維摩詰疏籖録上 日不況四四 維摩詰経疏蔵録上 維摩結経疏蔵録巻第一 大弁恭旧印ノ寄贈会ヲ 以テ購入セル竹歌博士 狩野亭吉氏藤博 台山北渓沙門本純撰 羅摩経疏会木巻第一 同同年二日糸荊溪記上巻 初宝特私記第一巻初 初○ 垂裕記第一巻 維摩経略疏序 唐梁敬之カ序略曰祖師所遠。其道甚著。而 嗜簡ヲ者或ハ病二其繁ヲ一ニ翫レ精者則遺二其粗ノ公於レ 是削二其浄ニ辞ゞ合ノ為二十軸一。與二前部一偕行○ 天台述 一号為ト二浄名略疏一。論者有レ説云云不レ是一 垂袷七勺同 此既自序 不レ応安二迷人ノ号一ヲニ今不或ハ有者後人ノ妄如也ク講者破レス之ヲ純目 本邦ノ百本○不レ安二建号ヲ。孤山ノ所レ指不レ虚矣。蓋シ以二本邦三大部 正大疏筝ニ○伝ヒヲ於唐代一古式猶存ノ勝ハ采明諸本一者多シ矣且ク如下ニ 題標二略疏一文録シ下広木ノ巻軸二雑合ニ二荊溪ノ序及記二下ノ請巻ノ中ノ諸巻ノ中ノ文 字是非。須レ知二此意一。方ニ暁ニ暁ニ一所レ由。講者乃チ云。 本邦ノ木後人輙ク依テ依テ孤山改トレ之ヲ匙ハ何レヤ哉 今茲疏文 孤山大 分テ為レ二。 講旨分為レ三サ今依二講者一。謂一ハ初至二リ至二労其文多。叙二節略之由ニ 二故輙ノ下ノ正ク叙二節略相ノ三條禅下ハ叙ル意ヲ説シテ誰レヲ就テ正略ノ中トヲ又 初憐レ他ヲ略レ繁。二然 自下自省テ求レ救。 垂祐主欲ニ詳ニ知ル 即隋煬帝等 請者一。通録第二一 国清百録 第三 初文ハ即テ初分二十五巻是也。問曰。為ニ為ニ為テ 初文繁広 巻号 後ノ三巻。与レ所中刪去スル上耶。答テ曰フ。剛略之間。 謂一ル事轍一正ク在二大師ク所レ着ス故特ニ約レヲ遮ス之若削二続成一ニ続成一ニ凝妨補 緩故且ツ置レ之也。又続補三巻○対看スルニ略疏一文句全ク同疑ク是以ニ 文本従簡○不レ在二荊溪ノ所レ略也一 毎有緇素等 垂裕。亦観二梁氏ノ 故但云テ二初文ト一不レ及二統補ノ文一耳ニ 序ヲ可レ見講者ノ説 不 是 故輙等 注 称主 然自省 又曰然即荊 渓名諱也 元規 講者ノ所レ辨ス 垂 或ハ有ニ二其義一 寧非 袷 曰寧 光光後昆布 豈也 裕 涯摩経流止甚然 湛然略 講者曰恐ク旧類曰天台山修禅寺某 維摩経疏 甲撰今ハ乃チ是荊漢剛略ノ暁政一ルレ之ヲ也純 曰按スル広本不レ安二揆號一ヲ一者或ハ可レ以二玄疏ニ既標一此中後上省ニテ省シテ又題二ノ 中妾二略テ略ノ字一ヲ不レ弁レ弁レ弁ニ理実如然ニ但彼所釈ヲ従所条ヲ従二晦ノ字一本二 耳而本邦旧疏題ノ云ニ略疏シテ而題下有略ノ字一有恐二後人倣二一 不有換号ハ妄リニ安著也。然後著作著義或不レ不レ不レ不二必守一律一ヲ一律一ヲ也 釈仏国品 一旧木ニ云フ釈仏国品之初按広本同蓋シ旧本 多ク準二広本ノ体式故ハ至レ至二下ノ諸巻一ニ何レバ此ヲ可レ見 初文 荊溪ノ記ニ分 者 文判釈ス 前後五訳 垂袷室持ノ記若欲二 具知ンント一請者二通録ヲ 垂 竹本 裕女 如命十 裕女命十 第子 講者云云 如二明録ヲ 孤山宝持 八千各辞 料簡大同 慇懃無量 記ニ作ニ二釈本ヲ一 問疾品ノ疏ニ 垂裕。又宝持指止 兼八千各説 観ノ記第六未巻一 記釈未クレ詳。垂俗ニ曰。 爰至 爰曰也。詔辞耳 対 記垂 揚垂土豆腐播語高論往復又振且 不一 裕 記富文ハ謂二豊富ノ文 刪彼富文 言ヲ垂裕ニ引二招提ノ珍 法師ノ説ヲ純曰シテ曠タリ乎五百十万殆類二雑華ヲ一。 問此経西土 新旧ノ伝訳ヲ僅ニ存スル十分之一一一ヲ耳。耳。惜哉 心仲巻 垂裕。 日対シ 論釈レ妨ヲ純曰恐クハ只是科二簡ス 肇論ノ新疏 仲巻 一号五 云将 同異一ヲ不二必レモ妨害故特ニ釈通一 将不即是 無者◯豈非也将無将 非将不○意 義並ニ同シ也 大論明 第一百 巻 五号 恐クハ是齊梁ノ諸師ノ章 有云郎是 ○琉説也不レ可考知、 今 講者曰ヲ初ノ一間答○對レ論ハ正ノ 謂不爾 簡答ノ文細辨○其ニ如二明録一 一百巻 故論云義経 号七宝 持 第三十七巻号宝王如来性起品三十二之 云 云上 故華厳云 四ニ云。此経不レ入二一切衆生乎ニ一。唯徐二菩薩一。何ヲ以テ 故ニ一切声間縁覚メ不レ聞二此経ヲ一何ニ 拾主 況カ受持書写解説ニ無レ有リ二是処ハ 其説者即是諸問華厳 曰次ス約メ一 名重テ徹ス 第五 如説誕龕 巻 巻号 号 垂裕ニ云晋訳第四 乃是華厳明 十現本在四十八 十三 十三入法界品三十四文四十三入法界品三十四文四十三人法 四ノ上 六十 曰。涅槃ニ指二雑萃ヲ御 筝厳ト也。若シ大論中ス指二テ華厳経ノ名二不思議経一当レ知並是随二翻 訳者○取リレ名ヲ各別○其義不レトレ異宝持ノ記一 訳者取一名ヲ各別○其義不レトレ異宝持ノ記四ツ本曰間大論不思議 経為二誰ノ所一レ立若如二今各一ノ訳人ノ所レ立又津名道ノ記ニ云ニ云ニ論主ノ歎 多レ華厳ノ支流ニ有二不思議境界経一又四十華厳中ニ有不思議一 境界普賢行預品故知本有二不思議ノ名一非二非二訳人立及論主ノ 歎答如レ是ノ等ノ事義難二定判一故有二請釈二其浄名経ハ願下ニ注メ云 一名不思議解脱。華厳不余。故議論主彼支流ノ経。及一反一及一及一及一及一及一品 名ハ雖レ有二不思議。 第九四三十四四八十五石 非二大部ノ総目也 即云毘摩羅 四号九十二十五第ノ文皆同シ 号九 什生誕 主 法花ノ私志記ニ曰フ怖ハ謂二配帖ノ即附逐ハ随ハレテ 什生書直帖大解釈 文ニ錯釈ス也又委帖即チ消息ノ義鋪釈使二 文意通暢 安穏一也 而肇師云 垂袷註経第 一号記云 経云願聞得 是即寶積 仏国士清浄 等筆師指テレ之ヲ為二浄土ト一故今 次霊味小亮 一梁京師ノ霊味寺ノ釈ノ 以二此発問以前ヲ判ノ為二序分ト一 宝亮伝ニ云講二維摩一 二十遍ニ知ス亦有ヲ疏述也又 若荘厳光宅ス晩 次開善師 裕 未レ詳シルモ上對ス誰ヲ為一ル大ト各日ヨリテ一上ヲ一 三論師 在陳隋間・故云レ晩〻 主 也。未クレ詳キモモ是誰一也 袷垂 裕 北地論師 諸禅師等 堺ニ法花 文句一 トコ 十二 号 号 云二曇鸞ヲ云二細科煙賜リ雑瑞塵飛一 多延 延長也。垂裕用 今文ノ所レ引レ引二例知一焉講者説未タレ是 次明今家 録 潤 錦錦 進也註テ一未レ詳ヲ 記傍史記始皇帝ノ紀ニ並レ河ヲシ 今約此 傍経開科 詮服処曰並音傍傍ハ依也 三 孤山并講者分文雖二稍進退アリ咸以二上ノ文ヲ一ヲ名テ為二述意ニ 一自下判ニ為ハ二開章一不レ異也ク所レ言此三者ヲ謂二初中後善一ヲ 経無 垂裕妙楽記ノ第一号一号一号 大小 必光現瑞記如欲説大品 金光明経助解ノ一号 垂裕 大号 経第一巻序品 一一一十一一一一一一七一七一九一七一七一七一七一 記垂 導行 即放支節雑色 旧本云以 導諸行一 袷 欲説 法華今経合蓋 記ス経文在二仏国品ノ中一 三十 系禽蔬第二巻一 二号 故曰序也 垂裕云云 採二記文ヲ 記 垂 松重 世 正像未代 問此経題答 提聞聖旨言無滞無壅又正像未八 堤聞聖旨 一堤聞聖旨言無滞無壅又正像未代俗問此経頼 記 全 布政 浄名又助仏楊化一 裕 浄名得仏印定話二約観心 講者引別行玄 垂 二観方便 記○具ニ如二明録ノ一 心心審識知文起蓋又言 一裕 裕 明 垂 王ハ垂裕曰去聲。三 道王三千 不孤教録 千即テ大千世界也 獲大小益 松葉 又浄 垂裕料簡為レ得リ 名等又独開為四二 宝持説亦可 注 袷弐 又仏還対 仏国品裕 裕主 裕 曰其妨同前下剰一トトトノ三字一。紀曰ノ旧本ノ旧本スハ則魚ニ後按二廟疏一ヲ 同二今今本ニ標二牒品目一仍至二テ下釈一品之字一ヲ復標ス易レ見・則知此中 定不剰 三釋佛國品者 一品字広本同ミニ然ニ若準セテ前ノ開章ニ一 文也 応作二義字ニ一旧本ニハ則作レ義垂裕一 仏国 因果記書因 塚此結文ニ上ノ文応二科ノ云総総釈一ト而孤山并ニ 次下ノ二句ヲ一判テ為二叙意ト一ト恐レハ不レ是也講者乃テ 判テ此経下一ヲ為二仏士義正 講者就テ八科一 六号左 文蓋以二別取テ二廣釈也 今略為八重 辨生起云 一総明 記 記曰。初明二未意来意ト者○文雖レ未ラレ未ラ有義已ニ 仏国言前説普集 具足スバ今只重ヲ示スス其ノ旨一ヲ一ヲ一而已ハ前説普集一ニ如二 言仏国者 疏明一カ須廣明依 下悌二 金 拾弐俵 記曰仏 国得名 格 同社 仏身所依 スト 又曰出」 其異名ヲ 大乗義章仏土義曰。安レ身ヲ之処ニ身ヲ之処 号シテ為レ士コ一ト。約一仏ニ弁レスレ士ロ名テ為二仏土ト一仏土ト一 仏住界分 此レ釈スス二界ヲ一義章 曰世ハ謂世間曰 土境界○盛二衆生ヲ 垂裕義章曰。利者○是其天竺ノ語○ 処名テ為二器世間ト一 亦名為利 此方無翻蓋乃処処ク之別名也 駿翻云土田トン 然国有事理ニ 記曰分於事理○分事理者常宗 出唐代ノ所訳 属理余三ハ在事若但云。則忘 報二身○俱。名テ為一応ヲ一応ヲ一 事即応身之城 記曰次先略ノ 純曰此レ釈ニ標文ヲ也 述ト也垂裕 而至理虚 寂 記曰明有事 然非本等 記曰明事理相関○体亦相即純 之由垂袷 曰文説真応相関只由体即故 所以相関ス故記家刺一体ヲ明レシテ之ヲ之ヲ云レ明スト相関相即レヲ也 又復文雙ヲ語二身士ヲ一ヲ以三ノ身土相稱不二カテ孤致致ルニ垂裕 故文云本 五十此 問疾品系二疏一第七 八号 八号 証上成従二真国一垂中応士ヲ上也 垂裕宝持仏 則応同丸聖 士義私記 故桜 洛云 身 此證ス二応ト国ヲ本業 或有釈言 註経 此証ス二府ト国一ヲ本業瓔珞経上巻次第二弘賢聖学観第二云。法 以云身能現レ二無量ノ法身一ニ所謂一切也略国土身。一功衆生 記曰下破スルニ四性ノ義一此中初師ノ所レ計ニ○似テ肇師ノ説ノ 経而非二即テ華ノ説蓋シ斉梁諸師ノ章疏ノ章疏ノ所レ弁也 次師亦未タ詳キ 其誰垂裕 故法華云 垂 第二巻 譬喩品 故法華云又衆生対仏俗 曰合二前ノ両計ヲ一也。純曰。 垂裕ニ曰フ 忘レ云二自他相因一也 無因而有土也言類前可知 委破四 惟一己如二玄義一純曰在第一 当知国土 二巻境智中○故云ニ類矢ニ 宝持。 垂裕 二別明仏国王子 因陀羅網 得下出フテ二此記ノ説一之便上所以ニ此中 即妙覚所居也 越取ノ顕レ義ヲ也非二輙余謬濫ニ一也 室持 三号 亦應亦 垂袷義例纂要 垂 又 九道 染浄者 報 法身所居 一法身所居主法言浄者又九道 第三五十明録 又引遣 師記ヲ 広本ニ続テ云ヒ即有二二種ニ一ニ一ヲ一ニハ浄メ一ニ穢一 就染浄土 者等ト。講者ノ所レ辨善ヲ福二此文一ヲ其如二明録ノ 四果 按広 本ヲ云二 三果及後身漢一ヲ一ヲ荊渓剛渓剛テ作二テ一句云二四果二四果ノ通ノ取リ聖住一ヲ明ヲ明ヲ明ヲ明ヲ明ヲ明ヲ明ヲ明テ 矣垂裕云二四果直ニ指二労漢ノ豈是記主ノ之意ヲ乎。又釈二テ下三善 薩ヲ云ヲ並指レ思惑盡テ位興二学漢学漢中通ヲ取二見道已上人ヲ故 云二四原六地別位円信一並得二名聖ト亦生二浄国一不レ知孤山図山一 垂 ㊄ 何欲レ取レ取テ二通惑者ヲ一ヲ一ヲ一 室持料簡に勝つ孤山一遠シ 三乗人 松田 福 願生同居若実等ヌ然 福岡 講者曰ヒ染浄挙二所居土ヲ一テ凡聖ハ即チ能居ノ人ニ敢文ハ 亦染浄風聖 雙言テ而不レトレ繁也純曰。不レ余。染浄之名亦従二能二能 居テ而子凡聖通局不レ同凡ハ全具レ染ヲ聖有冬不一。 而モ不レ妨レ以二染浄一献中頭凡聖ル所二以双列ノ不ハレ荷也 未必悉是主 袷弐 故経云 住類 取二十六瓶経下品文意ヲ引也垂 但以無等各挙此 裕云ニ無量寿経ト一疑クハ脱親ノ字一也 ヘレ総ク結二示フ浄穢二土一ヲ故下ニ続ヲ云二浄城多種一。孤山ノ分科 戊別ニ属ス下明二浄土一ヲ一文阪ノ上恐ス未クレ詳也ニ又彼引二下ノ疏文ヲ疏文ヲ證二同居ノ 土所撲不ニレ小ノ則可。 広ク指二彼経ノ授記 若謂トレ明ストキヲ一未タレ文ヲヲ。 如法華経 段。垂袷。宝持 思益論云 論 上論 巻一七文。如宝持所レ引。疏中初ニ提二所釈経文ト次ニ娑婆ノ下ノ二句ヲ 正ツ是論説ニ今之所用○専在二此句一以レ顕二染浄不ルコトレヲ指二他土故連テ 引二所釈一也ク按二セスルニ広本ノ文○如宝持所一ノレ引。初従テ能釈一引ニ引ニテ云二思益一論ニ 釈ト一次ニ挙二所釈ノ経文一後正ヲ出テ出レト能釈一後云二論云一ト似レ多二論字一也ニ論言一也ニ制 漢ノ刑略ヲ直ニ以二所釈ノ文一為二能釈ノ詔ノ故初云ニ論云一後ニ去二論云ノ二論云ノ二 字二能所相従。其例蓋シ競シテ業不二巧便一ル乎。遺記云二論字恐誤トヲ徒ニ 引経文一ヲ不知所用正ク在テ在リテ 宝持ノ所レ評スル未タ詳二ス其意ヲ旧疏ニ作二経云一ニ一ニ疑ハ後人妄ナヲ也 問穢土十 記 垂 悪 司二明有餘土 裕 垂裕列示ス七名○出二輔行弟一 故摂大乗 乙ニ之一宝持ノ彼記説批釈釈テ云フ 一梁ノ棋論ノ十四云ハ如来報障清浄。由レ除二ニ七種ノ生死一第十巻ニ明スル 四種ノ生死一ヲ謂二方便ニ因縁有有無有フ也。余ノ三生死ハ○不レ列二其名ヲ一ヲ 輔正記云ハ是弘論師傍ノ立ニ 第三化 七種ヲ一論中不二的出ニ七種一 法華云 城喩品 戸城晦品丁 大論云 九十 三号 □ 将。広本ニ具ニ云二即是因阮学細蓮花蔵世界一トナリ荊渓前 是華蔵 標列ノ中既ニ存ス在ルハ内陀学綱言一乃チ至二此中ニ一ニ明二略数字ヲ宣 矣旧本ニ云即因陀学細是花蔵世界一ト者恐クハ後人妄ニ依テ広本一ニ 還テ加二数字一也况ヤ割二テ即是二字二字一使二一名ヲ成二二言一言ヲ二名ヲ成二二言一 垂 記文 潤魚漏業 浴玉 以観実相及修因無定 記言無礙者 松重 別紋 別数 裕 裕 裕 初地 又曰顕二能入ノ人ヲ一統曰恐ルハ非疏ノ意也。文引二七津一意嗣ヲ意嗣ヲ妙 乙穀相一。又初標シ二別地一ヲ而後結メ云二初住成就一約一約二證同一ハ故也 孤山云二広明略例一不 有七種浄義 此レ依二十地論第三一ニハ号垂 知ト取テ二何文ヲ例語ニ上也 裕曰。七皆名レ浄者離二惑 染故記釈云宝持料 簡講者有説○如明録 垂袷。 一同體浄 講者 前五是体満 記垂裕ニ 空持 仁王云 上巻菩薩数化品 系合疏中巻 五十 二号 三賢 垂 袷三 裕 第六巻分 法華云 別功徳品 大論 二号 也 云 第三十 巻七号 華厳明 一按スル彼経第三四ノ両巻広明テ花蔵世界ノ相一 而無因陀学細名。第二十一七十一廿十同向 品ニ有二固陀学綱世界之福。又第十巻十十行品。有レ云得二 一仏ノ十カ一入二因陀学綱法界ニ一蓋シ皆説二地上ノ菩薩所入ノ実報ノ土ヲ土テ土ヲ一 芽 一日。浄名疏ニ云。 ○梁論第十八号大部補註一 撲大乗明 撲大乗説華王世界ナリ旧摂論ニ云。大蓮花王清 浄世界。新摂論ニ云。大 宝華王清浄仏土ト 垂 極智所照 但大乗法性 裕 三口 又 故涅槃 十一日 云 第二十五十一獅子吼品 中巻入不二 記曰引二涅槃涅槃経テ一テテ示證スレ 此経云 法門品記 不思議 記 垂裕。十不二門枢要 等記但真如法性 下巻 引二此疏文ヲ一注メ 五巻 以上。浄名疏ニ云。真如仏性。 曰。浄名疏ニ云フ真如仏性。非身非土ト。只一ノ 一体敢属二不二一ニ一而説ト一身土一ヲ附レテ也ニ仮テ説レ身説レ身説レ土トハ由レ為レニ物既ニ物故ニ 即属二ニ用二ツ離一身無レ土ニ離レテ土ヲ無レ身。名二身土ト一ト一法二義一法二義一法 不一也。二義而二也。二即一法。故依正不二也。荊溪ノ云ニ寂 光法身異シテ而常ニ一ツ寂光身土既、然タ三土既。即寂光。応身既ニ 即法身所以三上之依之 旧本作二其名土者。講者一 忘身之正○方ニ称二不二一 名其土者 曰ヲ二本借是不レ可優劣一 義例纂要三 純曰ク宋本作二ル名其一ニ者ノ準二諸師引テ云二諸師引テ云二言身土者ト一 指要詳解ノ下 其之字誤ヲ忘レ作二身ノ字一則髪テ標二クレ能所一雅忘二下ノ句一法二義一法二義一法二義一法二義一故ニ 天親釈論上巻引 書日本作集○宝持 故金剛般若論 垂裕引二暹師ニ一宝持 智羽白 亦同。講者曰義応ニ 習ノ字ハ而無二奈二奈二則溪作二テ集合一釈何中也。純曰ク経論章疏習集五ニ 用ル者蓋シ由二音通一也。若論スハ其義一亦得相閲一ヲ以二数習一ヲ以二数習一ヲ以テ集一 会ヲ故ニ習所以両在ノ 非荘厳荘厳 垂袷ニ曰。非二事荘厳ニ 無レ所二乖違者也 厳ク此宗光土義ノ香法花疏ノ 未巻 宝持記第九味巻二注釈シテ曰。疏乗光者止名之為国ト者。此レ智ラ 為能居一ト以レ理ヲ為国ト也。但大乗法性性性性性義トク此ノ約二法ノ 性家而常照故ニ名二宗光不思議怪智所居敢云宗光ル者。此レ 約一自受用ク若スルハ一故名二宗光ル一法二 義者ノ此レ約二法身ノ所居ニ一故名二法性身土無トレ別ヲ故金剛下ハ引下ハ引二宗 光土ノ證一ヲ論文正ク明二ス自受用土一ヲ也前疏云後一但是真浄非 報ト一此レ換二理智一ヲ合ク為二法身ト一居宗光寺一唯他受用○信受用○居実報土ニ一ヲ放一 云二果光唯法身居スルカ即自受用居ススルニ宋光ニ也テ非二他受用ヲ一故云ニ非 二十 一丁 一穀又三号曰ク自受用得名不レ同。或名法身一法身一法身ニ 報身ト是証得政リ政浄名疏ニ法身自受食名二法身ヲ居二宗光土一 亦名一宗光・亦名・報土ハ問ク何ク故浄名疏○四種仏士中・以二自受 用ヲレ合ス為二法身ト一答ク浄名ノ仏国ニ化他ヲ為レ歩故自行ハ理智抱メ名二法 身ト化他分トレ三ツ便二於 消レ各ヲ故具ニ録出テ為 上巻紋 仁王云 化品ノ偈 此経云 系ニ疏ノ第 三日十三 心浄之 此簡二顕ス因 極 果ノ也ト垂裕 観普賢 垂 普賢観云 行法経 随所化俗宛然 宛然相似 文云随所化 裕 記ニ 裕 十 第二巻廿 在下對文 垂裕 垂秘 問此経未明 号 記垂 裕 此経云 宝積 歌偶 記 仏以一音 別円両教 宝持云 未タ詳 横竪無礙 垂裕云不レ是。講 者詳レ之為レ是トハ但 以二横竪ヲ一分一対スル初後ニ一似レ 不二。必シモ然レ具。如二明聞一 問芋厳山止是第六 垂裕曰引二他所 解スル不一ト二約指一経ヲ純 曰ヲ按スルニ隋唐ノ諸師有レ引二安法師ノ 仏土義ハ今疏ノ有人○或指レ此也 欲対四效 一往有文 冷金 又説 出輔 行第一 之三 仏文百宝積 系二疏ノ第三 子細窮霰 垂裕。 一裕。 記 非無小妨 巻ノ初垂裕 記 廿九 垂 給主 界内縁集 裕 記 解行 解字旧 別円衆生京道成妙覚 旧本ニ 云ニ成 別円衆生 本作レ願 妙覚 位ト一 垂裕ニ科云一 十方諸仏 結顕化意ト一 滝若虚空 垂裕採テ十不 二門ノ文ノ蔵釈ス 如法花 寿量記此経云 化国ノ末ノ 文。垂裕 至論仏土 絡。 垂裕。 谷坐 記 具有十番 言 下沢 飯色 第三 四号 記 講者曰一ノ字疑スハ誤。忘レ作二異ノ 問経言言異質一見 字ニ一方合ス二経既ニ一荊漢亦既ニ云フ 見有異耶一験スル疏ノ文本作シテ異見一也云云云云云云云云亦云二一見ル二一見ト一 必不レレハ真誤一ニ乃是異一両見相対シ成レ文ヲ也ク若記釈ノ的明二邑有レヲ 異 同十三石 記曰ク此約メ二身居二此土一以論宝持 応作四句記十一冊 故 応作四句、 別円菩薩 釈ス曰フ居此士者ヲ謂界内ノ人見二 同君シシテ而方便土ノ別円ノ人見二一ノ有余二七ク紙曰ニ此説甚不レ得二記ノ 文意ヲ記ヲ記ハ只釈一疏ノ異質之言ヲ謂此約ニヲ謂此ノ別同断二通惑一人ヲ猶在界 内ニ何者據ト下其所一通惑一ス一通惑一之處レニ與レ不二有餘ノ之者以猶居一界内ニ放二 不レ能レ不レト見二二同居ノ異ヲ異ヲ是謂横見也若生ト有余一無復殊別一ニ由ヲ 四日四廿四日四日四日四日夜 此文一往隣 也。不レ取二通人ヲ一意在二於此一ニ於此ニテ講者云一 於一有余 近論レ之ヲ以ニ有 余土ヲ為二同居ノ体一也。講者 廿一 一質一見 記三種意生 有説云云不レ是ヲ如二和鈔ニ辨一 問那約 浴曲 裕 記釈甚詳 有餘 読人不参 垂裕曰ク実報土也。 即因陀羅綱ノ 純曰ヲ此レ挙ル二所見ヲ也一也一 見有障礙 此レ此レ亦約シ亦約ス二 垂裕曰。指テ十四左 非レ謂二此二直ニ見ト二実報一ヲ 略出十二 広ヲ結示 故浄名空室中中 巻一 問疾 西ノ祐 具如大品 第二巻往生品系二釈論一 従此至彼 松主 第三十八ニ一垂裕ニ引二暹師ヲ一 二十一 又宝持曰 金 亦然 記 宝持 通六地来ス及別十住 九品潤生 広疏云別 裕重 宝持、 十信ト一純検二広本ヲ一 并円五品 同二略疏云二十住ト一 垂裕ニ 方便願来 宝持 記ニ垂裕ヲ 来生 宝持未タ計 記 人天 垂袷 別数十行記故勝鬘云号一三昧正受意生身 旧本ニハ通テ二下ノ二名一ニ並ニ並ニ無二意生身三字ニ一 故涅槃云 第二十八卅一 記名義集対説教記四宝持 獅子吼品。云。 声聞縁覚三昧力ハ多ク智恵 覚法性 広本同シレ此ニ此コミレ此 カヴ以二是ノ因縁一ヲ一不レ見ニ仏性一ハ 法ノ下有二自ノ字云云云 皆言意 全 未発真修 有 問如楞伽 有 日垂未発真修記問如楞伽云 垂裕。経文 出第三初、 旧約別十地、 旧ノ字 準広 松津 松金 裕 疏疑ク剰旧本ニ無 垂 約通十地言下哀滅忍裕或云又問分段 為是記垂裕 記 又 同居非問実報受生又果報土有邉又即不生生也不不 不生ノ 下旧 十六左 本有二即是不生ノ 四字広本同シ 法華第二 問若不生生記如萃光土 開漸 巻譬喩品 本経下巻 注 教者 袷 香積菩薩 香積仏品 本願説故 記 室持 垂 断通結書話 裕 故大論明 九十 三号 第三巻化 故法華明 城喩品 法身冥資一切 法身 下旧 本有二無縁ノ二字一按広本ニ云二法身 若約果報 記 若約果報気七約親心 法界○当普冥資一功衆生ル一垂裕一 記曰。別メ明スト迷境一統曰ハ以二事 心性本来記無明因縁止即中 理皆是衆生ノ所迷ク之境ヲ故ヲ 一垂裕云ク無明ノ下示二観法一ヲ二ニ初ニ依テ境修スレス観ハ無明ヨリ至二所至二所生レ 法一是所述ノ境ノ境リト云ハ非一記ノ意ニ一ノ記ノ意ニ一ヲ以二所速ヲ一ヲ獨リ作テ事ト釈セル 全 明治 垂裕云云紙曰。但指テ名二妙親ト一子レ記シ 善悪 中是因 即空即仮即中 不レ同。記名二所迷一ト一即在二妙境ニ一故タリ 浴 縁 父是ノ字明一ス全二一妙境ヲ為中陰境」記云ニ正明二ニ二修観一。 垂裕ニ科云二以レ観ヲ配スレ土ニハ亦恕ス。亦恕ス不レ得二記ノ意ヲ一 知中非因格故 文云 当 品 大集云 按説ニ第十一巻号海恵菩薩品第五之四ニ云々 仏言ツ比丘汝名浄声ヲ当テレ浄二自界ヲ一ヲ自界既ニ浄ルヲ 則名二比兵一則名二出家ト一尓時比丘聞二仏説一ヲ作己テ作二是ノ思惟フ一界ト者一 御眼ニ観ニ眼空一ヲ者ツ即是浄レ界ヲ大津界者○即是仏土ト一万善同婦 集 集第二曰ニ大集経ニ云フ欲ニレフト二汝界ヲ以テ界ヲ 花厳云 第三十六十三宝王 但浄ニ汝カ心ヲ一亦取取テ一此ノ経ノ意引耳 如来性起品卅二 系二疏ノ 之 二日三十 之宝積述歎云 二百二月二十二 三 八号 裕 小津 今奉世尊 復土如故ス此品之 裕二 記 玄旨也言結業未断又二種衆生ス界外縁集集 三種衆 三種与 松平 生 記 宝持 十八左 問疾品系二 一種衆生 現空室云 云流ノ第七一十一 疏第七一十 故現空室也 空 室 旧本ニ作二室空ニ一講者謂レ是純曰未タ二必ル必是一也。 若シ広本ニハ文ノ中上下ノ二語ニ並ニ並ニ云二室空ト一也 現須弥入芥 系ニ疏 第八 垂 又系に疏、 巻 皆顕仏国 垂 裕 大女住室 第八巻 ア 故云 系疏茅 八五十一 次通仏道 ハ五十 六号 記 品諦故偈云 一系二硫芳 九号 九一九号 謂方便土人○破ス一品ノ無 欲破前二十一 明ヲ明テ八二果報土ノ人 断無明尽入二宗光土也文 若不精解言室外現土 従総略ニ一云破二十一破明十一年 記宝 持云 聞明 聞 倍於前也 明 十九右 一一一一一一一一二一二一二一二一二一一一一一一一二一二一 如摩訶般若 云著大品般若序品ノ中云仏知二 衆会己集一ヲ一告二舎利弗一ニ菩薩欲下以二一功種智一ヲ知ト一切法」当レ習二 行敏苦疲労塞ヲ等ヲ如レ此ノ説者ニ已ニ是正宗ニ而モ文ハ在ト二序分ニ一 議訳経第一巻寿量品第一巻寿量品 記 金光明序正同品 若爾定応 一ノ初集衆文○猶是序分従二 爾時四仏於大衆中一方ニ為二正宗ニ一ニ一也。然ニ彼経ノ疏家ヲ斎レ斉レ留為二希一 正ニ恐スハ疑シ序正相渉一故天台ノ疏釈云ニ序分得レ入二正品ノ中一者ニ頼 経例ノ然ハ如ト薩舜品ノ序在二正説中ニ大邑ノ中ニ大品ノ正説在二序品ノ中一ヲ 涅槃序分入州中正品ノ中上四明記ニ云浄名経以二仏国ノ因果一以為二 正宗ト一既ニ無シ序品一諸師乃将二テ仏国羊品ヲ而為二序 品 品ノ当レ知大師ノ二疏の互ニ証ス両経ヲ一彼此義画矣 記室持 廿右 此既晩人安 室積経第十一ト云。以二是喜悦ニ 垂裕 故云道従観喜生也 発二大道意・忘レ時得レ立不退転地。 垂裕曰。猶二 不知也 按不二金光明経寿量 高位弟子記化仏菩薩 品中○四仏応琴天 一龍集レ室。疏ニ判メ為二序分トニ今疏向ニ既挙廿左 彼経ノ由籍序ヲ一ニ故至レ此復言二化仏ヲ一也 或二或一 十五 裕序訓不同 又 又 裕主 又 文字釈雖爾又今因別名前立名之便裕復次一途又経ニ 前序正為又現弟子 現下旧本ニ 有二在ノ字一 若爾佛在 裕五 裕世 三約観心四十 同 四采女 同 ノ委 成就一切法 釈 釈ス 切ノ下準二旧本并 衛問若以観心言将不壊 広疏一疑ノ説二仏字ヲ一 一垂 古社触処観行 又又云。今明二三分ヲ一。即附法也。下明二菴園ヲ 古裕 口裕 即附事也。然リ類雖レ有ト一三〇要帝ス一揆等純曰 孤山祖二述テ三種観相フ其説唯詳而論二修證ヲシテ旧執依然タンリ但其 似リ而非スル者・卒ニ難暁別レト自レ非下熱首二四明ノ十義諸書一ヲ未紫瞭目ニ 者不為感 解一七矣 但巧説得宜 説入仏法之相又大論云 第二 巻号 松里 垂裕ヲ結メ下旧本ニ 親属愛結 有二未除ノ二字 阿泥楼駄 五 垂 衿一 語決ス得念道カ 裕一 裕 又 論文七 経初亦然 論文 訖レ此。 故知六義 垂 世 記ニ曰ニ今文 格主 裕 裕 経初安如是等 初是世界ト 宝持雅ク云何ソ以二大論及総釈ノ文ヲ為二一ノ世界ノ文ト統曰ニ今詳ニ今詳二記 意有一ヲ甚有二次致ニ何者ク是ノ中疏ノ文通ノ州二六義ノ大意ヲ云二為断疑勧 信等一不レ出二四悉檀之意一也記主因ノ点下別ノ点下別ノ釈二六義一ヲ文ニ各具ヲ 四意ヲ上ヲ政云ニ自此已下等一而復為示二楷撲一ヲ略預指テ別二釈如是一 中ノ文ヲ明ス四二四巻ノ相一故云初是世界ト一者ノ自在下総メ明ス如レ是一ノ文ヲ豈可レハ豈可レシテ 拝スト取ト通シテ六義論文ヲ上ヲ」為一如是義中ノ世界悉ク恵中乎宝持自ラ暗二記ノ 意故ヲ又所ノレ引遣ノ 主 記恐ス亦未タレ詳云 為断疑勧信 裕 陀ノ字誤。旧本ニ作レ 阿陀二字 酒○広本亦同。 上巻四把一一号如二法花 具如百論 疏ノ記第一ノ四十二号 主 自恃三種 谷全 工裕 裕 平子 平子 平論 評同 仏令作 増一阿含経卅七初云梵法罰ストレ之ヲ。五分律第三十号 梵壇 五百結集ヲ迦葉令下阿雅ヲ以二仏語一ヲ作二テ梵壇法一ヲ梵壇法一ヲ治聞陀比 丘上」彼云梵壇法ト者ヲ謂二一切七衆不レヲ得二共ニ来往ハ 交言一即是レ其ノ法也ハ非レ謂中全ク同ヒ梵天ニ一ニ立レ壇ヲ治スルコト之ヲ 亦云彼梵天 講者云云純曰按広本ニ云亦云亦云梵壇法法法法法法法法法法法法法法法ノ法法 罪法等上今略二標語ヲ一ヲ耳。亦是一説○泛ク引テ辨レス相ヲ也一 為説那 陀 ○雑阿吾経第十説明ステ阿雅為二蘭陀ノ建二説ス難有無経ヲ闡陀 聞説。遷塵離苦スニ此経本ト仏為二大迦称延一説ニ所一以ト稱レ説二那 陀迦論 此云保解脱 保ノ下旧本ニ有二得ノ字一広本ハ則無次下間ノ 文亦無得ノ字ニ一有無於レ義無レ所レ所レ害ル也バ戒 延経二也 疏集註詳ニ云純曰。此翻末ニ云純曰。此翻末テレ。此翻末テレ出ス然 恐レ恐レ恐レ報ト也 怨、保読テ為報ト也。戒琉十八云。此言二保解脱二解脱ト解脱ト是果。戒是 同因中説ニレ果ヲ七ツ若非二保読テ為二叛ト焉作一モ此ノ釈一ヲ此ノ釈一ヲ也然テ復有所離 所得之別一ニ止観然スレ観ニ観ニシテ所離為便。故作二テ三惑ノ保ト釈ニ四念處 諸文ニ正ヲ釈ス二名義ヲ一故約二ノ所得一云二来保得ト解脱スリト也今文雙ヲ挙二二 名一ヲ由異出二故如下勝鬘宝宝宝宝宝宝宝ハ云穀解既二冊二冊二 豈得トレ非二名異 亦云報解脱 戒疏集註云云云此 亦云処々 十五 義因守請詳 同一翻出二成論第八一 号左 此翻出諸経論一亦云二別別解脱一亦別解脱 垂 明時食時衣種 皆不レ出下戒因従テ二得果ニ一立テ名ヲ名テ名多義一本耳 答大論云 第一仁云毘尼ノ中ノ結戒法ハ是世界ノ中ノ実非第一 実ノ法相一亦欲シテ護シテ護二仏法一ヲ使下久存トス是二弟子ノ礼法ニ故諸 仏結ス諸戒一ヲ是ノ中不レ応レ応レ求モ有二何ノ 今時衆僧 垂裕ニ純曰亦可見 実一有何ノ名字一等ヲ上又第八十四 大師ノ寓モレ意ヲ功ニ在二住 持一四念処中精二細テ此件ノ一為一 随禅受生 若離念処裕随禅受生 本経ノ問 疾品ノ未 児孫者○可レ不二感載服味ト一字 皇 云に不随禅生是菩薩 問声聞止令依念処ス 若修念処 裕 祐 裕 行一ト又見大品諸経ノ説ニ一 廿三左 枯栄中間 此レ取二大経第二十八師子吼品ノ 意ヲ一略メ如二下ノ弟子品ノ疏ノ起中明一 此六義止道就 講者云就ハ成 也旧本作レ 如是謂止云端也、 垂袷云云講者破レ之ヲ紙曰孤曰孤曰孤曰孤 山ノ分科極テ詳シテ詳シ彼分ニ一別釈ノ文ヲ一ヲ一ヲ一ヲ 為応談怙釈一ト懸談ク通ノ明二ス六義要旨ヲ此一節ノ文即テ釈二初義編 有之旨ヲ一何非一是懸懸談一。按広本於二此文ノ後ニニ始諜ニニ始諜ニ經文一則狐一 山ノ所［ル］有 初如是為三 此勺ノ下旧本ニ有二一総明二約效三 本拠也初如是為三 観心ノ九字ヲ一垂裕ニ曰ク若無ハ二初意一止必 不對レ殺ニ又曰。然シ此三意。然シ此三意。若 記号二今文初是 望ム二法花ノ四意一唯闕二本迹ヲ一等 一総明者 世界等ト一即テ指此文ヲ也 広本ニ云一総明如 意在勧信 是意在勧信者 第一 大論云仏法 十カ 十一 一 又如是 止 事如是又又大論云 又仁 二十一 号 号 現世闘諍 袷垂 法花 又古来多云 光明 廿一 廿四左 松主 等ノ疏亦叙二列ス之ヲ不レ 又此経復土 俱隣等又此経復土 当品 之求 四不可説 裕三 可二考二知其誰説ヲ一也 説益之相系二疏ノ第三ニ一ニ一二号紙曰ハ此中四相／多 芽 如説大品ニ 引得益文ヲ一良ニ以二開悟ノ深浅駿二テ致二テ歟ノ共別之意一ヲ也一 十三巻三恵品ニ云ク第一義中興言説ノ通断スレ結ヲ一ヲ故説後降ス 論八十四ニ引一家ノ諸文ニ明ス通役智所一ヲ格二出此経文一ヲ以テ以下ノ彼経 通め於三乗。 此経破迦施延 弟子品。系二疏ノ第五ニ一四 明中三恵ヲ上故 五義ハ如二垂裕ニ略メ出シ一 二百比丘 一宝持四致大本第一計第八十一 説法品第二ニ 亦同シ二今文ニ一但略玄ニ記云ニテ云二諸比丘一ル 如無量義云 註経中巻 同疾品ニ系二 第廿三巻系二 此経亦云 摩訶般著記 如大品説 釈論ノ八十四一 疏第七一八 仁 此句ノ下旧本ニ有二化仏亦以諸法実相改出現ハ 出現於世 於世ノ一十三字一。広本亦同シシハ今本脱カハ耳ノ宝持評ス 暹ノ説 云フ 法華云 第一 序品 又 垂 冷坐 此経諸菩薩 系二疏茅 若菩薩聞 エム法 仏法 衿 九一九号 有此已不定之説宝持云云詩詩詩詩云云統曰ニ如二略 華厳云 第三十六号 玄節六判数ノ中一 宝王如来性 起品 出大千経巻 垂裕曰。一塵ハ喩二生心ヲ一経巻ハ喩二仏心バ純曰一 垂裕 今文正ノ取二大経巻ヲ一ヲ喩二心具ヲ二四種如是ヲ一也一 垂 袷垂 六即分別 即具四理 即具四理裕六郎分別文我聞即阿雅等 一広本云二阿難一 裕 親 等諸第子ト 承音七日故 此一句正ク示スルガ安二我聞白ヲ意不レ過焉広 本。云二故言我聞二今但存ススニ一ノ故ノ字ヲ一耳 大論云第一 廿一日 巻廿二 垂 垂 論 四五 学無学人 否如用金銭 一十一日金金十九帖如用金銭不壊 十六六 下金 裕 故称聞也 文論 札了抄裕言称聞 裕 裕 訖此雙操髪釈ス 阿鑼等内則 此レ釈成ス論文論文一ヲ阿雅等三字ノ即 我聞二字ヲ也 帖二我ノ字。内則ノ下ハ釈二成ス聞字ノ義一ヲ一ヲ一ヲ 大論云 第三 三十 涅槃明 第三十六七幡陳如品ニ云。仏告二文珠ヲ。 我成仏己ヲ過テ三十年ヲ一須便人一乃至阿 難事レ我已来。 二十余年 旧本ヲ作二二十年ニ一 十二年 為正ヲ広本亦同シ 自爾 垂袷ニ曰 爾此也 為魔所 廿六石 蔽 亦出二涅槃経一云ニ中為二六万四千億。之魔一 所焼乱上垂裕所レ云ヲ稍異二経文一ヲ一更詳 大論云 第二 十五号 乃至 波羅奈 ○論云。仏在二波界奈○為二五比丘ニ一初開二甘 門ヲ一也。今自レ後向レ前ヲ故云ニ乃至等ト一云 甘露 垂裕 展転聞者 講者云紙曰一。非也按え広本ニ云フ。展持聞ト者ヲ解有二意ヲ一、舎利一 芥問経ニ云フ乃至自ラ能尋二仏ノ言説ノ言説ノ至レ波界至レ波界奈々悉皆聞持 二ノ解ノ三二即チ今ノ文ニ引二報恩ヲ是也ニ是則依二テ二経ノ説ノ説ヲ釈二智論展轉 聞ク義レ也ヲ垂裕ニ云。初ニ依ルハ二大論ニ一似二従レ他ヲ聞一稍異二疏ノ意二疏ノ意ニ 経計一云。仏言唯阿雅修二不忘禅一宿習ノ総 舎利弗問経云 持○於二少時ノ中ニ得二仏覚三味ヲ一積二百万川水ヲ撹テ 以為レ両ルトトニ雨水奪流ヲ入ニ于大海一ニ阿雅手従二海中一 一 取以分二別ノ色味ヲ一不レ雑リ還置本源一ニ無レ有二満失一 又報恩云筆 六趾優波離品第八ニ云。凡ツ言如是我聞ト者仏在時言我聞 為シテ是滅後撰二法蔵一者言言言言ト二我聞レテ仏二十年中ノ説法阿雅不レ聞 一コヲ 何得ル二我聞ト答曰ニ云フ云二諸天語ヲ云二何難一又云仏入ニ世俗心今何レ 雍フ和一ニ又云従テ諸比丘ノ辺ノ辺一聞ノ又云阿薙従一仏請レ願ヲ願ノ仏莫レ與二 我故衣一ヲ一莫レ令二人ノ請レ我食一我食一我為求二ヲ恭二敬仏ヲニ侍二仏ノ所須ニ不為 夜食一諸比丘晨暮二時得レ見世尊ニ莫レ第也第二莫二我余○欲レハ見便一ト見バ又 二十年中仏ノ所説ノ法ヨリ 尽為フレ我説垂裕ニ略黙ス 三如涅槃 第卅六二 号垂袷 復次大論明二 二十 二十 一優波離等 裕 垂 号 裕 十 有言 及下ノ又言廿一 此レ及下ノ又言 廿七石 並論所載也 故大品 第廿二第三十 両ノ嘱果品並ニ同シ 如正法念 記宝持又法花 文句ノ宝持ノ記ヘ 一ノ今謂阿難賢 垂裕講者 引二四明ノ釈一 第四学無 云 学人記品 宝 依薩婆多等 持 垂裕ニ紙按成論第一 在蒡五蔵 三十七疋三十七又汝 法ノ中ニ説可知法者○謂五法蔵○過去未来 是等雖殊 垂 如大 図云 是色 系○釈論第 現在無為及不可説。我在二第五法ノ中一等 一第二十八巻実際品ニ云。色即是性空。空即卅 一家ノ諸文々取二此文ノ意ヲ一引レ之ヲ 九十一 裕女 以自在為 記 我気善於知見 下ノ弟子品目 梁論上巻十十文 蓮章ノ又垂裕 又摂大乗 第五号垂袷引遣シ 記文有二 明似我識 垂 旧本ニ云フ明ス自他羨別識ヲ亦 晩字 名ト二似我識廣本同宝持 中道仏性 袷 □□□□□□□□ 中論云 第三巻五 親法品 此経云 第子品 海延章 涅槃云 第三十四 三十 九号 迦葉菩薩品ノ偈。 裕主 主 裕主 第八五号 又云我与 如来性品 実性者ル真我也 此ト疏家依テ前経 第八 云ヤ二十五 巻ノ初二十五 有ニ有カレ我不耶。仏ノ言。我ハ者即是如来蔵義ガ一切喪一切喪一 生悉有二仏性一即是我義ト云而釈二成ス之ヲ非即チ経文一也 問若雨何 大論云 記 如前 已に 廿八太 如前 二十 二十 大経有四種 第十九巻四考高 五号 五号 貴徳王菩薩西 垂 一 以小生生大生 垂 裕 一今亦得云又問大経止不断 記ニ経ニ具ニ云 一切の凡夫 是名二生生ント。何ヲ以ノ 其一ハ如レ尚ノニ二ニ者経釈二六非一ヲ云フ云。云フ云。 故に生生不ノ断故ナル リ具有両義 何生生不可説。生生ノ故ニ生。生生ノ 故不生亦不可説是則約理ニ釈レス不生不不生生不生生不生生不生生等ノ句ノ 中ノ生ノ字皆如レ是ノ解スル故今云二彼経釈レ生ヲ而不レ不レ云レ釈二生生一生一ト一也ニ至 裕。謂二約行約效一者ニ恐クハ拠亦 可レ得レ説一生生等ヲ一之意ニ一也 広本ニ云但取約二 但取約十二 滅之理一明中生生ノ義ヲ一 者トハ今云二十二因縁相統レハ即約セラレ行ニ相也。 身ノ下広本ニ 旧本。云但取約理若約等ト。雅同シシ広疏 但有報身 有二八相之 記ニ対句 垂 三字。以明ス二 通效即是不聞聞 不同之意一 世諦死時 祐云故 世諦死時裕云云云云云云云云云云云云云云云云云云云云 故 約メレ悟ニ釈一也 摂大乗説 釈論第五号陳訳ノ木論上巻廿応知勝 相品ニ云フ以二応受識忘知ヲ一摂ス二色等ノ六外界ヲ一ヲ 聞相尽 第六巻法師 記 如法華明 功徳品垂袷 也桂問若無聞相言如法華明功徳品。垂裕次 況分証聞相 廿九右 一 持 持 故大経云 第二十四 若知如来 七徳王品 垂 裕 裕一 裕 此経亦云 弟子品 目連章 問 記 大論明 第一巻 答若足有我誕経一時一 荊渓五百問論上 巻心云。今謂説聴ノ 二十七 三号三号 始然ヲ為二一時一ノ相会ハ在レ初ニ事訖ニ在レ後但云二始終一郎然一即携ニ初後ニ忝 二浄名経ハ中前中後ヲ以為二一時一涅槃農朝ニニ至テ一於中於中夜中夜ニ一 時一此経八年而為一時 故大論云 第三 初 巻二 不一 時方 垂 大論云第 松里 裕 余経例ノ説可二以意得一 巻六十六間曰。仏法中数時等実ニ無陰八界所レ不摂取レ不摂取候仍ヲ以言二 一時一答テ曰。隨ヲ二世俗一故ニ有二一時二魚ト一有テレ有テ今。各今総合シ略一ニ問答ノ言一言 数等時実無 廿九左 数時等実無 垂裕ニ約二真空ノ解二実無一純曰。亦有二此義ニ但非二此 一詰観音経琉球同 中ノ意ニ一。若以二真無ク何ク可レヲ可レ言二陰入不摂ト耶故知只 是約事明ス数等是 仮非ヲ二有体字物ニ一耳 入下旧本ニ有二持字。広本ニ有二持字一広 陰入所不摂 陰持入一。所レ云持者。即十八日 界 感一期教 法 法 垂裕 宝持 宝持引テテ暹ノ記ヲ一云マ什公ノ戒序品 如戒序云 云諸大徳春分四月一日已ニ 適等ナカ問但云二四月ニ不レ云一時一時一時一ニ何ヲ為シ證ト耶答云云云云云何ノ菩 薩戒ス云春分四月ノ日ヲ為二一時ト一運師ノ所レ引ヲ疑クハ有二脱文ヲ一又彼云ニ 戒序品ト似レ剰ニ品ノ字一然ニ然ニ戒序不レ安撰号 垂 指メ云二什師所述独見二此中ノ暹記ニレニ応レ知レ 春分四月日 裕 若約 ○若約 松づ 又 記 一得道又世善機発 即是多時言又阿難 下明展轉聞仍 名ヲ為フト一時一也 又解仏為 垂 十二 松ゴ 袷一 裕 記 垂袷引二 破時顛倒 垂 裕 摂大乗明 二約教者 有二時顛倒俗摂 暹記所ヲ 裕 二 引証意者。 出論本在第五巻二 記三十九 記ニ 記釈云云云又垂裕助一釈可見 明一時入一切時 垂裕女 中巻不 此経明 中巻不 思議品 法華明 第一 撿レ経ヲ有多十 序品 華厳明十一切 種ノ一切。未タレ詳ヨリ 序品ニ 此中的二指リヲ何テ文ヲ一若依二二垂裕ニ所レ載遣ニ記一云二云二第二十五ヲ二十五日二 文第三十一世仏不思議百七八之一ニ明一第七ノ方便ヲ一テ文ニ乃 暹ノ所レ引 也垂袷 三約観心 垂 裕 廿七 遺紋 心在定故 経文 九十六道 垂裕記第 二巻号 無師大覚 又曰々伏也ニ講者引ニ正字通ヲ一云ク ○帙ク足適レ意ニ也ニ紙曰ク諸文訓ス」凡也 智論云 止 第二 智人。 称名亦爾 五号 記 垂裕ニ準二広本。 称称レ称レ勝也 在者住之異名話大論 松生 丗一左 云 二梵住者又三空 云巻物謂住布施 又二説ハ紙曰。 初ノ説ヲ為レ是ト 住首 十九年 楞巌 仏所得法 垂裕 金 松主 記 示住咄耶 四住之桐○並ニ採二論文ヲ一唯一 此一句○彼ト云ニ住王舎城一、 今ハ直従ヲ二本経フ 政二所住ノ戒名ヲ一 已略在玄一 指二四枚義中一三蔵仏ハ在二第七第七巻一号 通仏第八十八第八十八 六百六百八十四円 円第十 一巻 計五 一般若経第四十一 或坐天衣 如勝天王 具ス如二宝持記引一 持 持 持 持 宝 縄 現大小相一 曰。 曰。 既標モ花下厳シテ一理指二テ蔵塵一ヲ為二大小相海ニ而垂裕指二八万四千ノ相ヲ 者・旦依レ一相一也ノ余ニ復以二八万ノ相一ヲ指テ為二ハ殺身二級身二勝二浄覚等二表シ矣 即脫瓔珞 袷垂 谷垂 又曰コ新入ノ小機暹見二 即現門内或現門外 一劣応フ紙曰。新入居然ニ 旧人幾未タレ轉ルニ出住二シ二草庵ヲ仍見二 以衆生疑故 一劣相ヲ一孤山ノ所レ言ヲ知ハ亦一往耳ニ 垂袷引二暹ノ記純 按ス常光之事在二 釈論第八二而常 身見に第九巻一冠 勝旧本作レ持。広本ニ云二尊勝之相一 但現尊勝 原法花敬主断ヲ云二報身ト此ヲ為二的 壊一也ク但依二四明ヲ意旨一ニ二即二ノ文六ノ身一見無分齊一ヲ○不須現也神智一 補註ニ法花ノ放光瑞文ニ一云如来ノ放光ノ放光○乃是従一文六劣一 堺 補註 モ四 右一現二於尊特勝忘之相一。故浄名疏嗜仁明二表発一乃説下四処 現ト尊特ノ相一ヲ光明色像無量無邉等故知ス彼云二若説法花但 現尊時ハ一乃是序ノ中ノ放光現相耳。而ニ四明云二法花不レ説二現起 勝相一灼然誤トト矣説曰ハ疏ノ意若據二現瑞之相一方等般若ニ何ノ時ツ時カ 無レ之。亦今レ云但現レ何独リ法花邪ニ又謂一四現環珍一但焉ルニ現瑞一ヲ二現瑞一 甚暗二ト疏意ヲ至レテ下ニ辨一ヲ下ニ辨一ヲ沈サ放光従二劣忘一現二尊時ノ相一ヲ者ク在テ四明ヲ 恵テ仍是不須現ニ而即レノ劣ニ見レ勝テ也ニ以テ如テ如キテ花厳敬主一方ニ名一方ニ名ナル 故何妙二法花ハ非シテ現起尊特一于。若依ハ下神智謂中法花ハ暫ク起二尊勝一 而当身常相在二文六劣忘レニ上有ヲ事同二方等ノ門之内外ニ現ニ現ス二於勝 劣二身一若尓ハ但現安ク在子垂乎二乎ハ垂料二箇花厳法花紋主ノ同一 異一乃結メ云○故法華涅槃既已ニ開レフ権ヲ 尚是法ノ説○寧。非二報説一ヲ報説一テ此説得レ之哉 若説涅槃 垂 垂 浴 裕 如是随縁 此ト把二結ス轉輪 次明涅槃 垂裕総メ棟上ノ 現相ノ不同一ヲ也 三文ノ所就ヲ一 宝持 如像法決疑云 法花 玄第七丁具ニ引テ接一経録ヲ以二此経一ヲ編テ入二偽凝録一。始二隋ノ沙門清ノ沙門法一 第十八 経開元録 義襲ス然ツ法経録有二未詳ノ者ノ者○昇師詳ヲレ之ヲ編二 巻汁五 入正録験継録ニ者名據二所見テ未レ取信ヲ楷撲ニ一千ニ総村ノ高見 既已引証スハ真偽之分可二見而分耳此経幸ニ行二子蔵外二万 此経既方等 主 裕 一 垂 当品 故長者子 歎偈 卅二夜 如観世音 宝持。普門ノ記云フ 何以施三而云二 未 十未 第 彼宝持ノ記 九 応以三乗等一悌仁彼宝特ノ記十九十九トト二乗一ヲ一ヲ一ヲ一ヲ一ヲ一不二云レ説ト 二乗法一ヲ又此小形説是ノ経一テ耳。此レ明法花ノ流通一ヲ故浄名疏ノ流通一ヲ故浄名疏ノ 一ニ云亦可劣身而説勝法如視世音等ト云 前一十 前五号一 前五号六、 廿五号六 答容容有二義故各随一故各随一。説レ三通勝故 華厳云 巴具 六 即分別 垂 塔玉 裕 卅三右 毘耶離 垂裕。 亦名二広厳城一行宗記上 通録 廣博厳浄土 八釈ヲ云。広。謂土境之大。 厳即風物之美タ昔波豊奈国王ノ夫人生二一ノ因囲一ヲニ左愧テ不レ己コト 封メ之ヲ金函ニ一乗二於江内一有二一ニ一通人一見而取レ之ヲ後生ス一児一児一児一女一 有二大人ノ相一乃至為レ王ト。子孫漸ノ多ニ三展二 蓋シ木 有師翻為好稲 其居ヲ一故曰ト二広厳一本出二善見論ニ一垂裕一垂裕一 経ノ疏 第 家ノ所レ伝ル而不レ可レ詳ニ其誰ノ説ノ説ノ一一次下並ニ同シ。 国有好路 名義集第三 而シテ異翻不レ一者。由二梵言多合ニ一梵言多合ニ一故也 三引テ二今文ヲ一 云有言二好道一ト一國有レ道孤直リ 撮略引耳。非レ有ルニレ所レ謬也。 垂裕フ又名義集ニ注メ 盃直 云。砥音旨は平直也 又言好 道 ロノ ○廣本法云テ一テ呼號反ト垂裕云ハ二好道ト一者去聲一ヲ蓋シ依レ此也ヲ按スル旧 国本作二好平道一者ノ疑ノ刹二平ノ字一也。蒙鈔ニ檀移二平ノ字一テ平ノ字一ヲ入二上ノ好道ノ 句ニ一而作二好平等一ニ自謂レテ得二ト大意ヲ一ヲ一ヲ妄破二名義集ノ 所一ヲ引者ハ閉眼穿鑿耳一彼不レカレヲ及レ見二広本一ヲ故ヲ也一 敦 垂裕曰 勉也 五百 長者 垂袷ニ涅槃疏 一会本 一七 云フ昆舎離云二好道ニ一テ以二其城人好レ遁レ道ヲ ノ故、観師ノ云◦其国義譲ニ五百ノ長者◦適為二国主一ト伝レ国ヲ与レ人ヲ 次対法門 垂裕 記 卅三左 百勺解脱 出二大経第一 故法華云 五四相国 第三菜 草喩品 百 垂 穀 穀 材裕 裕 智度大道 大論第一 帰命偈 故大経云 第五四 四相品 卅四右 垂 三約観心答 裕 曰ニ向対スル二法門一則表ス仏地ノ所證ノ所証一此ニ明スハ観心ヲ一則正スル一則正スト一念ノ所撲ヲ一念ノ所措ヲ又 聞義鈔心對辨ノ云。問津名疏ニ釈一シ一此舎離等ヲ皆約二三義一ニ三義一トハ事 釈二約二法門一ヲ三約概心ニ一直示ニ表対ステ是約二法門ヲ以二三親ヲ提一ヲ提レ事ヲ 方名一観心ナトソ答ニ文義随レ便。不レ可レ可二一準名ノ中有二法喜為妻 第文一ト一又云諸仏解脱当於衆衆二生心行中求ト既ニ有二二文。故分二 二釈ヲ一若請文只以二法門一ヲ表針トハ即是観心純曰。観釈之観釈之設ヲ附 文ハ可レ然ヲ用憲正。在二聴者即修一。若但表對シ示レ弁一。境観ヲ一一 無レ由二修照ニニテ那即チ観心カハ旧執不レ損。依然迷没。情哉 二心三 観 一純曰。天所観之境。一境而三ニ何者ノ心性如望が即是中諦。 饗具スハ二荘厳一是仮無染清浄・即是空諦。一性二修也。亦復一 心性具スル二厳ヲ一是性徳ク三無深ノ二句ハ是修中ノ三ノ性修合三也。 離合龍一コ三九自ヲ融ス是ヲ名一妙境一用ヲ一心ヲ一心ヲ一心ヲ一心ヲ一心ヲ而三ニ非二則 途一也故曰二一心三観是レ是ノ中親法・既是附事。心惶虚空。附広 博二字一即具二二二厳ヲ附二厳之字無深清浄清浄ハ附二浄之字能観ニ二 字ニ通二貫ノ三句ニ一。又復須レ知心性之言ニ指レ事ヲ即理 無染魚著 垂 立陰在リ焉。勿下偏ニ指ニ指二テ真理ヲ隋中在山外二之所見一哉 裕 是則心浄 曰。比レ依テ経 文ニ結ス二親成一 垂裕。講者ノ所二弁。不レ同二 若観 若親心性 孤山一。今依二垂裕為レ是ト 講 金 合金 助證猶漫 因縁 因縁者助證猶漫 袷ゴ 肇師注云 裕 注経第一号 桃下 旧本 云似桃也旧本 文稍不同云〻 文稍不同 有二而非桃ノ三 字広本同 止 依ニ二広本ノ引文ニ此亦 又云非奈也 是肇師ノ注文也 又翻云 此與大経同 垂袷四句亦 見阿含経ニ 経云 三十 第六 四号 四俵品 未レ詳二其誰一然ニ其所言不祭 有師云 女経ニ一故下ノ表法○一一対スレ此一 華生一女 松主 卅五右 五根如菫 如ク下旧本有二 レ従七覚華三郎大集云 記 大集云 第四十四日院 根字一ハ広木同 尼菩薩品四 華中女者 女上旧本 有二生字一 此レ亦採二智論文。如下 錐非 如仏所得仏於中位也 前三十一「＜割書：註ノ字一」＜割書：註ノ字一」＜割書：「 有無 無役 松主 裕 谷主 故萃厳説 垂裕引二暹記一在二晋経ノ第三十一 九巻四十九巻二二図廿三之三一 如大経如大経前 前 観不思議 主 裕主 卅六右 卅六右 仏心如海 又。 講者 第三十七師子吼 大経模家 品之六つ垂裕メ記 一如普賢色身 中巻仏道を 此ニ依二大経二十八 品之後段 亦如仏涅槃処 獅子吼品ノ所ニ説ク 且仏誠説 十二 注二 花厳明十城十園 十図ハ如レ前十城未タレ見二其文ヲ一 一茶椀第五十七二入法界品の 裕 裕 宝眼主城天為二善射一説二十三種心城一心城一云ク忘レ宇一護山 心城二離二生死一ヲ故等ト恐スハ約二テ満数一了レテ之ニ云二十城一也ヲ請詳ヲ請詳ヲ、 此経下 文 下巻系疏 第十一 二十 八号 又法花云 釼印 第四巻 法師品 一仏自解説 将不入仏殿 鉄 左 又昔 垂 裕 何得何心ヌ措 又曰ニ 置也 何曽併是又此経既云 阿疾 品 如萃 十七 最 前 前 号 已ニ箋フ 仏為牧牛人 垂裕引二暹記ニ出二大論ノ 廿七 第二文亦見阿舎経ニ 三観四紋 略 広 出花厳経○出花厳経○ 二本前 無 出花厳経〇 如破微塵 懸釈 前廿一日前セ己ニ義 後並ニ同 問ハ将テ大 問従小為初 小ノ二次一 卅八右 検 對二詰シ所従ヲ一答ハ乃約約二 講演 曲曲曲曲曲曲曲曲曲 同 菩薩外化 考備 同 親疎ニ一以定二前後ヲ一也 未レ見全文ヲ一第二十四廿三徳三品云ニ為二衆生一ノ故○説一有ト法ノ性一ヲ為二一 諸賢聖一説レ無ト一法ノ性一ノ乃至菩薩ハ実ニ無二ト所見一無所見ト者変非二有 無ヲ一也恐取二此文ノ意ヲ一也 按嘉祥ノ疏七叙確ス一 諸師解言 師説ニ似五時家義 又云 止 略勤徳 又ノ下広本璋有二解之字一明知是大師ノ一転釈也 問浄影疏 芽 十九 云二大ニ者歎辞二無レ非二根出ニ一即答不 然ニ将テ二大之字一ヲ一為二称歎世語ト誰モ誰カ不レ言レ之ヲ 但不レ云二用テ。当二欲徳一耳。故知テ非レ所レ拠也。 如大論云 二卅九右 第四号 四 記。宝持如 胡越不同 垂 沿 袷 大品云共 第一巻 序品 品 大論辨七一 第三 若釈法 十四 十一 垂 明 垂 華 } 一同同年年年年同得無作 九定ヌ倶証有余又大論 金 裕 同 論順二大品ヲ故云二五千ト一今 云上数至八千 準二此経ニ一故故云二八千ト一也 三韋陀 仏対破 袷垂 又 此又得入性地 無難 此又得入性地又無疑 疑旧本作一礙○垂裕 垂 名大比丘裕女 亦同為是次下同 分別功徳論上巻 三徳具故 全 裕 拾里 此八種比丘又翻云除饉 一号云比丘亦名二除 四十左 饉一也人ハ饑饉於色欲一比丘 者除二此愛饉之銭想ヲ一 宝 第三 魔羅 七十四魔羅 名合三義持智論云計四魔羅 告広本同 又 垂 又 一旧本作レ乞フ 綱三魔有怖又清雅之称ス遠離四邪又告求 袷 下両助成 松重 破橋慢心 講者取テ旧本ニ無ヲ二幡字二為レ 是ヲ紙曰ニ不二必然モ然一也垂裕 四十一右 下文詞身 下巻香積仏品 律明四人ヘ 十誦律第三十卅一 子云 等 一四分律第五二号 琉球ノ第十巻二号 如衆樹 止 此レ見二大論第一 三二十六 為林 第三十三六又出二増一阿含ニ一 智論云 十誦律ノ第三十廿一明ス二五種一大同ト 一 垂 又曰。猶レ 一愚癡僧 開遮通塞 裕 持 裕猶如噫半又謬随僧数 云クニ謬テ在ト 僧中ニ一也一也テ紙曰随ハ落也義附スレ下ニ 故言随ト也言ハ謬テ随レ教ニニ譲遜耳 前之二種五明数有八 十 数下旧本ニ有二者 千円 数ノ二字為レ九ト 垂裕 對行明数 明録 ○四十一左 証成同聞 白紙按広本 云二何但聲聞 同聞此経一ヲ一明知不レ合下将テ此句ヲ一ヲ一連二下文ニ一読二荊溪但剛二 同聞此経ノ言一ヲ而無レ政一テ一文勢一ヲ文勢一則応二句談一必談二句談一必リ矣ノ 什師恐 如二四枚義第 阿毘曇云 大論第四十云。阿毘墨ノ中迦稱 繁 七巻議録ノ一 延弟子草ノ言何名二菩薩一自覚復 能覚他○是名一菩 未詳ニ誰人然此亦依ニ 安師云開 薩一疏撮二此文ヲ一也 有云菩提 大論ノ説。如二四效ノ義録一 士始士 広本ニ云二安法師ノ即チ弥天也。言クハ安師嗅テ二菩薩一ヲ為二開士 等ト也。非レ謂梵漢対翻也按出三蔵記第一寸前後 出経異記。曰旧経扶薩。亦云二開士ト新経菩薩菩薩リ一義翻可レ知耳。 開士之言ハ見安師ノ陰持入経序二序二并十二門経序。並載二出三 九号及 始士ハ未レ見二安師ノ所ヲ更検又如二後漢安 蔵記第七ニ一 十二号 玄ノ訳法鏡経ノ一経ノ始終皆云二開士一ト一。康僧会ニ序シト云二忠士一請 異何 此レ与二向ノ有云一異ナルル○但在薩挫ノ翻名 画馬 又翻云大道心衆生 第四十 翻名並出二論文ニ一 三巻四 古価各拠○戌二丙具ヲ耳 不一ト同前翻メ云レ心ト○此ハ云衆生一ニ此二 垂裕ニ曰古本ノ此経 古本翻云高士 也紙曰按スル事書ヲ一 都テ無二此語ニ而不二品ニ有レ云二正士一必指二此経ノ 今依大論 経ノ古本ト一心在レ在一乞本ノ經ノ中一也ニ當時猶存ステ故ニ 第四 巻 巻八 一 一号 提名仏道 也純曰。謂此中ノ仏ノ字并ニ成字ハ是釈家ノ語ヲ蓋シ以下翻名 兼釈語一ヲ一者ヲ其例不レヲ宴ニ今依一的翻一的翻一只云二道衆生ト耳。 抜レ論ヲ方ニ知ル具 一如二四效蔵録一 四十二左 若不如是 如是指一 止 問疾品ノ文ニ一也ハ 化化一也 巳所恵利 己所忠利己ニ持経レ作レ治ニ 云恵利○垂裕。所レ牒。同シニ旧本ニ作二恵利ニ一問疾品ノ 蔵 垂裕ス取一慧テ為正此ニ且ク不ク下レ論耳至テレ下ニ當レ辨ス 異乎二乗谷蔵 卅一 通見真 持 垂 別図見真 裕 垂 故大経云 第十二号 第十二号 聖行品 問前両菩薩 記 答有少 有少旧本作二少 有ニ一合ス二記ノ所レ牒スル 四紋大本 垂 具如玄義 第七己下 多用行 裕 記 非行正意 有時引出 垂裕曰疏文或明一ス三蔵等ト誦者破シテ 一之ヲ自作テ一経文ニ引レ之ヲ解ス云云紙曰垂裕一 為当矣夫大小北決リ疏家ノ所レ動ル。在レ顕経文雑レ分チ之処ヲ如二下ノ 釈衆所知識一中二ノ是也ヲ講者拠、経ノ釈ヲ欲ニ有雖レ有二ト釈歌而非引レ 小ヲ比決スス之事何ヲ得二法ヲ指一ヲ指一テ乎当レ知向ノ文ニ書二此経一者ヲ只採所釈二所釈二所釈二所釈二所釈二所釈二所釈二所釈二所釈二所釈二所釈二所釈二所釈二所釈二所釈二所釈二テ 万二他ノ部一耳広本。云二此経所明一指二所釈一。明矣多用等者◦乃明二 能釈的紋ノ用与テ一也。広本乃至云レ不用二テ二三蔵解釈徳フ等中解ノ中釈釈ノ 丙字属疏家一可レ知耳ニ若謂経文用ト一三枚ノ意ヲ乃只応云用テ其 意ヲ歎レ之。何ク但釈歎而已講者 亦ノ字広本ニ作二即字一 泥二此経ノ言ニ。未レ詳ナルニ疏意ノ所ヲレ在也 亦名菩薩 荊溪準ノ向ノ簡釈ニ一持 政ヲ作レ亦。則義親相一 忘○能所相符ス矣 言二仕運ノ者異言ハ空観ノ待レ悲方為二 仕運即是 菩薩一故ニ乃附一枚義実諦即大 無 乗 也 表法門籬 旧本ニ竹ニ来 法難見 初表歎徳章門 裕主 裕 三 記 縁下 記 一 一今諸菩薩 未摸遍十 一切有縁 蔵三祇等 ○未横遍十方桂 持 四本ニ 有二之所知識ノ四字。今ノ本写脱耳。広本ニモ 広本同ク旧 云ニ有縁莫不知識二仍恐シク脱二一功ノ二字ヲ一ヲ 徳建名立 本ニ云二徳高 名称男君 言正歎者 云言正歎者 明録 一ノ下 云 第一巻 或約一法言故法華云 方便品 諸法 記 中巻観衆生品 従本来 此経云 粟二疏第八一 三十 九号 従無任本誌若南士旧 他定ヲ知二是八地一ノ者ニ以テ以ク二彼レ亦 解説知初款八地 依テテ花厳ニ故ルカ文如二後ク疏ニ引一。引一 北方引七 花花 又 波羅室 波羅蛮船豈可歎下又何禍歎上ス故知分別又問近無 堂 花堂 記 記 一寺々衆答今明諸徳、 問若通下地又約相待説 女法 垂裕 第五巻安楽 華厳明十地 第二十九十二十九百二十九十二 華明 行品垂裕 云。解脱月言。解脱月菩薩行 処神力如レ是ノ者、仏行処力神通力復云何答言。譬如有人 見テ一塊土一ヲ一而作一是ノ言一ヲ一。無量無辺ノ世界地性為レ多トレ此ヲ耶ク汝所レ 間者我謂レ如キレ是。如来無量智恵ニ云何ヲ以二菩薩ノ智恵一ヲ 而欲ストト測量ト宝持会二文異一当ナリ一矣坐裕秘ヲ釈ス遠近義ヲ可レ見但一 但約二 無 左 論 但諸菩薩 諦 諦極但諸菩薩又目足互失又故大論云々 第一巻初 帰敬偈 故大 四十六石 第廿五巻一念具足万 第一巻 品云 行品、第二釈論ノ八十七一八 金光明云 序品 横竪諸徳 記 四十六石 世 檀三事空 裕 講者曰。此一句準二広本一恐剰也。 権実可知 純曰不レ然ル於二約款ノ後ニ一。即判ヲ二権実ヲ一ヲ一 文義甚順ニ広本ニ雖レ闕レクレ各而義忘レ存。通序ノ約レ枚ニ釈ス二如是一ノ之後、 既己ニ備レ之ヲ歎德ノ諸文。準例同シ然。荊渓準ノ如二於別款ク之初文一ヲ 興意 深馬 亦傍成化他 記 垂袷 金剛論云 天親論上巻二号天親論上巻二 加被身同行謂於二菩薩ノ 身中ニ与テテ一智慧力一。令レ成二就仏法ヲ一故。既明レ加フヲ第六一 般若之力ヲ一。五度ノ功德ヲ加被何爽故義加ヲ了レ之ニ 垂袷.記又垂袷引荘子并孔氏語 垂 外無土地ニ 、 記 袷 如大鵬影覆 而但明リテ大鵬鳥ヲ一ヲ未レ見二影覆子長之事一ヲ 故華 記略ヲ引顕ス。今具ニ録出ス。身廿七号十地品廿二之五説ニ 厳云 第八地ヲ中ニ云ツ諸仏皆作二是レ是ノ言ヲ善哉善哉善哉。汝得二是第一 忍一ヲヲ。順ス一切ノ仏法一ニ一我有二十力四壺所畏十八下共法一。汝今未レタ 得ハ為レ得レタルヿ是ヲ故ニ勤テ如二精進ヲ一亦莫レ捨二此忍門ヲ一テ善男子、汝雖レ得二此 第一甚深寂滅解脱一ヲ一切ノ凡夫・離二宗滅法一ヲ常ニ為二煩悩覚観一 所レ害。汝當レ醫此一切衆生ヲ一又汝念セシ日本ノ所願欲レ利二養生ヲ發生ヲ發生ヲ欲二 得一ト不可思議智慧門。又善男子。一切法性一切法性。一功法相。有二仏 無仏。常住不レ異、一切如来不以得フ此法一ヲ此法一ヲ故得中名テ為レ仏ルテ為レ仏ル色聞 群支仏。亦得二此宗滅無分別法ヲ一汝観一。我等ノ無量ノ身相ニ無量ノ 智慧寺ヲ一。汝今症レ起一。如レ是等ノ事ヲ一ヲ諸仏子ニ若諸仏不レ菩薩起 智慧門ノ者。是ノ菩薩畢竟取二於涅槃一切衆生一ヲ利二益一切衆生一ヲ以テ以下 諸仏與テ此金量毎辺ノ起智慧門二ニ故於二一念ノ中一一所レノ中一所レ生キ智恵、北下 従二初地一已来乃至一 七地百分不及一 万善同帰集一 神 四 云浄名 但信有心佛一 経云。諸仏威神之所建立ト 智者大師ノ云々夫一向無生親ク人。但信」心益ヲ不レ信二外ノ仏威加ノ 益ニ一経ニ云二非内耶外而内而外ト而内ノ故諸仏ノ解脱於二心中ニ求ル 而外ノ故ニ諸仏護念ハ 云何カ不レ信二外益フ耶 垂袷ニ記ニ記ニ云 此正釈前 如二記ノ雑舗ニ弁ス 四十七右 第八 花嚴明 巻十 菩薩十住品第十一・法慧菩薩二十位ヲ一㐧十三巻十三巻十三巻 聚菩薩十行品第十七日功徳林菩薩説十行、第十五巻踊 金剛幢菩薩十週向品㐧廿一・金剛幢説二十迴向フ第廿三 巻付十地品第二十二、金剛蔵菩薩説十地ノ行一世裕 左 記 親シ下旧本ニ有二心ミ 十地亦如是 親ノ三字一今本疑脱ヲ 若欲利物 又曰カ為通ス二ス平去ノ二声ヲ一 垂 又 又経為護法城 一如風靡草 平壱作也。去壱助也 防非擬 裕 敵又又陰人界法 又曰。約ス理視一解等。又云但餘ノ文附託。直 明諦理一ヲ一ヲ説曰一此二勺ハ是孤山ノ旧執異一 家正義。 忘レ知 花 衆生是王寺 垂 四十八右 菩薩品弥勒章ト 故文云 系ニ疏ノ第六巻ニ一号 之所欲壊 欲ノ字旧本ニ作二破宇ニ一依ニ依テ一依ニ 広本一作テ欲ノ字ニ一一為レ是ト云云云云 上ハ別ニ釈シ二句ヲ一 将用此法 下ハ則合結ス 内外愛見被 無裕為詳講 第二十五号 仮空空仮 者ノ所レ辨スル不レ是 大経云 獅子吼品ノ 亦名師子吼 記 若約親心 四十九右 又 垂袷 祈請 垂袷 垂袷ニ曰 一運官大将又非請有無又 祈告也 世人以同志又故法華云 第二巻信解 品文垂袷 若約親心記此釈 正化他 金 花垂 本断同 若頌赴回機 本作正釈疑一疑ハ倒 同同社長謝 裕 垂袷具に 如和鈔一 菩薩用此 垂袷に講 者云〻 沿津 垂 事如前説 仏云世後 信仏云世後記二衆弟子裕 花雪 祐 全 所以優填造像 記 垂裕 若此相従 若行人又度人出家又 拾壱 五十左 雖是相従 垂裕所レ牒スル亦同ク作レ雖。恐クハ誤也 一思本ニ作レ即ス為正ル広本ハ作レ乃ニ 故経云 取二大品ノ三 恵品意一記 指二釈論ヲ在第 同断十四丁 故文云 弟子品拝観 衆生品両出 賢愚経云 災愚因縁経 第十二十六 仏言ハ将来来世法垂レ欲スルコト云フ四 紹隆三 人以上名字衆僧。忘二当敬視ナヿ如二舎利布目捷連等ノ一 垂 宝 裕 一裕 衣 問疾品系 祇由衆生又故文云 疏第十一九 第二十 大経説八魔 九二十 九 二十一円二六徳王 ○晉訳第四十三号離世間品之七云。 品垂袷 華厳十魔 所謂五陰魔貧二着五陰一故ニ煩悩魔煩 悩染セリ故業魔・能障礙故ニ心魔・自惰慢ヲ受生スル死魔・離二ヲ受生二ヲ故ニ天 魔・惰慢放逸ノ故ニ失善根魔・心不レ悔故ニ三昧著ノ故。善知 謾魔於レ彼ニ生二著心一ヲ一故。不知菩提正法魔。不レヲ 通界内外 垂袷 能レ出二生スルヿ諸大願一故ナリリ坐裕録スステ暹記ニ引キ二新経一ヲ 曰。十 種ノ名義ニ通ス内外一故一故レル宛曰。亦応二別対ニ謂前ノ六魔ハ属二於界内ニ於界内ニテ在ル 凡夫ニ一故ニ後ノ四ハ義属ス界外一亦在二ヲ聖心ニ一故ニ一。通別西判垂一難レ見者ニ 故云ニ分 別一可レ知ト一 涅槃迦葉 第五四号 四例品 自此之前 垂 裕三 裕 花 故詞善吉云子 品ノ義二疏 第五一朱 菩薩云何言菩薩公卿 花ゴ 祐 世 廿一日 央堀摩羅 二十 経第二 文如二垂袷一旦ノ 五十二右 字経作レ 宣ニ 宣妙 鉄 一総歎者 丑 餘三十品 十ノ下旧本。有二此ノ一ノ字一。 裕 廣本亦同シ今本脱耳 雖余 一品寺 四枚儀備釈ノ下巻 左 如地持明 第五巻 ニ禅品 垂 二障斯断 祐 宝持云講者云純曰。此中剛略。恐カ似二大過ニ、何者。何者。 二禅ノ名ト雙テ顕一ニ二障断尽一ヲ放リ而命二テ除二テ断煩悩智障清浄々禅ノ一 九字一但作二二障ノ斯断一則成二 講者云彼ニ依テ二広本ニ一云。 離見禅。已ス尺二障ヲ一故 二処視成 仮空々仮規成則但 離界内煩悩障一仮中中仮観成ルトレハ界外ノ煩悩障尽。名二悉湯浄一 垂裕釈二ノ界内ノ惑書一云〻別田中假観成ハ且約スト凡位一恐レ恐レハ昧ニ文勢一ニ 未詳下文雖二総標一意在別対上故 垂 土垂 蓋纒 袷 此レ此レ亦出スモ此経ノ疏 有言 家ノ所説ニ一也依二広 本ニ彼レ正解云シ但一切界内外ノ煩悩ノ煩悩シテ能ク覆蓋セレ心一ヲ通メ名ヲ為レ蓋ト 纏二遶ル於心一ヲ通ノ名ヲ為レ鑑テ非二ナスト五蓋十纏ニ也。純曰、有説亦其理在。 但彼泥テ二近名一別ニ別ニ作二通解ヲ一今師乃チ即メ一 今謂不爾、 記 何者貪欲 浅言ス一通ヲ於遠趣一ル所二以深ノ顕シテ二注意ヲ一ヲ一ヲ一ヲ一ヲ一ヲ一ヲ一ヲ一ヲ 今謂不爾言何者貪欲 垂裕曰。何者 以五蓋寺 棹散是我取 我字誤ル耳。旧本ニ作レ戒ニ。広本亦円。 純曰。三業棹挙無レ益二行修一義同二 外道ノ非戒之戒一故云二棹是戒取一而テ以対シテ以対スル等分一者、垂裕ニ釈メ曰カ 戒取編ノ起二テ三壺ヲ一名揮二故以テ都スト等分也ト等分一也カ宝持ノ科簡云又止観 第四 私記 四十一 委悉フ之ヲ 上界無蓋 一稗婆沙論㐧三 第十二号 巻号明ニ数多ク義ヲ 若成論明 雑煩悩品に 問曰色無色界除二瞑使ヲ一。是ノ事云何レ 答テ曰彼中亦有二嫉妬一。亦忘レ有レ嗔レ 尚明蓋不同裕十纒 室持ノ記ニ曰。還メ云撿スル、純按スルニ毘毘尼母論第八二 開五百纒 十纏ヲ一乃至云、三科ノ上ニ起レレ我ヲ起レ常ツ能生ス二結使一ヲ一切ノ 煩悩○凡テ有二五百フ故卒一切チ也、四分律第十一巻跡云。乃至ノ 五百俵資持記坤ノ号註ノ云。依レ律ニ引之ヲ未レ詳ニモ一配数レノ資行鈔加 引二ノ首師疏一云相伝ヲ云ノ九十八使分フ為二五品トマ拝二根本ノ十使ヲ或ハ 地ノ十纏一ヲ為二リ五百九十八分トセル者。初ノ共謂二五九四百五十一ヲ後ノ 八ニ謂二五八四十ヲ一合ノ成ス四百九十一ヲ一ヲ拜フ二十纏一成ストセ百ヲ一ヲ一也ハ飾宗記ノ 㐧六云。犢子児阿毘量云。有人言十纏。有人言五百纏ト雖 此ニ四分ニ云ハ五百結一訳之誤也。忘レ云」纏ハ也。若亦 亦不レトレ可レ云三九十八結分テ為ト五品ト一 智論七号亦有二 五百纏説 故大論云㐧五 同十 猶約定所 玄疏第五ニ釈二思議解脱テ具筒二顕ス之ヲ一ヲ 五十四右 又四念処第四ニ云二別数定断ト一是也一 智不断感 体注曰乃至無老死尽者准二余訳ノ之例一疑脱二無老 死ノ三字一歟咒ノ注ニ切身者孰ノ字直ニ為二寧也ノ切ト一故云二切 身ト一也已上謹書二六経一ヲ自下就二ヲ自下就二唐訳之文ニ釈レスレ此 上名テ為二巻首ト一非二上下之例ニ一也又聖仏母経非施護ノ 訳ニ一此天竺迦瀑弥羅国ノ三蔵於二宋ノ太宗大平興国 七年七月一所レ訳スル具ニ出二仏祖統紀法運志一今ノ目録云二 施護者誤也 垂 裕 弟子品迦葉章。 諸文鈎二等覚照寂妙 故文云 系二疏ノ第四ニ一 思議照寂 覚寂照ニ今ノ文約ヲ二偏円 以介ニ頭思不 思ノ二脱ヲ一也 若得一心 同 裕 若得根本又三空 空無相無作 世 裕主 垂袷ニ指前ヲ即 一曰三空ト一也。講者謂テ為二 生法平等ノ三ト不レ是 垂 出二大品経第 般舟一行 一首楞厳等 五摩訶衍品一 裕 大論出異家解 第七巻廿四日三昧ト与三 昧王三昧之異ヲ」也。 記 五十五右 法華明 第八巻 勧発品 三 視ノ下旧本ニ有二 垂 金 左. 陀羅尼記法音方便者 祐 裕 即是二親 為字広本同 ノ裕 得此三 袷 陀羅尼 袷垂 らせ 此会二智論 問此経歎補処言咎発心 即入無礙 第五十説也 ○垂裕講者破シテ孤山ト説ヲ一而通二ノ 畢竟 五品六根ニ為二初心ト也似是ニ 細極如尸眺王 大論第四 巻号 弁 記、 間声聞得不 記 宝持 第九巻如細品。系 大品七弁 同同釈論第五十五号 大集二十 四辨 第十三巻七十四日之所問品ノ説二二十四日之弁一。暹師 所出也。又依弟五巻 五 亦成二二十四数ヲ一然記ニ指メ云五重一恐ル 第二十七 後ノ五為二能釈一ト準ススルト広疏ヲ二十部故也、 ○華厳四十弁 十七十七十七十七十七十七十七十七十七十七十七十七十七十七十七十七十七 廿二之五ッ第九地ノ中約シテ十後次ノ各釈ス 同五十六丸 下ノ疏 一十一冊ヲ一ヲ故有二四十種之辨一也一 三ノ四 下ノ疏還公 還従定憲 記ニ垂裕 従 宝持 定開四 五十七右 丑 金 記 説。 若作十度 遠之言及 若作十度又不見巧拙言言及垂 垂裕 ← 不起 云 垂袷云 一垂袷云紙同 者又無境可観 純曰。 無所得者 無所得者記大品云 㐧廿三 得二毎塵智ヲ一故 巻三慧 品云無所得即チ是得バ以二是得 仁王五忍 無レ所レレ得系二釈論第八十四一号 上巻菩薩 数化品 瓔珞四 四 図 釈義品ニ明ル十二十地ヲ一中説中信順無生宗 此依ノ本業一経ノ下巻 此依ノテ本業経ク下巻弘ノ釈義品ニ明ル十地ヲ一中説信説無生宗 忍 波ノ四忍レ記言闕於信也一疑ニ字誤也ノ宝持云未詳二疏意一也 廣本ニ云二今經歎徳既隣果タ復言逮者ヲ 今歎隣果復言逮者 準セレ此ニ今款二勺。是徴起也。記也。記ノ中従テ略 五十二復言ノ下一ヲ耳校者未タレ及レ及レ 見二広本一致スレ使ヿヲレ破レ句ヲ也 当知逮下忍也 旧本無二知ノ字一恐クハ脱リ 也。宝持云云未レ詳二疏ノ 意ヲ一廣本同二今本ニ一 有に知字一為正ト 三蔵無文 垂 垂 裕 故仁王云 下巻受持 品重裕 普賢々 首 首 四日 花玉 裕 金 方便品ノ初 五十八右 問下勒浄名 故大経云 記云垂裕 第二十三 二十 徳 五号徳 五号 五ノ上 三品法華 卅六 弟子品迦構延 故文云 章。系二疏ノ第五卅一 一 法華云師品に垂袷 第四巻法 師品ニ垂袷 維摩詰経疏義録巻第一統 維摩詰経疏義録巻第二 台山北渓沙門本純撰 系荊渓記上巻第二巻 一維摩経会本巻第二 二十 三号 一同所宝持記第一巻計九 十九 第二十五巻号又 如大論云 第三十七巻 セ云 轉四法輪 号々 垂 裕 菩薩随転又因 又純曰。達二正因縁法生滅無常之理一仍是事観ノ故 縁生滅 為二空寺ノ三観ヲ一ノ之所レ観乃能所合成ス四種之理一ヲ也 復次若準解 垂袷云義甚婉曲。講 者破レ之ヲ具ニ如二明録ト一 有四種不退 垂裕子科 未詳講者 横竪之判為 無 二号右 1日 拾里 若三蔵但事者 一円炊者等又判此義別法 得矣。如明録一 本 裕 作二別判此義一善順二広本ノ 文ニ一其ノ如二明録及和鈔一 加 ○益旧本作レ蓋準ス二 ヿ広本ニ一作レ益ニ為是ト 垂 十刀中有 堂 出過不達又能益一 裕 ○此レ全ク用二大経第二十五 具二止師子吼 巻初ノ文意ヲ一故文不二孤起一 福慧能顕 垂 裕 巖下旧本有荘 二厳法身 厳ノ二字広本同 指大 如迦旃延子 論第 四巻別引 述書一也垂袷 述一也垂 三号丸 垂 約真修ノ相一 袷垂 橋 第五巻 別教以縁修 又 人故法華云』 提婆品。 垂袷 記曰前之三效非第一者。且豹奪辺。 興釈ス 故知此相即是、 用テ跨節説純曰四八即是。正開顕意 在 文出二六巻ノ泥垣経ノ第一 二十 四号 一純陀品ニ。如 焉 大経云此所選、 一未来説偈曰。従此疾雑二一切数ヲ一切数ヲ一 盛大滅一妙色湛然常安陰ニ不為衰老ノ一ノ所磨滅一ニ無量ノ病苦不 逼迫一寿命常存メ無二終極一ニ無辺ノ若海悉ク已ニ度。不下随時節却数一 遷按スルニ怪録一ヲ此是法顕初訳。与二後ノ 誠訳ト一同二其梵本一故得二大経ト一引上 妙色湛然 垂裕 云 未詳 云四号右 外道亦 未詳 能 外ノ上広本ニ有二 二朱ノ両字 為菩提器 如二下ノ疏第 六号具ニ明一 大論破百劫相 第四 二十 七号 今用テテ論能破ノ義ヲ 金剛般若云 為カ二通效ノ捨飾一故 第二大師疏 四十一号 結五旧 結成為二 本ニ有二三ノ 宇 四方 四方 結外無畏者 垂袷ニ曰。文中三解。 似因縁約效規心一 方広本 遍十方界 作レ法ニ云 又須 講者ノ説 弥盤固 為レ得焉 三号右 不為内外 法 花 垂 一同三十一日同右同右同右同断同 花 如二通録ノ 玄籠 二 、 即チ世諦眞諦中道之 用何三昧 三種ノ三昧廣本ニ一興ニ言 第七巻号 故華厳 貴首品弟 七ト云。又放二光明一名二無性一。彼光覚悟ノ除レ貪ヲ。解二知財法非常ヲ能 捨離無レ所レ著ク難制ノ慳心能調伏解二斯レ夢ノ如二浮雲ノ一ノ常能歎 喜シ楽テ布施ニ因テレ是得レ成二無性 光ヲ一余五度ノ光○文広レ。不レ録 思益梵天所問経第一巻 思益 三十二年二月四月三十五日 光○名テ曰二能捨ト一仏以二此光ヲ一能破ノ衆生ノ慳貪 大品悉云、 宝持曰。 之心ツ念行布施餘度準ノ知ル知ス垂袷モ亦略出ス 大品ニ不レ 明六度ノ光一也ト云純曰拠二広本一所ノ所レ引大品ノ文出二序品ニ一非ニ即是 六度光一ハ然而推二其化益之事ヲ。亦不一外二如来ノ六度ノ法刀一ヲ一故判 渓同ク花厳思益ニ一 刪略ヲ為二一句ト一耳 一據ニ廣本一此ハ但結ス上ノ世問之 如是種々利益 益一。三悉檀也。令其得道の 明二出世之利一ヲ一義也。 彼云二亦能令得道一故ナリ 若一光除慳二 此棟二中道之光○用有二テ 編田一以三六度ノ光通ニ別 円二 一也 此簡世諦眞諦両 若放二諦光 三昧所放非ヲ普也 譬下四本、 答譬黒薬 有二如字一 故文云一 下巻菩薩行品。 系疏第十一 七十 五号 甘露、 丑 第三巻二 中論云 祐 号号号号号 故法華 云 第三巻薬 草喩品 二勺撮二用下ノ 款文一 本巻四 十九号 六号左 第六巻法 如法華 隨意即能至 祐理 随類各解 師功徳品 橋 又解法性 上ハ約シ能説ノ人一 下就二所説ノ法ニ一 七号右 垂 一生死. 裕 故大経云 第二十五七 三冊子吼品 垂 以深入故 裕 撿レ経ヲ未タレ 六十二寺 故大経云 祐 見二全文一 如二第一巻卅一 八号右 猶有習在 云 垂袷 裕〻宗円記ノ一三云。一念無 出ス二徳王品文ヲ一 明習気者ハ一ニ者即措テ二正使ヲ一名ヲ名テ為二 習気一以テ最後ノ一念ノ無明微明微細ハ名二習気ト一ト故ニ二、者一念ノ無明并 於習気以其最後ノ無明尽故◦習気随壊成一妙覚果一ヲ若以二此 文ニ證知ノ浄名、云二習気一乃是最後一品ノ無明拝於家習・同ク名二 習気ト一則ハ為レ便ト矣。何者云二最後一品ノ無明正便已ニ尽ク惟有ト 無明之家習一者且ク最細ク無明既尽則習気合二常随壊一如何ヲ 正書テ猶存レリ二習気一ニ四政ノ儀備釈ノ下巻卅一云ル等覚ヲ所断為レ正為レ正為レム 習若云書気一此文ニ乃云ニ一品ノ無明ル如玄柚亦云〻親二違無始一 無明ノ原底ニ。新中最後微細世明二文若云二正使正使下浄名疏二却テ云 一無復飾習者止習気徹薄事等二微煙一ニ大須一知寺覚有レ正有 三十 ヱ 習。如浄名疏五 若言レ入重玄門一但断一但断一習為レ釈レ経ノ中無後餘習之句一且據ヲ一 辺一而説ノ又垂裕云。猶有習右者。以二元品無明。名ラ為余習一文 純曰ニ古雲ノ所レ辨ル為詳矣ニ蓋シ以諸文離合而説ハ云レ断二本使及 習気ノ離也。或但説レ新レストレストレ或但説レ尽スト習ヲ合也。本必合レ習亦 兼本ニ俱、是細微○相摂理然ニ是則 説雖離合ト一断定テ二共。其ノ義不レ疑一 入重玄門 垂袷玄疏 籖録 十六 事等 微煙 裕理 裕 垂 第巻 故大論云 帰敬偈 下ノ疏亦云常徒旧解。或謂 常徒 平常之宗徒ヲ一一純掌テ疑徒説 為ニレ途ト於レ 義為レ穏 十地論第 又用地論え有無見 二巻 二十 三号 室持 優婆塞経云 曰波 経無レ文、純按経ノ弟一寸三第三号云。如来能於レ一念レ一念ニ一 破壊二障、一一者智障。二ハ煩悩障ト亦是回断之説也 九地断 見習 宝持問答云云 裕ノ料簡ヲ為レ是 地特云 第五巻 二禅品 師吼 初双擧止成體 喩無 畏ノ説雷震喩二警悟ノ能ヲ此レバ 是化用之本。故云二成體一 此亦據大経 名決定説 譬演実相 獅子吼品ノ説 実相通スル］真中ニ。 非但不畏禽獣 禽獣語総ニ以喩諸魔外及。 法門談ニ四效ヲ一也 器諸衆生一也。亦能等ト者別ヲ取テ取テ一 大力自在者ヲ一ヲ用テ喩魔外ヲ一ヲ一。伏二難伏之能上ヲ 此レ合ス 故時ニ言レ之カ所以無レ有テ別テ別テ喩二諸衆生「大上也 非但於諸魔。 上ノ総 譬フ也。立譬既不レ分二合法何ヲ可レ。別。故皆云レ諸也 亦能令魔外 垂裕ニ曰魔外合レ歎ク諸衆生命ト禽ヲ甚非二文意一也 此合二別譬一也。他ノ然ハ依広本云ト亦今亦テ失一愛論ノ糞ヲ一外道執見ル 高心随落二テ則天魔合二香象一ノ外道合二ルルルルヲ一ヲ明ル矣ニ而今文既ニ云二 魔外失見愛糞ト一則不レ得レ得レ不レ云二香象雙ヲ合スト一魔外ニ一高心随落亦 応通ノ合ス二人ニ一ヲ以二見愛所執雖レ異・並懐二橋慢一是則是是ニ別別シテ而復通シ 稍異広本一ニ也。重裕ニ云魔外合スト香象一ヲ是也桶二文勢不ルヲレ同二広大 故ナリ云下高心合二飛者一ヲ謂二諸衆生ノ高心一ヲ也二ト非也以レ不レ境一文ノ中ノ惣 此レ別メ明二ス諸衆生ノ得滅悪ノ益一ヲ一也一切ノ字ノ字ノ下ノ下ノ下ノ下ノ字ノ下ノ 別用譬 之意ニ也 亦令一切 広本有二衆生ノ二宇一豈不二別ノ明二諸衆生ノ益ヲ一 一乎。但上別譬ノ中。略ノ不ルレ立二亘ニ孤山勺ミ既ニ以二飛者一ヲ 第 合シ二諸衆生高心ニ一ニ已ニ則此一勺復云何レト 大論其出五 巻十如 垂袷に引 雷喩多聞 垂 金 宝持 引罷 震八音雷ヌ謂三草 雷以驚蟄 裕、 裕 一根二出本業瓔珞五巻一如シ 記 二木又巳過量者記入重玄門 第十六銭録一法花玄ノ宝持ノ記 三本加大部補註第九七云。今詳二重玄二字ノ名義一重是 一切衆多之義○故云二入一切法門寺一ト也。玄是深宗幽遠之 義ニ即是上位入二一功ノ法門ニ将レ齊レ齊シト妙覚ヲ漸ク深漸ク遠一 第 也。清涼ノ云。重玄ト者。準ス老子ノ玄之又玄之義也 地持云丑 巻計三 禅品 捨復入力記法華弥勒 第五巻 踊出品 故此経云 仏道品系二 疏ノ第九一号 各 十号左 善知至所趣 即十法界法 趣旧本ニ作テレ 行為レ是ト 袷玉 得真天眼 用ニ下ヲ 子品那 津章十二石 法花釈籤引二釈スル此文一 文ヲ一 言無弟等者ハ 垂 経近無寺寺 稍異ニ今疏ニ一如二蔵外録一 二十二年 今 花 言今者的ス二效主世尊ニ一ハ 等諸佛 非レ措テ所叛ノ菩薩ヲ一也 又若図教一 垂裕曰。下約メレ位簡二 顕レハ近義一得二文意ヲ一矣 此文大ニ異ナリト一広本ニハ彼云二俱ニ非スレ近二二無 無寺寺也 猶非近無寺え無寺寺也 レ等々一今云二猶非スレハレ近ニ二無等一彼ハ云金 剛心菩薩ノ約レ仏ノ仏ナレムレル、理皆通シ故言二毎著寺、今云故言レ近二テ 仍如ル二言テ見理等ノ二句一ヲセニ按スル荊溪ノ意謂テ無等ヲ一為二妙覚一垂等々ヲ 為年覚ノ故言ハ近ヲ但云レ近二無等一不レ不レ云レ近二無寺々一。若言言ハレ等ヲ云ト云中為二 無等一等ント一而不レ云レ通ル故ニ紛ス金剛心ヲ一中○雙ヲ結二二名ヲ一。謂二道無等及 無寺々○茎風ヲ一号ココト一也一也ニ依」此ニ向フ今等諸仏ノ言直ニ指レ今ノ所歎 垂 菩薩一ヲ也是則雖レ異ナリハ釈義所レ解スル亦是一意耳。 若約効伝作裕 與二廣本一稍異ス。恐クム所覧本与二今ノ広本一伝別也 如大論解 第五巻号髪ニ明二義ヲ一第二十五才明二菩薩 按次第五巻」 有名不レフレ同仏ノ十力一第六巻計説テ月喩二明二明ル菩薩分 未巻 得一ヲ一次下所レ引也。 此曇別立名教 大乗義章第二十 又テ 弁 命 一号 一号 云々如来ノ十カ四無所衆ニ即 為二十四ト一大悲十五加二三念処ヲ一 故大論弾云 含メ為二十八十八トハ垂裕引二暹師ノ記ヲ一 第二十六四号 問テ曰。地施 子何ヲ以テ言二十力四無畏大悲三不共意止名為二十八ト一答曰ク 広説云破レ復説ノ十八ヲ一一已後復駁二別名ノ十八一ヲ此之二説・以望ニ 大乗ニ一皆名二別立テガ然バ所レ引弾ノ弁未レ見二其文ヲ一ヲ一 記。 今但約断伏 垂裕 下的ルノ後三效一ニ文・頗ル異アアリ広本一。彼云通敬ハ八地ト 通教的照二諦 分得二十力無畏等ヲ一。十地当知如仏近二無等 等一也ニ別效ハ初地ニ分ム得二十力等ノ法ニ至二テ十地一所得ル一所得ル十力等ノ法名二 近スルハ無等等一也。囚欲ハ初住巳上分ニ得ニ至テテ等覚位ニ一乃是近二仏ノ力 無畏不共ノ法一也概毎レ有レ有二分得名シク近無等々一之説上也。宝持曰 今略疏ノ中更作ト一別義ヲ純曰ニ荊渓ノ意解ノ如二前所ノレ弁仏名二毎年一ト 以レ無ク与諸仏一年二故等覚テ名二無等等トヲ以二唯此隣レ極ニ争一彼ノ無等ニ 故諸位ノ分得テ名二近垂寺等一ヲ以テ以テ已入二聖位ニ近ク 改レ文ヲ加テレ義ハ○致ス二稍不可一ニ同也。 然皆理在。不レ謂碩異一ト矣 十二右 明分得力 明旧本ニ無 広本ノ則者 名近無寺々 広本無二 華厳明初住 第八巻十二菩薩 此勺一也 薩十住一品 広本ニハ無 今取至寺覚位 今取ノ二 宇ニ一今荊渓一向既判二初住一ヲ為近無寺等等ト一而非二経メ所欲二所欲ハ乃 在二年覚一故言二今取等ト一即以二勺ヲ一為二今能歎ト謂二近世等及無 等々一ト所下以与二 広本不同也 十二右 前教並非 謂通別十地ヲ名ハ二無寺 仏自在慧者 一一非スト二今経ノ所欲ノ意ニ一也 仏ノ土広本ニ有二前云ノ二字ヲ一覧知此文是句首ヲ進テ追テ釈前句一ヲ也テ垂 衙ノ将一ヲ上ノ前效並非一連シテ此牒文ニ一判メ為メ為ス上ノ約效ノ結釈一非二文意一也。 問何以テ追テ釈一スト前行一ヲ答按レ釈レ釈レ釈二抱歎ノ近世等々一ヲ一ヲ一ヲ一ヲ別歎ノ文ヲ為レ 便ト如下向ノ約後ノ中ニ馴ステ随一ヲ随テ得二テ仏法一ヲ一ヲ一ヲ一ヲ一ヲ一ヲ一テ 即其相也。此抱フ半勺不レ尓テ故ニ此追テ略釈メ也 経関閉悪趣門 宗鏡録云 如二義外録ノ一 十二左 垂 明旧本ニ無脱リ 帯結願生 若三蔵明 無為悪趣 広本ハ間二今本ニ一 裕 結該惑業ヲレ三祇未タレ新ニ故云一之ヲ帯一願ハ即大悲ニ由下 実業兼テ二大悲ヲ一テレ生ス此業生也。垂裕引二還記ス一或用神通トニ 由, 得二五通ヲ故。此、 垂裕。宝持ガ引二暹ノ記ヲ一云純曰ク習気羸一 神通生也 願扶余習 劣レニ固ニ不レ潤レ生ル所以ニ願力扶助ノ方堪ヘ 十三左 受生一。通紋業生。其義若レ斯ノ。不レ知暹師十三一 十三右 由ヲレ何為二非正義一亦神ト下ハ即神通生也 熏 旧本作二刀恵ニ一為レ一 正ト広本亦同シ ○三結成数徳 此科討ル二前ノ疏ヲ一 垂」 亦現界外 垂 谷理 花 断内外結 内ノ上旧本ニ 有二界ノ宇一 雖不得入 祐 垂 帚句 帰向 広本に 云二発 本闕レ大科如レ才 一巻平筑録科 簡 心帰向ト一即チ也 界秋喜ノ益也 十四右 如上所釈 垂裕曰。初に 作テレ結フレ上釈ス 若依南北 又曰。被レ古ヲ如二 前疏ノ第一巻ニ 四十五 又曰。次作テレ 一垂裕。大況講者曰。猶レ云二大 軟 又解菩薩 指レ広ヲ釈フ 足知大況 概一概一也純曰。赤猶二大較也誠也誠也 略ノ 七零 ○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○ 猶 記曰。初三菩薩。可レ對二三視ニ純曰.文皆約二ノ中 道正規一ヲ初即髪宗畢竟空也次ハ即髪照◯不 思議仮也、此レハ是二修。故名拠レ一ツ第三総統 宗照体用一ヲ是一性ノ故正ク名二中道第一義親ハ 体用合論記須 用六郎 垂 裕 裕 一謂衆生本来常自ラ矣相。具ス一宗照ス、徳一ヲ照テ 名理寺観 而常寂ル○寺也。宗ニシテ而常照○親也是ヲ名一理ニ 性等 親ト也 若親中道 垂袷號曰。始修二親行一猶是名字位。純曰。懐一 四明十義書一所レ破山外木繫名字位中々不レ 同 論二修視一ヲ至二今ノ記述一有レ許スルヿ二修規一ヲ者豈捨二旧執一ヲ従二正一 一義乎不レ爾十義所ノレ破ス○據二山外ノ廃観自ラ成ル二其義一也一 不得聞親 此レ此レ本出二大品経一第二十巻十巻十一 裕 垂 古作菩薩弥陀羅 念著是遠離一而軽二易スル余ノ求二仏道ヲ一比兵一ヲ 名ノ菩薩ノ栴陀界トレ。栴陀 十四貫文云二殺者ト一。垂裕一 若不受此語 此是 垂 下云止心性寺 裕 荊渓 刪略メ時ノ語以テレ合ヲ二例知一故。如言 定自在王者 名為上定 本 記 此 一心等ノ即指二広疏ノ初ノ文ヲ一也 出大経ノ第二 得此上定 垂裕曰ル回義雖レ通フ○此ニ釈フト菩薩一ヲ一ヲ定ヲ在二 十五巻一垂袷 分真一。純曰。文ノ中ノ得ノ字・明ハ在二分證ニ一也。 又孤山以二自他亘編三法無差ヲ一釈ニ自在ノ義ヲ一意消スル一切法ノ言一言一ヲ一 也。然據二広本ニ云フ於一切ノ真俗ノ禅定一復レ自在一復レ不レ応約二十界 三法ヲ消ス一切法ヲ上 光相者 記・ 也ト請史ノ詳焉 垂袷 広ノ上旧本ニ更有二心性ノ二 広大 字ニ一広本作二此性ヲ一今本疑一 晩 記 脱 宝積者記宝午者又親心成就 垂 垂 裕 裕 即観智午也又常挙 七 午者 記メ曰。次ニ上求下化相対ス純曰。上求二宝智。下化権所二以 皆取譬ヲ於午一ニ也。挙ハ上ル也下手之下云呼 十六右 記曰。次慈悲相対。 喜根者 講者曰。得二宝蔵一ノ者自他一 常惨者 惨ハ愁也痛也。扶レテ悲 皆生ス喜楽ヲ一故扶慈也 垂 得如来寺 記曰内外自在相 裕 喜王者 対喜内辨外也 辯音者 辨同辨訓 別也故疏ニ 云分二別異音ヲ一。不レ 記ノ曰能蔵所蔵相 作二死字之会ヲ一也、 虚空蔵者 観心性 対講者説如二明録一 親下 旧本 有二於 二勺依二大経第五四相品ニ一蓋シ以レ有テレ所積聚スル一 宇 無所積聚 名テ為レ載ト者○是世間載テ而非二真真真実蔵仏ノ法宝 蔵ルの無レ所二積聚一ヲ一是真蔵之義顕露一 親道品宝姫 講者曰視 字疑ヲハ誤□ 彰灼名テ為二真秘一秘ニ例レ之ヲ可レ知也 本作二其ノ字一為レ正ト云トトレニ不二少セモ然也広本トハ上ノ有二一心三観ノ句二 下ノ無視メ字一則可リ今本既刪二其身一ヲ其下則安二視ケ年一ノ字ヲ一ニ而二而二而二テ一 却テ謂テ為誤ト不レ知二其所一也一一一也。道品 宝矩本出二大集経第四巻一、 垂袷曰宝 見諸法宝 謂二実相ヲ一 十 記曰、得法見法相対スル 宝勇者 得ル故ニ勇也。勇。故得ルハナリ也。 能於生死 二勺出二菩薩行品ニ系 琉第十一ニ一廿七日達フ 正規三諦 裕 垂 花理 生死即涅槃ト一故 於二生死一無レ怯一 帝綱者 記曰差別無差別相対帝顕差別一 明無差別ト垂裕ニ助二一釈ヲ一亦好矣 垂裕曰従 智綱光明 境発スレ智ヲ故 無縁親者 記曰。積 十六左 十六左 散相対 宝勝 又曰ニ次人法相対。雖二 又曰。破立相対ス壊 如夜見 者 俱ニ在トレ人ヲ得フレ名ヲ別レルカ故リ 壊魔者 魔破也。見レ理ヲ立也。 電光 且ク喩二速ニ見テ一也。遺 紋経亦引喩耳 自在王者 記曰。外内相對スル 外ハ用内ト厳也 師子吼者 又曰。此一摺顕ス無罰 雷青者 又曰。二音相対ス以 多聞美行 仏性不レ与二諸法其故 譬内照及外化ヲ一也 如二前ノ疏 本巻 五号 引二大論説ヲ一 香象者 記曰二家相對譬二 諦ヲ一也亦事理也 有経ノ 五分身香 偈言 一戒香勧緩五分身トハ又花厳 常精進者 記曰。始終相對。精進 偈言戒定慧解知見香ト 有始ツ不休有トレ終 空ノ下旧本ニ有二不空ノ二字一ヲ廣本云二 親空 正規於空不空ト疑ハ今文脱ナス也 妙生者 記曰。智断福 一同意相対ハ妙生ハ 智断花厳ハ福慧ニ此レ乃 二双共為二一雙ト一ト一 視世音者 記曰西方ノ二侍相対ニ 即折摂ナリ也。初ハ摂次ハ折ハ 如請 大師疏 観音云 二諦釈ス垂裕 四十匁 四十斤 四号句 得大勢者 一同所者下旧本ニ有二正 親心性ノ四字一 梵細者 記曰。效法。行儀為二一對ト一梵綱 浄紋法也。宝技。福智行也 宝扶者 文作二両釈ニ一初ノ枝字用フ 上声ヲ一呼ニ凡杖也。如レ常。 次ハ乃去ノ叶持 也憑倚也 無勝者 記曰依正二因相對。 無勝ハ正也厳去依也、 莫之能勝 垂裕 曰、二 辺之智○不レ能ク勝ニ 記曰バ権実二智相対ト講者曰。金髻 実相之理ニ一也 金髻者 重リ在二髻錦ニヾ可二判メ為レ権珠髻ハ則取二朋 珠一ヲ一故喩二実智一ヲ也純曰ハ按ルニ広本釈ノ珠髻一ヲ云フ一心三観実相ノ智 慧如二法花ニ明スス轉輪聖王ノ髻中ノ明珠ノ也。講者ノ所レ辨スル依二此文一一 問フ今文二髻ノ中並ニ説権実ノ義ヲ一者 答ヲ以テ一體二ノ用。名互ニ頒テレ興ニ故ナリ 如法華 第五巻安楽行一 品ノ文宝持 頭 記曰。内慈外德相對。亦可レ云二本迹相對ト一、弥勒。本・本・丈殊ハ 勤者 通リ亦可レ云二古果今因相対ト一宝持曰。何ヲ何テ以テ文殊ヲ為レ外ト為レ 迹ト耶。答。文殊ハ古仏。 示二為菩薩ヲ一故ナ 垂袷加に釈ス 文殊師利者 法王子ヲ 如是等菩薩 裕 垂 始自二三寺終二千妙德一。立名雖レ殊ト○所頭不レ異ヲ一 釈ス了物帰心 一無レ不レ令二聞レ経ヲ者尋テ名知レ體終趣二秘載一如レ是ノ 釈経◦方見二聖言ノ不ルヲ虚 即宇寺諸寺 以二名字等ヲ一故其身必等ト 設ヲ一可レ謂真ニ善ク弘レ法ヲ哉 以二諸言等一故所説法亦一 皆無レ差ス余ト 能如是解 如二垂裕ニ釈リ 垂 裕 裕 故法華云 第二巻譬喩 オ 品最未ノ偈 華厳云六 巻號菩薩明難品賢首菩薩説偈曰一切諸 仏身◦唯是一法身。下半ハ全ク同二疏所ニレ引。忘レ知 力無鬼亦然 妙宗鈔 故諸仏菩薩 一広本。云二故上来ノ仏菩薩等一則知レ総二結フ 序巻二 十号 釈ステ二経初ノ如是一以来テ二六義属二仏法ニ一ヲ二ヲ一。歌徳ニ一 垂 以後在菩薩一故一。而今疏ニ云二諸仏一 者以二ノ通序義通シキ通二三世化事一故ナリ 祐 問凡夫親心ノ 釈菩薩義 釈ノ下旧本ニ 有二仏ノ宇一法 問疾 此経云 品 抱石投淵 垂 祐 裕 寺 至十地 持室 是八地地 旧本ニ有二九地ノ 二字一広本同 第一巻序品系二 例如大品 釈論第七巻十一 第一巻 前明本迹 一同一号 明スル 明。 垂袷 宝持云広 垂 三辨雑衆 本蔵録 宝随業生 裕 格 故上歎 本巻十 二号 又 問疾品係に 記 下文云 疏第七一号 今傍大経言彼云 大経第六巻 若通論 四依品 垂 裕 戒乗 初 一乃至ハ是窮到之辞。出家ノ律儀誠二五五戒戒ヲ一 乃至定共 無二ト復所二越却スルルニ定共是事戒之極リ也上ノ諸 別脱及定戒。一一莫不発二世作體一 若聞経生解 常ニ能防非止悪一。故云二能防等一也。 垂 裕 生無生 理 上講者曰謂二三蔵ノ生滅ニ通效メ無生一ヲ不レル語別回一ヲ一者奉二行初政一ヲ一 談二後ノ二一一也。純曰。今且ク明ニ動二出ルヲ三界ヲ一名ヲ為レ乗ル故特ニ諸ニ諸二載通一ヲ一 第八巻無生二観品ノ 空 玄米高七院 故大品云 不動不出 裕 係二釈論第五十三一寸 不動不出候候 男弁ス 荒廿四 下疏 下疏廿四釈云龍ハ是畜生 生起 今龍神等 神夜及等是亀道ト是也 説方等陀図尼 時 彼経第一巻 十一十二十二年 又説大経時 記曰列彩ノ文、明 第一巻卅三序品 又説大品時 第一巻序品ニ至二 釈論第八巻十一 大論云 第二巻 第二巻二汁云如白色ノ人雖有ト二黒 四号 鸞未見字堂出此字ヲ一疑誤り也 鷹 不レ名 音彩作レ鯊明本同ヲ 黒人ト黒 ○旧本作圧之浅功黒根正字通ニ 劣故 原面 原面 靨又音捨。面黒子与圧圧レ 出天 如合の衛国 論第 谷。 九十九月九十九 垂袷ニ曰。此レ如来誕二王宮一時也。星眉如 宝将 周時仏興 兩ト者、春秋ハ日。荘ノ七年夏四月辛卯夜 恒ノ星不現。夜中星隕テ如雨ト左伝ニ曰。恒星不見ハ夜明也。星隕ノ 駕。与レ雨借ナリ也乃至云此レ取二周荘王ノ時仏生スル一為レ定ルニニ 訳集ノ三四仏祖統紀ノ二號破ス孤山ノ説ヲ一ニ如二垂裕ノ雜套記一統紀ニ 科簡云。天台祇言二ノ仏興ト一未二ク嘗テ定ニモ指二周荘一ヲ雖レ云如雨ト一乃是借レ 文ヲ左伝一ノ若欲ハレ会セ二如雨之説ヲ一則如文殊般涅槃経云一仏ノ滅後 二百五十年、文殊至二雪山一ニ化五百仙人一ヲ一訖還二帰ノ本土一放二大 光明一二遍照世界一ヲ入二於涅槃ニ一自昭王一至テ荘王一至テ荘王一正當二百五十 餘年ニ恒星之驗其在レ此レ此ニ乎。大部ノ補注ノ十三四 四十 五号、 云 宝持一 宝持云 云 三 二十右 垂 悉是過去 裕里 裕一 但利鈍為異 又記曰聽講講説テ為二信乗者云〻 必須善之 言二善得其意ト一者云云當二會フ此勺ノ下一者ト一者ト一者ヲ 裕 垂 一十右 即生夫人 夫人旧本 作二人天一 七処九会 九旧本作レ 八垂袷亦 一同ト云云又或ク作レ九者○後人妄改リ。宝持引広本ヲ 純曰。四匁ノ本等ニ時有二此作一例ノ知二檀妄之所ナレ致石ヲ 同二致届出袷 垂 裕 又。講 第九 此如大経 以龍鬼寺又次明大乗又得聞蔵等 此如大経巻 者云云 巻七 菩薩品ニ垂 裕具引 廿一右 法花第五踊出品ノ 如聞花厳 文意如文句一 廿五 十四 皆以如来 法花第 二譬喩 品 四今此世漸頓根縁 垂 裕 裕 位佛為作 宝 持 文 記 一金作木又 記 垂袷 若値 弥勒千佛 指二賢劫当成ノ諸仏ヲ一故 云ニ千仏ト一就満数。耳 前 大経云此故云寧為調達 オ 此勺ノ上広本 此勺ノ上広本才有二是故於乗緩者乃名為緩メ一十字一義甚 第五 顕了矣。今木以上。既連引フ一ヲ刪レ之也。故云等ト者四致義悌士 并止観ノ二之壮引為二経説ト未レ見一何ク法所￣ノ経ノ所レ説輔行スハ云二梁武願 文一彼必依レタル経也、坐裕依二輔行指・然非二根出也更待抜＿テ経説ヲ経説一ヲ注説一ヲ 止観宝持ノ記云二雑心論第五ト撿レ論ヲ在第九一ニ 心調達隨レ獄ニ罪畢人中得ル支仏一ヲ一ヲ寺皆載 垂 止 鬱頭藍弗 一応迹同凡者又住二十止 公司 裕 裕 垂袷両略摂ノ 五有 出二名数ニ一ニ其有ノ 略頌□□□ 甫行ニ 高麗 高麗 之二九 四枚 小異ニテ○而各見二其美一矣 廿二石 一ノ字旧本作五広 二十一三昧 本則チ同二今本ニ一彼ニ続テ 儀 廿一左 廿一左 云慶ト二人天二十一種身一 受四悪趣身 垂 裕 垂 受何寺身 花 不見 験旧本作二五之字一誤耳 廣本云二此翻為離一旧本。云二離欲一。 不聞等又此云離 一同二法花疏ニ一 第五ノ 詳略義同垂袷 住初禅 十三 中間 裕 垂 毘曇云 按スル婆次第四十一九明スト欲界初禅ハ有二覚観一 二禅上無ヲ不立王ノ者大師ノ義断ヲ非二論説一也 垂裕詳 大瓔珞經第一 瓔珞禅禅 巻初列衆中 若応述者 袴 垂 望法華序 釈宝持 㐧二 未詳法華文句私説 八 八号 述二破ス還記ヲ一 若応通者 松平 云又有二唐決載一独修二師決答ヲ云云云云 上界処 滅下旧 釈下二旧本 空記次明釈衆 垂 廿三左 迦葉仏滅 裕 翻為能作 本有二後 有天字一 引テ二法花一ヲ云ヒ我以レ相ヲ厳レ身ヲ光明照ル世間一ヲ為説ト為説ト実相印一ヲ況ヤ文殊ノ 偈ニ云。今仏放二光明一。助二発字相ノ義ヲ一故知浄名疏自ク指下別序ノ六 瑞現尊勝光表之時ヲ謂二之ヲ法花ノ現尊勝也不下指二正宗三周 開顕之時一ヲ名中現勝ニ也 上皆 注文 純曰。法花疏ニ指二別序ノ衆集フ一。即チ開テ 長者聚集大人ニ一付二業ヲ窮子一ヲ窮子一非是ニ異時一即テ在中今会二也豈可トト聚レ 親族一ヲ時ハ威徳長者シ而至レテ付レルレ業ヲ還弊垢ノ身ニ今疏正取集主 臣貴族一ヲ定ル父子ノ天性ヲ一即現二尊時一為授レクレ記時ニ授記時ニナルニシ 之時一ニ何ク嘗テ指二別序ノ現相一而己テ而己テ〇不レ関二正宗ノ現勝一之意也ヤヤヤヤ下ノ文 引二法花ノ相厳身説二実相印ヲ一為レ通ル上尊持説法身一之問上ヲ問ヲハ厳身顕二 尊特報身ナリ実相即チ是法身。文雖一勧信一。夢在於正。神智何晴二 此夢乎有レ心レ破レスル他説一而不二。深ク訳二文義一ヲ一耳。法華文勺ノ宝持ノ記 第六 廿六 一寸一假名集一ヲ一云ト云ル若至二法花ニ一亦具ニ二第一ヲ一約現瑞一ヲ二、約二四一 械達二実相改ニ名名見二二尊特一ヲ然浄名疏多ク約二ス現瑞一為諸声授記一 者是約ス正宗円板辺一也ノ又泛ノ指二テ法ノ花ヲ一名二記小ト也間ヲ忘レ示二法 身一何現スルニ報テ耶ニ答メ法身無形ヲ不レ可二表示スニ故以二勝身一表二殊勝法一 一迦浄名疏引テレ経云一我以相厳身ト二純曰。港公毎扶二樹ス神智ス神智ヲ不レ 合二四明一此中約スモ円機説・乃亦帳二四明ノ義ヲ一以祖文顕了祖文顕了毎二奈一 之何レナリ一然復現瑞会二今疏ノ文ニ欲レス曰トトトト神智ニ則見二亦非一而 垂袷ニ引二 初見遠避 暹記ヲ 尊貴者 者ノ上準スル旧本并并 廣本二字二脱長字 法華経云 第一 巻方 便品系文句 五十 第十一二号 大品云 第二十四巻菩薩行品•系に釈論第八 十五一甘純曰。上引ハ二法花・正ク答レ所レ問次ニ 十五七 引二大品ハ更證ス二説実相印 金 即是説法身ナルヲ垂裕云云 間何得復 袷 又曰々顕二身工不二一ノ由二依正 不二一ニ一故便現スレ身即表二固土一ヲ一ヲ 離身無士 此経既以又法身即 記垂袷此勺ノ下旧 本有二土即法身四 宇撿二広本ヲ一 則無云云 袷 裕 但真如実相 垂 準験第一巻号名其 説身説土、 士者句○智涌寺引テ云二 一ノ 名身土ト者。 故金剛論云 方正文也 前疏 已に了 南 智習唯識通 垂袷 第二 四十六 非 冊冊 形第一寺 輔行第一 之四 七号 七日 解メ曰。無形ハ謂二法性ヲ一也。荘厳謂二福 智一ヲ也境智相称遍応ス法界ハ唯有テ一同類。見非荘厳一ヲ 本品系二疏第三十二如宇 此経言如其 垂裕 但表身義通 広本亦同シ旧本ニ作レ随ニ垂袷、 記法 廿八左 宝持疑二記へ 問合蓋現土 説一云未詳 垂 港理 裕 本品系疏ノ 故文中菩薩 第三巻二巻 第三巻房、 号 文殊弥 宝持引 勒寺 暹ノ記ヲ一 四垂裕尚字広本同シ即チ伝ノ中作レ一ニ是ナ 昔尚統価 也。旧本ニ云二光統師僧伝別有二慧光 僧統・非二是所レ引也 耶達提黎耶舎齊言二尊勝ト一 門長甘三蔵 耳高且長シ見於隋録 純曰。嘗テ読大集経。第十二巻跡虚空蔵菩薩 答説普集経 所問品ニ稱二彼註一曰大普集経ト一ト一三蔵ノ所レ指。即チ是 大集経テ而略スル二大ノ字一ヲ一耳準セルトレ此常途呼二大集住一者ニ亦是略二善字ヲ一 也。彼往今家所判ノ同方奉携所説之法ニ不レ出二法身ノ因果ヲ一故 知三蔵所レ答。亦 遥合二今家意一也 ○法花経序品ノ 例如先説 所説記 自下風 亦云妙高五箇ノ妙 空広本ニ作レ好。 盤時滄溟又仏不住寺又如海 窮実相順 似花妙字云 水寺 巳二丑 記ニ宝三十石 記ニ宝 三十石 此明衆生寺 花 無 宝是法性性等又献五百蓋又又 持云 見旧本作 見十方 奥下旧本 経爾時毘耶離 一與同類俱有二往字一冊 現広本同 宝持十 号号云云 烏染塹 第一巻 具如前釈 三十 三号 第四十四号第四十四号 故華厳云 世間品之八 慚愧 大 袷 花理 堂 唐訳云四諦坦王 而因果依性無 四道為正路 道知ス四道即四諦 袴 釈宝積如前 本巻十 広本同数 五号 事数可知 旧本作レ義 五種々性記恐 表衆生世間 卅三右 垂裕。 垂襠 宝持 表五陰也間又或表器也間也 記。 言 垂裕 衆 生五陰之所依 垂 裕 間現無情等又必有能依 又曰。有レレ国 雨 必有人也 時一切下 自下ノ三節垂裕ク但為テ一科ト一。而不レル開二細科一好ヲ。好矣。今 校者失二撿尋一ヲ也。文ノ中為三寺ト者点二示スロ三業供養一 故 三輪不思議 世 管理 花 卅四左 故卅四 垂 此レ釈ス二衆喜ヲ為一 但現瑞表発 神智高明 序ト之意一也 記 廿一一 ヱ 記に宝 一述歎表発叉寿徳 持云 第二信解 故法華云 品記 問何故 勝応記遠藉為由 旧本に云遠為由 答法華云 籍一似二各有二其義一、 亦信 解品 於二十 垂 卅五右 就ノ下旧本 年中 裕 陪就近為二又何以得知識就両行、 有前ノ字一 イ有前字一 大経 裕 四十 第二十五 一号 云 獅子吼品々垂袷二而 経ニ云二十八不共一以二無畏不共 十力無畏 同ク是仏德一ヲ故趣尓挙レ之ヲ耳 記垂袷ノ 垂斎 記 今初歎色 歎勝摂劣記眼主肝等 宝持云 大論云 按 記 二物ハ 三号 三号 廿一 有二般若是仏世ノ大一。 論第十八号第七十 又第二十二十二四無量ノ中有二大悲ハ般若母ノ説一 第五巻提婆品。記ニ純曰ク今之能表。既是勝 問法身亦有相 耶記故法華云 症。故通二三品尊特之身ニ而引二法花三十二 相一ヲ者一ル只是證一於法身具レ相シ而不二必モ翻二勝劣之相ヲ二ヲ二ス由二四 八之相無レ有二分斉一乃證テ二尊特以表云云二法身之妙相一也 記曰。此ヨリ去テ 但眼是総名 ○推別ス釈スレ之。 謂前ノ肉眼但見二可見ノ色一 因果細色 故云二慶事ナナリ今之天眼示 廿三左 梵王為請主一見諸文ニ帝釈 皆是轉請法輪王 請法出二大瓔珞経第二叶 宇 問勝天甚多 記 垂袷 檀越 垂袷曰此廿四十 云二施主ト一 至會坐 坐旧本 作座 案文 釈也 垂裕曰案二現文一ヲ釈レ義 純曰。孤山依テ二広本一科ス 通貫八部 垂裕云講者 破レ之ヲ如二明録一 及四禅 中 中 問前釈シテ二尸棄寺言ヲ云二寺スル二三四禅フ也二四禅義応通メ据フ摂ス九天ヲ一 円何レ皆彼但等一少浄寺ノ三及ヒ無想ト而余二五食ヲ至二五倉ヲ至テ此丈ヲ一〻 挙二五含ヲ一邪ノ答前是凡夫ノ故但タ寺二四禅ノ中ノ中ノ中ノ一ノ一 此ノ中ハ準二大威力ノ語一故云レ換一ト三果ト聖人所居ノ五天ヲ也力 五那含 天 天 垂 天 花 問無想無色 此中ノ問答ゟ亦準二他経ノ意謂多分ハ二種天 不二来會一。今経亦然也。又有二来ル者。如二梵綱一 経列二無色衆ヲ一今経若亦来会ニ 応是外道天 垂 龍者 垂袷 註 師 乃諸天言右二通摂不レ漏耳 竹 裕竜者 引撃 亦如僧護 一四云僧護為二四龍子ノ説法ヲ時点 因縁僧護経 然受者ナリ以二ノ声声毒一故リ瞑目ノ受ル者以テ以テ見毒一故廻顧 受ル者以一気毒ヲ一故ニ若気嘘師必当レ害スレ命ヲ遠テ住ノ度ル者ヲ以二触毒ヲ一故 記曰龍有二視シ触嘘気等ノ毒一純曰。純曰。記メ文準レ経◦似レ寺声一ヲ然復 釈ノ義義ヲ云ニ有レ嘘者閉トレ口ヲ・則似二以レ声ヲ為レ嘘ニ若爾闕一気毒之釈一ヲ耳ヲ 垂裕分明到二嘘気ヲ為二二毒ヲ一者ハ一往準二記ノ釈也而不レ如シ聞義 鈔依経称ノ曰二 神夜又者 声視気触一也 垂裕紙曰皆之言 通二摂下ノ乾紫寺ヲ一也 夜刃等 注 袷 行少 又曰女 旧本作少行布 陵空 施 施ノ四字広本同ニ 垂袷曰。 舟空也 十宝山又妓楽 楽ヲ曰レ妓 旧 云 此言字拝或言之言 言無酒 本亦同旧本作レ云ニ不レ是ニ 又云男醜 又云広本ニ 作二有言一 花厳 第四十四号離世間 品第三十三之八 廿四左 此及白撲釈釈ノ中ノ修ニ 修羅寺 ○皆当レ作二修ノ字也。 少施 格 垂 如前釈 第一巻 三十 九号 古経云 西晋帛法祖所訳ノ般泥垣経ノ下巻 六六六六六六六六六六六六六六六六六六六 号 第九 女ト 成実論廿九云バ優婆塞巻ニ言二善宿ト一是ヲ是メ人善 亦云善宿男 心非二梵行フニニ守テレ戒ヲ居レ室ニテ居レ室ニテ故 曰二善宿ト一宝持引二大経ヲ一云 此未定用 記 記 垂裕 心ノ離二破戒宿ヲ一故云二善宿ト一純曰。破戒通ヲ」五〇不」 披被著シ 有楽披菊 蓑袋ヲ一閉 剪須 髪也 有楽系服 垂 袷 故相不同餘経 故下旧本ニ有現ノ宇。按摩 本亦無二現テ宇一恐クハ以二相字ヲ一 通ス二現述ト二等也若 云二現相一ト其事弓矣 一発起者 記又詳辨二 別表説此経 字積来ル時ヲ一 表下 旧本 有二欲字一 レ三徳法身 広本興ニ云。不思議三德解脱 広本同 法身三種所依之浄土也 一現巍々 宝持引 破邏記ヲ一 九ノ末 図報法身 宝持法花文句私記 廿一 云。只此ニ三瑞 以對ス二三德及三士ニ、即以二報身ヲ一ヲ対二於報土一、 彼之報身○正ス是自受。亦兼二他受一ヲ以二他受用フ 摂二報身一故ニ暹師云。以二自他受ヲ一ヲ俱ニ名二回報一ト 義諺二 方便応士 有余 二同 是ノ中重テ在二現尊特身ニ一 居也 問何以得知 垂袷ニ科ノ云ニ初簡現身一 第一 大品明尊特也 巻序 品系二釈論第九巻ニ一編問荊渓輔行フ 二ノ四ノ 十号 指ス二般若浄名薬師 十号 三経ノ現広大相一為二勝志ノ神変一者者答ツ宝持止観ノ記セ 之ヲ曰。問。彼入リ二王三昧ニ放ル此光一ヲ故心レ非二通仏。故六論ニ云。法性ニ云。法性 身仏ニ無辺色像浄名疏ノ四度現尊時・亦指二大品ヲ為報身ト一今 何ヲ為二勝応ト答ニ仏現一此瑞一ヲ一即説二共般若一故属二通仏一亦説ハ別円一ハ別円一ヲ 故属一別回ニ一各據一一義ヲ其其三三昧ヲ非スト一獨別回ニニ純曰ハ輔行ノ勝右ノ輔行ノ勝志 一ノ未 九号 料簡 一往従二增勝一而復不レ隔二別日ノ 法花明 第二巻信解品垂廿七左 報身ヲ以二尊特身亦称二勝忘ト也 裕具ニ注解ス記卅四 為 為下旧本有二 レ又在宅内 菩薩 諸字広本同 神智大部ノ補注 オハ 八号 曰請詳 八号 文句解釈テ一臨終聚二集王臣ヲ一ヲ 定父子一ヲ一既指下上文別序ノ衆集説二無量義一已ニ収レ貌第一ヲ而浄名 疏解スル於別序ノ現相表発ニ一乃チ明ル二四度現専勝相一先色無色無辺二乃チ 一浄影嘉祥昔作二此解一。四十石 神問此是現相記相記相記有師謬謂 謂下旧本有是ノ宇 一行歎 記 此是一種ノ三昧名。出二大品仁王ニ 佛心用言得三昧王三昧以 今家約ノ於中道二解レ王フ所以ニ亦得 是一切大三昧之通称ナリ也。但位上証中之人・無レ不レ復二得此 之三昧一ヲ而今直ニ以為二究竟法ト一者ヲ以二王之名扶二極位ヲ二極位ヲ一故也 記 垂 四種道諦 問法財為属色用 七聖財 裕 記 法 如無尽意 花 経第八 普門品 本経菩薩品ノ未ッ左 門上多約 及浄名施 権智分別記問上多約 系二疏第六一四号 三諦 又何ノ下旧 本有二得ノ 合真入中 記 垂裕 玄文己料簡 垂袷引二玄 又 疏第六ヲ一号一 解随情 記 垂袷 四十一右 記勝下旧本有二 上現専勝 表字広本同 記。又 不有不無者 籖外 録 四十一右 前疏 第一二 □□□□□□□□□ 卅八 凡夫者有 凡夫者有大経ノ所説ト一 云々 多説中道記問上用二諦又問 外道亦説 ○又。純曰神我也。世問ハ我所也。 説離有無 非常非無一非常非常非常非常非無之一 如二後ノ問 疾品疏 四十一左 廿具ニ 同下旧本有二 弓 双非不同 者ノ字一広本無 單複具足 記 合 陸軍 袷 裕 若得方便 宝持 即情有無 大論第十 八巻七 執上旧本有 執為戯論 若ノ字一廣本同 蔵性四門 記 垂 袷翅 中論云執非有 是愚癡論 非無名二愚癡誨一 裕 一門即四門 垂 裕 於此生著又 説二不有不無也。説字ノ下旧 権実皆説 本有二故言説三字一広本一 レ如前説 本巻七 号記 然体 記 記 非有無 垂袷 問曰。按広本云々広本云ト一 此一勺結不有不無 句及下ノ一句○結二成ス不有 離虚妄ノ勺出下花厳ノ弟九初発心功 徳品説ニ初住ノ功徳ヲ一忠故此ニ言レ之ヲ也 故金光明云 第一巻序 品系文句 記第一巻ニ一 瓔珞明 四斗垂袷 上巻九覧上巻九覧聖学 品記宝持垂裕 四禅四空 宝 持堂 持 若的親心 宝」 記 形声益 記垂裕純曰旧本ニ但云二声益一恐ク荊二形字ヲ亦 不レ可レ知也孤山ノ所覚亦同二今本一而科ノ云一而科ノ云一準二 前開 章也 所以然者 口講者云純曰只是微二両益一ノ也疏文在ト後云 オ 相釈成一以二此二此二勺明二ス色心両異ヲ也広本ヲ 六才 六 結メ云二是則上 句等ト一是也 光釈二形益一ヲ文有二二釈一 久遠止称法相理 初約二身果一相好神変一 是也次又下ノ下、約シノ心果一ニ釈セヽ記云二無畏寺一是也。故下記ノ中ニ 指二ク此両釈テ一判ノ云二前自行後化他一垂裕分文甚非文甚非文意一 次ニ釈二声益一ヲ改ノ字雙テ受二身心両果一ヲ得ノ 故得心浄止巳寂 字通二貫ス心浄構根ヲ一此先ノ提琶益ノ本。 思果得レ成次ニ能於テ下正シテ釈シテ導衆已宗一ヲ也ク若不ト二作レ此ヲ判レ 文ノ焉得二下結ク云二下ノ勺釈二成心浄已度一也一也。文ノ中ノ巳ノ字○広一 本作以ニ垂裕曰。以ハ用也等ト。記曰。此勺 又解般若記故 前化他。又曰。以ノ宇向レ下、故知ヌ以テ為正ト 須賀首 花 垂 花壇 上句釈成 記垂袷曰。上勺即チ久積浄業。下勺 即尊衆以寂鈍曰。応レ云二上ノ勺久積金 一句ト也孤山白ヒ割称無量ノ三字ヲ一属シテ属ヲ属ヲ下一釈ノ下一釈シテ則稿 無量ノ三字ニ不レ門ヲヲ釈二成ルニ目浄修広一。如何ヲ得テ得レ猶二此ノ疏文意一也。又 講者弁メ前ノ文一ヲ云ル又無量却至テハ度諸禅定一示一示スト又積浄業 一四字以テ釈二成ヲ前ク心浄己度諸禅足一ヲ豈派二齊セリヤ此ノ結文ニ一也ト 広敷 宝持 形壱 〃 歎上旧本 次二行歎声益 有二広字一 即是見佛色用て神 〃 第七巻神力品説十 記 一変是法身釈成色用又如法華中 神変一ヲ一第六普見大会 能見二不可見見色ヲ一故云二細色チ一言一因果一者、輔行ノ弟三ニ之ニ之二十引テ大 一号 品経一ヲ云フ仏ノ天眼見二十方世界ノ死此生彼ヲ果也シ及善悪等ト因 也は善悪業即 無作色也 記曰。下当二約效一於レ 約教則有 又能髪照 先略メ標ニテ二效数ヲ一 四佛五眼 垂 袷 裕 金剛般者 経世記曰シ次ニ引テ證ユ二五眼不レヲレヲレ可二分張一 意通一四效極果ニ一故也垂裕 今宝積歎 記ニ初科ノ云ハ略メ以二五眼ヲ用ヲ用テ消二テ消二経文ヲ一ツ後重テ科刊ス云ニ於レ 中久二初通次ニ別年ト一純曰ニ此ニ就二テ第三節中一細釈ス 文義ヲ一也。言二通別ト一者。未タレ分二五種一為レ 通、五眼一一釈スル法譬ノ文一ヲ為レ別 今略以五眼 之二ノ 記曰。別中云ニ 今略寺一者 之二ノ 功徳果惠 云施ス燈明メ寺下因 功德指二其修夙一ノ輔行三一 三十 也。菩薩更如二慈心ヲ一ヲ一伏レ慈ヲ故所見漸広。乃至一ト一 因禅離蓋寺 垂 下垂 袷弐 花 竪見界外 皇 持室 此但略出 記曰次略 若親心 約レ数中等ト 記 旧本無 書記次句歎心也 也宇 経心浄己度 度猶過也 通録 言心浄 者 第二十八 記 垂裕 通論禅定 故大経云 師子吼品 持 □□ 宝 豈得歎言時 二 云 記 第十七 云問何以得知識大論云 巻 一号 巻号 此レ亦智論 天翻弃悪 所翻也。来 当作卒旧 本作桑是 第十六せ 故大経云 梵行品 ニ梵行品 約教者記不能等照 此一 注約二 祈體巧拙之殊ニ破レ異ヲ立レ同フハ如二光明疏フ三載二諦各異故非一 如摩詞行二諦相即ス故言如蓋シ約效判釈之恒例也 卅八右 一時照境 記曰バ又義通ノ中一時ノ之言等ト 按広本ノ三藏ノ科ノ中亦一時言 別教者 別教者地持九 種 論㐧五十二禅品垂 一裕略ノ列レ各記云 菩薩依第九 記 垂袷 垂袷 円数六根寺 究竟 不無ヲ一又云。以二無我無受ヲ故不有。善悪之業不敗凶ノ故ニ不無 今疏何ノ不ルル同邪。答曰。広本自有両文其一如問者所引是 也其二ハ後至二テ正ノ釈二次ノ句一。乃云一勺結ス勺結ス因録故諸法生一也 既判二下下下勺結二スト因縁生一ヲ驗知上ノ勺雙テ結二不有不有不無ヲ荊浅義判 今レ易レ見也。雖レ有。二説一。且ク存スル一文ハ一文ヲ。則略之通體耳。若輔行申ス 亦拠一広疏前義一為二勺雙ヲ結テ結スト不有不無ヲ具如二籠外録一 記三種広本同レ準二記ス所レ所レ釈スル謂二無我無造無受一ノ 明三種無我 為三無我ト也。也。日本作二四種一疑ハ誤ルハ誤ル也 通別無明 花 垂 此義可知 此義旧本 通 録 一経始坐仏樹等 同 作二比説云一 佛樹 従二翻名一亦 垂袷曰。此本尼杓陀樹仏依得レ道ヲ 者 有言元吉 曰覚樹一 因テ立嘉號ヲ一純曰。元吉ハ按フハ修行本起 絵下巻計云。有二一樹高雅奇特枝枝相次テ葉葉相加花色 蕭欝・如天ノ荘飾一旙在樹頂一。是則為二元吉衆樹中玉子樹體異 出下レ同。一ハ如二垂袴一見二諸経論亦因果経十一一一寺ハ 上巻 修行本記記 云二興多樹一 十四 下巻此同レ 云二畢波界樹ト一瑞忘一 記 八十四本同ナトシテ疑スル例字ナル也ツ広本作二十八一。第十 魔恐成ノ道 八十億鬼神 五巻阿羅ノ章ノ疏亦同ニ按注論具説メ不二一準ヲヲ 大論第一号云々魔王将二十八億万幾万一ヲ来ヲ来ト第四姓云フ 千億鬼兵魔衆ヲ瑞応経上巻廿云ハ魔王更招二得一億八千 万衆レ修行本起ノ下巻村云二十八億一ル諸阿合経ハ一二同ス此説一雖 然タ異出ト一。示見二八千億一。則以二広本ノ十八億合二阿舎等レ為レ定ト 上巻 因果経一 因果経壮嗟云二魔王敗続。修行本起経打心云 魔自敗散 敗勲一所レ言言自敗ト者ヲ顕スニ如来不レ労二智力一ヲ一而能得上レ降テ 也 謂理是無為候無為即常ニ故名二諦 入於四禅或見四諦理 理ニ為甘露ニ取二譬ノ不死之薬ニ一也。而 復此理自離二惑染ヲ。亦稱ク為滅ト夫雖レ分レ分レ字ク而體不罰ハ故甘露 即滅及甘露家之滅ヲ並ニ皆得タリ焉ヒ妙楽記ノ第二二号云々甘露ハ 此的二顕露定紋ニ一故天亦小機。不可下 以二不定教ノ八万得二無生忍ヲ為レ妨フ 左 初転即生 三轉皆生三轉皆生二眼 智明覚ヲ一而今 言ニ初搏一者顕スレ非ニ待テ三轉ル 眼智明覚 垂袷引暹 曇無徳止別 説ヲ一方生スルニ眼寺ヲ上也 記記記記 明 曇毎徳寺ニ記記ニ指二成論フ純曰。撿スレ論ノ未レ見下破中立セリカ二宗解二三韓ヲ 非不同之義ニハ法花文句ノ旧説云十二行ク経部ハ約レ叙ニニ有都約レスル 行。云法花玄論廣ノ述ス下解二ススル三轉章門一一 文句既甞。撮二略ス彼説ニ一所二以略指ス不レ繁也。 言大千者 垂 裕 如三 女三 種楽中 又 第二巻七陀図尼自在菩薩 如大集云 品第二之ノ二記 品第二之二記卅三垂裕十三才 如須菩薩 一略ス如下㐧子 提 品ノ疏一 第四巻 五十三 物隣五人 垂 格 ○八萬諸天 智論諸文但云二八 万ニ一蓋シ取二大数ヲ也、按スル 因果経第三如号云。時虚空ノ中・八万郡由他ノ天ロ亦離二塵垢一ヲ 得二法眼浄ヲ一而至テ二第四巻一 二十 五号 一亦但云二八万ノ天子ト一略スル那由他ヲ 六十 云。又娑 耳 持 四十六右 有人云 一 持室 異出不同 一号 法花文句ノ私記第一 沙明ニ陳加八月ニ得道四人ハ至レテレ夏得 道ヒ今疏ハ依二一説ス一其浄名疏ニ依下彼経ノ云中三転二法輪一三宝現ヲシル也ニ一 故破ス二四人至テレ夏得道ニテ一不レ遮二異説ニ一彼破二テ嘉祥ノ依二宴汝義一而於二 浄名註一応云二同時レ故トリ純日。今疏不レ破棄祥ノ依テ婆沙一ヲ一蓋シ以本 経ノ古疏ニ弓。四人夏得一。風釈二今ク文一而文一ヲ一故得二見大一故得二速破一也 恐是経論具出ト者ハ謂彼論此経封レヲ機異説ス不レ可レ可レラレ彼ヲ会スレ此 也。此経親云等ト者ノ詳弁二異相ヲテ明レスレ不レ不可相解ス也所レ言親ト者明フ 按因 宝積面二對ノ仏前ニ一述二初成説法之徳一ヲ一事宝 一若四人不得果絶 果経 在焉。不フヲ必セシモ執二論家異述之説ヲ一以レ此ヲ同二レ彼ヲ 第三・云初陳如一人得道。四人聞テ重説一ヲ亦得二法眼浄ヲ一而不レ 云レ経二日月一也。智論第三十四十四十三云。仏為一五比丘二説法得二初 道理日得二阿貫道一五人見諦 見諦得戒 不レ在二異時。此ヲ為二明證ト一 際玉 不名僧宝 垂 裕 記 垂袷 滅理也ト 義在焉 四十三石 知常無常 記ノ宝持云 云不是 垂袷ノ旧本 知衆生数非数年 并広本無二 此ノ知字以上ノ上ノ勺ノ知ノ字貫一ヲ二雙ヲ一故ヲ非数ハ即チ非衆生数、言略セリ 此シ本出大論第二班仏陀義云。仏陀秦言二知者ト一知何等。法一 知二三世ノ衆生数非衆生数有常無常 寺ノ一切諸法一菩提樹下・了了覚知ト 己無心意寺者 記 即有心倒 心想見三例 倒即三受 廣本ノ云有有レ顛倒レ即有二三 出二婆沙論等一 受ニ一三受垂裕ニ略釈ス 受即三苦 垂 垂 大品明五受 記垂袷。具ニ引。出二経ノ弟三巻行相 裕 格 一品一系二釈論第四十三巻一 四十 一号 記 五門 一如仏破長爪 垂裕。出二大論一 五門吉如佛破長凡 第一十六記 與他何異 実相 論上ニ叙スルト長瓜意言一ヲ中。有云フ是ノ中何者是 諸法実相等。故至テ一仏責一ニ持ニ設二是ノ語ヲ一也一 他廣本 何名 云衆人ト一 問長瓜後時 公世 事記受八禅定 垂 記 四十四左 又ノ字未レ詳拠二 以凡天時又又恐是如来 広本ニ一作二也字ニ一 袷弐 裕 裕 属ス二上句ヲ一 垂袷 記 五行六甲 有当来僧 瑞応経下巻絃云方ニレ有ト 垂裕 比丘衆ヲ当二預自啼ス一因果 経才三十二ト云。仏授二賞人ニ三帰ヲ一。一帰依仏。 宝持 二帰依法。三帰依将来僧ト垂裕一 長者得初果 案結集法蔵 大論第二 巻計具ニ載 金 従是已後 花 経於是現世間 梁訳 摂論 明本第四 十七二号 釈ノ出現世間一ノ云。因立ル故ニ名二出世￣ニ名二出世ノ果成故名二現世一 又自利円満ノ故名一出世ノ和他回満ノ故名一現世一或仏出世ノ未レ一 現於世一ハ如二已ニ成道ノ未タレ転二法検ヲ一若博スル法論ノ世間方ニ一 能了二別ス是仏是一切智ト一世間所二了別スル故名二現世一ト 輸者仏証 垂 有字ノ上広本。有二四一 裕有可転之義 諦之法四字易見 経三七日 裕 金 谷垂 裕 天人小機 記 非如六師 垂 裕 不約一体三宝ハ 初覚道成 因果経第三十 云。於」是世間始テ 有六阿界漠一仏阿叟漢・是為二仏宝ト一。四諦法輪是ヲ為一法宝一。五 阿男漢。是為二僧宝一。如レ是ノ世間三宝具是タ為二諸天人第一編 田 但有旧医 旧医諭二世問戒 一蕎麦一一ツヽ 記 経以斯妙法記畢故不造新 畢故不造新 出仁王般若経下巻宝指品一仁王般若経下巻宝指品一 合硫下 巻四十六号 犬六号 又大経第三十六軒捨故不造新業 若世智断結 宝持引二 暹記ヲ一 大経云 㐧十六巻弘梵行品迦葉菩薩ノ歎偈曰。世医ノ所二療一 治一雖レ差還復生スル如来ノ所レ治スル者ハ畢竟不二復発ヲ一。廣本ノ所 引五言ク四勺。文字小ク異ナシテ而存在二本偈一ヲヲ今疏ハ乃門ノ作一 畢竟不起 四言一第一勺中ノ所字。旧本無之為勝ハ矣。記畢竟不起 広本云二差已トト不レ云二畢竟ト一故知荊渓ノ 婆沙見有寺 記大乗義 一明略特ニ案二経文一ヲ略二云ノ数字一ヲ作レヲ作レヲ句也、 章第十七 本七叙ス二論 曇無得 一得旧本作レ徳。広本亦同シ按スルニ成 雖復教 異説ヲ 門不同 好 矣 垂 注 実論第三号有二不退品一広明 廣本垂シテ雖復ノ二字一而有修道ノ両字一ヲ二今誠ニ作テ雖二修復修復修一 道效門不同一・看義甚易知旧本但云々雖双不同一大 兼字旧本作レ通義同シ○問ハ拠二広木一云：此下此ト教ト 矣此兼歎止故也 医三能除二思惟ノ惑ヲ一ヲ也ニ今疏稍不レ同者答 恐荊渓欲スレコント欲スレトル法妙一中。亦欲スル人勝一之意ヲシテ故云二兼歎。 及云法因等ニ而医三二宇ニ自撲ス能除寺一ヲ一ヲ非願異也。非碩異也。 四十一左 猶如大 記悲広疏作レ慈ト慇懃 海 海{ 裕二 花 以大悲三念寺 云二大悲ト一也。法界次第。 下巻 最未 釈メ云此三 通メ名ル二念處ト者ハ甚心能縁ス名レ之ヲ為レ念カ平等之理。不増不滅謂テ 之為レ処ト仏以二慧心一ヲ録二平等之理ヲ一是以導須学者ニ心兼喜一憂喜一 之相一故三通ノ名二念処ト一一即是以レ慈ヲ修ヲレレ意ヲ 大論第 能現ス二平等清浄之意業一ヲ也 婆羅門女諦 二十才 二十 雖ク下広本有復ノ字一記引下。記引下号云ノ為二汝弥一時ニ せ雌羅喉三摩 七九 厠中一ニ因テ仏慰喩ノ言ヲ言啼莫啼莫啼二ニ拠レ此ニ再言 為二諸此丘ノ所駆。不レ聽二同宿ニ同宿ヲ舎内ニ。遂宿ス仏ノ 垂裕採テ 義云二三摩一也 調達三詞 法花筆 文ヲ續二成テ記メ文ヲ記メ文ヲ未レ見一三詞相一按スル智論第二十六二明テ三社ヲ 若詔ヲ云仏詔提婆違一汝狂人死人死人・嗽唾人恐ハ指レ之ヲ為二三訶ム せ 四十七左 一香塗 記ニ出二大論四十八右 第二十九 十九因小果大二四組 因小果大言現仏説法 此勺上広本 更ニ有二現仏ノニ 字今疏雖略 左 記方 記 垂 即是三輪 義応二該収一也 花 及余四部 部ト謂北 丘寺四 四十八左 筆ノ弟子一廣本 浄心者 作二衆字亦通ス 垂 四十九石 格 故言心浄 心浄旧本拝 譬如一月 広本作二浄心一 垂袷 垂袷曰下現二四十四分身一ヲ一也純曰第一勺ハ 記法 或見如老此丘 三載可レ見第二三ノ両勺共ニ対ス通效一。意 在二寄一ヲ通改ニ一ニ以摂戸方等所見ノ仏身ヲ也前ノ疏引二ノ像法次疑経ヲ第 二勺但云或見威徳相好厳飾レ今ノ文閱ノ為二相二二相ト一ヲ一ツ是当通シ 所見ノ二ツ乃被接所レ感蓋ル方等通双。利鈍両先、不レレ同中始終別 円之人ト一也。宝持ノ記以一三四ノ両名二別放仏恐クハ非二跪ノ意ニ也テ後一也ニ後 按スルニ広本指二像法決疑所ヲレ明。 故前釈佛在 定ノ知与二前ノ疏一開合ノ引レ文ヲ也 第一巻 三十一 二号 此不其者 此ノ字代二経ノ斯ノ字ニ一也。 一問ハ此文稍異二広疏テ所レ言。彼一 旧本并ニ広本ニハ無レ之 得法辯者等一 云得二法弁一者。皆識二異類語 法一的以レ同二其語音一故即辞弁曰フ其語下ノ之法ヲ下シテ今レ得レ解即チ法 弁也 以同ノ下對 一経ノ二弁一七 非下以レ同日ニ其音一ヲ為二法辨之謂一今ノ疏云何ノ以即 同其責ヲ釈二スル法弁義耶答ニ広疏ク数句○正釈対弁如二問者ノ所レノ言ヲ 今疏ニ乃惣略メ惟弁二法弁一故重在二テ皆識其法ノ勺一而即同其音ノ 包撮二対結フ中ノ同其語下法ノ文一也一 四十九左 非レ謂下以内二類音ヲ一名ト也 非是梵音 記 記 一経仏以一音 止 各得解 此二勺文。根二出ス此方等大典一。而義通ス一代、設化 之事一機双感応之所レ由。権実顕秘所レ派。無レ不レ由ヲ 斯神力不共之法ノ致レ之是ヲ以古今ノ禅敬義義観啓二当。化門者。 引テ而由之辨メ而弘之ヲ用テ為二大裕一不二啻数十家。如二通別二別二録一 謂二仏説法ノ一多 旋転無窮 自在巻舒無レ尽 衆皆楽聞 扶楽説ノ名一也。按光宅 法花疏第一三号云。 挙テレ境ノ名レ智ヲ故言二楽説辨一也。 一家釈義或亦作二此義一ヲ 法花第二譬 諸若所 我当為説 喩品長行久山 又偈 籖外録 五十石 因 十三 頌文又約悉檀 輔行文 垂 仏心非権非宝 松金 裕 三種権実又 松 記 内智円福 垂裕 語数自行化他説此有両用 垂 裕 一月十一日善右衛門 者 者 但撲シテ一勺テ而智断ハ以対ス二。二勺二勺只欲ス 第一作二化他義一故特ニ略ク諜スル此句一ヲ耳 化他権実明智断記 左 二字旧本并ニ広本作レ三。記ス垂袷一 左 上二種権実之智断 云フ江蓋シ由二広略二疏並ニ有二異本一也。 舉三 種二諦 裕 花 垂 即是随情又随情無染又経不著世間如蓮華 此所謂中阿銘経書白蓮々華喩経之意ニ怪云猶二如青紅 赤白蓮花○水ニ生ル水ニ長ニ出レ水ヲ上不レカレ著レ水如レ是ノ如来世間生シ也 間。長。出世間行ヲ不レ著二世間法。所以者何 皆入一相 謹命 堂 花里 命宗 如来無所著ノ寺正覚出二一功世間ニ一功也一巧也一巧也。 第廿 三七 右 神 説佛國以復宗明佛國 記仁 号 所以如来 垂 記 垂袷 成前普集略 花 記 冥会仏意 譬如止奉旨又為国開境又問浄名已前 垂袷 格 記入 世間国政又但合天心ア」 但弟子述昔記問此半品又 垂 答佛既始終又問始終佛國又答如仏国品一 又 答深求 垂裕 此レ取二蹄出寿量両品ノ意ト一分身在二ニ踊出一。 其理又如法華寿量 一明久成寿量ニ方。説故還指二踊出ヲ一無レ不二 久遠ノ分身也。寿量。明二益物処ヲ云自従是来テ我常在娑婆説一 文句第 一法文化亦於二銭処百千ノ周二導利衆生テ 廿六一 此レ峯過云浄 国説法一ヲ也。今分身等ノ者・指二踊出ノ説相一也未来亦然者寿量 廿六 下ノ文ニ云寿命無量常住不減疏 釈メ云。常ノ故不滅寄此 巻廿 四字明二未来大勢威 記日 弟子菩薩 猛常住ノ益物ヲ一也。記 ○弟子菩薩京問菩薩可爾又答所以 言 言 垂 垂 裕 如法華 第四巻五百 弟子品記 又問疾品 系二疏ノ第六 文殊方至 巻号巻記 方将也孟子ニ詩、云天方ニ殿是也広疏第四此方画 略疏第十号方曰テ記ノ下巻三方畢。並同二此訓 因此往 復記若不詳佛国又古来何得多云 下ノ疏第六廿 号略述破り 問此経 記 記 系疏第 明 答不思議品 助垂袷 八巻ニ一号 明垂裕答不思議品也 五十四左 記二 同十正編 正編 号 経是五百長者子駄 知道心 又八号 垂袷 記ニ宝持 第二疏第三 但発心有三 ス 下文佛現 長二二 巻ニ一 四号 一四号 言相似者言言皆約内凡 垂裕 宝持 問以何但據答書聞乾慧 記 垂裕 浄影 経宝積乃能へ 義記第 一ノ未号 曰乃チ者是其希越之辞無 量ノ殺生。皆不レ能二問至テ汝方堪。故曰乃能一 又曰ク前ノ両勺ノ中ニ拠テレ後以歎是ノ故ニ偏言。純 経如来浄土之行 曰所以偏歎請因之辺。請因之辺。設化之可然也 記 若下旧本 念之生修慧言若聞不聴レ 有二雌字一 三十六右 三受教 效ノ下旧本有二 而聴二字一。広 本七 亦同 智能 居身 果又二 果上旧本 木上旧本皇 有二答ノ字一 虚通至寂 謂二実智 冥実ヲ一也 左 境智俱巳 境所 依土に 一無土不土 別ノ民ニ所依ノ 差別之相一 但為化生 謂権智 施設ヲ也 然土不在 記 孰レ忘菩薩為レ自ト。衆生。 菩薩衆生 巳如前説 是他就レ感則相二反ス之ヲ一 弁 生ノ下旧本有二義字一前辨ハ指二三視大本ヲ 第一 巻号 衆生如前 上巻 十八 心講者指二仏土義同居ノ文ノ中一ヲ不レ是一 一有為縁集一有為縁集諸山 又 垂 三土衆生 問所明三十一 所迷理同又皆是無明ル 能迷 祐 一所稟果報 変易生死 亦同也 即者爾云何 同也 垂 答答有餘寺又説于九 答 地 ○別。但断二九品ノ無明一ヲ。曰乃尽二三十九品一。 今且ク約マス二地ノ名両同二ス通總一明カ明故ナリ 問何不以 文記 垂袷 一 解問疾品 按疏第六巻弥一テ解二問疾品ノ題ノ題ヲ一ヲ 為自体三縁集一ノ名ヲ一然而闕下無辨スモ得失一ニ得失一。疑忘一 指第三巻廿三巻六尺二方便品ヲ一 若約親心 五十八右 記 満願成佛 注花第四 ○若約親心言満願成仏 中明ノヿ無為自体同異ヲ也 巻五百才 格 全 裕世 子 品 一如世造宅 修善多少 又。純曰。孤山一往大分ニス約二浄穢 二士ノ義応モ亦就テ二浄土一細ニ判シ下因果 一タ少優 劣ス」也 法華云 五十五左 第一巻 一今明菩薩 方便品 記 記 垂裕 記 四随諸衆生言具 卅二年 如下文 左 記 金 下世 浄穢 下巻菩薩行品 二豎對四十二豎對四十五年 洛浄穢 二豎對四十一 名 第二硫第十一ニ一二十一ニ五号 問疾品ハ系ニ疏メ 亦爾ヌ能調難調ヌ下文云 第七巻 五十 総相見中記如 四号 声聞 垂 七 第三巻跡盧舎那仏品㐧二。并。第四巻 褐 故華厳云 二十二号如来名号品ニ云如来ノ六情根。又四 十二巻四十二巻四十一説二十種ノ六根ノ而一 一一結メ云二是諸仏ノ眼寺ト是也 四念処 央堀経云 第三 三丁目 巻一 巻号 巻号 即是 第四号 於根塵 於下旧本并に広本 寂光旧本作二以常寂 是則寂光 有二此ノ一ノ宇一垂裕 土四字一広本ニハ土ノ土ノ上有二 光 字一 問仁王云 上巻菩薩 記 文化品 世 因果與奪 如前四義 十界六 花一 六十一右 塵 記 ・ 宝持 取此土 取下旧本 有二於宇一 旧本無 四通寂光 四的視心 親心ニ 宇 云衆生者止百千衆生 垂袴ニ科レ至テ至テ此文レ為二総釈ト一合二下別ノ明ス 中並ニ有二心数衆生ノ言一也講者将二テ此 丈一ノ属二下ノ大一為二別テ明二效化衆生ノ視解ヲ一 万善同帰 不レ是以レレ以レ不レ解二衆生通レレ四ル如キ ノ佛告諸比丘 集第四号 云、文殺生者即是自身日夜所レ起ス無量妄念ノ心ヲ心ツ大集経ヲ云々 汝日夜念念常起一無量百千ノ衆生一 今因縁心多 記 垂裕 縁善縁悪 垂裕シ科スレ至テ此二勺一句一為二第一勺ノ 視釈ト一次調能ノ下ヲ為二第二第二勺ノ解ト一 卒記ク所レ到ルニハ按スルハ広本ノ云レ若縁二十悪之境一即是穢土ノ調レ心ノ寺ト一 記釈ノ云々次ニ若縁ヨリ去テ釈二第二勺二勺一ヲ文。既ニ云調図釈二第二勺ヲ明レ矣 孤山何ヲ以カ不レ依二記説ノ一也。 六十一左 孤山拝ノ講者従二此勺一拝ノ 講者ノ所レ辨スル為レ得ト如二明録一 如是調心 為二第三勺釈ト一ト為レ得二大意ヲ一 也。問ニ若命ク将不レ幸レ記ノ科ノ云次ニ随親ヨリ去テ釈二テ第三勺ヲ邪答不レ尓レ尓ニ 按スル広本ハ無リ随観善悪句一而シニ而モ具ニ云モ如レ是調伏心・悟解不レ定或 観二ヲ善境一而情沛リ即是浄土ニ入二仏智恵一年一故知ス記牌二随観シ是義 楼ノ辞ノ而非二疏ク全文一也ク而如是調伏ノニ句ハ二句ハ承ラレ上ク標レ下ツ之概レ下ツク 記ノ義摂言無レ不「下談テ二此二勺ツ属于弟三勺ノ釈下也。 復次行人記深 或ト可記主以二結前生後ノ外一ヲ属スルヿ中第二句釈」耳々 又垂裕ニ曰初視二ノ有心一起レ誓フル是也。又曰ク 且ク摂ス二経初勺一不レ是講者ノ所レ辨スハ為レ得タリ 用此四心 詔 教 化調伏入慧起根ヲ也。 垂裕。純曰。夫ニ言レ以ト二四秒一ヲ一者。 講者云二関狭寺一ト下凡、 一空心多少 能観ノ四心ノ所観四境レ境二即チ 同レトレト名ヲ能所義異也。問ヲ空心惟一。何カ有二多少一那。答ニ文ノ意云二空 心ノ衆生ノ多少々乃至空心ノ衆生起根一故菩薩牧化メ今レ多ク今レ多ク合レ起 寺 発上旧本拝。 発誓願 広本有二即ノ字一 せ 記 若但有行無願記者但有行無願 中 前疏 七銭銀 已笑 記 記記記記記記録 下ノ文系ニ疏 第三巻一汁 行人当知 堂 裕主 袷 五約教記或所 不尽 垂 松 祐 本断有為未尽 講者曰、本ノ字疑フテ當レ作二未タ字一。純曰。不レ 然今約ス禀敬起根者心故挙テ本断未 尽者而不レ取二未断ノ者一也。 寂照大根 分證ノ智恵極至二寺覚ニ一ニ名テ 廣本全ク同ハ不レ可二異解ス矣 為二家照。唯究竟智稱曰二 照宗ト一此文 傍下文菩薩品 取其意ヲ一也 下巻菩薩行品也 第二硫第十巻 二十 五号 下文多倒釈 記六十三左 講者曰的字恐ラハ誤ル当レ作二縁宇ニ 四不可説又菩薩約四種 也。純曰。広本亦作レ約。然似レ可レ。 如二諸者ノ 説一也 若純用空 記 記 宝持 如涅槃 第十九に 徳王品 如妙徳問 下ノ間 疾品。 疏第 系疏第 十 又云 下ノ仏道品。予二 十又云 □□□ 七巻一一 琉第九巻廿七日 一維摩経疏蠡録巻第二統 11462 維摩詰疏籖録中 猪刀四丁 日東南西側 維摩詰種琉球中 維摩詰経疏義録巻第三 台山此渓沙門本純撰一 三十 旧本第二 維摩経硫会本巻第三 垂裕第三 記記上巻 六号 号 二十 九号 宝持一二里 二号 上ハ分ナ下ハ融ス所下以一家ノ釈義ニ毎 横広竪渓 離二支割之過一ヲ深ク余ノ会ノ経旨上也互相渉入浴 釈ス伏疑ヲ一 但言止説耳我ニ伏凝ヲ一 也ニ垂裕 法華云 第一巻方便品、引クレ之ヲ挙二 所顕之高広ヲ顕ス能詮之 横竪不 虚すフ也 合蓋現土 前経大系政ノ 広長之相記横竪経 第二巻三号 記 一号左 按スル高麗并ニ明国ノ経本云菩提心ト考ルニ 文 垂格 経大乗心 之ヲ諸家ノ撰釈二注経一 第一 浄影義記 七号 第一十一十一号号嘉祥院第一巻並、云々亦 経亦言二菩提心是一皆得トレトレ無レヲ傷リリテ則テ異伝二 焉ニ今然ノ所対ニ玄譚ハ依二大乗心ガ帖釈ハ隷ヲ一菩提心ヲ一ヲ信知ヌ不レヲ 同ヨリ注経等ノ所対ク経本一也、而是ノ中而是ノ中両用二名ヲ一者ヲ一若ク経文既 名二テ所成之一人一ヲ云二大乗衆生一ヲ以一所ニ所ニ喩ガ能ガ能ヲ・定ヲ非二是レ二乗之一 菩提一。故叙二能成ノ用トノ大乗ノ名二簡顕為レ便カ矣。又復約レ心ヲヲレ心一菩 提ト之乗ト同是所求ニ菩提ハ就レ法ニニ大乗、兼レ行テ、 然ルニ以二ノ字ヲ。方ニ成スルハ菩薩能求之行ヲ一故也 即三種菩提 即三三昧 裕 処、亦云二調直定シテ故下ニ續テ引二テ引二大論ヲ一釈二成ス 亡 垂 往生 常無相無願ノ三也三昧。翻メ云二正心行 之一 二十 故大論云第一 一号 二十三 巻 二号右 能除習気 能ノ下旧本并ニ広本 第 一有二侵ノ字一為レ是ハ 記 第二十四遍学品 答大品明 問浄土是善大品明 京二釈論八十六ニ一 第 第 法華云 四 巻五百 第千品 非浄土者 浄ノ下旧本并広 本有二仏ノ字一為レ正一 問此中但云記答 経帯方便 垂裕 準望大品 大品法華、並ニ指一 故大論釈 前ノ答ノ中ハ所ニレ引記 般若 第三十三巻 四記壬子三 号記宝持云云 問此経云 第二 前ノ文ニ系二疏メ 五十 又法華明帝 八号 巻方便品ノ 従多為論記故加以大乗心也 故ノ上旧本ニ 有二菩薩普 中取レ意ヲ也 済能直能深ノ八字。大 同二広本一今文写脱耳 二通明者 垂裕曰。初ニ示ス」義ヲ講者 曰初総明ノ三心即一 諦 四日 下垂 三心只是 径径 三号右 垂俗曰次。釈成ヲ講 菩薩鶏観 者曰、異ニ叙スト二三心ノ相一ヲ 無作曲 登 塔華 第一 裕 如大経明十一年 引テ證ヲ二無作一ノ八正道ヲ一文出二第廿七一 十二 六号 第十九巻 四十 一号 一号 一云菩薩以二戒定 女二四 文義 意ヲ一ヲ勒二修シ知意ヲ一、新二煩悩ヲ一己ヲ便チ得トレ見テ一性ヲ一 亦此意也、文ノ中ノ是字、似二可見ノ字ナル詳セヨ焉 故云文 下ヲ菩薩 品ニ系二疏 第六、 十八 号 第二十二巻無尽品 第五 十五名浮 大品云 大論云 系ニ釈論第八十巻ニ一号 号 法忍 垂 裕一 裕 如大経云 第十二巻 十聖行品 花葉 一実請者、 本型 今此三心 垂裕曰。三ニ結示。講者曰。別示二三心。 記三号左 秘密載ヲ一紙曰上三科名、各有二其意一ノ 無三差別若簪 論三心 垂裕ノ科云〻 三約観心記初體假入空 講者曰ヲ 此句ノ下ニ 講者同記 応云從空出 仮一文従レ略也 記ニ関ス二八科ヲ一講者遵用スル如 四釈経文 明録一。垂裕別ニ科ノ出八ス矣 前約 菩薩 一品如シ 問何故偏約四諦明画 心記即是下文 品如レ 教明直心記即是下文 同 前 記置下旧 本有二心ノ 四号右 垂裕曰、諺ト者俗言 直心有五一 諺言癡直 也。論語ノ陽貨ニ于曰。 古之愚有之愚有之愚有之愚有之 今円菩薩 垂袷 記 ○誕生随喜統 縄 曰。自行效他。歓法日隠喜。名二四法行一ケ修行大乗者ノ之枢ニ 鍵也。経論毎説。近見智論第九町余ハ如議外録垂 一裕曰、自行ハ属ミ二雙修一效他一 記垂裕 讃叛隨喜ハ並属二テ雙用ヲ 若入初住 詳釈 断有為朱 画者 断 記上 巻号 有為ノ下旧木有二無為ノ二宇二ニ一後人剰尊セル耳ヲ問ハ前ノ労 一寸疏ニ云略内結集未断生スル二同居浄ニ一合ス此中広本 未二断二有為二断ノ本二尽者来生一ヲシテ今ノ何ニ故ノ但挙二未尽ヲ除レサ未 断省二ル二答対二世直ノ來生。全ラ未前者一故稟敬ノ中ニ且約米盡ニ 如シ前ノ疏但挙二未断有一ヲ一ノ制後釈云フ但二未断得レ全来断得レ全来テ リ豈不二未断得二生記生所ヲ記生所ヲ請スル子カ故從テ勝ルニ者ニ一語スレ 第 未尽来生テ一 其理在馬 若至法華 同最ノ施化ツ不出二五時ヲ一通メ示スニ前後一 在レ顕ス化意ヲ大祇宣釈ニ通方ノ経典ヲ 都ノ不ルレ沾二此義ハ一者ヾ 広本同此四権謂前三枚 旨皈安シリ 発智四権 及世間ノ直ヲ或ハ謂法華ノ前ノ前ノ四一 五号右 奴同不レ是ナラバ舊本ニ云三権ト一 無二邊之詔於寂光土 座 松野 義 直指二三匁ヲ一義摂ス世間 又此句旧本并ニ広 既衆多 本云二其義如是一 二釈因縁 発発 四種約観 種 即四效ニ所謂大経二十五ノ四種ノ 旧本亦云二三権二 十二回縁観一丁ノ文下中智等是 四椎 如前ノ直心ノ中ノ一云〻 一座格ニ作二叙ヲ一ヲ一ハ約ニ二世出世出世相対ニ二二二 若事若理 対スニ次ノ叡ハ意準一ス四権一実一、其理存ヨリ焉。論者都テ 竹二狐山ヲ一何 第一巻 縁覚涙心記故法華云 其太過哉 序品ノ偈 菩提心至 其国 広本異ニ牒スレ経テ剃湊雖レ雨二略スト数語ヲ一而菩提心三字ノ 仍レ仍レテレ旧ニ不レ改メ以レ暁ヲ経本有ヲ異伝一也、然ルニ準ヒテ上ノ直心ニ云 不詔衆生セン深心ニ云。其徳衆生上。是中来生名ヲ為テ為テ為二ナハ 即四教 大乗一ト則上ノ句喚テ菩薩一ヲ一ヲ為二菩提心ハ弥有二婉順一矣即四教 大乗 記 記 垂格 餘類直心耳 旧本無一 耳ノ字 布施下二明 自下糸二 小巻ノ第 巻経行十善道 巻ハ 注経明心声ノ曰。十善ハ菩薩戒也。 亦有ニ無量戒。略メ挙ル十ヲ耳。歳外ニ録ス 若無 三心 記曲 号 布施有五又及西菩薩施 垂袷 宝持 即六道施 註 如調達化阿闍世 此レ正ヲ出ス邪心壊正之類ヲ一也十誦 律第三十七号云調達見阿闍 世一ヲ一ヲ王相明了ニ以二神通力一ヲ以テ摂取ススススル沢定ノ是我ト檀越以二 是ノ因縁ヲ一多人随ヲ從ステ作二是ノ念一ヲ己ノ愛レ身ヲ作二家馬室ト一ヲ現ス二太テノ 前一ヲ以二是神刀ヲ一幸二ヲ太子ノ心ヲ一ヲ令二生ヲ悪邪見テ一謂中調達勝ト云フ 受敬心ヲヲ供二養メ衣服臥具湯薬ヲヲ乃至曰日送五百釜ノ飯 食フ五百乗車団達ノ来二至調達所ニ自午下午スレ食餘偉竹ニ諸 阿含等ニ大ニ同シ此ノ説ハ今ノ文ニ烹施諸五丘一ト一者ヲ彼レ本ト自規ノ前ノ 及二乙ヵ徒 故也 幅ト音切 恐増得財 恐迫也 非法財施 基 橋 皆鬼道摂一 備 羅仆 羅 摂鬼日夕 分論耳 若持十善等 座 一 裕 異前ノ非理求益ニ一口蓋シ 自営而施 此二句通二ノ下ノ諸人 天ノ施ニ 如律蔵明 一 十誦律第十二十三人 三舎 衛国忽然居士ノ縁 用択覚拾覚記 記 八号右 如尸略王 垂袷ニ引二大 論第四ヲ十二 如大論明 第十六 垂袷ニ具ニ引 代彼而死 彼ハ指ヲ調達鹿 王群ノ中ヲ故ナリ 送身往赴 送身ハ謂二致シテ身ヲ供スレ 饌ニ、往赴バ即チ王ヲ所 如須大峯太 須大弩太子経一巻、乞伏 千 ノ秦三蔵聖賢ノ訳文見二十二號一 垂袷ニ引二 具如彼経 是ノ記一 如 第十三号菩薩十無尽薩十無尽蔵品第十 華厳説十種布施 八ニ又第四十二十二十二十二十二十二百二百二百二百二十二 十三之六両出ヅ 垂裕ニ略メ引二暹ノ記ヲ一 論ノ第三十六基裕ニ 地持九種之施ニ 引暹記ヲ宝持 勝鬘 云 一経号之.摂受正法◦捨二三種分ヲ。何等一ヲ為レ三ツヽ捨身ト者ニ生シ 云 死後際ス等ノ離二光病死ヲ得可不壊常住テ無レ有二変易不可 思議功徳法身。捨命ニ看リ生死ノ後際ク等ノ畢竟離死ニ得二無一 辺常住不可思議功徳ヲ通二逢ス一切甚深ク仏捨財ト者ノ 生死ノ後降等ツ得二不共一功衆上無尽無減畢竟常住 不可思議具足ノ功徳ヲ得一切衆ノ殊勝ノ殊勝ク供養ヲ宝持日、是 云。勝鬘ト者撿ヨト私ニ云経無 此文純曰豈経本異乎 按第四十 又華厳明如来檀 二十二離也 間品説二十種浄施己ヲ結フ云タル者菩薩安二住此地ニ則得トニ 功諸仏無上清浄大施ヲ純曰。今ノ文既以十施刊ノ為二州 数一。十施所或ノ諸仏ノ大施ニ名テ曰二如来檀一方為二日数ノ施一也 定裕ニ云。如来檀ト者・定メテ施即法即法界一故リ、曰旨雖レ然ト得名未レク 頭耳に暹師空持ツ 未ヲ深ク尋経文ヲ一 大経明檀波羅蜜 第三十二六迦葉 品波歌蜜ノ義○如二垂 八号左 橋 大品云一切法趣檀ハ 未タ常ニ二所出ニ一也ハ法趣ノ 之義。如二垂裕ニ釈スルカ 第十七善知識品．系釈論七 十一二十一二十一二十号記ヲ記ス 此経云 菩薩品。系に 二十 第六一 一号 第六一 座 自行化他一 裕四 又ツ等等スル 種持戒正語及業命等 内耳 泣忍為本 記按大 集経第 三号三号三号云、修習忍辱得身 端正 四種修相記已略弁完 并二 号 そ 有師云 止観第二 之三 サハ 亦云、旧云精進興ニ別體、 但篤ス行ヲニ盡シ出二齊梁代ノ人師所レ説也 或云 自有別体 此ノ依ニ智論第十五ニ一 但約衆行 座 裕 二十六止観亦同シ此説ヲ 裕 調正勤精 進根刀 刀謂下旧本有廿四ノ字一純曰精進根等ハ於二根刀一覚一 道四科一。別ク取二其勤性ノ者一ヲ也。下ノ八定亦同例也。 講者云下総二合シテ四科ヲ一各一 為ル一ト者ハ非也、垂裕 四教五種 誦者ノ曰心準スルニ前後ノ文ニ一疑クハ 刹二四数ノ二字一也。純曰。 広本亦同シ換 問凡夫等智 記宝 持云々 三約化他 一宝持 宝持 三十一 部角 別兼挙耳 一持云々 五号 脱所根 按スル諸家注釈。以ニ解脱ヲ為スレハ果ト不レ異而嘉祥ノ 二義。後ノ義曲ニ顕レテ経文須二二解脱ノ語ヲ之意ヲ一矣 経解 四十 座子二前持戒辨レ異ヲ者、記云々又座裕四 四号 第二十 経十善是菩薩 引二暹記テ妙楽記第二十二十二 三月蔵分 五十善ク各十功徳、亦与二浄名十善是菩薩浄土一意同シテ 故一一ノ文来皆云二後作仏時等ト。余ハ如二義外ニ帰ル 豈行六度 記 十正 曲無量心 袷 三蔵生滅法縁 稽古 記宝持云云 法縁下旧 小里 本ト有二回無量七ノ四 シ界外蔵識 字二宝持ノ牒文亦同。 謂ニ如来藏識含二摂州ヲ無量ノ 仏法ヲ一ヲ即チ永嘉禅師ノ所謂 六度万行体中日也不下与二一家 無縁之縁 之号下旧 本有二法ノ字ル一 一田詮ヲ性具ノ法門一混スル可ナリ矣、宝持ノ 広木ニハ云二無縁ノ 慈悲喜捨ト 鍾非凡小 宝持 記 十一右 解脱之因 謂解脱力家之 因、因中ニ 也三種方便気此法二朱有分又具如玄義 四枚木 第四 第八号第九 号第十一号 号ハ 皆來其國 来ノ下旧本 有二生ノ宇一 廻向心至其国 其 同一 四 旧本作二国士為是。 如大論明 第二十 故如大論明九 合二経文并廣本ニ広本ニ一故 九巻七七七 廻巳功徳 輔行 第七 第七 之四村之。施衆生ト者ニ然終因ノ福ヲ不可得共ニ若得果ヲ時テ 即以此福ヲ施ス於衆生一ヲ以善法ノ體不可ヲ可ヲ可ヲ可チ。故今直以二 無畏無憾ヲ一ヲ以旋二貌生一用無所得一故至二菩提一。故浄名ニ之下 回向心是菩薩浄土回向為二大利等上問今文正ヲ指下書 薩国中ニ曰ク己カ徳一ヲ徳一ヲ一ヲ一テ子二輔行ノ所レ輔行ノ所レ同者何レ者何ハ不レ同者何ハヤ否ニ據二 荊涙ノ意。今疏ニ亦以二因中説レ果リ故云ト云テ与共一断セ之ヲ若此レ之ヲ若此レ非ラ 者○釈二止規ヲ一テ亦不レ是也故須下政二習ノ輔行一ヲ一ヲ一ヲ一ヲ一ヲ 可レ徒ニ引テ回己一与共ノ之言ヲ為レ妨也、愚掌ヲ弁ヲ弁レ之ヲ如二別ニ筆記ヲ 一故令来生記言八難者 垂 洛壁 裕 第千品の疏、 至善吉章 第五巻二号 十二右 自守 不識 第三巻第三第三巻三巻 応作曲句記大経之 松平 望 垂袷引二章安ノ疏釈一 十善 宝 同 有二種 垂 裕 裕 此是止十善也 持 後回約於 後回約一後四約六十一番 十二石 来生 生ノ下旧本有二 其国ノ二字一 則生嫉也 生旧本弁 広本作レ有 経随説法浄 収蔵第五壮云。浄名ノ文云ニ説法浄等一唯説ヲ四書ヲ一内心 無レ着。故名ヲ為○浄如レ引二安楽行ニ云フ但以大乗法答ト一故知 此 火 以二説法ノ力ナリ二内裏ヲ自智ヲ一ヲ令レ信 欲得浄士止則仏土浄此 清浄ヲ一ク化功帰巳○意在二於斯ニ一名 女 是一品之精体三巻之命章序シ之ヲ通シ之ヲ正像季未ニ無」 不説行見テ為二心要一ニ沈テ沈ケ沈志ヲ西蓮ノ朝ハ生ヲ四上一者。大體在レハ 北ニ 略 茲ニ平リ略シテ 如二義外一 有十三番相資我將豎約横止佛士浄也此 明ス 横壁相成ス之旨ヲ一於レ中ニ初明ニ初明二前横不レ離レ竪ヲハ次將横ノ下明二ノ 今豈不ナリレ離レ積ル言ハ亦如是ハ見ハ是レ忘レ云レ無レ無」ト有二一汐ノ雨不二横ニ具一 故ハ後具説等トト、此レ示スレ以経文從文從二ナレ略ニ阮無一有引一法ノ而不二豈ニ修テ而不二豈ニ終ル 則豈止十三章シモ乎ヤ若具ニ記レ之ヲ如二前ノ横中ノ諸行法門ノ一 一高深テ無レ 有二辺際二也 垂袷、下ノ疏 第八巻 一約教者変無十方仏 六十九 云三蔵不レ説レ有二十 方仏ニ一雖レ有二此 意義不ト二彰顕一 ノ若言有者 記。宝持に引き 暹記ヲ云〻 無行無人言須泛 記宝持料簡并所引置説。並恐 ス 論之ス血心対見地ニ 不得二疏記ノ意ヲ一也法花玄ノ私記和記玄ノ私記 論 三 十三石 亦広メ 記 十 簡めき故名浜心記事理俱行ヌ九地具四十弁財ニ 料簡ノ云之故名□ 七十七十地品ハ 花厳経二十七十二十七十七十七十七十七十七十七十七百七十七 名善慧地記借此十地ス 五号錢録一 具ニハ如二第一巻ノ 仍有両意 ニ諸句ヲ一至ル二地前及等覚也一如ク 是宗レ之ヲ方ニ見二疏ノ意サ一ヲ垂裕ノ引レ記ツ大、遠ニ本文ニ応レ 矢ニ可 同 但見偏図 不レ矣 此レ真中相対○ 而論偏円ヲ 仁王十四艘若 法華玄 第五之 世云。仁王明二十四忍ヲ一。三十心ヲ為二三般若ト。十地ヲ為二十艘 若ク等覚ヲ為二一般若ト一十四般若。在レ菩薩ノ心中ヲ一、皆名テ為レ忍ト 轉至二仏心ヲ一名ヲレテ之ヲ為智トニ勝天王明スル十四艘若ノ位ヲ経ノ上養 敬化品。仏述讃日光王ノ説ヲ言フ言。其所説ノ十四般若ノ三忍。 地地上中下等。又列二十四一忍フレ忍フ云信忍ハ止悪堅忍。善覚 離達ニ明慧ハ純慧ノ勝惠ヲ法琴遠達ツ等覚ニ慧光●灌頂頂円覚。 純白ニ初三忍ハ地前ノ三十心ナリ善覚ヲシテ至シテ灌頂忍ト一十地地ニ所レノ 言四覚忍ト者、田覚ノ従ルレ果・而謂二之ヲ忍一トニ則知非二即チ極果スニ也、 経ニ云二十回行トモ亦名ニ十回正士ナ一。並ニ從レ因故ナリ二 妙玄ニ直、呼テ為二等覚心良由二於此一 寸 雖未見図 此 名一二中道ヲ一為二 四理ト ○渡心対廻向 対ノ下旧本 有二十ノ字二 故含地前 含旧木 同二・但宝 持所レ牒スル作レ含ニ依テ依二廣木ニ作ヲ含テ為レ正トハ垂裕 取二合ノ字ヲ為レ正ハ而作ヲレ含為レ誤トロ未レ詳セレ文ヲ也 依十四般若記 雖諸有称 旧本無此ノ 字広本則有 明ヲ二有余ノ相ヲ諸文毎 何客初地 斤ヲ二十地分二対十艘 一男蜜一為二別 詮是也 寂照之智 垂袷 記 □□□□□□□□ 分入寂光 御 花雪 四十一字又 四十一字 又 十五左 得普現身 現ノ下旧本 布字 十六左 並備衆門記発心正行又故大 品云 第二巻往生品 釈論三十八四一 華厳云 第九巻十発心 菩薩功徳品 如前引 大経 指二曲效義ヲ 第十一 事理相資事理不善又既能廻施一 巻初号 廻向ノ後応明ニ市便ノ句ヲ一ヲ以成就衆生必由一ヲ方 郎令衆生 便一故義義兼二其句ヲ一也。所以雖レ略スト而不レ闕也 一即境界浄記説法浄故又一十四句 木ハ同二今ノ文一 四旧本作」三広 名観行即也 垂裕弟 三巻物 故法華云 第六巻分別功 徳品最来長行垂裕 錢 脊壁 即於二士記為説漸教 若功行等 若不如此又 稲葉 裕 裕 記 一往雖云観心又多是執文也 垂裕 記 譬如非日言高広 義顕 聖堂 裕 記ニ曰 如何也伊字又三十四十文三十四十文三十四十文 言二 収ス経 通心即是記又云得此直心 上ハ通メ約方行フ下ハ 九 親附二此然故ナリ 文ヲ云々 備目足 垂 垂袷曰ハ見思ヒ逆レ真ニ塵沙ノ 迷於二諦法界惑 迷レ俗講者曰、孤山不レ消セ 稲葉 法界之言ヲ一今謂彰ス曰詮ノ事悪ノ事惑一ヲ故稱二法界ト也ニ然ルモ未ク見二釈 義焉ヲ純曰按二層疏一云古迷二諦法界一二諦法界ニ之恵ニ法界此ニ 田詮ノ之論無レニ非ル二究竟ナ一也。此ハ是自行之権ニ望テ中道ノ曳押ニ 名ヲ為レ事ト。能迷従テ諦メ亦為二事惑一。 ○広竜ノ第十五巻ニ云ツ回除テ 法略見思毎明 仁王云 上巻菩薩 敬化品 垂亡 金剛頂 能破能立 格 一如二下ノ方便品ノ 本巻 三方 硫 便ノ 一意ノ宇広本同スニ旧本ニハ作二其ノ字ニ一 廿八 記 三之 位随意調伏 衆生正報記 合ス二今ノ経文一。然ニ恐レハ経本有リレ異ノレ異ノ 法花第二 長者執除糞器 巻信解品 下巻香積 如浄名為香積 仏品、系に疏 第十 巻十一 亦如世人 広本ニハ続テ此句一云二辨才 記垂裕ニ録云二記ノ文ヲ一ヲ略 智慧開解 去ス只如尋常ノ下一ヲ云〻 真ノ字広本同ニ 無礙也ト一観テ而可レ見 直心清浄 旧本作真 此ノ説者 之益也、 結撮正 要 記曰仏士 浄等者云云 又四種心 又曰○次跨 節ト者云々 揮敬 各見浄穢格揮敬 樟ハ扶樟。説文乎著レヲ胸ニ 大乗方等記身于ノ未能又若依 曰トレ択リテ敬カ故揖ルノ云二揖敬ト一 十九右 法華 第四巻五 百万千石 旧本ニ作内秘外現ノ 内秘菩薩行 曲字ニ一ノ広本ハ同二今ノ疏ニ一 経意 豈不浄 二ノ末 曰。意猶心ノ 浄景せ号 菩薩三祇 也、講者曰云云如二明録 記ニ講者不レ依二 記釈ニ一而判一作二 節釈ヲ一純曰ニ記ノ科ノ裸文。雖小ク不同ト一ト而節段 分明。故室裕但改テシテ牒文ヲ一余ハ全ク用レ記テ奸矣 衆宝所成所 格 同 彼中有證大于 記．宝将 又譬真縁記為二縁集又経 跡未詳 対曰不也又衆生罪故止不見同居又以界内罪又 身子有前四種罪障 記ノ宝持、純按□下ノ疏第七七日宿 サ六 業罪ヲ故不レトナレ見二如来ノ清浄之士ヲ一。。 号 テ云ハ二乗為二涅槃ノ一。但色ニ折レ結テ不レ誠二宿罪ヲ一身チ 罪故不レ見二浄士一ヲ意在レ此ニ也主指所ノ指丈是也童也童也童也童也童也童也童也意也意也意也意也意也意也意也意也意也言也童也童 竟誰 見也 廣本文同二四本 作二誰所見之ニ 故引所見 広本ニ云二以梵王自引 所見ト一。大ニ同二今文ニ一旧本ニ 作是以梵玉冥加知仏意引 所見者ノ十二字。甚異二今文一 證佛不虚 記ニ曰。梵王証ハ 者ニ欲レ顕シニ如来ノ 室 寺 桜地 之奇一 ヲ医生時衆説今欲界也 持 持彼経亦挙 無量寿経 上巻。垂裕 記問 答云云 此是挙近 記ニ室裕云純一曰。記納ツツ今文一。解ス。故言下不レト 同一ニ梵王ノ言一故二也。狐山ハ就テ二役無量壽ノ説ニ 叙レ之ヲ以三疏云フ 是ノ下隼二 ○螺髻至仏士説即是浄之由也 比西方身也 旧本秤二 広本ニ○疑一疑一十一説一 也餘少有二異同一 経宝荘厳士 記ニ八号曰キ問室荘厳寺 為レ在ニ何件一答。只是安養ト、 記 廿二石 室持 答有二意 云〻 前約諸方等又有生浄士之理ヨリ 前説小 小ノ下旧本 有乗ノ字一 経斯下労人 純曰斯ノ字或ハ説テ為一廟トモ 下疏 世 本巻 云内行斯 悪ト二垂袷釈メ云リ所猶一丁 也リ以二ノ此亦疑言ヲ一故ナリ 経飯色有異 注紅 第一 第一 卅六 曰。異ハ四日 白色有テ二優劣一也バ外一 録 胡飯異譬三士説今以十種又濁重為垢〆上下相 望云六約果報等 垂祐 裕 垂袷 記 記録 垂袷 同疾品系 琉ノ七一 五十 八号 即通七地 記 宝持 十諸士非垢記故下文云 次八万四千記如前分別 垂格前ノ疏 五十 第二 四号 法華玄私 己悟無常 已悟無常法華法社 同廿九 原広本第九ツ記上巻一 方便品第二系広本第九ツ記上巻一 方便品第二 廿五号左 号号特第二号 六十 号左 垂格第四 為破有為緑集 記宝 持云 令離 前於替集記為未暁者ニ 祐令離 徳 一垂 王座 諸縁集記問替集真性 垂 裕 一略釈名者一 裕 記。宝 記室 時云 裕 故文云 仏道品原 硫第九一廿 具在玄義 西教本 即約四教説如此曇有 第二号 門 記ニ曰ニ問ル事ハ可二無常ナレレバ理何カ故爾ルニ答ノ照ス理所レヲ無ニ亦名ト無ト無 ト常純曰一事ハ有理ハ無ル如是ノ観照是則事理交互ニ相納テハ 義非常住。故云亦名無常ノ一。与二細無常ヲ亦非二碩異ニ一ニ一也。宝二 持曰。問○下ノ疏一 木巻五 十曲号 ノ云以二麁無常ヲ一名レ事トニ細無常ヲ名クレト理ト、 如二児曇ノ意ノ一ト一期無常ヲ名レ事ニ念念無常ヲ名レ理ト広既執二彼 論意ヲ荊渓何ク輙テ輙改ノ之ニ理無常ト耶、紀曰。紀曰。直ニ指二見図ヲ如二 宝持説大乗、義章悌仁云。是毘曇家ニ能相ノ虫等ト是事ノ 非レ理ニ有為之法ハ無常ヲ為レ理ト争モ亦是事理ノ無常ノ義也ハ彼レ 皆約レ法明二二ノ無常ヲ一シ今既ハ明レ事ヲ執レ法ニ用レ法ニ用レ理ヲ約ス故記ニ故記ナモ亦 云レ写一。理所レヲ無也ニ其如キ其如キ宝持所覧シテニ諺ヲ剃二一ノ綱ノ耳ヲ耳ヲ耳ニ 非ニ荊渓有以所一輙改ル一也 記曰々法障者 若空門 法障皆尽 界内ノ塵沙也 明義記佛及八地一 花壁 若照藏理 又照ノ下旧本 自他権 有二如来ノ二字一 実 身上疑クハ暁ス二ノ 字四本則有 明四悉説 明誤旧本并ニ 文殊請浄名 広本作二用ノ字ニ一一一 下ノ八不二品、東ニ 此正ク約二方等 至論諸法 四種不同 同 琉球九終記 第ニ至論諸法徳四種不同当分 当分施権之 役ニ一終ニ不二以レ此ヲ濫育ヲ濫育セシ法花之終一荊漢輔行ニ 以二方便名同ス一而令二大小理一六○泥市復大ノ中仍須二簡択一乃 至有二体内體外等ノ別ニ具ニ如二疏ノ文叙二方便品ヲ一。不下与二浄名 報恩ノ方便品同上親義七ノ加尓亦云。浄名報恩等経◦皆有二 第三ノ 三ノ廿一 断メ云豈 但瓔珞有三 意ヲ密以二同体ヲ兼ニ於三数ヲ一名ヲ為二方便ト一 大 人疾 方便品一ヲ豈以二名同ヲ一ヲ一能混其義ヲ一。浄名等ノ 狭 小ノ二瓔珞ヲ一都ノ無ニ三方便ノ説一 折伏摂受令法久住 此二 句出一 勝鬘経ニ一具ニ如二 疏第六ノ 五十一 六号 記 是以中論記 若約此経話勧求仏身ニ 聖花 後回諦品 中論第 四巻十一 又偈結云 又十 四号 故前品云 奈二蹴本 巻十二 記 全 亦名三 一諸仏菩薩記蔵通但明二 無方利物 安治 空俗 聖徳 花 垂 編斎 輪平屋以法身 記 垂裕 若別相三観 須ル光明レ此者為二者 方便易ク」顕シ故ニ為二以 次顕二不 次一故ナリ 記 一心三観記答此有多解又今恐是佛貌 垂裕 阿鑼本願 松平 第一 城如前釈 巻 十 一十 稲葉 廿一右 重益 有長人之徳也 記 隆 今機、 松平 格 因果之功成也 因果之功成也言維摩如前釈 記前ハ指三玄硫 第二筋至二第 旧云金栗如来 四 宝持ニ興 如三通録ノ 如法華云 第二巻 信解品 諸共迎 也ノ字広本同ニハ疑フ 垂袷曰、 今略為回記四帖釈経文 也 即チ下ノ正 訳ヲ旧本作レ地ニ是ナ 垂袷 歎徳文ニ於テ 此ニ悪刀ニ移ル耳 初外具者等 具釈 内外斯惡 記ニ斯ク宇。記ニ曰ニ 悪也折也。垂 裕ニ応レ作レ所ニ猶レ下ノ也。 睦広本ニ作レレレ目ニ乱也。旧ニ記也。旧 恐クハ古斯處通明スル也若上人不睦 本ニ作レ稱ニ謂一稱數ヲ一也応フ 下歌 即是法王ニ 従初発心 松釜 栓栓 詠一従初発心 一證無生忍記降魔制 橋 松平 陸 又 記 又 外又諸仏記別及釈梵所敬 能輔釈尊記三約 外又諸仏記別 垂袷 星 金 又 観心ス故法華云 第曲巻 法師品 花星 桁 愛見魔外 世三石 挙足下足又 第七如来 故法華云 神刀品ノ偈 取第四巻法師品并第一 法華明 六巻法師功徳品ノ意ヲ 分別功徳品最 是故法華云 未ノ偈。記 尚同長者 垂 桁 四入文款 旧本作一二正ノ両十一ニ準スル大秤ニ一 他 供養諸仏記若発生理 一世ガ今疏許ニ広本ノ依二于科ニ也一 垂 一巻 記、垂裕文錐二小 思語三意顕理 異一ト一大旨不レ別ナリ也 ○海善本者 花 第五章 故 第二十五巻一念具万行 此義猶通記載 大品云 一品ヲ原ニ釈論第八十七巻ニ付 位居等覚 記宝 時法 持云云 不能牽生 記ニ宝持 云不レ是ニ 三業功徳記及余 一切 記。宝持難メ 記ヲ云不レ是ニ 如上説 世五右 第一巻 五十 一号 労怨者 垂格 記 智度母 善根父 出ニ下ノ仏 道品ニ一 入海法門仮法書教修行記法 華明 第一巻 序品 淳熟 松 一任 大経第二十 師子吼止有仏性、 松平 五価千明品ノ 大 せん 第二十五七具ノ如二 也大経云即大乗也 諸有所作記 立院二十三親義二十六才 □ 心則含弘 又住仏威儀ス 歎形心両徳ヌ心則含弘 又住仏威儀ス如十地 裕 歎形心両徳 菩薩 ○賢聖学親品ニ云学仏 号記。按二瓔珞経上巻十号号号号号 威儀家玉視一トシテ遊歩一ヲ一ヲ一ヲ又見一又言 又言 二句出二第チ 花埜 具仏 ハ仏桁 往今言能如仏又不起滅定 品舎利弗章ニ一 心如 大海青 旧本作二心 大如海者一 第三十巻廿仙方 大経明海有 品。垂袷出ニ二八種ノ名一 啓登 栓壁 今言菩薩 松 住 純曰ハ垂格用テ記ノ文テ一法メ而加ニ性 衆流常入 裕 之善悪ヲ一以為生仏二界不増 滅ノ専ニ蓋シ以レ性ヲ馳レスルヲ無レ不二深教ヲ一性理既無二増減ニ一從事何ヲ 亦可レヿ不レ尓乎ハ記ニ曰、具二事理二釈一。意明レ不レ不レ不レ在下作一ヲ一偏釈ヲ。 乖中四旨上也ニ空持執シテ疏文ヲ為二理観ト一。云レ非ス是 沃焦 基 裕諸 諸佛 事之不増減ニ一甚昧二大意ニ一ニ失ナリナリ不二ノ之旨ヲ一矣 裕諸仏 一同七十一日 弟子釈梵 謂声聞 花星 第于釈梵記記書聞 陸 謂下喬本 有二詣ノ字一 欲色界主 松浦 故居広厳之国□即是品之来意 以三方 便ノ名 注 顕二於此世七右 文ニ故ナル 答六度真心直 行主 從本垂迹記問何以心密 袷 真 広 本同ニ旧本作二 旧解多云言故文云 前ノ仏国品。 身疑ハ誤也記 系ニ疏ノ二一九 以道教 垂 詔 言裕 法花ノ信解品 若二乗窮于 之意也。垂裕 比菩薩猶貧 旧本作二 比於菩 薩猶貧法財ノ八字ニ一ㇳ広本ニ云二 金剛宝蔵 本出二大経ニ一 若比菩薩功徳猶是貧氏ト 垂袷ニ照ルレ句ヲ 純陀 自嘆 大経第二巻 純陀品、垂格 講者曰。 大士法身記如純陀也 一文両 用スル者前ハ據レヲ貪二無作ノ法財メヲ以證シ三匁ノ負一ヲ一ヲ 此ハ約二純陀ノ自歎邊一亦證二田中ノ之負ヲ一也 又約頭漸 記。宝 持云 前品仏説 京二疏ノ本 巻六号 巻号 若約観心記不見慳施又若是長 者 世九右 文從レ賊至テ」責ニ示ユ」世九右 若在令長 之○垂袷ニ興ニ 基 垂 俗鷹如一燈 袷 一金取二下ノ菩 薩品持世 章文ヲ 道心広本同ニ旧 也 道心開発 本作ニ正意ニ一 垂 此即浄名 十種戒 裕 又 ノ宝持云々絶曰。定共戒属二律儀一者。不二止ク 蔵又摂不契等、 此中一如前来戒ノ四句中○及止視ノ方便ニ 以二定共ハ是未見諦者ノ 摂毀随道 垂袴。純曰。自下並ニ從テ 所レ持ヲ属レ事戒ニ一理然 破明ヲ則次上下動ノ字ノ 上・旧本有 殷ノ字一似是 余人未得 垂 袴 袴 按広院及諸文咸同 故大経云 云テ二経云一ト○而不」標二経 名テ一ヲ靡レ知レ所ヲレ出ル是ノ中制没作二大経ノ説トニ必有レ祈拠。未タ未タレ詳ニモ巻 處一當テ略撿レ経テ尚未タレ得レ見ニ其相似文ヲ共レ相似文ヲ所ヲ引テ並皆 七言タ并偈領テ疑クハ是他経所レ載也 上文云 一京二区ノ本四十右 王旧本ニ作テレ主。為レ是レ是ノ。下文 州王 四丁 二九 巻ニ一九 作レ主ト。講者謂フレ王ヲ為トレ正トロ未タレ詳二其意ヲ 以種浄士之因 以下旧本有二 四ノ字非レ是ニ ・座 垂 調曲恙 下四度観心 下四度観心格調曲恙 裕 前テ既 本巻 怒又各八精進一 及諸禅定 宝持云云講者 斥レ之。如二明録ノ一 具如仏 九号 同 國 上同 「「「「「「「「「「「「」「」」」」」」「」」」」」「」」」」」「」」」」」」」」 日程 祐理 エ無言之化又 無言之化又沙門名為無着 垂袷 無著ノ 之翻ハ 亦名勤行 見二注経ノ 第二 号 大経云 第十六巻 梵行品 垂 律是鈴量 裕 鈴四教罪垢 鈴ノ下旧本、 有二量宇 経云 第二巻十二衣 弐品垂袷 同旧本 符同佛國 作成ニ 作レ成 密識出家大 但佛國品方便 草木 巻号 四十二石 見於此品 稲葉 橋 一百三十一ト居此者又三界有二種 記 宝持 化 及諸句 小垂袷ニ記ノ中委二曲ヲ規心ノ 離四愛著 皇 治堂 祐望 要致ニ一覧者須レ精ニ細クス之一 記。紀曰。所レ言四忍ト者○只是回教ノ忍辱也。故云レ引一ト曲ノ生一ヲ一ヲ 常用曲忍 暹師并ニ宝持以為二信忍等ノ四忍トヲ恐スハ非二文ノ意ニ也一也 座 下 各八禅悦 博士博士 花葉 裕 記一垂裕ニ曰ニ流ニ云博塞一、博塞一 蓋シ目ニ一事フ一。講者破スレ之ヲ 化令不 著 垂袷 記 記 所言輙者為欲伏物二 垂袷 垂裕。空 大集明 持。純按 大方広宝篋経下巻一文殊師利 現宝蔵経下巻号並ク出二此縁ヲ一 此方世典一 此方世典格西 花柱 西士 黄葉広本同旧 即回幸陀又而能黄葉山 置毒於乳記 本作二熏業ニ疑クバ誤 座 宝持云云論左 屋 是口密方便ニ 経入治政法 政明本経文 橋 者破スレ之ヲ 作レ正ニ諸法所レ 義 将大同正 改或ハ通用 教以忍辱 経入諸酒肆 第 義梵六帖第十 三号標誌之王 力多慢嚥下ナリト。故效ニ 四十四石 又号云以三仮梵王有二我 忍辱ノ 海以勝慧 執之邪。所以。誦其勝慧一 示ニ現ニ 尊ヲ被 経示現無常 又号云。以二天帝天ノ中境勝多二貧レ欲ヲ 相シテ東テ忘レ西ヲ之迷レ示二無常ソ勉レ之ヲ 義有二種 一講者皆恭敬ヲ 凡厥之流皆恭敬供養ハ 格 権 為句○供養学 為レ雑二絃下旬ヲ二。純曰不レ然云云具ニ如二蜘鍬ノ廣本ニ云。凡厥之 流ニ無不荷レ澤、敬徳ヲ知恩ヲ知レ恩ヲ○皆恭敬供養スニ又是福田之上ヲ 不レ可レ不レ可レ不レ可レ不レ明矣。 福田之上○旧本ニ云上士ト一趣ハ剃二古字也 此一句通貫記 外国之有徳 垂袷了二 筆師ヲ一会ス 諸偶 垂 塔 裕 述同凡俗 垂裕引二 注経 復次 菩薩 垂袷ニ曰。上ハ約二世利 下ハ約ス法門。 四十五石 花嚴大品等ニ明クレ之。 常行捨行 赤名テ為二常捨行一 垂格引二注経一 遊於曲衢谷入治正法 与二今解二弁スレ異。 垂 用礼用刑 裕 タダ 有住滞 狂広本ニ作狂ニ御並ニ疑クハ 方便与奪 誤○旧本ニ作ヲ一狂為レ是一 格 記記 垂袷 記 非是捨道 入講論処 花屋 又 入諸学堂又入諸姓舎又九礼常流 四十五左 又 四十五左 又。仏道品ノ文系ニ 回善根発ヌ故下文之 一疏ノ第九巻一一 回善根発 巻 入諸酒肆 下巻 垂祐光明経助解一一同二。者論。聖人ヲ遮那久ク諱ニ則行フ 於テ非道ヲ一通ニ達ス仏道ニ一所謂以□□□□□一ヲ盛二実相酒ヲ一。実相興 相飲者何人ニ故浄名曰テ入於酒家一自立二其忠ヲ一ヲ一ニ他 志ヲ一ヲ即其意也、純曰真空実相解二飲酒一一ヲ者○只是法門理 酒ニ而シテ今款徳ハ。示迹見材之事也。学示述不レ同ハ能混一連ヲ 於四效及世ノ昏酔一而立レ立レ志ヲ詳シヲ記シテ今文復次ノ下ニ発スル其旨ヲ 也、須レ知田聖ノ応ノ入ヲ煩悩ニ一ニ而不ルニ酣キハ自カ非レ非下深ク尽シ一性悪ヲ一達シテ中 不二之旨ニ豈豈然然ヤ千。是則飲二ント二麴酒一ヲ与レ覩スルニ。筒一千 投者 可矣 酒下旧本有二有ノ字ニ一宝持一云垂格頌ス 酒三十六失 三十五失一 此依二大分ニテ聖人亦有二酔乱ノ者ハ一 花葉 凡人若飲 如三婆伽陀等ニ蓋シ以二小分ヲ一不レ論ハ 此句下旧本ニ有下未タ吐二此酒ニ故 復次酒是記空無相酒 於二仏性一ニニ生ス無常想ヲ一故大経云 持空三昧ノ瓶ヲ一瞬二般若無相ヲ二十大字ニ接スル廣本大ニ同シ但 云二ヲ経云一不トテ」ヲ云ニ大経一ニ為レ異トガ今本写脱耳。深ク如広院ノ義録ノ 垂 勤会勝之徳 裕 裕 注経肇曰、積レ銭ヲ一億円 八ト二居士ノ里ニ一中上準ノ知 壁 此士居家徳素 一今謂居家 同 竹 土地 師ノ説ニ一云 二十一 説四檀法 垂裕曰四 次ノ行施也 利利此云王種 垂袷に引に 肇師ヲ一曰。 利利ハ王種也、挙一 旧本ニ作二即大田主ノ四 言田主等云云 智論翻荷田主 字未二詳ニ為メ宇広本ニ作レ 云ツ余ク同ルニ按二智論一ノ未レ見二此翻一城中阿含経第三十九号 云ヒ劫初於二彼衆中一挙二一人ヲ一立ヲ為二田主ノ田主ノ田主ハ謂一之ヲ利利一 世ゟ記者二法花一段ニ室ヲ一ト 此云外意 此ニ肇師ノ所翻。而 行 彼具ニ引二長阿舎ノ説テ 彼不レ釈二其義ヲ一ヲ 座 此翻多ク山経論ニ一 往各有所摂等 各離我心 又云浄 四十七石 各有所摂等又王子 聖 花亭 従テ二徳行ニ一立レ名ヲ也一 又引召 説 化正宮女又内生邪想 中尊説明達孝敬 花室 肇注一 花型 垂 注 謂当ル輿福 四人道 度人又檀施功力也 柏屋 力之義也 十八梵天地 垂 裕 記 一同廿八巻天王 如大品智度明也 誨以勝慧 論第三十四 王品ニ親 二十文 二号及 六七号 四十八左 止観 亦引レ之 桂 之ヲ別教金剛説各主二部 屋 修曲諦智 自下法 門数・亦 是附法 親心也 垂 上一一事 癸丑 格 上三十五事 従二資財無貨財無量下 三十五句是也 四十五右 其 以方便下 自下係広 本第十巻ニ一 記リ自レ此 除物罪垢 中巻布 発起問疾品 記ㇲ従レ是以下垂浴所レ載ル記ノ文○往往有二見見之詩一奇哉 至ニ孤山別ニ迷レ章ヲ弁レルルレ之ヲニ照封スルヲ本知所レ弘ル記文ニニ方知来地ノ 之本。偽学 不レ可レ信ス也 記 謂因テレ誠而賦ニ患シ 一試勧為便気若厭楽心生 其身ヲ一間ニシレ初テ而欣二 求ス仏 垂袷為レ得。旧 是為入思議 本ニハ則有二不ノ字一 身ヲ一也 四十六石 生同居等言豈散輒 此ノ字指二上ノ述記ヲ一折伏明メ 恋又楽小執小又聞此折伏 聞者離ヲ著リ。舊本作二心折ニ一 合ス広木ノ文。 花壁 貝ニ一如二蜘鍬一 慕仰大乗 遠為大品記替令三教又声 振大千 事出二下ノ不 思議品ニ 此之四意記意乃有四等又室外 説法 記記 記 宝持 體ノ下舊本并ニ廣本ニ有二法界ノ 折伏自体縁集 二字ニ一記問答メ明下別テ立￣ノ自体一 旨ヲ」問無為与自体 旨ヲ以テ 之 之 宝持 記 思惟不盡 不字広本同三 旧本作未 問学 理旧本作レ空ニ〇両俱 理非法身 人有為 為是ハ広本ニ云二空理ト 有ニ故ノ 宇 五十一石 問何得知然 同 下文云 問疾品系 硫ノ第七ニ一号 不得立 不ノ上 旧本 問浄名述居 拾里 裕 裕 右基 与二乗同句現疾義止其分別 基 左 疏ノ第六 巻 五十 五号 経及諸王 同前 第一 卅三 釈ノ二好道ヲ一云。自敦ヲニ仁義ヲ一不レ須二君王ヲ一 于許官属 五百長者・共行一、道法一、道法ヲ一ニ似レ不ルニ似レ不ルニ 等、経文別列レナ二長者ナ一則不レ可レ可レ可レ可一司ル国事ヲ一者ヲ名テ為中 王等ニ上也不知為シテ此レ列二他国王及王子来リ訪フ者一ノ吾前ノ 院ハ為ニ其国五百戔譲ノ耳如耳知国事ニ不ルト如二他邪ノ一主専嫁ヲ 故云ニ不須君主ト也ヲ不レ妨諸人伝禅ヲ為テ主ト雖名ヲ曰フ曰フ曰フ王ト其 余長者相譲ノ不レ受二王ノ稱一ノ事必如二リ是ノ所二以終ニ襲テ列二国王 長者一也ニ而言二諸士手ト一者ニ文既言ハ諸ト云フレ必セ独指一国王ノ之 于一リ当レ知此一就下因中別ス損リ二五百伝国貴姓ノ者ヲ称為ニ」王ト也 仏本行集経第六号云ル略耶離ノ主ハ上世已来真是至 一棟ハ各自稱二是我王ト一。涅槃経ノ疏ニ釈一ノ配耶ク諸王眷属ヲ云々是一 離申等ニ更互ニ為レ王ヘ。即有二皇校外威等一選屈ト三ノ類一ニ又智一 論第七十三、宝積王于菩薩ハ此耶離国ノ人常ノ世常行一 化之順ニ一其国月蓋為ナリレ主ル則宝積非二受禅之日一而称二王 于者ト豈非フヿ五百通稱之謂一手ツ依以此ニ上ノ文国至 別ノ稱二五百貴姓ヲ一余外豪冨通聚冨通喚二長者一也。亦通ス、 異如前 款 指ニ上ノ経ノ三 十五勺 此経及大品 此経ハ出下ノ仏道品系ニ疏第 九ノ一大品ハ指二第十八歩大 一加品無般若ノ方便菩薩◦随二於二朱地一無翅大鳥ノ文ヲ以ヲ孫 論第七十 二ノ十七号 第十七号又経第八巻天王品ニ云、須菩提ノ言若入二 間正位一是ノ人不レ能レ能レ発ヲ菩提心ヲ何ヲ以故ニ与二生先作二作二障隔ヲ 故トニ亦即テ其之入也。言ニ根敗之一者。一往從二今経引之ヲ也 法華ハ指二第三化城喩品ノ中ヲ一涅槃 若依法華涅槃 第二八六四二万劫之文是也 大論 第二十三 五十五石 釈十想 十三 号 記 略出 三約二行ヲ略出 一約二種念処註三約二種念処略 又 五條又故普賢観明 観普賢行法経。此ニ証ス」梵王依二仏 慧ニ一修二無生ノ懺一。宿罪滅故得見二浄 土バ不レ問中身于尊者ノ以二罪 塀ヲ一故ニ但見レ穢ヲ而不ルニ」見レ浄ヲ 経無強無刀 発蒙鈔第二云ヒ号 注維摩ノ本脱無 強メ二字ヲ一智者ノ所覚存不焉メ 一概三事有身恒如大集云第二 一統曰。浄影所釈同二テ所ニ同二今所ニ一 十四七度空目分 垂 一中廿聞目品第二歌羅暹時 祐 歌羅暹時 花 格 凡夫不了等又種種 廣本同舊本 行業 作ル二造種種業ニ一 観細無常 袷 聖 作 □ 衛 入空方是見道一 作奏 故 大論第二十三四ト云如二経ノ中ニ説一ニ善ク修ニ無常想ヲ能テ 仏言 ロ断スト一切ノ欲愛色変無色変筆ヲ一是則尚二能滅ノ非想ヲ一ヲ一ヲ 一修道穴寛メ〇左 為成無常義 義広本同旧 況ヤ見諦ヲ宇心 本作故ニ不レ是ニ 如諸羅漢 出智 論第 二十五十五石 記 九性 二一 一垂橋 二二十三若四者八若 記ㇲ座裕 復次為若者 引二退記 一十 十 垂 格 《題：問題者有曲 垂袷云云講者 答生若已過 大破ス。如三明録一 垂 五十八右 裕何可可 帖又故瑞応云 太千瑞応木 起経上巻 号 経論誠言大 旧本并広 本無二言ヲ写一 真是経症特云二阿含等一論出智論第六一第六一号勝鈔ハ云。 阿含大荘厳経智論並同シ雑名弟十五陰譬喩経 座 不応欲的為譬 一座格未レ許 宝持云云 陸 但大論云㐧 雑譬非疑 垂格作二宋途一而云 へ 八宝峠 宝崎 号 三 記 生 或作二從字一者誤一 各有宗徒 格 従多為論 大 三 云記 品有時 垂裕ニ生持。六譬ハ彼経諸巻有レ文、又弟二十六 有二六喩品一謂夢饗響影炎灼化テル十譬ハ於六ニ更ニ加三 水月乾戒空像四喩ヲ一如二至裕出二若出ニ若分ノ中ニ無二泡沫等ニ 孤山依ニ一何ニ云四此文正ク示二衍経亦説二小喩ヲ一ヲ一ヲ常フ 五十七右 明ス六麿十臂通シテ喩ニ五陰種智一而意通リ 仏或時説ニ 仏或時説詠今 一義通両故ニ一非謂三六及十ノ中。亦有ト二十踰一、 今通明十 用三事又故不同前 花雪 下 花季 明下旧本 多譬身 有二此ノ字 橋 空 藏通観門 松葉 栓 座格引二 記ノ文ヲ云云 解空 第六 六 座裕 摂大乗云 前已具明 指二次 上ノ疏 大論云以易 陳訳本論中巻五十七 第号垂袷引二暹記ヲ一 五十八石 生 不可撮摩 桁理 此譬人空説如能者又欲々相續上 上ノ統 字旧 袷 本作左 起宇ニ 俱生ノ身 旧木 見身取相 言身有実 見也 作レ彼 是 業異 業異 岡下 旧本 有二報異ノ二字。広本云二行業異ナリ報身従生等ト一ト 生死流動即報異ノ相故不レ須ニ別ニ云二報異ト一也 空谷卿音応 空 橋 垂格引。大論一。今丈ハ於二其七処一略ヲ略ヲ挙レ五ヲ也。 如唇舌歯 謂罰ノ論云一断トシ咽喉ハ一也ヲ略スル二項及習ヲ一可 垂橋具ニハ如ニ前ニ 四十 今明通別円異 各有所譬 一四［リ］星ノ三ヲ 四号［ニ］ 四号号二号書 四旧本ニ作レ同ニ 以下者ニ前総別ノ 料簡ヲ一云ニ中通別同異ナハ若依二広本文ニ 亦同今本只是三次ノ所詮異也 第二十九 如大品明 巻如化品ニ 一原に釈論第 九十六ニ一約 八辟言別譬 垂格に 宝持 如以四徳 記大経第十三 巻聖行品之三 有人言 旧本無此一十八五十一隼スルニ下ニ下ニ云二鬼 有人言止相觸生光一 義未詳トヲ忘レ興ル此説ニ一而今本ニ引テ 此釈一ヲ看ヒ恐ハ後人權ニ加也亦不レ可レ知ル垂裕ヲ同ニ異説不レ可レ可 未タレ可二定判一。故云二未詳一ト。亦通ニ広本仍続二此文ニ有迅速即 滅ノ一 句一 猶如二空 □ 右 裕 一如三無我説約法無我説約法無之 室 持 法性我 性皆如 六十二石 此レ大品経ヲ所説ヲ 用ノ為二通效ノ親一 破外者 垂袷ニ引 暹記ヲ 外云者無可 外内立破、並依二百一 毘曇明等 垂袷大乗義章第二十二 論意一尋ヲ」論ヲ可レ見 云此墨法ノ中○十一種色。 謂二五根五塵及無作ヲ皆実法成実法ノ中○五塵ノ根ニ 水 地水 大トハ是仮ニ撹レ塵ヲ 故大成スレ根ヲ故成論第三 廿一曲大仮名品ニ云。故此経定ヲ説因テ一色 内地世微所成 等。故成二地等ノ大ヲ、故知諸大是仮名有ト内地世徹所成 記 若内外無主 袷 又請観音云 系天台ノ疏四十 八号町座格 金剛 経云 天台跡会 木ノ十五号 縁無自性 一垂裕、純曰。謂火既ニ從レ縁生スル 無レ有ト自生之性ニ他等例スレ之ヲ 同断ニ本巻五 大集云 前 十三号 已ニ異ニ引 垂 潤下 四句観風 水性潤下随器 裕 旧本 并ニ広本作二下溷一ニ随一 若水無神 上旧本有二但ノ字一朱芒 垂 聖聖 袷 裕 池沼方図 池上旧本 有二但ウ十一。応二 譬中ノ但 随器等に 四句検水此約四大気所既是空、 権 及以 六十左 記 外空 一 外空又 外空又経如草水瓦礫二 垂袷 垂袷同謂以 神便知知 知知物ヲ故云二 故大集云 知知 六十四石 第二十四号 手脚不遂 世間自品ニ記 垂袷曰、 遂進也 若接前 記 等説菩薩若入又智断無生 此レ此所此ノ所説ヲ具如第 等衣菩薩若入 二巻往生品第十七巻 成弁品ノ中ノ一今家引用 言四想者等 多為二通数ノ菩薩一如レ常ノ 垂 裕 一不浄想 本有二 身字 旧本作二初是身不浄 初是不浄想 即身不浄想十字 復次約此記 一ノ字ノ 下蔦 但四若有二 又、垂 裕云 具如前解 本巻五 十五号 座 五種不浄法 裕 若 袷 想下旧本有二背捨ノ二字一依二於 因随息等記即九想等 広本ニテ具ニ引二九想背捨勝処ヲ一 皆旧本ニ無、 皆言生若者 広本ニ作又ニ記 旧本作二及諸毛 此是九孔 孔ニ一広本ハ云二九孔 及乞礼トニ準今本ノ 主堅第二ノ 此是ノ二字誤ルナル也雖復漂浴什師云一 注経 治兵十一 什曰 也。文小シク異耳。為二顕レ対シテ 老若ニマ特ニ引レ之ヲ也 業力所持 垂袷 記 丘井ハ丘堀枯井 山海空市 記、指二 止観 七ノ三ノ 記ノ 十一彼ニ引二法句経第二ヲ一如二垂格出スリ一又記ニ云レ出ト云レ出二大論一 看按。第六巻計偈曰。空中亦逐去。山石中亦逐。地底 亦随去ニ海水中亦入ノ処処常随逐業影不相離一 文有シ二山海空ノ三ニ而無二市中ハ更ニ有二有フ也底一亦所レ指耳 無得 垂袷ニ引テ二郭焼ク事ヲ 兎者 而為二勧誠ヲ一往見 如佛問比丘 土二阿含大論 号 廿二 巻井 相旧本に作二 無有楽相 想為是ト 大経具出 第二十一統徳王品 垂袷具引、但樽衣墨 則整旧本 行品ト一偶 一如ノ上旧本竹、 一如世毒蛇広本有二又字一 如世毒蛇 嗔則螫人 作二而蹴 誤リ 門人明晩校 維摩詰経疏籖録巻第四 台山北渓沙門本純撰 維摩経疏会本巻第四 座裕弟五弥宝持弟二凱 受ノ字広本亦 凡夫受身 同旧本作レ愛ニ 常楽仏身、 常ノ字誤ノ旧本 一弁ニ広木作レ当 或是 方便 垂 隆一 裕 裕 住有餘佛果 謂住テ有餘涅槃ニ一也。無餘ハ 無レレ身非二今所勧ベレ求ヲ也 人既厭 自 人ノ上準二旧本許。 広本晩セリ諸ノ口ナ 樹王ノ謂二木 樹王灰断 菩提樹下 所成仏身竟皈寂滅 記 故下文云 故下文云言如大経仏答梵志 故云灰新三蔵註也 第三十五十四陳如品仏梵志 空飯 花亭 周述首那一章リ記垂袷云云 但豪族士庶 裕 一心 御座裕曰輔行云心性不動仮立中名等今云一 心一心即中也、純曰ニ謂二観為フ方便ハ方 故言二空仮 一心一人 第二巻 故法華云 譬喩図 座祐云謹 問定用何判 者破スレ之ヲ如シ 明聞 銀ノ 記 何妨通勤 垂裕 所感不同 垂 裕 又雑二朱テ 今方等等 記ノ文ヲ注ス 比説可知 講者曰答文有二両節一初メ初メ約シレ然次ニ又紗下納ス」 部ニ一ニ但勲ス方等ノ因果ヲ而略ス前後諸味因果之 相ヲ故云ニ比説可知ト一也純曰。恐不レ然レ 或是剛前両観言 也．文章只書に四因二果相比メ可可ヲ」知 持 問何以佛有 三巻 稲作 裕 伶 如云巧拙 裕如云巧拙 又純曰ク三観義四号アン 乃拙二医ク之喩ヲ弁祈体 両度之別ヲ二則応二両医トヲ而モ 経所以者何 名両度ノ者ニ從テレ法ニ省テ語テ引ク故ナリ 記曰○此ヨリ去テ亦 名に転釈ト等 宗鏡録第九十一二号引テ了了ニシテ疏一ヲ云フ 経即法身也 所謂法性生身○亦言二功徳法身○変化法 身虚空法身ヲ一詳ク而弁シテ一法身也、一法身也、何者ガハ其性ヲ則本 之法性ノ故曰クニ法性身ニ推二其因ヲ一則是功徳所成ニ故言二功 徳法身ト。就テリニ其応ススニ則無シニ」感不レ形○則是変化法身ハ構二テ其 大一ヲ則弥二綺虚空所謂虚空泣身詰二其妙一則無相無為 故曰実相法身一故知一 偏真空理 記乎親ノ私記 三本 十六 体不動々名逐レ縁ヲ分矣 云々三蔵ノ法身有二其 三義一ス準ス二大乗理ニ一故真空ヲ為二法身ト一ニハ隼ヲ一ニハ隼ヲ 経云 智法身ニ一以五分ヲ一為二法身ニ三シテ色身ニ名二法身ニ名二法身ト如 即治禅病経ス而言二雑阿合一者。彼経願下ニ注ヲ云」出二 雑阿含阿練若雑争ノ中ニ畝余ル如二法花玄。宝持ノ記ニ 如雑阿含禅 一ノ末 十五 同十五日如仏從物利下 出智論第十一号 之二し 如輔行六 勅号弓 第一ヲ如二輔行六初号 沙非見我裕 三十五八刀 哥一 寿一 純曰テ蓮尼ノ見レ仏ヲ以レ是ヲ以レ声ヲ而求ル也所二以如来抑レ之為一 非ト也。善吉ノ観スレ空ヲ尚不レ謂レ見トレレ仏宰認声色ト与一非声也一。所二一所二 以世尊款メ言 見ト二我法身ヲ一也 第三十巻曇無竭品 如大品云 一条に夜論第九十九号 無来去 故也 本ノ作ニ仏 高ニ云 言無来無去即是如来 正ク是瑕若ノ蕩相ノ意也 中道為法身 為下旧本 有に仏宇広 功徳智慧為報身 講者曰。此具出二報応一ヲ者為 対二弁前二文ノ所説一也。純曰。 功徳智慧只是縁了ノ二智。故共ニ為二報身ト一 不レ可ト以三他文縁了別対応報二身為レ為レ妨 顕身為異下 頭 下 旧本有二法宇一一 廣本有二三ノ字 此正勧慕果行因 垂袷 記 従戒定慧記見 四諦画 三号左 謂忍智十六 具足四満也 罪下旧 通敬五分記 罪不可得 罪二字二字一広本云云云此二不得及下ノ不乱不 味、大品序品ニ所レ説ノ故取テ為通效戒定ニ也一也一 本有ニ不 見真図極記 一四号右 以九種戒 記ニ九戒ハ出地持経第二巻戒愚ニ四 九禅第五禅品九智又意品 円教一往 同 聞前二行 記 講者曰ク間前勤誠ヲ一ヲ因レ誠ニ悪滅シテレ勧善生シテ 故。純曰ニ名ヲ勧誡ヲ一為行ニ於レ義不レ便不レ便不レ便今謂祇 是慧行行行ル其、故ニ此云二間一次足慧ノ中云」依ト不州 指ス也而是中取二聞意停中ノ生善滅悪ヲ一ヲ一為レ戒ツ善ヲ失ナヿ防非 止悪之 文文ナリ 義故ナ 慧行縁理記從慈悲喜捨生 基 作 袷 袷 藏通用生等 又 四号左 若初心修學言慧行入定 定広本ノ文并ニ旧本作レ 空ニ合ス故記云ニ寄テレ通ニ説レ之ヲ 故云人 空ニ一 記前疏 或開六為七記 曲教六度如前説 第三号 垂袷 三種方便如前説 記前ノ疏 第三八 六通生者記皆約三通座 空花 祐 通明異者又一往達事 本弁広本作二見遠ノ二字一 下文 下巻見阿図仏品 云 奈路第十一 四十一 四十 九号 具如前説 指二四双 義中。 縁理是慧行 一仏ノ下旧本有二法宇 記 此三皆據言慧行集縁 證佛身 廣本有二果法ノ二字 一 金 花壁 替会 理善法 裕 弟千品阿 難章文 従貢実生言跋致 相也 松生 前ノ仏国品 一音演説記替得受行 宝積款款 前之五番 講者ヲ曰、前ク是身無常等文ニ疏 第三巻 五十 作テレ見 二種説法 思意行行行性共念察実観得解 道五番二法ト一釈メ之ヲヲ今從テ疏判ニ指レ指レ経テ故云 勅慕果行因 前五番二種説法ト也法下広本有意字 勧広本作レ初謝上ニ輝刊。経文ヲ云二挙広勅勧一。今令二学者シシテ 得ヲ意ノ勧之謂慕一。果即求仏身一ヲ行一也。行一因ハ即修二観ヲ一ヲ一 也是則大古誠初ノ二説、前後照応シ 記云略疏 行解一致。於二是。顕焉。故云二則此等一。 三結葡萄 前後皆云 結勧トテ刺傷依テ二後七右 大ニ一改二前ノ文ヲ故ナリ 如前所明 第三 九号 九号 随其曲縁 謂四種 機縁一 異 指下四效大本ニ明ニ 如曲教玄義 曲效菩薩住中ヲ一 系小巻第十巻物記中巻 釈第千品 号号号特記第二号 十二 号左 垂袷第五 七号左 八号右 已如前説 第二 二 巻 巻十 一於此忍上 基本 久結菩提 久ノ上旧本有ニ 与物ノ二宇一広 本云々当是与物等ト 知ス今ノ本脱落耳 西為折二朱 折ノ下旧本有二左 伏ノ字一広本ニハ無一 如高原 知ス今 陸地 下ノ仏道 品ノ文 如説大品時 記、授、出二第二巻往生品ニ至 釈論ノ弟曲十一ニ一仁垂橋宝持。 花屋 第十品系 亦通開発 一如阿波離一 花屋 疏ノ第五一 如詞那律 又東二流ノ 第五冊 宝 垂橋系疏 止是万梵 如身子自述 指 第五に 一号 今 浄名往昔聖言 一令卒格雑文同モ旧本許ニ 情同五百 得預此座 広本ニ作レ今ニ講者ハ取レ之ヲ 宝持引 星ノ記 一 解同 一而燈王等 □□ 登 希 皆現日前 一問ニ無動香積ス現前在レ文ニ 燈王ハ不レ見二其文ヲ一答ハ既借 座ヲ彼ノ則而知二其 声根三千 有ヲ一故通ノ云二現前ト 垂 又 故法華云 下 裕 第二巻 信解品 有成生蘇之由 垂袷取二置何ノ説一宝侍破云ニ疏ニ疏ニ 云ニ入室之由ト一何ヲ云二昔為ト二今ノ由ト一 紀曰疏亦云或ニ聞テ今重ヲ述スルヿ成ヲ生 前ノ疏 第一 蘇一トハ則暹師所レ解スハ亦有其義一也 問君五百 三号 叙ニ一開善等 古師多ク至二菩薩西為メ序分ニ其室外ヲ為レ序トニ必ス依テ依下室外重 述成二室内得益之由ト義ト也故此問答メ釈伏疑ヲ也 第十巻 第十巻 十上 下メ硫黄 如火掘所弾 「正五十五又法華玄世 五十五 知十二年前ニ巳ニ忘レ被詞ヲ与二夫 又法華玄 世五 堀一同シ 十ノ下 二号 二号 宝持ノ妙玄記世 入室成生蘇 云々又浄若ノ 所レ訶クニ事在二往昔一追述ヲ二前語ヲ以辞ヲ以辞二不堪ヲ一当レ 講者曰準ス二 此文并ニ広 本ニレ前文無二ナス成字写脱耳トモ純曰。不必モ然一也。 前文広本ニハ云二入室有成生蘇文勢捐異一 即方便教謝 垂袷旧本并廣本 無便字今本写剃 初弾従祈仮入空観一 無便字今本写剃初昇従祈仮入空観 広本ニ云但弾 初折仮入空 観、文捐為レ 順ト宝持 六明至果報十一 至広本同旧 本作生下同二 初文者 文旧 本作レ 意講者 以為レ勝ト 花 橋 夫師有匠成 □□□□□□□ 故夫子云 論語先進篇 異ニハ如二座裕一 今身 子之徒 伶 宇 第二巻 治 皆是仏子又故法華云 譬喩品 十六 経有二義 比シ江指経説ヲ故云二自有ト一也。勝鈔呀二ヲ呀二ヲ為二法華二義一義一ヲ一 サ六 即注二号喉為長于一ヲ一云順俗為目一注ノ受法為法于一云ニ云二依 理立名一也。純曰。一往的レ然ニ而非疏ノ意ニ今引二法華ノ一偈ヲ一偈ヲ一偈ヲ一偈ヲ一偈ヲ一偈ヲ一 重在二受法法子約レ理説二弟天一ニ具太于時為ト一長子一ト一者。乃 是示ス二父子一ヲ耳、非レ謂二是順世ノ弟子ノ義一也。故但 判ノ云二此ニ約理ヲ一又云二若順俗等ト一一。請善ク徴レリテ文ヲ焉ム 如法華云 第四巻授学 無学人記品 垂 太チ 橋 此即約理 垂格曰、望テレ俗ニ名レ理ト其 実ハ約ノ事ヨリ講者同、此レ指二 法于一。故云二約理一ニ太子ノ同是就テ事ニ立レ稱ヲ今為二対詞一ヲ同引二 其文ヲ一耳ニ非上謂二太子ノ亦納レ理立レ稱ヲ也ニ紀曰キ回公説為レ勝リ 皆是父子 下屋 治療 袷 座 座 一順俗無諍又豈能辰宵又事理円足又 明五仏于 垂袷引二 是ノ記ヲ 記 注 若衍中多説 若衍中多説記世多信用□ 説言世多信用垂経 経明 花壁 十大 絵上旧木 有に諸字 一往与法華 記 一如来法正 十二 花葉 必須輔 羽田廿八 記 論義住衆 一論義之義ヲ経論或ハ作レ議。一察用二義ハ 羽田廿八 垂絡 字。謂二所論ノ義理ヲ一也。垂俗回ニ論議字 茲ニ応レ従レ言ニ議者宜言也。或ハ単ニ依ル義者非也リ講者破レ之ヲ 謂レント法華疏華疏等一也。往窮カ窮ク字旧本作レ復亦通ス・垂俗曰一 往窮ト者ニ以二論議ヲ一往研窮ト邪正ヲ一也一也。法 第四 曲 花疏 花既世三云善ク論義能窮往復スト如身子持衣帯胡 波 七寸長 増一阿舎経第二十九二十九二十九二十九二十九二 品ニ垂袷採法華疏ノ 第三 サ八 文ヲ注ス 余人則未必 人旧本 作レ八、為レ 是レ廣本ニ云二 余八弟子ト 長ノ下旧本有或不一偏 或是偏長 長ノ四字広本亦同シ 就其十徳 花 座 自有偏長 六ノ二 純曰。輔行二歩ニ云雖レ得トシ得ト一テ一ヲ一ヲ一ヲ一ヲ一ヲ一ヲ一ヲ 初号 当レ知果上ノ偏長ハ○由二因中ノ数、習ニ一義類二習因 習果ニ故 云二何廃ト一 八座卿 記 垂袷 故分十徳 聖作 略図図図 阿毘曇心 論第一号 十二右 一十二七 記 記 記此通大地 花巷 倶舎頌 琉球 流第四ツ 如国十臣 修復次王即等又故 三号 下文云 仏道品系疏 第九十二垂格 仏為法王等 其化衆生止信 空栓 受 受、 舊本ニ作二其化王数ニ若衆生信受.按スルヲ広本ニ云二其化衆 生心王心教。若衆生信受トヲ見ル二略疏二本互ニ所ヲ二闕略スト 又 十二度 今本ノ若生ン之生ニ作テ二 如合 修行意行等記復次十数又 如合 一衆生一看シハ則近二広文ニ一 抱之樹 陸 冷勢 裕 故下文云 記 仏道品ニ至テ 硫ノ九 疏九一 先以欲釣牽衣今十一 一号 第千 壁 格 成論云 第二十二法聚品ニ云。想陰ト者、能分別スリ仮ニ 名ノ法ヲ一也。識陰ト者。惟能識虚法一也。也。又第一 座 陸 六号想陰品ニ広 諸有楽説等 説。率裕ニ引二二星ノ記ヲ一 格 故二比丘 系硫第五 三十 二号垂袴 如今世人 垂 故云噺尼 十誦律第四版云若阿練児ハ 裕 裕 阿縁兒ト其待律ル持律ト其説法ノ 説法ト共、読修始路ハ読修師 記一純 路其今云二咄尼ト一即持一律也 一切善法欲為其本 曰。此 二句全ク出二優婆塞戒経第五巻ニ一七善欲ク名ハ涅槃ノ弟三 十四巻が云、善欲ハ即是初発道心・乃至阿耨菩提之 根本也。是ノ故ニ我説欲ヲ為ト二根本ト。又花厳経ヲ云ニ広大智州 万善同飯 説欲ヲ為諸法ノ本ト一応下起テ二勝希望ヲ一ヲ一志中求無上道ヲ一道ヲ 第四ノ曲号 注 港 又成論第七号欲品ノ所説 一更楽数対余如迦葉落 大ニ同シヲ異ニ如二略玄義録ノ一第一 下ノ疏第二云随仏転法輪雑一諸阿 下ノ疏 轉法輪之大將也 含経及諸論毎有二此称呼一。大論妙 十巻 廿六 右面 大将亦是 念数対波離記思数対羅云又解脱数対 意下旧本 善吉又作意対那律 有二教ヲ宇 以下旧 以憶数偏利 本一有二其 字 日月光相 記 相広本同同 旧本作レ明ニ 垂 十四石 三摩提数 凡夫皆有此数 福 福 記 大経二十九六師于吼・品ニ云。若無レ定者。 若無定者 四巻稱之為痛 想行識ニ而注レノ痛云二応ト云レ覚ト也一増一阿含第二十八十七 平処顛隆セ。心縁ニ異法ヲ一口宣シ二異音ヲ一等一等 十二月廿一日十二月十而今復言レ之ヲ者。如二記メ執レ 之ヲヽ又第一巻号界品ニ明二五陰ヲ一云々云々云々色痛 云。云何ヲ名テ為レ痛。所謂若痛学。痛不若不楽痛。又云。痛 者名ヲ為トレ覚ト依レ之ニ三受皆名テ為レ痛ハ非二聞若受一也、又行事 鈔批第十四二冊。古人翻訳未レ行。曰二痛痒想ヲ今名ヲ為 三交一ト也。欲ルハ翻而漢不レ解二三蔵之意ヲ一三蔵將レ手ヲ打二ヲ打二テ潰ノ背ヲ一ヲ打二テ潰ノ背ヲ一 令レ痛ス意顕シ二其若受ヲ一又以レ午掻テ掻テレ痒ヲ以示テニ欲ス表二楽受ヲ一ヲ一後皆 不心相領ク一即チ薔メ為レ痛ト為レ 痒ト也、想ト者捨受也 雑阿毘曇心論第二 雑心為受 号偈曰、想欲及触慧、 念思与解晩ヲ億定及 与受。此説心等聚ニ 受ノ上広本ニ有二今通言ノ 受為領納 三字舊本ノ作二今通言 勘左 受ノ四 宇 枯ノ下旧本、 上雖明枯栄記荘厳四枯 問者十人 有二也宇 十五 記号 記号 号右 記 曰、二千 本巻文云 今尋義理記一数有十 前ノ 十二 四文云、 者等垂袷準スレ記ニ 如二十心数ニ随テ 有二一起一。餘数隨テ起雖二一 是也 数当ニ一名ニシテ而実ニ具レナヲ是也。 来対五根 来旧本作レ東ニ 誤リ不可未用 又大 子 第三十二世迦葉邑垂裕具ニ引ニ引ニ又中阿含経 第三十二 経五百 第四十八 婆習林ヲ◦有二其七人一謂阿離成就多間。離越多ハ常楽生 禅阿那律陀ハ成就天眼。迦前立ハ分別法相大迦葉、常ニ 行無事。大目建連ハ有大如意足。右利チ随心 自在、世尊一一稱二歎善哉豈非二亦迷枯厳乎 衆生不 垂袴 字広本同。旧本作」覚ニ誤リ也。樹下 堤等 科判 樹下学道 通指二山林樹下ヲ一當ル如来六年習二 異道ヲ一之時ニ上若菩提樹下ニ 覚レ道ヲッ下如来成道是也 故法華云 第二巻十五右 譬喩品 十五右 悉来飯命 垂 又 屋 非又高 一過是已後 石屋 学徒風靡又過是已後 袷 袷 三句出二法華ノ信解一 品々如二常所ノ一聞。 皆由第 于記又大経明 第二十八一一獅子吼品。如二垂袷具引力ヲ 又垂袷科レ文ヲ云ヒ初。明二フト涅槃滅滅スル」四ヲ因由一 講者破 之ヲ云 云 六明生果報土記用此法門 法旧本許ニ 広本作」十 捨報 即生 一 七明浄佛國士 記。垂裕ニ科曰初通釈ル二若斉ヲ 持 下別ヲ釈ト講者曰。初依テ二法花ニ一略メ 明次ニ対シテ他家具ニ両並ニ両並ニ未レ詳ハ且ク孤山通別之判之判ヲ 特ヲ無二所以一何者ニ初文分明ニ依法花ノ意ニ既ニ非ニ当分一如何。 名シレ適シハ通義不レ成○別々亦従一論ニ也。田公ノ初科為レ得ハ只略明ノ 言尚滞対偶スト云云正明ト一ト一次ノ科非文正意ヲ以結 夫ニ因テ斤二他之章疏ヲ一非二此中ノ他論ト今 謂分テレ文ヲ為一三ハ初ニ正ヲ明二ニ若齊リ簡頭シ・三ニ理面下結勤ノ所ニ 以簡顕スル蓋シ約二朱ノ浄国之行。非二方等当分ケ所ニ記テ所ニ記テハ尚一 而乃取二法華ノ意一ヲ跨節ノ而読ムヲ一リ也故後結動者。謂上大士之 訓弾衣二乗ヲ一意在ヲ於茲上此是今疏始終要處 筒 二朱止 所下以因歎ヲ二他家ノ浅酔ヲ一ヲ減スル也。請精細シ。。編輯編輯編輯編輯編輯編輯編輯編輯編輯編輯編輯編輯編輯編輯編輯編輯 三千 下不思議品文 意系ニ疏第八 十六右 記リ曰、明ニレ用リ二法華ノ筆ナリ 一今取法華意 純曰言ハ明リ向来解 義悪用テ法花ノ 意ヲレ而談一也 謂二二条ノ受弾及ヒ浄上ヲ行並ニ 即汝等所行 拠二法花ノ両品之所ニ説也。即チ 者会同也頻ニ会ス工文ニ一、初ハ即チ 開摧後ノ謂二顕本一二必護備一 八明観心者 解亦是観心 隆 記曰又復 非但等ト 前 講者曰自下明シテ観成相ヲ一之 格 若勤修習 有二二節一謂雙明双結ヲ一雙明リ 者初此文明シ二心数観成一 自行化化記表即同身子 次ニ若能ノ下明シテ心王観成ヲ一 裕 若 裕共 能諦観心性 垂裕云云講者曰。孤山所解スルヲ不レ称ニ文意ニ而教 義既髪ヲ明二フ二何資二厳ノ義ヲ親中何リ可ニ印附二正ニ 之観闕而 不ル論乎 若観行心明 識者曰此シ後雙テ結メ上ノ 荘厳俊 両親ヲ彰ス二王数一心ヲ也テ 垂 封年 塞祐講者曰心疑クハ当 樹 裕 裕 核 裕 疏豈盡心 作レ意。純曰。不二必シモ然也。 応前遣阿難 謂 スルヤ 居へ スルヤ 学地一 当有何疾 問準スル問疾品ノ疏明スニ等覚猶有二因果実 故ナリ 疾一此何ヲ以何ヲ以テ二究竟果仏ニ一言一言一當有何疾ト一 而ハ答彼約二ノ界外一等覚猶有此□語ノ分段 自 四大身病ヲ一大夫尚無ツ泥ト一隣極ノ人子 自念是解脱シ 下 細ニ科釈ス甚 第十七十五棣棠子 講者委細ニ科釈スニ甚 息諸労煩記大経云 行馬座裕 有二深致一。異如二明録ノ一 脩因已円 垂 同 諸行休息 此レ正リ語テレ息ハソ二諸業ニ而該二煩悩ヲ以 裕 橋 一厳浄行品ニ云.昏夜寝息・当願衆生。 生死諸行義通二因果一故宗故一華 諸行休息・心浄無穢ニ牙暗ニ含二此意一ニ 疾表方便解脱者 旧本無二方便ノ二字一講者謂レ是ト。純曰、広本同シ 今本ニニ前文ハ対レ徳ニ無方便ノ言ニ今ハ釈義故ニ加フ焉 大経云五 巻曲 相品 以衆生疾 座 二句株二下ノ 同疾品ノ文一 問浄名何以 善巧和光 裕 十八石 完 記 事ノ上広疏有二今欲一 等記事既未彰 利益衆生ノ一句一 二念須佛垂問 広本同旧 廣本云浄右ノ一段ノ 三種縁集記此段衆生 本無二須ノ字 有縁ノ衆生疾愈と 大広本ニ云豈不レ稱二如來ノ大慈与樂。 豈非如来大慈音覆広本、云〻豈不レ称。如来ノ大慈手楽ヲ 之懐一也也ハ二文稍異ナル者、謂彼言大 士ノ大悲示疾之事ヲ雅ヲ合二效主世尊ク本懐一ハ一。既稱二仏懐ニ宇 不レレレ幸二参問ヲ一也、今本ハ直ニ孰ニ如来ノ慈體ハ慈体広音寧不レレテ生 参何一故云二 豈非等ト一也 以寂照之智 以上旧本 有二仏ニ宇 智人知智 座橋出 大論第 十巻 十九 初命身子 広木 左面侍者 垂裕曰、左ノ字誤ハ忘レ云ニ 号 第五巻 数語 右面ニ。講者取レ之ニ右鼓ノ 私志記 十一 亦云或ハ云二左面一ト。比レ後人輙ク改易也。純一 且ク如仏本行経等ニ明二過云ノ釈迦ノ二侍ノ二侍ノ二侍ノ皆舎利弗侍ニ於テ 仏ト左一目連侍三右ニ豈可二是後人檀。改一可二是後人檀。改下。若其左右ノ尊卑 準一スニ西方ノ両服・観音忌レ左ツ戒檀ノ三尊。文殊在レ左ニ以レ左為」 尊ト其儀無来下問来ハ下問疾品ノ疏以左面一ヲ一ヲ一ヲ一ヲ 五十八 曰ツ此等偏ニ依二大論一文一取レ右ノ有ノ有二ヲ定説ハ不レ意二経論ノ異説一ヲ 以三左面ヲ一為レ上ツ文甚 垂裕記 一分明。孤山註ノ云且ト云且ク順ナリ此方一座裕 分明孤山註ノ云旦ク順二此方一注俗説仮令疏令然者一 此中亦然。何以テ謂レ左宇一ノ為誤一ヲ為誤一ニ況シテ復有二身于右面○目 連左面云説一或取レ所レ所テ表レルモ足意一ヲ也ハ必執二天竺尚ヲ右ヲ右ヲ如二乎 六観ノ目連侍レ左ニ阿難在ヲ右ニ復如何ヤ哉室持法花院ノ既ノ記ニ 第一巻 刀一三一云ニ若掾二勝劣二身字ヲ為レ左ト若依二定意身于為レ右ニ 六十三 此説近シレ是ガ或云若徒ノ仏位ニ説ルニ右面ヲ為レ尊ト。若就二㐧于諸ノ 左辺当レ尊ニ一ニハ左右名互 精通止剛対 立処恒ニ同マニ或有二此義一 命之 孤山行ヲ諸考分科大ニ同ナリ不レ過下解リリ広略ト解二也、純曰。 二家皆未詳ニ文意一応云初文至二テ此句ニテ此句ニシテ 採二問疾品ノ 文殊ノ所ヲ称スル 故光 指下彼 先命之意ヲ一次ニ但身于 ヲ下去八人具如法華疏 乃點スルハレ文。耳ハ當二如二是會レ之ヲ 経序 品ノ疏釈スル二列衆ヲ二十一ヲ一役ニハ不レ列優 波離ヲ故今但例ニ餘ノ八人也 京都論筆 進前ヲ一彼経序品標 一巻三 一ヨリ巻初 先ス族カ須菩提菩提富楼門一故云二前対身于一也 託胎巴来 花季 裕 前對身于備 前 二 言に 胡最首ニ告二舎利弗一 而説偈曰 第二巻譬 断品初 前般若ノ時○信二解スハ其智一縁修也。 悟曲栄真解 至テ二法花会ニ○方発真解ヲ一ヲ真修体 顕也、智ト之与レ解○ 第二十八 大経師子吼 並指二住上ノ仏意一 仏答大智 獅子吼愚記ニ 経云。竹言。著有ニ比丘一修二大智利智乃至実智一具二足成二 就如二是ノ意根一若聞二如来涅槃無常一心不二憂感ル若聞二常 位ノ不レ入二涅槃一不レ生二欲慶一。如レ是ハ如レ是ノ比丘・則能荘厳一ス娑蒙一 樹一ヲ。獅子吼言。若如レ是ノ有舎利弗比丘◦即其人シ也。今直ニ 從テ領解諸引ヲ一ヲ仏答一故ヲリリ須レノ知与二阿舎ノ所説ヲレ説ヲ雖二其人不レ別。 所用事同一ト一ト而智餅空中〇浅深異ノ幡ノ五及恰モ亦如レ是ヲ 謂光宅 所二以一家論之例ノ判二枯栄両厳ヲ一也 有云法華 等ノ何嘗ヲ 熱ス此説。具ニ破レ 身子佛未涅槃 増一阿含第十八十五、 如法華疏ノ中ノ中ノ中ノ 一舎利弗ノ言ツ諸天告テ一我ニ言フ 也尊不二久ノ在レ卅ツ年向八十ニ一然今世尊不レ久当レ取二涅槃ヲ一ヲ一ヲ 我今不レ堪レ見二世尊ノ取ヲ取ヲ假涅槃ヲ一唯預クハ世尊聴ス、我先ニ取テ滅一 度ヲ尋ト入二涅槃ニ一事左下如来此ノ耶離ニ唱ル二三月 当取滅度ヲ一之後二故云未入三月取滅一也 此探取法華 十五右 音 此レ総ノ結ヌ」疏主所レ解スル一叚ノ 大意ヲ也、講者云云不レ 由於林中 講者曰此二句 合レ移二八経文ノ後ニ一 同同同年校者之不精也 有云縮止義 此亦出二本経ノ疏一 広本ニハ句未有二也ノ字 家所レ解スル也 如龜 一垂 蔵六 垂 垂袷引二暹記ヲ為レ詳ト也。 裕 似涅槃法 講者有説不足話焉 二本 唯是敬ノ辞。俗応レ敬レ道ヲ一是ヲ以言レ唯ヲ有カ引二 浄影院 五号 第一 蘇悉地経疏了 七号 又雲楼ノ模象記 下巻 十三 経唯舎利弗 論二此唯ノ字一云レ 不ト可レ作二上聲ト一ト息ノ 言不必等 如二義外録ノ未詳 記 垂橋 将下文望記毘曇明 正入滅定 垂裕引二暹記テ而自テ云レ未詳セ宝持ト云純曰シ此レ 及成論トニ引テ明二滅定ノ体ヲ也。且ク如二ハ毘曇ノ明定體 是不相応法フトニ而来テ補二心所ノ底ヲ有テ具十余種得レル入リ此 定也。大文義章野九郎此曇豈説の心処ノ純奇心処一非 須宇第二巻二十 色非心之法ヲ一ニ在テ二於身中一須レ補二心ノ處ヲ一ヲ一ヲ 五号作レ領ニ似レ勝ニ 故説ト非色非心ヲ為一ト體言二十三律一者。生持ノ拝筒近レ是ニ当レ 知随二テ所滅増一心数ノ多少ニ一為レ滅レ滅レ此ヲ故ニ有テ若干ノ物ヲ不相応 行来ヲ一而居リ處スル名二滅巻定メ一也今二下ノ也約レ此弁ニ所以下ノ故論一 計異也ニ者其所滅数ノ不同者ニ自ラ是毘曇家中 異説ニ今趣カ挙ニ一説ニ一足リ二以顕スニ定体ヲ一ナリ 成論明 空心二処滅 垂袷ニ引二暹ノ記ヲ一宝持破二暹説一而テ引二論ク如ク㐧ナ 分滅尽品ヲ一云ニ若縁二泥垣一ヲ。是ヲ名二空心ト、空心 二処滅ニ一ハ入二無二心定ノ中一滅ヲ二ハ入テ無余泥浪一ヲ断レハ 滅ス何者ノ因縁滅ナリ故ニ此心則滅スニ無心定ノ中ル以テ以フ縁滅一故ニ滅ス 集 種ノ心ヲ謂仮名心・以二多聞思惟因縁智ヲ滅。法心在二暖等ノ 法ノ中一以二座智ヲ一減ル空心入二減冬定テ若ハ入テ無餘一減シテ依テ此レ等ノ 文ニ明メ知空心ハ是所滅ニ而滅ル此ノ即チ是定是定ニ非レ有二別體一也。大 乗身章ニ云○成論ニ宣説ス心識尽ル処数滅無為ヲ 為二減定体一所以不同二毘墨ノ別ニ立ル二一物ヲ一物ヲ一也 〽界尼ヲ正ク是此禅也。宝持ノ私記世ノ云在。第二十四法 断ス二相続一ヲ一時ノ以二業書一一戒戒戒ス又第十三号減諦品云。滅二三 初一出大 ト止観第九之二云。花厳亦有二此名一大集ニ弁二弁二宇矩陀 目陀二 界尼一 壁 廿一石 次明依背捨 十種細法 祐 花葉 記云宝裕 了二大論ヲ一 入初背捨 背ノ字広本同背亦捨也旧亦捨也昔亦捨也旧木 等話背滅受諸心数法 誤テ作二皆ノ字一一講者取テ為レ是卻テ為レテ 背ヲ為一寫錯謬二リ也。大論法界次第等。並ニ同二今文ニ同二今文ニ偶不レ考 耳。言二受諸心一者ヲ猶レ言フレ受等諸数一也二受在テ初烈ツ故ニ偏挙ニ せ 一在因名背捨、 身證那含天小勝通明又九次第 袷垂 合 廣本續ヲ此 定又何子奮迅フ 定又何子奮迅又今此超褌止超入滅定ト 文ニ云フ滅定リ 起テ出二不用処一。此レ如二黄師子ノ之超一也ニ而無下乃至初禅ヨリ至二 如大品一十二字二者ニ講者ハ謂テ一乃至十二字ヲ為二衍文。孤二 山従引二起出相シテ而ス不消レ文ヲ〇宝時ノ料筒ノニ可レ為二司南ヘ也。按スニ 系に釈論第八 大品経弟廿二六度相撲品 十二十号 説下菩薩超 越三昧ノ入二出リ城定之相ノ云菩薩入ニ初禅一初禅ヲ超テ乃至一 薬フ欠入テ 一新ニ入ヲ 入二非想二非想処起テ入二滅受想定。上ハ殊ニ 下方是起 滅定ヨリ起テ還ニ 入ニ初禅一初禅起テ入二滅定一滅定ヲ起テ入ニ一禅二禅ヲシテ入ニ滅 定、如レク是ノ乃至滅定ヲ入ニ無所百恵ヲ入ニ無所百慮ヨリ起テ入二滅定ニ 滅定超テ入非想ニ非想シリ起ノ入二滅定ニ滅定ニ滅定超入二敢心中ニ。敬 心ヲ入二滅定一等ニ今疏ノ初文ニ奉ツ超二一。一禅一者ノ而引二黄師子ノ譬 則似二但明一声聞教中ノ超禅一然而略本架ヲ架ム乃至初禅等ノ 十二字ヲ一乃亦成ニ衍教ノ福禅。蓋シ以四前ノ文標指ク云フ位ノ曲出ス 大品一。不レ可レ以下小経ノ織ニ起テ一禅不デレ得一多超ヲ一解會ス故出シ後一從一 初禅一超ノ入ニ滅定一。極超之祖一仍指ヲ大品一知レ依一ヲ行終一ヲ行終一ヲ行終二 用意恐ハ在於此也。問。若尓何復引黄獅子一ヲ依二大論第一 十七。三升云。二乗唯能超一不一一、不レ能一ツ如二黄師子ノ碑。 不レ如二白何子王一。豈、不二相違一耶。答。菩薩雖二少多超越一仍 是当分。豈可キレ如二仏意宴生一入出自在自在方堪サレ移二自師子 王乎ハ故仍引テ黄何子顕二不必禅一ヲ亦何所何所レ乖乎問、疏標 云二三蔵半字滅定。何開ノ摩訶行ノ禅耶蒼。大論第八十一 一干料筒ニ起越。少多不同一。一ニ一ニ一ニ一ニハ三乗相望シ 云又阿毘曇ノ中皆為二凡夫声聞詠菩薩則不○智意 刀ノ妖ハ入二何子奮迅得二自石ヲ一第ニ所レ言菩薩止ク是三蔵大 乗ル義兼通別ヲ一故知ス大品起梓○戈通一三蔵菩薩一也 明五味者記 記云云垂袷引二暹ノ記ヲ由持 三未 明五味者記超禪能具願智 三未亦 為レ詳妙今ノ私記三未年ノ私記三未ノ 弁レス 十八変化 垂 必座 浴 乃至於諸禅中記問何以根本上扨 之 字下四本有二浄ノ矣更有下 料簡云云 有二浄等ノ二字ハ一広本ト大ニ不レ同 裕 垂芝左 塵廿二 座 一名摩訶那伽 浴玉 大品経序品款界漢文云其心翻順 摩訶那伽。大論第三廿其釈。垂浴云云 超此諸禅 超ノ字 廣本 同旧木ニ竹レ 起似勝。 渓禅定窟 全 右 即有三雙 記懸ニ釈フ 義旨一 経不於三 貝 智論第十七仁云。復次菩薩入瀑禅定。一切天人 不レ能レ知二其心一所縁一ヲ見聞覚知ノ法中心不レ動、如 略摩界詰経ノ中ヲ一為二舎利弗ノ説空虫ノ法ノ法テレ不レ不レ依レ依レ依レ依レ依レ依レ依レ依レ依レ 不レ依三界一於二三界ノ中一ニ不レ将二身心是ノ為二嘉里。又随自意 十四 三昧 十四 号 号 云菩薩坐ル時知一切法其性常ニ立。知身無 主無我無人ハ是ノ身色隆如二空中ノ月影現一。 城、不下於二三界一現中身口意ニ 此文出 経云ニ身意。以レ身ヲ兼口ヲ也。 以趣仏意 菩薩品に 此中用為二網要ハ 具ス如二下ニ引一 廿三右 記 敬準ニ広本ニ一當ニ 本巻 身如木石 一使物款異 作レ驚ナテ旧本作二 甘八 欲驚異疑 真宴坐者 浴壁 於九大禅 記云〻記云〻記云〻 別效ノ禅。及二乗定ル。 刺字ス敬字一 即蔵通ノ櫓、純曰ニ依レ記ニ令ニ別人レ令二朱権定セ一是則相同ク 意別々以テ仏恵自在一故ニ正ヲ投ス大士以」口ヲ訶レ権之意宝主 不察セ云云 防難ス非也 一座裕曰。隨二機所ニレ奸ニ 仏 随意即入 故下文云道 一純曰、且ク約スル出仮ニ也 品系蹴ノ 記 第九一一 若ノ下 者理論 在欲而行禪説復次法身 広本 垂袷 有之南ノ字略疏 疑ハ脱ナル也○ 死レ思益経ノ説広本云云 衆生皆是滅定 次ノ上ニ已ニ引二彼経ノ文ヲ一者修 一心三観 第一巻 座 幸 裕一 裕 経不起滅定 銭 外五 辺勢入定 宝持又法 華院ノ私記 五十六 十云云、摩訶摩耶経云。入二滅尽定ニ云レ増一ノ如 云。大迦葉亦不レ死二涅槃ニ要二須弥勒出現也現也同一。純按仏 説弥勒成仏経十八斤 記 記 摩訶迦葉従滅尽覚等ト 自他無益 不思議定 垂袷 垂裕 座 修当レ作レ脩ニ智論第十 同三 云云 云 現十界威儀 如修羅琴 七世三・法身菩薩変 裕 無量身一為二鬼生説法而菩薩心無レ所分別一分別スニ如レ阿脩羅 琴常自リ出声ヲニ随ノ意而作無人ノ弾スル者一ヲ福徳報生ノ故ニ墮二人ノ 巴ノ 意ニ出スル声テ法身菩薩亦如レ是ノ無量福徳禅 定智慧ノ因縁ノ故ニ種々法書随レ応而出シ 己趣仏慧記ノ 旧本弁広 身子出真 本作以孚 座裕曰、相手 座 裕 二法不得相捨 誤応云二不捨一 サ四左 広本同今 彼者取レリ焉 行於非道 二句下仏 道品文 現凡夫事記 如言雖 サ五石 廿五日 正規ノ正 為 前ノ方便品系二 琉第三ニ 四十 一号 入出勤散 □□□□□□□□ 裕 経於諸見不動 修中引テ 之ヲ證シ二見感法界ヲ一反同二四句ヲ一。甚見二涙数一ヲ異スハ如二義外録一 第二 注経 経 十九 三十七品 七ノ下明板ノ経ニ有二道ノ字 今応四句分別言自 諸記雑叙無道字一 右ノ下旧木 有動不修 有ニ見ノ宇一 癡人取二避虚空ニ一之臂言。 如避虚空 出二思益経第一ニ一世間 故但取二譬避一ニ」空ヲ耳 外道捨テレ有ノ取レ無ヲ等ヽ取捨俱不レ出レ見ヲ 故仏於須跋経中 此レ依ニ知論戸三一心云々是ノ中応レ説須跋陀羅梵志経ニ乃 至行言若無）八聖道一是ノ中無ニ四沙門果一我法中有二八 聖道一是中有二四沙門果一余外道法ニ皆空ク無レ道ニ無レ果ニ無二 沙門一無婆羅門一如ク如ク是ノ我。大衆中実作二師子吼ヲ法護所 認メ大般涅槃経下巻号仏 純曰師子吼名二 作師子吼 告ニ須跋ニ一大同二智論所ニレ引也 決定ノ説ニ即チ向所 云仏法ハ有二道景ハ外道ニハ則無ノ名二決定説一。垂裕曰ニ沢定ヲ説ク 外道法甲カ無二聖果一故略挙二一辺ヲ一也。記ニ曰ク記ニ曰ク説レ負仏性ノ八 聖道一也トハ此ハ依下大経二十一二五十二名ルニ仏性一名ルニ 不動不 千吼ト恐クハ過レ深クルニ其義ヲ一不レ稱二流ノ意ニ一也。 取リ而癡人妄ニ謂レ取レ 謂虚空固ニ不レ可レ得レ取ヲ而癡人安ニヲ取レ 修説如取虚空 之。外人執計。空無二実ノ所得一亦復如レ是ノ 身辺五陰 謂二見随テ起皆有二同時 修曲枯念処等記 相応ノ心心所故云の五陰ト 故大経云 第三十三 迦葉品之 四号 七十三人 同 宝持不取不捨 宝徳 注 記 上経花壁 一観汗蔵陰ヲ非垢非浄ス此是別観ヌ故仁王云経 巻観空 品第二 不断煩悩 垂 即八自在我 冷華 又引二星記ヲ一文依 於中勤策 大論ニ一如常ニ所ノレ聞 祐 経上経花 一 止観第八・広ク約メ二此文ニ一 身子初値額辨一 立句釈レ義略ノ如二外録ノ如 新韶 亦云 阿説示一梵 或七日或十五日 垂袷曰。大論、云来ニ至仏 音ノ奢従耳 所ニ一七日編達ス二仏法ノ淵海ニ一 又云々十五日後得二阿叟漢ヲ。純曰孤山採二法華文句第 一九日文ヲ一。但役ハ不レ云ニ大論ニ按合ニ大論第十一問明ス年月ノ後 得二無学ヲ一而無二七日編連説ハ一不レ知孤山依テレ何ニ云レ何ニ云レ出二大論一 下間疾品疏 第七 廿三 亦云二停留七日ト一而不レ指二大論ヲ則有ニ 四十二 所出二又大論第三十四十云如二舎利弗ノ得ヲ得テ初道ヲ経テ半 月ヲ一得二阿界漢一摩訶迦葉ニ得初道一ヲ過二八日ヲ一ヲ己リ得ヲ二二阿愛漢ヲ一 一 記宝ノ持云云旧本無ニ 非ニ智論ノ説一也 中に乃云通別菩 薩摩薩摩薩州 及別菩薩 此ノ一句一而第三句ノ 講者曰、別ヲ為二断入ト一通ハ断不 即通菩薩 入廿ル者。一往就二界ノ内外ノ別ル也。 謂別ハ是界外断入通ス 故妊怒癡性 則界内ノ不入ト。恐ラハ非也 二句出二句出二下ノ 貧志痴 観衆生邑ニ一 性 此二勺は半に 無行経一 此レ会ノ二下ノ迦葉ノ章ノ文一 則是不滅癡愛 以成ス二不断入義ヲ一也 不能 用煩悩 記 垂袷 還用煩悩 此レ依ニ下ノ菩薩行品ノ 所ニ一説ハ系ニ疏ノ第十ヲ一セル 他解煩悩 九 比シ亦出下古価曲ニ解二不断煩悩ヲ 有如是過 之説也略玄 第二 廿八 亦破ス二此解テ一 化十一 芥子性朝 千石 松平 性之性也。如二下不思議ノ概テ 所ノレ解ニ須弥性之性亦同シ 八号 雖云能入 記元座 之 裕委合ス 不必也 之旧本 作レ云 此六種 此ノ字下旧本 有二之ノ字一垂裕 号げ 経時我世尊 ゆ 琉球 木 七七 不既其如是 号 既其旧本作二 垂袷拾は 其説ニ一 若作此格 謂二比格ヲ一 又成 品初釈二第于義一。有二其九重。今文次上ハ当二第 浄国之因 せ八右 黙スル之ヲ 六ノ明スニ」生テ果報土ヲ一ヲ一此之一句ニ即弟七明ス浄二テ仏 国土ヲ一也。故特ニ下シテ又字ヲ一別スレ之ヲヽ并ニ章ノ初ニ示ス一荘厳樹ヲ一即弟 五科也一一ノ章ノ中カ如レ是ノ將レ挽ヲ入レ別ニハ頒レ指二其要一ニ故時ニ略ノ 一背ノ維祇難所レ記スル法句経ノ下巻一 也 経云非禅不慧 沙門品云。無ケレ禅不レ智。無レハ智不レ禪。 道從二禅智一 遠師禅経序云 得至泥眞 出三蔵記第十九載ス題ス曰 盧山出ル修行方便禅経統 序一今明蔵達磨多発禅経ノ経首ニ安ニ安ニ焉ム具ル文ニ云ツ禅非レ智ニ 無二以窮二具寂ヲ智非レハレ禅ニ無二以深二以深ク二則禅智之照宗之 詞 上ニ了テ二経疏一ヲ立二禅智相須」ヲ下ハ 一言身于著有等 正ク顕二大士巧用弾詞得レ宜ヲ 下文云 菩 薩 品善行章系 五十 旧本ニ無二益ノ字一則鑑字属ス此 跡ノ弟六 意在此也 五十神通所益鑑 句ニ一広本ニハ云二神通不鑑ト一 号 旧本作二意在於此一続テ有二下八人広如法華 疏今略明耳ノ一十二字一準メ知前ノ計ハ下去 八人等ノ一十三字一十三字 刑略之時○義加テ令二準知也 從此系廣本第十二巻ニ礎 次命目連 仏告大目建連 旧本作レ提経本作テ一健ニ一為レ定 = 所以仏命者 記 仏旧本作 次ニ為レ順ト 目連姓也名拘律陀 大論 第十 一号云。告台師于。為。拘律陀。共大目捷連。法華之句 第三巻 第三巻云目捷連ハ姓也、翻二翻二読誦一掬律陀。初律五ヲ 号云古訳ノ為二縦広樹一 以ノ此樹最広大ナルヲ故ナリ 法華文句ニ云。狗律陀ハ 父母無子 樹ノ名、涛二樹神ニ一得レ于ツ因テ 以名クト焉。垂裕 引テ一ヲ漕ク文ヲ会フレ異ヲ 第五ノ 文殊同般若経 三十 子名 文殊問経状 上巻物文具ハ如二 宝持ニ引ク葉茯根ノ如二垂袷一大母好食等ハ垂袷曰ツ先祖父 母食フ之一ヲ得レ仙リテ因テ一以命レト族。法花文句講録師五ノ評破テ曰ク曰ク曰ク曰ク曰ク曰ク曰ク 文殊問経二既云レ為トレ為ト。予ハ亦云レ標スト于方名一ヲ何。云レ命スト族ヲ取リ能一 曰。孤山ハ依二記ノ古件所レ嗜之意不レ意ハ致牢二リ経爾一ニ一也、而テ記ノ 所￣ノ指法華疏ノ文ニ云二二物古仏ノ所一嗜。宝持ノ記。料筒之。応レ 云二此物ト一恐ヲハ二ノ字誤リト今記ノ中云町葉伏ハ未タレ足レ是レ是レ遊ヲ應ヒレト如シ二 彼ニ云二古仙ノ所ナレトレト一則是謂二乗夜一ヲ為一父母近名一ヲ為一 先祖ノ命姓一之意也。孤山解シテ一ヲ為レ明二文ヲ為一攀茯是古仙ノ約一ハ 嗜リ是則不レ副ニ記ノ意ニ一。 真諦三蔵 所ニ以不レ免ニ他ノ破ヲ一也 私志記第五ノ九言 私志記第五ノ九十五月九十五日 私志記十五号云 也。補江に云々即大豆也。垂裕。 広本ニ続ヲ云ニ記 十八部論一 深求其致 翻云胡豆 具前五種 垂袷に 略す 本巻廿九石 如身子章初十九於里巷為居士 於上旧本并 広本ニ有二由ノ字一 今本誤脱也。此一句略ヲ照二不堪ニ 或表曲徑 垂 居士義 之由ヲ一俊ノ諸章ノ中ノ例ノ亦如シ是ノ 裕 二木 如前 第三 一四十有所二 有師言 六号 二十一同 一言糸妙号 什筆二師并ニ浄影 二才 九号 亦同シ此説一。近有二鳳潭著注経発驟 鈔一ヲ是中曲二救什師ヲ一而任テ二テ予ヲ改テ謂二智者千慮一失一矣一也一矣一矣一矣一矣。 嘗ヲ徴スル二其説ヲ一ヲ成二不典之義ヲニ如シニ如シ二別駁破一 広本ニ云用テレ音不レ同同心亦言二不当トレ 半満相対言若用去声 「等カ記ニ曰ク此中当ノ字平声呼」之 意明ス、所説ノ不レ当リ故也ソ者去声ニ呼ニ呼バ但可レ殺レ義ヲ即是所説 不レ当レ理ニ也。若常読ハレ経テ為レ依二手声一。況ト作二玄声一等。如二垂裕一 引一、今略本置二若用ノ言ヲ一ヲヽ且ク從二解義ニ一 二句取二下ノ 無以穢食 故也。垂裕甚刪除ス記文ヲ一未レ詳ヒ 富楼那章 天ヲ 探二法華ノ 非唯不得説佛意木為 三十右 良以目連 せ 座 浴 裕 如水 意一説也 不澄溝 文出大経第五巻 又小定観根 上ハ結シ不リレ知ニ 四十四相昌ノ百句解脱ノ中ニテ又小定観根 法相ヲ一下ノ示ス 暗リ根縁一不ルハ知二仏心ヲ一理 垂袷分。為レ二ト初ハ分 在一絶言ハ故不レ須二結示一、 夫説法者下、 科叙意ヲ二ス随文釈 義。初中分科ハ作一ノ三渡一ヲ為二経文ヲ叙意即テ能用下明一明ヲ明ヲ明可ナリ 之意ヲ也、次随釈ハ初文肖二ノ下是ヲ垂裕ニ云二如法下ト未レ詳セ 是用通教即空 ム 宝持 三七番及九句 九旧本并廣本 作天ニ宝持云今 依ニ二経文ニ一於二七番ノ廿一石一 外ニ一外ニ有二其九句一也須略分別三空ニ 記具ニ分レ科ヲ釈スレ義ヲハ座裕 不二引注。以二證文異一也 智論ノ三十一巻十引雑臼 雑阿舎 折五陰空 故阿会云 現経系第十 任 花 裕ふ 大空経一 具には如垂 一十二六ヲ記ス曰、初少 二巻二十号に 作 依毘曇門等宗 若止作 依毘墨門等字文字文語 一月月二月二月一日 第二巻 又 二空 故大論云 号宝持 廿 二、 破拙用巧等 記曰。次ニ相 形ハ中等 如実奉指 径 裕 空 三親玄義上巻 具在玄義 七略玄弟二号 此之三法 祐 前三是方便 垂袷。三旧本作レ二ニ広 若衍二空 若河下 本同シ、記中所レ牒スル亦同シ、 旧本右 紋ノ字一二作。二作。二作。二作。同シテ記。垂裕 即真入中 作ニ二親ヲ一後ノ惣別ノ辭、合二記ノ所ニレ釈スル 記、垂裕所 了、稍異一記ノ 入 云若通教三空 記 一垂裕一 垂袷 上根智 垂俗舊本ニハ則有二 利字一広本ニ亦同ニ 卅二石 曰卅二石 初四番 番下旧本 有二明宇 問生空即入中道 垂裕曰ハ同ノ中初是輝二前ノ 義ヲ一何得入中ニハ是正同 本并ニ広本則無二即入中道ノ四字ニ 答大品明 記曰答フ中ス 記曰。此レ依二通中偏主空ニ問ト 並約二通ノ中ノ中ノ中ノ 一利根一等。経ノ第十七知識品 一条二釈論第七十一巻一 三十 大経明 第三十巻第三十巻寸何 明品之六記 此明六十二見 仏道品系二 疏ノ第九ニ 広本無二 即是無明心 即ノ字 故下 文云 波離章系 跡ノ第五一十 星 第十六号夜法 華厳云 摩大宮説偈 聖 及諸法、 是 則自性 此二句是勝髪経文 以明二ノ本性無垢之理一垂裕 琉球 下文云 五 六号 記 勝天王云 一般者経第一十一十一号二無別○自性離 故、又云。自性皆空。無キハ有リ真実一。記ニ紀曰、経 疏両文。性相語異ナルニ而莫レ不ヲ二 者法即法性言法節法性言法方法性 茲ニ指二法性ノ理ヲ一則其義終ニ同シ 四明十 垂裕曰。結スレ異トテ小乗ニ一ニ恐不レ尽二 文意ヲ一講者ノ所レ辨スル如二明録ノ 下去止観心解也 義書ノ下 巻記云。又將テ三徳ヲ創ヲ例ス彼ノ浄名疏ニ叙一法無無惑生フ云」其一観 心ヲ一ヲ一ヲ其如二彼ノ元一ノ縮餅一ツ位一作二レ親。明二千三脱一故ニ手三股一規心ノ 義ヲ今文正ノ就テ記テ果法一示シテ之テ之ヲ全ク未テ約ノ心法一説一説レ文ツ即ク得ルレ具二親 心義一ヲ耶。又三丁云ハ且ク浄名疏与二此玄文一。雖二同ノ明二三法ヲ 須レ知立義永異一ヲ彼ハ約二研レス心ヲ作レ観ツ々成ノ称レ理依一體ニ起一用ヲ 而証故具一観心ノ義一此ハ此ハ約ス仏果已証ノ之理而説号可レ得レ 計リ。又云。故浄者疏釈スル法無衆生等ノ諸句ヲ一一一皆以二生 空観ヲ一ヲ歴一心及余陰人ノ諸法一而観。雖附二而観。於二三観ノ法相一於二陰 境理境ニ用レ視ヲ破レ惑ヲ說ノ体ヲ起ス体ヲ起ス用ヲ一期略足・乃走用二約行 観門一ヲ修モ於附法之観也。此レ司ルト妙楽令二將二将二将二ク止観ヲ修レ 上ノ木 記事規ヲ也、指要ノ詳解 云君従行ノ一種○無二兼令レ義 三十 旧謂浄名疏釈二法無＿二法無等諸句一一皆以二生空観一 歴テ心及余ノ陰入諸法一而観。義書ニ判メ之乃走用テ於約行ノ 観門一修一ト附法観。以為附法。令二從行ヲ。今謂法無無無衆生之 文。四明謂以二従行観ヲ修シテ附法観成ル即附法観成非二 附法ニ含二徒行一リ一ヲ也ハ純曰ニ四ツレ誘スル未祭瞭然非二但一往一 後之辞ニ一実ハ是為二此股ノ好注却一 焉。録出幾ニ一紙一紙一勿レ嫌ニ繁蕪ヲ一也 法無有我至前後止明 我空故 此文大ニ同シ広本一彼レ於初四番経文一前ニ但文一 番一至レテ此具ニ會二飾三番一而テ判ク云此ハ是声聞経明 我空ヲ者竊ニ作二二觧リバ一ハ謂通ノ黙ス三節又一一ヲゾ二寿命及人不ラ 出二我見ヲ故。今本仍レリ旧。通ノ称スハ三番経文ヲ一有恐クハ洛一此意一故 也。二ニ云謂別メ明二第二番意ヲ一シテ以テ無我離垢惟在テ此裔一故ノ此 以二寿及人亦是我見一者前之患者前之歟生モ亦然ニ云何リ不下通二テ四 番ニ作テレ此テ判二レ之ヲ邪。故知挙レ経テ通惣シテ通惣シ。廣本多ク有二 此例一也。寿命及人ルニ至レ下。名蝶ノ類スレ義ヲ所レ破レ能有テレ所レ主ルヽ不二直 我空也。若依二旧本一ニ但云テ法無テ法無ヲ至リ至一ト始故ニ而依テ讀二即堕竿ヲ 語リ一ニ此レ孰レ雅リ合＿一亦応ストハ別叙ニ一仍恐メ過テ削二此破声聞九 字ヲ一也。或可ニ後 人ノ寫脱ナル耳 是真無我 謂獲ニ非二我無我ヲ正ク是中道中道大 経云二不二之性即是実性也 故是 真我 類前可知 記曰、類レ前ニ作リ 無明所感ノ果 者等。垂袷と云 安報相續 報。色心暫時 相續ク似テレ有ニ非レ爰ニ凡夫 旧本作二事餅ニ一而ニシテ於二心 謬認テ謂テ為二寿命等一也若約理解一 及諸法ノ白上ニ更有二約 理者三 若體法性 字ヲ未レ 體ノ下舊本有二 法即二字 卅四石 不同凡夫言三方便 患者 旧本無二 者字 体法入法空 記 即大涅槃 二句出下 垂格 菩薩品ニ一 言は心及諸法ト 即是涅槃也 想ノ下旧本并ニ広 則妄想自然 本にて有二諸相ノ二字一 卅四左 本無十相 記垂袴宝将。大経文出二第一 記曰智識者勿 二十三ニハ并ニ二十八巻ニ一 妄念智識 別識也亦是分 別智ナリ也、以二無分別智方ニ名レ為レヲ一智ト知ニ智識ハ是有分別智一ヲナリ 也・必両表ル者、識因智、果・並に方便入之所用故・妄念下 廣木有二及ノ字一則知 指二博地凡夫ノ心ヲ一也 達法性理 二干上旧本 有二了ノ 法無有説記 意達法性 旧木無二慧字一広本ニハ 縁下旧本並ノ 餅ハ属ス 卅五石 作ニ解若ノ二字ニ 上句 則攀縁観 識誤旧木并 本無変見達法性無戯識 広木有二覚ノ宇 法無有我 広本作論 旧本亦同シニ恐クハ誤。廣本作二法無我所ニ一ヲ卅五左 識 一性非六七八識 按ニ諸註一ヲ亦同シ広疏。非二経文有一レ異也性非六七八識下 旧本有二故也ノ二字一広本ノ則但有二也字一為レ先テ記ノ中料簡ヨ 不二テ疏云ニ前五識一ニ其説精細ニ曲顕一アアリ二既釈ノ不二方モ下レ語ハ而狐 山宝持並ニ不ノ深索一 都謂繁荷謬哉 相談旧 七番及諸句記法無相比 本作レ有ニ 第一巻習相応号 如大品云 無相待者記如大品云 釈論第三十七十九日 自然而滅 待不待広木作二等 記 不等ニ一即無二平等不 相待之惑既細又甘酒無待不待 又、提論云、智障甚妄惑、 平等ノ 但三蔵明記智障心滅」 異也 真俗別照ル所以滅ノ方平 等 記 坐 一世本非六因 座祐 垂裕 亦非十二因縁説但六因有所作 「 国 丸宝持料簡 卅六石 広略二本文勢 疏及記ノ説ヲ云云云 非六因四縁止皆滅 一同同一箱異廣本於二六 因下一樹二則字則字則若了述法非六因ヲ為レ句。又於二上本 非六因句下ニ有二故ノ字ヲ略本並ニ剛カ之ヲ故ニ例ナリ。例旧本並ニ一ノ広 木作ス例ニ 誤也 此二句出二句出 一切法中 此二句出二 大工二第三 一法入一切法言通達 大魚一十一 法性 垂裕記ノ文 一疑ハ有二錯誤 一同断同人同 如如不異言三理智合 袷 聖徳 法住実際 丗七右 記 不為四辺 辺ノ下旧本有二 二辺ノ両字二 三理智合 日 花亭 一法無動揺又 三理智合 不依六塵記三理智合 □□□□□□□ 花種 裕 法無去来言三理智合云 花松 記ニ純曰ド是ノ中光テ於三解ニ一作二如釈ヲ一者以テ 若声聞経 対弁ノ顕一能所破立テ破立ヲ故ハ講者有レ説ハ如二明録ノ 卅八石 記 如思益経 品 第二号幻化 即是復宗明義 即是復宗明義表離生死涅槃 之果 大広本大同ニ旧本ニ云レ誰二生死一可憎涅槃可愛之異ヲ一 広疏上ノ理釈ノ中有二可愛果不可愛果ノ語ト記ニ料簡 云驗舊本異 之字写誤也 無生死之増言去過眼耳 記 記 至裕 本無観 行 謂不一止無二生死ノ諸行経是逆逆是是是是是逆逞逞逞逞逞逞逞逞逞逞怒不不不不不逞逞逞逞逞逞逞逞逞逞逞逞逞逞逞逞逞逞逞逞逞逆逞逞逆逆逞逆逆逆逞逞逞逆逆逆逆逆逞逞逆逞逆逆逆逆逆逆逆逆逆逆逆是逆逆是逆逞逆逞逞逞 一行覚観行思ハ法性何存シ故云ニ一功ト一功ト一切ト一 從不生滅 不旧本 作レ無御候 橋 応メ下旧木 下六句皆応 有ニ約字一 大経百句解脱 第五巻 四相品華 第二十八巻十地品．十地経。云．十地善 厳微塵解脱 薩、得二觧脱門二ヲ十斛晩門ノ為一首ト、如レ是等無 量無辺百千萬阿僧祇菩薩 法華一切解脱 第二巻 一解脱門得ル系二十地論ノ十二ニ一二一 譬喩図 世九左 偈 大 湯異三蔵耶記経豈可説乎、 偈異三蔵耶記 大 経豈可説乎 宗鏡録第二十六曲引二 牛頭ノ忠禅師ノ私記ヲ一云ヾ法 相如是豈可説午。若説ハ則言ニ有二 初め二句 答下文云 法ノ可レ得ニ存ルレ法ヲ作レ解ヲ還リ是レ生死之業 採二親要 一所第一 品ノ文一源・琉球ノ下。 生品ノ文一一 巻五十号 原院第五 京ニ隠労 出二須菩提ノ章ニ一 巻八号に 第五 許引耳 二ノ明不能如法相解 室持同間上三空是明ユ二深法一ヲヲ応レ届ス如法相解ニ一此中明二ス 説法一ヲ応レ属スル如法相説一何カ故相反ルハ純曰ニ宝持難メ而不レ通ニ 今為ニ叛レ之ヲ前ノ経諸句明二其深法一ヲ並ニ是行叙ノ所説ノ法相ヲシシテ 用テ対二斥ス於日連ノ説不ニ依テレ此豈一故ニ結斤タ云二法相如是豈豈 可説乎一ト宣也疏判ノ為ヲ如法相説一如法相解ト者。是ノ中経 文不レ明二法相ヲハ直喚テ能説能聽ク者ヲ一示ス其無説無聞之旨ヲ一 非ノ解ニ向テ言テ乎ニ而見テ此ヲ憚可シ目連説示之謬一至一至フ二譬顕ノ結一 中ノ三 文一復云レ当ニ建テ是意ヲ一説上法ヲ以テ。豈非レ勧ルニ其解一記ヤ 親ス説 十号 解弾訶ク前 後之意ヲ云云 丗九左 即如大経 第十九 徳王品 四不可説等 記紀曰今 釈約一無二四 説四理一蓋由二号節ノ而訳ニ也。続テ引二法華一ヲ一。即テ其 意也。若止観ノ中ヲ引テ証二四文ヲ一ヲハ如二載外ニ録スルリ法華云テ法華云ヲ一 法華云方 弟 巻方 便品 其聴法者等 記、純曰、聽聞ノ二宇軽重之辨 至説 此経拝ニ疏ル是三以為二明拠ト一也云云云云 法者 旧本無テ二者 四十左 字為順ト 丁物四理言故大 示物四理 示物四理言故大品云 第九巻如何 品々系二叙論第 記ニ宝持難二記叙ヲ 五十 五日向若入如幻三昧 九日 之ヲ当了下二訶言 如二雑套会二通之一 号 左 即以付云 記ニ曰文ノ中但作ニ二 運上旧本 運心不称佛意 藏通相對スル。垂裕 有二三詞説 法ノ四字ヲ廣本ニハ説ノ上有二其字。 余同二シ旧本ニ一今本誤脱スル耳 此由不解回教記応報仏 思 記曰、運ス無録悲ヲ 若下舊本有二四ノ字一講者一 即念二報ス仏恩ヲ等一 若教涙観 謂ヲ為レ是ナヾ純後按二広本ヲ一無 田字一而有下知シ居士有ヲ二大根等ノ数語上 則知是多シテレ没テ令二澤ノ観問二知見一也淨名既能等言皆 記 次命大迦葉 巻二 巻 記中 頭陀 垂裕弟 五四十 三五号 迦葉是 姓等 硫酸硫 垂裕依テレ法華 硫酸硫酸硫酸硫酸硫酸硫酸硫酸硫酸硫酸硫酸硫酸硫酸硫酸硫酸硫酸硫酸硫酸硫酸硫酸硫酸硫酸硫酸硫酸硫酸硫酸硫酸硫酸硫酸硫酸硫酸硫酸硫酸硫酸硫酸硫酸硫酸硫酸硫酸硫酸硫酸硫酸硫酸硫酸硫酸硫硫酸硫硫酸硫酸硫酸礬硫 九号話 如目連也 土浴に本巻し 本巻引大 前座裕ニ 本巻引二大 経二十一巻ヲ一也 或因 智大 宝持跡 大義多種々故安ヲ或ノ言ヲ一垂裕シ 九月廿一分大辟支根性 記云云宝持疑雑スル如雑査ニ弁 按増一 阿含第五 分別功徳一 一病第一 論第 論 言二号 等ニ云二支仏根性一、 或用心 用旧本並広 本ニ作レ因ニ為レ是ト 有言是 座裕ニ曰、有言下、他釈、此方 垂袷に曰に 僧上座 事釈耳講者云云今依二垂裕ニハ 若深求等 指二同前 意ニ前即チ身子ノ章四十三石 故不堪伝如来 如来ハ下準ニテ広本ニ脱ス旨 初ニ下皆倣之ニ故不堪傳如来 往二字ヲ一旧本作二仏旨 住ニ亦 奸矣 十二頭陀 垂 裕 裕 曠旧本作レ広 義有三意言寛曠 本同シ今本ニ一 故成論往往 言ヒハ成論毎作ヲ略曇ノ計ヲ一為二未了一者正ク田二 論ク所レ明ス本有テ空有寛狭之殊ナルト致スニ以レ勝ヲ線ヲ 劣リト非レ開シテ成論明二大乗ノ義ヲ一也。故云二意四十三千 恐人謬作観行記 有此也ト一文豈不レ順乎。講者ノ説非也。 不須執也 不ノ上旧本 有二故字一 貧里 一ハ引大論一二ノ出二 迦葉度貧母経ニ一 又衆生不苦 四十四右 廿 座 狛杢 裕 使現轉報 記又嘉祥疏 第三 アニ二縁ヲ一 廿五 謂以レ苦為レ我ト如二 法華ノ大宅譬也 必稽時 又 又 廃業ニ 非為物軌 一云有慈悲心 令 為物軌又云有慈悲心記如来 如来所数二 祐主 花 稲葉 後ハ謂来報ヲ○相續ハ 後相続 反ス二向ノ將墜一也 度ノ既不等 度ノ上旧本更有二一ノ 度ノ字ニ自テ属ス二上ノ句ニ一 本関福智 垂 谷を 裕 一 二句在ニ後ク善吉ノ章一以テ 四十五石 於食等者 理詞スレ食ヲ彼此義同一ヲ故ナリ 二別 破若旧本作二若破一破五十屈二 記 又為四言応前対破去 証文為四 四表応前対破若 能詞ヲ似二義勝一也然広本亦 同一シ今文、一謂対ハ疏家所為ニ謂レ以レ句ヲ対レ分レ読ニテ破即チ大弓能詞。 若謂レ知ラレ若ヲ即テ所詞也。故知非レ有二大誤ハ一也 其若心所契 若ノ字舊木並ニ広本作レ昔ニ記ノ文亦同セテ垂裕 曰、若応作昔ニ字誤也昔心所契。記釈ノ云〻 証キモ滅諦リ也。故次ニ操レ之ヲ紛レ診レ滅也滅也戦ニ知シ孤山別解、云ニ即 若集直ノ三・是昔日因心ノ所契也、引下テ下文一ヲ證ニ宝持亦趣二 難ス記ノ説ヲ了是ノ記ヲ 大ニ同二記ノ叙ニ一也 本有滅ニ 垂 格 於善不善等以慈 仏国 品宝 第二十三巻三巻三巻三巻三巻三巻三巻三巻 積ノ歎ノ世尊ヲ一偈ツ今通二四十五左ノ 於分證等慈ニ一而釈ス大品明 論ノ第八十三ニ一号文具ハ如二基 心 裕 薩婆若心 冷壁 垂 為行生修二 由述顕木 裕 一若迦葉等 裕 記 宝持 菩薩難知等 空花 裕 皆是摩訶上得故 大品経第六 巻広采品文 奈良釈論回 四十六右 大品経第二十五 於一一禅言是為菩薩 十六巻に殉 巻三次第学図文に 一十二夜論第七十 八ニ一物垂裕ニ引レ論 法華云 第五巻涌出品集字 経ニ作レ習ニ。今集読テ為レ習ト 不観貧 記 大抵常人七日不ノ 座 富等 順以若諦 師言但七日不良 食致ヲレ火ニ世間ノ通説、 裕一 蓋ニ甲下一良ト勢分至二七日ニ尽ルヿ一而復有二別報ノ 多日不レ食而不ルレ死者、非此中所二論ル也無食三昧大 大 霰 四十七右 経第二十八三十八三十号説五智 垂格、曰、漢書ニ控 三昧ヲ一第一ヲ名無食三昧ト 応取揚食 端ト比レ仮借字也。 今体作レ博、 手ノ聞ヲ曰レ博ト 即須四食 記。大ニ同シ二慈恩ノ義林章ニ一垂 一袷ニ引二什価ヲ一ク不レ同也 元迦葉 新集本 舊本作二無迦葉無為断集木ノ八字ニ両ヲ無本是ハ 本元ノ字ニ誤リ写テ作レ元ハ再写ヲ成レ無バ多ク有二其例一。不レ足レ怪ニ 也、初元ハ準一広木一作」厚ニ読為」厚トが推原衣也、下元ハ謂二尊者ノ興 意ヲ為訓レ以以上也、貴一破此和今句一読レ之ヲ。今本ニ無二无為二宇 与二広本同シ則ケ所二本ノ之字ヲ一 夷食資身一 丙ノ下旧本有二乞ノ 属ス下ノ句頭一以作ヲ二本意一看上焉 字為レ是、広本云ニ 夷乞 端食ト一 講 謂忽忽取レ滅テ如二法 不応忽忽 花ノ不待説所因ノ也 詞其捨富從貧誹 講 司司 日々疑ク二此一勺ヲ一ヲ也。云紀曰ク按二広文一ヲ云一云一一抱呵ト者。迦葉 拾レ富ヲ從レ貧之非。意在下有心而入二聚落ニ一故有二所二去取ル也。 準一此ニ今文疑ス刻二第二句ノ習ノ省ノ詞 詞其有心記而有避就 其ノ二字ヲ一、除サレ之則文甚嫁明故 垂袷 明録 四十八左 又若以事解 □□□□□□□ 袷 故金光明云 第一巻空品系 大 文句記第五二十七 一大 止 品云 第十七巻知識品系 釈論第七十一ニ一三 当知六根等記前已総約 取捨之失 垂裕曰上ハ正チ示シ下ハ結スレ意ヲ講一者曰。此ノ文疑ヲ 取捨之失負錯鎖簡一時シテ此二行四十箇ノ字一字ヲ一安スルハ次ク科ヲ則 詞有下ニ則文甚タ順々若依二今文ニ一大ニ有所ニ妨云具。如二明録。 純曰、講者所見不レ無二ニ眉目一恨ク不レ不レ及一見二迷ノ処廣本一ヲ未レ盡二 其義一也、按ニ二広本一以二又若以事解ノ下事四役六行ノ大一ヲ保二 経ノ別詞ノ所見色与音等ノ後ニ一則約外事一一叚ハ是撰二前 総詞文ヲ一次ニ就テ内理一叙ニ叙スネ即六根ノ聚。此ル繁一別詞ノ文ニ所以續レ 意ヲ云セ前已ニ総約ノ外聚ニ詞ハ今更ニ約レ根ニ訶ム也。故直ニ六行ノ文ニ 係二州詞経文ノ後ニ一也ニ然而今ノ本妄ニ亦 無レ所レ妨ス也、何者ハ此六行文ト在二別詞科一ニ一仍是悉記総意ヲ 而未二是怡文釈義例衣加フ結前生後天或置二前神未ニ或ハ 属二後叚ノ著ニ一隨レ冥無ニ在ヲ耳。今正ク取ヲ事理両解出シテ抱詞聚 シテ語ヲ属スル此科ノ末ニ一也ツ蓋シ以レ捻別於 一物一ヲ前都彼此ニ無レ有二乖違一也 経見色興肯等 宗鏡 録第 九十一ニ引テテ宗福隣一ヲ云々譬如五指塗レ空ヲ空無二像現一不二 以二空無シテ像現一便テ言申指不レ塗レ空豈以二五指塗ヲレ空ヲ便テ欲レ令二 空中像現一事亦不レ恕。不レ妨二熾然ナテ塗レル空ヲ空中元無二像現一。 豈以二服根見レテ已ニ便テ今レ如何レ旨ハ豈以ニ眼根如クレ旨ノヽ而便テ都テ都テ無レト 所レ見。不レ妙二満眼見レモツ木自性空ヲ一ヲ雖二然リ見レ色ヲ之時ト一元来 チレ肯無レ異。但息ヲ自分別心ヲ一ヲ。非レ除レ法リ也。法本自空。無レ所レ 除ク色、所間声與響等者。豈是不聞ニ但一切声皆如二谷一 卿養無執受分別一也。所以満眼見レ色ヲ。満耳聞レ贅ヲ不随不 壊。了二声色之正性ヲ一故リ 経受諸触如智証一 註経第二号 又止視引釈スヾ如二義外ノ 一介曰、証義同二 於觸一。一觸ノ時當一如シ以レ智ノ觸二矣相一也。生曰。梵語智證智證与レ觸 相比カ故ニ即以為レ喩リ也純曰ニ摂論等有レ三ヲ觸証スト真約ヲ乃 以觸ノ義ヲ同ス於證一也ニ故釈メ曰ニ触ハ以二入得ヲ一ヲ一ヲ一 記 為レ義ト曲レ入二得真如一故名レ触レ 釈論第十 九ノ廿三号 凡人分別等云同 四、 六根木 是等 趣眼聚落 眼下旧本有二了眼ノ 二字。合ユ二広本ノ文ニ一 大経云 第六巻 四依品ニ 記曰次ニ引二大経ヲ 正ク当ル二似位一 故大品云 如旨ノ語ハ有リバ不見ハ乃通 宅持 第二十三巻二巻品、京二巻二巻品 論第八十四ニ一初記ニ曰ニ当レ知 鉄輪尚爾 不了耳空 記 澄 如以 記 一基橋旧本作二取 智証 二十一 治悪取好捨 悪捨外亦通ス 菩薩不爾等武 住 四十九左 了耳性故 性ノ下旧本 有二空字一 五十石 第六巻法 広如法華 広如法華師功徳品行由 矜貴 芍旦 雨 一之貌 之貌 如仏答德女云 記宝持大論㐧 六号引二徳女経一 今体意 一同意ノ下 旧本ニ 二 卒 作作 有二者 四丁 即本來無生 経言フ然滅ト一義帯二於譬ル 広説如法華 著言ハ二生滅ノ一乃皆憲法 巻処同二前意指二十界ノ 六根ツ故云ニ広説ト也 下文詞身于云 香積仏品に至 疏第十号 山口一 雑欲食記即真法喜 五十七度 広本ニハ異ニ云二真空ノ法喜禅悦ノ之良ト一 雑欲食記即真法喜集ルニ下不思議中一亦応レ標二八正ツヽ以下 八解ハ当二禅悦ニ一八正方ニ是法喜一也、 第二巻十 今本於二法喩互ニ挙テレ一ヲ相顕スルニ也 故大経云 良勤品 非邪正 邪ノ下旧本 縁理之八那也一 有二非宇一記 脊椎 法良也 崎ノ万 本有二喜ノ 字 一諦ノ下舊本百六十一即大 不捨味禪記成三諦之理 一乗ノ禅悦ニ又能観ク八邪ヲ一入二 無作ノ八正ニ一邪不レ妨レ正ヲ成一心三智三諦ヲ一心三諦ヲ二十 八字ヲ上之理ノ下有二即ノ宇一大ニ同二同二広本ニ一今今本脱セ中耳 如為一 一同垂裕記 人 二句法華 六巻人 第六巻 薬草品ノ 経以一良施一切 籖外録出ス二 迦葉得思 諸文ノ詮辨ヲ一 記 義記 下ノ 議言双游二諦 游旧本広本等 如致香積止不測香 皆作レ遊ニ為レ是ト 香 積品、系二疏ノ第十ニ一、漸ハ尽也。紛本不レ同ナリ 既不能爾 薩州薩摩守 宋本作賜高麗ハ作レ列ニ 誠ニ加フ 迦葉ノ二 字ヲ看ヨ 邪思惟等八 旧本ハ邪思惟ノ三字ヲ作二正見ノ二宇ニ宇ニ一 一而ニテ於非有煩悩ノ下ニ、加二非離煩悩テ 一句ヲ一、純曰ニ依二旧本一隻叙復収穫始文義雑二宛、不レ免二次下ノ文 為一ヲ一ヲ一ヲ一ヲ一況ヤ文邪思正忠ノ両恩ニ旧本作二見字一ニ与二向ノ 帖一合一無レ有二小殊二辛ツ若依二今本ニ一次ノ文上半ハ雖レ同セト二初夜ニ一 半ノ前。祈レハ未レ釈。不レ成レ成レ繁ヲ耳ヲ然テ不レ如レ廣本ノ只一釈ス言ヲ不レ見二 邪見邪思惟等之八邪ヲ一ヲ故言非有煩悩一不レ見正思惟 等之八正ヲ一故言ト中非離煩悩二而無二余語一之易ニレ暁也 九定 言二八禅 并ニ滅定テ 邪乱 乱広本同、旧本作 記 レ定ニ前云二扈禅鬼定一 問前示食体 登 ウ 初 花 入無餘無餘 入無之無誤書作有 無上食因 因広 旧本云ニ入有無二般ト一 本同。 旧本作レ 田ニ乱ニ記 知旧本作レ得、未詳ヘ一 故知真田不生一辺 一説旧本許ニ広本作レ二 不 五十四石 為損之言不了義説ス故法華云 第五巻 踊出品 能以無縁 止 ノ此レ挙ニ前ク抱詞之意ヲ一テ異ニ 替利 迦葉ノ慈悲不レ暫故ナリ 此挙二別 依大乗止資身 呵ノ弟一ノ 乞食心ヲ一異ニ迦葉ノ 乞食心非一故ナリ正入聚落 此レ当ル二州何方 二ノ入聚心ニ 得不思議法 食者 一此レ弟三示ス正良ノ法一也、今フ也、今ス是弟四科故貝ニ挙ニ 前ノ総別詞ノ之意ヲ一ヲ顕スハ結勧所一ヲ図ル也。講者不レ是一 経斯 前ノ琉球巻 前所十九 有家名言経我従是来 四括之化心折 徒。内心鄙折ト又釈スル二品題ヲ広疏ニ 但云二心折ト一如二記ノ中巻物鞨衣 ○四奉辞不堪 三・四帖之 奉広本同 旧本作レ結ニ 善吉尊 者音 仏告須菩提 自レ此系二広本 第十三巻二 此云善吉 流 第四 九号 云ハ若供養ノ者得フ二現報ヲ一故、 故言フ二善吉ト、約ニ二化徳一也。答依レ一耳、 一今疏ノ所レ釈スル就ニ初 生ノ好事ニ一若法華 有云○此翻 亦云善業 出ト増一経一経二 亦云空生 此名 晋義 明度無極経 故名善業 見空得道記故名善業也 自有二 三釈一初禀性慈善二善ニ在レ俗ニ行ニ行フニ・次見空并 無諍ノ二徳ヲニ在ニ皈スレ仏ヲ後一皆無レ不二好善二好善二好善二好業二 以生時等 与二 前ノ善言一事同義異、因一ノ事同一一故ニ法華疏ハ但以テ為一空生ノ一 名所レ因テ今ハ約ス二義異一故開ノ為二両国ヲ一ヲ而ツ空生ノ名中兼二所表一 故 せ 五種利益 記前本巻 十九号 将護役意 将ハ養也案大経第 十五四十五号梵行品明 須菩提住二虚空地一凡ソ欲二凡ソ欲二入レ入レ聚求二乞飲食ヲ一要ス先観レ人若 有二於レ己生スル嫌嫉ノ心一ヲ一ヲニ則止テ不レ行乃至極饑シ猶不二行テ乞二我 挙ク終曰不レレ食ノ終ニ不今二彼於テ於レ我ニ起テ婦リ随二於地獄。等ハ今故ノ 意悪ニ躡レ彼終意ヲ。而論フ争者起シテ二念ヲ負人ニ一護二彼意ヲ一之事ヲ上 此輿迦葉 仏頂首楞巌経第一云阿離已ニ知る如来世 尊○訶メ須菩提及大迦葉ヲ一為二阿詈漢ト一ト一心不二均 平一注曰、不均平ト者ニ善現ハ捨レ多ク従レ当ニテ迦業ハ拾レ当リ従レ貧ルニ也 為二浄若ニ祈レ訶今言ニ如来ト一者ヲ就二其印可ノ皈ス仏ニ也ニ當二竹セ観一 二為自行者一 此中亦子二尊之所 失スハ同ク在二大乗ノ平等ノ意趣ニ故不レ假一對 置広本ニ作レ致ニテ古書 若置上供 莫敢視其門也 或通風非二安置ニ一也 視旧木 并ニ広本 作レ聞バ垂裕ニ旧ヲ閲ス者随及小視 也。天中作ルレ現ニ者誤ニ者誤ル説 其存有者 記 范悠置鉢 記 素二下弟 一旧木ニ無二説ノ字、準二広本云ニ広本云二若依 五巻ニ号 一巻二巻一巻二巻一巻 事解一ニ疑クハ両略疏ノ文有二誤字一也。 若表 記 鉢下旧本 理者記以満鉢者一 有二与字一 故大経云 第二十五十二 師于乳品 持 初問多依通図 日、幅ハ伏也。 持主 所以然者 記ニ曰ハ善吉迦葉 陜同 皆因二乞食等 同福 逡巡 字書云が却退ノ貌、 又云々行不ルレ進貌 経於食等者 儀以法能成人記事者若等又復次若謂又二約理 者又如大品云 敬 四十八左 一如二木巻四十四十四十四十四十四十四十四十四十四十四 八号籤録ノ一垂裕 通達趣法 趣の下旧木 右二非趣ノ二 若凡夫三毒 字 又諸法等者 十七八 記空裕 垂裕云講者曰此レ 如大論止三相第一 正リ釈スト二諸法等ノ旨ヲ一也 又於食等者 垂裕云云未レ詳講者ノ 観心明義 所レ弁スル為レ得トハ如二明録一ハ 垂 裕 裕 五弁ス一家立観有リ二意云云云此レハ是孤山ノ舊執ヲ雖二四明ノ十一 義褒逐極破トナル斯ク者。不レ抜テ其若ナル斯ク者ヲ可レ見二染習百レ改事 理成然レ也。此中效門。即異観心ヲ一不一ヲ不二ル別立一者。依二四明ノ意一 亦由二諦観具足ル立陰分明ニ豈可二此外別ニ立二視心ヲ乎、具ニ 具曲天経如目連音ニ 第二十一日若是聖人等説法為次 一廿三号引ア二十銭等ヲ一 意如二欲今一 因果 丁ノ一是也 垂 次第二十一 次第 集ノ下旧本有ニ論ク字ノ 其有作集 広本有二諦也ノ二字 経若須菩提著二 裕 字不定之弁ニ謂若加レ是ノ如ク如レハ是者ヲ乃可レ取レ取レ取レ食テ 下ノ文 同之 若不レ如是ノ反ニレ之ヲ也、校者読テ為レ汝不レ汝トハ不レ是 若凡夫三 毒等 記 故無行云 付師所訳諸法無行経ノ下巻 貪欲是涅槃ニ意癡亦如レ是、於二此三 六十右 事ノ中ニハ有二無 量仏法 経不壊於身 義 外 外 将 考 次別問若諦 二 持 二朱観有 作 記 座裕 故下文云 見阿図仏品、 原二蹴ノ第十二 左 経不滅癡変 御外 起於 明脱 ○高麗経一本同モニ諸注所レレ係経 衆生 文施同ニ猶明木ノ経作二解脱ニ一一 祇観一切衆生 菩提 相採二菩薩品ノ文、垂裕云云云云講者亦同シテ総曰。愁ハ不一文意一。 謂生ト之与レ邪並是非道ヲ菩薩体二観ル性相シ。而是菩提解 脱。而通達仏道、下モ会仏道品文ト一ト意在レ此レ此如此中 取一能通達一ニ頭一ヲハ無作道諦一ヲ則所視一雙ヲ挙二若集一ヲ挙一ヲ見二深教ヲ 矣何リ但相 帯来耶 八邪之性 性広本同旧 本作法ニ不レ法ニ不レ是 雙遊明闇 記款甚 深幽致 在為読者 宣澄意ヲ也 顕出菩提 止観 二ノ四一 十四 明闇不二相除一顕二出菩提ヲ一 四念処四等謂文言 明周不二相除一顕二出火ヲ一二句ニ蓋シ 是経論ノ誠言ニ而 非即是行於非道記而起明脱ニ 記料簡 経文明 古来未考耳 腕ヲ為道 思益梵天所同経第一二十四諦品ニ 故思益云 諦一之意ヲ一 云、知二若無生一是名二若聖諦一知集無二 一和合是名二集聖諦一於畢竟滅ノ法中ニ一知二無生無無滅一是ヲ名二 滅聖識ノ一於ニ一功法平等ニ以二不二法一法一ヲ得レ適シテ名ハ一道聖諦ト一道聖諦一ヲ 今ノ文庫レ経恐クハ多二中ノ宇一按二広本ヲハ広本ヲ果興覧ニ 並ミ誤リ也。又下ノ滅諦メ中引二彼経ヲ一ヲ対二見ス此所ニレ引可レ知レ知レ 六十一石 経以 講者曰。船乎疑 五逆相議亦不解不縛乱名得二般 誤ル当レ作二脱ノ字ニ一以 広本ニ云二百餘解脱無餘解脱ト一故ヲ絖曰ニ脱ト之子レ能。 雖レ云ト体同シテ既輩一ハ異名一ヲ一ヲ宣レ從二二晩一講者ノ説為レ得タリ声間 経明等 宝持 記 下文云 蕎蔬品 弥勒章 思益云 如二前 具ニ引一 方広云 広 大広 本 云ニ大通方広経テ按シ按スル諸経録一将二テ此経一編二入疑偽録ニ始テ見二 隋録ニ。開元等ノ録襲一之ヲ云方広滅罪成仏経三巻亦云 大通方広懺悔滅罪荘厳成卿経一亦直ニ云二大通方広 一終一依二内与録属二於偽経一第十一統一統曰。我大師之所レ引 用経テ一取二正ヲ理義ノ所一レ在ヒ靡客ヲ疑ヲ疑ヲ文言ノ所レ怪、其他如二妙勝 定ノ像法沢疑三五部経テ当時或ハ有疑スル其文ヲ一文一ヲ一 特ニ引テ證顕回詮一以断シ天下之猶跋ヲ一示ス二後世二後世上之述津ニ豈 不＿レ然乎。夫旨深シ。詞奇ニヽ理高ハ文峻シ正語俗レ及ル焉。邦陰ニ合ス。 雖レ然ハ要假二至人乎澤ヲ一方堪二遠從ニテ非レ謂ニ来学之壮撰ヲ一也。 旦ノ如二木経ノ五遍解脱非通仏道ノ諸文ヲ不勝怪酔妖言ニ若 不幸ヲ無レ逢テ二間中ノ迷釈ニ一乃便ニモ俊代ヲ詫テ為二訛文ト一亦不レ可レ可レ可レ知レ 施持之抜引事非二卒余ニ一後世取則ヲ謝二付筆ニ付筆ニ手心惜ム経録ノ 象考奈不二周遂ニ致シテ承認メ承認メ永ク属一ニ一鈞令レ令＿レ不レ得レ見テ于二 刑渓記主掌ノ軸一経論真偽、不レ可二成依二録者ノ所レ編モ具ニ見ニ見二 輔行 大方便仏報思経第四才明ス 六ノ三ノ三ノ 六ノ三ノ テ如調達止三禅樂 仏告二阿難一ニ到テ二阿鼻獄ニ同二訊遺 二号 二号 多一阿難即テ往問君可レ問若可レ怒否ハ達多即テ言善味阿難ニ如来 猶能憐二愍ニテ放我一耶。我処阿鼻地獄一リ猶二如比丘入二三禅一 六十一度 楽 上不爾俱非 記 垂裕 以ノ下旧木并廣 今以義通釈 本有二三ノ字一為レ是ト 一鍍 旧本ニ無経ノ 一非者記録説無作経著 又解不見説二約去 字為是ト 取ス此如申論 第四巻十四諦品ヲ具ニ引テ如二玄疏一文中ニ 初ノ仁句ハ総メ標フ二外ノ失ヲ一次ニ論主ノ下至リテ可畏ニ一ニ 摧二外道痛一飾又ハ可レ見又記云〻云〻云〻記釋云二外人逸論 主云等ト文中ノ過ノ浮以レ過ヲ過レ之ヲ也。之チ也。即チ外道加二過ヲ仏者一也。 義亦通スレ之サ但現行ノ広本ニハ則 座左 □□□□□□□ 述 ゆ 無云ノ字。未タレ知ニ孰ツ是也。味鈔 論主反質 林言 玄文分別 橋 教師 義第二号 記 第十九 三約曲不可説者記大経明 玄琢三号 徳王品 而五 眼見 宝持三云講者 一破レ之ヲ如二明録一 有師云 浄影疏 二本サ 二本町 二七号 今明不爾 同宗明 両本並ニ 高麗ノ本皆有二対句一者ニ答テ経本異伝ス非二今所一ニテ一 句一釈レルヲ理足ヲ理足テ而無レ闕何必須ヲ添二下一句一ヲ一句ヲ一方ニ書二其義一ヲ邪 若二其采明本等一。疑クハ後人或承二襲ノ浄影一 宝持 説ヲ一壇加モ下ノ句ク経本ノ一亦未レ可レ知耳 因中不証 三日 問疾品系 下文之 但二朱人等記已破化城幅 琉第人記 但二朱人等記已破化城王佐代城主権 非離凡夫等説如五凡夫論 記ニ座裕、宝持。終日按一経一経 非離凡夫等 録ヲ一或有二編ニ入偽疑ニ一如二責 六十四石 六十四十 宝一 長房録 第四等 垂 元聖法三十一條而離諸法相等詞即中 而離諸法相等詞即中道等 尚不見聖法 裕 又ハ即下旧本ノ有二見宇一広本ニハ云二即レ 法愛不生 是中道ト一記襟ノ云二即是見中道ト一 注 裕 稽古 二問者 堰同悲田 発蒙 第三ノ 議二ノ今疏ノ當科ヲ一云。大ニ似ト与二五逆解一 五号 脱帆悪法門○脈絡隔絶不中相一貫七純曰此曰此レ 何ノ事哉。夫レ乞良所供ヲ不適二二曰ニ若不敬思則是悲男 敬悲相次二詞盡ス理ヲ況テ部在二方等一奪破ヲ為一案破ヲ為一要 法ヲ其言猶緩。今復既ヲ同ス魔外九鄙一弥稱一。弥稱二経意ニ于。鈔者 横、以二曰融隔純一ヲヲ為レ難矣ハ不レ知二其重リ也。余ハ如二弁矣可弁矣。 旧解無当 同 松平 有云 発蒙曰。発蒙曰及嘉祥 意亦然リ講者同此説ニ一 有師云 公意然。純曰メ非也。生公ノ所レ言都テ無言ト 令レ同二縁起ニ一之義上鈔者何リ其卒忽チ矣ハ 折令同六師 蒙二鈔 一、生 垂透 祐代 是魔外 明 堰有邪法 有広本同下ノ文亦然旧本作ト」同 金 不レ是ガ蓋シ以二聖者ヲ猶有ステ凡鄙邪法ヲ一ヲ 為レ詞ヲ不レ同トヲ中約邪人一呵直損二相似テ一乃立中恒同一乃立中恒同ハ故ニ技者從二 旧本一疎矣ニ所ノ言邪法界外ノ見変・以対ス魔外ニ一故云二故云ニ邪法一ニ 下ニ云ニ有見愛ト 夫衆生不定 広本に云一切衆 即テ是ノ此有テ宇 生心識不定ト一 邪正在縁 已成二邪正ト一縁二他ノ菩悪ニ 雖有禪定 自心ヲ為レ因ト能化ハ是縁 此ハ是為二下ノ三種 外道一ノ張レ本ヲ也 不聞 記 衍教会故金剛般若論云 天親造論 上巻 モノ 号 如華厳寂場場 初成 日或ハ出二仮経首巻一両処説曰満奴ノ名トニ用弟五十六日 可入法界品ノ文ヲ一具ハ如二四攷義録第一巻一第一声一声間声、唖正ク 出第四十五巻七入法界品一家引テ明初時 見聞之事ヲ蓋シ以レ後ヲ例レ前ヲ例レ前ヲ非レ謂ニ声聞已ニ在レトレ座。也 又如法 第二巻信解品旧 華昔窮子 本弁廣本ニ無二昔ノ字 止宿草菴 垂 谷琴 裕 正縁正道 記ニ曰ド前 又 又 〆所以問者止受学 類同外道 不見等 何以知然 非外道 垂橋範旧本 記 豈非外道 善吉後習止師範 三字旧 竹広木作レ軌ニ 本ニ作二一ノ正ノ宇一 似須 諸法皆不生 陸 花亭 柏蜍梨母也 垂 花亭 任運時 四分行事鈔ニ引テ此計ヲ一云ヽ如キ如二縷丸ヲ 下四之二ノ 熟ス如縷丸所投 高山ヨリ一縷尽テ丸止ルハ一資持記一 三十二号 釈ノ云ニ謂一以レ縷聚テレ九ツ高一山ノ高一山ヲ下ツ縷尽トハ丸止一純曰ク按ス氏曰ク。弁阿 合経第七分云譬ハ如ク縷丸棹二着空中ニ一漸漸来下ケツ至レ地ニ 自住フト亦似二縷 繋山丸曰ニ縷丸ニ 又了ニ声 又言八万劫満 裕 □□□□□□ 理 一欽婆羅摩庁庁 何ヲ云是 弊衣名トハ純曰。拠二諸律ニ一欽婆羅是一 一花 細羊毛ノ衣ヲ未レ詳ニシ弊衣ノ名ト云 今以著行、 出家外 道通名 又 六十七左 又 破因不破果又剛闍夜止是有門又過去 破因不破果 仏出世時又余時不得 大論所弾 持 持室 第四 二号 肥重毘尼 作損 垂橋 左 垂袷了二大緯三 一若得禪定等記停河等 十五巻ヲ一文稍一有一 垢鈔 訛謬観テ 経テ可レ見 醫方 松平 一短旧本并ニ広 十六大国又意俱無疑 本作レ磯為レ是トニ 宋国書 多誤矣 六十八左 有二其事相類云者一 座 経彼師所随 心行理外等 裕兵 法句譬喩経第一 一裕兵 三加明外道不蘭迦葉与仏桶拭乃至不勝レ羞黙手 諸弟于ニ至テ江水辺ヲ一ヲ誑一諸弟于一ヲ一ヲ 我不遂ハ則知二彼率ヲ一諸弟子待＿レ之ヲ不レ達テ自共議。言師必 上レ天ニニ我何リ重レ信一一投レ水ニテ煮レ当レ隠レ偏ニ不レ知ル罪事ヲ皆随二 地獄今経弾舜ニ 宛似レ用二其事実ヲ耳 雖分二種記 泉 狩川 維摩詰任疏蔵録下 維摩詰経疏籖録巻第五 四十七人事 台山北溪沙門本純撰 維摩経済経済経済経済経済 系旧本弟四 一七号記中巻四 即垂格第六 四 一宝持第二廿六 更ノ下広本ニ有有ノ上 及 所以更此問者一 及 所以更此問者更ノ下広本ニ有有ノ常 當是情猶未恤記及 字校者得レ之 旧本無 為第子 為字 一号左 言邪見者 記 若合中道 記宝持合字 旧本杵ニ広疏 一本及垂裕ノ所レ然ル並ニ同シ恐ル誤レリ也南都ノ広本拝記 寳持運師等所レ牒ル皆作二テ含ノ字ニ為レ定ト不レ可異ニ求一也。 真諦 記 無ノ下旧本有二見ノ字為是垂 合俗記若作三諦則無摂 一格因テ引ニ記ノ文ヲ便ヲ如ク自意ヲ云 即是無見◯文略二見字ヲ一ヲ一 一如ニ前ノ疏第 耳ルハ知不二必シモ然ラ一也 若魚為論 記 故大経云 三十七号録録 一講者ノ曰上ハ釈入諸邪 見ヲ下ハ釈ス不到彼岸ヲ一 何者凡夫 迷中故止無作道 第四 品 前疏 第四 廿五 一釈二不動而修一ヲ以二不動不修句ヲ一對一於外道一 今乃以二空見不レ動不レ修二無作一、奪二破難二詰ノ善吉ヲ為レ界 外ノ外 道也 垂裕曰ハ文誤応云具一ト 住於八難記善吉具二 一雖レ無二事難而其二理難一也 純曰。広本ニ云ク善吉非ニ唯住メ一理ノ八難一ニ不レ得二無難一亦於一事ノ 八難不レ得レベレ難準ルニ此具二非文誤ニ此具二非文誤ニ也蓋シ由尊者ノ自行 雖レ与二ト事難。而化他不レ能二自在故下ノ文ニ云善吉不レ能下住二 事理難得二於無難一自他無レ滞也如身界内罪故ニ不可不レ 見二浄土一ヲ而其例也。講者無駁垂裕ヲ此中郤依二孤山一。未レ 詳二。疏意之所レ致ス也。又宝持引二運ノ記ノ又稍難暁更ノ詳セヨリ 宝女経第二女 生女紀第二九 声聞穢献スル所 生衆難菩薩 垂絡廻引 唯円菩薩 後ノ記ノ文ヲ 二号左 第三 事数如前列 巻一 今明理八難 所生而無患 菫 記 有師用三空 記三室ハ謂二空無相無作ヲ呼テ為フヿ空ヲ一ニ一 論常譚也講者指二生法平等ノ三空ノ者 不 二句出下ノ仏道品ニ 今用三蔵等記無為正位 故記ニ云レ引二ト無為ヲ 不足 如大 第二十七二十七 論明 瓢垂袷具ニ引 記 諦中滅記如彼定 廣本ニ續テ云二 如彼定寿 四諦中滅記如彼定寿一 不可化也ト 義楚六帖二十一 有言二乗 實持又止観私記 第七 八号 云。他即ノ入無餘大 二今家ノ数ヲ彼是方便是方便土ト 滅定ニ一者依二今家義ヲ彼是方便土也金剛仙 論云。宗滅声聞断三界惑尽二於分段生死生究竟想カ 一引毘曇六十四 諍配四方謂若西 右岡起二橋慢心ヲ入テ宗滅定運一千萬億劫ノ浄名疏引二他師ニ大 集東滅北道南 滅定義同シ金剛仙論大師 経七百阿僧祇劫 金光明 文句 不レ破但属二界外方便土ノ事一 大會 木曽 第三云。二乗報在変易寿七百阿僧祇劫亦是用二古 二号 説也。百人ノ意取二乗経二余余時ヲ一過レ仏覚悟二義當テ捨寿二 故以七百僧祇一ヲ為彼土ノ報寿ノ量ト也必ス不一同シテ不一首楞厳経 説二釈尊ノ寿量七百僧祇一彼ハ是同居ノ應寿ヲ非即ヲ非即チ変易之 本巻五 量故下ノ疏本巻五述ノ為二方等ノ為二方等ノ為二方等ノ寿量之義 十三号 由二楞巌ノ七百僧祇猶是無常ナルナシテ故ニ故知而説由来不レ同ナレ同 也妙玄ノ私記 二ノ本三号右 十三方出 旧本作二方乃出之四 料簡云云恐クハ未タレ詳セ 三方出 字ニ謂従二滅定一起ヲ一也 若依大 論 又 第九十 三ノ廿号 六佛前佛後記七世智辨聰文華皆 聾骨 旧本 作音 云云 記云云 声音唖 垂裕 心與此合 略世 第二十七 如火論明 取テ意ニ引耳 廿二 三号 垂裕引に論ノ 記坤 所不能断免故聞頸迦 第十七一二 自性清浄心法 号 大 凡夫愚惑 裕坐 二乗執証又 裕 一二乗執証又無諍等定 記 寶持 故大経云 第二十三四 卅一 徳王品 四左 見思沙図 左 記 垂裕 亦具見思 思ノ下旧本有二汝 鹵何得於汝独 足福田 一十字 供養小乗記又云供養 記 垂裕 如勝意執小 裕 垂 引二大論ヲ一 第六巻 廿五号 衆魔者楽生死 下ノ問疾品ノ文用テ明善吉同魔 則在二生死定非中不生上以二義通ル二 界内五号十一冊 界内 外ニ一 五号右 第四巻幻学品系 自行者等記如大品説」 如大品説 釈論四十四巻十四巻十四巻十四巻一四巻一 五左 労者 記 記云五七 記云云 垂裕 汝亦具有気又如群賊閩人 記云云 垂裕 又当衆 生 一巻 袷 所謂害智度母 門着属ノ文 垂 下ノ仏道品ノ法 之怨也 之下旧本 有大字一 謗有二義記増謗也 増上旧本有二即ノ字ヲ一 下ノ損謗也ノ上亦同 如下文 本巻 五十 十三 一二金剛般若云 三 一京二新刻会 真諦三蔵明四謗 本四十号 未レ詳セ所 出并四 名一 且ク殺レ不ルヲレ入ニ賢卑之教不入 ▢不入衆数記此教鉄輪 若於於衆生艸 用明者事相易顕也非無若 聖衆ハ理在二絶言レ而就クレ無根 紀 結顕応判経文者 三章也謂初一行 三字為第一章第二巻 終不滅度 終不滅度記故法華云 佛伏二無明一二乗則無等ノ諸異也。 六左 自下総結メ上三折文ヲ顕ス二弾斥之相一ヲ一 一次於一切下至毀於譬喩品 譬喩品 則無羅漢 也垂裕却テ一分世人ノ下ヲ一ヲ別ニ為二一科レ未タ一 下垂 法為二第二章後 海ニ 第二巻信 也 請多疑此解 故四大声聞 不入下後為一章 秘査 解品垂裕 三善吉置鉢 是ノ為レ句ト即 自憾不知 自帆ノ二字貫二下二句ヲ一。廣本ニ具云。 科文也 當二是善吉自憾ヲ一既不知等ト餘具 如晩 不知聖法 致辨 金 沿理 裕 裕一 経聞此忙然 忙明板作花高麗本 作レ茫按スルニ字書ヲ忙ハ怖也 亦作二沈芒一滄范水貌茫茫茫ハ広大貌 心迫ル也又穴也性憂貌又失スル拠貌ノ貌一茫然トヲ無二以應スモ茫〻 字典引広韻並与 同怖也便出二列子忙一 然未 一未今謂忙恐ハ非二此中ノ意ヲ一也症ハ依二失拠貌ニ一亦似合二今ノ意一 詳 然諸疏多臘二茫然ヲ而不レ釈二其義一経音作芒然ニ注ス云其昧一 不明也旧作テ悃然今家ノ牒釈廣本前後四五箇字並ニ 第四ノ五 作レ茫垂裕引レ記亦同シニ略疏旧本作レ忙ニ宋本前ノ 十六号 作レ茲ニ至テハ此中ニ亦作レ此ニ不レ知レ適二従何ノ躰宣レ見二我義當處 広本ニ云レ述二迷惑不解也略疏特ニ加二驚疑ノ二字記曰忙 然者総相不知之。相ヲ宜従二茫ノ字ニ也 下ノ文有レ云二外色滄筵一応師音シス仏本行集経一云誉范亦 作七明而明遽也通俗文ニ時夥ヲ曰レ茫ト経文従ルレ心作レ惟本 也準知今師所用定ノ在二范ノ字ニ也月蔵経第三六六云茫然不知 七左 於大林中在一 樹下 如句是通 処次句即 別処通即略即 其ハ指二浄 八右 記 其神智利用 法身起応 名大士ヲ法身起応 経一切諸法一切諸法 離犬体清舎別 在顕陀止処耳 則諸法也 所レ言文字。一往従二言説ヲ一而実ハ通二一功色心ヲ一ヲ一ヲ一 莫レ不各各表章詮明也文字既許性離解 脱ヲ一則一切法何物不レ然 垂裕宝持云云前字 一故云二解悦相則諸法也一前用通教タ 旧本作レ須亦通ス広 硫 自此系ニ旧本第五ツ 云云 二十三佛告當楼那 廣本ノ第十四巻ニ 但法華至下 垂 中巻 根 根谷或是随近等又如佛大品 記 記 彼経命スル二富楼 五十 裕 那ニ一在身四巻富楼那 品 大論具有料簡 第四十五 一号垂袷類身子可知 疏第 四号 是三 初為四 乗初心 初下旧本 有二文字一 二詞不観心念 観旧本 作美 大経云 第二十五十八 獅子吼品 故法華云 第三巻 念何事記但 薬草品 四悉 正詞本故也 正 巳発大一 亦好二矣 妄説小乗 記ニ 垂裕 記 旧本 若不入定 久発大心 作二久 垂 能知機縁 裕一 機旧本作レ根 答有八 縁広本作レ根ニ 種 答ノ下準アルニ旧本拝 廣本一脱テ二定字一 記□曰□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 障通無知記菩薩亦爾 此一勺通メ 恵倶ノ 恵倶ノ二 科一説也 不以二相 問若爾浄名南浄名不以二相 二勺取下ノ那律 章ノ文意ヲ一 本巻五一 以 以旧本作似ニ未タレ詳セ広本 十二号 紋下雨本有 将別教破二乗 同同二十一年二月廿一日本有弌 作テレ正ニ為レ是ト教 或為破為勤 定對ノ三字 記 復次心心 垂裕曰證理ヲ為入定一也 法性真心魂宝 一同二十百百三十一及不レ是也 器者等 格団 垂 答金 器ノ下旧本有二此即大乗器也。 客仏法如器 間也八字、廣本大同記 念即念数 憶持メ曰念ト即通大 此如身子 地法中ノ一ノ心敬也 出二大経第二 十四八徳王 垂 品ニ也垂 大乗真実等 裕 垂 非真実也 実旧本拝広 本作宝為是ト 経彼 裕引力 禅宗従来洛レ不レ落二造作ス所以宗也毎ニ奪二破学二破学 自無瘡 大弄スル二知解ヲ多ク挙二用比二句一為二其詞辞如挙要 三譬六勺 紀 又 録 有障応説 文簡義定テ 十四右 顕説大小不同之趣ヲ一使リ得弾詞ト 此諸比丘止大欲裕 垂 斤奪之式ヲ一部ノ在二方等ニ一唯此ニ要スル故ニハ 記 垂 曰初総メ示総一科意也 一同月記 陸士 此根欲性 此中但明垂裕 講者曰釈レ文ヲ対スト悉ニ亦通ス 一性名深心為事 深字論作染 按八十八坪 第二十四心又第八十 故大論云 八六号広分二別之ヲ往テ看ヨ 性名深心為事 後右 左記 對顕欲性有 云性深浅欲 準今文作深 美稍似勝若 依染字謂善 若過去善根牢固 文 法法以不改 前 記 十四左 十四 記 三種欲楽之心 欲性相関并三種欲楽 欲性相関 秋 裕 世 一此譬欲顕法身 即智 悪諸心深染に 其事非喧悪 事ニ也 度大道 七言一句出智論第一句出智論第一 帰命ノ偈故得会同ス也 欲修大慈万行大心 逗記曰行大也故云大心導行ツ万善帰レ之即 縁因也講者曰菩薩万行無縁大慈以為其首ヲ故云二 大慈万 行フ也 紀 此レ一往 一切種智 明 理須比位 録 一銭 若言見真 縦レ之也 秘楽 耽広本作レ耿耶失出ノ功晶炎ノ貌王砂曰忽雷健 耽今謂レ電ヲ也舊本作レ勝与二勝音義大 同カ時於并肱未タレ見レ出ステ一 此字ヲ一並ニ疑クハ筆誤也 豈得等彼 彼ノ下準スルニ旧本拝広 本ニ脱ス二日光ノ二字一 一是 実光 垂裕光ノ字準スレ彼ヲ似レ可レ 此諸比丘 裕 一合蛍光五璧 一金 一作レ火然広本亦作レ先ニ 垂 此奪破也応二 垂 豈可止比並為共奪破也応ステ 豈可止比並為 復次満願裕有此心 裕 裕 前理須此並ニ 数 言ニ心数者以テ根欲等是ハ 籍前相資 前ト者ニ誦者曰指 婁 心所法ナルヲ故講者云云不レ是 上文根欲等ヲ一未 詳一有曰謂前 百川記上地引 一宗鏡録云一句一句 云 染レ神必当成仏。 過去世ノ似レ是 第四巻五 百弟子品 雖報障所障此問往昔善根又故法華 又経言 未タレ撿二何ソ経国清百録 第二 三十 此語 亦引 垂下 一字経耳七世 不レ沈 塵沙不ノ上旧本有二此ノ二字二朱 二乗眼故 為レ是広本作二此句ヲ一云云記 旧本ニ 有下但有二肉天恵ノ三無二法八字 又如生昔者記法華明 雅ニ合ス廣本ニ一今本写脱耳記 六根 第六巻法 師功徳品 大論第五十云小 二乗雖有止大千一 羅漢小ノ用レハレ心ヲ見二一 千界ノ火用レハ心ヲ心ヲ見二二千界ヲ一大羅漢小ク用レハ心ヲ 即チ 見二二千界ヲ一大用レハレ心ヲ見二大千界ヲ一支佛亦然 諸仏菩薩下ノ 那律 章文 一若菩薩慧眼 大経第八巻 如来性品ノ意 女十六王子 法華第 三化城 喩図ノ 記 議言 同五百佛所 偈加諸比丘 記釈甚有二深 致宝持云云 外 外書 十七右 一得本心 裕 経礼維摩詰足 垂 諸師ノ辨論 十七左 一如二錢外ニ録 碎身莫報 一如二籤外ニ録砕身莫報 記 垂裕 五浄名 垂 全垂 記宝持問云云純曰非也既 為説法 格 円教似解不退 作テ二両釈ヲ一不レ局二似位何得下責ヲ 云フヤ何リ以知ル二似テ非レ真 耶蓋シ暗ク通釈意故 往昔発心 垂 十世 裕 或是通別記 迦碑十八号左 延章有云堅刹 ○堅旧本作レ肩ニ広本ニ作レ剛ニ法華疏 第三巻 四十二 亦肩剰人云字誤ル応レト言扇縄肩縄ノ義見鈔 云 楽ニ 云 云 有云文飾 妙楽云善二 讃詠ヲ故ナリ 一同四郎沙弥 出増一可分 出増一阿含 経第二十二一 号又垂裕指二十 誦ヲ一依輔行所ニレ引 大経第三十五六両巻ノ中ニ 又如十仙 明ス十梵志与二世尊論義論義悟一 道記ニ 故大経云 第三十三才迦葉品 垂袷 之三記垂裕 六ノ卅一 一号 具如身子 女三分 四巻ヲ 十九右 左 九十 一如総相説苦諦記問旗延廣解又約智名五行開 尾 毘 尼 母論 第八 廿三 亦 若下四行 記問曰文中宗滅為二是何ノ所レ 名二五種観行一、 属ス即答曰宗滅即是涅槃而 義有二通別一別ハ対滅諦二通ハ為二四諦ノ所領下ノ記一 中巻五 十七号 云寂滅只是四義所ノ帰ル即涅槃也 随用一行 記 垂裕 機無 益也 此レ或ハ信法両行宜聞略ヲ 又此五行記正為得意 而思修者尚之者尚却広説差 此レ或可下論此丘且ツ聞テ仏ノ略説不レ解セ因テ 比丘不解 従テ二施延ニ一諸ヲ二為布演リ如ナル中舎ノ密丸経一第一 廿八 六号 従私読為途 一横広二豎広並若常徒数師 但 一横広二豎広 如レ前ノ垂裕一 金 記 廿一右 施延見有無 裕五 一若説念處 入門雖異 銘 裕 垂 下垂 各述其門 又 故大経明 第三十二廿 迦葉品之 若不善通 記宝 持云云 各明五義 一記此一句通上ノ四門一謂昆曇有門明シ五義乃至 離有無経ハ非空非有門明二五義二等故云二各明ス 其在 玄義 此レ勺ノ上旧本ニ有二四門門義ノ四字一広本同シ今本誤 脱耳玄義在二略玄第六号四教ノ第三号此是数 網暁了テ来レ此ニ深細ニ深細ニ推二尋スルニ一番ノ五義一四門各詮 義在不爽故云二細推尊然仍是小非レ開二大義 青月注 中論云 第四 明板 廿三 云下者智力浅故観二 二十二日出没多端記 諸法相少実少不実約義引也 廿二石 準スル二此所釈ニ一実相之言 初云無以記不稱実相一 通二行門三教所説也 又旃延 因有無 記曰約メ二門釈二之字誤リ垂裕引 云二本門謂尊者本所従入門也 故云興以 上来四釈正ク約スレ対ニ破ルニ 上レハ別メ一機下ハ通ス一 旗延ノ故此作二結示ヲ一也 約メ」観體一釈スル 謂二折法一也 故中論云 又聲聞四門 教ニ一故在二結ノ外ニ一記ニ曰 廿二左 第一巻号第一冊 何者一往止説実相 法 一此レ辨二能破一ヲ以顕二所破一故有二微舜而能破通スレハ何三教一ニ 一行簡取二円極ヲ約スル部主設シ○垂裕曰約レ衍簡示云雖二 用レテ通ヲ詞スレス通ハ非教ノ意一故至ニ副教ニ尚云無人一是則筒二通別一 意故知孤山ノ科判無レ所レ乖ク也但記ノ中ニ作一科一垂裕分 二小殊耳講者 斥ニ二垂袷ヲ一不レ是ヲ 廿二左 記ノ宝持駁［テ二還記ヲ止観ノ私記 一往通教一 三ノ末 亦同引暹記ヲ己テ云メ今 詳二疏文一言二一往ト者意云ニ通別雙流之位一往亦是即レテ 宋而説然是無人位故非真説二往唯円即矣而説 也故妙二楽ノ記云ニ八地已上等至下 二諦雙照 無二実果一。運師即達二ストモ疏及記文ニ 此對所詞ノ 第一真俗 生滅故示二テ能詞一ヲ云即真説對シテ餘二餘ノ義観門 躰四義明ス能詞ノ教不生滅旨一ヲ可二以意知女 垂 如修羅琴 裕 如身子章ノ 簿録引論 又非但説法記不籍 籍旧本 作藉 裕 経諸法畢竟 此是大乗ノ五門五義於レ教ニ於レ観閲系不レ小ヲ 一家ノ者部毎引以為一義端ト其ニ如二載外録一ヲ 経五受陰 注経 第三ノ 十四 十四 肇曰有涌五陰ノ愛染スル生死ヲ一廿一 廿三右 非但止通入真 名受陰ト也、諸文亦云五取陰是也。 垂 如前ノ方便品ノ疏一 第三 記 裕諸法畢竟魂塵細生滅血常 五十 一冊講者謂二約レ位ニ対ス鹿頭 細に不 謂陰若有麁細也外苦ヲ為レ麁ト内苦ハ則 是 鹿細五陰 細通別ノ二苦 一苦ゝ亦可準例スト若以二受報優 劣ク為二麁細陰ト一 故ノ下舊本ニ有二 生法二空執妄計人法故 非二此中ノ意ニ一ニ也 説於空ノ三字 為是若廣本ニハ 下釈是無 無二者 故字亦無 我義句 以猶一 以有還無 以猶 由也 諸法 二句出法 従本来 華方便品二 二勺取下ノ菩薩品文与 即大涅槃 上法華並ニ是円詮而記ニ 云頭ヲ別円者別 菩薩止寂滅之理 就證同理寳也 釈ス法本 不然匂 之王不然句フ、 本来止涅 釈今則無 槃 滅句也 名義皆異 謂五義逐フテ五名二其旨各不レ同ヲ 男女下無常而不二即リ空等故衍教ハ 則反 之 謂従客スル有無ヲ是見二生滅 此是通途記何得有無 也安得ニ真無常ノ義故云 也 一記ニ上指下親ス中ノ弟五明ス 問上説址訶折 荘厳雙樹ク文 答若破 入中 廣本同レ之旧本ニハ則左 如涅槃明 被下有真字便記如 第八巻鳥 喩品垂裕 故此経 下ノ入不二品普字ノ所説 第八 明 取意ヲ引也系疏ノ第九ニ一四十一 若大経明 性品ノ即是等会 同ノ第三十四ノ九号文如垂裕點一須ク知真我及興我及與與我及與與我及與與我及與興我及與與我 以二性不二体越二一故説我説無我言偏意円所以 桶の真と 也 身浄名結真記経心得解脱又得羅漢杲故又大 品歎徳 一歎ノ下旧本有二羅漢ノ二字一廣本更ニ 有諸ノ字大品在序品一 利上 系釈諸第一 利利種 旧本 二ノ十七号 阿那有是ノ 白飯王子 法華疏 第三 十一 一十百石斛飯王次子宝持ノ 十一 律章 字 私記云レ出ト二十四分律等説今云ニ曰飯ノ子ト 楚夏不同耳 垂 裕 此人過去 ね 法華疏引賢愚 経第十四巻ヲ 多睡 縁出二増一阿含第三十一ニ正ク為 為人所詞 世尊ノニ所レ訶今従テレ通ニ云ニ云二人詞ト耳 遂致失明 明広本同シ 半頭而見 広本云得二清浄造色ノ半頭天眼ヲ 旧本作眼 従頭上半○皆得ト見色法華文勺ニ 第三 第三云失ニ肉眼ヲ一己リ仏令レ求天眼ヲ撃レ念在縁四大浄色 半頭而発徹シ障ノ内外一明情悉ヲ見対梵王ニ一曰吾見二釈迦 大千世界ヲ如観カ二掌果補注第五四 四四号 宝持私記 第二ノ 十三 名義集第六 四・ 五号 全頭天眼 法華院 同二此説ニ一 按智論ノ第三十三叶云ニ天眼修二神通ヲ得二色界浄一 造色ノ眼ヲ得ト二遍明相宝持ノ記所レ指是ヘ也 経幾 講者引テ唐訳ノ経 何阿那律 并ニ浄影二弁如二明 統御太千 垂裕 六ノ三 十一 十八 報得天眼 録一 一巻 六十 号右 全 問前 全 本巻 経掌中阿摩勒果 無有能見大千界者 祐 十六 疏云二二乗能見乃至大手ト今何云無ト邪答前丈ハ依二大 論文用心者得レレルレ見ナリ大千ツ大大羅漢而復大ニ用レ心豈不 指那律尊者ヲ一手除テレ此ヲ餘外 然レ有ニ能ク見改今文云尓リ 第二十四二云 故大論云 声聞極多小千 支払百千 世界宝持 見百佛世典 法華疏 第二十八 二十七号 等同シ此説 論云二百千世界ト一一家作テ二百筒 大千世界ト解スル 之故ナリ記 問若爾何異 紀 垂袷 答梵王報得 又梵王 自見余 不見ハ出智論 第二十四一 五種四禅 一裕為レ得ト講者 垂裕為レ得ト講者 破立郤テ非レ是ニ 諸阿羅漢止 通形 此レ亦論二 皆別相見 見下旧本有二見則分明四 十四ノ所説 字広本ニ云所見錐レ狭ト而分ノ 明委細メ勝ト二 垂 於梵王ニ 松重 問梵王天眼 答大論明 裕 第三十九 八幸裕 天眼 記 第二巻往生品ニ 開闢記大品明止大千一 釈論同上ニ宝持 過此則止他 土 此レ釈 論説 垂裕法華文句ノ私 若法華経刀並而可並耶 而可並耶 記ニ引二此疏文ヲ一ヲ已テ云 但以二中道ヲ名遇梵王名追 第六巻 二乗不レ見二十方ヲ一也 十本 十四 故大経云 四依品 四 号 二乗 止 講者曰此文三勺仍作テレ経ト看ヲ蓋シ以二大師 名為肉眼 準レレ経ニ義加テ引也純曰更有下奪二天眼ヲ者二大 集経第十七此無言菩薩品云阿尼楼陀以二天眼ヲ観 三十界ヲ亦不レ能レ見二菩薩ノ所住處ヲ一金剛斉菩薩告テ舎利二舎利一 弗ニ言汝之同学若不可能レ見不レ名二大眼ト 応レ名内眼ト此レ亦方等弾呵ノ之意耳 以其慧眼等 格 垂 廿八右 名ノ下旧本に 名仏眼者 有為ノ字一 一窮難 第一十二第一 作覈ニ雙窮亦同シ 十智 裕 垂 浄禅ト別メ指二無漏ノ四禅ヲ修ニ発 仮使至有見記浄禅天眼 天眼ヲ要ス依レ此ニ故或可レ通ス五 種以下依二五種一 亦不出有為ヲ一 此ノ字写刺旧 雖與根本記此即是無為 本広本智無 無為止是 止廣本同ク舊 本作レ正不レ是 裕金 証数縁尽 同後若無為有見見 裕 舊本ニ真何ク異ル外道一則不應言見於大千 苦還取有為見テ二十三字一大同シ広木今疏耳 属同梵王 垂裕曰属宜作儀 何者三蔵 儀現也諸文通用 徴釈ス失之 所以一也 之二 観即同記則梵王非真一 輔行ノ弟三 七号 云是故浄 名正ク呵那律一傍折二梵王ヲ一 世 人 孰 垂袷曰 孰誰也 経有佛世尊免経得真天眼一 法華玄等 如籖外録 無 無 第五巻問乗品 此依二大品経説百八三昧楞 二邉之偽記首楞巌等 、厳為レ首ト故云二首楞巌等講者 曰等ス二二十五 三昧未夏 此レ依二大経二十八 皆滅定相 深禅定窟 巻師子吼品ノ説記 思益経ノ文ロ如前 第四 三十 七号アラニ 見諸国土者 国土旧本拝広 本作二仏国ニ一為レ是一 寂而常 照 照旧木并 照 廣本作レ見ニ 釈下就テ即ノ是 中道ノ見サ秋 又不以二相 二釈講者云云如二明録絶曰。 亦應云上ハ約メ雙非ス二諦見ヲ 三種生死 三旧本作レ二ツ似分段変易記 云三種ノ生死加二自体耳則作二 三為レ定サ広本云二三種衆生 垂 非偏非円也名仏天眼無 亦只有為無為自体三十九年 裕 謂非分張ノ 若深得天眼之意 如金剛般若 大眼ニ一故 裕 垂 卅一右 故不令 不ノ下舊本拜 廣本有能字一 卅一十工疏 仏告優波離 自下系廣本第十五巻ヲ 宝持ノ記従レ此闕本 所以次者 次字下舊本有二命ノ字一為レ 是廣本云二仏次命等ト 影院第 二十三 有翻化生 此云上首 注経第 三切浄 所以然者 此微釈スト待律須二念数ノ之意ヲ釈ノ中自有二二 垂裕約化佗自行判之講者破之謂初文 乏シ二化他ノ義従立ル對偶ヲ一ヲ耳而乃別立二科目ヲ曰初文約レ念 持。律載釈次文約専二念戒相解純曰必公亦不レ凡當一 若云之初ハ約レ奉スル教次ハ 修多羅阿毘曇 垂 有是佛説 就行事則可矣耳 裕 垂袷第七ノ 垂裕第七ノ 仙等 十七号の 十七号引 也本出二律文ニ智論述レ之 弟子ハ該三乗一化人仏所作諸文仙各為レ一等々一等々一 内に 也 仏印成経 通ス弟子 常修六念 等ノ四人ニ 見二諸律論フ一有二化制ノ二 種今王ノ在ニ制教ノ六念一 故得持律之上也 結帰ス波離之德一ニ一也間上ノ文初釈ハ就テ 稟教及結集ノ事一則尊者ノ独德可レ然 若第二ノ釈諸人成能日何り以為に尊者高能耶に答る文通意一 別ナリ。仏制スルニ念持一ヲ雖通ススニ而尊念明識豈有レレレレ通尊者ニ乎 故得レ為二世 垂 一独能ト也経誠以為恥 金 裕 記 経願解疑悔 四才若其重者律 興悔文 垂袷具如読教 記第六論述ス 或重罪方便 名有師曽見経 秘書 裕 金 云 能見所見従来未レ詳ニニモ所出一按二ル二諸律文ヲ有下比丘昼眠 女盗行レ強比丘臥覚ヲ疑レ犯ニ便即チ問レ仏ニ以テ不覚ヲ故仏 言不犯依此断非可恥疑事ニ亦無傍人 広 瞑二打スル女ヲ事二故知恥疑ノ必由レ有二方便心也 蘭若露臥 硫 云有 分律 云有二一比丘在二蘭嗟一ニ臥セ人根起レ衣今云二露臥一何ヤ按四 五十五 云比丘昼日不聞ヲ眠男根起五分律ニ 一号 二十八 巻六号 云ニ練若比ノ丘露地熱眠不故知或ハ不関 或露處謂二之ヲ露臥一ト非レ謂二裸体而臥一故不二相違一 上明十 大第子 第四 三号 垂 依律判断 或教集僧 裕 記 記 垂袷 六入真分 判断除 謂約メ二三假入空ニ一分二判シ軽重ヲ断一 故下ノ疏ニ云善ク用二経赴レ機判断シ能ク除スト物罪一ヲ占 無 垂袷所レ釈スル採 記 重増罪免罪従想生又羯磨一 南山ノ疏説ヲ一也 諦観止自 此二句応レ安ス二経文ノ後ニ也縦ニ従テ従テ垂裕科云一。標示ト仍属二 息 札釈文而非一科語一況拠旧本拝広本ト定知今本有臘 文也広本続テ此句ニ一ニ云下即是除滅也不レ依二事想則心無二 擾動ニ所二以然一者一者一故旧本。作二是直除滅リテ何者ノ六字ニ豈不二 一冊刑略之好一郎馬 得レ不レ従二旧木ニ旧木一乎 罪従心生 垂 又 卅四右 若観心等又滅違無作 給金 若観心等 裕 垂裕依二律 等又此依定門宛作法懴者 示スレ相ヲ可レ見 大論云 止観 第四 第四ノ 之一ノ一ノ十二引レ文ヲ同レ今ニ宝持私記 之一ノ二引レ丈ヲ同レ今ニ室持私記第四ノ考論二丈一ヲ一ヲ一ニハ第三 十二 十 十六巻現行ハ在二第四十六ニ一 十六巻現行ハ在二第四十六ニ一ニ二十二ハ第八十四巻計然ヨ 裕 斬草殺畜俱ニ犯ス二単提ヲ故云二同篇 並ニ無二伐草ノ文蓋シ美如耳垂袷曰。 二無作滅等裕 祐生 又 一如諸方等 法紛動免観相懴者一 裕 裕 袷 裕 垂 谷垂 菩薩戒云 而作 即枕 細第 四十 軽戒 種種好相 好広本同 旧本作レ異 卅四左 問資持記 中ノ四 之三 二罪倶滅 号明二化制両繊 而云若唯依二化懴則制罪不レト已ニ若介ヲハ心須観相滅レ二ヲ 雙テ修二作法取相ノ無生ノ滅三ヲ亦華理並理並修上於二此疏如何一 答今説二三懺ノ功能後々勝ル前前前ニ就テ法各論○不レ約二承修一 観相既已深二於作法一何可レ不ル俱ニ滅遮性二罪遮沈二罪ヲ沈キ復無 生テ乎ハ然化懴ノ功能滅二二罪ヲ或須ヲ制懺ヲ制懴ヲ一和レ要ヲ非此中所 遽而不レ云二唯化制罪不レ亡霊芝メ所レ到ス恐ハ不レ免レ蔽一ヲ化数一 也 仏勝テ 法勝一 記 講者出二乎眼ヲ一 此亦擾心免観無生懴者 精弁ス如二明年一 此観成 時記普賢観云 記 経六根懺後仍 端坐念実相 念広本 同旧旧 文結名在二長行一一 ニ一ノ広本ニシテ一 此レ此レ人ニ判二兼獨両種ヲ 作思垂袷 答人有利鈍 信知ス約レ法ニ各有フヲ其能一 心軽不 九行 心軽旧本并ニ広一 能 本作二軽心一為レ是一 作法取相 作上旧本有二 若利根人 須字一疑クハ剰レリ也 記 卅九右 第十七巻廿五言四勺若 禅 若生重悔 故大論云 生ノ下至テ二地獄一亦長行ノ文、記 法 八 同八 問曰。作テ悪ヲ能悔ハ不レ應為蓋ト答曰如四犯 号 要解経上巻号問曰ク作テ悪ヲ能悔ハ不レ應レ為レ蓋ト答曰如四犯 戒自テ悔二従レ今以往不二復更作ヲ一ヲ如レ是非レ蓋ニ若心作レ罪ヲ常ニ 念ノ不息憂悩乱 ○同同同故名テ為レ蓋 又若執有記若能見理一 垂裕 記 彼罪性 廣本續ヲ云今現見未對境時 記 不在并常應有罪也 常ニ無罪起ル一今文略ノ云ニ非自性ト 若人 自 有罪 他 他他他他他他他他他 也 せせ 他他 彼の上ニ責二其内外両間 各生一罪轉計ス自他ノ一 中間共 刀応有罪 謂刀不＿二内人外本ニ一則 罪生應在刀處也 出ス一罪ヲ 又解非内 艮記 根充又罪従心生 記 記 垂裕 一故普賢観云記作是懺悔又 引佛ヨリ至二波離疑八 記 前両解等 一如佛至於止波離疑 字並ニ是科語不可 分判ス些詳ナキ経文初三句正引仏語ヲ次ニ心亦リ下是大士ノ 釈成也注経浄影並作レ此ヲ判セ今疏科判総略不レル細分一 耳至テ釈文ニ一明指テ二心垢心浄ノ二勺ヲ一ヲ為レ引二仏語一 則余文釈成不ムレ言可知ル故此意一 経如仏所 一案ㇲ浄業隣経顕云。仏告二比丘一我掌ヲ不レ言下心垢ノ故衆 説 口生垢心ニ浄ノ故衆生浄二耶ツ答言如レ是故知此言世尊 従来常所説論二所以 大士得二引証成一也 外 裁 波離二字 一 一同同一 何者至破波離疑執 其字ニ記傑二廣疏ノ文云破其疑執ヲ是也講者曰此一筋 先明二ス大士ノ引証之意一文ノ中初正ク明為釈疑次明レ為二信 浄後故引二二勺雙結スルハ純曰準ス二広流ノ丈故引仏語ノ一句一 是結文米勺以テ波云ヲ一ヲ故引仏語也一ヲ故而破没離疑執一 勺自ラ居二下ノ丈ノ勺首又無ニ破ノ字則是標ス標ニ其疑執ヲ在レ文明クニ 矣記メ中所牒雖有二破字拠二下ノ釈義一固非義二固非ルヿ謂 来ト必矣枝者講者 未レ深究文ノ起尽也 一講者ノ曰。自下正ク 若依此判止言無 帖スレ文ニ純曰次上 一勺依二広本ニ無破字一則是標レ其疑執一ヲ一也依レ今丈及記 所撰則名標大士ノ能破皆得有其義而無乖達一也而 此一節先弁二所破疑執ヲ記釈云ニ疑レ罪執ルト小是也小是也。於レ中 初ニ一勺ハ是尊者挙二大士ノ難辞一ヲ次毗尼ノ下上首引テ小律ノ 説ヲ一證ト二己不一ヲ違仏語一後不ノ得言無一句ノ反二難ス大士ノ所一 廣本ニ云何得言無罪也一文甚易見上首既明律之上 自ラ謂判断無レトレ所レ謬也故必引テ仏語ヲ證フ 垂 所下以大士特ニ引テ大乗ノ聖詰テ痛テ痛テ対破スル也 毘尼中佛問 一 裕 記純曰依雑阿含経第十六ト云一仏告二諸比 大士即引 丘一心悩ノ故衆生悩心浄ノ故衆生浄ト豈非小 経亦有ニ二了義説耶答不レ然波文自約レレ事ニ論 未二是興生之旨非ニ此中ノ所レ云了義證也 若見心有 旧本無心ノ字誤脱耳若 郎の字広本在垢 記ノ中辨ノ云二若心見等云云 衆生即有垢 字ノ下ニ一各有レ義也 廣本無此勺講者謂 無衆生相 今ノ本文成二繁荷未レ詳 此則能知記如大品 ニ 第一巻習相応品ニ系卅七 釈論三十七巻ニ 法即如之異名 三号 此レ釈ス法不ル出二 性外ニ一之旨一法 下旧本ニ有二 性字未レ 卅七右 二ノ本 浄影二ノ本四ノ本四郎 経以心相得解脱 性世諦是相以其心相以二其心想ヲ 観レ空ヲ離レ染ヲ 即空即中等 廣本一云空ノ中無垢亦如是 名レ得ト解脱ヲ解脱ヲ 一は云即空空中無垢等主明 離染ヲ偏挙ニ妙空ヲ一也今本言空中ノ二観一 者所謂亡浄穢故以空以中之意也 故用幻夢等同 記 三観義 故下ノ文ニ 用等一 亦入円真又具如玄義」 上巻号 体此入空等 此レ結歸ス入真ニ 分判断除一也 旧本作に初 初因成為三 文有三倒一 能成三倒三陰 勺 講者曰此一句準二広本無ヲ 一 丸 皆無明成 恐レ恐也有則成繁故 詳 符心王起 旧 本作レ扶各有二其義扶助也謂二煩悩ノ心所助二発スルニ心王ヲ符ハ 合也謂レ想見等合ヲ心王ニ起ル二也而符捷音同義用亦通スル 然遁レ文ニ不同カラ或ハ扶テ為レ主ト如二扶律終常若有レ行レスレ 従」袂ニ応レ云二符ト与レ扶通一也或符ヲ為レ主ト如二符契冥符契冥符ノ若有レモ 作レレ仗ニ應作テレテレ符ト釈ス也今文校者取二於扶ノ義九 如レル弟子品ノ疏ノ十数扶二テ心正ヲ起二諸善悪ヲ一故リ取我即我即我見 此三勺想結文廣本闕セリ之 等五記此三皆因成 今判渓義加令レカレ易レ知故ナリ 二明 止 以明入空 以明之明広本モ亦有蓋シ以下上ノ明係リ二経家一 下ノ明謂中大士約レ此ニ明フトレ之ヲ也舊本ニハ無ニハ無ニ明字 余知 物鈔 何得入術用 衍下旧本 在門字一 以顕迅速記待有二種 亥 言相待者 記 謂凡夫迷謂テ 又従諸法下 言有二相待一也 垂袷第 七巻麻 初 経是 大本然由来以レ大ヲ奪レ小ヲ熾黙操守不＿レ可レ可レ可レ可レカ伏セ 名奉津 其辨宜リ矣但恐後世濫学之者身不レ治一戒一ニ一ニ一ニ一ニ一ニ一ニ一ニ一ニ一ニ一ニ一ニ一ニ一ニ一ニ一二一二一二一二一二一ニ一ニ一ニ一ニ一ニ一戒一 而託一言ヲ片解動ヲ引二此経ヲ引二此経ヲ生無二僧體ノ之相ヲ 裁 死有二悪道之分一咎由放情非開二経過也 赴機裁断 旧書 旧 本拝広 本作レ判ニ 四十右 歎下旧本并ニ広 不能用行記 一二比丘稱歎 本有浄名ノ二字 能制 制禁 也 制禁 九 如前分別 本巻三 十一号 経論多ク 亦言羅云 介垂袷 昔塞 広院第十二二二二二二二二二二二二二二二二 鼠穴 一縁経ニ明一如二彼籖録ヲ一 大論明 第十七 巻号 未 有翻宮生 詳 流 誰ノ所翻嘉祥 雑宝蔵経ノ弟 悉違太子等 第二巻司也 第二巻同シ 八巻等広説 五十二 垂 因覚有姫裕 《振楼一振舞一冊 経作轉輪王位 諸注引テレ経テ云羅云 謂懐ノ二児胎ヲ一也 応作二鉄輪王ト也 亦作 第十 一広疏ニ云二金輪一有余論如二彼籖第十 三巻 第十一 此レ亦 輪王 録一今本但云二輪王ト一今易レ易レ知故之垂裕 有師言 出二齊 梁代諸師ノ疏説ニ一也謹者曰斥二浄影一ノ説ヲ純一日 二ノ末 引二出家功徳経ヲ非二度シテレ人徳ナレ人徳スル也 不レ然彼 如賢愚経 初号 明 下垂袷引彼縁第七巻ヲ文ニ有二種謂放人出家ノ自出 耳家一今ハ斥下引放ツレ人功徳ヲ立ヲ二ヲ二耳出家功徳経ニ亦有二放テレ人ヲ 出家功徳格量浄影但引二自出家ノ 十智 記 四十三右 功德ヲ一不レ引教他ヲ一何當二今ノ所破一乎 十智或此形服出 家 紀 記 垂袷 経夫出家者 此無着ノ出家足ニ以警悟学 人一所以ニ禅人毎為二口実ト ) 銭 名為 此及ヒ次ノ行中ノ秘字広 有 心行 イ本同比旧本作密 若為利生記有何利益可 何 旧本作二何有語有二緩一 急而意大同耳 記 日記無為即是虚空 二約理弾者 約理弾者並無為即是虚空 三十 此會同大経十二巻 二号 仏性 第一実論文ニ一也講者以對ス二三無為疎矣 則無所積 聚 四十四右 二勺亦是大経ノ四 是有為法記故大経云一 第二十 相品文異ハ如二前ニ録一 五二師 子吼 品記 如下文云 阿難章 本巻五 本巻五号 十五号 會同金剛 天親論下 即是平等 巻十号 会二同金剛般若論 般若論 文記 記 比レ 故大経云 第五 四相品 即是無為法中 ○断問浄名正用記即是無為法中会 會 第五巻四 金剛経ノ無為法 若観中道記故地持解一 中有差別意」也 禅品垂袷 処 一初 於涅槃者充故大論云 第一初 帰命ノ偈 即観中證果 袴垂 経降 第十三年第月三三三三十五 伏衆魔免大集明 陰如レ幻得レ離二陰魔観一諸法清浄ト一 得レ離ヲ二煩悩魔一観一切法従レ縁生性不二成就故得レ離ヲ死一 魔観一切法縁所荘厳是無常敗壊故得離一天魔恐［ク 祖師甞テ請テ二此文ヲ一故標ス二大集一然所引ノ文 出二智論第五ニ一一涅槃疏廿一作レ論引クレ論引ク之ヲ 得菩薩道等記 第二十九 度五道者宛而生五道 大経明八魔 徳王品ノ二 二勺 採前 宝積 謂五ト之與六既是開合之具復 間六道出二十 云二六道一出スル二十五右ヲ一就六ニ為便 歎傷 四十六左 開相観ヲレ煩ヲ可レ智 一如二第二ノ廿一銭銭ノ十番破有 十番破有 如二妙玄ノ第六位 下四月廿二 明一二 一号同二 一号 明一二 果益二因益三声聞四ニ縁 覚五六度ノ菩薩六ニ通七ニ別ル 如仏国品ノ疏 八円ニ九変易ナル八円ニ九変易 三種意生身 拝記講者曰 此中ノ益至二第九ノ変易一略無実報ノ益也純曰亦応義談 実報也且ク三意生身捜ス二地住人ヲ何ヲ無シ無シ二寶報益成釈益故釈二ス能 度界内等ヲ一ヲ云二正ク出二分段変易二處 五道此変易ク言ニ俱通ス二二十一去 浄五眼者記観内 観ノ下旧本 外俗 有二界字一 記ニ拜釈シ力根ヲ一及ヒ辨スス 得五力者 離四邪 力根前後等ノ意ヲ 疑等 疑ハ是信所對治ニ等二取余懈怠散乱邪念邪恵一五一 惑皆求ニ正道之理通名ヲ為レ邪ト三性亦是悪故云二不 一善並ニ是潦汗ス復云二煩悩ヲ以二能離深一所離 不近一時新ス二界内外ノ事理惑ヲ故云ニ離四ト一 心行理外 正 言 心行二中 皆是仮名 一涅槃為假者広疏具云真諦涅四 四十九右 者 理ノ外ニ一也 槃化城之仮名ト一由ニ権施ニ一故也 邉之擾亂也 有擾可レ知空拠者広疏引二勝鬘上 経空乱意衆生非ス其境界一是也 所レ言随ト者準スト大疏自行ニハ云レ入ト三諦ニ一化 他ニハ云二得二三諦ヲ一則以二入得為随義一也 随禅定 如修羅琴助 女口 前 二 四十八左 身子章 若如是者 若下舊本 義録」 四十九右 記 是則一心幷出二死家一 有二能字一 謂二有為無為二生死家ヲ然前文云生死涅槃之家者 為レ彰モ一モ有無二二辺一ヲ也此就二生死一者欲レ明シテ遇失ヲ也斎ハ在二生 死之家ニ何ク有テ た 記 第二十 今得値得聞 具出僧祇 無為メ可レ称ノ乎 四巻 三明 的示 示旧本拝二 霊芝一曰以下仏令ル二刹染受 広本作レ勧ニ 経即是出家 具為スレ発中大道心二既已ニ発 心得ハ何ソ須二出受ヲ一故云二郎是一此言乃被 上達ノ円城ニ一未俗凡流無ト宜二倚濫ス 應具四句記汝但 発心勺此即念其佛之所制 二字一疑ハ後人所ニ妄ニ加ル也 校者依用ス不レ精細一焉 但戒従心生 句ニ一此レ準レ二廣本ニ句フハ具ハ如二喩 鈔一此印ノ下舊本有二出家ノ 記 如前釈 上 旧本 阿難有己字広本作具 大論有三因縁 阿難 章字ニ前指二那律章疏一 第三巻 九号 一従本願 五十左 記此レ従ニ如来ノ本願亦有二 阿難宿願如二広疏具引一故名歓喜 故名歓喜 故ノ上旧本有二稱本 願故ノ四字広疏則 無 謂伯父等ヲ即チ名父母ト或可下解飯承二浄 一父母作名 飯意旨為立中此名下故得云 也 一辺五十一右 此勺ノ上準スルニ前ノ諸章ノ中ニ應レ云下阿難當中是従ニ 深求其致 受数二入レ道故多聞第一ナリ等ノ数語メ二文甚略 耳左 耳 左 智論ニ明ス世尊示現 生身真仏 垂 経身小有疾 此事ヲ之意ヲ如二外録ノ 裕 生身 有字舊本ニ作二九 有飢渇 悩ノ二字ニ垂裕 故持鉢乞乳 阿難ノ乞乳克二論 時年ヲ一未レ見二祖文一 垂 全 台宗精英破ニ立ス古今ヲ 是則半字記分衛未至 侍省 而不レ免妨難如戴外 裕士 松 裕 供待 事謂侍二師在右ニ省二師ノ起居ヲ供二奉所須ヲ待接應答ル也 供字舊本拝広疏天作レ泰ニ待一広本作レ侍誤ケリ也 一誤旧本 而説有者記身小有疾又一顆如来 五十五石 所以 作レ二為是ニ 世記 喩金剛者 金丸 ○裕是則法身 垂裕 垂 裕 記 此破三蔵 衍教法 垂裕 身記 垂裕引遣記又嘉祥亦拠金剛身 身主但旧約四時 文ニ一斥招提開善ノ仏身無常執計ヲ一也 同首楞巌 三昧経下 巻十八 而不受今所釈記此以輪王山 此ノ 字 旧本興脱セハ耳広本ニハ云此文ト一此字指レ経テ経ヲ故當レ知此ノ二句 略ノ釈ス一科文意ヲ一経以二輪王一ヲ比ス有疾損諦豈不レ顕乎 此一節釈ス二 経大威徳諸天魂黙往等者止故勧黙往 初ノ四勺一雌 在二損諦ノ科而不妨二通メ明レ止アヿ二増諸ヲ一 以テ次無全ノ下正ク結二損謗ヲ一故ニ 謂佛行善猶塵 行善道二 遇現二 世一而多ク約二宿業一宿業又二 謂二引満雨種ヲ一今ハ語満業ヲ 下に亦云に少福一端 小善之報 八ク吾ス吉本木下 小ク語ス菩体一躰不二 五十五右 広大一也少ハ約スス二修習ノ時劫不長且ク如二三藏ノ 垂 六度之行ヲ大也三祇久修元多也及之耳一 寧共師之裕 経法身無為 此勺諸師播取 口実ス如禅要録 成論ニ名ル業 思即是行 思是也 若 與行合 言愛等煩悩 一与二業思合也 垂 本 二種三浦 垂 裕 同百七月七百七月七百七月七百七十七丁 五 号 二明空聲 明旧本拝 空声吐虚 廣本作レ聞 記垂袷法華疏ノ私 紀第八ノ 第十二 引暹ノ記ヲ一云 ヲ十二一 遮那声ト者是従二法身起スト一切ノ声云云私云有二二義一言ス従 法身一起二応即法身ト純曰所レ言二義尚条然永ク異所 謂法身説法 未タ夢見在矣 経意根懴中に云時空中仏郎 如普賢観 一説二是ノ語釈迦牟尼仏名毘盧 遮那 等 五濁者 垂 今為化婆羅門記不労恥愧又即是 咒 路 裕 裕 記五百身因如釈石 五百 題ヲ疏引中大経説ヲ一 五十八号右 一原廣本第十六號記ノ中 一釈菩薩品第四 巻一号垂袷第七一号 自體法界緑 今師所説二名雖異ト感体謂一同故或雙 集。 及用或随挙一ヲ不レ同二他師ノ名体條然故ナリ 得不思議 左 依正 垂 全 沿フ 而有自體之患又比明三教ヌ 裕 初文者 文旧本 作意 五十九右 此レ釈メ二疑妨一良ニ以下 此意似如止不属序 古師一分レ経至テ二此 品判為席分ト一尤不レテレテレテレテレ稱レニ経文意故今院無ニ釈ル一室外ノ諸品ヲ 因テ弁二得失ヲ一也文ノ中初撰二伏疑一次ニ但余ノ下即釈前ニ已ニ具 明此略 五十九石 第一号 野耳裕 前已処々科簡 第四号 鈍根転致 信法二人 各有二利鈍 如二止観ノ安心ノ中ノ中ノ中ノ中ノ中ノ中ノ 鈍根菩薩 垂 諸権菩薩 利鈍分ニ對ス二行ニ一轉観ノ中亦然 裕 権約二示迹一不啻弥 次ノ字ノ上試加テ二故ノ字ヲ一首ヲ 勤ク四菩薩故云レ諸ト 次命諸菩薩 垂袷分文為得身ト 與聲聞五味同 松平 秘 福声聞止頓轉 頓転 垂 塗 約二顕 露故 根菩薩垂仏 利根菩薩 裕佛 裕 第一 記妙玄私記 記妙玄ノ私記第十二年 従得道止般若 一号云又仏二夜経の中に説仏従得道 夜二至一涅槃ノ夜是ノ二夜ノ中間所説ノ経教一切皆実ス不ル顛 倒一不云二般若広弘門集第十九云従二得道ヲ夜二至涅槃ノ 夜ニ常ニ説ト般若ヲ金剛仙論ノ一ニ云相傳テ云如来一代成道 乃至涅槃恒説二般若華厳大隼ヲ未タ二曽断絶一純曰智論ノ 真実不顛倒ス即チ是般若ノ異名記ノ中所レ指 指馬 非シ即此文ニ而常説般若其理無爽也 鹿苑ヲ従テレ教 在三蔵中 如大品経ニ叙テ二初轉ス得益ヲ云ヤ中一人 名レ奇故 為利人説 八方顕露不定教也論ノ中釈四出ス 密有二無量ノ人得ルヿ無生忍一郎是利人 若諸菩薩別聞者 密聞般若ヲ一故云ニ即秘密教ト一也 謂鈍根ノ中有二三敎ノ機故云諸也言二則聞一者別ル猶異ノ也一 後三敎ノ中ノ鈍根ノ菩薩同ク聽般若異聞二三教故云二別聞一 豈不是顕露不定教ニ乎記ノ中心往寄レ處消レ丈故云二不 一在鹿苑等一説処雖レ異ト時味不レ別ナリテ故復云二十方相望ノ論一 ヲ六十右 不定ニ 義應對ス一切種 也 修図教者 智易知故略ス 謂不得意ノ 若生語見 者聞テ語ノ生 又 謂於二似證 稟華厳中記復次四味中又 也或順道愛 起保著心ヲ 封教行等 垂 裕 謂依レ教ニ起レ行ヲ非不ルニ 一雖齊教行 得レ意ヲ故云斎教行ニ一 猶居シテ縁修未タレ契候 問何以須然記教人俱廃 一故未タ上旧本有二教ノ字 行未真実 垂 統 釈 裕采 裕楽 裕 此一品 上ハ通シ前後ノ諸味一及通メ二方等一部一而論ス下ハ正顕ス下ハ正顕ス 本品ノ意ノ此品所詞裁人不レ関故但通別及図 人 人 十又前三教 此レ仍約ス二通論ス故云二前三ト一而須ル二此釈ヲ 倶詞 耳 直ニ因ヲ作テ 者為下重約二法病一分申明左衛門不詞ノ意ヲ故法 可法病対説出二問一疫品法ノ字不二心教法一而亦不レ妨 作テ二教法一釈スル垂裕曰法郎得意病即不得純 法病 此レ領一上ノ 曰以二其得意必不レ違法一法一 問若従得止通教者」 以レ人釈スレ法ヲ其義興レ乖テ故ニ 文ノ常説 般若備明二三智ヲ問以三智ヲ問以三其一切智 當二通教ノ所註一ニ一故云レ有二通教也 答如所問 裕 問方便 垂 指二向ノ教人 一同同同同同一同一同一同断同 俱廃也 亦但詞病不諭其法免 日 於二方便教一ト復約メ二人法一辨二詞不詞ヲ一純曰故知 文ノ中病郎子其人ニス而法是教法属ス二於能化ニ一也 則法病俱 ヲ此レ明ス當二其詞ニ不得意人ヲ必亦倶詞ニ 詞 法擬接於後人 言所執スル教法ヲ一非調能化所用之法ヲ也 勺謂法是能化所用之教義應存レ之ヲ接二後来ノ権人一未タ 得二一向発捨一也此也此レノ若就一佛ノ化意法華ノ施権之意一 今恐約當分帯 権之辺ニ也昨鈔 豈更須破 破旧本 作詞 若封別教 別旧本 無広本 云ニ此 第三巻九 故大経仏答 問亦云二夜記故大経仏答一、 長寿品 別教 答雖有 異下旧本有耳ノ字言部異ト者 此意記此約部異 涅槃般若華厳皆異部帙ヲ也 若猶 是等 言涅槃是事厳及般若異名ト 問得道夜般若記 同也前明指二前般若及華厳中ヲ一 第一百 大論明般若 巻十七 祇是異名 同謹言葉言華厳之異 一名ヲ亦是華厳是般若ノ 之異名也、所言不思議経 指二華厳経ヲ一如前ノ疏一第一巻 第一八 大論歎般若偈 巻号 答 答 巻 巻号 即是般若所観之境 若案論 華嚴等記従大方広佛 亦是涅槃法身之徳 文 一講者曰論文既明二ス三徳而一体一体一即三ハ則異部ノ異 一名三郎一は是一部異名誠旧本無二一部異名ノ四字一 写脱耳観大 疏ノ文ヲ可レ見 又、為旧本作レ 問題問題問題問観者 明。広本具ニ云フ 明為 等を 金 六十一右 其既利根等 入不二門 裕 二ノ下旧本有二 法ノ字一垂裕 復次若有 垂 裕 裕 随少所聞 言。異信行ノ必 須ルニ多聞ヲ一故ナリ 垂袷 若発真解 曰若 發スル中道一ヲ一唯在二別教一今従二部意ニ約メ赦ノ道ニ一説故在二醍醐等一 純曰準スル前ノ五味以二醍醐一対二醍醐一対二中道 似解一ト稟二円教一ヲ人ノ對ノ為真解一雖二復眞解或洪法 受故頒二弾詞ヲ一ヲ方ニ入二不一ニ一名ヲ為二醍酬中殺人ヲ也十 若聞詞 垂 菩薩 幸 垂 哈 裕 是則大士又是則時座 又時座ス即チ 菴園大衆 如前弾弼 準二向記釈ス 前指二 問詞諸菩薩 二月復次往昔魂轉敎之義 必兼轉観つ 往替ヲ 記 天子尚云 論語為改 篇記垂袷 蔽之 垂裕曰蔽猶當也 純曰亦応用尽也 大士 一此合二一言蔽一之也孤山云挙テ一円 用一円教 善益ヲ以當上之恐ノ不應問荅ノ意也 禀権実 六十一左 下の問疾品 一教裕猶滞方便又第三意者記同先室空 系二疏ノ第七 二十二号文ニ云二見其室空ト就二所現相也而 二号 記云二見空室一者従二名目一也非碩具ニ一也 又見燈王 下ノ不 思議 品大士神力偖二座ヲ燈王之國ヲ雖レ不ト二大 香積佛國 印テ香 衆眼見彼士ヲ必知見於有二見於有二テ其仏國故 積佛 品所説其 必言二福増惠明ルヲ一者如二佛國一 国名二女香一 又随福慧増明 横登諸行二厳円成ノ方ニ惑フト 浄土ヲ 如法界性論 此論旧本亡ヲレ本不レ伝。靡レ所可レ考矣 故ナリ 法華玄第十巻ル亦引二用之ヲ往見 若利根人 一此レ自就テ一漸機一復論ス三根ヲ一ヲ妙玄ニ云鈍根菩薩 三處ニ入ト二法界ニ一ニ宝持ノ記 第十一 第十 卅一 云今云鈍者且ツ 垂 對ス二華厳得 沿革 以呵乳成酪 至法華成熟蘇執答上轉 裕 悟人ニ耳 教観 垂 裕 入不二門 二ノ下旧本 有法ノ字 至後三味 袴垂 二處不殊 又二蘇之別又問上来明法華老玄義判教皆云此 此條 略玄第六 廿一 略メ明 九 広本云上 垂 於玄義也 ○答玄義約教術如所問 亦通指二諸歴味ノ文ヲ一故云二皆云一。 次字舊本作レ故 也記次命問疾 印定成経 広本具云二故次第一 袷垂 具如玄 文 四教義 第七号 三蔵菩薩 紀曰四種菩薩 三別教菩薩州 菩 薩 皆云二跋致者云云 旧本拝広 発心止具如玄義 四教義第七号第八第 本作二大乗一 九第十一巻如レ次ノ明ス義 通別円ノ菩薩義一ヲ也横竪不同ト者此レ監二示ス行位ニ 具ニテ此意ヲ也非レ謂前ノ文ニ已明一ト一故記ノ中具ニ釈レ之ヲ也 但大聖 等 講者有レ説 如二明録一 垂裕節ノ二前ノ記文ヲ入ニ 故説四教 此勺下偶差誤耳 非権非実 金 谷垂 裕ふ 今言菩薩品者 講者斤二垂袷リ子科ヲ一 記口 法身眷属記如 別開ス細科ヲ一如二明筆ヲ一 来應生 垂 垂 裕 廣本云如来意 稍成観道欲轉其観 則不 欲轉観易レ知 。轉ノ下舊本有無レ容二佛自説ニ教ヲ物想自改蹤易レ轍ヲ 可轉 是ノ事不可可アリ一十七字」宋本写脱耳広本ハ物字ノ字ノ上 更有二菩薩自 或即発円心 此レ名字ノ発心也豁然開記 用教ノ五字一 即在ニ住上ニ略ノ挙ニ初後ノ也。 成五利益 五ノ下旧本 有二種ノ字一 記 問三万二千 雖以略明 以續 為レ己を 旧本ニハ則 作レ巳に 是權隣果 金 全全 裕 六十二九 一如仁王般若云 上巻菩薩 没権 教化品 用実 二大士唯有テ能詞文而文二而無二被弾之蹤 蕎堀経ノ説乃至能詞二之殊ヲ一圓極可レ知 問上十弟 子 第四 巻四 両華在二序品一疏ノ第云号対二釈ス所表ヲ一 如法華中 漏出ノ四菩薩ノ所表セス如二疏ノ第二十五ノ 十六十六右 四 又華厳加四 垂裕略出且如 第一巻ノ籤糸ヲ 本品ノ文系二 故云一切疏第六ニ一 次弾光厳 系疏第 六十九 次何持也 硫ノ六 魔界止無二如首 廿八 楞巌三 昧経ノ文ツ 會同ス悟義無碍 即是事理無礙 融通即悟之相 垂 善悪融道祐 格 □□ 次河善得 六 記 所化不定 琉第 四十 丸 故須前命 作レ先 前旧本 問破弥勒一人 六号 垂裕節ニ入 記ノ文一云 六十七右 如旧本拝ニ広本作。 如是砧槌 如是一如是乙如是乙誤耳 共行弟子 云云 垂袷 ヲ云 並談二蔵通二 二乗及小菩薩 垂裕分科従此系随釈 教ノ三求ノ人ヲ一也 命者 有言従姓立名 科為レ得タリ宜レ移シ入経文ノ後一ヲ 六十七左 所以先 注経四 号肇生 二師正作此解ヲ浄影 二ノ末 十二 大に同右説垂裕引注経二 師一ヲ已ヲ云亦符スト今解一ス純曰恐クハ未レク詳ク詳レ文ヲ文ニ續テ引テ引テ遇去ノ縁一明ス 非是婆羅門姓一乃是行德之名 出 有即テ阿逸多クハ耳文意如レ斯メリ何ノ同二旧説ニ一也 過去為王 賢 愚経第十 二巻号 流経作留に 曇摩流支 翻ノ云ニ法愛ヲ 此是今師 性阿逸多 所用慈民 既是其名テ非ナレ姓ニ乃知 浄影二ノ末嘉 浄影十二嘉 有言阿逸多是名 阿逸多定テ是其姓耳 十三ノ同ノ作ニ此 説フ 記 既不親見正文 此レ但就ニ阿逸 経論明慈 大経ノ梵行ニ 多一名而言一 亦有三慈一 大論云 第二十 巻十三 巻十一 巻号 或有漏等 裕 裕 垂 復次四教又当教道滅 記 賢愚経第十三号説是 記弥勒是婆婆旧人 南尺笠国輔相家ノ子ト 浄名是 此就下ノ阿肉品ノ顕本ノ義辺一若復約二椎同和一 他方大士 光既記述ヲ此即ノ長者ノ家未タ発本之問誰不 謂二是此土ノ旧人ヲ則不レ同下普賢観音現ス従二東西應來方 怠ル他方ノ之人トト也而今望二弥勒一向ノ旧人一故云二他方ノ人 士ト雖レ然ト權実一往對判ス下ノ記釈ノ弥勒ノ高下莫測一ヲ云或 是古仏文近難レ知 中ノ七 十七 是則據メレ理大観メ而説非一按文 細鎖之 終也 出没不定 垂 法身常寂 法身為未権実是迹 祐 體用論二本迹ヲ也故ニ 大士皆得レ云ニ 六十八左 出没不定也 兜率 弥勒為説宛見理方是 裕金 見理近く 指二初住 已上ニ故下云因中見理 果正指二妙覚位ヲ可知也 因中見理記入嬬頂忍又以 忍法三品 彼宗立ヵ二忍不 傍与傍同シ説文ニ附 堕悪道故なり 若傍成論 行也旧本作レ傍論ノ 五 乃準テ二前後ノ文ニ一 第十九五十九号中智相品曰諸念処乃 誤応レ作及ノ字ニ 勝 等ノ中心能縁二実法ヲ一是無漏ナリ即答テ曰無一 漏心能破ス二仮名ヲ一 是ノ故随心能破二仮名一ヲ従レ此以来名ヲ為二無漏一等既従二四 念名テ為二無漏一義當ル不退一念応既企一念応既等ヲ為二行等ノ不退ト一 例可 若通教者従性地ハ 謂取二性地以上ヲ亦同二前相似 知也 不退ス蓋シ不レ問二似真ヲ一ヲ以レ見テ論理ヲ一 六十九左 如ニ修スル六 皆属一不 退ニ也 六地斉功記菩薩修方便 道観雙流 度等ヲ一也 道謂二化物之道ヲ観ハ即チ自證 此依七地齊羅 之空帯ヲ空ヲ出レ仮ニ故云二雙流一 若八地等 漢一之義辺ニ土故ナリ 此一復次彰一円実ノ意ヲ一以前ノ三 十信初心魂復次十信 教ニ絶テ血ヲ二横ニ論ス三不退ヲ但除二後 心ヲ七十石 や 自下随科 也 也聞弥勒説圓免一先総定記初先定者 釈義宜ク応一 安着ヲ経文ノ 経一生当得 華厳経 一百五十九巻六号 唐七十八巻初号 〆 次後一一 法界品ニ善財問テ弥勒言大聖 今者已為二諸佛ノ授ル二一生 記ヲ等ト知是大経ノ通説也 一生者等宛大論亦云三生 十九号 及二十 一按ス第三十八号有二問辞一而無答釈ニ又後仕 玄文 三有通ス指ニ補處一ヲ名曰三生ト文二今文恐取恐ラ也。 号 法華 巳明 筆 四教義第 出小弥勒経 裕 但四穀明得記 十一巻一 玄私 記第六十三紀案文書藏中有佛説弥勒下生経一名弥勒 当来成仏一巻八紙羅什三蔵次左上上与二晋訳仏説弥勒 来時経一巻三紙者同本及法護ノ訳ノ観弥勒下生経 繊説相大ニ同シ以上ノ三本小ク雖広略一義終不大今曰ニ小 弥勒経ヲ一是也又有二仏説弥勒成仏経一巻二十紙亦 什師ノ訳一是ノ名二火弥勒経一也然此之大小首ト就二所説ノ広 略成文多易一而不レ無ニ随テ広略一国土荘厳亦稍優劣ルヲ一ヲ一ヲ一ヲ 但拠成佛之相ニ一ニ不亦義通之城一ノ耳今約一二経小ヲ有二勝一 系釈論第六 劣相二指カ為二親通一 弥勒成佛文一也 第十四 及大品也 十四ノ十九号 ト十四ノ十九号 無作 実相品云仏告二須菩提所 勒菩薩得二阿褥菩提一時亦説般若須菩提言弥勒菩 薩得二菩提ヲ時用テ二テ何相何ノ困何ノ義ヲ説二是般若ヲ佛告須菩 提邑非常非無常ト拠所説般若 雙非文摩訶衍教ノ成仏弥顕矣 十品無明 十品感尽ヲ 無垢地唯 余ス一品ヲ者恐ラ依不立等覚合ノ在二第十地一教文ニ一也若不レ 然者応下十一品滅リ方住ス二等覚ヒ也故知従テ二所舎一名一名二第十 地ヲ一立二無垢 地ノ名ヲ也 第六十巻三人 不断一品宛 示断一品宛如華嚴善財一 法界品第三十 四之十六垂裕載テ二運 師引ヲ一新経ノ文ヲ一大同シ 金 七十一右 観裕以迹表本記亦一 港垂 入楼観 入楼観浴以述表本記亦如華 若ノ下舊本有 巌又豈測高下又有四根縁又若彌勒也 定ノ字レ為レ是。 左 第一巻二第一巻二号 故中論云 品 取 取 次下亦同シ 即是諸法不生 会同大 品第十 三巻照 意 同二涅槃ノ句ニ一所ニ以衍門三教俱ニ會二 明品ノ説ニ 亦是不生生 此句一者以皆是随理異一ナレ 也不同下諸文四勺對二七七 四教二一以弁中深浅上也 七十一右 垂 界内事理記制立有異 格 格 得縄 謂二報法 業成在 所繋又時至則起一 貝起一也 成就在心 曇無徳 心中ニ一也 人 垂裕純曰ニ此レ従所計家ニ名二弘論師一ヲ按スルニ成論第三號 二世有品ニ叙二有宗ノ計ヲ二世無品明一ス 今所ヲレ 二世有無 二論但諍二過未ノ有無一也一也一也一也一也一也一也一也一也 一大意同二 引也 下旧本有三世二字不是 而皆有 三相 或ハ生異滅或出シシテレ住没シレ異経論由来所二異説一也故 小號随用無レ乖ヲ今文云生即注滅一用二次義也下釈二 経ノ生老滅ヲ一乃依二初義故 大乗義章第二丸 云ニ三相中有テレ老無二トレ住也由 数人明等 叙曰此之四相体 雖二同時ニ用有前後ニ一生相之時能生諸法一ニ一乃至滅相ノ時 能滅ヲ一諸法一所相之法。初生次住終異後滅是昆曇家 能相ノ生等是事ヲ非レ理何ヲ以ノ故如キレ是有為之法無常トシ 理ナリ前後ノ四相遷流ハ是無常ノ義故説為レ理同時四相ハ非 前後無常之 義ニ故名為レ事ト 成論明 第二八無相品広説三相ト者生 滅各一〇住異合以一義章桐又云 若依二成実一但説二諸法初生次任終異 後滅不レ説法外別ニ有二非邑非邑非心四相、 若過生 旧本無 生ノ字二 若過去生 生ノ下旧本更ニ有 酒未来身 過去牛ノ三字一 若約未来未有 善皆未タ有 也 若無過未 下別メ破大破二成論 二世無也 復次三世皆空 記純曰論二 三世ノ有無 皆約二世論若就真諦有無假実無レ不皆空 故ニ講者云謂二滅血ヲ一為重一ト非真空也未タレ詳ナラ 此破二世 一垂裕曰此文合レ在前ノ科之未ヲ在レ此誤也純曰 無也 若依二旧本作二三世在レ此亦通スル然広本ニ無二此句一也 旧本無二一切両字為穏 受未来記 正證一切 廣本無ニ切ノ字未タ詳 受旧本 作レ授 七十四石 垂 世 左 記 垂袷分 若依薩婆多 有即謂浄名 同様薩摩守内藤左衛門三相四相式有印 科為レ得 文意以文通メ二上ノ三段簡ヲ一故有師 即是呵取行門垂裕如 記 一似注経ノ所説一浄影亦大ニ同 首楞巌 中巻 十四 十四 号 号 広 三蔵伏結記無無生記 垂 裕 而有三蔵本 全ク同旧小旧本作二 三教ノ二字 七十五右 大論第十一 大論第十一十二引 檀那経ノ説ヲ 如仏祇源 有云毘尼譬車 乾恵 喩経是也 記紀曰疏約通途二記ト則 前三非 地菩薩記若聞受記 以通ヲ為レ別ト故約セ一破二弥勒ヲ一 真 只前三ノ指二未發心記等ヲ観微釈文ヲ可レ見也然前記ノ云 下歴教引ト前三教非眞ヲ一似指ス此中ヲ一云阿會セヒレ之事 更詳 三教菩薩 行中の 心折此記 垂裕純曰所フレ言此記者指 三教 向所明眞無生記ノ正ク在ニ別 地図住ノ所證通人ハ尚不レ知二其名ヲ一如何ヲ所二求セン之ヲ即答曰一 文従二総略ニ一作二此詳ヲ耳其実ハ三人各祈二當教ノ無生之記ヲ一 下ノ文ニ広ク明セ 此略ノ示ス也 玄義具明 略玄第 二三号 一三号 二 一六号ト 一往是同 謂三記ハ在相 似位巳還ト無 生ハ皆在二断 感住故ナリ 雖未発心 二乗方便 簡取方便ヲ者以在法華ノ前教部 並不明住果二乗發心授記フ故 裕 者如二円ノ五品弟子ノ是也 裕金 或現前記也 或ハ有下志固信強ク而不二放逸ヲ一 皆非次定 祇由下行人未タレ入二深證進退不ルル一定所以 教主従容ニ説テレ記ヲ不レ如見無生ノ記ヲ也 大品 第二十四巻遍学品系釈論第八十 云 云々 六一 六 一五号及 十七号 又論ノ第七十一号釈ス之 亦名歓喜地 垂 全部 若進観無生 裕 自下明ス 修道ヲ也 断思惟惑 第五 六地 修深禅定地 遊戯神道 下明二第 下明二十 若衆生等 八九地ヲ 地佛果ヲ 受旧 為受未来 本作レ 為顕ス二見諦ヲ云新別見見見見惑頓断故復云 校 別見惑尽 尽見至等覚義門亦別非此中ノ所論ス也 常住佛果為異也 記 對通教但断二界内ヲ一ヲ一 断界内外見 故云内外其実界一 内ノ見惑初 受旧本 若智若断名別記佛為受記。 是次 作レ授 住已断ス也 作レ授 彰スルナルヲ前ノ三件ニ偏無生ノ記故此緒 定記也 示ス蓋シ由二證道同二円住一也。 如創葱切葱 垂 裕 玄義具説 七十七石 四教義第 十一号 但禀三教 亦是衍門 三教也 円雖不 釈一伏疑ヲ一也別人ノ所稟教権理実未タレ免二失錯一 錯 囚人所字教理皆眞祈求之心無レ所謬也 将窮三 指二前ノ一 垂 教記若円菩薩 二二 約理被弾又類初心委説 節云フ二諸 新学等ヲ準スルニ此ニ此ニ孤山ノ 分科稍似不備 若清浄心一 相自現一用二大経ノ春池喩ヲ一 以二格言ヲ一故不レ須別標ノ一也 五言大論讃般若ノ偈 也前云心水澄清珠 第六巻法 如法華云 師功徳品 七十八右 故智論 云 ○按論有二文第十八二十八一号云仏菩提声 云聞菩提論自注ノ曰更ニ不復学智満足之名也又第一 五十三号云菩薩レ有二大智一煩悩智未レ尽故不レ尽故不レ居 提佛ハ已ニ得トハ是菩提ヲ一不二名テ為二菩提薩 故金剛般若云訛二 記 京 一堆天心満足ノ故今疏ハ似レ依ニ一也依ニ一也 新刻會本 十六号 会ス般若 即是平等 論ノ説ヲ也 維摩詰経疏籖録巻第六 台山北渓沙門本純撰 旧本同巻系廣本第十七巻 維摩経疏会本巻第六 二十 記下巻号垂袷記第七一 五号 初号左 垂 兵衛 又 為従下等宛行成智断 諸佛菩薩一 裕 玄約三散四 深 也幽遠也 通ス作懸 若通別等 垂裕所釈花全依二記ノ説ニ但以二 記ノ文在テレ後不ル標ニ記云フ耳 與別 教 與上試加フテ國字ヲ看廣木ハ上ノ句云ニ圓 両修之別故異 教真務一故文易レ知今ハ文勢小シ殊ナル耳一 謂眞縁二修也垂裕云三 記 二号右 若以至有滅宛偏円二真 次不次一ニ恐リ不レ應二下ノ文ニ一也、 垂 裕 約通教者 約上旧木 有二一ノ字記 今浄名難言 垂 裕 初 一復次由能縁記 故龍樹偈言 中論第一巻 観因縁品 垂 並如初句 垂 裕 但通別二教 敎ノ下旧本有二通縁偏眞別教縁修又別数ノ一十一十一字一 按ル廣本全ク同シ今文ニ一況ヲ下問答ノ丈分明雙テ裸ス二通別テ此中 不応但以レ別ヲ 一何以通別記問通教既是又機教不 對レス回而簡也 垂 口無 垂裕曰三簡円教真 同エ 同 浴 裕 別明《《記《題：別明縁真記《題《題《題：別明縁真記《題《題《題《題《名《名《名： 修メ四勺ヲ一純曰所ニ以先 領スレ別ヲ者以レ有二理同一可与レ回同同円同ク疑ニ一 故言従テレ同ルニレ通四句可ト二類ノ知也 答智断等一 垂裕曰答 二初明二四 句不生ヲ純曰 正ク通ス問難ヲ一也 若四句検 垂袷曰下結成難意ヲ ヲ大士ノ二 難也一 難也 初示レ難ヲ指レ広ヲ純曰広者約スル義ニ 垂袷曰二に結め 也文両十番ト者ノ雨ノ上 廣本有一ノ字一ノ字一易ルレ見 不渡見此意 勝況レ劣ト 報 垂裕曰峡郷ト者県ノ名亦列乃至後周以居三峡 昔違 此郷 第之口一因テ為二峡州一ト一也純曰安言二峡卿ヲ一ヲ一ヲ按ヲ一。続高僧 伝第三十五丗隋ノ荊州ノ内華寺ノ釈ノ意曜伝曰法師裏 陽ノ人嘗テ参一衝岳二後行化ス至テ至テ巴丘ニ曰此地可レ化ス有二江陵 寺 導固道懿法師聞テ志テ志ヲ相携西土ヲ居二尊因寺ニ 及二智者返郷ニ歎ノ為二右郷一不レレ之賢友ニ一知ノ古郷ノ故ニ 同 僧伝に 内ニ因ニ桐附記メ云昔日ノ導因ハ今ノ天皇寺是也見有栢 上 見導因 同殿五間両度秀右軍将軍張僧珍自筆ス図画ヲ殿一其一 工正北盧舎那相好威嚴光明時發又佛祖統紀第 三十八十三堺ノ敬帝紹泰元年ノ志ニ曰江陵ヲ天皇寺有二栢 堂一ニ明帝之所レ建張僧跡並二盧舎那ノ儀及仲尼ノ十哲ヲ帝一 問釈門何為益二孔聖僧孫曰後当ナレ此耳及耳及于後周滅ル一 佛法ヲ焚中天下ノ寺塔ヲ獨此殿 四号左 一番所難裕経一切衆生 有二宣尼ノ像一乃不レ毀名書記。 皆如也 諸文ノ援釈 一如二銭外録 初約通作四並 仮人如等又非 裕金 垂袷ニ曰応云下 三数番又二約一切法如又須類説之 若国土ノ如不 生不滅ノ不レ得二受記ヲ一弥勒一亦然ニ一 記 例ステ初番ニ説レ之広本文備レリ矣 無情之法仏不授記記 義 例纂要第三四計云又輔行ノ中引テ一ヲ一ヲ一ヲ云衆生如故 例纂要第三 一切法如如無二佛性一理小教權敎權理実亦非ス今意一 彼経并ニ疏云云此逆順ノ並ニ四段之文ハ既皆約三穀釈 故通教ノ如如無二佛性理小教権別敎之如如雖二佛性一 教権理実亦非今ノ明二回款ノ教理俱実之意然ル疏ノ中釈一 一切法如一テ一既通二三教一故文ニ云ニ無情之法佛不授記ヲ不レ 可レ謂二之ヲ但是通赦ト一亦須レ為ク於別田一説レ之ヲ是ヲ是ヲ是ヲ是ヲ是ヲ是ヲ是ヲ 文ノ中云ニ無情不記通ニ於三教ニ雖通ト三数須知此レ約以破 記ノ中一法尚不可得誰論 中尚有無量ノ法豈可不ルレ論受記ヲ者ナ哉哉故有情得記ニ而 体遍ノ不備故二千累成咸称二常楽一仏成道一仏成道一法界無 非二佛之依正ニ一佛既命江諸仏成然メ故不レ可レ可レ引ノ浄名疏 中約二破記ニ一云中無情之法佛不授記以難レ立レ立レ立レ記ノ三千累 成又不レ可謂浄名疏云二無情等中通教也純曰神 智通二ル三教ト一ト一之説与二荊漢ノ説二不同記云今号寄テ行摧教一 以二不記ヲ難レ記テ純依二ス円教一何所一何所ナシ難即次キ大涅槃引證亦 矣 然亦従テ権説豈謂二無情不充円亦説一ト一子此中四並雖 過スト一熬田中寄ヲ推亦何ヲ不可ナシ故依テ記釈不レ労餘説ニ可レ労餘説ニ可レ労餘説ニ可レ 按第二十七号徳王品云号徳王品 故大経云 拘陀樹不レ能二持戒修行布施一若其能一若其能。者 亦於二人天ニ受シ二於安楽文ハ約二世果一義通ス二出世一故作授一一 提記テ引不違二経意一也又智論第五十五号五十五仏言一 若令二樹木ニテ解二我所説ヲ一者我亦記言レ得二須陀垣ヲ等恐クハ 向ソ涅槃経ノ説一也記曰況ヤ大涅槃ノ下引證ヲ者亦且ツ従テ従テ従テ權 教以説純曰所レ云従権ト者具云如金弾兵庫兵元帯権談ルレ性ノ之 旨ヲ自レ非レ熱読深ク索者ニ一認権ヲ為レ実ト誰ヲ免レカ之ヲ乎ヽ因テ記索読 録第二十三帖右德問云。既に色心不二日修正一如ク 何ソ不」見に木石受ノ菩提ノ記ヲ邪答一一諸色但唯心故心 一外無レ法豈唯心滅ヲ而色猶存セレ仏ハ但記メ有情摂二無情一ヲ也 一切ノ外境従二幻心一生ス豈猶滅レ心ヲ而テ而存セン幻色一ヲ此レ師二有情 得ルレ記無情亦然是ノ故ニ無情 不ル須ニ別記一稍有ニ深致焉 三約衆聖賢如免裁通二 乗 二旧本拝ニ広本作レ三ニ準スルニ記ニ記ノ 所ニレ釈スル似応ニ二乗ヲ。二乗ヲ一諸更詳セヨ孛 垂 一一皆云 裕金 類通可知 裕 又五左 又 須準前反並 一謂二反二反二舟聖賢諸 法衆生ノ三番ニ也 若弥勒不得受記 弥勒舊木并に広 者 本作衆聖賢 旧拝広本 衆聖賢 作二弥勒ヲ 若弥勒止如是 並 弥勒旧本作ニ一切衆生一未広疏云一切法不＿レ得二受 記ヲ一弥勒亦不レ得二受記ヲ一切衆生不レ得二受記ヲ一切発セシテ弥勒亦 不得二受宛フ亦如レ是類メ作二結並ヲ一文甚順リ矣問略広二文 一頓余相及智善能所並語前後レ雖レ殊ト俱ニ明二反並ト一。竟一一竟 不レ異リ何者前之順並メ二約ヲ得記ヲ結レ逆則従レ後以テ不得記一 是則広略無レ所レ違也但略疏列二衆生及法不レ如二広隔ノ 藪外録 先ニ法次ニ生逆 次不ルニレ濫也 應當熟看フレ方ニ 見二深致一也 六号右 二約別円 垂 裕 経衆生即菩提相 出ス諸文ヲ 如生ハ言一如之衆生ヲ一也非二對スレ滅 如生既是 生ス一也廣本ニ無レ二生ノ字一而意在レ指ニ 舟生之如ヲ一也ニ旧本ニ作テ衆生ニ而無キニ如字ニ如字ニ亦意在二如ク之衆 生則三文意不レ異也若取易取取易ヲレヲレ知ナルニ下ノ断徳ノ中広本ニ 云フ衆生ノ如本来常寂涅槃 槃相一也余ハ如二明聞録 垂 煩悩有智慧相 松 裕・ 裕 人面福徳 七左 之相 合喩如二明聞ノ又浄影 二未 十九 断シテ相之字ヲ一云此ノ是體 同相非スト標相一矣今文例二人面ノ休否ノ相一似二二釈不同ヲ 何答今之列喩亦取二體状ノ 一記 記 一也ヲ耳具ニ如二明聞ニ附記愚意ヲ 経意在円 垂袷 三教俱破 ム亦無不退之位 一亦無不退者蓋拠呈一升 丸 不退位也疏家直 七号右 諸文亦 経衆生即涅槃相は 如二載外 如既不異 如下大品経須 菩提ノ所謂若 挙所拠故不非経 意況弥勒依不退 位ニ執有授記所以 有法過涅槃一我尚説中如幻シ是也是也蓋シ以下通教。三乗同用二 体観一達スル中諸法如幼即空レ也但以二空理未タ不空理未タ即不空異ナセモ曰 垂 也 経意正在大集有位又 如廣本同シ舊 真修如不滅 耳 裕 一二約破別数 本無誤脱也 七号左 大論云 第二十 巻一記 八右 無人兼無 無人有教 行ヲ一易レ知 第七十四四 故大経云 倒品ノ記 菩提不可以身得 文殊問菩提経助云世尊如レ実ノ諦 観是菩提為二以レ身ヲ得ト一為一一以レ心ヲ得ルニ一若 以レ身一ヲ得興則無知無作ニ如二車木瓦石ヲ一四大ニ所造父妙 所レ生ルニ必帰スス敗壊興常磨磨滅而是菩提但有二名字一世俗 故ニ説無レ有二文字一無二言語二若以レ心ヲ得心ハ従レ縁生故空 如レ幻無レ処無レ相亦無レ所レ有於二是中ニレ得二菩提一者所用法一 得阿耨菩提ヲ是ノ法皆但有二名字以二世俗一ヲ一ヲ故而有言説一 是皆憶想分別実無所有無有無有無レ有無レ有無レ受 無レ着無染無」雖一相所謂無相是ノ故於ニ此法中無ト有二 注印ヲ故具録出 便尋欠者焉 得者与不二経説破執金ト同而釈相精微如レ為ク此章一作レ 出智論第四仁 如貪人此方得菩提 号第三十七号 両文 大同シ 八号左 求富人女 人旧本 作家 佛國品宝積 得耳露滅 菩薩歎偈 大論 第四千二十七に広ク破ス」 委破 婆沙ノ三祇菩薩義ヲ記ス 破如金剛般若云 新刻会 本四十 三号 偈 問ニ般若文但遮邑声求應是 不可以身心得也 不可身得一何ソ復云レ心ト耶答経 於二六塵一僅ニ挙ニ初ノ二ヲ一余ノ四可二例知故ナリ若著セハ如来智恵道 力一名ヲ以二法塵ヲ求トレ佛ヲ豈彼縁ヲ豈彼経所レ許乎即チ是不可心得義 也或ハ可二即レ塵求ルレ佛ヲ是以レ身ヲ得離塵求レ佛ヲ 名二以レ心ヲ得ト一若即若ハ離不レヲ免レ為ナラレ行スト邪道一故ナリ 若言因滅是 邑 一垂裕大経ハ在第三 十五二号陳如品 九号右 如是四句 垂 ・ 塔金 裕 不須縁修ス復次 謂真修色身在二於位上ニ故ニ云二法 若真修免即是法性 性五陰ト法性ハ不生故得会二同 陰不 即無満足 満足ハ謂ニ智断成就ヲ如前ノ文節々ニ云フ者 生に也 断満足ト旧本無ノ字ノ下に有ハ一漏ノ字一刺寫 莫上舊本拜廣本 耳 広示二十五番 莫知正義 有二亦字文義順矣 三種 菩提 与二法不レ摂豈啻一両十番之所能尽ス故就要ニ随テ故就要ニ随テ 余許ノ説耳如二華嚴ノ入法界品弥勒菩薩為二善財一説ヲ菩 提心ノ功徳ヲ一凡有二一百余條ヲ一亦 是則三徳菩提 標惣メ二 見二経部ノ広略翻伝ノ多少之意ヲ曰 文説ト 相理ヲ即チ法身徳中間広ク説ハ智断メ 菩提ヲ即是二德故此総ヲ結示ス也 一切法趣心 垂裕 明聞 本 自不生 二句取ニ迦 施延章文ヲ 第十九 亦是大涅槃 徳王品 十号右 垂 実相菩提裕 垂 此四種相記故有一切 裕 裕 不観下正約 記曰不観不 行等云正ク釈ス 疏分文釈義之意ヲ孤山 記 垂 即摩訶般若 謂直ニ釈二経文ヲ恐非記意 裕 宗鏡録第二十二二云菩提ニ非所観一 経不観是菩提 之境則与二能縁之心一所観性空即実 相菩提能縁心宗即 経不行是菩提 宗鏡録 自性菩提椽二今文ニ也 云外録 十九 故大品 第二十三巻三慧品 云 第二釈論ノ八十三一号記 不念四種託此眞観行 謂郎 指二不 一念ヲ為二真観真行ト一以二真ク観行離ヲ二ヲ憶識妄念ヲ一也若分ハ唯在 注上ニ初心無レシ分邪答囚人ノ初心離二仏ノ所離一名字已上 随レ位ク咸ノ然テ良ト由二發意即解二三德ヲ一豈同カシテ二前教後心始テ聞ニ一 囚聞尚然リ況ヤ曰修位乎若上下位相望スハ住上尚求レ尽 無明ノ念ヲ一焉ヲ一得シ二名ヲ為フ二離縁真観ヲ一 十一十一 而シテ文約二一ニ釈スルハ前後例ノ然カ故シ 而十丈約住上ニ釈スハ前後例ノ地ヲ故シ離四門縁修陀諸 十一十一 平等真法界剛 平均一十四日 一般若論下巻九文 願故 有下四明メ秋紗 障ハ謂二障蔽一也 障是菩提者 記 垂裕 イ垂裕一 此中多分等記 小ラ垂袷リ 諸仏所不能行品 二十九廿七日甲斐守 一京都論九十五 此中獨リ但破二ノ四見ヲ一而不以及二一切法ニ者一 不見四教菩提 且ツ約アリ一本経ヲ當歳ニ一故ニ前ノ後言二及一切法ト一切法ト 通該二諸 人ヲ故 記純曰此中約中辺相對ニ 若有方便 論二不二ヲ一故二ノ中不レ言レ回ヲ 等於虚 虚空佛性大経ノ聖行ノ 智広本同然 空佛性 所説故用丁之ヲ會二本経一 智是菩提 而疑字誤合 作レ知按スル諸ノ経木咸同ノ牒経ヲ亦同シ廣疏所ノ弁 経文不殊独至于誤也有云 丈中釈スレ義有眞智ノ言将非二経文本作ス此智邪純曰不 然何者夫レ知在二智恵一故注経浄影等皆用レテ智ヲ釋レ知ヲ其 宜世故不レ可下因智語ニ 浄影 二未 廿三 云仏智 便経文ヲ作二智ノ字一必セリ矣 自現智中 明浄衆生ノ心行佛 智ノ中ニ現ス故説ヲ為レ了ニ非レ有テ所 一縁名テ為上レ了ト矣亦此意也 円真修智記而不与合又 即能離習也 廣本同レ此離下舊 次七番 去取甚難 本有於元号三字 旧本作二初一郎広本ハ 不可免此一是 作二今此郎是ノ四字ニ 偏教菩提記仮 息心ノ五言 名是菩提又則息心達本源 出瑞応経 随 智即真如 順 之至豈左 猶如明鏡ノ 過焉 過シ了焉照無動念 三明不思三徳 現二衆像ヲ也 問前ノ開 章云還テ 約二実相妙理ニ一結二成真智断即當ル法身ノ一徳一而ルヲ今言三 徳者答ニ夫円詮三法ニ離合恒在所二以称二以称二不思議一也故 前就二名用ニ一約メ合立レ名ヲ此明体融一 不可以法 始是極 約メレ離釈レ義也明ノ字貫二結成ヲ一和鈔 祐 妙一 言セハ明ス諸法即是菩提ト 非諸凡小 松世 女方始テ是囚極ノ妙談矣 裕 所以命者以 旧本并広 本有次ノ 光厳止法文 先ニ語二其 述ヲ也 次ニ明ス其 亦是法身 本ヲ也 処 八種光明 垂 啓坐 袷一 裕 祐 一如梵綱止義光也 下巻初云佛郎口放 無量光明ヲ一光光非二音 黄赤白里非色非心等ト止観第 四亦引テレ経ヲ云レ名ト一第一義光也 大経瑠璃光 第十九 十徳王 十五右 記 垂 品如垂袷 三蔵通別 同記具如大経 云裕三蔵通別気具加 第二十 五号師 裕 彼経云 具引赤フ 子吼 品 具如法華 第一巻 方便品 鳩摩羅伽 左 翻ノ云ニ 童真ト 名為童真 十六右 垂 垂 第六巻広乗品系に 故大品明 裕 同月二月癸丑四月廿一日 裕七 釈論第四十八 此経 明下省一一 明是道場 成前五種利益 法門四字耳 前倒指二身子 章初第四巻 一釋二品題一中及弥勒章疏不無二其文 但五種名不レ如弟子品疏委悉也 章初一 十九号 出入相逢記作礼 イね 垂 祐 如世疑場 垂 垂 裕 以草為座 一如二瑞応本 行等経説 是 一天衣為座 也 出智論第 三十四号 謂七宝所成蓮座 七宝為座 也如華厳経所説 虚空蓮華為座 據二下指二勝天王経ヲ一謂宝蓮華ノ處在虚 ○空ノ中一為所レ生ル座一ヲ一也経文如二下ニ具録ナ 垂裕ノ問答以二虚空ヲ一為レ座ト 雖有真理事義乖矣 坐草成佛止勝天王 勝天王 般若経 第四十三現相品第七云ク或ハ見数レ草ヲ而生スル或見處ナル或見處大師 子実堂一或見二菩薩在レ地而生一或見空中自然而有二師 子座一女所ノ言師子座ト者據ニ智論論一所ニ在ル只是蓮華従所 奏一従テ徒ヲ歎德一各ル焉耳故今疏向衣虚空蓮華一也問草座 亦出二衆若何ヲ以向云レ出声聞経ニ邪答草座成覚是少 所見故時指テ云出二ト彼経ニ也非レ謂二此一般若不レ出故佛 国院唱一引四見在般若也問天衣為座未タレヲ見般若ノ 文一者善丈在二智論一如二向所レ録モ疏従テ以レ 論従経且 類女弥勒 指二指二前章ノ中皆望権果ト者弥勒応一 因記十二種類女弥勒 同ノ前三教ノ機一有レ所レ説故引成ト者 一謂誘引ナル 類如大品 第十九巻燈煙品系 胡就スルヲ也類如大品 成就一也 初記 釈論七十五ニ号記 答諸方便教 記 一中無量 全 裕 垂 又此喩出二智論 十九右 一如嚢中実 第六十五四 横登即是 等 裕 松平 如前浄土 裕 世 垂 松金 指佛国品系 硫メ第三巻一 十日 神 約円初心 裕 一初四番一 辨ノ字写誤合レ作ニ辨字如二大品ノ 往登明記経能辨事故 十九左 一辨事品一成論第十三以二事 訖一名レ辨 是也 第八巻 華厳明並真実之性 二十二十梵行 二十 品第十 又云止応一切 第九巻 一初発心功徳品 六号 二記 又 又 十四 号 号 云究竟離虚妄清々妙法身 十四云無深如虚空成就佛智恵又昇七云清浄 妙法身応現種種形又 切世湛然常不動十方 無不現撮ニ此レ等ノ文ヲ一也 十八 云清浄法身一普應一 号 八直 垂裕ニ曰 故法華歎五品 降八正ナリ故法華歎五品 云 第四巻法師品記 ○此亦指二前ニ所レ引梵行品一 垂袷所レ釈稍異リレ記ニ 華厳明 但被無二坐道場ノ文一蓋準スル二 他品 文ニ也 第二巻往生品ノ系ニ 亦如大品 釈論第三十八二一二 十行得十行得十波羅蜜 一六 六 廿左 ム名深広心同 按摩按華厳経第十一巻十行品ニ明メ以二十 七十七ヲ封メ記二十行位業ヲ一今文通惣メ言カ故也 具発万行記辨 四云甚広大 事 深広事 無量乃至深広 辨當 作レ辨 上ハ對シ浅ニ明シレ深ヲ下ハ 記 復次初住 自然流入気ム無縁 當位辨レ深ヲ也 行滅又廿一行 佛法深広大音 今大所指花写 慈悲 菩提ノ義乃多シ今約願 復次総前三心 求ニ故云慈悲弘誓等 垂裕 明聞 廿一石 以横 垂 第三巻 望竪 一篠皆具五種又具如前釈 祐 記記記号記 頭布施法身 宛同六及中一一 皆云ニ法身ト一者云 謂分段ノ為世 不望世間及縁修報 間ノ報ト一愛易是 縁修報ノ囚人本期ノ宗光ヲ 破一切悪業 不レ止ヲ除二分段七 尚無カ心レ望テ実ノ果報ヲ一故 支ノ業故云一切 前浄土ノ中亦云二持戒是浄土十善 得願具足 満願無生来生一ト是也浄影 二末 二末 廿七 法界順 志 経意 円詮ノ翻得咸依二寃竟一一見一思明ス遍ス遍二法界一所離既 深ク所顕必高矣若但以レ除テ欲界ノ意碍釈レ之ヲ安ム能尽ス能尽シキ 明 手事理懈怠 慈是道場 聞 記 垂裕 講者曰 真法身顕 脱二二応字一也絶曰不レ是乎若準セル前後一応云二真ノ下 脱二スリ悲ノ字ヲ一也広本云二大悲法身ト以レ大ヲ代レ真也 謂空平等地ヲ為二捨無量 地 地 心ノ果一出一大経ノ梵行品ニ一 是能化法也 裕 垂 真ノ下疑 住空平等 俗顕出法性 宛 由脱成通 講者曰ク此レ明スト解脱テ属二化他ノ之 法ニ一之意ヲ一通是化法而推二功ヲ脱テ一 一禅品ニ明ス第二ノ一切禅有二三種一第二名二出生三昧功 徳禅一菩薩ノ禅定出二生ス種々三昧ヲ一及所二出生スル二乗ノ解脱 第 地持云□ 五 除入一切入無礙意無諍智願智 勝妙ノ功德一ヲ一是名二出生三昧功徳禅一 乃能出二乗宛 広義 為所 二十五有我之眞性 大経第八巻如来性品説ク仏性ヲ一 一為二二十五有ノ真常我性ト一故今以一 記 頭ト也 以其因中記方便是道場又如方便品釈出 第三 巻廿 八 即聞持陀 号 得真聞持 羅尼也 多聞是道場記瓔珞云文 文出二 仁王 経上巻教化品ニ一、如二常所レ引ヲ二経 皆名伏忍 能所八 陸軍 廿四石 倶説二忍位ヲ故偶指下瓔珞ヲ耳 裕ハ 到 謂除スレ倒顕ススハ五法身ヲ約レ修二四念處ヲ解 垂 姪脱進修終明ス三脱開二涅槃門一ノ也 界内四諦等裕 諦是道場 一廣本所會経文拜探釈並ニ同シ二今文住経浄 依テレ有二経本ノ有二四字如也余明両本 影等雑文亦同略疏旧本ニ作二四諦ニ恐後人 謂通別 作二四諦一高麗本ニハ同今疏一無二四ノ字一 迷理煩悩 見惑及 無明 惑也 顕権実理 垂 和里 裕 垂 謂大経四乗観 有四種相 智ノ意也垂裕 得三種 菩提 裕 煩悩之名元通メ二見思一 見三佛性又観於三毒 故此中且 約レ思釈ス之ヲ 以前ノ諦縁已ニ破二見惑 亦知煩悩 垂裕純曰此レ釈レ知如実故ナリ非二ス畢 竟空ニ興二以為ル一如実一切 諸法皆空ヲ一亦非円知一 垂裕云云純曰孤山 観九道衆生 故云二煩悩及仏法一ト也 一摂レ外飯ヲ内ニ方ニ見二不 二ツ之説旧執依然アリ若依ス二四明釈レ之ヲ既以二丸道一為境妙 空ノ為レ観即是外観諸法輙レ外名レ見衆生真性即仏一ル外一 観既成任運ニ紙合ノ方ニ 見諸法色心不二ト矣 衆生定性 謂定ヲ取二与生 相ヲ一為見二定性ヲ一 即於我 迦論延 無我 章文 大経第十六梵行品説転テ 得五種涅槃 五陰ヲ一為二五涅槃ト一今家ノ恒ニ所レ 弓也垂裕引に 此レ明下此科次テ二多聞 菩薩観行成就 陳如品ヲ未レ兌菩薩観行成就 進行一来ル之意ヲ上 廿五右 師子 吼者 大経二十五 巻ノ所レ説也 常 如 左 此レ指二第八 初心菩薩止如華厳説 巻二梵行 品ノ所説一垂裕引選説ニ彼ハ依二浄行品 三明 列ニ十智力ヲ耳非二疏ノ中所ニ一指明ニ一也 達三世事理 堂二三 世一有二通別一天眼知二未来一ヲ一宿命知二過去一ヲ漏尽知二現在二別 対也通則可レ知事理亦有二通別一通ハ則約二尚別中ニ別則則 就二向通中一判ノレ両ヲ為レ事ト漏尽ク為 経成就言似 理也 初心総相 約九二宛竟一故特 作ニ此親ヲ也蓋シ以テ下下総相知二諸法ヲ一名ニ一切智ト惣別皆知ヲ名 一切種智今分得ノ三智譲二種類二種智ヲ在二究竟故但名レ成一就ス 一切智ニ雖未タレ成就セセ別相種智ヲ而 已ニ成二総智ヲ亦得テ中名テ為ヲ上佛ト故ナリ 三結成道場記経若 応止教化衆生 謂應二波羅密ニ一指二自行ノ也教化衆生ハ可レ 知ニ所下以疏ノ中旬旬作テ二自行化也ヲ釈スルルル是也 此レ亦是一大格言 経諸有所作止仏法矣 諸文引拠如戴外ノ 垂裕曰除二三教偽ヲ顕スト云二円理眞ヲ純曰 具足一切仏法此 除偽顕真 比レ 此レ 下通二初心ニ一亦可下為二惑理一為中除顕上也 釈二住於佛法矣ノ句ヲ一也且ク如二上ノ両節一節一ノ既是分證セハ具足愚レ 知若位前未證稍難レ取レ信タ故此釈レ之ヲ及ヒ引テ二法華ヲ證也 問具足之言与レ経異者又止観ノ第七光明玄ノ上下巻 當 具如 等所レ引経文皆云二具足佛法矣一知 籖外 邪答按スル諸ノ経本広疏経文及諸師様文一同作二住於 佛法文ニ一不レ見レ有テレ異須レ知住ト与二具足言異旨同シ往経生 公ノ曰理極ニ於斯一故云レ住也以レ極ヲ釈ヲ起ス住ヲ亦是具足ノ義也 但経文応以上ノ行縁ヲ一宜レ云レ住ト也疏及諸文ハ真約レノ真約レ父 将非二経本有ニ異 故小ク不同非由ニ 経本ノ有異也 法華云 第四巻 廿六左 法師品 経五百天子 子ノ字高 麗明本 弁広疏ノ経注経 等並ニ作二人ノ字ニ 自レ此係二広 廿七右 仏告持世 本第十八 実相真心 垂 裕 曰一念三諦具足三千ヲ名領諸法ヲ純曰孤山所謂一 念者若依師承盛云霊知ト然ト然ニ与二四明一問答往復有云 観一六識之妄心ヲ成ス三諦ノ之真心ヲ雖出ト巧救一 内心已ニ伏ス則知リ此中一念約妄心一也 第七ノ 四十 煩悩生死 一悩ノ下広本ニハ有二字今一 令ノ字 苦報 本ニ無者以テ二惑若必摂レ業ヲ故 但為無生令知 準広 本應在為ノ 開即是総 垂裕引二暹記ヲ講者 字下一也 破レ之ヲ如二明聞録ヲ 前呵弥勒 垂 裕 廿八右 引罷 師一 前五種利益 亦指二身 一謙廣本同シ舊 五謙怪不受 子ノ章ノ初ノ 本作レ嫌ニ下同シ 廿八左 聖道 磨ハ約ニ二位号一波句其一 経時魔波旬 名垂裕引二肇師ヲ一 智論第五十五三号云中問含ノ 虫説択提相因得二須陀恒ヲ垂裕 経鼓楽玄歌 覚知折伏等垂 金 公金 松玉 裕 世 金 裕 已得 謂於二煩悩魔中ニ分ニ断ス見魔ヲ一非レ謂ニ於ニ見 分断見煩悩魔 惑中僅断中一分テ一也故不レ達二煩新義也 煩断義也 分ノ下舊本 得五分身 三別教明 正観第八章正観第八位三六六 有法字一 別教ノ十住已ニ破ト一界内ノ 四魔ヲレ宝持ノ記 第八四 十六字 引ニ今疏ノ説ヲコ 引二今疏ノ説ヲ一已ニ難云何故ノ相違□□又 別十住同シ二通ノ七地ニ一何カ故ク但云レ破ス一ト一三魔ヲ答別赦ノ十住若 據二得通一亦破ス二天魔ヲ一リ若以二神通ヲ配二於十行ヲ一則十住ス不レ破 可被レ以二仏果ノ八相ノ降魔一為二破魔一故十行名二不伏ヲ一各據二一 廿八左 義 問曰倍尚未レ破二無明ヲ一未タレ得一應本ヲ一云何ソ如レ 不須作意 是住運共即答妙観之力○似證能分リ六根 既浄諸像身ニ現ス任運覚二知魔来ルヲ 金百二 具如大 何リ疑莫下以二未得無漏ヲ為上レ妨テ也 但伏四魔 裕士 第三十五 経 四週禁品 円破八魔 垂 裕 一方菩薩又如人畏時非 人得便 下ノ観安 生品ノ文 垂裕所レ辨スル 大士至能降七 甚有二深致一 一縁修照寂 及 真 修乃云二寂照根於瓔珞経一 等覚照寂妙覚寂照也 籤 常在三昧 褐 世 譬修禅人等 一裕石 外 三ノ六 止観第八位三十二号士頭陀人多畜二方鏡ヲ座 右ニ媚不能不レ能レ変二鏡中ヲ色像ヲ一覧鏡識レ之ヲ可二以自遣垂裕引 世ノ傳 説云 但得ヲ三隻ヲ不レ具ニ 魔亦如人 闕此三義 三雙ヲ一故云闕三ト一。 垂 裕 経当観 華厳経第四十三号離世間品説菩薩侯 五欲無常 兜率天一有二十種事業一第一業云菩薩為二欲 界諸天ノ説二離欲法ヲ一縦逸自在モ皆悉ク無常ト故知為二兜率 等ヲ一欲無常ヲ誘化ノ恒儀無年二年一教意持世ノ所レ説無失「其 宣ヲ故於二説相一 無レ被レ弾ヲ也 廿一石 本人中姓 垂袷引大経ヲ一見二 第二十四二一卅四 大論明天主 第五十 四巻号 乃令轉教 垂裕節二出ス 記ノ文ヲ 記文一云 云 眞廣本同ニ舊 真心布施ス 本作直名有二 其義一ヲ施不レ簡レ田ヲ恭破ノ而 得未来財堅 施等ヲ名真心正直ノ檀也 謂當二在處不為二 五家ヲ所中侵損名ヲ 為二財堅若不善修施一 勝鬘紅説前具 捨身命止常住 未来無レ免レ為二ヲ二テ其物一也 録出満有委ク弁ス 如明 録 謂持世不レ識是魔 亦是三徳免謬為天主説法 而為説法指テ為謬 説一此シ未タレ謂二其差ヲレ機説ヲ也若論二具差ヲ持世直愈饒饒絕ニ田ノ 堅法一ヲ尚未レ為当ル天女宜レ聞二法棄法門之機二況ヤ無常説ヲヤ 乎 垂 卅五右 五種三堅記経可備掃灑 裕 肇論新疏ニ云 汝耳又経将無悩我 将無豈非也 豈如法身 豈旧木 作レ矣此 明スル二魔王雌レ神ト不レ能施用一為維摩卅四右 威神ノ之所一テ制遇ニ一不レ得二隠去一ヲ一也 空中声者 記 垂裕 関河 垂裕曰謂関中 旧解 河西ノ諸師ヲ一也 或是浄名 注経第 四十八 如普賢観所 明 如阿難章ノ 経免仰而与 一悦仰有人読ノ為二勉強一未タレ然 籖巳録一 如二法顕訳ノ般泥経報恩 経第六央掘経第四等ノ皆有此語應師音鴦掘経云 併仰無弁反倪ノ仮頭也言ハ閃然メ不レ已也系二琳音第四 垂裕曰謂低頭仰ハ未レ首ヲ也謂自強テ為レ之也 十四巻九号 一講者謂讀テ為二俯仰一者錯二會垂裕説一也 餘如錢 若不輸女 外録 輸ハ謂二輸 卅四左 目足備故 一智論ニ云智目行足到二清涼池ヲ涼池ヲ 送テ也 郎指二涅槃安楽処ヲ也 故説法楽 棄下旧本有二令魔修集一 四字ヲ廣本云但有二一ノ世ノ字一 弟子品ノ筆録一須知此ノ指キ二希望ヲ一 為レ欲ト非レ謂二嗜欲為ト善法ノ本ヲ也 法華明諸苦 二勺出ス 一切善法 諸経如二 第二巻譬 喩品ノ大偈 卅六石 謂初教ニ天女ヲ可二棄ツ 経如空聚 準セシ二上賊蛇ニ一 但初呵天女 天中ノ五欲楽ヲ也 空裏亦可 取譬フ可畏ノ處也餘如二 迦葉章ノ疏ニ所ン釈ス 仰ノ字諸経本并ニ広 経棄敬仰師 疏経文辨釈及諸 師楽文並作養ノ 経ニ云随遂ノ子護不忘失之 字ニ一未レ見レ如テ二此本ノ 善護道心 謂也疏家以一善字ヲ一明護 持得 卅七右 所ヲ也 具如佛國品 阮第 一五 及浄土行 硫第 三号 皆名法 垂袷 旧本 并ニ広本ハ則 此レ釈ス経文略ス挙テ数條ヲ為二義 有二楽ノ字一 復次若行一行一行一行 在レ多ニ而不レ妨レ多ヲ故ニ広略並一 端ト之意ヲ以テ也得レ意ヲ修スル者不ナトモ 卅七左 菩薩遍ノ字二四教 存シ横竪相摂ス方ニ是図ハ行也 初従生滅 四門一之意故云々 也 従レ初至一ト後ニ 楽降伏衆魔 同同二十二日伏衆魔老行行行行行行行衆 記 仏国品中ノ中ノ 記如人自見 楽成就相好 経云修諸功徳 者即相好業在二 横竪ノ諸行 因中ニ一也阮家ハ直ニ就テ果上ニ一 而釈ス桑ノ義因果相成也 如先厳中釈 本巻十 七号 卅八右 若有畏 者 謂於菩薩 如勝意菩薩一 其前轍也 諸方便教等記及非同行 中ニ自論ニ問 異ヲ所禀所字各有同異共依二一師ニ一冊ニ一 左 事在 法亦不殊各者テ名テ為二同行カ一及レ之ヲ非同 悪心不生 彼に也 不 致破損 謂我不レ被彼彼壊也 故得二内善安存ヲ一焉 金 第 示教利喜 大集云二 常金 裕ニ 二十 十三 十三六号声聞届合声聞品第一云云何名喜如真 実知等全ク同二隣所一ニ引但ク故字ノ上ニ有二是ノ字一異耳垂裕引 文ヲ巳ノ云疏文所レ引ヲ語小シリ 不同云恐クハ不二親看レ経ヲ也 法華云 第二巻譬喩品系卅九右 四十去 文句第十五ニ一 二号 取難解 垂袷 云 卅九右 ム即旦行人助也 猶具電也旧 本作自誤也 卅九左 経施於彼者 挙一例諸 一如二上ノ所ノ説数修法門ヲ以望ニ万 行諸法楽に纔挙る一編一編一編の耳故云 通メ指テ前人ヲ一ヲ 如ノ下疑クハ脱ス二我ノ字 曰二彼者ト也 故如応受 曰二彼者ト也故如應受 一四十右 我應受ノ六字ニ一廣本ニ四 垂 旧本ニハ作二故云如 事須銘請 裕 此一此一句一疑クハ脱中リ也、 俗有尽燈之無尽又 如二燈 喩偏真中 智ノ二照ヲ也 二油多性大 二ハ謂第二ツ 非二両箇ニ一也 譬 一橋ノ字木一経ノ諸本ニ并ニ諸詮ノ諜文並ニ同シ今 経長者子善徳 師広疏ノ経文ニ及始終ノ蝶釈咸ク作二得メ字一 者ニ一ニハ経本ノ異ニ二ニハ 従二義夜一謂徳ニ得也有云得与レ德通ス随 用無レ異ニ如シ明板経疏ノ南本ハ従レ德ニ北本ハ用フレヲ得テ也純曰不レ 然若従二德得通用一前後諸巻亦應互ニ用 三乗悉是等 未タ見二一處徳得随用ヲ一何ヲ以カ此章摺然シヤ邪 此中ノ務所謂所諸法実相三人 垂左 垂左 無得為得 陪其義既爾 俱ニ得レモ而二乗ハ不二名テ為レ佛ト也無得為得 裕 此レ限テレ実ヲ起スレ権ヲ也 分文如垂袷ヲ也 以読ノ為レ巳ト 以頭開示悟 旧本無 此則是二而 不二 左 二而不二舊本并ニ廣本作二不二 経沙門乞人 而二準スル丈勢一作二而二ト者順矣 垂 裾 問河旧解 記 記 垂袷 二垂リ 邪祠宰牛 垂 袷 三百二十一十四又如尸眺 代鶴 大論第 四巻十二 随有所施 謂不レ 多捻ニ一 四十四左 一切法趣檀え 時施 一切法趣檀案法趣 記 時誤旧本并ニ 大会 庚本作レ財ニ 問法施之会記答備有両義 垂袷 経論多明 垂 下冊 財中具足等 垂袷云云純曰孤山邑具之 海金 裕 説ニ至レテ此ニ極ム矣但恐ハ尚摂ニ皈メ 一辺ニ致与二四明ノ 説一異スル二途ヲ也詳セニ焉 四十五右 法華第八 如無尽意 普門品 第 此如上迦葉弟 子 品系二疏兌 四巻 苞二号 何関説法 嘉 云 垂裕 第十七巻知識品 大品云 第二釈論第七十一 九 卅 立 二喩並ニ出二大経ニ毒乳ハ在第二十七 二十 ル如置毒止皆死 三号 毒鼓第九巻菩薩品文ナリ 三号 祐筆 三号 金 一切同断 問但円有法施。 浴油 亦有此義 袷 記曰此非 正意等 普旧本作レ有 但非円普 又方便教門出没記浄名於一 誤アリ不レ足標也 円 於旧本ニ作レ四十六右 施ニ誤リ矣 具十界法 記発ス 故大経云 掌ノ検レ経ヲ未タレ見 所引ノ文ヲ但第 深旨一 二十二巻ヲ説二四種ノ施第三旬云施者受者俱ニ有テ智恵一 知恵施及施景報ヲ一是ヲ名二施受二俱清浄ト 四十七右 復次若衆生記又迹示未悟又財中辨法は 弁旧 作レ辨 若離 謂若離財ヲ別有 財者 法者也記 謂重 以此施人 以此施人免如毒箭薫薬〗 藥用 治二其病ヲ一而シテ但云ニ殺人ト一者 略従毒箭ノ能言耳 如大経明 第二十七 二十 三号向 師 子吼品垂袷 四十八右 四十七左 弥勒ノ章系 上文云 疏本巻一号 かゆ 若見此理 謂於二諸ノ財境見一実理ヲ一 能達スル於レ財ニ具有ルヲ正法ヲ一也 印刷 此法能令 無能無受 二約六度者又如前歎浄 名徳 第三巻 七号 七号 以無我為メ二忍 辱内體ト故 此レ會二ス稱進章ノ不二真我ノ義 即於我無我 故云即也経以無我法ト者 経言二一切智ト一名偏ヌ而體 是真種智 惣所二以釈ノ為種智ル也 何故 垂裕自レ此レ 垂 雙釈 一教化衆生等記四約衆行一 第八巻初 裕 経起於 蔵外録一 智業及慧業 仁王ノ疏ヲ 前列衆ノ歎德ニ云々為護 正法宝城 法城一是也但宝ノ字帯ル 譬 即爲度衆生 為旧本 作レ以 而起四摂 十七日格皆如供佛又如前 裕里 金 裕 所明 五十一右 垂 本巻三 十一号 生浄天等 二十四種六和又既知四不可 垂袷 説 説』 云 云 而近諸方便又悪人来乞又大乗出家如 如クニ羅 唯羅ノ 章に 第四 明一如身子章釈 二十 二号 八ニ一別第九第十四ハ 第十一十二ノ両巻 巳如玄義 指ニ四教広本ヲ一三蔵ハ従二 第四至二第七一ニ通ス在第 具足舊本并ニ廣 具定相好 本作ニ以具ニ一為是レ是レ 如大論 第二十九十一明ト施戒忍等五ケ 五十二右同 明 能具三十二相是也 如釈仏国品 第三 巻六 起随 垂 記 情権実 全 言起於慧業者 袷 裕 此レ道ノ指下経説言 断タ三障ヲ起ス三 徳善 業ス也 但欲深進 不ル釈二経ノ上ノ句ヲ者以一ノ下ノ縁修言略二ノ言略二提スルヲ一 功ノ智慧善法一ヲ故ナリ又復須シレ知智慧曆一於 助道以レ豈実諦真修一不同二常途ノ福慧助正也又廣本ノ 探釈合以此ノ起業起跡作二一節段一注レ之ニ乃知孤山依テ古 人ノ十段ニ一分節ス 無レ乖二疏文ニ一也 必須赴 赴誤旧本拜ニ 廣本作レ起 経如是善男子記 此初釈ヲ若菩薩至為大施矣 即是任檀中 文ノ中住ノ字ト即是経文ノ佳字也 為大施主 止 福田 此レ如クニ結前生後ノ一相似タリ為天施主ハ結二上ノ釈一也亦 為下為二下ノ釈標文一以テ以下ニハ只釈ル二福田ヲ一故ナリ若依ハ広 本ニ於二施主ノ丁ニ一ニ下シテシノ字一ヲ一ヲ屬二上ノ句亦為ノ 上有経言ノ二字則不レ労二字則不レ労二曲釈ヲ也 経時婆羅門衆中 記 價直百千 善得常服瓔珞價直百千 両ノ金ニ則知最富之族也 忽即受之 忽は 卒 也謂不レ為舜譲 客致機嫌 不二但内懐広直外似モ幾述ニ 卒介ニ受二施物ノ也 亦能避レ之ヲ高士之操也出 家之児何為 十二度取 垂 以無所受 亦暘丹誠 袷 下ノ問疾品 文垂袷 五十四右 表福 田不二 垂 祐 又 又 大悲経第二初 四徳無礙又経皆見光明、 云東北方去ラレ此ヲ 左 十佛國土彼有世界名一 浄影 二未巻 四十三 云 摩離支ト仏号本難勝如来ト 経皆発阿耨 一人発心メ云何リ 言皆是ノ發同レ前是ノ故言皆ト亦可トレ見聞両時五十ニ 五十五右 出経者右 俱ニ発ス是ヲ以言セルレ皆ト前ハ郎婆羅門ノ発心也 略 口出経者義通二去一者阿難尊者略述執後世 故二者漢地ノ翻傳順二時機故所以致ス存略也 或 是経度未尽 如佛國品ノ 即チ列舟ノ中也注経 疏巳委辨 若依歎徳 但依二此数ニ一浄影ハ従一 客同二テ 師ノ義ニ 随久殊入空 如二問疾 品ノ初文ノ 五十六号 釈問疾品 系旧本第六 荊渓記下巻 三十 広疏第十九巻 八号 十一垂裕記第八巻 号 上佛 薩下広本ニ有二問疾二字恭命ノ下亦同シ 命諸弟子菩薩 以レ易レ知故並ニ刪除ス之一ヲ文挙二不堪一ヲ以顕一ス 今堪ヲレ釈 義宜也 第三巻 五十 分二大科ヲ一也 第三巻 号 前明浄名 記記云トトトトト云 前両品半 両品ハ指二弟子菩薩全一半ル半ハ即チ方便一 室外弾呵折伏 品興教之文在二半品歎德ノ後ニ一故一 寄二約シ 折摂二 対二準ス四巻一捨テレ旁ヲ従レ正ニ去ニ去テレ少ヲ就レ多在レ便二外内二説 艶言 了然一ヲ也記ニ料二筒ス四悉具不具等ト意一ヲ當二子細一ヲ一ヲヲ焉 経別具尤文ニ云我得レ力ヲ時於二彼處々ニ見此衆生ヲ応 折伏ス一者而折レ伏シ之ヲ應二摂受スレ者而摂受ス之一何以ノ故 折伏摂受ノ故令二法ヲ久住一法久住テ者ノ天人充満悪二道城 少々経文ノ法住は一往総略語進タ而旨遠矣今疏約シ無満 故勝 真法一前ク疏ニ以レ住二不思議一 不思議權謀免前已用四教 解説一解説一解説一解説一釈迦釈釈釈釈釈釈釈迦釈釈釈迦釈迦 又 今歎円教 記曰郎指文殊稲歎浄名ヲ純曰 令修三 義応兼借座取飯果用之文ヲ也一 観之因 三観是調伏而後言二慰喩一者以二三観之言観之言提二 四教ヲ一故上ハ約二ス當品換二説敎観一ニ及四品ト者 就一広説一故四品ハ観衆生ノ下別二説ス三観ノ也 記曰即指二調伏慰喩之文及下ノ四品也純曰 入不思議解 脱 乙記曰相ト不思議品ヲ純曰彼品ヲ純曰彼品ヲ 脱肛 同説ニ云有二解脱一名不思議ヲ一等 得見浄刹 記曰即指ヲ 香積何図 佛品一純曰阿闍是出室ノ説此兼ノ来カ故準レ此ニ下ノ二句可二 別對ス菩薩行見行見阿聞二品ノ修因之文モ一雖レ在二出室ニ猶是 正宗義叙 在茲ニ也 記 及下五品 此又為五又雖諸王士庶 大経 不レ見二王王土ノ觀シテ大士ヲ答大士ヲ答大士既為二諸来問レ疾ヲ王臣士 庶ヲ功説無常ノ深ク深ク求二法身智愚得聞皆発道心ヲ實積五 百来ル所ニ者聞大士ノ有レ所患不ル未會一之事ヲ一之事ヲ其中必有二 問レ疾ヿ聞レ法ヲ者在会ニ巡歎ル大士ノ智德ヲ既有二由序ノ故義加メ 言 記 随障尽多少 介随従親承 障即宿障等純曰今但云〻 障ト而義応レ該業反煩悩ヲ故リ 廣本云新ニ除シ縁障ヲ一盡テ若ク 多若ハ少ヲ一記曰縁謂二縁集ヲ 各生浄土 記 若巳入正位 垂袷号曰證 果ノ二乗也 猶未轉略 記曰亦客巳有轉根之人及 秘密悟上下ノ文相一切皆然 言不二累施一文偏ニ事具ス 故且ク従レ頭ニ一往以説 故迦葉云 中巻不思議品 二十三 系疏第八一 一号 若屋 記 一有云文約三蔵菩薩 大品免利根不定 而義応レ通以諸偏菩薩に 如釈菩薩品 第五五十七左 記 第五五十 五十五音 五十五意者 印定及下広明 第五十五章五十五章五十五章 九号 並ニ佛ノ所為也記 起発阿難 五十八右 十一五十八六 垂石 世一 秘 垂 不無高下 垂袷曰等覚有二 初中後心故ナリ 故瓔珞云 瓔珞本業経 上巻廿云に無 垢地ノ菩薩入二法光三昧ニ一修二行ス十法一ヲ一ス学二佛不思議変 通二集二菩薩眷属ヲ一三重ヲ修二光所行ノ法門ヲ一四巡二一切佛一 国一問二課ス一切佛一ヲ五ル与二無明ノ父母別ル六ニ入二重 玄門 余四 如レ経ノ 法華玄私記一 広科二簡之一也 報修凡事 報旧本作レ倒レ復シ入二下地及地前乃至凡夫ノ事ニ故云二 倒修一如常ニ所レヲ談ス然ス然ニ此中ノ文并廣本前ノ廣疏第三十此。 板ノ四数義第六巻等同シテ作二報修一而未タ見二釈義ヲ愚謂報 復也則与レ重義同ナテ亦不レ異倒ノ義一也入重玄門如前ノ佛 国ノ疏ノ 第二ノ 九号 垂袷曰印後 文殊修行積久 心ノ菩薩也 疾ノ下旧 為問疾也 本拝広 本有二人字一 為是ニ 此亦一往也 垂袷引テニ暹ノ記ヲ一云皆望ニ後ノ 是龍 釈一所以前ノ文但成ス一往一 第二巻 種如来 一垂裕曰楞巌ニ云也法華文句私記。 去 三十九 浄名ノ運ノ記ニ云歓喜ノ名ハ出二悲華ニ悲華無レ文出史 掘経第四ニ一云北方常喜国歓喜載摩尼 宝積佛文殊即彼仏ト此中応一カ并セ明ス故ナリ 為央掘所折 央揺経第二廿二鳴呼蚊蛔ノ行不レ 央堀従少 金 左 陸軍 真空ノ義ヲ外道亦修空ヲ尼乾且ク黙然セヨ 一自在ノ下広本有二勝於右面ノ一勺一句一垂袷曰具鳴ク 裕 面大臣 此方一以分二ト左右ヲ一純曰孤山既許二右劣左勝其 義在一ヲ厚如何リ前ノ文固執ヲ右貴ヲ一遂使二 疏文ヲ左面成レ誤ト余如第四巻ノ義録ノ 諸菩薩山両槌成 記 垂袷引テレ運ヲ云経ニ云二善 物ヲ為浄名称歎 来文殊師利等ヲ是也 文云 下ノ王文 並ニ在二本 品初文ハ系ニ疏ノ第七ノ七号ニ一五十九右 第二疏ノ七ノ廿九号ニ垂 □□ 昨 又云 垂裕曰初證前權疾ヲ 裕曰次ハ證フ二後実疾ヲ一 銭 銭 四行 又系七号又 記曰療ス亦病也垂裕講 故浄 名云 曰證スル所化一也 疼礙色心 者引ク正字通スス労病也又 杜カ詩ニ凋療ト講者又辨ス二疾 同篋住異 病患三字ノ義ヲ略如二和鈔ノ一 金 療礙色心 希世 裕一 八行 心は宇 誤也 旧本并ニ広木 記 止 経云 貪欲對水 作二身ノ字ニ一為是ト 為是貪欲對水止故以對之記経云二句 二句出二 大経ノ弟 三十 三十 三号 二句依ニ記ス亦是引ニ経説観音ノ別 師子吼品に 喚心一起 善根ヲ一無レ過ニ瞋患一又引テ二華厳経一ヲ第三十 ヲ系記第 行流系會記本 行疏 第一ノ卅一 十四 亦云経ニ云焼諸 云一念瞋起天障百 法明門 二卅五 故経云四倒 大経第二十九号云々四例参風不能吹 動亦所同也 地具三分 欽 系ニ疏 下文云 七一九 七一号 如瑞応云 太子瑞応経 上巻十一 六十右 有 記 四大止果病也 雙テ結ス上ヲ 二釈一也 垂 今一往等宛 大譬止嗔恚 裕 松平 若因中唯通 若通疆別弱 裕士 記曰東強 軽弱 耳軽弱ケ 作彊 祐 四約土重軽 者□ 者 記 記 六十九 六十カ 一垂裕云純曰陳論也若約善悪心起 者亥因疾不定 不同ニ餘道例メ然何ソ但天獄ナシ今謂天之 与獄以テ極棄極若ヲ故因疾或不現行一所以ニ不同余道一 起不起不ニ一概可レ有二三句ヲ一ス或ハ有二通別俱起二二ニ但通ス 而不レ起レ別ヲ且ク下天楽底心著。恒行二貪瞋一ヲ与二倫羅一闘ハ又 造二悪業ヲ故知通別俱ニ起ル中天色界如二婆伽梵王嫉妬 貪瞋現行ノ名レ起二通疾一禅定之力不レレレハレレ造悪業ヲ無二別疾一也 上天無色既散二心行一ヲ通別俱ニ無「一往可レ論。細想常ニ存 而不染無記非二此中所ノ論スノ論ス疾ノ義也地獄ノ三句例ノ亦然ラ 極苦虚対シ俱無句一軽繋対二俱有中間則但通メ而無レ別 例ニ而可レ知恐ク作テレ此ヲ釈以之 但別無通 略副ニ疏意一請後賢詳焉詳焉 問地獄亦右タ二四大一 則具ス四苦ヲ実ノ得無ヲ 通疾邪答彼道雖二復有二大等ノ法二大恒ニ増損シ若ハ長ヘ増加ス 楚時与レ有二体息一則皆属レ別摂スス一受若雖二軽重ト苦具常ニ随 故然則謂二之ヲ通之 極別之盛也亦可リ 記曰有餘土ノ中等 但有別教通別 有疑下ノ料簡ニ云無 別伹通応レ然今何ソ云レ有二通別一邪純曰。此中只言有余 但有ト約メ別教通別ニ論スルトモ軽重有無巧也。非レ謂二即明レ其二通別 二疾ヲ故不 定ノ字誤レリ広本作ス 答分無為縁集記定是貪 達二下ノ文ニ也 即旧本則無 以不の用格経論多有行事鈔中 問有余並果疾以不 之 中四 第同廿十歳以不記釈為二問拝一正字 通又古以与声相通魏合李順り 答亦有変易記問上 傳ニ此年行レ師ヲ當ニ克以不即与否 七十 弥勒ク章系ニ疏ノ五ニ 四号講 四一 上文云 界諸夭尚無老病記上文云 者曰経文不二即明二変易ク 三相ヲ而シシテ以二即時ノ生老・義同変一 変易四大止無変易有 此 易念念生滅ニ一故故得二引證一也 直ニ 就テ就易一ニ驗レ有ヿノ老病一四 丸 故言自体不 亦名因縁生死 大相違正明ス病ト与ヲレ老 成実疾句等 本垂裕ニ曰不應レ作レ亦ニ字ノ之誤也純曰初謂リ 孤山説為レト是後看テ二広疏ヲ一知ニ卻テ為一レ非ニ彼云 感ス自体不成実変易生死之若果ヲ即是果疾亦名二因 縁生死ト此之患累軽懲故言ト二自体不成実疾一也及至テ 下椎疾ノ中ニ明ス果報土ヲ一ヲ多有二此名ニ文以二軽微ヲ釈スヲ釈ス不成実ヲ 不二彷佛スル一文・非一字誤ルニ必矣孤山得レ観山得レ観ㇲリ広本ニ何疎漏ス哉 変易名通ト者言二変易之名通リ而不レ局也校者謬ナリ矣世 裕分レ科ヲ釈ス義講者曰孤山ノ分釈不レ称二文意一今故科ノ云 初但宴ノ下更ニ筒疾ノ軽微ヲ二雖復ノ下結二示ス実疾ヲ純曰垂 裕ノ分節固不レ尽レ旨ニ講者第二科亦不レ応応セ応。文勢一今謂雖一 復ノ二句応レ属ス初科ニ二郎結ス報土ノ実疾一ヲ也而講者分割為二 次ノ科文ル則成二総別混渋ヲ也今従二始自一分ヲ為二一科一科一名ニ通メ 前ニ総結テ一以下明二実疾一文記セリ于此ニ上也此ニ通結リテ為レ便トト観云二始 自聞提等ニ挙ル二同居極下ヲ也豈但結セント実報ノ実疾ヲ乎 六十一左 若論自体 垂 閔根 袷五 裕 垂 袷一 裕 阿鼻又乃至 又作両釈ヲ云云純曰 及浄上ノ衆生并ニ有余ノ人実報 餘無明是癡 土中ノ四十位ノ人等並ニ皆越劫ス 統棋ニ云者餘五道 謂除二貪貪 外有二相応 及独頭ノ 無明也 請観音云 會疏五十 二号垂袷 既有自体生死故大 品云 第十七巻知識品 謂一切趣地ニ是假 第ニ釈論七十一巻ニ 三大亦雨 是趣不可得是空ニ 雙二非雙一照シテ中経説餘ノ三丈ヲ一ヲ亦復如レ是若ヒ如レ是若ヒ自レ非二 実報ノ色心血碍依正融通一何ク處ニ有シ如是ノ妙諦ノ妙諦ノ四大故 得ニ引 證一 二勺出二勺出シ泥泥経ノ第一四長 大経妙色湛然 者純陀品ニ前ノ第二ノ三ノ三号載録ニ具出ス 本品系疏 垂裕 垂裕 其如教何裕下文云、 未詳 七巻ニ記 若金剛等覚記 記 則有微煙 法而帯譬旧本作微細ニ 廣疏ニ云二細微ト並ニ直ニ就レ法ニ 此取有後 記言取ト 者以此 生死名出シ 若依仁王 上巻菩薩 摂論一也 教化品 此別教為便免有後 謂法雲前為二因縁一以有後ヲ對ス對ニ今不分 或従法雲 三上ヲ直ニ對ス法雲ニ一故云二或従ト一 記 学者広本作二之学ニ一記垂裕 雖作此解 問龍樹学者 レ純曰晋宋以来宗スル龍樹ヲ一者 称曰二法性宗ト一梁陳以後宗スル天親一ヲ者号為二法相宗大師 已前略有二二家各執ニ所以毎因ノ融会ノ使二学者浸レ分河ヲ 垂 飲水之弊一此中問荅丈別意ニ通ス通ス宜ク大観一 同入不二重 通識也万益ノ毎ニ歎ノ渇仰瞻望衣者斯在也 裕 詳 何得足執 弁 記曰答ノ意雖然ト一 若不取地摂 家所用籠樹為宗 地郎十 地論亦 天親所造垂袷云地持論是弥勒ノ 所造亦天親所レトトスル也其説迂ナリ矣 菩薩住大涅槃 大 経 第十一物聖 行品ニ開二説ス之ヲ一 記 従聖行生天等 垂袷 嬰児行従等又諸 悪永断 二句出二前ノ弟子品歎二如来ノ二徳ヲ一故特云二永普ト一 今通ス二菩薩一證ル者別メ在二等覚之法身ニ故也有何 方便二句配ス上ノ二句ニ一可レ見謂權実偏圓福恵・与喜 竟成就ス豈可レ有二方便小善ノ而未タ二修成者哉五任二死二 因果ノ恩苦斯尽テ無レ餘豈可有内外患累ノ而未タ二 哉垂裕云諸悪永新者顕スキ二行嬰兒小善望佛ニ仍 悪舟善普会天行究竟花也有何ヲ下初ハ無二児行次ハ無二病 行一恐ハ非文意ニ也悪断顕レ無ヲ二行フ者特ニ見無理况嬰児 仍悪既已ニ断ス之至下ニ復云明レ無二児行六 何其繁荷ナルニ妨難乃多シ不レ須二此秋一ヲ一ナリ矣形充法界裕ハ 垂 裕女 若 裕者 記ニ曰明ス於二行 此因果 息之由ヲ一也垂裕 記 本品ノ文 但衆生病 故文云 系ニ疏ノ七一 一記止観第八叙説ス大士託疾之 十六 号 号今浄名託雄方大 左 顛末ヲ乃是一品之総概而可見 如籖 記 袷垂 亦約此土 此約界内 外録ノ 裕 六種法界記因縁有 六十四右 垂 俊安 後 垂 同十一月四十一日 略玄 記 垂裕 問浄名既是免已在玄文 已在玄文四冊 記曰答ノ中先ニ以二本述高下四句不可測答 次ニ但権ノ下従二テ二実位一ニ辨スル垂裕ニ曰総テ責正答云云 若約観心 四廿一日 記曰義通ス初心ニ一是ノ故云也等講者曰此レ附法観心也 云或為自行等陰境也一切法趣等妙境也等純曰 恐是賛説也荊溪既判ス無疾現疾通ス始行ノ人ニ一故曰何約一 一観ケ益シ以観心語寛或法或人義不二一概一概一概一仍テ修観ト 解レ之ヲ故依テ二記 如是則一切 一釈無レ煩二余説ヲ一 同六十五右 垂袷曰歎ス六十五六 垂裕曰歎スル ニ今浄名現疾又曰 唯佛能知ヲ 日又 日 結二文殊善解ヲ一紙曰文ノ中ノ善解若就二示述ニ一即是分達非二 究竟知ニ而旧学後心非二補処比ニ一伝レ旨ヲ与レ帯独在レ華ニ也 若椎ヲ其本ヲ一種智円 明究竟善解也 金 垂 六品皆従 未タレ知ニ 符契又有師云々 十九 裕 其誰ヲ一 六十六左 左 一左 和 本 又 五源八始記 起発如来 三由六源 一断具前五巻 五源八始記五由六源五四未一月 五十 八号 八号 又五利事重 鈔 五利謂五種ノ利益ヲ 儀ノ下 如弟子品ノ疏ノ 行人常儀 広木 有二也ノ字ノ垂裕曰行ハ平声猶レ云カ二使人ト也 又曰猶 恭レ命ヲ将レ行シ札宜二謙遜ス一故云二常儀 往復 問答也 六十一右 難之事 又曰難云 声良難也 即実智深広 垂 裕 若權智止非要也 記 如法華明 十二 垂 此應四句 此即生生 説三教無 祐 裕ふ 裕 記 滞記知病識薬 祐 垂 合金 方便知見 止 具足 法華第一方便 品ノ文講者曰依二 彼疏釈ノ方便テ為二権二智ト知見ハ是実智今引テ證ス權智ヲ者各各 有二其意無トニ以テ概見一ルニ焉純曰按二彼経疏ニテ方便ノ語ノ上ニ有二如 第九ノ 末ノ二字疏 三号 末ノ二字疏三号九百五十十半句釈二実智ヲ方便ハ郎釈ス推智ヲ 略 知見波羅密ハ雙テ明ス權実ノ知見悉ク到二事理也一 今疏上に 抄 除二如来ノ語一知見ハ取二権智究竟 六十八右 一辺一与レ彼全ク同護者説陳り矣即是権実之法式 垂袷 講者 曰法ハ即テ権実各有二其式ニ一如レ云フ権ハ謂二権謀ヲ用ク用テ用テ即廃ス実ハ 郎実録究竟ノ指帰ト是也孤山ノ説不レト是ナテ絶曰諸者ノ所レ倒スル 権実ノ所以テ而非二其式一 非但悉知記不務速説 孤山所レ指儀式在焉 垂裕曰 務ノ皇侃 疏云向 慕也 第二巻 故法華云 譬喩品 景徳将満 講者曰与科不ル 同者科ハ就二称歎ハ 宜クレ従二已満一釈ハ約スル尅レ実ヲ満在ニレ不ルニレ不ルニ一純曰亦 可因德已ニ曰果亦不レ久テ相従ノ云満耳 降魔如前釈 第一 四十 三十 記 九号 第三 又持世章ニ大士制スレ魔 四号 十方佛土 経美仏聖旨浄 垂袷 二未四 云下禀ル二 十五号 上ノ力ヲ名テレ之ヲ為レ承ト 文殊講下止之失 講者曰謙下之儀 已傍ト者即恭命ヲ問 之意也謂謙遜已ニ備宜レ挙ス二使命ヲ也文稍簡古作テレ此ヲ解テ解レテ 之ヲ凡ツ下一本有二百ノ字一亦住ナリ謬漏就解義ニ言屈滞ハ約二往 也 復ニ語 又如法華 第一巻 序品 経今二大士 無我疏 第七号 講者曰大法ハ偏小之人ノ所レ欲スト 法 進聞幽遂ハ円人ノ所レ楽二精究シト也 賓主往復 裕 垂 谷里 必論大 七十右 経心念 止 浄影曰此レ念ス二文殊ノ 系疏第 大舟俱来 具如浄名 七一十一 来ヲ不念空室ヲ 七一号 上 仏説浄土 佛國品ノ系疏ノ第二・ 五十 五号 及第三 二十 号 七十左 逆作方便 謂大士往皆 詞ヲ一弟子菩薩 故云二逆作一今文雖一 略歴叙メ無レ遺故ナ 次叙ス二今時ヲ一 又因託疾止浄土之教 初ニ叙二方便 七十五 品ヲ一次ニ又ノ下當ル叙スル叙二弟子一菩薩両 品之事ヲ重欲ハ謂ニ大士ノ意欲ヲ一也 文殊知表 謂見テ相知二 所表ヲ也 論 仏国義 氏別ハ則指雙流ノ行為下ノ香積品ヲ作テ本ノ 第二疏第七一 不二疏第七ニ五十二佛国義 発起如来 四 邪 廣木廣本有ニ土ノ字一下ノ中ノ中ノ中ノ現生廣本ニ 鈔 ○浄名現穢 作二現生其中一リ方便土ノ中亦云二現生其上一ト 実報ノ中ノ應生ノ下広本有二其土ノ二字一所所レノ言現ト者皆謂示二一 現若命ハ即是推示皆約二化他一乃所下以下ノ文ニ云若表スルハ推 居二シテ三土一方便ノ利スルレ物ヲ具ニ如レ前釈ヲ具ニ云而文ニ云テ知テ知テ穢土等即空ヲ 以二智力ヲ破スルハ其業ニ示二同大士ノ自行一。故也故知言大士示 現ス生二在其土ニ也若実報ノ應生者亦下自行 欲以智力此 此 破ニ無明一ヲ得生其土土一故故知亦是化他也 所 表ナリ也故下云欲字ヲ下ノ文皆 試加テニ欲字ヲ一ヲ看ヨ文甚易レ知 七十一左 呵須菩提云 弟子品に系に 疏第五号 次常 記 第十六巻七 寂光寺寂光寂光寺院 梵行品之三 一今浄名等 講者曰前 之三土ハ 在寄簡ニ一故泛ヲ論スレ之此ノ中正ク在ニ尅ス 表果報果報未報未報末記 頭ニ自行ヲ一ヲ故特云レ今ト引證意亦然 明 又曰上ノ句釈ニ一ニ其所以テ一次ニ離一切ノ下正ク示ス断レ障ヲ名レハ禅 明明二是等覚一純曰記ニ指上ノ句ト一者広本ニ云二障断清浄 浄禅一是也然レ依二彼ノ文一直ニ挙二一禅名ヲ一禅名ヲ證二等覚位見思究一 尽一ヲ如常ニ所ノレ論論第五十三禅品列云九ノ離一切見清浄 浄禅十。煩悩智障新清浄浄禅広疏所レ引次第前後 非レ有二別意一也若據二今疏ニ云二二障断時ヲ一固ニ不レ可レ云二是禅 之名一疑ハ記主所覧廣疏文同二今疏也 故作レ釈ス二所以ヲ一解スレ之ヲ必不レ有レ所レ錯也 若表推居前三 記講者曰初ヨリ至二為顕実也ニ一者明二所表ノ余意ヲ一蓋シ前約四 土一ニ皆論ス自行フ文亦必通ス化他權示一一也初久略指略亜指レ魔ヲ 復次ノ下ハ結ス二權皈スレ実ニ意ヲ一也孤山 但云二結頭権実ト未タレ頭文意ヲ一也 具如前釈 本巻六 十三号 経唯 置一体 物鈔録ス 講者曰三徳之 三徳解脱之法身也 解脱也方に囚詮 講者説ヲ 之極矣純曰三徳ノ解脱別体也法身ハ即是 故前阿等 一総号一三一不可思議方ニ是図詮三法・ 此歴叙事 全ク同シ二前段ニ一 第四巻法師品純曰諸法ハ改二 法華明諸法 摂ス有無二辺ヲ中道観破名畢 竟空ト方見二諸法真実 第十七 身安不動衆故大経云 之性ヲ一故云二空即真性ト一 叶梵行 品に 品に 講者曰自下釈二成ス引文ヲ一於レ中ニ初 記以無仏無縁慈悲 越ト釈二後ノ三句ヲ一言下次ニ追テ釈二第一 句一純曰不然初ノ文通ス釈シ四句ヲ一説ニ次ニ次ニ言ノ下ニ 別明ス二妄眼ノ旨ヲ也故不レ牒二誰字ヲ意亦可レ見如人自有止 如人自有止 有眠寝 此文仍是引文證成之限内也上ニ引経ヲ釈シ意ヲ 訖ニ自下次ニ證成ス今義ヲ一乃復開シテ二眠喩一為レテ二ト以對ス 垂 全 自他ニ方ニ得レ證二成今 之権実二眠ヲ一故ナ 若有機衆生有病切 実慧亦爾 祐 七十二左 衆生鶏カ有シ二不病者一 故簡テ取二其有機ヲ一也 即実慧法身 一七十二七七 垂 沿垂 裕故 故大経云 裕 第五巻 五十四 五十 五十四 一号一号 相 品 問此経明 品一 下ノ仏道品赤一 阮の第九に 二十 六号 今解浄名記罔象得珠 罔象得珠 裕 垂 禊又有レ作レ喫ニ苦戒 切旧本作レ許ニ音同一 亦如下文 亦佛 道品 七十四右 故大論云 第十 表 巻吶、 記 土表身 垂袷ニ 丸 又文殊尚知 身具五義 本巻五 十七号 左 若諸凡 此句ノ上広本ニ有二所言非善来者ノ一句上ノ句ク未ノ字ノ下ニ 夫 有二一ノ也字一明知ス上ノ句ハ総メ明二一科ノ意ヲ若諸ノ下広簡顕ス 七十五右 也而初文望二下開石二下開面二十一 記 猶是総略孤山ノ科亦得リ 終求無餘 蜘鋤 其 非其齊量 指 記 浄名 大士ヲ 此文同シ前五十六号 則為時衆 七円教後心 準メ二彼中ノ記聞レ之ヲ入不 思議ハ即不思議品見浄土ハ在香積品生 浄利ハ見二何朗佛品ニ一成浄行菩薩行品 一概有師云 鉄 一號叙ス三解ヲ一今ノ初ノ二師ヲ印ヲ 彼第二三ノ両解也 又浄影嘉祥叙ノ二荘厳ノ解ヲ一云假名七 云来ト実法不来ト亦不レ出二二諦ヲ一諦ヲ也 応歎諸菩薩記又師云、 彼第二三ノ両解也応歎諸菩薩司又師云未 七十六右 若来是来々 浄影 未レ知二 所出」 蜘 即是 才即是 銭 垂 自性来。 金 浴 裕 垂裕曰始テ終二浄土ヲ一 若圓教知又如来命章印 華釈蔵 十ノ上三 解云命字口令也 而以二佛国石トコト章ヲ法 華釈籖十三号解云命字口令也 又知時衆 謂レ教ヲ也即命石也謂二章初一也 有云知 即チ浄名 也講者曰約二文殊ニ一也 紀七十七十 今従二有人ニ云云云 皆是四不可説 廣本作二空 称ハ云声怪也広本云レ 位 室ニ為レ先ト 則懸相称可 左 一称二可スト浄名之懐一也 委ク簡二似位ヲ一以下已ニ有テ二似見一而易レ一 若入初任 濫シ不一ヲ同カ二前ノ来ノ義非ルニルニ常所一レ論スル也 住十信 記純曰円 住前簡ハ此 則枚レ之ヲ所以 記釈顕レ之ヲ也 即是不見相 垂袷純曰此レ大品経ノ之 不見王聚衆生 文ニ如二前ノ弟四一 一此レ大品経 四十 五号 籖録 講者曰此對ヲ 似位ノ相見言 又曰此レ 此是不見相而見也 對ス上来ノ 諸相見ニ一総結ス故 与浄名斉記答来是三智又法華云 文無繁朽失也 七十八右 記 二文並に第一 復次圓教第三句是述成 三広本同旧 本作レ二ニ垂裕 巻方便品ノ文 曰言二三勺一者世ニ行ル経本ニ闕二第三勺一依二大師ノ所釈一準レ義 合有但知而已不レ経護者曰舊本恐ハ後人壇改 也孤山云ニ古本ニ有テ三勺一者不レ然ラ按ル注経浄影一等全ク同二 今本一亦不レ見レ述スルヲ異文ヲ一何得モ二古本ニ合有現行闕レ之ヲ也不レ 意是大師照二對ノ前後ノ経文一義加二第三句ヲ釈レ之便ヲ二経ノ文 意具足顕了ク此例蓋シ多レ云其如二物鈔ノ純曰講者所レ兵ス 不無所妨而亦可二従客矣垂裕依 記令 前五行人記輪 推レ経ヲ亦有二其義一宴存ノ二両説ヲ一俟中高士判ヲ 輪 廻上下 鈔 鈔 四十 九猶是江河廻曲 │ 講者曰以二ノ別 一修縁了一ヲ故ナリ 発軫 垂裕曰 軫車也 文選ニ云発スト二軫ノ清洛ノ内一純曰依二諸儒ノ註二異ナリ之ニ後漢書第一 四十六号註。曰軫車後ノ横本也諸家引二説文ヲ同乃至 正字通ニ云輿ノ四面ノ本匡シ合メ成輿者考工免軫之方え也 以象レ地ニ也説丈等独以為二輿後横本一ト誤リ也又法華文 句ノ記 第八巻 三十六 云軫者車ノ行跡也荊渓定て有レ所レ拠也愚 謂恐レハ応二軫読テ為靭ト也後漢谷第十八 豊詮師古曰靭ハ止レ車ヲ木也将ニレ行シト久発スレ之ヲ 以レ頭ヲ朝一乗輿輪一譫云釼ト謂二以レ頭ヲ止テ車輪ヲ也王逸注二ノ楚 詞ニ止レ車ヲ本ナリ也今按一梵舜一云朝発ノ朝發ク輙ヲ於蒼梧ニ云 靭ノ櫓レ車ノ木也将ニ行シ則発スルハ之ヲ二注既軌軫互用若不ハ軫読チ為ス 下ノ巻 云発ス二朝新 六号 釼ト如何ソ作ンニ支ル車不也ノ註ヲ乎 金沙大河、 垂 七十九右 酒 裕皆至極地 以此ヲ會テ諸文ヲ無所不通也 一金沙大河社皆至極地諸 曰浄名空レテ入レ室以表文殊来テ入二空室一並ニ是知音而至レノ極ミ 之義所以ニ前ノ疏一 之義所以ニ前ノ疏六十作テ累徳満ト一釈記亦云二所現終成ル 究竟ヲ一 故言智度大道一 八号 一智度論第一号仮命偈を言は仏世 也 尊者従二智度ノ大道ニ一而来ル也 故大品云 第六巻出到品ニ系二釈論第五十ニ一一ニ 十 五 記ニ曰須云二種ノ三界意ト也 一又大論 二 第十二 七十九右 垂左 号記 一同三月一冊 記十如浄名室裕受旨問疾即名為去 丈 鍬文 鈔鈔 一旧本ニ云二所可見者更不見一下ノ両ノ両ノ 殊言若見己更不見 結文亦同シ未レ詳講者曰舊本前 改テテテ三皇ヲ一作二二句ヲ至テ此ニ亦改二此語ヲ後人ノ檀妄白恭之甚ノ 也又曰文ニ云テ文殊言而不レ云レ経ト亦知是大師義加故 純曰不レ然ニ據二廣本ノ撲ノ釈釈ニ一向ク第二勺 亦云二文殊言一豈一昨二疏家ノ義加ノ故一也若過此所表 八十右 垂八十 垂 裕釈 述成所言 所言来者等ノ文勢應居ス下ノ句ニ一 所言ノ二字準ル広疏ノ釈述成意 又勢應居ス下ノ句ニ一 平等法界者 満 者ノ 曰等ノ下準スル下ノ文一合有二真ノ 字也純曰広本ニ亦無一 所不能行 及下ノ所不能到大 平等品ノ説系ニ釈 品経第二十九廿二 論第九十五 二十 一五 維摩詰経疏籖録巻第六
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