禪戒篇
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text: 狩刀 禅戒篇 日本 撰述 完 禪戒篇 三十一 禪戒篇序 嶽岡 多詰廻 三學皆吾聖ノ道。實爲二鼎足而傳法之祖多記定 少言戒ヲ者葢接物舒促也道豈有偏頗自次正 脈ヲ巳來既ニ以戒。爲基本是所以定能轉戒戒 護定ニ定戒等學立吾道一ヲ立二カ故不可不知禪門之戒 何以其爲一大事因縁其知。也親レ理ニ者ハ孰レ理ニ者ハ疎レ事順。 事ニ者ハ逆理ニ但應當知事理兩純粹實有大事之 爲大事處觀古庵主所著禪戒篇事理該明 言簡而無不盡矣若人朗讀一遍。高聲。高聲。叶言爲 菩薩戒者禪門之一大事因縁也我今日會也 我今日會也。毫管柎レ凡ヲ報ステ報ク曰一人說戒。武陽一ニ一 人ハ敎授ス於野州一ニ者ノ華藏界ノ中沐二耳目ヲ於是ノ書ニ書ニ者ノ 一切男女諸戒子等謹信受奉行矣予爲序引 請ス 元文二年丁巳冬十二月穀旦 野州本光嗣祖沙門英豪禪敬序 三二一 ELE 十一日 禪戒篇 戒源 ▽荒井恭温氏ノ図会ヲ 以て購入せる間関博士 狩野亭吉氏藤蔵書 戒無始有物則在焉猶如レ天象共一氣運而有二 條理不レ見毫髪髪ノ差志一テ其ノ條理體裁不レ先後一氣ニ 一氣ノ之包含不レク間隔條理ニ故盡。古後之後古後之後之後之後 不レ見端緒。唯有一ヲ含生一已來タ來ヲ具シテ葢淸嚴肅整 以不レノ条矣物也故戒戒源ハ不レ可レ言若見二テ之ヲ始一ヲ未レヲ為一 眞際然至其一ヲ。體ニ之悟之戒脈出ケ戒身轉一スル。則皆出 彼授受ニ若非レスレハ借二セ授受ク戒無レ起也故ニ先佛如レ是誦一 與ノ今佛如是ノ誦ヲ受ク吾亦如レ是傳ヘ汝。亦如レ是得是得是 授受。也唯有前後而無二始末盡生佛ノ際一テ獨以是 法ヲ為二彝則也乃所二以カ所二以ハ爲二諸佛本源ノ紀則衆生常 恆ノ符信而其授受起シ于何乎舎那佛ノ言一切行ノ佛ノ行ノ行ノ行ニ 以信爲管衆德ノ根本釋迦佛ノ言若一切衆生趣 入ラス海ニ以信爲本二聖ノ之言不虚唯信爲戒 源 得戒 維ニ信維ニ始而已矣有レハ信則ハ信則ハ得不レ擇二尊卑人畜ノ彼 本然之物。但有レ有レハ信則起ル即以二起リ為レ得ト定得二ヲ得二テ乎人。 之法ヿ故。三世ノ之如來皆言受戒一リ大覚已稟之先 覺餘覺豈得自得。縱言自誓受因佛而受佛而受佛ノ言 不レレニ見好相一ヲ不レ得レ戒ク也蓋是見二好相一リ明矣有二リ能授テ能授テ 人果非己見發明之謂既以信受受而持遂。受 無始ニ與吾。本有ト未二カ曾テ普ク。非年時ノ可二ニ記ス非一情謂ノ 可ニ測渾然カル妙戒得巳是乃成於傳持一ヲ成レリ 傳持 戒傳ノ之永不レスルハ失也全ク因。情實ノ之護持一矣苟モ不二ハ情 實ニ克其終也鮮。矣寧。可思。可思シ而守莫智而。故護 戒ハ者當能堅牢ニシ其心ヲ尅二責ハ其過ク省二察其事ヲ而見 小惡莫作見小善莫不作必勤遂歸度生是則 諸惡莫作衆善奉行誓期大悲ノ益物。故名此三二 謂三聚戒聚。謂ク攝授具足足圓周ノ之義故佛ノ言八 萬威儀戒皆攝此ノ三ニ當レ知大小ノ之戒無出是三 此從。殺生至二テ訪審。則皆為過非言一ヲ之。莫作若作。 波羅夷防止。過非スルヲ則攝律義又於二是十能行一スルヿ 行則攝善法ヲ謂フ謂フ慈悲行 不 殺 少欲行 不 盗不 盜 淨梵行 不 婬 諦語行 語 不安 明慧行 不配 酒 護法行 過 不説 息惡推 善行 不讃 毀 財法俱施行 不慳 法財 忍辱行 不瞋 志 讃三 實行 不論 三寄 是十行ハ攝善法アヲ以此二攝二能敎二二二一衆 生レフ如吾。命ニ行ヒ是攝衆生スル十戒ノ之在二三聚如二子ノ得 レ母ク三聚ノ之統二十戒如二依一根ニ布レタルヿ。葉ヲ十戒三聚無二別ニ 體裁齊ク歸スハ三審ノ誓期一ニ巳歸レ歸メ不レハ欺即冥一ス本有戒心一ニ 冥心無他亦唯是等ノ人唯是等ノ人ノ冥心一切平 等 戒次 一切平等ノ之法能作二ス次第一リ葢厥初信解立。信歸立。三歸 出テ三歸出テ三聚見三聚見。故十戒乃ヲ成ル二乃十 戒大。成諸戒ノ之相総。見此中ノ次第如明鏡面ノ不 用思惟ヲ立乎信ニ象ニ乎歸備一備一備二。乎聚ニ止スル乎十一ニ而之 模ハ在三聚聚之體。會ニ三歸如レ是ノ向下ヲ通利。向上。 會歸次之不次不次ノ之次先佛如レ是傳如レ是ノ佛ノ佛ノ祖一 亦然リ如祖ノ今亦順ニ夫唯順ス以爲傳脈ト 戒傳 戒之傳脈葢有多家今我所傳者不依憑一經 一論後人創立。謂唯佛印。之祖證。之祖證。之聯綿。相承ニ 不レ容他岐故今猶二古ノ曰聖曰レ聖曰レ凡ト雖ト不レ載其道純 粹淡如ク一味永年。數目簡易。傳附著明簡易著 明。大度之所致衆事之所止。省要。不レ煩獨立テ自ラ自ラ自ラ自ニ 周。其義廓通ノ能與下愚上智昇降ス乃所二以令二以令二ル淸 者ヲ馨香不廢濁者ノ波浪囘復回復。唯務可思戒義苟ニ 思フ不レ忘終無レ違二戒義吁。今也鮮天 戒義 鮮ク哉今。也誰ニ思誰ク修是老大亦亦亦所レニ。戰今請為二ニ重 蒙求レ我ニ而言夫所傳之戒始ニ有三歸歸者何義 謂￣ニ言歸依又言歸命葢所以歸投依怙至尊 至法至人承其事ヲ蹈其道。以從敎化生シ立身成 レ道ヲ固ニ恩之大典是ノ道永ク因極矣世知レ極矣世知レ恩ヲ者ノ之言 曰師モ亦生ノ之族遂為レ之。火骨肉形骸之…
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