難經捷徑 2巻

狩り 難経捷径乾 上ル故左寒テ左寒テ而右涼王ノ註曰陰精所奉高之地也 陽精ノ所ノ降二ル下ノ之地也陰方之地陽不妄ニ泄二 驢馬鯣 外ニ持テ邪不二ヲ。數ノ中一ヲ而正氣堅ク守ル故ニ壽レ延陽方之地 陽氣耗シ酸ヲ發泄無シ度風濕數中其氣煩渇ハ故ニ 折ノ或ハ曰常ニ聞テ天人之理同ノ一揆也今見二於天地 之四方一ニ者ノ既ニ得レリ聞シテ矣而シテ矣而ス具ニ於人之五蔵ニ者未ノ 之聞也請申明其説可乎曰西北二方在人為 腎水肺金所ノ置所ノ者ニ之地二蔵常ニ恐レ其不足ノ東南二 方在レテ人ニ為二肝木心火所一殿之位二一蔵常ク恐ルニ其有 餘二難經ニ曰東方實レ西方虚フ瀉二南方一リ補レ北方レク等ノ語 即チ此之義也夫腎水既ニ實ス。則陰精時ノ上奉於心 国策廿三註六按国従秩父引史記姓参名少年越人今史各少斉宇忠級大島是 彼時所見本未鉄也越人似非名字 候時所見本不就世越人似非名守楊言操之大也 右衛十三人史記正義曰万帝八十一難序曰奉職人与軒妹時病崩相類行号之為 一聴言云又有太玄君宿韶註天元玉県元経十巻医統云非秀帝時扁韶又非参越人帝劇と云 文家於虚国因命之曰虚医也 一夫怪列代四十五丁 徐 史記詳節曰扁鵲者勃海郡ノ邸人也 ○陰曰案渤海無鄙縣徐説是 広 也 一口二鄭当レ為 姓ハ秦氏名ハ越人少時為二人ノ舎ノ 同鄭朝ノ名 奈 舎客舎 一古註以辺に為名由是本義末 一巻曰於乎越人当先秦戦国時 一与内経霊医之出不遠必有伝 以口授面命伝聞韓々者故其 見之明而言之詳不伹如史家 索隠曰舎ノ長 長 舎ノ客長桑君過。 守二客舘一之長。 中之客、 性長桑 一扁鵲獨リ奇ナリ之常ニ謹フ之長桑君 名ハ遇也 出入十餘年乃レ呼二テ扁鵲ヲ私テシ鵲ヲ坐レ間ニ與語テ曰 所載長桑君之辺也、 所載長桑君之辺也 我ニ有二禁方ヲ欲傳與公一公一ニ了レ出テ其ノ懐中ノ懐中ノ薬ヲ予二 前曰断諸ナリ ○八曰長桑君亦知扁鵲非常人 隠曰ト 一也出入十余年乃呼扁鵲私生間与 扁鵲一ニ飲レ之以下 謂二水末 亦扁鵲 非常人 世来 正義 間五月雨 此曰我有禁方年老欲伝与公公 安世扁鵲曰敬諾云云 万万 木上 大乃の反 上ニ故左寒フ而右涼王註曰陰精ノ所奉高之地也 陽精ノ防降下之降一下之地也陰方之地陽不妄ニ泄レ寒氣 関球馬場 外持テ邪不二ハ數中一ヲ而正氣堅ク守ル故ニ壽レ故ニ壽レ延陽方之地 陽氣耗シ敢テ發泄無シ度風濕數中其氣煩渇ハ故ニ 折フ或曰フ常ニ聞ク天人之理同ノ一揆也今見於天地 之四方一ニ者ノ既ニ得レリレ聞レ命ヲ矣而矣而ハ具ニ於人之五藏ニ者未一 之聞也請申明其説可乎曰西北二方在人為 腎水肺金所君之地二蔵常忍其不足東南二 方在レ人為二肝木心火所一殿之位一位位位位二二二ニ其有 餘二難經ニ曰東方實西方虚フ爲シ南方。南方一ヲ補レ北方ノ等ノ語 即チ此之義也夫腎水既ニ實ハ實ハ則陰精時ノ上奉於心 国策廿三註云按国従秋文引史記姓参名少弁越人今史無少斉守忠毅文為是 彼時所見本未鉄也越人似非名字 楊玄操之文也 一住宅三人史記正蔵曰義帝八十一難序曰奉越人与軒妹時扁鶴相類行等之為宿 題言云又有太玄君宿龍註天元玉県元継十巻医統云非美帝時属鵲又非参越人帝記と云 文家於盧国因命之曰虚医也 一夫地列代四十五丁 徐 は陰曰案渤海無鄙縣徐説是 史記詳節曰扁鵲者勃海郡鄭人也庸 廣 見れば曰宋湖海各耶蘇徳艶崑。 也。 一曰鄭当レ為 姓ハ秦氏名ハ越人少時為二人ノ舎ノ 鄭鄭、縣ノ名 奈 古註以邉に為名由是本義木 一巻曰於手越人当先秦戦国時 与内経霊匹之出不遠必有伝 舎客舎 索隠曰舎ノ長 長 舎ノ客長桑君過 中之客 守客舘一之長 性長桑 識扁鵲獨リ奇ナリ之常ニ謹遇フ之長桑君 名ハ過也 亦扁鵲 非常人 世事 以口授面命伝聞膵々者故其 出入十餘年乃呼二テ扁鵲私坐間鵲ヲ私坐レ間興語曰 一見之明而言之詳不但如史家 所載長桑君之辺也 我ニ有二禁方ヲ欲傳與公一公一。公一。了シ出テ其ノ讐ヲ予二 ○八曰長桑君亦知扁鵲非常人 一也出入十余年乃呼扁鵲私生間与 扁鵲一ニ飲レ之以下 《題：前詰ナリ 同百百五 隠臼ト 謂水末 正義曰 間五月雨 此曰我有禁方年老欲伝与公公 万万 一安池扁鵲曰敬諾云云 木上 大乃の命 レ病尽見二五ト 脈為レ名耳越人 弟子者補註曰以父兄之礼事 邵庵虞先生甞テ曰ク史記不レ載二 師故曰弟子覚在師後故曰第 解従師生故曰子 隋唐ノ谷籍弁文法ニ定ル著一ク著一テ越人難 ●専門名家四字韻会曰文侯 勝伝 ○私曰専門者其道成就之人也 十一月卅渓翁伝云益斉道徳性命 目ヲ作二ル史記者直載二難経ノ数章一ヲ 古人因レレ或與門人弟子荅問ヲ偶ク偶ヲ偶ヲ偶ク 得二此ノ八十一章耳未必経之當レトモ經ノ之當レ難者止二 之説宅深粋密遂為専門云云 此ノ八十一條一。艱ク由經發不持立テ不 ○官府周礼治官府注百官所 居曰府 人不レ求レ托二。名ヲ於昼一ニ故ニ傳レル之ヲ者ノ唯專門名 「名家医四十五亦後名家 家而已、其ノ後流伝寝ク広ク官府得ヲ以録而 評林曰難経八十一篇大都神 著其目註家得以引而成文耳。 聖経典以九為数而九々重之 玉海六十三ニ曰八十一難経ノ医経ノ之秘 各有八十一篇、意者陽主生陰 主殺而老陽之数極於九天 録也也岐伯授二黃帝一ニ黃帝歴二テ九師一ヲ以テ以テ以テ授二 地之大徳曰生故神程制為建 尹一ニ伊尹授レ湯。湯歴二テ六師一ヲ以テ授二大公一ニ大公一ニ大公 典之数必相符耳故難経八 十一篇以體神程之意耳 授二テ文王一ニ文王歴二九帥ヲ以テ以テ授二テ授二テ医和歴二テ 六師一ヲ以テ授二テ秦城人一ニ秦越人始テ定レ立二章白ヲ 至二魏華陀其文中 歴二テ九師一ヲ以テ授二華体一ニ華体一ニ至テ魏ノ華陀ニ其ノ文中 失説其ヲ焼失スルニ有二二説二説一詳記二テ于訓一鈔ニ一一故ニ 七十三十一ノ事ヲシテ昇ノ大医令呂広ニ重テ 鮮煙ハ為 二月一日 広ク之手一ヲ固不 本美等ニ論フテ二闕誤 自身二 者ノ此之ノ謂也 難字有用奴舟切シ一者奴丹切切。難易之難也。又有用セシ戸者去声ハ同難之難也。右ニ所謂所巷レ 慶先生ニ用去声也今考二森義儀辞評林等皆用去夷予亦従去声耳ゟ或向状則何以去声ノ 音律ノ不一唱之ヲ。予曰不限維宗凡依一矣法二旨。而用其旨律ノ自二古人一大法也。大法也。事也。去レ之 詳也故ニ予今不レ贅于此一耳 難経捷経 壽徳菴玄田九拜 一難曰十二経皆有動脉一-取寸口ヲ以テ 一平人気象命可考 運気廿九 決一リ五臓六腑死生吉凶一ヲ之法ノ何謂也 法脈経作 候 圭斎ノ欧陽公ハ曰難経ハ先秦ノ古文漢以 來答ル客難一等ノ作皆出二其ノ後一。又文字相 粹言ニ曰 質難之祖也 蓋シ秦越人因ノ上 古ノ玄文不レ易一カテ精悟一シ恐クハ後ノ之学者泥レ詞ニ 一号ヲ以テ市ノ二一部ニ感レンニ之ニ将二テ内経美権 條設為問答 ○評林曰近世医学正伝不知此 義乃以寸口為六脈之総名通 兼関尺而言謬矣云云 ○本義云寸口謂気口也居手太 陰魚際却行一寸之分気口之 下曰関曰尺。云云此二書謬也。 中府雲門天府依ノ白等モ亦タ 一雖為レ為手ノ太陰肺経ノ動脈一而不ス レ能二諸経之会一也。独以二テ大渕穴ヲ為二テ為二ス諸 経ノ之会所ト一也 十二経皆有二 重重ナレヲ取賦ノ動二於結唯ノ之人迎一ニ一 餘畧 脉ノ動二於沖陽一ニ之類一 山十二経皆 有二動床一也。濁リ取二ヲ寸一口一ヲ以決二ト五蔵六府 生死吉凶一テ之法慮一寸口ノ二字一ヲ誤テ為二ノ右 寸ノ一部一ト可レ決スレ決ハ殊ニ不レ死六部ハ皆是寸口ト 称之者也因ニ因テ其ノ手一ノ太陰一経ニ独リ有二此ノ 寸関尺ノ之動脉一異トト於諸経ニ而言レ之矣 本義一二難ノ 註ニモ亦日 一難ヲ言二寸口一ト一ト一。陰陽闊尺一ヲ 而言二難言二尺寸一ト以二陰陽始終封待一ヲ 知 而言関亦在其中矣其ノ中一ニ矣ニ三ノ難ノ之覆溢以テ 陰陽関格一而言フ合ノ而觀レ之三 備矣一二ノ難言二陰陽之常ヲ一ヲ三ノ罪ヲ三ノ難ヲ言二ヲ陰 通し林 陽之変○私ニ曰ク 寸口 別称 然。寸口ノ者脉ノ之大会手ノ太陰ノ之脉ノ動也 ○鳴小補韻会曰凡出声皆曰 鳴也。又招呼也。云云。問之義也 然者荅ノ辞也。有二許レ問ヲ之意也荘子逍 遥篇ノ甲義ニ云然者言固是レ如レ此也、 傚 正将 顛時復鳴。何レ謂也答ニ云ノ冬。寸口ハ者脉ノ 之大会手ノ太陰ノ之時ノ動ス也也也蓋諸其ノ衆 而言不謂肺 雖レ言二漏水下一ト更等ハ浮也通書大 一金銅壺滴昼夜百刻門ニ曰自 夜天地一水流上下テ日天池一ニ而至万 水壺中ニ置一木円板一木ノ円板一浮二水面時 一童執二テ更等一ヲ插木板若壺水満二 一分一ニ則板浮等高サ一刻云云 五味書田之者五夜六府之海索気津 人丁呼ニ脈行リ三寸一吸膝行三寸呼吸 定息豚行六寸人一日一夜凡一万三 千五百息脉行五十度周二ル二ヲ漏水ノ下リ 百文 通昼大全銅壺昼夜百刻図ニ云毎二 一時一有二八-刻二十分一毎刻有一六十ニ 分云云然本義曰毎時八刻云者誤 一也故読符ニ曰刻数息数昧数昧数雖レ明時ハ 液已行栄衛大通みら 又土栄衛之行者牽始入于甲其精 一徴者先出干甲之雨焦以既五茂別出 則未レ合矣○十四経曰漏刻ニ雖レ有二長短ノ 之殊一而五十度周身者均ク在二其中一ニ也。 両行栄衛之道 榮衛行陽二十五度行陰亦十二五度ヲ 世行 也 一義季中土水受水変之受水気 一謂清気営にも衝気皆胃気之別名 為二一周一ト也、故ニ五十度復会二於手ノ太陰一ニ寸 口者五蔵六府之所二終始一ス故法取二ル於寸 大陰陽少陰大陰大旧少陽 飲陰 口一也 膝経作取二法ヲ於寸口ニ一也 ○算法「在一ニ一俗解一詳記ナス二 醫學綱日ノ 刑談ノ海註 曰榮氣ノ之行自二手ノ太陰一始テ 足ノ至二テ厥陰一ヲ一二周スル於身一ヲ也於一也。二其ノ一周 於身ヲ外ハ至身體四肢一ニ内一ハ至二テ五歳六府一ニ 無レル不二周遍一。故其ノ五十周無二昼夜陰陽 之殊一ニ衛氣ノ之行ノ則不レ然昼ノ但周レ陽ヲ以テ 身体四肢之外不レ入五蔵六府之内 夜但周陰於二テ於二テ五臓六府之内ニ不レ出身體 四肢ノ之外ニ一故ニ五十周ノ至二テ平旦一ニ方ニ方方方二 同甫曰柴與 也其ノ異如此 道行 本義 三十難註曰栄行二脈中一衛行 一二水澤之於二川繪一風雲ノ之於 ノ虚二也○宗気猶レ風栄衛ハ猶二 一牛ノ也譲レ講耳 故ニ馬玄臺註一 雖レ愁讀二 素間一ヲ云難経ニ増二ス一ツ衛一ニ者誤也。 于綱目 栄衛、応二宗気ノ之呼 吸一則扁鵲無説 行陽行陰者自レ 栄ノ 衛 行一昼行一夜ノ 而言則 一也所二終始ス者ハ手ノ太 行レ表行レ 天錫言陰陽者脈之本尺寸 者脉之部今二難所論尺寸 而不言寸尺者状順陰陽而言 也尺為陰寸為陽夫尺寸之部 為諸経会之所可以察病之 由来故為味之要会 陰肺経ノ始レテ自二中焦一終二フ于太渕ノ穴一ヲ以二テ其ノ 終一ヲ為二其ノ始一故ニ曰レ所二 二難曰脉ニ有二リ尺寸一何ノ謂リ也。然。然。尺寸ハ者脉ノ 之レ大ニ要会也。也。從レ関至レテ。是ニ足ル尺ノ内陰ノ之所 一評林同治之為言属也云広 治也。從国至二テ魚際一ヲ魚際一ニ是レ寸由ノ内陽ノ之所レ治 韻曰属者付也託也会也聚也 一寸者十数偶也。 也。故ニ分レ寸為レ尺ヲ為レ尺分レ尺ヲ為レ寸故ニ陰ハ得二尺内 或同既言尺寸終始一寸九分則間位所在来何。黙庁安帝曰円位占六分前三分為陽後三分 為陸云云○又附録論す宍又曰一説古法寸部占九分間尺部谷占一寸三部共二寸九分若臂 短者赤依此法則頭撲診在南部次指診在尺部第三指診在間広如何知病之所在今但 以高骨為奪払得高骨蛮中指于両骨以定関位状後下前後両指以取尺寸不必 一拘九分一寸之説也 動際十四群発揮云曰兼曰原隆云者謂掌骨之前大指本節之後其肥肉隆起処統謂之 一恵兼際則其間之穴名也 一脈経書吹出隊入以て関界閣為隊次之中也 ○直格方曰高骨旁動脈為関 一位中指正按高骨之端是也俗 不明其正理慎以穏於下指而 差高骨於頭中指之間如此 一則三指各差在本位之後半 部耳 一医学網目云凡初下指先以中 指端按得関位掌後高骨を 一寸一陽ハ陽ハ得二寸内九分ヲ尺寸終始一寸九 分故ニ曰二尺寸一也。 利謀 曰 同 泰氏曰手ノ太陰之脈自肘中ノ横 指尺沢立 紋至テ魚際横紋得同身ノ之一尺一寸 自二肘中ノ横紋一前ハ尽シテ一尺一ヲ為二陰ノ之位一自二 魚際一後一寸ヲ為二陽之位一ト太陰ノ動脉ハ前 不レ及二魚際ノ横紋ニ一分後ヘ不レリ及一分後ハ不レ及肘中ノ横一 紋一ニ九寸故ニ古人于二二寸内一ニ取一取二九分一ヲ尺内ニ 収二寸宜契テ陽九陰十自然之紋尺 陽之限也○ 二尺寸一尺寸一丈 也至一テ扁鵲ク鵲ク難経一乃シ言レ言レテ有二関部一在二尺寸ノ 之交一ニ盖扁鵲假ニ設設シテ關位一ヲ開作一セテ於尺寸ノ 之交ヲ一以為二三部一ト也其ノ実ハ只有二尺有二尺寸一ニ而二 巳、○千金ニ載テ黃帝問テ曰何一ヲ謂二三部ノ牀一 也、岐伯カ曰寸関尺ヒ、也、今考二ルニ黃帝ノ眉一ヲ無二 此ノ説思邀ノ仮托耳○通真子曰素問 □註玄外商内格者乃球脈乗限 改外南而不下隊内出形格拒之 也其為病外熱而液汗不通内 一寒而胸満吐食。水気不得営于次 一改遂下陥而覆于尺部為内関外 拾世内関外格者乃防脈乗隊ゝ内 閉而不上限以外入以格拒之也其 一為病内熱而大小便。用外寒而手足厥冷 三部九候論ニ所レテ述三部ハ言二身ノ之上中 下ノ部一ヲ非レ諾一寸關尺一也。○分ハ猶レ別フフ也其ノ 別レ之者関也○評林曰一寸者十分 本義云邉謂超於本位邉常脉不及謂不及本位不及常脈云云 私曰丹漢脈試与此書同以覆与海雖言妃脉而近死脉而実非死脈者也其旨見膝諸上奥 條也又飛守常曰所謂関格者覆溢是也。雖然往覆往溢則補瀉以生之云云又本義三十七 鶏四明陳氏曰府有邪則陽脈 盛蔵有邪則陰脈盛者陰気 也十数者偶也燃老陰之数也 関干下陽棘盛者陽気格干 上狀而未至於死陰陽俱盛 三難曰脉有太過有不及有陰陽相乗 則既に関且格格則吐而食不下 朗則二陰閉不得大小便而死 一異蔵有気和而相営陰不覆 編集註ニ音益雖然 有覆有溢 有レ関有レ格何ノ 先革皆用二乙ノ音一、 謂也 本義與ニ二冊漆師翻訳 付圖宜参考ス之ヲ 有圖宜参考ス之ヲ 陽不溢又何関格之有 傷寒命一云秋脈浮大切濡臥脈浮 レ然リ關ノ之前ハ者陽ノ之動也脉當ニ見二見二九分ニニ 大而濡隊隊与次膝同等名曰綾 也註土伏脉す口也 馬下意 浮サル道者法曰二大過一。戒者法曰二不及一。 記つ 也上下同等無有偏勝者是臥火 遂上レ魚為溢為二外閣内格此陰柔之脈 之気和緩也非若運緩之有邪 世球限偏勝者為結為促限次相 也関ヨリ以後ハ者陰ノ之動也脉當ニ見二テ一寸一ニ而 博者為勧限次気和者為後々之 沈スル過者法曰二太過一ニ大過一ル法曰二ヲ不及一ヲ不及一遂入 桑之豚也故 已下実 死脉也 言也甚好 一霊杞禁眼篇云黄帝曰寸口 主中人迎主外両者相応俱 往俱来若引縄大小斎等 云云 陰陽別論曰別于陽者知病 処也素問鈔曰愚謂別 審別也審別人迎之脈則 知病在何蔵府也 越人三部之祖也故与六郎 蔵承論終始篇等其語鑑 異却知其平病死之脈則一 也不可詰其意也 不レ病而死也 一遂ノ字最為二切案一 麗安常脉論ニ曰察曰ニレ察レ成 記二其ノ首ヲ於後ニ耳 之要莫急二トハ於人迎寸口一。是ノ二昧相應一 如二丙ヲ引縄陰陽均則縄之大小等何 謂二人迎喉ノ傍ニテ内經ニ所謂別於陽ニ 者也、越人不二尽ク取二諸穴ノ之脉一ヲ但取二テ手 太陰ノ之行度魚際ノ後ハ一寸九分一寸九分一以テ配二 陰陽之数一而得上レ上レハ關格一ノ之膝一テスル先ツ求二 喉手引レ縄之義一ヲ則昧二レ尺寸ノ陰陽ヲハ關係ヲハ關格ノ 之所一ニ起寸口倍於尺則上レ魚ニ而為溢 外関内格者丹後曰謂外関而不下陰従内而格拒其陽此陰乗陽位之脈也 〇寸口四倍於人迎者其位而 未乗也 故ニレ溢者寸倍レ尺極矣温ノ之脉一名二 外関一ト一ニハ名二内格一トハ名二ク陰乗ノ之腺ト曰二ノ外 闘一ト者ハ自レノ関以テ上二外肢一ニ也、陰拒レテ陽ヲ而出ノ 故曰二外開一ト陰生二於陽一ニ寸ハ動二於尺一ニ今自 也 外脉寸 レ関巳ニ上テ溢二ル於魚際一ニ而関以後ハ 是レ為二陰壮シテ来レノ陽ニ而陽竭二陽竭二陽竭則一死ス 有レ是者ハ死矣。此レ所謂寸口四二倍於人 迎迎一ト為二関陰一ノ之膝一ト者也、リ己後豚一当ニ一 寸ヲ而流一トヲ過スル者ノ謂二尺中倍二尺中倍二尺中倍二ル三倍二ル三倍ニ 者尺倍レ寸極 丹渓曰内関外格謂陰内閣 候不上陽従外入以格拒其陰 此陽乗陰位之脈也 名二外格一一名二 陽乗ノ之脉一ト内関ト者関セリ巳ニ下二ル内肢一也内 櫓ノ者陽拒レ陰ヲ隔テ而内入也也也。陽ハ生二於陰二尺。 也 内脉尺 動二ス於寸一ニ今自レ關巳ニ下テ覆二入ス尺澤一ニ而關。 以下ノ膝伏行フル則為二陽允乗陰而陰竭セル 亦死ス肢ニ有レ是者ノ死レハ死ス矣、此レ所謂人迎四 倍フ。於寸口ニ為二格一陽ノ之脈一也経ニ曰人迎 飜馬注蔵与盈同即俱盛之 謂也 素問鈔云蔵当作盈盛之極 也今按不能極于天之精気 者過乎中也蓋極者中也不 與二寸口一皆盛過一。四倍則爲二関格ノ 之豚羸不能レ能レ極二ルヿ天地ノ之精氣而死ストト 謂関格ハ者覆盗是也。○本義曰此ノ篇ニ 及不得為中大過亦不得為中 大有遅庭出于荘子遺送 篇也但彼匡字作径陸德徳 音義曰大音泰径庭謂激過 也、韻会隔変貌也。脩本曰径者 門前路也庭者堂外地也径 与庭相距不遠今接輿之言 比之尋常言語大異知径庭 之大遠不比尋径庭也 言陽之太過不及雖為病病脈猶未云土 危殆一ニ若シ遂テ上レ魚ニ入ニ入レ尺ニ而為二ハ覆温一ヲ則死 昧也此邊ノ字最爲女緊落レス］蒙レ下ル 陰 之要言ハ不レ愁則ハ太過不及陰陽相乗 関格覆海渾為一意漫無軽重矣或 問此篇之陰陽相乗トト與二十篇之説 同異曰此篇ハ篇ハ乃シ陰陽相乗之極而為二 震溢一ト二十篇ノ則陰陽更ニ相乗ノ而伏置スル 也、更ノ之一字與此篇遂ノ篇ノ邊ノ字大ク有二逕庭一ニ 更者更互之更、遂者直遂ノ之遂ニ而ノ覆 盗與二伏置一又不レ既＿レ無レ無レ無レ無レ然ハ為二死 一時一伏匿ハ為二病○故ニ不レ可レ可レ可レテ日ヲ語ル也、 四難曰脉ニ有二トハ陰陽ノ之法一何ノ謂ソ也。 心ト与レ肺吸ハ入二ル腎炎ナルヿニ肝呼吸ノ之間ヲ脾ハ受二穀 味一ヲ也、其ノ脈在レ中ニ浮ハ者陽也、況ハ者陰也、故ニ 曰二陰陽也、 自レ此前ニ有 脈 一菴一下ノ小子謂レ子。曰附録ニ機授但此段 刊談一並ニ以二軽重一テ而分二勝スルヿ レ知何一ノ所レ據也意者蔵ハ意者蔵ハ属レノ陰ニ主レ沈ヲ府ハ属シテ府ハ属シテ府ハ属シ レ陽ニ主レ浮ヲ故テ以レ義取二テ輕重一為二為二ヲ為二二耶、他 本一ニ又謂ル内ハ以修レ藏外ハ以修レルヿ府ヲ其ノ義モ亦 猶レル此ノ也、然モ考二ルニ之ヲ脈経及モ素難ノ諸局ニ只 論二ノ五藏之脉于六府之脉二十二六府ノ之脉ニ難レ言レ之而モ 不詳六府ノ病脈錐二間或言レ之形法軽 重亦未二之及蓋謂蔵將一可二 抑謂能知二シテ知レ然レ一レ勞レ勞レ勞レ勞レ勞レ勞レ勞レ勞レ勞レ勞レ勝ニ或ル 病在二六府一一二為ノ軽テ＿レ。敗愚皆 莫レ解二其ノ意一ヲ也一旦且ハ所ノ論五載ノ脉状及ヒ六 府ノ脉状與下ノ篇一大ニ不二不二相俟一ニ相俟シ亦不レ知二其 何ノ所レ本也。故著レ之ヲ以テ以テ俟二明者一ヲ又會辭ニ 錐 曰或間王氏ヲ諸ル中取二ル中ヲ取二リ胃ノ氣ヲ君巳ニ重テ致ス レ疑フ矣其ノ曰ヲ浮テ以一テ以一テ取レ臍ヲ沈テ以テ取レヲ不レ將二 亦皆セヒ非一ト耶曰ク茲ノ果ノ不レ敢阿以テ為レ是也。 黙ノ憶二ス其ノ非一ヲ也亦自有レ由。蓋シ以テ下経絡ノ之 何乎 際ニテ泥二文辞一ニ之偏上ヲ焉尓何則臓之経ヲ 原属二夫ノ陰一ニ腑ノ之経ハ原属二夫ノ陽一ニ陰ハ則チ似チ 一レ為ニ為レ裏陽ハ則似レ為レ為レ為レ表故ニ王氏遽ヲ断レ 以レ浮取二平腑一而沈取二ル乎職一ニ也乎職ニ也、害如二ク其ノ 番 説則病二外感発熱一者ノ止レツテ浮ニ次二ノ於大腸一ニ 而反テ遺乎肺一内傷怯弱ノ者ノ者ノ止レ浮ニ決於 矛盾韃非子 桑問鈔云西旁謂内外側 一七季脇近腎尺主之 小腸一ニ而反遺二乎心一ヲ豈理也哉殊ニ不レ哉 心肺ハ雖二経テ居トスルニ而陰ニノ陰一ニ而位皆居ス上ニ大腸 小腸ハ雖二経リ属二夫ノ陽一ニ而位皆居レ下ニ浮沈 専ヲ主レ位言則心肺固ニ當レニ當レ浮クテ取ル而大腸 小腸固ニ當ルヿ況ヲ取ル也ヲ取ル也云云云云右二説甚タ予 盾モ矣随二テ何ノ説一ニ而可可可可可可可可カレ附録ノ之見 以レ微為府 解心二難経十ノ難 会瀧之見 以レ甚爲レ蔵 解ハ似二タル素間脈要精微論ノ之意ニ随二干梓 言三巻ニ曰素間脈要精微論云尺内ノ 兩旁則季脇也。尺外ハ以後レ曙ヲ尺裏ハ以 素問鈔云上附上如越人所 定す口也 素問鈔云上前字指左す 下前守指胸之前膺及気 海也上後字指右寸下後指 胸之後背及気管也上竟上 至魚際也下竟下謂尽尺 之脈動処也 一仮二腹中一附ノ上左外ハ以彼レ肝内ハ以後レ南ノ 右外ハ以彼レ胃内ハ以修レ胛上牌上附ノ上右外ハ 以彼レ廊内ハ以彼二胸中一左外ハ以彼レ心内ハ 以彼二羶中一ヲ前ハ以修レ前後ハ以修レ後上竟ノ 上ハ者胸喉ノ中ノ事也。下竟ノ下ハ者少腹腰 股膝脛足ノ中ノ事也○夫レ遵二素問ノ分配 各経ノ部位一ニ者ハ此レ追レノ古ヲ之道窮メ源ヲ究レ源ヲ 之理レ也。但世ノ之遵二王叔和表裏合一ノ 之説二千有餘年而叔和又留二之ヲ探レ徴テ 索レスルニテ究二素難一ヲ而得二其ノ精一ヲ者ノ。故ニ孫思離 多岐七羊列子説符第八云 心都子曰大道以多岐土羊学 一者以多方喪生学非本不同 非本不一而末異若是唯帰 同反一為七得失み之 張潔古李東垣劉河間朱丹溪皆莫 之ヲ易一ルコト焉、由レ是ニ舉レ世信レ之ヲ遵レ之ヲ遵レ之ニ習テ而成 レ之。今一旦易レルモ之ニ以二素闊之説一ヲ閲ノ之説一ヲ則人必ス 以テ尚尚尚レ異好レ音目レテ之ヲ而医ノ之正腺ノ反ヲ阻二 塞メ而不二二流行一モ矣。今依二叔和カ所定配合一 而詳ニ載レモ之ヲ庶学者知レ所二趨向一而所二趨向一而不レ感 于多岐焉、 ○其ノ膝在中ニ此難之内ニ既在二二 似テレ易キコヲレ言而甚タ難レシフ難レ言。矣儒医精要ニ所謂 非レ指一ルヿモ兩関ノ之脉一ヲ若シ謂レ不レ不レ不レ然十八ノ難ニ所ノ レ言部ニ有二リ四経一之文ヲ何ヲ何テ以テ解レセモ之耶凡ノ球凡ソ脉一 六部ノ似二大地ノ化一ニ六微旨大論曰顕明ノ 之右君火ノ之位也、君火之右退行一 歩相火治レ之。後行一歩土気治レ之。 調 脾ノ之 位也、 也。復行一歩金気治レ之。復行一歩 水気治レ之。復行ヿ一歩木気治レ之。復行フ 丁歩君火治レレ之ヲ是レ次二列スルヿ五行相生ノ之 理也 丸人六昧ノ 位モ亦同レ之 其図載医学編曰 第二巻一ニ也故ニ會解ニ曰或者又曰ク諸経 既皆位定ス則牌胃ノ之位ハ居乎中ニ所謂一 中取二ルヿ甲レ甲氣一者ノ又果ヲ不レ差矣、曰ク王氏ヲ 定スル浮沈一ヲ其ノ失原在二於經ノ之陰陽一ニ王氏 之定二ヒ胃氣一テ其ノ失又在於位ノ之上下ニ也、 蓋胃気之胃ハ非二脾胃ノ之胃ニ脾胃之胃ハ 気止一経固ニ同二以中名之二 一組者 二寸指二足ノ太 陰脾経 畢竟脾脉ハ非レ浮ニ非レ流ニ其ノ脉在ルヿ 而言也 中ニ之義也及二穿二穿鑿ヲ則及テ可レ落二第二第二第二第二 門一也 心肺ハ俱ニ浮何ヲ以テ別レ之。黙浮而大散者心 也。浮而短満者肺也。 加州切 俗解曰圖 腎肝ノ俱ニ況何以テ別レ之。黙牢而長者肝也。 按レ之濡 音軟 降解一人、 擧指ヲ來賓者賢也。 古益ノ森氏ヲ謂ル腎ハ属レ水麻按レ之濡挙レハハ之濡挙レハ指ヲ 一出於本義 来実外桑内剛水之象也 載レ船可レ見 評林曰盖上節其脈在中言 脾ハ者中州故ニ其ノ脈在レ中ニ是レ陰陽ノ之法也、 在呼吸之中。此節其脈在中 言在浮沈之中皆自脾脈而 昧有一陰一陽一陰二陽一陰三陽有 言耳 一陽一陰・丁陽二丁陰・一陽三陰、如レ此之 一耕林曰、如レ此則 言寸口ニ有テ六脈一俱ニ動邪邪 一昧ニ有二六等一矣果ノ 寸口ノ中ニ有テ此ノ六 等ノ豚一俱ニ動ト不ロヤ 然此言者非有二ニ動也謂浮沈長 短滑滴也 曰二寸口一尺可レ推矣然モ此ノ 世消溜也巨方等ク之妹者非レ言ヲ供ニ動禁一 六等ノ之豚ハ者非レ言ユ言一共ニ動スト於一 部ニ一也謂二浮沈長二短消濟六ノ者ノ 之脉自有二ヲ相兼テ而互ニ見一也。 浮ノ者陽也、消ハ者陽也、長ハ者陽也況ハ者陰 也短ク有陰也、潜ル者陰也、所謂一陰一陰一陽ト 者謂二脈来況而消也、一陰二陽、一陰二陽、一陰二陽、一陰二服 来沈滑ヲ而長也一陰三陽者陽者謂 消而長時一沈也所言一陽一陰者謂 麻来瀉シテ而湯二陰者謂二陰トハ者謂二 而沈満一也一陽三陰ハ者謂三陰ハ者謂二脈来沈満テ而 短時ニ一浮一ナリ也各以其ノ経ノ経ノ所在帙名二ク病ノ道 順ヲ也、 夫膝ノ之所レ至病ノ之所レ在也。以二脈ト無病 及ヒ経絡蔵府一ヲ参レハ之ニ某ヲ為レ宜ト某ヲ為レ不レ宜 四時ノ相応不相応シテ以テ名二病ノ之逆順ヲ也 天錫言今五難言二初持レ服而不 言診脉切脈者謂其脈不能 従容而得也故経云持状有 道虚静為保又曰微妙在脈 察之為難持以虚静難者 斯易要其詳密定已應人而 求其脈之軽重故曰持脈 一坪川林曰此一二 五難曰脈ニ有二ノ軽重何ノ謂ノ謂ノ也。 診腺ノ之法ニ有二 軽○之異也非工二 味之軽重ヲ也 黙初持脚如二ク三蔽之重一藪ノ之重一興二皮毛一相得者ハ 肺部也 大豆 載或言状更俱ニ無レ害傷寒傷寒傷寒條并ニ曰大 抵是レ箇ノ約摸的法ニ見得ニ見ツ得二輕重一ヲ有之ヲ等 重 尚有二 非二貞ニ如二載ノ之重也 講義 如二ク六菽ノ之重一ナリ与二血脉一相得ル者ハ心ノ部也。如シ 九菽之重一。與二肌肉一相得者ハ脾ノ部也。如二ク十 二菽ノ之重一リ与二百六才ル者ハ肝ノ部也。按レノ之至レ有ニ 擧レ指ヲ來疾者ノ部也 只腎脉不レ不レ旨レ救者腎脈ノ之指法既ニ 至レ至レリ骨ニ至レル骨ニ則豈有有セヤ菽耶ニ由レ此ニ張沖景 王叔和蔡西山戴同甫等亦不レレル言レ教 耳 前録曰医腺沈テ而軟滑レ註腎ノ合骨 故ニ腎脉ハ循レ骨而行ク持球ノ指ノ指。按至レ骨 上ニ一而得者為一次ニ重ク按一之レ脉道無ヲカ 為レ軟ニ奉レハ指来コト疾ノ脉道流利者ヲ為レ消ト 故ニ曰レ軽重 一人菽法也 本義 日 同 頭黙然テ於二テ樞素一ニ無レ所レ見將二古脉法ヲテ而 有レ所二授受邪抑越人自得ノ之見邪○ 部林曰按二二持勝如シテ三菽之重一ヲ三蔽之重一ヲ升二テ右一 寸而壱凡六麻皆然也蓋皮毛ハ至テ浮 血豚下レ之肌肉又下レ之骨又至テ沈者ノ 也故輕重不同安得泥三菽止二 同註曰陰主尺陽主寸寸浮而尺 寸等一ノ 私曰是レレ十難ニ二所謂一 一丁豚為一ル十変ト之例ナリ 沈損小者不足而謂虚実大者 六難曰脉有陰盛陽虚陽盛陰虚。何謂 太過而謂盛夫脈也者陰陽平 也然浮レ之ヲ之ヲ損小沈レ之実大故ニ曰陰盛陽一 則為福荷或偏勝而陰盛陽 唐則寸浮者損小尺。沈者実大天陽盛陰虚則寸浮者実大所尺沈者損小気地尺寸陰陽 之虚実也以各経言之毎部俱有陰陽空実但軽手浮取之而損小重手沈取之而実大 謂之陰盛陽虚重于沈取之損小軽手浮取之所実大謂之陽盛陰虚経語渾然 所包者広学者宜細詳之云云評林同比義二説俱存也本義只以各経之陰陽而言也 本義是乎 日註曰斥者暫也 虚沈レ之損小浮レテ之実大故ニ曰二陽盛陰陰虚一ト 是陰陽虚実之意也、 玉机徹義熱門曰謹按趙嗣貞曰素 問論陰陽虚實四證者雜病也難経 五十八ノ難ニ落ハレ論者 六ノ難ノ之文ニ論レ脉也。○ 傷寒也宜レ考二彼ノ昼一ヲ 七難曰経言 象論 平人気 上下来 少陽之至 去至止 之至也非二損至 之至一也下傚此 シハラク 察病指南門誤附 乍大乍小乍短乍長 隷曰ク如此則與崇 脉無レ異何以ハ便別ニ悶ルニ然ルニ悶-手ノ三郎皆然テ 方ニ為二崇脉一今獨左手ノ関鄙如レ此則謂テ 之謄眛可也○私曰疑不然他皆以 六昧一ヲ一而言フ何ノ只膽然耶。其ノ崇與瞻男ニ 第二項目 可以以ニテ牀ノ緊病症ノ 躁静一分十月 ○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○ 陽明ノ之至ハ浮大テ而短太陽ノ之至ハ洪大ニテ而 七診也又如南攻之改之司天在泉尺寸不 亦是皆逆気使然也有順四時五行而 一為之変遷安得調之病哉 長太陰ノ之至ノ緊大テ而長少陰ノ之至緊細ヲ 而微厥陰ノ之至ノ沈短ヲ而敷 集涯都毘ノ切 厚地重也。 春弦夏釣秋 此六者是平脈邪、 將ニ病脉一 毛冬石ナル耶 本義闕講総類ニ曰七難三陰三陽 次第膝継上レ此不レ同ニ脈経於二三陽一 則少陽太陽陽明三陰則少陰 耶 浮数戸〆レ熱遅沈為寒之類也 一見二評林一ニ一也。○或ハ作レ邪或ハ作レ耶同宇ナリ 思ひ。皆王威也 大陰厥陰 ○又丹漢脈訣○素問六気主令至 其氣以何月各王幾旦幾リ冬至 十一月 中也 一昧之同亦不レ同。其ノ曰 十二月大寒至。厥陰風木主令。経云 二月春分為初之気 厥陰風木主令。経云 厥陰之至其脉弦 ○名名文十二之日當ル甲子一 之復得二甲子一ヲ少陽王 一則即以テ其ヲ為二初甲子 復得二甲子一ヲ以テ陽明王ス復得二甲子一ヲ太陽王ス復一 春分至 四月小満為二之気小陰 一君火主令経云少陰之 至其脉釣一云棠細而微 六月大暑為三之気少 小満至 陽相火主令経云少陽之至大而浮 二云上下陳乍数 乍短乍長 八月秋分為四之気太陰湿土主 大暑至。令経云大陰之至其脉沈。一云紫大而長。 秋分至 十月小雪為五之気陽明燥金主令経 秋分至。云陽明之至短而潘。一言浮大而短ヲ 小雪至り 十二月大寒為六之気太陽寒 水主令経云大陽之至大而 長。 得二甲子太陰王。復得甲子少陰王ヲ復得二テ 甲子厥陰玉［キ］玉各六十日六十目六十目六 十日以成一歳 一歳 謂二之ヲ 此レ此レ三陽三陰ノ之 旺時日ノ大要也 本義曰上文言三陽三陰之王勝此 言フ三陽三陰之王時當其時則見其 勝一ヲ也、暦家之義以二上古十一月ノ甲子 自二上ノ十口久ト云土一至一二今 合朔冬至一為二暦元一 年寛永十四年丁 廿一［ル］年七万零九百五十三 年也ニ指三ノ其ノ初一ヲ謂二之ヲ上古十一月ノ甲子 合朔冬至一至一也。今朔日ノ者毎朔日ト與月合ス 所謂経二積年一合二今ノ冬至一者ノ名ヲレ之ヲ 丹渓附余廿四経土腎気動 気五蔵六府之本十二王様也 根呼吸之門生気之厚不可 不知や 前所」三日則 蠣蓋取二夫ノ気朔ノ気朔ノ之分斎一也。 一歳也不レ レ拘二気盈二朔虚一而言也故ニ 蓋取二夫気朔之一分齊也耳 一称二経ニ言一言一二字攷二之ヲ樞素ニ無レ所レ所レ所レ見ル所レ見平人 無象論ニ雖二略有二其ノ説一而未レ詳ヲレ詳ヲ記論ノ ○篇首ニ ○只論一二 陽一而不 一十一丁陰ニ故ニ 思云耳 豈越人ノ之時別ニ有二所謂上 古ノ文字一耶ト。内経ニ有レテレ之而ノ後世脱蘭レ 後」「凡ソ言テ言一経ニ言一而無所 耶是レ不レ可レ知ル也、 レ攷ル者ノ義皆倣レ此ニ矣 八難曰寸口ノ脈平而死者何謂也。 一ノ難ヲ以下十二経皆有二動脈一独リ取二寸口一ヲ 以テ決五蔵六府ノ之死生一ヲ則チ寸口ノ之脉 ヘルトセンヤ 海痛子曰及而絶之面承而不可能。虚書之目大而不可畏。君形者亡焉亡妻泣生気者人形之者ニ 規昼人形無有生気故曰君形亡 骨間動気絶於肉者非言外之。見膝蓋難越人等推察之之義也故絶於内一之左也。如之也。他人 此三部之祖也豈可離三部診他穴耶 平者宜乎其レ不レ死有二ルモ其ノ死者何レ一者何ノ謂乎 天錫言才口脈平而死者是言 人三部脈平和而死所以不言関 尺者如素間言五蔵六府之気 味皆出於四日変見於気口及一 難言寸口者五蔵六府之所終 黙諸ノ十二経ノ脉ハ者皆係二於牢氣之原ニ所 謂生氣ノ之原ハ者謂ル十二經ノ之根本也謂ル 曙間動氣也此五蔵六府ノ之本十二經 始故法取於す口者同意是慢 腺之根呼吸ノ之門三焦ノ之原一名宋邪ノ 寸口而通言三部也況原気領五 蔵六府之脉而変見於三部之内 之神一ト故ニ氣ハ者人ノ之根本也。根絶スル則草葉 非独主於尺中也品広楊玄操丁 徳用皆言無尺脈者恐未中理 愚案紀天錫義最道理至極也 也 也 枯矣寸口脉平而死者生氣獨絶於内 正目二寸口脈平而死者直気独絶於内也謂両手寸ニ関尺八端脉皆 誠為得難経之意也正伝与脈望 亦雖不指尺脉而其意実有 不応于扁鵲之法也其旨如前 所言也 平而死也 正傳ノ或問ニ舉二テ此ノ難一ヲ而其ノ次ニ曰ク夫ル所謂 腎間ノ動気ハ者釈者皆指ノ為二両尺一兩尺 資生経云関元乃丹田也諸経不 言惟難経疏云丹田在臍下三寸 方員四寸著脊梁両骨間中央 赤是也左青右白上黄下黒三寸 法三光四寸法四時五色法五行西 腎間名大海而貯其血気亦名 大中極言取人身上下四向最 為中也 既絶何謂二寸口ノ膝平口ノ膝平一ヲ不レ言二尺中腎 豚一ト而言二腎間ノ動氣ト一ト請フ明ニシテ以テ釋二吾疑一ヲ 乎幸甚ナ。曰ク此言二フ寸口脈平シテ而死一ト者ハ亦 兼二ノ関尺一ヲ而論也。腎間ノ動氣ハ者臍下氣 海舟田ノ之地也或曰臍下中行ハ乃シ任 此一向与脈盤甚不レ同記後 豚ノ所レ属與レ腎何ノ相干シヤ哉曰ク各開二寸半一ヲ 為二第二一行ハ皆属二足ノ少陰腎経一ニ一ニ其臍ト與二 皆後命門ノ穴一対ヲ各開二寸半一腎胸ノ穴也 ・運気論曰人稟父母陰陽生成之 化故先生二骨左腎属水右腎属 欠火曰命門則火之因水而後 故丹田氣海與腎脉相通メ爲腎之根一 也又若有生ノ之初先生二二間ノ先生二二腎一ヲ肥系在 見故火曰次二、孟草木子実大小雖異其中皆有而以相合者与人骨同亦陰陽之兆ニ 出三部九候論也依語辨之詳 一也如是者当候丹田之動気 ○天機列子 レ睹ス故ニ気海丹田実ニ為ニ為二生気ノ之源十二 経ノ之根本一也、或曰寸口既ニ平奚疑二十テ其ノ 死乎 此問難頗ル 奇特也 曰ク此為二病劇形脱者一、 論耳、内経ニ曰形肉已ニ脱スルハ九個個トモ調ト称スモコト 死凡見人之病劇者人形羸痩肌肉 巳ニ臆一雖二六脉平和一尤云モモモモモモ云云更ニ候 腎間之動氣其或動氣未絶猶有可 至之理、 二十八戌癸巳土龍軒以下至天材仁云し足陽明経穴挾臍二寸 天材異正六散 金五十五組 蓋与臍平直也 捕腹裏下而曰臍下一 ○ 肺堅 同 至天機。者臍下一寸三分也。畢 人下レレ手ヲ養二ヲ養二。胎仙一ニ之處難經ノ註ニ云勝下 腎間動気ノ者丹田也人之性命也。人之性命也。 田ハ性命ノ之本道士ノ思ノ神北丘ノ坐禅皆 聚真志ヲ於臍下一ニ良ニ申レレリ此ニ也、丹田ハ内ニ有二 神龜一呼二吸テ真无一テ非二口鼻ノ之呼吸一ニハ也口 鼻ハ止レリ是レ呼吸ノ之門戸一ニ丹田ハ為二忝ノ之本 原一聖人下レチテ之処。収二蔵ノ真上一ヲ一所一一ヲ一所レル故ニ 註云 曰一フ胎息。 臍下一寸三分ハ者謂ル仰ニ 臥而取レ之ヲ入レ裏又一寸三ノ斤ノ者為レ是 即腎間也、 一俗解曰別彼列切数入声 九難曰何以テ別二知セルニ載府ノ之病一ヲ耶ヘ黙トト数者 在蔵教者在荷故徴甚者五歳唐者也逢款者邪気実者也数為邪実病在有則 為熱達為陰甚病在蔵則為寒云云 天観言桑間四邪気甚則実気奪則鹿故看禄之法屋実各異今九雄論戒府之師 三十盗相反省益虚実之体異耳振十難所言味甚者往蔵黴者在有今九難言澤者 遅数者邪気実者也数為邪実病在府則 品広洋数而弦者病在膽遅而弦者病 在肝余皆倣此 楊之語也 丁億用法人自有損益故遅数有加所以註云諸陽為熱請陰為寒。天錫言九難論 邪気甚実故脈数者為在府脾運者為在職今呂広言数而陰者病在臆遽而信者 病在肝不分邪実与蔵康脈累丁億円但三間在膳者 病在肝不分邪実与蔵虚脈異丁徳用但云損益而不知九難是論邪実也二人之論以来 中理 傷寒侖一云寸口脈浮為在表沈為在 隆数為在府運為在義仮令脈遅此層 在義也註ニ注書諸院浮数為乗有諸 一隊運満為乗戦 仲景仁 府也、逢者蔵也、 数則為熱遅則為 取之 崔劉 寒 実 取之 諸陽ヲ為レ熱ト部陰ヲ為レ寒故ニ以テ別知ス 蔵府ノ之病ヲ也、 刊誤附録ニ論スス八段錦一ヲ第三指法定宗 源ノ話ニ曰、崔数四 勝一ヲ定二風氣冷熱一ノ四病一以テ概二セ二概シテ百痾ヲ原二ニ此 四ノ者一ヲ止是雑症セル若シ卒ニ勝二傷寒外感ノ之 疾一ノ則有二不レルレ可レ通者一今取二テ仲景ノ平脉ノ法一ヲ 参二ヲ以テ崔劉所レ伝伝幾幾クハ並ヘ用テ而無二遺恨二 其ノ口ヲ浮ハ風沈ハ氣遅ハ冷数ハ熱此ノ祖訣ハ論スル 雑病一ヲ者ナリ也其ノ曰ヲ浮ハ在レ表ニ沈ハ在レ裏運ハ在レ裏運ハ在 レ蔵数在府ニ今所ノレ定傷寒ノ診法也。須クノ 知得シ中傷寒ト與二ノ雑症一診法一ヲ皆須ヲ以二テ浮沈 遅数四腺為レ宗而又各有其類不可 レ混雑ス必ス得二テ此一ノ訳一ヲ照テ照ルヿヲ可ル讀二シ脉尽一ヲ不レ然 一然門後又可読第四 則泛無二統会一也。 通融叶二于一條 十難曰一脈為二十変トモ何ノ謂也 邪気蔵府 病形篇 然五邪剛柔相逢之意也 本護以テ為懼無レ此相及ス 以陽于陽以陰于陰同気相求也至 天錫言此難与九難相反者以 一蔵虚与邪実其体各異故邪 此ニ二尺同シ矣 一今挙二心部一為例也 仮令 評林曰猶言侵便止言一以例諸 鄙故著此二字一字一ヲ耳餘篇傚此矣一 実者数則為府遅則為蔵 以蔵虚者甚則為蔵微則為 府不可不別也。 心脈急甚者肝邪于心也心脉微患者 膽邪于二小腸也 也見評林 干者為言犯 楊氏六干猶乗也 或問意ハ者肝胆之脉也以甚然微別二 急甚 其蔵與府也、黙則何不可レ一一二二二二二二 急し微 肝 者ノ 膽 予曰此亦医流一箇相傳也。何敢輕 易ニ世レ之邪 心腺大甚ナル者ハ心邪ニ自干レ心ヲ也心腺微大ナリ 者ハ小腸ノ邪自于二ス小腸一ヲ也、心臓甚者脾 邪于レ心ヲ也一麻微微一者ノ胃邪干二小腸一ヲ。小腸一ヲ也 心脈潜甚ナル者ノ肺邪干レ心也。心レ脉微ナル者ハ 大腸ノ邪于二小腸一ヲ也。心腺沈甚者賢邪干スル。 心ヲ也。心腺微沈ナル者膀胱ノ邪干二小膓一也一也ニ也ニ也ニ也 藏各有二剛柔ノ邪一故ニ令二一脈ヲ輙ク輙チ変テ為十也。 図註曰潔古以レ剛ヲ為レ陽ト以レ柔ヲ為レ除ト能 倒行逆施出前後書再父健 伝師古注曰倒行逆施謂不満 宗立ヲ註テ以二甚ナキ者一ヲ為レ剛以二黴者ヲ為レ蒙レ崇ニ與二 潔古相反誠ニ所謂倒行逆施ヲ 常理也云云 戴同父曰脉必満四十動 十一難曰経言状不レノ滿五十動一ニ而一止ル 出自難経而脈訣五臓 一蔵無レ気者何蔵也 証皆以四十五動為年乖于経旨 霊桃根結篇曰五十動不二ル一代者五 蔵皆受レ気テ四十動ノ一代者一蔵無レ氣、 今越人改二テ其ノ文一ヲ如二ク右ニ所レノ言者ハ欲レシハ欲レニシテ於 内経一ヲ之意誠ニ老婆親切也尚シ詳後ニ 或謂予曰内経既曰代越人改曰代越人改レ止而 釈レ之者何ノ謂ク也予ク曰素問美杷難経 其ノ後 ノ後仲景只有レ論二病脉ノ代無死脉代一無二死脉代 止メ是レ結促満代ノ之総名也故ニ其代脈ハ 即今世謂レ止者也ノ之義耳王叔和戚 心死脉之ノ 經始論 代而巳 二病脉之 先輩ノ曰此レ唯 授一人ノ秘旨 然リリ人ノ吸ノ者随レテ陰ニ入リ呼ハ者因テ陽ニ出テ今吸モ不 レ能レ至レ賢ニ天至レ肝而還故知ス可識無知ス可識無レ氣者督 本義ニ曰尽 気先尽也 猶二衰竭也。 刊談云或問候止弥何処数 越曰得止弥来後以始至 縁数起看得き至而止 烏数也 利課曰代ハ者此レ脈已レ絶テ絶ノ他脈代レテ其ニ至ル 之義一蔵氣絶而他藏之氣代而至 也 一レノ之説モ亦二然レ言二代レ之説モ亦二難レ通 他蔵代一ル之ニ必ス四動之後ニ可レ動之後ニ可レ顕二代脉一ヲ 豈有ヲレ待ヿ四十 五十動ヲ一ヲ 刑誤ニ載ス●膝経曰。膝来五十枚ノ而ノ不 正者一ハ五藏皆受レ氣即無レ病、四十枚ノ而 一止者一蔵無レ気却後四歳死予 孟子惠下篇曰孟子曰画信 書則不知無書吾於武成取二 三策而已矣 竊疑之 脈話亦曰嗚呼届不可信者 一蔵無気却テ後四歳春草生 而死是也人豈有一蔵無氣活二無レ氣活二四年 之理此レ昼ノ之不レ可二尽信一者也世ノ之庸 一矢一ノ母執テ此ノ数一語一 父母母父母親 惑疑為甚云云 内経曰腎絶六日ニ 死肝絶八日死心絶一日ニ死果此蔵 旅話同 氣絶又安能待四歳三歳乎 此唇可キ 一介書義気巳絶於内弥虚亡反実其外 誤益沢也益次則愈損其体是重 竭也水竭必死し則静也茂気巳絶 於外伏虚也反実其内誤補限也助 休則次気愈竭故致回逆而厥逆 厥必死之必躁也 傭者ノ大抵五十動ハ者脉之大要ノ数必 六十一 候五十動不可不及五十動而遽不 候也。 十二難曰経ニニニ言五蔵ノ昧巳ニ絕二ス於内一ニ用ル鍼ヲ 者ノ及テ實其外二ヲ五蔵ノ牀已ニ絶ス於外一ニ用レ鍼者一 文是謂重暢重唱 一又金銭十ツヲ用ヒ船ノ割本宛其ヲ請求 反実其内一ヲ内外之絶何以別レ之絶何以別レ之 然リ五蔵ノ脉已ニ絶二フ於内一ニ者トハ腎肝ノ氣巳ニ絶二於 内一ニ也、而シテ補二ス其一ノ心肺一ヲ五脚ヲ五藏已ニ絶ス於外一ニ絶ス於外一脉 錯練止係辞本義曰錯者交而 互之一、左一、右之謂也、練者総而知十一 者其ノ心肺ノ脉巳ニ絶スルニ於外一ニ也ニ而ルニ医反テ補二ス其ノ 之一低一、昂之謂也、 腎肝一ヲ陽絶テ補レ陰テ陰シテ陰絶ノ補レフ陽レヲ謂二實實虚 十二原注馬云按此節以脈口気 内絶不至為陰虚理当補陰 即補蔵脈口気外絶不至理 当補陽即補有難経以寸口 之心肺為外為陽尺之腎肝 為内為陰乃素越人之臆説 而非小鍼解之本義也私 虚損不足益有鯰一ト如レク此ノ此ノ死スモ 桑植九鍼十二原并小針解篇錯綜 而言之耳本義ニ曰此霊枢ハ以寐口ノ内 外ニ三陰陽一ヲ以二心。越人一ヲ以二心肺腎肝ノ内外一ヲ 馬氏十二原 別一ヲ陰陽一ヲ其理亦由是也 原 篇二曰此相違 活走 云雖言如此於内経全文蔵況 非臆説却而馬氏之誤也 乃越一人之臆説而非二小鍼解ノ之本意一 也ト不一及二其ノ清伯仁一ニ幾ル千萬里ノ乎 馬氏ヲ謂ル此篇合レ入用鍼補瀉ヲテ鍼補瀉一ヲ之類ニ 當ニ在六十難之後一ニ一ニシテ 介云不得其脉言不得其合色 之正脈也相勝之脉如青色得 邪気蔵府 十三難曰経ニ言 病形篇 児其色而不 毛脈以金剋木之麦是也相生 レ得二其ノ脈一ヲ反テ得二相勝ノ之脉一ヲ者ハ即死ル得二シ相生ノ 之美是也 之脉如青色得石脉以水生木 之膝一者即自已色之與豚當二ニ参相應為 之奈何 目ノ字本文無レ之今越人加レ之今越人加レ之ヲ加テ一 邪乏有レ味也本義ニ云巳ハ云也。愈也。愈也 宜クレ互見テ于本春與丹溪能ノ合二色膝一ニ可二 以万全篇也 悠五蔵有五色皆見於面亦當興寸口 尺内相應二ス假令色青其ノ脉當ニ弦テ而急色 赤其脉浮欠ヲ而散色黄其ノ脈中緩而太 一合疾診尺篇書審其尺之緩急小大 清藩肉之里脆而病形定介住六 色白其脉浮満而短色黒其脉沈濡シ而 寸口之脈由尺達寸故但診尺部 之脉其内可知通身形体難以 消二此所謂五色之興レ脈當ニ参ルモ相應スル相應スル也 尽見然肉之盛衰必形於耽後 故但察尺部之肉其外可知是ス 独調其尺而病形定矣詳本文 同註云此言脈与尺之皮膚当 五色有善悪面亦有部位此ノ只舉其 其ノ詳ノ在二心法能命 概故曰假令 色脉可以万全 脈数尺之皮膚亦数脉急尺之皮膚亦 参相応也脈乃寸口尺内之脈 也尺之皮膚乃従開至尺沢 急脉緩尺之皮膚亦緩脉満尺之皮膚黄血 之皮膚也数者属心急者属 亦墻腺消尺之皮膚亦消ス 肝緩者属脾法者属肺消者 カナリ 第十月凡此変者有徴有甚 属腎脈在皮膚之内皮膚在 脈之外内如斯而外亦如斯 此モ亦同篇文也又附録八段錦第一ニ 此謂内外相応否則相勝相生見要内経曰三相応者上合色中合膝下合皮膚也 脉大者尺 一之皮膚亦 貢而記 附録云丁氏曰臂内数者皮膚熱臂内急者経絡満実緩者肌肉消愚故三数言 臂内皮膚熱便知病亦是熱皮膚不拙者病亦是不熟其他極冷与非冷非非始可 以類推異急言其肉実而皮急是近病気衝未消耗也緩言其皮肉寛是久病 栄衛已消耗也嗇言皮膚不滑沢帳理。関無汗然也滑言其滴消臆理疎汗多照也 易上係辞曰書不尽言言不 昼意 引二此ノ難一ヲ有二詳註一言不レ レ意ヲ舉二ヲ舉二此ノ一ヲ言之ヲ大意可レ見成者不 用スル三指一只以二日一日一指一ヲ自レ上至レ上至リ下滾レ部按 レ之未甞不可然不可然不レ可然可レ可以得尺之皮膚一ヲ 不レ足レ足レ法也尺ノ之皮膚或ハ男二テ或ハ女只看二 一手便見 私曰一手ノ者盖病人隻手 也医者ノ指法ハ既ニ在二ノ上ノ文一也。 五蔵各有聲色味 見于一二 當ニ與寸口尺 十四難二 臭 内一相應ス其ノ不レ應者病也假令色青ノ者ノ有ノ其ノ 本義曰君之為レ言或也言或也峯二 浮満而矩若 色青キヲ為レ例以テ明二相勝相生 也下 同 大而緩ノ為二相勝一ト浮大ヲテ而散若シハ小ニテ而消サテ而消サル 相生也 一豚語曰色豚相剋ノ者凶色脈相生スル者ハ 吉然ヲ猶有訣焉色就勝者其死連脉 一冠色者ノ其死遅色生レ色生レスル脉者ハ其愈速腺 生レス色者ノ其愈遅レ能ク合二色豚一ニ可二以テ萬全二 矣 天錫言此難論声色臭味寸 尺之脉相生相剋也今畠広 注言知一蔵為下工二蔵為中 工五蔵為上工本経俱言知一 経言知レト為下工一為二為中工ト為二万一ト知レト知レヲ為二 義曰三調色脉 上工 皮膚ノ三ノ者ヲ也云云 知二知三不書知五又王宗正言 上十一ノ者十ニ全レ九ヲ中工ハ者十ニ全六十一ト 知陰知陽知陰陽之用此前 後不論陰陽為用俱説声色臭味す尺之脈相生相勝機二人之論恐未中理 工者十ニ全レ六此之謂也 末ノ四-字ノ越し人 之詞也矣 評林曰噫昔ノ之所謂下工者今亦鮮 矣。則必不能使一能レ使一セ十一ヲ之生レ六也。况望其 能全八與九哉是可深惜也巳 評林曰損 十四難曰腺有損至何謂也 者脉ノ数減 少之謂也至者脉 数頗ル多キ之謂也 然至之麻一時再至曰平 評林曰按二ルリ内経一ヲ並一ニ無二所謂損者其ノ至 字則有レ之。要レ知二越人ヲ之意一ヲ以二不及一為二 損豚一ニ大過為二至肢一耳。然以下ノ文。及内 經一ニ現レ之則至ノ字ハ即動ノ字ハ即動ノ字。凡ソ 之脉皆可以テ言至也 三至曰離経四至日卒精一ト五六十一ト五六十一 太過至脈 不及損脈 進 字ヲ也謂之進 俱挙二一呼一ヲ略二其吸 此至之之脚之至字 至曰命絶ス此至之脉 應問之詞所謂損 至之至皆謂二本過之脉ヲ一也其ノ余ニ所謂 至之字上下来去至止之至宇也 何謂レ損。一至口二離経。曰二離経二 │ 一 奪命三呼一至曰死四呼一至曰命絶 此損之脉也至腺從下上損脉從上下 也、損豚之為レ病奈何、然、一損損二ス於皮毛ヲ 皮聚テ而毛落ル二損ノ損二ス於血脉一ヲ血脉虚少ニ 不レ能レ檠二スルヿハ三蔵六府一ヲ三損ノ損二於肌肉一ヲ肌 肉消痩飲食不レ能レ為二肌膚一ト四損ノ損二ス於テ於筋一ヲ 筋緩不レ能二自収持一シハ五損ノ損二ス於骨一ヲ骨痿ヲ不 義ニ云 圧起於床一一反レ此者ハ不此者ハ不二州収病也 赤水二丁 字説当 一布二助之 從下下者骨痿ヲ不レ能レ能レ能レ能レ起床一ニ者ハ死ス從レ下上ル 於 者ノ皮聚ヲテ而毛落ル者ハ死ス 曹氏曰損病不レ過レ過レル為二肌膚 者ハ死ス至病モ不レ過レ過レ三ニ飲食不レル為レ為レ為レ肌膚ト者ハ 亦死。 見二歌揺虚損門二一二 治療ノ之法ニ不一レ一レ可レ致二油断一ヲ 治レ損シテ之法奈何、然ト損二ス其ノ肺一ヲ者ハ益二其ノ氣ヲ損二其ノ氣ヲ損スル 益其ノ筒 其心一ヲ者調二榮衛一 損二其外者 此国弁正 通謂調適也 調其榮 ○ 之意也 損二ル其脾一ヲ者ハ調二其ノ飲食適二セ。其ノ寒温ニシ其ノ肝一ル其ノ肝一ヲ 法也 者ノ緩一ニ其中一ヲ損二ス其ノ腎一ヲ者者、益二其ノ精一ヲ此治レ損ヲ之 或問右ノ治法無レ所レ隠ル、也但シ其内ニ通二テ其ノ 尤寒温一与一與レ緩」其ノ中之二法奈何予曰ク 適二其ノ寒温一ヲ者ハ雖レ有二其ノ通屈一而モ先ツ素問ニ 亦謂升降冷一流ハ順レ之ニ寒熱温涼逆 者ノ是也ニ漫一。其ノ中一ヲ者湯衣本草苟薬ノ條一 二十間レ有二緩レ中一句何謂レ緩レ中東坦云 損二其ノ肝一ヲ者ハ緩二其一ノ中一ヲ又問ニ當ニ用二何ノ薬一ヲ以 一流レ之ニ東垣云ニ當レ用二四秒湯一以テ其内ニ有二 一芍菜故也大抵酸ハ者為一上為収歛 傳惠之劑一。又曰難経云損二其ノ肝一ノ者ハ緩二 日用反 治正治 ホ 其ノ中一同 調血也 同吉林ニ曰此言治三拾一 而治レ至テ之法ハ可レ推也 前ニ不レ言レ吸ヒ故ニ今 膝ニ有二一-呼一井一一一十一-冊一冊一 再釈シテ而言レ吸耳 有二一-呼三丁吸三至有二一時四十二―時四十一 吸四至有一時五至一吸五至有一呼 六至一吸六至有一時一至一吸一至一至 六十一日 有再呼丁至再吸一至有呼吸再至肢 来如此何以別二知セシ其ノ病也其ノ病也 評林曰此ノ丁言重問二テ問二テ損至ノ之脉可以テ 別二其ノ病一ヲ所二以テ起二下ノ文一ヲ也但内ニ有ニ有二。四十四ノ四-呼 再至五字則重テ出二即上ノ文一呼一至 一吸一至ノ二句一耳ヘヌ曰。按二滔伯仕一云ノ 前ノ之損至以テ以テ五歳自病ヲ得二之ヲ于内一者一ニ者一 而言フ此則以二テ経絡血氣爲メニ邪一ノ所中之 微甚自レ外得ルレ之者ヲ一而言也是レ消氏ヲ是レ消氏カ之 意ス蓋シ即二テ下ノ文ノ病一ニ與二上下ノ之病一有二不固二 者見え 一脈訣刊誤云素問曰人一呼脈 然麻来一呼冊至一吸再至不レ大不不 再動一吸脈再動呼吸定息脈 五動閨以大息命曰平人難 日平 経曰脈来一呼再至不大不小 曰平二経之言不同何也蓋シ 難経因論損至之脈而概挙 也故於至脈則云一呼再至皇 此レ言二一息四六王ノ脉一ヲ也ニ不レ大不レ小者寸 関尺各得其宜至教調当全数調句也蔵府平 不意一吸者羊一陽反三馮也及後再挙則毎呼吸総論不大不小者息数調句也然不苦 内経理備言詳其曰聞以大息者間在気盈明虚之間大息在呼吸之間猶歳之閏非 一呼一吸之外毒有呼吸也大息者呼吸之定息在呼吸之間脈因而又一動以成五動之数 亦如呼出無肺吸入胃与肝而脾受鼓気於中在呼出吸入之間也私云於難経以 五動為平脈言四難曰呼出心与肺吸入以月与肝呼吸之間脾受穀味也其脈在中み云 以此文見則以五動為平脈明白也 和故脈平無太過不及之謂也素問ニ 岐伯曰人一呼膝再動一吸服亦再 動呼吸定息膝五動閨ノ以大息命曰二 平人 評林 適者初 一呼三至十丁吸三至為適得病 也初テ得る病初 付る 染病也消氏謂 與未甚義同 前大後小ノ節頭痛目眩前小後大ノ御育 満短森。 本義曰前大後小前ノ小後大者言 能也 能也。王ノ註ニ作二病形也 素聞鈔ニ有二病能篇一註曰病之形 前後非レノ言一二寸尺一ニ寸尺一ニ猶二シ十五ノ難前曲後居ノ 一同三十一年 之前後一ノ以二テ始末一言也 分テ二前後ヲ一為二尺寸一 大小為二寒熱一ト一ト者ハ非ナリ當レ知二六 之肢有テレ熱而無レ寒也 一呼四至一吸四至病欲レ甚洪大者苦二 煩満一ニニ沈細ナル者ハ腹中痛ム消ナル者ハ傷熱ニ満ル者ハ中二 霧霧山 評林 按素間平人気象論一 豚四動以上ヲ曰レ死サ夫ル素問スハ以テ爲レテ爲レ死ト而 越人止言二テ病欲レ甚ナリ甚ル者ハ蓋シ素間ニ曰二以上ト 則不止四郎二而巳如下ノ文二郎二郎ノ文二郎ノ言 是也、 一時五至年一吸五至其人當ニ困ル 加。浮大ハ昼加。不レ大不レ小雖レ困可レ治ス其有二 小大者爲難治ト 打林 曰 同 夫レ一息ニ十至ノ歸蟇ノ歸蟇ノ腋也。十至ノ 之豚其ノ人当レ困ス若十至ノ中ニ見テ見ス沈細一ヲ見ル 陰ノ之極主二夜ル必ス加レ病ス者ハ十至ノ中ニ見ルニ 大二ヲ是レ陽ノ之極一主二昼必加レ病但沈細浮 大之中ニ而シモ不二ル乍大斥小二ト者雖危亦有 有レ可レリ治ニ蓋シ以二テ胃気尚存一スル故ニ膝猶二ク平和一ノ 前後非レノ言二スハ寸尺一ト猶二十五ノ難前曲後居ノ 同同十二月二十二 之前後一ノ以二テ始末ヲ一言也。 大小爲寒熱二寒熱一ト者ハ非ナニ 之時有レ熱而無レ寒也寒也云云 一呼四至一吸四至病欲甚洪大者苦 煩満一ニハ沈細ナル者ハ腹中痛ム消スル者ハ傷熱ニ濡ル者ハ中二ト 分ヲ二前後ヲ一為二尺寸一 霧霧 評林 同 按二素間平人気象論一ヲ曰人一呼ニ 豚四動以上ヲ曰レ死サ夫ル素問スハ以テ爲レニ以テ爲レ死ト而 越人ノ止言二テ病欲レ甚ナリ甚ナル者ハ盖シ素間ニ曰二以上 則不レ止二四動ニ而巳如二而巳如二キ下ノ文二節ニ行ノ 是也、 一時五至一吸五至ハ其ノ人當レ困泥細ハ夜 加シテ不レ大不レ大不レ小雖レト可レ困ルヿ可レ治ス其有二 小大者為難治ト 軒林 将夫レ一息ニ十至ハ即歸墓ノ腋也十至ノ 之脈其人当レ因ス若十至ノ中ニ見沈細是 陰ノ之極主夜必ス加レ病ハ若十至ノ中ニ見浮 大一ヲ是レ陽ノ之極主二昼必加レ病但況細浮 大之中ニ而。不二ル乍大斥小二ル者雖危亦有 有レ可レ治ニ蓋シ以二テ胃気尚存一スニ故ニ脈猶二ル平和一ノ 此是損商経之脈也 耳。其ノ沈細浮大ノ之内ニ各有二各有二乍 者則キ胃氣巳ニ泯黙ススハ矣不二ク不為難治耶 清伯仁以沈細為小浮大為大者亦 通 通す 一呼六至一吸六至為死脉一ト也泥細夜 死シテ浮大ノ死ス 丁息十二至ハ命絶ノ之脉也、 一呼一至一吸一六年名テ曰レ損人雖能テ 猶當レ當レ著レ床ニ所二レ以然一ル者血氣皆不足故也 評林ヲ有二細註一 本義二本 再呼一至再吸一至 此四丁 同前ノ 同文 名ト曰一フ無魂魂キ無魂ハ者當レ死ス也人雖二能ク 評林曰難経所謂再呼一至再 吸一至張世賢以為一息一至 之脈則訛矣此言二息一至 之昧云云是王文潔却訛 也 行一名曰行戸ト一 圖註ニ曰此ノ乃一息一至之脉也魂ハ属 レ陽ニ魄テ属レ陰ト丁息一-六七ハ陽巳ニ敗絶ス陽敗 絶則魂去魄存故ニ曰無魂當レル人 雖二能ク行但遊氣未レ散屍魄動而已矣 所以謂二之行屍ヲ 上部ニ有レ脉下部ニ無レ脉其ノ人當ニレ吐ス不レ吐ス不レル者ニ 死す 紀氏曰上部ニ有レ膝下部ニ無レ脈是レ脉是レ邪実 井二ヲ於上一ニ即當レ吐ス也。若無一ヲ吐證一為二無ク上無ク 病人自吐也 二十而下ノ氣竭一故ニ云レ當レ死ニ 其人当一レ吐ス之 ○内外傷辨ノ下巻吐法宜用辨ニ曰 上部ニ有レ膝下部ニ無レ膝其ノ人ヲハ當レ吐不レ吐不レ吐 者ハ死テ何ノ謂リ也、下部ニ無レリレレ脉此ル所謂本爵 也飲食過飽テ頂二塞ヲ留中ニ留中ニ留中ニ留中ニ 之分野経云氣口反大二テ大二テ大二ヲ 食傷二大陰一テ故ニ曰二木鬱ハ則達レ之吐スル者ノ是 也 其ノ人當レ吐ス 之点也、 ○私ニ曰右二丁ノ内宣レ從二 経所謂 気口者 西手脉 人迎者 在喉之 脈也今 以寸尺 代之也 李之義也或問言其理予曰其理即 内外傷弁ニ甚シク詳也汝考レル之矣 上部無膝下部有脉雖困無能為害所 本義曰譬如ノ二-字 必然者譬如 當ニ在二人之有一尺下 入之有ル レ尺樹之有狼根葉雖二梗桔二桔二桔梗ヲ枯檎一ヲ根本將一ヲ自生一ヲ自生二 脉ニ有二ハ根本一人ニ有二元氣一故ニ知不レ死 欲レ學レ學レ医ヲ之人ハ必當レ廣讀ヲテ。讀下丹溪球訣吉 聳テ觀二トシテ少陰太陰心肺二經 傷二リ煙熱一ニ脉図其間見也 十五難曰経ニ言春ノ膝ハ弦夏脉ノ鉤秋ノ脉ハ毛 平人気象論玉机真蔵論 冬脉ノ 錯二綜其文而成二一篇者也。 是レ玉 腺耶將病腺也 一今作一郎 弁正云 七難王脈 也只言四時之脈也 非工言 九難病脉一 然ス、弦鉤毛石ハ者凶時ノ之豚也、春ノ豚ハ弦者 肝東方ノ木也万物始テ生。未レ有二枝葉故葉故ニ其ノ 膝ノ之来濡弱ヲ而長故ニ曰レ弦ト一夏ノ脈ハ鉤者心ハ 南方ノ火也萬物ノ之所レ戌レ垂レ枝布葉皆下 後人 曲如鉤故其麻來奏去達故曰鉤賊 以洪 代函ニ者蓋シ以二来疾去遅一 比二洪水一ニ一而用レ之者ヲ手出 秋ノ豚毛者肺ハ西方ノ金也萬物ノ之所レ終草 木華葉皆秋ヲテ而落テ其ノ枝独在テ若二毫毛ノ也 素問於二 故ニ其ノ脈ノ之来軽虚以以テ浮。故曰レ毛ヲ 浮字下 有二朱急去敬ノ四字一由シ由レテレ是續素問鈔ニ云 潰タ註ニ来忽去」散四字不レ知二何ノ謂ヲ 評林曰素問謂冬脈営者王水 註云脉沈而濡如営動也其気 浮ノ字義耶云云○本義曰此ノ篇與内経 中一互ニ有二異同一。為氏曰越人欲レノ便二脉ツメ之 易一レ暁重テ立二其ノ義二テ尓○評材ニ越人雖一 失二此ノ四字ニ一ニ以二汪机一為レ得二其理ヲ理ノ者也一夫ニ 来沈以榑即難経沈濡而滑之 冬脉石者腎北方ノ水也萬物之所蔵也 意状博撃于手即滑之謂也 盛冬之時。水疑如石故其脉之來沈濡 琉球代酔曰荊公字説波乃水 之皮東坡曰然則滑乃水之 骨云云 而消一故曰レ石ト此シ四時ノ之脉也。 脉逆四時 如有変奈何、 之ヲ謂レ変ト 此四時之 脈也六字 已上之知 結 天錫言病在外病在内者按 然春ノ脉一ハ茲反者為レ病ヲ○何ヲ謂レ人、 素問云虚由中出邪自外入 夫邪自外入為実則曰太過虚 然其氣來實強是爲太過病在外氣來 從中出為虚則曰不及今品広 ○言以皮膚病在外腹肉為病 在内丁徳用以反者為病言春 見秋脈夏見冬脉又将肝病 所見外症為病在外所見内 症為病在内若依品広所論 則是表裏之邪即不能分 強実与虚微之病也丁徳用 注言春見秋脉之類為反者 為病及以十六難所見外症 内症為病在外病在内然脈相 反者是病脈与平脈相反為 一分二変脈一言気者 虚微是謂二不及病在丙ニ 脉不二自動一気便二 之然且主二且主ニ胃ノ氣ヲ一而言 也ト此レ滑伯仁之言也 氣來厭厭舞。如循愉葉曰平ト 詩経 不厭厭故不醉無歸無歸ノ 素ノ註、 ○其ノ註ニ 素ノ註一二テ厭厭暈暈眩暈。眩暈 於蓋切 同 益渉ノ 曰益渉切由二難経一難経二難経一之法則宜 用二益渉ノ切一ヲ一也素問ヲ以二テ此ノ句一ヲ為二肺ノ平腺 評林曰厭厭蕭置。如レ循二橋業ヲ者恬誠ニ 病非于時候相反也病在外与 而似二テ春風吹二ルヲ楡葉ヲ濡弱テ而調也。 病在内者是論虚実也外邪 肝平謂末梢 中人曰実為太譴五蔵自虚 益実而消如レ循二長竿曰病一 病只謂長竿 曰不及非是外症与内症也品 広丁徳用所説恐未中理 一急而勁益」験如新張弓ノ弦曰二死ト 新張宇 可一見 春ノ脈ハ微強シテハ胃気少シ曰病但弦ヲ 四-時皆以 無二キヲ胃氣一曰レ死春以二胃ノ氣一ヲ爲レ本 微為二胃ノ気一 夏ノ脉ハ鉤度ル者ハ為レ病ヲ○何謂レフヲ謂レフ、其ノ気 來テ實強是ヲ謂二ヒ大過一ニ病在レ外ニ氣來虚微是ヲ虚微是ヲ 詳ニ記ス 干後 謂不及病在内ニ其ノ昧来累累如有 評林云蓋シ琉球、石ニシテ似二珠玉二ニ循 球耳ヲ曰平 之漫散無拘同浮大テ而散リ 「桑間ヲ為二 来而益数如難挙足者曰病 脾病ノ臓一 注机棄問抄曰鶏之践地ヲ興レ擧レ擧レ擧レ足不 故用脾 レ同、疎レ地ヲ是鶏不レ驚而徐二行出 平ノ脉ニ一也 故用脾病ノ 挙レ足ヲ是被レ驚時ニ疾行也 也ト云二・或問素 十二丁目 問一ヲ以レ此爲スルヿヲ牌一既ニ得レ聞レ聞レ聞レ命ヲ也今難経 用二心病膝一此何ノ意耶ニ此何ノ意耶ニ予曰宜レノ匂一 前曲後居加操帯鈎曰死ト 本義十四難ニ云前後ハ非レ言二言二ハ寸尺ヲ猶二十 五難前曲後居之前後以始末言也 又當難註云如難挙レ足鈎多シテ而有レ力 也 夏ノ豚微鉤ヲ曰レ平鉤多胃氣少シ曰レ病但鉤ヲ 無二［リ］気一曰レ死ト云以胃気為本［ル］以一為レ本ト 秋ノ豚毛反者為病。何謂レ反。愍其ノ氣來實 強是ヲ謂二太過一。病在レ外ニ氣來テ爲二不 及病在内其脉來謁謁如車蓋接之益 大曰平 傷寒弁條曰藷蔭ノ囲聚ノ貞ニ如二ト車盡言フ 浮旋於上也、 一月号集曰車ノ字縁テ大小一ニ 音異也、先二論語ノ為政一也、 所謂大車無レ輓小車無レ軌ム評林云 勿聴子ヲ謂ル小車ノ之蓋ノ軽し海ノ軽シテ譫コヲ拵レ之 蓋大上ニ 同益大乃為二敬二二敬主 不レ上不下如レ循二鶏羽曰病 江流上ム不レ上不レ下レハ是上按レ之 不可レ得下竟下按之不可得詳細消 評林曰藩之助是也 一息則如循鶏羽中央堅ク二二二二二二二二二而而両旁虚也 一韻会曰兼索栄紡魚又散乱尽 一長眼歌曰黄埃散漫風兼索 按レ之ヲ諸索如二風吹レ毛曰レ死一句トノヲ曰レ死トトレ死ト云索話貌又於 評林曰勿聴子カ謂按レハ之ヲ之ヲ一ヲ蒙テ如二風ノ吹二 毛ヲ曰二ト紛然ト飄騰ノ無レ帰是也 秋ノ豚ハ微毛ヲ曰レ平ト毛多キハ胃ノ気少シ曰レ病但毛ハ 乱魚 鳥食 也以呼為正耳 記者 鳥口へ 無二胃ノ氣一曰死秋ヲ以胃ノ氣爲木ト 冬ノ豚ハ石反スル者ハ爲レ病ヲ何謂レヲ謂レフ然其ノ氣來實 強是ヲ謂二大過一、病在レ外モ氣來リ虚微是ヲ謂二是 及病在内肢来上大下分濡濡消水下ハ凡濡消如二雀ノ之 ツイハ分俗解作喙 啄一曰レ平喙啄連二属ル○其中一微曲曰レ病 一章二句読ニ也故ニ 一今改「之如レ斯 一本義曰冬ノ脈上大下名大小適均石 而和也上下與來去同義見前篇又 圖註曰上大下ニ先テ濡消如二雀ノ之啄者 乃按レ之濡塞レ指来疾也又俗解曰上 大者足ノ太陽應シテ手ニ而六也。下鋭者足ノ 少陰診レス之去テ而小也 評林曰ド 啄味連属トハ者張世賢不レスレ如一雀ノ喩一ヲ也其ノ 中微曲トハ者勿徹事 者ハ脾ノ腺尅腎一而多ノ胃ノ胃ノ気少也 来如解索去如彈石一ノ曰レ死ト 利課附録曰石者碑辟辟急也解索者 動数ルニ而随。散乱ノ無二復タ次亭一也。当一ニ以謂二 腎絶一ト盖シ石ハ乃レ腎ノ之本脈合二ニ沈濡シテ而滑二 今真蔵ノ脉見如二ハ如二ハ彈石二第臂殊ニ 無二シ息数一死シ無レ疑矣ニ一説矣ニ一説ニ脉來リ指下如二 堅硬ノ之物ニテ撃二于石ヲ玩テ貌シテ豹ノ無二息数 又解索ノ注ニ曰解索ハ見二前ノ彈石ノ下一ニ。異仲 廣云解索ノ豚ハ者其ノ形見二于兩ノ尺脉ニ來 指下散メ而不レ聚若シ分二テ于西畔一ニ更ニ無二息 数二是レ精髓已ニ耗テ将ニレ死スコト之候○機按脈 経云来如二ク彈石一去如二解索一ノ似通指一 脉ノ來去フ而言一ニ也、今此ニ分テ爲二二脉一脉一。則與二 一昧経一相及フ矣宜レ考レ之 冬ノ豚ハ微石ヲ曰平石多キ胃気少シレ病但右ハ 無レ胃氣曰死冬以胃氣爲禾ト 四・ 不義此篇與内經中ニ互有異同、馬氏 曰越人欲レ使二成テ之易一ヲ之義一ヲ立二 按二内経第二巻平人気象論篇一ヲ一云平 肝ノ豚ハ来軟弱招招シテ如レ掲二リ長竿ノ末梢一平 肺ノ脉ハ水壓羸弱ナシテ如レ落二スハ 来喘喘累累ノ如レ鉤ノ援レハ之ヲ而堅シヲ而堅シヲ而堅シテ 俗解 受也、 禀者 本義 供也給也、 経脈篇曰穀入於胃脈道以通血 気乃行シ之 来如レ引レ蔓按レ之益堅死腎ノ豚ハ發如奪 索辟辟辟如二彈石ノ此ヲ爲レ異也 胃者水穀之海主稟レル稟一ヲ時一ニ皆以二胃気為 レ本ト是ヲ謂二フ四時ノ之変病死生ノ之要会一也 有与少上無皆是為亜会也 同此明四時皆以胃氣爲本而言 胃氣ノ在レ又為二甚重一レト也也承レテ上ヲ而言ヲ春衣 秋冬皆以二胃ノ氣ノ為レ本者何リ也蓋シ水穀ハ 者人之所二頼テ以テ以テ有レ生也、胃ハ主二ル納受一ヲ誠ニ 為二水穀之海一稟二受ノ四時之四蔵一而四 藏皆以二胃ノ氣一ヲ爲レ本也、是以四時胃ノ氣 多-則平冑気少則病ニ有二胃気則生一 胃氣則死ス其ノ変病死生ノ之際無不以 此為要会也 脾ハ者中州ナリ也其ノ平和不レ可レ可レ可レ可 字作 見暗耳來如雀之啄似水之下漏是脾ノ 脾者中列者土也五数也。洛書 数載レ九発一左三右七二四ツ為 レ有六八為レ足正ニ亀背之象也 此自一ノ中州土之数五一而言者也。 之衰見也 玉机真蔵論ニ帝ノ曰脾麻独何トル岐伯ト曰ク 脾豚ノ者土也孤蔵ヲ以レスル灌一ヲ四傍一ル者也帝ノ 曰然則脾ノ善悪可レ得レ得レ見レ見レ之乎ニ跋伯ヲ曰ク曰ク 雀字有口伝素間作鳥千金 方作鶏寮病指南作啄木児 読登里一ト則無罪 善者ノ不可レ可レ得レ見悪者ハ可レ見ル帝ノ曰悪者 如何可見峻伯曰其来如ク曰其ノ水ノ如二水之流者 此ヲ謂二太過一病在レ外ニ如ニ如二鳥ノ之喙一者ノ此ヲ謂二 押林 新校正云 不及病在レ内ニ 一家作レ ○講義曰其 平和不レ可二得テ見一者帝老ノ本紀ニ云有二老 人一含レ哺ヲ鼓レテ腹撃壌ヲ而歇テ而歌ヲ日出テ而作 日入テ而レ息鑿レ井而飲耕レノ田ヲ而食ヲ而食ヲ而食ノ常力 評林ニ載一此 評林二載一 何有レ於レ我哉 故夏也 ○来如一トルニハ雀之啄一者附一者附二診腺ノ要訣ニ 云主脾無谷氣巳絶胃氣無所榮養 其ノ條ノ末指下連連ノ湊レ指ニ数急ヲ殊ニシテ殊ニ無テ息 数但有レ進シニ而無レ退頻絶自去テ良久准 前トハ又来ル如二鶏ヲ践レ食之類一ノ但数日ノ之 一書ナリ也、王叔和云。雀啄木シテ而又住ル○ 據レ此上云二脾絶ノ之脉ト一果仲廣謂二之ヲ不勝二之ヲ不勝ト 蓋因類木之説也其説尤遠當以脾 絶一ヲ為二是サ○犀漏ハ半日ニ一点落ノ注二 曰昼漏ハ者其ノ来既絶ノ而止時時復起 而不相連属也呉仲広云財来指下 按レ之ヲ之テ慢一息ノ之間ニ或ハ来一至若二ヲ呈 注 漏之水滴于地上而四畔滅起之貌 主二ル胃経巳ニ絶シ谷気空虚一ヲ立テ立ルニ死ルル之候○ 照則二个幡膝 條胃與脾耳 十六難曰脉有三部九彼有陰陽有軽 天錫言有六十首分子歳之 一所手目冬至後甲子至六甲 一而終於一歳是也然始於三部 而終於一脈変為四時 而終於一脉変為四時 丁德用注六十首者人有 六脉一脈有十変此六十首 也人有五蔵故有剛柔五 邪一脈故変而為十又説 肝病四肢満閉乃肢節事 蝉也脾病腹脹満食不 重有六十首一脉変爲四時 三部九個ノ詳ニ見二十八難シ陰陽ハ詳ニ見四ノ 難一モ軽重ノ詳ニ見二五ノ難一ヲ六十首一時変ノ為二 四時一詳ニ見二七ノ難一ヲ以テ其ノ其ノ六甲子一ヲ謂二六十 首其六甲子各六十日則六六三百 六十日。而三丁陽三陰之時節并ニ其ノ脉 消却是胃也天錫言六十首者此六甲之首也丁徳用之説恐未申理 俊部廿人 直丁二人 尚他註一雖多其説 終而四時成也 一畏ニ多し岐亡ノ羊一ヲ略スレ之ヲ 離レ聖ノ聖テ久遠各自ニ是レ其ノ法、何以別レ之ヲ 図註 同 越人自謂其時離上古斬岐之 聖書ヲ着シテハ其ノ後歴代名医輩出ノ各 執二ノ巳見立為二成法一ヲ離レ聖愈クメ而愈失 其ノ夏東ノ何以。別其孰是而孰非乎。○ 馬氏言品広以外病属府内 病属蔵不必分言後倣此云云 又虞處曰経言是其病有内 外症椎尋至此惟肝脈外症 善潔二字是表症心脈不 愚竊ニ考二評林二ヲ二曰ク扁鵲ハ者軒轅ノ時二扁鵲 也暦二居ノ者驚不レ登二於七人之列而自 作二リ八十一難経ヲ以後ノ秦越人レ註スレ註スレ之ヲ今ノ 昼称二扁鵲秦越人一云云一扁鵲若シ為二軒轅ノ 時之人則豈可言離聖又遠耶史ノ而 評林之比説点誤也誤也誤也不可取之、 然是其ノ病有二ルヿ内外ノ證一 見手太陽外症脾脈中有 善噫其外症肺脉亦無手 陽明之症骨脈中只有欠一 字是足太陽不足之症五 蔵推之黄帝素問並言皆 只是藏之症也越人言其外 症者取其形見於外也品氏 其問挙二数品一ヲ而シテ而ルテ此ノ一言フ為二于若干若干若干 問豈可不言音文耶 其病為為之奈何 此亦奇文也圖註曰承上ノ文内外ノ評ヲ 所註多不該経旨云云 私曰天錫之意既記于前 各不同 以二文字ヲ改テ「蔽二其内外ノ證一ニ 以起二下ノ文也 而言者也奇奇妙妙妙 然仮令得二二肝脈一ヲ其ノ外証善レ潔面青ク毒レ怒 (熊宗立 今言情志一ヲ一ヲ一フ者ノ合二ノ肝興レ膽而言也其ノ冊 膽 肝 清浄之府 用{ □□ 者 將軍之官古々 怒十 也○又以二情志一 為二外證一者蓋シ思ヒ思ヒ於内一ニ於内一ニ色顕二於外一之 理数作 但ル有二通届記ス鼇頭ニ一ニ也素問鈔云気 疎則病形于外氣少則病在于内 一和名ニ臍ノ和名ハ保曽俗ハ云二倍重一 其内證臍ノ左有動気按レ之牢若痛 口義云 一老子経曰龍辱若驚口義云 若而也。 弁其曰君ノ之一字殊使人 若当レ訓レ而 大ニ疑既ニ曰二按レ之ヲ牢一牢ノ者ニ聖 硬ヲ不レ移・則邪実於裏ニ其比類猶五積ノ 之形一ノ其病ノ難二於理--前以レ牢ヲ言。後ニ云 若レ痛ク其ノ理不レ倫。竊ニ科必ス若是其ノ痛○ 本義俗解等ハ註二于或ノ字一ニ也ト俱ニ未タレ中二乎 旨答一ニ也古人若人与云如若而之 通用不可二勝テ記ス矣字古通用也若湊作茲一 於此處 其病四肢滿閉淋溲便難轉筋 一声家ノ 讀不一今姑 淋レ洩與便難如レ為對レ之 随二テ一家一ニ一ニ如レ斯 謂二之ヲ倒句一ト也或ノ楚辞ニ言二言二言二吉日辰良ト或ヲ 葬子言不二八勇不変也 有レ是ル者ノ肝也、無レ是者ハ非也、 猶レ言レ不ト 無シ二是一非ノ之非一 仮令得二心昧ヲ其ノ外証面赤ノ口吃書ニ応フ 假令得二テ心膝一テ其ノ外証面赤ノ口乾キセキ喜ヒ笑フ 図註曰唐字常ニレ作二潜レノ字ニ因レル喜二亦属二亦 張氏以テ二他ノ例ヲ 経一ヲ従テ従テ而解レ之 言之ヲ而巳 其ノ内證臍ノ上ニ有二動氣一按レルハ之ヲ半ヲヲ 一葉社云 煩心シ心痛掌中熱而究。 之一月ノ 本義 曰、 義掌中一、手ノ心主ノ町レ過ル之処盖シ真心ハ 不レ受レ邪受レ邪ヲ者ハ手ノ心一主尓ニ略ハ乾嘔也 九銭論ニ五蔵気心主噫□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 有レル是者ハ心也無レ是者ハ非レル也、也、也、也。脾脉一ヲ 按三部九候論曰心為噫脈解篇云 所謂上走心為噫者改盛而上走欲 其外證面ヲ義善意善思善味ヲ 明くゝ絡為心故上走心為噫也口向篇 黄帝曰人之噫者何気使然岐伯 噫 ○正乙甲乙界ノ切飽食息也 於其ノ切ハ歎聲也 也 画思 曰寒気客于胃厥逆以下上散復 五于胃故曰噫曰心曰く又曰寒気転于冑正以心気至ノ而胃又有寒故以之而持耳至于未経経縁 篇命脾之為病亦曰善噫蓋脾胃之病無以異也未 何以為外 證明其外 審既解二于前也 一汝勿論 善レ味ヲ者所以悪食也 其ノ内証当レテ臍ニ有二動気按レルカ之牢ヲテ若痛ル其ノ 腹ノ脹薄ノ食不消體重ク節痛怠惰ナノ 支不レ収、有レ是者ハ脾也無レ是者非也。 詩経終風ノ箋云今俗嚏云人道 我此古ノ之遺語也、 假令得肺脉一テ其ノ外証面白ク書レ嚏悲愁ヲ不 俗解六 □□ 音洛 欲哭其内証臍右有動氣按ハ レ之牢ノ者痛其病喘歎酒漸寒熱ス有是有是者ハ 肺也、無レ是者非也、 上ハ所下ノ反 同同音釈ニ曰酒洲 下ノ音ハ昔 酒酒 の下ノ音ハ昔 蘇 猛 切 也切 五十六難修解曰森照而暴点而寒翕然 也 謹言 而熱謂之酒漸寒熱非大寒熱也 左記之呵欠ル 霊匹口同註曰欠音牽去声江 此二 假令待二腎膝一其ノ外證面テ黒ク善恐欠ヲ 一欠経縁篇書欠介書通俗文 曰体僊則伸志倦則款也 証也 本義 曰、 腎賢不足則為レ恐陰陽相引則 一為レ欠ニ○欠有二二盞一ニ口問篇寝笑之義 也。礼礼曲礼註疏気乏シ則欠ニ讐疫 則伸 同-久尾十〇又天枢本輪篇ノ註ニ云 同時ノ大張レ口貞久撮レ口出痢ヲ也 其内證臍下有動氣按レハ之牢若痛其病 逆気シ小腹急痛レ泄シテ如下重シ足脛塞テ而逆ス 本蔵 同 泄而下重少陰泄也如読為而 下重二ノ者下利類数シテ而重シ也見方考ノ傷 寒門一也○膝以下ノ者歴也當二ル當二度 者足也。見二従把五色篇也○丁氏曰 外証典内証此経ニ所レ説交互ノ不レ可テ不不可不可不可不可 敢テ註其説一 以後後後 有是者ハ腎ニ也無レ是者ハ非也 十七難曰經言病或有死或有不治自 愈或連年月不レ巳其生死存士可如レ服 而知ル之ヲ耶 死者不レ可レ可レ治也。不レ治自愈不レ待二碇焔 医業一ヲ而病自愈也連二年月一ヲ不レ巳久病。 也人之受病有是三者如レ此ノ其者ノ如レ此ノ其ノ死ノ而 亡也生テ而存也果可診腺ノ可二診脈ノ而知レ之耶 ■□□□□□□ 華陀中蔵至之文 又一通有不一可只以診腺知之意 也。荅ノ意ハ不レ然・少二切脉一。決定可レ知レ之也 黙可令矣也、 然レモ豚ハ者気血ノ之先也症候病体二リリ於 此一ニ経二ニ其ノ膝一ヲ有二相生シテ而生者一有二相騰メ而。 死者有陰病ハ宜レハ宜レ見陰脉反テ得二陽膝而 死者有陽病ハ宜レリレ得二陽脉一反テ得陰脉而 死者其病体不同皆同シ以二切脉而知 本義云十七ノ 其ノ生死存亡ノ之仮上ヲ係ル也 一箇レ答者一箇也 難ニモ問者ハ二ツ レ疑ク有二缺漏一歟 陰陰応象論馬氏曰診視験 也診之為義有自診脈言者 診レ瘤若閉レテ目ヲ不レ欲レ欲レ見レ人ニ者ハ脉当ニ得二肝腕 一如脈要精微論之謂有自論 一分之診視也、案也候脉凡切懐 如脉要精微論之謂有自診病言者如理示別論之謂 望色審問病因皆可言珍らく 強急而長而反得肺脈浮短而満者死 也 圖註 日 四曰曰目ハ乃レ肝ノ之竅又曰目受テ レ血ヲ而視閉レ目不欲閉レ目不レハ欲レ見レフ人肝臓病矣、 強急シテ而長ハ肝ノ之病脈ナリ也腺病欲二ハ相應スル 故ニ曰レ當レ得、苟モ肝ノ之病シテ而及テ得二肺ノ之脉一 是ニ知スル肝ハ属シテ木ニ而肺ハ属金ニ金ハ勝レナル勝レ木ニ其ノ病 死也若弦急而長更帯二子助病不レ 自愈、若帯二ノ母ノ抑一シテ故二テ。連二テ年月ヲ不レ巳餘ハ倣レハ此ヲ 病若開レヲ目テ而渇シ心下牢者ノ脉當レ得二緊賞シ 而数反得泥濡而徴者死也 経曰陽病見陰肢者見陰肢ヲ 病テ若吐血血シ復ク熟衂血ス者、脉當二ニ沈細二ル而セシ而モ 白解二、吐-血自レ口 浮大而半者死也 鮑自レ鼻出衂自レ鼻出 清し涕 也 明弟泰定養生ニ曰於二失血下利暴泄ノ 證ノ内ニ脉細則生脈大則死蓋シ細雖陰 豚一而生ス病病勢既ニテ病勢既ニ曰レ￣ル日生レレ生ノ也。経ニ 無明文学者不可不知 病ヲ考ノ譫言妄語ニ當レ有レ熱眩身ニ有レ熱眩暈ニ洪大一而モ 反テ手足厥逆ニ膝況細而微キテ而微キ者死ス也 陽病ニ見二陰麻一ヲ一ヲ者死也 病若大腹而浅間浅レ泄者脉當二微細而濡一 反緊大而消者死也、 大脳ト者腹脹ス也。也。○膝不レ応レ病ニ所二ルヤトル也 十八難曰麻有三部部有四經手有大 陰陽明一足ニ有二テ太陽少陰為二上下ノ部一ト何ノ部一ト何ノ也 三部者合二ノ兩手ノ寸関尺一尺一ヲシテ而言也毎部 之中ニ俱ニ有二旦如二スハ如二トヲスル二寸部ノ左則心ト與二 小腸右則肺炎大腸三部共十二經 也上ハ寸部也下ハ尺部也見二図書 然リノ太陰ト陽明金也、是ノ少陰太陽ハ水也 金生レ水水流下行ノ而下行ノ而不レ能レ上ノ故ニ在二下部ニ 医絃小学五行子母相生之図云 両手交叉則六脉五行子母互相 生養本心包絡与三焦二脈皆 也、足ノ厥陰少陽ハ木也生二手ノ太陽少陰ノ火一ヲ 火ノ炎ハ上行メ而不レ能レ下故ニ為二上野一トキ為一手ノ心主 係右尺今脈訣以両腎分尺則 遺失心包絡一経矣 少陽ノ火生二足ノ太陰陽明ノ土一ヲ土ハ主二ル中官ヲ故ニ 在中部也 弁正曰 津美在 上部今 従之補 注作為 上部 或問脾胃ノ士ハ雖レ主二中宮ヲ其ノ経在レ足ニ者 何レ不然謂二天人地二戈人ハ雖レ主中ヲ一人ハ雖レ主レ中ヲ而ヒ 天ヲ遠ノ地ヲ近シ矣人似二天地一ニ皆自然ノ之理ヲ 一此皆五行子母更ニ相撲者也 評林曰林越人同三部九候其所各者似手止於三部而不詳於九候又案上節言十二挺分為 西手上中下部此節指支部主旁以上至頭之有疾不言行太陰陽明于少陰太陽指開部 至而以下至臍之有疾不言足大陰陽明足厥陰少陽指尺部至臍以下至足之有疾不言 足少陰太陽手厥陰少陽者 何謂也愚思上節主各経部位 非二猫母子相生ノ之道君臣夫婦之理 而言此節主一身三停而言然毎 毎照各部以診病用薬固无 不当而三停之中成有疾痛 積聚痼疾昔症則又未嘗 不形于脈也神而明之存乎 亦在左右ノ六部也彭用光論之至詳 也評林載レ之矣 又合二両手ノ寸 豚有三部九條各何主之 関尺ニ而言也、 其人耳 然三部者寸関天也九候者沖中沈也 素間ニ所謂三部ハ以二人身ノ上中下ヲ付二テ三- 神蔵五形蔵四 一停一也。九個ノ者分二テ九処一ヲ以テ修二九蔵一ヲ也。 諸 同 一番鵲ハ三部ノ之祖也総二括ノ九條ノ九條ヲ於西 手ノ寸関尺一ニ而毎ニレ部以二テ浮中沈三條一ニ一而 成二九候一ト也彼興レ此雖レ似レ異其ノ知ルレ病則ヲ 一也脈詰ニ曰有諸経之部修一 口ノ之部修一輯取二緒取二諸経ノ之部修一即儒者 求二道ヲ於散殊ニ寸口ノ之部仮ノ即儒者本二 之于一貫也 此文上部法天者指す部而言 則上文言与三部九候之事相 建矣今評林雖言詳附録書 以七候之註解則其義当歟 上部法レ天主胸以上至レ頭之有疾也、以 部法人主臘以下至レ勝之有＿レ勝ニ之有レ疾也、下部ニ 法レ地。主二臍以下至レ足之有レ疾也。審而刺 之者也、 刺字諸家之説不二紀氏熊氏訓中 也、白解興二弁正訓二次第ノ之次ニ也。 陳萬年ク傳ニ云咸善レ雲レ雲ト雲從テ刺候教令二 上書自訟誰索從レテ誠二就レテ成レテ探ル同俊ス亥ヲ 本義ニ評シテ之ヲノ曰紀 軽重一成曰教令一合ルト一 氏訓レ中ニ與陳萬 年ヲ傳ニ曰フ刺候 圖誰曰潔古云随其上 其義同シト云云 下審其部分而刺之手之経陽補 レ陰ヲ足ノ之経ハ瀉レ陰補レ陽ヲ中部ハ法レル人ニ調二陰 陽一ヲ臨レ時ニ致レセモ宜シテ紀氏カ曰審シ。而刺者此ノ篇ノ 上下ニ不レ説用二ル針刀一ヲ譏二楊玄操高業德タ 以レ刺解レ針且素理ニ且ノ本意転説ヲ以テ 刺解レ対レ為レ為レ得レ得レ理テ大抵針薬一理解 云用針医薬亦同 一以二圖註宜 講刺字 本義以此為或説 以二図註一宜ク本義以此為或説一 人病有二沈滞久ク積聚一スルヿ可シテ 本義曰此下問荅モ亦未レ詳二ナヲ所爲ニ或曰 當ニ是レ十七難中ノ中ノ威ハ連二テ年月一ヲ不レ巳モ 然診病在二テ右脇一ニ有二積氣一ニ有二レ 甚則積甚結微則氣微診不レ得二肺脉二肺脉二肺脉一ニ而 右脇ニ有二積氣者何也 結 結 評林曰然而肺脈結者雖未見 眩暈眩眩眩暈眩暈 右手ノ膝當二ニ沈伏ス 肺結 牀絲 其右手必沈伏也蓋気積於臓 属裏故脉当沈伏耳由此観之 豚 本義 日 日ノ 肺豚ニ雖レ不レ見レ見レ結テ右手ノ脉當レニ見テ況 則有肺積者非結則沈伏非 沈伏則結耒有有是病而無 伏一沈伏ヲ亦積聚ノ脉右手シテ所ヲシテ 是昧也宜於二者之昧而審之斯可矣 弁正云援前 其外痼疾同法耶将レ法耶将レ異也 也ノ字作耶 本叢ニ 義ニ此業上ノ義一ヲ復問外之痼疾與内 之積聚法将同異 然ト結ハ者脉ノ來去ル時ニ一止ノ無二テ無キ常ニ数一名テ曰レ結ト 也 也 常ニ遅ク而 止ヲ名テ曰＿レ継伏者脉行二筋下ニ也 常ニ数メ而 浮者脉在二テ肉上一ニ行ク也左右表裏法皆如シ 此 前ニ舉二テ右脇一ヲ為例故曰故右レ法 假令肺結伏スル者ノ内ニ無二ク積家一、膝浮結スル者ノ外ニ 無痼疾有積聚脉不結伏有痼疾脉不 ・ 浮蠱一ル爲二肢不レ應病ニ病ニ病。不レト應レ肢ニ是テ為二死病一ト 也 亦夫レ有二肢以テ應スル病ニ則病ニ則病ニ雖有二積聚 痼疾無害也今有病レ病而無レ病而無レ脉則氣血 襄少ノ而脉不レ能レ能レ應矣况ヤ巳ニ病而為二必 死一乎吾故ニ曰為二豚不レ勝不レ勝 是ヲ為一処病也 医統八十五形右相成る氏 十九難曰経ニ言豚ニ有二逆順男女有二逆順一。男女有レ恒 本義ニ 常也 理有之 而反者何ノ謂也 瀕湖脈学ニ龍紅葉氏弁 然男子ノ生二ス於寅ニ寅ハ為レ木陽也。女 有之 申ニ申ハ為レ金陰也 集並 曰 並楊曰元氣起二於子一ヲ人之所生也 男ハ従レ子左行ノ三十ニテ而至二於巳ニ女従子 右行二十一月ヲ而至二ル於・為夫婦懐姙也古 者男子ハ三十女ノ年二十然ノ後行嫁娶 法於レ此也十月而生男ハ従レ巳至レ巳至レ巳至レ寅ニ 行シテ爲二十月一。故男ハ行年ノ起二於丙寅。女レノ従 レ巳右行ノ至レテテ申ニ為二リ十月一故ニ故ニ女ノ行年起一ル於 壬申一キヲ以男子ハ生二於寅女子ハ生二於寅一ニ女子ハ生二於申二 ○虞曰経ニ言男子ハ生二於寅一ニ女子ハ生二ト於 世 記之法 礼記曲 本蔵有」図 申 図 寅 男 女 生 於 男女男女男女男女男女男女男女男女男女男女男女男女男男男女男男男男男男男男男女男男男男男女男女男男男男男男男男男男男男男女男女男男男女男女男男男女男男男男男女男女男女男女男女男女男女男男男女男女男男男男 同 子 申ニ詣ル其ノ父母之年會二合ス於巳一ニ男ハ在一ニ男ハ左 行メ十月ヲテ至レ寅ニ而生女ハ右行メ十月ヲ至レ申ニ 而至ス也故ニ推命家ニ言男ハ一歳ハ一歳ハ起二丙寅ニ 女一歳起二壬申難経ニ不レ言レシシ而言レリリ而言レ生 謂生二下下下巳一ニ為二一歳一ト矣手丙ノ二干ハ水火 也。水火ハ為二萬物ノ之父母一寅申ノ二支ハ金 木也為二生物成実之終始一木ノ胞在申 金ノ胞在レ寅ニ二二十氣自胞ノ故ニ用二寅申ヲ 也金ノ生二於巳一ニ巳ト與レ申合ス故ニ女子取申 木生二テ於亥ニ亥ト與合ス故男子ハ取レ寅所以 男ハ年十歳ヲ順行シテ在レ亥ニ女ハ年七歳￣テ逆行ヲ 亥ニ男子ハ十六テ天癸至ニ左行ノ至レ巳ニ巳ノ者 申之生気女ハ年十四ラソ天癸至右行亦 在巳與男年同在本官生氣之位陰 乃在集註 陽相配ノ乃在業完成二夫婦一之道故有二 男女一也、上古天真論曰男子ハ二八而 天癸至リ精気溢瀉ノ陰陽レ和ス故ニ有レ子女 子ハ二七ノ天癸至任勝通シ太衝ノ膝 能有子此之謂也 「書 一 計」楊氏言二男ハ二十行年在レシテ在レ巳方ニ娶於 此非也、女ハ二十二十二十二月二十ヲ元癸丑年 盛テ月夏以レ時ヲ下ル故ニ能ク有レヨリ子ニ楊氏言二女ハ 二十右行ノ之レ已ニ已ニ方ニ嫁一於レ此ニ義非也ニ義非也掲 氏之言但合テ古礼行シテ古礼行二テ夫婦聚ク之法一 又與二本経天癸ノ之数相違也况ヤ聖人 於二テ此十九難ノ中一ニ論二男女配合ノ之道陰 陽交会ノ之所一。言二天癸ノ之至数ノ 於上下一ニ推二シテ於其ノ有餘不及ニ若 止言二三十而嫁於本経診治ノ之道ニ為テ 同ニ作塚モ 非高骨之上 故ニ男麻ハ在二関ヨリ上一 指メ寸口ヲ而言 女脉在二 下レニ是ヲ以男子ノ尺脉ハ恒ニ弱ク女子ノ尺脉ハ恒ニ盛ル 是其常也、 本義ニ曰愚謂陽之体ハ輕清ノ而升天道 也故男豚在関上陰ノ之體重濁ヲ而際 地ノ道也、故ニ女脈在二関下ニ此男女之常 也由謹案スルニ本草綱目ニ論二論二セ 男女脈位ノ章ニ有二数義一其ノ内一ニ丹漢朱氏 推二本ヲ律法一ニ而立レノ言之法蓋シ消君カ所據 歟。就レテ其ニ丹溪脉訣ニ有二男女手腺ノ之図一 珍事也雖レ雖レ未レ未タ知二其ノ可否ヲテ而其ノ理ハ當ル者ノ 吹非レ言二南北政也 獣 貝故ニ理在二其中一 非常謂 反者男ハ得二女脉一ヲ一テ女ハ得二男肢一。 之ヲ反ト也 其爲レ病何如然男得二女脉一ヲ爲スシ不足病在 丙左ニ左ニ得レ之病在レ左ニ右得レハ之病在レ在レ右ニ随レテ 言正也女得男脉為大過病在四病在四肢左ニ 得レハ之ヲ病ヒ在レ左ル右ニ得レ之ヲ病セ在レ右ニ在レ右ニ随レテ膝言レフ之ヲ 此レ之謂也 二十難経言状有伏匿伏匿伏匿於何蔵向ヲ 本義三難云更者更五之吏 言二伏匿一ト耶、然ナリ謂二陰陽更相伏也 脈居二テ陰部一ニ而反陽脈見者為二陽乗陰也 麻維二時ニ沈満而短此謂陽中ノ伏陰也脈 居二陽部ニ而反テ陰脉見ル者為陰塞陽也脈 雖時浮消而長此謂陰中伏陽也 寸一也、剰ハ猶二ニ乗車ノ之乗ノ之乗一ノ出二ニ一ニ也一ニ也 猶一伏兵ノ中一シテ歴二於其中一ニ也 民カ曰此非二特言レ寸為レ陽尺為陰以上 下ヲ言則肌肉之上為陽部 肌肉之下爲二陰部一 本義曰居ハ猶二在也在也。陽師 重陽ノ者狂重陰ノ者脱陽者見鬼脱陰ノ 者ハ目盲 諸家ノ也 此レ此レ五十九難ノ之文錯簡ノ在レ此 義也 二十一ノ難ニ曰経ニ言人形病ヲ脉不レ病曰レ生レ病曰レ生 腺病形不レ病曰死何謂也、 傷寒論曰師ノ曰脈病人不レ病名テ曰二行 戸一以レ無二王氣一卒ニ眩仆ノ不レ識レ人者ハ短命ヲ 則チ死テ人病トモ脉病名テ曰二内虚以ヲ曰二内虚一ヲ 註三昧者人之根本也昧 鶏園無レ苦 病人不レ病為二根本内縄一形 雖且且卒然レ卒然ノ氣脱則眩僵仆ノ而死 不レ曰二行戸一病脉不レ病則根本 内固形雖二且テ羸一止内虚一スル尓穀神ハ者数 気也穀気既ニ足自足 氣有餘脉氣不足死脉 氣有餘形氣不足生 方盛表命 然リ人形病脉不レ病非レ有二レハ非レ有不ル病ニ者一ノ也病ニ者一ノ也、謂ル息 数不応脈数ニ也、此レ大法ナリ 評林曰按スルモ此張世賢以息数為病人 韻府云鶻突趙宋呂端小事翻 塗大事不糊塗言行承糊塗 字音― 息数又為二又兵二人ノ息数殊鶏突不明熊 宗立ク謂病人ノ息数不レ能合二合二 近之又謂此難荅文ニ當ニ當ニ當ニ當ニ者二缺誤斯ノ 與二謝氏一同シ良ニ有レ見也 本義一ニ也 謝氏語在二 二十二難曰経言脉有是動有所生病 同断同是動 一豚軽変爲二二病一ト一者何也 宜レ読二干音一ニ一也 経者桑-経経脉篇也。此ノ膝ノ字非二尺寸ノ 之脉一ニ乃シ十二經腺之膝也二十二麺見干 答ノ辞一也 於経不言于是動為気所生為 血之分分之気血者越人之発 明也由是馬氏打之曰乃越人 若不レ用二此ノ点則恐ハ経ニ思ハ経ニ記ノ 二十字當ニ成二二巻譚歌不足 然リ経ニ言二是動一ト者ハ氣也所生病者凶也 之臆説也。 高美徳疏気主呵之時者属湯 邪在レ気ニ為二是動一在レヲ血ニ為二為二一時生病一気ハ主レ的 之気陽気光明言通明也曰鳴 之血主濡之氣留而不行者爲氣先病 ○丁徳用注言気呵之助者気 吹吸往来之象以陽主其血 也、血壅而不レ濡者為血後病也故先為 也 天錫言気主向之者気随経 上下往来急蒸皮膚分肉 禦外衛内故謂之吻拠高承 德丁德用所論恐未中理、 是動後可生也 刑誤伏昧ノ條ニ引二テ難経此ノ文一ヲ其ノ次ニ曰以 此論レ之當一ニ先調レ氣而血自顧一ヲ亦有二テ亦有二テ亦有二ヲ血 先病ヲ而氣後ニ病者一隨レ病ニ施レ病ニ施レノ治ヲ可也、難二 □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 執一玄玄経虚実篇第五曰 執一者如守株待免膠柱鼓 瑟 乎執レ一五十二月不可以先後拘ル 也。曲謹テ案：只挙二テ一隅一ヲ而示レ之ヲ而示レ之ヲ及二 百川学海曰若勝古人之陳 述而不能点化其余者謂之 死法奪胎模骨者謂之活 法 三隅在學者ノ活法一ニ耳此夏難知ル此夏難知ニ未レス識 有二活法一而舉二テ素問難經一人ヲ必黙ノ 為先是動後所生落入聖人於死法 悲哉 異五昧度篇註曰脈度之度也 字先度之度音鋒 一字先度之度音鋒 与按夷医言手足六隊六隊与此言三 隊隊者省文耳又按六節茂象命 云其生五其気三介六夫生五気三者 即運五気三之義不言六而不三者令 陳陳而言也蓋此之証歟 二十三難曰手足ノ二陰三陽脉ノ之度数 可レ暁以不然手ノ三陽之膝ハレ手至レテ頭長 五尺六寸合三丈ニ手三陰ノ之膝ハ従手至二テ 留中長三尺五寸三丁六丁丈八尺五六 五六 評林云 合共也 八昧敬音釈曰臨時却院 喬四音。挙足高也。又驕捷也。 三尺合ノ二丈一尺足ノ三陽ノ之膝ハ從レ足至テ 頭長八尺六八四丈八尺也。足ノ三陰之 膝ノ径レ足至レテ曽長六尺五寸六六三丈六 尺五六三尺合ノ三丈九尺。人ノ兩足ノ陋足ノ蟠脉 従足至レ目長七尺五寸二七ノ一丈四尺 二五ノ一尺合ノ一丈五尺。督腺任膝各長 四尺五寸二四ノ八尺二五ノ一尺合ノ九尺 凡テ膝長一十六丈二尺此所謂経脈長 短之数也 右異枢脈度篇ノ文也三陰三陽建桃シム 十一 尚馬氏註 皆作二六陰六陽義尤明白 言之詳也 圓註ニ曰三陰三陽ノ経膝足長于手一ニテ 陰ノ短二于陽一ヲ二テ二 得一十六丈二尺兩足ノ蟠脉男数其ノ 陽一ヲ而女数其陰也 評林曰伯者起也窮者尽 経豚十一。絡豚十五。何始。何窮也然経 也 猶言榮氣也 膝者行血気 通陰陽一以榮 一氣字非二衛氣一 其始從中焦者評林曰從中 焦中有穴注手太陰肺経み云 於身一ヲ者也其ノ始レ從二中焦注二法二手ノ大陰陽明一ニ 其肺経之終太関穴也従其 陽明注足陽明太陰大陰大陰ニ大陰ヲ注二手ノ少陰大 太渕而注陽明也 陽太陽注足太陽少陰少陰ニ少陰ニ少陰ニ少陰ニ 評林曰目者随也原者始 也本義同之 半陽一ニ少陽。注二足ノ少陽厥陰一ニ厥陰ヲ復ク還テ注二ノ 手ノ太陰一ニ別絡十五セヤ皆因二其レ原一ニ如二環ト無レ端 轉レ相。灌漑寸口人迎以迎二一ニ一テ忽二百病一ヲ而 決死生也 評林曰用也本義同 也 又義 振内経者杖扁鵲拠内経之上且 一今此難経以左手人迎而代其 喉者状也豈為始於王叔和 耶之義也今詳之扁鵲得内 経之深上目立言也。左平陽也。 為人起右手陰也為気口耳 故下文曰寸口人刻陰陽之気 也其後至王叔和曰左手関前一 分人迎主外感右手に関前一分 一気口至内傷也。其後至朱丹渓山 一学染色出於藍而青於藍者此之謂也。 玉文潔曰按人迎胃経ノ穴侠ノ穴侠ノ穴傍ノ 動脈拠二内経一ヲ以二人迎ノ床一ヲ見二左寸一ニ者何 愚意ニ因ハ為二六府ノ之本一故ニ人迎ノ 見二於左寸一以テ探二六陽ノ之一膝一ヲ右寸像二テ右寸像二テ太 陰ノ穴ニ脉之所レル之所レニ属レル属ニ故一ニ用レ此ヲ以テ探二六 陰ノ之膝一ヲ消氏ノ法始二テ 凡口至内傷也。其後至来丹後弁不内外国五用掌遺病症而立言也。此令非前後相違也 熊宗立所謂本経言人迎蓋 一伝写之誤也当作気口者不 足言不足辨。 盖不レ考二経義故耳 意ヲ一而分明ニ載スルハ二此ノ難一 一豈始二於王叔和二一郡詰詰 私曰越人三郎之 祖也察得ノ素間之 子丁徳 経ニ云明知終始二テ終始テテ陰陽定矣何ノ謂也 天錫言寸口即是通称三部 一也故一難言独取す口八難言フ 愁終始者 有経字 一昼夜此 腺之紀網也寸口 寸口脈平而皆是悌三部而 通言之今此難言す口不言 関尺而言人迎者是陽明経 之人迎也故素問言人迎一甚 病在三陽者此也今高美徳用 注説是関上之人訴拠経中 所載左関為人迎右関為気 口若是関上人迎能処百病 而決死生即未知右手関上 気口而能決死生不以此別之 人迎陰陽之氣通於朝使如環無端故ニ 曰レ給也終者三陽ノ之昧絶則死 死スルニ曰レ形故ニ曰レ終也 本義 此一節因上文寸口人迎處白 病決死生而推言之謂欲二言之謂欲二 於二陰陽一ニ為二能ヲ定レ之蓋シ以陽経ヲ取二次於 即非関上之人迎也、二人所 論恐未中理難然天錫亦 但知素問之意而未知扁 鶴為三部之祖耳 人迎一陰経一ヲ取二テ次ヲ於氣口一ニ也朝使者朝レ使者朝一ル 謂二気血如二ナテ水潮ノ雁シテ時ニ而灌漑一。使謂陰一ナル 圖註云 陽相為用也云云 陰者臓也 陽者腑也三陰三陽者即十二経也 十一辛経ノ豚変レ見テ於寸口人迎一ニ周流不一 息而謂二之始ヿ絶盡不通各隨二其經二其經死 各有ルレ形而謂二之終一有レ形註ハ見二十四ノ 頬口 難ニ○本裁 生物之燥 終 二十四ノ難ニ曰手足ノ三陰三陽氣既絶何 蒙前篇死各有 以為レ候可レ知二其吉凶一不可 形而問二其形ヲ也 一評林曰候者謂前死形也 即字此書或作即或作則○雑 並曰此難字即有九。補注並ニ 愁足少陰気絶即骨枯ル少陰ノ者冬膝也 作即注義並作則今從之 ○考霊枢亦作則 伏行而温於骨髄故骨髓不温即肉不 濡字霊西作軟下同 着骨骨肉不相親即肉濡而却肉濡而 却故歯長而枯髪無潤澤無潤澤者骨 先死戊日篤巳日死ス 此下ノ六節出于爰枢経歴神神神神神神神経神経経 雖有大同小異未遑記其異學者其 考馬 足太陰氣絶則脉不榮其口唇口唇口唇者 肌肉之本也。豚不残ニ不レ墜ヲ則肌肉不消澤則 肉満ノ肉満則唇反唇反則肉先ツ死ス甲日 蔦乙日死ス 足ノ厥陰ノ気絶フ即筋縮引レ卯二ニ興ニ與スシ舌巻ノ厥陰 者肝脈也肝者肝ハ者筋ノ之合也筋ハ者聚テ於陰 器ニ而給二ノ二テ故ニ脉不レ榮則筋縮急ス縮急ス筋縮急ス筋 縮急即引引レ卯輿レヲ舌故ニ舌巻卵縮ル此筋先 死庚日蔦辛日死ス 肺者五茂之長也義真高肺以行 労衛隊隊之旨も 手ノ太陰ノ氣絶ノ即皮毛焦太陰ハ者肺也行フ 気ヲ温二スル於皮毛一ヲ者也気勝レル榮モ則皮毛焦ル皮毛焦ル皮 俗牌云 毛蕉則津液 去ル津液去ル即皮節 音精亦 傷リ皮節傷リ則皮枯毛折毛折毛折毛折レハ則毛先ニ 死丙日蔦丁日死 手ノ少陰ノ氣絶則脈不レ通。脉不レ通則血不 レ流、血不流則色澤去ル故ニ面色黒ノ如レ想此 血先死壬日篤癸日死ス 鷲ノ守集註ニ作レ梨字當依此鷲 字ニ○楊タ曰。経テ云二手ノ三陰一ヲ今此惟釋ノ大 陰少陰而心主一経不一ト経不可言レ之何也 心し主の者・心|包－絡之膝也。出陰ノ者心ノ脈 也二経同二経同二二二二二二二二二言言言言言二 主モ亦絶ス其ノ診既ニ同シ故ニ不二別ニ解一也本経ニ 云面黒ノ如二漆柴一此ニ云如シテ如シト梨 山ノ苗也其ノ草ノ色黄黒黒ノ無二潤澤一故ニ似テ 面梨者聞人之所貧之果也亦取其 黄黒ニ焉言人即無血則黄黒沙地二 此 黄名ホイ 二-物一ニ無二光華一也○評林ニ云從二二上ノ五策二ヲ 足言二三陰而手止言二二 之先ハ代二ル二君火ニ一ニ攻行レ夏者ノ心包終也終也終也臨ノ 死之際則手ノ才陰気絶而厥陰心也 絡在其中ニ参况、言ヲ心肝脾肺腎一而五 臓巳ニ人又何ノ必シモ言二キヤ手ノ厥陰一ヲ哉 ○或問十午ノ之死一、只在二四時ト與二四時ト與二土用一 歟又在一日之内一ニ一日之内一ニ歟又尺限二十二而一 十二支ハ無レ之レ耶悪ナトナリトナヿナキヿ十一年四 在二本経一故ニ不レ言レ之試挙二テ一日ノ之死一ヲ以テ 示二ナル之ヲ汝一矣丹漢丹淡昧訳ニ曰凡ソ一ヲ日ノ之中ニ 又分二五時一ヲ以テ別二死時ノ之早曇一且ツ脾ノ病ハ 甲ノ日病ヒ篤シテ乙ノ日死ス則死スルス於寅二卯ノ時ニ以二 甲ノ日病篤乙日死則死於寅卯ノ時ニ以二 脾ハ属一レ土ニ日レ時ノ俱ニ属レ木ニ属レ木ニ重テ木尅レ土ヲ故ニ死ス 於此時ニ此レ此レ内傷二蔵病ノ之傳次ナリ也ニ然モ暴 病レ卒発ノ者ハ不二必一泥二一泥二於傳及一也或ハ傳化ノ 不二我レ攻レ火一者乃憂思悲思悪悪悲怒慈思驚ク七ノ 情并ニ傷二於令一。不レ得レ得レ以テ其ノ次傳一ノ以以。令二 人ヲ大ニ病一此レ五臓傳変ノ之指要学者不 可レ不知也故ニ図一図二于左一 甲乙 寅卯ノ 丙丁 巳午ノ 戊巳 見 辰戍丑未ノ 時死 庚辛 壬癸 申酉ノ 子亥〳〵 三陰気俱絶則目眩レ転目瞑目瞑者為 失志失志者志先死死即目瞑也 本義ニ曰三陰通手足経而言也是秘 一膝篇ヲ作二五陰ノ氣俱ニ絶則チ以テ則チ則テ則テ以テ手ノ厥陰 王氏注曰此言手足六欣経之 絶考而有病征死期也六 飲は瞻胃大小腸膀胱 三隼也六改経気絶州次 経与水経相商而不相運 與二手ノ小陰同ノ心一経二 眩乱ハ而見レルルレ之不レルルハ真也転則瞳人反背 或ノ朝二ス上或ハ左右ノ側一ニ也瞑則無レハ無レ所レ見ル矣 志ト者五志リ也一志死スル則無二ノ喜怒憂思惑一 門注書院気衛外則勝理 故死即目瞑焉 酉三月人勝□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 密今水火相済則次絶〻 一則勝地世限三条不可独留 六陽気俱絶者則陰与陽相離陰陽相 霊枢於瀉字上有発字又 絶汗注云謂汗暴出如珠而 不流旋後乾也 離則勝理。理ヲ泄レシテ 不流即気先死。死。且占夕。占且死ス 評林ニ註レレ之雖レ黙畧ノ而不レ記之 二十五難曰有十二ノ經一五藏六府ハ十一 耳其一経者何等経也 本義云或間手厥陰経思主 然リ一経者手ノ少陰興二ノ少陰与二別脉也心主 又曰包絡何也曰君火以名相火 以位手厥陰代君火行事以 與三焦島表裏俱有名而無レ形故言経 用而言故曰手心主以経而言 則曰心包絡一経而二名実相 有十二也 大也 医家大法心主又小心云云 此篇詳解記三十六ノ難也 十五絡脈穴弁医統六 十五賂脈者十二経之別絡而相通学者也 其三絡者為任督二脈之絡脾之大絡組 琉球狄諸絡灌漑於茂府者也難経理 三絡為次驕臥踏二絡愚嘗考之無穴 可指且二驕亦非十四経之正也鍼灸節 二十六難曰経有十二絡有十五餘三 絡ノ者是何等ノ絡也。 然有陽絡有陰絡有脾之大終陽絡者 要以為仕絡曰屏翳督給曰長強誠 得十四至発揮之正理也加以脾之大 陽露之絡也、陰絡者陰路ノ之絡也故ニ絡 絡曰大包此合十五給也 有十五号、 素間曰経脉十二絡脈三百六 十五今言十五給者是挙二 其ノ大絡二耳 脾 大包 四日 之大絡名曰 虚里 其動俱応 衣服之宋気也記男鈔 楊玄操云注人西足蹄脈男子 以足外者為経足内者為絡 女子足内者為経足外者 為給又曰当数者為経不 当数者為絡 直行者謂二之経一ト経一ト傍支ノ諸二之ヲ諸二之ヲ絡二陽医ハ 過二五腑一主二持ス諸表一陰嬌ハ通二 持ノ諸裏一テ脾ノ絡ノ絡ハ則臟腑陰陽表裏上下 諸経通貴故曰大絡也一経一絡十 二経ニ巳ニ得二十二絡一ヲ矣兼二テ此ノ三絡ヲ共ニ十 馬本台 五絡焉○或問 俱曰按二緯 二十一文粟 篇一ヲ曰ク任麻ノ之別ヲ名テ曰二尾翳一ト督脉之別ヲ 名ヲ曰二長強一脾ノ之大絡ヲ名テ名テ曰二大包ト共ニ十 五絡。何ソ難継ニ曰二フ陽絡ハ者陽驕ノ之絡陰 天錫言経与絡相連。但経之旁 出者為給又豈分足内与足 絡ハ者陰驕之絡一ト則與祀ノ之以督任 外也又帆路随其経為経之夫派雲有当数与不当款也。如楊玄禄之論恐有所未一理ニ 為二一絡者矣今當以粟地為是 蓋シ督林為二陽腺ノ之海任脈為陰脈ノ為陰脈ノ之 海一故能與二於十五絡ノ之中ニ雖爲奇經 八脈之二而其実興別奇経不同也 越人之言無乃記臆内經之辞而失 スルナラン 其真與云云然則决ヲ而越人之誤験 答曰愚豈識二于二経之可否耶常語 門人一ニ内経レノ之説ハ如レ彼難経ノ之説如此 此外更無他可示也、 二十七難ニ曰豚ニ有二帝経八麻者不拘於 文法也 之脈二字八昧之総詞也。此末 十二経何也然有陽維有陰維有陽驕 有二陰蟠有衝有レ暫有レ督有二帯ノ之。賊凡テ此ノ 八腺ノ者皆不レ拘二テ於経一ニ故ニ曰二音経八脈ト也。 素問鈔ニ曰愚按驕督任三脈内経謂フ 一レ在ル十二經榮氣周流ノ度数一十六丈 二尺之内一ニ一扁鵲ノ謂二奇経八腺ハ不レ拘二于 十二経一ニ両説矛盾セリ以レ待賢者一ヲ一ヲ臂坐之 本義曰竒対正而言猶兵家 之奇正也○増続韻会曰用 兵奇正注云へ十図五改正也以 医学綱目亦其言同矣謹案内経謂 経味ノ丈一尺一テ難経テ謂二経レ麻ノ奇正一ヲ然則維 寡勝衆奇也 虞氏曰奇者奇零之奇来 レ以二ト矛盾一ヲ其實ハ非二ル矛盾一ル矛盾スル者ヲ欺 偶之義謂此八脈不係正経陰陽妄表裡配合則道奇行故曰竒経也。 經有二十二絡有二十五一、凡テ二十七氣相随一 指奇 不レ拘レ拘二冊於経一ニ也 上下同独 □□□□□□ 肺経 然聖人図設溝渠通二利ヲ以備一ノ以備一ノ不然レ 一作レ興 水道 天雨降下ノ溝渠溢満當二テ此ノ之時一霧霧需要 一肢経於一ヲ此處有二 作 二聖人モ不レ能二復ス図一也 當二此ノ之四時字一 八脚紋曰丸八肢ハ不レノ拘二制セ於十二ノ正 經二無二表裏配合故謂二之ヲ奇一ト盖シ正經ノ術二 夫溝渠ノ奇経テ猶二シ夫ノ湖澤ノ正経ノ之脉降 盛スル則溢二ル於奇経一シ故ニ秦越人此上之ヲ天雨 降下溝渠溢満シ霧需妄行。流レテ流レ 其者承前篇之詞也 一諸字脈経作繋 一一二、七七七二七七一一一 此発二曩素未発ノ之秘一者也、 此絡脈満溢ノ諸経不レ能二復物也。 正経ノ一 経一 十二ノ此絡脉ノ三字ノ時ニテ正ニ指ノ下 而言也 膝ヲ 張世賢亦指二八脉一テ八脉一ヲ一テ而言也。 其ノ旨見二次ノ 難ニ也好 二十八難曰其ノ旨経八昧者既不拘於 十二経一皆何起何継也 然リ督膝ハ起二於下極之愈一ニ並シテ於春夏一ニ上テ至一 下極長強穴也在二脊髄ニ 風府一ニ入テ爲於腦一 山風府ノ如在二腦後ノ髪上三 寸ニ蓋督球ノ能ク能テ行二テ行二テ一財一ヲ復能収二拾ノ纔 昧一ノ而為二陽昧ノ之都綱一也○故ニ督、都也 任勝者起於中極之下ニ以上至毛際循 腹裏ヲ上関元至咽喉。上頤循面入目絡 十一日 一ヲ未シテ未旬ノ八-字ノ図書ニ無レ之図註ニ有レ之也○ 臍十三寸ヲ曰二関元四寸ヲ曰二中極毛際 陰毛ノ之際也佳好也為二生養之本一又 主内心痛 衝脚ハ者、起二於氣衝一ニ並二テ足陽明之經一ニ依レル臍ヲ 以上三昧皆娘一 上行ノ至二胸中一ニ而散一 衝一原而分三岐督し 一味、則行于昔而應乎陽一ニ任昧則行二于 腹ニ而應乎陰衝則直衝于上為陰経 之海一総二領諸経一ヲ一者也 難純ノ之説也。素問「作レ並二足ノ才陰ノ之経ニ 八脈政ニ曰足ノ陽明去二「腹ノ中行一二寸少 陰ハ去二腹ノ中行一。五分ト衝脉行二於二於二於二経ノ之 世間 也 帯膝ハ者起二於季脇一ニ廻レ耳ヲ一周ス 跟 久比須ノ 和名集曰 俗云 此頃 豆不奈岐 一豆布兵之 八昧攻曰躁者足螺螂骨也 季脇章門穴在是也是ニ也是ニ也是帯斯ノ之所レ死 廻リ違也遶レ身一周猶如二ク東帯一而知リ 陽驕脉者起於跟中循外踝上行入風 池 陽踊之腕起自足眼循足外踝申勝 比穴一而上行ノ入二于風池一風池ノ元後頂ノ後 髪し際 陥中 陰驕昧者亦起二於跟中ニ於跟中ニ循上行ノ至二 陰-腺モ亦起二跟中ノ照海ノ 咽喉交貫衝脉 穴［リ］内］［ヲ］而行［［］］［［］］［［］］［［］］［ル］］ 也以二昧皆起於足 故ニ取ル二万挺越之義ニ 陽維陰維者維絡ス於身溢音不能謬流 灌漑諸経者也故陽維起於諸陽之會ニ 陰維起於諸陰之交也、此于聖人図設ケ □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ } 溝渠ヲ溝渠満溢ノ流二ハ于深湖一ニ故聖人モ不レニシテ能モ 拘通也而人脉隆盛入二於八肢ヲ入二於八 畜者盖上文溢畜之畜也又 評林訓聚砲馬氏云山海経 云高氏之山有石如玉可以 為鍼○評林曰射之為言刺 也。 周故ニ十二経亦不能＿レ能レ拘レ之ヲ其受邪氣ヲ其受邪氣ヲ 陽維陰維之会交之 則腫熱破射レ之也 処在二本義宜考之也 本義曰溢畜ノ不レ能レ能レ環二流灌漑ノ者 也十二字当レ在二十二経亦不二経モ亦不レ能レ拘レ之ニ 自或云已下丈恐傳写之誤也 当作当在三十七難気留之 則陽膝盛矣之下○所以者何 今下大ス言因耶五十五才 今下文以言因邪在六府而 言也也 之下一ニ則於テレ此ニ無レノ所レ関而於レテ彼ヲ待二相從一ヲ得二相從一 矣其受邪氣畜云云十二字謝氏則 以為二於二本文上下一ニ當レ有レレレレ有レ有ト然文ニ 無レ此疑行文也或フ也トソト或ト云ノ難 関格ハ不ヲ得尽二ス其ノ命一ヲ而死矣之下ニ因二テ 在六府而言也。 二十九難ニ曰音経之為レ病何如 先輩曰上自者自然也下自 者自己也失志之和訓古々 呂麻登伊 帳十七ケル容サカンチリガガ 然陽維一ヲ陽維二于陽一ヲ陰維二于陰一ヲ陰陽不レ能二 自相維一則帳-恣港落不レ能二自収持一。自収持一。陽維 本義ム一ム、 為レ病苦一ニ寒熱一ヲ陰維ノ為苦心痛一 二十九 難二陽維ノ為シテ陰ノ為レ病苦二鶏ノ為レ病苦二苦二苦二苦二苦二苦二苦二苦二苦二 痛ニ。諸本皆在リ腰ニ溶溜ト一器一苦レ坐二水中一ニ下上 氏移ノ真溶滲。不レ能二自収持一下ニ文理順 従ノ必ス有」語攷而然モ今従レ之○陰陽不 能一一身則神恵不レ爽レ不レ不レ不レ不レナレ爽レナル 一也身体懈怠。不二便于収持一也溶潜緩慢 スルコト此十四寺 失志 飢謀 株類 貞 脈経云陰驕在内踝病即其 脈急当従内踝以上急外 跟以上緩 評林曰按張世 陰踏為病陽緩而陰急 賢云緩急郎虚 実之義愚以下為病勢軽重昧気 筋膜弛縮身體快痛冷熱皆可以後 急言 也 脈経云陽驕在外踝病即其 味急其人当従外踝以上急 内踝以上緩 傚二驕之 陽嬌ノ為レ病陰緩而陽急 病病而推レ之 一司林云此レ衝脉ノ 衝之為病逆氣而裏急 為病不能行於 上ニ而モ必有レ所レ所レ急二於内一ニ也。言ハ衝膝ハ起二於二 氣衝ノ穴並ヒ二足ノ歩陽一夾レ臍ヲ上行ノ至二テ至二テ宵中一ニ 而散則裏園所行脉路焉今衝脉受 レ病ヲ故ニ気逆ヲ而不レ能レ能レ上ニ何以テ能ク至二テ 而散セニ氣聚腹中而不能散何次カ免在ノ 裏之急也其為病之在裏ニ者ノ如此 時髪曰金一貫二公 督之為病春強而厥 強者五産之総名 固 其ノ症。卒ニ口噤スルヲ及張ノ而癒症ス 一評林ニ曰厥タ之為言逆也云云 骨空論馬氏註曰後世丹渓七 疝寒水筋血気狐癲袖珍方 七疝厥癜寒気盤附狼似冊 谿合于経旨云云評林亦与比 同 任之為病其内苦レ結男子ハ為二七或女子ハ 為病聚 評林云内之為言腹也男子有腹也男子有二 次結聚之苦一則爲二七疝焉女子有二 結聚之苦則為二ル痘聚一焉ニ病之在ル之在二於腹ニ 者ノ如レ此云云其ノ七ノ病ハ八十八 馬氏曰按後世有八痘者因七 疝之名而遂有八痘名色即 蛇疫消疫青疫黄疸燥痘 帯之為病腹満腰溶溶若坐水中ニ 脈学云緩慢白白 脇浦、腰閨。緩慢畏寒 同同朋男 故ニ溶溶若坐水中ニ一 病則 肚腹 無之 血痘狐痘鼈癡是也内経 本義曰自二十一 此奇経八脈之為病也、 七ノ難一至レ此ニ義相 目最宜二 通し玩 三十難曰樂氣之行常ニ與二衛氣相隨ス不 忠経言 胃乃傳與五臓六腑 同天神宮 生会篇 人受氣於穀穀穀入於 經テ無二此四字、 一同朋一字 五臓 弁正曰五十而復大会尚如是 言則五十度之後方一大会而 此処 其清者高粱渇者 六腑皆以受於氣 背怒 之字誤人致疑人準一難本文 男子作業ストカ子中央 爲レ爾榮行二腺中一ヲ衛行二ク脉外一ヲ一ヲ當周ノ不レ息五 而字作度云云由云而字即霊 之文也容易雖不可改易而得 十ニ而モ復大会陰陽相貫加環之無端 北ニ 弁正之意則好矣 背経之 陰陽応泰 文也 文也 栄 経云地気上為雲天気下為雨故矢栄衛相随也 越人来語 之文耳 衛 清 天之瀉降也、 ★★ 濁 離主 同七十七軒 升 降 清者躰ノ之上也陽也火也離中ノ之一 陰降ル故ニ午後ニ一陰生ハ即チ心ノ之生レ血也 天ノ之清レノ不レ降天ノ之汚ハ 故曰清気為榮 能降為二六里興 之下ヲ一ト一也云清氣ハ者 【濁は者躰之下也陰 総二離ノ之体一ヲ一而言レ之 図雨出地気雲出天気此之謂也 也水也。次中ノ之一陽ハ外ル故ニ子ノ後ニ一陽一陽 高承徳疏衛為陽即清気 也栄為陰郎濁気也今言清 一者為栄濁者為栄濁者為衝者為衝其文 顛倒也。 丁徳用洋穀食入四日傳布五 蔵六有化為精血其精血各 有清濁其精中清者帰怖 以助天真其濁者堅強骨 髄故血中之清者帰心栄 養於神濁者外華於肌肉 而清者行於脈内濁者行 於外脈王宗正注曰に旧者為 米濁者為衛者豈以栄 者精気濁者悍気故為此 地 生即腎ノ之生レ気也故ニ曰二濁氣ヲ為レ衛レ 地ノ 潟ハ不レ升地ノ之清能ク升ル為二六陽一挙テ彼之ヲ 上也也瀉氣ノ者ニ捻二ヲ北之体ヲ一而言レ之 之 二文字綱目 榮衛應宗氣之呼吸 巻ノ之一ニ 同五穀 巻之 入テ於胃一ニ也其ノ糟粕津液宗気分テ為二三 隊一ヲ故セト宗氣ハ積二於會中ニ出二テ於喉電ヲ以テ以テ以テ貫二 心肺一ヲ而行二呼吸一ヲ焉。必レキハ汝二ヲ 注二之ヲ於脉一ニ化テ以為レ血以テ栄二シ四末ヲ内注二 五臓六腑一ヲ以テテ應二テ刻数一ニ焉テ衛氣ハ者出二テ其一ノ 悍気之慓奏一ニ而先行二於四未分肉皮 膚ノ之間一ニ而不レ休者也、昼ノ行二於陽一ニ一夜ハ行二 言次ニ天錫吉栄受水穀粕瓦則清衝受本穀悍気則濁若入於脈行之則分内外 之清濁在外者則清在内者即濁今此言栄清衡濁者泉来行入於脈中而言也。高 来徳言其丈顛倒是不達其理趣也丁德用所説並不見栄清衡濁之慈王宗正所海 不見底蘊恐為未審 衛気行篇云入足心出内踝下 行陰分復合于目故曰一周 於陰常ニ從テ足少陰ノ之分間行。於五臓 見干尺根 六腑 邪客篇一 帝ノ曰榮衛ノ之行奈何、伯高カ曰ク穀始メ入二 於胃一ニ其精微ノ者ノ先ツ出二テ於胃ノ之兩焦一ニ以テ □□ 漑キヿ五臓一ニ別二出兩行セルト榮衛ノ之道一ニ其ノ大氣ノ 景気 之搏而不行者積於會中名曰氣海一ニ名テ曰二氣海一 出テ於肺一ニ一ニ循一ル喉咽一ヲ故ニ時則出テ吸則入天 地ノ之精氣其ノ大数常ニ出ルヿ三ツ入ル一故ニ穀 不レ入半目則気衰一日則気少矣 図ノ 五圓 味 廿一○或問ク栄衛若随二テ宗気ノ之呼吸一ニ則 其ノ榮衛盖シ同道ニ行二ニ行二其ノ各道ヲ者何耶予 曰昼経ノ註ニ曰牛馬見見レル風則走ル牛ハ言テ順セシ 風ニ馬ハ喜テ逆レ風ニ云宗氣ハ猶レ風ノ樂衛ハ猶レ風ノ樂衛ハ猶二牛 馬一也彼又間牛馬モ亦五十度ニ爲スニ爲二大會一 歟于レ時予悽黙容レノ容レテ曰ク甚シ矣子之難 一レ悟ル也。吾為二分喩欲レ便レ便レ悟レ之則子為二全 一喩欲合之止止不可言 ○大会ノ静医学綱目曰衛ハ出二テ出テ於上 焦常興榮倶ニ昼行二於陽一ニ二十五周夜 行於陰二十五周故至平且五十周 復與二榮氣一大二會スト於手ノ太陰一矣此言フ衝二 氣與二榮氣一相會スル未二嘗テ未二嘗テ及二宗氣ヲ及ヒ今許昌ノ 消毒著十四経発揮謂気行一萬三 千五百息膝行八百一十丈適當寅ノ 時一ニ復會スト於手太陰上ニ則是レ將一ニ 呼吸與下榮周二相二香之宗氣牽合作昼 行レ陽ニ夜ハ行トレ陰與二榮ノ五十周一方ニ会之衛 私曰馬 本台與二 一氣也率肝經義罪孰甚レ焉。○ 平文素一之罪、 尚甚二于焉 難經捷徑上巻終 一四五年半 以て購入せ 州里ノ 犯果 副会ヲ 同博士 飜畵 16528 狩95 難経捷経坤 スクル 評林曰然三焦者由水穀之入於 一胃而後有精微之気宗気在 難経捷経 上候者由是而稟受焉有所 稟則有所生矣栄気出於中 集稟此精徴之気而生中係也 衝出於下焦稟此精微之気 而生下焦也故水穀入於上焦 化於中焦出於下焦誠水穀之 道路耳宗気栄気始手太陰 而終足厥陰衝始足太陽而終 足太陽則気成始成終者又 如是也其所謂治在所許之意 一寿徳庵玄由九拝 三十一難曰三焦者何稟何生何如何 終其治常ニ在ニ在二ル何ノ許一ニ可レ暁以不 図註曰稟稟賦也生発也始起也終 止ヤ也ハ三焦ハ者稟レテ腎間ノ動氣ニ以テ資始籍二テ 胃中ノ穀気ニ以テ資テ生ス為二ス為二テ決潰ノ之官一水道 下文乃詳言之 資始易乾卦云大哉乾元万物 資始 資生易坤卦云至哉坤元万 物資生 出レ焉。焉ヨリ水穀自二ノ上焦一而入リ自二而シテ下焦一而出ツ 治ハ猶レレ司也猶二部縣治ノ之治一ノ謂二其処一ヲ也 然ルヿ三焦ハ者水穀ノ之道路気ノ之所二終始一スル也ル也 本義云或曰治作二平声一読調シ三 焦ニ有レ病當二各治二其ノ處一盖刺法 上焦者在二心下下臈一ニ在二胃ノ上口ニ主二内而 世 不レ出其ノ治在二平乎堂一寸六分直ニ 証義云人受二水穀一皆納二於男素 気從四月而納二於三焦一々之始伝二於 肺一而遍二於十二経一也則三焦之有 兩乳間嚼者是 声ノ濁音○評林ニ曰宗気 一會ニ於羶中一ニ一ニ故一ニ氣二病治二此ノ穴一耳。 婦人乳吾人ニ出ル故ニ取二相伝一 素問鈔ニ曰腫ハ徒早ノ切上 在臍上四 在二。四日中一明ル矣是不在気街也 中焦者在二胃ノ中脘不上不下 寸一胃ノ之薬 也不レ上不レ下者 天錫云三焦為二原気之別使主 中脘之正面也 発二用気街之気合二水索之気 主腐熟水穀其治在騰傍天水 穴也。 天枢ノ 而建於四旁通二十二経絡是有 在二気街一也明矣譫義之言不全 下焦者在臍下當膀胱上口主分別清 本経之意実ニ妄ニ生二分別一恐未 中理 濁一。主出シ而不レ内以傳導也。其ノ治在臍下丁 寸順交故名曰三焦其府在氣街一本ニ 古今医統六云諸書ニ辨二膀胱一不二 台有上口無下口有云上下皆有 口或云有小竅注泄皆非也惟 有ル下竅ヲ以出一溺上皆曳川湊 入膀胱一其ノ所以入也出也由二拾気 之施一也在上ノ之気不レ施則往入二 大腸一而為泄在二下之気不レ施ヲ 則急脹墻法ノ者不レ出而為為 二衝字ト 医家大法ニ曰下焦ハ者在二臍ノ下一ニ當二膀胱ノ 上口一ニ主レ分二別清治一ヲ出テ出シ而不レ内以二伝導一ヲ 也又云蘭門ハ以レ分二別其ノ水一則滲注 海カ云 前人云勝 入膀胱ノ上口一口一而為レ溲 脱レ有二上口一ニ非レ不レ知レ知レ無也所言以テ者 但恐説六十府處里言胞子則辞理差 混故言胞上口為膀胱上口也読者 當識之 云又降統有詳解也 五学者官百二文 圖並ニ曰 一本云衝一曰非越人之言乃後人 膈介云膈膜也人有膈膜居心肺 之下前斉鳩尾後斉十一椎周 円相着所以庭隔濁気不使上 言一街衝不二必所言矣 曰二テ則本不一トレ同而加一ル者也如シ者也如シ係二ヲ越人カ之 三十二難曰五藏俱等而心肺獨在南 薫心肺也 経脈篇曰脈為営介証書脈絡経 営一身故血気周流不息 白解二曰五蔵皆在二テ腹肚中ヲ 上二者何也 肺独在二宵南ノ之上ニ一者如何○ 本義曰蕭者隔也凡ノ人レ心下ニ有二高膜 與二脊脇一周回ノ相着所以ニ遮二隔ノ濁ノ濁ニ氣一ヲ不ル 一使上薫於心肺ヲ也四明ノ陳氏曰此レ 言一其ノ位ノ之高下ナヲ耳云其ノ條ハ記二荅ノ文一ニ 然ト心ハ者血肺ハ者氣血レハ為レ榮氣ハ為レ衛ニ相随フ 上下一ニ謂二之ヲ栄衛一ト通二行シ経絡一ニ営二周ス於外一ニ故ニ 令二心肺在二テ在二テ在二一ニ也 通行経絡者保榮昌二 周スル於外一ニ者ノハ孫レ衛ニ也 四明ノ陳氏曰。若以二テ五歳ノ德化一ヲ論レ之ヲ論 有説荘子天道篇 尤有レ説焉心肺既能ソ以二テ以二テ血氣一ヲ生二盲人 身一ヲ則此レ身ノ之父母也以二テ父母ノ之尊一ヲテ 意与義有顕隠之殊然義則 以既着而言意則蘊于中者 店 自然居二干上矣内経 論 論 論 刺禁 南首之上 一医家木法ニ曰心 中ニ有リト父母一此之謂也 膈上下ヲヲレレ盲ト肺ハ 主レ気ヲ心主レ血ヲ共榮衛ス 干身一ヲ故ニ為二、父母一ト也。 三十三難曰肝青象木肺白象金肝得 へ角 以五音言則。 商 渓傍通五蔵 肝 金也宜考世 水而沈木得水而浮肺得水而浮金得 金 評林与二弁正一曰意ス之 レ木而沈其意何也 為」言義也云記首 二マヲ文ニ書テ也メテ其 問二于肺肝ノ浮沈上下一ヲ故借レ水ヲ以為レ耐 句解云て 為帰陰 庚為夫 陽也云三 然肝者非為純木也乙角也庚之柔句 行陰道多評林有図 一婚礼記云双女婦以昏時故 曰婚 部林ニ曰 大言 言論也 一陰与レ陽小言夫與レ婦釋其 微陽一ヲ而吸一テ其一ノ微陰ノ之氣ヲ其ノ意樂レ金又行二 陰道一テ多シ故ニ令二カヲ得テハ水ヲテハ水ヲ而沈一也肺ハ者非スレ為二 純金也辛酉也丙之柔自大言陰興陽 小言夫。與レ婦釋二其ノ微陰一ヲ婚シテ 樂ノレ火ヲ又行二陽道一ヲ多シ故ニ金二廊得一也 図註曰純ハ不レリリ雑也角ハ木音也商ハ余音 也木ノ生曰二微陽微陽微陽者陰多也金生ヲ 曰二微陰一微陰ハ者陽多キ也非二ス純木純木純金一ルヿ 者因二テ其ノ陰明交配一セルル也乙庚辛丙ハ語其一 大陰興陽語其小夫与婦夫婦即陰 陽也稗去也。受也未受氣於申一ニ申一ニ申ハ 七月也長生在テ在レ亥ニ亥ハ十月ナリ也皆是レ皆 道臨二官ヲ於寅一ニ寅ハ正月ナリ也帝二任ヲ於卯二 肺熱者猶其意有テレ余其詞不 二月也方是陽道故曰行陰道多金 足也、言肺夫火熟之義也、肝モ 受二気於寅一長生在レ巳ニ巳ハ四月ナリ也。巳ハ四月ナリ也皆是 亦傚レ比ニ 楊曰肝生沈而熱浮肺生浮 而熟沈此是死則帰本之義 熟諭死也如人夫婦有死亡 者未有子息各帰其本云云 陽道臨官ヲ於牌一ニ帝二肚於酉一ニ西ハ八月也 方是陰道故曰行二陽道一多二 肺熟而復レ沈肝熱而復レ浮者何也 同同同年正云補註ニ 故知辛当二号ト更テ帰ル甲ニ也 一故ノ字今従之 注二レ義作レ然其ノ義乃丙與レ辛合シ乙卯一庚 合者ノ是也○図註曰熟即死也死則 不能二交配一スル死則変 則変ノ為二純陰一故浮者数而沈ミ沈ミ沈ミ沈ミ沈ミ沈レシ 而浮也レ虫レ辛ハ顕レ庚ニ其ノ意モ不レ楽レ火ヲ而為二純 金一乙ハ歸レ甲ニ其ノ意不レ樂レ塗レ金而爲二純木一ニ 金ハ則爲純陰矣純木ノ則爲純陽矣○ 私曰金與木失二其ノ天一ヲ而辛ノ金ハ帰庚金一ニ 乙木帚甲水ニ九皿木ノ方 乙木帰甲木也如此言則其首尾好シ 評林曰甲ノ木陽木ヲ而爲二乙乙之丙乙乙乙乙乙乙乙乙乙乙乙乙乙乙乙乙乙乙乙乙乙乙乙乙乙乙乙乙乙乙乙乙乙乙乙乙乙乙乙乙乙乙乙乙乙乙乙乙乙乙乙乙乙乙乙乙乙乙乙乙乙乙乙乙乙乙乙乙乙乙乙乙乙乙乙乙乙乙乙乙乙乙乙乙 陰木二而爲二甲ル之妹一俱ニ臨二臨二官ヲ于寅帝一ニ旺一ヲ 干夘一ニ也此レ乙カ所三以有二微陽一也○金モ亦ニ 傚レ此可 推レ之也 兄者指二其 ○其ノ詳宜レ考ノ本昼也 腑一而言也 三十四難曰五藏各有聲色臭味皆可 暁知一以不 本義ニ有レ図宜レ考レ考レ考レ之也 ・此間中ニ欠二液字ヲ呑文言液也 一蔵各有二声色臭味液合府 然十変言 第則十変也評林十変ハ昼ノ名也 丹後腺訣傍通五蔵門詳也又本義評林等詳也 肝色青其臭腺其味酸其声呼其液泣 心色赤其臭焦其味苦其ノ味ハ言其液汗 和名集 胛色黄其ノ臭香其味味其ノ味ハ其ノ聲ハ尠。其ノ液涎 云与多 利 肺色白其臭腥其味辛其聲其聲。辛ク其液涕 腎色黒其ノ其ノ臭ハ酸其ノ聲呻其ノ聲呻其ノ液ハ唾 是五藏聲色臭味液也 本義評林等ニ雖レ有二詳解此非所ニ大義ノ 預一故姑置レ之不レ之不レ記耳 則宜レ考レ之 学者有餘力 俗解曰五蔵 五歳ニ有二七神一各所レ蔵耶 之蔵ノ去声餘ノ 蔵ノ字ハ並ニ平幸ト雖レ然荅ノ文ノ丁句ハ倶ニ可レ用二 去声二敗学者宜致工夫矣 同諸曰所処之地也 見屋敷 五蔵之丞 黙藏者人之神氣所舎蔵也 大法 皆曰神 故肝シテ裁レ魂ナハ肺蔵レ明ルヲ心テ心ヲ心フ脾ヲ脾ハ蔵レ意ト與レヲ智 腎蔵精與一テ精與一ヲ 右出二於素間宜明五気稿一也即古今 註詳也故不レ贅之 三十五難曰五蔵各有所。白府皆相近シ 而心肺独去大腸小腸遠者何也 然リ経ニ」言心ハ榮肺ハ衛通二行ス陽氣ヲ一故居在上ニ 大腸小腸ハ傳二テ陰氣一テ而下ヲ故ニ居テ在レ下シテ在レトト 相去テ而遠也 朱子語録 陰陽応象大論曰清陽ハ出二テ上竅一竅一ニ溺陰ハ 出二テ下竅又囲毒ニ曰然レ然モ人ノ水穀入レ胃ニ其ノ 氣ノ之精者為レ血悍者為レ氣其穢渇ハ傳二 于大腸小腸一ニ也精悍ノ之気陽也穢濁ノ 之氣陰也陽氣ハ心肺ニ通行シ陰氣ハ大腸 小腸傳二心肺不得不レ得不レ得不レ居二于上而大 腸小腸不レ得不居于下也 又諸府者皆陽也清浄ノ之処今大腸小 腸胃与膀胱一皆受一皆役一テ其ノ意何也 又問諸府既皆陽也則当為清浄之 處何故大腸小腸胃ト腸胃ト与二膀胱皆受不 浄一部 天錫言臆独清浄而為清浄有 今言一府橘無二両名一者非也清浄 然諸府者謂是非也経曰 霊蘭秘 典論 之有ト并二伝化之府一是有一是有レ西平 者受盛之府也大腸者傳憑行道ノ之府 云云云此与二本経一其言異而其 小腸ハ 義実ニ同矣奇特也云云 也膿者清浄ノ之府也胃ハ者水穀ノ之府也 文ニ所謂与二諸府一同レス意ヲ也一府猶無 一両名一故知レ非也之点歟 膀胱者津液ノ之府也一府猶無二師名故 知レハ非也小腸ハ者心ノ之府大腸ハ者肺ノ之府 膽ノ者肝ノ之府胃ハ者脾ノ之府膀胱ハ者腎ノ之 府 謂二諸府ハ為二清浄ノ之処一者ハ其ノ説非也唯 膽足二以當レ之 評林曰諸府ノ体為陽用則陰素 間陰陽志象大論曰湯陰帰六 小腸ノ謂一ル赤腸大腸ハ謂ル白腸膽ハ者謂ル青腸 晦者是也云本義ニ言下焦所 胃者謂黄腸膀胱者謂ル黒腸下焦之所ニ 治一句、属二膀胱一謂ル膀胱ノ当二下焦ノ 所レ治主ト至レ分二別清濁一也一也者者 治也 限膀胱一府耶 ○俗解所謂通為下焦之所主治一 也者ノ好矣 臍ノ之色ハ類二ス職ノ之色一ニ也故ニ名不レ同一及テ司ニ 受納シ水穀傳化ヲ而至二下焦リ下焦ニ轉瀉二 不別し 水谷俱 下之義 清濁而出焉故曰下焦之所治也 也 三十六難曰蔵各有ル一耳腎独有両者 何也 照腎兩者非皆睹也其左者為腎右者 頭氏宋史列伝一百五十六 名字女字平父江陵人淳 煕二年進士号手庵所著 易玩辞他昼多行于芸 米子同時也 為二命門一命門ハ者諸ノ神精ノ之所レ舎源氣ノ之 所一スレ繫也男子ハ以テ。精ヲ女子ハ以テ胸ヲ胞テ施シテ胸ヲ故知ス旨ハ 有レ也 医家ノ大法ニ曰惟胞ハ有レ二ツ焉 略スレ之説二于本義科記中ニ一 宋史儒林伝一百九十六歩随 程子名廻字可久堂授経 学於崑山王様所著有伝 易伝外編春秋伝念吾伝 孟子章句文史評経史説 朱臺い昼吉廻子網釈経 一訂史非独音十句之儒 而已ニー 本表ニ曰此ノ篇ヲ言レ非一皆賢一也又三十九 難ニ云其ノ氣與レ腎通是ル胃ノ之兩フハ者其ノ實ハ 則一尓項氏家説ニ引二引二沙随程可久一ヲ曰ク 北方常ニ配二ス二ス二物一ヲ故惟次加謂於レ習 亀為蛇於方為朔為北於太友為閣 為冥難経曰蔵有一而腎独兩此之 謂也云 一此外易経習次卦本草綱目 云政立ノ條勝望等ニ皆挙二此事耳 歌括ニ云歌二火難レ二一水勝一水勝一水中ニ真 火火リ火ニ真陰順レハ之水火常ニ相済逆則元 陽被二賊侵一論言一水不勝二火 勢不二四十一日ニ之一水二火陰陽ノ 之分数也、火多ク水少キハ陽者ハ常ニ饒ルニ饒ルニ 常乏也水之騰火五行之正理也有 不レ能レ勝者一豈水ノ之罪哉故ニ以レ卦ニ以レ卦ヲ言フ之ヲ 攻ハ属二ス腎水一ニ一切ハ外陰シテ而内陽水中ノ之真 火也、雖ハ居二ス心火一ニ歒外陽ニテ外陽シテ而内陰火中ノ 一相盪易上係辞云八卦ト云 易本義既済之時以則居剛 高宗代鬼方之象也三年克 之言其久而後克戒占者不可 経動之意小人勿用占意与師 上六同 本草経疏云 続素問鈔云魂魄志意神皆五 蔵神也故曰神蔵所謂形蔵者 皆如器外張座而不屈合蔵于 物故云形蔵也愚謂徒有其器 而無所蔵此与宣明五蔵篇生 気通天論六節蔵象論註重 之真水也一水一火互為其根以六 気ヲ言言レ之少陰君火手少陰心火足少 陰腎水腎之配心火中ニ火中ニ有レ水也水也水也以二五 蔵言之五蔵各一惟腎有二左為背 属スレ水右為ヲ為二ノ命門ト属レ火ニ左右相對ノ水中ニ 有レ火也心包絡ノ之從レ心モ心ニ三-焦ノ之從レ恐レ習ニ 水火相盪陰陽相対初メ無シ彼此ノ之分ヲ 水ハ斗ヲ而上火降而下以成既済之功 蓋シ心曰二帝君一ト腎曰二帝后一君后常ニ為二一 身之主而神臓形臓形臓皆聴命ヲ焉経ニ 古今医統傷寒門云蔵亦指胃臓而言即素商形蔵四之蔵也 脈翌一曰収冒曰命門一身命脉之所自係人不能責其悪因其根貪愛愛怨欲掠致命門去死 不遠矣。 五官謂耳目鼻口形見顔有 一六賊未考蓋六欲歟 丹波助武兵衛生失差之事聡明御趣頼紀悉行国内無信越王句残条其処、其庭以破呉本 侮随而越竟破之侮反受邪即比義也 犢業間衝云使道訓神乞行使之通夫心不明則邪正一拝指益不分動之等皆隔身乎千歳脊矣故形乃 大傷以此養生則狹矣夫至不明則泰于左右権拠与行吏不得奉法而民皆受任屋矣且人惟邦卒 本不獲安宗祖安得不傾危手 謂主明則下安以レ此養レ生テ則壽者ノ是 謝氏曰本篇向五蔵之気於何 発起通於何許答文止言五蔵通 九竅之義而不及五蔵之発起恐 有缺文愚按五蔵発起當如二十三 難流注之説上関九竅霊枢作七 竅者是下同 此處諸家註區々而更以難定一途 姑從弁正而消此文耳弁正云当ハ 字之誤也今弁正ノ上下ニ図二於九竅 ○便覧ニ人身合乾坤両卦為一太極 一眼二耳二鼻二下ウ一口一竅小 也如神太勞則傷心。精太洩則傷腎 三右尺心包約之相火也此臣下乏火也 君失其職故相火僣妄専主之權五 官六賊之火莫レ不レ不不レ之勢乗其ノ 所レ勝侮ル所レ所レ不レ勝其ノ所レ生者ノ受レ病也此レ 水ノ之所以テ不レ能レ能レ勝レ火而火為元氣之 賊也経所謂主不レル明則十二官危吏 道ヲ閉塞シテ而不レハ通形乃大ニ傷者是巳 三十七難曰五蔵ノ之気於テレテレニ発起シ通二シ於 何許可撓以不然五藏者當上関於九 便一竅一大便一竅人身九竅申 内以通於外上六為坤下三為乾 地天交而為泰固坤在上而乾 在下陽有餘而陰不足固人中 以上短而以下は長也内五蔵為金 木水火土而為五行一太極也 云云 竅也 証義云上関九竅一ニ者當ル者當ニ言二外関一ルヿ九竅一 爲是不レ合言上関二上関二九竅一ニ也 天錫言隠二リ、於腹一者為内達於形之上 者ヲ曰フ上故在二ルヿ故ニ在二ルノ内一ニ曰ヒ五臓一ニ於形ノ之 上一ニ曰二ク九竅一所中以本経ニシテ上ヲ上ツヘ関二ル九竅ニ也 證表言本経之誤恐未中理 故ニ肺氣ハ通二ス於鼻一ニ鼻和則知ル則知二ル香臭ヲ矣肝氣ハ 通二於一目一目一和則知二ル二黒白一ヲ矣牌氣通二ス於一口一ニ 口和リ則知二穀味一ヲヲ矣心気ハ通二ス於舌一ニ舌和スル則 王文聚意者口知穀味舌知 一句二五味矣 五味一其用相須而口舌共可 作二一竅不レ拘于心脾ノ之分一ヲ 也学者當以斯言為的 腎氣通於耳耳和則知五音矣 生気通天云秋不勝其隊則五茂 一気争九竅不通シ之 五蔵不レ和則九竅不通六府不和則留 玉材真茂土牌気不及則令人九 竅不通らし 本義曰此ノ二-句結シレ上レ起レ下ヲ 吉越人馬難 結遊人 為癰 名所加 為癰 之辞五蔵ノ陰也陰不＿レ和則 病シテ於一内一六府一ノ陽也 陽不ルレ和則病二云於外一ヲ 邪在二セト六府一ニ則陽麻不レ和陽脉不レ和則氣 留レ之ニ気留レレ之ニ則陽牀下 天作 気 菊 盛矣邪在二五 此四字足ノ 蔵 陽気太盛ニ一 則陰肢不レ和陰腺不レ和陰腺不レ和 則血留レ之ニ血留レ之ニ血留レ之則陰腺 建作 気 盛笑陰 霊柩ヲ 気太盛則陽気不得相営也故曰格 飛振ニハ 評林曰営 同 之為言 作レ関 陽気太ノ盛則陰気不レ得二相営也 運也 霊枢ニ作レ格○二夷樞與二難二難二関與レ格之 相違於二テ今一ノ世一ニ無二知人一既ニ馬古台ヲ不レ知二 此ノ理一ヲ而謗二ト矣一ヲ矣二於二於二於テ神應王偏一一ニ聊モ 亦無レ誤我畧一二難説一、ヲシテ之雁氏ノ獨 獨溢非ス死脉ニ一死脉ニ宜二ク補瀉シテ生レ之云云 非二ニ志レ道之人一ニ决シテ决シテ 震 証治隼縄書蓋関格之名 義格者拒行其外入打 不得内関者閉塞其内 出打不得仕豈不明且 尽乎 陰陽俱ニ盛不得相営也故曰関格関格関格関格関格関格関格関格 者不レ得レ得レ尽二其命一ヲ一ヲ一ヲ一而死セシ 此是三難所謂真蔵之昧也必死之 難経之 膝也不レレ尽二シテ其ノ天二命一ヲ而死也 後仲景 丹漢等ノ明医出現ノ而不得小便謂之ヲ 関一ト不レ得二飲食一ヲ謂二之ヲ格一ト但獨圍獨レ 真死之証若至関格則不得尽其天 余而死矣馬氏不識之又謗明医矣 悲し哉 痛キ哉 経言気独行於五蔵不営於六府者何 霊枕ニ作二流溢之気者ヲ今扁鵲改レテ之 也 不和 問ノ意ハ者難二法ス于不 張世賢曰 然夫 答ノ意ハ者譲二論ス于和調只 夫当レ作レ人 言不覆盗人者誠奇也妙也○又評 林ハ以二人字一属一ノ下ノ句一而為二人気最 可也 氣之所行也如水之流不得息也故陰 脉営於五蔵陽牀営於六府如環無端 末ノ四 莫知其紀終而復始其不覆盗人 字界 気 樞ニ作二流 海之気 図註云内則温霊作 ・内温於蔵府外濡於勝理 蔵府温和シ外ハ厩 温霊作 同同二十一月二十一日 者毛孔ノ文路也云云 一四明陳氏曰府有邪則陽脈盛蔵 有邪則陰脈盛者陰気関于 下陽脈盛者陽気格子上略 未至於死陰陽俱盛則既に図 於レル此ニ有二四明ノ陳氏ク註一ヲ註二罪於 難経一ヲ故ニ捨テ而不レ取レ之耳 且格々則吐而食不下関則 二陰閉不得大小便而死矣蔵 府気和而相営陰不覆陽不 溢又何関格之有 楊玄操註三焦無内有惟有二経球一 一名手少陽故云為外云焉外有之 高美徳疏曰三焦有配属之名 三十八難曰蔵唯有五府獨有六者何 也然所以以以ハ府ニ有レ六者。三焦也有 評林曰別カ之為義 別焉 對正而言也 為義 主持ノ諸気ヲ一ヲ一ヲ有テレ名 而無＿レ形其ノ経属二手ノ少陽二手ノ少陽一ニ此外府也故ニ言二 府有六焉 而内無有之形右左手有経之名 而繋之於心床小腸之合手少 陽之脈也、故言惟有経名手少 陽為外有也 外府 天錫言一経忘一府旨□内府之名 也今本経言其経属手少陽比 本義 同 本義評林等ニ引二六十六難ヲ言二三焦為二 故ニ此 原気之別便宜レ宜レクテ二見ス於彼ノ難一ヲ 略之 仮令 也銭 蓋シ三焦ハ外有テレ経而内ニ無レ形 他臓 外有也者是書五歳与有記合之外号有此一府其経名曰手少陽此配合之外一府耳数曰此外府也 今註疏言内府外府之説為未当 臍各或如二越二越二越二加二加二加二城二越 蔓亦在也此ノ三-焦ハ惟有レ蔓ニ而無二其ノ風一ニ 耳焉玄臺註ノ于尺樞本蔵篇ヲ而引テ。而引テ其ノ 本経與三回方謂三焦有形者ハ及テ誤也 外府者非二ス五蔵之正府也 韻會ニ曰三焦ヲ爲二ト二ケ為一ト非二 三十九難曰経言府有五藏有六者何ノ 也 坪林ニ曰按編考二内経二内経二ヲ止言テ五蔵ニ而未タ二 一甞ヲ有レヲ六止言二ヲ六府ニ而未二メ甞テ有レ言レ言レ言レ五今 云レ然者ハ自 擬の之辞耳 然六府者正有五府也五藏亦有六藏 滑伯仁於三十六難一 者謂二冊藏也 言之詳也又評林曰 内経言手足有三陰則心包絡與心 為二両経一未二タ甞テ以レ腎為二両経一今所謂腎ニ ○肺主声 同廿二日平一 有」胡蔵者同ナリ五十一 有二両蔵一者非リ也且ツ手ノ手ノ少陽為二心包絡ノ 之府一分明ニ府ハ有レ六焉豈得レト謂二之ヲ五一裁 如二ノ虹一豆一豆一而俱ニ在二左ニ在二左 其ノ左ヲ為レ賢ト右ヲ爲二命門ト一 尺ノ一部一ニ一ニ一ニ難 曰医ニ有リ中兩教一重サ一丁斤二-兩ト云或非レハ在ルニ 所豈可レ秤レ之耶右ノ火ノ心主ト与二 命門ノ者精神ノ之所レ舎也男子ハ以テ蔵レヲ女 能有三今所言胞胎也詳于斎蒙大法也 子以繫レノ胞。其氣與レ腎通故言二歳ニ有レ六ツ也 府有レ五者何也然レソ也然ルヿ五蔵ニ各一府三焦モ亦 是一府然不屈モ不レ属二於五蔵一故五故ニ言二ヲ府有レトト五焉 四十レ難ニ曰経ニ言肝ハ主レ色ヲ心ハ主レ臭ヲ解ハ主レ味ヲ 腎ハ主レス液テ鼻ハ者肺ノ之候ヲ而及テ知二香臭耳ハ香臭耳ハ者 腎ノ之候ハ而反テ聞レ聲其意何也然ナリ也然ナリ也然リ肺ハ者西 主 謂之五 方ノ金也金ハ生二於已一ニ已ハ者南方ノ火火ハ者心 也。主レレ真ヲ故ニ令二鼻ヲテ知二香臭ヲ腎ハ者北方ノ水也 水ハ生二於申一一ニ申ハ者西方ノ金金ハ者肺ナリ肺ハ主レ聲二テ 故ニ令二耳間レ聲ヲ 肝ノ木也木ノ之華夢藪二布五色一故ニ肝ハ主 レ色ヲ心火也火也火ノ之化レ物ヲ以テ五臭出ルヿ焉故ニ心ハ 主レ臭脾ハ土也味自レ土生ス故ニ脾主レ味ヲ肺ハ 金也声ハ出二於金一ヲ一故ニ肺ハ主レ声腎ハ主レ水也 液ノ皆水属ス故ニ腎セレ主レ主レ液肺ハ圭レ声鼻ハ属二于 肺ニ不レ能レ能レ聴一声而及テ知二ハ香臭一腎ハ主レ液耳ハ 属一ヲ十レ腎一ニ不レ爲レ液而及テ能ク聞レ声果シテ聞レ声果シテ何如 耶蓋シ由二肺属二西方ノ金金ハ長生在レ已ニ南 方ハ巳午未巳ハ正ニ火略官ノ之地火在レ臓 爲レ心心ハ主レ臭鼻ハ雖レ属レ属レ肺肺ハ金生二于心 火ノ之位一ニ故ニ令二自是ノ知二香臭一香臭一腎、属二北方水一 水ノ長生在レ申ニ西方ノ申酉戌十一中ハ正ニ金臨一 官之地金一ハ在レ臓為レ肺肺ハ主レ声耳ハ雖レ属 医腎水主二於肺金之位一ヲ故令二耳ヲシテ能ク聞二 聲 馬 書経蔡氏旁通曰坐レ北向レ南ニ則 東為レ尤西為レ右天運降二於西一升 於東一故為二左施一 鼻 臭 図 四十四 難 四十二 及放 明 耳 聞 聞耳明發難十日 ややや 「朱印 胎培金 水 正帝ノ 帯 此図言五行 左旋而属場 者也陰則以 培胎之位為 受気之位而 右旋也土則 寄王四季於 辰戌丑未之 月各王一十 八日萬物所 知所能皆在 長生之時不 在臨官帝王 之位 無所親者謂レ無於テ二他人ニ一ニ可レ親ハ之 人上也。 甲訴韻会曰坂五格切易百 一果草木皆甲帆 也 四十一難曰肝獨有兩業以テ何應也 然ナリ肝ハ者東方ノ木也木ハ者春也萬物始テ生ス 其シ尚幼小ノ意一。無レ所レ親セル去ヿ太陰一ヲ太陰一ヲ尚近ク離二太 陽一ニ不レ遠猶レ有二ナカ而心一故ニ有二セセルモ一亦應二木葉一ニ △圖註曰自彼至ルレ此ニ謂二之ヲ離ト一自レ此至レ此至レ波ニ 謂二之ヲ去一ト云云。都ニ曰離恋ノ之間尤モ有二両心一 本義曰愚謂肝ニ有二テ二一兩葉一應二東方ノ之木一ニ 一木ノ者春也萬物始生草木甲坊両葉ノ 之義也 周易解封ノ義ニ曰雷雨作而百 菓草木皆甲功ス○原育書氏 云斯分裂也ト通有ノ論真ニ曰甲ハ乃レ陽内ノ 而陰尚良之ヲ草木始テ甲メ而出地ト云 越人偶有＿テ見二シ於此一而立テ而立テ為二論説一不レ必シモ 一 然不必不不然其曰太陰太陽固不必 指二テ蔵気及ヒ月令一ヲ一而言二但隆冬ハ為二隆冬ハ為二陰之 極一首夏ノ為二陽之盛一謂一謂二之ヲ太陰太陽一ト無 不レ可也凡該レ護レハ 先儒所謂以意逆レ意ヲ逆レ志ニ是レ謂レ得レ之ヲ 五十五丁 萬章。 云説詩者不以文害辞不以辞害志 以意逆志是レ為レ得レ之註逆也言惑説 詩ノ之法不レ可上以二一字一而害中一而害中丁句ノ之義 不可ト以二一句一而一而害二 意恕取作者志乃シ可レ得レ之○慶深ノ輔 氏曰意是レ是レ己ノ意ヲ見シ詩人ノ之志シ以二我ノ 之意迎取ル詩人之意ヲ 然シ後可二次テ得レ之也 滑伯仁致信仰于 信矣 先儒ノ之此ノ語ヲ也 後篇謂二肝左ニ 小補類会曰汗七葉白虎通曰 六 二丁葉右ニ四葉一ト云フト云フ 三葉右ニ四葉一此云二師業一ト認二其ノ大一ヲ者尓 本義ノ難経彙改ノ部ニ曰四十一ノ難クハ天二 三丁 有二両業一四十二ノ難ニ云二肝ハ左三葉右四 葉丸テ七葉ト言二言フ二ト一者ハ拳二ケ其ノ大ヲ一言フ言二七葉一 尽二其詳一左三右四モ亦自ニ相二陰陽之義ヲ 一同所属レ木木材材材材材木 陽一故其ノ数七 各幾何、 四十二難ニ曰人腸胃ノ長短受ヲ一テ水穀ヲ多少 各慾、何、凡ソ此ノ問荅ハ以二腸胃篇ト与二平人絶一 不疑篇錯綜ノ而言者也甲乙経序ニ 曰或曰素間一諺経明堂三郎ノ之局非シ 黄帝ノ昼一云一ハ似レ出二於戦国一曰人生二天地之ニ 間一ニ八尺八尺ノ之躯蔵ノ之望脆府ノ之大小穀ノ 之多少腕之長短血ノ之清濁十一経ノ 之血気大数皮膚包絡ス其外一可シヤ剖テ而 一視レ之乎非シ。大聖上智ニ孰ク能ノ知レ之戦国ノ 之人何 與焉 楊六胃団也囲受食物也 一雨云一雨即今之六銭半 也 照胃大一尺五寸径五寸 俗解曰大ノ 内径直也 丁曰胃大一尺五寸径五寸ノ者 御是圍三径一也㊀是也 本義ニ於一留ノ字ノ下一雖レ言レ為二句読一 長二尺六寸横屈受水穀三斗五升其 不如無句 丁氏有下造二 中常留穀二斗水一斗五升 斗壱三斗 評林曰八分分之少半者盖八分 四者ヲ一之法也 半也承云以図三径一計之分之 見于集註一 小半者一分之三分一也 小腸大二寸半径八分分之少半長三 丈二尺受穀二斗四升水六升三合合 之太半一 俗解曰合音各下同シ合受ノ之合ナ 一如レ字楊曰太半トハ者三ニ分テ有レテ二ヲ為二 太半有一ト為二少半ト太唐佐ノ切巨也○ 評林曰合ノ之ニ太半ト者六七勺矣云云 回腸 即木 腸也 大四寸径一寸半 私曰半者 二十分余リ也 内経曰広腸径二寸寸之太半王則 是二寸七分也私云二十六七分也 長二丈一尺受ク穀一斗水七升半ヲ一 廣腸ノ 即直 腸也 距大八寸径二寸半長サ二尺八 寸受穀九升三合八分合ノ之一 外三分八 勺一秒也 評林曰 蓋言九 故ニ腸胃凡テ長サ五丈八尺四寸 胃ノ長サ六丈四寸四分一所以 目長六丈四寸四分四寸四分 者甲乙紐ハ従レ口至二テ植脱一 此ノ従レ胃至二二テ腫腸一ニ数レ之二数レ之二故ニ短シ 有レ所二此ベ互ニ互ヒニ相ヒ発明一ル非レ有レ謬也 此腸胃長短受ク二ノ水穀也 楊曰拠二甲 乙経一ニ一言二腸 與此不レ同 合二受。水穀ヲ八斗七升六合八分合ノ之一 霊九斗二升一合六分太半 難八斗七升六合八分合之一 二経ノ之不問盖レ難経ノ総括ニ有ル二ル二 作二行し者非也異面経脉篇之 誤者歟 滑曰其間ノ受盛之数各不相 同二然非二大義之所一レ関姑ク闕レ之 以テ俟ニ 知者ヲ 図作四丁俗解同謎亦作四斤四 肝重四斤四兩左ニ三葉右四葉凡七葉 雨 研教録云学問全在精神不足 主蔵魂 本義彙攷條ニ 有二詳解一耳 一詳二于本弟也記下 未有巳立者益精神者二五之 華人之本徳之輿也二氏合下 愛養完固其易明易成吾 一儒独忽シテ此欠二講明ヲ一ヲ也見脈至 心重十二兩中有七孔三毛盛精汁二 図註ニ曰上智ノ之人ノ心ニハ有二七孔 合主蔵レ神 三毛中智ノ之人ノ心ニ有二五二二五竅二 毛下智ノ之人ノ心有三竅一生一宅一常人ノ心ニ 有二二二竅無レ毛愚人ノ心ネ有二一竅下愚人 一竅甚タ小盛二十竅甚ス小盛二精汁ヲ一ヲ一ヲ一ヲ一ヲ一 相搏謂二之ヲ神一神者精気ノ所レ化也 脾重二斤三兩扁廣三寸長サ五寸有散 不息 脈望曰牛魚有耳而聴以鼻也 雖有鼻而息以耳凡言亀息 者当以耳言也水蚕不瞑土虫 俗解曰 膏半斤主長血温五歳ヲ血温五歳 脾蔵レ官ヲ 註ニ曰二一本ニ作レ厳レ意愚案ルニ尽ルニ尽シテ 云脾ニ蔵レ営一管ニ舎レ意ヲ云他皆言二其ノ美一ヲ何ソ 至レ牌ニ独リ言二其ノ舎一耶 俗解之説非也 魄 肺ノ重サ三斤三兩六葉兩耳凡テ八葉主ル藏 △計材曰六大業二小葉似二兩耳ニ 問金数九也一ニ何レ何二キハ葉一耶。布義彙故曰 此五蔵配二合陰陽ニ皆天地自然ノ之理 非一人之所二能ク為一者ニ若馬之無膽児ノ之 無レ脾物固ニ不レカレ得二其ノ全一ヲ矣註ニ 周予云木陽ノ群金陰稗是也 腎ニ有二両枚一重サ丁斤二両主レ蔵志ヲ 腎兩皆 在二左史ニ一 上難言之詳若非レ有二 一時一ニ豈有＿何稀狎狎ンタレ狎レ之耶 膽ハ在二肝之短業間ニ重サ三両三十両二両三丁餘盛ヲ 三合 胃重サ二斤一兩紅曲屈伸ノ長サ二尺六寸 大一尺五寸徑五寸盛穀二斗水一斗 五升一 小腸重二片十四両長ク三丈二尺広二尺広二尺広二 寸半径八分分分之少半左廻畳ノ積十六 曲盛穀二斗四升水六升三合合之太 半ヲ一 大腸重二斤十二兩長二丈一尺廣四 寸径一寸当テ臍ノ右ニ廻ルヿ十六曲盛二ル穀一斗 評林曰此復スル峯首節ノ胃ト與二太 水七升半ヲ 腸小腸一ノ之所レ未タレ備者ニ而言也 夫レ胃ノ之長大與夫ノ所容二水穀吾既ニ吾既ニ吾シ既ニ言ツ 一矣其重サ二-斤一-両二新曲屈伸モ亦不レ可 不レ知也小腸ノ之長ヲ径大典所容水穀ヲ 吾既ニ言ツ矣其重サ二サ二-斤十四両左ニ廻疊サ 十六曲モ亦不レ可レ不レ知也大腸ノ之長廣ト 一寺二所レ度之水穀二吾既ニ言ツ矣其ノ重サ二斤 十二兩徑止一寸不必セモ有一寸半焉 當二テ臍ノ右一廻疊一十六曲モ亦不レ可レ可レ不レ知也 膀胱重ナリ九両二余縦広九寸盛溺ヲ九升 九合口広二寸半 評林ニ曰此レ論二二膀胱ノ重サル 大容受之数ヲ一也言二勝 號者吾之未言也其重［ル］言也其ノ重サ有二九両二- 其ノ直広計九寸盛レスル溺ヲ九升九合有二テ下 口而無上口則下口止二寸半耳○ 竊ニ按二評林一ヲ一以二口ノ広二寸半一ヲ為二膀胱ノ之 下口者思非也人之顔中也自口 字立首ヲ而可レ連二續于下ノ句一ニ也尚記左ニ 本塔中ノ五-字ハ 唇ニ至レテ至レテ九分口広二寸半 當レ在二此處一 傳馬之誤也腸胃痛ニ曰唇至テ 同国ニ長サ九分口ノ広サ二寸半ト云云〻 歯以後至倉駅深三寸半大容五合舌ノ 重サ十兩長サ七寸広サ二寸半咽門重サ十二 腸胃篇 無二字 兩廣二寸半至レテ胃ニ長サ一尺六寸喉龍直ヲ 十一一両広サリ二丁寸長サ一尺二丁寸九節門ノ 重十二兩大八寸径二寸太半長サ二尺 八寸受穀九升三合八分合ノ之一 也 魚糸糸糸 一一一一一、一九一一一、、九 評林曰此論唇歯禽厭舌ト与二咽喉肛 門長広径受ベ之故也古 門喰瀧肛門者乃シ七衛門与二九竅中 之所有也云云云云詳釈一不レ 四十三難ニ曰人不二食飲二七日ヲ而死者何一 以二平人絶穀篇ヲ為二問答一也也但シ其ノ文一大 同小異也人ル者一謂二平人一ヲ一ヲ也荅ノ文可シレ見シ 然ルリ人ノ胃中ニハ常ニ有レ留二穀二斗水一斗五升一 故ニ平人日再ヒ至レ至レ圃ニ一行ニ二升半日中ニ二升半日中ニハ五 升七日五七三斗五升而水穀尽矣故ニ 平人不二食飲七日而死者水穀ノ津液俱ニ 尽即死矣 平人者不レ者不-病ノ之人無二根株一以上 飲食一ヲ忌レ命故也故ヲ不二飲食則死耳 竹六拾四十四難七衛門者申屋敷門館玄操曰貫者脇北田に気気之所出火出来凡以事 於作ノ在福上、文田尚吉 於肺ノ在編上故甲之為責ニ詳此則惺治之行於三焦義有之則於豆内其余各同黨之 一処在上焦則縣於。琉球中隼則職於責福下隼則職於二陣舎比三処与所連薦矣 衝楊曰衝通也洪武正句 通道也 衝ノ通也要也 四十四難曰七衝門何在 為二衝要ノ之地一 門張氏曰物自上而入以下 然唇為飛門歯爲戸門會厭爲吸門胃ヲ 而出闔開有時故語之門 爲貴門太倉下口爲幽門大腸小腸會ヲ 為閉門下極ヲ為魄門故曰七衛門也 評林曰按二曰經二セント並ニ無二七衝門惟五蔵 別論ニ云魂門亦爲五蔵便水谷ノ不レ 久蔵霊枢営氣篇ニ有レ究二ケテ于畜門ニ一ニ二揚 玄操ノ之言フ畜門ハ即衝門ヲ又是貴門ト鯰 自魄門外並ニ無可考今越人言七衝 者ハ以下砂一於菌一ト于一碎二於菌厭ヲ一 腐熟ステ太倉ニ而出シ下口輪於小腸大腸 出十八肛一衝要通達以立ノ命根ヲ故謂衝門 逐上註七衝門在諸家今略之耳 四十五難曰経言八会者何也 一評林云 素問尽 或向自レ是前或ハ謂二脈会二 太會何至唱脉會那肱ナリヤ未然リ予亦未知 之但我朝ノ之読習也 樞ニ並ニ無二八會ノ之説一謂二之ヲ經ニ之ヲ經ニ 人自謂一ニ也此ト與二七衝門一皆不レ可レ考抑 越人カ時ニ有テ二テ此ノ綱ニ言一 而今則失一之ヲ者ア與 謝氏与二二弁正一三焦当ニレ作二上焦字之 然府會ハ大倉蔵會ハ季脇的會ハ陽陵泉髓 誤也其穴所以在二羶中也 資生経三巻曰骨髄冷疼灸上 會ノ絶骨血會ハ鬲命骨會大神脉會太洲 同同二千金七十七百七十七百七百七 気会ハ三焦外ノ一筋直ニ西乳ノ内也熱病在 也 病当先大柿絶骨而後上廉可 内者取其會之氣穴也 一部林 再此レ言三人ニ有二八會一也經ニ言人言人有二八 略以本義 交乏耳 貧何也然腑之爲レ會在于本倉一 胃ハ者水穀ノ之海為六腑ノ之大源也臓ノ 之爲會在於章門一ニ於章門一ニ即足ノ厥陰肝經ノ穴 四明陳氏曰髄為枕骨穴当云髄 一会枕骨絶骨誤也又按五蔵生成 篇諸髄者皆属於脳以愚論之 評林繁奥 髄会枕骨為是 章門印 筋ハ者一身ノ之筋也而其会ハ 也 在季脇ニ 在膝下一寸 則在于陽陵泉 外鹿陥中ニ 髄ハ者骨 中ノ脂也有レ骨必ス有レ髄而其會在于絶 骨 内ニ一名陽輔在足外踝上四寸輔骨ノ 片前絶骨ノ端如レ前ニ三分三ニ三分一ニ又有二男義也 血之在吾身也猶水在地中無處無 之面會在於關兪允在脊之第七権ノ 下一ニ去二中行一テ各一寸半也大杼在二項後 第一権下去脊兩旁各一寸半太淵 在二掌後陥中ノ動床一ニ即所謂寸口ハ者脉ノ 之大會也氣ノ者吾身ノ身ノ之大氣當氣備 氣也三焦者宗氣ハ積二于上焦一ニ一ニ一 于中焦二テ衛氣ハ出二于下焦ニ故ニ一故ニ曰二氣會ハ三十 焦一ト而正曽ノ之外一筋直ニ兩乳ノ間ハ乃間ハ乃シ所 古今医統曰経曰陽不足者温之 以気精不足者補之以味鍼乃 碇石所制既無気又無味破皮損 肉発竅於身気皆之竅出矣 何得為補 謂腫中也蓋シ営衛ハ皆統二テ於宗氣一ヲ於宗氣ニ既ニ既ニ 言氣會干三焦而又言羶中之穴正ニ 取者鍼也鍼亦雖有二 以二宗気之為大也 補法一事ヲ用二熱病ニ一也 四十六難曰老人ハ臥シテ而不レ寐少壮ハ寐而 不解者何也 牡池 間難不言畫夜之沙汰至答話 言之誠可謂奇丈矣 然レリ経ニ言少壮ハ者血気盛ノ肌肉消氣道通シ 榮衛之行不レ失二於常ヲ一ヲ凌故ニ昼日ハ精快夜ニ 不寝也老人血氣衰衰、肌肉不滑榮衛之 道満ル故ニ昼日ハ不レ能レ能レ精夜ニハ不レ寐也故ニ知ルニ老 人夜不レ得レ寐也 自二故ニ毎一已下 越入カ之言也 本義 我老人ノ之臥而不審少壮ノ之寐而 曰 不審係乎榮衛血氣之有餘不足也 與二易樋営衛生会篇同シ 四十七難曰人ノ面ヲ独リ能ク耐レ寒者何也 然リ人ノ頭者諸陽ノ之会也諸陰ノ昧皆至二テ頓 国ノ中ニ而還独リ諸陽ノ脉皆上至レルニ至ル頭ニ至ル頭ニ 面耐レ寒也 或説曰以二耳也ノ之ノ字ヲ視レ之則本 経ノ耳字并ニ本義ノ註モ亦俱可レ読於 於至二頭耳ニ 本義引二夷枢二邪気蔵府一 此一難之解」 同形篇一今考ニモ甲乙経巻ノ 四病形 膝診上ヲ 事ヲ皆同其ノ解俱ニ畧レ之又本義ニ曰 愚按手ノ之三陽ハ従レ手上ル也 三陽ハ従レ頭ヘ下リ走テ至レ足ニ手ノ之三陰ハ陰ハ彼腹 走テ至レリ手ニ足ノ之三陰ハ従レ足走テ入レ腹ニ此レ腹ニ此レ 以テ諸陰ノ脉ハ皆至二テ頸冑中ニ而還独諸陽ノ 脈皆上ヲ至レ頭耳也 四十八難曰人ニ有二ハ三千虚三実何謂也 然有二腺ノ之虚実有二病之虚実有二ノ之虚実有二診ノ之虚 評林曰按ニ此ノ第一節ヲ當ニ 實 通ノ内傷外感而言上 脉之虚実者濡者為虚緊牢者為質 膝両手ノ寸関尺ノ之球也濡レ者気来不 捉ニ而為レ虚緊牢ハ者氣来有余シテ而而而而為レ実 病之虚実者出ル者為虚入者為レ虚ト入者為一者ヲ 為レ虚不レルコレ言者ヲ為レ実緩ナル者ヲ為レシ虚急ナル者ヲ為ス實 出者従レ内而之レ外ニ入者従来而之一内ニ 出則五内自病而為レル虚ヲ也入則外邪ノ 所傷ニ而而為レ実也言者病テ而尚能ク言也 非二狂言ノ之言亦五内自病而為歴不 言者病ヲ不能レ能レ言也是也是レ外邪ニ所ニ防ニ防テ傷而為 レ実是ニ知ス陽勝則実シ陰勝則虚ノ言フ 病勢ヲ也遅緩者精気奪シテ而為 レ歴卒急キナル者ハ邪氣盛シテ而為レ実也 診ノ之虚実ハ者濡者為虚牢者為スル者為一 為レ歴ト痛ム者ヲ為レ実ト外痛ニ内快為外実内虚一ト 美名打部一 内痛ニ外快為二内實外質外虚一 皮膚 本義曰診ハ按ナト也候ト也按二リ其ノ外一而知レル之 非二ノ診床ノ之診一ニハ也濡ル者為レ虚半者為レ為レ実ト 膝経ニ無二此ノ二白謝氏以二。為行文楊氏ヲ 謂ス按二ノ之ヲ皮肉一ヲテ桑濡ノ者ヲ為レ虚ト半強ナル者ヲ患 六部林曰彼ノ消氏 《然則有亦無書二：：《《書：書：書：書：書：書仮書仮書仮書：書：書：書： 正以レ診ヲ為レ按為レ候上 楊氏カ謂ル按二之ヲ皮肉一ニ柔一ニ柔漏ル者ヲ為レ虚半強ル 者ヲ為レ実李稀花モ亦同ト蓋シ脈ノ之虚実也 己ニ見二於前前ニ一故ニ此主二テ皮肉一ヲ言一ヲ言フト但シ余ヲ思フ レ之ヲ漏牢ハ本是昧ノ名ニ古人於二診家一ヲ重復ノ 言レ之又何ノ害処シヤ況ヤ濡牢ノ昧体所セセ該ル亦」 広、所謂可下通二内傷外感一此ノ節ニ又言」耳 ○愚謂一評体ニ所言不レ應二于三虚一二貫 之名令一ニ也疑ク似二牽強一者歟故ニ又引二図 註顕一義耳○圖註曰諺視驗也視 病テ之通称兼二テ室聞問切一ヲ一ヲ一而言也。牆ヲ為 虚牢ノ牢ヲ巻レ実ト雖與上ノ文球ノ之虚実一相類スト 此則前包者ノ広シ当レ歯二開ス一歩ヲ 一欲レ通栄衛ノ霊也庸者真 欲レ通栄衛ノ歴也痛者ハ気不レ通邪気ノ実 也快ハ爽也邪在テ外ニ而不レ在レ在レ内ニ故ニ外痛 而内快病一在テレ内而不レ在レ在レ外ニ故ニ内 一痛而外快シ痛則実快則虚也 總結ノ上文三 故ニ二テ虚実也 虚三丁実ヲ一而言 四十九難曰有正経自病一ル有五邪傷 何ヲ以別レ之ヲ 邪気蔵府病形篇文也 然経言 本義不レ言二経言一者誤也 憂愁思 慮則傷心形寒飲食。則傷レ肺患怒気逆 上ル而ノ不レトレレトト則傷レ肝飲食労倦スルハ則傷レ脾ヲ久二 坐ル湿地一ニ強力メ入レハ水則傷レ腎是レ腎是レ正経自病ス 也 本多 本多 右平経自病ノ之五傷發而中節鳥能 為レ害過則傷レル人必矣故ニ善ク養生者去 宜考于蓬子荘子達 忝去甚適其中而已 生篇開之之言 哉 昧者拘レ焉乃欲一切欲二一切拒二一切拒二 昧者ノ之見如二外道ヲ断滅一 中庸之見ハ如二釈家寂滅一 ○色詳二林子 全集 一日 本義 或曰坐レ濕ニ入レ入レ水ニ亦從レ亦從レ外得 上ノセン 乏也何為正經自病曰此非天之六 可想自字也坐湿入レ水豈可不言自病耶 淫也 句解音釈中音衆 何謂五邦照有中風 丁氏曰中ノ者傷也 有傷者有飲食労倦有傷寒有中濕此 之謂二五邪ト一 図註曰 或曰正経自病既言二リ飲食労 倦一ヲ五邪之病ハ不宜ク亦言飲食勞倦一ヲ 正経自病ヲ謂二テ飲食労倦一止傷一リ止傷一ヲ也 然其色当赤何以言之肝至色自 入為青入心為赤入脾為黄入肺為 白入腎為黒肝為心邪故知当 赤色其病身熱脇下満痛其脉 五邪為病謂飲食労倦傷脾而病傳 各臓一ニ也中湿セモ亦如レ之 綱目巻四曰 假令心病何以知中風得之例 仮令肝病 浮大雨弦 一當レ作二心病一何ヲ以毎二中風得二中風得レ之然ス其ノ色當レ育一 青當雀赤○與弁正相反ス次綱目爲正 本表曰此レ以二心経一部ヲ設シテ假令ヲ而発二 其ノ例一ヲ也肝一ハ主レ色ヲ肝爲二心ノ邪一故ニ色赤ノ 尚詳 熱脉浮大心也脇痛ニ膝弦シニ膝弦。肝也 図註 何ヲ以知二知二傷者得レ之ヲ然ル當レ憑レ悪レ憑レ憑レ臭ヲ 心ハ主レル臭自入ヲ為二焦臭一ヲ入レテ脾ニ為二香臭ヲ入テ入レ肝ニ 為二燥臭ヲ入レノ腎為二腐臭一ヲ入レ肺ニ為二腥臭一ヲ故ニ知ル 心病傷者得レリリ之ヲ之ヲ當レ恩レ臭ヲ其ノ病身熟シ而モ煩 心ヲ痛ム其ノ脉浮大シテ而散ス 何ヲ以知二飲食労倦得レヲ之ヲ之ヲ然ヘ當レ喜二苦味一ヲ一也 虚益不欲食実ハ為レ飲食何以テ食何以言之脾主 味入レテ肝為レ酸入レモ心為レ苦入レ肺ニ為レ辛入レ腎ニ 為醸自入為耳故知脾邪入レ心為苦苦苦苦苦苦苦苦苦苦苦苦苦苦苦苦苦苦苦苦苦苦苦苦苦苦苦苦苦苦苦苦苦苦苦苦苦苦苦苦苦苦苦苦苦苦苦苦苦苦苦苦苦苦苦苦苦苦苦苦苦苦苦苦苦苦苦苦苦苦苦苦苦苦苦苦苦苦苦苦苦苦苦苦苦苦 味一也其ノ病身熱シテ而體重ヲ嗜臥ノ四肢不レ収スル 其脉浮大シ而緩 一銭治要訣二ニモ 傷寒條弁曰謙語ノ図素問作謄 与麿同○又譜語解要訣与二難知 等其意大異也 本義脾爲二心ノ邪一ト故ニ喜二ム苦苦浮 大ノ心也體重ク嗜曲ノ四肢不レ夜脉緩ナル肝 也虚為一不レ欲食二節食二分 下文無所疑錯簡衍文也 何レヲ以知二ク得レ之然得得レ之然當二譫言妄語一ス何ヲ以 言レ之肺ハ主レ聲ヲ入レ肝ニ為レ呼入レ心ニ為レ言入レ脾ニ 也 評林曰喜之為レ言多也非二心好レ之 為レ歌入レ習ニ為レ呻自入為レ哭故ニ知肺邪入テ 心ニ為二譫言妄語一ヲ也其病身一熱シ酒酒悪寒ス 甚ニ則喘咳シ其ノ脉浮大シテ而満シ 肺ハ主声ヲ肺為二心邪一ト故ニ譫言妄語ニ譫言妄語ス身熱シ 麻浮大ハ心也悪寒喘咳シ脉満ルハ肺也 何ヲ以知二中漏得レ之然當一當ニ當二喜汗出テ不レ可レ可レ可止 何ヲ以言レ之腎主レシテ主レ肝ニ入レ肝ニ為レ泣一ト入レ心ニ為レ汗ト 入レ脾ニ為レ涎入レ涎ト入レ涕自入テ為レテ為レ唾故ニ知腎 邪入レ心ニ為二汗出不レ可レ止也其ノ病身熱シ病 小腹痛足脛塞而逆其脉沈濡シテ其ノ而大此 五邦之法也 腎主レシ濕化二ス五液二ス五液一ニ腎為二心ノ邪一ト故ニ汗出テ 不可止身熱脈大心也小腹痛足脛 寒ノ脉沈濡ナルハ暗也○凡陰陽府藏絡ノ 之気虚実相等正也偏虚偏実失其 正一也失其正一ヲ則為レ邪ト矣此ノ篇越人蓋レ 言フク陰陽藏府経絡ノ之偏虚偏実ヲ者也 評林曰按二素問霊巴等ノ篇並無シ従 後来者ヲ為二虚邪一五句ノ之説云云 詳于評林也宜レ五見于全丈耳 由二ル偏実ニ也故ニ内邪得テ而生ス由二ル 故ニ外邪得テ而入ル 五十難ニ曰病ニ有二度邪有賊邦有二賊邦有二 一挙心火為例之門直于同謹 同右同右同 真性目雑草与を与 禁実軽目候 □□□□□□□ } □□ 無事を報を書付 腎水 肺金 従レ所レ勝来者ヲ為二微邪一トニ自病者ヲ為二正邪一ト 一峯四火為倒之同山中門主 レ前來者ヲ為二実邪一ト従レ所一レ所レ不レ勝求ル者ヲ為二賊邪一ト 正邪一何ヲ以別レテ之ヲ黙ス従レ後来ル者ヲ為二虚邪トヲ ○或問従所勝来者何謂乎荅曰凡 有二義一曰殷ノ紂敗牧野一二牧野一ニ之類所謂一 其ノ德決則雖レ有レ位不レ持シテ而為二臣下ノ被 レ打訖一ニ曰是レ猶ヲ呉王夫差之守盟ヲ レ楚ヲ精鋭悉行テ国内無備越王句践乗二 其ノ虚二而代之遂以破レ矣。呉本ト偏レ楚而 越竟破レ之侮及 受那即北義也 何以言之假令心病中風得之為虐邪 傷者得之為平邦飲食労倦得之為実 評林曰按本難之辞考之内経二其ノ 一意散二見各篇一惟素問二昧解篇曰 所謂欲独閉戸而処者陰陽相 搏也陽尽而陰盛故欲独閉戸 捕而居餘居可以意会要知此 篇越人所言其実本之内経也 邪傷寒得テ之為微邪中濕得之爲賊邪 此レレ-病爲例復解上文之意 五十一ノ難ニ曰病ニ有欲レレ得テ温者有欲得寒ヲ 者一ノ有欲レ見レ人ニ者一ノ有二欲レ不レ不レヲ見レ人ニ各不 同病在何藏府也 然レト病ヲ欲レル欲レ得レルヿヲ而欲レ見レテ人者ハ病在レ府ニ也病レ病シテ 欲レ得レシシシテ而不レル欲レ見レテ人ニ者ハ病在レ蔵ニ也何ヲ以 言レ之府者陽也陽病ハ欲レ得レ欲レ得レシ得レテ笑ヲ又欲レ見レ又欲レ見レス 蔵者陰也陰病ハ欲レ得レ得一ヲ温ヲ又欲二ス閉レヲ閉レ戸独處一ヲ 悪スレ間二人声一テ故ニ以テ別二知藏府ノ之病一ヲ也 六腑ハ属レ陽五臓ハ属レ陰ニ常陽為レ病則熱ス 熱則欲二得テ寒以寒以奪レ之欲見レ人ニ者ノ陽ノ性ハ 好為繁慶也諸陰為病則寒寒則欲 得一温以濟レ之閉レ戸独處悪レ聞人声者 一陰ノ性好安静也病各不レ一所レ欲故ニ異 別スス一ノ欲レ得レ寒ヲ欲レ見レ人ニ而見レ人ニ而知ル二其ノ病之在一 臍ニ別其欲レ得レ得レ温ヲ欲二閉レ尸独処一 声一而知二其病之在レ臓寒温寒温薬二飲食二飲食ニ 服一言フ飲食ノ寒温ノ寒温ハ入二テ口ニ一ニ者ノ 一也衣服ノ寒温ハ適二于體一者也 評林曰止者定也移者行也 五十二難曰府蔵発病根本等不 他本此回字元之集注句解 然不等也其不等奈何 同住評林皆存此回守尤好 然蔵病者止而不レ移其ノ病不レ雖其處府 彷彿楚辞九章曰存之 而不見兮朱子注謂形似 也杜詩殺代思彷彿見憂 貞也款昼髪乱貌文己芝 後従春七 東坡巻七曰我窮奪君髪 聳 病ハ者彷彿潰嚮ノ上下ニ行流シ居處セシ居処無レ常故ニ 以此ヲ知二戴府根本不レ同也 本義曰此與五十五十五ノ難二文義王ニ相ヒ発ル 又評林曰詳ニ觀二四十九ノ難假令心病ノ 五邪及ヒ七傳間蔵ノ之説一ヲ可レ知矣此言 乃有二リ臓病ハ不レ移臍病ハ上下流行一之謂ヲ 愚按此ノ言ハ即二五十五ノ難ニ論ニ論セルニ積聚ノ之義ヲ 殆ト啓二其端一而未レ一而モ未レスルヿ其ノ説一ヲ苦レハ臓腑流行 未二甞テ、甞テ止息一病勢生尅モ亦尓相乗シテ有テ 正而不レ移者哉 五十三難曰経言七伝ノ者死間蔵ノ者生 経ノ者春森麻病伝論也 何謂也 又五机真蔵論有之ゝ ▽予以此ノ 二篇作図以見左 然チ七傳ノ者ノ者ハ傳二、其ノ所レニ勝也間截ノ者ハ傳二フ其ノ子ニ 也何ヲ以言レ之假令心病傳レ肺ニ肺傳レ肺ニ肝ニ肝ニ肝ニ肝ヲ 傳ハ脾ニ脾傳レ腎ニ腎傳ニリ傳レ心ニ一截不二再ヒヒ傷一シ故ニ故ニ言フ 七傳ノ者ハ死一也 此處註釈多岐多岐ヲ而学者皆亡レ芋矣今 取二テ一家ノ善註捨二ル悪ク耳医経小学ニ曰 七傳者死傳其所制詳云如心病傳 肺脾肺脾肺肝ニ肝脾胃胃胃胃胃胃胃胃胃胃胃胃胃胃胃胃胃胃胃胃胃胃胃胃胃胃胃胃胃胃胃胃胃胃胃胃胃胃胃胃胃胃胃胃胃胃胃胃胃胃胃胃胃胃胃胃胃胃胃胃胃胃胃胃胃胃胃胃胃胃胃胃胃胃胃胃胃胃胃胃胃胃胃胃胃胃胃胃胃胃胃 受リヿ水之傳一ヲ一也肺金復一ヲ受二火之傳再一ヲ 也自レ心而始テ以レ次ク相傳至テ肺ノ之再一ニ是レ 七傳也故七傳者死一臓不受再傷 也是傳其所勝尓 間藏者傳其所生也心病傳ニ病傳ニ病傳ニ病傳レ脾ニ脾傳レ肺ニ 間蔵トテモヨキニテナシ久 つめ死セン七伝は急に死する 略ふ申 丹後藤記云ノ受者授也 □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 肺傳レ腎ニ腎傳レ肝ニ肝傳ヲ心ニ是レニ是レ子母相傳ヘ充テ 而復始如環無端故曰生也 或問如斯ノ則常ニ可レ斯ノ則ナレ好二喜ス于間藏耶然ヲ耶然 此只言相尅者死相生者生ノ相生ノ之理耳ニ 豈好二間藏一ノ耶譜林云素問標本病傳 論ニ曰間者井行甚者独行蓋井者並 也相並シテ而傳二其ノ所レ間也間者独者独也特二 傳其所勝也玉機貞蔵論曰五臓受 氣ヲ於所一レ注二傳傳二勝氣舎二於所レ生シ於 所一ニ不レ勝病ノ之且死必スル必ス先ヲ傳行テ不主レ所ニ不 舟渓脈訣曰伝授勝経流変又当詳。而論之故経云五蔵受於其已生伝之。於其所一勝兵所 死其所不 有同宣考之 古今所ノ作門ハ素問六微旨大命 所謂顕明之右君火之位也復 行一歩ノ土気治之復行一歩金 気治之復行一歩水気治之後 行一歩木気治之復行一歩 火気治レレ之之次序也東垣ヲ五 行相生之口モ亦由レ此也。又以二玉材 真蔵命之義作二此ノ門一者也。与二此 同一相反者モ亦多シ恐非素難之 意耳 レ勝病ノ乃死肝受二テ氣於心傳於脾一ニ傳二於脾一ヲ 於腎一至レシヲ心受シテ心受二テ氣シテ氣ヲ於牌ニ傳二於肺一氣 舎一ノ於肝一ニ至レテノ賢ニ死ス脾受氣ヲ受二氣ヲ於肺ニ傳二於腎一ニ 氣舎二ノ於心一ニ至レテ肝一ニ死スス肺受二氣ヲ於腎ニ傳二於 肝一ニ氣舎於脾至レテ心ニ死ス腎受氣於肝傳二 於心氣舎於肺至脾死此皆逆死也 至ル 身数十一冊 心未受邪 始受 初 且 三 七傳 五 座候由 第一冊 心得二、則雖病重不死謂之間蔵心傳牌ニ ○稟報意脾傳ノ症心生肝故ニ心至肝ニ心至腎ニ死ス 自心未 酒倉の素自 心 排泄 脾 肺 腎 肝 〔〕 野肝三 一隊隊志象書治五茂者半死 半生也 其所勝シ 玉桟真茂六五茂有病則各伝 一易レ治者与二間蔵一同法難レ治者与二 七伝一同法也其ノ不レ拘二蔵府一者ハ在二 麗氏之高見一ニ也 五十四難曰臓病ハ難レ治シ治シ治何謂 也然セ臓病ヲ所以ハ難レスル治シ者傳二其ノ所ニ 病テ易レ治者傳二セス其ノ子ニ其ノ子ニ也與二七傳間截一同法ヲ見法ヲ也 消氏曰此レ特各挙二テ其ノ一偏一ヲ而言尓若シ 蔵病傳二。其所レ生一ル亦易レ治シ府病傳其所 勝リ亦難シテルヲシル也故ニ圧安常カ云世ノ之医書ニ 惟宿謁ク之言為レ深ク深キ所謂継是也越 人寓二術於其ノ昼而言レ之ヲ有レリ之ヲ有レ不レ不レリ詳者使二 後人ヲ自求自求レメ之歟今以二テ此ノ篇一詳レル之ヲ儷氏 可レ謂得二越人之心一者矣 五十五難曰病ニ有レ積有レ聚何ヲ以テ以テ別レク之ヲ 然積者陰気也聚者陽気也故ニ陰ハ沈テ而 伏陽浮而動気之所積名曰積名曰積気之所ヲ 況非言 辰 レ聚ル名ヲ曰レ聚ト故ニ積ハ者五藏ニ所生聚者六府ニ 所成積者陰気也其発有常處其痛不為 離其部上下有所終始左右有所窮處 聚者陽気也其ノ始メテ発無二根本一上下ノ有レ所二下ノ有レ所 留止一ト其痛無二レ當処謂之ヲ聚一ト故ニ以是別二知ル 積聚一ヲ也 積ノ者陰気ノ所レ生二地 陽氣防成也聚天而轉運上下者積ノ 之上下也終始レル者起止也左右者積ノ 之左右両二傍也窮処者積形ノ所レ止之 處而痛止二于此ニ于此ニ也聚ク之病其ノ形二似レ有 若レ無故始発無二根本一無二根本一徃二乘上下ニ無二定 止痛止痛モ亦無二丁定ノ之處一也因其ノ病ノ之 或リ動シ或ハ静一ニニ知二其ノ名ノ之為レ積為一レ聚焉 五十六難曰五藏ノ之積各有リレ名乎以何二何レ 月何一月何レ之 然レリ肝ノ之積ヲ名テ曰二肥氣一在二テ左脇ノ下一ニ如二ヲ置杯二テ置杯一 有二頭足一久メ不レ愈令二人ノ發一ヲ發一ノ發一ノ咳痺病ヲ連崇 不レ巳以以以テ季夏戊巳ノ日一ヲ得レ之何ヲ以言之ヲ以言之ヲ肺 病傳二ヲ於肝一ニ肝當ニ傳レ脾ニ脾ハ季夏ハ季夏ハ適レ王王者 不レ受レ邪ヲ肝復欲レ還レ肺ニ肺不レ肯レ受故留レ受故留結フ 一 張世賢曰肥気者如肉肥盛之状 也 為レ積故ニ知ス肥気ハ以二季夏戊巳ノ日一ヲ得レ之 子和曰夫レ肥氣ハ者不二独氣ノ有餘也其ノ 中亦有レ血蓋シ肝蔵レ血ヲ血シテ故也ト○甲乙経ニ 介云丹渓曰有声有物語之嘔 吐有声無物語之城是皆聞 乾吃為喊也及陳無択判又以 一職為款逆夫乾嘔者嘔也款 逆者嗽也 曰有二頭足如一シ二シ○咳逆或ハ或ハ或ハ或ハ或ハ或ハ或ハ或ハ右 逆ノ之名或ハ乾嘔ノ之称雖レ然今於此處ニ 款嗽之称也見二于医学細目ノ城門也 巳其ノ条皆消氏ク解詳也 ○疳ノ評林曰老ナル也故ニ曰二連歳ヲ不一 心之積名曰伏梁起臍上大如臂上至 ニ心蔵伏衆之外ニ又有二甲乙経曰 心下 一其一伏染ノ上下右皆有レ根在二腸 或曰煩者心為之煩躁者心為之 躁何煩為肺躁為腎耶夫心者 胃ノ之外一ニ有二大ニ膿血一此ノ伏-梁ハ同シレ肝癰一ニ其ノ 一伏梁身体脾肝皆腫環レ臍ヲ 君火也与邪熱相接上下通熱 是為二風根一也○ 儒門卒親同 金以之而燥水以之而虧独存 者火尓故肺腎与心合而為煩 久不愈令人煩心以秋庚辛ノ口得之何ヲ得之何ヲ得之何ヲ得之何ヲ 躁焉此煩至肺躁灸腎其実 心火為之也 以言レ之腎病傳レ心ニ心當ニ心當レ傳フ而 王文潔曰昊巴邪気蔵有病形篇 王王者不レ受レ邪ヲ心欲復復レ督腎不肯受 有二五積之名一但シ此ノ痞気之名未二之 見 故ニ留結ノ為レ積ト故ニ知スルニ知ス伏-梁ハ以二秋庚辛ノ日一得ルヿ 卅渓曰不二必分レ五問是湿熱如ク金皿 麹相似○ 事親曰飲食不為肌膚一俗呼 為食労黄 本草鮮魚ノ條下ニ黄鯉音且宗 レ之ヲ脾ノ之積ヲ名テ曰二痞氣一ト在二テ胃脘一ヲ胃脱二シテ 欠ノ不レ愈令二人四肢不レ収發二ヲ發二ノ黄疸一ヲ飲食不 不一レ為肌膚二ト以二冬壬癸ノ日一ヲ得レ之何ヲ以言レ之肝 夷曰鮮腹黄故世称黄鮮時珍 病傳脾脾當ニ傳レ腎腎以冬適王王者不 曰異花作し云黄疸之名取手 比也 受拝脾復タ欲レ還レ肝ニ肝不レ肯レ受故ニ留結ノ為 レ積故ニ知痞氣ハ以二冬壬癸ノ日一ヲ得レルヿ之ヲ肺ノ之積ヲ 名テ曰二息貴一ト在二右脇下ニ覆ノ大如レ称ノ久不レ巳 令人酒淋寒熱喘咳ノ發肺壅下ヲ以春甲乙ノ 日一ヲ得レ之何ヲ以言レ之心病傳レリ肺ニ肺ニ肺ニ肺ニ當レニ傳レ肝ニ 肝以春適王王者不受邪肺復欲還心 心不レ肯レ受故ニ留結メ為レ積ト故ニ知スス息責ハ以二テ春 甲乙ノ日一ヲ得レ之 評林曰或ハ諸職病ハ止而不レ移今肺積 息貴ト腎積ノ奔勝シ而皆移者何ラ也愚謂ト 腑病ノ居一處無レ常今息無レ常今息貴奔豚皆止于 一処耳而不甚相移者也况肺主氣 十九種 作発肺癰其意同手別 真親手 腎ハ納レ氣ヲ氣ニ有二升降則積モ不レ無レ動也無レ動也何ソ 必以二臓積一ヲ而致レ疑哉 消氏註亦同馬 ○子和モ亦産ナル此ノ 疑一ヲ以二責ノ字一ヲ為二貴門也若如レ此レ此レ此レ此二則腎積ノ 貴豚ノ之責モ亦為二貴門一而豈可レ為レ為レ佳哉 一壅ノリ腎ヲ曰壅塞臂 少腹 小腹 字解記本義私記 十時 評林曰腎之積名曰貴豚腎間 勧気其別者始小腹至羶中 故発小腹上至心下 結メ而不レ通ル也 腎之積ヲ名曰貴豚發二於少腹一ニ上至二於 者二豚状或上或ハ下テ無レ時久ヲ不レ巳令二人喘 逆骨痿少気以夏丙丁ノ日一ヲ以言 之脾病傳腎腎當ニ傳心以夏適王王 者ハ不レ受レ邪腎復ス欲レ還レ還レシ脾脾不レ肯受故留 結メ爲レ積ト故ニ知ス貴豚以夏丙丁目得之此 豚者豕ノ之子ヲ曰レ豚 五積ノ之要法也 所謂家猪之名也 本曰或問天下ノ之物理有レ感有レ感有レ感有レ傳感ノ 者情ス也傳ハ者氣也有レハ情斯有感有レハ情斯有レハ氣 斯ニ有レ傳今夫五藏之積特以二氣ノ之所一 レ勝一ヲ傳レ所レ所レ不レ勝二公レ尓至二於王十於至ナル者ノ不レ受邪ヲ 是レ固ニ耽リ也若シ不レ勝者反テ欲レ還所勝所一 勝不レ納而留結シテ為＿レ積則是レ積則是レ有レ有レ有レ情而為 本義於二此外一ニ一ニ有二同答一也私記ニ 一月二丙家大法一詳ニ記之 レ感ヲ失且ツ五藏ハ在二ル人身ノ中一ニ各爲二一物二猶二 耳ノ司レ聴目ノ司レ視各有レ所レ職而不能思フモ不レ能思ヲ 非レ若人之感レ物則心為二テ之主一而楽気 機ノ者也然則五然則五藏果ノ各能ク有情而感 乎曰越人カ之意盖シ以五行之道推二テ其 理勢之所レ之有者一ニ而成レ文耳初メ不二必 論其情感亦不必論其ノ還與其ノ還與其ノ 必レ然ルト否上也讀者但以レ所レ所レヲ勝傳ヘ不レ勝及二 王ノ者不レ受レ却テ遂ニ留結ノ為結ノ為レルニ積観レル之則不二ノ ニ 以辞害志ヲ 俗解ニ於テ二注ノ字ノ上一ニ為レ句者ノ誤也 五十七難曰泄凡有幾皆有名不 識病提經云泄 然世凡有レ五ツ其ノ名不レ同 瀉ニ有リ二十二名一 故丸ノ字ハ非二都合ノ之義ニ一也 只大凡之謂也想之 有小腸泄 有胃泄有脾泄有大腸泄一有大痕也 後守 八字 同胃泄ハ者飲食不レ化セ化化ナルモノ 曰後重一 一句 而逐一説其症也飲食 不レ化謂之ヲ完穀ノ一是也作即非也。非也 トハ 注者 脾泄者腹脹満泄注食則嘔吐逆 腰懸 瀉也脾虚ノ受邪故肝腸膨脹充満ノ 而泄-驟ス食則嘔吐ノ而モ上逆メ不レ下ラ也 大腸泄者食巳窘迫大便ノ色白腸鳴切 痛 掛ム評林曰按レ大腸二泄即今ノ謂￣ルニ 非滞下皆主濕熱熊宗立謂大腸有寒 正傳痢門云愚按経文漫字下咄 欽一法字波即尿也溲法而便血 膿者言病因也蓋血因気滞血 大小二便俱不剃耳履行而益止 者言治法也故何商蘭明其記 所謂和気則後重自除而用 木香梹榔枳売等薬以和之 邪故ニ余芝去ル寒ノ字一ヲ玉机微義ニ言白ヲ為 レ寒ト赤ヲ為レ熱トニ者ハ非也要皆濕熱ク所レ致ス可レ致ス耳一 蓋出レ自二氣分一出則自ク出レ自二血分一則赤シ 一作ハ何レ自身出シテ一自ノ出一自二卑分一則赤シ 如二人ノ之生二癰症一ヲ者皆熱豈可レ以二膿ノ之 白キ一度寒而未ヲ見レ熱乎 ○如ニ一切チ而痛ヲ曰二切痛一 溲小便 小腸泄者溲而便膿血少腹痛吐 也便ハ指二 大便一ヲ而言渡而便二膿血謂小便不関 大便不二裏急後重一也此御本義ノ説也也 但シ又大震無ノ下ニ引謝氏而言 矛盾也私ニ不謝氏釈二其義消氏釈其文ヲ 即比意也 射氏謂小腸大癡二世今所謂 痢疾也内経曰腸癖故下痢 赤白者灸小腸前是也 華中痛 大癡泄。者裏急後重数至円テ固ニ而不能便 以上ノ文ニ言ク名テ曰二後重二者ノ此レ之ノ謂也 消氏云疫結也謂曰有疑結一而 成者ヲ裏急ノ調ル腹内急迫レレ後重謂肛門 下墜惟其裏急後重ス故至レ固而不能 レ便茎中痛者小便モ亦不レ利也○私ニ案 茎者蓋シ玉茎也評材ニ曰茎垂一ノ者蓋非也 此五世之要法也 本義曰変当作弁謂分二別テ其ノ 味一也 素間執念云今夫熱病者皆傷寒之類也 五十八難曰傷寒有幾其脉有変不 然傷寒。有五有中風有傷寒有濕温有 温病ニ有レ二案二荅ノ之意一此温一 熱病有温病 病ハ即瘟疫也熊氏カ曰温當ニ 作瘟尚詳 其ノ註一也 フ病ノ之所ニレ苦ム有二此ノ 其ノ所苦各不同 五ノ者ノ之不同一也 御傷 無ノ汗悪シ 風也 汗出悪風者謂之中風者ヲ中風一ヲ中風一ヲ レ寒ヲ者謂二之ヲ傷寒一ト一身尽ク痛ヲ不レルレ可二転側一 者謂之濕温冬傷於寒至夏傷二テ於寒ニ至二テ夜寒ニ至二テ夜 發者謂之熱病非其時而感不正之 尚又詳二 于左一 氣病多ク相似者謂之癰病 干左 ○ 小学ニ云先生ノ曰仲景ノ治二セルニハ傷寒一ヲ以二寒ノ字一ヲ 爲ク主用二辛熱甘熱等ノ薬ヲ者主二ヲ者主二ク即病一ヲ而 一弁疑録曰滑氏曰傷寒例言有 温疫以無湿温収和言有湿温 無温疫此亦異耳故仲景以 天時一而命叔和以病体而言其 理明矣と云尚宜互見本書 言フ河間治二熱病ヲ以熱病ヲ以熱字一ヲ一ヲ為レ主ト用辛染 等劑者主不即病一ヲ不即病一寒毒藏於肌膚至 春ニ変温至レ温ニ至レテ為二シテ為二リ熱病一之意也私曰 儒史猶要ニ雖レ立ル于二論スルヿ傷寒ニ你二四時二四時ノ 誤二章ヲ以ノ非二大道ノ意一ニ故今不レ載二其ノ文一ヲ耳 中風ノ之膝ハ陽浮シテ而滑陰濡シテ而弱ナリ湿温ノ之 膝ノ陽浮テ而弱陰小シ而急ス傷寒ノ之状ハ陰陽 俱ニ盛而緊満熱病之ノ陰陽俱ニ浮浮レ之 耳 而滑沈レ之散満ナリ 陰陽字皆指二二尺寸一ヲ一ヲ一ヲ一ヲ一ヲ一ヲ一ヲ一ヲ一ヲ一ヲ 温病之脉行在諸経不知何経之動也 取者用二治之義二 各随其經所在而取之 詳ニ見二于本義ニ一 或問越人何ノ只言温病不レト不レト不レト 病耶曰四瘟病皆其ノ至春而病温之 従類也故ニ舉二ルヿハ春温病則チ四-瘟ノ皆在二其ノ 中ニ故ニ越人曰ヲ曰レ温ト不レレレレ瘟耳小学ニ曰春ノ 時病温温疫温毒温瘧風温。脈證分 四瘟子温病 異ナリ五、猛疾ノ因レリ温疫病ノ如ク如ク一家一ニ尽 病是也温毒或發斑致症病病至重 有二寒熱往来一者ヲ為二温痘一ト風温ハ多ク多クハ多ク顕疹 其詳宜レ考二干本義 身熱ノ常ニ自汗之類ハ 評林傷寒論等ヲ 傷寒ニ有二汗出ハ而愈下レハ之而死者一有二汗出ル 而死シ下レ之而愈者何也 難経六難者命雑病也傷寒 徴旨不知之而欲合五十八難 傷寒之症其誤不軽也滓回 曰傷寒微旨曰此陰陽指脈 尺寸言尺脉実大寸脈短小 名陰盛陽虚可汗尺脈短小 寸脈実大名改盛改虚可下 苟中症已具而脈未応必待尺 膝刀過於寸而後行下症已具 変二者之間将従病歟将従脈歟吾不得無疑於此也云云 陰虚汗出テ而死下レ之愈 照陽虚陰盛汗出シハ而愈下レノ之即死陽盛 玉機微義熱門ニ曰謹テ按趙嗣真曰素 間ニ論二陰陽虚実ノ四證一ヲ者ハ雜病ナリ也難経 六ノ難ノ之文ニ論ナコナレ脈ヲ也外台ニ所レノ述之文ハ論ス 傷寒ノ表裏一ヲ也但仲景カ所レ主ル陰陽虚盛ノ 而脈未忘必待寸脈力灌於尺而後困窮意越人設進以毒不必脈其所答也何以及以県不以 病乎且勝間以候病也他汗下之症已急不可被致待床志而未志欲不待則於心欲待之別慮其 変二者之間恃従病歟将従依歟吾不得無疑於此也云云○弘云王安奪所蓋似甚高而未知 ○改吾不得無疑於此也云云○弘云云云〻王安言ノ秘二甚高一而未レ知雑 病上二傷寒之分一猶二五十歩笑二百歩也 柘榴各切取也拾也 通評虚 之意理実奥焉経云邪気盛則實精 実命之 文也 氣奪則虚二虚ヲ同二一年氣先ソ虚一ヲ致二ヲ致二ヲ致二ヲ 二文也 之而為盛実於是有陽虚陰虚陰虚陰虚陰虚陰虚陰虚陰虚陰虚陰虚陰虚陰虚陰虚陰虚陰虚陰虚陰虚陰虚陰虚陰虚陰虚陰虚陰虚陰虚陰虚陰虚陰虚陰虚陰盛陰虚陰虚陰虚陰虚陰虚陰虚陰虚陰虚陰虚陰虚陰虚陰虚陰虚陰虚陰虚陰虚陰虚 陽盛二證之別如活人足一ノ部ヲ 可レ論雑病陰陽虚盛四證合テ而而引置ヲ 仲景傷寒二證之法又改一ニ又改二ヲ 作二ル内熱セ。内寒ヲ作外寒ヲ作二外寒一ニ所ノ論初末 未二ク甞テ合二セ曰拓一ニ仲景ク所レ主陰陽虚盛之 理ヲ而詳説之ヲ蓋シ盛者指二ノ邪氣而言虚 者指正氣而正氣二フ陰陽虎ノ邪正消長ノ 益弁全書ノ雑病賊曰仲景妙訣 云云 之機且ツ平氣在一テ又陽主表而陰主レ表ヲ而陰主レ表ヲ 邪氣中レ人ニ表ヲ為レ陰而裏ヲ為レ陰ト而裏ヲ為レ陽ト若夫表ノ 之真陽先ツ虚ス故陰邪乗ノ陽ニ而盛貧ス表 受ノ邪ハ者陽虚也脉ノ浮緊者陰邪盛 外ニ也是ヲ謂フ謂フ陽虚レ陰盛一ト所以桂枝麻嶺 辛甘ノ之温劑汁ヲ流レル之則陰邪消漏レ消シ温レ之則ハ 真陽長使邪去正安故愈又若裏之 真陰先ヲ虚ス故陽邪入陰而盛実ス稟受 邪、者陰虚也脈沈実ナル者陽邪盛二於盛二於裏ニ 也是ヲ謂陰虚陽盛一ト所以用承氣酸苦 諸図曰或詰予曰以核、下咽陽盛則斃薬之気気気以七之語大植枝表菜菜菜気理薬反則 為害是固然矣、麻黄毒表薬也。其不言之何歟且子以後盛為寒邪有之因宜用麻薬也今 下文略之 反挙桂枝又何歟予曰▽ 之寒剤下レ之則陽邪消寒之則貞陰 長ノ邪去リ正安シ故ニ愈シ如其レ不ノ黙陽盛シ而 用二ハ桂枝一ヲ下レ明ル印チ斃陰盛シ レ胃ニ以テ亡ヒ是皆盛盛盛盛虚虚ヲテ而致レ邪失レ正ヲ 也以是知仲景所生陽虚陰陰陰陰陰陰陰陰陰陰陰陰陰陰陰陰陰陰陰陰陰陰陰陰陰陰陰陰陰陰陰陰陰陰陰陰陰陰陰陰陰陰陰陰陰陰陰陰陰陰陰陰陰陰陰陰陰陰陰陰陰陰陰陰陰陰陰陰陰陰陰陰陰陰陰陰陰陰陰陰陰陰陰陰陰陰陰陰陰陰 陽盛二證ノ之意深盖指一爲表證一 爲二裏證邪正消長ノ而言ヲ非下表ハ和シ 裏病裏ハ和表ハ病二テ而謂之陰陽虚盛也 況和者無レ病処也病処也病処也斯 論可レ謂、得二仲景タ之心法一ヲ 和名集曰蘇狂唐令云癲狂酷酒 音天狂訓太布 皆不得居二待衝之官 流俗云毛の久 流比一、 テンカウカキノ 松曰和俗ハ云癲狂 クツチヤト一 一倨傲也荘子漢父篇曰夫子猶有俗傲 猶有倨傲 之客 不二可レ近 藁痛 寒熱ノ之病候レ之如何也然皮寒熱者皮 一作 府 席毛髪焦鼻藁 下同 得汗肌寒熱スル者皮膚痛ミ唇舌藁無汗骨 寒熱者病無所安汗注テ不痛歯本 本義曰歯末レ稿取二其ノ少陰ヲ于陰股ノ 之銘菌既ニ搗レハ死ス不レ治云云本為レ誤明シ 経作レ橋 一 不 経作 出于承極寒熱篇也 一地震ヲ附レ之ニ東垣ノ内外傷辨ハ其レ兆二レ於此一 乎云云尚有二詳註一宜ノ考二全文一也又医家 大法ニ詳ナリ也此ノ外難経ノ註家皆 以テ為外感ナリ其誤不レ是レ是レ是レ是レ言者也 五十九難曰狂癲ノ之病何ヲ以別レ之ヲ 然狂疾ノ之始発少レハ少レノ臥而不レ飢自賢也 本義曰愚按ニ此レ此レ 蓋シ内傷ノ之病曰ニ 四 藁与 橋通 素蔔の 多喜 多怒 医家大法曰 雑経 癲癇 狂 意不楽 高賢 二経不同何也経曰母腹中同驚而得長後有激而発 昼明五気篇馬、又己九九餓論曰邪入于陽則為瘧疾一今曰律陽則為蘇疾則矣、則矣、則矣、頭蓋二 陽脈搏撃則陽至上昇故頂巓自疾也云云 ○評林玄伝則仰面如屍仆則覆面倒去也 俗解云對 本綱維下癲邪狂妄心録六自一 買自聖行走不体白鶏雄一便煮 自殺智自俗貴也妄笑好歌楽者妄 一 妄ニ行 アインチン 以五味和作美粥食 不休是也癲疾ノ始發意不概僵仆直視ス 仰曰価。 俯曰仆 其ノ膝三部陰陽俱ニ是也 綱目曰以其病在頭巓故曰癲疾 春甫曰癩狂ノ之病総テ為二心火所レテ乗神 不守舎一言尽矣巓者至高也火性 炎上正如二シ經ニ云陽氣太上ル則狂巓狂 則孔子一所謂狂狷ノ者之狂也 篇 予略 飛 種経ニ曰狂病始メテ発少シテ少シテ臥不レ賢 也自恃レ智也自尊貴也故曰狂者也故ニ曰狂者ハ進シ 取志大而大言者也前謂狂言如有 小学曰癲狂陽熾言心熱極則 病癰肝熱極則病狂、 本義云狂痴之病霊己癲狂篇其 論詳矣越人特挙其概罷氏所 謂引而不発使後人自求之次口 引而不発出于孟子尽心 レ所レ見斯得レ之ヲ矣蓋ヲ心火暴熾ノ言 悪不レ避二親一一踈一テ此レ神明ノ之乱也此之ヲ レ謂レ狂也蓋シ諸ル火熾之甚ノ陽気太上則 病人モ亦乗陽火之上炎一ニ故ニ故ニ棄レ衣ヲ而登ル 高田狂而又癲此則聖人命名之義 正伝有 医案 而有同中ノ之異耳又入問曰謾議二重 陰興二重陽一並難経ニ云重陰ノ者ハ癲レ重陽ノ 者ノ狂河間ハ以テ顛狂一也皆属二ス 陰ノ之説非上也但世ニ有下發狂一番妄言 独言 二対語 対語 妄語而不成又癲者又有痴迷顛倒 縦久而不レ義レ狂者故ニ取河間合一於 前難経テ分レ析ヲ於後上 或問二十難ト與此ノ難其ノ服法似二ト相皆一ニ 宜クシトモ何レ之説一ニ耶然ナリ古今洋統ノ召目ノ條ニ 惟正統間熊宗立テ。俗解相傳愈失其ノ失其ノ 義如五十九難云顛往之脉陰陽倶ニ 盛俗解ニ分陰分陰ヲ分レ陽與本文畔諸如此 類甚多窺使後學晦盲云 俗解ニ曰三部俱陽麻之甚狂也甚タル狂也三郎但 陰牀之甚ノ癩也去泥二重陰ノ之説ニ一故也 六十難曰頭心之病有厥痛有真痛何ノ 謂也然手三陽之陽ノ之腕ニ受二テ風寒一ヲ伏留メ而不ル レ去行也去行母者則名二厥頭痛ト 詳ニ見二是杞厥病篇ニ一ニ一也 馬云厥之為義 乃気逆而以二此ニ連一 入連在腦者名真頭痛一者ヲ名二ク真頭痛一 玉機微義曰痛引二泥丸官一 者ヲ名二テ真頭痛非二ス薬之能ク能ク愈一シレ矣且発且死シ 詳于老子釈略 一野格曰冑之上口貫門に云与 心相連故経曰由日脘当心而痛時 人未知此義見其痛在心所乃呼 旦発夕死 其五藏ノ氣相干ステ名二テ名二テ名二 一人之頭ニ有二九宮中間一宮一ノ一ノ一宮一 一謂二之ヲ泥-丸一ト也其ノ神名二真一ト 本義ニ曰承地厥病篇ニ載二厥ノ心痛ヲ心痛ヲ凡五ツ 為心痛也其在當心而痛者有三 病曰胃脘痛曰脾癬曰胸痺当 胃心痛腎心痛肝心痛肝心痛肺心 各求之 私云五種ノ之外ニ有二九種ノ心痛一詳二于歌枯一也 歌曰 歎格曰男心為君主豈容邪若是真心痛不佳冑既与心其位近錯呼痛處是心家 之薬皆属於心乃一身之主宰平一官之所臆令者也故玄安則安主尼則丸皇邪足可犯乎謾使心経果 為大寒之所触痰血痰飲之所衝則其痛気骨服胸胸胸傾胸頬咽頬咽頭咽頭痛之真筋謂之真心痛 論日 心者君ニ一之官五蔵 乃邪気傷其君也旦発夕死夕発 且死或因他蔵之邪有邪邪乗於 痛皆五蔵邪氣相干也 心者是則心之別腺属焉要非本王 其痛甚伹在心手足青者即名真心痛 自病也如陳無択所論諸経諸兪 諸時渉邪所致者是也、 弁正 其貞心痛者且発夕死夕発且死ハ 曰三ノ 切脈之切字扁鵲伝ニ註テ曰切者按 也又春定養生曰大抵学二診脈者 其字併去之二ハ但弁正之意反不好 ○其真字下當有頭字也蓋欠文也 即消之 如レ学二切字一然レ令ヲ者母随レ韻轉而韻 帰ス二於母ニ一若欲レ切レ字須二先テ認二其三 十六ノ字母ノ真的一則切二スニ天下ノ之字ヲ未 有二不レ識者一ノ伝或ノ道字不レ正則所 切皆訛矣。切レ昧ヲ之法但体二認二十 四道ノ脈形ノ端的一則於二諸ノ錯綜之間一 自然ニ心領意会○又自二ノ先輩之 訓点記二本各一ニ耳一 義也 虞曰至一 飛植曰真心痛手足青至レ節 一節ハ至一ル二 肘膝一ニ也云云青トト者纂要曰手足寒テ至レ筋 不レ治青則必ス寒寒 六十一難曰経言望而知之謂之神聞 而知之謂之聖問而知之謂之工女脈 謂二之四し知肯綮 而知之謂之巧何謂也 大成ニハ謂二之ヲ四し象一 正侍或問語之回端 雄王似解俚之回診 語之四知 美名求名 對類大全 謂二之ヲ四ー妙ト一 利課附録ニ曰古人以レ切居ルヿ 望聞問之後一シ則是レ望間間問之間ニ巳テ已ニ得二 其病情一ヲ矣不レ過再ヲ。過二再ヒ其ノ脉一看二病應與二 不応也若病ト與昧應則吉テ而易医昧 与レ病反則凶而難レ治以レ治以レ肢参レ病ニ意 如レ此ノ曷ヲ甞テ以二テ以二疼知一知レ病為レ貴哉夫レ肝 経一昼拳拳示レ人ニ一ニ人テレ二ヲ以テ 首ニ便ト言フ観レ形ヲ察レ色ヲ察レ伍ヲ以テ決シテ決二ルヿ死 生一可レ見望聞間問切ハ医之不レ可レ可レ可レ下レ可レ缺レ一也 豈得テ而偏療乎意世ニ称レ善レナレ善レナル 和尚有待于彼此参伍況下于収和 萬萬者耶故ニ專以一ヲ以テ以一ヲシテ言レ病ヲ必ス不レ能二 尚又 不至于無誤也安得為医之良 同昼 八段錦ニ言フ之詳也 宜一互一ニ見ス干全文ヲ耳 然望而知之者望見其五色以知其病 丹漢先生有能合色麻可以萬全論 宜ヲ召一月九一焉 聞而知之者聞其五音以別其病ヲ 四明陳氏曰五歳ニ有レ聲而聲而聲ニ有音○ 歌哭呼笑呻ノ 宮商角徴田 聲一 曰五八 音 即五蔵之声 東坡『東坡説在利誤附録 音也 又ハ 内傷ハ 外傷、 者は 出言懶怯且先重ノ後軽 発言非属且先戦後重 八段錦第六ニ 尚詳二于本義医統等ニ也 有二一義宜考 問而知レ之者問二其所欲五味一ヲ以レ知其病 韻会曰欲者受也願也 所起所在ニテ也 論語述而篇云我我欲レ仁ヲ 甲乙経云所レ問二病者一ニ問ニ問二ヲ所レハ忽何レハ忽何レ也所 レ惧レ何レ也所レハ欲何也所レハ疑何レハ疑何レト也閭ノ之要 察レ陰陽之虚実ヲ辯二歳府ノ寒熱疾病所 生不レ離二陰陽蔵府寒熱虚実ヲ辯レ之分 明治ニ至治トシ誤リ矣○王海蔵曰常ニ人求レ常ニ人求レ診ヲ 排黙ノ唯令二切脉試二ヒ其能ク知レ病知レ病否一キ且ツ脉 人之気血附於経絡熱勝則脉疾寒 勝則脈遅ク実スル則有レ力虚スル則無レ乃至二於 得レリ病之由一ニ及二ス所レ傷之物二豈能ク少レ脉ヲ知シ 之ヲ乎故ニ医者ハ不レ可レ不レ問二其ノ由一ヲ病者ハ不 可レ不レ説二其ノ故一ヲ孫真人云未レ診先ノ間最 為有準 興二第一ノ難ノ寸 切レ膝ヲ而知レ之者診二其寸口一ヲ 口其義同 視二其虚実以知其病病在何蔵府也 正義曰 扁鵲カ傳ニ曰人ノ之所レ病病二疾ノ多一ナリ 病厭患 □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 多キ一也言ハ人厭レ患 疾病多甚也 而医之所レ病病道ハ少シ 同所病 猶療病也 故病一ニ有二六不治一云云○ 老井経 七十一 章ニ云 夫唯病レ病。是以不レ病。是以不レ病 聖人之不病也以其病病是以不病 呂註 南伯子荼曰我レ悲二セ人之自喪ヲ者一ヲ 吾又悲二夫ノ悲ノ人ヲ者人ヲ吾又悲二夫悲夫夫悲レノ悲レノ悲レノ悲レノ悲レノ悲レノ人ヲ之 悲一ル者ノ其後而目遠シ矣若子恭一ヲ 病病者乎 経ニ言成レ外ヲ知レヲ知レヲ日レ望以内ヲ以内ヲ知レヲ曰レ神ト此 之謂也 末一句盖シ越人 之所言者歟 圖註曰復引經文之言以結上文之 意ヲ也外者有レル者有二視験也 内省内ニ有テ病而モ未タレ見レ見レ外ニ也外則顕而 易ク知内則隠而難見症見二シ而難レ見症見二ル於外一ニ而知二 其内病者謂之聖病在二之ヲ聖一トヲ於内ニ外無内ニ外無レニ外無レ可 験而能知之者謂之神一 六十二難曰臓井榮ハ有レ五ル腑独有六者 何謂也 評林 曰 曰 按ニ井榮有レトハ五五ヲ升レ言二言ニテ井有リ五栄有リ 五也是言井栄兪経合共有五也肺 獨有レ共非レ言二井栄有二井栄 一兪原経合共ニ有レ六也所謂兪ハ者孔穴ノ 総名ナリ故ニ在レリ背ニ之穴ヲモ曰レ兪ト凡テ凡テ三百六十 五穴倶ニ曰フ兪文曰兪者亦止一 穴字耳ニ與二背為レ命字不同且ツ余字一不レ同且ツ命ノ 字及ヒ。爰枢本輪ノ輪ノ輪ノ字互ニ用自二此ノ難二 已後ノ号ニ當ニ詳ニ載ニ載二各難ク之下一ニ此ノ難之意一 與二六十六ノ難二胸合ノ無レ遺シヿ可二合ノ而觀レ之 亦字当 罪文次 焉 置者之 然ルヿ府ノ者陽也三焦ハ行二於諸陽一ニ故ニ置テ故ニ置テ一 安置也 置也。 名曰原府有六者亦與三焦三焦二三焦二三焦一ヲ亦與二ヲ一 評林田 但腑獨リ有レ六何ノ也六府ハ者陽也唯宗氣 出於上焦一ヲ営氣ハ出於中焦一リ漸氣出於 下焦三焦之氣行於諸陽經之中ニ諸ノ陽經之中ニ故諸 六府ニ多一ツテ胸穴一名レテ之レ之レヲ曰レ原ト乃シ三焦ノ之 所行氣所留止也使此原穴得以攝其一也使此原穴得以攝 治六腑耳所以六府于井栄倫経合 之外ニ又有一原其名有レ六正ニ以此ノ 與三焦共一氣也非此上中下ノ三焦 與六府之原其爲一氣何必腑之有 是六者ノ 六十三難曰十変言五蔵六府栄合皆 評林曰十変之説見二 以レ并為レ給者何也 十難有一脉十度即 五邪剛柔一此ト此ト與二下ノ篇ノ十 変ノ語ノ篇名耳 然井ノ者東方春也萬物ノ之始生諸妓行 喘息蜂飛蠕動當生之物莫不以春生 故歳数始於春月数始於甲故以井為 始也 尓雅云有足謂二之点一無レ足謂二之旁一 画者四類詳于本義與評林也○王 宗正法ニ云月ノ数者誤也疑常ニ作日ノ字 自レ甲至レ癸ニ為二十日一故ニ曰二日ノ数ハ始二ルト於甲一ニ 東方ハ者物ノ之所レ出也故ニ歳ノ数ハ始二於春ニ 日数始於甲一ニ榮合始二於井一ル於井一ニ其義一也 天錫言井ハ應東方春一ニ故ニ歳セモ成モ亦始二之ヲ於 春ノ甲乙木之属ニ春月ハ應二於木一ニ故ニ言二月ノ 数ハ始二於甲一ニ故ニ以二テ。榮合一ヲ始二於井一ニ歳数ハ始 レ春ニ月ノ数ハ始二於甲一ニ是皆取二テ其ノ春ニ而言也 王宗正言以日数始於甲者似與經 張世賢亦曰四時ハ 意稍遠恐未レ中理 一春爲二之カ始一甲乙木 也正月與甲乙皆属於春於春一於春一故ニ十二 月ノ之始則在甲非月産甲也或ハ北月 作レ日者ハ非也一身ノ之穴井為二之ヲ始井 者始氣初行故春以井穴相同也 六十四難曰十変ニ又言陰井ノ木陽井ハ金 陰栄火陽栄水陰命ハ土陽兪ハ木陰経ハ木 陽経火陰合水陽合士陰陽皆不同其 意何ノ也 然リ是レ剛柔ノ之事也陰井ハ乙ノ木陽井庚ノ金 陽井ハ庚庚ハ者乙ノ之剛也陰井ハ乙乙ハ者庚 之桑也乙ハ為レ木故ニ云二陰井ハ木也 故ニ言二陽井ノ命也一余皆倣レ此ニ 本義ニ 有図 一評林曰此言陰経陽経井栄兪経合 属乎五行者以有剛柔相配也六十 二難言蔵之井栄等ノ穴ニハ有レ五府ノ之井 栄等ノ穴ニ、有レ兵此ニハ以二蔵府一俱ニ為レスルヿ者ハ蓋シ 陰継無原遇二ル陽経有原遇二 一胸穴一併セ過ト雖レ有二五六ノ之分一ヲ一ヲ一實ニハ不レ外二乎 五一ノ也。也滑伯仁曰十二經起スル於井ノ木ニ於井ノ木ニ故ニ 陰井ノ木生陰栄火陰栄火生陰脈生陰脈土一ヲ 陰胸ノ士生二陰経ノ金一ヲ陰経○生二陰合ノ水一ヲ陽 井ハ為レ金故ニ陽井ノ金生陽栄ノ水ノ水ヲ陽榮ノ水 生二陽命木一ヲ陽命ノ木生陽経火ヲ陽経火ヲ陽経火 生二陽合ノ土一ヲ此レ消氏ヲ言二ラ。母子相生一ヲ也但 越人発難之意ハ則在剛柔ノ相配故ニ言フ 十変ニ又言陰経ノ井ハ属レ木陽経ノ井ハ属レ入並ニ 陰経栄属火ニ陽経栄ハ属レ水等是陰陽ノ 経穴属二タリ五行一ニ其レ不同之也又曰此陰経 陽経所レ属二五行一ニ固有二タリト母子相生ノ之義 又有二剛柔配合ノ之妙一所謂大言陰興 陽小言夫然レ婦也曰夫婦者ハ即剛榮 配合ス也易ニ曰分陰分レ陰分レ陽ヲ防ヲ法ニ用二フル剛柔一ヲ其 係辞可レ考二 斯之謂歟 乎上ノ語一ヲ耳 一同三月一日 六十五難曰経言 所レ出リ崩レ井 十二原篇 所レ入為レ合其法奈何 然ケ所レヲ出ル為レ井一ト井ハ者東方春也萬物ノ之始テ 生故言二言二所レヲ為レ井也所一入為レキ也為レ合ト合ノ者共 方冬也陽気入蔵故云所入為合也 井者出泉之処消治不絶而不レ絶而モ無二有余 不足也合ハ者聚會之處如二水歸海ニ從 レ浅以テ入レレ深也東方ハ乃シ四方ノ之始春乃 四時ノ之始テ井ハ乃栄胎経合之始メ故ニ曰二 井ノ者東方春也一萬物當レ春ニ而始テ生シテ生シ経 又本義曰気穴篇曰蔵兪五十穴王 氏註ハ註ニ五蔵惟有二心包経井兪之 立而亦無二心経唖。井兪ノ穴又七十九難 曰仮令心病瀉二手ノ心主ノ則補二手ノ心主ノ 井一ヲ詳二此ノ前後各経文義ヲ則知シ手ノ少 階上心主一同レ治也 水始ヲ出テ所二十二ニ謂二之ヲ井一ト也北方ハ乃シ四方 之終リ冬ハ乃シ四時ノ之終リ合ハ乃シ井栄胸経ノ 之終リ故一ニ曰二合ハ者址方冬也ト陽氣於レテ冬レ冬ニ 而伏蔵経水所入所以謂二之合也 六十六難曰経ニ言肺ノ之原ハ出二於太渕ニ納 在掌後横文ノ頭ヲ陥中ニ是レ昧之 之 大会手ノ太陰ノ之膝動也 心之原出二 一消 内 渕ハ 本陵ノ在掌後両筋間陥中或曰 于太陵 二月月昼極六以二太陵一爲二心ノ為二心ノ之原一難経亦 然リ而又別ニ云二別ニ以二兌骨ヲ一。忌二少陰ノ之原一諸家針 灸昼ニ一ニ以二太陵一為二手ノ厥陰心主ノ之前以 神門在二掌後兌骨ノ之端一者ヲ為二心経所 之兪一以レ此ヲ不レ同者ノ何也按二是秘邪容篇 曰少陰無輪心不レ病乎岐伯ヲ曰其外経 病テ而蔵ハ不レ病故ニ独取二其ノ経ヲ於掌後兌骨ノ 心包絡乎 一 之端也其餘脉出入屈折其行之疾徐 皆如二手ノ少法心主ノ之昧行一也又本論篇ニ 知骨々之名也。他ノ字本文ニ作レ銃。 曰心出於中衝溜於勞宮注于太陵行 於間使入于曲澤手少陰也尚詳。本義一 太衝ハ在二足ノ大指 肝之原出於太衝 肝ノ之原出二於太徳末節ノ側ニ用 在足内側核 原ハ出二於太白一 骨ノ下陥中一 末ノ節ノ後ヘ二ー寸一ニ 腎ノ之原ハ出二于 脾之 韻海曰森与レハル同也以苗ノ切利也 太谿 在足ノ内踝ノ後跟 少陰ノ之原出ヅ二丁 骨ノ上ノ動膝陥中一 骨 一ニ在一手ノ掌後兌骨ノ端陥中ニ一ニ一ニ一ニ一ニ一乃シ 少陰真心経也太陵心卓絡ノ脉ノノ脉ノ之原 其ノ趣記二于上ノ 在二足ノ外 果ノ故ユ川 膽之原出于立堀一ヲ于立塀一ニ 太陵ノ之穴一ニ一 跟術 在足ノ附上去二 一 陥 中へ 胃ノ之原出于衝陽一 陥上テ一三寸ニ 三焦の 之原出二テ干陽池一 在二腕上陥者之中也 三焦ニ有二備義乱后ニ 在二足ノ外側大骨ノ下 胱之原出干京骨一 赤白肉際陥中一 膀胱膀胱 在二手ノ大指ノ次指 大腸ノ之原出二于合谷一 岐骨間陥中一 一評林曰越人意以為経言十二経之 原各有其穴如レ是是陰経ヲ以喩 在二手ノ小指ノ外側腕ノ 小腸之原出于腕骨ニ 前一起二骨下ノ陥中一 宜有二講義 為原而陽経原即并手愉是 十二経皆以レ兪為レ原者何也 處也想レ之 皆以喩為原者何也。黙五蔵六 有有是愉乃上中下三焦所行 監五蔵兪 二于六ー 三字ヲ 者三焦ノ之所レ行氣ノ 気所留止者在陰経則止論穴 之所留止也三焦之所行之所行之論為原者 在陽経則止原穴皆以諭為原 耳此一句止言五蔵諭而不言 何ノ也 六府者省文也 又云十二経皆以胸為原喩即井 一栄倫経合之喩非孔穴也と云 然リ臍下腎間動氣ハ者人ノ之生命也十二 経ノ之根本一ナリ也故ニ名ヲ曰レフ原三焦ハ者原氣ノ之 別使也主一ル通二行シ三氣ヲ經二行シ三氣ヲ於五藏六府二 評林曰按二ル此ノ篇ノ三焦ヲ並ニ不二明ニ不二明ニ三手ノ少 陽三焦亦不明言上中下ノ三焦愚思 上中下ノ之三焦ヲ為レ是手ノ少陽三焦 原穴既在陽池一ニ何又通行シ三焦経歴一ヲ經歴一ヲ經歴一 五藏六府之原一ヲ若レ此則手ノ少陽三焦 空黙スルハ一氣ヲテ而本経一ニ不二必有二陽池ヲ為レ原 此上中下ノ之三焦無疑也内云三氣 目是下丈潔之誤也見三斗難 者指二宗氣常氣偉氣一ヲ也盖宗氣営氣 始二リ手ノ大陰一ニ経レ歴シ五藏六府一ニ復ク倉二手ノ大一 陰 私曰有講 衛気始二足ノ太陽一経二歴ノ五 義二此難一 藏六府一ニ復會二足ノ太陽一ニ此レシ三焦ノ氣誠ニ所ヲ 或二問其三気内経与二難経一其説 異者何耶答曰内経言所受生 之初雑経言二従レ受生之後一故日々 新又日新者也故宗気者博 而不レ行常ニ居於胸中一見霊玉 五味篇也真元之気日日上達 於肺経而送二栄衛ス於宗気一ニ一者也。 止輒為原也或曰宗気常気常気術気由二 飲食入レルルニシテ精微ノ之氣一以テ生二ス三氣一ヲ今 又云是レ腎間ノ動気何ノ也蓋シ腎間ノ動気 吾身自有ノ之元氣此手ノ少陽三焦ノ之 氣與二右腎相合不無二其ノ氣在而一重 乎腎惟上中下ノ三焦ノ之氣ハ又為二ノ元氣ノ 別使一ト生二於谷氣ヲ助二乎元氣ヲ助二乎元氣ヲ學者辨レ之ヲ 私曰 内経ノ三氣ハ者如二評林ニ所言也難 経三氣ハ者真元之氣與二榮氣衛氣也 此是我ノ師秘ノ所レニ傳也紀天錫曰且ツ下 焦禀原氣之氣原氣之氣之氣ハ者即真无ノ 之氣也上達至於中焦中焦主受五 蔵六府水谷精悍ノ之氣一テ而爲榮衛 榮衛之氣得二テ真元之氣一ヲ相合主氣通 行ノ達二シ於上焦ニ入二ル肺經一ニ自二肺經二始經歴ヲ經二歴ヲ 五蔵六府ニ也 評林曰或言十二経或言五蔵六有 原者三焦ノ之尊号也故ニ所レ止ル輙チ所レス原五 蓋十二経即五蔵六府故可二随詞 而意之耳 藏六府有病者皆取其原也 図註 曰 原者非三焦之實名乃三焦之 本義 尊號也 曰 猶警蹕所至称二行在所 也 書言故事曰警蹕畢御駕出入ノ警 一碑一ニ止行ス獣鞘家○天子ノ取レ居白行 所 同翼九書募音暮奉痛命作膜、 蓋以内に間膜条為発気結聚之所 一故曰葵○兪音庶。扁鵲作翰猶 委翰之翰言茂句之所輸也募 皆在後、兪皆在替故難経曰募 在沐兪在改也 六十七難曰五蔵募皆在陰而兪在陽ニ 募與レ兪五蔵空穴ノ之総名也 者何謂也 募ハ猶二募結ノ之裘 於此一一也。也史記扁鵲伝ニ仮レ輪猶二委 輪之輪一言二経氣中一言二經氣由レ此而輪二於彼一也 然陰病ハ行一陽ニ陽病ハ行フ陰ニ故ニ令二募在レ陰命 代 在陽 昔孫真人治在膏之下盲之 上之鬼疾謂之膏盲穴比之謂 也、 天錫ノ言素間ニ云腹ハ者陰也昔ハ者陽也 募ハ在レ腹ニ故ニ為レ陰命ハ在レ背ニ故ニ為レ陽陰病ハ 生二ノ於内ニ而行二而行フ於外ニ即陰行レ陽ニ也故ニ陽 ○鍼法有巨刺謬刺繆刺論馬氏 註曰謬刺者以邪容于絡而左痛 取右右痛取在也巨刺者以邪 客于経而必刺其経私云猶可考 本文 兪在背陽病生於外而行於内即陽 行陰也故募在腹素問 象論 陰陽応 論金 法一ヲ曰從レ陰引レ陽從レ陽引レ陰以レ陰以レ右ヲ治レ左 尚綱目七巻此 以左治レ右盖此是也 釈詳也宜考之 六十八難曰五蔵六府皆有井榮命經タ 各イ 合皆何所レ 一各與皆兩字 至テ重キ而巳 一同九人 所レ出ル為レ井所レ流為レ流為レ栄ト 然経言 十二原篇 所レ注為兪所行為レ所レ行為レ経所レヲ入為レ合 為レ喩 借承而 井主心下滿栄主身撚兪主體重節痛 經主喘咳寒熱合主逆氣而泄此五藏 六府井榮兪経合所主病也 天錫ヲ言著二トハ井ノ之所一レ治不レ以二セ五蔵六府一 皆主心下ノ滿一ヲ蒙ノ之所治不レ以五藏六 評林註レ之ヲ曰愚謂 府一ヲ皆主身ノ熱一ヲ云云 不レ以二五蔵六十一府一ヲ者 一猶レ云フレ不レ分二五 蔵六府也 蔵六府一也 又天錫ノ言井ハ主二心下ノ滿ヲ 栄ハ二身ノ熱兪ハ主二 喘咳合ハ主氣逆而泄者是レシテ而泄一者是レ五蔵六府 所ノ主之病ハ皆同耳今高承徳品廣丁 徳用 其ノ註 ナリ 略之 但言其蔵不言其府恐為 未レ中レ理ニ ○地元図出二干難知與二綱田八巻一 六十八難曰元證脉合復ノ生五象ヲ ○ 心下 蒲 管元證・ 膽 身熱體重徹喘咳寒逆氣沸 栄静心下満心下満重寒熱逆気 體重 兪 節痛 心下滿胃身熱元證寒熱逆氣 喘咳 大 心下滿 経 寒熱 大腸 身熱體重元證逆氣 逆氣 膀膀胱 合 而洩 心下満 膀 身熱體重寒熱元證 一仮令謄病善二無ニテ青ク毒レ弘￣ニシテ 腕 當レ朝二 救又病二心下ノ沫ヲ 如見善潔面青 膽井 当東 一善怒腺又弦又病身熱 膽栄 又病體 當東 如見善潔面青善怒脈 重節痛 膽兪一 當東 又茲又病喘咳寒熱 又病逆氣 膽經 而泄 宜レ東膽 兪合 餘經例ノ傲レ此ニ假令肝經 い不為心下備之法手不審也 一潜レ渡。便難ク刺レ井夏ハ刺レ井夏ハ刺レ榮秋ハ刺レ榮ノ秋ハ刺 レ経テ冬ノ刻スス合此ハ是断二五邪ノ之原一 由 冊謹案謂仮令肝経則雖似府藏兼 論一而府與藏之其格不同未詳 五蔵六府井栄兪経合 之穴所在図註等ノ届一 六十九難曰経言 肺篇 同西柄経 虚者補之実 通天篇云審有余不足盛則写之 者瀉之不虚不レ虚不レ実以レ経取レ之何謂也 虚則補之不盛不虚以経取之 然虚者補一ヒ其ノ母實者瀉其子當先補之 此所以調休次ニシ 然後瀉レ之不レ虚不レ経取之者是正 經自生病不中他邪也當自取其経故 言以経取之 俗解中去声 虚者補其母実者浮其子○或間此 消氏 実 文解ハ 熊氏 言子能令母令母 虚 □□□ 虚ヲ 也此不周何謂也予曰 能令子 実也 針家ノ予奪フ 針家予大隼一 而言也其旨見 □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 五-行ノ生化ヲ 七十五ノ難本義ノ註一ニ也○又脈訣別誤ニ 曰難経曰虚則補二其ノ母一ヲ実則瀉二其ノ子一 虚当ニレ補レ母人所二共ニ知千金曰心労甚 者補二脾氣一以益レ之ヲ脾旺ノ脾旺スル則感於心一ニ矣 此乃勞則補二其ノ子一ヲ人所レ未レ未レ未レ未レ未レ未一ハ生二 レ我ノ者也子ハ継レ我ニ而助レ我ヲ者也我ヲ者也方ニ其 則補二其ノ生レ我者與二郭葬谷ニ本骸得レハ骸得レハ氣 遺体受レ陰同レスル義方治其労則補其ノ レ我者與二首子ニ所謂未レ有二子富テ而父貧一 同レノ義ヲ此補レ虚與レ治レ労之異也 本義曰先レントレ補シ後レ瀉ヲ即七十六ノ難ニ所謂 陽気不足陰気有余當ニ先ツ補二テ其ノ而 後瀉其陰之意然於此義不届非闕 誤一ハ即行文ナト也不レ実不レハ虚レ也 即四十九ノ難シ憂愁思慮ス。則傷心形寒 飲冷ル則傷レト肺ト云ト云ル者盖正経ノ之自病ノ之自病ノ 者也楊氏曰不實不レ質不レハ虚是レ諸蔵不相 乗也故云自取其経ニ 七十難曰春夏ノ刺浅秋冬刺深者何謂 也然春夏者陽氣在レ上ニ人氣亦在レ上ニ 當二淺ク取レ之秋冬冬ノ者陽氣在レ下ニ人氣モ亦在 下ニ故當二ニ深ク取レ之 春夏各改取一陰秋冬各致一陽者致 本義曰致取也 謂也 図書曰致備也 内対也 一持者提也見二本義註一〇引持ト与二推 然リ春夏温必致二一陰者初下レ針況レヲ者初メ下レ針沈レ之至二テ 腎肝ノ之部一ニ得レテ氣引二キ持之一ヲ陰也秋冬寒必ス 致二一陽一ヲ者初ノ内針浅而浮レテ之至二テ心肺之至二テ心肺ノ之 二箇得レ気字トレ常不レ同常ニテ謂動 気也今此言者陰気与二陽気也至 状不レ外二于動気 部一ニ得レテ用也是ヲ推二内之二陽也是ヲ謂テ 陰秋冬必致一陽ヲ 評林曰凡ソ用二ルハ鍼ノ補瀉一ヲ自有レ所宜所レ宜不二必セシ 以是相拘也張世賢止明補瀉之義一 不レリ四時皆有補瀉之法愚論春夏 欲行二補瀉一ヲ補瀉ヲシテ不レヲ行二取ルヲ行二取レ陰ヲ之法一 使二シテ陰得テ以和レ陽後ニ行二行二補瀉一ヲ以二刺浅為 レ主ト秋冬欲行二補瀉一ヲ初メ内針ヲ時先行取 陽ヲ之法一ヲ使二補得以和陰後行二補瀉以二 刺深為主現スルヿ現二曰初下鍼二曰初下鍼二曰初下鍼二曰 初メ内レ鍼則チ初ノ之一字必ス有レ断レケレケル所ナリ此ノ行二ヲ補 瀉ヲ之意豈以取陰取陽而遂ニ與上ノ節ノ 之法一相悖哉 奥手 一白金六拾失渉切引持也 七十難ノ註也載二難 七十難註也載二難 陰陽例ノ即人元図 知下巻綱目ノ八巻ニ 知下巻細目八巻 七十一難曰経ニ言刺レ槃無レ傷レ傷レ傷レレ術ヲ刺レ衝ヲ刺レ傷レト 本義曰無母ト 傷楽何謂也 通ス禁止ノ之辞べ 然チ鍼レ陽ニ者掛レレ鍼ヲ而刺レス之ヲ刺レ陰ニ者先以左 手一ヲ攝二按所ノ鍼栄兪之処一ヲ気散乃内レ鍼是ヲ 栄兪二 謂二刺レ榮無レ傷レ傷レ衛無一ルノ痛無一ルレ樂ヲ也 字ハ孔穴 名見 圖註 評林曰此言左手攝按七十八難曰 左手厭按是舞ノ字與指得血而能攝 之攝字同其厭字與摩字同作入声 廣韻ニ云待也指按也見離騒ノ九疑宋 玉賦一ニ○綱目七ノ巻ニ曰摂コトハ者下レスレトシヲ時如二 氣澁滞一二經絡一ニ上ルニ用大指甲上下ノ切二 其氣血自得通行也按者以手按 新林 一レ針無レ得二退ノ如按切之状一也 本義ノ 曰刺陰者先以左手按所刺之穴良 久令氣散乃内針不然則傷 云私曰 伝 六 良久二字可レ見矣 七十二難曰経ニ言知知二テ迎随ノ之氣可令 祭 調レ之調氣之方必在二世陰陽一何諸也 前法者迎潟随補也俱有不審 也記于七十八難、 然所謂迎隨者知二榮衛之流行經-行牒ノ之 往来也随一ニ其逆順ニ而取レ之故ニ曰二迎随 峯ヲ以ノ難一ヲ 繃目七巻 其註曰 右以二迎随一分二補一 瀉一ヲ也然ルトモ通商ノ之法ニ有レ三此ノ法一ハ以二針頭ヲ 迎二隨シ經麻ノ之往来一ニ一也又瀉レ子為二 而奪レ之補レ母為二墮テ而濟レ之二也又隨二 前法一ニ呼吸ニ出二納針一亦名二ク迎隨一ト三也又 針頭之随者謂栄衛之流行経ノ之流行経 神随也 往来一ヲ手ノ之三陰ハ従レ胸走レ手ニ手ノ之三陽ル 従手走頭足之三陽從頭走足足之 図註 迎者以針頭 三陰從足走腹也 有図 斜迎三陰三陽之來處針去也随者 以針頭斜ニニ三陰三陽之往處針シ去ル 調氣之方必在陰陽者知其内外表裏一 也 随其陰陽而調之故曰調氣之方必在 陰陽一 調気之気字即迎隋之気也不可求 レ他ニ也○又諸家ノ註ニ陰陽應象論曰從 陰引陽從陽引陰謂ハ陽足ノ陰熱ノ 寒陰頭有病下取レ之足有レ病上取之足ニ有レ病上ヲ取レ之 陰病ヲ熱引二テ之陰一便シヲ陰一使シテ涼陰病ヲ寒引之ヲ陽二 使フシ温皆是也 七十三難曰諸井ハ者肌肉浅薄気少不 足レ使。 爲補瀉 也刺レ之奈何然諸井者木 也栄ハ者火也火ハ者木ノ之子當レニシレ刺レ井者ハ少 不可以為補此之謂也 レ栄ヲ瀉レルモ之故ニ経ニ故ニ経ニ言補者不レ可二以テ為レ瀉ヲ瀉者 詳二ヲ越人此ノ説喜為二 此滑伯仁寺王文 レ補レ井則必補二其ノ合一 素一之意也言ハ子能ク 令二母虚二母能ク令二 子ヲ実一之謂也 又評林曰諸井ハ者肌 肉浅薄ヲテ皆在二手足指指一ニ不レ足レ使也刺 并者當レ刺栄又曰井主心下ノ満又曰 春刺井盖有時而當レ有レ刺レ井者未始不一ヲ 可レ刺也但越人論子母相因ル之義則 然耳此篇指陰経一故シテ陰経ニ以二井木栄火 為子母若陽経又以井金栄木論矣 七十四難曰経ニ言春刺レ井夏刺菜季夏ニ 刺兪秋ハ刺レ経テ冬、刺レ合者何謂也然春刺 レ井者邪在レ肝ニ冬刺レ榮者邪在レハ心季多刺 レ兪ヲ者邪在レ脾ニ秋刺レハ経テ者邪在レ邪在レ帰一冬刺レ合ヲ 者邪在レ腎ニ其ノ肝心脾肺腎ノ而モ繋ルモ繋ル於春夏 秋冬一ニ者何ソ也然五蔵一病輙チ有レ五ツ也假 令肝病色青キ者、肝也躁臭ノ者、肝也喜レ酸ヲ 者ノ肝也責レ呼者肝也喜レ泣者ハ肝也其病 衆多不可尽言也四時有数而竝製於 春夏秋冬一ニ者也針スルル也ハ之要妙ハ在二ル於秋毫ニ者 也 要妙ハ出二於老子経一コト葬由云聖人ノ之妙ハ 雖二智者一有所不レ所レ不レ喩故ニ曰二要妙一ト○曰 上 五蔵ノ一病不レ止二於五一其病尤モ衆多也 而四時有数而数而血、繫於春夏秋冬及 井栄輸経合ノ之属一也用ル針ヲ者必精二察 之一ヲ○詳此篇文義似有缺誤今且依 此解レ之以俟二知者ヲ 海蔵ヲ天元図 七十四難ニ曰從二 其首繋其数 大敦 曲泉定 中封 大敦恤 柴 腺 肝青 井木 水谷酉 経金 太衝 呼 土胸 行間 江行間 泣 水栄 赤 少府 少衝 焦 言 木井 水合 金経 小倉木井平水合一己余 霊道 火栄 干神門 七丁土兪 都 太白 隠白之陰陵 大部主 香 脾黄 土兪 火栄共 木井昌泉水 合延商丘 涎 金経 経染 鱸白 金経 星太湖辛魚隊哭女商 一金経月土命干火栄巳木井 第尺澤 第尺湖水合 腎黒 陰谷 水合 腐 復溜咸太谿申照谷 金経酉士兪口火栄 液 湧泉 木井 夫天元ノ法ハ者謂二之ヲ五化疊元當ニ從二其ノ 首ニ繋其数有春也在レ者寅ノ方春也在レ人ニ為肝 是レ從二東方順二テ天輪一数テ至二リ所一 従二幾数一ヲ却テ於二所レ受レ病一方ニ倒疊回去 □□□□□□□□□ 数至依前数尽處レ病一方ノ尽病一方穴 内瀉所レ主之方来路穴也不レ得於所 主之方内経中ニ纏中ニ瀉レ之勿レ誤 者聞二香ト具トテ二ツ者ノ心ハ主二五臭ヲ也入レハ脾ニ為二 香臭従東数至所ノ処所ノ主五具 者心也東シ一南ニ二計得二二ノ数一却テ當二テ於 受病之方倒畳回去脾一心二元数 二ナリ也是レ数テ至レ心ニ心ハ者榮ノ火也當ニ於二テ受ノ 病ヲ之方内瀉栄火是従脾経瀉ス大都 是也或ハ曰何ヲ以倒畳ノ数シテ数ニ対テ曰此レ徒レ地 之生ルヿ也 出テ爲二天輪一ノ所レテ載一右二遷ヲ於天一ニ不レ當於二テ所ノ 願之処治二之此舟行岸移之意也 綱目八巻ニ曰右天元ノ図ノ図ハ乃シ海蔵発二 明。扁鵲ヲ七十四ノ難ノ之義ヲ但心ノ倫ノ心ノ倫ノ五 那客 穴不否経旨按内経 言ノ心臓 篇 堅固ノ邪弗レ能レ能レ容故ニ手ノ少陰独無倫 其外経病而臓不病者者獨取其経ヲ 於掌後鋭骨ノ之端ニ其餘脈出入屈 折其ノ行之徐爽皆如手少陰心主ノ少陰心主ノ 馬註曰皆如二手ノ厥之芸心 之豚行也 包ノ絡ノ之昧行ノ也 包絡之昧行也云云 張曰更五也 故諸邪ノ之在レル心ニ者ハ皆在二心ノ之包絡一ニ 也今図中列二心ノ五邪曰ク赤焦苦言 汗ハ者皆當レ在二心包絡ノ所一ニ一ニニニニ二 心包絡ノ中衝労官太陵間使曲澤ノ 五穴一ニ反テ列二手ノ少陰少シ少衝少衝少衝少衝少海 神門霊道ノ五穴ニ為レ未タレ得也 七十五難曰経ニ言東方実シ西方虚シ南 方補二北方何謂也然金木水火土當更 相ニ平一ヲ東方ハ木也西方金也木欲レ実金當ニ 年クレ之ヲ火欲レハ實レルト水當レニ平レ之土欲レハ實木當レヲ レ之金欲レ賃ト火當レヲ平當レ之ヲ水欲レ実一土當レル土當レ平レ之ヲ 東方ハ肝也則知肝ノ実西方肺也則知肺ノ 虚瀉二シ南方ノ火一ヲ補二ヲ北方ノ水一ヲ南方ノ水一ヲ南方ハ火火ハ者木ノ 之子也北方ハ水ナリ水ハ者木ノ之母也水勝レ火ニ 子能ク令二母ヲテ實一母能ク令二子ヲテ虚一故ニ浮レ火ヲ補レヲ補レテ水ヲ 欲レ今二金ヲ不レ得レ平レ平レニレニレ不レ給二ヲ 何問其餘一ヲ此レ之謂也本義ニ有レ図也 玉履曰余毎読至此未甞不歎夫越 人之得経旨也。フ也、而ノ憚二夫後人ノ之失二経 旨ヲ也。先哲有レ言。凡ソ護レナレハ不不レ可レ可レ可レ可二先ヲ 解一ヲ且ツ將二經文ヲ反覆ノ而詳ニ味ニ味セレ之ヲ待二テ自家 有二テ新意却テ却テ以二註解一ヲ参校セシテ庶ノ乎経意昭 然シノ而不為二ルニ他説ノ所レ説ノ所一ル若先ク看二註解一ヲ則 被二其ノ義横二吾ノ會中一ニ自家竟無二新意矣 余平生佩二服シテ此ノ訓一ヲ所益甚多シ且如二ヲ難 纏此ノ篇一ノ其ノ言周備純正シテ足レ以テ爲二萬世ノ 法一ニ後人紛紛ノ之論其レ可レコトレ頗ル乎夫ノ實則 瀉レ之ヲ虚スル則補レハ之此レ常道也実則瀉二シ其ノ 子一ヲ虚ス則補二ノ母一ヲ亦常道也人皆知レル之ヲ 今肝實ノ肺虚ス乃不ノ瀉レ肝ヲ而瀉レ肝ヲ而瀉レス心ヲ此モ則セ 人モ亦知レルレ之至テ於不二テ補レ肺ヲ補レ脾ヲ補レ脾ヲ取テ 此レ訓チ人ノ不レ能レ能レ惟越人ニ知レル之耳。夫レ子能一 一令一ノ母實母能ク令二子虚一以二常情観レ之則ヲ 曰ノ心火實致肝木亦實二此子能々此子能ク令二母ヲ 實一也。脾土虚一ヲハ發二肺金モ亦虚一ヲ此母能ク令二 子ヲ虚一也心火ノ實、固ニ由自旺一ニ由二自旺一セニ脾土ノ虚ハ乃 由二ル肝木制一ニ之ヲ法常ニ瀉心補レ心補レスルヿ脾則肝肺 皆平レナル矣、越人一ハ則チ不レ黙レ不レスル子能ク令二母ヲヲ覚 子ハ謂ル火母ハ謂ル木固ニ固ニ與二常レ情一無レ異ナルヿ其母 能令二子ヲテ虚一母ハ謂水子ハ謂ル木則與常情 十一丁 ○使之過分之者指火言也 不治治者所大過至不治火木 補水則自然而退也 不レ同セラ矣。故ニ曰ク水ハ者木ノ之母也子能ク令二 母実一句言病因一句ハ言一ヲ也母能令二子虚一一 白言一ヲ治法一ヲ其ノ意盖シ曰火為木之子一字 助二クハ其ノ母一使二テ之一分而為レ病ヲ矣。今將ニ何ヲ 以テ感レ之惟有二ル補レ水瀉レ火ヲ之治一而已矣 夫レ補レトハ水者何ノ謂フ也ニ盖シ水ハ為二木ノ之母一若 補二テ水ノ之虚一ヲ使二スカ可レ勝レ火ニ火勢退ヲ而火勢退ヲ而木 勢亦退此則母能虎子之義所謂不 治ノ之治也也 致虚此虚謂抑其 過テ一而欲レ虚レ之也 北ノ風ノ字與二精気奪則虚ス之 虚二不レ同彼ノ盈ハ謂下耗二其ノ真一ヲ而 若曰不レ然則母能 令二子虚一句將レ將レ歸二スルヿ之ヲ於脾肺一ニ乎。既歸二 於脾肺ニ今何一ヲ不レ補脾乎夫レ補補脾乎夫レ五行ノ之道 其ノ所レ畏者ハ畏レル所レヲ充耳ニハ耳ニ、今火大ニ旺ノ水大ニ 一虧火何畏乎惟其無レ畏何レ旺ノ愈旺ノ而莫二 能ク制一ニ苟非一ハ滋レノ水ヲ以テ必一求レ勝レ之ニ孰能ク勝也 水勝レ火ニ三字此レ越人寓レ意ヲ処、當レル當ニレ細觀ス 之ヲ勿二輕忽一セント也。雖二瀉レ火ヲ補レ火ヲ補レ水ヲ並ヒニ其ノ 要又在二於補レフ。水ヲ耳後人乃曰独瀉レ独リ 而不レトレ用レ補レ水ヲ又曰瀉レ火即是補レ水ヲ得シヲ得シ レ不レ大ニ違二越人人ナト與二経ノ之意一乎若果ノ不レ用 一レ補レ水経ニ必ス不レ言補二北方一二北方ヲヲ一、必ス不レ言 レ補一ト水ヲ矣、雖レ然水不シテ虚火独暴旺スル者固ニ 不必補水亦可也、若先因水処而致 火旺者不補水可乎水虚火旺而不 レ補レ水則チ薬至テ而暫ク息薬過而復作将二 積年累月ノ無レスルヿ有レ窮レ巳安シ能絶二其根一ヲ哉 雖苦寒之薬涌為抑陽扶陰不過瀉 火邪一ヲ而已終ニ非二升二升二 養、北方之真陰也欲＿一ヲ也。欲レ滋二貞陰ヲ地真陰ヲ地黄 苗繭ノ之属不可也且夫肝ノ之實也 因有レ二ノ心助レハレレ肝肝実之一ツヲ因ル也 レ能レ制レ肝ヲ肝実ノ之二因ルル因因也。肺ノ之虚也其一ノ 因亦有二心剋肺肺虚ノ之一ヲ因也。脾 受テ肝ノ尅一ヲ而不レ能レ生レ生レルヿ肺ヲ肺虚ノ之二ノ肉也 今補ヲレ水而瀉スレ火ノ火退ク則木氣削又金 不レ受レ尅ヲ而制レ未ヲ東方不レ質矣、金氣得 平又土不レ受レ受レ勉而生レ金ヲ西方不虚矣 若以虚則補母言之肺虚則當補牌 豈知肝勢正盛克土之深雖毎日補 レ脾安ノ能敵其正盛之勢ニシテ 生レ生レ金金受火ノ尅一亦所レ得不レ便所失矣 此所以不レト補レ補レ土ヲ而補レ土。而補レナルト疑ヲ不旺ニ 補レ水ヲ恐水生レノ木而木而木愈旺故間独瀉ノ レ火ヲ不レ補レ水之論欣然而従レ之。殊ニ不レ知 木巳ニ旺矣何待レ生乎、況水ノ之虚雖二 補一ヲ而不能復其本氣安有餘力生レス其ノ本氣一ヲ餘力生レモ不一ヲ 哉。若能生レ木則能ク勝レ火ニ矣。或ヒ又謂ル補一 水 一レ永者欲二其ノ不レ食二於母一ニ也。不レ食二ル食二ル食二則 金氣還矣豈知火剋金土不生金金金金ヲ 之虚巳ニ極テ尚ヲ不レ能二自給レ水ニ雖レ水ニ雖レ欲レ欲レ食レ之ヲ 一四明陳氏以為不レ改二不字一可也〇本一 後曰今按二陳氏此ノ説一亦自有理但 為一ニ不ノ之字ノ所レ経未レ死牽強ノ費辞 不レ者直ニ以二不ノ字一為二行文一尓観二八十 一篇ノ中ヲ当レ知二金平レ木一語可知矣 何ヲ所レ食乎若如レ此則金ノ虚ハ不レ由二於火 之尅ニ土之ニ不レ生而生而生而モ由二於水ノ之食耳豈 理也哉縦ヒ水不レ食レ食レ食レ金ニ金モ亦未二必レモ能復スルヿ レ常ニ也。金不レ得レ得レ平レ木一句多二一ツ不ノ字一所 以テ瀉レ火ヲ補一ヲ補二ヲ者正ニ欲レ使二金ヲ待レ平レ平レ平レ平レ木也。 不ノ字當二ニ補去一。不レハ能レ治二ルヿ其ノ虚一ヲ伺ノ問二ノ問二シ其餘一ヲ 虚ヲ指二ノ肺虚一ヲ而言也一瀉レシテレ火補レ水使金自 平一ヲ此法ノ之巧ニテ而妙者モ不レ能二此ノ能レ暁二此ノ法二ヲ 而不レハ能レ治スルヿ此ノ虚一ヲ則チ不レ須レヲ問二其ノ他一ヲ必ス是 無能之人ナリ矣故ニ曰フ不レハ能レ治二治レルヿ其二ノ虚一ヲ何ヲ問二 ○飲稚申項 ○数蝕之故辨 其餘若夫上文所謂金木水火土更 相平之義不労解而自明、茲故不具 也、夫越人ハ亞聖ナリ也論至二テ於此一ニ敢テ不レヲ不レト 一レ祖、但恨説者之数無之故辞 七十六難曰。何レヲ謂二補瀉富レ補之時何ノ所ヲ 取兼。當レ瀉之時何所置氣 置ハ捨置也與二 取ノ字一對也 然當レ補之時從レ衛取気當レレ氣、當レ瀉之時従業 置氣 綱目七巻曰右以鍼之推内勧神ヲ分 補瀉一ヲ也従レ衛取レ氣者謂浅ク内レ針ヲ討テ待二テ ○三次者三度之心也 〇分寸針法也資生経曰 綱目云上星一穴在額顱上鼻直 中八髪際一寸陥中容豆是穴 督脉気所発刺入二分留十呼 灸三壮至五壮止不宜多灸毒 昔此 例也 ○退出し網目曰 一針法有之に依兄妹例母子例 者譬肝心一度煩也兄妹例者 譬肝膽一度煩也詳医学綱 目記私 同 氣ノ至レテ漸漸ニ推内テ進上至深二也從レ榮豈レ榮豈レ氣 者謂フ深ク内レテ針待二栄気ノ至却テ漸ク動伸テ漸ク動伸テ退シテ 至浅上ニ也蓋補者針ヲ入二勝理一ニ得ニ得テ 漸ニ作二三次一推内レ進シテ至二分寸ニ經ニ所謂徐ノ 内疾出世所謂一退三飛熱氣氣樂樂久久久久久久久久久久久久榮榮 者是也。瀉ハ者直ニ針ヲ入二分寸一得テレ氣後漸 漸ニ依二三次一テ動伸退テ出二ス膝理一ニ経ニ所謂疾 内レ徐出ス世ニ所謂一飛三退冷気沈沈 者是也。 其ノ陽氣不足陰氣有餘當ニ先補其陽而 後瀉ス其ノ陰氣不足ノ陰氣不足ノ陽氣有餘ルハ當ニ先一ヲ補二ヲ 其陰而後瀉其湯ス其陽榮衛通行此其要也 正ニ指二七十八 本義曰補瀉ノ法ハ見下ノ篇一ニ 難而言也 消民 七十七ノ難曰経ニ言 尿糖逆順篇 引二 丹溪 四気調沖論一 上土ハ治二シ未病一ヲ中工ハ治二ス巴病一ヲ者何謂也然 所謂治ススト未病一者見テ肝之病一ヲ則チ知チ知テ肝當ニ傳テ 之與脾故先實其脾氣一テ其脾氣一ヲ其ノ脾氣一ヲ無レ令レ得レ受肝ノ之 邪ヲ故ニ曰レ治二ス未病一ヲ焉中工ハ治二ス巳病者見肝 之病一ヲ不レ暁二相傳一ヲ但一心ニ治レヲ 巳病一ノ也、 冊漢曰或曰見肝之病先實其脾臓ノ 之虚則木邪不能傳見右頬之赤先 瀉其肺経ノ之熱則金邪不能盛此乃 治二未病一之法ナリ今以二テ順二テ四時一ニ調レ養スルヲ神志 而為レ治レ未病ヲ者ハ是レ何ノ意ノ。盖保レ身長 全カ者者ハ所二以、為二聖人之道一、治レ病ヲ十全ナル者 所二以ニ為二上工ノ術一ニ不レ治レ巳病治レ未病之 説ノ著二於四氣調神大論ニ一厥シ有レ有レ有レ旨哉。 黄帝與天師難疑荅問之眉未甞不 以二攝養一ヲ為レ先始ニ論二乎天真ヲ次ニ論二論乎論二乎調ヲ 神ヲ既ヲ以レ法二於陰陽一ニ而ノ継レシテモ之ニ以レ調二於四 気既ニ曰二テ食飲有リレ節而ノ又継レテ又継レテ之以二ス起居 有一レ常、諄諄黙ノ以レ養生為急務者意欲ス 治二未然之病ヲ無レ便至二テ無レ何便至二テ於巳病一ニ難 厥後秦緩達乎此見晋侯病在膏有 語レ之曰不レ可レ為也、扁鵲明二テ乎此一ニ視二テ齎 僕病ニ至二ルヲ骨髄一ヲ断レ之曰不レ不レ不レ可レ救也。噫惜 齋晉之侯不レ知二治レ未病ヲ之理○神田 春甫曰聖人治メレ未病不治巳病非レ謂二 巳病而不治亦非レ謂己病而不能治 也盖謂治未病在謹二テ厥ノ始一ヲ以テ防一ヲ防一ヲ以 治之則成レリ功多ル而受レ害少レ害少レニ也惟治二 始メ微キモ之際一ニ則不レ至レ至二於已ニ著シテ而シテ而後ニ治スルニ 亦自無二巳病ヲ而後治一也、今人ハ治レシシテ已病ノ已病ノ 不治未病蓋謂病形未レ者不レ加二慎防ヲ 直待二病勢巳著ヲ一而ノ後ニ求レ医以テ治レ之則 其微之不謹以至於著斯可レ見矣。 人起居動履罔レ不二摂養有レ方間有二ル 微隠晦之疾一。必加レ意以防レ之用薬以 治レ之聖人之治二テ未病一ヲ不レハレ治レ巳病有レ如 ○吹塵泰定養生云冨貴之人 有病則屡レ医者ノ多ノ多而進者難シ 至病之人悦同好為二見図去取一ニ 不公則病者之不幸也孫真人 云大家有テ病用レハ医切ニ不レ不ニ可レ令二真 一偽ノ一処一ヲヲ薬味ノ中ニ間防レ有二差迭一可 不慎乎 此論語曰子之所慎齋疾戰釋云齋 所以交神明一ニ誠ノ至而神格二テ而神格二ル疾ハ為身ノ之 生死ノ所関、戦為二国家存亡ノ所レ像。然セ此ノ 三順誠為最大而疾與乎其中得非 以身ヲ為至重耶康子具薬具日未レ未レ未レ達 已下四字此章之題目也 不レ学。可レ見テ聖人慣レ医之心至レ医之心至且 尽矣世之人非二惟不レ知レ治二未病一ヲ及至 已病尚不知謹始初微畧恣レ意無忌 譲一成二シテ大患方急一而求医ニ而求医ヲ不レ加レ加レ択惟ノ 以其風聞或焉其吹薦委之狂愚卒二 以自壊皆其平日慢不究心於医二 於倉卒不レ服二擇請一ル殊不知医薬人人 所必用雖聖人有所不免額在平昔 謹求ノ稔知某為明医一偶為明医一ノ 求レヘ。以レ薬治如レ及レ掌譬ハ能クハ能ク曲突徒新ナル 豈有二隻頭爛額之諸一、丹漢論レ之亦詳 矣、甫之膚見尤有未悉之意焉、続レ豹ニ 之訴誠ニ可レ不レ不レラレ志二養生一ニ者ノ横而充 之亦未必無小補云 七十八難曰。鍼ニ有二有二補瀉一何謂也。然ル補瀉ノ 之法非二必呼吸出内鍼也 図註ニ曰用ルレ鍼ク之法ニ有レ補有レ補有レ瀉補者呼 内吸出ス漏者吸内呼出補瀉ノ之法非二 ○出内此出字入声也上ノ出字各去 声今爰出自然呼吸也上言皆針 之出内也 必呼吸出内鍼而已、其要在於得氣 世内ノ之徴一餘見下文一 綱目曰以二テ迎随一ヲ付一ヲ補瀉一也之法ニ有三 以二テ針頭一ヲ迎二随スル経來一ニ一也、又瀉スル レ子為二迎テ而奪レ之補レ母為二随テ而濟レ之二ヲ而濟レ之二ツ 也、隨二テ前法一ニ呼吸ニ出二納針一ヲ亦名二迎迎随一ト三ツ 也、云二愚竊ニ案二此ノ三法一ヲ皆以二迦浮随補一ヲ 一綱目七巻曰右以両人気之呼吸 医人針之出納分補瀉 為法也、貽スル右図蓋ノ義與レ此異也、不審 一令病人吸気而入針気与針同入替 令呼気出針針与気同出 呼気気出而入レ対 吸気気入而出レ針也 為潟 也雖二素間鈔鍼制ノ篇モ亦詳レ之ノ粉然ノ粉然而 今又按ニ 難レ言矣、猶闕如シテ 図画義ハ 火ヲ而 誤也 俗解云用也 然知為鍼者信其左一、不レ知為鍼者信其ノ 右ヲ當レテ刺レ之ヲ先ツ以テ先ツテ左手一厭ノ所ノ針ヲ 処一彈而努之八而下レ之其氣之來如動 脈之状順鍼而刺レ鍼而刺レ之得レヲ得レテシシ而内レ之ヲ 是ヲ謂レ補、動テ而伸レ之ヲ是ヲ是ヲ謂レ不レ不レハ得レ氣ヲ乃シ與一ヲ 男外女内一不レ得レ気是謂二十死不レ治セ不セ治也 竈曰凡補瀉ハ非二テ必セテ必セ呼吸ニ出内ニ而在乎 手指一ニ何謂ノ也、故ニ動揺進退槎盤彈撚 遂上ニ有レ註見 指循門構按抓切二者ノ是也 綱目七巻 本義曰彈而努レ之鼓勇之也。勢讀者 懲スル而下レ之ヲ損レ之損レ之稍重スル皆致二其ノ事ヲ 之至也気至指下ニ如動脈之状乃乗 其ノ至一ルニ而刺レハ之ヲ順ハ猶レ循ノ也乗也、停レ針待 レ氣氣氣氣氣氣ヲ因テ得レ氣ヲ推レ針ヲ推レ針ヲ而内 之ヲ是謂補動シヲ而伸レシテ而伸レス之ヲ是ヲ謂レレシテ 人ノ心法ハ非二テ呼吸出内者一也是レ固然也 若停レ針ヲ修レヨレ氣ヲ久メ而不レ至テ乃與二男子一ニ男 浅二ヲ其ノ針一ヲ一而候一レ之ヲ衛気ノ之分一ヲ一ヲ女子ハ則深二 張世賢曰愚 其針一ヲ一而修一之ヲ榮氣之分一ヲ一ヲ一ヲ一ヲ一ヲ一ヲ一ヲ一ヲ 按男外女内 即陽之外陰内也。勿レ作二人ノ之男女一ト有一ニ苟モ 是人之男女氣不レ至者ノ不レ顧二浮沈メ以テ 候レ之也也。男子ハ止候二於外一ヲ女子ハ止候二於 内一此論未レ通○雖二一然風極稲橋ニ分 却テ長カ之 誤耳 男女一也 如レ此而モ又不レ得気 是ヲ謂二其ノ病ヒ終ニ不レ可レ可レ治也。篇中前後二ツ 一氣字不レ同不レ可レ不レ辞ニレ辭、前ニ言テ氣之來如シ 動麻状未ノ前左エ手ニ所ノ後ノ之氣也。 後ニ言得ルコレレレトルヿ得レ気鍼下ニ所ノ儀ヲ之氣也 於テ此下一ニ一一有下打ノ于周伸立一 此自兩節○ 之論上今略レ之ヲ者也宜レ考 七十九難曰経言迎而奪之安得無虚、 随テ而濟レハ之安ヲ得無レ無レ無レ實虚之與レ實若シ 失実之興虚若有若無何謂也 図註曰虚ト災之権曰鳥盛為二為レ鳥屋為レ写 実之興レ虚霊秘トハ曰フ言実興レ虚、此レ虚、此レ然レ然レ然、然、然レ然レ 櫨一辞ハ雖レ不レ同而意ノ則一也、霊枢小鍼 辞ニ曰為虚悪ト與レ實苦レ得苦レ失ヲ言書ヲ補者 必然若レ有レ得也得也得也得者レ有レ失也 言實與虚若有若無者ノ者レレ無者ハ言二實者有レ 帆ハ吁狂 万王貞 則去声 迎介賓云凡物来而接之則 平声物未来而迂之使来 馬ヲ註 消氏曰得求而獲 虚者無レ気也 可考 也失縦也遺也 黙迎而□レ之者瀉二其子一ヲ一ヲ也随テ而濟レ之ヲ者 補二ス其ノ母一ヲ也、假令心ノ病ニハ瀉二手ノ心主ノ心主ノ所是ヲ謂上ヲ謂上 迎テ而奪レフト之者也補二手ノ心主ノ井一ヲ是レ随テテ而濟フ 自二假令一巳下ハ當ニ與 工へ者也 六十六難二 所謂実之與虚者率濡之意也気之実 牢者ヲ為レ得テ為レ得テ虐レ失ト故ニ曰二若レ得苦レ得苦レ失 ルカ 也 丁德用法ニ云凡欲レ行スハ行二其ノ補瀉一ヲ即先節先ツ修二 其ノ五蔵之脉一ヲ及二ス所ノ刺穴中モ如氣來實 半者可レ瀉レ之、虚漏ナル者ハ可レ補レ之、若持レ鍼ヲ 不レハ能明二セリ其ノ滞牢ヲ故若得若夫也 天錫ノ言此ノ難ヲ論二補瀉ノ以平為期、医士 守レ之勿レ失二其法一若離二其法一ヲ其ノ法一ヲ補二ヲ補二ヲ而 至レ於實牢ニ則為レ得。得瀉レ実者ノ而ニ至二於濡 虚一、則為レ失、此ヲ為二苦レ得ク若レ失也、據丁像 用ヲ所一ニ注スル未レ申レ理 本国曰所謂有レ見知入下ニ当レニ当レ欠ナ 有見如ノ出四字ヲ一 八十難曰。経ニ言有レ見如入有レ見如レ見ル出者 何謂也然ル所謂有レ見ルテ見如シヿ如ノ入トハ者謂ル左手ニ見ルヽ 気来至ラ乃内レ減減入見寛二十二 気来至テ乃内鉄鍼入ヲ見氣尽乃出レ鍼是ヲ乃出レスシ出レスル 謂有見如入有見如出也 圖註 四・一 曰 用鍼之妙随レ氣ニ而施スルヿヲ見テ欲内鍼 必先以二左手ヲ厭按メ所レ鍼之處一ノ鍼モ之處一ヲ彈テ而努シ 之穴ノ而下レ之使二其ヲハ該二刺レシ之ヲ所一ニ氣至ナリ若二 動脉ノ之状於レ是始メテ内二其ノ鍼修二其ノ氣尽一 而後ニ出ス戦、寅冬ハ者即是植ニ所謂已ニ補巳ニ補フ 而実已瀉而虚之類也、妙字即而字 一細目七巻三脈動于足大指 見説文ニ 之間必審其実虚虚而潟之是 謂重虚々は者病益甚凡刻此 者以指按之脈動再実且疾者 太衝 太渓 綱目土ノ巻一ニ引テ右ノ難一而二而其ノ註ニ曰主ク註ニ謂ル 此ノ法取有二其経一者一者上ノ未二ノ未ス然モ見レサ八十ノ難ヲ 者以指按之脈動。美且疾者疾瀉之虚而往者則補之及此者病益甚其動也陽明在上聴切厥後ニ 在中 脉也 少陰在下太溪 脉也 裹所謂気至テ而有レ效者。瀉則益虚 者脉大如二テ其故一而不レ堅也。堅如其故 者適雖言快病未ナレ伏病未タレ去也補則益貧実 者脉大如二テ其ノ故而益堅也大如其故 ○痛金不随針馬氏註云補之 而実則脈必堅写之而虚則 昧必不里其病有痛者矣不三 随針而即去然亦必以漸而裏 矢 而不レレ堅者適雖レ言レ快病未レ去也故補 則実浮則虚ノ痛雖不レ随レ不レ随レ対ニ病必ス喪去ル 終始 篇 扁 虚 素刺レ虚者ハ須二其実刺レ実者ハ須其 針解レ云刺実レ須其虚者為レ針陰気 隆ニ至ル針下寒ル針下寒一針也。東虚須其 実者為針陽気隆ニ至ル針下熱乃去針 也王註云要以二気至一ヲ而有レ效也 八十一難曰経ニ言無二ケレ実実虚虚虚虚虚虚虚虚虚虚虚虚虚虚ノノ 而益有餘是寸口脈耶。將ニ病自有二病ニ病ニ自有二 耶其損益奈何然是 行見本義一 二字非レ誤即 非レ謂二ニ寸口ノ膝一ヲ一也謂二病ニ自有二テ虚実一也仮令 肝実而肺虚肝虚ナリ肝ハ者木也肺ハ者金也。金木 若シ肺虚ノ而補二肺 當二更相平當知金平木 金則金富相平 其一ノ肝木一ヲ一ヲ也七十五難ニ所謂 漏二ル南方一ヲ補二ノ廿一方一ヲ之治是也 評林曰肝虚肝 肝。虚微少ノ氣 仮令肺実而 用レ針不レ補二 経微少気也 其ノ肝一ヲ而及テ重テ覓二ス其ノ肺一ヲ故ニ曰二實実実実実虚虚損 不足テ而益有餘一此者中工ノ者ハ中工ノ之所 中 □□ 中常ノ之工猶ノ 一一二十一也 一 東坡先生ノ語ハ者見一于一 東坡先生楞伽経ノ跋ニ云如二レハ医ノ之有二ルカ難 神ニ而明レレ之存二ス乎其ノ人一ニ出二于係辞一 盤珠之譬者一ノ句自我ノ而言也 継二句皆理字字皆法後世ノ達者神ヲ 而明レ之如二ク走走珠如珠如下不可 者一ノ若出シ新意一ヲ而棄二テ旧学一ヲ以テ為二ル 愚無レ知則狂而已譬ハ如何レ何タモ俚俗ノ医師不 由經論一ニ直ニ直ニシテ療病非不或 中ヲ至於遇レテ於遇レ病ニ輙應應シテ レ経學古ヲ者一不レ可二同ノ日ヲ語一矣世人徒見 謂之誤 中真 其者一至ノ之功或捷於古人曰謂難 捷勝也 経不学而可豈不誤哉 難經捷徑下巻終 聞説弟子不必不如師師不必賢於弟 一杜子美書人生六十古来 午矣于茲有敏而好学不耻下問之人 謂予白請為我講難経答曰恵既逾稀 稀ニテ 古之齢剰衰病責身而瞑目則魂如浪 開目則兀如睡何言何語耶殊更難経 者上古之文而其註家亦廣博也本経 約而難言之。註解多而難尽之加之我 己老矣若何終之乎客曰然則唯講其 本経駒隙不久矣于時不能黙止而本 一御力書にて七言力薄曰 経之傍聊以誌其可言之事名之曰雖 同同後厳助伝南安書曰 経捷径捷径者非謂其正的也惟存略 且越人綿力薄力薄力薄力薄材不被遊 戦後静力言其如綿之状 一無力薄林言其材徳不厚ニも 之謂耳我又自今而定若及終綿力之 壮子秋水山子也 六方方盛衰論曰診有大方坐起有、 談則必不可不破此届所以悲見笑於 常介云大方医家之大法也とみ 大方之家也客曰先終其講焉。 秋水字 一注大方 大道也 丁 寿徳庵 玄由 寛永町林鐘吉辰寿徳庵玄由 あるが