許能攝教即是論故 二示二所由許是無性ナリ名中ノ之攝ヲ爲末ノ為二未タ能攝一ヲ簡二テ理ノ儀主ニ 殊ニ安二ス教ノ言一ヲ即ハ不離ノ義是ノ言二ルモ詮レル能攝ノ業一ヲ能攝ノ業一ヲ法 有二ス論ノ業用一ヲ兩用附レ體故言二即是不レ可レ謂二ヲ攝ク名直ニ是レ論二 二名各別二義異カ故此但略則 故無性云是故説此名攝大乘盡其所有大乘綱要 無別説故 三ニ證二ニ攝未一ヲ二ツ此正證ナリ文出二首卷一ニ無著ノ末論ヲ言二此攝畫セ 所釋本經稱言大乘言其所等述攝盡意言無別説 初故策上起下之語後故所以因由之義雖擧三字 證二ス攝是未持業自成雖通理教意但理教意但摘レハ雖レハ雖 此以本經名大乘末論名爲攝非以本經テ爲二塲 名《名《《《名《名《名：《題：名《名：《振り名《名《名《名《名：名仮名仮名： 後述彼意文有表遮此目近辭本末ニ有二經論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論論 今ハ則テ依レ初無著ノ論ハ未ナリ堅二ス本經故若シカ本経一故若シ攝ヲ屬レハ佛ニ如一ク下依主 故ニ簡言非章主ノ之判雖レ巨二間然思二テ思二ニ論意一ヲ唯是唯是唯是唯是レ是依主レ 必無持業本論ノ終曰阿毘逹磨大乘經中楫大乘品 我阿僧伽 此云 無著一 略釋究竟世親三譯無性所牒並ニ曰二 中品寧通無著所證無性是釋本論又此説中ニ 攝大 乗品 一切ノ大来皆得二トヲ一テ以合二立名一ヲ以テ為レルニ非二カニ末世親ク三譯 廣釋二ス彼文一ヲ意在佛說一ニ誑説一ニ誰ク異端一ク若シ爾テ無性ノ首ノ文何ヲ通ニ 彼ニ曰論ニ曰阿毘逹磨大乘經ノ中薄伽梵前ニ已ニ能ク善ク入二 無 曰欲以十義總 大乘菩薩一ニ爲レシテ顯二大乘體大乘ノ體大一ヲ故ニ説ク釋ク 性 性 攝大乘所有要義ノ要義二ク彼ノ義能ク顯二カ此ノ論體性是聖教一ヲ聖教一ヲ故用 此ヲ爲レク門而門而ニ用二發言一ヲ此ノ豈ニ非二ヤ攝ヲ屬二於末論一ニ不レ然彼ノ欲ハ佛 意ニ必非二無著一ニ論ノ首ニ標レク此ヲ顯二ス此ノ論ノ依是眞ノ佛教一ヲ所依ノ之 義名ヲ為二體性一ト故ニ本論曰由二此ノ所説一ニ諸佛世尊ノ契経ノ契経ノ諸 旬ハ顕二スル於大乘ハ眞ニ是佛語一ヲ若シ言二ハ義釋ス是レ傍觀ノ解一ト此亦不 然證二ヲ無性一ヲ故設ヒ彼ノ文然ル不レ豫二立題一ノ成二ヲ成二ヲ攝未一ヲ 又如唯識。成唯識論識體即唯能成之教亦即是論 故皆持業 三ニ唯識例四ニ四字ノ例以二義相ヒ關シテ避レ順合ノ明ク明ト雖 二字四字一ニ而モ其ノ名別リ故ニ安ス又隔一ヲ唯一ヲ唯ル者梵ニ云二摩咀刺多一 唯ニ有二三義一ハ簡持ノ義二ハ決定ノ義三ハ顯勝ノ多用二簡持一ヲ 具一ト唯識章一ニ顯レシテ識カ之體一ヲ即チ言一識ヲ體一ト但即チ但即二。非即二非即二テ名一 以二キ其ノ了別ハ非一ク是ニ簡持一此中離易ニ易ニ結名ハ譲レ標故ニ唯餘ノ三ツ 若據一ハ識序一ニ具ニ致二ス離合一云唯ハ謂ニ簡別遮レ無二リ外境一識ヲ謂ク能一 了詮レ有二内心識ス體即チ唯シハ持業釋スルニ又同ノ依主唯識章云 順世外道及ヒ清辨等ハ成二立境唯一ヲ爲レスルニ簡二於彼一言二ヲ議ク之唯一ニ 叙四字釋ノ中亦但三 依主無失清辨等ノ宗如二ニ 本 科テ離ハ兼二於合一ニ故加二能シテ敬シク顯二ク成ハ非レト所殊ニ言二能成一序文亦 云二成ハ乃テ能成一ト教ハ者二日教簡二ヲ理ク依主レスルハスニ於即是ニ更ニ更ニ施是 言フ兩用ノ龜鑑即是ノ之言ハ略式ノ繩墨ナリ決二擇シ性相レ誠一識一識 徒一ヲ稱シ以テ爲レ論雖二四字ノ名一ト如二ク前ニ論レ之成ト與レノ論對ナリ故ニ序文 亦云二成是ニ論又云以教成レ教資テ敎資テ敎資テ敎ニ成レル理即チ成是論持 業釈也ト雖二所ニハ有レ別能成ハ俱ニ教以待シノ論ニ言フ論ニ言フ 於識名中名名爲藏藏藏藏藏藏藏藏藏藏藏藏藏藏藏藏。持業。亦爾 五ニ藏識ノ例簡レ前言二識簡一ヲ識名ノ廣ノ安一ノ安一ス於中ノ言一ヲ囀文ニテレテ 於二第八識一十八名ノ一ヲ說テ言二藏識一成唯識一曰此ノ識ニ具一 有一ノ能藏所藏藏執藏ノ義一故。彼ノ疏持二ル深ノ釋ヲ云能持二ハ深ク種テ名二 所藏此ノ識ハ是ニ能藏カ是レ雜染法カ所裏所依ケ所裏所依テ名能藏 此ノ識ヲ為二所藏爲二ニ法ノ第七等一ク所二執藏一ヲ以テ爲一ヲ以テ爲二執藏一ヲ以テ名二執藏一 義義雖具三正取唯以二執藏ヲ以二執藏ヲ名不レシテ爾二乘八地ノ苦 薩應レ有此名三名一三名ニ闕レハ一即不レト得レ名如レ是疏ト要ノ處處多ク 後然不適餘故玄賛三云能含藏藏阿頼耶識知庫 藏等無畏 六十 六 亦云阿頼耶此云藏有善惡含藏法式 亦ハ爾ニニ與二華順婆ト句勢等。別レ成唯識四曰此持業釋如二 藏識名識即意故ニ 如是種類名義非一不能煩述宜應準知 十六六 十 大地即チ法正理 後ニ類二徹ス餘一ヲ婆沙ノ 六、 異熟ノ持業無性 六 六 一今畢清義 九 九法性即身不思議疏下法則持業演密鈔二本地 法身ノ兩重ノ持業等等皆テ此ノ類然貴疏一云王懐二ク仁德二仁德二仁德一ス仁德一。 即チ王ノ故持業ニ得名此ハ異二正規一ニ此ニ此何テ八轉ス不レ關二八轉ス不 能所待ニ令二ム義ヲ明了此ノ財隣等ノ論等ノ能所ヲ名一ニ並ニ並ニ中ノ六囀テ如 彼彼ノ處一ヲ名ニ無二ル能所二必ス無二八轉謂ク持ト違ク二ル然ニ一名ノ全ヲ待テ待ニ レ他ニ必ス有リ如二佛陀等一ノ然ニ彼ニ集解義批等ノ中體業二囀ク爲二ル 持業疎ナリ。 依主釋者亦名依士依レフ能依主謂法體依他主法ニ依テ依 以立自名名依主釋或主是君主一切法體名爲主一切ノ法體名爲一 者從諭爲名如臣依王王王王。故名曰王臣士謂士 夫二釋亦爾 第二ニ依主ニ二ツ此ハ釋名ト文ニ有二標釋二釋ニ有二主ト士一主ニ有二法讐 安レノ者ヲ無レハ二如二前ニ巳ニ辨一カ士主ハ所依リ依リ依リ依テ俱ニ能依ル士士主ノ之依 依主ニ立レ號ヲ名ノ要ナリ爲レ能非要ク爲レ主若ハ體若ハ體若ハ用若ハ勝若ハ劣 不動不轉ルル對シ警君ノ義一ニ總シ言二法體一ト非二必キ尅體一ニ尅體一ノ下約一警 有標ナリ棒事一ト主宰ノ義有二自在ノ用一故ニ稱二君主一君主一ト更分一ハ法譬一 初ハ主與レト體俱ニ所依ノ義ノ義ヲ貫二諸ノ色心人法勝劣一ヲ後ハ主与レ君 並ニ宰用義ラ但人勝等ト且フ如キ主タ之徒一ノ約レハ喩上下能所偏 定ス於二ハ法下主上臣ヒ無レ妨如二シ天人師羅喉羅母一ノ士謂等。 者後ニ釋二ス亦名一當作二法讐ヲ改二ハ前ノ主ヲ士一ニ即チ成二二釋一ヲ故避レ煩シ 言二二釋亦爾一ト菩提心義一云士ハ謂ク士夫從レ法從レ諭二 釋如レト上勿レ謂レ謂レスト持同ノ多少一ニ三身章云士用ニ略シ有二二 釋一一云五蘊ノ仮者ヲ名曰二士夫二云諸ノ別別別ノ法ノ法ク亦名二ト士 夫識疏ハ明二ハ明二ハ士用依處一ヲ中非二但ク有情一ニ亦渉二非情一ニ此ハ亦 如是約法法體就レス法ハ喩民首リ此是二名倶ニ有簡二 依ノ義ナルハ唯眼目ノ異ナリ故ニ隨レ意用フ衆。賢論師ハ對法カ之藏業カ之 異熟リテ並ニ說レシテ並ニ護法菩薩ハ意ヲ為レ主淸辨大士ノ以二空 之華ヲ說テ曰依士無性論師ハ所依之轉依爲依之轉依リ 廿 四 云即士釋 附著ヲ為レ即 亦言依士云〻士ハ謂ク主也主也立レ名從 大同屬主ニ 琳音五 既主釋士而指二 主故言依士如言眼識等也。 十全同 眼職一ク正理鈔云若ノ所等ナリハ有情等ノ言ハ顕一ク同分ハ能等一ヲ故訛一ニ レ等相似ノ故ニ説レ等即就二依士二釋ス有情ノ義等ク名二ト有情等一ト又 云身業相似タルヿ名レ同同義ノ之分カ故名一同分一就二依士一釋スル光 記云依主釋ハ謂ク此レ依レ彼或ハ云二依士一名異ニ義同ソヲ探玄等 皆不レ分二士主一ヲ識疏ノ中釋二テ眼識色識ヲ如レ文主士ナル以二勝一 レ劣一ヲ然ルニ無レ意レ彼故ニ釋二テ眼識等一ヲ互二スル士主一ヲ釋二ク成唯識一ク成唯識一ニ於テ序言 士枢要ニハ言レ主諸来章ハ有二士ト主ノ大乘二諸藏章ノ中ノ中ノ菩薩ノ亦一 本 爾了義燈 一 本 云有解ハ六釋ノ中依士依主作二四句一ヲ辨テ辨テ云 有二依士。非二依主一如二ニ取ル之蘊一ヲ以二ク取。是レ所ヲ非二ヲ心王ニニ 法式宗鏡飾宗筆削 一集解義批等皆同之 主ヲ非二彼士如二ナトト 此不應爾 六合輩清義 百法ノ著釋ハ本章主ノ 若依士依主二不相攝應有七釋一應レシ有二七釋一 記書庵習庵普庵増修ヲ以テ分二 勝劣ヲ 可簡 亦名屬主寶疏一云由釋力證名爲擇滅屬主 四 釋也於由巳ニ爾不必第六二第六一ル光釋如前無際記四云相 應生滅。之因縁亦屬主釋ト如二リ眼識等ノ以二識爲一要何ク眼ニ 爲レル主由二テ簡力一ニ故爲二助依一ト故若シ但言シ但言レハ識ルヲ不レ詮二辨體一ヲ眼ニ簡 力ノ功殊勝。爲レ主隨レテ根ニ別ルハハ故如シテ故如レヲ眼得シ己ヲ眼得シ已ハ即テテ 是ニ要爲シ其ヲ以眼爲主釋與所釋與所釋與所釋與所釋與所釋與不顯位別 勿レル混此有二リ同別事ノ別ニテ無レル式ニ主伴ヲ爲レ式無レヲ異爲レ同豈有レ同豈有シ。 同式一不同財隣ノ分全於二式然ル二式然ニ同知レ事ヲ談二テ可レ事ヲ談二テ耳増明 記ニ云若言一ハ眼識ト是レ別ノ依主ナル 別カ之依主セルハ得二此ノ名一テ非レ謂二ハ依主即是同別二ト不レ同二分全即チ 有財等一ニ故ニ故ニ此章文同別全収メ持業ニ同別互ニ有二寛狡謂ノ 持テ非一ハ同知レ說二敎誡一ト不レヲ觀レカ觀レ他故有二リ持。亦同一カ如二大乘等ノ唯 向レハ自持ナリ觀レノ他ニ簡ス同ナリ故玄賛四釋二ノ五濁ノ別名一ヲ云皆ナ持業 末一 釈也或ハ以別簡レ別簡レハ總亦依主釋ナリ八解脱章最勝ノ疏 末 悉ク別ツク簡レス通同體ノ依主ナリ有二同シテ非レ持如二涅槃ニ說一ヲ旋火。之輪一ト 者五種ノ通名クハ二釋雖レ成持業ヲ為ク勝有二持テ亦別一ル補闕二 調査 「依士持業ト随レテ應今此ノ色ム 云色即チ極略或ハ色ク之極略 旃檀之香等。亦如是若無一ルハ簡別持業ヲ爲レ本法處色章 種生死義云若シ分段ヲ屬レハ因ニ生死ハ是果分段。之生死ハ是果分段ノ故 是レ依主釋ナリ若シ分段ヲ屬レハ果分段即チ生死ノ故是持業釋。淨 同ニモ別ニモ皆別スルレハ簡レフ通是レ依主ノ功無二ニ通シテ 地等トモ爾リ加最勝ノ疏一ノ疏一ノ 四本 本 成二別テ然ニ對法疏一云。天親又云爲レ顯レ顯二ル通名一ヲ故言二大乘 為レ顯二別名ヲ故挙二トス阿毘逹磨一ヲ大来ハ是レ総阿毘逹磨ハ唯此一ノ 別名ケ大乘ソ之阿毘逹磨依主釋也。此ハ此ハ性相ノ釋ヲ非二六釋 門一ニ謂ク大乘ノ名貫一ヲ三藏一ヲ總對法ニ不法ハ不レハ通二經律一ニ爲レ別自別自別自門ヲ是一 別ルニ而通二小乘一ニ約二ハ六釋一者總別相返ス故ニ別シク簡一ヲ簡一ヲ通作二依主 釋莫混一二門ヲ一 於二論名ノ中一構大来論以二本經中ノ中ノ搆大乘品名二ク名二ク攝大乘 此論解彼名畫大乘論 後示レ例四ツ初メシテ大乗論リ此ニ有二本末理敎初中有レ六 初ハ者標名二以ノ下離三ニ此ノ下合四ニ名ノ下結五ニ義シ下相 六ニ故ノ下歸ナリ此即初ノ四リ標簡ノ如シ如レ前不レハ離二釋論一ヲ於レ合顯ス故 指二喚ク一部一ヲ以テ言二此論一非二名ノ論ノ論ノ字一以テ解釋二論彼ノ言呼レ經一 義可應言搆大乘ク之論依二ク構大乘品テ而爲レ主故以主故以ニ立 論名故依主釋ナリ 五ニ依主ノ相ニ有レ三初ハ標依ノ下所由以立シ下ハ結ナリ婆沙汰曰二 十六 九十 大カ之地故名テ為一ト為二ト大地一又 六 曰覺之支道之支正理 廿 廿 曰是レ類シテ之體ニ心得二ケレ類性ノ名二ヲ題中ハ不レ爾故ニ言二義可レ非二證ノ 八 有無一ニハ如下ノ及シ字一ノ中邊疏上釋一ノ自性之障二テ云之障ノ者顯一 云今置之言顯二 依士釋一テ非二特業釋一ニ性ヿ非レ障ニ改スル演秘末云今置ユルハ之言一ヲ顯二 一 是レ依主一テ若シ不レハ言レ之為レ之為レスト言一ニ境體即是現量ト前記上亦爾 或ハ置二ス者ノ言一ヲ諸藏章云獨證ノ者ノ者ハ覺名ヲ爲二獨覺ト依主釋也 獨覺ノ者ハ藏レハ依主釋或ハ安二ニ而シニ而シテ又云言二ハ獨覺一ル者待レク縁ニ而一 覚レ亦依主釋ナリ若シハ通二持業一ニ婆沙論曰二大ヲ而而モ是レ種一並ニ皆ナ義 則應具ニ二ハ結二ス以テ立二ト搆大乘論名一ヲ此一ヲ此ハ略ナリ 若許論亦名攝攝通於理論者是教攝大乘之論類 亦應知 後理敎對カ初ハ攝ク爲末攝通ク下ハ離遍ノ下ハ離攝大ノ大ノ下ハ合類ト 雖二俱ニ名末理教別カ故自ラ是依主對二シテ對二テ經ヲ爲レ攝點二ヲ不定ヲ若一ヲ 斷ス前ニ無性一故施ス許ノ許ノ言一ヲ總ク喚二テ能釋一安二ス論亦ノ言フ亦二ス乎持業一 彼ハ攝フ爲レト末理敎未別テ若シ敎ノ教ハ是レ持。前ニ云二攝敎若シ理。依主。 今言通理一文證一 唯識之成名成唯識以唯識以理為レハ成論者是敎成唯識ノ教成唯識之 論亦是依主 二二成唯識三ニ以ノ下成唯識論二例合論ク三字釋ハ者能 所本定ル故但二科。略二標雖離リ歸一ヲ雖二是ニ。極略一有レル。合正規カ序。 具一ス五科一ヲ夫レ釋名ノ法其ノ要爲レノ下ヲ以テ顯二ステ顯二シ能所一ヲ呼二召ス自性一ト因 明疏 本一 本 云明家ノ因ナカ故名ヲ曰二因明二因明一依主釋也表無表章 云慮カ之靜名靜慮ト靜慮一ト玄賛四云所轉所轉即チ法輪法輪ハ之轉 六合釋精義 三釋皆得リ今亦後レテ成要旨在レ斯又於二概要ニ作二為メ十義一 釋二ス成唯識一ヲ皆是依主ヿ不レ可二一三ツ爲二有財釋一ト頌二ク十義一ヲ言フ 經論論ノ本末合二ツ宗因喩體義及ヒ略體義ニ及ヒ略廣教理互ニ有レナヿ四 四字釋ノ中但シテ離合歸ル雖二路二標結一ヲ而具二ス離合ヲ亦是正軌。 論ハ定言教成ハ通二理教ニ一ニ簡二テ教ノ持業一ルル故ニ言二ヲ理成一リ俱ニ雖二是レ末一 顯レス能成ハ理一ヲ之論依主序文云以理成レ理成レ理因レ理因レハ教是 成ク之論依士釈也唯識スニ有モ異而成成ハ俱ニ理リ對レク論依主ニ序 釋述レン之經ヲ爲二所成頌ク爲二ト能成一ル序解レ釋レノ之成即チ能成論 即チ所成並ニ通二通二ト理教一ニ此ハ冥二シ末ノ中ノ理敎ノ依主一ニ故ニ致二此謬一ヲ雖二 四字釋一ト以レ成對レス論餘ハ攝レスル故ニ故ニ故ニ於二成文。云成之論一ヲ 映ノ旨明ナリ間ニ有リ不レヲ曉因リテ曉因明二此ノ二因入レ解諸法ノ 之眞性ニ即チ正理カ之入亦入正理ク之因明並ニ依主釋纂 要ニ釋レニ初テ云二即テ入屬一スト正理伸レテ後云レ彼ノ因典レ明能ク、生一ト此ノ入一ヲ 入一ヲ正理ニ故因及明ク屬スルテ正理ク之入上ハ疏鈔ニ難ニ難ニ云入レ能入レノ智リ 正理ハ所入ニ自性差別アリ何ノ入ヲ屬二正理一ニ何ノ因ノ因リ屬一ト正理 之入一ニ纂ハ顯二ノ屬主二以テ安一ス二ツ屬一ヲ勿レニシテ因明能所一ヲ因明疏云因ハ謂フ 立論者ノ言明ハ謂ク敵證者ノ智明カ家ノ因ケ家ノ因カ故名曰二因明一ト依主 釋也由二テ言生ニ智達レ解法ノ之幽致名レ入正理ヲ名レ入正理ク之入亦入 正理カ之因明並ニ依主釋彼ノ導ニ難シテ云入ハ明也明也何ソ云二ト入 正理之因明疏鈔ニ述ノ云此ノ云此ノ難可シ然可レ然何レテ通ニ難ク爲 レ明此レ明爲入是レ入是レ能入ノ智ナリ應レシト言二入正理即ノ因是。 業釋一リ並ニ不レテ思太ニ於レハ於レハ難ニ明敵シシ。明ク之因ヲ即チ屬レ因テ即チ屬レシハ故ニ五 字釋ニ入テ因ト相待ノ以テ成二ス依主一ヲ定テ無二持業一又因ク之明レ非二ス忽ニ 進一スルニ疏亦混二ハ初義一ニ此ノ中亦者遠シテ對二前段一近ク顯二三字モ亦是 依主一 於識名中ニ如名眼識依眼之識類此應知 四ニ眼識ノ例有二テ標合ノ二令二令二餘科ク思識ハ是レ了別心王ノ通稱 以二眼根簡テ顯二ス綵レ色識一リ故是レ依主無二リ無二リハ例スル餘科一ノ可レク知故 終ノ句ハ非レス彼ニ無二カ所類一故夫ル釋名ノ法須レ未二前後ノ如二ト成唯識ノ 先ツ識ヲ對レニ唯而二待而ノ二待テ成ニ末論ノ名立ス若シ識ヲ對レノ成先作二リ依主一ヲ 後ニ二テ對レハ唯不レ成二詮目一ヲ如二ハ異熟因レノ先ノ先ツ二字釋後ニ三字釋シ 若シ初ニ異熟ク之因後ニ異カ之熟因スハ非ナリ餘皆如レ是此ノ何レ是此ノ一一モ 通一中ノ六囀一ニ一八ハ名ノ全ニ詮二體呼ノ別二ヲ不レ關二名中一故ニ此ノ中ニ無シ 中ノ六ハ或ハ或ハ有リ同別ノ依主存二テ自他一ヲ故此ハ必ス有レ濫彼ニ彼ラ通二テ無濫一ニ 此主客定ル彼無レ有レ有レ準二別如レシ是別體ノ依主通リ中ノ六一ニ者 四百九 業聲ノ依主ハ大般若」 十八 曰抜二出ス世間一ヲ故ニ名二ト出世一ト雖 集論二曰眼ノ所發シテ識。故名二ト眼識成業論曰能ク動レル身思フヲ 說名二身業成唯識九曰是出世間ノ無分別智ノ無分斷二カ世間一 故名二ト出世間一ト俱舎論一曰品類足及ヒ契経ニ言ヤ云何ト云何カ名ト云何カ名一ニ 風界ニ謂ク輕等シテ輕等ノ動性ヲ擧レ業顯レス體ヲ輕光記釋シ云以二 風ノ動性微細ク難レク知故約二シ輕相一ニ以テ顯二ス動性一ヲ業謂ク所作ノ業一 果。即是其ノ輕リ八轉聲ノ中第二ノ聲也寶疏亦爾如二キ金鐵 者及ヒ畫師等ノ並ニ此ノ依主ナリ具聲ノ依主ニ佛地論五曰由二慧ノ 簡擇證名擇減唯識疏 末一 末 二 云由第三囀ノ上ノ依主釋般 若雜集等說非一ト爲聲ノ依主ハ大般若曰爲一ニ世間一ノ出テ故一 名ト出世雑集論曰助二ケ眼之識。故名二ト眼識一因明疏云與二 相違法一カテ而モ爲レカ因故名二相違因一因ニ得一ルハ果名一ヲ名二相違也唯二 識疏 釋二隨説因一ヲ云既ニ以無記爲レ爲二果詮ク無記ノ事之説 本八 名想 與ニ語カ爲依 見 見 説與シテ無記一。爲レ因即チ依士釋又士釋又云三法ノ 處名二語依處語カ之依處ス亦依士釋ト百法ノ光疏云明。者 慧也與レヲ明爲レ門故曰レ明門倶舎六ハ曰相似法一典二ニ相似一 法爲同類因寶疏ニ釋ク云若是典一。相似法一ヲ爲レヲ爲レリ因名二同類一 因即ニ同類之因テ名二同類因一又一云無常ハ是世リ有爲メ是世 十四四 路觀レク世ノ爲一路故名二世路二卽テ世之路ニテ卽リ依主釋。光記聞 云與二ル大生一シ爲レ主故名二ト大生主主一ト大小ノ之教不レ暇二枚挙従 聲ノ依主ハ大般若曰從二世間一出シク故名二ト出世俱舎一曰蘊一 從レヿ取生ス故名二取蘊如二草糠火ノ對法疏ニ判テ為二依主釋一ト前 本二 記」 記 本」 上 云第三第五兩聲ノ之中皆有二ト依主明燈鈔ニ 云 本 第五從聲中即有二依主釋ク義屬聲ノ依主。大般若曰世一 間。之出レ故名一ト出世一レ出世一ク眼之識故名眼之識故名一 邊疏上云中邊。之辨蘓漫多聲ノ中第六囀ノ概六離合 釋中ニ依士レ釋也。第二七ニ有レ二依聲ノ依主。大般若曰依二世 問一ニ出故名二ト出世雑集二論曰眼。中ノ之識。故名一眼識一眼識一 五 疏 頭士 五未 未 末 云此ハ依主釋ナリ眼カ。中ノ之議故各服說此ハ第七轉リ之ヲ 顯シ依主ノ中ノ中ニ是レ依ノ式ナリ中邊疏中云在於中等ハ皆第七囀ト 境声ノ依主ハ昆婆沙一 九 九十 曰依二所縁一立レルハ名者謂シテ四念住 五 釋釋二テ色識一ヲ云是レ亦依士リ能ク縁二彼彼ノ境一ノ 五尺 無想定等識疏 四末四 云依ノ者能依テ 之識故ニテ依於ノ兩言互ニ渉二ルヿニ渉二ル處一ニ最勝疏 之識カ故ニ依於ノ兩言互ニ渉二ル境ト處一ルニ最勝疏勅云依。者能依テ 即所修ノ行ナリ亦通二ス所依一ニ所依ハ即チ即チ於ノ聲ヲ境ノ第七ノ對對散通 別如二シ匡輔八轉一ノ同體ク依主モ亦通二ス中ノ六一ニ且ク屬聲ノ者ハ中阿 十 曰屬主相應シテ言論ク色。 含七曰四大ノ之種顯揚論 八 五 之生受想行識。之生光記五云第六轉聲義說二シ 非二爰ニ異體ニ相ニ繋屬一ルニ也如二也如二色カツ之生旃檀カ之體一ヲ 成唯識ニ曰非レ第六ノ聲ハ便チ表二ニ異體一ニ異體一カ之體即色ク之體即二ク色ト心ニ 故彼ノ疏」 二未 與一ヲ違決ヲ於有部一ニ云第六轉言シ所目ノ所目ノ諸法ハ非二シテ 定レ別體ニ。第六轉スル故如一ト色心。之體識之了別等ノ勿レル謂二リ有 廿 曰此ノ有漏法ノ世間ノ 三 部ハ無一ト同ノ第六一所依聲ノ者ハ倶舍論 十一 曰於世間法中一ト正 中ニ勝ル是ノ故名テ爲二ト世第一法一法一ト舊論一 六 六 理鈔云上業所生ノ中ニ勝ル故名二有頂ト無叟疏一ト云摩訶 摩訶此ノ義重テ言フ此ニ猶フ如レ言二天中之天中之天中ノ之 大供養カ中ノ之供養也故重ヲ言中之如前或ハ如レ前或ハ正理依 説二六境一曰作二所縁一ト者ヲ名テ 屬ノ兩囀リ。境聲ノ依主ハ婆沙 四 卅 三卅 曰言二ハ世別者依二者依二第六轉ニ謂ク世之別 爲外處正理論 三卅 三 解ノ云世ハ是レ可破壊ノ義即 或ハ第七囀ス。謂ク世中ノ別光記一 三十 是其總別ハ是レ種種差別ナリ若シ世カ之別セカ之別トス別ヲ屬レヲ屬レテ總若ク世中ノ 別レハ顯二ス別依レヲ總ニ若ハ属若ハ依倶ニ顯レスハ差別一ヲ是レ世家ノ別ノ義既ニシテ既ニ有 六七餘轉ハ可知一體多相豈ニ爲レルモ不レ不レ爾如レ爾如レノ是依主ハ皆知シテ 簡通ヲ 有財釋ス者亦、名多財不及有財一謂財物自從他財ニ 而立己稱名爲有財如世有財亦是從喩而爲名也 816 共二 荷物 与フ一切乗沙門 奉護持 矢来 鉄城 本會 末 六合釈精義 十一 第三ニ有財ニ二ツ此レ釋名此ノ中有レ三初標二二名一不レ下優降一 財ノ下牒釋此亦有二シ初ハ正ク釋レ名如シ下ハ指事亦ノ下ハ結意 唯言一ハ有財ト財數不レ辨故ニ立二ツヽ異名ヲ異名一ス二財等ノ如二菩薩ノ名ノ名一 然唯多ト全シテ亦不レ通レ能故ニ言二不及雖二是レ不及ト非レ不及不レト可レ用一 本九 本九 寶疏一倫記 故ニ正理論一識疏」 十九 等ノ中用一ニ此ヲ有テ有ト 之上 者持ノ義即名二能有一ニ財ハ資益ノ義即目二所有一ニ人法色心皆 是益レルヿ己ヲ悉稱ノ爲レ財故云二財物一ト不必必トルルトニ七寶ナシ今但喩ノ名ク異レ 前ノ法譬一ニ故ニ云二如世一ノ無畏疏云如人多ク多ク有二トモ資財一名二持資 財者一ト以テ有レヲ金ヲ故名二カ持金者二對二ニ前ノ壁ノ譬ノ邊一ニ故ニ言二亦喩一ト探玄 記云有財釈トハ者亦名二多財釋一ヲ謂シ從二所有ノ物一ニ以テ立二其ノ名一ヲ 現本 所有名ナレハ名テ為二佛土一也ト光記飾宗 如キ説二佛十一佛土一佛ハ是レ土ノ 倒写 等皆約二分全二分全一寶疏一云全ニ取二取二シテ對法藏名一ク名二多 云一分ノ有財釋ト周記云全ニ取二テ他ノ名一名二全分ノ 餘一 財釋一ト又 有財釋一ト自他兼レ取テ名ト一分ノ有財ニ法式等ノ中無レハ失唯一。此ニ 餘ノ五ニ悉ク誤リ一分ノ有財ハ必ス依主ナル耶不レ然依主。唯。能所依 此必ス資益雖有能所一無益非財一無二無非時ニ諸来章云大来ハ通二持 業及依士一ニ亦ニ来亦大ナリ来二ルヿ。於大性一ニ是レ大ク之来リ無性ノ說ク說ク故一 或ハ不レ得二有財一ヲ以二ノ大ニ非二ヲ運ニ故或ハ以二大ヲ爲二ヲ所乘一ト亦有財有財ヲ 然ニ前解勝カ大ハ非二カ能運一ニ故雖レ對法疏二十ノ疏二十ノ疏等並ニ約二。有 財ニ證レル理大乗二テ然セ彼ノ義林ノ立義刊定實ニ契二正旨一由ニ由テ是賢 首起信無差別ノ疏等ノ中。持依依シテ無財猶モ如二ル符契一ノ財ト依同 兼二ス自他一ヲ何レカルト同二問ニ判テ云以レ己ヲ依レ他而立一ヲ自ノ稱名テ爲二依 主一ト以レテ他屬レ己ニ用テ標二ハ自ノ名一ヲ即ク有財釋ク有財釋リト集解義批等皆從 レ之是只一徃。未レ顯二差別一ヲ章文既ニ言依他從他從世從他 立應依盆別 如論名中大乘阿毘逹磨集者大乘阿毘逹磨此乃 根本佛經之名集通能所能集即論所集即論所集。即チ以 彼大乘對法爲集名大乘對法集故右財釋。 二示レ例二ヲ初ニ正此ニ正中ニ此ハ大乘對法集對法集論リ五科如レ文 無著ノ造論英譯ノ七卷ノ覺師子ナル者ル者ノ造レ釋ヲ彼ニ行ハ此土ニ未レ翻 本釋別行スレハ難レニ可二受持一安慧合釋シテ名二雜集雜集論一ト弉譯ス二八ニ 今就本ニ示スハ阿毘ヲ言レ對逹磨ヲ言レ法梵漢互ニ用ヒ離ノ中別ニ有二 大乘阿毘達磨契経一故ニ言二經名唯識ノ別依識ノ別依此ノ方未。渡 集ハ是レ未ノ名ナリ功在二能釋一ニ義サ亦渉レレハ所ニ言二通能所一ト若爲ニ能未 論ノ言ハ指法テ非二名中者中ノ者一ノ纏ノ言一ニ明合ノ中六各ノ中六各ノ有二合釋ノ辭一 持ニ用亦即依安二之依一ヲ設一ヲ違ハ與并及郷ノ道ハ奥并及ヒ増勝ハ相應近等 二 云師ニ有テ有レハ瑜伽一ヲ名二瑜伽師ト一 帯設帯以財有為本識疏 本. 「本一 即チ有財釋ト略纂倫記等亦如是覺者法師等モ亦用有テ 今置二ハ以爲一ヲ即是義則ナリ何ナリ何カ故ニ義則モ顯二ク經ヲ爲レテ集對法ヲ爲レス集 示二テ此レ取レヲ彼首上ニ言レ以ル以トハ者用也用也用レ彼為レハ自故ニ光記 云若用二ハ法爲對有財釋此有財釋此ニ有二三種一一ハ唯株二ル爲上諸來 章云或ハ以二大爲二ス所乘亦有財釋ト諸藏章云以二此二此ノ二種一 菩 昨日為一ヲ所縁ノ境一ケ立二菩薩ノ名一ヲ此ル有財釋表無表章云以戸 薩 羅ク爲一ヲ所惡ク名二シ尸羅一即チ有財有行釋行レルヿ行惡ク之人惡一ヲ於尸羅一ヲ於尸羅一ヲ 名二惡尸羅レ非二尸羅ク惡ク惡。名一ニ惡尸羅尸羅尸羅一ノ虚字示二即チ述レヲ述レヲ述レノ上 而非是各合ニ合ニ合ニ合ニ合ニ含レラハ中例是二唯摘二ル唯摘二ル唯摘二ル 一云由能變化ノ者一クニ謂ク成事智等ナリ 五字 挾註 以二所変化テ為身 成事 名変化 智等 身一 所 所有財釋爲シ上ノ虚字彰二名ノ變化ハ是能一 慶 慶 變化一ヲ故不能取二所變化ノ言爲名變化是亦巧釋シテ 爲上下二ヲ諸藏章云故ニ名二聲聞一以二聲爲レノ爲レノ間亦有財釋對 法疏一云自性身ハ或ハ有財釋ヲ以二ノ自性ヲ爲レ身故モ今ノ初後 是リ必ス無二シ虚字是レ此ノ三種若ハ全若ハ分但顯二ス所有一ヲ又能所 有ニ有二上中下一上ヲ為二ス所有一シ如二瑜伽師覚者等ノ名一ノ中ヲ爲ル所 有一ノ如シ成唯識論辨中邊論等ノ之名下ヲ爲ルトヲ爲ルル所有一ト諸藏章 云以声ク今二他ニ聞一故名二聲聞一即シ有財釋二ト釋ト識疏ハ名色シ名 簡ニ云二名所有ノ色一等亦是此ノ章ノ章ク三例後ハ全兩ハ分ノ由何初メ 分ルヿヲシテ以レリ無一フ論唯名二ル某シ集一ト今何ク略レル論無レ意二分全標二分全二。論名ト 故以二ク通稱一ヲ故雖レ無ト加テ可リ如一シ前ノ無性ニ雖無加レ無加レク論彼ノ因明ク 流ニ釋二ルヿモ相違因一ヲ名二相違一ト雖無因言二因ノ言一誰ヲ得レシ爲レヲ全其レ此ノ分 全ハ約二ス己得名一ニ不レ關二能釋ノ言詞ノ言詞ノ具略一ニ無竊ニ略レノ字爲一ク是全一 軌レ若許ハ無一シ一切非レ全者一ノ即チ招二ク大過ヲ若爾ハ三藏法師等ハ 何シ彼ハ唯已得ノ具略ナリ可レ思 此ノ論以唯識爲所成名ニ成唯識論亦タ有財釋 二ニ成唯議論唯合シテ略シテ略二標雖テ略二標ノ二所宗ノ別依リ。故言二此 論或ハ約二ス此式一ニ爲メ下加レテ所ヲ直ニ述二唯識二唯識二能成一リ若不レテ添 レ所ク成レリ還テ所大ニ招殺濫一ニ故致故致二ス此ノ簡是ノ合ニ含テ難以影二所 有ハ是レ此一トナルトヲシル。取二テ爲ノ上一ヲ加一ケ成論ヲ結ス成論ヲ結スル同ク能有スル同ク能有ス 以テ阿毘達磨爲二磨爲二藏名ル藏名ル對法藏有財。亦爾ソ 三ニ。對法藏略二如レ前俱舎ヲ翻レ藏一ハ所依ノ義二ノ義二ノ義二ノ 今所依藏發智六足ハ此ノ論所依リ。故ニ本ヲ各レク藏彼亦論也 取二彼ノ四字一ヲ以テ以テ呼二必ス全ク有財ノ有財リ勿二シ論ノ添不ニ辨二別分全一ヲ 何リ彼ノ名レシテ藏對レシ此ニ自テ成ハ猶二シ對レル子ニ母一ノ如シ大地法一ノ因二ヲ論生レテ論生レテ論 俱舎ノ頌ニ擬二ク彼ノ勝義一ヲ依レ彼ヲ故ニ此ヒニ立二對法倶舎ノ名ノ名ノ長行ニ釋シ 釋攝彼 此ニ得二藏名ノ名一ヲ 曰由二ヲ彼ク對法論ノ中ノ勝義入テ此ニ攝ニ攝ニ故一 勝義故一 彼ノ本ハ所攝此ハ是レ能攝 藏會攝ノ義故ニ依主釋ナリ 或ハ此 所 末 ス所 依 辰後 依レ 論 本 皮ヲ木 彼 論 從ヒ彼引生ス是レ 以此前依依後兼從彼引生是 猶言 釋二依彼故ヲ初句ハ標二擧本論所 故ニ亦名蔵 彼ハ所藏 依次ノ句所由以生釋依如何 所依 子ノ依テ亦是レ能生一次ノ句ハ成立本是所藏ヲ所藏一郎是所藏一郎是所藏一郎是所藏一郎是所藏一郎是所依ノ 之義ノ藏是依リ故後ノ句ハ即結二本ニ得一ヲ藏ノ名一ヲ救ク如ク此ニ對レ對シ彼ニ名一ヲ能 攝藏亦彼望此名二テ此名ス所依藏故言亦名泰一 是ノ故此ノ論ヲ名二ト 疏略纂ニ彼ノ所藏ノ句ヲ爲一ハ所含攝全非論意 對法藏 釋第二句 閲舊俱舎曰偈曰由義對法入レ此攝 一總二錢二義一ヲ 釋ク曰彼ノ文句ヲ名二阿毘逹磨由隨テ勝義入二テ此ノ論ニ攝レ是ヲ故一 此ノ論於レテ彼ニ得二稱シテ爲レ藏復次偈ニ曰論依二ルト對法一ヲ名二倶舎一釋ノ 曰阿毘逹磨ハ是レ此ノ論ク依止リ何ヲ以テ以ノ故從二彼ノ中一引二生テ此ノ 論一故ニ彼レ於二テ此論一ニ亦受二ニ藏名ヲ以二ノ是義故此ノ論ノ論名ヲ爲スルヲ爲ス而 逹磨俱舎一ト同本異譯文義冥符ス如二シ闇夜ノ燈シ 此ハ就二依主及ニ有財ニ釋藏ハ謂藏謂ク堅實猶シ如二樹藏二ク 唯喩一 堅實一 正理八十曰彼論ノ眞實ノ眞實ノ要義顯宗亦 論中諸堅實義 爾今ノ堅ク眞ノ異ノ誤リ賢哲ノレル人ヲ要レ不二迷濫一何ヲ 對法 須濫詞寳 爲ニ止カ感 皆入レ此攝ヲ 眼 肝 是彼藏故名對法藏即是對 法之 辰 主 堅實義堅是攝義如彼樹心攝故爲堅以堅 持二タ枝今本ハ所攝末ハ是能攝ナリ故ニ標二ル堅實二釋シテ言二攝入一結メテ三 之堅猶地ノ堅ク性テ能持ヲ爲メ業然レク業然ニ彼ノ寶疏無二得タ而解一得タ而謂フ 藏ノ名ヲ爲二ト本ノ堅實ト非二但闇一ニ喩ニ亦濫二有財一光記以二為テ堅実一 非レト構別ニ認スル包含一ヲ非但疎レスルニ論亦越二義旨一ニ圓暉從レル光遂ニ削二 堅實可二淡タ呵責正理ニ釋レ後曰藏ハ或ハ所依猶如刀藏一 唯 リ喩 一 喩 標 所 依 謂ク彼ノ對法ハ是此ノ所依 所 1所 曲 由 立 立つ 此 辨有財釋 即是レ對法ヲ爲二 論以彼對法爲藏名對法藏一 一今章依レ此一 所依一ト義ル寶疏得レ旨釋ク云所依テ名レハ藏猶シ如二刀ノ所依リ故名ヲ 不論三世爾ノ 爲刀藏 示對シ末論一 本ニ得テ藏ノ名上 對法即チ藏持業釋也 時ニ釋レ名故ニ對 疏云亦有二持業釋一阿毘逹磨即チ集カ故ト有二テ無者ノ論經テ始メ 名レ集而モ是レ其ノ名ナリ故ニ作一リ持業一以テ顕二俱ニ自ラ不レ可レ不レ察宋ノ僧 傳云至六離合離合釋ノ義ニ 此論依對法藏故二對法藏一 取 彼 以實師爲定量矣。 正示二全有一法式等モ爾ツ 呼 レ世 問即是有對法藏故名多財釋一故名二多財釋一 然ニ飾宗等為分非也 正理ニ云藏或所依猶如二刀藏等者此喩所依名藏未 弁二多財一 遮レ光ニ云フ此ヲ此ノ刀以二鞘ヲ為レ藏故名ト刀藏上鞘ヲ何ソ名レ刀 若シ此ヲ泥ハ法應二對法ノ言元末論名一ヲ末論名一名ナル 暉斥云光法師説乃名ノ藏作有財釋誤之甚也若述ノ之甚也ト若述ヲ 唯依一ヲ此刀等ノ句徒ニ施テ無用ナヿ可ク不二ル說ク言二此ノ藏ハ刀ノ依ニ還テ此 刀ノ標顕有財 周記以後亦爲依主豈有此理一 釋「欲モ救シト不レ及 如是一切義皆類然 二類ノ例餘此ハ何ソ八轉ノ八轉二ル中ノ六ニ光記一光記一云由レヲ聞所一ヲ成 名二ヲ開慧一ト故是レ由ノ有財ナリ三慧章ハ且ク約二依鄰ノ二一ニ如二キ入天師ノ 亦與聲。財リ倶舍一曰或ハ艫生取ヲ故名二取リ故名二取ル華果樹二 因ニ有二ス當果從聲ノ有財ナリ對法疏等ハ且タ爲二依主一ト三藏法師。 是屬ノ有財ナリ正理一曰有爲ク或ハ名二有事一事ノ事ハ謂ク所依或ハ是ニ 所住ス即是因義果ハ依二於因一ニ從レリ因生カ故如二子ノ依二母或ハ果 任二因能ク覆レテ因故如二ニ人ノ住レ牀此ニ有レル事故説名二有事一ト喩ハ如二トト 前ニ說一ヲ前ス者前ニ曰レ如二ト有レ財者ヲ名ヲ名テ名テ爲一カ有財一ト是レ即チ五七兩轉ニ 有財ノ如二ハ他心智及ヒ覺者等一ノ並ニ境シ有財ナリ一體多相ノ囀規 皆ク有リ恐レテ煩且ク止ニ俱舎一曰有漏ヲ亦名二三有ノ因ト有ノ依リ 三有ノ攝故ニ故テ三有ハ是レ果ル果帯数今取名因從テ名レニ依テ名レニ依テ財ヲ 又四日縁二ヲ惡作ノ法一ヲ說テ名二惡作二惡作二謂ク緣二。作一心追悔ス。性ハ性スヿヿ 綵一ニ空解脱門ヲ說テ說テ爲レカ空又惡作ハ即是作ハ即是追悔カ所依リ故約 所依二就テ爲二惡作一ト又於二果ノ體一ニ假二立テ因ノ名一境依從テ三ノ全ノ有 財也八二轉スルハ一事餘ハ不レニ説成ク 相違釋者名既有二三義所目自體各。殊兩體互ニ 諸本作義今準前後約釋一 而總テ正稱是相違釋 名ノ理一據二住心論一改テ作二釋ノ字一 第四ニ相違ニ二ツ此テ此ノ此是此ノ此ノ相違ハ名體義ノ三各乖テ異餘 持義名別セモ而モ而モ詮二一體依財郷ハ存二自他虚實數更ニ校一ヲ校一ヲ數一ニ數 此ハ不如是欲レ是欲レ是義ヲ言二名既二義隨テ故二義隨テ故ニ言二義一 現ニ脫二ス二ノ言一ヲ句法不成義亦不レ穏ナル所以者何ノ餘亦二亦二亦二義一 今何ニ憑レスルニ彼ノ二名ハ雖二且ク是レ二テル二二詮レハ一非レ二ニ此ハ如二ク名ノ二一ル 而詮二ハ二體一ヲ如二。皆眠蓋棹悔蓋等一ノ故異餘釋ニ殊ニ殊ニ殊ニ殊ニ殊ニ殊ニ二 以テ成二ハ體ノ別應知實ニ應シ知實ニ雖レ不加其理如是如レ是如レ是如レ是如レ異ナリ異ナリ異ナリ異ナリ異ナリ異ナ 而詮別體ハ別體ノ言二所目殊二但是殊ニ殊ニ殊ニ而モハ親順言二兩體非一。 雖レ體是乖一ク集テ爲一ハ一名一ト言一ト言二總立稱一リ下言二共一ト雖一異サ餘一 唯詮二ニ一體故ニ名二相違一ト亦ハ違亦ハ相持業ノ之名ナリ光記云相 違釋謂ク二ノ法體彼此各別テ互ニ不相屬探玄記云相違 釋ハ者謂ノ如二ト一句ノ中ニ有二カ多ノ名言一各別ニ詮レス義如二偈ニ説二於佛 及ヒ法僧等一ト非レト非レスレハ依主持業等ノ雖レ有二多言一同タテ一義二ニ法一 式云言相違者如レ説二眼及耳等各別ノ所詮皆自自ノ所詮皆自タ矣 不相シ隨順一ト相随順ニ曰二ト相違一ト廣智所演シ菩提心義云發ヲ求一菩 提一ヲ之心上ヲ名二菩提心一ト依主釋也若シ悟ヲ名レ覺迷ヲ名二不覺一依一依一 一覺ニ故迷テ若シ離ルヿ於覺一ヲ於覺レヲ則無二不覺レ言レハ之レハ之レハ之ト菩提ト與心不 レ得為二二菩提ト與レト心相違釋也唯識疏ハ也唯識疏ハ名色一ハ名色一ハ名色一ハ名色色ニ者 是ニ相違釋名ト之與レ色體各別ク故如レ云二能立與能破一言一 言二ハ老火一ト者變異ノ義是レ老ノ義滅無シ義是レ死ノ義ノ義ノ前ハ是ニ異相 後ハ是滅相各有二所表レ既如二名色一ノ亦相違レ釋クルト老ト別テ故ニ 諸藏章云或ハ相違釋亦ハ菩亦ハ善亦ハ薩ニ智悲ト別カ故ニ因明疏云 因者言生因明ル者智了因因ト與明異明異明燈鈔云是レ 違釋ナリ義鏡ニ云二體各異ノ異ク故名二相違二二名表レ別名一ニ相違一 釋一ヲ増明記ス爾所詮各別ルヿ及ヒ通二句中一ニ句中ニ諸師同轍アリ三身章 云轉二換舊形一ヲ舊形。而モ忽ニ忽ニ有名化異化異化異スルハ是相違一 六 末六 釋然言相違亦一 爾準離應持如義燈 釋最勝ノ疏ニ 末二 據二別意謂ク變化多ル唯轉一ル舊形ニ化現シ。及ニ化現セ然特業勝レ然ル既ニ 言二ト總稱一言二其一稱一應レ詮二一體ヲ諸名ハ待レハ體雖二是レ是レ能詮一ヲ 總ク相違ノ名一ニ所目ナリ故ニ言二所目一ト非二所詮體一ノ如レリ說二無尋無伺 地一ノ者各別セル地ハ一ヲ望二シテ總ク相違ニ還テ走ル所目ナリ人ヲ名二ルセ金松一亦復一 如レ是此全ク不レ爾名ハ總メ立レト一ト一ニ前半後。半詮體差別ハ不二相ヲ 通融一セ是カ名二相違レ設。各雖レ非具ノ義員渉ヲ定テ持業釈如一ヲ。如一。 老火雖二一支ノ名一互ニ相棄返スレハ判テ為二相違一如二相違一ノ無尋等一體 兩業ヲ無レク不二遍貫一必ス是ノ持業モ金松ノ稲ハ者約レル譬持業一人一ヲ一ヲ一ヲ一 體ニ持二テ堅壽ク業一ヲ故ニ若シ相違釋詮二ハ一體一ヲ者全ク同二ク持業一ニ招二大 減ノ失一ヲ其一稱ノ言ハ還テ成別詮一ヲ以テ以テ於餘釋一ニ曽テ曾ク無ク此ノ言二所目ノ 言者連續ス自體ス自體一ニ不レ容二鑿說テ對レ名屬體體體皆定龍疏一 云第六轉言ノ所目ノ 云但言レ斫唯言フハ菊未レス有ニ有二所目又 末 諸法ハ非二ト定テ別體一。因明疏云豈ニ言二非有別ニ有二。別ニ有二ル所目寶疏 四 四云說レスハ無明一ル者名ハ一ヲ所目ハ通レ二謂ク無明テ惜沈要問答 云相違釋如率白以テ顯レス黒等ノ是唯返顯スル是唯返顯スル異ニ 持 旭は 義通ニテ帶數ト有財ニ 式云爲有及與二言非前二釋 依 短 讀テ非ラ含ム通二數ノ時ニ違レ理義批ニ述。云如言二三賢十聖。 是帯数相違無テ如レテ如レ智者愚者ト是相違ノ有財甚タ哉異レク哉異レシ哉異レシ 若爾何故不通一切是眞二藏改文述義 義雖是得改レナリト改レハ文謬也非ノ言長讀ハ不レ改ヲ可ナリ也 加攝決擇分初立地名云五識身相應地意地者此 非五識身地即是意地。亦非五識身地之意地亦非 以五歳身地。爲意地兩地各殊其立一稱體各別故 六合釋精義 名ヲ曰二相違一 二示二ニ例二ヲ初ニ正後ニ類ス正ニ分二分二ツ名ト句一名ニ五テ初ニ標二ニ此レ下離二ニ此下離 三ニ其ノ下合四ニ體シ下ハ歸五テ今ノ下ハ相ナリ此即初ノ四リ或ハ分テ爲四 。初後ハ如レシ前二ニ此ノ下簡三兩ノ下ハ正リ此ノ正ノ正ノ中ニ有二離合歸ノ三二 今此ノ標名ハ瑜伽ノ別目ナル斯伽論ハ者彌勒ノ所說弉譯ノ百卷ヲ 大ニ開二ク五分二初メ五十巻ヲ名二本地分一ト次ノ三十卷ヲ名二攝決擇 分一次ノ二卷ヲ名二攝釋分一ト次ノ二卷ヲ名二攝異門分レ後ニ十六卷ヲ 一名二攝事分一ト具如二シ伽釋及ニ纂倫ニ叙一。初ノ本地ノ中ニ有二十七地二 伽釋ニ頌タ曰五識相應ト意有尋伺等ノ三ト三摩地ノ俱非有 一心無心地聞思修ノ所立テ如レク是具二テ三乗二ヲ有依ト及ヒ無依是レ 名二ト十七地一簡二別メ本地ニ為二ニ二地ノ名標二シテ一橋二シテ爲一ヲ一名一ヲ一ヲ一ヲ一ヲ一ヲ一ヲ一ヲ一名一 而充二ツ此ノ例ニ雖二名ハ是レ一ト所詮各別レ別ルハ安二ス地ヲ兩處一ニ離ノ中初簡 兩ノ下正ク離リ簡一ヲ持テ持テ依リテ以今二ハ義ヲ以テ明テ以テ以テ以テ讀ノ則ヲ分ノ有財ノ有財ノ 如二彼ノ名色ノ所簡ニ云レス非二名所有ノ色若ニ長ク讀レハ以則ト主レ有財ヲ 以上テ設簡一スルヿテ附所簡意趣應二ニ具ニ思擇ス欲レノ勸二思惟特ニ略一ス都近一ス都近二 如二名色ノ文ノ識疏釋二ニ及示二都近郷近簡一ノ存略隨テ宜。離ノ中五六 體別レ故ニ言二兩地各殊一合ノ中互ニ乖テ强テ強シテ故ニ言二共立一稱 異餘如前ノ中初ノ歸ノ中初ハ由後句ハ正歸 今以義準。理有及言應言五識身地及意地但論略 之 六合譯清義 互ニ相違相及ハ此ノ式ノ辭故ニ言上義準一義準レ然ニ見文無シ故ニ言二論略一 父母恩重経善惡因果経等並略之文殊師利及諸 仙所說吉凶日時善惡宿曜經撰集三藏及雜藏傳 大夜又女歡喜母并ニ愛于成就法等ノ立題ハ安レス之及ニ相 違ク義何ヲ合釋ノ辭シシ以二ノ合集一故謂ノ興行及ハ皆テ具二義一其ノ法 各別ニテテ面ニ連集ル處ニ必用二及等唯別ヲ無レルハ合定ガ不レ安レ妄レ之今此ノ 相違ハ體別ニ。共立テ最モ爲二敵當一金剛三昧經曰同ノ故成レス異 若シ同ハ不同ノ故ト孔目章云同ニ者衆多別ル義ヲ一言ニ通目ハ故ニ 言一同準一シ以テ思忖スヘ相違釋ノ例有二セスル數多ノ名一就レ易示レハ一 諸敎之中ノ與弁及ノ言皆是レレ法令其差別並。其ノ燈相道釋 後ニ句中例二ツ此ハ總說リ不レ問二經律一ヲ不レ簡二論疏故言諸教 理趣分述賛云與者兼ル者兼弁及會シ之義彌陀經ノ疏貢疏 亦同無際記一云拝トル者兼及ク之義及字ハ如レニ前諸敎綴 文單複無レ常大日經五曰作禮合掌并ニ及テ慈悲等増 一ノ初ノ頌雑寶藏經十四百論敬頌ニ辟支佛因縁論ノ寶疏 一等ニニ拜及連用ス四諦論一曰四相婆羅門諦ト及興聖 二十ノ疏下等モ並二ハ用ニ及與一ヲ二十頌曰極 諦成唯識疏 未一 末 微與六合三十頌中睡眠與悶絶謂我癡我見拝我 慢我愛及餘觸等俱 如因明說能立與能破此顯能立義非能破故說英ノ非故二 六合譯佳義 言顯二差別 後ニ別ノ示句句中ノ離合相違如レ是商羯羅主菩薩。因明 入正理論ノ初ニ頌二ノ八門兩益一ヲ曰能立チ與二能破一及二及ト似テ惟ヲ悟ヲ レ他ヲ現量與比量二及ヒ似ルハ惟ク自悟ケテ彼ノ疏云文ニ説二テ與ノ言表ハ表ハ 體メ相違彼ノ畧纂云頌ノ中著一ニ興言フ恐レトレト濫シテ六釋ノ之名一ヲ明燈 云是ハ顯レト相違釋一ヲ識疏亦例二ス名色ノ相違テ此ノ因明ノ句一ニ如レシ彼ノ 疏釋二テ論ノ持業釋テ如二リリ藏識ノ名一ノ名一ク比與レ彼同ニ故指ハ爲レト喩二リ如 上ニ總別章文雖レ略指南慇懃トリ句ノ相違釋如二シテ兩曜シ輝ク 餘ノ一切法類ノ比應知 二ニ例二名句一ヲ三輪章ニ釈二敎誡輪一ヲ云教ハ謂ク教示令二彼ノ善ク生二 誡ハ謂ク誡動令二其ノ惡ク滅敎與誠異ハ相違釋ス亦ハ敎亦ノ誠持 一 本一 業釋トナリ對疏ハ只ク持ナリ演シ。 業ナニ未二心二必二必ナ而、非二如二ク菩薩ノ名一シ。離故悲ト智トテ為レ體補闕 義林四生火ノ相違。是法非法并ニ三歸五戒功德經功。一濟濟濟。。。濟 百論之初捨罪福品ト廣百論ノ破根境品等並ニ名中ノ違 俱舎一卅一頌曰二ハ麟角ニ佛ハ無レト轉是レ非二ス一人ニ顯二ノ相違釋一長行ニ一 加レク及對法疏一釋一ス契経及解釋ク頌一ヲ云及ノ言ノ言ノ意顯二ス本釋ト 有レテ殊未レスルヿハ株各ノ行レハ置二クリ相違釋フ二十疏下云第三句ノ中ニ言フハ 及字一ヲ者即テ相違釋句例非一リ金剛般若ノ開題云金剛 卽般若スハ持業ニ得レ名金剛人ノ之般若シテハ即依主釋金剛人ニ 必有ハ智慧ク即有財ニ樹レノ名金剛ハ是レ喩般若ハ是レ法ヲ法ト與二喩一 別體ナハ則テ相違之名。金剛ニ是佛ノ密號般若ハ是佛ノ之智慧 佛身佛心ト不レ得二避遠一リ卽都近ニ得名帶數ハ閣。無。懇ニ法譬 名ハ必ス是レ持業一シ如二彼ノ玄質ノ妙法蓮華持業テ非レカ違何ヲ為二ニ 違一ト而モ作二ハ多釋一ヲ令二シ其ヲシテ而シ而必ス是レ持業ナリ然ニ由レテ離異リ彼玄質 云二今不レ欲二別ニ解一ト蓮華ヲ故ニ非中相違上ニ若シ後若シ欲レ有ル有￣テ姑ノ 夫レ一切法為レハ。所皆ナテ喩無二曽テ不レ喩爲レハ法咸ク法無二敢。不レ法 故ニ識疏ニ釋レク說レテ如二ト藏識ク致二喩ノ之判一ヲ如二ニ因明門ノ法喩返覆 自在一。開題釋ノ意初ハ者如レク次ノ喩法ナルハ易レ知二三ハ金剛ヲ為二如 來身如二シ覚者ノ名一ノ名一依主有財リ四ニ喩ハ法身智ハ是用故爲二 相違一ト五ハ心俱レスレハ身ニ以テ爲二都近於レ餘亦有玄賛五云曉喩 之譬ノ名譬喩品ト或ル譬即ル譬卽トル名一ト譬喩品ト光記一云卽二ノ生 夾一ニ名レハ泥持業釋ト也又生成ハ之泥カハ名二生先泥探玄二記二記一 云法卽是ノ輪持業釋ナリ又輪ハ是ニ踰況如二聖王ノ輪寶卽注ス 之輪依主釋リ。準［ヲ］可レニ可レニ 給近釋者俱時之法義用増用増勝ニ。白體從彼而ニ立テ其名ヲ 名二都近釋一 第五ニ都近ニ二ツ此釋名ナリ都テ近ニ俱ニ自ラス持業ニ得名倶ニ他是都テ 或ハ近ク之鄰依士釋也簡二別、依財前後等劣レ故言倶勝一ル故言倶勝ル 云俱有二種一ハ是並ニ並レ並候 十七 猶忠體増故言義用光記一 六合澤清義 謂ク同刹那ニ俱時ニ並起ス二ハ是レ有俱謂ク前後俱此ハ卽同レテ初ニ 義批云俱時等者一法生スル時所応二之法多一 少相應ス其ノ中増勝用強ク之法アリ以二此ヲ立レ名雖レ有二本體二隨テ レ増ニ立レ名ヲ挙二テ都近ノ名一爲ストモ其ノ法ノ名一論二ス勝劣ヲ他一ニ自ハ定テ劣ル故多 分ハ如レニ是若シ據二ハ少分一ニ自他ノ劣勝ケ應二ニ如レ理思二聲字實相義一 以二テ五釋ヲ釋レハ題ヲ雖二所宗異一於レテ式不レ成叙二ク都近一ヲ云若シ道二ハ聲ト 字。實相極テ相ニ迫近テ不レト得二避還テ並ニテ近ニ得レト名何ク但云レ近 何ク作二セルモ兩重一ヲ釋義具畧不適今ニ矣光記探玄亦唯云レ近 章主ハ徃徃唯云二相應或但云レ増於二ハ任心論於二ハ住心論一ニ如レク今具ニ簡フ 有二ル兩重一ヲ者隨レ應各。ノ有リ如シ光記一云二ハ勝ノ即チ名レ義即チ勝義ヲ 名一ト門毘逹磨兩重ノ持業レリ又如二ルヿ又如二シ識ク之唯唯識ク之成成ケ之一 論等一ノ此ニ亦分全リ興有財同ニ婆沙論也曰由二彼ノ恩智ハ與一 レ厭相應スルニ說テ名二ナルト入阿毘達ノ既ニ就テ中ニ曰與此相應名一 一飮作意一ト二文ノ都近前ノ全後ニ分リ然或ハ有二但ク論二ク論二タ分全ク他一ニ 耶迦某ハ分ニ取二ル伽耶ヲ若ニ加レハ城全三慧章ノ周記章ノ周記載二テ。 近釋全取他名今言一ヲ言二ハ思慧名一ル者自他倶ニ取理ノ即 有レ濫都近依主二有二ニ有二ル何ノ別一ヲ以レ此故知第二釋ニ言二依主 釋者ク而トモ爲勝也サ異スル演祕等ニ未達ノ記等有レルトトトトトモモ宜ノ者ハ 通餘ニモ。四食章云意相應ハ思フ名ク曰二意思一鄰近釋也依レテ意 云或ハ亦有財ナリ雖二體ハ非レ觀能ク助二タ 之思即依主釋義燈 七本 現觀一ヲ故或ハ依主釋スル現觀一ヲ現觀一ヲ之信令ノ觀ヲ明一ル之戒リ名二信戒 現觀一或ノ如二ク念住一ノ亦是都近釋。並ニ由離爾離爾餘皆リ準レ之要 問答云鄰近釋ハ如舉正因一以テ顯二親果ク義一。彼モ不唯ヲ此ルテ此レハ餘 多ク失レ規法式云既是レ都近〱ハ不レケ同二自ヲ為レニ名無二シ持業ノ義一義 通餘ノ二釋一ニ一ハ依主鄰近郊近郊近二長安一ニテ長安住二分取一ルハ他ノ 名一ヲ依主鄰近サ二ハ有財郷近如近二ルヿ。爰ニ。安一ニ唯云レ長安二ト全ニ取二ト全ニ 旭星凝然 他ノ處即チ是レ有財ナリ以二近二長安一ニ復名二ル都近一ル 等皆従之 令二釈 通釋如二ニテ詔師ノ斥一ヲ近シ故無レリ持無一キ依財ク義二譬事ニ認ムルルト之不レト論二 分全並ニ失其理無ノ理無漏律儀四處障等應思之焉 如説有尋及有伺等諸ノ相應法ノ相是此體ニシ 名有尋等 二示レ例二ヲ正十朔ノ正ニ三ツ此ハ初ニ有尋有伺地等ト初二句標 諸ノ下離釋但下合釋名ノ下結名ナリ既ニ都近ノ例故略二リ故略二シ歸當一 令二ム準レノ餘思若ヒ談二ハ其ノ事一ヲ中ハ主餘ノ分然ニ不レ欲レ此ヲ但示二ク但示二ク 四及 今此標依ル渝佛四唯識土倶舎 廿八 婆沙 二 四十 等三 地名必非倶舎ニ有尋有伺一地開一テ四彼除尋伺二尋伺二尋伺二尋伺二尋伺二 立二此ノ名一此ハ取二尋伺一ヲ以テ以テ此二ノ地一ニ舎就大ニ別リ言一ト但尋等一ト言一言一ト云フ 諸ノ相應一豈ニ不レスルヲ顯レニ此ニ此ヲ有者何ノ婆沙論 百四 十四 曰應説與 自ノ異熟俱カ故名一ト有異熟二ト有二種ノ俱一ハ者有倶二ハ者有倶二ハ者有倶二ハ者亦倶 俱有俱トル者如有因有果有所縁有異孰等ノ並俱者如二 有尋有伺有喜有作意等一ノ準レニ此ニ同時相應ヲ名レ有ト位居二ク 能有ニ瑜伽釋曰尋ハ謂ク尋未伺ハ謂シ伺察或ハ思或ハ思或ハ恩或ハ思或ハ思或ハ思或ハ思或ハ思或ハ思或ノ慧於レ境 推求スルルニスル位ヲ名尋即チ此ノ二種於レ境伺察ス。細トスル名レ伺非二一 刹那ニ二法相應一ルニ一類ヲ臺細前後異。故ニ今依二此ノ二建二建二立ルヿ 三地一ヲ小乗ノ有部ハ同時ニ俱起スハ經部ハ前後部ハ如二ニ婆沙倶舎正 理等欲界具足諸有ノ心所ヲ是心所ヲ是レ諸ノ相應法ハ皆是此ノ 體一ト中ニ有二勝劣從二ハ尋何ノ勝一ニ言二但尋等一トニ之レ是レ是レ能有テ而シテ而シテ 名ナリ尋伺ハ是レ所ナリ都レ之有鄰レノ伺之有一分ノ鄰近サ有尋有 伺卽チ地ノ持業及言ニ有二體ク異ノ異義異ト義ノ異トモ。成二相違一義ノ當二持 業一ニ若約二ハ所近一ニ顯二ス尋ト何ノ別一ヲ是ニ相違釋ト然レハ有テ能近ク挾レハ有テ能近ク義ノ 別是則是則顯示ス非二ス非二ス如一ク念住一ノ但取上ニ一法ヲ故安二ク二テ二ツ有一以テ取上ヲ二 法ヲ故倶舎 曰以要待時及解脱故不時解脱シル故亦 廿五 十七 曰道能ク證斷ヲ及能ク斷レ惑得二ト惑得二ト斷二道ク名一ヲ觀所縁 曰ソ許眼等ノ識帯二ハ彼ノ相起及ヒ從レ彼生ク具二義二義二故是等ノ及 言如レ今義別カ非體其ノ義特業ノ特業ト無尋唯何地者者 論伺卽是唯亦唯伺亦唯伺亦無尋ナリ。近二ハ唯伺一之地ニ今ノ所等無 尋無伺地ノ者無尋即無伺即是地是持業必非所 等ニ表無表章云非律儀非不律儀既有雙非亦非六 釋又亦非律儀亦非不律儀ハ非不律儀。即持業釋前非後正既ニ 有及言擧レナルヿ有彰無不レルヿ有單レルヿヲ何何用ノ都二ヲ用テ用ノ都二ヲ二物甚 六合釋情義 為二有用一若シ影レハ無ク者応シ如二ク俱舎一テ領二リ初ト下ハ有尋伺中ハ唯 伺一言レ有尋及唯伺二文既ニ既一ニ無レ地應一切ノ有尋有伺三 昧等ノ名一何ソ但ク三地ト爲レノ成レ句故顯一ヲ。鄰一ヲ二ニ故攝二リ。次ク名一故以二 地ノ言直非一ヲ能都ニ故雖二地ノ言略一ト云二諸ノ相應一ト云二皆此體一ニ 但尋伺一ニ明ニ約二テ三地一ニ義批斥二ク決擇一議二スル節宗一ヲ其ノ能所破亦 四 非二章ノ意因ニ辨二スルハ三地一ク瑜伽ノ四曰此中欲界及色界ノ初静 慮ニ除二静慮中間一ヲ若ハ定若ハ生ツ名二有尋有伺地一即シヲ静慮中 間ノ若ハ定若ハ生テ名二無尋唯伺地一ル隨一ツ有情由レル修レルニ此故得 為大梵従第二静慮一餘有色界及ヒ無色界ノ無色界。全ヲ名二無尋 無伺地此中由離尋伺欲道理 就理 簡事 故説名無尋無 ニ候ハ欲界悶絶フ ヲ故ニ所以テ者何ソ未レル難二欲界ノ 伺地一リ不レカ由二不現行ニハ 不レ名無地一。 欲一ク者ニ由リ教導作意ノ差別ニ故ニ故ニ於二一時間ニ亦有無尋無何ノ 在テ於欲界ニ住心 已ニ離スル尋伺ク欲一者モ亦有二尋伺現 意現行 無相ナメ無二尋伺故 身在テ下界ニ離二此ノ尋伺テ修二得シ上。 行一如二テ出二彼定一ヲ及ヒ生レル彼者二スル彼者上 正定ヲ及生上地ニ或ハ爲利起ス已上ハ 眞如ノ之性ハ離レ諸ノ 有漏已下無漏ナト雖 若無漏界 分別ヲ無漏ノ體カ故 離繋ノ法一隨二テ隨二テ依地ニ屬ス 有爲定 能證之智是即チ有為ヲ 。所構初靜慮。亦名二有尋有伺地 依智起ス定故有為定。 依二尋伺處法一ニ縁一メ眞如一ヲ爲レ境ト入二カ此ノ定ニ故不レヲ由二分別現行二分別現行二 「話叭レ一 故 胡瓜 例餘 又 六 五十 曰間生二第二静慮一ニ或生二ルニ上地一ニ上地一ニ若ハ有尋 有伺ノ眼等ノ識現前ハ云何ク此ノ此ノ地無尋無何カ若シ不現前云 何於彼有色諸根一ニ而レ能ク領ニ能ク領二受此ノ地ノ地ノ地ノ境界一ヲ有尋有 六合釋精義 伺シ諸識ノ種子隨二逐スル無尋無伺三摩地一ニ故ニ從二彼。起ニ己テ此 得二現前一ヲ又此ニ起シ已テ誠現前ル時復爲スル時復爲ニ無尋無何三摩地 種子一之所二隨逐是故此ノ地ハ非二是レ一向ク無尋無伺一ニ由彼ノ 有情於二諸ノ尋伺一ニ以二性離レヲ欲テ而雖上ニ欲テ故彼ノ地ヲ雖名二無尋 無伺一ト此レ復ク現行無二ト過失據二ト過失據二テ是等説一ニ護法判ノ曰依 性イ不レ離者ト 三地 立二三地別ヲ一ヲ不レ依二彼ノ種ノ種ノ種ノ 各成 伺ノ有染ト離染ルニ 及ヒ性離理。 現 ニ一禪已上ニ王若ハ起二尋伺フ 故無雑亂是究至理故 起有無一 欲界暫時不現起故 基師云此ハ同二瑜伽一ニ彼ノ瑜伽釋ハ衆師ノ會議不レ任二ハ意樂ニ有樂ニ有二ル 異途宜ナト雖レ枢要ニ作二メ二解一ヲ並ニ云レト不同＿レ彼ノ論説二彼ノ論説二 前有染ルヿヿ依二佛記ニ備記ハ唯擧二ニ圓測ノ二解ノ和會一ヲ燈視 演全無具釋應思之焉 亦如念住體唯是慧但念用増名爲念住 三念住ノ例四句如レク次標離合結リ亦顯二ル顯二ス都近一テ故ニ畧二歸當一 明記名念安足安處之義爲住須ク爲レ住翁ノ知二ヲ大小ノ差別一ヲ觀レ草 登別ニ有レ三謂ク觀體名ト名ナリ觀相別者大法無我小ハ人無我小ハ人無我 如探玄記及無行經體性別者大瑜伽曰問念 十二二 住ハ何ノ義ヲ答若ハ於レテ此住レハ念念若ハ由レテ此住レニハ念皆ク名二念仕一ヲ名二念仕一ヲ於此 住念者謂所縁念住由此住念者謂若。慧若念攝持ス 於定フ是ニ自性念住テテ所餘ノ相應ノ諸ノ心法是相雜念住メ 又由身受心法ノ増上一ニ所レ生善有漏レ生善ノ有漏ニ無漏ク道ヲ皆名二念住一 此ニ復有三種一ハ聞所成二ハ思所成三ハ修所成對法論 身受 事ヲ為二所縁ノ境ト念住ノ自體ノ者謂ク 「曰建二立テ此ノ此ノ四種ノ 心法 慧及念カ念住ノ助伴ハ者謂ク彼相應ス心心法等彼ル者彼ノ念ト 慧ク二法ナリ此ノ兩論ノ說縁ニ助ク之外二ヲ爲二自性一ル又由身ノ下ハ別テ 示二慧ノ相一ヲ倫記ニ釋テ云向來雖レ辨二慧體及ニ念ハ是レ自性自性念性念住一ノ 未レニ知二慧是ノ何ヲ故ニ此ノ中出ノ中出シト但縁二ニ身等一ヲ身等一ヲ所レノ起三慧ノ若ハ漏 百四 若無漏悉是念化ク是レ念住一ヲ小ハ婆沙一 十一 曰然ニ此ノ念住総説唯 ナリ謂ク心所ノ中ノ一ノ慧ヲ自性ト俱舎論二念論廿一曰何レ等ヲ名テ爲二念住ノ 體自性念住ハ以レ慧爲レ體此慧ニ有三種謂ク聞等ノ所成如シ 是大小二二ヲ爲レ異故ニ畧纂ハ云云ハ念慧二法是自性 念住一ト與二對法一同シ小乘ハ唯慧シク爲二自性一ヲ大乘ハ兼二取二法二法一 爲二念住ノ自性一ト也諸ノ心心所ハ爲二助伴一ト故云一リ相雜一倫記以上 云念慧二種俱ニ是レ念住ノ性ノ性與對法同ニ不レ同二小論ノ唯慧ノ唯慧ノ 一數ノニ是レ自性念住一ルニ對法衆ニ對法疏九判二シテ諸敎ノ中或唯體レニシテ 或唯體一レ慧或具念慧一テ念慧一ヲ云有二一ノ念ヲ爲レ體如二大論二十九ニ 釋一カ是皆根力ノ中ノ中ノ念根力ナリ即チ四念住ハ同時增上ノ法ハレテ此 説體非眞實理補處分別二爲自性證理大士亦復 如是由是纂倫亦辨二ス大小以此觀此簡二ヲ觀レテ彼唯念爲非 實理釋名別者大名大念即チ住持業ニ立レ名二ツ倶ニ自中且ノ擧ノ 勝念如唯識名約小鄰近毘婆沙 百四 十一 曰問此ノ體是レ 六合釋情義 慧スルニ何ク故ニ世尊說テ爲二念住一ト答慧由二念力レ得レ往二所縁一ニ故名二 念住一ト或ハ此ノ慧ノ力令二念ツク住レ境故名二念住一此二於レ境展轉ノ 相資勝於餘法一カ故說二ニ念任一倶舎五評ノ曰毘婆沙師作二 如レノ是説一慧由一。念力持ス今レ住故理實ニスル由二慧令二念ヲ任レ境如 曰何ニ縁テ於レ慧立二念住ノ名一毘婆 三十 實見ノ者ノ能ク明記セル故又一 沙師ノ説ク此ノ品ニ念増故是レ念ノ力持ノ力持ツス慧得レ轉レヲ義ニ如二シ斧ノ破レルモ不 由二楔力持一ルニ理實ハ應レ言慧令二念慧令二念ク任一是ノ故於二慧立二念住ノ名一 隨二慧。所觀一能ク明記カ故ト不レ可レ有レ得レ明二記ヲ無事一ヲ無事一ヲ初メ分一テ初メ分一テ初メ分一テ初メ分一ヲ 取二ル後説全一ヲ所以理実ナル明二ル明二ル所由ノ文一ニ故ニ故ニ照ク具如二ト如シ彼ノ静慮ニ 七十 十俱舎八光記無 大小異體ヲ随釋名別具於正理 大小異ナル。體ヲ開グヲ釋名別ナリ具トハ於正理ナル於其 表章等ニ巳ニ知二差別テ當レ觀二章文一ヲ大無一此ノ式一此ノ式一今顯レス依レス故ニ 言唯慧一ト簡二ヲ簡二ヲ助縁ノ一ニ故言體慧雖レ助伴多一ト増テトトト勝勝スハ是レ念。故ニ 簡言レ但論二スス勝劣ク他一ニ故ニ言二念増一ト比應二ル正ノ全一ニ正ノ全一ル故周記全或ハ 通二分全一ニ於レ彼無レツカ意大ク若シ持業セハ何ノ遍二ニ諸文中邊ニ諸文中邊疏云 中 念住是。都近釋ス又ト云數體即三慧倶作意増名爲二 五 作意如四念住對法疏五云今名隨念ト如四念住相二ルニ 應得名即鄰近釋章主非一其他賢首 探玄十 二等 清涼 疏鈔十 六下等 慧沼 義燈七 智周 本末等 演秘決 擇等 等師並爲都近凖ノ 思ヒ擧レハ勝若ハ自若ハ他悉ク此ノ釋シテ如二スハ如二スハ念住一ク者約レハ小ニ從レテ他ニ都 ニ近クハ大ニ白ノ中從レテ勝ニ都近ク郷近ク。但ス鄰ノ遠近ク唯識モ亦爾行蘊。 レ多然ニ思ノ業勝ハ都近テ名レ行何ヲ為レニ不レ不レ爾順レカ小ニ故爾如レ識疏ノ 中 二本 七本 無想定ノ名ハ唯持業釋テ不レルハ同二俱舍ノ五依持ノ二釋シテ二釋。 然ル對法疏五設依持二破天親翻一ヲ破二天親翻一ク間亦用之五義平 等界ノ漏無漏等皆テ順レナリ小挙勝為論ハ以自顯他王所倶 體ニル學心顯レル爲二テ二唯識一ニ大異以他顯レス自是ノ都近擇行 蘊王來等皆非鄰 意業亦爾 三意業例成唯識一日審決メ二思意。思意相應。故作動カ意ニ 故ニ説名一ノ意業一ト表無表章云與意相應シ作二動スルハ於意ノ名テ爲二 意表及ニ名二意業皆ケ郷近釋識社具ニ辨二ノ禮名相テ云近ノ レ意ニ之業ハ意相應業名一ハ意業都近釋スノ意之業ノ依ノ意之業依士釋 此ノ言」三種ノ恩ノ中ノ恩ノ正ノ正ノ正ノ發身語ヲ者レヲ者レヲ者レヲ者レヲ 前二審慮決定思ハ與意俱。故作動意ヲ故名意業五十 三云不レ身語一ヲ思フ思フ名意表業自ラ有二カ表知故此ノ二種ノ思一ニ 是發二ニ身語一ヲ遠近ク加行テ動發勝思ハ正ツ發勝思ハ正ク發二ヲ是三ノ差別 分ハ多ク渉餘故ニ加二依主論ノ後因含ス故ニ周記云即チ唯議云 意相應故鄰近釋作動意ヲ作二動カ意一ヲ。依主釋正理 三 三十 曰此 業依意復與意俱等起身語一ヲ起二ス身語一ヲ故名二意業一 餘一切法類此應知 三類勸。餘此亦六轉リ成業論曰此ノ中有説身所造業カ 故ニ名一ト身業又曰若シ思能テ動テ動レ身卽チ說テ爲ニ身業業聲。身業一業嘗テ爲ニ 三慧章云由二テ思ク籌度一勝慧方ニ生ス因二テ因二テ相応ノ思一ニ所レノ成慧名一 思所成ノ慧二都近釋ナリ也。也ニ說ク慧ク悉ノ由二念力ニ得住二ル所縁ニ 故ニ名二ト念住一具聲ノ鄰近ナリ眼識ハ與聲如二ト如二ト雜集論一ク而モ是レク而。是レ 如二シ五事論一ノ曰眼色明作意ヲ為縁生レク為縁生二ル眼識一ヲ何ク但説一ヲ何キ眼識 眼ノ所依故如二ニ鼓聲等ノ眼ト都近シ故如レニ説二覺支既二覺又既ニ是レ 不但與聲一テ中邊疏上云即餘轉一ヲ中邊疏上云即七轉識皆ハ名二ニ 者一ト以受用境受數ノ用勝二ヲ識從二ヲ俱時ノ之受ニ立二受者ノ名一ヲ即チ 鄰近釋受助二ク識ノ用一ヲ是亦與聲リ表無表章ノ靜慮律儀無 漏律儀屬聲シ都近リ四食草意思食ノ鄰近五事ノ眼識ル並ニ 依ク都近餘皆可レ準 帶數釋者數謂一十百千等數帶數帶謂ク狹帶法體ニ狹帶 数法為レ名名二帯数釈 第六ニ帶數ニ二世ハ釋名リ數カ之帶ノ故名テ爲二帶數一ト別體依主 慈恩法師ノ説一 云若シ依ハ依ハ棋舎ニ有二六十ノ 言ハ数等者勝鬘ノ疏 門人義令記 大數四ハ巳ニ遺落ノ有二五十六名二阿僧祇劫一ト若依二ニ華嚴經一 一百二十ノ大数ナリ至二リ億数巳テ乃シ加二億二億億一ヲ名一ル非等一ト也ト也ト今 レ初等ス大乘ハ不相應中立數百法ク隨一リ小ハ不二別立二依二ノ 釋名ニ是即別體ノ帶ハ挾帶ハ者成唯識ナ。曰若シ有法ハ是レ帶二 巳相一ヲ心ヲ心ハ古ノ西方ノ師帶似テ爲レ帯正量部宗ノ般若趨多造二 於謗大乘論一ノ遂。破レ無分別智不似一ヲ不似一ル眞如レ相二相二相二應二 レ非二所綠一ニ遍学三藏値二戒日大王無遮ク大會ニ造二制惡 見論一立二ント挾帯ノ義一ヲ云二正智ハ挾二帯ス眞如體相一ヲ演相一ヲ演禮ニ 有二義一ハ帯ハ者親附ノ之義親附ノ之義親二所縁之境一ニ 而モ不二ヲ相離一名テ為二挟帯一ト而猶二テ世ニ言二カ身ニ佩レヲ劔矣二帶者似 也能縁有似二本質之相二相二相ハ印ニ相分ト心ト心ト賃相雖ク名ヲ名テ為二帯二帯一 似亦若二世ニ言二世ニ言一カ面ニ帯レト火也猶ヲ有二交帶兼兼常等ノ義一簡言一挾 帯挟ハ廣韻ニ胡頬切音恊説文ニ俾持也増韻。帯也掖也 與二俟狹狹一別也古今有レハ数悉ク爲二帶數一ト是但執レク名ニ未レク名ニ未レク思二 體義泥要集頌ニ復二被復也致也矣今陳正統開暁 蒙昧一ク唯言レハ帶者恐レルヿ有二テ此ノ差一ス故言二ヲ挾帶一ヲ以テ簡二兼等一ヲ簡二兼等一ヲ復示二 能帯一ニ即言法體成二ノ自法體ニシテ法體ニ親シル數義一彰一彰ス兼等ハ非唯識 疏 本 一ト云六處。。帯數釋處者生長門義體類ノ不同ニ有スル 八 其ノ六種一此帯二六ノヲ故帶數釋ト既ニ帝數釋ト既ニ言體別ニシテ 記云法帯数如言五蘊。探玄云以數顯義如説十地 等雖釋義畧理明指事一ニ三十七覺及ヒ亡夢經四大種 等皆是帯數若シ雖レ存レ存レ存レ數不レハ挾レ帯體一ニ別ニ有二ルハ詮目必ス成成二 釋カ非二此テ此ノ一二如二モ四無礙一ノ法義詞辨ノ說レテ之爲レ四正後二 智爲二無礙體四カ之無礙シ無境ノ境ノ依士釋故玄賛三云錄二ハ此一 四一ヲ智無レシ所二拘礙一ス名二無礙解一ハ如二ヲ四無畏一信進念等ヲ名テ名テ爲二 無畏一ル所言四者一正等覚二者漏盡三者漏盡三者障法四ノ出 苦道ニ依レシ四無畏第七ノ依主ナリ玄賛ニ又云於二此ノ四カ中一ニ得二ル無 所畏一ヲ皆依主釋中邊疏下釋二ノ二邊際云ノ二邊際一二二邊際一ル二即邊際一 三郎有情及涅槃ナリ及涅槃リ二カ之邊際二郎染淨ノ品邊際即チ。卽シテ有 情及ヒ涅槃トヿ如レク文數ト依リ依ル章主既ニ爾故ニ溜洲ニ顯ハ最勝疏 二末 云但言三身即チ即チ帯數釋既ニ二分別三身即分別三身即チ分別ハ能 分別三身ハ是レ所分別應レ云二三身ク之分別一ト是レト是レ依主釋セルト此ノ 釋顯成帶與依異ノ挾不挾不可不察演密鈔一云。 三藏者謂ク此師 無 解二三藏法翻二譯ス三載全取一全ニ取一ル他名有 畏 財建號如四神足婆沙一ニ四神足婆沙一 百四 十一 第二月二乙丙乙卯乙卯乙卯 ニ勤等ノ四ハ唯足。非レ神世ノ約二俱ニ定四ノ言二 主釋也倶舎町曰有スル一間ヲ一間一間一間一間一間一ト是レ全ク有財又 廿一 正 一曰何ニ縁於レ定立二。神足ノ名一ヲ諸ノ諸ノ靈妙ノ德ノ所依止カ故ニ神足一 五 俱ニ定レヤ。持業ニ得レ名欲等ヲ為レ四別ニ有二詮目一俄ト都ヲ三隨レテ三隨一 並ニ得ルト雖二理敎然スルハ中邊ク疏ハ何ニ彼トニトト云言二ハ四念住一ト卽帶數 釋ト又云神ハ謂ク神通神リ之足。者即チ三摩地神ノ之足。故是レ 依士釋四神足トハ者亦帯數ノ義ナリ此ノ欲等ノ四二ハ神足ガ助伴如 是等ノ文不レ可レ可二悉ク挙一為二ノ試験ノ故便テ作一ス是レ身是心法四 爲レヲ觀境一ト名二四念住一之念住。是境ノ依主故ニ婆沙曰依 所縁立レスル名者謂ク四念住テ神足依主而名二ル而名二ノ定一ニ四是欲 一六合釋清義 等ク所詮各別レハ不レ秧二神足二ニ隨テ依テ財ニ都ルリ然ル欲レ試験レハ釈名一ニ 否レヲ致レスハ帝數ノ判ヲ如二彼ノ婆沙發智倶舎正理演祕等ノ中ノ中ノ試 驗既ニ垂レ軌式ヲ挾帯數法一ニ導ニ導スルニ遺ス釋義ヲ二ツ之邊際豈ニ差二ハ此ヲ 事或ハ妙覺ク所有一スルハ有一モ此ノ事宜リ故ニ釋行論及ヒ文句等ニ金剛巳 還皆名凡夫若宛思此一ニ志テ此一ニ盡釐フ末一ヲ文簡濫四無叟ノ簡濫四無叟ノ 釋義等是其事如二ナリ如上ニ三身章ニハ法身持ト依ル然ニ對法ノ疏ニ對法ノ疏 依主二彼ノ阿羅漢スルヿヲ定散異何ニ況ス下レルヿ下レルヿヲ。之應一ル依二テ軌義ヲハ著 文相二ヲ當去レ去レ去レ邪法式云以一數顕レ義通二於三釋一ニ如説五 蘊一ト五郎是ニ蘊。持業帯数如一ヲ眼等六識二ヲ眼等六識二テ自他一ヲ名依 主帯数如レト說二五逆ヲ為二五逆ヲ為二ト五無間ハ無間ハ是レ即シテ因談レク因談レル果ニ全一 取二他ノ名有財帯數飾宗義批等ノ之輿師舉ヲ以テ信從テ令二ル 釋ニ通釋ニ所二渡テ惡一ニ也初必二初必無二持無一カ兩業二次偏次ハ偏ニ六識是一 則帯数カ貫二ハ眼等ニ者必ス餘ニテ非レ帯レ帯ニ後。有二ル無間一之五ケ有財何 其不レニ思貢疏五云總メ言二ハ十住帯数ニ得名即住レ名即住スル之住ト義 通三釋準前可簡増明記二云俱舎五曰神即是定 足ハ謂ク欲等若依二ハ此ノ説持業帯数如二ト正斷等ノ玄ノ嫡傳 既ニ爾應レ思義批云百千阿僧祗無量等ハ皆是數名ナリ約ニ 是レ等ノ數一ニ皆ケ帝數釋。如二ハ三阿僧祇及ヒ無量阿僧祗二ノ者三ト 及ス阿僧祇ト并ニ無量ナハ皆是數ノ名ナルハ非二帯数ク義無二ク別法體ノ能 挾帯故若對一二等數非常數故亦言帯數故亦言帶數不可有 一六合釈清義 レ過此一ノ辨非也數モ若シ爲レハ名ト必招二其ノ體數ニ數ケ合ノ名ヲ定テ定ニ有二挾 帶一如一トキ三阿僧祇一ク阿僧祇ハ是レ其ノ法體ヲ此一ニ帶二ルヿ三ツ數一必シ帶數 釋如有文言三四二五單七隻八三四二五單七隻八一於レ四帯二三於五株 二並帶數釋。非二ス依財違一ニ由是玄賛ニ由是玄賛ニ釋二四無量ニ帶數 釋了義燈 一 本 本 一 云有解ハ六釋ヲ勸メ爲二三例一一ハ同體非レ別持 若自體同唯相違別餘ノ五ハ皆同ナリ余ノ五ハ皆同サ 業帯数 若ク約二名同一帯數ハ能所アリ進退並ニ非サ 一別體ニ非同 同断モ亦分全何不知 相違ハ同亦同亦同亦別依主有財 財依主ノ之式ハ定テ有二 自他何爲倶句増明釋之若言ス之若言一是レ別依主若言二 色體是同依主色之體故若言二ハ有體是、故若言二是、同若言一是、同若言一 是別然ニ有ス所有ノ別一ル故ニ約二ハ事ノ同別一非中之非中之非有非ノ 自他ノ爲一ヲ同別一ト故若不レハ爾者於二事ノ無別一何成有財一 思之 理有相濫若所釋法通即不障據六釋體即不心レ 甚 倒 然且ノ如二キ四斷二ノ斷ハ者是レ勤ノ心所レハ者是レハ者是レ數ノ即不相應スルト云 修二シ斷シ巳生ト未生シノ善ト惡ルヲ勤シテ斷一ルハ懈息一如二 何同體 倶舍十二廿五等一夫於一ハ釋名一無ノ法ノ假實無一名ノ 過未一可一別詮一名ヲハ悉ク爲二刑體二刑體一言二ハ名句味一兩重ノ相違シ若名ク 之句、是依主釋リ光記一云世無別體法而立。法是 世。所依一ハ名レ之為レ路故名爲世路依主釋也。故名爲世釋也ト不ト レ立二別法一ト。小乘尚ヲ怨何況大乘ノ數ハ數。百法ノ一ヲ何ク不二別體一中 邊疏上云言四正斷亦帯數釋體相違スル者火一 雖不相應。作相違釋此。斷四異故言體違於帶數者 存シ能所帯ヲ自他別カ故由彼 又如二ト相違フ五識身相應地意地意地意地意地意地意地意地意地 燈主致ス此ノ破立一ヲ可レ信可則 以二法別合一處ニシテ據二體各異如二五識身相應地一ハ五識身相應地一ノ自ラ 是地ヲ不是用彼意相應之五識爲地亦非以五即意 言。此ノ立名上下 地等既言五識身相應地此豈別體一 各自ニテ異リ財鄰等ノ 互相順屬。故ニ破非別ニ然有解ノ意ハ雖爲一名所詮非同 故ニ言別體増明釋ク云此。恐ハ違章章云兩地各。殊ク其立二 六合釋精議 一地一ヲ顯二相違義ヲ豈テ豈順ニ順二本旨言二ハ五識身意相應地一ト可 如所難故ニ不言爾故ニ知ス恐ハ違善珠師 一稱ヲ體各別ク故名テ曰二相違一既ニ二ツ相對シテ顯ス相違義ヲ今ハ以テ以テ 要集云三藏相 正一ス自宗ノ之祖一ヲ學二慧道一ヲ者ノ豈ニ可シキ不レ察 傳ノ 歌世恐ニテ此ノ語見レ見レ破破似リ旨未レ思至理一全信ス四句鳴何ク恐 不了一世尊ノ說有了不了依ル彼聖論各挾ニ異宗ヲ況凡 情ノ說寧。不一。分別一二三藏傳二三藏傳二。見聞一ヲ或ハ有二尅定難二 證載故識疏中此相傳解違文違理料簡章云此中 皆於一大師一親シ加フ決了一ヲ但傳レ之疎謬傳尚 爾況ニ盖聽徒ス故ニ義燈四ニ云要集ニ雖三藏所說ケ然所然。然 傳錯又五云西明云二十地文譯家謬今恐傳ノ一ト今恐レ今恐レリ。 曰西明云二三藏二解一今謂。二釋俱ニ釋俱ニ傳ニ傳ニ傳ス傳 以テ顕二 傳ノ誤ヲ ヲ顯ス約ヲシテ爲レ四一ハ用レテ自非レ他二ハ用レ他非レ自三ハ自レ自三ノ俚ニ 有ル倶ノ 無 不用持業ハ唯初ノ句ナル 用四ノ自他 字非 依主唯第三 レ失 同 別 並ニ然リ此ノ句亦好シ有部隨事雖事雖爭二同別一ヲ豈ニ通ク無同如二￣キ同如二旃 檀香故ニ識論等ニ以彼顯過ヲ増明記ニ云如名眼識依ノ眼 之識故云用他色心カ之體色心即 不知 體故ニ云用自集ヲ爲倶謬之甚矣 有財ハ唯第一 レ有レ分 體名義ノ三乖返 都近通二三 相違唯第四 絶レ對是レ非ノ句ノ相一 ニ約メ句ニ非ス釈ス 一全二分三。 既ニ別ス財都ヲ 明ニ知ル謬傳 帶數初及レ三 一及ハ者云土ノ義ヲ取ル第二句ヲ非ニ相違フ 一義然ニ大ニ亂レル軌豈ニ三藏ノ傳ク已上ハ 頌文自 下ハ集ノ釋 乃至 燈主畧文 帶數ノ三句如一ヲハ四正斷二即チ初テ初ノ句ヲ初メ 下擧ク過ノ重ヲ 即チ顯スス唯自一ヲ非レ謂二ハ持業一ト然ニ非二ス此ノ句一 如ク四神 四郎正斷カ故」 存レ存カ自他一ヲ故指事亦非リ並ニ如前ニ辨一ヲ 足 雜心九ノ子註云梵云粟地或言神足或言如意足 或言自在或言富滿皆義出耳悉ク不全ニ得本名也。 一等一ス勤心觀從二リ四ノ加行一引二發。定故 即第三句四屬欲等 四ク之神足ノ從聲ノ依主。如二毘婆沙ノ 百四十一 品類足等ノ 非カ神足故 解二四神是爲帯數非増明記ニ釋ク 倶舎一師神ハ即チ是レ定ナリ足ハ謂欲等ナリ 若依二ハ此説二持業帶數コト二ト二四正斷ノ令釋ヲ 通レヒ除然ニ徐然ニ異其ノ位ニ其ノ位ヲ非中之非 如説カ三藏法師 分財 亦是第三句 若但言三藏是第二句三句三句三句三句三句三句三郎是藏。 何數 倶ニ非レカ人故 是全ク有財甚哉爲レル哉爲レヲ數雜寶藏經第三ニ兄弟一 同ジ倶ニ出家學道ス兄ハ羅漢ノ弟ハ者聰ノノノ誦二三 六合釋精義 藏經人呼プ之言三藏法師畧奥三藏是於法 師一ニ殊勝ノ之時ナリ争テ不二有財一於二 廣ニ恐レ煩不レ具然準二ハ此ノ釋一ニ相二相ニ雜亂一六釋ハ簡濫ハ簡濫ハ簡濫可應二可思 彼ニ釋テ極フ 之 之 彼レ以二依財一財トヲ謬テ爲二帯數ト是大雜濫リ 要集ノ隨釋善順ス 主ハ三身カ之分別ニ作二依主一家リ故ニ破レ之 領意然頌本謬ニ釋随テ爾矣釐テ一ク。實ニ當ル法式頌ヲ云用レハ用レハ自レハ自一 及ニ用一ト他自他ヲ用テ俱非ト通レト二通二ニ通リ三種一ニ如レ是六種釋語ノ似二ル 要集一其ノ意懸ニ殊テ不レ可二一混一混一自他ノ通二通三ノ尚ヲ非スルヿ況 通釋言通二等今約レメ各領唯自非他ニ唯自ラ非レハ他ニ但特業ノ一唯他ニ但特業ノ一唯他ニ但特業ノ一唯他ニ但特業ノ一唯他 非レハ自ニ全シ財數ナリ自他兼用ルヿ。同別ノ依主分ノ財数ノ俱非一 相違ナリ就二ハ體二句唯自五釋非自非レ自非レ自非レルハ他唯相違ノ一ヲ據リ同 別體ニ亦但二句唯同ナリ唯同スルハ五釋詮一カ一體一體一故唯別ノ相違フ 體故 如説二十唯識論言唯識者所明之法其二十者是一 頌數名挾數爲名名名帶數釋 三ニ示レ例二此初ニ正ク示。標離合歸配レノ文ニ易レシ視論本ニ題二唯 識二十論今據二ル成唯識論ル。 レ閲リ此ニ有二三譯一菩提流支魏朝ニ創テ譯ニ名テ爲二唯識無境界 論一ニ家依三藏陳ニ代ニ再ヒ翻。題フ以名二大乘唯識論一唐ノ奘三 載龍朔元年復翻如シテ須二十一日除結就正題ヲ曰二一 十一ト具如二彼ノ疏一ノ頌是能帯二十ハ所帶須ク二十二ノ二ヲ二十カケ 故二十ノ疏ニ爾未二テ釋二論字一面ニ而一而シテ故頌ニ帶二ハ二十一ヲ卽爲二帶 數例一。聖。八千頌経大乘二十頌論及ヒ六十頌如理論 等一ニ應有二頌ノ言然省無シ此亦如彼ノ金七十論及。百論 等一ノ如レ是具略ハ從來テ其規。不レ拘二ヲ能釋一ニ故ニ帶數釋ニ帶數釋ニ自他分 全カリ亦有二同別二若シ立名ノ中存二ルハ能所帯一ヲ即是一分如レ説二三 身身自能帶ヲ能帶三他。所故六度十八空等。故六度十八空等モ如レ是若唯從フ 一數ニ無二トハ能帯ノ法全分ノ帶數トヲ但二十ヲ無二能帶ノ頌雖レル無無ト義ヲ 是レ能帯ハ偈頌故ニ為二全分二百論等ニ爾猶二ヲ財郷ノ全一ノ雖二勿論 等論非二數ノ能一ニ無一ヲ二十故判一ヲ頌ク數故不レ釋二論ノ字ノ字ノ意在二リ 斯一ニ若不レスレハ爾者何ソ彼ノ經ク言帯二ニ八千ノ數有二カ頌ノ一故ニ今ハ標二シ論シ 字二十疏云ノ疏云レ名二ス唯識二十論者帯數釋也二然ルモ非二能帯一ヲ 以一ノ一名一ヲシテ故唱二シテ耳若シ言二論スリ倶ニ是レ言教ノ言教トハ存略隨宜 論ヲ為二能帯一ト是亦不レ然雖二體是通レ證目必ク別ヲ以ク別項唯表項 論ハ但詮レス論所以ニ不レト言二論數之名唯識之言。亦非能帯一ニ 無二カ二十一故所明ノ法カ故所安立ク故不レク釈二二十ハ是彼ノ數一ト故一 彼ノ二十ノ疏ニ初ニ釋二唯識次ニ云ハ復言一ノ二十一ノ二十一是頌數名合ク名合ノ名合ノ名合ク名合ノ名合ノ名合ノ 唯識二十論者帶數釋也。與レ釋也。以與唯誠二合爲上ニ帶數理實ヲ 不然彼亦同此以所明法所安立故亦言頌数具簡 別ニ曰然言合名合二スル名一合二十一ヲ或數ヲ合一ス諸字 聯綿故總ノ合如畧纂ニ云合ニ云々召シテ名二瑜伽師地論有一ト三釋二 實ニ名ニ所レノ畧頌是レ能帯法體ニ挾二帶數法之式誠ニ其レ可然 六合澤清義 有ス同別者如一者如二ハ說二十力十八界等一自ノ力界ク體ニ帯二テ別ノ數故ニ 是爲別體如言八六四二萬等數等數二萬等數故卽爲同體二 然ニ陳二ニ數字一ヲ有二其ノ相濫一如レ言二四月若シ四種ノ義四箇月ノ故 月ノ體挾レスヿ四即是帯數若第四ノ義唯是詮ノ唯是詮一シ。是非二ス四種ノ義二 非二此ノ釋ノ釋ノ趣ニ月居二ク第四一能所居別レハ呼テ言二四月二四月一リ依主。 如言第一一是首義非一箇義不同一乘一人帯數ニ 第一之一一トハ俱是約レ位非レハ取二ニ數法一亦但依主如レト如レト。說二十六 分。中ノ之一一ト俱ニ雖難數法一ト互ニ不二挾帯一無二十六亦是非一 種之十六一トモ亦是依主リ如ク是應知雖有數字若シ有二數字若ノ詮二 若ハ表二其ノ位若據別義一若ハ非二若ハ非二ル挾帯ニ並ニ皆ク餘釋釈。今唯挾帯ヲ 面ニ種類ノ法カ爲二此ノ帯數一ト宜レク分二別之一二十ノ雖レ數詮レ數ト 持業ナリ倶ニ言教カ故ニ唯識ク之二十論ノ依主リ約二ハ今ノ次第一ニ唯識一ニ 之論二十即チ唯識論ナリ但前後ノ異シテ並ニ不二相違一此通リ此通ヿ六轉ニ 準前可知 廣百論等準此應知 後例二勸ス餘一三論ノ所依ニ乃テ有二百論提婆ノ造頌什譯ノ造頌什譯ノ二卷。 品ニ有二二十一各有二五偈一其ノ後ノ十品ハ無レハ益二此ノ土一ニ故ルニ故ニ闕テ不レ傳ニ 是レシ帯數説名爲百此百即論持業ニ立名又廣百論 一卷十紙聖天造頌頌有二百品分八種品品有於 三十五項故ニ成二成二百一百ニ有大小一如二千ノ大小一ノ其ノ小名レシテ百 六合釋淸義 大ナク名二ク廣百一猶ヲ是ル數ノ名ナリ頌體二百人ハ依二全ノ帯數一名ヲ爲二廣百一 論即チ廣百ツハ是レハ是レ非二釋スルハ百一ハ百一依レ之廣ヲ爲テ依主釋一ニ 護法論師造レ釋名廣百論釋論釋論一ル十卷廣百論之 釋釋即チ論依リテ兩釋ナリ全ク如二ニ成唯識論ノ依識論ク依テ 必ス無二シ帯數其數唯本。不レカ流末故ニ不ニ如ニ如二三身分別品等ノ釋一 等者等ノ餘ノ分全同別然 此中六釋且依其傳ニ略テ不體義ヲ 自下第三結略指広ニ二ツ此ハ結略リ標二呼シ上陳挙二示シ傳相一ヲ 飜結ス所說二三句如レシ次清辨菩薩ノ般若燈論釋曰此中。 者發端標擧簡持指斥義且者簡持或ハ未盡ク辭梵土ノ辭梵土ノ 釋名其ノ規非レ一有二許不許不許不釋ハ一切通許ス依レ之 示レ則故言二且其中細論一其ノ中細論。名句同別自體相從等ノ類一 幾結テ皆テ置テ示レ要故言二略示一上來所レノ陳六種ノ名ト例ヲ例テ總ノ言二 體義或ハハハレ或ハハレ爲レ體示例ヲ爲義 其廣辨相如餘處説 後指二廣三此。初ニ標也分全等ノ相ト及。餘ノ釋名ハ得各待名シ相ナリ 總指散説未定其處故汎言餘 謂。此六中初持業釋於八轉聲何聲中釋乃至帶數一 爲問亦爾皆如別處ノ 二釋ニ有二此六八ノ配リ文ニ有問答言一有問答一言二ハ中釋一者持業爲釋一者持業爲釋一 體ニ字ヲ非レ用二十疏上云乃至ルハ者路中也寶窟 一越隔中間一ヲ六八相 之詞ノ圓覺ノ疏二義兼一ト中間一ヲ弘決二ツ越隔一テ六八相 配類集スルニ一處ニ恐レスシ難レシテ見焉故ニ彼彼ノ處ニ已ニ已ニ臨テ欲レリ簡二其 非一ヲ恐レル既二煩痛一ヲ略一概略ス者義批ニ破二斥シ集解シテ自ヲ自テ広ク配二 釋ス對法ノ八何詞一ニ甚タ哉釋義配當ノ之漫ヲ未レ寄二當ニ名一ニ汎爾 配屬ス猶レシ画二水上一ニ又未レ了二知依財郷數ノ通二テ中六轉一ニ持ノ無キ 數有却テ却テ爲二ス有無二披ケ者ノ可レ簡 憂有釋名如宗輪疏一ヲ 後ニ指二ニ餘釋一ヲ與二六釋一別リリ故ニ言二更有二更有二得名懸隔レハ欲概一チ一切一ヲ一切一ヲ一切一ヲ一切一ヲ一切一テ一切二ヲ一切二テ一切一ヲ一切一ヲ一切一ヲ一切二ヲ與二六舞一ヲ與二六釋一ヲ 故ニ殊ニ標指ス釋名非一サ一ヲ顯揚一十曰一。曰一ハ仮名謂ク於二内ノ諸蘊 立二我ト有情ト命者等ノ名一於二外ノ諸色一ニ立二瓶衣車乘等ノ名一ヲ二ヲ 實名謂ク於二服等色等一立二根義等ノ名ヲ三、總名謂色 受大種等ノ名四、別名謂ク佛友德友靑黄等ノ名五ハ隨義 名謂質礙。故名色領納ノ故名受能照能照能児ヲ為レ日ニ 如レ是等ノ名ナリ六ハ戯二論名謂ク如二貧ヲ名二冨如レク是等ノ類不レ觀二於 義一ニ施設ス彼ノ名一ヲ亡ハ易名謂ク其所知ノ想八ハ難名謂ク翻二於彼 九顯名謂ク其義易曉十隱名謂ク其ノ義難レ曉如達羅彌 茶明咒一ノ十一ニ略名謂ク一字名十二。廣名謂ク多字名ト雖 〽モ勵梁構論八日名ニ有二十種一ニ法名謂ク色受等眼耳 等二人名謂ク信行法行等三法名謂ク修多羅祇夜等 四義名謂ク十二部經所顯諸義ノ名五ハ性名謂ク無義文 字六ハ略名謂ク尿生等ノ通名七ハ廣名謂。衆生各有ノ別名 八ハ不浄名謂ク凡夫等九ハ淨名謂ク聖人等十ハ究竟名謂ク 通一切法ノ眞如實際等復次有二十名一是レ菩薩ノ方法 名謂ク眼等人名。謂ク我衆生等法名。謂ク十二部正敎義 名謂ク十三部正教ノ義性名ハ謂ク阿ク阿阿ヲ爲レ初詞ヲ爲二最後一音 字合ノ三十七ヵ略名ハ謂ク有爲無爲リ廣名。謂ク色受等及空 等リ不淨名謂ク凡夫等淨名ハ謂ク須陀酒等究竟名ハ謂ク縁 極通境出世智及出世ノ後智所縁ノ一切法眞如ノ境界 沙 第九百九十說八條曰或ハ依自性立名謂ク五蘊四諦世俗一 九 智等或ハ依對治一謂ク法智類智ハ對治欲界上二界故或 依加行謂空識無邊處無所有處五現見定。他心智 等或依相應謂ク樂受等ノ相應如是一切或ハ依二所依二所依二所依二所依二所依二所依二 眼識等或依二所縁謂ク四念住無想定等或依行相謂ク 苦集智リ比ノ二ハ行相ハ無レ雑所縁ハ雑ヲ。故或ハ依二所縁及ヒ行相 謂ク滅道ノ智ナリ此ノ二ハ所縁行相倶ニ無レク雜故諸ノ如是等ノ如是等ノ立名 百六 因縁乃有無量一 亦爾 十解説二七縁一ハ自性二ハ封治三 行相四ハ行相及。境ト五ハ加行六ハ事辨七ハ因圓ナリ謂ク事辨ノ故 立盡智事辨身中ニ最初ニ最初ニ生セカ故因國ノ故立無生智一切ノ 雑心ノ六俱 聖道ヲ爲メ因生セル故餘同前畧ハハ前畧ス 舎廿六モ爾 又 五 曰名有二六 名一一ハ功德名謂ク依二功德立レ名如レスレス解ノ或ハ誦二素但続一者ヲ名ヲ名テ 爲二經師或ハ誦二毘奈那一者ヲ名テ名テ爲二律師一乃至得二テ阿羅漢一名ヲ 爲二阿羅漢二、生類名謂ク依二生類立レ名如レ名如下城市ニ生ルヲ名二 城市人乃至戌達羅種ノ中ニ生者名中ニ生ルテ名中戌達羅種二三ハ時名 謂ク依二時分一立レ名加童稚ノ時名爲二童子一乃至衰ル時名ヲ爲二 老人レトハ隨欲名謂ク隨二樂欲一立レ名如初生ノ時或ハ父母等 或沙門等爲レニ其立レル名五業生名謂依作業生名謂ノ作業一立レ名如善 畫ノ者ヲ名爲二畵師一鍛二金鐵一者ヲ名ヲ名謂名謂ク依二 標相立レ名如執仗者ヲ名二執仗人執蓋者タ名執蓋人復 有四名一ハ仮想名謂ノ如二貧賤ノ者ヲ爲二富貴ト二冨貴ト二隨用名 謂ノ如二腹行ノ者ヲ名腹行蟲三ハ彼益名謂。如レ天神ノ邊ニ求得ス。 者ヲ名テ爲二天授一因二祠祀一而モ得ル者名ク名テ為レ祠授二四。從畧名謂シ 如中具五ノ功德者ヲ名テ爲二五德一整二錫王一ニ者ヲ名テ曰中王人二復有二 二名一、生名如レ剃帝利婆羅門等ノ作名者ノ如二父母等ノ 所爲一ノ立レ名有說ハ生名ハ謂ク初生ノ時父母等ノ所レノ立名ト二ハ作 名於二後時二親友知識所レノ爲スル立名ナリ復有二二名一一ハ有相名 如無常苦空無我等ノ二無相名。無相名。如二我人有情意生等ノ 復有二二名一ハ不其名如佛法僧一編界處等ノ二ハ其名餘ノ 世間共ノ所レク立名サ有餘師ノ說ク無二不其名一以一以下ノ一法ニ可レ立二一 切ノ名一一切法ニ可レヲ立一名上ヲ故名ハ皆ハ皆是シ是如ク共不其レ共不其一曽未 曽ノ名ヒ亦爾復有二二名一一ハ定名加二蘇迷盧大海洲渚等一 三ハ不定名餘ノ世間隨テ其立ル名復有二二名一名一ハ詮體名如二 盆中果舎中人等二証用名如列者誦者等有説詮 體名ハ者如二堅濕煖動等ノ詮用名ハ者如二持攝熟長等有 説説體名ハ者謂諸惡等詮用名ハ者謂ク莫作等義燈 云諸経論ノ中亦有二依レ法依レ喩為レ名或ハ單或ハ單或ハ雙諸経フ之 中有依二處時事法一ニ立立立立レ名並ニ在レテ法攝ス依一法喩ス法喩一ル者爲レノ利二鈍 根故爲レノ顯二法ノ明浄一ヲ故亦爲二ク讃毀ニ依テ二寶立亦人法ニテ二寶立亦人法ト 収スル上無レ不レルル盡廣ク說一ト此ノ人法ノ差別一ヲ攝二ト彼ノ諸名并ニ擧レテ教顯 並ニ如法華ノ義訣宗輪疏者現流ニ無レ文雖二即チト如唯識 疏等ノ所指間ス無一ク此ハ則不然於餘指レニ彼無レ文非一ト謂トレトレヲレクシテ 要枉云釋論ノ名法如宗輪ノ名一ハ如二宗輪ノ述記ニ説一ヲ玄賛一云依二テ 本 義ニ處中ノ因ト出世ノ報一ニ依レ入依レ法依法依レ喩以テ立二リ其ノ名一ノ如二ト 宗輪ニ説一ヲ又云帝釋ハ徃昔シ有二三十三人以爲同伴有善 法夫人圓生夫人歡喜夫人ナト設支夫人同ク修二ス勝業一ヲ故ニ 生レノ天中一ニ有二善法堂ト圓生樹歡喜園ト阿修羅ノ女タク設支夫 人此等因縁如宗輪疏又二云梵ニ云梵ニ云梵ニ云二吠摩質咀利此ニ 云二綺畫帝釋ノ婦公舎支ノ之父説此ノ因縁一ヲ如二ト宗輪疏二テ 此等ノ文一ニ應レ有二廣疏一今但略ニ流レ流シテ義鏡ニ云新ノ宗輪ノ疏ニ都テ無二 釋名指スコト眞諦師ノ部執ノ疏一ニ標立ツ五種唐釋一テ諸名一ヲ増明 記ノ中ニ擧二ク彼ク五種一ハ義清淨二ハ相清淨三ハ方便淸淨四ニ 果淸淨五ハ極淸淨乃至廣釋ス此ノ釋非也章主引レルニ彼徃 往標二指ス部執論ノ疏一ス何ソ混二シ新携一ヲ復彼ノ五種ハ辨二了ノ諸法ノ正 邪權實因果等。相非二釋名ノ則一ニ何ヲ。可レ指レ彼義批云集解ニ 云彼ノ宗輪疏ハ具ニ釋二ス二十部ノ名ヲ也此亦非也彼釋二ノ得名一ヲ 非二釋名ノ法一ニ然義批ノ中辨二シテ得名ト釋名ノ差別一ヲ云於二諸法ノ上一 有無一異種種ニ分別シ計度ハ故ニ云二遍計一ト過計一ト随二能計ノ情一於二所 計ノ上種種ノ相現是ク名二所執一ト此ノ當情現ノ一異等ノ相ハ體用 都無ナリ是ク故總テ名二遍二計所執一是ヲ為二釋名言二ハ得名一ト者即如二 先陳或的所依一ニ是依主釋或體上ノ業釋等是ニ 得名ノ義ナリ此ノ判非也標離合結歸ノ五科ハ者皆是釋名リ何ト 爲二シ得名一ト如レト言一カ即是ニ依主ニ得レト名於二能釋ノ中一ニ合一。已得ノ義猶ヲ 是釋名ナリ勿レ混一リ能所一ヲ能所一ヲ 恐伏繁多且指綱要 後結略示具ニ示二ハ上來所ノ標六八及。餘ノ釋名。餘ノ釋名。同別分全 等ノ細差別ヲ最モ是繁廣惑一テ其ノ狀患略ノ厭患二略ノ示二大領レ和漢ニシテ此ヲ 多ハ招二相濫却ニ躍二ハ正統一ヲ不能レ得レ得レ得ル力研覈シ場一シ揚眞法レ以 講之豊山時惟安永巳亥年也天明改元仲秋之日 録所研覈命曰精義寛政丁巳初夏之日更投撿之 授二三子ニ 六合澤清義 此本西方ノ軌相傳ノ事二釋名一名中能簡濫 句上亦誰爭感理疑先哲提文誘後生一 來君若分布宜指點處 六合釋精義終 寛政十戊午紀號三月吉且 心斎橋筋南エ二町目 松村九兵衛 浪華書林 豐山書林 大和國初瀬森町 山田善三郎 寿梓 共二 狩 学切乗沙門 奉護持 蹴城 本會 六合釈精義 本 六合釋精義序 吾聞。名也者實之象也。得レ實則離一ル名カ未レ得也不 可二須臾離一。大道希夷絶二視聽一。而象レ之以レ名則莫 不道而顕焉。至理幽蹟雖言蹄一。而繫レ之以名則 莫不理而獲一而獲一焉。名レ之也豈徒名哉。制レ之以義。 義既ニ有矣。因レ名起二言。言以辯レ法。希夷不レ能二必杜二 玄門一。幽曠不能二必絶一言路一。身不出レ戸。思不レ起レ仁。 而窮法界之事理眞俗云爲莫レ不レ格焉。名教之 功其廣矣大矣。在昔證道衰而論道盛興論道 者窮理之學也要始自解釋。解釋始自章句名 字。章句之學莫先平釋名矣。釋名之術莫善乎 六合釋矣。故西方釋名葢皆依此釋焉。所謂六一 合釋也者何爲者也。此能辨諸法但以二義以 上而爲名名者一。使夫名義莫相濫一。如斯而巳者也。 西方之有此釋也蓋始于毘婆沙者 對法ク尤古者也則此釋之起。也遠且久。矣。漢日 通暉。家教流東西來三藏繼踵比肩。譯經講義。 無虚日者。殆五百有餘年間。此釋閲無聞焉者一 何也。專務。弘道。不在章句也。及唐三藏乾始。 傳説此釋ノ大乘基承旨。掲其説於法苑。以爲釋 名之龜鑑矣。於是此釋之法始煽一。于東夏一。後言二ヲ 釋名者無。不由此釋焉。而其能不差者唯普光 法藏乎。其他則多ク濫吹。矣。我邦之不。不差者。其唯一 遍照金剛乎。其他則皆謬説矣。矣。夫。説。 之妖也。雖古賢或有焉。況於後修之書乎。非獨リ 此釋之有レ妖。又亦他諸書ノ中適。而不有焉者鮮。 矣。凡我邦後修之有レト作也因一シ前修故也。故也ニ有二為二為二。廣シ 者一。有為略。者一。有為レ論。者一。有為レ斷者一。者。並皆婆心之 所致也。苟非此四者亦爲竊筆削之名一ヲ述焉者。 凡此五者之操心也。雖有異而其學風之弊也 則一苟敬其人亦并信二其説一。信二其一。雖二則知レ過ク尚力。掩 飾ハ不信其人亦拝二其説ヲ排二其説一ヲ雖二則知レ善。尚力洗索ス 讀其書而不思其世。不稽諸前而議諸前ニ而議二諸侯。 其本ヲ率從。其末ニ去源爭流。眞妖互ニ疑。是也則膠。 矛楯一ヲ實二スルハ。非也則妖一ニ西施眞二スル西施二ス玄黄ヲ弊風既久 確乎不抜。夫是也未必是非也未必非。然。猶爾 楚強貼于耳孤齊無不化焉獨林常師以爲不 然。讀書也必先論二其世。察二其所依二依ニ博稽二諸ヲ本ニ旁 徴二諸類ニ本末相攻タ。惟正是求。其於二未釋一ニ也但依 法而不レ人。善則用。過則舎。唯依レ本矯一。不以 末揉本獨立于古今ニ不懼于百世蓋師之志也。 是以其所講習者。簡抜眞正。驅殄二ルハ妖妄。且先賢 所未發。嚢哲所未究。亦多ク發レシ之究レシ之究レハ之。在二俱舎因 明勝宗等論特爲不少焉。夫此六合釋雖小技 抑又有利于初學ニ故師之講習數亦多シ之。發蒙 六合澤清義序 之暇。振レ正斥レ非。博稽而約斷。稿成編名曰精義 既而潜行于人帳中也歲巳ニ久シ矣。門徒二三子。 竊憂魯魚變質。或恐向郭易文就師謀之。將以 上梓而行。乃屬序予予一。乃苟非二其人。道不虚行。 予不才乏文思。固辭。不可。雖惡強操之醜其得 巳乎。叙其所聞以貽云爾。上之毛州僧戒定撰 六合釋精義 豊山総持院沙門快道撰 慈恩法師總料簡章云論今釋者西域相傳解諸名 義皆依別論 料簡義林ノ得名懸隔ニ有二古今ノ二一云談古說一ヲ者古師ノ解一 釋スル諸法ノ名義但隨一己情各爲一解一ヲ爲二一解一ヲ既ニ無一ス依難レ可二 憑義與體乖モ遂ニ成。疎謬論論ハ今釋者今所釋是文分ヲ爲 三初挙傳總釋二。依レ二。依レ微別説ハ三日指レ略指二廣初ノ中四。初 擧レ傳示スル名中ニ此ハ擧レ傳各〻有二對簡論今釋ヲ釋ル者對二ノ談古說 標二顯ハ辨二論シ新家釋名一ク論ハ者議也言二ハ西域者梵國ノ總稱 六合釋清義 非二五天ノ一ニ顯レ無一ク異諍一内外大小互ニ相ニ傳習レノ故言二相傳一 相平聲共也交相也與下ノ共傳標結胞合。採玄記一 云西域ニ相ニ伝ノ龍猛菩薩往一ナリ龍官無差別疏及。刊定記 諸藏章等此ノ語皆爾是卽對簡ノ己情各解ニ言西域傳 解ハ謂ク解釋功在二能釋名義ハ卽是名ノ之所以テ位在二所釋一ニ 下ノ文ニ所レ謂解一スルハ諸ノ名ノ中ニ相濫ラ可疑諸難キ者一ヲ是俚心論六 云六合釋。釋一ト一切法ノ得名ノ所以一シ如説一ヲ擇滅一ト雖二揀擇ノ外ニ 無二ト別ノ由一非一ニ彼レ即此一スルハ以レ彼釋一ヲ此ノ名ノ所以一テ故故ニ名ク之義ヲ是レ 依主釋ナリ名ハ是レ己得義。卽未得亦是如レ文能依所依リ故ニ 非二持業一ニ一切ノ有レ濫名句ハ此概セルト據一ニ多定且ク言名義不。 言二分全同別一ヲ亦爾待一シテ無依據ニ言二皆依等ト其ノ所一ハ依憑一六 合釈論文勢必ニ然リ故ニ周記云皆依別論者西方相シ傳フ 別ニ有二此論釋一此ノ名一ト六合釋論ト若シ無一ルハ別部一對二對二情一依 憑何成ニ三藏無レ暇ニ親ク授二テ基師基師受レ旨遺一ニ則ク後世於一 諸ノ名句去レムヿ去レ紫取レ紫明レ紫明乎。見タテ見テ見テ見タテ見ル矣其ノ 功実ニ大若爾慈恩傳樞要等ニ列聲明論何ノ無ト此論何ノ論一又 此ノ章ク初ニ梵漢相對ニ後ニ指二ス餘文中間ニ所レ叙護法等ノ論アリ不 レ順二別部一ニ又初ニ相傳スル後ニ云二共傳一ト顕レ非一ニ謂ク謂ク誰ク誰ク誰ク刊定スル此一 是ニ聲明一ヲ誰カ共一許。爾一言ス内明一可設セリ然ルト。未レリ。未レリ盡縱。盡縱テ盡シテ 中有レルヿ別如二阿含ノ中有一。多別經猶ノ如二ニ此ノ章抜一出義林ヲ雖 六合釋清義 レ有二別論一未レハ得二翻傳一非二此ニ全レニ彼ヲ得レ旨就レテ易示二近知法一ニ如二一 雅識論外ノ唯識章一彼章一ヲ有二テ別論二各共二用ハ之ヲ簡一ヲ。不共叙二 其ノ共規一共傳之言還テ成別論如二大小乘雖各見區一ヲ有二ル 共信ノ教ニ 謂ク六合釋梵ニ云二教三磨婆此ニ云二六合二六合二六合六也三磨 婆者合也 後示其ノ名ク別論寧。無名ナルヲ故ニ示レ之西域ノ論ナカ故挙レ梵以テ譯ス 是レ彼身毒大。小共學釋名ノ總目此ニ有二具略略ニ有二具略略ハ名二六釋一 或ハ名合釋一。中ニテ六合釈レ廣ニ稱シテ言二六離合釋心經仁王 法華無垢對法中邊雅識等疏探玄記等及此章ノ中 彼彼互ニ用ニ猶二ニ不相應ノ略中廣ノ名ノ名ノ若分二ハ具略後ハ具餘ノ略ス 以二リ離スル。合ヒ六及離シテ君辨二ハ正亦一ノ中ハ正餘ハ亦凡ク 或ハ依本末一ニ或ハ義ノ親疎ナテ具略ノ名者約二義ノ其略若ハ字ノ多少ナリ 無レ有二定準謂ク有一正ラ略一ト戒禁取見六合釋等ヲ有二正シテ有二正シテ 如二妙法蓮華經等ノ名有具ラ而亦亦。見等取見六離合釋ス 有二リ略テ而亦一ル如二法華経二應レ知且ク依一ルニ一如レク斯又有二正異ナル 原金三蔵法師 而非二ル略具如二衆鎧テ號二ヲ號二ヲ三藏法師一有字ノ具略スル如梵梵摩 一波落賀膺。然探玄ニ云二ハ探玄ニ云二ムハ釋ト者亦名一トハ合釋一ト且ク略具ノ次ト 今此ノ正名於レ合有レ濫須ク知二三ル別二ハ能所今己濫集彼 彼ノ義元所レノ存名ハ所釋已合此ノ離合。此能離合ス彼能釋ノ今合。名中ノ 六合釋清義 合ハ後必ス非二己合一ニ立一ルル六名ヲ合ニ各有スル。辭對レ辭對レ離合ナルヿ故ニ故ニ故ニ故ニ下ノ 文ニ云二初ニ別ニ釋シ後乃合レ之又云レ之又云二釋レク此ノ合ニ有レ六唯識疏 八 云此ノ六釋ハ依二法一簡別離合ノ方ニ可レ爲レ解二。合集共 本 本八十一 八十二七 「八十二右 合濫其義各別聚集不散名為合集二義不散ク為合集二義不レノ涙同一 不別レ乃ト稱二共合今卽合集ケリ俱舎光五云三磨波曳唐ニ 云合集唯識疏 云若二連合能令レハ能ク詮二ス法ノ體一故爲ノ位一ト 二未 且ク如二ト眼識二照囑テ了別集ヲ以成名非照是レ名非二其ノ義永ク別レ 別テテ而モ一名ナシテ言二之ヲ連合一名既ハ如レ是離二合スハ於彼一ヲ不一シ。合集一 閔字彙子院 同又与礙同 義歸二合集言レルモ無無レ関共謂ク人ノ世也會意ノ文字衆也合。 也其義通レ集ニ於ニハ對離待別ニ待テ別ニ言總望ノ孤言共並不妨 レ集不二異ニスヒ集共一ハ又雲二泥リ於界縁ノ混合一ニ又有二涙合ク名シ為二合 二十 集婆沙論 六十 二十七左 曰総集ト者是レ合一ノ義顯宗論一 八十九右 同 所一ノ言集ル者是ヲ合一ノ義集テ所得ノ所得一ヲ立二一ノ遍知一ヲ時ニ總テ起シハ起一ス 一味ノ得一ク故ニテ唯識疏云一ハ合集ノ義六種ノ義六種ノ議合ノ名ナル名ヲ 識レト應知字名ニ有通有レ通有レハ局對散通別無レ有二偏定ヿ偏定三。名名 名體ノ濫謂ク此ノ離合ニ有二二種ノ別一名名ト名體。全ク財隣數ハ無ク。 字ノ多少無ク無ノ義ノ一二一ト悉ク後ノ離合以下雖二釋ニ合二テ其ノ名與レク體外ニ 無二可レ釈如一ト後得智ク名ヲ爲二テ眞覺眞ハ是本智令名ク離レ體是 爲二離釋此レ從レ彼起レハ此テ名二眞覺名ヲ合二ハ此ノ體一ニ是ヲ爲二合釋諸 菩 藏章云發二大誓願一ノ求メ大菩提度一ト有情類以二此二此二種ヲ 堤 六合釋情義 薩摩薩摩守 雖爲一メ所縁ノ境立二菩薩ノ名一シ此有財釋スリ名體ク離合如レ觀一掌 南陸 埋 内一ヲ從他ノ一字一義モ亦レ爾味ハ是レ舌ク境リ舌ハ以二味ヲ爲レ境名ニ爲 レ味是シ全ノ有財ナリ餘シ依主等ハ皆初ク離合ナリ如レト説二言依二離ニ言與一ヲ レ依亦合レス彼故亦如二。如二ヲ覺者ノ若達ス此旨ニ倶語ニニ語二六釋一ヲ釋ス者解 釋六ト者數ノ名釋卽ノ是合ハ名ヲ爲二合釋ノ但是レ持業リ此ノ體挾メ。 六分ノ帯数也路名ハ易レ知具名ハ如レ下ノ婆娑婆ト多ク差ク今ハ乃チ依 レ婆光寶合集ヲ云二三摩婆一勝論ノ和合シテ百論一ノ疏ニ云二三摩婆 五五十三五 云一字既無詮表何ク 夜弘決暉鈔亦復如是樞要 鉢上 本 殺ク言可二是レ六今依二。梵本有二沙吐多シ三字一合レ之方ニ成二殺シ 言一ヲ故ニ非二一字ニ有詮表也。千鬘。殺咤雜名ニ殺名ニ此ノ 即作姿 名義集回二右 梵ニ一殺ハ同二單ノ沙ニ何テ云二三合一謂ク音ニ有異彼是ニ有レ異彼是ニ婆ノ音ケ故ニ樞要ノ 三二丁右依七巻本 名義集殺三摩娑ヲ翻二 中ニモ所合ニ有レ沙今ハ熱薛音ナリ 離合一ト而シテ弁二離合一ヲ並ニ非サリ 諸法ノ但有二義以上ヲ而爲名者ノ印ト當此釋唯一義名。 即非此釋一義爲名理目自體ニ不從法而立自體ニ不從法ノ名一 二義爲名理有相濫故ニ六合釋無一義名ニ 第二ニ示二所釋ノ位一ヲ有レ三當否ト所由結簡ナリ聲字名句次第 展轉ク以テ成二其ノ體一廣五蘊論曰云何ク聲謂ク耳カ之境ヲ執二受 大種因ノ聲ハ者如二手相ニ擊チ語言等ノ聲ノ聲ノ非執受大種因聲。 者如二風林駛水等ノ聲ノ聲ノ俱大種ノ聲ハ者如二手ノ撃二鼓等ノ聲一ノ聲一ノ聲 識疏 二未 云依レ聲假二立ス名句文身一ヲ如二ト梵音シテ斫蒭一但言レ斫一 唯言レスハ苟未レ有二所目一說テ爲二字ノ分位一ト若ト二連合スハ能ク體一 詮一ス於眠體説。爲二名ノ分位一然ル未レ句二句ノ位一更ニ添テ言二ナス阿薩和 縛二名ヲ為二眼有漏一ト説テ為二ハ句ノ位一於二句ト一義一義一非一ト無一ニ此ノ釋一然ルヿ示一ル 綱要ク且ツ就二多定一言二但二義一但唯並ニ有二啻タ用二シ決定一ニ中邊一 堂二 疏下云但者顯決定義正理論ハ曰此中但言或ハ曰此ノ中但ノ言ハ或ハ 後ノ 無ノ 義 七 云唯是定義於義爲勝中邊疏 顯定義唯識疏 末 上 俱舎論等亦唯ク為レ定又依二章主有二多分ノ義因明疏一 上 本 云故ニ此テ此ノ頃ノ中據二ル多分一ニ皆悟二皆悟二ル證者一ニ言一ト唯他一ト光記 云此論從强説故ニ唯説尋觀一義者ニ言二義上レ聲 字句一ニ施二ス爲名ノ言名フ而二義定義定テ有此ニ釋一亦具二其六故ニ約二 多定若シ依一少分一就二ハ不定ノ者一ニ句ト一義有聲ト字ハ無レ論無レ論無レ論無レ論無一ヲ 表故於レ名有三一字ト二字ト多字成名サ二字名ニ有二自二 從他一ト自體ニハ無レシ此三寶義林云此ノ法僧ノ名ハ皆非二六釋一唯一唯 十七 一字ノ名ノ無二ク簡別二故ニ對法疏等セモ爾於二ハ從他ニ有義燈ニ有義燈ト云 味」 無為ク名レハ智或ハ隣近ノ名ナリ或ハ有財釋因明ノ纂一要云ニ因テ從レ果 勅憲兩公能求ノ之心ヲ名テ爲メ一 名如一二菩提ノ因ヲ名二菩提一一 菩提一ト全ク有財トハ者家トニ得二正旨一 雖二梵ハ 二字一唯覺ノ一義ナリ雖二義是レ一一理有二相濫一故ニ須二ニ離合一ヲ雜集 論一二曰報ト教ト教トハ者生得ト聞ト聞ト怪。所生ノ慧如レ父應レト應レ父應レト知 彼ノ疏 三 廿四右衛門 粹ノ云生得善ク法ハ病習ヲ爲レ因纔ニ生ス即ヲ得自體ヲ名一 報或ハ與レ報俱セバ從レテ依ニ名レ報聞所成ノ慧ノ慧ノ教生ノ教生テ後境名 レ教思所成ノ慧ハ能ク生二ニ於修一ヲ從レ果名レ證修慧ハ現量ニ證ス解脱一ハ解脱一ヲ 故修所生ノ慧ク說テ名テ爲レ智自體ヲ爲レト名初後ハ無レ此中ノ三釋スル 有謂ク初隣近後二ハ有財ナリ中邊疏下云是ノ智據實而言フ、 於二此ノ無分別カ體即眞如一ナルニ不一ルモ應レ名レ名レ智智智カ實性カ故由此智ノ 生カ故亦名レ智約二メ依テ天ト聲一ニ聲一ニシテ如名レ智中邊論社二曰此ノ中一 唯有レテ空クニ如空ノ之性ナクニテ能顯一名ク如二名ク如二成唯識及ニ釋ク觀 所縁曰識 熟 異 上ノ色ノ 識五 五 功能ヲ名二五根一應レスル理唯識四釋曰 識 異熟識ノ上ノ能ク生二ル眼等ノ色識種子ヲ名色ノ功能二説ヲ爲二ト五根。 婆沙論 三十 四 曰斷是智果故ニ亦名ニ亦名二遍知如一如一如二ト阿羅漢ク是ニ 解ノ果カ故ニ亦説ヲ名レ解一 六十 二モ爾 雜心論主九說擇滅曰智果 名レ智ハ俱舎論一曰煖欲シ今食欲ヲ名レ饑飮飮飮欲ヲ名レ渇此 皆於レ因立二カ果名故又 一律儀ヲ亦名レ業是レ作業ノ義ナル中ニ有 四 二十 二 表 二廿表 作カ因カ故作ヲ果カ故名一ニ作無レ失隨レ失隨レ果從レテ因爲一 表無 餘釋ノ二曰ク是レ 無 擧二テ有ル頌曰能為二カ苦ノ因故能ク因一故能ク衆苦一ニ故有一ニ故有ハ 從ノ兩轉リ又 レ希希レテ彼ヲ故説レ樂亦名レト苦中ノ因。隣近サ二ヲ雜トニ苦増スルハ。餘ハ從二テ果ヒニ 因ニ並ニ全ノ有財ト正理論一曰有漏ク或ハ名レ苦即チ五取蘊ハ是ノ 逼迫所依處故カ故ヲ 顯宗 亦爾 際從一テ能依一名ク十句義論ニ説二ヲ實ケ性數 量別等一ヲ曰二眠觸所取一又説一又説レテ根曰二鼻味及眼從一 名二觸味皮。金七十上曰大ラル者或ハ名レ智名レ慧是ノ大即二リリ 智一ニ故大ニ得二ト智ノ名我ノ名我リ倶二テ自性一ケ方ニ乃チ大坐ス我智近増レハ從レテ彼 名智是全ノ隣近シテ如レ是内外大小ノ諸文並ニ皆テ從他ノ一字 一義有二全シ財隣一二字名ニ二テルトヲ詮於レハ表詮無レ此唯識 疏一ニ云言無爲者此非六釋一ハ罪二二義故無漏無明無 回末 末 貪等ナルヿハ爾表詮ハ不定ル由二テ義ノ一二一ニ成二有無ク別一ヲ唯識疏 虚空不動ト不動ニ無一別ノ體義一不レト可二別ニ解一ス演一ス演動義不レヲ能一 礙レ物為虚無ク色等一為レ空虚即空シテ持業釋ノ曰離二ヲ諸ク障 礙一ヲ名テ為二虚空一ト皆離障ノ義ナリ既ニ無二別體一何ノ成二シ。特業一ヲ仕王疏 五 四十五右 ト云於レ相不レヲ住曰レ廻達レシ事照レク如名レ向向二実際一也廻向ク 兩字ハ六釋ニ不レ攝共ニ目一ハ一體一ニ非二非二合釋一也ト於二此等ノ釋一ニ應爲二 思擇レ如説譬喩通二リ依テタル者ニ故其ノ二義ノ者ハ必ス此ノ概如シ。此ノ權如二大 来等多字名中亦有二亦有二攝不二表無表章云不律儀者不 者非義非レ可二法則二ハ不一ヲ可二儀軌一名二不律儀一如二無明等ノ亦 非一トハ釋一ニ其所攝者ハ攝大乘等如レク是不レ拘二文字ノ多少無 濫ノ者若ク悉ク非二此ノ攝一ニ一二義並ニ。並ニ此レリ梵字ノ多少亦 可二ン準知二對法疏一云句。有二二種一一云句ニ有二二種一一ハ集法滿 足ノ句二顯義周圓ノ句如レ二不生亦不滅不滅不滅不求亦不滅不求亦不去 不一亦不異不常亦不斷此ノ一一ノ句義雖不レ不レ不レ不レ圓亦得 滿ク位ヲ 彼レ元八名故説ヲ 名句法満足故一 爲句 當二瑜伽宗ノ名ニ也一 為レ名非二彼ノ句一 位以 一レ給ハ不レカ許二非レヲ詮一ニ差別一ヲ名ニテ為二句故ニ梵ニ云二縛 去 声 迦此 為名 云レ言也。此ハ当二中道所說ノ句一ニ也義周圓カ故料簡章。小無 垢稱一ノ賛云二ト顯義周圓ノ句如レニ説二諸行無常有生滅法 生滅滅滅テ已彼寂爲樂一此ノ一一ノ句ハ義皆テ足。故ニ一ク中於 多ク有二相違一唯識所。釋二ノ異熟思量及了別境識ノ頌ト云 本 性相 屬當 顯一。三能變體各別 及者相違ノ義ハ 示義 即チ相違釋 六釋 故即一及字貫通上下謂ク應言異熟及思量及了境一 識若シ不爾者有濫於餘釋之過所以者何レ所以者何レ所以者何レハ但言テ異熟 思量了別境識不言及思義者一ハ濫特業恐言異 熟即是思量了別境故二濫依士不言及者恐言異 熟ク之思量了別境故三濫有財不言及者恐言以彼 異熟而爲思量了別境故四濫隣近不言及者恐巨 異熟ス時時ハ思量了別境一故今顯異レ彼故說一ト説一及ク言フ 屬當簡濫明白。簡旨應思顯揚ノ一項ニ曰二ハ體釋文義法 文卽義ナルトガ耶爲二シテ之義一爲レ爲一爲二カ文義爲セハ近レノ文義文ト及ヒ義耶 對レノ法亦爾實ス是相違リ句中ノ六釋六釋令二ク彼ヲ無二濫二十疏二十疏 云若作二ハ及義一ト於二ハ六釋ノ中顯二相違釋一ヲ光記 廿九俵 頌一ヲ云及ノ聲ハ顯二ス六體各ハ不同一ヲ。於二ハ六釋ノ中相違釋也欲レシテ顯レ (四 云識即是意於二ハ六釋中持 正規殊安於中唯識疏 四十四 末 業釋也中邊論疏二諸藏章等並約二 彼此ノ依一ノ聲實ニ如二ニ符契一ノ於二テ顯義句有レ三體禮義 如レトハ說二識スル。有漏識者體ヲ望レ體勿レ體句如二無常皆苦苦ト 義ヲ待レシ義句如レルヿハ說二諸法無我等ト者體ヲ待レ義句於レ後少レ濫 初二ハ多レ道二テ此ノ六釋一ヲ釋一ニ當レ止二ニ相濫一成唯識一曰彼ノ實等ハ 十一六一 非レル錄トル線一ヲ識二實ニ有ル自體一ヲ現量所得二彼ノ所得二彼ノ疏二示ス自體ク之一 現量ノ依主釋ニテ非二ナリ持業釋一ニ俱舎二ニ頌曰彼ニ依テ依リ。色ク名二テ 眼等ノ五根一。光ノ記釋ク云若但言但シク彼識依浄一ト不レハ言レ色ト信ハ是レ 其淨ニ體非二ヒ是レ依二テ識ク爲二ヲ爲テ依容二ノ有財釋一ル爲一ニ適二此釋一テ故置一テ故置一 色ノ言顯二スルヿトヲ故ニ正理ニ正理ニ云如シ是釋ハ者爲ニ疑難ニ遣二疑難ク置 色ノ言フ若シ識依言就レハ多財釋一ニ則應シニ則應シ淨信名一眼等ノ根故置一ニ 色ノ言爲簡此ノ釋一ヲ釋レ有二テ一法ニテ一法以レ識ヲ爲一ク依色ヲ而是淨一爲二 此釋ク是ノ故色ノ言甚タ爲一ニ有用レルヿ。無性論觀。曰二曰二カ所依テ轉依テ 為スハ相者或ハ依士釈或持業釋一ト又曰謂於二一切法一切法一ニ得二自一 在ニ轉一ク亦所依止リ故ニ名二一切法自在轉依所依止一ト或依 士或 ノ持業釈諸文明說ス誰カ雜二シ私情一私精一ノ若不一ハ止レ濫其ノ宗不 思ハ脱ス レ成何ニ況ル略示ノ今章示レスルヿ句言二ハ少分一者從他ノ一義ハ全ク時隣 數ヲ分テ尚メ無レ之況餘ノ三釋マヤ集法ニハ無二餘多ハ是相違於二ハ顯義 句一ニ四ツ無違ナル爲少故ニ約二義故ニ約二義故遮一ス二義二義故遮一義言唯一義言唯一 等一ト而恐レ謂一ヲ諸一ヲ諸ノ一義ハ皆非一ト故述二ハ所由一辨二別ノ二ヲ成二ス所簡ニ 義ハ唯是自體一ツヲテ而ニ翻顯二成ニ從他ノ一義ハ是此ノ所攝一ナリ自體ニ從 他相濫レト之言。所一ヲ顯￣テ其ノ理如レ是若其ル不レハ攝多言何ク用ク用ク由 レ是結簡ハ二義上ニ有無上ニ有リ無二於自體ノ一義之名一ヲ 初但別釋二義差別後別後乃合之 第三釋一ニ六合釋ノ名一ク二ツト初ニ正後ニ通リ。中ニ有レ三此ハ初ニ總釋スル 合不一獨立必ス。對レス離成ス又今二ルニ合ク異是離釋ノ力故ニ殊ニ殊ニ對明ス 見道章 溜洲ノ補闕 云體離虚妄ヲ證理斷障故名爲眞 義林第八 眞卽是見テ亦持業也或ハ眞ハ是レ理見ル者是レ智ト語レ眞之智ヲ 名爲二眞見依主釋也ル若欲レ。釋レ名應二標名ノ後示位ノ後示位ク之前一ニ 示位既ニ訖ス是レ離合ノ相スルヿハ文ハ是離合セル非レ示二ニ離合一ヲ將一ニ釋二其ノ名ヲ 一字ハ難レ知故ニ先ツ定レ位而ク釋二此ノ名ヲ結合可レニ思 如説佛陀名爲覺者者是主義通於五蘊賢是察義 唯屬於智此別解セ已。有覚之者名爲覺者此即合之 故ニ名為合 二ニ別シク釋一ニ合ノ字ヲ四ツク標名ト雖釋合釋合結合併ハ索詞界ノ化主ノ化主ノ 殊ニ挙ク仁王疏一云梵ニ云二佛陀一ト此ニ云二覚者一ト此ニ具二三義一ク一ハ 者自覺覺二知ス自心ハ本ト無二ト生滅一異ナカ凡夫一ニ故二ハ者覺他覺二ク 一切法無レト不一ヿ是レ如レ異一カ二乘一ニ故三ハ者覺滿究竟ノ理圍ヲ稱ク レ之為二滞異二カ菩薩一ニ故テ玄賛一全同佛陀ノ梵音本無二者ノ義一 雖二名ニ無レ之西天ニハ世尊ナリ此覚ハ用字ナト故ニ増二譯ヲ以テ以テ以テ顯一如來一ヲ 是レ五種ノ翻中ノ増字二翻ナリ如レ梵ノ僧法譯ノ為二數論ト又迦ノ靈拏ヲ一 翻レ從悲者二ト非二體業ノ囀一ニ其ノ式無ノ式無ノ舍利弗及ヒ阿難陀 不レハ翻二出ル者一ヲ蓋シテ蓋ニ斯ノ由也體名囃シテ三差別可レ察又佛侘也レハ 也是爲聲ヲ非二者ノ梵音ノ梵音ニ龍ノ中主ノ義顯一ノ自在ニ用一ヲ簡二像等一ヲ簡二像等一ヲ 通五蘊ナハ五蘊ニ有レ二一者色受想行識是二者戒定慧 解脱解脱知見是レカラハ即初也顯二シ假シ相續一テ殊ニ言二通五一雖 レ實二ト諸趣一ヲ今ハ唯善逝覺ク能覺ク能覺ク故依二ハ相宗ノ意一ニ佛ノ十八界ハ純 善無漏ナリ如二ニ對法論唯識等ノ說シテ若シ薩婆多ハ後三ハ通レ二前 界ハ有漏ナリ如二婆沙二論品類足等ノ若シ經部宗ハ大同一ノ大乘一ニ皆ク 漏無漏リ如俱舎等一ノ若ニ釋二論家ニハ者即人一ト清浄本覺テ在 纏本有ノ常住ノ之佛而ニ分二テ理智一ヲ以爲人法一ト此唯假人ニ而 離垢浄ナリ其別如レ是覚察ノ義ノ者諦察シテ為察ム大来義章十 當依 云佛陀トハ者此ニ云二覚者一ト覚行成スル人故名二覚者トハ 又人 主釋一 有財 覺ニ有二兩義一ハ覺察ノ義對二煩惱障一 有覺亦名覚者一 之義 煩惱侵害事等ハ如レ賊唯聖ニ覺知スルニ其害一ニ其害一ニ其害一ニ其害一ニ其害一ニ其猶世人 覺二知。有レ賊賊無能ク為一ヿ二覚悟ノ義對二於智障無明昏寝 事等ハ如レ眠唯聖ニ獨リ悟テ不二為ニ覆障如二シヿ眠ク得二 実窟 亦爾 但総 別異ヲ彼此無レ別唯屬智ノ者顯二テ其ノ本智ヲ簡二心心心所ヲ總稱シテ 爲スルヲ覺ヒ合釋シ之中有覺之者義ニ有二單複單複一單ハ或有財有ヲ爲テ レ要故賢首ノ三寶章云佛陀此ニ云二覺者一ト者ハ是假人即有 レ覺ク之者ヲ名テ名テ爲二覺者一ト有財釋也或ハ亦依主ノ爲レヲ爲レク本故三 寶義林云有レ覺之者ト總ニ有一ハ別シ慧一ヲ依主ヲ爲二名若シ據一ハ複テ義一ニ 雙存兩釋如賢聖章ニ釋身釋二シ身證ヲ云フ云レト之與レ證依主ト相違一 俱ヲ得レ然ヘ今不レ要故闕ク其ノ名欲レニ結一ヲ施二ス最後ノ一ク施二ス最後ノ句一ヲ離合シ 規式此ノ文爲二要意ハ即不レ然六釋ノ二字ハ易レスレハ知略之 釋レハ此名ニ有テ其六種名六合釋一名二六合釋一名二六合釋一名二六合釋一 三總メ結レス名釋此合名ナハ一ハ釋ニハ唯合釋シテ此等一ヲ其ノ名ニ 有二持業等ノ六一上ハ是正合ナルトハ爲レニ取名添二説ニテ今釋二説ニテ今釋一ス題ク 合一ヲ何ノ煩ク交レル餘二ハ釋ハ唯離釋ナリ故ニ上ノ文ニ云二初メハ別ニ釋シ後乃合一 之今結二成ル彼ニニニ明ト釋ハ唯離シテ雖二正名ノ釋一對レシ離合シ離合〱成ス故擧二離二 義一ヲ何テ何言一シ是ヲ煩一ト若シ倶ニ合スル者還テ是レ煩重ナリ三ハ釋ハ通二離合ス無トク簡 別二故義不レ塞故故ニ下ノ文ニ云二初ス初ハ各別ニ釋シ後ニハ總合ヲ解スト於レ中 六種ハ唯依レ合立スル。更ニ云二合名ト何ヲ偏二セシテレハ釈レハ釈シテ不 レ拘二離合一ニ合シテ言正ク是レ名中ノ之合此者即指二前覺者等一ノ於一 其合一ルニ有二持業等ノ名一故ニ云二合スル名一ヲ必ス非二ス所釋己合ノ之合一ヲ合ス合一 是釋カ故不レ煩二釋ノ言ヲ 雖如菩提有其二字二字但目一覺之義義既是一 理目一體既無相濫何ヲ用六合六合ノ之釋解諸名中ニ 相濫可疑者ヲ疑者故 下二ニ通妨初メ二句ハ妨餘文ハ是レ通リ通ニ有二正ト由一ト雖二合。二合。二物ク 是レ六釋スル者菩提ニ可レ然今通二ス此難ヲ欲レル顯二ト縦奪一ヲ故置二ク雖ノ言フ 言二ハ菩提一者是レ所求メ境如二菩提心菩提薩壁一ノ與二佛陀異一 亦有二相渉如二ニ冒地義一ノ舊ニ譯ク言レ道智論四曰菩提スハ名二ト諸 云梵ニ云二菩提一此ニ翻メ爲二覺覺一ヲ 佛道新定翻覚唯識疏 本一 本一 六合釋清義 法性一故末伽クハ言道遊履ノ義リ故古ニ云二ハ菩提ク道一ル者非也ト者非也。 幽 賛 大同 一一不應不二必ルモ非一ルニ漢土尊レヲ道随方ニ為レス譯如二修多羅ヲ翻テ以テ爲ス 云猶レ如二シ外國ニ菩提ト末伽トヲ通シテ レ経ト況ヤ。名ニ通別アリ大乘義章一 十八 名二ク道說一ルモ滅有二ト多ク名一理目等ニ者義一テ名レハ名レハ自ニ必無二相濫一若シ 是名レハ他亦有二ト相濫一不レシテ説自ラ成ス二字既ニ爾リ況ヤ於一モ一字一ニ設テ一字一ニ設テ 三字去ルル義是レ一ツハ者亦可二例知一故ニ且ツ二字ト如レク是唯濫シ不 又 四 四未四 末 云六釋不シテ遍諸法ヲ法釋故 渉無濫ニ故ニ不盡法唯識疏 本八 云此ノ六釋ハ者非一一ノ法究レテ法究レテ理括盡一スルヿハ光記一云釋ニ 名多ク依一ト六釋一探玄記三云問此ノ六釋ハ攝レ法盡キ不レ法盡キ不レ 諸法ノ得名ニ略メ有二五例一一ハ離合ニ得レ名如二此六釋一ノ二單法一 當體ニ立レ名如二信等一ノ此ハ約二ス直詮一ニ三、無レルニ他受レ稱如二無明等一ノ 此ハ約二遭詮一ニ四ニ譬類得レ名如二華嚴等一ノ從喩彰レ名五。相形ク 蓋等字ノ誤リ次ニ言二 形レテ小以テテ立二其名一ヲ等二是ノ故ニ 立レ號如二大乘ノ 形小ト一乘ハ非レ形故 六釋ハ但縁二ルト初門一ニ此ハ約二當相一ニ據二テ其ノ趣別一ニ以開二五例一ヲ單ニ單ニ 譬形ハ其義趣ハ者非二ス此ノ所レニ預若一ニ預若シ無二ケル此四一差別難レ知了義一 燈 ト云圓鏡ハ雖前ハ雖一テ六釋ノ之中ニ無レトシテ喩釋一ニ喩釋一リ但縁初門ヲ甚タ 末 有二リト所以一當相知一ル是而亦約二ハ義便ヲ。渉二離合一ニ第三ヲ定テ無二 無他ノ中一ニ無尋無伺非律儀非不律儀等ハ無他集テ 通二ス離合一如二キ率嚴制一ノ而シテ而シハ通別一テ亦初門ノ門ノ門ノ門ノ嗣モ亦 復如是如二キヿ大乘ノ名一ノ大ハ形来ハ喩應二ル是レ是レ五ト四一ル若談二ハ離合一ヲ亦 是初門ノ如一キハ眼識等一ノ當相異レハ四別ニ立二ク初門一ヲ初門一ヲ雖二門是レ限一ニ其ノ 事ハ不レ塞ク是ク故ニ採玄一華嚴綱目ニ華嚴ヲ爲レ愉レ愉ト亦作二ル持テ依リ 起信ノ義記スルハト者當體ヲ為レ目ト来ル者就レ喩法喩合ノ擧ク亦ノ來 亦大持業釋也彼ノ彼ノ別記無差別ノ疏等亦皆如是喩名ノ 遍レ此彼ノ釋非一ナリ恐レ煩不レ述如レ是應知當相趨別開二其ノ 五例一ヲ即同二ス章主ノ云二ニ更ニ有二釋名一猶ヲ處處處レ釋可二ニ引以テ以テ證一ヲ 此六合釋。以義釋之亦可名爲六離合釋初各別釋。 名レ之為離後ニ総合シテ解名之為合 第四ニ示二義立名一指二前ノ標名故。言此六非二此六一二シテ故ニ言二 義釋一雖二合ク爲レ本由離異レスルニ合ク無レハ離難レ知故ニ立二此ノ名一ヲ離名二ク 難ク處一ニ合ハ目二ク集ル處一ニ名體義三各互ニ乖返スル是相違釋所詮 異ニ故非レス由二リ依離一ニ亦非レ從レ從レルト雖非レ有二隣リ難一ニ非二離即合一ニ。 言釋於レハ合云レ解離合即チ釋ク持業ニ立號加レク六帶數ナリ是無二 別ノ體一何ノ相違釋スル若無二ル其ノ體二應無二六釋應知六釋應知六釋ニ所レノ論 體義ハ大ニ異二性相一ニ於レハ彼實ニ依ル假ニテ無義ニ世知ルヿ此皆別體ヲ皆カ別體ノ寵毛 馬角。各有二所詮一以テ為二相違一ト況ガ於二テ。レバ雖ニ廣ク如二ル後ニ辨一ク持業 等ノ名既ニ於レ合成ス故立二正名一然ニ合ハ對レ離故ニ立二義名一豈ニ不二ヲ 依主體ト名各別ナリ謂ク約一ハ令ノ體一ニ必ス由レ離成ス然ニ就ハ立名一ニ離シテ 詮離ヲ復リ立二準名一ヲ與レ玄賛一云レ此ノ妙法ハ如クハ蓮華一ノ亦持業 釋今ニ此ハ不欲二別ニ解一ト蓮華ヲ故非中相違二ニ退テ以テ可レ知如レ知如レト名二父 子一若論二ハ其ノ體一子、依二從ス父一ニ然ルニ據二ハ立名ニ則テ相違釋ノ如レ倶舎 十 一説二離スルヿ隨眠一業ハ無二ト感レ有能二體ニ名ト可レ察 九一 九 此六者何一持業釋二依主釋三有財釋四相違釋 五隣近釋六帶數釋 大文第二依レ徴ニ別釋スル二此ハ徴列ナリ六種區別テ不二互ニ相。豫一 義無浅湲名無二優降一不レ同二四諦一ニ諸家一ニ諸家一 秋篠ノ増明 並ニ作者ノ意ナリ元暁渡密経疏一 記二所出 云問既ニ有リ二リ持業一 四分 何無持體如自體分一 随一 等 證自性分 若對二依主ニ應一 圓成實等 佛ノ十 有依伴一如二天人師一 號 等 羅喉羅母 對二ハ有財釋一ニ有二ニ無一ニ無一 兩足尊等 財釋如窮子 法華 等説 等ノ 等無財鬼・ 對隣近釋有疎迷釋一 異生性等一 陀羅尼集経十一摩利支天經曰拳ノ辛ノ達分 如天扇一 遠行 地等 中把二天扇扇ハ如維摩ノ前ノ前ノ天女ノ把ヲ扇一 等 對治 水魚火 對二ハ相違釋一ニ有二テ順屬釋一如二師カ之徒一 佛子 獅子等ノ木魚火 等 鼠心所 等類 類白鼠 王親カ文ニ朝華ノ之 法 等 若有二ハ帯數何ハ無二ニ帯時釋一如二朝華 草夕ニテ而零落ス 等 春華夏雷 如レ此等ヲ。者應有二多釋一何ヲ云レ六解ヲ云レ六辭ノ云ノ 秋蝉冬雪 或ハ第四轉ノ依主モ有 入ル有財釋一ニ其ノ天人師等ハ師等ハ師カ所有ク故レ 之初ニ答ス第一一ヲ一三ハ 持業四五ハ依 從體立名ハ入二ル持業體ハ以二所依テ爲二其業一ト故ニ 主令一具故 答第一問一ヲ有人一二混二答ヲ謂フ但 無財之名ニモ亦持業釋 持業一ト爰ニ破ニ執メ爲二依主一ト並ニ皆非也 答第 ヲ疎遠ク之名ハ是レ依主釋以レヲ以レヲ以レヲ 窮困ヲ爲レク業無別ノ貧故ニ 三問 答二第四問ヲ其ノ五ハ ノ帯時ノ之釋ハ皆入第六一 爲シメ主得二彼ノ名一ヲ故一 準レ之疑ヒ去ル故略ス、 無数何ヲ構シ 帯 数 六二無レニ從レ多 兩所帶類異而帶義同從多擧ノ義同シテ數攝二テ數攝二テ餘類一 天人師等豈ニ是レ數ニ攝シテ 所以ニ唯六ハ無レ所ト所レ増廢立實勤至二テ 依朝之華第七ノ依主 帯時ノ論一ニ濫スル其ノ規矩一ヲ六方ニ化滅スル尚ヲ尚ヲ。有リ此ノ差不レ可レ不レ愼 初持業釋。亦名同依持ハ謂ク任持業ノ者業用作用之之 體能持用名持業釋名同依者依謂所依二義同依二義同依二 一ノ所依體名同依釋一 後隨レ列釋スルニ六リ初ニ持業ナリ中ニ有二リ名ト名ト例一ト此初釋レ名正異ノ二名 分節顯然ナリ此ノ中言レ初ト依主ニ言レ者隨レスルヿ列諜レルヿ前文互ニ顯示ス 十住心論第六ノ 云任ハ是レ縱任持ハ 持謂等者凝然ノ義批 義批第十三巻 是ニ不捨テ施一作功能一出二生ヲ力用一テ總テ名一ト業用持ハ是能持業一 即チ所持所目法體ニ能持一ル兩業故ニ此中言體能持用以 業ニ之持依主ニ得名フ同是能依便表兩業一ヲ表二兩業一ヲ依所依名二ク 所目ノ體一ニ雖業用ハ二一所依ハ唯一ヲ以二テ依ル之同一ルヿ亦依主ノ名ナリ正 名ハ奇レ體ニ異名ハ本レヲ用ニ唯隱顯ク異内外ノ之殊ニ於二法無レ別故ニ 二ツ體ノ字ハ並ニ所目ノ體、凡ソ立二リ多名一ヲ以二彼彼ノ義一顯二ス其ノ體相一ヲ如一ヲ如一シ 佛ノ十號識ク之衆名一ノ今令レリ明一顯一體ノ兩用用スルヿ殊ニ示二二名一ヲ餘ヲ 亦如レノ是言二ハ同依一所依體一者同ハ是レ名ノ同ヲ能依ノ兩用ト一 所依體スハ釋二ノ名中ノ依一ヲ成二ス是レ所依ク無名ノ一物一ヲ同ノ下ノ依ノ下ノ便ノ下ノ便ノ下ノ便ノ下ノ領一ヲ同ノ下ノ成一ヲ成二ス 能所別界畔ノ虚字ヲ全ク非名ノ非名ノ依一ハ下ノ文ノ文ノ文ノ中云二若ハ大同ヲ 四 三四 依二一體光記ニ云二ハ兩用同ク依二ト一體並ニ界畔ノ依如二ノ如レニ載面レ 末 云二自ノ種子之依二彼ノ根ノ種一自ノ現亦是レ依レ彼ノ現一是タ故名ニ 以爲レ俱有依レ俱舎論釋二同依ノ言一ク曰此ノ中此ノ中同ノ言顯二所依ノ 一ヲ謂ク意識ト及ヒ相應法ト同ク依ト意根二根種意根ト釋二ス名中ノ依二 依彼依意シ依ハ並ニ界畔二リ有云持業同依業同依ハ用ノ一二ノ別故ニ識 四人大乗義章三 未四丁 疏 流主 既ニ云是レ其ノ字ハ體リ文ハ是レ功能功能クハ即體故ニハ即體リ故ニ 末一 末 字文 抹 城 四 四未四 云意是自體識即是意ヲ 業ハ謂ク業ス。用體ク能ク持レス用ク即似二ルヿヿ舊ク言二ニ功能ニ受レ稱フ章主ノ釋義 不遑枚擧ニ探玄記三云持業釋者謂ク擧其業用以顯レ 自體一ヲ如レ說二藏識一ト藏ハ是レ業用識ハ是レ其體藏即識ノ體ノ藏即識カ。故持レ用 釋レスル。體起信ノ別記ニ大ハ者當法乘ハ運載ノ功體ト能合ノ學故ニ名ニ名二 大乘ト是等諸文不二但須。當體不離シテ部判ヲ剖上下ヲ 能所一ニ配賦スハ一體一用ヲ持業故ニ故ニ故ニ法式云如レ説二説載説載載一ト説載設ノ者 是レ體藏ハ是レ業用用用ハ能ク顯體體ヘ能ク持レ業藏卽識ク故名二持一 業一ト亦名一同依釋一藏ハ取二合藏ノ用二識ハ取二了別メ用此ノ二ハ同一ノ 宗鏡録四但示持依テ全同法式ニ持 所依リ故ニ名二同依也 業同依ヲ分二用ノ一多一ニ主士ヲ勝劣レス一部ノ 顛末無シ 一周ノ決擇上云同依釋ハ二法同依二一體ニ持業釋ハ 餘釋ノ具一 一業依二一體一ニ此二不レハ同如何カ體一ル答有二テ二法一俱ニ是レ業 用ルハ同依釋也是レ體カ所持レハ亦名持業秋篠ノ義ノ義鏡云大ノ義ノ義ノ義ノ義ノ義ノ義ニ 乘ク義同ク依二一智一故名二同依又大ハ體トスルヿヲ乘ル用ルヿ大法能ク持二運ク 功故名二特業増明明燈亦復亦復如レ是定定定賓無際子瘠等ノ 師最行明詮凝然孝仁等ノ諸大德並ニ皆隨從スス是不レ可 レ然夫レ名想雖二自爾ノ造作顯露祝奥眞俗假實ト旨趣區 別皆悉ク不レ失二體ノ之詮目一ク是ニ其ノ是ニ其ノ詮目ヲ用成ル者即若ク 離能目所目各居二ク其ノ位ニ無レ有二雑濫二於二於二彼ノ名中豈ニ有二ル其ノ 百二 體應レ知能持ハ所目ノ法體所持タ兩業故ニ婆沙 十七 日大 而ニ是レ種ナリ故名二大種一如レ言二大地如レ言二大王二義ハ別ニテ體ク同ニ應一 持業釋一ル五事論曰亦ハ種亦大故名二大種與二無性同シテ倒 二十 云持業釋トハ業ハ謂ノ用也 四 四 名兩亦ハ顯レス持二テ二業一業一テ應音義」 立名ノ所レ名ル別義ヲ稱レ業於二一體ノ上二ニ具ニ立二二名一名一名一ヲ即明二其體 能ク持二ク二業一ヲ如言二カ眼即是界等也。也。光記一云持業釋ハ謂ハ謂テ 一ノ法體ニ雙テ持二兩業ノ業用ク業用リ或ハ云同依一ト兩用同ク依一一 體一ニ名異ルニ義同諸藏章云然ニ素回纜カ體即是藏名二素咀 纜蔵ト持業釈也以テ経及ヒ藏シテ俱ニ屬教故ニ所由既ニ明テ所由既ニ明素素 続ク之體依主釋ナリリ沼ノ纂要云因明スル者並ニ立論者ノ詮二因喩ヲ 言能生シ敵論了宗ノ之智復タ能ク明顯自ノ所立ノ宗ノ宗ノ宗ノ宗ノ宗ノ宗ノ宗ノ宗ノ體 復不レ殊望ニ義別カ故因リ明ト兩ク別ナリ亦ハ因亦ハ明リ故ニ持業釋又 云敵者ノ之智能ク照二所宗一ヲ名テ之爲明宗果ク義果ク義彰。亦頼二ル敵 智ニ故名爲レ因因因即是明レハ持業釋也。周ノ演視。釋二テ敎誠 輪一ヲ云亦ハ敎亦ハ誠持業釈也教ヲ俚ニ智カ之業故ニ知レ故。如一ク。是義 別體同ノ論判英哲ノ釋嚴肅ヲ同轍ヲ論スル猶猶準證決 擇應未達造猶如因明論軌論等妄從彼者。不足爲 レ論識疏ニ云二識體即藏ト者如一ク素咀纜カ之體ノ依主一カ亦識之 體故彼一亦云藏即識故於今章云藏體即識雙照ノ 末二 義明セリ若識能持セス。豈ニ忽ニ相返シ。體用能所一ヲ然ニ安二ス即ク即シテ即二ス識ク 之體ニ非二非二識是レ猶モルニ猶ニ如玄應ノ於二兩用ノ中ニ言ク服即界二由レ是 證知ス兩亦安レトレト即此ノ式ノ具略テ於二義無レ別下ノ文ノ中云能成ノ 之教亦即是論一ト等是レ其ノ證ト彼ノ意識ク文ニ意是體ナハ者親レク法 言レ體會レヲ用稱レ功如二シ彼ノ中ニ云二行ハ當體ノ名識ノ名能ノ名一必ス非二 尅體一ニ以二ク是名一ヲ故ニ故ニ其ノ下ニ云二テ。識體即意一翻二倒ク體用一ヲ還テ還テ顯二 兩用一ナモ文卽是字及ヒ探玄等並等並皆無妨如レ是不レルハ立二能所ク 名中皆不相違然意識文。體能持用即述持業。全如 今文一ノ不レ釋二意識ヲ 如名大乘無性釋フ云亦乘亦大 後示レシ例二ナリ初ニ正後ニ類ス初ノ中ニ五例ノ初ニ五例ニ大来ノ名此ニ亦有レ五 此ノ文其ノ二ナリ謂ノ標名ト證ナリ夫ニ釋名ク軌五科ヲ為レ具ト謂ク如レキ眼識 是ヲ為二標名一ト眼ハ所依ク根照囑ヲ爲レ義識ハ能依ノ心了別ヲ爲レ功ト 是ヲ爲二離釋一ト依レテ眼之識是ヲ爲合釋故名眼識ト故名二眼識ト是テ為二結名ト 是レ依主釋サ是爲歸當二歸當一ニ隨二ス所應一ニ其略無レ常或ハ合ニ兼 或ハ讓標等要二ス易不レ繁並ニ作者ノ意ナリ大乘雖レ廣今則依レ廣 約二攝二論ノ題ニ教理行果ヲ為二其ノ自性一ト如二心地觀經成唯識 及。瑜伽釋玄賛等ノ説ク於二ハ談二唯識一雖二換二異義於二ル其ノ釋名ニ 無有二偏頗世。親ハ闕レ釈故ニ證二無性一ヲ亦ハ不定ノ義兩亦以テ顯二 體ク上ノ兩用一ヲ是爲二本規一ト周ノ前記上云文中言レハ亦意顯二ト持 業一ヲ返二倒ノ名文一ヲ顯レス無二ク勝劣亦無下主伴二是便ヲ為二親或ハ順君 次如順正理 四十 二 亦業亦道對法疏三等一等一 如下文等ノ文等一ノ亦ノ言通レ餘至テ相違一ヲ相違一ヲ知ル 大者具七義形二ヲ形一ニ爲名乘者運載義濟行者爲曰 三伸二離釋一大ノ七義レハ者顯揚論ハ曰謂ク菩薩来興二七大 性相應ク故說テ名大乘ニハ法大性謂ク十二分教ノ中菩薩 藏所攝ノ方廣ク之敎二發心大性謂ク巳ニ發二無上正等覺 心一ノ三ハ勝解大性謂ク於二前ノ所說ク法大性ノ境起二勝信解一。四一 勝意樂大性謂ノ巳超過勝解行地ヲ入二浄勝意樂地一五二 資糧大性謂ノ巳ニ成就福智ノ二種シ大資糧故能ク證二 正等菩提六ハ時大性謂ク三大劫阿僧企耶ノ時ニ能ク時ニ能ク 上正等菩提一シテ七ハ成滿大性謂ク即チ無上正等菩提此所 成滿ノ菩提ノ自體ナリ比二ル餘ノ成滿ノ自體一ニ尚テ無二與等何ニ況ハ超勝スル 此中法大性乃至時大性此之六種是成滿大性ノ之 因リ成滿大性ノ一種ハ是前ノ六ノ之果。瑜伽一 四十 六 地持六善 戒七雑集一 十一起信ノ記ニ引二引スハ如来法身一ト法身ノ諸力ノ諸力ノ草誤一 又瑜伽顯揚亦同一ハ此ノ説ニ亦字不ノ誤倫記等 二 二 二 十 二 「金剛薩地理趣釋 一金剛般若上大乘莊嚴經論一 二 作乗 四 者雖三 者非 等大同廣如二玄賛四五門分別形二カ形二ハ小教一 一異ナル權実有レ別名ハ必テ相待リ對法百法疏等如レ是又十 上門諭曰於二二乘爲上故名大乘名嘉 待二二来之小一ニ故名ヲ爲レ大又據二ハ其ノ非大非小ニ言窮慮絶ク 此是絶待リ今非大非小ヲ猶リ稱シテ爲大此ニ猶ヲ是待又探玄 記五例通判ルニ釋スシ經題ノ經題ヲ簡二小ニ異スルハ大ニ雖レ小雖同ク對レ小其ノ意趣 別權ニハ有二可レ簡實。無一ニ簡ク小一但是レ假形ス故ニ起信別記ニシテ 云論ニ云二ハ亦来亦大名テ爲二大乘是レ卽當體ナリ。智能ク運轉スク運轉スル 名乘性廣博カ故名大此ハ持業釋業釋義記上云大ナ者當體ノ 爲目包含テ爲レ義来者就レシテ爲レ稱運載ヲ爲レ功法喩合シ擧ク 故各大乘長水ノ記云大乘ハ當體受レ名不レ名不レ因二待小一ニ故テ涅一 槃ニ云ク不二ト因二小相一名中大涅槃又云當體トル者不レ同權敎ニ解二 大ル者揀レク小為レリテ義大ノ外ニ有テ小ノ可レ簡豈ニ成レモ至大一シ今以心性ニ 體無二際畔一絶二ク諸ノ分量一ヲ心行處滅ニ言語道斷二テ無二ニ以テ名レ之 強テ名テ爲ト大是同二ス嘉祥ノ此ノ此ノ猶是ヲ待一賢首ハ於名論二ク形當體ヲ 十一 云當體ニ立レ名 章主モ亦有行ハ是レ當體大等ハ相形ナリ演秘」 本二 即チ持業釋嘉祥ノ中論ノ序疏云十八空ハ是レ對レテ有明レハ空ヲ稱二 相對空一非空非有無レル所二因待稱シテ爲二ノ爲二ニ法體ノ待絶待絶得 名形不義理ノ望別其ノ其ノ異可察運載等ハ者運ハ通二二運ニ濟 謂ク濟渡亦兼二二度行者ニ賛レク二既ニ済二ヲ行者一ヲ豈兼レク豈兼レテ 法スル所シテ故ニ統一ニ自他一ヲ女賛四云期是運載ノ義事ハ是レ載ノ義事ハ倶レ 六合釋情義 運二載行者一ヲ自運運他至二他ヤンヲ於彼岸一ニ皆名テ爲一ト乘 若乘若大同依一ニ依二ハ一體一ニ名二同依釋其體大法能ク有二ス運功二 故名持業一 四ニ示二ス合結一ヲ文ニ有二同ト持一ト持一トハ不定ノ辭如シ安二ノ兩亦一ヲ顯レク持上ク持上ヲ 指二シテ能持ノ體一ヲ以テ言二其體一ヲ即チ上ノ一體體ヲ上ノ義用ク稱ノ以爲レ大 其ノ大ナル所依ノ法體ヲ目レク法ト大乘義章云言レハ法有レ二一ハ自體ニ 名レ法二ハ軌則ヲ爲レト法爲レ顯レ顯レ顯レ是ナル大ノ義用法體一法體ナリ殊ニ言二其 體大法一ト此ノ持レル大法ニ亦能ク有二ス乘故ニ言二能有一於有一於二一大乘二結二ニ 持同ノ二一ヲ彰無一ヲ別軌一ヲ別軌一鴻於二斯消散シ此ニ亦財レ依リ依リ起一 信ノ別記無差別ノ疏等ニ増二依主諸来章等ヲハ 財ハ有論當二主レ處辨ス 諸論之中多名持業少名同依 五ニ辨二ス多少一ヲ但是眼目ツテ無レ異二シ異一リ其ノ法一故言二多少如二識疏一 到二ノ勢用作因一。卽言フ多少シク多少レ婆沙正理無性成唯識等ノ諸 論並ニ曰二持業一ト同依ハ稀レ用諸師間ニ元瑜ノ正理鈔ノ正理鈔九。釋ク 同分有情等一ヲ云若シ即リ同分是レ有情ノ體ノ體ノ均等ノ性リ。就二同 依ニ釋ス即チ有情是等ト 攝大乘論亦復如是 二ニ攝大乘論有三此擧名類ハ擧テ名類ハ雖一ル四字一實ニ論ヲ對シテ對レテ 成持業一ヲ大乘カ之攝巳屬攝ニ故是釋名要 六合釋精義
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