盈 狩 円頓合記句解 摩訶止觀圓頓章令記句解序 八万ノ法藏一理貫之曰円頓也、圓頓者 何即性具之謂也、吾智者大師散説之 於諸部、而的示ス之於止觀、荊発尊者作 記亦所以釋其文而衍其義也、而円頓 一章者、最為二、是以本邦先覺鈔先覺鈔 出斯章以授学者、使之常誦焉、爾後注 者雖多各陳已見而與二智者之旨大相 径庭矣、記テ足以テ示レ人哉、今有二久修業ノ輩 薩、名慈山トハ宇妙立、初入禪苑頓投靈機、 後閲台疏淡悟性具、戒以護南山之所 護、解以発四明之所発、可謂教門之偉 人也、近取本章并記作解、名曰摩訶止 観円頓章合記句解、予読之竊嘆曰、嗟 乎詳矣明矣、辭則出於其所解、理則発 於其所行、豈世之舞文弄筆者、所能ク比 倫乎哉、屬者其弟子請刻之梓、遂使予 序之、予亦欲結勝縁、輒許諾、若夫読 者待予贅言、然後知シ是レ書之可レ尚則不 敢、 時 天和三稔歳次癸亥孟春上旬釋義道 書干東叡寓居、 摩訶止観圓頓章令記句解序 吾 法親主霊覚和尚嘗テ命二シテ不肖一ニ講演此章一ニ講 不肖白シテ言ク章既ニ幽深ニ幽深ニ記示タ高妙ナリ自レハ非二ス 細セモ竅一ス時ヲ免レシン訛斯テ乃チ所二以テ所二以テ不二ル能二ハ速疾ニ 窟 司頭宣全把司降予 嚴命一ヲ也、伏願スル待レ專二ニ心ヲ于此一ニ一ニ一セ賜二ト 尊證ヲ焉、 和尚允許更ニ復命曰ク。シク曰。爰ニ而且詮者奚翅 利ナルニ眼前一ヲ勉レニ之ヲ勉レ之ヲ唯唯唯ニ而退レトト雖トモ雖トモ、然レモ 于無レク何 和尚奄一ニシ一。尚無レシ意レモ疲豈得ヲ得テ而詮セシテ 侶ノ懇請一ニ、有レ憶二ヲ 和尚ク慈言フ、於レテ是乎揮二テ已ニ閣ク之筆一ヲ、畢二ヲ、畢二テ成ル 之文云フ、 延宝辛酉二月中旬台宗沙門慈山 書于小野芳舎 同同同同同同同同同同同 円頓者授記南岳大師授之天台大師大師授之 章安大師章安為衆生止観序顕之云々 第十九年間附会ヲ 摩訶止観圓頓章合記句解一 以テ購入セル竹閣博士 狩野亭吉氏藤蔵画 台麓沙門慈山迷 圓頓ノ者 圓ヲ以二テ圓融圓満一ヲ爲シレ義トハ頓ス以テ頓足 頓極一ヲ為スレ義第三ノ記ニ云ク足ト極ク二-名ニ 有リレ通有レリ別、通ハ則倶ニ通シ初後一ニ、別ハ則極ハ後足 初ナ、初ー心ニ所レト観ル萬法具足ス惑盡キ德盡キ徳満ハ至レテ後ニ 方ニ、極レサ、足ト、極ト既ニ余ハ融ト満トモ亦タク然豈ニ非下義同二ク六 即一最モ爲サルヤレ圓頓ノ深旨」、釋ト興レ結中ニ有二有二リ此ノ二ノ二ノ二ノ二ノ二ノ二ノ二 突田ニセヨ 初［リ］縁二ス實相一 ヲ初メ之一字約メレ行ニ簡別ス故ニ玄一 義ノ末ニ釋二ス此ノ觀ヲ云ク從初發心一 圓輕輔角詰 即チ觀シ實相一ヲ修二シ四種三味一ヲ行二ス八正道一ヲ等一ヲ等一ヲ等ト、縁 円傾者 初縁実相一 實。相ノ者、即二ノ陰人等一ニ而觀レスルヿモ其故ニ畧ニ畧二説ノ記ニ 云ク體雖二極足一ナリト須ク下以テ二十五法一ヲ為二。前方便一ヲ 十法成觀ヲ而爲メ正修上トシム今ニ序ノ中語畧ス 造レ境町中 下ノ文二ノ四明モ示レタ云フ不思議境ヲ名二タト實相ト也問 老夕七ノ七十一 無不真写 何ヲ故テ特ニ觀レスルヿ具ヲ耶、荅若シ不レ不レナルヿハ觀レモ具ヲ則チ不レ稱レ理ニ 詳キ如二第五ノ趣境四十四冊ナロシ無不ル真簡。此ノ之二 一、造レ境ニ即チ中、無レ不二ル上真実一、 記ノ中ニ辨スル之ヲ 旬承テレ 正明二分 而言フ意ノ云ク既ニ善ク觀レレ具ヲ惑即二ス於性一ニ豈復タ有二豈復タ有二 法ノ非二ル眞實性ニ一故ニ仁三師ノ云ク初心ニ修レ觀ヲ造レ觀ヲ造レ境 即チ中レハ無レルハ不二真実一ヲ功由二セルト。性悪一ニ余ク謂ヲ謂念念 境塵塵即観是ヲ為二至円至頓ノ法門一ト所以 諸法十界 繋曷一此ノ中ニ明レス此ノ中ニ明レハ境ヲ如レク明スカ能觀一ヲ次ノ文ニ語ルト觀ヲ觀テ觀テ觀ヲ觀ヲ 禀局法界 一念法界 似レナリ語ルニ所縁一ヲ非レハ憑ルニスルニ記ノ釋一ニ難キヿ矣不レ迷 圓頓者去テ釋二スル圓頓一ヲ中初縁實相縁實相リ至二ルヿ 一色一朱目 無非中道一 實ニ者。 初句標ノ冠二テ永一章ニ一章ニ一 即是止觀所縁ノ 是故ニ云フ初縁等一。等一。 ニ欲スレ顕シト中ノ字一 之境縁之興造雖屬能觀 屬スルヿヲ。是故ニ 簡フ線ト 意且ツ正ニ明二ス所縁ノ妙境一ヲ 與造 繋ハ名二ク不離一ニ當ニレ知ル令二ルヲ止ヲ不レ離二於 螺縁ヲ法界ニ 諦一ニテ爲レヲ修レスト止テ故ニ第二二ノ記ニ云フ記ニ云ク止ヲ 圓頭章合計合創 為二能縁一諦ヲ 爲ト二所繫ト一 ラヒトシフスレハヲ 二ハ名二ク不異ニテ當ニレ知ル令二 一二念法界ニ 観ヲ不レ異レテ二於境ニ一名ノ為ニ レ修スレ觀ヲ故ニ第五ノ記ニ。記ニ。云ク所ト 一色一香無レ非レト中 能一トレト稱シテ名ケテ名一トシテ爲二妙行ト 道一 此モ亦タ承二テ上ノ上ノ二ノ一ノ一ノ言而意ク云ク既ニ善ク俾中令ホ 云而レル所ニ之能不レ離二不レ離二不レヲ異二テ即レ能ニ之所ニ則チ無二 丁色一香セシテ而非二ナリ妙止妙観一ニ。故ニ四明二ノ云ク云ク云ク此ノ 光マ一ノ四十五 色香等迷情ハ謂二リ是レ色ノ之少分一分一ナリ、解スハ則ヲ無レ非二 法界ノ全分一ニ一テ以二ノ唯二色唯聲 唯香唯味唯一ヲ一ヲ一ナリト也 從リ繋縁去次ニ釈二ス能觀ヲ能觀一ヲ即レテ而 第一一記ニ云ク 常照即レス爲レレハ念トスルト照テ而常ニ寂シ 雖レ繫ト雖レ念 一ナリ全レ修ヲ 不レ出テ法界ヲ一ヲ雖レ止ト雖レ觀ト一 能所尚 寂照同時ト示タ此ノ意也 在リ性ニ 所豈異レスルヿ能ニ全レス性ヲ起レスレテ修ヲ能豈ニ異レル所ニハ故ニ。何二 明ク云ク欲レ知レトハ知二ト境ノ体一ヲ負レヲ領二境一キ及ヒ偏小ノ妄 心ト假立ノ真如一如一。此ノ境安メ能ク能ク與レ智不二今ニ 依二テ馬鳴一ニ立ユハ境体一ヲ者二所謂ル本覺ナリ其ノ智体ハ 者所謂ル如覺ナリ故ニ、起ルテ信論ニ云ク言二テ 謂二ク心ノ第一義性離ルヿ丁切ノ妄念シク相二ヲ離二ヲ、離二タル丁 切ノ妄念ソ相一ヲ故ニ等二テ虚空界一ニ一ニ無レ所レ所レ不レ不レトキ編モ法 界一相ヨス即是丁切ノ如来ノ平等法身ナキ、依二テ 光向七ノ 円頓青奉言 此ノ法身ニ説二テ一切ノ如來一ヲ為二本覺ト以レ待二スヲ以レ待テ始一 覺一ニ立テ為二本覺一ト。然レルモ媚覺ノ時即是本覺テ無二 別覺ノ起二ル既ニ云一ヲ離念一ト豈有二シヤ思議一、既ニ等二ス虚 空一ニ無二シ所レテ不レシテ不レ偏セ豈有二シ二一時一塵一心トニ而 非二ル本覺及ニ始覺一ニ耶、是ヲ是ノ故ニ得レ云上ヲ三世十一 方ノ生佛ノ依正ヲ為二所觀ノ境一ト、三世十方ノ生 佛ノ依正ヲ為下ト能觀テ智二、境智名別ニス其ノ體不 レ殊ナリ、是故ニ能所二テ而不二ト、然ルニ起信スルニ起信スルニ 第十ニ云ク止ハ 引リ二梁訳ヲ一今ニ依ルハ唐 訳一ニ以ナリ文顕一也 况ス止觀耶 只是智智ハ 只是止不動、只是不動智、不動智ハ一 只是不動ト豈ニ非二スキ止觀體一ノ故耶、 一 色一香無非中道レハ者中道ハ即チ法界、法 此所ニ見ツ色香 界ハ即チ止觀セリ 止觀不二境智 即是止觀 ナリ此ノ之二句ハ通シテ釋二四句ヲ一ヲ一ヲ一ヲ一ヲ一 冥一、 前ハ但タ擧况ス故ニ有二差別一 所縁所念 之能縁 雖レ屬二ス於境一ニ、且ツ語一テ能縁一ヲ以テ明二ス寂照ヲ、 一所―縁 無シレ非ナル二法界ニ一。所二以ハ一 自二山家ノ教門ニ所ニ所レ明ス中 簡一ヲ者反シスレ前ニ可シレ知 道、唯ク有二義一クニハ離斷常屬二ス前ノ二教一ニハ 円須匠今巳刁子 圓邨葺合詞召解 者佛性屬二後ソ二教一ニハ、教ニ分二ク權實二ヲ故ニ、有二リ 離、 離レテ、邊ヲ名テ爲二但中ト、其上ヲ以テ 離ルヲ以テ名テ名テ爲二但中一ト、 今ハ從即義故云也 即レルヿヲシク不但中一ク不但中一。 辺即チ中ノ故ニ 此色香等世 香無非中道一。 不満一ニ二色香ヲ一 人咸ク謂リ以テ為二無情一、然ルルヿ亦タ共ニ許二シ色香中 道一ヲ無情佛性ハ惑レシ耳ヲ驚レス心ヲ。今ニ今ニ且テ且テ以テ十義一 許レシ之ヲ於レヲ於レテ理ニ不レヲ惑、餘ハ則ニ例テ知レ、一者約ス レ身ニ言二テ佛性者、應レル具一ス三身一ヲ、不レ可レ可レ可二 應身ノ性ヲ。若シ具二スハ三身一ヲ法身許レス偏ヲ備ヲ隔二ニ無 情一ヲ一ニス者從レフ體ニ三身相即テ無二シ暫ク雖トル時一、既ニ 許二ス法身偏二スヿ一切處一。報應未二ヲ嘗テ離二於法一 以未離之義遍ス 身一。况ヤ法身ノ屍セセ世一身常ニ在テ 於別教ニ一ニ常在ハ 唯タ圓ノミ是ノ 故ニ知ル三身編二ルヿヲ諸法一ニ法身若シ 故ニ云レヲ兆ト 編ハ尚ヲ具二ス二身一ヲ何ヲ、何ヲ獨法身ニテハ約二ス事理一ニ從テ レ事ニ。則分二テ情與二テ無情一、從レヲ。理ニ。則無二ノ情ケ非情ノ 別一、是レク故ニ情ニ具スルハ無情トモ亦ク然リ、四カ者約レスモ從二 迷惜一ニ故ニ分二ヲ於依正一ヲ、從二テ理智一ニ故ニ依即チ是一 ヲ以テ果ヲ例スレ因ニ是ノ 正、如シ常寂光ノ動二スル法身二ナル法身二十一 之故ニ云フレ如ト所ヲ以ハ 例一ル者、正ニ由二ル不二一ニ故ニ、四明ノ云ク寂光遮那ノ 依正不二十二十一ニ至ル二因德ノ一念三千一ニ。儻因 本不レンハ融果何ヲ能ヲ能ク一縦ヒ修治ノ 令レトトトモ、亦是レ無常ヲ終ニ歸二歸二分隔一ニ 身土相ル稱スル 何ヲ隔二シ無情一ヲ、五云ハ約二教證一、教道ハ說レク有二リ 非情一、證道ニ説ク故ニハ不レ下レ可レ分レソ二 ヲ教證二道ヨ 有リ二二種ノ別一 一ニハ者約行、二ハ者約-說、當レ知ル此ノ中ニ云フハ者 約説テ而非ルヿヿヲ約行一ニ言二フ約説一ト者、玄義ニ所謂ル 教-門ノ方便ハ即チ教道ニ明レ義ヲ說スハ 六ニハ約二ス真俗ニ 所證ノ法一ヲ。即チ證ノ道ニ明スレ義ヲ是也、 眞ノ故ニ體一、俗ス分二ヲ有無一ヲ有無一ヲ一ヲ一ヲ一ヲ一ヲ一ヲ一テ不二 約二不 思議 圓頂章合四句怪 同一同四十一 二-諦一ニ故ニ云フ 思レテ之可レ知ル、七日ハ約一スハ約一ス攝屬一ニ一切ノ 二而不二一。 萬法攝二屬スル心一ニ、心外ニ無レクハ餘豈ニ復ス復ニ難隔ヲ 但テ云二シテ有情一ヲ、心體皆編スルハ豈隔二ス草木一ヲ獨リ稱二ルヿ 無情一トス、者因果從レモ因ニ因ニ因ニ從レハ迷、執レヲ成レス、隔テ、 果而 因メ而不レ迷ハ ハ從ヒ果ニ從レハ從レハ悟ニ佛性恒ニ同シ、不レ悔 応シ属ス後ノ句ニ一 應シ屬ス 前ノ句ニ一 レ九ル者隨レテ且ニ四句分別隨二順ス悉檀ニ 佛性ノ四句分別文釋出二フ第五ノ記一ニ四悉 各約二ス自他共離一ニ作二ス四句ノ說一ヲ備二ヲ備二於第五ニ 説益不レ同 上ノ佛智鑿レ機ヲ四悉被レ之ニ之ニ為ニハ未タ 種ヘ者一ノ作二シ世界ノ説一ヲ令二其ヲ獲二得 歡喜之ノ益一ヲ乃至爲二已ニ熟ル者一、第一義 讒シ令二其ヲ獲二得入理ノ之益一ヲ一ル故ニ云二ヲ不同一同一 且 且ハ應シシ訓スルニ言フ 分二二ノ別ナ 別一者情サ無情也 十ニハ者随レ教ニ三 教ス云レヲ無キ、円教シモ編ク有リ、又ク浄名ニ云ク衆生如 故ニ ニ如ハ各二ク不変ニ、即是レ真如カリ、是レフ故ニ浄名乃チ 自釋ノ云ク夫レハ者不二不異ナトルト雖トノ間 冨須幸今三丁許 ○中論ハ約レ観ル故ニ先立レ境此経ハ顕レハ諦リ故ニ出レ或依此一実境界ニテ没総ナリ 云行法九 国街道今計 二ト與レ異何ノ別ノ別ヲ答二ハ但タ論ス 一切法如 其ノ體ノ別一辨二十二ナレハ則チ辨二相ノ不レヲ可レ何ノ不レ何 一切法如通ス情無情無情ニ情ハ謂ク五陰ノ実 法、無情ハ即是外ノ國土等悉ク皆悉ク皆ナ是 絃 無キキハ佛性一理小ニ教權、 教權理實示 通 教 非二ス今ノ意丈若シ論二スニ無情一。何フ、何テ獨リ外色内 亦タ然リ、故ニ浄各ニ云。是ノ身無レシ知ルヿ如二シヤ草木瓦 磔 ノ疏ニ云ク三事成レス身ヲ命愛無レ無レ無レ知。知。知レハ只是レ 磯 、識、若シ謂二、識知一ルト過去ク識、滅故不知ラ 現識ハ不レレレズ住、亦タ不レ能レ知レ能レ能レ知レク有、豈ニ得テ レ有レヲ知、三世ヲヲ求ルニ誠ニ知リ不レ可レ可レ得。若シ雖二ト云三世一 無シ二別ニ有一レ知レ知リ故ニ云二フ是身 無知如草木瓦礫ト 若シ論二セスルハ有情ヲ、何ヲ獨一 ○又浄名云ヨリ已下ノ三義 衆生一切唯心 初ノ一ハ扶二成シ第十義ヲ後フ 二ハ追二顕ス第七-義ヲ以ノカントキ ニ言一是則ト一 是ヲ之故ニ並ニ云レフヿト也 是則一塵ノ 者猶言セ二 如是則一ト也、元師以為連レテ上ヲ綴テ 具足シ一 下ヲ之辞十リココナナリ是レ前ノ色香等 ヲ有リ 切衆生ノ佛性一。、亦ス具二ス十方諸佛ノ佛性一ヲ有二 執有1 円判五百台 已界及佛界 一衆生界モ亦鈍 大意ノ色ハ從ハ從リ心造ルノ之語ヲ許二 色具一ヲ之レスル師二四明以テレテ喩ヲ破シ日々能生ノ樹根 同十二丁 陰入皆如 既ニ具スハヿハ四微一ヲ。所生ノ枝條豈ニ不レシ具一 四微一ヲ耶ト。欲レスルハ解二セルヿ塵具一ヲ請フ者二ニ此ノ喩一ヲ 如者 名二不変ト 仏法 四明釋寳篋 已界及ヒ佛界。衆生界モ亦ク然リ、 經ノ巳界及ヒ法 又真如ト 又不二不里六ト 人々具足間 成仏性地也 界衆生界同等ヲ一。曰ク已界ハ即チ心法法界ハ即チ 佛法、佛ハ以テ法界ヲ而而為レルハ體ト、故ニ對スルハ衆生界一ニ即チ 一銭に焼去同 成ル三丁法二因果迷悟思レリ之可レ了ス問ヲ斯ク之二 旬何ヲ屬二ルモ此ノ科一ニ答欲二スルハ約レル諦ニ明レンヲ。約レ頓ク先テ論二ス正 生死即涅槃 所 報一ヲ故ニ舉テ三法一ヲ以テ例二ス上ノ文一ニ 若シ其レ然ラハ者豈ニ屬二上ノ科一ノ科一 陰入皆如無苦 ＜割書：「仮書：「仮書：「＜割書：「図書：「図書：「図書：書：図書：書割書割書： ○煩悩則謂一菩提則大謬也煩也煩惨也却頓テ此世通当絶シ能縮一則 又如二四十一。可レ捨ス、無明塵勞即塵勞即是菩提無二ク集。可レ斷ス。 共不並ヒ 明則無レ 一一非二ス但タ二ト邊即チ中道一ナリ二八那ニ示タ即チ 邪皆中正 八正道ナカ故ニ云フ邊邪皆中正一ト也 る。それられ 暗則無レ ▽玄義ニ所レノ明ス四種ノ四諦ニモ亦皆サ同 無二道可レ修ス レ此レニ道ハ前ハ滅一ハ後一故ニ釈籤ニ云ク生滅 「五日儒引」此則 天理人欲不 等ノ四ツ智、雖二巧ナリ抑一トト莫レ不一ナルヿ發足ニ皆ナ知リ苦ヲ斷レ集一 先テ廣ク習二ニ道法一ヲ後サ取下フ涅槃一ヲ。故ニ與二常議所レ列レ列ル 西立せ一本理則 一無人欲 則無二天理一 既ニ達ス惑體ニ惑 稍 異 生死即涅槃シハ無二ル滅可レ證 爲スハ能觀境智 一合シテ無二レ復タ分張一、孰為二シ可シ可レヲ捨ク可レト斷一ス有二ニ何ク可キ 修ス可キヤレ證ス、故ニ四明ク云ク。苦集ノ逆修體是性惡 同二十七丁目 国物理合試合角 無苦無 即チ逆ニ是レ順道滅無レ功又云無明即明即明即明即明即明即明即明ヲ爲ス 故無二世間一 仮者也 一無道無減 故無出世間 無実者 純一宝相 能觀ノ智一ト此ノ觀ノレ觀レ苦ヲ生死即チ涅槃ナリ也。此ノ觀 観レ集ヲ煩悩 十一月二十一月十一月十一月 即チ菩提ナリ也 一念心中ニ具十界ノ苦ツ名為苦席ト 無苦無ク苦無レ集故無世間無道無 感即菩提はる也 集之興苦道之興滅為二 滅故ニ無一ヲ一ヲ出世間一 □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 世出世二種ノ因果一、既ニ能ク 体了ヲ以テ以レ性ヲ奪レハ修フ。則尚ヲ無二シ其ノ實ヲ 者一、何カ況シキ於二ナヤ假スル者一ニ乎、是ヲ故ニ云フ也。 純一實相 六 諸法実相 即是法性 四明ノ云ク修善修悪遍ク 實相ノ外更ニ無二シ別法一 収二第一丁切ヲ一ヲ名テ為二諸法一ヘ修 全ク是レ性相皆ナ実ト。故ニ各二テ実相一定レザル可キニ以テ銷二以テ銷二 実相外更 更無別法一ヲ然ルシ大論ニ云ク諸法実相即チ是レ法 無二別法一 ミ 性スルヿ是ノ故ニ承ルニ承ルニ之ヲ 以テ法性性ヲ也一 從二リ巳界一去テ約レテ諦ニ明レス頓ヲ頭ヲ即チ無作ノ論。 感不云 レ理ニ 則チ己シテ即チ其レ不二無シ不二無作一セリ。何レル者以テ 相合スルニ亦タ非二ス非二ス背面相翻スルニ當體全ク是ナリ方ニ名テ 為シテ即ト故ニ玄義ニ云義ニ云ク即レ事ニ而中無レ思モ無ク念ニ 無二シ誰クモ造作スルモ一、故ニ各二ツト無作トルトト、當レ知ル此シテ二別教 巳還ノ智体与レ惑不レ惑不レバ即行成ルニ有作一ト一而言フ 然ルニ復ス有下リ對二身口ノ運爲謂二フニ之ヲ作色之ヲ作色一ト而稱スル 無作上第四ノ記ニ云ク舊ハ名二ハ名二作無作一ト成論ニハ云二 教無教、新ニテ名二ク表無表一作ハ謂ク為作教謂ク為作教謂ク □貞売金融け年 圓卵章合記合解 教示一表ハ謂二ク表彰一名異ニ意同シ彼此無レシ彼此無レ在ル 無作一キモ發ニ無二ルハ捨失ノ縁一。終二訖ヒテ丁形一ヲ相続メ 恒ニ起ルヿ是也、今時ノ學徒無二テ無二ク法ヲ 与レ色不レ弁。修之興レ性不レ分タタ。纔ニ聞二ハ無作ノ 之言一ヲ便サ引二テ玄ク交一ヲ而解至レテ論二スルル戒體一ヲ百テ即チ 百非ルヿ。豈非レスルニ斯ノ之一錯一ニ耶故ニ今モ寄レルニ寄レ此 略云フ 先ヲ耳ニ 至二テ四弘ノ中一ニ畧メ明二ス諦ノ相一ヲ此ノ中ニハ畧ヲ示二 無作ノ觀一ヲ耳ニテ如シ故ニ四念處ニ四念處ニ釋二ス無作ノ四諦一ヲ 云ク予念心中ニ具スルヿ十界ノ苦ニ為二苦誦二苦読ム。具 十界ノ惑一ヲ名テ為二集諦一。苦即チ涅槃名ヲ為二滅 涅槃モ亦タ名二菩 誠一惑即チ菩提トルヿテ爲二道識ト 提一ト叙即チ照ノ故ニ 菩提モ亦タ各二ク涅槃一ト照即チ寂ノ故ニ故ニ故ニ彼ノ文ノ 中ニ涅槃ヲ為レ止ト菩提ヲ為レ觀ト觀ト觀レ二ヲ為レ修ト 常寂常照 法性ノ寂然ノ名レ止。名レ止。寂ニ而常照ク 圓教所 詮ノ無作ノ 不出能替 諦ハ者、苦集、即是性悪、道滅ハ即是性善、然ルニ 一念ヲ 此ノ性善ニ性悪、並ニ即チ法性ノ異名フ、而其ノ常寂 常照不レ出二テ能觀ノ下念一ヲ唯タ有二ヲ唯タ有二テ圓人一ヲ初心ニ了シ レ之ヲ用二テ見思フ王數一ヲ為二ル發觀ノ之始一。菩提涅槃 一貫百五十一丁 一国邨章合訓作解 不復タ外ニ未ニ未一ス、故ニ四明ク云ク十界ノ苦集。四教ノ道 無二無別 辟言空与 万仭ノ上者ト 減レル即二ノ於二テ下念一ニ、圓頓テ而觀スヿ不レニ、作二サ此ノ解一ヲ如何ニ 銷二センヲ以一止 雖言初後無二無別 防略説 觀結無作諦一 文ニ云フ 圓頓ハ初-後不二如二ト二通者ノ飛騰一セスルカ記ニ云ク如通 者騰空ト近キハ。近キ地ニ之空與二萬仞一同レスル體ヲ故ニ云二テ 一歩雑理 者一不レ二矣 不二一ト通者ハ譬ハ譬ユ頓ノ行人一ヲ騰ハ譬二ハ譬二ハ修行フ觀レスル理ヲ空ス ヲ譬二二ト頓理ノ不二二ニテ。諸ク有智ノ者トヲ以テ喩ヲ得レヲ得レヲ。其ヲ引ク 之意其レ 在茲ニ焉 是名二ク圓頓止觀ト 次ニ從二リ法性一去テ單ニ以二テ一ヲ結一ヲ結二無作ノ諦一ヲ諦二ク 不兼二漸等ヲ 故ニ云フレ一ト 冊 摩訶止観円頓章令記句解 畢 同国堺都合計 凡円頓者ノ一文ハ甚深ノ秘事也所謂直授南岳ノ時 多宝塔中ノ尺迦直ニ南岳大師ニ接レ之南岳稽古稽迦碑ヲ 南岳大師授二天台大師一大師秘一之丞天天台大師授二音安 大師一末世ノ為二泉生一止観ノ序ニ顕レス付レ之仍テ仍テ三祖口 決三師ノ口決ト云事ヲ習也 南岳 三観一徹ノ明文也可信可抑 天台 三祖トハ塔中アリ 天台大師 音安 戸島惣兵衛彫刻 摩訶止観圓頓章合記句解跋 圓頓章并記文邁旨遠而読者往〻患 其難解注解雖多得者鮮矣惟妙立尊 師所レ作合記句解詞レ簡理覈深契二二師 之旨一頃者吾法友宗源壽レ梓欲二呂行レ之 静観闍祭為序備矣師又命レ験固 辭不レ元ノ敢僭二テ一言書二於其ノ後一云 時 天和癸亥二月弟子光謙梨譚書 11222 天和三卯十二月廿日西座に就聞鶴 一妙立尊師諸席下
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