Blue これは 五文正一冊 十一ヲ 3/Color Blue □□□□□□□ 騒断序 吉益君為医也。稽古立極。 闕今御方。蓋其所祖述。特 在張仲景氏云。乃至其発。 奸謀邪。排固解難。確乎不 河抜。凛乎不可動。譬猶執 Bue 鍼施制間外命也。是以世 之疑且懼者多矣。而至衆 工無精。見以為遊魂行尸。 者。得君能起。則世不可以。 無君也。平居謂。為世之疑。 懼。吐剛姑柔。阿媚希信者。 奚其無特操乎。且也予生 之初。裸蟲耳籍令術之不 行。亦豈失為裸蟲乎。何媚 世之為属者。其門人輯録 師説。命曰医断。此書之行 也。疑且懼者。亦益多矣。而。 后。識者左祖君也。猶瞿圃 之射馬爾。 長門瀧長豊彌八父序 □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ ◆◆ 第十四章第一巻四十一年 医断序 今之学古方者、譬猪葉子高好龍乎、毒 薬中于疾則瞑眩。瞑眩則舎愁股粟遂 棄其術。随後を方也。嗚呼如此人矣以 古方為書曰薬不瞑眩。厥疾弗疼芍書 其證毒中歩祭則無弗朕明。無瑞修 矣。若類不瞑眩而疼者。以好。六方市水 好古方也。是非郷謂子香之好乎。皮不 能武真龍、卒以秦龍氏之術為極。反唇 相改矣嗚呼如此人矣以こ才為。友人 鶴之色悦後世寮旧ケ学古寸於東洞先 生、恙有年矣。乃記平日以開。読曰医断 順示之同志也余寿其等者。於是平序。 備後原行子蔵撰 舞物 医断自序 余自成童学医。鑚研其道者。十年所于 茲矣。妄病其諸説水炭。施治隔靴掻痒。 乙丑之秋。遊于京師。達観於諸老先生 之所為。猶未足以解此惑也。後僑居倉 街。与北奥・孔沢氏相知。遂締交莫逆。膠 漆以視。孔澤氏學於東洞先生。勧余執 贄従学焉。蓋先生之術。一據仲景。試以 奏効。其教明弁詳実。行事為先。諸空言 Blue 虚論者、斥乏不言。余侍帳前、浮間其説 則如、氷鮮而炭灰。如撒靴以掻痒。前之 病者惑者、一掃都尽、遂記其説。輯以為 一小冊子。求正於先生。請評於諸友云。 延享丁卯冬十月西肥鶴冲元逸書于 洛西僑居 医断後序 鶴元逸業醫。游学京師。于今七年 世医所為。不屑為焉。聞余唱古方 東脩請論。舎其所学。日新一日。乃 識余常終。積為小冊子而請正。余 曰。無違。夫仲景者。医宗也。歴代医 大。孰不尊奉。然謂古不合今。而異 Blue Kodak 其方法焉。余竊疑之。夫今天地。即 古天地。人物亦然。故六気之於変 也。飲食元於養也。無一不問矣豈 特至治疾異之哉。於是。考之仲景。 以其法施方。而皆有験。見果無古 今也。遂信篤行之。雖然。漸習之久。 人多懼矣。夫非常之原。衆之所懼 也。今子務録此書。可謂篤志已。若 其或者。推示後進。懼者愈多。蓋若 子功成。而各随之。名随而人不懼 勉焉哉子。勿以力不足為辞。余引 領以談衆不懼之日矣。寳暦壬申 一冊 吉益為則 春 本道 三十四日 Centimetres Blue 吉益子請書此序曰。今子九句 而瞿鑠。其誰不欽羨。以故煩子 耳。予不能固辞。乃書。寳暦戊寅。 春 □□□□□□□□ 従四位下行甲斐守大江朝臣秋成 四十一日 □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ NEL 医断 司命 西肥鶴冲元逸著 古人謂クレリ医ヲ為二ル司命ノ官一者、蓋本二ク諸ク扁鵲之言一、是不 知レ道ノ者耳扁鵲之言ニ曰、疾在二骨髄、雖二司命一、無二シテ奈 レ知レ道者耳扁鵲之言ニ曰疾在二骨髄一雖二司命 之何一ルキハ是謂レテ雖二司命一ト、而不レ謂二已ニ為ト司命一也、可二以見 之何一是謂レ雖二司命一而不レ謂二已為一司命一也可二 已、夫死生有命也、命者天之令也、孔子之所罕 己夫死生有命也命者天之令也孔子之 言一、諸子之所レ不二得テ聞一也、医其レ如二夫ノ命一、何ク、蓋医ニ者 掌二疾病ヲ一者也一、謂二之ヲ掌疾ノ職一則可矣、謂二司命ノ司命ノ官一則 Blue 亦以テ誣一ニ扁鵲一ヲ惑レハ来学上ヲ者、莫二斯ヨリ為レハ甚ト矣、学者思レ、諸、 死生 死生者命也、自レ天作レス之ヲ其レ唯、自レ天、作レス之ヲ、医焉能 死二生シ之一ヲ哉、故ニ仁モ不レ能レハ延ハ延スルヿ勇モ不レ能レ不レ不レ不レ能レハ測リ、医、 不レ能レハ救、唯ク因一ヲ因一疾病一致レル死ヲ非レ命ニ也、毒薬ノ所二能ク治一ル已、 蓋死二生者、医之所レ不レルヿ也、疾病者、疾病者、医之所レ当レ治ス 也、故ニ先ヘ生勇、盡二シテ人事一ヲ而待二ト天命一ス、苟ニ人事ヲ之不レ尽、 貴得レ委スルヿ於命一ニ乎、是故ニ術之不レ明リ、方之不レク中ニ而致、 死ノ者ハ非レ命、矣、執二古之方一ヲ一ス、體レ今之病一、能合二仲景之 規矩而死スル者ハ命也、質二ノ諸ク鬼神一、吾無レ愧レ愧リ爾、世騒動ニ 輙レ預二定フ其死生一ハ彼其意ニ謂ク斃レリ於吾手一ハ則害二于名ニ 矣、問、有二一年中ル者一、益〱信二ス其臆ヲ不レテ不レリ、夫察二声気 色、眠、眠一ス其死生一ヲ周官ノ所命モ也、豈不可シ乎、雖然察レ然、察レトモ之ヲ 以一ニ臆、眠一ニ之ヲ以レハ臆ニ、使其生者ヲ輙編二之ヲ鬼籍一ニ、忽チ束、 レ手以待其斃ス是豈仁人之用心乎故既二 猶且尽二ノ吾術一ヲ、以望二ハ其或ハ生一ヲ、古之道也、忽而不レ生、 然後可レ謂レ命ト也已矣、唯ニ重ス重ス其名一ヲ、故ニ唯、眠二其死一。不 無忘二ル、死生ヲ於執刀圭間一、所以惑也、唯一ク也、唯、重一ス其仁一ヲ、故 Blue 唯眠其生一ハ所二以世医所謂死者一ノ謂レ死ル者、問、有起者一也、故 曰、死生者、医之所レト不レ与ナヲ也、 元気 元気之説、聖人之所不言、六経莫レ有焉、蓋自漢 儒創也、下至二テ唐宋一ニ大ニ大、盛ニ為二為二医ニ為二恒言一、曰元気 虚、曰元気衰、曰補二ト元気一スルカ夫元気者、陰陽ノ一元気 也、天之所賦。人之所生、所謂先天之気也、是豈 可二、虚衰一者ナル哉、亦豈可レシ補フ乎哉、若夫随二テ年歯一ニ而旺一 衰ル者、天地之道、万物之常也、非二人力之所ニ二能挽 回シ矣、如レトキ其当二強壮一ニ、而衰弱ル者一、則有レルト、所抑過スル也、除一ル也、除 其所二ク抑遏一者一者一カ、則自ラ復二其常一矣、彼レ不辨レ之ヲ、妄ニ以テ為二 虚衰一、而欲補シテ、可謂愚矣、又曰、行レ矣、又曰、行レ矣、 蓋本二ク之ヲ素問ニ白一、百病生一ニ於気一ニ於気ナルヿト雖レ然レト、病レル之ヲ者ハ毒也 毒乗レハ之ニ也、豈気特リ病シ乎、又豈毒自ラ除シ乎、説者不二 論及此ニ、誤レリ矣、 脈候 人心之不同、如其面也、脉亦然、古人以体肥痩、 慳ノ緩急等一ヲ為二之カ規則一ハ、然セ是説二其大抵ノ耳、豈得二人 Blue 及テ而同一ヲ乎、医謂テ人身之有レル脉、猶二ル脉、猶二ル地之有二水一也、 知レル平生之脈一ヲ病脈稍〱可レ知也、而知也、而知二其平生之脉一 者ハ十之一二耳、是以先生之教先証而衣先脈 先クレス腹ス而不レ先レヲ證ヲ也、扁鵲曰、越人之為スル方ヲ也、不レ待二 切レ脈ヲ望レニ色ヲ聴レル声ヲ写レ声ヲ写レル病之所在一ヲ、可二以見一ヲ可二以見一ル已上 如留飲家脉一メ、千状萬形、或ハ無或ハ無或ハ有、不レ可レ可レ可レ可レ可レ可レ可得不詳 矣、夫脈之不足以証也、如此、如レノ、然レ此ノ、然レ此ノ、然レ此ノ、然ル謂二五動或ハ五十 動、候二ト五蔵之気一ケ者、妄甚シ矣、如二キ其浮沈遅数滑牆一ス、 僅ニ可二弁知ス耳一耳、三指鼻按之間、馬ク能辨二所レ謂二十 七脈、者ヲ哉、世ニ有中有隠二ク其病一ヲ、使二テ医ヲ以テ診二ク其脈一ヲ試レル者者 乃耻二テ其不レ知之似レルカカ拙ル、以レレ意ヲ推シ度、言二テ其髣髴、欲二ス以テ 中一ナレ之ヲ身欺ヲ欺ク米甚ハ矣、医其ノ思レハ諸ヲ 腹候 腹、者有生之本、故ニ百病根ス於此一ニ焉、是以、診レル病メ必 候二ニ其腹一、外証次レク之ニ、蓋有下主二スル腹状一ヲ焉者一、有二主二シ外證ニ 焉者二、因二テ其所上ニ至カル、各々殊二モ治法一ヲ、扁鵲曰、病応乱二ト於大一 表一、仲景曰、随レリ證而治レレト之ヲ、宜取二リ古法一ヲ而求中ハ其要一ヲ矣、 臓腑 周礼ニ曰参ルニ之一以二ヲ以下九蔵之動一ヲ、而不レ分レ分レ分、仲景未二 嘗テ論一ヲ矣、無レト、益二於治レルル病ヲ也、傷寒論中適ナレ之、然ニ非二 仲景之口気一ニ、疑ハ後世ノ撹入セル也、夫漢以降、以降、以降、以降、以降、以降、 配レル之、以二相克ク推レス病ヲ、且曰、腎有レ二、曰、臓五而腑六、 曰、臓六而腑五、曰、有命門一、有二心包一、有二ト三焦、其説 弗二啻ノ堅白一、要皆非二治疾之用一矣、 治経絡 十二経十五絡者、言人身気脈通行之道路チ医 家之所重ル也、然、モ無用二乎治矣、是以不レ不レ取ラ也、如キス 灸法、無二一モ不レ可レ灸ス之穴一、無二一モ不レ可レ刺ス之経一、所レ謂 所生是動井栄兪経合等、亦妄説耳、不レ可レ従。也、 ◯勅維報使 本菓ニ曰、某ノ薬ハ入二某ノ経某ノ経某ノ職一、又曰、某ノ薬ハ治二ス某経フ病二ヲ、 其ノ薬ハ某経之薬也、某ノ物ハ某職之剤也、其分別配 合、歴歴乎如二シ可レ據者可レ據者其レ如レ如レシテ此ヲ、誰失二シ、然而 不レル可二以此ヲ治二レ病ヲ、則其為二牽強一、可二以一知一已、古法唯一唯唯唯唯唯唯、 因二テ上下表裏所一レ主ル、而處レル方ヲ不レル同カス馬耳、 鍼灸 鍼灸之用、一回馳逐ス其病一ヲ非無レ無レ無レル験也、唯、除キ本ヲ断レ 根ヲ為シ難ト而已、如二、如二痼灸一、灸レハ之ニ則動、動、動テ而後、攻レハ之ヲ而後、攻レ 治、故鍼灸、亦為二一具一具一、而モ不必セシ専ニ用一ヲ、亦不レ拘二ル経絡 分数一ニ、毒之所レ在、灸レ之ニ刺レ之ヲ、是已、 栄衛 栄衛者、気血之別称也、所謂菜ハ行脈中一ヲ、衛ハ行二脈 外ニ行ヿ二十五度、行レリ陰リ陰ク二十五度、亦理而已、非二 疾医之用一ニ也、不レ可レ従矣、 陰陽 陰陽者、天地之気也、無レ取二ト於医一ニ矣、如中ハ表裏ヲ為二陰 陽一ト、上下為陰陽二、猶可レ矣、至レ矣、至レテ如二ニ朱丹渓カ陽有余、張 介賓ニ降有余之説一之説甚矣、後人執二矣、後人執二テ西家之中、 以テ為得二ト其所一、所レ謂子莫之中耳、其他、其他、如二、六経陰 陽一、不レ可強テ為二之カ説一非唯無二於治一ニ、及テ以惑二於治一ニ、反テ以惑レス人ヲ学 者思ハレ諸ヲ 五行 五行之説已ニ見一ス虞書及ル洪範一ニ下至二テ漢儒ヲ漢儒、熾ニ言レ者、 素問難経、欲二ス由レリ是ニ以総二、天下之衆理一ヲ窮上セテ人身之 百病一、説レ之ヲ著ク若ク符契一ノ然一、雖レ然ト、要皆論説之言已、今 執リ其説一ヲ施一ヲ施スカ之ヲ匕術一ニ、則致二ス謬ニ千里一、是吾党所以不レ 取リ也後人増二演ク其説一ヲ以誇ル窮理一ヲ可レスレスレト謂二無用之徒二 也已、 運気 五運六気者、無二於病二於病一ニ也、考二、考二、司天在泉一ヲ推二シ大過 不及二フ、定二ク霖熱温涼一ヲ按二シ主病一ヲ、試二セル応脉一ヲ者、無有一ト其験一、 可謂迂矣、要是陰陽家之言、奚取於疾病医乎、 里 理 世之好言レテ理テ者、必ラ物ヲ物スト推事ニシテ窮ム、至レル其所一ニ不レ通ル、 誣フ之ヲ、蓋理本非二可レ惡シノ者一也、惡二スル其鑿ヲ焉耳、故ト雖二口一 能説一。百病之理一、而難二英治一テ其治一ヲ者ハ、為二其鑿ノ也夫理ニ無二 定準一、疾ハ有二定證一豈可シ以下無二定準一之理上、臨上、臨上、臨上 之疾レ哉、故吾党論二ノ其已ニ然ル者一ヲ不レ論、未レ然ル者一ヲ、又不 二論ヲ上テ其所二以テ然一ル者一ヲ蓋事理ハ相依テ不レル離レ者也故ニ事為 而得レハ之理ハ黙而黙而識レ之ヲ 趣意 医意之説一出、而世之狡兒、以為口実口実曰医之 道唯、意以テ推レス之ヲ、何ヲ必セン讀レ書ヲ書テ業テ棄テ業、而後為レ之ニ邪、吁、 妄ル哉陋ナル哉、豈可二シ與ニ言フ道ヲ哉、蓋医之為レ道、自レ道、自ラ有二一 定フ法、何ノ鑿推妄行ヲ之為、其レ如レ如レハ是フ也、不レフ由二テ由二ヲ規矩一、以 擬一ル方図一ヲ、不レシ用二ニ縄墨一ヲ、而置二シ曲直一ヲ、豈得レ不レル不レリ、差ハ乎、学者 思諸 痼疾 世医二以テ痼疾一ヲ為二ヲ一テ持病ト、而難二セハ乎治一ヲ矣、至レ矣、至レル中風隔 噎脹満痿躄等、難レルヿ、益甚〱甚レ甚、是無レ宅、方不レハ得レ法ヲ也 蓋方法不レト愆テ焉、則無二病ト不レ不レ不レリ愈ニ也、今従レテ法ニ處レス、其 所レノ難者、得レリ治メ不レ少シツカラ矣、彼已ニ不レトト能レハ能レハ能レハ能二千百人 中起スルト一人一ヲ不二亦善一乎、此非二入レ入リレ門ニ同一ルルルヲ、不レ易レ易キリキ論ノ馬、 素難 素霊二書、古人以テ為二先秦之偽作一ト、周南先生曰一、 素霊二書、古又以テ為二先泰之偽作一周南先生曰 六朝以降之書、然キ其中間ト有ト有古語可キレ法ト者一、学者 択ヘ焉、難経、伝テ以為二越人書一ト也、而其言レ理ヲ最勝故 害スルヿ道ヲ亦多レ、考二ル之ヲ扁鵲カ伝一ニ、亦唯、偽作而已、 本草 本草妄説甚多シ、不レ足二ヲ以テ徴一也、然ルモ至レテ至レ考二薬功一、豈可シ レ廃ス乎、宜ク択下テ其令二テ於仲景ク法一ニ者二ヲ用レニ之ヲ、至レテハ如二ニ、 生、補二元気一ヲ美一ヲ二顔色一ヲ入レテ水ニ不レ溺、白日ニ見レル星ヲ、殊ニ不レ可 レ信ス也、其非二ルヿ炎帝ノ書一也、不レク待レ待レク弁ヲ而明。矣、後世服食一 家ノ説、概二入ス本経一ニ、不レ可レ不レ擇ハ焉、 修治 修治一 後世修治之法甚煩、如二煙煙炮炒、中黒微炒、酒浸 後世修治之法甚煩如二輝炮炒中黒微妙酒 酢浸二、九蒸九曝等一、典二作レ飯ヲ作レリ餅ヲ為レリ羹ヲ為レル哉ヲ為レ哉之法一 何ノ別乎、去テ酷烈之本味、偏性之毒気一 可スレ狎ル之物一、何ク能除レキ毒ヲ治レシ病哉、蓋毒即能、能即毒一、 製ヲ以テ益サレル毒ヲ則可也。殺レ毒ヲリ則不可ル矣、 相畏相畏相 相畏ク相反之説甚無レ謂レ也、古人製製レス方、全ク不レ拘二ク不レ拘二ト于 此一ニ、如二甘草芫花一ノ未レ見二其害一也其他亦可二トキ以テ知一ル已、 毒薬 薬者草木、偏性者也、偏性之気、皆有毒、以此毒 除ク彼毒一ヲ耳、周礼ニ曰、聚二テ毒薬一ヲ以テ供一ル医事ニ又曰、以二又曰、五 毒ヲ攻レト之ヲ、左伝ニ曰、美疾ハ弗レ如二ヲ悪石ニ、古語ニ曰、毒薬薬薬薬薬薬薬薬薬薬薬薬薬薬薬薬薬薬薬薬薬薬薬薬薬薬薬薬薬薬薬薬薬薬薬薬薬薬薬薬薬薬薬剤一ヲ一 レ口利於病、肉経ニ曰、毒薬攻レ、毒薬攻テ、古者以テ薬ヲ為レ毒、可二 以知一ト已、後世自二道家之説、混一セシンシ于疾医一、以レテ薬為補 気養生之物一。不レ知二ク其為二テ逐邪驅病之設一ヲ可レ謂二 レ失一ト其本一ヲ矣、甚、則至レル有二ル有二、還少不死等之 説庸愚信レレシテ、蝦煉服食、以誤二ル其身一ヲ者多シ矣、悲夫、悲夫、 薬能 諸家本草ニ所レク説薬能、率ネ多レ謬妄一、故ニ先生壹ニ皆ニニ考スル 信ヲ於仲景氏ニ云、参観スルヿ其方一ヲ、功用可レレ推ス也今挙ク本 草ニ所載ル、不レ不一ル令ハ仲景一ニ者一二一、如ク人護治二テ心下痞鞭一ヲ 草ニ所レ載スル不レ合一ハ仲暑 而シ、彼以為補レハ気、石膏已レハ渇テ、而ニ彼以為レ解レ解キ熱ヲ熱テ附子 逐一ヲ水気ヲテテ而ニ彼以為レル温寒ヲ其相齟齬セル者、大抵為レ爾レ爾ル 遂二水気而彼以為レ温寒其相齟齬者大抵者大抵為レ爾 先生別一撰シテ薬徴一ヲ以テ詳レス之ヲ、故ニ不レ贅二セ于此一セ于此一ニ 薬産 薬産有某土ノ宜キ處、某土ノ不レシ宜ク處一、其土之所レ生、性 之所レ稟不レ可レ可レ不レ詳也 人蔘 人蔓有二数種一、今観清韓賈舶ノ所二ノ所二ノ載セ来ル者上ヲ、皆非レス古ニ 也、蓋蔓本味ヒ苦ク治二ル心下痞鞭一ヲ之物也、仲景之書之書、 及千金外台、方中所用可見己自服食家之説 行一トテ有二補二元気一ヲ蓋テ精力ヲ一之言上、於テ是、浸ノ甘草汁草汁一、甘草汁二、其 味一ヲ、加一、修飾一、美シ外形一ヲ以テ衒二ノ貴価也、人以テ為救レニ死テ之一 良薬、発以テ為二保レテ、生テ之極品一ト、承レ誤ヲ以テ伝、眩一ノ鴈ニ而失 真ヲ矣、貧賤ク而死スル者ハ以テ為二不レル用レ獲テ之尤、富貴ニ而斃レ 者、以テ為二蔑モ不レ及レ及レルニ之ヲ、唯一、辭ク於彼ニ而已、且今且今且今且今且今用一 之ヲ、心下痞鞭不レ治ム、和瓊ハ能治レ之テ是其由二製造一二製造一、可二 以矢也 古方 方者莫レ古二ル於仲景而仲景而仲景ハ為二レル方ク之人一非一ニ作レル方一 之人一ヲ也、蓋身為二長沙太守一、博ク集二ノ羣方、施レ之ヲ当時、 以テ傳二ヲ後世一、而其書具存ス焉、故ニ欲レルル用一ト古方一ヲ者ハ、先読ヲ 其書カ方用可知然後薬能可レ知也未レ知也未レ知レ知シテ 能知一。薬能一ヲ、雖レ然、未レハ知二薬能ヲ則方用ヒ亦不レ可レ可レ知 也、況レキ方意不ル可レ解フ者甚多クト矣、蓋雖二伸景一ニ、亦或ニ有二 不レ解ル者一、雖二則或、有ヿ不レ觧者一、而昔人ノ所レ傳、既ニ用テ有 レ験者、又奚ノ容クレ疑フ焉、降テ至二テ至二千金外台ノ書ニ、方剤不レ古ナル古ナレ 者、居多、其可レ取ル者、不レレ過一キ数方一ニ而已、概多味ル者味 レ疑フ矣、世ニ有二欲スト以上、数薬一ヲ兼下治スト数證上ヲ者、自ヲ謂テ無レク不レ中ヲ 也、亦唯暗投瞑行也己学者思ヘ諸ク、 名方 世俗所謂名方ル者、間、有奇効故ニ医伝之ヲ、非レ之ヲ、非レル医ニ者モ 亦伝レフ之ヲ、不レシト審二ルモ其所出一ヲ、而一時施ニ用テ有レル験者、相伝テ 以テ為二名方一也、蓋載二、書籍一ニ書籍二必レ必レモ佳一ヲ傳二ス、俗間一ニ者、未二 必レモ不佳一トナ、宜博ク求ノ求ク普ク問ヲ以テ、輔二ク其術一ヲ矣、 仲景書 仲景ノ書、有二傷寒雑病論、金匱要略、玉函経、共ニ論 傷寒及雑病一タ甚詳悉シ焉然如二スル如レ要略玉画ハ偽撰已、 先生弁レフ之ヲ、故ニ不レ贅セ也、雖二傷寒雑病論、独出ニ于仲 景ニ然ル、叔和撰二次レ之一ヲ加シ以二ヲ以二ス已ソ説一テ方劑モ亦雑出シ、失一ハ本 色ヲ者者、性性有レ之、息世遐ニ時移リ、謬誤錯乱セ復タ叔 和之旧、不レ可レ不レ択ス也、後之註家、皆為二牽強附会一 不レ可レ従也、改、先生之教一、其理鑿ル者、其説迂ル者、一 不可レ従也故先生之教其理鑿者其説示 切不取レク之ヲ、所以求二ル其本色一ヲ也、学者宜レ審ス焉ス焉、 傷寒六経 傷寒論六経、非一ニ謂二、病在二ク六経一ニ也、仮ヲ以テ為レスル紀ト也已、 及二テ其施一ニ治ヲ也、皆従レテ証キ而不レ拘リ而不レ物シテ焉、如後世謂其 Kodak 在二リ其経一、其経伝ス其経伝ス其経伝之説経伝之説皆非ノ 矣不レ可レ従也、 病因 後世以病因為治本也曰、不知之焉得治予嘗 学ス其道一ヲ恍惚ト不レ可レ可レ分ハ雖二聖人一ト雖レ知レ之ヲ己、然レ非レク謂フ 無之也、言知之ヲ、皆想像也、以二也、以二十一ヲ為二治本一ヲ為二治本一ヲ為二治本吾斯ヲ 之未能レハレスルト矣、故ニ先生以見證一ヲ為二治本一ト不レ拘一ニ因ニ也、 即仲、景之法也、今挙二テ一二一ヲ而徴シテ馬、中風頭痛、発 熱汗出ル者、下利後頭痛発熱汗出ル者、皆桂枝湯 主レル之カ、傷寒寒熱往来胸脇苦満、中風寒熱往来、 按傷寒論 作白虎加 一人参湯誤 矣今抜千 金方 胸脇苦満、或ハ瘧、或ノ腹痛、或ハ熱入血室、有二ハ前證一則、 皆小柴胡湯主レ之ヲ傷寒大煩渇、中熱太煩渇、皆 白虎湯主一之ヲ、是雖レ異スハ其因一ハ其因一ヲ而方ハ則同レ矣、可レ見仲 景従レテ證ニ不拘レリ拘レハ因ニ也、若シ不レシ得止ヲ論レヲ論レル之ヲ、則有レ二矣、飲一 食外邪是也、雖レ然ト入ル口ニ者、不レ出二飲食一、蓋留滞ス、蓋留滞二 為ク毒、百病繁リ焉、諸証出ツ焉、在二ハ、心下一ヲ為レ痞テ在レリ腹ニ為一 レ脹、在レ、胸ニ為レ胃、在レハ頭ニ為レ痛ヲ、在レハ目ニ為レ翳ヲ在レハ耳為レ聾、為レ聾、在レ レ背ニ為二拘急二拘急レ腰ニ為二為二痿二一一、在レ旺ニ為二強直一強直一、在レテ為レ足ヲ為一ル Blue 気ハ千変万怪、不レ可二名状一ル矣、邪雖一自レ外来一ハ其無毒 者不入レハ假如天行疫氣、行疫氣、間有二不レ病ヲ者一、天非レ病ヲ者一、 非不居氣中一ニ、是無毒也、然ル毒也、然ル毒也、故ニ仲景随二テ毒ノ 所在ニ而処方、由是ニ観之観曰無因、亦可、是以吾 党不レハ吉レハ因ヲ恐ク眩レノ眩ノ因ニ失レ治ヲ矣、後世論レス因フ、其言多端 不レ勝煩雑一ニ徒ニ徒ニ以テ惑レス人、不レ可レ従焉 治法 治ニ有レ、汗吐下和是也、其ノ為ナル法也、隨二テ毒ノ所在一、各 異ル處方用之ハ用レシヲ瞑眩、其毒従テ去ル、是仲景之為也、如 其論中ニ所レ載シ、初服ノ微煩煩ヒ、復服ク汗出、如レ胃状一ヲ及如二ス 醉状一ヲ得レ吐テ如二ノ蟲ノ行ク皮中、或ハ血如二豚肝一ノ尿如皇汁一ノ 吐シ濃ニ瀉出ス之類レテ、是皆得一テ其背声一ヲ以テ然リ焉者也、尚書ニ 曰、若華弗ナリ、瞑眩リ厥疾弗レ観レ、可レ観仲景之術、三代ヲ 遺法ナリ也、今履リ其轍一而嘗二試一ヲ一。之ヲ、果テ無レルヿ不レル然レ然レ然チ焉者一 也、於レテ是乎、吾知一ルニ其不レルヿ欺レル我ヲ矣、然而世人畏而世人、瞑眩 如ク斧鉞ヲ保二疾病一ヲ一如二子孫一ケ呀、其レ何ノ疾ノ疾ク之ヲ除シ哉。甚矣 其惑レ之也 禁宜 Bue 人性之所好悪シ、不レ同、稱二ノ口腹一ニ者ヲ為レ宜、不レル、不レル稱ハ者ヲ為二 亦二宜ク、古者ニ養ヒ養精ヲ以二ス穀肉果菜一ヲ、未嘗テ言ハ禁宜ヲ也、後 世厳ニ立禁立禁宜一ヲ、曰、某ノ物ハ増一ス病ニ、其物ハ勝レ薬也、然レ薬也、然ト其為 レ物所レリモ奪ハ者ハ非レ薬ニ也何ニ以テ以モ勝リリ彼病一之為ニ哉立二ル禁宜ト禁宜ヲ 之弊トト、至ル進二テ其所一ヲ悪、ハ禁スルニ其所ヲ好ハ不二亦左一ハ乎、 し量数 銖西升斗、古昔考レ用ル甚密シ矣、雖レ然ト年世悠久不 可得而審也如其概則可推則可推知レヲ可レ レ考ノ略レスレ此ニ後世彼方、一貼之重ト、大率不レ下二ク数両一、今 見レハ華客来二長寄一者ノ所ヲ下ヲ用ハ亦然ト、此方有レテ一テ一ヲ一為一ノ為一 一貼一之説上スト軽重僅ニ出二入ル此一ニ耳、夫以一ヲ殺性之薬一ヲ作二 如レ此ノ小剤ヲ且其前煮之法、法、不一ヲ而止一ヲ而止、再煮ス其滓ニ 服センモ之ヲ、例ノ其ノ治レシ疾ヲ勝レシ毒ニ乎、是故、先生之教専ノ守二リ方一 書ハ軽重必較リ多少必量、如二ルト其再者一方者ヲ二所二 故ニ不レ為矣、 産蓐 産蓐之法、方土ノ所レ習メ、各殊、其有レ害者ハ除レ之ヲ無レ害 者、従レ之、勿レ為一。収生家ノ法一所中ト拘束下焉恐ラ焉恐ラ反生二ヲ定病一一 己、蓋産後困倦、欲タ眠且臥而今京師ノ俗、数日戒 レ令ヲ甚不可レト、若キ血暈一ノ欲下以二蔓茂之剤一ヲ防シレ之ヲ妄シ矣、宜二 審レ證ヲ治レ之ヲ又妊腹帯之法中華古無レ之法、中華古無レ之 本邦有レ之者ハ世ニ謂フ 神功皇后征レレルリ韓、妊娠ヲ援甲、故ニ用レト之ヲ、非二ス常法一ニ也、 初誕 初誕之法、務テ未二テ胎毒一ヲ為レ主、且不二テ早ク与レ乳ヲ可也、二一 三日ヲ為レ度、若シ早ク與レハ之ヲ其毒難レシ去、如二キ朱蜜茯苓五一 香等一、何毒ク之逐ニ不用而可レ用、至其有病者一、其有レ病者一ニ、莫レリ綿 必。須急攻レハ之ヲ今人動ナクハ輙謂、人之稟性古今自ク有二 厚薄、今ド也薄シ矣、故ニ不レ勝二攻撃ニ也宜レト補レ之、悪、悪、是何レヲ 言哉夫人者与二天地一参ル焉、天不レ裂ト、地不レ壊、何唯一 人スモ之暴ト哉雖二草木一ト亦然ル、以二今之薬一ヲ、攻二ハ今之疾一ヲ 畏怖スルヿ有、 痘疹 痘疹之證、古籍不二概見一焉、東漢ノ初、始テ有レ之 本邦ノ判 本邦ハ 聖武帝ノ時ト云、蓋天地人物無二古今二一也、豈古有有ル Kodak 3/Color 之者、無于今一、今有有レ之者、無レ之者、無一ルニ哉、意フニ、意フニ古有之 左、不レ伝二ハ其名一テ已、其ノ為病也、病也、始カリ与二癰瘍無レ異ル矣、治 法亦以テ除レルレ毒ヲ排レルヲ膿テ為レ主、如レハ、補瀉二法ハ、則不レ知レ知ル者 之所レ立ル耳、蓋見二ル毒酷シテ而死セル者一ヲ也、未レ見一毒尽テ而斃ル 者一ヲ也、其斃ル者ハ是酷毒壅塞之所レ致ス也、医其シ詳ニシテ諸一 し攻補 医之於レ術スニ也、攻而已、無レ有レルリ補矣、薬者一ナル乎攻焉 者也、攻撃ル疾病一ヲ己、内経ニ曰攻曰攻レ病ヲ以二ル毒薬、此レ古之 法也、故ニ曰攻而已、精気者、人之所以生レ也、可二養 以持一ス焉、養持ス之ヲ者、穀肉果菜耳、内経ニ曰、養レ精ヲ以上 穀肉果菜一ヲ不レノ曰ク曰二之ヲ補一而曰レ養ト、古之言也蓋雖穀 肉果菜一ト乎、猶且難レス補レリ之ヲ、而シク、而薬フテ薬ラ乎、豈人力之所 レ能ス也哉、故曰無レスト有レリ神矣、後世並二ヘ論シ攻補一ヲ攻補一ヲ以テ薬二 レ、之ヲ、専ク為二補気之説一、病軽ナハ則攻レノ之ヲ重レハ則補二ヲ元気、 若シ強ク攻レハ之カ元気竭死スル、夫薬者一一乎攻一一乎攻ニ馬豈得シ能ス 補フト之ヲ哉元気果ノ可レハレハ補フ、則久焉ク死スル妄レ誕特ニ甚シ矣、 虚実 夫正ノ權衡一ヲ而後軽重可レ較ル較一也審二テ平常ニ而後、虚実 可レ論ス也、蓋人自ラ有レ常焉、失レテ常ヲ然後有二虚実一矣、於二ル 二精気一ニ謂二之ヲ、虚一ト、於二テ邪気一ニ謂二之ヲ実一ト、何ヲ以テ言レ之ヲ、内経ニ曰一、 邪気盛レハ則実、精気奪スハ則虚、夫精気者、人之不レスレ可 無焉者、也、也、唯、懼クハ其虚、故ニ言二之ヲ虚、又言二之ヲ奪一、邪 気者、之不レ可レ有ル焉者也、唯、唯、懼レハ其実ニシテ故ニ言之ノ実、 又言来テ盛ト是故ニ是故ニ虚スハ以レ養ヲ言、実ニハ以レ攻ヲ言、攻レル之ヲ者ハ毒 薬、養レク之ヲ者ハ穀用、此古之法也、故ニ虚実皆可由二テ平 常ニ而論一ス焉、有レ人二於此一ニ体甚羸弱、所レ患リ最多シ、問テ曰、 僕免身リ至レテ今ニ、如レク此其レ患、衆医咸曰、如レハ爾カ此レ天質 之虚症也、病不レ可レ治ス矣、若欲一ニ強テ治レルヿ之ヲ其斃也必 矣、不レ若ク補リ以全レセレ生ヲ也、乃以一レリ薬ノ代二飲食、無一日ニ廃 レ之ヲ、雖然レ、尚仍レハ旧ニ、子カ之所カ見ハ亦如レ之ノ乎、願フ乎、願ヒ其説一 曰、豈慕レ然乎、以余ヲ以レ余ヲ観レハ之ヲ、子之所患、是乃実也、是乃実也、其 人愕然ノ曰一、子何ノ言之妄ル、痩瘠如レ此、加レ之、加レ之、以レレ病ヲ人 咸為二虚症症ト、何ク謂レ之ヲ謂レ之ヲ実ト也、曰、吁、何ヲ此ク之謂夫夫 実者、失常ヲ之名也、於二邪気ニ一ニ一ニ謂之ヲ実一ト、於二ハ精気一ヲ謂レ之 虚一、子已一ニ有レ病、何ヲ命スニ以テニシテ乎、又豈得レ謂二之ノ大質ヲ 哉、是當テ其胚胎之初一ヲ一受レ疾ヲ而生シ、精気為レ其所一所二折 圧一ニ而不レ能スル能ハ充暢一ルヿ者耳、内経ニ曰、邪之所レ湊、其気必 虚スト是也、然レハ則審二テ其術一ヲ以攻撃レ之一ヲ、飲食随一ハ其嗜欲一、 則病去テ而精気自ラ无暢セシ矣、夫然後、肥瘠強弱、是 其性己、於レサレル乎、可レ謂二天質ト而已矣、彼ニ不レノ由二ク平常一ニ、 而論一リ虚実一ヲ也、紛乎不レ知レ知所二テ適従一スル矣、故ニ目不レ見 其病一、唯、羸弱是視遂ニ名ニ以二スス虚症一ヲ、不二亦謬一ク乎、是不 レ正二モ權衡一テ而、較シ軽童一ヲ者也、且夫レ所レ欲スレンヿ之ヲ者、非レシ薬ニ 乎、薬者偏性之毒物耳、是以、雖能能二スル邪気一ヲ、而不 レ能ハ補二リ精気一也、若唯精気之虚トト、蓋トハ蓋ヲ以テ穀肉一ヲ養上ノ之ヲ彼 既ニ欲シテ補テ不レ能ハ也。竟ニ使下人ヲ不下テ免二ニ痒爾ノ懐レ病ノ懐レ病ヲ、以テ其 身一ヲ也、悲夫要レルモ之ヲ坐レテ不レ辨レムル辨二ル其為二レ常ク之名一焉耳矣、 又如キ謂二氣虚腎虚脾胃虚一虚一之類、亦率ヲ準ススレ之ニ、皆不二 因レレ疾ニ命一スレ名ヲ、愆之所ニレ創ハ馬一 五〇 監断畢 Blue Kodak 3/Color 大 3 題皆断後 西肥鶴元逸世以皆仕佐賀大夫多 久氏。曩歳来于平安。受業東洞先生 久氏。薫歳来于平安 処。及述其説著皆断。既而帰矣。亡歳 専及述其説著皆断既而跋而 而就木。先生為之哭泣。曰。惜哉鶴氏 之子。天若假之年。補賢女道無武城 然也已。何其不幸也。今乃傾装。以謀 Kodak 刻此書。使鶴子不朽や。死者而有起。 来謝机前歌。余雖謗劣。亦以典在末 列。取而抜之。且補其遺漏也。如攻補 及虚実。則卿更撰已。聊継其者云爾 宝暦巳卯春二月 平安中西惟忠子文顕 心斎橋通安土町北へ入 浪華書林吉田松根堂蔵版書目 加賀屋善蔵 四書集詞 論語徴 同正文 論語徴解 釈ス徴ノ解シ難キヲ暁スノミナラズ又作文ニ益アリ 近思録 全文抱杵子 韓詩外伝 孝経大義 同詳解 國語正本 捜神記 林道春點大字 十 十南雷別志 徂来先生随筆 和歌世語添 五 徂来先生述 藍田先生校訂 中根紀先生述 十聖学自在 新井白蛾著 い 同著 一闇の曙 上馬男同著四 同著四 四 二牛馬問 論語徴ノ中ヨリ語ヲ出シ委ク諸書ヲ引テ註 半紙形 四 一呉興郡山人総官著 八 韓夫子著 五 道春點大字 蘆川桂洲著 韋註改點 旨于審令升著 五 五 六 右三部トモ先生ノ随筆ニシテ面白キ和談ヲ交ヘ人心ノ明 德ヲアキラカニシ又平生心得ニナルベキ事ヲアラハス 蘭林先生蘭林先生編曰 薄習余筆蘭林先生編 講習餘筆 一経書謄史及ビ学意雑話猶謂字義等ノ事ヲ論ズ 先達遺事 一稲葉正信著 此書ハ闇斎先生オヨビ門紙ノ諸賢并ニ同時諸先生ノ ○亦古行ヲ聞慮スヘ」学者ノ心得トナル島実タリ 事跡言行ヲ輯録ス夫ニ学者ノ心得トナル鴻宝タリ 九華角田先生著 近世叢語 世説新語の部分に傚ヒテ慶長元和より寛政享和ゴロママ デノ名賢大儒和学者高僧名医賢女奇人并に農夫両 買ノ言行喜ブベク賞スベク愕クヘク笑フベキ奇偉非常ノ 事ヲコト〴〵ク書アツメ又註ニ人々ノ伝ヲ詳ニ記ス実ニ 藝苑有用ノ面曰キ書ナリ Blue Kodak 3/Color Black 薬徴 東洞先生著 三 古文真宝前集 片カナ附 村井先生著 続薬微 東洞遺稿 茶山先生花月吟 小木 三字経国字解 多賀主一解 東洞先生試効方 建珠録 門人著 南涯先生試効方 続建珠録 門人著 堀江先生著 弁医 五 酉上旬田中牧斎著著 医方円機 田中牧斎著 日 一此書見江氏ノ例ニ傚ヒ門ヲ十三ニ分チ理気理血ノ剤ヨリ寒熱病 及ヒ瘡瘍雑剤水卒ノコトニ至ルマデ悉ク記シ医道ノ便用トス 産航 九舟一 餅餅餅餅餅餅餅餅漬漬餅漬茶漬漬 此書ハ孕婦産前後ノ諸症ヲ論ジ且數人ヲ療シテ最其 功験あル薬方ヲ挙ゲ著シ産科ノ一助タラシム 王篤菴玄順著 治痢経験 上 附和漢人参考 此書ハ痢病ヲ治スルノ卓論ヲ挙ゲ并ニ人参ノ諸品ヲ明ニ弁ズ 此書は童蒙のさとしやすきやうひらかなにて委 しく注越し児童の初学橋梯たらしむものなり 訓蒙要言録 羅山先生著 羅山先生著 此書ハ経史子集ノ中ヨリ聖言誉語ヲ抜キ知人賞罰 ヨリ勧学徳行君臣礼儀ニイタリ三十八門ニ分チ片カ ナヲ以テ注釈シテ最サトシヤスカラシム 貞観政五女瓦屋 貞観政要諺解 五 此書ハモト唐ノ大宗群臣ヲ聚メテ国家ノ政務ヲ論ゼ ラレシ記録ニメコレヲ殊ニサトレ安ク注解シタルモノナリ 通俗千金寶 毛利貞齋著 十 漢土の書に広類願体隼と云へるを俗に通じ安ク註釈す 此書人々ノ心得ノコトヲ章句名分チ広ク編集スソノ 教諭の深切なルコト脩身斉家ヨリ医方養生ノ事マデモ コト〴〵ク載備ヘテ致ラズト云フコトナシ 坂上兼明著 法曹至要抄 三 嶋蘭皋先生著 幼科秘録 此書は没海公冬嗣公此宗公時平公等の撰せられたる 律令格式の中より法家の至要をえらび出したる者也 金匱小児方 小本 丸散手引艸 横本 一丸薬散薬煉薬膏薬膏薬酒等ノ方ヲ記セリ且薬ノ 製シマウ并ニ真偽ノ見分ケヤウマテ詳ニシルス凡ソ丸散 煉薬等ヲヤゲムベント思ハヾウナラズ先此書ヲ見ルベシ 醫療察病考 後山和順著 小本 三 此書ハスベテ病症ヲ弁テ病因ヲ考へ診察ヲ詳ニシ并ニ経 験ノ方ヲ出ス疾ノ機ヲ察シ変ノ起ラントスルヲ先知リ或ハ 軽重ト虚実トラ明ラメ寒症ト熱症トヲ弁ヘ或ハ治スルト 治セサルト死スルト死セザルトヲ決シ或ハ攻ムヘキト攻ム ベカラザルト補フベキト補フベカラザルトヲ断シ又養生ヲ以 テ治スベシ症薬ノ服法等ニイタルマデ洩サズ贅ス 秘伝長寿法 絵図入 此書は小児を無事に育つる秘伝驚風疱瘡の心得腹中虫の 根を断ち無病長生ならしめ又老若男女養生の心得を記す 小兒養育艸 香月止山纂補 五 附痘疹心得草 此書は小児初生より養育の法を詳に論じて飲 食衣服までもおの〳〵養生の道にかなはしめ別して 疱瘡麻疹の心得一切諸病の説及び医薬の事その 縫童蒙教諭の種々にいたるまで最深切に述著す 実に人家一日も欠くべからざる玉宝なり 贅語 梅園三浦先生著 詩轍 此書ハ詩学必用ノ事ヲ洩サズ片カナニテ記ス 六 聊詩門ニ臨ミシ徒ハ必見ルベシ速ニ名処ニ到ラン 蘭室先生詩文集 初編 貞編 十二 唐詩合解 唐詩正声 熟字彙雋 高廷禮還 小本二 此書熟字ヲ広ク集メ門部并ニ字数ヲ分チタレバ詩作 熟字ノ早引ト謂フベシ譬バー門ノ内ニテ二字ノ熟字ヲ索 メントナレバ三字ナレバ三字ナレバ四字ナレバ四字ナレバ ルベシ且熟字毎ニ・ヲ以テ平仄ヲ分チモツハラ便用タラシム 熟字小将 小木 日本詩故庫選 小木 此書八帝王諸王宦家武臣神仙隠逸衲子官閤 等ノ類ヲ分チオノ〱其伝ヲ記シカタハラニ先哲ヘ記 吾テ撰出シテコレヲ作列トス 語ヲ撰出シテコレヲ作例トス 手相即坐考 芦塚斎先生著 二 小本前後 山木首代 よび黒庶流年月わり血色 此書は様々の手紋潟紋三十一相および黒瘡流年月わり血色 等すへて図を設け相法家の秘伝を委く著す子学の随一也 Blue Kodak 3/Color Black ひらかな 疱瘡咒調法記 小本 書翰初学抄 一白摺手本 此書はほうそうよけの神符まじなひ并に寄方妙薬 等のもとめやきく仕やすきをえらびて当用の便りとす 同六より両面摺 同紅こより 両面摺八摺 美面定 此書は疱瘡神の祭りやう并にこよりにて痘のまし あしを見分やうの伝名方の湯薬等其外心得べき 事の数々を委しくあらはす中にもほうそうの大 耳の末々を表してあらはす中にもほうそうの大 事は眼目をふせくをもつて肝要とすよつて眼みたす くる音方妙薬等を数多しるす 婦人おとぶき中貧牛山著 婦人ごとぶき草 六 此章世嗣をもとむか袖より妊娠十月の間の保養産後 摂養の事どもを博く集め委く書つうたるものにて世の 人々てたび見れば子なきは速に子をもふけしめ胎教揃養 道に叶ひて置れて安く生るゝ子も亦無病にして後栄著明し 安産道しるべ 純孝院日誠著 永代周安記記事大本 永代調法記宝庫 永代部江記寶庫 此下さは先八算見一畳の算術をはじめ服忌令人名壱 百官武家諸役諸国行横物の図書札式法諸礼心得并に 大人小児諸病妙薬灸法万染物落しの妙方当用秘伝書 万年暦食物製法料理献立等其外世間にあらゆる品を あまさずもとたず集む重宝随一にして日夜便利ならしむ 増補日東尺牘 石摺手本 此書ハ俗通ノ文章ヲ挙ゲカタハラニ漢文ヲ附レ頭書 ニハ異名書替ノ雅言其余尺院必用重宝ノ下数多ク記ス 盛門先生著 尺牘道標 尺腕の作例を載テ各其傍に国字を以テ委ジク解キ和ゲ 猶熟語ヲ抄出シテ便用ニ備フコレヲモ亦片カナニテ注解ス 消息 尺牘楷梯 文鑑 尺腕を学ブ捷径の書なり先はしめに和文を述べ次に漢文 ヲ以テ其作例ヲ示シ尤書替熟字等マデ詳ニ記ス未巻 ニハ異名類尺統ノ式ヲ備フ実ニ尺続初学ノ重宝タリ 翰墨 白石先生著 尺牘筌 蒙訓 此書ハ尺区ノ文法ヲ述べカタハラニ真字ヲ附ス頭書六書 替の雅文を挙げ巻尾に異名類并に書東の式法を詳に記す 尺牘清栽 尺牘奇賞 王世貞篇 } 陳仁錫選 四 書簡啓発 東都江南先生著 三 此書ハ和ノ書状ノ文言ヲ一句ヅヽ挙ゲ下ニ漢文ニテ尺服ヲ然 語ヲ集メ且書式認メヤウスベテ初心ノ心得ヤスキヤウ委ク記ス 歌仙二葉抄 此書は三十六歌仙の注書にして哥仙の伝を詳にしかす 平春幸著 三 職人尽歌合 此書は温題月点にて諸職に寄たる七十一番狂歌合の評判なり つれ〴〵の首書 此書は人々うゐまなびのためにいとわかりやすき のやう傍住頭等に注釈をくはへ猶解し。がたきさか いにはおの〳〵図式をもうけて委しくさとす 原也勿吾小益藤原長親著 源氏物語小鑑 藤原長親著 小本日 此書は源氏五十四帖の大部を小部に書ちゞめ源氏歌 并に物がたるの要文を抜出し絵入にして懐中に便りす 同男女漿束抄 一壺井先生著 三 かの源氏物語は事の多き。ものなればこれをもと として装束の故実をねもごろに出著しおの〳〵 古書に其ことづきて頭書に注釈をもくはへたる。書 にて有職のうゐまなびにはいと〳〵便りあり 職官志 蒲生伊三郎著 七 淡海公ノ令義部オヨビ集解六国史扶桑記ノ日本 紀略類聚国吏職原抄官職秘抄等に依り唐の李 林甫カ六典等を以て皇国の職官を参考ス職官ヲ 明ラメント欲スル者座右ニ置ズンバアルベカラザル書ナリ 句雙葛藤抄 天地万物造化論 一魯齋王柏撰 日月ノ盈虚ヲ始メトメ四時五行医占其余スベテ陰 陽に力ゝはる事を明力にときさとしたる面白き書なり □□□ 陰陽方位便覧 皇紹司天家鑑本 三 此書ハ年家神頼月家神殺才ノ〳〵正説ヲ挙ゲコト〴〵 ク図局を設け俗家に便なルヤウ平仮名を以て書つゝ又 凡家〻ニ主タル人ハ平生カタハラニ置テ方災ヲ避クベシ 陰陽五要奇書 番を 三 町見辨疑 西川先生著 五 コレハ阿蘭陀流ノ天文ヨリ割イダセシ町見水盛ノ術 ヲ委シク述ベアラハシ道具ハコト〴〵ク図ヲ以テシメコト 甚簡便ニシテ少シモ違ノコトナシ実ニ町見水宜火或ハ言也 万年大雑書永代暦 此書は世に数多ある難貴と違ひ正月より十二月まで一月 づゝを以て善悪を分つ且暦の注日取方角方よひ手の筋此考 其外様々重宝の事を大集す実に見安きこと及ひ亡し 其外柱々重宝の事類大名にて 守守安安守 昼闇一ヨ迄三ツ狩野探幽筆曰 画図百花鳥 此書は百花百鳥さま〴〵の真形を図しこと〴〵 ぐさいしきの仕やうを附し画家の霊秘を述ふる Centimetres Blue Kodak 3/Color Black 校正新撰姓氏録 一稲彦大人校訂 音引附 四 旧本姓氏録上学霜を重ねて課誤すでに多しこ たび稲彦大人医師なる本居翁の説にもとづきて原 本の謀字術文をこと〳〵く正し本居翁遺稿の音引 一巻を添て都て四巻とはならぬ実に授正の定本たり 神代巻塩土専谷重 神代巻鹽土伝 谷重遠著 中臣、祓監土伝 同著 土佐国式社考 同著 神代ヲ説握書数部アリトイヘドモ多クハ正シカラズ重 遠先生ハ国学ノ秀デラレシ人ナレバ格別ノ卓見ヲコノ 此ヲ及フハセリノ実ニ神代ヲ解ク正説此書ニナラブモノナシ 俗説贅弁 ○先に世に行はへし俗説辨三編にもれたる事どもを ひかつく集めて此編に著はす是亦世に久々言伝へ 書つたへし事のしべにあやまれるを委く報論せし書也 東詰己 東遊記 ○橘南谿先生著 前後十 絵入 西遊記 同著 同前後十 此書は先生医学修行のため諸国湯遊の折から名所古 跡哥淡弥説を書あつめられたる実録にして其中おの 跡奇談珍説を書あつめられたる実録にして其中おの づから忠孝色節の御成へを含む見るに面白くして大に益あり 未卒安心糺物語 同同華安心糺物語 絵入 此書は田舎人の賀茂糺にて上臈のうたへる唱哥に もとづき安心の道理を述たるおもしろき絵入物語なり 番神問答 番神問答抄 日達着 此書は三十番神を崇め奉るのこゝろ凡且神佛 二道をしめし邪義をしうぞけ正道此み申びき 一深越具義等をつまびらかに平かなをこつてしめこし 鎌倉殿中間答記 鎌倉殿中間答記 此書は北條相模守高時の執事長崎入道園も私の 日達著 日達著 注書なり 二 館におゐて日印対論その後日印道日に問答の ことゞもをひらかなにて詳に注釈す 給入ひらかな 日蓮上人御伝記 十 祖師御一代の伝記にして抑御誕生ましますより当宗 御達立の始末種々御危難の事終に弘法全ふして身延 山を開かせ給ふ事并に山内諸堂細見の図御入滅御葬礼の 式にいたりあらふる御事跡をこと〴〵く挙け只法花の訳御利 益の事まで詳に記して洩すことなし猶像師の御伝記 一并ニ当宗益繁繁栄の事実を附すいづれも婦女児童染 わかり安く書著す実に宗門の輩仰ぐべき有難き出なり 一篠崎三嶋先生輯 後崎三嶋先生輯四 御式目童子訓 絵入 草彙 此書ハ漢ヨリ明ニ至ル名家ノ草書ヲヒロク聚ム凡ソ 草書ノ集書数数ノヽレ字躰ノ古雅ナルコトコレニ勝ルハナシ 沙門監霊述 童筆道三部書 筆道三部書 これは北條泰時評定のうへ立られたる式目なり頭書 に注釈を加ふ最童義のさとしやすき教訓の書なり 心学五常弁 絵入 手引 此書は筆ち付やうをはじめ運筆の法変に点尽の 式論写神染翰名目の図までくはしく論ず別して 楷書便蒙の巻には彼運筆の法制点画の式度及 字体の格度其外楷書の霊義をもらさずしるせり 書喩 心学あすも見よ か 此二書は五常の道をとき人倫の大義を童蒙児女にても 早くさとたるゝやうひらかな絵入にして見やすからしむ } 道二翁童蒙訓 ハ古今書法ノ異同オヨビ草隷ノ弁アルヒハ仮名ノ カヒヤノ出火等マデ詳ニ載セシルス 廣澤先生著 観慧百譚 広沢先生臨池の眼目生涯の胸中を明されたる物語にして 専ら和漢の筆道にたよりある事どもを書つどへぬれば 書家の事実を見るによろしくおもしろきむなり 筆法温知書 筆法温知書 篠田真跡 此書は筆のうちやう字体肥渡のことろえ九鉾八病の 訳をつまひらるに述べ諸体のはじまり等まで委しく しるすおよろ書を好む君子は見るべし必益あり 千蔭大人書 梓梅帖 此書は新撰朗詠集を中字に書つらねたる手本也 これは児童に忠孝の道ををしゆる書にてたとへおろか なる女子たりともさとし安きやうみちびきたる書也 闇路提灯灯 洛西乞士著 附見聞独歩行 二 同著 愛扁 □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 一 人間一生の安心の大法をくはしく解き神儒仏の 事をつまびらかにのきさとしさとしさとしくといふ こと其外人間安心のおもむき此書を見れは大に徳あり 女五常訓倭織 女五常訓倭織 貝原先生著 絵入 絵入つ □□□□□□□□□ 此書は婦人のつね〴〵身におこなひ心にみちゆる 五常のみちを児女がたにまでさとしやすきやうに 文章をやはらげ大字ひらかなにして読安から〳〵 君専ら身もち心ざまを正しうすることを懇に来せり Blue Kodak 3/Color Black 佩文斎書画譜略 頼先生聞 此書ハ漢土ノ上古ヨリ清朝ニイタル書画人ノ姓名字 号反郷里マトモ委シク記シイロハ引ニシテ考索ニ便リス 廿氏印正 明秣陵甘賜旭述一 清劉光君原校 此書ハ上ニ篆原ヨリ起リ印論ハ秦漢ヨリ明清ニ至ル 女童子訓翁草 一貝原先生校訂 絵入 四 此書は児女婦人常々よみておのづから其悪きを改む 是をしへずして女子のつゞしみとなるならびなき玉室也 大和女訓 大和女詞 附みさこ艸 井沢長吉 絵入 絵入 □□□□□□□□ 各朝熟製品類鈕形等の精論を挙げ且肉製の方 ニ至ルマデ悉ク載テ洩スコトナシ 此書は婦女子の教訓数ヶ条及び矢帰川一女の伝 并にひな祭貝合七勺水。其外故事ども多くいつむ 并にひな祭見合七勺歟。其外故事ども多くあつむ 石印集誼 茅州木母馨編 男子訓 此書は右印の式法古印の訳字入刀法石の目利 印内のうらへやう其外篆刻にあづかることを洩 らず絶す雪刻好事の人此書を見ば師おくして上達す 長半仮名引節用集 此書は文武教武芸武具軍用武具旅具伝此六ヶ 条の伝を委しく述あらはし俗士のさとしやすき やうにひらかなにて書つらね画図を以て便用に備ふし とうにひらかなにて書つらね返図を以て便用に伴ふ 井澤長秀著 廣益俗説辨 廿一 此字引は仮名の奇偶と数とを分ちたれば文字を索むる に速なること。餘の節用の類にあらず且真字を附け和 訓を正し猶字毎に十三門をわかちて大に見安からしむ 増補好気御用集● 小木 世話字引付 小本 中将棊絹篩 三 大将棋絹節 此巻は北将棊大将棋のはじまりよりさしかた の国式まで委しく記して遊芸家に便りす 此書は世にいひ習はせる万事の説らの中に分りがだき 説或はあやまり伝ふる俗説などをこと〴〵く和漢の 諸書を引てあらため正せりいと西国くして大に益あり 諸書を引てあらため正せりいと面白くして大に益あり 一一生藤樹先生著 藤楠先生著 今昔智雄鑑 一名為人倒 十 一名為人斜 此書和漢の名賢良将の伝記の中より智術に明カナル言行 ヲ書集メタレバ人々采覧シタマフニ於テ必明智ナラシム 古今立花指南大全 立花并道具の図を委て著し秘伝奥旨を洩さすべし 記す凡立花の書多けれども此書のごとく微細なるはあらじ 文政十一年戊子冬 心斎橋通安土町 浪華書肆加賀屋善蔵 Blue Kodak □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ □□□□□□□□ 公書翰正寺上記
field_url: http://hdl.handle.net/2324/2230119 created_at: 2026-08-17T18:54:31.457Z field_date: 1828 field_type: book updated_at: 2026-08-17T18:54:31.457Z field_notes: 醫斷序に「長門瀧長■彌八父序」「原行子藏撰」とあり, 自序に「延享丁卯 [1747] 」「鶴冲元逸書」とあり, 自序後に「吉益為則」による「醫斷後序」あり, 醫斷後序後に従四位下行甲斐守大江朝臣秋成による跋あり, 題醫斷後に「寳暦己卯 [1759] 」「中西惟忠子文題」とあり, 本文最後に「浪華書林吉田松根堂藏版書目」あり, 鶴冲元逸の「逸」と醫斷の「醫」と浪華書林の「華」は原本と表記が異なる field_rights: パブリックドメイン field_creator: 鶴田, 元逸, ツルタ, ゲンイツ field_category: 医学 field_language: jpn field_manifest: https://catalog.lib.kyushu-u.ac.jp/image/manifest/1/820/2230119.json field_has_image: true field_publisher: 加賀屋善藏 field_thumbnail: https://catalog.lib.kyushu-u.ac.jp/image/thumbnail/820/2230119/2230119.jpg field_identifier: oai:catalog.lib.kyushu-u.ac.jp:2324/2230119 field_ocr_status: completed field_title_yomi: イダン field_attribution: 九州大学 field_description: 醫斷序に「長門瀧長■彌八父序」「原行子藏撰」とあり, 自序に「延享丁卯 [1747] 」「鶴冲元逸書」とあり, 自序後に「吉益為則」による「醫斷後序」あり, 醫斷後序後に従四位下行甲斐守大江朝臣秋成による跋あり, 題醫斷後に「寳暦己卯 [1759] 」「中西惟忠子文題」とあり, 本文最後に「浪華書林吉田松根堂藏版書目」あり, 鶴冲元逸の「逸」と醫斷の「醫」と浪華書林の「華」は原本と表記が異なる field_title_other: 医断 field_ocr_updated_at: 2026-08-28T18:53:25.651810+00:00