この書を外国に在る人々に呈す この話はすべて 遠野 の人 佐々木鏡石 君より聞きたり。 昨 明治四十二年 の 二月 ごろより始めて夜分おりおり 訪 ね 来 たりこの話をせられしを筆記せしなり。 鏡石君 は 話上手 にはあらざれども誠実なる人なり。自分もまた一字一句をも 加減 せず感じたるままを書きたり。思うに 遠野 郷 にはこの類の物語なお数百件あるならん。我々はより多くを聞かんことを切望す。国内の山村にして遠野よりさらに物深き所にはまた無数の山神山人の伝説あるべし。願わくはこれを語りて平地人を戦慄せしめよ。この書のごときは 陳勝 呉広 のみ。 昨年 八月 の末自分は 遠野郷 に遊びたり。 花巻 より十余里の路上には 町場 三ヶ所あり。その他はただ青き山と原野なり。人煙の 稀少 なること 北海道 石狩 の平野よりも 甚 だし。或いは新道なるが故に民居の来たり 就 ける者少なきか。 遠野の城下 はすなわち煙花の街なり。馬を駅亭の主人に借りて 独 り郊外の村々を 巡 りたり。その馬は 黔 き海草をもって作りたる 厚総 を 掛 けたり。 虻 多きためなり。 猿 ヶ 石 の渓谷は土 肥 えてよく 拓 けたり。路傍に石塔の多きこと諸国その比を知らず。高処より展望すれば 早稲 まさに熟し 晩稲 は 花盛 りにて水はことごとく落ちて川にあり。稲の 色合 いは種類によりてさまざまなり。三つ四つ五つの田を続けて稲の色の同じきはすなわち一家に属する田にしていわゆる 名処 の同じきなるべし。 小字 よりさらに小さき区域の地名は持主にあらざればこれを知らず。古き売買譲与の証文には常に見ゆる所なり。 附馬牛 の谷へ越ゆれば 早池峯 の山は淡く 霞 み山の形は 菅笠 のごとくまた 片仮名 のへの字に似たり。この谷は稲熟することさらに遅く満目一色に青し。細き田中の道を行けば名を知らぬ鳥ありて 雛 を 連 れて横ぎりたり。雛の色は黒に白き羽まじりたり。始めは小さき鶏かと思いしが 溝 の草に隠れて見えざればすなわち野鳥なることを知れり。 天神の山 には祭ありて 獅子踊 あり。ここにのみは軽く 塵 たち 紅 き物いささかひらめきて一村の緑に映じたり。獅子踊というは 鹿 の 舞 なり。鹿の 角 をつけたる面を 被 り童子五六人剣を抜きてこれとともに舞うなり。笛の調子高く歌は低くして 側 にあれども聞きがたし。日は傾きて風吹き酔いて人呼ぶ者の声も 淋 しく女は笑い 児 は走れどもなお旅愁をいかんともする 能 わざりき。 盂蘭盆 に新しき仏ある家は紅白の旗を高く 揚 げて 魂 を招く 風 あり。 峠 の馬上において東西を指点するにこの旗十数所あり。村人の永住の地を去らんとする者とかりそめに入りこみたる旅人とまたかの 悠々 たる霊山とを 黄昏 は 徐 に来たりて包容し尽したり。 遠野郷 には八ヶ所の観音堂あり。一木をもって作りしなり。この日 報賽 の徒多く岡の上に灯火見え 伏鉦 の音聞えたり。道ちがえの 叢 の中には 雨風祭 の 藁人形 あり。あたかもくたびれたる人のごとく 仰臥 してありたり。以上は自分が 遠野郷 にてえたる印象なり。 思うにこの類の書物は少なくも現代の流行にあらず。いかに印刷が容易なればとてこんな本を出版し自己の 狭隘 なる趣味をもって他人に 強 いんとするは 無作法 の 仕業 なりという人あらん。されどあえて答う。かかる話を聞きかかる 処 を見てきてのちこれを人に語りたがらざる者 果 してありや。そのような沈黙にしてかつ 慎 み深き人は少なくも自分の友人の中にはあることなし。いわんやわが九百年前の 先輩 『今昔物語』のごときはその当時にありてすでに今は昔の話なりしに反しこれはこれ目前の出来事なり。たとえ 敬虔 の意と誠実の態度とにおいてはあえて彼を 凌 ぐことを 得 という能わざらんも人の耳を 経 ること多からず人の口と筆とを 倩 いたること甚だ 僅 なりし点においては彼の淡泊無邪気なる 大納言殿 かえって来たり聴くに値せり。近代の 御伽百物語 の徒に至りてはその 志 やすでに 陋 かつ決してその談の 妄誕 にあらざることを誓いえず。 窃 にもってこれと隣を比するを恥とせり。要するにこの書は現在の事実なり。単にこれのみをもってするも立派なる存在理由ありと信ず。ただ 鏡石子 は年わずかに二十四五自分もこれに十歳長ずるのみ。今の事業多き時代に生まれながら問題の大小をも 弁 えず、その力を用いるところ 当 を失えりという人あらば 如何 。明神の山の 木兎 のごとくあまりにその耳を 尖 らしあまりにその眼を丸くし過ぎたりと 責 むる人あらば如何。はて是非もなし。この責任のみは自分が負わねばならぬなり。 おきなさび飛ばず鳴かざるをちかたの森のふくろふ笑ふらんかも 柳田国男 （下の数字は話の番号なり、ページ数にはあらず） 地勢 一、五、六七、一一一 神の始 二、六九、七四 里の神 九八 カクラサマ 七二―七四 ゴンゲサマ 一一〇 家の神 一六 オクナイサマ 一四、一五、七〇 オシラサマ 六九 ザシキワラシ 一七、一八 山の神 八九、九一、九三、一〇二、一〇七、一〇八 神女 二七、五四 天狗 二九、六二、九〇 山男 五、六、七、九、二八、三〇、三一、九二 山女 三、四、三四、三五、七五 山の霊異 三二、三三、六一、九五 仙人堂 四九 蝦夷の跡 一一二 塚と森と 六六、一一一、一一三、一一四 姥 神 六五、七一 館 の址 六七、六八、七六 昔の人 八、一〇、一一、一二、二一、二六、八四 家のさま 八〇、八三 家の盛衰 一三、一八、一九、二四、二五、三八、六三 マヨイガ 六三、六四 前兆 二〇、五二、七八、九六 魂の行方 二二、八六―八八、九五、九七、九九、一〇〇 まぼろし 二三、七七、七九、八一、八二 雪女 一〇三 川童 五五―五九 猿の 経立 四五、四六 猿 四七、四八 狼 三六―四二 熊 四三 狐 六〇、九四、一〇一 色々の鳥 五一―五三 花 三三、五〇 小正月 の行事 一四、一〇二―一〇五 雨風祭 一〇九 昔々 一一五―一一八 歌謡 一一九 遠野郷 は今の 陸中 上閉伊 郡 の西の半分、山々にて取り 囲 まれたる平地なり。 新町村 にては、遠野、 土淵 、 附馬牛 、 松崎 、 青笹 、 上郷 、 小友 、 綾織 、 鱒沢 、 宮守 、 達曾部 の一町十ヶ村に分かつ。近代或いは 西閉伊郡 とも称し、中古にはまた 遠野保 とも呼べり。今日郡役所のある 遠野町 はすなわち一郷の 町場 にして、 南部家 一万石の城下なり。城を 横田城 ともいう。この地へ行くには 花巻 の停車場にて汽車を 下 り、 北上川 を渡り、その川の支流 猿 ヶ 石川 の 渓 を 伝 いて、東の方へ入ること十三里、 遠野の町 に至る。山奥には珍しき繁華の地なり。伝えいう、 遠野郷 の地大昔はすべて一円の湖水なりしに、その水 猿ヶ石川 となりて人界に流れ出でしより、自然にかくのごとき 邑落 をなせしなりと。されば谷川のこの 猿ヶ石 に落合うもの 甚 だ多く、俗に 七内八崎 ありと称す。 内 は沢または谷のことにて、 奥州 の地名には多くあり。 ○ 遠野郷 のトーはもとアイヌ語の湖という語より出でたるなるべし、ナイもアイヌ語なり。 遠野の町 は南北の川の 落合 にあり。以前は 七七十里 とて、七つの渓谷おのおの七十里の奥より 売買 の貨物を 聚 め、その 市 の日は馬千匹、人千人の 賑 わしさなりき。四方の山々の中に最も 秀 でたるを 早池峯 という、北の方 附馬牛 の奥にあり。東の方には 六角牛 山 立てり。 石神 という山は 附馬牛 と 達曾部 との間にありて、その高さ前の二つよりも 劣 れり。大昔に女神あり、三人の娘を 伴 ないてこの高原に来たり、今の 来内 村 の 伊豆権現 の社あるところに 宿 りし夜、今夜よき夢を見たらん娘によき山を与うべしと母の神の語りて寝たりしに、夜深く天より 霊華 降 りて姉の 姫 の胸の上に止りしを、末の姫 眼覚 めて 窃 にこれを取り、わが胸の上に載せたりしかば、ついに最も美しき 早池峯 の山を得、姉たちは 六角牛 と石神とを得たり。若き三人の女神おのおの三の山に住し今もこれを領したもう 故 に、遠野の女どもはその 妬 を 畏 れて今もこの山には遊ばずといえり。 ○この一里は小道すなわち 坂東道 なり、一里が五丁または六丁なり。 ○タッソベもアイヌ語なるべし。 岩手郡 玉山村 にも同じ 大字 あり。 ○ 上郷村 大字 来内 、ライナイもアイヌ語にてライは死のことナイは沢なり、水の静かなるよりの名か。 山々の奥には山人住めり。 栃内 村 和野 の 佐々木 嘉兵衛 という人は今も七十余にて生存せり。この 翁 若かりしころ猟をして山奥に入りしに、 遥 かなる岩の上に美しき女一人ありて、長き黒髪を 梳 りていたり。顔の色きわめて白し。不敵の男なれば 直 に 銃 を差し向けて打ち放せしに 弾 に応じて倒れたり。そこに 馳 けつけて見れば、身のたけ高き女にて、解きたる黒髪はまたそのたけよりも長かりき。のちの 験 にせばやと思いてその髪をいささか切り取り、これを 綰 ねて 懐 に入れ、やがて家路に向いしに、道の程にて 耐 えがたく睡眠を 催 しければ、しばらく 物蔭 に立寄りてまどろみたり。その間 夢 と 現 との境のようなる時に、これも 丈 の高き男一人近よりて懐中に手を差し入れ、かの綰ねたる黒髪を取り返し立ち去ると見ればたちまち 睡 は覚めたり。山男なるべしといえり。 ○ 土淵村 大字 栃内 。 山口村 の 吉兵衛 という家の主人、 根子立 という山に入り、 笹 を 苅 りて 束 となし 担 ぎて立上らんとする時、笹原の上を風の吹き渡るに心づきて見れば、奥の方なる林の中より若き女の 穉児 を 負 いたるが笹原の上を歩みて此方へ来るなり。きわめてあでやかなる女にて、これも長き黒髪を垂れたり。児を 結 いつけたる 紐 は藤の 蔓 にて、 着 たる衣類は世の常の 縞物 なれど、 裾 のあたりぼろぼろに破れたるを、いろいろの木の葉などを添えて 綴 りたり。足は地に 着 くとも覚えず。事もなげに此方に近より、男のすぐ前を通りて 何方 へか行き過ぎたり。この人はその折の 怖 ろしさより 煩 い 始 めて、久しく 病 みてありしが、近きころ 亡 せたり。 ○ 土淵村 大字山口、 吉兵衛 は代々の通称なればこの主人もまた 吉兵衛 ならん。 遠野郷 より海岸の 田 ノ 浜 、 吉利吉里 などへ越ゆるには、昔より 笛吹峠 という 山路 あり。 山口村 より 六角牛 の方へ入り路のりも近かりしかど、近年この峠を越ゆる者、山中にて必ず山男山女に 出逢 うより、誰もみな 怖 ろしがりて次第に往来も 稀 になりしかば、ついに別の路を 境木峠 という方に開き、 和山 を 馬次場 として今は此方ばかりを越ゆるようになれり。二里以上の 迂路 なり。 ○山口は 六角牛 に登る山口なれば村の名となれるなり。 遠野郷 にては豪農のことを今でも長者という。 青笹村 大字 糠前 の長者の娘、ふと物に取り隠されて年久しくなりしに、同じ村の何某という 猟師 、 或 る日山に入りて一人の女に 遭 う。怖ろしくなりてこれを撃たんとせしに、何おじではないか、ぶつなという。驚きてよく見れば 彼 の長者がまな娘なり。 何故 にこんな 処 にはおるぞと問えば、或る物に取られて今はその妻となれり。子もあまた 生 みたれど、すべて 夫 が食い 尽 して一人此のごとくあり。おのれはこの地に一生涯を送ることなるべし。人にも言うな。御身も危うければ 疾 く帰れというままに、その在所をも問い 明 らめずして 遁 げ 還 れりという。 ○ 糠の前 は 糠の森 の前にある村なり、 糠の森 は諸国の糠塚と同じ。 遠野郷 にも 糠森 ・糠塚多くあり。 上郷村 の民家の娘、 栗 を拾いに山に入りたるまま帰り 来 たらず。家の者は死したるならんと思い、女のしたる 枕 を 形代 として葬式を 執行 い、さて二三年を過ぎたり。しかるにその村の者猟をして 五葉山 の腰のあたりに入りしに、大なる岩の 蔽 いかかりて岩窟のようになれるところにて、 図 らずこの女に逢いたり。互いに打ち驚き、いかにしてかかる山にはおるかと問えば、女の 曰 く、山に入りて恐ろしき人にさらわれ、こんなところに来たるなり。 遁 げて帰らんと思えど 些 の 隙 もなしとのことなり。その人はいかなる人かと問うに、自分には 並 の人間と見ゆれど、ただ 丈 きわめて高く眼の色少し 凄 しと思わる。子供も幾人か生みたれど、我に似ざれば我子にはあらずといいて 食 うにや殺すにや、みないずれへか持ち去りてしまうなりという。まことに我々と同じ人間かと押し返して問えば、衣類なども世の常なれど、ただ眼の色少しちがえり。 一市間 に一度か二度、同じようなる人四五人集まりきて、何事か話をなし、やがて 何方 へか出て行くなり。食物など外より持ち来たるを見れば町へも出ることならん。かく言ううちにも今にそこへ帰って来るかも知れずという故、猟師も怖ろしくなりて帰りたりといえり。二十年ばかりも以前のことかと思わる。 ○一市間は 遠野の町 の市の日と次の市の日の間なり。月六度の市なれば一市間はすなわち五日のことなり。 黄昏 に女や子供の家の外に出ている者はよく 神隠 しにあうことは 他 の国々と同じ。 松崎村 の 寒戸 というところの民家にて、若き娘 梨 の 樹 の下に 草履 を 脱 ぎ置きたるまま 行方 を知らずなり、三十年あまり過ぎたりしに、或る日親類知音の人々その家に 集 まりてありしところへ、きわめて老いさらぼいてその女帰り来たれり。いかにして帰って来たかと問えば人々に逢いたかりし故帰りしなり。さらばまた行かんとて、再び 跡 を 留 めず行き 失 せたり。その日は風の 烈 しく吹く日なりき。されば 遠野郷 の人は、今でも風の騒がしき日には、きょうは サムトの 婆 が帰って来そうな日なりという。 菊池 弥之助 という老人は若きころ 駄賃 を業とせり。笛の名人にて 夜通 しに馬を追いて行く時などは、よく笛を吹きながら行きたり。ある 薄月夜 に、あまたの仲間の者とともに浜へ越ゆる 境木峠 を行くとて、また笛を取り出して吹きすさみつつ、 大谷地 というところの上を過ぎたり。 大谷地 は深き谷にて 白樺 の林しげく、その下は 葦 など生じ 湿 りたる沢なり。この時谷の底より何者か高き声にて面白いぞーと 呼 ばわる者あり。一同ことごとく色を失い遁げ走りたりといえり。 ○ヤチはアイヌ語にて湿地の義なり、内地に多くある地名なり。またヤツともヤトともヤともいう。 この男ある奥山に入り、 茸 を採るとて小屋を 掛 け 宿 りてありしに、深夜に遠きところにてきゃーという女の叫び声聞え胸を 轟 かしたることあり。里へ帰りて見れば、その同じ夜、時も同じ刻限に、自分の妹なる女その 息子 のために殺されてありき。 この女というは母一人子一人の家なりしに、 嫁 と 姑 との仲 悪 しくなり、嫁はしばしば親里へ行きて帰り来ざることあり。その日は嫁は家にありて打ち 臥 しておりしに、昼のころになり突然と 倅 のいうには、ガガはとても 生 かしては置かれぬ、 今日 はきっと殺すべしとて、大なる 草苅鎌 を取り出し、ごしごしと 磨 ぎ始めたり。そのありさまさらに 戯言 とも見えざれば、母はさまざまに事を 分 けて 詫 びたれども少しも聴かず。嫁も起き 出 でて泣きながら 諫 めたれど、 露 従 う色もなく、やがて母が 遁 れ出でんとする 様子 あるを見て、前後の戸口をことごとく 鎖 したり。便用に行きたしといえば、おのれみずから外より便器を持ち来たりてこれへせよという。夕方にもなりしかば母もついにあきらめて、大なる 囲炉裡 の 側 にうずくまりただ泣きていたり。 倅 はよくよく 磨 ぎたる大鎌を手にして近より来たり、まず左の肩口を目がけて 薙 ぐようにすれば、鎌の 刃先 炉 の 上 の 火棚 に 引 っかかりてよく 斬 れず。その時に母は深山の奥にて 弥之助 が聞きつけしようなる叫び声を立てたり。二度目には右の肩より 切 り 下 げたるが、これにてもなお 死絶 えずしてあるところへ、 里人 ら驚きて 馳 せつけ倅を 取 り 抑 え直に警察官を 呼 びて 渡 したり。警官がまだ棒を持ちてある時代のことなり。母親は男が 捕 えられ引き立てられて行くを見て、滝のように血の流るる中より、おのれは 恨 も 抱 かずに死ぬるなれば、 孫四郎 は 宥 したまわれという。これを聞きて心を 動 かさぬ者はなかりき。 孫四郎 は途中にてもその鎌を振り上げて巡査を追い廻しなどせしが、狂人なりとて放免せられて家に帰り、今も生きて里にあり。 ○ガガは方言にて母ということなり。 土淵村 山口に 新田乙蔵 という老人あり。村の人は 乙爺 という。今は九十に近く 病 みてまさに 死 なんとす。 年頃 遠野郷 の昔の話をよく知りて、誰かに話して聞かせ置きたしと 口癖 のようにいえど、あまり 臭 ければ立ち寄りて聞かんとする人なし。 処々 の 館 の 主 の伝記、 家々 の盛衰、昔よりこの 郷 に 行 われし歌の数々を始めとして、深山の伝説またはその奥に住める人々の物語など、この老人最もよく知れり。 ○ 惜 むべし、 乙爺 は 明治四十二年 の夏の始めになくなりたり。 この老人は数十年の間山の中に 独 りにて住みし人なり。よき 家柄 なれど、若きころ財産を傾け失いてより、世の中に思いを 絶 ち、峠の上に 小屋 を掛け、 甘酒 を 往来 の人に売りて活計とす。 駄賃 の 徒 はこの翁を 父親 のように思いて、 親 しみたり。少しく収入の 余 あれば、町に 下 りきて酒を飲む。 赤毛布 にて作りたる 半纏 を着て、赤き 頭巾 を 被 り、酔えば、町の中を 躍 りて帰るに巡査もとがめず。いよいよ老衰して後、 旧里 に帰りあわれなる 暮 しをなせり。子供はすべて 北海道 へ行き、翁ただ一人なり。 部落 には必ず一戸の旧家ありて、 オクナイサマ という神を 祀 る。その家をば 大同 という。この神の 像 は 桑 の木を 削 りて 顔 を 描 き、四角なる 布 の 真中 に穴を 明 け、これを 上 より 通 して 衣裳 とす。 正月の十五日 には 小字中 の人々この家に集まり 来 たりてこれを祭る。また オシラサマ という神あり。この神の像もまた同じようにして造り 設 け、これも 正月の十五日 に 里人 集まりてこれを祭る。その式には 白粉 を神像の顔に塗ることあり。大同の家には必ず 畳 一帖 の 室 あり。この 部屋 にて 夜 寝 る者はいつも不思議に 遭 う。 枕 を 反 すなどは常のことなり。或いは誰かに 抱 き 起 こされ、または室より 突 き 出 さるることもあり。およそ静かに眠ることを許さぬなり。 ○ オシラサマ は双神なり。アイヌの中にもこの神あること『 蝦夷 風俗 彙聞 』に見ゆ。 ○ 羽後苅和野 の町にて市の神の神体なる陰陽の神に 正月十五日 白粉を塗りて祭ることあり。これと似たる例なり。 オクナイサマ を祭れば 幸 多し。 土淵村 大字 柏崎 の長者 阿部氏 、村にては 田圃 の 家 という。この家にて或る年 田植 の 人手 足 らず、 明日 は 空 も 怪 しきに、わずかばかりの田を植え残すことかなどつぶやきてありしに、ふと 何方 よりともなく 丈 低 き 小僧 一人来たりて、おのれも手伝い申さんというに 任 せて 働 かせて置きしに、 午飯時 に 飯 を食わせんとて 尋 ねたれど見えず。やがて再び帰りきて終日、 代 を 掻 きよく 働 きてくれしかば、その日に植えはてたり。どこの人かは知らぬが、晩にはきて物を 食 いたまえと 誘 いしが、日暮れてまたその 影 見えず。家に帰りて見れば、 縁側 に小さき 泥 の 足跡 あまたありて、だんだんに座敷に入り、 オクナイサマ の 神棚 のところに 止 りてありしかば、さてはと思いてその 扉 を開き見れば、神像の腰より下は田の 泥 にまみれていませし 由 。 コンセサマ を祭れる家も少なからず。この神の神体は オコマサマ とよく似たり。 オコマサマ の社は里に多くあり。石または木にて男の物を作りて 捧 ぐるなり。今はおいおいとその事少なくなれり。 旧家 には ザシキワラシ という神の住みたもう家少なからず。この神は多くは十二三ばかりの童児なり。おりおり人に姿を見することあり。 土淵村 大字 飯豊 の 今淵 勘十郎 という人の家にては、近きころ高等女学校にいる娘の休暇にて帰りてありしが、或る日 廊下 にてはたと ザシキワラシ に行き 逢 い大いに驚きしことあり。これは 正 しく男の 児 なりき。同じ村山口なる 佐々木氏 にては、母人ひとり 縫物 しておりしに、次の間にて紙のがさがさという音あり。この室は家の主人の 部屋 にて、その時は 東京 に行き不在の折なれば、怪しと思いて板戸を開き見るに何の影もなし。しばらくの 間 坐 りて居ればやがてまた 頻 に鼻を 鳴 らす音あり。さては 座敷 ワラシ なりけりと思えり。この家にも 座敷ワラシ 住めりということ、久しき以前よりの 沙汰 なりき。この神の 宿 りたもう家は富貴自在なりということなり。 ○ ザシキワラシ は 座敷童衆 なり。この神のこと『 石神 問答』中にも記事あり。 ザシキワラシ また女の児なることあり。同じ山口なる旧家にて 山口孫左衛門 という家には、童女の神二人いませりということを久しく言い伝えたりしが、或る年同じ村の何某という男、町より帰るとて 留場 の橋のほとりにて 見馴 れざる二人のよき娘に逢えり。物思わしき様子にて此方へ 来 たる。お前たちはどこから来たと問えば、おら山口の 孫左衛門 がところからきたと答う。これから何処へ行くのかと聞けば、それの村の何某が家にと答う。その何某はやや離れたる村にて、今も立派に暮せる豪農なり。さては 孫左衛門 が世も末だなと思いしが、それより久しからずして、この家の主従二十幾人、 茸 の毒に 中 りて一日のうちに死に 絶 え、七歳の女の子一人を残せしが、その女もまた年老いて子なく、近きころ 病 みて失せたり。 孫左衛門 が家にては、或る日 梨 の木のめぐりに 見馴 れぬ 茸 のあまた 生 えたるを、食わんか食うまじきかと男どもの評議してあるを聞きて、最後の代の 孫左衛門 、食わぬがよしと制したれども、下男の一人がいうには、いかなる茸にても 水桶 の中に入れて 苧殻 をもってよくかき 廻 してのち食えば決して 中 ることなしとて、一同この言に従い家内ことごとくこれを食いたり。七歳の女の 児 はその日外に 出 でて遊びに気を取られ、昼飯を食いに帰ることを忘れしために助かりたり。不意の主人の死去にて人々の動転してある間に、遠き近き親類の人々、或いは生前に 貸 ありといい、或いは約束ありと称して、家の貨財は 味噌 の 類 までも取り去りしかば、この村 草分 の長者なりしかども、一朝にして 跡方 もなくなりたり。 この兇変の前にはいろいろの前兆ありき。男ども 苅置 きたる 秣 を出すとて三ツ歯の 鍬 にて 掻 きまわせしに、大なる 蛇 を 見出 したり。これも殺すなと主人が制せしをも聴かずして打ち殺したりしに、その跡より秣の下にいくらともなき蛇ありて、うごめき出でたるを、男ども面白半分にことごとくこれを殺したり。さて取り捨つべきところもなければ、屋敷の 外 に穴を掘りてこれを 埋 め、蛇塚を作る。その蛇は 簣 に 何荷 ともなくありたりといえり。 右の 孫左衛門 は村には珍しき学者にて、常に 京都 より和漢の書を取り寄せて読み 耽 りたり。少し変人という方なりき。 狐 と親しくなりて家を富ます術を得んと思い立ち、まず庭の中に 稲荷 の 祠 を 建 て、自身 京 に 上 りて正一位の神階を 請 けて帰り、それよりは日々一枚の 油揚 を欠かすことなく、手ずから社頭に 供 えて拝をなせしに、のちには狐 馴 れて近づけども 遁 げず。手を延ばしてその首を 抑 えなどしたりという。村にありし薬師の 堂守 は、わが仏様は何ものをも 供 えざれども、 孫左衛門 の神様よりは 御利益 ありと、たびたび笑いごとにしたりとなり。 佐々木氏 の 曾祖母 年よりて死去せし時、 棺 に取り 納 め親族の者集まりきてその夜は一同座敷にて寝たり。死者の娘にて乱心のため離縁せられたる婦人もまたその中にありき。 喪 の間は火の 気 を 絶 やすことを 忌 むがところの 風 なれば、祖母と母との二人のみは、大なる 囲炉裡 の 両側 に 坐 り、 母人 は 旁 に 炭籠 を置き、おりおり炭を 継 ぎてありしに、ふと裏口の方より足音してくる者あるを見れば、 亡 くなりし老女なり。 平生 腰かがみて 衣物 の 裾 の引きずるを、三角に取り上げて前に縫いつけてありしが、まざまざとその通りにて、 縞目 にも 見覚 えあり。あなやと思う間もなく、二人の女の坐れる炉の脇を通り行くとて、裾にて 炭取 にさわりしに、丸き炭取なればくるくるとまわりたり。母人は 気丈 の人なれば振り返りあとを見送りたれば、親縁の人々の打ち 臥 したる座敷の方へ近より行くと思うほどに、かの狂女のけたたましき声にて、おばあさんが来たと叫びたり。その余の人々はこの声に 睡 を 覚 しただ打ち驚くばかりなりしといえり。 ○ マーテルリンク の『侵入者』を想い起こさしむ。 同じ人の二七日の 逮夜 に、知音の者集まりて、夜 更 くるまで念仏を 唱 え立ち帰らんとする時、 門口 の石に腰掛けてあちらを向ける老女あり。そのうしろ 付 正しく 亡 くなりし人の通りなりき。これは 数多 の人見たる 故 に誰も疑わず。いかなる 執着 のありしにや、ついに知る人はなかりしなり。 村々の旧家を 大同 というは、 大同元年 に 甲斐国 より移り来たる家なればかくいうとのことなり。大同は 田村将軍 征討の時代なり。甲斐は 南部家 の本国なり。二つの伝説を混じたるに 非 ざるか。 ○大同は大洞かも知れず、洞とは東北にて家門または族ということなり。『 常陸国志 』に例あり、ホラマエという語のちに見ゆ。 大同の祖先たちが、始めてこの地方に到着せしは、あたかも 歳 の 暮 にて、春のいそぎの 門松 を、まだ 片方 はえ立てぬうちに 早 元日 になりたればとて、今もこの家々にては吉例として門松の片方を地に伏せたるままにて、 標縄 を引き渡すとのことなり。 柏崎 の 田圃 のうちと称する 阿倍氏 はことに聞えたる旧家なり。この家の先代に彫刻に 巧 なる人ありて、 遠野一郷 の神仏の像にはこの人の作りたる者多し。 早池峯 より出でて東北の方 宮古 の海に流れ入る川を 閉伊川 という。その流域はすなわち 下閉伊郡 なり。 遠野の町 の中にて今は 池 の 端 という家の先代の主人、 宮古 に行きての帰るさ、この川の 原台 の 淵 というあたりを通りしに、若き女ありて一封の手紙を 托 す。 遠野の町 の後なる 物見山 の中腹にある沼に行きて、手を 叩 けば 宛名 の人いで 来 べしとなり。この人 請 け合いはしたれども 路々 心に掛りてとつおいつせしに、一人の 六部 に行き 逢 えり。この手紙を開きよみて 曰 く、これを持ち行かば 汝 の身に大なる 災 あるべし。書き 換 えて取らすべしとて更に別の手紙を与えたり。これを持ちて沼に行き教えのごとく手を叩きしに、果して若き女いでて手紙を受け取り、その礼なりとてきわめて小さき 石臼 をくれたり。米を一粒入れて 回 せば下より黄金 出 づ。この 宝物 の力にてその家やや富有になりしに、妻なる者慾深くして、一度にたくさんの米をつかみ入れしかば、石臼はしきりに自ら回りて、ついには朝ごとに主人がこの石臼に供えたりし水の、小さき 窪 みの中に 溜 りてありし中へ 滑 り入りて見えずなりたり。その水溜りはのちに小さき池になりて、今も家の 旁 にあり。家の名を池の端というもその 為 なりという。 ○この話に似たる物語西洋にもあり、偶合にや。 始めて 早池峯 に 山路 をつけたるは、 附馬牛村 の何某という猟師にて、時は遠野の 南部家 入部 の後のことなり。その頃までは土地の者一人としてこの山には入りたる者なかりしと。この猟師半分ばかり道を開きて、山の半腹に 仮小屋 を作りておりしころ、 或 る日 炉 の上に 餅 をならべ焼きながら食いおりしに、小屋の外を通る者ありて 頻 に中を 窺 うさまなり。よく見れば大なる坊主なり。やがて小屋の中に入り来たり、さも珍しげに餅の焼くるを見てありしが、ついにこらえ 兼 ねて手をさし延べて取りて食う。猟師も恐ろしければ自らもまた取りて与えしに、 嬉 しげになお食いたり。餅 皆 になりたれば帰りぬ。次の日もまた来るならんと思い、餅によく似たる白き石を二つ三つ、餅にまじえて炉の上に載せ置きしに、焼けて火のようになれり。案のごとくその坊主きょうもきて、餅を取りて食うこと昨日のごとし。餅 尽 きてのちその白石をも同じように口に入れたりしが、大いに驚きて小屋を飛び出し姿見えずなれり。のちに谷底にてこの坊主の死してあるを見たりといえり。 ○ 北上川 の中古の大洪水に白髪水というがあり、白髪の 姥 を 欺 き餅に似たる焼石を食わせし 祟 なりという。この話によく似たり。 鶏頭山 は 早池峯 の前面に立てる 峻峯 なり。 麓 の里にてはまた 前薬師 ともいう。 天狗 住めりとて、 早池峯 に登る者も決してこの山は 掛 けず。山口のハネトという家の主人、 佐々木氏 の祖父と竹馬の友なり。きわめて無法者にて、 鉞 にて草を 苅 り 鎌 にて土を掘るなど、若き時は乱暴の 振舞 のみ多かりし人なり。或る時人と 賭 をして一人にて 前薬師 に登りたり。帰りての物語に曰く、頂上に大なる岩あり、その岩の上に大男三人いたり。前にあまたの金銀をひろげたり。この男の近よるを見て、 気色 ばみて振り返る、その眼の光きわめて恐ろし。 早池峯 に登りたるが 途 に迷いて来たるなりと言えば、 然 らば送りて 遣 るべしとて 先 に立ち、 麓 近きところまで来たり、眼を 塞 げと言うままに、暫時そこに立ちている間に、たちまち異人は見えずなりたりという。 小国 村 の何某という男、或る日 早池峯 に竹を 伐 りに行きしに、 地竹 のおびただしく茂りたる中に、大なる男一人寝ていたるを見たり。地竹にて編みたる三尺ばかりの 草履 を 脱 ぎてあり。 仰 に 臥 して大なる 鼾 をかきてありき。 ○ 下閉伊郡 小国村 大字 小国 。 ○地竹は深山に生ずる低き竹なり。 遠野郷 の民家の子女にして、異人にさらわれて行く者年々多くあり。ことに女に多しとなり。 千晩 ヶ 岳 は山中に 沼 あり。この谷は物すごく 腥 き 臭 のするところにて、この山に入り帰りたる者はまことに 少 なし。昔何の 隼人 という猟師あり。その子孫今もあり。白き鹿を見てこれを追いこの谷に千晩こもりたれば山の名とす。その白鹿撃たれて遁げ、次の山まで行きて 片肢 折れたり。その山を今 片羽山 という。さてまた前なる山へきてついに死したり。その地を 死助 という。 死助権現 とて 祀 れるはこの白鹿なりという。 ○ 宛然 として古風土記をよむがごとし。 白望 の山に行きて 泊 れば、深夜にあたりの 薄明 るくなることあり。秋のころ 茸 を採りに行き山中に宿する者、よくこの事に逢う。また谷のあなたにて大木を 伐 り倒す音、歌の声など 聞 ゆることあり。この山の大さは 測 るべからず。 五月 に 萱 を苅りに行くとき、遠く望めば 桐 の花の咲き 満 ちたる山あり。あたかも 紫 の雲のたなびけるがごとし。されどもついにそのあたりに近づくこと 能 わず。かつて茸を採りに入りし者あり。 白望 の山奥にて金の 樋 と金の 杓 とを見たり。持ち帰らんとするにきわめて重く、 鎌 にて 片端 を 削 り取らんとしたれどそれもかなわず。また 来 んと思いて樹の皮を白くし 栞 としたりしが、次の日人々とともに行きてこれを求めたれど、ついにその木のありかをも見出しえずしてやみたり。 白望 の山続きに 離森 というところあり。その 小字 に 長者屋敷 というは、全く無人の境なり。ここに行きて炭を焼く者ありき。或る夜その小屋の 垂菰 をかかげて、内を 窺 う者を見たり。髪を長く二つに分けて 垂 れたる女なり。このあたりにても深夜に女の叫び声を聞くことは珍しからず。 佐々木氏 の祖父の弟、 白望 に茸を採りに行きて 宿 りし夜、谷を隔てたるあなたの大なる森林の前を横ぎりて、女の走り行くを見たり。中空を走るように思われたり。待てちゃアと二声ばかり 呼 ばわりたるを聞けりとぞ。 猿の 経立 、 御犬 の経立は恐ろしきものなり。 御犬 とは 狼 のことなり。山口の村に近き 二 ツ 石山 は岩山なり。ある雨の日、小学校より帰る子どもこの山を見るに、 処々 の岩の上に御犬うずくまりてあり。やがて首を 下 より 押 しあぐるようにしてかわるがわる 吠 えたり。正面より見れば 生 まれ 立 ての馬の子ほどに見ゆ。 後 から見れば 存外 小さしといえり。御犬のうなる声ほど 物凄 く恐ろしきものはなし。 境木峠 と 和山峠 との間にて、昔は 駄賃馬 を 追 う者、しばしば狼に逢いたりき。 馬方 らは夜行には、たいてい十人ばかりも 群 をなし、その一人が 牽 く馬は 一端綱 とてたいてい五六七 匹 までなれば、常に四五十匹の馬の数なり。ある時二三百ばかりの狼追い来たり、その足音山もどよむばかりなれば、あまりの恐ろしさに馬も人も一所に集まりて、そのめぐりに火を焼きてこれを防ぎたり。されどなおその火を躍り越えて入り来るにより、ついには馬の 綱 を 解 きこれを 張 り 回 らせしに、 穽 などなりとや思いけん、それよりのちは中に飛び入らず。遠くより 取 り 囲 みて夜の 明 るまで吠えてありきとぞ。 小友 村 の旧家の主人にて今も生存せる 某爺 という人、町より帰りに 頻 に御犬の 吠 ゆるを聞きて、酒に酔いたればおのれもまたその声をまねたりしに、狼も吠えながら 跡 より来るようなり。恐ろしくなりて急ぎ家に帰り入り、門の戸を 堅 く 鎖 して 打 ち 潜 みたれども、夜通し狼の家をめぐりて吠ゆる声やまず。 夜 明 けて見れば、馬屋の 土台 の下を掘り 穿 ちて中に入り、馬の七頭ありしをことごとく食い殺していたり。この家はそのころより産やや傾きたりとのことなり。 佐々木君 幼きころ、祖父と二人にて山より帰りしに、村に近き谷川の岸の上に、大なる鹿の倒れてあるを見たり。横腹は破れ、殺されて 間 もなきにや、そこよりはまだ 湯気 立てり。祖父の曰く、これは狼が食いたるなり。この皮ほしけれども御犬は必ずどこかこの近所に隠れて見ておるに相違なければ、取ることができぬといえり。 草の長さ三寸あれば狼は身を隠すといえり。 草木 の色の移り行くにつれて、狼の毛の色も 季節 ごとに変りて行くものなり。 和野 の 佐々木嘉兵衛 、或る年 境木 越 の 大谷地 へ狩にゆきたり。 死助 の方より走れる原なり。秋の暮のことにて木の葉は散り尽し山もあらわなり。 向 うの峯より何百とも知れぬ狼此方へ 群 れて走りくるを見て恐ろしさに堪えず、樹の 梢 に 上 りてありしに、その樹の下を 夥 しき足音して走り過ぎ北の方へ行けり。そのころより 遠野郷 には狼甚だ少なくなれりとのことなり。 六角牛 山 の 麓 に オバヤ 、 板小屋 などいうところあり。広き 萱山 なり。村々より 苅 りに行く。ある年の秋 飯豊村 の者ども萱を苅るとて、岩穴の中より狼の子三匹を見出し、その二つを殺し一つを持ち帰りしに、その日より狼の 飯豊 衆 の馬を 襲 うことやまず。 外 の村々の人馬にはいささかも害をなさず。 飯豊 衆相談して狼狩をなす。その中には 相撲 を取り 平生 力自慢 の者あり。さて野に 出 でて見るに、 雄 の狼は遠くにおりて 来 たらず。 雌 狼一つ鉄という男に飛びかかりたるを、ワッポロを脱ぎて 腕 に巻き、やにわにその狼の口の中に突き込みしに、狼これを 噛 む。なお強く突き入れながら人を 喚 ぶに、誰も誰も 怖 れて近よらず。その間に鉄の腕は狼の腹まで 入 り、狼は苦しまぎれに鉄の腕骨を 噛 み 砕 きたり。狼はその場にて死したれども、鉄も 担 がれて帰り 程 なく死したり。 ○ワッポロは上羽織のことなり。 一昨年の『遠野新聞』にもこの記事を載せたり。 上郷 村 の熊という男、友人とともに雪の日に 六角牛 に狩に行き谷深く入りしに、熊の足跡を見出でたれば、 手分 してその跡を 覔 め、自分は峯の方を行きしに、とある岩の 陰 より大なる熊此方を見る。 矢頃 あまりに近かりしかば、銃をすてて熊に 抱 えつき雪の上を 転 びて、谷へ下る。 連 の男これを救わんと思えども力及ばず。やがて谷川に落ち入りて、人の熊 下 になり水に沈みたりしかば、その 隙 に獣の熊を打ち取りぬ。水にも 溺 れず、 爪 の傷は数ヶ所受けたれども命に 障 ることはなかりき。 六角牛 の峯続きにて、 橋野 という村の上なる山に 金坑 あり。この鉱山のために炭を焼きて生計とする者、これも笛の 上手 にて、ある日 昼 の 間 小屋 におり、 仰向 に 寝転 びて笛を吹きてありしに、小屋の口なる 垂菰 をかかぐる者あり。驚きて見れば猿の 経立 なり。恐ろしくて起き直りたれば、おもむろに 彼方 へ走り行きぬ。 ○ 上閉伊郡 栗橋村 大字 橋野 。 猿の 経立 はよく人に似て、女色を好み里の婦人を盗み去ること多し。 松脂 を毛に 塗 り砂をその上につけておる故、 毛皮 は 鎧 のごとく鉄砲の 弾 も 通 らず。 栃内村 の 林崎 に住む何某という男、今は五十に近し。十年あまり前のことなり。 六角牛山 に鹿を撃ちに行き、オキを吹きたりしに、猿の経立あり、これを 真 の鹿なりと思いしか、 地竹 を手にて 分 けながら、大なる口をあけ嶺の方より 下 り来たれり。 胆 潰 れて笛を吹きやめたれば、やがて 反 れて谷の方へ走り行きたり。 ○オキとは鹿笛のことなり。 この地方にて子供をおどす 言葉 に、 六角牛 の猿の経立が来るぞということ常の事なり。この山には猿多し。 緒挊 の 滝 を見に行けば、 崖 の樹の 梢 にあまたおり、人を見れば 遁 げながら木の 実 などを 擲 ちて行くなり。 仙人峠 にもあまた猿おりて行人に 戯 れ石を打ちつけなどす。 仙人峠 は登り十五里 降 り十五里あり。その中ほどに仙人の像を祀りたる堂あり。この堂の 壁 には旅人がこの山中にて遭いたる不思議の出来事を書き 識 すこと昔よりの 習 なり。例えば、我は 越後 の者なるが、何月何日の夜、この 山路 にて若き女の髪を 垂 れたるに逢えり。こちらを見てにこと笑いたりという 類 なり。またこの所にて猿に 悪戯 をせられたりとか、三人の盗賊に逢えりというようなる事をも 記 せり。 ○この一里も小道なり。 死助 の山にカッコ花あり。 遠野郷 にても珍しという花なり。 五月 閑古鳥 の 啼 くころ、女や子どもこれを 採 りに山へ行く。 酢 の中に 漬 けて置けば 紫色 になる。 酸漿 の 実 のように吹きて遊ぶなり。この花を採ることは若き者の最も大なる遊楽なり。 山にはさまざまの鳥 住 めど、最も 寂 しき声の鳥はオット鳥なり。夏の 夜中 に 啼 く。浜の 大槌 より 駄賃附 の者など峠を越え来たれば、 遥 に谷底にてその声を聞くといえり。昔ある長者の娘あり。またある長者の男の子と 親 しみ、山に行きて遊びしに、男見えずなりたり。夕暮になり夜になるまで 探 しあるきしが、これを見つくることをえずして、ついにこの鳥になりたりという。オットーン、オットーンというは 夫 のことなり。末の方かすれてあわれなる 鳴声 なり。 馬追鳥 は 時鳥 に似て 少 し大きく、 羽 の色は赤に茶を 帯 び、肩には馬の 綱 のようなる 縞 あり。胸のあたりにクツゴコ（口籠）のようなるかたあり。これも 或 る長者が家の奉公人、山へ馬を 放 しに行き、家に帰らんとするに一匹不足せり。夜通しこれを求めあるきしがついにこの鳥となる。アーホー、アーホーと啼くはこの地方にて野におる馬を追う声なり。年により馬追鳥 里 にきて啼くことあるは 飢饉 の前兆なり。深山には常に住みて啼く声を聞くなり。 ○クツゴコは馬の口に 嵌 める網の袋なり。 郭公 と 時鳥 とは昔ありし 姉妹 なり。郭公は姉なるがある時 芋 を掘りて焼き、そのまわりの 堅 きところを自ら食い、中の 軟 かなるところを妹に与えたりしを、妹は姉の食う 分 は一層 旨 かるべしと想いて、 庖丁 にてその姉を殺せしに、たちまちに鳥となり、ガンコ、ガンコと啼きて飛び去りぬ。ガンコは方言にて堅いところということなり。妹さてはよきところをのみおのれにくれしなりけりと思い、悔恨に堪えず、やがてまたこれも鳥になりて庖丁かけたと啼きたりという。遠野にては時鳥のことを庖丁かけと呼ぶ。 盛岡 辺にては時鳥はどちゃへ飛んでたと啼くという。 ○この芋は 馬鈴薯 のことなり。 閉伊川 の 流 れには 淵 多く恐ろしき伝説少なからず。 小国川 との落合に近きところに、 川井 という村あり。その村の長者の奉公人、ある淵の上なる山にて樹を伐るとて、 斧 を水中に 取 り 落 したり。主人の物なれば淵に入りてこれを 探 りしに、水の底に入るままに物音聞ゆ。これを求めて行くに岩の陰に家あり。奥の方に美しき娘 機 を織りていたり。そのハタシに彼の斧は立てかけてありたり。これを返したまわらんという時、振り返りたる女の顔を見れば、二三年前に身まかりたる我が主人の娘なり。斧は返すべければ我がこの 所 にあることを人にいうな。その礼としてはその方 身上 良 くなり、奉公をせずともすむようにして 遣 らんといいたり。そのためなるか否かは知らず、その後 胴引 などいう 博奕 に不思議に勝ち 続 けて 金 溜 り、ほどなく奉公をやめ家に引き込みて 中 ぐらいの農民になりたれど、この男は 疾 くに物忘れして、この娘のいいしことも心づかずしてありしに、或る日同じ淵の 辺 を 過 ぎて町へ行くとて、ふと前の事を思い出し、 伴 なえる者に以前かかることありきと語りしかば、やがてその 噂 は近郷に伝わりぬ。その頃より男は家産再び 傾 き、また昔の主人に奉公して年を経たり。家の主人は何と思いしにや、その淵に 何荷 ともなく熱湯を 注 ぎ入れなどしたりしが、何の効もなかりしとのことなり。 ○ 下閉伊郡 川井村 大字 川井 、 川井 はもちろん川合の義なるべし。 川には 川童 多く住めり。 猿ヶ石川 ことに多し。 松崎村 の 川端 の 家 にて、二代まで続けて川童の子を 孕 みたる者あり。生れし子は 斬 り 刻 みて 一升樽 に入れ、土中に 埋 めたり。その 形 きわめて醜怪なるものなりき。女の 婿 の里は 新張 村 の何某とて、これも川端の家なり。その主人 人 にその 始終 を語れり。かの家の者一同ある日 畠 に行きて夕方に帰らんとするに、女川の 汀 に 踞 りてにこにこと笑いてあり。次の日は 昼 の休みにまたこの事あり。かくすること日を重ねたりしに、次第にその女のところへ村の何某という者 夜々 通 うという 噂 立ちたり。始めには婿が浜の方へ 駄賃附 に行きたる 留守 をのみ 窺 いたりしが、のちには 婿 と 寝 たる 夜 さえくるようになれり。川童なるべしという評判だんだん高くなりたれば、一族の者集まりてこれを守れどもなんの 甲斐 もなく、婿の母も行きて娘の 側 に 寝 たりしに、深夜にその娘の笑う声を聞きて、さては来てありと知りながら身動きもかなわず、人々いかにともすべきようなかりき。その産はきわめて難産なりしが、或る者のいうには、 馬槽 に水をたたえその中にて 産 まば安く産まるべしとのことにて、これを試みたれば果してその通りなりき。その子は手に 水掻 あり。この娘の母もまたかつて川童の子を産みしことありという。二代や三代の因縁にはあらずという者もあり。この家も 如法 の豪家にて何の某という士族なり。村会議員をしたることもあり。 上郷村 の何某の家にても川童らしき物の子を 産 みたることあり。 確 なる証とてはなけれど、 身内 真赤 にして口大きく、まことにいやな子なりき。 忌 わしければ 棄 てんとてこれを携えて道ちがえに持ち行き、そこに置きて一間ばかりも離れたりしが、ふと思い直し、惜しきものなり、売りて見せ物にせば金になるべきにとて立ち帰りたるに、早取り隠されて見えざりきという。 ○道ちがえは道の二つに別かるるところすなわち 追分 なり。 川の岸の 砂 の上には川童の 足跡 というものを見ること決して珍しからず。雨の日の翌日などはことにこの事あり。猿の足と同じく 親指 は離れて人間の手の 跡 に似たり。長さは三寸に足らず。指先のあとは人ののように明らかには見えずという。 小烏瀬川 の 姥子淵 の辺に、 新屋 の 家 という 家 あり。ある日 淵 へ馬を 冷 しに行き、 馬曳 の子は 外 へ遊びに行きし間に、川童出でてその馬を引き込まんとし、かえりて馬に引きずられて 厩 の前に来たり、 馬槽 に 覆 われてありき。家のもの馬槽の伏せてあるを怪しみて少しあけて見れば川童の手出でたり。村中のもの集まりて殺さんか 宥 さんかと評議せしが、結局 今後 は村中の馬に 悪戯 をせぬという堅き約束をさせてこれを放したり。その川童今は村を去りて 相沢 の滝 の淵に住めりという。 ○この話などは類型全国に充満せり。いやしくも川童のおるという国には必ずこの話あり。何の故にか。 外 の地にては川童の顔は青しというようなれど、遠野の川童は 面 の 色 赭 きなり。 佐々木氏 の 曾祖母 、 穉 かりしころ友だちと庭にて遊びてありしに、三本ばかりある 胡桃 の木の間より、 真赤 なる顔したる男の子の顔見えたり。これは川童なりしとなり。今もその胡桃大木にてあり。この家の屋敷のめぐりはすべて胡桃の樹なり。 和野 村 の 嘉兵衛爺 、 雉子小屋 に入りて雉子を待ちしに 狐 しばしば出でて雉子を追う。あまり 憎 ければこれを撃たんと思い 狙 いたるに、狐は此方を向きて何ともなげなる顔してあり。さて 引金 を引きたれども火 移 らず。 胸騒 ぎして銃を検せしに、 筒口 より 手元 のところまでいつのまにかことごとく土をつめてありたり。 同じ人 六角牛 に入りて白き 鹿 に 逢 えり。 白鹿 は 神 なりという 言 い 伝 えあれば、もし 傷 つけて殺すこと 能 わずば、必ず 祟 あるべしと 思案 せしが、 名誉 の 猟人 なれば 世間 の 嘲 りをいとい、思い切りてこれを 撃 つに、 手応 えはあれども鹿少しも動かず。この時もいたく 胸騒 ぎして、 平生 魔除 けとして 危急 の時のために用意したる 黄金 の 丸 を取り出し、これに 蓬 を巻きつけて打ち放したれど、鹿はなお動かず、あまり怪しければ近よりて見るに、よく鹿の形に似たる白き石なりき。数十年の間山中に 暮 せる者が、石と鹿とを 見誤 るべくもあらず、全く 魔障 の 仕業 なりけりと、この時ばかりは猟を 止 めばやと思いたりきという。 また同じ人、ある 夜 山中 にて 小屋 を作るいとまなくて、とある大木の下に寄り、 魔除 けのサンズ 縄 をおのれと木のめぐりに 三囲 引きめぐらし、鉄砲を 竪 に 抱 えてまどろみたりしに、夜深く物音のするに心づけば、大なる 僧形 の者赤き 衣 を 羽 のように羽ばたきして、その木の梢に 蔽 いかかりたり。すわやと銃を打ち放せばやがてまた羽ばたきして 中空 を飛びかえりたり。この時の恐ろしさも世の常ならず。前後三たびまでかかる不思議に 遭 い、そのたびごとに鉄砲を 止 めんと心に誓い、 氏神 に 願掛 けなどすれど、やがて再び思い返して、年取るまで 猟人 の業を 棄 つること 能 わずとよく人に語りたり。 小国 の 三浦某 というは村一の 金持 なり。今より二三代前の主人、まだ家は貧しくして、妻は少しく 魯鈍 なりき。この妻ある日 門 の 前 を流るる小さき川に沿いて 蕗 を 採 りに入りしに、よき物少なければ次第に谷奥深く登りたり。さてふと見れば立派なる黒き 門 の家あり。 訝 しけれど門の中に入りて見るに、大なる庭にて紅白の花一面に咲き 鶏 多く遊べり。その庭を 裏 の方へ 廻 れば、牛小屋ありて牛多くおり、 馬舎 ありて馬多くおれども、一向に人はおらず。ついに玄関より 上 りたるに、その次の間には朱と黒との 膳椀 をあまた取り出したり。奥の座敷には 火鉢 ありて 鉄瓶 の湯のたぎれるを見たり。されどもついに人影はなければ、もしや山男の家ではないかと急に恐ろしくなり、 駆 け 出 して家に帰りたり。この事を人に語れども 実 と思う者もなかりしが、また或る日わが家のカドに出でて物を洗いてありしに、川上より赤き椀一つ流れてきたり。あまり美しければ拾い上げたれど、これを食器に用いたらば 汚 しと人に 叱 られんかと思い、ケセネギツの中に置きてケセネを 量 る 器 となしたり。しかるにこの器にて量り始めてより、いつまで 経 ちてもケセネ尽きず。家の者もこれを怪しみて女に問いたるとき、始めて川より拾い上げし 由 をば語りぬ。この家はこれより幸運に向い、ついに今の 三浦家 となれり。遠野にては山中の 不思議 なる家をマヨイガという。マヨイガに行き当りたる者は、必ずその家の内の 什器 家畜何にてもあれ持ち出でて来べきものなり。その人に 授 けんがためにかかる家をば見するなり。女が無慾にて何ものをも盗み来ざりしが故に、この椀自ら流れて来たりしなるべしといえり。 ○このカドは門にはあらず。川戸にて門前を流るる川の岸に水を 汲 み物を洗うため家ごとに設けたるところなり。 ○ケセネは米 稗 その他の 穀物 をいう。キツはその穀物を 容 るる箱なり。大小種々のキツあり。 金沢村 は 白望 の 麓 、 上閉伊郡 の内にてもことに山奥にて、人の往来する者少なし。六七年前この村より 栃内村 の 山崎 なる 某 かかが家に娘の婿を取りたり。この婿実家に行かんとして山路に迷い、またこのマヨイガに行き当りぬ。家のありさま、牛馬雞の多きこと、花の紅白に咲きたりしことなど、すべて前の話の通りなり。同じく玄関に入りしに、膳椀を取り出したる室あり。座敷に 鉄瓶 の湯たぎりて、今まさに茶を 煮 んとするところのように見え、どこか便所などのあたりに人が立ちてあるようにも思われたり。 茫然 として後にはだんだん恐ろしくなり、引き返してついに 小国 の村里に出でたり。 小国 にてはこの話を聞きて 実 とする者もなかりしが、 山崎 の方にてはそはマヨイガなるべし、行きて膳椀の類を持ち 来 たり長者にならんとて、 婿殿 を先に立てて人あまたこれを求めに山の奥に入り、ここに門ありきというところに来たれども、眼にかかるものもなく 空 しく帰り来たりぬ。その婿もついに金持になりたりということを聞かず。 ○ 上閉伊郡 金沢村 。 早池峯 は 御影石 の山なり。この山の 小国 に 向 きたる 側 に 安倍ヶ城 という岩あり。 険 しき 崖 の中ほどにありて、人などはとても行きうべきところにあらず。ここには今でも 安倍貞任 の母住めりと言い伝う。 雨 の 降 るべき夕方など、 岩屋 の 扉 を 鎖 す音聞ゆという。 小国 、 附馬牛 の人々は、 安倍ヶ城 の 錠 の音がする、 明日 は雨ならんなどいう。 同じ山の 附馬牛 よりの登り口にもまた 安倍屋敷 という巌窟あり。とにかく 早池峯 は 安倍貞任 にゆかりある山なり。 小国 より登る山口にも 八幡太郎 の 家来 の 討死 したるを埋めたりという塚三つばかりあり。 安倍貞任 に関する伝説はこのほかにも多し。 土淵村 と昔は 橋野 といいし 栗橋村 との境にて、山口よりは二三里も登りたる山中に、広く 平 なる原あり。そのあたりの地名に貞任というところあり。沼ありて貞任が馬を 冷 せしところなりという。貞任が 陣屋 を 構 えし 址 とも言い伝う。 景色 よきところにて東海岸よく見ゆ。 土淵村 には 安倍氏 という家ありて貞任が末なりという。昔は栄えたる家なり。今も 屋敷 の周囲には堀ありて水を通ず。刀剣馬具あまたあり。当主は 安倍 与右衛門 、今も村にては二三等の 物持 ちにて、村会議員なり。安倍の子孫はこのほかにも多し。 盛岡 の 安倍館 の附近にもあり。 厨川 の 柵 に近き家なり。 土淵村 の 安倍家 の四五町北、 小烏瀬川 の 河隈 に 館 の址あり。 八幡沢 の 館 という。 八幡太郎 が陣屋というものこれなり。これより 遠野の町 への 路 にはまた 八幡山 という山ありて、その山の 八幡沢の館 の方に向かえる峯にもまた一つの 館址 あり。貞任が陣屋なりという。二つの館の間二十余町を隔つ。 矢戦 をしたりという言い伝えありて、矢の根を多く掘り出せしことあり。この間に 似田貝 という部落あり。戦の当時このあたりは 蘆 しげりて土 固 まらず、ユキユキと動揺せり。或る時 八幡太郎 ここを通りしに、 敵味方 いずれの 兵糧 にや、 粥 を多く置きてあるを見て、これは 煮 た粥かといいしより村の名となる。 似田貝 の村の外を流るる小川を 鳴川 という。これを隔てて 足洗川村 あり。 鳴川 にて 義家 が足を洗いしより村の名となるという。 ○ニタカイはアイヌ語のニタトすなわち湿地より出しなるべし。地形よく合えり。西の国々にてはニタともヌタともいう皆これなり。 下閉伊郡 小川村 にも 二田貝 という字あり。 今の 土淵村 には 大同 という家二軒あり。山口の大同は当主を 大洞万之丞 という。この人の養母名は おひで 、八十を 超 えて今も達者なり。 佐々木氏 の祖母の姉なり。魔法に長じたり。まじないにて蛇を殺し、木に 止 れる鳥を落しなどするを 佐々木君 はよく見せてもらいたり。昨年の 旧暦正月十五日 に、この老女の語りしには、昔あるところに貧しき百姓あり。妻はなくて美しき娘あり。また一匹の馬を養う。娘この馬を愛して 夜 になれば 厩舎 に行きて 寝 ね、ついに馬と夫婦になれり。或る夜父はこの事を知りて、その次の日に娘には知らせず、馬を 連 れ出して桑の木につり下げて殺したり。その夜娘は馬のおらぬより父に尋ねてこの事を知り、驚き悲しみて桑の木の下に行き、死したる馬の首に 縋 りて泣きいたりしを、父はこれを 悪 みて斧をもって 後 より馬の首を切り落せしに、たちまち娘はその首に乗りたるまま天に 昇 り去れり。 オシラサマ というはこの時より成りたる神なり。馬をつり下げたる桑の枝にてその神の像を作る。その像三つありき。 本 にて作りしは山口の大同にあり。これを姉神とす。中にて作りしは 山崎 の 在家権十郎 という人の家にあり。 佐々木氏 の伯母が縁づきたる家なるが、今は家絶えて神の 行方 を知らず。 末 にて作りし妹神の像は 今 附馬牛村 にありといえり。 同じ人の話に、 オクナイサマ は オシラサマ のある家には必ず伴ないて 在 す神なり。されど オシラサマ はなくて オクナイサマ のみある家もあり。また家によりて神の像も同じからず。山口の大同にある オクナイサマ は木像なり。山口の 辷石 たにえ という人の家なるは 掛軸 なり。 田圃 のうちにいませるはまた木像なり。 飯豊 の大同にも オシラサマ はなけれど オクナイサマ のみはいませりという。 この話をしたる老女は熱心なる念仏者なれど、世の常の念仏者とは 様 かわり、一種邪宗らしき信仰あり。信者に道を伝うることはあれども、互いに厳重なる秘密を守り、その 作法 につきては親にも子にもいささかたりとも知らしめず。また寺とも僧とも少しも関係はなくて、 在家 の者のみの 集 まりなり。その人の数も多からず。 辷石 たにえ という婦人などは同じ仲間なり。 阿弥陀仏 の 斎日 には、夜中人の静まるを待ちて会合し、隠れたる室にて 祈祷 す。魔法まじないを 善 くする故に、郷党に対して一種の権威あり。 栃内 村 の字 琴畑 は深山の沢にあり。家の数は五軒ばかり、 小烏瀬 川 の支流の 水上 なり。これより 栃内 の民居まで二里を 隔 つ。 琴畑 の入口に塚あり。塚の上には木の 座像 あり。およそ人の大きさにて、以前は堂の中にありしが、今は 雨 ざらしなり。これを カクラサマ という。村の子供これを 玩物 にし、引き出して川へ投げ入れまた路上を引きずりなどする故に、今は鼻も口も見えぬようになれり。 或 いは子供を 叱 り戒めてこれを制止する者あれば、かえりて 祟 を受け病むことありといえり。 ○神体仏像子供と遊ぶを好みこれを制止するを怒りたもうことほかにも例多し。 遠江 小笠郡大池村東光寺の薬師仏（『掛川志』）、 駿河 安倍郡豊田村曲金の軍陣坊社の神（『新風土記』）、または信濃筑摩郡射手の 弥陀堂 の木仏（『信濃奇勝録』）などこれなり。 カクラサマ の木像は 遠野郷 のうちに 数多 あり。 栃内 の字 西内 にもあり。山口分の 大洞 というところにもありしことを記憶する者あり。 カクラサマ は人のこれを信仰する者なし。粗末なる彫刻にて、 衣裳頭 の 飾 のありさまも不分明なり。 栃内 の カクラサマ は右の大小二つなり。 土淵 一村にては三つか四つあり。いずれの カクラサマ も木の半身像にてなたの 荒削 りの 無恰好 なるものなり。されど人の顔なりということだけは 分 かるなり。 カクラサマ とは以前は神々の旅をして休息したもうべき場所の名なりしが、その地に 常 います神をかく 唱 うることとなれり。 離森 の 長者屋敷 にはこの数年前まで 燐寸 の 軸木 の 工場 ありたり。その小屋の戸口に 夜 になれば女の伺い寄りて人を見てげたげたと笑う者ありて、淋しさに堪えざる故、ついに工場を大字山口に移したり。その後また同じ山中に 枕木 伐出 しのために小屋をかけたる者ありしが、夕方になると人夫の者いずれへか迷い行き、帰りてのち 茫然 としてあることしばしばなり。かかる人夫四五人もありてその後も絶えず 何方 へか出でて行くことありき。この者どもが後に言うを聞けば、女がきて 何処 へか連れだすなり。帰りてのちは二日も三日も物を覚えずといえり。 長者屋敷 は昔時長者の住みたりし 址 なりとて、そのあたりにも 糠森 という山あり。長者の家の糠を捨てたるがなれるなりという。この山中には 五 つ 葉 のうつ 木 ありて、その下に黄金を埋めてありとて、今もそのうつぎの 有処 を求めあるく者 稀々 にあり。この長者は昔の金山師なりしならんか、このあたりには鉄を吹きたる 滓 あり。 恩徳 の 金山 もこれより山続きにて遠からず。 ○諸国のヌカ塚スクモ塚には多くはこれと同じき長者伝説を伴なえり。また黄金埋蔵の伝説も諸国に限りなく多くあり。 山口の 田尻 長三郎 というは 土淵村 一番の 物持 なり。当主なる老人の話に、この人四十あまりのころ、 おひで 老人の 息子 亡 くなりて葬式の夜、人々念仏を終りおのおの帰り行きし 跡 に、自分のみは 話好 きなれば少しあとになりて立ち出でしに、軒の 雨落 ちの石を枕にして 仰臥 したる男あり。よく見れば見も知らぬ人にて死してあるようなり。月のある夜なればその光にて見るに、 膝 を立て口を開きてあり。この人大胆者にて足にて 揺 かして見たれど少しも身じろぎせず。道を 妨 げて 外 にせん 方 もなければ、ついにこれを 跨 ぎて家に帰りたり。次の朝行きて見ればもちろんその 跡方 もなく、また誰も 外 にこれを見たりという人はなかりしかど、その枕にしてありし石の形と 在 りどころとは昨夜の 見覚 えの通りなり。この人の曰く、手をかけて見たらばよかりしに、 半 ば恐ろしければただ足にて 触 れたるのみなりし故、さらに何もののわざとも思いつかずと。 同じ人の話に、家に奉公せし山口の 長蔵 なる者、今も七十余の老翁にて生存す。かつて夜遊びに出でて遅くかえり来たりしに、主人の家の門は 大槌 往還 に向いて立てるが、この門の前にて浜の方よりくる人に逢えり。 雪合羽 を着たり。近づきて立ちとまる故、 長蔵 も怪しみてこれを見たるに、往還を隔てて向側なる畠地の方へすっと 反 れて行きたり。かしこには 垣根 ありしはずなるにと思いて、よく見れば垣根は 正 しくあり。急に怖ろしくなりて家の内に飛び込み、主人にこの事を語りしが、のちになりて聞けば、これと同じ時刻に 新張村 の何某という者、浜よりの帰り 途 に馬より落ちて死したりとのことなり。 この 長蔵 の父をもまた 長蔵 という。代々 田尻家 の奉公人にて、その妻とともに仕えてありき。若きころ夜遊びに出で、まだ 宵 のうちに帰り来たり、 門 の 口 より入りしに、 洞前 に立てる人影あり。 懐手 をして 筒袖 の袖口を垂れ、顔は 茫 としてよく見えず。妻は名を おつね といえり。 おつね のところへ来たるヨバヒトではないかと思い、つかつかと近よりしに、奥の方へは 遁 げずして、かえって右手の玄関の方へ寄る故、人を馬鹿にするなと腹立たしくなりて、なお進みたるに、懐手のまま 後 ずさりして玄関の戸の三寸ばかり明きたるところより、すっと内に 入 りたり。されど 長蔵 はなお不思議とも思わず、その戸の 隙 に手を差し入れて中を探らんとせしに、中の 障子 は 正 しく 閉 してあり。ここに始めて恐ろしくなり、少し引き下らんとして上を見れば、今の男玄関の 雲壁 にひたとつきて我を見下すごとく、その首は低く 垂 れてわが頭に触るるばかりにて、その眼の球は尺余も、抜け出でてあるように思われたりという。この時はただ恐ろしかりしのみにて何事の前兆にてもあらざりき。 ○ヨバヒトは呼ばい人なるべし。女に思いを運ぶ人をかくいう。 ○雲壁はなげしの外側の壁なり。 右の話をよく 呑 みこむためには、 田尻氏 の家のさまを図にする必要あり。 遠野一郷 の家の建てかたはいずれもこれと大同小異なり。 門はこの家のは 北向 きなれど、通例は東向きなり。右の図にて 厩舎 のあるあたりにあるなり。門のことを 城前 という。 屋敷 のめぐりは畠にて、 囲墻 を設けず。主人の寝室とウチとの間に小さく暗き室あり。これを 座頭部屋 という。昔は家に宴会あれば必ず座頭を 喚 びたり。これを待たせ置く部屋なり。 ○この地方を旅行して最も心とまるは家の形の 何 れもかぎの手なることなり。この家などそのよき例なり。 栃内 の字 野崎 に 前川万吉 という人あり。二三年前に三十余にて亡くなりたり。この人も死ぬる二三年前に夜遊びに出でて帰りしに、 門 の 口 より 廻 り 縁 に沿いてその 角 まで来たるとき、 六月 の月夜のことなり、 何心 なく 雲壁 を見れば、ひたとこれにつきて寝たる男あり。色の 蒼 ざめたる顔なりき。大いに驚きて病みたりしがこれも何の前兆にてもあらざりき。 田尻氏 の息子 丸吉 この人と懇親にてこれを聞きたり。 これは 田尻丸吉 という人が自ら 遭 いたることなり。少年の頃ある夜 常居 より立ちて便所に行かんとして茶の間に入りしに、 座敷 との境に人立てり。 幽 かに茫としてはあれど、衣類の 縞 も眼鼻もよく見え、髪をば 垂 れたり。恐ろしけれどそこへ手を延ばして探りしに、板戸にがたと突き当り、戸のさんにも 触 りたり。されどわが手は見えずして、その上に影のように 重 なりて人の形あり。その顔のところへ手を 遣 ればまた手の上に顔見ゆ。 常居 に帰りて人々に話し、 行灯 を持ち行きて見たれば、すでに何ものもあらざりき。この人は近代的の人にて 怜悧 なる人なり。また虚言をなす人にもあらず。 山口の大同、 大洞万之丞 の家の建てざまは少しく 外 の家とはかわれり。その図次のページに出す。玄関は 巽 の方に向かえり。きわめて古き家なり。この家には出して見れば 祟 ありとて開かざる古文書の 葛籠 一つあり。 佐々木氏 の祖父は七十ばかりにて三四年前に亡くなりし人なり。この人の青年のころといえば、 嘉永 の頃なるべきか。海岸の地には西洋人あまた来住してありき。 釜石 にも 山田 にも西洋館あり。 船越 の半島の突端にも西洋人の住みしことあり。 耶蘇 教は密々に行われ、 遠野郷 にてもこれを奉じて 磔 になりたる者あり。浜に行きたる人の話に、異人はよく抱き合いては 嘗 め合う者なりなどいうことを、今でも話にする老人あり。海岸地方には 合 の 子 なかなか多かりしということなり。 土淵村 の 柏崎 にては両親とも 正 しく日本人にして 白子 二人ある家あり。髪も肌も眼も西洋人の通りなり。今は二十六七ぐらいなるべし。家にて農業を 営 む。語音も土地の人とは同じからず、声細くして 鋭 し。 土淵村 の中央にて役場小学校などのあるところを字 本宿 という。此所に 豆腐屋 を業とする 政 という者、今三十六七なるべし。この人の父大病にて死なんとするころ、この村と 小烏瀬 川 を隔てたる字 下栃内 に 普請 ありて、地固めの 堂突 をなすところへ、夕方に 政 の父ひとり来たりて人々に 挨拶 し、おれも堂突をなすべしとて暫時仲間に入りて仕事をなし、やや暗くなりて皆とともに帰りたり。あとにて人々あの人は大病のはずなるにと少し不思議に思いしが、後に聞けばその日亡くなりたりとのことなり。人々悔みに行き今日のことを語りしが、その時刻はあたかも病人が息を引き取らんとするころなりき。 人の名は忘れたれど、 遠野の町 の豪家にて、主人 大煩 いして命の境に臨みしころ、ある日ふと 菩提寺 に訪い来たれり。 和尚 鄭重 にあしらい茶などすすめたり。 世間話 をしてやがて帰らんとする様子に少々不審あれば、跡より小僧を見せに 遣 りしに、門を出でて家の方に向い、町の 角 を廻りて見えずなれり。その道にてこの人に逢いたる人まだほかにもあり。誰にもよく挨拶して 常 の 体 なりしが、この晩に死去してもちろんその時は外出などすべき 様態 にてはあらざりしなり。後に寺にては茶は飲みたりや否やと茶椀を置きしところを改めしに、 畳 の 敷合 わせへ皆こぼしてありたり。 これも似たる話なり。 土淵村 大字 土淵 の 常堅寺 は 曹洞宗 にて、 遠野郷 十二ヶ寺の 触頭 なり。或る日の夕方に村人何某という者、 本宿 より来る路にて何某という老人にあえり。この老人はかねて大病をして居る者なれば、いつのまによくなりしやと問うに、二三日気分も 宜 しければ、今日は寺へ話を聞きに行くなりとて、寺の門前にてまた言葉を掛け合いて別れたり。 常堅寺 にても和尚はこの老人が訪ね来たりし 故 出迎え、茶を進めしばらく話をして帰る。これも小僧に見させたるに門の 外 にて見えずなりしかば、驚きて和尚に語り、よく見ればまた茶は畳の間にこぼしてあり、老人はその日 失 せたり。 山口より 柏崎 へ行くには 愛宕山 の 裾 を 廻 るなり。 田圃 に続ける松林にて、 柏崎 の人家見ゆる辺より 雑木 の林となる。 愛宕山 の 頂 には小さき 祠 ありて、 参詣 の路は林の中にあり。 登口 に 鳥居 立ち、二三十本の杉の古木あり。その 旁 にはまた一つのがらんとしたる堂あり。堂の前には山神の字を刻みたる石塔を立つ。昔より山の神出づと言い伝うるところなり。 和野 の何某という若者、 柏崎 に用事ありて夕方堂のあたりを通りしに、 愛宕山 の上より 降 り来る 丈 高き人あり。誰ならんと思い林の樹木越しにその人の顔のところを目がけて歩み寄りしに、道の 角 にてはたと行き逢いぬ。先方は思い掛けざりしにや大いに驚きて此方を見たる顔は非常に赤く、眼は 耀 きてかついかにも驚きたる顔なり。山の神なりと知りて 後 をも見ずに 柏崎 の村に走りつきたり。 ○ 遠野郷 には山神塔多く立てり、そのところはかつて山神に逢いまたは山神の祟を受けたる場所にて神をなだむるために建てたる石なり。 松崎村 に 天狗森 という山あり。その麓なる 桑畠 にて村の若者何某という者、働きていたりしに、 頻 に 睡 くなりたれば、しばらく畠の 畔 に腰掛けて 居眠 りせんとせしに、きわめて大なる男の顔は 真赤 なるが出で来たれり。若者は気軽にて 平生 相撲 などの好きなる男なれば、この 見馴 れぬ大男が立ちはだかりて上より見下すようなるを 面悪 く思い、思わず立ち上りてお前はどこから来たかと問うに、何の答えもせざれば、一つ突き飛ばしてやらんと思い、 力自慢 のまま飛びかかり手を掛けたりと思うや否や、かえりて自分の方が飛ばされて気を失いたり。夕方に正気づきてみれば無論その大男はおらず。家に帰りてのち人にこの事を話したり。その秋のことなり。 早池峯 の腰へ村人大勢とともに馬を 曳 きて 萩 を苅りに行き、さて帰らんとするころになりてこの男のみ姿見えず。一同驚きて尋ねたれば、深き谷の奥にて手も足も一つ一つ抜き取られて死していたりという。今より二三十年前のことにて、この時の事をよく知れる老人今も存在せり。 天狗森 には天狗多くいるということは昔より人の知るところなり。 遠野の町 に山々の事に明るき人あり。もとは 南部 男爵 家 の 鷹匠 なり。町の人 綽名 して 鳥御前 という。 早池峯 、 六角牛 の木や石や、すべてその形状と 在処 とを知れり。年取りてのち 茸採 りにとて一人の 連 とともに出でたり。この連の男というは水練の名人にて、 藁 と 槌 とを持ちて水の中に入り、 草鞋 を作りて出てくるという評判の人なり。さて 遠野の町 と 猿ヶ石川 を隔つる 向山 という山より、 綾織 村 の 続石 とて珍しき岩のある所の少し上の山に入り、両人別れ別れになり、 鳥御前 一人はまた少し山を登りしに、あたかも秋の空の日影、西の山の 端 より四五 間 ばかりなる時刻なり。ふと大なる岩の 陰 に 赭 き顔の男と女とが立ちて何か話をして居るに 出逢 いたり。彼らは 鳥御前 の近づくを見て、手を 拡 げて押し戻すようなる手つきをなし制止したれども、それにも 構 わず行きたるに女は男の胸に 縋 るようにしたり。事のさまより真の人間にてはあるまじと思いながら、 鳥御前 はひょうきんな人なれば 戯 れて 遣 らんとて腰なる 切刃 を抜き、打ちかかるようにしたれば、その色赭き男は足を 挙 げて 蹴 りたるかと思いしが、たちまちに前後を知らず。連なる男はこれを 探 しまわりて谷底に気絶してあるを見つけ、介抱して家に帰りたれば、 鳥御前 は今日の一部始終を話し、かかる事は今までに更になきことなり。おのれはこのために死ぬかも知れず、ほかの者には誰にもいうなと語り、三日ほどの間病みて身まかりたり。家の者あまりにその死にようの不思議なればとて、 山臥 の ケンコウ院 というに相談せしに、その答えには、山の神たちの遊べるところを邪魔したる故、その 祟 をうけて死したるなりといえり。この人は 伊能先生 なども 知合 なりき。今より十余年前の事なり。 昨年のことなり。 土淵村 の里の子十四五人にて 早池峯 に遊びに行き、はからず夕方近くなりたれば、急ぎて山を下り 麓 近くなるころ、 丈 の高き男の下より急ぎ足に昇りくるに逢えり。色は黒く 眼 はきらきらとして、肩には麻かと思わるる古き 浅葱色 の 風呂敷 にて小さき包を負いたり。恐ろしかりしかども子供の中の一人、どこへ行くかと此方より声を掛けたるに、 小国 さ行くと答う。この路は 小国 へ越ゆべき方角にはあらざれば、立ちとまり不審するほどに、行き過ぐると思うまもなく、はや見えずなりたり。山男よと口々に言いてみなみな遁げ帰りたりといえり。 これは 和野 の人 菊池菊蔵 という者、妻は 笛吹峠 のあなたなる 橋野 より来たる者なり。この妻親里へ行きたる間に、 糸蔵 という五六歳の男の 児 病気になりたれば、 昼過 ぎより 笛吹峠 を越えて妻を連れに親里へ行きたり。名に負う 六角牛 の峯続きなれば山路は樹深く、ことに 遠野分 より 栗橋 分へ下らんとするあたりは、路はウドになりて両方は 岨 なり。日影はこの岨に隠れてあたりやや薄暗くなりたるころ、後の方より 菊蔵 と呼ぶ者あるに振り返りて見れば、 崖 の上より下を 覗 くものあり。顔は赭く眼の光りかがやけること前の話のごとし。お前の子はもう死んで居るぞという。この言葉を聞きて恐ろしさよりも先にはっと思いたりしが、はやその姿は見えず。急ぎ夜の中に妻を 伴 ないて帰りたれば、果して子は死してありき。四五年前のことなり。 ○ウドとは両側高く切込みたる路のことなり。 東海道 の諸国にてウタウ坂・謡坂などいうはすべてかくのごとき小さき切通しのことならん。 この 菊蔵 、 柏崎 なる姉の家に用ありて行き、 振舞 われたる残りの 餅 を 懐 に入れて、 愛宕山 の 麓 の林を過ぎしに、 象坪 の 藤七 という 大酒呑 にて彼と 仲善 の友に行き逢えり。そこは林の中なれど少しく 芝原 あるところなり。 藤七 はにこにことしてその芝原を 指 し、ここで 相撲 を取らぬかという。 菊蔵 これを諾し、二人草原にてしばらく遊びしが、この 藤七 いかにも弱く軽く自由に 抱 えては投げらるる 故 、面白きままに三番まで取りたり。 藤七 が曰く、今日はとてもかなわず、さあ行くべしとて別れたり。四五 間 も行きてのち心づきたるにかの餅見えず。相撲場に戻りて探したれどなし。始めて狐ならんかと思いたれど、外聞を恥じて人にもいわざりしが、四五日ののち酒屋にて 藤七 に逢いその話をせしに、おれは相撲など取るものか、その日は浜へ行きてありしものをと言いて、いよいよ狐と相撲を取りしこと露顕したり。されど 菊蔵 はなお他の人々には包み隠してありしが、昨年の 正月 の休みに人々酒を飲み狐の話をせしとき、おれもじつはとこの話を白状し、大いに笑われたり。 ○ 象坪 は地名にしてかつ 藤七 の名字なり。 象坪 という地名のこと『 石神問答 』の中にてこれを研究したり。 松崎 の 菊池某 という今年四十三四の男、庭作りの 上手 にて、山に入り草花を掘りてはわが庭に移し植え、形の面白き岩などは重きを 厭 わず家に 担 い帰るを常とせり。或る日少し気分重ければ家を出でて山に遊びしに、今までついに見たることなき美しき大岩を見つけたり。 平生 の道楽なればこれを持ち帰らんと思い、持ち上げんとせしが非常に重し。あたかも人の立ちたる形して 丈 もやがて人ほどあり。されどほしさのあまりこれを負い、我慢して十間ばかり歩みしが、気の遠くなるくらい重ければ怪しみをなし、 路 の 旁 にこれを立て少しくもたれかかるようにしたるに、そのまま石とともにすっと空中に 昇 り行く 心地 したり。雲より上になりたるように思いしがじつに明るく清きところにて、あたりにいろいろの花咲き、しかも 何処 ともなく大勢の人声聞えたり。されど石はなおますます 昇 り行き、ついには昇り切りたるか、何事も覚えぬようになりたり。その後時過ぎて心づきたる時は、やはり以前のごとく不思議の石にもたれたるままにてありき。この石を家の内へ持ち込みてはいかなることあらんも 測 りがたしと、恐ろしくなりて遁げ帰りぬ。この石は今も同じところにあり。おりおりはこれを見て再びほしくなることありといえり。 遠野の町 に 芳公馬鹿 とて三十五六なる男、白痴にて一昨年まで生きてありき。この男の癖は路上にて木の切れ 塵 などを拾い、これを 捻 りてつくづくと見つめまたはこれを 嗅 ぐことなり。人の家に行きては柱などをこすりてその手を嗅ぎ、何ものにても眼の先きまで取り上げ、にこにことしておりおりこれを嗅ぐなり。この男往来をあるきながら急に立ち 留 り、石などを拾い上げてこれをあたりの人家に打ちつけ、けたたましく火事だ火事だと叫ぶことあり。かくすればその晩か次の日か物を投げつけられたる家火を発せざることなし。同じこと幾度となくあれば、のちにはその家々も注意して予防をなすといえども、ついに火事を 免 れたる家は一軒もなしといえり。 飯豊 の 菊池 松之丞 という人 傷寒 を病み、たびたび息を引きつめし時、自分は田圃に出でて 菩提寺 なる キセイ院 へ急ぎ行かんとす。足に少し力を入れたるに、図らず空中に飛び上り、およそ人の頭ほどのところを次第に 前下 りに行き、また少し力を入るれば昇ること始めのごとし。何とも言われず 快 し。寺の門に近づくに人群集せり。 何故 ならんと 訝 りつつ門を入れば、 紅 の 芥子 の花咲き満ち、見渡すかぎりも知らず。いよいよ心持よし。この花の間に 亡 くなりし父立てり。お前もきたのかという。これに何か返事をしながらなお行くに、以前失いたる男の子おりて、トッチャお前もきたかという。お前はここにいたのかと言いつつ近よらんとすれば、今きてはいけないという。この時門の辺にて騒しくわが名を 喚 ぶ者ありて、うるさきこと限りなけれど、よんどころなければ心も重くいやいやながら引き返したりと思えば正気づきたり。親族の者寄り 集 い水など打ちそそぎて 喚 び 生 かしたるなり。 路の傍に山の神、田の神、 塞 の神の名を彫りたる石を立つるは常のことなり。また 早池峯山 ・ 六角牛山 の名を刻したる石は、 遠野郷 にもあれど、それよりも浜にことに多し。 土淵村 の助役 北川清 という人の家は字 火石 にあり。代々の 山臥 にて祖父は 正福院 といい、学者にて著作多く、村のために尽したる人なり。清の弟に 福二 という人は海岸の 田の浜 へ 婿 に行きたるが、先年の 大海嘯 に遭いて妻と子とを失い、生き残りたる二人の子とともに 元 の屋敷の地に小屋を掛けて一年ばかりありき。夏の初めの月夜に便所に起き出でしが、遠く離れたるところにありて行く道も 浪 の打つ 渚 なり。霧の 布 きたる夜なりしが、その霧の中より男女二人の者の近よるを見れば、女は 正 しく亡くなりしわが妻なり。思わずその跡をつけて、 遥々 と 船越 村 の方へ行く崎の 洞 あるところまで追い行き、名を呼びたるに、振り返りてにこと笑いたり。男はとみればこれも同じ里の者にて海嘯の難に死せし者なり。自分が婿に入りし以前に互いに深く心を通わせたりと聞きし男なり。今はこの人と夫婦になりてありというに、子供は 可愛 くはないのかといえば、女は少しく顔の色を変えて泣きたり。死したる人と物いうとは思われずして、悲しく情なくなりたれば 足元 を見てありし間に、男女は再び足早にそこを立ち 退 きて、 小浦 へ行く道の 山陰 を 廻 り見えずなりたり。追いかけて見たりしがふと死したる者なりしと心づき、夜明けまで 道中 に立ちて考え、朝になりて帰りたり。その後久しく 煩 いたりといえり。 船越 の漁夫何某。ある日仲間の者とともに 吉利吉里 より帰るとて、夜深く 四十八坂 のあたりを通りしに、小川のあるところにて一人の女に逢う。見ればわが妻なり。されどもかかる夜中にひとりこの辺に 来 べき道理なければ、 必定 化物 ならんと思い定め、やにわに 魚切庖丁 を持ちて後の方より差し通したれば、悲しき声を立てて死したり。しばらくの間は正体を現わさざれば 流石 に心に懸り、 後 の事を 連 の者に頼み、おのれは馳せて家に帰りしに、妻は事もなく家に待ちてあり。今恐ろしき夢を見たり。あまり帰りの遅ければ夢に途中まで見に出でたるに、山路にて何とも知れぬ者に 脅 かされて、命を取らるると思いて目覚めたりという。さてはと 合点 して再び以前の場所へ引き返してみれば、山にて殺したりし女は連の者が見ておる中についに一匹の 狐 となりたりといえり。夢の野山を行くにこの獣の身を 傭 うことありと見ゆ。 旅人 豊間根 村 を過ぎ、夜 更 け疲れたれば、 知音 の者の家に灯火の見ゆるを 幸 に、入りて休息せんとせしに、よき時に 来合 せたり、今夕死人あり、 留守 の者なくていかにせんかと思いしところなり、しばらくの間頼むといいて主人は人を 喚 びに行きたり。 迷惑千万 なる話なれど是非もなく、 囲炉裡 の側にて 煙草 を吸いてありしに、死人は老女にて奥の方に寝させたるが、ふと見れば 床 の上にむくむくと起き直る。 胆潰 れたれど心を 鎮 め静かにあたりを 見廻 すに、流し 元 の水口の穴より狐のごとき物あり、 面 をさし入れて 頻 に死人の方を見つめていたり。さてこそと身を 潜 め 窃 かに家の外に出で、 背戸 の方に廻りて見れば、正しく狐にて首を流し元の穴に入れ 後足 を 爪立 てていたり。 有合 わせたる棒をもてこれを打ち殺したり。 ○ 下閉伊郡 豊間根村 大字 豊間根 。 正月十五日 の晩を 小正月 という。 宵 のほどは子供ら福の神と称して四五人群を作り、袋を持ちて人の家に行き、 明 の方から福の神が舞い込んだと 唱 えて餅を 貰 う習慣あり。宵を過ぐればこの晩に限り人々決して戸の外に出づることなし。 小正月 の夜半過ぎは山の神出でて遊ぶと 言 い伝えてあればなり。山口の字 丸古立 に おまさ という今三十五六の女、まだ十二三の年のことなり。いかなるわけにてか唯一人にて福の神に出で、ところどころをあるきて遅くなり、 淋 しき路を帰りしに、向うの方より 丈 の高き男来てすれちがいたり。顔はすてきに赤く眼はかがやけり。袋を捨てて遁げ帰り大いに煩いたりといえり。 小正月 の夜、または 小正月 ならずとも冬の満月の夜は、雪女が出でて遊ぶともいう。童子をあまた引き連れてくるといえり。里の子ども冬は近辺の丘に行き、 橇遊 びをして面白さのあまり夜になることあり。 十五日 の夜に限り、雪女が出るから早く帰れと戒めらるるは常のことなり。されど雪女を見たりという者は少なし。 小正月 の晩には行事 甚 だ多し。 月見 というは六つの 胡桃 の 実 を十二に割り 一時 に 炉 の火にくべて一時にこれを引き上げ、一列にして右より 正月 二月 と数うるに、満月の夜晴なるべき月にはいつまでも赤く、曇るべき月には 直 に黒くなり、風ある月にはフーフーと音をたてて火が 振 うなり。何遍繰り返しても同じことなり。村中いずれの家にても同じ結果を得るは妙なり。翌日はこの事を語り合い、例えば 八月 の十五夜風とあらば、その 歳 の稲の 苅入 を急ぐなり。 ○五穀の占、月の占多少のヴァリエテをもって諸国に行なわる。 陰陽道 に出でしものならん。 また 世中見 というは、同じく 小正月 の晩に、いろいろの米にて餅をこしらえて鏡となし、同種の米を 膳 の上に 平 らに敷き、 鏡餅 をその上に伏せ、 鍋 を 被 せ置きて翌朝これを見るなり。餅につきたる 米粒 の多きものその年は豊作なりとして、早中晩の種類を択び定むるなり。 海岸の 山田 にては 蜃気楼 年々見ゆ。常に外国の景色なりという。 見馴 れぬ都のさまにして、路上の車馬しげく人の往来眼ざましきばかりなり。年ごとに家の形などいささかも違うことなしといえり。 上郷村 に河ぷちのうちという家あり。 早瀬川 の岸にあり。この家の若き娘、ある日河原に出でて石を拾いてありしに、見馴れぬ男来たり、木の葉とか何とかを娘にくれたり。 丈 高く面 朱 のようなる人なり。娘はこの日より 占 の術を得たり。異人は山の神にて、山の神の子になりたるなりといえり。 山の神の乗り移りたりとて占をなす人は所々にあり。 附馬牛 村 にもあり。本業は 木挽 なり。 柏崎 の 孫太郎 もこれなり。以前は発狂して喪心したりしに、ある日山に入りて山の神よりその術を得たりしのちは、不思議に人の心中を読むこと驚くばかりなり。その占いの法は世間の者とは全く異なり。何の書物をも見ず、頼みにきたる人と世間話をなし、その中にふと立ちて 常居 の 中 をあちこちとあるき出すと思うほどに、その人の顔は少しも見ずして心に浮びたることをいうなり。当らずということなし。例えばお前のウチの 板敷 を取り離し、土を掘りて見よ。古き鏡または刀の折れあるべし。それを取り出さねば近き中に死人ありとか家が焼くるとかいうなり。帰りて掘りて見るに必ずあり。かかる例は指を屈するに 勝 えず。 盆のころには雨風祭とて 藁 にて人よりも大なる 人形 を作り、道の 岐 に送り行きて立つ。紙にて顔を 描 き 瓜 にて陰陽の形を作り添えなどす。虫祭の藁人形にはかかることはなくその形も小さし。雨風祭の折は一部落の中にて 頭屋 を 択 び定め、 里人 集まりて酒を飲みてのち、一同 笛太鼓 にてこれを道の辻まで送り行くなり。笛の中には 桐 の木にて作りたるホラなどあり。これを高く吹く。さてその折の歌は「二百十日の雨風まつるよ、どちの方さ祭る、北の方さ祭る」という。 ○『東国 輿地 勝覧』によれば 韓国 にても 厲壇 を必ず城の北方に作ること見ゆ。ともに玄武神の信仰より来たれるなるべし。 ゴンゲサマ というは、 神楽舞 の組ごとに一つずつ備われる 木彫 の像にして、 獅子頭 とよく似て少しく 異 なれり。甚だ 御利生 のあるものなり。 新張 の 八幡社 の神楽組の ゴンゲサマ と、 土淵村 字 五日市 の神楽組の ゴンゲサマ と、かつて途中にて争いをなせしことあり。 新張 の ゴンゲサマ 負けて 片耳 を失いたりとて今もなし。毎年村々を舞いてあるく故、これを見知らぬ者なし。 ゴンゲサマ の 霊験 はことに 火伏 にあり。右の八幡の神楽組かつて 附馬牛村 に行きて 日暮 れ宿を取り兼ねしに、ある貧しき者の家にて 快 くこれを 泊 めて、五升 桝 を伏せてその上に ゴンゲサマ を 座 え置き、人々は 臥 したりしに、夜中にがつがつと物を 噛 む音のするに驚きて起きてみれば、 軒端 に火の燃えつきてありしを、桝の上なる ゴンゲサマ 飛び上り飛び上りして火を 喰 い消してありしなりと。子どもの頭を病む者など、よく ゴンゲサマ を頼み、その病を噛みてもらうことあり。 山口、 飯豊 、 附馬牛 の字 荒川東禅寺 および 火渡 、 青笹 の字 中沢 ならびに 土淵村 の字 土淵 に、ともに ダンノハナ という地名あり。その近傍にこれと相対して必ず 蓮台野 という地あり。昔は六十を超えたる老人はすべてこの 蓮台野 へ追い遣るの 習 ありき。老人はいたずらに死んで 了 うこともならぬ故に、日中は里へ下り農作して口を 糊 したり。そのために今も山口 土淵 辺にては 朝 に野らに出づるをハカダチといい、夕方野らより帰ることをハカアガリというといえり。 ○ ダンノハナ は壇の塙なるべし。すなわち丘の上にて塚を築きたる場所ならん。境の神を祭るための塚なりと信ず。 蓮台野 もこの類なるべきこと『石神問答』中にいえり。 ダンノハナ は昔 館 のありし時代に囚人を 斬 りし場所なるべしという。地形は山口のも 土淵 飯豊 のもほぼ同様にて、村境の岡の上なり。 仙台 にもこの地名あり。山口の ダンノハナ は 大洞 へ越ゆる丘の上にて 館址 よりの続きなり。 蓮台野 はこれと山口の民居を隔てて相対す。 蓮台野 の四方はすべて沢なり。東はすなわち ダンノハナ との間の低地、南の方を 星谷 という。此所には 蝦夷屋敷 という四角に 凹 みたるところ多くあり。その 跡 きわめて明白なり。あまた石器を出す。石器土器の出るところ山口に二ヶ所あり。他の一は 小字 を ホウリョウ という。ここの土器と 蓮台野 の土器とは様式全然 殊 なり。後者のは技巧いささかもなく、 ホウリョウ のは 模様 なども 巧 なり。 埴輪 もここより出づ。また石斧石刀の類も出づ。 蓮台野 には 蝦夷銭 とて土にて銭の形をしたる径二寸ほどの物多く出づ。これには単純なる 渦紋 などの模様あり。字 ホウリョウ には丸玉・ 管玉 も出づ。ここの石器は精巧にて石の質も一致したるに、 蓮台野 のは原料いろいろなり。 ホウリョウ の方は何の跡ということもなく、狭き 一町歩 ほどの場所なり。 星谷 は底の 方 今は田となれり。蝦夷屋敷はこの両側に連なりてありしなりという。このあたりに掘れば 祟 ありという場所二ヶ所ほどあり。 ○ 外 の村々にても二所の地形および関係これに似たりという。 ○ 星谷 という地名も諸国にあり星を祭りしところなり。 ○ ホウリョウ権現 は遠野をはじめ 奥羽 一円に祀らるる神なり。蛇の神なりという。名義を知らず。 和野 に ジョウヅカ森 というところあり。象を埋めし場所なりといえり。此所だけには地震なしとて、近辺にては地震の折は ジョウヅカ森 へ遁げよと昔より言い伝えたり。これは確かに人を埋めたる墓なり。塚のめぐりには堀あり。塚の上には石あり。これを掘れば 祟 ありという。 ○ジョウズカは定塚、庄塚または塩塚などとかきて諸国にあまたあり。これも境の神を祀りしところにて地獄のショウツカの 奪衣婆 の話などと関係あること『石神問答』に 詳 にせり。また 象坪 などの象頭神とも関係あれば象の伝説は 由 なきにあらず、塚を森ということも東国の風なり。 山口の ダンノハナ は今は共同墓地なり。岡の頂上にうつ木を 栽 えめぐらしその口は東方に向かいて 門口 めきたるところあり。その中ほどに大なる青石あり。かつて一たびその下を掘りたる者ありしが、何ものをも発見せず。のち再びこれを試みし者は大なる 瓶 あるを見たり。村の老人たち大いに 叱 りければ、またもとのままになし置きたり。 館 の主の墓なるべしという。此所に近き館の名は ボンシャサの館 という。いくつかの山を掘り割りて水を引き、三重四重に堀を取り 廻 らせり。 寺屋敷 ・ 砥石森 などいう地名あり。井の跡とて 石垣 残れり。 山口孫左衛門 の祖先ここに住めりという。『 遠野古事記 』に 詳 かなり。 御伽話 のことを 昔々 という。ヤマハハの話最も多くあり。ヤマハハは 山姥 のことなるべし。その一つ二つを次に記すべし。 昔々あるところにトトとガガとあり。娘を一人持てり。娘を置きて町へ行くとて、誰がきても戸を明けるなと戒しめ、 鍵 を掛けて出でたり。娘は恐ろしければ一人炉にあたりすくみていたりしに、 真昼間 に戸を叩きてここを開けと呼ぶ者あり。開かずば 蹴破 るぞと 嚇 す 故 に、是非なく戸を明けたれば入りきたるはヤマハハなり。炉の 横座 に 蹈 みはたかりて火にあたり、飯をたきて食わせよという。その言葉に従い 膳 を支度してヤマハハに食わせ、その間に家を遁げ出したるに、ヤマハハは飯を食い終りて娘を追い来たり、おいおいにその 間 近く今にも 背 に手の 触 るるばかりになりし時、山の 蔭 にて 柴 を苅る翁に逢う。おれはヤマハハにぼっかけられてあるなり、 隠 してくれよと頼み、苅り置きたる柴の中に隠れたり。ヤマハハ尋ね来たりて、どこに隠れたかと柴の 束 をのけんとして柴を 抱 えたるまま山より 滑 り落ちたり。その 隙 にここを 遁 れてまた 萱 を苅る翁に逢う。おれはヤマハハにぼっかけられてあるなり、隠してくれよと頼み、苅り置きたる萱の中に隠れたり。ヤマハハはまた尋ね来たりて、どこに隠れたかと萱の束をのけんとして、萱を抱えたるまま山より滑り落ちたり。その隙にまたここを遁れ出でて大きなる沼の岸に出でたり。これよりは行くべき 方 もなければ、沼の岸の大木の梢に 昇 りいたり。ヤマハハはどけえ行ったとて 遁 がすものかとて、沼の水に娘の影の 映 れるを見てすぐに沼の中に飛び入りたり。この間に再び此所を走り出で、一つの 笹小屋 のあるを見つけ、中に入りて見れば若き女いたり。此にも同じことを告げて石の 唐櫃 のありし中へ隠してもらいたるところへ、ヤマハハまた飛び来たり娘のありかを問えども隠して知らずと答えたれば、いんね来ぬはずはない、人くさい香がするものという。それは今 雀 を 炙 って食った 故 なるべしと言えば、ヤマハハも 納得 してそんなら少し 寝 ん、石のからうどの中にしようか、木のからうどの中がよいか、石はつめたし木のからうどの中にと言いて、木の唐櫃の中に入りて寝たり。家の女はこれに 鍵 を 下 し、娘を石のからうどより連れ出し、おれもヤマハハに連れて来られたる者なればともどもにこれを殺して里へ帰らんとて、 錐 を 紅 く焼きて木の唐櫃の中に差し通したるに、ヤマハハはかくとも知らず、ただ 二十日鼠 がきたと言えり。それより湯を 煮立 てて 焼錐 の穴より 注 ぎ込みて、ついにそのヤマハハを殺し二人ともに親々の家に帰りたり。昔々の話の終りはいずれもコレデドンドハレという語をもって結ぶなり。 昔々これもあるところにトトとガガと、娘の嫁に行く支度を買いに町へ出で行くとて戸を 鎖 し、誰がきても明けるなよ、はアと答えたれば出でたり。昼のころヤマハハ来たりて娘を取りて食い、娘の皮を 被 り娘になりておる。夕方二人の親帰りて、 おりこひめこ 居たかと門の口より呼べば、あ、いたます、早かったなしと答え、 二親 は買い来たりしいろいろの支度の物を見せて娘の 悦 ぶ顔を見たり。次の日 夜 の明けたる時、家の鶏 羽 ばたきして、 糠屋 の 隅 ッ 子 見ろじゃ、けけろと 啼 く。はて 常 に変りたる鶏の啼きようかなと 二親 は思いたり。それより花嫁を送り出すとてヤマハハの おりこひめこ を馬に載せ、今や引き出さんとするときまた鶏啼く。その声は、 おりこひめこ を載せなえでヤマハハのせた、けけろと 聞 ゆ。これを繰り返して歌いしかば、二親も始めて心づき、ヤマハハを馬より引き 下 して殺したり。それより糠屋の隅を見に行きしに娘の骨あまた 有 りたり。 ○糠屋は物おきなり。 紅皿 欠皿 の話も 遠野郷 に 行 なわる。ただ 欠皿 の方はその名を ヌカボ という。 ヌカボ は 空穂 のことなり。 継母 に 悪 まれたれど神の 恵 ありて、ついに長者の妻となるという話なり。エピソードにはいろいろの美しき 絵様 あり。 折 あらば詳しく書き記すべし。 遠野郷 の 獅子踊 に古くより用いたる歌の曲あり。村により人によりて少しずつの相異あれど、自分の聞きたるは次のごとし。百年あまり以前の筆写なり。 ○獅子踊はさまでこの地方に古きものにあらず。中代これを輸入せしものなることを人よく知れり。 一 まゐり来て 此 橋を 見申 せや、いかなもをざは 蹈 みそめたやら、わだるがくかいざるもの 一 此御馬場 を見申せや、 杉原七里大門 まで 一 まゐり来て 此 もんを見申せや、ひの木さわらで 門立 てゝ、 是 ぞ 目出 たい白かねの門 一 門 の戸びらおすひらき見申せや、あらの御せだい ○ 一 まゐり来てこの御本堂を見申せや、いかな 大工 は建てたやら 一 建てた 御人 は御手とから、むかしひたのたくみの立てた寺 也 一 小島ではひの木さわらで 門立 てゝ、是ぞ目出たい 白金 の門 一 白金の門戸びらおすひらき見申せや、あらの 御 せだい 一 八つ 棟 ぢくりにひわだぶきの、 上 におひたるから松 一 から松のみぎり左に 涌 くいぢみ、汲めども 呑 めどもつきひざるもの 一 あさ日さすよう日かゞやく 大寺 也、さくら色のちごは百人 一 天からおづるちよ 硯水 、まつて立たれる 一 まゐり来てこの 御台所 見申せや、め 釜 を釜に釜は十六 一 十六の釜で 御代 たく時は、四十八の馬で朝草 苅 る 一 其 馬で朝草にききやう 小萱 を苅りまぜて、花でかゞやく馬屋なり 一 かゞやく中のかげ 駒 は、せたいあがれを 足 がきする ○ 一 此庭に歌のぞうじはありと聞く、あしびながらも心はづかし 一 われ／＼はきによならひしけふあすぶ、そつ事ごめんなり 一 しやうぢ申せや 限 なし、一礼申して立てや友だつ 一 まゐり来てこの 桝 を見申せや、四方四角桝形の庭也 一 まゐり来て此 宿 を見申せや、人のなさげの宿と 申 一 参 り来て此お町を見申せや、 竪町 十五里横七里、△△出羽にまよおな友たつ ○出羽の字もじつは不明なり。 一 まゐり来てこのけんだん 様 を見申せや、 御町間中 にはたを 立前 一 まいは 立町油町 一 けんだん殿は二かい座敷に昼寝すて、 銭 を枕に金の 手遊 一 参り来てこの御 札 見申せば、おすがいろぢきあるまじき札 一 高き 処 は 城 と申し、ひくき処は 城下 と申す也 一 まゐり来てこの橋を見申せば、こ 金 の 辻 に白金のはし 一 まゐり来てこの 御堂 見申せや、四方四面くさび一本 一 扇 とりすゞ取り、 上 さ参らばりそうある物 ○すゞは 数珠 、りそうは利生か。 一 こりばすらに 小金 のたる木に、水のせ 懸 るぐしになみたち ○こりばすら文字不分明。 一 此庭に歌の 上 ずはありと聞く、歌へながらも心はづかし 一 おんげんべりこおらいべり、山と花ござ 是 の御庭へさらゝすかれ ○雲繝縁、高麗縁なり。 一 まぎゑの台に玉のさかすきよりすゑて、是の御庭へ直し置く 一 十七はちやうすひやけ 御手 にもぢをすやく 廻 や御庭かゝやく 一 この 御酒 一つ 引受 たもるなら、命長くじめうさかよる 一 さかなには 鯛 もすゞきもござれ 共 、おどにきこいしからのかるうめ 一 正 ぢ申や限なし、一礼申て立や友たつ、 京 一 仲だぢ入れよや仲入れろ、仲たづなけれや庭はすんげない〻 一 すかの子は生れておりれや山めぐる、我等も 廻 る庭めぐる〻 ○すかの子は鹿の子なり。遠野の獅子踊の面は鹿のようなり。 一 これの御庭におい柱の立つときは、ちのみがき若くなるもの〻 ○ちのみがきは鹿の 角磨 きなるべし。 一 松島 の松をそだてゝ見どすれば、松にからするちたのえせもの〻 ○ちたは 蔦 。 一 松島 の松にからまるちたの葉も、えんが 無 れやぶろりふぐれる〻 一 京 で九貫のから絵のびよぼ、三よへにさらりたてまはす ○びよぼは 屏風 なり。三よへは三四重か、この歌最もおもしろし。 一 仲たぢ入れろや仲入れろ、仲立なけれや庭すんげなえ〻 ○めず〻ぐりは鹿の 妻択 びなるべし。 一 鹿の子は生れおりれや山廻る、我らもめぐる庭を廻るな〻 一 女鹿 たづねていかんとして 白山 の御山かすみかゝる〻 ○して、字は 〆 てとあり。不明 一 うるすやな風はかすみを吹き払て、今こそ女鹿あけてたちねる〻 ○うるすやなは 嬉 しやななり。 一 何と女鹿はかくれてもひと村すゝきあけてたつねる〻 一 笹 のこのはの 女鹿子 は、何とかくてもおひき出さる 一 女鹿大鹿ふりを見ろ、鹿の心みやこなるもの〻 一 奥のみ山の大鹿はことすはじめておどりでき 候 〻 一 女鹿とらてあうがれて心ぢくすくをろ鹿かな〻 一 松島 の松をそだてゝ見とすれば松にからまるちたのえせもの〻 一 松島 の松にからまるちたの葉も、えんがなけれやぞろりふぐれる〻 一 沖のと 中 の浜す鳥、ゆらりこがれるそろりたつ物〻 一 なげくさを 如何 御人 は 御出 あつた、出た御人は心ありがたい 一 この 代 を 如何 な大工は御 指 しあた、四つ 角 て宝遊ばし〻 一 この御酒を如何な御酒だと 思 し 召 す、おどに聞いしが〻菊の酒〻 一 此銭 を如何な銭たと思し召す、 伊勢 お八まち銭 熊野 参 の 遣 ひあまりか〻 一 此紙を如何な紙と思し召す、はりまだんぜかかしま紙か、おりめにそたひ遊はし ○ 播磨檀紙 にや。 一 あふぎのお所いぢくなり、あふぎの御所三内の宮、内てすめるはかなめなり〻、おりめにそたかさなる ○いぢくなりはいずこなるなり。三内の字不明。 仮 にかくよめり。
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