阿彌陀經圖説
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text: 狩 同一 鼈頭 梵和 直釈 阿弥陀経図説極 安藤光闡著 照羅尼 鼇頭 梵和 阿弥陀経図説 直釈 三陽書肆伊藤環羽卒堂蔵 鯛 狩野氏図書記 光吉 一一 安藤光闡著 服権尼 鼇頭 梵和 直釈 阿弥陀經図説 三陽書肆伊藤環羽卒堂蔵 四十一 狩野氏図書記 光吉 三三 『監督恭唱氏ノ寄贈会ヲ 以テ購入セル竹閉博士 一狩野亭吉氏善蔵画 昔に して 雨田辺夫 十一日 凡例に代 去歳の秋環翠盟友来りいふ嘗て聞く古へ浄土の学匠達呉漢 三唐の三音を以て日毎に弥陀経三巻つゝ読頌し玉へるを三部経と称 しつると今や南條文雄學師出て梵文小阿弥陀経音義両訳の 撰ありてより呉漢唐梵和併せて五部経と云はんも失当に非さ るへし今此の梵和対訳を冠頭に懸け後へに漢音弥陀経を附し 俗解をも下し玉はれと数々請れしかと内外多事固辞せはやと想ひし かと是は此れ我か尽すべき本分を疎かにするあるましきことなり とて勿卒にも筆を把り稿を脱しぬされば校童紅女にもかゝるたふ わき教法を知らせはやと図絵を挟みて文意の足らさるを補ない且つ 真宗安心の要闕たる指方立相執持名号の如き概むね善譲勧学の テ仙 師伝を襲ひ敢て妄りに加刪せす文句の穿鑿に至りては法霖の聖 浄炎慧錯リ弊帚録恵公の義要其他要解疏抄略記義等にま で自他の立義普く渉猟して要を撮り華を摘まさるはなし 上欄の読方は半欄つゝ右へして読み下すこれそ梵文句読の例 ならめ茲に南條学師か明治新訳の一本出てしより発揮する ところの解義一にして足らされとも何せむ謗劣疎才未た梵文の 一句をたに知り侍らす然るを得意然にて拙なき筆をも省みすか きしるすは啻に解門のためのみならす亦た行門に便せん底意 に在るのみ 丁亥時正後一日環翠書屋牡丹窓下に誌す編者識 鼇頭梵 阿弥陀経図説巻上 一ハマ付ユ和直訳 タ者タ同マ レ智住可サ 参河安藤光聞結集 ○佛説トハ。惣ジテ 者リヤカ福ハ町ミ 佛説阿弥陀經 釋尊ミヅカラ演説 智川ヤ聞貝被可カ 切ヨワチテテ 切日ツシテテネエマシ〳〵テ。舎利弗目連ナドガ代説セシ総典ニア 一可ヲ由ヒヒ細○ラザルヲ云ヒ。別シテハ。今經所説ノ難信之法ハ。 命マニオオ向タ因分不可説ノ本懐ナレバ随自意法門ナリト尚 蹄け我ニニワルクベシ。○説トハ。口音陳唱ヲ義トス。今ハ教主と ク時底男ヤトリ喜説スルノミナラズ。会堅ノ列象モロトモ 如テ斯細マニ。歡喜信受シタマヘバコソ。説トハ所懐ヲヨロ ノヒ伐羽ブンコバシムト。天台ノ釈ニ見ユ。克ク経意ニカナヘ 是オ羅エリ○阿弥陀ノ餅ハ正宗分故名阿弥陀ノ文下ニ 院頭附紹図説巻之上 多オトラトト等ニユヅリ茲ニ畧ズ○経トハ梵語ニテ修多羅ト 吾ニ十丁ヤハ等切云フ茲ニ線ト正翻スベキヲ経ト義詳スルハイ キ國三切タマルシ一カレノナレハ支那ニテ聖人君子ノ遺教ヲ詩絶 イノ半石ダハセト又ハ書経ナドヽ通称スルニナゾラヘテ佛教ノ テ烏ニ呼ビサ連等タフトムベキムネヲ知リ易カラシメンタメノ ラ食俱向ハナニ開譯者ノ注意ナランカト或人ノ説ニ見ユ ハ國ト何ナヘ通聲 姚秦三藏法師鳩摩羅什 イ主衆同口サ神大 ウ無焼マネユトト ヤテ芯臼ゾヒ百等 奉勅譯 ○姚秦トハ支那ノ秦ノ世ニ二族 アリ今ハ後秦ノ姚氏ナレバナリ ゾヒト可タタ芻ル ザヒト可タク賜ル○三蔵トハ翻訳人ノ通称ニテ苟クモ経律論ノ 三蔵ニ暁達セザレバ佛典ヲ翻訳スルニヨシナ ゾニテ「ママニ老 シサレハミダリニコノ美称ヲ勅賜ハルモノニ ガ林ヒスメラ長アラサレバ漠ヨリ唐ニ及ムテ少カニ二百五十 トヤゾ羅訶マ二人ナリト○法師トハ法ノタメノ師範ナレハ ル伝ヒラウ多摩阿ナ「知識高僧ノ通称ト知ルベシ○鳩摩羅什トハ訳 ナ命ナイ弗及ヨレ人ノ特称ニシテ貝サニハ鳩摩羅者婆什ト云フ 死諭ヤカ利ト曰フ中印度ノ人ナリ生得ニシテオ智非凡ニ宛然ト 長問ヒゾ合那取リシテ成人ノ如クアリシカバ時ノ人ミナ童壽ト シテ出家ヒヒ耶時とナセリ七歳ニシテ出家得度シ日々ニ千偈 如何イハ及耶眠ヤヲ頌出シ人ト為リ壮シナルニ及ビ渡唐セシニ ハ而タマヒ樞細ナ上下ノ歸向ヒトカタナラズ天子勅ヲ下シテ經 彼前ヤ乙ハ加取レ典九十八部ヲ譯セシム今其一ナリ臨終ノトキ ト祠ユララ時ヨイ誓言スラク文句ニ失誤ナク克ク佛意ニ契ヘハ 等向ヒイイ没状ハタトヒ支射ハ焼キツクルモ舌根ノミ焼ジト果 供印ヒハゾ詞詞ハシテソノ言ノコトクアリシト高僧伝ノ中ニ見 應喩ヤイラ摩耶ヤユ○譯トハ五種ノ不翻トテ原文ノ侭ヲ存シテ トダイトタ敢テ翻訳ヲ要セザルアリ乃ハチ文義秘密ナル 所謂阿総図表之上 葉多婆干カト陀 四〃〃〃 近辺南巨ハ多難干 ト一言ニシテ多義ヲ含ム例セバ阿弥陀ノ梵名 ニ光明壽命ノ二義ヲ具スレハ原語ヲ存スルガ カ詞及阿マナ阿ヘア 如シ次ニ彼土ニアルモ此方ニナケ木ハ翻訳ス ハ摩トイトヤジ及 ルニ由シナシト例セバ曼荼羅華ノ印度ニアル マ及檻何ナセト何 モ支那ニナケレバ比訳スベカラザルカゴトシ ヤト…
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creator: 安藤光闡