論甚精、受之三年、為治病決死生 多験 観今之医、不念思求経旨以演其所知、各承字枝、終始 順旧、省疾間病務在口給、相対斯酒、便處湯菜、 経旨楊用脩曰、法者諱之對経有一定之体故為 者、常緯則錯綜往来、故為変外巻外巻外集 家技死王制云、允執技以事上者、税史封御医ト、 及百工漢書執文志云侍医李撰国技園枝方枝ニ注曰、医 撮影絵一一 薬之書也、久桓譚伝注云諸方技医方之技也、広韻 云技方街也西学三書論云、恃也業者曰有秘書務 異学者曰有奇伝 疫病説文云、疫病也、病疾如也、論語云、子疾病、釈 名云、疾病者客気中人急疾也。病並也。並与正気在 当体中也、韓氏通云気失其平之謂疾々甚之謂 病 公右 甲口給論語 云禦人以口給朱注洽弁也佞人 長篇 所以応答人者但以口取弁、而無情実 斯須紀記、君子曰、私菜不可斯頃去身、鄭玄曰、 須猶須史也。方氏曰斯者弁於此頌者待於彼辨則 離待則合斯須則一離一合之頃也 処韻会小補云是也又制也 按寸不及尺、握手不及、人迎跣印、三部不参、動数発 息、不満五十短期未知決診、九便曽無髣髴。明堂閲庭 尽不見察所謂窺管而已 握手不及足本事方云仲景識也人握手不及足 者謬人迎表問奇病論云人理者胃脈也王永注曰 人迎謂結喉動脉 跋和張介賓曰衝臼一名会原即仲景跋而也在 足踰上五寸高骨間動脉去陥谷二寸廰曳常曰傷 寒必診火谿趺 計学士 説同 森野溪里川 一 素問 三部不参難経云三部寸鬮尺也、千金方同、 第六 巻有三部九候論与此品同宜参考 動数発息不満五十霊柩根結篇云一日一夜五 難経云 十営、以営五蔵之精不応数者、名曰狂生、 営運也 謁五十営者五蔵皆受気四十動一代者一蔵無気 所 三十動一代者二蔵無気二十動一代者三歳魚気 十動一代者四蔵魚気不満十動一代者五蔵無気 予之短気 類経云代者、更代之義謂於平縣之中而 忽見更弱或乍疎乍数或断而復起 短期陸士衝数逃賊云嗟人生之短期就長年之 能執李善注曰素問雷公同請問短期黄帝曰在経 論中張介実類云短期死期也 決診二字宜属上旬読診之忍反、一切経音義云 説文診規也三蒼候也声類云驗也、時用作跡一也 九候難経云、九候者浮中沈也、 髣髴楚辞云、時髣髴以遥見陸土竜啓張士然云 髣髴眼中大、李善注、西京賊曰、説文曰彷彿相似見 不諦也、張鉄注旙岳悼亡詩曰、髣髴。謂不見形象也、 通雅云、彷彿一作彷仏方仏、放彿髣髴、柄仏、故患通 作放物拵放物即方物也、 明堂闕庭靈柩五色篇云。明堂者鼻也。闕者眉間 也庭者類也又五閲五使篇曰脈出気口色見於明 堂 窺管荘子云用管窺天、用錐指地、不亦小乎史記 一同年年後裔以尊伝云若以 夫欲視死別生、実為雖矣、孔子云生而知之者上学則 亜之、多聞博識知之次也、余病尚方街、請立斯語、 親死別生家語本命解云化窮数尽謂之死、傷寒 直解云凡為医者、須要識得真、拿得定、不可為其所 惑、方是真図、而死生自有其数又非医者之所能操 也 生而知之論語孔子曰生而知之者上也学而知 之者次也。因而学之又其次也困而不学民斯為下 矣 請事斯語論語類測曰曰雖不敏、請豈此語、朱注 事如事ニ之事 漢長沙守南臼張機著 後條辨移之、簡首一本無此九字、 漢長沙守康熙字興云、長沙郡、名属楚、広興記、今 湖広長沙府有長沙県、漢書百官表云、郡守秦官、掌 治其郡、秩二千石景帝更名大字、林億等校正序、引 名医録云、南門人名機、仲景乃其字也、挙孝摩、官至 長沙太守張果毛説云後漢張機、字仲景南知人受 術同郡張伯租、善治療、尤精経方、挙以孝廉、官童長 沙太守李潅医史云張機字仲景南陌人也学医術 一剤頸◯脈経作齊 頭玉函首陳葛湯 條、亦作齊頭列子 湯問篇曰不知際畔 之所齊限、 一僻地○脈経作仆地 於同郡張伯祖、畫得其傳工於治療、尤精経方、遂有 時誉、漢霊帝時挙孝康官至長沙太守尚反録云.張 機長沙太守時疫流行治法珠出機著傷寒論金匡 万性流 方行于世 同断郡林林巳上諸書皆以伸景為長沙木 普同 守然後漢書三国志曽不載其事跡則後人所會此 事亦未可知也宜従先儒釈経之例而闕如焉 3677