独庵独語 宿舎 独庵独語 □□□□□□□□ 獨菴獨語序 東大龍2 少林之道。六傳之ヲ曹谿ヲ二 支五派。龍象傑出ス。入二其ノ殻一ヲ 者ノ人人以二向上自奮ヲ。豈レニ假二ス 他法一ヲ所以ニ極二テ一時宗風ノ之一 盛一ヲ至二テ宋ノ季一ニ以來道與レ時寢ヲ 衰ニ法隨レテ機ニ漸ク下ル唯ノ下ル唯ク頼一二ノ 先德不レ惰二苦口一ヲ扶レ扶レテシテ救レ弊ヲ 或ハ枯経論骨髄或掲二テ或ハ掲二テ或ハ掲二テ祖宗 淵源一ヲ或ハ指レル瑕カラ稱耻テ令二ニ命令ニ知二ラ悔 悟一ヲ或ハ因レテ病ニ施シテ痛ク下二鍼錐一ヲ 庶幾￣ヲ啓二テ迷關ヲ於智鑰一ニ廻二タレ 瀾ヲ於既ニ倒一ニ如ク如ヿ甘露滅ノ之林 間錄見大慧ノ之宗門武庫。 以テ及中峯ノ之東語西話雲 棲之竹窓隨筆鼓山ノ之寐 言等ニ皆以二皆以テ慈悲ノ之故一。乃有二。 此ノ落艸ノ之談一也。至二テ於近代。 法門ノ流弊一ニ尤ニ有二リ不レ可レ可二勝チ二三ヲ 者二ノ即テ欲レテテ無二從シテ欲レテ教レテ齒ヲ有心ノ 者ノ不レル過キ閉レテ門ク塞レテ塞レテ將二ク將二テ一 曙一ヲ仰テ報二スルニ佛恩一ヲシシ而巳。奈レ之ヲ何トモ 哉適有二 日本玄光禪師一乃チ新豊ク嫡 裔。以所著獨菴獨菴獨語一編一ヲ。 附二テ商舶一ニ見レル貯。余啓レヲ。余啓レテ 反覆再四〇見二ル其ノ宗眼圓明。 教海淹博其ノ識正ク其ノ論確ニ 其節操嚴ニ其ノ眼目大一ヲナコヿテ其ノ心ヲ 即チ古德ノ之心ニ其ノ志モ亦タ古德ク 之志シ。因レテ時ニ救レ弊ヲ護二持ス正法一ヲ。 蓋シ欲ニ上テ存二シ佛祖一織ノ之脈ヲ於一 末世一ニ俾レタルト智者ヲ具シテ擇法ノ眼一ヲ知リ レ邪ヲ識レリ正ヲ棟レニ魔ヲ辨レシ異ヲ不二ヲ至二テ盡ク 驅ヲ入二ニ於魔羅ノ陷穽一ニ其ノ荷レク法ヲ 之功豈ニ淺尠哉諦ニ云ク禮失ヲ禮失ヲ 而求二ト之ヲ四夷一ニ今日支那ノ之一 宗門掃レテ地ヲ不レニテ意ハ于二テ日國玄 光禪師一ニ見レスル之ヲ記非ス非ス法門ノ一 大幸一ニ哉。夫レ名標セシト以シク獸菴獸ニ 語一ヲ者ハ益シ盡法界唯ス此ノ一庵。 庵ノ外ニ無レレシ菴盡大地唯ク此ノ一 語語ノ外ニ無レ語。學者能ク即レテ即レ是レ 而求レレシテ之ヲ則チ知シシ盡恒沙國土モ 亦タ當二ニ如レ是流通發揚レス不二ス特リ。 日國而巳一ニ矣。敬ニテ爲二テ爲二テ序諸卷 管一ニ以テ告二テ諸來者一ヲ 支那沙門道需題 獨菴獨語序 予不材兼サ多病ヲ而迂闊所以ニ守 レ分ヲ到ル處ニヲ獸リ菴二ル乎曠野僻谷ノ之間一ニ レ喫レシ癰ヲ甘レシ閉ヲ閉レ門ヲ打睡耳有時有時モ有時モ有時有 語二於心一ニ語ナリト則無レ人ト含テ而不レカハ吐。則 不レ忍ヒ戯ルニ筆レ之ヲ積レテ日ヲ爲レヲ爲レト而其ノ語 皆迂闊ノ之言也因テ名因テ名レテ名レヲ曰二独庵 獨語一ト云予テ在二乎叢林廣衆ノ 之中ニ而此ノ話。今日不レ不レ可二ヲ說テ向二ヲ於 人一ニ豈二ニ設テ求求ルヲ知ヲ於當世ノ之賢明一ニ哉 蓋シ国土無尽人物無尽焉テ知シテ知セスルヿ百 歲ノ之後チ萬里ノ之外ヲ有二テ不材如レク子ヲ 迂闊如レ予者一ノ而一覧過而一覧過爾レヲ破二ヲ破二テ 顔ヲ平独語ニ一ニ哉 胃 天和癸亥六月十五日打睡菴 主獨菴交玄光自序 第十二 獨菴獨語 玄光著 三乗ノ之實相無一ス不レルト離二シ於文字ヲ則三乘皆レヲ可レヲ可レス不立文 字一ト而禪宗獨顯ハ二フ不立文字者何也益三乘之修 證有レリ名有レ相有レ義有レルハ理則皆レ可レヲ以レテ文字一ヲ狀二ル而逹磨 門下所相傳一ニ之禪者無レ者無レ名無レ名無レ相無レ無無理無因回 レ果無レ修無レ證頓ニ同二ク法身ニ過スルモ超二スルハ報化ノ之域一ヲ則無レル所レル所レル所レル所レル所レルヿ 於文字ニ也故ニ古人二ツ若シ欲二參禪學道ヲ頓ニ超二ルヿ方便門ヲ 所以ニ從上ノ宗師壁立萬仞及垂一言半句也如ク 札奏一ノ如ク銕釘飯一ノ如レク空ノ無一カ所依提二提二橋。於意路不到ノ之 地ニ篭レ載シ於心行處滅ノ之場一ニ致二テ學人ヲ於百尺竿頭上 要ス渠放レテ身ヲシテ命ヲ命テシテ魑魅鬼神ノ之巢窟一ヲ歸一ヲ歸二ヲ歸二テ大審宅ニ其ノ 爲人方便皆ナルヿ非二ス三乘ノ之途轍ニ所以ニ禪宗獨リ專二ス於不 立文学ノ之稱ヲ 昔シ周金剛見テ龍潭一ニ大悟遂ニ取二テ疏鈔一ヲ確鈔ヲ往却テ 日ニ一囘捜レル堂ヲ以テ凡テ見二ハ文字一ヲ即時ニ燒郤ス蓋シ悲愍ノ乎學者 柱二枯シ於文字ニ依レテ他ニ作レシ解ヲ。自悟門一ヲ自悟門ヲ而遏二障シ之ヲ之テ於氛 見岐道開道之於頓ニ超二ス十地一ニ超二ス十地一ヲ至テ佛果一ニ之大道二ニ也 德山ノ大法施誰レテ敢テ議レ之ヲ哉惟當今ノ之禪師自眼未二 レ明ルヿヲ不レ知二ラ此ノ道ノ之所在一ヲ藉二テ口ヲ於德山一ニ摘葉ヲ文字一ヲ則驅 學人ヲ於禽獸ノ之域一ニ而巳文字固ニ非二非レ非レテ道ニ而假二テ文字一ヲ而 達二スル於道一ニ者ノ古今不レ不レ可二ヲ勝一ヲ為小レヲ焉小レ之則知二リ禮義廉恥二リ禮義廉恥一ヲ 辨二ス因果二禍福一ヲ大レル之則成二至德一ヲ達二スルヲ達二ス於道二誠ナ文字。 者載レ道ノ之器也夫レシ也夫レ駕二ル駕一ニ者ハ足シ不レク勞ニヲ勞ニ而致二シ千里二ヲ乗二ル 舟職一ニ者ノ不一ヲ能レヲ能レハ。而絶二ス江海一ヲ文字ハ者學人ノ之輿馬舟ニ 機ト也不レテ出二テ一室一ヲ而遊二遍シ於千里一ニ不レスルヿヲ離二ル凡案一ヲ加履一ヲ加履一セ 於萬里一ニ者ノ無レレテ於上リ於上リ文字一リ文字一ヲ爲レヲ爲レハ道則非也假ヲ 文字而開見聞聞古佛之寳訓於千歳之下記文 字ニ而洞視對二スルハ古聖ノ之德範ニ於萬里ノ之外一ニ則文字ハ實ニ 進ヲ進レ道ニ之大資也 禪門有二ルハ付拂傳衣者所以テ備濫ニ而今世付レ拂傳レテ。自レテ。自レテ自自ラ 濫則失ヲ則失レリ所以上ヲ付レシ拂ヲ傳スル衣ヲ也譬レニ之ヲ考上ル國家ノ之修レハヲ者 以テ備レヲ定ニ而今ニ修テ而及以自攻則亦失所以修二ヲ以テ修二ヲ 也 夫ニ正法眼藏ハ者所レル也全也法嗣ハ者所以レ以レシ全一ル也今日急一ヲ於 嗣ニ而緩二スル於法一ニ者ノ傷所レカ所以テ全而求二ハ所以テ全一ル者二テ往往ニ認テ往往ニ 稱レルニ子損二ル法財一ヲ破二環ス法門一ヲ是レ所一ハ謂テ首ヲ以易レテ首ヲ以易レ冠ヲ以テ身一 以テ易レル衣モ者ニ也冠所以ヒ似レシ飾レル旨也衣ハ所以シ飾レシ飾レ身ヲ也殺レ所セ レ飾ヲ要一ス所以上ヲ飾一ル大惑哉 呂子ニ曰昔シ人有二リ取レル道ヲ者一ノ其ノ馬ヲ不レス進ニ倒レテ而投二ス之ヲ闊水一ニ又 取レル道ヲ其馬不レ進又何レテ而投二ヲ而投二ス之ヲ鶴水一ニ如レス此者ノ二雖造 父ノ之所以上ト成レル事ヲ不レヲ過レヲ過レヲ此ニ而不レハ得二造父ノ之道一ヲ徒二ニ徒二。其ノ 威一ヲ無レシ益二於御一ニ也今世禪林ノ之棒蝎有レリ似二リ似二ルヿ於此一ニ一棒 一條ノ痕ト一陽一聲ノ雷雖二德山臨濟一ト不レヲ過レテ過レテ過レルヿ得二ル得ヲル得二 德山臨濟之道ヲ而徒得其棒鳴テ其ノ棒鳴テ則棒雖痛陽雖 有レヲ、於虚妄一ニ而無レ益二於佛法一ニ凡禪林ノ之棒鳴不レヲ不レ不レ可ラヲ レ無ハ有而不足ヲ徒特一ヲ徒特一。譬レ之ヲ若二ヲ若二而以テ 之用有レ所一。託スル而後美セル也惡乎記ス或乎記ス或ハ託二シ於封能ク之圖 或ハ託二ス翰音ノ之跡一ニ所レヲ託愈美ヲ而鹽味愈ク而鹽味愈〱自シ今日獅子 座上ノ之轄長老遺二テ徳山ノ之熊譜一ヲ棄テ 用二ニ德山臨濟ノ之鹽一ヲ豈ニ能ク娯レヲ膓ヲ和二ク神ヲ惟テ堪二テ堪二テ堪二テ傷レ口ヲ天レヲ 米之厄丁好解レヲ解レク牛ヲ所レ。見無二シ非二年而不見生 牛一ヲ沙門モ亦好テ解レク人所レヲ見ル無人ニ所以テ無人ニ非スト無人ニ所以ニ曰テ無二ク我一 相二無二ク人相無ク衆生相一無一トトトトトトトヲ。解レヲ。解レク。解レク而 已上ニ亦レテ解レク法ヲ眼ノ之所レ。見ル耳ノ之所レ聞鼻ノ之所レハ嗅ク之所レハ嗅ク舌ノ之 所レニ味テ身ノ之所レ觸ル意ノ之所一。無ニル無法一ニモ無法一ニ表然 智刀一ヲ結然莫レスレ不中二リ於無生ノ之妙音一ニ合一ニ合レハ無法ノ之妙舞上ニ 所以ニ經曰無二法相一亦無二ト非法相一 尊貴無尊貴乎道矣所以ニ道在レテ二ススハ於匹夫ニ則屈二シ万乗ノ之 崇高ノ於匹夫ニ道在二テ於臣子ニ則降二ルニ則降二ス君父ノ之尊嚴ヲ於臣 子一ニ豈ニ二匹夫尊一ヲ於萬乘一リ而臣子貴上ク於君父一リ道ノ之所レハ在ルニ 不レハ得レ不レヲシラ也道ハ者譬ハ者譬ハ若二シ天子一ノ老少尊卑ハ者譬ハ若二シ廟 堂與ノ郊亭天子處。於郊亭ニ則百辟雲從萬官星ニ陳ニ 過ク者ノ足ニヲ坐ル者ノ似レヲ不レルヿ不レルヿヲシテ此ソ之時一ニ明堂大廟懸 レ冠ヲ解レルヲ劍ヲ緩レヲ帶テ而偃臥ス非二ス郊亭貴ク而廟堂戰一ク而廟堂戰一セ至尊 居レルモ之ニ也夫レ道ハ者至尊ノ之至尊テ而君父ノ之君父ノ之君父也宜 哉黃帝膝二行シ於廣成子一ニ淨飯跪拜スルモ於悉達一ニ也 古僧以二テ定慧圓明一ヲ爲二ル道德一ト今僧以二テ勢利滿足一ヲ爲二ヲ爲二ス道德ト 定慧ハ本シ也勢利ハ未タ也古人ハ養本ヲ今人ハ事レス未タ未テ固セラ 枝葉茂ル者ハ有レチ之シ而務二テ枝葉一ヲ而養レヲ者ハ所レル無也所以テ 古人云ク羽翼美者ハ傷骨骸一ヲ者＿者ヲ根莖一ヲ能ク兩ル 美者ナル者ハ天下ニ無レル之也 古ニ云負テ于テ而登ル牆ニ謂二フ之ヲ不祥一ト爲二ト爲二ト爲二ノ兩人傷二 也當世自眼未レハ為レスルハ為レスルニ人說法スル者ノ負二テ干子一ヲ而登二ル危墻一ニ 者ナリ乎可レシ謂二ヲ不祥ノ之光者也 古云矢矢ノ之於二ル十歩二テ更二テ児甲一ヲ及其極一ヲ及二不レ能レハ不レ能レハ入二嗚呼 禪宗其極乎 高則無上淡則無下大則無レ外細則無レ内雖二資聖莫一 レ測キ者正ニ凡夫衆生ノ之靈空今日目前ノ之境界ケ乎無二 喩ノ能ク喩二ル此ノ法一ニ且以レテ非レテ非レヲ喩レテ之ニ而可レルニ而可シ聴二喩二喩二喩二喩二喩二テ非レス衆生境界ノ 不可思議一ヲ今ニ目前ノ之虚空生二ルヿヿ凡夫衆生靈空ノ中一ニ猶二 如二シ一遍ノ浮二スル海中一ニ以二テ頑空一ヲ比二スル靈空一ニ非二其ノ喩一ニ借二テ易レヲ 頑空ク之彷彿一ヲ喩二ルルヿヿ難レキ解靈空ノ之萬一ニ乎夫レ前ノ虚空 雖二晝ハ明ニ夜ハ暗ク風動ナルハ、動キ霽セシハ洵ニ等千態萬貌一ト皆客塵クニ耳虚 空ニ非レ明暗等ノ之相一ニ衆生ノ之靈空モ亦レク猶ヲ如レ是ノ雖二眼見 耳聞鼻躾舌甞等千變萬化一ト皆チ客塵ノ影像スルニ耳衆生一 靈空非一ス見聞等ノ之相一ニ起ハ但法ノ起滅ハ但法ノ滅非二衆生一ノ 靈空有レリ起有スル滅擧レ目ヲ一見ルルハ則雖極二天地日月ヲ靜レヲ靜レス 思惟スルヿハ則籠スト往古來今一ヲ於二テ衆生靈空ノ中一ニ一塵ノ之縁影 一クニ巳華嚴經ニ曰テ於一テ一微細毛孔ノ中一ニ不可說ク可說ク利次第ニ 入ル毛孔能ク受彼ノ諸利一ヲ諸利一ヲ諸利不レ偏二ルヿ毛孔一ヲ毛孔一ク普賢菩 薩云ク一切諸佛及ヒ利土在二テ我身内一ニ無二ル内一ニ無二ルヿ障礙一者正セ凡一 夫衆生今日目前ノ之境界テ而昧者遠推二テ之ヲ諸聖ノ之 境界一ニ而不レ能二自信一ト也奇ナトモ奇ナトキリト哉衆生ソ之霊空如レヲシメ而非ス レ有如レヲ無ク。而非ニ無ニ如二テ非有一ノ而非二テ非有一ニ如ニ如二テ非無一ノ而非二ス非 無一ニ離二シ四句一ヲ超一ヲ超一ヲ非二十世古今ノ之所レセルモノ之ヲ非二涅槃生 夾ノ之所二セシニ拘ル諸佛ノ之玄旨諸祖ノ之祕要正ニ凡夫衆生 今日目前ノ之境界ナリ也明レル之ヲ者ハ越二生成ヲ於即辰一ニ昧レス之ヲ 者ハ取二ル輪廻ヲ於多生一ニ知レル之ヲ者ハ出二スルハ陰界一ヲ生二ル如來ノ家一ニ乖レハ之ヲ 則雖行二シ六波羅蜜一ヲ修理ヲ修理ノ行一ヲ假名ノ 道猶テ在二テ於人ニ而求二ル於文字一ニ者ハ惑スト也道既ニ絶二テ於人一ニ而不ル レ求二テ於文字一ニ者モ亦亦タ惑スル也管人不レス遠二ニモ海内ノ之路一ヲ而往二來ル。 乎畏塗験路一ニ者ハ時ニ有二ル人師也今日稱一也今日稱一ト者ノ根本 未レニ明クテ有二テ其ノ名一而無二ル其ノ實二狹二テ傳燈ノ之優名一ヲ爲二。求二テ勢利ヲ 之媒上ト者也逢二ヲ其ノ冬爪ノ之印可一ニ者永ク塞二ト悟門ヲ悟門一ヲ蓆二テ 之道一ヲ則有レレハ師不レルモ如レ無レ無レス師也今日學レヲ道ヲ除レテ末レテ求一テ師友ヲ於 文字ノ之間一ニ而餘無レル無レル所レル所 古ニ一ク逐レヲ獸者ノ目不レ見二太山一ヲ嗜慾在レセル外ニ則明所一則明所二ナリ。故也佛 性巍巍リテ常ニ在テ於目前一ニ而衆生終レルヿトヲ身ヲ不レハ見二佛性一ル者逐一ル者逐一ヲ 獸ヲ於根境法中ニ也 法門中ノ之太人ハ者慮二ル法門ノ之長利一ヲ身雖一ヲ身雖二ヲ於今一ニ而名 辱レトモ於時一ニ有レリ益二於法一ニ便二ニ於後一ニ則爲レヲ以レヲ以レテ身ヲシテ身ヲ一 門中ノ之小人ハ者慮二ル勢聲ノ之錐末一ヲ雖二ヲ雖二カ教於今一ニ遺ト害ヲ 於後上ニ有レスル益二於巳一ヲ則行レテ之ヲ而無二ニ忌憚ヲ以レテ法ヲ徇レテ法ヲ徇レ身ニ也 古ニ二コノ至大ハ非二ス。之所二セルニ能及一ヲ至衆ハ非二ハ數ノ之所一セ能ク領一ル。故ニ九 州不レスヿ可ラスルカ項取一ス八極不レ可二ラ道里一ス太山不レス可二ヲ丈尺一ス江海 不レルヿ可二テ斗斛一ス也夫ル宗門ノ之大士如二トモ如二ナノノ如二キ趙州一ノ者一 明レノ心ヲ心ヲ見レ性ヲ捨レテ影ヲ歸レル形ニ於テ虚就レテ。實以二テ法界心一ヲ爲二身心一ヲ爲二。 レ謂ハ沒量之大人ナル者ニ也故ニ其ノ一言一言一句皆沒量也其一 渡スル也非二ス但江海一ニ其ノ大キキ也非二スルヿハ。證スルニ證シテ但シ 而非二テ學者ノ之所レルニ測ル而學人區區區區頃區區頃スル於見聞覺知ノ 之鍼孔一ニ道二里シ於幽間空寂ノ之鬼窟一ニ丈二尺尺ヲ於禪定解 脱ノ之蟻垤一ニ而謂二フ是レ雲門趙州ノ之境界一ト也不レト也不レモ亦遠一ヲ亦遠一ヲ 所以ニ經ニ曰ク以テ有思惟ノ心一ヲ測二度スルヿ如來圓覺境界一ヲ如來圓覺境界一シ取一 螢火ヲ焼テテ 子曽看一ニ西域記一ヲ曰ク給孤独園伽藍一ノ東ニ百餘歩有二リ大ニハテ 是レ提婆達多欲以二テ毒薬一ヲ毒薬一ヲ害セルルモ佛ヲ生身陥二入ル地獄一ニ處其レノ 南ニ復レク有二リ大院一瞿伽祭毀二誦シ如來一ヲ生身陥二入ス地獄ニ瞿一 伽黎陷阮ノ南ニ八百歩ニ有二リ大院一是レ戰遮婆邏婆羅門ヲ女或 蕩ク如來一ヲ生身陥二入ルテ地獄一ニ之處予看テ到レテ到テ此ニ生レテ疑而開ク 如來於二テ衆生一ニ有二テ大恩德一而於二テ如來一ニ生二ハ不善心一ヲ者固レニ 惡ク之大ナル者也然ル也然ル者ノ何故ノ何故ノ陷二入ス於地一ニ在レル佛テ有二テ感 神一能ク令二トルテ地ヲ開一ク陷二人ノ惡人一ヲ令二ルヿヲ人ヲテ進レハ善ニ耶或ハ有二テ天地神 祇護レル佛ヲ者上ノ運二テ其ノ神力ヲ學二開シ厚地一ヲ合二ヲ取一ルリ未二ルヲ陷入一ル耶未スルニ レ得二其ノ義之所レリスル而歸ル而シテ讀二テ大毘婆沙論一ヲ得二ヲ得二テ論一ヲ論一ヲ論一ニ 曰ク有ハ作二ス是一ノ説一ヲ彼レ於二テ佛等一ニ起一ヲ重惡行一ヲ臨二テ命終ハ時一ニ。身極 厚重故ニ此ノ大地不レス能レハ持レルヿ彼カカ如二油ク沃二ヲ沙ニ即便ニ即便テ既ニ 入レ地ニ巳テ方ニテ乃チ命終リ受二テ中有ノ身一ヲ後テ後テ生二ス地獄一ニ是レ故ニ 皆ク此ノ身ニ陷二入スト無間大地獄ノ中一ニ依二テ初メ陷ル時一ニ而作二ス是ノ說一ス是ノ說一ス。 有ル餘師說テ彼レ業猛利未レク及二ハ命終一セルニ無間地獄ノ火焔上一ル 漏纒縛シテ彼身一ヲ牽テ入二テ地獄一ニ彼レ於二テ中路一ニ方ニ方ニ乃命終リ受中 有ノ身一ヲ後テ至二テ地獄一ニ捨二テ中有身二ヲ方得レ生レ生レ生レルヿ彼ニ也然。 之所一ニ記スル西方ノ之古迹モ也婆沙論ノ之所レ。言フ西方ノ之教 也此ノ事周孔ノ之教所一ヲ未レクシク明而支那此土未二ク曾有一ヲ之 異迹則是未驗之言也今但得其言未レ得其旨未レ得二其驗而 又レク後テ因レニ看二テ元儒南邨先生所レヲ著ス輟畊ス録所レヲ録所一ヲ載テ而方ニ 驗スルヲ記與二論所レヲ言フ眞實ニ不レルヿ其虚ニ不レル陷二人ヲ於地一ニ者業力ノ 之不可思議也非二ス非二ス佛威神ノ之所一スルニ作ス非二ス神祇神力ノ之 所レルニ爲ス非二ス地下有レテ物牽二入セスルニ此ノ人一ヲ皆是レ業力ノ之冥運テ也 而不一ノ知二テ所以テテ然一ル而然ル者上ル者也故ニ経ニ曰ク我レク既ニ演說ス有二ル既ニテ 業一十方推求ル無二シ作者二譬ハ如二シシ猛風吹二カ諸樹一ヲ其ノ樹。相觸シテ觸シテ觸レテ 則テ火出ツ其ノ風及ヒ樹不トス作レト。念ヲ念ヲ言ヲ謂レハ我等能ク出火ヲ雖レスルト雖レ然ルヿ 如レテ是ノ而火生ス當レニ知ル有レル有レテ業無二ル作者二輟畊録所ニ載ヲ云ツ杭 州楊鎭ノ一リク凶徒素リレ孝於母一ニ尤渡二充浚二虐ヲ其妻二有レ子三 歳愛憎甚レク至ル妻常ニ抱負ス偶スモ失手ヲ顚二損ス其ノ頭一テ頭一テ流レテ而謂ヒテ 姑ニ曰ク夫歸スハ必レテ被二シテ被二テ不レト若二モ溺レリ水ニ之爲レ幸姑曰ク汝レ幸姑曰ク汝日ヲ以テ 無一ル憂但シテ二ム是レ我リ之誤我郤去テ還シテ避二テ其ノ處一ニ俟二テ其ノ處一ニ 而還ク至至テ勉ニ夫歸見二テ兄テ見ノ頭ノ破一ヲ徑ノ一ヲ。猝レ妻ヲ欲レハ殺レトハ之妻告テ曰一ク 非二ス我ノ過一ニ也婆樋レヲ。之ヲ耳懼二ヲ耳懼二テ已ニ往二キ小姑ノ家一ニ去テ家一ニ去リ遂レ釋一 レ之ヲ次ノ日持レ刀ヲ尋レス母ヲ中途蔵三ハ諸石下一ニ御テ到二テ妹ノ家一ニ好言ニ好言 誘レテ母ヲ還ル至レテ石邊一ニ念躁詈罵取レテ刀ヲ殺レル母ヲ竟ニ失二ヲ刀ノ所在一ヲ刀ノ所在一ル 惟ク見テ巨蛇ノ介レハ道ヲ畏怯退縮メ不レ覺雙足陥二ル地中一ニ須臾 即チ没至レハ膝ニ七竅流レテ血ヲ血ヲ聲レ罪ヲ自咎母急ニ扶抱無二ル レ施ス走報二スス於婦一ニ婦掘レル地ヲ隨テ隨レテ陥ニ陥ルニシテ飮食一ヲ三日ニテ一ヲ三日ニテ 觀ル者ノ日ニ數千人莫レシ不レルヿト稱レルヿ。快時ニ至正甲辰六月ニ至正甲辰六月モ也 枯槌豎拂作二シ女人拜一ヲ打二ルヲ打二ル筋斗一ヲ等是レ禪機也庭前柏樹ニ 子麻三斤日午打二シ三更一ヲ海底生二ス紅塵一ヲ紅塵一ヲ。是ニ禪語リ也 禪機禪語皆ナル於禪一ニ在二ル於禪一ニ而非レス禪ニ也猶ヲ如シ指ハ所以テ 在二ル於月一ニ而非レス月ニ筌スルヿカ所以テ在二ハ於魚一ニ而非レルヿハ魚ニ今日禪林 競テ學二ヒ禪機一ヲ競テ祭二ヲ於禪語一ニ而絶無上シ祭上シ祭二ス於禪一ニ者上ノ學問ヲ學 レ答テ學頌ヲ學レ枯ヲ學二ニ得禪機禪語一ヲ彷彿タリトハ則稱二ス大臣大徹ト 也是レ何ク愚人執レノヲ為レヲ為レヲ為レノ月生二セ光明ノ之想一ヲ為レノ筌ヲ為レノ魚ヲ為レノ魚ヲ 漑之釜橋一 禪宗所二ツテ相傳一ル之禪ハ者常禪也無レク人無レク往無レシ出也無レモ人々 故ニ無二シ得ルヿ無レカ住スヿ故ニ無レモ失ヿ無レカ出ル故ニ無二ニ間斷一也在二テ凡夫一ニ而 非レス亂ニ在二テ諸佛一ニ而非レス寂ニ靜モ不レ能レ能レハ靜動ニ不レ能レハ動ニ不レ能 レ生ナキ滅ニ不レ能レ能レ滅ヲ堪モ不レ能レ垢。淨ニ不レ能レハ淨ヲ遙クニ出二テ於四禪八 定ノ之表一ニ懸ルニ異レシ乎諸宗ノ之禪門一ニ世間ノ之初心無智無一 聞忽チ離レテ散亂一ヲ安禪靜慮或ハ認二ルヿ五陰中生火境界所ヲ レ現ルルハ種種淨妙奇特ノ之相一ヲ以テ爲二逹磨ノ之禪一ト者是レ妄想ニ 也首楞巌経阿テ為二ス魔境一ト也但ク親ク親ク親ク證二テ一切衆生常ニ入ル 禪一切衆生常ニ入定一切衆生常住涅槃ヲ而應二ニ参二 得ス逹磨ノ之禪一ニ 台家有レリ性善ノ之説有二リ性惡ノ之説所レル謂ハ性善二ス善悪ノ 之善一ニ也絶待ノ之善ナリ也所レル謂ハ性惡ハ者非二ス善惡ノ之惡一ニ也 絶待ノ之惡リ也絶待ノ之惡ハ者雖二極聖一ヲ無レニ不レモ不レルトモ具。絶待ノ之 善ハ者雖二極惡ク衆生一ト無レル不レリ具タ善惡異稱其ノ性不二ル也 義虎崛起唱二ル性惡ク之義一ヲ者ヲ者ハ救二テ佛性不遍ノ之難一ヲ拂二ケ性 善局稱ノ之迹ヲ掲二ル一乘圓頓ノ之義圓頓ノ之義一ヲ一ス而シテ已後學昧二シ其ノ旨一ヲ 往往ニ爭二スハ其ノ義ヲ於善惡對待ノ之域則與一ノ之ニ則與二荀孟二何ソ分乎 宜コナ也多キキヿ詳論矣 性惡ノ之説義雖二圓妙一シモ其ノ旨不レル過レル過レキ藥一スル性善ノ之病一ヲ而已病レ 一至テ而藥リ不レトモ除ヿ亦ク生二ク生二ス於藥一ニシテ魚ヲ捨二ル釜ヲ於性惡一ニ則一 可レニ也出レテ獄ヲ不レヲ怠二ヒ情ヲヲ於金鎖一ニ則不可也 古人ハ猶二ヲ今人一ノ今人ハ猶二ヲ古人一ノ古人能ク東走千里則今人ヲ 亦タ西走ニテ千里東西互換則古人モ亦ク今人レ也今人モ亦 古人ナリ也古人趨二リ於道一ニ走二ル於義一ニ也猶下ヲ今人ノ之趨於利一ニ 走レル於勢二ニ雖二モ兼レテ苦ヲ被レスルトモ幸ヲ為レノ之ヲ而不レ衰モ宜也至二ルヿ聖賢ノ之 域一ニ也今人輕二シ於道二ク薄二リヿ於義一ヲ猶下ヲ古人ノ之輕二セ於勢一ヲ薄一ヲ薄 利二ク也視レルヿヿ道ヲ如二ク遊塵一ノ見レルヿ如二シテ如二シテ小人ノ之羣ニテ小人ノ之羣一 也相上ト更於其ノ所レリ走ル則今則今人モ亦古人ナリ也古人リ也古人モテ今人ニ 也東西雖レ異ナント能ク走リ千里則釣也我輩學道ノ者ノ者ノ莫シ以テ 力ヲ不レヲ足テ自ラ自ヲ盡ルヿ須ク擇二テ東西一ヲ自ラ勉也。 所レハ貴二ヲ於禪宗一ニ者貴二ス大徹大悟一ヲ也所レル謂ハ悟ハ悟ハ者不二ス由レテ他ニ悟一ルヿ一 自知自得耳猶二ヲ喫レヲ。飯ラレ自ヲ飽飮レテ飮レヲ解レヲ渇ク未一ヲ未二ヲ喫ヒ自ラ飮二ニ 則假リ。令。說二テ專食一ヲ大レス於二リ須彌二說二テ甘冷一ヲ過二スルヿ於大海一ニ無レシ益二 於饑渇一ニ徒クシテ益二於戯論一ヲ而ク巳今日禪林不レ務二メ眞祭實一 悟一ヲ學レ問ヲ學レ答ヲ學二フ上堂小参一ヲ徒弟呈覽ム師父改竄ス學一 得テ彷彿スルト則瞎長老以二テ冬爪ノ之印一ヲ一印ニ印定ス學人モ亦一ル 無レルヿ有二ル智慧自ヲ謂レリ得二リ上人ノ法一ヲ譬レス之ヲ若一シ癡人說レ癡人說レテ人ニ 一欲錢テ食食ヲ稱スルヿトモ飽眞實參禪ノ者ヲシテ豈ニ如レニ如レニテ此耶 禪門ノ之秘訣不レ可レ教フ不レス可レ傳ヲ非二ス可レヲ教フ而不レヲ殺テ可レス可レタ傳ス可レク傳ス 而不レルニ傳ユル也可レナハ教ク者非ス我ソ之所二以上ニ教一スル可レルハ傳フ者非二ス我リ之一 所二以テ傳一ル也譬ハ如二シ生盲問二ルガ乳何トヲ似一答レヲ。答レテ如レスルヲ如レセル事一ノ 冷レスルヿヲ乃至聞レルハ如鶴ク則生二ス動レ動ク想一ヲ。與レ動豈二ニ乳色一ニ乎彌一ニ乳色一ニ 喩スルヿテ彌迷ヲ二テ渠自ラ開二ヿ明目一ヲ自見二リ乳色一ヲ而無二ト而無二ル 渠レヲ知二ラ乳色一ヲ禪門ノ秘訣モ亦如レシ是ノ除二テ自開二ト法眼一ヲ自テ自ヲ見二ル本 性一ヲ更無二フテ方便ノ之令二テ他ヲ知シテ知二テ秘訣ヲ四所レル謂ハ秘訣ハ者非二ス我 有レルニ隱スル也未レク證ル者ノ自ヲ秘レヲ秘レヲ 靈源ノ淸禪師答二ル其ノ子甘露卓長老。書ニ云ク領レヲ審スヲヲ書ヲ審スルヲ於 不レレ得レ巳ヲ從二テ從二テ住持一ニ既ニ開堂明二クス嗣法一ヲ遣シ來ル書叙陳ヲ且テ五ツ 嗣法ノ之實其ノ信固ニ巳ニ彰二テ於威音ク之先一ニ而今ニ所レル所レルハ陳テ化 門表示耳善哉ナ汝チ汝レ能ク知レル之眞ニ不レハ味二リ宗旨一ヲ矣矣夫ノ宗一 旨號スルル正法眼藏涅槃妙心一ト者ハ乃チ聖凡其有ノハ有タル之霊智。 也由レテ容レス本ヲ而徇レスル情ニ則智用不レ續ヲ以レテ了レヲ情リ而契レテ本ニ則 靈歴還テ通ス靈鑒既ニ通ス謂二フ之ヲ法嗣一ト不二ト不二モモ亦ク可一ク乎曰ク依二ク乎曰ク依二 源所一ニ言フ則靈盛既ニ通ルヿ則雖無無コリ則雖レ無二ト化門ノ表示一得二ハ嗣法ノ之 實一ヲ者ス也。也靈盛未レク通ス則雖レ有二ト化門ノ表示一失二ヲ嗣法ノ之實一ス 者タ也今日倭僧ノ之紙傳漢僧ノ之拂傳謂二フ之ヲ法嗣一者ノ 皆ナ化門ノ表示ナヿ也非二ス法嗣ノ之実也 頓ニ悟二ル無生一ヲ者ノ或ハ宿習未レス除ヲ譬レルモ之ヲ如二シ無依ノ之火一ヲ假令ヒ其ノ 火聚如二トモ須爾一ノ盡滅當レニ不レル久ヲヲ矣未レハ明二ス明二ス心地一ヲ者ノ雖二障輕一ヲ 習淺一ト猶ヲ如シ有依ノ之芥子火一ヲ。其ノ終リ未レス可レヲ測ル也所以ニ涅 槃経ニ云於二テ乗ニ緩者ノ乃テ名テ名テ為レ緩於レテ戒緩者ノ不二ル者為レル者為レル緩 菩薩於二テ此ノ大乗一ニ心不二ニ心不レテ懈慢一セ是ヲ名二ク奉戒一ト 其ノ名同キ者ノ其ノ其ノ實未二ク必ス同一ヲ也古人不立文字今人ニ亦タ不レ 立文字古人ノ之不立文字ハ者見性成佛不レル何ニ於文ニ 字一ニ也今人ノ之不立文字ハ者逐名ヲ営レニ利ヲ不一ル及二ハ於文字一ニ 也不正文字ハ則テ同シ所以ハ不レハ不レル立二モ文字一ヲ則テ則テ異セ今世立二テ私一テ私一テ私一ヲ 於公一ニ倚二テ邪ヲ於正一ニ而浪ルニ稱二ニ稱二。不立文字一ト者ノ不レス可レヲ可レルヿ辨スルヿ 雲樓大師所レノ著ス正謁集ニ云世人未レテ作夾テ先ク作二ヲ七七小祥 大祥経懴道場一ヲ名テ曰二ク預修一ト比レ謁スル也言二ク預修一ト者ハ命二テ 越二テ色身尚ヲ在一ツテ早ク自ラ修持ヲ莫テ待レテ隣レヲ隔レヲ隔レルヲ漏レヲ漏レル 也雲棲ノ之言誠ニ有レ理而モニ而モニモ無レヲ無レヲ無レルモ 生十方淨土普廣菩薩所問經ニ曰普廣菩薩白テ佛ニ 言ク若四輩ノ男女善ク解二法戒一ヲ知二ヲ知二テ身ノ如幻一ヲ精勤修習行二 菩提ノ道一ヲ未レス終ツ之時ノ之避逆修二シ三七一ヲ然レシ燈ヲ續レル 請二召シ衆僧一ヲ轉二ニ誦シ尊経一ヲ修二ル諸ノ福業一ヲ得レル福ヲ多ク 廣其ノ福無量不レ不ル可二ヲ度量一ス隨二テ心ノ所願ニ復二其ノ果實一ヲ 脳密藏經中有一譬喩曰ク有人ト至二ル毒家一ニ者二ノ其人元不 レ服一モ毒ヲ妄ニ自ラ生二ク驚怖一ヲ受ケ大苦痛一ヲ發レシ聲ヲ大ニ叫我レ今ニ叫我レ今ニ遇レテ毒ニ 我レ今ニ遇レスル毒ニ有二リ善良醫一ヲ不實藥一ヲ令二ム是ノ 病一ヲ若シ是ハ良醫持二ヲ於實藥一ヲ與二ス是人一ニ者是ノ人ト不レル。活キ善哉 巧喩衆生染一ニ不實病ニ於妄見網中一ニ於二ニ於二テ非有一ニ謂レ有於二ユ 非無二ニ謂無レテ非二ルニ亦有亦無一ニ。亦有亦無一ヲ亦無一テ非二モ亦無一ヲ非二ルヿ非二ルモ亦無 亦有一ニ謂二亦無亦有一ト乃至佛見病法見病法見病無佛見テ病 無法見病無レ所レ所レハ不レスルモ病ニ其ノ病ノ病之多也雖レ至二サ八萬四千一ニ 皆ヤ不實レ病テ而衆生本覺ノ之體ハ寂然リ不レ病ニ欲ス堪レ然ル 生日用見聞觸知魑魅馳シ翅翹走リ餓鬼叫喚シ夜叉 闘諍舎宅焚焼シ於前前一ニ墻壁崩二倒シ於後一ニ災火蔓延爆ニ 聲震烈ク之間ニ佛大醫王徹見シ衆生本生出來無病一ヲ所施シ 藥品其ノ多キ雖至八萬四千一ニ皆以二テ不實ヲ不實ヲ藥一ヲ除一ク不實ノ病ス 耳若シ與二ハ實藥一ヲ殺レ人ヲ無レシ疑所以テ經ニ云ク若シ人言ヲシク若シ人言二有二 所說法一。即チ爲レト爲レトモ佛ヲ嚴顕二若シ以二テ實法一ヲ與レス。人モ亦難スハ人モ亦難シ レ消シ祖佛ノ之發薬如キ此ソ面シテ已 一切衆生本來成佛與二。一切諸佛同ヲ住二ヲ住二ヲ。常寂光土ニ准スル 因二テ無明一ニ虚二昧二昧二ヲ無上ノ之尊旨一ヲ浪ヲ取二ル輪迥ヲ於三界一ニ也譬。 如レシ國王夢ニ作二作二リ窮餓ノ之人一ト乞二食ヲ於貧里一ニ驅二聴スル於陋巷ノ 之間一ニ千艱萬難無レク不二ルヿモ經歴一ス夢中或ハ得二テ一餐ノ之餘一ヲ作二ル 難得之想或ハ或レテ弊垢ノ之破不一ヲ生二ヲ生二テ輕ク之想一ヲ而不レヲ而不レヲ知二 其ノ身假二寐シ於玉樓金殿ノ之上一ニ據二リ寳座一ニ隱二リ寳凡一ニ三公 九卿恭敬圍繞シ富ニ有テ四海一ヲ四海一ヲ臣妾億兆一切衆生 亦復如レシ是フ夢ニ遊二モ於陰處界ノ之令處界ノ之食作二リ饑渇ノ之窮人一ト 驅馳シ於二十五有ノ之陋巷一ニ千辛萬苦備ニ万苦備ニ嘗テ夢中或ハ 生二ルヿ水想一ヲ投二シ輪王ノ之空井一ニ或ハ乞二リ徐ケテ於四禪八定ノ之墻 間一ニ得二テ今飯殘羮ヲ於禪定解脱ノ之艸菴一ニ則生二テ希有難一 得ノ之想一ヲ而不レ知レ知レテ我身ノ之越二因果一ヲ離二シ修證一ヲ萬德一ヲ萬德一ル萬德一テ萬德一ヲ 猶ヲ如二ク虚空ノ包二暴セテ萬物一ヲ靈光蝉奕譬ハ如二ラ十日ノ並ル照一ク其一ノ 身儼然在於常寂光土空王寳殿上一ニ而與二。諸佛同 一體性ヲ 古人云人ノ之者也形益衰テ而智益盛テ而智益人人 安惜勉景矣 古人云禪定有三種一ニ有二二六大乘二ケ凡夫凡夫凡夫凡夫凡夫凡夫凡夫凡夫禪ク 生ス高慢我心一ヲ小乘禪ハ獨善求レルモ一ニシテ能ク能ク燒二テ衆善一ヲ衆善一ヲ無無 道根一ヲ曰ク今日獨善求スル證ノ者ノ者ノ萬中チ希有テ而今日學二ヲ禪二ヲ禪 定一ヲ者ノ多ハ禪二定シ於其ノ形一ヲ求二禮拜供養一ヲ耳或ハ有ヿ或ハ有二 レ年ヲ執レテ之ヲ爲二奇特一ト生二シ高慢一ヲ蔑二視スル他人一ヲ者二ク尤非。也禪定 元在リ於發明スニ自性一ヲ定水徴淸ハ在二テ於探レスルニ珠テ而珠ニ不レテ得 則動水何異譬レ異之ヲ猶テ如レル猶ヲ如レ怯夫ノ爲レリ將頓二リ將頓二リ將頓二リ 於堅城ノ之下一ニ而賊未タレク殺城未レク抜ル城未レク。其ノ間多ク費二スルヿ 恥テ実レニ多シ焉豈一ニ以二テ久一ヲ。貫レ甲ヲ枕レン戈ヲ積二カ歳月一ヲ多レク之ヲ予英雄 奮發一鼓拔レク城テ城ヲ以一ヲ不二テ不二ヲ累レキ月ヲ以レル年ヲ以レル之哉無明ノ之哉無明ノ之 賊未レク夾ヒ生火ノ之城未レス放ルニハ凝坐積レ年ヲ為二ル遷延ノ遷延ノ之役一ヲ其 間ク費二ス人ソ之四事供養一ヲ其ノ恥一テ誠ニ多シク而執レテ此ヲ爲二ヲ爲二ハ功勳二ヲ 顚倒也心地未レク明ハ則仮令坐テ到二テ到二モ萬歳一ニ生火ノ之根本 墮落ノ之良媒ニ也大樹仙人鬱頭藍子殿鑒ニ不レ速ラ 卽心卽佛ハ者禪門ノ之常談ル三歳ノ兒童モ所ニ。能ク言フ而雖坐二而雖坐二 獅子座上者知レルル者知之ル者ノ極少譬如何二トモ如何レル間 必レス答ヲ如レシヤレ雪ノ問二スルト則必レト則必レス答如レシトト雖二明日ノ之人ト答人ト答人ト答人ト答人ト答一ト レ之ニ不レヲ過レルモ如レク此ノ而援二テ而援二ヲ而示レスルモ之ニ則不レハ能二ハ分別一ハ今日 禪林ノ之即心卽佛ハ者旨者ノ之答二スル。自黑ノ之問一ニ也及二モ卽ニ 佛現前一トシ猶如二生旨面二生首面二。白黑一ニ或人云ク眼見耳聞舉手 動足無二ル不二ハ卽佛一ニ者二ノ憶子ケ所レル謂ハ卽佛ハ卽佛ハ者無量劫來生ニ一 夾レノ本癡人喚トモ作二ス本來人一ル者ノ也令二ル也令二ル子流轉一セ者ハ皆テ由レリ于 之卽佛一ニ于何ソ認レヲ認レテ影ヲ遺レル形ヲ同レ爲ニ背レ爲ニ背レク眞ニ即心卽佛若シ止 如二ヲ了ノ之說一ノ之說一ノ則禪宗ニシテ於今日一ニ乎經ニ曰譬如ト。激清セル 百干ノ大海棄レス之唯認ヲ一浮涯ノヲ一浮涯ノ體一ニ目爲一ク全潮一ヲ 渤一ヲ者正一于于于テ之謂也 南泉和尚曰ク黄梅七百ノ高僧盡ク是レラルスルヿヲ底只ル有虚 行者一人一スニ不レ會二モ佛法一ヲ所以ヲ所以ニ得二テ他ノ衣益一ヲ又云ク如二ク如二ク如二ク如二テ 大ニ可レナルテ畏ル處ヲ曰ク雖二聖果一ト我レ不レハ取ヲ則巳ス今。今ニ言二テ大ニ可ル處一 者何レル也眼皮未タレハ綻ル者ノ決所レヲ不レル能レハ能レハ能レル能レハ能レル能 予曽テ與二。一僧一閉行ス其ノ人指二テ路傍ノ之卿一ヲ示レヲ示レテ予ニ曰ク是レ夏枯二 艸ニ也甘艸ヲ爲レリ而依ニ而治レルヿ。有二ト神驗一子試ニ與人ニ與人ニ與人ニ則無二テ不レ レ取レヲ效スル者上ノ而考レス於本艸一ニ則所一ニ則所レル言ハ也本艸所一ト言フ者ハ破レ レ療治二スルルニ而欲一等而試一テ而試一ハ其ノ言一ヲ則未タ其一ヲ而今ニ神験出 於其ノ所一。不レル言ハ則雖二一艸一木一ト其理無レルニ盡シテ難シテ 能二ハ盡ク知一ト也予於レテ是ニ有レリ感夫レ性命ノ之大源其ノ理難レナル 非二テ止ム。一-艸一木一ルニ而服レルヲ以二ヲ以二ヲ而謂一ヲ而謂一ヲ而謂レルヿ不一 取テ者ノ何ヲ異レスルヿ乎井魚輕二ス次ニ游。溟ニ之趣一ヲ籠鳥見鳥易ニ之樂二之撰二ヲ 哉 古一ニ云ク児虎在二リ於。隨侯ノ之殊ニ在二ルヿ於前一ニ弗レル及二ル及二ル及ハ撥スル者先ク避ルニ 患ス而シテ後就レセリ。利ニ也夫レ生火無常ハ者児虎ノ之大者ニニ也而 我ノ輩ヲ大患未レテ除リ而撥二ヿ虚聲ノ之譽名一ヲ拾二テ浮雲ク之富貴ヲ 而不レル顧二ニ生火ケ之児虎虎アリ於後一ニ者ハ何也 古ニ云鬻レク棺ヲ者欲二カ民之疾病二ヲ畜レヒテ者欲二ヲ疏儀二ケ死儀一ヲ也吁。 爭レシテ名ヲ競一ル勢者ハ鬻レヲ。棉ヲ之魁畜粟テ之傑乎以二テ人ノ之壌一ヲ自一ヲ自一ヲ自一ヲ自一ヲ自一ヲ自一ヲ自一ヲ自一ヲ自一ヲ自一ヲ自一ヲ自一ヲ自一ヲ自一 成ル以二テ人ノ之痺一ヲ自崇レ諱二ニ彼之尊勢榮名一ヲ幸二他ノ之困辱 喪敗一ヲ滅二シ良心一ヲ生二ル不仁一ヲ者ハ勢ハ勢興レ名為二ルモ之カ棺材一也夫レ鬻ト レ棺ヲ畜レシ粟ヲ者ノ不レテ過因二テ過因二テ他ノ之儀一ル之飽一ト以二テ他之火一ヲ爲一ヲ爲二 我ノ之生一而爭レ名ヲ競レ名ヲ競フ勢ヲ者ノ隱惡御一ヲ於彼ノ之上一ニ乎可クル 不戒哉 戰ハ者所以ニ殺ス賊ヲ也鏡ハ者所以レハ照レルル照レス形ヲ也宮女碍レスルヿヲ以レ 列レリ奏ヲ盲者得レリハ鏡ヲ則以テ益レヲ危テ夫レ佛經禪ノ者學人ノ之 戟鏡ニ也所以テテ殺二シ無明ノ之賊一ヲ照ス邪正ノ之形二テ之形二テ也而今人ニ 不レス具二セ看経ク之眼一ヲ欠一モ出家ノ之雄氣一ヲ玩二サ其文ヲ其文ヲ而遣二テ而遣二テ而遣二テ 隨二テ其ノ語一ニ而昧二スルヿ其ノ旨一ク則佛經録爲二。官女ノ之戟盲者ノ 之鏡悲夫 相憎ム者ノ無過二スルヿ於水火ニ而累在二テノ間ニ五味以テ時當二ル。時當二リ後 五百歳一ニ法微弊生テ諸氏百家從レテ而攻二ス我法一ヲ者ノ水火一ヲ者ノ水火一ヲ 之勢ニ也也在二テ有レル志ル者一ニ而能ク用レルモ之ヲ則可シヲ置二キ心鼻ヲ心鼻ヲ於其ノ間ニ 殺二ル人我ノ之生氣一ヲ煉二リ自行ノ之未熟一ヲ和二シ法門ノ之五味一ヲ禪 悦將養子 程子日ノ釋氏有二リ出テ出家出世ノ之說家本ト不レ由ヲ。爲レ由ヲ命爲ス他ニ 不レレ父レモ其ノ父一ヲ不レス母二ス母一ヲ自ラ逃レ去レル可レヤモ可シ也至二テ於世一於生二テ生 由テ得シ既ニ道二ヲ出世一ト除ク是レ不レ不レ不レ不レヲ不レヲ履二ヲ履二テ不二テ得二テ始二 又モ渇飮ニ而飢食ヲ載レテ戴レヤ天ヲ而履レル地ヲ曰ク程子出家出世ノ之 議偶ハ見レス巳ソ之不學一ヲ而シモ巳程子以レテ文ヲ害レル義ヲ則雖二六經二六經二六經一ト 不レス。可レ解ス。也易ニ曰ク時ニ乘二テ。六龍一ニ以テ御レス天ヲ捨レスハ義ヲ而但レス。 而ニ巳信斯言フルヿヲ則聖人眞ニ爲ニ爲ニ爲ニ爲レ駕シ蜿蜒二ニ升二蒼蒼一ニ升二蒼蒼一ニ於二御二ル 於天體一ヲ乎天モ亦爲二カ爲レル如二ク牛馬一ノ受一スル人ノ之控御一ヲ者上ト哉看二ル 佛經一ヲ者ハ須上ク依二テ於義一ニ而不レテ依二テ依二テ於語一ニ而方ニ曉二シ得佛意一ヲ 者モ亦云テ云フ説ク詩ヲ者ハ不二以一テ文害レレニ辭ヲ不二。以レモ辭ヲ害一ヲ害一ヲ以レ意ヲ以レ意ト逆ニ レ志ニ是レ爲レレ。得レク之ヲ程子ノ之瞽言似レテ不レニ足レルニ足レルヲ。而金儒屏山 居士李純甫所一。著ス鳴道集説ノ中ヲ辨レテ之ヲ之ヲ而失一ヲ而其ノ義一ヲ 直ニ未二テ佛經一ヲ解二ク其惠一ヲ耳惠一ヲ耳寶積經ニ曰ク淨聲比丘既ニ出家レシ 巳ヲ復レス曰フテ佛ニ言フ世尊我レ今。云何ヲ得レ名二タリ出家一ト佛ノ言ク比丘二 汝カ名淨聲當レニ淨二ニ自界一ヲ自界既ニ淨ススハ則名二ケ比丘一ノ出一ノ出一ニ 家一爾時キ比丘聞二テ佛說一ス巳ヲ巳テ心樂二リ寂靜一ヲ作二是ノ思惟一ヲ作二是ノ界ハ者 即チ眼觀一トモ眼空一ツ者ハ卽チ是レ淨レハ界ヲ界テ夫ニ淨界ノ即チ是佛土耳鼻 舌身モ亦復ク如レシ是ノ意ノ者即界若シ觀意空一ノ觀空一ヲ即是淨界夫 淨界ハ者卽是レ佛土卽是レ一界卽是空界卽是界卽是衆生。 界卽是無相界卽是無願界即是無作界卽無爲 界善男子淨聲比丘如レク是觀ニ巳テ即時獲二得ス身輕ク心 無一一ヿヲ身心輕レ巳ヲ得無量ノ神通一ヲ得二神通一ヲ得二ヲ已テ得二樂說無礙 陀羅尼門一ヲ又ス文殊師利不思議佛境界經ニ曰ク爾ノ時ニ 須菩提復ス白二テ文殊。師利菩薩ニ言ク大士汝今モ說二ク此ノ菩 薩所行一ヲ非二ス諸世間所一ニ能ク信受一ススル文殊師利菩薩言ク大 德我今爲令爲ニ令二ヲ請衆生ヲ永出世間一ヲ説詣ノ菩薩了達世 法出離ソ之行一ヲ須菩提言ク大士何者ナリ是レ世法云何名一ヲ 出離一ト文殊師利菩薩言ク大德世間法ハ者所レル謂五万五蘊ヨリ 其ノ五ハ者何ノ謂色蘊ニ受蘊ニ想想想シ行蘊ナリ識蘊ス如レキ是ヲ是諸證ニ 色ハ如二ク聚沫一ノ受ハ如二ク浮泡一ヲ想ハ如二ク陽焔一ヲ行ハ如二ク芭蕉一ノ識如二シ幼 化一ノ是ノ故ニ此ノ中無レク有二ナリ世間一亦無二シ諸蘊及ヒ以如レキ是ヲ言説一 名字若シ得二ハ是ノ解一ヲ心則チ不レハ散セ心若シ不レ不レレハ散モ則不レスルハ決二ニ世法一 若シ不レハ染二ニ世法一ニ即是出二離スルハ世間法一ヲ也復次ニ大德五德五蘊一 諸法其ノ性本空性空性空スハ則無二無二無二カ則無二シ我我所一無二 我我所則チ無レル所一。取著一ル無スル無レル所一カ取著一スル者卽是。出離世間 法ニ。也復次ニ大德五蘊ノ法ハ。者以二テ因縁一ヲ有リ因縁有ノ故ニ則 無レル有レナ力無レスルヲヲ無レル主無レル主無レヲ主則無二ク我我所一無一ク我我所一 則無二シ受取無ステハ受取一則チ無二シ執競二シ執競二ルヿヲ無二ト無二ク諍論無二 諍論一者ハ是レ沙門ノ法沙門法ハ者知二ルヿ一切ノ法一ヲ如二シ空中ノ響一ヲ 若シ能ク了二知スルハ一切諸法如レト空中ノ響一ノ響一ノ即是出二離ルヿヲ 也復次ニ大德此ノ五編ノ法同二シ法界一ニ法界ハ者則是非ス界ニ 非界中無ク眼界無色界無眼識界無ク耳界無聲界 無耳識界無鼻界無香界無鼻識界無舌界無味 界無舌識界無身界無觸界無身識界無意界無 撰述 法界無意識界此中亦タ無二地界水界火界火界火界火界火界風 空界識界亦タ無欲界色界無色界亦ス無色界一ク無二ク有爲界無 為界我人衆生壽者等如レナリ是ノ一切皆無二ク所有二ク所有定テ不 レ可得若シ能入二リ是ノ平等浚義一ニ與二與二無所入一而其ニ相應ク即 是出離世間法ム也又寶積經ニ曰ク善男子五受陰ヲ名テ 爲二ス世間ト菩薩善ク分レ別シ五陰ヲ觀定レ是ル無常ヒ乃至如二ト涅槃 性一ノ已知レ此ノ道中無上ルト有二セヿ世間及ヒ世間法一知二テ此ノ道是レ無二 漏是レ出世間一ト無キ所二ヲ繫著一ヲ繫著一スル是ヲ名二ク出世間一ト 騏驚一日千里ナルハ者車一 也所一ヲ見二於僧傳傳傳燈一ニ之光德皆チ僧中ノ之嶼驚ス也而也而 觀二ル。其ノ撥艸参玄ノ之際一ヲ則節儉放下捨二ル利養一ヲ如ク業土一ニ 觀二ルト名譽一ヲ如二ク空谷ノ之響一セルテ觀一ル身世一ヲ如二シ游塵一ノ可レシ謂シ謂ヲ 也今日我輩ヲ僧中ノ之庁驚キ也而モ利養勢聲爲二リ之載一 僻見曲解為スル之レ任一ト可レ謂ク其ノ車ヲ重シテ其ノ一ヲ也 重載ノ之車ニ而欲レスルニ而欲スルニ跡テ於戰驚ノ之輕車ニ不レヲ愚則在ル也 法實壇經臨濟録等經論ノ之綱骨萬世ノ之龜鏡宗門ノ 之大寶訓也而不レハ可レ令二ハ可レ令二ハ小根初學ヲ看一セ在ル其ノ言顯テ而 其ノ義微其文近フ而其ノ旨遠惟謐者能ク能ク究其言之歸 撰述 宿一ヲ而非レル者ノ之所レス測ル也初學得二テ其顕一テ其顕一ヲ取二テ其微一テ其微一ヲ取二テ其ノ微取二テ其ノ效取二テ其ノ效取二テ其ノ徴一ヲ取二 其ノ近一ヲ而捨二テ其ノ遠一ヲシテ藉二ヲ於大鑒一ヲ於大鑒一ニ臨濟一下二視シ戒律一ヲ蔑二 棄シ經論一ヲ趨スルヿヿ幣達ノ之空ニ則其ノ害不レ淺テ譬ハ如二シ世人慈二有二有一 齊子一ヲ雖レ無二ト情所レ。惟ムカ而ス授二與二與二セ于將鎮錦一ヲ爲一ヲ不一ヲ運二 用一ヲ必ス自ラ傷二ス其ノ體一ヲ所以ニ六祖曰ク小根ノ之人ト聞二此ノ頓敎一ヲ 猶ヲ如シ艸木ノ根性小一ナル者ノ若シ被二ハ大雨一ヲ悉ク皆チ自ヲ倒テ倒テ不レルヿ能二ル増 長 雲門録趙州録等其ノ言ト沒二ク滋味絶二ス義路一ヲ其語脈之不レ 可レヲ測ル也如シ也如シヲ不二モ可レモ可レク探ル如レヲ九天ヲ之頂ク不レヲ不レカ可レ量 而其ノ義ナレスルハ外一ス。於各各各諸人ヲ之胸眼下一ニ不レヲ出テ於各 各諸人ノ之鼻孔裏二テ至近ナリ也至卑ニ也然モ未スモ未レスモ未レス悟テ者 則至近テ而不レ可二テ以テ至一ル其ノ遠何ソ遠何ノヲ。十萬里程至界ニ至テ而 不レ可二以登其ノ高難レ於レ於レ於ヲ於レ上ニ也然ク。則各各諸人ノ之 脚跟下雖三賢十聖不能レハ能レハ極二テ其ノ甚湊一ヲ也各各諸人ヲ 之鼻孔裏雖二靑天ヿ不レル能レ灑二ヲ其ノ高遠一ニ也各各諸人ノ之 脚跟下各各諸人ノ之鼻孔裏至尊哉至貴哉至妙 哉実ニ不可思議テ而又不可思議ナル者ニ也所以ニ古人禮ニ 拜讚嘆二テ云ク我レテ敢テ輕二スル於汝等一ヲ汝等皆皆當當ニ 四明智禮法師與スル大雷菴長老一ニ書ニ曰ク智禮在二テ懺中一ニ忽テ 承賢力生長老奄-子。歸上スト眞寂一ニ驚惻久。如不レ能二ハ自能一ヲ已一道ニ 人ノ去住故ニ是レ尋常ル但以二テ久沐二テ久沐二テ慈憐一ニ難レレ平二テ悲愴一ヲ雖二夙一 敦二スト戒定ノ之力一ヲ更ニ存レク多ク以二テ爾念一ヲ資レク之ヲ之ヲ智者尚ヲ令二弟子 勤二シテ禮懺一ヲ告ケ吾カ生處一ヲ矣如二セルヿハ智禮ノ之書所ノ云則持二誦シ經一 咒一ヲ追二薦スルヿ人者一ヲ不レヲ可レヲ欠ク也而或ハ疑ヲ造二ツ或ハ疑ソ之業於往 者ノ之身口一ニ而持二誦シ經懺ヲヲ於生者ノ之身口一ニ令二ルモ往者ヲ得二 功德利益一ヲ此理不レハ通セハ通セ猶ヲ如二ト他人喫レヲ飯テ我レ他一ク也是ル所ニ レ謂ハ小智大愚ナル也法門無盡取一ヲ無蓋取レヲ而廢レヲ。而廢レルヿヲ者爲レスル 所二セス枇持一セ世間現ニ有二リ巫覡ノ之類一本無二ク眞正ノ之心一。但為スル爲スル爲ス レ利二ルヲ錢財一ヲ誦二スルヿヲ故變レヲ故變レヲ爲レル令自ラ蹈ニ命二ル。他ノ間 所一カ目見二スル之法験ナリ也何ニ況テ如來大慈大慈大悲所レヲ遺ス之宵ニ 言密軌其ノ威德力用非二ス凡夫ノ之所レ之所レスル所レル謂ハ業力不 思議佛力不思議也不レ不レ不レ可レ疑ヲ矣 當今之學者有嘆レリ無二セテ良師忠友而似レル諸レス益ヲ者上テ誠ニ以二テ理 義一ヲ断削セルト則雖レ於所一ニ於内一ニ辭挙上ル於外一ニ猶護レテ短テ不レ長一ニ 是以テ爲二ヲ。宿恨一ト貝錦成二シ章ヲ於暗地裏一ニ白玉變二フ色ヲ於青 蠅一ニ夫シ参禪學道本爲ニテ觧二脱シ生火一テ續上シテ續二ル佛ノ慧命一ヲ豈爲一トキ 幻ノ之虚名浮利一ノ哉眞正發菩提心一學無上道者得二 法門無價ノ之功德寶ヲ猶テ猶ヲ不應於レハニ於レテ中ニ生二ヲ取著一ヲ若生二ヲ取二 著一ヲ則不レス能二ハ速スルニ入二テ於正位一ニ故ニ故二テ急ニ捨二ク何ニシテ何ニ況據二保於 狂解一ニ由レテ是ニ而生二シ邪心ヲ於正人一ニ造スルモ無間ノ之業一ヲ哉 古人含二テ章於千歳ノ之上一ニ成ニ成二文於千歳ノ之下一ニ而不レ覆ヲ 所以ニ世尊以二テ青蓮ノ目一ヲ顧二視テ大衆ヲ於二千歳ノ之上一ニ而 首山悟二リ其ノ旨ヲ於二千歳ノ之下一ニ世尊説二テ是眞精進フ之 言ヲ於霊山會上ニ而智者見二ル儼然未散ノ之會ヲ於支那ニ 故ニ得二ナリ其意一ヲ則雖二萬里ノ之外千歳ク之上不レ異 昧二スルハ其ノ旨一ヲ則閉二ク見聞ヲ於對一ニ所以ニ學者當二ニ務開二ノ法眼二ニ 當二勤テ敗二ク法聡一ヲ古佛ノ説法未レス了ラ常レニ説テ熾然ヲ熾然テ説古佛ノ海ノ海ノ海ノ海ノ海ニ 會本無トシ間隔一無レル有二ル古今ノ之異一 當今洞濟兩派ノ禪ノ雛各ノ陷二溺子其ノ習俗ニ而弗レ。可レ挽ク謂二 卽心是佛語默皆是而忽二スルヿシ業爲レヲ爲レヲ爲レス禮ト失レ失レフ於太陽一ヲ。 者ニ也謂二テ禪ハ非一ス凡情ノ之所一ニ測ル大悟大徹在二リ於古人ニ則 可シ也也在ルルリ於今人ニ則多ク墮上ルモ未得謂得增上慢人一ニ也不一 如ク誦経持咒消二ルヿヲシテ而自一ヲ而自ラ甘ニ爲二ル凡夫一ト是失一ト是レ共 者ノ也禪ハ非二ス難易一ニ難易ハ各ノ自ラ難易スム焉即心是佛禪門ヲ 之公言是レ不妄語也是レ不誑語ル也而未レ而モ未レテ證未レテ則 是レ大ニ語ナリ也是レ大妄誕也譬ハ如二大醫王稱二セリ盡大地 是レ薬一ト是レ公言ヒ也庸醫効二スレハ是ノ言一ニ則是レ狂言ナリ也在二テ於医 正一ニ用レルハ之則艸木土石乃至凶毒雖レ如二ト烏喙天塚天雄砒 鳩一ノ皆活人ノ之良藥ヲ而庸工用レハ之ヲ則養レ命延レヲ則養レ命延レヲ雖如二 人參黄著一ノ無レル不レル不レルヿ也賞今ノ之禪耳日未レタレテ習二ハ經 論一ニ心頭未レク辨二セ是非一ヲ浪リニ稱二ス即心是佛一ト猶ヲ如レシ庸醫未レハ諸二 寒熱温涼一ヲ而稱二トスルヿ盡大地是レ藥一ト殺レン人ヲ者ハ必ス是人ナリ也謂ヒ 禪ハ非ス凡情ノ所測ル而懲二ニ於增上慢人一ニ於增上慢人一ニ吹二シテ於参禪一 學道一ニ自畫處二ス於迷倒ノ之域一ニ是何ノ之域一ニ是何ヲ有二テ以レ皈ク所 絶レテ穀ヲ而不レレハ不レ離二レ行住坐臥語黙動静一ヲ不レス難ニ也 禪ハ超二ハ見聞覺知一ヲ越二フ因果修證一ヲ不レ易ニ也臨濟ノ之痛快ニ 今日流蕩於一レ於滞浪ニ曹洞ノ之縣密今日沈二沒テ於下劣ニ 下劣ハ非二ス曹洞ノ之縣密一ニ湊浪ハ非二ス臨濟ノ之痛快一ニ 水路之姦民利二シテ於水ノ之嶮一ヲ山路ノ之姦民食二テ於山ノ之難 矣當今淺風薄俗雖二君臣父子兄弟師徒朋友ノ之 際一タリ相二利レ於嶮一ニ相食於艙一ニ暗二スルニ去二登樓ノ之梯一ヲ鬻二ク船一ヲ發ステ船一ヲ船一ヲ船一ヲ船一 之壺一ヲ也昔日ノ之人倫ハ爲二ハ爲二ヲ安ヲ於君臣父子兄弟師徒 朋友ノ之際一ニ而當今薄俗利二セルヿヲ嶮ク於十際一ニ則十際廢廢。十一 際廢廢リ則禽獸ニ也夫レ風俗ハ者模範也鑄レ人ク鑄二ル人ヲ禽獸一ヲ禽獸一ヲ皆一 出二ク於模範一ニ風俗ノ之於レル政ニ大ナルル也移レレ風易レヲ易レス俗ヲ者今日ノ之 當務ナリ也爲政ノ者ノ不レ可レ無レル心ヲ心 佛以佛法一ヲ付二國王大臣ニ者有ル者有ルニ以テ徹視スルテ末世其徒弊 也當今ノ之世隱二約メ乎山林一ニ而不レ慚タルヲ顯二榮ヲ乎聚落一ニ而 不レスヿ。出處不レル離レシ道ヲ者ノ萬ニ有レテ一而離レリ正ヲ可レリ而内行 無レト縄者ノ倒濶ノ之勢ナニ也雖二戒律未如レ之何レトモ 皆求二ル鑿柄ヲ於世一ニ者ス也變一ニ其ノ質勿二其ノ際在二ハ於國王大 臣一ハ則易二カリテ於反一ヲ。掌ヲ而在二ト於其餘一ニ則難二シ於一レ塞二ク大河二テ大河二テ大河二ヲ 在昔靈王好二テ細腰一ヲ而民有ニ有リ殺レス。食ヲ自ラ儀ル者一ノ越王好レテ勇ヲ 而民ニ皆處レル危ニ爭レニ爭レフ火ヲ權勢ノ之所レヲ好ハ雖二至艱至艱至難一ト民ニ趨リ 之レモ也如レシ此ノ今日國王大臣權勢ノ之家尊二セ其ノ道一ヲ崇二ト其一ト其ノ 教一ヲ聚二其ノ徒ノ之正者一ヲ貶二シ其其ノ徒ノ之邪者一ヲ塞一ヲ塞一モ其ノ姦路一ヲ其ノ 善道一ヲ則其ノ徒必レス有二ストモ殺レ食ヲ細レハ腰ヲ者一ノ乎今日成レ成レセ事ヲ以テ隊ヲ一 者ノ離二テ其ノ道一ヲ而游二食スルハ於姦道一ニ則此ノ輩ヲ蓄テ皆チ國家ノ之盡キ也 驅二ナリ之ヲ於其道ニ則此ノ輩ヲ皆世之導師ニ也也雖レ離レ未レ未レ未タ未二テ於 其ノ至一セン張二リ五戒十善因果報應ノ之教一ヲ聲二ク聲二ス於國邑聚 落一ニ布二サ之ヲ於遐荒陋僻一ニ民ノ之耳目染二スルモ於其ノ教一ニ則放レスルヿ火ヲ 殺レス人ヲ輩ヲ或収二ステ其ノ邪心一ヲ而冥有レルヲ助二カ助二ケ所二乎凡ソ法ノ者 束二テ耳目ノ之所レヲ及フ而耳目ノ之外則泥スルハ則泥ム教ノ之所レハ感ス不レ何レハ 一暗室一ヲ約二ケニ於視聽ク之表一ヲ則教ハ者實爲レ政ヲ之本也 永嘉ノ眞覺禪師精二天台ノ止觀後因ニ看二因ニ看二維摩經一ヲ發明心 地一ヲ往一ヲ曹察一ニ見二ム六祖ニ定ム宗旨一ヲ着二テ證道歌一首一首一ヲ而發明ス 六祖ノ之道一ヲ艸菴法師議レヲ云ク以二ヲ云以二テ證道一テ名二而如來 設教修證ノ之法不レ出二テ藏通別圓一ヲ今ニ所二ル謂ハ道ハ道ハ道ハ者藏通ノ 修證カ乎別圓ノ修證カ乎若シ舎二シテ而而有ニ有二スルニ有二スル 永明ノ所一カ謂ハ不レ依二地位一ニ天魔外道外道者上ル者 非レス餘ヲ魔所二所二カ。構持一セ乎不レル依二テ地位ニ者ハ佛祖ノ之正宗セ也經二 論皆ナレ有二リ明文二大根大機大力量ノ之所一スルヿヲ證ス也艸庵ノ之 議何ソ容易ヒ龍樹菩薩所レルヲ造ルヿ釋摩訶衍論ニ云ク謂ク大本 楞伽契經ノ中ノ二二ス如レ是ヲ是レ是ヲ說一ヲ過テ信心信心卽チ佛地 佛地即チ十地十地即チ發心分流楞伽契レ楞伽契経中ヲ作二ス如 レ是ノ説一ヲ十地ヲ為二初地一ト初地ヲ為二七地一ト九地ヲ為二七地一ト七地一ト七地一ト七地一ト七地一 為二ス八地一ト二地ヲ為二三地一ト四地ヲ為二五地一サ三地ヲ為二地ヲ為二地ヲ為二六地 滅有二シ何レク。眞修契修契経ノ中チ作二ス如レ是說一ヲ一歳ノ母一時生一。 五十歳ノ見ヲ彼ノ五十歳ノ兄懐妊一歳ノ母一歳ノ母一ニ如レキ是ノ等諸經 依二テ心眞如門一ニ建二立ス其ノ位一ヲ於二ヲ於二テ眞如門一ニ唯レス有二テ一向雜亂一 住位一無レシ有二十餘位一餘ノ契經中次第往向種種ノ位地ハ依二ニ 生滅門ニ而所二モ安立二ル又モ又ハ思ハ益經ニ云フ得二ル諸法ノ正性一ヲ者スル不一ヲ者不 從一地二至二至二テ於一地一ニ艸菴未レク看二セ如レ此ノ等ノ之經論一ヲ非レテ佛二ト 與二ヲ了ヲ了テ之祖一而為一ス天魔外道二ト誦レテ佛ヲ論レテ法ヲ之罪何ク所レル所所 乎證道歌西天稱レノ之ヲ曰二ヲ曰二テ證道經一ト眞ニ宗門之大審訓ス之 而極二ル其旨ヲ者ノ僻海海海海海海海禪師ナル者二ノ釋二テ其ノ義一テ而短。 汲レシテ未レク至二テ其ノ義一ニ者ノ多シ今モ取二テ其ノ解ノ之甚タ不レル通ル者ノ一二 釋レス之ヲ學者學者當二ニ合シテ而觀二テ之佛海ノ之注一ニ而見上ハ其ノ得失一ヲ 永嘉曰ク喚取テ機關木人一ヲ問ヲ問テ求佛ヲ施レス功ヲ早勉カ成セ曰ク機關 本人ハ者傀儡ナリ也容レト物ヲ動ク處名レテ之為レテ之為レ転ス中ニ転スル者説テ 以テ為レス關ト傀儡子之モ之ヲ則動ク息レハ手ヲ便テ便テ止ス動轉施爲皆由二ル 抽テ牽一ス如レヲ有二カ其實其レノ中無レノ中無二シ主我一也癡人以二テ傀偶一ヲ爲二眞 人問二スルヿハ生人ノ之事ヲ於此一セ則愚甚シ矣學人無ヲ如レシテ如レ是レ是ノ 一ルヲ認二スルヿ四大一ヲ爲二テ自身ノ相二テ自身ノ無情六塵縁影爲二テ自一 心ノ相一ト而六塵空聚癡人馳逐フ之郷一ニ求テ之郷一ニ求ム レ佛ヲ施レス功ヲ猶下ヲ向二テ機關木人一ニ訪二スル生人ノ之事一ヲ閲レハ蔑ヲ鎖レス空ヲ修二 行悉ク落二ヲ於虚妄一ニ成佛成功直ニ待二スルニテ耳故曰ク耳故曰ク早勉リ 成所以ニ維摩詰二十二求ナル法者非レ法ヲ者ハ非レ有二ルニ色受想行識ノ之一 求一テ非レ有二ルニ界入ノ之求一ヲ非レス有二ル欲色無色無色之求一ス夫レ求レハ法ヲ者一 不二著レテ佛ニ求一ヲ不二著レテ法ニ求一ヲ不二著レテ未一ヲ夫ル求レ求レ求レ求レク苦未二ク苦レ二 無二斷レルヿヲ求一ヲ求一ヲ非二ル盡證修道一ニ之求レス所以ル者何カク法ハ無二戯 論一若シ言二ハ我ル當二ニ見苦斷レレレレレレ滅ヲ修レヲ是レ道ヲ是レ戯論ス非レス非レル法ヲ 也審積華嚴大論皆ヲ有二機關水人ノ之文一其ノ義皆ナ如 何レ此證道歌文義皆テ祖二述リ乎經論テ而佛海味二テ源流一テ源流一テ。 義顛倒錯其矣 永嘉曰ク鏡裏ニ看レ形ヲ見リ不レ難ク水中ニ捉レ月ヲ爭テ枯得ス日ハ曰ク返一ヲ見 聞覺知一ヲ無レリテ求二キ於外二ニ則妄止ス寂生シ寂生ス譬ハ譬ハ譬ハ如二ク鏡一ク鏡一 呵レモ止ニ震消ヲ明回リ像現一スル佛性堂堂ヲ見テ顯現ス所以ニ云ク見テ不一 レ難テ故ニ古人云ツ不レ用レ求レリリ眞惟カ須レク須レク息レ見ヲ経ニ曰知見ニ無レル見 斯ヒ即チ涅槃若シ又以二テ心意識一尋求スルハ則猶テ如二シ水中捉レケ月一ケ月一ケ月一 愈ク捉テ愈失フ所以ニ云ク爭ナル故ニシテ故ニ經ニ曰ク知見ニ立レテ知ヲ即無 明ノ本。 高麗ノ之觀師著二ヲ四叙儀一ヲ宣揚ヲ宣二揚メ天台所立ノ 之義一ヲ而結一リ之云ク此レ約二ス最鈍根具レル經經キニ經二セスルニ五味一。其ノ次ニ 經一ヲ一二三四一ヲ其ノ上達テ根性ハ味味得二入ス法界ノ實相一ニ何一ニ 必スルルヿ待二ク法華ノ開會一ヲ從義法師解レヲ。之ヲ云ク經下ノ一字刺 也應レニ云二フ或ハ經二ヲ二三四一ヲ焉何者或ハ經レスハ經レハニルハ一是モ鹿苑或ハ経一 レ三ヲ是レ方等或ハ經レハ四ヲ是レ般若於二テ此ノ二三四一ニ而得二ル悟入ニ 者ノ是ヲ名二ク中根二ル言二ク味味一ト者ハ恐クハ文ヲ誤ル也二二二二二二十二人ヲ 法界一ニ若シ言二ハ味味一ト濫二ス於中下一ニ曰ク從義ク之昧二於文義一ニ如ク レ此ノ甚ストストキ。予根閉二テ視聽ク於華嚴一ニ乃至般若不レ得二悟入二ヲ 方ニ至二テ法華ノ之開会一ニ得二ヲ悟入一ヲ故ニ云二フ最鈍根具ニ經二。五味二テ五味二 其ノ次ケ者ハ或ハ經一ス。一二三四一ヲ者經二ヲ率嚴乃至方等一ヲ不レ得二 悟入一ヲ漸ク至二テ般若一ニ得二人ヲ法界一ニ而不レ待二ク法華ノ之開會一ヲ不 レ至レヲ経レニ五ヲ故ニ曰レヲ次下ト一トト一トトヲ最鈍根上ニ上根ハ味味得二人ニ 法界ノ實相一ニ何ヲ必ス須レトハ待二ヲ法率ノ開會一ヲ者其ノ上根者ハ或ハ獨ハ 於テ華嚴一ニ悟入レ法界一ニ不レ待二ク阿含一ヲ或ハ前不レ經二華嚴一ヲ後不 レ經二方等一ヲ獨聞テ阿含一ヲ何合一ヲ悟二人法界一ニ乃至前不レ經二華嚴阿 含方等一ヲ後テ不レ経二法華ノ開會一ヲ獨リ聞二テ般若一ヲ悟二入ス法界一ニ所 以ニ云レヲ味味得二入テ法界一ニ不レレレル待一ス開會ヲ觀師ノ文義明白坦。 夷如二テ長安大道一ヲ而從義スル者ノ自ラ生二テ艱嶮一ヲ謂二テ謂二テ剰ナリ也誤レ 而生スムハ瘡痍ク於本文一ニ者何ツヤ也聞レテ小ヲ得二大利ヲ聞レ大ク得二ル小一 益一ヲ者ハ機聞各ノ殊也故ニ經ニ云ク佛以二ヲ一音一ヲ演說法一ヲ演說法一ヲ演二テ衆生 各各隨一ヲ所解二ニ故ニ佛二佛ケ爲二ニ提胃ノ說二テ世間ノ因果二ヲ提胃得二不 起法忍一ヲ佛ケ與二フ授記一ヲ汝チ於二テ來世一ニ當レニ當レ得二作佛一ヲ名曰二ルヿヲ 涅槃ハ説二テ佛性常佳一ヲ而鈍根猶ヲ有二リ小乗ノ之見阿含ノ中ニ 說ク如來於二テ純陀ノ家一ニ乞食食食二テ栴檀木耳一ヲ美後患二テ後患二テ 於二テ拘尸那城娑羅雙樹ノ間一ニ逆順出二入ル超越三昧一ニ於二ル 第四禪ノ中一ニ入二リ火光三昧一ニ燒レ身ヲ滅度唯タ雷二テ雷二テ舎利一ヲ為二人一 天ノ福田一ト身智俱ニ滅テ入二リ無餘涅槃一ニ是ニ知ス隨レテ隨レテ聞二クモ一法一ヲ權 實偏圓起二ス種種ノ解一ヲ者。隨レテ隨レテ。得レルヿヲ不レル同ヲ也所以テ圓機 受レレハ教無レク教不レ圓偏機受レハ教圓ニ。教圓ニ亦偏矣上根味味得 レ入一ナリ法界一ニ何ノ疑セモ之レ有ク涅槃ニ云ク十二因縁下智観ク者ハ得二 聲聞菩提一ヲ中智觀ノ者ハ得二縁覺菩提一ヲ上智觀ノ者ハ得二菩 薩菩提一ヲ上上智觀ノ者ハ得二佛菩提一ヲ叉ス如二中論ノ偈ニ云一ヲ因テ 縁所生ノ法我ハ説ク即是レ空亦為二是レ是シ仮名一ト亦是レ中道ヲ義 即チ有二多人レ解不レハ同テ也或云ク既ニ言二テ因緣所生一ト那ヲ得二テ得二テ 是空ニテ要ニ須ク所二シ因緣一ヲ盡ク方ニ乃テ方ニ乃至方空ヲ呼二十方空一ヲ爲二十方空一 亦ス爲二スハ是レ假名一ト者有爲虚弱勢不レス獨リ立一假二テ衆縁一ヲ衆翰一ヲ成テ レ縁ヲ故ニ假非二ス施權ノ之假ニ亦是レ中道ノ義ノ離二テ離二ル斷常一ヲ爲ス 中道一ト非二ス佛性中道一ニ若シ作二ス此ノ解一ヲ者ハ雖二三句皆皆皆ナ空 レ成二ニ即空一ヲ況テ卽假卽中ヲ此レ生滅四諦中ノ義也或云ノ因ニ 縁所生ノ法不レ須二テ破滅一ヲ體即チ是レ是レ坐テ而不レ得二卽假卽中一ヲ 設。作二スルモ假中ヲ皆ク順テ入レル空ニ何レル者諸法皆ト即チ空無二ク主我一ク主我一 假モ亦タ即チ空假ニ施設ス。故ニ故ニ中モ亦タ即チ空離二ルヿ斷常ノ二邊一ヲ故ニ此一ヲ故ニ此 三翻語畢テ俱ニ順テ入レル空ニ退テ非二テ二乗ノ祈法一ニ進非二ス別圓一ニ乃 是レ三獸渡河ノ之意リ耳或謂ク卽空卽ク卽假卽假卽假卽。卽假卽中三種也。 灑各各有レ異三種皆空ハ者無トクレク主故ニ空虚設ク故ニ空無 邊ノ故ニ空三種皆假ハ者同ク有二スルカ名字一故ニ假三種皆中ハ者 中眞中機中實ノ故ニ謂レテ容レスルハ中者ハ約二ルハハ一諦一ニ故ニ故ニ故ニ依二ル中ト 者ハ就レク機ニ設レテ化ヲ不レ不レカ住二モ化不化一ニ故ニ中名レ中者ノ約二ヲ一實諦ノ 之中道一ニ故ニ此ル得レテ別ヲ失レヲ。失レフ。或謂ク卽空卽假卽中雖レモ三 而モ一雖レルモ一ト而二而二不二。相妨礙一セ三種皆空ハ者言思道斷一 故ニ三種皆ナ假ハ者但シテ有二ルカ名字故ニ三種皆チ中ハ者卽是レ寛 相レノ故ニ但以レ空ヲ爲レヲ爲レヲ名ト即テ其假中一ヲ悟レハ空ヲ卽テ仰テ仰テ假中一ヲ餘亦タ 如レシ是ノ是レ又ハ一文異解偏圓大小隨レト機ニ得レルヿ益ヲ名ノ事ヲ名ノ異ナク之 明證セ也上根味味味得入ソ之文無レナリ可レ疑ヲ如レシ此ノ 中峯本公云ク世典謂一テ寂然リ不動ステ動ス而遂ニ通二天下ノ之故一ニ此一 與二。禪機一似二タルヿ御一ル矣至二テ雲樓大師一ニ是ヲ謂二テ佛說ノ之眞知一セ 而発二明テ其ノ義ノ之幽秘二ヲ而其ノ文眞ニ似スルリ佛典ノ之玄文ニ於テ 斯ノ言止シテ論レヲ而孔子ノ之意ヲノ之意ヲ必ス及及ハ於此ニ凡ソ儒佛ノ之 先德各ノ取二テ其ノ書ノ之言フ之彷二佛於儒佛一ニ而一二致テ於二致テ於二 教一テ而息二テ其ノ其ノ徒ノ之事一ヲ其ノ心ヲ非レヲ不不ル莫而二教皆ヲ有二リ明理 儒不二ス待レテ佛ヲ而行一シ佛何ヲ必ヒ合レテ儒ニ而後レテ行レシ漁者ハ走二リ於漏レ 本者ハ走二ル於山一ニ道並ニ行テ而不二ス相妨二ケ相妨二ケ儒敎ハ入世佛教ハ出二 世其ノ趣各ノ異ナリ六經四書數十萬言何ノ無二ル 於佛經一ニ佛經五千四十八卷豈レニ無二無スルヿヲ斥辭ノ依二ル於儒 典ニ其一一ヲ。雖レ似テ其ノ義非ス也今。因二テ彷彿依佛ノ之一二言一ニ 而解二テ儒書一ヲ同二シ佛義二釋二テ佛經一ヲ而混二ス儒文一ニ豈二ニ儒典ノ之義一 乎豈二ニ佛經ソ之義一ヲ乎古人古人二ク終日ノ之旨必ス有二聖ノ之事ニ 百発ノ之中ヲ必レス有二テ舁逢蒙ノ之巧一ニ而世不レニ而世不レレハ輿也其ノ守レ節 非スルヿト也所以ニ淸凉國師曰ク無レハ得求二テ一時ノ之小名一ヲ混二セ三 教テ之一致一ニ習二テ邪見ノ之毒雁二ル為二ルヿ地獄ノ之渓因一ヲ開二チ無明ノ 之源一ヲ遏ルルヿ補智ノ之路一ヲ誡レヲ誡レヲ之ヲ誡レ之ヲ 呂子ニ載ク戒人見二テ墓レハ。布者一ヲ而問レ之ニ曰ク何ヲ以テ以テ以テ之ヲ奏葬也 莽莽均 長貌 指レク磨而示レ怒ヲ曰ク之ニ怒テ曰敦之壤壊也可以爲之ヲ 壤壤猶 當今撥無因果蔑一テ蔑二棄ス報應一ヲ戒人見 莽莽也 養治之 暴布一ヲ之類也 睦州接二テ。雲門ヲ令レテ雪峰一ヲ雪峰ニ浮山ノ遠得二テ青華嚴一ヲ令續二ヲ洞上 宗一ヲ郵邪ノ覺得二テ于脊一ヲ入レテ續二賢首ノ宗一ヲ謂レテ之ニ曰ク汝宗不レト振一 久シ矣宜一ク厲レヲ志ヲ扶持シ報二ス佛ノ恩德ヲ勿レ以二テ殊宗一ヲ為二ヲ為一ヲ爲一ヲ爲二 德公二コキ於道一ニ皆如シ此ノ也所レ也所レル佛法耳ニ恐レル。忘レルヲ所レハ欲レルヿ欲レルヿヲ以テ 法耳遺二ニ洞ヲ濟一ヲ佛果圓悟禪師云ク佛法本無二シ彼此二諸二 家總ニ是レ六祖下ノ兒孫終ニ不レレ說上ヲ我ハ是レハ是濟下ノ人ト須レク得二 我家ノ家ノ宗派盛ニ傳一ニシニ可二スモ務骨碎身一ス終身ニ不レトレト這ヲ見解一ヲ先 輩以レテ公ヲ滅レテ滅レテ無レク偏無レトシキ靈可レ見テ矣至二テ今日一ニ則大ニ異レ此 也遣二ニ佛法ノ之一家一ヲ分二テ戸庸ヲ於禪教一ニ而爲二而爲二ト敵國一ヲ 谿ノ之一源一ヲ據二テ派流ニ於洞濟一ニ而起二ス于文ヲ甚一ヲ甚レ至ル同門水 火兄弟参商必ス欲二ルモ滅レテ此テ而レ後モ朝食一ト凡テ此ノ之類繼二リ佛一ニ 祖二ニ稱二ス兒孫一ト是ニ魑魅魍魎魑魅悪鬼仮二テ衣食ヲ於佛門ニ 而破二滅佛法一ル者也 凡情易溺レモ溺レ非二ス獨洋聲美色一ニ予退院養二ラ痾ヲ於筑ク之月海 上一ニ數歳其ノ地皆チ白沙青松登レ高ニ一里ナリリ則蒼髯無際 微風時ニハ。則但ク見二テ翠浪千頃千頃千頃一ヲ而不レ見二人家一ヲ可レシ愛子 時ヲ檣レテ杖綴二テ松露一ヲ於テ風テ松ヲ間行ス困則席二テ白沙ヲ以テ曰沙風二テ松風一 睡ル其ノ樂ニ穩二ニ於錦茵一リ甚二シ於笙傭一リ除二ル 日日以レテ此ヲ爲レヲ爲レト而情未レルヿ厭也及レルテ將二ニ棄レテ庵東遊一セ無一モ無一ル 交密友ノ之分レテ手ヲ忍レテ別テ獨顧二テ曰沙青松一ヲ点歟 レ樂ニ數日愛別離苦不二ス獨リ歸曁妻嬌子一ニ凡情未レク盡ク盡ク盡ク盡ク盡ク盡キ則雖 白沙青松一ト為二スニ愛火一ノ成二テ乾薪一ト焚二テ我ク心室一ヲ可レヲ可レ勝一ヲ可レ勝一ヲ可レ勝一ヲ而況ト 於二スルモ生火ノ之大變恩愛ノ之永一乎吾輩須臾モ不レヲ可レヲ可レヲ失ス レ照ヲ乎先德云ク一切ノ諸法皆ナ足可シ可レトモ捨ク相シ所以者何レ以上 一切ノ法離合在レツヲ縁ニ無レシ有ヨリ堅住若シ於レテ中ニ執著生レ愛スル愛必ク 爲レス所レシテヲ焚テ乃至十地諸ノ菩薩於二テ自地所レヲ生ス淨妙功德一 未レク到二テ捨彼岸一ニ故ニ猶テ有二リ不思議退失不レト名二ケ第一安樂一 處一ト然ルハ則愛火ノ爲レ。災蔓延無レシ極十地ノ之聖人未二タ捨二テ捨二テ淨 妙功徳一ヲ稍二ヲ被二テ其ノ焚灼一ヲ而吾カ輩未レク除二カ著保ヲ 聲香味一ニ抱二テ愛火一ヲ愍二眠セ於乾薪上一ニ妄ルニ生二ス安穏ノ之想一ヲ 謂之何哉 吾輩ヲ既ニ捐棄シ俗愛一ヲ剃二除シ鬚髪一ヲ不レヲ専二スルニ心ヲ於此道一ニ而謂二ス意ヲ 於俗學一ニ溺二ス情ヲ於文章詩賦一ニ是レ大惑レ大惑ル也譬ハ如二シ避レヲ溺ヲ依ル 二十一テ火ニ水火ニ水火雖レルヿ爲レト爲レヲ患ヲ也同シ矣 小大ノ之祖微ハ顯ノ之宗見レハ小明レハ小明也愼レハ微智也賢者ハ賢者ハ忌二テ於 小一ニ而緩二シ於大一ニ詳二ニ詳二ニ而略二ス於顯一ニス於顯一ニ矣予生二シ陋邦一ニ無一ニ無ク レ師有スニ無レク友目不レ不レスモ大古一ニ耳不レ聞二大言一ヲ動テ數蹟 二十二書レテ此ヲシテ自警ム 粉二飾レ假知識一ヲ眩二惑スル俗目一ヲ無レル便二スルハ於官枷瞎捧問レニ佛ヲ一佛ヲ也佛ヲ也佛ヲ一。 棒問レス法ヲ也ク一棒向上ノ人來セル也。一棒向下ノ人來モ也ノ人來モ也ク 棒是ル所レル謂ハ佛來ニ也ク打シ祖來ルモ也ニ打カニテ謂レク不レク不レ然テ或ハ議二スルヿ然或ハ議二ス其ノ 旨柳瞎棒ヲ則幸ニ有二リ五祖ノ之言一ト曰ク是他須レク道二ク道二テ我レ皆加一 暗棒一ト我レ只要二スハ怎麼ニ道一ニ噫似レスルヿリ是則全ク不レ是ヲ不レ是ヲ古 人云ク狂上スル者ノ東走逐フ者モ亦東走東走東走東走ハリ同シ所以東走 則チ異ル古人ノ之棒唱ハ逐二テ狂者二テ在者一ヲ而東走ル也今人ノ之棒唱一ル 在リ而東走スル者也棒鳴雖レレモ同在醒異也也除二ク眞実有二ク眞実有二ク恒一 入假知識幸二ナシテ能率二テ能辨白一ヲ能辨白一ヲ数二テ顰ニ於先德一ニ東棒西ニ 賜セリ則法門僭越ノ之罪不レ不レ可レ逃ル也 敗ハ無レハ敗二スハ於不學一リ不學ノ之患轉ノ善ヲ爲レ惡ト爲レ惡ト倒ニ行テ而欲レス進シテ此ノ 土東鄙西鄙ノ之僧未レスレル習二ハ經律ヲ間ニ有下リ發心欲心欲レテ學レル道ヲ而 或ハ患二ノ淫不レヲ止テ目ヲ猜一ヲ猜一ヲ者上ノ是佛教ノ之大禁也四分 律僧祇律皆有明文不レ不レヲ許與諸ノ比丘其住 者一ト必驅出スル出一ス於衆一ヲ今ニ學レル學レ。道者無上ノ之善心ヲ而自レ官二 其ノ陰一ヲ者至難ナリ也是レ能ク發二テ無上ノ之善心一ヲ能ク行レテ行レヲ行レヲ難レ 而背二トモ其ノ教一ニ犯二ハ其ノ大禁一ヲ是シ不學ノ之敗也佛訓明明明 陰固ニ非二ス止レテ淫テ之術一ニ也佛言ク有人ノ患二テ正欲自除自除自除 レ陰リテ佛謂レテ之ニ曰ク若斷二スルハ其ノ陰一ヲ不レ如レ如レ如レ心ヲ心ヲ心ヲ心シ功曹ノ功曹ノ功曹ノ功曹ノ功曹ノ功曹ノ功曹ノ功曹ノ功曹ノ功曹ノ功曹ノ功曹ノ功曹ノ功曹ノ功曹ノ功曹ノ功曹ノ功曹ノ功曹 若シ止ル從者都テ息ハ邪心不レス止スニハ斷レスモ陰ヲ何レヲ何レク佛爲スニ誠レスルニ。 生レス於汝カ意一一一意以二テ思想一ヲ生ス二心各ノ寂靜ナ。非レ色ニ亦非レ色ニ亦非レス行ニ 佛言フテ此ノ偈ハ是レ迦葉佛ノ說也然レハ則テ前佛後佛後佛後佛後佛後佛後佛後佛說レスルヲ 於心一ニ不レレ說二カ斷レヲ斷レヲ止レ淫ヲ發心學道ノ者ノ須レク從二テ經律一ニ入レル道ニ 莫レレ迹二テ乎無聞一ニ躓二踏二踏二踏ステ平谿壑一ヲ 予昔日ニ看二ハ僧祇律一ヲ除二テ四重五逆一ヲ不レ不レ不レヲ許二ヲ許二ヤ共ニ住一ヲ雖二舊 住ノ者一ト驅出二テテテ於衆一ヲ之嚴禁一ヲ積陰何ヲ禁レヲヲ禁レリ之ヲ太レ應二心 淫不レ不ト斷ト無二トル注其則不レ集二集二ヲ宜レヲ宜レク宜レク宜レ之ヲ大重ニ者 何レル也或リ曰ク自営ル者ハ猶ヲ如二シテ如二斥鹵一ノ艸ヲ固ニ不レ生モ況ハ於スルヿハ嘉穀二 乎此ノ説有レリ理然ニ雖二舊往二舊往ノ者一テ出二スルハ於テハ於衆一ヲ則更ニ似レルヿ有 而予不レハ詳二ハ詳二スルト欲レノ問二ヲ問二ル律ヲ者一ニ而未タ逢二ハ其人一ニ也皆渉二 獵ク二十一史等ノ之書ヲ其ノ間ス閲宦不レテ知二テ幾ク萬人一ヲ而皆一ヲ而皆ナ 如レニ賢害レシ能傷レ國ヲ破レハ家ヲ侫險ノ之小人則可レ怪カレ怪ム積猪頓二 變スルヿ其ノ性一ヲ則於レルモ人ニ亦シテ宜ク變二更其ノ性一ヲ邪大丈夫ノ志氣 雖レ不一ト可レ拘二ル於形骸一ニ未レス得レス得道ヲ者スルハ則須二テ形骸一ク假二テ修行至上ノ修行至上ル レ道ニ大凡ソ人身不レル得二堅牢一ヲ則不レス不レス忽レニ苦不レ能ハ修二習一テ善法ヲ 於一ハ苦受一ニ則生二シ瞑恚心ヲ於二ハ樂受ニ在二ス貪著一ヲ貪著一ヲ故ニ經テ日ヲ身安一ヲ 則道隆セル所以ニ阿有王經ニ云ツ時ニ南天竺ニ有二有リ一ノ善男子一 於テ佛法ノ中一ニ出家少欲知足ヲ不レスヲ不レス榮華一ヲ不二ヲ以二ト脈油一ヲ摩二ヲ摩二ヲ摩二ヲ摩二ヲ摩二テ レ身ヲ不二ス湯水ニ浴一。不レ食二ハ酥油一ヲ常ニ畏二ル生火一ヲ為二ヲ四大無レヲ力ラ故ニ 不レス得二聖道一ヲ即チ生二ス心念二ヲ誰クカ能ク爲レニ爲レニ説レルヲ説レルヲニヲ聞テ聞二 有レ比丘一名二優波笈多ト佛ノ之所レル。説敎二リ化ツハ弟子一ヲ中ニ最テ 第一一即チ往二テ其ノ處一ニ合掌禮敬ヲ說テ言ク大德佛ク已ニ涅槃大ニ 德今ニ作二ス佛事一ヲ爲レニ我一ヲ說一ニ法ヲ時ニ優波笈多見二テ其ノ最後身 畏一セテ生火一ヲ復ス思惟ヲ言ク何カ故不レト得二聖道一ヲ卽便見二ル四大無一ル四大無一 力ヲ故下スルヿハ常ニ樂二テ羸惡一ヲ不レス顧二榮華一ヲ時ニ優波笈多語テ言ク善男 子當レニ隨レテ我ヲ教一ニ我レ當二ニ爲スニ説一ク答ク如レ是レ是ノ優波多爲レ是レ 教化令上トル諸ノ檀越テ設二ナシテ種種ノ飮食一ヲ洗二ル衆僧一ヲ又語一ヲ 比丘一ニ汝當ニテ爲一ニ此ノ比丘一ノ洗浴上ス時二ス時二年 其身一ヲ以テ以テ湯水一ヲ洗浴ス食時至レハ以二テ種種ノ美食一ヲ輿レヲ之ニ是ノ比一 丘食覚ガ數日ノ之中身有二リ氣力是時ノ是ノ時カ優波笈多為レス其 說法是ノ比丘精進思惟即チ得二スルハ阿羅漢果一ヲ假レ縁ニ進フ レ道ニ之巳験也予悲ム自宮ノ者ノ者ノ能ク發二ル希有心一ヲ能行レヲ能行レルヿ難一 レ行シ求レス道ヲ陷上リテ非道一ニ故ニ關レテ之ヲ以テ誡二ル將來一ヲ 本中峰云ク然禪盡レク生ヲ不レス悟ク但スハ信心不レルヿハ退カ來世決定具ニ 總持門一ヲ或ハ於二テ未悟ノ之前二ニ誤テ相二テ相似ノ語言一ヲ記憶ヲ。心ニ 雖二一字ト亦多生障二ル道眼一ル道眼一ヲ之金塵ナリ也吁記憶在レク心ニ猶フ 多生障二ト道眼一ヲ而當世習二テ相似ノ語言一ヲ得二ルハ彷彿一ヲ則欺二誑一ヲ得スル 佛祖二リ稱二シ悟道一ト會二男女ノ之禮拜供養一ヲ不レハ顧二ニ因果一テ者ノ謂二ス 之何哉傳聞近有一禪者師事一禪師一禪師一禪師一禪師一ニ二十年禪 師臨終以二テ佛子一ヲ各ノ付二テ其ノ徒一ニ而此ノ人亦其一數而辭テ レ焉テ其取レル佛ヲ者ノ相與ニ。責スニハ責譲ヲ以テ遂二而以テ而此人正レル容ヲ應スル容ヲ應スル容ヲ應スル容ヲ應ス レ之ニ曰ク雖二師命不レト可レヲ違フ未レテ未レハ得謂レ得テ未二テ證ヲ謂レ證ヲ謂レ證ヲ欺二ト佛祖一ヲ 証シテ龍天ヲ則我ル豈ニ敢乎責譲スル者語塞テ不レハ強レ之聞此人 今日猶ヲ居一テ學地一ニ而自ラ鞭策今世取レハ拂テ者ノ供養雲漏セ 勢聲炙手ヲ而此人辭レシテ樂ヲ守レ辱ヲ捨二テ林二テ保二ス眞實ニ 谷ノ之跫音今日ノ之優曇華ス也 僧還二ル乎俗一ニ者ノ佛在世巳ニ然リ況於二テ今世一ニ不レセ足レ足レヲ異也然ル者 人質直無僞跡ト不レハ羨二テ。予行一ニ言不レハ溢二ル乎情二ル乎情ニ所以ニ出家 學道或ハ困二トヿ乎持戒任重ク修行塗遠一ニシテ則自ク量二テ已力量一リ己力量一ヲ 反レンン戒ヲ退テ還テ子俗一ニ而不レス失二信ヲ平佛一ニ故ニ或ハ有二リ取二テ法驗ヲ於 還俗ノ之後一ニ而生二ルニル於淨土一ニ者上ノ支那此ノ土ノ之僧史皆存二テ 其ノ迹一ヲヲ而不レス滅二セ乎今一ニ也叔世薄俗人心巧僞今日僧 歸二ヒ手俗一ニ者恥二テ巳退還一ヲ結二ニ怨乎佛ニ極スル招二テ僧ノ過一ヲ創一ヲ創二ヲ創二ヲ佛二ヲ佛二ヲ創二 法一ヲ猶フ如二シ奴僕ノ得二ニテ於主家一ニ人匿スル者ノ殺二シ主人一ヲ放レテ欲レテ欲スル レ滅一トリ其ノ迹一ヲ是兼罪ス罪ヲ罪テ罪ヲ之惡人シス禁二セ偕ノ還レルク俗二モ僧ノ 不レル能二ハ精進一ヲ凌ヲ受テ信施一ヲ混上スルニ於淸衆一ニ所以ニ迦葉經ニ曰ク時ニ 五百比丘云我等不能精進恐不能消信施供養ス 請フテ乙歸レスル俗ニ文殊師利菩薩讚ヲ戸若シ不レハ能レハ能レハ消二ル 食一ヲ寧。可二シ一日ニ數百歸レル俗ニ不レハ應二ク一日モ破戒ヲ受テ受二テ人信施一ヲ 爾時世尊告テ文殊師利菩薩ニ言ク善男子若シ有カ修禪 解脫者一ノ我聽彼人受信施食如迦葉経所一ヲ信施食如迦葉経所レヲ云フ則不二。 瞞レシ。因ヲ昧レモ果ヲ付己德行二カ德行ノ缺二ルヿヲ還二。 利ノ所レル讚スス佛所レモ不レ制ニ也僧歸二ル乎俗一ニ者何タ故以レカ故以レヲ歸レテ俗ニ爲テ レ恥コトトシテ生二シ惡心ヲ乎佛一ニ損シ陰德ク乎今一ニ竣二スハ苦果ヲ乎後一ニ耶 償還二テ乎俗一ニ而招二。僧ノ過一ル者ヲ者非レハ招二ニ僧ノ遇一ヲ而招二テ已過一ヲ之精者精ケ過精ケ者精ル過一 也何者叢林者四海ノ之衆也賢者ノ愚者ノ愚者ノ患者ノ患者ノ者ノ者ノ者ノ 正セ者ノ邪スル者ノ無二ク所レテ不レル在ラ者一ノ而同聲相應シシ同氣相求テ各ノ 從二テ其ノ類一ニ者ハ自然ノ之勢ル也苟モ其ノ趣不レス同テ邪正貞宕福正貞宕相一 塞スルハ則雖二同レテ室ヲ居一ト不レ能二ハ相通一ハ相通一。猶ク若二ル萬里一ノ譬ハ若二ル 在二テ一面一ニ相去ル寸ト許ヿリ而鼻ノ所レノ所レルヿ能レ不レ知レ知ルヿ目ノ所レル見テ鼻 不レル能レ識ル也然ル。則チ此一ノ輩ヲ所二リ能ク知一ル者ハ僧ノ之過失ヲ而所レテ不一 レ能知スル者ハ僧ノ之道德ナリ也觀二テ其所一ヲ能ク知一ル而察二テ其其人ノ之邪 正貞宕一ヲ則其ノ人ト焉ク度哉所以ニ云ク招二ル僧ノ過一ヲ者ノ非レヲ招二ル僧ノ僧二 過一ヲ而招二サルヿヲ過一ヲ之精者也 知二リ生火ノ之過患一ヲ懼一ヲ懼一ノ涙院一ヲ無レ機二警ヲ無二クス識心見性ヲ 之人一ナル所以ニ先德得レテ旨ヲ之後大ニ謝二シ大ニ謝二ニ人寰一ヲ遠ク淀山一ニ藏一ニ藏一ヲ レ身ヲ處。没二ク蹤跡二没二ナル亦無レテ無レテ城レク減身テ喬木ノ之下巌穴ヲ 之中ニ折脚錯子者レテルヤ飯ヲ喫テ率ヲ埋二通シテ 習一ヲ錬二磨シ自巳ノ卿限一ヲ十年二十年并ヲ遣二スルヿヲ建レ修修修修修修修修修修修修修修修修修修修修修修修修修修修修修修修修修修修修修修修修修修修修修修修修修修修修修修修修修修修修修修修修修修修修修修 中ノ之眞修無行中ノ之大行シ也當今ノ之世負乘ノ之禪 師朝ニ得スルハ冬瓜ノ之印過一ヲ則幕二ト。顧二リ權勢ノ之門一ヲ不レ顧二モ自巳ノ 之弱歩一ヲ輕許二ナリ杜暴ノ之諾二ヲ謂サ一悟即チ了レテ了シヲ慶スルヿヲ度ス レ他ヲ而漠二唱シ於勢利一ニ臻二慕シ於名位一ニ向二ニ何二テ潜行密用ヲ爲ス 塗路之茶飯云フ吾吾ヲ輩テ既ニ到レル家ニ豈レニ践レニ践レル此ノ迂囘ク之途程ヲ 哉蓋シ此輩ヲ法眼未レス開テ未レテ見蘊入院擊ノ之險惡一ヲ惡一ヲ惡一ヲ也譬一ヲ 如シ生盲ノ遊二ニ高山一ニ。屢二。危石一ヲ隔二テ白切之淵一ニ明眼房觀爲ス レ之セリ損レ心ヲ酸レ足ヲ而盲者作二シ平地ノ想一ヲ言咲自若日若日上ルモ 也一旦發レスルヿ瞽ヲ親テ見テ見テ則伏レシ地ニ汗流レテ追テ震二悸於昔日ノ之ニ 言咲自若一ニ者ス也 南泉ノ願禪師一日在二テ山上一ルハ作務有レリ僧過テ問レノ師ニ南泉ノ路ニ南泉ノ路ト 向二テ甚麼ノ處一ニ去ル師枯二テ鎌子一ヲ曰ク我這ノ茅鎌子三十文錢ニ 買レ得ルヿ僧云フ不レ問二茅鎌子一ヲ問二ヲ南泉ノ路一ヲ師曰我ル使得テ正ニ 快シ曰ク此ノ僧問一テ南泉ノ路一ヲ而願禪師打二南泉堂奥一ヲ八 面玲瓏待二テ此ノ僧一ヲ此ノ僧經行坐臥在二テ乎南泉堂奥諸一 佛如來常ニ所二テ遊處一ヲ。微妙境界ノ中上ニ而囘レテ頭ヲ頭ヲ望ク見二テ山形ノ 凹凸路ノ高低一ヲ而不レ見二其ノ境界一ヲ借哉所以ニ經ニ經ニ云衆生 見二ルニ劫盡セ大火ニ所二トモ燒カ時キヲ我テ此ノ土ハ安穩テ天人常ニ充滿ス 曹洞ノ禪或ハ有迷陷ル照邪禪ニ於テ宋代一ニ者上ノ徑山ノ果大ニ呼ヒ 顯スニ可テ囘二テ之乎黒山下鬼窟裏ニ而知ル者ノ至レル者ノ至レテ今ニ受其ノ賜ク 不レレ知ラ者ノ至レテ今ニ猶ヲ稱レハ冤キ臨濟ノ禪或ハ有下リ漸二泊ス鹵莽滅裂ニ 於明世一ニ者下ノ鼓山ノ賢提レテ耳ヲ而誨レス之ヲ不盾ヲ而教レヲ而教レテ之ヲ 乎髑髏情識ノ之中ニ而知ル者ハ以爲眞痛悲シテ眞慈痛悲シ不知者ノ 以テ爲レ好レトモ辨益シ洞濟ノ兩派分レテ形ヲ同レス氣ヲ同レステ痛疾相救者二 師ノ之本分ル也而也而モ論二テ二師梓レスルニ傾クヲ。交レ顚テ之功一ヲ則釣ヲ而論二 其ノ勞逸一ヲ則鼓山ノ之力ヲ倍レス之レハ之ニ何者昔日默照邪禪ノ之 輩ヲ沈レモ空ニ有レシ寂ヲ開レヲ開レス聲猶ヲ猶ヲ恐一ニ而豈レス。今時一ニ而豈二ク是 非人我ヲ乎径山一ニ哉今日鹵莽滅裂ノ之輩則不レナリカ也媚一ニ 如レク狐ノ猛ヲ如レク虎ク其ノ兇惡往往出二スルハ乎刺客任俠ソ之所レト爲一ニ爲一ト爲一ニ爲一ニ爲ス 則其ノ齒牙誠ニ不レヲ可レ觸ル而鼓山以二テ孤軍一ヲ派軍一ヲ抗二シ八面ノ二潮ニ 敵一ニ折二リ其ノ邪鋒一ヲ障二ヲ隔レル其ノ独一ヲ全二ス祖庭ヲ於一方ニ是レ所二一 鼓山ノ之力ヲ倍二スル径山一也 麻三斤乾菌厥庭前ノ柏樹子等ハ者無義句之即心即 佛ニ也卽心卽佛ハ者有義何ノ之麻三斤乾菌厥庭前ノ 柏樹子ニ也叔世人根下劣有義旬多ク迷陥シ乎情識スル乎情識スル乎情識スル乎情識スル 不レス免レル打二入ルヿ題魅ノ之鄕一ニ無義句直捷痛快尤ル易快到レ到レ到レ家ニ 然ヒ有義句無義句分分サレナリ同ス歸ス歸テ有義句ハ如二シ指レヲ。月ヲ標レヲ。月ヲ無 義句ハ如レシ奉シ標レカ月ヲ一朝囘レテ頭ヲ頭ヲ親ク見レハ天邊ノ之月ノ月ヲ 句無義句於テ我ニ所レル謂附賛然ル者懸死ル者也人人面前自ラ 有二リ見成公案ノ之活句總二リ山河大地明暗色空一ヲ作二一ヲ作二一 舌頭説一ル大法義二テ轉二シ大法輪一ヲ常ニ說テ常ニ說テ說テ說テ說テ無二ニ間斷一也。 假令ニ以二テ須彌一ヲ爲レシ筆ヲ以二テ大海一ヲ爲ニ硯以一テ虚空爲レ紙不レ能 レ書二写スルヿ其ノ一句中ノ之一文一文中ノ之一義一ヲ捨二スル此ノ無一ニ 限量句無等等句ノ之大海ヲ而沈二而沈二ス乎有義句無義句無義句無 之涓絵ニ哉 世間生火ノ之法則有スル則有二有二有二ヲ以二ヲ以二テ學習一ヲ得二而出 世間脱生火ノ之法禪宗ノ之禪則不レハ則不レス然テ不レ可二テ秘密一ヲ也 猶ク如二ク目前ノ虚空一ヲ不レル可二ク覆藏一ス也猶ヲ如一ク目前山河大地二 無二ク學習二無ルヿ傳授二也猶ヲ如二目前水ハ冷火ハ冷火ハ黒ク烏ハ黒ク鷺ハ自ラ 松ハ直一ク棘ハ曲一ヲ不一ス惟ス惟シ不レルヿ以二テ學習一ヲ得二學スル則背求ル。則失フ在 威音王巳前一ニ而増二シ一毫一ヲ不レ得在レテ今日一ニ減二ハ一ニ一毫一ヲ不レ得 天上天下往古來今顯露明白至簡至易公然之 大道無レシ如二スハ禪一ニ在昔シ馬大師開二ク法ク法ク法ヲ于江西一ニ其ノ 師懷讓禪師因ニ遣レ僧ヲ去テ囑曰ク待二テ待二テ待上堂ノ時一ヲ但問二テ但ス問二テ作一 庶生伊クヲ進フ底言語一記シテ來僧去チ將ヲ一ニ如レス師ノ旨一ヲ囘謂二テ囘ヲ讓二テ讓二 師一ニ曰ク馬師云ク自レ從リ胡亂一後テ三十年不二ト。暫テ少ツハ鹽醤一ヲ讓リ 師然ルヿ之ハ之ヲ趙州ノ診禪師ニ僧問ヲ承聞ク和尚親ク見一ル南泉ニ是レ是レ 不レト師曰ク鎭州出二ス大蘿蔔頭一ヲ首山ノ念禪師僧問フ如何カ 是佛法ノ大意師云ク楚王城畔汝水東ニ流ル其ノ僧於レテ此ニ 悟入ス是レ皆チ從上出二ル陰界一ヲ底明眼ノ大宗師無一ヲ祕密無二ク祕密一無 學習無二ク密傳無シク顯傳無二ク玄妙一無二ク奇特一顯露明白至 簡至易公然ノ之禪ニ也今世禪林不レ務二ス眞務二ス眞參實悟一ヲ惟フ 學二習ス問答機鋒一ヲ直二傑學二得テ問答ヲ雲起リテ得テ機ニ 用ヲ需盡サ電拂スモ皆是ハ粥飯ノ氣生火ノ之法野狐ノ禪ナリ也非二ス 出世間脱生火ノ之法禪宗ノ之禪一ニ今日學レヲ道ヲ者ヲ者ノ極少シ 縱ニ有レセモ事レヲ者一ノ多クハ假二テ名ヲ學道一ニ營二ス聲名利養一ヲ而巳或ノ間一ニ 有セトス為二スルニ生成事大二ノ發心學道者上ノ所入二禪林學語ノ之禪一ニ 學習ノ問答機鋒一ヲ以テ以テ爲二シ参禪一。長シ人我無明一ヲ取一ヲ取一ル拂一 子一ヲ爲二。究竟一ト思二卻ス初發心一ヲ是レ何ク異二テ下壁ヲ下壁彈二ル頭二ハ頭二テ戰一ニ 今日ノ之付拂傳衣當二スニニテ破艸鞋破家具一リ永覺禪師 云ソ皆見レスニ付レニ拂ヲ之輩ヲ有二リ顛狂ヲ而火ル者一ノ有二リ罷レク道ヲ還レル俗ニ者ノ 有二リ嘯トモ累テ山林一ニ劫掠ヲ爲レル事者上ノ他如レノ如レキ縱惡爲二ニ世俗二ニ世俗二ニ世俗一 所一ヲ不レルニ者ニ者二ノ在在有レ之レ滅二ルハ如來ノ種族一ヲ必ス此ノ輩ス也又ハ爲一 霖禪師禪堂ノ規約ニ云ク黎禪本ト爲二見性了二セントテ生火ヲ不レハ爲二 圖二拂子一ヲ求ル名利一ヲ此ノ關頭若シ看不レ。破テ便ヲ便ヲ便テ便ヲ承一ヲ永レ 失二ヲ正因一ヲ此ノ二大禪師支那明眼ノ大善知識所レル言ク如シ レ所レノ行フ所レヲ行フ如レシ所レシ所レヲ言フ所以ニ神明求二ス法名一ヲ請レ戒冥司景ニ 慕請二其ノ一偈一ヲ人天歸依仰レタリ之ヲ之ク如シヲ如レルヿ 之言如レシ是ヲ出離レ生火一ヲ續二シク佛ノ慧命一ヲ不二ス必ス必二モテ取レルヿスル拂ヲ見ルヿ 沙門ノ之英氣一ク眞實参禪ノ者ノ立レニ可レ可火レヲ於冬求ノ印下ニ而 拾レ名ヲ遺レ實哉 臨濟大師云求レス佛ヲ求レル法ヲ卽是レ過シ造二ル地獄ヲ看レ經ヲ看レ經ヲ看レルヲ亦 是レ造レル業佛與レハ祖師無事ノ人モ吁ムモ。今日所一ヲ求ル。者ハ求レテ利ヲ求ル レ名ヲ豈二ニ求レス佛ヲ求レスク法ヲ今日所レ務ル者ハハ者ハ狐媚苟苟苟苟一一 レ經ヲ看レシテ教ヲ上世ノ所二ハ討斥一ル末世ノ所二ヲ希有一ル而況ハ於二ル所一 レ謂ハ無事ノ人一ニ乎今日有有下リ四種相似ノ無事醜記レハ美邪蒙ル 正一ヲ皆テ藉レル口ヲ於臨濟二ニ有無二事ニテ於求レ佛ヲ求レ法ヲ看經看敎セ 而有レテ事二ト於求レ勢ヲ求レ位ヲ求レ名ヲ求スルニ利テ而稱二テ無事者二ノ有ト有レ 嫁ニ不レ能二勤行精進二ナリ苟モ休而無事ハ者二テ無事ハ者二テ無事一ヲ爲レヲ 作意ヲ而無事ル者二ノ有無二ノ宗服二無二無二ク教眼一任レモ情肆レテ識テ飽食一 高眠堕落テ陰入之院一ニ而謂而ニフ無事者二ノ定ル皆生火ノ之窟 穴罪過ク之林藪豈二ニ臨濟ノ所レル謂無事一セカカ臨濟所レル謂無事ハ 者不二ル遺レル時ヲ失レハ候ハ候レテ是眞精進スル者ニ也過二スルニ於世間ノ苦行常 進持戒禪定一ニ百千倍ナリナト也所以ニ云テ若シ起二ル 妄ニテ非二ス精進一ニ也若シ能ク心不レトモ妄レテ精進無レルモ涯 913 永明禪師云ク有禪無淨土十人九塋路陰境陰境若現前ニ 嘗爾隨レテ他ニ去ル日ク何ク何ヲ必セシテニ百年影ケ謝ス。時一ヲ今日見聞觸 知ノ間ス須臾モ失レトモトトト共ニ陰魔ノ陰魔ノ魔寐スルトトトヲ不レ能二運ニ 動一ト欲二スルモ透二脱シ生火ヲ續レル佛ノ慧命ヲ者ノ豈可ク耕一ヲ空言一ヲ空言一ヲ望一ヲ望二ヲ 睦州云ク大事未レテ明ス如レ容二トスルハ考妣一ニ大事既ニ明ハ如レ容二考妣二ニ 雪最云ク縱忽爾天崩ノ地ニ陥テ地レ陥テ豁二開シ萬劫ノ迷雲一ヲ親ク見二ヲ本 來レフ面目一ヲ但ス是レ暫時ノ岐路喚喚レク門ヲ作レク門ヲ瓦子一ト鴻山云ク可ト爲可ト爲可ト。 中チ頓ニ悟二ハ正因一ヲ便是レ出塵ノ階漸ニ經ニ至ク理ハ則チ頓ニ悟ル乘レヲ悟ルヿヲ悟ルヿ一 併セ消ス事非二ス頓ニ除一ニ除一ニテ次第一ニ盡テ此ノ事雖無レ無ク修無レ證但ス。但シ 凡情一ヲ別ニ無二ト聖解盡二テ凡情一ヲ登一ヲ容易クシテ如來地中一ニ設テ四ル 十二位一ヲ其ノ實ハ則チ不レハ過レ盡二スルニ凡情一ヲ而已盡二ス凡情一ヲ凡情一ヲ豈二容易二 元禄三庚午仲春穀且謹重刻 洛陽爽屋林傳左衛門
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