全 圓頓章講義 狩 3462 慧澄和尚著 圓頓章講義 圓頓章講義 ”癡空 癡空者 必蒭 トモソ修行ハ和レノ物ニ離レス情ヲノ外カナシ和レノ物ニサワガヌヲ 止ト名ヅケ離レテ情テ情ヲ稱レテ理ニ觀ト名ヅク華嚴ク経ニ云フ譬ヘスヽ如二ス 有力ノ王ノ率土咸ク戴仰一ナリ止觀亦如亦レシ是ノ一切ノ所二ト依二頼一テ淨名一 經ニ云フ佛身ク者卽チ法身。也従二リ止觀一生スト然ルニ止觀ハ 大小權實ノ教ニ通ズレドモ一家所レノ立ルノ止観ハ 法華開顯ノ意ニ依レハ一乘圓實ノ止觀ナリ圓 實ノ理ニ依ル所ニ別ハナケレドモ所レ修ルノ行相 ハ隨レテ人ニ不レス同ス同カ其ノ不同ノ大途ヲ南岳大師ハ漸次止。 慧澄和尚著 圓頓章講義 圓頓章講義 癡空 必蒭 癡空 著 トモソ修行ハ和レノ物ニ離レス情ヲノ外カカナシ和レノ物ニサワガヌヲ 止ト名ヅケ離レテ情ヲ情ヲ稱レテ理ニ觀ト名ヅク華嚴ノ経ニ云一ラ譬ス如二ト 有力ノ王ノ率土咸ク戴仰一ナリ止觀亦如レシテ一切ノ所二ト依二頼一ヲ依シテ淨名一 經ニ云フ佛身ト者即チ法身ニ也従一リ止觀一生スト然ルニ止觀ハ 大小權實ノ教ニ通ズレドモ一家所レノ立ルノ止觀ハ 法華開顕ノ意ニ依レハ一乗圓実ノ止観ナリ円 実ノ理ニ依ル所ニ別ハナケレドモ所レ。修ムノ行相 ハ隨レテ人ニ不レス同タ其ノ不同ノ大途ヲ南岳大師ハ漸次止 観不定止観圓頓止観ト三種ニ分ツテ其旨ヲ天 一 台大師ニ説キ授デク故ニ止観一之一 一冊 天台傳二ト南一 岳ノ三種ノ止観一クト云ヘリ於レ中ニ次第ニ歴二テ浅深ノ法門ニ修二 證スルカ圓實ノ理一ヲ漸次止觀ト云フ例セハ輕キ職ヨリ次第 ニ歴上リテ重キ職ニ至ル人ノ如シ禪波羅密ニ 所レ説ム是レナリ不定止観トハ法門ノ軌則ニ拘ワラ ズ浅キ法ヲモ深ク取リ作シ深キ法ヲモ浅ク取 リ作レテ円実ノ理ヲ修証ノ常途ノ軌格ニ合ヌヲ一 不定止観ト云フ六妙門ニ所レ。説ク是レナリ例セハ輕キ 職モ時宜ニ因リテハ重ク扱ヒ重キ職モ事ニ寄一 リテハ軽ク扱フガ如シ淺深ノ法門ニ歴ズ亦タ浅深 ノ軌格ヲ換ユルニモ非ズ直ニ依テ圓實ノ理一ニ修證シテ始 終無二テ別圓頓止觀ト云フ摩訶止觀ニ所レ説ク是レナリ 例セハ初ヨリ重職ヲ受テ始終一職ヲ務ルガ如 シ此ノ三種依テ法華開顯ノ意一ニ修行スルニ別ハ無ナレ 卅四 トモ人人ノ行相不レニ同ソク就テ分ケシ趣トハ止觀二之二十 丁 輔行ニ詳カニ釋セリ此ノ圓頓章ハ止觀一之二 八 丁八 章安ノ序ノ中ニ圓頓止觀ノ大旨ヲ叙ル一段 丁 ノ文ナリ今依一テ輔行一ニ分一ニ分レチ文ヲ隨レテ文ニ畧メ其ノ旨ヲ辨ズ ベシ先ニ文ヲ分タバ文二丁 初釋一 法性 二結二 初約スルル二止観一ニ二丁一初明二所縁ノ妙境一 一一約二ス四諦一ニ一明二。能觀一ヲ 初單ニ以テ一ノ止ノ止ノ觀一ヲ結ス無作ノ諦一ヲ一ヲ一 難言 二約二體不二 次ニ畧シテ文ノ旨ヲ辨セバ。 圓頓レハ者初ヨリ縁二ス實相一テ造レスル境ニ即チ中無シ不二ル不二ハ眞實一ヲ一 圓トハ缺チ目ノ無キヲ云フ法ハ迷悟因果依正色 心等トサマザマニ分レトモ随レテ縁ニ起ル所ニ隔テハ ナキ故ヘ一ッノ法ヲ舉ルニ全ク一切ノ法ヲ収 テ缺ルヿ無レハ圓ト云ナリ頓トハ手早キヲ云 舉レモ一ツ全ク収レハ在迷ノ凡夫スグサマ。佛ト同。 ト知ル故ニ頓ト云ナリ初トハ耳ニ歴スル圓聞一ヲ名字 初心ノ位ナリ縁トハ攀縁トテ心ノトリツク ヿナリ實相トハ四明ハ 指要鈔 下十二 三千皆實相相 宛然ト釋セリ依正色心ノ法ヲ隔別スルハ迷 情ノ所ナレ取ルニテ虚妄ナリ依正色心挙ニ一ヲ全ク収 テ互ニ具シ互ニ融メ而モ十界ノ性相體力作因縁 果報不レレ失二ハ自體一ヲ歴然。分明ナルハ法ノ本有ニシテ。 眞實ナレバ實相ト云ナリ造トハ詣ノ字ト同 シ意。ニテ造ニト讀ベシ心ヲ其ノ方ヘ向ル氣 味ナリ境トハ心ノ所レヲ依ルニテ目當テニナル氣 味ナリ即中トハ彼此ノ相ヒ手ノ立ヌヲ中道ト 云フ偏ヨル所。ナケレハ迷ヘトモ悟レトモ因ニ在レ トモ果ニ在レトモ其ノ體同シヿナレバ偏ニ迷フ トモ悟ルトモ因トモ果トモ言ハレルモノニ非 レバ四明ハ 光明文句記 同同一一一一 心路絶テ處レ名二ク中道一ト云フ。 ヨリ迷悟因果ヲ隔フル偏虚妄ノ相無キ故ニハ無不眞 實ト云ナリ文ノ中ヵ縁ト造トハ能觀ノ邊ヲ兼 レトモ所観ノ妙理ヲ彰スヲ本意トスレバ輔行 ニハ正シク明二ス所縁ノ妙境一ヲト云ヘリ又タ造境ノ境ハ。 非二ス事ノ外ノ理一ニ六識所縁ノ事相ノ當體中道實相ノ 理ナリト照セハ即チ二陰入ノ境一ニ一爲二ヲ為テ三千ノ妙境トナリ。 繋二縁ヲ法界一ニ一ニ一一念ヲ法界一ニ一色一香モ無レ非二中道一ニ 此ノ二句ハ就二テ能觀ノ智一ニ彰二ス即レク事ニテ事ニ而モ理一ヲナリ繋縁ハ 止ナリ一念ハ觀ナリ境既ニ中道ナレハ能緣 ノ觀モ亦タ只ク一ツノ法界ニシテ絶一ス止觀ノ對待一ヲ止觀 體無レ別心ノ理ニ住メ妄情ノ動クヌヲ照而常寂 ノ止ト名チ心ノ理ト斉クシテ無レラレル所レハ不レ照サ寂而常照 ノ觀ト名ク一念ノ一ハ齊一ノ義ナレバ一念 法界一ニト讀ムベシ一色一香無非中道トハ色香 ハ事ナリ中道ハ理ナリ是レ即レノ事ニ而理ナルヲ示シテ 上ノ造境即中モ彰レス非二テ事ノ外ノ理一ニナリ色香ハ情ヲ 以テ見取ル所ハ僅カナレトモ縁ヨリ起ル法体ハ 十士界ニ周遍シテ法トシテ具足セザルコトナケ レバ何レヲ何レト隔チナケレバ無非中道ト云 ナリ譬ヘハ海水ニ浮フ泡ハ僅カノ様ナレトモ全 體海水ナレハ海水其ノ體四大海ニ偏シテ彼此 ノ隔テナキガ如シ。 巳界及ヒ佛界衆生界亦ニ然リ。陰入皆如キ無一ル苦ニ可レニ捨テ無明一 塵勞即チ是レ菩提ハ無二ク無二ク集ノ可レト斷ス邊邪皆ナ中正ハ無二テ無二ク道ノ可レキ修ラ生 死即チ涅槃ガ無二シ滅シ滅ノ可二キ證ス無レク苦無レナル集故ニ無二ク世間一無レク道無レク滅 故ニ無二シ出世間一純一實相ヲ實相ノ外ニ更ニ更ニ無シ別法一 凡ソ菩薩ノ所レ。修ナルハ行願ノ二ッナリ前ノ止觀ハ 行ナリ此レヨリハ四弘誓願ノ所依ナル無作ノ 四諦ヲ明スナリ文ノ中巳界ハ自巳ノ心ナリ 是レ迷悟因果其ノ體無レハ所一。隔ル心佛衆生ノ三法モ 色香ノ如ク中道ナラザルハナシト例スルナ リ陰入皆如ノ下ハ生佛一體ナレハ以テレテ無二ヲ迷悟修證ノ 可キト論ス無作ノ四諦ヲ示スナリ如ハ不異ノ義ナ リ生レルモ縁ナリ死スルモ縁ナレハ生死トテ異 ナルモノニ非レハ陰入皆如ト云フ只ク一ツノ隨 緣ノ法ナリト知レハ別ニ可レキレ厭フ生死ト云フモノ ヲ不レレレ見無苦可捨ト云ナリ無明ハ不レル了二セ一法界一法界一 根本ノ惑ナリ塵労ノ言ニ兼二テ見思塵沙一ヲ菩提ト ハ翻ス道ト能通ノ義ニテ入レル理ニル理ニノ智ナリ三惑ノ情 執ハ紐ヲ結フガ如ク三觀ノ智稱スハ三諦ノ理一ニ紐ヲ 解クガ如シ結ビタル紐ノ外ニ解ケル紐ハナシ 結ブモ解クモ只タ一ッノ紐ナル如ク迷ヘバコソ 悟レ迷ワネハ悟ラザレバ迷ルノ外ニ悟リト云フモ ノヽアル可キ様ナシ故ニ煩惱即菩提ト云フ迷フ モ悟ルモ倶ニ法性ノ縁ニ隨フ德ナリト知レ バ別ニ迷ヒトテ取ッテノケルモノナケレハ無集 可斷ト云フナリ善ク法ノ道理ニ達スレバ何ニ 事ニテモ理ニ通ゼヌコトハナキナリ孟子ノ齊 ノ宣王ニ對ヘテ云ルガ如ク色ヲ好ミ財ヲ好 ムモ一人ノ私ニスル故ヘ天下ガ亂レテ惡シ。 キヿニナレトモ色ノ愛ヲ博ク天下ニ及ボメ四 海ノ民ヲ慈育スレバ天下ガ治ル財ヲ貪ルモ一 人ノ爲ニセズ天下ノ爲ニ財寶ヲ大切ニスレ バ國家豐饒ニシテ民安シト云フレシ如ク斷常二 見ノ因果ヲ撥無スル邊耶モ人ノ情執ヲ亡ス ルヲ斷見トシ法ノ本有ヲ顯スヲ常見トナス 様ニ道理ニ稱フテ意。得レハ迷悟ヲ二ッニ見ヌ 中道ノ理ニ通ズル八正道トナレバ邊邪皆中 正ト云フ左レハ別ニ道トテ可レ修ム法アルニ非ス 只タ理ニ稱フガ道ナレバ無道可修ト云ナリ生レ ルモ眞如隨縁ノ德死タルモ真如隨縁ノ德ナリ ト知レハ生スルトモ滅スルトモ謂ワザル故 ヘ生死即涅槃ト云フ生死ノ外タ別ニ不生不滅ノ 法ハ無キ故ヘ無滅可證ト云ナリ無苦無集ノ 下ハ唯タ法ノ本有ニ住シテ自行化他ノ利益ヲ 顕サセバ迷悟修修証都テ別ニ人ヨリコシラヘル モノニアラズ皆チ實相ノ德ニ本ヨリ具アリシ德ナ レバ無作ノ四諦ト云ナリト結成スルナリ 法性ノ寂然ルナリ名レク止ト寂テ而常ニ照ツヲ名レク觀ト一 止観ノ行モ人ノコシラヘモノニ非ズ法性ノ一 理ノ和レノ物ニ不レス争ハサワグコトノ無キ德ノ人ノ上ニ 顕ワレシヲ名レク止ト偏ニ執メ違ユル理ニ妄情無レハ常ニ 理ノ通リニウツリユク德ノ人ノ上ニ顯ワレ シヲ觀ト名クレバ止観俱ニ法性ノ德ニシテ其 ノ體別ナルモノニ非レバ迷悟修證モ法性ノ 理ニ具ワリシ德ナルヿヲ彰ワシ以テ止觀ノ一體ノ一體一 更ニ結二示スル上ノ四諦ノ性德無作一ナルナリ。 雖レレ言ト二初後一ヲ無レク二無レシ別是ヲ名二ヲ名二ク圓頓止觀一ト 此レハ人ノ上ヘニ顯￣ルル止觀ノ行ニハ初後ノ 淺深アレトモ俱ニ法性ノ德ナル止觀ノ體ハ始 終無二無別ナリ如レク是直ニ依レク理ニ立テ行ヲ行ヲ行ヲ不レモレカ浅深ク 法門。圓頓止觀ト云フゾト結スルナリ。 圓頓章講義 畢 戒師澄和尚。嘗講糸頓之一章了。 顧予叱曰。汝原宗宗学徒。然未弁 其妙味。頑愚亦甚矣。夫自行暗於。 妙宗。何殊無目而辱。六祖之至誠 最在于此。自他並無益。所得仏家 之賊也。須策心馬進覚路。嗚呼 呵訓之巌。向者不得不避之。今則 延泰之情。不止如嬰見於乳母也 乃対此章。如仰師之容。若聞師之 音。於是梓以蔵之。永為学徒之 宝筏。蓋追孝之一端耳 文久二年壬戌初夏 弟子鈴祐謹跋 號 貞澄 文久二壬戌年初夏刻成 東叡山現龍院鈴祐蔵版 御製本所 江戸下谷廣德寺前 台宗書林和泉屋庄次郎 19143 秋山邨 慶国大寸住職 私え寄附 前 順誓言揃
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