狩 2901 大日本 撰述 大藏經纂集部 校訂 大蔵経 四十一 殿 一 十月十一日 子子 ○教乗法数 自第一卷 至第二十巻 一 露 三 上 目 次 た 教乗法数序 原夫經律論藏。其文浩博。之翅隊數千百卷之夥。以至從未究本嚴果談因。性相殊違。而詮表匪一。各有關鍵。未易遍尋。故前代碩師。一 擧其綱節其要。曾猝成書目之曰藏垂法數。庶幾覽者。報是可以得諸宗歸趣之大畧及其行世既久。厥後有益賢首氏之學者潛候 深公。又爲増治補其不足。亦巳流布。散在四方。然斯二者。用志之勤。業則業矣。情乎尚多遺缺。今 僧録司右善世心源瀞公法師研精教部博綜釋釋釋。講演之隙焚縁呉不棄寸陰凡内典之文旁及百氏悉以採掘。詳加訂定續入 而彙次之。離爲十有二卷認曰数乗法數將壽諸梓。以廣其傳。間以示予。俾序編音、予波以孤陥荒落辭・乃受而實諸几案問之忘一 倦者。殆三四日。其上下排列之妙。先後次第之冥。然而明秩然有序。観舊本實相倍從。而不紊不繋。始自一心。終之於八萬四千法 門。聞合之總別。稱謂之異同不勞宛討。瞭然往目。譬猶當臺明鎭洪水摩尼。物象洪藏。靡然跡。吁是編之作。其於宗教誠非小補或 者謂法離言説。乃至名字尚不可得。安能以數量而盡之耶。千曰。不然子胡不聞。云世諸言資生業等皆顛正法。矧茲法數。示堂。示空 蹄耳.法師汲汲於此.豈惟以便人人檢閲而已・其寓意有深旨焉。或者唯唯而退。因併書以告夫同志云.時 宣徳六年歳在辛亥秋九月九日 行在僧録司右講經江左道遐序 吾佛所説一大藏教.諸祖判釋疏記。其間名相數量如海港博。學者未易測其涯溪。昔有爲藏乘法數者。要而太簡。漫深公巍無之。一 名賢首法數間當間之未免有彼此廣畧之見圓滿早遊天竺從先帥兩翁習天台教院而從事長于開居觀室得以披尋經敎樂 集名數歴寒暑面稿始成茲承檀施壽梓流行學佛者覽之庶以上報 聖朝隆敎之恩。抑亦有少助於進修云爾時 宣徳辛亥二月九日寓慶壽寺松陰亭 略三 撰述了 此教 乗法 教乗法数卷第一 数依 明載 一心 一八 一八 一性 一佛 一佛 一覺 一法 一印 一藏 一壺 一道 一行 三界無別法唯是一心作北齊文禪師。聞中論悟三智一心中得以授南 岳立為一心三観又心為萬法之本一乃諸数之首故以一心居初焉 一人有慶君也法華云唯我一人能為救護佛也仁王護國云唯 佛一人居淨土佛一人居淨土師土榜嚴云若有一人發興歸源十方虚空悉消滅 涅槃經云一正因性又華嚴經云皆同一性所謂無性即一眞如性 也又云智照融通法性常一又三諦一境合名法身此彰一性也 一佛成道法界無非此佛之依 一身 正又若思惟一佛即見十方佛 ◎長屋伝左衛 因果経云衆生編五道一身死 金剛三昧云佛以一覺轉諸識 入菴摩羅謂覺衆生皆成正覺 一師 復受一身諸佛則一身一智慧 法華云有一導師第十六釋迦 是又四分律云同一師學 無量義從一法生所謂無相地 論云般若是一法佛説種種名 智論云但有諸法実相一法印 法華實相印若無此印即魔説 釋論云或立一藏謂法界法輪 藏又以經律論爲一大藏教 飛現以經律論爲一大藏教 四教儀云華嚴別教是一羅方 等般若前三台在鹿苑則但轟 華嚴云淸淨無爲人一道出生死 法華云但説無上道正直一道也 涅槃云復有一行是如來行即涅 樂佛性理又一行三昧即常坐 一諦 一體 一妙 一乗 涅槃唯一實諦文句遣旁人是 表一諦一諦一切所歸即中道 法華開顕權実一體旋復頌情 與無情同一體又三身一體 同同同同華嚴方等般若之圓教皆稱一 一妙鹿苑小教則但羅無妙矣 法華云十方佛土中唯有一乗法 又云佛種從縁起是故説一乘 一義 一音 無量義經是一義處出無量法 法華乃是收無量法入一義 浄名云佛以一音説法衆生随 類得解天台大師作不定教判 会稽書会編集 明務〕 一字 獅子吼云法唯一字楞伽云某夜 一唱 成道某夜涅槃中間不説一字 法華前三百會祕而不談來至 靈山會上妙名一唱待絶俱時 一法 涅槃云若人修集能淨衆生滅除 憂苦逮得一法所謂念佛三昧 一寂 大意云於一寂理不分而分離 開諸諦權實道理冷然可見 一獣 三十二大士各説入不二法門 維摩默古德云一默響如雷 一念 法華云不生一念好樂之心又 念三千空假中又信心生一念 一接 妙玄順能詮教約敎道明三接 一法 止観為成観為成観為成観為成観念 法蘊足云汝等若能永斷一法 保汝定得不還果一法即貪也 一味 楞嚴橋梵鉢提云如來示我一 法華云諸薬草等一地所生此 一地 味淸淨心地法門得入圓通 喩真如之理能生諸善根也 一雨 一地是一實相一兩即一佛乘 一地是一實相一兩即一佛乘經 一際 云一兩所潤謂一音宣一乘法 非色約體非不色約用則法報 一際體用無差又眞應一際 一門 法華云唯有一門楞嚴一門超出 如來圓光一尋故觀佛三昧海 法華云唯有一門楞嚴一門超出一尋 門法華云唯有一門栃嚴一門連出一尋如來回 妙莊嚴路妙樂佛以一門利物 一尋 云釋迦身長丈六圓光七尺 一境 即是一眞如境又云娑婆世界 爲一佛化境又云一境三諦 一時 諸経通序機応和合説法之時 也又五十年呼栗多為一時 一夏 佛念五人當往先度故至波羅 一期 五十年説法謂之一期施化又 四三昧常坐九十日為一期等 奈一夏調根度陳如等五人 一坐 法華云一坐十小刧又六十小刻 不起于座加以佛威忘其久耳 一化 説法五十年為一化法華為一 化根源又功高一化其法華乎 一代 天台以五時八教判釋東流一 代聖教謂五十年説法為一代 天台以五時八教判釋東流一一會 天台大師誦法華至是眞精進 一會 處徹見靈山一會儼然未散 一劫 人壽十歳増至八萬四千歳如是一増一減名一小刻二十番増減爲一 中刻成住壊空各二十番増減為一大刻如俱舎論并刻章頌中広明 一一二二一一一一一一一二 喜三 撰述一つ 一国 一床 法華云以我此物周給一国猶 尚不匱梵綱云一國一釋迦 淨名以神力空其室除去所有 及諸侍者唯置一床以疾而臥 一盖 一万 一華 一子 淨名佛之威神令諸寶盖合成 一盖遍覆此三千六千世界 大論十力若総相説佛唯一力 即一切種智別説有千萬億力 法華云乃至以一華梵網云一 華百億國禪宗一花開五葉 菩薩得一子地佛視衆生等同 一子又佛生一子表一道清淨 一喰一 一類 法華云而無希取一食之意四 十二章云刀上少蜜不足一喰 首楞外道計画虚空界十二類 所有衆生皆我身中一類流出 一座 世親到兜率天聞彌勒一座説 法施続即來人間巳三載巳 法施続即來八間巳三載巳 一宗 佛道本一立義不同故各自為 一宗如今家以天台為宗也 一宗如今家以天台為宗也 一瞬 一言 僧社云二十念爲一瞬日影過 一瞬非時食此言不過中食 帝王一言一行以為軌範垂之 萬代不可易宗鏡云一言契道 一處 比丘僧法事時車匿笑言似落 葉風吹聚一處佛令默償之 一室 淨名一室容三萬二千師子座 無所妨礙又三女同處一室 一毫 随喜凡聖一毫之善又云圓頓 行人一毫之善則量同法界 一生 一珠 法華云一生當得阿耨菩提又 知足内院菩薩名一生補處 法華云獨王頂上有比一朱印紙 法華云獨王頂上有此一珠即髷 珠喩又帝綱一珠五入衆珠 一鎧 法身偏在一切處如此之鎧一 鎧一切鎧此乃圓敎之鎧也 一指 一倫 法華云能然手指乃至足 一指又楞厳云焼一指節一指第 首楞云一倫生死首尾圓照名 一〇〇、、、、、、、、〇〇 一家 天台大師以五時八教判釋東 流一代聖教故構一家数観一 一毛 音義云如以一毛耕為百分又 首楞云於一毛端現実王刹 一福 一致一致 大千盲人治差為一福等百福 乃成一相如是積成三十二相 指要詳解云生佛同一三千感 應一致人分凡聖其體則同 一虐 楞嚴云以淸淨目觀晴明空迫 無所有孤山曰理致一如也 一分 佛藏云白臺相光功德百千萬 俳売云白毫相光功徳伯十萬 億留一分供末世弟子無窮盡 一手 淨名與衆魔共一手作諸勞侶 淨名云以斯妙法濟群生一受不 一受 一退常寂然言受妙法不墮生死 一手指天一手指地則成二手 一想 大梵王謂餘梵是己造餘梵亦 三禪天形無精癡心無異想所 大梵王謂餘梵是己造餘梵亦一樂 一樂 各自謂從梵王生名異身一想 謂一樂想又佛觀三界無一樂 一貫 名義釋光明題既感異端孰能 一禪 一貫終云佛元意故當單法也一 永明壽禪師云吁嗟末世誑説 一禪只學堂頭全無實解一 一奏 師子筋爲琴絃一奏衆絃皆絶 一箇 人修念佛三昧諸煩惱皆滅 光明云猶如四蛇同一篋涅槃 徳王品如王以四蛇同一俵 一住 一空 僧祇律云新出家者應談一 食一住少食少飲多覚少眠 食一住少食少飲多売少眠 食一住少食少飲食 一空一切空假 中皆空蕩相也 一理 不二門云一理 之内而分淨穢 一圓 一假 一假一切假室 中皆假立法也 一項 淸凉云一眞法 界總該萬有 兜率天有香名先陀婆於一生 菩薩前焼一圓香雲遍覆法界 一中 一中一切中空仮皆中 絶待也此妙三観也 一智 起信云只是一智義 用有殊即眞俗也 一實 法華云唯此一事 別行玄記云只一 法華云唯此一事一具 實餘二則非眞 一具 具字彌顯今宗 一如 維摩詰云魔界如佛 界如一如無二如 一事 法華云唯此一事 實即一佛乘也 一上 一佛化境也淨名一 云一土舞一切上 云一土攝一切土 一権 華嚴圓兼一別圓實 別權故云一權也 一刹 荊溪云一刹一 塵無非利物 一路 楞嚴云十方薄伽 梵一路涅槃門 一界 宝篋云佛界衆生 界一界無別界 一食 淨名云一食施一 切法等食亦等 一器 佛言阿難所可聞法 喩如瀉水置之一器 一城 法華化城喩云化作一 城方便品中止一城 教乗法數第一 那乘法數第一 一巨各一二 一力痛絶。 力痛終一 撰述 一方 一善 法華云一方所分 之身猶故未盡 涅槃云修一善 心破百種悪 一温 一髪 一障 一乳 一、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、〇〇 中如海一温發 僧祇云午時過 一髪非時食 華嚴行願品云 一障一切障一 涅槃中五味轉 變只是一乳 一等 望於妙覺猶有一等 比下名覺故名等覺 一形 一超 二禪天形無優劣心 有若干名一形異想 有人云一超直入如來 地如淨土指歸巳破 一極 南山法華序云一極 悲心拯昏迷之失性 一座 一本 一根 一機 同断一 一器 一宿 從無住本立一 從無住本立一 切法故云一本 ”楞嚴云一根既返 源六根成解脱 如來設教偏圓 各逗於一機 華嚴行願品云 一斷一切斷 諸天同一器食 而味有不同 四十二章日中 一食樹下一宿 一位 圓十住位一位具諸 位功德十行則轉勝 一燈 華嚴云譬如一燈入於 暗室又一燈無盡燈 一髻 頂上一髻名曰周羅 應法師云小髻也 一徳 一間 圓覺畧釋一人兼修 衆德一德偏攝衆人 三縁具足得名一冊 三縁具足得名一間 三縁未足但名那含 一気 円覚疏云専一気而致 柔栢庭一気貫四時 二相 般若云皆同一相所謂無相又因修百福 成一相如是三十二百福方成三十二相 一浪 一語 大海一浪浪無別體全水所成水既無邊 浪亦無際喩觀一念識則德量亦無邊 今之人自謂悟空者議一言則終身讎隙 讀一語則喜不自勝至死不悛可悲也夫 一成 實際理地不受一塵此興諦彰本寂之理又搗萬種香爲丸若燒一塵且 出來り出し。一人以上高算ス半之理又掲萬種香爲丸若燒一塵具 足衆氣此明圓教之理又法華云一塵為一刻梵語阿炎此云一塵 法華開權顯實無偏不圓無礙不妙花果 同時權實一體十界減開一成一切成也 同二二 一源 心境一源眞無性而即相發明相無體而因眞建立故云法身無像遇感 成形妙應無方隨念垂迹又法華爲一化之根源五時之極唱 一像 一澄 楞伽云諸最勝子春 若人作惡自作自受一業成則罪無邊際 一業 何况終身作惡耶二六時中宜自愼之 屬圍繞同一像類 何况終身作惡耶二六時中宜自慢之 首楞云性入元澄一澄 華嚴三照只是一日龍舒居士云一日 一日 元習名超衆生濁 普照無量世界衆生心淨佛光來照 古德云席上長吹大法 一声 一流 螺一聲雄猛偏娑婆 法華二千學無學人同是 一流一時受記同一名號 一粒 春種一粒粟秋收萬顆 一緒 子善悪果報亦如此 法華云如海一諦言七方便 於佛智慧如海之一諦也 淨土指歸云一明一 指要詳解云三千既已果滿 一明 一應 隨一應以編收約圓説也 切明萬法皆我自性 一歳 六月爲一行二行 則十二月爲一歳 一途 淨土指歸云權實之判非止一途 自非具眼明師未知何以頭別 一月 黒月白月合爲一月楞嚴云但一月眞龍舒云一月普現 一切水如衆生念佛則彌陀慈父不捨本願影現攝受 一佛乘 法華云是法皆爲一佛乘 一子地 故又於一佛乘分別説三 涅槃菩薩修慈悲喜得一 子地修捨得空平等地 一丈夫 地持經云惟一丈夫 地持經云惟一丈夫名無 法華云有一導師聰慧明 丈夫地持經云惟一丈夫名無一導師社 一導師 上士又佛稱調御丈夫 達善知險道通塞之相 一寳珠 華嚴云有一珠名普集衆寶 一珠官有一致名普負珠室 刻燒不能令海水減一滴 一切法 淨名經無住則無本又 從無住本立一切法 法華云各賜諸子等一大車 一識住 初禪除刻初梵王刻初 蛔虫初 小梵自後合爲一識住 單法華云各賜諸子等一大車 一大車 即大白牛車喩一佛乘也 一大宅 法華云譬如長者有一 淨名疏云一世界攝一切世 法華云醫如長者有一一世界 一世界 大宅即三界火宅也 界一切世界亦然名世界海 大蔵屋 教乗法數第一 一客一 不癇経一 禮恐 體 一解脱 涅槃云皆同一乘一解脱 楞伽云攝所攝妄想如實 一乘覺 法華云佛説一解脱義一 處不生妄想是名一乗 處不生妄想是名一乗覚 一大事 法華云爲一大事因縁故出 一合相 現于世即開示悟入佛知見 同氏子世民開示情フ使先 金剛般若云若是微塵衆 實有者即是一合相 一種識 十種識於九識中加一心 斯陀含人還有人間一 一家果 識佛告文殊我惟立一種 番受生故名一來果 起信云一法界 一法界 摩訶止観引婆沙論 一種子 大總相禮 超斷八品名一種子 一闡提 梵語也此云極悪又云畢 一音教 竟言此人畢竟無涅槃故 流支羅什 二師所立 一刹那 此云一念毘曇云百二十刹那爲 一但刹那僧祇云二十念為一瞬 一回刹那 此名一瞬六十瞬為一息 僧祇云二十瞬為彈指 一弾指 壯士一彈指六十五刹那仁 彈指壯士一彈指六十五刹那仁一羅婆 一羅娑 王云一刹那有九百生滅 此名一息五十羅婆 為一摩喉羅 此即羅婆二十 一羅預 此云限量大八十里中六十 一由旬 羅預爲一須臾 里下四十里如今之驛程 一銖也楞伽云幾摩沙陀 一兩也楞伽云復幾 一陀那 一迦利沙那 那焚云摩沙此云豆也 陀羅那為迦利沙那 一摩喉羅 此云須臾三十須臾為一晝夜計有六百三十 八萬刹那佛言刹那造罪殃墜無間可不愼哉 一斤也楞伽云幾迦 一波羅 一頼提 一芥子也楞伽云為有幾阿 利沙那爲成一波羅 一舎利沙婆 *利沙那爲成一波羅一舍利沙 子也楞伽云幾倉 第二十四巻名舎利花漠也 草子也楞伽云幾古 利沙婆名爲一頼提 一彌楼 同五常名舎利沙婆阿沙崑塵也 楞伽云此等積聚相幾波羅彌 変言以後干鑑責成七山弘 楼言以幾斤塵積成此山也 電話 一摩沙 一豆也楞伽云 幾頼提爲摩沙 幾頼提爲摩沙 楞伽云獨籠 同同同同 一獨籠一 此云一解 一鉢他 楞伽云鉢他 此云一升也 此云一升也 一那伝利 楞伽云那法利 此云十解也 一舉利 楞伽云一舉利 此言一億也 一頻婆羅 楞伽云一頻婆 羅此言一兆也 一種身 身子立佛精舎見蝋子謂須達多長者曰過去毘婆尸等 七佛皆於此造立精舎此蠅九十一刻常受此一種身 一生補處 善慧菩薩居兜率天宮 名一生補處今彌勒居此 一佛淨土 一阿羅 楞伽云阿羅 此云一斗也 一勒叉 楞伽云一勒又 此云一萬也 三千六千世界 一佛化境{ 一佛化境 為一佛化境 十疑云閻浮人心亂故 偏讃西方一佛淨土 一清浄道 從一淸淨道施出二 三四施権当分義也 繋念一佛專稱名字 味噌味噌布 一行三味 随佛方所端坐正向 一相三味 十疑云専念彌陀名 一相三味亦即一行 一旨一観 淨名肇法師注云天地一旨萬 物一觀邪正雖殊眞性不二 一針一草 一針一草 不得故盜 一相一味 法華云如來説法一相一味一 相即眞如相一味即一乘之理 一燈一水 一燈一水 福等虚空 一礼一旋 一禮一旋 罪消塵却 一修一證 華嚴一修一切 修一證一切證一切證 相一種 一相一種 法華云皆是一相一種聖所稱 歎一相即實相一種即種智 一句一偈 法華聞一偈句皆與授記剤 溪云一句一偈增進菩提 一因一果 涅槃云一因一果一甘露味簿拘羅昔爲醫師施一病比丘一 詞梨勒果九十一刻常生人天受快樂今九十歳未曾病 一言一字 結集時迦葉告阿難佛所 説法一言一字勿使有缺 一麻一変 世尊六年苦行 日食一麻一麥 教乗法数第一 一唇二 第三十一才 一色一香 四念處云一色一香無非中道 毘陵云一色一香永無退轉 阿含云甚深至理不可 第一義諦{ 第一義諦 説第一義諦無声字 一間一答 金銀四十六問云子若能曉予之一問則衆滯 自消客曰以一答編答衆問何一問之有耶 如來以一食故身輕 佛制一食 安樂比丘亦應一食 一金剛土臺 如法師云只一金剛土臺 成道四機所見不同耳 雲門一字関 僧問如何是雲門劍師云祖凡有人問 一階以一字答之叢林號一字開 一家宗旨 宗承―法性宗 ―宗承―法性宗――梁肅云嗣其学者号性性 宗旨-性具宗-別玄記云記玄記玄記云只一具字彌顕今宗 大乗--------------------------- 乘|圓音一演佛爲四王作 二十二年二月二十二年二月二十二年 大小一音― 当分― 跨節―― 小乘- 異類等聞 即施權也 即開権也 民雲一音 即是梵音 四諦二解二解二解二不解 佛又作毘羅語 説一解一不解 佛又作梨車語 説四王倶解― 彌禰 陽被―――――――――――――――――――――――――― 陀陽被──────── 摩奢兜奢 僧奢摩薩 ―芸多思羅勁 婆多思羅我 一音五隻― 小乘－一音説四諦五人聞人語諸天聞天語-婆沙 大乘－佛以一妙音偏滿十方界衆音悉具足法雨悉充滿－華嚴 因-下地以一音令他聞一法- 因-下地以一音令他聞一法-圓信地前 一果-佛以一妙音隨類各得解人 一果―佛以一妙音隨類各得解人 別地ノ 圓住 別地{文 文句 當分|成今經相待義邊 三 一跨節―成今經開權義邊 密如向所説 四 不密須來佛邊 ○ 定-定謂前頓後漸 |五 不定不定該平大小是果所用当分顕露也 七微塵成一窓塵 七脂節成半尺 七窓塵成一兎毛頭塵 七兎毛頭塵成一羊毛頭塵 七羊毛頭塵成一牛毛頭塵 七牛毛頭塵成一蛾 七蟻成一虱 兩半尺成一尺 二尺成一時 四時成一弓 五弓成一丈 七武成一芥 二十丈名一息 七芥成一大麥 七大麥成一脂節― 同八十息名一俱盧舎 八俱廬舎名一由旬 一七歳致乗法數第一 四二 大輔大輔 三圖 一妙三壺― 通 華嚴一 鹿苑 方等 般若 一一二 ―如四教儀 一妙 一實―三假 -聲-一實- 同三個 一名四寶― 一名四實 修多羅し 修妙路 素恒覽 一境四見― 一八八 法華 属 属不相 追説 追浪 涅槃― 一我四名し -無-- 壽我生 -如- 地水火火 馬器水鹽 四寶-王欲- -食-鹽 王有所欲但呼 智臣先陀婆名 隨所須即至以 聖教 席經 井索 線 琉璃 四實 喩呪具第一義 彼方以花献佛以線貫之風吹不 散此方聖教能持佛語似之故以 爲月不貴線名故番喫経暗合席 經兼順儒經未免相揮故加契字 只是一水 -〇 四見不同 四洋 四大 身如月之― 一月喩三身如月――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――― 應一 一月三舟喩― 南-南行者見 停舟者見 北行者見。 北行者見-北行者見 七 千里随南 不移 千里隨北 一種-所謂諸佛一道無一 二種定--定-慧 三種-見道修道-無學 四種-見道-修道無學佛道 五種-信行-法行-信解脱-見到身證 } 六種-初果二果三果四果四果-三果。佛道 從一 七種-念擇進喜除安定-拾七覺支 佛道 説種 第十八種-正見-正思惟-正思惟-正-正-正精進-正念-正念-正念正常 種道 関 九種-八聖道信 十種－－十力 十一種十力大慈 十二種－－十力－－大悲 十三種－－大悲－－大悲－－大悲 十六種十力大慈大慈大悲-念佛三昧三昧三念處 二十種-十力-四無所長-大慈-大悲念佛三昧-三念處 一七銭四一 教乗法数第一 唇二 法 一 ―一法 ―佛眼觀一切衆生諸煩惱中有佛智眼有如來身結加趺坐儼然不動 貧煩惱初』 -萎花喩譬如萎變花 氣其花未開敷天眼者觀見如來身無染体也 築後不楽。 《 岩蜜喩譬如岩樹蜜 味去" 爲成密故 善方便者取先除彼衆蜂 無量蜂園統 非嘆心噛人。 粳粮譬入 艮説種 一株濟神株式會主會者猶成者猶賤之謂爲可棄物 九 喩 九喩 教乗法数卷第一 金隱喩如金在不淨 身口意堂 ○天眼者乃見即以告衆人 隱沒莫能見 増上三毒 貧人喩譬如貪人家 住地内有珍寳藏 法身萬 刀徳所低 主既不知見實亦不能言 果種喩譬如菴羅果 内實不毀壞 スピー 佛性利 種之於大地必成大樹王 金像喩譬如持金像 法身 施行詣於他方裹以穢弊物認棄之於曠野 一同十一貪女喩譬如貪女人色貌甚醜陋 人不淨 地垢一 戊巳 刊而懷貴相子當爲轉輪王成報 八九十浬 ―鋳像喩譬如大冶鋳無量眞金像 愚者自外觀但見焦黒土 地諸現 教乗法数卷第二 二身― ― 法 涅槃云吾今此身即是法身 法華云微妙淨法身具相三 十二又勝劣兩應皆有生法 利見法身鈍見生身 ○- 法 依觀音報智立 據音門示現論 二覺 等-「生 「生 妙し丁極 妙し、 位 自覺 覺他 ○ 所覺 ―――――――― -是-一 能覺- 見 二句 ー文」 義- 句 〔明礼 勝－尊特―「 二應 -劣-丈六-「 丈六境本身現起為 華嚴教主亦名他報 ―苦行六年樹下以草 同同所所所同同 爲座成道對勝名劣 二乘 ー小ー「 ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 乘三藏學者故大師指小乘爲三藏 －－－ ・通意融三故大別依一法性顯三故 大圓三一無礙故大故三教名大乘 不動寂塲 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 而遊鹿鹿 二始― 謂之雙垂 兩相二始 －－－鹿苑 小－－鹿苑兩相 小－－鹿苑兩相二始 同時 通-経前五事等 二序 別---請問發起等 二乘 聲聞 ー法華以佛道聲令一切 聞有學無學果向之異 支佛-「 ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 縁有縁覺獨覺之異 二藏 聲聞 菩薩 ー遮 二詮 | 二字 |半|「 -満-「 悉曇章生字 之根本名半 餘章文字 具足名満 - 二妙一 述 不二門 云若解 迹妙本 妙非遙 相待 絶待 濟神 内- 二典 外-「 救形 曰外 法華妙名一唱 待絶俱時又云 相待論判絶待 論開無拠不妙 二教- -救形之教爲外-外經-外論外律外道 二教諭智論仁王方等百論 -濟神之典爲内-内經内論内律内道 -同體-「 今經開顯 二櫂 名同體 三教未開 -異體-ヿ 顯名異體 「今-法華-「 諸味圓教 更不須開 二圓 華嚴方等般 -廿日- 若三味之圓 二教 半字-一 滿字- 三藏 小乗 通別 圓大 二門 小-「 衍-、 一七歳至激乘法數第二 藏爲半字 教故小 通別圓爲 満字故大 權{ 智 不思議本 彈疑 -述-「 二門 本- 法華前十四品是 迹門開權顯實 同同後十四品是本 門開迹顯本 行施忍辱 ・徳－－ 知一切諸{ 智慧 法實相般ノ ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ 理-「 量 識性眞空 是如理門 識相妙有 是如量門 折―― 二門 攝─ 釋迦示 苦折之 彌陀攝 歸安養 所 定 二門 法華云倉庫盈溢倉是定即 百八三味庫是慧即十八空 境通別二種定慧又倉庫 者能包藏一切殫定智慧 乗 戒 即一 戒門― 乘門|「 天傷慧命是無戒 門亡失法身是無 乘門涅槃扶律 談常二門具足 不許畜八 不浄物等 如來畢竟不 外典等 入涅槃及遮 二道二道 無礙 解脱 三藏菩薩以九無礙九解脱 一同二十二年八忍八智共三十四心順 斷見思習氣至樹王下成佛 又無礙道斷解脱道證 「偏有漏「有漏 無漏邪-外 二道 正 助 實觀三十七品三解 及三解脱門縁理慧 行得解觀中諸對治 法及一切禪定等 教別教地前 - 登地即同 圓初住 本出地 論今家 借用以 消別名 二筋二筋 涅槃云發心 發心圓初住 究竟二不一 究竟妙覺 別如是二心 前心難 - 四諦下八忍 八智世第一 書後心用此斷 見名十六心 二応一 -眞-「 妄-「 唯是一心 故名眞如 種種識浪 飜騰轉生 二嚴 法華云 無上兩 足尊即 一莊嚴 尊時身具 智定莊嚴 }故譬珍 御之服 淨名方 二智 櫂便爲父 -實 實度爲母 名權智不思議 名實 權智|「 実智―― 唯佛與佛 乃能究盡 於種種法ノ 證本圓覺 中智― 涅槃 上智－ 声開 縁覺 諸佛 菩薩 盡智 第六不動羅 漢於盡智後 能起無生智 無生 故得論不退 「一切「根本如理「」 二智― 学 觀察 取相 緑斷 不生 二戒 性-「 遮－－ 殺盗婬妄 輪王亦用} 酒戒乃佛 所制也 出世間 世間戒― 能爲出 世間作 因故云 最勝 依身口 依心戒 因依身 口戒得 依心戒 故 道共 婆沙○ 隨相 定共 離相 二戒 -道-解脱- 七支無表思 由斷惑得名 事-別解脱-- 三業七支各各 防引別別解脱 二徳 -智-「 初一日至十五日 智光漸増喩智 -斷-「 十六日至三十日 邪光漸減喩斷 二慧{ 實慧 方便-「 觀心 木空 運用 覚知 二忍 生 法 祖師釋安樂行 約二法即生法 二空具有四空 向下四數中明 安受 観察 二力―一 二行 差別 別慧行-縁空直入-頓修信-樂多聞-樂多聞-聲聞 清凉○ 普賢行行-帶事兼修-漸修法-宗深觀-利-支佛 通論 信法 二行 二義― 了義 不了 大 撰述一 二善- 定-一 －－－ 十六 妙観 三種。 淨業 巳生 婆沙 未生 増長巳生善 如漑甘露栽 未生善爲生 如鑽木出火 二空 性相屬能執之情 生無我人衆生壽者 生法乃所執之境 法無色受想行識 眞俗是所顯之理 二空即能空之觀 二空― 性 | 性謂性實從境本立相謂名相 約執観論謂於生法境上起能 執情曰性相用即空觀蕩性相 執則一空一切空三觀異名也 眞 中 法華云不種 善根貧窮下 賤由不生眞中 二善故無益 ○ 智-、 淨名 法| 智無 分別 諸法 無相 有漏 淡沙 無漏 二利 自利 利他 二度― |拙| 巧一 聲聞化人頭陀苦行 聲聞化人頭陀苦行 一等未善行菩薩道 菩學化人觀諸法實 善行菩薩道故 實 如來藏中權實體 同隨順機宜從一 實理施出權理故 有四種差別教起 眞-藏通詮眞 別圓詮中 ○通教被接 中―眞舎二中 二修 雑― 專禮專念 專想彌陀 散修諸善 回向莊嚴 二修 -眞-登地-任運相應 中道「題-「 -縁-別地前-作意縁修-穴 密-「 同同十二郎三 藏聖教 壇塲作 法誦呪 二翼共 鼓両朗 以高飛 喩定慧 之竪徹 與衆生同 二―――――――――――――――――――――――――――― 斷無明云云 與衆生同 得菩提云云 作法ノ 母人 取相 二懺 -懺 -理-無生--正- 煩-惱- 道 事- 二觀記記 -理-「 從事專 照起心 從理唯 達法性 - 二輪 観 馳二輪而致遠喩止観以横周荊溪祖師咨 啓左溪尊者曰某於疇昔之夜夢被僧服 腋挾兩輪而遊於大河左溪曰汝當以止 觀之道而度生乎果籖釋止觀以開後人 二伊－ 新-「 ―如此方草書下字細畫相 連不縱不横喩圓教三徳 舊」」 ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 相續喩昔教三德不相即 二造― 事―三千六也 理-三千即也 天台引華嚴心造判 溪作二造釋以並由 理具方有事用只 一心造有事有理 二法二法 無明－暗進 法性明靜 荊溪曰若從事説若見法性始則見無明終從見 法性終名見無明始若從理者應知二法倶始並 終况此二法自無二法倶無始終是知從理則眞 安同源本無終始從事乃迷悟夐隔終始條然 二法 止-定 天台 観慧 自得- 楞伽 本住- 不從 所遷 〇 性-「 妙玄 相-「 性以據内 自分不改 相以據外 攪而可別 -染-「 ー淨し「 一切煩惱具 足性染事 具足漏無漏 性出障浄法 b 生 二法 -名-心 -色-質、 一切諸 法中但 有名與 Q 内法内名-理内- 法華文句記 ―小去小名―里外 外法外名-理外- 勝義一 毘屋 法相- -擇ニ 涅槃 通四 聖諦 能生 方便 正因 涅槃 縁因 如乳 生酪 如煖 酵 ○大経 生因― 大経 了因- 如穀 子等 如水 土等 二現 須現―――――――――――――――――――――――――― 不須－隨所示現 教乗法数第二 撰述 十一月十一 ―――――――――――――――――――――――――――― 毘曇○ 二果 報果-報果-報果-斷 報果「増上「涅槃」 眼 二相- 有佛世尊得眞天眼常在三昧見諸不以 二相什曰不爲色作精巍二相肇曰眞天 眼謂法身無相之日萬色彌廣有若目前 未常不定未常不見故無眼色之二相也 -一性-眞常不變- 二性{ 無性－隨縁染習- 一性無性無性 即無住本 三千宛然 即所立法 Q 生-以生 滅-以滅- -攝- -住- －異 ―四相 同二 總 別 〇 同 異 ○ 智淨相 不思議業 二凡二凡 内-「 外-「 -外-一 煖頂忍 第一法 五停心 總別相 二諦 世俗諦-「 第一義|| 第一義-「 第一義一 -佛事門中不捨一法如勸臣以忠勸子以孝勸國以治勸 一和弘善示天堂之樂治惡顯地獄之苦皆依俗諦也 一彰本寂之理一性混然實際理地不受一塵指萬有爲眞如 會三乘歸實際此依眞諦也 盲答 二答 示相 真同諦一念 二諦一 ―――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――― ○ 非安立― 安立諦 勝義諦 -新-一 二番 -舊-「 佛爲三界大 醫王故稱新 輪王以五戒十 善化治名舊 二宗 智光 戒賢 -禀- -禀 龍樹大士 彌勒無著 依- ―般若中觀等經論 深密瑜伽等經論 立上 法性 法相- -宗 空 -有 龍樹承文殊明一切衆生皆有佛性名一性宗 性- 二宗 相- 天親承彌勒三無二有名五性宗 年目龍樹傳天台賢首以法性爲宗承 自戒賢傳至慈恩以法相爲宗承 折伏 二攝 名 調伏 横」 二出 江戸 □□ 不歴地位但念 彌陀求生淨土 同同十二十三乗人依諦縁 度萬行地位而出 二十一 欲し 有－ 見在 諸欲 更求 後有 ○ 善法不得 涅槃 不善法味離 求不得苦 二十一年 女― 福徳智 慧之男 端正有 相之女 二際 涅槃実際 生死際 二貫 有－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 無力－－ 以威 勢取 但能從 他乞索 安 二 般 安那― 般那― -此去- 遣來入 遣去出 二願{ 可得願|「 不可得-「 鑽木得火穿地得泉 修福生人天乃至成佛 有人欲盡虚空邊 際水中月鏡中像 二通二通 -宗自修行-「 楞嚴 -説示未悟- 離文字言説 證眞實相 説九部法離一 異有無四句 二濟 佛道正正 浄名肇注 外道-邪 ―濟 齊- 二領―― 探- 「從機禀教 得益之時 得益之時 取佛稱法 鑑照之日 法華 経信 解品 二科 解 一 天竺衆制云学者所志此 爲先務後生無知事同 公役既不獲巳須行嚴 治後之來者宜自加勉 一七銭堅 教乗法数第二 一名一二 撰述「「大藏 〽見「 界内― ― 有漏 二惑 潤－ 生○沙 塵沙 界外- 別― 無漏- 變易 通 無明」 界内 界外 通し、 二感{ -別-「 即見思通 三乘人斷 無明塵沙 別菩薩斷 見一 恩-「 同同八十八使男 見邊見等 十一品八十一品八十一品九地各 有九品貪等 或迷- 中道-種子 三諦現 事一 二障{ 理-「 於世間事 處生著 於眞空義 處生著 事一 理- 續諸 生死 礙正ノ 知見 煩惱 所知 煩惱 惑-「 ○金剛一 離惑不 著有相 離智不 著無相 斷 二見 ― 外道計 見此爲 根本 生死 涅槃 思盆云諸佛出 世不爲令衆生出 生死入涅槃但是 度生死涅槃二見 内|妄想|斷|「 被戒撥 無因果 外|諸法 滅し 説於無 常 二見 同分妄見- 同三千洲中一國惡縁感於不 祥餘國不見喩無始妄見 別業妄見-「 一人病目燈別有圓 相喩一人自悟之境 ○ 今見 無見―― 覚 二悪 見思 無明 不斷見 思無明 二悪故□ 有損 巳生- 婆娑婆 未生 斷巳生惡法 猶如除毒蛇 斷沫生惡法 如預防流水 性 前念實相盖體修惡即 是性惡性照明斯爲慧 普賢行法經 日修悪體虚如消霜露 二境 ・識・心 ―一一 十不一 四念處 別行立 爲内 陰色 佛衆生-佗- 陰色依正生佛會二 色心皆名爲外處文 二惱 生-有情 法無情 丈六劣應 生身能忍 二惱故喩 弊垢之衣 二愚 無相作功用 ―於相不自佗 二報 依-「 國土 住處 正-「 五陰 假名 即苦 諦之 體所 謂二十 五有 二邊 損滅無個 二愛 欲-己身五欲 涅槃 法-所須専著 二樫－ 財 法 二縛| 子-見思煩惱 果五陰報質 羅漢子縛 同断果縛 猶在名有 餘涅槃 得無生忽結習 盡而未斷愛故 二習 佛法中愛 二罪 四性- -一遮- 法 二業 -慧-「 決定 審理 造心 分別 二業 -黒-「 作不善業地獄 受苦故名黒業 -白-「 ー作善報處天堂受樂 自在明了故名白 引 滿 二我 ―推理見及低下 ――――― 発得見凡劣 -法慢- 擧轍張害恒起 努目自大我心 教乗法数第二一 ―生 二輪 ― 兩輪 既具 六五 斯遊 二假 ー有體隨情- 無體強名| -假 撰述 一力痛組 二繋 ―五屍繋-ヿ |繋五處| 不淨觀治愛魔 表五種不淨 如理治見魔 表五種觀門 二縁 一〇〇〇〇〇 一條内| 泥瓶 劇芽 無明 愛業 二十二丁 大性 二十 抄 二漏 有為人生死実相断漏 有巳盡漏而見不斷 二死二死― 分段-「 變易-「 虚僞衆生壽有 分限身有形段 因移果易是羅漢文 佛大力菩薩意生身 二身― 分段 變易 ――彌陀同居 淨彌陀同居 二十 ○釈迦同居―折 二根 利── 鈍し「 五時味味得 大法界実相 具經五味法 華開顯方入 法 二本 華 大樹― 登 地 小樹－－ 前 二重一 -熏習- -熏習- 資熏-「 法 通一 二記二記 別…… 八部四衆三乘等在會 聞法滅後聞一句一偈 迹門別授應記本 門別授法身記等 -惠心體成 染淨等事 見行心境及 諸感相資等 止 二持― 作 金剛 二入- 三味 二處{ 行處 近處 二礙 智礙 煩惱 理 行 王疑 草 二氣 清一 －－－－ 升面上輪之 則成三善道 沈而下輪之 則成王悪道 梵語淡魔 愛王 兄- 「治男事 此云雙王 治女事 又云兄妹並 苦樂皆爲大 並受地獄主 名雙名雙王 假 二事 實 二親― 父 母 二食 法善 禪悦 二穀 自作 教作 故殺 俣傷 顯-「 二色 形-「 青黄 等色 長短 等相 正命- 二食 -邪命|「 草果乞食送 供僧中淨食 一方義印下四 方維仰下四 等為邪食 二時二時 ―迦羅― 智論 -三摩耶- -天 二儀 地 御製心經序云二儀久 判萬物備周四教儀集 註云元氣未分混而爲 兩儀既判清爲天濁爲地 日遊在内北行！ 二行上 一行為六月二行合十二月成一歳卸 日遊在外南行し 初一日至十五日 二月 黒―十六日至三十日 此喩 如來 智斷 二徳 二報身 自報-「 他報 ………………………………………………………………………………………………………………… 即修徳法身 亦名他受用 即勝應身 ―其身―― 二如來 -應身-「 乘如實道 來成正覺 來生三界 昇 未成正覺 二法身― -性徳- -修徳-「 亦名 亦名 自報 二佛身― 生死肉身 法性生身 -勝應-「 二應身-{ 劣應| 亦名 他報 即丈 六身 支那{ 大蔵屋 -口密音-「 二佛聲 「不密音-「 目連至極西方 聞佛聲如對面 人至佛邊 方得聞 教乗法数第二 ―佛自立 二立題二立題 經家立 二二 一一月一 舎疑 |文|「 二經體 -義-一 所 依 能 依 二字教- 三藏 半――――――――――――――――――――――――――― 三十一 九部 「満─「大乗 冷疑 涅 二密語―― 經云我於某夜成 自得法-修徳 道其夜冷槃中間 本住法―――― 不説一字依何密 語佛言依二密語 信任 阿舎甚深之理不可 二祕密― 至理- 言詞！「諸神呪雖立語言 -言詞- 説第一義諦無聲字 同一 諸神呪雖立語言 司司人不能率 詞句人不能解 二祕密― 隱祕 四時權謀隱覆曰祕 神用潜盆曰密 眞祕-「 法華昔所未説曰 視聞巳無外曰密 神國巳無刻曰密 二種論 宗-「 -釋-「 宗大小 乗経造 造論釋 大小乘經 二法輪 見説生滅鹿 ―――――――――――――――――――――――――――――――――――――― ―――――― 鹿苑聲聞見八萬一人是顯 一菩薩見無量阿僧祇人得二乘 十地一生補處是密故知鹿苑亦 有悟大乃佛赴機之妙也 無常無樂 大 -世法 二種法― 第一義| 無我無淨 」―二乘-外有爲可得人中土部 此是 壊法 涅槃云若我第子受持讀誦書寫解説供養當知佛法不滅 常樂我淨し 皆不 壊法 棚丁名相 二自性― 名相 自相 二布施一 財{ 法一 五 二歸戒 分法 佛初成道爲二頁客 及女人須闇陀并五 人陳如等皆授二諦 此時未有僧寶故 此時未有僧寶故 飲食衣 服田宅 爲説出 世間法 二尸羅― 三歸五戒 在家-ヿ 八戒齋 出家― ―沙彌十戒乃 至八萬律儀 ―治罪 二銭磨― 成善 尋伺 二観行 ―眞如 二戒果 天樂 菩提 智者但 求替提 樂不求 天樂 恭敬供養- 二生忍事 瞋罵打害- 旅中能忍不著 則不生橋逸 ―於中能忍不 生嗔恨怨惱 二法忍― 非心法― 心法- 寒熱風雨飢 渇老病死等 嗔恚愛疑婬欲 同橋慢諸邪見等 法界 二精進 次第一心- 身-「 勤修善法行道禮 同一 請言説勸助開化 尼「「 勤行善道心相 續修禪定智慧 二精進― -始發- 終始 …………………………………………………………………………………………………………… 醤成一切善法 以終精進分別一 切法不得自在 教乗法数卷第二 二禪那 世間-「 出世- ―根本四禪四無量心 四無色定是凡夫修 六妙門十六特勝 乃至三明六通等 卷第三 〔明稿〕 二般若― 津名 二種義- 竹注 ―實相 ◯ 觀照 共-「 即通教菩 薩共二乘 ー不共-「 即別圓不 共二乗 二種法 竹注 文字語言 法義 資資金 二資糧 「福 智 圖- 智- 所知義 心相應 二総持― 不相応 二寂靜 身―「 □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 不作 身悪 不作 意悪 大蔵屋 教乗法数第三 千四 四二 撰述 一十九 二種師― 巻数―― 教以身 口意善丁 ──── 教以諸一 不善業 初興出家 爲授近圓 畫情 二法相― 有爲|「 十八空智八聖道智十 力無畏世出世間等法 無爲し 一無性無滅無性無異無垢 無淨無增無減諸法自性 二種僧 勝義- 住持― 佛菩薩 二乗等 高僧傳 有十科 二和尚― 親教- 依止- 受業 禀學 師 二菩提 初 例心し〽初 初心」 住 後心 妙 覺 二弟子 出世聖人――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――― 目連等聞 微密音聲 世間凡夫-「 -隨其所近 方聞佛聲 -通 一切乗生皆當作佛 二開権― 通開九界咸成佛道 別―法華会中当座得入 二莊嚴－ 形相莊嚴 第一義相 「華「作「「 二果徳―― 依-「 正-「 華藏 世界 十身 舎那 四諦一 二種覺― 一切法し 中覺 真―観察 二種覺 目 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 地事 二法性― 論實 二涅槃― ー性淨－有餘-「 ー羅漢子縛巳 盡果縛猶在 無餘|「 ー菩薩斷見習 気身滅狸亡 気身滅智亡 佛 二如如- 如如智 ◎ ・如如 因中― 果中- -如如- 無染 無垢 二平等 大慧所観之理 一切衆生從因 衆生―― 至果同得佛慧 ―――――――― 「性淨 二解脱― 障盡 二中道 正覺 但中―別接通 ○ 離正覺 不但―圓接通 二神力―― 現身面 手摩頂 習-對教道生報佛！ 二種性― -性-對證道生法佛、 轉展相續無始 法爾名性種性 若從先來修善 b 所得名習種性 有種性聖種性 地持○ 無種性 愚夫種性 二無爲- 般 - 淨道觀 六妙門 眼不著色-一角大仙因著色故頸騎婬女 耳不聽聲－五百仙人聞女歌聲皆失禪定 鼻不受香－愛蓮華香池神呵責 舌不味味-沙彌味酪爲酪中蟲何况酒肉等 身離細滑－－術婆伽欲火内發燒身爲灰 意不妄念-人不得道者思相穢念多故 二淸淨 自性―性淨解脱 離垢―― 障盡解脱 即畢竟空 一乗出入― 約機 約教 約喩 見尊特 見生身 「慕大 執小 「長者宅 草菴 二白法- ―――自不作悪 □□□□ 不教他作 作巳能悔 二愚法 作罪 覆蔵 為入 為出 二種方便― 通-二十五法通四種 三味故 四三味中別於 -別- 方等夢手 法華六時五悔― 一種三味用 大蔵屋 教乗法数第三 唇二 一九二一一 二淨法 具足無漏性功徳法 具足出障淨法 具足染性 二染法 具足染事 一九二一 二具如し 離言 依言 二無諍 以三昧力將護衆生 令不起諍心 令不起諍心 ――――――― 隨順法性無違無諍 我見爲内-能性 二無我― 我所見物爲外―所相― -属- 法 無我 二覺義 覺於自心 其体無別 淨心自覺 二我見 信法一 法 我見 聞經説法身諸法皆空以不知為 破著即謂虚空是如來性等 依二乗鋪根故如來但爲説人無 我以不究竟怖畏生死妄取涅槃 二無知- -染汚- 無明 爲體 不染汚- 劣慧 爲體 冥實理生 二戯論 世間事生 二縁習 有爲 無爲 縁習 二無明－ 栃 二顛倒― -獨頭潤業- 相應潤生-一 過去 煩悩 托胎時 於父母 生憎愛 二種愛― 善愛-「 不善- 諸菩薩聖 人求之 唯是愚夫 之輩求之 衆生 世界 「眠丁根本 根本 見-「 二煩惱-○ 殿 | 愛- 邪心 観理 貪染 之心 二即習 塵沙 無明 二三毒― 感-「 任運起是昏煩惱法 悩亂心神名煩惱 業― 卒然而起决定能 動身口名業 二老苦苦 念念 至終 二病苦― し 心 病 二老苦― 増長 滅壊 病死 二死苦― 外縁 分段-界内-「 二生死― 變易-界外-「 支形 分段 改画形爲細質 易短壽爲長年 見求他過 実積經中癰瘡毒箭二 二癰瘡― 縛謂之三雙喩觀者宜 ・自覆己過 自照之中繩謂之君子 自覆己過一 口覆己過不申 不中繩謂之小人 -見-- 二種縛― -縷 -利養- 二毒箭―― 邪命爲利 好樂衣鉢 二無常― 相續法境 -「 念念念念念念念 細- 一期 生滅 念念 生滅 二無色－ 虚空 識性 二種常― ―従百歳至劫滅 常住不壊 二邪法 ―呪術― 仙藥|「 依邪術備 【邪術惱 亂衆生語 依邪藥作世 辨不正語 俱生 二我二二二執執 二我執執 分別 二種盡 無爲--為慧斷令滅 菩薩不住有無 有爲-無常遷變 二治病― ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… -止-「 病生息心和悦病即差 病生息心和悦病即者 但觀心想氣治者 -觀-「 即是觀能治病 教乗法数第三 支那 大蔵屋 喜二 二種悔 因棹後生悔 作大罪常怖畏悔 箭入心不可被 地-倶倶 俱生 二法執- 分別 一冊六太 婆 二無漏 沙 座-丁六 智 盡智 無學-□ 無生智 二天眼- 報得 修得 五道中天眼從 修得非報得 常憶念種種 光明而得故 二舍利| 碎骨 經卷- ー 自 細末 二方便― 不念 二供養―― 財- 法 於佛無用 衆生無盆 奉順經典 如説修行 -強一 二種魔― 軟- 百怪 懼怖 愛詐 愛酌 親善 天台禮 文云強 軟消 魔寂 照功 二種色- 内識 外根 一闡提 二闡提 ―焚焼一切善根－ 憐愍一切衆生- 謗菩薩藏者 作盡一切衆 生界願即菩 陸大悲也 本 二頭鳥―― ―一頭名迦婆茶 一頭名優波迦婆茶 即共命 鳥緑載 翻訳名 義備詳 實物 二種有― 施設 二種行- 見し「 修慈 愛-「 修喜 一 二貴妊 -刹帝利-「 -婆羅門― 尚尊貴時 佛於王種生 尚多聞時 佛於淨行生 二賤姓- 吠奢－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 諸佛不生 首它-農田 二健兒| 自不作罪 作巳能悔 二世間 器世―依報 有情－正報 四聖 十界-□ 六凡 二世界― 欲色 -三界-□ 無色 -具 二種佛身― 化 若衆生 見佛眞 身無願 不満 -諦境-「 二住處― ―― 遊歴之境 一同同同 統出家衆 即祇園也 離二趣 伽藍 言説 文字一 -相 二如來藏― 曼 空- 不空- 心體平等妙 絶染淨之相 具有染淨二 二月に一 法以明不空 捨疑 拾 二經同味 法華大收 涅槃摺捨 同醍 醐味 世間-「 二種聖人― 出世― 天王人 王等一 諸佛菩 薩等 法-「 法-一 二摩訶衍 義-一 即衆生心是攝 一切世出世法 依於此心顯 示摩訶衍義 比人天福無量故 二種説法 一者開化人天福無量故 二者為報施主恩故 人中 佛- 二種第一 種第一 竹注 涅槃-「 第一 第一 法中 第一 二種正法 ―世俗-名句文身 -勝義-聖道上 -即- 経律論 撮力覺道 二種大乘- 中觀|「 俗有眞中 體虚如幻 瑜伽- -外無内有 事皆唯識 倶 二種獨覺― 鱗喩！「 部行- 亦名各 各獨行 其類非一 角之行 教乗法数第三 仁 長二 撰述 辟支迦羅-通-縁覺- 二種支佛―― -畢勒支底迦-局-獨覺- -觀-{ 内因縁禀佛教法- 妙句引大論 外因緣無師自悟- 順生 佛世 出無 佛世 二種如佛― 第十亦名菩薩対共仏地故 觀行 釋錢{ 〇一 被接人能八相作佛似通佛故 相似 此是 圓教 非通 教意 二戒僧 説戒 羯磨 一感人天華報 二種善機― 二感佛道果報 二種方便― 解深空而不取相受證 義深功重故稱爲父 ―以實相理深莫能信受須此誘引 追説-「 二種四教― 鰈 追－－－ 追分別衆經故 具説四種四諦 追派衆經俱 寂四種四諦 施權| -開權- 即四不可説 二 種○ 一〇 漢 -時解脱- 信行鈍根 縁具入道 法行利根 不時解脱―「 不待縁具 縁空直入 慧一 妙玄 倶― 但證無學 ○ 帶事兼修 具三明八解 〇一 壞法 焼滅骨人 止観 急取無学 來住骨想 不壊 八色流光 -一善現-一 二須菩提 -二天須菩提-「 ー舎衞國鳩留長者 之子解空第一 喜著好衣 行本清浄 南岳 二種利他 止觀 順化 逆化 九 八 同八弐拾 想念想 八勝處 十一切處 九次第定 九次第定― 師子-惠 超越-- 会計 二種方便 五品觀行等五品 二十五法爲遠― -遠-「 去眞猶遠 |近|| 六根清淨 相似近眞 之前へ 一〇又二種― 假名 十種境界爲近- 位中 一相似近眞位 方便 二種三千 -理體具足。 諸法宛然 諸法趣一法 諸法宛然」 性具三千 變造三千- 丁一-念-具-足- 修善修悪理造三千 即 性善性惡事造三千 也 理即迷逆是修 悪名字以去順 性是修善六郎 皆具事理二種 三千也 理 兩重總別― 一部 「總-一念總具諸法「 別-所具諸法」 -一念總具諸法 -理具三千- 「總-一念能造諸法、 別-所造諸法 事用三千- 一法咸具事理「 諸法宛然 「諸法咸趣一法。 諸法宛然 ー理 一 總 能観-一心三觀- 兩重能所 □能観-能- 初重- 所觀-一境三諦- 能-槌 所祐一 初重 一臂 雙明 次重-□ 一念妄心-所観 --朴-次重両 両重 二鳥雙遊― 鴛鴦 涅槃云何聖共行娑羅迦隣提鴛鴦鳥也飛止不相離故 言俱游並息以喩如來常無常二用生死是常無常涅槃 一亦是在下在高飛雙息理性相即故曰雙游喩曰雙游 法曰雙即事理體一故並息雖是二鳥游息倶時巧喩事 理體一相即其妙如此盤谷云章安只言雙游竹菴並息 二種斷奠―― 法華 涅槃 三周説法斷奠 聲聞咸歸一實 以勝三修斥劣 三修斷奠聲聞 入祕密藏 支那 教乘法數第三 七反至 二種因果 世間|| 苦果 集因 出世― 滅果 道因 一十八區二 二種三界― 界内 界外 界外准界内立三界名中理未窮通名見惑 通三界變易土中勝妙五塵名欲界思不思 議法塵為上界思經云不如三界見於三界 ※謂不同二種三界衆生見於三界之相也 謂不同二種三界衆生見於三界之相也 二種順化 應身及摩炎摩化身 淨土及雑染土 二増上慢 大乘－－ 小乘-「 自謂得羅漢 果不求大乗 位在 煖頂 大丈 人道中有―除衆生身苦―為其作無盡銭財―為身得樂爲衆生所愛―為愚人所愛―能與現樂 二種布施 夫論 -大悲中有-除衆生心苦-爲能無盡智-爲得心樂-爲世間所敬-爲智者所敬-能與涅槃樂 二種布施 三輪 世間--三 世間-「 著相 出世-一 三輪 清淨 依百味甘漿― 「得之則生 二種施食― 失之則死 |正身肉骨髓- 事施 二種行道- -易-「 念佛乘彌陀願 力決定往生 五濁悪世求 -難-「 道甚難可得 事一 禮念行道悉皆 二種修修 念無分散意 -理 所作之心心性不二觀見 一切悉皆是心不得心相 初行-「 二種修行 三七日 三七日 前方便 四安 久修 樂行 丁娑婆雑悪荊棘瓦礫不淨充満－同居穢土 二土淨穢― 安養清淨池流行樹次於泥垣皆正定聚凡聖同居淨土 津名 解脱煩悩 二種解脱― 竹注 解脱於損 二種饒盆― 竹注 -即時! ―法施 未來- ー 二種一心} -理 行者初入道塲乃至一期満 足中間無分散意一心精進 行者從初至終一期之内常自照 了心性不二不生滅不得心相 名字-「 二種一切― 實-「 一切皆畏死無不畏乃 杖無色無身不畏刀杖 内外法是二乘能知不 能用一切道起一切種 身棲事表 二種遠離- 竹注 心無累想 不造諸悪 二種智法 作巳懺悔 首 二轉依號-轉- 不覺 生死 二種涅槃― 少分し「 究竟- ―勝曼云知有餘苦斷有餘 集證有餘滅修有餘道 大法鼓云乃至得一切功德一 切種智大乘涅槃然後究竟 二種對法 一〇〇 對向-「 ―以乗無漏聖道之因 一感趣涅槃圓極之果 對觀 以淨慧之心觀 察四諦之法 依― 菩提 涅槃 二愚不及 愚不及 佛相隨好無盡 ト僧祇數量廣大 菩薩智 所不及 故謂之 二愚 □□□□□□□ 二轉依果 －涅槃 光 不殺 二長壽報 施食 教乗法数第三 同生 二天隨人 同名 二二 二種赴請 僧次| 私請 所得雜物 歸僧 歸僧 …歸己 二種凡夫― 一一九一一一 嬰兒- 愚闇 無智 慧故 頑鈍不 可教故 因道 二種無漏 果―― 大 因集 二種有漏 二種身見― 二種身見| 果苦 俱生 妄想 二無因論 本外道 丁無因 楞 一末上斷見 二黒無異 諸盲無眼- 有眼處闇室 ―全見前黒忽得眼光遠見 前塵見種種色名眼見者 同同同同同同同同同同同同 塵見種種色應名燈見 二顛倒因 衆生不生良 顛倒一 世間|三摩地 集解 二種大切―― 一者日月晝夜時節歳數無量 名阿僧祇是菩薩大阿僧祇 二者大刻無量 二惑開開 見思倶開- 開見合思- 開思合見- 「見八十八使。 八俵|三界九 三界九地 思八十一品 見八十八使 思十使 見爲一住 九十八使二種無始 生死根本用攀縁心爲自性者 無明能生諸縁 菩提涅槃―元清淨體識精 思惑分三 四住 佛 二種悪事 地 衆生- 土地-「 有八苦生 老病死等 多寒多熱 飢病等苦 ー知者! 佛陀二義 -對- - 覺者- 陀羅二字 ―持義―執持是自行 諸經題上安此二字是 八 陀羅二字謂執持流布 同 雁 也如義淨能斷金剛論 流義流布是化他他 彌陀二義| 光明 壽命し 無量 〽法 凡聖之所 軌則 經有二訓及 「十界同遵 三世不易 ―常し「 |常|| 契経二義 契理-「 契機-「 合於 二諦 符彼 三根 魔外不能 改壇 般 光讃二義― 若 光即光明 ………………………………………………………………………… 爾時世尊從其舌本悉覆 佛土而出無量百千光明 光中自然植金蓮華華上 各有諸佛講説此經 各有諸佛講説此經 金 法空二句 無法相 無非法相― 五陰 空 五陰相 空- -陰空爲藥名法、 -陰有爲病名非法、 -堅 金剛二義 利 陰病既除 空藥亦遣 軍人 －微遠幽深－－二乘- -維摩詰所説- 立題 淨名二題 -不可思議解脱- 軍法 立題 縱任無礙－－－－－－－－－－－－－－－ 不能- 拘 名不 可思 議角 脱 一破佛見-「 外道六師是汝師汝師汝師墮汝亦隨墮乃可取食 若能誘佛毀法不入衆數如是入者乃可取食 浄名二義― 名二義| -二破凡見-「 其施汝者不名福田供養汝者汝者堕三惡道上示 魔外同佛不著佛求下示財法施空不著果報 支那 大蔵屋 教乘法數第三 一一一二 撰述一 玉糸一 摺捨-「 涅槃二意 扶律談常― 同同同同所同所所所同同同同同 移根未熟者令具眞常一 為末代起斷滅見者談 一圓實令法身常住 大慈 菩薩二心 大悲 彌勒二名 梅旭麗 -阿逸多- -此云- 慈氏 無能勝 菩薩二相 好雜句文飾― 不畏深義 新 學 ク 修 菩薩二法 輕新學不教誨 肇曰 此學 者之 於深法取相分別 内患 著陸二種 利見不空－ 鈍見偏空 別圓 来接 同三 芸術 總一 苦陸二願 -別-一 四弘誓攝一 切願故 ―法藏比丘四 十八願等 初果二義 ―――――――――――――――――――――――――――― 逆流-逆生死流 僧伽二和― 理和-一 事和-一 同證 探滅 別有 六義 托胎二見 大乘 小乘- 見乘旃檀 樓閣等 見乗白象 貫日之精 本覺二相| -智淨- -不思議業- 依法力熏習如實 修行満足方便 依智淨相能作一 切勝妙境界 一心二門 心眞如し 心生滅し - 一同二 舍那-不動寂塲-脱珍-寢大-寢實-寢實-寢頓-大始! 身○處○衣化儀次第佛意法華化華化儀○ 雙垂兩相|身○ -丈六-而遊鹿苑-著弊し施小-施権-施権--施漸-小始上 眞應二身― 修フ 性 法身 V體-眞-眞-自! 「他ノ 應身 V用-應-俗-他- ―自證-盆他― －－－－－－－－－ 悲し一 抜三 障苦 「薬 與三 德樂 □□□□□□□ 心造二義 約理造即是具 約事三世變造 □□ 一過造於見過見造當 一見造於見即同業所感 二見造方見貝同業所感 三聖人變造令衆生變心見 亦名事 並由理具方有事用 理二造 與心 生滅二相― 相應 心不 -二細- 相應 -臺中臺-凡夫- 癰中組 細中臺 菩薩 細中細-佛- 境界 依無明惠 習而有之 染淨二用 因中三千 果上三千- 起- 染用 淨用 ○一 理具三千 變造三千 大 心性二字- 不變隨縁 隨縁不變。 名 教乗法数卷第三 心 性- -即理 之事 即事 之理 倶名- 爲體 爲用 水 總別二法 －－－－－－－－同宗 別―先止次観―― 止是定 觀是慧 教乗法数第三 第四卷 －一父子相失－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 二父子相見 三追誘譬― -追- 四領家業 齊教 ハ遠- 法身 -始 近し 道樹 探領{ 出宅 探領 思盡 終 五付家業 ・合爲一領付 乳味・ 酪味 生酪 熟酥 し 法身遠 受化近 第二項 今 齊領 探領 終一 二終但 共為一― -四念處- 外 内外二境― -觀音玄- 識心 陰色 心 ○依 念虎約五陰 内| 不一 外 別玄約三法 多著外色 少著内識- 下界 少著外色 多著内識 上界 〔明稿〕 -迷 迷由 衆生-偏- 無明 性性 類家 二之 種種 ○染緑 中道 ○淨縁 聞教 正覺圓 起行 逆修- 修悪九界― -苦- 三道-恒開業- 生時此種 純變爲修 ー性種三法了逆爲順- 陰等 返妄 -如來- 六郎 六郎 歸眞 性德十界- 性{ 性 悪対修 全性正因起- 修 方合 丁因 緑因 智徳 修類果 法身 斷徳 唯識歴事- 事理二觀 實相觀理-「 照於起心變造 十界即空假中 即於識心體其本寂 三千宛然即空假中、 内境 外境 婆 学問 佛法二柱 丸 坐禪 真如二義 信 如實空 如實不空 止一切境界相随順奢摩他 止観二門 分別因縁生滅相隨順昆鉢舎那 見世功德自然折豫 出家二喜― 後得涅槃心常安悦 別数二義 別前藏通-獨菩薩法 別後圓教-隔歴次第 大戦経 教乘法數第四 才疵経 一一十二 十地二義| 能生諸佛智住持不動 能與無緣大悲荷負一切 通教二義 通前藏教教 通後別円――――――――――――――――――――――― 見思習盡眞諦究竟 通斷二習 佛地 通教二意 「塵沙習盡俗諦究竟 -塵沙習盡俗諦究竟- 正意菩薩 旁通二乗 別―― 獨菩薩法 界外二教 同一 非二乘所知 經論説佛境 |圓|「 界不共二乘 位次 -藏-小-拙-析- 界内二殺― 「色入空 -通-大-巧-體- 法 騰昔施權- -不指所開 開権二意 無由説實 -既顯實巳 「自動震 爲顯實所 權全是實 法輸二義― -運轉-「 「摧破」「 文句以佛心中化他之 法度入他心名轉法輪 輔行以四諦轉度 與他摧破結感 無所見聞三毒七難 観音─冥─────── 觀音-冥-「 冥顕二盆 普門-顯-「 皆離二求兩願皆滿 目観三十三聖容 耳聞十九尊教 説聴二難 -眞法及説者-樂説- |藤次 聽者難得故-樂聞 布施二攝 六度 衆生 首 世界二義 遷流 方位 法 聲聞-隱實爲密滿字爲密|内秘菩薩行爲密-小不則大抵 約化 密遣○― 二八〇一 縁覺・ 縁覺-指偏眞爲遣し半字爲遣外現是聲聞爲遣し寢大施小僞 華 解以空 般 空生-須菩提-「 加被二人〇―― 身子-舎利弗―、 空慧爲 智王故 慧遣教 出家二戒―― 菩薩 戒 比丘屏處共女人坐説非法語自言犯是罪於三法中應二治 定法 比丘露現處共女人坐蟲語比丘自言犯是罪於二法中應二治 三法謂 粟殘墮 二法調 残堕 十戒 沙彌八戒 加非時食 提財寶 具足| 比丘二百 五十戒 浮名 －－徳－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 善法二業― 竹注 得一切智業 -慧明- 慧明-禪-得一切智業 比丘二紀― 身三 -口四- 妄言綺 語兩舌 動靜二相| 栃 聞 恩 即是 能一 -所- 在家二戒― 五戒― 八戒 一殺盗婬妄語 飲酒 五戒加大床花 瓔歌倡爲八 教乗法数第四 邪正二戒 ―十巻―正戒 ―鶏狗等―外道邪戒 吉羅二聚――――――――――――――― 身名悪作 □□□□ 突者 悪也 吉羅 作也 一二一七七二 万蔵細一 爲聲聞自度 制戒二意 爲菩薩自度度他― 安居行則犯不行 不犯為護生故 不行則犯行則 不犯為利生故 千十一冊 布薩二義 清淨戒住 増長功徳 感染- 不淨 飲食 食未嗽口設嗽 同同同同同同同同同 膩是有染不應 互禮達者越法 重罪方便 倫蘭二臺{ 能斷善根 不依 佛戒 故言 羅過 出世二禪 -出世間-一 -出世間上上-「 六妙門三 明六通等 自性等九 種大禪 世出世間之 一根本淨禪 二種世禪{ 二根本味禪 根本也此有 三品禪也等 也空也即十 一門禪 総持二義 総善不失 持悪不生 經行二利| 痊病 消食 津分二宗 資持 會正 道人二貪 度 一財貪 財食 ○瑜伽 二功徳法智貧 指歸云道 則通物之 稱屬三乘 聖人所證 飢浴二盆 身體淸虐無垢穢 痰疹消散能飲食 法 初心二慶― 慶己-「 事有理故五品中隨 能慶己 喜品云初 慶人」 理有事故 理有事故心知此慶 能慶人 己慶人 勸請二意 詩住於世 請轉法輪 -文殊-龍樹-青目-清辨-智光-□ 性相二宗 -彌勒-無著-法護-難陀-戒賢-「 天台 賢首 唐玄奘 慈恩基 天台性具宗 性具宗 ・法性宗 -法相宗- 宗旨 □□□□ 厭五欲輸回五 -厭離-「 往生二行| 道而欲出離 所淨土莊嚴 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ -忻願-「 願欲往生 淨土二相- －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 細―他受用土―純是菩薩 淨穢二土 ―若人種善根 ー染淨淨土-安養-一疑則花不開 婆沙信心清淨者 淨名花開即見佛 ―染淨穢土-娑婆-身子見穢 貞子見様 梵王見淨 煩惱二斷 遮斷 永斷-降四魔 ―始自無間至別教教道以還皆名逆！ 逆順二性- -圓教始終皆名爲順 四趣受苦人天著樂 二乗沈空菩薩著假 咸未達性俱名逆修 貧窮 盗得二報 共財不自在 淫欲二報 多病 殺招二報 短命 妻不貞良 得不隨意眷屬 多被誹謗 妄言二報 為他所誑 言無人受 綺語二報 語不明了 眷属乖離 兩舌二報- 兩舌二報 親族弊悪 一教乗法数第四 図二 一二十四 一九蔵 十一日 一二九二三 悪口二報 常聞悪声 言多諍訟 愚癡二報 生邪見家 其心諂曲 貪欲二報― 心不知足 多欲無厭 嗔恚二報 人求長短 恒被他悩 消 逆出世世法―即不行此法之人 逆有二法 逆世間法―即不能行仁義五常之人 不住名客 不住名客 「不住名客客 客塵二字 揺動名座 覚分―浄心 頼耶二分― 此二和合 説為本識 不覺無明 生法二忍― 生忍 法忍 蚊虻蚤虱 悪獣悪人 風雨寒暑 飢渇等悩 新學二法 ―一聞深經驚怖生疑 二不親近護持經人 毀 法 人 識有二分― 相分―「 見分― 所縁 境 能縁 識 根有二義 浮塵 勝義 四大能造四微所造和合 成根既曰浮塵即外相也 ―清浄四大広不可見可對色染 中説淨非無漏妙明即内相 外縁-、 病有二縁 内縁- 寒熱飢渇兵刃刀刀 第一番組合同 墮落推壓種種外患 ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 四百四病名為内病 普請二法 一為福田植浄業 二為上下均力故 大 生死二喩― 此二女喩生死常不相離 功徳天-利益-利益--生 菩薩捨生死皆不用愚人 一折生悪死不知其患 ○折生悪死不知其患 黒闇女――損耗――――死 胎 鬼通二生 化 正報似蛇以畜生道攝故 龍有二報 依報七寳宮殿與諸天等 形旁―「 旁生二義― 沙汰 行旁―「 身多 横住 心意 不正 ――――――― 軍通二用 觸用-銅鐵 脂那二音― 沙汰 支那し 指難 流支二教― ― －滿 此云 文物國- -邊鄙-「 讃美此方 衣冠文物 言指此土 非是中國 ●同二教 聲聞 菩薩 印師二教 屈曲 平道 遠師二教 ー漸 丁頓 順-華嚴 劉虬二教 漸-餘經 刹利二義 忍辱！ 十日此人有大 忍辱！ 力勢能大嗔恚 力勢能大噴患 忍受苦痛剛強 瞋恚 ”難伏因以為名 し 此方二教―――――――――――――――――――― ― 富有二種― -善富- 如少金剛能壊須彌 ――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――― 亦如少火能焼一切 多作衆悪不行一善 |惡富|「 修一善心破白種悪 一教乘法數第四 一大百三十一 富有二種― 象馬雖 -象馬種種畜生 多不敵 多不敵 一珠衆 「金銀種種珍寳」 生亦爾 法 證-説聖道法 正法有二 教-内法文字 頭陀二衣― 納衣-一 -三衣- 好衣則四方追逐墮邪命 中又招賊難等故受納衣 行者知足衣取盖形 行者知足衣取盖形 不多不少故受三衣 衆生世間果世間果世間因 世間解二― ―非衆生出世滅出世道 -實無量- 如虚空涅槃衆 無量有二― 生性是不可量 生性是不可量 ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 有法可量- 苦産能量人天不知 地 実色修感 佛色身二 持 化色現形 接俗不接眞 接別二― 接賢不接聖 現量有二― 定位-「 散心 定心澄湛 境皆明證 正蔵保包事 五識緑色等境 體分明顯現 凡聖各二― 惡衆生 凡二丁 善衆生 四趣 聖二- 實-四果支佛通六地別十住圓十信報身猶在 -權-聖者方便法身大士及妙覺爲利生故生- 同居土 ヿ有ー 世間依二- 「無ー -計諸法- -有名爲性- -無名非性- -外道堕- -性- 非性- -故依- 有 無 二種心數法 }一屬児主名 一屬見主名爲想 -二屬愛生名爲受- 大 -菩 意行 二字合爲語 論 提 二字和合 成菩提若 不合則無 語 上合聖典諸佛同慈力故三十二應説法度生 觀音二殊勝－－－ 下合凡與衆生同一悲仰故令衆生獲十四種無畏 覺不覺二相 同|「 無漏無明同 同|具 眞如性相 異― 無漏無明隋 染幻差別 宗 -調達推山 二人出佛身血 祇域行針 し得し 罪 -福 別圓接通二― 接聖不接賢 接眞不接俗 -衆生念- 二種力生淨土 ー如來願- -カ 二種煩惱潤業 次第一 四住地-招集分段生死 苦果 無明住地-招集變易生死 照明住地-招集變易生死し 集 諦 ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… ー一奮迅入-「 二師子奮迅三昧- 初禪如是次第至滅受想定 ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… -二奮迅出-「 下至初禪乃至出散心中 二種超越三昧- 一超入-「 ―離欲悪不善法入初禪從初禪起乃 至超入受想定如是四禪次第超入 -二超出-「 ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 想起還入散心如是次第而下 一増長念 妄境二種熏習 二増長取 一業講根本 妄心二種熏習 二増長分別事識 一支那七銭屋 、教乘法數第四 十二十六 -一偏縁眞諦- 二正助道能通涅槃― -修正助二- ―得小乘盡苦涅槃 二正縁中道 到大乘大乘大乘大船 道上到大乘大般涅 性 性相二〇― 空境觀 相- -境-執- 觀-破 －－執 -觀-破 計元氣而生 計父母而生 共性 無因 計元氣價交母而生 ・計自然而生 計自然而生 偈曰 不自 不他 不他 計畫映畫作生 ―――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――― 計四大假合面生故云他生 不共 不共自他五陰衆共而生 諸法不自生 亦不從他生 不共不無因 是故説無生 不無因 無因－過去無因未來無果自然而生 生法二〇― 生港二〇 空境觀 生空觀-「 法空觀 -無我- 無人 無衆生 無壽者 無色 無受 無想 一無行一 |無識- 生空境假名- -法空境實法- 性-俗- －－－－ 俗 性-俗一 -相-眞一 -真 生法乃所 執之境 性相屬能 執之情 二空即能 空之観一 眞俗是所 顯之理 一性無 四明 兩重〇| 總別 性中本法 修中本法 三千宛然、 無住本 正因 一切法― 緑因 了因- 無住本-性三因- 逆修 一切法< 順修 理總一 理則性徳縁了 事中一念爲總－ 事總 事則修徳三因 理造三千四十 迷則三道流轉 ―事造三千 悟則果中勝用- 兩 重 總 別 陰度 無 種果 未來果- 見在果 -檀那- 尸羅 仝隣提 大福 自身具足謂帝釋梵王等 大伴助大眷屬 毘利耶 得し 果報等不斷絶 禪那 一般若─ 生身不損壊 ―諸根猛利多諸悦樂於人天中自在等 得一切信敬供養及現法涅槃等 修行多種類―不淨觀治貪 教部 一四〇 約教- 二義 約部- 約部| 依二法門宗持息念治尋 鹿苑顯露――陳如得初果 □□□□□□□□ 定不定對不定- 八萬諸天 八萬諸天 得無生忍 據聲聞見邊但可云得法 叙出鹿苑大－顯-聲聞八萬一人 〇- 顯密二相論密-諸菩薩見無量阿僧人得二乗等 眼淨不可云八萬悟大 不定--互相知- 通示不定釋金日不定- ○同聽- 祕密―――――五不相知 祕密二相錢梵音祕密- 利根 密去 鹿苑顯密則玄記」顯-説生滅-鈍根 者八 二相相對大經號密-説常住-利根苗 天是 異聞 教乗法数第四 一切法有―外― 二種緑相内 -緑- ―泥團柱輪縄水木人工乃能成器 無明愛業等法生陰界入法 方便品中法 客-「 広客二開葬 -廣-、 我以方便力示以三乘教 諸佛法久後要當説眞實- 總諸佛章 総諸佛章――――――――――――――――――――――――― 方便演説 過去佛章 諸法 見在佛章 未來佛章 佛乘故 釋迦佛章 是法皆爲 開權 顕実 開權 顯實 二 一 俗 「眞一 一歡喜 一性地 三八人 四見地 五薄地 六離欲- 七巳辨 八支佛 九菩薩- 十佛地 十信 十住 十行 十面向- 十地 等妙 上根 中根 下根 上根 中根 下根 別― 圓 按位什 行向升 進十地 按位十 信井進 十住 小乘五- 大小 停心 治法 治法大乘一 一、、、、、、、、、、、、、、、、〇〇 五倶治- 對治 治-如不為治資乃至全化化制限 一轉治--如不淨治貪非嗔轉修慈心等 三不轉治-病難轉藥終不轉 四兼治-病兼一二藥亦兼用 五倶治--俱用上法共治一病 第一義台-如何加定藥扁治衆病 第一義治―如阿伽陀薬遍治衆病 -如不淨治貪非嗔轉修慈心等 -異生-非聖種-招惡趣苦-重利-凡庶- 二人造悪{ 報有輕重| -預流-是聖種-招人天輕苦-詞責-王子- 二人犯王法度 圓人破惑」 兩重能所 開解 初重□ 止觀 兵利三止-□□ ・能觀-諦觀-能破- 三止-□ヿ能観-諦観- 權多三觀 所観-賊陰妄-所破- 身壯-三諦- 次重| 立行 指要複加相 品一喩的医 圓教兩重能 所用在一時 故曰雙明 諸識 有 種生 住滅 -生二- 住二丁 滅二-□ 流注- 流注 相- 流注- 相- -三相種現不斷名流注由無明起業識名生 丁生-□ ―現識自種諸境縁合生死説為相生 相續長刻名流注住 相續長刻名流注住 住- ー滅-[ 長刻熏習名相住 ―金剛定等覺一念斷本無明名注滅 ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 、教乗法数第四 撰述 見法佛法見法佛佛 得解從 ○一 名 外道諸見- 佛法諸見 ―單複具足四見- ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 四教四月四月四十二十四十四十四日 -門門一絶言見 當 名得體2 〇一 外道一 佛法一 單複具足四個 各有一絶言假 四教四門十六 門門一絶言假 因成― 相續 相待 ー所生之惑- 約心 約色{ 正法 依法 利鈍十使 歴四諦下 増減不同 成八十八 一同同十一見 各具八十八使 及百單八見 -法塵對意根念心起 前念後念次第不斷 待餘無心知有此心 ―業托父母得有此身。 從胎相續訖至皓首 …以此之身待於不身 如因四微面成柱、 時節改變相續不斷 此柱待不柱長短大小等 淨穢 二土〇 教主 し心し 眼- - 外 七處徴心 八遠辯見! -辯眞- 知し 見- -即- 眞空 妙有 窮― 究- 體無有根源 心上 眼空花對待 華嚴 法華 觀經 明 藏塵相 臺上 二臺下 「三十二相| 八萬相 二池上相 須現 不須現- 生身 |華嚴・ 法華 -觀經- 覚 ――――――― -三十二相- 八萬相| 池上相- 實報|| 尊特 同居 淨土 生身 化身 因成 相續 相待 支那{ 上三應偏身 説明 -七賢- 昆虫 有門 七聖- 別相 外凡 煖法 頂法 忍法 世第一 法 信解 見得 身證 時解脱― 不時解脱- 内凡 -見道- 修道 無學 信行法行 信解見得 身證家家 一種 初向 初向初果 二向二果 三向三果 中般生般 有行無行 忍法護法・ 退法不退 不動住法 進法 慧解脱 倶解脱・ 上三能-□ 非身□□□ 常壽― 無量 常壽－ 非身是報 無分齊相 同身― 初雙明報應-「 -下三能-[ 身― 無常 有量― 身即生身 有分齊相 同身- 学人十八 賢位|一 成論 空門 釋 聖位- 無学有九 通應三十一 ・實報 方便－ 同居| 但應同居 別圓圓別 ―佛住中理 機依業識 報 自 -機依事識- 佛住眞理- ―二軍示應身― 有量三義― 一爲有量之量― 二爲無量之量| 一七歳経 教棄法数第四 七百 八十 山片海滴 人天莫數 事識但空生身無常 □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 一二十九 客三 次斷| 超斷 任斷|「 次斷-「 本斷超- 其得結果巳不起加行任經七生斷九品惑即止觀舊 婆沙對超之次也既非斷惑損生無斷惑絶 一十同年二月二十一年二月二十一年二月二十一年二月二十一年 感盡而命終者以斷惑損生三縁具足得論家家 感盡而命終者以斷惑損生三縁具足得論家家 本在外道修理學正會社會社會社會社會社會 入十六心超果不同有漏智弱抑退一位本得非想今 小超- 大超― 大超― 大大超― 但至三果無成根縁 是内弟子因習定伏見思今入初果斷見惑所伏思與 見同斷超至五品功齊四品以五六共一生故亦論家 家至八品名一種子乃至無學果向超果不定 本在凡地聽法聞唱善來成阿羅漢無受生縁 如佛一念正習俱盡輔行云正習盡是三藏佛 法 二處三會 從序品至法師品 靈鷲山 寳塔虚空至囑累 多寳塔内、 －樂王品至畫經 二身三 身開合同 自報 具身― 應身― 合 二 見因 -二因- - -因 五利使 |五見| 見邪道外 華嚴二種三名― 母胎 海空、 寂塲－－三七日思惟最初頓説 時長－鈍根之人三處入法界 ノ盡未來際―華嚴末席始開於漸 ―作法―法華方等般若各・ 取相 有事儀要制期限 方等十二夢王菩 薩戒見光見花等 -無生-端坐念實相- ー助 小乘 ー 作法- 取相- 經藏輕重倶 許懺律不許 夷但許下四 ―阿含犯欲作 無生-□ 蛇口想罪即滅 ……………………………………………………………………… 「 百刻種相好 丁値佛聞法-大縁覺- 緑覺 支佛二四〇 六種不同〇 -獨覺丁 小緣覺 小獨覺 -不値自悟-大獨覺- 不現通小 不説者小 不説者小 現通者大- 先斷見盡七生初果 説法者大 先斷見盡七生初果 現通者大― 不現者小 説法者大 不説者小 百劫種相好 華 二意 不暢○－ 本懐 一者教兼別故 二者二乗無分故 淨名 四攝各二― 竹注 布施二- 施設事施一人以財 施上人以法 愛語二― 於下人以軟語 於上人以法語 利行二― 下人方便令得俗利 上人方便令得法利 同事二-{ 同悪人誘以善法 同善人令増善根 教乗法数第四 一客一 身- 身心二病- -病- -心 -五- -四- *雜因及び 客病四- 非分強作 一忘慎 刀杖瓦石 鬼魅所著 光 二上二下― ー下沈屬陰- 水水地 風- 丁上升屬陽-□ 諸方亦二 四明云四大對四方者顯 内四大有四方性四方 升降騒大相違良由内 外本一故依正感名也 -善性 心-集起-對數前起大論云 空 心識二性- 倶大 心意識 意-思量-能生-欠起 三一法 合論三一法 悪性-識了別-分別-分別-後了異名 四蛇 上上 亦 -二下 教乗法数巻第四 卍 風火二蛇 陽 性輕上升 地水二蛇 陰 其性沈下 卍 北方降水 教乗法数巻第五 三寳― 佛-功成妙智道登圓覺 法――立理幽微正教精誠 -禁戒守眞威儀出俗 三――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――― 那七歳至 一教乗法数第五 明礼 撰述 →嘉糸 同一 三覺一 自覺覺悟眞性了惑虚妄 ―― 覺他運無縁運無縁處有情界 覺行圓滿-窮源徹底行滿果圓 雙遮照 寛文 三號{ 恒闥阿竭 阿羅訶 -三耶三菩- -此云- 如來 応供 正編知 ―経―― 三藏|律○菩薩－－ 三學 ―因事制戒防止身口悪法 －－經名修行令心不散亂 ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… -聲聞-四諦! 三乘|縁覺以十二因縁-爲乘 -六度- 三身 身三漸 初-鹿苑 中方等 ―一般若 三經行常 天魔外道不能改壊 眞正不雜無能踰過 湛然不動决無異趣 法 三善― 初――序分 中-正宗 中-正宗 後-流通 二乗不能 測故言善 三妙一 佛法一心具十法界則該 心法生佛十界互具成百 衆生法界故名妙褒美詞也 三疑 法 三軌-一 衣-著如來衣修寂滅忍-忍辱 座-坐如來座修中空-法空 室――入如來室是無-慈悲 三軌{ 資成 觀照 眞性 十住 三賢 十向 三道 法下小草-人天 中草-小乘 三草-中草小乗 上草-大乗 見道-初果 仁空 三諦 修道───────── 三諦-色 無学四果 王正 聲聞 緑覺 菩薩 重擧昔權意在指權 即實故擧三車以顯大 白牛車即一佛乘也 三戒 在家―八戒 出家－別解脱 五戒 道俗共 三聚 語疑感 三根 聲聞 -- 三人稟教修行 根有利鈍故斷 緑覺 小根有利鈍故斷 菩薩― 感澄果不同 資生 檀義攝於六資生 三施 無畏法此中三三〇 名為修行住 法施名爲修行住 飮食-下- 珍寶―中 身命─上─ 三忍{ 苦行-面作比丘即自守節 林間悪人惡 生忍-獨處閑靜－林門 獸忍耐不嗔 第一義-樂誦經典 三十 妙奢摩他-體眞止-眞 三摩般底-方便隨縁-俗 -禪那-息二邊止-中 空 見思 一切智― 般若」 解脱 道種智一 塵沙 道種智丁 三觀 解脱―徳三境― 中 無明 一切種智― 法身 性境 獨影 -空-一念無相-因縁所・ 因縁所生法 我説即是空 三觀 説-假-無法不備 亦名爲假名 中-不一不異亦名中道義 三境 性德-觀一念心具三千法 同修--推本具心離四性計 ――――――――――――――――――――――――――――― 三諦 眞-浪- 俗-立一 一切法 中-統一 三心一 志誠-志者專也誠者實也 深心－佛果高深發心求往 一回向發願-大悲抜苦也 體解無物本來寂靜通 違無涯淨穢不二 違無温消穢不二 根本-第八- 自覺無明割斷煩惱心 依本-第七 三心 意寂靜滅無有餘 起事-第六- 分別根門識了塵境博 鑑古今皆通俗事 三智 ――――内法内名外法外名能知能解 道種智能知能切一切道種差別分別無謬 一切種智―佛智中必雙照三智具足 三願 願一切衆生得證知法 願以無厭心爲衆生説法一 神田原捨身命護持正法 生活性 品 教乘法數第五 }佐藤左 撲述 「嘉糸 三徳― 法身金 般若-光○ 般若―光〇般若！ 解脱―― 解脱-明解脱！ 梵云摩訶般涅槃那 此云大滅度又常寂 光三徳皆例此一 聞-聞而不聽無受潤因 三慧{ 思-聽面不思無深旨趣 修-思而不修終無諸理 彌 三念 得供不高 逢毀不下 不供不毀不生慚感 醫王 三念 大 三明 菩薩-般若明 諸佛－天眼明 陪 大 三慈－ 衆生― 無- -縁慈- 無明 畢竟空 觀一切衆生如父母想 觀一切衆生如父母想又云 見一切法皆從縁生 又云慈悲 喜捨各具 不住法相及衆生相 此三縁 三明 天眼 宿命一 漏盡し 智明- 三乘諸佛於天勝妙得彼天眼 三乗諸佛加天勝妙得彼天眼 佛於三世境界無有不知不同二乘 證見道時遠離四漏不同二乘所證 斷感 三縁 三縁成根 -受生- 三縁具足 方論家家 Q 無妄失法 永抜習気 一切種妙智 耐怨害 三忍 安受 観察 三生 見聞 證入 三行一 出入息屬身故 口丁行ー 先覺觀後有語言 意 以受苦樂取相心發 親 三福― 孝養父母奉事師長慈心不殺 受持三歸具足衆戒 一同二年二月二十二月二十二月 「發菩提心深信因果讀誦大乘 罪 得樂報 得苦報 無動-色無色 色無色 淨名 空則無- 竹注 福 不動 三時 -種－久遠佛化衆生時時不癈 熟-宿世而成熟之華嚴會上 ――今日宿世根熟者是 助 作法 取相 三懺悔 二懺|取相 無生 里 ミ 正理、 ・苦道 業道 滅 煩惱道 違戒罪 性罪 妄想罪 此依 戒し -門○ 無罪相| 大莊嚴 最上第一 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 三拜-口業 佛法以心爲本身 口次之今但三拜乃 表身口意三業耳 必入涅槃能破顛倒 必入惡道不能破倒 得因縁能破不得不能 ○天主摩酸首羅面有三目天台大師用譬涅槃三徳雖一點在上不同點水之縱三 德亦爾法身本有不同別教之縱雖二點在下不同烈火之横三徳亦爾二徳修成 三日八日 ○不同別教理體具足而不相收一不相混二不相離不縱不縱不縱不相離不相離不相離不相違 正-九菴摩羅清淨識法身-苦道 三因 默－七阿陀那轉識-般若-業道 緣－－七阿陀那轉識 丁-八阿頼耶藏識-解脱-煩惱 三觀 二心 首 三和-境{ 識見雑三和詰本稱非 相自體先無定云何獲 通謂根境和合識生 共中能所合説 其中能所合説 三契 億耳尊者以三契声頌所解法佛言 善哉音義云契者一節一科陳思王 誦佛經以爲至道之宗極乃製轉讀 七声升降曲折之響為梵唄 一切覺即達智 平等理即所達境 三法-眞如-一法-巫 一法界即所依體 起 三大 信 三法 善法 悪法 無記 人皆約 法計我 我能行 無記 心王計我 心數計我 -屬- 心 法 三餘 念處攝 障-習氣 道無學戒定 果-無學果 三思 決定 -心-能積集業-過-界-雜色如六道思-集起-八識- 或或或 三法 -意-能廣積集-未-入-繋屬五根屬意-思量-七識-名- -識-丁別名識-見-陰-語想分別屬識-了別-六識上 識意心 一代藏經一 教乗法数第五 力病淋病 三識―― 分別事、 不為垢法染不為浄法治非生死所覊非涅槃所寂即心王也 即阿頼耶如明鏡持諸色像現識亦是包藏一切染淨種子故 即五識也為無始以来妄念所熏故有種種識起 大 欲し 色 三愛-色 愛住地○ 無色 -業- 煩惱 苦 三性悪 善-思惟世間雜善等事 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 無記-善悪不思聞然昏住 因縁 三識 …阿頼耶-第八識し 阿陀那－第七轉－－ 菴摩羅-第九清淨 同心 消毒 偏計 依他 圓成ノ 麻繩 一編計所執-六七識編染浄法上識我法 三性{ 依佗起自─染淨法依依依依依依依依依 三條 |圓成實|唯一眞空圓滿成實 三怨 煩惱 天魔 外道 因成 ー法塵對意根一念心起」 前念後念次第不斷 三假|相續 相待! 徒於無心知有此心- -色-{ 先世行業托、父母胎 從胎相續訖至皓首 以身待不身 見 三我 慢 三我 名字 依報 ――――――――――――――――――――――――――――――――――― 節序改變 此柱侍不柱 長短大小等 大 三報 順現 順生 順後 明主孝慈訓世則祥雲布壽星現恩及物則醴泉出嘉苗秀此爲善 之驗也椎夫指熊而臂落酒客啖肉譬落酒客悪之験也 今生行善惡因來世受苦樂果所以來世受苦樂所以來生於六欲 因造今身報終後世伽陀七返而享餘慶那律久刻而受遠福巳上三昔定業 三幻- 以性奪修 但理随縁 縁生無體 體性圓具偏發由熏以性奪修 故修如幻又云然此尚非但理 隨縁之幻豈同緣生無體之幻 方知如幻名同幻義各異 三障 業-皮- 煩惱-心- 亦云-虞 三量 宗 現量 ―唯約佛果起後得智見實相理 凡夫至等覺比量生解如見烟 比量 證言- 知有火雖不見火言非虐故 ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 三漏 ―欲編―欲界――――――――――――――――――――――――――――――――――――― 有漏―上二界――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――― 有漏－上二界 無明 無明-三界- 除無明 一切煩悩 止 身―好喜遊走諸雑戯謔坐不暫安 三掉 口-好喜吟咏競争是非無益言語等 意-心情放逸縱意攀縁思惟文才技藝 三有 欲有即三界之因果不 色有忘故名有又九有 無色二十五有如後 同 三癡- 計斷常-過去諸法爲滅有耶見在諸法不滅有乎推尋三世若滅即斷不滅即常 可有無可故無可故無等有耶無耶無耶無耶無耶無耶無耶無耶無耶無耶無耶無 計世性-言由有微塵乃有實法乃有四大有四大乃有假名衆生世間因茲思念而行邪道 三惡－ 悪--人以悪加己還以悪報之 大悪－－人不侵己無故加害於人 ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 栃 三生 加 -相生-」 想生 流注 所 業 念起時業極細 因流注生成世 界衆生注滅人 世同根 楞伽 三常- 古注 三苦― 外道計四大性・ 業習氣相續得果不斷故 「如來藏體眞常住故・ -苦苦-三界巳苦欲界復苦 壤苦-樂壤時苦等於三途 行苦－－即處中苦通於無色 愚夫 妄見 三疑 疑自非器 疑師慢我 疑法非理 三道 芒 業 三界 欲界-他化天巳下皆名欲界希須樂欲故名 色界－－初禪至四禪未出色籠故名 無色-四空天只有四陰無色蘊故名 三途 ――地獄― ○餓鬼－刀杖驅逼得名 力{ ・畜生-互相呑喙得名 身三-殺盜婬不行十惡 不行十悪 身－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 四― ―妄言綺語即是十善 三業 兩舌悪口皆由此起 故名爲業 心二-貪嗔痴 三受- 内受-縁内-意根- 外受-縁外-五根丁 内外-雙縁-六根- 順受 樂受 苦受 各有- -違受-生-苦受-是- 不違順 不苦不樂 支那 大蔵屋一 数乗法数第五 壊苦 一行苦 一三十四一二一 撰述一大藏約 衆生本來成佛何故復有無明－ 如來何時復生煩惱 三惑-二-疑- 覚 衆生本有無明何縁佛説本來成佛- 佛以― 諸旋未息| 金鑛無重鑛 翳花非待! 一三十四一 答之 三惑 三相－ 見思-阻空寂- 塵沙－－障化導 無明-翳法性 自－－初阿頼耶識 果-異熟 因－－一切種 界内 界外 三位― 三－－ 生藏教生滅四 異諦中云苦則 滅三相遷移 涙三相遷移 【愛執藏位- 我愛執藏位―七地巳前 善悪業果位―凡夫至十地末心 善悪業果位―凡夫至十地末心 相續執待位――成佛至未來際 相續執待位-成佛至未來 三縛- 貪欲 瞋恚三毒 心一二毒 愚痴 法相 三宗 破相 三宗一一 法性 業― 能見 能現 三細― 三細-轉-機能現 現 能取 無明為縁生三細 不覺而起名無明 感障中道理修中 観破之其理自顕 賢 法性 三毒-癲癇 變化 倶 三結- 三世 身見-邊見 戒取-見取 疑使-邪見 身攝邊見戒攝取 邪見元從疑惑生 四鈍皆由利使生 是故三結攝見盡 三時 正法一千年 像法一千年 末法一萬年 三光月 星 過去巳去 見在 亦名 三際 見在不住○ 未來 未來未至 過去 見在一 心不可得 未來- 波斯匿王言觀身 三際中際 實相觀佛亦然無 前際無後際無中際 三刻 過去莊嚴-華光至歌舍浮佛佛 見在賢刻―拘留孫至樓至佛 ー未來星宿-日光至須彌相佛し 各一千佛 上座 維那 三綱 興座 三劫 小刻|人壽十歳至八萬四千歳一増一減爲一小刧 小刻- ―二十番地震一中刻 中刻――二十番増減為一中刻 大切――成住壊空各二十番増減為大刻 三個||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||| 四 三十 教 -上-雪山大士不渉人間無煩資助律-糞掃三衣 中-十二頭陀但畜三衣不多不少○百一〇中有自利無利無利他 |下|多寒國土畜百一衆物以助身文|餘長側|下|無自利利他又剩 岷山 幡家 三例」想三江-東江-○東江在--東 豫章 天曰三台 四 上-太尉 天開於子 同徒 中--四 故 -三公- 地闢於丑 三台 三統 司空 人曰三公 地應三台 故名天台 人生於寅。 三墳 伏羲 神農 黄帝 三皇之書 言大道也 「古」「中」「」」「」」「」」」」」」」」」」」」」」」「」」」「」」」「」」」「」」」」「」」」」「」」」「」」」」「」」」「」」「」」」」「」「」代「「「」」「「」「」」」「「」」」「」「「国 三皇 周 三公 一 太昊伏羲氏孔子曰 炎帝神農氏 善用 時政 者也 黄帝有熊氏者 熊氏者也 武士博士博士博士 三王 禹王孔子曰 善用 湯王 智勇 三回少し少輔 文武者也 太師-天子所師- 太輔-傳相天子 亦名三孤 太保-保安天子- 三章琉球 一支那大蔵屋 一教乗法数第五 大蔵経一冊 一五一五―――― 三衣 -僧伽梨-大衣-三品- }鬱多羅僧-七條-兩長一短- 上丁 同同二十一條二十一條二十一條二十一條二十一條二十一條二十三條 中 二十五條- 二十五條― 十五條十七條 十九條 四長一短 ――三長一短 -安陀會-五條-一長一短|丁 九條十一條 十三條 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 偈 善哉解脱服 目善哉解脱服 1無上福田衣 無上福田衣 曰 我今頂戴受 世世常得彼 世世常得彼 三如來 -金剛經云無所從來亦無所去 十轉法輪云第一義諦名如正覺名來 成實云乘如實道來成正覺 三佛性― 住自性 引出性〇 至得果 正因- 縁因 因佛性 佛性 了因- 三般若- -實相-所觀眞理 観照-能観妙慧 文字-顯密文句 性淨 外道妄計 三涅槃 方便浄○ 二乗取證 圓淨 如來究竟 涅槃 三無爲― 無為 一是涅槃 -二非涅槃へ 虚空 是常 無礙 虚空以無礙為性 擇滅< 收智 非択減 學地 無學 択滅以離計為性 揮滅以離計為性 非擇滅永礙當生 所證 三法印 三解脱- 要 諸行無常 諸法無我 涅樂寂靜 三三味 観○ 空- 無相一 無作! 三味 三味此云正 受又云正定 亦云調眞定 性本- 修成 起用 空假中 性淨 實慧 解脱- 方便淨 菩薩不實義 住此即実慧 能須彌納芥等 同三大乘 一乘 有情能 「丁色「 三實相|照 無情所 丁相 -主寂照中和合中道三昧中所流- ――偈曰 淨極光通達 寂照合虚空 却來觀世間 猶如夢中事 泪如夢中事一 過去 見在 三世業― 未來 廣太 實智 成過 三退屈| 相似 方便 三禮拜- 三菩提 二退屈上萬行-難-「信三菩提-力根三浦拜-「相似 眞性 順實 圓-具-聞- 常────────── 三漸次| 一常-攝-思丁 門三漸次 三眞實 通-證-修 思惟し 住持 即三慧 方便開悟- ○ 三不退 ―位-不生三悪道--念處下-煖法-空 妙成數淨 頂法仮 不退行不生邊地根具男身男身-煖頂中頂法-假 -一-三忍中 -念-知宿命-忍上三忍中 出入息-身― 厭離有爲心 尋伺─語 加行三妙觀寺 三加行- 求菩提心 -受想-意- 度衆生心 同一二一一一 三通力修 修修 變化 三方聖」「化能三丁區者」「地活」「地震三篇」「照」「照田「久晴 三方仮化記三不護開造名身三篇四- 説開 貧苦 慶喜-聲聞 畧是一 難-阿難政陀-此云-喜賢-縁覺-藏人隨德三等流- 三阿難|阿難政陀-此云-喜賢-縁覺-藏人院徳三等流假 別名 分位 教乗法数第五 大蔵雑 三善道- 天道-上品十善- 人道中品十善 所感 三悪道─ 修羅-下品十善- 十三十一露主 地獄上品五逆十惡| 畜生中品五逆十悪 餓鬼下品五逆十惡| 所感 五 三歸戒 分 佛於鹿苑度五倶隣人 法間巳有六羅漢故次爲 僧耶舎父母最初三歸 三僧祇― 初地前三賢 二初地至七地 一同二十三八地至十地 三供養- 財 法 觀行 三種味- 名之自性 三自性- 相之自性 |爲| -妄想- 因縁 成 妄想- 譬如甘蔗既被壓巳滓 無復味壯年盛色亦如 星此投電壓共三重未 是既被老壓無三種味 是既被老壓無三種味 三無明― 自性 我之所見物物物各具名之 自性相之自性其中妄想 自性相之自性其中妄想 為妄想自性此三自性也 三雑染 古業歌 三種慧- 沙汰 善-唯生得善 染-唯修所斷三毒相應 無覆無記-異熟生意識相應 教乘法數卷第五 不 三種施- 法心 財 -施- 與人財物 慈悲與樂 説法利人 教乘法數卷第六 浮名 三種法- 竹注 觀無常 著身 觀無常 |而| 厭身― 聲聞 理事 不観無常 是 凡夫 三種定事 不厭身 菩薩 即理而事 明確 方等 現法樂住 出生三味 三種禪 出生三昧 三味 利盆衆衆 -攝- 中道第一義諦 真諦 三味三發願今發願 俗諦 法 三念處― 不一心聽法不以爲憂 聽者一心不以爲喜 常行捨心 三善根─ 不貪 不癡 三分別― 集 自性 隨意 計度 三種願- 下-今世- 中後世 楽因縁 -上與涅槃、 三種禮 合掌問訊 一同二十一年二月二十二月五度 五體投地 三種香根 花根枝 世間 一切外道凡夫計著有無 生滅應凡夫 出世間- 出世間 一切二乘墮自共相希望著 三種智― ・諸佛菩薩觀所有法見不生滅。 ー諸佛菩薩觀所有法見不生演 自共相道二乘 滅○知-自共相-道二丁 離有無品人法無我縁自得生 -出世間上上 不生不滅―類菩薩 表形韻 發菩提心 三根本 清淨心 無自然自然―性三種色 三無性- 数 自性空斷我見 無所執我法- 三堅法― 淨名 棄身 三種喩- 三四法」」金」」全三巻「南二-「 肇注 棄財 盡窮極 覚 種性－五無間 非種－外道 三種性- 御 心量-不定 三因果- 異熟因果 福因福果 智因智果 三恩義父人 一支那一文 教乗法数第六 一三十一一 国王 三種天-生天- 欲色無色 佛菩薩 楞 大力鬼 飛行夜叉 三品鬼中品 地行羅刹- 殺報 楞 三邪道- 撮影 上品精靈 中品妖魅 下品邪人 愉報 三品魔― 殿 上品魔王 中品魔民 下品魔女 婬報 三種鬼― 無財-無福徳不得食三各三 瑜 壽盡世尊説九因九 少財―少得浄妙飲食品成九 -少得淨妙飮食品成九三種死一兩 多財-多得淨妙飮食種鬼 三種死― 九-福盡縁未書 縁未盡壽面死 不避不平等 三必死― 県懐妊 竹結實 人抱疾 毘 三種色 四 可見有對色 色塵一法為可見假極微所成名有對 眼等五塵是勝義根聲等四微此九法非 不可見有對色-、 眼所見皆假極微所成 不可見無對色無表即無表色無所表對故 三種貧― 欲-父母子孫相生不斷 〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇、、、、、、、、〇〇 ――――――――――――――――――――――――――――― 三種瞋－－ 非理-他不來惱而自生瞋 順理-他人來惱爾乃生瞋 諍論-亦如淨土有正三毒己法 言非由茲不順而生惱覺 亦如淨土有正三毒己法言是他法 三種欲 飲食 睡眠 姪欲 三事希 須名欲 三習氣 名言 色識 煩惱 三家習- 見思 塵沙 家習 無明 大欲 三悪覺未 害 三種有 相待 假名 有法 三練摩 引他況己 省己増修 行粗况妙 三類境― 種子 身根 器界 當信宿世善根難測 三種疑 一疑自根鈍罪深不得發定 無道何能教我---如臭嚢中金以金故不棄身 二疑師彼既無道何能教我- 三疑法人多執本心於法不能信行-如心猶豫即法不染心 如臭嚢中金以金故不棄臭 智智 假名| 如車如屋如林如軍如人諸法和故有無別車等 三種相― 三種相- 法 -相- 五衆十二入十八界等肉眼觀故有慧眼觀則無 無相- ─────────── 形-長短方圓 一體-事體理體 有人取是無相相隨逐取相還生結使不應取 五陰一千 三世間― 衆生一千 丁國土一千、 丁正 依 約十法界成二十世間毎一界 有十如是十界成百界百界成 千如是依正互具成三千世間 禪丁 三治貪- 外貪-男女身分互相貪著 内外―於他於己起食 編一切處―次生五塵即衆生處著― -甲- 禪1 非理不問歎起 三治瞋 順理人實來惱 諍論著己所解 生縁慈― 作上 法縁慈 無縁慈 ― 九想親！ 八昔拾一 ー大不淨- 治 三世間 念念壊滅 和合離散 三無常一 畢竟如是 有情 智正覺 三種風 果報 悪業 煩惱 至三禪 通三界 通三乘▲ 書 果報 至二禪 三種永-悪處水活 通三界 大小乘 果報 ―從地獄至初禪天皆有火難 通三界燒諸善根無過嘆火 三種火― 煩惱 通三乘三界因果猶如火宅 三類教― 額 漸 不定 三際時― 二月十六至六至六月十五 雨―六月十六至十月十五 -寒-十月十六至二月十五 從頂至心 從心至腰 三焦圖中」「中」」 從腰至足 一支那大蔵經 教乗法数第三 菊疑 萄 大 三種食- 受請前二種起 衆僧諸漏因縁 常乞故行乞食 ――――――――――――――――――――――――――――― 犯三十六種 三種酒果蒲菊菊棗等 過失故佛不 藥草米汁 許飮酒 三種食- ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ 衣 常乞食-阿蘭若處頭陀拝撒隨分自會 樂孟子 -檀越送食―僧中淨食 「檀封送食―僧中洋食 薬 易治-可療之病醫之即愈 難治－病至危醫亦難差 三種病― -不可治-必死之病難聖莫編 三大部― 天 止觀-輔行↓ 妙玄－釋籤 文句-句記し 文句-句記し 毘 同三郡 自性 身― 受用 佛三身受用佛三徳報身智徳佛三密口- ○説法 變化 意-入定 佛三子 女子凡夫 庶子二乗 眞子-菩薩 佛三語 隨自意 隨他意 隨自佗 清 滅三義 慎 滅業非 滅煩惱 得滅果 内三術 即空 即假 治逆 町中 煩惱業 定見慢等 内破者 止 止 外三術 莫受莫著 縮徳露疵 一舉萬里 ―――治順 名譽利養眷屬 妨盒内侵技棄尽 從外來破者 大 常 勝三修 楽 經 我 劣三修― 苦涅槃以勝三斥劣三斷一 無常奠聲聞入祕密藏亦如 無我法華斷奠聲聞咸皈一實 身三業 發三心 大智 大悲 大願 法 除三悪- 炬燵 心性狼弊不受善言 常懐嫉妬懼佗勝己 設知勝己耻而不問 意三業― 懺悔 勸請 悔三法 論 回向 正三毒 正三毒 ―欲-非婦不婬道共戒力任運如是故 瞋－－墾地不天稱正三毒不同見惑 －－－不計性實爛慢無方觸境生著 小三家 刻章 疾疫―減至二十歳時人長二尺疾疫穴起 －－－－減至十歳時人長一尺刀兵穴起 飢饉―人壽八萬四千歳百年減一歳減至三十歳時人長三尺飢饉穴起 全疑 斉全国 七三尺「 大三穴水 栓 一大刻盡有一火穴壞至初禪如是七火又一大劫 有一水穴起七七四十九番火則有七水壤至二禪 又七火乃有風火起凡五十六火壞初禪七水壞 二禪又經一大刧有風穴起壞至三禪 第四條總有六十四 総有六十四 大切為大三 実始終之相 法華三十二相相相達 丁上-「 無邊表亦即法身 無邊表亦即死人法身 三品尊特|中 -下-丁 |下|| 十六觀八萬四千相好 同華嚴樹王下丈六尺 華嚴樹王下丈六尺 現起舎那 虚空 法身― 日光 三身相偏-智身如-日光 色身 日影 約一 上-十蓮華藏微塵相好 ―八萬四千相好 一中-八萬四千相母 三品相海- ―――――――――――――――――――――――――――― 三種人能-菩薩能-離 衆生- 理性- 分證― 三種佛界一分 果頭 外一 内| 凡 分 「極」 聖 教乗法数第六 ―法化生身即金剛身 三種法身―五分法身―亦名法身 竹注 諸法實相和合爲佛相- 一三七七七七 三身華梵- 毘盧遮那－偏一切處- 性徳 修徳 修徳 盧舎那 淨満一 満-□ 自 佗し 法 報 勝－ -釋迦牟尼-能仁寂默- -劣 身 三種大智 無師 自然 無礙 三支比量{ 因 藏 通 修空觀-用事識-見生身-住權理 三雙感佛- 三雙感佛制 別― 「修中觀-用業識-見尊特―住實理 圓一 三如來藏― -果徳法身衆生淨心含藏染淨二性藏體平等名如平等撮起名 藏-果徳法身衆生淨心含藏染淨二性藏體平等名如平等縁起名來 一所藏-眞心爲無明藏所覆藏無異無相名如備染淨二用名來 能生-能生-能生子此心亦下能生諸法依依依依法法法汚生性出世出出法 三如來藏 空- 不空 空不空 -如來藏- 離不解脱一切煩惱 具河沙佛不思議法 隨爲色空普應 三喩顯法 寶樹 清水 篋器 三輪設化― 身―神通 口-正教 意-記心 一輪 現通 説法 鑑機 -亦名- ―三密一 三不護一 三業 三陀羅尼─ 妙莊嚴海 解脱 圓滿菩提 -是-智-究二見即-船 三徳究覚 ―――――――――― 殿 歸無所得。 理 法身― 多字 無字 三種表相― 佛不自説 化佛現相 所説之呪 表- 不離空體 慧花開敷 正聞戒法 潤 誘大乘 三病難治―五逆 一闡提 -逼迫- -此是苦- 三轉法輪 一・一 我巳知 法護… 正法華 妙法蓮華 三經重沓| 三經重沓|羅什譯| 笈多─ 同名妙法 -此是集- 招感性- 汝応斷 我巳斷 三本華嚴― ―此是滅― 可證性 汝応證 我巳證- －此是道- 上-十三世界微塵品 上十三世界微塵品 一中四十九萬八千八百但 ―――十萬偈四十八品 可修性 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ 我巳修 三説相對- 此座十方-此座説頓十方説漸不定頓座不聞十方十方不聞頓座或此座 漸十方頓不定各各不相知聞又此顯彼密此密彼顯 多人一人―或為一人説頓多人説漸不定為多人説頓為一人説漸不定各各不相知聞互為顕密 倶三相對―或倶順俱漸倶不定各各不相知聞互為顯密 三法通局- 要要 衆生《一往" 佛法 心法-定、 三無差別― 四 衆生- 經云心佛及衆生是三無 經云心佛及衆生是三無 差別一念心及生佛各各 論事造人人論理具 理方等-如普賢觀稱方等典- 行理合論―四門入清凉池曰方所契之理曰等― 三種方等 生酥調斥-此應屬事 釋籤 止觀 即五時中方等時也 三種檀實 四諦聲聞 一自行權實 二化佗權實 三自行化他權實 三法被機－ 教一 十二因縁-縁覺 -六度-菩薩 数 釋錢判 三意未周- 昔部意 -華嚴-意在大根言渉於小- 鹿苑-鹿苑-意在於小- 方等--運大逗小以大斥小 方等―運大逗小以大斥小- 般若－通被大小淘汰付財- 一不攝小機― 一不振大機 一不明返縁 弾斥之意 二不開権―三不発跡 一無通被 淘汰之意 教乗法数第六 一四十一番二 修縱如上 三法縱横- -修縱-即修德三如來- 性横－－即性德三如來 因縦―智行理三次第資發 果横-法報應二果中齊顯- 別論- 修横即果横 因縱如上 因横即性横 果縱法身本有般若修成解脱始満 果横如上- 三陀羅尼- ■ 法 三陀羅尼 聞持 分別知-「 一切語言諸法耳聞不妄 一切評言計法耳聞不安－ 業生諸法大小好醜分別悉知 入音聲 一切語言音聲不喜不喜不嗔恒沙衆生惡 音聲-罵不恨恒沙衆生供養不喜不著- 旋陀羅尼-轉假如空證眞諦 百千萬億旋―從空入假破塵沙顯恒沙佛法即俗諦 ―法音方便―即二觀方便入中道第一義諦一 -即是- 持持持持持持持持持持持持持持持持持持 通論 妙 三種方便 玄 法用-法有方圓用有差會三權是方一實是圓體外之權非今品意 能通-權畧弄引爲實作門雖有顯實之功亦典今品之意 祕妙－－妙達於方即是興祕衣珠頂珠無異客作人即長者 有心者皆得作佛- 三徳三種 一切世価三乗解心 一切世智三乗解心 法身― 正し 丁因 一切低頭擧手- 縁- 九因 三 〇一 果 ー悟、 ○一果し 衆生法 一法一 法 「一歴天人修餓言」 服九界機- 説七方便- 所観観 性惡|「 性善- 能観修画 相觀者 理即 究竟 因 果 三解脱門― 全観諸法無我我我所 無相男女一異等相不可得 無願-知一切法無相無所作 三種菩提菩提 聲聞－但樂自利以求解脱 縁覺―但起心念觀諸縁法 無上―自發心復勸人令一切解脱 }上-信丁上- 上-信丁上-五品初 、 。圓 五品 三根出假|中|住○中|五日 三業爲機― 教 下―六根 下-行下-六根 象-菩薩正習倶盡如象得底- 三獸度河| 馬―支佛侵習如馬次深 -兎-聲聞斷正使如兎最淺- -河喩空理。 聲聞諦苦! 正-心正爲正因佛性 緣―十六王子覆講時聞法今日解者是也 三乘嘉教一文佛集初門三因子義一義-縁十六王子護時聞法今日解者是也 菩薩度道- ――――――――――――――――――――――――――――― 大 三處焦性- 通 別 圓 -乾慧- -發眞- ヿ發具- 初烙別― 通-」利-乾慧- -鈍-八人- -鈍-八八 初地-別- 通當致 入道 圓-初住-圓- -入道 上-三四地-四五地 六七地 三根被接- 上中-五六地-六七地 三根被接―中――六七地 教 行 下-七八地-八九地 眞位接入― 似位接入― 別――十向 圓-十住 別-初地 図-初住 三根解源- －非漏非無漏－－－眞俗妙玄三法各對三人明其行 空不空-別-但中相即被接點示機縁領解之 一切法趣-圓中道元意機言取解教主點示 七銭 教乗法数第六 一四十一一一 方等―情 得寂一乘道 三時索車 般若―機丁 菩薩方便示道 ……………… 法華-口- 佛所變化 愛恩 慧- 一切智─ 三種羅漢― 解脱○修- 神通 -念處○破― 外道 無疑 無疑 文字 三等上座 生年―長者具舊戒名興空 生年―長者具舊戒名眞空 世俗-知法富貴大財大位大族 大力雖年少推為上座 法性-阿羅漢 三種長老― 〇一年臘高者 法内有智徳深達法性 作－假號之者 ――尊嚴而揮―― 三藏法師 |經|弘此三藏 津四浦 律一-四術 論-故稱法師 尊嚴而憚- ●芝面信 説誦不陵 孫 〇卿摩訶三義多 知微而論 驅烏－七歳至十三歳 外護-営理所須調和得所 應法十四至十九歳 三種沙彌 名字―――――――――――――――――――――――――― 三善知識 同行同行策発切儀 名字-二十歳巳上 方便 教授-宣傳聖言訓誨於我 三事行檀 論 有信心三事和合 有福田心生捨法 有財物能破慳貪 無主相有 施者 無住相施皆 三輪體空-受 受者 不可得故曰 町 所施物三輪體空 大 三聚淨戒攝- 粟 律儀一 善法-戒- 衆生- 衆生、 惡無不離- 善無不積 生無不度- 遣 三處木又 身――節身時食清浄自活 □―不得呪術他薬結好外人 意-當自端心正念求度 -起- 正道行 助道行 不住道 -是- 恩 智園 徳因修成 法 化・ 三種安居― 前―四月十六日 中――十七至五月十五 後――五月十六日 發心會境口自傳情 非謂不言而辨前事 三種羯磨― 各共面對同禀法也 三種羯磨―――― 四人巳上秉於羯磨 淨名 三種禪定 竹注 大乘在禪如地獄 小乘－－獨善求證 凡夫生高慢我心 三種三味 金剛―別在不動羅漢 重空－通前五種羅漢 電光-義通初果 楞 三種樂住 首楞定為能住之法 常寂光爲所住之處 常寂光即三徳涅槃 三種止觀 漸次-初淺後深如梯澄 不定－－前後更互如金剛置於日中 十圓頓―初後不二如通者騰空 ー漸次-禪波羅蜜-〔 -初淺後深- 解頓行漸 隨佗| - 天 三種止觀 不定-六妙門 前後更反解 頓行或漸頓 台 隨自佗 假- 隨自－ 初後不二― -円頓-摩訶止観□□ 行解倶頓 中― 助 一 事雖差 殊同縁 頓理 五陰 行想受色 見行 發得 能招報 止觀揀却界入復於五陰又揀 前四輔行又揀二種能招報心 對境所有能分別者方是今境 餘之分別方是今境 一分別方是今境對境所有能分別者方是今境 教乗法数第六 一四十二雪三 三止所出― 教乘法數卷第六 止息止息止-見思斷德- -體眞止- 停止止--眞諦對智徳 不止止止-不當止興不止- 方便隨縁止― 息二邊分別止- 止息止--塵沙對斷德 停止止-俗諦對智徳 不止止止-不當止與不止- -止息止-無明對斷德- 停止止中諦對智徳 -不止止-不當止與不止- －體安脚眞 心隨俗理 不當空假 ⑪ 5 教乘法數卷第七 三止對觀 奢摩化 三摩提一 神那－ |以 寂靜爲相- 幻化為相 離前二相| -即- 観 三種觀法 從行－－直就陰心顯三千法 托事-王舎耆山等名從事立 法-托事-王舎耆山等名 附法―四諦五行入心成観 人中三悪 一闡提 誹謗大乘 犯四重禁 三種智慧― 聲聞! 支佛一 佛-一 不淨觀乃至無生智 智慧- 観十二因縁能侵習氣 六度破魔成佛入大涅槃 5 三品信善 王 上-鐵輪王-ヿ 中-粟散王 ――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――― 化一 天下 法 三品聽法」「「」「「」「「」「」」「」」「「」「」」「」」「中」「「」「中」「中」「中」 苑 〔明稿〕 華嚴 量 三 円 法界 眞空法界四― 理事無礙十－ 周遍含攝十- 會色歸空 明空即色 空色無無 一泯絶無寄 理編於事 事編於理 依理成事 理如事門 事如理門 事舎理門 通局無礙 広狭無無 事能顯理 眞理即事 事法即理 真理非事 事法非理 以理奪事 事能隱理 偏融無礙 撮影 交渉無礙－ 相在無礙 普融無礙 一攝一切一入一切 一切攝一一切入一 一攝一一入一 達此三門則 一切攝一切一切入一切一切一切一切一切一切 法界重重 攝一入一 撮影一切入一 撮影一入一切 ―――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――― 縱横達矣 三 四 -性{ 二種念處 三種念處|共|念處 高 -緑- 縁無生空理發眞斷結 具三明六通 一縁三藏十二部達根性四辯 即 慧解脱― 俱解脱 大羅漢 俱解脱―破 -破- 一切智― |切智|| 但し外 五通 韋陀 外道 理具如実際 他―莊嚴己他 三種回向〇回- 四向〇回-自向- 三種回向〇回-自向- 一朱寛三徳 三種佛事 什注 善光明神通説法 無記-虚空 不善―八万四千煩悩以毒除毒 三種祕密- 真祕―法華四十年不談 眞祕-法華四十年 ―實隱在權 隱祕-實隱在權 祕密-前四時中 浮名 離人衆五欲 人衆五欲 三種遠離―― 離煩悩 諸性性性性性性性性性性性性性性性性性性性性性性性性性性性性性性性性 什注 昆勒一 三種法門- 毘曇─門─ 二種法門 空- 論議無窮 佛説法弟子解 生法二室 三種起慈 什注 凡夫為生梵天 二乗為求功徳 菩陸求佛度生 教乗法数第七 七銭竪 一同一同一同各一二 三無漏根 未知欲知 知巳-」 -根- 九根和合信法二人見諦中未知欲知 信解見得二人思惟中九根和合轄名知 至無學中九根轉名知巳 三决定義- 攝心爲戒 因成生定 因戒生定 因定發慧- 撮影心内観聞性不動 -即- 一念不生三世平等 -即-恩門 念念正觀自他普利 -即眞- 三種事淨- 聞所聞盡盡聞不住 覺所覺空空覺極圓 空所空滅生滅既滅寂滅現前- 此是 能所尽 慧定藏 體 三種漸次― 修習-除助因 五辛 露頭 真修──────── 真修───────── 姪殺 覆藏―― 三種行籌― 以物覆証 増進-違現業- 煩悩 耳語-「 耳畔勸勉 三種淨業 孝養父母奉事師長惠心不殺修十善業 業-受持三歸具足衆戒不犯感 受持三歸具足衆戒不犯威儀 深信因果讀誦大乘勸進行者 作法―七日七夜朝暮淨心 能生定慧- 三種懺法 取相―於其坐處得見文殊普賢 解脱 取相-於其坐處得見文殊普賢三種妙香-関香-解脱 無生―五陰舎宅観巻空寂 無生―五陰舎宅観悉空寂 解脱知見- 因 |果 三懺治病- 作法 取祖 無生 -如服- 薑桂- 五石 石芝- 恙病而巳 不能肥身 病差身充 不能得道 病除身飛 升仙得道 沙門 随其 所求 三種乞人――――――――――――――――――――――――― 皆名 竹注 皆名 乞人 光明 三懺功能 句記 作法 取相 滅- 無生- 違無作罪違戒 性罪犯定 無明-犯慧 -上罪- -三惡-報障「 人道 人道 三界有漏業障 師長 憂愁 四住 無明 煩悩 三種相續- -世界- 衆生 業果 -相續屬- -無情頑空所 有情知覺能 -二塵同異執對熾然異 「性 四大安生爲種 六妄流變爲種 貪愛姪殺盜相纒 布施 慈悲 三種善根- 三種善根-慈悲-治-陰- -智慧- 光明捨諸所重服節手足等 ー法華常柔和能忍慈於一切 遺教智慧是無明黒暗大明燈也 婆 三種善根| 沙汰 福分 解脱分 解脱分善根- 能作人天種子人中生豪貴家作輪王天中帝釋梵王等 能作解脱種子决定不退必至涅槃 達分 ―――――――――――――――――――――――――――― 三種善根- 論{ 上-六欲天 中―人中富貴○ ―――――――――――――――――――――――――――――――――――――――― -下-人中卑賤一 解脱 三善伏道─ 道論 定し爲| 戀 後 上分 -天道- 人道 中分 因縁- 下分 修羅 果報 精進不退故喜躍猜樂故心定 惡趣 欲界 以定如實知見 ○定除-欲 一以如實知見厭患離欲解脱 如實知見厭患離欲解明 一切有 三生解脱― 初生植順解脱分 次生成熟 三生起順决擇分即入聖道 直心－直念眞如 三種發心- 深心-樂集一切善行 大悲-拔一切衆生苦 ――――――――――――――――――――――――――――― 「名字-肇論發僧那於始心終大悲以赴難-五品弟子 一相似-仁王善菩薩發大心長別三界苦輪海-十信六根 三種發心 -分證-華嚴初發心時便成正覺 初住巳上 教乗法数第七 一日上同一日上昇 十三學傾惑- 三學傾惑-定-如-縛-鍼- 深山絶人處 杜多蘭若處 三處間靜― 同處間靜－杜多蘭若處 遠白衣處淸淨伽伽 此之三 處可修 禪定 明喩乃三・ 約賊唯一 三處間居――― 深山遠谷永絶人踪 頭陀科機極近三里 蘭若伽藍獨自一房 三業攝禮― 五輪著地-身― 稱佛名號-口 縁想聖境-意- 業 三業眞實 導 身禮拜 名至 口稱念 一彼佛 彼佛 意觀察- 誠心 法 初變娑婆 三變土田－ 二變二百萬億那由他國愛分身佛 三變同第二爲諸佛當來坐故 瑜 三種法相― 伽 編計所執 依他起 諸法圓成- 一切法仮名安立自性差別乃至為令隨起言説 「相 一切法縁生自性此有故彼有此生故彼生無明縁行乃至招集大苦蘊 一切法平等眞如漸漸修習乃至菩提方證圓滿 名 十使十悪- 黒業 過去巳滅 五戒十善四禪四定白業 三科收行| 三世無生 未來未至 -三乘摩訶衍- 四聖 見在不住 初― 非相― 眞一 丁而 非心非空非地非水二 非心非空非地非水云云 三諦示體― 即相 明- 俗 -諦○經云- 二約| 即心即空即地即水云云 -如來藏- -三- 遮照 中 即 離即非即是即非即云云 -心-即第八識集諸種子起現行故 三識名義― 意-即第七識執第八見分爲我起四惑故 □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 識-即前六識了別六塵故 通 三因大同 同斷見思 同出分段 同證偏眞 ヿ唯眞-自性清淨心從本巳來湛然常住-體 三分具妄 眞妄和合-即第八識 唯妄-即前七識 用 三事生識 我 塵― 和合而生 不安隱 見思阻乎空－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 塵沙障乎化導－－俗 三惑障理 三種懈怠 無味 不知恐怖 無明翳乎法性－ 三種見惑{ 三種思惑- 利從鈍使背上起故屬鈍 ―俱生|五鈍中有利如蟲獸凡夫亦能起我我即是利從鈍使背上起故國 一惟星|未發禪來難有世智推理辯聰理聰思猶弱所有十使同屬於鈍 推理―未發禪來雖有世智推理辯辯聰見想猶弱所有十使旨 ―発得―従因定発見心猛盛所有十使從強受名皆属於利 俱生如男女俱生如男女托胎妄於父母生愛悪心此是邪思還皈見感 依見―如外道依見而起喚此利上鈍名背上使見諦斷時正利去背亦去 ―界繋－即三界九品思此名鈍使亦名事障號正三毒 十住 初住斷見 二住至七住斷思 斷惑分齊- 十行 八九十住斷- 十向| 界内 上品 中品 界外-「 下品 塵沙 三品塵沙- 十住- 生無生八門- 上品 以惑從教 十行 十向- -破- 無量四門 無作四門- 斷界外- 中品 下品 三品無明- 記記 廻向後心 「初地 □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 此於初地所破無明細分 三品中上雖破猶在迥向 後心至三品盡方入初地 三惑習氣 見思- 塵沙一 -習氣○ 無明 見思 塵沙 無明 家督二次 老病死 教乗法数第七 見思し 外 根 此即前三 三合生知- 生知 三惑取相-塵沙取-梨-生知境生知-焼-生知址 事生識也 無明 我境 我 三種相續- 殿{ 負命還債常在生死 愛心憐色常在纒縛 殺盗婬三根本業果 三品五逆― 下生餓鬼 中作畜生 上墮地獄 銭 三種睡眠- 三種心苦― 癲癇 三種死苦― 業報 悪封 時節代謝 三種非道- 名 悪飯果報 悪通行業 世俗善業果報 行於非道 通達佛道 三種五塵 作違情事是可畏- 作順情事是可愛 非違非順事是平等 五塵 ー令人恐懼! 令人心著 動亂行人 皆名篇魔 胃 三常不足― ―以捨好飾著壊色衣 食-趣得支身以除飢渇 睡眠-修習善法無令失時 三種後苦― 地獄 餓鬼 畜生 天道一 人道 苦樂不同 三品十善―中、 大乗三善― 心 三品十善|「中國|「人 修羅し －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 地獄 畜生 -苦面無樂- 三品十悪 畜生苦面無楽し小乗 小乗三善― 三品十悪-「中」「畜生-苦面摺欒し小乘三巻一 餓鬼 如行- 平等心 不平等心 根本 心時 三時無悔-根本-心時 邪行得 三時無悔 正行所得 非- 是-正行所得{ 三法自責-○是- 起後 離行得 無異行得。 大 三等微塵 －－－－游臺可見 中―諸天所見 小－聖人天眼見 三種食法― 旬 諸色至極微 俱 諸名至一字 三種刹那―名― 時至一刹那 渇 曰 極微 字刹 那名 色時 極少 -世間- 出世間 出世間上上 法味 皆法 施也 三種舎利― 骨―白 髪黒 肉赤 佛之舎利 槌之不碎 初從古釋迦至尸棄七萬五千佛釋迦歴 廣勝成 婆沙三義― - 三阿僧祇 三祇百刧 次從尸棄至然燈七萬六千佛 三從然燈至毘婆尸七萬七千佛方成道 三長齋月五月 天以大寳鏡照四 大洲此三月正昭 南洲故宜修福 三種衣法 雪山大士一衣蔽形即足 頭陀糞婦不畜餘長 多寒國土許一日一種物 三教無我- 儒-孔子以謙光之義 釋-佛觀五蘊皆空 道-老子以長而不宰 三種色身―― 内身己 外身―佗不 内外―己作浄 業 三 數 実 却 成十刧 莊嚴 一 住却 賢却― 大 壊七刻 星宿 刻 空土物 一同一二二 第一刻從無歳減至 第二刻 第三刻 第四刻 第五刻 第六刻 八萬歳金輪王―王四天下望威順化 六萬歲銀輪王－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 四萬歲銅輪王－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 二萬歲鐵輪王-王一天下奮威始定 第七刻 第八刻 第九刻 第十刻 十一刻 十二刻 十三刻 十四刻 十五刻 十六刧 十七刻 飢饉―食 ―至極十年名爲初一住小刻-小三穴- 疾疫―疾 八萬歳減至六萬歳減至六萬歳減 刀兵―癡 六萬歳減至四萬歳――拘那含牟尼佛 四萬歲減至二萬歲―迦葉佛 ―二万歳減至一百歳―――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――― 八萬四千歳減至八萬歳―彌勒佛 千九百九十四佛相續出興 十八刻 十九刻 二十刻 ――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――― -從十歳増至八萬四千歳住却 滿樓至佛本願出増刻 三 穴 什疑 之 四 十七 同断同同同断同 五十六番火災壊初祖 七番水穴壊二禪 一番風火壊至三禪 二番風火壊至三禪 ―封風吹壊三禪 教乗法数第七 }}製造事業 力痛雑 一四十七一一 大疑 天 ―儒―元命包云教者傚也上行下傚也 三宗名教- 釋-四教義義云説能詮理化轉物心 道-老子云處無爲事行不言教 三種夜叉 在地 虚空 天- 宗 三仙計果― 鏡 迦毘羅 僧伽 勒沙婆 数術 此云 休留休休 計因中 苦行- 有果 無果 亦有亦無 夜叉 毘 三事受胎― 父 母― -倶起婬貧而共成合會 1-0 和合 □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 成胎 中有| 鬼祗鬼 三等鬼神地神日上天天正 ―自稱一切智－－邪心見理發邪智辯才無礙 三種六師 得五神通得世間禪發五神通有慈忍力刀割香塗心無僧愛 誦四章陀典―博学多聞四章十八大経大文地理無所不知 闡底迦-薬欲生死焚焼善根 重者飢火節焔不聞漿水之名 三種闡提 阿蘭底迦-菩薩大悲樂生度盡方證覺果三等餓鬼 中者伺求蕩滌膿血糞穢 阿顛底迦－畢竟無涅槃涅槃性 輕者時薄一飽 三等地獄― 重者遍歴-百三十六獄- ―八正獄重 中者不偏 三等地獄中者不偏 下者復減 百二十八輕 三種地獄― 藝-十八 寒－十八- 此見根本 邊-輕繋亦名孤獨 一邊-輕繋亦名孤獨 三意名家― 台 一符定光懸記 二轉平等志願 三行道多在天台 三家異論 支敏度心無義 支道林即色義 同同二十一年九月二十二年 佛光三因― 然燈施佛 愛樂明經 解人疑惑 三代尚色― 十一月陽氣始養根株黄泉之下萬物皆赤赤者盛陽之氣故周爲天正色尚赤 月十二月萬物芽芽而白白者陰陽氣故殷爲地正色尚白 -十三月萬物始達孚甲而出皆黑人得加功故夏爲人正色尚里 十三月 平旦| 夏― 三代正朔― 三代正朔服 鶏鳴 爲朔 丁以 -爲正○色尚 十二月一 〇〇〇〇〇 臣 周 十一月 赤 夜半― 佛三種聲 一者先世種因縁故能出種種妙聲一里乃至千世界偏滿一 二者神通力故偏滿三千大千世界及十方河沙世界-巳上菩薩亦有 巳上菩薩亦有 三者佛音常能遍滿十方虚空-此唯佛有 佛三如意 佛三種異― 小乘三寳― 住持三寶 一體三寳― 能到- 轉變 聖如意- －身飛如鳥不往而到此沒彼出一念即至等- -大能作小小能作大一能作多多能作一等 一一一一一一一二一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一二一一二一二、一二、 ――外六度中不可腹中不可腹中不可愛 愛淨物能令不淨-唯佛有 此二通有 一切智― 慈悲 -異- 外道 二乗 平等- 菩薩 丈六身 四諦十二因縁 四果四向- 刻像図形―俳 貝多黄卷―法 剃髪染衣――― 眞如覺了-佛 全體軌持-法 事理和合-僧 最初三寳― 佛-如來大聖 法四諦法輪 --五阿羅漢 大乗三宝─────── 別相三寳― 如來三身― 三身十身佛 二空理等法 三賢十聖-僧 法報應化―佛 教理智断 三乗階次-僧 －－遮－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 圓滿報身 盧舎那― ―――千百億化身 教乗法数第七 一力病約一 法身― 注身 性 報身 一性 通別三身― 報身 止觀三徳 通別三身|三智一心|合名|裁 二修 法身 般若 解脱 應身 平觀止 般若― 即二而一- 解脱 即一而三 -故曰… 讃佛三徳-總持讃-諦-解脱徳-即一而三故曰-故曰-乾 妙甚 動持法 不動 法身 非三非一- 不動 法身不癡- 圓具三徳〇一― 般若無著 解脱寂寂 般若 解脱 法身 同 爾 涅槃三徳― ――― 涅槃那―度 分顯三徳― 四徳 洋我樂 ―登地巳去破一分 無明顯一分三 徳故曰分顯 解脱法身有一 揀偏三徳 嘉 傷-一一有―解脱無-法 法身般若 法身般若 法身 正一一 無二 故不 圓 ■□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 般若解脱― 解脱法身 法身般若 解脱般若圓 -無-{ 法身 般若 解脱 圓 第三条 消火三徳－ 熾盛光" 大威徳ノ 法身 陀羅尼 相似三覺― 寂 照 雙遮照。 - 化三迦葉― 優樓頻螺─此云木瓜林住近此故名 ―此云象頭山住近此山故名 那提－此云河又云江亦以此名 三人於過去勝觀如來出 世之時共立刹柱以此 因縁今為兄弟初事外 術佛化出家皆得道果 経 發三種心 孝養父母慈心不殺し 慈心不殺具諸戒行 慈心不殺具諸戒行 受三歸依不犯威儀 讀誦大乘方等經典○ 發菩提心勸進行者- 修行六念回向發願 皆得往生安樂世界 教乗法数巻第七 教乗法数巻第七 卷八 身―比丘入人舎捜小児損物等 一口-諸王臣前讒佞良善 息三暴悪－一 意--屏處藏身異聲怖人等 化轉三義 説法全 轉惡爲善 轉惡爲善説法全 轉迷成解 理化轉 物心名 之日教 之曰教 轉凡成聖 天 法華三周― 台 法説 法 譬喩 醫醫 宿世因縁- 周爲- 上根人作三乘一乘説舎利弗一人得記即方便品中所談是也 中根人作三車一車説四大弟子領解即譬喩品中所談是也 下根人作宿世因縁千二百人得記即化城喩品中所明是也 本門三喩 一爲蓮故華 二華開蓮現 三華落蓮成 -喩- 從本垂迹 開述顯本 廢迹立本 迹門三喩 一爲蓮故華 一爲違故華 二華開蓮現 三華落蓮成- -喩- 〔稽明〕 為実施権 開權顯實 廢權立實 法華三分― 序分―序品 方便品至分別功徳品 正宗-「 十九行偈凡十五品半 流通-從偈後至盡文十一品半 迹門三分 序分―序品 玉宗吉伝學品 正宗-方便品訖學無學品 流通-法師品訖安樂行品 ―亭分―桶出品訖彌勒問弗今答之半 ―序分―涌出品訖彌勒問佛今答之半品 正宗-佛告阿逸下訖分別十九行偈 本門三分― 流通---偈後至訖經 法華三始――― ……………………………………………………………………… 今日以初成 ―為始 本門以本因 教乗法数第八 〇〇、、、、、、、、、、、、、、、、、〇 索車三意 一情-般若領知大法樂大心起索情漸切 ―――――――――――――― 通具之義通○津也 久田康 通○津-也 注一 由通樂 親光三分― 教起因縁 聖教所説-八 依教奉行 仏教奉行 序分三義- ―一次緒亦名通序- 如是我聞等ガ事 二序述亦名別序 爾時世尊著衣持鉢 三發起序 舎利弗從座而起白佛等 發起序--全 序分分経雅合於 彌天三分― 正宗親光釋姓頗 流通同於増一 一問客塵引其開解 二放光屈指辨其動搖 楞嚴三科 三雙結會通責其迷失 ー從題華嚴－－雖歴七處八會只是一經 立時三事 約法 鹿苑-説經雖多同一處故 方等-説經既多處亦不一 般若-説經雖多處亦不一 從處-從處-法華涅槃-同一味故 小始三名 鹿苑-群鹿所居 奈苑-從樹立名 仙苑―二仙所居 法界 能説人 此是教主 所説法 華嚴三約〇約― 説法三事 清淨 般若之法 三七日 依法得果 得法之衆 華嚴三聖- 毘盧遮那 大行普賢 大智文殊 軟善 剛強 説法三要- -語- - 善行樂果 悪行苦果 讃善毀惡 一聾唖三義- 顯如 義如 狀當 -聾唖- 二乘之人於三七日中不見説法但見應坐 後分雖有聲聞不能樂説讃歎 如荊溪釋籤文中所云 摩訶薩 楞( 藏心三義| －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 白-體絶妄染 但多鉢 但囃化 云大白 傘盖即 -傘-用覆一切金 大道心 大道成 衆生 第同三義― 覺- 藏心也 一譬三點――如世伊字此依言教 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 方便三要－ 喩三目-即天主眼此是修行方便三要 二喩三目-即天主眼此是修行 祕藏三文| 三合三徳－即是佛師此約理也 善於自行面不取相 不取證 善化一 説法三分― 染汗 染 清淨 染汗清淨。 分- 土輪-以土喩分別性爲生死染分― 金-以金喩眞実性爲涅槃淨分 地界-以地喩依他性具染淨二分 □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 達 素但覽-經 建立三藏― 毘奈耶-律 阿毘達磨-論- 對治 疑 受用二邊隨 -自建取執隨- 煩惱 流變三疊殿 東- 南- 西- 北― 過過 見 未 過 見見 未 過過 見心↓見 未 過 見へ 「未 加根本成一十 過十八過 見十八丁 未十未 見加根本 加根本成百― 加根本成一十 第一疊 加根本成一十- 過十八過 見十八才 加根本成百― 未十未 過十週 見十小小 第二号 第二疊 加根本成百― 未十未 過十過 加根本成一十-日 加根本成一十 見十心心 加根本成百― 十八見加根本 未十未 見一百一 未一百| 百千歳 第三疊 一同三月二冊 斯圖於永嘉 友人泊考之 乃與諸説稍 異此出磐谷 集 支那 教乗法数第八 成就衆生 万］耕耕 第一疊依此開染心 無始來發業潤生云云 当審詳煩悩根本此 六根更無他物云云應 輪転生死結根唯汝 識知俱生無明使汝 経云告阿難言汝欲 -於- 注意味態 -起一染心-○ 發生 迷理為咎癡愛 明云云由汝妄想 故云迷晦即無 乃成十二染心 宛轉各起一心 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ －變一成十一 -三世 一五一一 同二二 意根十二 身根八 舌根十二 鼻根八 耳根十二 眼根八- ―〇遊 依不變性即具隨縁二義 心掛 根塵同源 縛脱無一 一隨染縁逆修三疊○第一疊以無明染心 二隨淨縁順修三疊○第一疊以圓解淨心 緑塵取著 起昔性修 研塵離著 起順性修 經云汝復欲知無上 經子汝復谷知無上 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ 解脱寂静妙常亦汝 六根更無他物云云若 不審観煩悩根本則 不能知虚妄根塵云云 第一疊依此此起淨心 於- 觸味香聲 -起一淨心「-○一 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ 宛轉各修一心 乃成十二淨心 乃成十二淨心 故云發明便解 脱云云知見無見 斯即涅槃 -三世 東西南北南 -變一成十- 以成業云云 造其習因重 姪自業所感 口意三作殺盜 二十悪故云身 十悪乃成百 三宛轉各造 此六塵境四 云云此聞六根悪報其相如是 落乘風隋無間獄云云皆是衆生妄想所造 終時先見悪風吹壞國土亡者神識被吹上空旋 獄云云乃至六者思報招引悪果此恩業交則命 見猛火満十方界亡者神識飛圧成烟入無間 出一者見報招引悪果此見業交則臨終時先 惡故云一切衆生六識造業所招悪報從六根 此十惡業感百惡莊嚴三四宛轉乃成千二百一 東山釋元操序 廣如圖列矣治平甲辰 無雍一増数對論從畧至 對時方逆順各三於理 何依今約染淨二義畧 之心府苟無所據修者 此即一教之宏宗萬行 文但剖時方未聞対法 楞嚴六根功德三疊雄 眼根八- 耳根十二 鼻根八 舌根十二 身根八 意根十二- ―― 依惑 ○逆起第二畳 造業 ー於 注意味觸注 造十悪一 業成招報 第三疊 -變十成百- 衆惡莊嚴 一〇 未 見 -過- 意根白二十― 身根八十 舌根百二十 鼻根八十 鼻根八十 耳根百二十 眼根八十 於 1 注意香) 具百惡三世上 變百成千- 東西南北 意根具千二百― 身根具八百 舌根具千二百 鼻根具八百 鼻根具八百 耳根具千二百 眼根具八百 -題 し於 聾舌聾聾 -過 見 ―――――― 四月四月四方 未 眼根八 耳根百二ト 鼻根八十 舌根百二十一 身根八十 意根百二十 於 芳香香聲 具百功德○三世- ○順起第二疊 依解 起行 一〇 -變十成百- 第三疊) 行成感果 行成感果 衆善莊嚴 一〇 東西南南 眼根具八百- 耳根具千二百 耳根具千二百 鼻根具八百 舌根具千二百 身根具八百 -意根具千二百 變百成千1 功徳 此六塵境四三 此一屋場四三 宛轉各修十善 乃成百二十善 故云持此四種 津儀皎如冰 霜自不能生 箱自不能生一含実月如是乃超十 切枝業心三 此十善業感百福莊嚴故月藏第五云十善者一善具 十功德十善具百功德三四宛轉乃成千二百功德故云 如是法門先過去世恒沙刻中微塵如來乘此心開得 無上道識陰若盡則汝現前諸根玄用從玄用中能 入菩薩金剛乾慧圓明精心於中法化如淨琉璃内 十地等覺圓明分具玄用入於如來妙莊嚴海究竟 含寳月如是乃超十信相似玄用十住十行十回向四加行心金剛 四生必無因 立用 二畳流變天台操師 此三疊流變天台操師 綜而爲圖近代説者咸 取於斯但文相寛博方 冊難於編録捨之恐無 聞於後世今析為三段 而入焉中間布措雖少 不同所用文義畧無毫 髪之間觀者幸母以列 次差別爲疑也 教乗法数第八 万郷細郷 過去下種 過去< 先在重聞-得成熟盆 見在重聞- 法輪三盆 未曾下種 法輪三盆|見在<土 得成熟盆 未來方盆 見在成種 未來 此三世益皆因法輸故我 隨喜衆生得盆隨他修 善喜他得成故名三益 一一一一一 四諦三義― 三義四諦倶俗 ―四諦倶具―我昔與汝不見 同十四眞諦久流生死 四眞諦久流生死 四諦倶俗 ・滅尚非眞三諦安在 ―一具三俗―――三是無常一是無常一是常 菩薩三衆 下方地湧 他方來者 此界舊住 文殊師利 文殊三名― 満殊戸利 曼殊室利 妙徳 妙首 此云- 此云-妙也 妙吉祥 菩薩三名| 大士大道心衆生 開士開衆生信心 高士井出凡夫小乗 -過去龍種上尊王佛-楞嚴 文殊三佛 見在歡喜藏摩尼寳積佛-央堀一 未來普現佛 彌勒上生經疏 -願- 菩薩三大― 利生、 - 大薩故稱摩 棟異小菩 薩故稱摩 訶薩 観音三現八万四千 燦迦羅首 母陀羅臂 清浄寳目 苦陸三忍 教 伏忍－－乾慧此別爲苦 柔軟性症 柔順-性地 薩立忍名 無生-三地至十如妙玄 広求佛法―― 菩薩三毒― 呵惡二乘－瞋 未了佛性-癡 -阿惡二乘-瞋二乘三毒- 二乗三毒― 忻涅槃―貪 厭生死-－ 迷中道--癡 法 修福－若人有福支佛百刻種 身見 久種三多― 供佛―曾供養佛福供佛求法 聞法志求勝法故言三多 盡智-是解脱道智即我知苦己等 四果三智― 無生智-一切煩煩惱更不再生即我知苦巳不復更知等 正見-一切羅漢皆有正見皆知我是羅漢 一切羅漢皆有正見皆知我是羅漢 一知佛出世即先入滅或被移佗土 獨覺三類 二出無佛世 三雖生佛世願見佛故亦不被移 「三雖生佛世願見佛故亦不被移 法 上--舎利弗 中―四大弟子 聲聞三根- 下―五百千二百人 支佛三義| 一具相名- 不具名 佛威神 佛三昧 無通者一 二兩大中現通者 -大- ーカ 三現通中說法者。 不説者 本功徳- 羅漢三名 阿羅訶 阿羅漢一 阿慮漢- 此云 應供-具智斷功徳堪堪作人天福田 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 無生-無明練脱後世身中不受生死果報 殺賊－斷八十八使煩惱盡故 ▽―断八十八使煩悩尽故 約一 破悪-修戒定慧破見思悪 發源 比丘三義- 機要 丘三義怖魔―魔王権出三界生怖懼被接三義 根性 乞士-養色身資慧命利檀那 外凡三位―――――――――――――――――――――――― -五停心---貪瞋散障作不淨等觀- 別相念處－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ -總相念處-身受心法皆不淨苦空無常無我 亦名資糧位 亦名資糧使 通當教是 別地三道 見道-初地見諦道 修道-二地至六地 無學-七地巳去 通教三義 因果倶通-通常教是 一因通果非通- 三義| 通別通圓-籍通開導 不況、不況省 不執我爲施者 自想- 清淨三輪 他想 世間 住相三輪 不執彼為受者 住相三輪-他想世 一不執彼爲受者 不著施及施果 施想 毘尼三義|滅 －－滅悪故－故毘尼 ―伏三毒故制戒 第同三毒故制戒 新聞」伏三毒故制戒 滅煩惱 戒淨有智智慧 刑淨有智慧 得滅果 毘尼-律亦云滅 波羅提木叉別解脱 同同同名同 戸羅-戒 教乘法數第八 一五十二二 大藏經濟 厭有爲 明人能護戒能得 持戒三心 求趣菩提 持戒三樂 利養三種樂名譽及利 心志-求極菩提 悲愍有情 死生天養死得生天上 三 微品 微品 下五戒 中品 中品 心○受戒○得 品 上品 上品 戒有三品|中十戒 頭 中十戒 各 上品 五戒 上品 中品 十戒 中品 -是- 得 十一萬品千品 上具戒 下品 具戒 下品 遺教三喩 放牛―牛喩五根人喩比丘五欲不起正念成就如牧牛不犯人苗稼 道馬-若縱五根起欲妨道沈苦而無畔如惡馬無轡牽人墜陷 刻財-如被却害苦止一世五根賊禍殃及累世可不愼哉 求善知識 遺教三行- 教三行求善護 求善護助 不忘正念 般若三力― 本有佛性 慧光攝取一 念佛三昧 ーカー 煩惱心中有如來藏 念佛衆生攝取不捨 憶佛念佛必定見佛 長期一百廿日 中期一百日 円覚三期― 下期八十日 禪觀三事○調- 「「」「「」「「「「「「」」」」」」」」」」」」「」」」」」「「」」」」」」」」」」」」」」「」」」」」「」」」」」」」」」「」」」」」」」」」「「」」「「」」」」」」」」」」」「」」」」「」「 池澤 關 可渡 安 定中三意― 染 定心-修攝其心 定處-在於閑處 定門-常好坐禪 一心三觀 空-一空一空一切空中假皆空-蕩相 假令假一切假室中皆假室中皆假 ―――一中一切中空仮皆中―絶待 念處三依― 依佛閣依囑 依經―大品云芸聞依四念處行進 依經-大品云聲聞依四念處行道 現前―止觀去行人受身誰不陰入重擔現前是故念處居初 別 -先空-審實-眞-從假入空十住 次第三觀 次假-虚妄-從空入假十行 後中-不即二邊中-修中伏無明十向 路 次第三観― 従仮入空観亦名二諦観 空入假觀亦名平等觀 從空入假観亦名平等觀 因二空方便入中道第一義觀 證果端坐百日得初果 發解决定自自知成佛 心通三義 宿命能記八万四千恒沙刧 眞-泯一 俗-立一切法 境三諦|俗| 俗-立{ 一切法 一境三諦― 中-統一 北齊尊者 一切― 一心三智― 一心三智一 道種智 関中論悟三 一切種。 智一心中得 止觀三義 能滅-奢摩他- 正見───────── 平等-憂畢又 此云 愚根三樂 二愚色-色-翁説 爲説 心色 地前三疑- 疑空 断滅 異色 是物― ○取 ＝＝涅線名能涙涙一切煩悩 觀--涅槃名正見是名爲慧 ―涅槃名能滅滅一切煩悩故亦名寂静等 止観平等―此具三徳通於法身 五陰-開心合色偈云愚根樂有三故 十二入-開色合心説蘊處界見後三 十八界-心色倶開利色心開合 斷滅― 色外 俳化三身― 有爲 大化千丈 小化丈六 隨類不定 法器三徳 禀性柔和無有偏黨常自審察不貪己利 常希勝解求法無厭不守己分而生喜足 百 爲性慧於善惡言能正了知得失差別 聞該於淺乃爲觀之門觀入於深乃於聞之空 聞該於淺刀爲觀之門衞入方浮刀方同 一念不動即三際皆空三世遷流即思所流注 證成三法 「「註」「「「「「「「「「」」」」」」」「」」「」」」「」 内時神呪所以採衆生外施珍寶所以成己徳 楞{ 持呪三七 「二七日|」 楞 持呪禮佛 發願無間斷 魔中吃化曲撃百 鏡中光承佛摩頂 -即- 是攝心持戒歸依自性能聞之主 因戒生定定中持一菩薩度人不斷之願爲所思寂體 ―因定發慧頂眼洞明爲修成之果 懺悔三義― 黒改往修來慚愧等名 名―首伏白黒改往修來慚愧等名 -別教以次第三觀爲處圓教以妙三觀爲處 作法乃身口依法取相乃相起爲期無生則罪無主 教乗法数第八 一九一一 阿難陀- 鳥投樹 優波離一 年日角 結集 結集三人 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 合有三種二如- 羊相摘 結集三人優波部―結集律書 大迦葉- 言三― 二指巳合 一妙 法師三法 慈悲慈悲悲為尊 忍辱－－渉有以忍辱爲鎮 忘我－濟物以忘我爲本 行此三法 行此三 大教宣通 天人依止 名曰法師 発動 攝心 心有三相振 什注 捨苦 -世尊重出阿難身與佛相似短佛三 佗方佛來指結集初升座時衆起三疑 衆起三疑 阿難成佛及唱如是我聞三疑即遣 聖智三相― 無所有－－－－二乘外道-修 諸佛自願處-先佛-習 -自覺聖智究竟-諸佛地處-行- 人無我 生唯識三空- 因縁法體空 眞皈佛性 現識三義 顯現--棟七識果不顯現故 現在－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 現在―棟引育後 現有－－揀假法體是實有方成種子 十二 一表人勝 二令他信 安塔三意― 二令他信 三爲報恩 既唯識変 第八異熟 心法三變 第八異熟 第七思量 識變 第六了別 我法皆空 因此一空 ”契会立旨 上慢三失 障-罪根深重 執-未證謂證 慢―増上慢人 一宰 ・空者有 二實 破斥三法― 若言- 實者空 破斥三法―二実若言 錦 三空實- 言 空實二- 處無故 由旬三量 ――――――――― 中-六十里 下―四十里 九界迷逆！ 迷悟分― 佛界悟順 情 情理分― 染淨三品 情 理 六凡鄙、 -凡聖- 六月圖、 三乘見眞、 染 飲食 天有三欲圓三 婬欲 本所從來 定生何處 生天皇帝 同十十年年同同年 先修何業得生天 －四十－少天 四十 八十- 八十 世壽三品中方-八十一 不少 不天 大老 -百廿- 辯夢三觀 籖{ 夢中修因得果夢事宛然―假 求夢不可得 夢之心性 八十 唱滅 表住 中也 初禪三天 梵衆 梵輔 大梵 少淨 二禪三天無量淨 偏淨 舎疑 合 合 ―一執持根身令不爛壊 少光 執持三義 二執持種子令不散失 三禪三天─ 無量光 ―――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――― 八識初念受 光音 -三執取結生相續 生便属相續 如庫藏寶貝此識能舍藏雜染種子亦即持義 八識三藏 一如庫藏是寳等所依此識是雜染法所依處故 如金銀等爲人堅守不捨此識爲染末那堅執爲我故 染汗分 地界―八 妙光 }二金-九〇六識-染 清淨分 分二金-九〇六識-九〇六識-八一 梨耶三譬清淨分二金九〇六識染-八識 立立 染淨分、 分、三土-六七九識-金-九識 大藏澄{ 教乗法数第八 万卿勅一 大 虚空三義| 無變易 無邊際一 無里礙 -喩- 佛法常無變易非三世攝 衆生佛性非内六入外六入合名中道 佛性如虚空無著 虚空三喩 -編一切處-於住不住相中福生生故 寛廣－高大殊勝故 寛広大勢協 無盡-究竟不窮故 -喩- 中空中中 《題：名唱八名心首 名城七名意法 天子三義 一處胎天護 二生巳天護 二月二十一日 焼薪前六名識疏 三天與巳德 實有 信有三別―――――――――――――――――――――――― -謂於- 諸法實事理中深信忍- 三寶眞實德中深信樂 有能- 一切世善深法中信有心能得能成起希望 故 不覺三相- 無明業- 能見 -境界- 能見相□ 依不覺故心動名爲業 同武力支店二百七十一 依動故能見不動故無見 依動故能見不動故無見 依能見故境界妄現離見則無 軽軟 依動故能見不動故無見食有三徳－淨 淨潔 食有三徳――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――― 如法 尼 -下-無夏至セ 下無夏至九夏 夏臘三座中 十夏至十九夏 上-二十夏至四十夏至四十夏 淨名 不胸三義| 竹注 法 出家三善 炬燵 一如天眼不胸 二敬愛佛身諦觀不胸 三心無塵翳慧目常開 一遠離嫉妬随喜教示 二為他作時不求果報 三不壊損他以成己善 五十巳上 名耆宿 一切沙門之 所尊敬 施有三法 ――――送食至寺 就家倶養 造舎乞食發心供養 食想三匙 律十一年 二二二 麻疹麻疹 明 電池 同同同同組同同 生善 出家三法 師 ヿ持戒 禪定 智慧 禪定能- -能- 折伏煩惱令其勢微 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ 遮煩惱如石山斷流 滅煩惱畢竟無餘 食體三法 觸味香 三千 坐禪 大 出家三事 食 誦經 衆生三病― 威儀 勸化 三癡一 三千 出家三等―― 威儀 下-以十戒爲本盡形受持雖捨家縁執作與俗人等名下 一一中|應捨作務具受八萬四千向道因縁三業未能具足清淨心結猶存名中等 上-根心猛利應捨結使縛纒定慧力心得解脱淨三業出煩惱得清凉名上等 龍樹三論 大慈方便― 大莊嚴 ハ無畏| 大無畏- -論- 明天文地理作実作薬利益世間 明修一切功徳法門 明第一義中觀論是其一品 神仙三論 僧法 衛世師一 勒沙婆― 此云 -此云- 数―謂諸法從數起此乃劫初黄頭仙造 勝－－於諸論中勝故此乃休留外道所道所道所道所道所造 苦行-以未知出世時節倶名以諸所造論也 婆 有漏三種― 加行─ 離染 生-- 煖頂忍世第一法 靜慮無色無量解脱等 -得一 謂生被地法爾所得 孝體三等 記 大孝尊親 其次弗辱 下者能養 龍華三會 初會 次会 三會| -度- 九十九億― 九十九億― 九十六億 聲聞 九十三億 色界三有― -梵王- 無想 五那舍| ―外道計|{ 生萬物主 無心爲涅槃 爲眞解脱 十二 -瞿夷 耶輸-羅云母 悉達三妃|耶輸-羅云思 悉達三妃 遊經 鹿野 此三總一 此三総 在四禪 破外計 故別出 南山三觀 性空 相空 唯識 《題：《題： 教乗法数第八 識疑 法界三観 真空絶相 理事無礙 周遍含融 涅槃三觀- 奢摩他 毘鉢舎那 憂畢又 眞諦三輪― 奢摩佗--泯相澄神 支謙― 三摩鉢提 三摩鉢提-起幻消塵 支識 円覚三観 三摩鉢提───────紀幻消慶僧中三支 禪那－－絶待靈心 支亮 支郎眼 中広形 躯鶏小 是智嚢 風儀挺特 漸 法安三絶― 解義窮深 光統三教 解義窮深 南中三教 文三絶解義明深光統三教頓南中三教頓 精進潔己 不定 一 照 持 境有心有 有相 智光三時 境空心有 無相 時―境空心有戒三時無視及無相 心境倶空 中道 常住 根本 吉藏三輪 同同枝木 枝末 撮影編 有力跪能安人 有力跪能安人三處翹聳 有力起止便易右膝著地 互跪三義|二|右膝|有 躁動著地令安故名互跪 一市一 地獄 畜生一 －滅三惡 ○破三毒 右繞三而二而表敬三寳-法滅三惡三惡|畜生 -二二市- 餓鬼| 頻― ――――― 欲 色 無色 十葉 青色銅青 黒色 蓮華三義 黒色雑泥 蓮華三義|天上華|百葉 製袋三色 菩薩 千葉 -樹皮 木蘭――樹皮 律 衣制三限― 大衣五日 七條四日 五條二日、 し成 限日不成 尼犯堕比 丘突吉羅 錫杖三分―分―――――――――――――――――――――――――― 牙角 孟應三法 -體-大要有二謂泥及鐵 色--熏黒赤或孔雀因色鴿色 -量-大受三斗小受斗半中者可知 鼓聲三因－ 寺院三門 空門凡寺有開三門者有但立一門亦呼爲三門者論云大 無相宮殿三解脱門為所入處宮殿喩法空涅槃今之寺院 無作乃是持戒修道求至涅槃之人所居故由三門而入 安八度 地人 和合出聲 阿 衆生三義― 含 最初― 受報□□ 流轉- 流轉車 刻初光音天下生 「去」」「」生 男女尊卑共生 攪衆陰而有 處處受受 ○淨名 凡夫三行 竹注 -善- 不善 無作-□ 色界 無色 行 沈 人有三擾― 榮名勢利由此三事 妖妍靡曼心神昏惑 甘旨肥濃故不得道 道三勝― 勇猛 由此三勝 憶念 故生天人 故生天人 梵行 逆悪三品― 二約| -三一 第二十一年、其他分不殺爲上蚊的等殺爲上蚊的等餘爲中不善及此 -無間善不善但猛心作爲上泛爾心作爲下餘爲中 而-通善不善但三時無悔爲上作巳方悔爲中正作能悔爲下 作悪三時―― 欲作 正作 作巳 大 托胎三事- 集 出入息爲命即風大 業持火大地大地大等色而不爛壊 此中心意名識即刻那覺知心也 地動三因－ 恒 一地依水水水依風依空大風起則水擾地動 二得道沙門及神妙天現感應故動 同同三我作佛時前後巳動 修羅三因― 疑 由此 三因 生修 羅道 餓鬼三障－ 教乗法数巻第八 水到化為膿血等 咽如針腹爲瘻等 飮啖糞燒然等 山間一 水中 皆有地獄 孤獄三別― -曠野- 大藏屋教 教乗法数第八 大藏約一 燕疑 第九巻 龍有三恵 熱風熱砂焼皮徹髄 悪風壊宮失実衣物 金翅鳥入宮搏食龍子 狐有三徳― 其色中和 小前大後 死則首丘 ―雖食百味最初一口化為蝦蟇 龍有三苦 夫婦相交即變爲二蛇 背道布鱗砂石生中痛乃連心 福業 業行有三― 罪業 -因 念 無動 色界 初祖西天戒賢法師 慈恩三祖 二祖三藏玄奘法師 三祖慈恩窺其法師 今昔三宗○今 ー祖ノ 昔 統 瑜伽三祖 初祖金剛智灌頂國師 二祖不空灌頂国師 龍門無畏法師 三祖慧朗灌頂法師 大慧一行法師 雲門三句 -兩盖乾坤 人人有個生縁 截斷衆流-句 黄龍三關- 我手何似佛手 龍三關| 我手何似佛手 隨波逐浪- 我脚何似驢脚 臨濟三句 虎溪三咲 汾陽三訣― 第一句-三要印開朱點窄未容擬議主賓分 第二句－－妙解豈容無著問遍和爭負截流機 第三句-看取棚頭弄傀儡牽抽元是裏頭人 東林遠法師法師於廬山東林遠社修修淨業未嘗過溪二士 處士陶淵明慕其高韻往造焉三人談道相送不覺過溪遂鳴 道士陸脩靜掌大咲人寫爲圖名虎溪三咲傳之後世焉 第一條件書第一項ノ字名圖名圖名成澤三條之後世 第一訣接引無時節巧語不能詮雲綻青天月 第二訣舒光辯賢哲問答利生心拔出眼中楔 第三訣西國胡人説濟水過新羅北地用那鐵 汾陽三句○問－ 著力 朝身 親切 句○紛云 嘉州打大像 嘉州打大像 陜州灌鐵牛 西河弄師子 衣座室三――― 大慈悲爲室 柔和忍辱衣 諸法空爲座 〔明稿〕 法 開廢會三- -開權顯實-四時三教當體圓實 一廢權立實-開巳倶實無權可論 會三歸一會於三乘威歸一乘 知足─ 富 富楽親 二-涅槃-第 第一- 善友し 樂 三絃 利盆―四事等 將花表情 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 供養有三-敬心-□ 若有持説 即是供養 修行- 戒體有三― 初克住 次相應 後眷屬 -出體{ 無表思一法 同時二十二法 身口意善業 -日照- 明相有三―二日照― 閻浮樹身― 樹葉 -過樹- ー天作 〽黒し 丁白一 青色 取白色 爲正時 宋譯 三種意生身― 魏譯 唐譯 …一三味樂正受 ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 二覺法自性性 三種類俱生無行作 一三味樂正受- 二如實覺知諸法 -三種倶生無行作- 一入三味樂- 二覺法自性 三種倶生無行作 意生身 意生身 天台依宋 譯稱意生 荊渓依唐 意成身 譯名意成 妙玄 一安樂法- 通-- 一安樂法-通- 二三昧意-別 別--假 三自性意- 文 三釋意生身― 輔行 一入三味意樂 三地至七地空 二覺法自性自性自性自性- 八地丁 種類俱生無作九地中 三種類倶生無作 一三昧正受- -通空 淨名 二覺法性 -三無作意- 大蔵経一 、教乗法数第九 一三十七二 -二乘- 三種意生身― 三種意生身― 菩薩 大聖智樂- 意生身― 三無礙法界- 奢摩他-靜 三摩地-幻 觀 禪那－寂- 尚有分段 妙能変化 妙能變化 得大究竟 -各三無礙- 遍到 石壁 迅速 平等 無壞無證 -爲- 事事一 理 事事 無礙法界 三種波羅蜜― ヿ世間-凡夫神通及生梵天此六度是左 間―凡夫神通及生梵天此六度是有漏法 十二乘行六度樂自涅槃樂 出世間上上――菩薩為衆生故修行六度 三處阿蘭若― 達磨― 摩登伽 檀陀迦- -阿蘭若- 華嚴初説本來湛寂無起作義 塚間去村落一俱盧舎即牛鳴不及處 砂磧之處 退沒 退没――由犯此戒道果無分 三釋波羅夷－ 不共住-「 ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 戒羯磨僧中共住 堕落－捨此身已堕阿鼻獄 三乘同三法 同觀無生四諦 同體假入空觀十二因縁 同觀六度見第一義 三種三摩地- 有尋有伺――初禪及未到定 無尋唯伺-中間禪梵天六天定力所感 無尋無伺－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 名字 言説 記法離三相離{ 三染即三徳― 煩惱 煩惱! 結業 苦道- 般若 解脱 法身 三部約三法- 妙玄{ 文句約一 ・止觀 衆生― 佛法 佛法 心法 信 心縁 千如妙妙 ――七生證羅漢果 三種須陀恒― 不二月欲與上親司成 不二門欲與止観同成 觀體皆專約心法故 中――三生或五生涅槃 □□□□□□□□□ 節節云一念刹那等 三乘觀三法| 聲間 緑覺 菩薩 -觀- 四諦 十二因縁 六度 法招輕賤－ 無事多言語 身著弊垢衣 不請往他家 以心持呪其 呪靈 三法即三學- 能-- 呪自靈以呪 撮影心無不 丁心呪相參 凡一時位 純一無雜 不忍有三苦― 流轉 衆生相違 之受用 三處入法界- 十地初心 週向終心 初地上 以得不退故 諸行純熟故 得圓融自在故 佛有三不能 不能免定業 不能度無縁 不能盡衆生界 佛 諸外天神 殺害之業 菩薩三無厭 ム-破-殺害之業菩薩三 三歸破三邪歸依-法破― -僧 餘諸外道 供佛― 聞法 給僧 無厭 戒イ正語-正業正命三品 信根-信力二品 三學攝道品|定人 撮影……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 念根-念力-念覺-正念四品 }四如意-定根-定力-除覺-定覺-正定十品 〉四念處-四正勤-進根-慧根-進力-慧力-擇 進覺-喜覺正見正思正憲正進十八品 三種發心相― 眞心無分別故 方便－－利衆生故 業識-微細起滅故 佛三事入城― 一為女人父母所拘不得出故 二為病人故入城乞食 三為欲人見佛相好等 三處二十年― 二十年中常令除糞―八忍八智斷見合爲一無礙一解脱九無礙九解脱斷思共成二十年 二十年中執作家事―住大乘位轉大乘教名二十年執作家事 自見子來巳二十年―從有二乘之機而來感佛故云自見子來巳二十年皆取二乘各有十智 一教乗法数第九 三種鬼神魔― 一者精魅 一者精魅-十二時獸變作種類 二者堆別兒―亦作種種形状 十二時獸變作種種形色 二時獸類作種種形色 -三者魔惱-是魔多化作三種五塵上 破人善心 上-廣三時廣五時 戒 貧-身 三品五條衣― 羯磨 ――在上下之間 備衣中在上下之間三衣斷三毒七條斷 下減半 寝-意 菩薩三事大 數一 徳 業 以無量故 住大乗故 能息衆生煩惱故― 名摩訶薩 現法樂住 到彼岸-諸經 出生三味功德 菩薩三種禪― 功徳波羅蜜三翻|事 事究竟大論 利盆衆生 度無極-瑞應 大比丘三義― －－－－天王大人所敬故 多―遍解内外経書故 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 為仰三種生 宗 流注 染心相獨- 式又女三法 一学根本-即四重禁戒 二學六法即四 二學六法-即羯磨- 三學行法-一切大尼戒須學之 盗人四錢 斷畜生命 小妄語 非時食 非時食 ・飮酒- 六十 數一 六法 見又 出家人三欲― 經 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 大欲一 一欲爲一切大衆上首説法信受大得供養等 令四衆知我得初住至四無礙智爲利養故 欲し 欲し一 比丘欲生梵天乃至刹利家得自在故 安居離三過― 事遊行妨修出世業 無事遊行妨修出世業 無事遊行妨修出 損傷物命違慈実深 汾陽三師子― 所爲既非故招世諦 超宗異同 齊眉共 影響音聞 五識 三相爲生住滅之樞 一細四識之媒代唯智 -相- 識有三種相― 相-業-相-六識該-七識-之相細 眞 七識 八識| 可明故云非思量所知 方便土三義 眞中-二乘三種菩薩證方便道並屬定邊 眞似-別圓似解未修眞修皆名作意 -扁圓--正以三敎而爲方便- -偏圓-並以三教而爲方便- 難通三義 正從眞似 立方便名 一善於自行而不取相 二不取證 修浄土方便有三― 三善化衆生 具此三者 得生淨土 比疑 北比 北 三事尚勝 能斷婬 南洲三事勝－－ 識念力 能精進 諸天況比 洲手故諸 佛皆生此 行慈與三樂 横立 波安沙 曹山三種堕― 披毛戴角 不斷聲色 不受食 -是- 類― 隨 尊貴 墮 畜生三類揮――――――――――――――――――――――― 画- 夜 晝夜― - 畜生三依處― 水 重者土内不見光明 中者山林 陸―三品―― - 輕者人所畜養 或一座默十方説 初此座十方― 或十方默一座説 随煩悩有三― 各不相知 或對一人默多人説 二多人一人一人一人一人 獣説相對三|二多人一人一人 或對多人默一人説 -三倶説黙- 或倶默或倶説 -義加-一 互爲顯密 -忿等一小山 無慚等二中 無傳等一―中 -掉舉等八-大－ 妙妙 正編知-般若―真 応供-解脱―俗 三號三徳三諦| 如－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 三慧即是三門 聞-初 思申 修-末- 丁印一 申 中道觀 教乗法数第九 三道是三徳種― 三藏三 學詮次 起教之次 阿含爲先 修行之初。 木又為首 苦道―法佛―法佛―法身 煩－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 業道－緑因－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 彌勒即出家日成道 三佛成道縣促 釋迦苦行六年得道 大通十劫佛法不現前 正明因事訓戒防止身口悪法又戒是所詮行見是能診診 -經明修行即是安心法修行有緒令不散亂又佛説經必先入定施 慧-聖人智慧分別法義若佛自分別法義若弟子分別法義 三議降〇― 神兜率〇――― 一表居中大論取奉輔大梵共七天皇天皇天皇天皇天主通上下故 二常説法 常説法-菩薩居内院不著樂故 三遮輕慢-苦産居此爲遮人天起輕慢故 佛行離ノ」 地三意 地有蟲故 地有端故 地有生草故 現神足故 外界― 内界 三具実破三法通破――― 生滅 -故云- 同誓加八群居十方具掌技者弐人歩同 …譬如人靜居十方倶擊鼓十處一時聞 隔垣聽音響遐邇俱可聞五根所不齊 -聲無既無滅聲有亦非生生滅二圓離 -是通-眞實 智慧 不求自樂遠離我心貪著自身故 救一切衆生苦遠難無安衆生心故 一切衆生苦遠離無無安衆生心故 一――――――――――――――― 方便- 當憐愍一切衆生欲與其樂遠離恭敬供養自身心故 轉三心○ 成三身 根本 依本 起事 -心即- 第八識 第七二 第六識 三義 覆藏 如来 含量 出生 三種順往生―一無染― 三種順往生― 菩提法論女 文|三樂| -淸淨心- 不為自身求諸楽故 為救衆生苦故 ト欲令一切衆生得大菩提涅槃故 鹿苑三〇 番度八〇 初爲陳如説四諦得道 次爲阿棘跋提説布施生天福樂同證果 十三為迦葉倶利亦如前説皆得聖道 大 藏 教 華嚴 方等 般若 法華 第十二會 大智度！ 律○ ト修多羅法本-「 出世聖人 言教之本 阿含無比法― 詮量定法 ー詮量定法 無可比故、 阿毘曇無比法―「 無漏慧法 為最勝故 包藏撮 倶舎藏- 持故― 婆沙広解――――――――――――――――――――――― 文多広説 諸羅漢集 毘尼滅-「 能滅身口 七支之悪 經 小 乗 律 一必須軟語然後受法 聲聞人無三〇」 二必須粗語然後受化 種善巧方便〇― ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 三十二相― 念三 力無畏等 同同同身十一 治三 同門法 空寂無爲 治 二十二三歳〇― 一為逗機生善 二為受生利物 三爲防二乘疑 昏沈暗塞 悪念思惟 境界逼迫 昏睡無言 欲作逆悪 等事一 身卒痛 水火穴 禪－衆生縁 非理 意樂清淨 修三慈、 ○修-法縁 順理 -瞑 -慈治- 同三二一〇―― 同一 能作三寳事 治三瞋。 門無縁 諍論 能引發同法 先破二重 見- 破三指丁器械鈍 賊喩○別教一 身力羸 三惑要智謀少－ 次第一 三止- 三觀- 方破第三― 更整人物 思 無明 三印九一十日 支那一七五二七二 去報應生 行身輔 圖別通状 三諦-身壯- 三止-兵利 三觀-權多- 圓 以上 喜二 成佛後「 成佛後〇|千 三修學 百刻頂寂― 千劫金剛一 萬刧大寂- -定中學諸- 相好 化行 南 三種自 利利他○ －－法身 報身 淨土 三品罪○ 受三苦 上品 中品 下品 ―殺| 父母羅漢支佛 凡夫臣可了 凡夫至阿那舎 鎧子一切畜生 一-受-中苦- 阿鼻大地獄 三惡道 地獄餓鬼畜生 三苦依り 三受生 苦受 樂受 不苦不樂受 丁生 三種因止」 縁得病親 -四大五臟不調! 鬼神所作 観業 報 丁用 苦苦-□ 生在欲界苦等三途 三界巳苦欲界復苦 壤苦－－ 壊苦－－ 行苦し 同三十一年九月二十三年 即處中苦通至無色 通論三界 各具三苦 止觀三法 彊心加呪 修補懺悔 治之 三種盡 形服藥 形 報病 三種在□ 離欲－形雖在俗元未婚娶常隨如來 家二衆 -巳曾婚娶今持五戒永斷俗法 善宿-俗法不虧而持五戒八齋 三才配」 三世間 天- 智正覺- 衆生 -四番一 世間 }三種生相淨- 體果者〇|次|得| -三種生相淨 一百八句圓 伊 し後し -三種意生身入出自在- 「爲「「「」「「「「「「「「」」」」」」」「」」」」「」「」」」「」」」」」」」 三十一大士以有言言於無言 文殊以無言言於無言 三體入不○ 十維摩詰以無言無言 講者須○ 講者須三法○ 備三法。 肅威儀 提大綱 山一 具宗眼- 我慢高山 三處不‥」 五欲淤泥 同十二十一月 邪見稠林 三八織||||||||||||||||||||||||| 佛菩提 緑覺 聲聞 臨大衆 盡文義 示境觀 一不受佛故衣 阿難從 二不隨佛受別請 乞三願 三二十年法請重説 女有三事起目 不得成佛 長壽 種勝南洲O―「色勝 業- 事一心 意人 理一心- 少制父母 出嫁制夫 不得自由 長大難子 ――― 取相案 -障 -無生-煩惱し -是相如等-如名不異即空義 約如明空一空一切空 如是相等―點空性相名字施設即假義-點如明相一假一切假 三十一月三歳 相如是等―如於中道實相之是即中義―就是論中一切中一切中 借疑 借 不洩様子 吾當超佛越祖淨土不足生 處處皆淨土西方不必生 極樂聖域我輩凡夫不能生 発此 三心 虚妄 生淨土無一 不求 四十一 生者 三種過失。 唐捐 深篇 可借 十住學生空觀- 三賢對治〇|| 地前三間 十行作法空觀修自利利他行 十向作法空觀起悲願力埀形六道度生、 不信- -治- 豊間自利 獨覺自度- 三家論羅{ 漢退不退 初果ノ 薩婆多― 後三果 前三果、 大衆部―― -四果ノ 經部宗-□ 初四二果― 中間二果、 不退 輔行引婆沙云羅漢牽二三果退 者如井砂上下有碑上碑若頽沙 豈不頽四果如上磚二三果如中 砂初果如底更無有退初果若 退更無住處且合初師之論 三億家見佛 三種人見 ○舎衞國九億家― 佛不見佛 三億家聞而不見 三意派不聞不 三億家不聞不見 一支那一七亥 、教乘法數第九 一撰述第一冊 三眞實破{ 三相續障 衆生 相續皆本 一圖空 通無礙 業果 常不壊 名 -空觀照- 三軌 〇三千即― 淨土見樹〇一 同同一同同同同 則名三軌。二二 淨土見樹「 柔順 中假2 忍 得三法忍。 涅槃 無生 無明未斷-種子 三因三縁 愛未棄 能感後有○ 業未息良良 妙妙 一酬釋尊行因本願 三意先 二赴五人本願先度 度〇― 陳如五 同同三報今日侍奉之勞 慧身 般若 三身即三 徳三因發。 妙法身 妙法身一 法身 酸〇三身 身－妙法身 -三徳- 徳三因發○三身| 應一切- 自身―正因性開発 解脱- 生死處―三 ―生死處―――――――――――――――――――――――― 約三歳明〇―――― 見思 三界果報 觀智空觀 教乗法数巻第九 大乘宗受 戒時三思 發起勝- -思 前二加行 皆屬心業 後一根本 卷十 消災 破犯五戒- 内身外身 一切火難〇――――――――――――――――――――――― 災難等事 義該三障○―― 湛堂 煩惱爲根本- -是- 一 -障 煩惱| 俳作作作佛形像川 法-塔寺房舎等用 分作三分〇――一 二分― -僧-各分給與比丘 僧為三寶 「一「三號」「株」「株」「株」「株」「株」「株」「 有無福有 調達三逆」 破僧得五百弟子 推山壓佛傷足指 生入地獄 掌殺花色比丘尼 【祈祷】 即所信如來藏- 表所起萬行 文殊普賢・ 表證出纒法界- 即能信之心 表能起之解 文殊― 支配所 表能證大智 父母 上親< 師長 中親人 彫名三觀〇- 兄弟 朋友 下親< 智識 上怨 中怨 下怨 明識權實大小之法 町間札賀大小之湊 稱宗師者} 親践諸行修證之門 番宗価者〇――――――― 深窮圓頓即具之旨 名異衆典- 三經通別○妙法蓮華 別 }通 倶稱爲經 教 從説 行ー□ 從能契、 從所契ノ 理- 理從名、 名從理 故別 故通 〇爲 度三根性 聲聞三- 支佛再 佛再一 菩薩一・ 一 此一往説耳 通論例皆三轉 法華涅槃 三義是同 開權4 談常 壽量 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ ・點淺劣三修即常樂我 是法住法位世間相常住 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ 式値五不位其位位 談久遠壽量 談久遠壽量-過去壽命 談金剛不壞身－－未來之壽 佛三意故向□ 跋提河涅槃 河流奔江如生死道速 金砂不遠喩佛性常住 因地在此捨身故此入滅 四 支那 教乗法数第十 『撰述一 三 ○ 身 法報單 應身複 單 〇一 槙 法應單 報身複 名 ○一 相 ―法身複 報應單 修 性・ 毘盧遮那 盧舎那 釋迦牟尼 體 用 此云 貝相身 門身 色身 一 編一切處、 淨 光明偏照 ・能仁寂默・ 法性身 尊特身 生一 三觀 三學一 破業○ 惑三 諦成 假 本 生 一 慧破 破惡業 伏見思く 見思し 塵沙へ 無明 二藏 菩薩 一格量〇 聲聞 位次 三- -僧祇 六度満 五停心總別相念處 ―頂位 入補處至降魔― 一刹那- 上忍 又一刹那― 世第一 第三十四心頓斷正習-初果 三十四心顛斷正習-初果至極果- 一「六丁 師軌法性通 以法性為身 法身 理無所存 偏在於事 〔始覺 自報 本覺 他報 常住五陰 中道 法性 一法 父母生身 運藏通機 有漏色心 丈六身佛 住眞諦理 諦 所依 八持捨 根本 生滅 無生滅 無量慧 無作慧 善 戒-破惡業 慧-破見思し 真成 破塵沙 俗成 破無明 中成 外凡 内凡 聖位 五陰 三科科科 記 作 佛 支那 十二入 心合色1 色- 色 心數法 無表色、 不相應行 三無為一 心王、 十八界 法説- 譬説 因縁 譬喩品初― 彩色倶 開催 意根界。 青森勇 -授記品― 五百弟子受記 授學無學人記- 提婆達多品― ・持品 根界 識界- ○脚香譽) 法塵界 塵界 富樓那 總記千二百人 別記陳如 別記五百人 優楼頻螺迦葉 伽耶迦葉 那提迦葉 迦留陀夷 優陀夷 阿炎樓陀 離婆多乃至 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ 教乗法數第十 一合色篇一 開心爲四 開色為千入少分 〇一―〇―――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――― 「内色 心數注 無表色 不相應行 -三無爲 ヿ心王、 ↓色―開一界少分 心一関七界少分 舎利弗 摩訶迦葉首座 須菩提 迦栴延 目健連 阿難 羅喉羅 侍者 學無學二千人 提婆達多 一株式会社 ―婆薗比丘尼佛姨母 六十學無學比丘尼 耶輸比丘尼羅云母 約 現 好 約―上― 好 分―下 多少多く 三自 ○如來 二他 觀經 藥師 浄名 大集 般若 光明 全遮 法華 依四明 須現- 不須現 示三品 藏塵相紅 八萬相 母好母 巍巍堂堂 須彌映海 二界中間 現奇特身 三十二相光一尋 法身具三十二相へ -爲自方便爲巳 化他| ―非二乘法爲他 隨他意語 自行□□ 權實之智-皆名爲巳 □□□□□□□ TLL 權實之照-皆名爲他 權實相即 隨他意語 自他| 照實爲巳 照權爲他 權實相即 隨自意語 劣勝局 約 北峯曰 四明約 須不須 以通之 淨覺以 全現分 現以釋 之各據 立宗是 否可覈 三四丁 四線 ● 生因 習因 依因 若法生時能與其 因如業爲報因 ―如習貪欲貪欲増長 し如心心數法依色香等、 因縁 次第縁―― 緑緑 具足三因 心心數法 成 次第而生 知識生眼識論 報因即生因 自分即習因 諸餘縁也 共因野依因 三寶對四對四 佛世ノ 滅後 住持一 総相 別相 三寶是衆生 敬田若能 歸敬者長 無量功徳 五 味 三 普賢菩薩等 預叙 高山 次照一切大山 聲聞- 緑覚 次照金剛寶山、 决定善根衆生- ”然後普照大地 一切衆生 正定聚| 正定聚- 不定聚一 邪定聚- 幽谷 平地- 結撮具領 -路--二誘-鹿苑 〽食時-生酢-體信-方等約 一萬中-熟酢-領知-般若羊 -正中-醍醐-付業-法華 三觀三惑 三諦三理 用対四教 別通状 修三觀 證三理 ○破三惑、 二感二〇詮三諦 ○詮三諦三理 空 見思 下界内 假 塵沙 無明 俗俗 界外 三隻 ―三雙 六隻修- 空中二觀信解入出無難處論三雙六隻盖 事業二識事業二識爲見相之本今二乘修 權實二理空觀而能人見尊特者功由業識故也 空觀 中觀 事讀 用上」 丁用□ 業請 「見{ 生身 尊特 丁住 權理 權理| 實理| 六通〇― 身如意 身如音 三明 六通 三世〇三世― 東北 -過去南東南 見在西一 ー未來北西北 上上下方 十七 三賢十聖 支那 三賢 十地 十聖 教乗法數第十 五 立運 地獄 餓鬼 八途三 難 畜生 盲聾瘤瘤 世智辯聰 佛前佛後 北俱盧洲 無想天- 天上 三慧見|初一念信解！ 收攝勘 二畧解言趣 三廣爲他説 四深信觀成 三途 八難 四 教 〇――――――――――――――――――――――――――――――――――――――― 三 五停心 別相念處 總相念處・ 煖法 頂法 下忍 中刀心 上忍 世第一 不 「住」」住」」 初隨喜品 讀誦品 三説法品 四兼行六度 五正六行度- 数論 正化二乘 緑覺 旁化菩薩 菩薩- 別 聲聞 縁覺 菩薩 正化菩薩 旁化二乗 獨菩薩法 第五五 公監督 位 海名 成論 憲法事業 初至七 八九十 退 評名」「文句」「「ホー」 浄名 ―洋名 四数 三根〇- 出假 -通- 別 初僧祇ノ 二僧祇 三僧祇ノ 初二地、 二四地の |七巳辨地ノ 卍 上根卍 中根 下根 三類四身― 自性身 自受用 他受用 變化身・ 小化三類化 諸文 四徳 二徳〇- ○光明 涅槃疏四- 涅槃疏 止觀 常 法身 般若 受 受受子 煩悩 行想覺 消傷者 常 法身樂 般若― 法身 般若 法身 般若 楽 我 淨 解脱 解脱-淨解脱- 解脱諸淨染道電話】解脱し解脱し解脱し解脱し解脱し解脱し解脱し解脱し 教乗法數第十一 會 聲聞文 ヽ利-巳入不退！ □□初不退類 鈍-或是初心 三類○- 一四入 攝四入 十一 二退類> 三但遇小類 利-中間度者、 鈍-中間未盡 利-方始受大 ・鈍-于今不盡・ 決定。 上慢！ 退大、 應化 応化 退大 別異善機 住果 定性 不定性 發軫學小 無住小 久習小 上慢 佛道 本三三明時 光 佛法 冬 -秋 九月 十月 十一月 十二月| 光句云本 時三月既 廃秋時以 秋之三月 春－正月本攝 二月| 三月| 春分- 配入三時 時則四月 調本則三丙 論本則三 夏―四月本攝― 論攝則一 五月 六月 夏分 故云三三 本攝記云 三時三月 秋―七月本攝─ 同三月秋― 以將其本 |八月| 秋分 九月 各攝一月 故言三三 本攝也具 如本文 冬―十月本攝― 十一月 十二月 冬分 世法 金秋土土土土土土 九八七 月月月 同月十一日火六月十五 夏五月土豆一月一日 三土四月四季目一十七 百百目 川川 千葉千 土寄四 季正時 爲本三 月並攝 於土故 云三三 本攝也 盖以主 攝於客 客即是 土也 権 世疑主 若 木王 火王 金王 水王 此二月陽土寄王 并上四從夏至 時及二一陰生 陽月二爲陰道 依佛 四季陰 法解 月足満 六時也 二月 六時 此佛法 從冬至 説世法 陽生 也一 爲陽遁 月此二月陰土寄王 □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 支那 教乘法數第十一 介 初分正月 2千三千九本三級商業員 初證信序 -二發起序- 経前 五事 闍王 殺演 序分 正宗 流通 從如是我聞 至淸淨業處 從爾時世尊 至發無上心 從爾時阿難 座起至盡文 二十 初王宮流通- -二耆山流通- -問答 問答 勸修 佛還 重述 一者孝養父母死 二者受持三皈 共二 第三者發苦發菩提 -初三種淨業答思惟三- -二十六妙觀酬正受三- 初依報六 二正報七 三三輩往生三― ―三三輩往生三― 中三品 上三品 雜觀 觀觀觀觀觀觀觀觀觀觀觀觀觀觀觀觀觀觀觀觀觀觀觀觀觀觀觀觀觀觀觀觀觀觀觀觀觀觀觀觀觀觀 十一月十一日 }主吉野課長 載掲載記載記載記記載載載載載載載載載載載載載載載載載載載載載載載載載載載載載載載載載載載載載載載載載載載載載載載載載載載載載載載載記記記記載記記記載記記記載記記載載載載記記記載載載載載記載記記載載載載 下三品・ 生生生生生生生生 中品 下品 一者― 種 種衙 三〇 一論 聚 門 二者 三者 十信前名邪定聚不能信業果報等故 三賢十聖名正定聚决定安立不退位故 第二十種信心名不定聚或進或退未决定故 十信前并十信心名邪定聚皆無根故 無上大覺果名正定聚巳滿足故 三賢及十聖名不定聚皆未究竟故 十一月十信前名邪定聚無拠求心故 十聖名正定聚巳同眞證故 十一月十一月十一月十一月十一月十一月十一月十一月十一日 同指丁尼總持斷 一達磨門下三郎 人得法浅深。 證 迷即 煩惱 悟即 -菩提師云得吾- 懸可 悪可 本無- 元是- 畿内虎 教乗法数巻第十 今家以非二物合及非背面相番當體 全是方名為即煩惱生死既是修惡 全體即是性惡故不須斷除番轉也 教乗法数巻第十一 字疑 宗字 宗学 四 隨機赴感 酬其往因 理體無二 本覺顯照 四聖 〔明仮〕 會稽沙門圓滿集 佛 菩薩 菩薩 緑覺 超一 四 四覺一 四覺 四行衆 聲聞 論{ 不覺十信 相似―三賢 隨順-十地 究竟-妙覺 空 四蛇- 瓜疑四蛇- 原 品 地水地 二象 緑 四蛇 三龍 蜂蜜滴- 合 生死四蛇同篋而性各異天台大師釋曰二升上是陽 命根二沈下是陰何故相違猶其性別性別那能和合 無常成身故大集曰昔有一人避二醉象生死縁僂命根入 日月井無常有黒白二鼠日月噛藤將斷旁有四蛇欲螫四大 四大下有三龍吐火張爪拒之三毒其人仰望二象巳臨 三毒井上憂惱無托忽有蜂過遭遺竃滴口五欲是人咬者 五欲全伝意儀習人辺此各宣修行速税此難 五欲 全忘危懼智人見此各宜修行速脱此難 四法 聾-八音四辯梵音聲相此方眞教體清淨在音聞風不可見有對色 名-梵語那摩此云名依字立名曰名身名能詮義即是教體 句-梵語婆陀此云句逗衆字和合名句即是句身 -文-梵語便善那此云文身依類像形爲字形聲相稱曰文彰 而顯所表 為名句依 四義 支那 相刻 根形 風凉 風凉 男女 男女 味 喩文 本 身能 四法 顯理 「教乘法數第十一 ー教 正利 正文 正圖 正智 正識 四四四 無無願伏 忍 同丁 智疑 四衆 四向 比丘 比丘尼 優婆塞 優婆夷。 初果 二界 三果 四果- 向 發啓 四果 -果- 須陀垣入流─────須流──────須逆流─須流─須流─ 斯陀含-一來-一來-一往天上一來人間 阿那含－不來－不來欲界受生 阿羅漢-不生-殺賊－－應供 四等 十 字一切如來佛名無別 語六十四種梵音無差 身諸佛法身相好是同 同共民女司男等甚十郎 法我彼同得菩提分法 四答 定答・ 分別 亦名四記 四智― 四事 一切種― ・見道實性實性中得開佛知見 知十法界諸道種別解惑之相一一皆示佛智見 知一切法一相寂滅即悟佛知見 知一切法一相寂滅種種行兒皆知即入佛知見 四戒 示-示人善應行惡不應行惡不應行惡不應分別三乘六度等 教育汝可捨悪行捨悪行善等 利－為未得善法心退沒者説法引導令出汝莫因時不求果汝難勤苦果報出時大得利益 羽 四辯― 辨 顯了諸法之義 稱説法之名字 能説名之語言一 ・必須樂説前三 大 四心 名 四信 直 發行 心是道塲- -菩提- 樂常信佛 樂欲聽法 楽供養衆 樂離五欲 信佛 信法 信僧 無虚假 能弁事 増功徳 故 -無錯謬- 病愈信藥妙 藥妙必由師- 要由看病人 能消息信我・ 大 四味 経 加行 四道 解脱 勝進 見諦煩惱除 三寶能雪妙 三寶能皆妙 ―戒清浄在我 離欲 寂滅 味 迦葉菩 ・・健健健健 聞法多 得法味 四因 正法 四華 華經 四相- 覚 適意 浦嚮 大浦嚮- -相- 適意| 大適意 柔善 大柔善- 一 大白 小白 大赤 小赤 文 華 ―如針加病體直至證佛我相未忘 心存妙悟 證悟所不及 ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 摩訶曼陀羅― 曼陀羅 摩訶曼殊沙 曼殊沙- 梵語 四縁 因緣－－諸法和合 次第緑－心心數法 所縁縁―法無所依 ―増上縁―――増上縁― 不 四喩 喩 慧行即智德－榮徳元具示如夢勤加意 萬惑本空示空名惑絶意 即斷徳- 斷徳--惑本空示空名惠 智斷始爲因-因無能感故如幻 智斷終爲果--果非所克故如像 湯 四受 我我 し受 四知○知- 四相 四流 切法種 一切説法 涅伴正道 四行 漏盡智斷 本無今有 - 生位暫停 住別前後 暫有遠無 ヿ欲界市 欲界惑- 上二界感 無明- 三界見 三界痴 一一一一 -樂- -易- - -學地未知- -無學悉知- 所行所断 四住 見爲一住欲界 色界 思惑分三無色 四漏 除見痴- 四縛― 亦名四軛 不出三界― 戒取 不得解脱- 無明習氣 四心 三毒 三心 四夢 善悪先徴 四大偏増 巡遊舊識 四取 取 四有― - 酒 亦名四結 本中死牛 有 四起 教乘法數第十一 日 四病 覺 四未 無色 四障 職業 障 四重 蜜蜂蜜 波羅夷根本罪 前之六識從根得名 四惑○我― 出 四恩 家 四輪 光 四兵― 愛見慢慢 亦名四煩惱 此第七識當體立號 四惑常倶故名染汚 四統 不滅 執 苦不滅 父母 師長 常審思量名之為意 父母-父慈母悲- 衆生-互爲父母 國王 國王－－正法治化 施主 三寳-利樂有情 風四洲土輪依金輪金 水輪依水輪水輪依風 利樂有情。 金輪風輪依空空無 土所依故知風力能持世界 四大 -兵 四度 五吟 魔 不常- 在家 出家 四礙 情隔 田界{ 大四刻 ―成各二十 住刻八十 〃壊小刻為 百八煩悩分別八万四千煩悩 煩悩業因縁和合而得名五衆 煩悩業因縁和合而得名五 無常因縁五衆壽盡 空一中刻 四葬 歩 …以邪見故障佛法波旬也 四微― 上火 四世- 葬 色香味 色香子細工作 平正正作 瑜 四生― 依殼面起- 舎藏而出 假潤而興 無而忽有- 卵生 胎生 濕生 化生、 頌 曰 四馬― 含 －見鞭影即驚－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 細毛乃驚 ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 觸肉始驚 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ 徹骨方覺--如己身病苦生厭 人労生具四 地獄及諸天 中有唯化生 鬼通胎化二 四事 長 神社 火水地 神 風衣 供養 愛四名壓活 世 老 四大－ 大 四漬 四海- -六蠻-南-一方 七戎―西― 一玄筧 二樂浪 三高麗 四滿飾 八秋―北 五鳬叟 六索當 七東屠 八倭人 九夷―東―九天部 大江 大河 大淮 四年 濟濟濟濟濟濟 大 四榮表― 常雙 樂樹 我靑 淨色 前頭 註 四断 四枯表― 無無患者 世第一 四不成 東京一方 不成 不離相自 四佛身 四種論― 四悉檀 四攝法― 支那 四法寶― 四導師― 摩但理迦- 奢陸但囃 郎波衛舎 阿毘達磨- 世界 篇八 悉檀得 對治 第一義 -此云- 本母-取出生義也 本母-取出生義也 一議論-議詳空有論量假實 近説畧説経中要義不次第故 對法-能對所對論也 歓喜― 生善 破悪 入理し 南岳用例大 南区月何六 涅槃梵語悉 盆檀此云編施 以此法偏施 衆生也 四威儀 布施-樂財者以財施樂法者以法施 以軟語隨順安慰一切衆生 愛語-以軟語隨順安慰一切衆生 隨起身口意行令各沽利益 和光同事令其各得沽益 四聖言不 教乘法數第十一 無邊行 淨行 安立行 四種信 言不 覺聞〕 ↑法佛』 一六十九一二 四佛語― 實 不異- 語- 加不誑語 顯四語不誑 常行乞食 四依行 著糞掃衣 同旨同一 蘭若樹下住 病以腐爛薬治 病以腐爛薬治 四種禪― 宗 四種禪- 愚夫所行- 観察義 攀縁如 -禪- 第、、十一十二乘外道觀人無我性自相共骨錬無常苦不淨相等 人無我自共相外道自他倶無性已觀法無我彼地相義漸增進一 妄想二無我妄想如實處不生妄想 -如來- -入如來地行自覺聖智三種樂住成辨衆生不思議事 作異計析上厭下而修- 外道- 信正因果亦以所厭而修 了生空理證偏眞道而修 了生空理證偏眞道而修 達人法二空而修- -是 凡夫 小乗 大乘 -禪 四種我― 凡夫妄計 外道神我 三乗假我 法身眞我 四念處 -身不淨-自他身一切色法皆不淨- 受是苦-三受若違若順皆是苦- 心無常－心王不住本性流動念念無常- -法無我-善惡無記計我能行求不可得- 行想受色 五蘊 四正正 四如意- 四靜慮- 斷巳生惡法猶如除毒蛇 斷未生惡法如預防流水 増長已生善如漑甘果栽 未生善爲生如鑽木出火 四神足― 集一 心 精進 我 定斷行具神足 欲-布向幕樂-欲 念－－一心正住！ ELIKL 進-精進無間、 精進 -慧-心不馳散-思惟- 初離生喜樂 法界次第一 云智定力 等所願皆 爲主 得名如意 四正斷 足此屬定 正慶定 總持 一切智― 二定生喜樂 三離喜妙樂 十四捨念淸淨 四無長| 知根 决疑 答報 又云 漏盡 説陵道 説苦盡し 無畏 ■生活性値 四識住- 予想受⑧ 識住 四自在― -無分別- 淨土 智 業- 自在 四無記| 黒工成 含疑 舎 四種無― 未有・ 滅巳 異相 四依法○依 智 了義 法 四総持― 呪術 恋し 名無- 如泥無無 如瓶敏巳 如牛馬互無 …………………………………………………………………………… ―五四 -不依 不了義 四聖種 聖所得衣 随所得食 隨得臥具- 樂修樂斷 文字 四種門 觀行 智慧 ー門 治貪 ――治放逸 大品四十二字 釋論三三昧等 法華其智慧門 大品無生無來無去 陀羅尼 四法印 切行無常 切行苦一 一切法無我 涅槃寂滅 四善法 ・親近善友 聽聞正法 思惟其義 如説修行 四種意 平等 別時 別義 衆生樂欲- 意 四種心 草木心 肉團心 積聚精要心 慮知心 ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 如五停心是 四無明― 四種欲 隨眠 相應 獨頭 無明 情四欲 色具足 食故名 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ 四煩悩我 四倒見 我- 八 衆生 壽者 愛慢見痴 四住地 亦名四惑 有色欲 愛愛愛 住地 -見- ―於五蘊中計我我所 安計我生人中轉展取於餘趣 安計五蘊和合而生 ー安計我受一期果報! 亦名四相 大藏經一 教乘法數第十一 撰述 一四十一一 四不見 妙 四種夢 不見 四大不和- 先見 天人與 想心 故夢- 四信業信 山崩飛空獸逐等― 根本樂念眞如 佛功徳親近供養 法利益常念修行 ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 晝見諸相夜則夢見- 善人示善得善悪亦如之 □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 先身修福善夢先惡惡夢 □買 四種忍し 近年減 忍 四種色- 四禪天- 四王天- 一受- 二止一 三用 四不用し 色 受戒時得律儀 惡不善業止之 衆僧受用檀越施物 餘無用之色 四空天― 空無邊- 識無邊 無所有 非非想・ 處天 界 無無 九天- 色界 天 四種人― 一一錢一一 濁 中間 一 瓶沙王呼佛弟子 爲上人外有勝行 内有智德在人之 上故稱上人 東方提頭頼叉-持國 南方昆留勒叉－－増長 西方毘留博又―広目 北方毘沙門-多聞 -居- 黄金 琉璃 白銀 水晶| -堆領- ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ 鳩繋茶薜茘多 毘舎闇毒龍等 夜叉羅刹 四種天― 名天－－如國王名天子 生天-四王至有頂天 淨天-人中生諸聖人 生淨三界天中聖人 世間天-如諸國王 生天四王至非非想天 淨天神神佛 四王至非非想天 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 佛超四 天故號 天中之 天也 四悪趣 －－八寒八寒八熱苦 畜生-水陸空行等 餓鬼－三類九種等 修羅―鬼畜人天所攝 四種龍― 守天宮殿持令不落 興雲致雨盆人間者 地龍决江開濟者 一伏藏龍守輪王大福人藏者 四刻数― 四食法― 四食時― 三味 大切 母峯 散地 賢却 四風輪- 安住 常住 穴元 堅固 四種業〇順- 不定し 後 業 一者上人大士深山絶世草菓資身 一者頭陀乞食能破四邪命 三者阿蘭社處檀越送食 四者於僧中結淨食 〇 非有煩惱 非離煩惱 非人定意 非起定意 早起諸天- 日中三世佛 日西畜生 日暮鬼神- 食 四種食- 一搏- 三業 食 四齋日 ―盛作一器 白月十六 白月|| 黒月― 八日 十五 八日 十四 或十五 如見沙嚢命不絶也 一如地獄無食面活 無色衆生色想相續 四種薬― 時藥―從旦至終聽服無罪 非時-諸漿對對病内外開服限 七日-從以日限用療深盆 -盡形-勢力既微故聽久服 四種死― 壽盡非財畫 財盡非壽盡 壽盡財亦盡 非壽非財畫 一異亦異亦不異非異非不異 有無亦有亦無非有非無 離四句|有無－四句|有無－四句|有無 常無常亦常亦無常非常非無常非常非無常 倶即亦異亦不異 不俱即非異非不異 外道正坐此見唯 聖者能離此四句 假四大― 四轉依 支那 地--堅- 水濕 火煖 受四報 眞四大 生後生 四諦智 風-動性- 能轉道--伏道--斷道 所轉依-持種依-持迷迷依 所轉捨-斷捨-斷捨- -所轉得-顯得生得 亦名 鏖四相― 期四相 生-天壽不定- 老―色力衰損 病―四大不調― 死-識隨業走- 大蔵経 教乗法数第十一 道滅集 諦智 四果斷上 八地七十 一品思四 智巳圓 利疑 東京 亦名利 細四相― 那四相 -生--資粮内因- 住-菩薩善友 異有四作意 滅 滅-勝力資粮! -力斷常四見- -斷見-二無因論- 常見-四圓常論 雙亦―一分無常一分常 -雙非-乃至死後俱非- 外道諸見 外道四論- 光 四方四佛― 明 二分常論 無因生論 有邊無邊 不死矯亂 西南西) 北南北 四種記論― 同 -香積- 歡喜 安樂 蓮華莊嚴- 世界- 一向 ・一向--随問面答 反詰-反問而答一 分別--簡辨而答 止論--置而不答 阿闍 資相 無量壽 微妙聲 占 佛 四満成佛― 察 通行解作 一 四教四佛 藏――三十四心正習倶盡現丈六身爲三乘説諦縁度 通-現帶劣勝應身樹下一念相應斷餘殘習 別――單現尊特身坐蓮花臺上受佛職 圓-隱前三相唯示不思議如虚空相法華開前三佛即是圓佛 四種阿含 -増-明人天因果- 中明眞寂深義 雜-明諸禪定 ―長――――――――― -長-破外道- 知苦―斷集 通説無常― 証滅―修道 第十一卷尾 法数巻十二 四修多羅― 諸行| 詞責 煩惱 清淨 する 安利 是因縁生法- 是體知過罪 無煩惱即無智慧 舉淨任運有常樂我 即一 戴 別通別 □□ 〔明淑〕 四種大教- 四種僧伽─ 四教沙門 四種沙門 從佛! 和合衆 多比丘 一比丘- -問 但同有四非即藏等一往語耳然教定體 與今不同 與今不一 無名今家藏通別圓備矣 此四在小乘中有名無義在大乘中有義 同一之一不破戒身口清淨能別好醜未得道果 無羞--破戒身口不清淨無惡不作 唖羊無難不破戒根鈍無慧不知輕重二人共爭不能剖决如羊被殺不聲 ―實僧―四果四向學無學人 「息界内「 通 |次第息内外|一 号- 圓一 ―一郎編息内外- □□□□□□□□ 圖- 四種和尚― 沙汰 有法無衣食 有衣食無法 有法有衣食 無法無衣食 活 -道沙門 ー即佛等 説正法者 修善品者 諸邪行者 四種僧伽─ 勝義 世俗 唖羊 無耻 四大弟子- 須菩提- 迦栴涎 摩訶迦葉 目健連- -此云- 空生又云妙生善吉 文布参会義政 文飾善論議故 大龜氏亦云飮光 ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 四等名僧○等 戒 四種阿難- 光句 歓喜― 典藏-別 淨明疏 出法 四種聲聞- 華論 四種比丘 畢竟到- 道比丘 阿羅漢- 三果聖・ 人又云 無学果 初二三果 又云一 初果向 通内外凡 凡夫破戒戒――犯四重者 支那{ 大藏經 教乘法數第十二 決定-定入無餘 决定-定入無餘 増上慢―未證謂證 退菩提-退大取小 應化-内祕外現 變易 四髪易身― 四變易身― 不思議 意成 -變化- 身 一九日二一九一一 撰述一 痛衆 但疑 倶 律 四種上座 支 僧坊 僧 別房 上座 同同三十三郎 壇上或堂中首座 禪居諸寮首座 即計齋席上座 四光喩智― 螢星月 喩 蘊 出家心不 四類出家― 在家心 心俱能 心倶不し 増 四姓出家― 刹帝利-王種― 婆羅門-淨行 同同一一同一 首陀──────── 同名釋氏 増 四河入海― 東残伽・ 南信度 西縛芻 北徒多し 河- 出家― 身参法侶心猶顧懸 ………………………………………………………………………………………… 妻子受用不生耽染 放諸欲境心無顧戀 妻子受用深生就染 婆 四 同同九九年一月二十二年二月二十二年 後増一阿含経来云四姓出家但言 釋子無復本姓故云四河入海同一 ○蔵味四姓出家司名澤氏 鹹味四姓出家同名釋氏云云 銀 牛― 象 金 琉璃馬 頗肢師子- …………………………………………………………………………… 東南 西南 四句揀姓― 大 四依對位― 四教四依― 一是 二非一 三是 四非- 釋子 -釋子 非是是非 ―五品十信初以此四人 住行向爲一 並能化他 十地以為三 故以釋於 等覺妙覺四 因人功用 初― 依 教 小乘内凡 初果― 二三果 四果一 沙門 一〇二一一一〇〇〇〇〇〇九〇〇九〇〇九〇一〇〇〇、、〇〇 出家外道此御浄行婆羅門也 兩土之僧四姓出家者 兩土之俗二賤姓也 四相約位― 位滿| 十三二 覺 地 初地至六地 教授 八地至十地 五品六根 住通教則 十行十向三 一一、〇〇、、、、、、〇〇 十地等覺 性異性性性性性性性 -相 附 大澤地老人 學級書{ 智 北徒多河從 師子口流出 入東北海者 即此土黄 町此土蔵河 即此土義河 之源 變疑 隻 四日照世― －－－－－－其本即大光明佛其因即八地内住菩薩 一南提婆-此云天是龍樹弟子降伏外道重興佛法 四論 主 西龍猛－－其母樹下生之以龍成其道造三論號無畏論師照松 -北童壽-梵云鳩摩羅邏多此云童受 照於 四方 四種授記- 四種道品― ー未發心-雖未發心過百千萬刧好樂佛法而發心者當得菩提 通發心-久種善根好樂大法有慈悲心住不退地故發心與菩提記 密記-六度滿足天龍作念幾時得記爲斷此疑故與授記此菩薩不知 無生現前―於大衆中現前得顯露記 念處位 當分―多人所修當分得道故 相攝-法門相攝各各能攝播諸法門故 對位-對當位次- 一四五四四四 對 煖頂煖 位位位 -相生-三四二五單七雙八次第相生不亂 二果 ー常行-般舟九十日爲期專念彼佛- 四種三味- 常坐-文殊問般若九十日爲期專縁法界理不兼餘事 半行半坐―方等法華懴限期不定或三七日七日十日等 -非行非坐-諸經行法不專行坐並屬此攝即隨自意三昧- 方等法華 諸經行法・ 悪 無記性 四弘誓願- 衆生無邊- 煩惱無盡 法門無量 佛道無上- -誓願- 成學數月 -即- 未度苦し 未解集 未安道 未得滅 一 ー諦令- 安道 得涅槃滅 語 教乗法数第十二 撰述プ州糸 一丁目 同二 四品根源- 方便名體宗用也若 諸法実相 壽量 以理言之文文 結妙名句句具 如來知見而巳 體等豈但此四 四種饒盆― ー示現相好! 示現説法 示現化事 ー名流十方| |合し 觀者發菩提心 間者開悟入道 聞者獲諸法門 聞者繋念得脱 四安樂行- ―安住菩薩行處親近處爲衆生説法等 -末法中若口宣説讀誦不樂説人及經曲 意-末世法滅時受持斯經者無懷嫉妬心等 誓願-以身口意與慈悲倶發願流通此經也 ハ過等ヘ 清 京 畢竟空- 身口無過 心無嫉妬 大慈悲し 行 文 四釋消經 佛 四智功用 因縁 約教 本迹 四種法界― -理-性海圓融 -性海圓融- ---------------------------------------- 事-縁起無礙 和郎相入 觀心 事理-相即相入 事事事－－主伴重重依正無盡し 大圓錢智|八識如大圓錢周鐵周鑑萬有境識衆像於中影現 平等性智－七識證得一切領受縁起平等法性圓滿成故 妙觀察智-六識住持一切總持三摩地門無礙辯才説諸妙法 ―成所作智-高麗辯才説諸者三摩地門無要辯才説諸妙法 成所作智―前五識勤身化業引諸衆生令入聖教成解脱故 五教中 一乗円 四種方便― 四種偈頌 能止し 行根本・ 發起善根増長 大願平等- 観一法師妄見不住生死大悲修福攝化発生不住涅津以随願法性無住故 観一法頗妄見不住生死大悲修魂摂化衆生不住涅牟以随順法性無住故 愧悔過能止一切惡法令不増長以隨順法性離諸過故 根増長―勸修供養禮拜三寶讃求無上之道以隨順法性離痴障故 原平等―発願化度一切衆生使無有餘皆令究竟涅拌以随順法性無断絶故 阿耨家堵婆 ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 伽陀 『題号書書以記之書記書書載載書：書記書：書記載書：書記書記書記書記書記書書書記書書書記書書書記書書記書書記載書： 祀耳- 同同二十一年二月二十二年代 明陀南- ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 栃 四法不壊- 四品學法- 修行者正受! 金岡、 佛舍利 光音天宮殿、 -品- 世間 四階成道- 初阿僧祇 二阿僧祇 三阿僧祇 出世間 同所同所同所同所同所 …備戒行多聞能化度人 同一二九十一 眞學成學法 依福學 百刧種相好 自性清淨 四種涅槃― 有餘 無餘 外 行三事號散侍 無住 四種行願- 禮懺 十念 標縁 ・・・ ー禮佛懺悔淨除業障身心皎潔如淨良田 執持聖號立願要期植往生因如下種子 愛護長養滋發芽莖如注以膏雨 ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 四有爲相| 自性| 著所住味 隨順過失 隨應壯剛 - ―此見相二識為體生死根本故星喩見翳喩相等 一器世間六座境界種種差別勾境無質 隨順身受即過失如露電等喩 -順人法二空眞智出二種生死 四師數息 ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 大乗光則 二師數入息隨息内歛今家正依三師 四種定學 三師出入無在但取所便又不許出入俱 輸出入無在但取所便又不許出入倶四程定 集福王 竪守 門 四徳種子 數恐生病故 四師依四時用數 信樂大乘- 般若波羅蜜 虚空品三昧 虚空品三 大悲 -是大- 淨 我 種子 四法不斷 常樂我 健行 記念比四法是 正念此四法是 正定大士之要 總持用故恒不 辯才斷 四不可説- 生生 生不生 不生生 不生不生 不可説- 論{ 因縁所生法 我説即是空 亦名為假名 亦名中道義 教乗法数第十二 四不可得○觀 行 身―畢竟無 受-内外空 心無所有 ―但有名 一七十四一二 第一十一 一十四 四無礙智 義- 法 樂説| 無礙智 知諸法義了了通達 「名名津トリ「 諸法名字分別無滞 辯説無礙令各得解 十二部經濟學校 空 四大本空― 四無所長― 一切智於大衆中廣説 漏盡自它智斷既决 説障道定無所失則無 訓障道定無所失則 説苦盡道恐懼之相 四解脱味 什注 出家- 涅槃 地無堅性 水性不住 風性無礙 屈督無磯 火假縁生 生宅焼 生姜 五欲 四無量心○大 慈悲喜 亦名 無量心 能與樂 能抜苦 慶彼樂 寃親等 四無色定 -空無邊處- 識無邊處 無所有處 非想非非想處- 定 四第一偈 主義 第一・ 四種平等― 四〇 相非相| 因果 我無我 ………………………………………………………………………… 平等 四句立法- 四句推欲 事迷事 則 ・性徳正因爲本 修性縁了・ 修德三因 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ 三道流轉 順修 果上勝用 逆修 同同同同同同同同同同同同 爲從根生 從根生-未對塵時心應血 ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 爲從塵生 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ 爲從共生 若共生者應起兩心 「老共生者健起用心 -爲從離生-若無因生無因生無因生無因生無因生無因不可 四重不出事理三 千各有本法修有 逆順因必剋果故 有四重立法 同二 四土淨穢- 同居ノ 方便 貢報 寂光ト 五濁輕－ 五濁重- 體巧 析拙 頓入 究竟 同居| 方便 實報 寂光 土 四種建立〇非有 因見相 四種施處 建立 苦者 有恩 親愛 尊勝 四種念佛- 恩儀者 實相 四施果用 有果無用-有至心施雖得果報不得受用 有用無果-自不能施見他施起隨喜心雖 有果有用－－至心施不輕施得果復得受用 一有用無果|自不能施見他施起隨喜心雖得受用而自無果 無果無用―布施巳因即滅盡或爲出世聖道障故猶如遠離煩惱聖人 四事受記 生注 四種觀世- 一以人為主 二以體如爲本 三在無量生 四種情執- 四在一生中得 ―――――――――――――――――――――――――――― 觀時－人壽百歳佛出時到 觀土地諸國－－佛常於中國生 佛土地説國住 観種姓-佛在刹利淨行二種生 ―――何等母人能懷菩薩 有佛! 無佛 亦有亦無 執 非有非無 隨執一種即 邪見也若於 四種融通無 研皆成三昧 四種意識- 明丁 獨散 夢中 定中 四種四諦| 一幾一 生滅-藏-有作- 無生-通-有量 無量-別―無作 無作-圓-無量 勝 四教對諦 四諦 慶 支那七銭 教乗法數第十二 藏-苦 通-集 別滅 圓-道 一七十五露一二 携述大蔵経 四 ○藏 -苦則三相遷移! 集則旧心庵助 集則四心流動/ 教 從事得名 道則對治易奪{ 道則對治易奪{ -滅則滅有還無 四 迷中重故 〇別― 諦 苦有無量相十界果報不同、 集有無量相五住煩惱不同へ 滅有無量相諸波羅蜜不同、 從事得名。 名□道有無量相恒沙佛法不同〳 四教對諦― 通 別― 別― 圓 藏- 四諦初門― 通し 別― 四教對觀- 四教修觀 藏 通し 別― 菩薩 ――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――― 無明 藏-□□二乘! 菩薩・ 通し 通□□□□□□ 菩薩ト 別― 四 次第三觀 不次第觀 次第三観ト中 一一一五――― 苦無逼迫相迷眞輕故 集無和合相無 }道不二相 通 滅無生相――從理得名 ”陰入皆如無苦可證迷眞輕故 塵勞本淸淨無集可斷 邊邪皆中正無道可修 生死即涅槃無滅可證 □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 」諦爲初門―― 四教四句 -藏-因縁所生法 通-我説即是空 別―亦名爲假名 -圓-亦名中道義- 三觀 四 四教對位― 藏--聲聞 通-支佛 別--菩薩 -佛 四教対身― -藏同居藏 正 四種恩恩恩恩恩恩恩恩恩恩恩恩恩恩恩恩恩恩恩恩恩恩恩恩恩恩恩恩恩恩恩恩恩恩恩恩恩恩恩恩恩恩恩恩恩恩恩恩恩恩恩恩恩恩恩恩恩恩恩恩恩恩恩恩恩恩恩恩恩恩恩恩恩恩恩恩恩恩恩恩恩恩恩恩恩恩恩恩恩恩恩恩恩恩恩恩恩恩 生身救須報 父 如來大師 説法師 若能供 養此四 人得無 量福未 來得佛 道 一通し方便通 四教對土 別 -實報-- 鞠 -圓--寂光圓 四種遠到- 飛行 飛 此沒彼出 移遠令近不往而到 一念偏到十方 一念遍到十方 四教用観 別通嘉 用- --観 體空 次第一 十筋丁三観 一心 四種數 古師― 澤山 約行-□ 道観雙流地相現前□□□□ －－－－－地相－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ -登地巳去初地即初住-登地 證-登地-地實-登地巳去初地即初住-登地 教-信住行向方便--教門方便-輔行云始終屬教-一教始終 地等妙- 約説-□ 約行 證-十地-是妙覺巳證-十地之法即證道 教-地前三十心-説所證法-十地自證權門自開し -教-地前三十心-説所證法-十地自證權 證-登地一位-初地即初住不可謂之兩渉 十地巳證 約説-□ 教-十地始終-爲地前人説十地始終 證-妙覺-輔行云斷十二品無明稱爲妙覺 教乗法数第十二 未来 撰述 天 四本止觀- 不断定次 止觀! 一一〇〇、一〇、、、、、、、、、、、、、、、、、、、〇 在瓦官寺説章安治爲十卷即禪波羅蜜是 陳尚書令毛喜請説一卷六妙門是 一爲兄陳鍼出修習止觀坐禪法要是 一七七五十一 法造造法 藏通造六 別圓造六 四 四種觀行- 二二一 観 整理道推進推進 四事自侵― 一夙夜不學四者 老不止淫出心 得財不施還自 不受佛語苦身 不受佛語苦身 佛界 -四聖四人有障－ 闡提不信 外道我執 聲聞畏苦 支佛捨大悲 佛身 因縁 自衆自身 株主役員 四種信心 四二二二二二二四二 信 …………………………………………………………………………… 佛有無量功德常念恭敬願求一切知 法有大利益常念修諸波羅蜜 ―僧能修行自利利它樂親近求學上 故 法數卷十三 ―一淨法名爲眞如二--- 四重習義| 根本 二一切染因名為無明二― 所起見 所起見吸 -所起見愛 業識根本 石爲業識二-- 三安心名爲業識二- 分別事識 増長念 ―四安境界即六塵二- 増長取 -惠習出家四施- 法部屋部 〔明解 四門遊觀 行 四人觀世！ 四空所依― 三界 四業天報- 差別 阿含 四種世人― 佛説 四縁生識- 四人出世― 西南東 門見 死病死 人 太子出遊東門見老人南門見病人西 門見死人還宮不樂復出遊北門見一 僧人間馭者曰此是何人馭者答曰是 出家人太子乃志求出家以至成佛 凡夫 二乗 菩薩 諸佛 法華 －觀三界 楞嚴 -歡喜遊戯不覺不知 三界無安猶如火宅 見縁想相猶如空花 唯心 世間諸物皆妙明心 一厭色依空 二厭空依色 三空識滅依識性 -四依識性滅窮研不得眞性- ー色想- 一想- -過- 空處定 識處定 無所有定- 空處 識處 無所有 四事地達- 大衆得道 智人出現 世間火変 非非想 ー空處! 得道歡喜 ー千八十二ー 大 識處 無所有處 -非非想- 一百八 定四等数珠― 五十四 二十七丁 從 寒冥明 大― ―冥處下賤復作衆惡還入於冥 身生卑下身口意善入明生天 ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… ―生富樂家三業行善命終生天 類 息現攝受不覺水流處藏識 無始虚妄習氣轉識浪生如 計著識性自性眼識隨次境 一欲見種種色種種色種種色種種色種種色種種色種種色種類 四縁堕龍― 先醜後妙- 先妙後醜 先後倶醜 先後倶妙- 謂生處- 卑陋而作善死得生天 尊榮作不善死入惡道 無福復作惡死入惡道 有福有能積善死得生天 教乗法数第十三 一多布施一 二嗔恚 二輕傷人 四自貢高 四事可化 下乗 不可 一七十七区 提婆 同様 撰述 ノ藏經一 光 四方大將― 北方散脂 東方樂欲 南方檀帝 西方善現 此四大將 敗脂此四大 各有五百 眷屬統領 同断断二十八部 護持佛法 四洲華梵― 東拂提渡す 南閻浮提 西瞿耶尼 此獄軍越 十二 丁勝身 -此云- 猿樹 牛貨 勝處 四洲形量| 南洲 東洲 西洲 北洲- 東洲－ 四洲身壽！ 四洲身壽－ 南洲 西 北洲一 形如し -車箱六千五百- 半月七千 満月七千五百 四方四萬八千- 人身長- 十八 八吋! 三吋半 十六時 -三十二時- ―三位 由旬 四種聖塔― 佛塔十三層 支佛十一層―― 羅漢四層 七寶莊嚴 上有相輸 皆七寳飾 輪王無層級―亦七寶成 二百五十歳 百歳巳下 五百歳一 二千歳無中天 四利須食― 資身爲道 養身中虫 生施者福 破餓外道 四種輸王- 金 銀 銅 鐵一 -輪王人壽増至- 八萬歳時出― 六萬歳時出 四萬歳時出 二萬歳時出― 御 天台 四種國土― 浄名 染淨-染淨-即凡聖同居土 有餘－－即方便土二乘人居 果報－－即實報土菩薩居 寂光寂光寂光寺 四分律― 四洲望風順化 東南西三洲遺使七 東南西三洲遺使方降 東南二洲威振乃服一 同断同所有之事 初分説比丘戒 二分説比丘尼并受戒健度 三分説安居健度 四分説房舎健度等 四種常住- 常住常住 十方常住 現前現前 十方現前― 同同同町町同社衆具花果樹林田園 同同二百二十四條當但得受用不通分賣故重言之 「僧家供僧常食體通十方唯局本處 僧得施物唯施此處現前僧故 如亡五乗輕物也若未羯磨從十方僧 得罪若巳羯磨望見前僧得罪 僧家供僧常食體通十方唯局本處巳上二種名四方僧物 巳上二種名四方僧物 後二種名現前僧物 四大造色 津潤 堪能 飄動 斷截 大種爲能造 四大爲所造 妄想大種生内外- 正報爲内 依報爲外 上風火 界 出莊 四派不得- 名求 名義三篇客 二性俱是假 物求 自性 自性 差別 差別{ 二別不可得 是名四求義 地論四家 四大不調 褒魯-地増令身沈重-沈重 -一褒魯-地増令身沈重- 二斃跛-水積涕津乖常-痰病 三畢啼－－火盛頭胸壯熱－－－－－－－ 四婆隊-風動氣息衝撃-氣發 一般若！ 諦 捨煩惱し 苦情諍、 苦消淨・ 表1別通表 四薬支身 四邪命食- ー時藥-五種正食妙飯等 同廣横濱 状 非時―豆麥等汁得飲 疑問- 見障 七日-酢油食蜜等 －－－胡椒華芳阿梨等 二二二二 東北風 口食 曲媚豪勢通使四方 種種呪術卜算吉凶 仰觀星宿以自活命 種植田園和合湯藥 四物死相― 芭蕉實 蘆開花 竹生米 距離妊 死 四不 四仙避死- 隱空 入海 注入ス 偈 非空非海中兄弟四人學仙得五神通自 非入山市間知壽盡各以通力而自迯避 無有地方所終不得免空者落地山者獸 脱之不受報輙海者魚呑市者死于衆中 四章陀典― 此云方命謂養生繕性 初人名梵天 祭祀祈祷 ○登 造一章陀 芸磨院 ○伽 ・禮儀占十軍陣兵法 次人名白淨「 阿達婆陀-異能技數禁呪醫方 變一爲四- 東京 一七十一一七十一 四顛倒性- 四顛倒見 四偏常論- 變恒生滅増減有無 除無之餘無所言説 除無之飾無所言説 除是之餘無所言説 ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 有無分出」 單計 不死矯亂 編計虐論 雙亦 初觀人我及一切衆生-正報 次觀國土刻壞不壞-依報 ――對佗― 三觀我身及心 四計陰等爲常滅盡無常 丁約自色心- 常 無常一 無常 常 無常― 外道- 外道 一分常論 一分無常 窮心境性二處無因 窮心境性二處無因 第四大元四性常住 修習能知- 窮盡六根恒常― 二萬刻中― 四萬刧中 八萬刧中 -既盡想無生理更無流止運轉生滅想今巳永滅理中自然成不生滅- ・生滅循環不失 衆生- 生滅體恒不散 循環本來常住 -過未爲有現生相續爲無 有邊論上 四有邊論― 首 四種種修羅― 無聞見名無衆生處名有 彼見我知中我不知彼知性計彼性有邊-自 -一切衆生半生半滅世界半有邊半無邊-重計佗依止し -兒-居大海邊{ 畜-居大海底 人-爲人慢強無德 -天-居半須彌山岩窟 生 外道所計 重計佗依止- 天中降徳貶墜- 護法乗通入空－－ 下劣生海水心－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 下劣生海水心 同同二十二年二月二日、同年 四洲地獄- 東洲- 西洲- 南洲 北洲- -有正有孃 -有邊無正正獄在地下二萬由旬旁者在地上 邉鐵圍山間三洲人造罪皆來南洲正 獄及東西南洲邊獄中受其苦報 趣攝 外道當見 雨 四種異類― 有足謂之蟲 無足謂之家 二足而羽曰禽 四足而毛曰獸 爾 四代明時― 雅 ―唐虞！ 商 周- 四時成歳― 義一 春夏秋 涅 四法馭馬-○觸- 毛皮皮毛 謂 -制俎邏-吠舍法-逝瑟旺- 類沙茶-室羅伐撃-婆達羅鉢多 煩濕縛庚闇―迦刺底迦－－未伽始羅 -報--磨社-類勒窶敬- 説觸 |毛 毛皮 毛皮肉 毛皮肉骨― 一吟一 生老 生老病 生老病死- 月 年載章記年記載 -取- 物終更始一 歳星行一次 四時祭祀一訖 年穀一熟 十六日至四月 正月十六日至四月十五日 四月十六日至七月十五日 七月十六日至十月十五日 十月十六日至正月十六日至正月十五日 令受佛語而受出離 佛四希有― 事徳處ニ -希有- 曠劫難値 三千唯一 福慧超勝 神通方便 降生迦維衞 成道摩竭提 佛應四處 説法 説法波羅奈 入滅拘尸那 經訓四義| 天 法華四一- 普賢四一 常則道軌百王 法乃応漢萬乘 法乃徳模萬乘 攝謂集期妙義 貫之御彼庸生 法華四字 法華四字 十方佛土中唯有一乘法-教 正直捨方便但説無上道行 正直挫力傷化計無上達。 但爲菩薩不爲小乘 世間相常生 世間相常住― 世間相常住！ 関係 佛知見 因人表 ○兩一郎 理 町 自在! 神通 威徳 名聞 是 教乗法数第十三 常樂 一〇〇〇〇 ―五法如諸 三自性數下 八識開此 二無我畧一 瑜伽四法― 華嚴四科| 比疑 此比 涅槃四山― 呪具四悉― 一名四實― 尸羅四義| 攝心四戒- 楞{ 乘瑜伽此云 境相應謂與 行一切乗境 果行果相應 涅槃四徳― -信-初一會 解―――― 行-第八會 名 -證-第九會- -證-第九會 擧果勸樂生信 修因契果生解 托法進修成行 一托法進 依人證入成徳 無二生死常不遷不遷不遷不變 不受二邊-樂--離二死苦 具八自在――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――― 宗佛寺淨淨淨淨淨淨淨淨淨淨淨淨淨淨淨淨淨淨淨淨淨淨淨淨淨淨淨淨淨淨淨淨淨淨淨淨淨淨淨寺 分 ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 從名號止出現品 離世間品 入法界品 生佛告波斯匿王有四 老山從四方來欲害於 病人王当設何計王曰 死當持戒布施 涅槃四法 ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 聴聞正法四法 思惟其義乃名 如説修行一 如説修行丈夫 -世界- 為人 対治 第一義| -悉檀- 仝一日 同同市都市場所有之則部落敬主不敢爲非是世界義 呪如軍中密號相應無所呵問不相應即執治是爲人義 如賤人奔他國詐稱王子因以公主妻之多嗔人從國來以法止瞋對治 諸佛密語唯聖乃知如王索先陀婆一名具四實群下莫曉第一義也 鹽王索先 水陀婆一 器名面具 馬四實 清凉 安隱 女靜－－ 安靜 寂滅 毘尼四義― 多 離心熱惱- 能為他世楽因 能建立止観 得涅槃樂因 故 一是佛法中乎地萬善由之而生 二一切佛弟子皆依戒住一切衆生依戒而有 三是趣涅槃之初門 十四乃佛法學學塔能莊嚴佛法教 二七|必如大地發生萬: 心如大地發生萬物 救脱四願― 心如橋船度人無厭 心如大海容内衆流 身如虚空包容萬物 四三次: 斷 心淫 心有少愛即爲欲本 心殺 心嗔爲殺故入神道 心愉 同同同同同同同同同同同同 妄語 自言得聖人法名妄 羅漢四智― 我生巳盡 梵行巳立 所作巳辨 不受後有 捨戒四縁 大乗四果 即捨戒 --即捨戒 一形生-男變女女變男 二形生 ―男變女女變男 斷善根 受悪戒邪見 捨衆同分―身死 -初地生如來家- 八地得授記 十地得授記 佛地證無學 -是- 羅漢四名― 無學無法可學 無生－怖魔受稱 殺賊－－破悪得名 應供-乞士成德 果 初果四名― 預流───────── 入流───────── 逆流逆生死流 -抵債-不受業値 菩薩四輪― 菩薩四心- 生中國- 修正願 植善 近善人 輪摧 廣大－ 勝即第一 常 不顛倒- 心 -三途北洲長壽天- 世智辯聰 盲聾痛症 佛前佛後 |類 欲摧八難 当習四輪 慈氏云廣大 所有一切衆生之類 第一常其心 我皆令入無餘涅槃第一常其心 實無衆生得度了生佛一如也不顛倒第一 即勝心也 無我人衆生壽者四相即勝心也 比丘四法― 三昧 晝夜六時説罪懺悔 常憶念佛不誑衆生 〇又四法- 修六和敬心不恚慢 一具修六念如救頭然 明經 常念如來立佛形像 聞經深義即信奉行 雖不見佛曉了本元 知十方佛則一法身 比丘四義- 肇注 浄乞食天竺一名 破煩悩該此四義 淨持戒秦無以譯 能怖魔故存義名 法師四法 婆沙─ 廣博多聞能持一切言辭章句 一决定善知世出世間諸法生滅之相 一得禪定智於諸經法隨順無諍 不増不損知所説行 教乗法数第十三 し如破淸凉不識教體之妨謂法華是漸圓華嚴是頓 二方等中四- 四教並談曰方四機普被曰等 十信 ー生滅 三別教竪入四 十住 十行修 十行 無生通 無量 十向 無作 教四十三 八種四教― 四十行横学四― 四―別教十行化他心切横出四四一十六門 生生不可説- 五涅槃追浪四― 生不生不可説 不生生不可説 不生不生亦不可説 六涅槃追説四― 七法華施出四- 六涅槃追説四―有因縁故亦可得説四句如前但義同旗権却更分別前四教也 法華荒出四-後法華實理施四時三教權理明無量義從一清淨道施出二三四 八法華開顯四－開四時三教歸今法華救多歸一也 天台四教 藏-[ □□□□□□□□□ 別―― 正化二乘 ―旁化菩薩 正化菩薩 旁化二乘 獨菩薩法 -佛法- 見思 -假丁破- 塵沙 無明 -題」「俗」「俺「「根」 化儀四教 頓-頓大之教即華嚴也 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 同同三十六日晴られる 不定-横在四時- 或為此人説頓或為此人説漸彼此 互不相知能令得益 佛以一音演説法衆生隨類各得解 於頓説中得漸益於漸説中得頓盆 化法四教- 化法四教- 藏-、 通── 同同同番組織部屋敷屋敷不同三人 ●修諦縁度析色入空 ○他割糸尾村色フ名 通前藏教通後別圓三人 同以無言説道體色入空 別―― 圓| ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 一菩薩法修行位次互不相攝 明不思議因緣二諦中道事理 具足但化最上利根之人 化儀四教- 不從漸來直説 漸- 祕密― 於大 ………………………………………………………………………………………………………………… 得盆 得益 ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 不相知 相見共聞得盆 不定- 大小 藏―文能含理理能含文 通-通前藏教通後別圓 通し通前城通用役員 別前藏通別前藏通別後圓教 -圓名圓名圓妙圓頓圓足 圓名四釋 妙-三諦圓融不可思議 －－－三一相即無有缺滅 一足--圓見事理一念具 足―圓見事理一念具足 額―體非漸成故名圓頓 明本 闕末 週間 教乗法数巻第十四 法華 観法四句- 爲因心故心 爲不因心故心 爲亦因心亦不因心亦不因心亦不因心故心 ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 無生四句 会稽書会編集 會社書會沙門圓春佳 生諸法不自生 不自生-諸法不自生 不從他生-亦不從他生 不共生不共不無因 …不無因生-是故説無生 破四性 執計以 無明生 明徳 諸法四句 異 亦一亦異 非一作能 非一非異 染 唯染 唯淨 或倶 或泯 常 常 無常へ 雙亦 変亦 雙非 唯依 唯王 唯王 民倶良 教乗法数第十四 色空四句 色不異空受想 空不異色行識 色即是空例此 空即是色可知 無量四句 實有量| 實無量 実無量 實有量 而言 無量-彌陀 量――光明 無量-涅槃 -是 境観四句- 因縁所生法- 我説即是空― -所觀之境-「 亦名爲假名 亦名中道義 」「「能觀三觀-「 生生不可説 生不生不可説 不生生不可説 不生不生亦不可説 -量-八十唱滅 廣畧四句文- 乗戒四句 廣義畧 客義広経 廣義廣 |畧義畧 權實四句| ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ 戒急乘緩－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 乗戒倶急人天聞法悟道 ――四趣不聞不聞不聞不聞不悟 一切法皆權――如是性相等 一切法皆實-諸法從本來云云 實-諸法從本來云云 一切去尓躍下可 一切法亦權亦實-所謂諸法實相 一切法非權非實―非如非異非實非虐 薨妙四句 能通粗所通亦粗 能通妙所通粗 能通粗所通妙 能通妙所通亦妙 羯磨四法― 一法 金剛 二事金剛 忍具四樂- 三人 忍仙 四界 忍辱 寂滅 感化 故樂 頭陀四位― ―衣二衣一衣二種 衣--衲衣三衣二種 食-乞食一座等 虎-蘭若塚間樹下等 常坐此無次第一 禪有四類― 頭陀四食- 乞食 不作餘食法 坐食 ―搏食-一器盛也 有漏四禪天 無漏-九想八背等 亦有亦有妙通明等 九想八背等 非有非無－首楞中道理定 子 轉經四義- 覺體四義- 看文曰讀 不忘爲誦 信心故受 念力故持 一如實空 二因熏習 三法出離 四縁熏習 金喩四徳 色無變 體無染 轉作無礙 令人富 洋我樂 島徳治 自徳法 鏡 -遠離一切心境界相無法可現非覺照義故 如實不空一切世境於中現常住一心即眞實性故 一不空法出煩惱礙智碍離和合相淳淨明故 ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 圓教四門| 「空門一-一空一切空-開 有一切有─────── 有門 －－空亦有－－－－－－－－－－－梧 一切亦空亦有－－ 亦空亦有 -非空非有-一切非空非有-入- 佛知見 根 本本株 四四四 -世間根本味禪- 世出世根本淨禪- 出世間無漏禪 -出世間上上禪- 初四禪 一九想 -觀-得解之觀治重煩惱- 焼滅骨 三四無量心 三四無色定 初六妙門 二十六特勝 三通明觀 九種大禪 二八念 三十想 三十想 四八昔拾一 五八勝處 八勝處{ 六十一切處― 七九次第定 -觀-發無漏智斷三界惑- 練-修練觀禪令純熟故 惠諸觀定令通利故 八師子奮迅三味- 九超越三昧 修-此具修一切法門 壊法 急取無無 來生骨想 不壊法 八色流光 授記四意― ―一昔未記二乘而今須記 二中下未悟以記勉之 二中下未悟以記 三令聞者結縁 四滿其本願故與之記 二十五 息縁四意― 治生-不作有為事業 世縁-斷絶人事往來 工巧技藝-不作工匠呪算等 工巧技藝-不作工匠呪業等 學問-不讀誦聽學等 教乗法数第十四 約位 文句四釋- 約門 約智 約観 有- 兩亦-悟 雙非-入 道慧智 位門智観 道種智-示皆以開示 切智― 悟入四字 一切種智－－－－－－－－－－－－－－－－ 上三諦之理不可思議 三諦之理宛然不濫 三一一三相助 -三諦倶亡三諦倶照- ー名- 例示 淨名四意 彈偏-菩薩品 折小-弟子品- 第六――――――― 褒圓褒圓―嘆文殊及居士 壽量四喩- 明 法 四華表位― 山片四佛降信相室擧此四喩 海滴皆有窮盡而佛壽無量天一 地塵台云若從信相疑應言有 ―空界量若四弗量若四弗量 空界量若四佛釋疑應言無量 曼陀羅 -曼陀羅し -小白- 摩訶曼陀羅 曼殊沙 摩訶曼殊沙- 此云 白 小赤 大赤- 表 ―詞目連 ―詞身子。 散脂四密― 明 理智行名 密 法入四類― 無表色- 心所法 色 不相應行 非色非心 -三無爲- 非三聚攝 道性者 -種性- 十住-- 十行示 十向悟 十地-入工 佛之知見 聖人四倒― 爭我樂 爲し 無常 無我 凡夫四倒― 去心受身 起し 浦栄 倒 總別四句 境別観別-別相念處 境別観総 内凡四位― 同三十二丁 総相方便 内凡四位 觀線-總相方便 境総観別 琵琶見具総 境觀俱總－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 世第一 頂 忍 亦名 四加行 四善根 疑恐 金融 東那 名體四句| 内法四相| 八識四義- -名簿體不轉-三道即三徳生死即涅槃 體轉名不轉-轉生死五陰爲法性五陰 名體倶不轉－－－－－－－－－－－－－－十二因縁非偉大 名體俱轉-無明復爲法爲爲性性 外法四相― 壞住成 亦名一 期四相 生先非有 住暫有用 異非疑然 亦名刹 生空四相〇無－ 那四相 滅後是無 常 偏 無雜 故名眞 異熟識 頼那四分― ー相 見 自證 證自證- 我 人 衆生 壽者 … 令喩如鏡- 我是自在之名 我是自在之名四爲 人爲主宰之目 人執 故須 衆生取續前義 壽者取接後名空之 像 後肥 滅色入空－－藏 即色是空-通 空有四種― 滅後入空― 滅後入空―別 即邊是空-圓 一同四義― 唯眞心-唯一心名眞如-起信 唯妄心-種種識浪翻騰轉主- 從眞起妄-如來藏是善不善因 從眞起妄-如來藏是善不善因- 起信 楞伽 -指妄即眞-煩惱是如來種-淨名 淨名 現量-前五識與第八識見聞雖是現量以外縁故即非量果 量果四義| 内縁-七識雖是内縁亦非量果 不變影-果中後得現分雖是現量内緑時變影緑故非量果 -是必體-四義具足爲量果 種相四義- 種相四義| 種相 處-須於南洲佛出世時以男子身縁佛身種餘不得種 業-以意業種餘五識不能令別故 初――相因縁和合時便言初種 一切人破正見一人破正見一人破正見如是等爲一福百福百福成一相 支那 教乗法數第十四 息有四相- 出入不被 不聲不滯出入俱盡- -曰- 守之則 定勞結劑 ー自身- 善知識 求法四想○應於- 所説法 所修行 ― 降伏四魔― 竹注 得無生忍煩惱永斷 得法身則更不得身 無身則無死 無三魔則波旬不得便－ 病苦- 除病{ 想 故降 天奔死天 智境四相- 認證爲我 怪我成人 了迹迹述 潜續如命 法 虹貌四縁- 水火火 識境四相- 執取自體―我 轉展餘趣 種種変異 報命根-壽者 釋相四義― 現相四義 ◇歡喜發心－－輔行云爲見色生喜 免苦得樂－法次云隨有應見得樂免苦 一見相息惡-輔行云身非嚴者三惡心息心息 ―成就佛乘-如止觀見相發心具明 涅 四問四答○阿難問 依何修道 以誰為師 悪性何治 經初何語| 文義四用 楽 文- 佛答| ――――――――――― 以戒爲師 以黙擯治 安如是我聞等 常人 -義 智人 用之 迷者 相體-即所證之理 相業-乃能修之因 相果 朱-即所現之相 ー是利佗之徳 法離四執- 果 果 亦有亦無 非有非無- 平 輸王四徳― 大富 端正妹好 安隱無病 長壽 八間四塔― …迦維衞生處 摩竭提成道 波羅奈轉法輪 ―拘尸那涅槃 塔 日皆非也 切利四塔 天台四十 恒河四義― 日照四洲― 迦耶四名- 天子四隣― 大傳 東照明- 南粗澁 西歡喜 ・北駕御・ 常寂光 實報土 方便土 同居土 園 衣 塔 雙樹四喩- 東方！ 南方 西方 法性土- 法身所居 自報身居 自受用 作受用 佗報身居ー 變化土- 變化身居 賢首四土 雙喩 常無常 楽無楽 我無我 淨不淨 一者人多識之 二者入得福 三八河中大 四是佛生處 佛説法 多以為 喩亦四 悉義也 舎衞四徳 具財寶梵語舎衞 妙五欲此云聞物 一九五〇 饒多聞寳物多出 豐解脱亦名豐徳 東-日沒 南-日中 西-日出 -北-夜半 ―一迦耶- 迦耶－ 二設利羅 三弟詞 四應伽し 夜半日沒中 日出四洲等 近日自影覆 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ 瑜伽云周遍積聚故名 一爲身是積聚義及依 ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 支分楞嚴云身如戴 頼安般云骨肉為身 …前疑-天子有門無對貴之疑 後丞-可忘而不忘貴之丞 左輔-可正面不正貴之輔 同古局丁 ―右弼-可揚而不揚貴之弼 世界四持― 能持風輪 能持香海 海出蓮華 華持刹海 世間四義| 有生滅不堕 可破壊四義 隱眞理名出 性有漏世間 億分四等 一以十萬爲億 二以百萬爲億 三以千萬爲億 四千萬萬萬萬萬萬萬億 四種億 支那 一十萬爲億― 一百萬爲億 三千萬爲億 四萬萬爲億1 -則大千有- 萬億日月光明經百 千億日月億日月等 百億日月正用第三 十億日月數也 教乗法数第十四 恨疑 根恨 根俣 声―非声無以警衆 唱導四宜- 辨─非辨無以適時 十十非才則言無可 博-非博則語無依據 人有四相― 生-五陰興起巳得命恨 老-生壽向盡餘命無幾 病－－衆痛迫切存亡無期 -死-風先火次諸根散壞 ……増增―低下人也若與説法更起謗如善星調達等 衆生四病 増損───────── 損增―四禪比丘臨終見生處謗無涅盤即堕地獄退法人亦然 損地-四禪比丘臨終見生處謗無涅盤即墮地獄退法人亦然 破破失失破失損損 捨離四法 利養迦葉云有此 悪友四法急走捨 惡衆雖百由旬外一 同住多戯笑嗔鬪等 治病四種― -増増-從初服藥増而不損終無差理 増損－－疾難困篤方治即愈 損増――或有服薬初雖漸損而後更増 ―――――――――――――――――――――――――――― 無色四苦― 如瘡-空 -－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 如病-無所有處 ―如箭入體―非非想處 翻譯四例- 懺法四義| 同同同同同同同同同同同同同同同同 音字倶翻-諸経文是也 ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 翻音不翻字―卍字是此方字翻之字體還是梵書 金十||法迦毘羅 金十 自然四徳― 迦毘羅仙 二慧人從空而 三離欲生自然有 四自在此四徳 明辯示 懺悔 位法處: 法 普賢四悉― 喜-世界{ 見身歡喜－世界 同断同清進身共 精進得法―爲人 無人能壊―――――――――――――――――――――――― 悉檀 具普賢道-第一第一義- 跪有四名 胡跪―胡人敬相存其本縁葱嶺以東名胡西曰梵 互跪-左右兩膝交互跪地三處翹聳 一同乞食四分― 翹跪―翹舉一足身則危也 長跪|兩膝據地以足支身尼女體弱佛聽長跪 一奉同梵行者 一與窮乞人 與諸鬼神 分自食 天 天位四端― 能熏四義- 天眼四異- －－－－梵釋四王君王号令之權 －－功德寄北天大辯居山澤 -客-功德寄北天大辯長 男―梵釋四王是男 女-女-功德辯才是女 本-密跡眷属皆大菩薩本也 ―現居神像護法是跡也 －－－－功德大辯處客示女能揚佛法爲顯 -晦-餘難影響而言行不揚是晦 修行四法 乞食四意― 同同十同番所同同所 親近善友 不捨忍辱 依寂靜處 福利群生 折伏橋慢 知身有苦 除去滞著 有生滅 有増減 有勝用 -義所熏四義- 與和合同! ・堅住- 無記 可熏 與能和合! 棄捨四法 有漏善 異熟無記 劣無漏 變易生死 ―報―梵王得在肉眼中 -修-那律修得居肉眼外 －－－梵王是總相見見不分明 ―別―那律是別相見見則了了 「自－－梵王自住處即見餘方不見 海有四寶― ―佗――那律隨所至處皆見三千 依四食住- 一代那賀院同至成皆見三 通-梵王天眼是通非明 明--羅漢天眼是通是明 海底有此四 離潤大寶珠性極 火焔光猛熱能縮石 ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 人間段食 鬼神艤食 禪天思食 識天識食 塞 造業四種― 時定報不定 報定時不定 一時定報不定-三世不可改是時定由業可轉故報不定 －由業力定報不可改時有可轉故時不定 由業定故感時亦定 時報俱定 一寺最具不定 -時報倶不定-由業不定故時報但 ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 造業四種- 支那 -見報-見作極善悪即身受之 生報-今身造業次後身受之 後報-今身造業二生三生受之 無報-熊記等業如種不生芽 教乘法數第十四 錫杖四名― ヿ聲 第二十二枚聲錫錫錦 湯― 錫 智― 一徳 ――杖彰智行功徳 一八十位 漁父四患― 舎疑 含 龍猛四教- ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 貧―専知擅事侵人自用貪夫也 ――見過不更聞諫愈甚甚限良人也 ――人同於己雖悪而善不同於己雖善而惡矜奪人也 法偃四絶 有門阿阿 空門般若 亦空亦有－深密 非空非有－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 光宅四乗― |羊| 車-臨門權 牛― ―――四衢――――――――――――――――――――――― 大白牛― 明本 闕末 三乘 暁公四教 分 -教苑公四教- 一乘- -満し ー迷眞異執 眞一分半 真一分満 眞具分滿し -教 教乘法數卷第十五 生公四輪― 善淨 方便 無爲し 法輪 火天 司法小{ 大 辭請四願| 一者雖好禪學行不稱法 二者身闇庠序口拙指原 三者為法伝燈 -四書若丘壑念起- 一会稲沙門関聯条 -願- 南 朱陵四擇― ノ道俗勸講 強勸令講 學士詐緘 岳 諸王刹利 万人車共見歌青年 ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 不責其規矩 授戒三辭 勿嫌其去就 一放飮豚終餘年此四願 隋晉王請 不免乃立 初似好心 後即忿怒 亦不可信 可レ 亦復如是 (明淑) 天下四絶- 金翅四生 潤州栖霞天台大師造 徐州靈巖寺三十六所 荊州玉泉甞曰此四寺 天台園青橋天下四色 天台國淸爲天下四絶 八具四生― 卵濕卵 -如- 世人 毘舎佐母 奈女 刧初人 胎 正法念云化生金翅 龍具四生一 鳥食四生龍餘例減 外道四計| 疏 ー數 論 勝論 勒沙婆 若提子 一論 促促進促進 安健弘 製雙雙 説法四謗 空觀四門 有説増盆| 無説損減 雙亦相違 雙非戯論 會色歸空 明空即色 空色無礙 泯絶無寄 大 身土四依― -色身- 色身 法身 法身― ー依 色相― 法性 法性 色相 土 説明四句- 硫酸 唯説無聽－佛心外無別衆生 唯聽無説-衆生心外無別有佛 一聽説雙存-心佛不礙衆生現 説聽雙寂―生佛相即互奪雙亡 説聽四句 果門攝法無遺 衆生全在佛心中 門攝法無遺 因門攝法無遺 佛全在衆生心中 因果交徹 生佛互相在 二位齊融 生佛全奪- 周禮四官 宣 東方| 南方 西 北方- 决擇四經○何等爲- -曰- 象 寄- 狄韃 今翻西語而諸經皆云譯者從其 通稱象胥氏 通稱也亦猶象胥能通四方之稱 ー般若- 華嚴 法華 涅槃 津 但是| 無相離我我我所- 一費一一〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇〇 諸度萬行悲智撮盆 授聲聞等記作佛 -决擇邪正一切衆生皆有佛性 即入し 上陸軍艦隊 支那大藏經濟 教乗法数第十五 一八十六露三 汾陽四句○如何是- 接物初機 辯 -句○汾陽云- 正令行 定乾坤 ………………………………………………………………………… 西方日出卯 四方巨出身 千里特來呈書面 千里特來呈舊面 ―北俱盧洲長粳米食者無嗔亦無喜 臨濟四喝有時一喝一喝-有時一喝 ―如金剛王寶劍 如踞地師子 如探竿影草 不作一偈目 不作一喝用 不淨觀四- 顯色 青黄赤白- 形色 妙触 長短方圓 細軟光滑 山 供養 折旋俯仰! 一・〇〇 青瘡| －一遠離佛法僧因 一遠離佛法僧因日子王淫 四日了三治 二不孝父母 恚佛爲説女 三恒多邪見 人虎誑丈夫 四度財利 之過 蟲蛆 死尸 不浄観治之 入出怡四― 世俗諦四- 持戒有四― 四種三寶物― 正知入不正知出 支佛 正知入住不正知出 有－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 世間| 倶正知入住出 倶不正知 車林軍等 道理 一證得 世俗- 蘊處界等 預流果等 安立・ 眞如等 怖畏- 希望 順覺 清淨 ―戒 不活悪名治罰 貪財名譽等 求解脱果等 無漏離惑等 首楞 分位有リ 分位有四― 温陵 十三際於分位中 見聞生計度者 彼我是人堕入 生滅四有邊論 世間 義務四一六 勝義諦四― 道理 勝義| -勝義| 蘊處界等 苦集諦等 證得勝義 一真法界等 報應身四― 應而非報-化- 報面非應自受用 亦應亦報－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 非應非報-法- ー身 一佛受用 二施屬佛 三供養佛一 ー四獻佛 ー物 一二二一〇、〇〇〇〇〇、、、、、、、、、、、、、、、、〇〇 佛物不得移至他等犯棄若僧盡去白僧僧聽將去無罪 供佛花多聰賣賢香油猶多者更賣著無盡財中幡多施主小許不時餘時 供養塔食治塔人得食佛前飯侍比丘得食法物不可別用僧物亦然 三觀具四法 名―一相不立等 體-一空一切空等 一空一切空等 一徳－即空是般若清淨義即假是解脱自在義即中是法身究竟義 加九――空彰蕩相等 四義釋無子- 四諦降四魔― 集 一無等―― 一切乗生 無與佛等 二無礙-「 佛是法王 於法自在 三無子復有二義― -四無子亦有二義 一就理-佛能體悟無生眞理- 二就事―如來生死種子巳盡 一般若名佛母 佛菩薩支佛四果 七子中佛居長 -二無明蔽中無智慧種子 古人立 義釋智 故名無子 論中無 子佛 斷集| 知苦 修道 ー證滅 諦是降- 天陰輝 煩惱 四不可思議 -魔四不可思議 依報-- 依報-同居即寂光 正報－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 修因－－七日持名 即感聖果 感果。 地 水 四大對四徹- 火 地有色香味觸重故無所作 水少香故動作勝地 火少香味故熱勝水 風少色香味故動作勝火等 四法滅四罪― 職 -親近諸佛説一切罪！ 勸請諸佛説深妙法 隨喜衆生所有功徳 ………………………………………………………………………… 一滅 菩薩律儀犯極重、非 於大乘經心生誹謗 於自善根不能増長 一一一、〇〇、、、、、〇〇 圭峯 四句釋貪愛 売硫 貪非愛―如人貪忙非是愛忙 愛非貪－如人愛看相打相殺誰是貪求 亦貪亦愛亦貪亦貧亦愛 非貧非貧非貧非達情之境 一教乗法数第十五 四根本煩悩― 我癡瞋貪 一八十七-一二 持疑 時 四方行七歩 行 薄伽梵四名― 表- 有徳 所分別諸法 有聲名 能破淫怒癡 涅槃最上 利樂衆生 解脱 永斷輪回 四 四分優婆塞― 備多少 浦多 分- 但受三歸 但受三圖 或受一戒 受二三四 具受五戒 共不共四變― 不共| 不共 不残 中- 共 不共| -變- 不共し 勝義根 浮塵根 無主山河等 田宅等 実 「菩薩四依趣依- 智 了義 法 -不依- 大 十善生四洲- 下善- 中善 上善 -生- 東西北 一-義者通達出世間法文者世間傳習文詞之類 智者諸有言教如法性義識者者善巧了知諸有言教數取趣義 不了義―了義経謂勝義諦不了義謂世俗語 數取|法謂諸法實性數取謂佛説世俗諦衆生於此執著故不應依極 説世俗諦衆生於此執著故不應依趣 －洲善知識四法- ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 能障諸不善法 自院諸不善法 能令人住於正法 臨濟四料棟― 上上上 奪人不奪境 不考人 人境倶奪 人境倶不奪 臨濟四照用 先照後用 先用後照 照用同時 照用不同持 常能隨順教化 臨濟四賓主- 永明四料棟― 宝 }主 曹山四禁語― 有禪無淨土十人九差路陰境若現前瞥爾隨他去 無禪有淨土萬修萬人去但得見彌陀何愁不開悟 有禪有淨土猶如戴角虎見世爲人師來生作佛祖 一無油無淨土鐵床并銅柱萬却與千生沒個人依怙 莫愆處路 不掛本采衣 何須恁麼 切忌未生時 十 方等正開四― 別教竪入四- 圓位開合四- 藏方等 通保證 別二不 圓見性 十行横學四- 十行習 諸佛法 具習一 十六門 生滅別教 十住-修 十行修 十向修 次第一 後見 登地-證ノ 無作佛性 涅槃追説四― ・藏涅槃亦 通当四追 別通入浪 ―圓佛性四 開前合後- 合前開後 前後倶開 前後倶合- 如し 大經三十三天開住行向爲三 十位合十地等妙爲三位 仁王十四般若合三十心爲三開十地爲十 一等覺爲一總十四忍轉入佛心名之爲智 大品四十二字對四十二位 ー法華開示悟入及遊四方對四十位 事理差別四句 事差理無無差-理本無差差約事用 理差事無差 試差-理無所存編在於事 事理倶差 理無所存偏在於事 事理倶無差-如 如波喩濕性不異也 事理倶無差- 理差事無差―如來藏中具有差別此是理差世間相是事常任是無差 四教 廣狹- 勝劣 藏 四聖之境是六法界 四諦之境是十法界 □□□□ 寂靜要一 四句○ 料揀覧 一身欲寂靜心不寂靜－謂貪欲比丘林下坐禪 心寂靜而身不寂靜－謂無貪嗔比丘親近王臣 身心倶寂靜 ・身心倶不寂靜－凡夫 □□□□□□□□ 教乘法數第十五 一八七七 撰述 四十九號數四 大經防護十願 禁戒 通し 得清淨 善戒 不缺戒 不折戒 大乘戒 不退戒 別――――――― 隨順戒 -個一一 畢竟戒 具足波 羅密戒― 大經五文九十九 大論止觀引 具足根本業淸淨戒 不缺-四重 十 不破―十三條 前後眷屬餘清淨戒- 後眷屬餘清淨戒|□不穿 不穿-提等 非諸惡覺覺覺清淨戒 不雑！ 隨道-順理 「護持正念念清淨戒-一 回向具足無上道戒―― ] 智所熱 自在 無著―破思 化他 隨定 具足 中道！ 四教 詮理○一 化物 詮眞理化六凡 ”詮中理化十界 社會總歴天人修地價 成四聖・ 畜生- 餓鬼 地獄 修羅 人 天 聲聞 皆様 -從理唯達法性 四運四 性四親類心 四運境 從事專照起心 未起 欲起 正起 起巳 ー四性執- 在内| 在外 兩中間 常自有ー 四觀推- 散 律儀 定共 定- 道共一 -因縁所生法- 凡夫し 初果 即空 三果- -菩薩- 丁即假 -大根性-即中- 事理二觀無 不難破自他 不雑破自他 四性若分二 觀之相須取 推運不推運 方爲允當也 出楞嚴補註 戒 乗 無性亦無 不在内 不在外 不中間 不常有 即是空相 一竹 四句輸〇― 疑顯正 ―存漸則教唯有四・ ・沒漸則教唯有七・ 俱立則一邊無體 立八則體狹名寛 住興理 生身藏--身應身-丈六身應身-住興理 丈六～ 雙住眞中 應身―通-帶劣勝劣勝身 尊特 四佛對〇 四佛對〇 教住理○ 報身-別-圓滿報身-單現尊特-住俗中 住中道第一義諦 法身||||清淨法身|法身||||||||||||||||||||| 四覺配二識- 凡夫-十信 覺-凡夫十信 丁本覺|凡夫十信| 相似覺□ 隨分覺- 二乘觀智 初發意菩薩「 法身苦産汁 不如 □事国 業識 究竟覺 覚 不淨 境 觀 心法-不淨 身受心法-不淨し 受身心法-是苦 心身受法－無常 -法身受心-無我- 不淨是苦無常無我-身 是苦不淨無常無我- 無常不淨是苦無我- 無我不淨是苦無常 四〇塊 支那大戦 教乗法数第十五 一八十七七七一 同親別 用四 身收○― 十身殿 業生身 國土身 業報身 聲聞身 支佛身 菩薩身 佛身― 智身 法身― 虚空身 馬脚話班数 四 講演學者 鴻子芳子 辭託號二對 同 四念處 受-是苦觀 間昇者 心無常倶 對馬 富根出 化身 應身 報身 法身 別無無無無總 觀淨苦常觀 境別觀總境觀 菩薩身 化身 力時身 相好嚴身― 威勢身 意生身 福徳身 生身 智身 化身・ 應身 報身 法身 四 四願不可常保- 願{ 同同同同同同同同同同同同同同 財産官祿 親屬知識 不能守意正行淫於五郎 出分別 聲聞四人有相－ 功徳論 身子七相 目連五相 同雑二一相銀色 阿難二十相―銀色 難陀三十相―金色 法律 學者四事堕落- 三昧 施燈四種功徳― 妙高四寶所成― -学不知善權方便輕慢師友無有一心其意數轉 學不精進無有道力但貪名譽望六敬侍 學所事師不念勤苦當得成就虚飾貢高 －好學道及持異術比佛深經言道同等 同同所日輪圓滿涌出 見淨月輪圓滿涌出 見諸天衆一處而坐 見於如來正遍知坐 自在 菩薩四自在法- 王経 ―東-黄金在大海中據金輪上 南-琉璃日月之所回泊諸天 西-白銀之所遊舎七山七海 西-白銀之月遊合七日 ―北-頗黎環峙環列水同寳色 同三三三丁目 外道四種涅槃― 同 頓部頓敎四句 明本 闕末 性自性非性- 種種相性非性 自相自性非性覚 ー諸陰自共相相續流注斷- 涅槃 部國師四料抹- -是頓部非頓教-華嚴- 是頓敎非頓部－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 五時判名 是頓教是頓部－法華 非頓教非頓部-鹿苑 聞聞故 聞不聞收 不聞聞明 不聞不聞 一支那乗法數第十五 一九十一客一二 法數卷十六 楞 菩薩修行四法 加 文殊 謙下獲四功德－ 佛刹 善分別自心現 観外性非性 離生住滅見 得自覺聖智善樂 ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 不被軽毀 常爲人天恭敬 …………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 十住 成就威儀四法― 斷結 不染三有知之為善 我與彼人苦樂俱然 常行忍辱 在上不慢在下不耻 正法 八間四事必定別離― 念處 少年 安穏 寿命 具足 楞 -相- ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 四種言説妄想相 執有 單複單 具足〇四〇― 四見見 執無 複 〇四〇― 亦有亦無 見 非有非無 過妄想計著 無始妄想 言説- 有有有無 具 無有無無 足 亦有亦無有 亦有亦無無無 非有非無有 非有非無無 見 〇 先所經境界隨憶念生 先怨所作業隨憶念生 同同同同三年 無始虚僞計著過自種習氣 一十一丁目下丁 有有有無有亦有亦無有非 有非無 無有無無無無無無無無無無無無無無之之 有非無 亦有亦無有亦有亦無無亦有亦 無亦有亦無亦有亦無非有非無 非有非無有非有非無無非有非無 無亦有亦無非有非無非有非無 〔明仮〕 智者 常須 觀察 一箇 善知識應離四病- 滅止任 -病- ー作種種行欲求圓覺彼圓覺性非作得故 涅槃生死無起滅相任彼一切隨諸法性 我今自心永息諸念得一切性寂然平等 永斷煩惱身心無有何况根塵虚妄境界 一切永寂如是求者皆名為病 楞嚴 如來藏四義喩海－ 長木 永絶百非如海甚深 包含萬有如海廣大 無德不備如海珍寳 無法不現如海現影 首 四種决定清淨明誨- 斷淫 止殺 不倫 不安 不落 太子得四郎 願不出家 不老太子白父玉曰 無病能與四願即不 出家王答曰此 一願世難得之 魔道－魔王上-魔民中－魔女下 神道─大力鬼上─────────────────────────大力鬼上── 神道―大力兒上―飛夜双中―地羅刹 邪道-精靈上--妖魅中-邪人下 -三苦海-地獄-餓鬼-畜 成就四法{ 得法華経。 得法華經 一爲諸佛護念" 二植衆徳本人 三入正定聚< ・四發救一切衆生郷、 四安樂行 坐如來座し 著如來衣 入如來室 三軌弘経 竪論約土用教多少- 妙楽 横論土體與教相當- 四土對四十 教諭横竪 藏-同居 通-方便" 別――――――― 圓-寂光 ・土體敵對無復優劣故名横―― 輔行 四土對敵優劣多少故名竪- 淨名約横論同居具四餘三漸減例之可見 四十四月四十四 處論横竪 同居 方便 實報。 寂光院 生滅 無生 無作 ○妙宗至寂光處無横無竪當處亦然し 一七三三四九一 一ブ死剤 観音 四不思議無作妙徳 現首臂目得大自在― 形呪無畏施諸衆生 衆生捨身以求哀愍 ー乃至涅槃所求皆遂 形 |屬應| □□□ 一聲 聲 對機－ 因- 果- - 止観会同 諸文四悉。 ○禪經四通智度四悉 一〇一、〇 ○智度五復次 ○止観五縁 〵明菩薩種種行-發大心 發大心 隨樂欲 -世界差別盆、 隨便宜-爲人生善盆 隨對治-對治破惡盆 隨第一隨第一義入理盆-説第一義一義一第一第一 、増念佛三昧- ―――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――― 説跋致相貌 説跋跋致相貌 隨對治－－對治破惡盆－－拔弟子惡邪－ ・拔弟子惡邪 説第一義 修大行 感大果 起大教 歸大處 修 約修性四徳明寂光分 分 所 所 能依之法身― 本有四徳爲所依― 所依之寂光-丁 本覚 修得四德爲能依 能依究竟報身 自体発貢報身 始覺 ―所依寛報土― 凡夫所修六度四過― 計我我所則無度生之念 著於二邊不達中道彼岸 爲求勝報則不免於生死 樂著六塵則非無住相施 縁覺橋覺{ 各有四名 縁覺 獨覺 ――願行-願生佛世値佛成羅漢不 願行-願生佛世値佛成羅漢不値佛名獨覺 同同二十二月二月二年 定信-若縁人入聲開數即合聲聞出無佛世全决定性 －－－變化緣覺宜應現者現縁覺身 ―麟角-利根於無覺中獨自而出喩世間嗜 ―戯角-利根於無覺中獨自而出喩世間鱗頭一角 角―由後證得名扉角以其行時在諸獸後故以爲喩 三十二日如有徳王興豈彗不沒王喩支佛 部行－－此獨覺亦有部類故也 四果四四線 初果- □向 果-「 二果 -向- 果 三果 一 果 四果 〽向 果- 十五心 十六心 十六疋 上上品 上中品 上下品 中上品 見道 中中品 中下品 下上品 下中品 下下品 修道 斷上八地七 十一品思惑 ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 無學道 清 制不縱逸有四種盆 一不汚清衆生恭敬故 二不毀僧形循佛制故 三不擾公門省獄訟故 四不揚外配護宗綱故 四 弟子以四心看和尚 弟子以四心看和尚一 一親愛- 二敬順 三畏難 四尊重 侍養承接如臣子 - 之事君父如是展 轉相敬尊重瞻視 能令正法久住 首 十二類生依四食住- 楞 依ー 恩觸段 食住 ―餓鬼針咽見水為火生分段想 不辯觸淨以觸爲味 於所思想実食自至 恣情取味不知厭足 具四實行離四種病 -一心不住相- 二不著二乗境界 三雖現塵勞心光清淨 -四示諸有過歎梵行不令衆生入不律儀- ー陶 主滅止作 支那 教乗法数第十六 一撰述ブ痛糸 破戒三 戒品四等{ 生處不同 下持戒一 中持戒一― 畜生 餓鬼 地獄 人道 -六欲天-又能兼行- 又能兼行- 下羅漢 四禪四空 中支佛 定生色 「ガィコー」 一同二 上持戒三 比丘具戒四分義攝─ 蔵論 上佛道 無色界 -一受具足― 二随具足 三護他心具足 四具足守戒! 謂 白四羯磨 從此向後隨二戒常持覆護 比丘一分威儀具足名護他心 ―於小罪見畏不犯若有犯當發露 外道執四 ○執一 空爲涅槃 -空處- 識處 無所有 非非想- 爲 無身 無邊意 洋聚 世間空寧観波- 涅槃 婆 食竟説法有四事盆 沙汰 一為消信施 二為報恩 三令歡喜淸淨善根成就 四在家人財施出家人法施 佛説 為生 庭非 具解 脱故 通士四奇高人四難 玻 言多方― 術饒津 意弘博 性明察 -者- 中難處 要難求 情難足 下難事 也 阮 質士四短遣八四安－ 少言詞 寡知見 専一道 混濛喪 一者 政不煩 物不擾 思不散 民不備- 也 方等四教知常不知常□ 藏| 癜 通し 通 別――――――――――――――――――――――――――――――――― 圓・ 信住行向 不知常 登地已上 知常 如來乘有四無間種性相- 信 自性法- 離自性法 得自覺聖 外刹殊勝－ 無間種性- 妙體圓明 不守自性 不從外得 平等法界 支那 天禪師 初禪五支-「 根 二禪四支- 本 二禪五支- 禪 四禪四支- 覺--初心在縁 観-細心分別 喜―欣慶心生 樂－－生怡悦心 一心自身一心同一心同一 内淨心無渾濁 喜-欣心自慶 楽―恬然静慮 ―一心}澄停不動 捨-捨二禪喜一 愛念三禪 悲善巧解慧 ―――――――――――――――――――――――――――― 一心-愛樂心息 不苦不樂内心湛然 一拾捨-離樂不悔 一念-正念分明 一心法然凝 通明四四四 定空四禪四明通 ・初禪六支覚支観支観文字文文文文文文文文文文定文 二禪三支-喜支安文定支 三禪五支-念支捨支慧支安支定支 四禪四支-念支捨支不苦不樂支定支 空處定-觀身厭患遠離身相身喜樂觸色陰 識處定-比丘修觀自知見身不受三受是名識處定 少處定|比丘觀三世空求斷此識是名少處定 一非有想非無想處定-思惟苦漏等能斷非想是名寂靜 憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲憲 教乗法数第十六 第問題影影影響影影 四天四十四 同 圓 星 王晉顯年與 則 須彌 山半 領 北方多聞王 諸 同 又 出 増 阿 一 一 經 領就職 首 四疑對{ 破八還。 物我一 廣狹 是非 斷常 -疑即對- 明闇 通塞 緑空 塵霽 -環 ・照物則明執我即暗阿難所起 廣容則通狹局即壅四疑即是 是則成縁非即皆空對破八還 ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 阿難所起 四疑即是 對破八還 四陰八非相- 色受色 觀有非有― -觀無不無-一 上三陰無亦如行陰有 行陰有亦如三陰無 四陰各二故名八非 相落在外道也 色- 四陰八無相- 行想受 外道 滅し 所計 形固無因 無復連綴 心無所繋 生理亦滅 -自固身- 身― 外 見在因亡 未來果滅 因果合論 故成八相 墜入死無 合理役 色是我色陰既爾受 四陰十六相- 前 我見圓舍偏國土 我見圓舎偏國士 前縁総我回復 我依行中相續- 去 計 我有色想行亦然成 色屬我十六行陰未 我在色被我在色被致 般 四處十六會 王舎城鷲峯中四會山頂三會 給孤園七會 也七天章已上記記録 他化天摩尼寶殿一会 ―竹林園白鷺池側一会 四王八千 淨飯王 白飯王 解飯王 甘露飯、 四無常偈- 初無常理 二説苦理 三説空理 四説無我- 仁王經昔斑足太子欲 同十同同年之通信濃守殿江戸田田義三十一年 海都爲灰颶天龍福盡於中 一海都爲灰颶天龍福盡於中登王位受外道教應取 凋喪二儀尚殞國有何常 凋凋凋凋凋凋凋凋凋凋凋凋凋凋凋凋凋凋凋凋凋凋凋凋凋凋凋凋 位得九百九十九王少 生老病死輪轉無際事與願 違憂悲爲害欲深禍重瘡疣 一王即北行萬里得一王 無外三界皆苦國有何頼 名普明白斑足言願聽 有本自無因縁成諸盛者必 一日飯沙門禮三寳斑 衰實者必虐衆生蠢蠢都如 衰實者必虐衆生蠢蠢都如足許之時普明即依過 幻居聲響倶空國土亦如去七佛法請百法師數 百高座一日二時講般 識神無形假乘四蛇無形假乘四蛇無明保百高座一日二時講般 養以爲樂車形無常主神無 養以爲樂車形無常主神無若波羅蜜八萬偈竟第一 當家形神尚離豈有國邪 一法師爲王説如上偈 教乘法數第十六 ー悉達--難陀 生 調達 摩訶男―那津 跋提--提抄 末題 應移 當卷 九十 六張 右五 見下 」菩薩四倒亦| 常亦無常 樂亦苦 我亦無我 淨亦不淨 教乗法数巻第十六 -德行- 四科十哲― 言語― 政事― 文學 顔淵 閔子騫 冉伯生 宰我 内有 季路 子游 子夏 ヲ吐 圖印 瓔 五 五乘 五行 鰈 如如智 法身 又 天天皇天皇天皇 緑覺 菩薩 大 五藏 衆 修多羅 毘奈耶 阿毘雲 雑 禁呪し 乗 三乗加人 天爲五妙 句云五乘 是曲而 非直一 議 五性 五乗 緑覺 聲聞 菩薩 不定 闡提 ー 松平 梵天盤線d 棄 五果― 嬰兒 『梵天 行- 戒定慧爲自行因 慈悲喜捨爲因中化他 慈悲喜推篇因中化他 示同九道之身現為三障之相 同九道之身現為三障之相― 示同三乘七方便所修之行事 初地巳上證第一義天天然之理由理成行 示司九首之身見義天天然之理由理成行 地前修因 從果起應之行 又○ 結局議 異熟 同盟議 増上― ー果 行 別 五忍 数 五根― 五力― 五篇― 祇園 伏忍── 信忍 柔刄 無生 寂滅 十信 十住 十行 十向 十地 妙覺 五通 -天眼- 天耳 他心 ― 宿命 神境- 天仙神 具此五 通若漏 盡通則 出世聖 人方具 -根- 委會社會社會社會社會社會社會社會社會社會社會社會社會社會社會社會社會社會社會社會社會社會社會社會社會社會社會會會社會社會社會社會社會社會社會社會社會社會社會社會社會社會社會社會社會社會社會會會社會會 信諸法故倍策精進 信諸法故信策精進 但念正助之道不令邪妄得入 信諦理能生一切無漏根力禪定解脱三昧等 攝心在正道及諸助道善法中相応不散 念處之慧爲定所攝以觀自照不從他知 五力― 郡 借 大通大夫 同心 東陸大市 憲定念進 信諦不為邪外諸疑所動 観諦心無間雑本求道果未證不休 持諦破邊邪想不令煩惱之所破壞 定力若成能破欲界一切諸散能於諸禪互無妨妨 能破一切邪外等慧一切見愛等執 夷|「 四波羅夷― 残―「 十三僧残――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――― 提── 三十尼薩耆 九十波逸提 尼- -四提舎尼- 吉― ――突吉羅即一百衆學 愛媛愛媛愛媛愛媛 比丘四條 定八條 比丘十三條 比丘十三條 尼十七條 北二百二十 比丘百二十條 尼二百八條一 比丘四條 比丘二百五十條 尼三百五十條今 正四十一條者更 加二不定七滅諍 尼八條 俱至五十條又見 比丘一百條 尼一百條一 七數中七聚六聚 支那 《題：《題： 教乗法数第十六 カ 心 大 五明 論 五眼― -明- 釋話訓字詮目流別 技術機關陰陽暦數 禁呪閑邪薬石針艾 考定邪正妍覈眞僞 究暢五乗因果妙理 眼- 天眼通非礙 肉眼礙非通 法眼唯觀俗佛 開示 悟入 慧眼了知空知見 佛眼如千日具足 照異體還同五眼 五地菩薩 覚内五明 若外五明 者前四是 同第五名 符印明 涅 五智― 業 菩薩 緑盤コー 一九十一 智 婆 五思 五思書之五思成五 ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 御導以五十思治身器謂 讃美十善各有五思成五 隨喜十思後心復起五十 回向思今圓成百福 五識- 五悔 身し 識身 名識身者 是聚集義 水 五念 嘉 勸請 隨喜 回向 理則端坐念實相事則 同同同同同同同同同同同同同 滅嫉他修善之愆 滅倒求三界之心 －滅修行退志之過－ 起-起心思惟世間五欲! -故起-起心思惟世間五欲- ヿ故起-起心思惟世間五欲! 串習-無心故憶忽爾思惟 同接續－－知心馳散不致復續 別生-知心散亂生間改悔し 五念息 ヿ病時名爲 一念相 -藥應靈知 -即靜-初坐時不思世間善惡等- 自性也 理則端坐念實相事則晝夜六時披陳過罪 《《《《仮名仮名：《題：《題：《題：《題：《題：《振り仮名：名仮名仮名仮名仮名仮名仮名仮名仮名仮名仮名仮名仮名仮名仮名仮名仮名仮名称名仮名仮名仮名仮名称名称名仮名仮名仮名仮名称名仮名仮名称名：名 滅罪故如補助儀明 五住 見爲一住 思惑分三― 慶沙─ 無明- 合為一住 欲愛住地- 名見一切處住地 色愛住地 無色愛住地 欲界九品思 「色界四地各九品思 無色四地各九品思 五結― 資金 五陰― 當卷 九十 四張 左末 題應 移此 五苦 -亦名- 五蘊陰是盖覆 編者積聚一 五衆衆乃和合- 義 戊戌 五慳－ 論 住處 護他物 稱讃 財慳 法慳 五―――――――― 因法 -果- 生老病死― 五陰-如前 愛別離 六入六根 怨憎会 五相十二處-根塵 怨憎會|苦五相|十二處| 名督會 求不得 五陰盛し 十八界――加六識 ―七大四大如空覺識 身見-執我我我所 邊見-隨身計斷常 五見 見取-執粉爲勝 戒取-非因計因 邪見-撥無因果 巻第十七 法 五障 脚息煩息共 -爲- 修定念進信 天道 五道 人道 地獄 畜生悪 餓鬼| 五濁― 五逆― 支那 -濁 約四濁立此假名四濁増劇聚在此時 五鈍使爲體三穴爲相 一見慢果報立此假名惡名穢稱爲相 五利使爲體諸見轉盛爲相 連相色心爲體摧年減壽爲相 五欲 又〇― 名 睡眠 殺父 殺母 殺阿羅漢― 出佛身血 ―三穀― -一虚誑- 破羯磨轉法輪僧 身業 五並業障攝約處人除比 倶舎偈 約人除扇抗四身一語業 三穀一虐訴一殺生加行 無間一刻熟隨罪増苦増 出佛 身血 」語業 八比丘分二以為所破僧 大蔵屋{ 数乗法数第十七 〔明倒〕 廿十才 仁王 不殺 五行- 五方 五戒 不婬 五常 漢書 不飲酒 「書「土」を「中」今「各「 水金水 東南西南北 五日 春夏秋冬 冬秋夏 五十三里 林長太次 五常 仁義 信濃度信濃度 五位 不妄語 五根 町耳 根 五 青盛香春代 一座 正妄相名 即所見爲名 其中粗妙爲相 即相想流注 在凡則我及 我所共立 五畏－ 死畏 悪道 威徳 五受― 樂捨喜苦憂 五疑○疑- 不放逸 戒僧法{ 儒典 五運- 順正 太陽-未見氣時 太初－－元氣始散 太始-気形之端 太素-形變有質 太極－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 五色 五風 日月宮 養城乃五 受風所持五禮 轉環照四 調天下 嘉宣軍凶吉 黒白赤黄青 金七 五獸― 十論 五射 井野知参自 五衆― 比丘 比丘尼一 式叉摩那 沙彌 沙彌尼 不敬卿 五 特都角商會 鳴和鸞 逐水曲 過君表 舞交衢 逐禽左 土木水水水水水水 周 田義 五湖 興記 王爵― 五帝 支那 五狄 皇子皇子 教 又功婦主 有- 傳馬宗序 肋骨骨肋 同湖海大 公女子男子男子男子男子 五服 少昊金天氏 額項高陽氏 帝魯高辛氏 帝堯尚唐氏 帝舜有虞氏 同 前後後 五嶽 太陽洗蔵 本質貴質 清太郎東湖太 ○又太湖 東南西南南 通し 斬衰― 齊衰― 大功 小功 絹麻一 三年 三年 同村即年 不被期亦年 五月 三月 九月 五月 三月 長洲 陸龜濛 云太湖 ○又 一水面 湖五名 嘉興 韮溪 東泰山 南衡山 中嵩山 西華山 北常山 五銭 東沂山 南会稽山 中霍山 西呉山 北醫巫園山 教乗法數第十七 早淵平通草 五穀― 蕁麻疹 五果 地震局 |果 棗杏等 梨木本小笠守 椰子胡桃等 松栢子等 大小豆等 五内― 肺腎脾腎肺腎肺腎肺肺肺肺腎肺腎肺腎肺腎肺腎肺腎肺腎肺腎腎腎肺腎肺腎臟 五経 春秋… を知康實 五魔― 一號 五夢 燕氣{ 冷気 風氣 見聞 し 天神與心靈所夢 梵 五辛 大蒜 荅志 慈志 蘭蕊 興渠-〕 韮薤 胡葵 五般若― 五部律 實相-所證理 観照-能證智 文字-能詮教 境界-六塵事 心心所 楞伽 五分論― 新説 一宗 二因 三瑜 四舎 五結 三支比量 棟別邪正 合結成之 上座部・ 僧祇部 大衆部し -曇無徳－ 薩婆多 彌沙塞 迦葉遺 婆體富羅― 部此云 法 一切有 不著有無観 重空觀一 著有行ー 法名 積聚虐保 領納資食 取像奔馳 微細遷流 熾然了別 五色法― 四分 僧祇 五 解脱 津本不來五部 五攝論 撮論 五佛子 含 ↓初果 二果 三果 四果 支佛 法華云 更與作 字名之 為兒 五簪提─ -發心 伏心 明心 出到 ー無上 五不退 不退 第六信 第七住 初地 順 五種僧 五性宗- 煩惱上 三無- 關提 聲聞 緑覺- 二有| 不定 菩薩― -出家- 脱家難 -出家-脱家難 二至七地 八地 祖於彌勒 倶無佛性 不得作佛 宗於天親 楫薪於立 倶有佛性裝束 未來成佛慈恩 奘克荷於 五種樂 五種性― 宅 斷欲得初禪 遠離－－ 三十二年寄社会社 -二禪等覺觀息 於諸法如實覺 正因於三因上加 -息見歸眞入無餘し 故 了因後二種或 縁因云加因性 果性及因因性 五類説 果果爲五種性 株理法 器界 ー無耻-毀戒持法服者是- 一症羊-不達三藏無聽説用 朋黨－－遊散營務鬪諍結搆し 世俗-善異生通作法非法業 勝義―四果此定不造非法業 義-智性 五甚深し 體理 内證-内智 依止－－眞如 無上-妙用 ○ 金 略 五種藏― 如來・ 自性清淨 自性清淨 在纒舍果法故 在纒不染故―― －－在纒不染: 在纒不染故- 凡位 法身 出世間上上 法界 果位爲功德所依故 ─────────── 出纒超過二乘菩薩故 」-聖位一 通因果外揚一切染浄有為故名法界 十信 三賢 前七地 後三地 佛果 此三 多分 造非 法業 大蔵軽一 教乗法数第十七 五心所 世 五念門― 五蘊喩- 五隣虚― 五納衣― 五色衣― 色衣-木蘭― 作意者 職者 受者 想者 思者 禮拜 賛歎 作願 觀察 回向し 作意者-能警心 觸者--令心所謂 令心心所觸境 領納違順俱非境相 -爲性- …………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 受想思所依 起愛 思者--令心 - 於境取像 施設種種名言 令心造作 於善品等役心 身業禮拜彌陀爲生彼國故 口業讃歎彼佛光明智相欲如實修故 必常作願一心専念欲修行奢摩他故 以智慧觀察欲如實修行毘鉢舍那故- 候所有功徳善根回向攝取衆生不取一切世間故 觀察彼- 色- 聚沫 身淋 水泡 身見 -如- 水泡 芭蕉 幻事 五利使 邊見 邪見 見取 戒取 五 見 即 五鈍使― 名極微 同同同同同同同同同同同同 色邊際 極畧色 無方分微 五邪命 爲利養故自説功徳 同同同同為人説法 高声現威令人畏敬 隣虐塵 有施主衣 -道路棄火稼 無施主衣 ハ五糞婦處又水漬 往還衣 死人衣 糞婦衣 可邊棄○－鼠咬 -鼠咬 蝦穿破 五牛嚼 破碎衣 妹母棄 木蘭 赤色-通達理味開導利盆表發殊勝- 梍色 梍色-博通敏達導以法化各 梍色―博通敏達導以法化 木蘭―精勤勇猛快攝衆生 応 同同同同同同同心 巳上天竺 人忌諱故 棄之取而 納之成衣 即同糞婦 出 靑色－－思入立微究暢幽密 -黄色-勤學衆經宣講眞義以處居衆- 孔 五散亂― 同 曇無徳－ 薩婆多 迦葉遺 彌沙塞 摩訶僧祇 五銭五貫六― 爲業 國土- 菩薩- 自性 同樣性利潤 莊嚴 五嚼食| 大 五小部－ 五嗽食- 若巳食五章 麥豆飯 麥豆飯必不食五嚼 若先食五嚼 後随意食五 断無妨 觀音玄-玄記 観音疏--疏記 観経疏 光明玄記 光明文句―句記 五種龍龍- 未升天 龍 五結界― 1年数圓九 五天竺― 南南中西 印度 梵語印度此云月五印度境 周回九萬餘里三垂大海北 背雪山北廣南狹形如半月 迦維衞國居大千世界之中 故佛佛於此降生説法 五精舎― 給那園 靈鷲山 彌猴江 菴羅樹 竹林園 懺五法 璧疑 壁長 土五種― 偏袒右肩 右膝著地 至心合掌 頭面禮足 説己罪名 法性 雙民 俱性相一 融三世間 總攝 慈五利 し不 瞋惡見喜 傷浅宮 神五通 足不履地 知人心命 回眼千里 呼名即至 石壁無礙 一同七七一 実 一財物一 二法 三家- 四住處─ 五讃歎- 有房舎不欲人居 ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 不揚人美恐勝己故 教乗法数第十七 通五時― 華嚴－－蓮華藏海通至涅槃況前教而不通乎 鹿苑―從初鹿苑至涅槃夜所説戒定慧結爲修石 方等―先於王成受掌司己 方等―先於王城授声聞記後於祇歴史 一-始從得道夜終至泥垣夜常説般若 -身子我等從佛聞如是法見諸菩薩受記作佛 涅槃―從初發心常觀涅槃行道 從初發心常觀涅槃行道 別五時― 特五判句四妙譯約 -五 一十二年 法華―八 「涅槃-一日半夜| -蘂不帶 妙如路 妙不帯癰 如醍醐 亦帯癰 亦不帶癰 華嚴 鹿苑 方等 般若 非帯臺 非不帶蟲 一 頓 兼 化 五時〇判― 漸 祕密 不定 非頓非漸― 非祕密非不定 鹿苑 但 般若 法華 涅槃 對 判 追説 追浪 日 偈 阿舎十二方等八・ 二十二年般若談 法華涅槃共八年 華嚴最初三七日― 名五十年説法 十六觀 涅槃 無量義 法華 藏 通別別 圓一 部帯教不退 教帶部不退" 部教倶帯 部教倶不帶 法 開顯圓 乳味 熟生酪農 五時 四教室 魚兎 前四時 一約部義前 一約部義― 今法華 前三教 二約教義- 今圓教 三約解義-□ 言説教 契妙理 玄句開解 四約行義-□ 止觀立行 ・釋名宗用教・ 五玄義分-- 五玄義分- 諸部經體・ 筌 魚兎 五時五味- 五時化」 八教○一 對會儀{ 頃・ 祕密 不定 五時收經- 日出先照高山 華嚴― -日出先照高山-第 鹿苑 日照幽谷 方等―― 食時 第三時 般若― 禺中 日輪當午 法華涅槃 法華涅槃-日輪當午 第四時・ 第五時 華嚴 鹿苑 方等 般若 乳兼 略-但・ 生酢-對 熟酥― 圖別通圖 ○□ 法華〈 涅槃 非頓非慚非祕密非不定 同同同同同同村 追説四教追派四教 法化法 法滿満 大 五味 華嚴華嚴經梵經梵網經 鹿苑―四阿含等諸小乗経 方等 万等―除四時外通收諸大乘經 般若-諸部般若経一 法華-無量義法華普賢観 -涅槃涅槃経像法決疑経 華嚴-梵網經 鹿苑--遺教経 五時結經― 方等 方等―――― 五時結經一四 般若－仁王經 法華-普賢観 涅槃―像法經 教乗法数第十七 同 五時半満― 華嚴-唯滿不半ノ 鹿苑-唯半不満し 方等―對半説滿 般若-帶半明滿 法華-廢半明滿 半 浦 五時薨妙― 頓部 一概 一 鹿苑-但塵 但斷・ 方等 三條 般若 法華 一妙 |指蟲即妙| 開顯圓 開四味臺 法華 成一乗妙 五種佛聲 甚深如雷 清徹遠聞 聽者無厭 入心愛敬 諦了易解 五種梵音― 五部教主― 東-金剛 南-寳寳 阿闍─ 寳生 中灌頂 -部- 毘盧遮那 西-蓮華 無量壽 北-羯磨- 不空成就- 正直 和雅 清徹 深滿 周偏遠聞 五種三歸 長十八五番 具戒 主 五佛會同 初総諸 二過去 三未來 四見在 五釋迦 佛章 相 五性成佛― 不定性 聲聞性 緑覺性 無種性- 菩薩性 半成 不成 全成― 佛 五分法身― 無作戒 無漏淨禪 無漏智慧 三種解脱 無生 -爲- 解脱知見― 刑定刑罪 解釋 自 五分法身― 防非止惡 息慮靜縁 ----------------------------- 破感證眞- 解脱」 解脱--正習倶斷- -解脱知見-了了覺照-無生智- 盡智 無生智 從因顯徳 就果彰能 方便||約教| 法 一約 約人 信解一品-約 五處開權| 差無差論權實 化城 約理 -開三顯一 一波羅夷法 一一二、、〇 二尼波羅夷法 -小－丈六眞身 －－千百億化身 五教佛身 三受戒衣薬食法等一 五分戒律 終-丈六常身 四滅爭去等 四滅諍法等 順-丈六法身 五破僧法雑法等 -圓-具足十身 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 五種懺悔― 不必禮拜應常想念第一義空 孝養父母恭敬師長 正法治国不枉人民 於六齋救諸境内令行不殺 深信因果知佛不滅 深信因果知佛不滅 五種涅槃― 自慢行想 解脱 五處供養― 父 佛言比丘盡心 母豊寿供養父 親教師母又云我聽 軌範師五處縱極破 病人戒亦應供養 五人非器― 無信-聞生誹謗 違眞-忘失菩提 乖實-義不入心 狹劣－－二乘聾症 守權-不信圓融 大蔵屋 教乗法数第十七 明本 題 闕末 法 親族―十方法身菩薩影響多是釋迦伯叔之行 國王-部中尊權爲王教即部内教主爲王 五等親族- 大臣───────── 同同同月十地 居士－三十心 教乗法数巻十八 五後得智― 昭和安随題 生人天 離五障得 五種功徳 生貴家 男子身 根具 知宿命 五人經刧 梁 須陀恒- 斯陀含 阿那含 阿羅漢 辟支佛 -經 萬萬萬萬萬萬萬萬萬萬萬萬萬萬萬萬萬萬萬萬萬萬萬萬萬萬萬萬萬 喜忘 老女 五陣 得 不遇違縁初僧 祇即離五障得 五功德若遇違 縁者直至三僧 祗方乃得離 五位無心 睡眠 無想定 無想報 滅盡定 大 五方便門― 體眞 方便 ・息二邊分別- 二邊分別し 禪 行者觀佛住心一境 制散還定諦観金相 體觀本空無佛無念 從空入假萬法洞明 諦觀靜亂本無相貌 五種不女 脉角鼓筋螺 明依 五門辯土 寂光爲體 釋籤 三土爲用 寂光是理 三土是事 -三土能成- 淨名疏 淨名記 五種不男― 所-寂光所成- -同居六凡乃至寂光佛果-横俣爲竪- -同居有十乃至寂光唯一-竪俣爲横- 「雑編 諸土爲歳 歳=寂光是淨 ――――――― --- 留祭-劇 戸利沙掌撃―妬 半擇迦變 博又-半 五品弟子- -若聞是經而不毀皆起隨喜心 隨喜品-若聞是經而不毀皆起隨喜心 内以圓觀更加讀誦如膏助火 -若有受持讀誦爲他人説等 説法品 兼行六度 兼行六度――――――――――――――――――――――――― 正行六度―若人讀誦爲他人説復能持戒等 五義辯度― 對治--慳惡嗔怠亂痴是所破之蔽- 相生-捨家持戒遇辱須忍忍忍忍巳精進巳調根等 果報-富具色力壽安辯又經云施報富等 善戒 彌勒 互攝-檀義攝於六餘五度互攝可知- -譬喩-菩薩以般若爲母檀爲乳母等- 華嚴 五種世法 -名世-男女瓶衣車乘屋舎等- 句世―四句一偈等 縛世―捲合結束合掌等 法世―鳴椎集僧嚴鼓誠兵吹貝知時 -執著-如望遠人見染衣想是沙門繩横身上想是婆羅門- 是名世諦於此五 法心不顛倒是名 第一義諦 一教乗法数第十八 一省に客二 五陰妄想- 色身---諸想交固- 順違-二現驅馳 想念----搖動妄情 諸行--念念不停 -見聞覺知-罔象虚無- 名 第一堅固| 第二握明 第三融通 妄想 第四幽隱 第五顛倒微細想 一百二一 五涅槃論以 ー欲界爲正轉依觀見圓明生愛慕! 初禪性無憂 二禪心無苦 三禪極悦隨 -四禪苦樂二亡不受輸回生滅性- ー故 ………………………………………………………………………………………………………………… 鷹落小道或等 墮落外道惑菩提性 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ 貪火不残 ”嗔毒不中 五離怖畏 惑刀不傷 殿 有流不漂 諸覺觀烟不能熏害 大 五五百歳― 集 -五百歳- 解脱 多聞 拾多寺位 -堅固 長水云堅固之言但就増勝 而説非不相通也如佛滅二 百年阿育王造八萬四千塔 豊局第四餘亦例此 五種眷屬― 業生 -曾下種結縁者 ――――――― 願生-志願所牽者 沖通力弗行弗行弗行弗行七者 神通-神通助佛行化者 理性-一切衆生理性相關任運父子也 應生-破無明得法性身應生同居者 五石五芝― 五陰邊際- 男一 發行想受付 山 生因 記心 生滅 湛合 爲際 滅從 色除 五種穴難- 五星陵逼 妖星火難 宿怨謀害 諸惡横事 厭祷呪詛 短石素分 石脂 五石 明光 五色靈芝 五濁陰蘊 五欲過患 衆生 -濁し 空覺相識妄成 四大壅覺 六塵習性 世還界流 性用同異共准- -即- 巳上生於四大 -陰蘊に 四大本於虎空 |陰| 不生滅性即是 虚空因必成果 -如- 燕金丸執一 塗毒鼓聞 ”龍気嗅 -之則- 沸蜜湯舌 沸蜜湯舌 臥獅子近 又名香味顏高志 見僧聲色喪躯齡 六詩遠之易爲士 座云近之難為情 五種不飜- 祕密-諸陀羅尼呪呪是祕密 |減容|||||||||||||||||||| 多合-薄伽梵含六義等 此方無故―如閻浮樹此方無 順古-阿耨菩提自古存梵言 生善-般若尊重智慧輕薄 毘 五不赴請爲― 晏然而居 諸天説法 觀察病人 守護臥具 戒制學處 五事生天- 不殺物命令衆生安楽 貞潔不犯外色男女護戒奉齋精進 誠信不欺護口四過 一賢良不盜布施無貪濟諸窮乏 不飲酒 即五 建立佛法 令法久住 不欲有疑請問他人 五事利盆― 五法助戒― 僧尼犯罪者為依怙 粟 同同二十一年九月二十二年 情慚愧 善知識 宗敬戒 教乗法数第十八 金剛 五事攝天- 欲 色 想 無想 非有想 非無想 空處! 識見 無所有 非非想 ………………… 色界- 無色- 四生 非有非無- 正法 五戒生天 五不應爲― 五分法香― 不殺 四王天 不盜 切利天 不婬 夜摩天 不妄語 不妄語 兜率天 ―――化楽仏戒化楽他化天 羅網 賣毒藥 醸皮 携蒲菜博 種種伎樂 五不應遊- 解脱 知見| 攝 特倒亂意易 無明 五種生苦― 官家 酒肆 屠兒家 姪女家 施茶羅舎 小不苦様 五方五色― 東尼羅・ -東尼羅-青-甲乙木歳星- 南阿盧那－トト赤－－－－－－－－－－ 中健陀羅-母黄-戊巳上鎭星 西叔離: 長太郎 -北訖栗瑟弩────壬癸-水-辰星- ―五星 十四日 三界 初受胎 二至終 三増長 四出胎 五種類 - 東方蒼 靈威仰 不見殺小乘或 消災 南方赤 赤標怒 不聞殺開楞伽 五方大帝 含樞組 不為殺梵網例 帝 中央黄 五種淨肉|不爲殺梵智 漢書 西方白 白摺拒 自死皆不許 北方黒- 「叶光紀」 鳥殘食 大 五種不淨 生處-是身爲臭穢不從蓮花生 種子－是身種不淨父母邪想有 自性－四大不淨聚海水洗不潔 五種正食|乾飯 自相－－常流出不淨如嚢盛穢物 究竟-諦觀於此身終必歸死處 所依得出家 出家 羯磨 授戒作羯磨 教以威儀 教授 五種闇黎 受経 受経至四句等 依止- 乃至衣一宿等 五不正食- 細末磨食 枝葉花果 五住地惑― 一切見| 欲愛 住地- 色愛 有愛 無明 三界見分別感 欲界思 色界思 ―俱生思 經合五義| 無色界思 三界無明-所知障 涌泉 出生 繩墨 顯示 結髮 方羅――用絹三尺或二尺隨時大小作 法瓶-陰陽瓶也 遲-以絹繋口繩懸水中待滿引出食地 食施五福― 軍遲遲-以絹繋口繩懸水中待滿引出 五種水羅― 酌水羅―但取密絹方一搭手或擊瓶口 衣角羅―或鉢中濾水 教乗法数第十八 五種觀人 身善口意不善－－但念其善不念其悪 ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 口淨身意不淨-亦念淨不淨不淨以規誠我三業 意淨身口不淨-淨以規我意不淨現我意不淨現我身曰 －－淨以規我意不淨規我身口 消止却我意不浄規我 三業皆不淨常痛念之使治三業 三業皆淨 常念此人以訓自己 亦念淨不淨以規誡我三業 法 五種法師- 脱疑 説脱 五不應施- 受持―信力曰受 念力曰持 誦對文曰讀 ”對文曰讀 不忘曰誦 書写宣伝曰解脱 五不還果― 非理求財 酒及毒藥 置羅機網 刀杖弓箭 -不以施人- 音樂女色 物不淨し 亂衆生 惱衆生 害衆生 壞淨心 特有報報報告書付 般那合 施し 第一事 頭頂 亦名 試 左肘 五輪 無礙 五體投地 右肘 五不應答- 不為悔所犯 一地|右射五處五不應答|不爲悔所犯| 故問 圓故 奈 不受 右膝 五淨居天- 善現 色究竟- 亦名為 三果居處 五那含 周 五穀五方― 文粟稻葉束 … 東南南南北 -施 寄 五種淨地- 起心作-初造寺時定基石已一比丘應起心於此一寺或可一房爲僧作淨廚 共印持-定寺基時一比丘告衆比丘言諸具壽用心印定於此一寺或可一房爲僧作淨 如牛臥-其寺房舍猶如牛臥房門無有定所縱元不作法此處亦淨 故廢處處-經久僧舍廢處如重來者至舊觸處便爲淨 ─秉法作-秉白二羯磨結界也如百一羯磨中説 五無間業― 害父 害母 害阿羅漢 破和合僧 出佛身血 五無間獄― 命時受 趣果- 無間一 捨身生報 中無樂 定一切 中不絶 一人多人皆滿― 故 ―瞿曇―此云地最勝於人中勝故 同五姓|日種|||| 佛有五姓 甘蔗-大茅草王之後不受胎生 日種―即甘蔗王從日炙生 含夷－甘蔗王出四子舎夷林 釋迦-王歎四子曰我子釋迦 轉正法論 佛有五事爲父説法 佛有五事 為母説法 為父説法 常導衆生 授記菩薩 放光普然大千 放光普然大千 大地十八相連 降生五瑞― 魔宮隱蔽 日月無光 八部悉皆震動 經前五事 靈鷲五山 天主穴 七葉穴 中鷲峯 蛇神穴 獨力山 天台云佛好居中 所以升中天降中 国中日生中夜滅 居中山説中道也 如是-所聞法體 我聞－－能持之人 一時―機應和合 佛住某處―從佛聞法之所 『興大衆倶―聞持伴侶 與大衆倶―聞持伴侶 支那乘法數第十八 一一一 法華五章― 約行五章― 約教五章― 法喩 名―妙法是法蓮華為喩 実相 一乗因果 斷疑生信 無上醍醐 ―見燈明本光知佛説法華 十界世界十如之法一一離虚妄相 宗-衆善爲因自行言果是佛自行因果 ―衆善為因自行言果是佛自行因果 用-迹門開顯斷權疑生實信本門開顯斷 ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 教相|此經純圓故喩醍醐迫異偏小餘味故 証-今佛放光明助發實相義 -佛當兩法兩充足求道者 ――三乘人有疑佛當爲除斷 三邦人有疑佛堂篇除 教相－－藥王品大如海高如山云云 -名-如來所有一切之法- 體-如來一切祕要之藏 法喩 第一義心 楞伽五章― 了妄顯性 同斥小辯邪一 方等大乘| 名有在纒 用-如來一切自在 教相-同上宗章- -如來一切甚深之事 ―如來一切自在神力、 單法| 出櫻之異 用居第二 第四之殊 実相 伊 通相活 至心持誦 心經五章- 心經五章 觀照-爲 消火五章― 至心持誦 ………………………………………………………………………… 度苦 用宗體: 滅悪生善 權實五義| 大乘熟酢 教相 大乘方等、 ―因果-前七如是屬因是權果報等屬實 九一餘花臺喩九界十如因果此花妙喩佛界十如因果 今昔―以昔為權獎令之實経云雖示種種道其實爲佛乘 眞俗-空智照眞爲實假智照俗爲權中雙照爲雙亦中雙亡爲 本日本迹-指久遠之本果喩之以蓮會不二之圓道喩之以華 ー爲 用宗體名 教用宗體名 -爲- 名體宗體名 金光明- 法性 光明五章― 三身常果 明五章一二 滅悪生善 方等生酢 ー爲し -依文立題方爲親切此經是法非譬故也 ―依義則以法身爲體依文則以法性爲體今以佛 同郡東郡野郡野郡中村市町村 懺悔是滅惡讃歎是生善空品是導成下去例然 五味名義當第三生酢味攝通數中帶別明圓也 ―依義則以法身爲體依文則以法性爲體今以佛所遊入法性爲體 光明五義 示通別-諸經皆是文字是通金光明三字是別 十一月十一日 明翻譯 約譬喩 -修政拏番金婆頗婆番光鬱多摩番明 約譬喩-古師以金光明三字譬三徳天台立十種三法而廣破之 一、依經立名-經云是金光明諸經之王 當體受稱-法性尊貴名金寂而常照名光大悲能多利盆名明 金剛五章― 金剛是偸般若是法金剛能率萬物比經能斷衆生疑執 金剛是喩般若是法金剛能碎萬物此經能斷衆生疑執 -即一實相理經云若人得聞是經則生實相 剛五章無住爲一宗-宗者要也經云趣無 -宗者要也經云應無所住多以無住破著故 用-由經力用能斷妄執 大乘熟酢 |教相-經云爲發大乘者説爲發最上乘者説 觀經五章- 實相 修心妙観 生姜滅悪 大乘生酢 請觀音經 三經五章- 維摩詰經。 三經五章|維摩註 -普門品 實相 勸修行願 彌陀五章- -爲- 捨苦得樂 教相 大乘生酢 人法- 靈知寂照法身 真性解脱 理印合法身― 靈知合法身 佛國因果- 為名 為體 爲宗 殺厄抜苦- 權實折攝一 拔苦與樂- 生酢 爲用 為致相 教用宗體4 教乗法数第十八 一巨各一二 撰述」 一〇・〇〇 人法 如來藏 首楞大定 破疑生信 醍醐 爲し 名-人法 名-人法-人法- 常住眞心 禪那顯理… 通通如境 返妄歸眞- 教相-醍醐 ・頭別眞安・ 廣破性惡 大乘生酢 圓覺五章― 理教單法名三見文殊章二見 大圓覺性體 大圓覺性體賢善首章文曰是 (滅技法 と思ひまる 因地發行宗經名頓敎大乘頓 蘭盆五章― 離病破邪用機從此悟亦攝漸 方等兼兼監兼監兼監 教用宗體教 教用宗體 涅槃五章― 大般涅槃 妙微三法 常住佛性 置毒五味 無上醍醐 爲 名主演者 教相 四教五章 破感顯理 味 -爲 教用宗體 教用宗體 總一 妙五章― 別― 名 體ハ 宗 用黒 教相 神通 説法 眷屬 利盆 名等四章 被下之法 出前三教 四時之上 復能開前 四時三教 令皆圓妙 問題 涅槃五味 酢味 乳味 乳味-華嚴-凡夫-一 鹿苑-二乘- 生酢 生酢-方等― …|般若し 熟酢-般若― 菩薩 不變 凡情 轉凡 成聖 醍醐 法華 涅槃 聾唖 藏盆 通盆 乳味 機約 經濟機終 淡濃盆得機終 華嚴五爲| 一乗圓機 未悟信而成種 -爲し 行布同破信入圓融 聲聞彰絶分 凡夫外道後濫入 凡夫外道後当入 寄位五相― ・寄位修行・ 位修行－遇文殊等四十一人 會縁入實 過摩耶巳下十一人 攝徳成因 遇彌勒一人 智照無二 再遇文殊一人 顯因廣大- 顯因廣大－－－－－－－－－－－－－－ 圓觀五畧| 發圓心-發大心 修円行-修大行 感圓果－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 起八教大網 -裂大網 歸三徳-歸大處 佛地五法 清淨法界 大圓鏡智 平等性智 妙観察智 成所作智 ヿ褒圓―以一掌時化自他國土互融無礙智境 嘆大－以一默無言容納古今諸聖詮説不二眞法 淨名五意-〇病座目( ○病也○ 爲案生病 故我亦病。 此表大悲智同佛見 明本 闕末 温暖 弾偏-以大辯决破佛會大衆理事差互之途偏劣之旨 折小-受魔所供三天女教之得無盡燈法門悟 支那 教乘法數第十八 龍露王 }撰述才藏絲 教乗法数巻第十九 大乘五義| 大乘五位― 小乗五位― 五徳 出家五法― 五常五戒 諸法畢竟不生不滅 五陰洞達空無所起 諸法記念氏所 諸法究竟無听可 於我無我而不二 法本不生今則無滅 -是- 無常 空 無我 寂滅し 資粮 加行 料理…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 修大乗順决擇分 一食糧沙門通常 比丘五徳― 徳澤博士 因縁 修習 一九九二兒| 諸菩薩所住見道 諸菩薩所住修道 住無上菩提 起信五分― 立義 解釋 修行信心 分 |資粮| 加 見道 修道 無學 勸修利盆- 五停心別相總相 煖頂忍世第一法 少病佛言一日 身安持齋有六 同同十六心斷八十八使 同十六心斷八十一品 滅盡定得四果 一十八俵持齋五福|少淫十萬歳歳娘 少淫十萬歳娘 小窪十萬歳粮 少睡復有五福 發心出家懷孤聖道 毀其形好應被法服 委棄身命尊崇法道 永割執愛母適母莫 志求大乘爲度衆生 仁-以慈育物- 義―以徳推遷 仁-以慈育物-以慈育物-不殺 不殺 不盗 在家不 被進退合宜 一智-權奇超抜 在家 五戒 不邪婬 不安語 信－言可反覆！ 不飲酒 内外五明― 聲明-聲明 医方―医方 呪術呪術 呪術 工巧工巧 因明-符印- 求財不得 設得耗散 破戒五衰― 衆不愛敬 含 悪名流布 生天知宿命 外道 死入地獄 一舞三 明依 破戒五過― -自害 為智所詞 悪名流布 臨終方悔 死墮惡道 金剛 施法五喩- 長水 空 ー室 色-「 ・眞如・ 性徳 煩惱 不擇 施離五法 不説善惡 不説善 不擇種性 不輕求者 不惡口 最安隱 大 心不散 跏趺五利-魔王 魔王怖 異外道 心易止 四法 律 頭陀五處― 抄抄 阿蘭若 塚間 樹下 露坐 隨坐威儀 見世五果― 輔行 調達五法- 不受五味 常乞食 斷肉 一坐食 斷鹽 常露坐！ 不受割截衣 -不受鹽、 不居聚落邊寺 以此五法將五百新 五法 學往伽耶山自共 ―五法羯磨目連身子説 五法羯磨目連身子説 法將五百人還佛 理 所調達遂生噴恨 入堂五法― -一須慈敬尊重於人-修慈愍物 修慈愍物 二應自卑下如拭塵中―謙下自卑 三知坐起俯仰得時！ 善知坐起 四在彼僧中不為雑語―説於法語 「五不可忍事應默然-見過修默 ー入衆王法 ―入衆王法出世五食- 分 同社会長 名義 □□□□ 體性柔軟 引蔓旁布 馨香遠聞 能療疼痛 不背日光- 喩出家人 能折伏身語粗演 傳法度人連綿不絶 戒德芬馥爲衆所聞 食五作淨― 能斷煩惱毒害 常向佛日 第八月 受觸六名計 教乗法數第十九 一百八十二 撰述す 受食五観 依人五徳― 一計二多少量彼來處！ 一鉢之飯作夫汗流 二寸二分二寸 二付己德行全缺應供し 同同同同所同所同所 三防心離過貧等為宗！ 三防心師過貪等爲宗-離三過貪嗔痴也 ―離三過食噴痂也 四正事良藥爲療形枯- 飢渇病故須食為薬 五爲成道業故應受此食不食成病道業何從 求聞令聞 聞巳令清淨 能為決疑 能令通達依之 依之 除邪見得正見 女人五障― 一百八十錢 一錢三 大便頻 小便數 多食五患― 多睡眠 身重妨修正 身重妨修業 多患不消化 -不得作- 梵天王 帝釋 魔王 輪王 尼有五衣― -僧伽知！ 同盟担組罹信仰 安悦婆娑婆 僧脚崎－ 裙 四與大僧同 裙片有別 佛身 悪夢 諸天不護 睡眠五過 心不入法 引律 不思明相 喜出精 一相五意| 莊 造論五義| -識 無明力不覺心動 依於動心能見相 自除心垢 亦除他垢 五座至即現如鏡像 五度至即現如錢像掃地五徳 掃地五徳― 去自惰慢 分明染浄法 以念相應不斷 調伏其心 長養功徳 -如- 金成器令信向 花開敷開示波 食美儀得法味 解文字令修習 開寳篋実證得 故 大 百法五位― 色法頌曰 正法四十一 心法色法十一心法入 心所五十一個心所法 不相應二十四種不相應 無為六種無為成百法 意識五縁 定中獨頭-意縁定境定中有事理事中有極畧色極迫色及定自在所生法處諸色 散位獨頭―縁受所引色及偏計所起諸法處色如緑空花鏡像所生者並法處攝 夢中獨頭―――緑夢中境 明了意識-依五根門與前五識同縁五塵 亂意識-是散意識於五根中狂亂而起如患黨病見青爲黄非是眼識是此縁故 統一 戒葷五章 紀 一名體會異輩而非幸如具柴阿魏是也辛而非輩如蓋芥是也是非是非是也是非是也 二大乘永制―楞伽云臭穢不淨能障聖道亦障人間人天淨處何况諸佛淨土梵網楞嚴涅槃等大乘》 三小乘病開-報應經云七衆不食肉輩辛有病開在伽藍外白衣家服滿四十九日香湯澡浴讀誦不犯罪 四方便救過-楞廢云持此持呪時衆破戒罪無問輕重一時消滅縱經飮酒食喉五辛佛菩薩天仙不將爲過 十五三教事證-曇猷禮天台石梁因母懷姙尊地上行不可住寺天竺人食肉五辛者驅出城外誦藏庭忌五幸一 止 陶師五事- 先擇良處 息除際務 治身内疾 調於泥輪 作而不廢 具五縁得此前 詞五欲意則二 棄五盖十五方 調五事便如指 行五法諸掌 達磨傳法偈 我本來茲土 傳法救迷情 一花開五葉 結果自然成 賢首五教- 劉虬五教 則疑 判断 小し下乗 小乘 大乗 顛― -一乗 慧觀五教- 關係 有相 波頬五教― 四諦 無相 觀行 安樂 守護 同無有之 住錦相相 禪宗五派- 演掃宿 曹洞五位― 正中偏 偏中正 正中來 兼中至 兼中則 教乘法數第十九 一撰述一十一 仁王五忍― 伏忍 順忍 生忍 寂滅 下品- 興行懸職一 洗浴五利 除垢膩―除去身垢 身淸凉－－－－－－－－－－－ ―皮膚一色 去寒冷－－破時寒 ―破時寒熱 除身風-下於風 下於風氣 …………………………………………………………………………… 五苦 生死五苦― 苦諸天壽盡 人中生老病死 畜生呑嫩 餓鬼飢渇 地獄焦然 中品- 撮影 -上品- 中意司光所 ー所依土五- 看病五徳― 知病人何食不可食 一知病人可食不可食不可食不可食不可食 二不悪病人便利唾吐 三有慈愍必不為衣食 四指図書記載する 四能經理湯藥等物一 五扶持起臥務令痊法 人中五苦― 老人顏色敗壊 病人困劣 母人懷妊從死得生 死人風刀斷脉 犯罪人束縛送獄 注實 化色質注 色實活 受持 變化 情報相報 土 同三 大経五戒― 具足根本業淸淨戒 |具足根本業淸淨藏-十善戒中善根本爲無漏心持故淸淨能爲道地理 前後春屬餘淸淨戒 非諸要とも自治法律 一倫蘭等是前眷屬十三等是後眷屬諸經制者名餘戒 非諸惡覺覺淸淨戒 護持正念念寺寺社 同護持正念念清浄戒-即四念處觀理念處能發興道成道共成 具足回向無上道戒―於諸戒中具四弘六度回向菩提名大乗戒 制者名餘戒 断善五義― 極悪意樂 ”悪友爲縁 上慢邪見 不畏悪道 無悲愍心 一一一〇・・〇 地居二天形交 須焔摩天－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 観史陀天-執手 都史陀天－執手 楽變化天－對咲 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ 日月五障― 修羅手 雲慶雲雲 日行五風― 名持 各住資 名住 隨順轉 財屬五家 波羅詞迦 將行 脚音眼 小野秀吉 一善安梵王太子語父母曰金銀琉璃水晶等寶寧可 一藏乎欲濟貧乏一切財業非是眞寳五家有分耳 梵王太子白雙親財寶將來施與貪水火盜官八牙 逆子王家有分盡來分 徳盛 「 海有五徳－ 肇注 龍有五苦― 馬有五種― 廿注 看野 園 胎中五位― 澄淨不受屍 多出奇妙寳 受大雨不溢 風日不能竭 淵深難可測 一什答 馬龍 ヿ旁類 才有五備 魚 魚龍一 龍有五種― 遠書 深智 蔵経 蝦蟇龍― －蛇龍-五龍之長| 蛇龍-五龍上 正類 五時 婬不免鷄有五徳| 電壓 蛇形 頭戴冠-文 足特距-武 善敵鬪－勇 食相呼-義 鳴以時―信 貧窮布施― 豪貴学道 判命不死 天下五難| 五難|判命不死 得覩佛經 生値佛世- 見鞭影 得鞭乃 錐刺皮 錐穿肌 錐徹骨 調伏○喩 一但見他― 二見知識 兄弟 三見兄弟 三見 親戚 四見父母 第五自身 無常○其心 便督前 乃悟後 元二三四 二四三二 七日名- 鉢羅奢伝 法師法 -此云- 忠著 第四規 不味看 善人五禪 慈心倶 悲心倶 喜心俱 捨心倶 教乘法數第十九 }百十一 撰述一 毘 口不臭 口滋味 口不苦 口氣臭 不當 不別味 物枝五利| 能除風( 不嚼五過 瘡不消 亦除熱 除痰癌 消食 明目 分 不引食 此機項 五有機関 眼不明 五失 十二 食辛五失― 生過－－熟食發婬生嗽増志 天遠－－縱能説法諸天遠離 鬼近く鬼部舌吻常興鬼住 福德日消長無利盆 魔集－魔來説法非毀禁戒 減五百年 百百年年 百年 百年 得堅固 解脱 同 五 末法五亂― 當來比丘從白衣説法 白衣居上座比丘處下 比丘説法一行聽受 比丘訪も正代 魔説為眞正説爲僞 末世比丘畜養妻子 ー釋籤 日 類粋跋提并倶利 此三屬在父之親 陳如十力母之親 男女十才母之親 初轉法輪先度此 妙妙 度五比丘 陳如 類較 政提 十力迦葉 摩男倶利 父親 母親 四 傳教五徳― 舊學天台勿事兼講 研精草思遠於浮僞 戒德有聞正巳待物 克遠榮譽不屈吾道 詞辯兼美敏於將導 拘隣 陳如 類陣・ 馬勝 取提-亦- 十力迦葉 摩男・ 倶利太子 提 倶利太子 釋摩男 十力迦葉 徐陵五願― 臨終正念 一念 不墮三途 人中托生 童眞出家 不堕流俗之僧 陳僕射徐陵 聽天台講經 立此五願後 果為六祖法 花尊者云 修行五門 信 上進忍戒施 - 財法二施 五戒十戒等 他人悩不懐報等 於諸善事心不懈退 ―止一切境界相分別因縁生滅相 五因縁不退 彌陀願力攝持 彼佛願力攝持 佛之光明常照 佛光照道心増 水鳥樹林説法○ 鳥樹演法念三寳 純諸菩薩爲友 善人爲友無悪境 壽命永刻長遠 生者壽與佛等 五住地無明 欲 色一 象 無色愛 日月神通 住地無明 五種菩薩行- 見一切處 聲聞神通 -無明- 如來神通- -乘行- 前二不决定 同同同同同同 五印度論師― 東-龍樹 南-提婆 中馬鳴 西-羅什 北--室利多羅 五無間種性― 縁覺 (加縁學 不定 各別外 佛及衆生同 一法性初無 無間種性 有間機縁有一 異故分為五 地獄色斷遠續 五道自爾法― 畜生能飛虚空 餓鬼施搏食時能來到人中 勇健－－不 人中有― 天中有自然隨意所須即得 －勇健－－不見果而廣修因 念力― 念力－久遠所作而能憶 同心得解脱達分正決定 湯 五事生人中 至誠不欺人 誦經 護戒 教人遠悪就善 不求人長短 口氣香潔 身心安樂 爲人稱譽 不爲誹謗 常無至誠欺詐於人 衆中説法者而誹謗之 見諸同學而輕試之 不見佗事而爲作過 鬪亂兩舌 役人誘僧 形體醜惡 心意不安 懐於恐怖 辯 五富壽人敬－ 同 布施貧窮行此五 行此五 持戒不惡 者生人 忍辱不亂 中富壽 精進勸化 人所恭 奉孝盡忠敬仰向 敬仰向 辯 五 一事生尊貴 施恵普広 忍辱無嗔 柔和謙下 敬禮三寳長者 博聞經戒 辯 五事生卑賤― 意 橋慢 於二親剛強無格 放逸不禮事五寳 竊盗以為生活 負債不違 行此五 者生在 人中卑 賤下使 五事生畜生 犯戒私竊 負債不還 殺生 不喜聰受經法 常以因緣難阻齊會 下五分結 有見| 有思 「疑問題 貢疑戒 身見 上下五分結○三界結惑二 嗅食類 唯思- 上五分結 無見- 掉舉 無明 色染 無色染、 身見 邊見 見取 戒取し 邪見 資金慶順資 五利使 見 ――――――――――― 五鈍使 ―牽生欲界○偈曰 欲界思 恩恩 牽生上二界 上界思し 身攝邊見戒攝取 邪見元從疑惑生 円鈍皆由利使生 是故三結攝見盡 癡起貪嗔二生慢 擧二攝二生欲思 無明即癡染即貪 ―――――――――――――――――――――――――――― 諸天五衰相― 梨 頭上花萎 掖下汗出 衣裳垢染 身體臭穢 不樂本座 衣服絶香 身光忽滅 浴滴沽身 大五衰〇 本性囂馳 必死 兩目胸進 小五衰 此五相非定死 遇勝縁猶可轉 大 諸天五死相－ 論{ 華冠萎 腋下汗出 蠅來著身 更有天來坐己座 自不樂本座 小 修止觀五意- 上對治初心臺散 二對治心沈浮病 三隨便宜 四對治定中細心 五爲均齊定慧 ―故修止觀 教乗法数第十九 一百十二一七二 「撰述」ナ藏 低頭視地 三千 不得踏虫 旋繞有五事 不左右視 不得唾地 不與人語 旋繞得五福― ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 得好聲 得生天上 生王侯家 得泥道道 同四十二 世出世五蘊〇 」色戒- 定 糖 解脱 解脱知見- 出世五蘊 土體有五重 大工本邦{ 不分教五意 五 説法五福報 理本一味殊途同歸 一音普應一雨普遊一 原佛本意爲一事 故 隨一一文衆解不同 多種説法成枝流― 經通五人説― 生長壽 得大富 得端正 得名譽 得聰明 由聽者- 曉了妙慧 不不不 歸依三寶 氣盗教 故 山天聲仙 北仙天聲{ 後之四 後之四 定巳即 名佛説 覺 方色輸五道 ―白-天-純善生業所感-西 ――――――――――― 不在樂不在苦中 黒-地獄――由黒悪業所感 由黒悪業所感－－北 －－－－餓兒－－飢痩面多青色－－－東 赤-畜生-血途之道赤故-南 乞食遮五処― 一筋消灯 少病安隱 端正容貌 五善報-有大 有大威勢 孝順五善報- 生上種族 多有資生 不孝 昭正 十五 悪報 隨相法執 賢 眞空無相 眞空無相 唯識法相 大小乘五宗 首 如來藏縁起 圓融具徳 - 二種 五種随 順覺性 凡夫 未入地菩薩 巳入地菩薩 如来 如來 ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 入門小語 撮身口意 卑躬 入俗舎五法――――――――――――――――――――――― 文 善護諸根 一善談諸根 威儀産序令人生善 小乗諸師依阿含等經造小乘論 龍樹提婆依般若等經造中觀等論 無著世親依解深密等經造唯識等論 一馬鳴堅慧依楞伽等經造起信等論 一事事無疑主伴具足重重無盡即華嚴也 五種善{ 根發相 息道 不淨觀 慈心 因縁觀 念佛 善根發相 首 五位等〇― 妙單複一 等地向行住信 五位各十 等妙十二 初軋慧地如是重重重重重重重重重重重重要 方盡妙覺成無上道五位中各 具十又等妙爲十二或單舉一 位亦名十二或舉大數乃名重 重此表無盡也出長慶注 五難障の 修淨業 外道相善亂菩薩法 無頼惡人破他勝徳 顛倒善果能壊梵行 聲聞自利障於大慈 唯有自力無他力持 持呪須 斷五事 集 支那 七歳整 教乗法数第十九 不食肉 不飲酒 不食五辛 不行慾 不得於不淨家食 出来 五義伸〇― 方便題。 一彰絶持雙美 二顯開廢一致 三約名體不轉 四形方便有領賃之 四彰方便有顕実之功 五從第一義悉檀立名 教乘法數卷二十 番疑 翻 修多羅の 五義譯 經天台以經爲 論正如周孔之 法本五經故以經 線 善教語 番修多羅餘 為旁義 安居須 離五過。 太遠聚落求須難得 大近城市妨修道業 多蚊帳階噛踐傷彼命 其人具五徳 無可依人 乃可依之 無施主施飲食湯薬 弘經獲〇 五勝果〇 一期受報連持不斷 顏色鮮白- 勇猛精進 樂説無礙 六根調適- 大師五郎 種功徳〇 一百十三 一於諸戒行終無慢失 二善建立法 三善制所學 一四於立制中斷疑能斷 五教授出離 五教授出離 持律得 五功徳〇―― 戒品牢固 善勝諸怨 於て衆衆衆衆衆 疑悔者能開 善持戒令正法久住 會稽書會社會 〔明体〕 王臣居處五― 天子君臨天下 諸侯―五等分地建国 卿大夫－九卿有家二十七大夫 五-卿大夫－九卿有家二十七大夫采地 十一-元士邑 君臨天下 五等分地建國 ―九卿有家二十七大夫采地 庶人-里 五事死{ 入地獄。 不信三寳毀謗王道 破壞佛寺 轉相誹謗不計殃罪 不敬君臣父母 「巳得爲道貢高慢師 一不活」 二悪名 三大衆 四死 五惡道 尚不愛身何况財物 不求供養專施衆生 世無典等何况有勝 遠離我見無有我想一 自知死巳决不離佛 一二-〇九- 色安力色 人不得食則- 壽終盡 形色憔悴 身蔵力弱 羽|智者能施即 -智者能施則世世- 心愁身危 困不能言 長壽財富 端正人見歡喜 多力終無耗減 安隱不遇家患 ・通達人保法官 通達人採法言 實施五種相撲 田財 軽重 染淨 空有 多少 田勝財劣 如童施土與佛 財勝田劣 如以寶施貧 田財俱勝－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 如以草施畜 田財倶劣- 施者清淨受者不清淨 施者不淨受者淸淨 施受俱淨 施受倶不淨 -心重財輕-貧女一概施大衆得福多 財重心輕－王夫人慢心以實施僧福少 □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 四一 直解一句餘三可知何等 ー直解一句餘三可知何等 三倶清淨者如寳積佛 寄花奉上釋迦牟尼佛 －空心不空境－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 空境不空心-知其財施得富弘多樂捨得福 施多得少福-愚人祭祀用多福少 施少得多福－慈心供道人施少福多 施少得少福－－惡意施邪人施少福少 -施多得福多-建塔奉佛施多禰多 三- -四- 例前可知 支那郵法数第二十 菩薩施j 具五心。 消 五戒對 攝十善 知施実相-三輪皆空餘之 起慈悲心-抜苦興樂五度 發願--得無上果例此 回向-回施法界皆具 具足方便－偏修諸行五心 不殺 不盗 不婬- 不妄語 不飮酒意三 -身三 -口四- 不妄語 不綺語 不兩舌 不悪口 不貪 不嗔 不癡 消災 戒 不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不不 不妄語 不飮酒| -對- 發行想受 陰 轉五蘊成專 五分法身刺戟 通行想受 -蘊成- 解説知見! 解慧定戒 解慧定 消 犯五戒被 五皇陵逼 ○昔犯- 注 殺戒 嘉永道語 飮酒一 飲酒 今被─ 上火金 -星陵逼- 天傷身命 貧窮下賤 王法加刑 出語不信 愚癡聾塞 一〇〇〇 種功徳 華嚴五郎 周因果。 入我法中犯重邪見等於一念中敬心尊重必於三乘受記 天龍鬼神若能敬此袈裟少分即彗三乗不退 天龍鬼神若能敬此袈裟少分即得三乘不退 若有鬼神諸人得袈裟乃至四寸飮食充足 一若有衆生共相違背念袈裟力尋生慈心 若持此少分恭敬尊重常得勝他乃至龍披一縷皆免金翅鳥難 所信 所信 差別 支年金 因果- 初会六品十一卷 二會至七會二十九品三十七卷 七會末二品四卷 八會一品七巻 九會一品二十一卷 出張身出來 消 五星總對} 五悪業相 ○陵逼 注 亡身失命 神氣窮困 親離幽厄 誣枉證謗 喪失財産 是 飲酒 安健健 業相 金 五度校量{ 持經功徳 剛 一以一大千界寳施- 外財二度-□ 二以無量大千界寶施 内財二度――――― 佛因一度- 三以一恒河沙身命布施 四以無量恒河沙身命布施 -五以如來因地供佛功徳- 不及持説福勝 梵 受菩薩戒 獲五種利○― 一者十方佛愍念常守護 二者命終時正見心歡喜 二者生生處爲諸菩薩友 四者功徳聚戒度悉成就 五者今後世性戒福慧滿 ―五者今後世性戒福 阿羅漢遇} 五違縁退 諫諍○樂 多事 説世事 近在家 多遊行 菩薩十善 各有五心 大莊 「聲聞乘與」 大乗五異 嚴論 申上上 上上 上中上 上中上| 方教教 住持 時節 -異- 初發五心乃至具 足五心如是百心 名爲百福成於一 相至三十二相名 身清淨 初度五八〇― 者有五意 人先見詰 人是現見人為證 佛所行事業與人同 諸天從人中得善利 人中有四衆- 發心 日得涅槃故- -聲聞-教授-皆爲日得涅槃故- 方便- -菩薩- 發心 教授 方便― -皆爲利他故- 住持亦少 三生 福智聚少 得解 福智聚少 時節亦少 少し脱等 －時節亦少し騰 住持亦多 脱等 阿僧 福智聚大 時節亦多 故 大藏經濟 教乘法數第二十 一百十五露一二 乳味-華嚴-即遣労人等 涅 四大弟子五 具領五時未 鰈 酪味 密遣二人等 五 生酢 心相體信等 時 熟酢-般若- 長者有疾等 聲聞 不未淨土 醍醐-法華 直付家業― 知出家美不願往生 願參知識不欲見佛 既親叢林不慕海衆 流轉促景迷彼長年 以巳凡品擬大菩薩 五識隨根} 立名五義 如聾若痘 破見思惑 心漸純熟 受勅轉教 開示悟入 加助屬發兌 五停心觀〇― 諸文列次○― ○株立― 〇四教義 〇四念處― ○四教義↓○四念處↓○妙玄↓○止觀↓○四致義↓ 多貧衆生不淨觀 多嗔衆生慈悲觀 愚癡衆生因縁觀 著我衆生析界觀 散亂衆生數息觀ヽ 數息數息數息數息數息不淨 一不淨不淨不淨不淨不淨不淨不淨不淨不淨不淨不淨不淨不淨不淨不淨不淨不淨不淨不淨不淨不淨不淨不淨不淨不淨不淨不淨不淨不淨不淨不淨不淨不淨不淨不淨不淨不淨不淨不淨不淨不淨不淨不淨不淨不淨不淨不淨不淨不淨不 緑息患患患患患患患者 因縁 界方便！ 界方便 因縁ゝ 五品靜慮} 生五淨居 申上上上 上上上上上 -品生- 善善無 熱見! 無煩 -天 色究竟 敬禮佛得〇 五種功徳 -端正-見相好生尊上故 得好聲－歌詠佛等正覺故 多饒財-以香花篇供養故 生處高貴─以膝著地長跪禮故 生天上-以念佛功徳法應爾故 色上座應頌云 侍食施僧 持食施僧 五種福徳 力施者受者 一命倶獲五常 安色力命安 辨得無礙辨 四 一法速滅{ 佛 有五因縁 ○比丘不敬- 定戒僧法律 以此 正法 正法 不得 久住 薄拘羅有○ 五不死報。 熬盤此云善容年一百六十 釜中歳無病不天有五不死 水中報其母置之熬釜等 魚食皆不死昔持不殺戒 刀破故九十一刻命不中天 午後不食○ 得五種利 少婬 少睡 得一心 無下風 身安無病 師長以五〇― 事視弟子 含 度令出家 順法調御 誨其未聞 與具受戒 一誨其未聞戯與具一 隨聞令解○ 禁斷諸惡 撮持以財 示其善友 誨授不悦 教授以法 大乘止觀〇 五番建立 二二二二 明止觀 東京北 毘 弟子五事○ 師當教詞 奈 -不信- 懈怠 悪口 情無羞耻 近惡知識。 五法有一 -○ ○教訶五法 皆須教詞 不共語 不教授 不同受用 不與同房 遮其善事不與依止 遮其善事不與依 當敬難之 給侍所須 勇健 尸迦 弟子以五〇 事事師長 当知其恩 所教隨之○ 禮敬供養 尊重戴仰 師教無違一 厭舍師教無 恩念不厭 南洲五種勝三丁 天下至他化天 佛正三 修業地 越経 當後稱譽 聞法不忘 梵行處 支那七銭 教乗法数第二十 一唇二 一百十ト同一二 寄 事不白価〇― 嚼齒木 飲水 除此五 大便餘一一 事不自 余一一 小便白乃行 界内四十九尋内制底畔暁 大比丘五〇 事故經營。 一同一 同二 報佛恩 長養佛法 滅凡劣衆自貢高 將來弟子折伏橋豪 發啓將來福業 故 律中 精自比律 律 五篇罪配} 五刑五行○― 波羅夷 僧残 波逸提 提舎尼 突吉羅へ 木水金水土 一一一 大宮判側臺 大宮調製 五戒優婆塞 五種不應作○ 不得 活酒 二三三二 壓油 販賣畜生 販賣弓箭刀杖 壓－－－ 大色染- 大色染-外國染法傷蟲 天竺麻有蟲無蟲處則無過 圖家五品擬 三藏五停心○ ………………………………………………………………………… 讀誦除於雑染 説法治彼法患 六度治無明暗 理觀余於區別 理觀除於事相 圓五品 御慈悲 章擬愼育 三藏五停心 ―一約性共-□ 「一約性共― 一誓約五義棟〇― 判慧倶義演。 二約正助 三約事理― 慧人修性念處- 人修共念處し 倶人修共念處！ 戀人正道斷結 慧人正道斷結 四教儀 光句 倶人兼修助道 慧人直縁眞理 倶人帶事兼修 四教儀 ―止観 四約神變！□ 慧人十四變- 四約神變――具人 倶人十八變- 妙句 慧人則無- 五約明解―□ -倶具三明八解- □妙句 ● 「行五無間業 即入無間獄○― 殺父 害母 壊羅漢 破和合僧 出佛身血- 如調達出佛身血殺阿羅 丁名外無 名外無間 漢破羯磨轉法輪僧教閣 王殺父害母五逆倶犯一 日行至王舎城邊地自然 裂火車來迎生入地獄 楞 行五無間業 不入無擇轍 〇斷| 占 -無明- 寛政 貪愛愛 微細習使 一公集 七種識佛 ―殺父 殺 害阿羅漢 破和合僧 出佛身血 内無間 此名即 諸無間 等眞實 法也 藏通三 乘五同 聲聞 緑覺 菩薩 一同一 斷四住 出三界 證偏眞 行三百由旬 入化域 五法即五法即 三自性。 伽 名 正安相イ 縁起 妄想妄想 正智 正智 如如 -成- 大裁堅教棄法數第二十 一百十七一九二 異 自性 銅 五乗一性― 覺 一未成佛 二未斷理障 三發願斷墮 四根無大小皆成佛果一 五遇邪見者- 是 凡夫・ 二乗 成佛菩薩 如來 如來新 漸二不定 性 此五性 中性四十 琉球 一差中 一會社 五別三借 外道種 -妙玄-簡名別義通 止觀以別名名通菩薩位 借別名名通三乘共位ト 以別名名通菩薩位― 別爲菩薩立忍名十地ノ 始終列別位以對通位{ 單借別十地判通斷位 通以別名名通菩薩位 五陰對三因- 法身 般若 解脱 "別爲上根菩薩立焦柱十地、 轉陰 成徳 五陰對四徳― 五法三十三號 亦名五智 ○初清淨法界攝 初増勝記 後平等記 佛智自在 倶能変現 諸影像故 後四智攝報化{ 大圓鏡智! 平等性智。 妙觀察智 成所作智。 大圓鏡智-實現 平等性智―実現 妙觀察智―實現 成所作智-實現 法身定爾 自受用身 他受用身 三類化身 五別 三借 自慢行想受色 - 具修 名篇― 名爲 六度 尸羅 錘提 毘梨耶・ 禪那 -般若。 發大心 止 修大行 感太果 妙 裂大網 -歸大處- 通序 ――五事 開合 知六實相- ●起慈悲心-抜苦與樂 發願上果 回向回回因向果 回向-回因向果 ”具足方便－偏修諸行 ―三輪體空-施 罪不可得戒 心能安忍 勤修善法 不亂不味－－定 非境非智慧 〇一大意― 一釋名 三體相、 三品桂、 四攝法・ 五偏圓 六方便 七正修 八果報 九起教 十旨歸 如是 七事 〇利盆― 止觀 自行因果 十乗 磐谷云事 法觀心非 直顕 所修花 所修乗境 本同倫 十門不是 起教 談從行 正爲開明 他化能所 一章 托附人 一所聞法體 二能持人 三聞持和合 四説教主 五依止處 六聞持伴 七開我聞 ○五合佛處 教乗法数第二十一 客三 三千 五事 ―一常會時――説四羯磨講法等集五十四下謂之一通 二旦食時――八下即小食時也 三晝食時―同上一通即中食時 四暮投盤時―同上一通如今昏鐘投盤疑是梵語 五無常―多少隨時謂人臨終聞鐘聲生善 ○七法 離五事障 獲五功徳〇― 證三不退 貧窮 生貴家 生人天、 位不退 女身―得男身 形殘-諸根具 行不退 -喜忘-識宿命-念不退心 定慧雙得 五 五雙十徳〇 雙 顯海俱美 人法皆尊 君臣咸伏 心口並通 同同同同同同 十徳 一縣官至 一期官至 二大火至 三大水至 四盗賊至― 此四通 一〇 時長短 五會沙彌 六會優婆塞 七呼私兒- 念處 煖頂 忍位 下忍 中忍 上刀心- 煖位 預位 忍位- 成論 教論 浄名疏 圓門五法 一間遠生信品中於此無 有疑者此於 二深心 三直心 本地圓門仍 四多聞心 具五法方乃 五爲他説 斷疑 。 法 五眼 -肉-父母所生 見大千界内外- 天-見大千界内外 見衆生業因縁 慧一 其目甚淸淨 法 梵王報得- 小羅漢 大羅漢 -辟支佛- 佛-見大千業淨伏障中道無明惑 見- 大千 小干 百佛世界 法 五耳 聞六道聲－肉父母所生 聞二乗聲！ 聞菩薩聲！ ―肉―父母所生 天-能聞内外 □□□□□□□ 聽之不著 法--悉能分別 聞佛聲佛一時互聞 父母所生 法 聞大千内外諸香－ 不染不著 五鼻 五二 分別不謬 二時五用 一點 法 五舌― 作六道語- 作二乘語 作菩薩語 一時互用 -舌 法 五身― 世界所有- 上至有頂 菩薩 -於身中現- 法慧天 自 法 五意― 治生産業皆順正法 天心所行天所動作 因縁實相不相違背 一月即一乘 -有所籌量皆先佛經説-佛- 意淨 支那 七銭七銭 教乘法數第二十 一撰述ブ嘉糸 教乘法數卷第二十 } 756 一・ 九 狩 (撰述) 大日本 大藏經纂集部 纂集部 校訂 ○教乗法数 自第二十一巻 至第四十卷 □□□ 露 三 下 目 次 た 教乗法数卷第二十一 指 六郎 要 觀行 相似 分離・ 究竟 理性本一 全性起修 分顕 究盡 因中三千 〔明載〕 食糧沙門圓滞集 三千在理同名無明し 三千果成咸稱常樂- }約事明 約事明六 -果上三千 ○三千無改無明即明 三千並常倶體倶用 約理明即 櫻 六輪― 路 銅銅銀金鵄 鋼鋼鋼鋼鋼鋼鋼鋼鋼鋼鋼鋼鋼鋼鋼鋼鋼鋼鋼鋼鋼鋼鋼鋼鋼鋼鋼鋼鋼 輪對 等妙 十十一地向行住 六念○念- 天徳元天成 |者| 慈悲導師 三世佛母 人天福田 長喜安樂 清淨身心 普濟貧窮 般 六通 著 「「」」「「」」「「」」」」」」」」」」」」「」」」」」「」」」」」「」」」」」」 天耳-過人天耳如實能聞種種音聲 天耳-過人天耳如實能聞種種音聲 他心-能知十方諸有情類心心所法 宿命―能知十方有情心日年刻時處名姓死生自他等事 天眼―能見十方情非情色像死生善惡等報 ―雇尽－能知十方有情自他漏盡不盡等 一漏盡－能知十方有情自他漏盡不盡等 神境－－震動十方變一爲多變多爲一等此即身如意通 顕 六念 宗 支那{ ―一數|從一生十爲一念攝心在息從一至十- 二隨-繋心隨入出息細心隨息知出知入- 三止-安止其心觀息住身息心靜慮名爲止- 四親―具観五蘊以為境界分別推析名為観- 四観-具観五蘊以為境界分別推析名爲観- 五轉-縁息風覺安置後後勝善根中轉心返照名爲還- 十六淨-升進入見道名轉盡智心無所依妄波不起- 教乗法数第二十一 傳聞院 淨還觀止隨 第次 六妙門 六妙門 服 泌尿液 又見後 撰述 一丁飛糸一 金 六喩 一夢-寐中神遊如善見四夢等 二幻-如工幻師依草木作種種幻一切衆生若干形相起諸妄想一 三泡-上水滴下水上爲因下爲縁得有泡起斯須即無 同十一日 第四影-無明行業遮理智光則報身影現業異從生至死流動非一 五露―人生處世奄忽何期如陽纔照薙露即歸 ―六電――取速疾之象令悟無常之法性通達者起修心焉 湯 六喩- 名 炎 水中月 錢中像 六根 -如- 諸法新 速滅 新不停 諸法皆 妄想 妄想生 六道 天-二十八天- 人――五常五戒 修羅――――― 地獄―八寒八寒八熱等 餓鬼－九種十類 第三十九種十数 畜生-胎卵濕化- 亦名六趣 蒲萄朶 新卷荷 雙垂瓜 初偃月 腰鼓頼 -又如- 幽室見托於於肉團心 秋泉池 秋泉池-喜怒視相 捲華皮-聽審相續 盛針筒 盛針筒－－愛憎香臭 偃月刀 甞味甘苦 主戦慄 貪嫌渋滑 恒審思量 六疑- 診療養母疑疑 亦名倶生感 六塵 法觸味香製 -如- -熱金丸執之則燒- 塗毒鼓聞之必死 一熱気嗅之則病― 憩龍氣嗅之則病 沸蜜湯舌之則爛― 又如塗蜜刀紙之則傷― 臥師子近之則噛 形顯質礙 返聞成迷 薫瘡感知 鹹淡遷怒 冷煖勞苦 萬像紛紜 六欲 威儀姿態 言語音聲 威儀祭 同 入細言成刀 ▲都宮局 六 頭 真身舌自身 -識- 玄黄不眞 苦樂音異 観気旋光 辨説邪正 随機現儀 縁慮旋官 六觸― 眼耳舌 耳身舌鼻耳! 觸- 離則名見 遠近全聞 聞香即知 味合即覺 不合不覺 冥契諸相 六賊 色螢香味』 十五頁耳眼 意身舌鼻耳眼 賊媒 名外 首楞佛言則汝 現前眼耳鼻舌 身意六爲賊媒自 刻家寳觀經疏二 能損慧命傷壊 法身故名為賊 青耳舌吾男 識相応想 脚耳舌鼻耳 色彩香香色 製作與眼如 戰戰戰戰爭戰爭戰爭戰爭戰爭戰爭戰爭戰爭戰爭戰爭戰爭戰爭戰爭戰爭戰爭戰爭戰爭戰爭戰爭戰爭戰爭戰爭戰爭戰爭戰爭戰爭戰爭戰爭戰爭戰爭戰爭戰爭戰爭戰爭戰爭戰爭戰爭戰爭戰爭戰爭戰爭戰爭戰爭戰爭戰爭戰爭戰爭戰爭戰戰 領愛受領 境象等受色受 耳耳舌鼻耳 觸生愛 六情 脚耳舌異耳 - 教乗法數第二十 大一 火水火火水 大－ 堅凝質礙 潤下滋愛亦 炎上生順 鼓爺操動 不見邊表界 萬法本源 一撰述一刀癖紙一 一百二十一一一一一一一一 六諦 一陀顯諦 二求那諦 三羯摩諦 四三摩若諦 五毘尸沙諦 六摩波夜諦 -此云-一 主諦 五大及時方神意此主爲萬物所依故 依諦 依諦―爲色等五塵依故 作諦―俯仰屈伸出入去來等故名作 總相諦－－爲總相萬法如一有故名 別相諦－如森羅萬像各各不同故 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ 此與二 十五諦 皆出助 文三四 紙 楞 因- 六因 了作相相 相待 -因- 作因巳内外法生 作攀緑巳内外法生 作無間相相續生 六満○六 作增上事如轉輸生 妄想事生已相現作所作如燈照色等 同十二十一月二十二月二十一減時作相續斷不妄想性生 ―滅時作相續斷不妄想性生 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ 自性－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 相應同時王所 所依―第七俱所知障 所引―三界業異熟果 所發因中五識 ――前六三性王所 成異同別 丁相- 一即具多為総相 多即非一名別相 多類自同成於總 名體別異現於同 一多緑起理妙成一 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ 難一 六難―一 桜 第四圖 六人中施正法 佛世一 律 六物一 宗 僧伽胝・ 温回県僧伽 安旧婆娑 波温屋 尼師但那 鉢里薩羅代弩― 此云 複衣 上衣 内衣 ○ 坐臥具 ・濾水羅 九條 七條 五條 濾水嚢 應量器 隨坐具 梨 慢性性性性性性性性性性性性性性性性性性性性性性性性性性性性性性性性性性性性性性性性性性 一 信關係關係 六味 淡酸辛酸 域 六時 一百二十刹那― 六十四刹那 三十臓縛 五十牟呼栗多 六時 爲 四刹那 職縛 時 牟呼栗多 日一夜 六 ハ親- 母母弟姉妹姉妹姉姉姉姉姉姉姉姉姉姉姉姉姉姉妹 列 六夢― 子 書 六宗- 経 六宗 記 支那{ 不正 喜福思不 恩恵恩恵 惟喜寤思不 夢 恐 覺思驚平 之念愕居 懼悦之. 古學六圖 教 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 書御射樂禮 教書御射樂 泰昭 時也 坎壇 寒暑 説明言 宗明宮境 祭- 日也 月也 星也 六戒 雲宗 水旱 ―陰陽――序四時之大順不可失也 陰陽－－序四時之大順不可失也 儒者-序君臣父子之禮不可易也 同思老名美 天皇老 墨者―倹而難遵然強本節用不可廢也 暴－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 一者――吏人食而失其其食品實不可不察也 名者―使人儉而失眞然其證名實不可不察也 法者－－嚴而少恩然而正君臣上下之分不可改也 道德－使人精神專一動合無形明陰陽之大順也 七銭竪 へ教乘法數第二十一 六穀― 図書科書記録 も春樂社 も春樂禮書 京松梁橋櫻麥 六 服し 經 六親― 六親― 一六五五六九 周禮 弟子弟兄弟兄弟兄弟兄弟 弟兄弟兄弟兄弟兄弟兄弟兄弟兄弟兄弟兄弟兄弟兄弟兄弟兄弟兄弟兄弟兄弟兄弟兄弟兄弟兄弟兄弟兄弟兄弟兄弟兄弟兄弟兄弟兄弟兄弟兄弟兄弟兄弟兄弟兄弟兄弟兄弟兄弟兄弟兄弟兄弟兄弟兄弟兄弟兄弟兄弟兄弟兄弟兄弟兄弟兄兄 尚安安安安安安安 王畿 喜二 六臣 貞智忠智貞 ー臣 教乗法数巻第二十一 同同二十一日前兆未現見存亡之機 進善通道功歸於君 畢身進賢稱古行事以勵生意 明察畢見終無憂患 守文奉法飮食廉節 六義一 経 犯顔力諍身死國安 ( 三経 三緯 一世計二 六畜 鳴 明本 闕編 十一 者名 教乗法数卷第二十二 六律 太簇-正月 姑洗―二月 教賓-五月 夷則- 夷則-七月 無射九月 黄鍾-十一月一 六書― 禮 象形-日月等 会意―――――――――――――――――――――――――― 轉注-考老等 處事上下等 仮借―令長等 諸聲-先央等 傅染心 執取 不断 不斷 分別智 相應 所現色 能見心 根本業 不相應 六呂 夾鍾-二月 中呂四月 林鋪-六月 南呂八月 應鍾-十月 大呂－十二月 四 六樂 周 執取 轉現智林 椎茸現智相 相續 計名字 雲門 大大夫大夫 大武 六合 南北南上下上北南北 -相六對法- 自性-淨慧 隨身-春屬 方便－－有漏四慧 資粮― 同漏四慧 境界-四諦 果-涅槃 〔明載〕 六妙門 同同同同一同六六妙行 六妙行 〖療法一 ・竹上 六忍法 徳法修正徳正徳正徳 無垢 一切智 馬場 六神通し 如意-三種- 天眼-二種- 天耳-一切聲 他心他人喜嗔怖畏 宿命―知過去世事 宿命-知過去也 漏盡－四漏 能到- 轉變 聖如意- 大作小 小作大 精神佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 身飛行如鳥無礙 移遠令近不往而到 此没彼出 此與 前六 一念能至通同 六種性- 習種性十住 長養性十行 性種性十向 不可壊－十地 道種性-等覺 正法性性性性性性性-妙覺 六觀法 無地百 無地向行 一切種智 六堅法 憲法徳徳法 六種性- 持 淨心 決定 穴九二五見 -攝 信住行 回向 初地 一地至 二地至七地 九地 十地 六慧法 照寂 無修思聞 信頼 無視 寂無修思出 六垢注し 情話語話話 情報語話話話 六臺相― 境界為縁起 相續六羅名見思 執取惑是枝末惑 計名字障眞諦理宜 起業修空破之眞 業繋苦理自顯 相 六煩惱 不正見 貞雲上 外 六苦 一百二十三寅二 自餓 110 自坐 寂默 牛狗等戒 生 六 幸福 造 楞業 業 六交報 摺 従 根 出 -明見-見惡生畏- 〇一見報 見火焼 -暗見-寂然生恐し -通聞--悪氣薫心- ○三嗅報 映画映画画 -塞聞-不通悶絶し -合觸--山合逼體- 山合逼體 五触報 合觸歴－ 離觸-身心屠裂し し ー爲 【觸味聽見 ー爲 嘗見聽見解 し爲 錢湯洋銅 種種閙亂- 黒烟紫焔 焦円鉄糜○二間報 聞波－注- 熱灰爐炭 星火迸洒 寂無所聞- 質-履 火炬 没溺 飯爽 綻爛 編輯 灰―庫 灰-療 廳案 燒－－ 撞-撃 同七十一 －－－ 煎炙 ー吸氣 結冰凍裂― ○四味報 ………………………………………………………………………………………… 吐氣 爲火焦爛－ 不覺 迷極荒走- ○六思報 邪思結 不迷 覺知則苦- 意觸味息見見 爲し 爲し 見聽見 爲 責|諸 雷-毒 雨蟲 膿-猿 畜-- 電-電 承忍 然金石 利兵刃 大鉄籠 弓箭 燕鉄雨 方-所 鑑-證 氷霜 火車火檻 大叫喚 大－小 六欲天 四王 切利 夜摩 兜率 化楽 他化 持國 増長 廣 多聞 三十三天 時分 知足 六種持― 鈴山春春 能持- 地不傾連 水{ 坤光水光坤 衆生非衆生 四 六齋日― 初八日 十四日 十五日 二十三 二十九 三十日 -四天王- 本側靭本 躬行 巡按善悪 白黑月八日遣使 者十四日遣太子 十五日四王親臨 一一一、・・・・・・・・・・・・〇〇 具奏帝釋行善 者注祿増算 法 龜藏六- 昔有人。河邊學道二十年。但念六塵心無寧息。佛往度之。化作沙門。 前左足樹下共宿。其夜月明、龜從河出、野干欲呼龜。縮頭尾四足。藏甲中中徇 前右足不得便而去。龜還入水。道人見此。語沙門曰。龜有護命之鎧、野干不 後左是非身便。少門対曰。世人不苦比龜。放恣六、情。外魔時便。復説偈曰。 後左足能得便。沙門對曰。世人不若此龜。放恣六情。外魔得便。復説偈曰一 防意如城一 後右足 慧與魔鼠 須加無爲一 勝則無患 能殺其賊 尾 六種力― 小兒啼 女人順 國王橋 羅漢進 諸佛悲 比丘忍 身風六 爲力 宗 入息 番組 除棄 隨轉 連身 六種歴縁 作臥坐住行 言語 (2 古六卿 天官-家宰-更- 地官司徒-司徒- 春官-宗伯-禮 夏官-司馬兵 秋官-司寇刑 冬官-司空-工- -今六部六種動相- 東西南南区 六實相 三輪體空-施一 罪不可得 心能安忍 勤修善法 不亂不味 非境非智-彗 六種緑具 衣七聖位 食時解脱 床具是信行 處所鈍根待 説法時及縁 同學具入道 六聚華梵― 波羅夷― 僧伽婆尸沙 偸蘭遮 波逸提 波羅提提舎尼 突吉羅 此云・ 棄 小乗云不可懺 朱硝子 醜惡 大乘云他勝處 如斷人頭氣喉在故 墮 可呵 ―――――――――――――――――――――――――――― ―六聚加悪 ―六聚加悪 惡作-惡説|説〔 説為七聚 六度華梵- 毘梨耶 記録月 般若- …………………… 布施 持戒 隠進写 治 樫貧 散解暗戒 教諭 善 戒一 上ハ敵 ■詰計中国 、 沒 六度相生- 捨家 持戒 遇辱須忍 忍巳精進 深 〇 進巳調五根 根調故知法界 密 佛菩薩身財無悋 便能受持禁戒 護戒故便修忍事 修忍巳能發精進 精進巳弁靜慮 靜慮巳得出世慧 -富 -富 六種佛聲 其音清徹 妙如梵聲 師子孔聲 大雷震声 迦陵頻伽 孔雀之聲 六度果報- 戒 忍心理進理 -報- 具色善道 力端正 毒 神通 －－－生天 六縁生受― 曲耳舌鼻耳目 縁所生受 光非照境 順音分辯 熏修頓圓 辛酸何依 放逸無逸 想念不忘 六度互攝─ 明本 六 辯-破煩惱 ――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――― 檀那- 戸羅― 博士 毘梨耶 禪那 ト若 -檀義攝於六資生無畏法 此中一二三名爲修行住-出彌勒頌 ―――中四度五〇 施戒忍精定及此五之餘 方願力智度皆由慧度故 出資粮論 勤忍戸檀般 爲し 母 乳母 養母 六亂妄想 莊嚴具 養育者 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ 曲聲香色聲子 有－ 觸香色聲 知法 七歳座 教乘法數第二十二 法数巻二十三 六度滿相― 儀 尸毘王代鶴 普明王捨國 屢提仙人被割無恨－ 大施太子抒海并讃佛―進一 尚闍黎鶴巣頂上 ………………………… -滿六成就義- 最闘主時間 六度攝生 名 資生無量- 奉戒清淨 以忍調行 以大精進 一心禪寂 以决定慧 攝諸| 貧民 悲慈憐愁戒 六根對境― 耳耳舌眞耳 -對- ) 如是 六線成就成績六 興得乃教就局 〔明載〕 同二十五一 今案六心具度― 密疑 蜜乎 次同 信解! 不疑 不動 不退 不散亂 無分別- 志具足- 香花供養 三業不惱生 六事即度 忍不害生 善心相續 心不散亂 心不散 壇塲法正 名 芳澤郡 若那耶堤郡 設禪毘舞戸檀 若那那君 股禪毘羅摩 慧禪進忍戒 同伝受持 此經爲他人 説當知具 EL、支那船 足六波羅密 能令生信、 解等心故 六根互用 阿邪律陀無目而見 跋難陀龍無耳而聽 琉球神女非鼻聞香 橋梵波提異舌知味 舜若多神無身覺觸 痴若多神無身覺解 釋迦無圓明了如不見 大迦葉圓明了知不因心念 道場 犯觸六病多- －波羅密犯觸六病多- 六度川浦 婬語倚行睡生 法 六根淸淨 耳鼻舌鼻耳 －淸淨得- 千二百 意身舌鼻耳 功徳 食有六病 有水通過少数 六郎練位― 理即-理性本具- 因中三千 名字- 観行 全性起修 相似 初住平等覺― 分證 究竟-妙覺------------------------------------ 六種宴坐― 名 不於三界現身意 不起滅定現諸威儀 不捨道法現凡夫事 心不住内亦不住外 諸見不動修行道品 不斷煩惱而入涅槃 威德自在 六權教門― 浄諸業障 普 覺覺覺覺覺覺覺 寄- 脚味香聲 門表店 慧禪進忍戒 度― 身心倶捨入空三観 互用諸觀透出聲塵 浄諸業障忍力成就 具四實行離四種病 妙觸入禪是名圓覺 爲十二部經之眼目 六實教門 金剛藏 眼賢職 清淨慧 寄- 自耳耳意與 身鼻耳意自身身身身 門表根 門表根 捨忍戒捨 定戒認憲法 慧定進器 -度- 專破理障 斷事障之本 三無礙法界 三惑淨 五乗一性 五種隨順覺性 一百二十六一七二 六種具足― 佛地淨 無上智淨 心語身{ 福自在 -具足- 我當莊嚴佛土等 有肉眼不等 有肉眼不等 若有人滿三千七寶等 佛可以具足色身等 汝勿謂如來説法等 佛得菩提乃至正説竟し 二地已上 佛地 六種金剛― 六種相似 自亦白赤黄 色 征戰艦艦 世間難得- 不可改異- 能消害厄 隨人所須 對日出水 能淸濁水 一令人空中行坐 能消諸毒 十八住 喩般若- 中佛地 能除業障 無漏功德 出無生智火 能満疑濁 破法執 除三毒 「除三毒 -相似- 雌一切有漏法 離一切有漏法 -無善根衆生百千萬劫不能得- 具足六通不可思議威德自在 離莊嚴出世間 出世間 出世間 無漏法世八法不能動 -故 也 法名位 三法名似 六相 一一九一一一 六種羅漢- 錢 信行 法行- 退法 思法 護法 住法-住 進法- 不動 七沙婆 郵正七 理正一 法 六種三味- 順入超 ―超入三味 順逆入超。 順超出 合六種超越三味 合六種超越三味 超出三昧 順逆超超 信力故受- 念力故持 念力故結 看文曰讀 …………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 六種法師― 不忘爲誦 宣傳爲説 書寫佛法難解須解釋 -身- 業 僧伽六和― 刑身見刑 和- 同括同同同同 六天壽數 四王天五百 切利天一千 夜摩天二千 兜率天四千 ー歳爲- 化樂天八千 作化一萬六千 等活 黒繩 衆合 四四 炎熱 熱叫時 地震地 如次 -一晝夜當人間- 對於 六天 九百萬歳 三千六百萬歳 一億四千四百萬歳 五億七千六百萬歳 二十三億四百萬歳 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ 六天時分〇人間― 百百百百百百百百百百 -年爲- [[1[ -天一晝夜○壽- 一二二二二 千千千千百 一 六欲輕重| 地居-形交 切利－以風爲事 夜摩－－抱持 兜率―執手 ―――――――― 他化-視 偈 曰 六受欲交抱 執手咲視婬 初如五至十 色圓滿有衣 一教乘法數第二十三 二乘六同〇同 出三界 盡無生 斷正使 得有餘 得一切智 名小乗 一百二十七畧三 六種震動― 動-動動-等遍動直動爲動四 一一一一一一-等偏起天下動為偏 浦-福浦-等偏涌大千界動爲 震―――――等編震等編動餘五 一吼-偏吼-等編吼例知六各有三 -覺-偏覺-等遍覺成十八變相 嚮疑 六動表位― 動-搖動不安‼ 自下升高― 浦-燐境凹凸、 震-殷殷有声！ 吼－－砕硫發嚮－－ 覺--令物覺悟、 少等地向行性 妙等地向 六番破無明 栃 六境界風- 美楽 花果 去具味香聲( 能起 吉良吉氏 -識 六種貪欲 二三三三 第四三六 -著- 色 赤白黄黒等色 形容-修眉高目等形 威儀進止-行住禮拜親近按摩等 言語-善聲美詞應意承旨 細滑－－柔膚軟肌熱時體凉寒時體温 人相－男女形相手姿美美 聞前之前 小 六氣治病- 六息 吹腎 呼-脾 皆於 唇口偈 禧-三焦 中想 心方 便轉曰 側面 用之 心配属呵 心配属呵 腎属吹脾 呼肺咽聖 皆知肝臓 熱來嵯峨 至三焦雍 處但言噌 種子六義| 刹那滅 果俱有 恒隨轉 性決定 待衆縁 引自果 止 六種治病 概略 對治 如不淨對貪等-一對轉 -一對轉- 禪門更有藥病 二轉治 三不轉治 小乘 病轉藥亦轉-二轉治 俱不轉名不轉治 病轉藥不轉 如不淨治貪不息 病轉藥不轉-三不轉治-如 不轉-三不轉治-如不轉治-三不轉治- 如不浄治貪不息 四兼治 病兼三藥亦一-四兼治 五具治 五具治||具用五法治一病-五亦對亦轉亦不變 丁六第一義治-大乘-如阿伽陀藥遍治衆病- 具用五法治一病-五亦對亦轉亦不轉亦兼治 更用大不爭治之 更用大不淨治之 四教義 四念處 入初 六 各○ 種 門 色入！□ 正報可見色 ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 依報可見色 ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 外無知青黄赤白色 衆生語言音聲 從正報色出聲 聲入- 從依報色出聲 無知色中聲 香入 衆生身中香臭 正報色處香! 依報色處香 無知色中所有香 味入 觸入 法入─ 正報色處味 衆生身中六味 依報色處味- ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 正報色處觸 一衆生心中冷煖等十六觸 依報色處觸 外無知十六觸 心法 心法 ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 非心法・ -即過去未來色香及心不相應行三無爲 、教乘法數第二十三 支那 六因四線- 等無間! 所縁縁 因縁 次第縁 縁縁 増上縁 自種 偏因 所作――倶舎名能作能 爲諸法作因故 共因――倶舎名倶有八 健度名共有 自種――毘曇名自分健度名 自然倶舎名同類― ―倶舎名編行 亦名一切編行 相應| 依請観音二身― 有量之無量 六能四句 西一 無量之無量之無量之無量 對今六能四句― 六群比丘- 生身 法身 實有量而言無量{ }實無量而言量 實無量而言無量ヘ 實有量而言量- 報因-倶舎名異熟へ 法身 俳住中理機依業識見 常壽 無量 身― 無常 上三能- 通應三土 ―但應同居 下三能―― 實報 方便 同居 難陀 跋難陀 迦留陀夷 越路的 馬關連 …滿宿 有量- 善算数陰陽説法論義而性多欲 大權示現 大權示現 通射道解毘尼面性多癡 起後教故 ―善音楽戯咲説法論義而性多嗔 佛住眞理機依事識見- 大論六因 生因 習因 依因 成論三因 藏 別 山片海浦 天人莫數 無量之量 單示應身 有量之量- 七百僧抵 及八十等 六群比丘 備好 福傷 六祖問答 性多慾 闡陀即車匿-性多慾 闡陀即車匿- 迦留陀夷 多欲賊打死 王文達多 以猪祠廟生天 摩酸婆達多 性多癡 性多癩 馬師 滿宿 □性多く 慎 生龍中 淨名 柴和六法 竹注 逹磨一隻履 二祖一隻臂― 一二祖一隻臂－－看看三尺雪令人毛骨塞 三祖一罪身 一三祖一罪身---充之不可得本自無環類 四祖一隻虎― 四祖一隻虎―－威振十方聲光動寰宇 五祖一株松-不圖標境智且要壯家風 -六祖一張確--蹈著關振子方知有與無 逹磨一隻履-九年冷坐無人識五葉花開偏界香 教乗法数卷第二十四 螺 題題 以慈心起身業 武蔵 以慈心起口業 以慈心起意業 同時其社分共上垂一下座一下座 若得食先分供上座一下座二人 持戒清淨 漏盡智慧 一會稽沙門圓静集 〔明載〕 六離合釋 依主 有相対 隣近 -釋 能所倚彰 體持業用 兩別雙擧 將他顯己 俱近郷強 體狹數量 倶 捨心由六― 含 法書事作動業 斷壊捨 一支那一七森乘法數第二十四 一百二十九一二 佛有六姓| 瞿曇 甘蔗 日種 遺方書記記記淑又云也最勝即大茅草王之姓也 大茅草王老而無子傳位大臣出家學遺成王仙弟子以籠盛盛盛懸樹上獵人射之滴血於地出二 甘蔗日炙出一男一女即善生與妃 此云能仁昔甘蔗王斥四子於雪山北以徳化人成大國父王歎曰我子釋迦 ---------------------------------- -貴姓也以住釋迦大樹林故名舍夷祈耶此以處立姓 利-王種也此云田主却、初人食地味人情漸僞各有封植乃立有徳者主之 文殊六名 妙德－－大經云了了見佛性猶如妙德等 妙首―無行経名満殊師室利此云妙首 普首―出観察三昧并大淨法門經 一首―――――――――――――――――――――――――― 儒首――出阿目伝并普超経 一敬首-出無量門微密經 妙吉祥-曼殊室利此云妙吉祥 式又女六法― 一染心相觸 二盜人四錢 三斷畜生命 四小妄語 五非時食 六飮酒- 不得犯 不 述作六意- 十一爲結成妙解－－結此十妙歸乎十門 二顯教行一轍 二顯教行一轍-一期縱横不出一念三千 三以行成解！ 三以行成解－以十乗行成乎十妙 四以解成行-以十妙解成其妙行 五彰一念具法－一念編見巳他生佛 -六指心爲觀境－心色法法相攝成觀境成觀境成觀境成觀境成觀境故 依正無礙六- 依正正正依依依依依 正依依正 中現! 依依依依依依 依依正依 心法六義- 集起名心-唯属第八集諸種子起現行故 積集名心－属前七轉能熏七集諸法種故 縁慮名心-俱能縁慮自分境故 或名爲識-了別義故 或名爲意-等無間故 ―或第八名心第七名意前六名識・ 藏識名心 □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 思量名意 了諸相名識 此土六瑞― 説法-無量義經 入定-無量義處三昧 雨華-天雨四華 地動-六種震動 衆喜―四衆八部 -放光-照東方萬八千士 …………………………………………………………………………… 六趣-六道衆生 諸佛-見在諸佛 聞佛說法-所説經法 四衆得道-修行得道者 ・菩薩行行─因縁信解相貌等 ―諸佛涅槃―涅槃後舎利起塔 藏- 学名 外凡 四善根 初果至三果 四果及做 所照之境 名字|| 通し 四教六助 八人八 別― 十信、 等覺 観行 相似 能修之機 分證- 支那{ -圓- 住至等、 一七七、一一一、、、、、、〇 究竟能説教主 一戸各一二 撰述 圓教六郎 理即し「 名字「 觀行-「 相似― 分證―「 究竟一 一切衆生 皆有佛性 皆有佛性 ―動靜理全是行藏事盡非冥冥隨物 杳杳杳不知歸 知識經卷 聞名知知 依教修行 ―方聽無生曲始聞不死歌今知當體 同同同同同同同 是番恨自瑳蛇 念念念照常理心心息幻塵偏観諸法 即五品位― 相似解發 即十信位― 分破分證 初住至等 性無假亦無眞 翳空裏見花紅 -四住雖先脱六塵未盡空眼中猶有 ト豁爾心開悟湛然一切通窮源猶未 盡常見月朦朧 無 子 智斷圓滿 即妙覺位― ―從來眞是妄今日妄皆眞但復本時頌 性更無一法新 藏教六度― 捨依正し 防七支 打罵不報 為事始終 四禪八定 分地息諍 ー名- 施戒認認定憲 大 通教六度― 施受及物三事皆空- 不見持犯 アリ 能忍所忍不可得 能忍所忍不可得 身心不動 不亂不味 非智非愚 -名- 大 圓教六度| 一捨攀緑不犯 一於境界不生瘡宏 於境界不生瘡疣 -以第一義惠修若行若捨攀縁 不捨離著之行 於事中不放逸 於諸法體性無生 -是- 於陰捨- 於界捨 戒 形-不計念陰- 不計念陰 於界不擾觸 忍 於陰無我想 於界捨因縁 又云 又云 進-於陰起怨怨想-於界數數拾 ー於陰不熾然 於界不起發 禪－於陰不熾然 -於陰畢竟棄-於界如幻想 憲定憲定憲定定憲定憲 大 別教六度― 若六度修 之皆有十 利具如疏 文此別教 明六度也 法 障轉六夢― 二三四三 夢- 八十信 八十住 修十行 悟十向 入十地 入妙覺 五欲六喩 無舞舞舞舞 不久- -如- 狗噛骨 鳥競肉 逆風執炬 {風執炬一 践悪蛇 夢所得 假借須臾 －假借須臾 讃頌六意― -一能知佛德之深遠 二體制文之次第一 二十舌貝荷彩 三令舌根清淨 四得胸臟開通 五則處衆不惶 六乃長命無病 識疑 國疑 同同 光明六本 五譯 一中天竺曇無識於北凉譯一部四卷一十八品名金光明經 第二西天竺耶舎崛多同闍那崛多於後周武朝譯一部五卷 三西天竺眞諦於梁武朝譯一部七卷二十二品 一四北天竺闍那崛多同達磨笈多於隋朝譯一卷二品 五隋大興善寺寶貴覽前四譯芟繁補缺合一部八卷二十四品 六唐義淨譯一部十卷名金光明最勝王經 金剛六譯― 一姚秦鳩摩羅什- 二元魏菩提流支 三点集話 三陳眞諦！ 四階達磨笈多― 五唐玄奘― 六唐義淨。 金剛般若波羅密經 金剛能斷般若波羅密經 能斷金剛般若波羅密經 支那 教乗法数第二十四 地中六相- 玄 一、百三十一二二 總-一切衆生-人身具足李長者合論歡喜地中一切字一切 李長者合論歓喜地中一切字一切 別-愚智區分-手足眼耳法皆有此六相若善見者得智 同-皆同佛智-一空無體無礙總持門於諸法不滯此六字 異-隨報業異-應用有殊缺一即理不圓此地中觀通世間一切 成-作業受報-其成一身法門此六有三對謂總別同異成 壤-心無所依-無體無相壞不可廢一留一不可雙立雙捨一 僧具六寶─ 主文高郷 主文高禪譯 - 具戒定慧有大辯才 頼悟自心超凡入聖 金 行解雙運不入世流 見聞深實擧古驗今 空生六〇 知因識果慈威並行 精勤功業長養聖胎 四十 十一 禪宗六祖- 一二三四四三六 三四四六 祖- 逹磨圓覺 慧可大祖 僧潔鏡智 道信大醫 弘忍大満 慧能大鑑 禪師 八識六處捨報- 膝冠 頂上 眼中 肉心 生理大夫 腹中 漆上-畜生 足下 聞法悲啼 信生實相 對章難易 明無我人 法執兼亡 盡成佛故 外道六師 其人起邪見言一切法斷滅性空無君臣父子忠孝之道此色空外道也 末伽梨倶舎梨 中此云不見道言衆生苦樂不因行得皆是自然耳 (三)剛闇耶毘羅脈-此云正勝此人經生死彌歴刻數然後自盡苦際 阿耆多翅舍欽襲羅―其人非因計因衣但抜髪煎鼻為道今併受苦後世常樂 迦羅鳩陀迦旃延－此云牛箱剪髪此人言諸法亦有相亦無相 -尼徳陀闍提子等―尼健此云離槃是出家總名此人言罪福苦樂定受非行道能斷 歳分六時― 南成南南 時 三三五三五 月月月月 十六日 一七九十九 月月月月月 十五日 六度對治六蔽 恩戒忠進宗 六蔽 散亂 、教乘法數第二十四 此部長崎茂良茂次 梵華度六前見 人死六驗 集 從下 若無学人或入處煖或頂上煖 從從從從 -冷至- 膝腰膝膝 煖氣盡者生- 天皇 六種不可思議 一者諸行道識！ 二有為道識 三無爲道識 四有住道識 五無住道識 六者皆容 六度彌〇― 布施 持戒 忍辱 精進 禪定 智慧 増上戒學 増上心學 ト増上慧學、 不可思議 對治煩惱 攝取衆衆 二事 合金 十六歳 自在-永不繋屬諸煩惱 -永不繋屬諸煩惱 熾盛―猛焔智火所焼煉 端嚴――三十二相所嚴飾 名稱－功徳圓滿無不知 吉祥-親近供養咸稱歎 -尊貴-具一切徳利樂有情 故 頌自在熾盛興端嚴 名称吉祥及び津波 名稱吉祥及尊貴 如是六徳義圓滿 一是故彰名薄伽梵 東林彰〇 陸修靖異教者與語必過溪不以人而棄其言也 上陸修靖異教者典語必遇溪不以人而棄其言也 陶淵明酒子酒而招之入社盖簡小節而取其達也 一一既陀高僧異説發描而反延譽之盖重有道而矯跚也 謝靈運以心雜不取而果歿於刑盖識其器而知其終也 盧循欲叛而執手求舊盖自信於義也 ・桓玄振威而抗對不屈盖自固於節也 首 六用門中○ 功徳優劣。 眼虧半見 鼻缺中交 身觸相離 耳能圓聞 舌宣無盡 意融萬法- 皆| -具- 千二百| 功徳 六度開 爲十度〇――― 以對別 数十地 布施 歡喜 持戒 忍辱 離垢 発光 精進 禪定 智慧 方便 烙慧 難勝 遠行 現前 智度 不動 願度 -願度善慧 力度 法雲― - 翻譯名義云 六度通大小 十度唯在大 一往亦通藏 通以權立三 智故禪開出 願力般若開 出方智根本 定一切智各 守本渡名 支那 「七歳經」 一教乗法数第二十四 一百三十七塔三 撰述 撮影月八八度六 一人大藏 -施--船底- 財 -施- 無畏 攝津儀 撮善法 戒― 饒盆有情 忍-船船 -耐怨害- 安受苦忍 -諦察法 進--桿桿 -被甲 攝善進 利樂 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 安住 引發-定 辨事一 -慧-指工- 加行行 根本-慧- 後得 理事 境妙-事理 攝 六重 本迹 通對 諸義 理教、 教行、 體用 權實 今巳 三法妙 感應妙 ・神通妙 説法妙 眷屬妙 利盆妙、 用 頃・ 合 別 檀 善善善心 菩提 不舎有情 捨下劣心 無生法忍 善根方便 善根圓滿 善根無盡 無厭倦 無鴈倦 諸所思事成滿 御衆業 ・證入大地 引發佛法 建立佛事 印五名五行 任持 定融慧定 理則性德縁了 事則修徳三因 迷則三道流轉 悟則果中勝用 1世許百個口 瓔珞 大晶 -習種性- 性種性 道種性 聖種性 等覺性 -妙覺性 鐵寳-信- 銅寳-住- 從假入空觀 銀寶-行- 1從空入假觀 -金寳-向- 琉璃-地- 修中道正觀- 摩尼等 ヿ水晶-妙- -證中道實相- -習種- 道種 性種 聖種 等覺 妙覺一 品 大 ・ 三 観 教乗法数第二十四 第二科中學科分學學學科學科學科學科學科學科學科學科學科學科學科學科學科學科學科學科學科學科學科學科學科學科學科學科學科學科科科科科科科科科科科科科科科科科科科科科科科科科科科科科科科科科科科學科科學學 不退論性 動住護思ひ 退 不退 不退論果 進任護思議 退 不退 不性症非亢 退不退先非辯{ 思 退 護 住 進 不動 一練思 一練護 性ノ 一練住 種 性 住練進・ 進練不動 ○ 不退 結果耕辯先芽 不進住護具 退 信行 時 鈍根 ー不 時解脱 利根 退 思 護 住 進 不動・ 有漏智禪遇違縁者！ 倶解脱！ ”無漏智禪及先種性- 兼修事禪得滅盡定 慧解脱- 「緑空直入無漏知 -俱解脱-兼修事定得無生智 雖非練根 約果許有 退練思 種性 思練護 退練護 種性ノ 護練住 退練住、 種性 住練進 退練進、 種性・ 退練不動 進練不動、 不退 除初退法 退 不退 図六根清 淨即十信〇― 對前位次 初信- 二信至七信 八信至十信 斷見| 斷思盡 斷界内外塵沙盡 藏初果し 通八人見 別初住 藏通二佛 別七住 別八九十住行向- 一 六種 羅漢 性果{ 四句 論退 不退 退法 思法 護法 同 住法 ユ 學位是退退至果亦退 退練成思 二道所成) 退練成護 思練成護・ 二道所成 退練成住 護練成住 二道所成！ 退練成達 堪達 住練成達 二道所成 達練成不動 連練成不動 二道所成―― 二道所成- 不動 --二道所成- 性不退果退 ”性退果不退 。性果倶退 性果倶不退 教乗法数卷第二十四 一教乗法数第二十四 教乗法数巻第二十五 増輝云若止結 二衆殘 三酬惡 罪名能招當 罪名能招當 果即五篇太少 未即五篇太少首 七聚 四堕 五回呵 七大－ 六聚四分 不説倫蘭七 六悪作 聚太多剰於 七漏 論 七點説- 諸根 忘 親近 愛 悪説止於六矣 自性 相應 所依婆 所引七有 所發沙 所雑 所知障 中有 地獄 2人觀音 老夫人餓音比 青天人餓畜 永永次次 -設三種車- -賜大車- 2拾数億億 前掲書館 伊護捨歌 制伏- 所滅流 七見1 怪我職業業 七辯 雇作巳前 體業巳後 三草二木 一一一一九 為疲設化 得少為足 隨功賞賜 -父去留藥- 施權 一地一雨 引至寳所―顯實 示衣珠 解警與珠 其父還來! 七録 無疎謬 無斷盡 經典 内篇 説約域以世間爲内出世爲外始 傅説 約域以世間為内出世為外約 子兵書 教以治心爲内治身爲外 文集 術伎 孔子曰彼遊方之外者 也丘遊方之内者也南 多豊義味 最上妙辨 佛法 山以佛道爲方外篇 仙道一 仙道外篇 使 垢 發見機機機 慢緩慢慢性障慢性 發感慢慢慢見慢慢性 明載〕 七情 京都媛愛愛愛愛媛愛媛愛 七政 七賢 柳下惠 19月1日東京都 仁 七難－ 王 一難一 師 番疑 同斷番 七衆 七一 支那 一日月失度薄蝕重輪一二三四五現光色改變 二星辰失度彗星等變或時畫出 三龍鬼人樹四種火起焼萬物等 四時節改變寒暑不常冬雷夏霜雨寺 五暴風数起發屋折樹飛砂走石等 十七四方賊侵兵戈競起百姓喪亡等 四時節改變寒暑不常冬雷夏霜雨赤黑水江河泛漲 六天地亢陽池河竭酒草木枯死百穀不成等 人衆疾疫― 他或侵逼 自界叛逆 星宿變恠 日月薄蝕 非時風雨 貞助屋同 過時不雨- 觀 難○ 音 ( 怨賊 称菩 一難 薩名 皆得 解脱 比丘-清浄活命云云乞士又比名破丘名煩惱能破煩惱淺又比名怖丘名能能怖魔故 比丘尼-尼者女也佛以儀法不便故在沙門後姨母求出家不許令行八敬乃許―根 式又摩那－此名學戒尼十八童女應二歳學戒練身知有胎無胎即三法- 式又摩那－此名學戒尼十八童女應二歳學戒練身知有 沙彌－－此云息慈謂息悪行慈也又番勤策男 一一行法 沙彌尼－此云勤策女 優婆塞-義番信士男亦名善宿男又名清淨士又名近事男 優要夷―義云信士女亦名善宿女二雖在家能持五戒男女各虚 一七歳経 一教乗法数第二十五 一百三十六塔二 撰述 一一一一 首 七坪 栃 能想即飛生天 飛心中兼福 飛心中兼福慧淨願者生仙 情少想多者為飛仙及鬼神 情想均等不升不壓者生人 七情三想沈爲鬼 -九情一想入風火無間地獄 情多想少流入毛羽横生 -趣 此衆同分中悪業所 摺皆有因地凡入七 趣從自業所感先受 地獄乃入兒畜復還 爲人修仙生天復墜 入修羅皆菩薩心中 妄見所生 湿 七善法○知 槃 法十二部經 義文字語言 時-以時修六度等 足―飲食衣薬等 自知我有信戒等 自-自知我有信戒等 一衆-行來坐起説法問答 尊卑－信者善不信者不善等 七種密 ● 念 用擇進喜以起之 性自性 無生 一切法離言説 第一義聖智 彼彼 七覺支 ト心沈 心浮 ○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○ 定心入禪 ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 七財寶 名 鬼慚慧捨聞戒{ 捨 ・捨於觀智・ }寳 「守人 信善故持戒 持戒故止悪行 善要由多門 聞法故能捨能 一同一〇 者爲寳守人主 財故名七財 七自性- 性性性性性性性性性性性性性性性性性性性性性性性性性性性性性性性性性性性性性性性性性性性性性性性性性性性性性性性性性性性性性性性性性性性性性性性性性性性性性性性性性性性性性性性性性性性性性性性性性性性性性 一性- 義第自覺知二曲 - 七種慢― 楞 毘 七識住 七識住し 名 -特己陵佗- 同德相傲 於同争勝 於勝爭勝 未得謂得 以劣自矜 不禮塔廟等 名 我慢 慢 過慢 慢過慢 増上慢 卑劣慢 邪慢 塞 七支戒○不 戒 1舌語音語音 欲界人天 善趣在欲界 初禪 二禪 三禪 偈 及色界三地 空處 識處 日 無色界亦然 無所有 是説為識住 信 未曾 進 成 七徳助 傷愧愧愧 有経 捨―― -定慧-慧- 初禪 二禪 三禪 ―刻初梵王及小梵合為一識住 梵王謂餘梵是己造餘亦言是 王生異身一想名第二識住 形無優劣心有若干名三識住 -形無精癡心無異想是四識住 四禪 空 無所有― 處-一 ―議住 但 七隨眠 見無慢 健見健慢 發見無覺 聖財 身三 -口四 七淨華 名 支那 戒淨 -身口意始終淨- -三乘制煩惱斷結漏盡- 淨-見法眞性不起妄想 度疑--見染疑斷 分別道-是道宜行非道宜捨― 同断同片新丁目見丁所行所 行斷知見-所行所斷通達分明 涅槃 正語正業正命- 正精進正念正定 正見正思惟- 見- 修 無學 大蔵屋 教乗法数第二十五 一八正 三道 名不各名選擇 七種補─ 三藏 一我慢― 二唱和 三恭敬 四無相 五起用 六内観 七實相 禮一 依位次無恭敬心 高声喧雑詞句混亂 五輪著地捧足殷勤 深入法性離名字相- ○一門 …雖無能所普運身心 〇 如影普遍禮不可禮- 空 假 観 中 但禮身内法身眞佛不向外求― 若内若外同一實相-三諦一境 一同七一 七遮罪 殺父 殺母 殺和尚 殺闍梨 破羯磨転法輪僧 殺十地聖人 出佛身血 釋疑 釋釋 七丈夫一約世間 種 第11.....8.118. 大宗業 七最勝－ 向便業藥止{ 同便業廃止住 最勝 二小乘 ・隨信行 同十四年 ○三大乘 慧解脫 倶解脱 第七七七七七七 土地七七七七七七七七 ◯又 七大性－ 時貢淨信心 大性 桑馬菅摺持社 及位Q六路 宮城代官六路 有云即 七善法 ヨ 法義法關法 工業自足脂製品 七無上― 斷神智正達 無上 七眞如し 監督 七名大乘 (農洋解法 -大- 菩提心上- 方廣乘上 菩薩大解 行解地淨 解地淨土淨地淨土藏 海- 福徳衆具 阿僧祇刻 菩提上果・ 監督監督監督監 鹹水 水 吉祥草 七佛華梵- 毘婆口 尸棄 毘舎浮 拘留孫 倶那舎牟尼 迦葉 釋迦牟尼- 七滅諍法○應與 分 現前毘尼 慎意昆尾 不癡毘尼 自言治 多筧罪相 覚罪相 如草覆地 此云- -當與- □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 持髻――――七佛之首 編一切自住―莊嚴刻最後一佛 所應斷--賢別第一佛 金色仙──────── 飮光-賢刻第三佛人壽減至二萬歳時山 能仁寂默-－賢却第四佛人壽百歳時出 } 現前毘尼諸大徳是 憶念毘尼七滅諍法 不寢毘尼半月半月 自言治説戒經中 多寛罪相來若比丘 冤罪相有諍事起 如草覆地即應除滅 法 大乘七大乘七大乘七大 心解 法 五荘厳 六時 七具足- 大- 十二部經- 求於菩提 解菩薩藏 見道淨心 福徳智慧 福徳智慧一 三祇行行 相好自嚴得菩提也- 因大 果大 教乗法数第二十五 一一一一一 七種定名― -三摩咽多- 三摩地 三摩鉢底 厭那演那 質多醫迦阿羯羅多 奢摩他 見法樂住 -此云- 等引 止 静等等 心一境性 佛母七子 若 七常住果 菩提-諸佛所得 涅槃寂靜常樂 眞如-不安不變 佛性-離過絕非 菴摩羅識―分別一切面無染著 空如來藏―一法不立煩惱蕩盡 大圓鏡智－－大圓鏡智－－ 小乗 七方便位― 七賢 五停心 別相念 總相念 總 世第一 七第一義| 超二見 超十地 如來自到! 前六通 菩薩及 佛自到 境界 七方便八― 第七唯 第七時 屬於佛 自到 別地前- 久井豐太 藏縁聲天 二乗 「菩薩 県県県県県県県県県 七無上道 解脱 思想足持 無上- 相好 自利利他 到彼岸 四無礙 波羅蜜 大涅槃 聖行梵行 七種為食― 吉良氏氏 〔 ー以- 不放逸- 去知味香聲 爲食 七處徴心 七種廣施- 身内 身内佛問阿難汝心何在答在 身外身内如是七問七答佛皆 潜伏根裏破其妄所意在顯眞阿難 開合明暗未悟重請開示佛舉光明 隨合處有驢見重詰眞心然後咄告 中間令其細揣離塵無體破妄 一切無著心無實體也 七不可避－ 興立佛圖僧房堂閣 園果浴池樹木淸涼 常施医薬療救衆病 作堅牢船濟度人民 安設橋梁過度羸弱 近道作井渇之得飮 行此 生天 受楽 小乗七聖- 隨信行 隨法行 名解 同同 時解脱 生琉璃王伐釋種 老目連以四方便 病救免不可得佛 死告目連衆生有 罪七不可避五千 福人在虚空鉢中 因縁皆無免者 造作園厠施便利處 不時解脱 金剛 七種義句- 七断滅論 種性不斷-護念付囑 發起行相－申請讃許 行所住處―十八住 對治--邪行正行 不失不失中道一 信行地 信行地 淨心地 如來地 栃 七種無常 作巳而捨 形處壊 即色 色転変中間 地--成賢聖地- 立名-由前六種智慧堅利故名金剛 如是循環 人- 一身一 -身- 天-貞- 初禪―欲盡 二禪皆尽 二禪-苦盡 窮盡し際 穿盡し際 現前泯滅 滅巳無復 滅由此計度 七攝受事― -禪極樂 四禪 四空 □-極捨- 死後斷滅 墮落外道 惑菩提性 名心顛倒 性無性 不生- 父母 妻子 奴婢僕使 女女色色色彩色 朋友兄弟春楓 朋友兄弟眷屬 田宅店肆物業 福業及方便作業 庫藏 事 無常 外 道 大蔵竪 教乗法数第二十五 一百三十九略二 末本の発 七不淨觀- 生軍歴生 究竟 不淨 ―観此婬欲身從貧愛愛煩悩生 父母赤白二帝和合托識其中 父母赤白二諦和合托譚其中 處母胎生臟之下熟臟之上 胎中唯食母血 産時興血倶出臭穢狼藉 薄皮之内膿血偏一切處 肥後半長綱真骨勾從黄風良 －死後肝脹爛壊骨肉縱横狽狼狽狼狽狼狽狼狽狼狽狼狽狼狽狼狽狼狽狼狽狼狽狼狽狼狽狼狽狼狽狼狽狼狽狼狽狼狽狼狽狼狽狼狽狼狽狼狽狼狽狼狽狼狽狼狽狼狽狼狽狼狽狼狽狼狽狼狽狼狽狼狽狼狽狼狽狼狽狼狽狼狽狼狽狼狽狼 一一一一 教乗法数巻第二十六 七種立題 單三 複三 具足一 音本 七種王寳― 華殿 金輪 象 紺馬 主蔵臣 主觀臣 玉女 主兵臣 【明載】 會稽書會社編集 ―――――――――――――――――――――――――――――――――――――― 法-涅槃 譬-梵網 人法文殊問般若經 浴僧七物― 法譬－妙法蓮華 ―――――――――――――――――――――――――――― 室 工場社會社 大方廣佛華嚴佛華嚴 得此七寶―勝自在 作轉輪王青山 青山 勇疾風 寳名- 光蔵雲 大財 飛行自在淨妙徳 在淨妙徳 王四天下離垢眼 温 浴除七病- 室 四大輕安 除風 除濕痺 除寒冰 除蒸氣 除垢穢 身體輕眠目清 四文 一七種珍寳― 明寳 赤眞珠 無量量量 金銀 恒 經 金銀銀 明月珠 ・犀尾珠 尼健 輪王 大経 大經諦章 安作七二諦消 七種二諦一 以初一是総 後七是別故 四正-□ 三接-□ 實有- 藏教 實有滅 通教 幻有- 即幻有空 別数> ゝ幻有幻有即空皆名 不有不空 フイリー 幻有幻有即空皆 幻想幻想幻想像幻想像幻想像 圓教 一切法趣有趣空趣不有不空 別接通 幻有 即幻有空不空共- 幻有－ 円接通 『幻有即空不空一切法趣空不空共 圓接別〈 幻有幻有即空皆名- 不有不空一切法趣不有不空- 教乗法数第二十六 大蔵屋 大屋園林龍太 林園園林 足所用寳 五百五十一日 足所用寳 工皮 為俗 為冥 客二 火難 水難 門普 頌七難為十二難－ 問題 羅刹 王難 鬼難 柳鎖 怨賊、 百四十一日 火焚 水漂 墮須彌山 墮金剛山 怨賊 刀杖 伽鎖 阻毒薬 羅刹 悪獣 蔵 雷雨 頌 難 重 七周九周 依行輔 論沙婆依 -一周-「 二周―――――― 三周 四周 上親 上觀 中親 上親 中親 下親 中親 下親 中人 五周― 六周 下親 中人 中人 下怨 中人 下怨 中怨 七周 下怨 中怨 上怨 中怨 八周― 九周― 上怨 上怨 上樂 中樂へ 下樂 上親 -一周 二周 三周 下怨四周 五周 六周 中親― 七周 主 三― 四- 五― 六 上親 父母 師長 兄弟 中親人 姉妹 朋友 下親人 知識 非親 中人{ 非寃 下覧〉 害下 親者 害中 中党< 親者 上寃 害上 親者 上{ 三樂 中 }下ハ 經行處 沙漠○行輔 諸 主の 玉疑 牛馬 医家七喩- 経 安樂 日本の日本形方者 病合受話 喩一 諸菩薩 善知識 方等經 善思惟 修道品 滅煩悩 得涅槃 集僧七法― 量形 破竹作医 作畑 吹貝 打鼓 打毬椎 唱諸大德布薩時到 大集七喩- 淨名七喩- 注 二醉象<生 死経云昔有一人避二醉象縁 経云昔有一人避二醉象縁 藤入井有黒白二鼠噛藤將 縁藤―命根藤入井有黒白二鼠噛藤將 斷旁有四蛇欲整下有三龍 入井-無常斷旁有四蛇欲螫下有三龍 吐火張爪拒之其人仰望二 二鼠 象巳臨井上憂懼無托忽有 四蛇四 蜂過遺堂潰 三龍三毒 全忘危懼此與前四蛇同 蜂蜜-五欲 生死 昔有人得罪於玉怖罪迯走 同節五合醉象逐之其人急投枯 第五章 同五十四日 喩一 惡道井半井得一腐草以手執之下 五陰有悪龍吐火向之旁有五毒 命根蛇復欲加害二鼠噛草甚急 日月蜂過蜜滴口中著味而忘怖喩 蜜滴 五欲諸衆生著五欲而忘苦逼也 地持七地 決定 决定行 畢竟 菩薩地 菩薩佛共地 温 浴僧五福― 四大無病所生常安 所生清淨面目端嚴 身體常香衣服淨潔 肌體濡澤威光德大 饒人侍從拂拭塵垢 口歯香好所説肅用 ―所生之處自然衣服 一金二 大彌 七種樹寳― 陀經 二二三四三二 実為一樹者― 根莖枝葉花果皆以一寳 根莖枝葉花果間以二寳 根莖枝葉花果間以三寶 長屋支案各以一寶花県同長谷以一寶花果司長吉 根莖枝葉各以一寶花果同根莖 根莖枝葉花各以一寳果同於根 根莖枝葉花果各以一寳 松莖松葉木集名抄 亦復如是唯加其節盆用一寳 厄疑 相觸―男以身觸女身分即生貪著而成胎 取衣－優陀夷共婦出家欲不止精汗衣厄舐衣成胎 七事受治 七事受胎― 下精-鹿母嗅道七精欲心而飮因而有胎。 一見色-有一女人不得男子相合欲情盛故唯視男女而懷胎 聞－－白鷺鳥悉雌無雄春至聞雷聲有胎 手摩－－駿菩薩父母倶盲出家爲道不合陰陽手摩臍下面胎 -嗅香-擦母牛但嗅犢氣即便懷胎 七種生死― 分段三界果報 流來－－有識之初 反出―背妄之始 方便－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 因縁-初地巳上 有後－－－－－－－ 無後-金剛心 ―無後――金剛心 對治顛倒 斷諸懈怠 道品七類| 雷菴 引發神通 現観方便 親近現観 現観自體 現觀後起- 道即- 七事隨身 三衣神智住靈山六 一本経済退制請水 一鉢年將退間請水 香合堪首座繼席什 拂子物並留方丈時 尼師壇稱七事隨身過 紙被草堂及觀首座 浴具一紙衾而已 四念處・ 四正勤 四神足 五根 五根 五力 七覺分 八正道- 地如如 開七覚華 一同三十一、 莖葉増長 同種刊刊 生地 風觸七處- 圓法七釋○圓 百貫目 出入息 論 同受想-是-心-加行 加行 云 尋伺 ―伏――伏五住煩悩 圓常正信 斷-斷五住煩惱 一行一切行 位位相攝 自在莊嚴―妙用莊嚴故云自在 丁建立衆生-四悉普盆故云建立 天台禪 風名優陀那 門曰優一 陀那此 云丹田 去臍下 偈 觸臍而上去 是風觸七處 ・頂及劇齒唇 舌喉及以胸 是中語言生 二寸半 生育 一二法七報― 愚癡 生悪家 胎天 物恐 善人遠離 無惡不作 以上 感 惑潤七生大三品- 潤 生 下丁 中 胎中七位― セセンセンセン 日- 上上品 上中品 上下品 中上品 中中品・ 中下品 下上品 下中品 下下品- 歌羅四 煩部曇 江戸 健男 鉢羅奢住－ 髪毛爪歯位 具根位・ 此云 一教乗法数第二十六 経 生頌 - 初品潤二生 二三四各一 五六共潤六 損曰 㤙 第七斷三品 感第七斷三品 凝滑－ 混凝疱 高崎縣 ………………………………………………………………………………………………………… 五根圓満 一百四十三一九二 一一 王 世間七婦― -如母- 妃妹 如善知識 第三号知事 家 -婦 思惟 地動七因〇令― 諸魔生怖- 時衆心不亂 放逸生覺行 衆念法相 衆観説処 成熟解脱 隨順正義- 愛夫婦母母 敬夫如兄 詞夫過教夫善 誠事夫和為貴 婦節不妬如事大家！ 見夫不歓常如寄客― 毒心相向毒藥害之 五善- 常有顯名 後得生天 二悪- 常得悪名 後入三塗 故 阿民 撮影懺梅七心 達磨 生大慚愧 深畏果報 厭離欲染 同国ハ合シ 発菩提心 寃親平等 念報佛恩 觀罪性空 法 雲有七徳－ 華嚴七祖 含水 前 同一二・〇 金融蓄金金融資金融資金融資金融資金融資金融資金融資金融資金銀 清凉 一輯畧一 二六藝畧 三諸子畧 三諸子畧 四詩賦客 諸書之總要 六經也 五兵書閣 六術數畧古卜之 古卜之書 六術數畧 七方技畧- 醫藥之書 馬鳴大師菩薩－ 造起信論 「鳥明丁自書蔭 龍樹大師菩薩― 申明起信 帝心法順法師・ 述法界觀 雲華智儼法師 親信觀法 賢首法藏法師 開宗判教 淸凉澄觀法師 廣造疏鈔 圓覺硫紗 圭峯宗密法師 圓覺疏鈔 七大供養― 数 發動隨機供所 一頭論著作 蓮杜七祖 師道安法師 ー始祖廬山辨慧正覺圓悟法師慧遠-師之 二祖長安光明法師善導 云是彌陀化身 三祖南岳般舟法師承遠 四祖長安五會法師法照し 光明後身師遠公 五祖新定臺巖法師少康 六祖永明智覺法師延壽 又長蘆宗蹟禪師 七祖昭慶圓淨法師省常! 則稱八祖云 末刧七日出 合 七種般那合| 論 日出時 草木凋落 大海水涸 海水消盡 海水乾場 海水竭盡 大地烟出 山地洞然 一中般-一中般- 二生般―二生般一 三有行－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 四無行四無行 五上流――五上流一 六現般 無色 七無色 現般 倶 七種 一 浮名 七事發人心 竹注 荊溪特指 第六一種 者以對止 觀六種那 舎位在其 中也 毘波女口 尸棄 隨葉 拘留秦 七佛説七呪- 拘那含牟尼 迦棄 釋迦牟尼- 佛説| 梵音决定 除一切鬱蒸熱惱 金鼓 金剛鐘 名聲振十方 拯濟群生 金光照輝- -呪 施 戒 生天果報 説味薬味也 説明真陽也 果報過患 致厭離世間 ・數涅槃功徳 一同月十日真田一二 色善善無無無廣福無偏無少光無少大梵梵 究竟現見落煩想果生雲淨量淨音量光梵輔衆 ●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●一●一●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●一●一●● 8---0-0-0-0-0-0-0-0-0-0-0-0-0-8- 界俱 種○― 含含 欲界- 色界 無色 貞般 無色 雜修樂慧 不雜修樂定- 生般 有行 無行 全超 半超 偏沒 全超此典雜修大同小異超半超編 半超沒故大同不生五洋居故小異難 -遍沒往非想只是色般根性 同同同同所同所同同同同同同 七周三華法 説法周― 譬喩周― 宿世因縁周― 正説 二領解 三述成 四授記 五歡喜 一正説 二領解 三述成 四授記 正説 二授記 -譬喩品-火宅- 信解品――――――――――――――――――――――――― 藥草品藥草 化城品－化城 五百授記―衣珠 安楽行──────── 壽量品-醫子- 傘 ●不明○不 目二十七 七賢修〇 觀行相。 方便位 以欲- 以順 以癡 放逸 利欲 榮貴 爲富饒- 清 一華嚴龍 七字釋。 凉 大以擴兼無際 方以正法自持 廣則稱體而周 佛謂覺斯圓妙 華喩衆德萬行 嚴爲飾法成人 經乃注無竭之 涌泉貫玄 徹之奥義 攝無邊之 願海作終古之 常規故云 大方広俳 華嚴經也 清淨平等覺經 大彌陀經 咲 同出寳積部 能持佛内藏 能善斷諍 無量壽經 觀無量壽佛經 小彌陀經 稱讃淨土經 一經文旨同 二經文旨同 彌陀佛土説此呪 註-彌陀佛土説此説呪 鼓音王呪經 五停心-觀破貪等五障 別相念--唯觀三界苦諦 總相念、 總相念哉具觀三界四諦修十六行 一〇〇〇 七功徳〇――― 持戒 外道頂住以律故 不吝他於衆説戒無畏故 能斷有疑故 能令正法久住故 下忍上二界同一定地合一四諦并欲界四諦通観八諦三十二行 ○中忍減縁行至一行二刹那在名中忍滿即入上忍 上忍此有一行二刹那在前一刹那盡即入世第一 世第一一、一行一行一行一行一刹那引入見道 妙 七聖對〇― 通果向〇― 主 支那 隨信行 隨法行 信解 見得 身證 時解脱― 不時解脱- 教乘法數第二十六 住果 勝進 住果 勝進 勝進- 住果 見道 修道 無學道 一百四十三冨二 一百四十丑寅二 七義伸方} 便品題意 一權有顯實之功决了聲聞法是諸經之王 二名偏義圓若標眞實則違方便今權實雙美 三名體倶不轉如云我等今者眞是聲聞 四類開灌色寺為彩色寺之助故虎方更 四顯開權絶待爲彰絶待之功故號方便 五彰詮迷之教指迷染之心即自行方便 十六施開一致昔施即實之權今開權即是實 五彰詮迷之教指迷染之心即自行方便則有詮迷之力 十七棟異昔經淨名報恩體外之權今是同體方便 -國林池沼充四方僧經行遊止 於中建立精舎衆僧安止 七種布施} 同月十一冊 得大果報 於精舎内布施牀椅坐具受用之物 復施財穀供養衆僧 復於往來衆僧施所須之物 復於病苦者能布施及看病者亦行布施 -雨雪寒冷施飮食湯藥衣被鞋履供給衆僧- 若人具足此法 七種無盡功徳 獲大果報不整 嬌 橋 -無慈殺生- 短壽-無慈殺生 長寿-慈心不殺 多病－－觸燒衆生 少病 少病－－不燒衆生 不端正-多惱嗔恚 端正-性坦無嗔無嗔 無威德－－他物生如 有威德－－不懷嫉妬 卑賤－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 尊貴-性不愉慢 無財物-慳悋不施 有財物－布施給使 悪智不親有智 善智-親近有智智智 欲知 過去 因今 生受 者是 故 欲知 来世 果今 生作 者是 ・一詞少易行 二縁念佛境 三離難獲安 四稱名滅罪 五持念獲福 六果感見佛 七親迎往生 -勝- 一句彌陀諸人可念 一心念佛專縁淨境 佛聖護念無難安慶 一声滅八十億利罪 一声勝以実供佛僧 衆生念佛必定見佛 ―化佛菩薩放光接引 第七歳七歳率 一法菩提場六六六 二普光明殿六六六 三切利天宮崎 四夜摩天宮四― 五児率天宮三―― 六他化自在 七重会普光 八三会普光一 九逝多林町 世主妙嚴一 如來現相 普賢三味 正宗 起比 世界成就 華藏世界 毘盧遮那 昇須彌頂 須彌頂偈讃 十住品 梵行品 初發心 明説法 昇兜率天 兜率偈讃 十週向品 十地品 離世間- 入法界 -如來名號- 四聖諦品 光明覚品 菩薩間品 淨行品 賢首品 首品 昇夜摩天 夜摩偈讃 十行品 十無盡藏| 十定品- 十通品 十忍品 阿僧祇 壽量品 菩薩住處 佛不思議法 十身相海 隨好光明 普賢行 如來出現- 三十九品八十巻成 擧果勸樂生信分六 十一卷 修因契果生解分三十一品 ―托法進修成行分七巻 ――依人修証入徳分―――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――― 普賢行願品一卷 願曰 切利天宮及夜摩 逝多林後初蘭若 普光明殿兩三過 兜率陀天他自在 教乗法数卷第二十六 支那大蔵怪 一教乗法数第二十六 一撰述方藏終 一百四十十二 教乗法数巻第二十七 處 八藏| 胎 胎化 胎化|||| 托胎所説諸經 □□此二藏-□ □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 中陰 住胎所説諸經 未爲阿難説時名祕密 爲阿難説後名不定 摩訶術方等― 戒律 十住菩薩 雑 金剛 藏 第1通方三丁 別通方三 方通方 教 菩薩處胎 經迦葉告 阿難言佛 所説法一言 目又○ 一字勿使有 缺爾時阿 難最初出 兄論律經呪論律 |經一 聲聞四藏 菩薩四藏 佛 胎化一藏 □□□ 〔明載〕 松平 八記 路 八数 己知佗不知 衆知己不知 己衆倶知 己衆倶不知 近覺遠不覺 八聚 近覺遠不覺 遠覺近不覺 倶覚 倶不覺 郵便報定報告報規定規 推定大根定智 健度明- 藏不適適別 圖別通藏不祕術 教 不從漸來直説於大－ 中間三味次第調停 同聽異聞互不相知 聞小証大聞大証小 經律論三各含文理 三乘共行鈍同三藏利通別圓 獨薔薇法次第修證 十八法滿足一切圓融 三業 百八煩惱 十智 八定 根性 四大 六十二見 小乘法 如世藥方 非化儀 無以判 如辨藥味 非化法 無以釋 八定 非非想- 三二三四三三三三三三二二二三三二 三三四四三 無所有 禪 一 智- 青不解深利士 上廣不解深利士 陸軍 念 神德無量恐無量恐難即除 法-能到善處通達無礙 ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 捨戒信戒 戒-能遮諸悪安隱住處 一捨-施捨生大功徳捨煩惱 -施捨生大功徳捨煩惱得智慧 天-果報清淨利安一切 入出息―能除心亂入於正道 ――常随此身無可避處 智 八垢 義自我我我性所 煩惱 同八八 八慢 一慢 五我橋 六邪慢 七橋慢 八大慢 變成足大成第七圖 粟 支那 古集部造造滅集 道滅集苦道源 欲 法忍 界 上二 類忍 教乗法数第二十七 智－ 遺集道造造造成 井須上昇法 法智 欲 八味 不澁淡酸苦{ 甘草酢酸苦酸 丹蔵経理 一百四十七一 八喩 大 八喩 善知識- 宝篋十 町悪生五四號 可要な五四圖 -喩- 昔有人得罪於王王欲密殺之篋 盛四毒蛇使其守護有五怨賊抜 四大刀守之善知識語之令走其人即 同空聚落中止知識復言此是賊處 六入喪汝身財教之以筏度河乃得安 生死 佛菩薩 一一一〇〇・、、、、、、、〇〇 同拾五陰免怨賊乘八正筏度生死一 -佛菩薩河巳坦然無爲無復衆患也 二十二日現通 七先後 八遍- -喩- 一天大雨溝漬皆滿小坑滿等喩佛法雨亦如是衆生戒滿故不悔心等 二大海有本大河有本所謂小河等喩涅槃有本解等 三衆生心性猶如瀰猴 四佛與波斯匿王説有四山従四方来欲害於人王若聞者当設何計王曰唯當持戒布施四山 即生老病死常來切人故曰非喩 五如人貪妙花欲取之時為大水所漂衆生亦然貧著五欲為生老病死之所漂沒 六莫輕小惡以爲無殃水滴雖微漸盈大器 七芭蕉生果則死愚人得養亦然又如騾懷妊命不久全 八円利天有樹其檗黄檗黄黄黄檗黄檗黄檗黄檗黄檗黄檗黄紫黄黄黄黄黄紫紫紫紫蘇等 如經 八喩 第2月番地震形態 八識 鎌武身自身武 曲本意身舌鼻 -識 著平 分別 八 誠一 傳遠疎通- 篤信守一 勇猛剛毅 仁愛温良 廣心活大 沈靜安舒 刻削隘急 多人長辭・ -誠於- 監督暴斷亂散 八法 四大- 四微― 風水火風 水水水風水 色香色香色 能造 亦名八 小名八 有色 所造 八依 第四條件及び 衣― 五取蘊 四食 七事攝受 因縁 天魔 切欲界 諍慮楽 羅漢身 八魔 下舞音無天死煩 魔 八風 利利屋敷利用 得可意事 失可意事 不現誹撥 不現讃美 現前讃美 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 苦－－－逼惱身心 樂-適悦身心 四逆 四順 出白 八風〇至四十五日 虎通 廣莫- 不昌凉景清明 －風至 八風各 四十五 日則共 成三百 六十日 成一歳 教乗法数第二十七 卦 一鉄道一十九 八音 石絲百 大 八解脱― 内有・ 内無 ―色觀外色解脱― 観浄解脱具足住 觀空無邊處 觀識無邊處 観無所有處 觀非非想處- 觀想受滅解脱 -解脱- 過三界 四四二二番 八種覺| 利不國親惱嶼( 電壓 -覺八妄想- 念 不念 念不念 我― 我所 自性 差別 皮| ―煩惱 印前八郎八 百四十八 般 八解脱― 若 内有 内無 色観外色解脱―背楽色愛心 淨勝解身作證具足住-背棄不淨心 超一切色想滅有對想不思惟種種想入無邊空處具足住棄下地法 超一切空無邊處入無邊識處定具足住 超一切空無邊處入無邊識處定具足住- 超一切空無邊處入無邊識處定具足住 超一切識無邊處入無所有處定具足住 超一切無所有處入非想非非非想處定具足住 -超一切非想非非想處入滅想受定具足住- 非棄下地法 背棄一切有縁心 棄下地法 同 八昔拾一 門 内有 色想外觀色 内無 淨背捨身作證- 浄醤捨 虎空處・ 識無邊處 無所有處 非有想非無想 滅没想 ・滅受想 初禪 禪禪禪禪 四空 位過三界― 八福田－ －－－－ 廣路義井 建造橋梁 治平險隘 治平院監 孝養父母 恭敬三寳 給事病人 救濟貧窮 設無遮會 内有色相外觀色人 禪 八勝處― 門 内無色相外觀色 内無色相外観色 -内無色相外觀色 若妙若醜是 名勝智勝見 大不浄観治 )偏一切處負 八次太 答候事業業業者 入出伺尋樂喜 八正道〇正- 思惟－以正思惟發動此觀 思惟──以正思惟敬重世帯 業―以無漏智除身邪命住於清淨正身業中 精進―勧修涅薬善入正諦 精進―勤修涅槃善入正諦 見□修無漏十六行故明見四諦 語-以無漏智除口邪命常攝口業住正語中 定-正住於理決定不移 念-心不動失正直不忘 ―以無漏智慧通除三業中五種邪命住於正命 大蔵屋 数乗法数第二十七 教乗法数第二十七 百四十九露三 地 一八鍵度| ※ －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 結使－明諸根随煩悩 智--釋智慧差別 行---辯善悪邪正諸行 四大－明淨根智證見聖諦理 二十二根-耕利鈍根乗行業差別 定-明四禪八定差別 見-明意止欲想時節見解各不同 一百四十九二 八種塔― 佛塔八- 菩薩七 支佛六 四果五 三果四 二果三 初果二 輪王一 重一重 初 八變化 作－－化己小身亦化他小等 作大－－化己大身亦化他大等 －輕－－輕自身亦輕他身世界 作自在―小為大為大為小長短等 能有主-於一切衆生而得自在 作自在―小爲大大爲小長短等八大心覺- 八大心覺 門 能遠烈－飛行出沒遠近一念能到 能動地-大地六種十八變動 一同一同一同同一身作多身履水踏空種種種種 正正正正精減知也 無戯論 八王日― 立春天地福神陰陽交 春分代故言八王四天 王案行以比諸天 夏至民隷有福増壽有 立秋罪滅算冥冥無知 秋分不預作善收付地 立冬獄如來拔苦勤修 冬至齋戒令其得樂 国 八義明量 能立 能破 似能立 似能破 現量 比量 似現量 似比量 八福田和― 文法法文化法 生病發化 出根本 八色流光〇見― 四禪内 水火青風 見色分明 ―色如- 形無質碍 黄白淨潔之地 黄白洋漬之地 深淵澄清之水 無烟清淨之火 無座迥淨之風 金精山 瞻葡花 春朝霞 珂貝雪 八端検束― 首 八還辯見| 情報惠通通 -還- 空分捕戸県 同断同生生産 日輪- -表- 脚耳舌舌耳 人此言意思ふ -讀一 明 通暗境 八種變化 各有所還 四 食 諸可遠者 雑生 本頑空質 客靜 自然非汝 不可還者 非改而誰 指 八相遷物 要 大四相― 小四相- 生滅異性生 異住生滅異住住 滅異住生異 本 隨 相為能遷物為 所遷若相在物 所遷若相在物 前物在相前則 不被遷也今相 物不分前後故 被其遷心具三千 亦復如是三千如 八相一心如本法 大蔵澄町 教乗法数第二十七 八福生處― 人中富貴 四天王天 切利天 夜摩天 兜率天 化樂天 佗化天 梵天 鳥喩橋 }農農農農農農農農農農農農農業 鳥鳥烏鳥烏鳥島 -停一 壯盛| 行明篇自富性 四〇 八橋 -八橋八成立因- 四〇 同會社會社會社長 八輪輸道正- 合業話念精思! ………………………………………………………………………… 似輪 似載 ―――――――――――――――――――――――――――――――――― 三事具足可乘 轉於通衢又名 八筏如欲濟川 先應取筏至彼 岸巳捨之而去 金剛經云如筏 喩者法尚応捨 可兄非共 何況非法 八不正見上 發行斷常士發生 涅 八自在我― 梨 一能示一身多身數如微塵 二以塵身満大千界 三以大身輕擧遠到 四現無量常居一國 四球無量常居 五諸根互用 六得一切法如無想 七説一偈經無量却 八身如虚空存沒隨宜不窮 八功徳水 消費者 飮無厭 飮無患 見 湯 大 覚 八部般若― 勝天王 金道光副行讃光品 金道光放小 大品 文殊問 八功徳水― 土 同様性性 安和 飲時除飢渇等患 ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 八義名八－ 聰明 為勝 意微細 正覺 智慧増上 能別虚實 聖道正器 聰明業所生 八部華梵― 乳園婆 阿修羅 迦樓羅 緊那羅 摩眼羅伽─ -此云- -天然天然自然樂勝身勝即三界一 天然自然樂勝樂勝身勝即三界二十八天 龍-守天宮殿持地注雨等龍 勇健－亦名暴悪謂飛空飛行守天城池門閣等 勇健－亦名暴悪謂飛空飛行守天城池門閣等 秀信 香陰-不啖酒肉唯香資身是天主幢倒樂神 無端正-又云非天又云無酒在因之時雖行五常欲勝佗故 金翅―兩翅相去三百三十六萬里頭有如意珠以龍爲食 疑人―什曰人非人似人而頭有角亦天之伎神也 大腹行肇曰大蟒神腹行者也 八關齋戒○不- 休疑 休 関者禁閉八罪不令犯也婆沙 云齋以不過中食爲體以八事 助成齋體共相支持故又名八一 妄語文齋法是故言八不言九也此 飲酒通俗人受以一日一夜為期 坐高広大休 著花鬘双珞及香油塗身熏衣 自歌舞往聽不過中食 教乗法数第二十七 八種粥施― 四 小池子部 撰述 八部兒衆― 乾闥婆― 毘舎闇 東天王所領 鳩槃茶 南天王所領 薜茘多- 諸龍衆 西天王所領 富輩那「 富軍那 夜叉 羅米 北天王所領 八不淨物 田宅 種植 貯稻敷 貯稻 畜奴婢 養六畜 積金資 象庫等 銭鉄銭 盆美八珍 □□□□□□ □味 □□□□ 第三章工業事業業務課 菜 **************************************************************************************************** □□□□□□□□ 菩薩八法 一乃至失命不説他過 二化人令歸依三寶 三安置一切於菩提心 四梵行不染 大宝積 云菩薩 成就八 五造佛像安花座上 六能除衆生憂悩 法於諸 佛前蓮 七於貢高人常自謙下花化生 七加貢商人 二百二十八不惱他人 世俗四諦- 同同同同同 脚義四諦― 世間 道理 證得！ 勝義ノ 世間、 道理・ 證得・ 勝義・ 軍林瓶盆！ 蘊等三科〈 仮実體弱 事理義殊 昔等四諦〈 浅深不同 二空理智〈 詮旨各別 一具法界 初一唯俗 中間三類 前後対待 互通真俗 後一唯真 淨土八法 一饒盆衆生面不望報 四所未聞經聞之無碍 五不與聲聞而相違背 六不嫉彼供不高己利 七常省己過不公政策 七常省己過不訟彼短 ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 二代一切衆生受諸苦惱所作功徳盡以施之 三等心衆生謙下無碍於諸菩薩視之如佛 六不嫉彼供不高己利而於其中調伏其心 衆香世界菩薩 問曰菩薩成就 幾法於此世界 行無瘡疣生于 淨土維摩答曰 成就八法於此 世界行無瘡疣 生于淨土 義名苦八 -衆苦依止- 能令変壊 能逼身因 能滅諸根 非愛共会 可愛相違 希望不遂 名- 是衆若相- 生苦-有五種- 老苦－有二種― 病苦―四大不調 初受胎 二至終 三増長 四出胎 五種類 念念 終身 ○又二種 女男男女男女男女男女男女男女男女男女男女男女男女男女男女男女男女男女男女男女男女男 死苦－有三種！ 怨憎会 愛別離― 求不得 五盛陰 即有二種- 心病 一業報 病死三- 二悪対 「外縁三-」 三時節代謝―又二種―― 外縁三- 即是苦苦苦苦苦苦苦苦 ・捨所愛故即是壊苦 …還約愛離怨憎以説 ー即前七是○前七別後一線 即前七是○前七別後一総 命盡非福盡 福盡非命盡 福命倶盡 非分自害 横爲他死三― 倶死 放逸 破戒 壤命根 大蔵経一 教乗法数第二十七 貞五十に略二 八寒地獄― 類部陀- 尼刺部陀 類折吁― 曜曜要 暁暁婆― 温本羅 塩鉢羅 曲針{ 鉢特率 摩訶鉢特摩 一四二一 此二從寒逼 身蛇裂立名 此三從寒若 発声立名 ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 三種蓮花立名 偈 類部陀尼刺部陀寒逼身蛇及蛇裂 頗折吁吁吁魔 六唱鉢羅鉢特摩第八摩訶鉢特摩 靑蓮紅蓮大紅蓮如次對三種色身 等活黒繩三衆合呼叫大叫六炎熱 七極燕下八阿鼻此八寒熱根本獄一 准妙玄亦具百二十八若倶舍圖列藏 空寒横故八寒不列遊増 八燕地獄― ―――斬刺磨搗吹活等前 黒繩-以黒繩細量後方斬鋸 毎一獄各有四門 門門各有四獄謂 衆合-苦具衆至合黨相殘 同十四年四月四十四日 大叫-極苦所逼大叫稱怨 捕烟屍糞鋒刃 烈河増也一獄既 有十六則八獄總 炎－－炎逼身轉極苦難堪 極熱－－内外自他身出猛火互相燒害名遊増有情遊彼 -同号-取果果受苦時令及形互指候間其指指改 阿鼻-趣果受苦時命及形五皆無間其苦増故 名遊増有情遊彼 有一百二十八皆一百二十八百 明本 闕末 藏教八法 因位行斷智理 聲聞 禀四諦教 理在正使外 用總相智 斷正使感 自修戒定慧 住學無學位 帯果行因 斷正如燒木成炭- 支佛- 嘉十二因縁！ 理在習氣外 用別相智 更侵習氣 為自修楽獨善寂 第三十一年 住無学位 住無學位 望果行因 斷習如燒木爲灰- 菩薩- 稟六度教 理在正習外 用總別相智 斷正習 為他修六度 三僧祇登道塲 伏感行因 正習盡如燒木無灰 教乘法數卷第二十八 通教八法 ――三乘同禀無生四諦 理-因縁即色是曰空理 智-諸法不生般若不生般若不生 ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 斷-初果若智若斷是無生恐 行-一切法皆摩訶衍 位同行十地 因-同學般若 果-同到産婆若 別教八法 会社書会科書館 佛日光照菩薩 三諦隔歴 三智次第一 三感前後 五行差殊 位不相攝 因- 一因迫出 一果不融 一〇〇〇 教-言教不偏 理中道即一切法 智-三智一心 法 斷-二惑圓斷 …………………………………………………………………………………………… 行一行一行一切行 位――一位攝諸位 因-圓修三觀 四-圓修三觀圓 果-圓顯三徳 善無理管理管 圓教八位― 五品弟子-外凡- 十信 十住 十行 内凡 十向 聖初 十地 十七――――― 因位末 等覺- 等覺-「 果位し 法華 瓔珞 重頌八意 昔佛八 子今佛 一子數 雖不等 俱出同 居一八 赴縁各 有所表 少字攝多義故 讃歎多以偈頌 爲鈍根故重説 爲後來之人故 為随喜楽故 爲易受持故 増明前説故 長行未説故 教乗法数第二十八 〔明載〕 大乘● 大小八相― 小乘▲ 方等八意 脚氣状況大氣 涅槃八味- 通淨死者語 不動 樂動通浮死老滅自 降兜率 ・託治・ 住胎 出胎 出家 降魔 成道 轉法輪 入涅槃 小無住胎合托胎高 ○小乗始終- ○大乘相相- 八相 大無隆魔了魔即佛 無色八苦― 無所有處 無我 北部部吉 監督監督監督 非非想處 -如- 脊癰癆 着癰病 箭入體 佛令弟子詣 浄名間疾皆 述昔被詞密 彈也禮座去 花當座詞也 如觀衆生品 稱歎文殊淨 名 同……………………………………………………………………………………………………… 師 ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 將踐勝塲先牢戒足 文詮三藏義貫五乘 旁渉文史工綴典詞不過魯拙 同襟抱乎恕器畳容不好専執 沈於道術淡於名利不欲高街 沈方道補没方名主 要識梵言不墜彼學 ―傳閲蒼雅粗諳篆隷不味此文 佛有八音 深不不便和柔 一 顕 楊 語有八支- 上首 無邊 第2圖 第11191111111 語 聲有八轉- 補沙 補盧衫― 補廬山思峯 補盧沙郎 補慮沙須・ 補盧殺娑 農業局局從局 於屬從爲具 -聲- 是直指陳聲如人奇齒指揮發直指指發聲 是所作業声如所斫樹故云業也 是能斫具如由斧斫故云具也 是所為声如為人所故云為也 如因人造舎等從即因也 是所屬聲如奴屬主故云屬也 是所於聲如客依主於即依義 是呼召之聲 無著八支 二十唯識- 三十唯識 撮影撮影 辯中邊 縁起 縁起 大莊嚴 成業- -論陳那八論- 教乘法數第二十八 同盟同盟報告 取事施設 取理似因觀觀 黒門同同同 取事施設 -論 潤 凡小八倒 楽 我樂常不無御振舞 第二十二年代表彰 -計- 計 我樂博 凡夫四倒 二乘四倒 同 地動八縁- 含 地依水風空因風故- 比丘得神足故令 比丘得神足故令 諸天威力能令地 菩薩淨佛國土故 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ 菩薩出母胎故地 菩薩成道隆成道隆魔故 佛入涅槃故地- 一番 ■ 入事法滅― 同 一好樂衣服 二縱逸嬉戯 三奴爲比丘 四坪為比丘尼 五不樂不淨觀 六毀謗毘尼 七製製變白不受染色 入貪用三寶物等 …………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 首 行陰八義 楞 遷流 相續 見不見 不見見 相續不斷 中所離 各各生 宜互亡 由此計度 橋胤虎無 處名1 墮落外道 惑菩提性 (生減増減 四種顚 倒不死 一橋 計画無 論観變 化源見 遷流處 宗 無常八喩- 鏡 東逝長波 西垂残照 撃石火星 驟隙迅駒 風裏徹燈 草頭朝露 臨崖朽樹 一株目電光 無作八法― 現状組行事形組 無し ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 如善悪律儀形滅戒失 一如施僧坊塔像橋井等物功徳常住 如著施衣入定施者得福惡縁幻力倒此可 如著施衣入定施者得福悪縁幻力倒此可知 如身造口業發口無作口造身業發身無作 如教人盜隨命斷處教者得罪 亦名願無作如人發願作會作衣尋施等 有定慧心無作常生亦名心無作常生亦名心倶 界内八難 浮 名 地獄 畜生 餓鬼 盲韻音 世智辯聰 佛前佛後 北倶盧洲― 無想天 一二塗 人道 天上 壽天 或指長 受此果報不得 即凡夫住事八難 聖化故称為難 琉球 界外八難－ 有餘中三十心爲三惡道 住無我法名為北洲 地前法愛如長壽天 地前智浅如世智辯聰 一未有初地十種六相名諸根不具 未有初地十種六相名諸根不具 不窮中理如佛前佛後- 一乗住 理八難 甘露 畜生八壽－ 味論 彈指頃 月 百千萬億歳 乃至一刻 僧 眞觀八能- 傳 ●導證書導 吉野親辯詩書 義導貌辯護養導義 支那 教乗法数第二十八 一一百五一五一一一一 首 同同同同同同 楞 比丘四棄戒同 大安語- 與男身觸 放染・心男 覆他重罪 …隨擧大僧供給衣食 波羅夷 捉乎波羅夷 捉衣此云棄 入屏處若犯此 屏處共立戒永棄 其語佛法邊 共行外猶如 身相倚大海不 相期受死屍 尼行八敬- 本 起 不得罵謗比丘 不得舉比丘過比丘得説尼失 應從僧中受具戒 犯僧残半月在二部僧中行摩那雄 八炎熱地獄― 當於僧中求教授人 不應在無比丘處夏安居 夏訖詣僧中求自恣 夏訖詣僧中求自恣 百歳尼禮初夏比丘足 炭坑 鐵道科林局 銭刺林 鹹河 銅板 漁 管 疵 子 非其事而事之 莫之顧而進之 希意導言 不景事 不擇是非而言 好人之悪 析交離親 …………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… -不擇善否兩容顏適偸拔所欲- -謂之- －－總者濫也非是己事強知明濫 一佞-強進忠言人不采顧 「女「強強進忠言人不采願 一詔-希望前人意氣而導達其言 一--謂苟順物不擇是非 此八疵者 外以亂人 内以傷身 讒-聞人之過好揚顯之 君子不友 賊－－人有神交輙欲離析斯助害也 匿-與己親者雖惡而譽與己疎者雖善而毀人其 -險－善惡兩容和顏悦色偸拔其意之所欲隨而佞之 人其戒之 明君不臣 絵 法師八種言| 品 可喜樂 善開発 善釋難 善稻輯 善分析 善順八 善順人 引餘證 勝辯才 隨宗 胎中八位― 羯邏監 遏部曇 閉戸 健男 健男 鉢羅奢法 髪毛爪位 根位 形位 八觸發〇― ○根本禪○ 嶽 【軟冷灌熱冷性】 -觸 八法信 重袈裟 RO應起 寂滅 實慈悲知 制慈悲悲寂 想 令我來世離三毒具沙門- 經云要娑 聖人表式 隨順寂滅 行慈悲心 未得沙門 行此八法 八忍八 一八〇上二界 智斷見○上二界 苦類忍三 苦<羊> 苦類智四 集< 集類忍七 集類智八 滅類忍十一 滅人 滅類智十二 道人 ・道類忍十五 道類智十六 忍因智果 亦名無礙 道解脱道 見道 修道 見道 有門 案内 「空門 「支那一 教乗法数第二十八 欲界― 苦法忍一 苦< 苦法智二 集 〇集法忍五 集法智六 滅法忍九 滅< 滅法智十 道法忍十三 道＝ 道法智十四 一百五十一、一二 同 優婆塞〇― ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ 全部受職施設 各知解受聴施戒 瑜 一〇 依止執持 最初生起 有明了性 業用差別 有種子性 身受用差別 命終時分 處無心定 前五識縁唯実唯境量 相 八識縁境廣狹- 八識縁境廣狹 第六偏縁一切通假實三量 第七縁頼耶見分唯仮唯実 宗 第八縁根身器界唯實見量 見思惑○― 八異名。 見思不□分別曰見貪愛曰思從解得名 見修-初果斷見名見道二三果斷思名修道 四住－見爲一住思牽生三界分爲三住 染汗無知-染汗生死無所覺知 一取相惑-取生死相障涅槃空 枝末無明－對根本無明故云枝末 通－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 界内惑-在三果内斷故 ク 1 楞 成四智 昌 含藏 轉送 耳鼻舌身 意 八識 六識 ー爲 五識- 大圓鏡一 平等性 妙観察 成所作 -智 此八識轉爲 四智四智束 為三身三身 即一身一身一身一身一身 了不可得即 是如來所成 無門法門心 宗之法也 神 天 身 法身 含 報身< 家 應身 性相淸淨純淨圓徳 ○八識大圓鏡智ノ 如大圓鏡現衆色像 自他有情志皆平等 七識-平等性智" 恒共相応所樂示現 撮観無量三摩地門 ▽六識--妙觀察智、 雨大法雨斷一切疑 爲利有情示現種種 ノ五識成所作智 變化三業所應作事 唯識宗云六七 因中轉五八果 法 上移約自行化 他説也六即見 他 報 宗 思七乃塵沙即 自行先破眼耳 鼻舌身為五識 第八無明識自 行三惑既盡復 起化他之用故 云果上移也四 智文出佛地論 支那」 七銭経 教乗法数第二十八 一百五十七客三 八 善性○ 不善性○ ○三性- 無記性○ 王 諸 ○三暈 門 棟 ○三境- 有覆○ ー無覆○ 現量( 比量 |非量( 性境( 帶質( ー獨影○ 三十四 ○前五識○ 五十一 ○第六識○ 十八 ○第七識○ 五 ○第八識○ ○偏行五 ○別境五 ○慧 ○善十一 ○根本六 我見 隨惑二十 )大隨八 )中隨二 ○不定四 因中四〇― 重量果。 -相分- 見分 自證分 證自證- 爲所量 見分| 自證分 證自證分 自證分| 爲能量 自證分| 證自證分 自證分 證自證分- 為量果 果中五〇― 重量果 自證分| 證自證分 相分 相分 見分 一分| 爲所量 見分| 見分 自證分 證自證分 證自證分 爲能量 自證分 自證分 證自證分 自證分 自證分 爲量果 陳那云似鏡相所量能所相自證即能量及果此三種無別無別體者唯一識故別離心無毀護法云感有第四證自證分若無無此 一者誰證第三證自體者必現量故第三四分既量現量故得相語永明云錢像爲相分錠明爲現分錢面如自體分錢尚如許自體 分面依於背復依面故得互語 分面依於背復依面故得互證也 -一攝住處- 二波羅蜜淨住處 八種 住處 攝十 八住 住處金 対住 行向 十地 佛地 三欲住處・ 四離障碍住處 五淨心住處 《究竟住處 七広大― ー八甚深 各攝前八 同十一年四十二年四月十七年 起信論○● 八相 五時〇― 瑞應 華嚴經○ 明本 闕末 11日 支那 四教義○、 ○兜率 )入胎 ○住胎 ○出胎 ○出家 降魔― 成道 法輪 ◯入涅槃 教乗法数第二十八 十住 一行至六行 七行 八九十行 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ 煖頂 忽世第一 初地 二地至佛地 小無住胎 合托胎内 大無降魔 合於成道 同法戦方施業 涅槃 一百五十八客三 巨五一八 教乗法数巻第二十九 ○ ●書稽沙門員 青瘡 黒赤 治顯色 顕 八想治四貫 宗 被食 分離 破壞 骸骨 胖脹・ 膿爛 治形色 治妙触 治供奉 食 五 時有八徳八徳以 輸佛教八法 〇八徳- 分 大海漸深 潮不過限 不宿死屍 不宿死屍 百川会失本名 萬流歸無増減 出珍珠等寳 大身衆生所住 同一醵味 漸制漸教漸學 弟子不敢越戒 有犯黜不容宿 雜出家捨本姓稱釋子 し喰 出家得涅槃無増減 四念處至八聖道法寶 大人四果衆住正法中 若有入者同一解脱味 興道下八祖 道道遂法師 興道道遂法師 至行広修法師 正定物外法師 妙説元秀法師 高論淸速法師 螺溪義寂法師 實雲義通法師 法智知禮法師 頌 曰 興道傳修修授外 外傳琉球盡湮微 一螺溪寳雲樓焔 中興教観四明師 八法 〔明載〕 九有― 欲界！ 合爲一地 四禪{ 一〇〇 四定し 即三界 是或名 三有或 名九有 九地 或名二 九経 十五有 因果不 忘故名 為有 【座】【話】 女世論詩書易 孝経 春秋 丸夷― 第十四圖 論語子 欲居九 夷是也 夷 又立薨 等九見 四海下 源勢関知部屋大会 其一乃河之経流也 九江 1提東源町嘉島 -江○- 云 第三月二百六十六 九結― 疑取見無慢患2 第2號見舞伎 慢慢性症状腺症状 一括勝 洪 樂術采男甸位 虎甸傳染術術成成 旁要 不程輸入産權功廣分米田 思 脚色影事 思 明藤忠恭忠忠敬 義聰崇敬忠恭敬 九二合九名 食愛小大瀉飢熱気 三食郵便便便便便便便便便便便便便便便便便便便便便便便便便便便便便便便便便便便便便便便便便便便便便便便便便便便便便便便便便便便便便便便便便便便便便便便便便便便便便便便便便便便便便便便便便便便便便便便便便 九識 耶耶 古山王子 菴摩羅 六- 讀 九起 意志樂喜慧宗宗 根 同二博九學工場社 柔順直接直接顏曲線 體剛簡直擾亂! 而 土火土木土蔵 小正藏土木土太 [利正毅士木金 六応 三事 九地 五趣雜居ー 離生喜樂 定生喜樂 離喜妙樂 捨念清淨 空處 識處 無所有處 非想非非想處! 九幡 見在○ 過去○ 同 未來○ 穀― 黍稷 東京都市大小大麻植林 大小大原 貢 五 前提青意章 荒葉豫樂室 三惡道- 四大洲 六欲天 初禪三天 二禪三天 三禪三天 四禪九天 四空天- 三界 ○惱我! 惱我親 ○讃歎我怨- 青腦生腦 一 惱 過去 見在 未來 愛- 僧 -我- 惱 怨家 知識 己身 第三番一 九文爲三基一 四、 九 愛 二二三五五五二・五 一四四六七七八七六七 -如- 債有餘 羅刹女婦 花莖毒蛇 不便食強食 凡夫 姪女 摩羅迦子 瘡中癒内 暴風 彗星 我- 勝－ ―劣！ 中 九類― 有― 支那 －－－－－－－－－ 等ノ 劣-- 〇慢 ○過慢 類 ○卑慢― 廿七十一日 春六月 齋長三 撰述 一方飛振 九山 …………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 須彌山 持雙山 萬四千由旬餘山 持軸山 次第減半諸山入 水皆八萬四千由旬 擔木山 善見山 七金山有七重香 水海相間而住 馬耳山 障碍山 此山極外包大鹹海 持地山 四大洲住此海中 小鐵圍- 小鐵圍- 金 九類生― 北關係化化 非有想非無想 生 九横― 横 不應飯而飯-食不可意満腹不調更食 不量食--不節 不習食 不出食 不出食-食未消復食 強制大小便 不持戒 不習食--往佗處未知食性便强食 犯五戒疾及遭官法等 不持刑 近悪知識 入里不時－非時入城市及人家太早太夜 可避不避不避－奔牛逸馬駝車醉人惡犬等 発言慰問 俯首示敬 擧手高揖 稽首 頓首 空首 得病無醫 王法誅戮 非人奪精気 域 合掌平撰 振動 火焚 九種横死― 屈膝○－ 禮‐屈膝 九等禮― 水溺 記記 長跪禮 悪獸瞰 手膝踞地 奇拜 墮山崖 五輪倶屈 五體投地 褒拜 肅拜 毒薬呪詛 飢渇所困 同十同同武士 九祖 ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 二祖建立中観北齊尊者圓悟大師 三祖圓證法華南嶽尊者止觀大師 四祖天台智者法空寶覺靈慧大師 五祖結集教藏章安尊者總持大師 六祖傳持教觀法華尊者圓達大師 七祖傳持教觀天宮尊者全眞大師 八祖傳持敎觀左溪尊者明覺大師 十九祖天台記主荊溪尊者圓通大師 頌 曰 初祖龍樹二北齊 第三南嶽四天台 章安法華居五六 七宮八左九判渓 九無間〇 九解脱○ 欲界・ 第211122 無所有一 非菲想- 青黄赤白等色作○ 相貞端嚴作○ 九想觀 威儀姿態作○ 語言妖媚作○ 細滑肌體作○ 三界九地 修道十八心 毎地二心 ○胖脹- 堰 食し 九 想觀治 資外治身佗觀 可意之人作○ 教乗法数第二十九 識念念識 『禪識念更 は便禪識念更 計問觀念觀觀觀念法 世間四食 出世五食 一百六十一一 九断智― 乾慧地五停心總別相念處 生也爰貞忍世第一己上伏見 性地煖頂忍世第一巳上伏見思 初果―斷三界八十八使見 一一具新世界化品 二果-斷欲界九品思惑 初果―斷三界八十八使見惑盡見眞諦 小 三果-斷欲界殘思盡 四果-斷三果見思盡 支佛-斷見思盡更侵習氣 菩薩―斷三界正使盡修六度行 俳優俳句俳優俳優 殿 九淨肉 不爲己殺 不見殺 不聞殺 同 不疑爲己殺 大乘一不不許許 婆 弐拾五 退法 文動進法法法法法法法法法法法法法法法法法法法法法法法法法 成就- 成就 九通通 初禪六支 二禪三支 三禪五支 四禪四支 空處 識處 少處 定 非想 定安慧捨念定 申上中下上中 定 不苦不樂 捨 安樂喜觀覺 喜樂定安樂喜 根 九次九 初 滅受想 財進度課 次第定 九執大天 東星白里県 曜九 九曜 九十四丁 明○ 四〇 ○ 九線生生 境〇 作意○ 根本依○ 染淨依○ 分別依○ 子○ ○眼 願曰 眼識九縁生耳識 ○耳 唯從八鼻舌身三 ――〇鼻七後三五三四若 ○舌 ―〇身 加等無間從前各 加一 ・〇意 釋曰 根本依即阿頼耶 〇第七 染淨依即第七識 〇第八 分別依即第六識 一方痛組 九種大禪― 一自性禪 二一切禪 行世出世善一心安住 止分観分間類俱分 一者世間― 二出世間 -各有三種- 一哀愍衆生欲成熟」 二出二乘之上 三得無上菩提 禪 一百才十二二 一現樂住 二出生三味功徳 三利盆衆生- 一有覺有觀倶- 二喜倶 三樂倶 四捨倶 禪 -禪 一不味著― 二慈心倶 三悲心倶 四喜心俱 五捨心倶 一禪 三難禪― 四一切門禪 五善人禪― 六一切行禪と 七除惱禪 凡此世他世樂禪 九清淨淨禪 十三種 一呪術除毒- 二除四大病 三雲雨消旱 四水陸等度 五飲食饒盆 六財物調伏 七迷者開覺 八成就等作 一禪 -一神變調伏衆生- 二隨説調伏衆生 三教誡調伏衆生 四爲惡衆生示惡趣 五以辯饒盆衆生 六以念饒盆衆生 七令正法久住世 八書數算計資生方便 九暫息惡趣放光明- 一善 二無記化化一 三止分 四觀分 -禪 五自他利正念 六止生神通力功徳 七名縁- 八義緑 九止相縁 十擧相縁 十一捨相縁 十二現法樂住 十三第一義 -禪 禪 ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 二出世間- 三方便 四得根本 五勝進 六住起力 七捨復入 八神力作 九離一切見 十煩惱斷 清淨淨 禪 北陸北 第十九日 本本 週関明 法 一九 九十一 聞法兩舌亂他- 聞法心不喰釆 慳貪獨食 悪食同人 悪食飼人 刻奪人物 喜盗人物 喜作妄語専人語 喜作妄語傳人惡 喜飮酒醉 -爲上鞭下無所告訴- 墮し 耽耳狗中 長耳驢中 餓鬼中出生為人貧餓 一同一緒神茶店 猪純蛯娘中 羊中人生剝皮瞰肉 牛馬中出生爲人下使 地獄洋銅灌口抜舌犂耕 沸尿泥犂出為猩猩々 地獄出爲水牛貫鼻負重償殃 一教乘法數卷第三十 金剛九圖金 錦 雲電夢電露電燈電電 一喩 未見過要{ 未月過受身1 自性相 著所住味相 隨順過失相 竹 四有爲相六喩― 隨順出離相- 夢幻影池幻翠 會稽書會社編集 空理全彰 星燈有體 雲種合生 潜滋相想 故畧之也 無常足顯 〔明載〕 教乗法數第三十 撰述 十一月十一 一書六十三寅二 價有有價 ―六年苦行 孫陀利謗 金槍 馬麥― 天魔興兵─ 孫陀利殺女 刺傷足 食馬麥 俱痛 琉璃王滅釋種 背俱痛 乞食空鉢 ―安利那村乞食空鉢 神田斐利那村乞食空鉢 旃茶女謗 …………………………………………………………………………… 調達推山 寒風索衣 火坑 毒飯 楞 九 九惱 注 太常-音樂 光祿-珍羞 大理-刑名 天子九寺 宗正-皇族 浮山九帯― 太府-庫藏 司農-種植 鴻臚－－番便 太僕－－馬息 衞尉-儀仗 四禪九天天天 福生 現熟煩想 善現 色究竟 佛正法眼藏- 佛法藏 佛法藏 理貫 事貫 理事從横 屈曲垂 妙叶兼 金針雙鎖 平懷常實- - 楞 外道 種轉 変論 形處 ―形處――――人天六道形處異色 ――五陰相生住異滅一念不住 因--因滅果起 成――――――――――――――――――――――――――――――――― 見-於一法上始見爲是後見爲非 性--萬物體性轉變 縁分明-十二因縁滅不住 所作分明――縁所作異壊 事有爲法滅 外道 世間 勝神大徵生 自在天 大梵天 減不生不此計道外 九等大衣― 九條| 十一條下口 下品 十三條 十五條 三 十七條 七條|中品九根樂法| 十九條 廿一條― 品 廿三條一 廿五條 上品 愚心 愚色 愚色心 上根 中根 下根 樂畧 樂中 樂廣 五蘊 十二入 十八界 菱花--貪使 佛身法身體 岩蜜--噴使 淳宝―説法味 糠檜--癡使 粳米――――説種法 食過度量 寳 積 九喩如來藏― 糞穢-増上貪等 食旅不宜 不消復食 眞金---眞如不變 名非時死 生而不吐 貧家-根本無明 熟而持之 寳藏－法身佛性 種因縁 不近醫藥 菴羅-見惑 不知於巳若損若盆 不知於巳若損若益 内實-二身佛性 擊衣-修惑 非時非量 「「」」」」」「」行非俳梵行 行非梵行 金像-法身 貧女－－不淨地垢 "輪王-報身 (焦模－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 鑄像-化身見前一法九喩中具明 支那 教乗法数第三十 九種 同異 同結九表 表九表 法 ○釋籤阿含- 思法 進法 退法 不動 不退 住法 護法・ 慧解脱 倶解脱 ○成論 ○輔行事 ○倶舎―」 一百六十四一二 不退 不便 ○雪山白牛糞― ○平原穿地五尺以下 〇十種香羅爲粉一 一 ○合成一眞方圓丈六 ○合成一眞方圓丈六為壇 ○壇心金銀銅木蓮花 ○鉢 ○八月露水 ○八圓鏡十六蓮花十六香 爐十六乳器酢蜜等 ○室中設佛菩薩神天像！ 表- ―〇純白不動戒力所生浄相合 同同同十三郎 ○透偏五陰濁蘊 〇十波羅蜜 ○八識転為二八之智 ○四智開數之花 〇圓收一器 ○八識秋成収気 ○智識所轄 ○進修戒定慧三法 慧定戒 又於空中懸八鏡與壇中 放空中懸八錢與壇中 錢形影相渉以空攝用也 「苦建」「」」「」」「」」」「」」」」」」「」」」」「」」 神天 九般九 色界 -中般- 生般 上流─ 速般〇 非速○ 經久○ 速般○ 非速○ 經久○ 速般〇 非速○ 經久○ 九 阿羅漢 九六 合不同 退進退 と勤長促進! 不動 順後 即於色 般合五 爲三有 行無行 皆生般 攝即開 三篇九 釋籤引 論備釋 不動・ 思議 主任講想 連住護思 時解脱 慧解脱| 思法 壊法 ―五種 不時解脱―― 無疑 不壞法- 九地九太 欲界 色界― 無色- ー空處 識處 無所有 ー非想し 一教乗法数第三十 申上下申上下申上下中上下中 -品- 慢・ 癲癇癇癇 癲癇 負 欲界 上二界 一百六十五銭 -上生・ 上輩三品- 中生 三 下生 上生 中輩三品 中生 輩 下輩三品| 中生 品}下生- 發三種心願生彼國 深信因果不謗大乘 亦信不謗發心求生 受持齋戒無諸過患 一日一夜齋戒威儀不知 孝養父母行世仁慈 作惡謗經臨終稱佛 犯戒偸盜終聞佛法 五逆十悪臨終十念 意 ○九種 種五七 ○十種 聲聞 聲聞 菩薩 十住 十向 十信 天台観経疏曰此 淫心品論令戦立 經九品爲令識位 上中下郎大本三 輩約位也孤山云 彼三輩但齊此六 品純善不及悪人 故也靈芝云三輩 皆會發心只對上 品 〇五種 日本大 今經濟 品 經但三種 祖文有五 七九人但 是開合之 異耳須知 以觀從人 則九七五 不同以人 從觀不出 三種如前 藏― 九人生方便土― 数 通 別 圓 生同同 生方便土 流九流流 儒- 釋 道 儒流 道流 陰陽 -順陰陽陳教化述唐虞之政宗仲尼之道焉― ・守弱自卑陳堯舜揖讓之德奉周易之謙恭也 ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 名流 …明賞勅法以順禮制耳 法流 法流-明賞勅法以順禮制耳 ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 墨流 清廟宗祀養老施惠也 受名賜専対権事也 兼儒墨之銓名法之訓知國大體事無不貫矣 一農流-勸勵農桑備陳食貨耳- 火炬炎炎常從口出 ―炬口--火炬炎炎常從口 三財九品鬼― 無財 針明 腹大如山咽如針孔 口中腐臭自悪受殃 三 三財九品鬼|少財 品 三 多財- 商品勢力―夜叉羅 毛利如針行便自刺 針毛 其毛既利面復臭氣 臭毛 大癖 咽垂大瘻自扶瞰膿 得棄 得失 ―常得祭祀所棄食故 特失－常得巷陥所遺食故 勢力－－夜叉羅刹富類人天 法華文句云照九界機説七方便 ヿ九因- 九 〇十界 四 果 六凡 兩教二乘 藏通通 三教菩薩 -一果-佛界-圓實- 迷妄逆修 ○悟眞順修 指要云權是九界七方便實則佛法圓乘 一教乗法数第三十 班固漢書 理即 名字 觀行 相似 分證 究竟= -因- 〇六郎 |果- 撰述 ガ痢薬 教乗法数巻第三十 百六一一二 教乘法數卷第三十一 一會稽古員 度- 殿 第戒認定 力願方慧定進忠憲 智力願方慧定 根本定守本名 一切智守本名 禪定開出 般若開出 方便| カ -願 後四度 －助前六 眞色青無天永宿天傳 世界世界 ― 華 十定| 普光明 妙光明 次第遍往佛國神通 清淨身心行 知過去莊嚴藏 智光明藏 了知一切世界佛莊嚴 一切衆生差別身 法界自在 無礙輪 -三味- 身土重重相入周偏廣大無盡限故 身土重重相入周偏膨大無盡 明自他境界身心無礙 以如幻智應物動寂依根本智恒無往來復此延促 一過阿僧祇世界諸佛所花香供養勤求妙法 知過去諸佛出現刻刹度生壽命次第 未來刧中諸佛已未説法皆悉能知 能偏入十方世界見一切佛教化莊嚴 人身入夜叉身出乃至刹那入三世起等 自身毛孔入此三昧而作佛事得法界自在 ―住無礙三業佛土成衆生智轉淨法輪緒諸補 〔明南〕 十四 厳 十藏| 殿 十化| 殿 第1199999999999999999999 音聲- -忍○ 戒 無無無無無無無無無無無無無無 無無無之無無無無無無無無無無無無無無無無無無無之 (無空解解慧 知見 ー 嚴 知一切衆生業報 日一月発主役戦 知一切衆生寂滅 三世- 佛法 法界無智 法界無邊 充満一切世界 普照一切世界 住持一切世界 知一切衆生 知一切法 ー知無邊諸佛- -藏十明- 機 知一切唯是一相 能以無量聲壊染著 能以方便受生 十持 捨離一切想受 知一切法非想 知一切法非想 知一切法非無想 知一切有法本無有生 濟度一切衆生 成等正覺 成熟有縁 授菩提記 一同一一一 隨衆生解十里 監衆生解十想 住於大捨 入諸聚落疑 攝諸淨信 無常― 苦 無我 食不浄 食不消不可能 世間不可樂 死一 不淨 首 -想觀十喩- 調悪衆生 現諸神通 法原信濃信法 行使用煩業価 同社会社会社会社 同同年代理組織物及び 仁 -智○- 王 特 他道滅集苦類法 無効症状態惡症状態 無生 教乗法数第三十一 因- 不有同定事業事事 智 一百六十一 見 二 過邪傅病疾患患患疾患患患患疾疾患患患患患患患患患患患患患患 無明 -薩伽耶- 見 身三一 十悪 -口四 十魔― 喜命智 工業見病必業 智識 -意三-一 止 十思 觀 苦― 老病悲悲慈悲 苦 十使 生死流轉- 不殺 不盗-施食 - 不婬-梵行 不妄語-誠実- 十善 不綺語-質直 不兩舌-和諍 -語 不惡罵-常軟 不貪-不淨 不嗔 -不邪見-因縁- 觀 見取見 資産製製 五利使| 亦名十煩悩 五鈍使| 欲界 色界 ー無色 行 十種識- 論 天皇母意志) 阿頼耶 四 一切一心 十纒 貉 妙 十妙 玄 行 十願― 額 支那 忿恚 隱覆自罪 意識昏迷 五情晴冥 嬉游 三業躁動 二十一日 屏處起罪不自羞 露處起罪不羞他 財法不能恵施一 -他榮心生藝惱- 曰- 無愧 樫 内ハ 果 三法 自 他 感應 神通 説法、 眷屬 利盆 禮敬諸佛 稱讃如來 廣修供供 懺悔業障 隨喜功徳 請轉法輪 請佛住世 常隨佛學 恒順衆生 普皆回向 始一 末 自行 能化| 化他 所化 無限善根 愛法増上 親近増上 護法神通 自證正智 令他解丁 攝受正法 廣利群生 荷負衆生正法 如説修行 無愧 十禪 四八無 慚愧嫉 樫并悔 眠及掉 擧昏沈 或十加 忿覆 出家清淨 近善知識清淨 阿蘭若處 離戯論慣開 身心柔軟 智慧寂靜一切音聲 七覺八道 離味著諸煩悩 通明清浄 -内智方便遊戯神通- 禪 顯 法 十普門 影 監督官務官吏 成就衆生 供養諸佛- - 教乘法數第三十一 一遺跡一一番一一 撰述 十玄門─ 殿 同時具足相應- 廣狹自在無碍 一多相容不同 諸法相即自在 祕密隱顯倶成 微細相容安立 因陀羅網境界 托事顯法生解 十世隔法異成 主中圓明具德- 佛界 菩薩 緑覺 声聞 門如し 海之一滴具百川味 一尺之鏡見千里影 一室千燈光光渉入 金與金色不相捨離 秋空片月晦明相並 琉璃之瓶盛多芥子 兩鏡互明傳曜相寫 擊拳竪臂觸目皆通 一夕之夢鰯翔百年 十大數ド 殿 中諦- 北長所居衆屋皆撰 二百五十一年 十者統諸法之謂也界者 以三諦為界分故云法界 俗諦 佛賢 如佛以中爲法界等凡起 一念心必落一界此之一 十法界― 人界 天界 修羅 地獄 眞諦 法 十 一一 是 華 餓鬼 畜生 -相據外覽而可別- 性據内自分不改 體主宰名爲體 力功能為力 作構造為作 因智因爲因 因縁 生法 天 三轉讀文○二 台云 縁助因爲縁 果習果篇果 報報果爲報 本末究二見等 初相爲本 後報為末 後報爲士 所皈趣爲究竟- 法界 權 界復具九界界界界互具如 帝網珠交映互入則成百 界界界界界界界界界界界界世界 相性乃至本末究竟等則 成千如是故云白界千如 男性性 性體性原因性状状 讀 如○如是- 淳二 製製株因作力體 (作作)根原線 本等 讀 阿僧祇 無量 無邊 無等 不可数 不可稱 不可思 不可量 不可説 不可説不可説 )性力體性 性體性因曲線線 操作機關 如是 妙高虎中 十寳山- 九山園之 楞 十習因－ 殿 十習義| 須彌 雪山 目真隣陀 大目真隣陀 香山 十山王― 寳山 金山嚴 黒山 鐵圍 大鐵圍 粹陀利 神仙 由帆 馬耳 尼民陀羅 研究 計都末帝 須彌盧- 相磨- 山王 十 十齋日― 猛火鐵牀銅柱 衆生 自業 所感 習交― 見 枉 受六 交報 一九八七六五四二一二二二 十訟 -習- 加明嫌欺誘衡{ 相吸 發於― 第100000000 故有－ 寒氷吐吐波波 血河灰河銅灌 刀山劔樹斧鉞 縄床絞校松林 座穢沒溺 擒捉撃射 王吏推鞠 合山耕磨 諸事 ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 業鏡對驗 無常 即是愛根本之數 即是愛根本之助 特己陵他高擧爲性 熱惱居懷性不安隱 同無作業 は無類無性 矯設具儀諂曲為性 十行觀- 矯現有德邪命爲業 不如名 懷惡不捨結寃爲性 因五見生六十二見 無處所 逼壓良善害所攝也亦是嗔類 離分別 相論得失忿恨為先 無堅固 十四番西周氏 爲因現現因爲 廿七日七七七十九人 一教乘法數第三十一 南六十九 第11951112125 周 十煩惱 撮影所文工上下 世話言語話 撰述 十惡數 第一一、一一 十善數 十自在― 公財産業組合計 … 心伝 不正知 賞與授業 及見那邊見見見見 同時代表現状況 使十十郎此 初 -四徹- 十種色 -四大- 色觸味香色 色香味香池 風火水地火風 耳鼻耳 眼- 根―微 九種 身根 根-微 天降隆 亦 通大地數- 一事理 二理教 三教行 四縛脱 五因果 六體用 六體用六 七漸頓地 八開合法 九通別 十悉檀 想 恩恩念慧触 注意思想思想意志志志志志志意志 ー行ー 九心數 ・観受是苦 不信 懈怠 妄念 観 無明 邪慧 邪憶 那解説 棹 放逸 於大地 中除受 者在観 受是吾 撮於九 中想即 想攝餘 行 八髪 一色心 二内外 三修性 四因果 前四 門十 教観 體 畜生・ 餓鬼 地獄 四趣 妙玄約 衆生法 者文釋 法宇先 法字先 十不二門― 五染淨 六依正 七自他 十妙 後上は 緑盤天 約五差 別權實 五差者 光 法 同 二〇一 三徳 二寶 八三業一 門起 縁覺 眷屬 九權貫、 十一利盆| 教観 ー法身般若解脱爲三各具常樂我淨名德- 一至理可尊名法覺理之智可尊名佛此和可尊名僧乃是果上一體三寶 菩薩 三身 一二道- 三因- 三菩提 以悟顯迷理必報應爲三身 一實相般若即一切種智觀照般若即一切智文字般若即道種智 會社會社會社會社會社會社會社會社會議名了別名 苦道即法身煩惱即般若業道即解脱指事即理也 ----------------------------------------- -眞性菩提以理爲道實智菩提以智慧爲道方便菩提以善巧臣會爲道 -眞性菩提以理爲道實智菩提以智慧爲道方便菩提以善巧返會爲道 三大乘-理性虚通名理乘智隨於境名隨乘得果得機名得乖 -二涅槃―修因契理名圓淨涅槃寂而常照機感即生名方便浄涅樂此約契理應機二修對本 貢租役若即一切通智親照投若即一切智文字般若即道種智 -了因云智與理相應縁因云功徳善根資助覺智開顯正性- 實 四趣人 天等五 也 修性各三篇六離 修住各三則離三篇 九故云修九合九篇 三故九只是三謂修 三性一也 ―修二性一篇四合 一修理事一性 止 十 東○一 法 支那 ―一觀不思議境－一念具足三千性相百界千如此境即空即假即中― 二眞正發菩提心-依上妙境發無作四弘誓願愍己應佗上求下化- 又心止觀-體前妙理恒常寂然名爲定寂而常照名爲 三善巧安心止觀 ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 四破法偏- 五識通塞- -苦集十二因縁六蔽塵沙無明爲寒道滅滅因縁智六度一心三觀爲通 六道品調適 …無作道品二調停隨宜而入 …若正道多障圓理不開須修事助謂五停心六度等- 七對治助開 十無法愛 修行之人免増上慢故 八知位次 不知位次-修行之人免増上慢故 ―於逆順境安然不動策進五品而入六根 九能安忍 莫著十信相似之道須入初住眞實之理 大蔵経 一教乗法数第三十一 上根 中根 下根 一百七十一番一二 最佛見種十半 日本三心法理住業」 國本三心法界 正覺- 十二三四四 親上 報障 煩惱 業障 撰述 陰入境 煩惱境 病患境 業相境 魔事境 禪定境 諸見境 上慢境 二乘境 菩薩境・ 佛 明丁 發生習入順信生 量無依 -見 普授- 諸身 不同 分離同身分離同身分娩同身分娩同身分娩同身分娩同身分娩 無出 (多分程費 天明日春春芳朗 陰 天 死 煩惱 教乗法数卷第三十一 六根清淨 四聖 法十一 同 菅添惟語聞持 教乗法数卷第三十二 出塵長舌― 通身放光 撮影撮影 俱共彈指 六種震動 普見大會 空中唱声 発言飯命 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ 世界無礙 多陀阿伽陀 正明現在 流通本迹 總表未 來不巳 阿羅詞 三藐三佛陀 粹多遮羅那三般那 〔明南〕 句叢無十 衆生界 世界 虚空界 法界 涅槃界 十本華嚴― 佛出現一 佛出現 如來智 心所縁 佛智所入 轉法輪智 十一月十一日 同都中異同普上中下 -如 來ル 二倣同先徳 供眼 供堰 二堪爲福田 応 二堪爲福田 應供順 正編知 界故 明行足 具正 三遍知法界 四果顯因徳 號 法身― 解脱 般若- 解脱し 法身伝身性三 成論合士丈夫為一 大論則開爲二號世 尊具上十徳者也 見通種十 修伽陀 善逝 來故 五妙住菩提 路伽徳 阿耨多羅 富樓沙曇藐婆羅提 -此云- 世間解説 無上十四冊 無興 請他 調御丈夫 六達僞通眞 七攝化從道 舎多提婆摩寃除喃 佛陀 路伽那陀- 心故 天人師 爲衆 八應机授法 ………………………………………………………………………………………………………… 覚 自覺覺化 九覺悟歸眞 覺行圓滿、 具上十徳 十三界獨覺號 世尊 名世間尊 總衆徳至) -婆伽婆新云薄伽梵* 同之名也 名也 尚之名也 舎六義 教乗法数第三十二 教乘法數第三十 號 號 般若 法身― 解脱徳 修六 般若- 解脱 法身 般若德- 自在一 熾盛二 端嚴三 名稱四 吉祥五 尊貴六 新此町一 撰述す 撰述 同同同一一二 首 淨土 無礙。 指歸 淨土 指歸 心信種十 三四五六七七七八七七七八 -菩提- 身○ 緑尾 菩薩 如來 法 智 業報 衆生 豊空 呉興曰 華嚴十 地方現 地方現 資十身今 ― 中 經八童 具住具 足十身 正顯今 圓巳齊 彼別也 十一切處― -十識- 火水地白赤黄 空風火水地白赤黄 一切處 心境一如-心外無法法外無心 修性不一 修性不二－－－－－全修全修在性 因果理同 因果理同－－心佛衆生三無差別 眞俗雙泯-空則心佛回得假故心佛 依正互融-依正莊嚴惟心發現 勝劣同體－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 一多相即― 一多相即――見一佛即見十方佛 撮炙自在界一伝助 廣狹自在-座同法界刹不離塵 法-空則心佛回得假故心佛宛然 廣狹自在 古今無問・ －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 古今無間――観彼久遠猶若今日 不起滅定現諸威儀 佛所説法金口誠言眞實不潔 凡夫在迷識神不滅六趣循環不息 莊 生藏○ 勝劣同體－應机大小法體不動生藏 -信- 此土修行未得道果不免輸回 未出輪回雖生天上不免堕落 極樂世界衆生生者永無退轉 衆生發願願生淨土决定往生 一稱佛名能滅八十億刧生死重罪 念佛之人阿彌陀佛神通光明攝取不捨 一念佛之人十方佛同以神力時常護念 一既生淨土壽命無量一生當得無上菩提 極樂世界衆生生者永無退轉十科 軌科 供養諸佛 發菩提心 修行法門 普照三世 平等光明 生如来家 佛力光明 觀普智門 普現莊嚴 入如来地 ―一厳浄道場 二行者淨身 三三業供養 四奉請三寳 五讃佛陳意 六禮佛 七懺悔 八旋線 九誦經 十坐禪 定處福十名亦 十種施藏― 十百明門 十門釋經 若得美食要與衆生然後方食餘物亦然 隨其所有一切皆施饒益於彼盡命無慘 院其所有一切皆加彭盆方御台命無悦 身命手足頭目布施以救病人 見在 通一内外内端 内外内 月未週一内外内端6 -施- 究竟- 一於一刹那頃證百三六 王位乃至種種外財悉施與人 身及王位悉是無常求者與之 國土髓腦妻子會當離別以此皆施 一過去諸法十方推求都不可得畢竟皆捨 過ヲ計法十方折功者不可被聞テ 成熟佛法非有無處所非内外遠近不可不捨 觀諸行如夢不實無有貪著 觀諸行如夢不實無有貪著 ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… ―一於一刹那頃證百三摩地- 二以淨天眼見百佛國 三以神通功能動百佛世界 四能往百佛世界教化衆生 四龍往百佛世界悉仆衆生 五能以一身化百類身形今有情見 五能以一身化百類身形今有情 六能成就百類所化有情 七若為利益能留身住世百刧 八能知前後際百刧事 九能以智慧入百法明門洞達曉了 十能以身觀百類眷屬! 初地尚爾 地地倍勝 教起因縁 藏教所攝 義理分齊 教所被機 教體淺深 聞經十盆| 宗趣通局 部類品品 傳譯感通 總釋經題 特性障碍性障碍性 麻位十種供養― 別解文義 教乗法数第三十二 東京都番番番番番番 合掌等 一百七十二一 十疏通經 山{ 文殊般若 佛遺教 般若心 瑞應 四十二章 不思議法門 無量義 普賢観 阿彌陀 首楞嚴 過去説-一 ・經十稱世 未來説| 未來説- 經疏十説三世 見在説― 土疏本經十 -三世説- 過去 見在 未來 過去 見在 未來 過去 未來 平等 念 染 一事業 名 布施」 持戒 忍辱 精進 禪定 掘 貧窮 心臟 懈怠 亂意 愚癡 説除難法 以大乘法 -度- 以諸善根濟無德者 八難者 樂小乘 常以四攝成就衆生 不実-如大爲家 喩身○ 名 一有身 現泡炎炎炎炎炎炎 伊響影夢幻想 聚沫 喩一 不可撮摩 不得久立 從渇愛生 中無有堅 從顛倒起 為慶安見 從業縁現 屬諸因縁 須臾變滅 念念不住 名 第〇是身― 爲空-離我我所 此一種法 無知-如草木瓦礫 -如草木瓦礫ハ 無－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 知-如草木瓦礫并上土 并上十喩 四大共有 四大共有 不淨--穢悪充満 二十四法 虚僞-必歸磨滅 為穴――百一病悩 如丘井-爲老所巨 ―為老所逼 無定- 測定--爲要當死 如毒蛇怨賊空聚 皆可厭患 當樂佛身 陰界諸入 所共合成 二無明有愛 三貪恚癡 四顛倒 五盖 六入 七識處 八邪法 九幡處 十不善道 一〇 為如 来種 十種教體 十處結集― 十種重戒― 音声語言 名句文身 通取四法 諸法顯義 撮境唯心 會緑入空 理事無礙 通攝所詮 事事無礙 海印炳現 大 十宗收教- 我法俱有 法無我有 法無去来 現通仮覧 俗安眞實 諸法但多 三性空有 真空絶相 空有無礙 圓融具徳 -一畢鉢羅窟-最初迦葉集三藏通大小乘 二窟内-迦葉與五百羅漢集僧祗上座部小乘 三窟外―百千人別集為五蔵名大衆部此亦小乘 一四阿育王-如阿育王經具出結集之義 算 十等法數― 五香山-如妙玄引大論云云 六祇園戒壇―南山戒壇經引迦葉阿難問答云云 七王舎城― □□大小乘有共二乘不共二乘説故兩處一 大小乗有共二乗不共二乗二乗説故兩處不同 八鐵圍山 八鐵圍山 九毘舎離―佛滅後百年有既闍子比丘説十事七百羅漢羯磨 十重集王城―四百年後加尼氏王清曾論道不司注三成延奏 十重集王城―四百年後迦光明氏王請僧論道不同往三城更集三藏 甘盜 自及ー 殺業等 「勅弉「 六親等 一針一草等 邪見刑業等 不- 酷酒 説四衆過 ー戒 ー乃至- 酢酒等 罪過業等 三四四、七八七八七七八七八七 一五七七九九九九九 自讃毀他 樫借加毀 嗔心不受誨 教人し 同命令作人受毀者 怪業等 加以手打刀杖等 謗三寶- 謗業等 師條十譯譯録 東京京城城下城下 字聲 第176.111 教乗法数第三十二 一百七十七区二二 撰述ナル 十地感報 三四五六七七七七七 地作 ―地作 科學二化學學學科學科學科學科學科學科學科學科學科學科學科學科學科學科學科學科學科學科學科學科學科學科學科學科學科學科學科學科學科學科學科學科學科學科學科學科學科學科學科學科學科學科學科學科學科學科學科 地 1十教通 覺了諸法 化度衆衆 莊嚴世界 莊園世界 善根回向 奉事大師 實證諸法 廣行忍辱 長時修行 自行満足 令他願滿 二乾慧 二性地 三八八 四見地 五薄地 六離欲 七巳朔、 八支拂 九菩薩 十佛地 十一 種―― 外凡 内凡 照道通天空道通過 絶精照道通照点 道空道道道道徳 絶精照道通天空道 一百七十三武士 - 十大第二十九巻 舍利弗 舍利弗-智慧- 目健連 大迦葉 阿那津 大迦葉― 須菩提 富樓那 迦旃延 優波離 羅喉羅・ 密行 第一 -行仙堅固- 文思禁構造 阿難陀 食道- 薬道 化道 精氣 -而不休息- 吸粋 術法 思憶 感應 覺悟- 多聞 不依正 覺修三 率地別 修安念 円成 存想固 形故墮 十種大 仙之類 五停心 総相念 別相念 四善根 初果 二果 三果 藏教 十不 増長 夢作業 無故起業 不離不数作 無知作 狂亂作 失念作 非楽作 自在無記 四果 悔所損 對治所損 法 一病増無損或時致死 一不増不損 三損而無増 -此喩空見外道恣意行惡教人起邪法身亡慧命死- 譬有見苦行外道修善不得定不斷結是即無損不斷善即不増 -但世醫所治差巳還生即修定斷結外道- 四能令差巳不發 -即二乘人止治有縁三而巳不能偏治一切- 次第三般(備前無之無効無之苦痛-釋論呼爲拙度即是六度苦陸慈悲廣治也 五難能兼偏而無巧術治其苦痛-理 六以妙術治令無痛- 七難治難愈之病不能一時治一切病－此即別菩薩也 八能一時治一切病不能令平復如本- 九能一時治一切病應病與藥令其平復如本-即等覺也 十能一時治一切病即能平復又使過本-此即如來耳- 十能一時治一切病即能平復又使過本-此即如來耳- 此即別菩薩也 即圓敎後心人也 釋論呼爲拙度即是六度菩薩慈悲廣治也 但不能治必死之人喩通菩薩治有反復凡夫不能治焦種二乗 ………………………………………………………………………… 舊醫用乳 舊徳月子 藥也 並客醫無 術者但用 無常苦空 等法用辛 苦酢薬也 別教十信 別教十住- 支那 ―一信心-信常住理 無色 二念心-憶念無忘無忘無意無忘此一 三精進-眞精進趣三界見思 四慧心 四慧心-心精智慧煩惱故名 五定心-周遍湛寂伏忍位是 六不退--定光無退外凡與藏 七回向-回向佛地教七賢位 八護法-保持不失及通教軋 十邪計卒 狩 色法従 住處因 次第縁 三法 作法皆 無碍處是 與有並合無 九戒心-安住無失慧失無性地齊 十願心-十方隨願 一度八一一一 二治地-常隨空心行諸法門 -一發心-於諸刧中行十信心不作邪見廣求智慧 三修行-長養衆善 四生貴－生在佛家種性淸淨 五具足方便-多習無量善根 六正心-成就第六般若法門 七不退-入於無生畢竟空界 八童眞眞-不生邪倒破菩提心 九法王子-從佛王教而生教而生於佛位 十灌頂-觀空無相得無生心法水灌頂 如器中空常 所指之處 亦名習 種性用 從空入 假觀見 眞諦理 開慧眼 成一切 智行三 百由旬 教乗法数第三十二 一百七十四 一百七十四一二 別教十行- ―一歡喜――始入法界不爲邪動 二饒益－常化衆生使得法利 三無堂逆-常修善法廉下恭放性者肥 亦名性種 性者仮観 三無違逆-常修善法謙下恭敬 四無屈橈－行大精進令一切至究竟涅槃全心 同無廉札不分無月之所夫糺 分別十界 差別種性 五無癡亂-不爲無明之所失亂 也用從空 六善現-生生常在佛國中生也用欲見 入假觀見 七無着――於我我我所一切皆空 俗諦開法 八難得-成就難得善根 眼成道種 九善法-説法授人成佛軌則即成道種 十眞實-二諦非如亦非非非非非非非非相 別 教 十一 一〇 地 別十回向- 二不壊 三等一切諸佛--三世佛法一切時行 四至一切處-以大願力入一切佛土 五無盡功徳藏 五無盡功德藏-以常住法授與前人 六入一切平等善根-行無漏善漏善善而不二 七等隨順一切衆生-觀善惡無二一相 七年院用一七九九――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――― 八眞如相 心得自在等三世佛常照有無 九無縛無着解脱-以般若照三世諸法是一合相 一歡喜・ 十入法界無盡 世界無盡-覺一切法中道無相 一-捨凡入聖四魔不動到有無邊平等雙照- 二離垢-以正無相入衆生界同於虚空- 三發光-光慧信忍習佛之道極淨明生 四焔慧－順無生忍觀一切法 四州黒-尾無生飛鞭一切法 五離勝－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 五難勝－－順忍修道三界無明莫不皆空 六現前―上順諸法観於三世寂滅無二 八不動――以無生観捨於三界 九善慧慧-入於上觀光光佛化無生忍道 十法雲-入中道觀受佛職位既同眞如亦等法界妙雲普覆 覺一切法中道無相 七遠行－－觀諸煩諸煩惱不有不無常向上地念念寂滅 ―以般若照三世諸法是一合相 ―一救護衆生離衆生相―以無想心常行六道而入果報不受而受 觀一切法有受有用念念不住 三世佛法一切時行道種 ―以大願力入一切佛土供一切佛 便有 餘土 從此用中道觀破一分 無明顕一分三德乃至 等覺倶名聖種性初地 是見道位又無功用位 百界作佛八相成道行 五百由旬初入實報土 初入寳所 已上九地地地各斷一 品無明證一分中道 文銭 一行因久近久百刧近六十刧 二利根鈍根 三從師自悟 三從師自悟 四無悲鹿羊― 五有相無相無之無 六観法広畧 七能説法不能説法 八在佛世不在佛世 聲聞如羊驚走 支佛如鹿馳顧 能令人得四果 不能令得煖法 九頓證漸證 十多現通少説法聲聞不定 十種魔軍― 止 貪欲 憂愁 信長眠災 瞋恚 利養 自高慢 合 通 十教○ 一小乗有教-諸小乗経 二波育明空―――――――――――――――――――――――― 二破有明空-般若經 三和會空有－解深密經 四明假即眞―楞伽經 五即俗恒眞-維摩經 十事生病― 六引權歸實―法華經 七捨權向實-涅槃經 八圓融教- 八圓融教 一九共不共教大乘經聲聞在華嚴座如講症 －－－－－華嚴會上諸來菩薩菩華羅異共會説法 久 實性疲愁憂食不 食無貸 忍大小便 制上下風 續末明 教乗法数第三十二 大戦程 教乗法数卷第三十三 一百七十五二 〔明直〕 社會理古會會社會會會社會 六年苦行 孫陀利謗 金槍 馬麥 琉璃王殺釋種 有十惱| 佛有十惱 乞食空鉢 旃遮女謗 調達推山 寒風索衣 雙樹背痛 十畜生因 九施不浄物 二二二二二二 七六五四二二 七毀罵衆生 第十一十二十 八悩害衆生 七毀過失牛 悪 寶順貢 十邪婬 起悪 持地十法 一広大 二衆生依 三無好惡 四受大雨 五生草木 六種子所依 六種子所依 七生衆実 八生衆薬 九風不動 ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 如世 世味地名千薩君 間地 云云 食可不苦 十不可食- 「狐狸狗馬鹿馬鹿馬馬馬 東京都道監督監督監督監督局長 }内菩薩十万― 第二十四圖 佛果十 性根根) 是處非處- 業智 －カ 知一切因縁果報定相從如是因縁果報生如是果報不生果報悉知之 知一切衆生過見未來諸業諸受 知一切諸禪三昧 知住衆生諸根上下 知他衆生種種欲樂 一知世間種種性 知一切道至處相 知一世乃至百千世中姓名苦樂壽命長短等 見衆生生時死時善道悪道等 自知我生巳盡不受後有 發一切智心堅固|| 諸安立 不捨衆生大慈 具足大悲 具足大悲 信一切佛法精進 口薩十万―― 菩薩十万― 思行禪定 除二邊智慧 成熟衆生 観法実相 入三解脱児 入三解脱門 力菩薩十知○知- 諸語言 諸談議 諸軌則 諸稱謂 諸制令 其假名 其無盡 其寂滅 彌勒 精進十事― 無碍智- 者一 一切空 所有無所愛惜 珍寶佛語阿 國土難我大 妻妾精進以 子息此十事 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ 血肉超越九 手足刻在彌 頭目勒前得 通路浅熊仁正 髓腦無上正 身命眞之道 殺 條盜 妄語 飮酒此與梵網 此與契約 自讃毀他經十戒同 説在家出家人過失如前 貪 瞋 謗三寳 教乗法數第三十三 一百七十六客三 一撰述」嘉糸 百二十九二 殺生 偸盜 婬 ○ 妄語 善知法義 能廣宣説 處衆無畏 無斷辯才 沙彌十戒○不- 寳 律師十法善解- 致酒 坐臥高広大床 法師十徳― 巧方便説 法隨法行 著華漫著華絶碧油塗身 寄食人 畜金銀銭売 作倡伎樂故往觀聽 非時食 七 所起 甚深處 威儀具足 勇健精進 身心無倦 成就忍力 -其心不濁 住不放逸 諸佛愛念 毘尼 聲聞三 支佛 菩薩 微細事 此事得一 宴坐十盆― 彼事不得 性重戒 制起因縁 信正覺行 於佛智不疑 知恩 不謗 善防禁 毘尼 到調伏地 證無礙智 論束十支 一畧陳名數 二粗釋體義 三總包衆義 四總攝大乘義 五分別名數 六離僻處中 七摧破邪山 八高建法幢 九莊厳體義 十攝散歸觀 |支| 百法 五蘊 顯揚 攝大乘 雜集 中邊 二十唯識 三十唯識 大莊嚴 瑜伽 天親造 無著造 一〇・・・〇〇 七處徴心 八遠辯見 剖析諸相 會相歸源 六解一忘 選擇圓通 呪心妙用 地位進修 五十種魔 五陰中想 妙 世間長 者十徳 旬 妙 出世長〇 者十徳〇 ―一貴姓―三皇五帝之裔左挿之裔左挿之家 二位高-輔弼丞相鹽梅阿衡 三大富－銅陵金谷豐饒多摩 四威猛－嚴霜降重不肅而成 五智深－曽如武庫權超奇拔 六年耆―蒼蒼稜稜稜物儀所伏 八禮備―節度庠序世所式瞻 九上歎－一人所敬 十下歸-四海所歸 七行淨-白珪無珀所行如言 一姓則佛從三世眞如實際中生 静慮十義 位乃功成道著十號無極 富而法財萬德悉皆具滿 威則十力雄猛降魔制外 智即一心三智無不通達 年而早成正覺久遠若斯 行乃三業隨智運動無失 禮則具佛威儀心大如海 上爲十方種覺所共稱譽 ―――下而七種方便面來依止 遠離十法 三三四五六七七七七 遠 一当隨時――四時也 一攝僧一 二得安床--禪床也一 二極攝僧 ●議者勇想不協思想 權權權權權權權權權權權權權權權權權權權權權權權權權權權權權權權權權權權權權權權權權權權權權權權權權權權權權權權權權權權權權權權權權權權權權權權權權權權權權權權權權權權權權權權權權權權權權權權權權權權權 府依行流行流用機關 之則- 亂惱種十名亦 三千 坐禪 七―七―――― 十事。 威儀 三軟座-毛座也 四間處-山間林下 五得善知識― 五得善知識-好伴也 不外求也 六善檀越--不外求也 七善意能観也 八善薬-伏意也 九能服薬-不念方物也 十得善助--畜禪帶也 三令僧安樂一 四折伏無差人 ・五有慚愧者得安隱住持 六不信者令得信 六不信者令得信 七正信者増益 八於現法中得漏盡 九未生諸漏令不生 十正法久住爲諸天人開甘露門- 故 一九八七六五四二二二二二二二二二二二二二二二二二二二二二二 支那{ 教乗法数第三十三 大蔵屋一 十一 納衣 絹衣類 } ―一在蟲衣數 二少所求索 三隨意可坐 四隨意可臥 五浣濯易 六少蟲壊 七易染 八難壊 九更不餘衣 十不失求道 修十善業- 觀經 自偶不 一自用活命 屬他一 二施我者 命住三寳 然後當食 身三〇不- 口四〇不 意三〇不-」「 殺生 偸盜 邪経 此經十善 是圓頓行 乃出世間 上上十巻 感諸上善 惡口 恩上 貪欲 嗔恚 愚痴 人俱会一 處成佛之 因也與常 途不同 三長生悲心 四隨順佛教 五易満易養 六破橋慢法 七無見頂善根 權實十義| 楽 化佛信護教科學教科 之 同同三代文學期本源博士 八見我乞食余者数我 九不與男女大小有諸事故 十次第乞生平等心 百二冊也 寳 一為攝受諸有情 二爲次第 三爲不疲厭 四知足 四知足 五爲分布 六篇不耽嗜 七為知量 八爲善品現前 九爲善根圓滿 十爲離我執 有粥價 同一有粥価 力樂壽力 門清- 訓釋言詞 宿食消 風除 固飢 轉展語無滯碍 消渇 飲酒十過― 論{ 顏色惡 下劣 目視不明 現順恚相 政疾病 致疾病 壊田業資生 益闘訟 悪名流布 智慧減少 死堕悪道 ―一切衆生無始巳來皆是己親 食肉人衆生見即生驚怖 壊他信心 一瞋恚邪婬 瞋恚邪婬 怪貧不施 愚癡暗蔽 食 肉 十一 過 慈心少行人不應 過去曾惡羅刹習氣 令學呪術不行 衆生身命與己無別 万簪 善悪十業 同歸 我慢貢高 堅持五戒 精修十善 證悟人空 即一 法 不淨所出 死堕悪道 諸天賢聖遠離悪神恐怖 知縁性離 度行齊修 眞慈平等- 過見し 利根是見在 植善是過去 伏是見在強識-見-「 利根是見在強識-見- ―植善是過去乃見諸佛― 是過去了見諸佛―過 修慈是愍下 譬喩品末 偈有五雙 十隻二云 上下― 恭敬是尊上 如是之人 善人十相○五雙－ 内外一 捨悪親善是外求 持戒如珠是内護 自他「 質直敬佛是自行 譬喩説法是化他 十隻 乃可爲説 善人之相 也善相甚 多畧多多畧畧 四方求法是請益之始 始終-□ 頂受専修是依憑之終 十以示流 通也 「大銭竪」 教乗法数第三十三 一百七十九二二 監督 -業 淨土十疑○ 仙 娑婆十難 -無大慈悲 諸法無生 佛土平等 偏念西方 具縛厚重 即得不退 不求咒率 十念往生 劣弱人生 -作何行業 不常値佛 不當値倒 不聞説法 惡友牽纒 群魔惱亂 輪回不息 難逃悪趣 慈恩彌 安養 十勝 陀通賛 塵縁障道 壽命短促 修行退失 塵到難成 化生所居- 所化命長 國非界繋 淨方無欲 女人不居 修行不退 浄方非穢 國土莊嚴 念佛攝情 十念往生 宮都合 十勝種勝子 一百七十九一一 具知識 淨土 不修十失- 指露 淨土十易― 常得見佛 常聞法音 聖賢會集 遠離魔事 不受輪回 永離悪 永離悪道 勝縁助道 壽命無量 入正定彩 一生行滿 不信佛言 不遵聖教返爾 不信因果而求 不重己靈之者 不求勝進則得 不求善友十種 不求解脱勝利 甘受輸回智者 不畏悪道思之 甘同魔事 一〇 名此 水中月與 空花前一 戰闘婆城嚴 夢中十 影喩 錢像同 法身無十相― 成異生觸味香聲: 脚味子 相 度〇― 阿因傚憶 記憶 一釋迦」釋迦願願 カー 是人！ 爲罪し 罪畢・ 無有雜染 無能摧伏 不生疲厭 所行平等 持一切義 衆生歓喜 一〇・、〇 莊嚴大乘 永不斷絶 出生無量 信解領受 知貪欲行 知嗔恚行 知愚癡行 知等分行 知修学地 知無豊後上 知無邊衆生 知無邊衆生に 知無邊衆生心 知一切法眞實 知一切如來力 普悟法界門 遇 月精歯衰衰微生産 成形- 爲 役船電餓稿 …………………………………………………………………………………………… 鬼― 此鬼趣十類 皆自妄想業 所招若悟菩 提時則本無 支那」 第十圖 類類 畜 明滅 消消消消消消消消消消消消消消消消消 鬼業盡時 仍酬宿債 生於世- 報盡－ 間多為 慶安所招 悟則本無 梟類 類類類類類類類類類類類類類類類類類類類類類類類類類類類類類類類類類類類類類類類類類類類類類類類類類類類類類類類類類類類類類類類類類類類類類類類類類類類類類類類類類類類類類類類類類類類類類類類類類類類類 人 酬足| し參合 爲人― 月文勞業の勞勞働 第四委要文章委員 類 酬債越 人分者 還復爲 人返徴 其刺不 聞正法 塵勞輸 四 一百七十九一客二 撰述 懺通 逆於 順迷 十幅 心雨 海江 無始愛見- 内計我人 外加悪友 不随喜他 一毫之善、 唯編三業 廣作衆罪 悪心偏布、 相續無間、 覆諱過失。 不欲人知 不畏悪道 無慚無愧 撥無因果 ・深信因果・ 生重漸塊 生重慚愧 生大怖畏- 發露懺悔! 斷相續心 發菩提心 發心修善 勤策三業 翻昔重過 隨喜凡聖ノ 一毫之善 念佛救我 本性空寂 小 一絃 止 此法必能治病 信--此法必能治病 用--隨時常用 -用之専精不息取差爲度 常住縁中－細心念念依法不異縁 引荷目込日に中所税 別病因起-如文中所説 方便 方便－－吐納運心縁想不失其宜 久行-用之未盆常習不廢 知取捨――益即勤損即捨 持護－－善識異縁觸犯 -識遮障－得盆不向外説未損不生疑謗 撮影撮影 所被十機― 明信因果 生重怖畏 深起慚愧 求滅罪方法 発露先罪 斷相續心 起護法心 発大誓願度脱衆生 常念十方諸佛 觀罪性無生 正守權秀實長 同同謙三郎殿 無信| ― 爲 無礙十因- 唯心所現- 法無定性 縁起相由 法性融通 如女夷 如影像 因無限 佛證窮 深定用 神通解脱- 故 無 大 用周- 米國應應用作 無礙 圓通 疏 縁 起 諸縁各異 互偏相資 俱存無碍 異體相入 異體相即 體用雙融 同體相入 同龍相助 倶融無礙 同異圓滿 ・説編十處| 閻浮提 百億同類界 異類界 利種 華藏 餘刹海 前刹塵 盡虚空 猶帝網 餘佛同 教乗法数卷第三十四 清 教起〔 十四 涼 法應爾 酬宿因 順機感 爲教本 顯果徳 教起十縁 彰地位 説勝行 示真法 開因性 利今後 同處議論議論議論議論議論議論議 川詰徳聽説現工主處見 一二七九一一一一一一一、一、 一空十義| 生産工工 義 〔南〕 一二 真如十名― 宗 一―― 鏡 三四四、六七八七八 嘉泉一 一百八十一二 遍行 最勝 勝流 無摂受 類無別 無染淨 法無別 不増減 智自在所依 業自在等所依- 名- 意 攀縁 巡旧 波浪 分別事 人我 四住 煩悩障 分段死 -名- 智障－ 同組無行解無相安郷 大 異如 理事十門 從根得名- ・理偏於事・ 事偏於理 依理成事 事能顯理 以理奪事 理能顯事 理能図書 眞理即事 事法即理 真理非事 事法非理- -讀 能籌量是非 能応渉塵境 遍縁五塵 念念流散 能辯前境 所在壞他 故 海 -- 愛業牽生 令正解不生 感報終盡心境兩兩別- 六後得名 根塵不会 不覺習氣忽然念起 無間生滅 障理不明 一返迷從正能斷四住煩惱 與渉立途順理生善 三界生死盡是我心更無外法 同照子分男女 照了分明如鏡顯像 -法既妄起恃智爲境令眞性不顯- 故 内 一 次第漸深 不受死屍 餘水入中皆 普同一味 鈴水入中皆失本名 無量珍寶 無能至底 廣大無量 大身所居 潮不過限 潮不過限 ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 初生父母不喜 擧養視無滋味 玉 心常畏人 父母憂嫁 父母生離 同男子喜怒 懐産甚難 小爲父母檢録 中爲夫制禁 老為兒孫所 月 支那 -名- 和合 重變 出生 金剛智 寂滅 十五 本覺 二切種細 切種智― -識 名 無相 活性 佛性眞 實際 法身 自性清浄 阿摩羅 眞如 一載 七後得名― 眞僞雜用 一種諸法 住持起法 凡成聖 藏體無斷 體非寂亂 中實非假 藏體非迷 功徳圓滿 故 自體非僞 體非有無 軌用不改 眞覺常存體非隱顯 性絶虐假 大用無方 随流不染 此番無垢 體非一異 故善成 要 十要 百修 十〇- 數他形成分分分分分分分分分分分分分分分分分分分分分分分分分分分分分分分分分分分分分分分 衰老 壯年子孫支國 ………………………………………………………………………………………………………… 人中五時 不可名目 勝妙絶待! 一於一切衆生得無所畏 二於衆生得大慈心 三新悪習業 三斷惡習業善各十一 三斷惡習業一 経明十 善各十 功徳今 四少病 擧其初 五長命 六非人所護 七無悪夢 八無怨 九不畏悪道 耳不盗 等九善 各十具 如本經 等九善一 師子 奮迅 三味○― 第九善利益 利益 〇― 十命終生善道 一分別他根熟不熟清浄不満浄不満浄不清浄 一以男共食人 二以佛法輪教未度者悉入法律 三弘誓満十方音声亦爾 四轉無上輪教化衆生 六性行合空 五能示出家剃髪持戒 五能示出家剃髪持戒 七放光示滅示隱相好 八降伏四魔 八降伏四度 九令他得入至要 九令他得入至要 十増長如來見者即佛眼照也 教乗法数第三十四 撰述 華 俳優 一百八十一二 多世界置一塵- 所知依 一塵現多佛刹 衆海水置一毛孔往返十方不残衆生 多世界内自身中示現一切神通 一毛繋多金剛山持行十方令衆不怖 多刻作一刻一刻作多刻示現成壊差別 多少ないかいうれいかられ 多世界現四大変壊不悩衆生 多世界三穴壊時不損衆生 一手持多世界擲如是界外不驚衆生 説一切刹同虚空令衆生悟解 調伏-戒相應由根調- 寂靜－定相應由内攝 感除－－慧相應煩惱斷 徳増───────── 有勇－利益他時不倦 經富－多聞 覺眞了實義 故 無礙用 大乘十六 所知相 入所知相 被入自果 彼因果修別 増上戒 増上心 増上慧 彼果斷 殊勝 彼果智 有住處――有住處―― 無－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 無煩悩 有知識 多聞 辯言具足 義趣明了聞者信受 善説-不顛倒 悲深－絶希望 -離退-於一切時恭敬- 不相習近 輕數習近 為利習近 織利習近 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ ………………………………………………………………………………………………………… 諦言不受 好預化事 實無威德而欲效人 善能安詳入他家 第三章善能安詳 能為白衣説法令捨悪從善 僧有十科― 傳 詔經 解義 習禪 明律 護法 感通 遺身 讀誦 通慧 大師 云爲 百二十 徒事十二年代 自具四諦法樂無有所之 好與人屏處私語 興福 多所求欲 空徳 軌三如 観照 真性〈 資成 體力惡性 大作因作力 性德- 修徳 -穴九二見- 本末覧竟 -三軌- 因作力體性 -據- 外 内 「即「 福徳・ 般若 十界本具屬 了因果屬― 善巧精勤屬 習因屬 是 報因屬 習果屬 -實報屬 空觀照假資成中 觀照 異性 資成 釋釋十十十釋 約五 -妙立 差釋 約四 文 番釋 止觀 約四 類釋 佛界 離合 約位― 本末究竟 性能力性因線線 -甚深境界- -惡 善― 二乗 菩薩― -佛- 畜生- 餓鬼 地獄 聲聞 緑覺 菩薩・ 佛- 三惡 三善 二乗 菩薩佛- 支那 教乘法數第三十四 十一月十一年 第三条第1巻 本末究竟等し 指揮指要 報 果 因性性體性相 慢性性力性性性性 俗 眞中 ○色 ○心 開 合 │ 本 因離 境妙 智妙 春庵 利盆 自行因 自行果 化佗能・ 化佗所 本因 本果 希名番改心 門 本門本 果離{ 因合 東京都道路關係長 備中係一 四諦一 三諦 -○ 無諦- 語色筆筆譯語 小 一六十一 止 具縁 詞欲 棄盖 一五七七七七七七七七、七七七 須知- 乘體無發無到 乗燈通天通 乗體通因通果 圓乘具於十法 大車唯輸十法 諸法皆具十乗 諸教門門具十 開顕唯妙十法 簡體與具度別 治病 諸果 観心立十法義 白牛異黑牛故 大彌 十方稱の 讃淨土 陀経 東方 南方 西方 北方 東南 西南 西北 東北 下方 上方 各有恒 河沙数 世界諸 佛出廣 本小 長舌放 光稱讃 阿彌陀 功德不 可思議 禮佛獲得 十種功徳 得妙色身 出言人信 處衆無畏業報差別 佛所護念經云禮佛 具大威儀一拜從漆 衆人親附下至金剛 諸天愛敬輪際一塵 具大福徳一輪王位 命終往生 速諸涅槃 念 佛 一晝夜常得一切諸天大力神將隱形守護 二常得如觀音等二十五大菩薩而爲守護 慈雲曰 三界大 三常爲諸佛畫夜護念彌陀常放光接引此人 四一切悪鬼夜叉羅刹皆不能害毒蛇毒薬皆 四一切惡鬼夜叉羅刹皆不能害毒蛇毒藥皆不能中 五水火怨賊刀箭紐械牢獄横死皆皆不受 師歸者 罪滅敬 者福生 一、六先所作罪悉皆消滅所殺怨命皆蒙解脱更無執對 六先所作男著皆消滅所為怨命皆蒙解所更 七夜夢吉祥見彌陀佛勝妙色像 八心常款喜類色光翠氣力充盛所作吉利受持一 八心常歡喜顏色光澤氣力充盛所作吉利 諸經具 説若能 受持一 俳名見 九常爲一切世間人民恭敬禮拜猶如敬佛 十命終心無怖畏正念現前三聖金臺接生淨土受勝妙樂獲此報 支那 教乗法数第三十四 冨三 業報 高聲 念 功徳 差別 出群 十種 障難 不得 念佛 疑論 殊 文 生 吉祥 一百八十三一 能排睡眠 於衆生起大慈無損害 天魔驚怖 於衆生起大悲無逼悩 声偏十方 三途息苦 外声不入 勇猛精進 諸佛歡喜 念心不散 寳 十心向佛 命盡往生 積 於佛法不惜身命樂守護 於一切法發生勝忍無執著 卅一切法發生腸忍無執筆 不貪利養敬重淨意樂 求佛種智於一切時無忘失 於衆生尊重恭敬無下劣 不著世論於菩提分生決定 心 三味現前 往生淨土 名古法 不遇善友無勸念理 同業苦圧身不遑念理 業苦纒身不遑念佛 偏風失語不能稱佛 狂亂失心注想難成 或遭水火不暇至誠 遭遇材狼無復善友 臨終悪念壊彼信心 飽食過度昏迷致死 軍陣鬪戰奄忽而亡 忽遇高岩傷壊性命 光明満室 甘露盈庭 地涌七珍 神開伏藏 鷄生鳳子 猪娩龍豚 馬産麒麟 牛生白澤 倉変金粟 象具六牙 此十種人 臨終斷然 不得念佛 應須預修 令淨業成 就縱有難 縁必蒙救 護而接引 也 種諸善根無有雜染淸淨之 -於諸佛捨離諸相起隨念- 同一質 同大事 總同參 同真智 汾陽十〇― 智同眞 同偏普 同具足 同得失 同生殺 同音吼 同得入 二三三五六五七八 一四五七七七九九七七七九九九九 -須- 信有教外別傅 知有教外別傅 一會無情説法與有情説法無二 見性如観掌上了了分明二田地穩密 具擇法眼 行鳥道立路 文武兼濟 權邪顯正 大機大用 向異類中行 十珍以 種蜜管種 光 領方慧禪進忍戒 忍道忠應力力力力 爲し 登十地 斷十障○ 證十輯 土地 九地 地地地地地地地地地地地地地地地地地地地地地地地地地地地地地地地地地地地 栴檀 沈水 蘇合 薫陸 十香塗壇― 勧進 白膠 青木 零陵 甘松 鷄舌 地地地地地地地地地地地地地地地地地地地地地地地地地地地地地地地地地地地地地地地地地地地 九地 十地 脚足 異生 邪解 暗鐘 十義喩如し 來藏滿足 偏行 最勝 聖流 木地土藏藏工學校 斷 細感現行 下乗涅槃 粗相現行 細相現行 無相加行 不欲利他 ー障證- 無分別 染淨 智所依 不増減 所依 眞如 法未自在- 法無分別- 以此十種細 〔此十種細 羅爲粉合土 成泥以塗塲 地方圓丈六 爲八角壇此 涅槃十戒 十種皆表福 慧搗爲粉一 一混融表百 福之嚴也 一禁 二溝 一二善 四不缺 五不析 六大乘 七不退 八隨順 九畢二 十具足- 火依煩 水惱身 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ 禾煩惱 金藏中 像佛性 胎満足 華 嚴 論取缺壞 不任故對 根本経取 微有缺損 同人数数数 一教 故對不雜 戒 五支十戒 與論十戒 和会同異 具在釋籤 教乗法數第三十四 總 會一 楞 嚴圓 十一 義 之 空 四 一百八一四―――― ○想 唯一踈 憩 )絵 決定 勘定 四断 問答問題 恩壇 六解 歸無 外國 所得 ○説 ○行 幻 ○想 夢聞 焼 (注) 拾五 五十種 ○魔 圓二十四観 十六〕常修音 聖五位通一位思 廿一 一菩提心 世 化七趣 円通 ○ 五五 三十 ○會歸 七〇 處徴心 源 異能 因果 所濁 心 眞 空眞 寂○ ○受 〇一 色 光通 妙有 陰又 処界 大 照○ 眼 有効 超行修自 下顎通通通妙通 ○ 万像 剖析 還辨見 八〇 〇〇 十 眼○- ○主○ ○－－－－－－－－ 寂 照○ -○相○- 源〇 ○爲○ ○外塵眼中○― ○内歇心地○- ○之○ ――――――― ー○不動○- ○歌乃人法倶空 空乃歇中具眼 空爲觀門○ 義 觀即空覺○ ○之○ ー○體 〇相 -○呪○- ○攝相歸心 〇則〇 位〇― -○空中見別○- -○境○ 〇〇 想○ ○主○ ○陰界○- ○之○ ―○佛地○ ○相 〇細- ・境度能辯方乃眼圓想細入眞大心乃密・故此十義之分.不能離心眼二法・心爲興空眼爲妙有寂照二門皆須中道和會故 以五陰會之心眼主色。源相主受。色有空對受有歎障。惟空觀主想歇中有眼想如夢心想如幻止觀之中是爲中道次呪 位主行。流注跡陰。壊想主識人大寂滅。其寂照中道觀成者・乃有光明照于方。叡如化佛説呪之時頂上放光・是乃首楞巌 三昧頂法成就也 教乗法数巻第三十五 約 乗 楞 〇十方如來― 殿 東京都合同同同 通行隨依持含 ・呪心 不思議境- 得正偏知 眞正發心 降魔制外 應微塵國・ 巧安止觀 遍破諸、 轉大法輪 蒙佛授記 情識通無 抜濟群苦一 道品調適 對治助開 爲法王子 知位次 令小不怖-知位女 知位次 一令小不怖 －－不怖－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 入大涅槃－能安忍 付法嚴戒-無法愛- 教乗法数第三十五 同 十乘觀法 海 客疏云今此 十因即ち殿 呪王之形貌 相狀四明約 天台十乘妙 觀而消通之 此呪心即十 乘之體十乘 即死之相 明直 用 用力種十心呪 一憲法書記法制度 カー 四種妙用 諸毒不侵 諸毒不侵 金剛藏王隨護破戒皆淨 男女福慧長命應求 男女福罷長命風之 ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 上入聖位為力 下救衆生爲用 皆神妙難思思不不不不惟惟惟思ひ 四種神護- 釋梵四王 藥叉鬼神 山海諸神 金剛藏菩薩 原 受 發戒 戒發 大 ー佛子從- ○師間― -今巳去- 能常念佛親善知識 能捨一切悪知識 乃至失命因縁不犯戒 能讀誦大乘典問甚深義 能於無上菩提生信心 若見衆生受苦惱時能救護 能随力供養三寶 自院ナ供養三厘 能孝順父母教事善知識 能捨諸懈怠勤求佛道 十一月十一日 ―於五塵上煩惱生時能制伏心- ――否-答云-能 一百八十五一一 四 藏約| 教 約 十 義 定 教 旨 別約― 支那 觀析空 惑見思 理眞眞 人三乗 同機九界 造六界 法生滅 佛劣應 成菩提 座生草 親假觀 惑塵沙 理但中 人菩薩 通約| 機十界 造十界 法無量 佛報身 円約― 成究竟天 座花臺 觀體空 惑見思 理合眞中 人三乗 一同三十一棟 造六界 法無生 佛帶劣 成実樹 座天衣 觀中道 惑無明 理円中 人菩薩 機十界 造十界 法無作 佛法身 親境作句四對戒十 觀 止 不缺 不破 不穿 不雑 隨道 無著 智讃 自在 隨定 具足 成寂塲 座虚空 放棄法数第三十五 教乗法數第三十五 因縁所生法 一法 我説即是空 空 亦名爲假名- 假 亦名中道義- 撰述 死夷- 流残 十 戒 對 九〇 徒墮 杖提 答吉 次 空 假 中 寳 十重罪四 義分輕重ノ ○十重 喀 持四 不缺 重 不破 持十 不穿 持波 逸等 持定 不雑 不雜」 共戒 随道 隨順 諦理 無著 持戒 不染 散持― 定持─ 凡夫 初果 三果 智所潜 世間 自在 自在 任運 隨定 常靜 具足 無戒 不備 一 殺縁覺父 盜-盜三寶物 一婬-婬無学母 ─────────── 妄言-謗毀如來 綺語-間賢聖僧 兩舌-罵辱聖人 惡口－壤亂於人 貫五逆初業ヽ 噴--奪持戒人物 嫁 邊見 菩薩 大根性 合關品五信 ○開- 一信 一信 丁隨喜 三信 四信 □□□ 「記記 五信 六信 説法 七信 兼行六度 八信 八信 九信 十信 正行六度- 一 心境理教・ 大小倶重 大乗俱重 ・小乘則輕 大小乗心 境理倶重 唯教名輕 四義 慧倶 第111111 五義 仮 ○種 初性共- 二正助 三想背 四壤不壊 五滅不滅 六電禪 七大小 八事理 九盡無 十變通 身三- 止・ 善 善二行止具各善十 (一 口四― 止 ー行・ 意三- 止・ 行 支那 一性共- 二正助 三事理 四禪變 五三明八解― 雲 刧 目呼刺多 「年月年「 續但剩夜日半月4 刹那 不殺 放生 不盗 布施 不婬 ・梵行 不妄語 誠實語 不綺語 質直語 不兩舌 和諍語 不悪口 數心細微種・ 常輕語 不貪欲 不淨觀 不嗔恚 慈悲觀 不愚擬 因縁觀 定念佛欲思願行想 第二十二年五月 教乗法数第三十五 謂一 行法解 欲入出定 郵法開発 法意法調査 於三味 心如法住 慧根慧力 惱 十 種 三 法 對 六 即 位 三道 三識 苦道 煩惱 業道 菴摩羅 阿梨耶 阿陀那 三佛性- 正因 了因 緑因 三般若─ 三菩提 三大乘 三身 三涅槃― 實相 観照 文字 眞性 実智 方便 理乘 隨乘 得乘 法身 報身 應身 性淨 圓淨 方便 三寳 -三徳 法寶 僧寳 法身 解脱 -理即-本有位- 名字 觀行 相似 分證 究竟 ー 現有位- { 輔行頌曰 道識性般若菩提大乘身 涅槃三寶徳二皆三法 然此十三轉展相對其義 不殊義雖不殊生起次第 不無前後無始流轉不出 三道流轉由識識内具性 照性由智智満成道道由 乘至至故身顯顯必涅槃 涅槃故稱爲三寶寳必具 徳是故始終具列此十法 当有位― 普 門 十 雙 五 隻 支那 人-觀音- 法普門 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 二人 悲し 三日 福-轉轉 慧-斷斷 四人 具観冥観冥境 應--隨所應 薬-愈病 五人 珠-隨與 冥-離難遂求 觀相聞法 權－－隨佗意照 七人 實-隨自意照 本-不動本際 ノ迹-迹任方圓 緑-観音根本 丁-普門根本 □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 智-観音究覚 斷普門究竟 通-有十雙 唯是圓觀- 世―不思議世 一佛音之機 普--十普周編 -能通爲義- 別--論五隻 教乗法數第三十五 撰述 十惡 地獄華 苦畢 爲人 各招殿 各招 二報 殺―― 盜- 短命 多病 貧窮 共財不自在 婬-□ 妄言 妻不貞良 一一一、、、、、、、、、、、、、、、〇 多微誹謗 ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 為佗所誑 綺語― 言無人受 語不明了 眷屬乖離 兩舌| 親族弊悪 悪口―― 常聞惡聲 言多諍訟 賞- 心不知足 多欲無厭 瞋－－ 人求長短 七斤 佗所惱害 邪見-□ 生邪見家 其心蹈曲 照有 」施- 慧一 照無 戒 庶長 受法 自性 利生 四一 照中 自利 利作 外化 忍 苦行 進極果向 外惡 便－ 巧會有無 進 第文 起大誓心 方便進趣 ・勸化衆生 力― 不捨不受 報得 修得 變化 禪 亂想不起 生諸功徳 利盆衆生 -智- 無相智 一切種智 變化空 一具足清浄四無是 二出生四辯隨順音聲 三善解開闢 帯 轉大法輪 有十種事一 殿 四隨順諸佛無礙解脱 五能令衆生心皆淨信 六所有言説皆不唐捐 七大悲願力之所加持 八隨出音聲偏滿十方 九於阿僧祗刧説法不斷 七大悲願力之所加持智安 第十二年度の特徴法悉皆生起根力覺道三昧等法 智安 支那 空一十一 左第無性無無有内外 性無無性 義有 空 山等平空住宅住宅住宅住宅 地等平生生産生産地震 守宮-嫉妬 百足-煩悦 -秋切 狸-憤殺 厳鼠－潜計 教乘法數第三十五 善・ 第二無無無無無無無無無無無無無無無無無無無無無無無無無 } 使偏名爾復 使編一十 使偏一十 善悋逸沈癡嗔貧愧慚怠仆 不信 脚耳 亦名 空一 法界 (191922111222222221 虚空界 不思議界- 性 執受大種 不執受大種 不執受大種 執受不執受 四大種親造 成所引 可意 不可意 倶相連 編計所執一 聖言量一 非聖言量 一百八十九一一 大 化比世促進進進進進 智- ―為斷欲界繋法道中無漏智及法智品中無漏智 於色無色中約四諦辯四無漏如法智中明但法比有殊 如欲色界繋見在心心數法及無漏心心數法少分 世間有漏智慧亦名等智凡夫聖人同有但有名而無理 五陰無常苦空無我観時得無漏智也 知諸法因因集生縁觀無漏智也 威正沙出観時無論智也 滅正妙出觀時無漏智也 道正行遠觀時無漏智也 我見苦巳斷集巳證滅巳修道如是念時無漏智見明覺 一我見吉巳不復更見云云如是念時無漏智見明覺 一切法總相別相如實正智無里礙此但佛有二乘所無也 ―解色與相應二- 摩刷覆瘡痍二 比 正 知四大造色 善別愚智相 摩刷六情根 善覆十善相 傳所誦爲烟 放烟井茂草二-□ 放烟井茂草二－－－－－－－－－－－－－－ 四意止茂草 亦 安隱及度處二― 如 時宜留取余二―――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――― 十二部安處 八聖道度處 莫受輕賤請 名曰知時宜 將護於大牛二－－－－－－－－－－－－ 知足爲留餘 敬護是將護 像 一世世眼目清潔 二生處無惡 三常生貴家 四身如紫磨金色 四身如紫尾金 五珍玩豐饒 六生賢善家 七生得為王 八作金論 十不堕悪道 十一後生還敬三寳 九生梵天壽一刧 十一 對〇 義對 一對○ 四教 界内 界外 藏・ 通 別 四 半-小- 滿一 析法觀智 真 體法觀智 次第二觀 火 偏-權・ 一心三觀 初 治喜悲 等 無量志 空 無所有 非非想- 也 處定 二十二二十二 宦空界 不思議界 不法法異性 原性先生産業務監督監督 第四十一座一 聾色意身舌鼻耳目 脚脚脚脚色飛脚 自身 注意味香芬蘭法 内六根入○― 身分對 六分仮合対―― 入以互相 渉入爲義 亦名十二處 心對 -外六塵入-〇-一切對- 脚耳舌鼻耳 色聲香聲色 - 見色處 聞聲處 聞香處 知味處 名 一切法- -所- 知覺知聞聞 智法用 色名色 色曰聲 し之丁 色名香 色曰味 色名觸 法名法 青耳舌真耳 教乗法数第三十五 教乘法數三十五卷尾 想妄二十 縛不縛- 相取生成見因自 所説事 二言説| 副夫婦著有君君君 十二號 無慢戒見那邊分無價 止 一持衝冷没滅増焦滴下 治 冷 増織腫粘度沈 壅塞不通 單動 四大不和 資四大衰 卄十二十 風水出聲 褐鹿陽焔明鏡水 乾闥婆城淨眼摩 乾闥製場 如夢中境愚尼妙寳 一畫像高下夫珠如來 翳目垂髪外頌之以 火輪非想道表圓成 水泡摩尼妄之性隨 水中樹影見縁不變 明鏡色像不同愚 日照洪波夫外道 呪術機發 十二二 二項 一阿蘭若 二常乞食 三糞掃衣 四一坐食 五節量食 六中後不飲漿 七塚間 八樹下 九露坐 十常坐 大島 辻二十名品( 品名二十名品 十一次第九 十一一四三坪 十二但三衣 商賣商店商商業産業 第1章発染撮影剤発生発症状状 法数卷三十六 十二年二二二 障二十治對住二十 經部二一 梵 字句爲名 從事立稱○ 名從所表 四 修多羅― 祇夜― 和伽羅那- ・伽陀 優陀那 尼陀那 阿波陀那 ・伊帝目多伽・ 闇陀伽 無問自説 ・佛畧- 阿浮陀達摩・ 優波提舎- 十七月年十九年十九年十九年十九年 七十七十十七十七 住○離- 金剛金 撮影撮影 捨衆生 散亂 無巧便 福資粮不足 福資粮不具 樂味懈怠利養 不能忍苦一 智資粮不具 不自攝 無教授 十二條 教乗法数第三十六 屠羊 捕鳥論 斷獄傳 販猪 〔明直〕 小無方広及授記 并及無問面自説 ○小乗九部 ○大乗九部 大無警喩泊因縁 論議各虧於三節 秋畑作呪業捕細工補助 孤山頌 曰長行 重類并 授記孤 起無問 而自説 因縁譬 輸及本 事本生 方廣未 方廣未一 曾有論 議俱成 十二名 廣如大 論三十 三 第九番一一一一 舎疑 含 撰述 二十二十枚 倒 )由因- 界- -二三五- 雑染 執著 罔象 愚鈍 相待 相引 合安 怨害 -輪回- 髓影感慢性性性質 顛倒故和合 (倒故和合 第法圖著著著者 腦腦腦髓腦腦腦腦腦染腦腦腦腦腦腦腦腦腦腦腦腦髓膜炎 ○一 覺 了了見佛性 無盡行願王 明三法無差 堅固於衆徳 慈德最勝者 諸法相無染 智斷力用成- 異解能辨了 了障無垢淨 妙徳 普賢 普眼 金剛藏 彌勒 清淨慧 威德自在 辯音 浄諸業障 自佗悉開曉 普覺 法不外覺性 圓覺 賢善首 賢善有始終- 以十二名 彰十二徳 是十二徳 攝無量徳 以見佛性 言之十二 大士皆妙 德也以有 始有卒言 之十二大 同七間 首德外無 余人人外 無剰法其 德乃彰 成八萬四千 飛况 横竪 番覆 卵生-魚鳥龜蛇- 胎生-人畜龍仙 濕生-舎蠢蠕動 化生-転蛻飛行 亂想故有－ 有色--休谷精明 無色－－空散消沈 有想－－神鬼精靈 無想－－精化木石 因依 呼名 回互 食父母- 天秤 金牛 非有色-諸水母等 非無色-呪詛厭生 非有想－彼蒲盧等 非無無想-土梟破獵上 金 十一一生 人馬 雙魚 陰陽 雙女 天蝎・ 白羊 木 水 火 魔場 寳瓶 土 巨蟹 獅子 武薬―太陰水 丁-許丁太陽火 大士 所證○- 各有 一妙 覚 文殊眼空 普賢心離 普眼法界 金剛藏起息 彌勒身智 清淨慧説法 威德三觀 辯音五觀 淨業除我 普覺擇法 圓覺尅期 善首兼撮 一開導 二請五師 三浦依三統― 三歸依三寶― 四發十大願― 五間難- 六請三寶 七懺悔 八四弘細― 九羯磨 十受戒 十一讃戒 十二回向 -爲- 用主作 明天不 前六實 後六權 寄 一不分別衣 二離衣宿一 三臘火 四星食 五害生種 六靑草上棄不淨 六十一條不注 七輙上高樹 八触実 九食残宿食 十壊地 十一不受食 十二損生苗 得戒師釋迦 羯磨師文殊 教授師彌勒 尊證師諸佛 歸依佛 同學侶諸大士 歸依法 歸依僧 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ 煩惱無盡誓願斷 法門無量誓願學 佛道無上誓願成 第一一 第一 第三- 羯磨－ 常念佛親善知識 捨一切悪知識 失命因縁不犯戒 誦大乘問深義 於無上菩提生信心 見衆生苦能救護 随力供養三寳 孝父母事善知識 捨懈怠求佛道 推懈怠才使 五塵上煩悩能制伏心 妙善戒法法法於身心 戒法偏空集於頂上 戒法入心内外明潔堪受戒法 不出佛身血- 不殺父 不殺母 不殺和尚 不殺羅漢 不破和合僧 不殺聖人 七 週 教乗法数第三十六 一為流廿社露三 縁因 十二二二十 十 陸軍二郎郞絃監督監督 撰述 法説 譬説 因縁 壽量竟分別 囑累 幼卒者 観音 陀羅尼 妙莊嚴 普賢| 六處結經盆 ―六處結品盆 十二二 凡夫四〇於― 聖人四〇― -菩薩四〇亦ー 身愛心法 常樂我樂 常樂我爭 -起- 爲 亦 )無番無不雜誌雜誌 不無無無 我常樂 - 他之淨樂爲倒十於 徳佛我常方一 示轉云此是 三 勸轉云此是 轉{ 證轉云此是 -三世- 二世 十二因縁- 一念一 逼迫性 汝應知 招集性 可證性 我巳知 可修性 示- 勘 三轉 證- 過去二支因 見在五支果 見在三支因 未來二支果- 三世十二- 二世十二 見在有十 未來有二 -見在一念心起即具十二-一念- 破・ 斷常 性實 云 著我( 又 過去ー 常 見在 -破- 斷 未來 隻 環連世三級 ○見在 二未二月五週一 -過去二支因 界 〇 内 見在五支果 見在三支因 支那 未來二支果 老死 教乘法數第三十六 取愛受觸六名計 無明 老死- 高六個硬硬硬硬硬硬硬膏 受觸六名識 老生 老死 煩惱 苦道、 業道 取受受觸六名 有取發受觸六4 Q愛受觸六名 名東京都會長官 過去 見在 過去○ 未來 過去 見在 未來○ 未來 □□□□□□ 無明愛取三煩悩 行有二支屬業道 從識至受并生死 苦諦 七事同名一苦道 、苦諦レ 從惑生感愛生取 集諦 從惑生業取生有 及以無明生於行 故云從惑生感業 從業生事行生識 及以有支生於生 百九十五一一 明疑無 明疑無 因 縁 -縁-煩惱 界 〇 外 業 生壤-苦 老死| 顛倒獨頭 無漏智業 三種意 生身 無明細惑戯論 煩悩業染 三種意因移 其果變易 倶舎論中如此明 故云從業生於事 從事生事識至受 及以從生生老死 從事生感受生愛 故云從事事惑生 有此十二因縁支 理唯如此分別之 圓觀三世非古今 月墮秋潭影移移 識-三行因縁故有識生 名色--識因縁故四陰及色陰 六入―五陰因縁識行六處 觸-眼識相對名觸乃至意法亦如是 受-觸因縁故念色乃至法名受 -無明-歌羅邏時有命識煖七日一變名爲壽命- 行-息出入名身息從覺生名意和合出聲名口是爲行三 愛-貪著於色乃至法名愛 取-愛因縁故四方求寛 有－－取因縁故受於後身 一生-有因縁故有生- 死|生因縁故老死種種種諸 老死-生因縁故老死種種種諸苦- 未來二支 世界法 第次界法 見在十支 -因眼見色而生愛心- 爲愛造業名行 爲愛造業名行 至心専念名識 四名色色--識共色行曰名色 六處生貪名入 因入求愛爲觸 因入求要篇触 -貪著心是受 八愛 同纒綿不捨爲愛 求是等法名取 同同同同同同同同一同同同所同名色 如是法生名有 十一生 十一生-次第不斷名生 十二老死-次第斷故名之爲死- 但約一 世中一 ○念心起 即具十 二因縁 子-鼠 正月 丑午 寅-虎 卯--- 辰龍 巳-蛇一 午馬 未年 申--------------------------------- 西-鶏 戌--狗一 亥―- 大集二二二 老死 話 生育取敢 無明 煩惱業― 業苦 苦煩惱 因縁 苦苦| 思議生滅 四種二十種四 思議不生滅――週 不思議生滅―別 不思議不生滅！ 法數卷三十六 支那 社蔵屋一 一教乗法数第三十六 百九十四露二 法數卷三十七 未來二支果 色因線局 因縁局兼縁因 要{ 見在五支果― 見在三支因 -過去二支因- 無明 一 識 名色 六入 有、 生― 老死 煩惱 業道 苦道、 心 色 明直 楞 嚴 壇印 一〇 種 表 法 雪山牛糞和栴檀・ 穿地五尺 十種香 方圓丈六-表- 八角壇 同三十二大人 相二百福成 三千二百福□ 表八解也 コ 牛糞 栴檀 地一 女智 □表-□ 妙定 法身之実 破高原 五尺 取黄土- -表- 修造之壁 五道 中道之理 栴檀 金銀銅木蓮花― 鉢表妙止― 八月露水― 八圓錢八方 十六蓮花 十六香爐― 十六器― 四物― □表□□ □□□ 花- 四輪 妙止 方便随縁 表妙奢摩作 體寂離淨 表觸向對面無不 一菽乳而等照也 湛寂而等照也 表慧 表定 －砂糖油餅乳糜酥合蜜薑純酢純蜜七種- 沈水 蘇合 重陸 礎金 白膠 青木 表福慧- 禱之爲 粉一一 混融表 百福之 莊嚴也 零陵 甘松 鷄舌 表十六行 -表七覺不出定慧表助道- 各各十六者妙 行互具也又上覆 同戀八鏡者表上同 諸佛重重無盡 支那 秋菴經一 一教乗法数第三十七 一百九十五 律 十 ○一 文 淨 名 一僧伽胝-複衣 二膃旧獸僧伽-上衣 三安旧婆娑婆-内衣 四尼師但那－－坐具 五裙 六副裙 七僧却崎 掩腋衣 八副僧却崎 九拭身巾 十拭面巾 十一剃髪衣 十二覆瘡疥衣 十三藥資具衣 無量功徳智慧- 戒定等五分 慈悲喜捨 施戒忍進禪慧 方便 六通 三明 二十七道品 止観 力無異不共法 斷不善集善法 真実 不放逸 生如来身 阿彌陀佛陀彌阿 彌陀三十佛院 十三章法 -住- 離― 依 臺取順貢 特法橋鑑取順貢 法時法 正覺 正戒 正威儀 正命 正命 無量壽 無量光 無邊光 無礙光 無對光 光炎王光 清浄光 歡喜光 智慧光 不斷光 難思光 無稱光 超日月光- ―乞食四法 -煩惱五法 威儀四法 佛 大彌陀經 化變化 初 因象因 縁 同 含 須彌山佐羅山 伝羅山伊沙陀羅山 伊沙陀羅山樹提山 樹提山善見山 善見山馬祀山 馬祀山彌陀羅山 彌陀羅山調伏山 調伏山金剛輪山 金剛輪山閻浮提地 閻浮提地拘耶尼地河 拘耶尼地河弗于逮河 同同二十二丁 弗于逮河鬱軍越河 水 宮殿光照大河 生 冷 …不自観音以觀觀者… 知見旋復 観聴旋復 心無殺害 六根消復 聞熏精明 音性圓消 滅音圓聞 熏聞離塵 純音無塵 消塵旋明 融音復聞 明照無二 一名典六十二個一名与六十二恒沙名等―――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――― 門 令諸衆生 法 觀聲解脱 入火不燃 水漂不溺 鬼不能害 臨刑刀斷 鬼不能視 枷鎖自脱 賊不能刻 遠離貪欲 離諸瞋恚 永離癡暗 求男生男 求女生女 持名福等 初禪二變化 二禪三變化- 三禪四變化 ―四禪五變化― 一初禪化- 一欲界化 一二禪化 二初禪化 三欲界化 二三禪化 二二禪化 三初禪化 ・四欲界化 一四禪化 二三禪化 三二禪化 四初禪化 能變化| 自地 下地無而款 自地有有而 初禪地款無故 欲界地名變化 自地四禪倶 二禪地有上能 初禪地化下下 欲地不能化 自地上故至 三禪地數漸増 二禪地也 初禪地 五根 四大― 五塵 五欲界化- 欲地 } 教乗法数第三十七 一百九十六露三二 撰述 算 第十十章 浴 造佛 像塔 〇―― 五種 功徳 像 一至十一 潤十一 二十二年二月十二月十二年 -下等十十變之- 中等百百變之 丁萬數巳上三等倍法 -上等倍倍變之― 正十三 帝 造 載十四 清淨念心 得順法心 得慚愧心 得見如來 発浄信心 能持正法 我者－－起我所 生者－－如父有子 受者――命根成就 命者-能擧事故 有情者――――――――――――――――――――― 養育者―――――――― 衆数者―諸法有数 十五五十 根本 枝葉 共 不共 相應 不相應 迷理言語 迷事 諸事一 獨頭五 行俱也 覆業 発業 種子子子 行業果時 別感-志 如説修行 一得親諸佛 得親諸佛 佛國受用見 大姓人敬論 得念佛心 魔不能亂 人者――――――――――――――――――――――――――― 作者―手足能所 使作者－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 起者――作後世業 使起者――亦令佗作 受者―苦楽果現 能護正法 諸佛覆護 成就法身 使受者――――――――――― 知者――五識名知 見者―目観色像 伏魔 龍神所護- 藥叉羅刹 屍陀林 無佛性 虎狼 多蚊蟲 無雨 饒風 賊住 屠殺住 酷酒住 賣經像 賣凶具 賣女人 衆難 日一地一日 出 觀妙六一 初日觀 二水観 三地観 四樹觀 五池観 六總觀 七華座 八條觀 九佛身 十觀音 十一勢至 十二普観 十三雜觀 十四上品三― 十五中品三 十六下品三― 依報 正報 九品 十六六 知息入 知息出 知息長短 除諸身行 知識偏身 受喜 受樂 受諸行心 心作喜― 心作攝 心作解脱― 観無常 観出散 観離欲 観滅 観棄捨 身―一 ト受 念處 心 法 津惡種六十 十六十八 屠兒 魁膾 養猪羊 捕魚 獵師 網鳥 捕蛇 養鷄狗 呪龍 作賊 捕賊 獄吏 姪女家 耐酒家 洗染家 壓油家 支那 一教乗法数第三十七 一百九十七露三 大 一為利倭食羔羊肥巳轉賣 二為利買巳屠殺 三爲利倭養猪豚肥巳轉賣 四為利買巳屠殺 五爲利倭養牛犢肥巳轉賣 六為利買巳屠殺 二月一日 七爲利養鷄令肥肥巳轉賣 八為利買巳屠殺 九釣魚 十猟師 十一刻奪 十二魁膾 十三網捕飛鳥 十四兩舌 十五獄卒 十六呪龍 一味三六 妙幢相- 法華 淨徳 宿王戯 無縁 智印 解一切衆生語言 集一切功德 清淨 神通遊戯 慧炬 莊嚴王 浄光明 淨藏 不共 日旋- 三味 一冊一一 ―苦諦下四行- 無常－－五陰因縁新生滅 苦―観五陰為無常所逼 〇―――五段 空―五受陰一相異相無故空 無我－－五受中我我所不可得故 觀行方 一〇 十 集諦下四行― -集-煩惱有漏能招苦果 因－－觀六因生苦果名因行 緑―観四縁生苦果名縁行 滅諦下四行― 生--還疫後有五陰身故 盡-觀涅槃種種苦盡 滅―観涅槃煩悩火滅 妙―涅槃一切中第一 離--涅槃世間生死法 道-三十七品能至涅槃 能趣四 實理故 名行或 時從理 得名即 十六諦 -道諦下四行- 正-三十七品非顛倒法 ◎三十七品是一切聖人去處 ――道品能運行人至三解脱 教乗法数第三十七 一百九十八露三 十六月 色界― 無色 苦忍智果 苦類忍三 亦名無礙 ―苦類智四 道解脱道 集類忍七 集！ 滅し 道- 集類智八 滅類忍十一 同〇―― 滅類智十二 道類忍十五-見道 有門 -修道 見道 道類智十六― 空門 十 法 〇 子 佛 華 東方 東南 阿闍- 須彌頂 師子音 師子相 南方 虚空住 常滅 西南 帝相 梵相 西方 西北 阿彌陀 以下 一度一切世間苦惱 多摩羅跋栴檀香神通 須彌相 雲自在一 比方□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 雲自在王 雲自在王 東北- 褒一切世間怖畏 一切世間怖畏 釋迦牟尼 汝女波女― -苦- 集 滅 道 ―苦法忍一 苦法智二 集法忍五 世第一後心 苦忍眞明於 八諦下八忍 發八智總十 六心有門以 集法智六 滅法忍九 十五必名見 道爲初果至 十六是修道 滅法智十 道法忍十三 ー爾 爾初果空門 十六心名見 道二果去名 道法智十四 修道巳見前 八数 佛 漢 十 -西瞿耶尼洲第一賓度羅跋囃堕闇！ 迦葉彌羅國第二迦諾迦代諾 東勝身洲第三跋釐墮嘯 北俱盧洲第四蘇頻院 南膽部洲第五諾矩那 就沒羅洲第六跋陀羅 僧伽茶洲第七迦力迦 鉢刺那洲第八代闍羅佛陀羅 } 香酔山中第九戌博迦 三十三天中三十三天中第十半托迦 畢利颶瞿洲十一羅帖羅 半度波山中十二那伽犀那 廣脇山中十三因竭陀 可住山中十四代那婆斯 可付山中十四代那装集 鷲峯山中十五阿氏多 -持軸山中十六住茶半托迦- 尊者 教乘法數第三十七 一百九十七七 第四十通通地域地域 名羅 前述表現状 第3図書状状状態第 里 ○ 羽 回通 企 〇 可難 等活 黒砂 ○北 沸屎 鐵釘 焦渇 単 銅銅銅 鐵鈑鍍 瓶婆沙云八 熱獄名有四 門一一門有 遊増獄有情 遊彼其苦増 故正法念云 阿鼻苦千倍 過前七獄云云 圓位品九觀六十對位圓 -理即- 名字―― 觀行 相似 分證 -究竟- 五品 伏忍 十信 十住- 十行 十向 十地 ー信忍 柔順忍- 無生忍 等覺- 妙覺寂滅忽 初心 中心 一四 後心 初信 至 七信 一八九信 十信 日觀 水 結氷 地觀 樹観 池観 總觀 華座 像觀 佛身 観音 勢至 普觀 雜觀 上三品 中三品 ー下一二日叩ー 下品下生- 下品下生 下品中生 下品上生- 觀 十六 下三品 中品下生- 中品中生 中品上生- 見五五 觀五五 中三品 上品下生- 上品中生 上品上生- 上三品 十 第四十 師 五識相應 意識相應 有尋有伺 無尋有伺 無尋無伺 三摩咽多 非三摩咽多 有心 無心 聞所成 思所成 修所成 聲聞 緑覺 菩薩 有餘依 無餘依 - -展轉當爲六親想 牛馬人畜屠殺雑売 不浄気分所生長 如旃陀羅狗見憎悪吹 貪行者慈心不生 凡愚所嗜無善名稱 食呪術不成就 以殺者見形起識味著 彼食肉者諸天所棄 令口気臭 多悪夢 虎狼聞香 故 令飲食無節 一令修行不生厭離 作食子肉想服薬想 師子王食肉以至食人致叛 －殺者以利網捕衆生殺害－ 眼 耳 鼻 舌 意 色 香 味 界 法 眼識 耳識 鼻識 舌識 身識 意識- 金 十 八〇 住 同 一發心 二波羅蜜相應行 三欲得色身 四欲得法身 五於修道得勝中無慢 六不離佛出時 七願淨佛土 八成熟衆生 九遠離随順外論散乱 十色反衆生身搏取中觀破相應行 十一供養給侍如来 十二遠離利養及疲乏熱悩 十三忍苦 十四離寂静味 十五於證道時遠離喜動 十六求佛教授 十七證道 十八上求佛道 住 品 空 大 内 外 内外 空 大 勝義 有爲 無爲 畢竟 無際 散 一切法 本性 自相 無相 無性 自性 無性自性- - 撰述 一ヲ癩絶 八〇 變 昌 一震動 二感然― 三流布― 四示現 五轉變- 六往来・ 七卷 八舒 九衆像入身― 十同類往趣 十一隱 十二顕― 十三所作自在― 十四制化神通 十五能治三十五能施 十六能施憶念 十七能施安楽― 十八放光― 普動一切界 身上出火身下出水 身上出火身下出 流光偏照 隨所欲示佛土惡趣 於地起水解令成水 於火亦然 山石中往來無礙 能舒卷雪山王等 ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 能往彼同其色類 或隱或顯不可得 往來去住無礙 ………………………………………………………………………… 能與一切有情辯才 有情於法失念者能與之 同同同同同同同同同同同同同同 身放光明作諸佛事 十一 一錢三 右脇出水 左脇出火 右出火 左出水 身上出水 身下出火 身下出水 身上出火 震水如地 履地如水 空沒在地 地沒升空 空中行 空中住 空中坐 空中臥 現大身満空 大復現小 千八千八千 鋤 偏動 等遍動― 起 偏起 等遍起- 関 編図 等遍踊 震 偏震 等遍震し 吼 編吼 等編吼 撃 偏撃 等編撃 -播揚不安－－ 自下漸高 忽然騰舉 殷殷出聲 折盤大吼 研硫發響 動即是形 形兼起跡 震即是聲 聲 入成谷六 及 同天梵八十分 梵 梵衆 梵輔 大梵 少光 無量光 光音 少淨 無量浄 偏淨 無雲 福生 廣果 無想 無煩 無荒 善見 善現 色究竟- 天 楊枝 操豆 三衣 瓶 鉢 坐具 錫杖 香爐奩 渡水嚢 手巾七 刀子法 火燧 鑷子 繩床 經 律 佛像 菩薩像 口 同 無不定 無異想 無不知捨― 欲 念 精進 智慧 解脱 解脱知見- 無失 心 無減 身業― 口業 意業 隨智慧慧 知過去 知見在 無礙 知未來 初禪 支禪八十 二禪 三禪 ー四禪1 支那{ 内淨 戀 不苦不樂 捨清淨 念清淨 對治支 利益支 數林支輝四前見又 彼二所依自性支 撰述」 一美音 二梵音 三天鼓 四歎妙 五数美 六摩妙 沖配御護八十 七雷音 八師子 九妙歎 十梵響 十一人音 十二佛妙 十三歎徳 十四歳目 十五妙眼 十六徹聽 十七徹視 十八偏視 十八年八皐 初果向 初果 二果向 二果 三果向 三果 四果向 隨喜行 法行 信解 見得 家家 無間 中般 生般 有行般 無行般 上流般 第一二十八 社主東林辯覺大師慧遠 鴈門法師慧持 西林覺寂大師慧永 天竺佛駄跋陀羅覺賢 同同年大阪耶舎覺明 東林普濟大師道生 ●愛恒法師 僧感法師 曇順法師 道呉法師 曇銑法師 道敬法師 南陽張銓秀碩 鴈門周續之道但 彭城劉遺民仲思 豫章雷次宗仲倫 南陽張野菜民 南陽宗炳少文 説九九 土説九一 法部 九十 此應以 佛 辟支佛 声聞 梵王 帝釋 自在天 大自在天 天大将軍 毘沙門 小王 長者 居士 宰官 婆羅門 比丘等四衆 婦女 童男童女 天龍八部 執金剛神・ 身得度者即現- 佛 辟支佛 聲聞 梵王 帝釋 自在天 大自在天 天大将軍 毘沙門 小王 長者 居士 宰官 婆羅門 比丘等 婦女 童男童女 天龍等 執金剛 教乗法数第三十七 法華 普門 同一 九説 身而為説法 楞嚴 圓通 三十 二説 大 空 内 外 内外 空 大 勝義 有為 無爲 畢竟 無際 散 無變異 本性 自相 共相 一切法 不可得 無性 自性 無性自性- 四十 -空二十難○-一 二章 貧窮布施- 富貴学道 一同一同 得覩佛經 生値佛世 忍色忍欲 見好不求 被辱不嗔 有勢不臨 觸事無心 廣學博記 除人滅我 不軽未学 心行平等 不説是非 会善知識 見性学道 観境不動 善行方便 隨化度人 |難 眠隨十二 一二十四一二 不定地 定地 随自境 隨佗境 被損 随順損 不随順 隨順 具漏 缺減 不生苦 生少苦 生多苦 無覺 有覺 微簿 平等 増上 不可害 可害 天 ―娑婆界主號令獨尊大梵天王 地居世主切利稱王帝釋尊天 北方護世大藥又主多聞天王 東方護世軋關婆主持國天王 南方護世鳩槃茶主増長天王 西方護世大龍王主広目天王 親伏怨魔誓為力士金剛密跡 特尊之主居色頂天摩酸首羅 二十八部統領鬼神散脂大將 一能與總持大智慧聚大辯才天 教乗法数巻第三十七 若十六位則 不列閻羅若 -隨其所求令得成就大功徳天 二十位則添 同役優四郎小獲三州幸太夫 殷憂四部外護三洲韋駄天神 後四位則図 増長出生證明功德堅牢地神 羅預數當以 覺塲垂廢因果互嚴菩提樹神 日月天列于 生諸鬼王保護男女鬼子母神 行日月前救兵戈難摩利支天 百明利生千光破暗日宮天子 星主宿王淸凉照夜月宮天子 四王之後金 剛之前龍王 閣王列摩利 支後此依本 祕藏法寶主執群龍娑竭羅王 傳若光明道 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ -掌幽冥權爲地獄主閣摩羅王 德右安大辯 其梵王帝釋 却兩行排列 教乗法教卷第三十八 述 本 指 本門 重 妙 四文 自行- -始- ー未一 化他- 能化- -謂化- 本因 ‥本果 本國土 本涅槃 本壽命 感應 神通 -説法- 口厨一 利盆し 合因 離因 合果 離果 教乗法数第三十八 行智行行 感應 神通 説法 眷屬 利盆 〔明南〕 始し 末- 能化 所化 妙十前見又 自行- 化他- 妙 迹門 主 撰述 一冊 不可救 隨所欲纒可救 不隨欲纒 無所分別 有所分別 増上 平等 微薄 外門纒 内門繼 増上纒 失念纒 分別纒 俱生纒 観察 不自在 自在 取相現行 不取相現行- 煩惱 法 年 -約理-[ 約－－ 眞諦 俗語 見惑 思惑 五下分― 五上分 約議| 凡忍八智合一忍一智 九無礙九解脱- 放逸 失念 一二百五一一百 十種種類 電流電流電状 撮影性性性無性被害情証 一心亂 不主知- 煩惱 二十二 爲二十年 管管管管管管管管管管管管管管管管管管管管管管管管管管管管管 滅盡智 無生智- 約智 十一十二年二百 小乗論師―薩摩陀羅 方論師 風仙論師尼韃子 第三韋陀論師僧法 摩酸首羅 伊貯那摩酸首羅 一一一一一一一 毘世師時論師 時論師 苦行 女人眷屬一 淨眼本生安茶師 本生安茶師 淨眼 十 一 重 界 世 花名 華 種光 明菜 七香憧 切へ 光 功 界方 相 徳 法照 法 徳徳 硫酸硫酸硫酸硫酸硫酸硫酸硫酸 □□□□□□□□□□□□□ 硫 浄 照 福普無清 無不偏釈 超無 超無一清廣歡光 香金 智權 勝 界 碇可 缺可 法 牟 量切浄大喜明 釋 光剛 功功月名海自 喜光 徳徳光称功在 力明智也 明 便 徳 光伏 音 尼林 尼 梵 法法明智徳幢 力明 空 仏仏仏仏仏 佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛佛 佛佛佛佛 浄師 光普浄 智光眼 聟光 仏仏仏仏 清 眼 乙眼 佛 香海名 厳 普光 王普光 乗発光 教乗法數第三十八 輪風 撰述 一十一 職喩法種 切善法 切菩提分 御勘忍戸 江戸總君 善知識 浣濯人 教授師 伴侶 眷屬 一二百疋一二 一切菩薩！ 菩提心 如理修行 諸地 諸忍 大願 滿足諸行 勸發大乘 法水灌頂一生所繋菩薩 成就特是 成就菩提! -爲- 兄弟 家家家家 家家家家家 順家法 東京家家家家家 紹家業 王太子・ 能淨家族 戒 體○偏行五- 金剛金 ○別境五- 法 2番 二作意○善法十一 四定 五慧 ○意識一 一信 二精進 三慚 四塊 五無貪 六無嗔 七無潔 八輕安 九不放逸 十行捨 十一不無 十一不害 ・問時心王 淨 一欄楯遮防 二寳網羅空 三樹陰通衢 四七宝浴池 同五八水澄清 六下見金砂 七階際光明 八楼臺凌空- 九四蓮華香 十黄金爲地 十一八音常奏 十二晝夜雨華 十三清晨策勵 十四歳持妙華 十五供養作方 十六經行本國 十七衆鳥和鳴 十八六時聞法 十九存念三寶 二十無三悪道 廿一有佛變化 廿二樹搖羅網 廿三千歳同聲 廿四声聞發心 〇六塵― 栃 〇六根― 通 圓 聖 五 嚴 為音 即證 為種 〇六識- 色- 同同同同同同同同同同同同 優波尼陀白骨微塵觀色門 香嚴童子鼻觀沈水得妙香門 藥王藥上并五百梵天嘗藥味門 藥王藥上弁五百焚天嘗藥財明 跋陀婆羅十六開士浴塵悟觸照 ・迦葉與紫金光尼観法空修滅盡定 阿那律陀失目以天眼観十方 觀世音從聞思修入三摩地 -周利樂特調出入息得漏盡 橋梵鉢提患牛同病観味知虐 畢凌伽毒刺傷足觀身痛悟空 須菩提在母胎悟意空性 舎利弗心見獲通 普賢心聞分別能分身度衆生 ―孫陀羅難陀観鼻白消息光圓 富楼那宣説苦空具師子吼音 ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 目連神通無礙心光發宣 教乗法数第三十八 撰述 〇七六― 鳥芻恋摩化婬心成智慧火光三昧 ………社……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 水 月光童子入水觀合香水海 風-琉璃光法王子觀風力轉無依) -虎空藏手執四珠身同虚空 勢至五十二大士得念佛三昧 覚-勢至五十二大士得念佛三昧 識-彌勒観十方唯識識心圓明 瑠璃光法王子觀風力轉無依心開 ○不殺生 十五錢 二 ○不偸盜 ○不邪婬- 茶芻毘愈陀泥 輸陀利輸陀尼 毘樓遮那波 阿陀龍摩垣 ・娑羅桓尼和婆 短摩阿毘婆駄 阿須輪婆羅尼 婆羅摩豊雄雌 婆羅門地粹多 那摩呼多耶舎 佛陀仙陀楼移 轉闍耶藪多婆 湯湯塩塩塩塩塩塩塩塩塩塩塩塩塩塩塩塩塩塩塩塩塩塩塩塩塩塩漬 阿羅多頼都耶 阿羅多刺者田 波羅那佛曇 ○不妄語 ○不飲酒 阿提梵者珊即 因臺羅因臺羅 阿伽風陀羅多 佛曇彌摩摩多 多頼又三密陀 阿摩羅斯兜禧 那羅門闍兜帝 薩棘尼乾那波 著者羅 迦摩毘那闍尼法 同二 二十五五十二 欲界 色界― 無色 五別― 百五十一 四大洲- 四悪趣 六欲天 梵王天 四禪天 四空天 無想天 那含天 地獄一無垢― 蓄生二不退 餓鬼三心樂 三味 修羅四歡喜！ 人道 天道 初禪十五百色- 二禪十七雙色 三禪十八雷音 四禪十九注兩 三昧 日之 東洲 出處 南洲 壽如 幻化 月見 西洲 于西 北洲 無我 如氷 五日光― 六如幻 七月光 八燕焔 大梵天十六種種― アウライン 無想天二十虚空 五那含廿一照鏡し 五那含廿一照鏡！ 三味 三味 四王天九不動- 切利天十難伏 夜摩天十一悦意 兜率天十二青色 化楽天十三黄色 十化天十四赤色- 空處廿二無碍! 識處廿三常 無所有廿四楽 一非非想廿五我- 三味 三昧 化業率化化業率 空處 識處 無所有 非非悲 撮影録書 西南東西海 西南南 人道- 地獄 畜生 餓鬼 修羅 六 總○ 道一 四洲四悪趣六欲并 梵天四禪四空處無 想五那舎文云四洲 想五那舎文云四洲 四趣成八六欲天并 梵王天成十五四禪 四空處成二十三無 想天及那含天成二 十五別則二十五有 總則六道生死此 是藏教實有苦諦 天道 教乗法数第三十八 〆二百七十一 依百論結頌曰一墮冥初生覺從覺生我心過 第二十五號 外 能生丁 三從我心我生五度 ・一写初本生覺─ -二從覺中生我心- 所生し 四色 五聲 六香 生五大 七味 八觸- 九地| 十水 十一火 生土根 十二風 十三牢 我必則生五塵五塵生於五大五大生十一根 十四眠 十五耳 十六鼻 十七舌 同十八身 十九手 二十足 廿一口 廿二大遺根 廿三小遺根 農業 一知株 能依- 神 我 -二十五- 主 諦 ー所依 法 垣 一具五縁 二詞五欲 三棄五盖― 四調五事 五行五法- 一持戒清淨 在家出家大小不同 二衣食具足 ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 三間居靜處 不作衆事名無憤間 四息諸縁務 生活人事工巧技術 五近善知識・ 外護同行教授三種 一詞色- 男女形貌立黄朱紫 詞聲・ 二詞聲--綠竹環孤男女調詠 男女身香飲食香等 飮食肴膳種種美味 五訓觸・ 男女身分及諸好觸 貪欲 十九十二日大正念 想佗惱我忿怒相續 心神昏不烏暗沈黒 ―――――――――――――――――――――――――――― 四掉悔 作無盆事心中憂悔 五疑 非障理疑乃障定疑 「五類|井障理類乃隣定願 十一調心不沈不浮-沈繁鼻端浮安心下 二調身不緩不急－挺動肢節正頭直項 三調息不澁不滑－氣息若調則易入定 四調眠不節不恣－不可苦節復不可恣 一欲 －五調食不飢不飽－－－－－－－－－－－ －五調食不飢不飽－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 一谷洲安想郎住谷行社定智慧 } 二精進 一一一九一〇〇〇、二九一、〇〇、、〇〇 三念 中念世欺誑可輕賤禪定智慧可重貴 四巧慧 籌量世間樂禪定智慧樂得失輕重等 一念慧分明見世間可患定慧可貴 支那 教乗法数第三十八 掲述 名 空 賢 聖 位 斷 十八學人 求佛行施住相! 因果倶深無信 無相云何得説 声聞得果是取 釋迦然燈取説 嚴土違於不取 屬士適友不助 受得報身有取 持説未説苦果 能證無體非因 如得有得無得 安得降伏存我 佛因是有菩薩 無因則無菩薩 無人度生嚴生 二信行 二法行 釋籤阿合 凡無學人- 九無學人- 信法行是賢 三信解・ 四見得・ 五身證 六家家 -七一種子 思進退不退不動住護慧倶 十二月十二十九八七六 一七六五一二一七六五四三二十九八七六 |斷| 八向初果 諸佛不見諸法 福德例心顛倒 無為何有相好 無身何以説法 無法如何修證 所説無記非因 平等云何度生 以相比知眞佛 佛果非關福相 化身出現受福 法身化身一異 化身説法無福 入寂如何説法- 十四中般 九得初果 十向二果 十一得二果 十二向三果 十五生般 十六有行 十七無無 二十七無 一不退不動住 十三得三果- 即住護一 慧倶 同一一一一一 余皆名曰聖 九無學人- 輔行成論 十八學人- 退護住思 側ト不壊 一信行 十二樂定 初果向 二法行 十三樂意 四初果 五二果向 六二果一 七三果向 ―三無相行 ー八中般 九生般 十有行 十四轉世 十五現船 十六信解 十七見得 三果 十一無行- 十八無仁 -疑 }二百九一二 七賢 聖○七聖 一七七七巻巻巻巻 七種善惡種 報 爲人 法 停心 總 世第一| 身證人 時解脱！ 不時解脱 外凡 内凡 初果 二果 三果 四 四果 -飲食- 六種 衣服 床具 處所 説法 同学 信行 法行 壤法- 時不時從縁爲言信法行從根立號 ―因修三念脱 退 思 護・ 住 進 不動 慧解脱！ 縁空直入 但證無學 倶解脱！ 帯事兼修 具三明八解 無疑解脱し 對破三外道 不壊法 不壞法|對破三外道 土壤不壞從境彰名慧倶人從觀受稱 松本縣 含毒 ・同部監督消連修正善吉 豪貴─ 無慈| 從一 禮事三寳 虎狼 1111..2 頸猪羊狗猪 …………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 歌詠三寳 八善 中來○爲人― 七悪 教乗法数第三十八 -顯愚-不教他- 痛唖-謗毀人 下使--負債不還 醜黒-遮佛光明 生鹿中－驚怖人 生龍中-喜調戯 身生悪瘡―捷衆生 人見喜-見人喜 喜遭縣官―籠衆生 短小－輕慢人 醜陋--嗔恚 無知-不學問- 十一惡 故 善報 一七七十七 一方有四部― 六方二十四 四維各一部 合爲二十八| 一方有五部― 地水火風空 四方則二十 四王所領八- 巡遊世間 賞善罰惡 一同一二一一二二二二二二二二二二二二二二二二二二二二二二二二二二二二二二二二二二二 皆為散脂 大將所管 消費八十二潴 一二 東-「 南-□ 西- 角九氏房 心尾箕 井鬼柳星 張翼軫 斗牛女屋 危室壁 北-「 金里昂 畢觜參 東-「 昴畢觜參 井鬼柳 南- 西- 北- 星張翼軫 角九氏 房心尾箕 斗牛女 虐危室壁 奎婁胃 ○南 星柳里 ○東 心房氏房心房 主 主 乗鳥 出家求道 水生衆水 行車求利〇西- 女人 洲渚衆生 陶師 金師 一切王臣 雪山龍 巨富者○北- 盗賊 商人 須羅陀國 産生産産産産業産業 參對畢畢結紮 主 - 行船人 商賈 婆迦羅國 水牛 切衆生 轉提呵國 到来 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ 同利利及安多鉢竭那國 驚伽摩伽陀羅國 瑜伽率伽陀羅國 投庶俳画 般遮羅國 著花冠者 龍蛇腹行者 －軋闘婆音樂者 道 ○欲界 三 十二道六界二 三界二道二道十八 四 ○色界― 禪 四 ○無色－ 地獄 餓鬼 畜生 修羅 人道 天道 一四天王天王天王天王天王天王天王天王天王天王天王天皇 二切利天－－山頂三十三天 六 天 三夜摩天― 四兜率天 五化樂天 六他化天- 四天空店 初禪 -初禪三天- 二禪三天 三禪三天 ー四禪 四禪九天 空處 識處 無所有 只有四陰 而無色蘊 非非非想- 梵衆 梵輔 大梵 天主 少光 無量光 光音 少淨 無量淨 遍淨 教乗法數第三十八 無雲一 福生 廣果 無想 無煩 無熱 善見 善現 色究二見- 凡夫住處 外道所居 名五那合 三果住處 撰述 大蔵経一 一七百七十一 二十八年庚辰 有想無想壽八萬四千刧- 不用處壽四萬二千刻 識處壽二萬一千刻 空虚毒一萬刧 色究竟壽五千刻 大善壽四千刻 善見壽三千刻 無燕壽二千刻 無煩毒一千刻 無想壽五百刻 果實三天壽四刻風火至此 偏淨三天壽三刻水穴至此 光音三天壽二刻火至全 梵迦夷三天壽一刻巳上諸 天身衣随意無男女婬 …………………………………………………………………………… 魔身天壽三萬二千歳身衣不載以下皆有 嫁娶之法如人間唯北洲無我我所樹枝 女男女男男男女子弟子弟子弟男女 若垂男女便合無婚姻之禮 花化天身長六十由旬衣半銖壽一萬六千歳 以人間一千六百歳為一日暫視成陰陽一 化楽天身長八由旬衣一銖壽八千歳 以人間八百歳為一日熟視為陰陽 兜率天身長四由旬衣二銖壽四千歳 以人間四百歳爲一日執手成陰陽 焔摩天身長二由旬衣三銖壽二千歳 以人間二百歳為一日相近成陰陽 切利天身長一由旬衣六銖壽一千歳以人間 百歳爲一日抱成陰陽修羅身衣等同 四王天身長半由旬衣半兩壽五百歳以人間 五十年為一日交成陰陽巳上出阿含経 生 一往生佛土 二得大法樂 三親近諸佛 三新近諸佛 四遊十方共 四遊十方供佛 五親聞佛説 二連證菩提 六福慧資粮速得圓滿 八諸天人等同会一処 九無退轉 十無量行願増進 十一珍禽説法 十二風樹樂音 十三水演苦空 十四楽奏妙音 十五四十八願・ 盆 十六眞金色身― 十七形無醜陋 十八具足六通 十九常住定聚 二十無諸不善 二十一壽命長遠 十一番命長遠 二十二衣食自然 二十三唯受衆樂 一同二十四三十二組 二十五實無女人 二十六無有小乘 二十七離於八難 二十八得三法忍 十九二十九身常有光 三十得那羅延身力― し盆 十發地 十住 同断三十五 十長養 十金剛 十回向 教乗法数巻第三十八 支那 教乘法數第三十八 一二百卅十一 教乗法数巻第三十九 ―形色十- 表色八― 表色八- 坐住行伸屈捨取 風坐住行伸屈 －－ 不正 正下高細組圖方短長 天 足下安平如壱底 足下千幅輪相 手足指長勝餘人 手足柔軟 手足指合綾網 足跟満足 足跌高好 伊尾延鹿王喘 立手撃膝 陰蔵如馬王 身縱廣等 身毛上生靑色柔軟 毛上向右旋一 金色光 身光面各一丈 ー皮膚細滑不停塵水- 兩足下兩手肩七處滿 兩腋下滿 身如師子王 身端直 肩圓好 四十齒具足 歯白洋齊密根深 四牙白面大 頬車如師子 得味中上味 舌薄覆面至髪際 梵音深遠如頻伽鳥 眼色如金精 眼色如金精 眼酸如牛王 眉間白毫如兜羅綿 頂上肉髻成 一二十一 一會稽古會社會社會會會社會 〔明直〕 無色四天― 色界十八天如前巳列 欲界六天 日月星宿天－－空居 常橋天 持鬘天 須彌山下三級如次居之 堅首天- 首楞 比丘嚴以 -比丘 佛身 比丘尼人非 獨覺 獨覺比丘尼人非 縁覺 優婆塞人爲 聲聞優婆夷二應 優婆夷二應 梵王 女主而缺 梵王女主而 女主面倒 童男迦樓 自在天童女羅 大自在 諸天普門 龍品則 ●天大將軍龍品則 四天王 藥又八部 四王太子 軋關婆有迦 人王 阿修羅樓羅 長者 居士 宰官 婆羅門 緊邪羅而 摩呼羅伽人非 人身 人総 非人 八部 相 女 成 資 宿 持淨戒 修施業 不欺衆生 護正法 不壊他衆 妙服奉施 浄飲食施 喜聞佛法 覆載他過 修善法 善化衆生 救護怖畏 見事樂助 常修十善 常施病薬 莊嚴善法 故得 足下平満 -於生心等- 千輻輪相 足跟傭相 和合諍訟 珍宝施 指織長相 網綾相 三業淨 護品過 手足軟相 成就功徳 七處滿相 常軟語 疋滿相堂 鹿王喘相 修慈心 陰馬藏 至心求道 身如師王 讃作功徳 缺骨平滿 臂肘臂 手摩膝 敬父母師 楽説法 施敷具 清淨身 離説世事 食至喉現 師子頬 受友師教 不悪加生 故得 四十齒相 歯密相 歯齊相 牙白相 廣長舌 味中上味 梵音相 紺色目 牛王睫 白毫相 頂肉医 身軟柔 金光相 孔毛生相 身毛上靡 髪色金精 常修三 味得身 如尼拘 陀相 作佛像 故得那 羅延身 支那 大蔵経六 教乗法数第三十九 定 集 〇上二界- 地 -道- 苦行廿八 空行廿七 無常廿六 無我廿五 集行二十 因行十九 緑行十八 生行十七 滅行十二 ○欲界― 散 盡行十一 妙行十 地 離行九 道行四 正行三 迹行二 乘行一 六 集 滅し 二 ー道 苦行三十二 空行三十一 無常三十 無我二十九 集行二十四 因行二十三 緑行二十二 生行二十一 滅行十六 盡行十五 妙行十四 離行十三 道行八 正行七 迹行六 乘行五 ―一聖身― 二天身 三人身― 第三十三号 四四朱身― 五婦女身― 六童男女身― 七八部身 ―八金剛身 桑名長山 同 天大將軍 非帯集 大日善光 大自在 大自在 毘沙門 比丘 比丘尼 優婆寒 比較 優婆塞 優婆夷 童男 土器 婦女 阿修羅 天龍 天龍天 注文簡文 帆闥奏 迦楼羅 緊那羅 摩喉羅伽 教乗法數第三十九 近際 音觀 快見 無結愛 色究二見 淨光 音等 愛勝 福愛 極妙 廣妙 微妙 守妙 淨明 遍淨 約淨 水應梵 水無量梵 水微梵 水行梵 摩訶梵 梵輔祿 梵衆妙 化自在 化應聲 不惱樂 咒幸陀 鹽摩羅 切利 毘沙門 惟勝聞 毘裏勒 提頭頼叉 二百廿四二百十四 處合 ○四峯三十二天- 天天天 天 ○中住善法堂天 正 住峯- 住山頂 善見城 鉢私陀 住倶叱 雑殿 歡喜園 光明 波利樹 険岸 雑険岸 摩尼蔵 旋行 金殿 撮影処 柔軟地- -天 -雜莊嚴 如意地 徹組行 歌音楽 威徳輪 月行 閣摩婆羅 速行 影照 桑分 智慧行 威徳顏 威徳炎輪 威徳炎齢 清淨 一寛永八天 十八 宗九- 監督監督 相違 因 過 ○- 同喩五- 能別不 所別不 倶別不 所立 能立 極成 三相- 不成 合 別喩五- 十四圖斷結結結晶結晶 三 蔵 ―三界九地 修道十八心 -毎地二心- 教 不倒 不遣 離 三二郡{ 四禪 空處 識處 無所有 非非想 注目法是 初相四- 用所55 猶豫 同分異全 異分同全一 俱品一分轉 共 不共 决定相違- 法自相－ 法差別 有法自相 有法差別 不成 不定 相違 ー欲界八 九無無 見道十六心 九解脱 上二界八- 道滅滅道 若集 大蔵屋一 教乗法数第三十九 性無性法不調過倫五倫 應立 宗分 法忍 ・法智 類忍 類智 聲聞見思 前後各断 支佛習猶 未盡皆不 末畫皆不 論三十四 心菩薩至 樹王下正 習尽方得 論也 二百廿五露三 失 一現世財物虐場 二衆病之門 三闘諍之本 四裸露無耻 五醜名惡露人所不敬 六無復智慧 七所應得不得已得物散失 八伏匿之事盡向人説 九種種事業廃不成辨 十醉爲愁本以多失故醒乃慚愧 十一身力轉少 十二色身敗壊 十二色身敗壊 十三不知敬父 十四不知敬母 十五不敬師長 十六不敬婆羅門 十七不敬伯叔一切尊長 -十八不尊敬佛！ 十九不敬法 二十不敬僧 廿一結黨惡人 廿二棟遠賢人 廿三作破戒人 廿四恒無慚愧 廿五不守六情 廿六縱色放逸 廿七人所僧惡不喜見之 廿八貴重親識共所損棄 廿九行不善法 三十乗捨善法 三十乗捨善法 三十一明人智士所不用信 三十二遠離涅槃 三十三狂癲因縁 三十三狂癲因縁 三十四身壊命終堕三悪道 三十五若得為人所生之處常愚癡暗 飲 酒 犯 失 分 不孝父母 廢忘事業 軽慢長友 不敬三寳 破散家財 恒無慚愧 不信経法 誹謗沙門 計露人罪 不知羞耻 無故種打奴僕 横殺衆生 恒説妄語 説妄語 好婬侘 好婬佗妻 評議悪悪 倫人財物 傳言兩舌 悪口傷人 疎遠善人 押近悪友 生病之根 闘諍之本 常懐恚怒 日夜憂愁 悪名流布 牽車引西 人所増嫌 所増嫌 持南著北 排斥聖賢 怨黠天地 倒溝臥路 墮車墮馬 墮車隨馬- 逢河落水 持燈失火― 三十六圖 暑月熱亡 寒天凍死 -髪- 毛 木 齒 ●脇 涙 涎 唾 十 外相 二 屎 尿 垢 汗 皮- 膚 血 肉 筋 脉 骨 十 内相 髓 肪 膏 腦腦腦腦腦腦腦腦腦腦腦腦腦腦腦腦腦腦腦腦腦腦腦腦腦腦腦腦腦腦腦腦腦 膜 肝 膽 胃 膓 脾 腎 心 肺 生職 熟臓 赤痰 白痰 十 内含 二 支那 教乗法数第三十九 大蔵屋六 撰述. 七十七七十三 三四- 二五― 單七- ―隻八― 四念處 四正勤- 四如意足 五根 五力 七覺支 八正道 止 三十七道} 三十七道〇 品漏無漏 有漏人 亦有漏 亦無漏 品製位〇 四念處 四正勤 四如意 五根 五カー 七覺支 八聖道・ 觀身不淨 觀受是苦 觀心無常 觀法無我 捨 を經濟 念處 正勤 如音 根 力 覺 道 四念位― 煖位 頂位 忍位 世第一 初果 修道 慧定念進位 根 力 覺分 念處 初果 世忍頂援 修道 一相生 二對位{ 三当分。 四相攝 巳生惡令斷 未生惡不生 未生善令生 巳生善増長 正見 正語 正思惟 正業 正命 正念 正精進 正定 無漏 亦有漏 亦無漏 四種道品 第五月一 支那 六度三十三道道道道道 (第七七七郡 〇六度- -慧 戒 進退道 定心 刑 -施 正命 注意定念意志 憲法憲法憲法憲法憲法憲法憲法憲法憲法憲法憲法憲法憲法憲法憲法 正正正正正正正正正正正正正正正正正正正正正正正正正正正正 正正正正正正正正正正正正正正正正正正正正正正正正正正正正正 正正正正正正正正正正正正正正正正正正正正正正正正正正正 觀身不淨 観受是苦 觀心無常 觀法無我- 慧進念欲 一四念處 三四如意足 四五根 ―五五カ 六七覺支 未生惡令不生 巳生悪令滅 未生善令生 巳生善令長- 同同同七八正道 □二四正勤- ―道品 一教乗法数第三十九 一二百廿七露三 三十七年三年以上 -四念處- 四正勤 四如意足― 五根― 五カー 妙 〇三―四〇三―四九――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――― 現 法 三法 八華 聖○四聖身― 自 觀身不淨 觀受是苦 觀心無常 觀法無我- 未生惡分不生 未生惡令不生！ 巳生悪令滅 未生善令生 巳生善令長 欲如意足- 念如意足 進如意足 -慧如意足 信根信力 進根進力 念根念力、 定根定力 慧根慧力 梵王 帝釋 自在天 大自在天 天大将軍 毘沙門天王 轉輪聖王 諸小王 聲聞 辟支佛 菩薩 身 戒 經喜喜喜喜喜喜喜博 正見 正思 正念 正命 七覺支 八正道 長者 居士 天龍天 宰官夜叉 軋闘婆 婆羅門 比丘 阿修羅 迦樓羅 比丘尼 緊那羅 優婆塞 優婆夷 摩喉羅伽 長者居士婦女 地獄 宰官婦女 人非人等 婆羅門婦女 童男 餓鬼 畜生 童女 乃至後宮變女 身 圃 一刹那― 本法 大得 善悪諸業- 得前業法 作 法 論 文 得 二刹那― 得 -三刹那- 小得 三大得― 三小得 得於大得- 得初三法 得五大得 同時起一無作法及大小得し 十二大得－－－－大小各九得前作法－ 十二小得 大小各三得前無作 -同時亦起一無作法及大小得- 三法見在成 作六無作三通 有九法并初念 三成十二法 六法過去成 三法見在成 作法十八無作長 共二十四過去成― 三法見在成 作法通有二 十七無作通前 一、一〇、〇〇、〇〇、、、、、、、〇〇 四菩 薩宣 説四 十位 華 法慧- 功徳林 金剛幢 説一 金剛藏… 金剛藏… 十住四菩薩 十行 十向 説此位 時並云 佛力故 十地説名遣 四 〇- 十發趣 十長養 十行 十向 梵 十金剛 十地大地 等覺等覺 支那 教乗法数第三十九 大蔵経一 一二百十八露二 一同十一 同四二 四十二字 初阿字門 三城字門 興云、阿提阿耨波陀此云初不生、謂一切法後初不生、中 ト論云。諸法不自生。亦不從佗生。不共不無因。是故説無生。 具云皮羅末陀。此云第一義聖智。 具云波羅末陀。此云第一義聖智。 第一義聖智、四遮字門具云遮梨夜、此云行不出罪二 四遮字門具云遮梨夜。此云行不出罪 具云羅闍。此云垢。是 二羅字門 清淨無染離塵垢義 三品五戒罪感三悪道 同二區五十區區二區二 フ毒神十善光福感人天道一 下自覺所得非言説妄想覺境界 若聞此皆不可得 五那字門 此云不。謂諸法離名性相。不得不失不残 不去。性相雙亡能所詮浪。亦得無依上 六邏字門 具云邏求、此云輕、謂知一切法 離輕重相、悟一切法。離世間故 七院字門 十沙字門 、具云陀摩。此云善。以知一切 善法相。善心對惡感報無差 善法相義凡業亮感幸無之 此云六。知人身六種相。悟 一切無里礙.如海含像 八婆字門 具云婆陀。此云縛。悟一切 法離縛解故.入金剛塲 九茶字門 具云茶闇佗。此云不熱。悟一切法。 具云茶闇佗。此云不戴。悟一切法 離熱矯穢得淸凉故、此是普摧義 十一和字門 ”具云和波陀。此云語言。 一切法言語道斷故 十二多字門 -具云多陀。此云如。悟 具云多陀。此云如。悟 一切法眞如不動故 十三夜字門 同役所謂諸法如実 具云夜多跋。此云実。入 諸法如實不生不滅故 十四匹字門。 、具云此婆、此云障礙。知 一切法無障礙相故 十五迦字門 具云迦邏。此云作者。 知諸法中無有作者 十六娑字門。 具云娑婆娑婆。此云一切。即知 一切法一切種不可得故 十七磨字門 具云磨磨迦羅。此云我所。 了具云磨磨迦羅・此二 磨迦羅此云我所十 即知一切法離我所故 具云伽陀。此云底。即 十八伽字門同 十八伽字門 知一切底不可得故 十九侘字門 、具云多佗。阿伽陀、此云如 去。即知四句如去不可得故 二十闇字門 具云闍提闇羅。此云生。即 知諸法生老不可得聞 二十一簸字門 入諸法簸字不可得故．華嚴名 念一切佛莊嚴。疏云。即安隱性 二十二駄字門 具云駄率。此云法性。知 具云駄摩．此云法性、知 一切法中法性不可得 二十三県字門ト 具云餘多く此云寂滅。 即知諸法寂滅相 此云虚空。入諸法 二十四法字門 虚空不可得故 二十五文字門 具云叉耶.此云盡。入 諸法盡不可得故 二十六条字門 具云迦多度求那.此云是事近 得何利、入諸法有不可得故 二十七若字門 、具云若那、此云智。即一切法 無智相如四智三智等 二十八抱字門 具云阿扼。此云義。入諸法施字不 可得故、又知一切法義不可得、 具云婆伽此云破知 二十九婆字門 一切法不可得破相 三十車字門 具云伽車提此云去 即知一切法無所去 三十一魔字門 同同村同村同村同村 同同同年二月二月一日切社金剛石 丁具云火夜此云喚來名觀察一切無 三十二火字門 下縁衆生方便攝受令出生無礙力 具云末嗟羅・此云慳.即 不嗟羅此云慳即 (云末嗟羅此云慳四 二嗟字可具云末嗟羅此云 三十三港字門 知一切無慳無施相 具云伽那此云厚即 三十四伽字門 知諸法不厚不薄 三十五作字門 ・具云佗那・此伝馬 即知諸法無住處 三十六挙字門 と伝不可入諸法欲可不況不況不依不依不依不依不依不依不来不来不来不依不来不来不来不来不来不来不来不来不来不来不来不来不来不來不依不來不依不可 不立不坐不臥。即生法二空 三十七頬字門 ・具云頗羅・此云果即 知一切法因果空故 知一切法因果空故 同三十八歌字門 同同同同同同同同知一切五 第三十八歌 歌字門衆不 衆不可得此是積聚蘊性 三十九陸字門 華嚴云名宣説一切佛法 ・境界疏云即是衰老性相 具云遮羅地此云動 -四十遮字門 「即知一切法不動相 具云多羅此云岸。即知一 四十一院字門 切法也方如之方法之御法之御法也御 大品云。一字皆入四十二字。四十二字。四十二 四十二茶字門 具云彼茶此云必即入諸法邊竟 具云彼茶此云必即入諸法邊竟 處不終不生過茶無字可説矣 字亦入一字南岳大師用表四十二 位初阿字門表初住後茶字門表妙 覺故曰.過茶無可說字.爲世執謂之。 法衆聖所由謂之門 法衆聖所由謂之門 補注 願曰 阿鹽波遮那邏陀婆茶沙和多夜死 迦娑磨伽佗闍藪駄奢眩又珍著也 婆車摩火嗟伽佗翠顔歌！ 支那 大蔵経一 教乗法数第三十九 二百十九震二二 ―一願佛國中永無三惡道 二願天人壽終離三悪道 三願国中天人皆眞金色 四願國中天人皆同形色 五願国中天人皆知宿命 六願國中天人皆得天眼 七願國中天人皆得天耳 八願国中天人得佗心智 九願國中天人皆具神通 十願國中天人不起貪計 十一不住定聚必至滅度 十二光無限量照諸佛國 十三得佛壽命無能限量 十四聲聞縁覺莫知其數 十五天人壽命無能限量 十六国中天人無不善名 十七十方佛悉稱我名號 十八衆生稱名皆生我國 十九欲生我國我皆接引 二十間名繋念迴向果遂 二十一國中天人四八相 二十二菩薩皆一生補處 二十三菩薩一念供諸佛 二十四菩薩供具皆如意- 二十五苦陸能演一切智 二十六菩薩皆得堅固身 二十七萬物形色皆殊特 二十八菩薩道樹無量光 二十九菩薩得辯才智慧 三十辯才智慧不可限量 三十一國中淸淨照世界 三十二嚴飾超諸天人衆 三十三衆生蒙光觸其體 三十四衆生聞名得忍持 三十五女人間名離女身 三十六菩薩聞名修成佛 三十七聞名修行天人敬 三十八衣服自然不裁院 三十九天人樂如漏盡僧 四十菩薩衆隨意嚴佛土 四十一菩薩聞名根具足 四十二佗方菩薩聞名脱 四十三菩薩聞名佗生貴 四十四間名修行具徳本 四十五聞名正受常見佛 四十六菩薩願自然聞法 四十七位方聞名得不退 四十八音薩聞名見 四十八菩薩聞名得諸忍 梵 四 八〇 戒 一不敬師友 二飲酒 三食肉 四食五辛 十七特勢乞求 十八無解作師 十九兩舌 二十不行放救 五不教悔罪 六不供給請法 七懈怠不請法 八百八十八番大向小 九不看病 十畜殺生具 十一国使 畜殺生具 十二販賣 二十一噴打執仇 二十二橋慢不請法 二十三橋慢僻説一 二十四不習學佛 二十五不善知衆 二十六編受利養 二十六獨受利養 二十七受別請一 二十八別請僧 十三謗毀 二十九邪命自活 十四放火焚焼 十五僻教 十六爲利倒説- 三十不敬好時 三十一不行救贖 三十二損害衆生 同同三十三邪業覺觀 三十四軒余人 三十五不發願 三十六不發誓 三十七冐難遊行 三十八年第一三十八年第一 三十九不修福慧 四十棟棒受戒 四十一為利作師 四十二為悪人説戒 四十三無慚受施 四十四不供養經典 四十五不化衆生 四十五石化衆生 四十六説法不如法 四十七非法制限 四十八破法 此四 十八 各加 不得 二字 乃名 為戒 爲刊 教乘法數卷第四十 法華 第五十八― 三藏四門一一門有比丘等四朱。并沙彌沙彌沙彌尼合六人、四門則一 十四人。更約信法二行。則有四十八人。最初最後合五十人。通則四 門。例此圓門數法有小七大七。大七有七七四十九人。皆是師弟子。 一轉展相教、各具自行化佗之徳、唯最後一人但是自解、無化佗之德 一會稽抄會 〔明南〕 支那七年九一一二一一一九一一一一 一二月二十一一二 撰述了嘉糸 一一二 一五十年説法度生- 三七日 十二年 八年 二十二年 八年 一日半夜、 時 第 華嚴經-譬如日出先照高山王機 四阿含等－－度陳如五比丘等 方等經-四教並談四機普被 一般若經-二乘轉教菩薩 法華経十界咸開無不成佛 ―――度須跋陀羅等 色 陰 種 身能出礙 拾出蟯蛔 空中聞法 心光見佛受 空成寳色陰丁 暗見如晝十 焼斫不覺種 佛國無礙 遙見遠語 形體遷改 計度本末無因- 計四偏常 四顛倒 四有邊 四不死 死後有 死後無 論{ 種 死後倶非 七斷滅 五涅槃 悲心過分 勇功陵率 枯渇沈憶 慧力過定 憂心求害 喜悦不止 大我慢起 隨順輕安 撥無因果 愛極發欲 鋭思貪巧 遊蕩思歴 綿物求合 物化求元 懸應求感 樂寂求靜 愛研宿命 貪取神通 愛滅求空 貪求長壽 因所因- 能非能 常非常 知無知 生無生 歸無歸 貪非貪 眞非眞 定性辟聞生-纒空 執生 妄正 安頭斷斷 電話社 天魔 一定性辟支不回心者迷正知見 -種 楞伽 五十一種心數法- 経注 五 位 十信| 十住 十行 十向 土地 等覺 妙覺 遍行五 別境五 善十一 煩惱六 隨煩惱二十 不定四 一九八七六五四二二 進一 如大乘百 法中具明 心 發心 一治地 三修行 四生貴 五方便具足 六正心 七不退 八童眞 九法王子 十灌頂 一救護衆生離衆生相- 二不壊 二不壊 三等一切佛 四至一切處 五無盡功徳藏 六隨順平等善根 七隨順等觀一切衆生 八眞如相 九無縛解脱 十法界無量 回向 住 一歡喜 二饒盆 三無嗔恨 四無盡 離癡亂 善現 無著 八尊重 九善法 十眞實- -行 動行需要発発売 九善慧 十法雲 - 、教乗法數第四十 一二百二斗一一 一刀飛脚 撰述「 俱 五十二數 始爲一 一十爲十、 十十篇百 十百篇千 十萬爲洛又 十洛又爲度洛又 十度洛又為俱眠 十俱眠為末陀 乃至十大跋羅撹 ―乃至十大跋羅 -阿僧祇當- 十千爲萬- 十末陀爲阿史多- 最後五十二数也 殿 参 文殊童子 徳雲比丘 海雲比丘 善住比丘 彌伽居士 解脱長者 海幢比丘 休捨優婆夷 毘目瞿沙仙人 勝燕婆羅門 慈行童女 善見比丘 自在童子 具足優婆夷 明智居士 実髻長者 普服長者 無厭足王 大光王 不動優婆夷 偏行外道 鬻香長者 婆施羅船師 無上勝長者 安住地神 婆瑚婆演底夜神 普德淨光夜神 喜目觀察衆生夜神 普救衆生夜神 寂靜音海夜神 ■ 守護一切衆生夜神 開敷一切樹花夜神 大願精進力夜神 妙徳夜神 大覇精進力夜神 妙徳夜神○ 瞿波釋種女 佛母摩耶夫人 天主光天女一 偏友童女 善知衆藝童子 賢勝優婆夷 七 堅固長者 妙月長者 無勝軍長者 徳生童子 徳生童子 最勝寂靜婆羅門 彌勒菩薩 再見文殊 此後経明善 『二冊は十二冊 首 五 楞 師子頻呻比丘尼 婆須蜜女 鞭瑟胝羅居士 觀自在菩薩 正趣菩薩 大天神 乾慧 十信 十住 十行 加 十地 等覺 妙覺 慘頂 世第一 財童子普賢 願満同佛 未接法流 五十五位―― 究竟極果 六十二 三漸次― 乾慧地 十信 十住 十行 十回向 四加行 十地 等覺 妙覺・ ○断― 執行想受色 無無無- -陰大我小我在陰中 過去身一陰具四句 我大陰小陰在我中 離陰是我 見在 辺 二 見 五陰成二十 歴三世六十 所 即陰是我 未來攝斷常二根本 -如去-不如去-亦如去亦不如去-非如去非不如去- 常-無常亦常亦無常非無常非無常非無常非無常非無常 有邊-無邊亦有邊亦無邊-非有邊非有邊非無邊非 教乗法数第四十 理・ 名字 一町 分證 究竟― 過去| 見在 未來 伊那播 『二百二十二錢二 出密跡 六十四種梵音 力士經 佛聲傳 業具從從從關 八八成 各具八徳- 六十四 廣大 大雄著科調歌 深遠 嶺 六十五見― 行想受色 一陰爲我-四陰爲我所- 色法 心法 五根○ 五根〇 五境― 十七 色聲香香香香香香香 小乘七十五 心所有法十 不相應 三 無爲 -無表色〔 編大地 大善地 大煩惱 大不善 小煩惱 不定ス 瓔珞 ―――――――――――――――――――――――――――― ・・・ 四各具三成十二 我我所合十三法 窟宅 宅五陰五論六十五 眼 意識 F解放{ 昏沈 掉舉 無慚 無愧 傲慢性性性 被援者損損害賠償害賠償害賠償 念慧欲觸思想 作意 勝解 三摩地 下紙紙 輕安 不放逸 擇滅 非擇滅 虐空 無爲 疑喚喚喚喚展展 得 非得 衆同分 無想異熟 無想定 滅盡定 命根 文句名滅異住! 十種種種十 無見頂相 鼻高孔不現 眉如初月 眉如初月 耳輪輻相極成 身堅實如那羅延 骨際如鈎鎖 身一時回如象王 行時足去地四寸印文現 爪如赤銅色 爪如赤銅色 膝骨堅著圓好 身淸潔 身柔軟 身不曲 指長繊圓 指文藏覆 脈深不現 深不現 身潤澤 身自持不透迦 身満足 容儀備足 容儀満足 住處安無能動者 威振一切 一切樂觀 面不長大 正容白不撓色 面具満足 唇如頻娑果色 唇如頻婆果色 言音深遠 臍深円好 毛右旋一 手足満 手足如意 手文明直 手文長 手文不斷 一切悪心衆生見者和悦 面廣妹好 面淨如滿月 隨衆生意和悦與語 毛孔出香氣 口出無上香 威儀如師子 進止如象王 行法如鴉王 行法如彩王 頭如摩陀那果 一切声分具足 四牙白利 舌色赤 舌薄広 毛紅色 毛軟淨 廣長眼・ ―孔門相具 手足赤白如蓮花色 臍不出 腹不現 細腹 身不傾動 身持重 其身大 身長 手足軟滑 四邊光各一丈 「老県布」丁 光照身面行 等視衆生 不輕衆生 不軽衆生 不軽衆生 隨衆生音聲不増不減 説法不著 隨衆生語言説法 發音報衆聲 次第有因緣説法 一切衆生不能盡觀相 見歴天皇の記憶觀 觀無厭足 髪長好 髪不鬱 髪旋好 髪色青珠 手足有德相 住世八十年 頭白 十九逾城六苦行 五歳遊歴三十成 説法度生五十年 是則共當八十壽 支那 大蔵屋一 教乘法數第四十 一二百二十七 般 若 名 科 才藏絲頭 五蘊 不虚妄性 六根 不變易性 六塵 平等性 注意 六識 離生性 六觸 法定 六縁所生 法住 四縁 實際 虚空界 不思議界 十二因縁不思議界 六度 四靜慮 我者四無量 無色定 壽者八解脱一 命者八勝處 有情者九次第定 九次第定 養育者 養育者十遍處 衆數者四念 衆数者 四念 「作者四正勤 四神通 使作者 起者 五根 使起者 五力 受者 七覺支 使受者 八聖道支 見者 知者 空解脱門 無相解脱門 二十空 無願解脱門 四諦 菩薩十地 眞如 法界 法性 五眼 六通 十力 四無異 四無礙 大慈 大悲 大喜 大捨 十八不共法 無妄失法 恒住捨性 一切智 道相智 一切相智 一切陀羅尼門 一切三摩地門 預流 一來 不遠 阿羅漢果 獨覺菩提 一切菩薩摩訶薩行 諸佛無上正等菩提 『冊印刷輯 四 大島八八島大 色 心 五陰 十二入 十八界 四諦 十二因縁 十八空 六度 四智 卍 品 欲界- 三 色界― 界地 無色 -五趣雜居地-同一散地 初禪離生喜樂地 二禪定生喜樂地 三禪離喜妙樂地 四禪捨念清淨地 禪 八 ー空無邊處地- 識無邊處地 無所有處地 ・非非想處地- 定 九品 上上品 潤二生 上中品― 上下品 中上品 各潤一生 中中品 中下品 共潤一生 下上品 得二果 下中品 共潤一生 下下品 得三果 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ 共七十二品思惑 倶盡證阿羅漢果 見 感 一〇上二界― 使 六 苦○ 集○ 滅○ 道○ 疑心 身見 ○邊見 )邪見 一〇見取・ ○戒取 代蔵樫一 教乗法数第四十 集 涙 道- 斷苦下 見具一 感切集 三盡滅各 欲界 除三 道除 十得於二 證見上 初界不 果行順 二百二十四零三 大病雑誌 語 八 四 ○苦 有漏果 見惑 使 観 錬 有漏因 )集- 親七〇 -疎三 親四・ 疎三、 三親― 四疎- 三親― －滅○ 無漏果 見諦欲界 三十二色 無色各二 十八三界 共成八十 八月、食費 無漏因 八俱舎広 明如此義 道○ 五疎| 合九十五種 外道爲十一 ○一 數論師 衛世師 塗炭師 団陀師 茶論師一 時敬外道 時敬外道 方論師 路伽耶 因力論師 宿作論師 無因論師- 計 冥初生 六句和合生 自在天生萬物 那羅延天生四姓 本際生 物從時生 既住人も 一力生人人生天地 方生人人生天地 色心法皆極微作 虚空爲萬物因 苦樂隨業 自在生 『二百二十四錢三 九十八使 欲界 欲界土―苦諦下十使。集滅下各七使。除身邊戒、道下八使除身邊二見 見謙― 色界十―苦下九使除噴。集滅下各六使除噴身邊戒。道下七使除噴身邊 八 無色十―苦下九使除噴、集滅下各六使除噴身邊戒、道下七使除嗔身邊 」欲界四一貪二喉三癡四慢、此四使從斯陀合向入修道、斷至阿那含果九品方盡 思惟 色界三-一貪二癡三慢、並是阿羅漢向修道斷 無色三-一食二療三慢。故三界合有十使。與見合爲九十八使、但此三使是畢難漢向至果方盡 問常言。離四句絶百非。且四句者何。答但舉一對或擧一字、便成四句。且如有無 一對作四句者。有無亦有亦無非有非無便是四句也。問如何是百非。答凡作四一 一一句有本末.三世巳起未起積成百句。皆非得眞故云百非也 請示法之、答其眞實理、若云有是増益謗、若云無是損減謗、若云亦有亦無是 相違謗.若云非有非無是戯論謗。此是本四句也。 復此四句毎句有四、且有中四句者有有有無有亦有亦無有非有非無、無中四 復此四句毎句有四、且有中四句者有有有無有亦有亦無有非有非無、無中四 句者、無有無無無、有亦無無無非有非無、亦有亦無中四句者亦有、亦無有亦有 亦無無亦有亦無亦有亦無亦有亦無非有非無、非有非無中四句者。非有非無 有非有非無無非有非無亦有亦無非有非無非有非無 已上四句毎一句成四句、則成四四十六句也 三世皆有此十六句成四十八。此四十八句皆有巳起未起成九十六句。搭上本 四句、則成百句也。餘法四句皆倣此一 教乗法数第四十 仁蔵屋 二百二十五露三 一百百十五錢二 黍稷 築 法 百穀苗稼- 十一 稻 菽― 蔬 菓{ 者 漑種 衆豆― 之類 爲六十種 之總名| 三各二十一 二各二十一 助穀| 爲四十種― 法華註 云取五 穀喩五 乗能生 百善也 若從因 共成百穀 乃百善 生五乗 十善五 嚴乃成 万善也 大乘百法 智 論 色法 心法 心所有法 不相應仕 無為法― 色聲音聲 明五郎兵 編行五・ 別境五 善十一 煩惱六― 随煩悩 不定四- 不非操作 虚空 想学滅 眞如如 惡尋 }不疑慢 東京都春春春春秋春春 帆木意身舌鼻耳 優好語慢話 思想受觸意 慧定念勝イ 無慚 感音性恐信視 失念 不正知 散亂 信 進 衛 愧 無貪 無嗔 無癡 軽安 不放逸 一 不害 衆同分 命根 得 異生 無想定 滅盡定 名身 句身 文身 生 老 住 無常 流轉 定慧 次第 時 相應 勢違 不淨 薄皮所分 數 和合性 不合性 教乗法数第四十 一九十一 五蘊攝百法- 行想受f 色攝十一全 受想各當一 七十三行蘊 八王識蘊收 無為無積聚 不向蘊門撮 將旨就詮論 色行二蘊中 百八煩惱― 第九十八使刀 又云 百八 更加十纒 見即 百八 成一百八煩悩 百八三味 一首楞嚴 法界次第畧出 二寶印 三味初三後一具如 一初三後一具加 三帥子遊歩 大智度論備云 -乃至百八離著虚空不染し 乃至百八離著虚空不染し大智度論備云 一百八句 從一有一無爲對。便有不有不無爲第三句。又有即有即無爲 第四句、對待生起成一百八句。得心宗眼明者句句皆眞、又句 非言句之句以百不思為正句也、始則不生句生句終於字一 句非字句。大慧。是百八句先佛所説.汝及諸菩薩。當修學一 奈良善次郎 中悪 率一 陰 集 過去 見在 未來 -刹那 ―六根具三十六 五十校計 ―三世合一百八 樂受- 樂受-好- 苦受悪 不苦」 受-平- 不樂 聲音聲 過去- 見在 未來- 果報 六根各三受三座 大論輔行 ―六六三世為百八 一百二十六錢三 廣 非 教相- 服宗體 名 總體宗 用三各 有九法 ―成二十七法― 二法各 二法各 有九法 成二十七法 判體宗- 用三各 有九法 -成二十七法- 百二十重妙頌曰 本迹二門各十妙 心佛衆生成六十 同寺免作六十 相待絶待又加之 是乃成乎百二十 比 丘 四 二四 百〇 五分 戒 四波羅夷法 四重 十三僧伽婆尸沙法 僧殘 二不定法 三十尼薩耆波逸提法 九十波逸提法 九十波逸提法 四波羅提提提提提提提提提提提 一百衆學法 七滅諍法 五章 距道法十有之合一八共論 更加し 共遣 釋名九法 體宗用九 教相九法 八波羅夷 八波羅夷 十九僧伽婆戸沙 三十尼薩者 百四十一波逸提 同八波羅提提提提提提提 六十四巻 六十四衆學去 七止諍法 支那七隻從數乘法數第四十 第二十二月二月二月二十二月二十二年 一冊一冊 「一百二十七「 比丘三三百五十五 八波羅夷法 十七僧伽婆尸沙法 一 二百八尼陸耆波逸提 八提舎尼 百衆学法 七滅諍法 四百四 地水地 -四大各有百一謂- ▽起故冷病有二百一・ 起故燕病有二百二百二― 共四百 四種病 一二五百二十 陳如 戒 妨戦 政提 十力迦葉 五比丘 摩男倶利 優樓頻螺迦葉弟子五百人 那提迦葉弟子三百人 伽耶迦葉弟子二百人 舎利弗 目健連 弟子共二百人 郎舎長者子等五十人 経挙大数 故言千二 百五十人 此諸弟子 佛説法處 常隨侍也 三千實相 法華云。諸法實相即性相等十如是之法也、謂十法界中一界具十界。 界界互具則成百界.一界具十如是、則成千如是故云百界千如.五陰 一千正報一千依報一千則成三千世間此三千法不離現前一念妄 心。即此為能観。即此為所観。寂而常照照而常寂。境観俱妙斯為實相一 境妙千. ○一心具十法界― 地獄 餓鬼 脚道道隆光 同組組組組組組組組組組組組組組組組組組組組組組組組組組組組 十界各眞 地獄 餓鬼 畜生 鉄道 同断 緑覺 菩薩 ―成曰界此― -風呂界此- 百界各各- □具十如是- 相果株因作力線報 博作法 性相應性性性性性性性性性性性性性性性性性性性性性性性性性 究竟 三千三 第二千三 小千一二禪- 一千初禪-一千 中千―一三禅 覆 一千二禪―百萬― -大千-一四禪上 -一千三祖-萬億- 四大洲 須彌山 六欲天 梵天 四大洲 日月 須彌山 六欲天 初禪天 四大洲 日月 須彌山 六欲天 初禪天 三界體状 引俱舎抄 云釋迦所 化之境小 化之境小 敷論之則 有百億日 月乃至百 億初禪天 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ 有萬億日 月乃至萬 億初禪天 也 五陰一千- 正報 衆生一千― 成千如是- 三千世間 ―依報し 國土一千 地境妙此 三十三 卅一冊 梵樂 梵輔 大梵天主我慢○ 少光 無量光 光音 少淨 無量淨 偏浄 無雲 福生 廣果 無想外道居○ 無煩 無瘡 善見 善現 色究三見- 八六十成 觀念感念 四重 十三僧残 二不定 三十尼薩者 九十波逸提 四提舎尼 一百乗學 七滅諍 二百五十戒― 各有四威儀 成九十九歳 ―二百八 上根 中土根根 根根 十八人 一百五郎三 上上品 上中品 上下品 中上品 中中品 中下品 下上品 下中品 -下品- 百九十二人 中般― 無有事行行役 上法{ 千二萬一總 一萬二千九百九十二萬一 二十九百九十二 至住住 合爲一千 過去ー 見在 未來 循三世― 爲三千 將此三千 分配身口 七支爲一 萬一千復 約對治三 終華治三 毒及等分 爲八萬四 千矣 同七十七 ―成二萬一千復配- 資順定 ―四煩惱爲八萬四千 人坐住 ―各二百五十戒」對三聚戒各一千三配- -傑迦羅道-法身金剛不壞 八萬四千 殿 母陀羅臂。 清淨寳目へ 般若ノ 解脱へ 有提拔力 目能照明 故 皆云八萬 四千者即 障顯徳也 障即八萬 四千塵勞 也如下明 也如下明 八萬四千座勞門 内煩惱五百.外煩惱五百.則有一千。此約見惑十使論一 見惑十使。謂貪嗔癡慢疑身見邊見見見邪見見取取也。 復約身三口四七反各有一千.則成七千.更約三世成一 二萬一千、復約貪行多者二萬一千、嗔行多者二萬一 千．癡行多者二萬一千．等分行者二萬一千．共成八萬一 四千矣、以八萬四千年儀對治之、則成八萬四千法門 人十使互具成一百.歴十法界成一千. 三世共成二萬一、 偈身口七支爲七千.三世共成二萬一. 云四心各具二萬共成八萬四千數 如華嚴所謂衆生於色聲香味觸境。約五根對五塵、謂一 同同千代數千萬百億千萬圓 支那一 一七%教乘法數第四十 一二月二十七巻二 八万四千法門 即前八萬四千塵勞成今八萬四千法門、依普曜經一 云。如來成正覺有二百五十度功德。從初光耀無極。 度乃至分布舍利度、以六波羅蜜乘之.成二千一百 度。又以四大六衰乘之。成二萬一千.若依攝論四諦一 下十使乘之。亦得以貪嗔癡等分四法乘之。成八萬一 四千大數門。如此。於中法行根欲性病等准此而知 教乗法数巻第四十 一二百二十一 } 一〇 九
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