狩り日 天台四枚浅草解全一 十日 貞 天台四教儀集解私記巻上 日遠記 四教儀縁起 云法師諦観高麗國ノ人初呉越王 佛祖統紀巻十一 十八 八 因テ覧スルニ永嘉集ニ同除四佳之語一ヲ以テ問二部國師國ニ國部曰此ノ是レ 教義可問問天台ノ義寂ニ即召ソ問之對曰此ハ智者ノ智玄ノ妙玄ノ妙玄ノ位 一同二十二歳生ノ不レ存未番何縁 妙ノ中ノ 知レ之必寂ニ師先ニ曽テ見二残鐘耳、 唐末ニ数二籍流二散一 海外ニ今本不二復存一於是モ呉越王遣レヲ使ヤ致レ書ヲ以二五十種寶ヲ実ヲ実ヲ一 往二テ高麗一ニ求ル之其国ノ令ヲ諦観一ヲ求テ奉敎乗二テ而智論疏仁二王 臨華嚴ク骨目五百門等禁ノ不令伝且ツ戒二観師ヲ 求師ヲ問難シ若シ不ハ能答則奪二テ教文一ヲ以回答二ト観師既ニ至聞二螺 溪ノ善ヲ講授二即往テ参謁ス丁見ノ心服ス遂ニ禮ス遂ニ禮テ為レ師嘗テ以一所レ製 四教儀一ヲ藏二ス於篋一ニ人無一知者二師留二螺溪一ニ十年一日坐一日坐立 後人見二テ故篋ニテ放テ光二開テ視レルニ之唯此書カ而已由レ是盛ニ傳二ナリ諸 方ニ大ニ大ニ為二初学発蒙ノ之助云女 文 初祖龍樹 同巻八四云十五祖浄光尊者義寂寂寂寂寂寂嘉照永嘉ノ湖 天宝ノ末年安禄山 氏●初天合ノ教迹遠ノ自リ安史ヲ推亂 史思明相鬱反遂 武宗禽昌五年ニ 残編断簡傳者無憑 羅僧尼○製寺院 近ク從二會昌ノ焚毀二 師毎ニ痛念力網羅之一先ニ於二金華ノ古藏一ニ僅シ得二淨名ノ一疏 呉越ノ忠懿王因ナリ覧二ル永嘉集有同除四住此處為斉君 傳燈ニ天台徳韶 伏無明三蔵即劣之語二以テ問二韶国師ヲ 国師姓ハ陳嗣二清 涼益禪師至天皇天皇ニ観一智者ノ遺蹤有若 詔云此是教義 旧居又与智者同姓時ニ疑其後身云 耳問天台寂師王即召師出金門建講以間前義師 百此ノ出レス智者ノ妙玄一ニ自二唐ノ末ノ末ノ末ノ一数籍故ニ此ノ諸文 多ク在二海外一ニ於是ニ只越王遣二使十人一ヲ往二日本國一ニ求取教二 與一既ニ回リ王為ニ建二寺ノ螺溪一ニ扁曰定慧一賜ノ曰定慧二ヲ號二ヲ號二ヲ號一ヲ 止謚天台 講ノ謚二天台諸祖一 以下六祖」 丁家ノ教学楼ノ而復興師之 力也 案二師口義云呉越主遣使第五十種寶往高 麗求教文其國念諦観來奉諸部而智論疏仁 王跡華嚴骨目五百門等不復至據レ此則知海外ノ西 國皆曽遣使若シ論、教文後還中國之實則必以高麗ノ 諦観來テ奉教 巻為正 宋僧統賛寧百問書ニ曰唐ノ末五代錢氏ノ之時右相沈二 公暇日ニ看ル二永嘉集ナ一 真覚大 有二同除四住此処為齊若伏 師述 无明三藏即劣之句沈公不暁此語即間部國師師 亦ク不レ暁乃ノ云天台国清寺ニ有二浄光法師一ヲ広クハ敎法一ヲ法一ヲ能ク 解二此ノ語一ヲ沈公因レ時聞上ス々詔二師至一ニ師與江右相聞 流公以前文ヲ奉似ス浄光法師ノ曰出負天台智者大 師妙玄ノ之文右相ノ云今國中ニ還有此文二否師ノ云唐ノ 国一亂佛法有難盡被二高麗ニ請去一国内ニ少シ存ナリト右相奏ノ上 即忠懿王、上遣使ヲ賞二タリ国書異実ヲ往貢ス高麗王ニ遂ニ遂ニ遂ニ遂ニ取二一 家章疏一ヲ還歸中國一ニ王子勅二令丁僧一ニ名曰二諦観途正本 國恁ヲ。特ニ浄光法師重テ弘二斯ノ道一ヲ觀師即チ就二テ就二テ就二ヲ率下襲 習因テ不復二高麗一ニ恐二晩学難暁二大部一ヲ遂ニ鋒二テ四教ノ之文一テ成一 二巻上巻ス明今家ノ判教立義下巻明南北ノ諸師ノ異計シ 際孤山法師校勘開板一ヲ下巻不レ留二上巻之文下巻不レ何 者上巻正被二ル時ノ今ノ晩学ニ下巻ハ破斥南北ノ古師ヲ文義寛 緩是故不レ留故此文末ニ云自從此下略明諸家判教 儀式耳一 又私云此有下巻事集解集註等ノ 心不同也最後文消釋愚之 宋寳翔 宋澄義 弥札法智大師 物外元功清味義叙 宋義遍 蓮式慈雲大師 宋宗皇 妙樂し邃廣循良滑智識 恵心 泉澄 義真─円珍 一応覚し恵亮 」満賀し良源 源信 饗運 檀那 宋行精 宋瑞先 諦観 統紀十二 末 云法師源信日本國十大禪師也咸平六年遣其 徒ノ寂照ヲ持二教義二十七間一ヲ諸二南湖求夷法智為ニ其一一名 釋ナリ照欣領ヲ歸レ國ニ信大ニ服二其説一ニ西ニ西ニ向札謝ス文釋書十六二云 照ハ二宋于長門寺一令二令ノ答釈一ヲ法權父慈雲南嶽止観 一序ニ曰始自西傳ニヿ稍二ヲ月之生一今復東ニ返リ猶二日ノ之升一カ文 統紀二十二六二六法師從義温之平陽人。姓葉氏十七通誦法華ヲ 得度。学二扶宗主一ナリ大雲五峯宝積一ニ甞テ患二他宗ノ但任二セリ。智臆一ニ於テ 並詳見諸 レ著スル補注集解一ニ処処ニ弁明○辭理切直セテ為レ世ノ所レ信二 穿立教志一 晩 居テ秀之壽聖一ニ大ニ大ニ振二宗教一元祐六年春示疾就レ福吉祥右脇ノ而 逝ス基ク舎利ヲ于錢唐ノ寶藏一謚テ曰二神智ト一 文巳下 略之 ●唐末五代之事自大唐高祖治二天下以来至甚 宗ニ二十一主二百八十八年天下一統服二唐政一ニ也然 第二 甲 第二十宝天祐元 朱全忠殺昭宗 子 子 千主 第二十一 主景宗祝 工 斉陰 遜ル于全忠徒於曹州第二十二主濃 丁 王織亦朱全忠為ス之此則唐天祐四年 町 卯 是歳唐ノ祚ノ 右朱全忠即皇帝位国号梁則後梁太祖皇帝也然 則人 大唐天祐四郎 丁卯六丁卯丸二 後周顯徳七ノ 大宋建隆元 後梁開平元 庚申一凡首末 五十五年中梁唐晋漢周五代稱レ帝治天下一ヲ稱二五代 紀一ト然錢氏ハ非正統附庸一也 ●此書有五家十八巻 集解三巻永嘉從義撰備釋二巻苔絲 元特述集註三巻南天竺蒙潤集図 解五巻崑山至寳集法相圖五巻平澗 必昇詮●此外雪川ノ科文從義ノ科文有之 大同少異也 ●於中講ヨリ集解一ヲ者文義尤モ明白ナルナルモルニ過ル之一故ニ 之故也 序下 分二節トハ文句一ノ大ニ分テ三段初明一著述二次今熱寧下ノ迷二ル再治一テ 後ニ所患下叙二ス作者早謀初ニ又四一ハ叙二ニ于時下ノ 正明二著述兼テ釋一ス題意三草創ヲ下ノ下ハ述一ルヿ下ハ述一ルヿ四世人ヲ下ハ 涯二妨難一ヲ次ノ文ニ又二先述レ出スク二科文二次ヲ仍又十リ下ノ正叙二ク弁治 後文ニ又二先正叙レ謙次ニ遐方下ハ明ラ下ハ明ク不レ可用二初本一 ●余我也即チ從義也●治平四年文宋第五帝英 在位四 宗年号 年也 四年過改元也當日本人王第七十 代後冷泉院治暦三年ニ也今年文禄四ツ年相當五百 文 三十年救●郡西丈其郡西方ノ妙果寺ト云事款指 要抄庵ニ云郡乾府寺例也●姦講文テ怠時ハ口ノ 講談ニ寄解スル也講ハ和解也告也ト注スル故也一義云寄ノ字 深意无之但講ヲ作ス事也一義云所化ニ寄託講事也 ヲノ点ノ時モ講ヲ彼レニ寄ル義秋後日ニ案云見二ケルト顛会云ソ説一 文ニ記也○伝也又礼記ノ王制ニ東方ヲ曰レ寄註跡ニ云伝寄 言語一云云故ニ講談ヲ伝授ヲ伝授ト云ト云ト見タリ統紀云可二以宣寄 云 大化ヲ云云ル名宣説リ名宣説リ名宣寄可 云云云云 凞寧元年ト改元ス也宋ノ第六神宗ノ年号也●諸新學 文治平四年ノ四教ノ講ヲ聞ラトテモノ事ニ筆墨ニ顕シテ法解シ 給ハレト請スル也●文墨文句府云文墨フ―記論 省何徳一 又或記云案。以テ以テ浄覚師居二テ雪川一ヲ一故 ●干時権以雲川 己巳」後ニハ又不用彼故 呼ニ名雪川師剰ナル与二従師一同時ノ人也」後ハ又不レ用彼ハ 云權ト也●雲廣韻曰 直甲切害陵縣名 又水ノ名在呉興文 ○飾 白書 日松 文 一也但 也〇文 分段支節也●散集ヌ法言ハ此書ノ數處ニ 引出シ聚集セリ故ニ云二散集也釈籤九云然彼止観 肩引大車ヲ今ハ散引二一部ヲ引二一部ヲ 云 云 伝 准此若引一處應云宿引 多引諸文二テ故ニ云二散引一也義例ク散例ク散引諸文ノ如也○散集ス 目クヒク 文 天台ノ五大章疏 ○諸部 集解集解ハ釋集解ノ解也○諸部文天台ノ五大章疏 文 井大本四教義等也○未逾二旬文十日ヲ曰旬ト也 ○草創文周易正義云草創ケ 意二十日ノ内ニト也云○草創文周易正義云草創ハ 云 初始之義也文論謹憲問云子曰為命裨謀草創之 世叔討論ス之行人子羽修飾之東里子産潤色フ之文 孔安四曰ク裨護、鄭大夫名也謀於野則獲謀ノ於國則 否ク降国將有二諸侯之事則使二乗車以適レ遁レ憚レ憚レ作霊 會之辭一大同疏云裨讃鄭國大夫性静性二詳二詳説二諸二 作用書之□則入二於草野ノ之中以鋤 言隣国ニ和談 参会スル書也 文 毛詩第三漢澳篇云有二里 ○琢磨 サツスルカ 君子一如レ切如レ様如レ様如レ磨ス骨日曰切衆 大 日礎玉曰琢石ヲ日磨道二其学而成也。 ○便為学者ハ布ス文為ヲ訓以有之補註五云為為ノ 二字平去ノ兩ニ呼フ慈恩ノ碁師別有二章門一訓経ス其義可素ニ 呼フ者ニ而有二十訓。去声ニ呼者ニ而有二四訓一所謂一所謂一。以二輿 三助四向文○世人咸將何曼集解文或記云論 語ノ何平叔集解集二諸家ノ善説一記一記シテ其ノ姓名一ヲ解レヲ 謂本経ヲ出メ其下ニ或ハ孔安國ヲ曰或ハ鄭玄ケ日或ハ馬融日 ナト注メ本経ノ義ヲ解スル也或記云左伝集解カ者孔 子ノ本経ト与左丘明リ伝各別也而ヲ杜元凱集二一所然テ後ニ 二 作レ註解義ヲ謂一之ヲ左伝集解一也集解ノ名同ク其異ニ云フ 文 云 一六〇偏 今彼ノ何晏カ集解ノ如ニ非スト云テ難スル也一 天 漢書五十七司馬相如傳云列仙之儒 師古力法ニ曰儒 茶也術士ノ称 也凡有ナ二道術一 旨曰」儒文 文 ○管關ヲ前漢書六十五東方朔傳 云以ヲ閲セ」天以レ転シテ測レ海ヲ 撮更注曰芫音管 張晏曰蠡瓠瓢文 ○凞寧九年［宋第六神宗年号也丙辰年也相當［ヲ］ 日本七十二代白河承保三年。秋今年文禄四十年文禄四五 百二十一垂款○大雲西院文義楚六帖第十一 寺舎塔殿部ニ云長安内勅下ノ下ノ造二五大雲寺ヲ 平 甚 今ノ西大 雲寺也 文 云 文 ○講訓之餘文四教講談ノ餘暇也 二十一 云 ○疇昔丈疇ハ礼記註ニ云左曰昨日也前時也○故重 修飾文論疏云行人子羽脩飾ト云ユ 子羽亦タ鄭太夫行 人是レ掌使者ヲ官名 也不能始創又不能討治但能取テ 前人所創治者更唯臨テ脩飾フ之文 ○識見荒蕪一 文 從義講言也識智所見不深細アラウチ也ト云意也荒 文 蕪ハ共ニアラシト讀也○辭理鄙昧式集解ノ語辭 鄙其書顕ハ義理不ノ明昧シト也隔レ字対シテ可二心得一也 云 ○宜奥文上之 ○聖賢ス諦観天台等ヲ可レ指秋ニ 公 ▽爾雅ニ曰 下 於到切爾雅に 同室ノ西-南ノ隅 室東レ北ノ隅 ○分其句運文句白金 曰記 雑也文詞 止ル処ヲ曰レ白 説文曰止也廣韻 逗留 退迎也又住也 言義ノ究竟シ止マリ落 云 居スル処ヲ云句ト云逗ト也分者其章句ヲ分段スル義也云云云云 序下畢 本文下 ○永嘉文西晋第六主懐帝之年号也蓋此ノ朝建立 翰墨全書后集乙下温州部一ニ 寺ナル故ニ介ル名ト見タリ 云 永嘉ハ晋ノ明帝立二永嘉郡一ヲ文○天等四字別文此書一 一ニ限ル題ナハ別ト云也○儀字通也者余ノ書ニモ通故也如 云教誡儀菩薩戒儀等一也下ノ文ニ云下ノ文ニ云題ノ中ニ依リ字聞ケ所 録五時八敎次第儀式也○良由從處等者弘一上 云西方ノ風俗稱レ名ヲ爲レ尊此方ノ風俗避レ名為為レ敬シ以 而顕其人一文○此ノ此ノ山上應文輔記一云古老ノ面傳以一 其山ノ雪嶺ノ之形チ似二三台星布列ノ之状ヲ一因リ。号一天台二文 私云此文ハ一義別テ出之歌弘ノ意少異ナル秋ニ 云 云此地応二三台星一彼ノ山対レ之天ト者巓也嶺也巓也台 是星ノ名文弘一云以此五山上應天象ニ配於五章文象ニ配於五章文鉛二 云上應ノ語以之可心得一也弘一上云天者ト者天者覚 也元気未タル分混フ而為二兩儀既ニ判スルニ判スキ濁。而為〱 地ト此本俗ノ名。且ク依二俗釋一台ト者星ノ名ハ其地ヲ分野應二天ノ三 台ニ故ニ故ニ以テ名ノ焉有カ云本ハ名二天佛謂其山高ク其ノ山高ヲ可二登ル可レ登ルニ而景矣。 後人訛転ス故云天台一 魏都賦云列宿分其野云云 天象列次分野之図 私云処々有二分野星合山ノ 分野三合當ルト云事也故云 応輔記ハ又別義ヲ出ス歟 晋書三巻天文志云西ノ二星曰上 良次ノ二里曰中台東二星曰下色 三台六 山嶺三サ並ヒ見タリ謂花 貞佛龍唐谿也 大師ノ傳ニ云大師住寺ノ之北ニ 別峰号曰花頂ト云云 一同一云天台山内南隅一峯 名佛滝天云然ノ中 間ニ聞タリ更許 文 ○春為蒼天等文爾雅曰四天者春ヲ為蒼天一言万物 蒼々然生夏カ為二昊天一ト言ハ気皓肝ス秋為二昊天一リ二レ愍也 敗万物凋落冬為上天言時無事在レ上臨下而巳文 毛晃曰夏曰昊天孔 安国曰元気広大 詩学大成云釈名ニ天ハ坦然ト高而 遠。世説文天ニ天ハ巓也至高無レ上從二テ丁大物理論ニ水土ノ之 気升テ為レ天爾雅ニ春ヲ為二蒼天一夏ヲ夏ヲ為二昊一一一天一秋為昊天一冬為 上天於春言色於夏言気於秋言情於冬言位相備 也文○元気未分等文三五暦記ニ曰未有未レ有二之 時ハ混沌シテ如二鶏午一元来ノ天来ノ天地ノ精氣未分ノ処ヲ曰二元気一也 ○両儀又顛府ニ曰兩儀是生――一号三儀」 一地 韻会曰 西儀天地也文原人論宗裕云然ルニ今［リ］者ヲ者ノ抵知 近則テ乃祖乃父伝躰相二続受一得此身ヲ遠ハ則混沌一気 割レ為二陰陽之二一.二生一天地人ノ三一ヲ三生二万物一万物一万物ト與人 皆気ヲ為木ト云云易繋辞ノ疏ニ云太極ノ天地未分ノ之前元 気混ノ而為二トト丁気既ニ分テ之後キ陽気居レテ上ニ為天陰気居ルヿ 下ニ為地ト居上ニ者ハ軽ク軽ク清居レ下ニ者重ニ者重シテ濁リ有レ如二シ止水ノ於是ノ天 地位スレ焉乃謂二ヲ兩儀一ヲ兩儀一ヲ兩ニ分レテト可讀其ノ姿ヲ 清升等云也私云一生二・一生三ト云時ノ二ハ陰陽ト 見タリ今云兩儀ト者易ノ本拠ニ随テ天地ト可キ心得也 文 ○天者最勝也光明也文道森ニ云言天ト者婆沙間何」 故名天答曰於諸趣中ニ彼趣最勝楽善取妙最高故 名テ為天ト有カ究明増ル故名天以下ノ彼自然自然自然身ノ光恒ニ照二 夜等故文弘二云天者俗釋如第一巻俗言未識三 果諸天故但以二清濁一ヲ分レ之今釈典ノ中断ノ言天者亦名 云 ○台者三台也等女補註十一 充明欲色无色一 云 云台ハ者三合星也○九ツ有二六星一名二奉階六符一ト符ト符ト者星一ヲ 之験也観色ヲ以テ以テ知二吉凶一ヲ故ニ云二符験一ト也三階平。則陰陽 和シ風雨時ナル也黄帝ノ奉階六符経ニ云泰階ハ天ノ之三階也 上階ハ謂ク天子中階ハ謂ク○庶人也今云一三台ト者正言其中 耳文句号ニ曰太通作ル奉ニ○化儀四敎文義整足等文 釋籤第一釋標章下秘密教下文也化儀ノ四教ノ中ノ秘密シテ 釋ル時頓漸不定ノ三教ニ對シテ秘密ヲ釋ル也然レハ此第四ノ密教ノ中ニシテ 化儀四教ノ文義カ能整足レ故ニ此処ニ自化法ノ四教ヲ備ルソト云 事ヲ釋文也故ニ以證レ之也○論語云子欲レ居二九夷一ヲ。 馬融ナル曰クカ夷ナイト東方之夷ニ有二九種一文皇ヘ侃カ云孔子聖道一 不レ行ス於中国ニ故説レ欲レ欲二東カ往テ居九夷也亦一如シ欲乗レ停ル 海ニ也又云四方東ニ有九夷一ニノ玄射二六劑二ハ藥浪三ノ高麗四 満筋五嶋與六索家七東層八倭人九矢鄙南ニ有 蠻一ニ天岳二次肖三・集繞四缺踵五穿自六億耳七徇邦 八虎春○西ニ有二六戌一一巻夷二依粕三識皮四音光 五鼻息六天岡北ニ有二五秋一月氏 二穢粕三郎奴四単干五白屋也 或曰陋如之仙 皇 況 曰或人不レ達二孔子ノ意謂二之實居ト故ニ云ヒ 陋如之何言フハ夷狄鄙ト陜テ不レ可レ居ル也 ○録者文記也 琶俱切〇 東也収也○紆ハ会曰 説文訛也 ○愈 会曰 ヽ狂曲也 蹤倫切説 文一循也 廣韻 又斉也行 也一口也文 實韻 又曲也 労也文 私云從禁戒 不放逸レ謡曲シ労スル義也遵ハ行也習也ノ字訓能フトヲ以テ 云 文 ○言二ス化法一ヲ者蓋示二ト也○法一ヲ也文如レ点○即是挙一ヲ其別 題中ノ喩一ヲ立第一ノ時一ヲ也文尓可読也経フ総題也経ス総題也大方等ハ 在補 別也安法師分三段ナ 註四 光宅四教 在補 註二 ○臨門三車教 権 ○三乗等賜教 実 文 ○具足者一也文此一具足一 云一トハ各別款今ハ七種ノ中ノ一也○当二差ノ次造ノ次造毎日ニ 文 一鹿ヲ文余可読也本論ノ文ハ少不同也大論十六云當ニ 衰シテ日ニ二テ一テ一鹿一ヲ以テ供ス王厨二ニ文○天地曠遠文論云 天地錐廣ト無レ所控告ヲ廣匂ニ告也文○大王仁 文 人悲レ犯者 慈人無犯者文論云大土仁及群鹿人无犯者文 ○王得仁信者之人王也是菩薩ノ益也大論 十六往見○古判一等籤四云古判一等蔵四云古判二按 有五時一摩訶二金剛三天王四光讃五仁王此未 可全用雖熟摩訶定テ在仁王ノ之前ニ何以知然仁王ニ云 如來成道二十九年先已爲我説摩訶般若故知仁 王在後明矣若光讃経准諸経目録弘始五年四月 二十三日譯大品竟チ二十七巻成者是也後竺法護 晉大康元年譯上秩テ為光讃○當知兌讃只是大品ノ 上秩在後訳之故不可為別時義也文○答八万 五人等者且不正答一乗知不知先顕露不定姿ヲ 釋也故ニ次別起問正ノ知不知ヲ料簡ル也○只為一 人説頓不爲説漸文只為一人説頻為多人不説漸 是秘密定教ソト也云二 是秘密定教ソト也云云○月燈三昧經等文玄文第十二 有之集解上化法ノ四教ヲ釋スル下ニ引ナリ之住見云云云云云云云云云トトト云ト云云 玄月燈三昧四種修多羅竿者問何必是四教○答立 四教一巳凡有四者順四教二四教非謂依此證一 成四教○問若不依此證成四教者何故守護章ニ 四教之名具唱金口月燈七十四盛談四教又涅槃 十二因縁明説四菩提云答女文引彼為四教證故云分 也又経論文ノ中四教宛然故四修多羅等亦有四教意佛意 无邊經文多含ノ故也○莫二之返一也文始終心要ヲ 云大覚慈尊唱然数云真如海内純生佛之仮名仮名仮名仮名一 等恵中无自他之形相但以衆生妄想不自證得莫 之能返也由是立乎三觀破乎三感證乎三智成乎 三徳ヲ文同神智注云衆生在迷未能復性文 ○文能含理文四数義一云然ルニ此テ三法通ヲ名レ藏者載 以二含藏一爲レ義但シ解者不同ト有カ云文能ク含理故ニ名為蔵ト 又言理能ノ告文故名テ為レ戯今言ク三法ノ之名各一句三 文 私云四教義文八ケ文 名各舎一切文理故名蔵也文私云四教義文文文文今文ハ 文 也文句山乃曰勉也又 ○教者効也 少不同ナル歟云云○教者款也文句肖曰勉也又 被也左伝ニ宣王有志テ後効官○献也進也 文 云他云三藏通大 ○准釋籖中義有通別 ○准釋藏中義有通別文籤十ナル云他云三藏通大 十九 小何為但属小一今明如法華云貪著小乗三藏學者 又大論ノ中ニ処処ニ以三蔵一對行一而弁大小一故準此文二以 三蔵二為小一若通ノ論者小行二門俱ニ有三蔵一自是レ通途 非別意一ニ也若唯通途如何銷通シ法華大論具ヒ如四教 ○清凉観師等如集註上巻三蔵 本中広ヲ明士 二 ○案四念処 下引之釋意ト者不温義ヲ釋スル也 云 通義有三文念処第二云復次ク通ニ有三義一ニ因果皆通 二ニ目通果不通三ニ通別通図、因果俱通ト者如上ノ八通ニ 説近ハ通偏眞四枯拙度因通果不通ト者乃是別果ノ来 接通因得レ見佛性一成四菜雙樹一通別通別ノノノノ。因 果皆与通異籍通開導得入別圓因成非枯非栄之 文 果也○應知通教不定部帙云玄宝記十 五 三十 云於五時中雖有唯蔵但圓之經而無唯通單別之 時故云通則不定部帙不妨味味之中亦有一会一 章唯通唯別一如實積中亦有唯大唯小ノ之會一ナ 文 ○別異通及圓融也文余可読也○此乃得在 二乗遠辺ニ女四教義一云問曰何故不説テ為不共教一 大 而作別教ノ之名答日智論明不共波若即是不共二 乗人説之如不思議經今明別教恕説方等大品二 乗共闘而別教菩薩故用別名也文清此文刪教ニ云 在者是法也下ノ通教ハ菩薩在二乗ノ近邊ニ義也故ニ少不 同也○而立共教者此乃得在二乗近邉文四敎 義一云問曰何故不レ名共教ト答曰共ノ名但得二乗近 辺不得遠辺適二若立通ノ名一近俱便言遠便一者通別通 圓也文以之思ニ三義ノ中ニ二義近邊也 云云 伝 第一ノ可ニ兩 兼思之○法以レナレ喩ヲ彰ス文余可読也ニ 一 云云 、云 ○又荊谿云 十云| 六十 云別教感断智位二乗聾痘非 止七 蔵等四教文止十 九年 九 文 七十七 同巻 其境界二故名テ為別文同巻十一 又今有十意融通佛法 一明道理寂絶亡離シ不可思議。即是四諦三二一無 隨情智等或開或合若識一ハ此意一権資道理冷然自然自然自然自然自然自然自然自然自然自然自然自然自然自然自然自然自然自然自然 二教門綱格匡骨盤峙包括密露経渭大小ヲ即是漸 頓不定秘密藏通別圓若得テハ此意聲敎ノ開合化導可レ 知文弘史七未 七 五十 七 云第二意者○又此八数用各 有意蔵等ノ四教ハ是教門ノ法式頓等ノ四教ハ是レ敷置引入 如来ノ權巧善達物機一頒宣ヲ以為二宣ヲ或ハ開或ハ開或ハ開或ハ開或ハ開或ハ開或ハ開或ハ開或ハ開或ハ開或ハ 二十 宜ク盈ニ宜縮ス各雖有八用ト必不俱文 云開合衆 四一 四 経頭漸為物文釈籖三丁 五十 七 七 云四味増減為開合頓漸 文 可知文此開合可レ会今文款○開合盈給文助 覧四五云玄文云漸頓二法三道四果不答今ハ則合 若小不聞大大一向是レ頻大不用小二小ハ一向是レ漸此 乃縮也若以レ大破レ小是漸頓並ニ陳若帯レ小明レ大是漸 頓相資此乃盈也文唯此意二第一下ノ開合ハ不同也彼ル 一諦乃至四諦等ノ開合也○豈非比竊読者文 記一本 五十 云 五 次又如 是下 比竊讀者尚云天台唯蔵等四 文 一何昧哉一何昧哉文補注四十四 十四 云如ノ清涼観師列 四 諸家ノ判教一從立一教二立五教一ニ者以下天台列在立四 教数中ト與光宅等皆在テ四摂二豈ニ非竊ニ読ヒ読一款文私云比 伝 竊ヨリ下ノ語ハ妙樂ノ釋也故云豈非也思之云 一云 文 ○二如下ハ結ス広女如点○法義散魔不其然状夫 上来ノ文ヲ叙法義教廣ト文段ヲ取ル事ハ是ヨト也云〻 二 一 伝 一 ○準下結一云一リ○文余可讀也是則ヘノ文績思之一云云 ○世以治穀祭処名場文弘史二本 五 本五十 云世ニ以治シノ穀 及以祭所一ヲ俱ニ名テ目塲説文ニ云不ノ耕曰レ場詩ニ云九月築 場以テ治レス依レ穀今依二テ浮境一ニ以治五住故ニ曰道場一ケ 云 云云 ○恐剰一字文集註ニハ一字ヲ立テ釈スル也ニ 云フ ○乃準 諸文文諸文明華嚴經位列四十一位准シテ今モ一例ノ 四十一位ト云ナルヘシト也是則今ハ所聽衆ニシテ四十位諸 文ハ惣ヲ因果等ノ一切ノ位ヲ明ス故ニ四十一位ナル事ヲ不 大 識也云云○又云地位者文寄位釈地位ノ不同ヲ弁ル也 文 ○由所依地有所階位文余可読也二六六〇位有因 ○若従所證 果等階不同地ハ是レ○文余可読也云○若従所証 理性法身玄集註ヨハ実報ノ法性身ヲ受ルニ從テ法身ト ○為事法身女 名ト釋スル也今ノ二釋ト又不同也ニ 云 「云輔云十カ四無是等ノ法為法身ト以虚穴一身ヲ 疏宝記九本 十九九 故知法身是法門身文○開士 森平等法身也 上上 云關ハ遠ナリ也明也解也士ハ則士ノ夫也經中 釋氏要覧上 十三 多呼菩薩為開土文○若人非人乃是結八部耳 大惣ノ三義有之一ニハ人衆ト非人也二ニハ人ニテ而非レ人是非 八部也謂ク佛所ニ来ル時皆是人ノ形也然モ是本身非入 故歟三似人非レ人是緊那羅ノ指也今二義ヲ出也云云云云 名義集二十六歳 諸經云人非人者天台云此乃結八部數尓文 又云累那羅者什ノ日秦言二人非人一俳人而頭上 有角人見レ之言二人力耶 観音義疏云今不取人非人 非レ人耶因テ以名レ之文 釋緊那羅ク乃総メ結八部一ヲ耳舎利弗問經謂クハ部皆名 人非人或謂ク人ハ即非人即非人ハ即非人衆如華嚴列八 文 ○部伍文五人為伍也 部一竟乃云人衆非人衆一ト 御 御 ○部署文勺会一 角 匂 云署ハ常恕切説文ニ部ハ署也各ノ有所 同属也徐リ曰署置之言羅ハ絡レ之若梁四リ也文○若四 天王文是モ八部ト云事有レ之云テ次テ分六計リ也今ハ不取也云 十 ○此翻浄満夫名義集第一寸浄覚雑編ニ云盧舎那 實梁經ニ翻爲爲淨浦一ト以テ諸惡都テ盡二故云一故云二淨ト衆德悉ク圓故 云レ浦ト此レ多ハ従自受用報ニ得レ名ヲ或ハ翻二光明遍照ト此多ト此多ハ從二 他受用報一ニ為レ目ト若シ論色心皆得一浄満一身智俱ニ有リテ光明上 則二名並ニ通自他受用也文○法報不分二三莫 五卅 以法一為報故不可辨其三二ツ之別也文補注九冊 云 三 輔正記九 ミナ 云三二莫辨者華嚴新経中但明二身 三十二 辨文記九 四十 四 二 云近代ノ翻譯法報不分三二莫辨ナ 而四明建立釋迦丈六ノ之形弥陀八萬ク之相皆是尊 特ノ之身、灼然リテ以應爲レ報ト而報應不レ分三二莫辨ト弁辨弁矣弁矣弁矣弁矣丈 文 云新経ニ云釈迦如来 ○只是一佛異ノ名耳文記九本四二 四三四 亦名廬舎亦名盧舎那舊経ニ云亦名廬舎那一ト舊経意明應身 異ハ二故総テ彼ノ二経三ノ名具足其ノ體本一。但シ新経ノ意以 吐盧為舎那舊経直ニ挙他受用報義復何失文 ○則以報智文果上ノ訓因ノ智ヲ指メ可レ云スル報智也此則 二 正指自受用智也二 云 云 文 ○應非無智文記九本 四十 二 但云以如不云法如ト者法既ニ属於境智ニ用此境智能一 起應故以解属智別對報身應非無シ智且以稱機用 擬於説故他受用亦得名報亦得名応、勝若劣倶 十提婆 名応故文補注九 且尊特身乃是舎那他受 九品下 月報。妙玄ニ既ニ既ニ將深達遍照一對於報身一ニ豈不羈於尊特 身耶以舎那報身有自有ヲ但自報ノ則以智恵遍照他 報乃是允明偏照テ况復他報亦名勝應應非無智智 文 文 一非無ニ應二故盧舎那亦ハ報亦蓮華藏文 如來十身 八十華嚴四十八 相海品二 云佛子毘盧遮那如来有 如是等ノ十華蔵世界海微塵数大人相二一一ノ身分衆宝 妙相以テ為莊嚴一ナサ一丈戒疏上云何故ノ坐二蓮花臺二世界ノ形一 相似蓮華ニ故云蓮華蔵ト華嚴云華左二華 処ノ穢ニ不レ汚セル。群二舎那居ノ穢不ニ染一也藏ト者包含ヘ十方法界 四十 云若華嚴中十方台乗互為土 四四 悉ク在レ中ニ也文記九本 四四 四一 伴文 文 一浄名曰如須弥山顕于大海 件文○如須弥山文浄名曰如須弥山頭千大海 ○十一文○如須弥山 安二處衆寶師子之坐二蔽於一切諸來ノ大衆一サ ○巍々等薬師云巍〻堂〻如星中月一文委如補 二 注十一巻 ○二者示現者圓覺經集解一 云 云四明聡講師云今定説経定テ是レ何身所説佛ニ有法 身報身應身法身ニ有二種理躰法身用中法身報身 亦有二種有自報他報應身亦有二種有勝應有劣 應今定ニ用中ノ法身亦曰他報亦曰勝應三身一躰也 亦云レ町ノ生身ニ為尊特身ノ佛二釋迦來二ル釋迦來リ此南閻浮提一シハ 千返親近父母生身五十年説法三百會ヲ談經只此ノ 丈六四八ノ之相華嚴ニ云父ヲ名浄飯母名摩耶吾名悉 達但大小乗機見不同。大乗住地菩薩ハ用業識一見之 即此丈六郎等特身卽用中法身卽用中法身。龍女郎微妙浄 法身具相三十二也二乗凡夫ハ只用六識見ル是ノ父母 生身ノ三十二相説二ト小乗ノ法一同一座席二見不同セ但此ノ 尊特身ニ有二種一者示現尊特如光明法華圓光一 尋能照無量凡窮一相皆不可得如得如レ如レ 目連莫究其聲外道欲量佛身南山研丈六竹量之 佛頭在中丈六竹上古云ノ所画南山ノ竹一仍レ舊長丈六二 者現起尊特如十蓮華蔵海微塵相好又十六観経 眞法身高六千万億眼ハ如四大海水眉間白毫ノ如五 須弥山一皆是現起ノ尊特也不思議徳豈モ容スルト凡夫以有 思惟心之所測度上也文同経集註ニ云此経ノ教主決是 他受用報法性ノ尊特、但ノ尊特ニ有二一ニ曰現起華嚴ニ所 明藏塵ノ相是セ二曰示現即應二娑婆一三十二相但約一ルヿ業 識中道感應一ニ一一ニ稱性相相无相无魂。法華光明ノ尊特ノ身 是文法華法法法法法華華巌ノ二処也 ○但是衣瓔有異丈衣、麁蔽ノ衣瓔、瓔珞細輕ノ上服ヲ 文 四十 小機不堪故ニ脱瓔珞著蔽垢衣一 可思之 指紋補注七 一 ○若妙玄云釈迦説頓文述佛釋迦ト名レトモ本迹一躰ノ 意ヲ以テ且ク一佛ノ異名ト云ト見タリ故ニ補注ノ処々ノ文ニ界 内劣応生身説クレク頓証ニ引レルリ之故補注七一切當二知華嚴ノ会主 名舎那尊特一ト是、約本佛一ニ而説若乃從レ迹安是釋迦応 化生身ナリ故ニ妙玄ニ云釋迦説レ頸良ニ由於此レヒ上故ニ今文云 金本為迹ト等云ヘリ○応知合那即華台佛文 問華嚴ハ十方台葉互為主伴ヒ梵綱ハ本迹相定今既ニ釋二 於華嚴何以二梵綱本迹ヲ釋レ之一耶答雖二互爲一主伴一豈於二 此座一定ハ非二十方ノ葉ハ近此方ノ臺ハ本ルニ耶故且借一故且借二彼文ノ如是 百億等一ヲ一助二釋此本迹二款若不レ余者豈云一ケ華華台是本花 廢從本等一分レ別シ本迹ヲ於華嚴ノ會ニ耶思之一云云○故云 如是千百億文経備云我レ今盧舎那方ニ坐蓮花台園 而千花ノ上復現千ノ釈迦一華石億国一-國一-釋迦各 坐菩提樹一時ノ成佛道一ノ如レ是千百億ハ盧舎那本身ス 疏云風雨ノ千釋迦望百億國釋迦千為本百億為迹 故兩種本迹ヲ又云一葉一浄土即是一佛ノ世界起 圓應身又一世界ノ中ニ一佛ノ國土此猶ヲ略説ヲ略説テ華嚴ノ世 界也十方方各一百也一華百國下二明迹中之迹 二葉一世界ニ有リ百億ノ國土一娑婆百億國ハ是一葉ノ之上 耳各坐下三明本近倶成佛道如是千百億二如是千百億一下ノ下ノ下ノ下ノ第三 搗結二本迹一ヲ是千百億ナシカ初句ハ結二ス述ノ身一ヲ下ノ句、結一ノ句、結一本身ヲ 明ス十百億皆以舎那一為ノ本也文○文句中云梵 網別為一縁丈文句九サ梵網経ト結二成華嚴教二成華嚴教一ヲ為本 華棄為末ト別為一縁作如此説而本未不得相離レ 記九本 四十 四 四 云若華嚴ヲ中十方ノ台葉互ニ爲主伴此梵網 経唯一台葉故ニ天台戒疏ニ判云華台華華葉本迹ク之珠シ 所以華臺華葉本迹定者被縁雖レ別道理恒ニ同文 ○或約受摂見ルモ之文余可読歟○或約真似文 玄宝記十 三十 二日 華嚴有二義邊一ニハ約地前ノ菩薩横シテ見越 土亦見舎那盡未來際○二約地上勝一者竪ニ見界外 常住舎那即是法華常在靈山亦是諸會入法界ノ者 下玄文云法華會入佛慧ニ雖有二義今家ハ多約横見 撫論意存賢見故云唯有已入大地菩薩文私云約 其例ニ云此類ヲ指款○或約分消文起信論二十六 六二 一ニ者依二ル分別事識ニ凡夫二乗ノ心所見ノ者見ノ者レ名仮名ヲ以テ 不レ知轉識現ト故ニ見テ從レ外未一ト取ニ取テ色ノ分齊一ヲ不シ能一故二ヲ 者依リ於業識ニ謂リ諸ノ菩薩従リ初発意一乃至菩薩空也 心ノ所見ル者ヲ名テ為報身一々ニ有无量ノ色一々ニ有無量ノ有無量ノ相ニ有 无量ノ好一所住ノ依果ニモ亦有リ無量種種ノ華嚴隨テ前二示現シテ 无有遺不可窮盡二ス離リ分齊ノ相一ヲ相ヲ隨リ其所應ニ當一ニ能ク任持シ不 疑ヒ不レ失モ如是功徳皆因二テ諸波羅蜜等ノ無漏レテ行二レ裏及シ不 恩識惠ノ之所二成就二成就一スルハ具是ハ無量ノ楽相一ヲ説テ為二隷身一ト又及一 夫ノ所見者、是其ノ麁色ニ随テ於六道ノ各見不同一ト種々異類 非受楽ノ相一故ニ説テ為応身一ト復次ニ初発意ノ菩薩断一見者ハ以 深ク樂テ信二眞如ク法一故ニ少分而モ見ル知二彼色相華嚴等ノ事ノ事ハス 来无去離二於分斉ヲ唯依テ唯依テ心現ス不ト雖眞如一ヲ然レト然レト此菩薩循 ニ自分別ヲ以未タ入法身ノ位一ニ故ニ若得キ浄心ヲ所見者ハ微妙ナレハ微妙ヲ其 用転ナリ乃至菩薩地画ニ見レ之究竟ナル若離レスレ識レ識シテ則无二 之 相一以二ノ諸佛ノ法身ハ無一ヲ有二彼此ノ色相違相見故ニ起テ 二十法蔵述○ 疏一ト 一 得二少分見一ヲ也故不相違但以二異前乃乃 小心外ニ取レ境見一靡化一故故ニ約二唯必一ニ少分明レ見ヲ れば 十一 今此ニ地崩菩薩少分見者必知色境 界但是現識不離眞如即無分齊故 起信論 然此 簡異ス巳 菩薩猶ヲ自分別ヲ以未タ八法身ノ位ニ故メ 地上上 玄実記 十一子然此論文諸師解異知礼云別円菩薩知眞如 故ニ見生身ノ相知無分齊二故名為見非謂現於広大身 也探玄記ニ云起信論中許地。前ノ菩薩見報身者彼依 終教三昧見也元暁師云亦云三昧所見 六 六 地前菩 薩雖由佛加一ニ暫ク見報佛一而見佛劣一不如地上一故云少 分文私六以此論文一ヲ今ノ分満ヲ可心得一心得一ノ言无之 對ノ少分ニ全分ノ處ヲ満見ト云ニ无失歟○機依事業 方等入出 二識文集註上 無難下 云然而修空観 六 六六 六 往見 事識ハ分別事識也思之業識ト者業ハ因也八識ニ有業転 現ノ三識轉現二識ノ目十五故ニ余カ名也此三識從細至麁也。 ○普賢文第一会普賢品意ニ云普賢入如来蔵塵三 一八月廿一日 ヲ文 ○普服 味一現微塵佛刹一ヲ ○三元差別文六十 華嚴十二云 夜摩天宮 菩薩説説 心ハ如工畫師畫種々五陰一 切世界ノ中ニ无法ヲ而不レ造如レ造如レ心ノ佛亦余、如レ佛ノ衆生モ然也 心佛及ヒ衆生是ノ三无差別 二 一 ○能兼之円女圓 為レ能兼事、部中論主雖是図教唯五時意以別助円ノ 意也 ○華厳起信 文 記九未 四十 分別品下総者 然諸 九 論文無生忍リ文多ク在初地ニ唯華厳起信ニ彰灼明文十 住八相文文宝記九未」 三十 六 云華嚴經文如玄文引起 六 信論云發心有三一信成就二解行三ニ證信成就發 心者依不定聚衆生能起十善求無上菩提運一萬 劫信心成就得發心者入正定聚畢竟不退名仕如 來種中正因相應發是心故則得少分見於法身以 見法身ク故随其願力一ニ能ク現八相一利益衆生一然是ノ菩薩 未名法身以二其過去無量世リ來タ有漏ノ之業未テ能決斷一ヲ 随其所生與微細ノ苦相應亦非業業繁以ク有大願自在 力故 云云 略抄 問既ニ云未名法身非證中道又云有漏之 業未断非無深ノ位ニ又微苦相応非常樂ノ位一ニ元暁ノ疏六 少分見法身者是相似ノ見答既云見法身故現八相 其應分明也且讓極果未名法身變易生死ノ故名有 涌亦云微苦問若十住證法身者何以初地名讃發 必答附別位耳○又亦可レ云七處故也文余可 讀也上ノ義ハ經文ノ在ミ處々ヲ指也又ヨリ丁ノ轉釋ハ會 処ニ約メ処々ト云メト也○布謂布措文措王日置 文 也○布豊陳烈次第之義耳文余可読也行列 布措ヲ通メ釈スル也云云云 ○應知◯故知兼用ノ國ノ攝ク 云如是處會所明位行不出別圓但 レ別ヲ也文銭十一 一五 二五 経意兼含。義難ノ定判一ル始從住前至登住來タ全ク是圓ノ義 從第二住下至第七住一文柿次第又似リ別ノ義ニ於七住ノ中ニ 又辨一多相即自在次ノ行向地又是レ次第差別ノ之義 又一一ヲ供ニ皆有普賢行布ノ二門故知兼用スレ 玄賛記十ニ云又一一ノ位ニ皆有普賢行布ノ二門者大 判如上ニ分別二若。細判者皆棘別円如第十行云入因 云 陀羅細法果自在成就如来無礙解脫等云云 云ふ ○淸凉觀師謂等文補注十三 云清涼観師亦進 八十 八 斯説故彼疏云文殊一人寄十倍位信未成位故但 一人餘四十寄十住等位然各有才謂ク從德雲終至 慈行寄十住位又従善見以至編行寄十行位又従 墨即香一以至安住一寄十向位ニ又從婆珊一以至瞿波一以至瞿波一寄十 地位若其然者亦應以此三千大千等知識以難清 凉如何用對位次一耶清涼又解諸知識我昨毎此一 法門一未タ能知彼ノ菩薩行等ヲ謂是謙己推勝己推勝一若其典者 普賢弥勒何以不謙已推勝一耶清涼又解ク善財行布 次第謂ク是圓融ノ之行有リ若其然者圓融行布一ヲ耶異 耶一ケハ州圓融之外更ニ無行布二異則チ那ヲ謂圓融之行布 那既乃圓融又何ノ行布ナル耶夫言圓融ト融テ於何法一而更 行布一耶若乃行布豈成圓融耶當知清涼所説全ク與 天台教旨相違清凉又云天台宗判華嚴兼別円融 行布各ノ得一遍是則失於華敬ノ之意ヲ余謂天台ノ判教 其義非レ欠汝自不レ解推レ過与心親也 天蘇妙悟耶那ノ忽音宗。而師賢首哉華嚴歴別及以 圓融經文顕然。清凉不達妄謂頸頓一概圓融法華 開顕微妙一乗清凉不暁謬言漸頻劣於華嚴嗚呼 哀哉若謂天台ノ判教有失二而汝何故ノ気用天台ノ三観ノ法 門解行異戸教観殊途又復苦謂文雖行布須謂圓 融不可執文者是則判釋佛教一概圓鞆大小不分 権実不辨何以テ故以テ不ヲ修文而判教故○賢首 圭峯文賢首ハ歎南岳天台圭峯反毀之委在補注十一 十四佳見○答若得向來雙結文上ニ化儀ニ約メ頓ト 十一 云ヒ化法ヲモ兼ト云メト云ヘリ故ニ以化儀化法分別卅ヨト也也云云 ○問云応還ガ還ト者本文ニ立還テト也却ト者常ニ結句ナト 四十 釋ス教相下ノ文也至テ一一義相成一ニ彼 云如キ也釈籖第一本 五 文也○小乗中無如意珠身故女女六四十云小 文彼ノ帰レス偏空ニ故ニ故ニ故ニ灰断 乗ノ灰断無如意珠身故無二広経一丈彼ノ皈二偏空ニシテハ偏空ニ故テ故ル故ル 永〻ノ益无レ之大乗ハ中道ノ本ヨリ衆生ノ機ニ隨テ種〻ノ身ヲ 現スル故ニ是ヲ如意珠身ト云也故ニ是ヲ広経ト云也藥王身ニ 種〻ニ現スト云ヘトモ隨レテ其ニ非レ名ルベルヤ珠身ハ隨レリ類應彼身ヲ現ルニ 一云○亦有 テ 随テ各タリ故ニ以之中道ノ應本ヲ顕ス也一 云優陀那者有 九三 自唱菩哉豈非無問自説文玄六 法佛必應。說而無レ有二問者佛略開二問端如佛在會婆 提毗舎供堂ノ上リ陰地一経行ノ自説ヲ自説ヲ。優陀那レ所謂無レス我無 我所一是ヲ事善哉是名二優陀那一文又曰十云亦有自唱テ善哉 無問而説聲聞經中以法空爲大空故成論中ニ云ク正ノ正ヲ正ヲ 欽明三藏中實義實義ノ者空是阿此雲所。不申而成 論申於空空ハ即方広経文○佛説三車○名為顕 実女介司讀也○不入其手非其境界文二ノ其 俱ニ指二二乗也故玄ナ ・一 九十 云乳教但因果大樹實事四 盗而不明三草一木以大乗経不入二乗人未如レ能量 六十 六十 ○拠此語辭等者籖ナル 如症三十六十六六十六十六十六十六十十十十六 云藤華殿 七 経○相好威儀等観彼経中舎利弗語詞似如巳聞諸 大乗竟」 伝 云云 云云 一云 今現文米有之彼経中身子ノ語介見タリ云云 ○羊鹿水牛者授史集上云文句云昔得羊鹿小牛 或本謬 作水字 期出分限二 二 二 今亦可レ然准二彼謬リ本亦作水ノ字ニ也 大論第四文也 也私云非レ誤ニ大論亦 ○中夜降神者旧云夜ノ字談也私云歩レ誤ニ大論亦 作二夜字一経論赴レ機異説ノ不レ可二和会二ス故亦仏本行経ニ云 以四月八日明星ノ出ル時ヲ降二神ヲ母胎一 云 一 是同大論文又 云 普臑経ニハ貫白日ノ之精一全伺二今文一精者光也故ニ普門而 経云金光バ不能等於明月之精ニ明月之精。不能當金 一二 翅鳥毛ニ云 天 ○云正慧 ○云正慧文大論有二義今具出之 ○時有八種者大論無事 在胎於母巳下又一義也○特有八種者大論征羽 一文佛ノイトマラネト云事故ニ 四六○是佛堂第度兒文佛ノイトスノ子ト云事故 故注無量義経云言侍者阿難者於佛堂弟調達之 第十也是又正クイトコヲ指メ学ヲ指メ堂弟ト云也 ○般若下 八十 ○転二度ス於他一ニ文弘史一上 云以四諦輪轉便ナヲ傳文與ノ他ニ 二八 ニ 輪ノ転二環ル度二入スル他人ニ義也云 天 六六 天 一 ○禺中文韻府ニ云日 出陽谷ニ至衡陽一ニ日禺虫ト維南子ニ近午也文統紀紀十三ル 云若約時則禺中、 ○義一○禺亦作レ隅ニ巳ノ時日景敬中 而而ヒ禺中又陰陽家 謂寅申巳亥 爲回閥文 文 余可読也 ○是説般若時也 是ント讀メハ是時ノ是字ニ不合也是ノ般若ト云義ニハ非ル 也説般若ヲ時ヲ此ノト指也○所応所宜ノ者文余 可読也所廉ノ二字ヲ釈ル也下ノ文ヲモ応ハ即相応宜楽ナリト 読テ可レ然歟ト存スレトモ所宜ト云ト宜楽ト云トハ少可異所宜ノ 事ノ樂トハ難レシト云欲故ニ但相二應スト宜樂ニ可読一也 六六 二十 二十 云須菩提此翻二 ○供養得報亦云善現女文句二十云須菩提此翻 空生一生時家中ノ倉庫茱篋器血一切背空間占者一切背空間占者一 言吉因空而生学ヲ曰空生ト從依報ノ器血端空以テ名正 報一依正俱ニ吉、故ニ言空生一也常ニ修空行故ニ言菩業若供 養者得現報ヲ一故言書吉文 ○秘密教下 云輪具二義一者轉ノ義二 ニ公 ○輪有二義文弘決一上 權磁義以二四諦輪ヲ轉度ノ度ヲ與他ニ摧彼ノ結感一ヲ一如シ王ソ輪實能一スル 壊能安カ法輪モ亦壊煩悩スル環二煩悩シテ安住諦理文轉度ヲ以テ 初ノ轉ノ義ヲ釋ル也此ハ轉法輪ヲ釋サ然ルヲ從義以此釋ヲ擬 今三輪ニ故ニ是ハ絶介ニ釋ト二義可見也三輪ノ時ハ後ノ義 相会ト見タツ故ニ初義ヲハ取ル間敷也○間佛之三 輪靡所不鑑等文問此ノ問答爲二抱ノ料簡レ 密ノ中ニ具有二ル頓漸不定其不定ノ 密ノ中ニ具有二ル頓漸不定一其不定ノ 多人説漸等、是応應於頓得漸及以於頻説中有漸ク 二種子等ノ人ニ若別ノ簡二トト密ノ中不定一ヲ者何云テ及以不定一ト頓痛 之外ニ別更ニ出ス之耶豈非於頓得漸等即是不定之義ニ 耶答未詳二其意一或ハ謂ク別簡二不定ノ一ヲ一ヲ次但至二及以不定 文者指一ト顕露不定款然レ或得漸既ニ然ルニ然ルニ然テ漸得 頭及以不定亦余文点ヲ可レ読状密ニ有二請於 頻得漸於漸得頽也今以於頓得漸ノ一一ヲ例二於漸得頓ク 云 ○宜［キ］頓説ノ中ニ而 云 一并下ノ顯露不定義一故更詳テ 武武 得ルニ漸一等リ今詳ナキ上於二頓說ノ中一得ク漸益上テ者丈余可讀一也云云云云云云云云 六 ○妙玄中ニ説ク雖高山頻説一等此ノ不定下ノ集註ニ委ク引二玄 ○伊祢弥祢文伊祢等苦集滅 義釈之往見云云 道ト翻スルヿ名義集四二二一有レ之摩奢等未レ見二翻名一ニテ 道ト翻スルコト名義集四 廿六 三十 三十 實在權内ニ躰復 二二 ○開無二ル所開一即二彼ノ彼テ能覆一ヲ一本一 不異故云即實而權シ機熟熟須レ開開彼能覆一情一情。情。怖近レ果二 名之為覆一ト招二ケ彼近情名之為開開開即二ノル開即二ス彼ノ能覆 天 文 又彼能覆者衆生ノ機也云云云云 云 ○問諸経中円等者 上ニ佛恵ト者大方ニハ不可心得三敎ヲ開會スル處ノ佛惠也ト 云故ニ余前ノ間モ同シ佛惠ナルニ何ソ開會ヲ明シタルヤ方ニ是佛 慮也トハ云メト問也答ハ可レ知前図教ヲ開スル不申セ非二沙 六 也 云フ 云 天 ○故云句句通結妙名。覃別爲総符文可 文 知太尓可読也句々等記一本六文也擘別為総等 裁六 十不二門 最末ノ文也 云首題既介事則為惣符ナレ文可レ知文 指要鈔下 三十 四 云故知五義釋題盡備故云既余此既ニ 二部ノ都名キハ必攪二テ三分諸品ノ別相二而立ス既得二トモ換意今ハ將二 此総ヲ付彼則文故云可知文○三徳妙人文三 徳ハ理教行也故ニ是四一也般若ハ教解験ス行也法身ハ可レ知 也云○経云是法住法法位等世間ト者十界ノ差別ノ 云云 法ヲ指也文句ソ文ノ世間ノ衆生ノ世間トハ少不同也彼ハ対二テ出世ニ 九界計ヲ指ス故也○文句記云○但名□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 五 記四未 同五 入也指要鈔云彼文本釋世間相常但 相ハ本流動今徴ノ説常ヲ須ク的位顯全レ位為相位爲レ相位常リ相亦 常。故文。数云相位无レト二仍自問テ云位ハ可二一如二一如二相云何 等ノ答曰○如位須ク弁釈ノ日ノ彼問ニ既云二既云二相云何等一故知 答文ニハ以テ位例ヲ相成二ス乎等義一乃先ツ先ヲ法次ニ喩喩ノ中以法参 而合レ之法中先舉ク位一故云二決不可改次明相等故 云二同名縁起ト喩中ニ亦先挙二瀑性不異一顕二ス上ノ位一次明二ス 以レ湿為波以波為湿正当顕上ノ位相无三位モ等ク相等ヲ 故文ノ中本答フ相等但相兼染浄等ノ義難二 性喩位蕭于仍顕スルトヲ位為相明シテ彼以位似テ彼以位例ヲ 其咸等一ヲ○若論二ル異ノ義一ヲ異ノ義一ヲ豈獨相ノ義耶故ニ無二モ異ノ義耶故ニ當科ニ 即云リ浄既分如位須弁豈非漆相必以在纒眞然 ◯五日時 為位豈可ナシテ洋相ハ不ル以上如舊位文○晋昧 葛洪ケ字苑文四声字苑ト云書ニ彼景字ノ旁ニ多ヲ加テ影 字ニ作ルト也 云 晋ノ字ニ可付心周公ノ時ハ未レ可有二其字故也 六 伝 ○文句ニ四釋ナリ文余可読也前後ノ文ノ例多分 其巻ヲ清リ无之但云二文句玄義及文句記一也故今亦可然 云云 秋 云フ 秋云 云 四教儀 文 秩父能扶ハ是戒律 ○故名扶律談常教文能扶ハ是戒律 也所扶ハ是レ円常也今涅槃中ニ扶二助律ヲ於円一ニ依レ此証常ニ 故ニ云二扶律等一也例如レ云資一ヲ以テ以テ以テ以テ以テ 観四三十第二衣食具足下食者可以テ資身養道乃至 一二六 云 観四二、 鶴四八 但資甘菓美水一菜一菓一 而文 巳 巳 巳 巳 私云初云二テ資身次郎云 六 資□加助円天資甘菓等者 天 資甘菓等是例可知ニ 如扶律云○又荊鶏云以在穢土○明実文記三 如狭律云云 中一 中 五十 五 云以在穢土須ク説贖命為二楯拾故扶レ律説當金 又住一ル故＿権助発実故帯実用権二顕権力故帯実一 文 私云至レテ兼權用實之文一ムニ停ルヿ其義未究竟一 天 天 ○改荊谿云判味同時等文補注八六 六信解 品下 云記六 五十 九 五十二 〽云 二 判涅槃醍醐之味同法華第五 判味同時而部有異、 之時雖同而異此経純一彼部 雑 法華実相涅槃佛性 雑 諸 語 約理名別成歸常住は 雖異而同理俱常住 約機彼 此経廃権 法華似秋成大穫 称据拾 桶据拾 涅槃如收拾餘殘 約法彼存三權。 故准一実 涅槃追説 乃立三權 此経一化周窮是故直会 論意彼帯律儀 父子涅槃意存末代所以 扶律 扶律 語證彼兼小果 此經雜實弟子皆蒙菩提大道 談常 之記涅槃帯權十仙暫取無学 小果 之證 涅槃但為文殊迦葉純陀略記 受益彼無廣記 豈同此経法説譬喩因縁広狭 靈山八年説此妙法 談常過未不等 説時長短永殊 雙樹望日演大涅槃、 聲聞作佛始自 此経顯木過去之常 論譬大陣餘黨 今経如破大陣 涅槃贖命未来之常 ○此経天雨四華地皆 更有未會終待 第六動表四位之真因 現瑞表彰各別 涅槃如除餘黨 彰六番之破感涅槃雙樹変口声光 普召表扶律以談常彰聞伊之秘密 四十年甲保證深重今経廢小遣滞誠難 破執難易不同 領解近遠 白茲已後所計猶輕涅槃教興蕩執斯易 此経一地所生 迹垂 此経領其遠不 涅槃解其近迹 述成被根不同 咸皆受潤涅槃 四機各異 悟道且殊 用治生死不同 涅槃治闡提闡提心不滅 有心皆作佛斯猶治生人 涅槃経中 画経冷二乗二乗昔焦種ニ 焦種今復発名為治死人 付嘱有下有此 初付迦葉 次付文殊後付阿難此七之衆今經之内 非獨委寄舊佳上人オ乃託付下方菩薩 ○從般若出大涅槃サ此般若、涅槃経ノ内説之歟故 又 次文云重説般若思之一 天 シテ 六 六 ○金鍔云即具、唯円 三十 金銀論 云所以造ハ通於四變等ハ 及別ノ後位 四 二町具唯圓及。別ノ後位。故ニ蔵通ノ造レ六別圓ハ造レ十文 指此文歌必即具ト云其変即具ト同之故歟或 又上ニ心造心変具不具等云故ニ等ニ具ヲ等取スル歟云モ 天 云 )或又具談歟可作是字秋云云 伝 ○別人依迷示迷 等文科金鏤論一云所以聞無情無情無一依迷云 能造ニ是レ附權立性云所造非一ト二 示別教不遍所以能造ハ即心所造即依報依迷二示迷二 等者依正當躰雖即惟心而執重感深者未宜聞此 故別教且示心性能造依報國土但云能造之心内 是佛性故陰身有佛性之名一所造國土則非佛性一故 有無情之説如此説者猶是順彼迷情且拠所計法 身而示故云陰身是佛性國土非佛性所以然者鼻 由別教但示心生諸法不説心具三千隨縁不變之 義雖有佛性之名蓋附權二而談耳女依二テ而化ノ迷情一示 迷法也 天台四教儀集解抄巻上終 天台四教儀集解抄巻中 日遠述 ○二ニ自ノ下ハ明化法四教文語雖同本書其ノ義大ニ異也云 ○此云無比法文四教義一ニ云無比法ト者聖人ノ智恵公二 別法義也文○此云広説文界品道構一冊云此毗婆 汝者囲ニ名テ為広或ハ名テ為レ勝或名為レ勝或名為レ異ト婆沙云レ説ニ謂ク彼ノ 論ノ中ニ分別義説ノ義勝サス故ニ名為勝説ト五百ク羅漢各ノ以 異義解釈発智名＿一名シ異説ト具此三義ヲ一故有梵音ヲ文 界品恵暉上本二十一 云婆沙云説説義勝故説義廣故 七 ○義勝ガ故説ノ義廣故 ○毘尼者此云滅也。 説義異故文○毘尼者此云滅也ナハ四教義一一 云此翻ノ為減佛説二テ二テ一作無作戒ヲ能ク滅身口之悪是故言 文 滅文○南山云○故以翻之文以上南山釋也 ○正翻爲律文弘四云如上云 云 天 二六 ○断割軽重開遮 持犯非法不定文分可読也律宗会元一云資持 云梵ニ云毗尼華言ニ稱レ律ト欠者クト者法也從テ教ニ為レ名断二割重 輕關遮持犯罪法不定下文云又如二世法ノ遺 法亦分ハ依リ根附不可乗越故日法也不不レ可レ法越故日法也。 弘決四本 二十 二十 廿一 大 云所言律ト者不取律呂ノ之律二但約如二但約レ如二但約如シ 律令○分雅ニ云法也法律所以詮二量輕重犯不犯等 文会元云遮戒ハ丁往制止ス有トハ益便開ハ関之通復ノ 令制支私云勿飲酒等ヲ云フ云ハ遮也病者等シ少分許スハ開 也餘。准之一○曇無徳文補注十四五部主名也文 ○亦云法蔵文補注十四五云経云隠覆。即是密ノ義亦 云法蔵蔵ノ御容リ義ハ文○法名四分文補注十二 四十 三 云言四分者初分説比丘戒二分説尼戒并受戒 睫度等三分説安居懼度等四分説房舎健度等一 部律文有四分耳言五分者亦一部律文有五分初 分説比丘戒二分説尼戒三二分説受戒四分説滅諍 法五分説破僧法十誦亦然。律中具列第一誦乃至 第十誦也人多未暁故茲ニ示耳文會元第一此義秀 也○不著有無観文会元云記云経挙六大掃二 盡世間色心等ノ法一不作六相一不著有也存此六ク故不 著無也文○重空観文記云我即所討倒 本受是能執妄情凡謂実有逸生執者我既本無執 將何附女○猶如死屍文補注十四六云數論外 道執有実我一受用廟一境一名為受者一転ト転、猶レ捨ク也故喩死 尾一文○即根本也又補注十四六云広博編 覧五部経書名摩訶僧祇ノ廟僧祇此。云大衆此有 律本首疏ニ云総別有六部僧祇是総前五ハ是別此僧 執部行解處通。不生偏執偏順五見以通行故。故知 是惣応知僧祇。與大衆部一不同之相僧祇ハ即上座部 四十 也○出曜経云佛在○文記八木四十夾薬行品下云 一 初為跋著了説阿毗蒙一者故知別ニ有 百說人不見者諍計云云或ハ謂是十二部中ノ論義部 者不然ナリ此出曜経ノ文名義集ニ引之委二悉於今文也一也 文 ○如二乃至于四果斯有之文此点可然也此ハ佛自 説カラ問咄曇事ヲ出ス也四果ノ至不至此将簡ナル故ニ論義ヨ上 云義故○解釈其義文其ノ字別ノ所指不可有款 ○若但指於經律論文此ノ指ノ字ノ下ノ君指咄曇ト云ヘル ○若指咄 指ノ字ハ指上辞也ト云ヘル指ノ字也云云○若指咄 曇俱舎等論タ上ノ文ニ阿毘曇ハ俱舎婆沙等ノ論ト云 故ニ略曇俱合ト云也○若依此義文於上シ経律論 名ハ可有大小一毘曇ハ俱合等ト云ヲ指ハ不ト可通二云ヘルヲ指シ 此義ト云也如レハ此處ノ名ノ名ノ名ノ名ノ名ノ名ノ名ノ名ノ可通大小一義リ 別メト也○故大論云佛滅百季等者名義 集四一六大論同八幡度ハ誰カ造造レシ六分略曇ハ從二何ノ處出答 佛在無失滅後百年ニ阿輪柯王會諸ノ論師ヲ因テ因リ生別部ノ 有利根ヲ者一リ盡讀三藏一ヲ欲解佛經一ヲ作八號度テ後諸ノ弟子 為二後人不レ能二全ク解一作作略墨一ヲ其初ニ造レル即トハ者即チ迦旃近キ文 ○旧輸迦王文名義集三帖云阿育或ノ阿輪迦或ノ旧輸 桐此云無憂王ヲ 桐此云無愛王ヨ○又云聲聞法中○茲 義如レ是文三蔵六度ノ菩薩ノ事也如決六引カテ 二十 ○善讃詠故文補注九一 安樂行品下云顯徳謂之讃嵜 五 情謂之詠也文 情謂之詠也文○声聞帯果行因丈下文ニ引テ此 四念處ノ文ヲ釋メ云以由聲聞帯於初果行二果因二 果三果亦如是説縁覚修行不立分果所以望果而 ○三相遷移文決一中一 五十 九 云言三相 者不立住相一テ與異合説以ノ人多ク故二觜計ヲ故ニ故ニヲヲヲヲヲヲヲヲヲヲヲヲヲヲヲヲヲヲニヲヲヲヲ故汝 名云比丘汝今亦ノ生亦老亦滅老ハ即是異レ此中義兼 一期念念二種三相文止觀一七 二十 二十 云生滅者苦集是 七 七 世ノ因果道滅ハ是出世ノ因果苦ハ則チ三相遷移集ノ則四心 流動道ハ則対治易奪滅ハ則滅有一還無雖世出世一皆是 五十 云言四心者即 変異故名生滅ク四諦一ト也 九 是四分煩悩四分必被三相ニ所遷故云流動流動流動流動ハ 生滅也四相雖属不相応行一ニ即彼煩悩ハ是生等故為ニ 頭此中成生滅ク義是ノ故須ク以生等説之下文道滅尚ナリ 成生滅ヲ一故此苦集領云生等一以実有道一治彼ノ苦集故 云對治一有苦集時ハ則無有道若シ有道一時能ク除苦集ヲ故 云易奪一減有ノ因果一還歸無餘一故亦生滅キ文 ○等分文止観四六升五盡下云鶏三毒為四分貪填 ○等分文止観四 偏發是三分不名テ為等三分等ク起名テ為等三毒偏ニ起 是覚観而非多三分等起名覚観多即是第四分也文 私云此外ニ但愚癡ヲ云等分事有之集注中 常著我此ノ三皆有故云等分是ハ今文ニ不便也三毒ノ中ニ 既ニ有癡故也○婆沙云形傍ニ行ク傍ニ云傍ニ云娑 沙問云何故名傍生一ト答由形傍故行亦傍由行傍故 形亦傍。准レ此即應二牛馬類亦是傍行一非如人等二是居 上ニ故昔云畜生者從主為名文私云上ニ引正理出ス 寺ノ横行名レ傍之義故亦是傍行ト云也云云云云云云云云 各別ノ事也○因此須レ知二衆生之義文此畜生ノ遍シ 諸趣一又有二多類一者ヘ便リニ因テ総テ衆生ノ義ヲ心得ヨト云フ 次下ニ引二阿金三義ヲ出タ也○無漏縁通故文私 云此文釋載第四ニ三十アリ往見○則是心與諸業 云此文釋籖第四ニ 九三 相応聚集ノ招○果」ヲ文籤三六云見愛二丁種和合聚集フ故 招当果一文此例也○文句記云二障只是等者 彼ノ記文意疏ニ経為無上道故常教化汝ノ文ヲ釋スルニ千住ニ 昆婆沙論ノ七種ノ無上ヲ引テ釋井其ノ七種ノ無上ノ中ニ解 脱無上ト云有也其ノ解脱無上ヲ釋スル時能ク壊スト二障一ヲ云ヘリ 此ノ二障ヲ記ニ釋スル時通別ヲ以テ釋スル也彼ノ記意者无上 共ニ置ク地前一ニ也依之二今二障ヲ別ヲ置二ク地前ニ又惣ヲハ二障ノ 義地前地上ニ通ル故ニ通シテハ通ステ界内外ニ云也云 ○若別論者在別地前无知唯是界外塵沙等者 是記五本 二十 文也疏中釋於二萬億佛所爲无 二 二 上道故無上道ヲ引十住毘婆沙七無上記中釋彼 解脱無上文也疏五十云解脱無上能壊二障文 記五本 二十 二 云盡二障ハ只是煩悩所知此之二障若 別論等 二 十五 云 文宝記五八云無知ハ唯是界外ノ塵沙者問既 云地前所断一ト豈不レ通界内外一答既名解脱無上一ト一故於 地前ニ応レ從極説一ニ地前二障画在十向一故云界外一ト一若兼 十行一亦通界内一故云若通上下即攝内外一ニ ○妙女云断見諦感而復兼除四思文玄六云是 二十五三昧通ナシメ念断見諦感而復兼除四思文補 注三九云又妙女下文云兼除四思者此與止觀小超 語同故ニ云十六心滿超能兼除又復若是四趣思者則 是見感収也文二義倶今意不同也彼文面ノ面ノ背上使事 非ト見タリ故ニ實記ニモ四趣ノ思惑ト云ヘリ背上使ノ義ヲハ難スル 也云○又止観ニ明ク五利等丈止八二云初明レ相者 先釋レ名煩悩ハ是レ昏煩テ之法悩二乱心神一ヲ又與心作レ煩令二 心ヲ得悩一ヲ即是見思ノ利鈍キ此レ一往分數五鈍何ク必ス是レ念ニ 順如二諸ノ蠕動実ニ不＿レ理而挙レ理而挙レ自 日劣何甞執レ見テ行住半臥恒ニ起二我心一故知ス五鈍非レ 利也五利豈ニ唯見感何甞無シ志欲耶當知利鈍ノ之名 通於見思今約位分之令不相シテ之令二 世智一推レ理理聰聰一ト見想猶弱ナレハ所有ノ十使同ク属於鈍二於鈍一ニ綴スル 定發見見見心猛威義所有ノ十使從レレ強受レ名皆属二於利一文 弘決八本四云此一往分下明鈍中有利如虫獣凡夫 亦能起レ我ハ即是利属鈍故云實不推理乃至 自大婦者小虫有テ有レ識能ク動ク者也学者端類也婢 倉ニ云其ノ一轍偏ニ大名為擁劍亦名執火以一ヲ嗷キ故亦 如二蟠娘拒レフ。等ノ是レハ髻ト者頃モ 狼等ノ瞑必ス張リ暮ヲ怒ルトレ此事一此レ舉二テ劣類一ヲ以テ以テ況於人ニ此尚ヲ 計我何況人耶底下凡劣リ下擧鈍便凡夫而亦有利 五利至何甞等者次明利中ニ有鈍如諸外道依於諸 見ニ而起二瞋恚若未發禪來等ル者問如二佛弟子ノ次第修ノ 人亦未發禪何故ノ名テ為須陀組人ノ所断ノ見惑キ一ト答今判 利鈍約現發見見所起盛如未得禪縱起宿習所有 煩悩及因現陰起二スル二 共有リ冥伏ヲ在レテ身ニ障二真無漏若見二若見諦ノ理此ノ理一此ノ理一此ノ故名 此感以之為見故不同於禪後所起若諸外道由未 見諦得禪定已雖断鈍使仍未曾断一毫見感見感見感見感見感見感見感 現行ヲ故不同於未發禪束所有ノ見惑及ヒ冥伏ノ者一ニ是故ニ 不レ以二八十八使中見感ヲ為レ例ト云 思惑下 ○離生喜楽地等者煩疏定品一二謂ク初定内ニ具伺喜一 樂一ヲ名二初静慮後之三定ニ漸ク顛前支謂ク唯離ノ伺有二喜樂 支一立二第二静慮若離テ伺喜レ雀有楽支一立二ツ第三静慮一具ニ 離三種一ヲ立第四静慮ヲ 卅間品四十 灸釈之法云 五 ○見道巳断 理無疑故文弘決五一 廿 廿一 三 問修所断中何故無疑答見 ○若准見感四十里水文 道巳ニ断理合無疑文○若准見歳四十里水文 止六 若准見惑四十里水此縁一浦應是一十里 水不横起故稱之一諦重數甚タ多亦可十里文弘決 七十 六本七十云此縁一流ノ流言ヒ四十里水既是四 一 諦下感斷思但直縁一眞諦ヲ一或四諦ノ中隨テ縁一諦一諦一如 十里水一ノ故稱之一諦ト者字應ニ云須陀須ニ云須陀須ニ云須陀須陀須 所断如四十里水其餘在ル者如一毛綿一毛綿一ノ思多不 横ニ起故文○不横起故丈止六一云不同見感爛 漫無方觸境生著文弘決六本三云不同下簡異見惑 見是著心隨境生著以能造作四趣因故因故故ニ正三毒 在於具縛聖者身中非但不為四趣作因起亦離合 有取有捨一故ニ不同見爛漫生著一ニ文私云見惑ト云物ハ一 切ノ法ヲ境トノ起ル故ニ云横起一也明見ノ後ニ所ノレノ起思ハ必シモ一切ニ 経テ不起初果ノ聖者離行婬不出犯他婦如シ見惑ハ不不不不レ如レ如レ知レ知レ不レ知レ不 万境ニ経テ起ル也依テ不横起ト者断見ノ後ノ思惑ニ付テ云欲未 断見ノ時ノ思ハ應經一切秋故ニ大経ノ本説モ余見タリ其餘 文 身見戒取疑也名義 在者等思之云 ○三結 在者等思之云○三結支身見戒取疑也名義 集第六九往見○故四諦外別立法性文止一サ一 決一 六十 八 往見彼決ノ文ヲ寫ス也実記一本料簡委悉也 彼意云三蔵ノ當分ニハ滅諦ヲ眞理トスト云ヘトモ後敎ヨリ斥テ 之別立法性ト云也謂ク彼教ノ滅諦ハ生滅ノ法ニシテ滅レ恩ヲ別ヲ 求ル眞理ヲ故ニ其理ト一公モ本有ノ理ニ非レハ四諦ノ外ニ別ニ法性ハ有メ 也四教通漫ノ義ニハ非也蔵敎ノ四諦ニ限ル也例後教ヨリ斥テ 五 生滅四諦ト名ルカ如ト也云 云 止一 三十 一推理發心下法性ハ自天面 一 然集ニ不能染「苦モ不能レ悩道モ不能通滅モ不能浄如レ能レ能浄能レ 月不能妨害一巳テ乃見二法性一経ニ言滅非二経ニ言滅非二真諦一テ因 六十 滅貪ステ眞滅尚非レ眞三諦焉是文弘一中六 八 集不能染スルヿ乃至滅不能浄上故四諦ノ外ニ別立二法性一当レ當レ犯 苦集ハ但是能覆不能染二道滅ハ能顕而理本ヨリ 如レ月苦集ハ如レ雲道如二却除滅如二却レ滅尚 非理文○所言道者○能通至涅槃故名道也文 是ハ法界次第ノ言ヲ借ル也如集註中七引二 ○三 十七品縛理惠行○三十七品名為助道并此亦法界 文 コ文口 文 ○種々対治一 如以事六度治六蔽 次第ノ語也○種々対治文如以事六度治六蔽 等止七対治助開委悉也 等ノ止七対治助開発悉也○夫論道品乃有四 種文止七十修道品下ニ此四種ノ義委細也彼ハ當分相 掃約位相生ノ次第也 伝 云 ○定慧均等文四念 四正勤、恵多定少也今ノ四神足ハ皆定ナル故ニ至四神足ニ 均等ニ成ル也云云云 均等ニ成ル也云云○品々当分各々皆通行人修之 文 文如点○四者相摂候 七科互二相揃ムル也上七十 ○且如レ念処之外○ 云如念処一法皆攝諸品ノ丈○且如シ 能撮ノ者七十文如点○若七覚支在二ル八正前ニ名二名二名二名二名二名二名二名二名二 生也等者先ヅ惣ツ七覚八正ノ次第ナル故ニ相生ノ時ハ七覚 八正ト列ル也約位ノ時ハ八正ハ見道七覺ハ修道ナレハ道覺ト 列ル也○又復道品通於正道等者如止第七 ○有漏無漏亦有漏亦無漏文此三十七三界ノ内ニモ 有之也其ハ有漏也サテ無漏ト云ハ見修二道ノ間ニ修フレ之 二十 云也亦有漏亦無漏者止寳記七一 一 一 十三義有之往見 二 二 ○問四念既是慧等者頌疏賢聖品第四 云問何縁於慧立念住ノ名一ノ名一ヲ名一ヲ答薩婆多釋惠由念力 一 持分任故 ○答焉初学用念持慧不ク二不二テ妄受ク異 ○以由衆生◯謂之清浄、女如点 縁ヲ文如点○以由衆生◯謂之清浄文如点 ○正道実観文正七一 四十 五 云如キキ是一五種ノ皆是實觀非二得 文 解観爻法界次第ノ中四諦ノ中ノ道諦ノ下ニ亦有二此ノ名諦一 ○菌尿之聚文菌玉篇云〕 文 舒理切糞也○ 俗作屎文 文 ○肚女 徒古都古二 玉篇云 文 切腹肚文 ○筋纏血塗 ○筋纏血塗文又止第七有 之総ノ此五種不浄ハ止ノ第七ノ心ヲ以テ多分釋ル也 ○是故云也文想行ノ二陰ハ法ナル故ニ今法無我ノ下ニ 於テ想行ト云ソト也○或引瑜伽等者 ○進木正助○念、求正助ガ此進念ノ二字直ニ今ノ第二 第三ニハ非也以此進念今ノ進念ヲ釋スル也 文 云五カ下 ○此之五法有断悪排障之力文弘史七本ト云五カ下 問名同於根何須更ニ立答善根雖生惡猶未レ被復更。 修習令根増長是是故此五復受力名根成惡破故名 為力文○皆云除覚文覚ム覚支也是則除覚 支也○即便除之文通二於浮動也○又是 新旧○不同文舊ハ除新ハ輕安也○思付惟度無 漏智也文此点可然也○又四敎迭論唯圓獨 医文上云巧拙相対メ論勝劣故ニ蔵別、為通円ハ勝也此ハ 捲ノ通ヲ望ス哉一別ヲ望メ通ニ乃至圓ヲ望カ至極メテ終ニ圓カ至極メト 也○言無生者等者生滅於テ當巻ノ初釋スル故ニ 今不穏一也無生等ノ三種ヲ上云不ノ釋二此文ヘ護ル也玄宝 記三本四云問三蔵四諦理亦無生何ノ指通教一答通明 即空眞理一ヲ故名無生三歳生者是折減故名生滅也 ○故云無生ハ從テレ名也文如点○苦有 無量相文無生無量ノ四諦ハ以玄義ノ心釋スル也 ○蔗入皆如等者此無作ハ止ノ一ノ圓頓者ノ下ノ意ヲ 潰テ釋ル也玄并止一ノ四種ノ四諦ノ中ノ意ニハ非ル也 ○妙玄云以由迷於○文亥三回云以迷理故菩提是煩 悩名集諦涅槃是生死名苦諦以能解一故煩悩即菩 提名道諦生死即涅槃名滅諦二文○故妙玄云 即事而中文玄三四六印事而中無思無念無誰造作 故名無作之義三二云次即事下ハ略結煩悩生死ノ是事 菩提涅槃ハ是中無始時来任遽而然非久思非暫念 無有宰主故云無誰性本自然故無造作一是故此四 俱ニ名無作一文私云籤ノ心ハ苦集ノ生死煩悩ヲ為事道滅 菩提涅槃ヲ為理聞タリ迷解ヲ事トスルニハ非也然チ此知 指二ヲ迷解事トスト被タリ得一義ハ不分一也一 云 ○迷是 会不成也更可詳返々従義ハ妙事而中ト云ヲ 是修文修ハ對ク性ニ云也修ニハ善悪ノ修有之也○何 丈 一如点○方名一名二ル無思無造作一 妨レ逆順迷解之殊一 也 大 ○若通別円三種四諦○前後也 式 亦如点 記三本四云問三蔵四諦理亦無生何レヲ指通敷 即空眞理一ヲ故名無生二三蔵空ハ者是折減故名生滅也 ○故云無生ハ從テレレレ理受レ名也文如点○苦有 無量相文無生無量四諦ハ以玄義ノ心釋スル也 ○陰入皆如等者此無作ハ止ノ一ノ円頓者ノ下ノ意ヲ 借テ釋ル也玄并止一ノ四種ノ四諦ノ中ノ意ニハ非ル也 ◯妙玄云以由迷於○文玄三四云以迷理故菩提是煩 悩名集諦涅槃是生死名苦諦以能解故煩悩即菩 提名道諦生死即涅槃名滅諦二文○故妙玄云 即事而中文玄三四六即事而中無思無念無誰造作 故名無作文籤三二云次即事下ハ略結煩結煩悩生死ノ是。事 菩提涅槃ハ是中無始時来任運而然非。文思非暫念 無有辛主故云無誰性本自然故無造作一是故此四 俱ニ名無作一文私云議ノ心ハ苦集ノ生死煩悩ヲ為事道滅 菩提涅槃ヲ為理聞タリ迷解ヲ事トスルニハ非也然レハ此知一 会不成也更可詳返〻從義ハ妙事而中ト云ヲ 天 ○迷是 六一 云 指二メ迷解事ナスト被スル得一義ハ不分一也 道修文修ハ對ク性ニ云也修ニハ善悪ノ修有之也○何 大 ○方名無思無思無造作 妨レ逆順迷解之殊一、 ○若通別圓三種四諦○前後也 也文亦如点 文後三教ノ中ニ四諦ノ前後不同ナルニ別ニ其義ヲハ不釋 也只三種四諦ヲ釋メ行クニ其ノ文ノ次第不同也。 丈 玄三一雑心ト大経ヲ引也 ○生滅四諦果前因後一 雑心ヲ引ニハ苦集滅道ノ次第也大經ヲ引ニハ苦集道滅ノ 六十 中 云若論修行ヲ初門 次第也今ハ約雑心云也弘決一中 七 七 不同。故章安云聲聞ハ以苦諦爲首一ト緣覺ハ以集議爲首 菩薩以道諦一為首此約三蔵三乗生滅四諦ニ薩ス 以界内ノ滅諦二為首一別ノ菩薩ハ以界外ノ道諦一為ニ一為間首薩 ○無作四諦集苦道滅 以界外滅諦為首一 有本ニ云一ハ滅道一ト非也彼ノ文ニ先釋フ道一次ニ釋滅一ヲ故也云云云 五日
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