狩猟 禪宗無門閣私鈔上 辰弐百六十四日あり五文 序 四書俚諺抄曰序本論ノ大綱を述フ 幻門自雲記 禪宗無門關私鈔上 此録無門開道者ノ編集せラレタニ因テ無門關ト名ツク 然レトモ禪宗ニハ無門ニ因テ関鎖ヲ著テ学者ノ邪正ヲ 験ムル也是故ニ既是無門為レ。什麼ト有レ關ト一拶シテ學者ヲメ 向上ノ一路ヲ透過せシメ落居ヲ知ラシム此一関ヲ過ルコヲ不 レ得ガ故ニ皆三界六道ニ迷倒シ四生十纒ノ罪苦ヲ受ク是 故ニ往昔如来出現シテ八萬四千ノ法門ヲ設ケテ衆生ヲ 濟渡シ祖師ハ此關ヲ設ケテ指示スサテ八萬四千ノ法門 ト云モ只這箇ノ無門ニ入得せシメン爲メデツロ此ノ故ニ十方薄 伽梵一路涅槃門ト説キ維摩居士ハ不二法門ト云又諸 祖門下ニ萬重ノ關有リト云ヘトモ只箇ノ無門ノ那一關ヲ 透得せシメンカ為也譬ハ天下ヲ治ル國王モ關ヲ立テ關吏 ヲ置テ往来ノ者ノ邪正ヲ匡シ何國ヨリ何方ヘ行ソト究ハメ無 レ害者ヲ透レ有レ疑者ヲ抑テ是非ヲ辨スルガ如ク我法主モ無 門ノ關ヲ設テ學者ノ迷悟邪正因果業罪如何ト正シ見 ルソ然レハ此関吏トナル人コソ大事ニテソ口ヨ正法眼ヲ不レハ 則衆生無尽ノ業惑ヲ弁知スル事ハナリサフマヒ昔時江西湖 南ノ間ニテ徒ヲ匡シ衆ヲ領シタル師家コソ真ニ無門ノ関吏 法主ノ令行ハルト云モノヨ如二末世ノ知識一自己ノ業惑サヘ不レ明 シテ人ノ邪正ヲ弁スル事ハ如何ノ哉只今此ノ一關ニテ匡シ 損シ衆生ヲ迷ハシメハ業上ニ業ヲ引キ迷中ニ迷ヲ加テ生死一 岸頭ノ輪転何時カ休ムヿヲ可レ得庶無門ノ煩ヲ見ヨ大道 無門千差有レ路ト作ル無門ニシテ路ハ千差万別有ルト也此 義ヲ以此録ヲ名ツクト可レ見也會元北ニ載ス大慧呆ノ法嗣 卍恭ノ道顔禪師上堂云圓通ノ門戸八宇ニ打開ク若是從 門入得スルハ不レ堪二其ニ而二。負是入二得テ無門ノ之門一ニ可二坐ヲ登一二二テ堂一 興ニ云二敢問レ大衆ニ無門ハ之門作麼生ヲ入ニ良久ヲ入テ不非二唯觀ニ 世音我亦従中證 無門開道者萬壽観月林法嗣續傳燈二載行狀ニ云 師名ハ、慧開抗州銭塘良渚ハ其レノ鄕也姓ハ梁母ハ梁母ハ宋氏登二テ南 高峯ノ石室一ニ宴レ習ス禪定一ヲ六年ヲ有レ省遍リ祭二江湖ノ草宿ニ室中ニ 激発ス而ル機縁未レ契於二狗子無佛性ノ話一ニ終是疑著ヲ時ニ用チ 林ノ観禪師住二平江ノ萬壽一ニ門風孤峻法席甚盛盛コト師往テ依レル 之一日聞二テ齋皷ノ聲一ヲ如桶底ノ晩一ル 声ノ雷大地羣生眼豁開萬象森羅齊ク稽首ス須彌弥路路一ヲ 舞三臺一ヲ次ノ日入室欲レ通二所得處ヲ月林一見ノ便言ヲ見神 見レ鬼了也遂ニ震レテ威ク一喝ス師亦唱ス師亦唱ス月林又喝師又鳴月 林舉二テ雲門話隨ノ話一ヲ問云那裏カカカ是這ク僧ノ話隨ノ處師云話 隨了也月林又問這ノ僧因タルハ甚ニ話隨ス師竪レフ拳ヲ月林印レ之 有二付法ノ偈一云雲門ノ話二隨全身擔荷赤手ヲ殺レ人更ニ無レ両 箇分二付ス侍者開禪一ニ說二ニ甚ノ西來ソ逹磨一カ遂ニ爲レ嗣子ト與二王都 知大尉通巷補一爲二法門ノ之二難一師形-枯神-開タニ言朴ニ旨朴ニ 玄カニ紺髪髪髻聚二ク弊垢衣ヲ垢衣ヲ装林目為開道者ト理宗ノ景定 元年庚申夏四月ニ書ノ偈ヲ 而逝ス世壽七十有八 宗派 五祖法演開福道寧大爲善果老衲祖證 月林師觀無門慧開私云中峰國師行一 狀云母夢ニ無門開道者持二テ燈籠一ヲ至二ルナル其家ニ翌日ニ遂ニ遂ニ生レテ師ヲ トアリ是ヨリ国師ハ無門開ノ再誕ト云ヒ伝タソ ○説道二セル無門盡大地ノ人得入レハ說道二ニ有門無二シ門無二モ阿師ノ分二第一 一ヲ是ハ無門關ト名ケタル録ナルカ故ニ無門有門ト二義ヲ起シ ニ頭ノ書出ス然シテ有無二万ヽワラス旨ヲ云也此ニ言只説テ 無門ト云ヘトモ尽大地ノ人皆此無門入ルコトヲ得又説テ 有門ト云フモ師家タル人ノ第一著ヲ分ツヘキ無ト也何ヲ 指シテ此門ト云ヘキソ乃是道元無レ言ト云處也サテ如此二 無門ト云フモ尽大地ノ人カ得入シ有門ト云フモ阿師ノ第 一句ヲ分ツヘキ無シト云諸人是ヲ見ヨ畢竟有無ヲ離レ タデハサフヌ乎然レハ此無門ハ有無ノ外ノ門也此門ヲ説 ントスルトモ言句意解二不可得及也今時ノ禪徒如此處 を崑崙壁不開佛祖不識ナよ下語ス可哀也且道盡大 地人此無門ニ得入スル底如何自雲子不レク惜レ口業ヲ曰人 人眼見耳聞著衣喫飯ノ処デハサフ又乎百姓日ニ用セル而不 「知ト云タモ是ソ或點ニ說道無門トアリ此モ好ヒソ又或説 阿四十五則他是阿 誰 ニ說キ道無門ト云此ハ大ナル錯タルヘキ乎文字ノ置處相違 シタソ阿師阿ハ発語ノ辭阿誰阿翁阿童ノ類也此時ハ平 声又阿弥陀は無量寿阿羅漢は無生阿僧祇ハ無数上 翻ス此時 阿は無也 ヲ強ノ字可レ著レ眼言只 強テ添二テ幾箇ノ注脚一ヲ大ニ似二似二笠上ニ頂上ニ頂立ヲ 不レヲ得巳故也注ノ字 証ト同唐人ハ何レヲモ書ク也楞巌ノ疏ニ註ハ者或ハ者求ニ作ルニ作或二 從言作ル若從言則以言義一ヲ註釋經文一ヲ故也若從水則一 如二一源ノ之水一ノ若不二流注一則無二以潤レ物ヲ疏不二ス流注一何由 益レン生故ニ今流注ヲ以テ利二ス群情一ヲ也又注者連環属著之義 註ハ記也脚ノ字ノ意ハ本經ノ義ヲ断ハリテ記ルシ述ルホトニ 経は首らにして註は脚也此ニ言口ハ上ニ云如く有無を離レタル 旨ハ阿師モ第一著ノ分ツヘキ無シ然レハ此四十八則ノ旧 話サヘヂヤニ又無門和尚ノ批判ヲ書キ頌ヲ作ラレタハ学 者ノ為メニ不レ得已強テ証脚ヲ添ラレ多是ハ大ニ笠上ニ又 笠ヲ頂タホドノ事ヨ重説ヂヤト云義ソ然シテ底ニハ本來ノ 面目露堂堂ノ處ヲ祖師達ノ語話ニ因テ笠ヲキせラレタホ ト二面目ヲ却テ載シタ其上ニ又無門師ノ批判并拒領 せラレテ重重笠ヲ頂タホトニ 真面目ヲ掩却シタト也 硬ハ剛也堅也要ハ至 硬要習翁ヲ賛揚一ヲ一ヲ又是乾汁ヲ 要ノ義也カナラズノ意 此ニ言口ハ無門和尚ノ批判サヘ笠上ノ笠手ヤニ又其上 ニ剛ク智菴翁カ序シテ慶讃シ舉揚スルヲ肝要トせハ乾竹 ニ汁ヲシボルヤウナコト也カレタル竹ニ何ノ汁カ有ンソ胡餅裏 求レ汁ヲ卜云類愚鈍ナルコトヲ云也拙而不レ成発而不及ト云意ノ 此序此ヨリ終ニ至テ 著得這出一ヲ不レ消二テ不レ消二習ヲ一擲一テ一擲ヲ一擲ヲ一擲 語句不ル接続ヤウナリ 蓋有闕文誤学乎哮吼本ト云義古來難解也北澗頌 ニ哮本難レ免蕭我ル眼ト有リ此哮本ト云ハ板行スル時枝ヲ 敲ク音有ルニ因ニ囃子ト云ト月舟和尚の聞書ニ有タト 先師ノ話也此哮吼本ト云云難取也或說云哮本者贋 ●弁甲酉十一丁 本也贋僞物也然レトモ決メ難レ証也自雲私謂ク維摩 経一云演法無畏猶二ルト獅子吼一ク此証ノ意ハ凡恐畏一ノ意一 生スルハ自心不レナレ足有ルニ因ル也言ニ能説テモ身ニ不レトト能レ修ニ 行ス則不足ノ心有ルホトニ恐畏心カ生スル也如来ハ能説テ 能行フ故ニ無畏ノ説ト云譬ハ獅子ハ羣獣ノ王ナルカ故ニ嗜 吼スレハ諸獣棘伏スル如クニ如来法王ノ說法ハ德音遠ク 震ツテ人天衆生トモニ敬順スルト同シト云義也若此義ヲ 以云ハ此録四十八則所レノ舉旧話ハ皆獅子孝吼ノ話 也と云義乎若然則此哮吼ノ話ヲ録シタル本ニ習翁カ筆ニ 擲ツコヲ不レ用シテ難レ拒如レ此序スル上云意ナラン乎消ノ字 用ノ字ノ意ニ常ニ見也捨メ此擲ノ字ノ義不審ソ若又 強ヒテ解せハ上ニ云如ク文字言句を著レハ却テ真法ニ 違フホトニ此孝吼本ニ著得シテ序ヲ不レ書シテ擲置スヘケレ トモ不レ得」已序スルト云義乎又上下ヲ合せテ擲一擲ト 見レハ何法モ相応シテ下ノ句モキヨルソ 其時ハ上ノ一ノ字行字ナルヘキソ 一滴ハ曹溪ノ一 一擲莫教一滴落江湖千里鳥離追不得ニ不里ノ不得 滴水ノ意ヲ以 テ可見江湖ハ江西湖南ヲ云烏騅ハ楚項羽馬ノ名一 鞭千里ノ快馬ノ此ノ二句ノ意ハ習翁カ不レク消二シニ擲置一序ヲ 書タホトニ是ヲ又一擲シテ江西湖南ノ間ニ流傳スルコトナカレ 人皆文字教相ニ落テ宗旨に差ハンホトニ也然レハ江湖 ニ落タル一滴水ヲ取リ返スコトノナラサルカ如ナルヘシサアラハ 縱使一鞭干里ノ快馬ヲシテ追ハシメタルトモ不可得ト也 慈明本來面目ノ話ニ一言出レハ口ヲ馴馬モ難レ追ニ又古語言語レ語レ語レ語云 過言一出スモ難追ト有リ何モ返スヿヲ不レ得ト云義也 德山参レ龍潭ニ於二紙燭吹滅ク處一ニ大悟シテ云究スル諸ノ玄辨一ヲ若二一 毫ヲ致レス於太虚一ニ竭二ル世ノ樞機一ヲ以下リ一滴ヲ投二ニ於巨盛一ニ於巨盛一ニト云レタ一 滴卜云處ニ是ヲモ可二并視也畢竟此序ニ言只禪宗門 下ノ那一著子若以二言語文字ヲ欲セシテ。欲レ會之一ヲ則白雲萬里 也所レ謂記二得テ元字脚ヲ在レ心入二ヲ 地獄一、如レ箭ノ不二亦在二於此一乎ヤ 紹定南朱理宗年 紹定改元七月晦日習庵陳場写 本號也寳慶三年改 元曰紹定戊子歳也理宗名的太祖十世孫南宋十 四代主也。習菴陳ノ墳。傳未考之習庵別號陳ハ氏損ノ名 ト見ヘタ也惣シテ何レノ書ニモ序カ無テ不叶也序ト云モノハ一 其書ノ來由何事ヲ記録スト云義ヲ書モノ也板ニ刊シテ世一 に行ふには当時の名卿達人に序を乞者也陳項も当時の 聞人タルヘシ此序伝写シテ錯リ有ル乎首尾如レ不レカ全也開 無門東嘉龍翔寺ニ住せラルヽ時為学徒四十八則ノ批 判弁頌ヲ作ラレタテ会下ノ弥行宗紹力編集シテ先陳損 ニ序ヲ書せテ置タルヲ紹定二年ニ無門和尚表文ヲ以 テ理宗皇帝ニ奏聞有テ後刊行の時又無門ノ序ヲ書レ タモノソ大抵ヲ以 テ見ルニ如レ此也 ○紹定二年正月初五日恭遇天基聖節臣僧慧開 預於元年十二月初五日印行拓提佛祖ノ機縁四十 八則ノ祝廷ヲ今上皇帝皇躬萬歲萬歲萬歲萬歲萬歳萬歲萬歳萬歲萬歲 是ハ 此録 成テ理宗皇帝ノ御覧ニ獻せらるヽ時開無門ノ表文也何 事ニテモ天子ニ申上ル時ハ表ヲ以テ奏門ス勿論書録撰 集成タ時モ如レル此日本ニテモ古ハ其如クニアツタト見タソ 東福寺錬虎關元亨釋書ノ表奏可見レソ之表文上古ニハ 無シ漢以来有ルト事物紀原ニ記ス蘇氏演義曰表ハ者白 也言ハ以レ情旨ヲ表二白ス於外一ニ也云云云表ノ字アラハスト讀ム冊心 ヲ表ハメ奏聞スルノ義ソ紹定二年ハ巳丑ノ歳ソ理宗即 位ハ寶慶元年也寶慶ハ三年シテ改元其次ニ紹定ソ此 表ニ紹定二年ト年月ヨリ書出サレタハ春秋ノ文法也恭ノ 字天子ノ事ナレハ恭敬メ云也天基ハ即天子ヲ指ス聖節 ハ天子ノ誕生日或ハ即位有タ旨ヲモ云此日ニハ諸寺ニ 祝聖ノ祈祷ヲスルソ今此聖節ト云ハ理宗寶慶元年正 月五日ニ即位有タホトニ踐祚ノ日ヲ云ハレタトキコヘタソ 臣僧ト云ハ出家ハ世縁ヲ離レタ者チヤホト二臣ト可書義 ニ非ス然レトモ普天ノ之下無レ非王十一ト非非トナレ非王土 臣ニト云義ニ依テ僧モ臣卜書ス敬フ義也印行ハ板行ソ文 字を板に印刻スレハ也拈提卜云ハ古人ノ話則ヲ取り挙テ 議論スル事也佛祖機緣佛者覺也ト翻ス覺ハ自性也 □□□□□□□□ 祖ハ明ノ佛心宗ヲ行解相応スルヲ云ト達磨ノ語通論ニ見 タリ機縁と云は佛祖の衆生の根機に応し其線に随て説 法垂不せラレタル言句ヲ云今上皇帝聖躬萬歳萬 歳萬萬歲是ゾ三祝ト云ヒ三哩トモ云聖躬ハ天子ヲ尊テ 云也當今ノ天子ヲ祝シテ萬萬歳テ命ヲ保チ世ヲ治メ玉 ヘト祈ルソ祝延ハ祈リノブル也今時モ入院ノ時天子ノ祝香 を焼くに如 此唱ル也 陛下ト云テ 皇帝陛下恭願聖明斉日月叡算等乾坤二 シテ入ヲクノ祝 文ヲ云ハン為ソ陛ハ階也西陽雑俎云泰漢以来於天子ニ 言レ陛下於二皇太子一ニ言レ殿下将ヲ言レ歴下ト使者ヲ言レ節言レ節言レ質ト事 物紀原トモ亦如レ此也此ハ天子ノ御事ヲ下モタル者ノ直ニ 指シテ申ハ為レ愚故ニ只階下ニテ申上ト云義恭尊ノ事也 壬申月打丁 恭願ト云ヨリ祝文也叡ハ心無不通ヲ云即聖ノ字ノ字ノ義也 此二言只天子ノ聖智明般ナルヿハ日月ニ齊シク壽ノ算 ハ天地ト等フシテ 口ハ無レ盡ト云義也 嗩吶八方ハ東西南 八方歌有道之君四海樂二無爲之化 北ノ四方ニ又其 中間ヲ合せテ六四海ト云ハ只九州ト云ンカ如シ四方ノ 外ハ皆海ナレバソ無為ハ無作也無作為之心也論語語語 公篇云無為シシシシテ治スル者ハ其舜カハ其舜也典意ニ而治レ者聖 人德盛ニ而民化不レ待レ有レ待レ有レ有一テ所二作為一スル也也一 徳化ヲ舜ニ 比〆云也 慈鑑皇后功德報恩佑慈禪寺前住持傳法臣僧慧 元寺私番仮秀曰御祖胤紀四十一回法覚範口篇明教毎歎沙門高南見天子無称足 健白鹿ノ今稲苔ラ壊其跡此事未考所出宝世図之於是不疑彼山林逸玄天子猶不消置之况 沙門平故正 宗記之表首尾 言匹某以存故 事其間自舒 則止ス称名当時公 籃ハ大也。美也慈艶皇后ハ理宗ノ母ノ諡号ト 開謹言 見ヘタメ皇后ノ大慈悲有ツタ其功德ヲ報せン爲 メニ建立せランタニ因テ佑慈寺ト額シタソ佑ハ祐ト同タス」 クル也無門開師此佑慈禪寺ノ住持也住持ノ義ハ圓覺 御菓不重其 高識 経云求二大乗ヲ者得二正住持一ヲ詮云安住テ覺海一ニ住二持ス萬行一ヲ トアリ又中峯國師曰夫レ住持スル者須ク具種ヲ三種ノ力ヲ不レルモ敗レ 事ヲ三種ノ力ト者一ハ道力二縁力三智力道、體也線智ハ用 也有レ其ノ體而闕レハ其ノ用ヲ尚可レレトモ為レ之但化權不レ周事儀不 備耳使道體ヲ既ニテ既ニ勵便神異無レ舞クト雖二縁慮レ智亦奚為哉 或體用并關而用并關而居レハ之日ク因曰果中ニ乎 私謂今時住持ト云 ヘトモ如此ハ少ナルコトソ ○禪宗無門關 、禪梵禪ノ。那覇。云二寂静或ハ思惟脩言口ハ 此心ヲ空寂ニシテ修證安静ナルヲ云中峯 一睡洞周沙上 國師廣錄に禪ふ者心之名也と有り私云萬法皆心より 生スルカ故ニ萬縁ヲ泯シテ自己本心ヲ明ムレハ體用如如ナ ルソ故ニ達磨ハ直指人心ト示ス因此禪宗を佛心宗ト 号ス宗ト云ハ佛心ヲ宗トシ本トスルノ謂也宗ハ即本也大 海ヲ潮宗ト云ハ世界ノ水ノ歸リ本ク故也諸宗佛語ヲ 宗トスル故ニ教宗ト云禪是佛心教是佛語トアル也或 抄ノ首書ニ天竺ニハ二十五部宗有リ中土三十三宗日 本ハ八宗有リト云云私記云禪宗ハ八宗ノ外ソ日本ニ禪 宗ノ始祖ハ筑前博多聖福寺開山千光亦東山建仁 寺ノ開山也故ニ日本ニテヲシ出メ祖師ト云ハ千光ヲ 云也予先先師願賢如何是禪宗ト云二代云釋迦掩 室ヲ摩竭ニ如何是無門代云十故無無虚空既二虚空無 門為レルヿ有レ関代云大地無寸土或抄ヲ見レハ無門上 云處三圓相ヲ劃メ是也コヽガ諸佛諸祖モ難透関也 一十二可可 見地乎 此二句ハ馬祖ノ語也楞伽 佛語心爲宗無門爲法門一 經一ノ一切佛語心品ノ註云 丁切佛語心ハ者乃三世ノ諸佛ノ所說性自性第一義心 也又云馬祖云楞伽ハ以二佛語必一ヲ一ヲ爲レ宗無門ヲ爲レハ法門ヲ爲レ所 以成レ之ヲ者在レリ此ニリ此ニ云自雲又記云此馬祖之語詳レ于事 施入之七丁目ノ辨二楊ノ伽経一ヲ之下ニ佛語ハ心ヲ爲レ宗ト云点ノ 時ハ一切ノ佛語ハ此レ眞實心ヲ以テ宗トスト云ノ意ナルヘシ 此楞伽ノ註ノ馬祖ノ言ヲ以テ見レハ佛語ノ心ヲ以テ宗ト スルノ義乎言口ハ三世諸佛ノ所説ノ性ト自性ノ第一義ノ 心ヲ宗トスルト也如此義解ノモ不レ会得レハ只学語耳 且道第一義心作麼生願賢和尚ノ說ニ云三世ノ諸 佛モ此心ヲ説ク也然レトモ五千餘巻ノ說モ終ニ未顕 真実と云を見ヨ鴉鳴鶴噪驢鳴犬吠蝦蛛蚯蚓ノ鳴 モ皆此心ソ自雲云乾坤盡沙界萬象森羅捻ニ佛心 ノ所現ノ外ノ物デハ無ヒソ碧巖錄提婆宗古則批判 古抄云佛語心ヲ爲レ宗トハ佛語ハ即佛心ソト云意也佛モ 竟ニ此心ト云モノテハ四十九年説キ不レ顕ホトニ丁字不 説ト云レタソ去ル間佛ノ説法カ即佛心也無門爲レ法門トハ 諸法ノ本性ハ空ニ達スル也其空ナル処カ即無門也無門 ノ上ニ立ル法門ヲ故無門爲レ法門也此楞伽経ハ佛語心ヲ 爲スル宗也。第八識ノ心ヲ説ク経也此第八識心ハ佛ノ胸 中ニ在テハ大圓鏡智也凡夫ノ胸中ニ在テハ識也妄心也 含籖識トテ一切ノ種子ヲ含殲シテ染浄ノ二性ニワタル佛 トモ妄心トモ此心ガナツタモノソ去ル間修スレハ染識カ即全 体浄也楞伽ハ此理ヲ説タル経ナル故達磨ノ心ニ大乗ノ 機ニ可レ契ト思テ持来テ二祖ニ與ラレタソ二乗ノ人ハ第 六識ヲヤウく断シテ此本心三不本捻シ 萬法ノ性卜云ハ本來定工故同一法性也 既是無門且作麼生透豈不見道従門入者不是家 ス上ノ陳損力序ニテ抄スル如クニ 珍從縁得者、始終成壊ス、 此無門コソ眞ノ法門ヨ設使八 萬四千ノ法門ト云テモ無ノ一門ヨリ立テタソ無門師此ニ 馬祖ノ語ヲ擧テ此序ノ發端ニ書ルヽ意ハ此録モ只此二 旬ノ意ヲ以テ大旨トスルコトヲ知シメン為也既是無門且 作麼生透上ノ両句ノ意を決断共為メニ如此一拶ス既 ニ無門ナラハ諸人何トシテ透過せンソ各透テ見サシメ上丁 ト関ヲスヘタサテコソ無風起浪トハ云レタソ順賢援云作 麼生透代云前ニ不レスル道乎大地一寸土自雲私云用レテ透 為レ什麼カ豈不見道從レ門入者不二是家珎一ニ此ヨリ下一一 議論シテ云也此兩句モ古人ノ語ナル故ニ不見道ト云ソ 諸方ニ擧揚せラレタ語ナレトモ先雪峰ノ章二見タリ此言口 ハ有門ヨリ入ルモノハ真ノ家跡ニアラサルソト也某謂縱ヒ 無門ヨリ入ルモノモ実テハ有マヒ諸人此家珎ト云モノヲ 能知ラレメヨ自己ノ家跡ヲ失却スルニ因テ一生貧窮下 賤ノ客トナツテ三界ニ輪迴シテ住處ヲ不レ得ソ力士額上 珠或ハ衣中無價ノ寶ト云或ハ此ヲ用テ金剛正躰金剛王 寳剣トモ名クル寳コソ即一生受用不盡ノ物ヨ本目具足 シテ他ヨリ不レ得物ナホトニ是ハ門ヨリ入ル底ノ物テハ無ヒソ 願賢援云如何是家珎代云合二取気鼻口一ヲ又云家ニ無二二 主獨尊佛某ハ只言一箇ノ泥團子ト不レス尓則乾屎礙上云テ 去ラン從縁ニ得者ハ如終成壊ス縁ハ身世ノ因緣也始有ルモ ノハ終有リ成ルモノハ必壊スル也故ニ縁ニ従テ得ルモノハ 始終と成壊とこわたるホトニ真の物てはサフヌ某云縁を一 十一 離テ始終成壊無キ物有麼○證考会元七雪峯ノ存ノ 章岩頭喝ノ曰你。不レ。聞レ道從レ門入者不一ト是家珎一ニ師曰他 後如何即是頭曰カ。頭曰他後若欲レキハ捕二場一キ大教一ヲ了一從二自己 胸襟流出ス將來ルヽ與レニ我蓋天蓋地ニ去ル○圓悟心要下載 示曽待制云馬大師甞擧ル 門ヲ爲レヲ法門ト乃云諸人要レスルハ佛語心一カ佛語心一ヲ麼只你如今ノ語便 是心心便是佛、故云佛語心乃是宗ナリ也此ノ宗無門乃二 是法門二十二○傳燈十六載夾山會禪師法嗣撫州黄 山月輪禪師上堂云祖師西來特ニ唱レ此ノ事自是諸人 元六亦載 不レク薦向二テ外ニ馳求メテ投上ヲ赤水ニ以尋レ珠就レ剰山剤山面レ覓レ王所以 道ヲ從レ門入者不二是家珠一ニシシテ夥ク為レ頭ト豈非二五釐金 凡六亦載○天童木菴司聰師上堂云從後レ縁ニ有者ノ 終ニ成敗壊不從線有者歴 劫常存見于続伝燈六 正月図少上 怎麼ハ如此ト云 恁麼ノ説話大似テ無二風起レ風起レ風知レルヿヲ 義也説話ハ陳 説語話也言ハ上ニ云古人ノ語話ハ無風海上ニ涙ヲ扣 キ起シ無病ノ好肉ノ上ヲヱリテ瘡ヲ生スル様ナコトント也本 來此レ箇ノ事ノ上ハ可言事ナキニ種種説話シテ無事ニ還ル事 故也雖二然モ如レト此也水ヲ離レテノ浪無シテノ浪無シ好肉ニ依テ瘡ハ出 來サフソ順賢ノ講ニ云玉元無瑕彫テ文ク喪レスレス徳ヲ德ヲ德ヲ證考傳燈 十九雲門偃章曰師云衆二ノ一則ノ詔ノ詔一ヲ教レ汝直下ニ承當ヲシテ曰十二 是撤レ尿ク著二汝カ頭上一ニ直観捻二テ一毫頭一ヲ盡大地一時ニ明テ得二 也ク是刻レ肉作瘡ト私云教中ニ生二ス瘡疣ラトアルモ言句ノーソ 瘡ハカサトヨム字ナレトモ 諸録ニキズトツケタソ 何レ児滞言句覚解貪棹棒打月隔靴爬痒有甚交渉一 此ヨリ上來ノ結句ソ古人ノ所謂從門入者從一者從レ ハ自巳ノ家珍ニ非シテ始終成壊ニワタルナトヽ云語ステ無ニ風 起レハ浪ク好肉剤ニ瘡ヲホトノ事也何ニ况ヤ古人ノ言句ニ滞テ 義解ノ会ヲ成スヲヤ甚時二却本来一ヲシタ事ソト也然レハ棒一 ヲフリアゲテ月ヲ打トモ何ガ月ニ中ルヘキ靴ヲ隔テヽ痒ヲ カクモ何ガ痒ニハ当ルヘキヤ有シ甚ノ交渉一タト也没交渉勿交渉勿交渉 絶交渉何モヨツテモツカヌト云義也言句ニ滞テ解ヲ成 ス者ハ皆如此ソ○證考続伝燈十七寧陵安福ク子勝ノ章 云上堂更或拵レ拂ヲ敵ク 首衆 目後吉四十五郎他足 床大ニ斥テ大ニ似二隔レ癢ヲ ニ此段ヨリ自序ヲ 慧開紹定戊子夏首衆于東嘉龍翔ニ 迷へ又此録刊行 所誰注時圓悟為 座元云云謂首座 ノヲコリヲ云也紹定元年ハ即理宗即位ノ歳ソ首衆于東 嘉龍翔とは大衆に首領タルの義師家となるを云龍翔禪 江戸艮杉一 寺ハ中華十刹ノ一ツ也在ヨリ温州永嘉縣二或嘉縣ニ或ル號江心寺一ト在二 浙江ノ中ニ故也中興開山祖眞歇禪師也新笑隱ナトモ 此ニ住アツタ也開無門モ此住持トナツテ 請益上一字唐音 大衆ヲ接シタホトニ首二衆于龍翔一ニト云ソ 因ノ字ヨツアト読テモ義ハ聞ル禪録ニテチチナ 因衲子請益 ミニト讀ム時ハ親キノ義ト可レ見衲子トハ僧ヲ 云衲衣トアツヽリタルヲ披ル故也袈裟衣ナトヲモキレ〳〵 ニシテ綴ホトニソ請益トハ最初ニ参得スレトモ猶未徹ノ處有 ルヲ亦復益ヲ請フテ参問スルヲ 云論語等ニモ請益ノ字有リ 遂將二古人公案ヲ作一ク敲門瓦子随レテ隨レヲ機引二学者ヲ 公案ノ 故事下 ニ記之敵門瓦子ト云ハ瓦礫ヲ以テ門ヲ扣クニ内ヨリ 聞テ門ヲ開ケハ一凡子ハ不レル人ツモノチヤホトニ是ヲ棄ルソ 文字言句ノ商量モ学者未タレク間ノ用也此道ヲ見徹シテ 後言句ハ門ヲ開テ後ノ瓦子ト同シ入ヌモノヨ此ニ言ハ 無門師紹定元年龍翔禪寺ノ住持トナツテ徒ヲ匡し衆 ヲ領シテ師位ニ在ル故ニ古人ノ公案四十八則ヲ以テ學 者ヲシテ無門ノ門ヲ扣ク瓦子トナサシメテ學者ノ根機 ニ隨テ引キ導ヒテ此無門ニ得入せシメタト也順賢講云 無門關四十八則ハ言三不レ及大蔵五千餘巻傳燈一 千七百則モ皆敲門瓦子ソト云云○公家ノ證考見于中 峯廣録山房夜話ノ上一ニ曰或問佛祖ノ機縁世ニ稱レスル公案者 何レント耶幻曰公案ハ乃喩一乎公府ノ之案牘ニ也法ノ之所レヲ在テ在ルモ而一 王道ノ治乱實ニ係焉公者乃聖賢一レ其轍天下同其轍天下同其途ヲ 之至理スハ、也察者乃記スル聖聖聖聖聖賢為為レノ理ク之正文也。凡 者ハ未一ヲ以フ。雖一テ無二公府二有レ今府者ハ未二嘗無二案牘二蓋欲二蓋欲二テ以爲メ レ法而断二天下ノ之不正二テ者也八案行ハ則理法用理法用法理法理法用 則天下正シ天下正則王道治ス矣矣矣矣夫レ佛祖ヲ機緣目レテ之ヲ曰シテ曰モ 公案ト亦人ナリ蓋非二一人ノ之臆見ニ乃会レルコトシ霊痺ニ燃レニ涙ニ破レ生 死テ越テ情量ヲ與二三世十方百千ノ開士同稟クリ之至理也且一 不レ可以レ義解一ニ不不不レ可レ可レ可レ可レ不レ可レ可レ可レ不レ不レ可二此識度一 如一ニ塗毒鼓一テ聞者皆一喪ニ如二大火聚一ヲ要レル之則燎故ニ霊山謂二 之ニ別伝一者ハ伝上ルハ此ヲ也少林ニ謂二之ヲ直指ス者指レ之也自二南北 分レテ宗ノ五家列レヲ以来諸善知識操二其所レク其所レヲ傳ス其所レヲ負二テ其所レヲ指 於賓扣主応シ得レ牛ヲ還レ高ク之頃一スニ麁言細語言細語信レリ口ニ捷出テ如二 迅雷ク不レク容レ掩レヲテ世ニ稱二長老一ト一者ハ即叢林公府ノ之長吏一 也其編レル條ヲ者ハ即記二ス余者ハ即記二其ノ激揚提唱フ之案広也云天 公案ハ即燭二ス情識ノ昏暗一ノ之慧炬也。也場二テ見聞ノ翳順一ヲ之金箆一 也斷二ク生死ノ命根ヲ之利斧也鑑ナリ聖凡ソ面目一ヲ之神鏡也祖 意以レ之廓明レ佛レ心以レ之開顕ス其ノ全超迥脱大達同證ク 之要莫レ越二ス於此一ヲ所レ謂公案ハ者惟識レ法ヲ者惟識レ法ヲ苟モ非レハ其ノ人ニ 能テ可レ窺其ノ彷彿也嗚呼猶吏曹竊一ヲ以貨一ヲ以貨一ヲ以貨二ヲ以貨二ヲ天下ノ之賜 略レ巳私一勝欲望公道有治卒之效其可得乎又曰 或レ問祖師ノ公案ハ本二於學者ノ因レ疑ニ致レハ問ク問テ而古人大寂滅 心中如虚谷巨鼓ノ隨レ扣而應持不過特テ不レニ与レ過二與レス人破疑情ヲ裂 レ集内一ヲ以テ已所以云フ我宗無 レ語句亦無シコヿ一-法ノ異ト人ト云 竟爾抄録不レ覺成不レ覺ハ成レヲ初。不レ以前後一ヲ叙メスル共共成スス其成四十八 則通曰無門關 竟尓ノ余ノ字ハ助辭也只終ニト云意 第一ノ抄ハ鈔同選也録ハ記也言只学者 ヲ引導スル為ニ古人ノ言句ヲ竟ニ抄録シテ不レ覺此集ト 成タ我宗無語句況ヤ紙墨ニ形スヲ忌ム木トニ不レ覺ト云 レタソ然シテ初趙州狗子ノ話終り乾峯丁路ト記錄スル時ハ 前後ノ次第有ルヤウナレトモ本来那事始終無キカ故ニ 無門関沙上 言句ノ前後ヲ不レルト叙列也只学者ノ利鈍優劣ニ隨テ隨テ說シ 示シテ共ニ四十八則ト成メ此集ヲ捻通シテ無門開ト名 クト也○古則ノ則字證考宗門ノ因線不レテ言二一節一叚ト而言 レ千則者、蓋則ノ以制レスルニ字ヲ以テ又一ニ具ニ入レノ刀ニ具ハ人ノ所レ資スル也也刀ハ人ノ所 レ利スル也所レノ発之語若二刀ノ之制レテ物ヲ以有レルヤ則也故ニ人皆実一ケ之一 以為二終レテハ身ク之利一ト焉是ニ知ルニ謂レフ一則者ノ不レリ無レテ無二ニ深意一也見下事花一 漢 古今草物考蘇杏 若是箇漢不顧危亡ヲ單刀直入八臂ノ那吃爛レル八臂ノ那陀独 演義云今俗罵人 ワー蓋晋末胡乱 縱使西天四七東土二三口ハ得ハ口ハ得二望風乞レ命 此段より宗 旨ノ眼目ヲ 中原故胡人四番国 曰漢児南人馬北 人為胡為膚葦畠 白舌有国号者至 多虫以漢取面漢 盛者也云云云以之観 之抑学者詞乎 呈シ学者ヲ弁せント要スルソ箇漢ト云ハ峻機伶俐ノ衲 僧ヲ云不レ顧二危亡一ヲ下ハ不レ恐レ恐レ喪身失命一ヲ義也二祖大師 ノ如ク立レ雪ニ断レ臂ヲ為ヲ為一法リ忘レ身ヲ云又騎虎頭、将レ虎足布二テ驪 龍領下ノ珠ヲナトヽニハモ皆不顧危亡フ者ノヿソ此ニ言ハ信心 絶機不顧危亡学者ナラハ只振ノ輩刀ヲスツハトヌキ モツテ数万騎ノ軍中ニカケ入ルカ如クニ此ノ無門ニ入得其 自雲予力臆 見ニ作ルヘ誤リ ナラン ント也是ハ古來抄ノ心如此ノ然レトモ自雲子カ臆見ナ ラハ不レ如レ此也只師タル人ノ此無門ノ關吏トナツテ佛祖 ヲモ打殺スル麁竹箆下ニ為レ法恐レ身タル学者カ直前ス ル義ヲ云レタ也喩ハ三尺八寸ノ物切ルノ露刃剣ヲヌキ持 テ此関ヲ透ラン者アラバト待カマヘテ居ル中二不顧危亡 漢ナラハ此單刀ノ下ニ直入せント也某問二諸人ニ云這裏 有一リ不レ顧二危亡一ヲ底ノ人麼シテ人麼モ便又道ヲ叱発機以前三十棒此 錄後序ニ掉レ臂ヲ度関テ不問関吏トアルヲ見ラレヨ黄龍荅二滴 延之ヲ扣問一ニ云巳ニ過レ関フ者ハ掉レ臂而去テ從レ関吏。問レハ可右ヲ此ム 禅門宝訓全部 二冊 不レル透レ開ク者也林間録ニ載レ之又見上ルヿキヿヿ于禪門実訓一ニ可二弁見 之禪録ニ人ヲ指メ云時漢ト云フ日本ノ先達ノ話説ニハ漢 ノ字ハ者ノ字ノ意也ト云予頃年閲古今事物考フ蘓氏ノ 無門関抄上 一〇 同氏孟子俚諺抄 演義ニ曰今俗罵レフ人ヲ曰レ漢キ蓋晋ノ末ニ胡乱レ中原ノ故ニ胡人罵 思考 中國曰漢兒南人罵北人爲胡馬虜華夏自古有國 號者ノ至テ多シ獨以漢ノ名セリ取レ両漢盛ル者ニ也是ヲ以見レハ漢 ト云ハ人ヲ抑下メ云フナルヘシ祖師ノ語ハ学者ヲ罵倒ス 四世 ルヲ本トス子細有ル事也那咤ハ毘沙門ノ子四面八臂大 白骨父淫赤肉母 力ノ鬼主也折レ皆還レ父折レ内還レ母シタ人也トアリ西天ノ四 法 七トハ摩訶迦葉ヨリ初祖達磨ニ至テ二十八傳也四七 二十八ソ東土ノ一三トハ逹磨東土ニ來テ接レ二祖タ的的相一 嘱シテ六祖ニ至ル即二三六也言ハ上ニ云フ不レ顧危亡漢 有テ三尺八寸或ハ七寸五分ノ單刀ヲヒツカマヘタル関吏 ノ門ニ入得せハ四面八臂ノ那哇太子ト云トモ他ノ漢ヲ 攝住ムルヿヲ不レ不レ可得使西天東土ノ四七二三ノ諸祖 タリトモ他ノ威風ヲ望見テ我カ命ヲ扶ケテタベト乞レント 也所レ謂魔外ヲ難レ窺佛祀スル難レ近ト云處ソ又私ニ云詩人ノ句一 草三復三具 是ト云 一 二匹馬軍鎗トアレハ單刀ハ只一人單刀ヲ 帯テ入得スト云意ナル乎單ハ一ノ意也 或莱翁ノ訓訳 一示蒙或字下可 設或躊路也以隔窓看馬騎取得眼來早巳蹉過去ル時 設 或 考 ノ二字エシト云意メ又設或ハト両字別ニ見テモ可也躊躇 ボタチモトラル也進ミカネテ二足ヲ蹈ターソ遅鈍ノ漢ノ擬 議思量スル所ヲ云言ハ遲鈍ノ漢カ直ニスヽシテ此無門ノ関 ニ不レ入得シテ若擬議思量シタラハ窓外ノ馬騎ヲ見ルカ 如ク一瞬ノ間ニ早走過シサフソ一念起レハ十万八千相 詩轍之曰或有貶納 頌 違スル也収、側夾ノ切目ノ動員寧州両峰千福木巌本 道徳抑逼佛祖是 美道徳賛仏祖也 植禪師上堂云若シ論二ルハ此ノ事一ヲ如二モ隔レ墻看二テ馬騎一ヲ馬騎一ヲ 来ハ千里万里続傳燈。六禪師。乃。跋扈。谷法嗣也。 或有唯咏風物唯述 情志語急脱酒舟 乎彼俗子情識参 之作也若隋上倍 本來大道ニハ無門トモ云 頌曰大道無門千差有路 ヘカラサレトモ此頌ニ云ハ大 一者不是衲子詞 凡朝ノナ歌吹謂之 旦領中領梵言具 曰偈多一此曰頌者 道ハ即無門也然レトモ入得スル路ハ千差万別ソ又新刊 ノ抄云本来ノ大道無門也監レトモ千差有路トハ行人 頌是風雅頌之一 而亦詩之一体也詩 序曰美医徳之所 容也以成功告神田 者也 迷故二多石差路也 ト云是モ聞々義也 言箇ノ無門ノ關ヲ透得シタラハ自 透得此關獨歩乾坤二 由自在ニ盡乾坤ノ間ニ獨リ徃行せシ ソサテコソ乾坤口ハ一人トハ古人モ云レタ万象之中獨露身 ト願賢ノ講義也此十六字ノ偈ヲ以テ此序ノ結句ト 成シ至道ノ本源ヲ示スヿ太親切也此録四十八則ノ公 案モ亦只今一方ハ這質一ニ已欲レス二此ノ余一ヲ 禪宗無門關 禪宗無門關參學比丘彌行宗紹編 比丘ハ僧ヲ云僧と云義ハ乞士ト云意也乞士ハ如來王 位ヲ棄テヽ乞食ヲシテ佛心ヲ明ラメ衆生ヲ化度ス故ニ 僧たる者は俗家の氏系図を棄て佛の慧命をつイで善知 識ニ逢テ法ヲ乞ヒ衆生ニ食ヲ乞テ此道ヲ悟リ其布施 ニ佛法ヲサタシテ衆生ノ迷ヲ濟フニ因テ乞食ヲスル士ト云 也畢竟ハ人我ヲヤメン為也又児録宗紹編スト有ルハ不 審也此録ハ無門ノ龍翔寺ニ住スル日学者ノ機ニ応メ四 十八則ヲ擧ケ示シテ編集シタトアルニ又宗紹力編スト云フ 如何予私謂宗紹力無門ノ会下ニ在テ尋常徒ニ示サレ タル古則并ニ批判ヲモ記録シ置テソレヲ刊行せラルヽ時 無門ノ序ヲ書レタモノ手續傳燈無門法嗣ノ中ニモ彌 行宗紹と云ハ見へヌ其外にも傳に不載故ニ不知人ソ ▽無尸骨打 趙州狗子話 第一則 趙州和尚ノ傳見二スカ于傳燈十巻弁會元四巻四巻一ニ曰南泉普 願ノ法嗣趙州觀音院從診禪師曹州邦郷人也姓邦 氏云云伝燈スハ不レ記二狗子無佛性ノ話一ヲ會元ス載云僧問狗子 還テ有二佛性一也無師曰無僧曰上從二諸佛一下至二ルヿ一 有二佛性一徇子為二甚麼一ト却無キ師曰為二スルハ伊ヒ有ニ有テ有スルヿ趙州 本錄螻蟻ヲ作二蠢動合壅二ニ業識在在在メ字作二性ノ字一又有レ猶 間ノ徇子ニ還テ有二佛性一也。否師曰有僧曰既ニ昇レ。佛性爲二什」 度一入二リ皮袋裏一ニ去ル師曰知而故犯ス私云蠢動合靈トハ 螻蟻蚯蚓ナトノウ コメク類ノ魚ヲ云 趙州和尚因ニ僧問狗子ニ還テ有二佛性一也。無州云無 因ノ字 録ニテ チナミト読ム時ハ親ム意也論語ニ因不失其親ト云處ニ 皇侃カ疏因親也。有ル也因僧問卜云ハ学者カ此ノ道ヲ 會せに爲に親く師に參問するの義の此古則の大意は此僧 カ趙州に参スル折節庭下に狗子カ見ヘタルヲ即是に付テ 狗子ニモ佛性有リヤト問フ州曰無州定ノ龍蛇一ヲ辨二ルヿ 一切衆生悉有仏 ノ正キコト明鏡ノ台ニ当ルカ如シ此僧カ蠢動合霊ニ至ルマ、 性 テ皆佛性ヲ不具モノハ無イホトニ狗子モ尤佛性有リト堅 ク見鮮ヲ呈シ來テ問ホトニ州ノヒシト無ト答ラレタ也佛 性有りと認メ将チ来ル見ヲ除ケン為に無と云レタヲ口ハ無 心ニ云レタナト云無心ナラハ無トモ云ヘカラス今時ノ禪徒種 種ノ異鮮ヲナシテ佛法ヲ錯乎古宿ノ莫レ作二有無ノ会一ノ せラレタヲ見テ州何ノ意モ無ク無ト吐露せラレタ即佛性 ノ無相無心ノ所是レ也ト云ヒ或又佛性元來無ナホトニ マツスグニ篤人スト云テ無孔ク鐵槌當面ニ擲ナトヽ下語ノ定 廿四十七十七 当得スルカ故ニ学者ヲ惑ハス可レ謂似レレトモ而是則不レト則不レ是レ 莫レ作二有無ノ会ヲト云ハ言句ハ学者ノ病ヲ除ケン爲也佛性 ヲ会スルニハ有無ノ言句ヲ離レヨト云義也此僧佛性有ト 土手トハ猶曰勿面 武子ハ底裏ノ 略各也 認來ル其験シニハ從諸佛至蠢動合靈皆有佛性爲什 麼狗子還無佛性上不審シテ再問ス此時為伊有二ナリ業 識性下狗子ノ上ヲ云ヤウニシテ此僧カ佛性有ト認タハ知解 業識ナルホト二佛性ハ無イト為人せラルヽ也又有レテ一僧問徇 子還有佛性也否此時ハ有リト荅フ僧曰既是佛性ナニ トシテ畜生ノ皮袋裏ニハ入サウソト云ヘハ知而故犯スト答 ラレクハ其ホト知テナぜニ佛性ノ名ヲ犯スゾト也是ヲ以テ 言句ハ学者ノ見機ニ応シテ病ヲ除クト云義ハ知レタルヲ今 時ノ仏法義解ノミサタス故ニ外道断常ノ二見ニ落ル可 哀ル也惣シテ趙州ノ禪ハ上ムキハ饒路ノヤウニシテ底ハ太高生 也此故二五祖浜ノ頌にも趙州の露刃倒寒霜光焔焔と 兎角 一殿伊予 楞伽登 有リ又雪岩和尚ノ批判ニモ只遮ノ一箇ノ無ノ字便是ニ断二ノ命二 根底刀子ト有リ中峰和尚モ只這ノ一箇ノ無宇如何天長 劍塗毒鼓聲ノ觸レ之則尸横要之則尸横要之則魂喪ト仰ラレタソ何 レモ無ト云ハレタ処ハ学者ノ迷奏シタル命根テ断レタト云意 也自雲謂有無非レ有ニ非レ無スト云義ハ維摩經ノ說法不レ有 亦不レ無ト云肇法師ノ注ト楞伽経ノ兎無角牛有角ノ所 ヲ好ク見レハ其ノ義可レ解ス也佛性ト云ハ眞臀微妙ノ體宣 ノ無」可レキ説口當人ノ自會スル所也今時ノ禪性ハ如クニ 大原等上座 種電折四五丁考 レ虚空ヲ無實體一旦一且レ古ニ且レリ今不生滅ノモノト言ノウバカリニテ云 ヘトモ會スル事無キ故ニ只太原学上坐カ法身量邉ノ事 ヲ講シタルト同キ也楞嚴曰常佳妙明不動周圓妙眞 如性又圓妙明心實明妙性ト説レタル所ヲ可レ著眼ヲ也 心ト性ノ辨モ温陵注云心ト之與ハ性乃體用互ニ稱ス稱也心一、 則從レ妙起ス明ヲ性ハ則即レヲ明レヲ明ニ而妙凝黙灌寂如二鏡ノ之體一ノ上 有リ此教中ノ説ヲ能辭得シタラハ祖師ノ直指人心見 性成佛ト云レタヲモ可セレルニ會也○儒者ニ説ク心性テ大抵ニ云性ニ云性ニ 即理也何以不謂之理而謂之性蓋理是理是理是理是理是理是理是泛言天地ノ 間人物公共ノ之理ヲ性是在レ我ニ之理口ハ這ノ道理受テ於天ニ 而局我所有故謂二フ之性又曰心ニ説二ク性一ト又曰心ニス性情ヲ説ニ云所謂心一ハ 統二ク性情ヲ、言人稟一五行之秀一ヲ以生於二ヲ以生於二テ其ノ秀一ニ而五性具ハ 焉於二テ其動二而七情出レ焉凡ソ所二ケ所二テ以テ統二會ス其情一ヲ者ハ則心也 故ニ其心寂黙不動ヲ爲レ性心ノ之体也心也感也感ヲ而遂ニ適リ爲レ慎テ心ノ 之風也私云此ニ附記儒說心性ヲ之義一ケ者於二告テ 抄中一ニ大不可也雖レ黙如今儒佛衰未学者学各失二テ其道ヲ 出ユ不審之言動致レス詳故弁記要以匡二テ其次非二テ其双非ヲ而已 如一ニ吾カ宗門ノ說心性ヲ而離レ心性ヲ而離レ心性ヲ儒止二テ於至善者一不 可二同論レス之大珠曰迷惟曰迷悟ハ由レル人 不在教之同異ニ可亦昭験矣 無門曰参禪。洞レノ慶二祖師ノ闕心路絶一 参禪ノ一 一参ノ字 ノ意ハマジハルト云義凡聖僧俗幽頭鬼神不相隔シテ文 参スルノ謂也故ニ師家タル人モ平等一心ニシテ何レノ者ヲモ 機ニ応シテ導クト云ト事苑ニ見タリ又中峯云所云参ル者乃 古人咨二決レ心疑一ヲ発明ス巳事一ヲ不レ不レ不レ不レ不レタ 即自巳ノ心性ヲ究明シ自己ノ罪業ヲ悟了シ生死ノ輪 轉ヲ免ルヽヲ眞ノ參禪ト云ソ祖師関ト云ハ一千五百人善 知識達ノ一言ヲ吐キ一句ヲ説キ摸ヲナシ様ヲナシテ是ヲ 関援子トナシテ学者ヲタヽシ見ラレタルヲ云此話ニテハ即 無ノ一字をさス無言説ノ法ヲ悟ルヲ妙悟ト云心路ト云ハ心 上ニ種種ノ念想ノ往来スルコト人ノ路上ニ往来シテ不ル断ヤ 如クナルニ譬フ縱レ佛心道念ヲ起スモ違也况や惡念妄 想ヲヤ達磨云心如橋壁乃可入道ト云レタヲ能可著能 十四 順賢ノ抄云心路トハ何ソ見レ花ヲ見レテ柳ヲアレカ是カトアテガヒ マワルヲ云其ヲ尽ク究メ絶メ看ヨ何ト絶せウカ代云唱一 唱趙州ノ無ト云レタモ此一陽無門ノ絶シヤウモ別デハ無 イソ人人此心路ヲ絶せヒテハ佛祖ノ旨ニ承當シ難カラン ソ自雲云無門ノ北批判本録ニ 所記ト異ナル所多シ末ニ記レ之ヲ 依艸附木 祖關不透心路不絶盡是依艸附木精靈 精靈とは輪 週執著ノ者ハ此ノ身滅メモ其精霊力艸木ニ依托シテ住所 ヲ不得ト云義也自雲謂只卽今日色身ノ上ニテ依卿 附木ト可レ見也祖関不レ透心路不レ 物ヲ轉スル眼カ無ヒホトニ如キ此キソ 禪録テハ如ニ此且道ト云ハ学者ヲ 日適ハ如何是祖師ノ關ヲ 第七月上ニ祖関ト云タヲ云テ見ヨ トヲシカクルソ黙メ下 ニ其義ヲ説ン為也 遂目之曰禪宗無門關透得過者非但親見趙州便 可與歴代ノ歴代ノ祖師把レ手ヲ共行眉毛所見同一眼見同一眼見同一 ラ此無字カ禪門ノ簡要ナルニ因テ此録ヲ 耳聞豈不慶快 モ名テ無門關ト云此無ノ關ヲ透リ得 タル者ハ但親趙州古仏ニ今日見ルノミニ非ス歴代ノ祖師 ト共ニ手ヲ把テ同路ニ行キ眉毛ヲ相結フヤウニ顔顔相對 歴代ノ祖師ノ見聞覺知モ即今ノ我ト一点ノ差ヒモアル マイシタラハ慶快ナコトデハ有ルマイカト也厥ハ胥也相ノ字 ノ意大慧禪師荅江給事書直ニ候二テ將來自。自要一。自要二 僧説話スルコトニ始共レ渠眉毛断結ナリ理会ニ在ル古句云句云眉毛一 父母恩重丕 結フ地角 天涯 莫有二ルヿ要レルモ要レ 此一句ハ結前生後ノ詞ソ言ハ上ニ云 如ク此ノ無ノ一關ヲ透得シ又レハ諸ノ祖 師ト我ト無差別誠ニ欣慶快楽ヂヤガ各各此關ヲ透ラ ント思フ者有ルコト無シヤト云テ其下ニ透関ノ様子ヲ云也 將二三百六十ノ骨飾八萬四千ノ毛竅ニ通身ニレ身ニシテ。 無字 色身ノ骨節并毛穴ノ数ヲ擧テ云ハ全體全心ヲ此 邦仔道ニ擲テ多種ノ疑ヲ一團子トナシテ箇無ニ参せヨ ト云微塵ホトノ疑ヲモ皆取集メテ無ノ字ニ歸せヨト也 三百六十骨飾八万四千毛竅見二タルヿ于父母恩重経一ニ 提撕ハ両字トモ ニヒツサグルト読ム 晝夜提撕莫作虚無會莫花有無會ヲ 晝夜提撕莫作虚無會莫花有無會三ツサグルト讀ム 一言ハ晝夜此話ヲ心頭ニ置テ工夫スルヿ手ニ物ヲ提テ不ル 捨ヤウニト也莫作虚無会莫作有無会トハ他念ヲ起スコト ナカレト云意也虚無ハ老子 有無ハ外道断常ノ見也 熱鐵丸ヲ呑ム者 如呑了簡熱鐵丸相似吐一ヲ相似テ吐又吐不レ出 ハ身命ヲ有リト思 フテハナルマイ此熱鐵丸ヲ喉ニウチコウタル時ハ呑トモ不呑吐 トモ不レ吐シ這箇ノ端的身命有ルヿヲ覺ヘンカ佛祖モ一タヒ 此ヲ呑テ命根子ヲ斷ノ如來ノ慧命ヲ續レタ也大彗頌 二祖安心ノ話一ヲ曰覓レルニ心無レスル處更ニ何テ何テ安ルヿ安ムベキ。通紅ク鐵一團 又古句云八尺通紅ノ鐵 彈丸衲僧未レルルニ嚼歯先寒シ 一蕩盡ク從前ノ惡知惡ク久久純熟自然内外打成一片 蕩盡は掃蕩シ尽スノ義也言は從前以来の惡知惡覺をこと くク掃尽シテ久久ニ工夫純熟シタラバ自然ニ内心外境 打成一片トナラン此ノ時節ニ至テ此無ニ承當スヘキソト也。 打成一片ト云は法身無碍ノ境上可知法華曰如二浄琉璃ノ 中内ニ現レスルヿ二十一ヲ楞厳曰琉璃ニ貯二時二時二ヲ実月一ヲ上云何レモ 此旨也。雖二如レモ如レト此ノ且道惡知惡覺自何ノ處一來何 工夫純熟シテ内外一片ノ心地ニ 如レ四子ノ得二ルモ夢口ハ許二自知ヲ 至テ此話ヲ発明せハ唖子五郎 ノ夢ヲミタル如ク其理ヲ人ニ語ラレス只自知スヘシト也許 トハ自會シタルト我ト許スソ自知ノ兩字ヵ簡要テサウ各 各自知底ノ意旨作麼 生自代云用テ知甚麼 ヲ驀然ハ上ル勢ヲ云此ハ獅子奮迅 驀然ナリ打発テ驚レ大動地 ノ境也威氣ヲ打發シテ天地ヲ驚 動スルヿハ上ニ云惡知覺ヲ蕩盡シテ内外一片許自知ス所ニ 不レ不レ到バナルマヒソ活機用テ云也願賢ノ妙義世ヨ看 ン代云歌二倒レ倒ル禪床ヲ唱二 散大衆ヲ自雲云咄 如ク春得關将軍ノ大刀入手ニ逢佛殺佛逢祖殺レ佛逢祖殺レ祖殺レ祖殺レ祖殺レ祖殺レ祖殺レ祖殺レ祖殺レ祖殺レ祖殺レ祖殺レ祖殺レ祖殺レ祖 関将 軍ハ 燭ノ劉備ノ臣也蜀志第六關羽字雲長本字長生威 武震二テ華夏一ニ人也此ニ言ハ上云フ趙州ノ無ノ話ヲ祭得シテ 活機用ヲ得ハ威気天地ヲ驚動シテ関羽将軍力手中ノ太 刀をも奪取テ佛祖をも殺すへきゝめと也佛祖を殺ス上は魔外 ハ云二不及何物ニテモ截断一逢ハザルハアルマヒソ雲門云殺 レ父殺レヲ母ヲ向レ佛懺悔ス殺レ佛殺レ佛殺レヲ。向二什麼焉ニ懺悔ト云レタヲ一 可弁観焉又云関将軍ノ故事ヲ古抄ニ談ル也天目高 峰禪要録云就テ下レテ下レル得處用レル得處用レル心ヲ不レ及時二ニ猶如レハ関羽カ 夕舟甲民持一 百万軍中エ顧得し 喪ヲ是ヲ可証也 生死 於二生死岸頭得大自在一ヲ向一ヲ向二六道四生ノ中一ニ游戯三昧。死 岸ハ苦海ノ岸也生死ト云ハ母胎ヨリ出テヽ又一息絶スル ヲ云フバカリニハ非ス衆生ハ迷妄ニ因テ行住坐臥ニ幾輪 週ヲモ受ルヲ云仁王経ニ一刹那間ニ有二五百ノ生滅ノト説夕生 死一大事ト云ハ此事ソ六道ハ地獄餓鬼畜生脩羅人 天四生ハ卯胎湿化也是皆衆生ノ迷業ニ因テ生死轉變 ヲ受ル所ヲ云物ヘテ言ハ上ニ云活機チヤホトニ生死岸頭 ニテモ自由自在六道四生中ニ向テモ游戯三昧スルト也 三昧ハ梵語翻ノ正定ト云又正受トモ云言ハ生死流浪ニ在 テモ心ヲ亂サヌト也大悟ノ人ハ地獄モ無ク極楽モ無シ縱 ヒ地獄ニ入テモ園観ニ游戯スルト同キソ法華曰常処地獄 如游 園観 上ニ晝夜提撕ト云タヲ 日ノ作麼生ヲ提撕」 返シテ一接スル也 盡平生ノ氣力擧一。。無宇若不問斷一ハ法斷一ル好若ケヲ似二ク使 法燭ハ慧燈也人人此法燭ハ具スルソ此ニ結語シテ 著 言ハ平生氣力ヲ盡シ晝夜十二時行住坐臥ニ此一 無ノ字ヲ擧揚シテ工夫せバ必一朝ニ法燭一点ノ光ノ暗ヲ 照スニ似テ此無ノ話ヲ證明せント云義也上ニ云久文文 熟自然内外打成一片ト云處ト弁せテ可レ囘観也自雲 私謂便著ノ著ノ字ソクルト云意ニ見テハ難決也 此 頌曰狗子佛性全提正今纔ニ渉レハ有無ニ喪身失命 頌 全篇ノ旨ハ狗子無仏性ノ話ハ趙州ノ全提正令也然 ルヲ少此ニモ有無ノ二見ニ渋サハ喪身失命ノ漢ニテ活機 ヲ得ルマヒソト也又喪身失命ノ処ヲ佛祖ノ身命ト見タ モ有ルソ如何正令ハ正シキ命ト云意ソ命ハ如レ人々トテ王 命ヲ令ト云爾雅疏云今者発ヲ以告ル也ト有リ王者ノ 號令ヲ天下ニ告ルコト也宗門ニテハ法王ノ號令正キヲ正 令ト云ソ自雲謂此無佛性ノ話ヲ透得シタラハ此録四 十八則ハ不レ及レ云千七百則ヲモ疑マヒ乎也無門師モ此 話ニテ投機せラレタルカ故ニ不以前後叙列十序ニ書シタ レトモ此話ヲ第一ニ載ランタモノソ 無門録曰参禪ハ須レ透二ル祀師ノ関一ヲ如悟ハ要レスレス窮二ト心路ノ絶一ヲ祖関 不レ透心路不レスハ絶テ盡レ是依艸附木ノ精靈ト所以テ山僧尋常 教一兄弟ス將二テ三百六十ノ骨飾八萬四千ノ毫竅一通身ニ起二テ筒ノ 疑圍ヲ祭ルキ箇ノ公案上ル蓋要レ諸人透二リ祖師ノ関一ヲ窮上ルヿ心路ノ絶上ハ如二 僧問レ趙州徇千還有レルヿ。有レルモシクモ￣キハ無且道古人意 作レ麼生便好向二這裏一ニ起二ス質ノ疑團一ヲ參二箇無ノ字字ニ不レ得向二不レ得向二テ擧 起テ處一ニ承當レテ不レ得向二意根下一ニト度上ヲ不レ得レ得レ作二ス有無ク之無一ト不 レ得レ作二無無ノ之無一但恁麼ニ舉。舉。舉來擧-去如レ咬二生鐵概一ヲ相一 似但覺心頭熱悶一ヲ不レ得故捨求レ生不レ得求レ生不レ得求レ得求レ得求レ得求レ得不レ得求レ得求レ得求レ得求 不得坐不得咬來咬去驀然ルコリ歯折鍼砕開レ口不在舌 頭上一ニ便見レ祖関不レク透而自透リ心路不レ絶而自絶便乃 奥古佛同一方便共ニ丁舌頭ヲ如二頓テ如二獅子ノ奮迅スルヲ誰レ敢當其ノ 威猛似二太阿ノ在上レモ握ニ就敢犯二其ノ鋒銘一ヲ我爲二法王一ト於法自 在盡太地是觧脱門盡大地是自已盡太地撮來ル如二 粟米粒一ヲ盡太地是レ沙門ノ一隻眼無二三界ノ可レ出無二涅槃ノ 可レ證上無二攀仰下絶二巳躬一ヲ亦無佛大千沙界 海中ノ酒一切聖賢ハ如電ノ拂一ス又云歴代ク宗師頌二狗子佛 性話一ヲ師云老拙モ亦有一偈奉一一一ニ奉二似諸人ニ不敢テ、説道理ヲ若 也信得及ヒル得孰レリ於二生死岸頭ニ得二シ太自在一ヲ無無ク無無 無無無無無無無無無無無無無無無無無無無無無無無無無無無無無之 百丈野狐話 第二則私云此話因果轉變ノ理 ヲ明ス宗門大事ノ古則也然ルヲ今 時師學錯商 量者多矣 百丈懷海乃馬祖道一禪師法嗣住一ス洪州百丈山一ニ福二 州長樂人姓王氏也其傳載二ス于會元三傳燈一六一ニ傳燈メ 不レ載二野狐ノ話一ヲ含元載レス之正宗讀及諸錄所レ載タル有二大同 小異類聚曰湾山在レス會下ニ作レ典座ト司馬頭陀舉レ前話ヲ 間レ湯山ニ乃城一ルニ門扇一ヲ三下ス司馬云太麁生湾云佛法不二 是ニ這個ノ道理一ニニ湾山又東ノ問レ抑山ニ仰云黄檗常用レ此ノ機ヲ 漏云天生ニ得テナテ從レ人得ヲ仰云亦是稟二受ス師承一ヲ亦是自性 宗通馮云如是如是◯林間錄下載云道圓禪師南 雄州人性純至必游方雖飽參ト而未大通送聞南禪 師居二ヲ。黄蘗ノ積翠菴一ニ徃テ依レ之一日燕二坐下枝ニ聞二而僧ノ擧二 百丈野狐因縁一テ一僧ノ曰只如二ハ不昧因果一也未一ス未レ脫得所 狐身一ヲ一僧應二聲曰便是不レナレトモ落二因果一亦何曽テ阻一ヲ隨一ヲ 耶圓悚然ヲ異二テ異レヲ其身之起二其身之起焉レ行上レテ上 レ澗ヲ忽太悟見南公ヲ叙其事一ヲ未レルニ終浄交レヲ顧シテ顧ニ南公令下スルトトトス 者榻一ヲ熟寐忽起作偈曰不落不昧僧俗本無忌諱丈 枷鎖日渓意 者繁縛菖蒲 又上戸組械ー 二 夫氣宇如王爭。受嚢藏被蓋一テ一條柳標任縱横ニ野狐一 跳テ入金毛隊南公大笑云云○大慧正法眼藏下載峻 極和尚僧問如何是大修行底ノ人曰擔レ枷帯レ鎖ク云如 何是大作業底ノ人曰修禪入定僧無レ語乃云你問レフ我レ 善ヲ善不從惡你間我惡ヲ惡不從善所以ニ道フ善惡ハ如レヒ浮 雲起滅俱ニ無レ處僧於レ言下ニ契悟ス私云 上來諸禪徳所謂語意著眼能看之 二十七 此箇老人何ノ 百丈和尚凡参ノ次ニ有リ丁老人一ル 處ヨリカ來ル 常ニ隨衆ニ聴法ス衆人退ク老人モ亦退忽一日不退二 大泉ノ朝 幕参詣ス ル次ニ此老人モ同ク聴法シテ往来せシカ一日何トシテカ不レル退 此處ニ於テ工夫可有私云一塵纔ニ動ム大地全ク露スル 講抄云從來不レ相離レ人ノ身ノ長ケ 五尺ナレハ老人ノ長モ一五尺ニアルソ 師ハ百丈也老人常ト相 師遂問面前立者復是何人 進メ不レ退ホトニ問レタ 老人云諾某甲非人也於過去迦葉佛ノ時曽住此山 諾ハ唐ト答テ云某ハ非レ入ニ過去迦葉佛ノ時ヨリ此山ニ住 シソ口ト云迦葉佛七佛ノ内第六位ニ當テ釋迦文ヨリ出ル 也サテコソ此老人ハ奇特ノ者ソ参シテ可レ知レ之ヲ見レ 此ノ山ト吾門ニハ悛メ参スル也此處ハ教ニテハ楞伽ノ四平 等秘密ノ法ト楞嚴十方如來同一道ト云所ヲ見テ可キ 入得乎也餘抄ニ劫ノサタトモ有リ不可取之 因學人間大修行底人落因果也無其對曰不落因 ニ因果ノ義ハ如來提婆達多カ難ニ 果五百生陸野孤身ニ 遇ト云説并楞伽ノ四巻楞巌等 ニ所レ説ヲ見又獅子尊者二祖大師ナトノ事ヲ見テ可レ レ之宿因定業ハ佛祖モ難レス逃者也如二ク禪宗ノ因果ノ因果ノ因果ノ者亦離ヲ 教意ク端的参透スルニモ非凡患ノ所知説ソ因果ノ因 ノ義ハ因ハ物ヲ假ツテ所植種子果ハ物ニ循テ顕ハルヽ所ノ 事相ヲ云是故ニ教者ハ因果ノ兩字ヲ花サキ実ノルト讀ムト 云花因果報ト功德録ニハ出スソ楞嚴一云一切因果世 八無門関抄上 界ノ微塵因レテ心ニ成體ヲト說レタヲ以テ因果モ心ヲ離タルモノテ 無ト云ヿヲ可知也。ソ楞伽ノ註ニ佛謂一切ノ生法ハ如レレヲ要ルヲ要ル 言得レ且非曰不相似テ不相似ノ事ニ而生二君因二不相似テ不相似ノ事二而生者如二レ 豆種レ豆得二リ粟則諸法ノ之性悉ク歸ステ無常一ニ一矣矣矣 ハナラヌト云是也末世無智ノ者斷見ニ落テ因果ハ無上 云因果無シト佛祖ノ云所ハ妙悟シテ上ノ言ハ也此ニ言ハ某 曽此ノ山ノ住持タリシ時学人力大修行シタル者モ因果ニ落 フ乎落マヒ乎ト問ホトニソレハ因果ニハ落マジヒト對夕見解 三因テ只今五百生マテ野狐ノ身ニ随シタト也別ノ生ヲモ 不レ受野狐ニ落ツ又百生ニ百生ニテモ無ク五百生ト云 祭メ知ル所也コヽヲ修シ行シタホトニ因果ニ落マイトートート 窟ニハマツタホトニ野狐身ヲ受ダト不ス早是錯了脩證 行持ガ惡クハ 佛法何ノ益麼 今請和尚代一轉語一ク貴所一￣ノハ一修行底人 一轉語ト云ハ一轉シテ 還落因果也無師云不味因果 下語スルヲ云好一著ト 同シ不昧因果トハ因果ニクラカラズヌクラマサビズト読ム 人モアリ此ニ云意ハ昔時不落ト答テ野狐身ニ墮シタホ トニ只今好一語ヲ下メ此野狐身ヲ脫シテ賜ヘヨト云此所 モ今時ノ學徒上ニハ不落ト竄病ニハマル故ニ墮シタ不昧 ハ因県歴然ト見タル故ニ脱シタナト義解ス似則似是則 不是禪門ノ商量ハ義解ヲ離レタト云所ヲ失來タソ順賢 講抄云鷺ハ白鳥ハ白鳥ハ、黒柳ハ紅松ハ紅松ハ直棘ハ曲リ狸奴白粘即 今掌中ノ衆モ此ノ因果ニ落テ出来ハ不落下語云不レ云不レ在二一切 處ニ周遍十方身不昧下語云周遍十方 身不在一切處自雲云聲因果在甚處 無明明以上 二十八日 ・不味因果ト云レ夕言下ニ大 老人於レ言下大悟ヲ作禮云フ 悟シテ作禮ス各乞大悟底意、 旨如し 何 其申巳暁野孤身ヲ在在ノ山後敢告和而乞依亡僧事 側 ニ狐ノ皮袋ヲ山後ニ脱却シテ佛身ニ歸本シタトテ亡僧ノ 葬事ノ例法ニ依レト乞フ果然狐狸露レス本形ヲ 師令維那ヲ白槌ノ告衆ニ食後ニ亡レヲ大衆言議一衆皆 安涅槃堂 師ハ百丈也維那ハ大衆ノ紀綱タルニ依テ衆ヲ 集ムルニハ必白槌ヲ打ツ言議ハ評議也衆評シ 涅槃堂ニ往テ安座シテ居ルニ病人モ無イホトニ如何トシタ ル義ソト不審ス涅槃堂ハ延寿堂ヲ云病人有レハ此ニ移 シテ看病ヲシ死スレハ其ヨリ送津スル也○羅湖野録下載 云佛眼禪師住舒州龍門甞題ヲ于延壽ノ壁間曰佛一 詳ニ有レ病者ノ當一療治一セスモ容レ有二將息ノ所一也禪林ニ凡有二數名或一 曰涅槃見法身常住ヲ了法ノ不生也或曰省行知此ノ違 線一皆從行苦一也或曰延壽欲得二慧命扶 持色身也其實使人了生死二處也云云 又無レ人病ハ何故如此ノ最後口ハ見師領レヲ知レク衆ヲ主山後岩下ニ 広衆ノ領ノ字引意也 以杖挑出一死野狐乃依火葬 大衆ヲ引ツレテ山後ニ 至ル也土葬ニモサス火葬ト云且道火葬 意旨如何私云狗子ニ食ハ廿タラハ好ラウモノヲ 師至晩上堂舉前因線黄蘗便問古人錯祇對一轉 語一ヲ匾五百生野狐身二轉轉不錯人戸化二箇ノ甚歴一 古人ハ 前百丈 不前 不 有者詩万馬千兵列 也黄蘗ノ言ハ前百丈カ不落因果ト錯下語シテ五百生 野狐ニ墮シタサテ転轉不錯縦ヒ好語ヲ著ケテ野狐ニ不 隨ト云トモ何事ヲナスヘキヤト活眼晴ヲ呈セラレタ順賢講 抄ニ不レ錯トモ狐ヨ三世歴代ノ佛祖モ只箇狐ヨ入作甚麼 近前ノ 前ノ字ハ 師云近前來與伊道ハ黄蘗遂ニ近前興師一掌 進也伊ハ你也黄蘗ハ百丈ノ法嗣ナル故ニ屋裏ノ手段ヲ 即會ス此故ニ其マヽ進ミ寄テ師ノ胸モトヲ一掌せラレタ此 ヲ義解シテ云ヘキヿハ有ルマイニ云ハントノ賊機ヲ一掌シテ除 ケタナト云不是不是只機機相契フタ旨ヲ露レタト見ヨ 参シテ可知黄蘗ノ此ノ機用ヲコソ仰山モ稟 受ス師承ヲ亦自性宗通トハ云レタ也 宗門ニ河呵大笑スル旨ニ多般アリ言句意解 師柏手笑云 相絶シタル處ニテ大笑レ或ハ賓主師學ノ機 機相應スル處或又他ヲ抑下シ笑中ニ有レ刀子細もあり又 学者ノ不会擬議ノ処ラモハヅカシメテ笑フコトモ有ルソ 胡ハ工ビスト讀ム漢土ヨリ 胡 已詳上漢人喚 為胡為虜 將謂胡鬚赤更有赤鬚胡在 二天竺其外ノ邉國ヲモ皆 胡ト喚フ胡ハ鬚ノ字ヲ略シタ也天竺ハ鬚ナトノムサくト 生スルホトニ西一天ノ胡子ト佛ヤ逹磨ノヿヲ云也此ニ言ハ胡人 ノ鬚赤ト思フタレハ赤鬚ノ胡人カ有ルト百丈ノ黄蘗ノ上 ヲ云ヤウニシテ此話ノ始終ノ意旨ヲ云レタ是亦工夫専要ノ所ク 無門曰不落因果爲甚墮野狐不昧因果爲甚脱野 狐若回這裏著得一隻服便知得前百丈ノ鼻得風流ノ ○吉田親雲上 詩職大 不落ト云ヒ不昧ト云言句ノ義ハ別無キニ為甚 五百生 底塩脱は有ルソ若此中に向て不落不昧墮脱を 一眼ニ見得シタラハ前百丈ノ五百生野狐ニ生レタカ属得 テ風流ニテ有ト云事ヲ知ラフスト也羸得トハマシタト云意ノ 諸人且道五百生 野狐身風流ノ處 采 頌曰不落不昧兩釆一寳不昧不落千錯萬錯米 也双六ノサイノ目ノイロドリヲ云賽ハ報ト訓ス鑑ノ字ヲ 書く也誤乎又筒ノヿソ酒采一賽ト云ハ方語也諸法一 致ノ義也此二言ハ不落ト云レタモ不昧ト云レタモ同意也 譬ハ双六ノサイハ兩ナレトキ目ノモリヤウハ一ツモノト云カ如シ 不味不落ト一転メ見タルモ又千万ノ錯タランソト云畢竟 ノ旨ハ言語ノ会ヲナレ知解識情ニワタリテハ墮脱ノ處ハ 窮明スヘカラズト云義ト可レ見也○幻住中峰ノ拒語ニ云師 拍云非不レ非レシテ是不レ是ヲ坐二斷ルノ。ヲ断断頭ヲ劔去ル矣前百丈ノ云 不落ナリ後百丈ノ云不昧ト看來ハ也テ不レ較レ多キト因二甚麼一有レ随有 脱余二十年参学ス不レ能レハ明レハ明レリ此如有下ハ人明中得ル此一ヲ者二我当ニ 舎二テ四大一ヲ爲ス縄床一ト而用テ供養スル自雲云吾門参二此話一ヲ之 次ニ亦参二スス此ノ指語一謂ル二十年参学シテ不レトモ能レ明レ此者ノ有レ深旨 矣○兜率悦頌曰万夫ノ洪崖倚碧空ニ人間有レ路不能 レ通スヿ。奈何ノ一點雲無レ礙シテ舒巻縦横疾レニ似レル風○無盡居士 云化形來問フ。大修行當下ニ金箆刮一ケ眼晴一ヲ轉二得罫紙一ヲ成一 百夫ト夜来依レ旧ニ野午鳴○新笑隱云百丈野狐野狐 百丈埋ナテ作一一坑一ト伏ノ惟ス尚享○佛光禪師云レ沙鴎終日 戯二江浜一ニ幾度カ浮来幾度沈スル漁笛一聲驚起シ去依然ルヿ。飛一 下二ル碧波山一ニ○蘓州定慧信禪師蚤ニ。以一百丈野狐頌一ヲ得テ得二フ得二 叢林ノ之譽一ケテ其頌曰不落不昧二俱是錯取捨未レ片識二 情上度執二滞テ言一ニ無縄自縄自縛春至花開秋来葉 羅湖野録下載之 落錯錯誰知ヲ普化ノ揺二テ鈴鐸一ヲ 第三則住金華之山寺時曽常誦 倶脈堅指 俱眠佛母陀羅尼故人喚曰俱脈和尚 會元第四載杭州天龍和尚ノ法嗣。黎州金華山倶胝 和尚初住菴ノ時一有レ尼ク石二ク実際一ト來戴レ笠子ヲ執レテ錫ク違レテ三 匝メ曰道得ハ即下一ナル笠子一ヲ如レ是三問ス師皆無シ師皆無シ對テ足便去ル師 曰日勢稍晩ル何不二且ツ住一ヲ。足曰道得ハ即住スルニ師又無レ對足 去テ後師歎ヲ曰我雖レ處二十丈夫ノ之形一ニ而無二丈夫ノ之氣一不レ如 棄レ恭テ往二諸方一ニ参二尋シ知識一ニ去ルハ其夜山神告曰不レ須レニ離レ此一 將一ニ有二テ肉身ノ菩薩ニ來一ト爲二ニ和尚一ノ說法ト也途レヲ旬ヲ曰ヲ果テ天龍和尚 到レル菴ニ師乃迎禮ヲ具ニ陳一前事一ヲ能竪一ヲ能示レ之師當下大 悟ス自レ此凡有二ハ学者ノ参問一スルヿ師唯衆二テ一指一無二別ノ提。唱一有二一 供過ノ童子毎ニ見テ人ニ問上ハ事ヲ 童子会月漢兵勧学院雀児転蒙求 童子亦会二佛法一ヲ凡有レス問皆如レニ和尚ノ竪レ指師一日潜シテ補二ヲ 刀子ヲ問レテ童ニ曰聞ク你會二ト佛法一ヲ是否童曰是師曰如何是 佛童堅二起指頭一ヲ師以レ刀断二ク其指一ク童叫喚ヲ走出師召二ク童一 子一ヲ童囘レス首ヲ師曰如何是佛童擧レ手ヲ不レ見レ指頭ク豁頓ク豁然トテ大 悟ス師將二順世順世一ト謂レ家ニ曰吾得二天龍一指頭ノ禪一ヲ一生用不 レ盡サ言訖示滅シテ長慶代レ衆云美食ハ不レ中二飽人ノ啖一ニ玄沙云 我当時若見セコトトムレ折レモ指頭一ヲ玄覚云且レ道玄沙怎麼ニ道ノ意 作麼生雲居ノ錫ク云ノ秕如二玄沙恁麼ニ恁麼ニ道フヲ肯レヲ伊フ不伊フルヲ肯レヲ皆二 肯、何ソ言物一折レシト指頭一テ若不レハ肯倶脈ノ過在二甚麼ノ処一。先曹山ノ 云俱胝承當ノ処鹵葬。祇認二得タリ丁機一機一境一ヲ一等ニ是柏レ手ヲ 拊掌是他西園奇怪ナリ玄覚ニ又云且道倶脈還ヲ悟スルトキ也テ無一ト 若悟クハ為二カ甚度二道ヲ承当ノ處鹵莽ト若不レハ。悟ク又道ヲ用二ヲ用二テ用二テ用 刀傳燈亦載 大同小異 禪ヲ不盡且道曹山ノ意在甚麼ノ意在二甚麼ノ ○碧巖錄 十九則載批判ニ云後來明招ノ獨眼龍問二國泰ノ深師叔二ニ 云古人ノ道倶厭只念一ヲ三行ノ咒一ヲ一便得二ケリ名超二ヲ一切ノ人ニ作麼 生與レニ他ノ指二却モ三行ノ咒一ケ深亦竪二起ス一指頭一ヲ示ス云云○或抄ニ記一ヲ 三行咒ヲ云曩謨颯多喃三箱三箱三勃陀俱風南祖姪 庵折戻柱戻菩提落町此者七倶胝佛母心經陀 羅尼也高僧傳云於國一 禪師時除佛法之難也 碧巖錄ニハ是マテヲ舉 ケタソ惣メ本則肝要 倶胝和尚凡ソ有レレハ所間唯舉レスルヿナス一指ヲス一指ヲ ノ所ハ是ニテスンタ也後有童子ト云ヨリ下ハ童子ニ因テ示 此ノ機ク也倶胝ハ天竜一指ノ禪ヲ得テヨリ学者カ来テ何事 ヲ問テモ別ノ言句モ無ク只一指ヲタテヽ示ス也是ヲ今時 ノ徒色色義餅シテ只無心ニシテ道理モ無ク指ヲ竪ラレタ ナト云テ突出難キト辨シ旨チヤト云却テ佛祖垂手ノ旨ニ相違 スル也或者又義解シテ諸法生レスルヿ萬法歸レニノ旨ナト云可 レ憐也若教中ノ義ヲ以觧セハ標月ヲ指楞嚴ノ説ニ如我按スル レ指海印発光ト云所ヲ見ハ少分ノ相応有ラン乎碧厳円 悟判云若向二リ指頭上会ハ則率二負セシタル俱脈ニ若不下向二指頭 會レ則生鐡鑄就ニ相似圓明ノ道寒中ノ則寒天普地寒ニ熱則ニ 普大普地熱又雪宝云山河大地下徹二ニ黄泉ニ黄泉ニ萬象森 羅上通スレス舊漢ニト有ヲ能可レ見又這般ノ禪ノ禪ハ易レ参只是難レ會 ト判セラレタニテ聞ヘタ事也只無心ニ指ヲ竪テ這箇ヲ示上 誰モ云ヘトモ這箇ヲ不会シテ云ハ閑語也大慧語曰香嚴 【悟處不在撃竹邉俱眠得處 不在指頭上右各可弁見之 後有童子因ニ外人間和尚説何法要童子亦竪一テ童子亦竪レク指頭ヲ 外人ニ問レテ師ノマネヲシテ指ヲ竪タ此童ハ倶厭ニ常ニ給 侍シテ居タル者也童子と云テ痴迷ナル幼童テハアルマイ 五角周沙上 文殊ヲ艮童ト云又善財童子ト云ハ一生不 犯十九カ故ニ云ト名義集ナトニモ見ヘタソ 脈聞レ之遂ニ以又ヲ斷一ク其ノ指一ヲ童子負死哭。而去ル脈復召 外人力告タ 之童子回首眠却堅起指童子忽然領レヲ童子忽然レ ルヲ俱脈聞 テ袖裏ニ小刀ヲカクシ持テ童子ヲ試テ如何是佛ト問フ如 (案ク童カ指ヲ堅クヲヒシト載リヲトス童イタサノ掛リニ手ヲカ ヽヘテ泣テ去ル處ヲ童子ト召シテ風ノ指ヲ堅テ示ス所ニテ 童力領悟シタ此ガ会元。所レ記ト相違シタ也號哭ル處ニ ヲ召シテ如何是佛ト又問レタレハ童カ不レ覺指ヲ竪ントスル ニ既ニ断タ指無キヲ見テ太悟シタト有リサテ此童指ヲ断 しテ痛傷何ノ処ヨリ来ソ悟テ後痛傷何ノ処ニ而去童子二 ハ何ト領悟シタソ各弁シ来レ順賢ノ授云領帖武作 順世 一生代云一初知レ知レ知レ知レ知レ知レ知レ知レ知レ知レ知 松上無リ］ 厭將順世セル時謂レ來ニ云五言得二。大龍一指頭ノ禪一ヲ一生受用 不盡言訖示滅 順世ハ不生滅ノ體ナレトモ世情ニ順テ減 説ヲ示ノ義也此一生受用不盡ト云旨ヲ 可能ク 参知 無門曰倶脈并童子ノ悟處不在指頭上若向者眞見 ニ此意ハ倶胝 得セハ天龍同ク俱脈并ニ童子與レ自已一申ニ穿却テ 初天龍ノ下 三テ悟ル処又童子カ俱脈ノ断タル指ノ上ニテ頒悟スル所皆 不レ在二指頭上一ニ也若於レ此ニ此ノ話ヲ見得シタラハ天龍モ俱 無多子 風モ童子モ後來此ノ話ヲ参スル當人ノ自巳ト共ニ一串 二貫穿スヘキソト也只一致ニテアラント云義也 頌曰倶胝鈍遣スル老天龍利刃單提勘レスト 一二句ハ俱胝ノ天龍ノ指頭 手無多子分破華山干萬重 上ニテ会得シテ童子ノ指ヲ 断テ疵ヲ付ラレタホトニ却テ天龍ヲ鈍ニシナイタト抑メ作 ル也鈍置ノ置ハ助辭ナレトモ鈍ニシテ置ト見テモ可也三四ノ 句ハ胝ノ童カ指ヲヅント截レタ見機ヲ巨霊神ガ太華ヲ壁 夕神力に比す楊也華山ト首陽は本一山也其レニ連山カ 打塞テ龍門ノ水南海へ赴クヲフサヒテ去ルコトヲ不得然 ヲ巨靈カ譬テ流シタ也此ニ取ル意ハ童子ノ人我業障 ノ山カ性海ヲ塞ヒテ流通セヌ所ヲ脈ノヅント截テ流サレニ 一タト可レ見無多子多ノ字他ニモ作ル無別ト云義子ハ助辭也 胡子無鬚 第四則 或巷ノ傳會元二十ニ載テ鎭江府焦山或菴師體禪 師云テ護國ノ元禪師之法嗣其ノ章ノ中ニ不レ記此ノ話一ヲ 胡子ハ達磨ヲサス巳ニ四胡 或巻曰西天嶺子因甚無鬚 ズムサ鬚多シ達磨モ鬚カ有 ルニ因レ甚無レ鬚ト一揆タ祖師眞ノ面目ヲ示ス也是ヲ色相 ニコソ鬚ハ有レ本分無相ニハ鬚無シナトヽ今時義辭ス是ノ故 ニ早ヒ二見トナルソ無門ノ判ニ親見一回ト云又 説レニ親見早成レ兩箇ト云所ヲ能可レ會之 無門曰参須實祭悟須實悟者箇ノ胡子直須親見一 實参實悟ト云ハ言句知鮮 囘始得説親見早成兩箇。 ヲ離レ自己ニ参シ自已ニ悟 テ飲レ水ヲ冷煖自知ノ如ヲ云只著語シテ弁口ニ過クルヿニテ ハサフヌソ真ノ祖師ハ他ニ無シソコヲ実参実悟シタラハ一 瞥ノ間ニ直ニ親見せン也若又親見ノ会ヲナシクラハ 祖師ト吾ト兩箇トナルソト也此判ヲ能可レ参徹ス 癡 頌曰癡人面前ニ不可説夢胡子無鬚惶添懼 人 トハ未悟愚癡ノ漢ヲ云癡人面前ニ不レ可レ説夢ヲ卜云一句ハ 古語也愚人ノ前ニ夢物ノ語ヲスレハ眞実ニ有ル事ト思フソ 或庵ノ胡子無鬚ト夢ヲ語ラレタヲサテハ本來無相ト空見 ニ隨テ幄悟ノ巢窟ニ入テ暗昧ヲ添ル也惺ハ明也偖ハ母惣 切間也一日心 亂或作二優蒙一 香嚴樹上 第五則 香嚴智閑禪師ノ瀉山ノ祐ノ法嗣傳燈十一會元九ニ有リ傳 傳燈所レニ載云一日謂レ界ニ曰如ク人在二テ十尺懸崖ニ曰ク十尺懸崖ニ曰テ銜二ヲ樹 枝一ヲ脚無レ所レ躍手無上ルトト。所レ攀忽有レテ人間一ニ如何是西来。意一ト若一 開レテ口荅ハ即喪身喪身失命セル若不レルハ答又違二他ノ所問一ニ當レテ時二 且ノ作麼生ニ時ニ有二テ招上座セスルヿナリ。曰上レル樹時即不レ間未レ上レ樹 時如何師笑而巳会元云上堂若論ナレハ此ノ事ヲ如レ人ノ上レ樹 云云時有虎頭招上座出 レ衆ヲ云云云ト云師乃阿両大笑ス 香嚴和尚云如人上レ樹ニ口ニ隣樹枝手ニ不攀樹枝ヲ手ニ不レ攀レ枝脚ニ不レ枝 川渓云穴眼幽風 柵 一宗師如レク此手段ハ此事不レ在二言句上一ニ不レル在二機境作略ニ一 木所ヲ示サン為メニ如レ此二ハ通徇ク為二墻鼠入二ル牛角ニ一ト云是 也逃レ路力有レハマキレテ透ルホトニゾント追夕時不惜変 身失命一ヲ立還者也学者タル者モ此事ノ上ヲ種種言句 作略ヲシテマキレテ透ツテ会得シタルヤウニ振舞ホトニ香 厳モ加一ニ此ヲ遍責せラルヽ也口啣樹枝ト云ハ離言句ラ所也 手不レ挙レ枝ヲ脚不レ脳レ樹ト云ハ紀二ルスル作略一ヲ所也順賢講抄云 舉レケ坐具ヲ挙レ撃頭枯レ柱丈弄レ扇子皆手ニ枝ヲ攀タノ良久 立身又手黙坐抽身躍倒 近前拂袖皆足に樹を蹈夕 樹下ニ有人間二シテ不レハハ不レハ對即違二ヲ他ノ所問一ニ若對シテ又喪身 西來意ハ達磨ノ直指人 失命シン正恁麼ノ時作麼生ヲ對シ 見性成佛ノ義也此義離言 自惟自ソ 輪布新輪縁 百考永覚集中 載之 句ヲ又非離二スルモ言句一ヲ此ヲ自悟自了シタ上ハ無言有言機境一 作畧モ皆祖師意也這箇ヲ示サン爲ニ作麼生對ント投 す今時の徒西来意を弁スルニ意は有に似て無キ者と云 テ透ル可憐也西來意ノ意ハ意旨ト云義ナルヲ意ノ一 字ヲ直指見性ノ禪ニサタス祖師禪ハ心意識情ヲ離ルヽ 那一心ナルヲ不レ会シテ如レニ此錯ル乎此事ヲ不レ会モ言句作略一 ハカリヲ宗旨ト思フ者ハ丁生ノ死漢ノミナラス万劫ノ輪転ヲ 如何シ本錄云虎頭上座山レ象ヲ云上ル樹ニ時テ不レ問未レル不レ問未レル上樹ニ 時如何ト問ニ香嚴呵呵大笑ス虎頭上座ハ香巌ノ樹上 絶語言ノ旨ヲ専ラ示スホトニ其スキマヲ授シテ未上レ上レ樹ヲ以前 ノ時如何ト問フ師家学旨作レル頭ヲ作レス尾ク所也香厳ノ笑ハ 権実照用殺活放収相備ルノ塩厳十六七則岩頭ノ失 ト可レ并モ観ル之又雪旦云樹上ハ見レル道キ樹下ハ難レシ道シ道ノ樹上ノ一句 道将来シ此ハ虎頭上座カ上レ樹ノ時ハ絶語言ナルカ故ニ不レ 未レ上レ樹ニ時如何対ヘント援問シタ所ヲ雪言豆ノ其ノ上ヲ又投 メ樹上ノ一句道將チ来ト云レタ有言無言ニ不レ渉旨ヲ皆為 人せラルヽ也龍翔咲隱頌曰一回拒起ソ一ニ攅レル眉ヲ上レ樹ヲ上レ樹ニ 何ノ如二ル未レ上時一ニ誰ク在二テ晝樓明月ノ夜一ニ倒ニ拒二テ玉管一ヲ向レ風ニ吹テ 無門曰縦ヒ有懸河ノ之辯一総一総ニ用不著説二得スル一大蔵教一 亦用不著 懸河ノ辯トハ弁舌カ水ノ流ル如ク滞リ無キヲ云言ハ 縱懸河ノ辯モ用不著トハ此事舌頭ニモ難レ宜 力故也古句ニモ縦ニ有二ルニ傾赦シテ卿領岳ノ機一機二被仰付用二 不著ト有ル也一大蔵教亦用不著トハ此ノ事文字ヲ離ル故也 若向レ者裏ニ對得著スルハ活二却シ從前ノ死路頭一ヲ死レ却ルル從前ノ活路一 垂示批判ノ法ニ向者 裏或ハ且道ト云ヨリ宗 頭其或未然直ニ侍當來間彌勒ニ 旨ヲ述ル也死路ハ未徹ノ方活路ハ悟徹ノ方ヲ云サテ 弁説文字ヲ離レタ上ニ向テ此ノ西菜意ヲ対得ハ従前以 来ノ死路ヲ活却シ活路ヲ死却せト云ハ死中ニ得活活中ニ 得一ヲ死ヲ迷悟死活其三不概スル所也若不レ然則當來ノ彌勒ヲ一 待テ問ヘト学者ヲツキ放ヒタ五十六億七千萬歳 龍華三會ノ暁争力待ヘキ此ノ端的好シ轉身ノ處也 撰 一神門宝訓下廿七 種電抄十五三十九メ 頌曰香嚴真ノ杜撰惡毒無盡限唖却納僧口通身ニ ヲ杜撰ハ杜道士天地八陽經ヲ撰注シテ誤故ニ物 迸鬼眼 ノ談タルヲ杜撰ト云ト也未見甘ノ據一ヲ或抄ニ杜道 士ヲ作杜預ル此故事ニ因テ禪道ヲ說ク僧ノ有誤ヲ杜撰ノ禪ノ禪ニ 和ト云ノ句意ハ此事如上レ樹ニト喩テ学者ニ祖意ヲ示レ タモ却テ言句ニ落ルホトニ香厳ハ杜撰禪ソト抑スル也二ノ 旬ハ言句作略ヲ離レテ祖意ヲ対ヘヨト責ルハ無キ限悪毒心 也三四ノ旬ハ言句ヲ不ル云ヤウニ毒薬ヲ與ヲ與了衲僧ヲ唖子ニ ナシタホトニせンカタ無シテ目ノ見張テ通身ニ鬼眼睛ヲ迸ラシ メタト云如ナレトモ香厳ノ毒ニ中リテ一死メ還テ通身活眼 ヲ具シタト厳ノ爲人ヲ揚ル也鬼眼ヲ死眼ト古抄ニ見ル如」 何如何自雲私一ニ謂ク樹上ノ話輿レ碧岩モ所レノ載百丈間レ五峰ニ 併二却テ咽喉唇吻一作麼生レ適セヨ。又僧問二馬大師一準四句ヲ絶テ絶テ 百非請師直指西來意古則 相弁セシヲ見レキハ之則稍有レシレレ得レリ入路ヲ矣 世尊拍華 第六則 釋氏通鑑一ニ載ス周ノ昭王五十二年辛未世尊至レ此ニ始テ 一 ○大梵天王天王シテ靈山會上一ニ一テ以テ金一 説ク金光法華等ノ経一ヲ經一ヲ 記 色ノ婆娑羅花一ヲ獻二世尊ニ世尊拈レノ花ヲ示ス。示ス衆ニ人天百萬悉皆図二 措シヿ獨リ金色ノ頭陀スニ破顔微笑ス世専ノ曰吾ニ有二リ正法眼藏涅 麋妙心實相無相微妙ノ法門一分二付一ス摩訶迦葉一ニ襲レヲ悪レテ召レヲ 曰法ノ本法ハ無法無法ノ法モ亦法今付一ル無法一ヲ時法法何的ナリ 法其法華付法出二ツ大藏梵王問佛經一ニサ 其ノ傳法ノ偈ハ出二正 宗記ニ○人天眼目載スル 荊公 或云王 問二將山ノ佛惠ノ 泉禪師一ニ曰禪家ニテ所謂ハ世尊拈華山レツ自二ツ自二ヲ何ノ典泉曰大藏二 経ニ所レハ不レハ不レ載キ王云余項在二翰宛一ニ偶見二テ大林土間佛決疑 経三巻一ニ因テ開二閲シテ之ニ經中ニ所レ載甚詳。云梵王至二霊山會 上ニ以二金色ノ婆羅華一ヲ獻レテ佛ニ捨レ身ヲ為二ス状坐一リ請レヲ制レヲ為レニ郡生ヲ說二 法ナルハ世尊登リ座ニ拒レノ華ヲ示レス衆ニ人天百万悉皆同レ措クリ措クリ獨有二金 色頭陀一ニ破シノ幾微笑ス世尊ノ曰吾モニ有二ル正法眼藏涅槃妙心 実相無相二分二付スト摩訶大迦華ニ此経多ク談二ス帝王ノ事一ヲ所以 秘蔵ス世ニ無レレモ聞者ノ佛慧泉嘆二ス其ノ博覧一ヲ○新編佛法大明 錄十六度人曰大梵天王問佛决疑經云梵王至靈 山會上一以二金色婆羅華一ヲ獻レ佛ニ請レテ佛爲レ群生ノ說法セシムルコトス也。世學 登座祐華示シテ衆験靑蓮ノ目一ヲ人夫百萬悉皆図 色頭陀ノニ破顔微笑ス世尊言吾有正法眼蔵涅槃妙心 實相無相微妙法門不立文字教外別伝分付摩訶 迦葉○禪林遺編云拈華ノ事世〱皆不レ知レ知レ所レ出王荊公 直二宿ヲ翰苑一ニ偶見テ秘二識スス此經一ヲ圭堂曰此レ此レ度人古則ノ之最一 始也枝分派別テ綿二直ス十方ニ悉ニ二悉源二ツク于此一ニ燃ルモ人夫百万ヲ尚一 皆図レ措テ初学豈能ク遽ニ徹二スルモ此ノ最上ノ最上ノ大機一ニ哉昔年甞有レ頌 云拈華瞬目打レ艸驚レス蛇ヲ傘色微咲未二是ル作家ナキ教外二別 傳焦穀ノ之芽観面ニ分付付ス。鐡樹ノ之華本來無法有法ハ亦」 差フ察一山百万不レ用二咨嗟スルヿヲ。時亦謂ニ無レトト餘事矣既而又 聞ク有二ナテ丁重ノ關一始知ルニ此頃方到二ヲ二乗ノ境界一ニ。故ニ一故ニ夫學者若 以二前ノ二句一ヲ會二トル此ノ最上ノ大機一是ニ自錯スル 迦葉章云涅槃経云余時世尊欲 衆會ニ身下細注云嵩禪師正宗記評ニ云昔涅槃會ノ之 初如来告二諸比丘一ニ曰汝等不レ応レ作二ス如レク是語一ヲ是語一ヲ我今所レノ有 無上ノ正法ニ悉巳ニ付二嘱ス囑ス摩訶迦葉一ニ是レ迦葉ハ者常ニ為レテ汝等ヲ 作二タリ大依止二ト然ルモ正宗ノ者聖人密ニ相伝授ス不レ可二必知二必知二其ノ処ト 与一ヲ。時也以上経酌上ハ之則法華ノ先ヲ先ス而涅集ノ後也方レテ説一テ説一ヲ 迦ノ業預リ。馬及ヒテ涅槃ニ而不レ在二其ノ会一ニ。吾レ謂テ付法ノ之時ハ其レ在二テ在二 二経ノ之間一ニ耳ニ耳ニ或謂靈山拈華ト又曰付二法スルト於多予塔前二 然ルトモニ比ヒ未レ見レ所レ出吾雖二稍レ取一ルヿ亦不二敢果ヲ以テ為レル審ナルトト 祖庭事苑一載云教外別伝○正宗記曰其所謂教 外別伝スル者非レ謂テ黄巻赤軸ノ間言聲字色撥黙シテ之有レル状 者二フ直ニ與二實相無相一一也亦非二果ヲ別レルトルル佛於二佛教ニ也正ニ其ノ教一 迹ヲ所レノ不レルニ到者也按二智度論一曰諸佛ハ断レヲ法愛ヲ不レ立二ル経書一ヲ經書一ヲ 亦不レトキハ壮二厳キ語言一ヲ如レナルハ此則大聖人ノ其ノ其ノ真何審ヲ必在二キ於教一 乎経曰我坐スルルル道場一ニ時不レ得二一法一ヲ実ニ空拳誰レヲ小児ヲ以度二 於一切一ヲ是レ豈非二キ。大聖人以レ教ヲ爲レ權一ト而不二不二不二キ之ヲ乎又 経曰修多羅ノ教。如二標レス月ヲ指一ノ若復見レ月ヲ了二知所レ標ス畢竟 非レト月ニ是レ豈使レシヤ人執二セ其ノ教迹一ニ邪又経曰始従二鹿野苑一終 至上抜提河一ニ中間五十年未二トスルハ曽説二一字ヲモ斯固ニ其教外ノ之一 謂也然ルトモ此ニ極ステ且興密ニ雖レ載二於経一ニ於経一ニ亦伹説一耳聖人験レ此上ル 故ニ命ヲ以レ心ヲ相傳而ヲ禪者ノ所レ謂教外別傳ナル所ナカ乃チ乃チ乃ヤ也又吾二 宋ノ章聖皇帝為二ルニ之修心ノ詩一曰初祖安禪在レ少林ニ不レ伝二 経教一ヲ但伝レスニ心後人若悟二スス眞如ク性一ヲ容功由来妙理深シ深深ナル 自雲謂拈華微笑教外付法ノ説諸録ノ之所レ記有二詳略一 同異小児ノ之徒多疑二ナリトナリ於其ノ始終一ニ是ヲ故取二テ其所レ載ク之要ナル 者一ク弁記ヲ以テ訴二ス於會裏ノ之者一ニ予嘗問二法ヲ於朝鮮ノ仁運道 安禪師一ニ因ニ請二益テ此ノ拈華ノ話一シ而從前ノ疑謬稍解得シ了キリリ 分ニ賜數偈ク其ノ一偈朱ノ兩句ニ云拈華ノ丁脉誰ノ一脉誰ヲ傳ル者ノ青白ノ 家風見テ未レ曽キ又彼国ノ禪者將一テ往往ニ所二ノ傳ヘ観一ル二條上ヲ以テ以付テ 予ニ其一木ハ僧統一葆眞大師ノ所レ選也曰二禪宗龜鑑二葆貞ノ一 真嗣松雲惟政証之其ノ亀鑑云世尊二處ニ伝心者ヲ為 禪首注云二處ナ者多子塔前分レ半座ヲ一也靈山舉レ拈 幸ヲ一也双樹槨外示レ刃跌 三也仁暹ハ乃松雲之嗣也 世尊昔在靈山會上柏華示衆是時衆皆黙殃惟迦 葉尊者破頽微笑世尊云吾ニ有正法眼藏涅槃妙心 實相無相微妙ノ法門不立文字教外別傳ニリ付二嘱ス摩訶 迦葉 如来ノ金色身故ニ曰レ黄一回 無門曰黄面瞿曇傍若無人 ○瞿曇云地最勝亦云 日種楞厳三ノ註ニ孤山曰瞿曇星ヲ名從テ名從テ星ニ立レフ姓ヲ至二于後 代一ニ改二スル釋迦一ト○傍若無人王猛捫レヲシテ武談二テ當世ノ務一ヲ當世ノ教一 無レ人私云旁若無人ノ之語用レル之者ノ多而多而多而以二王 猛最モ為レ擇人ナシゲニ隨意ニ言ヲ云フ也 十一日 歴良爲賤 歴良爲賤懸羊頭賣徇肉將謂多少奇特 トハヨキ者ヲ ヲサヘテ惡フ云ナス也懸羊頭賣狗肉トハマギラナヒタルヿ也 羊ノ肉ヲ賣トテ見世ニハ羊頭ヲカケテ賣所ハ徇肉也拒革 示せトモ指所ハ無相 ノ妙心ナル故ソ 只如當時大衆都笑正法眼藏作麼生。傳設使迦葉 不咲正法眼藏又作麼生傳后道正法眼藏有傳授 訳今通作呼 二十二 黄面老子誑諍カ圓門若道無傳投爲甚麼獨許返去 誰諱ハタブラカシサケブ間闔ハ里門也言ハ正法眼蔵傳 ○較有リト云ハヾ里里ノ門ヲ扣マハリテワタキ叫フ痴男女 ヲ誑ヒタホドノヿソー也又傳授無シト云ハヽ迦葉ニ付屬ス トハナ世ニ云ハレタソト云テ以心傳心妙不傳ノ旨ヲ露シ 々也惣シテ此則ハ不レ可二詳理一ス参得ス者且自能レス者ノ宜二自弁レス之 經ニ云我於二然燈佛ノ所一ニ不レスルヿ得二丁法一ヲ可二シ并観ヲ矣 頌曰拈起華來尾巴巳露迦葉破顔人天罔措也 指起せラレ夕端的尾巴カ露トハ尾サキカ見ヘタト也此レノ事 不在言句上旨カ露レタ也世話ニモマギレモノヽ露ルヽヲ 尾カ見ユルト云是也三四ノ句ハ無言説微妙ノ心伝ノ地一 位ヲ迦葉ハ破頽シテ会得シ人天ハ黙燃シテ無レ摧ク也 趙州洗鉢 第七則 趙州因ニ僧問某申乍入叢林一ニ乞師指示セル州云喫粥了 也未僧云喫粥了也州云洗鉢孟去其僧有省 此話 平常 無味ニシテ親切著明也叢林トハ衆僧相叢テ木ノ林ヲナス カ如キヲ云此僧ノ問意ハ某甲初發心ニテ衆中ニ入リソ 口一句ヲ示サレヨト乞州喞チ無義味ノ禪ヲ以接之喫粥喫 飯ハ日用ノ家常也故喫粥了。也未ヤト問フ此中ニ數段 ノ境界ヲ含ム此僧正直ニ喫粥了ト云ホトニサラハ鉢両ヲ洗ヒ 去ルト又平常ニ云レタ其僧自カラ直心ナルヲ以テ即省悟ス 此話ハ平常直心ヲ本トス吾門ニハ鉢盂ノ表相ヲ諭ス為初 機也鉢孟ハ粥飯ヲ盛ル具ナレトモ洗ハサレハ汚ル洗テ清 津二〆コ ソナシ 遠州為人親切テ肝 無門曰趙州開レ口見膽ヲ露出心肝ヲ 膽心膓ヲ傾盡スト也 喚鐘作甕トハ鐘ヲ見マキラカ 者僧聴事不眞喚鐘作甕 シテ酒甕トナス此僧鉢盂ヲ 洗去レト云レタ所ニテ平常ノ道ヲ省シタ無門此ヲ 抑メ後亭ノ者ノ省悟ノ会ヲナスヲ掃蕩せシムル也 頌曰只為分明極翻令所得遲早知燈是火飯熟 一二ノ句三言ハ分明ニ此ノ事ヲ極ルカ為ニ却所得 巳多時 カ遲ト云テ擬レ動念即相差誤スル旨ヲ云フ口ハ 丁警ノ間ニ見得スヘシ三四ノ句ハ知解ヲ不容ヲ云燈ハ火ソ ト知レハ飯熟シテ後巳ニ多時ヲ過ス也飯熟スル迄ハせメテ ナレトモ多時ヲ移せハ輪轉ヲ受ル也喩ハ邯鄲夢中ニ黄発 熟スル間五十年ヲ過ルカ如シ畢竟不レ作二省惜ク会一ヲヲ云而已 或抄云此頃ハ無門ノ此僧ヲ扶テ云ソ此僧分明ニ属レルニ属ル可 極初問ノ處テハ不レメリ。再問ノ洗二鉢盂去ルト云マテサガツタツタツタツタツタソ 粥の時は過て飯の時マデニ成タソト有リ予私ニ謂鑿説乎 ○會元十九之五十九丁云趙令衿字ハ表之號二超然 居士一ト紹興庚申ノ久ン公ト與汪内翰藻李参政邸曽侍即 開一詣レテ径山ニ謁二ス大慧一ニ慧聞レハ至ルク乃人々レ擊レ政ヲ入室二公欣然リテ袖ヲ 香ヲ趨レル之ニ慧曰趙州洗体孟ノ話居士作麼生ノ話會スルト会フ公曰討二ト 甚麼ノ碇一ヲ。拂袖ヲ便出慧塲住ヲ曰古人向レ這裏ニ悟リ去你因二テ去你因二テ 甚麼ニ却不レ悟公擬レス對レント慧於レ之曰討二ス甚庶ノ碇一ヲハ公曰還テ這一ノ 老漢ヲ始得スルト○叢林ノ考證事ハ苑二載梵語ス貪婆邦此ヲ云二 叢林二大論云僧伽秦スハ言レ家多ト比丘ノ丁處ニ和合ス是名レ僧 伽ル譬如二大樹ノ叢聚是ノ名テ属レク林下一ツ林下一ツ樹不二林如二一 一ノ比丘不二カ名ナテ為レカ僧諸比丘和合。故ニ名レ僧僧 伽聚ル處得レタルヿ名二名二ト又云禪庭稱レ叢林也 一笑仲造車 第八則 會元二十之十五六丁載開福寧法嗣潭州大瀉月 軸一ヲ以レ在-杖ヲ打二テ一圓相一ヲ曰且ツ莫一ヲ 菴善果禪師上堂契仲造車ヲ丁百輪拓坤兩頭除却テ除却テ除 錯認定盤星卓一卓下座ス 月巻和尚問僧溪仲造車一百輻指却兩頭去却軸 及笑仲ハ黄帝ノ時ノ車工也此話ハ假物示法 明甚麼邉事 如譬喩説也車ハ兩輪ト軸トカ備リテ自 由ニ輪転スルホトニ輪。軸力専要ノ物也輻ノ字ハミソノヤト 讀ケ輪ノニアツマリ本ツケ木也此ヲ吾宗門ニ参スルニハ先車 ノ表相ヲ云ヘト示ス何物カ是兩輪何物カ是一軸ソ 這箇ノ車一大蔵教無量ノ衆生天地萬物ノ理有ト有ユル 物ヲ不載ト云ヿ無シ然レ共力有窮テ轉不得ノ處有カ 故三兩頭ノ輪ト中心ノ軸トヲ拈却シ去却メ明甚麼還事 ト云ハ此車ノ転處何レノ邉ニ落居スルソト明ムルヤト示ス月 挙於レ此ニ以レ在杖ヲ打一ク丁圓相一ヲ曰且フ真二錯ト認二ト云レ 文ヲ見ヨ諸人且ク転處ノ落居ヲ明メ来レ又私云車ニハ牛 カ無ラメハ不レ叶ソ此話南岳和尚曰如キ人ノ駕レフ人ノ車ニ車若不 行打車ヲ即是打レ牛即是云 ト雖レ別トト也相レ斥せテ可レ見也 無門曰若也直下明得眼似流星機如塑電ノ轉起 這箇車 ノ轉處ヲ マツスクニ明メ得ハ眼似流星杭 如掣電迅速活脱ナラント也 芝 頌曰機輪転処達者猶迷四維上下南北東西観 ヲ明メ得ル底ノ人ノ税輪ノ転處ニハイカナ達者モ難著眼ヲ カランホトニ猶可レ迷ソト云佛眼不見ノ處也サテ三四ノ 旬二言只此車ノ轉處四維上下南北東西自由自在 ニ推轉スルソト也四維ハ四方維ハ極也上下ハ天地也 大通智勝佛 第九則 郭州典陽山淸讓禪師芭蕉清禪師ノ法嗣會元九傳 燈十三ニ有レ傳弁載二此ク古則一ヲ此ノ四句見二タルヿヲ于法華三ノ化城一 喩品一ニ曰大通智勝佛十劫生一道塲ノ佛法不レ現不レ得二 成佛道ニシテ私又抜中書シテ経中前後ノ文一ノ文一ヲ以明二ス大通佛ノ來由一ヲ同 経ニ曰佛告二ク諸比丘一ニ乃往還無量無量無量無量無還不可思議阿 僧祇劫尓ノ時ニ有レリ佛名二大通智勝佛一ト其ノ國ヲ名レケ好成劫名一ク レ太相ト壽五百四十萬億那由他刧ニ其ノ佛本坐二ツ道塲ニ破レ 魔軍ヲ以テ垂レ得二リ阿耨多レ羅三藐三藐三菩提一テ而モ諸ノ佛法不一現一ニ 在前如レスルヿ是ノ一小劫ヲ乃至十小劫ヲ不劫スル結跏趺坐テ身心不レ動スル 而一。諸ノ佛法猶一不二在前一ルヿ尓時初ノ諸天先ガ爲二ニ彼ノ佛一ノ佛一ノ 提樹下一ニ敷二ク師子座一ヲ高サ一申旬佛於二此ノ座一ニ當レルヿ得二テ阿耨多一ニ 羅三藐三菩提一適セニ坐二テ此座一ニ時諸ノ梵天王雨二ナル 百申旬香風時ニ。吹二去ル華一ヲ萎シ華一。更ニ雨二ス新レスルヿ是不レハ是不レハ是不レノ絶ヘ満二 十小劫一ニ供二養シ於佛一ニ又過二十小劫一ヲ諸佛ノ之法乃現在前ノ 成ルス阿耨多羅三藐三菩提一。佛未レル也出家時有二十六子 其第一ヲス者名曰二智積一諸子各有二種種ノ珍異玩好ノ之具 聞二テ父ノ得一トト成一ヲ阿耨多羅三藐三藐三菩提一皆捨一トハ所珍二詣ス佛 所一諸母弟造テ而隨テ而隨テ之其ノ祖轉轉轉輪聖王國王貞二 及餘百千萬億ノ人民皆共囲繞シテ隨テ距ルヲ至二ル道場一ニ大通智勝 佛得阿耨多羅三藐三菩提一ヲ時十方各五百萬億ツ諸一 佛世界六種震動ス尓時東方五百萬億ノ諸國土ノ中ノ中ノ梵 天ノ宮殿光明照曜ス諸比丘我今語レクシク汝ニ彼ノ佛ノ佛ノ弟子十五ハノ 沙弥ハ今皆得二ナリ何耨多羅三藐三藐三菩提一ク於二十方國十一現一 在ニ說法トモ有二無量百千萬億菩薩闘一以為一以為二ル 沙彌一ニ東方シテ作佛ス一ツハ名二ク阿闍在二ス観喜國一ニ二名二須彌頂東ニ 南方ノ二佛一名二佛一名二師子相二師子相一南方ノ二佛一名二 虚空住二名常滅西南方二佛一名二帝相二帝相二名二名梵相二 西方ノ二佛一名阿彌陀二名二名二名二度一切世間苦悩西北 方ノ二佛一名二多摩羅跋栴檀香神通二二名二須彌相一北一 方ノ二佛一名二雲自在二名二雲自在王東北方ノ佛名ノ北名二壞 一切世間怖畏第十六ハ我釋迦牟尼佛ス於二娑婆國土二 成ス阿耨多羅三藐三菩提一。○魔範合論云大通智勝 如來ハ者能ク證二スルヿ無量ノ義處三昧一ヲ之佛也以二大通智ノ三字一 欄一ス三重法果一ヲ以二如来ノ知見力一ヲ入二三重ノ観門一ニ故ニ又以二勝ハ 之一字ヲ足二其ノ義ヲ○張無尽居士商英論曰十六ノ沙弥 今謂二之十六ノ菩薩一云云且釋迦文佛自二大通智勝佛時一。 出家敎化ソ至レ此而後声聞授記何レ其ル悠文也蓋人之 貪著未レ易クヲ一ク遣拂一シ厭レ苦ヲ則忻慕スス所慕スル則皆二佛以レ是一 戸無門関村山 四十九日 故ヲ説二ク化城探実ノ之喩一ヲ先以二二乗涅槃ヲ息二ヲ息二ク其疲懈一而終ニ 示レルニ之以上モ佛實也然レ則四論十二因緣スル者也城也息二テ於 北城ニ而 得ス佛寶ヲ 興陽讓和尚因僧問大通智勝佛十刧坐道塲佛法 不現前不得成佛道ノ時如何議云其間甚諦當僧云 既是坐道塲爲カ甚麼不得成佛道讓云爲スルヿヲ 此ク僧教文ヲ棄テ問フ教意ハ佛語ヲ修證スルヲ本トス興陽 ノ答示ス所ハ直指見性ノ禪意也是ノ故ニ問ヒ来ル端的即其ノ 経文ガ甚諦當ナルゾト直示ス此ノ僧ハ經文ヲ義辭シテ既ニ十 劫ノ問道塲ニ坐せテレタテハ成佛スベキニ何トシテ不得成佛道 ナルソト不審ス此時興陽驀白ニ伊レ大通佛ハ元來不一 成佛ノモノソト示ス也禪宗ノ如キハ敎文ヲ見破シテ自性即 佛ト示ス也○臨済曰大通スル者是レ自已於レ處處ニ達ステ其ノ萬一 法無性無相一リト名為二大通テ智勝ト智於二丁切處ニ不レ疑不レシテ得二 一法一ヲ名属二智勝佛トハ者心清浄光明ス透二徹スルハ法東一ニ得二名属一テ 仏ト十劫坐道場ナリ。者十波羅密是。佛法不現前レハ者佛本 不レ生法本不レ滅云何ソ更ニ有二タ現前一ニ有スルヿ不得成佛道ト者佛不 應スルヲ更ニ作佛一ハ私記十波羅蜜者檀波羅家尸羅シ忍 辱！精進し禪し般若！方便－願ーカー智－○ 傳燈五牛頭法融禪師ノ法嗣舒。州天柱山ノ崇慧禪師ノ 章ニ云僧問如何是大通智勝佛師曰曠大劫來未二曽一ト 擁滞一ト二レハ是レ大通智勝備一ニ是什麼什麼ツ曰為二什麼一佛法不現 前ナル師曰只爲二ニニ汝カ不レ會所以成二不現前一ト汝若會シ去ル去ル去ル去ル去ル去ル去ル去ル去ル 佛道ヲ可レナキ成ス○道塲雜摩經注云佛所レノ坐ス坐ニハ處於レ中成レ遁レ 故ニ名二道場一ト善心道塲モ亦復如レ是廣ク積二スルル衆害一ヲ故ニ佛道得クヿ 成是以二万善為二一切智地一ト乃真ノ道場也又問道場也又問道場ナル者 何所カ是レハ答云直心是道場無二カ一虚假一虚假一故ニ注肇曰直心ノ者 内心真直ニ外無二虚假一斯乃基萬斯乃其本。進道之塲ヲ ○予ヵ先先師願賢講抄云大通智勝佛ハ即チ空王佛也 空ナラハ何ヲ大ト云ハンソ若強テ空ヲ大ト云ハ太方無外時 何處ニ通せシソ既ニ無レ所通時何ソ智勝ト云ハヤサテ此時 空王佛ト名タモノヨ自雲謂法華大通智勝佛ノ處ニ觀二 彼ノ久遠一ヲ猶シ如レ今日ト有ルホトニ此佛ハ過去久遠劫未來 阿僧祇ニ至テモ唯此ノ一佛法身也願賢師ノ話人會唯 此判ハ全篇古語也 無門曰口ハ許フ老胡ノ知ヲ不レ許老胡會 老胡ハ指レ達磨也知 ハ知解也會ハ會得也此道ハ文字ニ因テ其理ヲ知解シテ 其上ニテ文字ヲ離レタル妙明ヲ會得スル也此故ニ行觧相 応スルヲ曰祖師ト逹磨ノ事ニ有リ此ニ言ハ大通智勝佛 ノ教文ヲ達磨ホトニ知ルト云ハ許スヘケレトモ逹磨ホヒ一會 スルト云ハ不許ト云惣シテ言句ヲ 解得スルハ易シ理會ハ難者也 凡夫白無 凡夫若知即是聖人聖人若會卽是凡夫神 智ナル者チヤ ホトニ凡夫カ若知ラハ是聖人也聖人ハ自明智ナルホ上聖 人若會せハ是凡夫ト判メ凡聖ノ二見ヲ離脱シテ大通佛 ヲ會せント也無門ノ古人ノ語 ヲ取テ此話ヲ批判ス妙也 頌曰了レ身。何似二テ似二了得心今身不愁若也。不愁若也身 一二ノ甸了ハサトルトモヲハ 心俱ニ了ラス神仙何必更封候 ルトモ讀外身ヲ悟了廿ニヨリ ハ内心ヲ了メ休徹せシニハ不レ如ト云ハ心ハ主人ニシテ身ハ心ニ 隨フ者ナルホトニ心ヲ了スレハ身不愁ト也愁ノ字可著眼 了身ト云ハ教也大通佛ノ數十劫坐道塲ノ所也了心 トハ禪也典陽ノ示ス旨也学者外相ハカリ修メ内心ヲ 不明者有リ其ハ心色不一如ク不レアレ不レ了ル者ト同シ三四ノ句ハ 若身心倶了了ナラハ塵外ノ神仙ソアーアト重テ云々ハ身 ト心トニ付テ也サテ神仙ハ公侯ノ世位ニ何必封せラルヽコト ヲ求シヤト云ヤウニシテ佛ヲ神仙ニ比ス竺土ノ大仙ト云ホトニ 面白ク作成也○臨濟ノ所謂佛不不レ應更作佛一スト云旨是也 ○禪林類聚八經教部法華經云大通智勝佛十刧 坐道塲佛法不現前不得成佛道○白雲端云直饒 得現前也未得成佛道何謂如レ得不招無間業二 莫謗二如來正法輪一○應恭ノ華云初脩一 且和泥合水ノ丁句作麼生道一朝權在レ主看取令行 時○保寧勇頌云三際斷時凡聖盡十身圓處刹塵 周無ノ応物隨テ高下未過僧祇ノ大劫修一ニ鼓山珪云種一ニ鼓山珪云種一ニ レ穀不生召苗無砂豈能成レ能成レ能來一箇擔 板底漢○徑山泉云宴坐道場經十劫一一從頭俱 漏泄ス世間多少守レ株ヲ 人掉レ奉擬レス打二セリト天邉月一 清税孤貧 第十則本傳税作鋭 『傳燈十七會元十三曹山ノ章ニ載云僧淸鋭問フ某甲ハ孤一、 貪ス乞師極濟。師曰鏡闍梨近前來鋭近前ス師曰泉州 白家酒三盞ヲ 猶道未［サレ唇ヲ 同同所多本来無物 曹山和尚因僧問云清税ハ孤食ニ乞師賑濟 ト云ヲ心頭 ニ用テ孤貪テソロホト二眠 濟シ玉ヘト税ヲ呈スル也 山云税闍梨税應諾ノ山云青原白家酒三盞喫了猶 道未レ治 税カ無一物ヲ至極ニ將來ホトニ山モ亦試ニ税 序ヲ喚フ如案検応諾スルホトニサテ孤貧ト云タガ 応諾シタ所ハ許多ノ冨貴ヨ汝ハ青原白氏カ家ノ名酒ヲ三 盞飲了テモ未レ唇ヲト飲ガクシヲスル者ヨト罵辱シテ無一物 ノ機ヲ奪也青原ハ泉州ニ有ル ト聞ヘタ本録ニハ泉州ト有リ 無門曰清税。輸機是何ノ心行ク曹山ノ具眼深ク辨二リ來機一ノ 輪機ノ輪日本二 雖如是且道那真是税闍梨喫酒處 テマクルトモイタスト モ讚何モ義不レ時也余自唐人ニ問ニ輸二ノ二ハ一ノ輸ハヲサム一 ト読テ蔵ノ字ノ意也ト云輪一籌ト云ハ及第ノ時判者カ 札フ出シテ壷ニ投ス其札ニ作文ノ美惡ヲ記ス褒美ノ札多 少ヲ以定メテ為甲乙故ニ札一ツヲサメスゴシタト云意ト云 リ或酒宴ノ時詩文ノ評モ如此ト也玉篇字訓モ意多上 云ヘトモ委也盡也ト云意相當乎此二言モ清税カ無一物 ト不云シテ孤貧ト云機ヲ蔵來ル是ハ何ノ心行ソト一揆メサ テ曹山活眼ヲ具せラレタホトニ即彼カ來税ヲ辨セラレタト也 然雖如レニテ是ノ那裏力税カ稅カ酒ヲ喫シタ處ソト無門ノ學 者ヲシテ工夫せシメテ応諾スル那一心ヲ会せシメントス 頌曰貪似范丹氣ハ如レ項羽ノ活計雖レ無散與ニ闘富ヲ ハ漢ノ世ノ者字史雲家貪メ釜中ニ生レ魚ト有リ飯ヲ炊事カ 無ヒト云義也項羽ハ力抜レ山ノト云テ勇氣盛ナル大将也税 無郎関村上 立貪ハ似レ茫丹ニ其氣如二頂羽一ノト云ハサシモノ曹山ニ進ミ懸ツテ 乞師賑濟せヨト云タハ大勇猛ノ氣也貧ナルカ故ニ活計ハ 無レトモ曹山ノ道徳ノ冨ト相闘ハシムト云テ 無一物ノ中ニ活税ヲ具スルヲ許ス也 州勘巻二 第十一則 此話傳燈趙州ノ章ニ不載會元載之菴主ハ太悟休敬シ 総居スルヲ云惣シテ叢林にハ東菴主西菴主有ル者也趙州 会下二七此二巻 主有礼ホトニ 趙州到二テ一菴主處、間有麼主竪地拳頭ヲ州云水 喇叭ノ問所旬中カ有ルソ菴主有麼 浅ク不是泊レ船ヲ処便行 トモ此事有麼トモ此事有麼有 麼ト問畢竟ハ菴中ノ二王人ヲ喚レタ也サアルホトニ菴主モ來 機ヲ辨シテ何ノ答話モ無ク拳頭ヲ竪起ス州云此ハ浅水 にて船を泊すへき処デハ無イト 拳ヲ竪タル杭ヲ抑下シテ行キ去ル也 又到一巻主處云有庶有麼主亦竪起拳頭州云能 又一菴二土モ同シヤウニ挙ヲ竪 縱能奪能殺能活便作禮 ツ此ニ於テ州縱奪殺活ノ手 段ヲ能シタト稱揚シテ禮ヲ作レタ二菴主共ニ同ク拳ヲ竪 ツ趙州一人ヲ不レ肯一人ヲ告フ所子細有リサテ一挙頭ノ上ニ 縦奪殺活有ルト云此旨ハ深ク参ゼイデハ可レ難レ会也宗師 家タルハ七事隨身メ接スル人也○碧巌雲門倒一說ノ判云上 事隨レテ身ニ可二シ以テ同死同生一ニ高者抑レハ之ヲ可スル者ハ者ル者ハ擧レ之不レ足者一 與レヘ之在二孤峯一者救一人々レ入二荒卿一ニ落二荒艸一ニ者フハ、救テ人レ處二孤レ処二孤ノ蜂一ニ 你ヲ若入二礦湯湯爐炭ニ我也入二鍍湯爐炭ニ其實ハ無他口ハ無他口ハ要一ス 畢レニ你ク你ク能ク去レリ縛ヲ抽レ釘一ヲ接シテ脱二却シ籠頭ヲ卸シ籠頭一ヲ能 以州ノ旨 ヲ可知也 無門曰一般竪起巷頭爲甚麼肯一箇不肯一箇且ノ 請記 裂眼方語解 道諸訛在二ル甚ノ處若向レ者東ニ下得一轉ハ一轉語一ヲ便見レク趙州ノ古 ヲ諸訛ハ優劣ノ意也舌頭 頭ニ無レク督扶倒得大自在二ヲ大自在一 無骨ト云ハ是非ヲ不云 シテ是非スルヲ云孟八郎漢ト云ヤウナ義也扶起ハ縦也活 也放倒ハ奪也殺也無門ノ批判ノ意ハ二菴主間竪挙 頭ク然ルヲ何トシテ一箇ヲ肯一箇ヲ不レ肯ソ於レ此一語ヲ下 得ハ趙州吉頭平常ニシテ縦奪殺活ノ手段大自在ナルヿ ヲ見ン 卜也 雖二怒テ如是爭奈越州却被二ヲ二庵生ニ勘破一ヲ一造道ハ二歳ノ上ニ 雖 右優劣未具参學ノ眼一リ若道レ無復劣一亦未レ具二劣亦未レ具二爺學ノ眼一 如是ト云ヨリ上ニ云州ノ大自在ノ手段ヲ抑スル也州ノ二 巻主を勘破シテ抑楊自在ニ云レタレトモ州は却テ二巻二王 ニ勘破せラルト也サテ後ノ学者二菴二王ニ優劣カ有ルト云 モ無ト云モ参学ノ眼ヲ具シタル者テハ有ルマイソト不ルニ二 無一ル旨ヲ判せラレタ願賢於レ此春風ニ無 高下花枝自短長ト下語せラレタタ 此頌全篇越 州見杭俊脱 頌曰眼流星機制電殺人力活人剣 大用自在ヲ頌す然しトモ総二王に力ケテ見所 モ有リ吾門ニ此古則参尋有子細處 岩喚主人 第十二則 傳燈十七師ノ之章ニ不レ記二此レ話フ會元七云青原六世岩 頭蔵ノ法嗣台州瑞岩師彦禪師、閩ノ之許氏ノ子居二冊丘ニ 瑞岩一ニ坐レ襲石ニ終日レ如愚ク毎ニ曰喚二テ主人公一復應詔三公復復應諾ス乃チ曰 惺惺著他後莫レトシテ人ノ設一ヲ設一ヲ後有レ僧参二玄沙一ニ沙問ヲ近離甚 處ヲ云瑞岩沙云有二ク何ノ言句一示ク徒ニ僧舉レ前薩ヲ沙云一等ニ 是非レスト精魂ヲ也。甚竒怪モ乃云何ノ不二ル且ス在レ彼ニ住一ニ任一云已遷化セ 也汝云而今還テ喚得テ応二ルル麼僧無対関山派朝東陽所ノ 撰正燈録風穴章云尋見レ瑞岩岩自喚二主人公一公一公一 穴曰自拍自」 弄有二二什麼ノ難一 瑞岩彦和尚毎日自喚主人公復自應諾乃云惺惺 此話ニテハ主人公十名 著階他時異日莫レ受ルヿ人瞞一ヲ唱唱ス ケタル者ヲ専ラ参シテ可レ知 也其主人公トハ何ヲ云ソ自巳本具ノ妙明心是也如レ如レク此 名テ話會スルヲ只文字義鮮メスム者テハサフス瑞岩毎日 自主人公ト喚テ又自応諾シテ乃云惺惺著ト云フ惺ハ醒 也明也此心本來妙明ナル者チヤホトニ也著ノ字助辭 也只狸握せヨト堅ク言ツクル意也然シテ。暁ト又ウケゴフテ 云他時異日人ノ欺瞞ヲ受ルヿナカレト教誨シテ其ヲ又階 階ト重重ウケゴフ世慈悲為人ノ至也サテ喚モ応ルモ教化 スルモ噺スルモ別人テハ無シ唯自已也此二人ノ瞞ト云人ハ 自巳ノ衆生心ト可レ見ル某不レ惜二口業一ヲ如レ此ノ抄出スルヲ是ト見二 ニ者ハ参学ノ眼テハサフマイソ無門ノ判ニモ認著ス依前還不 是トハ云レヌ乎玄沙評シテ云一年雙弄レ精魂風 穴穴自拓自弄有二シ什麼難ナ可著眼也 無門曰瑞岩老子自賢自真弄出ス許多ノ神頭鬼面一ヲ何 乾耳 先哲叢談山崎階 齋詩云 自賣トハ主人公ヲ喚所自買トハ應諾ノ所神頭鬼内 一 ハ識神ヲ弄シタ義也傀儡相頭ニ人形ヲ數數弄出 スレトモ絲ヲツケテ舞ス者ハ只一人也聳ト云一字ノ句ハ物 ヲ指シテ這箇見ヨト云意ヂヤト日本ニテ云傳レトモ元來ハ人 ノ名也裏漸ト云者鬼神ヲ能制スルホトニ崔公ト云者カ一 當今ニ制スレ鬼無レ過レハ漸ニ耳ニ耳ニ耳ニ耳ニ耳ニト云テヨリ門戸ノ符ニ漸耳ト書タル ヲ後ニハ一宇ニシタト有リ予禪録中古德ノ著語ヲ見ルニ 処ニヨリ色色意カハル也多クハ掃蕩ノ方或ハ抑ニ用ル事ナ 有リ是又 可著眼 一箇ハ喚底一箇ハ應スル底一箇ハ幄惺底一箇ハ不レ受二人職一ル 認著依前還不是若又傚レハ他ニ他ニ絶ニ忽ニ是野狐ノ見解 瑞岩ノ 自喚自 応ヘ惺惺ト云ヒ不レ受レ職ヲト独自云レタ皆他ニ不レル求事チヤホ トニ慈悲親切ナレトモ其言句ニ認著シタラハ却不是也若 也。岩の如く自喚自応へて他に傚はゝ野狐精の妖ものと也 鵜ノマネソ烏水クラフト云諺有リ今時ノ徒古徳ノ言句ヲ 義解シ境界ヲ定メ棒喝ヲ行シ臨済徳 山に傚フ野狐の見解乎鵜に傚ふ鳥乎 頌曰學道ノ之人不レナリ誠レ莫只爲レ認ルハ認ムルヿ從テ 此頃ハ長沙岑ノ作也是 來生死ノ本癡人ハ喚テ作二本來ノ人一ト ヲ招シテ此ニ充ツ言ハ学道 之人ノ眞佛ヲ不識ハ只識情精神ヲ認テ眞ノ物ト思フ ニ依テ真佛ヲ不レ悟也識神ハ無始却來無明生死ノ根本 ナルヲ癡人ハ本來ノ佛トナスト也本來人ノ人ハ眞人ト可見一 サテ心ト識トハ一体ニシテ異スレ名カ是ヲ悟時ハ識歸レル心ニ迷時ハ心 為レ識楞巌ニ阿難ノ推窮尋逐ノ者ヲ為レ心ト云レテ如来二河 せラレタ推窮尋逐ハ識ナレハソ今時ハ猶彌妄心ヲ取テ真 心ト思ヒ又妄心ノ外ニ眞心ヲ求ル故ニ祖師ノ即心即佛 上示ス所ニ三千里外ソ附記儒書敬之義曰程子嘗テ以二 年一無適ヲ言レ之嘗以二整齊厳粛ク言レ之レ之至二其ノ門人謝氏ノ 之説一ニ則又有二所レ謂常ニ惺法者一ノ焉注云瑞岩和尚無 日常自問フ主人翁惺惺ナト。否又曰惺惶ナリ曰惺惶ス今時ノ学者 却不二能ク如上シテ此或問佛氏亦有レ此レハ語口其喚二醒ステ此心一テ則 同其為レスルル道ヲ則異吾儒ハ喚二醒此ノ心一ヲ欲二他照二官ト許多ク道理一 佛氏ハ則空ク喚醒在レ此ニ無レ所レ所レ作為異処在レ此ニ心既ニ 幄ク又以二規矩一縄二論ツス之一ヲ此レ内外交テ相養ノ之道也今人心 從疾ルヿテ在レ此一ニ尚無二情慢ノ之氣一况曰心常能ク懼懼者ヤ乎故ニ 心常ニ幄惺ナハ自無客慮陳氏曰是レ是ル就二心地上レ做二ス工夫一ク處一 蓋心一ハ常悍惺ナテ在レハ這裏ニ便常レ惺息地ニ活ス若不レハ在便死 了ス心纔在レ這裏ニ則萬理便ナリ森二然ル於矣。 自雲此ニ冩一儒論一ク相附蓋長レ枝引下蔓碍二ラ離文禪學ノ之眼ヲ 一全非二予之本意ニ一ルニ然要レ致ステト初機劣解ヲ 識破。立道ノ之浅深同異如何者也 徳山托鉢 第十三則 傳燈十五會元七德山ノ章ニ不レ載二托鉢ノ話一ヲ共ニ載二岩頭ヲ章二 太同小異ナリ傳燈云雪峰在レ德山作一ル飯頭一ト一日飯運一 山掌レテ斜至ル法堂上一ニ峯曜二ス館巾一ヲ次見二テ德山一ヲ德山一ヲ便云邊ノ老漢ニ 鐘未レ鳴鼓未レルニ響托鉢向一カ什麼ノ處一去ル德山便歸レ方丈ニ峯一 舉二似ス師一ニ師云大小ノ德山不レ會二未後ノ句一山聞テ多レク侍者ヲ喚一ヲ レ師至二方丈問汝ヲ不レル肯二老僧一那。師密敢二其意一。德山至レ來 日ニ上堂與二尋常一不レ同師到二僧堂前一撫レ掌大笑。云且喜且喜一 得二スル老漢會二ヲ末後ノ句一ヲ他後天下ノ人不二奈何一雖二然如一ト比也 只得二ニ三年一ヲ德山果ノ三年一ノ後示滅ス會元ム所レ記撃レ鉢下二法 堂其餘ハ雖雖レ小異而義無レ別○同雪峰章云一日有一 レ兩僧來ニ師以手拓レテ罨門ヲ放身ノ出曰是甚レ是甚レ亦曰ク是 甚麼ノ師低頭ヲ歸レ巷僧辭去師間甚麼處ヲ去リ曰湖南師 曰我カ有二箇ノ同行一在二岩頭一ニ附二シ汝ニ一書一ヲ去シ書曰某書上フ師一 兄一ニ其一ルモ自二鼇山成レ道一後迄、至二于今一飽テ不レ飢同祭某書 上ルト。僧到二岩ニ頭問甚-處來ト曰雪峯來有レ書達レス和尚頭 接了ノ乃問レ僧別ニ有二ナ何ノ言句一僧遂ニ舉二前話一頭曰他道二甚一 麼一曰他無レフ語テ語低頭歸レ菴頭曰噫我當初ニ悔テ不一ナト向レ伊道二 未後何一ヲ若回伊道天下人不二奈レ雪老何一僧至二テ夏未一僧至二テ夏未一僧至二テ 益ノ前話一ヲ頭曰何テ不二ル早問曰未二敢テ容易一ヲ容易一カ頭曰雪峯雖 同條猶曰同行 詩全 レ我同條ニ生一ルヿ不與レ我同條ニ死一セ要レハ戰二未後句一紙這キ是レ是レ絶 傳燈五蘓州穹窿ノ獨木林禪師初參二石林ニ於黄龍一ニ云 云一日室中ニ林舉二ス德山柁鉢ノ話一ヲ師又請問ス林將一公案ヲ 舉ルヿ一遍師便問訊ク而出ク林云未後ノ句是レ有リカ是無ク却リ來テ 道次ノ日師聞二テ僧堂前ノ鐘聲一ヲ豁然省得客膳ノ處意便上 方丈ニ林一見ヲ見テ便間如何是未後ノ句卓上ニ有二一ノ西瓜一ノ西瓜一師 便捧起ヲ云只這ニ便テ是レ未後ノ句シス、林曰你四五日思量ヲ得テ得スル 這ノ一句手一ヲ師應レク聲云莫二ハ相聯一ハ相聯一ル林曰寄殿正是何ノ意一 師曰賊見レ賊林曰賊在二什麼ノ處一ノ處一カ師卽指ノ云卽這ヒ是畢 呈レヲ一偈ヲ曰フレ不レ識岩頭客厥ノ時有無ノ之句幾多ク疑多ク疑フ風吹二テ 柳絮一ヲ毛毬走。雨打二梨花一ヲ螺花一ヲ蚊蝶飛ク林方ニ許可ス○會元八 載丞相張商英字天覚號二ク無盡居士一ト與二兜率從悦禪一 師一語ヲ至レ更深クルニ論及二宗門ノ宗門ノ事一ニ悅曰東林既ニ可ス運使一ニ運一 等問 義也ト 一士語祥曰尋常 使於二佛祖ク言教一ニ有レルルハ必疑否ナリ。公 曰疑二ヲ香嚴獨脚ノ頌ト德山拓鉢ノ話一ヲ悦曰既ニ於レ此有レスル 餘ハ安ク得二ニ無キヿ耶秋如二ト嚴頭ノ言一ケ末後ノ句是レ有。耶是無シ。邪公 日有リ悦大笑ノ便ヲ歸レテ方丈ニ閉二却ス門一ヲ公一夜睡リ不レ穏リ不レ穏至レ五 更ニ下レリ牀ヲ編二飜二テ溺罪一ツ乃大微ノ猛二省前諸一ヲ遂ニ有レリ頃曰鼓収スルヿ 鐘沈リ拓鉢ノ囘ハ岩頭一-接語如レ雷ノ果然ツク抵得二三年ノ治一ク莫 是一ル遭他ク授記一ニ來レルヿ遂ニ加二方丈ノ門一ヲ曰某巳ニ捉上ニ得賊一ヲ了悦曰一ニ 賊在二シ何ノ處一ヲ公無一無レ語悦曰都運且ク去シ來自相見翌日公 遂ニ舉二ス前頃一ヲ悦乃謂曰参禪ハ祇爲二スルニ命根不レ斷依レ斷依レ能 切レク是之説ナリ公巳ハ深悟ル然ルモ至極微細ノ處ニ使レ人不レ覺不レ覺不レヲ知 隨二在ニ。區字ニ乃作レ頌證レテ之ヲ之テ口等閑ニ行處一歩歩皆如ク雖レ居ル レ聲色一ニ寧ルト云ルヿ有無レク其心魔トハ萬法非レ殊ト休レスルヿヿ分 レ精麁ク臨レル機ニ不レ礙ニ応シテ物ニ無レ拘ルヿ是非情尽テ凡聖皆降ル誰ヲ誰ク得 誰失何親何陳一ナナカ拍レ頭ヲ作レ尾ト指二實ヲ爲一身ヲ 詳見大誌武庫 邪塗一ニ了ニ無逆順不レ犯レ犯レ工夫ヲ 三十一二丁目 ○碧岩第六雪峰住庵ノ時有レ爾。僧來禮拜ス峰見レ来ル 以レ手托シテテ窟門放身出云是什麼僧亦云是什麼僧 後到二若頭一擧レ之頭云他道レ什麼僧云他無レル語低頭帰 レ罨頭云噫我當二初悔スレハ不二向レ他道二未後ノ句一若向レ伊道ハ天一 下ノ人不レ奈二雪老一何上圓悟ノ判引二這托鉢話一云此公案ノ中 如二雪峰見徳山無語将詔得レルヿ便宜殊不レ知著賊了也 蓋馬曽著賊来後来亦鮮レスルレ賊ヲ有者道ヲ者道ヲ岩頭勝レ雪峰 則錯會了也岩頭常用此ク機一ヲ示衆云明眼漢没集曰 却レク物為上逐物為上逐レ物為レ下徳山ハ是箇ノ無菌ノ無菌ノ大蟲若不一ハ是岩 頭識破スハ辛知得ル昨日與今日不レルヲ同諸人要レ會二未後句二 梵財 明談云晩ノ路ハ 故鼻カ知ル 麼只許老胡知不許老胡会云キ○自雲畧記之私并 視レ之如二穹窿獨木禪師謂ク賊見レ賊亦是與一 著賊了也又張丞相相レ得賊了者其語意稍相意意意意意意意レ相 委俳貝 同任 一冊即撲札上 也如何子又私ニ謂ラク近世日本禪者の賊境界ト云 ハ古徳ノ意ト甚相違也可著眼○続伝燈五四明定水 実葉源禪師衆二ススス虚堂ニ於径山一ヲ凡ク宗門ノ宗門ノ話頭未レ能二透脱スルヿ 者ハ必咨決テ老成ス一日間レ虚堂ニ云德山未後ノ句若謂レル、有二ト 徳山焉ヲ得レ不レ不レカレ会シ若謂レ無岩頭又道徳山未レスルヿ會望ス和尚 慈悲指示スルル堂云我不レ會汝去問二雲首座一ニ師去問レ雲ニ 雲遊山ノ歸索レテ。水窪レ足ヲ師丞ヲ師尿カニ進テ水委レ身出レヲ為シテ 却卽レ首ヲ問云德山未後テ句某甲未レ識二有無一ヲ。望首座間 示スル雲以レ兩手ヲ撥二テ濯レ足水ヲ澆撥ヲ云有二テ什麼ノ末後句一師不二 明レ其指一ヲ明自見レル堂具ニ道一ヲ問雲事一ヲ問雲事一ヲ堂云他無レ別法制法師云 他道有二ントト什麼ノ末後句一カ堂云那那我向レ你一ニ道ク他會得スヿ師 黨下ニ釋然ルヿ圓悟ノ心要上云德山一日齋晩云モ雖然如 是只得三年此二箇公案叢林ニ解会スルコトリト極トモ少レルモ少レル有二ルヿ的確ニ 透得スル者一ノ有ハ以謂ク眞ニ有一ト此句有ハ以上謂父子唱和ス。實ニ無レリ此一 旬有、以謂此旬頃一ル密ニ傳授ス不免只是話會ヲ増長スルモ 去レ本分ヲ甚遠遠ル所以道ヲ醍醐ノ上味為レル世所ナレトコト恐レト思ス此等ノ人一 飜成レトヨト毒薬ト○空東山與二雲門ノ求侍者モ書ノ略ニ曰有二兩兩則ノ 語常切ニ自疑ヲ如岩頭徳山客ニ咸二カ其意一ヲ其意一ヲ只得レ三年ヲ謂二ハ果ヲ 有レリ意則後来参学ノ人合レ知レ之未レ識當時所レノ敗者ノ何意ノ何意ヲ 謂二ハ果テ無レト意何ヲ得セル昨日与レ今日与レ今日不レハ同三年テ果テ化去為二ルヿ 預ハ知一セト為二復偶中一トモ此未レ明者一ス又岩頭遷化道吾得遺 書ヲ示二衆ニ云雲巖不レ知レ有ヿヲ我悔スルハ不二向レテ向レテ任一ニ道一且雲岩ハ薬山ヲ 正続謂一ニ、其レ不一ト知可レ乎謂一ルハ其知道吾抑レルヿ之又可乎其上必 一有二シ深旨此未レ明者ノ二ツ吾反蘊二スルヲテ卓識ノ奇姿一テ種艸不凡又 從レ妙喜ニ遊フリ最久於レ此レシテシク無シテ疑滞レ偏 不見棄因書幸ニ疏示實ニ所ス所願当ルト云云 徳山一日托鉢ノ下堂見雪峰問者老漢鐘未鐘未鳴鼓未 会元ニハ撃テ鉢ヲ下二法堂一ヲ上 響北鉢向甚處去山便囘方丈 有り此録ノ下堂と云上 同伝燈ニハ至法堂一ニト有リ多キニ付テ下レ法堂ト云可ナ ラン乎サテ此話前古ノ諸師ノ批判枯語不レ知幾多先ツ 徳山鐘鼓未鳴以前托鉢メ下堂ノ振舞不審也又岩 頭殿客意ヲ後徳山末後ノ句ヲ会ス然レトモ只三年ノ活 ヲ得ント云レテ果ノ三年ニシテ減ヲ示サレタト有ル最不審 ノ甚也此故ニ諸師ノ論ヲ井セ記シテ附二ス于右一ニ予難ス予詳ニ我レモ之 故也閲スニ東山空禪師與二雲門求侍者一ニ書中上ヲ客做二ヲ容做シテ其意一ヲ 只得三年ヲ謂二、果有意則後來衆學ノ人合知之未識當 時所レ敗者ノ何意謂フ。謂レ意何ノ得レ意何ヲ得スハ昨白ト與二今日一不同三 年果化去為或預知為復偶中一。為二復偶中一也有リ 兩條ノ不審ヲ東山ノ求侍者ニ書ヲ與ヘテ妙喜和尚ニ 問テ賜レト有ル其中ノ一也是ヲ見レハ古人ノ深意難貧 所有ルト見ヘタリ衰晩ノ今時参学スル底何モ明悟スト云ヘ 是又予カ不審也壮年ノ時予カ宗門ノ外二三ノ師ニ請 問スレトモ種種言句意解而巳後逢二朝鮮國仁暹一奉二畢 數則ノ公業一ヲ一本邦ニ示ス所ト多不同聞レテ之ヲ後稍得一ヲ得一ヲ得二 旨に依て大振の義を此に抄ス此話ハ徳山雪峰岩頭文子 三人務二露這箇一段ノ因録也是故無門判云撿点。將 來ルハ好似二ヿ一-棚ノ傀儡一ニ先ツ德山萬機捻却ヲ無功用ノ行ヲナ キブバ 漢云不審 スト可見也鉢ハ常に僧堂に繋て置て齋時鐘鼓鳴て後ヒ ラヒテ用ルニ鑓鼓以前ニ撃テ法堂ヨリ下ラレタ法堂ハ説法 ノ場也然レハ一一ニ不存二軌則也ソコニテ雪峰偶見テ老一 漢ハ鐘鼓モ未タ鳴托鉢メ法堂邊ニハ何ノ処ニ去ラレソロゾ ト不審ゲニ問フ此ニテ重ノ公案カ生シタソ德山何ノ言 モ無ク方丈ニ回ラル 無功用ノ用ノ功用也 入小徳山 云語解 畧舉似岩頭岩頭云太小ノ德山未會末後ノ句ヲ山聞ヲ山聞テ 大徳ノ徳山 ト云フカ如シ別 侍者喚岩頭來問曰汝不肯老僧那岩頭客殿其意 義ナシ小ハ助語 一楢花落部 ノ少助語也 雪峯岩頭兄弟ノ間ノ義ナレハ此事ヲ岩頭ニ挙 山乃休去 似ス頭云サシモノ徳山ナレトモ未レ会二末後ノ句一ヲト 大石大底作 般小機事 ト云義也 誹抑ス大小ハサバカリナルトモ又大モ小モ知ヘキ人ガト云意 ト也サテ頭ノ講抑スルヲ山聞レテ侍者ヲ遣シ頭ヲ喚來シテ 汝ハ老僧カ振舞ヲ肯サルカトシタヽカニ罵ラレダ其ニテ頭ノ 客意ヲ敗白スレハ山其マヽ何事モ無クメ休シ去ラルト也 此所大ニ不審レ諸師ノ判語多キモ是也徳山ハ師也岩頭一 ハ師資也弟子サヘ末後ノ句ヲ知ルニ師ノ知ラレヌト云又 此密意ヲ師ニ版スト云其客意ト云ハ如何是カ宗門ノ大 事因縁卜云處也如来ニ有密語迦葉不覆藏下説ケリ六 祖モ明上坐ニ示スニ汝返 邉ト云モ言句ヲ以テ傍ヨリサヽヤクコトテハソロイ 果然ノ義也 陶山ノ大衆モ 明白降座果ヲ與二尋常不同岩頭至僧堂前ニ付掌ヲ大笑 以為ラク車コン 出来レ明日ハ定 ンテ格服ノコト 云且喜得老漢會未後句他後天下ノ人不二奈伊何一天下ノ人不二奈伊ヲ何一 有ント今日果メ 如斯 客意ヲ敬せラレテ山明日ノ傑座果尋常上不同果ハ果 月談訳シテ曰 然ノ意マコトヽ見テモ可也頭呵呵呵大笑シテ老漢末後句ヲ シニ 左アラント思ヒ 會せラレタヲ喜フ然レトモ存生只三年テ有ント云レタレハ如 其旨一ノ三年ニシテ不滅スト云此所又宗門不傳妙旨也千 七百則公案モ此話ノ手段ヲ 能参得せハ口ハ造箇テ有ン也 無開ノ曰若是未後句岩頭徳山俱未慶見在タル念左レ將 十二月目打 岩頭ノ末後旬ノ密意ヲ徳山ニ厥せラ 水レハ好ヲ似二リ一棚ノ像偏ニ レテ明日ノ際座モ常ニカハリテ有ルヤウ ニ云ヲ無門ハ末後旬ナラハ岩頭德山俱ニ夢ニモ見ルマイ ト判スル爰カ又禪宗ノ眼ニシテ末後甸ヲ露シタ所也サテ 畢竟怠愉シ來レハ傀儡師ノ一棚上ノアヤツリモノ也ト云ヘ 意泰ヲ可レ知也順賢此話ノ大義ヲ抄スル三古人得道ヲ遁レテ後遊 戯三昧ス十云月也ト 講せラレタト有ルソ 頌曰識得最初句便会末後句未後與最初不是 此頌未後句ト云ヨリ最初ヲ云全篇ノ意ハ最 者ノ一句一 初にて末後を知り末後亦最初上小異然レトモ 最末ノ旨ハ一句ノ中ニハ不在ト云テ言外ニ在ルト云旨ヲ 頌スル也予カ門ニ花発ク春風力春風却落花ト云句ヲ以 最末ノ事ヲ沙汰ス只為労能者而巳○中峯國師拓 此話頌云大坐ノ冨貴稱雄才織翠華裙擁不開一簇ヲ不レ開一簇ノ 管絃聲未レ絶醉 扶公子ヲ上ルヿ 南泉斬猫 第十四則 南泉普願禪師ハ馬祖ノ之嗣傳在會元三不載斬猫ノ話一ノ話二ヲ 伝燈八ニ載レ之ヲ招頌集ニ載云南泉上堂モ適有レ猫兒上到ル レ法座ニ泉乃提示レ承ニ云碧巌七ニ載二此話一ヲ然ルト。自二南泉擧レテ前 レ話問二スルニ於テ州一ニ分テ作レス兩則則則ト此斬猫ノ話亦言句ヲ以辭會 シテ錯テ参スル者多シ、或抄ニ云南泉ノ寺ニ有蔵経鼠害ヲ 患ル故ニ猫兒ヲ養ト云又蒲團衣鉢ノ爲ニ畜フト云予謂 禪祖の天然に猫犬を畜フヿハ有り鼠害の為にとは如何の 虚堂和尚モ求猫兒ヲ傷有リ略云家寒故是無レ喩鼠要 五角目目折一 見レトモ翻レ身上ルニ時一ヲ以テ然レトモ仏祖ノ言句作客為人ノ事ハ一向ニ 不レ可レ見事也南泉室中ニ有レ猫児而兩堂爭レ之上云ハヽ 此公案ト十萬八千遠シテ遠キ事ナルヘシ古抄ニ兩堂首座 一人ハ我カ猫又一人モ我猫ト相爭テ引晒ス或云一人ハ 猫児ニ有佛性ト云一人ハ無シト云テ争フ所ヲ南泉提起メ 如此ト云又拒頌集ニハ上堂ノ時偶有二猫兒到法座泉提 示メ終ニ斬ルト有シハ南泉上堂ニ劔ヲ帯ルニ似リ言句ノ鮮 ヲナサハ不審多シ是錯会所也予此話ヲモ異邦ノ禪師三 請益スルニ本邦近時 所レ参スルニ相違也 南泉和尚因東西ノ兩堂爭レフ猫児泉乃提起テ云大衆道 碧巖ニハ 得、即救道不レトハ得即斬却セル也衆無對泉遂ニ斬レル之事 斬テ猫兒 十一 為レ兩段ト有リ然メ是マテヲ一則ニスル也圓悟ノ判云古人 有二定二乾坤一底眼二有定二乾坤一底ノ剣レ你且道、畢竟是レ誰ヲ斬一 レ猫兒ヲ又云此事軒如レ此分明テ不明テ不レナルヿテ在二情塵意見上一ニ討レテ 若向二情塵意見上一ニ討スルヿ則辜二負南泉ニ去ル但向二テ當鋒剣丸一 一上ニ看、是レ有レル也ヲ得スルヿ無也得不有不有不無也得所以ニ古人ノ道一ノ道一 窮則變變則通。而今人不レ觧二變通一ニ走一ル 南泉恁麼ニ提起ス不レトモ可レ殺人、合二下二下二得テ甚一ヲ甚一ヲ以テ自一 薦ス。各各自用自知一ヲ、云フ。云六目。雲詣ノ話ノ話ノ本意ハ此判ニテ 分明ニ尽シタルヲ皆誤テ求解也○傳燈十五徳山宣鑑 章云雪峰問古人斬レ猫児ヲ意如何師乃打レ赴テ赴テ却喚テ曰 會麼峯曰不會師曰我恁麼。老婆也是也。不レ會○中峯枯 云南泉ノ刻ハ為一ニ不卒一ノ離二寶里一ヲ超州ノ熱ハ因レ救レ救レニ病出二金瓶一ヲ失ス 雖レ慶快一時一時一時一時一テ古佛ノ家風掃レヲ 云殺生戒を破る故に古佛家風拂土也 脱スニ趙州外歸泉舉二似テ州州ノ州州ノ腹女頭上ニ而以一。而出ノ泉云 ヲ履錐新不置カレ置レレ頭ト一ニトコソ有ル 適來于若在即救得シ猶完 ニ趙州ハ這箇ノ時節頭上ニ 安メ出ラレタカ猫児ヲ救得ル手段ト云此レ所又ニ可二深レ船一ヲ也 是亦不レ得レ抄。詳見二碧最ノ批判一ニ故ニ故ニ転ス于此二。圓悟ノ判ニ云趙一 州便セル脱二テ艸鞋一ヲ於二戴出スルヲ他参レハ活句ニ不レ然二死句一ニ日自一ニ日自一 新ニ時時新。于聖移二易スヿ丁総墓一モ不レ得又云他父子相投 機鋒相合ス那箇擧レレル頭他便会スルヿ是ヲ如今ノ学者不レ識二古人ノ 轉處一ヲ生テ去二テ意路上一ニ下度ス私云此評ヲ善可著眼也 無門ノ曰且道趙州頂二ク艸鞋一ヲ意作麼生若向二者裏一ニト二得ハ 無門モ趙州 一轉語便見南泉令不虚行其或未然條 ノ艸鞋ヲ頂 ク意旨ヲ道得ハ南泉ノ提起斬却ノ令不虚行ヲ見ン 若此ヲ不明バ除ト云一字関ヲ著ノ喩ハ山岳海波ノ行路 難ノ如キ二比シテ云也 宗門ニ用ル所有リ 頌曰趙州若在例ニ行レレ此令奪却テ自力ヲシテ南泉モ之レ命 頌 ノ意ハ南泉猫兒ヲ提起シテ大衆ニ示サルヽ時趙州若有リ合 レタラハ泉ノ手中ノ剣ヲ奪取テ正令ヲ倒ニ行シテ梟ニ逼懸 リタラハ泉モ命ヲ扶ケヨト乞レン者ヲト也如此云時南泉 ニ何ノ咎カ有ル是又可著意或説ニ州在テハ泉ノ剣ヲ奪 取テ猫児ノ命ヲ乞レン者ヲト云是モ一義聞ヘタレトモ於宗 旨如何○禪林類聚載保福展云雖然モ如レ是也即是也即是 破艸鞋○翠岩芝云大小趙州祇可自救○保寧易 代但引上レ頭向二ハ南泉ノ面レ前一ニ○汾陽昭ノ頌云爾堂上座未 レ開レ自ヲ猫兒各レ我酒レ爭一刀兩臣南泉ノ手艸鞋留スル者 後入一ニ行○佛心オ云伯牙カ之絃鸞膠可復調古風淳ヲ 霜月可レ掬。南泉龍泉龍家繼躅○佛眼ノ遠云安國安 家不在レ兵ニ魯連［ニ］丁箭亦多情三千ノ剣客今何クニ在ル獨許 将軍ノ進 大本 洞山三頓 第十五則 會元十五云洞山ノ守初禪師雲門偃ノ法嗣也會元ニ所ニ 載云初参雲門エ門問問ク逃離甚シク査渡門曰夏在 甚處一カ師曰湖南ノ報蒸曰幾時ノ離上ルトル彼ヲ師曰八月二十五 門曰放汝ニ三項ノ棒一ヲ師至レ明日ニシテ。。上問訊。昨日蒙二ル和尚 故二テ三頭ノ棒一ヲ不知過カ在二甚度ノ處一ス門曰飯袋子ス江西湖南ニ 恁麼ニ去ル師於言下大悟ス遂ニ曰他後向無人煙處ニ不レ蓄 一粒ヲ米一ヲ不レ種二一莖ヲ接一ヲ接二待ノ十方ノ往來一ヲ盡ク與レニ伊カ抽レ釘ヲ抜テ レ楔枯二却ヒ炙脂ノ帽子一ヲ脱二却テ鶴臭ノ布衫一ヲ教レ伊ヲ酒酒地ニ作二ク箇ノ 無事衲僧一ト豈不レトレ快クレヲヲカ身ハ如二カ身ハ如二テ擲クテ開二得如レヲ如レ詳ク如レ詳ク大 口一ヲ師便禮拜ス僧督傳上弁釋通鑑十二載レ之大同小異 雲前因ニ洞山泰次門間曰近離甚處山云査渡門云 夏在レル甚ノ處ヲ山云湖南ノ報慈門曰幾ク時ヲ離レル彼ヲ山云八月 ヲ近離甚處ノト祖門ニテ問ハ 二十五門曰放汝二ク汝ニ三頓ノ棒一 何モ深意有ルノ此ニ雲門ノ 問レタル旨ハ心王殿ヲ離テ何トシテカ爰ヘ迷来タソト云処ヲ 知ラシメン為ニ慈悲シテ問也宗師ノ商量ハ心法ノ外ハ無 キソ洞山本色ニシテ三度マテ有ノマヽニ荅フ雲門モ念比ニ 能間レタ碧巌麻三斤ノ頌の判ニ引之印月江ノ録ニハ去 年八月ト有テ二十五ノ三字無シサテ洞山三度一テ有リ ヤウニ答ラレタニ雲門ノ汝ニ三頓ノ棒ヲ與フヘキカ放スソト 云レタ洞山何ノ過カ有ルソト参シテ可レ知今時ニ云第三念 ニワタリタルホト二ト云如レノ此説ハ不是也三頭棒ト云ニモ 今時ノ説相違有リ一頓ハ二十棒ト云錯リ也黄檗臨濟 ニ六十棒ヲ與フト云ニテ如此言辭スル也是皆宗門ノ密 意衰廃スル故ニ如此云也何カ學者ヲ二十棒打 間互ニヌル〳〵トアルヘキソ棒頭ノ數ト云ニ子細アルコトシ 山至レ明日ニ却上テ問訊ハ昨日蒙二ル和尚ノ放二リ三項ノ棒一ヲ不レ知過シ 在レシ甚處ノ處ヒ門曰飯袋子江西湖南便恁麼二ニ去ル山於レ此大一ニ 洞山専此事ノ上ヲ明メンヿヲ繋念スルカ故ニ三頓棒ヲ 弔放ト云レタヲ不審ノ翌日雲門ニ上リ問フヿ如此其 ニテ雲門罵辱メ其様ナイタツラ食ヒスルヤツハ我會下ニ ハ無用ソ江西湖南ニ去レトツキハナヒテイタク辱シムル也 飯袋子トハ飯ヲ入レタル袋也人ハ食ヲシテ其用ヲナシテ コソナレ腹ニ食ヲ入レテモ用ヲナサレハ袋ト同唐ニテ人ヲ罵 ル語也如此ツキハナサレタ端的洞山大悟せラルヽ也○印 月江ノ拈古云雪豆ノ云雲門ノ氣宇如レ王ノ撥暮スハ便氷消瓦 辭當時若環レ令而行子孫也未到斷絶二師云雲門可 謂還舟ノ一粒白レスルトスル金一言転レ見テ成レ見テ成レ見テ成レ聖雪豆ノ道ニ 若也振レ今ニ而行テ子孫也未レ到レ到一斯絶ニ說二得テ道一 理一ヲ好シ歸二依スル佛法僧一ニ。佛法僧一 無門曰雲門當時便與本分ノ艸料ノ艸料一ヲ使洞山ノ別ニ有二テ生機ノ 一路家門不致寂寥［ケ］夜在是非海裏著到直待天 明一ヲ再來ル又與レスルニハスコトニ倍去ル未二是性療ト 本分 艸料 此本分ト云ヲ錯テ觧スル者多シ本來自巳分上ノ事上云 義也本有佛性を云に非す艸料は艸鞋ノ料也這事修行 ノ助ヲ云宗師一棒一喝ヲ與ヘテ學者ヲ逼責スルハ本分 田地ニ修行シ到ラシムル草料也生稅ノ丁路トハ学者ヲ打 殺シ還テ活路ヲ得サシムルヲ云是非海裏トハ是非思量ニ ノ心ヲ起スハ湛寂ノ大海ニ風波ノ起ルカ如シ此無事ノ性 海方境界ノ風ニ依テ識浪情波ノ起ルモ同也性燥ノ燥ハ 明ノ意明敏ノ謂也此ニ總ニ言ハ雲門ノ三項棒ヲ與ヘ テ洞山ヲシテ一條ノ活路ヲ得せシメハ家門繁栄せシ慈悲 過て三頓を放ス故ニ還テ家門寂寥となる剰洞山終夜 心海に是非の浪を起メ明日天明を待力子來テ過甚麼 處ニ在ソト問レテ他ノ洞山・爲に飯袋子ナトヽ注破ス破 ノ字辭ノ字ノ意也サテ雲門如此注破せラルヽ上ハ 洞山直下に悟去も利根ては無く還て遅鈍子也 且問諸人洞山三頓棒合喫不合喫若道合喫草木 叢林皆合與棒若道不命喫雲門又成テ 是ヨリ学者ニ参学工夫ノ所 明得ハ方與レニ洞山ノ出一口ノ氣一口ノ氣一 ヲ説示スル也言ハ三頭ノ棒 ハ洞山合レ喫乎不レ合レ喫乎若喫スヘシトナラハ艸木叢林マ テモ合喫岩又喫スヘカラストナラハ雲門三頓ヲ放スト云 レタハ戯言トナルホトニ這裏ニ向テ此義ヲ明メ得ハ洞山 ノ雲門ニ推逼ラレテ死ニ到ル所ニ於テ一口ノ気息ヲ出サ シメンソト也○僧実伝九二黄龍南章云慈明曰書記 學二ラ雲門ノ頑一ヲ必善二ラス其ノ旨一ヲ如レレタ放スルル洞山ニ三頓ノ棒一ヲ洞山于レ時 一同周八ノ上 助武作助 於掌中書字 同職 僧貫 應一応スルヿ打不レタヿ應レ打公曰應一ル打慈明色莊ニ。而言ク聞三頓ノ棒ノ聲一ヲ 便是喫レルヿ棒ヲ則汝自レ旦及レテ暮ニ聞二スキ鵄鳴鳴鳴鳴鳴喚虫魚鼓板ノ之 聲一ヲ亦應トト。喫レ棒喫レハ棒一何ノ時ノ時ノ時ノ時却而却ク慈明云吾 始ハ疑レヲ不レリ堪二汝カ師一ニ今ハ可ル矣即使レ拜セルハ 曰脫如二ク汝會二ルヿハ雲門ノ意旨一ヲ則趙州嘗テ言フ臺山ノ婆子被下我子我ニ 勘破一キ試ニ指二キ其ノ可レ勘処一ヲ公面熱汗下ヲ不レ知レ知レ答スヲ趨出ク明日 詣レス之ニ又遭レル話罵セ公転セ公慙ヲ見レテ左右ヲ即曰政ニ以レ未レ未レヲ觧モ求レバ。耳ニ。 罵豈慈悲法施ノ之式慈明咲曰是レ是黙ルヿ那公於レ是黙ヲ悟テ 其ノ旨一ヲ失聲ヲ曰フ湯潭ハ果テ是死語ス戯レテ陽曰傑二出ス叢林一ニ是趙 州老婆勘破没レ來由而今四海清。如レ鏡ノ行人莫以レ路 為レルルトコトト、手點二ヲ没ノ字一ヲ顧ルハ公ヲ公即易レク之ヲ而心ニ服一ス其ノ如 客一ヲ留ルヿ月ニ餘ルヲ辭去時ニ年三十三年三十二年三十二年二路ヲニ於テ レ掌中ニ書二ス有ノ字一ヲ師見レ偶謂曰好ハ則好ハ則好ス矣中ニ有二一字ノ不ノ不ノ 是二南便開レテ掌ヲ示ス之師可レ之而可レ是渺潭ク自レ是渺潭ノ旧好絶矣 頌曰獅子教見迷子ノ訣擬二リテ 迷子訣 トハ幼子 ノ善惡ヲモ不レ辨迷昧ノ如キヲ敎誨スルヲ云訣ハ秘訣上ア 秘密ノ語ヲ記シタルヲ云仙家ニ冊訣薬訣ト云如ク宗 門ニモ西來ノ妙訣ナトヽ云也獅子兒翻鄭ト云ハ獅子 ハ獣王ナルカ故ニネ・ヲ生メヲロカナルヲソダテヌ也萬仭懸 崖上ヨリ跳落シテ見テ中ヨリ翻断シテ親ノ胸ニツクヲソタ テ気ガイ無フシテ落テ死スレハ予ト思ハヌ也宗門ニ連古 ヲ驗ルニ棒唱ヲ與ヘ怒罵譏呵シテ其中ヨリ超出スル者ハ 法王位ヲ繼ク劣機ノ漢ハ嶮責ニ逢テ不レ得」進メ如レ此者 ヲハ死漢ト云也此故ニ宗門ニ獅子翻鄭ノ境界ト云コト有 ルソ此頃ニ作ル意ハ雲門ノ洞山ヲ驗テ三頓ノ棒ヲ放ス上 責又又飯袋子江西湖南ニ去レトツキハナサレタハ獅子ノ迷 子ニ教ル秘訣ニシテ懸崖ヨリケヲトシテ翻擲スル乎サル乎 正月月七日 左伝 ヲ驗タル如キト也サテ洞山三頓ヲ放スト云レテ 一夜ヲ明シカネ明日上問スルハ翻卿ノ意地也 雲門ノ最前三項 無端再叙當頭著前箭猶輕後箭深威 ヲ放スト罵辱シ 後又江西湖南ニ去レト云レタハ再ニ當頭ノ一著子ヲ叙也 サルホトニ最前ノ罵辱ヨリ後ハ猶深キ心也前箭猶軽後 箭深ト云ハ古句也上手ノ射手カ挽スマヒテ射ル箭力始 ハ試ニ軽中タレトモ後ハ猶深ク射トヲシタト云意ニシテ宗門ニ亦 取所有 ル也 鐘声七條 第十六則 架淡ノ因縁ハ詳ニ見二ナ寸ヤ太宋ノ元昭ノ所製六物等ニ此ニ此ニ此ニ此ニ此ニ此ニ 戒壇經云三衣ハ斷三毒一ヲ也五條ハ下衣斷レ貪身ク也七條ニ 中衣シテ断レ瞑口ヲ也大衣上衣ハ断レ癡心ク也七條名二熱多羅 僧禮誦齋講ノ時著上有リ七條ハ即七識ノ身ヲ巻フガ故ニ 食衣也金襴衣は法衣とて説法して咽語を 唱ル時著ル也是モ五日門ニハ参シテ知事有リ 雲前曰世界恁麼庵謂因甚向鐘聲裏坡七條ヲ 世界 ハ如此 廣シテ開キ二何ニ因テ齋鐘ノ声ヲ聞テ七條ヲ披ルソト無門 ノ大道ニ關ヲ去ル也盡大地是沙門ノ自已盡大地是以二 門眼耳デアルニ鐘ヲ聞テ架装ヲ 披見ハ小見小智ソト云義也 参禪學道ハ十四 無門曰大凡参禪學道切ニ心隨聲逐返レ 色ヲ認ルヲ専 忌也声ハ鐘色ハ七條 ト此ニテハ可レ見也 無川周少に 縱使香嚴ノ擊 縱使聞聲悟道見色明心也是尋常 竹ノ聲ヲ聞キ靈 雲桃花ノ色を見て道を悟り心を明ラムル如キモ是ハ衲僧ニ 家尋常ノ事也声色以前ニ會メコソト云義也三本偈云 即此見聞ニ非見聞ニ非レ見聞ニ無餘ノ 声色二冊星君ニト云ヲ見ヨ 殊不知袖僧家騎声蓋色頭頭上明著著上妙 騎声 トハ聲 ニ乗シテ不レ認ヲ云蓋色トハ色ヲ見テ不著ヲ云此三尺衲 僧ハ聲色上ニ在テモ聲色ニ轉せラレス頭頭物物ノ上ニ 明メ著著ノ事上ニ妙ヲ得ルヿヲ不知乎ト 也楞厳ニ若能転レレ物ヲ同レ如来ニト云可并見 ニ然モ如此ニ判スト 燃錐加是且道聲來耳畔且徃聲邉 云ヘトモ此鐘聲 カ耳畔ニ來テ聞乎耳カ聲邉ニ往テ聞乎ヲ云ヘト撥ス 此ヲ参得セハ聲色ニ自由ナルヘキソ○楞厳三云阿難汝 更ニ聴ク此祇陀園中食レ辨ヲ擊鐘擊鼓鼓衆集ヨリ鼓衆集鐘鐘鐘鐘鐘鐘鐘鐘鐘鐘鐘鐘鐘鐘鐘鐘鐘鐘鐘鐘鐘鐘鐘鐘鐘鐘鐘鐘鐘鐘鐘鐘鐘鐘鐘鐘鐘鐘鐘鐘鐘鐘鐘鐘鐘鐘鐘撞鐘鐘鐘鐘鐘鐘鐘鐘鐘鐘鐘鐘鐘鐘鐘鐘鐘鐘鐘鐘鐘鐘鐘鐘鐘鐘 後相續レテ於レ焉云何此一ニヲ爲レ是レ是モ是ニ耳ノ往聲處ニ云云 是故皆知聰與音声俱無ニ俱一ル眞聲二處虚聲二處虚聲二處處。 本非因縁非自然ニ此判ハ此判ハ此楞厳ノ意ヲ以テ書レタ也 影響ハ聲ノ發スル時寂ハ 直饒響叙双応到此如何話會 聲ノ止ム時ヲ二ム時三言ハ 上ニ云旨ハ縱響ト寂ト双ヒ相忘ルヽモ聲耳畔ニ來ルトモ 耳聲處徃ト云モ何ト言句ニハ云ハレウソ只當人自會世上至極 是ハ無門ノ古句 若將耳聴應難會眼處聞聲力始親 ヲ以学者ノ為ニ 代語せヲレタソ耳ヲ以聴カハ聲ノ會ヲ ナスポトニ眼處ニ聞ト云カ眞聞ソ 以無万即切工 頌曰會則事同一家不會萬別于差不會事同一 會上不會ト同異ガ千差萬別ト云ハ會 家ニ會則萬別千差 スル者ハ見聞聲色モ見聞ニ非ス不會 者ハ見聞声色ヲ認ル故也一家ト云所子細有也○鼓 山珪頌云七條披向ス鐘楼上偏界難レ藏比丘相若以 色見音聲求迦 葉師兄是虚妄 國師三喚 第十七則 六祖ノ慧能大師法嗣西京光宅寺慧忠國師者越州 諸曁一ノ人也姓ハ冊氏自レ民自レ受二心印居二ヿ南陽ノ白崖山ノ黨子谷ニ 四十餘祀不レ下二山門ヲ道行陣二ヲ二于帝里二唐ノ粛宗賞詔ク 赴レル京師ニ待以テ初居二テ初居二千福寺西禪院一ニ及代宗ノ臨院一ニ及 復タ迎テ止二スル光宅ノ精籃一ニ傳燈五會元二ニ同ク載ス一日喚レ侍者ヲ 侍者應諾ス如レ是三日ヲ皆應誥師曰將謂五ル不一ニシテ汝一ニ却一ニ却一ニ却一 是汝孤負吾僧問玄沙國師喚侍者意作度生文沙 云却是侍者会雲居ノ錫云且道侍者会不食カ若進ノ若道レ会 国師又道汝孤二若道一ニ若道却是侍者 會。且惟度生カ商量ヲ玄覺ノ微問レ僧什麼カ是侍者ノ會ノ會ノ會處僧 云苦不レテ、会等ヲ解二シ怎麼應一ヲ玄覚云汝少レ会為在又云者書テ在又云若於 レ這裏ニ商量得シ去フ。便見二シ玄沙一僧問レ法眼ニ國師喚レ侍者ヲ意一一 作麼生法眼云且去リ別時ニ來ル雲居ノ錫云法眼恁麼ニ道セ 爲テ復明二ルヿヲ不レルヿヲ不レルル明國師ノ意僧問レ趙州國師國州國師國師凾師ノ爲一 意作麼生趙州云如人暗裏 書レ字字雖不成文彩已彰 國師三ニ喚レ侍者ヲ作者三ヒ應國師ノ云將謂吾宰一ニ元 一同即切一 來却是汝辜負吾 此話ハ互為主伴ノ旨ヲサタタス三両三 應ト云ニ子細有リ本來侍者ト喚ヘキ 名モ無キニ喚フハ吾レ汝二辛キ負ヒタト思ヘルニ汝カ三応シ タハ却テ汝カ吾ニ負ヒタソト也実ハ答ヘキコモナヒホトニ也サ テ喚者モ無キヲ喚ヒ出スコソ慈悲為人ナレ喚ズンハ応スル事 モアルマイホトニ何トノ是非ヲ可弁麼是レ箇ノ為人ノ處也 無門曰國師ノ三喚舌頭墮地侍者三應和光吐出國 師年老心孤按牛頭喫艸侍者未肯承賞美食不申 飽人ノ喰 舌頭塩地トハ落艸爲人ノ言句ニ出スハ舌頭落テ二 地汚レタルト云義国師ノ三タヒ喚レタルモ如レリト也 侍者三タヒ應スル聲ハ自也一點ノ靈光ニ和メ吐出スト也 臨濟曰你カ目前昭昭靈靈鑑覺聞知照燭。底安二ハ一切ノ 名句一ニ成テ曰孤明歴歴歴地ト云可二并タレ按按シテ按レテ 悲親切ナルヲ云好艸ノ有所ニ牛頭ヲ引ヨせ食せシムル如ク 学者ノ遠ク尋ルヲ近ク喩スルヲ云美食不レ中二他人ノ愴一ニハ美 食ト云物ハ澤山ニハ無シ少シ食メモ薬トナル然レトモ食ニ飽 者ハ珍味ヲモ何トモ思ハ又如ク妄想ノ雑食満腹シタル者ハ 醍醐味ホトノ言句ヲモ何トモ思ハ又ソ國師年老心孤絶ニ シテ慈悲ノ餘リニ三喚せラルヽハ如美食ナレトモ侍 者知見ノ雑食ニ飽テ居ルホトニ不二飛当也 且道那夷是他リ喜負負ノ處國淸ノ木子貴ク家富サ小児驕巨 國 青 清 才子貴二家冨小児驕此二句ハ太公望カ語也見二スルヿ 一心実鑑ニ言ハ國清巫ナレハ才智有ル者位ヲ得テ貴シ家富二 足スレハ小児ドモガ艱苦ヲ不レ知シテ驕ヲナス也其如ニ国師ノ 佛國清平ナル故ニ侍者ノ却テ隨意ニ驕テ答夕ト云意也 同四月円少上 七十一日 頌曰鐵枷無孔要人檐累及ヒ及二テ兒孫一ニ不レ等閑 鉄柳無 孔ハ無孔 鉄槌ト云類也国師ノ三喚ハ無孔ノ鉄枷ヲ学者ニ檐荷 サレメテ迷妄ノ罪ヲ匡サント也然ルヲ其慈悲ノ累ヒカ児孫 ニ及テ不レ等閑ナ也等閑ノ二字此ニテハ安閑ノ意ニ可 」見也常ニハヒトシクイタツラト宇面ノ如ニ見ル也 捍門柱了トハ這廻 欲得擇レ門并柱レヲ戸更ニ江戸更ハ須二赤脚ヲ上二ル刀山ニ 事克溝ナ盤 戸ニモ相狂ヘテ何ノ所ニモ無キ隙ヲ知ントナラハ口ハ跳脚ニテ刀 山ニ上レト云ハ言句知辭ヲ捨テヽ自心自悟せヨト云義也 劔樹刀山ト云ハ渉歴 シ難キ所ヲ指ス 洞山麻三斤 第十八則 洞山守初宗慧禪師ハ雲門ノ偃ノ法嗣會元十五ニ載ス傳燈 廿二不レ記二麻三斤ノ計一ヲ碧厳二載ス圓悟ノ判云這箇ノ公案 多少人錯シテ會ス直ニ是難二シ二ヒスル無二ケテ你ニ下レ口ヲ處二何故ノ淡ク淡ク淡面スク レ味又云你若恁麼モ去二テ洞山ノ句下ニ尋討衆ノ外ニ彌勒佛ノ下ニ 生一ニ也。未二夢レ及モ見一左ニス何故ノ言語ハ只是レ載道ノ之器ナリ殊ニ不レ知二古 人意一ヲ只管ニ去二旬中一ニ求、有二ニ什麼ノ巴鼻一カ不一ク不レ見古人ノ道道本 無レ言因レテ言顕レ道ヲ見レヲ見レ道ヲヲ即忘レ言ヲ若 到二這裏一還二モ我ニ第一機一ヲ來ラハ始得シ 此話別二断 洞山和尚因僧問如何是佛山云麻三斤 ルヘキ子細ハ 無シ碧岩ノ判ニ無二下レ口ヲ處一淡シテ而無味ト有ルヲ以可レ会也 饑餅栢樹ノ話ト一般ト何モ評せラレタ只無義味ト可知然 レトモ麻三二斤即是佛ト悟ルモ没左灸法十圓悟モ判有ルホトニ 無味ト云テ今時ノ徒ノ沙汰スル現成本分其一・一ハラスニ見 十四十七日 ルナトヽ云義ニモ非 ル也参窮スヘシ 無門曰洞山老人参得此蜂蛤禪ニ繞開二ノ開二ノ開出所 肝膓 ○蜂蛤禪トハ口ヲ開テ言句情解ヲナシテ學者ノ爲ニ 用スルハ皆本意ヲ失フホトニ宗旨ニ忌事也此モ洞山ノ 麻三斤ト兩片ノ口皮ヲ開テ時蛤ノ口ヲ開 テ膓ヲ露シタ如ク心膓ヲ露サレタト也 上ニ云如ク洞山肝膽心 然雖如是且道向甚處ニ見洞山 膓マテモ露出スト云ヘトモ 麻三斤ト答ヘラレタ旨ヲ会シタラハ即今洞山ト同一眼見 ニニテ有ルヘキガ何ノ處ニ洞山ヲ見ルソト一揆ノ學者ノ工夫 ヲ著シ ムル也 一七一 頌曰突出麻三斤言親意更親來說是非者便是一 是非ノ人 突出トハ物ノ卒忽ニ出タルヲ云此僧ガ佛ト問ニ洞 山急速ニ麻三斤ト答ラレタハ言モ意モ相親キ也 其旧話ヲ將來テ義味ヲナシテ是ソ非ソト說者ハ便コレガ 是非ノ人也洞山ノ話ニハ是非ハ無ヒト云義ソ雪巨ノ頌并 ニ智門ノ僧ニ答話せラレタルト又 洞山ノ上堂等ヲ可シ能見矣 平常是道 第十九則 南泉因趙州問如何是道泉云平常心是道 此平常 心ト云 ヲ少此モ手ヲ著レハ不平常也道ト心トハ名異レトモ理同 シ心即道道ニ即心上可レ見也今時ノ徒義觧ノ月白風淸山 ㊅無門関抄上 是山水是水如此無心ニ受用スルコソ平常ノ道ナレト云 其無心ト念フ早相違ソ况ヤ其語句ヲ記臆スルヲヤ 泉ノ平常心力是道 州云還可趣向否泉云擬向即乖 ソト答テレタヲ州云其 道ハ趣キ向ヘキヤ否ト再問ス於是泉又云平常ノ道ヂヤ ホトニ擬レ向ト即レ乖ソト也擬ノ字ハ思量計較スル意也ナゾ ラフト讀ム擬議擬微トツヽ ケテ云時モ思量スル義也 刑云不擬爭知是道泉云道不属知不屆不知知是 妄覺不知是無記若眞達不擬之道猶如大虚廓然 州念比二問故二 洞露豈可強是非也州於豈下頓悟 泉モ亦如此親切 ニ答ル也平常ノ道ト云ハ知ト不知トニ不属知ト云ヘハ安 想覺識不知ト云ハ無記断滅ナルホトニソ若不擬ノ道ニ異 達せハ胸懐ガ大虚ノ寥廓トシテ空洞豁達ナルカ如ク一点 ノサワリモ有マヒ其處ニ至テハ何ソ強テ是非ヲナスヘケン ヤト重重説レタホトニ州モ言下ニ頓悟ソ廓然ノ然ノ字語 ノ助是非也ノ也ノ字耶トナスガ好ソ類聚ニハ頓悟ノ下 三玄旨ノ兩字有リ此話亦易參而難會也松源岳云壹 天自日悟了簡甚麼ト云レタ有深意也又佛鑑數頌三 欲レハ識二平常ノ道一ヲ天真任レス自然ニ行船ハ 宜挙レ棹走焉ハ即加フレト鞭云云可著眼 無門曰南泉破趙ニ發問直得瓦觧氷消分疎不下 此判ハ南泉ノ丁寧ニ 趙州縦饒悟去更参三十年始得 説示スルヲ抑ヘ趙州 〆舟戸貝打上 ノ念比ニ問テ後頓悟スルヲモ抑スル也言ハ泉ノ州ニヒタ問ニ 問レテ言句ニワ多スマイト思フ堅固ト心モ瓦解氷消トナツヘ テ種種ニ云レタレトモ此道ノ義ヲハハカヤリニ言ヒ不レ下ト也分 疎不下ト云ハハカモヤラヌト云方語也分ハ分辨疎ハ疏上同 通也不下ハ其ノ理言ヒ不レ下サノ意ソサテ州ノ縦ニ頻悟スト云モ 無門ノ意ニハ不審ナルホトニ更参一二十年メ始得ント云テ後 ノ學者ヲシテ頓悟ノ 会ヲ除ケシメン為也 頌曰春有百花秋有月夏有涼風冬有雪若無閑 四時自然ノ好風景ナレト 事掛心頭ニ便是人間好時節 モ塵念妄情ノ閑事ノ心有 ル者ハ風光ニ對シテ心不常ナルヿヲ不得也若閑事ヲ心ニ不 聞レハ四時共ニ日日好時節也此心本來無事平常ナル ヲ知解ノ閑事有故ニ不平常也若其閑事 無ンハ何日何處カ平常ノ道ナラサランヤ 大力量人 第二十判 松源崇岳禪師嗣客菴一ニ師室中ノ番語ニ載レス之此ノ際轉語ニ 加スル以下明眼ヲ被僧因レク其一麼脚下ノ紅絲線ニ不レル斷爲二三轉為二三轉点一 塔ノ銘口口 此ノ兩語一ヲ也 松源和尚云大力量人因テ甚タリ甚タヲ不レ起又云開口不 在舌頭上 這箇大力量人ノ一身ハ尽乾坤ニ克塞シテ居ル ＜割書：書仮書：《題：《題：《題：《題：《題：《振り仮名：《題：仮名：《題： 歴地ナルホトニ開レ口ヲ何ヲ云フソ開ヘキ口モ無シ若開レヲ以テ 云トモ舌頭上ノ言語ニハ不在ソト云意也因甚ト二語上 〆奥戸具材上 モニ有ルハ兩轉語三轉語ヲ 学者ニ垂示スル授語也 無門曰松源耳謂ヲ領腹倒レ勝真是欠人承當縦能ヒ直 這箇ノ道ヲ大力量人 下承當正好來無門處喫痛棒 マトナシテ如レ此垂示せラ ルヽホトニ松源ノ肝膓ヲ傾倒せラレタ爲人也然レトモ口ハ是 ハ人ノ承当スルヿハナルマイ縦承當スト云トモ無門カ処ニ 來テ一頓ノ痛棒ヲ喫シテ正好承 當ノ所ニ到シトヒツシト抑タ ノ字ノ字ノ義上ノ瑞岩主人ノ話 何故濫要識眞金火裏看一 詳之此ニ言口モ無門カ如此 云ハ何故ソ工夫ノ看ヨ真ノ黄金ハ火裏ニテ看ル也雑リ一 物カ金中ニ有レハ火ニ焼テ色力變スルソ何ト悟リタト云トモ 作家ノ爐鞴ニ入テハ眞假カ顕レンソ入レ火眞金色轉鮮上云 句有リ真金ハ幾囘モ火ニ入ルヽホト色ノ倍鮮ニナルモノ也 学者モ真正ナルハ師家ノ験 責ニ遇テ猶見処ガ顕ル者也 頌曰擡脚器翻香水海低亜ノ原 十三年二三三一二二三一一一二十二于華歳華歳華蔵世界品一ニ 身無炭醤 烏魚岸一方レナニ又楞嚴五云見レルニ水身中ト與二世界ノ外浮幢王一 刹諸ノ香水海一等シテ無レ差別會辭資中ノ註云華藏海中ニ有二 大蓮華其ノ蓮華ノ中有二諸香水一一ツ香木海爲二諸佛刹二 世界ノ之種華幾世界ハ在二テ香水ノ中一テ故ニ云二浮幢王刹一ト云云四一 禪天ノ事ハ楞嚴第九ニ詳説ク禪定ノ悟ヲ究了ツテ一切 世間諸ノ苦楽ノ境モ不レル能レ動ル所ヲ云コレヲ四空天ト名ク空 処識處無所有非非想也此頃ニ言ハ大力量人ハ脚頭 フ↑目打 ヲ舉テ諸香本海ヲ蹈翻シ低頭ノ四禪天ヲモ見下スソ上 也盡乾坤ニ過寒シタル一箇ノ渾身ナルカ故ニ無処著ル也少 モスキ間力無ヒホトニソ四ノ句ヲ不云請續苟ト學者ニ讓 ル也学者此大力量人ヲ見得シタル者ハ此一句ヲ續テ見地ヲ 顕サ ン也 雲門屋棚 第二十一則 此話洞山麻三 雲門因僧問如何是佛門云乾屎獄 斤ト同無義味也 個餅ノ話或ハ趙州栢樹子ノ話何モ同ト古人モ評せラレタ 無義ノ話ニハ火モ言觧スレハ無是處也只當人自悟自得 カ肝要デソロサテ佛ト云ハヽ何時モ三身相應ヲ以可レ見之 然レトモ衲僧分上ナラハ佛ト云モ名相ニ渉テ不是也况況 三身をや又乾屎概と云も若劣機の為め二強て義解せは兩 義有リ其一ニハ不浄ノ物敵二ス清浄其二ニハ無用ノ物破二ス知行ヲ 畢竟只可レ知二無義ノト也鼓山珪頌ニモ不レ用二モ不レ用二 將レ梵語ヲ傳一ルテ又大彗果モ雲門乾戻概全超二法應化一ヲ頌世ニ ラレクヲ 可見 家 無開曰雲門可謂家會難辨素食事忙不及艸書家 一貧 不レ辨二素食一トハ貧者ノ家ハ食ニ乏キ故ニ麁飯ヲ不辨何ニテ モ有ルヲ幸ニ食スル也素ト麁ト同シ調菜モ無キ食ヲ云此一 話無味ノ談ト云意ヲ無門ノ如此能トリナシテ判せラレタ 也事也不レ及二艸書一トハ他所へ書ヲ遣ントスレトモ事イソガハ一 シキ時ハ一行ノ艸書ニ不レ及シテ思ヨル事ヲ口ハ口上ニ相傳 ル也雲門ノ如何是佛ト問レテ口ヨリ出ルヲ幸ニシテ乾尿概 ベキコトモ無ク答ラレタハ貧家 ノ素食忙時ノ傳語ト同シナリ 雲門ノ乾屎 動便將尿概來權門柱戸佛法ノ興衰可見 厥ト云旧話 ヲ後來ノ禪徒カ動スレハ義鮮シ將來テ我モくト門戸ヲ 構ヘ在ルソ然レハ佛法ノ興ルモ衰ルモ是ヲ以テ可レ見也ト 云意ハ上智ノ人ハ無義味ノ言句ヲ其マヽ會スルホトニ其 ニ因テ此道カ興ル也下智ノ者ハ比喩珊琢ノ語句ヲ理 含メ無義ノ語ハ難レ明悟、故ニ衰ル也如此ニ云テ 貶眼 興衰ノ兩字吾門ニハ別ニ有深旨也 月渓云瞬光 ナル処テハコナラ 乾尿機ト答フ 頌曰閃電光撃石火貶得眼巳蹉過 レタ当機ハ閃 ヌト云力如シ ヌト云力如シ 電光撃石火ノ如ク間不容髪ト云境ソサルホトニ眼ヲ一 瞽スレハ早乖ソト也義味モ無ト云ハン爲也古句云擬心 即差動念即 隔ト云頬也 無門關私鈔上終 } 己未十二月晦一過了 897 和漢洋書籍類 並古本売買所 高知市水町一丁目北東角 関成舎第一事店 □□□□□□ 金百疋 一 巳未十二月晦一過了 897 並古本売買買 一関成会第一支店 □□□ 〆七 府の助 禪宗無門關私鈔下 一幻門自雲記 禪宗無門關私鈔下 迦葉刹竿 第廿二郎 傳燈一云摩訶迦葉摩竭陀國人也姓婆羅門父飮 澤母香士崔皆為二銀金師善ク明金性一ヲ使二其系伏一ル付法傳ニ 云甞於二又遠劫ノ中ニ毘婆尸佛入涅槃後四衆起塔塔一 中ノ像面上ノ金色有二シ少キ鉄壊スルル時ニ有レ貧女將二金珠一往二テ金師ノ 所一請レク飾一ヲシテ佛面一ヲシテ而因共ニ發レスル願ヲ願ル二人為二人為二ト無烟ク夫妻二 由二テ是ノ因縁一九十一刧身皆金色ナリ○同阿難尊者王舎 城人也姓刹利帝父解飯王実佛之從弟也梵語阿 難陀此云二慶喜一ト亦云二歡喜一ト如來成道ノ夜生因テ為二之ヲ為二之カ名二 多聞伝達テ智慧無礙世尊以為二総特第一此話不レ載二 傳燈一ニ會元阿難ノ章ニ載云一日間迦葉曰師兄云云云 刹竿ハ幡竿ノコト也名義集七曰浄名ノ疏ニ云万境不レヲ同フ 名コト為レ利ト此レ乃通指二テ国土一ヲ名レ利ト梵語ヲ。刺ヲ刺ヲ。刺ヲ。此ハ云レ竿即チ 幡柱也長阿舎ニ云若レ沙門ハ於二此法中一勤苦ヲ得レ一法ヲ者ノ 便當發一幡以告四遠ニ私云僧寺ニ有ル具ナルカ故ニ口ハ寺 ト云コトニモ刹竿トシ梵刹ナトヽスル也 唐ニハ寺門ノ前ニ必刹竿ヲ立ル也 迦葉因ニ阿難問云世尊伝ル金襴ノ袈裟テ外別ニ傳二テ何物一スル葉 喚云阿難阿難應諾ス葉云倒二却門前ノ刹竿一ヲ著 迦葉ハ 阿難ノ 師兄ニシテ世尊拈花ノ下ニテ正法眼蔵涅槃妙心を領会 シテ金襴伽梨ヲ伝授せラレタホトニ阿難如来付嘱ノ深旨 ヲ倍仰信シテ師兄ナレハ親ミ問也是ヲ阿難我慢ヲ起メ一 金襴衣コソ傳タレ本來可傳物ハ有マヒモノヲト思テ問レ タサルホトニ迦葉ノ門前刹竿ヲ倒却せヨト云レタハ其我 慢ノ幡竿ヲ折レト云義ナトヽ今時サタス以テ外ノ僻事ナルヘ シ多聞慎識智慧無碍テ楞嚴會上ニシテ心地ヲ發明せラ レタルニ爭カ人我ナトヲ起スヘキソヤ古德ノ批判偈頌ナト ノ語句ノ中ヲ見テ如レ此謬解ヲナス者ハ可悲也只如来 ノ道ヲ深ク信シテ問也迦葉亦親ク阿難ト喚阿難亦親 ク応メ兄弟カ如来ノ正法妙心ヲ顕露シ阿難モ倍深證 スル也倒却門前刹竿著ト云ハ阿難深證シタ上ノ義也 参メ可レ知也分陽昭モ不レンハ問那ノ知ニト云レ 五祖戒ハ露ト云一字ヲ下ス可著眼也 右衛門ノ曰若シ同者裏下ニ得テ一轉語ヲ一轉語一ヲ親切クハ便見ス霊山ノ一會一 儼燃未散一 者裏ト云ハ刹竿倒却ノ處ヲ指ス於レ此下得 一轉語ヲ則世尊靈山拈花大衆黙然迦葉 微笑シテ正法妙レ心付嘱ノ一会儼然ル未散ナルヲ即今 目前ニ見ンソト也観彼久遠猶如今日ト云是也 其或未然崑婆尸佛早留心直到而今不得妙 其或 一轉 語を下不得則縦使七佛ノ第一毘婆尸佛ヨリ心を留め修 証シテ直ニ至今日一トモ妙心ヲ得マイソト也如此云テ不レ得 レ妙ヲト云所有二ニ子細一也○草堂淸云刹竿未レ倒生二却シ諸人ノ 髑髏一ヲ換却ス諸人眼晴一ヲ刹竿倒後向二テ後向二ク處ニ見レル釋迦老子一ヲ祭 頌曰問處何如答處親幾人於レ此眼生レ筋レ 眼生筋 トハ眼睛 ヲ出シテ工夫 スルヲ云フ 楊家醜トハ醜ハミ 兄呼、弟應楊家醜不属陰陽二陰陽ニ別ニ是春一 ニクシト讀ム家ノ 愧ト云義也迦集阿難兄呼弟応シテ如来ノ妙心ヲ露シタ ホトニ却一家ノ愧ヲ後代マテ揚タ殊じトモ其呼応ノ間ニテ 心華開発シタホトニ不属陰陽別ニ春ヲ來シタソ此 心華コソ如来ノ霊山会上ニテ拈せラレタ華ヨ咄 不思善惡 第廿三則 六祖因明上座赴テ至二ル大度嶺頭一ニ祖見明至二テ明至二テ即擲二テ取擲二テ衣鉢二 於石上二ニ云此ノ衣夷レ信ス信ヲ可二トル力ノ爭一ヲ任ル君將去一ニ明遂ニ明遂ニ明遂ニ舉レル之ヲ 此話壇経ニ詳ニ見タリ語句モ見 如レス山ノ不動ナ動トキ跡 女レレフレ重民最何レ何キ故ニ一不レ及レ及レ抄レ之蜘疇ハ不 進貞棟慄ハ恐懼也大力量ノ明上座カ此衣を挙ントスレ トモ不動故ニ悚慄スル也此ヲ今時ノ徒往往往ニ辨解シテ云 梓、 「イイト「 無相ノ法衣ハ何トテ動サレフソ本分ハ不動須弥山ナト ト云テ佛祖聖人ノ時ニ応スレハ奇妙有ルト云コトヲ不知也 然レトモ佛祖ハ其奇妙ヲ至極ニ信スルコトニテモ無キソ六 祖ノ竒異ハ一二ニ非ス其中ニ於テ最可レト見クハ黄梅ノ法ヲ 得テ後至二部州曹候村一ニ時ニ曹叔良ト居民ト相競テ仰 信シテ実林ノ古寺俄ニ成レ宝坊ト悪暈ヲ感求_遂ヲ故ニ祖入レ山道 ル賊竿放火焚山ヲ祖堕レヲ［ヲ］身ヲ採二入石中ニ遁ル其石至レ今跣坐 ノ痕示布ノ紋有テ避難石ト云ト有リ然レハ聖者達人一 ハ自然奇特異妙有リ其ノ道世ニ行レントスル瑞也此衣 鉢如レテ山不レ動キト六ヲ後学劣智ノ者ロ巳レヲ以聖ヲ図ル故 ニ表レ信衣体ナルホトニ理ヨリ云ヘハ不動ト見ル明上坐カ理三 信伏スル処也トサマくニ義解ス理ヲ曲ケ事ニ就テ強テ云 時ハ何事モ一義ハ聞ル如ナレトモ非二真理一ノ也佛祖ノ世ニ化 現スレハ積累浄行ノ功満ツル上ナルカ故ニ皆奇異有ルフ」 多可見是故ニ惟聖知聖ト云又臨濟云愚 人ハ笑レモ之智ハ乃知レ之ヲ卜云レタ何疑カ也有之ニ有之 美慧明亦在黄 明曰我來求法非為ニ衣也願行者開示 梅ニ圍ニ圍レ法本有 ノ性有ルヿヲ知カ故ニ即悪ヲ転シテ善トナシテ降参シテ如レ此 云也道ヲ学フ者ハ自巳ノ非ヲ知ルカ肝要テソロ 祖云不思善不思惡正與庶ノ時那箇是明上座本來 本来ノ面目ヲ示スニ不思善不思悪ト云レタガ六祖 百目 ノ慈悲為人也ト云然レトモ只其上而巳ニモ非ス慧 明カ始ニ此衣ヲ取ント思フ心ハ悪也其我慢心ヲ棄テ求 法願開示ヲハ善也其善悪ノ二心ハ本有ノ面目ノ心ニ非ル故 ニ如此示ス也六祖ノ頭 機伶俐ナルコト可レ見也 一十七月七日同一丁 明當下ニ大悟ス遍体汗流テ泣涙ノ作レ禮ノ客語審 意ノ外還更ニ有二ルル意旨二否一否ハ祖曰我今為レニ汝ヲ説者ハ即非密密也 汗流泣涙スルハ本 汝若返照自巳面目一自目一ヲ密ハ却在二シ汝邊ヲ 有ノ面目ヲ会得シ 從來ノ非ヲ悔ヒ此道ヲ感信スルカ故ニ不覚如レ此也密語 密意ノヿハ徳山毛鉢ノ話ニ抄スル如クソ畢竟坐臥経行 ノ間カ密也自己本來面目ヲ會 シタラハ誰モ密受用ナルヘキソ 明云某甲雖在黄梅隨衆實未省自巳ノ面目ヲ以テ面目ヲ 投入處如人飲水冷暖自知今行者即是某甲師也 〆 祖云汝若如是則吾與汝同ノ師黄梅二ニ善自護持一ニ善自護持 如人 飲水 冷暖自知這ノ事不レナレ他ニ他ニ故ニ自知スル也此ニテ慧明カ自 悟底ハ見タソ今時ニ相応ノ言句ヲ以テ於二師ノ前一ニ種種ニ 辯解シテ参禪ト云言句益至ラントスレハ迷益深矣又祖ノ吾 奥汝同師黄梅ト云レタヲ見ヨ這事ヲ以テ私ニせザル也善 自護持ト云レタカ印可丁寧ノ 処也是モ自ノ字可著眼也 七百ノ大衆七百ノ大衆七百ノ大衆三十七 無門曰六祖可レ謂是事出二急家 ハシメテ此衣鉢ヲ奪取 ントスルハ急家也家ノ宇一家急迫ノ如キト云意ニ於此ニ少 モ不驚動一石上ニ擲レ衣鉢ヲ此衣ノ表レ信ム云ヒ又本本面目 ヲ示メ不思善悪ト為人ス全人ノ境界如レキ此ノ処ヲ見ヨ常 ノ人ハ事急ノ時ニ至テハ皆変スルモノ也如レ此ケ所ヲ宗門三可ト 桟肴様 ノ手戸里打 著意事専要也会スル底ノ 人ハ常ノ行ヒニ明歴歴ナルソ 老婆心切譬如新茘戈ノ剃二了穀去了ノ頼一ヲ志二アノ核一ヲ送在テ俑口裏 茘芟ハ甜菓也其殻ヲハギ核ヲ去テ口 口ハ要你嚇一嚥一 裏ニ投送シテ食せシムルホトノ老婆親切ナル 慈悲ト云ハ不思善不思 悪と示ス所を判スル也 頌曰描不成兮晝不就賛不及今休生受本來面 無相本來ノ面目ナルカ故 目没處藏世界壊時渠不朽 ニ形トリ画クコモナラス讃揚 モ不レ及生シテ受ルヿヲモ休メタモノヨ然レトモ亦目前歴歴ト メ没處藏三災壞空ノ時モ不朽モノソト也参而可知也 離却語言 第廿四則 風穴延沼嗣南院頤師會元十一傳燈十三載此話 其下注云肇法師寶藏論離微體淨品云其レ入離其 出スレハ徴スレハ入レ離ニ外塵無レ所レ所レ依知レハ出レ微ラ内心無レ所レ為内心 無レハ所為諸見モ不レ見モ不能スハ外塵無上所レ依万有不レ能レ能レ覊有 不一トハ能二羈想慮不レ乗馳諸見不能レ移寂滅不思議可謂 本ノ體離離微微ナリト也據レカ人ニ故ニ名レニ離約二ルヿヲ用ニ故ニ名二微混リ而為為 無二離無レ微體浄ヲ不レ可レ染無レク染故ニ無レ淨。體微ヲ不レ可レ可レ有ル無 レ有故無レスモヿフ又私増記實蔵論曰夫所以言二 与物合一亦不二奥レ物離一譬如二明鏡ノ光映一ヲ一ク萬象二然彼明頻ルニ 不二與レ影合一亦不一與二體ニ雖一又如中虚空ノ合二入テ一切一ニ無上レ所二染 著一ハ五色モ不能レ汚五苦。不レ能レ能レ乱萬物不レ能レ拘森羅ニ不能 レ雑トリ故謂二之ヲ離一也所二以言レ微者體妙無レ形無色無相応 用萬端ヲ而不レ見二其容レヲ含二載ヲ自攻一ヲ而不レ顯二其所一テ視レルモ之不 可レ見聴レ之不レ可レ聞然モ有二恒妙ノ萬徳一不常不断不断不離不 散故謂二之徴一ト也是以一以一-微ノ二字、蓋道ノ之要也六入ニ無 一レ跡謂二之ニ雖一万用ニテ無レ我謂二之徴徴ハ即離也離也離也 風穴和尚因ニ僧問語黙ハ漲二ル離微一ニ如何ク通ヲ通テ不レル犯一 至道ノ體 ハ與レ物不 合故ニ離ト云物ニ即シテ離ルヽノ義無レ形故ニ微ト云言ハ事一 ニ応シテ不レ見ル微妙ナト云表也入レ離ニ出レ微クト云ハ語有レハ黙 出テ黙スレハ語入ルホトニ通スルヿヲ不レ得也此故ニ語有レハ 離ニ渉リ黙スレハ微ニ渉ル如何シテ離微共ニ相通シテ正意ヲ 不犯ヘキソト問フ語黙ニ渉レハ皆真ノ道 ニ違背スルカ故也大事ノ問話テソロ 宗門ニ元来 無語句故 穴曰長憶フ江南三月ノ裏鶴鴻啼處百花香スルヿ ニ穴便チ詩人ノ兩句ヲ取テ荅フ此荅話ハ祖師西來意ニ庭 前栢樹子ト趙州ノ答ラレタヤウナル義ノ無味也鐵概子也 金剛ノ正體是非ノ外鶴噪鴉鳴無二了時一ナトノ類也又人 天眼目臨済四料簡之處云如何是人境俱ニ不奪ハ穴云 常憶江南に而正是を以見レハ不洩離微ト人境不奪ト云 旨一致也乎此二句ノ意子細ニ参見至要也長憶江南 三月ト云詩句ヲ以答ラレタヲ色相現成口ハ其マヽミハラヌ 義ナナヽ謬解ヲ不知シテ云モノモ有リ至没滋味話則何 レモ工夫純熟ノ上ナラ 風戸風 テハ難レ会シ者也 風穴風防風 呂敷 無門曰風穴機如制電。得路便行ク争奈ケク坐二前人ノ舌頭 ト風穴ノ俊機如レ掣電ナルカ故ニ通シテ不」犯處ニ於テ此 不断 答話有テ転身ノ路ヲ得テ行ク也然レトモ詩人ノ言 無明関以下 句ヲ借テ言レタホトニ時ノ人カ向言句ノ中ニ義解ヲナス故 ニ人ノ舌頭ヲ不坐断ソト也前人ハ口ハ目前ノ学者ト可レ見也 若向者裏見得親切自有出身之路且離却語言三 学者若穴ノ得路便行ク處ニ向テ見得 味一ヲ道将一句ヲ一句一ヲ求レ由 メ親切ナラハ自有二出身之處サアラハ語言 ヲ離却メ一句ヲ道將來レト責ム至 道無言ノ地ニ到ラシメン爲ソ 煩曰不露風骨ノ句未語先分付進歩口嘲嘲知君 風匂トハ仙風骨ノ匂トハ仙風道骨ノ塵外ノ塵外ノ產外ノ塵外ノ塵外ノ語向ト云義也 大図指 這箇ヲ会得スル者ハ言語以前ニ分付ノ處有リ 此處ヲ不レ會メ路上ニ歩ヲ進メ口頭ニ咽喉ト言句ヲ發 解シマハツテ時人ガ大ニ無ト云ハ只語路ニカヽハルヲ訳却 スルノ君ハ時ノ學者ヲサシテ云也○會元十五雲門偃 章ニ曰師上堂枯二テ柱杖ヲ曰柱杖子化ノ為一テ為一テ籠シテ龍ト呑二却シ乾坤一ヲ 也山河大地甚ノ處ヨリテ得來ル師有レ偈曰不レ露二風骨ノ句一ヲ云云云 篇此頌也此雲門ノ頌ヲ無門ノ此話ニ拍弄せラレクモノ 慶元 首白銀者異首坐 首領一衆頭堂 和尚之謂也 也○雪堂行和尚拾遺録十二丁目載云圓悟在五 祖ニ為座元有僧請請レ益ス風穴ノ語黙、漲二離微一ニ如何通不レヲ不レトモ犯 因縁レテ偶佛鑑來ル悟曰數兄可レンコトハ為二テ爲二テ布二施ト他一ニ至二 曰彩雲影裏神仙現ス手ニ把二テ紅羅扇ヲ遮レル向ク急須著レ須著レ須著レ眼ヲ看一 仙人ヲ莫レ看一ト仙人手中ノ扇一ヲ悟深ク喜レフ之後其僧看二医語一見 レ此レ頌須文殊起二佛見法見二テ因緣上テ乃間レ悟ニ悟曰渠此ノ頃 凡佛祖ノ機縁 皆用得著ス 三座説法 第廿五則 無明関以下 正宗賛ノ下仰山ノ章ニ云師慶ニ入二彌勒ノ内院一ニ堂中ノ諸位皆一 足ル惟第二座ニ空ス師シテ師就レク坐ニ有二一尊者一白槌ヲ曰今當ヲ曰今當ス第二一 座ニ說法師起テ白槌テ曰摩訶行云云衆皆散シ去ル及レテ覺擧二似スル 海一ニ為曰子巳入一ル聖位一ニ帥便禮拜ス○類聚云夢ニ見往二ヲ弥 勒ノ所一ニ五百ノ聖衆安二ス第二座一ニ有二一尊者一白槌曰今當二第 二座一ニ說法山僧乃起白槌曰云云云其ノ五百ノ聖東各自ニ散 去◯大隅ノ秀ノ云仰山依レテ文ニ解レスト義即不レ無ト忽然レハ忽然ノ弥勒会 中ニ有二テ箇ノ作者一纔ニ見二ナリ説二カ摩訶行ノ法一ヲ便二レハ合二取ルヿハ合二取ルモ 非二唯止二絶一スルニ仰山ノ寐語一ヲ亦免レ使後人ヲ夢中ニ就中ニ説レヲ夢ヲ○現邸 覺云且道五百聖衆散去是肯他仰山是不肯他仰 山若肯レハ他シヲ仰山又享負ス仰山若不レスレスハ肯仰山猶如二ル牛地一 上ニ喫交ナルヿ山僧今日不レ惜二兩茎ノ眉毛一ク與スレハ諸人ノ註破セル摩前 行ノ法離四旬ヲ。絶二百非ク你若舉二似ル諸方一ニ諸方一若與麼ニ會一ス 入レ地獄ニ如レシテ蕭射カ○摩訶行大諭ニ云摩訶ハ此ル含二ル三義一ヲ謂フ 大多勝ニ行ハ是乘ル也勝鬘云摩訶行ハ者出レ生ス一切声聞 緣覺世出世間ノ善法一ヲ世尊阿耨大池ノ出二ス四大河一ヲ起信一ヲ起信一 云一摩訶行ハ者総説ニ有レ二種一六者法二キ者義所レノ言フ法ト者一 謂ル衆生ノ心是ニ心、則攝二ス一切世間出世間ノ法一ク依テ依テ於此ノ心ニ 顕示スハ摩訶行ノ義一ヲ名義集五〇四旬百非一二 亦非一非一非一ニ非レ非レモ一亦非レモ一亦非レ非レ非一ニ異非レ異異亦非 異非異非非異非異亦非非異有非有有亦非有非 有非非有非有亦非非有無非無無亦非無非無非 非無非無亦非非無右一二異有無各四非ナリ則合四四 十六也又此十六非ヲ配過現未ノ三世一ニ則成二世ニ則成二四十八 非ト也又此四十八非ヲ配巳起巳起未起一ニ則九十六非也 又加二初ノ一異有無一ヲ為二百弗一ニ也○楞伽経一佛答二テ大慧一 菩薩ノ問一ニ曰佛子善諦聽。此上百八ノ句ハ如二諸佛ノ所說一生 句不生ノ句常句無常ノ句云云註新說ニ云上約二テ心テ心ノ眞如ノ門ニ 總答二一百八句皆言レフ非者如二馬鳴ハ如二馬鳴ノ云一カ當レニ知真如ク自性二 非レ有相ニ非レ無相ニ非二非有相一非無相非無相非二有無倶相一非 三レ相ニ非レ異相ニ非二非一ノ相一ニ非二非異ノ相非二一異俱相一ニ從本一ニ 以来一切ノ染法及一切ノ衆生以レ有レ有レク妄心念念分別ノ皆 不レ相応スル故ニ即是眞心常二恒不變淨法一ハ亦無レ有二。相二。相一ノ 可取以離念ノ境界一テ唯證ノ故。白雲私謂一切ノ言 句ハ衆生ノ機ニ応シテ說カ故ニ如此一百八句ニ到ル然レト モ言句ハ不レ可レ取機ニ応スル故ニ不レ定也。真心常恒不變 ノ上ヨリ無定ノ變ノ處ヲ説アラ ハシテ兵轉ヲ證セシムルト云ーソ 仰山和尚慶見往二。彌勒所ニ安二ス第三座一尊者白槌一 云今日當第三座說法山乃起白槌ヲ云摩訶行ノ法ノ法ノ法ノ法ノ讎 是ハ仰山ノ夢裏ノ説ニ擬ヘテノ一 四句絶百非諦聴諦聽 垂語也如来モ一切有為法如 夢幻泡影ト金剛經ニ說キ又圓覺經二モ生死涅槃猶如 昨夢ト説レタ惣シテ三世佛祖ノ說法ハ夢モノカタリト可レ知 也彌勒ハ兜率ノ内院ニ在テ未出ノ佛也此處へハ夢中 ニナラテハ往レマヒ仰山此ニ往テ夢中ノ事如此ソト也一 尊者ハ何人ソ此尊者ノ白槌ノ聲ニ夢ハ覺タモノヨ正宗 賛及類聚ニハ第二座ト有リ私云第二座ハ前堂首座 ノ位第三座ハ後堂ノ位也長 老前堂後堂卜坐次スル也 無門曰且道是説法。不説法ヲ開口ノ即失 開不レ開十萬八千一 言ハ仰山夢中ノ如此ノ説ハ是説法 乎不説法乎説法トナシテ開レス口即摩 無明期以下 訶行ノ旨ヲ失シ不説トナシテ閉口又喪却ス更ニ不開不 閉ト云モ十万八千里ノ遠ヒヿソト也此レ即四句百非ヲ 離絶シタル義也 能参徹スヘシ 一 頌曰白日青天夢中説夢提怪怪怪誑譯一衆書 書 ニ當テ夢中ニ又夢ヲ説ト云ハ如来ノ説レタカ巳ニ夢チヤニ 仰山又其夢中ニ夢ヲ説レタ也捏怪ト云ハ魔捏妖怪ノ人 ヲタブラカシバカス如クニ一会 ノ大衆ヲ誑譚せラレタト也 二僧捲簾 第廿六則 金陵清涼院文益禪師羅漢際法嗣、靑原下八世孫 傳燈廿四ト會元十ニ有レ傳載二此ノ話一ニ東漸齋ヲ。 麼生會有云為伊不明旨便去捲簾亦有道指者即 會不指而去者ハ即失恁麼自還可不可レテ不可既不レヲ不可レ 會且問上坐阿那ノ 個ノ如何ヲ如何ノ他ノ個ノ失 上参 晩参 小参 三解已戴千上阜 万考 清凉大法眼因僧齋前上参眼以手指簾時有二僧 大法眼ト云ハ禪師號也齋 同去テ捲ク簾ヲ取一-得一失 前ナホトニ簾ヲ下メ有ツタ眼 指ス簾ヲ二僧同去テ捲グ何トシテ一人ハ得一人ハ失ナルソ参 ノ看ヨ此話ニテハ先篤ノ表相ヲ可辨簾ヲ下ス時外空 ヲ遮隔諸蝋三三十養曰新井白石提剣膳臣尋虎丸捲簾清氏対竜顔一 捲原 スル也 無門曰且道是誰得誰失若向者裏著得一隻眼便 敗劇 絹豆 阿部貝材丁 三僧ノ中誰得誰失有ルソ若此得 知清凉國師ノ敗闕處 失ノ裏ニ向テ一隻眼ヲ著テ無得 失旨ヲ見得せハ便チ法眼の敗闕ノ處ヲ知ント也敗闕上 云ハ渾淪ナシテ無瑕處ニ於テ言句ヲ著ルハ敗闕カ生シタト云 義漏返ナ トヽ同意也 南星 日湊田着工夫書 フカ如シ 又云幼字ノ和訓 タミカニト国字ヲ附 ス予カ所不敬骨 ナリ扨ハ深切ト連 熱メヤハリ深ク サハ云ヘトモ切二何得失 殃雖如是切忌向得失裏商量 一裏ニ商量スルヿヲバイヤデ サウソ元來内外一空ナホトニ也東漸齋 モ阿那箇得阿那箇失ト云レタ是也 一頌曰撚起明明徹大空太空猶未合吾宗 簾を捲起 『ス端的明一 也 忌ム十細訓スヘキ 明トシテ大坐一丁邊ニ通徹シタ其 太空モ吾宗ニハカナハヌソ 適来 ヲ只此ノ熊ヲ空ヨリク ワラリト下シテイ 筆似從レ空都テ放下ヲ綿綿密密不レヲ通レテ通レテ通レク風 カニモ綿密ニシテスキ間ノ風ノ入ニシタルコトハラリヤリソロマ一 ヒト也天童覚須云松ハ直棘曲鶴長島ハ長ク是ハ短シ義皇ノ世人倶ニ 恣心治乱一ト作ラレ タ能著レ眼看 不是心佛 第廿七則此話會元三碧巖廿八 則所載大異小同 會元南泉章云師有時曰江西ノ馬祖ス說二即心即佛一ト王 老師ハ不二ス恁麼ニ道一ハ不是心不是佛不是物恁麼ニ道ニ道テ有リ 過カ麼趙州禮拜ノ而出ツ時ニ有レテ一僧隨テ問二テ問二テ趙州ニ曰上座禮一 拜ヲ便出ソ意作麼生州曰汝却問二却問二取ルニ和尚一ニ僧乃問適求一 論上座ノ意作麼生師曰他却テテ頻二得ス老僧ヲ意旨一ヲ○碧巌 云舉南泉参一ス百丈ノ涅薬和尚一ニ丈問フ從上ノ諸聖還ヲ有上ル不一ル 為スニ人ヲ說底ノ法上庶ノ法上云有丈云作麼生ク是不二ル為レ人説一底一底一 法泉云不是心不是佛不是物丈云說了リ也泉云某一 甲只恁麼和尚作麼生丈云我又不是レ大善知識一ニ爭フ 知レ有二ヲ說不說不說一泉云某甲不會丈云我レ大シ大レ你カ說了一。 也○類聚云百丈政禪師問二南泉一諸方善知識還テ有之 不レ説似セ人一ニ底ノ法上也無云云師云師作麼生六云百丈 海呼南泉為レ師伯ト○大酒詰云百夫只知レテ瞻レリ。前ヲ不レ知 顧レ後テ當時待二テ伊道二テ某甲不トトモ會一但云二シ老僧亦不食ト百丈 若下シ得ハ此ノ一轉語一ヲ非與レテ非二唯與ノ 為二ニ宗匠亦乃與二ルニ天下ノ人一ニ為レ宗匠 南泉和尚因ニ僧問還テ有二不二ル與レスルニ一底ノ法二府県云有僧 云如何是不與人說底法泉云不是心不是佛不是佛不是レ □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 物 事物トハ山河大地頭頭物物ヲ指ス此話ノ義ハ碧巖ノ批 2判ラ可能見也諸方ニ即心即佛即色是空ナト説示スホ トニ其ヲ掃却シテ如此云フ実ニ轉却ス 有僧 人ノ眼晴一ヲ丁劔定レツテ天下活機用也 同談云者二疋同音 故古来欠来会意 無門曰南泉被者僧一問直得揣盡家私一ヲ以テ即當不レヲ以 又即当禿瘡土児 某不然直寺作漏 端二晝家私トハ自家ノ私實ヲ量盡ス也即當ハ委隨ノ只ト注 逗敗闕湯逗吉 味已解干上音丁 敗朝不少熟語 散在処々可知 スヲチフレタルヿ也言口ハ泉ノ此僧ニ一問せラレテ不是心不是 佛不是物と荅ヘラレタハ自家ノ私珍を盡クウチフルヒハカリ 出シテ人ニ血ヘ却テヲチブレタルコトカ多ヒソト也慈悲ハ三生 ノ讐ト云 是也 一番 慈悲シテ町寧二言ヲ尽 頌曰町嚀損君徳無言眞有功 スハ却テ損君徳君 君不見己謂雑四 白絶百升 身渓而饒全弥勒 ノ下生ヲ待ツテ此 ハ主人公ヲ指ス此故ニ無言ナレハ真ノ功カ有ル也 人皆言句ヲ認ル故ニ却テ真実地ニ不レル到ラソ 泉ノ言句ヲ尽シテ麻仙カ云タ 任從滄海變終ニ不二為レニ君通 ル如ク滄海ノ桑ト変スル小ト刧 中ノコトヲ沙汰人トモ会 シ不得ルヿヲ シ不得ルヿ ヲ歴ルトモ此旨ノ消息ハ君カ為ニ通スルマヒソ言 ハ世界壊時渠レスレ染レ不レ朽不レ朽那一人ナルホトニソ 第廿八則或曰紙燭吹滅話 久智龍潭 龍潭ノ崇信禪師、者青原行思ノ二世天皇道悟ノ法嗣傳 在二伝燈十四一ニ〇朗州徳山ノ宣鑑禪師姓ヘ周氏常ニ講二テ金一 剛ニ般若レノ時ニ謂二フ之ヲ周金剛一ト傳在二伝燈一十五龍潭ニ載テ章ニ載テ云フ 德山間久響ク龍潭シ到來ル潭到来ル潭又不レ見ス。龍ニ亦不レ現ス師曰子 親ク到二ル龍潭二ニ徳山即休ス○玄覚ノ詳一ニ云且道德山ニ肯二ルヿ龍潭一 不レル肯二龍潭ヲ若旨上、龍潭ヲ德山眼在二ル什麼ヲ庭テ處ス処若不レシテ肯為レテテ 引引領弥義也 麼ニモ承レ嗣。他一ニ○碧巌第四則德山到二ス為山一ニ話ノ批判ニ曰德一 山本是講僧在二テ西蜀一ニ講金剛経因教中ニ道一ヲ因二クハ教中ニ道一ヲ 後得智ノ中ニ千劫ニ學二ニ佛ノ威儀一ヲ萬刧ニ學二テ佛ノ細行一ヲ然テ然テ後成佛ス 他ノ南方ノ魔子ハ便説二ク即心是佛一ト遂ニ発憤テ擔二テ疏針一ヲ行脚ス直ニ 往二テ南方一ニ破這ノ輩一ヲ一テ看一ヲ看ニ他ノ怎麼ニ發憤スルヿ也是個ノ猛利底ノ 漢ヲ初到二ル濃州路上ニ見テ丁湊ヲ下婆子ノ賣一ヲ遂ニ放二下ノ跪我一下ノ跪我一ヲ且一テ且一ニ 賈點心ニ喫婆云所レノ載者是什麼ノ德山云金剛經ノ德山云金剛經ノ疏抄 婆云我ニ有二テ一問一你若荅答得ハ布二施ヲ油綴ヲ作スル點心一ル點心一若ニ荅ニ不ス 得別處ニ賢去ル德山云但問、婆云金剛經ニ云過去心不 可得現在心不可得未求心不可得未-心不可得レト上座欲レ黙二トル 心一ク山無レ無レ語婆遂ニ指テ令二ス去テ参二テ参二キ。龍潭ニ跨レ門ニ便間ク仄ク響レ能二 潭及二テ平到来一スヿ。毫モ又不レ見ニ兒ニ龍ホ又不レ現龍潭和尚於二テ屏風一 後一ニ引上テ身ヲ云子親到二ル龍潭一ニ而乃設禮ヲ而禮ヲ而退ヲ至二テ至二テ夜間一ニ入室 侍立ス更深サス潭云何メ不二ル下去一ラ山遂ニ珍重ニ珍重ニテ掲レテ 請益 面ノ黒一ヲ却テ云門外黒トト潭遂ニ黙レヲ。紙燭ヲ度レ與ス山一ニ山方レ按潭 便吹滅ス山豁燃ナテ大悟ノ便禮拜ス潭云子チ見二リテ箇ノ什麼一ヲ便禮ヲ便禮ニ 拜スル山云其甲自レ今後テ更ニ不レ疑二著セ一本下ノ老和尚ノ舌頭一ヲ至二テ 來日一ニ潭上堂ノ云所中有二箇ノ漢一牙如二ク劔樹一ノ口似二テ血盆一ニ一一 棒ニ打ヒニ不レ回二頭ク他時累日向二テ孤峯頂ニ上一ヲ立二ル吾道一ヲ去ル在一テ山 遂取二テ凱抄一ヲ於二法ノ堂當一ニ將レ火炬ヲ舉起テ舉起テ云窮スル諸ノ玄號一ヲ若二シ一 毫ヲ置レテ於大虚一ニ竭二スル世ノ樞機一ヲシテ一機ヲ投上スルヿ於巨疑二ニ焼レク之ヲ 私云傳燈ス記ニ記ク大略ヲ不レルヿレニ詳ナ也此ノ如ク話ノ始終ハ依二此ノ判一ニ可レモ見レ之 龍潭因ニ徳山詣益ハ抵レル夜ニ潭云夜深ナナキ子何ク不二下リ去一ク山遂ニ 珎重ノ場ヲ廣ヲ而出テ見外面ノ黒一ヲ却回ノ云外面黒潭乃點一ノ 燭一ヲ度與ス山一ニ山擬二スリ按潭便吹滅スス山於レ此忽然ク有レ省便作ス 珍重 題龍潭和尚德山カ金剛般若ノ知解ノ見機ヲ十分ニ將 禮 □□□□又不見龍亦不現ト致問所ヲ合点シテ緩緩上 シテ夜間マテニ入室セシメテ此ニテ彼カ見處ヲ換シ為ニ千何 同 不下去ソト問フ德山珎重ト云テ揚旗而出珍重卜云ハ禮謝 ノ詞或ハ微重ノ義也遺教経云奉尊重珎敬一ニ云ヨリ珎重 ト云字ヲ取ルト也外面黒シト云ホトニ紙燭ヲ點シテ與ヘテ接 取せントスル處ヲヒシト吹滅ス德山此ニテ何ト省悟ノ作禮 タソ此処カ此話ノ簡要テソロ人人辨ノ見ヨサテ徳山金 剛般若心ヲ證悟シ得タレトモ教外別傳ノ即心即佛ト云ニ 不到此ク紙燭吹滅ノ当下に於テ知解ノ心火ヲ滅却シテ即 心佛ヲ見得スル也雖有巨細一 同湊元丁寧損君徳無言却有功 義一抄レル之則長レスレス葛籐ヲ是ヲ略レス之 潭云子見箇甚麼道理山云某甲從今日去不疑天 陛上 下ノ老和尚ノ舌頭一ヲ也一 不疑天下老和尚舌頭卜德山ノ云 處ニテノ會得シタ旨ハ知レタソ箇事ヲ 明得ル者ハ三世佛祖ノ應機ノ言句何ホトニ異コト有ルト 云ヘトモ口ハ箇事ノ外ヲ不レ出ホトニ疑ハ無ヒソ霊雲ノ直到如 今更不疑 ト云モ是ソ 至明日ニ龍潭陛座ノ云可ノ中有二箇ノ漢牙如二叡樹一ノ口似二リ血 盆一ニ一棒打不回レル不レ回レ頭ヲ他時異日向二ノ孤峯頂上立吾道在 箇中有箇漢トハ徳山ノ大悟ヲ龍潭ノ大衆ニ報知共為□ 堂ヲ云箇會中ニ一箇了得ノ漢有ソト也牙如劔樹トハ 彼カ歯牙劔樹ノ如クナルホトニ何物モタマラス咬破スヘキ ソ口似血金トハ軟血ノ盟ノ故事ヨリ出ツロカ其血益 ニ似タルトハ赤口ノ鬼ニ似タルヲ云何者モ彼カ口ニハ不餘ト ヒ殺サンホトニヲソロシヒソト也已ニ佛祖ノ骨髓ヲ嚼碎タホ トニソ一棒打不回頭トハ一棒ヲ與ヘテ越出ストモ頭ヲ振 云ヒ者ソト也言ハ物ニ轉せラレヌ也即金剛經三不取於相 如如不動ト説き又楞厳に妙湛惚持不動尊卜説ク同 義也向孤峯頂上立吾道孤峯頂トハ高上田地即サス 處アリ須彌頂上ト云同シ劣機ノ者ノ不レ及所也此處ニ 向テ龍潭ノ禪ヲ建ル▽スヘキモノソト德山ヲノ證明メ云ケ也 山遂ニ取レテ疏掛ヲ於二法堂前一ニ將二テ一炬火ヲ提起ヲ提起ヲ云窮二 若二一毫ヲ致スリ於大虚二ニ竭二ル世ノ樞機似二ヿ一滴投二ヲ於巨盤一滴投二ル 以テ使焼於此禮辭スル 同所東京辨二十一大蔵経三数九流 ノ言句ヲ學テ玄妙ノ辨解ヲ窮ムルモ 只太虚ノ間ノ一毛ホトノ事也竭世樞機云テ樞機ハ戸ノ クルロ肝要ノ物也萬事ノ肝要ヲ竭スモ大経中ノ一滴水 也ト活機ヲ呈シ活眼ヲ開テ一炬火ヲ以テ金剛疏抄ヲ焼 却シ了テ龍潭ヲ禮辞せラレタ拶云一炬火那處ヨリカ来ル 因甚麼疏抄 ヲ焼却シタソ 得々碧眠第一則 無門曰德山未出關時心憤憤口腓腓得得來南方 所考 ヲ関ハ西蜀ノ如関也論語述而 要滅却テ滅二却テ教外別傳ノ之旨一 篇云不レスハ慎不レ敗不レヲ不レ発註 憤ハル者心求レルヲ通リテ而未レリ得之意排ハ者口欲レヲ言テ言フヿ而未レ能モ之貌 此ニ言ハ徳山ノ教意ヲ至極ニ持テ敎外別傳不立文 字即心是佛ノ禪宗ヲ破せント 欝憤ニ思テ心未伸ノ体也 怠心 口似屋橋 及到二二豐州路上問二十二十二十二二點心甚麼文 宰ノ山云金剛經テ號城二口ハ如經中ニ道ヲ過去心不可 得現在心不可得未來心不可得大德要點邪箇心 點心ノ點ノ字剪燈新話說云與點案ノ之點同義即少シテ食鎭 心ヲ也私云日本ニテ點心ト書テムナヤスメトヨムト也碧ノ判ニ 油糀トアルハ油アケノ餅也唐人 常ニ茶ウケニスル也玉輪餅ト云 徳山被者婆子ニ一問直得口似區擔然雖如是未肯 向婆子句下死却遂問婆乎近處有甚麼宗師婆云 五里ノ外有龍潭和尚一及レニ到二シテ到二龍潭一ニ納二シ盡ク敗闕ヲ可レ謂ソ是前 言不応二セル後語一ニ龍潭大ニ似テ見不レヲ見レスモ覺レ醜見他有二ケ此子ノ火ニ 藤賢 月渓云ステツベン 種即帆ニ將二惡水ヲ驀頭ニ一流流ス冷地ニ看來一塲ノ好咲 カラト云義也 殺声不可為入甚 黄檗 德山彼婆子ニ問ツメラレテ一言ヲモ出レ不レ得邉字口ニナツタ 也匾擔ハ擔木也前後ニ重荷ヲカクレハタワミテヘメ学ナリ 看来詩轍六 ニナルソ然レトモサスガノ徳山ナレハ婆子カ問處ノ句下ニ不 口似塩撰口ガイ ガンテ荷ヲ擔フフヽ クノ如クト云喩ヘ ナリ 死シテ我ヲ折ツテ近所ニ有ル何ノ宗師カト問レタ前言不応後 語上云ハ。初メ蜀ヲ出ル時破南方魔子ノ廣言ハ只 今見二テ竜潭一ニ後窮二モ諸ノ玄辨一ヲ大虚一ノ一毫竭二モ世ノ樞機一ノ巨盤ノ一一 滴ト云木ト二前後ノ言不相応ス也竜潭紙燭ヲ度與シ吹 滅シテ慈悲為一。他スルハ老婆親切ソ見他有此々子火種他 ハ指徳山也金剛服若ノ智慧光明ノ火種有ルヲ見テ即 「ニアハテヽ一杓ノ糞水ヲアタマクダリニイツカケテ他ノ猛火 ヲ打滅シテ冷冷地トナシテ看來レハ一場ノ好キ笑グサ ソト也無門面白ク判せラレタ深可著心可著心 頌曰聞名不如見面見面不如聞名雖然救得鼻 孔ヲ甲察シ胎二却服晴一 ヲ龍潭ノ德山ニ未逢時周金剛ト世間ニ 名ヲ稱スルヲ聞テハ一タヒ對面せンヿヲ思 フタ龍潭ノ対面せラレテ後ハ中中初メ名ヲ聞タ時カマシデ 有タモノヲト也又説ニ姫名ヲ聞タ時ハ般若ノ智光カ有タ カ渾ニ見テ後ハ其智光ヲ滅却シタホトニ何ノ殊勝モ無シ 口ハ初ガマシト無門ノ眼ヨリ見ル也サルホ上ニ三四句ニ山ノ衝 天ノ鼻孔ヲ潭ノ救得ラレタレトモ他ノ眼晴ヲ貯却せラレタ如 何些ソト也私云然雖如レ如レ是ノ此ノ眼睛ヲ暗却シテ後萬象 以無目関抄下 森羅共二光 ヲ生シタソ 非風非幡 第九九則 六祖因ニ風颶レノ制幅有レ。一僧對論フ一云幡動一云幅動キ一云風動 往復ニ未曽契二ニ不二理不祖ム不二是風動二ニ不二是幅ノ動一ニ仁者心動ト 四六祖大師傳二テ黄梅ノ衣体一ヲ難ヲ四會縣ニ避ケテ 二僧棟然 二僧坊負人ノ中ニ隱シテ癸肉邉菜ヲ十五年ヲ過テ一 日佛法興起ノ時至ト思惟メ遂二出レ山至二ル広州ノ法性寺一ニ 時二印宗法師涅槃経ヲ講メ幡ヲ建ツ或時風吹通動 有二二僧一加レ此議論シテ不レ巳。故ニ六祖如レ此ニハ印宗六祖ヲ座シ 上ニ招請シテ佛法ノ奥義ヲ問レタト壇経ニ詳也此話ハ応 無所住而生其心ト三果唯一心ト云旨ヲ以テ可見也脩 山主偈曰風動テ心揺レ樹ヲ雲生性起塵若明今日東陥却本 水ノ人一ヲ私云此頌ヲ 以テ可レ会二此ノ話ヲ一ヲ 無門云不是風動ニ不是憾動ニ不是心ノ動甚處見祖師一ヲ 若向者裡見得親切方知二僧貞儀 何ヲモ掃蕩シテ判スル也二僧ノ對論スル 不禁一場ノ漏返 風幡の動にもあらす六祖の心動と云二モア ラス然ラハ何處ニ六祖大師ノ意旨ヲ見得せンソ若此風満 心ヲ除テ見得親切ナラハ二僧ノ買レ鉄ヲ得テ 知ヘキソト也買鍼得金ト云ハ悪ヲ以テ好ニ換得タルヿ也 忍俊不禁トハ得コラヘカネタルヲ云忍ハ堪忍俊ハ俊利也 俊機ノ人ハ鈍ナル者ノ分疎バ不下ナルヲコテユルニ不レノ禁秘スヘ キーヲモ終ニ云モノ也六祖モ二僧ガハカモユカザル議論ヲスルホ トニコラヘカネテ密意ノ逗リヲ漏ラサレタ也一場ト云ハ一 会一座ト云意也唐人ハ一座會遇スルヲ一場ト云 風 頌曰風幡心動一状領過口ハ知開口ハ知レテ口ヲ口テ不レ覺話圖 幡 心動ト一歟ニ白状シテ各罪科ヲ案上ニ願結シ過シタ只開 旨議論スルヿ耳ニ知テ箇ノ事ヲ話リヲトスコトヲ不覺ト也言 ハ箇事ヲ議論ノ 中ニ顕シタト也 即心即仏 詩轍云大学 禅師偈云有節 不干竹三星焼目 與白水人同 同十一人日下屋布 即心即佛 第三十則 予参先師ニ 馬祖因大梅問如何是佛祖云即心即佛 時先師ノ云 此話只須見得即丁字ヲ予三十年來工夫ノモ此外二可キ 抄出ス言句ハ無ヒソ自心是佛トハ人人口上ニテ吐ケトモ 算証スル者ハ少シ予先祖一花和尚ノ下語云通身無向 昔順賢云天ニ無二日地ニ無二王初機ノ者ハ如此ノ者ハ如レ此ノ著語 ニテ入處ヲ可得也傳燈録大寂章云僧問和尚為代 麼說一ク卽心卽佛一ト師云為ナリ止二小児ノ啼一ヲ僧云蹄止時如何 師云非心非佛僧云除二ル此二種一ヲ人來ニ如何カ拒示ケ師云 向伊道不是物僧云忽遇二其中ノ人來時如何師云且 教二伊ク體二會セ大道一ヲ○同七大梅法常章云初ク参レノ大寂問 如何是佛大寂云即心是佛師即大悟唐貞元中居貞元中居二 於天台山ノ餘姚ノ南七十里ニ梅子眞カ舊隱一ニ大寂聞二テ師ノ任上 山一ヲ乃令一僧到テ問ト云和尚見レル。馬師得二ケルシテ箇ノ什麼一便住二リ此 山師云馬師向レ我道ノ即心是佛ト我便レ向レテ遮重シテ遮重ニ住ス僧云 馬師近日佛法又別ナリ師云作庶生ス別ナリ 只管 詩轍六 ソチヤン氏 非心非佛ト、而云遮ノ老漢惑二亂ク人一ヲ未レ有二了ルル日一任ス日一任ニ汝モ非心 非佛ノ義ハ我リ只管ニ即心即佛ト其僧遐奉似。馬祖二祖二祖二祖云大衆 梅子熟リ也僧問レ禾山ニ大梅怎麼ニ道ク意作麼生禾山ノ云 真ノ師子兒○朧居士聞二テ大梅ノ曰二テ口管ニ即心即佛一ト欲レル 師實ヲ恃ニニ去相二訪纔相見テ士便問久響レ太梅未審レ太橋ト未審シ梅子 熱也未師曰雑也你向二テ甚麼魔下レ口ヲ甚麼ノ處ニ下レ口ヲ十一曰百雑碎師 伸レ手ヲ曰還我核子ヲ求ル十一ヲ求ル士無 語会元三常禪師傳載之 無門曰若能直下ニ領略得セム著佛衣ク喫佛飯ヲ説佛語ノ 此即心佛ノ旨ヲ若直に頒得共何ヲ 行佛行ノ佛行フ即是佛也」 著テモ佛衣何ヲ食メモ佛飯何ヲ言 テモ佛語何ヲ行メモ佛行ニテ有ン即心力佛ナルホトニソト也 此御心ガ佛ナテハ全身即佛也羅提偈曰在レテ胎ニ為レ胎ニ為レ身處ニ 定盤星 世ヲ為レ人在レハ眼曰レ見在レ耳曰レ聞在レ聞在レ耳曰レ香在レ口談論ニ在 手執提在レ足運奔ス運奔ス漏ヲ現俱ニ該二沙果一ヲ収摂スル 者ノ知レリ是佛性一ヲ不レルヿ不レルヿヲ不レト。此偈モ即心是ニ佛ヲ煩得 シタル者ハ如此ナルヘシト也不願会如レ此云者ハ皆迷妄ノ 漢ナルヘシ領略ノ略 ハ知ノ字二可見也 然雖如是大梅引多少人誤認定盤星畢知道説箇 佛ノ字一ヲ三日漱口ヲ若是箇ノ漢見レテ見説一ヲ即心即佛一掩二耳佛ト掩二テ即佛一定ニ 上ニ云如クナレトモ大梅ノ我只管ニ即心即佛ト云テ多少 ノ人ヲ引得テ誤テ即心佛ノ語ニ定盤星ヲ認シム佛ノ字ヲ 云モ口カ汚ルヽホト二三十日数クト古人ノ云タルヲ知ラレヌカト 也若是俊機ノ活漢ナラハ即心即佛ト說ヿヲ聞テ耳ヲ 掩テ走ルヘキソ聞サヘイヤヂヤニセル ヤ此話ニ認著せンヤト云義也 頌曰青天白日切ニ忌章覚更問如何抱賊叫何レ賊叫 白日ノ明歴歴トカクレモ無キ所ニ他ニ向テ佛ヲ尋覓スルヿ ヲ切忌也更ニ心佛如何ソト問ハヽ賊カ捕ヘラレテヌスミ物ヲ 抱ナカラ屈屈ト叫ブカ如シ難レ戒之義也賊ハ賊ノトリ物也 ○中峯和尚東語西話曰昔大梅常和尚問二馬祖一ニ一ニ 何是佛答云即心是佛常公聞是語一ヲ當下ニ如二ヲ當下ニ如二ヲ十日ノ並ニ 照レ照ノ情雲識霧応一ヲ念ニ帰清ス直ニ往二大梅山ニ一二任ス非心非佛ニ 此レ其徹悟ノ之様子ニ也自レ爾レ即心是佛ノ丁語流布海宇ニ 豈惟参女ノ土士旨ニ。知レ之至レルモ若敗夫竃婦ノ凡言論ノ凡言論ノ凡言論ノ凡言論ノ 未有不レル言一ハ心便是佛一ト者上ノ達一ハ叩二ク其以レヲ何ヲ為レキ心ト心ト心ト則茫然レ然トヲ不 レ知是一ヲ此類且置レテ之勿レテ之勿レ論間ニ有二素稱二テ。稱二テ祭學ノ之士一ト一歌 丁詠ニ指二ス其ノ心體一ヲ宛砦レテテテ觀二シシシテ於鏡中ニ毫髪ニ不隱逮スル 其如二ナリテ常公ノ之脱略一ノ則天冠地属ク之不レルハ倅矣何以然哉 蓋常公ハ乃徹悟ノ者也佗人ハ則情解ノ者也情解ノ之者ノ語 益工ナモ而旨益昏ク言愈奇而理愈味シ矣或ヲ曰照二ク曰照二ク眉目一ヲ之 鏡ハ可二ルモ得二而求レツク之悟二心性一ヲ之旨ハ未レ聞二其要一ヲ也對曰但信 根二ヲ予心一ニ則悟不レ難ク也或不レシテ以レセモ信ヲ未レ有二無因ヲ而自悟ル者一ノ 古者ノ之信一ハ不レ待レ有上ヲ所二警省一。亦不レ待レ有レ有レヲ所二勸發スル惟信振一 於心一ニ如二テ飢者ノ之飲食ヲ食ヲ念未甞テ間歇一窮レス情ヲ情窮レヲ竭レテ信信 不レハ巳ニ一且觸發スル如二欠忽忽記一。此常公ノ之於二馬祖ノ之於二馬祖ノ言下ニ 豈偶然スル哉今人不レノ徹悟一任以二即心是佛ノ之辞一テ得 唇吻一ニ真二情姿一分別スルヿ浩浩ク無レ時惟増二其ノ 多語一ヲ耳於二心佛一ニ何ソ有二トキモ契會ノ之理一也 婆子勘破 第卅一則 廿二日 趙州因僧問婆千臺山路向甚虎去婆云婆云僧 ル臺山ハ五臺山 文殊ノ化境文 讒行三五歩婆云好箇師僧又恁麼去ルニ去ル 殊ハ智慧佛也婆子有リ五臺山下ニ接待菴を建て、居 ス往來ノ僧必臺山ノ路ヲ問ヘハ如レ此答ヘテ驀直ニ去レ恁 麼ニ去レト云去ノ字往ノ字ニ可レ見師僧ノ師ノ字敬ノ意臨 濟云五臺山ニ無レ文殊你欲二文殊一度祇你目前始終 不レ異處處不レ疑此ノ箇ノ活文殊ナリ此意ヲ以見 レハ驀直去怎麼去ト云旨可相契也 後有レ僧挙二似州ニ州二公待セテ我去レスルニ備テ勘二過ク勘二過カ這婆子ヲ明日 便去亦如レ是問ヲ婆モ亦如レ是若州歸謂レリ。 僧後ニ北事ヲ趙州ニ奉似スル二州自カラ 我與你勘破了也 徃テ問フモ答ルモ前來ノ僧ト無殊然ル 二州歸ニテ為大衆ノ陸座シテ為你等カ彼婆子 ヲ勘破了レリト云此處カ此話ノ見處也 鉦門曰婆子只解坐籌帷幄要且著賊不知趙州老 人善用偸營却塞之機又且無大人相檢點將來二 運等ヲ帷幄之 俱ニ有過且道那虞カ是趙州勘破婆子ヲ處 中ニ十二云ハ漢ノ張 良カ故事也此ニ借テ云言ハ此婆子只坐ナカラ等ヲ等ヲ帷慢 ノ中ニ運スヿヲ解スレトモ趙州ノ著財ヿヲ不レ知也営ハ軍管主 將ノ居所也塞ハ寨ノ字也陣營ノ城柵ヲ云言バ趙州ハ善 ク軍營ヲ偸ミ陣塞ヲ刧カス機ヲ用レトモ自カラ臺山下ニ 往テ婆子ヲ勘破セラレタハ有軽点ノ心無二大人ノ相二木上刃上 婆ノ手段ヲ二點捻シ來レハ二リトモニ有過也雖然邪夷 カ州ノ婆ヲ勘破スル處ソ ト後来ノ学者ニ援問ス 前 頌曰問既一般答亦相似仮裏有砂泥中有棘 木 ノ僧後來ノ趙州ノ間端モ答屍モ丁般ニ相似ルガ飯裏ニ 有レテ砂難レ嚼破レカ如ク泥中ニ有レ棘難レ帰レ帰過シカ如シ趙州ト婆子 卜二人ノ言中。蔵鋒旬裏呈機ヲソロシヒ手段ヲ云也○黄 龍南初依二洲潭ノ澄一ニ後謁レス慈明明験ニ問二フ洞山三頓ノ真 旨一ヲ南不レ契次ル間二趙州勘二破ヲトク婆子ツ之旨一ヲ南面熱シ汗下テ不ノ レ知レ答フ趨テ出ク明日詣レル之ニ又遭レル話鳴キ公レ慙ヲ見レテ左右ヲ即曰政ニ 以未レヲ解求ルヲ求レ决ヲ耳ニ属豈慈悲法施ノ之式慈明咲曰是罵ル 那公於レ是黙悟テ其ノ旨一ヲ其ノ旨一ヲ見語罪ハ果テ是死語セ也歒偶 兼於守堂中 曰傑二出ニ賛林一。是趙州老。婆勘破破没レシ來由ヲ而今四海清清一ヲ 如レ鏡ク行人莫二以レ路ヲ為レスルヿハ讎慈明以レ手點二ヲ宇一ヲ顧レハ公ヲ公ノ公- 易レク之ヲ而心服二ス其ノ妙密一ニ留テ留ヲ月餘ヲ辞去時年三十ニ傳 以路ノ作レ與路ニ仍テ於レテ掌申書二ス有ノ字一ヲ師見レ偈謂テ曰好シテ曰好シ 矣中有二。不是南便開レ掌示之師所之自是助漢ノ 旧好絶矣○玄覚云前來ノ僧也與麼ニ問荅シ後來ノ趙州ヲ 也與麼問答且道甚ノ處是勘破ノ處ノ處又云非唯被二ルヿ 勘破一セ亦被二ル這ノ僧ニ勘破一セ現耶覺云大小ノ趙州去二テ這ノ婆子一 手裡ニ発身失命ス雖二然レ如レ是錯自者ノ多シ禾山ノ多シ禾山ノ方云一人 從レテ苗ニ辨レル地ヲ一人ハ臨レテ崖ニ不レ悚諸人要レハ識レルハ識スルヿ能ク麼良久云 關市裏ノ虎慈明圓頌云趙州勘破ス婆子一ヲ葉落テ便ル 秋ク天下幾多ノ禪客ノ五湖四海悠雲蓋昌云臺山路 上ノ老婆禪墓直教レ人ヲ好ク進前一カ頼ニ得一リ趙州親州親ノ勘破一ヲ從レ茲 四海路平然右出ニ幾乗會元十八載萬年貢禪師法 同侯評云 嗣温州龍鳴在菴賢勘婆偈曰氷雪ノ佳人貌最奇常ニ 同同 将作横花作春 将テ玉笛向人ニ吹ク曲中無レク限花心動ク獨許東君第一枝 外道問佛 第卅二則載碧巖七之六十五則 世尊因外道問不問有言不問無言世尊據坐良久一 外道讃歎ク云世尊ノ大悲開我迷雲人々我得人乃 佛ノ外ニ道ヲ立ル者ヲ外道ト云天竺三ハ九十六 具禮而去 種ノ外道有ルト也彼等ラ佛ノ正法ヲ障礙せン上 テ動レハ難問ヲ設ケ議論ヲ作シタソ○碧巌円悟ノ評ニ 外道會ヲ四維陀典論一ヲ自云我ハ是一切智ノ人在處ニ索レテト在處ニ索レテ人一ヲ 論議ス他致一ヲ問端一ヲ要レス坐二断ルルモ釋迦老子ノ舌頭一ラ世尊不聞二テ纖 毫ノ氣力一ク他便省去讃歎ヲ云世尊大悲開二我迷雲一ノ 令我得入一。且道作麼生昊大慈大悲ノ處世尊ノ處世尊ノ處通二シ 三世一ニ外道ノ雙眸貫二ク五夫。世迄。千外道ノ見所如レ此ト有レ此ト有レ評 也外道ハ有言無言三不渉處ヲ至極ニ將テ來テ問フ世尊 彼カ機ヲ見テ即拠坐良久せラレタハ応病ニ与レ薬也拠坐 良久トハ法座上ニテ少居ナヲリテ黙シテ良反ス有無得失凡 聖ノ諸見ニ不落譬ヘハ明鏡ノ臺ニ當テ影象ノ妍醜ヲ不 藏カ如キ也良久標坐ト云テ其會ヲナシタルコトハ無シ此ハ 自然自悟ナラテハ不徹所テ自ソ外道怜悧俊邁ナルカ 故ニ便千省悟シテ世尊ノ慈門ヲ開キ入得せシ左コトヲ讃 歎シテ禮拜降忝スル也只能碧巌ノ評ヲ可レ見○會元十 載洪州百丈道恒禪師参レ法眼因ニ請二益スルヿ 碧巌二ハ 云云我語未レルル終眼曰住住汝擬何レ汝擬シテ世尊良久ノ處ニ 恒作常 阿難尋問佛外道有何所證讀歎而去世尊云如世 カ如良馬見鞭影行と云ハ外道靈利ニ 良馬ノ見鞭影ヲ而行 つタ世尊良久ノ所ニテ法性不動ノ體ヲ見 徹スルヲ云○雑阿含経云比丘ニ有レ回馬一ハ鞭影。即便鼈 悚隨二御者意ニ二触レテ毛ニ後如レ驚カモ後如レ驚カ三個内ニ四縁レ骨肉ニ 方ニ覽ス止観第二ニ佛亦如レ是說當其機快焉見舞見レ鞭影ヲ即 到レ正路ニ阿難ノ佛ニ問フ所ヲ錯テ義解スル者有リ阿難ハ 一楞巌会上ニ於テ根塵同源縛脱無二ヲ會シ妙湛総持 不動尊ト佛ヲ讃スル偈ヲ作ルホトニ此有言無言ニ不渋 旨ヲ早知レトモ為ニ衆如此間ヲ設テ世尊叮寧ノ說ヲ聞 シメン為也惣ソ上足ノ弟子ハ師ト議論シテ学者ニ善ク会得 セシムル也是カ佛法ノ教ヲ設ル深意ソ碧嚴評云大似二 龍争珠長他智者威算二龍カ珠ヲ争フニドチナリトモ争 勝テ得ルヿハ其レニ一任ス只龍ト龍トカ相争コトナル木上ニ當 ノ様子ニハ非ス其威寧ノ霊滅なる傍ノ智者ニ見せシメン 一為也ト云ハ佛ト阿難ト如レ此問ツ荅ツハ學人カ 傍見シテ此道ノ妙処ヲ会得せン為ソト也 無問曰阿難乃佛弟子宛不レ不レ如レ如ク外道見解一且道外道ニ ツ阿難ト外道ノ見處ノ優劣多少ソ 與佛第干相去ル多少 ト授シテ評スルハ学者ノ見所如何 ト験ン為也宗師深深ノ意也惣メ箇事ヲ同ク悟了スト 云ヘトモ優劣有ル所有リ子細難宜之阿難ハ外道ノ見解三 不」如ト見レハ悪シ宛ト云字有ルホトニ外道ノ見 解ニシカザランヤト云意也宛ハ敢ノ字ノ意ニ可見 候 頌曰劔刃上行氷凌上走不渉階梯懸崖撤手身 刃 氷凌ノ上ハ少モ思量有テハ走過せラレマヒソ據坐良久有無 凡聖ニ不渉所ニテ得入スルヲ云三四旬ハ有無凡聖計較 是非ノ階梯ニ不レ渋懸崖ノ高上 ニ手ヲ伸タ活機用ノ所ヲ云 非心非佛 第卅三則 詳見于即心 馬祖因僧問如何是佛祖云非心非佛 即佛ノ話ニ馬大 師始示二即心即佛一トモ學者皆此話ヲ記シテ心佛ノ兩 宇ニ執障スルカ故ニ其窮窟ヲ打破せン為ニ又説非心非佛一 也僧閩和尚為什麼説即心即佛馬師曰為止小児 啼信云啼止時如何師曰非心非佛ト云ヲ見ヨ宗師タ ル人ハ別ニ為二人ノ慈悲説示スヘキヤウ無シ只其機ニ応シ只 執ヲ除ケシムル耳見謝執除ケハ更ニ何ヲカ說キ此故三 即心即佛ハ非心非佛非心非佛ハ即心即佛也即心即 佛ヲ善了得シタル人ハ非心非佛ナルヘシ大梅ノ我口ハ管 即心即佛ト云是也今時只言句ノミ謬解シテ吾門ニハ 五百則七百則密参有定辨有著語ト云人モ有リ一小 審不 審 シ即心非心ト見得せ 無門曰若向者裏ニ見得ルヿ ハ別ニ何ヲ参学センヤ 照応 詩轍、曰頭ノ此事 一同十一日起承候 頌曰路逢剱客須呈不遇詩人莫献逢人且說三 楽ニ云ヒ出五ヲ伏案 張本左伝ニ張本ト 云事往々出ツ予左 伝第一上層に引一書 分未レ可二全ク抛二丁片一片一ル 道路逢劍客須星劍不遇詩人莫献 ノ詩ト云古句ヲ略シテ此ニ作ス言ハ不レ知 以解預言以為後 人ニ向上ノ事ヲ說ケハ却テ佐ヒナルホトニソ三四旬ノ意ハ 地曰張今章路逢 以下逢人ニ至テ 逢レ人略三分ホトニ説テ一片ニ尽シテ心ヲ不」可レ可レ抛ト也説過セ 或人入中値仙公利潤潤 一学四半〻 一生安楽法翁揚事 ハ悪キ故也即心即佛ト示メ又非心非佛ト云ハ說盡シタ ト云義ナルヘシ私謂説三分ト云旨ハ予門ニ参而知レ之○中 西角関以下 峯國師拓此話頌曰大地ノ衆生成一。正覺ク百千ノ諸 佛陥二泥梨一ニ休二スル二此一此一ノ話一ヲ頻煩ニ奉レ却恐レ却ニ闔家老子ノ知ヲ 智不是道 第卅四則 □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 傳燈并會元南泉章此ノ 南泉曰心不是佛智不是道道。 話不レ載類聚六示衆部 御藪は剃やスリ 智ノ道際ハ翁 ケ文ハシ然レトモイ ツレモ減却セスハ ナシ 載之鼓山珪径山果有頌可證而見也私謂泉有時 云江西ノ馬祖ハ說二即佛一ト王老師不恁麼不恁麼不是心不 是佛不是物ト云此話ノ意ヲ以テ作古則乎或古抄記 ス此古則ノ語話ヲ胸部メ云ク心デヲキソロヘ心ヲ佛ト云ヘハ 薄ヲヲシタ智テヲキソ口ヘ智ヲ道ト云ヘハ漆ヲヌツタ薄モ添モ 一度ハハゲ曽ソ自雲謂此意ハヲモシロヒソ順賢下語云無 花春暖ヲ 盡ク情開 無門曰南泉可レ謂ク老不レ不レ焉ヲ纔開レテ纔ク家醜外ニ揚処 雖レ如是如レ是知レ恩者少 ○南泉老ホレテ羞ヲ不レ知纔ニ臭口ヲ開 テ家醜外ニ向テ揚ラレタト也心ソ智 ソ佛ソ道ソト云ハ口ヲ汚ヒタ也然モ如レ云ヘトモ 羞ヲ捻レテ叮嚀ニ説キ示ス昔ハ恩ヲ知ル者ハ少カランソ 頌曰天晴ナ日頭出雨下テ地上濕ク昼ノ情ヲシテ都テ都テ都テ見 信不及 一二ノ句何ノ思量モ無ク只其下、驀直也心不 是佛智不是道ト示スヲ云心是佛智是道ト云 ヘハ思量計較ソ三四句ハ如此情ヲ尽ノ說了レトモ口ハ恐 クハ学人ガ此驀直ノ旨ヲ信得シ及フマシキト也餘リ能 ク聞ヘタル事ハ却テ容易ニ思フテ実ニせヌモノ也此頌観月 林法嗣開無門法第孤峯德秀禪師上堂終云不レ信スル信スル 聴二取ルヿ一偈一ヲ此頌也蓋無門ノ作ヲ 清 蒙求表題曰 下巻曼備三冬 徳秀上堂に舉乎續傳燈二載 同十一月十一 第卅五則此話五祖演章會元傳 燈并不見載于正燈録 正燈録六五祖演章ニ記テ云類説ノ離魂記ニ云レ張鑑家一ク于 衡陽ニ幼女備娘端妙絶倫ニ鐘ニ鐘ヲ外螺王宙美ス。容範ニ 戯曰後当二以レ小女一ヲ妻レス君ニ會スルヿハ鑑有二賓僚ノ之選一欲二求テ適レト之 女聞テ不レ樂宙モ亦恙恨ス請レク赴二テ上國一ニ登レテ舟一ニ數里ヲ夜半ニ岸上ニ 有二一人舟用ツテ而來ル乃チ情娘也宙喜レヲレテ甚シ其夜遁去テ信レノ遁去テ 入蜀居ルヿ數年ヲ生二ス二子一ヲ倩思一テ其ノ父母ヲ曰吾昔不レ。能二ハ相負リ。 棄ルヲ大義一ヲ而來テ奔レル君ニ宙曰無レ無レ苦遂ニ命レノ舟楫ニ俱ニ歸衝陽ニ歸レ 州郭一ニ宙先ルハ詣レノ鐘ニ拜謝ス女以レ恩義ヲ見レルヿヲシテ鑑愕驚愕然レ。曰クレ曰何何ヲ。 也宙曰倩娘也鐘曰衞娘ハ病テ在二テ閨中ニ數年宙曰見二在一 舟中ニ錨促レシテ。験レヲ験レ之ヲ見二ヲ見二テ在二ルヲ、舟中一ニ疾走ヲ報ス家人以 レ狀告室中ノ女一ニ女喜一ヲ而起テ笑レ二テ而不レ言備娘下レル車ヲ家中ノ女一 出迎倉然ツテ二形合テ為二一體一體一ト雖曰自二宙リ行二テ女不レ言常ニ如シ 醉ル狀一ノ信ニ知ル神魂去レルコトニ耳女曰實不レ知二身ノ在レル家ニ初見二ルヿハ宙ク施一ヲ 恨ヲ而去一リ某以二睡中ニ蒼惶ト走テ及レテ及レフ船ス亦不レ知去レル者ノ為レ身耶一 住者為レ身郡○剪燈新話上聚景園記云淸河ノ張鐘ニ 季女備娘鐘嘗テ許二ス外賜王宙カ為カ為＿コトリ妻所テ而懈レ之欲レ嫁レ嫁二ト。宿一 僚ノ之賢者ニ女聞レリ之鬱抑ス由亦深恨赴レ恨シテ京師ニ至レハ山郭ニ至 夜ニ忽聞一ク有二テ人ヲ行二聲一問レハ之ヲ乃淸娘也遂匿二ノ於船一ニ至レテ蜀ニ至レテ。 五年遂ニ與ニ還リ歸ル既レ王トモ宙独先ニ到二テ鑑ク家謝二ス其ノ事一ヲ編曰吾 女病ヲ在二閨中一ニ何ク其其說說スルヿ宙曰二見二在ス舟中一ニ鑑使レテ人騎一ヲ。 果然スルヿ使者還リ報ス室中ノ病女聞ニ 面喜ヲ起テ出テ出テ相迎シテ為レル一體ヲ 倩女ノ病テ閨中 ニ在ルト王宙ニ随 五祖因問僧倩女ハ離魂カ那箇ク是真底 ヒ來テ舟中ニ在ルト何レカ眞底ソト接シ示シテ化身ノ離魂 ト本性ノ不滅トヲ會得せシメンカ為也順賢講義云唯一顕 密身一切塵中ニ現スト云云云普融知藏在二五祖ノ會中一恭二此二此一ヲ 話一ヲ有一テ契スヿ星偏曰二女合ヲ為二丁塊婦一ト機輪截断ク難二回互ニ回互ニ 從來往迄絶二スル蹤由一テ行人莫一 問來時ノ路 無門曰若向レテ者裡ニ悟二悟二得キ真底一ヲ便知レシ出レ殻。入レ殻ニ如レリ宿一ニ旅一 舎 ニ本性ノ真底ヲ悟リ得ハ色身ヲ出テヽ又色身ニ入絶身 □ハ旅舎ノ如クナルト云事ヲ知ント也殻ハカラト読ハ色身 ヲ云旅舎 モ色身也 其節未然切莫乱走驀然地水火風一散如落湯ニ 若或ハ真底ヲ悟ラスンハ切 蠣ノ七手八脚那時莫言不道 ハラ今日ノ色身ヲ能治メテ 乱リニ走帆スルコトナカレサナクハ地水火風仮合ノ四大色身 一たヒ散減せ二時に熱湯の中に落入ル坊蠏の烹ラレテ七手一 八脚ヲヒロゲテ無術カ如クナランソ謂ル地獄ノ苦也其時ニ至 テ後悔スルトモ益ハ有ルマヒホトニ我今如レ此不レ道ト言ヿナ二 カレト学人ヲ勧メ責ル也平生坐禪観法シ参学修行せス シテ此道ヲ不レ会者ハ臨終ノ臘月三十日ニ迫リテ手足ヲヒ ロゲマハリテ蟾蠣ノ烹ラルヽ時ノ如クナラ ンソ楞厳八ニ所レノ説業報ノ所ヲ可弁視 頌曰雲月是同溪山各里北ノ万福万福万福島福島福島福島福島福島福島福島福島福島福島福島福島福島福島福島福島福島福島福島福万福万福万福万福万福島福万福島福万福万福万福万福万福島福万福万福万福万福万福万福島福 渓 「 有レハ雲月ハ自カラ現スル也此故ニ雲月ハ何ノ處モ同シ溪 山ハ各異ナルナリ言ハ真底ハ古今同シ幻身ハ転変シテ各 冊周以下 異ナルト也三四句ノ意ハ萬福萬福ト幻身轉變ノ上ヲ 祝メ云是一トモナリ二トモナル是コソ是ヨト見ル處也耳朶漸 片皮一二三四五卜云如キ也 願賢代語ニ云水天難レ辨合同船 路逢達道 第卅六則 五祖曰路逢達道人不將語町對且道將甚度對 達 道 人ト云ハ大道ニ達得スル人也廓周無礙ノ大道ナルカ故ニ語 モ黙モ不相応ス此故ニ此大道ニ達得シタル人ニハ語黙ヲ以 不レ可レ對且道將甚度對シソト接問シテ真ノ大道ニ通達せ シメン為也僧間レ風穴ニ語黙ハ渉二ルハ微微一ニ如何一レテ不レル犯ヲト云ト可二 相弁辨レ之此話五祖演章不レ見傳燈十三會元十一 首山念章云僧問路ニ逢二ハ達道人一ニ達レ人ニ不將レ語黙ヲ対一ニ未タ審スト將テ 什麼ノ對ニ師曰幣尓三千界曰與麼スハ則目視不レ旁也師 曰天恩未遇後悔難レ追又會元七雪峰存章云問道ニ 逢一ハ達道人ニ不二不二語語點ヲ對一ニ未審將上ニ未審將麼ヲ對シテ對シ師曰喫茶。去 ○洪覚範林間録下載云香嚴老曰的的無益帯獨 立何依頼リテ路ニ達道人莫將二將二將二十二語 將レ語黙ヲ對一ニ何ヲ以テ以テ對レ及レ答忽板鳴未レ及レ答忽板鳴子曰謝二ス子ク答 話私云香嚴談道頌傳燈終巻奉事苑二亦載之何舌 來ノ語句ヲ諸師及學人舉揚シテ答問ヲナシタト見タリ 某私授云即今各請語黙ヲ 離レテ如何此道ヲ辯取シ去シ 無門曰若向者裡對得親切不妨慶快其或未然也 須一切處著眼 不將語黙對ト云處ニ向テ對得テ親切 「ナラハ不妨平生ニ慶快カ有ン其或ハ不 同同以下 然則坐臥經行ノ一切處ニ眼ヲ著テ看ヨ此道ヲ見得セ シメト此カ無門ノ漏退不レ少處也私云遍一切處皆大 道ナルホトニ無門ノ評尤モナレトモ此ヲ見損シ □□□□□□□□ ハ六道四生ニ迷倒シ曽ソ各善著眼ソ口ヘ 掬眼砕刀面 泣脚痛痒ノ処 頌曰路逢達道人不將語默對欄廳劈面挙直下 ヲ抜クカ如シ 南丸九日向守カ亥 銭作りノ扇子 ニテ叩ク如キ躰 一二ノ句本則ノ語ヲ其マヽ置テ三四ノ句ニハ無 會便會 問答話スルカ如ク作ラレタ肥ヲ擱住メツテノ皮ヲ ヒツハグホトニ一拳當テシ是カ語黙ヲ離レテノ對ヤウ也直下三 會世ハ會せヨ別ノ子細ハ無ヒト云意也手アラキヿノヤウナ レトモ親切為人ソ中峰和尚評儒佛之道頌云萬物性 情皆有德惟人ノ之德與心通自從識得シ。從レ識得テ 昭昭合 二十一八 庭前栢樹 第卅七則 趙州因僧問如何是祖師石來意州云庭前栢樹子 此僧近ク自已ニ不レ見得シカシテ奉他ノ逹磨祖師ノ西來ノ 意旨を問フ趙州思量按排ニ不レ及其〻庭前栢樹子上 境ヲ以テ答フ無義ノ話ト云ハ是也一千七百則ツ㊇衆歸ス 栢樹子一則ニト古人モ云レタホトニ此話ハ禪宗門下ノ簡 要也本録云云僧云和尚莫将レモルヲシヲ示レスヿ人師云我不二者境 示レ人ニ云如何是祖師西來意師云庭前ノ栢樹子此僧 趙州ノ旨ヲ不会只境ノ会ヲナシテ如レ此再閲ス州亦復 庭前栢樹子ト云テ境非境旨ヲ示ス也惣シテ趙州ノ禪ハ 老老大大安機無礙の上より接レ人故示力機ノ学 者ハ容易に難レ参徹也徇子話洗鉢話等可見之 七冊周ノ下 廿二日 無門曰若向趙州答處見得親切前無釋迦後無釋迦後無釋迦後ニ無レハ ●此栢樹子ト答ヘラレタ旨ヲ親女ニ見得共前無釋迦後 勒 身無彌勒ト云意ハ其見得底ノ當人カ前佛トモ成リ後 佛トモ成ルホ十二ソ上ニ云一干 七百則歸栢樹子ト云是也 頌曰言無展事語不投機承言者。 頌 ハ全篇洞山初禪師ノ語也林間録上ニ載初禪師ノ語多ク 豊範ノ評有ルソ又會元十二雲峰悦禪師上堂ニ此四句 ヲ衆揚スル也此ニ云意ハ言句ハ事ヲ展ルカ為ニ移スレトモ言無 展事トナレハ無義ノ言ナリ因語コソ投機スレトモ語不投機ト ナレハ古人ノ語句ヲ不立所也三四合ニテ其義ヲ述ヘ漸ハル 也予言者心ヲ喪ヒ滞何者迷倒スルト也畢竟メ栢樹樹 ト荅ラレテ語句ヲ認ルヲ忌也覚鉄觜ノ先師ニ實ニ無此語ト一 云しタ所ヲ可并視自雲私謂予魯此栢樹子話有 疑者久矣是故ニ他派ノ禪老ニ参問スルニ西來意ト云 意ノ一宇ヲ取テ学者ヲシテ辯解セシメテ人人ノ意ハ有ルニ 似テ無キ物ト云然シテ此意ノ幻妄起滅スルヲ栢樹ノ現 境ニ比況シ又水月鏡像ノ喩ヘヲ引キ柳緑花紅等ノ合 頭ノ語ヲ下シ種種ニ比况シ萬般ニ話會ス惣是語中ニ生 レ語理外台理ツ者ノ如シ亦復三世無心ノ説ヲ取テ此意 ト合解ス然レトモ其ノ言迹偏ニ外道ノ断見ニ似タルヲ恐 レテ師校云如レ此ナラハ断見ニ可レカカ落乎ト云於レ此ニ学者ヲメ 強テ辯せシムルニ云ク有ヲ無ト云ハヽ空見ヨ元来無心ヲ 無ト見ルハ正見也ト邪智ヲ以互ニ相證據シ了テ本 分ノ上ハ畢竟空無然レトモ今日色相シ受用ハ立囘リ仁 義ノ道ヲ可有ヤウニ修行ス是即平等無相ノ見處ト示ス 一冊明以下 秋 月渓云音頬 大抵皆如此矣於此不審益多シ其故如何ト云フニ西來 ノ意旨ノ意ヲ専挙シテ非可参殊ニ況ヤ意解ハ禪門ニ所忌 也達磨直指人心見性成佛ノ心ハ教説ノ八識十識ノ 心ヲ断尽シテ所レ喩也意ハ六根ノ妄識也故楞伽ノ説ニ離テ 心意識一ヲ得無生法忍ヲ卜有リ又其本分色相立回ルト云一 見解ハ二見也此外ノ不審一一不レ及レ尽レ尽レ之ヲ其ノ義別記ノ 吸ル又 以為二スルハ徒第一ノ也予後ニ参二テ朝鮮仁暹禪師一ニ講二益テ宗門数臣一ノ 因緣ノ略打二破ス從來テ疑團ヲ疑フヲ於レ此竊ニススルヿ宗門ノ久一ヲ替廢一ヲ替廢一ヲ替廢一ヲ而 ○附記圓悟禪師示二旨待制一ニ云僧閲レ趙州。如何是祖 師西來意州曰庭前栢樹子天下参問ヲ以爲二ス摸範一ト作二 異解ノ者極テ多シ唯直ニ透不依倚不レ不レトモ作二知見ヲ便能痛領ヲ繞レ 有二辛髪ヲ見刺一則黒邊。漫地ス豈不レ。見法眼ハ舉メ問二覺鉄觜二 趙ニ州ニ有二ト。箇ノ庭前栢樹子ノ話是レ是レ不。覺云和尚莫二先師二先師一ヲ 先師ニ無二トトト此ノ語一但恁麼體究ナハ便是古人直截ノ處也心要 晦堂心和尚曰予初入レ道ニ自恃レハ甚易ナリハ甚易ナリ。黄龍先師一ニ 後退テ思二ルニ日用一ヲ與レ理房看スル者極多シ遂ニ力テ行レ之ヲ三年ニテ 寒溽暑一。確志不レ移然後方ニ得二事事如レヲ理テ如レヲ理ノ而今咳掉。 臂モ也是祖師西來意ノ質訓黄龍南頌云趙州有語矣 前ク栢禪者相傳テ古ヨリ到ル令摘レ葉尋レ知レ枝雖レ有レ解スルハ須レ知レ触レ知レ獨樹ノ 不レナルヲ以テ林ヲ天衣懐頌云趙州庭前ク栢三冬枯二テ地ヲ寒シテ処処ヲ 緑楊堪レタリリ。繫ク家家ノ家蒙ク門首透二ル長安一ニ虚堂愚頌云有レ問自 知無一ヲシテ為ヲテ却テ將レ栢樹ヲ當レテ門庭揺一風ニ揺レ風ニ揺レルヿヲ。而經レ年久不レ似二 松根ニ有二ル茯苓一諸禪祖栢樹ノ話ノ評并頌幾多モ有リト 云ヘトモ此一二最学者ノ見地ヲ助シ平故附記之 牛過窓橋 第卅八則 五祖曰譬如水帖牛ノ過サ窓二頭角四蹄都過了因甚 杓と 種電鈔ニ曰 麼ニ尾巴過不レ得一ヲ不レ得 比喩ヲ以説法スルヿハ專佛教ノ通也禪ニ 門ニモ亦假ヲ物ヲ物ヲ明レスルヿ心如此也此話水粘二 牛ヲ假テ宗旨ヲ示ス水帖牛ノ窓標ヲ過ルニ頭角四蹄 ハ都テ過了レトモ尾ノサキカ過不得ト一関ヲ立テヽ學人 ヲ〆工夫せシムル也水帖牛ハ南泉潟山何モ話頭ト成人 根本涅槃経ノ説ニ云譬ハ如レ収レ牛ヲ不二スハ善ク守護一キ犯二ス人ノ苗稼一ナ人 云ハ少室上ハ門ニモ其ノ身作業磨金色一ト有ルニ因テ諸祖 モ一佛心ヲ牛ニ譬ル也此話ニテ窓樵ト云ハ六窓也尾巴 過不得ト云所宗門肝要ノ一関ナルホトニ此ヲ会得共ハ 由ノ分。可レ有ソ○大応国師問二大燈妙超一ニ五祖演示二佛 眼一ニ云牛週二ク窓橘一ヲ頭角四節全出ツ尾巴因レヲ。出テ。出テ不レ得你一 試ニ下二ヲ一轉語一ヲ看シ超云曲心巳露ル國師云如何是曲心 超云柱レス天ヲ拒レフ地ヲ國師大笑ノ云與麼スルハ空過ク他日有レシ悔三日ノ 後超下部云均卜聽二虚聲一ヲ國師云方得二相似一ヲ以テ私云此 問端荅處ヲ辯得セハ 從這裏可透此関ヲ 無門曰若向者裡ニ顛倒著得一隻眼下シ得一轉語可シ得ハ一轉語可 以上報二ル四恩下資ニ有其或未二有ス其或未レ燃更而尾 得 十四恩ハ天地ト國王ト父母ト衆生トノ恩ヲ云三有ハ一二 界也或ハ餓鬼畜生修羅トモ云ト古抄ニ有リ無門ノ 評二言ハ此話ノ中ニ於テ顚倒メ一隻眼ヲ著得シ一輯語 ヲ下シ得ハ四恩ヲ報シ三有ヲ資ント也顚倒ハ爾脚蹈天一 ノ時節也四恩三有ノ力テニ因テ披毛戴角ヲ受ケ水艸 ノ養ヲ得ルカ故也其或未然須照顧尾巴始得与頭角 四蹄ハ易頭尾巴ハ難レ頭所ノ願賢講義ニ口ハ此牛ヲ方 寸裏ニテ能ク見立テ置玉ヘ一タヒ能ク見得シズレハ武藏時 ニ放テモヤスク捕ユルソト云リ戯言ノヤウナレトモ 吾門ニ参スル意旨ニ相合處有ル故ニ記之 頌曰過去墮玩澂囘來却被壞者些尾巴子直是 窓ヲ不過得 吉水上人口タトヒ一代 ○又土ヲ諳ンシ得タキモ 却テ愚等ノ危険 此此牛ヲ放シ過世ハ坑塹トテヲトシ穴ニ落ツ牽囘シ 甚奇怪 來ヒハ敗壞ヲ被ル也不過不囘當頭カ肝要ノ三 一四句ノ意ハ此牛ノ尾巴ノ繊毫ノ纔ナルカ窓ヲ過不得天 日談云此辺障は 地ヲ相在タ所カ奇怪也ト云ハ微妙ナルカ故也此話別 易除去所如降ハ シテ参徹巨 難除去 細ニスヘシ 雲門話墮 第卅九則 會元六載張拙秀才因二リ禪月大師指指二ス石霜一ル 才何ノ姓ヲ曰姓ハ張名ハ拙霜ニ曰算レ見レルヿヲ尚不可得ト。尚不可レシ。何ル来ル 公忽有一省乃呈レ偈曰光明寂照遍漸沙凡聖舎靈其 重増病ス病ヲ救二向ヒ血血血血血ニ血血ヲ 我家一念不生全體現上ハ根繞動被害ニ遮断除煩悩一 世線無窒碍涅槃生死等空花等ニ空花 雲門因僧問光明寂照遍河沙丁句未絶門遽曰豈 張秀才カ偈ノ一 不是張拙秀木無僧曰是門云話隨也 意ハ自已一團 ノ光明尽乾坤無遷沙界ヲ遍照メ凡聖物我同一真如 ト云旨ヲ作ル也此僧此偈ヲ解得シ將來テ問フ雲門閃 電ノ俊機ナレハ一句ヲ誦スル聲未タ了俄ニサキヲ折テ豈不 是張拙秀才語ト云レタ此僧是也ト云其ニテ雲門話監 せリト云話隨ノ二字ハ旧話ニ墮在スノ義也此僧秀オカ 偈ヲ至極ニ持來テ自巳ノ光明ヲ不知故ニ秀オカ旧話ニ随 無明明以下 タト云意也有機変衲僧ナラハ雲門ノサキヲ祈テ問レタ當二 下ニテハタラキ可レ有モノヲ可惜話藍ノ義種種ニ云ヘト モ不レ可 取之 死心八黄龍 後求死心拍ソ云目道那裏ハ是者ノ僧話隨フ處ニ 實覺死心 禪師也後來此話ヲ拒メ大衆ニ援問シテ如此云フ此ノ僧 是ド云ヲ何トシテ話隨トハ云レタソ法雲秀亦指云甚処 是話墮ノ處忽有レ人間二ハ法雲ニ如何是祖 師西來意只對レテ伊ニ道話隨ニ道話道ヲ 無門曰若向キ者裡ニ見得ニ見得ルハ雲門ノ用處孤危者ノ僧因レヲ。甚二 白救不了 甘咲云白己未白 雲門用処孤 危トハ雲門ノ機 堕堪與人士大爲師若也未明自救不了 由何況宅八 用太高生ナル所喩嶮崖ノ孤立危峻ニシテ難レ躋攀シカ如シト云 此ニ言ハ此話ノ中ニ向テ雲門ノ活機ト此僧ノ話匿ノ所ヲ 見得せハ人天ノ師トモナルヘシ若明タ 不得ハ自己ヲモ救ヒ得ルマヒソト也 ス雲 貞司無覚居行ヲ行フルヿ 頌曰急流垂釣食餌者著口縫纔開性命喪却ノ 門 ノ遽ニ豈不是張拙秀才語ト云レタハ此僧ヲ験テ急流ニ垂 釣也二ノ句ハ此僧ノ上ヲ云餌ヲ貪テ釣竿ニ上ル者ハ著 ト云ハ此僧是ト云テ張秀オカ語ニ著シタ所也三四句ノ 意ハ自已法性ノ上ハ言句ニ可宜所無キニ他ノ秀才カ偈 ヲ誦シテ口縫ヲ開テ性命ヲ喪却ス此僧ノ自巳ノ光明ヲ失 フラ死漢也ト罵辱シテ又後學ヲ警ムル也○月菴果頌云一 萬丈ノ龍門勢倚レル空ニ懸崖ニ撒手ヲ并レテ 編ノ上一テ不レ見二蘆花ノ對二テ對二スルニ私云此頌有深意可著眼 □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 超倒淨瓶 第四十則 會元九萬山靈祐章云司馬頭陀自湖南一來謂レテ百夫ニ 曰頃在湖南二尋一山ノ名大漁是一千五百人善知 識所-居ノ之處ヲ。曰老僧住シ得レ得ト否、否。陀曰非二和尚ノ所居一ニ丈 曰何レル也陀曰和尚ハ是骨人彼是肉山設居徒不レ居レ盈于ニ 丈曰吾ク衆中ニ莫レスヿ有二ルト人ノ住レシ得一ルヤ陀日待テ歴レ観セルヲ時ニ花林ノ 覺為二リ第一座レ丈令二侍者ノ請至一ヲ問曰此人如何陀請フ警 款一声行クヿ數歩一トトトトト不可ル丈又令レ喚レ師ヲ師時ニ為二リ典座一 陀一見ツ乃曰此正是満山ノ王人也丈是ノ夜召レシ。叩ク入室ヲ 囑ノ曰吾カ化縁在レリ此ニ鴻山ノ勝境汝當レニ居レス之ニ嗣二續ク吾宗二ヲ廣テ 度二。後學ヲテ而花林聞レリ之ヲ曰某甲忝スルヿモ居レス上首ニ曲ハ座何ノ得二カ得二ル 持一ル。丈曰若能封一ノ衆ニ下ニ下二得テ一語ヲ一ヲ出格ノモ當一ニ與スル 瓶一。問曰云二傳燈九載而有小異註云司馬頭陀参禪ノ 外薀一。人倫ノ之鑑ヲ無窮ハ地理一ハ地理一テ諸方綱一ニ院テ多ク取決焉私云 月侯日内山骨人 肉山と骨人と云二子細あり浄瓶梵語裙雑迦此云餅常 何レテ優トシ何レシ 一劣トスル年 貯水随身以用浄手云云 百丈清規要覧等記之 漏山始在テ百丈ノ會中ニ克與座百丈將二撰大將ニ撰大瀉ノ主人乃 請フ同二ク首座對レテ衆下語出格ノ者。即レ徃百丈遂ニ指二ノ浄瓶一ヲ置テ置ヲ置テ 地上ニ設問云不得喚作浄瓶一ナヲ得二スルニ其庭一シ其底一ヲ甚麼首座乃云 不レヤヤ可二或ル作二ス木椀一也百丈却間二於山ニ山乃超二倒ク淨瓶一ク而而 去ル百丈笑云第十座輪却山子ニ也因命ノ之為開山 五十一 門 サアト| ニハ浄瓶ノ表相ヲ弁ス花林善覚首座浄瓶ノ会ヲ不レ作シテ 不レバ可二喚ト作二木梓一也ト云是モ少分ノ見地ハ有ル也満山 遣倒去テ活機用ヲ呈ス此故百夾機機相 応シテ笑テ云第一座ハ山子ニマケタルツト云レタ也 無門曰為山一期ノ之勇争奈シ跳レリ百丈ノ圏円一ヲ不レトルコナリ出検點シ 一將來ハ便レヲ重ニ不便輕何故ニ何故ニ何故ヲ盤頭一ヲ擔二起スル 一世ヲモ云國間ハ獸ヲ陥レテ捕ルワナヲ云日本ニテハ牧 一期ハ 一時或 野ノ馬ヲ捕ルニ四方ニ土ヲ築キ柵ヲ構ヘ一門ヲ開テ追 入レテトラユル也ヲリト云牢也檻也盤頭ハ食物ヲ備ル盤ニ 子也切盤ト云説非也此評ニ言ハ為山一世参学不見 所の勇気ヲ顕シタレトモ百丈ノ浄瓶ヲ置テ問ヲ設ルニ就 テ如此ナレハ百丈ノ圏囲ノ外ニハ一出是ヲ検点スルニ便重 不便軽也此意ハ一ヲ會シテ二ヲ不レ會ト云義也便スト云ハ一 用得ル意也異説不レ可レ可レ取脱二得盤頭一ク擔二起鉄柳一ヲトハ典座ニ ノ所一ノ役用スルス家常ノ盤子ヲ脱却シタレトモ却テ鉄枷ヲ携起 シタト云ハ浄瓶ヲ耀倒メモ此語話ヲ認得スルホトニソ 頌曰颶下笊籬并木杓富陽一突絶周遮百丈重 セ紙餅ハイカキ也木杓ハ木 關欄ヲ不レ住ス輝出テ脚火趨出テ佛如レ麻ノ 柄杓也一二ノ句ノ意ハ飲 籬木杓ヲ放下メ淨瓶ヲ耀倒スル當陽突出ノ機変ハ周匝 遮擱を絶シタト也当陽ハ当下ノ意陽ハ明当下明歴歴 也為山典座ニテ有タホトニ笊籬木杓を殿下スト云日用 の物なルカ故也颶の宇放の意に可レ見三四句百文陥虎 の機関を重重に設テ遮爛スレトモ為山終三不レ住脚頭をヒ ヨツト出シテ浄瓶ヲ耀倒ス此端的物頭頭皆佛ト成タト 也如麻トハ多キヿヲ云法 奉云如稲麻竹葦ト有り！ 達磨安心 第四十一則 傳燈三初祖章云逹磨冩二止ツ于嵩山少林圭一。面壁而 坐シテ終日黙然タリ人莫二レ之ヲ測一ヲ測一ヲ謂二之ヲ壁観婆羅門一ト既ニ有二。 一光スルル者一墳達ノ之士ニ也久ク居二テ居二テ伊洛一ヲ覧二羣書一ヲ善ク談玄理ヲシテ無二 數曰孔老ノ之教ハ禮術ノ風規スルニ莊易ノ之書ハ未レ盡二妙理一ヲ近ヒ聞ク 逹磨大士住二止一トト少林一ニ至人不レ遥當ニ造二テ玄境一。玄境一ニ乃テ往リ彼ニ。最 夕参承ス師常ニ端坐面牆ノ莫レ聞レ聞二ク海廟一ヲ光自惟曰昔人ノ求一ノ求一ヲ レ道ヲ敵レト骨取レリ髄ヲ刺レシ血ヲ濟レヒレヒレモニ掩レ泥ヲ投レノ崖ニ偏レヲ虎ヲ虎ヲシフテ尚若 此我又何人其年十二月九日夜天大雨雪ス光堅ス光堅ス光堅 不レ動遅一ニ明ルニ明ル積雪過レ膝師憫ヲ而間曰汝レ久立二雪中一当求二。 何事一ヲ光悲涙ヲ曰惟願ハ和尚慈悲開二ス甘 師曰諸佛無上ノ妙道ハ曠劫ヲ。精勤ス難一ヲ行テ行シ能行ニ非一而忍テ 豈以小德小智輕心慢心慢心一ヲ欲レ莫一コト莫乘二テ徒ニ勞二勤苦一ヲ光聞二 師ノ誨ヲ勵一ヲ活クニ取二テ利刀一ノ自断二左臂一ヲ置二于師ノ前一ニ師知二是ル法器一ニ 乃曰諸佛最初求レ道ヲ為スニ法ノ際法ノレ形テ汝今断二テ聞テ吾前ニ求ル亦 可在リ師遂ニ因ニ因ニ與シ是レニ名ヲ曰二慧可ト光曰諸佛ノ法印可二ハ得テ聞二 乎師曰諸佛法印匪從人得光曰我心未安乞師與ニ 安セニ而曰将レヲ心ヲ求ムル 了ニ不可得ス師曰我ハ興レニ汝カ安心シ竟ヲ 逹磨面壁二祖立レル雪ニ断レ第二第子心未レ安レ安也安乞御安心 磨云将心來興レスルニ汝安祖云覚レルトモ心ヲ了不可得ス事ヲ不可得スルニ汝 第二祖覚セセモ心不可得ト云ニ至テ達磨輿汝安心ル意 安心境 スト云レタ所ハ此心ヲ自證シテ無心ノ妙処ニ不到シ 七丁目 無甲段林丁 相契フヿヲ得難カラシソ初祖九年ノ面壁ハ二祖ヲ接スル為 也二祖心性理道ヲ種種ニ説ケトモ逹磨終三言ノ再手 無ク只其非ヲ云而巳後汝但外息二シテ諸録一ヲ内心無レ痛心 如一ナル墻壁一ヲ可二以入道ニ下説示サシテ二祖発明メ了了常知ル故ニ 言スル之ヲ不レ可及ト云也立雪断臂ハ為一ル法ヲ決テ恐レ身ヲ所也此身ヲ所也如レ此信 向メコソ終ニ此道ヲ窮明スヘケレ何モ子細ニ可レ参也二祖ノ伝 学大機スラ既ニ如レ此今時ノ徒ノ如ク口頭 ニ辯解シ下語シタルバカリニテ可レ難レ到手也 無門曰缺齒老胡十萬里航海ニ侍特ニ侍リ可謂是無ニ可謂是無 風起浪。末後接得一箇門人又却六根不具嗅謝三 即不識四学 ヲ達磨ハ光統ノ律師カ毒薬ニ中テムカフ歯飲ク アル故ニ缺齒老胡ト云特特而來特特ハ自得ニ ノ意碧巌ノ評ニハ作二ル得ノ字一ニ無風起浪トハ無事ニ生レ事ニ生レ事ヲ義也 一嘆ノ一字ハ哀歎ノ謂也謝三郎不識四字トハ玄沙ノ故事 有」之乎未レ見其拠或抄云女玄玄文文 ヲモ不レ識ト云義也又或抄云方語也罪頭元來是汝ト 言ハ罪ノ張本人ヨト云意也ト云何モ無據故ニ不審也然 レトモ初ノ説義ニ近シ惣メ此評ノ意ハ達磨十萬里程ヲ航 メ来テ見性安心ヲ説ク本来無事海上ニ浪ヲ起スカ如シ 末後ニ一祖ヲ接得シテ傳法スレトモ臂ヲ断せテ六根不具 ノ人ト成スト哀歎シテ云畢竟謝三郎カ漁人ノ子ニテ初メ魚 ヲ賣ル時錢ノ文字ヲモ不レ識ト同シト磨ノ不立文字見性 成佛ト云レタル所ヲ抑下メ 又却テ相肯フ事ナラン乎 西 頌曰西來直指事因嘱起撓昭叢林元來是備 本 ノ直指人心ト説テ無事ニ生スル」事ヲ処ハ二祖ニ付嘱スルニ因テ 起ル這事ヲ以叢林古今人ヲ排駈スルヿハ元來你ヨリ 始ルト云意也撓取ノ撓擾ト同乱也ミダリニ晒シク言ヲ相 傳ルト云義也○逹磨面壁金鼈一―掣塗溟ノ徒自 悠悠泛二ノ小舟一ヲ今日煙夜無上可レ釣一不レ須セ新月ノ更ニ為ステ鉤ヲ 二祖安心一覓レモ心ヲ無レ處更ニ何更ニ何ナテ安ルハ嚼碎ス通紅ノ鐵十團縱 使眼開張意氣ヲ要スルヿヲ 受二老胡ノ諷一。右二首大慧作 女子出定 第四十二則 事苑五載諸佛要集経文殊尸利欲見佛集一ヲ不能得テ 到ルヿヲ諸佛各還二テ本處一ニ文殊尸利到レ諸佛ノ集處有二テ一女人二 近テ彼ノ佛坐一ニ入二ル三昧一ニ文殊尸利入禮一ニ佛足一ヲ以テ已テ白レ佛言ヲ云フ云 何此ノ女人得レテシテ近シテ佛坐二テ佛坐一ニ不レ得佛告二ルヿヲ支殊尸利一ニ汝覺二ヲ 此ノ女人一ヲ令二。従」三昧起一汝自間レハ之ニ文殊尸利一即彈指ヲ覚一ヲ レ之ヲ而不レ可レ覺以大聲ヲ喚モ亦不レ可レ可レ覺捉レテ率ヲ率スル亦不レ覺 又以レ神足ヲ動二ルヿ二十大千世界ヲ循レ亦不レ覺文殊尸利白 レ佛言我不レ令レ覺是ノ時佛放二テ大光明一ク照一ク照二ス下方世界一ヲ是レ一 有二一菩薩一名二ク乗諸蓋一ト即時從一リ下方一到レ佛所ニ頭面禮 足テ一面テ而レ上。佛告二テ棄諸蓋菩蓋菩薩一ニ汝覺レリ此一テ女人一ヲ即時弾二 指スレハ此ノ女從」三昧起ス文殊尸利白レ佛以二ス。何ノ因緣一ヲ我動二三 千太千世界一テ不レ能令此一ノ女ヲ起一棄諸蓋菩薩一彈指ク便 從二三味一起フ佛告二ツラ文殊尸利一汝因二テ此ノ女一ヲ以テ爽二阿耨多羅 三藐三菩提一ヲ是女人ハ因二テテテ乗諸蓋菩薩一発二阿耨多羅三 藐三菩提一ヲ以二是ノ 故一ヲ汝不レルレ能レ入スルレ覚キ 世尊昔因文殊至レ佛ノ佛ノ集處。植二諸佛ノ各還本處惟有 一女人近二彼ノ佛坐人於三昧ニ文味乃白ノ佛ニ言ノ佛ニ言フ何テ女人一 得レテ近二テ佛座一ニ而モ我ハ不レ得佛告二ハ文殊二汝但覺此一ノ女人一ヲ令レス從 三昧起汝自問之文殊達女人ヲ二而鳴レ指ヲ一下乃托 至梵天盡其神力二ヲ二テ血不レ能レ由世章云假使百千ノ文殊ニ 亦出此ノ女人定一ヲ不レ得下方過二四十二億河汝國十一ヲ有 図明菩薩一能出セント此ノ女人ノ完一ヲ須臾ニテ岡明大士從レ地湧出テ 禮拜世尊一ヲ。世尊勅二ス罔明一ニ岡明却テ至二ニ女人ノ前鳴レ指ヲ一下 此話教文ヲ取テ禪話ト成シテ示ス 女久於レ是從テ 同ホトニ詳ニ難シ此故ニ故事来歴 弁諸師ノ評判等ヲ前後ニ附記ス参得底ノ人自看〆 此也私謂敎意ハ多ク譬喩ヲ以テ諭サシムル也要集経 ニハ無諸蓋菩薩ト有リ諸録ニハ咽明ト云葉諸益ハ諸〱 蓋纏ヲ棄ルノ義罔明ハ明ナルヿ罔シト云義ニ可心得莊 子ニ所レ記黄帝索二カ赤水ノ玄殊一ヲ使罔象一ヲ索」之ヲ得レ之ト云罔象 ト此罔明ト同意ニ可レ見レ之文殊ハ諸佛ノ覺母大聖智ノ佛 同浜屋人各宿七町 テ國明ハ初地ノ菩薩也妙德ノ聖智覚ヲ以ハ女子ノ定 戦亦兵也 猫子能捨軽鼠 ヲ出スヿヲ不レ得初地ノ無明智ニテハ却テ出スコトヲ得ル此 然若使猛浜 檎之登州猫子采 所子細ニ可會之四十二億河沙國土ト云モ四十二位 ノ喩也十地十行十佳十回向ニ等妙ノ二覚ヲ加テ四十 二位ト云也弾指三匝何モ子細有リ先此教文ノ本意ニ ハ文殊尸利諸佛ノ集ル所ヲ見ントスレトモ智慧佛ナルカ 大無門明和下 故ニ却テ至ルヿヲ不レ得諸佛本處ニ還ラレテ後文殊其ノ 諸佛ノ集ル所ニ至り見レハ一女人如來坐ニ近ヒテ三昧定 ニ入テ業識ノ心海ニ沈テ所知ヲ怠レテ居タルヲ不審メ 如来テ曰シテ如此云ハ女人定ハ佛ノ那伽大定トハ別ナルヘキ 一ノ○事苑五ニ載正受三昧華嚴経云有二昧名一名一名一 方綱菩薩住テ此ニ広ク開二示ノ一切方中ヲ普ク現身乃至善女 身中ニ入二ハ正定ニ善男身中ニ從レ定出ツ善男身中入レ正定ニ比 丘屋身中從レ定出◯三昧ト云ル者三之曰正昧之日レ正味之ヲ曰レ定亦 云レ正受ト謂ル正定ヲ不レ乱能受ル諸法一ヲ憶持棟擇掠択ス故ニ名レ正受 亦云レ等持為レ正定能発二生正棄二等二等二持ス諸法一ヲ是一ヲ是一ノ之 為二等持一○那伽名義集一載云摩訶那伽詳大論云 那伽或名龍或名象是五千ノ阿羅漢ノ中最太力ヘ以二是 故言如龍如象水行ノ中龍力最大。陸行中象力大云三 浄名號云羅漢若得二超越一ヲ名二摩訶那伽一又楞伽経云 龍泉ノ蹴陥ハ非驢所ニ堪ル私云龍象トハ常ニモ大機高徳 ノ僧ヲ云龍象ハ太力ナル故ニ那伽定ト云テ大定ト云ハシ 為ソ○大意示レ衆云有レ丁種商二量ス故人ノ公案一ヲ謂一ヲ謂二ト之ヲ針 線ノ工夫一ト又謂一ク之ヲ即君子弟ノ禪如キヤトコト爾二量ノ女子出定ノ話一テ 文殊ハ是七佛ノ之師為二ル其甚度祟一ヲ不レ祟二テ女字ノ定一ヲ不レ得二云文殊ト與 女字無レ縁因明ハ是初地ノ菩薩為レ甚麼ト出シ得スリ得タル女子ノ定一ヲ云 與女子有レ縁下語ノ云寃ニ有レ頭ハ債ニ有レ主又有二商量ヲ道一ヲ一人 殊不レ合二ハハ有心一ニ所以ニ出シ不レ不得図明ハ無レ意所以ニ出テ得タリアト至リ下リ落ス 云有心用ル処還。應レ錯無意ヲ求時欲ヲ求時欲スリ又有二商量ヲ道一 文殊為レ甚麼ト出二ナリテ女子ノ定一ヲ不レ得物柄在二女字ノ手裏一ニ咽明 為レ甚麼出シ得如虫ノ禦上ハ木ヲ又云因レヲ又云因レテ風吹レ火ヲ又云争二奈女 子一ヲ何ニ邪解甚一ナ者ニ至レル於作二シ入定ノ勢一ヲ又作二ニ入定ノ勢一ヲ物一ヲ推一 痛指一下哭スルヿ蒼天トリ數聲伏ノ惟ハ尚饗拂袖ノ之類上ニ 來ハ慚惶殺人ヲ見于正法累叢来の覺範林間録下載云教ノ中 一四月七下 有二女子出定メ因縁一叢株ノ南略甚衆自非レ。非レルハ道眼明白ヲ親ク 見レ作家上。莫レル能明一リ也大愚芝禪師毎ニ間レ僧曰文殊ハ是七一ニ 佛一ノ之師為二此女子ノ定一ヲ不レ得國明菩薩ハ下方一ヲ不レ得國明菩薩ハ下方ニ 至ル但彈指一聲ノ便能出レ定莫」有二對者一乃自對曰僧ハ投 寺裏宿スス賊ハ入二不慎ノ家一ニ予護愛レス其語ヲ作レ偏記之曰出定 口ハ消二ス彈指一ヲ佛法豈用二ルモ工夫一ヲ我今要レハ用便用不レ管二個明ト文殊ヲ 雲菴ニ和尚見レ之明占升座用二前諸一乃曰文殊與二罔明一 見處有二優劣一也無キ若ヒ若ヒ言レハ無文殊何カ故ノ故ヲ出二女子ノ定一ヲ不レ得 只如ハ今日行者撃二動法鼓一ヲ大衆同ク到中座ノ前上ニ與ニ與ニ與ニ與二 女子ノ定一ヲ是同カ是別カ良久曰不レ不レ見レ道ヲ欲レヲ欲レヲ識性ヲ義一ヲ當レ観二 時節因縁一ヲ亦有レ偏曰佛性ハ天真ノ事ト誰云別ニ有レリト有二 弾指ノ処女子出上ニ禪時不レ費レ費レ織毫ノ力一ヲ留テ曽テ動シ所即チ衆生 惚平等日 用自多疑 無門曰釋迦老子做者一場雑劇不通小通通小小 ヲ雑劇ハ事 ノ交加スル ヲ云劇ハ増也此ニ言ハ世尊ノ文殊ト咽明ニ勅ノ女子ノ定 ヲ出サシメントテ加此種種ノ手段ヲ做サシムルハ一場ノ雑閙 紛劇甚大ナル義ソト也不通小小小トハ大也ト云義文殊 ノ晝レ神力ヲ動レ梵夫ノ又図明ノ四十二億ノ下方ヨリ湧出 シ来ルハ不ルト 小雑劇也 且道文殊ハ是七佛ノ之師因レハ甚出一テ女人ノ定ヲ不レ得四明ハ初 那伽大定 地ノ菩薩為レカレス其却テ出シ得スル若向二テ者裡一ニ見得親切業識慈慕 也此カ肝要ノ見所也血ニレテ者裏ニ親切ニ見得シタラ ハ女人業識恭落タルモ即如来ノ那伽大定三丁 同四月十日 アラシメト也可レ著レ眼也○僧問虚堂文殊是七佛之師 因甚出女子定不得堂云家鬼作レス祟ヲ僧云図明是下 方声聞因甚却出 得堂云半幅全封 當風流 頌曰出得出不得渠儀得自由ヲ神頭并鬼面敗闕一 シ出得出不得共ニ文殊図明自由ヲ得ル也渠濃 Jハ文殊ト岡明ヲ指ス神頭鬼面トハ傀儡棚上ニ人 形ヲ舞スニ神頭鬼一回カサヤ〳〵アレトモ舞ス二十人ハ口ハ一人 也言ハ世華一人ニテ上又殊因明ニ種種ノ舞ヲ救サシム此筒 敗闕却皆風流ニ当ルト云覚範ノ所レ記雲庵ノ頌衆生鉋ヲ 平等日用自多レ疑ト作ラレタ是也大慧煩レ此ノ話ヲ云出得ニ 出木得是レ定非二正定ニ図明リ輿レ文殊喪二邵ス窮性命一ニ雲居一 叶云百十ノ文殊出不得因明不レ費ナリ繊毫力一ヲ落慮与與與孤 鶩齊飛秋水共長夫一ト一ト一色天衣懐云文殊托二上梵天二 因明輕輕ニ彈指ス女子黄回ノ瞿曇看他一倒一・翅中峰 云花落二舞春爛漫月沈金帳夜迢遥虚空寂 寞無人共口ハ把ス口ハ把二キ檀香一ヲ盡レ意虎ヲ盡テ何徹決ニ見之可レ契焉 首山竹箆 第四十三則 傳燈十三載汝州首山省念禪師、莱州人姓ハ氏氏 元傳燈ノ首山ノ章ニ不レ載二此ノ話一ヲ會一ヲ首山法嗣葉縣 廣教院ノ歸省ノ輩ニ載テ云山一日舉二テ竹箆一ヲ問ヲ問テ曰喚レテ曰晩ニ 即隔ル不二レハ喚作二竹箆一ト即背ク喚ト作二セス甚麼一。師軍律ヲ擲一テ地上ニ曰 是甚摩ノ山曰暗師於レ言下ニ豁然ヲ頓悟ス止燈録三首山 章ニ曰葉県ノ省泰レ師ニ云上遂掣二テ竹箆ヲ枕テ作一ヲテ西截一ト擲レ地ニ曰是 甚麼ノ師曰瞻省便作レス禮ヲ禮ヲ書テ若如ク、元一ノ則物二ス竹箆ヲ乱做二 也於二ニテ聘處ニ頓悟スル則亦是遲八刻了也○僧寳傳十六 廣慧ノ禪師章亦曰得二法ヲ於首山念禪師一ニ甞テ謂レテ謂レテ 我在二テ先師ノ會中一ニ見セ舉二テ竹箆子一ヲ間ヲ問ヲ省題漢漢二ニ曰喚作二ルモ箆子一 即觸ル不二興作二箆子一ト即背ク作麼生省近前ノ掣待フ擲二テ擲二テ地上ニ 云是什麼ノ先師ノ云職省從レ此悟入ス我道ハ道フ省驢レ漢悟ハ即 大殺悟モ要自ララ未レテ未レテ未レノ意旨一ヲ這箇ノ説話二是レ 到二テ此ノ田地一ニ方相委スス情見未レ念者豈免レモ疑謗一ヲ疑謗一ヲ 首山和尚拈竹箆示衆云汝等諸人若喚作竹箆則 觸レ不喚作二竹箆一則背汝諸人且道喚作二其族ニシテ 竹箆は学 者ノ煩悩 業習ヲ打盡シテ本分地ヲ得せシメ痴頑ノ漢ヲ打殺メ活人 トナスノ具也此故ニ刮レ膜ヲ金鋭或金剛王宝剣ニ擬ス宗 師タル人説法度生ニ拈用せスト云コト無シ宗門ニ此表相 ヲ論メ参徹スル子細有リ首山是ヲ拒メ示二スシテ学者一ニ云喚作 竹箆則触トハ竹箆ノ名ニ触ル也不喚作竹箆則背上 ハ竹箆ノ用ニ背ク故ニ喚作甚麼ト云テ名相背觸示シ 真ノ竹箆ヲ示サン為也葉県省ノ掣得テ二ツニ物折メ 地上ニ擲レタハ不渉背溺一旨ヲ労会ス首山瞻ノ一字ヲ一 下メ於此省便頓悟ス参シテ知ル所也 若是ヲ抄スル時ハ言解ノ枝蔓也 無門曰喚作竹箆則觸不喚作竹箆則背不得有語 有語ナレハ觸無語ハ皆是故示渉 不得無諸速ニ遭速道 背觸ニシテ速道ト学者ヲ督責スル也 ふしヲ昔 頌曰拓起竹箆行殺活令皆觸交馳佛祖乞命唱 触 湊レハ殺不レハ殺不ル木トニ背隔交馳ノ所ニ云エテハ佛祖モ 命ヲ乞也大慧頌云智触非進護明明テ直ニ畢楊吹毛雖 同黒同 不動偏地」 是刀槍 芭蕉柱杖 第四十四則 會元九載南塔ノ湧禪師ノ法嗣單郢州芭蕉山慧清禪師 新羅人云伝燈十二師之章不載此話○大慧示シメ衆ニ 云芭蕉云你ニ有二有二狂殺子我輿二ク你ニ柱杖子一ヲ一你ニ無二柱杖子 我奪二却セルニ你スム柱枝字ヲ商量ヲ云你若是遮般ノ人我與レニ你カ說シ 遮服ノ話謂二ヲ與你ニシ二￣ニ柱-林子一ヲ你不二ス是遮般ノ人ニ我當面ニ換二 趣ク你ク眼暗ヲ謂フ謂二フ之ヲ奪二却テ柱杖子一ヲ下語ヲ下請ヲ云量レヲ補レ職ヲ 云看レテ樓ヲ打上ス樓一ヲ又有二リ商量ト商量ヲ有無曳奪是擒二縱テ學者一ヲ似テテ 怎麼ノ見解一ニ如レ麻ノ似レリ粟ニ如上ノ所說皆口傳心投露布篇一 籐印板上ニ切レ來リ棋子裏ニ脱出ス非二唯自謗一ヲ二スルモ亦乃諺一セ他ノ故二 人一ヲ○虚堂和尚上堂舉芭蕉和尚示衆云你ニニ有二主本 〽かむしむかせ 子我與二你主夫子一ヲ你無二二二丈子我奪二子我奪二テ你ノ二年来子一ヲ眞浄 和尚ノ云你有二ス主泰子我奪二シ你カ主丈子ヲ一ヲ你無二スハ王夫子我 與二レ你ニ王丈字ヲ堂佑云請各放下各放下者ノ王未子ヲ且道三轉 見于正燈 ○類聚十六載此二 語還テ有スルヿ優劣也無擊ハ拂了ヲ 一録十一下 話ヲ大酒詰評云大満ナ即不レ然ル你ニ有二ス、柱子一我奪二却テ你一 柱秩子一ヲ你ニ無二テ柱杖子一我與二シ你ニ住林子一ヲ大満既如レ此諸一 人還用得ナキ也。未レ若人用得ハ徳山ノ先鋒臨潦ク後令若也 用不レスハ得且還二スルニ本王一ニ自雲私謂此話ノ意旨大略観二テ此 諸師ノ評一ヲ。須会レ之要覧柱秩ノ註ニ云十誦律ニ云佛聽レス蓋ス蓋ス 其ノ獲用シテ為スレニ堅年故ニ斯蓋ニ行李ノ之善助也。見奈耶ニ云 佛聽蓄一ヲ有二二ノ因縁一ヲ因縁一ニハ為ス 老痩ヲ無力一一二ニハ為二病若嬰多身ノ故ニ 芭蕉和尚示衆云你有柱枝子我與你柱枝子你無 門関沙下下 フ會元ニハ靠柱杖下座ト有リ柱 柱杖子我奪你柱杖子 一杖ハ袖僧行李ノ助ノ物也古ハ 鐵ヲ用テ作ル後ニ木ヲ用フ山形柱秩子ト云ハ山ヨリ取來 ル只其マヽヽ雕飾モ無キヲ云宗門ニハ神剣寳刀トナシテ癡 頑ヲ截断シ鉄棒トナシテ人我ノ山ヲ打破シ嶮難ノ路ヲモ 是ニ助ツテ過ル也此故ニ一佛法身ノ表相ト成ス上諸佛 ヨリ下一切衆生ニ至ルマテ一箇ノ柱杖子ニ助カラサル者無シ 巨細ニ参看芭蕉和尚此旨ヲ示サン為ニ枯レ之云有ラハ奥 ヘントハ有ノ見ヲ截断ス無クハ奪シトハ無ノ見ヲ載 断スル也真ノ柱杖子ハ有無名相三不拘故也 無門曰扶過断橋水伴歸無月村若喚作柱杖入地 獄如レレ 切断橋ノ難進路モ此柱杖子ニ扶ツテ過キ無月暗 夜ノ村ニモ是ニ伴テ歸ル這箇ヲ柱枝ト作サハ名相 ニ拘ルオ十二即入地獄ヲ 如前大早キト云義也 頌曰諸方深奥淺都在掌握中権天并柱地隨處 ヲ此頃ノ意ハ水ヲ渉ルニ柱枝ヲ用テ淺深ヲ辨ス上ム 振宗風 如クシテ這箇眞ノ柱枝ヲ以テ諸方諸師ノ深淺ノ 旨ヲモ探リ得テ自己ノ掌握裏ニ歸スルト也サテ此柱柱 子ハ天地ヲ相柱ヘタ這筒ヲ掌握ニ飜スル底ノ衲僧ハ随處 宗風ヲ振フソト也或人柱杖子頌云不レ容二与奪一属シフ属二芭蕉ニ 倒ニ把二テ須弥一作二ス一條一ト敲二落テ落ケ虚空報恩ノ句カ兩輪ノ日月幕藏 桃是ハ日本近世人作トテ順 阿摩云無阿師 分 賢記講抄一ニ故又附記ス之ヲ 他是阿誰 第四十五則日車山阿誰話 會元十九五祖演章下載聞話正燈録載之○大瑟 武庫卅八丁目曰和州開聖ノ覺老初参 只無二所得聞二テ東山五祖法道一ヲ法一ク造二ルヿ一ニ一日室中ニ室中ニ垂 問シテ云釈迦弥勒ハ猶レ是他ノ奴且道他ハ是阿誰ヲ覚云胡張 三黒李四祖然スセス其ノ語一ヲ時圓悟和尚爲二此尚爲二ルヿ能二此ノ語 似レ之悟云好ナレハ則好レ恐クハ失レ質不レ不レ可レ可二放過ス更ニ於テ 次ノ日入室垂間如レ前覺云昨日向二テ和尚ニ道了ルリ祖云道了ルヿ祖云道 仕」痴」覺云胡張三黒李四祖云不是覺云和尚 為」甚昨日ハ道是祖云昨日ハ是 今日ハ一个是覺於二言下一ニ大帳ノ 東山演師祖。云釋迦彌勒勒ノ徳是他奴且道他」是阿ク誰 佛トシテ法報化ノ三身ヲ不具ト云ー無シ然モ釋迦ハ已ニ出 世メ衆ヲ度スル前佛也彌勒ハ兜率ノ内院ニ在テ未出世 ノ後佛也是ハ未來ノ衆ヲ度せシ為也此釋迦弥勒ノ如 ク巳出未出ノ前後ニ不レ抱ク常在ノ那一佛這箇ヲ他ト云 此他ヨリハ釈迦彌勒モ下賤ノ客作リ児ト奴視スル故ニ他 ノ奴也五祖禪師大衆ニ是ヲ垂示メ且道他是阿誰ト 接間ス阿ノ字ハ 語助詳二ス于上二序曰無阿師分云云云注委悉矣 羅門曰若也見得他分暁譬如十字街頭撞見親爺 分暁ハ分明ノ意十 相似更不レヲ須問別人道與不是レ ノ字街頭ハ東西南北 尾羽衡注 欠々相対云云 十文字ニ往來相分ツ路頭也親爺ハ慈父也此云言 ハ若這箇ノ他ヲ見得シテ分明ナラハ譬ヘハ四方ニ相分ツ 十字路頭ニシテ親キ慈父三回回撞著スル如クニ相見メ別人 ニ問テ是レ父乎是不レ父ニ乎ト云ユ乎ト云コトヲ用ヒサルカ如ナラント也曰 巳ノ眞佛ヲ見得シ了ハ釋迦彌勒他ト云辨別ヲナスヿ テ八ソ口一ヒ此カ是ナリ與二不是一ヲ不レ問所也深ク参テ見二得焉トニ焉。 四 頌曰莫レ挽二他ノ弓一ヲ他ノ馬ニ其騎他ノ非莫レ非莫レ辨スル他事莫レ知可 共ニ他ノ字ヲ入テ作ル本則ノ他ト別意ノ如クナレ 一トモ此話ヲ會得セハ如レ此ノ受申ヲ自ラナスヘキソ 句 第四十六則 竿頭進歩 會元五載道吾智禪師法嗣潭州石霜山慶諸禪師 唐僖宗諡ス普ニ會大師一ト會元ハ不レ載二此ノ話一ヲ同四載二ルヲ同四載二ルヿ一 沙景岑招ニ賢禪師ノ章ニ云問遺レヲ遁レヲシヲ問二ヲ問参日和尚二曰和尚二曰和 尚見南泉ニ夜如何會二例會二號ト。僧曰和尚未レ。見二。開二泉一ニ巳前 作麼生会曰不レ不レ可二更ニ別レ有一ル也。崇二似ステ師師示レ偈曰 百尺竿頭不動ノ人雖二然ニ得入一ストトト未レ為一万ニ百尺竿頭須須レ進 七升 レ歩十方世界是全身僧便間孤如二。百尺竿頭如何進スル 師曰卽州ノ山澄州水曰不會師曰四海五湖皇化ノ裏 石霜和尚云百尺竿頭如何進歩又古德云百尺竿 頭坐底人雖然得入未為真百尺竿頭須須進歩十方 ヲ以テ見レハ此話全長沙ノ事也汝 世界現全身 ラ遣レ僧石霜ニ南泉ニ見ヘラレテ前後ノ問話 ヲ成ス其僧回テ沙ニ挙似シテ後汝此頌ヲ作テ示ス次テニ 其僧致一テ此ノ間一テ是ヲ誤テ作二石霜ノ話二者平百尺竿頭ニ進ル 事ハ此色身ヲ存メハ成ソロマトヒ参此ノ話一ノ人子細ニ可レ可レ丁工夫 長沙の頌ノ意モ百尺竿頭ニ穏坐不動ノ人造事ニ得入スト 云トモ未レ為真實ト云ハ得入ノ眼ガ早掠虚トナルソサルホトニ 眞實ニ歩ヲ進スハ十方世界一全身ヲ現せン何ソ獨竿頭而已ニ 哉ト云意也如」此見バ長沙ノ 此僧ニ荅話スル所モ可レ会也 百尺ノ竿頭 無門曰進得シ歩一ヲ翻得身更燃二得テ身ヲ更燃スル何處不稱レル 二歩ヲ進得 シ身ヲ翻得スル當下何處モ獨尊佛也サルボトニ尊ト称せ ズト応所ハ無ソ十方世界現全身ト云是也順賢ノ講義 ニ東家ニ成レリ驢西家ニハ作二馬島ニハ黒ク鷺ニハ白ク鷺ニハ白ク柳ニハ白ク柳ニハ ニハ紅無間ノ業海猛八人聚裏ニモ現シ六道四生ニモ現スルホ上 ニ何ノ所ヲ嫌テ尊ト 稱せサルヘケンヤト也 所嫁切カクハ云ヘ 然。雖如是且道百尺竿頭ニ如何進歩ヲ嗄ル トモ且道百尺 竿頭ニ如何歩ヲ進メント無門モ此ヲ肝要ニ判ス嗄ハ瓦{ 器ヲ打破スル聲百雜碎ノ一字関也綿密ニ評シテ下ス此ノ 一字可 著眼 頌曰暗却頂門眼錯認定盤星榜身能捨命一盲 第頭ニ如何歩ヲ進メント云テ學者ノ頂門ノ眼ヲ聴 引衆盲 認メ定盤星ヲ認メシム排身ヲ捨命竿頭上ニ歩ヲ進 ムルト云モ一人ノ眼ヲ盲ニスルノミナラス後来ノ衆人ノ盲ヲ引 ト全ク此甲話ヲ認ムルヿヲ忌ム頂門眼ト云ハ摩酸修羅ノ ヿ宗門ニ指ス所アリ或人此話ノ義ニ古歌ヲ引云心 ナキ四方ノ野山ノ艸木マテ我ヲスツレバ我身ナリケリ 兜率三関 第四十七則 會元十七寶峰克文法嗣兜率從悦禪師黄龍南孫 也載此話云室中ニ設テ三語以験一ヲ以験一ヲ以験一ヲ一、曰撥艸瞻風 首衆 已出干上音十首 領タルノ意也 祇図二見性一ヲ即今上人ノ性在二ル甚度ノ處一テ二曰誠二得ス、自性一ヲ方ニ 脱一ス生死一ヲ眼光落地ノ時作床生一ヲ脱セルモ三曰脫得スルハ生死一ヲ便知ルニ 去處一ヲ四大分離シテ向二カ甚麼ノ處一ニ去ル○大彗武庫廿七丁目ニ 記云地率ノ悦和尚首二 請ク住スルヿ龍安ノ堤率一ニ悦設二テ三関以間一ヲ以間二テ学者一ニ曰撥艸参玄 只図二モ見性一ヲ即今上人ノ性在二什麼處二曰識二得スハ自性一ヲ方ニ 脱一ス生死ノ眼光落地ノ時作麼生一ヲ脱テ三曰脫二復スハ生死一ヲ便知二ル 去處一ヲ四大分離向二カ什麼去無盡有二三類一酬一酬レ之其一 曰陰森スル夏木杜鵑鳴ク日破二テ浮雲一ヲ宇宙清シ莫對二ク莫レク自参一ニ問リ 曾有下ヲ從來孝子諱二ハ爺ク名一ヲ其二日人間ノ鬼使符來テ取ル天ト 上ノ花-冠色上ニ萎ム好簡転身ノ時節子莫レ教レ教レ教レク 其三日鼓二合ク東村ノ李六妻一フ西風曠野涙ヲ泊レスス衣ク碧蘆紅 蓼江南岸却テ作二テ作二ニ至二ル至二ノ レ偈曰四十有八聖凡盡ク殺ス不二是英雄一ニ龍安路滑ナリ 而化自雲私謂此張無盡力三 傷ヲ解スル人ハ此話ヲ可レ會乎也 兜率悦和尚設三関間學者。掻艸祭只圖見性即 心田 鬼苑不長無 明草ノ新 閑智恵花 今上人性在二ル其ノ ○撥草参玄会元ニハ撥草蟾風トアリ是 ハ古句也此句ノ意ハ艸ハ風ニ偃スモノ ナルホトニ艸ヲ打撥テ風何ノ方ヨリ吹ソト蟾ル是ヲ宗門ニ ハ色身ノ無明煩悩ヲ荒艸ニ比ス心路ヲ遮り汚スホトニソ一 其無明ヲ撥棄テ宗風ヲ瞻ルト云義ニ取ル宗師ト學徒ノ 相騒ル方ニモ用フ子細アリ参女亥ハ幽玄也微妙ノ心ヲ 云言ハ無明ノ艸ヲ撥ツテ玄城ニ恭スルハ只自性ヲ見得せ ンヿヲ図ル而ロレ然レハ即今上人タ千ノ自性在二何ノ処ニソト問 是第一関也上人ト云ハ学者ヲ指ス学者ノ中ニモ高徳 ノ人有ル故ニ云余臨済ノ学人ヲ大徳ト云同シ某云者 箇ノ自性ト云モノヲ往往ニ学者カ言句ニハ 云ヘトモ見得スルヿ難ヒソ各善参徹シソロヘ 識得自性一テ方ニ脱生死眼光落地ノ時作麼生脱レ 自性ヲ識 得シスレハ 方サニ生死ノ転変ヲ離脱ス方ハ当ノ宇ノ意始ノ義モアリ 人人一度ハ一息截断シテ眼光落地スルガ這箇ノ時節作 麼生力脱得スルソト問第二関也某云人人臘月三十日 ニ推ツメ眼光落地せサレハ生死ヲ脱スルヿハナリソロハヌ時光 可レ惜只空ク死ヲ 待ヿニテハノ口ハヌ ル言ハ即今生 脱レ得スハ生レ便知二ル去處ル去處ヲ四大分離レテ向一テ其二 死ヲ脱得シ ヌレハ便子畢竟ノ去処ヲ知ル此地水火風ノ四大色身分 一離メ向甚處去ルソト問是第三関也某云無所從來亦 無所去ト云佛ノ教文ノミ義解メ還テ生死ノ転変ヲ重 子ソロソ各精勤シ玉ヘ○円覚経普眼菩薩章云我人乙 此ノ身四大和合ス所レ謂髪毛爪歯皮肉筋骨髄脳垢色。 皆歸二テ於地ノ唾涼膿血津液涎沫痰疾精気大小便利 皆歸二於木一暖氣ハ歸レ火ニ動轉ハ歸レ風四大各離テ今ノ者妄身 當在二何處一シヲ。即知此ノ身畢竟無レルル懼和合ヲ体合ヲ台相ヲ賞同シ幻化ニ 四縁假合シテ妄ニ有二六根一六根一大十四大サ中外合成ノ妄ニ有二縁氣一 於レ中積聚ス似レ有二ル一ニ相一假名ヲ為心善男子此ノ虚妄ノ虚妄ノ心若 無一ムハ虚則不レ能レ有ルココリ四大分解メ無二塵ハ可レ得於レ中緯塵各 註ノ略ニ云既有ス 歸二散滅一ニ畢竟無レ有二縁心可見 六塵既有六塵則蜜惹 引二起テ中間一分別縁気ノ之妄心一ヲ於 不散似有形相一般レ但是假合為心不是眞斯心體 不一。散ニ似レ有二ル形相一一般一般スル但是假令ノ為ノ心ト不二是眞背ノ心体一ニ 此答 風艦右一一所抄ハ只文字ノ義解耳此三関ヲ見透得 スル人ハ此ノ文義ノ外ニ眼ヲ開テ却テレ又義ヲ 其儘ニ解会スル所可有之只能参徹シテ看ヨ 無門曰若能下二得ハ此ノ三轉語一便可二以隨レテ處作レヲ 即宗 只随處作主トハ何ノ處ニモ主人公ト成テ隔テ碍ル事 ヲ無キヲ云十方ニ通貫スルノ義也遇縁即宗トハ万縁 共ニ無二ク堀底宗旨ヲ立ルト云義也此ニ言ハ若能此三関 ヲ透得シテ三韓語ヲ下シ得ハ十方世界ニ主人ト成リ万 縁ニ遇テ宗 風ヲ振ハント也 麁食易飽きハ麁嚼ニス 其或未然麁食易飽細嚼難飢。 十六日ヲ夕月比月頃。頃月夜有レハ當時ハ指腹スレトモ レハ當時ハ蒲腹スレトモ ヤカテ飢ルヲ云細嚼難飢トハ細嚼シテ食スレハ難飢也此 ニ言ハ上ニ云如クニ不然ハ當時大悟スルカ如クナルモヤカ テ迷妄ヲ生シ身命ヲ扶助シ難カルヘシ又細密ニ會ス ト云モ却テ至極ニテ無キソー云義也見地麁細ニ渉レ ハ不變常住ニ テハ無キホトニソ □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ ヲ即今ノ一念普ク無量刧ノ事ヲ 一念一ヲ一念如今観底人一 觀得スル也然レハ無量却ノ事 ハ即今ニ在リ私云此ノ一念何處來ル二四句ノ意ハ即今ノ此 一念ヲ駆破シ來レハ即今暁破スル底ノ人ヲモ還願破スト 也廟ノ字ハ伺見ルノ見ル也破ノ字ノ意ハ尽也除也一 念ヲ見盡セハ其見盡者モ破除シテ無ト成ルソ法華ニ云観 彼父遠猶如今日卜云ニ又一重の見を呈しめ久遠を觀する 人ヲモ観破スル旨ヲ作ル此三関ヲ透得スレハ如レ此ノ見 一念普観無量却無去 地トナルソト也 無來亦無住是ハ華嚴載文殊偈也 乾峰一路 第四十八則 會元十三傳燈十七載云越 州乾峰和尚洞山价法嗣也 乾峰和尚因僧問十方薄伽梵一路涅槃門未審路 楞巌五 頭在甚麼處峰拍起柱枝劃一劃云在者裏 世尊示」 阿難一ニ偈ク略ニ云如幻三摩提彈指ニ起テ此阿毘達摩ヲ此ノ師毘達摩 註云一 阿毘達摩ヲ云無比法即 十方ノ薄伽梵一路涅槃ノ門、奉云阿毘達摩ヲ云無比法リ即 指二此ノ三味一也亦云二對法ト即以大乘平等ノ大慧ヲ對二向ノ大慧一ヲ 真法界體用顕現。理智一如也故名一如也故名一對法一ト薄伽梵ニ具 足ス六義一ヲ謂ヒ自在リ熾盛レ端嚴ト名稱ト吉祥ト尊貴。十方ノ諸佛 取証スルハ菩提涅槃ノ妙果一ヲ唯此一路能クニ至レ彼ニ故名為レ門 由二前ニ請。云二ニ要因門人一ト故ニ。此ニ。開二示ノ金剛三昧一ヲ為二能入ノ門二 也私云金剛三昧ト云ハ一心ノ無明ノ堅牢ニシテ難壊 所ヲ金剛精進ノ智刀ヲ以テ截断シテ於レ法自在ナルヲ云此 偈ノ中に金剛宝覚トアル所ヲ指シテ註シタソ此僧楞巌ノ教 文ノ二旬ヲ舉テ入門ノ路頭ヲ問ホナ二峰拓柱杖一劃 メマツコヽニ在ソト云シタ私云人人此路頭ヲ失フ故ニサマ くニ迷倒スル也参可知也教文ノ註詳ナレトモ此路頭ハ 自悟自證せスンハ不レ可得レ到也十方薄伽梵ト云ハ一 佛法性性 ノ事ソ 後猶請益雲門門拓起扇子云扇子ヲ云扇子跨跳上三十三 天ニ禁著セ帝釋ク鼻孔ニ東海ノ鯉魚打一棒一棒ノ南似二盆ノ傾 後二僧 雲門 ニ此話ヲ請益スル時門扇子ヲ拈起シテ如此云レタ乾峰一 ノ柱杖雲門ノ扇子其意有同異底雲門ノ此語句ハ皆 奇怪也然レトモ十方薄伽梵ト云旨ヲ明メ得ハ晝可證 解一ス也類聚ニハ雲門偃禪師僧問ト有テ此兩句ヲ舉ケ 薄伽梵ハ即不レ問如何是一路涅槃門師云我道不レ得 云和尚為二タハ甚庶一トスル得而不レル得師云你タ擧話即得雪豆顧別ノ 云淺水無魚徒勞下釣ヲ如レ此ニ載ス你擧部即得ト 云レタ所ニテ能聞ヘタ可著眼雪豆ノ著語面白ヒソ 此ハ乾峰ノ手 無門曰一人向深深深海底ニ行鐵土揚塵 段ヲ評ス柱状 ヲ一劃シテ在者裏ト云タ見機ハ深深海底ニ 行テ高高山頂ノ機用ヲ成シテ鉄土場塵也 此ハ雲門ノ手段ヲ評ス 一人於高高山頂ニ立テ山頂ニ立ハ白浪酒天一ル 扇子ヲ拓メ三十三天 ニ上テ帝釈鼻孔ニ築著スト云ヒフ又東海ノ鯉ヲ打メ盆 ヲ傾ル雨ヲ下スト云ハ高高山頂ニ立テ深深海底ノ受 用を成ス各共ニ活受用ノ所即十方薄伽梵是也一 佛法性ノ旨ヲサヘ会得シタラハ自可シ如レ是受思也 杷定放行各出一隻手扶竪宗乗大似兩箇馳子相 言ハ兩人把定放行を成各各 権著世上応無真底人 隻手ヲ出シテ宗乗ノ大広幢ヲ 扶竪スト也宗乗トハ宗門大乗ノ道ヲ云兩人ノ活機用 ハ譬ヘハ兩箇ノ者カ相向テ路ヲ走ル三回上面トヒシト撞著 スルニ似ルト云ハ兩師ノ旨カ相合シタト云義也世上應無 真底人トハ兩師如レ此各宗乗ヲ扶クト云ヘトモ真底テハ 無キト抑スルヤウニシテ底ハ托上也或兩師ノ如レ此手叚ヲ 世上ニ眞徹スル者カアルマヒト云義ニモ可見是ハ宗師 ノ眼ニハ 第二也 此カ無門ノ兩師ノ上 正眼觀來二大老總未識路頭在 ヲ評スル結語也言 ハ正眼ノ上ヨリ観來レハ乾峰雲門ノ二大老總未識路頭 在と云テ不ル識却テ親切の旨を抑揚廃敗シテ相肯也猶 亦可 著眼 頌曰未擧歩時先巳到未動舌時先説了直饒著 這箇ノ一路ハ未タ挙歩先 著在機先更須知有向上竅シテ向上ノ竅ナルモノレ キ二巳ニ到未レ動舌先二説 了ル奉レ舌ヲ則到レ舌ヲ則不不得説不レ得説不レ得説不レ得説不レ得 先未動舌先ト思フモ早相違スルト見ルヽノ直饒ト書丁タ ナヒト讀來ル唐人ハ直ニ饒スノ義ニ見ル也此ニ真迄ヲ一丁 路を悟入スルヲ直に饒ス坐臥經行事事物物ノ上ニ於テ 觸著スル機ノ先キニ眼ヲ具スルヿ在ルモ須知レ有二向上ノ一 竅ト倍著レテ力ヲ学人ノ工夫純熟センコトヲ欲スル也向上一竅 トハ這箇涅槃路頭ノ一穴也修養家ニハ百會ノ一穴ヲ泥 丸ト云卽向上ノ一竅也吾宗門ニハ一念未發ノ處ニ在 ソ禮記禮運云天秉陽テ垂二ル日皇一ヲ地乗陰気陰ヲ窺二ス於山川鄭一 註竅ス孔也言地持二ヲ陰氣一於山川ニ以舒一テ於山川一ニ以舒一ノ如行ヲ於四 時一ニ自雲私云此録四十八則始趙州ノ一無ヨリ終乾峯 ノ一路ニ至テ唯此丁竅ヲ以テ通透シタソ佛語禪話及無 門ノ評弁頌所」抄口ハ義餅而巳吾道ヲ會せント思ハヽ這 箇言句ノ外ニ他ノ向上ノ丁竅ニ通シテ看ヨ 四月廿一日 □□□□□□□ 結案 種電折中往〻 結局公案に ト云可考 開無門後序 従上ノ上ハ 從上佛祖垂示機縁ノ據款結索ヲ初無刹語 初ノ義也謂 從上來也垂示ハ佛祖ノ慈悲為人無言句ノ可解處ヲ一 垂レ手ヲ指示スルヲ云機縁ハ随二テ其機宜ノ之縁ニ相応説ノ令レ見 得ヲ云據款結案トハ罪人ノ過カヲ探リ問テ白狀ヲ札 ニ書スルヲ云款ハ相也撰也案ハ公府ノ案広也此ニ言ハ 此録初趙州無ノ話ヨリ終乾峰一路ノ四十八則ハ皆 佛祖為ニ人垂慈ク機縁相応シテ機縁相應シ自性 ヲ明メ得ル所ヲ記録シタル公案自 初至終少モ無剰余之語言ト也 楊翻腦蓋ヲ露出眼睛ヲ肯テ要諸人ノ直下ニ承當不從他ニ勇 一ツ余戸見 胸蓋ハ頭鉢也上ヨリ物ノフタノヤウニ蓋テ有ル故也其脳 ノ蓋タヲ楊翻ストハヒツハナシテアヲノケテ其中ノ髓脳ヲ 見せシメ又眼晴ヲ見出シテ露スト言ハ佛祖ノ道ノ骨髓 眼目ノ園玄微妙ニシテ難露所ヲ露出シテ諸人ノ直下ニ 承当シテ他ニ随テ不レ覧只自己 ニ参得せンヿヲ肝要トスー也 若是通片上土纔聞畢著便知落處了無門戸可入 此ヨリ學者ニカケ 亦無階級可昇掉臂度関不問関吏 テ云通方上十上 云ハ大方ノ道ニ通達シタル上上根ノ士ヲ云言ハ上ニ云如 く慈悲明白に示スホーニ大方通達ノ上士ナラハ纔に言 句ヲ舉著スルヲ聞テ便チ一即知其落處也此禪道ハ門戸 ノ可レ入路頭無ク階級ノ可レ影モ無シ只上機ノ人ハ 臂をウチ掉テ関ヲ透テ関吏ヲ不レ間也自性ヲ不悟不審 不徹ノ漢コソ師ニ見ヘテ言句ノ正シ六逢ヘ上機ハ一超直ニ入二 佛地ニ 也 会元 豈不レレト見玄沙ノ道無門解脱ノ之門無意道人之意也 燈十八玄沙章載上堂云佛道、閑蘋也無レ有レ有二ナト程途一無二 門解脱ノ之門無意道人ノ之意不レク在二三際一ニ故ニ不レ可レ可二昇沈二 七傳 云テ此ニ引玄沙ノ語ノ意ハ無門ガ即 解脱ノ門無意ガ即道人ノ意ソト也 又白雲ノ道明明ナリテ知レ道只是者箇爲レカ甚麼透不避不避不避不避スル 十九會元 十九 白雲章不レ載二此レ語一ヲ此ニ言ハ明明トシテ如レ是道コヲ知ルモ只 是者箇無門ノ道也為二基庭堀二此門ヲ透リ不レ得ソト也此ニ此 十四丁目 説話 兩師ノ語ヲ引テ上ニ云無門戸ノ可一 レ入無階級ノ可昇云々ヲ結スル也 ○城ハ乃第切母也乳也赤 恁麼説話也是赤土捺牛爛 土茶牛好ト云ハ汚染スル ヲ云此ニ云兩師ノ説話モ亦赤土ニ牛乳ヲスリ マハヒタル如クニ汚レタル義ソト云テ専忌言句也 若透得無門関早是鈍二置ク二置ク無門一ク若返二不得無門関亦 乃享負自己 一若此無門関ヲ透得スト云ハ、無門戸ノ可レ入 チヤホトニ却テ無門老ヲ鈍置スヘキ也若又透 不得ナラハ自已本性ニ享負 廿ンソト亦復関ヲ設ル也 所謂涅槃心ハ易ク暁差別知難明難ヲニ明明得ハ差別知テ家國自 安寧 所謂ト云ヘハ必古語也是誰ノ語ソ未考言涅槃 「不生滅ノ心ハ寂静常楽ナルホトニ易レ暁也差別 知ハ文字語句ノ智解無尽ナルカ故ニ難レ明也然レトモ差 別知ヲサヘ明メ得タラハ家國自安寧ナラ下云ハ道元無 レ言因言明道ト云如ク不立文字トモ文字トモ文字ノ智 性ニ因テ佛祖ノ妙心ヲ沙汰シ會スルホトニ其ニ縁テ又 一切衆ヲ化度スレハ家國自安寧ト云テ底ハ天下ヲ祝 スル義也○大瑟禪師曰從上ノ諸聖無言語ノ傳授スル只説一 以上心ヲ傳レル心而シテ已今時多ク以二語言一ヲ傳授謂二之ヲ宗旨一ヲ宗旨一ル人 師一ト者ノ眼既不レ正ナカ各自ニ主二張スハ密室傳授底ノ古人ヲ公案ノ之 類此レ等ハ雑毒収拾ヲ在一スル蔵識ノ中ニ道眼何ヲ得二モ明徹シリ古人ハ以 差別ノ之薬一ヲ治二テ汝ナク差別ノ之病一ヲ令二汝カカ心地一ヲ安樂到二無差別ノ一ニ無差別ノ 境界一今ハ返以二差別ノ語言一ヲ為二奇特一ト悲ト悲二夫私云大慧ノ此一 語ノ意ヲ以テ無門ノ此後序ヲ見ル時ハ其旨相通せシ乎 嗩曲関後亭 旨紹定改元解制前五日楊岐八世之孫無門比丘慧 開護識 題年代宗派最初ニ詳ス記之故不レ及レ及レ重抄セ ハ七月十五日ヲ云識ノ字シルスノ時音シナリ 慶安三［ル］ 慶安三寅稔重陽吉且 宍倉 雕開 二條通玉屋町村上平楽寺 無門關私鈔下終 口津洋書籍類 並古本売買所 一高知市町一番菱角 一開成舎第一支店
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