金匱要略方論讀巻中之下 目録 論一首 一勝条十四條 一黄疸病第十五 方八首 茵陳葛湯消石礬石散 梔子大黄湯猪膏髪前 茵陳五苓散大黄黄蘗梔消湯 附方 瓜帯湯 麻黄醇酒湯 驚悸吐衂下血胸滴瘀血第十六日 一脈証十二條 方五首 桂枝去芍薬蜀漆牡蠣竜骨救逆湯 一、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、〇〇 半夏麻黄丸 黄土湯一与心湯 鎗一首 豚証二十七條 一四吐歳下利弟十七日 方二十四首 一菜蔓湯 茱萸湯半夏瀉心湯 黄芩半夏生姜湯猪苓湯 四逆湯小柴胡湯 大半夏湯大黄甘草湯 茯苓澤瀉湯文蛤湯 半夏乾姜散生姜半夏湯 橘皮湯橘皮竹甚湯 四逆湯桂枝湯 小承気湯桃花湯 白頭翁湯 白頭翁湯梔子跋湯 通路四逆湯紫参湯 詞梨勅散 附方 同煮蕎麦湯 瘡瘡癰腸癰後淫第十八 方五首 論一首勝証三條 一急落附子敗醤散大黄牡丹湯 王不留行散排膿散 〃〃桃濃湯 一段蹶手指臂腫転筋陰気疝蛔虫第十九日 論一首 一勝証一条 方四首 鶏尿白散蜘蛛散 甘草粉蜜湯烏梅丸 □□□□□□□□ 金匱要略方然読巻中之下 金匱要略方於読巻中之下 一福井親学 論二首勝証 ○黄疸病脈証并治第十五日 寸口脈浮面緩、浮則為風、緩則為痺、ヽ非中西四肢 は煩脾色必黄瘀熱以行 一程雲来曰、豚得浮緩者、必発黄故傷寒脈浮而等 者、繫在太朗、太陽者必発身黄、今浮為風、緩為痺 非外症之中風乃風熱蓄於脾土脾主四肢、故四日 肢苦煩、瘀熱行於外、則発黄也、 殿陀眸緊而数、則為熱、則消穀、紫則為寒食即 為満尺脾俘為傷腎。跋防脈紫為傷脾。凡怠相搏食 穀即眩穀気不消、胃中苦渇、気下流、小便不通陰 被具実、拠流脱、身体尽黄、名曰穀疽、額上里、微汗 出、手足中執、薄暮即発、膀胱急、小便自利、名曰女労 疽腹如朮状、不治、心中懊懐、而熱、不能食、時飲吐、今 曰酒直 程雲来曰、段陰陽胃脈也、数為熱、緊為寒此胃中陰 陽不分、清濁相于、塞混雑、雖消穀、不伝穀、不便 即満也、尺眼以没腎、浮為凡則傷質反陥以候 紫則豊な総胃面傷於牌、風豊相搏。邪不消殺得 熱気、則裏煎一斑目、故作眩也、穀不消、則胃中之湿 気下流、而小便又不通利、正以腎為胃闕、暉婆、 于女明、則不能行宣泄之金、胃熱流于膀胱、見世 瘀蓄而不行、一身尽黄、因作穀疽也、腎色黒、与腹 脱為表裡、膀胱之脈上額、腎虚則黒色見於顕也、 微汗出小便利、不応作痘、以薄暮属明、手足中熱、 為附虚、太陽気諸陽主気、膀胱忽為陽虚、背中真 陥真防俱虚、必従労傷而得、故曰女労疽、腹如朮 状者、土敗也、故不治、酒性温熱留於賜問、則懊堪 而熱、慷惨則令人吐、則不能食、如是則湿留於 一、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、〇〇 中、而黄色発於外、因作酒直也、 一一二一一一一一一一一 陽明病、脈遅者、食雄月飽、ヽ則発煩、頭眩、小便必敢、 此故作穀疽、雖下之、腹漏如故、所以然者、眸遅故也、 此傷寒論、陽明篇文、集、昼者、湊入干此、当従復讐 解、陽明病不更衣者、属極勝当数、今脈遅、為寒 則不能宣行胃矣。故非不能飲、時稚用飽耳、飢時 気尚流通、飽即填滞以故上焦不行、而有徴煩頭 眩証、則下焦亦不行、而必然有小便鍾雖証、法則 一湿痰、則包有腹滴証、在内此欲作穀痺之兆、収 明実熱阻レ陋者此雖下之濫満暫減煩復如故所 以就者、豚遅故也者、申明其証、因于寡之詞也、 夫病酒黄疽、必小便不利、其後心中熱、足下熱、乞 証也 証也 徐忠可曰、酒性熱、属陽、上焦先受之、故前謂疽、 以懊懐而熱、不能食、時欲吐為的証、然其相因為 病者、不止于上也、水出高厚、豈有上焦湿逃既其 而小便反利者、故豈必小便不利、心中因拠、而足 下者腎之部也、湿拠下溜則胃受之、亦足下熱、故 曰是其証也、但従心中担来、是不得等于穀疽之 小便不通、女労直之足下熱耳、 徐曰恐 請一性静酒黄疽者、或無熱、靖一、 是清字 言了、腹満欲吐鼻燥 其脉浮者先吐之沈弦者先下之 徐忠可曰、然酒疽変証亦有然去于心而無拠且 隋言了、其邪竟注于阻明、而腹満欲吐、鼻燥者、 邪苟近上、豚必俘、宜吐之邪苟近下、豚必沈強冒 下之、蓋治陽明、唯有吐下両法也、曰先者尚有令 之病再消息也 酒疽心中熱欲吐者吐之愈 本義曰、酒疽血熱者、尚可吐、酒疽心中熱者可 愈不待きめ、然必有欲吐之勢、方可吐、不可強迫 而推越之以傷其胸胃之正気也此又為吐方中 度一金針見病不宣因勢利尊也知欲吐ゝ云 愈不欲吐而強吐之不愈可知矣 酒疽下之久ゝ為黒疽目青面黒心中如殿蒜韮状 大便正里皮膚爪之不仁其游浮弱錐里微黄故如 之 医宗金鑑曰酒疽心中懊懐或心中熱痛脈沈実 者当下之若心中熱欲吐脾浮弱者当吐之而、反 下之則為逆也若其人素有労倦下之則極入於 脾須時腹漏如故則或穀疽の若其人素有女労 下之則熱入於腎、雖黄微星、久々必変為黒疽也、 目青者精傷也、面黒者腎傷也、心中如発益、状、 胃傷也、大便里色血傷也、皮膚不仁血痺也、此等 証皆因潤疽脈浮弱者、応吐而反下之、誤使然 也、○趙良曰、酒疽之里、非女労疽之里也、益女労 之黒、皆気所発也、酒疽之里、敗血之里也、因酒之 混熱、傷脾胃、脾胃不和、陽気不化、阻気不運若更、 下云、久ヽ則運化之用愈耗矣、気耗血積、六腐食 強色、越出面為足、味変於心明、作嗜雑心諫、如何レ 蒜雀、状、蛍血悪而不行於皮膚、抓之不仁、轎干火 易便如黒漆、其目青其脈浮弦、皆血病也、 師曰病黄疽、発熱、灼喘、口燥者以病食時火 其汁両熱所得、然黄家所得従湿之得一身属 而黄牡熱ヽ在裏当下之 ○徐忠可曰、此際穀、疽女労疽、酒疽、薬言黄疸、有、 一誤火得之者、又弁其湿得之者、為黄疽之、常、拠 在裏者、為挑黄之変以使人分別論治也、謂黄疽、 病雖不必専在上焦乃有発熱而煩喘、胸滴口煤 熱燥俱在上焦者、此以表病無汗火劫其汗寒変 之熱、大劫之熱両相并則気鬱攻肌肉不堪而黃 然燥火不能遽使人黄也、凡黄必因湿暈、故又概 言黄家所得従湿得之、謂火不共湿并不能佐黄 耳、仮令一身尽発抛而置、又見肚熱、是発熱似表 裏当下之訳不 而壮遊則裏証多矣故人言熱在裏当下之謂不 得先攻其上焦之火熱也 ○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○ 医宗金鑑曰脈沈主裏也、渇欲飲食水、熱療也、小便 不利湿菌也、熱瘀湿前於裏発発黄也、首信記、涕 浮緩聚数、皆令発黄、是得之於外因也、此條則況、 亦合発生、是得之於内因也、故治黄、有汗下二法 □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 也、○李冬曰、豚沈而渇、欲飲木、小便不利、則湿 熱内蓋、血管、血管、血管、血管、血管、血管、血管、血管 ○徐曰舌痿作申痿○ 腹満、舌痿黄燥不得睡不周睡、属黄家、 親接編註直餅下義 医宗金鑑倶 云当作身字 往忠可曰、腹満裏証也、乃有腹満、而如身痿、蓋因 不得睡、聚熱外行、此発黄之漸也、故曰属豈豈良見以以 当国治于将成不得俊、既成而後薬之也、 黄疽之病当以十八日為期治之十日以上痘、及極 一作 震 為雄治 程雲来曰、脾悪湿、黄疸之病、多後湿傷於脾夫脾一 不主時、寄旺於四季、名十八日期之、十八日者、尽 向旺之日也、治之十日以上痘者、不踰十八日之 外也、然疽有女労酒穀湿熱之別、而黄色則総説 於脾、故治亦有汗吐下之異、尽十八日、而接法治一 之若及増劇者及増劇者是為雄治、 疽而渇者、其疽雄治、疽而不渇者、其疽可治、発於陰 部、其人必嘔、陽部、其人振寒、而発熱也、 本義曰、仲景為明難治之条、疽而渇者、必何不、 入増湿、雑之一也、渇必湿而挟熱干上、風燥勝温 之薬又更増其渇雄之二也所以明其難治若疽 而不渇則湿熱之邪必不甚故不阻格正津而不 渇也、此干渇不渇弁証、即弁治法也又為別其陰 陽、発于陰部者、裏分也、湿熱之邪在裏故多記也、 発干陽部者、表分也、其人振寒而発進、風熱之邪一 在表故畏宴発熱也仲景于疽病、論未明表裏陰、 陽之夜、迄兼傷其論中言疽者、明之也、疽之凡熱 与湿相鬱而成則外感之病也、疽之虚寒異寒与湿、相 因而成、則内傷之病也、酒疽雖因千内傷、較女労 又有表裏虚実、之弁也、胃中消穀、雖因標病湿熱、 而、已食如飢、既食即満、遂成穀疽、終是未病虚寒、 也、此疽病之本未大略也、治疽病者、想亦血能出 仲景所言之範囲也乎 穀疽之為、病、寒熱不食、、即頭眩、心胸不安、久々食 黄為穀疸、為藤湯主之 医宗、金鑑曰、此詳申穀痘之為病也、未成、穀疽予 時、其人多病寒熱寒熱、作時則不能食、宴遊止時 則或能食、雖能食、然食後即頭食、心煩不必 此為湿瘀熱節而内蒸将作穀疽之徴也久ヽ 而必発黄、為穀、宜角薩蕉芭蕉湯利下使従・大小 二便而記之 茵陳蒿湯方 茵陳蒿 大雨 梔子 銚子十四大黄二両 右二味、以水一斗、先煮菌陳、滅六升内二味、煮取三、 升、吉沢、分温三服、小便当利、屎如梍角汁状、色正赤、 一宿腹減黄従小便者也 茵薩蕉、為主去黄利小便、佐以梔子、去大小腸熱 一解黄、大黄蕩滌腸胃、去瘀熱、三味相念、前後通利之 則熱去費亦解也 黄寅日晡時発熱、而反悪寒、此為女労得等之勝脱急 少腹満、身尽黄額上里、足下撚、因作黒疽、其腹脹如 木状、大便必黒、時漁、此女労之病非水也、腹満者雖治 用後方 医宗金鑑曰、此詳申女労疸之為病、黄疽日晡所 発拠、乃陽明熱疽、当不悪寒也、而反悪寒者非陽 明拠症、此或為女労得之也、女労得之、痘、証雖 ○暁急、少腹痛而小便自利、身雖益黄、而、額上則厘、人 雖発熱、帷足下甚、此少陰熱、固作里疽也、故腹脹、 如本状、而大便必黒、時漁、知非木脹病、乃為女労等 得之疽脹病也時漁黒色者亦蔵病及血之徴也 血病者、頗必変、豈有色星、而血不病者乎女労疽一 □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 艘満者、為難治以、其脾腎両敗也、以消石入血消 堅、礬石入気勝温、然此方治標、固宜非図本之演、 世久、、為姑弁其理也、○尤怡曰、黄家日晡所、本、 当発担今、発熱而反悪者、此為女労得之痘也、熱 在胃浅而腎深、故熱深則先互悪寒也、膀胱急頗、 上里、邑下遊大便、里皆腎熱之微雖少腹隔脹、有之 如不状而実、為腎気不行、非脾湿而木不行也、惟々 是証兼聡漏則脾腎並傷、而其治為雖耳消石鹹 寒除熱、礬石除、痼拠在骨髄、骨与骨合、用以清胃、 熱也大麦粥和服恐傷胃也 消石礬石礬石礬石礬石方 一巻石焼等 消石 消石礬石焼等 分 右二、味、為散以大麦粥汁、和服方す巳、日三服、病随 大小便去、小便正黄、大便正里、是僕也、 潤黄疽、心中懊懐、或熱痛、梔子大量湯主以 心中懊懐者、歇吐不吐、欝悶貌也、夭酒、者、其気也、 熱其質也、飲熱蓋則懊懐、飲留則按痛以梔子致シ 一陽、治心中厳問、以大黄枳実、蕩滌停飲廃熱也、 一同二十五貫湯方 一椀事一両大蕈一両松実五枚 鼓一升 右四條、以木六升、煮取二升、分温三服、 一諸黄家、但利其小便、仮令脈浮、当以汗解之、宜性故 加黄耆湯主之 方見水 病中 医宗金鉄曰、諸黄家病、謂一切黄家病也、黄病無、 表裏、証、並盛而渇者、常清之、湿盛小便杏、但 当其小便、仮令脈浮則為在表、当以汗解之、宜桂一 枝加黄耆湯、干此推之、可知脈沈在恵、当以下解 之也、○高世拭、日、利小便乃黄家一定之法、故曰 諸病黄家、但利小便、然亦自有宜汗者、故、又曰假、 令、脈浮為在表、当以汗解之、汗解之法、宜桂枝加 黄茂湯、用桂枝湯以解肌、解則汗自出加黄茂 以助表、和則営衛亦通矣○徐忠可論曰、世直 家、不独穀疽酒疽女労疽有分別、即正黄疽病、邪 乗虚斯着不同予治一豊疽百薬不効歟、而薬不斃者 見其偏於上、令服鮮射于一味、勧許而愈又見一 偏於陰者、今服鮮益母単一味、数勧而愈、其兆有、 黄疳、初起非係穀疽酒疽女労痺者、輙令将車前 一根葉子、合搗取自然汁酒服数碗而愈甚有臥床 不起者令将車前一味自然汁数盃置床頭随意 飲之而愈、他則汗下之説、亦、設言以敢悟、其可雖、 変通耶 一諸黄用後方 諸黄、謬一切黄也、皆以此十方主之、其義雄解、故ニ 方後記喩、徐二説備参考 猪骨髪煎方 猪膏半斤乱髪 如難子 大三枚 右二味、和膏中煎之、髪消薬成、分再服、病従小便出、 喩嘉言曰、肘後、方云、女労痺、身自是、食熱悪瘡、 少、腹満小便雄、以大抵大労、交接入水所、致者、用、 此方、又立、五痺身体四肢微腫、胸滴不得汗、出 如黄蘗汁、由大汗出入本所致者、猪脂二味服、其 意以身内黄水、因受外水遏抑而生、与仲景治血 燥之意相違、惟傷寒類要云、男子女人、黄蝉食飲、 不消、胃張熱生黄衣、在胃中有乾屎使飲物脂煎 腹下乃愈、是則明指血燥言矣、益女労痺、血痰勝、 胱、非直人血分之薬、必不能開中景取用、虫虫水 蛭礬石魚非此義、然事軽過峻、不可以治女労、蒼 石遺燥、又不可以治女労之燥、故更五此方如済、 之、世之入多宝山、而空手帰者、可勝道哉、古此 徐忠可曰、此為黄疽之穀気定者設也、腎為胃闕、 胃家穀気実、則気、肉面腎燥、故以猪膏潤腎得、髪 灰利陰血、合而服之、則胃燥和面欝鮮、仲景於婦一 人胃気下泄、陰吹而正結者、亦見此方、註曰此穀一 気之実也、以精膏髪煎導之、乃利陽明之陰、以滅 穀気之実也、然此、之穀気実、又非穀疽者、蓋穀 疽、原也凡寒不能消穀、此則真穀気過、実熱而閉 耳予友駱天游、黄疽腹大如穀、百薬不効、用猪骨 四両髪灰四両、一剤而愈仲景豈欺豈哉我幾、 黄疸、病、茵陳五巻散主之、 一寸云酉陳湯及 五苓散並主之 此条未詳、説其証、而但主黄疸云、今人概用此方、 治黄疽、窃疑之、偶検聖剤総録、治阻黄身如橘色 小便不利、論曰、陰黄者、面色黄、頭痛不発熱、不軟、 聞人声此由陽状於邪熱沈潜散肌肉、身黄如橘、 故謂之防黄云、○病源侯論曰陰黄陰白伏陽気ニ 盛、熱毒如乏、故但身面色黄、頭痛而不食逃、名為 陰黄、○親接今所見、病黄疽之者、多其証相似、知、 概用此方而愈者、総属陰黄、 茵陳五巻散方 茵陳蒿木十五巻散 五分○方 見疹飲中 右以一味、和先食食食飲方寸也、日三服 黄疽腥滴、小便不刺、而赤自汗出、此為春和恵矣、 消作滑 下之宝大黄消石湯 非下同 黄疸腥滴、小便不利、而赤湿熱在恵可知也、黄疸、 雖得汗、乃自汗則表従汗解、故為表和客実也清、 上焦湿熱用梔子、蕩中焦湿熱用大黄、蟹下焦温し 拠。用黄蘗、而於苦寒瀉熱之中、用燥烈発散之、消 石、使薬力無所不至、而湿熱悉消散矣、 一大黄消石湯方 弘梅千金 方消石作 大黄 一蒅 消石略 砒硝 一金壱枚五 右四味、以木六升煮取三升、去滓、内消、石更、煮取一斗一 頓服 黄疸病、小便色不変、欲自利、腹満而喘、不可除熱、 一際必噺ハ者小半夏湯主之 方見消 一湯中 晡嘉言貝小便色小変、而欲自利、湿雑、積而熱則、 徴、若其脾湿不行、而満、脾湿動肺而喘、此伹当除、 湿、辰、可除遊、除則胃寒気送而熾矣、凡過湿多く 熱少之証、俟其塩小除即用此以温胃燥湿其浴 抛多湿女当反此担之 夕小柴胡湯 労働者・諸黄腹満、而記者、官柴胡湯、 方見阨吐中 喩嘉言曰、邪正朝転在下則痛在上則叱即催 論、高痛下之旨也、故取用和表裏之法和其上 下 方見虚 男子黄、小便、自利、当与虚労小建中湯、 労中 医宗、金鑑曰、婦人産後経崩奄黄色者、及脱血之 黄色、非黄疸也、今男子黄而小便自利、則知非、湿 熱発黄也、詢知其人、必有失血亡血之故、以発虚、 黄之色外現、斯、時汗下滲利之法、俱不可施、惟当一 与虚労失血同治、故以小建中陽、調養衛、黄自一 愈魚 附方 一同五五一一一一〇〇〇〇〇〇〇〇 方見腸 病中 沈目自曰、瓜蒂湯吐薬也、若邪衝於胸膜或心熾 慎濃欲吐而血他病者当月此湯吐去黄水因其 高南越之也、 千金麻黄醇酒湯治黄疸 沈目、南、曰、外感風寒湿熱在表、鉱禽成昔、或脈自 浮当以汗解者、若此一味煮酒、使具徹上徹上徹之 蕩開勝而、馳営公之邪則黄従表従表解矣、 麻黄三両 右一味、以美酒五朱、煮取二升半、頓服冬、冬月月 春月本者之 驚悸吐衂下血胸満瘀血病脈証治第十六 一脈證十二條 方五首 寸口脈動面弱、動即為驚、弱則為悸、 此以脈、審知驚悸二証之法也、動者、厥ゝ如豆之 動揺、上下無頭尾也、気浮面不鎮、則脈動、過事而ハ 真驚也、弱者長面大、而無力也、血不足、則経脈不、 盈、則弱ゝ不強緊也、血不足、則衝脈阻凝予心中、 而跳動也、驚悸多相見、又偶有但驚西不悸、而 不驚者、此各周気血之編、而発也、 師曰、尺脈浮目晴暈黄、衂未止、暈黄玄、目晴慧了知 衂合止 医宗金鑑曰、浮脈主陽主表、若目晴清潔、主陽主 表病也目晴暈黄、玄血脈病也、蓋以諸脈絡芒目、 而血、無則赤、血瘀則黄、今目晴黄暈、知其血未上 也、若黄暈去目臆慧了知其衂已止、故曰血今此 一七一 又曰、従春至夏、衂者、太陽、従秋、至冬、衂者、陽明、陽明、 医宗金鑑曰。母虫陽絡傷也下血陰絡傷也大 主外、春夏主外、故従春至夏衂血、属太陽也、陽明 主門、杖冬、主内、故従秋至冬、衂血属陽明也、○李 楚曰、衂血出於鼻、手太陽経、上煩抵鼻目下為頓、 足太陽経、従巓人、絡脳、鼻与脳通、手陽躍注、挟鼻 孔、足阻明経起鼻、交額中、四経皆循分、故皆能殺、 衂太陽行身之表、経云太陽為開、是春至夏長陽 気在外有陶之、義、故春夏衂者、太陽明行身之 裏、詮云陽明為閩、是秋歛冬蔵、陽気在内、有蔵之、 義、故秋冬衂者、陽明○尤怡曰、少陽之鰍、不入鼻、 額故不主卿 衂家不可汗、出必額上陥、脈緊急自視不能胸不能胸不 得眠 朝按此傷寒論、太陽篇文、集昼者、湊入于此、○程 郊清曰、衂家為血凌清道、陽経受傷世、清陽之気、 素傷、更発其汗、是為重虚、額上者、諸陽所聚、湯去 則額上陥矣諸脈皆属於目ヽ得血而能視筋脈 亀血以養則牽臥其目、以発脈紫急、目上睡、而、不 能令二眼矣、衛気従行於陰則眠、今衛血営主、僅此一 行於陽而不能行於陰則不得賊矣、凡過可汗之 証、便不可不顧慮、夫陽経之営血有如此者 病人面雖血色、愈寒熱、脈沈弦者、血、浮弱、手按之絶者、 下血煩歎者必吐血 一、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、〇〇 医宗金鑑曰、脈沈当是脾浮、脈浮当是、沈、沈、文 始属、必伝写之謚、○軽按、此喩示証、脈今、診、而予 知鼻衂下吐血之病也面血色即面白面血油気 知鼻衂下吐血之病也、面鼻色、即面白、而血動気 也、無寒拠表裏、俱魚寒熱証也、霊杞所謂、陽絡傷 則血外溢、血外、溢則衂、陰能傷則血内溢、血内溢血 則下血此也、蓋血溢于外、則従清道、而上将出于一 鼻、故脉先浮、血溢于内、則従濁道、而下将出于賜 故脈先沈、若血色、魚寒熱煩効者、内溢血逆于胸 中将出干口、故亦脈沈弦、本属血虚、飲衂者、其内 虚未甚、故豚尚強而成孩、下血者、甚内虚巳甚、故 脉不弦而成弱按之則絶也、 夫吐血、歟逆上気、其脈数而有熱、不得臥有、死、 程雲来曰、内経曰、嘔血胸滴引背、脈小面疫著逆 也、気吐血嗽逆上気、則肺臓傷寒、脈数則虚熱不 去、火刑金矣、内経曰、人臥則血帰於肝今血亦雖 肝気留於陽、而方入於陰、血消凶、故不得因、九 可必矣 夫酒客歟者、必致述血、此因極飲過度所致也 程喫来曰内経曰因而大便則気逆、気連則歟、 則傷肺・傷必致吐血、夫酒性大熱、潰豚傷ニ住過・ 之則有如上諸症 寸山脈、強而大、強則為減、大則為荒、減則為塞、荒則 為虚、寒虚相声、此名曰革、婦人則半産漏下、男子則 已血 此弁眸法篇文、非昼者、巳湊入于虚労為、又湊入、 干此、○医宗金鑑曰、脈形粗大有力、謬之大浮沈、 はし 有力、中取血力、状如葱管調之孔、沈而且大、按之 勁急有力、誤之牢、浮而且大挙之勁急有力謂之 革ゝ脈者、以鼓草而得名、外急中空之象也、茲則 為効減其中取之、動外急象也、大則為実、小其中 腹之、寅中空象也、此以弦減花虚二脈、形、各革肝 也、女子得之、半産漏下、男子得之、亡血、失精、寒虚一 相榑故也○時珍曰此即荒弦二睡相合雄均上 失血之侯、諸家脈負皆以為牢腰、故或有革雖中 有牢雖華、混淆、不知革浮浮浮浮沈沈草虚牢愛宕 証皆異也 □□□□□□□□ ・已血不可発・其表、汗出則寒懼而振、 此傷寒論、太陽篇文、集有者、湊入于此、当従偶々 解、已血者、言一切失血也、血肝以充膚熱肉者也、 一、失則即、当補其虚、面及発汗、則其血重虚ニ不能 充膚肌肉、故寒慄而振也、経曰、嗇則血血、厥而旦、 寒是也 病人胸滴、唐痞舌青、口燥但欲嗽木、不欲噫、血寒熱、 一脈微大、来遅、腹不満、其人言我漏、為有瘀血 胸滴証、渉疑似、者不一、此詳其証、使人認其的拠、 而不惑也、胸漏喘而血汗、毒実者、属風寒、胸滴煩、 一拠、裏実便満者、属熱壅也、胸滴喘而不得臥、面目、 浮腫者、属水飲也、胸滴呼吸不利、太息而、稍寛者、 属気滞也、僅胸満者、此條諸病者、可知属廃与 瘀血雷于心肺間、則胸滴也、唇舌者、血章之感、血 痧不栄、故痿瘴色変也、血滞不行、則津液水生、故 口、燥而不ノ間、故口雖腥満、故不便、但欲嗽水ヲ 也、已上証、但因血瘀、男魚寒熱之証、故日魚寒熱 也、脈、大為虚、遅為有余也、今不満、西言我満者、乃至、 雖不満、内臓血応気滞而脹、故言我漏、此為有症也 □□□□□□□□□ 一血癲癇 病者、如熱、煩漏、口乾燥而瀉、其脈反無熱、此為、陰、 一伏、是瘀血也、当下之、 如遊状、乃爵向之象、即下所謂、煩満口乾燥而渇、 也、脈及無熱者、無洪大数疫之象、則知此証、因陰 伏于内、血滞不行、而不能生津液、此血証諦也、当一 下之 大邪者、桂枝去芍薬、加蜀漆牡蠣龍骨救逆湯主之、 此傷寒論、太陽篇文、集昼者、湊入于此、但言大□ 不言其証候与、病因、当従傷寒解、本論言、傷寒脈一 浮、医以火迫劫之、亡陽必驚狂、以起不安者、此湯 主之、註云、傷寒悪寒発熱、体痛嘔逆、脈陰陽俱緊 今脈但浮、其人陽気虚也、而医以大迫則陽気 飛騰、而心神浮越故不得煩燥、而驟得驚狂起 不安之証也 桂枝救逆湯方 桂枝 三両 去皮 甘草 二両 灸 生姜六両 牡蠣 五両 教 龍骨 四両 蜀漆 三両院 去腥 一右為末、以木一斗四升、先煮蜀漆、減二升、内諸草、 一麦三升、去滓温服一升 主柱、枝湯、治傷寒之脈浮、去芍薬者、嫌其主陰、副一 反得以勝陽也、竜骨牡蠣円濃、以枚陽神之散一、 蜀海魚舶来、並和産不能経験、本草亦不言的討 於此証之、効、下知其用法、註家各雖為解、不知合、 聖方之意否 心下悸者、半夏磨黄、丸主之、 飲医于心下、則阻礙衝脈、故為悸、用半夏去欲、广黄一 宣阻逐、為丸者、欲久留于胸上、且恐新飲亦即 停也 半夏十一半夏十九日 等分 一唐草一 半夏 麻黄等分 半夏麻煮等ゟ 右二味、未之、煉蜜和丸、小豆大発服三九、曰三服、 一同吐回不止者後湯主之 一経忠可曰、此重不止二字、是者寒涼止血薬、皆不 病矣、吐血本由陽虚不能導血帰性、血血血血血血血血血血血血血血血血血血血血血血血血血血血血血血血血血血血血血血血血血血血血血血血血血血血吐血吐吐吐吐吐吐吐吐吐吐吐吐吐吐血血血吐血血血血血血血血血血吐血血 虧、故以柏葉之量養陰者為為君、艾葉走経為臣、尚ノ 以乾善温胃為佐、馬通導大使下為使、愚意通馬、 通、童便亦得、按本草載此方、乃是栢葉一把、乾姜、 三片、阿膠一挺灸合煮入馬通一升未知孰是 黍 栢葉湯方 栢葉 柏葉乾姜各三艾三把 右三味、以木五升、取馬通汁一升、合煮取一升、白酒一升、 再服 一徐忠可・曰馬通乃馬屎絞汁 也如乾屎以水和絞汁 下血、先便後血、此遠血也、黄之湯主之、 病源候論曰、前便後下血者、血来遠前下血後便 者、血来近、遠近者、言病在上進下焦也、○程雲来、 曰、先便後血、以当便之時、血亦随便面一行、内証 曰、結陰者、便血、一升、再結二升、三結三升、以陰気、 内結、不得外行、血無所稟滲入腸間、故上、経曰、十、 賜有寒者、其人下重便血、夫腸有夫層、其中指腹 聡悟、当其和平、則行気血、及其節養失宜、則血従、 夾層滲入腸中、非従腸外、而滲入腸中也、滲而即 下則色鮮、滲面留結則色雖、内経曰、陰脈不知、則 血留之用黄土附子之気厚者、血得温即循経而 行也、結陰之属、宜於温補者如此、 亦主吐 黄土湯方 血衂血 白朮 甘草乾地黄白朮 阿膠 附子炮ノ阿膠黄芩略三ヶ 竈中黄土半斤 石七呼、以水八升、煮取三升、久温二服、 一程雲来曰、竃中黄土得火気則性温用以止血液、 君、附子辛拠主血癡為臣、下多者凶陰、地黄阿膠 益陰血、以為佐、苦以堅之、甘以後之、黄芩之管以 堅下進、甘草白朮之甘、以後腸胃為使、共為治、結 陰之良剤 方見 下血先血後便、此近血也、赤小豆当皈散主之、鍼 孤感 孤感 一 程雲来曰、此内、経所謂、飲食不郎、起居不時、則陰 受之、陰受之則入五蔵、為賜辟下血之属、故用当、 帰、以和血脈、赤豆以清蔵毒、与黄土湯不巴、梅 師方云熱毒下血、或食物発動、以赤小豆為末 木調疑則知此方治蔵毒下血黄土湯治結陰て 血有雷壊之分 心気不足吐血血血血血血血血血血血血血血血血血血血血血血血血 此条但立、心気不足、吐血血血而不云其脈証、故雄 灑用、本草主治百病中、大黄条曰、心気不足、吐血、 衂血胸脇刺脹、同芩連煎服、亦単為散水並服拠、 此則此証本心気不足不能拠其所生之血気発 行而為吐、剣陰気虚子下、西陽気元干上則客気 成胸脇刺脹、故同于治心下痞之法乃周此湯・也、 安治 写心湯方一 霍乱 二両 大黄 黄連 黄芩者 右三、味、以木、三斗、煮取一升頓服之、 論一首勝證二 ○嘔吐熾下利病脈証治第十七日 十七條方二十 三首 失嘔家有痛膿、不可治嘔、膿尽自愈、自愈、 此傷宴論、厥明篇文、集尽者、湊入于此、○程邪清一 曰、嘔涎沫之字若見癰膿、此非肺疱之比、乃前時、 失渇、以致寒邪興津液搏結而成、不可治其症、 由膿結膿即染成且此典薬莫湯辛温補散嘔膿一 自尽而愈不知此、而改用辛涼、二便利於下、而清、 瀬枯於上不可為矣、○又云、寒生濁而滞在営故 有此要之先病膿而後叱。与先嘔而後有病膿者 各看、○親按、此條病証、文弟殆不可解、姑従傷事 一種氏説 先嘔却渇者此為欲解先渇却嘔者為本停心下地 為飲家厄家木渇今友不渇者、以心下有支飲故如 此属文飯 此一条、前疾薬、飲門、分為二条、因有記字、集骨者、重 出于此也、先嘔輒渇者、嘔多則津傷胃乾故渇声 女々・与飲之、以和胃生津、故曰為欲解也、先渇却 一匹、者、渇則暴便雑行、停心下而為為叱、是乃驟至之、 病、不如来、飲宿病、故但曰為水停心下、比属飲、家 出、叱家津傷胃乾本症渇今反不渇者、是知心下 一、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、〇〇 有支歓故也、支飲、在気道故不能因叱而出故 一、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、〇〇 曰此属支歓也 問曰病人脈数、為拠、当消殺引食、面及吐者、何也、 師曰、以発其汗、今陽微、颱気虚、脈乃数、為客熱不、 四日能消穀中虚冷故也 此傷寒論太陽篇文、集昼者、湊入于此、当従傷寒 解言説汗而発吐也数脈為熱ゝ則当消穀引食 而反吐者、是因以発汗、傷陽気也、太陽気者宜生、 於触気、故陽気微、則膈気亦虚、而脈雖為、数、不同 邪熱之数、是熱因虚而生此為客熱、不能消化水 穀、所以此者、雖其状為拠以其胃中虚冷、故作吐 也 脈弦者、虚也、胃気血飲、朝食薯吐、変為胃反、寒在終 上医及下之今脈反弦、故名曰虚、 程雲来曰、強為減陰脈也、陽虚而陰勝、胃中貞陽一 己虧、不能消磨木穀、是以朝食而暮吐変為胃為 此証乃寒在於上法当温之反下之復復胃中之 陽陰寒猶勝故脈弦也 寸口脈、微函数、微則血気、ヽ則栄虚、ヽヽ則血、不一 足血不足則胸中冷 程雲来曰、経云寸口諸微已陽、微而数、底脈也、此 宗気衰微、栄、衢并損、大気不能搏於胸膈、故令病、 者胸冷欲作吐症 跣防豚、浮西牆、浮則為虚、幡則傷脾ヽ傷則不応、顔、 食暮吐暮食朝吐宿穀不化、名曰胃反脈累而滴其 病雉治 程雲来曰経曰跋陥脈浮而満知脾気不足胃気 虚巴、夫浮為虚、満為血不足、閔得之、必必知脾気 不治、章陀曰、脾主消磨、水穀、聞声則動、則磨胃 而主運化、今胃能納、而脾不能廃則胃中之穀必 不能消、是以朝食而暮吐、暮食両朝吐、為胃反之 症也、脾緊而牆、胃己血陽、脾為死脈発言遁治、 病人欲吐者、不可下之 医宗金鑑曰病人欲吐上越之勢方盛故不可下 之、若病人、吐後、其勢哀矣、因其衰而済之故已、吐、 有同下之法也○徐彬曰治病之法貴因勢利導 故内証曰在上者越之在下者竭之今廟欲上吐 不可強之、使下、凡病皆然、故曰病人欲吐者、不可 下之○程林曰接欲字乃吐面未吐之義 喊而腹満、視其前後、知何部不利、之即愈、 此傷寒論厥陰篇文集合者、湊入于此当後陽寒 解本論職上有傷寒二字、傷寒未経汗吐下、而或 一者総属実、本自、下進肉、衝気逆上得之、故喊而、 腹満、其滴因前後不利、前部不利者、衝気与水飲、 相搏、後部不利者、衝気興結屋、相搏也、当審可 一而利之則愈 一嘔面満者用後方 医宗金鑑曰吐逆之気上衝於胸、中気実則不レ 受邪必不満也、若胸中封虚、客寒邪気、得以留連、 故胸滴也、主之呉茱萸陽、補正気降邪。気也、○除 一彬曰、胸乃陽位、巴為陰邪、使助之陽気、足以禦之、 四字親按作 則不旺ゝ亦胸中血恙也乃嘔面胸満是胸虚邪 中有郡東虚 客不但胃不和矣虚邪属陰故以呉茱萸之苦乎 韻胸七字 温、善駆強陰者為君、人参補虚為佐、而以姜乎、宜 □□□□□□□□ 発上焦之正は気也 茱萸湯方 一呉茱萸一升人参三両生姜 一、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、〇〇 大車村一 右四味、以米五升、煮取三升、温服七合、三服、 圭以呉茱萸下気、人多声吐逆、調中、生姜止嘔逆、 大棗和六味 一乾嘔吐涎沫、頭痛者、薬萸湯主之、上見 此傷寒論、厥陰、篇、文集昼者、湊入于此、当従傷寒 解、大陰有吐食、而鼻嘔也、少陰有欲吐、不吐効、而、 記也、厥陰厥而而吐蛔也。而吐蛔也、嘔者有之 也、吐者吐出其物也、故有乾嘔、而血乾吐、今乾嘔 吐涎汗、者、涎沫随嘔、而吐出也、此廃陰之寒上犯、 胸中消陽之界陽気鬱而不得睡故嘔而宣発爵一 気也、三陽有頭痛、必兼身拠、至太陰女陰二経、皆一 無頭痛、惟厥陰与督腑、会於巓故有頭痛、而血身 熱、少陰寒循経上逆也、以呉茱萸湯降陰寒上逆、 則愈矣 嘔而腸鳴心下痞者用後方 嘔本属熱、而腸鳴、為胃中陽虚、不能輸化木穀、而 □□□□ 拍撃傍流有、声也、胃中陽愚、而水穀逆干心下、伏 飲相栢、遂作痞鞭也、隠心者、瀉心下痞也、黄芩下、 気為・主黄連除木調胃為佐此二味為潤心之主 客、気逆于心下、胃中陽虚、而水飲不化、停滞而為 晒連、故以半夏、滌飲下気、乾姜下気散結人多療・ 胸脇逆漏、甘草大棗依桂枝例、 半夏瀉心湯 半夏 半外 洗 人参 各三 西 甘草 三両 灸 黄芩 黄連 乾姜 十二 一大棗十二 右七味以水一斗、者取六升、去滓、再煎、取三升、饂取 一升目三服一 乾晒而利者用後方 医宗金鑑曰乾嘔者胃気亜也若下利清穀乃賜 中寒也今下利深粘是腸中据也故用黄芩湯以 治其利、合半夏生姜湯、以治乾嘔也、 黄芩加半夏生姜湯方 三両 三両 三両甘草三匁 三両芍薬三両 芍薬三両 黄芩三両甘草 黄芩 灸 半夏半升。生姜三両大棗十二 右大味、以水一ッ斗、煮取三升、去滓、温服一升、日毎夜 一服 諸嘔吐、穀、不得下、小半夏湯主之、 方見疹 一領中 医宗金鑑曰、此節諸嘔吐之病、□明其治也嘔者 有声有物之謬也、吐者有物血声之訳也、凡諸已 吐歓食不得下者主之、小半夏陽降逆安皆也、〇 趙良曰、厄吐穀不得下者、有寒有拠不可概論也、 食入即吐熱也朝食暮吐寒也、此則非寒非熱、由 中隼停歓食結而連、故用小半夏湯、 吐、而病在膈上、後恩木者、解急与之、思水者、猪苓 散生之 一都程雲来曰、上章言光四・渇、此為欲鮮、今記一 病在膈上、後思木者餅、亦与上症不殊、故名与之、 以和胃、熱思水之人、又有得水而貪飲、則胃中捲 艾不能消水、更其人作病、故也水者、用楮、苓以散、 木飲 猪苓散 茯苓 猪茶 白木各等 右三味、杵為散、飲服方寸巳、日三服ヲ 、叱而脈弱、小便復利、身有微熱見厥者、植治、四逆湯主之 此傷寒論、厥防篇之、集昼者湊入干此、尽従仍寒 解、叱総局計連故其裏不虚則可治、今小便復利 者厥陰病、本大便多利、故云小便復利、不言大便、 省文也、脉弱大便多利、小便利、雖則、雖与而 又、見厥冷。其裏虚寒可微陰進陽退之誕、故云雖 治、若以四、逆湯、亜寒復陽、則可望生矣、 四逆湯 一枚 附子 一乾姜一両甘草一両 生用 右三味、以水三升、煮取一升二合、去滓、分温耳服、強 人可大附子一枚、乾姜三両、 甘草温中下気乾無温中通四肢宍節附子温中 三味相合、助陽気宜陰寒血勝此方者故張 用禦巴陽矣、四運云者、以主亡巴陽四肢逆冷也、〇 按附子、多用生者、此方及白通湯、乾姜附子湯用、 出者蓋欲其力峻猛、而逐陰重、其急速也、 一老而発熱者小柴胡湯主之 此傷寒論、厥陰篇文、集合者、湊入于此当従傷宴 餅、吐面発ニ拙者、是胸脇苦満、発声吐物、則爵執師 発干外也、以小柴胡湯主之、与軽嘔吐滋染者不 同笑 一、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、〇〇 小柴胡湯方 柴胡中斤黄芩三両人多三両 甘草上両半夏半斤生姜三両 生姜三両 大棗杓一 右七味、以水、一斗二升、煮取六升、去滓、再煎取三斤、 温服二升、日三服 師主以柴胡也、小者対大言也、堅胡除傷二寒、心下 煩挑、諸疫熱結実、胸中邪気、牛夏治傷寒、無胸、 腸瘡熱満結、黄芩治諸熱、人多療脇胸区満、甘草 大棗生姜依桂枝例蓋邪気已過皮膚肌腹之分 侵胸肌、則非广黄桂枝之可用、同製此方和餅、 所以此湯亜桂枝石其法持多也、後世拠此、五十一 内傷外滅有其熱、証而不可用発散之剤者以用 此湯、是所以為和解之妙剤也、接病入胸脇、則多 侵少陽性如皮膚肌睦多見太陽陽陽陽陽因註家 逐以此湯惟為女陽経至薬者非也 千金立治胃官不リ受食 胃反嘔吐者、大半夏湯主之、 ヽ入即多吐外台云治 同心下 一痞鞭者 医宗全鑑曰、胃反嘔吐者、謂朝食春吐、幕住朝吐 之嘔吐也、主之、大半夏湯者、補脾胃止嘔吐也、 大半夏湯方へ 三升洗 半夏 完用 一升 人多 右三味、以木一斗二升、和蜜揚之、二百四十遍、煮菓取 二升半、温服一升、余分再服、 医宗金鑑、曰、高世林曰、朝食暮吐宿穀不化、名曰 胃反、胃反但吐不嘔、血吐不離乎嘔、故曰胃反、嘔一 吐、者、用半夏助燥気、以随穀、人多補元気、以安胃、 白蜜入木楊之使甘味、散於木中、水得蜜西和緩、 蜜得水西淡湾、鹿胃反平而嘔吐愈、○李升香曰、 嘔客不宜甘味、此用白蜜何也、不知此胃反、自属 脾虚、経所謂、甘味入脾、帰其所喜是也、況君ハ 夏味辛、而止嘔、佐以人多温気、而補中胃反自 止矣 一食已即吐者、大黄甘草湯主之 往患可曰、食已即吐、非復嘔病矣、亦非胃弱、不能、不能 不消、乃胃不容穀、食己即出者也、明是有物傷胃、栄一 気肉而不納、故以大黃通栄分已閉之穀気、而兼 以甘草調其胃耳、外豊治吐水、大黄亦能開脾気 之図、而使散精乎肺、通調水道、下輸騰職也、 大黄甘草湯方 大黄四両甘草一両 右二味以水三升煮取一升分温再服 胃反吐而渇、欲欲欲飲木者、茯苓沢湯主之 程雲来曰、反胃則胃中津液乾、故渇欲、引厭、以胃 弱不能消、木、利水飲易停、用茯苓沢湯、以散水 飲 外台治消渇脈絶胃反 一茯苓沢湯 吐食又有小麦一升 半斤 四両 甘草 茯苓 江潟 二両 桂枝 二両 白木 三両 生姜 四両 右六味、以木一斗、煮取三升、内沢瀉、再煮取二、外半、 温服八合日三服 程雲来曰此方乃井答散去猪芩加甘草生姜 猪答過於利木故去之、甘牛生姜長於和胃止吐 故加之茯芩白朮沢瀉桂枝相須宜導補脾而利 本飯 吐。後、渇欲、得水、而貪蝕者、文蛤湯主之、兼主微風脈 紫頭痛 本義曰、嘔吐家、嘔後飲木、為欲愈前言之矣、然世、 後貪飲不止者、則又非欲愈之部也、乃朮耶停蓄 干中、随渇、随嘔吐、随嘔吐、随渇、抵為水逆之邪耳、 主之口文蛤湯、与前文蛤搬不同、蓋治水同、而兼 理外感之、凡寒不月也。故又曰微兼風、脈緊、頭痛、 言風而寒亦在其中、頭江脈得緊而為痛也、風雲 外襲、木耶内潤是寒温交侵、類小青龍、湯之証、而 方亦与小、青竜湯相類也加以文蛤、以止水邪上 逆之咤吐、余俱水湿風寒、兼理之品也、服法以、汗 出為度、汗出風寒水湿便解、而嘔吐不治自止矣、 文蛤湯方 五両 文蛤 生姜 四 名三・ 大棗枚 十二 五両 石黒 香仁円 右七味以水六升、煮取二升、饂股一升汁出即分汁出即節 乾嘔吐逆、吐涎沫半夏乾姜散主之、 程雲来曰脾寒則涎不摂、胃寒則気上逆、乾嘔吐 継沫也、半夏之辛以散逆乾姜之極以温脾煎以 此 漿水者、藉其酸温、以通商利膈也、 此一症与蓬莱萸湯 血剛以不頭痛 半夏乾姜散方 半夏 乾姜等分 右二味杵為散、取方寸已、漿才一升半、並取七合頓ニ 服之 病人胸中、但喘不喘似嘔不嘔、似喊不減、微心中慣ニ 一献画祭者生姜半夏湯主之 徐忠可曰、喘嘔嘔俱上出之象、人有其、震、而非其 寅、是顕上、受邪、未攻肺、亦不由胃、故曰胸中、又曰 徹心中、慎ゝ無奈、徹者通也、謂胸中之邪、既重、因 而下及于心使其不安而憤、而憤、雖可奈何也、生姜 宣散之、力入口即行、故其治最高、而能清西之」「上一 邪、合半夏并能降其瀉涎故主之。紫萸之降、汝一 悶、乾姜之理中、其不同、益彼乃虚寒上連、唯客 邪搏飲、干至高之分耳、然此即小半夏陽、彼如年 姜煎、此用汁而多並性生用、則上行、唯其那高 用汁而略煎、因即変其湯名、示以生姜為君也、○ 一沈目南曰、慎は然興奈即泛々悪心之義也 生姜半夏湯方 半夏半斤生姜汁一升 右二味、以木三升、煮半夏、取二升、内生姜汁、煮取一、 升半、小冷、分々四服、日三夜一服止、停後服、 乾嘔、熾、若手足厥者、橘皮湯主之、 程雲来曰、乾嘔喊、則気逆於胸膈間、而不行於四ツ 未、故手足為之厥、橘皮能降逆気、生姜為嘔家聖 薬、小剤以・和之也、然乾巴非五胃、厥非血陽、故下 咽気行即煎 一橘皮湯方 橘皮四両生姜半斤 右二味以木七升、宣取三升温服一升下咽即愈 峨道者、橘皮竹茹湯主之・ 旨気運而為喊益上条因乾嘔而為減、此条但熾 而気逆甚、故日熾運、檣皮竹茹下連気、人多亦佐 之治逆気、甘草大棗生姜因桂枝例、 一橘皮竹茹湯方 一橘皮二升竹茹二升大棗一 枚ニ 生姜半升甘草五両人多一両 右六味以米一斗一升、温服一升、温服一升、日三服 使六府気飽於外者乎足寒上気、脚縮、五臓気絶於 内者、利木禁下、甚者、手足、不仁、 程雲来曰、手足、讐者、階不行於四末也、上気者宗 気衰微也平人宗気積於胸中出於喉噫、以貫心 脈而行呼吸宗気衰則奔従上気乞、脚縮者寒卒、 放引魚腸以伸、也此六府気絶於外者如此下刻 不禁者、不宜不図也脾衰則四蔵但哀故詮四脾 気孤弱、五液泣下、焦不図、清使下重即不禁之 謬也、下甚而至於手足不仁者、四顛絶也此五蔵 気絶於内者如此○論曰平人六底気肚合衛気し 以、流行於、一身、護皮毛温手足、実病焉、惟夫病久 損、大府之気漸飽或暴病虚脱虚脱真、則衝気 一鶏所稟受、而与之俱絶、手足之寒宜矣、旧気一乱、 則気連上面不平、血陽養筋、則脚攣縮而不伸、此 証之極危、陽気已絶故也或又言、常見人有手足 一寒、気連上脚拘幸、治之得愈、母亦腑気絶、而、猶有 可救者歟曰此非腑気絶也証雖相似而実殊商 匕揺内詮、有言、衰於下者、為寒厥陰気衰、、、、、、、、、、、、、、衰衰衰、、、、、、、衰衰衰、衰、、 下者為遊厥手足寒乃厥証也経云不得臥而息 有音者、陽明眸並也起居如故、而息有音者、師之 鉛脈連也、是上気連也、又言湿熱不攘、大筋軟短、 小節地長軽短為拘免長為痰脚縮者混物也 茲三者皆非気絶也乃暴病有余之症也邪火陰、 異之所為也、故観茲症者、当以脈弁之陽絶之脈 必漫如滴水浮如蛛絲或数或微或絶豈若三症 有余之脈神気、猶存者平乎人五蔵旺旺栄気気 能於其内、、血液充、陰精固大便潤小便長、変病、 焉、惟夫火邪燔熾、而五蔵斉枯、五行相剋、而七伝 者死、此五蔵之気絶也土蔵既絶、則栄衛与所管一 摂而陥下不禁在労病則腸垢虎脱在悪利則卿 泄不救、血気虚陥、手足自身身自自尓不仁、無之極危、 気已絶故也或又言曽見前疾毎下百度昼夜無 、俘、完穀不化、下体麻本、治之可生、母亦蔵気絶、而 猶有可救者歟、曰此非蔵気絶也、証雖相似而亥殊一 者、此人春夏、受、熱蔵於減府、復出賜胃、火性暴烈、 一奔迫後重、阿間所謂火性疾速、不容停留胃、中者一 是也其宏、穀不記、非胃気絶也、仲景所謂耶熱不 猶未至於手足 穀穀者是也下体雖麻木○而不知也勢雖急而猶 之不仁、不仁則 一花麻木西ゟ 未至不禁、不禁則上血服問、中無痛楚、下血奔迫、 但孔如、竹筒、漫無約束直気不休、詞子粟穀、咸興 已上ニ病証雖相似而 功矣雖有盧扁将安施乎 虚実死生賤為不同弁 之不可 木精 下利膝沈弦者下重眸大者為未止脈微弱数者為々欲 自止雖発熱不死 従此條已下至下利数而渇六条華陽寒論厥陰 篇文集有者、湊、入于此当従傷寒解沈主裏強享 痛下重下部疼重也故下利脈沈強者知下部疼 重也、故下利、眺沈弦者、知下部疼重也、大主正虚一 主邪盛故大者知為未已也。微弱邪衰正亦衰難 一馬隠脈于微弱中見之、則陽気将復故知欲自止 利熱不止者死、謬阻亡于外、陰亡于内也、脈既微一 弱数、則邪殆去、正将復、而発熱与陽、己午外陰凶、 于内発担自殊故雖発熱不死 ○下利、手足厥冷、魚辟者、矣之不温、若腺不遇、反微喘、 者死 此条亦月上、○医宗金鑑曰、下利手足厥冷、脈絶一 血者有陰、無陽之脈証也、雖用理中四連輩恐其、 緩不及事、是更臍下、以通其陽、若脈還手足温者 七字親作所不能 一急回宜急矣厥 生、脈不遂乎足不温反徴喘者、陽気上脱也、故主死、 陰十字 少陰負跋陽者為為順也 此條亦同上、○戌野橋云、少陰骨本跋隠脾土下 利為腎邪干脾、木不勝土則為微邪、故若順也○ 親按此条、出厥陰篇、然与厥陰不相閲、故詮家務 入・少陰篇・当従 下利、有微遊、西陽、脈弱者、今自愈、今自愈、 此條亦同上厥陰下利者、縁陰寒勝也、有徴無而 渇者陽熱将復也脈弱者陰寒稍退而緊脈発為 一弱、故不俟其治、而自勝復也、 下利、縣数有徴担汗出今自愈設脈緊急未鮮 此條亦同上下刹眸数者、陽熱稍進然若有微熱 汗出証、則陰寒遂連、故不俟其治而若血微遊一 汗出証、西数脈定而復為累、則陰寒未退故為未 解罔当知従前数脈将為緊之数西非西極復 数也 下利、脾数而渇者、今自愈設不差、必清膿血、以有拠 故也 此條亦同一一、脈数而渇者陰退陽復而為熱故之 合自愈、益不愈不熱逆傷下焦逆傷下焦之血絡、滲入大腸 一名与那与那与脳血相伝、 下利脈反弦発熱身汗者自愈、自愈、 程雲来曰脈陰為寒発熱則陰気復汗出則寒邪一 去故知自愈○親接此條、其上微熱汗出條相似 彼条以腰為主、此条以証、夫脈数則雖、控徴、陽気 復其愈可知発遊非微則錐脈反強陽気復其愈 亦可知、陽気已復、則当見邪気。衰之弱脈或陰気 勝之数脈依然見強脈故如一反字、未不可拘于 脈也 下利気者当利其小便 医宗金鑑曰、下痢気者、利則為気鬱於大腸、而 不外滲、水気併下、但当利其小便、転其滲瀉之竅 赴宣面利正也、久利則為気陥於大腸、而、不止挙 又当於外補中、兼利小便也、○尤怡曰、廿利気者一 気随利矣、即所謂気利是也、 下利、寸豚反浮数、尺中自牆者、必清膿血、 此條已下至腹膨脹満五條、傷寒論厥陰筋文、集有 者、湊入于此、当従傷宴解○医宗金鑑曰、下利裏 病而得浮数表一脈、故曰脈五浮数也、但尺中自滴、 則知担陥惣分、必固膿血也、○徐楼曰下利属寒 脈、応沈追、反浮数、其陽勝可知、而尺中自幡、為一 陽邪入、陰、此亦熱多放曰必図膿血、○程林曰、寸 脾浮数為熱有欝、尺脈自満、為血不足、以熱有余 副授物、惣而便膿血、○徐、忠可論曰、下利之因多蝦、 不可不詳、有無傷而便腸垢者、臭穢之、甚、且色黄 也有誤下而協担利者必臍下無或大孔熱也有之 燥糞結、而利者必譫語也、有直下水者、此傷食而 滞脳中之気、使、汝別失職也、有利清水色純責必、 下必痛口乾燥者此少陰病又兼客熱内攻肝腎、 至急宜下之証也、有少陰病、欲吐不吐、心煩伹欲 寐、五六日自利而渇者、属女陰、更小便色白益確 以下鳥有寒不能制水故令色色白也、有慣農浮者行 此腎瀉也有泄瀉数年者此記之水土同化乃脾 泄物有或瀉或不瀉者此湿瀉必兼微腫也有間 瀉、及快者、此飲瀉也、有痰重肺気、使大腸虚心、 下利者、必両寸消也、有完穀不化者、此傷風鑑洩 也有漁糞者、此湿勝也有慚漁者、此清水中有屑 細如鴨之屎、乃肺虚或大腸有寒也、有非水、非完一 穀非賜垢但色不黄而臭不甚、浮面不実者、此下、 利清穀也岩本文数段正所謂下利清穀耳清穀具 調食也化面不実、比欲愈之液愈之液、則有水廩之也、 下利清穀、不可攻其表汗出必脹満、 ○此条亦同上、○然郊情曰、下利清穀、此為裏虚、反 啓其表、則汗出、面陽従外洩、汪陰得内境、胎満頭 由来也 下利、脾沈而遅、其人面少赤、身有微熱、下痢清穀者、 熱一 住殿 必爵冒、汗出而解、病人必微熱、所以然者、其面載陽、 下虚故也 此条亦日上、此喩上進陽不虚、而下自陽虚也、蓋 下利脾沈而遅者、陰寒生干中、応発厥然、以上焦、 陽不虚、故面少、身有徴熱、而帯陽証、適同下利、 一清穀、而下臭気随去、則陽気欲還表而汗出、因レ 下、且虚、而忽為爵冒、然後汗出而解、猶戦而汗出 也、病人必微厥、指来解前言、即営冒中之了証、而 上、怠陽不虚、但下焦陽虚、故厥微也、所以然者、此 厥非陰陽不順接、而由下虚矣、故以面女赤戴陽 一同三十一日欲人為一眼目申釈之也 下利後、豚絶、手足厥冷、脾貯豚器、手足温者生、豚不一 一同壱人 此條亦同、之、下利後脈絶、手足厥冷者、陽気殆絶□ 也、脾周也、周時脈還、手足温者、陽気復之兆、故云々 生豚不畏者、陽気既絶、故云死、此條諭以腹、知陽 気復、故先脈後、手足上句言手足温、下旬不言手 呈者、余不遇、則手足亦不温可知矣、 下利、覆脈漏身体疼痛者、先温其裏、乃攻耳来、温寒 宣四・連湯攻表宜桂枝湯 此条亦同上、下利則腹虚不当満、而反脹満者、染 随塡、滴、故用四逆温散之、身体痛者、表気阻滞 営衛疑泣、故月桂枝湯和解之也、先恵後毒、治例一 與太陽曰西太陽篇因誤下作下利清穀不止身ノ 疼痛、若後則雖及、故云急、又云救裏、救表此条不 因誤下、故不云急、乃以温攻二学、換二数字、須参 一番号 方見 四逆湯防 桂枝湯方 桂支 三両 去皮 三両 芍薬 芍薬三両甘草三両 十二 生姜三両大棗 右五味、吸咀、以米七升、微火煮取三升、去滓、適寒温、 ヽ服一升、服包、漬、更啜稀粥一升、以助薬力、温覆合、 一時許、遍身、微似有汗者、行者、益宜、不可令如朮淋 一酒、若一服汗出病差、停後服、 下利、三部、腰皆平・梅之心下堅者、忽下之、宜大承気 湯 此條已下至下利巳差四條傷寒論可下病脈証 篇文、集呑者、湊入于此、当従傷寒餅○酉年金雖、 曰、下利之人、心下親者、諸瀉心湯証也、若守闕、人 三部脈、皆平実有力、雖下利宜攻堅也、○李故曰々 下利格之心下堅者宜也、設或脈見微弱、猶未可 下、今三部、皆平、則恵気不虚、可知自宜急下之 此馮心脈又懇証之法也 下利、脈追而滑者、変也、利未欲止、急下之宜大承気、 湯 此、條井同ノ上○医宗金鑑曰、尤怡曰脈追立其、 与滋俱見則不為寒、而反為実以中実有物能阻 其賦通行、夫利因寅、而致者、実不去則利不止、故 宜急下 下利、豚反、消者、当、有所去、下乃愈、宜大承気湯、 此條亦已上、張。令詔曰、得者往来流利、有物、於内、 而脈形於外也、千利脈当微、今脈反滑者、内有宿、 救当有所去下之則宿物去而利自愈此憑脈以 知之也、 後条未已下利已差、至其年四月日時復発者、以不尽故也、当下 一向作善後 之宜大承気湯 此条尓同上、○程郊債、曰、下利差後、而余耶接検、 賜者、廻折虚者未尽是為伏邪凡得其候而伏者 仍亦其候而伸下則捜而尽之矣 一大承気湯方 方見痘 病中 下利譫語者有燥屋也、小承気湯主之、 此條傷寒論厥陰為文集有者湊入于此当従場へ 寒解、下刮譫語者、是胃熱而屎燥結水停流也、故ニ 云宜大承気湯、此亦恐人孤疑寒下、故以有燿康 三字諭此也、 小承気湯方 二両 四両 一松実大者三十一 灸 厚朴灸 大黄 右三味、以水四升、煮取一升二合、去滓、分温二服、転 則 見 止 一下利便膿血者按花湯主之 此條湛寒論、廿陰篇文、集昼者湊入于此、当従傷人 其論鮮、原文及、利上、有少陰病三字、少陰病惣入 血分血絡流散偶其人大腸素虚、而血滲入性腸 間津液相搏、積、熱蘯、結血化為膿、乃為下泄 枇花湯方 細一作篇 赤石脂 一斤一半倒 一半細末 乾姜一両 乾姜 一粳米一升 右三味以水七升、煮米合熱、去滓、温七合、門赤石脂、 未方寸巳、日々三服若一服着一服愈、勿服 以赤石脂、為主、療下利赤自、以乾毒治腸僻下利、 粳米止洩為佐名桃花湯者以赤石脂抛花石木 一同物也、赤石脂一半全、用一半節等、其義未詳、張、 隠庵王饌堂説并不可従 一抛利下重者白頭翁湯主之 此条傷寒論、厥陰茘文、集眷者湊入于此、当従傷 霊解、厥陰病下利者、本属寒下重者為、然、故此掲 首、云、極利也、下重者惣前湿蒸、穢気暴淮甘血、也、 白頭翁湯方 白頭公羽 二両 同黄連黄栢 秦皮 右四味、以水七升、煮取二升、去滓、温服一升、不、愈、魚、 服 白頭翁、黄蘗、葉連本経別穀俱言、各治下利効惟 秦皮不言治下ノ利効此用者不知其拠王好古始 言熱利下重蓋拠此方歟 下利後、更煩、按之、心下濡者、為虚煩也、梔子致湯主 此倭湯豊論、厥陰篇文、集昼者湊入于、此常従賜、 寒解、更煩、言本有煩不為利除、而転劇也虚煩者 因下後胸中空、虚邪熱乗之節、而担也、 一同一拍子致湯方 梔子 十四 一四合 香鼓 綿裏 □□□□□□□□ 右二味、以木四升、先煮梔子、得二升半、内改者瓜一・ 一升半、土沢分二腰、温直一服、得此則止、 杷子治心中煩悶、豆致治煩燥満悶○按嘗以抵 子、治虚煩、不得眠、并胸中窒之病、又血楊氏二気 散、治陰陽痞結、咽膈噎塞、状如梅梗、防礙飲食皆 不得吐而愈、因考本草尓嘗言吐、又詳他方用概 吾或豆致、並非吐剤、竊疑之、会読傷寒直格、傷寒 集註、与予意符合、故記其説于此、劉河間曰、凡諸一 梔子湯、皆非吐、人之薬、以其燥熱露結之甚、而薬一 頓攻之不能開、通則爵発而吐、因其厄吐発、開前・ 結則気通、津液寛行而已、故不須再服也、張隠港、 曰梅元人王好ノ古曰本草中並不言梔子能此矣 仲景用為吐薬嗟ゝ仲祖何曽為吐薬耶即六節 中並不言一吐字如瓜帯散証則曰此為胸有寒 也、当壮之、況既汗吐下緩焉、有、復吐之理、此因説 伝説宜為改正 下利、清穀、裏宴外熱、汗出而厥者、通脈四連湯主之 此條・傷其論、厥陰篇文、集書者湊入于此、当従場 寒餅陽気虚陰気盛、則胃中生寒穀雖入不能変 化、其精微、蒸津液、而泌槽粕、清蝕不分、完能而出、 裏寒格陽、故鍾外熱汗出、手足尚厥、此典少陰病 清穀同故治法亦不殊也、 通脈四逆湯方 附子 大者一 枚生用 乾姜 三両強人 可四両 甘草 二両 夕大 右三味、以水三升、煮取一升二合、去滓分温両服 拾四逆湯内信乾姜名通雕者、蓋取乾姜温中通 四肢関節為主 下利肺痛紫参参紫参湯主之、 此條不詳、病状又無他骨可拠故姑従徐忠可説 其註曰下利肺、痛此気滞也紫参性苦寒、能通血、 気、本草主心腹積聚寒熱邪気、而好古謂、治血痢、 故以此散廃止痛耳然太寒攻以甘草調之即 一補虚益気炎 紫参湯方 紫参半斤甘草三両 右二味、以水五升、煮紫麦、取二升、内甘草、服一、升中、 分温三服 疑非仲 景方 気利、詞梨勒散主之、 直鮮曰、冦宗爽曰、訶梨勒、能濤便而又寛賜、儒能 治利寛賜、能治気、故気利宜之、調以粥飲者、籍穀、 気以助腸胃也、○論曰仲景治気利、用詞梨勒散、 詳其主治、不知具義、及後読杜壬方、言気利恵急 後重魚無知、詞梨勒用以調気、益皆形之傷則便垢 而後重、血形之傷、則気墜西後重、便腸垢者得諸 実気、下墜者得諸虚、故月詞黎勒温満五剤也、唐 貞観中、大宗苦気則、農居不動、金吾長張牢蔵地 牛乳煎草検進、服之立差、草掩温脾薬也、劉禹錫 伝信方、治気利用礬石ヽヽ亦満気薬也、大都気 利得之虚寒、気下陥者、多其周温満之薬可、見矣、 ○親按諸方未、詳、気痢病状、故記直解聖済総録 ニ説備参考○聖浄総録曰論曰、気痢者、由冷気也 停於賜胃間、敦冷熱不調、脾胃不和、腹脇虚満腸一 鳴腹痛便痢症、名為気痢、治法宜厚腸胃調冷 一拙補脾気則痢当自愈 一詞利等勤散方 詞黎勅綱 十枚 右一味為散粥飲和頓服 疑非仲 景方 附方 千金弐千金弐気湯治大便不通減数譲詰坊見 ヽ徐忠可曰此方似為下利中有減而譫語者乃属 胃実故附此方以備病機之弁、今曰大便不通恐 有誤 外台黃芩湯治乾嘔下利 一徐忠可曰、前記証中、既云乾嘔面利、主黄芩湯加 半夏生姜、以黄芩湯為大女合病主方、因叱面加 姜牛也、然此証有属胃虚、而大火之耶在中不備、 散者、故以黄芩半棗為主、而加人多乾姜以温中 気々不運郡無従出又加桂支以遅大北相合 之邪、而不用甘芍生姜、謂既温補中気、不必、更宜 腸而和脾也 人多く 黄芩 乾姜 各三 桂支一両大棗 一大棗十二半夏半斤 桂支 右六味以米七升ノ煮取三升温分三服 論一首脈証 ○瘡癰腸癰浸淫病脈証治第十八 三條方五首 諸浮数脈応当発排而至洒漸悪寒若有痛処当無 其癰 諸浮、数脈、謾寸関尺六脈、俱浮数也、浮脈主表、数一 脈主熱、即応当発熱、而反洒漸悪寒、且有痛処、明 是内有墮結之毒、数衝気為内扱所搏、不行于表 而外反洒淋悪寒乃是知発癰之診矣○按静 法篇曰諸脈浮数当発熱而洒漸悪寒若有痛心 飲食如常者、畜積有膿也、与此条文大曰小異其 義乃同矣 師曰諸疱臆欲知有膿無膿以乎掩腫上拙者為有 膿不熱者為無膿 程雲来曰、霊柩経曰、栄衛稽留於経豚之中、則血 一満而不行之則衝気従之而不通、重昌而不得一 行故熱、大熱不止、挫勝則肉腐、則為膿、故知熱、 悪者則作膿、遊。未娶者、但腫而未作膿也、皆以手 掩知之、○親遊、此条原連上条為一章、今従程説、 一分為二章 腸癰之為病其身甲錯腹皮急接之濡如腫状腹血一 積聚身雖抛脈数此為賜内有癰膿蓋並附子敗醤 散主之 程雲来曰、疱生於内、則気血内帰、而為膿、不能外、 出、以養肌、内、故肌肉為之枯皺、内既有疱、則外不 可以自察、故腹皮但急、内則不可以手按、故有濡 如腫状也、脈数者当内有積裏、而外有逃、今内益 積聚、而外又愈熱、則数脈者、必生悪瘡、故知内有之 賜疱之患○徐忠可曰、観金匱、凡三言甲錯、脈疱、 曰胸中甲錯、肺雖主周身之気、不主周身之血、唯 胸中為肺之府、熱過于栄、傷其血脈故甲錯、又五 労有乾血、曰肌膚甲錯蓋乾血者敗血也、敗血傷 血、沈乾血所貯、能腸則胃、俱属陽明、故亦圭肌膚 甲錯、但労病必先傷険、故多両目発呈、腸瘟疫、 毒、在腸、属陽明、ヽ主肌肉故其身甲錯、 一浅附子敗醤散方 一蕎菽仁附子二分敗将勇五郎 右三味杵為未取方寸已以水二升煎減半頓服側〃― 下場 程雲来曰、蒼茲利腸胃、敗醤除癰腫、附子破痧堅一 三味為排膿散腫之剤 賜症者少腹臆痞極之即痛如淋小便自調時ヽ発ハ 一遊自汗出復悪寒其脈道紫者膿未成可下之当有 血脈洪数者膿已成不可下也大黄牡丹湯玄之 程雲来曰、腫則形於外、痞則着於内、北腹既已痞 睦則腸疱已戌、故接之即痛也、如淋者、以小腹為 厥陰性脉所過、厥陰脾循陰器、故小腹而痛引陰 茎、有如淋状、而小便則自調也、霊枢経曰、有所結、 気帰之、内既有痘、則栄衛稽盟於内、而不衝外、故ニ 令有発逃汗出悪寒也、脾遅緊者、則執未聚、而肉 未腐、故宜大黄牡丹湯下之、以消其腫瘍、若脈温 数、則膿已成、将成潰瘍不可下也、大黄牡丹湯在 当有血勺下、以古人為文法所拘、故綴終条末、似 其論中多有之、○梅上雖疱在小腸、以小陽省上、 癰近於腹、則位深、但腹皮急、而接之有如腫形、故 一用前陽、尊其毒従小便而出、此症病在大腸、以大ニ 腸在下、癰隠女腹、其位浅則有痞腫之形、其跡易 見、其按即痛、故用大黄牡丹湯、桃其膿血、従大便ナリ 而下也、○千金七十巻、大黄牡丹湯下云、劉涓子、 用消石三合、云腸疱之病、小腹痞堅、或偏在膀胱一 左右、其色或曰堅、大如掌撚、小便欲調時自汗出、 其脈遅堅者、未成膿可下之当有血脾数膿戌不 復所下肘后名氏子湯○病源侵論云其動之状 小腹重面微強抑之即痛、小便数似淋、汗出 復悪寒、○、撫若小便如淋則当不自調、今親診其 病十便俵数款調矣、然則此昼、小便自調似非矣、 一大黄牡丹湯方 大黄四両牡丹一両桃仁五枚 瓜子半升芭蕉布 右五味以水六升煮取一升去。滓内芒消再煎沸 服之有膿当下如血膿当下血 大黄芒硝、攻下蓄結悪血、桃仁牡丹皮破血行瘀、 瓜子仁、主破潰腹内結聚膿血、千金方用各瓜行、 一今○試両薬其功不殊矣 問曰寸口脈浮微而渋法当亡血若汗出設不汗者一 云何答曰若身有瘡被刀斧所傷已血故也 本義曰、仲景又明金瘡之病、因与治法、補経文之一 不逮也、問曰、寸口脈浮微面渋、法当亡血、若汗出、 設不汗者云何、各曰、若身有瘡、裡刀斧所傷亡血は 故也、脈浮徴者、気虚也、渋者不足在血分如、気虚 而血不、足、内熱生西外汗出、此其理也、設不汗出、 則不足之血、不在裏分、面在表分也、内無極耶以 蓋蒸之、斯不汗出外、為刀斧所、傷、皮破血爛、故熱 分之血乃亡也、是、謬之曰金瘡、雖不原、干臓腑、而、 有傷于栄衛、則臓腑亦受病也、 一病金瘡王不留行散主之 金瘡、謂刀斧阿側之瘡也、此乃概治金瘡方也、故、 曰病金瘡王不留行散主之 王不留行散方 王不留行 十分八日 八日採 一桑東南根 白皮十分三 月三日株 三分除目及 川椒 閉口者汗 乾姜 二分 芍薬 萌雀 十分七月 七日採 十分 甘草 黄芩二分 厚朴 各二 右九味桑根皮以上三味焼灰存性勿合灰過各別 杵飾合治之為散服方寸巳小瘡即粉之大瘡但眼 之産後亦可服如凡寒東根勿取之前三物皆陰一 乾百日 王不留行、主金瘡止血、逐痛、窃蘿主折傷銃筋骨、 通血脈、桑東南根止血、甘草療全瘡腫、川椒療死 肌、黄芩乾姜止、血芍薬散要血、厚朴療死肌、瘡小 則外敷。瘡大則内服、其通主金瘡之大剤也前三 味焼反者、以灰得火極則鹹、能凝血黒能止血、 也産後可服者以産後血非血症方中皆止血第 也 排膿散方 夜実 十六 枚 芍薬六分桔梗二瓜 右三味杵為散取、鶏子黄一枚以薬散与鶏黄相等 一操和令相得歓和服之旧 服七 日一 服 気 此方未詳、悉病証、然方名曰排膿、忘知其効主、桃一 聴、今検本草、各畠主治魚排膿之効、枳実長肌肉、 桔梗補血分、芍薬散悪血、蓋三味相合、能為排膿、 桃膿湯方 甘草 大棗十枚 桔梗 各二 両 生姜 右四味以水三升煮取一升温服五合日再服五 此條亦上條同義甘草表肌内倍気力通経脈到 血気、合桔梗補血気、調和以生姜大棗、成桃膿之 効也 浸塩瘡従口流向四肢者可治従四肢流来入口者は 不可治 一浸滴瘡黄連粉主之方 方未 見 徐忠可曰、浸淫瘡者、瘡之浸淫不已、雖属肌肉之 病、実随賦腑為流転者也、故前、仲景引為自然 肺自腑入賊、可治不可治之喩、而此以黄連粉手 之・蓋此本・挑毒邪気自外而漸深、故、以黄連清其一 邪推為主、因原方失伝、故不載、必愚意度之、不過、 黄連一味耳、故、曰粉、○親按、此条不詳病状、故証 草氏説、備参考、浸淫瘡、是心家有風熱、発牝層ノ 初生甚等、先痒后痛而戌瘡、汁出侵潰肌内、浸、淫、 漸潤、乃通体、其瘡若従口出流散四肢者則軽、若、 従四肢生、然後入口者則重、以其漸々増長、因名 浸淫也 ○腋手指臂腫転筋悶狐疝蛔疝蛔虫病脈証治第 十九 跟仆也賜子法言云趾圧 論一首腰証一条方四首○親按跋作改記 一価曰病毀職其人但能前不能却刺脳入二寸此大ニ 陽経湯也 沈目南曰、此段疑当弁経絡而治也、人身足陽明、 脈絡於肥外側之前、太陽脈絡於眼外側之後、北は 陽眸修於賜。外側之中也、夫趾而数蹴者、只不能ニ 行也、此、不能行、又当弁其前後治之、但能前者、陽 明無傷也、不能鄙者、乃不能従抵、太陽経睡受蕩 七・当刻脇入二寸、脇者即小腿、牡、本属陽、の太は 陽経絡所過之処、与陽明経気会於合陽承認之間 故刺之使、太陽、明気血和、而血滞、則前后如常一 交 病人当以手指臂腫動此人身体闕ゝ者藜芦甘十 方未 湯主之助未 沈目南曰、此治手臂病而出方也、手之五指乃盛一 一肺大腸心包三重、心与小腸、臂者統属手之六経、 但臂外属三陽、臂内属三陽、陽経従指走頭、陰経一 一従胸走手、若手指腫、動則当依経而治、臂腫而動 一者、当責手足太陰陽明之経、乃被風疼摶撃所致 蓋足太陰脾主湿、而為生痰之源、風邪内襲、風湿 煽化為疹、気虚不充肌肉、故身体胸、、胸者肌肉 蠕動也、而肺為貯疼之器、因脾之凡痰上、溢於肺、 随経走臂、疾気、堕連経遂、故手指臂腔、邪正搏撃、 気揺則動也、方雖未見、詳甘中和中、藜芦善吐凡は 痞、俾疫去則経気疏通、而膝勃自愈、此補痰飲走之 一経随之未備也 転筋之為病其人臂脚直脈上下行微強転筋入腹一 一者鶏屋白散主之 病、源使論曰、転筋者、由栄衛気、風冷気搏於筋、 故也、手足之三陰三陽之筋、皆起於手足指、酒之者、 一絡於身、若、血気不足陰陽虚者、風冷邪気中其筋、 随耶・所中之筋、則転々者謂、其転動也、詮云、足 太陽下血気皆犬則喜転筋若踵下痛者、是血気 此則陽麗、、而風冷乗之故也、○蓋臂脚直者、縛々 筋面手足有強直之象、脈上下行者、過々長直似、 弦不知也、人転筋入腹、則牽北腹拘急而痛也雖、 屎白本草曰主転筋、以一味治之、 一鶏屋白散方・ 難尾白 右一味為散取方寸巳以水六合和温服鶏屎白飴一 轉筋雄鷄尿乃有白臘月枚 陰狐疝気者偏有小大時ゝ上下蜘蛛散主之 程雲来曰霊枢経曰肝足厥陰之脈所生病者狐 疝以狐日伏夜出、而症虚陰肝経之分陰墓隠 奥之所、故以狐亦名之、偏有小大者、畢九有偏小□ 一偏大也、足厥、陰之別者、上畢以筋脈牽引畢丸則一 上、絶従、則下、故有時、上下也、甲乙経曰、陰跳道、 溺、陰上下入腹中、取之大敦、又曰男子陰疝、而老、 上、下、取之五把皆取肝胆二経、也 蜘蛛散方・ 蜘蛛 十四枚 愁焦 桂支 半両 右二味為散取八分一己飲和服日再服蜜丸亦可 程雲来曰別録云、蜘蛛治大人小児曠・痂也、其ノ 性有毒、服之能使人利、有誅之義也、得桂支、引入 厥陰肝経、而治狐疵、夫肝臭脛、西狐気極辟烈、籍 其気以誅之、用其毒以下之、後人治狐脈、臭亦用、 蜘蛛以下其毒皆此意 問曰々病腹痛有蟲其脈何以別之○師曰腹中痛其 脈当沈若弦反供大故有蛔虫 腹痛則腹脈拘急、而陽気潜沈、故睡亦忘沈強之 洪大者、知是属蛔虫咬也、夫蛔動則胃緩而陽気 発揚故脈洪大也、 一蛔虫之為病舎人吐涎心痛発作有時毒薬不止甘 中粉蜜湯主之 程雲来曰、漢完方曰、蛔虫長五寸、至一尺、発則心以 腹作瘤、口喜チ唾涎及清水、貫傷心則死、霊柩伍曰、 蟲動則胃緩、胃緩則康泉開、故涎下、是以今人吐 涎也心痛者非蛔虫、貫心乃蛔虫上入胃脘即痛 下入胃中即止、是以発作有時、也、若毒薬不能、止り 用甘山粉蜜湯、従其性以治之、 一甘中粉蜜湯方 甘草二両粉一両蜜四両 右三味以水三升、先煮甘、牛取二升去滓内粉蜜撹 一令和煎如薄粥温服一升差即止 木紋産厥金匱程雲来曰、凡貴在服中、白頭向上、中旬向付、下旬、 甘中粉蜜治粧 症吐涎心痛専一 向下、服薬当於初四五日五更時、則易効也、此得、 取胡粉殺虫甘 十安胃蜜次誘 甘則頭向上、若毒薬不能止、則従其性、而引之、状 入虫口也 其毒以殺之、故引以白蜜甘草之甘、殺以鉛粉之 辛亦始月雨終異也 蛔厥者当吐蛔令病者静而復時煩此為減寒蛔上 入贈故煩須史復止得食而嘔又煩者蛔聞食臭出 其人常自吐蛔 一此条傷寒論厥陰篇文、原文蛔厥上、有傷寒脈微一 而厥、至七八日唐冷、其人躁血暫安時者、此為蔵、 厥、非蛔厥也、十八字集昼者、有之、折蛔厥已下、湊ハ 入于此、則為蛔厥本証、然当従傷寒解、為蛔厥本 証非也、此欲論蛔厥、先論蔵厥似而非者、次及本 証并治方也、脈微而厥、至七八日虜冷者、絶陰而、 無・隠再復也、躁無暫安時者、陰、極則発躁、血復隈、 援是以擾乱也、此五蔵之陽尽、而為歴、者、固有不 治之証、与陰陽気不相頂接者異矣、蛔厥者、厥陰 之本、証、厥利面吐蛔者、非別有、蛔厥之一証、即止 条所謂、食則吐妨是也、本論不言兼下利、此省文 焉故方中多周治下利菜、又主久利語可以徴為、陰 一極干下、而脾底受寒、則蛔不能安于胃中、時上入、 膈則煩、又脾胃則静、復得食而嘔、又煙者、蛔聞食、 臭出胃、遂上至口、自吐出也、故以鳥指丸、治厥則 陰陽気交接和順、而厥利止、則脾胃温和而蛔自一 安矣 烏梅丸方 烏梅一 三百 枚 一細辛六両乾姜 黄連 一斤 四両 六両 当飯 附子 一総 絶亡 川桝 四両 去汗 一桂枝六両人参六両 黄薜等 六両 右十味異楊葡合治之以苦酒浜烏梅一宿去挟葬は 之五升米下飯捲搏成泥和薬令相得内旧中与蜜ニ 一杵二千下丸如格子大先食飲服十丸三服稍加至二 二十、九禁生冷滑臭等食 此方、本論以言蛔厥、集昼者湊、入于此為治蛔厥 方、後人相沿而用此方、定非張子本意矣、当不拘 吐、蛔、而総治陰陽気不相順、接為厥、利者、故多周 亦気温中治下利薬也、烏梅為主下気除煩細辛 温中下気乾姜、温中治腸癖下痢、黄連治腸癖下ノ 利、調胃厚賜当畝温中、附子治下利温中蜀林温 中下気治腸僻下利桂校止煩温中人多療腸胃、 中令黄蘗止洩剰夫蛔動者喜吐湯薬故為丸用 則其味不頓発能留連于胃中而些。蛔不相連漸 ヽ為効也 金匱要略方論読巻中之下 柴野氏 八
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