淨土三部經音義集巻第一并序 沙門信瑞纂 原夫吾 大師堪忍世尊久證遮那之妙身本無出沒遙究法性 之真理永絶言音然而哀生生之流轉託影幻化門顧 物物之長迷和光方便道是以悲周四生智覃萬物或 震圓音於三千兮驚重昏之睡或耀普眼於九界今拂 永夜之蒙其數十二分其門八萬四權實殊塗大小異 歸當機皆潤法兩有縁盡煦惠風而鷲嶺輟影鶴林庇 光据貝葉以烏三藏疏貫華以盆一切蓋聞如來説法 必籍文字若無文字実相焉種其文字者月氏梵天所 制原始垂則四十七言一十八章滂流諸国枝派漸廣 但雖自古以還無異書因地隨人點畫微不同矣漢家 靈龜負書出於玄濾之水神鳥帶文以飛於丹山之雲 文字之起自然奇哉矧至庖犠成八卦蒼頡創六爻政 罷結繩教興書契自爾已來三綱五常之世規七覺八 正之奥典莫不記鳳尾施人庸而隷古品異正俗作區 内外憲牒覿話訓識宏致焉大小經論瞻音義弁雅趣 矣写 淨土三部經者末法良導濁世指南也五逆不難白毫 輝於稱名之牀十惡惟易金臺現乎念佛之膈絲是自 瞻智博達之書案迄愚慙短慮之圭寄握経之者偏握 此経愛法之者専愛此法然而人咸詰燼義理俗殫廢 抛文字魚魯致乖豕亥斯惑諸老俊彦弗箴於積謬童 蒙孱囂愈病重疑音謬功淺語誤義失理乖寡盆自非 略其差舛集中其正義彰徳大範難矣吁嗟躋敲夥邪 莫之能正微言既絶大旨亦乖是故余恩恩渉李欲罷 不耐遂披衆經音義抽相應之註盡目諸典篇章取潤 色之本文法緝爲四巻名曰淨土三部經音義集蓋述 而不作是則尼父之格言也因而略纂豈非鄙生之懇 志乎抑反音據廣韻爲辨四聲字義稽羣籍爲識教訓 不顧身敷淺恣傳聖模定知校讎之文僭于化侃總會 之説不否恩鞣冀見者添削之形洪範之至蹟焉時也 嘉禎第二之歴柔北滄灘之暮春王正月序云爾 無量寿経巻上 狩野博士集書 佛 同廣韻曰佛符弗切牟子曰漢明帝夢神人身有日光 飛在殿前以問羣臣傳毅對曰天竺有佛將其神也 學記曰其施之也悖其求之也佛禦毛詩曰佛時仔 肩示我顯德行傳曰佛大也箋曰佛輔也說文曰佛見 不提也以人弗聲徐錯曰誤諦分勿反東宮切韻曰曹 憲云佛忽也言恍忽無常也見牟子案佛道沖妙難以 指求故言恍忽郭知玄云胡言佛陀漢言覺者獨悟無 上正真之道薛崎云又芳味反彷彿相似麻果云佛一 號如來如來無所從來又無所去來祝尚丘云佛無上 法王孫恤云釋家也又佛覺也自覺覺他人名之曰佛 沙門清徹云佛像也又皮逼反弘明集云問曰何以正 云佛佛爲何謂耶牟子曰佛號謚猶名三皇神五帝聖 也佛乃道徳之元祖神明之宗緒佛言覺也恍忽變化 分身散體或存或亡能小能大能圓能方能老能少能 隱能彰蹈火不燒履刃不傷在汗不辱在禍無殃欲行 則飛坐則楊光故號爲佛也佛地論曰佛者具一切智 一切種智離煩悩障所知障於一切種相自開覚亦能 開覚一切有情如睡夢覚如蓮花開故名為佛今案梵 一浄一 云□□漢云覚者知者若依翻譯義覚佐土利読知志 留読此乃於道場樹下覚知世間出間總相別相之義 翻也佛者梵語不可訓之若用訓者雖不下佛陀義可 訓戻大輔等歎而今保土介訓未知所從但有浮説不 足信用乞後學尤梵語勘文云婆師多此翻說廣韻曰 詞 者詳審之矣言説告也釋名曰説述也宣述人意也 失熱反又悦税二音東宮切韻曰郭知玄云説論述也 失熱反又悦称二音東宮切前臣享保廿月司言 以言誘他也釋氏曰言叙也麻杲曰告也釋也孫恤云 新譯花嚴經音義云正云至東宮切韻 誥也又 無量壽 弭弭陀婆耶此云無量壽総曰郭知玄 論也 云經古靈反典也又經緯之經釋氏云引絲以機織薛 《云経法也聖王之書可為常法又文籍之教曰経又 佛留教語也漢明帝夜夢金人丈餘會羣臣言議而說 傳毅曰西國有胡神生其名曰佛不過數日西國獻佛 白馬獣経至是也翻譯名義集云修多羅或修單蘭或 修妬路西域記名素恒覧舊曰修多羅訛也或言無翻 含五義故撫華云義味無盡故喩涌泉能生妙善故號 出生楷定邪正故譬繩墨能示正理故名顯示貴穿諸 出生権定邪正畝年編民育司用理 法故曰結鬘含此五義故不可翻出雑心論或言有翻 妙玄明有五譯一翻經二翻論三翻法本四翻線五翻 善語教天台定云今且據一名以爲正翻亦不使二家 有怨何者從古及今譯梵爲漢皆題爲經若餘翻是正 何不政作線契若傳譯僉然則經正明矣以此方周孔 之教名為五経故以経字翻修多羅然其衆典雖單題 経諸論所指皆曰契経所謂契理契機名契経也撫華 云契理則合於二諦契機則符彼三根経者訓常訓法 妙玄云天魔外道不能政壞名爲教常真正不雜無能 踰過名為行常湛然不動決無異趣名為理常又訓法 者法可軌行可軌理可軌佛地論云経者貫攝為義貫 穿所應知義攝持所化衆生慈恩云為常為法是攝是 貫常則道軌百王法乃徳模萬葉攝乃集斯妙 義貫乃御彼庸生庶令同出苦津終歸覺岸□ 王舎城 法花文句云王舎城者天竺稱羅關祇伽羅羅關祇此 云王舎伽羅此云城國名摩伽陀此云不害無刑殺法 也亦云摩竭提此云天天羅羅者王名也以王名國此 王郎駿足之父駿足王縁廣在本書知度論云問曰如舎婆 提迦毗羅波羅捺大城皆有諸王舎何以獨名此城為 王舎答曰有人曰摩伽陀國王有子一頭兩面四臂時 人以為不詳王即裂其身首棄之曠野羅刹女鬼名闇一 羅還合其身而乳養之後大成人力能并兼諸國王有 耆闍崛山 天下取諸國王萬八千人曁此五山中以大力勢治閣 浮提閻浮提人因名此山為王舎城雖有數釋恐繁不載 音聞屈山經音義云法花経云耆闇崛山或言伊沙崛 山或言掲梨駄羅鳩脳山皆訛也正云姑栗 陀羅矩託山此譯云鷲臺又云鷲峯言此山既栖鷲鳥 又類高台也舊譯云鷲頭或云靈鷲一又云鷲峯者一 義也又言靈者仙靈也案梵本無靈義依別記云此鳥 有靈知人死活人欲死時則羣翔彼家待其送林則飛 下而食以此能縣知故號靈鷲也姑音渠乙反知度論 云耆闇崛山者耆闇名鷲崛名頭仍云鷲頭山問曰何 以名鷲頭山答曰是山頂似鷲王舎城人見其形似鷲 故共傳言鷲頭山復次王舎城面尸陀林中多死人諸 鷲鳥常來殿之還在山頭時人遂名鷲頭山是山於五 山中最高大多好林木聖人住處又云者闇崛山是過 去未來現在諸佛住處佛語富樓那若使三千大千世 界劫焼若更生我常在此山中住一切衆生以結使纏 縛不作見佛之功 妄以是文不見我 徳以是故不見我 我一七切 一切 新譯花嚴經音義云説文曰一 切普也普即遍具之義故切字 宜從十說文云十謂數具也有從七者俗 也東宮切韻曰孫伯云漢書一切衆也 東宮切 巳達 韻曰郭 知玄云達也釋氏云道路也考工記云匠人達川 谷達猶至也孔安國注論語曰達謂通於物理也尊二 廣韻曰尊祖昆反重也貴也敬也君父之稱也曲禮曰 長者鄭玄曰尊者也今案尊者貴重之稱也禮記曰父 尊者 在不敢杖矣尊 者在故是也 菩薩 廣韻曰菩薄胡反普也薩濟也能 阪普濟衆生東宮切韻曰曹憲云菩 提得道人也案菩提外國語也隋言大道心郭知玄云 菩薩法者也麻果云内典有菩提胡語也漢言善心衆 生孫恤云梵云菩提漢言正道也舊教義云菩薩摩訶 薩是天竺語若具依彼言應云菩提薩埵摩訶薩埵但 諸師翻譯不同今不具述而智度論翻云菩提名佛道 薩垂名成衆生摩訶言大此人用諸佛大道成衆生也 又有師翻云菩提名道薩埵名心摩訶名大是為大道 心而諸経多云菩薩摩訶薩者什師以天竺語煩兩句 八字標名故除三字留五字合為一句名菩薩摩訶薩 也但三乘菩提通名為道而獨受大名者以其縁四諦 起慈悲四弘誓願上求佛果下化衆 生此心広大故別受摩訶之稱也 善為士者謂得道之君也微妙玄通玄天也言其志節微妙與天通 玉篇云正不 正士 邪也是也之 盛反又通古今辨然不然謂之士事凡反老子曰古之 也尚書曰囚奴正士孔安國曰正士箕子惟正諫約惡 者也今案正士者以渟善讒言苦諫人姦厲者也普超 經云正士者輕忽身命不擇 衆生志純淑法消化凶偽 光英、 不実曰英又英俊於 廣韻曰遵循也率也行也 兜率天 驚皆遵、 習也古文作遷同蒋倫反 廣韻曰英華也華而 新譯花嚴經 音義云珊兜 率陀此曰喜示依倶舎中有三義得此名一喜事 二聚集三遊示舊翻爲喜足或云知足非正翻也寔一 経音義云涅槃経云震動之功切公羊伝曰地震者向 地動也周易震動也経文有從手作振發也掉也亦動 廣韻曰算計也數也蘇貫反世本曰黄帝 也二形年は 算計 時隷首作數說文曰算長六寸計歴數者 切算計 通用也 也又有九章算術漢許商杜忠呉陳熾魏王粲并善之 是也下古詣反籌計也説文計会也算也東宮切韻曰 曹憲云算竹為之長六寸以計数薛崎云賦名孫伯云 説文云長六寸計歴数者從竹弄言常算乃不誤又作 震動 竿釋氏云計算也麻果云國語計成而後行 又范子有計然之術孫恒云籌策也合也 曰陸法言云文武分反曹憲云文徳之総名也又章也 案有彩章曰文郭知玄云文章釋氏云錯畫武玄之云 文藝 東宮 切韻 字有韻謂之文文無韻謂之筆薛嶼云虚辭飾過皆曰 文麻果云説文才智也又蒼頡初作畫蓋依類象形故 謂之文其形聲相盆卽謂之字字者華乳著於竹帛謂 之書書者如也案左氏傳經緯天地曰文杜預曰經緯 相錯故織成文也論語小人之過必文孔安國曰文飾 也祝尚正云藝魚祭反伎能在身也孫恤云伎也才能 廣韻云射 曰藝禮記藝才也今按顧野王案藝猶ホ 射御 弓射也神 材也孔安國註論語曰藝謂多才能也身徇云 夜反又作欺同周礼五射鄭司農云五射白矢參連刻 注裏尺井儀也論語曰射不主皮馬融曰射有五善一 曰和志體和也二曰和容有容儀三曰主皮能中質四 曰和頌合雅頌五曰興武與舞同天子有三侯以熊虎 豹皮為之言射者不但以中皮為善亦兼取和容也周 禮六藝中四曰五馭鄭司農云五御鳴和鸞逐水曲過 君表舞交衢逐禽左也毛詩傳曰御治事官也箋曰御 者貳王治事也經音義云廣雅云御進也侍也蔡覓獨 斷曰凡衣服加於身飲食入於口皆曰御釋名曰御語 也尊者將有所欲先語之也亦言其職卑尊者所勒御 如御牛 同同同二十一日小広韻曰博大也補各反経音義云綜 博綜 子送反綜習也三蒼云綜理經也又子宋 馬然也 淨一 也 也 講武 練 反総 道術 同 経音義曰術法也亦道也字林邑中道旧貫 曰陸法言云籍秦昔反郭知玄云簿籍書也釋氏云戸 書也武玄之云古者無紙以竹殺青為簿及寫書麻果 云六籍六経周礼小行人掌邦賓客之礼籍礼籍名位 高卑之書祝尚正云通籍二尺竹牒也又凡書於簡村 皆曰籍応酌曰籍者為二尺竹牒記其年紀名字物色 懸之門也倭名曰文字集略云籍音席倭名不養太民戸 之書古以版今黄紙野王案凡書於簡札皆謂之籍也 廣韻曰講告也謀也論也古項反下文甫反止戈 云爲武又迹也曲禮曰堂上接武是也漢書云迦豪 段講文学師古曰講謂和習之東宮切曰馬行 卅 術道術者通也言人達解者無所不通也 眞古玩反下郎甸反憬興述文賛云慣者通事 羣籍 羣籍氏 綱也練者委也世俗異教亦皆通委故云貰練基条氏 注禮記曰羣衆也孔安國注尚書曰羣諸也東宮切韻 千字文云 白馬 奠 氏 阿涅薄此 韻曰國語一時講武賈達曰講習也 云馬起世経馬名婆羅詞此譯言長宅說文曰馬怒也 武也象馬頭髭尾四足之形徐錯按劉熙釋名馬武也 韋昭曰以其健行莫者反春秋考異郵曰陰合於八八 合陽八九七十二二為地地主月月精為馬月數十二 故馬十二月而生王者駕馬故字以王為馬倭名曰四 聲字苑云馬倭名無万南方火畜也爾雅註云牝馬一 名麟馬上音草倭名米万牡馬一名駁馬上音父倭名乎万 王仁煦曰駒貢倭名古万馬子也法顯傳曰從藍莫國 渉彌伽藍東行三由延太子 梵語勘文云梵云羅 寶冠。 遣車匿及白馬還處亦立塔 恒那隨求唐本此云 寶冠東宮切韻曰釋氏曰禮男子二十冠而字成人之 道也加元服始著冠武玄之云加寃於首王仁煦云冠 首飾也孫恤云冠束髪也漢書昭帝紀曰帝加元服如 淳曰元服謂初冠加上服也師古曰如氏以為衣服之 服此説非也元首也冠者首之所著也故曰元服是知 謂冠為元服禮記冠義曰冠者禮之始嘉事之重者也 今案寶冠者衆寶飾故云爾耳倭名曰兼 名苑註云冠音官倭名賀布翼乃黄帝造也 瓔珞 翻訳名 義集云 吉由羅或枳由邏此云瓔珞東宮切韻曰麻果曰瓔珞 穿雜珠上以飾於身頸孫仙云韻略瓔珞胡人穿雜寶 飾身 也 髯除 令廣韻曰説文云髭鬚髮也大人曰髭小兒曰 第盡及身毛曰巓又作剃同他計反下直魚 也 反去 鬚髪 廣韻曰說文云須面毛也俗作鬚同相兪反 髪頭毛也説文根也又作趙古文作須同方 浄一 伐 反 勤苦 廣韻曰勤勞也巨斤反苦羸也勤也患也康杜 廣韻曰勤勞也巨斤反吉慶せ勤也患七月末 切老子曰上士聞道勤而行之河上公章旬云 上士聞道自勤 苦竭力是也 沐浴 廣韻曰説文曰沐濯髪也浴洒身 也案沐浴者洗身首謂也是以礼 記云身有瘍則浴 首有創則休是山 首有創則沐是也 得攀 廣韻曰攀普斑反引也亦作扱 東宮切韻曰曹憲云攀疎手也 案疎手謂引物也孫酒云挽 一也牽也孫仙云字統或作琳佩 霊禽 廣韻曰靈神也善也 巫女一也福也郎丁 反禽巨金反二足羽者曰禽東宮切韻曰郭知玄云禽 鳥也一曰鳥獣未孕者釋氏云鳥之大者孫恤云能飛 曰禽能走曰獸孫仙云爾雅二足而羽謂之禽四足而 毛謂之獣走者飛者總曰獸何以明之春秋傳曰嶋鵑 來巢非中國之禽又杜預云禽獲也白虎通曰禽者鳥 獣之總名也倭名曰爾雅注云二足而羽謂之禽音琴 新譯花嚴經音義曰翼 倭名與鳥同一說飛曰鳥走畢 翼從 與獸同 從孔安國注書曰翼輔 曰獣総謂之禽□與獸同司 居質反 也毛詩伝 也毛詩傳 曰翼敬也 吉ル 利也 ソコ上義諸師譯恐繋 也巳上義諸師譯恐繁 不載学者從而尋之 祥 似羊反十 也善也 吉感 陟陵反 古稗反 感、 感 明也證 原町 應動也。 佛樹 止觀引淨名經曰始坐佛 樹力降魔得甘露滅覚道 成輔行云佛樹者亦曰元吉樹亦曰道場樹菩提樹等 佛從此得道故西域記曰金剛座菩提樹者卑鉢羅之 樹也昔佛在世高數百尺屢經殘伐猶高四五丈佛坐 其下成示正覺因而謂之菩提樹焉茎幹黄白枝葉青 翠冬夏不凋光鮮無變毎至如來涅槃之目葉皆凋落 頃之復故是日也諸國君王異方俗數千万衆不召而 集香水香乳以漑以洗於是 奏音樂列香花競修供養 経音義云法花 跏跌而座 経云加趺古遐 切爾雅加重也今取其義則交足坐也除災横経毗婆 沙本云結交趺坐是也経文作跏文字所無案俗典江 南謂開膝坐為蹕跨山東謂之甲跌辞音乎患切跨音 南謂開膝坐為辞跨山東謂之甲趺臥音乎患切跨音 口瓜切智度論云問曰多有坐法佛何以故唯用結跏 趺坐答曰諸坐法中結跏跌坐最安穩不疲極此是坐 跌坐答曰諸坐法中結跏跌坐最安穏不疲極此是坐 禪人坐法攝持手足心亦不散又於一切四種身儀中 廣韻曰奮揚也鳥張羽毛 最安穏魔王見之其心憂廣韻曰奮揚也鳥張羽手 舊奎也方問反玉篇曰奮 而衆人見之皆大歓喜 暈也 畢也國經音義云維摩詰所説經云魔怨梵云魔羅此 邪魔 魔 魔一 振也属云殺者是其位處弟六天主也論中釋斷惠命 故名為魔又常行放逸而自害身故名魔言波旬者訛 也正言波卑夜是其名也此云惡者常懷惡意成就惡 法成就悪恵故名波旬経中作魔波旬者存二者也又 云攝大乘論云天魔梵云魔羅此譯云障能爲修道作 障礙也是位處第六天主名曰波旬此云惡愛即釋迦 佛出世魔王名也諸佛出世魔各不同也如迦葉佛時 魔名頭師此云惡瞋等也新譯花嚴經音義云天魔波 旬具云提婆魔羅播稗言提婆者此云天也魔羅障礙 也播稗罪惡也謂此類報主天宮性好勧人造惡退善 令不得出難故也翻譯名義集云魔羅大論云奉言能 奪命死魔實能奪命餘者能作奪命因縁亦能奪智惠 命是故名殺者又翻為障能為修道作障礙故或言惡 者多愛欲故垂裕云能殺害出世善根第六天上別有 魔羅所居天與他化天接輔行云古譯經論魔字從石一 自梁武來謂魔能」 經音義云四分律云相率所 悩人字宜従鬼 六十若爾時博士大史大宰大祝大樂屬大常也。 率官屬 律切謂将領行也儀礼勘率 以敬鄭玄曰率導引之也東宮切韻曰祝尚丘云官位 也從臣丁迴自猶衆也麻果曰屬衆人也祝尚丘云類 也斉等也廣雅曰官衆也尚書周官曰六卿分職各率 其屬孔曰六卿各率其屬官大夫士也周禮曰以八法 治官府一曰官屬鄭司農曰官屬謂六官其屬各斤 祈勸 翻訳名義集 広韻曰祈求也報也告也渠希反 轉法輪一 下去願反奨勸也勉也助也教也東 云所訖羅此 土翻輪淨名云三轉法輪於大干其輪本來常清淨言 三轉一曰示轉二曰勸轉三曰證轉所云法者軌持名 法軌謂軌則令物生解持謂任持不捨自體輔行云輪 具二義一運轉義二摧碾義文句云轉佛心中化他之 法度入他心名轉法輪軸行云以四諦輪轉度與他摧 破結惑如王輪寶能壞能安法輪亦爾壞煩惱愁安住 諦 廣韻曰吼 佛吼 理 理石 牛鳴也 牛吻 同呼后反翻譯名義集云新譯 牛口花嚴經云譬知大師子吼小師 花嚴經云譬如大師子吼小師 子聞悉皆勇健一切禽獣遠避竄伏佛獅子吼諸菩薩 等若聞讃歎菩提心聲長養法身妄見衆生慙伏退散 玉篇曰上之渉反懼 玉篇曰扣撃 撃習布 撃習布丁 習怖 扣法鼓 掴裂 也枯後切 也下普故反惶也 経 相反音 義云花嚴經云歐裂宜作攫九縛居碧二切 説文攫風持也淮南子曰獣窮則攫是也 倭名 欲漸 二曰四 曰四 聲字苑云瀟七膽反倭名保利岐遠城長水坑也 浄影義疏云愛欲之心深而難越故説為漢呂 閉圍 同一 経音 義云 法花経云閉闡昌善反広 雅云發闡開也闡明之也 分衞 菩薩瓔珞 經音義云菩薩瓔珞經 云分衞此言訛也正言 淨一 償茶波多償茶此云團波多此云隨言食隨在體 中也或言賓茶夜此云團團者食團謂行乞食也事 經音義曰涅槃経云甘露膳上扇反說文膳具食也廣 雅膳肉也周礼膳之言善也今時美物亦曰珍膳也字 豊饒 玉篇曰貯盛也積也 体以肉善声経文有 貯功徳 又作儲同知呂反 福田 以食作錯傳寫誤也 翻譯名義集云僧名良福田者報恩経云衆僧者出三 界之福田謂比丘具有戒體戒爲万善之根是故世人 経音義云佛本行 歸信供養種福如沃壤之 授菩薩記 集経云記別別碑 田能生嘉苗故號良福田 列切分別也経文以草作前非也舊經多言即駐顯揚 論云記別者謂諸経中記諸弟子命終之後生處差別 也 及諸経中顯了 玉篇曰折音蒸上聲救助也橙極 拯濟 并同上承聲類云折字也爾雅曰濟 義説是為記別、 予計渡也済成也済益也郭璞曰所以廣異訓各隨事一 爲義王弼注周易曰恢弘博施無物不與拯濟微滯是 ○色多干経音義云法花経云修行尽古宗子妻力東耳妻 不下孟切施之名行即造修事 修行一 同下孟切施之名行即造修育 義寂述義云貫通也綜括也諸法雖衆縁起無差通括 義寂社義二貫通也衞招此記法圖法論法 此理故云貫綜也縷者委也練者精也世出世等諸法 參差委精此 義故云縷練 慢恣 廣韻曰慢怠也倨也易也俗作 慢同謨晏反下資四反縦也 愍傷 廣韻曰愍悲也憐也密殞反傷損也瘡也言瘡痛 也式羊反又式亮反未成人也又害也経曰下闕終日 經典 東宮切韻曰郭知玄曰経典也薛嶋云経法也聖王之 書可為常法郭知玄云典常也陳常道也釋氏云典経 也案二字同法重訓 猶清淨平他異而已 同要妙知 要妙、 老子曰要妙河上公章 句云謂微妙要道也 導御 東宮切韻曰導徒到反引也曹憲云通也案引物使通 之薛崎云凡所開引皆謂導也孔安國注書曰御治也 謂治理之法也鄭注礼薨す 云御勸勵也謂勸化也且 暁了 廣韻曰曉曙也明也 惠也知也馨晶反 壊裂 廣韻曰壞自破也古文作料 同胡怪反下良辞反破也 纏縛 廣韻曰纏繞也俗作 同同二年一月十一月十一日同組同直連反下符鎧 反繫 三昧 也 経音義曰摩訶般若波羅密経曰三昧莫蓋 功或言三摩提或言三摩帝帝皆訛也正言三 摩地此譯云等持等持等者正也正持心也持謂興 持諸功徳也或云正定謂住縁一境離諸邪亂也約十 総持 翻譯名義集云陀羅尼大論泰言能持集種種善法能 持令不散不失譬如好器盛水水不漏散惡不善根心 淨一 生能遮令不生若欲作惡罪時持令不作是名陀 羅尼肇翻總持謂持善不失持惡不生又翻遮持 一念 之頃 經音義曰頃猶須臾之由 辨才 間亦不欠也。間亦不欠也。 展轉無滞故辨別也分明訣了故輔兵 行明辨有四種謂義法詞樂說也 翻譯名義集云鉢底 婆此云辨才辨説也 玉篇曰庶衆 庶類丁 庶類 也商署反説 案廣韻作荷何二形同胡可反負也又 文云類種 荷負 云胡歌反芙菜也負房九反擔也荷也又 也力遂反 受貸不償曰負背恩忘徳曰負也經音義云法華経云一 何負古文作猶說文胡歌反何擔也諸書胡可反何任一 也今皆 作荷也 重擔 言廣韻曰釋名曰擔任也 任力所勝也都聯反 玉篇云社 杜三趣 塞也徒古 反又甘棠子似梨也又杜仲薬 名也漢書曰杜門不出杜塞也 黎庶 廣韻曰黎衆也良 奚及庶又衆也商 署反経音義云僧祇律云黎庶力奚切爾雅黎庶蒸多 師旅衆也又丞塵也註人衆所以生塵埃也李周翰註 文選曰黎 庶衆民也 自己 新譯花嚴經音義云彼己己居理反彼 他也己自也案廣韻有己音喜身己又戊巳 歳名也巳音以上也甚也訖也巳音依嗣也又辰」 巳時名也等分毫字分別莫混亂焉 經音義云明 大士 庶無極経云 開士謂以法開導之士也法花□疏云大士者大論禰 菩薩爲大士亦曰開士士謂士夫凡人之通稱以大開 簡別故曰大等如世云仁士志士等亦以仁等簡之今 人中發大心者名大開士開是發之異名引物不同故 諸相 兌豫 悦豫 大悦豫 各異 己象經音義云對法論云悦豫翼庶矣色 切爾雅悦豫喜樂也豫亦安也。 姿伍 東宮切 韻曰曹 憲云姿子思切態也案姿姿美態 也郭知玄曰儀容釋氏云莊也 光顏 東宮切韻曰陸法 言云顔五姦反韓 祖隆準而龍顔 註顔観類也 知十云眉目聞也王仁煦云面前孫恤云顔額也容色 也今案國語天威不違顔賈達云顔類也史記曰漢高 同三十二年四月十九日薨薨乎唯天爲大唯堯則 魏魏 之註曰魏巍者高大之稱也美堯 能法天而 干七也 行化也 廣韻曰承奉也 承佛、 受也署陵反 経音義云維摩経 聖旨 云聖旨字體作指 説文指諸視切 即從座起、 意也廣雅志也、 孝經曰子曰昔先王有至徳 孝徳也要道以善天下民用 味睦上下士怨女知之乎曾子避席曰參弗敏何足以 知之乎孔曰凡弟子請業及師問皆作離席夫避席答 對弟子執恭曲禮曰請業則起請盆則起鄭云尊師重一 道也起若今樞衣前請也益謂受説不了欲師更明説 一新譯花嚴經音義云祖唐 之也義寂述義云即從三 偏袒 宣反露也字以衣又音宅 坐起者避席以表虔恭ノ 蒐切非此所須也玉篇曰袒裼也脱衣見體也字又作 蒐切非此所須也玉篇巨祖神七月五日信切脱衣也肉 檀同大壇除鴈二反私案玉篇云祖大亶切脱衣也肉 祖也或作檀又 除鴈切縫解也 何獨道 胡也 威容 經音義云智度論曰長跪其詭反 長跪 聲類跪煕也釋名曰跪危也兩膝 隱地體危隍也隍音五結反寄歸傳曰言長跪者謂是 雙膝踞地竪兩足以支身舊云胡跪者非也五天皆爾 東宮切韻曰曹憲云威畏也案威物所畏 一條圖云左傳有威可畏謂之威有儀而可 象謂之儀王仁煦云容形儀左麿 專勿有其容社領曰容貌也 傳物有其容杜預曰容貌也 瞻覩 廣韻曰上職廉反 下當古反訓同見 也平官 異耳 音義云矜哀上居 袷哀 陵反矜哀憐恤也 羣萌 經音義云花嚴經 云羣萌古文撰同 初生也毛詩傳曰羣衆也言靈 麥耕切萌芽也廣雅萌始也案萌冥味貌也言衆庶無 知也漢書氓氓羣黎是也新譯花嚴經音義曰萌草木 經音義云大菩薩 霊瑞華 藏經云鳥曇跋羅 童蒙凡夫猶彼衆小草也 花舊云優曇波羅花或作優曇婆羅花此葉似梨菓大 如拳其味甘無花而結子亦有花而難値故經中以喩 希有者也新譯花嚴經音義云優曇此云希有也此花 多時乃一開也法花文句曰優曇花者此云靈瑞三千 年一現現則金輪王出慈恩玄贊云梵云郎曇鉢羅此 云瑞應金輪王出大海減少金輪露現其花乃主應金 經音義云放光般若經云遏絶於曷 輪之御世世一 葛色 遏絶 反爾雅遏止也今以逆相止爲遏蒼 名瑞應花也、 頷篇遏 遮也 逮得 経音義云法花曰逮得徒載切爾雅云逮 及也方言自闢之東西謂及曰逮経文多 作還説文力足切謹遂遂 也亦人姓也遂非経旨 廣韻曰誓約束謂以言 誓不 折衆也時制反経音義 云釋名曰誓制也以毎 制之也三蒼瞰血誓 施主 寄歸傳云梵云陀那鉢底譯 爲施主院那是施鉢底是主 而云檀越者本非正譯略去那字取上陀音轉名爲檀 更加越字意道由行檀捨自可越渡貧窮妙譯雖爾終 北正本舊云 「功祚 達饒者訛也 東宮切韻曰曹憲云功成也案有功 績則事成就也韓知十云功徳也廣 廣韻云戰斂也 韻曰祚福也禄 戦重輝 止也阻立反 也位也作誤反 玉篇曰 三界雄 雌鳥母 也雄有弓反老子曰雄以喩尊雌以 喩卑案三界雄者三界之獨尊也 東宮切韻曰 感動 陸法言云感 十 古禪反曹憲云案事有傷人心謂之感郭知玄曰動心 武玄之云以德動物薛癇云應動又痛傷也王仁煦云 廣韻曰饗説文 動靈麻果云至誠感神孫恤云愧一 也懼也荷也靈也又感天動地也一 作喰同 七安反 云唯音弌誰弌水二反敬諾頁 唯然 一食一食 呑也浪上同俗 信険同佳兵経音義曰金剛般若経云唯然弌誰于比一 二反説文唯諾也謂譬之敬辭也曲禮云 唯而起鄭玄注云唯恭於諾也論語曰参乎吾道一以 貫之會子曰唯注云直曉不問故答曰唯也慈恩玄贊 案廣韻樂字有三音 願樂 謂五教反好也盧各 之詞然音如延反順從稱 反喜也五角反音樂也依乃主 音異訓全非別體應知 乃往 新譯花嚴經音義云乃 右往説文曰乃語辭也廣 雅曰乃往也重言 訓義猶清淨也 經音義云法花經云無央於 無央數 一十二十二阿僧祗此云無典 數央盡也經文作鞅於兩反説文字 頸靼也靼非此義靼音之列反 経音義云華厳 錠光 經云錠光大徑 切又音殿案聲類無足曰鐙有足曰錠即然燈佛也諸 経中作提恒竭佛是梵音翻譯名義集云提恒竭或云 提和竭羅此云燃燈大論云太子生時一切身邊光如 燈故故云燃燈以至成佛亦名燃燈鐙字說文從金餘 門 銃云錠中置燭故謂之鎧聲類云有足曰錠無足曰燈 故瑞應經翻爲錠光撫華云錠音定燈屬也古來翻譯 故瑞應經翻爲錠光撫華云錠音定燈屬也古來翻譯 廻文不同或云燃燈或云錠光語異義同故須從金 釋尊修行名儒童時二僧祇滿遇燃燈佛得受記シ 月經音義云法花經云沙門舊云桑門或云喪門皆訛 略也正言室摩那拏或言舎囉摩拏此云功勞言修 道有多勞也又云勤勞言至誠也義亦名息以去亥卿 去歳番 法藏 得法故塹窟息也舊譯息心或言靜志是也江飛譯 沙 番 譯 名義集云曇摩迦此翻法蔵 比丘乃無量壽佛行因時名□ 勇哲 陀羅尼経云勇詰音 義云古文嘉字書作 誥今作哲同知列反爾雅智也尚書知人則 哲方言斉宋之間謂智為哲哲謂明了也 維摩経曰稽首古文嶺同苦礼切蒼頡篇云稽首頓首 也周礼大祝辨九拝一曰稽首鄭玄曰稽首至地謂頭 至地也首頭也尚書曰禹拝稽首是也又正法花作稽 額謂額至地也與稽首同左傳注曰稽首首至地也事 経音 稽首 義云 天子之 禮也 右遶三而、 廣韻曰市偏也亦以是作通同子答 反寄歸傳曰言旋右者梵云鉢喇特 崎拏鉢喇字縁乃有多義此中意趣事表旅行特崎拏 即是其右總明尊便之目故時人名右手為特崎拏意 一洋一 是從其右邊爲尊爲便方合旋繞之儀矣乃至以頁經 以頌 向右邊爲右違爲左違斯爲聖制勿致疑惑 義云攝大乘論云伽陀此方當頌或云攝言諸聖人所 作莫問重頌字之多少四句為頌者皆名伽陀或云室 盧迦謂三十二字等也案西國數經之法皆以三十二 字為一伽陀或云偈陀梵音訛也舊云偈者亦伽陀之 訛也慈恩伝云舊曰偈梵文略也或曰掲陀梵音訛也 今從正音宜云伽陀伽陀者唐言頌頌有三十二言也 鄭氏注礼記曰頌謂将順其美也周礼曰教六詩六曰 頌註云頌之言誦也容也誦今之徳廣以矣也鄭司農 云古而自有風雅頌名矣文選序云頌者取以游乞 炎明 楊德業褒讚成功註謂揚其德業讚其成功也 廣韻曰隱盛也 廣韻曰 廣韻曰炎熱也説文 無倫 隱蔽 倫等也 下必袂反掩也 曰火光上也于廉反 比也道也理 也力速反 廣韻曰侶伴 無侶、 侶力舉反 盡奧 廣韻白奧深也内 也藏也烏到反東 涯底 宮切韻曰釋氏云奥室也穴也藏也爾雅云西南隅謂 英藤杲云説文室也深邃難測老子道者万物之奥 之奥麻果云説文室也深邃難測老子道者萬物之奥 經音義曰正法花經云崖底丁禮反底猶下也經 文作帳音直移反山石也又作品子結反説文陬 隅而高山 之節也 功勲 刀カ廣韻曰功績也説文曰以勞定國曰功 廣韻曰功績也說文曰以勞定國曰功 古紅反下許云反功勳也周禮曰王功 曰動輔成王業若周公者也國功曰功保全國家若伊尹者 也孔安國註尚書曰勳功也王仁煦曰功勳力也不ナ 布施 経音義云須賴経云布施補故反分布也惠施也翻譯 名義集云檀那法界次第云奉言布施若内有信心外 有福田有財物三事和合心生捨法能破慳貪是為尽 檀那安然悉曇藏云彼云陀那比云布施猶檀那也小 快 樂 經音義云新歳經云快樂苦壞切字林快喜也 理經文作會字林噌咽也蒼頡篇此亦快字也 幸佛 精所欲 精事 意也 經音義云幸幸過也亦冀望 廣韻曰證驗也又 真證 メ カ 也環興述文賛云幸者願也 徴證也諸應反 仮令 七詩曰古訓是式威儀是力箋云力猶懃東宮 功韻曰郭知玄云力健也薛崎云務也孫恤云 毛詩曰借曰未知亦既抱子傳云借仮也箋 云假令人云王尚幼少未有所知亦巳抱子 長大矣不 幼少也 苦毒 手廣韻曰苦患也下徒沃反痛也害也苦 一也憎也又害人之草往往而生字亦作 毒 高明 廣韻曰高上也崇也遠也敬也古勞反明光也 照也通也發也武兵反杜預註左傳曰高明猶 淨一 尤爽 火升升 升量 是也 倭名陸詞切韻曰升音昇倭名麻須十合器名 也鄭氏注月令曰丈尺曰度斗斛曰量薛均 曰量以量 分多少也 剋果、 廣韻曰剋必也苦得反果定也又剋也 一十九二十一月十一月十一月十一月十一月十一年十一月十一年 言必定 地獄 不虚也 者一義也所以仍置本名我印 或言非行謂非法行也 如今鬼世界王名瑛魔如是劫初時有鬼世界王名桃 多是故往彼生彼諸有情皆名閉戻多界中所有義也 從是皆立此名由増長慳貪身語意惡行往彼生彼今 彼生相続故名鬼趣倶舎頌云言鬼者謂餘生中喜盗 他物又復他所祀祖宗又多希求以白 性音義曰法花経云地獄梵語泥黎耶或 柯亦云泥羅夜舊言泥犂邪斯梵言楚夏耳此譯有四 義一不可樂二不可救濟三闇冥四地獄経中言地獄 餓鬼 畜生 言泥囉夜或云那落迦此云不可樂亦云 非行謂非法行處也或在山間或大海邊非止地下言 地獄者一義翻也又云攝大乗論云那落迦亦言那羅一 ○安政治安政安彼趣 名閉戻多答施設論説 翻訳名義 集曰云底 存済人多怯劣身心軽躁故名為鬼 粟車此云畜生畜猪六反郎六畜也礼記注云牛馬羊 犬豕鶏輔行云攝趣不盡以五道中皆遍有故又翻畜 廣韻曰好愛 生婆娑云畜謂畜養謂彼横生稟性 好醜 呼老反醜類 惡癡不能自立為他畜養故名畜生 也昌九反釋名〕 醜臭也如臭穢也 廣韻曰修長也息流反短促之 忱不言以下乍豆司那管反次 條短 也不長也亦作担同都管反云 吝 嵯 嵯峨 焉新譯花嚴經音義云吝嗟吝音悋孔安國注書云吝 呼嘆也玉篇云吝嗟嗟嘆也鄭箋詩曰吝嗟歎美之深 者 也 者非旁 者誹謗 人道其惡 曰謗也 係念 一年号経音義云法花経云誹謗字林方味反誹謗也 論毀也廣雅謗惡也國語左史謗之賈達曰對 也廣雅訪歌七國語不史歌之賈徳曰樂 經音義云摩訶般若波羅密經云繋念 古文繋繼二形今係同古帝反説文係 結束也亦連 綴不絶也 植諸 山廣韻曰種植也立志也職値二 音經音經音經謂經音經音義二十二 果遂 廣韻曰果剋也定也遂達也進也成 也安也止也往也從志也徐醉反 常倫 東宮切韻曰 釋氏云倫匹 配也比類也麻果云礼云擬人必於其倫倫類也祝尚 亡云倫輩也文選雜體詩曰遠想出宏域高歩超常倫 向曰宏大 倫輩也 經音義云等集衆德三昧經 金剛那羅延身ハ 云那羅延身晋言鉤鎖力士 也新譯花嚴經音義云那羅延此云堅固翻譯名義 集云維摩経云那羅延菩薩涅槃経疏翻為金剛五 解 解 稱 一淨一 量 量 亘廣韻曰稱知輕重俗作秤同處陵昌證二反量合斗 旨斛力讓反論語曰謹權量審法度注權稱量斗解也 鄭氏注月令曰丈尺曰度斗斛曰量三十斤曰釣稱上 曰衡百二十斤曰石稱銓曰權倭名曰知長短謂之度 知輕重謂之稱知多し 諷誦 諷誦 経言言鳳 少謂之量并見算経 經音義云法花經云諷誦不 鳳切諷謂詠讀也謂背文也 周礼曰教国子興道諷誦鄭玄 曰倍文曰諷以聲節之曰誦也 宮殿 廣韻曰白虎通曰 黄帝作宮室以避 寒暑宮之言中也世本曰禹作宮風俗通曰殿堂象東 井形刻為荷菱荷菱水物所以厭火也爾雅曰宮謂之 室室謂之宮註曰皆所以通古今之異語明同實而兩 名東宮切韻曰長孫訥言云宮室武玄之云謹案古者 宮室一也自漢以後君所居曰宮臣所舎曰室也本禹 作宮室呂氏春秋高元作宮顧野王案宮者人君所居 之所也又尊極也館名之曰宮所以廣敬又陵家上曰 玄宮郭知玄曰殿王者寝室又作壁孫恤云殿宮室也 ○廣韻曰字亦作婁重屋也釋名曰観 孫曲云蒼頡 樓觀 観也於上観望也説文諦視也東宮 篇殿大堂也 切韻曰陸法言曰楼落候反郭知玄云楼櫓城上屋麻 果云樓正楼通重屋爾雅云四方而高云臺狹而脩曲 曰楼孫恤曰楼閣也額項所造重屋也又観者楼観也 曹憲云易卦觀名義取於廣觀也又闕也案闕象魏也 釋氏曰觀城門雙闕也於上觀望也韓知十云觀示也 麻果云爾雅觀謂之闕今案左傳宮室不觀杜預曰觀 臺謝也今案曹憲闕缺也又宮門雙觀也武玄之曰宮門樓屋爲闕諸臣至此一 思取闕事以對也杜預曰闕象魏也倭名曰考聲字苑云今謂臺 厭惡 上構屋爲楼音婁辨色立成云太賀度能釋名な 経音義云 柔要 曰観観也音貫嵯峨有栖霞観於上觀望也、 柔奥而充切廣雅柔要弱也通俗文物柔曰要又作栗 漢書軟不勝任者作輕二形通用經文多作濡案説文 三蒼音人于反水名也非経義又云花厳経云要中而 充切梵言沒粟度此云要物柔曰要三蒼要柔弱也 第七十四日同山正明治二酉乙酉又不足也 天瑟經音義云攝大乘論云厭惡於超反厭足也尤于 所有異也下於路反廣雅惡憎也愴也愴也愴也愴也 「嘉永嘉也下於路反廣邪惡憎也惟音一夕乃フラン 經音義云四分律云梵行梵言梵摩此云清淨或曰淨 潔正云寂靜葛洪字苑云梵潔也音扶泛切東観漢記 法花経云 梵行 有人姓樊名梵取其義矣新譯華厳経音義云梵行之 道梵摩具云跋濫摩此云清淨也又葛洪字苑云梵淨 廣韻曰裁昨代反制也縫符答反又音俸 舶裁縫搏染浣濯は 鉄也説文云伝丁道反手推也一曰築 一淨一 也玉篇云染如璃反色也廣韻曰浣胡管反濯也則 闕陋 一字亦作澣濯直角反瀚濯也又直教反浣衣也属内容 切韻曰曹憲云闕缺也王仁煦云陋盧候反鄙恥也孫 酒云愧又疎惡也清徹云醜猥也或作因宴新譯花嚴 経音義云醜陋玉篇云陋猥也謂容貌猥惡解兌三夫 解脱三昧 東 殿匠宮 一 也論語子曰奢則不遜儉則固注云固陋也 翻訳名義集続補云解脱肇曰縦任無礙塵累不能拘 解脫也什曰亦名三昧亦名神足或令脩知改度或巨 細相容變化隨意於法自在解脱無礙故名成帝新譯 解脫又曰心得自在為不能所縛故曰脫解言言花厳 翻訳名 経音義云誠諦河上公注老子曰誠実也 音不 義集云 方言云諦審也謂所出言教真實審定也。育不論 那伽秦云龍説文曰龍鱗蟲之長能幽能明能小能大 能長能短春分而登天秋分而入地順也廣雅曰有鱗 曰蛟龍有翼曰應龍有角曰虬龍無角曰蝸未升天曰 蟠龍別行疏云龍有四種一守天宮殿持令不落人間 屋上作龍像之爾二興雲致兩盆人間者也三者地龍 決江開漬四伏藏守轉輪王大福人藏也龍有四生倶 舎云卵生金翅鳥能食四生龍罵意經云墮龍中有四 因縁一多布施二瞋恚三輕湯以球人四自置高花嚴 經云龍王降兩不從身出不從心出無有積集而非不 見但以龍王心念力故需然洪羅周偏天下如是境界 不可思議白虎通曰鱗蟲三百六十而龍為之 長文字集略云龍四足五米甚有神靈者也 名義集云八部篇云八部者一天私云法花疏云天者天然自然 勝樂勝身故日月星宿梵釋四王等各隨位次居之二龍如前三夜又又云 番 八部 譯 閲又云薬又一也此云勇健云暴悪亦云能噺謂食嗽人也四乾闥婆此云食 香不啖酒肉以香自資故或云襲香凌空之樂神也在須彌山南金剛嶺或居香山 矣五阿脩羅或云阿素羅阿此云無素妙也羅戯也言此類形似天而無天之 妙戯也又云不酒云蔽障上ハ迦樓羅此云金翅鳥也七緊那羅歌神也頭 作馬頭亦云是人非人也八摩喉羅伽此云大腹行即大葬神也原夫佛 垂化也道濟百靈法傳世也慈育萬有出則釋天前引 入乃梵王後隨左輔大將由滅惡以成功右弼屋密金 訓用生害而為応三乗賢聖阮蕭爾以帰投式部鬼神 剛用生害而爲德三乘賢聖既肅爾以歸投八部鬼神 故森然 而胡伝 本曰縣作 郭馬父名 恢廓 北載 廣韻曰恢大也苦迥反廓空也大也虚也 苦廓反釋名曰郭廓也廓落在城外也世 【座】【座】【【】】【【】】【【】】【【居【【居】【【】】 百洛又爲一倶胝洛又此云萬倶胝此 云億也案此方黄帝算法總有二十三數謂一二三四 五六七八九十百千萬億北京垓柿壤溝澗正載從萬 洛又載即當於第十二那由他法花経云成佛已來無 量無邊百千萬億那由他阿僧祗刧偈云自我得佛來 所經諸劫數無量百千萬億載 阿僧祗故知載当那鹿他也 巳去有三等數法其下者十十變之中者百百變之上 者億億變之今此阿僧祗品用中上數法故云一百洛 又爲一倶眠倶眠當此億也那阿他京也餘皆依次准 配可知之義宗述義云北郎當於六十數中弟七額底 廣韻曰虚空也朽 虚僞 居反僞假也欺也 詐也危睡反郭知ス 左云為不真也 玄云偽不真也 音義云法華経云詔曲説文調或作詔同丑冉反依也 詔曲 玉篇曰詔佞也曲枉也不直也 籍文作』正丘玉反翻譯名義 集云奢随此云詔曲罔冒他故矯説異義曲順時人経 莊周曰希其意道 其言謂之詔也 無倦 廣韻倦疲也厭也解也説文 作券労也作勤同渠巻反 発 應 廣韻曰發起也舒也明也舉也揚也方伐反經音義 云應如響應聲也亦瑞應也武玄之云應事意相當 也麻果云相感應也郭」 知玄云應自遠而至也。 長者松男 長者 梵語勘文云噺叨賀鉢底 禮言此云長者經音義云 維摩経云長者案天竺國俗多以商賈爲業遊方履險 不憚艱辛彌積年歳必獲珍異上者奉王餘皆入巳則 盈一億徳行又高便稱長者為王輔佐彼土数法萬萬 盈一 爲一億也新譯花嚴經音義云長者風俗通云春秋之 為一 為一億也新譯花厳経音義云長者風俗通云春秋之 末鄭有賢人箸書一篇號鄭長者謂乞 長徳艾事長於人以之為長者故也 翻訳名義 居士 集云迦羅 越大品経中居士是也普門疏以多積財貨居業豊盈 謂之居士鄭康成云道藝處士發真鈔曰居士者外國 居財一億稱下居士一 經音義云豪古文作勢同胡 豪姓 乃至百億名上居士。 高反説文勢健淮南子曰智 出百人謂之豪千人謂之傑也説文云姓人所生也古 之神聖人母感天而生子故稱天子因生以為姓從女 生聲徐錯曰據少典氏妻附寶感大電繞斗星而生黄 帝額項母感瑤光貫月而生額項也息令反経音義云 所以繋統百世使不別也靈感而生氏者所以別子孫 所出也或因官爵故世本云〻 言姓即在上言氏即在下矣メ 入禾禾禾 利利 法花経云釋氏経中或作姓瞿曇氏案氏姓別也姓者 同同年十一日本所 利肇曰王種也秦言 田主劫初人食地味轉食自然粳米後人情漸僞各有 封殖遂立有徳處平分田此王者之始也故相承為名 爲其尊貴自在強暴快意不能忍和也什曰梵音中含 二義一言忍辱二言能嗔言此人有大力勢能大嗔恚 一淨一 十六一 忍受苦痛剛強 千字文云國梵言尾灑也君梵言 国君 娑轉附東宮切韻曰郭知玄云國 難伏因以為姓 古或城也釋氏云都也韓知十云封邑古者諸侯稱 國大夫曰家麻果云説文邦也又小曰邦大曰國古文 作或左傳天子建國杜預曰諸侯也周禮曰國君夫人 世子過市鄭玄曰謂諸侯及夫人世子過其國市案國 君者諸侯也鄭玄云諸侯謂王及王子弟封於畿内者 君者高信長大夫婦者侯大夫婦者侯大夫婦者藩天子 也禮記月令云帥三公九卿諸侯大夫躬耕帝籍天子 三推三公五推 卿諸侯九推 經音義云十住斷結經云遮 轉輪聖帝 迦越羅此譯云轉輪聖王正 言研迦羅伐刺底此云轉輪王順此方語翻譯名義集 云研迦羅伐錬底曷羅闇或遮迦越羅此云轉輪王倶 舎云從此洲人壽無量歳乃至八萬歳有轉輪王生減 八萬時有情富樂壽量損減衆惡漸盛非大人器故無 輪王由輪旋轉應導威伏一切名轉輪王施設足說有 四種金銀銅鐵輪應別如其次第勝上中下逆次能王 領一二三四洲契経云令修十善業道故輪王死定得 生天慈恩云金輪望風順化銀輪遣使方降銅輪震威 乃服鍼輪 奮戈始定、 梵王 經音義曰法花經曰梵天梵言梵摩此 云寂靜或曰潔葛洪字苑音凡泛反梵 潔也取其義矣新譯瑜伽論云世王天此云梵天之異 名也道行般若経云波那和提天新道行経自在天也 亦即梵天也温室洗浴衆僧経云梵摩三鉢天即梵天 王也翻譯名義集云大梵經音義梵迦夷此言淨身初 禪梵天淨名疏云梵是西音此云離欲或云淨行法花 疏曰除下地繋上升色界故名離欲亦稱高洋洋名疏 云梵王是娑婆世界主住初禪中間即中間禪也在初 禪二禪兩楹之中毗曇云二禪巳上無無言語法故不立 王法瓔珞禪禪皆有梵王今謂但加修四無量心報勝 爲王無統御也初禪有覺觀言語則有主領故作世主 次第禪門云佛於仁王經說十八梵亦應有民主之異 又云四禪中有大淨王而佛於三藏中但説初禪有大 梵天王者以初禪内有覺觀心則有語言法主領下地 衆生為便證真云劫初成時梵王先生住獨住一劫未 有梵侶後起念云願諸有情來生此處作是念巳祭 梵子即生外道不測便執梵王是常梵子無常 容色 廣韻曰容容儀育封反色顔色所力反礼 記曰色容顛顛色厲肅此謂人面顏色也。正端正也 直也等也多官反釋名曰政正也 之盛反案二字訓同蓋平他異 端政 廣韻曰 端正也 廣韻曰蓋覆也 也通俗文曰 諸蓋 掩也通俗文曰 浄一 十七 □□□ 張帛也又発語端也説文曰蓋苫也俗作蓋同古太反 倭名伽藍具曰涅槃經云幢幡寶蓋倭名岐沼散又有白蓋高 奇廣韻曰幢倭名波本保古釋名曰幢憧也其兒憧憧 坐上 童播 具也 具也 幢幡 云諸香木上懸五翻譯名義集云蘇伐羅或云一 槃經云諸香木上懸五合 一四十一輯然也宅江反幡總名也附袁反倭名曰涅 翻訳名義集云蘇伐羅或云 色旛倭名波太又見征戰具 修跋拏世云金大論云金出 山石少赤銅中許慎云金有五色黄金爲長久埋不變 山石沙赤銅中許慎云金有五色黄金為長久埋不變 百陶不輕真諦釋金四義一色無變二體無染三轉作 無礙四令人富以譬法身常洋我樂四德耳倭名曰爾 雅云黄金曰盪徒党反倭名古加禰其美者曰錫力焦即紫 磨金也説文云銑蘇典反倭古加禰禰金最有光澤也韓子 曰荊南麗水中生金東宮切韻曰麗靡水在盆州金 生於此水盆土人濤之得金如粟尚書禹貢曰淮海惟 楊州厥貢金三品注二公金銀銅也案判州亦有金三品與此楊州 同也名醫別録曰金味辛平有毒艮翻譯名義集云阿 鎮精神堅骨髄利五蔵除邪毒金路巴或惹多此云 銀大論云銀出燒石中廣韻曰周禮荊州其利銀爾雅 曰白金謂之銀鍾山之寶有銀燭謂有精光如燭銀重 八兩爲一流語巾反倭名曰爾雅云白金謂之銀宜斤反 其矣者謂之鐐力洞力弔二反倭名之路加他名醫別録曰銀 味辛平有毒安五藏定 心神久服輕身長年 瑠璃 新譯花嚴經音義云瑠璃 梵言具云吠瑠璃耶此名 不遠山謂西域有山去波羅奈城不遠此寶出故名之 經音義云攝大乘論云琉璃吠琉璃也亦云毗瑠璃又 云韓頭梨從山爲名謂遠山寶遠山郎須彌山也此寶 一青色一切寶皆不可壞亦非煙焔能鎔鑄唯鬼神有通 力能破之為物或云是金翅鳥卵殻此寶鬼神破之以 賣與人也東宮切韻曰郭知玄曰琉璃寶也薛崎云火 齊珠漢書曰殿賓國 有瑠璃青色如玉 珊瑚 ・新譯花嚴經音義云梵本正 云鉢羅摩福羅寶樹名也其 樹身幹枝條葉皆紅色又案説文云珊瑚色青生之於 海或生山中也外國傳云大秦國西南漲海中可八百 里到珊瑚洲洲底有磐石珊瑚生其上人以鐵綱取之 東宮切韻曰珊瑚貝屬出海薜嶼云或生山麻果曰郭 璞曰珊瑚樹者有枝無葉碧鶏栖其上也沙門清徹曰 珊瑚生海中磐石上欲取之作鐵綱沈水底珊瑚郎貫 而生一歳高二三尺如小樹因絞綱出白色軟似菌一 年黄三年赤可採之名醫別録曰珊瑚味甘平無毒主 宿血去 目中翳 琥珀 經音義云法花經云虎魄匹白反廣雅虎 魄珠名漢書屬賓國有虎魄案博物志云 松脂入地千年化為茯苓茯苓千年化為虎魄一名江 珠廣志云虎魄生地中其上及旁不生草深八九尺大 如斛削去上皮中成虎魄有汁初如桃膠凝堅乃成其一 方人用以為蜜也東宮切韻曰曹憲云琥珀礼神玉也 釋氏云發兵符瑞玉也又銅爲之武玄之云發兵符爲 虎文取其威也名醫別録曰琥珀安五藏定魂魄消瘀 血通 車渠 五淋 新譯花嚴經音義云車渠梵音正云牟娑羅 弘偈婆言牟娑羅者此云勝也舊名為車渠者 未詳倭名曰廣雅云車渠陸詞從石作建碑也俗音名謝古石 之次玉也集韻曰車渠生西國是玉石類也寒無毒安 神解諸 毒楽 馬腦 當經音義云涅槃經云馬腦梵云摩娑羅伽 隷或云目娑邏迦羅娑此譯云馬腦案此 寶或色如馬腦因以爲名但諸字書旁皆從石作碼碣 二字謂石之次玉者是也新譯花嚴經音義曰馬腦按 馬脳梵音謂之阿浮薄掲波言阿澄轉者此云馬也波 者腦也藏也若言阿淫摩掲波此云石藏按此出白石 中故應名石藏寶古來以馬聲濫石藏聲□腦故謬云 馬脳也王子年拾遺記曰丹丘之野多鬼血化為丹石 則馬腦也不可研削彫琢乃可鋳以為器也名醫医 曠蕩 別録曰馬脳味辛寒無毒主碎惡熨目赤爛紅色 廣韻曰曠空明也遠也大也久也苦謗反下徒朗反大 也論語泰伯章曰蕩蕩乎民無能名焉苞氏云蕩蕩廣 遠稱也矣 雜厠 堯德化也 廣韻曰雜市也集也穿也説文云五彩 合也厠圓也釋名云圓雜也言人雜厠 其上也又間次也初 吏及案二字重訓也。 入間 經音義云間居見反隔也爾 雅間代也謂間錯代間亂也 又古閑反隙也近〻 光赫 也又中間非経旨 東宮切韻曰薛岫云赫呼格赤 光貌祝尚正云明也顯發也毛 詩赫赫顯盛貌 廣韻曰規火光説文 廣韻曰 混躍 奇麗 煩痛 奇異也 爾雅赫赫迅也。 云崑煌也胡本反 古文作奇同居宜反玉篇曰麗華綺也左太冲呉 都賦云翫其奇麗注曰翫其奇異美麗之事是也却テ 衆寶 中精 東宮切韻曰郭知玄云精靈也又奇妙韓知十云 ○神又明也無之精細云〻粹米之精細者又凡 物之善曰精麻果云細好也王仁煦云純粹 孫恤云専意也又光也周易云精理之微妙言 調適 廣韻 調 徒聊和也順也偕也不堅不柔也適都歴從也就也隨也又之石反往 也言極樂者無四時之序故無寒暑之煩無寒暑之煩 故無身心之恨無身心之恨故人天安樂人天安口斥 樂身故進退諧意行住隨思故曰調適奈穢國何レ 四天 工 法花文句云四大天王者帝譯外臣如武將也居四 三寶山高半須彌廣二十四萬里東提頭賴咤此云持 國亦云安民居黃金山領二鬼捷闥婆富單那南嶼留 勒又此云増長亦云免難居瑠璃山領二鬼薜茘多鳩 槃茶西晩留博又此云非好報亦云惡眼亦云雜語居 白銀山領二鬼毒龍眺舎闇北毘沙門此云種種聞亦 新譯花嚴經 云多聞居水精山領二鬼羅刹夜刀 初利天 又各領二鬼不令悩人故名護也小 音義云切利 梵言正云恒利耶恒利奢言恒利耶者三也但利奢者 十三也謂須彌山頂四方各有八天城當中有一天城 告畢所居総数自三十三處故從處立名也翻譯名義 帝釋所居總數有三十三處故從處立名也翻譯名義 集云切利應法師云此應訛略也正言多羅夜登陵舎 此譯云三十三天倶舎頌曰妙高頂八萬□三十三天 居四角有四峯金剛手所住中宮名善現周萬踰繕那 高一峯金城中有殊 勝殿周千踰繕那 炎天 ○翻譯名義集云須夜摩此云 舎時分又翻妙善新云須酸 摩此云時分時時唱快樂故 或云受五欲境知時分故 新譯花嚴經音 色究竟天 義曰阿迦尼呪 天具云阿迦尼瑟叱言阿迦者色尾瑟陀究竟言其色 界十八天中此最終極也又云阿無也尼瑟吃小也謂 界十八天中最下一天唯小無大餘十六天上下も 互望亦大亦小此之一天唯大無小故以名之也冀 歎譽 玉篇云歎吟也又歎矣也他旦反譽稱也聲矣也余怒 反毛詩傳曰譽謂之矣揚也郭知玄云譽稱讚人之美 孔安國註尚書曰當使臣下各嚮就有官明爲有功單 享代戊寛谷之応則女長有次畢之辞冬後十一年ノ 厚大成寛裕之徳則汝長有歎譽之辭於後世是也 禪 思 廣韻曰禪靜也市連一 反又時戰反讓也 経音義曰法 阿僧祇那由他扨 花経曰無央 梵言阿僧祇此云無央數新譯花嚴經音義云那由他 或曰那庚多當此方一億之名也智度論曰問曰歳時 名阿僧祇答曰天人中能知等数者極数不能知是名 一阿僧祇如一一名二二二二名四三三名九十十名百 十百名千十千名万十万名億千萬億名那由他千萬 那由他名頻婆千萬頻婆名迦他過迦他名阿僧祗 玉篇曰沾盆 沾取 也知廉反 比於 玉篇曰比必以反類也方也校 也弁也又脾至反近也親也吉 也阿党也偏也代也又歩之略言 東宮切韻曰巧 巧歴 必至三反今依必以反成経義矣エ 巧言如流言之善也一曰巧言辨倭之言 辨惠也莊子曰巧歴不能得而况凡乎 藝麻果云詩云 無垢稱 水精 経云迦 遮末尾音義云舊言迦拓拓之夜反此云水精倭名曰 遮末尼音義云舊言迦柘柘之夜反此云水精倭名曰 兼名苑云水玉一名月珠倭名美豆留止太萬水精也名醫 別録曰水精熨目除熱涙七 枝條 或曰火燧珠向日取得火士 與枝同廣韻云藝音惣倭名之毛止木細枝也彳彳彳行 與枝同廣韻云藝音惣倭名之毛止木細枝也。 戸庚反又下更反事也言也今 云寶樹行列故宜用戸庚反 倭名曰玉篇云枝柯支 哥二音倭名美太木之別也 廣韻曰 廣韻曰 纂要云大枝曰幹音翰倭名加良細枝曰條訓于于廣韻曰 行行 行列也 廣韻曰準均也平 相準 也度也俗作淮同 廣韻曰 之尹 反 經音義云賢刧經云光耀古文奉 清風 釋名云 光耀 九州作曜同餘照反廣雅曜照明也江垣釋 清青也去濁遠穢色如青也又靜也澄也潔也風教也 佚也告也聲也河圖曰風者天地之使元命包云陰陽 怒而為風古文作観同方戎反潘安仁夏侯常侍誄曰 忠允著著清風載興註云善曰胡廣書曰建鴻業流清 案五音者宮商角徴羽也陟 風濟曰清風謂 出五音聲、 里反五音配夏又竹凌反説文曰音 内外俱有美化 聲也生於心有節於外謂之音宮商角徴羽聲也絲竹 金石匏土革木音也禮樂記曰凡音之起由人心生也 人心之動物使之然也感於物而動故形於聲注云宮 人心之重物使之然也 商角徴羽雜比曰音單者曰聲又曰宮爲君商爲臣角 爲民徴爲事羽為物凡聲濁者尊清者卑怙滯敝敗不 和貌也月令曰春其音角謂木器之聲也三分羽盆一以生角之角 數六十四屬木者以其清濁中民之象也春氣和則角聲調樂記曰角亂則憂其民 怨凡聲尊卑取屬五行數多者濁數少者聲清太不過羽細不過宮也一夏其音 徴三分宮去一以生徴徴數五十四屬火者以其徴清事之象也夏氣和則徴輸 調記曰徴亂則哀其事勤中央土火休而威徳在土也其音宮聲聲始於宮 宮聲八十一屬土者以其最満君之象也季夏之氣和則宮聲調樂記曰宮亂則荒 其君驕也秋其音商三分徴盆一以生商商數七十二屬金者以其濁次宮 臣象君也秋氣和則商聲調樂記曰商亂則陂其官壞也冬其音羽三分商 去一生羽羽數四十八屬水者以其最清物之象也冬氣和則羽聲調樂記曰羽亂 則危其財匱也左傳曰天有六氣降生五味發爲五色徴 爲五聲杜預曰白聲商青聲角黑聲羽赤聲徴黄聲宮 為五声社預巨白声商音声倉黒戯私示声碑黄宮宮 也晉書樂志曰宮中也中和之道無往而不理商強也 謂金性之堅強角觸也象諸陽氣觸動而生徴止也言 一曰皆五音別 名其義未詳 相和 物盛則止羽舒也陽氣將復萬物華育而舒生爾雅曰 宮謂之重商謂之敏角謂之経徴謂之迭羽之謂柳注 經音義云摩訶般若波羅密經云相 和胡臥反相応也詩曰唱予和女周 易鳴鶴在陰其子和之老子曰音 聲相和注曰上唱下必和是也 月光摩尼持海輪寶 詳羅覆 赤羅墨是廣韻曰覆蓋也敷救反又扶富反伏兵印 帝王 字 中羅羅芳福反反覆也本例也案羅覆猶列蓋矣 文云乞刹恒哩也此云帝囉惹此云王廣韻曰説文曰 帝諦也王天下之號也爾雅君也都計反王大也君也 字林云王者天地人一貫三為王天下所法也兩方反 又于放反霸王又盛也説文曰董仲舒曰古之造文字 者三畫而連其中謂之王三者天地人也而參通之王 者也孔子曰一貫三爲王翻譯名義集帝王篇云帝王 論云夫帝王者必立徳立功可大可欠經之以仁義緯 之以文武深根固帯貽厥子孫一言一行以為軌範垂 之万代為不可易所以域中四大王居其一帝力可以 鎮萬邦王威可以伏北庶故金口之遺囑鶴林之顧命 慮四衆以微弱恐三寶而變墜託國之威風藉王之勢 慶四歳以後翁天二年乙亥年 力故委寄於帝王使勅以疏通也白虎通曰徳合天地 稱帝仁義合者稱王別優劣也禮謚法曰德象天地稱 帝仁義所生稱王帝者天號王者五行之稱也皇何謂 也亦號也皇君也矣也大也天人之惣美大之稱也時 質故惣之也號為皇者煌煌人莫違也煩一夫擾一士 以勞天下不為皇不擾匹夫匹婦故為皇故黄金弃於 山珠玉捐於淵巖居穴處衣皮毛飲泉液吟露英虚無 寥郭與天地通靈也號言為帝者何帝者諦也象可承 也王者住也天下所歸往鈎命決曰三皇歩五帝趨三 王馳五覇驚或稱天子或稱帝王何以爲接上稱天子 者明以爵事天也接下稱帝王者得號天下至尊言稱 以號令 新譯花嚴經音義云妓樂渠倚反切韻稱 妓樂 奴婢 臣下也 妓女樂也婢蒼曰妓美女也因以美女爲 樂謂之妓樂也經本有從才邊作支者此乃技藝字也 或有從立人作者音章易反害也非経意也南山業疏 云妓通男女郎奏樂者」 金石八音之所奏也 哀亮 經音義云哀亮下 力向反清朗也 精舎 譯 新 花嚴經音義云藝文類聚云精舎者非以舎之精』 妙名為精舎由其精練行者之所居謂之精舎也 真珠 翻譯名義云智論云真珠出魚腹中蛇脳中漢書云珠 蛙中陰精随月盈虚発揮記曰漢書云珠蛙中陰精随 月盈虚也今南海交趾合浦所産図経曰廉州邊海中 有洲島島上有大池謂之珠池入池採老蛙割取珠倭 名白虎通云海出明珠日本紀私記真珠倭名之良太麻名醫口 名白虎通云海出明珠日本紀私記真珠倭名之良太麻名醫月 別録曰真珠寒無毒鎮心主聾點目中主膚翳障膜耳 明 月 司司馬長卿上林賦曰明月珠子的礫江靡善曰明月 ノ珠蛙子珠爲蛙所懷也今案真珠明月同寶而兩名 一淨一 共為蚌所懷故蓋通古今之異語又有一種明月珠謂 裴氏廣州記曰鯨鯢目明月珠潘岳西征賦注曰鯨魚 經音義云法花經云露慢莫半反説 死其目化云 明月珠云 浴池 死其目化為下畧 交露 証文慢慕也在傍曰惟在上曰幕幕覆 也露覆露也案諸経中珠交露蓋珠交露車同其事也 環興述文云交露者慢也字林云慢慕□□似垂露故 公経音義云花嚴経云池沼説文沼池也梵云賀羅 獣總言池水也倭名曰玉篇云池除知反倭名以介蓄 新譯花嚴經音義云縱廣紫容反孟康注史記 水 縱廣。 曰南北爲縱東西為横横広也縱字正體以木 也 有以糸傍作 湛然 者皆俗用通 唯口論云湛然音義 と云上宅減反澄寂也。 甘露 廣韻曰説 文作甘美 也古三反露潤澤也五經通義曰和氣津凝爲露蔡篭 月令曰露者陰之液也洛故反瑞應圖曰甘露者矣露 也神靈之精仁瑞之澤其凝如脂其甘如飴一名膏露 一名天酒宋書曰文帝元嘉年中甘露降狀如細雪東 方朔神異経曰西北海外有人長二千里兩脚中間相 去千里但日飲天酒五斗張華云天酒甘露也山海經 曰諸沃之野搖山之民甘露是飲不壽者八百歳論衡 曰甘露味如蜜王者大平之應晉中興書曰王者敬養 澤也其凝如脂其美如飴拾遺記曰崑崙甘露其味如 飴人君聖 徳則下 栴檀樹 耆老則甘露降松柏尊賢容衆則付葦受之甘露者仁 經音義云對法論云栴單那徒日反 或作栴檀那此外國香木也有赤白 紫等諸種私案源順倭名赤謂之牛頭檀黑者謂之紫檀白者謂白檀新 譯花嚴經音義曰鳥洛迦栴檀香鳥洛迦者西城蛇名 其蛇常患毒熱據此香以身遶之毒熱便息故因名之 或云此蛇最毒螫人必死唯以栴檀香能治故以為名 耳又云栴檀此云與藥謂白檀能治熱病赤檀能去風 腫皆是除疾身安之薬故名與薬也翻譯名義集云牛 頭栴檀或云此方無故不翻或云義翻與藥能除病故 慈恩傳云樹類白楊其質涼冷蛇多附之花嚴云摩羅 耶山出栴檀香名曰牛頭若以塗身設入火坑火不能 焼正法念経云此洲有山名曰高山高山之峯有牛頭 栴檀若諸天與脩羅戰時為刀所傷以牛頭栴檀塗之 即愈以此山峯状如牛頭於此峯中生栴檀樹故名牛 頭大論云除摩梨山無出栴檀白檀治熱病赤檀去風 腫摩梨山此云離垢在南天竺國私案苑法師云摩羅耶山具云 摩利伽羅耶其山在南天竺境摩利伽羅耶國南界因國以立山名其山中多出台 栴檀木也西域記云秣羅矩陀國南浜海有秣利耶山其中則有白檀香樹岸檀你一 婆樹聖徳太子傳云推古天皇三年乙卯三月土佐南海 夜有火光亦有聲如雷経三十日矣夏四月著淡路南 岸人不知沈水以交薪焼於竈太子遣使令獻其大一 圍長八尺其香異薫太子觀而大悦奏曰是爲沈水香者 也此木名栴檀香香木生南天竺國西海岸夏月諸蛇 相続此木冷故也人以矢射冬月蛇蟄即折而採之今 秦蛇説文射等義西域記同之其実難舌其華丁子其脂薫陸沈 水久者為沈水香不欠名浅香而今陛下興隆釋教肇 水久者為沈水香不久名浅香而今陛下興隆雅孝学 造佛像故釋梵感德漂送此木卽有勅命百濟士刻憂 優 造檀像作観音菩薩高數尺安吉野比蘇寺時時放光明仆 經音義云放光般若経云優鉢創指遥反又以 鉢羅華 遍鉢羅此譯云黛華又云大菩薩藏經云盟鉢 舊優鉢羅此云黛華也新譯花嚴經音義曰優鉢羅華 具云尼羅烏鉢羅尼羅者此云青烏鉢羅花號也其葉 狹長近下小圓向上漸尖佛眼似 之至多為兪其華以万稍有刺 之経多為喩其華似藕稍有刺 経音義云 鉢曇摩華 大菩薩藏 経云鉢特徒得反舊言波頭摩又作波頭暮此云赤蓮 花也新譯花嚴音義云波頭摩花正云鉢特摩忙此曰 經音義云放光般若経云句文 赤蓮花也其 拘物頭華 羅又作拘物陀又作物陀又拘羊頭或作 華茎有刺也 拘物頭譯此云拘者地物陀者喜名地花新譯花嚴音 義曰拘物頭花莖有刺色赤白以其花葉稍短未開敷 時状都蹴然故亦 或名卜知也 或名小白花也 經音義云分随利又作 分随利華 芬此譯云白蓮花也 光 茂 廣韻曰光明也古黄反茂卉木盛也 一、、、、、、、、、、、、、〇〇 彌覆 彌覆 新譯花嚴 經音云彌 覆芳富反漢書音義曰 彌滿也言遍滿覆歴也 還復 廣韻曰還反也復也退也 戸關反一音旋復返也往 来也扶富反又音服爾 雅曰還復返也還音旋 冷暖丁 冷暖 玉篇曰冷寒也力頂力丁 二反暖温也亦作腰同奴 左傳曰余心蕩杜預曰蕩動 反蕩除 也鄭玄註礼記曰蕩猶動也 廣韻曰映 映徹、 收徹市 亦作堂同 明也 於警反 玉篇曰瀾潘亦作瀾同力安反経音 安詳 微瀾 一四二十一月十一月十一月四日夜為漏 廣曰安鳥寒徐詳似羊審司 經音義云洞徒貢反説 廣曰安鳥春徐詳似羊審司幸經音義云洞徒貢万 洞達 也案詳者行靜而正也 文洞疾流也亦深邃之 七第言者彳青所山也 貌河上公老子注曰道 徳洞達無不覆濟是也、 虚無之身、 李周翰文選注曰虚 無空也可上公老子 無空也河上公老子 章句曰虚無制有形賈公彦述義曰君平云虚無者道 徳之身道徳者虚無之神又曰夫道徳者孕氣含精至 一應羣變而常寂生萬物而無心不爲也而無不爲不 化也而無不化若幽谷之應聲也不限宮商之殊如明 鑒之待物也豈隔妍蚩之異已上今案佛為化震曰先 差遣三聖據佛生周昭王甲寅年老子生定王乙卯年 相去歴一十八帝越四百二十有二年若自佛滅至老 子生亦巳三百四十有四年又昭王甲寅佛生靈王庚 成孔子生二聖相去一百七十七年而李孔二聖所立 配当法門聖祖二篇者真諦素王五常者俗諦宗鏡序 曰正君臣親父子厚人倫儒吾之師也所謂孔子持萬 類於實有存五常於濟心豈非森羅萬像宛轉而現形 恆沙衆庶必然而蒙化之理乎宗鏡序曰寂兮寥兮視 聴無得自微妙升虚無以至乗風馭景君得之則善達 二不拔人得之則延財無窮道儒之師也上云道者孕氣 含精至一應羣變而常寂生萬物而無心不爲也而無 不為不化也而無不化若幽谷之応声如明鑒之待物 即是與法身理者冥冥無形玄玄難語而可應必應萬 像皆法身用可為必為一切是真如所作之義同况無 為自然言源起於老子矣然則道宗虚無釋教真如語 異義同智者無口極樂報土人天化生而盡備微妙之 相弥陀報佛所化諸浄而無不法性之身得無為妙相 故云自然離有漏嚢質故云虚無而庸僧鎧秘深旨少 挙虚無之名和尚導捜実理専判報士之義隠顕方参 舉虚無之名和尚導捜實理專判報士之義隱顯方參 差二聖 密意耳 貧窮 玉篇云乏財言貧皮旻反窮極也渠躬反 毛詩曰終妻且貧傳曰宴無禮也貧者困 父子餘犬鋤亮案四字訓皆同蓋年 於財形 也丹 經 教名封并所以通古今之異語矣 底極 廣 韻 曰底下也都礼反極至也終也窮也 渠力反案底極者卑賤窮無下稱也 経音義曰涅 廟下 槃経云廟下 又作衛同思移反廣雅廟謂命使也字書厠役也謂賤 役也漢書斯輿之卒張晏曰斯微也韋照曰柝薪曰斯 炊烹 鳳尾廣韻曰飢餓也居夷反後漢書曰救民飢饉 飢寒 食」 師古曰穀不熟曰飢菜不熟為饉蔬菜也 二養 困苦 東宮切韻曰釋氏曰困薩故廬也疲也貧也王 吉仁煦云苦於事也孫価云惨也病篤也孫伯云韻 略極也蒼頡篇困苦也沙門清徹云 困病之甚也苦也又困也下康杜反 人理 玉篇曰人象 臂脛之形而 真反翻譯名義集云摩寃舎喃女亟反大論此云人法 苑曰人忍也禮記曰人者天之心五行之端周書云惟 人萬物之靈孔安國云天地所生惟人爲貴今謂若無 害因奚感美報言善因者謂五戒也一不殺戒二不盗 舎因奚感美報言善因者謂五戒也一不殺戒二不盗 一浄一 戒三不邪婬戒四不妄語戒五不飲酒戒也孝経曰天 地之性人為貴人之行莫大於孝孔安國云性生凡生 天地之間含気之類最其貴者也礼記曰人者其天地 之徳陰陽之交鬼神之会五行之秀也言人兼此氣性又曰 之徳陰陽之交鬼神之会五行之秀也言ノ刻出 人者天地之心五行之端也食味別声被色而生者也 故聖人作則必以天地為本以陰陽為端以四時為柄 以日星為紀東宮切韻麻果曰家語曰裸蟲三百六十 人為之長五行大義曰東夷之人其形細長脩眉長目 衣冠亦尚狹長東海勾麗之人冠高狹加以鳥羽象於 木枝長目主肝肝木也細而長皆象木也南蠻之人短 小転叡高口少髪衣服亦尚短軽高口者口人中主心 心火也炎上故高炎上故少髪也西戎之深目高鼻衣 而無冠鼻者主肺肺金也故高目肝也肝為木金之所 制故深金主裁斷故髪斷無冠北狄之人高顕被髪衣 長者歓主腎腎水也故高額被髪者象水流漫也衣長 亦象水行也中夏之人容貌平整者也象土和平也其 衣冠車服修五色者象土包含四行也孔子曰東僻之 人曰夷精以饒南僻之人曰蠻信以朴西僻之人曰戎 頑以剛北僻之人曰狄肥以戻中國人安居和味經音 義云月明菩薩経云親理力紀反礼記天理滅矣鄭玄 曰理猶性也又云樂者通 倫理注云倫類也理分也 富有 廣韻曰富方副反豊於 財也下云久反果也取 也質也又也論子謂衞公 子荊富有曰苟矣是也 不肯 廣韻曰肯可說文 作目同苦等反 愚鄙 廣韻曰愚蠢也説文曰矣 東宮切韻曰曹憲曰慈愛 恵是 也 慈恵、 也愛下之情郭知玄曰慈 愚読也鄙陋也方矣反、 吾於子孫恤云心所念曰慈顧野王案慈者上所以愛 下孝下所以事上禮記云父慈子孝是也玉篇云惠愛 也仁也慈也恩也又作惠同玄桂反経曰惠胡桂反周 禮施其惠鄭玄曰調衣食曰惠孟子曰分人以財謂之 徳是二定東宮切韻曰郭知玄曰仁不惡於人釋名曰 仁愛 恩也愛人以及物曰仁好生惡殺曰仁仁忍 也善惡含怒也曹憲云愛閑貌郭知玄云悦釋名云賞 玩也麻果云憐念孫恤云恵也廣雅仁也祝尚丘云親 經音義云亨虚賞 廣韻曰積聚也資昔反 積無 亭茲 積無害 反当也亦受也 舎良也大也佳也説文 作譫吉也又作善同常演反周易曰積善 適生 之家必有餘慶積不善之家必有餘殃 経音義 云摩訶 般波羅密經云適生三蒼古文商這二形 同之尺反廣雅祗適也謂適近也始也 經音義 珍饌 伝花巌 二十六 経云珍饌又作纂同仕眷反説文備具飲 食也論語曰先生饌馬融云饌飲食也 経音義 服御 云大論 先語之也亦言其職卑下尊 云服御扶福反說文服用也爾雅服整也郭璞曰服衝 令齊整也御古文馭同魚據反廣雅御進也侍也蔡島一 獨斷曰凡衣服加於身飲食入於口妃妾接於寝皆巨 御御之所親愛則曰幸釋名曰御語也尊者將有所欲 廣韻曰宿素也孔子 宿福 曰大素者質之始也 者所勒御如御牛馬然也 魏略曰大秦國有金縷繍雜色之綾西域 又故也 金縷、 記曰迦毘羅衞國尼拘盧陀僧伽藍不遠 一絵記曰迦毘羅衞国尼拘盧陀僧伽藍 息逐反 有容堵婆是如來在大樹下東面坐受姨母金 縷袈裟案縷力主反線也金縷此方無故聞名未観状識者詳審之 云晃光也亦作晃同乎廣反經音義曰光贊般長 若経曰晃耀説文晃明也焜燿也光熾盛貌也 花嚴經音義曰王逸楚辭注曰嚴昌 定如來在大樹下東面坐受煥呈 温雅 舎也良也烏渾 晃曜 嚴麗 玉 篇 新 譯 廣韻曰温和也 莊也麗美好也爾雅曰麗著也 反雅正也燗也五下反環興 述文曰温雅者得中之状 廣韻曰澤潤也 馨香 光澤、 亦波澤場伯反 廣韻曰馨香呼刑反杜預注左傳曰馨香之遠聞也尚 書曰至治馨香感于神明黍稷非馨明徳唯馨詩箋曰 慈慈芬芬有 馨香是也 芬烈 經音義曰涅槃經云芬馥敷雲反方 名言芬和也郭璞曰芳香和調也司馬 長卿上林賦曰吐芳楊列 善曰烈酷烈香氣盛也 廣韻曰履力凡 足履 陷下 反踐也又踏也 玉 篇 翻訳 陥墜入地沒也墮也墮也或壞也 青白玄黄朱紫 墜也下也或作銘同于監乎監反 名義 集曰尼羅此云青色東方甲乙歳星屬木冰伽羅梁言 蒼色叔離此云白色西方庚辛太白屬金訖黑琴拏此 云黑色北方壬癸辰星屬水健陀羅或劫賓那此云黄 色中央戊己鎮星屬土阿盧那此云赤色南方丙丁癸 感屬火盧醸咀迦西域記云唐云赤色羅差或名勒又 此云紫色杜預注左傳曰辛色白酸色青鹹色黑苦色 赤甘 偉爆 色黄 作準準 煥爛 非體也 經音義云大方等大集經曰偉爆于匪反下 爲獵反説父婢盛明兒也方言曙盛也經文 貞廣韻曰煥火光也火貫反爛火熱也又明 月廣韻曰煥火光也火貫反爛火熟也又明 也説文作爛同郎肝反経音義云煥爛光 貌 明美 淨土三部經音義集卷第一 淨土三部經音義集巻第二 沙門信瑞纂 無量寿経巻下 上輩 眞經音義云法華經云此輩補妹反蒼頡篇輩齊 「比廣雅等黏輩亦類字體從非點音補槃反及 齋戒 経音義云雑阿毘曇心論云齋戒古文作誡同古薤反 易云以此齋戒韓康伯曰灑心曰齋防患曰戒字林齋 戒潔也齋亦齊也廣雅曰戒備也字從壮持戈以戒不 虞也廿又拝同音拱又曰四分律云説戒古薤切亦律 之別義也梵言三婆羅此諱云禁戒者亦禁義也南山 業疏云初名云戒云齋云開者衆名乃異莫不攝洋歸 心也言八戒者即所防之境戒則能治之業言八齋者 齋謂齊也齊一其心或言清也靜攝其慮如世閑室亦 號齋也言閑齊者即禁 閑非逸靜定身心也 塔像 經音義云法華經云寶塔 他尽反諸経論中或作数 一國諸經論中或作數 斗波或作塔婆或云兜婆或言偸婆或言蘇愉波或言 脂帝浮都亦言支提浮図皆訛略也正言宰覩波此譯 淨二 云廟或云方墳此義翻也或云大聚或云聚相謂累石 等高以為相也案塔字諸字書所無唯葛洪字苑云塔 佛堂也音他合切又新華嚴經音義云塔具云宰堵波 謂置佛舎利處也倭名曰孫恤切韻云齊楚曰塔吐盍 反内典有多寶佛塔石塔沙塔泥塔等塔楊糸 廣韻云縣音玄説 懸贈 同同文繋也相承爲州 越曰竜口舎反一云塔下室也 縣字懸俗令通用下疾陵反布帛總名也經音義云繪 在陵反小爾雅通五色皆曰贈三蒼雜帛曰贈也倭名 廣韻曰説文 曰漢書云灌嬰販譜倭名加止利案言 然燈、 曰然焼也俗 懸贈者以贈造彩播懸于佛殿也 作燃同如延反 燈火也都朦反ノ 注覲 往覲 玉篇曰観見也奇斬反周礼曰以 賓禮親邦國親者使之相親附也春見 曰朝夏見曰宗秋見曰覲冬見曰遇註曰覲之言勤也 欲其勤王之事也新譯華嚴音義云覲謁上渠悦反珠 叢曰觀就 見尊老也 各齋、 廣韻云齋持也遺也付 也谷作費同相稽反 也俗作売同相稽反 廣韻曰咸 咸然 皆也同也 廣韻曰禮 悉也胡 讒反 廣韻曰奏進也則候反 歌嘆 記云舜作 奏天樂、 小爾雅曰奏進也為也 五絃之琴以歌南風釋名曰人聲曰歌歌柯也以聲吟 詠有上下如草木之有柯葉充冀言歌聲如柯也亦作 謂同古俄反詩云我歌且謠傳曰曲合樂曰歌徒歌曰 詞同古餞反詩云我歌且謡傳巨曲合樂巨歌徒歌巨 謡禮記云夫歌者直巳而陳德也動巳而天地應焉四 時和焉星辰理焉万物育焉詩序曰情動於中而形於 言言之不足故嗟歎之嗟歎之不足故詠歌之詠歌之 不足故不知手」 舞之足之蹈之 惠曰 王簡栖頭陀寺碑文云曜惠日於 康衢則重昏夜暁善曰劉蚪曰菩 薩圓淨照均明兩故曰惠日翰曰社 華経曰惠日大聖尊久乃説是法 欣也喜也亦作笑乞 喜也亦作笑修及廣韻曰整正也齊奄筆翻 整服、 也之郢反服衣也、 俗作喫同私妙反 廣韻曰欣喜 欣笑 也許片反笑 廣韻曰整正也齊 尾聲樂 梵聲 翻訳名 翻訳名 義集云 波闇尼娑婆琳此云音聲法界次第云音者詮理之聲 謂之音佛所出聲凡有詮辨言辭清雅聞者無獣聽之 無足能爲一切作與樂拔苦因縁莫若聞聲之益即是 以慈修口故有八音一極好音二柔軟音三和適音四 尊惠音五不女音六不誤音七深遠音八不竭音大論 曰菩薩音聲有恆沙等之數佛音聲所到無有限數經 音義曰華嚴経曰八梵八種梵音者案十住斷結經云 一不男音二不女音三不強音四不要音五不清音六 不濁音七不雄 音八不雌音 謙敬 東宮切韻曰釋氏云謙敬也虚也 讓也長孫訥言云輕己敬人云謙 一淨二 廣韻曰橋舉喬 廣韻云謙敬也讓也苦兼 反敬恭也肅也居慶反 驕慢弊懈怠、 盜也慢謨晏反俗 曰測度也 初力反 作慢玉篇慢輕侮也不畏也怠也倨也易也弊略祭因に 也惡也懈活賣倦也類也怠也怠徒改懈也 所測レ 廣 韻 廣韻曰尋長也又尋常八尺云尋倍尋 一尋 曰常徐林反新譯華嚴經音義曰何承 天纂要云八寸曰咫三尺曰武五尺曰墨六尺曰歩七 尺曰仞八尺曰尋十尺曰丈丈六曰常小爾雅曰四尺 經音義云法華經云無礙古文疏同 曰切倍切曰 義 尋信尋曰常 華蓋 無礙 五代反説文礙止也又作関郭璞以 同人関外閉也経作早尋都勒反按尋得 爲古文礙字說文関外閉也經作尋尋都勒反按尋得 二字同體説文尋取也尚書高宗夢尋説是也是非此 匡室經音義云法華經云華蓋胡瓜反古今註曰黄 第月十一月十五帝與蚩允戰於源鹿之野常有五色雲氣金枝 玉葉止於帝上有華礪之像故因而作華蓋焉音呼瓜 切又案西域暑熱人多持蓋皆以華飾之諸経中多言 切又案西域署熱人多津于波切也玉篇曰鶴翁説 幢幡華蓋是也添竹角切□于彼切也玉篇曰鵺爲詭 反倭名服元具曰兼名苑注曰華蓋倭名岐沼加散黄帝 征蚩尤時當帝頭上有 五色雲因其形所造也 星輪 經音義云燈論文作煩同 同二十二年癸未年乙未年十一日 切下弌灼反説文燈耀也輪山 光也経文作燈漂非字体也 僉然 經音義云仁王經 云僉然七廉反小 爾雅僉同也爾雅僉咸胥皆也方言自 關而東五國之郊謂皆曰僉東齊曰胥名名 忽然 東宮切韻 曰陸法法 曰陸法言 曰忽呼骨反郭知玄云忽事不意而至也麻果云倏忽 俄頃也沙門清徹云或作物案詩傳云忽滅也左氏傳 云其士也忽焉 杜預曰忽速貞 班宣 經音義云涅槃經云班宣字古書 或作頒同補姦及頒遍也爾雅云 班賊也郭撰 開避 云謂布與也。 玉篇曰開闢也口該反廣韻曰開解 二十二年二月十二日也週也東宮切韻曰 曹憲云避迴也案廻し 轉而去謂之避也 文有作嬉同虚之反説文嬉樂也蒼頡篇嬉戯笑也嬉 煕恰 經音義云摩訶般若経云煕 恰虚之切下與之反説文熙 恰和悦也方言恰喜也湘潭之間曰紛怡或云熙怡經 非今 用 適莫 道迄經音義云放光般若經云適莫都秋反下謨 各反謂無人無相也適猶敵也言敵匹也莫 首嘉也言慕次也安又適莫無親陳之謂也論語子曰 猶慕也言慕欲也按又適莫無親疎之謂也論語子曰 君子之於天下無適無莫也義之與比註云無適無莫 無所貪慕唯義所在也東宮切 韻曰孫伯云適莫厚薄之辭也 無競 廣韻曰競爭也強 也逐也遽也俗作 一浄二 覧同渠 敬反 廣韻曰爭罪曰獄筆 無訟 財曰訟似用反也 新譯華嚴音義 離蓋 云蓋謂五蓋貪 蓋恚蓋惜沈睡眠蓋 掉舉惡心蓋疑蓋也 厭怠 廣韻曰論語云食不厭精目 於画反下徒亥反懈也 観 図俱舎光記云伊利尼此云観察也廣韻曰説文 察 察。 祭云觀諦視也古玩反察監也諦也審也初八反一 如如 經音義云攝大乘論云如 如歴決非一故曰如如 疑懼 廣韻曰疑不定也惑也 恐也嫌也語其反懼怖 也其遇反王弼註周 易曰丙懷疑懼是也 覆載 廣韻曰覆蓋也敷救反載乘 也作代反孔安國註孝經曰 覆而無外者天也其徳無不在焉載而無棄者地也其 物莫不植焉是以聖人法之以覆載萬民萬民得其職 而莫不樂用莊子曰夫子曰夫道覆載萬物者也洋洋 大哉故君子不可以不刻心焉註曰有心累其自然故 當分 決斷 而去 一所所所所同所也斷也破也破也俗作決同古穴 反玉篇決判也斷決斷也俗作断同丁貫反 玉篇斷截也丁亂反決也禮記 月令曰斷決獄訟必端平是也 該羅 経音義曰上古來 反該備也方言云 該咸 皆也 外道 梵語勘文云底于逸體他以迦此云外道普賢 贊大佛頂同之翻譯名義集外道篇曰倶舎玄義 曰學乖諦理隨自妄情不返内覺稱爲外道均聖論云 蔽理之徒封著外教辨正論云九十五種騰翁之庶於 西戎三十六部淆亂於東國垂裕云準九十六種外道 經於中一道是正郎佛也九十五皆邪華嚴大論九十 六皆邪者以大斥小故百論云順聲聞道者皆悉是邪 又大莊嚴法門經曰文殊師利問金色女誰是外道女 言於他邪說隨順忍受是名外道西域記云外道服飾 紛雑異製或衣孔雀羽毛或飾髑髏瓔珞或無服露形 或草扨掩體或披髪斷髭或蓬二 鬢椎髻裳衣無定赤白不恆 尾拘類樹 経音義曰勝 天王般若經 曰尾拘尼陀樹應云尼拘盧陀此譯云無節亦云縱廣 樹也罪福應報經云尼拘陀樹高二十里枝布方圓覆 六十里其樹 梵語勘文云伽樓茶此云金翅鳥 金翅鳥 倶舎光記曰掲路茶此云頂変或 上子數萬斛 ○倶舎先記曰掲路茶此云頂変或 名蘇鉢刺尼此云妙翅翅殊妙也法華文句云迦樓羅 此云金翅翅翩金色居四天下大樹上兩翅相去三百 三十六萬里有人言莊子呼為鵬鵬行衆鳥翼之亦稱 為鳳凰私謂鳳不踐生草敢竹實栖乳桐金翅噺龍如 何是類記云四迦中云巳住處有宮等者長阿含七八 云大海北面有大樹名究羅啖摩羅圍七由旬高百由 旬枝葉五十由旬樹東有卵生龍宮又有卵生金翅鳥 宮南胎西潮北化各有其龍鳥之宮並有七十行樹衆 鳥和鳴取龍之時翅搏海水卵生搏開二百由旬胎四 百酒八百化一千六百胎卵淫化如是次第取一二三 四龍如是惡道住處 欲比西方安樂世界に 畜也爾雅註云犢音讀倭名古宇之牛子也辨色立成云 牛王 翻譯名義集云瞿摩帝此云 牛易曰服牛乘馬引重致遠 註云稼穡之資倭名曰四聲字苑云牛語丘反倭名宇也土 特牛俗語曰古度 翻譯名義集云伽耶或那伽或那 象王 先此云象異物誌象之為獣形体 比頭大牛也 頭大牛也身三先此云象異物誌象之為獸形體 特詭爨身倍數牛目不踰豕鼻爲口役望頭若尾馴 良承教聽言則跪渠妻素牙玉潔載籍所美服重致遠 又郭璞山海経註曰象獣之最大者也長鼻大者牙長 一丈今按異物志云象牙歳脱猶愛情掘地藏之人欲取當作仮牙潜易之 博物志曰象者有雌雄其一雌死百有餘日其雄泥土 塗身獨不飲酒食肉或問其所以輒流涕者有哀状矣 說文曰象長鼻牙南越大獸三年一乳象耳牙四足之 形倭名曰四聲字苑云象祥兩反聲之重倭名岐佐獸名似 形後名巨四声宇苑工第神田周信司有 水牛大耳長鼻眼細牙長者也爾雅曰南方之美者有 梁山之犀象焉王詔之始興記云伊水百洲洲廣十里 有羣象野牛呉録地理經曰 九真郡多象日南亦饒之 師子王 梵語勘文云思孕 二合引賀引此云師 子出千光眼經文佛頂經翻譯名義集云僧伽彼或嘲詞孕 多此云師子大論云如師子王清浄種中生深山大谷 中住方頬大骨身肉肥満頭大眼長光澤明淨眉高而 廣牙利白淨口鼻方大厚實齒堅密齊利吐赤白舌雙 耳高上尾髪光潤上身広大膚肉堅著修脊細腰其腹 不現長尾利爪其足安立以身大力從住處出優脊噸 申以口扣地現大威勢食不過時顯晨朝相表師子王 力名義又云馴波僧詞或優婆僧伽梁云小師子又云 後貌爾雅曰後麑如競往奸猫食虎豹註云即師子也 出西域倭名曰兼名苑曰師子一名後親酸蜆二音穆 天子傳曰後猊日行 五百里以虎豹爲糧 嫉心 東宮切韻曰孫仙云玉篇害 賢曰嫉秦悉反害色曰妬知故反 今按楚辭各興 心嫉妬是也 厭足 廣韻曰歌字亦作饗同一點反飽 也足満也止也以口止即玉反 疲倦 廣韻曰疲勞也又乏也符羈反倦疲獸也宜 懈也說文作倭勞也或作勤同渠巻反 廣 旧愛 憎愛 韻 曰憎疾也作勝反愛憐也古 文作懇説文作愛同烏代反レ 欣感、 廣韻曰欣喜也許片 反感憂也懼也倉歴反 五 欲刺 小廣韻曰針刺爾雅刺殺也七賜反又七亦反俗作 深州東宮切韻曰曹憲云刺殺也按人有罪而議殺 曰刺又非也公羊傳云殺也刺乞刀名小於大刀者祝 尚二云芒説殺也按刺者草木芒刺害物者也今言欲 尚正云芒鋭殺也按刺者草木芒刺害物者也今言欲 廣韻曰努力 刺者五欲悩衆生譬如呑針久身心不 努力 共不安拔者菩薩教化出苦界故也 也奴古反東 云俗呼爲努力字武玄之云努力勤勉也 治也斷也亦作截同在節反享全義寂云薄俗者謂習 東宮切韻曰截以鋸斷木也。 宮切韻云郭知玄云努竭力也長孫訥言黄 下俗澆薄也吉藏云薄 横截 玉篇曰 截齊也 義寂云薄俗者謂習 俗者心愚少に 智故云薄俗 不急 無畜曰急不無一義定知不 急言無資助貨畜之謂也 一同年以て東宮切韻曰釈氏云急疾速也促盡 東宮切韻曰釈氏云急疾速也促盡 也今按禮記國無六年之畜曰急案 東宮切韻曰曹憲云 給濟 給相足也按以物饒 足為給濟度也案言給濟者愚 人奔富羸利相足自度幻世 屏燈 屏営 經音義云平等覺 経云屏営卑営切 謂惶遽也廣雅屏営征仏也東宮切韻曰釋氏云屏営 松懼不安麻果云國語云屏營彷徨於山林孫仙云廣 雅屏営怪怪懼也武玄之云屏 営不自專良又屏風障風具也、 六畜 玉篇曰六営者牛 馬羊犬鶏豕也養 之曰翼用之曰牲今作畜同救又反又許又許六二反 翻譯名義集云底栗車此云畜生畜諸六反即六畜也 礼記注云牛馬羊 犬豕鶏又許六反 奴婢 梵語勘文云鄭娑鄭案此云奴 婢相對集翻譯名義集云駄索迦 此云奴說文云男入罪曰奴女入罪曰婢風俗通云古 制無奴婢即犯事減則郎者被臧罪沒入宮為奴婢獲 者逃亡獲得為奴婢周礼秋官曰司属掌盗賊之任器 貨賄辨其物皆有數量賈書而掲之入於司兵其奴男 子入于皐隷女子入于春藁鄭司農云謂坐為賊盗而 為奴者輸于罪隷春人稟人之官由此観之今之奴婢 古之罪人也倭名曰唐韻曰奴倭名布禰人之下也戔 乃都反説文云婢倭名夜都古女之卑稱也歩弭反也金 才梵語勘文云倶舎光記云鉢拏此云錢玄應曰鉢拏 財 財 貝此云銅錢經音義云錢自連反貨財也唐虞夏殷皆 有銭鄭玄注周礼曰銭泉也其蔵曰泉其行曰布取名 一於水泉其流行無所不遍也倭名曰廣韻云瑳初牙反與 差同錢異名也漢書志曰雖居兩反訓世爾豆良十 錢貫也音義云鎔音容倭名太毛乃波能錢横也イ }什物 経音 義云 涅槃経云什物時立反三蒼什十也什聚也雜也合會 數之名也又謂資生之物也今人言家産器物猶云什 浄二 物物郎器也江南名什物北土名五行史記舜作什器 於壽丘漢書貧人賜田宅什器是也東宮切韻曰什物 謂供家 雑物也 累息 廣韻云累増也力委 広韻云累増也大委 ○四十二十二月二日 反息歎也思力反 梵語勘文云照 里州川羅北云 盗賊 六哩也制羅此云 盗賊廣韻曰盜賊也徒到反只三 賊盗也昨則反案重訓也 怨家 第二十七百四百二文七巻 梵語勘文曰捨咄嚼 此云怨家廣韻曰怨 讎也於袁反恨也 説文志也於顛反 債主 廣韻曰債側賣反徴財也側革 反負財也主掌也領也典也守 也君也之庚反債主借負財 貨而不辨債時致譴之者也、 焚漂、 廣韻曰梵燒也符分 反漂流也撫招反 扨奪 廣韻曰劫強取也説文曰欲去以力脅止曰劫居 写法反左傳曰一與一棄亦作奪同徒活反尚書盤 庚曰顛越不恭暫遇姦究註顛隕越墜也不恭不正 奉上命暫遇人劫奪之為姦於外為究於内是也 憂毒 廣韻曰憂愁也於求反毒痛七 也害也苦也憎也徒沃反 結憤 經音義云華嚴經云 憤毒扶粉反説文憤 案広韻曰縦 滿也方言憤盈也謂憤怒氣盈必 縱捨 捨猶放去耳 滿也亦情感也滿亡本反煩也 摧碎 廣韻曰摧折也昨迴 困之 反碎細破也蘇内反 廣韻曰困極也病甚也悴也 竭也苦悶反乏匱也房法反 周礼曰郷里之委積以恤民之艱阨 註曰少曰委多曰積艱阨猶困乏也。 糜散 経音義云糜 麝為及案糜 散也亦 碎也 求索 同三十一月十一年二月十一月十一月十一月十一年十一月十一年 詞也字亦作索同山戟反又蘇各反二字一 訓平他 差別也 天命 經音義曰涅般經曰天壽於矯反説文天 屈也廣雅天拔也天折也字從天象形不 申也又不盡天年 謂之天取其義也、 父子 千字文云父比多補恒羅此云 父子白虎通曰父子者何謂也 父者矩也以法度教子子者孳孳無已 故孝經云父有爭子則身不陷於不義上 兄弟 梵語勘文 二類瑟婬 勃羅多□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 羅多此云弟千字文迦恒麼婆羅多弟禮言白虎通曰男 稱兄弟女稱姉妹何男女異姓故別其稱也何以言之 禮親屬記曰男子先生稱兄後生稱弟女子先生為姉 後生為妹謂之兄弟何兄者況也況父法也弟者悌也 心順行篤也倭名曰爾雅云男先生爲兄許榮反又一云 昆倭名古能加美日本記云以呂禰稱男子」 梵語勘文云建験 後生為弟持計反倭名於止宇之度 夫婦 《題：《題：《振：《題：《題：《題：《題：《題：《題：《題：《題：《題：《題：《題： 夫婦翻譯名義集云婆帝此云夫主大論云一切女身 無所繋屬則受惡名女人之體幼則從父母少則從夫 老則從子婆梨耶此云婦說文婦與己齊者婦服也從 女持帚酒掃也或稱命婦者夫尊於朝妻榮於室白虎 通曰夫婦云者何謂也夫者扶也以道扶接也婦者服 也以礼屈服昏礼曰夫親脱婦之矮伝曰夫婦判合也 倭名曰白虎通云夫平布度一云平度古猶扶家室 経音義 家室一 云攝大 也以道扶接也爾雅云子之妻爲婦與米 家室言雖上 乗論云室家書逸反又禮記云三十曰壮有室鄭玄云 有室有妻也妻稱室按室戸内房中也論語由也升堂 未入於室是也家居也毛詩曰之子于歸宜其室家又 下云之子于歸宜其家室傳云家室猶室家也按室家 一下云之子于歸宜其家室傳云家全後生第也罪也罪也 廣韻曰違背也兩非反戻乖也罪也 違戻 下其義是同 限戻也即計反尚書曰乃岡畏畏嘯 其者長舊有位人孔安國云言起沈酒上不畏天災下 不畏賢人違戻者老之長致仕之賢不用其教法討故 也 恚怒 廣韻曰志怒恨也於避万 怒恚也奴古反重訓也 廣韻曰患病也 患害 禍也憂也苦也 廣韻云殃字亦作秩同於 戸慣反害傷也残也、利也 殃福 殃福由 良反禍也咎也罰也敗也 害也俗作害同何頼反 福徳也祐也備也方六反周易曰積善之 家必有餘慶積不善之家必有餘殃是也 宿豫嚴嚴 廣 韻 曰宿素也息逐反豫備先也早也羊 迦反論語曰宿諾注曰宿猶予也 案廣韻行字 追行 平他異謂平 聲伍也列也胡郎反去聲景迹也又事也言也下孟反 今依去聲成經旨東宮切韻曰孫恒云行善徳之跡孫 油云周礼徳行外内之稱也在心為徳施文為行孔安 國注孝經曰行善則休徴報之行惡則咎徴隨之皆行 之弓弓廣韻曰窈篠深遠貞也窈鳥皎反篠土了反文 之弓弓 致玄多選西都賦曰杳篠而不見陽注曰廣雅曰窈寝 深也貯與香 同烏鳥反也 冥冥 廣韻曰冥暗也幽也玉篇曰冥窈也 草深也爾雅曰冥幼也郭璞曰幼稚 者冥昧也莫 庭莫定二反 別離 廣韻曰近曰離遠曰別 上皮列反下呂支反 経音義 各曼 云各曼 下莫官反 及也当也 彊健 彊健 玉篇曰彊堅也説文云彊弓有力也亦 同同所同渠章反健自強不息也渠健反 父餘教令 東宮切韻曰毛詩曰永言配命箋云命猶教 ▽東宮七音上昇信濃 令也新譯華嚴經音義云如來命云教令也 周礼曰万民之犯命者注曰犯命犯』 君教令也案教令者君父之命也 先人祖父 翻訳名 義集云 闍梨咳此云祖父文句云衆生最初生彼道名祖父後 生者亦名祖父妙樂云亦是後生者祖父也東宮切韻 曰祖始也親之始也自父巳上皆曰祖王者始受命功 徳之祖其廟百世不遷倭名曰爾雅云父之考為王父 九族図云祖父倭名於保知孫炎曰人之 尊祖若人王故曰王父母也 廣韻曰列子 素不爲筈 曰太素者質 千字文云晴誠里也阿晴誠里也此云吉 之始也 吉凶 桑故反 凶廣韻曰吉利也居質反凶禍也許容反 周易曰天垂象見吉凶聖人則之又曰吉凶者失得之 象也韓曰有失得故吉凶生左伝曰吉凶由人杜預曰 積善餘慶積惡餘殃故曰吉凶由人尚書禹曰惠迪吉 從逆凶惟影響注曰迪道順道吉從逆凶之報若影之 隨形響之應 莊子注曰禍福生於得 禍福 失人災由於愛惡是也 聲言不虚也 也不不失人災由於愛惡是也手一 文云衣服謌謡艸本之怪謂之秋禽獸蟲蝗之怪謂之 壁經音義云法華經云怪古壞反怪異也驚怪也凡奇 無一怪、 廣韻曰嗣繼也字古文作學 哭泣 異非常皆 嗣立 也扁一同祥吏反立成也力入反也ロフヽ 曰怪也 云郭知玄曰哭空谷哀亡者之聲麻果云有聲曰哭孫 価云哀號孫油云説文哀聲哭者人必聚故從叩廣韻 廣韻 目説 東宮 切韻 曰哭哀聲也無聲出 涕曰泣去急反也 翻譯名義集云薩迦耶此云 無常 無常無 無常荀卿曰趨舎無定謂之 無常唐因明正理論云本無今有暫有還無故名無常 淨注云生不可保唯欲営生死必定至不知顧死况此 危命凶変無常俄頃 之間不覺奄死矣 以生死米 生死 翻訳名義集云闇提闇音社 此云生死又云作語乞那或 一繕摩翻生瑜伽云五蘊初起名之為生末刺謫女咸反 此云死勝鬘云生者新諸根生死者故諸根滅莊子曰 人之生氣之聚也聚則為生散則為死又曰人生天地 之間若白駒之過隙忽然而已注然勃然莫不出焉油 然謬然莫不入焉出入者變化之謂耳言天下未有不變化者也已 化而生又化而死倶是化耳孫卿子曰生人之始也死人 之終也 是也 流轉 于經音義云瑜伽師地論云流轉梵言僧婆 洛此云流轉謂於六趣循環往來不絶也 牴突 廣韻曰抵角觸也亦作觚同都禮反突陀骨反觸 タフ也説文曰犬自穴中暫出也東宮切韻云郭知玄 曰抵獸以角觸物韓知十云牴觸漢書作角牴戯兩相 当角勝故名角牴抵者当也孫恤云突衝也欺也経音 義云觚突上音底下 徒骨反牴突觸也 遠慮 論語曰人而無遠慮必有近 憂是也廣韻曰遠遙也雲阮 反応思也 良倨反 貪狼財色 廣韻曰貪探也探入他分也塔含 反狼豺也似犬鋭頭白額高前而 一浄二 廣後魯當反史記曰猛如虎狼如羊貪如犯 河上公老子章句曰下土貪狼多欲也是 河上公老子章句曰下土貪狼多分也 廣韻曰迭遞也更也徒結反顧迴視也 迭相顧戀 白虎 不離情欲。 通曰 眷也俗作願同古暮反戀慕也力巻反 情性者何謂也性者陽之施情者陰之化也人稟陰陽 気而生故懐五性六情情者靜也性者生也此人所稟 六気以生者也故鉤命決曰情生於陰欲以時念也性 生於陽以就理也陽氣者仁陰氣者貪故情有利欲性 有仁也五常者何謂也仁義禮智信 也六情者何謂也喜怒哀樂愛惡也長 昏朦 廣韻曰昏日 冥也亦作替 呼昆反蒙字亦作朦同莫公反目 易曰蒙者驟謂朦覆不明也 廣韻曰掩閉也説 閉塞 文云閉闔門也博 計反塞満也 室也蘇則反 便旋、 左傳曰少進馬還杜預 引還更旋不能進也 曰還便旋不能進也 廣韻曰 奈何 奈何 奈如也 那也奴帯奴箇二反 案奈何猶如何也 總猥 説文総聚束也合也皆也衆 也又作惣同作孔反猥犬声 又鄙也烏賄反東宮切韻云曹憲云猥吠聲也麻果云 廣雅云鄙也衆也頑也淮南子曰聖人從事殊體而合 乎猥許叔重曰猥總凡也義寂述義二 總猥者非其事而事之謂之総猥矣 經音義云 憤吏 摩訶般若 波羅密經云憤衷公對切下女孝切說文憤亂也韻臣 集吏猥衆也字從市從人經文從門作間俗字也 悟 之者寡。 廣韻云寡少也古瓦反又鰥寡鄭氏一 云六十無妻曰鰥五十無夫曰寡矣矣 恩恩、 東宮 切韻 曰郭知玄云恩倉紅急遽貞孫恤云迫也速也寥負 孫抽云説文多遽恩恩也字林作忽多務也 修頼四 惨頼 廣 韻 情東韻 曰惨頼也落蕭反頼恃也落」 蓋反平他重訓猶如真実矣 恩務 廣韻曰忽速也務事 也又強也遽也趣也 翻訳名義集 廣韻云窈深也烏皎 反腐写冥」 違逆天地 反冥暗也莫経反 云提和越漢 言天地易曰天地設位而易行乎其中矣繋辭云易與 天地準故能彌綸天地之道仰以觀於天文俯以察於 地理白虎通曰天之為言鎮也居高理下爲人鎮也地 者易也言生萬物懷任交易變化也周易曰天道下濟 而光明地道卑而上行天道虧盈而益謙地道變盈而 流謙莊子曰夫天地至神也而有尊卑先後之序又曰 天地者萬物之父母也河上公老子章句曰天地至神 合為飄風暴雨礼記孔子曰内以治宗廟之禮足以配 天地之神明言天地神祇鎮以伺察世人善惡恢恢雖 疎無有所失言違逆者不畏神霊照了明職恣作非法 凶厲 事耳 展轉 毛詩曰展轉反側箋云臥而不周曰輾本作 展呂沈從車展又以極反側傳曰輾轉也文選註 一曰展五臣作輯 轉志不安也 衝負 廣韻曰廟缺也去爲反受貨不電 償曰負背恩忘德曰負房九反四 蠕 動 ・經音義云大智度論云蠕動如充如允二 二反説文蠕蟲動也淮南子蜆虫蠕動是也 教誡 訓也語也元命包云天垂文象人行其事謂 福禄 之教教之言傚也古孝反誡古拜反言警也テ 之教教之言傚也古孝及誡古拜及言警也不え切御 曰郭知玄云福祐也神所降也釋氏云祐善也幽靈所 祐也韓知十云鬼神所祐也孫恤云福禄也爵命也郭 知玄云禄秩俸釋氏云禄官料穀也案禄得俸賜供己 得福也沙門清徹云禄位也毛詩曰君子至止福禄如 廣韻 教 東宮 切韻 茨箋曰君子至止者謂來受爵命者爵命 曰福賞賜曰禄茨屋蓋也如屋蓋喩多也 教授典攬 原 興 述文賛云教授典攬者教令修道典者常也申常道故 攬者検之在手又取也常攬道理故云典攬此中意言 道法開導故云教授以此経典要攬岡 衆義令其習故云典攬即智化也 綱維 玉篇曰綱大 繩也古郎反 維絃也繫 也翼佳切 廣韻曰端正也直也多官反論語 端身正行、 曰子曰苟正其身矣於從政乎何 有不能正其身如正人何孔氏 註尚書曰當正身以帥是也 忠信 廣韻曰忠無私也 陟弓反信誠也又 忠信也息晉反孔安國註孝經曰忠者下之高行也韓 詩外傳曰有大忠有次忠有下忠者以道覆君而化之 大忠也以徳調君而輔之次忠也以是諫非而死之下 忠也周公於成王可謂大忠管仲於桓公可謂次忠子 胥於夫差可謂下忠矣左傳云信國之寶也民之所庇 也論語曰子以四教文行忠信注曰以四者有形質可 舉以教也又曰子曰言忠信行篤敬雖蠻豹之邦行矣 禮記曰忠信禮之本也又曰儒有不寶金玉而忠信為 寶又曰忠信重禄所以 進士也諸文如斯見者得意 過咎 過咎 廣韻曰咎愆也惡也災也 過各人は各皆目建此事也又 以人各者相違也其九反 奉行 孔安國注尚書曰受王之 威命明德奉行之是也 、倫匹 経音義云法華経 曰倫匹力均切広 雅同等比輩倫匹也 又倫類也匹配也 尅賊 廣韻曰尅殺也苦得反賊盗 也作則反孔安國注尚書曰 賊殺 也 殺是 也 残害 殺戮 玉篇曰殘惡也或作朝同昨安反害傷也何 賴反孔氏注尚書曰教民無得相殘傷相虐 廣韻曰殺命說文殺戮也俗作無同所八反 戮刑戮説文戮殺也爾雅戮病也亦作戮同 浄二 遞相 力竹反周礼曰掌戮下士二人注曰戮猶辱既斬殺之 又辱之尚書泰誓曰商王作威殺戮毒痛四海是也 目廣韻曰遞更代也徒禮特計二反亦作遥音同東 外宮切韻曰孫仙云爾雅遞送也説文更易也今按 楚詞四時遲來而卒歳 莊子遂臥逆起並是也 呑噬 經音義云呑噬土痕反又 音天呑咽也下時制反噬 齧也非 食也 殃罰 廣韻曰殃禍也咎也罰也敗也亦作秧同 江於良反罰罪也房越反東宮切韻曰曹憲 云罰刑罪人也郭知玄曰罰徴罪也 也鄭玄註周禮曰罰謂捷擊之 千字文云禰縛 神明 多阿路耶此云 神明玉篇曰神市人反易曰陰陽不測之謂神王弼曰 神者變化之極大戴禮曰陽之精氣曰神陰之精氣曰 靈矣韓康伯註周易曰神寂然不動感而遂通者也王 肅曰神者測陰非陰測陽非陽亦一陰一陽之義也謝 逸曰夫神者何物耶妙萬物而爲言者也莊子曰神何 由降明何由出注神明由於事感而後降出耳神者妙 物之名明者智周為□左氏伝曰神聰明正直而壹者 也依人而行杜預云唯徳是與也禮記曰子言之昔三 代明王皆事天地之神明鄭玄曰神明謂羣神也案又 人倫精魂曰神明謂神足身君照了爲義載在羣籍辨 士披 稽 記識 載韻略曰識職吏反記也廣韻曰誌職吏反記 隋言言也識也上同音式周礼保章氏筆天星以志 也識也上同音式周禮保章氏掌天星以志 星辰日月之變動以觀天下之遷辨其吉凶注云志古 文識識記也孔安國注尚書曰當行射侯禮以明善惡 之教笞撻不是者 使記識其過是也 不赦 廣韻曰赦宥也始舎反宥音于 救反寛也孔安國注尚書曰放 一縣工士死不 赦是也 乞臼 工吉義一公十一月 一同所吾義云涅槃経云乞丐古頼切蒼頡 篇云句乞行請求也通俗文求顧曰句 字體從人從亡言人有亡失則行求句也乞倭名云齊 有貧者常乞於城市乞兒曰天下之辱莫過於是慢 漢語抄云乞索兒倭名保加比比止・ 孤独 玉篇曰孤特也少無父 今案乞索兒即乞兒也倭名加多非一 十十月 也独也古胡反広韻曰 獨單也說文曰犬相得而鬪故羊爲羣犬爲獨矣徒各 切経音義云無父曰孤無子曰獨無兄弟曰單也東宮 切韻曰長孫訥言云孤特也麻果云榮也禮云父亡稱 孤子無母稱哀子孫恤云案礼少而無父母曰孤郭知 御独独 而無子也 聾盲 左傳曰不聽五聲之和曰聾杜預曰聾 暗也廣韻曰釋名云聾籠也如在朦朧 之内聽不察也盧紅反玉篇作瓏音同下武庚反目無 童子也倭名曰四聲字苑云聾音龍倭名美美之比耳不聽 聲也盲廣韻曰音士倭 名米之比目無眸子也 瘡痘 經音義云法華經云瘤痘一 金反乙下切瘤不能言塊蒼 切瘤不能言準蒼 痘亦瘡也倭名曰説文云瘤症 音鵄二音倭名於市之不能言也 東宮切韻曰韓知 愚癡 十云愚不慧孫恤 云癡也春也又昧而妄知也囂也頑也孫油云説文以 心禺禺候屬獣之愚者今按論語上智下愚是也祝尚 心禺禺候屬獣之愚者今按論語上智下愚是也祈尚 廣韻云弊困也 亡云癡病也孫仙云愚験也心無辛否 弊惡、 惡也俗作弊同 所識今淮南子不免於狂癡是也 略祭 反 毘祭正江 進狂 廣韻云八曲脛俗作九說文作危弱也烏光 反狂病也韓子曰心不能審得失之地則謂 義寂 之狂巨王反音義云進字今作九同烏 犬義 不逮之屬。 皇反能弱也通俗文云短小曰能羸也 述義 云不逮者猶觸事在人後也法住疏云不逮 之屬者逮之言及身既多病觸徒無所及之ゝ 牢獄 廣韻 曰牢 養牛馬圏也亦堅也固也字亦作率同魯刀反獄以妙 以言二犬所以守也泉陶所造玉篇曰三王始有獄殷 以言二犬所以守也皐陶所造玉篇巨三王始有倫房 曰美里周曰囹圄又謂之牢又謂之図土也経音義云 華厳経云囹圄力丁反下魚呂反獄名也周礼三王始 有獄廣雅夏曰夏臺殷曰美里周曰囹圄皆獄之別取 名也杜預注左傳曰聖人作刑獄以象類之是也 極 刑 ↓廣韻曰刑法也禮記曰刑者例也例者成也一成而 不可變故君子盡心焉説文到也戸經反鄭氏注周 禮曰刑正人之法也孝經說曰刑者例也遇出奉 罪施也今按極刑者五刑之中大辟死刑也重 轉貿 轉貿 經 音 義云貿莫候反三蒼貿換 易也謂交易物為貿也 東宮切韻曰郭知 魂神精識 玄曰魂戸昆反運也 人之陽氣遊也祝氏云靈也薛洵曰人生始化曰魄既 生魄陽曰魂王仁煦云魂神氣孫仙云淮南子天氣爲 一今朝院巨功王化氏正政石録 魂地氣爲魄左傳云心之精爽是謂魂魄今按周易精 氣爲物遊魂爲變劉獄曰精識無爲曰魂白虎通云魂 猶法法不休也魄動於外至於情也廣韻曰白虎通云 魂者法也猶法法行不休也魄者迫也猶迫迫然著於 人也河上公老子章句曰天食人以五氣從鼻入藏於 心五氣清微為精神聰明音聲五性其鬼曰魂魂者雄 也地食人以五味從口入藏於胃五味濁澤爲形骸肉 血脈六情其鬼曰魄魄者雌也又曰人載魂魄之上得 血脈六情其鬼曰魄魄者雌也又曰人載魂魄之上得 以生当愛養之喜怒亡魂卒驚傷魄魂在肝魄在肺矣 酒甘肴腐人肝肺故魂靜志道不亂魄安修徳延年也 五行大義曰孔曰人生有氣魄氣者神之盛也人生必 有死死必皈土謂之鬼魂氣皈于天此謂神又曰天氣 一洋二 爲魂地氣爲魄禮郊特牲曰凡祭慎諸此魂氣歸于天 為魂地気為魄礼郊特牲巨州祭愼諸此列余島司申口 體魄歸于地故祭求諸陰陽之義故氣之清者曰神即 陽魂也氣濁者曰鬼即陰魄也又曰魂魄人之本既配 府藏甲乙曰魂屬精魄屬神也東宮切韻曰郭知玄云 精霊也韓知十云精神又明也孫仙云韻略云精人之 霊爽也郭知玄云識人之霊神也本椅撫墳典厥文如 広韻曰卒急也子没反暴七 是摩者研覈 焚燒 卒暴 猝也薄報反猝音卒疾也 経音 義云 不労混淆 義理 法華経云焚焼古文灸炉二形同扶雲切廣雅焚 都無 焼也説文焚焼田也焚亦焼也字従火焼林意也者 焼也説文焚焼田也焚亦焼也字従火焼林意也ネヲ 臣廣韻曰義仁義也理義理也上宜寄反下良士反 禮記曰忠信禮之本也義理禮之文也無本不立 無文不行鄭玄曰必州 内具有無減否尤可思擇 案広韻徒故反法度 不順法度 徒各及度量也孝経 節謹其法度是守足之道也不之言反之 張也亦作奢同式邪反婬喜喬 也余針反説文姪私逸也 曰制節謹度満而不溢孔安國曰有制有警悦 奢婬 玉篇曰 奢多也 曰橋恣也本 廣韻曰橋恣也本亦 橋縱 作驕舉喬反縱子容 反横也又子用反放縦也論語君子泰而不驕小人驕 而不泰註曰君子自縱泰似驕而不驕小人之拘忌而 實自驕 矜是也 欺惑 廣韻曰欺詐也去其反惑迷也孔安國註 尚書曰君臣以道相正故下民無有相欺 誑幻感 経音義云佞奴定反詔媚也説文巧媚高 恩謝恩經音義云伎奴定反詔媚也説文巧媚高 佞詔 一今反之 故惡夫佞者此則以女之義也左傳云寡人不依不能 事父兄則以仁之義也詔字亦作調同巳冉反莊子不 擇是非而言謂之諛希其意導其言謂之詔周書面從 曰諛三蒼倭言曰詔是也孔安國註論語曰佞人口辭 捷給數爲一 不忠 民所憎矣 廣韻曰忠無私也敬也直也忠厚也陟 マ反本案忠者敬事直行忘私奉事君 不忠反之其 義應知矣 廣韻曰巧好也能也善也苦絞 巧言諛媚 反又巧僞也苦教反玉篇曰諛 詔也與朱反媚無也明秘反旗音士甫反美女也東宮 切韻曰釋氏云諛面從媚於人麻果云諛詔也蒼頡篇 諛詔曲也尚書僕臣諛厥后自聖孔氏曰詔諛也莊子 曰不擇是非而言之為諛尚書穆王命伯罔曰慎簡乃 僚士以巧言令色便僻仄媚其惟吉士孔曰當謹慎簡 選汝僚屬侍臣無得巧言無實令色無質便僻足恭側 媚諂諛之人其惟 皆吉良正士也 嫉賢 十字文云跋擦囉此云賢廣韻 曰賢善也能也大也胡田反周 浄二 礼曰考其徳行道藝而興賢者能者鄭氏云賢者有徳 巴能者有道藝者也鄭司農云興賢者謂若今時 行者也能者有道藝者也鄭司農云興賢者謂若今時 擧孝 廉也 寃枉 上廣韻曰寃屈也枉也曲也於袁反枉邪曲也 紆往反孔氏註尚書曰當教民無得相虐殺 梵語勘文 相殘復至於敬養寡弱至於存恤妾婦 主上。 云波底雙 和合其教用大道以容無令見寃枉也三 對此云主主從之主也東宮切韻曰郭知玄云云主領又賓 主之主釋氏云主長又守當薛岫云主家長也祝尚丘 云主君上也執也掌也典也職守也晏子春秋曰一心 可以事百主百心不可事一主孔安國註尚書曰民心 於上無有常主惟愛互一 己者則歸之是也 臣下 臣下 千字文云麼底哩此云臣廣 韻曰臣伏也男子賤稱也春 秋說題辭曰正氣爲臣孝經說曰臣者堅也植鄰反孔 安國曰臣下者則君之所用也孔子曰仕於公曰臣仕 於家曰僕也倭名曰文字集略云臣音辰日本記私記ノ 云夜都加礼在下之稱也唐韻曰僕補木反倭名同上子 廣韻曰形容也戸経反勢形勢舒制反周礼考工記妄 曰射遠者用勢射深者用直鄭司農曰勢謂形勢也予 形勢 妄 夫忠忘私之稱良賢俊之稱謂也實是君之寶 損忠良、 國之用也不可不賞之左傳曰信讒慝弃忠良 尚書曰焚炙忠良一 刻剔孕婦非紂惡也 不當天心。 梵語勘文云梵云提婆又 云泥縛義釋云蘇賴天也 千字文云婆縛縛誠此云天鄭玄註周禮曰天者羣神 之精日月星辰其著位也尚書舜典正月上日受終于 文祖在璃磯玉衡以齊七政肆類於上帝裡于六宗望 于山川遍于羣神孔安國曰舜察天文考七政而當天 心故行其事本案天心者上帝太一神並日月星辰心 也虞舜生献故雖側陋徳無偏僻孝行塞六合神祇冥 扶之令名遍千世堯納以譲位故 おく今名遍干世魂紹介讓伯武 行天下事不當者反之思可勉矣雖 語曰五家爲鄰五鄰爲里萬二」 千五百家爲郷五百家爲黨也 市里 郷黨 上許良反下多 朗反鄭玄註論 郎反鄭玄註論 廣韻曰説文云市 買所之也周礼曰 司市掌市之治教政刑量度禁令大市日仄而市百族 為主朝市朝時而市商賈為主夕市夕時而市販夫販 婦爲主古史考曰神農作市世本曰祝融作市時止反 東宮切韻曰郭知玄云里人所居釋氏云二十五家為 里韻略云三百六十歩為一里穀梁傳三百歩為一里 說文云里居也從田從土一曰土聲也臣錯曰尚書曰 百姓里居 六矣反 野人 廣韻曰野字古文作埜同羊者反田野 又郊外也論語云先進於礼樂野人也 浄二 後進於禮樂君子也禮記玉藻曰凡樽必尚玄酒唯君 面樽唯饗野人皆酒鄭玄曰飲賤者不備礼也本今按 野人賤者之 玉篇曰慳惜也口閑反悋力刃反鄙也俗 慳惜 稱謂而已也 又作怪本亦吝惜吝也貪也私積反本案 經音義云華嚴經云恃悟古文怖同時 二字訓同 恃悟 止反下胡古反恃頼也爾雅怙恃也韓 平他異之作 詩無父何怙怙賴山 無母何恃恃負也 希望 希望終 經音義云摩訶般若波羅密 經云希望説文作縣同虚衣 反稀望也海岱之間謂稀廣雅稀税也望無方切說文 出亡在外望其還也字從亡望省聲望音無放切說文 月滿與日相望也字從月從壬臣但 此二字音體人多不辨故此兩釋 天神 玉篇曰説文 曰天神引出 萬物者也鄭玄註禮記曰天之神日為尊也周禮曰舞 萬物者也鄭文記礼記曰天之神巨為尊也居裡曰魏 雲門以禮天神鄭玄曰天神謂五帝及日月星辰也又 云天神則主北辰地祇則主崑崙人神則主后稷文選 西都賦曰上帝宴饗注曰漢書云天神貴者太一其佐 曰五帝河圖曰蒼帝神名靈威仰赤帝神名赤漂恕黄 帝神名含樞紐白帝神名白招拒黑帝神名叶光紀倭 名曰周易云天神曰神食鄰反倭名賀美日本紀私記云天神和名 安安萬豆夜之呂地神曰祇巨支反日本紀私記云久邇豆夜之呂 尅識 同同廣韻曰尅也應法師云尅必當也口勒反二 四韻略曰識職吏反記也本案尅識猶必記也 名籍 玉篇曰籍書也説文曰籍簿書也左 傳曰非禮也勿籍杜預曰籍書也 廣韻曰寄附 寄生 也説文託也 居義反李善註文選曰老莱子曰」 人生於天地之間寄也者同歸也 厄劣 玉篇曰廷僂也 短小也烏光反 僂音力主反厄也僂偏疾也廣韻云偏廷也荀卿子曰 周公偃背是也劣弱也鄙也少也亦作将同力輟反也 愚夫 梵語勘文云樞要云梵云婆羅此云愚夫東宮切 ブ韻云長孫訥言云夫扶也見白虎通案夫者男子 稱也以道自扶也武玄之云夫男子通稱人一丈爲量 謂之丈夫謂婦人為夫人夫人者夫之言扶扶成夫之 德薛均云周禮以八寸爲尺十尺爲丈人長一丈故云 丈夫曲禮云自稱曰老夫鄭玄曰老夫老人稱也本案 愚夫者愚人也尚書曰予呈 視天下愚夫愚婦是也 視天下愚夫愚婦是也 婬妖 梵語勘文云婬梵云梅 土曩禮言經音義曰涅 一槃経曰婬佚今作姓又作効同與一反廣雅佚樂也又 蒼頡篇云佚蕩佚也妖亦婬也東宮切韻云陸法言曰 姪蕩釈氏云私逸男子不以礼交韓知十云邪僻之行 薛嶋云私通也謂姦私也麻果云左傳貪色爲婬也祝 一浄二 尚丘云放也孫個云貪色也戯也曹憲云佚逃也釋氏 云古作効効樂即各也縱情也麻果云廣雅浮也戯也 書經云佚豫也國語淫佚樂也孔安國 注尚書曰紂大惟從姪佚于非常是也且 眄脉 経音義云 眠見反説 文眄邪視也蒼頡篇旁視也方言眄自關而西秦晉之 間謂視爲眄也玉篇曰昧目童子不正也又傍視也力 卜色經音義云邪詩云民之多僻箋云僻邪也 反邪態外逸 案僻者謂爲事邪枉不中理也態字古文 作能字林他代切謂能度人情貌也廣韻曰逸過也縱 也奔也説文云逸失也以是以免又謾也善跳也夷質 反 費損」 廣韻曰師將也 玉篇云費耗也孚味 興師相伐 所律所類二反 反耗音虎告反散也 将又帥也又自矜曰伐房越反白虎通曰國有三軍何 所以戒非常伐無道尊宗廟重社稷安不忘危也何以 言有三軍也論語曰子行三軍則誰與詩云周王于邁 六師及之三軍者何法法天地人也以五人為伍五伍 爲兩四兩爲卒五卒爲旅五旅爲師師二 千五百人為一軍六師一萬五千人也 古紅反下居怯反強取也説文曰人欲去以力脅止曰 刧東宮切韻云孫恤云劫奪也又掠人物也字統作劫 廣韻曰 攻劫 攻撃也 以力孔安国註尚書攻 刧曰寇殺人曰賊是也 強奪 東宮切韻曰強巨良反不 弱也暴也又渠仰反弓有 力也勸也死不遷情也孫恤云壯盛也郭知玄云奪手 持物失落也釋氏云奪強取他物長孫訥言云説文奪 失也從雀寸 雀音思進万 盗竊 東宮切韻曰陸法言云盗竊也曹憲 云利他物也案利他人物而竊之曰 取也受之 盗今按春秋傳賤者竊賄為盗是也郭知玄云竊盗也 釋氏云竊私盜也孫仙云盜自中出也上徒到反下千 結反荘子曰君子不為盗賢人為竊吾苦取之何哉郭 結反莊子曰君子不爲盗賢人爲竊吾若取之何哉郭 象云盗竊者私取之謂也今賢人君子之致爵禄非私 了經音義云大方便報恩經云迫惰迫補 迫惰 而已耳 一月月二十二條格反迫急也下虚業反謂以威力相恐 法禁令 丁字文云囉惹此云王廣韻曰禁制也謹 也止也字居蔭反下力政反善也命也律 也法也孔安國註孝經曰賞罰明而不可欺法禁行而 不可犯又漢書文帝紀曰朕下不能理育羣生上以累 三光之明其不徳大矣今至其悉思 朕之過失師古曰令謂此詔書也 翻訳名 著於人鬼 義集云 立世論云鬼道名閃多鄭玄曰聖人精氣謂之神賢人 之精氣謂之鬼尸子曰天神曰靈地神曰祇人神曰鬼 一浄二 鬼者歸也故古人以死人為歸又婆沙云鬼者畏也謂 虚法多畏又威也能令他畏其威也史記舜曰嗟有能 典朕三禮馬融云三禮天神地祇人鬼之禮也尚書註 曰春宮卿宗伯卿主國禮治天神地祇人鬼之事及國 之吉凶軍賓嘉五礼以知上下尊卑之別巳上人鬼是一 之文莊子曰為不善乎顯明之中者人得而誅之為不 舎乎幽闇之中者鬼得而誅之明乎鬼者然後能獨行 郭象曰幽顯無愧於心則獨行而不懼矣人鬼各別之文 經音義云増一阿含云綺語墟 讒賊 故法師義記引此 綺語 蟻反不正也經文作詩非體也、 文釈経音也矣 玉篇曰讒佞也廣韻曰讒詔也士咸反東宮切韻曰郭 知玄云讒邪言害正孫恤云妄言謂奸臣也曹憲云敗 賊也案賊殘敗仁義麻果云害物曰賊釋氏云竊也殘 害也祝尚正云賊殺人不忌也韓詩賊仁者謂之賊賊 千字文云博乞灑弭恆囉 義者謂之殘莊子斥 朋友 云朋友白虎通云朋友者何 交離親謂之賊也 謂也朋黨也友者有也禮記曰同門曰朋同志曰友朋 友之交近則謗其言遠則不相識一人有善其心好之 一人有惡其心痛之倭名曰論語云同門曰朋輩取 尚書註云同志曰友云之反上聲之重倭名慶毛太知文場秀 句云知 音得意 無信 無信 廣韻曰信驗也極也用也重也誠也又忠 信也息晉反論語曰人而無信不知其可 也孔子言人而無 信其餘終無可也 其餘終無可 今反之 知可慎 侵易 自大 老子曰不自矜故長章句曰聖 人不自貴大故能長久不危也 東宮切韻曰釋氏云侵千金犯也武玄之云 欺也經音義云易字亦作傷今作易同以致 反説文傷亦輕也 日月 廣韻云説文云日實也大陽精 不虧以日一象形又劉向洪範 蒼頡篇傷慢也 傳云日者照明之大表光景之大紀羣陽之精衆貴象 也尸子曰日五色至陽之精象君徳也春秋内事曰日 者陽徳母也廣雅曰日靈耀一名朱明一名東君一名 大明一名陽鳥矣五行大義云日一南方物死日一北 方物生里論云夏則陽盛而陰喪故晝長而夜短冬則 陰盛而陽喪故晝短而夜長行陽道長出入卯酉之北 行陰道短出入卯酉之南春秋陰陽等故行中道晝夜 等也淮南子曰日中跋鳥註跋趾也謂三足烏也倭名 曰造天地経云佛令寶應菩薩造日歴天記曰日中有 三足烏赤色今案文選謂之陽夜多賀烏日本紀私記云夏春翻譯名 義集云蘇利耶或修利此云日神日者説文云實也大 陽之精起世經云日天宮殿縱横正等五十一由旬上 一浄二 同 赤引廣韻曰范子計然云月者尺也尺者紀度而成 下亦月 爾也ト 也。數也王子年拾遺録曰水精爲月魚厥反抱朴 子曰月之精生水是以月盛而濤潮大也漢書李尋上 書日月者衆陰之長后妃大臣諸侯之象也春秋感精 符云月者陰之精地之理皇甫謐年歴云月者羣陰之 宗五行通義云月中有免與蟾蜍何月陰也蟾蜍陽也 而與免並明陰係於陽也倭名曰造天地經云佛令吉 祥菩薩造月劉煕釋名云弦此間言由美波里有上弦下弦月 半之異名也其形一旁曲直若張弓施弦也同處又曰 望此間云望月毛知豆岐月滿之名也月大十六日小十五日日在 東月在西遥相望也翻譯名義集云蘇摩此云月神釋 名云月缺也滿則缺也淮南子云月者大陰之精起世 経云月宮殿縱廣正等四十九由旬問何故月輪初後 時缺答如涅槃經云月性常圓實無增減因須彌山故 盈虧又倶舎曰近日自影覆故見月輪缺施設足論曰 以月宮殿行日輪光所侵照餘邊發影自覆月輪於爾 時見不圓滿然一日月普照四洲雜長阿含云間浮提 日中沸婆提日沒瞿耶尼日出鬱軍越夜半経文次第 四方偏説此二名出 大孔雀咒王經矣 偃蹇 經音義曰摩訶般若波羅密 經曰偃蹇居免反左傳偃蹇 驕傲也廣雅偃蹇夭矯也謂自高大貞也釋名曰偃塞 也偃息而臥不執事也蹇玻蹇也病不能作事今託病 似此而不宜執事 廣韻曰扶持也佐也助也 小無扶接 防無反下即業反持也合 役也矯音凡小反、 也会 管護」 也営護 東宮切韻云営余傾反軍兵所居自 處又云衞也本案營護衞護也 迫促 玉篇 □通 迫也仆也急也亦作岐同 音伯促速也迫也音足 東宮切韻云陸法 精神痛苦 言云精子盈反郭 知玄云精霊也又奇妙韓知十云精神又明也薛洵云 人之魂神精其理幽靜也麻果云精細好也亦人之精 爽也孫抽云韻略云精人之靈爽也鄭氏注禮記曰聖 人精氣謂之神賢知之精氣謂之鬼也五行大義曰漢 書五行志曰人命終而形藏精神散越聖人為之宗廟 書五行志曰人命終而形藏精神散越聖人為之宗廟 以收魄氣春秋祭祀以修孝道尸子曰鬼歸也古人謂 死人為歸人淮南子曰精神天之有也骸骨地之有也 精氣入其門而骸骨反其根詩箋曰濟濟衆士皆執行 文王之徳文王之精神巳在天矣尚書曰曰殷多先智 王之精神在天老子注曰能如嬰兒内無思慮外無政 事則精神不去也人注甚愛色者費精神甚愛財二 者遇禍患禮記註曰精謂精氣也諸文如此不俟別釋 天道 新華嚴音義云天道日月星辰陰陽變化之謂天道易 曰乾道變易是也尚書説命云明王奉若天道建邦設 都孔曰有日月北斗五星二十八宿皆有尊卑相正之 都孔曰有日月北斗五星二十八宿皆有尊卑相正之 法言明王奉若此道以立國設都也老子云天之道其 猶張弓乎高者抑之下者舉之有餘者損之不足者補 之天之道損有餘而補不足人之道則不然人之道與天 道反也損不足以奉有餘世俗之人損貧以求富奪弱以盆迄 強也又云天道無親常與舎人天道無有親疏唯與善人足 蹉跌 經音義云蹉于何跌徒結 不正也又蹉跌失歩也 徙倚 東宮切韻曰麻果云従斯 氏倚於綺猶徘徊也祝尚 正云徒倚少迥歩也文選ス 洛神賦曰徙倚傍徨是也 懈惰 玉篇曰上古賣反倦怠 也下徒果反怠也尚書 曰元首叢胖哉股肱惰哉萬事墮哉孔氏曰叢胖細碎 無大略也君如此則臣懈惰萬事隨廢其功不成矣 教誨 玉篇曰教誨不倦曰長社々 預曰教誨長人之道也 廣韻曰怒恚也乃 怒鷹 故反響以言對也 亦作麿同 於證反 無節 同所日節操也制也止也。止也説文曰竹約 也子結反東宮切韻曰釋氏云節鈎也 木節也又州牧軍将所執之験也祝尚正云節符信也 沙門清徹云節敘也量也省也國語云國大節賈達云 節制也又逆節萌生賈達曰節猶度也礼記曰君子無 節於内者觀物弗之察矣鄭玄註禮記曰節法度也本 案言無節者無之 廣韻曰負擔也又受貸不償 負恩 曰負背恩志德曰負房九反一 法度之稱矣 度之稱矣皇只曰負背恩忘德曰負房九反幸 報償 廣韻曰償負報也」 還也復也市羊反 還也復也市羊反ヱヨリ 辜較 文經音義云平等覺經云辜較上 古胡反下又作摧同音角辜固 也較専也專略其利也 言官家大固取酒利也 縱奪 事廣韻曰縱放縱又縱横也 一説文説文綴也一曰舎也即容 子用二反東宮切韻曰釋氏 云奪強取他物説文奪失也、 串数 經音義云串字古文 同三十二丁目二形又作慣遺二形又作慣 同古患反爾雅串習也舎人曰 串心之習也數頻也所角反 唐得 經音義云増一阿 舎云唐徒也徒空 也徒 合經音義云増一阿含經云振給古文作辰拒 也徒辰合 振給 即反振給 二形同諸眉切説文振挙也小爾雅云振敎 也亦振發也又經文作賑諸忍切爾雅云賑富也註云 謂隱賑富有賑兩通也東宮切韻云郭知玄云賑給也 釋氏云賑以財濟人乏也 經音義云酖酒又作媒 酖酒 一同二年一月四形同徒舎反説 孫恤云賑給富也又救也 文娯樂也亦嗜也廣韻曰酒醴戰國策曰帝女儀秋作 而進禹亦云杜康作元命包曰酒乳也子酉反翻譯名 一浄二 義云摩偸又云寧喇翻酒大論酒有三種一者穀酒二 者果酒蒲萄阿利咤樹果如是等種種名為果酒三者 薬酒種種薬草合和米麺甘蔗汁中能變成酒漢書酒 者天之美福所以頤養天下享祀祈福扶衰養疾大莊 嚴論云佛說身口意三業之惡行唯酒爲根本復墮惡 行中東宮切韻曰郭知玄曰酒百薬之長所以宴飲行 禮武玄之云案戰國策云帝女儀狄造酒獻於禹言曰 後必以酒亡國遂鞭而去之薛崎云酒造也案造爲吉 凶之事麻果云説文就也言就人性之善惡郊特牲云 酒醴之美玄酒明水之尚貴五味之本也倭名曰食療 経云酒倭名佐介五穀之華味之至也能益人亦能損人 名醫別録曰酒味苦甘辛大熱有毒主行藥熱殺百邪 悪毒 氣 悪毒者 嗜味 嗜味 嗜味 〇廣韻曰嗜慾也古文作咏同食利反説文曰 丐美甘也以羊以大在六畜主給膳也美與害 同意又作燃 同無鄙反 孔安國注孝經曰度者其禮法 飲食無度 也左傳曰子皮之族飲酒無度 是 肆心 也肆八 也 無可聽 是也 蕩逸 廣韻曰肆陳也恣也極也故也息利反孔安國 一同所同村大爲民主肆行無道事無可念言 七孔安國注論語曰蕩鑄無所適守也薜 綜注文選曰蕩動也説文逸失也以是以 免免謾也善 跳也夷質反 魯扈 經音義云魯扈上郎古反下胡古反 ○謂魯扈自大也亦縱横行也漢書音 也抑制 義曰扈跋扈也謂自縦恣也経中言橋慢或作貴高是 也義寂述義云魯者魯鈍謂無所識知也扈謂縱恣自 廣韻曰抑按也於力反下征例反禁也斷也止 也禮學記曰强而弗抑鄭氏注云抑猶推也 無義 大論云阿陀奉言義廣韻曰仁義釋名曰義宜也 司裁制事物使合宜也禮經解曰除去天地之害謂 之義同表記云仁者天下之表也義者天下之制也漢 書曰仁不畏遠義不辭難師古曰遠近如一是為仁不 憚艱難是為義也論語曰上好義則莫敢不服文子曰 世治則以義衞身世亂則以身衞義尸子曰十萬軍無 將軍必大亂夫義万事之将也國之所以立者義也人 之所以生者亦義也孔安國注孝經云不義而富貴於 我如浮雲無潤澤故君子不從尚書立政曰三宅無義 民孔曰三居無義民大罪宥之四裔次九州之外次中 禮 國之外劉子曰桀紂唯重利而輕道是以亡人而無馬 無 義唯食而巳是難徇也矣顔氏曰義者不盗之禁也無 王千字文云尓底比云禮黄韻曰豊復也所以事申汝 豊千字文云你底此云禮廣韻曰禮履也所以事神致 福也釋名禮體也得其事體也古文作礼同盧啓反 一淨二 左伝曰礼上下之紀天地之経緯也民所以生也是以 先王尚之故人能自曲直以赴禮者謂之成人大不亦 宜乎孟子曰惻隱之心仁之端也辭讓之心禮之端也 孝經曰安上治民莫善於禮孔曰禮最其善孝弟之實 用也國無禮則上下亂而貴賤爭賢者失所不肖者蒙 幸是故明王之治崇等禮以顯之設爵級以休之班禄 賜以勤之所以政成也礼記曰凡礼之大體體天地法 賜以勧之所以政成也礼記巨召礼之大間罷越法 四時則陰陽順人情故謂之礼言本有物則而生也又 曰礼也者猶體也若人自體體不備謂之不成人論語曰 上好禮則民莫敢不敬曲禮曰今人而無禮雖能言不 亦禽獸之心乎又曰人有禮則安無禮則危故曰不可 不學也夫禮者自卑而尊人雖負販者必有尊也而况 於富貴乎孝經曰禮者敬而二 巳矣顔氏曰礼者不邪之禁ニ 顧難 廣韻曰顧迴視俗作 頭同古布反難字那 干反艱也奴案反患也又憚也論語無 曰過則勿憚改鄭玄曰憚畏難也 職當 廣韻曰職主 也常也博雅 云業也俗作職同之翼反 當主也都即反同掌重訓 諫曉 ○廣韻曰諫諍直言以悟 主古宴反下馨晶反慧 也知也明也周禮曰保氏掌諫王惡鄭曰諫者以禮儀 正之也孝經諫爭章曰昔者天子有爭臣七人謂三公 及謂前疑後丞左輔右弼也凡一 此七宦人主諫正天子之非也、 六親 梵語勘文云囉他 一礼言此云親経音 義云華嚴經云六親漢書以事六親應邵曰六親者父 子兄弟妻子也蒼頡篇親愛也釋名云親襯也言相隱 観也顯揚大戒論曰六親者謂身上三代謂父母祖父 母曾父母身下三代身謂男女孫男女曾孫男女玄孫 男女是 六親也 眷屬 梵語勘文云跋里囀羅此云眷胎藏梵號法 信頼貞貞貞貞貞貞貞貞貞貞貞貞 瓦華隨求同之廣韻曰眷顧也亦作職同居倦 反屬者附也足也會也官衆也儕等也類也俗作属同 之汝反東宮功緝曰麻果云春親也王一一総云反顕慈 之欲反東宮切韻曰麻果云眷親也王仁煦云反顧戀 愛也屬親下從玄上至高祖大玄經九屬一爲玄孫二 爲曾孫三爲孫四爲子五爲身六爲父七爲祖八爲曾 代也償也改也古行 反又古孟反易也 祖九為高祖本按眷屬者施恩愛使終性命臣 之親類也宗密曰眷屬一切姻戚通於表裏同 更生、 廣韻 伝更 真人、 老子述義曰文子引老子曰 所謂真人性合乎道者也有 而若無実而若虚明白大素無為而復樸体本抱神以 游天地之根不視而見不為而成感而應迫而動其動 無形其靜無體出入無間役使鬼神莊子曰古之真人 不知悦生不知惡死其出不訴其入不距脩然而來而 巳矣不忘其所始不求其所終是之謂真人経音義云 維摩経云真人此即阿羅漢也或言阿羅訶経中或言 應真或作應儀亦云 無著果皆是一也 蒙昧 經音義曰摩訶般若波羅密 經云蒙昧字體作朦同莫公 反易云蒙昧幼者謂不我求是也王弼不二廣韻 注周易曰夫明莫若聖昧若莫蒙矣 廣韻曰仁 不仁 賢也莊子 仁義審第三六頁玉篇曰順從也食閏反左傳曰慈和編 仁義審第三 巻可見之 曰愛人利物謂之仁釋名曰仁忍也好生惡殺害含忍 也如鄰反孟子曰天子不仁不保四海諸侯不仁不保 社稷卿大夫不仁不保宗廟士庶不仁不保四體今惡 死亡而樂不仁是猶惡醉而強酒也又曰仁則榮不仁 則辱今惡辱而居不仁是猶惡淫而居下孔安國注孝 經曰不恥不仁不畏不義爲大亂之本不可不絶是也 玉篇曰順從也食閏反左傳曰慈和偏 不順 服曰順孝経士人章曰以弟事長則順 孔曰弟者善事父兄之謂也順生於第同諫章曰敢問 子從父之令可謂孝乎孔曰夫親愛禮順非違命之謂 也本今案順從父兄君命之 謂也不順反之思而可知 經音義云明度無極 僥倖 経曰僥倖又作激傲 二形同古堯反下音幸俗謂幸爲僥倖非其所當而得 之小爾雅非分而得謂之幸冀望得也遇也遇猶幸也 楚辭願僥倖以待時謂規求親遇也禮記孔子曰小人 行險以僥倖東宮切韻曰顧野王案激幸猶冀求也 長生 是巨千字文曰爾伽惹多此云長生廣韻曰長久也遠 生也常也永也直良反又知丈反大也生長也易曰 天地之大徳曰生所庚反神異経曰玉桃服之長生不 死瘟死服之其尸畢天地不朽可図曰玄州在北毎去 死臨死服之其尸畢天地不朽河圖曰玄洲在北海去 南岸十萬里上有芝生玄濶之中水如蜜服之長生十 洲記曰祖洲東海中地方五百里上不死草生瓊田中 草似菰苗人巳死以草覆之皆活列子曰渤海之東有 大海其中有山一曰岱輿二曰員嬌三曰方壺四曰瀛 洲五曰蓬莱其臺觀有金玉珠玩樹皆叢生□實皆有 滋味食之不死人皆仙聖一旦夕飛翔來往也蓋是対 凡質之短促述渥佳之極長 浄土長生異之可勤以生 任長大命一期 大命 經音義云壽命壽取 期之名命取人之 生分但異名耳東宮切韻曰釋氏云命性也武玄之云 稟天而生皆曰性命薛崎曰命有生之類所稟以生麻 果云命者窮達之分生者有形之秀孫仙云凡生於天 地之間皆曰命沙門清徹云命天常也陸士衡弔魏武 帝文曰當建安之三八實大命之所艱注曰 大命謂天命也尚書曰天建厥徳用集大命 廣韻 不豫 豫 一浄二 二十三 備先也早弓尾玉篇曰窈窕幽閲也上於鳥反下徒鳥 備先也早センヒ 也羊迦反玄多反東宮切韻曰陸法言云窈窕美貞郭 江 茫 知玄云窈窕深遠貞又窈窕幽閲又善心 曰窈薛崎云美也按幽聞心則美善也 典曰浩浩滔天孔安國曰浩浩盛大如漫天是也 江士衡漢高祖功臣頌曰芒並五臣作茫茫宇宙上參下 東宮切 浩浩 韻曰釈 氏云水浩浩胡老大流也鄭玄云浩猶饒也尚書堯左 茫 片經音義云茫茫莫荒反遠貞也茫然謂目不了也陸 黷波振四海塵飛五岳九服徘徊 三霊及仁周翰云芝茫黄遠貞 三霊政十周翰云茫茫廣遠貞 廣韻曰燃傷火 樵然 説文云所以然 持火也即消反然語助又如也 是也説文焼也俗作燃如延反ハ 省録 廣韻曰省察也息 井反録事職官要 録曰總録衆事也力玉反義寂迷義曰無所省 録者謂於惡事無所省察於善法無所攝録 天道弛 張 ○同文玉篇曰弛弓解也尸紙反張施弓解也尸紙反張施弓紙反張施弓弦也。反老子 曰天之道其猶張弓乎高者抑之下者舉之又曰道 無常名章句云道能陰能陽能 弛能張能存能亡故無常名也も 異貌也亦岡巳玉篇曰綱大繩也古郎反紀緒絲別名 細紀 也又十二年曰紀居擬反白虎通三綱 攝也舉也 糾舉 經音義曰糾居黝 切糾正也糾察也 玉篇曰綱大繩也古郎反紀緒絲別名 六紀篇曰三綱者何謂也謂君臣父子夫婦也六紀者 謂諸父兄弟族人諸舅師長朋友也故君爲臣綱夫爲 妻綱父爲子綱又云敬諸父兄六紀道行諸舅有義族 人有序昆弟有親師長有尊朋友有舊何謂綱紀綱者 張也紀者理也大者為綱小者為紀所以張理上下整 齊人道也人皆懷五常之性有親愛之心是以綱紀為 化若羅網之有綱紀而万目張也詩曰亶亶我王綱紀 四方君臣父子夫婦六人也史記云禹爲人敏給克勤 其德不違其仁可親其言可信聲爲律身 為度稱以出亶豊穆穆為綱為紀是也 榮覺 經音義 華嚴 経曰孤榮古文博傑二形同渠営反無父曰孤無子曰 獨無兄弟曰梵甍單也梵梵無所依也宇從凡從營者 聲凡者音 同闘功十 怪怪 刀卜怪怪 廣韻曰松心動貞職容反玉篇曰松心 動不定驚也証松遑遽麻果曰松松懼 兒 率化 音義曰四分律曰相率所律反謂将領行也 一儀禮勘率以敬鄭玄曰率導引之也東宮切韻 白化教化也按教成於上俗易於下曰化孔安國注孝 経曰上率下以正下順上而不違故徳教成而政令行 是救令 東宮切韻曰敕整也又君之教令也武玄之曰 救誠也正也孫伯云救君父之命也令命也法 浄二 中 博愛 廣韻曰博廣也愛憐也上布各反下鳥代反孝 彦經曰先之以博愛而民莫遺其親孔曰博愛汎 愛衆也先以博愛之教以示親親也左 故民化之而無有遺忘其親者也 廣韻曰數詐 欺給 小也玉篇曰欺 忘也去其反給疑也欺也徒慥〻 反漢書音義師古曰給誑也 盗息 廣韻曰盗安也奴 丁反息止也相即 反 誨喩 玉篇曰誨教示也喩暁 也上呼続反下兪句反、 遊履 及迹履 廣韻曰游浮也亦 作遊古文作学同 以周反履踐也 幸也力凡反 国邑 廣韻邑縣邑周禮曰四井八家一井 爲邑於汲反經音義曰周禮曰四 聚 井為邑鄭玄曰方二里也廣雅五里為邑十邑為郷左 傳凡邑有宗廟先君之主曰都無曰邑説文邑國也從 古先王之制也尊卑有大小徐鑚曰有宗廟先君之三 上 主曰都無曰邑邑曰築都曰城口其城郭也應執反上 之廣韻曰丘聚也空也大也又丘陵爾雅非人爲之丘 易郭璞曰地自然生説文作北同去嶋反經音義曰法 華嚴曰聚落廣雅聚落居也按聚衆也謂人所聚居也 漢書無燔聚落是也後漢書曰王鳳陳牧西撃長聚注 曰廣雅曰聚居也自喩反前 書音義曰小於郷曰聚也 廣韻曰風教也 風雨以時 佚也告也聲也 河圖曰風者天地之使元命包曰陰陽怒而為風方戎 反元命包曰陰陽和爲兩大戴禮曰天地之氣和則兩 説文水以雲下也王矩反尚書舜典曰納于大麓烈風 雷雨弗迷孔曰陰陽和而風雨時各以其節不有迷錯 廣韻曰天 愆伏明舜之徳合於天西京雜記曰童〻 災厲 火曰定亦 仲舒云太平之時風不搖條兩不破塊 作裁古文抄籍文作災同祖才反属惡也 力制反玉篇云厲虐也左傳曰厲惡鬼也 兵戈 廣韻曰 兵戎也 周礼有司兵掌五兵五盾世本曰蚩尤以金作兵器說 文戈平頭戟長六尺六寸也古禾反東宮切韻曰祝尚丘 云軍器金刀者曰兵孫恤云世本蚩尤制兵器諸侯曰 兵者不祥器不獲已而用之孫伯云方言呉楊之間謂 戟爲戈老子曰夫佳兵者不祥之器物或恐之章句曰 祥善也兵者驚精神濁和氣不善人之器也不當修飾 也兵動則有所害故萬物無有不惡之也杜氏注左傳 曰兵動則年荒也倭名曰楊雄方言云戟九劇反倭名保古 或謂之干或 謂之戈矣 豐讓 廣韻曰讓退讓人樣反東宮切韻曰 部印左云護惟賢之言也長孫納言 禮讓 郭知玄云讓推賢之言也長孫訥言 云孫心也説文相責讓也王仁煦云推善於人孫恤云 推不受也沙門清徹云仁也孝経曰先之以敬讓而民 弗爭孔曰上敬則下不慢上好禮則下不爭上之化下 猶風之靡草論語曰夫子何哂由也子曰爲國以禮其一 言不讓故是哂之包氏曰爲國以禮禮貴讓子路言不 讓故笑也子曰能以禮讓爲國乎何有何有言不難也不 能以禮讓爲國如禮 何如礼何者言不能用礼 詔僞 廣韻曰詔諛丑務及 僞疑也詐也危睡反 彌滿 孫 興 公天台賦曰結根彌於華岱善曰劉職區 廣韻曰混 混養 周易義曰彌廣又漢書音義曰彌滿也 胡廣反下餘亮反矣經音義云七佛神呪經云満湊上 胡廣反下養音満養猶云浩蕩也経文作洸音光非也 東宮切韻曰薛岫云滉瀁水無涯際麻果云吉干廣龍 浩汗 一混澄水満又混養水貞孫仙云混養大波貞治シ曰 養水良上 湊水白上 廣韻 曰浩 汗大水貌上胡老反下胡安反木玄虚 東宮切韻 海賊曰膠邁浩汗翰曰浩汗廣大也 云疑心不了也孫恤云猜也又猶豫不決之貌釋氏云 惑迷亂也孫曲云疑也論語曰四十而不惑孔安國曰 一刷印 疑惑 曰郭知玄 不疑 惑也 宮室 アリ国広韻曰白虎通曰黄帝作宮室以避寒暑宮 一之言中世本曰禹作宮緊戎反室房也易曰 上古穴居野處後世聖人易之以宮室釋名曰室實也 人物實滿其中周書曰黄帝作宮室呂氏春秋曰高元 作私栗反爾雅云宮謂之室室謂之宮郭瑾 一曰皆所以通古今之異語明同實而兩名 張設 土篇 曰張 満良施弓絃也設 氷帳七 牀帳 尸熱置也陳也 玉篇曰床身所安也俗作淋同 仕良反倭名曰遊仙窟云六尺 象牙床楊氏漢語鈔云牙床久禮度古風俗通曰靈帝好胡服京 師皆作胡床此間倭名阿久良釋名曰帳猪亮及此間音長今案帳 屬有凡所出未詳張也張施於床上也小生 帳曰斗俗名斗帳曰屏風帳形如覆斗也 供給 廣韻曰供奉 也具也設也 給也進也九容居用二反給供給居立反』 東宮切 床蓐 韻曰曹 遊仙窟曰供給說曰太天未津利毛乃矣 憲云蓐厚也按謂所臥蓐也今亦作褥武玄之云衣也 草也沙門清徹云蓐席也倭名曰野王云菌音因倭名之 止禰又以虎豹皮為之唐韻曰褥而蜀反蓐同俗音邇久今案 毛觜名也谷以帯支等為之託辱也野王曰託諸征又委名賀毛毛 毛席名也俗以端皮等為之氈褥也野王曰郎諸延反倭名賀毛毛 席撚毛 刑罰 為席也 廣韻曰刑法也禮記曰刑者例也例者成 也一成而不可變故君子盡心焉戸靈反 也一成所不可被變故君子盡八無戸靈万 罰罪也房越反経音義曰説文罪之小者曰罰廣雅罪 所犬也論語曰以刊齊民免而無恥馬融曰齊整以刊 折伏也論語曰以刑斉民免而無恥馬融曰齊整以刑 罰也周礼曰以刑罰禁続而去盗鄭玄曰刑刑罰憲徇 朴也白虎通曰設刑罰者明有所懼也孔安國注尚書 一浄二 曰刑罰所以懲過非殺人欲 使惡人極於病苦莫敢犯 第四佛語彌勒其有得聞歡喜 踊躍乃至一念當知此人為得大利即是具足無上功 徳 經音義曰阿毗達摩順正理論云梅達 此云慈即舊云慈氏者也慈有二因縁一値慈佛發 心二初得慈心三昧因以名焉言彌勒或云梅低黎並 訛也又云瑜伽師地論云波羅延謂西域邑落名也阿 氏出多彌勒字也或作阿嗜多此云無勝謂無人能勝 也舊言阿逸多訛也翻譯名義集云彌勒西域記曰梅 幽麗耶唐云慈氏舊曰彌勒訛也什曰姓也阿逸多字 也南天竺波羅門子洋名疏云有言從姓立名今謂非 姓恐是名也何者彌勒此翻慈氏過去有王名曇摩流 支慈育國人自爾至今常名慈氏姓阿逸多此云無能 勝有言阿逸多是名既不親見正文未可定執観下生 經云時修梵摩即與子立字名曰彌勒巳上諸經要集 彌勒縁云彌勒來時經曰佛言彌勒佛未出時間浮州 内地山樹草木皆集盡於今間浮州地周匝六十萬里 彌勒出時間浮州地東西長四十萬里南北廣三十二 高里也圭五果四毎之内無山林渓谷地平如砥樹木 萬里地生五果四海之内無山林溪谷地平如砥樹木 長大人少三毒民多聚落城名氾羅那夷有一婆羅門 名須凡當彌勒作父母名達訶越題彌勒當爲作子相 好具足身長十六丈生随成地目徹観万里内頭中日 光照四千里彌勒得道爲佛時於龍華樹下坐高三十 里亦四十里用四月八日明星出時得道大成佛經華枝 如龍頭故名龍華樹亦有別傳云故子從龍宮出故名龍華樹也西域記云 波羅尼斯如黙反國初轉法輪鹿野伽藍不遠有宰堵玻 是梅唄二麗耶唐慈即姓也舊云彌勒訛略也菩薩受成佛記處昔 者如來在王舎城鷲峯山告茲芻當來之世此贍部洲 土地平正生人壽八萬歳有波羅門子慈氏者身真金 一土地平正生人壽八萬歳有洲絹甲子次氏 色光明照朗當捨家成正覚廣爲衆生三會說法其濟 度者皆遺法植福衆生也智度論云人壽八萬四千歳 身長八十尺彌勒佛身長百六十尺佛面二十四尺圓 光十里是時衆生聞彌勒出世無量人從佛出家佛在 大衆中初說法時九十九億人得阿羅漢道六通具足 第二會九十六億人得阿羅漢道第三會九十三億人 得阿羅漢道自是以後度無数人本蓋聞弥勒菩薩者 現在為補處受記別於鹿苑之邊當來爲道師宣妙法 於龍華之下釋迦遺法弟子誰誠不尊崇矧於遇為得 大利之教聽無上功徳之法者哉故華之覧者無謂其 一洋二 也 警 廣韻曰特獨也留住也説文 備特留 作留上徒得反下力求反 芬芬 廣韻曰芬芬 府文反詩箋 曰茲慈芬芬 然香是也 淨土三部經音義集巻第二 淨土三部經音義第三 沙門信瑞纂 観無量寿経 観 心新譯華嚴經音義集云毘鉢舍那此云種種觀察謂 正惠決擇也經音義云觀古丸古玩二切説文觀諦 觀也釋名五曰觀望也杜預注左傳曰示也 經音九維摩經等古桓切説文觀諦視也又音古訖切謂觀望也「 太子 梵語 勘文 曰太子梵云庚絨囉惹雙對尚書曰皇天上帝改厥元 子茲大國殷之命孔安國曰皇改其太子此大國殷之 命言紂雖為天所太子無道猶改之言不可不慎案不 論嫡子庶子繼嗣大祚可爲天下皆云太子所謂爲天 所太子 故也 阿闍世 翻譯名義集云阿闍世此云未生怨妙 樂云母懷之日巳有惡心於瓶沙王未 生巳惡故因為名或呼婆羅留支此云無指妙樂云初 生相者云凶王令升樓撲之不死但損一指故為名也 内人将護 一呼為善見 調達 翻訳名義集云提婆達多亦名調達亦 名提婆達兜法苑云本起経婆達多 浄三 齊云天熱以其生時人天等衆心皆驚熱無性攝論曰 唐云天授亦云天與謂從天乞得故入大乘論問彼提 婆達多世世為佛怨云何而言是大菩薩答若是怨者 如何而得世世相値如二人行東西各去歩歩轉遠豈 得爲伴又云是 得為伴又云是 宝伽羅菩薩 經音義六云頻毘娑羅諸佛 頻婆娑羅 供養経云頻昆此訳云顔色 娑羅此云端正或言萍沙王或言頻婆娑羅此云色像 殊妙其義一也又云四分律云瓶沙王此言訛也正云 頻婆娑羅此云形牢白淵 是摩伽陀国之王 一幽房麻 同同所廣韻曰幽邃也於虹 幽閉 麻果云幽形名也説文云聞 闔門也字亦作 問同博計切 羣臣 同同三同二月十一日。亦作羣同渠云云 鄭玄曰羣衆也孔安國曰羣諸也 廣韻曰臣伏也又男子賤稱也周禮曰王南嚮臣西面 鄭玄曰羣臣卿大夫士也尚書説命曰羣臣咸諫于王 也夫人 く新譯華嚴音義云夫人者梵本云弟牌此翻女 入案鄭注禮云諸侯之妃曰夫人玉篇云呼婦 人為夫人者亦所以崇敬之稱也又夫者男子矣稱婦 因夫以成人故名夫人巳西域呼王妃為弟脾呼男主 爲翁 婆也 靈芝義疏曰韋提希此翻思惟」 湧浴 韋提希 受此名即爲今日請觀之識也 湧浴義 義一 經音 云法華經漫浴上祖老反 説文漫灑手也浴灑身也 御梵語倭名十六曰陶隱居曰酥音與蘇同俗音曾牛羊乳 所爲也陶隱居云酥出外國亦從盆州來本是牛羊乳 酥蜜、 梵語勘文曰伽星多此 云酥雙對摩頭此云蜜 音與蘇同俗音曾牛羊乳 所為也乳成酪酪成酢酢成醍醐醍醐色黄白作餅甚 甘唐本草云有牛酢牛酢勝羊酥日華子曰牛酢涼盆 心肺止渇嗽潤毛髪除肺痿心熱□并吐血孟結曰酢 主胸中熱補五臓利腸胃倭名同下曰說文曰蜜曰蜜美 和甘飴也野王案蜂採百花醢醸所成也山海経曰平 逢山有神如人二首名曰驕蟲是長螫蟲實惟蜂蜜之 廬也郭璞注云是為螫蟲之長廬蜂所舎蜜赤蜂名神 農本草曰蜜味甘平除和百薬名醫録別室明目延年 神 神和妙 仙 廣韻曰麩模也樋上同尺沼反襖音去久反乾 未麥飯屑也禮注曰粳搗熬穀也經音義十誦律云 變麹蒲醫反說文變乾飯也一曰熱大豆與米也倭名十 六曰食療経云大豆麩尺沼反亦麺和名未米米豆木勿與一歳 已上十歳巳下小 經音義七云法華經云蒲桃博 蒲桃 兒食之氣壅而死 物志曰張騫使西域還得安石 榴蒲桃胡桃是也廣雅云蒲桃有白黑黃三種桃萄二 榴蒲桃胡桃是也廣雅云蒲桃有白黑黃三種桃萄二 形随作無定體倭名曰本草曰紫葛倭名衣比賀豆良文選 淨三 蜀都賦蒲萄亂潰萄音陶漢語抄云浦萄衣此加豆良乃美梁四公 記曰帝問杰公羣物之異對曰蒲桃者皮薄味甘無半 皮厚味苦大観本草云蒲萄味甘乎無毒主筋骨温脾 盆氣倍力強志令人肥健耐飢忍風寒久食輕身不老 延命可作酒逐水利小便生隴西五原燉煌山谷陶隠 居云魏國使人多齎來狀如五味子而甘美可作酒云 用藤汁殊美好此國人多肥健耐寒蓋食斯乎図經云 蒲桃生隴西五原巖煌山谷今河東及近京列郡皆有 之苗藤蔓而極長大盛者一二本綿被山谷間花極細 而黄白色其實有紫白二色而形之圓鋭亦二種又有 無核者皆七八月熟取其汁可以醸酒謹案史記云大 宛以葡萄爲酒富人藏酒至萬餘斛久者十數歳不敗 張騫使西域得其種而還種金倭名曰四時食網經云 之中國始有蓋此果最珍者戔春宜食漿甘水漿節郎 反倭名豆久利美豆俗云迹於毛比文名醫別録曰漿水味甘酸無 毒調中強力止渇消宿食去睡理臓腑粟米新白華者 住 漱口 經音義涅槃云激口所 一同百二十四日也 経音義七曰法華 親友 云親友下干久切 説文友同志廣雅友親也禮記僚友稱其悌執筆 友稱其仁鄭玄云僚友同官也執友同志也 鷹隼 翻 譯 名義二云斯那夜此云鷹爾雅注疏十云鷹隼醜其飛 也暈章揮註鼓翅暈暈然疾経音六云隼又作鶉同思 尹反詩云鳩彼飛鵯箋云鵯急疾之鳥也説文輯祝鳩 也鄭玄注周禮云猛鳥鷹隼之屬和名十八曰辨色立 成云角鷹和名久萬多賀合按角者毛角之義蒋魴切韻云鵞音四 和名多賀鷹鷂總名也日本紀云 屈也装務齊切韻云鶴音骨倭名彼夜布經鷹 一屬也隼音筆和名同上鷲鳥也一名祝鳩 悦喜 樂也 廣韻曰存在也恤問也徂尊反 存在存在 存在、 同同年二月二十二年記在居也存也昨年及重訓如字 廣韻曰和 和悦 順也諧也 廣韻曰 禁制 禁制也 謹也止也居陰反制斷也 止也勝也例也重訓如字 幻感 國反迷惑也苑師云幻謂相欺眩以亂人目也郭璞注 爾雅云幻感欺誑人者也孔安國尚書注相欺誑幻感 廣韻曰幻化也胡弁反 説文曰幻想説文曰幻説文曰幻想 是 咒術術 也 法也亦 法也 道也 利剣 經音義七云祝說文作訓之授反訓詛也今出 咒釋名四曰祝屬也以善惡之詞屬著也術 千字文曰竭倪此云劍廣韻曰居欠反釋 名七曰劍檢也所以防檢非常也倭名十 道也示僉名七曰劍檢也所以防檢非常也倭名十 三曰四聲字苑云似刀兩刀曰劍舉欠反今案僧家所持是也 呉淑劍賦曰自葛盧發金蚩尤造始注曰玉起於禺氏 山金起於汝漢珠起於赤野此寶相去各七千里上有 丹沙下有黄金上有磁石下有銅金葛盧山發而出金 玉篇云聰明也 蚩尤取以為剣鐵壅孤山 月光祥聡明 又作聰同青公 發而出金蚩尤取以為戟、 反明察也靡兵反尚書曰文武聰明齊聖亨 小大之臣咸攘忠良孔曰聰明聴視遠 小大之臣咸懷忠良孔曰聰明聽視遠 耆婆 翻訳名 義集曰 耆婆或云耆域或云持縛迦此云能活亦云故活影堅 一耆婆或云者域或云持縛迦此云能活亦云故沼景昌 王之子舎見之庶兄奈女力所生出胎郎持針筒薬嚢 其母惡之即以白衣裹之棄于巷中時無畏王乘車遙 見乃問之有人答曰此小児也又問死活耶答曰故活 王勅人乳而食之後還其母四分律云耆婆初詣得又 尸羅國姓阿提梨字實伽羅而學醫道經十七年其師 使以一籠器及掘草之具令其於得又尸羅國内一由 旬求見諸草有不是藥者持來耆婆如教即於國内一 由旬周竟求覚所見草木盡皆分別無有草木非是薬 者師言汝今可去醫道已成我若死後次郎有汝耆婆 經曰耆婆童子於貨紫人所大紫東中見有一木光艮 毘 明徹照名爲醫王倚病人身照見身中一切諸病 至經音義云雜阿毘曇心論云毘陀或云韋陀皆 陀論経 説訛也應言辨陀此云分也亦云知也四名者一 毘 名阿由此云命謂醫方諸事二名夜殊謂祭祀也三名 婆磨此云等謂國儀卜相音樂戰方諸事四名阿闥婆 拏謂咒術也此四是梵天所説若是梵種年滿七歳就 師學之學成即成國師爲人主所敬梵天孫毘耶婆仙 人又作八韓陀西域記云其婆羅門學四吠陀論書云毘 陀訛也一曰壽謂養生繕性二曰祠謂享祭祈祷三曰平 謂禮儀占卜兵法軍陳四曰術謂異能伎數梵咒醫方 師必博究精微貫究玄奥示之大義導以微言提撕善 誘彫朽勵薄苦乃識量通敏志攘逋逸則拘熱反調業 誘彫朽勵薄若乃識量通敏志懷逋逸則拘熱反關業 成後巳年三十志立學成既居禄位先酬師德寄歸傳 四云所尊典誥有四薜陀書可十万頌薛陀是明解義 先云団陀者訛也咸悉口相傳授而不書之於紙葉毎 有聡明婆羅 孝經曰昔者天子有爭臣七人雖無 無道 門誦斯十萬 道弗失天下孔安國曰無道者不修 道弗失天下孔安國曰無道者不修 先王之至徳要道弗失天下言從諫注開宗明義章曰先王先 聖王也至徳者孝徳也孝者生于敬所敬者宣而悦者衆故謂要道也尚書武 成曰商王受無道孔曰無道徳也豊記曰道徳二義非豊不成正 成曰商王受無道孔曰無道徳也禮記曰道徳仁義非禮不成正一 義曰道者通物之名徳者得理之稱仁是施恩及物義是裁斷合宜言欲行四事不 用禮無由得成道徳爲萬事之本仁義 羣行之大故舉此四者爲用禮之主 殺逆 梵語勘文云逆梵云設 覩千字文嗜礼言広韻曰 浄三 四 弑大逆亦作殺同式吏反逆亂也宜戟反經音義二云 弑大逆亦作殺同式吏及逆圖也宜朝及絡音氣二二一 弑尸至友左傳自虐其君曰弑周易云臣弑君子弑父 非一朝一夕其所由來漸也釋名八曰下殺上曰弑弑 伺也伺間而後得施也論語曰弑父與君不從也孔安 國云雖隨其主亦不與爲大逆也東宮切韻曰郭知玄 云逆犯也釋氏云不順韓知十云逆嘯戻武玄之云□ 也薛洵曰却拒也孫恤云亂也成實論云破僧惡心出 也。昨年以下拒也恒云剛也成實論云破僧異文名尊之 佛身血殺阿羅漢殺父母以不識恩養故名為逆此逆 □罪但道中能起非余 經音義十九云雜阿毘 刹利種 曇心論云刹利應言刹 道中以人有別知故 帝利比訳云上田主也謂王族貴種是也靈芝義疏曰 帝利此譯云土田主也謂王族貴種是也靈芝義疏曰 西笠四姓攝一切姓刹帝利波羅門二為尊貴毘舎首 陀二為下賤刹 帝即王者姓 旃陀羅 屠殺者種類之名也一云主殺人獄卒也案西域記云 其人若行則搖鈴自標或柱破頭之竹若不然王即與 經音義三云放光般若經云族 陀羅或云旃茶羅此云嚴熾謂 云主殺人獄卒也案西域記云 其罪 也 非答乍廣韻曰驚舉卿反懼也說文曰馬駭也怖惶 驚怖 懼也普故反惶惶懼也恐也遽也胡光反懼 反 其遇 不爲 廣韻曰爲助也于僞反論語曰冉有曰爲衞 君乎孔安國曰爲猶助也靈芝疏曰不爲我 者求救之詞 為猶佐也 内官 左傳云宿有妃嫡嬪御社預 妃婚貴者嬪御賤者皆内官 憔悴 廣韻曰憔悴痩也又憂愁也上昨焦反下秦醉反經音 義七云法華経云憔悴三蒼作願額廣雅樵卒愁患憂 也亦病也東宮切韻曰陸法言云憔悴毀損也薛崎云 憔悴憂愁之容祝尚正云憔悴容貞衰惡孫恤云憔悴 者有所 憂也 悲泣 東宮切韻曰陸法言云悲府眉反郭知玄 憂也異え云悲痛泣也麻果云哀傷也孫恤云嘆也 文無聲出涙に 曰泣去急反 耕于歴山往于田號泣于早天于父母孔曰號泣于早 耕于歴山往于田號泣于昇天于父母孔曰號泣于早 天父母克己自 責不責人也 虎立 号江 號立 憂惱、 今按毛詩無使我心傷悲是也釋氏云泣無聲而涙武 玄之云悲也薛崎云眼出涕王仁煦云悲涙孫仙云説 文無聲出涙虎玄經音義二云號胡刀反爾雅二號謔 也大呼也釋名四曰號呼也釋名四曰號呼也以其害 惡呼名之也號又哭也字以号虎尚書大禹謨曰帝初 廣韻曰憂愁也於求反悩懊悩也 奴皓反東宮切韻曰憂戚也愁也 孫恤云悩恨也又亂也釋氏云惱懊惱有 所恨痛也孫伯曰韻略曰懊悩心悲内結居 閻浮提 経音 義十 九云起世経或名刹浮洲或言譫浮洲或云瞻部洲闊 浮者從樹爲名提者略也應言提鞭波此云洲譫音之 一洋三 含切新譯華嚴音義一云閻浮提正言瞻部提瞻部樹 名也提此名洲謂香山上阿耨池南有一大樹名為瞻 部其葉上闊下狹此南洲似彼故取爲名大論云如闊 浮提者閻浮樹名其林茂盛此樹於林中最大提名為 洲此洲上有此樹林林中有河底有金沙名間洋檀金 以閻浮樹故名為浮間洲此洲有五百小洲圍繞名通 靈芝義疏云頭及四肢為五體五處皆 閻浮 圓亦名五輪著地礼之重也廣韻曰投 関洋五体投地 提 託也弃也合也説或曰 文投摘也度侯切惟 識謂懺摩此云請忍謂請前人忍受我悔罪也靈芝觀 疏云梵云懺摩此翻悔往今言懺悔華梵並舉有云懺 懺悔 廣韻曰懺自陳悔也楚覽反悔 改也呼對反東宮切韻曰釋氏 云西域云懺悔此云發露謝罪麻果云内典有自陳犯 状悔過也孫伯曰韻略自陳罪新譯華嚴經音義三云 即斷後悔即恥前淨觀經影義疏云懺目 自在天宮 筆明吾比云毎過明梵舉故舉數曰懺海自在天宮義三 摩胡語此云悔過胡梵並舉故曰懺悔ノ 云道行般若経云波那和提天新道行経云自在天也 放光般若経云波羅尼蜜天或云婆舎跋提天此云他 化自在天翻譯名義集婆舎跋提天或云波羅尼密天 大論云秦言他化自在天此天他所化而自娯樂故言 経音 義三 他化自在亦名化應聲天別行疏云是欲 界頂天假他所化以成己樂即魔王也 廣韻云 微笑 微細也 小也無非反笑欣也喜 也喜阿那金剛 阿那舎 翻訳名義集云阿那含 也俗作喉同私妙反 此云不來金剛疏曰是 人欲界中死生色無色界於彼漏盡不復來生大論名 阿那伽彌阿那名不伽彌名來四教義翻不還新譯華 一厳音義二云那河含比云不還謂斷汝修九品我言 嚴音義二云那阿含此云不還謂斷欲修九品感笑 孝養 盡從此上生色界更不還來受生欲故名不還也。 經音義云爾雅善父母為孝諡法曰慈愛忘勞曰孝從 命不違曰孝曲礼曰凡為人子者冬温而夏清昏定而 晨省故州閭郷黨稱其孝也礼記曰公明儀問孝曾子 曰孝有三大孝尊親其次弗辱其下能養身也者父母 之遺體也敢不敬乎居處不莊非孝也事君不忠非孝 也淮官不敬非孝也朋友不信非孝也戰陳無勇非孝 也五者不遂遂獲成也裁及於親敢不敬乎曾子又曰夫 孝賢之而塞于天地溥之而横于四海施諸後世而無 朝夕推而放猶望諸東海而準推而放諸西海而準推 而放諸南海而準推而放諸北海而準無朝夕常無輟時也 詩云自西自東自南自北無思不服此之謂也論語曰 子曰三年無改於父之道可謂孝鄭玄曰在喪哀戚思慕無所改 浄三 其父之道非心之所忍爲子又曰父母之年不可不知一則以 喜一則以懼孔安國云見其壽考則喜見其衰老則懼也孝經云身 體髪膚受于父母弗敢毀傷孝之乳也立身行道揚名 於後世以顯父母孝之終也尸子曰孝己一夕五起看 其親之厚薄枕之高卑東宮切韻曰曹憲曰養供也按 供養於尊者曰養麻果云孝養字從羊食廣雅曰養樂 也孫恤曰飲飼之曰養古文作款同余兩余亮二反孔 安國注尚書曰農功既畢始牽車牛載其所有以易所 ○千字文比多此云父廣韻曰 無遠行買賣用其所得 説文曰父矩也家長率教者 珍異存養其父母也千説文曰父矩也家長率教者 也扶兩反白虎通云父矩也以法度教子也易曰有天 地然後有萬物有萬物然後有男女有男女然後有夫 婦有夫婦然後有父子有父子然後有君臣有君臣然 後礼儀有所錯倭名曰爾雅云父為考也倭名知知日本紀 私記賀曾楊氏漢語 母 一云陸法言曰母莫厚反韓知十云 抄云阿耶倭名同上 母牧也能牧養子薛均云萬物類能生皆云母老子有 名高物之母糸面云母文化首也生曰母死曰妣蒼領 名万物之母孫恤云母牧也道也生曰母死曰妣蒼頡 篇其中有兩點者象婦人乳形倭名曰爾雅云母爲妣 一卑履反又去聲倭名波波日本紀私記云母以路波舎人注曰生稱父 母死稱考妣郭璞曰公羊傳云惠公者何隱之考也仲 子者何桓之母也明非死生之異稱矣楊氏漢語抄母 云阿嬢音如羊反倭名同上翻譯名義集曰郎波弟鑠此云 父母楊氏云父母子之天地與無天何以生無地何以 形撫華云天懸象地載形父受氣母化成詩曰哀哀父 母生我劬勞無父何怙無母何恃入則銜恤出則靡至 父兮生我母今鞠我撫我育我長我畜我顧我復我出 入腹我欲報之徳昊天罔極梵網経云孝順父母師僧 一一 寳 奉事 子經曰人主以孝道化民則民一心奉せ 上又曰詩云夙夜匪懈以事一人是也 師長 千字文曰舎婆多此云師梵語勘文曰而曳瑟吁叢 贊此云長廣韻曰師範也亦官名大戴禮曰昔者成王 在襁褓中大公爲大師長大也知丈反又直張反周禮 云師氏鄭玄曰師教人以道者之稱也論語曰温故知 新可以為師孝経云以弟事長則順孔曰弟者善事父 兄之謂也周禮曰教三行一曰孝行以親父母二曰友 行以尊賢良三曰順 行以事師長是也 煩悩 法華文句云煩悩者即九十 八使流振纏蓋等逼悩行人 煩惱是能潤業是所潤秘藏詮註曰百法論說煩惱有 二十六煩者擾也悩者亂也擾亂有情恆處生滅也 第一二 凡夫 翻譯名義集云波羅隋言毛道謂行心不定猶如 ヲ輕毛隨風東西魏金剛云毛道凡夫應法師云梵 語傳羅此云毛波羅此云愚梵音相近譯人致謬正言 波羅必粟乞那此云愚衆生愚癡闇冥無有知惠但起 我見不生無漏亦名嬰愚凡夫凡夫義譯也廣雅凡輕 也謂輕微之稱也梵音波羅必利他伽闇那此云小兒 也謂輕微之稱也梵音波羅以利他伽闍那此云小兒 廣韻曰羸痩也力為反劣 別生以癡如小 羸弱 東 王盲吏 生盲 生育 宮 兒不同聖生也 弱也鄙也少也力輟反 切韻曰陸法言云盲武庚反無目釋氏云盲目無眸子 孫恤云目清視無光孫仙云韻略云盲目不見物也和 名曰広韻云盲音云和名 名牙之比目無眸子也 懸鼓 梵語勘文云鼓梵云理里雙 對律對倭名曰蔡爲獨斷云鼓 公戸反倭名都之美黄帝時岐伯所造也毛詩曰有瞽有瞽 在周之庭應田懸鼓傳云瞽樂官也應小轉也田大鼓 也懸鼓周鼓也礼記曰夏后氏之鼓足殷楹鼓周懸鼓 注曰足為四足楹為柱貫其中上出也懸羲簾籏簾所 以懸鐘鼓者也横曰襲飾之以鱗屬直曰簾飾之以羸 屬羽屬又曰廟堂之下懸鼓在西應鼓在東注曰禮樂 之器尊西也小鼓謂之応案懸鼓在 西暮日愉彼大得便宜字者可思 千字文云僧 日想 拏惹此云想 東宮切韻曰陸法言云想息兩反郭知玄云思想也韓 知十云想像也麻果云淮南子曰想而無形者不能思 於心孫面云想存思也鄭」 玄曰雑気有似可形想也、 ○正恵廣 作想 廣韻曰作爲也起也行 也役也始也生也則落 反又則邏 減路二反 成己 成己 千字文云你澀羊曩此云成廣韻曰成 畢也就也平也善也是征反又祝尚丘 云成畢竟也未今按作始起行生專想意也成作観想 畢正諧真理也然者作作為之作成作成畢之成已下 ・翻譯名義集三云跋折羅亦云斫迦羅 諸観效之 金剛 勿混亂也 大論云越闇新云縛厄羅西域記云伏 闇羅此云金剛起居註曰晉武帝十三年歳煌有人獻 金剛寶生於金中色如紫石英状如蕎麥百錬不消可 以切玉如泥什師云如有方寸金剛數十里内石壁之 表所有形色悉于是現大経云如金剛寶置之日中色 則不定金剛三昧亦復如是若在大衆色則不定大論 云金剛寶者帝釋所執與修羅戰碎落閻浮薩遮尼健 経云帝釋金剛寶能滅阿修羅智碎煩惱山能壞亦 如是無常経云金剛智杵碎邪山永斷無始相纏縛ノ 八 楞 一東宮切韻曰楞盧登反四方木也按物之有隅角也 本説文作稜文選西都賦云上觚稜而栖金爵注曰漢 淨三 書音義應砌云觚八觚有隅者也音孤說文稜狐也狐 與觚同經音義云説文稜狐也祇音孤通俗文木四方 爲稜八稜爲松也和名木部曰狐稜孤稜二音倭名曾波乃本 木也四方木也靈芝疏云初示幢體八面八楞其状如 塔 旨廣韻曰雜市也集也說文五綵相合也但 雜厠間錯 合反厠厠円也釈名五曰厠言人雜厠在 星月 上非一也又間也次也初吏反間古覽反側也痰也代 也送也隔也又音平聲錯雜色也説文云金塗也倉各 廣韻云分賦也施也說文別也府文反齊整也 分齊 天中也莊也好也等也徂奚反按分齊猶別整也 千字文曰梵云夥囉伽此云星廣韻曰説文曰萬 □物之精上為列星淮南子曰日月之洋氣精者為 星辰也説文作量同桑経反五行大義曰史記云星金 之散精星殞為石春秋曰星者陰精金亦陰也又曰説 文曰星者萬物之精為日日分為星故其宇日下生三 五歴云星元氣之英倶舎頌疏曰星最小唯一倶盧舎 其最大者十六踰繕那經律異相云星宿城郭天神之 舎也以水精為城七寶爲宮懸在空中大風之時猶浮 雲隨日運行爲眼所見大者七百里小者百二十 八種 里宮室園池如四王壽命亦爾出樓炭第六及長阿舎経 清風 氏千字文云梵云轉痩此云風天台疏云八種清風 患者彼處實無時節若寄此八謂除上下餘四方四 云八亦可用對八卦也顯要記云八者更加四維 維故云八亦可用對八卦也顯要記云八者更加四維 也對八卦者出此方亦可借用定彼八方八卦者謂東 震西兌南離北坎東北艮東南巽西北乾西南坤止觀 記曰八風者淮南子曰東北曰炎風東方曰條風東南 曰景風南方曰巨風西南曰涼風西方曰颶音流風西 北曰麗風北方曰寒風巳上記文説文曰風八風也東方 曰明庶風東南曰清明風南方云景風西南曰閻闔風 西北方曰不周風北方廣莫風東北方融風風動蟲生 故蟲八月而化從虫凡聲方戎反私案白 広韻曰粗 虎通有八風篇其名多同其義甚委悉恐繁不載好土考止 粗見 庁略也徂 古 靈芝疏曰釋迦毘楞迦此云能 聖摩尼尓云惟后尓云御意去 反釋迦毘楞伽毘楞伽摩尼寶 聖摩尼亦云離垢亦云如意法 反 聰記曰寶炬陀羅尼経云毘楞伽寶純金色注梵宮菩 薩生兜率巳善根力故此寶自然生篋中能降魔消毒 大方広寶篋経云佛言文殊師利如毗楞伽摩尼寶在 帝釈頭悉遍普照三十三天以珠力故一切所有悉照 見 百種畫 梵語勘文云恆羅此云畫也禮言廣韻曰畫 種昼佳也以五色桂物象也俗作畫司胡掛胡麥 桂也以五色桂物象也俗作畫同胡掛胡麥 一浄三 二切論語曰子曰繪事後素注繪畫文也凡繪畫者者 先布衆色然後以素分其間以成其文案俗絵名為後 素元起 自焉 自焉 施火輪 倶舎論然聖有時暫迷亂故卒爾於境 欲貪現前如於施火輪晝夜刃迷亂法 華文句云如施 火輪観其本無 火輪観其本無多ま 宛轉 平成元英注莊子曰宛轉變化也文 選靈光殿賦曰蟠璃宛轉而承媚 翰曰宛轉落貞遊仙窟 曰宛轉綢繆之稱也 霊芝義疏曰帝釈瓶 如帝釋瓶 謂帝釋殿前有瓶莫 測其量以葉度果其大可知止觀記云大論十五云有 人貧乏常供養天天愍此人現身問曰汝求何事答曰 欲求富貴天與一器名曰徳餅而語之曰所須之物皆 出此等今以果相状如此餅未測大小以葉度之亦可 見 矣 如意珠王 新譯華嚴經音義一云摩尼此云増長謂 有此寶處必増其威徳舊翻爲如意隨意 等逐義譯也翻譯名義集三云摩尼或云踰摩應法師 云正云末尾即珠總名也此云離垢此寶光淨不爲垢 穢所染或加梵字顯其淨也或翻増長有此寶處増長 威徳大品云如摩尼寶若在水中隨作一色以青物裏 水色即青若黄赤白紅縹物裏隨作黄赤白紅縹色又 大品阿難問橋尸迦是摩尼寶爲是天上寶爲是閻浮 提寶釋提桓因言是天上寶間浮提人亦有是寶但功 徳相少不具足大論曰有人言此寶珠從龍王腦中出 人得此寶毒不能害入火不燒輔行曰亦云如意似如 唐梵不同大論華厳云如意摩尼似如並列二名若法 華云摩尼珠等似如體別大莊嚴論有摩尼珠大如膝 蓋大論云如意状如芥粟又云如意珠出自佛舎利若 法沒盡時諸舎利皆變爲如意珠觀經 指如意為摩尼天台云摩尼者如意也 十四支 章移反 左傳正 義云人之身體頭為元首四支為末故為 四支謂手足也按支体字也即枝末之義 圓與國司天禮也天圜地乞巨廣韻注灌 廣韻注灌 圓與國同天體也天圓地 流注 方也上度官反下王權反 也之戌反 團員 住立 廣韻曰 國也 廣韻云 住止也 立位也東宮切韻曰曹憲云住立也反広韻云説文曰 恤血理之分衷 按立倚不行鄭玄曰停止不去也 行體者經典作脈 釋名曰脈幕也 頸叔迦寶 經音義七云譯云赤色寶 字林巳仙反或云旃叔或 云堅叔迦按西傳云有堅叔迦樹其花赤 色形大如手此寶色似此花因以爲名焉木 梵摩尼 摩尼 義如 前明靈芝義疏梵即翻淨翻譯名義集云或摩尼』 上加梵字顯其淨也按梵摩尼者即淨摩尼珠也年 寶慢 澤三 経音義四云明度無極経云惟慢為龜切下莫且反字 経音義四云明度無極経云惟慢為龜切下莫且反字 林在旁曰惟在上曰幕説文慢幕也和名廣雅莫半反俗 新譯華嚴經如來隨 名如字但本朝式理慢讀萬 丈大良方久惟慢也 八十隨形好 好光明品云隨好者 経音 音義三曰好呼告反令衆生愛樂故 又音呼嵩反資嚴大相盆殊勝故 多陀阿迦度 義三 云放光般若経云恒薩阿竭阿羅訶三耶三佛大品經 作多他阿伽度阿羅訶三藐三佛陀同一名也此則十 號中三號也但由梵音輕重耳多陀阿伽度此云如色 來阿羅訶此云應供三藐三佛陀此云正遍知也 和名曰爾雅舒鳧鶩注云鴨也野曰鳧音扶焉灘 鳬 鴈 翻訳名 義三云 家曰鶩音木揚氏漢語抄云鳧鶩和名賀毛水鳥 鴛鴦 僧斯増娑或巨娑唐二云雁記云季秋之月鴻鴈來賓 和名曰毛詩鴻鴈註云大曰鴻小曰鴈洪岸二音和名負利 翻譯名義云研迦羅婆此云鴛鴦匹鳥也止則相 楽義偶飛則相雙倭名曰崔豹古今注曰鴛鴦輿二音 和名乎子楊氏漢語抄云漢鳥驚音漢名雌雄未嘗相 廣韻曰 妄想 妄虚也 離人得其一則一思而死故云匹鳥也 又亂也誣也巫故反東宮切韻曰郭知玄曰妄言不信 也釋氏云虚謬言也韓知十云詐也説文亂也王仁煦 曰虚説孫恤云誑也杜 氏注左傳曰妄不法也 庁想 廣韻曰麗疎也大也物不 精也本作麁同倉胡反 閻浮檀金 經音義云大菩薩藏經云贍部捺陀金奴葛 切或作刻浮那他金舊云閻浮檀金也名一 臣治村々切或作渕洋那他金舊云間浮檀金也名一 也但瞻部樹半臨陸地半臨海中此海中底有金也而 水極深然金色徹出水上若轉輪王出世諸夜叉等神 取此金將來博易故人間有之若黑闇中闇色則滅也 那此言江亦云海也新譯華嚴經音義云具正云染部 捺陀此是西域河名其河近閻浮捺陀樹其金出彼河 中此則河因樹以立稱金由河以得名或曰閻浮果汁 點物成金因流染石成此間浮檀金其色赤黄兼帯紫 談氣也巳上華馨也起世經云諸比丘此閻浮提有一 大樹名曰閻浮其本縱横七由旬乃至覆五千由旬而 彼樹下有閻浮檀金聚高二十由旬以金從於閻浮樹 下出生故名爲閻王 浮檀金回此得名 那由他 新譯華嚴音義云阿庚多庚 逾主反阿庚多者當此方一 北之名也那由他或曰那 庚他当此方一億名也 經音義云大菩薩藏 恒河沙 経云焼河沙渠陵反 舊云恆河此河從無熱悩池東面象口而出也入東海 也其沙至細與水同以手掬水滿手中急把於沙還隨 経音義云放光般若経云兪旬又作由 水出経中 由旬 旬或作由延又作喩闇那皆訛也正云 多此喩也 踰繕那此譯云合也應也計合應爾許度量同此方驛 邏己案五百弓為一拘盧舎八拘盧舎為一踰繕那此 方三十里也言古者聖王一日所行之里数也又云彼 踰繕那亦有大小或八倶盧舎或四倶盧舎一拘盧舎 謂大牛鳴音其聲五里昔來倶取八俱盧舎即四十里 也新譯華厳音義云由旬梵言具言踰繕那此曰和合 謂以多盧舎和合而成故案佛本行集経第十二云七 微塵成一窗膈塵七箇膈塵成一免毛頭塵七免毛頭 塵成一羊毛頭塵七羊毛成一牛毛頭塵七牛毛成一 蟻七蟻成一蝨七螽成一芥子七芥子成一大麥七大 麥成一指節七指節成羊尺二尺成一射四尉成一弓 五弓成一丈二十丈名一息八十息名一俱盧舎八俱 盧舎成一由旬淮此方尺量二里餘八十歩當一倶廬 舎計一由旬合有一十七里餘二百八十歩或曰一由 旬如此方驛地也靈芝觀經疏云由旬亦云由延亦云 踰繕那西笠驛亭之量經律所出遠近不定諸家多取 四十里 為準 千字文云鉢縛多此云山經音義云 五須彌山 海龍王經曰安明由山郎須彌山也 亦言修迷樓山正言蘇彌盧此譯言好光亦云妙高山 一也翻譯名義集曰蘇迷盧西域記云唐云妙高舊云須 彌又曰須彌樓皆訛四寶合成在大海中據金輪上日 月之所迥薄諸天之所遊舎七山七海環峙璃列四面 各有一色東黄金南瑠璃西白銀北頗梨隨其方面水 各有一色東黄金浄瑠璃西白銀北頗梨随其方面水 同山色咄曇倶舎云妙高頂八萬三十三天居四角有 四峯金剛手所住中宮名舎見周萬踰繕那高一半金 四峯金岡手双白中宮名善見居鶴踊絵那高一半余 城雑飾地柔奕中有殊勝殿周千踰繕那外四苑莊嚴 衆樂巖雜喜妙地居四方相去各二千東北圓生樹西 南善法堂疏云妙高山王四寶為體謂如次四面北東 南西金銀吠琉璃頗口胝迦寶随寶威徳色顯於空故 瞻部洲空似吠琉璃靈芝觀經疏曰一須彌高三百三 千字文曰三母擦 十六萬里縱廣亦爾五須 四大海水 彌共一千六百八十萬里に 羅此云海翻譯名 義集曰娑竭羅或娑伽羅此云鹹海書曰江漢朝宗于 海荘子曰溟海者天池也淮南子曰海不讓水積以成 其大孫卿子曰不積細流無以成每老子曰江每所以 其大孫卿子曰不積細流無以成海老子曰江海所以 非為百八令正以其書下之女他闕司明名之明文尾部 能為百谷王以其善下之故也潮有朝夕之期故呉郡 有朝夕之池説文曰海天池吼乃反和名曰四聲字苑} 曰海曰改倭名字様百川所歸也日本紀私記云溟渤冥 一淨三 一字二音赤岐字様滄海海海音乎宗奈波良倶舎頌曰山間有 八海前七名爲内最初廣八萬四邊各三倍餘六半半 狭第八名為外三落又二万二千踰繕那疏曰妙高為 初輪圍爲後中間有入海前七名爲内七中皆具八功 徳水一甘二冷三要四輕五清淨六不臭七不損喉八 飲巳不傷腸如是七海初廣八萬約持雙山四邊周圍 量於其四面數名三倍謂各成二億四萬踰繕那其餘 六海量半半狹謂第二海量廣四萬乃至第七量廣一 千二百五十此等不説周圍量者以煩多故第八名外 鹹水盈満量廣三億二萬二千疏文靈芝義疏曰一大 海八萬四千由旬四大海 共三十三萬千由旬也 東宮切韻曰韓知十云 撮耳堰 攝取 攝引持也薛均云乃牒 反按也左伝云攝飲杜預曰攝持也廣韻曰 攝兼也録也書渉反取收也受也七庚反 義云観音授託経云観世音梵言阿婆盧吉低舎婆羅 比譯云觀世自在舊譯云觀世音或言光世音並訛也 又尋天竺多羅葉本皆云舎婆羅則譯爲自在雪山巳 來經本皆云娑婆羅則譯爲音當以舍波兩聲相近遂 至訛 肉髻 人也丙辰 失也 經音義曰摩訶般若経云肉髻古帝反梵云 嘔瑟尼沙此云髻即無上依經云鬱瑟尼沙 經 観世音 音 項骨涌起自然成髻是也私案肉義未詳梵語勘文曰嘔 頂骨浦起自然成髻是也私義氏未詳梵語勘文曰盟 瑟泥沙論文多云頂不空大佛頂或云頂髻如恆他蘖 都瑟泥沙云如來頂髻也或直云髻曰縛盧瑟尼沙此 云金剛髻也私案之諸人頂與髻各有別名今嘔瑟尼 沙是佛頂髻名也但髻與髮間有不審三十相中或云 鳥瑟尾沙無見相或云頂上肉髻無能見者當知鳥瑟 尼沙者是肉髻名也余人無肉髻故若頂若髻不立此 名歟從如來肉髻中出化佛從化佛頂出光明所說名 大佛頂出本經當知云佛頂者佛肉髻也肉髻即頂故 云頂或云頂髻或云肉髻歟釋迦佛出家形故無髻只 有螺髪然云肉髻者頂上高隆形似髻故云然歟世人 顔會置一赤珠云肉髻珠又百相経三十二相終云頂 肉髻成八十種好初云一者肉髻高口無能見頂大般 若云世尊頂相高顯周圓如來陀那亦猶天蓋當知佛 頂上是肉髪也又南岳大師被摩頂普賢所摩之處隠 起有如肉髻云云大師頂上少如佛頂當知鳥瑟尼沙 者佛頂上高隆如髻云頂亦曰頂髻即肉髻也佛頂印 作此形也鳥沙相連者鬱音是上義即云頂歟奄字不 空譯云是如來無見頂相義鳥瑟尾沙云無見頂故歟 如來頂印以拳安頂上以此云鳥瑟尼沙真言書中說 一淨三 佛頂佛眼佛舌佛牙等本尊印相相好未説肉髻定知 肉髻即是頂相也義釋説如來頂印云如來髻相無去 來相當知如來頂郎髻也說文曰髮髻以爲冠髮髻爲 冠頂髻非髮即肉髻也觀佛三昧經云今佛頂上肉髻 之中一一毛孔涌出琉璃光定知肉髻非一螺髪也此 経以肉髻即為無見頂相云疏曰通上作佛頂印其印 如佛頂髻形 令頂高隆 悉曇字記云弥注曰妄 印文 是室利字西域曰印 接引 東宮切韻 曰陸法言 云接即葉反持也合也薛洵曰續也麻果曰支也孫恤 云棒也承也郭知玄曰引羊晉反牽也釋氏云進也麻 翻訳名義集 果曰發也杜預左 金剛摩尼華拝大勢至 曰摩訶那鉢 氏傳注曰引導也 此曰大勢至思盆經曰我投足之處震動三千大千世 界及魔宮殿故名大勢至観経云以智惠光普照一切 令離三塗得無上力是 故號此菩薩名大勢至 道也非謂塗炭之義若依梵本則云 惡趣不名惡道道是因義由履而行 三塗 經音義云賢劫經曰三塗 又作途辻二形同達胡反 言三塗者俗書春秋有三塗危險之處借之爲名塗猶 道也非謂塗炭之義若依梵本則云阿波那伽低此云 翻訳名義集 寶瓶 云軍遲此云 趣是果名巳到之處故不名惡道 瓶西域記云撥雅迦郎操瓶也玉篇云 瓶汲器及罌總名也正作餅同薄并反イ 佛刹 新譯華嚴 音義云佛 刹利刹正云純差恒羅此曰土田也差初界反経音義 曰華嚴經云刧刹又作擦同音案梵言差多羅此譯云 土田経中或言田或言土者同其義也或作刹度者存 二音也即刹帝利名守田主者亦是也按刹書無此字 即劇字略也劇音初一切浮図名刹者訛也應言刺瑟 脈刺音力割反此譯云竿人以柱代之名為利柱以安 佛骨義同土田故名刹也以 彼西国塔竿頭安舎利故也 側塞 側塞 廣韻曰側傍也阻力 反塞満也窒也蘇則 反又先代 胞胎 反邊塞也 經音義曰知度論云胞胎補交反説文 胞兒生裹也衣者胞也漢書同胞如淳 曰同胞親 兄弟也 讀誦 東宮切韻曰釋氏云讀目對文而口唱 也郭知玄曰誦無本闇還也孫酒云對 文曰読背 文曰誦 勇猛 勇猛 按廣韻云勇驍也余隴反猛武也莫貞 按広韻云勇驍也余隴反猛武也莫貞 須 犯幸反言驍武者模然不抱傭弱心也多 臾 翻譯名義集云摩喉羅哄曇翻爲須臾俄頃之間倶 ヲ舎論曰百二十刹那爲一怛刹那六十刹那爲一臘 縛三十臘縛爲一須臾三十須臾爲一晝夜也禮記去 曰君子禮樂不可斯臾去身鄭玄曰斯臾猶須臾 法 浄三 翻訳名 子 孔安国曰孝経云子者男子之通 如一念頃 同稱也今案法子者歸佛法男子也 義集云 刹那楞伽云刹那時不住名為刹那倶舎云壯士之彈 指頃六十五刹那仁王経云一念之中有九十刹那一 刹那経九百生滅叫曇翻為一念日藏云我今復説刹 那之数一千六百刹那名一伽羅六十伽羅名摸呼律 多三十模呼律多為一日夜俱舎云時之極少名刹那 時之極長名為劫通明極少凡有三種倶舎頌曰極微 字刹那色名時極少釈曰分析諸色至一極微為色極 少分析諸名及時至一字一刹那爲名極少時極少往 玉篇云宿 生論経曰問幾時節名一念答曰百一至旨王 経宿 夜止也住 生滅名一刹那六十刹那名為一念 也舎也思六反又思宙反星宿左傳曰一宿為舎毛詩 曰有客宿宿有客信信注曰一宿曰宿再宿曰信今按 野徑之行客山路之遊子書 投歩夜止宿経宿乃是一夜 威儀 左傳云引之表儀注 引導也表儀猶威儀 也孝経曰容止可観進退可度孔安國曰容止威儀也 尚書曰思夫人人自亂于威儀孔曰夫夫人人自治正 於威儀有威可畏有儀可 象然後足以師人是也 重修 東宮切韻曰薫許云反 説文火煙上出修熏也 息流反九品義曰如沈檀等熏衣時香氣遍人之負六 所愛敬戒善亦爾有暫時我德熏身佛所愛故 須陀 亘新譯華嚴音義云須陀恒正云寧路陀鉢曩言窒路 恒 江陀者此云入也阿鉢嚢者此云流也謂適斷見惑捨 異生性初獲聖性入二 聖行流故云入流也イ ○仁慈 經音義云維摩經云仁者而 親切周礼云六德一曰仁鄭 玄云愛人及物曰仁上下相親曰仁釋名仁忍也好生 悪殺害含忍也己上音義論語曰顏淵問仁子曰克己復 禮爲仁左傳曰恤民爲徳正直爲正正曲爲直參和爲 仁杜預云德正直三者備乃爲仁禮記云温良者仁之 本也敬慎者仁之地也寛裕者仁之作也歌樂者仁之 和分散者仁之施東宮切韻曰郭知玄曰仁不惡於人 釋氏云仁忍也愛人及物曰仁好生惡殺曰仁仁忍也 善惡含忍也武玄之曰仁義禮智信謂之五常仁主東 方木仁為角聲麻果云諡法貴賢親親曰仁曹憲云慈 愛也按慈愛上所以□下孝下所以事上礼記父慈子 孝是也老子曰我有三寶持而保之一曰慈二曰儉三 曰不敢為天下先注曰慈愛百姓若赤子也以慈仁故 能勇於忠孝夫慈仁者百姓親附并心一意止觀云東 於十善即是五戒深知五常五行義亦似五戒仁慈矜 浄三 養不害他 不殺戒也 無知識 一謝禮記曰君子能好其正小人毒其正 鄭玄云正當爲匹匹謂知識朋友也 新譯經音義云善知識者是我師傳尚書曰周官有三 公三孤言三公者謂太師太傳太保師謂天子所師傅 謂傅相天子保保謂保安天子於徳義此三公之位佐 王論道以経緯國事和理陰陽有德行者乃堪之也三 孤謂少師少傅少保孤特也言卑於三公尊于六卿特 置少三人也今按所喩雖舉師傅義通於保謂求道者 得善友盆巳猶天子之 「壯士 有三公三孤佐輔之也 玉篇云壮健也阻亮反士 事也事也事也事也事也事也事也 也倭名曰日本紀私記云壮士倭名 廣韻曰屈曲 屈伸 也伸舒也上 多計岐比度漢語抄云壯士倭名阿良之古え 区勿反下失人反東宮切韻曰郭知玄曰屈不伸也釈 氏云屈折伏也曲也今按周易尺蠖之屈以求伸也顧 野王案伸不 屈也稱也 慚愧 翻訳名義集云地底迦此云有愧涅 槃經云諸佛世尊常説是言有二白 法能救衆生一慚二愧慚者自不作罪慚者不教他作 慚者内自羞恥愧者發露向人雜阿含云世間若無有 一斬者内自羞恥愧者發露向人雜陶舎云世間者無有一 慚愧二法者違越清浄道向生老病死阿毗達摩論云 漸者謂於諸過惡自羞為體愧者於惡羞他為體涅槃 経云智者有二一者不造諸悪二者作巳懺悔愚者亦 二一作罪二覆藏案孔安國注尚書曰慚愧於仁人賢 也 十是 南無 經音義云法華經云南無者或作南無者或作南模或言 那模皆以歸禮譯之言和南訛也正言煩淡 或言般淡此云禮也或言歸命譯人義安命字新譯華 厳音義云南無正云衛忙此云敬禮蕭奴感反義翻恭 敬善見論翻歸命覺或翻信從法華疏云南無大有義 或言度我可施衆生佛答諸佛度我義不便五戒經驚 怖 広韻愚蠢説文愚歎従心禺禺母猴属獣愚者 怖愚人 愚人 長ノ虞倶反鄭玄注周礼曰春愚生而癡験童昏者 也又孔子曰其智可及其愚不可及者以其秉昏濁氣 而生非学所得也亦云庸人孔子曰不存始終之規口 慰 吐訓格之言又不擇賢以託身不力行以自定見小に 闇大而不知所務從物如流而不知所執此庸人也与 廣韻曰慰於胃反毛詩曰吉甫作頌穆如清風仲山 美甫永懷以慰其心箋云以慰安其心也又曰有子七 安 人莫慰母心 不遑 傳曰慰安也 經音義云大菩薩藏經曰不遑又作 惺同胡光反廣雅惶暇也言無閉暇 也 侍女 廣雅曰侍近也從也奉也時吏及侍言 女者近夫人奉命從事之畢女也 女者近夫人奉命從事之羣女也 経音 霍然 義月 淨三 十六 光童子経云霍然呼廓気 切霍謂條忽急疾自也 廓然 經音云大論廓然口郭切 廣雅廓空也方言張小使 經音義云放光般若經 大謂之廓爾雅廓大 分陀利華一 云分陀利又作芳此訳 孫炎曰廓張之大也 云白蓮華又大菩薩藏經作奔茶利義同前新譯 華嚴音義云芬陀利此云白蓮花亦曰百葉花也云 道場 梵語勘文云菩薩曼陀此翻道場礼言廣韻曰場祭神 通處也又治穀地也。直良反洋影義疏曰場猶處也得 道之處名曰道場如治麥處名為麥場新譯華嚴經音 義云菩提者此云覺也場漢書音義曰築土而高云壇 除地平曰場是皆神所遊止也西域記云菩提樹垣正 中有金剛座皆賢劫初成與大地倶起據三千大千世 界之中下極金輪上浸地際金剛所成周百餘歩賢劫 于佛坐之而入金剛定故曰金剛座焉證聖道所亦曰 道場大地震 職佛告阿難汝好持是語持是語者即是無 動独無傾揺、 量壽佛名。 法華文句云正法念経明三阿難阿難陀此 云云歡喜持小乘藏阿難跋陀此云歡喜賢受 持雜藏阿難婆伽此云歡喜海持佛藏阿舍經有典藏 河寺菩薩蔵蓋指一人具四徳傳持四法門其義自顯 阿持菩薩藏蓋指一人具四徳傳持四法門其義自顯 云云釋聞者阿難得夜生侍佛二十餘年未侍佛時應 是不聞大論云阿難集法時自云佛初轉法輪我爾時 不見如是展轉聞當知不悉聞也舊解云阿難得佛覺 三昧力自能聞報恩經也阿難未四願所未聞經願佛 重說又云佛口蜜爲說也胎經云佛從金棺出金臂重 為阿難現入胎之相諸経皆開况餘處説耶此文阿難 得記即憶本願持先佛法皆如今也此因縁釋也若約 教歡喜阿難面如浄滿月眼若青蓮華親奉佛旨如仰 貌器以化人如瀉異瓶此伝聞聞法也歓喜賢住学地 住得空無相願眼耳鼻舌諸根不漏傳持聞不聞法也 典藏阿難多所含受如大雲持兩此傳持不聞不聞阿 難海是多聞士自然能解了是常興無常若知如来常 不說法是名菩薩具足多聞佛法大海水流入阿難心 此傳持不聞不聞法也今經此海阿難持不聞不聞之 妙法也又曰阿難此云歡喜或無染淨飯王冀太子爲 金輪覇其宗社忽棄國捐王憂惱殆絶歴來誑之汝子 巳死王哭云阿夷語既虚瑞相無験復有云汝子成佛 王疑求決須臾信報昨夜大動太子成佛王大歡喜白 飯王歎曰生兒舉國欣欣因名歡喜中阿含曰四衆若 聞阿難所說若多若少無不歡喜欲發問時先爲聲歎 浄三 大衆皆歡喜四衆若觀其默行住坐臥指摘處分進止 動轉皆歡喜阿難四月八日佛成道日生侍佛得二十 五季推此今年五十五阿難年二十五佛求侍五百請 令如前説衆勤阿難阿難隨順五百皆歡喜中阿含弟 七云阿難侍佛二十五年所聞八千健度皆誦不遺不 問重一句念力歓喜問一云知時明物所至無疑所憶 不忘多聞廣達攝住奉持阿難弟一約教者歡喜阿難 三藏也賢阿難通也典藏阿難別也海阿難同也涅槃 經曰善男子阿難比丘具足八法能具足持十二部向 等為八一者性根堅固二者其心質直三者身無病苦 四者常勤精進五者具足念心六者心無惰慢七者成 就定意八者具足從聞生智阿難如是具足八法是故 我稱阿難比丘為多聞藏又云文殊師利阿難比丘者 是吾之弟給事我來二十餘年所可聞法具足受持喩 如寫水一器般泥垣經曰佛告比丘阿難比丘有四種 德其有四衆之阿難所從問経戒阿難為具廣陳宣之 四輩弟子靡不欣擇斯謂第一徳復有四輩弟子不解 経奥至阿難所啓質所疑阿難釋経無不開解聞者不 厭斯謂弟二徳四輩高徳観阿難侍先側無不吟味斯 為第三億佛所説経言無多少阿難所聞皆識諷誦宣 授四輩一無増減是謂弟四徳粤信瑞聞付屬之微言 杉四畫一無坤泥昇部身四復身信瑞聞斥屋之御言 思流通之大益欽仰不輕歸依惟重故廣集莫痛繁矣 淨土三部經音義集卷第三 此書敬西房之所纂也昔真諾和尚恐滅施投 此書敬西房之所纂也昔真諾和尚恐滅施投 此書令寫今寫畢以此功回樂邦云 淨土三部經音義集巻第四 沙門信瑞纂 阿彌陀經 舎衛国 經音義曰金剛般若經云舍衞國十二遊經云 無物不有國或言舎婆提城或言捨羅婆悉帝 夜城並訛也正言室羅伐国此訳云聞者城法鏡経云 聞物國善見律云舎衞者是人名昔有人居住此地往 古有王見此地好故允立為國以此人名號舎衞國一一 名多有國諸國珍奇皆皈此國也髻川新疏云舎衞者 正言室利筏悉底訛言舎衞新飜豊徳謂豊四事一財 物一欲塵三多門四解脫舊飜聞意厥意大同此是中 印度北橋薩羅国都城之名爲對氏計經音義云金剛 經音義云金剛 印度北橋薩羅国都城之名為対 祇樹 南橋薩羅国故以城名而為国號え 般若経云祇樹 或言祇陀或云祇恒皆訛也応言逝多此譯云勝氏即 轎薩羅国波斯匿王之子也婆那此云林正言飯那以 樹代之雲川新疏云祇樹者梵言祇恒亦言祇陀正云 逝多此飜戰勝波斯匿王太子也生時與外國戰勝是 浄四 故以人而命其樹法 鏡經飜爲勝氏樹焉 給孤独 經音義云金剛般若經云 給孤獨應言阿那他此云 無親舊人義譯爲孤獨賓茶駄寫耶此云團與舊人義 譯爲給猶是修達多之別名修達多此云善與故得給 孤獨名也舊言阿那抵或云阿藍訛略也磨者園也又 新譯華厳音義云須達多此云善給施無依怙者舊譯 云給孤独 者是也 新譯華嚴音義云阿羅漢按梵語 大阿羅漢・ 中此名含攝多義依大婆沙論第 九十四中四義釋一者應供二者殺賊三者不生四者 遠惡衣佳蔵論中三義以釋一者巳永離煩悩賊故二 遠惡依唯識論中三義以釋一者巳永離煩悩賊故二 応受世間妙供養故三永不復處分殺生故依成實論 中一識謂斷惑盡故名阿漢羅舊飜之爲無生者謂三 界惑盡更無三 界之生故也 孤山疏云衆所知識者歎徳 衆所知識 也聞名欽徳曰知覩形敬奉 曰識行宗記云徳業為 人所知容儀為人所識 長老、 東宮切韻云釋氏云長張 兩切大也増也辞踊云又 一張丈切進也尊也百物所成謂之長祝尚丘云長大師 也孫仙云左傳教誨不倦曰長儀禮獻衆賓之長鄭玄 曰長其老者也鄭玄注周禮曰老尊稱也聞持記云德 重故長臘高故老南山業疏云長老乃大故経中長老 舎利弗尊者阿難等律中不定今略釋之行解具足故 名為大徳年臘高遠名為長老如俗中云長老之言善 見云大為大徳小爲長老孔安國註孝經云事父序々 母接兄弟和親戚睦宗族敬長老信朋友是也 弟子 翻訳名義集云室洒舊翻弟子新云所教南山曰学在 我後名弟解從師生名子天台云師有匠成之能学者 有本具資稟之徳資則捨父從師敬師如父師之謙譲 處資如弟故夫子云回也處余如父余也處回如第四 分律云和尚於弟子當生兒想弟子於和尚當生父想 司馬彪曰徒弟子謂門徒弟子南山云佛法僧之廣大 實由師資相攝互相敦遇財法兩濟日盆業深行久徳 固皆賴此矣比真教陵遅慧風掩扇俗懷侮慢道出非 法並由師無率誘之心資缺奉行之志二 彼相捨妄流鄙境欲令道光焉可得乎 釋提桓因 經 音 義云道行般若云因抵直尸切或言因提梨或云因陀 羅正翻名天主以帝代之故經中亦稱天主或稱天帝 釋者釋位之與名也新譯華嚴音義云釋提桓勘此中 釋者釋位之與名也新譯華嚴音義云釋提桓勘此中 梵本之與第一巻説不殊古人謬置桓字深成罪過也 梵本之與第一巻詠不残古人諺賢相字深成判也 智度論云問曰先言釋是字提桓因是天主今佛何以 不言釋乃命言橋尸迦答曰昔摩伽陀國中有婆羅門 一洋四 故稱 其姓 欄楯 名摩伽姓橋尸迦有福徳大智慧知友三十三人共修 福徳命終皆生須彌山頂第二天上摩迦婆羅門爲天 主三十二人為輔臣以此三十三人故名三十三天喚 其本姓故言橋尸迦或云主生或云千眼等大人喚之 經音義云華嚴經云欄楯又作闌同力寒切 丁食允切説文欄檻也通俗文欄檻謂之楯 説文欄檻也通俗文欄檻謂之 王逸注楚辭曰縱曰檻横曰 楯楯間子曰儒俗用連子誤也 階道 広韻階級也説文云 階階階階階階階 也如梯之有等差也居諧 切王篇云階登堂道也 東宮切韻云郭知玄曰 楼閣 楼櫓城上屋麻果云楼 正楼通重屋也爾雅四方而高曰臺陜而脩曲曰楼孫 恤云楼閣也額項所造重屋也倭名曰考聲字苑云今 謂臺上搆屋爲樓音妻辨色立成云加太度能野頁得 王按閣重門復道也今俗謂朱雀門爲重閣是也、戌示 頗梨 経音義云涅槃経曰頗梨力私切又作薬力奚切西國 寶名也梵言塞頗胝迦此云水玉或云白珠大論云此 寶出石窟中千年冰化為頗梨案要域暑熱無氷仍多 饒此寶非冰所化但石之類耳胝音竹尸切新譯華嚴 音義云頗梨正云寧坡致迦其状少似水精然有赤底 音義云頗梨正云宰城致迦其剏少心水精忽有流成 迦此翻靈芝義疏云玻璃亦云頗胝迦此翻水玉或云 情赤珠 精 地論云赤蟲所出或珠體名爲赤珠智論云真 珠出魚腹中蛇腦中漢書云」 珠蛙中陰精随月陰盈虚 翻譯名義集云鉢摩羅伽大論此云赤光珠佛 ナリ地論云亦薨所生或珍體名於テ珍勿論云其一 千字文云車梵云捨 車輪□ 車輪 迦陀輪云斫訖囉廣 韻曰古史考曰黄帝作車引重致遠少昊時加牛禹時 奚仲加馬周公作指南車尺遮切又音居東宮切韻云 武玄之云淮南子曰古者見轉蓬爲車薛洵云黄帝作 車舟故號軒轅氏世本云奚仲造車謂廣制度麻果云 車輿之總名易云神農氏沒黄帝氏作服牛乘馬言奚 仲作者非也奚仲夏時車政益有加孫恤云車乘也畜 愕之条曲二ハ罪名事仕者曰軍信宰知差言丁所以 駕之孫仙云釋名車古者曰車音居聲如居言行所以 居人也今曰車昌遮車舎也行者所處若舎也籍文作 載古作卑今按山海経奚仲生吉光吉光始以木為車 世本云奚仲作車宋忠曰夏禹時也黄帝時已有造車 駕此後言作者為車政也老子曰三十輻共一轂註云 古者車三十輻法月數也共一穀者轂中有孔故衆輻 音義云法 共湊之案此間大車不過數尺彼國 天樂 華経云作樂 蓮花甚以廣大其義見于靈芝義疏 五角切世本云黄帝世伶倫作樂五聲八音總名樂也 禮記比音而樂之及干戚羽旄謂之樂鄭玄曰八音克 浄四 樂 諧謂之樂禮記樂者音之所由生也又曰樂者天地之 和也樂由天作禮以地制言法天地也又云樂者敦和率 神而從天又曰樂者樂也君子樂得其道小人樂得其 欲孝經曰移風易俗莫善於樂孔安國曰樂者五聲之 主盪滌人之心使和易専一由中情出者也故其聞之 者雖不識音猶屏息靜聽深思遠慮其和音則修宮商 而變節隨角徴以政操是以古教民莫不以樂以爲無 尚之故也周禮註有六樂雲門黄帝樂大咸衰樂大韶 舜樂大夏禹樂大護湯樂大武武王之樂也莊子曰與人 和者謂之樂與天和者謂之天樂郭象曰天樂適則人 樂是迄雀乞新釋華嚴音義云曼陀羅此云悦意花青 曼陀羅花 名又曰雜色花亦云柔軟聲亦云天妙花江 足 且 廣韻云釋名云清青也去濁遠穢色如青也又靜也 上澄也潔也七政切説文云日明也從日見一上一地 也徐錯云日出於地兜散切経音義云涅槃経云晨朝 食仁切爾雅晨早也釋名云晨伸也旦而日光復伸見 今案清日晨早也問日於十二時晨朝正當何時乎答 曰孫恤云晨寅時也説文云晨早味爽也徐錯云味爽 為寅難曰呂向註文選曰晨謂日出時也而世人寅時 不見甘化目覚江可答云應邸莫官義云大山東南名 不見日光相違如何答云應邵漢官儀云大山東南名 云日觀難鳴時見日玄中記曰東南有桃都山上有大 樹名曰桃都枝相去三十里上有天鶏日初出照此木 天鶏即鳴天下之鶏皆随之鳴云云日出暘谷照桃枝 時神鷄見旭日光芒初發音聲天下凡鷄隨之咸鳴鶏 鳴者丑時丑終日光雖初發瞳朧未照喧至於寅初其 光甚清明世人雖知暗神鶏見告書此乃晨早也徐錯 食飯 云凡自夜半子以後爲晝六壬樞機經云寅 経音 爲日戌爲暮世俗以寅時爲晝之證是也不初論 可此曇此疼少論云衣城狐等刀目事云謂衣禁也未一 阿毗曇晩婆沙論云衣穢孤得切相傳云謂衣襟也未 詳所出雲川新疏云舊云衣襟真諦云外國盛華器也 女子字文曰薄多阿賀羅此云飯食廣韻云周書云 食黄帝始炊穀為飯又作餅鉢二形同符萬切大戴 礼云食穀者智慧而巧古史考云古者茹毛飲血燧人 鑽火始裹肉而蟠之曰炮神晨時人方食穀加米於焼 石上而食之黄帝時始有釜甑火食之道成矣経音義 増一阿含経云飯食古文鈔同扶萬切黄帝始炊穀為 衣補 義云 飯飯食也新釋華嚴音義云飯食飯扶晩切吸 寄歸 経行 説文飯云食也謂食飯也飯蓋吃之異名爾糸彳傳經 一寸小病章曰万天之地質谷多作経行宣求統 行小病章曰五天之地道俗多作経行直去直來惟遵 一路隨時適性勿居鬧處一則癈痾二能銷食禺中日 傳經 洋四 映卽行時也或可出寺引或於廊下徐行若不爲之身 多病苦遂令脚腫肚腫臂疼膊疼但有痰瘡不銷并是 端居所致必能行此事實可資身長道故鷲山覺樹之 下鹿苑王城之内及餘跡皆有世尊経行之基耳闊可 二射長十四五射高二射餘壘軟作之上乃石灰素作 蓮花開勢高可二寸闊纔一尺有十四五表聖足跡兩 頭基上安小制底量與人齊或可内設尊容爲釋迦立 像若其右逹佛殿旋遊制底別爲生福本欲處敬經行 及是銷散之儀意在養身療病舊云行道或曰經行則一 二事總包無分注謂遂使調適之事欠闕東川經云觀 樹経行親在金剛座側但見真迹未覩圓基耳四分律 云経行有五盆堪遠行能思惟少病消食得定久住 曰千字文云博毛央扼此云鳥廣韻云説文云鳥長 之鳥 集尾禽總名也都了反倭名云爾雅云二足而羽謂 之禽和名與鳥同土里一説飛曰鳥都了反走曰獸總謂之 禽訓與獸同毛詩註云鳥之雌雄不別者以翼知之右掩 左雄音熊和名平土里左掩右雌和3 名米土利也陰陽相下之義也 白鵠 經音義云涅槃經 云白鶴今作宿同 何各切古今注云千歳則變蒼又千歳則變黑所謂玄 鶴是也文或作鵠胡哭切按廣志云鵠形似鶴色蒼黄 也雪川新疏云白鵠舊云鶴水鳥也夜半水温感其生 氣則盆喜而鳴其聲高亮聞八九里東宮切韻云郭知 玄云鴻鶴似鶩色蒼釋氏云鵝鵠鳥似鵠鵠一名射的 又似鳳白色又似鶴蒼黄色孫恒云鵠鶴屬也孫仙云 韓詩外傳云鴻鵠一舉千里楚辭云黄鵠之一舉知山 川之紆曲再擧知天地之圓方倭名云野王按鵠朝篤 反漢語抄云古布日本紀私 記云久久比大鳥也 曰鸚鵡舌似小兒舌有五色者亦有純白東宮切韻云 翻訳名義集云摩由邏此云 孔雀 孔雀終羽而朝翔雲川新疏 云孔雀生於西方周書曰成王之時有獻此土異物志 南方有孔雀大如鷄尾長於身手拍則舞文選呉都賦 孔雀碎譽羽而朝翔劉曰孔雀尾長六七尺緑色有 華彩向曰孔雀以五色羽翰倭名曰孔雀兼名苑注云 翻訳 孔雀俗云良毛端圓一寸者謂之珠毛毛文鳥鳥翻譯 鵙鳴 嬰母 名義 集云藤陀或叔迦婆喜此云鸚鸚説文云能言鳥也譬 川新疏云鵡字作鴨山海經云黄山及數歴之山有鳥 焉其状如鶉五各青羽赤喙人舌能言名曰鸚鵡郭璞 郭知玄曰鸚鵡能言有三色異釋氏云鸚鵡丹紫翠毛 羽出鶴西麻果云鸚鵡有三種青一種白一種五色一 ●淨四 各両 種交州己南諸國悉有之白及五色者其性尤慧解隋 開皇十八年林邑國有獻白色者時以為異是歳貢十二 試賦孫恤云鸚鵡人言禽今案禮記云鸚鵡能言不離 飛鳥猩猩能言不離禽獣今人而無礼雖能言不亦禽 獸之心乎是也倭名曰鸚鵡山海經云青羽赤喙能言 名曰鸚鵡櫻母二音郭璞註云今之鸚鵡音武脚指前後 ・翻譯名義集云舍利此云春鶯黃鷄也詩曰 各兩今=翻譯名義集云舎利此云春鷺黄鶴也詩巨 者也 舎利 花葉出自幽谷遷子喬木又翻鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鶯鷺鶯鶯 篇云水鳥也詩曰有驚在梁鷺森爾雅註云白鷺也 頭翅背上有長翰毛雲川新疏云舍利翻鶩鷺又云鶴 鴒亦曰 春鸚 翻譯名義集云迦陵頻伽此云妙聲 迦陵頻伽 一十一名古島大論云如迦羅頻伽鳥在殻口角 中未出發聲微妙勝於餘鳥正法念經云名山曠野其 中多有迦陵頻伽出妙音聲如是美音若天若人緊那 羅等無能及者唯除如來音聲經音義云大集經云迦 陵頻伽経中或作歌羅頒伽或云加蘭迦或言羯羅頻 迦或言毗伽皆梵音訛転也迦陵者好毗伽者聲名好 聲鳥也新譯華厳音義云迦陵頻伽鳥此云美音鳥或 翻譯名義集云者 曰妙聲鳥此鳥本出雪山在殼 共命 婆者婆迦此翻生 中即能鳴其聲和雅聽者無厭 爲共命一身二頭識神各 異同其報命故曰命命 勝天王云生生或翻命命法花云命命經音義云大集經云 命命梵言耆婆耆婆鳥此言命命命爲是也雜寶藏經云雪山有鳥名 廣韻云和聲相應也 和雅音 胡臥切又音禾雅正 也五下切案和者諧和音聲克調不遠樂 音故雅者燗雅韻響正雅專順佛法故江 経音義 須暢一一 演暢 法華 経云演暢救亮切 廣雅暢達明也 變化 広韻曰変化也通也易也彼切 鄭玄曰化猶生也経音義巻云 説文云化變也謂變化無常也文選鵬鳥賦曰万物變 化翰曰万物變化轉遷反覆無定也銑曰變化反覆無 始無終東宮切韻曰周易剛柔相推而生變化 進退之象也韻圃絶形爲化王逸曰化變也 微風 廣 韻 曰微妙也細也風教也聲也河圖曰風者天地之使元 命包曰陰陽怒而為風也毛詩傳曰清微之風化養萬 者目炎文選辨命論曰夫道生万物則謂之道生而 物者自然レ 無主謂之自然王弼曰自然者無稱之言窮 極之辭郭象註莊子曰天地者万物之總名也天地以 万物為體而万物以自然為正自然者不為而自然者 也尚書曰水曰潤下火曰炎上孔曰言其自然之常性 也案自然者非凡聖鬼神作唯是法爾道理之謂也 障礙 定玉篇曰障隔也亦作瘴之尚之羊二切経音義云 伊華厳音義礙古文破同五代切説文礙止也又作聞 郭璞以為古文礙」 字説文関外閉也三 名耳説文壽久也釋名云生已久遠氣終盡也又音視 壽命 梵語勘文云阿庚洒此云壽命 經音義云涅槃經云壽命視柳 切案壽亦郎命也壽取一期之名命取人之生分但異 溜切上壽也 溜音力救切 人民一 玉篇曰人象辟脛之形萬物之靈也 而真切東宮切韻曰郭知玄曰民王 者之百姓釋氏云民氓也薛洵云民無知稱祝尚丘云 民亦冥也孫恤云案天子曰北民諸侯曰萬民賈達曰 四民士農工商也禮記曰孔子曰古者長民朝廷敬老 鄭玄曰長民天子諸侯也毛詩蒸民鄭氏註禮記曰黔 首謂民也倭名日本紀云人 民和名比土久佐一二公於保無太良也 衆生堂 衆生 經音義云華嚴經云 禪頭是戰切梵言或 云禪豆禪兜或言繕都此譯云衆生也又云對法論云 有情梵言薩堙薩此云有趣此言情故云有情言衆生 者按梵本僕呼膳那此云衆生語名別也故從本譯同 性経佛言衆生者衆縁和合名曰衆生所謂地水火風 空識名色六入同縁生楞伽王言世尊彼衆生者以何 為本依何而住以何為因佛言衆生者無明為本依愛 而住以業為因楞伽王言世尊業有三種何等為三謂 身口意業法花文句曰衆生者中阿含十二云刧初光 音天下生世間無男女尊卑衆共生世故言衆生此據 最初也若攬衆陰而有仮名衆生此據一期受報也若 言處處受生故名衆生者此據業力五道流轉也正法 念経云十種衆生諸長短方圓三角青黄赤白紫禮記 経音義云法 曰衆生必死死必歸土此謂之二 阿辨跋致 鬼骨肉斃于下陰為野土也片草助至迄 華経云阿韓 鬼骨肉斃于下陰為野土也 跋頻脂切譯言不退住也此與聲字同諸經有作阿毗 跋致或作阿惟越致皆梵音訛伝也翻譯名義集云阿 轉跋致亦名阿惟越致此云不退轉不退有三義入空 位不退入假行不退入中念不退妙薬云般若是位離 二死故解脱是行諸行具故法身是念證實二 境故知論云無生忍法即是何轉跋致地一生初 境故知論云無生忍法即是阿轉跋致地 一生補處 經音義云菩薩瓔珞經云阿惟顔案菩薩十住經云第 十阿惟顔住謂一生補處者也靈芝義疏云一生補處 郎等覺菩薩如観音勢至等智度論云経云一切菩薩 皆是補處紹尊位者問曰若彌勒菩薩應稱補處諸餘 菩薩何故復言紹尊位者答曰是了 菩薩何故復言紹尊位者答曰是 諸菩薩於十方佛土皆補佛處 経音義云法 阿僧祇 華経云無典 浄四 新譯華嚴音義云 於良切梵言阿僧企耶丘政切此刃新譯華嚴音義云 刧梵言也具正云 云無央數舊言阿僧祇訛略也去刧梵言也具正二 羯臘此翻為長時地翻訳名義集云勲陀却簸刧簸者 大論秦言分別時節黙陀者奉言筈有千万刧過去空 無有佛是一刧中有千佛興淨居諸天歡喜故名為善 刧此一刧内有四中刧成住壞空輔行云此云時倶舎 等論多以二十増減為一中刧八十増減爲一大刧金 光明云梵天三銖天衣三年一拂拂盡稷方四十里盡 以為小刧八十里盡以為中刧百二十里盡名為大刧 不於如此刧數修學不名菩薩又云有一里刧二里刧 乃至万里刧又云有大方域周四十里滿中芥子不概 令平百年取一盡名爲刧經刧無數名阿僧祇委出刧 義 第二千字文曰補嚼灑此云男梵語勘文云金剛經 男子 ヲ了云補嚼鹿縛此云丈夫說文曰男丈夫也以田 力力言男用力於田也年覃切周易曰有天地然後有 萬物有萬物然後有男女有男女然後有夫婦有夫婦 然後有父子有父子然後有君臣有君臣然後有上下 有上下然後有礼儀有所錯又曰乾道成男王曰乾陽物 也坤道成女王曰坤陰物也謝曰此原反化之所至倭名曰説文 云男和草乃古丈夫也公羊傳云丈夫一云萬葉葉集云 万須良平大 女人 人之稱也、 千字文曰悉恒哩此云女梵語勘文曰 金剛経悉咀哩婆此云女人東宮切韻 曰釋氏云女在父母家之稱婦在夫婿家之稱孫恤云 大戴禮云女者如也言心如男子之教也倭名云婦人 日本紀云手弱女 人和名太手夜米上同 名號 倶舎光記云梵云那去聲摩唐 言名是隨義歸義赴義名義謂 隨音聲歸赴於境呼召色等經音義云名彌成切名標 懴也亦所以名質也自命也左傳曰名以制義廣雅名 成也廣韻云名字春秋説題辭曰名成也大也巧也號 也説文名自命也以口以夕夕者冥也冥不相見也故 以口自名武并切號令也召也呼也亦作號同胡倒切 東宮切韻曰郭知玄曰名所以名質也釋氏曰名號也 武玄之曰名明也以明其質也從夕以口闇不相見須 口以自名也薛崎云人及万物各須有以名其質也明 顯而分別也又有異德顯亦別謂之名山丘衆物有奇 異亦皆謂之名也號施令又召也麻果曰號者功之狀 也名號也今按名號異」 輔行云言顛倒者顛即頂 顛倒 也頂墜於下故名顛倒廣 体同訓平他之差別也 雅云顛倒也論語て 阿闍 註曰顛沛僵仆也 經音義云明度無極經云阿閣 案関文字所無相承又六切餘 一淨四 經作無怒亦云無動或云無怒覺皆義譯其名翻譯名 義集云阿閣洋名経云有國名妙喜佛喜無動疏曰阿 之言無関 之言動 ○経音義云唐訳俱舎論云統伽河 恒河沙勒 其昇切諸経論中或作恆河或言 恆伽河亦云恆迦河或作強伽河皆訛也此河從無熱 悩池東面象口而出流入東海舊譯云天堂來以彼外 書云本入摩醵首羅天頂從耳中出流在地上以此天 化來也其沙至細與水同流以手掬水滿手中急把於 沙還隨水出経中多此喩也慈恩法華玄賛曰梵云琉 伽訛略云恆河神之名河從彼稱兢音其矜反去聲也 経中說恆河沙為愉無熱悩池出四大河此即一也一 由沙多二由世人共為福水入洗罪滅没死生天三雖 経却壊名字常定四佛多近此宜説妙法五衆人共委 故多為喩仍取初出池口方四十里沙以為喩西域記 曰瞻部洲之中地者阿那婆答多谷池唐言無熱惱舊曰阿 古古古訛在番山之南大雪山之北周八百里矣金銀瑠 高貢氏布其岸巻少爾曼青皮絞硫黃青皮絞菩薩以願 一頗眠飾其岸焉金沙彌漫清波皎鏡大地菩薩以願 力故化爲龍王於中潛宅出清冷水給瞻部洲是以池 東面銀牛口流出苑伽升切伽河書曰恆河又曰恆伽訛也続 池一市入東面海池南面金象口流出信度河書曰辛頭 河訛繞池一市入東南海池西面琉璃馬口流出縛芻 同計第一市入東南南海池西面琉球馬口流出總多 河舊曰博又河訛繞池一市入西北海池北面頗紙獅子 口流出徙多河舊曰私陀河訛繞池一而入東北海或曰 潜流地下出積石山即徙多河之流為中國河源私案 頌疏曰無熱悩池縱廣正等五十踰絵那量 入功徳水盈滿其中非得通人無由能至 新羅華叢音 新譯華嚴音 釋迦牟尼 義曰釋迦此 云能仁牟尼寂默也言其三業離於諠雜也翻譯名義 集云釋迦牟尼撫華云此云能仁寂默寂默故不住生 死能仁故不住涅槃悲智兼運立此嘉稱發軫云本起 經翻釋伽爲能仁本行經譯牟尼爲寂默能仁是姓寂 默是字姓從慈悲利物字取智慧冥理以利物故不住 涅槃以冥理故不住生死長水云寂者現相無相默者 示説無説此即真之応也能仁是姓者長阿含云昔有 輪王姓甘蔗氏聽次妃之譜擯四太子至雪山之北自 立城居以徳歸人不數年間鬱爲強國父王悔憶遣使 往召四子辭過不還父王三歎我子釋迦因此命氏又 云住直樹林又號釋迦既於林立國即以林爲姓此以 釋迦翻爲直林寂默是字者本行經云又諸釋種立性 驕慢多言及見太子悉皆默然王云宜字牟尼稱讚淨一 土經名釋迦寂靜又釋迦牟尼翻度沃焦如舊華嚴名 浄四 九 字品及十住婆沙所列大海有石其名曰焦萬流沃之 至石皆竭所以大海水不増長衆生流轉猶如焦石五 欲沃之而不厭足惟佛能度故爲此名釋迦牟尼屬應 身也摩訶衍云所言應者隨順根機而不相違隨時隨 處隨趣出現非安樂相故名爲應而此應身周匝千華 度監規則」國加政府憲國一國一國一國一國一國一國一國一國一國一國一國 上復現于釋迦一華百億國一國一釋迦故名釋迦牟 尼名千百億化身唯識論云三變化身謂論如來由成 事智變現無量隨類化身居淨穢士為未來證地菩薩 衆二乘異生稱彼機宜現通說法若就應身開出變化 則成四身以現同始終名應無而敵有名化然此三身 之法或執即義名失三身或執離義相乖一體今約三 義通而辨之一者體用智與體冥能起大用自報上冥 義通而辨之一者體用智與體冥能起大用自報上冥 法性性體名真身他報下赴機縁用名應身故光明云佛 真法身猶如虚空應物現形如水中月而観世音普門 示現今無涯人獲乎冥顯兩種利盆者由此二身也二 者權實權名權暫實謂實録以施權故從勝起劣三佛 離明以顯實故從劣起勝祗是一身故曰吾今此身即 是法身又云微妙浄法身具相三十二是知順機則權 設三身就應乃寶惟一佛也三者事理觀經天台疏曰 佛本無身無壽亦無於量隨順世間而論三身是則仰 觀至理本實無形俯隨物機迹垂化事猶明鏡也像體 本虚若水月焉影元非實苟於迹事而起封執則同癡 猴堕井而死学出世法宜誡之哉不退転経云阿難当 知若有衆生已聞今聞當聞釋迦牟尼佛名者是諸衆 生皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉所以者何諸佛 菩薩無虚妄故亦有貪欲及以瞋恚故阿難何况今日 現於我前能以一花勤我上者若有衆生我泥恒後形 象舎利能寺一宅以共養者如是衆生亦於何耨多羅 像舎利能持一花以供養者如是衆生亦於阿耨多羅 三藐三菩提不退轉阿難白佛曰若有畜生聞釋迦牟 尼佛名者皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉耶佛告 阿難若有畜生聞釋迦牟尼佛名者是諸畜生皆種阿 耨多羅三藐三菩提種子因縁所以者何諸佛如來其 有聞者必不虚是故諸佛如來言無有二央堀經云一 聞釋迦牟尼佛名雖未發心己是菩薩噫遇者聞者可 仰可信善男善女勿癡勿妄伏惟釋尊恩德甚深難思 算數巨覃恆沙非喩而今纔標山海塵滴之功徳爲得 空地廣大之 廣韻曰爾雅曰希罕也香は 広韻仁爾雅仁希年也香 娑婆 希有、 不衣切老子経註曰希劣也 舎根耳焉 了焉并不衣切老子経註曰希劣也善望華 新訳 華厳 音義云娑婆此云堪忍也謂具足衆惡境對堪行忍也 翻譯名義集云西域説文索詞世界舊曰娑婆世界又曰婆詞 一淨四 十一 世界皆訛三千大千國土為一佛之化攝也楞伽翻能忍 悲花云何名娑婆是諸衆生忍受三毒及諸煩悩能忍 斯惡故名忍土如來獨證自誓三昧經云沙詞漢云忍 土真諦三藏云刧初梵王名忍梵王是世界主故名忍 土一云雜會世界長水云大千界之都名感通傳云弗 娑婆則大千總號孤山云舉其通名非捐大千也 佛 経音義云明度 説此経巳舎利弗及諸比丘一切世間 無極経云驚鷺 子梵言舎利弗舊文言舎利子或言奢利富多羅此譯 云嶋鷄子從母爲名母眼似嶋鷄或如鶩鷺鳥眼因以 名焉舊云身子者謬也身者舍梨與此奢利聲有長短 故有斯誤或言優波提舎者従父名也智度論云問曰 何以名舎利弗為是父母所作字為是依行功徳立名 譽曰是父母所作名字於閻浮提中第一安樂有摩訶 陀國是中有大城名王舎王名頻婆娑羅有婆羅門論 議師名摩陀羅王以其人善能論故賜封一邑去城不 遠是摩陀羅遂有居家婦生一女眼似舎利鳥眼即名 此女為舎利次生一男膝骨嚢大名物締羅物締羅秦 言大膝也乃至是時南天竺有一婆羅門大論議師字 提舎於十八種大経皆悉通利是人入王舎城以鐵鏤 鑠腹人問其故便言我所學經書甚多恐腹破裂是故 鑠之乃至是時摩陀羅語提舎言汝是聰明人我以女 妻汝乃至提舎納其女為婦其婦懷妊夢見一人身披 甲冑手執金剛摧破諸山而在大山邊立覚己白其夫 言我夢如是提舎言汝当生男摧伏一切諸論議師其 弟物締羅與姉談論每屈不如知姉所懷子必大智慧 未生如是何况出生即捨家学問至南天竺不暇翦爪 読十八種経書皆令通利是故時人名為長爪梵志姉 子既生七日之後裏以白氈以示其父父思惟我名提 舎逐我名字為優波提舎優波秦言遂提舎星名是為父母 作字衆人以其舎利所生皆共名之為舎利弗弗者奉 言子也復次舎利弗世世本願於釋迦牟尼佛所作智 慧弟一之弟子字舎利弗為本願因縁名字矣委細如論 増一曰我佛法中智慧無窮決了諸疑者舍利弗弟一 乃至及年十六窮盡閻浮提典籍無事不閑博古覽今 演暢幽奥十六大國論議無雙五天竺地最爲第一師 事沙然梵志梵志道術身子皆得師有二百五十弟子 悉付身子而成就之沙然臨死听然而笑身子問故答 悉付身子而成就之沙然臨外明然而矣員予問故名 云世俗無眼為恩愛所親我見金地国王死夫人投火 裏願同生一處言巳命絶後見金地國高人問之事果 浄四 然身子追悔我未盡師術而不授此法爲我非其人師 秘乎自知未達更求勝法而無師可事雖不逮此一法 餘皆通達於外道中最為第一於道見頻願威儀摩序 因問師法頻類答日諸法従縁生是故説因縁是法縁 及盡我師如是說一聞即得須陀沮果來至佛所七日 偏達佛法淵海乃至十五日後得阿羅漢爲羅云和尚 一橋梵作師聲聞衆中左面弟子調達破僧引五百比丘 去身子往化五百人歸與度差角力度差為花池身子 為象抜花蹈池度差為夜叉鬼身子為晩沙門王種種 皆勝度差降伏智慧論云問曰般若波羅蜜是菩薩摩 訶薩法佛何以故告舎利弗而不告菩薩答曰舎利弗 於一切弟子中智慧最第一如佛偈説一切衆生智唯 除佛世尊欲比舎利弗智慧及多聞於十六分中猶尚 不及一夫此尊者智慧無窮決了諸疑釋尊對之說專 修法有識披之知正因極徳行 修法有識按之知正因極徳兵 不可不知故集之見者敬奉焉 一切新 譯華嚴音義云 切説文云一切 嘉百論疏云 普也普即遍具之義故切字宜從十 天人 祥所以初天 説文云十數之具也有從七者俗也 次人者凡有二義一天勝人劣以爲次第二久刧以來 巳有於天故天前出從此刧初始有於人故後列人所 以但列人天者凡稱世尊不出人天故擧人天總攝一 切又外道不知有天中之天是於世尊故但列人天 新譯華嚴音義云阿修羅或云阿素羅阿此云 阿修羅 無也素極也妙也羅戯也言此類形雖似天而 無天之妙戯也按婆沙論譯爲非天以此類雖天趣所 攝然多詔詐無天實徳故曰非天如人行惡名曰非人 舊翻為不酒者譯人謬也謂梵語中宰利名酒而與素 旧翻為不酒者訳人診也謂梵話中皆未名記而夫之 羅声近即訓阿字為不故云不酒斯乃失之甚也按梵 本中河修羅是多声呼之河素洛是小声呼之然皆同 本中阿修羅是多聲呼之阿素洛是小聲呼之然皆同 一稱謂也今按正法念経云阿修羅略有二種一者鬼 道所接身餓鬼有神通力二者畜生所接住大海底 須彌山側智度論五道外立修羅為六道応知之也 淨土三部經音義集巻第四 右三部妙典彌陀意蜜之淵府釋迦肝要之真 藏也巧智甚深利盆廣大識指歸者其唯妙覺 耶觀夫訓點狼狽焉講子預矣督察此混淆爲 示彼黴華内外一百餘部之瓊篇解大小二千 一淨四 餘巻之華紐任管見成筆功覽者早改膠柱之 心事災指車之義簡中或捨数字而取要之字 心專從脂車之義簡中或捨數字而取要之字 心專從脂車之義簡中或捨數字而取要之字 或略多言而抄論之言斯迺爲使愚癡愚蒙易 見易知也庶當時啓幽之倫後代反脣之彙共 為知識同会洋刹焉 〃〃 }56975
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