天台菩薩戒疏順正記
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text: 十一 狩 } 宇 天台菩薩戒疏順正記 卷之一 四万 天台菩薩戒疏順正記序 八恭信氏ノ寄贈金ヲ 左側入セル竹関博士 「猶勢吉氏善蔵書 法王ノ之道ハ戒定恵而已矣而人人 莫レ不レトキヿ具二足ル是ヲ性ヲ。故ニ解シテ而修レ之。修シシ。修メ而 證レトヲ。則皆可二以テ守ル二法王ノ之位一焉。悠々 也者。發二ス其ノ木具一ヲ證ヤ者。徹二ス其ノ性德一。 豈ニ可シ下向テ外ニ尋テ而從テ而從テ他ニ得上哉。在テレ性ニ其レ 既ニ融膳無礙ハ則在テ則在レ修ニ何ク有二隔歴差 別一。吾ヲ祖ノ曰。虚空不動戒。虚只不動 定。虚空不動恵ト雖二則チ体相無ト二トレ別。而モ 不レ妨二テ功能各ス存一故ニ故ニ戒能ク生二定患ヲ定 恵ハ籍レテ戒ニ成ル。道教ニ云。依二因テ此戒一。得レ生二。得レ生 諸ノ禪定。及ヒ滅苦ノ智恵ヲ。然一ハ則不レノ恙ナル二於 斯一ニ。道有ナルニ至ルヿ焉本ハ不考ハ不思ハ不思ハ不思ハ不思 翁ハ蓮宗ノ之先覚ル者也。常ニ患テ乎本宗ノ 学者。多ク傳二トテ邪説一ヲ。出テ開二講筵ヲ。入事一シ翰 墨一ヲ不レ惜二口業一ヲ。不レ看二他面一ヲ辨メテ而闢レリ之ヲ。 十二余年于茲一ニ可レシレ謂勤ス。矣霊芝ノ所謂ル 化スル二當世ヲ一無レ如二講説ニ。垂ルハ将来ニ一莫レ水レ水レ水レ若ス 書ヲ左。皆翁ノ之謂ナリ也。近ヨ又著ス二天台菩 薩戒疏順正記四巻一ヲ其ノ顛末具ナリ于 自序一ニ。既ニ脱レテ遂ニ虚ニ虚レハ心ヲ求二テ未二テ余ニ可否ヲ。 徴二ス之カ序一ヲ。余素ヲ疎二ノ文学ニ示味二戒律一ニ。安 勝ヲ二討論脩飾ノ之任ニ一哉。然モ其ノ書多シ所ニ 發明スル大ニ有レ補二於学在ノ之所ニ護持ニ護持ス焉。 而フ其ノ憂レ道ヲ愍ノ物ヲ之志モ為二至テ親切一リ一豈ニ 得テ而不レト随喜一因テ為ニ讐較漫ニ述スルヿ一語ヲ 如此 時 元禄四年秋八月菩薩沙弥光謙 謹序 天台戒疏順正記叙 圓頓之戒。智者承二之ヲ南嶽一。 南嶽ハ傳二之。西天ノ什公一。什公一 遙宗二ス于千化ノ釋迦世尊一。而 千化ノ世尊ハ即本二トス盧舎那一ヲ也。 舎那ノ之爲レル本溪ヲ而且遠則 其授受之際豈常情之所 能測一ル哉。如二本邦二本邦ノ則睿峰ノ教一 公災公害二一燈一。自レ是燈燈相一 傳ヲ以至二吾祖源公一。源公膺二 中興之運一。以二是妙戒二唱二フ於一 洛東ノ吉水一。既而西山ノ證空。 艸山ノ圓空。皆繼テ而和ス之。是 知非レ知ル足二ニ不レ足二以爲二モ吾宗 之戒一。非二ハ性具一不レ足二以觀二ニ吾一 道之儀。如是則淨業之徒。 可レ不レ受乎。可レ不行乎。奈近 世浮漫。多馳二虚名一。不二翅無一。 受隨之全間亦有濫述之 弊。誰不痛嗟二耶。法姪洞空。 嘗テ科二註シ戒本ニ撮二要シ于太賢一 又參二訂テ于藏寂二疏一ヲ以便二ヲ以便二ヲ 後學ノ者一ニ。厥ノ功評不レヲ偉テ歟。頃。 復取二天台ノ戒疏一ヲ而爲レ記ル記ム 慮テ四本。將二ニ汗レテ簡ニ以傳一ト。其扶 宗護法ノ之心可レ謂勤矣。余。 摩二学ノ老眼一ヲ以繙舒ヒ之。文苑一 華鮮ニ義天月白。大救二。邪解一 之弊而顯二圓頓之旨有若 剪二テ荊棘一而聞ク大路上。苟ニ非二テス 解圓融一ルトモ不レ能レ能レ作キ也。余。余。 踰二此盛事一ニ値二此盛事ヲ。喜不二 勝一乃爲二之敘一。 骨 歳旅庚午孟冬望後二日 淡艸山山龍空七十二翁 書于眞宗方丈 同三月一日 躍 天台戒疏順正記題辞 噫。天台ノ疏。図武受随ノ之法備如何也。 夫円戒ト者何。性具ノ之謂也。究シ此戒 之妙一。不護シテ而図ナル者。徳ノ之上也。仏也。仏也。 伝之僧者次也。諸仏子也。近来学 者。内弊二於正一。外役二二於名一。畢レ世ヲ弗レ克 脩此妙戒。是以。此疏雖レ存而受 随ノ之道。蔑二以聞二于世一。扶宗ノ高士。得シキ レ不リ二為之太息一哉 雙丘ノ洞空勝士。嘗テ以二此疏一。務補二閲 略一。且著二二順正記一。以錫二ニ於來蒙一。将ニ レ令二見者聞者ヲヲササササレ頓ノ妙ノ妙ノ矧ハ有 レ受有レ隋者。厥ノ利尚莫レレ測矣。余。余。頃 縁レ預二講筵ニ于浄泉一。母ヲ題二其巻首一ニ 云。 通西小北丘蓮居慈空粛書 竹山之般舟堂 戒疏 順正記序 菩薩戒疏順正記序 南紀ノ看上人一日來謁シテ云吾宗 之圓戒ハ原自二ス台嶺而ニ而モ當二テ澆末ノ運一ニ 不啻受隨之廢之廢一ニ往往濫二染ク大乘ニ 反毀レ二ル圓戒一ク豈得レレモ不二ヲ爲レニ之。慨歎ニ。慨歎ニ哉 師開居無事請講天台ノ戒疏又 從テ而註レト之ヲ予曰公之言然リ但以 其書辭玄ニ旨遠講演者ノ孔ヲ講讀スルヲ予 豈當此任乎上人堅請不止予 感二ク其誠志一ヲ遂ニ謁テ洛東ノ妙立大德一ニ 請二ノ爲レ予德時講金光明一ヲ 以テ故ニ使ハ靈空法主ヲ代開講セ之上ヲ講キ之ヲ 聞其説還至本處ニ至テ本處ニ爲レニ衆覆述且 事二テ管城二浙二猟シ古記一ニ収二采ヲ先聞一ヲ先 邪ク順正ニ目曰順正記書成而索 訂正ヲ於空公一。空公ハ大德ノ門人緇 林ノ翹楚尤ニ粹二リ台教一ニ轉チ執二テ艸本一ヲ刪 補校正於是ニ命シテ剤闕氏ニ以壽於 梓一ニ眞便初學一ニ趣二…
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