父道篇等

書名 写 所蔵者 (備考) 資料番号 撮影 父東健伊 父道篇等 撮影年月 冊 月 社2 会年館 置付 特別 父道篇五倫雑記 夫道篇 孝篇 窓に 父道篇 新聞 3121 南八荒 古二組 五十五日て 第七帝国大學宣書 申演神武帝詔言 乾綱二字之義 又曰弘皇孫泰正之 一つ 父道叙官 十一 正頼之文 同断十一日同右同右同右同断 一林三酉刻大浅割自倒 ならず。それに持つた。 一月七日大夫廿六人同人 同十一日午前 下築壱所間不残 ○ 情薄物 益涼薄或 至村悪者往々有之今若共父驚恵常如初生之時 父字古等明解全欠説文打撃之説図不可得余顧 是蓋似公子。其義六同一株ハ者分賦宅。入者交也。又者交也。先文字 二字共義一リ推也蓋父子能以諸物使各分利分与洞主 而毛相尋者最如以上日也。見世之愚父。愛悟自偏。乃数 兄年準財者往々是也。此請分与分賦仍不得宜也 3121 用八陪 マース 十七十二 申演神武帝詔言 草綱二字之義 又曰弘皇孫泰正之 同 父道叙言 古書父之変子曰慈而不曰幾何也余寺心歟之久 矣乃如大学曰為人父止於慈。左伝石磔曰父慈子 〇 孝 曼子 曼子 同之 子管子曰為人父者。慈恵而教歎是也左文十八 年曰宣慈恵和註云慈者愛出於心恩被物也又 郭現慈石葬。慈石吸銭。母子相応也。俗作。磁球今円 考之義謂女幾情段々不自止也蓋世俗情情蒲へ於 子亦多多笑幼而薄於長至平既長婚則ヲ情益涼薄或 至相悪者往々有之今若共父驚恵常如初生三時 察之病疾視之飢飽飽懇々措教而不置焉則児之於幕 親所益厚矣是知意者謂愛情深厚而滋々不已也 故曰慈愛曰慈恵而朱当曰愛慈恵恵慈大低字従茲如 浅草可類推也 語孟之於人倫其告乎人。因丁重。而其於父道毎一応 字之外無告語。惟陳允曰君子遠其子。而後儒亦未当 深恩可無也 為君私勘レ致。為臣不易。余不曰。余亦曰為父親君 臣義父子恩有に罷耳 父道筋 同所書 宗清長 大学曰。力人父止於慈○礼運曰。父慈子孝一 ○ 子共月 前之 左伝季文子曰。父義母蔭○石皓曰。臣聞受子弟子以義 方。井納於邪。驕奢淫佚。所自邪也。四者之来。龍神過也 ○管子曰。為人父者。慈恵。以教○荘子曰事。不作不 戊子能賢不教不明○荀子曰君子曰。君子愛之而勿面使 一之而勿貌。道之以道而勿絲○家詰曰。昔三代明王必敬麦 子也。蓋有之道焉妻也者親之主也。子世者親之後也。敢不敬 與。又曰知め人に。然後可以而人父山増額曰父矩也。御矩 度教子也 一顔氏家訓曰。子生咳嗟師保固明仁孝礼義導習 之矣。当及要稍。識人顔色。知人喜怒。便加数海使為 則る。使止則止。比及数散軍。可有笞罰。父母歳表而有 諭則子女畏慎而生孝矣吾見世間無教。有之 不能然。飲食理も。恣其欲。宜戒翻換。応何反笑。驕慢 已習方後制之撫擁至死而無威懇怒日降而増怨逮 子或長冬間改徳谷彦云教婦初来数児嬰孩成哉 斯語○於其始有知不可不使之知尊卑長幼之礼毎侮 詈父母殿及兄姉父母不加行禁反笑而莫之彼既未并好 悪謂礼当然及其既長習己性成乃怒而禁之不可レ・不可レ、於 是父疾其子々怨其父残忍悖逆令所不至益父母無 深浅遠慮不能降微杜漸。瀬於小慈。養以才忘故也 一金楼子戒子篇曰后稷廟堂金人銘曰戒之哉参多言二こ 一敗無多事々々多患勿謂何傷共禍将長勿謂何害其禍将 一大。背子玉座右銘曰。年道人之短。毛説亡之長。施人慎勿念受 恩慎勿志凡此両銘並可習誦杜恕家戒曰張子台視之 似鄙朴人。然其心中。不知可ニ地間何者為笑。何者為忘。敢然其 陰陽合憶。作人如此。自一ツ不審費。福害何回而生○馬文洞曰。 一聞人之通失如聞説之名々ニ可聞而聞ニ而聞而不可得言也好論人 長短忌女善忘者寧死不顧聞也都伯高敦厚周慎 講約箱倹吾愛之重之厥汝曹效之杜季良憂人之憂楽 人之楽父喪致客敬郡畢至。音愛之重之不願汝曹效之效 伯高不得。猶為謹釈之士所謂刻物不成。商類驚キ也敵季 良不得。所謂画庇不成。反類狗者也。装松之以為援此戒可 一清女至之節不利之利若為引専昌失已暴於世因其善 正即以為戒云然戒龍伯高之美言杜季良忌行香謂死古 人御見意。斯為善世○向朗遺言戒子曰。貧非人患以和百貴。 汝其勉之以為深戒酒酌之設可楽而不可嗜声楽之命可 簡而不可達。淫華怪飾。奇服麗食慎母る也。 類画図漢諸葛亮識子曰夫君子之行。静以脩身倹以養懐 非謬的矣以明意。非寧静無以致遠学法静也。才源学也非 一学知以広、才非意無以茂学恤慢則不能励精険慢則不 一能治性。手与時馳。意無年去。遂歳。非歎窮房。非歎窮房。 及○親王修戒子書曰。人之居母。忽去虚過。日月丁突也。故禹 □□ 不愛尺圧而愛寸陰時過不可遂若年大不可下才也欲汝早 之父欲令子善。唯不能殺身。其餘無悟也○呉如信誠子曰。 古人行善者此名之務非人之為心自世之以為已度嶮賣易不朽 一始終女一進合神契退同人道奴神明祐之衆人勇之御声名自 顕栄禄自至。其勢然也。又右内折外同。吐実懐詐。見賢則暫自 新。退居則従一内欲間誉判驚自論。見尤則禀善端凡失名 一位。恒多怨人而響善怨一人則衆人疾之害一善判衆人怨之 雖欲陥人子進已不可得也禄一門四自毀耳。飲真偽不可捕 褒貶不可妄念偽足矣。貴一ヲ以通矣。舎己就人去 底遁泰可以弘矣貴賤無常非人所達可不勉哉○晋羊 枯誡子書曰吾少発先君之教。能言之言之事。便名以典文。 九歳使跡以詩書。然当秋無趣人之称参清興之名。今之職 但謬恩之加耳。非吾力所能致也。吾不知先君遠矣。汝等涙 不必吾。語度弘倖恐汝元弟未之能也奇我異瑞達察汝 一等将参分也。恭為憶者。慎ゐ行基。頭汝等言則忠信蔵職 行則篤敬。無口許人以財無伝不往之情。無聴要考之語聞人 之道。耳可得矣。口不得宜。思而泣動。若言小無信。身受大識 一自入刑論。豈後惜汝。恥及祖考。思乃父言。纂乃父教。名詞 誦之 ( 彙編横渠張先生曰。教小児。先要安詳恭敬。今女学不稱。 男女臣幼便驕惰壊了。到長益凶狼狽上而。未嘗為子孫之 事。則猶其親已有物我不肯屈下。病根常在。又随所属而 長。至死只依旧○呂栄公曰人生内毛賢父兄。外金厳師友。 而能有成者才矣○東倪思曰君子豈不為子孫計然女 孫汁則有道矣。種癧一也。家儒清白二也使之学而知義 三也。授以資身之術。如才高者。命之習挙業取科第。才年 者命之以征営士理四也。家法養宿。上下和睦五也。為 択良師友六也為娶淑婦七也常存倹風八也尤此八者堂 為子孫計乎○罪予章曰。父慈父之福。子孝子之福。父慈 子孝則家道隆盛。得不謂之福乎。俗人以富貴為橘陋却」 宝鑑曰。表父出孝子。養母出の女 一楊氏家訓曰。童祥之学。不止記誦。。其良知良能。当以先入 之言為主日記故事不拘今古必先以孝弟忠信礼義廉恥 事。女黄香扇枕。陸綾懐橘。叔教陰憶。子医員来之数の如 一俗説便暁此路道理。久々成熟懐性若自然矣 一李氏所見曰。知子美若父。当辛少時。観其読書之利 一銚行事之醇。即可覘其終身之堅不肖也。使其賢却。 他日自能成立何必労心労力。積財以責之へ。而損収災者之志 也。使女不肖邪他日必致敗壊。又何必労心労力。積財以遺 之而益不肖之通也。絶不免儲蓄い為憑籍之計。亦豈可妄 求而自耶損徳之殃。世語有明見其不肖。猶扶免疫而規 利違幾枝以貼謀。殊不知一伝而似覆。有待其父瞑目而 家些己数而之他矣。吁有此脈犬。杜作馬牛○招師教 子弟。正望其戌人光紹実状細事不可忽也中産之家 師席団不当需需害貴之家何待師席之需業書覧 一中。凡百自当如儀。毎見富貴者。寧豊財多粟納好冠 姫。何尚肯隆礼厚幣。延好師席。寵姫辨首飾則易子 第買書冊則甚難蘭産用度必是周致書院鉄典寅之不 問気象如此宜乎碩師去 鄭氏家範曰子孫固彦竭力以奉尊長為尊長者亦不可 一揆此自尊。愈言辞語。使人無阿容身。甚非教養之道 若有過。当反覆諭戒○子孫年未三十者酒不許 入唇。壮者雖許少飲。不宜沈酌抔酌。喧呶鼓舞 不顧尊長。達者責之○俗楽之役。海淫長奢切不 東 の 可令子孫習肆之 表氏安範曰人之有子。次使有業。貧賤有業不主於 饑寒官貴有業不至於非為凡官貴之子弟耽酒 色。妙博奕。蒸衣服飾興馬群小る伍以至破家非其 本心之不有由無業以度日遂起為非三心小人賛其 者非則有哺咽怪銭財之利常乗問而賛成之○子孫 も過。父祖多不自知貴官尤甚。益子孫有過。角掩 一蔽父祖之耳目。外人知之竊笑而已至於紹曲貴官人 之進見有時称道盛憾之不暇豈敢言其子孫之時 況又自以子孫為賢而以人言為誣。故子孫有弥天之道 而父祖不知也。間有家訓称表。而母氏猶庇其子之 悪不使其父知之窮発之子孫不肖不肖不過耽消 破家之事而已貴官之子孫。不止於此○大抵人之子孫或 十数人皆賢。其中有不肖。則十数物受其害。至捨破家者 其之国家法令百端。終不能禁。父祖智謀日出。終不能階。 欲保延宗神者。寛他家之己性。思我家来来。可不脩懐 一熱慮いゐ長久之計都 の 二句恐有訛説 一 元虞集就日録曰。旧伝不盲子有三変其初変為鴻 一虫。謂鬻田園而食。次変の蠹出。謂貨書而食。又 爰に大虫。謂売人而食。此切骨其理。今之不有子謂 之三出。隠木足以巻其実。初父母未込也。憑籍父祖門 蔭声勢。在多毛阿部。朝去暮飯盗窃財物恣情為 非。父元以内有所主。及持父兄家私事。逼其婢妾。至 一於掣附。□恐姑已。遂に掩蔽。付之義可奈何。及註前世。 甚至在ぬ措屋起銭。音価余物。低価出売。謂之 一転肩。人皆枯而目之爺健大郎。父有同此淹柳成病。又 一増利貨銭。候父母死還銭。謂之下一銭。其或母先父也。猶 且庶幾者。若或父凶而母存。廿為害特甚。初父凶謂 財産入手。豈飲其母。及財散而母存。甘吉不具。展転。 苦。親戚兄弟有不思考。携帰奉養。則往彼争喧敢拠。 謂女有校蔵之物。反為求索。甘親厭煩。則付母還。後 一火寂或有兄弟広給則與訟索分六月有此等人資 一給以尊世に訟。既訟畢行銭。浪費年本月間。又已空 虚。連及妻室姉妹。竟人蓄養作為成出入閨門分 甘忍恥。食浅衣弊。而妻輩以寒蜂饑所因。初似羞渋 一信州殿為伺有妻輩家以力奮去及妻子輩驚身事人 或其所等者厚愛。従彼棄此不有子俱主所施則恩 旧所交達寺及父母朋友而求索度日如此又不知以何等 虫処之矣 虞伯生。胡元一代文士此篇写出不有子而生動具尽安 或有此等兄也為父母者須宣教誨表勅焉 山 左衛門左衛門同開受子教之以義方帯納 于邪。驕奢淫佚。仍日邪也四者之春。寵徹過 也将立州時の定之矣。苟猶未也。階之間禍 一扶持四字妙 史記李斯上書引韓子曰慈母九牧子而農家 無格虜注言。格闘之如僕也、予曰。慈世道愛自 致有敗家児亦全由於乳禄追分也不可不成 蓋家風九法然後者得矣格闘之憂焉 孟子同息不行道不行於妻子使人不以道不能 行於妻子 一後可以有人君知事人然後能使人 哀公問曰昔三代明王之政。必敬其妻子也有道妻 一也者親之主也。敢不敬与子也老親之後也敢不 一曽子問曰。知有人子。然後可以為人父知に人臣。然 敬与 東 蜂非子外儲説曰曽子之妻之市共子隠之而泣者 一母曰。女隈」碩反。為汝殺姦。通市来。曽子欲捕棄殺之 妻止之曰特与嬰兄戯耳曽子曰。嬰児非兵戯也 嬰児非有、知也侍父母而学者也。聴父母之教令子 欺之是教子欺也。父欺子而不信其母非以成教也 遂享三丑 琉球 往行 論語曰。伯魚曰。常独立。鯉而過庭。曰学詩乎。対曰未也。 不学詩無以言。鯉而学詩。他日又独立。鯉惣而過庭。 曰学礼乎。対曰未也不学礼等以立鯉退而学礼 朗斯二者。陳亢退而喜曰問一得三間詩間礼又聞 君子之遠其子也 一左氏伝曰。則実之子毛及偃従重耳在秦。帯召懐公 一括狐突。曰子来則免。骨曰。子之能仕。父教之忠。古之制 也。紫名委賃。或乃辟也。今臣之子。名在重耳。有年数 一浮菜 矣。若又不之。召之教之哉也。父教子哉。何以事君。刑之不 濫。君之明也。臣之願也。淫刑以還誰則毛罪。臣聞今矣。乃至 赦之 漢書曰。幸賢字長孺子元戌享少翁俱以明往住玉 宰相諺曰遺子黄金満籠不如教子一経○丙吉子 顕少為諸曹。嘗院起高廟。至夕牲。乃使出取斎衣古大 総謂其夫人曰。宗廟至重。而顕不敬謹。已吾爵者必顕 也至甘露中果削爵為関内侯 一後漢書曰郡白子十三人合使守一芸殺養子孫為後世 法○撰窟教子曰。房貴盈滋。未九條善共終者保身 全己豈不楽哉○鄭玄戒子益恩曰吾年七十自非拝 国君之命。同親族之憂。辰敬撰義。何嘗扶杖出門乎。 家寺大小汝一承之尓勢々無同生之相作其最末君子 之道○馬摩不訓諸子。友人楊終戒之席曰。絞々練織。 左一門染也 晋書曰。劉殿字長盛。有子七人名受一経一門之内七、業但 成○王湛有隠懐兄弟癡父親独真焉 南府書曰。王僧慶海其子曰。吾門中。優者大龍鳳劣 者為虎豹。失蔭之後豈能説虎之謂哉況吾不能汝蔭正 一応各自努力耳 唐書曰房元齢恐諸子驕奢集古今家誠書于屏風令 各取一具。曰留意于此可以保躬○柳公綽華原人最 一名有家法。中門東。有小荷毎平日輙出玉小高諸子仲野 等皆来帯。晨省于中門之外公綽与并公梓。及群従 一弟。再食。自具至義。不都小荷。妊至。則命子弟一人。 執経史。躬読一逸。乃講議居官治家之法。或論文。或聡 一祭人定鐘声起然後旧諸子皆昏定于中門之物 柳北戒女子曰。左門地高可畏不可恃。立身行已一 事有失。則得罪重于他人。門高則朝心易生。族盛則 為人所好。懿行実方。人未信。夕有疵累人皆捕之○如 崇預分田園令諸子各有定分。曰陸雲石巷皆豆賢 達亦先有之分以絶後争○斐度訓共子曰凡吾輩但 令文種無絶。中間有成功能致身於万衆之相者。則可之也 ○穆寧居家康嘗撰家令訓諸子又誠曰君子幸親 一農志有大吾志直道。苟枉道而三牲五鼎。非吾養也。先 一基幹休家。訓子奇甚厳。貞元間。言家法者。尚韓穆。 上下 云○幸陣家法脩整救子允就学衣分観之由見其勤 且日門安色必怡。祐念則立堂下。不与語 五代史曰唐剛賛父此間縣令賛始就学衣以青布衫襦 毎食則自肉食別以蔬食焚床下曰肉食吾食非法食 一也由甚焚力学挙進士 宋史曰。大宗時。地垣為皇子朝善王少佚予地即配 一試。王頗鄙其為人。自想毎暴揚其事。上嘗誠之曰元 家 ●口一ツヽ □□□□□□□ 廿一日 ・ 傑知書好学。亦是為賢王矣少不申節亦須辞規 一風況無大故面語評之豈裨賛之道邪次之左右教 といへはゝしゟ自明漕善事都属於人悪 百七十一件。 廿一日 白伯従 端也 山畑桑名田玄 一同所 同身実ハ七 王公家長者必自謂我鬼新客也為好 千葉高十一草 父字 説文曰。父矩也。家長率教者。以 又挙杖。余曰。字説極的に惟教 法之説可満 人処家内如耳目手足者各数怪我共任居 也○君不然ス則将有叱曰尓向先向伯 云云焉。其交情之翻問可知矣今名曰 七向也○人之処家内自謂我是父也 我是先也此所以生七向之談也。名身実 為家長者必自謂我是新客也為好 父字説 説文曰父矩也家長率教者○総 要命作父郎広主字。父為家之主 ○余日諸家紛紜余釈断曰八者分賦 之象。公字可例知也。字書文字解曰。 文交也。以二百文象。変動交錯。 浮む 云○章陟家法脩整敦子允就学夜分観之由見其勤 且日門安色必怡。祐怠則立堂下。不与語 五代史曰唐剛賛父此方縣令賛姉就学衣以青布杉橘 安食則自肉食別以蔬食焚床下曰肉食吾食非法食 一也由甚焚力学挙進士 宋史曰。太宗時。蝦ぬ皇子朝善王少佚予地即配 試。王頗鄙其為人。自垣毎暴揚其事上嘗誠之曰元 傑知書好学六足為賢王矣少不申節亦須筑辞規 家 一風況参大故而語評之豈裨賛之道邪次之左右数 家凡人宗居必自期謂善事都属拾人等 ●只以 一 事者属於己益人所最悪老病死而此 本豈得饉借他人之力乎且欲使他人従 広 已以其其之尤不可得矣。可見凡人自有独立 者儲銘々之義焉若果是独身則是我生 之家族所右之義矣自以客面処於我家則は 意任命懇愛之所至自有謝之而不及之意為也 自西京体謁告有覲廉公与右丞及経柱史宗彦 湯次 一云○幸陣家法脩整。救子允就学衣分視之由見其勤 □□□□□□□□ 四 廿一日本郡之所定月六町定月六町二十一日六十一日 一金弐拾壱巻壱巻壱十壱両弐朱 一右衛門ニ一番鈴小屋敷御座候 ○同月十一日 一十一日 ・〃 午一月十一日 吉良大宗寺加古歌計善太郎 王訴称疾不朝太宗日使視疾愈月不変甚憂之 召王乳母問状乳母曰王本金疾徒以妣祖検束居 常不得自便。王不楽故成疾上総曰吾選端士輔 互ゐ善。不能用規諫。而又詐疾。欲使朕去正人以自 便何可得也。且王事少。必爾掌る之謀耳因命捧致 後苑杖之数十召垣慰諭曰依居王宮能以正間群小 所疾大為不易恨但如是勿慮讒問朕必不聴 一蘇氏家訓曰。韓億教子厳粛。知毫州。第二子舎人。 自西京侍謁告有覲康公与右丞及経柱史宗彦 皆中甲科飯。公喜置酒。名漆属之親厚者。伊諸子虫 于席隅。坐中忽云。二郎吾聞西京有物獄奏献者詳 云何再問。未仕附。遂推察索杖。大治曰。汝食朝廷禄 一倅式一府。事無巨細。皆常宛卿。大辟奏案。尚不能記。 則細務不挙可知。叩胃廩禄。何款報国。必欲捷之。衆賓 力解乃已家法之厳如此 郡氏聞見後録曰宋司馬光曰光五六歳時。峯崎。赤核桃。女兄欲 為脱其皮不得。女兄去。一婢以湯脱之。女兄後来・問脱 法非意光曰自悦也先公商一見之河曰小子行得漫語 光自是不敢漫語 御山野録曰唐介自政府飯。語諸子曰。吾俗信政府知 無不言桃李固未嘗栽培而荊棘則甚多矣然汝等 窮達各有命惟自勉而已 山堂辞考曰。宋黄庭堅曰四民皆坐両業。士大夫子弟能知 忠信孝友斯可矣但不可使読書種子断絶 一彙編曰。宗公奉哲中国正献公之長子正献公居宗簡 重雲黙シ不以事物経心。而申国夫人性厳有法度。解甚愛 公事ニ循踏規矩。故公憶器成就大異衆人○宋范仁書 一夜雑葉置灯帳中夜分不寝後登第夫人収其帳頂如 墨色持以亦諸子孫曰尓父少時勤学燃煙迄也 慶史曰丁彦輔云昔官洛陽本医媼説富鄭公家治 家厳粛有二子舎使女僕輩不得互相往来 一厨氏帰潜士心曰。余祖沂水君嘗訓子孫曰。十之立身。如素 一絲然。慎不可便点汚。少分。則不。則不得為完人矣屏山 称之以為名言 蜩笑偶言曰曽子之妻戯其子以殺痴而烹魂以 四月 実其戯孟子之冊。於其子以吟肉。而買肉以酒不欺。 古人養蒙視幼之法如此 一つ 周為已 三十一 幹非子外伝説曰人為嬰児也父母養之簡子長 而怨。子孫壮成人共供養薄。父母怒而請之子父 至親也。而或誰或怨者皆挟相為、而周於為已也。世 夫売広而播耕者主人貴家而美食調布面求 此文中間疑有誤易銭也氷髪庸客也同 易銭也。非愛客也曰如是耕者且深釈者熟頼 □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 也庸客致力而疾耕々者昼乃而正畦陥者非変 主人也。曰如是羹具美銭布且留云也。此其巻功 力有父子之沢矣。而心調猶用者皆様自る心也故 人行事施与以利之間則越人易和以害之為心則父 子離且怨 世間父子之間。往々有之者父義心欲為小児。則大児怨之ハ大戦 欲為妾腹之子。則妻出之子売之。然此類也 不貴男女 一孟子曰古者易子酉数之父子之間不責略々ニ則 都々則不祥莫大工内 管東溟曰。父子相義之説子蓋庵微心子之書 善於又而言又亦興九責耳曽子案門之大賢也 耘瓜去根被父一枚而軽孔子不拒点而拒参東 書亦吾名所也。其子鍼述戦功以付君一日而掩三 大夫於朝。遂肘責之。君子以為善教。亦既謂之 責善平。伝曰。愛子教之以義者。東納於。古之 る人父者類能一也易子而教不遂粥父教之所 不及耳父非聘鯨子非舜爵。而緊言父子之間 不責善六不可以訓後 同 知子 古曰知子莫加父又曰人莫知其子之悪蓋一善一応廿 知不知共父母慈愛之時味乃尓作知子辛 三国志曰諸葛亮典先増書曰雖今己ハ歳而聴意 可愛嫌其早戌恐不為重器耳○南巻初武帝永明 中。以王僧倹為特進光禄大夫。初王弘典兄弟集会。任子孫 一戯適僧達跳地下作虎子僧綽正采蝋煉為風僧 達腐取打壊。亦後不惜。僧度累十二博。既不隆落。亦不 重作弘嘆曰僧達俊爽。尚不滅人然恐終老吾家僧綽 当以名義見美僧慶必為長者位至公台後果女其上 父道序書 按古書。父之愛子多曰五慈而曰受武州多見何也。于当 心捨之久笑。如大学曰有人父止猶慈。石碑曰。父慈子孝。兄敷 曇子 ○管子曰為ス入者。慈恵而教歎是也。未見也。未見 茅故 同之 一者伊地左伝文十八曰定慈恵和注慈者突出於心思破於物 也。又郭撲慈石焚慈石吸鉄。母子慧相恋也俗作硫非今 合考之蓋謂其愛情茲々不自止也大低世俗薄情芥子愛 幼而藩於長至折其己婚之後則情益薄或至相悪者有之也 今若其父情。女初生六時。察之飢飽痛痞。指教不置。則児之 泰親六益厚笑是悪者。爰久情最裸也。故曰慈愛曰慈恵 而未当是曰愛慈恵慈恵也。蓋字従茲。如渋李可疑推也 一韻氏家訓有教子篇 金楼子有戒子箱 中国中 父道端 前言 家語図 大学曰。万人父。止於慈 子共同 伝季文子曰。父義母慈○石碑曰。臣聞愛子。教之以義方。帯 納於邪。驕奢臣供所自拝也。四者之来。寵禄品也○管子曰。 百人父者。慈恵而以教○荀子同。君子之拍子。愛之而面。使之助 勿貌造之以道而力彊○荘子曰。事雖小不作不成。子能賢。 不教不明○家語曰。昔三代明王。必敬妻子也。益有道 焉。妻也者親之主也。子也者親之後也。親之後也。又曰。 中国 知為人子悲後可被為人父 韻氏家訓曰。子生咳嗟。師保固明。仁孝礼義。導習 之矣。当及嬰雑。識人欲色。知人喜怒。便加教諭。使為 則而使止則止。比及数歳。可有答四刻。父母職。 一女畏慎而生孝矣。吾見世間乞数而有愛。毎不能然 飲食運為。恣其所欲。宜識翻奬。応可及笑。驕慢已習方 一後制之権担至死而毛威忿怒日隆而増怨。遠干成長 終る敗徳。俗諺云。教婦初来教兄嬰孩。誠哉斯語 事高寛長張氏曰。教小児。先処安洋恭敬。今世学不 講男女臣幼便験惰壊了刻長蔵凶根只為未当為子弟 之事則於其親已有物我不肯屈下病根常在又随 両層而長公十一死只依旧 楊氏家訓曰。童弁之学。不止記誦。養其良知良能。当 以先入之言為主。日記故事不拘今古。必先以孝弟忠礼義 廉耻事加黄香扇枕。陸続懐橘、叔教隆徳。子供員来 之類只女俗説便暁此道理久々成熟懐性若自然矣 東谷所見曰。梨子美若父。当年少時。観其読書之利能行 事之醇疵即可規其終身之賢不有也○使其賢邪他日 十二日 自能成立何必労心労力積財以遺之而損賢者之志也使其 不肖邪他日必慎又何必労心労力以遣之而益不肖之過也 一縦不免儲蓄以為凄藉之計亦豈可安求而自取増之殃世廼 略見せ子之不有猶狭免狭而規利逞鼠扶以貽謀殊不知 一伝而傾覆尤不待其父之瞑目而家装己散西之他矣吁有 此豚犬狂作馬牛 表氏安範曰人之九子須使有業貧賤有業不至於饑寒 官貴有業。不公へ於非為。凡富貴之子弟。耽酒色好博奕異 衣服飾興馬群小為伍以至破家者非其本心之不肖由 参業以度日遂起る非之心小人賛其為北側有哺毀戮財 之利常乗間而焚成之○子孫有過父祖多不自分費官 尤甚益子孫力過多掩蔽父祖之耳目外人参之竊笑而已 至於仙曲貴官人之進見有時袷道盛憾之不暇豈敢言 其子孫之非況又自以子孫尚賢而以人言為誣故子孫有弥天 之図而父祖不知也問有家訓秘厳而母氏猶有庇女子之忌不 使其父知之富家之子孫不肖不過耽酒近賭博破家之事而已 貴官之子孫不止於此○大抵人云子孫或十数人皆貴サハ中九不 盲州十数拘受其害至於破家者有之国家法令百端。終不能 禁父祖茂謀日出終不能防改保延家行者覚他家之已往 思我家之未来可不修憶熟慮以為長久之計邪 鄭氏家範曰子孫固当竭力以奉尊長為尊長者所可 挾此自尊。忽言穢語。使人令所容身。甚非教巻之道若 廿九過当反覆論戒○子孫斗未三十者酒不許入暦壮者 絹汗少飲。六不宜洗酌杯酌。喧吹鼓舞。不飲糞長。達者 責之○俗楽之設海淫長奢切不可令子孫習肄之 宝鑑曰。厳父出孝子。厳母出巧女 読書録曰富貴利達在てもつ求之理徳業学術在人有可 求之道誠改厚才子孫以一ツ求者数之善矣欲以不可求者 石子之輩話愚之甚◯ 一李良所見同知子美若父当年小清観共読書之 利鈍行事之醜疵即可覘其終身之賢不肖也使其賢 邪他日自助成立何必労心労力積財以遺之所損賢 者之志也使共不肖邪他日必致敗壊又何必要心労 力積財以費之而益不肖之過也従不免儲蓄以為恐 籍之計亦豈可妄求而自取損境之殃必延有明見は 子不肖猶狭免疫而而規利運鼠技以始謀殊不知一 十一日 一伝而飲。有待其父之瞑目而実己数而之他矣吁 有此豚犬柱作馬牛○招師数子弟正望其成人克 紹実非細事不可忽忽也中産之家師席固不肖需 一桑富貴之家何待師席之需案書院中凡百自当 如儀毎兄富貴者寧豊財多粟納好雑。何掌肯降れ 厚幣延好師席記姫弁首飾則易子弟買書冊則甚 難。薩房用度必是周致書院鉄典真之不問気如此 宜平殿師去 往行 論語曰。伯魚曰堂能立。鯉趨而過庭。曰学請乎。討曰来也。不 一学詩。年以言鯉退而学詩。他日又狐色。鯉走而通庭。西 一学礼平対曰来也。恵学札無以立。鯉退而学礼。聞斯二十 者陣元退而春曰向一得三朗詩開札又間厚之遠其子也 左伝狐突之子毛及候従重耳立秦。帯召懐公執狐実曰。 子来則免。付曰子之能任父教之忠。古之制也。策名委作男哉。哉 乃辞也今臣之子名在重年九年数矣若又召之教之式也又 一教子可以事君刑之へ不濫君之明也左之左之願也。淫刑以逆誰 一則無罪臣聞命奥乃殺之 漢書幸賢字長孺子元成。字才翁。俱以明経信至宰相 一諺曰遺子黄金満篇不如教子一経 唐書房元齢恐諸子驕奢集古今宗誠。書于辰風令各 取一具。曰留立石于此丁以保躬○柳公綽華原人。最名有 家法。中門東方小祠。毎平日。輙出至小扁。諸子仲野等等。等。皆 束帯。晨者于中門之外。公綽与弟公権。及群従弟。再命 一食。自旦至善。不離小者。能至。則命子弟一人。執任史。躬 湊一過号海議居宮治家之去或論大或惑聡琴至人 一穴鋳声起出後仮寝諸子皆民定于中門之内○柳野 戒其子曰片門地高可畏不可恃。立身行已一事有失則得 罪重于他人。門高則駿心易生。族盛則に人所好。懿行実才。 人未信之少有疵累。人皆指之○斐度訓女子曰。卯吾事 但令文種毛絶。中間有成功。能致年於万葉之相者、則て也 ○秩寧居宗教。堂撰家令。訓諸子。入戒曰。君子事親養志 め大吾志直道。苟柱道而三牲五鼎。非吾養也先是韓休 家訓子弟甚厳貞元間言家法孝忠幹穆云幸院宗 法修整。救子元就学。夜分視之。見其勤。且日問安。毛必怡。 宗太宗慰処坦之事 一稍怠則立堂下不興語 見宗史反淵海一巻四 郡氏間見後録。宗司馬老曰。老五六歳時。并核棚。女兄欲る 十六年 敗其皮不漏女兄去一婢以傷脱之女元後来問院接柳者 光曰。自脱也。先公商」見之。呵曰。小子何得漫語。先自是不敢 漫語 一徳山野録。唐介自政府役語諸子曰。五日偏位政府知矣不 言。桃李因米堂栽培。荊棘則甚多矣然汝等窮違 各九命帽自勉而已 清兵島舎田兼一郎兵衛殿江戸江戸江戸表 戯芸之母欺女子以吟肉肉而買肉以明石欺古人養蒙視 幼之法女此 一劉氏飯潜十四日。余祖沂水君。嘗訓子孫曰士之立身。如素絲 一然。慎不可使點。少有黠汚。則不得為完人矣屏山称 之御為名言 慶史曰丁彦輔云昔官治陽右医媼説冨鄭公家治家泰 粛十二子舎使女僕輩不得互相性来 穴 見 十六日 恩益共本賀者名然少有癩病而多猜忌防開妻 後ニ出ス 妾遇為苛酷而散灰宿戸之事時謂如癩ハ 後漢書曰李充字大聴家異兄弟六人。同衣逓衣妻宿 謂光曰。今貧居如此。難以久安。妾有私財。願思分興光 伊醇之曰。女欲別届。当謳酒具会。請呼紹里内外共議共 事。婦徒充置酒誤容。充於虫中。前既白母曰。此婦年状。而 教充部間母兄罪合遣斥便阿昨其婦逐令出門婦街 帰而等。生中驚粛。羅教。瑞辛時微間博士○絵彫字 予公。少称。兄弟四人。皆同財業及各吾名妻妻。諸婦遂求 すみや 分異。又数有闘争之言。彫深懐憤歎。乃掩戸自樞曰。謬 彫汝脩身謹行学至人之法将以為養風偽奈何不能正 其家尓。夢及婦聞之悉叩頭謝罪遂更為數睦之行 安帝時為中牟令 治婆 人家争離。起於後妻者慥々是也。顔之推有見於此此。其書数子 治家間又有後娶一篇今節取以論医戒云 家訓曰。古甫賢父也。伯寺孝子也。賢父御孝子。合得終於て 性而後妻間之伯奇遂放勇参婦死謂其子曰香不及吉 甫。汝不及伯亭。王駿喪妻。亦謂人曰。我不及曽子。子不如華 元益終身不娶此等足以為減其後仮絶惨。不苦候 肉僂心断膓者。何可勝教慎之哉慎之哉○自古哉臣俊美。 以一言陥人者象矣。況夫婦之。暁夕秋之。暁夕秋客。助相説引。 義 同 六十一 見 十六日 積年累月安有孝子平此盃不畏○片庸之性後夫多 寵前夫之事前後妻必震前妻之子ニ非唯婦人懐妬之情 丈夫有沈惑之僻亦事勢使之然也。前夫之招不敢其我 子辛寧。提携鞠巻。積習生愛。故寵之。前妻之子。毎雁已 一生之上。官学紙。莫不為防焉。故席之。奥姓龍則父母被 怨絶親虐則兄弟為讐家有此者皆門戸之禍也 往行 説起曰。閏子鳶早喪母。為後女所苦。各月以芦花衣之女 生二子則衣之以綿。又令関子御車。齢鳶失剃。父責之閲 子不自理。父察知之仮謂婦曰。秀所以娶汝乃力吾子今汝 欺我。去年金子鳶前曰母在。一子重。母去三軍廿父黙然 故曰孝哉閔子鳶一言女母還再言三子温 後漢書汝南薜包字孟崇好学篤行喪母以至孝聞及父 一又娶後妻。而僧乞分出之包日夜号泣不能去。至被駁放或 不得已。戸於舎外。且入而洒掃父怒又逐之乃房里門書 十八日 晨不慶。積歳余。父母慙而還。後六年。服表過乎哀遠光 中公車特徴。至拝侍中。乞性恬虚。称状不起 十八妻 伝云至人之家。三世去妻焉。此事亦不可不知 家語曰。孔子曰。婦九七出三不去。七出者。不順父母者。年子者。 淫倖者妊婦者悪疾者多口舌者窃盗者三不出者 謂有一所要無所仮シ其三年之表先年賦後富貴凡此堅 人所以順男女之際重婚姻之始也 往行 漢書陳平与兄伯同居伯常耕田使王 彦曰有叔如此不知無有伯聞之通通廿妻 六十一 見 十八日 一後漢書。龍永字君長。巻後母至孝。妻慶於母荷比猶永郎 去廿妻 同断 三徳岸 中庸曰天之達道五四所御行之者三又曰知仁勇三者可 下之達徳也○子曰好学近平知行近平仁知恥近 平勇知斯三者則知所以修身 子曰知者不惑仁者不憂勇者不慣 六十一 見 十六日 夫道筋 同 ゆ 六十一 日一人 十六 申祖神一ケ云乾 天道篇 細二字之義 前言 易曰夫々姉々又曰初大間有家怪亡衆曰間九家志未亥也 又曰王假方宗勿恤古象曰王国仮九家文相発也又曰女正 一佐平内男正位松平外男女正。天地之大義也又曰輿説輻天妻 一反目象曰。夫妻反目不能正室也○書曰我才識哉女于時 一観厥刑于二女声降二女于後納八時曰女曰鶏鳴士曰味旦 又曰発今瑟在御美不静安又曰妻子母合如鼓琴隠又曰刑 一于寡妻至于兄弟以御于家邦○中庸曰君子之道造端乎 十六 十一 夫婦及其至也察乎一々地○孟子曰不行道不行於妻 又見 子使人不御道不能行様妻子○家語曰又○家語曰代明王 礼記 必敬妻子也蓋有道焉妻也者親之主也子也者親之後 也○花運曰。夫義婦聴○管子曰尚人夫者敷懐以固五人 妻者勧勉以貞○曼子曰夫和妻柔○左昭二十六年天 一和而義妻柔而正○釈名曰夫妻匹敵之義也又曰士庶人 曰妻ニ者也夫賤不足以称尊故斉等言也○列女伝夫不賢 則念以御婦ニ不賢則無以事夫○彙苑曰夫扶也以上以上 坊記同男女年蝶不交無幣不相見恐男女之無別也○ 子云取妻不取於同姓以厚別也 経解曰紹飲酒之礼所以明長幼之序也昏烟之礼所以 明男女之別也 一喪服に記曰親々尊〻長々男女之有別人道之大者 哀公問曰。夫婦物別。父子親。君子嚢三者正則庶物之 世 矢 一郊特牡曰。男女有別。些後父子親々々々然後義生 荘公二十四年伝。御孫曰。今男女同勢。是年別也 曽語。宗人夏父辰曰。今婦執熱。是男女毛別也。 男女之別国之大節也 以上数語別義明也 一余堂謂凡人家男女毛別以数家道広落者大低以男子 柔弱不断而為婦妻二師制盞溺以受禍欲往々見也蓋試 取三徳而配公頼三綱父子仁也君臣智也夫婦宜以勇 一為戦焉今天子於当次去両不能低揚不知防処則奸女 已窺其浅深卑為之範儀以刑御其失如此而已 可散民日夫婦之親遺於父子人之行道此力始故曰 為端於夫婦也余曰。男子之未娶。是毛宜也。毛室 一則宜純奉父母而已未與家政恐翻則何道之以是 知家計之境自此而始矣 大低五倫之所表目挙其所難尽而使人々勉力為聞 一如臣之忠弟之輩是也夫婦之親為過絶於他交 乃才臥床之語往々至乎議誹父母兄弟而不没特 焉其交易合而難力。難別違常見人家紛無起 於娶婦者大低男子溺悉而血於勇断也 可散氏曰。夫婦之別意在端厳夫婦之事。以有也。 易狎説而難端厳若不能瀬則或致曽卑自等自々自 ニニ則致教令不門為此所以貴求別也 周氏通書田家難而天下易家親而天下跡也家人離必起 於婦人故勝次家人以二女同居。而志不同行也 降安ヲ切納弁可禅乎吾茲試矣 果如此則尭之降二女者其深意却在乎二女卒寵者耳 余飲諸刑字上為。用氏又曰治天下観ま家治家観身而 同 十八日 已矣蓋刑者儀刑 之刑是為夫者常行有方法 已矣益刑者儀刑作典刑法之刑是為夫者常行有方法 一而事都従祖宗所也其身素必有斯道然後ノ余刑于家人 焉大学之叙身脩以後宗斉事理当然也 易蒙九二曰。包蒙古。伯婦書書。篇語曰琉親。其難教誨固矣 其要在丈夫躬行何如而已 韻氏家訓曰婢人之性率龍子、蟠而虐兄婦寵蟠則兄 矛之怨生焉。虐婦則姉妹之讒行焉。然則女之利留皆 一潰罪於其家者。母実有之。至有諺云落索阿姑喰。此 甘相報也家之常弊可不誠哉○婦主中続唯常酒 食衣服之礼耳。国不可使預政家不可使幹尽。如有 聡明才智識達古今。正常輔佐君子。助其不足。必無 牝鶏晨鳴以致禍也 易家人程伝。初九曰。治家者。治乎衆人也。苟不開之以法 一度。則人情流放。必至於有悔。失長幼之序。乱男女之判。 傷恩義宮倫理。兵所不至。能以法度閑于始則年是 矣○六庸曰。人之処家。在骨肉父子之間。大卒以情 勝礼以恩廟義義唯明立之人則能不以私愛失其正 一理。故家人、卦。大要以眇為善○九三伝曰。与其失於放肆。 寧過於厳也蓋表謹之通被遊候然者 法度立倫理正乃恩義之所存也。若疇に無度。の法度 之所由広倫理之所由乱安能保其家乎略々之甚 則致敗家之凶 裁氏鼠撲曰全賢言宗道如者家御家閑有家皆 有粛然不犯之意婚納之始虞必曰刑于二女文 王之於大処必曰刑于寡妻斉御閑刑皆以厳 為主。易家人卦。家人嘯々。婦子嬉々。終吝治家 之道与共失於寛寧過於廉々雖覚防範大 過年寛裕気象。終則古寛則従溢放肆。綱 紀藩然矣。故家之将與父子夫婦済左婦に有礼。 於粛正之中。自然雍穆。一失治家之節則寛 縦太造。父不父子不子。夫婦不成夫婦乱倫敗 度。靡所不有。乖争凌犯之風。反自此起。故曰。 十六 王仮有宗仮亦正也 表氏世範同人家不和多因婦女以言激怒其夫及同 輩蓋婦女阿見不広不公不平又其所謂舅姑伯叔伯叔伯叔姉 煙皆仮令強力称呼非自然て属。穀較於割恩易於 一修悲非丈夫力遠識別而其役而不自党一家之中無 一変生矣於是有親兄弟子姓隅屋連嫡不相往来 一者○当見有遠識之人知婦女之不可諫悔。而外與 兄弟相愛常不失歓私救其所急私煩其所四人之由 不使婦女知也之彼兄弟之貧者雖深怨力婦女面重 愛其兄弟。蓋由見識高遠之人。不聴婦女之言而先 施之厚因以得兄弟之心也 集事詩医曰何曽位至三公閨門整粛自身及長毎 声楽娶幸之好。與妻相見。止衣冠相待如害。已南 面。妻北面耳拝上酒而酬酢之行焉。曽錦華侈過度。 性実至孝。面折阮籍居喪無礼於文帝之前以為 一汚染華宜。宜横四裔。其節行兵可嘉又後以賓行平夫 婦雖老曲而謹女祝吾朝漫滅如何曽亦有道君子為詩曰 百年既儒在類薬礼法須従我輩看護道吾人多曠 延可曽能解整衣冠 往行 左伝攀使過巽。見巽缺釈。其妻鐘之欲相待如客。 與之仮言于文云曰敬。懐之聚也。能欲。必有憾。以論治式。 君請用之文公以為下軍大夫 後漢書撰美有疾妻使婢拝惣問美下林為拝陳 寔怪問之美曰妻者。斉也供奉祭祀。礼無蚕不答○仇 覧雖在燕居。必以礼自整。妻子九過。兎冠自責。妻子庭 謝。候覧冠。乃敢弁堂○馮良字君卿。志行高整。非礼 不動。過妻子如君臣。紹党以為儀表○張湛字予考。矜 厳好礼居処必自修整雖遇妻子差厳君 一与志歓惟字子通待妻有礼常衣入晨四十見女面疾 篤妻出有之惟命左右扶起冠情加黎趣令妻還其 貞潔不濁乱女此 一晋書何曽閨門整粛。年老相見。皆整住冠。相待女房。己 南面妻北面。拝上酒。酬直既畢便出。一歳如此不過再三 焉 唐書居義方四州人魏微典之欲身外夫人之姪女義方辞 一不文式切散台乃一切不仕事 江南野史曰周彬不治財産眼腐儒学妻出付譲之曰汝家先 弟能力稼穡嚢箱豊後汝不治財産後将奈何答曰 一歳晩必得。及聞先主鎮金陵。喪文以往。錫奏頗厚以 所賜金帛陳列于庭伝婢曰今回比諸兄弟何め勝 玉堂聞話曰源州書記葬昌者為人迂僻與妻相見必有程 邪 客先命女僕通伝性来数四無綴可之然後美魁造宝至 于高於虚論茶果而退或欲詰房蜂其礼亦然嘗曰某 以継嗣事重翰欲卜其嘉会必候請而可之 後漢書曰李充宗義兄弟六人同秩遠衣。妻竊曰今貧 居女此難以久安妾有私財教分真充酒酎之曰女此別居 当隠酒具会請呼紗里内文典議廿事婦従充置酒燕客 免於由中前院白母曰此婦無状而教光離間母兄罪合遣付 便門叱其婦逐令出門坐中驚粛罷散 婦人陳稚以欲別并家者共常也願合族以居者不可不 警戒也此婦有私財焉是得罪之縁耳 後聚篇 人家争狼紛離多起於後妻絶室競氏之柱有見於 此。其家訓。数子治家間。又有後娶着。今亦教此云 前言 韻氏家訓曰。吉父賢父也。伯奇孝子也。賢父御孝子。合謂 終於天性。而後妻間之伯奇遂故曽参婦死語女子 曰。吾不及吉甫。汝不及伯奇。王駿喪妻。六謂人曰我不 曽子不必華元。並終身不娶。此等足以為戒其後假 一絶惨虐弘遺離問骨肉傷心断勝者何以勝叛慎之哉 慎之哉○自古姦臣侫妾。以一言語人者衆矣。比夫婦之 義。暁夕之福之婢僕求容。助相説引。積年累月。安有 孝子乎此不可不畏○凡庸之性後夫多窺前夫之 孤。後妻必虐荷妻之子。亦唯婦人懐妬之情。大夫有 沈惑之僻。亦事勢使之然也。尚夫之所不敢与我与我与我子争 家提携鞠誉。積習生愛。友寵之前妻之子毎居 己生之上官学婚嫁。美不為防焉。故虐之。奥姓寵 則父母被怨絶親唐則兄弟為讐。家有此者。皆 門戸之鍋也 表君載世範曰中手以後表妻。乃人之大不幸幼子 一禅女。与之撫存。飲食衣服。凡閨門之事。無與之料 理。則往於不娶ニ在室之人。則少艾之心非中年以後之 人所能。娶。寡居之人。或是不能貴其宝者亦不易制。 兼有前夫之子。不能忌情或は親生之子豈め二心 一坂中年再娶ゐむ。然婦人賢淑自守。和睦女 一者。不為無人特難値耳 往行 戸子曰殿高宗之子曰孝己有孝行事親一夜五起 襯衣之厚薄枕之音下也其母母甲死高宗悉後妻 言放之而死天下表之 琴操曰早吉甫子伯奇母早云古甫更娶後妻乃潜 之玄甫曰伯亭見奏美欲有邪心吉甫曰伯奇慈 心豈九此也妻曰置妾空房中君登楼察之事乃取 毒鱗綴衣飲令伯奇擬之於是吉甫大怒衣伯吉野 宣王出遊吉甫従伯音作歌以盛之宣王曰此故子之戦 辞也吉甫感悟遂射殺其妻 家語曰曽子遣婦終身不娶其子請焉告之曰高宗 以後婦出孝已尹吉甫以後妻嫉伯守庸知共得免 北乎 以上二事戦国遭説士之証伝之証伝人此弁明其誣多者 学者不可不知 説苑曰閔子騫早喪母為後母所苦冬月以芦花衣之 其二子則衣之以綿父令閔子御車体寒失勤父春 久父子不自理父察知之仮謂婦曰我所御娶汝乃為吾 子今汝欺我去言単子鳶荷曰母在一子寒母去三子単 其父黙然故曰孝哉閔子高一言其母還再言三子温 後漢書曰楊厚字仲植母與前妻子博不相安厚年九 罪思令和親乃茫疾不言不食母知其旨瞿然改意恩 巻加篤○汝南群包字孟嘗好学篤行喪母以至季聞 及父又娶後妻而博乞分出之今日夜号泣不能去至被 毆杖不得已序於含外且入而洒掃父怒又逐之乃声果 門春晨不腐積歳余父母暫遷後六年服喪過乎 一哀建光中公申特微至拝侍中全性恬虚称疾不起 晋書曰王寛祥後母弟母朱過祥無道覧年数歳 見祥被埜捷輒涕泣抱持毎謀止其母朱屎以 此理使祥覧輙典翰興祥俱又雲使祥妻覧妻心趣 而共之朱患之乃出祥喪父之後有声朱深疾之密 使配待覧知之径赴取酒祥特争而不不与来適有 反之自後朱賜祥饌覧先嘗朱帳遂止覧孝友恭 一怪名亜於禅 山堂諱考曰崔衍父倫使吐蕃飯後妻李民敝衣以見倫 問故曰何不否給倫怒欲祖面鞭之術涕泣無所陳倫弟 教題自行所廩挙送夫人所尚何云倫悟由是諸無事 〆 一五代史曰安重栄雛武失而暁夫事有夫婦訟女子不 幸孝重栄抜剣授其父使投之其父泣不忍其婦従傍 諸罵奪其剣而逐之間之乃絶母也重栄比其母出射赦之 岡寿篇 因乎置妾而弘乱小而宝家大而下被我歴代史 乗不絶筆焉此所不可不監作置妄篇 前言 詩曰噂彼小星三五在来粛々官征風夜在公寛命不同○ 礼記曰○美雄老年未満五十必與五日之御鶏婢妾衣服飲 食必後長者。又曰。而有子。而為之裙綱又曰。舅妾不知其姓 則ト之又曰聘則為妻奔州為妾 説文曰妾之言。接也聞彼有礼走而往焉。御得接見於君子 也○彙花曰妾接也言得梅於君妻 及聘也○御不得併也○六帖曰官女妾也 後漢皇后紀曰及周宝東遷東遷礼序調訣諸侯供乾制 無之者桓有如夫人者六人晋献升戎女呂元妃。終於五子作 乱。不嗣満也。爰連戦国。風憲途薄。適情任欲。顛倒衣裳。 茎破国已身不可勝数斯固軽礼弛防先色後僊者也高祖 惟薄不作。孝文狂席無三并然而遂納忠名門飾玩才華自武 元之後世増濃費至乃掖庭三千増級十四好幸助政之符 外烟乱邦之迄前史載之洋矣 表君載世範曰人有以正宝妙忌而於別宅置婢多者有 供給娼女。而絶其與人往来者。其関防非不審。監守報不 謹。然所委監守之人。得其橋遺及其外人為耳目。以通往 来而主翁不知○人有婢妾不禁出入。至興外人私通有 妊不正其罪而虚逐去性ニ有於主翁身故之後自言 是主名遺腹子。以来飯宗。旌致興訟。世俗所宜警。此免累 後人○凡有婢妾不可不謹甘妹亦不可不防其終○婦人 多炉。有正宝者。才蓄婢妾々々者多無正宝夫蕎 婢妾者。内有子弟。外有僕。皆当関防。制以主母猶有他 事況無所統轄以一人之耳目唱之耳目唱之豈歎欺哉義卒尤 非所宜使力意外之事当如之何○夫蕎婦妾之家有僻 室而人所不到有便門而可以通外或国厠与厨兵厨竈相近 而使膳夫学老或衣飲在於内宝而使僕子供役其 弊有不可防者。蓋此曹牒謀而主不之猜此曹迭為耳 目而至又何由知覚○夫置婢妾教之歌舞或使竹樽 以為賓客之歓切不可蓄姿就点禁盗人考慮有忘 起凱佩之心。彼見美麗。必欲得之逐獣則不見泰山。苟 勢可以滔我則毛所至締殊之事在古可鑿近在亦多 有之不欲措言其名○婢妾与王翁親近或多狭此 私通僕輩有子則以主翁藉口畜愚賤之裔至破家 者多矣○買婢妾既己戌契。不可不細詢其所自来 恐有良人子女為人所誘略。果然則即告之官不不不不不不不可 以婢妾還與引来之人応残其性命也 往行 一左伝曰。公子荊之母夢。将以為夫人使宗人覚更献其 礼対曰無之公恕曰女為宗司立夫人国之大礼也何 一畝無之村曰周出及武公娶于鶏薩孝恵髪于南自 一桓以下娶于荷此礼也則有若以妾為失人則固無才 礼也公卒立之而御子剃刀太子国人始忌之〇蓑 氏之女為僖子副妾友納泉丘之女以副助之〇斉 僕多内寵内襲女夫人者六人○声伯之母不聘移養 一曰吾不御妾為如 去妻篇 伝曰。至之家三世去妻焉。此亦不可不講 前舎 家語曰孔子曰婦有七出・一不去七出者不順父 母者無子者淫僻者嫉妬者多口舌者窃盗 者三不出者謂有所要無所仮其三年之表先 矣賤後富貴凡此至人所以順男女之際重婚姻 之始也○後序曰。自叔果絶始乎妻及伯魚亦出妻子 思又出妻故称礼氏三世出妻 礼記曰男姑怒則子故婦出而不表礼焉注不表謂 不明言其過 往行 荀子曰孟子忘敗而出妻可謂能自強矣注云恐其敗 惚而出甘妻也 漢書曰陳平与兄伯内居伯常耕田使平浦学娯楽 平不親生産曰有叔如此不如年有伯聞之遂逐其妻 ○霍光以女妻金賞ニ以震氏事有萌芽上書去妻 上哀之得不坐○王吉市字子陽妻取束家来略書 吉乃去婦東京欲伐樹請于吉去婦後還 後漢書曰桓栄年四十年子弟子何湯乃去栄孝為更 娶生三子栄甚重之○鯰永字君長養後母至孝妻 嘗於母前比狗永即生其妻○李充字大遊家貧 兄第六人同衣逓食妻竊謂充曰貧居如此難以久 安妾有私財欲恩分異充何醇之曰如歌別居宿隅 酒其会請呼紹里内外共議其事婦従老置酒懲 客充於坐中前跪白母曰此婦無状而教充龍間 母兄罪合遺斥便呵叱其婦逐令出門婦術得 而去里中驚前罷散竭帝時徴為博士●繆 形字予公少孤兄第四人皆同財業及各要夷諸 婦遂求分真又数有闘争之言彫深懐憤歎乃掩 戸自枢曰謬形汝偕身謹行学歴人之法将以荷 一梵風俗奈何不能正其家乎弟及諸婦聞之悉叩 頭謝罪遂更為敦睦之行与帝時為中牟令○ 黄允有偶才知名郭林宗曰銀有絶人之才恐守道 不篤表院見ヲ允目壻如此人足矣允聞之遂遣其 妻夏侯氏婦謂姑曰今日見棄方與黄氏長別乞一 会以辰離訣集客二百余人婦攘袂而前数凡隠匿 一禄事十五言畢登車而去允遂度于世 中庸曰君子之道造端於夫婦及其至也察乎 天地 礼運曰。以正君後以篤父子。以睦兄弟。以上下 夫婦九所是謂承天之祐 内則曰礼始於謹夫婦め宮室辨外内男子内居 外。外女子居内。深宮固門。閻寺守之男不入。女不出」。 又曰七年男女不同席不共食 又曰丸男拝尚左手又曰凡女拝尚右手 夫婦父兄弟夫婦父道朋友 倫理事師綾四官家範家業節用接隣 一祭庵奴婢 兄弟篇 一友干兄弟施於右政○出則公卿入則事父兄 心有父兄在如之何其聞斯小之○紹黨称第有 ○兄弟怡ニ 大学曰宜兄宜労而後可以教国人○其為父子恵 兄弟足法而后民法之也○ 中庸曰所求乎并以事元未能也○詩曰兄弟既禽和 楽且耽○ 夫婦篇 中庸同君子之道造端尓夫婦及女至也察乎 一々地○詩曰妻子好合如鼓琴翠○ 孟子曰身不小道不少於妻子使人不以道不能力於 両女子 家語曰昔者三代明王必敬妻子也蓋九道為妻也 者親之主也子也者親之後也 尭典曰。帝曰。我女試裁女。于時観厥刑于二女驚降 一手二女丁酒油 父道筋 大学曰曽人子止於孝曽人父止於慈○人員 其子之悪○慈者所以使衆也○中庸曰所求 乎子以事父未能也○子曰一人母其順矣乎○以王 季為父以武王為子父作之子述事 一吉東 長う丁 同十一日甲子之遠女子也○ 孟子曰身不心道不心於妻子使人不以道不能行於妻 子 家詰曰昔三代明王必敬妻子也蓋有道焉妻也 者親之主也子也者親之後也敢不敬与○損 人身益身之不祥棄老而取幼家之不祥老者不教 幼者不学俗之不祥○知有人子悲後可以為人父知為 人臣者然後可以為人君 月方篇 坊記曰子曰睦於父母之党一ツ謂孝矣故君子因睦 以合族詩云此令兄弟綽々方裕不令兄弟交相為 病○祭義曰立愛自親始教民睦也 家詰曰居家有礼故長幼弁閨門有乱故三族和○ 四休既正庸帯充盈人之肥也父子篤兄弟睦夫婦 和家之肥也 中庸曰親々則諸文昆第不然 尭典曰光明俊徳以記九族 廿一日 訓友篇 曽子同与朋友交而不信乎○子曰無友所如巳者 ○子淋曰朋友数斯疏矣○晏平仲善与人文 久尚敬之〇朋友信之○子路曰与朋友共敵之而 無憾○子曰忠介告而善道之不可則止無自 辱焉○曽子曰君以文会友以大輔仁年子曰朋 友切に偶々〇友廿士之仁者○益者三反損者三反 一友直大諌友多聞益矣友便辞友善柔友便佞 一損失〇楽多賢友益矣御子多之門人問交 十二年 於子張主ニ曰子魚云何村田子爰回可者与之 其不可者拒之子張曰異乎吾一師聞忍子尊賢 而容衆嘉善而於不能我之大賢與拾人何所 不容我之不賢与人将拒我女之何其相入也 中庸曰一門求乎朋友先施之未能也也 大学曰人之有扶着已有之人之産堅其心好之 孟子曰信頼友有道事親井悦帯信頼友○ 不狭長不狭貴不挟兄弟而友友也者友共徳也 不可以有決也○一郷之善士所丈一郷之善士一 国之善士斯友一国之善士可下之善士斯友可下 之善士以有被下之善士為未足又尚論古之人呼共 詩読書書不知其人一つ乎是以論女世也是尚友 也 上添曰二人同心女利断金同心之言如簡○下係 曰定其交而後求又曰元交而求則民不与也 家業 子曰君子謀道不謀食耕氏餒在共中学也禄在其 中矣○子夏曰百工居肆以成其事君子学以致 女道○ 角清藩 一論詰子日節用而愛人○子曰奢則不孫倹固 其其不孫也寧固○子曰知方周公之才之美使驕 且吝廿余不足観也已也 女女 子曰唯女子与小人為雖養也近之則不孫遠之則 〇〇 五倫祝略 孝道篇 五倫篇作角 人ノ生豈一ニヨリ降リ地ヨリ出ル者アランヤ必ス 資質ヲ父母ニ受得隊地ノ後ソノ生長ニ従ヒセル 弟相友シ朋友打輔ケ以テ一丁夫ノ人ト成ルコトナリ 然レハ所云五倫ノ道ハ離違スルコト不仕ノ倫理ナレ ハ聖人又名ケテ連ト云フ蓋此弟子連綴シテタ トヘ断タント欲ストモ断絶スルコト不知ノ大綱ナリサ テ此経上六ヨリノ連綴ヲ日入母曰君臣左右ヨ リヲ曰兄弟曰朋友又下方ヨリ吾身ニ付綴スル ヲ曰妻曰子サテ又所云異端ノ如キハ此理ニ於 テ頗ル隙妄ナル故ニソノ所伝維我独尊ノ人ニ ハ浄飯菩薩夫人ノ右脇ヨリ出テ無奇村ニ至レ花 ノ上ニ堕落シ三十ニシテマヘ皈シト伝ルノ人ハアル衆ハ ヒソカニ馬利亜貧女ノ腹ニ投入シタリト云フ春怪哉 惟聖人ノ道ソノ行ハ一ノ奇異ナルコト無ク其言ハ 一ノ妄誕ナシ其或ハ虚妄迂回ニ似タル者ハ皆尽 ク後儒附命ニ出ルナレハ省モ護道者不可不弁 古人曰五倫印道人曰五命外壱道ト言越サテ文 此語と易聖人以神道教を建ると相限る甚遠 ニ似タレトモ即チ中庸端ヲ夫婦ニナスノ義ニシテ 惟学者ノ分上ニ下学上達ノ階級アルノミ恭思 聖上諸政惟新ノ始メソノ三章先曰慎勿論ト 嗚呼大ニ明カナル哉画王言是宇内ノ奉シテ 以テ帝ノ例トスル所口誰カ又其間ニ云々ヲ容レ 一 此語少 有意 草莽老臣自ラ揆ラズ竊ニ九所述 以テ広火慎微五典ノ義ニ付セント欲ス而此篇 ハ四書中ソノ言ノ五倫ニ反ルヲ箚記シ恭シク 十月中 勿辺ノ 聖旨ヲ奉承シ解スルニ俚語ヲ以テシ以テ我此テ我此ヨリ 六十一日 賢令尽力与栄得篤教導視民知子ノ一助 タランヲ希ノ婆心ノミ 論語斉景公問田繁孔子孔子劉曰君々臣に聞て 子々公曰。善哉信女君不忍不忍不臣。父子父子不子不子不子 一雖有粟吾得而食諸 中庸。君臣也。父子也。夫婦也。兄弟也。。父 也吾者天下之達道也 蓋五倫即道五倫外無道聖人所為ハ必実 実落ニ其自ラ及ニセル竹塊ヲ以テ是ヲ天下国 家ニ達スルノミ故ニ家人家伝ニモ亦曰父ニ子ニ 一兄々夫々婦ニ而家道正。家而天下定矣 十月二十一年 ト阿知此間ニ後儒一所謂豁然頓悟ノ虚談ヲ容 得ヂヤルヲ 大学学公人君止都仁為人臣止折敬為人子止於孝 為人父止於慈与国人吏止於信 是仁敬孝慈信ノ土徳以テ倫理ニ覆ルヲ云フ又 左伝。石碑曰。君義臣行。父慈。子孝。兄愛弟敬 所謂六順也。是義行二字ノ異アリ。晏子春秋曰。 君令臣忠父慈子孝兄愛弟敬夫和妻柔姑 慈婦徳札之径也ト。是也是家吉ニノ父慈子幸 兄良弟忰夫義婦聴長恵幼順君仁臣忠十 者謂之人義ト相似タリ蓋亦古訓ナラン其晏子 ニ出ツルヲ使以テ後儒見テ門外ノ物トスル非具ヘ ㊞左伝季文子曰父義母慈兄友弟恭子孝 内平外成トアリ惟管仲ノ言最詳トス管子 同為人君者。中正而年私力人臣者。忠信而 不黨者人父者慈恵而以教間人子者者 一弟以粛。又人兄者寛祐以論。為人并者比 順以敬。間人夫者。教懐以固為人妻者。勧 十一 〇 勉以貞凡此八者礼之経也 昭二十六年曼子曰。君令臣共。父慈子孝。兄愛弟敬。夫 和妻柔姑慈婦聴礼也君令而不遅臣共而不戴哉 父慈而教子孝而幾妹兄愛御友弟敬而順。夫和尚 義奏案而正姑慈悲之婦聴而妙城 一扶倫字亦多訓法記彝倫仮叙是常也礼礼能人必頼 其倫是類也考工記注順其理也漢書曰絶於等偏 常倫也数倫也等論也今以論論而考之理順之説以 可用 人倫庵 孟子曰規矩。方員之至也至人人倫之至也欲 為君今君道欲為臣尽臣道二者皆法堯舜 而已矣○論詰礼に付同君ニ臣々父々子々○家人 承伝曰父々子々先々寄々夫々婦ニ而家道止候家 而天下定矣○左伝石碑曰君義臣行父慈子弟孝 兄采弟数一門謂六順也○異子曰君令臣忠父 慈子孝兄愛弟敬夫和妻某姑慈婦聴礼之経 也君令而不達万臣忠西不二父慈而教子孝而歳 兄兵太閤太第敬而順夫和西義妻而貞姑面慈而 従婦腰而嫁礼之質也 一但官子同為人怪者中正面参私有人臣者忠信而 不賞百人父者慈恵而以教万人子者孝弟以粛 為人兄者寛祐以誨為人弟者比順以敬為人夫者 敦懐以因而人妻者勧免以貞凡此は者礼之経也 家治曰は入慈子孝兄良弟悌夫義婦聴長恵幼 順君仁臣忠十者謂之人義 又見礼運 大学同而人君止於仁名人臣止於敬為人王子止於 孝ゐ人父止お慈与国人交止於信 中庸曰侍曰妻子母合好医女鼓悪琴兄弟既命和 葉且耽宜尓室宗楽尓妻孥子曰父母共順矣乎 ○君臣也父子也夫婦也昆弟也朋友之交也五者可 下之達道也 一舜典曰慎織五典ト・克従〇帝曰。契。百姓不親五 品不遜法竹司徒敬敷五穀在寛○皐陶謨曰汝 作士明于五刑以弼五教 十二年 妻子曰。嬰聞之臣専其君謂之不忠子専其父謂 之不孝吾妻妻妻女夫謂之族女幸君之道導親于 父兄有礼于群臣。有恵于百姓。有信於諸侯。謂之忠 為子之道以鍾愛共兄弟施行于諸父慈恵に 一衆子。戒信于朋友謂之孝。為妻之道。使其製妄 皆得歓竹于廿夫消之不嫉 王制曰七教父子、兄弟夫婦、君臣長幼、朋友、実容 文王吾子曰。教之御孝弟睦友子愛明父子之義。長 勧之序 孝書 孝者至道基本後儒派然貪学成至之説而不 察有作仁難為孝之先之説者。有為不足洗於て 下之変者蓋不深思之道也 一孝経尚忽矣。余儒所以不取者。其其後初後性一 毫無歎為在之説無相関渉。廿遂所以敢為刪去 者並亦不深考之過也 孔子挙亦今之孝三字蓋世之所共謂而孝之輩之輩 吾亦知者巻皆今孝而非古孝也 五日為仁之 陳大士解有子之 曰遍身孝并一世唐虞 三本 化。則為入有本矣。又 朽維節曰。一孝弟。而犯乱悉化。則而人有本矣。又 一曰粉本。則純乎其一々」予如聞此語。乃於其語汗既 静思之而有所者焉。蓋広廷役五教孝教是本 友行順 以普論言之共観人 周官師氏三つ孝行為先 利 孝平惟 三年不 文化民 廿九為改也必以孝 政也必以孝孝平惟共化民 也必先以孝一 也必先以孝三年不其為政也必以孝土 ○先○ した 孝 民徳仮 周官進士亦先孝余竊広女説 世必以考 に 曰。其所謂道之本元出乎天此孝如何也謂神道 立殺者此孝而何者也。彼外孝絶予以立其道 仏氏与邪益是也後弟而論道懐者程伊川来 元晦是也。彼二氏者。固義秋也。不共議者也。程未 一号称大儒。而最立異説於至道不知何心也盖 亦不深昌之過耳 考是至性一所得非窮理講義之能増損与奪也故大賢 博学壮之不足下才無文有之旨余若使其人資性素 薄疎或間分不知孝是る何物焉以此而言共情資自 一然厚者亦不自知何以其幾暑少此之至也此是暖帯 中土人之所独獲焉。人間至美之懐。独聚於此是我 神州之為神焼。不可不知今試歴観皇国更国其表旗 孝子何限余言不任也 孝道三境 初境立目七曰立志曰謹言曰順親曰敬長曰難業 曰不毀傷曰不遠巡 中境之目有十曰色難曰憂疾曰奉養曰守業曰 戒婦子。曰美宮室曰族墳墓。曰終身慕曰祭以祈 曰諌争 末境三目曰藤君曰保孫裔曰揚名後世 父母難事品別 父之難事品六日父性不好義。曰父性不好学曰家狂義 而父好奢侈。曰兄弟衆而父偏愛継曰絶母姦而父義曰絶 母有別児雨父偏愛 孝木 有子曰孝弟者者者。為仁之木与○家語曰。六木立身有義 矣。者為本○孝経曰。夫孝。撫之本也○管子曰。孝者。 仁之祖也 按宗儒以其無欲而至遂倒置本末謂人性毎先於仁何有 一孝来其流竟至将孝経其謬誤甚実不可不知 謹読神武紀云四年春二月甲申詔曰今虜已平海内 無事可以外犯て用申大孝者也嗚呼神主之言万無 之宝鑑可見至徳有本神堂有基矣。支那彼一仍云三代 且置之乃如漢高祖光武唐太宗宗芸祖之美孰能出 於此而其湯武者固我神州之所不承則何共于此蓋申 一者。女孟子申者弟之義。申右申段申旨申述散義 孟語但是申会之意而神語蓋兼有申段申述二義 諸遂講之蓋孝之心則一然而因其品律書之其行 事自有上下大小之異。孝経詳分之廿二日天子之孝 一曰愛敬夫々於事親。然後憶教加於百姓。刑於四海蓋 一典論語慎終進遠之急余堂合承易王仮廟及中 一中旬吾婦之允以前な学偶言之果義令不詳載此 夫人其身乍孝木也。然後斯始可以在於母老矣蓋人之立此 身於妊世女為得事何限而惟忠孝為大固勿論矣然而其為 一人之子先伝頼事父則仁以事君也。故孝経曰資於事君 廿敬同義亦明白余最喜刈氏説苑曰賢臣之事君也受 官之日以主為父以国労家以士人に兄弟故苟有可以安国 一家利武人者不避才仍難不憚女労以成其義故其君亦 右助之以遂其憶云云其義殊硝気惟若始哀有之基本 則何以得移恐猶忠孝之為木可知矣其同官光布一国為家 果能使人と相率女此如則難欲不治。得卒中庸曰唯天下至誠の 一能経綸天下之大経。立て下之大木。甘大木。非孝而何者也 絶業 中庸曰。父作之子述之。曰又曰。夫孝者。善絶人。善善 人之事者也 庶人孝 子曰。因て之時。就地。。利謹身節用。以養父母此庶人 之者也 孝経一書。詳頼上。略於下。其及平庶人之者。僅々数 語耳。然而至人之言。子貢歎曰官哉蓋其内殊 一会容許多義理焉。読者泣然看過。必所失身員。 不可不用心今按此章数句有学問有行事曰因一之 之時蓋謂春耕秋収及于時也就地之利謂分五十一 之性種檜樹得処也是非学問不能尽す道也時之 学。如田家五行田家歳時占及元人山居四要類宜 講窮以不失焉。土壌之学。彼我自有其書也旁探 博取。以巻農学即是孝平親也不可不勤 謹言節用余別有集説今不贅於此 孝礼 孟懿子尚孝子曰無達撰達御子告之曰益孫 間孝於我々対同無違狭達曰何謂也子曰生事 之以札死葬之御礼祭之御礼 曲礼曰凡為人子之礼冬温田夏清昏定而晨者 出必告反必面所潜必右常所習必有業恒言不 称老 祭統曰。孝子之事親也。右三道焉。生則養。没則 喪二畢則祭養州観共順也喪則現其哀也 祭則現其敬而時也。昼此三道者孝子之行也 孝色 子夏向孝子同色難有事弟子明其労有酒食先 生饌曽是以為孝平 一祭義曰孝子之力深愛者必九和気々之者 必有愉色々々々者必有焼客厳威俵悋姫 所以事親也 一晋書曰王延西河人事親色養夏則扇枕席参 則以身温被降冬盛寒休常気全衣而親極 滋味色巻三字妙ニ 不改道 子曰三年年改於父之道可請孝矣 又同孟荘子之者也其他可能也廿一小改父之臣与 父太改是難能也 内則曰。大母経没。将為善。思胎父世令名。必果将為 不善思貼父母羞辱必不果 予曰必思先人之令名古所以不卒改也 坊記曰子云善則称親足則称已則武作孝 孝謙 子同事父母幾謹見志不従又敬不達労而不恐 孟子曰親之通大而不恐是愈疏也 檀弓田事親九隠而毛肥 内則曰父母有過下気怡色柔多以諫若不入 起災起孝説則後諫不説與其得罪於紙黨 州閭寧熟諫父母不説而達之流血不敢疾怨心 惣敬老孝 祭義曰。父母愛之母喜而弗忌。又母悪之。慎而参念。 一父母九過諌而不逆父母既没如求仁者之粟以記 之此之謂衆終 坊記曰。子云。従命不急。微諫不倦。労而不怨。可謂 孝矣 坊記同子云善判称親通則称已則民典孝又 曰君子弛 猶葉 発也 廿親之通而敬共美 ○予曰幾諫妬若不幾諫。則為責善也。孟子曰子父責 善賊息之大者 遊方 子同父母在不遠遊々必有方 玉藻曰親老出不易方後不遇時 明説 中庸同順平親丸道反諸身不洩不洩不洩不洩不洩不洩不洩不洩不洩様 孟子曰。悦親有道。反身不誠不悦於親矣○ 不得乎親不可以為人不順平親不一ついゐ子 曲礼曰父命呼。唯而不諾手執業則投之食生 口州吐之走而趨 坊記曰。父母在不敢九廿身。不敢私共財 五 奉巻 孟子曰魚子巻曽哲著酒肉将微必請所与問 方余必曰九百日哲死善元春曽子必右酒肉将徹不 諸所與。門九條。曰亡矣。将以後進也。此一町神養口體 者也若曽子則可神養志也常親若曽子者所也 内則勇子曰孝子之巻老也楽其心不違其志楽 其耳目安共寝処以飲合忠養之孝子之身終 一絵貝也者非終父母之身。終其身也。是故父母之酒 愛亦愛之父母之一御」殿六敬之至於大馬屋能一両次 於人守 祭義曰。孝力三小孝用力中孝用労大者不遠思 慈愛志労。可謂用力矣。尊仁安義可謂用労矣。博 一施倹物可謂不透矣 坊記曰。父母在。不称老。言孝不言慈。閨門之内。戯而 不歎 孝養 子淋問孝子曰今之孝者是謂能養至於大島皆比 一九巻不承何は別乎 玉藻曰父命呼唯而不諾手執業則投之食在口則吐 之走而趨 内則曰。父母木婢子。若庶子庶孫。甚愛。雖父母没。 没身敬之不衰 一祭法同君子反古後始不恐其所由生也是以改廿 一欲其情竭力従事以報共親不敢来益也 一祭義曰。曽子曰。孝有三太孝尊親。其次指辱。其下 愛呂布 能養公明儀開相曽子曰天子一ついろ者乎曽子 一曰是何言与ニ云君子一門謂孝者先意承 志諭父母於道参直養童安能為孝乎 坊記子云小人皆能養女親君子不敬何以辨 家譜曰子路見於願曰負金浅表不択地而休家貧動欠穀地而休家欠裂 一扶禄而仕昔者由也事二款之時。常食薬菅之実為観及失る 里之外親設之後。南遊於楚。堤車百乗。積粟習錘。果省而 虫列断而巻頭次食藜蘆者親負米。不可渡候也。枯魚街案。幾 一何不寝二親之裔。啓着過陳乳な曰由也事記可謂生事尽力。死事不思去也 孟子同大孝終身慕父母 玉藻曰。父没而不能読父之書。手沢有焉爾。母 没而杯園不能飲為口沢之気右焉尓 祭義曰。厚之所謂孝也者国人称願然曰幸哉有 子如此所謂孝也己 又曰衆之本教曰孝其行曰養ニ可能也敬為難敬可 能也安為難安可能也卒而難父母既没慎行其身 不遺父母恐名可謂能給矣 又田楽正子春下堂而傷廿日又 詩曰。哀々父母。生我劬労。無父何帖。無母何時。出則衝恤。 入則鹿至父兮生我母今鞠我。挌我盲我長我畜 我厥我後我出入腹我欲報之懐具て同極 嗚呼此一篇足以巻終身慕之情焉 不毀身 孝経同身休髪膚受之父母不敢毀傷孝之始 也 魯論。曽子九十四日雨雷雨雷風弟に曰 一啓子足啓予手請云戦々兢々少臨深間如 一履薄氷而今而後吾知免夫小子 祭義曰。曽子曰。身也者。父母之遺体也行父母之 遺体敢不敬乎居処子荘非孝也事君不忠 非忠也。泣宮不敬非孝也。朋友不信非孝也。戦 陳進勇必孝也。五者不遂。裁及於親敏不敬 乎 一哀公問曰君子参不敬也。敬身為大身也者親之枝也 敢不敬与不敬其酌是傷其親是傷其本ニ │牧従面牧 一大裁礼曰孝子不登商。不履危痛不苟笑不苟笑不苟些 ○険塗隘基不求先焉以変廿身以不敢忘其親也○孝 子之事親也房易以信命不興倹功以後幸○君子一挙足 不敢患父母一出言不忘父母一挙足不敢忌父母故道而不詳 兼而不済不敢御父母之遺体引殆也 孝子謹言 大戴礼曰孝子忌言死為流言止焉美言興焉故忘言不出 於日煩言不及猶已○有人子而不能孝其父者不敢言人父 一不能畜二女子者為人弟而不能承サル者不敢言人兄不 能順女弟者万人臣而不能事才君者不能 使其臣者也 孟武伯問者子曰父母唯其病之憂 孝経曰身休髪膚受之父母不敢毀傷孝 之始也 曲礼曰君有疾飲薬臣先堂之親有疾飲薬 子先堂之○父母力疾冠者不櫛行不翔言不及 情琴瑟不御食肉不至麦味飲酒不至変貌 笑不至矧。怒不至詈疾止後故 曽子問曰。文王有歟。武王不説冠帯面巻。文王一 飯。六一飯。文王舟飯。亦再飯。旬九二日乃間 玉藻日親病色客不盛此孝子之疏節也 孟菅小土孝也 其他可能也共不 昨文之目。與文之 政是難能也 五丁引候扁 有子曰。其為人也孝弟而好犯上者鮮矣 不好犯上而好作乱者未之有也君子務木々 立而進生。孝弟也者。其為仁之本与○子 曰父在観其志父没観其行三年無改於 父之道可謂孝矣○孟武伯訓孝子曰父母 一唯其疾之憂○子游問孝子曰今之者是 謂能養至於大馬皆能有養不敬何以別乎 ○子夏問孝子曰色難有事弟子服其労 有酒食先生鰹曽是以為孝乎○子曰事 父母幾陳見志不従又敬不達労而不怨○ 父母在不遠遊〻必有方○子曰父母之年不可不 知也一則以喜一則以懼○子田孝哉閔子騫人 不問於其父母昆弟之言○ 孔子同身体髪膚受之父母不敢毀傷孝之始 也立身行道揚名後世以黙父母孝之終也○ 天地之性人為貴人之行莫大於孝 大学曰為人子止於孝心孝者所以事君也旁者 所以事長也○其為父子兄弟足法而后武法之也 中庸 ○所求乎子以事父未能也○父作之子述之○大 孝吉善継人之志善述人之事者也○敬其所 尊愛其所親事死女事生事亡女事存孝之至 也○仁者人也親々為大○思惟身不可以不事親ニ 思事親不可以不知人○親々則諸父昆弟不怨也 順手親右道反諸身不減不順乎親○ 孟子曰悦親水道反身不誠不悦於親矣○事 孰子大事親る大守孰子大守身為大不失才身而 能事共親者吾聞之矣失其身面能事共親者 吾未之聞也孰不為事二就事之本也孰不為 守に身守之本也略此所謂養口休者也若当り 子則可謂養志也○仁之実事親是也義之実 従先是也智之実知斯二者丼去是也○不得 乎親不可以而人不順乎親不可以為子舜尽令事親 之道而瞽波底予々ゝ高天下化瞽風予而 天下之為父子者定内大孝終身慕父母 一世俗所謂不孝者五惰女四支不顧父母之養 一不孝也博奕好飲酒不飲父母之養二不孝也 一好貨財私妻子不顧父母之養不不孝也従耳 目之歌以為父母之戮四不孝也好勇闘狼以危 父母五不孝也 苟不充之不足以事父母○堯舜之道孝弟而已矣也 ○親之通大而不怨是会疏也親之通小而怨是不可 磯也合日疏不孝也不可磯六不孝也孔子曰舜才 至孝矣五十而慕ひ腹提之童無不知愛其親也 及其長也参不知欲才兄也親之仁也敬長義也 無他達之天下也 檀弓曰事親有隠而毛犯左右就巻年方服勤至死 数表三年○子路曰傷哉貪也生毛以為巻死毛以為 礼也孔子曰吸粟飲木昼其敵斯之神孝飲手足 形還葬而無稀称共財斯之請礼 家詰曰立身有義ムテ而孝る木○鞭朴之子不従 父之教形戮之民不従君之令○ 韓詩外伝曰病知折小愈禍生於懈惰孝衰猶妻 左伝喪公二十三年季氏以公銀為馬正幅而不出 一閃子馬見之曰子無然。禍福無門。唯人所召有人 子者。患不孝。不患今一所。敬共父命。何常之有。 若能孝敬富倍季氏可也。亥回不執禍倍下武 可也。公銀然之。敬共朝夕。恰居官次。季孫喜 使歓已酒。而以具往舎称。故公鈕氏富