論註顕示鈔巻之一二 浄土論註顕示鈔第一 此書ハ衆経目録ノ中ニ元量寿足論注解一巻ト出ヲ略シテ合注ト名ルヿ選択集 本四ニ日曇叡山法市ノ生論注曰トアルコトアルニ但而広本ニ致テ処引用シ戸ノ論注ニ曰トアリ 真仏土并ニ略文類ニハ註命ト二ケ処正ス此論注々命ノ略名ハ今家クミ称スルニ非ス了恵 軽固二巻ノ抄ヲ作テ題ルニ論注略鈔ノ臣刪補抄テ題ニハ註分刪補抄云爾レハ此略 題自他流其ニ通称ス論法ノ称略スキタル題ニハ非ス論ハ天親ノ造註ハ意而ノ これハ論注ノ名六宜之具レリ真ニ浄土一門ノ正儀中夏日域ノ師尺少カラサレトモ他カ直ハ 京ノ安心ノ礎報土得生ノ枢要臣ハ抑コノ諸注哉仍之趣空讃ノ云ク取而流之 則忘食忘寝矣。復拱壁哉怒テ説一レ之則喜レ之則喜レ之則為慮以後 急説之則蘭桂修奢寒可元衣飢可元食陰可元車水可元車水可元年日不可 一日モ廃一也 翼解 跋文 此書之故ニ元祖ト云ハ浄韋ノ誦奈三経一命ヲ此テ此夷ノ蔡沈カ語印付曰後世人主 有志於二帝三王之治一可不求其道有志於二帝三王之遂不可不求其心求心之要 舎是書何以哉夫聖人ノ道ヲ学ヒ心ヲ正セントスル者ハ昼立ヨリ外ハナイ巨如ク今浄土真貌ハ一 玄義冠注四十四郎 ノ根元大規小ノ三経哥コノ一合ヨリ外何ヲカ求シヤ凡ソ仏致幽徴ナレハ浅識ノ徒伺ヒ知ルヘカラ 既有卓生故有諸 仏既有諸仏便有 「サル夫菩経ニヨテ命ヲ作リ人印合シテ注ヲ述シ錦ニ花ヲ添タル如ク彼此照映シテハ 改門販有諸仏致し 門則有喜十隆之命 諸仏為衆生失道 諸仏諸仏諸仏諸仏諸仏寺 説経菩薩為卓 生迷経故造侖 深義ヲ明スノミ曇密大市ノ注意偏ニ是ノミ三論玄義ニ諸仏ハ卒生カ証道ヲ失スル矣ニ従一 ヲ説キ大士ハ舟生カ経ニ迷ノ夫ニ命ヲ設モノトシ唯多述記一テ云然ニ造論者名レ並レ厳経一畧スル 五喩一名荘厳一 文五喩 略ス 毛ハ何レノ仏法モカナヘノ三足ノ如ク智仁勇ノ三作ノコトク短命尺ノ三ハ目ス 足セネハ仏道ヲ成テ難シ是ニシテ真宗ノ流ヲクミ乍ラ元為ニ日ヲ暮シ或ハ三自王五帝ノ経 典ノミヲ教フ人ハ命スルニ足ス若仏恩ヲ念シヲ研究セント欲スル者ハコノ命ヲ楷柿トシテ其一 堂ニ上ルヘキ也コノ念ヲ学ヲ者ハ蛮市ノ注ヲ橋梁トスヘシ故ニ我祖真宗ヲ興行シ玉フニ付テ 総テ三朝七祖ニ依リ別ノ天親命主ヲ祖述シ殊ニ裔巾ヲ賛スマ興行シ玉フ故ニ本宗根本 ノ書タル役巻ノ始ヨリ謹案浄土真宗有二種回向等是正ク注命シ依テ直ハ宗ヲ弘通 シ玉フノ趣也況マ往相回向ニ付テ致行仁証ノ四法ヲ用シ還相回向ニ付テ利他大悲ノ利ヲ示シ ボラガ広本六巻ノ深趣之雖ハ此注命ヲ柱礎トシ玉フ真空ノ興行也他流ニモ自力他力仏 力形力ノ法数ヲ立テ各ソノ深臭ヲ明セトモ我祖ノ如ク他力ノ深興ヲ尽シ入山ニ門ヲ皆 岸回向ト談スルヿハ他流ハ沙汰モナキヿ也甲或文ニハ自名乗テ親密トノ玉フハ計知密 師ノ化現ナルコトヲト此ヲ以テ見ヘハ祖ノ合注ヲ引用シ玉フニハ甚深ノ意趣アルヘシ是ニヨラ祖 蛮市ノ化現巨コトモ明ナルカ十六巻ノ文類ノ中凡ソ卅八ケ処戸会及注ヲ引用シ玉フ古産 此中九処 伝ヘテ十八ケ処トモ具ニ救レハ卅八ケ処也ソノ中ニ命ニ曰トアル処十七ヶ処江 一五ヶ処ハ命ト 八命文也 一注トヲ含メ示シ三処ハ全ク注合ノ文ヲ浄土会ニ曰ト引キ扨註分ニ曰トアル処凡廿一ケ処也 合ノ三十八ヶ処ニ注及命文ヲ引終テ結頻ニ禽主宜布広大天哥一心普偏開化二難染堪 忍本蘭帝師星示大悲往還回向為慇懃ニ弘宣他利之他深我仰可奉持特可順致 証巻 是是建保ノ指而也色ハ広本六巻ハ紋ノ巻初ヨリ証巻ノ終ニテ全ク此ノ余リ此ノ命注ス指 終 市トノ四法ヲ立大綱要義ヲ示レ玉フ也其余ハ入山之二門偈シ其本ニモトツケテ人田注ノ奥旨ヲ 明シ天繁緯尊ト伝燈ノ旨ヲ示シ玉フヽコノ念注ニいヒテ祖市各別ノ注抄ハ十七トモ二門側 ノ指南広寺ノ引用ノ趣ヲ以テ伺フ巨カ祖意ヲ以命注ノ学ヲ臣モノ也次第正如偈和算 等ヲ以テ綿墨トセネハ終身論注ヲ学テモ面ニ精メ立ル如ク中々分家尺家ノ宮室ノ 天志ヲ知ルヿハナラ又流ヲ汲テ其恩澤ノ深キコトハ此書ヲ学テ知ルヘキ也西鋳等ノ他流 各切瑳琢磨メ弘通スレトモ我祖ノ指布ヲレハ甚深ノ義秋ハ知レヌ白雲堆中不見白 流水声中不聴流水他家共ニテ注命ヲ知ラヌ人モナケンヤレトモ他利々他ノ深義ヲ弘宣 祖ノ指南ノ如キハ他流ニハ曽テナキコト也 此書ヲ講ニ三門ヲ開ク一ニ伝訳弘通ヲ明シニ来意大意ヲ弁レ三ニ入文解尺ト也初ヨリ 文ニ入ルヘキヿナレトモ先ヲ伝訳仏通哥ノワヤヲ知ラネハ兼重ノ義モ異レヌ故ニ初ニ伝訳仏通 知ルヘシ初ニ伝訳仏通血量寿痘優婆捷舎頭生傷臣ヲ略スレハ浄土命土命トモ云フ則 後執菩提流支三蔵ノ訳也一巻十四帝半アリ蔵本テハ建仁寺ノ蔵ニモ入テ有ル也 別行ノ禽本ニハ訳人ノ名アレトモ今密市ノ此注ニ云訳人ノ名ヲ置ス故ニ略シ翻命ノ翻訳ヲ 知レ開元尺歿録ノ六日元量寿役金一巻永安二年於洛陽永寧寺山僧弁 筆受トアリ永安二年ハ元魏孝荘皇帝梁ノ武帝大通凶年ノ時乙ハ蛮市流 支ニ適玉ノ少シ前ノ訳ト見エ暦代三宝紀ノ三云禄ノ中大通三年歳次辛亥菩提流 支訳出スト日本継体帝ノ治廿五年之翼ハ二十中花ニ於テ而北両朝ト分レ丙十分レキ六年号 モ永安ト大通トノ二也又以録ノ伝ハ三年ノ後也熟レカ是ヲ知ス菩提流支率ニ道帝臣ノ節 開天録ニハ三十部 度ノ人々後頽ノ永平中ニ東級ニ渡リ永寧寺ニス此命ヲ訳ストコノ三腹耶訳ノ経三十九 一百一巻トアリ 鎗具ニ続僧伝 部一百世七巻 短録 李廓衆 此本命ニハ訳人ノ名アリ誠ニ一経一命ノ世ニ伝ルハ皆是翻訳ノ三蔵身 命也故ニ唐ノ義浄三蔵顕二取レ経詩一ヲ曰晋宋斉梁唐代ノ間高僧求レ法離二長安二去ル 人成百故世レ十二十二十二レ斯上レ二斯上日一仕〻将ヲ一経一ケレハ一経一分レハ一経一命半偶皇 字ノ伝ルモミナ三蔵身命ヲ賜ヒモノ也尓レハ此命ノ訳名モ録出アルヘキヿ也名義トモ 五ケルニ注家今ソレホト大切ノ訳人ノ名ヲ尽シ玉タヌハ如何ニ此ニ古来三説アレトモ此ハ古ノ来リ又 家ノ格之浄影天台嘉祥寺ノ火ニは皆訳人ノ註ナシ夫ヨリ後代ニ及テ火愈々具ナリ 唐朝ニハ賢首悉息等ニ至リ訳人ノ名ヲモ尺セリ今密市記人ノ名ヲ尺ヒ又ハ時風乎 目録寺ニハコノ命ノ訳人ヲ載テアレハコレヘ譲リ注シ至リヌト見云同世ノ人等ハ訳人ノ名ニ 注ナキヿ論ニ不及乎浄土会訟通ハ何ルノ氏カ最初ソEニ凡ツ密市カ最初シ直サ 翻訳ノ三蔵流支ニ遇テ浄土双ヲ授リ玉テ本形他力ヲ弘玉フナレハ論ノ注尺ヲ加ヘ弘通 アリシ始ハ蛮市也師ハ此論翻訳ノ□キハ訳場ニハ入玉ルネトモ同世ノ事ナレハ流支ノ直説ヲ伝テ 乗住命ノ職ヲ作ル寿親性生命各為蹤記トアリ 注シ寺ト見ユ其後隋ノ円空寺霊裕法市巨カ註セリトコノ法。印伝ハ続高僧徳 十一［ヲ］中タリ霊裕大業元年正月廿二日ニアリ諸大乗ノ経命ヲ注スル中ニ天親ノ健命ニ 疏記ヲ作トハ有レモ後ニハ中夜ニモ伝リラヌト見ユ此市ノ注疏アルコトサヘ今ノ世ニハ知ラヌ也夫ヨリ道 綽善導浄影至相嘉祥龍興玄一悉恩懐感四明宗暁智烟寺ノ諸印迄 口ニ浄土ヲ設モノ皆此命ヲ柱礎トセサルハナシ合文ノミ此コトリナルニ非密市ノ注解モ六九 此盛ナリ辺ハ中花ノ仏通盛共浄土命也此命日本ノ伝来ハ詳ニ起ス我祖ノ伝ニ 我朝欽明天皇ノ王ノ正承経綸命等ノトキニ来至ストアレハ三笠一向ハソノ片将来セリト見ユ 近ハ此命古イ将来等ハ又仏通モ久コト也尺書ニ欽明十二年仏像仮巻伝ルト其後世 一二三年後敏達天皇六年ニ紅合疏書多ク渡リコノ命ノ伝来ハ欽明ノトキナルヘシ凡ソ 欽明ノ朝ニハ仏像来リ敏達ノ時ニハ短禽抄書多ク渡レリト指コノ余日本弘通ノ久 天武白鳳年中ニ元興寺ノ智光浄土命ノ衆五巻ヲ造ト長西録三毛出ツノ人 源流章云被取テ 曇表山以為義卿 曇垂垂智光俱是レ 霊光智光名を斉す ノ伝ハ尺書ニ出ス浄土欣求ノ人也浄土源流鈔ニ由西 共に誓て浄土を顕す 各別私ヲ 三端ト 加ヘス論注ニ依テ注スソノ中曇密ヲ取テ軌節ヲ成シ私ヲ加ヘヌト牽山市モ本ハ三百四百 ヲ宗トシ玉ヒ智光モ同ク三百宗又幸シ蛮市ニ依テ抄ヲ造弘通セシタレモ惜カナ今ノ世ニハ 伝クラス古ヘ四五百年前迄ハ世ニ伝フト見ユ何之こハ注記刪補等ニ拝用スレハ也源流 抄ニ云カ如ク注記等ニ引用セル文カヲ考レハ禽注ト各別ノ違ナリ論注ノ簡孤ヲ委クスル ト見ユ凡ソ本命ノ弘通心此誠ニ盛哉論法ノ流備ハ陏ノ李廓衆経内録并和 漢ノ諸伝古今三宝記奇言編入タリ明蔵高麗本等ニ本禽ハ有レトモ注ハ不レ伝 近ハ中花ニ於テモ後ニハ伝ラス故蔵中ニ入ラス是痛ムヘキ也然テ今日本ニ伝モノハ安〻ニ 大幸也又合注ノ蔵ニ入ラストモ一ノ幸也何ナレハ本古ハ蔵ニ入レトモ明蔵ノ命文ト通途蔵 経ノ禽文ト并ニ論注ノ百文ト所々文ニ違処アリ高麗本建仁寺本ハイカヽト校 合スルニ明卿ノ命本ト違コトナシ命注ニ挙玉ヲ合文トハ大ニ違アリ尓レハ此合ハカトハ 明滅モ高麗本モ今日本ニ伝ル現行ノ諸注ノ文ニハ不レ及シ今ノ蔵中ノ本ハ或ル 学者ノ意楽ヲ以テ改メ或ハ文字上下スルアリ又ハ長文ノ説アリ或ハ肝要タル回 向ノ文一向服ス安蔵本ハ却テ不如仰ノモノナレヲ以テ考ルニ着禽注蔵中ニ在テハ 余人手ヲ入テ錯乱多ルキニ旧ク日本ニ伝リ古人モ文ヲ改メス本ノ侭ニテ伝ルハ大ナル事 凡魚魯ノ誤リ舟ニシモ非レトモ粟サ古文ノ侭ニ今モ伝ルハ蔵中ニ入ラヌ一ノ幸臣ヘシ一切ニ 義楽四十七巻ハニ無量寿短命トメ合注ノ文四所挙テ有ルモ此旨仏通ノ一ニ其上 論ト云アルヤハリ注解ノ文也悉具法奉玄賛三回ニモ往生命ノ曰ト稱ク侖注ノ方便 ノ尺ヲ引ケリ安楽集ハ勿論也祖市ハ命曰トシテ一ツニシテ引玉フ処モアリ又命曰トナレ三 引玉フコト多シ又善導大市ハ禽文ハ引玉トモ注解ヲ引コトナシ注ヲ見去リヌコトナレ 敬善義ノ回向発願心ノ欠ハ命注ノ遷相回向ノ文ヲ取玉フ又玄義ノ大形業力為 増上縁ノ八字モ安楽集ニモアレトモ本ハ禽注ニ坐ル義也其外二乗種不生ノ趣ト 天文ハ違ヘトモ義ハ全ク同シ然ハ善導ノ大形業力ノ尺源トシリ出ス合注ヲ知ラヌ 明眼論云曇書 導ニ非ス中花ノ弘伝此ノコトリ夫尚レ日本将来ル説陰明眼論ニ脊朝ノ雲巒ニ 法師立二枚又云理 一講説一乗妙典事 紋ヲ立ト或式両方ノ效門ヲ談説ストアレハ聖従太子ノ時ニ此方ヘ渡ナナル歟二紋ヲ立テ立正ル注ノ初ニ 談述西方改文 七任命ヲ引難易二道ノト歟ト説ヒアレトモヲノ二致ハ漸頓二匁ハヘレ其ユヘハ新修ニ仕生伝意 市ヲ賛シテ三乗頓漸具ニ文理ヲ研クトアレハ明眼命ノ二效ハ漸兵ヲ指手但シ難易ヲ指手 尓レハ太子ノ代此説伝レリモ見ユ蛮市入減ハ魏ノ大業五年日本欽明帝三章ニ当ル 太子ハ敏達ノ片山ハ蛮市ハ太子ヨリ前ニ入滅也敏達六年ハ蛮而入滅三十年ニ相申候彼 明証ニルヘキ伝カレス也又明眼命モ此度此書ノ伝タ証ニ成飛レ況ヤ明眼命ハヘズ仍末 決ノ書也然一トハ此注日本将来ノ前後毎々ハ知レヌ馬カ正義也横川ノ集正修念仏門ニ分注 ノ文アレトモ安楽集ニ依テ引テアレバ信和尚モ比注ヲハ見玉リヌカ元祖ニ至テ引用スルヿ明笑如シ 此支那日本相承盛ナル三経通申ノ命法故末学研究セヌ者ナレ元祖ノ流レハ西鎭ノ今ト 分レトモ各論注ヲ舞習ス尓ルニ寄注ニ付テアル末書古今凡三十三部アリ鎮西ニハ良忠註 良忠は聖光上人の弟子にて 現行ノ末抄ノ中注記ハ古書也此註記に酉誉ヲ見聞大澤ノ 記五巻 鎮西流ノ第二代目ノ人也 十四 見図テ合サ五巻ノ末抄アリ了恵ノ略鈔二巻此ハ註記五巻ノ肝要ヲ略シス拾遺 鈔三巻己モ鎮家望西楼了恵作トアレトモ見ルニリ恵ノ作ニハアラス故ニ増上寺ニモ可 然ノ作ト伝ヘタリ誠ニ拾遺抄等ト手際ナ書カナシ鎮家ニ似合ス甚深也良忠ヲ全ク受ケス 大阪ノ処モ全クハ受ヌ也今家祖市ノ規微ニ近キコト共ナリ然レトモ甚タノ西山ニハ行観秘 鈔智通ノ口筆等アレモ開板セス私集抄七巻帖 尭恵 紀州市祖 写本ニテ傳 随聞記五巻 ○ 佞 兵衛 作 巻数不評 重誉漣奕校集セル論注音釈一巻アレトモ所々ノ字美ノミラ書抜タルモノ也其外ニ仕合及 念門私行儀一巻 作 明賢 同作 同五念行式一巻 同五念門頌一巻 中ノ川寺 同五念門略 実範作 作法一巻 蓮花谷 明遍作 右等ノ四部ノ書ハ傳ラスト見ユ其余ハ西鎮ノ各注ヲ加フ然トモ一定義ハ 片付テ依ルヿ成建シ数部ノ末抄中善ヲ択テ用テ用ユ刪補鈔十二巻ハ西谷浄音選ト申レモ東 大寺悟阿ノ作臣ヘリ源流抄シノ人ノヿヲ載知足院悟阿法相宗ニシテ元祖ノ在世ヲ呑ルコト 遠ラス大ニ申紋ヲ弘フ又ハ非本形又ハ非本形ニ巨コノ人群裁論ニ廿五巻ノ抄其外都ノ 百余巻ノ抄アレトモミナ世ニ伝ス此冊神十二巻ノミ不忍美ニ伝廻リ此人余程オカノアル人ト 見エ尓ルニ彼所立ハ亦ハ本願亦ハ非本形トス彼竹谷ノ浄願諸行本願ト立ル如ク乎鎮ノ四寺 ニモ諸行非本願ノ上日ヲ談ス今家ハ勿論也竹谷ニハ諸行モ本形モ如ク此人モ亦本願亦リ非本形 臣ナレハ別段二家ヲ立テ浄土ノ衛門ヲ弘ム故ニ刪補ノ義ハ西鎮フニ片付ヌモノ也刑補ノ名古来 論註ヲ解ニ種々ノ尺アルヲ繁フ刪欽ヲ補フ臣竟乎此氏ハ注モ多ク世ニ伝ナルベシ良忠ハソレヨリ 爺也源後抄ニ信空ノ抄六巻自義ヲ立テ義ヲ成スル故取捨セネハナラストアリ又刪補斗ニ 依レハ一向他宗ノ論注ニナル也此刑補ノ作西山善恵ノ弟子浄音作トアレモ浄音作ニ非スト云ハ 尭恵ノ私集鈔ニ刪補ニ云ク巨イ又悟阿ノ抄臣ソノ引文ハミテ刪補ノ文也悟阿ノ抄ラレタラレハ東 大寺悟阿作シ浄音ノ作ニ非平必セリ其外ニ面鎮ノ末学疏抄ノ多トイヘトモ頭ヲ尾 トナシ尾ヲ以テ頭ニ作如ク一助ノ用ナシ当流ニハ祖中ノ引用シ玉フヿ上ノ如ク広本二門偈ヲ 初トシ撰述ノ書中多ク引用アレハ祖意ハ自ラ伺ニ欲セルハ論派ヨリ出セルハ論註翼ハ解寛 文九年ノ板行余等ト有方故尺モ亦具也惜カナ宗義ニ許ナラス故ニ広ク十門玄談書 多ク望西ノ書ニ依リ始終ノ解説記ヲ本トス故ニ享義ヲ弁スルコトハ具ナレトモハ宗意ミ以テハ 甚不足々若偶トキハ六要トキハ六要ヲ挙ルヘ頻ル相刻ニ背鎮家所立ノ如ナル処モ有之 次第十門ノ十第四ニ教ノ体性ヲ挙ヒ一科ヲ立テ圭盛密禅師音マヨテ四門ヲ明スニ順シテ 唯タ皈性無号ノ四門ヲ立ルハ此心ハ祖意ニ非ス会註ニ以仏名了為教体ト明メ旨ヲ見乍ラ如此ノ 解ハ如何始終比心得故ニ安心ニ依処ハ用ヒ難シ又承応三年ニ論注私観子。御略注出シ 真宗末学ノ撰ハ見レトモ作者ノ名ヲ載セス全体天台禅家ノ意ニヨテ作シタレハ用難シ世尊 我一心ノ下ヒ一心自性ノ仏ヲ大根門頭ヨリ仮向ノ不レ背世尊ノ義也自性ノ世尊ヲ一心モナド滅相ヲ 書也殊浄土ヲ三界ノ摂不機ヲ命メ群生ス侖ヲ引キ苦集ノ星ルトキハ三界中ニ滅スルキハ三界 外也ナド或ハ観心ニアケ或ハ口伝ナトヽ寔ニ記セナキ書王ニ此流ヲミテ後人ノ惑シコトヲ恐ラ 何人カ此書ノ奥書ヲ成シテ云此書後世ニ残リ留テ三宝ノ霊命ヲ実セシヿ必然故惑思 ノ為ミ是ヲ書ストノト也又円智ノ科文臣アリ又仏光寺ノ玄負ノ勧化舞尺トモ遥アリ 今宗 往生論注文幾日章編二巻撰フアリ此ハ諸文ノ 中処之抜書シ注シタルモノ也コレモ余程力方アリト見ユ此等ノ抄皆祖門ニ出馬トモ水深ノ 釣瓶ノ縄ノ短コトク其法水ヲ汲得ルコト希也然レハ此書ノ真面目ヲ見コトハ難哉アヽ 海東師ハ忠空師ヨリ三経一合多年研究メ論注ヲ講ルヿ十有余返精熟ゾ自説ヲ 祖父ヲ弁サ 成サス終ニ義記五巻ヲ述シ円好ノ学者ニ示ス予若年ヨリ素本ヲ一ミ美記出ヲヨリ二ツニ 海東市ノ講説ヲ聞後瑞恵市ノ説ヲ閉ヒ上四度ノ講ヲ聞クトモ至愚ナレハ深義 未タ探シズ今ヲノ書ノ中ニ解スル処ハ義記ノ広ヲ略シ古人ノ説ヲ并挙ヲ同志ニ示ントス能 賊ト駑馬ト比スルニ非サレトモ少モ祖意ニ依テ命尺二家ノ意趣ヲ呈リントノ徴志也上来 此書ノ伝訳弘通ヲ明ス此命注ノ一体本合ヲ会本シテアレハ忽ニ拝見シテハ禽ト注分ニ難リアリ 上来本合ニ就テ租伝訳ヲ弁ス次ハ来意大意也 玄談三門ノ中初ニ伝訳仏通ハ上ニ終ル自此二ニ来意大意ヲ弁ス義記ノ科ニハ文前記。要唯二 初ニ初造意後大意等臣今此ヲ合弁ス故ニ初ニ来意次ニ大意ヲ明ス其中初末急ニ二ツヲ分ク 一本合米意二ニ注命ノ米意也初ニ本論ノ来意トハ芹此有何故ニ遣玉フソ文辭ヲ在府ヲ在府ノ名誉 ヲ求書ノアトモニ此ミ通別ノ二アリ通トハ一切井ノ造命ノ因象ハ今法久住ト利楽有情トノ 二ヲ出テス敬ガ仏レハ衆生安楽ヲ得ルユヘニ此二意テ井造会ス此義委ク明スヿ瑜伽六十四 ニハ六因ヲ以テ明レ起信義記上階ヒニ八因家ヲ以明シ十二門余各教起ノ同家 アリ加此諸命共ニ広ク造命ノ意ヲ明セル其全ル処令法久住利楽省情ノ二也故ニ義 記ニ十住十二門命ヲ引テ造意ノ曰桑ヲ明ス此通メ諸造富ノ意也次ニ別臣ハ觜ノ別ノ 效興也直ニ偽ノ終ニ我作侖或倶烈性安楽国トナルヲ密山市ノ注三天親芽ノ回向門トス他又己ハ 結尺施取門トモ也唯〆三十頌ノ介護法富巾ノ結成施形文ニ已ニ已テ已ニ依テ正理分別唯身性一 相義所復功乞以施群生形共連堅二世上覚トアルモ結又施頼臣モ也今此宿ハ浄土三絃ニテ一 三両行ノ偈ヲ作リ礼発作形親寮ノ卓生ト共ニ阿ク仏ヲ見安楽ニ生ント回頼シ玉テカ白経ノ面 向門也他尺ニ結尺施形ト同シ今宵主自利ニ他メ此向ヲ住居カ別ノ双興也天親ハ千部合番 初薩婆多シヨテ出家スル本ハ小乗ノ論主シ後世着井ノ数ニ因テ大乗ノ法門ニ入深密琉 伽ヲ宗トシ摂大乗合ニ尺命ヲ造リ弥勒ヲ祖トシテ唯ヌ摂食ニシテハ五性各別ヲ用セトモ 心偏執ナリ花茲ニヨテハ十地立侖ヲ造テ権安々ノ旨ヲ明レ法花ニヨテハ法花向ヲ作リ 法花一乗ノ旨ヲ示メ決是姓ノ二乗モ成化スルヤ申説キ五性各別トハ旨ヲ異ニシテ勧ム前レ 心ニ明執ナリ皆所依ノ経音心ニ依テ各執スルコトナシ誠ニ此旨ト唯ヌトトヽハ甚リ知ノ違ヒ也 諺ニ云下駄ト焼味噌ト云如ク鬼瓦ト墻琉芋ホトノ達ナ禽ヲ作玉フハ是井ノ心ハ凡夫ノ如ク 封執事故也然ニ別メ立ハ天親諸命ヲ造玉フハ聖道成佛ノ法ニシテ義解雑証ノ数コレハ誕入シ難 シテ恐タハ未治油乱ノ平生ノ出難ニハ備へ難キ也故ニ向主光道可トナリ易行ノ大道ニ皈入シ 衆生ト共ニ浄土往セント顕ス此形生浄土ノ為ニ此向ヲ作玉テ畢竟合主自行化他ノ為ニ 出雇ノ要路ヲ示メ此命ヲ制作シ早得菩提ノ大道ヲ弘玉フトカ別段ノ改興ヲ賛ストモノ也 賛曰為ノ改法多ト云エジノ仏誓ヲ勧シムト祖ノ賛嘆ハ造侖ノ意趣ヲ示シ玉フモノナリ 効ノ效法多シトヽ其門数多ニ分ル故ニ千部ノ論ヲ作右ハ小乗ヲ弘メ後ハ大乗ノ法門ヲ仏ノ 玉ヘトモモ泥成就ノ凡夫ノ為云汐ノ弘哲之ヲ切ラ生殖ヲ心繋ルラハ次ヲ頼メト何シ為ニ能仁出 世ノ本懐ヲ呈メ三部主ヲ荘厳メ此命ヲ造リ玉フモカ本論ノ来意也証解ノ未意ノ 是亦命主造向ノ意ト同リ密市本三百四向ヲ宗旨トシ玉ヘハ兼テ涅拌人功発者仏性ノ 道理ヲモ研究メ天集経ノ注尺トカリ玉フ氏文言図」半ヲ気疾感ス思想ス思書ナラサレハ仏法 ヲ弘ルヿ能クス長年ノ仙術ヲ求テ仏法ヲ崇ント江而ノ陶陣居ニ遇テ仙経十巻ヲ授リ辞 魏境ニ還玉フ道シ中国ノ三蔵流支ニ遇テ蛮塔曰仏法ノ中頗ル有下長生不死法勝二此土ノ仙 経一ル者耶ト三蔵唾レ地曰是何ノ言非非二相比一也此方何ノ處ニ有二長来死法一紙一儀一紙。 少々時不死終更親三有耳即以二観立一授之曰此大仙ヲ方依レ之修行當レ得レ得レ得レ得レ帰二服生死 二十五 テ氏密印観王ヲ頂受メ忽仙王ヲ焼テ自行化他他此説ヲ事よス仏祖歴代通載十二カ 曰陶弘景ヲ号山中ノ宰相一又山中ノ宰相臣ルヽ防君トモ蛮巾書ヲ投シ玉ハ陶陽居モ幸 昭、 ニ花ヲ備水ヲツヽヒテ侍ヘシト終ニ秘蔵ノ仙経ヲ授アンニ三蔵ノ示ニ依テ忽ニ仙方十巻ト ニ 法苑六十九初曰梁ノ時陶學所弁正尚二曰假并伊弟山道士陶偽為居撰乎願或凡十巻従天地 山川星辰嶽涜及安宅謝墓一呼二百鬼神所営輿法備列 火ヲ以 後自行化他念仏ヲ訟ルヿ続高伝伝ニ由テ密市出世ハ仏滅後一千ニ百二十五年ニ当レリ賛ニ本 一師密和尚ハ少シアニ深ク飯セシメリト捨邪仮正シ去イ如此次賛ニ四旬ノ海敦閣テ乃至涅拝ノ門 ニテ入シタシト此シ聖通難行ノ法門ヲ捨浄工易行ノ与門ニ入玉フコトヲ示スケレハ密市本ト聖道ノ 成仏ヲ期メ暫ク仙術ヲ学ヒ寿命ヲ長持テ仏法ヲ期タイト有ル素意ナレトモ三蔵ニ逢テ仙 術ノ邪ヲ捨玉フハ一朝ニ轉迷大悟ノ涅拝ノ典門ニ入リ其上浄土論ヲ得フ本願他力ニ皈入レ 玉フ故ニ四旬ノ舞文ヲ開キ大集短ノ注フモ止メ此命ノ注ヲ造玉フ也此由来ヲ以テ伺フニ初ニハ仙方 邪ヲ捨仏法ノ正交リ次ニハ四百ノ算文ヲ止メ大集主ノ注ヲ閣キ浄土門ニ入玉フハ誠ニ二タヒ大迷ヲ 承テ大将門ニ入臣モ也故ニ今年世ノ群生迄千歳永ク金仙師ノ法タル念仏ノ霊方涅槃 長生ノ妙術ヲ得ルハ偏ニ密市ノ恩也已前弥天ノ道安浄土命ヲ作リ盧山ノ恵遠澗明 霊運等白蓮社ヲ結テ浄業ヲ修スレトモ具弁ノ凡夫ノ即生ハ不及コトトス然ニ密市能 樹ヲ高祖トシ天親ヲ亜師トノ本願他力ノ風帆ヲ揚ケ自力他力ヲ分別メ生死海ノ難 度ヲ度シ無明ノ闇夜ニ恵日ヲ耀シ安楽ノ即生ヲ示シ玉フカ此注解ノ来意也上来リ義起シ 是レトモ今潟色ノ弁スルノミ次ニ大意ヲ弁ス亦初ニ本会ノ大意ト注解ノ大意ト也 初ニ本詣ノ大意ヲ弁セハ此命ノ始終何ヲ述ノ為ニ天親井卒生ト共ニ浄土ニ生シ汐ヲ見ヒン ヿヲ彰シ五念門ヲ修シテ自利ニ他ヲ成シ連得某ヲ明スカ此命ノ始終也殊ニ命ノ結文ニ 修二五念門行一自利之他ノ連レ成就二阿弁多四夕三藐三菩提ヘ故ニト故ノ字ヲ以テ以テ結ヒ玉ヘ フハ和歌ノ大マハシ巨コトク此故ノ字ハ上ノ世尊我一心ヘ回シテ見ル意連得苦ヲ得ユニ世尊 我一心スルソトノ意也故ニ偽ノ初ハ世ハ尊我一心偈ノ終ニハ普共諸衆生祖安楽国トアリテ顛生往 ノ行ハ五念門ヲノ五念門成就ノ建ニ浄土ニ生シ無上サヲ求トアルカ富主願生ノ本意也ト明玉フル 本命一部ノ顛末也故ニ他家ニハ此偈頒ヲ五念門ノ偈臣ハ殊其願生ノ信心モ五念ノ起行モ其 ノ益モ入正定聚ミ見仏ノ益モミナ経ノ本形力ニ依ルモコトヲ明スカ本論ノ大意也尓ハ他カノ極致ヲ 示スカ一念ノ大意也故ニ正仁偈ニ依傍多貿鼻真実光闡横超大抵之爪ニテ修多学トハ大乗 修多シ即三絃也真寧之臣ハ二十九種也光蘭トハ弥陀別意ノ如斯此ヲ大ニ広ルカ此合フト連 玉フ祖市ノ此命ノ大意ヲ賛嘆シ玉フ赦シ此光圀スル横都ノ大抵之形トハ向ノ中何レノ処方明スル 観仏本形力遇世空過者能令連満足功徳天宝海トアル二十九種ノ中仏八種ノ第八不虚 作住持功足ノ文也此文一面ノ要義故ニ賛ニモ述ヘ仮名聖紋ニモコノ文アリ仏寺願力トハ独鈷 ノ大誓承也廿九種ノ荘厳仏事モ皆此本願力成就ヨリ置ルヽ即不虚作住持ノ功足ル仏ハ 此願力ヨリ依正二報ヲ成シ光寿ノ二住ミ星シ仏ノ夭悲モ此ヨリ成就ス又衆生ハ此シニ住持セラレテ 往ヲ成ス故ニ長行ノ浄入願心章ニ至リ此三種ノ成就ハ形心ヲ以在茲スト依正廿九種二種レ荘一 名三種ノ成就ハ汐ノ本願心ヨリ異ル也ソノ本願心ハ観仏本形力等ノ不虚作住持ノ刀也其三 種荘名カ願力ヨリ置ルヽミニ非ス五念ノ行亦形力ニ依ヲ成スコレラ願事成就臣凡夫カ五念門ノ 行ヲ修シ速ニ阿藉并ヲ得ルモ取力ニラル此ヲ利行満足ト然レハ老子法本篇云天得一以清ノ 地ハ得レ以寧ト向主ハ一以貫之儀十重ノ頌モ長行モ唯一ヲ以母之其一ヲ以母之之其一手敢力也殊ハ 孜々ナレモ貫ク京ハ一筋左カ何ソ初世卑我正ヨリ終連得サ故ニ至マテ一部皆本願力テ貫貫ト 観仏本願力ノ云ハ一筋ト知ツレ是本論ノ大意也ソノ本願トハ四十八軒別シ第十八願此願三仙十人念思 足ノ者ハ浄土ニ生セント誓言故念仏ノ願呂此念仏ノ願呂此念仏往ハ三伯十念具足セル種ノ相也ソ三仁十念ヲ ハタレハ念伯之其一念仏ヲ開テ稗賛作所規察回ノ五念門トセル論也此三弦所設ノ五念門念仏ヲ 唯口称ノモノ念仏ニ非ス三石具足シテ申ス念仏也ヲノ念仏ヲ開ケハ五念門也喩一ハ一挙五指ノコトレ開テハ 五指トナリ挙ノ形ナシ体ハ一手ナトモ又今ト五指ト開合ノ異也今六念仏ノ毛ノモノニ非ス体一也元祖ノ 三心モ市共孝仏五名モ百志存仏トハ是レ也扨五種マナ念ノ字ヲ付ルハ此念観相巧意ノ念ニ非ス曰 称念仏ノ事テ五念仏門臣コト也札モ念仏賢ミ念仏三十一念仏ノ外足レモ開ヲ救フレハ五念也故ニ取出 ノ行人五念成スレハ安養土ニ生スト落付ノ力第二ノ起観生仁之此シ命主仁心ヲエテ安養ニ来ント承リシ 一心ハ即会ノ工浄土ヲ形フ如心也何ヲ作スル実晴テ汐ヲ便ルカ有主ノ一心也也斑巻ニ命主ノ書ハ蓋シ 是以論主宣布広元尋一心普偏開化雑染堪忍群明ト二十九種ノ荘宏等ヲ呈シタ向ヲ合 主ノ広犬元母ノ一心ヲ直布スト一向ノ顛末ノホノナシニ唯心ヲ宣ヘタ論ツト侖主ノ本懐ヲ起ハ嘆シ玉フ祖ノ祖ノ 指南之故ニ関ル広由本形力回向為度群生新一心ト本形力ノ回向為ハ教行仁起共ニ回向ナ尼回向ノ肝 要ハ心アリ其貧主ノ一心形生ノミナス諸ノ心ニ皈命ノ論生セヨト制シセヨト欲シ然レハ具ニ五念ノ相別シテ アリ長行文ニ至テハ天ノ始終カ五念門ヲ明シ辺ハ我祖禽主ノ群萌ヲ開化シ玉フヲ順スルナラハ五名門下ヲ以テ 嘆スシ尓ル三心ツコトミテ賛啖スルハ如何レ為ニ五念門弓ハ一念仏ヲ開ク祖ニ付テノ終行也尓レハ行者ノ三業ニ 置ル念仙ヲ五念門ト開クナルハ本形刀ヲ仁ノ一心ヲ得レハ自ラ五念具ス也故ニ広犬天哥ノ一心ト嘆ス一心ハ五 念ノ体也何六ナル二心ヲ得テ教ハ札拜門也一心ヲエテ曰ニ称ント賛嘆心相続スルハ作形門正ヲウル夫ニ 依正二報ヲ心ニ浮スルハ観察門一心ヲウル故ニ人ニモ勧ルハ回向門也尓レハ行者飯命ノ一心ノ仏目ヲウレハ五 念門ノ行ハ自ラ成ス是ヲ捨テ広大太尋ノ心も何故ニ広大臣此心ノ中ニ三種荘厳二種清浄都ヲ 二十九種モ摂在セル也近ハ生死ヲ離ルヽモ一心天上涅村ヲ附モ一心其酒ハ汐回向ノ一心故ミ広大天母ノ 正臣也智者モエサレハ出殖スルヿ餘リス愚ダモ得レハ速ニ涅槃至ル故ニ終リニ普其諸介性安楽国 ト勘分本諸ノ本意也市レハ仮令外儀ニ五念ヲ全ストモ円恙ナレハ加実修行相応ニ非ス茲家三 不伯ヲ尽シ於テ與此相違名加実修行相応是故諸主建公教一心尓レハ些心肝要故ニ綿印と三不忘 論般宣勲ト相承シ勧玉テ如笑修行ハ三和相応ナ之故ニ世勇発心法心ヲ得スル如実修行ニ非ス却実修行ニ 非レハ但ノ大事ハ成セス故変其名主ノ心ヲ星云ラヿヲ喫ジ玉フ尓レハ礼賛ノ哥ノ五門ハ皆一心ニ随フ技業也務ニ云ヒ 天親合主上心ニテ報土立ルト宣玉ヲ尓レハ一心総命無号光妹ハ他刀仁心ノ体参ス此他乃仁乃仁体セ也時ニ仁カ 仁ハ礼賢作頭ノ三門有テ領命ハ礼舞門也夫々十方元亨元年ハ賀曠門也一心ハ本ヨリ献生ノ如心多此仁相続カ 作頼之故ニ二心ニハ十万ニ命スル中ニ礼賛信願ノ三門ヲ成スコノ三門ヲ成ル観回立門モ成シ都テ五念ノ間爰 其五念ノ中在ノ伯行ハ此三門ヲ成就シ畢ル也身業ニ礼科口業ニ称名意業ニ作形ス此三業寛倶ニテ往 ノ和行趣ニ成シ然リ其上観密ト門ハ往ノ尖ヲ暗シ弓浄土ノ依正ヲ心ニ憑テ報謝ヲ生スル相スル相スニ親 挙門ヲ開ノミ然レ共伍立業ニ観察等弓馬丁ハ非スホルニ其観光下門ノ文広キハ何ノ高ナレハ若浄土妙相ヲ 炎クヽ但心ハ生ヌ也故ニ佐形心ヲ生セヨ片広ク親密に門ヲ明メ依正ヲ欣求セル也但家ハ観察門文 処及ノ観称ノ傍正ヲ命ノ親ハ正也称ハ傍也長或ハ観リ正定意称カ本也三焉リ又称名有縁ノ者ニハ称名 正観有最者ニハ観正シト云ハ都テ他家ノ取拵也此島始領領ハ皆念仏臣ニ心ノ付事故也サアリト文ノ表ヲ解シ 深キヲハカラヌ足モシ是多クシハ今真宗昌子老中学ニ志之者ハ禽ニ足ラス苟モ書ヲ嗜ホトノ者ハ 已ニ迷フ者ハ必ケントモ他流ニハ手近シテ卒モ起ル也此二類往生ヲ許フ故之十不観察ナトハ関タカ回向門 ハ如何臣ニ自信教人信ノ利也真実ノ伯心ヲハ自ラ具ル常行大悲ノ益臣モノ也色ハ一心中ニ五念コミテ具足 スル也己ナレハマラ祖印ハ宣布雁大天尊心トノ玉リ力五念門ヲ嘆挙ル予望モ也此心ヲ取作仏心ヲ取作心 正度甲生心トモ云フ凡夫ニ不似合ヲナレ元弥陀ノ本形力回向ノ心心故ニ依ラシテ浄土火葬心即耳 実報上ノ在固モ証大夫ノ真図□也コノ声ノ拝ノ大悲ヲ広宣スルガ此旨ノ大意也止観一二カ大意者 裏指始終一冠載初後〻今此命ノ大意ハ存来ノ本形ヲ光嗣シ利他ノ一心ヲ同断スルカ 此命ノ大意也正伯偈ノ広由本彰力回向高度群生新一心トアルカ浄土命ヲ裏指スル趣也命ノ利 行満足章ニ本形力品トアレトモ是井ノヿ雖曰長行ニ本形巨言ナシ倶ニ観仏本形刀トアリ 利行満足章ヒ以本承力回血血ハ故ニ是名二第五門ト右ノ通リ倶ニ二処長行ニ一処斗也尓ルヲ祖ノ広由 本形奇□ハ如何ト云ニ密市ノ規徹ナレト商文ノ勺〻皆本形カヲ広宣シタモノ也此寺ノ義ハ他門 ノ眼テハ深義ハ見ヘ又筈也上来ハ義記ニも大意ヲ明ス処ニ光闌横船本川抔之漁暢不可 思議形ノ文ヲ引テ示ス今潤色ヲ弁スルヿ如此扨長行ニハ十重ノ旨判有ヲ即天親ノ目尺々此旨 列カ即広宣横超大抵之形ノ義之故ニ其十重ノ義ヲ撰テ一向ニ略ノ心得ルニ三意アリ一スル 取生シ行仁ヲ起二云五念門ノ行ヲ修三ト五門切迄ヲ成就ス此三意ヲ広ク広ク明ス十重ノ義也 詔行証ノ三ヲ具ニ明メ平生他カ伯楽ヲエテ佳ノ証果ヲエシタン高ニ示シ玉フ十重ノ義也其十重 第一形偶大意トハ浄土工依ヲ曰ニ浮ヘテ頭生心ヲ起スト第二起観生仏ハ観察ヲ生記スノ浄 一等ノ依正ヲ観メ極楽ニ生セントスル也ソノ観察ハ何カラ起メ五念門ノ行成就スルユニ生スルヿ ヲ得トシ故ニ観察ハ自ラ起ル也第三観行体相ハ其苑案門ハ何ヲ体ヲ現スルノ為ニ依正シ 主伴三種ノ荘店ヲ所観ノ体相トメ不可思議ノ在店ヲ知ルホトト也第四浄入願心ハ此三種症 私ハ本法蔵井ノ四十八形ノ類心ヨリ生ストヲ明メ此荘道ハ法性ニ順シ法本ニ背ス入一法句ノ 相ヲ示スカ浄入形心ノト広略相入ヲ明ノ法性ニ順ノ二諦ニ達セヌ相也旧花尼六ニ法王唯 一法トアル一法句ノ丁〻入法界体性爰ニ金剛句ト説クモ一法ナリ丁也上来ノ四重ヲ頭生ノ如心ト五言 ヲ修スルトノ二ツノ意シテ天親モ凡夫モ即生ヲ得ルヲノ理ヲ知リレハ仁心ハ起リ難シ第五ハ善巧撰一 化也已下ノ章甚六ケレキ也起観生仏ノ命文ニハ善男子女人等巨イ暮廿ハ諸卓生ト明メ 凡夫女人モ本彰力テ生スルト我等カ為ツト雖有ノ引受テ聴カナルニ此善巧撰忙ヨリ俄ニ風 カ替テ如是菩薩ト名ヲ改メ其行相ハ広畧止観甚渾ノ行相亡ハ凡夫ノ不レ及ヿ故ニ已下ニ 命并註モ甚難解也一義記ニて賛嘆セルコトク巧ニ明玉フ論也此下ノ善巧摂化已下文ニ 二義アリ各五右門成就ノ相ヲ広ク呈ス也二義トハ一ニ如来利他ノ相ヲ明シ二ニ卓生ア利 一他モ相ヲ明ス論注ニ求其本阿弥陀如未為上縁一ト有ル夫之目テ末ノ文ニ如来ヨリテ 他は 一分利セう 利他 小女・ み 忌シ卒生ヨリハ他利 ルヽユヘニ ヲ与ヘシ今仏力ヲ談スルユヘニ利他ヲ以云ト此蛮市ノ私ニ尺 一同六十五 スルニ非ス侖ニ他利ニ他ノ一義アルコトハ云此他利々他ノ文ヲ解スニ古来ヨリ他利ノ他ハ 仏ヲ指シ利他ノ他ハ衆生ヲ指メ云云□アレトモソレテハ他ノ字ノ義上ト下ト別ニナル也今曰此他一 ノ子共ニ衆生ヲ指ト見ネハスマヌ也コレヲ見付玉フ祖印ユヘニ宗師星示ク往還大悲面向 慇懃私二宣他利々他深義一ト嘆シ玉フ二義ノ初ニ善巧摂化已下ノ文ヲ如来利他ノ相臣ハ 法蔵并一切衆生に代テ永劫ニ修スル相也二門偈に不思議兆載永劫漸次成就五種門 ト目位修行ノ相ヲ宣クカ善巧摂化已下ノ難障順道名義摂討願争成就利行満足 六章トホレハ一切カヲ摂化セント作類ヌトアルサトハ法蔵苛ノヿ作願トハ四十八類也アノ形心ヨリ 四十八形ヲ成就ス願心荘名ハ是之弟九ノ章ニ出没自在アルハ願事成就ノ王之形事トハ 罪心ニ封メ外相ノ出没同ク自在ナルコト成就臣仏モ卒生モ一切能満足スルユヘニ仏ノ方ニ仏ノ方ニ成 シ玉フローカ自ラ知ルヽ也尓レハアノ斯事成就ノ処ヲ自利ニ他ノ行成就ヲ得ル也第十利行満足ハ 自利々他已ニ成就メ速ニ仏道ヲ成シ自在ニ辛生ヲ利益スル相也上来迄ニ広略止観雖障 順道般若方便庶転摂化シテ刑争ノ修行成シ終テ此第十ニ来来際卒生ヲ利益スルガ 利行満足之蛮市ノ霰求其本阿汐殊焉増上縁トアルヲ我祖ハ其本馬ハ善巧摂化已 下法蔵井ノ平生済度ノ相ソト妙々ニ此解義ヲ発メ形力成就ヲ五念トシ入出二門ヲ他カトス 故ニ祖市ハ善巧拙化已下ヲ如来利他ノ相ト見玉フ此レ二義ノ中二月一ノ義也文相テ置レ見ヌタ 彰シ出メ巧ニニ林利他ノ需ヲ明ス是即本ニ約メ来利他ノ相ヲ示臣モノ也ヲ祖市本ニ約メ 示レ云ラヿハ二門偈ヲ以テ知ベシ善巧摂化已下二義ノ中第二ニ衆生利他ノ相ヲ示トハ此ハ末ニ帰 取生テ年自行ノ相ヲ明レタモノ也本トハ汐也末トハ卒生〻ソノ末ノ衆生ニ付テ明スニ善巧拙作 已下十方以ニ色々有ル也其色〻ノ中ヲ大テ分テ二トス一ニハ凡夫ニハ菩薩也下畠ノ平生ハ形心ヲ 起シ浄土ニ生メ無上覚ヲ誑ル也尓レハ下品ノ凡夫極楽ヘ生ント形フニ付テ身ニ叶タ勤コトヲシテ現生 ニハ正定聚ニ住シ偏処ニハ涅拌ヲ証スル我人ノ極楽参リノ相シコノ瓶ヲイヘハ十重ノ中テハ 極楽モ不形力ヨリ成ルレハ観竹本形力遇無空道者ト喜フ心より報謝相続スレハ順道雅障者共 越テ利行満足ノ世上昇トラ成花也此奔シ下品生ノ凡夫女人ハ浄土ニ生テモ善巧摂化ハイラヌカ后ニ此寺ノ人一 ノ為ニ仏力ヲ以還相回向セシタル相カ善巧摂化已下ノ夫々形生テ行者モ浄土ニ生シ終タレハ還来穢国ノ善巧 授化雄順歴シ働リ出来ル故ニ上記親王化ノ善男女人臣タタタ今此ノ善巧撰化ヲ以テ如是并ト 云フ尤モ芥巨名ハ人天五乗ニ通シル念仏行者ヲ妻ケ井ト云イモノデナケレトモ忽ニナリ上観方便広 略相入衆生ヲ利益スルヿ凡夫ノ中ノ処ニ非ス甚深広大ノ相ヲ呈スク此ノ浄土ヲ生シ然リ還来穢国ノ 為ニ私狐シ鎧ヲ着テ生死罔開ク様ニ於ヒ普賢ク程ニ修スル還相ノ相也扨テ土地ノ相ト善巧楼化已下 ヲ見ルトハ十万斤ノ中ニハ上地ノモアリ又妻カラモ諸サ徃ス近クハ馬嶋龍天寺ノ諸大士ノ往モ皆奈 カ回向ナレトモ平生ノ身持ハ我等カ如キハ非ス天親ト十勿蒲位ノ井ナレハ甚澤ノ修行モ出来ル笞也貴人高位 人ハ習クステ自然ニ成儀モ備ル微賊ノ者ハ習一トモ不レ救止カ如シ生質カ達テ三也今六此上位ノ帯ハ貴 人ノコトク常ニ奢摩他毘婆金弗廃畧止観質行メ別ニ習ルサレトモ常性運ノ行也此ノコトキサモ汐ノ 論土ヲ取フ只平生ツト知ル実行ヲ止ネハ成ラス巨ニモ野己ヲ修ズルニ付テ雑順名義願事ト名ノ立ツハ皆 一長寺ノ歴シ井達ノマイリノ修行也シガ直ニ念仏所具ノ功具ノ功シシノ歴々ノ卒モ浄土ニ至テ五門ノ 初足ヲ実ニ成シ建阿ノク芋ヲ得玉フ也コレハ上位ノ仇入シ今ノ凡夫カ浄土ニ止メ不退ノ益ヲ得ルト同シト同シ 口ハ登ルモト道ハ多レドノ風情浄土ニ入ハ大乗善根鬼等元歳観名一味等味ノ趣也違相ト仕相ノ習リ モアリ倏入我ハ上位下位ノ違ト有レモ珍珠ヲ増上縁トセヌカナキ也上観員行シカネ又歴々ノササヘ次ヲ増 上家トシ玉ノ井カラモ凡夫カリモイヘハミナ辛生カ利セラルヽ故他利臣モノト也然レハ下春ノ末ノ禽刻長行ノ十里 甚深ルハ形偶大意ヨリ全ク本形カヲ呈ス論ス也此幽深発揚花カ密帛注也ト密市ノ骨髄ヲ得 テ指印シテハ恐ク我祖ノ独抜之同シ論注ヲ見ル中。祖ノ如真面目ヲ呈者ナシ況ゲノ択法眼ヨリ入 云二門偈ヲ造テ他刀ノ浮奥ヲホ云フ今家祖也他家ヨリハ如何トモ云ヘキコト凡本ノ気サレハ論主ニ并注主門表ハ 意如此ソハ法蔵司位ニ五念門ヲ修シ玉フヲ双ニ豊玉ヲ相シシヲ開説シ玉フカ加所説ノ三余金主言也 歩レハ初ノ本寺ハ本汐ノ本形カ如此故也因テ凡里同ク浄土ニ即生スル利益ヲ得コレ深キ報ノ有「こノ趣ヲ 矣起ハ祖市ノ引入恩也誠ニ謚レ書得二入出シ入公以法一臣ハ抑祖判ノ妙ナル故宋ノ陳善ニ曰 遁レ書頒ルレ知二出入法一始ハ常述レ所二以入然ス當レ述レ所二以出見得ル是入レ書法用。得ヲ遁脱。此是也 廿二一 棚風し出説邪 法ニ不レ入得ハレハレ書則不知古人用心処不レ能レ生レ然所シテレ在言テレ左言下惟知レ入得書読 書之法也ト是出入法ヲ知ラサレハ書ヲ見ニ非スソノノ書ノ文相ノミヲ心得テ書ク人ノ心ヲエズ書ノ通ニ ノミヲ心ヱテ親切トモ入タ計テ出ヿヲ知ラネハ益ニ立ス孝絃論語ノ書モ学タ計テハ章シ君 天寺ノ道ヲ得テ而モ其書ノ透脱死ガ百人法ヲ入出シ法ヲ知ヒ也入タ斗リテ出コトカ成チハ至死在立ト ト札拝レカセネハ何ク益ニ立ス我祖此命及泣被依置テ致行信証并二門偶寺制作シ玉フ体ハ安シ 入出法ヲエ玉ノ卓見セセシメ始ル書ニ入ル法ヲ知リ後テ能書ヲ出ル法ヲエジテ同モ也上来善巧 摂化已下 上地ノ行相ト法茂団位ノ 第三義有ト見付タハ義記也此趣義記ニ三所弁ス今潤色ノ 行相ト還相面向ノ行相ト 弁ス上来大意ヲ弁スル中本論ノ大意如此也次ニ論説ノ大意ヲ弁セハ何不注ノ大意 とス故ニ本尚微意ヲ発明ノ本形力ノ面向ヲ呈スカ註ノ大意也此義別メ巻末ノ一章アリ故ニ 証巻終文ニ曰宗師星示大悲還回向敦心懃弘宣他利々他深森是密市相承旨ヲ示シ 今何根南米国本界誓剤往還回向由他力トハ此趣也其二種回向向内ハ往相ハ同シ出川シテ浄工 往キガゲノ勤シ其日共諸衆ト仕生委閑シメ自モ伯決定シ人ヲモ勧テ誘フ因ノ衛門トモノ也 出ノ一門ハ目在果還共ニ度血生ノ相之畢ノ出門内ハ浄土ニ生シ就テ止観方便成就レ利 他紋化地ニ出テ卓生ヲ度スル還相回向之此ヲ果出門幷此往還二種共ニ行者ノ修スル三種 回向ノ中ノ中生中旬片モノ之直ニ形生ノ人も卓生回向スル相也往還二種ノ曲向ニテイリガケニ以テ 済度スルト浄土ヘ生シ就テ後ニ女漸度ノ為ニ出ルトノ違ヲ留果共ニ出門旨然ルニ都山中ハ 本形力ニ本ケテ大悲回向云此二種ノ面向迄モノハ其本汐ノ方ニ成就レ出リ往還二種ノ相也故ゴメ 深意ヲ得テ此二回向ハ其本ヲ求ハ汐大悲ノ由向トシ玉テカ注觧ノ功也其大悲西向ト見出テ而ト 問答ヲ設テ問曰有何ノ目蒙言達得成就阿耨菩提一答曰論ニ言修五念門行一以自利他 成就故」ト道理必然トシタシタ答ヲシテ成等トソンハ同イシヤカ凡夫女又迄其自利ニ他ヲ成就ス イイガナリニカウチ―己ハ廿七万両ニ然ニ而散求其本一阿汐殊為増上縁他利之其利他ト 談有二左右若自佛而言宣言利他自卒生而言宣言宣言宣言宣言二他利一今将設以利他言之ト 命ノ深奥ヲ罵テ他力ノ至極ヲ示レシカ他利ニ他ノ深キ仏宣左宣左大臣モノ也非昌ノ凡夫カ建テ華ヲ ウルハ道理ヲアレアレソ紅煤増上縁ト成玉下生ニ五念ノ行ヲ修セシテ自利〻他浦足サセシ余フ故也問尓ヲハ 以来増上家ト成テ速ニ乖テ成シタルヿ何ホルノ答善巧摂仁已下ノ文是也五幼永刧ニ双ノ者ニ五念ヲ 修レタル汐王ヘニ辛生ノ増上家ト玉ヘハ礼契作観回ノ取ノ勤トハ皆計ヨリ與ハラ也次ノ方リ此五念行 ヲ兵アルミヘ牟生カ速ニ阿弁荘ヲ得ルソト其本陣ヲ直玉リ蛮尺也是即詣ノ観仙本形力トアル不 虚作ノ功己ヲ成就シ回向ヲ首シ而シテ大悲心ヲ戒スル趣ヲ未国ノ火ノ意欲此ヲ発シ是等往ヒ大悲回 向民比往還大悲臣ハ一河侯ノ往還回向臣下他利之與利化談有二有左者モ利日トモ利化モ同シ仏力ヲ 左右ヲ云ウノ違セア也仏王ハ利他臣ノ命生アラハ他利臣今ハ仏刀増上家ヲ宣ル六利他ヲ以云ノミ逸 子伝曰帝尭之時有二孝人撃二壌ク於路一曰ク吾日出ス而自入テ而忽鑿レ用而飲 帝何有於我哉ト堯舜ノ力ヲコラスト腹ヲタヽイテ哥フモ如ク凡夫所修ノ五念モ我ツトナル コトハ終日仏力ニアハ尚又ト思ヘトモ本ト汐ノ往還二種ノ増生ノ増上家トナリテ仰行ヲ成スル也動 モヌレハ仏力ヲ忘レテ唯称ルトキハ我唱ルト思ヘトモ此シカ殊ノ他利モノテ仏力カ増上家ト成テ下ナル故ニ凡夫 五念ヲ相約モ也此ノ卒生ヲ利益スル仏ノ方有ヘハ利他ノ方ナフハ他利臣尓レハ他利之他ノ名ハ同シ何刀ニシテ一 一法ノ異名也就乏左右アル斗也今ハ別ニ仏力増上家ヲ談スルコニ利他方テ云ソト也何故ニ又利他ケ方ヲ宣シ且ニ 他利あラハ衆主方へ引受テ伯ノ増上蒙タルコカ親シカス利他言ヲ以テ言ヘハ他刀増上家スルコトカ丸々 是ル故之太王白能諸卒上功色成就ト云由ニ能今速浦足大宝海ト釈ニ凡ツ所施成願求ト号ハ宣フ 仏ハ能今卑生ハ所令之仏力又ニ頼生スルコハ頼ミ唱モ皆仏力ノ増上家己ハ終日勤テレニ我ツトメニアラス故ニ能 今ノ方ヨリ他力至極ヲ示シ毛為ニ利他ヲ以テ多下也祖ノ弘宜他利ニ他源義ト至ラハ実ニ密市ノ深 奥ヲ探済シテ択法眼深義ト謂ヘシ此義多人解シ誤リア也故ニ曰凡是生彼浄土反彼人 天所紀諸行皆録阿弥本願力故何以言之名非仏力四十八軒便是徒設トント終ニ十八十一廿一サ二ノ三 形ヲ出シ浄土希リノ目モ果モ一心モ五念モ自行モ化他モ皆形力ニ因ルヿ未レ今カ誰ノ深趣也殊ニ基 所ニ至リ喩ヲ示ノ輪王ノ事ヲ巻最後学者関他力可乗当生仁心心勿自局分也ト本剤他力ノ 舞シ治シタル注也貧ハ前後始終本形力ヲ呈示スルカ禽陸一部ノ大意臣セン也上来本尚及注ノ来 意大意ヲ弁下粗如此是寺講文皆先輩指布也資曰天親サノミ下ラモマトモヲ烈心行争解シ 求ノ末儕本又何恨平生ノ弓ニ垂市此書ヲ遺シ巳ニ世ヲ云テ千有余年ニ祖印典無シ土制作ノ深志シ 星ト云フ仏通ノ功偏ニ我祖ニ在リト謂シテ寺諸抄至レ少其深義ヲ異リ鮮矣上来文前 玄談已に畢ヌ 無量舟位優波女提舎等古来板本多く故少々文字ニ異同アリ又願早ク置方ニ本ヨリ 一リテ異に今ツ義山本ニ依ル此義山本ニ同セル類多ん註記捨遺鈔私記翌其解義記哥皆皆 頬ニ同シ其中私記翼解尺明本ノ蔵本ニ依テ歌人ノ名ヲ挙テ注ヲ。如ク雖トモ訳人ノ名ト有法ニ尺ナシ 又私ニ会注ニモナイ訳人ノ名ヲ加フルハ本詣別行ノ蔵本ニ依手不可也異案ノ中一本ニ無量存候浮 撰舎頭生伝注表上沙門曇雲島注解上り丁造禽者ノ名ナキ本アリト良誉見聞ニ出セリ扨 祖師建長八年八十四歳ノキ染筆シ至ラ諸注カ有ルヒトデ雷心空師己ヲ伝テ文字并点ヲ攻シシ 恵空師書写本ニ 西龍谷ノ所蔵トニ 本アリ又西六条ノ宝庫ニ聖人英本アリト伝足有無慥ニ知リ難シ其真本臣悪空所見ノ聖文 ノ真蹟ニハ頼号ノ置処ニ違アリ一行ス無量寿館婆校舎頭生例注巻上ト有テ第二行目ノ 六挙リ婆数楽頭菩薩道ト置テ其下ニ曇蛮法市註解ト有リ己カ正キ聖人ノ真本也同シス此一 本ニ依タキナ也又義理ニ通スル也今一義山ノ校合本ノ顕阜ゟ無量斎紀優家提舎頭生伺婆釈 槃類帯造ト題ヘ直ニ造有者ノ名ヲ引付テ并ニ注巻上沙門曇密注解ト注者名ヲ上ハ挙ル内 外ノ諸典ニ合タまコトレハ祖市ノ真本恐リハ正寺也況ヤ剛補并私集亦如此也形ハア参承 タキ者也却テ今瓶ヲ尽スルモ此意ニヨテ弁ス無量寿絃伝婆舎願生偶註巻上己ハ命ト 茲ノ合ノ内題トス全体論注ノ作体論ト注ヲ合類ノ一ニヨチ合シテ尺シ有ルコト慰モ又一ツニシタルナトヲ 婆数楽頭今家ニハハンゾ云此ハ二門偶ニ聖人ノ仮名付アル居ル也鎮西ニハソハヅサ巨ト家々 ノ伝アリ先此書ヲ解ニ付テハ科文ヲ分ケナハ文義紀尽記難キ也命法ノ科ヲ具ニ分ツハ翼ハ翼罪 後円智ノ科本臣アリ近来一義記ニ具アル科アレハ今コレヲ新ニ分ツス都テ天義記ニヨ ル事ナレトモ処ニ因テ改弁ス又魏日古ノ為ニハ存シタル処ハ違フ方モアルヘシ初学ニハ科ハ用ニモ 立スヤウニモ思ヘモ文ヲ合ツハ肝要也科ニ非レハ文段シテ一僧指授モ玄義ノ科文ナレハ 将釈論注分二 初標題二初正 豈要ニ非スヤ故ニ今モ古注ヲ引合セ善キ方ニ因ル也 今正リ此商及泣ヲ講スルニ大ニ分テ二トス初ニ戦目二ニ本文也此ハ諸尺ノ通指シ初ノ歌目ニ 標類目二論 釈人名 二初ニ欄二挙願目二ト論又ノ人名也初メ歌目トハ上ノ無量ヲ至例ノ一字ハ所尺ノ合名注巻上ノ 日ノコ一無量 三字ハ能尺ノ書目ヘ所尺ノ命名ノ中初ノ四字ナ 無量 ハ所依ノ位名下ノ七字ハ 寿絃 配生偶 優婆提舎 能依ノ命名 此ヲ具ヒ并挙テ世量乃至偶臣是ヲ注スル処ノ注ナル土類争ハ願土偶ク注ト所尺ノ余名ノ両重一 已モ依主尺ニ一重ハ喜重寿短カ家ノ優波女提舎也此優婆彼女提舎形生偶カ家ノ注亡ハ愚 一号ニ二重依主了偶ク終長行ノ前後ニ無量寿修多量トナルヲ今ハ修多シ疑名ヲ 挙テ無量寿館臣優婆抱舎ハ商義臣下テ為ノ梵語也何故ニ所依ノ紋ニハ訳名ヲ挙テ 能依ノ旨ニハ梵語ヲ用フニ干ノ注ニ具天アリ又優婆抱舎トモ禽名ノ上ニ重テ形生偶ト梵 総説分解 漢系挙ヲ二重ニ顕早ク有ルハ如何とニ優安撰舎ツ名ハ偈ト長行ニ通シ汝 義分ニ通ス 形蕎 皇字ハ偶領ニ有ル歌也故ニ通別并挙テ示ス頼旨モノ也此歌ヲ解スルニ註紀一ノ功ニハ四義ヲ 出メ解ス然レ共不正義也其中通別并奉ル臣正義也諸臣ニ凡ツ梵談ニ四名アル中ノ一也先端 弓ヲ委リ知ルヘシ義章一ノチニ紅律論ノ三ノ中ノ首ヲ失スルニ四義ナリ一ニ優婆撰舎二ニ毘雲 三ヒ摩徳勧伽亦云二摩多男伽一此正ク一名伝レ之音異ヘ四摩夷優安北舎此王ハ名レ詣金二 諸臣ヲ改ト云ミ十論ノ名也其中ニ優婆提舎ヲ正ク諸ト名亘リ又諸法ノ性捐スルユ三哥ト云フ 第二ニ南妙曇ヲ此方ニハ無比法臣新旧トモニ通スレトモ旧訳ニ阿君豊臣元奘阿毘達摩臣 新ニ対法臣即垂比法ノ義アリ旧ニ無比法法ハ三蔵ノ中ニ諸法ノ性相望方別有事勝ル主ニシ 此方臣又三学ノ中惠行尤勝ルヽ夫ニ無比臣ト義モアリマノ阿毘曇ハ智ヲ詮スルコト無比 海民三ニは摩倹勤伽又摩地理迦も一名ナレトモ相伝ノ音分ルノミ創者コレニ付テ義 章ヲ破スレモ是ト見ヤウリアシキ也摩徳勒迦ヲ行境界ト飜ス此中行義ヲ弁全スルトヲ 臭ヲ修行ヲ起ス所依クヨリトル故ノト第四ハ摩夷カ行母ト翻ス行法ヲ弁全メ能ク行 ヲ述スルユニ此角ノ中ニモ修行ヲ来スル故シ然レハ天竺ニ阿毘島ニ本ル四名アル也其差別如何ニ 義章一五四名ノ尺アリ広ク平行ヲ去ルヿ母ノ如キ六ニ摩夷ヲ行母氏ノ一切ノ儘多量ヲ大ス ルヲ阿見曇トモ思尼ヲ尺スルフ摩徳勘迦ト具ニ義音丁出尓レリ同二詣むレモ阿毘 曇摩徳勧迦摩夷等公義ニ順テ体モ違ツト見ユル也今優婆我舎ハ唯論ノ義也又 阿田八日雲摩夷寺ノ三ツモ復婆挑念臣金ハ優婆死舎ハ命ノ総名ヲ其中ニ差別有スト 見ナル也ソイユハ上ニ引義章ノ四名ノ中ニ三名ノ尺ノミ有レハ優婆シハ畜ノ総名ト見ユ瑜伽尺ニモ 諸法ノ性相ヲ問答決択スルユヘ諸トストアル又倶舎ニモ有名ヲ欠シテ教二故各省臣フ ンハ化他ノ方ヲ名ク今浄土角ヲ優婆抱舎ト名クルニ付テ例ヲ睹ルニ凡ソ蔵住中優婆犯生 ト名クル有五郎六本アリ一ニハ此商二ニハ妙法蓮卒経優婆提舎天親所造菩提留支ノ 訳三トハ目館同人所造ノ商勤那摩損ノ訳也是白王モ旬名モ同ゟ訳人カ違之諸花命ト 称スルモノ足也四ニハ三具足仮優婆地舎此モ天親所遥シテ元魏毘目智仙ノ訳シメ即天親ノ人 命也五ハ転法輪経復婆挑舎又親ノ道異目智仙訳六ニハ法髻絵回法優婆花舎同天 親道毘目智仙訳之如此天親ハ五郎六本ノ旨アリ其中五寺ハ浪文ノ訳一本ハ勤那摩権ヲ撰 朱ノ里本ハ異目智仙皆魏ノ世ニ訳出ス外ノ哥ノ造ニ優婆扶舎ト題スル畜也 右ノ六本ハミナ優婆紀舎トアリテ命ノ体モ同シコト也一シ文ヲ大セス問答決択シテ義ヲ呈ス 則テ三具足紛負ニ翻契ノ記法モノ付テアルソノ起ノ姪ニ世界図三具宰行ヲ申認メ申説テ具足 貞丈二由浅識不窺哉自信開示寺解経義一不レ欠二事可一是故名曰復金又三 具足役ハ布施持戒所恵ノ三ヲ文ノ諸ノ修行ヲ撰ス是ヲスル天親命モ如此浅識ニテ解シ難者 ノ為ニ自和間ホノ紅ノ義ヲ取テ一一章句ヲ尽セヌヲ優婆提含焉ト也涅槃経験十二六日菩薩 為レ経難レ解更作二復浮本提舎一又金ハ夫々向モ一々解芽本絃ノ宗要ノヒヲ解スルコトハニ優婆抱舎 云フ上ニ解スル如ク四名中テ復婆シハ 命ノ梵名也翻訳アリテ伝ルニ云五部六本ノ優界ル托舎也天親ノ輔法轎位優婆於金ノ中ニ菩 猶心優婆抱舎ニ設カ如シ臣文アレハ天親ノ五部六本ノ外モ優安抱舎ト称スル旨ト見ユレトモ 世ニ不伝尓レハアイサ所造ノ命ハ多ク優婆抱舎スト見ユ優感挑舎ノ義下ニ至テ具ニ弁スヘシ 一取生偶ハ命主自ラ連得井ノ場処ヲ見定メ取生浄土ノ為ニ五言ノ伝頌ヲ造リ二種庄三種取 就手九勺ヲ惣設ノ造リ玉ノ故此願至偶ノ三字ハ偶領ニ限ル也優婆提会ハ偶ト長行ニ通スル也 宗確云合末ノ形ニハ無量寿絃優安把舎形生偶略解レ義竟トアリ此ハ偶ニ長行ヲ摂 ル故コト成程相撲ヲ云キハ偶ハ多合ナレハ長行ハ摂スル也今此向ハ法花富寺ノ余合ト違イ 論主自行化セスル形生ヲ宗タル命故別ノ形生例ノ三字ヲ以ヘ玉フ然ル願生ヲ衆たリト二命ノ宗要 ヲ知ラレムル為ニ通別并挙臣モ之要集六四ト云然レ偈総説不レ如二世量奇色優婆提会形生偶 同月十一年癸亥年 或名浄土論或名仕生論一哥ト二十四行ノ中ニ三位ヲ提ス故ニ諸巾往会臣或ハ浄土省臣ノ孔目并妙薬物 玄賀選択集等ニハ仕生論臣所宗ニ頒テ名ク安楽并礼賀悉ノ仙土章及行文類ニ 浄土法皆所期ニ順テ各ル処ノ異称とモノ也茲巻上此三字法家ノ罪ノ形目也 一本ニ并注トアルアリ亦可ナレモ直米ニ無ノ字ナシ此書通途ト仕立ノ違タ書也故ニ義記ニ 合葉ヲ并於論文一機二梓一家一巨下ク巧ニ侖ト泣トヲ合乗シタル文章也寔ニ機杼一家トモトトモヽモ 成語考云文章 奇異曰機杼 一家一 故ニ忽ニ見ル禽ト注ト分ラス若後人会本ニ作レカト思ヘハ左示ス密巾自ラ如此作文ス宗 確云一義記ニ謂合葉非也ト照日此言非也確ノ意ハ唯文命ナドノ彼十大侖市ノ尺命ヲ元号 合栗ノ十巻トツヽメタ拾カラ合葉巨テハいセラヌ天親一作ノ面ナレリ合類ニ非臣ナランナレトモ此レハ 義記ヲ見セツノ麁キ也義記ニハ旨ト注トヲ工ミニ合葉セリト有ル意也命ヲ合薬臣ト見立テ 事ニ非ス余ト注トハイ力言合賛メ注セル蛮市ノ筆捨也後世会本ノ式トモ違フ恐クハ時代 文格此ノ印キカ安国カ書住孝絃ノ補モ旧注候ア気味合ヲ余伝右装ス故ニ朱以 発レ経墨以発レ伝ヒコトリ雖伝一体工ニ見分理ケレハ経文ハ朱点シ伝又ハ黒土ヲ以スナレトモ 後人余字ヲ大ニシ伝字ヲ細字シ殊ニ注ヲ二行ニス今世ハ又注ハ文字ヲ一叚下テ記ㇲ例ニ ナレリ此合注ハ彼義記ニ所謂合撃ノ体ニニ見然ト見分ルヿ成カタキ故ニ古来ヨリ一トミニ本 命ト注トヲ書テ怠吾ヲ以分ルヨリ外ナシ義山本ハ本誌ヲ明朝ヤウニカキ註ヲ和カニ字ルヲ見テ 記ス亦一助也欲上ニ善一トト者先利二其器一トリ先其書ヲ改ク防ク改タシ講ヲ閲スハ義記翼 解奇ニモ本文アレトモ素本ヲ開ク可ナリ合注ハ古書ナハ文字ノ違フ処モアリ善本ニハクレ 註注相通 毛詩序疏云註 者著也言ハ為二 之解説使其ヲ 義著明一 若謁字フラハ傍ニ朱ミテ改メ本トノ誤字モ見ユルヤウニシテ四匹つシ胡粉ナドテ消メンモワヌカヨシ何 飲むハ初誤ト思フタ字カ後ニ正義ニは丁モアル也註よ史記正義ニ至テ布毛茲へ 解文意色云言篇ト散水ト達トモ共ニ通ス義違ヲ長ハ不可也戒号ニ注ト計置ハ如何ト云 儀礼士冠礼疏 言難者註義ヲ 干紅下若水之 注物亦名レ著 字典三比以伝 釈レ経日レ注通仰 書ニハ多クヲ例アリ註痘ノコトシソノ後注解注疏義疏ナトヽ顔クハル風ニナレリ今師ハ一 別ニ類主ス方也彼女ノ敦菩薩寺二ニ詣尺ノ人名此科ハ侖主ノ名ト註者ノ人 名トヲ含メス一科トス浄影遺収級注ニ造訳ノ人名巨モ科アリ今彼ニ准ス造商人名ヲ又 レ茲 下ノ註ニアリ故ニ爰ニ弁セス 曇着法師註解一本ニ沙門日虫歯註解トアリ末抄多シニヨル州補ニ法師トハ後 人ノ置ナレ沙門ハ自ラ置出スヘシ善臣其後ノ末注多ク已ニ見祖師所覚本ニハ曇察出ス 一師註解も有也然レハ此旨注ハ蛮市模述ノ時ハ乱宇ノミタ桜平ハ置カス法市文字及 撰号共ニ後人ノ置ナルヘシ間蛮中何故ニ自ラ撰ギリヲ四直玉ク又ソ丙ニ註家造ノ字ヲ尽シ玉ツ ニ国人重法故ニ云二某造ト註去ル心カラ見レハ自ラノ撰号ハ無キ筈也凡撰号ヲ置クヿハ 多の国人重法ノ為也然レハ諸者ノ撰号ハ自ラ四直至ヌヿ必セリ後人此ヲ教イ尊テ置故 法印ノ文字モ加フナルコン又簡別ノ為ニ置コトアリ彼市山律師行事鈔ヲ作テ撰号 ヲ置ス故法令法師ハ師ノ智首律師ノ作ト語ル市山一日法令ニ見ユ法令曰ク近。 智首四分章三巻ヲ見ル行事可也ト賛ス市山云智首二十巻ノ四分章ハ作 レモ三巻ノ音十ハ作ラスト其時法令行事抄ヲ出ス市山ノ云弟子ノ撰也ト其氏法 令市山ヲ賛メ携号ヲ置シムト此哥ハ全ク簡州ノ為也今師国人重法ノ為ニ合主ノ名 ヲ置玉ヘハ自身楼号置玉クヌ筈之会主ノ答挙ルハ後人紛ル故ニ目人重法ト簡別ノ 一焉トヲ兼テ命主ノ名ハ置壱ト見ユ法師義章十六ハレ法匠世各為法師一 倫記云梵言阿 遮界此三師有二 調化之功一匠物適 レ桟群徒所放之 刑補 □□□□□□□□□□□□□ 照云法市ノ二字 ○社今所ハ本願他力 一冊補ニ瑜伽ノ記ヲ引クハ何ノ字ノ字ノ尺也同 ヲ尺シタルニアラス 師範共六法師臣密は師の諱也鍾高僧伝には鷹の字に作ル而の伝漢語灯 美称也 録ニ六箇ノ伝ヲ出ス翼解テ高僧伝ヲ引義記ニハ安楽某ト迦才浄土会トヲ引テ 此寺ヲ以テ伝ハ知ルヘシ伝主ル商花タリ賛ニ十一首連ヲ云フ其高キヿ知ヘシ今何 名イニ付テ酉答見聞并私集抄等ノ注ニ曇蛮ノ二字ノ字義ヲ注メアリ依拠 モナキヿ也註解辨止論ニ曰ク言註觧者就レ文現義述而不レ作伝也 ヌ是述シテ不レ作謙退ノ意故ニ註解もト今モ本命ノ文ニ付テ深キ意ヲ伝考 観住疏鈔四冊 智礼妙宗鈔 ト題シ 四政後集註蒙 洞集ト題セル 古格可貴 注解也間上ノ類号ニ注巻上トアレハ下ニ又註解ト置ニ不レ及二重ナルハ如何是六古体ナリ 観短妙宗抄ニ撰号ノ下ニ正案アリ又蒙潤ノ四教集注等ノ早ク具ニ置ルガ 古格也上来願わり撰号ヲ解シ肝要ヲ取テ弁ス余ハ加末抄 謹案龍樹菩薩寺 文点色々ナレトモ義山ノ点本可也 二ニ本文ニ二初ニ玄談二ニ正釈也 近クハ義記ニ改ム凡可ナルヲトル 其玄談ニ三初ニ定ス教、分存一此ニ又二初ニ明二道ノ故相一此ニ又二初ニ標列ト雖易ク操一 列レ二道ノ攻相ラ唄ヒモノ也帝王略論ニ夫帝王ハ者必立レレ功可レ功可レ大経レ之以仁 名義集 一同株今龍樹出世ノ遺法ヲ弘ルニ己テ立徳立功己ヲ領テ 義一聳レ之以文武一 三ノ初丁 ルニ難行ヲ以シ粋ニスルニ易行ヲ以テシテ群生ヲ通サキ玉フ謹ハ欽也案ハ考之密市此一 命ヲ大シ玉フニ付テ千住毘婆沙ヲ欽考合シテ難易ノ教相ヲ示スハ何為ツ為ニ此旨注 天ノ他力易行法義ヲ弘メシ為ク故ニ龍樹ノ二道ヲ挙テ相承アルヿヲ示シ即優婆女抱舎ハ上 術極致不退風航ト比天親モ源ト龍樹ニ習テ此会ヲ造去ラトヒコトヲ知シメ且ツ此一向ニ付テ 教ノ方斉ヲ定シ焉ニ此十住命ヲ引挙ル也此セ刑補ニ私ニ同今欲二天親所造ノ命二而留二本尚先 引龍樹領不似通二達スルハ解人如何答此意報レ知且ク殺二推卒一ニ豈二所依人二ニ異所依法一ト 尭恵ノ私集抄ニ己ヲ交テ八義ヲ立テ尽ス翼解ニハ六義ヲ立ツ忠空ハ十二義ヲ立ツ処之 義ヲ取り来ハ多義見セ其中方十二ニ恵空ノ自義ヲ挙り今此復婆枕舎上何抔致 不退風航トアルハ大乗至極ノ法易行ノ中役道ト一合ノ方肩ヲ判セシ為ニ十住ヲ初ニ引ケ ニ道ヲ定ラセル法義ヲシカ正義也八義十二義寺ノ多義アレトモ正義ヲ挙レハ余ノ如シ 鷹市殺カラ棒ニ土桁ノ極鞍カ云ハン又故ニ元最初ニ龍樹ノ面ヲ引テ此局ノ相承 アイヲ始参ス馬カ正義之学者ノ中ニ多義ヲ好ムアリ少義ヲ好メアリ今ハ多義 ヲ取ラス全スル処今第十二番ノ義正也龍樹イト附法蔵館第十四ギリ楞 百年 諸伝ニ出ス安養ニ生スルノサ也浄土真宗ノ始祖ト尊シ 伽験記ノサニシテ仏滅五百年出世ス 行徳ハ付法蔵位第五ニ出ツ男什説ノ龍樹伝一巻アリ又西域記ニセモ出ス龍樹梵ニ耶加阿 須那旧ニ竜樹新。龍猛トノ十二門宿泉致義記ニ具ニ具ニ新旧対弁アリ出世ノ年代ハ法 苑ノ六十大ニ出ツ賢首ハ十二門余ニ付テ欠ス扠龍樹ノ地位ハ如何号ニ楞伽験記モ号云方アリテ敬 喜地ヲ琴トアル諸ニ不及コトモ此ニ六異旨アリ○嘉祥ノ中旬ノ前ニ参リ楞伽館依ニ初地ニ任ノ安ニ 楽ニ生ゟ年ニテ地戯ゟ道前説ニ歓喜地ウハ衆生ヲ引テ地前三賢カラ歓喜地ニ入シメン為ノ方便 之実ハ初地ニ入ルノミニ現十地重人シテ其寺ハ往古ノ如来ソト私法太巾ノ木モアリ編普初生来トアリ尓ト 初地ヲ現シ玉フモ十把ヲ現ルモニテ度生ノ方便也假リニ大士ノ相ヲ示シ易行道ニ依テ衆足ヲ直ク三茲ニ ヨリテ要道ヲ述ヘ今易行正也即此品ニ称名不遑ト云ス故ニ祖印己ラヒ祖ノ始祖ト立テ相来ヲ尊シ 玉ノ地流ニハ馬嶋ヲ初ニ立我祖ハ龍天ト次第ハ是全ク当田ノ指布ゴハ祖ノ他力ヲ明レ玉テハ全ク称ス 野本鷹市ハ浄土ノ注上旬ニ依玉フハ此浄上ノ馬門ハ龍天相承セネハナフ文響也西河道ヲ安 示集ニわケ号又相承ノ礼賛シ大王并龍天ト次第ニ挙玉ヘル尺ノ次序真宗相承ノ血脈 最謂レアルヿ也十住界彼女沙ハ花蔵ノ十地図ヲ欠セル論也探玄一ノ枠ニ龍樹十住有 探玄云龍樹既将二 下本二出ツ因造大不 ノ事大アリ龍樹童宮ニ入リ三品ノ名アルヲ見ルトモトト少ノ桟不及故ニ下品位ヲ取至フ 思議論亦十万領 以釈此継今時十 付法蔵伝言其花庄兵郎大士鼻端ニ顛ニ顛テ出スレト世一奉見龍樹伝左大成画 一住毘婆沙論是 インマーチート 彼一分秦朝耶舎 三蔵煩出訳之説 画ニシテ私集ニ其下品ノ後五十万頌アリ竜樹コノ短ニ十万頌ノ大不思議侖ヲ造ル造ル然 一匠第二地余皆不残 足再出 御悉ヲ不伝漸ク十地区ヲ尺スル旨ノモ世ニ伝フ是ヲ十位毘婆沙命シヲノ旨モ初地ヨリ第十一 法雲地迄ヲ火ルニ非ス初地一地ハアリ也泰耶舎三蔵誦出ス訳ス探玄一ニ曰龍樹既将二下 一未一ヲ出道大不思議会六十万煩リ以釈二此経一今所十住毘婆所裔。是彼一分也秦耶舎三蔵 頒出シテ訳之十六巻一纔ニ至二方一地一条皆不足ヨリト諸君ニハ累什訳ト名出シアリ近クソ迄 為伝ニ出置ハ此段誦出スルハ郭舎三蔵也訳ハ更仕ル探玄九初云品名ト者此品名ニ有二四種 一刑本ト名漸備一切智徳経一三ニ下又ス名集一功智之法門昌一此二ハ就二功悪至レ名謂十一 一地ノ目行能集生ス一功何智一然ニ十徳漸増ノ故ニ云上漸備一三ニ更ニ更ニ本一本アリ名二十位程一四ツ此中名一 十九一此二ハ約レ義帯数ニ二称謂十ル是一周日数。地是就レ義約レ喩為レ名謂生二成仏智住一 持シ故也ト雖共十住ノ住ハ住行向ノ三賢ノ中ノ住ニ非ス十地コト也十地ヲ十住目ハ探玄九尺ナリ地ハ万 一光記言毘名為広 或名ヲ為レ勝或名 物ヲ生シ折ッ故今井モ功悪ヲ任持スル六十九十位通用毘婆沙広叛ト異説ト訳ス 為冥婆沙ヲ名 説謂旨中分別 一義広故名広編 《仮：：仮説図書：図書：図書：図書：図書：一仮書題図書題図書：図書：図書： 勝説以異義解説 勝説以異義行 一故名二異説具 三義故存梵音 倶舎元紀尺に又玄音ニモ及アリ命ノ中ニハ二義ヲ分別ノ広トサマクノ義アル故異説トモ イリアノ広勝界ノ三義合ヲスニ児徳女衛ド梵契ノ侭テ挙ル也訳名ノ中ノ中ノ中ヲ勝 稟ノ義カ闕リ又暗現長ハ広異ハ暮国ル六ニ多合ノ義ヲ含敬セル方ニテ梵語モミテ畏ル 娑沙論も此に引壱ハ三十五百ノ中第九易行臣ノ文也十住宿ハ貞元録ニハ十四巻トアリ探一 玄ニハ十六巻トアリ牢明ノ二本主十六巻より朝鮮本ハ十七巻也今坊間ノ本己ヲ第十七巻 易行昌ハ宋明二本テハ第四巻高麗本并坊間ノ本ラハ第五巻ニ出ツ旨本ニヨテ巻ノ違アリ 今日一品ノ趣ヲ取意ノ文ヲシテ全丈ニ非ト故ニ謹案臣若金之事ハ曰同ヘシ 菩薩求阿毘此政致哥易行西第九ニ同曰是阿毘政致菩薩乃至行諸難行久可レ伝或墮而例辞文 仏地一若年ハ者大衰患ス是故ニ若諸仏所訟ニ有二易行疾得全二阿惟越致地二方便者願者類者レ叛之答曰如二 一汝。所説一是停弱怯劣無レ有二大心二是丈大夫志幹之言也乃弘汝君必教レ聞レ例一今宵レ致レ之仏法ニ有二 無量二門加二世間道有レ麁有レ易陸道歩行則苦水道乗則楽二菩薩ノ道六復加定或有勤行精 進或有以信方便易行疾至阿惟越致此者也今日取意メ奉玉テ阿惟我致ハ不退転シテ 惟越致ノ有退ヨリ阿惟越致ノ不退ニ転シ至ル是六度万行ノ修行也一大僧祇ヲ経テハ不退モナラレス 其内ニ種々ノ難カ有テ或ハ井永幼ノ終行ニいヘテ自調自度ノ義例辟支伯地ニ墮スルト大ヲ衰患シ故ニ 諸諸仏ノ説ニ易行戸疾不退至ル方便了ハ図多イ為問也答曰珍所説ノ事ハ是僻弱慎劣無二大心非大心非大 夫志新之言ト下ヽ行大乗者仏如是説ケ登願求仏道重於挙三千大千世界下行諸難行メ得ヘキ不 退ナリ然シ易行ヲ又疾不退カ得タイトハ丈夫志幹ノ言ニ携劣来タ志子ト挙厳ノ当分カヲ問ヲ判リ付 一抑貶ス此下モ劇者大ニ取違ヘアル也扨ソレハソナレトモ是非ニ易行ノ方便関タクハ設テ関スヘシ仏ニ有 一迄量間等上米義勢フト云等菩薩ハ不足ヲ求ル能求ノ人阿毘跋致ハ所求ノ法也誰テモ二度ト声 〽同辟文地ニ退セス本ヨリ三途ニ薩セヌ場所ヘ平州度ヒカ阿毘跋致ヲ求ルアラ也十住向ニハ阿惟 越致ト兄智念ニ両様より梵音ノ輔声ニテ同義之玄音七ケ阿毘致略曰不退転ス大 般若四百四十八町同四百七十六ヶ本辺ノ類広談アリ翼簿ニ称勤問組侖ニ曰自分堅固名不 退勝進不壊名不転之 雷文訳也雲楼小立亮に引たるを又 自分堅固ニ井ノ位ニユリスハリ二乗地ニ退セス 引ト見ユ本立ノ文ハ八方等ニアリ義記ニモ出 進ミユクヲ不退転ト云已心易キリ喉ヲ不退ヨリ次第ニ地位ニ進昇上一切諸并先此不退ヲ求メ 玉フ也ソノ不退臣ニ諸経局ノ所設区々故ニ地位ニ色々アリ仁王経ニハ習忍以前ハ 五忍中 之伏忍 十善寺ヲ修スル 間ハ軽毛東四スル加リ此十仙一万細ノ芽ハ家ニ順テ進延スルヿ暇毛ノ風ニ順フ然ハ位ノ定フタラ阿惟越越 ノ不足トハ名ケヌシリ惟教ニ十仙ヲ経テ十佳ニ入ラシヲ不是迄意也此ハ十四ノ中ノ中ノ中ノ中ノ中ノ中ノ中ノ中ノ中ノ中ノ中ノ中ノ中ノ中ノ中ノ中ノ中ノ中ノ中ノ中ノ中ノ中ノ中ノ中ノ中ノ中ノ中ノ中ノ中ノ中ノ中ノ 配 中令利根者ヲヲ発二決定心一進二趣ス 仁 不退位也又本業瓔珞及起加ハ仁王ト同シ起仁義記曰以彼文以 大道ニ理住不退住フ位レ故ニ此当二十信終心自分満足スス一故云二善根成熟一進入レ進入十住正定聚ニ中使並 仏心ノ堪住不退故也。又コノ起行設仁王ト同シ仏性侖ハ十回向ノ初ニ至リ正ク不退ヲ得ト已ハ少ル高シテ 瑜伽三十七ノ意レハ若諸并勝解行地ハ二皆悪輝ニ随ストナレヽ三賢ノキヨリ無数刧ヲ 経ヲ不退立ルト然ハ初地ヲ不退云又今ノ十住旨モ初地不速ノ意也何六十六レハ此角十地ヲ報第一初地邑ニ 臭不退ノ足ナレハ初梁退耳必ス也行来ニモ初地品ノ又長ク引ク然レハ祖意モ初歓喜地不退ノ意ニ 雲密賀ノイマタ地位ノ左訓ニフタイノクラヰニイタラストナリト有ヲ以テ迄ハ初地不退ト明シ云コト 明也鉛文ニ不退トイフハ仏ニ力ナラスナルヘキミトサタマルクラヰナリコレハト正定聚クラヰンイメ ルヲム子トストヽキタモヘルモノリナリ、知レハ今菩薩ノ求ハ初地不進ヲ求ルヿ也其能求ノ人ハ有退 ノ菩薩也其中今ノ井ハ十仙位ノサンシ一万劫ヲ経テ不足ヲ得也此井ノ名人天ニモ通ナレトモ正クハ十 仁報毛凡夫ノ井ヲ指十住命㐧四阿惟越致品ニ曰是諸菩薩有二種一惟我致二阿惟我致等ト 一又其阿惟越教ノ相ヲ説テ曰等二心於平生二不レ嫉二他ノ利養一乃至一失二身命一不レ没二二 深妙法一不貪於恭致具足此五法二是阿惟越致シ是相違花ヲ惟載致二月燈三昧 大王会疏 茲曰若修行時有二女魔現祚仏身二致レ是言仏道難成作声例一不肯和受名不退一大 二間 二間 其怪越数紀中有二種芥一者敗壊サ二者漸々転進後得所惟越致一号ト也其偉弱 下商人ト有二敗取レ相二千住婦ニ又曰若各有一好無一者名利養一其不不 直二怯二護ス於他家不レ仁楽帝士法一但貴二諸言説一美名二財壊相寺悦球此有退ノ并ニ敗壊 ト漸々転進ト此二種人ミナ不退ヲ求ム也此七種敗壊シ相ナリ次第ニ昇進シ阿惟賊致ヲ漸々 頼追ノサレト唱ハ世止ノ大心ヲ起テモ質丈夫ニ接シ停将下劣故ニ或ハ外道否小乗ヲ 随シテ不退ニ至リカナルヲ七種敗壊長シ十住有云若人衆二菩提心有二如是相者当レ知是敗壊并ニ戦一 震ハ名不調順順一譬如最予悪ヲ為一名ヲ為二敗壊二但有二鳥居二鳥用一乃至随レ信交レ為二名順テ足馬 相違ハナレシシ尼荷ヲ方へ丁去子ハ敗壊ノ馬也某心ハ起ルト七種ノ相見散サカリスヘ敗壊之者ノ漸々 輜進等ハ諸ノ雑行ヲ行スル人之色ハ漸々転進ハ難行道所堪ノ桟七種敗壊セサハ難行通テハ黒 槃室処ニ至レヌ故ニ易行道所被我也若五欲ニ食ヘ者花流転ノ凡夫アリサテ仏道ヲ成ント思ヒト思ヒ 易行ニ見ヘキ其長長空委モアリテ実行ナリ自ラ生死ヲ度スルヿナラス下者ノ桟ヲ能求ノ人トシテ今等 薩巨塩ヘサササト云言中ニハ漸々転進ト七種敗壊トノ二種テ会其敗壊ノ井居中ニハ器具足架 迄サ総シテ拡メ井ト云ハ井巨名ハ広大堅固ノ如也大乗心ノミ非ス大心有テ成仙道ヲ求ル者ヲ一 みな井馬也故ニ十住合序品ニ取参心善薩臣乃至名字菩薩臣也井馬ト共六度ヲ行セサレト実ニ 一ノ并ニ順仮名ノ并也名字ノ并也孔目ハ菩薩者通其五乗一人、天夫丈夫六名二等ト五乗通シテ 百井邑ハ今阿児顕欧ヲ致ヲボルトモ井ハ都テ仙道ヲ求ルモノヲ弘クサトモマノ井カ不退 ボルニ付テ二種ノ道アリモ、道トハ通義行者ヲ目ヨリ果シ通入スルスニ難易共ニ道臣下ノ 勝過三里道ノ文ニ至リ道ノ字尺アリ今此道ハ目中修行ノ道也梵ニ菩提ヲ道ト飜スルハ果上 ニ限ル仏卑ノ道也梵ノ末伽フ又道ト翻シ此ハ同景ニ通ス国道梁道イ具ニ義章ニ天アリ義記 主引本邦ノ二道ハ末伽走テ目中道々シク行体ハ何リ難行道ノ行体ハ六波男密及三十 七科ノ道品也近クハ戒定恵ノ三学頭煙ヲ拂コトク一大僧祇修行成満ノ漸ク不退ヲ得ルナリ 侖ニ行諸雅行久乃可得巨是之具ニ十住富前後昌ニ広ク明ス今ハ易行ヲ示ス一品也其間也其間 行ノ法ハ何ヲ行待トシ如何ヲ修スル民ニ易行ノ行体ハ称名也仙ヲ方便トシ易行ヲ以不退ニ至ル其 行体ハ称名之食ニ其相ヲ明ス易行ノ一品ナレハ称名易行ナレ具レ具ニ易行品ニ七章段アリ 思以恭敬心執持称名口下疾得不退巨 一意章ニハ東方善化仏ヲ始テ十仙ヲ挙テ一ノ名名ヲ称メ不退ヲ掲ク巨第二章ニハ惣シ阿部ノ阿部 寺ノ百七仙ヲ連テ一心称ノ其仏ヲ念スル不退ヲ得ト六ノ字ハ十方十仙ヘ亦ス第三ニハ別弥陀ニ ヲ挙テ阿政仙本形如是著人念レ我称名自領即入必定伝二阿精多身三藐三菩提菩提故一 一常ニ憶念シ等如此政所ヲフリス已ヲ示シ挙ルハ同位ノ本願如此故念般称名モノハ速ニ前タリ サク得ルクト示レ今カ政章也第四ニハ過去ノ七何ヲ挙テ憶念称名ス第五ニハ東方ノ十一仏本 第六ニハ三世ノ諸仙ヲ挙ヲ称名不退ヲ示シ第七ニハ善位并気大サ一百四十三号ヲ挙クハ 諸仏ノ名ノミナラス此諸大井ノ名ヲ称念スルモ不退ヲウルスニ憶念セヨトトトじ尓レハ易行方法ハ諸将 ニ限ラス仙奇ニモ通スト見ユ況ヤ易行品徴起ノ文ニ易行方便ヲ問ヲ問ヲ呵責メ丈夫志幹ニ 非ス下劣ノ法ヲ劣リ果タ云分ソト云テ置テ扨テ易行ヲ設中ニハ汝閭ント思フレ説アヽ ツラリル次第也扨ソタ方便ノ言止ムコトテ説マウヒ関ユル方便臣カラハ定テ了義説アラス」 権施不了ノ設テ真実歿ヲゆルモレモニシニ付テ近代用道制出アヽ大ニ論注及玄義 ヲ破セリ誠ニ念仏祖ハ何ノ益ナシト弁セリ当時ハ謡テ明尊制ノ標判モ無レトモ古ヘハ自然 宗共ニ此沙汰ノミ面領今ノ学者数番ノ往復アリ置トモ全体制ハ無理ノ破人ナレハ相手ニナス 除フナリモ不苦「こル其頃数度往復ヨリ此処ノ又ヲ破り易行ハ一省法也花茲法華ニ有ツモ一 又カラス権施不申法也実ハ別贈意ノ法ヲ又順次ニ生ルニ非ス六日雲蛮ノ注ヲ聞ヘス加スルニ 足ラスト破スルハ如何会通花ノ為ニ本十住為ノ文意ヲ得ヌカラ奕難モ起ル也況ヤ明尊ト異 一学異見人故浄土門ヲ障守セントスル悪意楽ヨリ起ルコトシ尚又意ハ汝。所説ハ偉弱寺ト 永劫ノ修行ニ堪サル我ヲ呵メ仏道ヲ求ルヿハ三千世界ヲ挙ヨリ重レ己ヲ頼ヒ求ルハ永刧ニ堪サル 桟也其我ヲ呵シテ大心有コトナシト大心トハ大乗心巨コニ暫ス広大堅固ノ怨也大乗心ノ上ニ我 志アトリ如法修行セサレハ仙界ニ立ス其行諸雍行ニ堪ル我ヲ大心アルヿナレトナレ意ナリ 気ヲ欣破ニ大乗心ニえルハ苟意ニ返ス又易行道ヲ下劣馬ト向中ニナシ下劣性トモ種 敗壊及二乗外道寺ノ法ソ答也尋何ヲ念シ形作仏心ヲ起シ一乗清浄ト報土ヲ願フヲ下省ノ 法トハイハレヌ筈也季ハ何故ニ向ニ寧弱等ト呵ヲ云ニ本此分ノ所依ノ本勢花落すル花道一 乗ヲ開ク桟ン対下桟ヲ戒シテ也本館ハ大根赤幹ノ幹ノ桟ノ交ヘキ法門ユヘソイ桟カラ見レハ弱ク キ桟アリ故ニ方トシメタルモ也カト思ヘバ終ニ仏ノ大悲ヲ伝テ是非ニ聞タクハ説ヘント広〳〵ト問所一 シ玉フ易行品ノ趣也初ニ誡ムルホトナラハ答一ヌ筈ナルニ後ニ易行法ヲ広敷トハ直ニ竜樹并 仏大悲ヲ伝ルモノ也花庵ニ契レハ極悪最下ノ者ノ為ニ而モ極善最上ノ法ヲ報トアル元祖ノ尺ノ コトシ幽谷ニ下サレハ山ノ奇ヲ知ラス極悪ヲ極フ臣門ト知レハ最上ノ法タルヿ自ラ知ルヽ也薬ハ 病ヲ治ヲ以テ尊トシ病ト薬ト相応セネハ益ナシ諸仏大悲於二苦者一ト仏ノ本意偏易 行ニ有ノモ新発意ノサ動スレハ二乗ニ堕シ或ハ地上ニ至テモ七地沈空ノ難有リ故ニ或ハ実 際ヲ証シ灰身滅智ス尓レハ雍行ヲ行シウルコトアタレ故ニ本形他力ニ乗シ易行ノ大道ヲ得テ一 乗清浄ノ能土ニ供セレハ此寺ノ趣ヲ免ルナシ故ニ広ク易行ヲ設ク命シ次第也故ニ初ニ可 ナカラ広親シ今問尓フハ諸仏ノ大悲ヲ呈シテ設カハ呵ラストモ設つシ大経ニハ阿難ノ図ヲ快間此事 ト賛然ハ今モ賢愛アルヘキヲ何リ呵ヤ是カ十住侖ハ傍明往ノ論エヘ也此天親ノ命ノマトク初カフ三一 紋ヲ伝ビテ商子ハ本経カ挙店すハサリトナハ大心ニキモノト戒ム己本館ヲ忘レヌ処也間肝要 ケル本願書仙ナラハ方便トハ云ツヌ智方便臣ヨラハ豈権施不了故ニ非ヤ臣ニ此方便ノ言権 施不コトヲ楯ニ非ス世間ニハ無モノ仮ニ設フ方便臣然ニ今ハ度生ノ良術ヲ方便臣自体一切 諸法ノ本性諸仙所証ハ無数無義妄示妄証也諸法無相ハ諸仏ノ記シ今ノ諸仏ノ謀錯法 宴相ヒ平生茲ニ諸法寧相シ二ナン其ヲ信託シトモトトニ記ラストモ諸法卿ノ本性ハ其性性其実ハ誠シトシト云説 関ホントスレト云ス修シト色ハ修セ己ス起シよそ記すス有仏無仏無仏性相当然本来知ナレル妄説無亦無儀無言無之 一訳トミ云ラハ血生ヲ度メ并ニ至ラシキ成ラス故ニ無説ニ説ヲ致テ女修ニ従ノ等ノ卒生ノ桟ニ応メ八万四千寺ノ 無量ノ法門ヲ設ヲ皆悉ク方便ト也其方便ノ中ニ三僧祇ヲ積ル処ノ歴期近回モアリ又一朝ニ大惜サル処然ラント 逗回モ健直シ可ラ定メテノ処ヲ方便ト云也故ニ落死ニ今相シ本瑞如シ是諸仏方便也ト法左六瑞六棟 相モ皆方便ニ不了ノ方便ニ非メ二世諸仙法花ヲ説ク代皆此瑞相アリ己諸法寧相ヲ開呈スル穴置スル穴克門方 ○ 一卒荷云有如来説 一乗是仏方便 便シ已ニ仏天事国家ヲ設ムラ中十界十如ノ法ヲ設シテ方便昌法花一部肝要ノ処ヲ方便昌ト云ナレハ 是真安夫ヲ高座ニ星等花ヲ指ノ直ニ方便臣ニ又泥為ニ如来方便ノ設トアリ或ハ如来一乗ヲ設ク仏方便ハ 無有レ 菩薩豊観者 アリアルコトシ十二乗一乗皆仏方便より又夜法ノ初住成仏ソ説ニ初祭心ノ時初住ニ入リ成仏ス巨力花茂ノ方 以少方便疾得 一切諸仏功忌 便ニ天台ハ相成仏ト欲スルトモ花為ヨリハ回暴融即究竟ノ方便臣此等ノ理ヲ以見レハ易行品ノ汝欽必国 此方便ト見方便ハ権施不了ノ方便ニ非々究竟ノ方便ニ二切平生阿耨ク得ル大悲シ至極タル法門ヨリ其方 傾法聖道難行ノ法門ハ権化ノ方便臣モノ念我称名ト勧ク次ノ本形ハ弘願直シ方便臣也則 一易行品前後ニ説ク諸伯ヘリテ種ルハ浄土学門ノ方便之又妻通権化ノ方便臣ヘキモノ也其中ニ於テ 汐有幸ト真安シ方便也尓レハ此方便臣中ニハ要門ノ方便弘願シ方便モ篭セリ後ニ星中ノ 月ヲ望タナリ阿弥陀本願如是ト有レハ奈ノ方便ヲ除テ本形真実ノ方便ヲ明ス也次ヲ祭師ハ 畢竟成仏ノ道路無上ノ方便ト資シ玉フモノ無上ノ方便ニ非夫女夫女人ノ出推ハ成ラヌ也問易行昌 ニハ何故本形ヲ設出ラゾ十住旨ニアルカラハ源ト花名ノ説ニ称名易行ノ説見手ニ答凡ソ花店註ニ 八十六十四十等ツ異訳已トモ現文ニハ何レミ称名易行ラハ何ヲ易行易行品ヲ立テ設ヤ現文トハナリトモモ 意ヲ経ニアリヤ否ヤニ付テ或ハ諸竺ノ意ヲ引テ易行品ニ説トモ義モアレトモ覚束ナシ今葉ニ款ニ 伝来スル経末ハ現又今モ初ノ音樹歓喜地ノ智ヲ以テ童宮入退去七竹ノ大乗経ヲ施ス花店モ竜 宮ニ市下ノ位アル下本経ヲ取テ伝ヘ其下当ノ中ニ漸ク十カ中二三分ナテハ伝カラス以上畠中ノ絹ハ広一 博政ニ伝ラス今伝ルハ寧ニ一統中ノ少分何セヽ也故ニ今現文ニ称名易行ク夫ナルトモ全都ク絵中ニ在ルヿ知ト 難シ世尊祚有易行ヲ見出タス筈モナシ此ハ推義臣取立立其義也自体花孝ル円ノ間ノ間ニ 善福太子ノ為ニ説出リ一乗円虬ノ法門スヘ回ノ字ヲ立ル也円滑ト十ハ無量ノ門ヲ摂ス何レノ法カ 玄奘欽二般若六 刎ラサン称名易行法門モ無量門法門中ノ中ノ一徒若国ナハ円浦ニ勢三蔵大般名六百巻ヲ翻シ 百巻成以進御 帝曰般若如是 訳スルノ帝奉ル帝曰ク此後ノ中一切法ヲ摂スヘシ遠レハ般名如此浜灘也何故ニ花尼ノ前ニ契ケル花尼ノ夜ニ 浩瀬何不レかれ 考之先ニ法師ノ書ノ書ノ 交玉フハ如何シト勅問ノ共三蔵斯キ花法ハ甚深ク具無量法門耳般若、無量法門中之一門也以此日 花道具無量法 門般若雖多乃 之ヲ今ケ称名易行在居無量法門中ノ称名ノ一門臣モノナレハ諸仏教ヘキ筈也此元弉ノ説ヲ書楼ノ竹窓頂 本庄無量門中ノ 之一門也 筆ニ書ス毛ハ余処ノ趣ヲ仮テ称名易行ノ証ヲ取シヨリ右ノ解可レ尓之然ラヽ易行品ノ尺名ノ尺有レハ跡 ヲ賛スルモ本店ヲ賛スヘキヲ三錠ニヨリテ奏スシ玉ウハイカントニ易行召ハ花尾ノ一品ナレトモ汐ヲ設シ又 スルル三絃ノ意ニ依ル三絃ハ易行根本館ナリ二飯ニヨテ本形不思議ヲ呈シ為ニ弥陀章ニ三絃ニシテ源ヲ一 示シ通カラ別ヘ入リ童樹自ノ本意ヲ呈シ易行一品ヲ立玉〳〵宛為リ通シウノ通ヨリ二経ノ別ニ入ル本宮留 置ス易行ノ一品也尓レハ童樹雍易二道ハ浄土一家判発ノ柱礎也此二道ヲ弁セサレハ浄土門ハ立タス故ニ密一 何へずきリテ自力他力ヲ直シ綽師モ己却テ東道浄土ノ二門ヲ立出テ故ニ元祖ノ集キハ此中難行道臣ハ 其道門ニ易行道臣ヲ浄土門之難行易行事道浄土其言雖異其意差同ト垂覚法印ノ十六門 記初旦ニ至通門唯自力属シ穢工ニ在テ仏道ヲ成就ス此土ハ悪承是多故ニ十ル進ミ九ハ進ム其故 此門ヲ難行道ト名ク二ニ浄土門仰ノ仏頼ヲ犯レ仏ノ名号ヲ称テ浄土ニ往シ速ニ弁ラ誣ル彼国ハ善宗 多故ニ進メヨリ退ナシ此故ニ此門ヲ易行道ト名ク上此二道ハ浄土致ノ柱礎十住命ノ眼 目也一間易行ノ一品ノ上ハ汐一仏ニ限ラス広ク諸仏井ノ名号ヲ認ク尓ルニ今蛮師河紋次ニ約ノ 易行ヲ示シ去ヤ月ニ忙光六要二テ一尺アリ汐カ浜門ノ主也市多改仏ハ万徳ノ形故故ニ広ク諸仏 サト称名ヲ挙レ本意ハ独在レ跡割渓曰諸経所賛多在没ト天台常行三昧当座三昧当座三昧 モ汐ニヨル是ニ万魚所政ノ故致シ易行ノ根本臣有通義也別ノ矣ハ易行品ニ次ト諸何ト肩レ并ニ モ対弁タレハ違アリ月モ星モ光レトモ月明ニ星稀ニトハ月光星ノ明ヲウハウノ也諸仙哥并説トモ 文軌傍通二汐諸仏ト同 文軌旁通置樹 章以三匁弁ス 体異名トス用不任ス人ニ ア存仏本形如是トツキ出シテ云氏ハ星中ノ月ヲ却カ知リ中〻比説ニ非ル知ヘシ 一同名異体二本 身化迹三有縁 就是有人六義ヲ五ツ一ハ同シ称名易行ナレトモ決賛免偶資ノ寛狭故ニ二ニ列名ノ勢ノ勢ノ勢ヲ 無縁 有人具立六異 一弁又一偈賛定状 章ニ多仏ノ名ヲ一連子ニシ汐章アフ伯本願ヒハ只一仏シ三ニ本形有ニ世汐ハ称名ノ本形アリ諸仏一 謂琴弥陀一寛賢 別刻ナシ該諸仙ニハ本形如是トイワス四ニ利益具図諸仙ニハ別益ヲ改タス致キハ最仙本形ノ之ニハ 諸仏使二列名 蔑可也文軌 総別謂諸仏列 多仏ノ名称陀唯 入必定臣フ五ニ皈礼傍正諸仙ニハ拝スト斗アリ汐章我止セル憶念スト 二七町一り 二七丁いり 六ニハ 有死亡有有者有易行手願諸仏則元四利益ノ莫、闕弥従有不見在二益五帰れタ不諸伯拿但享保享保享保享教今社、享保享教今九 一仏楽ス三本形有元柏 一同所等六条所預所同所向所為行為能発行為能発言十方現在仏儀欣仏功差上遊心奉引講 称賛能所改ハ所負諸仏ハ能賛ハ称名ノ利益諸仏教ニ以公義アル故ニ役ト諸仏ト肩ヲ共 一ケモ十住有ノ称名易行ハ汐易行ヲ置考也又此六義ニ准スルアリ一ニ因果差別易行 品ニサミ称名有ノ説ケトモ愚仏ノ名ノ名ノ名リサノ名＞ハ国人ノ名リレハ優劣ナキ非ス 二三四五 義上ニ同シ 義上に同シ 四六ニ施形有無弘章終ニ施レ承レ承レ承仏所心常得清浄一。心常得清浄一所 復上妙悪形衆生類皆六悉雷得寺ト回向ヲ聞奉リ余ノ諸仏章ニ奉了ヲ汐章至リ四句文一 ヲ連テ此功悪ヲ義ト云ハ別曰蒙アル故也初六義ノ十二箇ノ義ヲ取捨メ六義ヲ立テハ簡 副弥ニ明也其大ヲ申肝要臣ハ本東ノ有無也此寺形有ス三切凡夫モ疾得不退ノ益ヲウ 下ラハ疾得不退益ハ独汐ニ在ル臣カ肝要也十仕会第三ニ釈願品臣アリ諸仏顛ノ不思議ヲ忝 通途諸仏本願ハコトハレリ易行品ニア仏本願如是迄ハ江一仏ヲ開出ノ星中ノ月ヲ加玉カアナリ礼 称々諸仏所訟平寺是一差以願行来収非無国家一家一万五万百万百万百万百万百四百万石 諸仏参リニモ易行ヲ見筈レトモ同位ノ形ヲ見レハ目家ヲ非ス尓ルニ致世尊本深重哲之類ヲ 発シ或ハ江ノ別形ノアル称名也故ニ即タ諸仏政ヲ賛セサル諸仏ナリ異口同音ニ勧なリ故其行 品ノ正本意偏ニ跡ニ在リ明シ然ルハ不存候如是臣ハ何ヲ指ノ為ニ若人念我称名ノ三廿廿 寺意我称者ノ者必定弁ヲ滑ルヿヲ本形如異臣也此旨ノ二字ヲ次ノ寺形ヲ天ス一石人 念我称名言ニ十八願土願セテヲ込テ易行ノ体カコトツキ出メボスカ汐章ニ依テ常ニ憶ク ント勧ム其上ニ三位ノ妾マヨテ百二十八勺ヲ結テ汐来ノ俵正ノ務ヲ造ル下ニ童樹ノ所替曰 臣ハ汐章ナト也先ハ跡来ハ易行ク体ネタル丁旬ノ上ニ明也諸竹井ノ称名易行臣モ本ハ汐 手形ヨリ流出スル易行ヒノ也万川毎熱池ヨリ流出スルコトシ化巻末ニテ徳本者如来之 便号也此歴号者一声称念スルニ至急成満シ卒禍皆転ス十方三世徳号元本ル故ニ曰二須本一ニ 此ヲ以テシハ十仏ノ称名易行トモ本路本類ヨリ流出セル易行ナレハ市左ノ名了カ源トナト云フ 背ニ不退ノ位迷ニ乃至部タリ称スヘシトハ政章ノ意也十仏ノ名リノ剱ヲ取テ汐ノ制トスル事故 レハ十方仏即一汐仙也何ソナレハ弘仏ヨリ流出スル十方例ナレカし間示ラハ餘事ナレニ汐章計 一叛ヲ貫タキモノ也仏哥ノ賛有ダケ紛レ臣ニ答フ一切仏サリク説法造商ハソノヤウニ凡夫ノ義ヲ 行ツセリタ了簡テハ傘生ヲ度セラレヌ一人ヲ相手ニ我十方ニ以テモ無量ノ桟ノ為ニスル仮ニ 合スニ本意不本意ヲ合セス諸仏サリ迄ニ約メ七章迠ニ而シ近ハ龍樹ノ智恵ヲ以タノ 我公兄ノナハシ清義ヲ荘考メ種々分割シ説キ玉フ諸乙ハコリ白化安沙トモ広説ニ分別種類 并臣ハ此義アルナヘシ易行昌二功通達ノ易行中ニテ弘仏本形ヲ説り是善巧方便なし因テ 其易行中ニハ権寧たり真化アリ跡ト諸仏ト並説クハ権ヲ発シテ取ラレタル意也化巻本ノ本トハ 於安養御浄利入聖証果名浄土門云易行通就此門中有横出横船真仮漸頓助正 雑行雑修専修二也上乙ハ易行ノ道ハ甚タ広博也其広博ノ易行中。捨仮取無力浄土 真宗之代組ヲ拜易ト分ルセアハ汐計ト説や筈ナシ愚禿抄又就弥陀念仏一有二種 一・正行定心念仏二ニ正行散心念仏寺ト色シ念仏アリ此寺ノ祖判ニ依ハ易行品ノ前後 稲ノ数之ヲ以ヲ易行ヲ明スハ此哥ノ丁也第二章ニハ初ニハ存等ノ仏ト連タ汐ハ一百七仏諸仏中間ニ 連タ致也同名異体ノ姿晴ス即西方頭也毛トモ諸作我ニ封メル諸仙肩ヲ幷ル故同シ汐ナレトモ 禿抄ニ云初ハ正行定心ノ念仏也諸仙念仏ハ雑行定心ノ念又雑行散心念仏ニ同シ以テモ黙 仏ノ中ニシハ正行定散念仏也楊稲専修念仏ハ尋存本形如是乃至三井ヲ得念仏ナリ 此意儀ヲ略シ為ニ種々ニ設シテ次第也物ヲ売ルニモ初カラ絶品ヲ出シテハ見セヌ先下品ヨリ出シ 見ケル故ニ商内カナキル初カラ改ク本形如是ト足カハ根拭ニシテ後ノ本形ノ勝タコトカ息ス 故ニ大王親主種々荘落シテ設タモノ也此難易二道ハ浄土門列紋ノ礎王へ浄土省ヲ尺并 初ニ此ヲ引テ今天親会主ノ所依トシ玉フ此毎量寿経ハ上何極致不退風航ト定ルニ付テ 十位ヲ引テ造合相承有ルヿヲホン為ニ龍樹ノ旨ヲ引テ二道ヲ略説スルモノ也時ニ 大王ノ三輩観絃九品ト同レヤウチコトシテ易行ニモ権実真似アリ夫故近択集ノ三輩九 品ニ瘡助傍ノ三義ヲ以了簡ス故ニ易行品ヲ解スルニ瘡助傍ヲ以尽スルモ一義之本願 如是ハ今紀ノ正意ヲ捨権取毎へ捨仮取興ノ趣ニ色ハ諸仏ノ名ハ広ク助傍ノ為スル明 今本形念仏ヲ自力雖行ニ付テ他力易行ヲ呈ス易行品夫ニ注ノ最初ニ引玉フ他家ノ如ク 拝見シテハ註家ノ意不星也 難行道者謂於五法世於無仏時等二随尺二初難行道 先殖行道ヲ尽ス謂於已下ハ尺也其中初ハ法後ハ喩也難シ道トハ先ドレホトイソト思フソ云 ヲ閉ロント標ナル也五法等諸空ニ設ル名目ノコトシ序有之伐ニ出ツ美我記ニモ引私集一 一八日帰興云 義記 ノ十二、 一ノ十二 出ル毎仏時ハ二仏中間彳刪補ニ世時世界ト二義アリト見ル曰ク有抄三 刪補云五油世者 有ル折云時世ノ之世 言五世世 今世者一 之世也 非世尊之世時世之世也下毎仙時時時世之時也又謂世界三世弥好欲 之地也 或可シ世界和尚ノ 云悪時悪世界 故尊師云悪時悪世界者五法世界無仏ノ時世之意也ト是面白キヿ也毎ノ字ハ悪算 悪邪無信ノ時ト 寿氏比シ世界ノ臣ニ同レトスイカサヽ常ハ時世ノ義ナレトモ母ノ世ハ世界トシモヨシ下ノ易行道ニ対 スルニ浄土ハ無法故ニ伯常ニ在スコンヨテ不退ヲ得ルシニ対スレハ穢土ハ有油世界ノ無仏ノ故 不得不退ヲ色ハ再世ハ世界ノ義トミ下ノ母ハ世時ノ意哉ト同人ルモ大ニヨシ又世界ノ義臣ヲモ 時世ノ義ヲ免ル也五法ハ有ルキリ無キ日ナリ人寿二万セテハ油ナシ今ハ五法盛ナル只不退ハ 工ラレヌ筈也私集抄ニ四勺分別ヲ出ニ五油有仏二五法無仏三壺油有仏四無油無仏ナリ 習異一ル云尓十疑論曰喜量如時此歴却値仏之多也与今不知孰是今云今云今今 依已ニ於字二字アリ是五虫ト喜伯ト二ノ極難ヲ呈ス為ニ二字ヲ下シテ時ト界トヲ置クス オヒテ〳〵ト二クモ読ムコロ也此ヲ明道割シコノ二字ノ於アルヲ越ストモ例多キコト也晴皇経ニ 無上依於レ世間一無上々於二世間一等トアル例也又十住商二初是清浄心ハ於二仏法僧空一於二 昔集威道諦一於二六使男密一於二打一把一於二空無相無作法一等五ツ托字重ス尓ハ制 破不当也此難乃有多途粗言五三等智広ヲ置テ略ヲ示ス即其難相ヲ 挙ル也義記シ為難之難平声艱罪ノ義トシ此難之罪去声障難之義よス又有 人ノ餅ニハ両方共ニ平声ニ呼モ失ナレ亘り祖ノ真本ニハ共ニ平声ノ点アリなレハ三十年未 本云 諦観録云福之 義多途也 多途トハ途ハ路也行謂難行欠乃可同ナレハ一二ノ難ニ非ス色々有ル也粗ハ字書ニ 略也疎シ五三ハ註記見図ニ少分ノ義也ト略メ少々ヲ示ス也請ニ時ニ聘使小星三五年レ 輔行三之一云略 五三字 羅大悲絃設三五ノ法一ヲ安楽集ニ同志五三丈コレ少分ノヿト解フシ十六門記ニ略記ニ略記 篇 五三ヲ臣モ此文ヨリ取タル一シ以示義意等不退ノ求難キワケヲ示レ聞セントナリ 故ニ五種ノ難ヲ挙テ難行ノ相ヲ示ス也義意トハ義カ意カ一字ヲモ聞ヘキニ二字アルハ 婿ともに古来ノ点ニ義意。トアレトモ不可也義意同氏ハ二字共ニ働ク也四枚集解 上甲日ノ義意不レ同差義則深ク有所以一意。則所以右二叙交、二字ノ義別也尓レハレハ意ハ 深ク義ハ浅シ蛮師ヨリ後ニ撰アル書ナモ文義ハ同シ今モニ前四難見ス六度万行ノ成 就セヌル義之弟五ニ唯是自力。無他力持防カ義ノ皈スル処ヲ意也此五難ノ中節ニ四ツ 第五ハ惣也初ク四ハ修行ノ成シ難キ難行ノ義也第五ハ義ノ解ル処難行ク立心也色ハ前ノ四難キ 第五ノ唯自及ノ他力持ナモ故也真ニ密巾ノ尺ハ常山ノ蛇勢ノ如リ一部ノ文勢文義通無ス 巻尾文云的取 三形一用ヲ証義 春末ノ連待并ニ付テ問答ヲ設ケ正ク三形ヲ引テ義意ヲ証ストナリ三形ハ十一廿二ヲ引リ 一 己即速ニ可称弁ヲ得ルノ義意也コノ巻末ニ義意トヲ分テハ自利々他ヲ義臣仏形ヲ 意臣今次下ノ文ハ他力易行ノ義意ヲ示シ今ハ自力難行ノ義意ヲ未ス臣首ヲ以 尾ヲ救ヒ尾衣首ヲ救ヒ或ハ首尾相対スルハ常山ノ蛇勢也文意首尾一貫以テ注ノ述 扨難易ノ義ヲ具ニスルニ二ツノ難易アリ一等行体群易勧修六度等ハ行体ノ罪也称 各易行ハ行体ノ易也二ニハ行録難易此ハ自力雑録乱動ヲ仏力ノ持者己ハ行録ノ 難也又仏力住持ノ大乗正定ノ漿ニ入外ノ雑家はたる易ヒコレ行家ノ易也次第易行品ニハ 行体ノ難易ヲ明メ自行義ノ難易ヲ含ム今ノ注ニハ仏力住持等ト行蒙ノ難易ヲオモニ 明メ行体難易ヲ自ラ具此シ本千住命体ノ難易アル六也侖ハ行体難易ク表シ 内ニ行象ノ難易ヲ含ミ註ハ行素ノ難易ヲ表ニシ内ニ行体ノ難易ヲ含ム終末ニ至テ 若仏力ニ非スハ甲ハ願徒設セシト異常山ノ蛇勢ノアトク師抔法眼ヲ以十住侖ヲ抑乗シ 引玉フ処ノ妙象也尓レト比ル易行ノ法門ヲ明シ尽サシ為ニ初テ畜主租承有コトヲホノ此十 住合カラ引玉ヲ引用ノ甚深巧妙可知自他宗此処ニ一気カ付ス故明導剤十住貧ヲ 見ルニ夫ナシ五三ノ義鹵昧也ト破ス挙蕨ノ目ヲ見ヘ又筈也是レ啻異学之徒非 箚難＿一ニ浄家之学者モ亦少シ得レ意者一宰謂一宰謂二注論一乎 浄土論注顕示鈔巻一畢 浄土論注顕示鈔巻二 一一者外道相善三ク五難ヲ挙ケテ施行義意ヲ示ス一章五ツ中初四ハ別後一ノ惣惣 副並挙テ五トス初四ノ臥中初二人ヲ障方四ハ清障ノ中第一ハ外道第二ハ小乗第二ハ小乗第三ハ悪人シ 此初ノ初ノ四難行道障難第五ノ唯是自力等トハ惣臣モノ多前ノ障ハ皆自力ヲ他力ニ 持ナキ故之種々ノ障難アル中唯二ノ五難ヲ挙ルハ其少分ヲ書ノミ学者如レキ毛成者如鱗角 正ク難行ノ成シ難ヲ示ス末抄種々弁スレモ上来ノ趣ニテ分ル相修箇反義山本シ慎清 聖人ノ真本ニモ憐憫ナレハ醤可也難字ニモ反切見ハ平去二音アルコ也ラノ相ノミ子平ナレハ共ニ 等也ノ訓ル常言相見相逢ノ類也去ナレハ質也姿ノコト又平言質シノ義アレトモ去声ノ中質 ノ訓十二レ義山本ハ平西ノ点発アリ宗言ノ事ハ容易ナラサレトモ古書ノ例ヲ以押セハ親キヤヤヤヤト之義 記ニ具ニ分リ相善ノ相ハ有相シ義故者声ニ呼ト也史記ノ正義発字ノ例ニ息年ト息匠ト二反切ア リ息羊ノ切テハ平声息匠切テハ去声也史記漢高祖本紀ニ君相貴不レ可トアルト同シ トテ人相ノ相ハ質シ今モ去声ニ論セン為ニ音注見也唐語李傾カ稽公山池ニ乱スル作ニ 宋許観東大印紀 南、説郭載云古 泉石孤雲災色。相一清池皓月照禅心巨モ相ノ字云声ニ用テナリ此反切リ中花ノ仮名付ル 者字未有反扱 者字未レ有二反切 日本ニ仮名カアレトモ中花ハ又功ヲ誦セル也故ニ祖市一本ノ和資ニヲワル切セシムル文等ト仮名付ノ事ヲ 故訓釈者但曰 第一ノ句也 切レ上リ其反切ユヘニ漢土日本モ音ヲアヤマラヌ也恵琳音義ニ礫ノ字ニ尸薬ノ切トアリ此ニ 親孫炎始作二 反切二其実出於 西城梵学也 全ク日本ノ仮名ニ同シ又吉琳ノ典仮音義ニ打貌ノ字ニ弥薬切トアレハ本邦ノ仮名ト同シ日本ス 芦貞日盛宋周 一本員宿宿 四声ヲ分トモカタシ中花ハ四戸自リ分ル自体古ヘ日本ニ反切ハナイコト也仁ツ義ハ宜シト 一顕始テ作二四声切員 梁沈約又撰ト 一已後西城ノ悉曇ノ法フ伝ヘテス法ヲ拵フント即テ魏ノ孫遠始ト文献通考宋ノ許記 譜一文献通考 百八十九言目右 梁已前此学未 車開記事寺其外《アり後員学盛ニナリ業間約四戸切音等ノ書出梁沈約 盛至沈約以後 始テ始以元為二文章 四戸献出シ後桑耶王玉篇店ノ隆治スシ広貞寺出密巾ノキハ中花音二子盛アル最 声柄之説議 レ馬於是梁顧 初王ヘ香津処々ニ反功アリ尓レトモ愛市ノキハ美書タナシ玉篇モ市ノ後之故ニ白法ノ字訓ハ玉 野王玉篇随覚 陸法言広員 篇広具召テ正スラス本ヨリ何ニ拠ヤヿ知カタシ明尊論注ヲ梅誕生カ字彙ヲ以評大ニ 尤行於世ニ 不当也殊更都ノ言ト田舎ノ訳ト違又時代ヲ異ナルヿ一概スヘカラス故ニ旨注ハ今ノ字書ト 正スカラス扨又此音尺ノ処兎角文字ノ違アリ文字ノ鏡上メル義理カラス外ナシ今相ハナ 千声テハスマ又故者戸ニヨム義記ノ尺委シ剛者他書ニ倒ナシ互トモ例多シ探玄記寄 皈伝等皆音泣アリ押去一ニハ音泣七八ヶ処アリ杜撰返レ僉者不レ見山攫レ金者不レ見 四論前云理外行心為 外道理内行心ヲ為内 人ノ類也外道トハ仏法ノ外ノ九十六種也ツヽ乙ハ断常二見也三坊玄ニ外道ノ名ヲ以テ心遊二道外一 道以扶理者為理 内行心弁理者為 故日外道ト同果ノ道理ヲ知ス道故シ又嘉祥ノ四論玄義ニ理ノ外ニ心ヲ行スルヲ外道ヒ理内心ヲ行 扶与 理外行心扶与 林虫 一芹川 スルヲ内道臣ト門道ハ仏道之内ニ対ノ外ノ名ヲ施シ外道トハ真如実相了外道ハ埋外ニ心ヲ行 スル故ニ外道トモ六師ニ各十五人ノ弟アリ九十六種ト分テ数合声有各〻宗ヲ立テ敬ス相害トハ 外道ノ法ニ而無慚無愧ニ転ス有漏ノ善ヲ修メ天上ヘ生シ涅拌ヲ得ルト計ス良忠註記ニ相宗 云義ナリ一ニ相ハ共也相似善臣下ノ十歩ノ法ヲ引テ外道ノ邪見ヲ設クハ善ニ似テ善ニ非ス仏道 ヲ障ル故ニ外道ノ六行観ノ相カサ初心ノ行相ニ似タルヘ相弓トソレテハ相似ノ善馬コト也若シテ一 レハ似善トナケレハナラス今ハ相善トシハ此第一義取レス二ニ有相寄コトヲ相善トモ外通寺ト有 高世楽ヲ承テ色無色気ノ有相ノ果ヲ願フ故ニ相善臣此所期ノ果ヨラ名テ相言トモ也ト是 余程手近イ注ストモ義記ニ外道六行観ヲ修メ下地ヲ厭フヽミ丁有相ノ事善也コレヲ相音 臣ト有桐ノ果ノミナラス因ノ菩根ノ体カ有相也此ヲ相歌トモ此ノ法ヲ乱ストハ上地ノサハ破損 ノ六波界ニ密ヲ修シ下呂ハ有相ノ六波髪ヲ修スルコノ下品ノ哥所修ノ有相ノ行相能ク外道 有相ノ善ノ相状ト相似タル故動センハ乱リテル也紫ノ朱ヲ奪アク外道仙通期ス処ハ雲泥ノ一 違アレトモ修相ヨリ相似ルハ初心ノ芋ノ蒂ノ六度ヲ乱ルユヘニ井己カ為ニ惑乱セラレテ外道ニ随 秋義昌云羽日行メ 内書先病善ヲ 相善无漏善ヲ 而不二故名随 スルヤウテルコシ難行上也己凡夫所修ノ音六也安楽上ニ曰ク相リ善ハ刀徴トフレ仏道ノ有相 ノ姜根ノヿ也本業瓔珞綱天義呂ニ相善無漏善ヲ修行メ寺トアレハ有漏ノ事善コト 順平等善根 回向一。是即有 ヲ相喜ヒ今ル外道所修ノ有相ノ菩根ナラ也乱菩薩法初心シテ相無相ヲ隔歴ナ 漏事善名相 六動レト有漏候ハ行親ヲ好ミ苦行ヲ承リわシ夫ニ或ハ外道ニ随メ井ノ海ヲ乱ス是つ難行ナリ 善ト一明証也 十住有ク七種敗壊下法ヲ聚リ相也又新常等六十二見一切外道ノ諸義一功増二長生死一是迄 下法儀氏ル金ハ七種敗壊ノサ六十二見ヲ都メ生死ヲ増上シ外道ノ法ヲ好楽スルハ外道ノ相答ノ 井ノ法ヲ乱ス相シ己亦唯自力メ他力ノ持ナキ故ニ二者声聞自利等小乗リ井ノ道ヲ 障ル也声図ニハ縁覚ヲ捜ス二乗ハ自謂自度ノ大悲心ニ相ハ十仕会第十四両弁文仏昌委 二乗ヲ呵アレトハ維摩セトハ悲済ヲ奉ス尓レトモ仏滅後ニ而仏力住持ナキ故ニ動セレハ二乗 地ニ墮ス十住ノ序品ニ菩薩有二堅心ヲ功勲二二能成二大学一不随二二乗一軟心ノ者ハ怖二畏生 死一自念ヲテ何為ク久在土死一受諸苦悩一不レ如疾ク以二声聞辟支仏支仏乗一速ニ威諸苦一ヲヲ、 凡ソ二僧祇百大切ノ間修行ノ仏道ヲ成スルヿ雖レハ生死ヲ畏レテ諸苦悩ニ堪メ于ヘ声間辟 支仙ト成テ先生死ノ苦ヲ脱ルヘント多ク二乗ニ随スコレヲ易行品ニハササノ死トコレヲ根敗 壊種ノ二乗片トモ動モスレハ此二乗地サヲ引戻シテ大心心ヲ障ルノカ難行道ノ障死シ 大論ニ仏ノ心ヲ大悲井ニ中悲声聞ニ小悲臣今ハ井ニ約スル処ヲ大心トハ如何シテ翼 餅ニ二義アリ一ニ国中説果ノ故二ニ望彼大也ト仏ニ望ハ芥ノ怨ハ中悲ナレトモ二乗ニ至ル 大ニ義且リ二義共云り故ニサク心ヲ大心臣ニ防ナシ又声聞ハ自利ノ大心心ヲ以テ仏果ニ 平上キヲ障ルコハ何レモ義ハ成ス其中初義親乎此六唯自力ニテ他力ノ持す故也照私 云自利障大寺トハ中阿含経一四曰如法行人復有二種有饒益他効饒益多 人愍傷世間為天寺トアレハ声聞上分利他無キニ非レトモ其声間利他ハ自調自度ヲ以テ 利化スルユニコノ利他即自利ノ行業也故ニ芥利他ノ大悲ヨリ見レハコノ自利大共障リ トナル近ハ声間一分ノ利他ハ復自利ニ摂ス此丁大乗大集地蔵十輪余娯六十七下ニ 井ス唯焉二利他一説法ル二乗ル但為二自ノ断二生死流転一為ニ他他説法スト尓ル氏ハ未戸閉 利他ハヤハリ自利ニ成ジ三者無顧悪人等大経下巻ニ無義無礼無礼世所顧 雖ト向ヲ見スノアフレモノ也聖人以二仁義一為二年縄一謂二之君子一不レ中レ縄謂之 崇重暴悪 頼拒賢善一 漢書藝 小人 文志 一巨ハ一通リノ小人シ此小人ノ上ニ種々ノ悪ヲ成メ而モ無慚無愧ノ者ナリ 刪補ニ唯識ノ意ニヨテ無慚ハ不レ顧二自法一無愧ハ不レ顧二世間一奇ト実ニ剃髪染 衣ノ仏道修行ニ志アレハ大共悪業トナラス筈又世間ヲモ顧レハ非義ハセヌ筈ナレ更ニ 憚ナリ善人ヲ軽スル夫無窮ノ悪ヲ造ルコレヲ世顧ノ悪人トモ舎利弗ハ乞眼宗安衛門 ニ逢テ六住ニテ退聴スルコト本業卿路茲ニ出ノ此ヲ起信ル非二実退一トス天台ニモ権一 退トス起仙義記下末ニ曰如三修多夢中ニ或設レ有テ退二陋悪知一者上非二其実退一但 為レ初学一年未レ入二正位一而懈怠ル者ニ恐怖令二彼勇猛二故ス何ニモセモセヲ無法。来テ修造一 障ルコレニ帰セラルヽハ五油無仏殊ニ他力持ナキス也皆是難行道ノ障難之上来ノ二ハ 人障也四者顛倒善果奇法ノ障也有漏ノ毒カ苛ク清浄善ヲ障ル也下ノ 一経音云梵言梵 摩此云清浄或 文ニ人天曇梁吉回若果皆是顛倒皆是虚偽ト此顛倒ノ善果ニ送テ無 一曰清潔正言寂 静一著法字艾 上昇ノ心ヲ失フ梵行ハ清浄ニ出難ノ修行ヲスルコト也人天ヲ求ルハ梵行ヲ壊スルト 云梵潔也 く也目前ニ有漏人天ノ善果有ルユヘニ已ニ着シ世上夷ハ長時欣行ナレハ難レ捨ク 是邪思惟ヲ起ス也此処テ六要二本財如二伎妙荘尼王本事是其類也ト伝通出 法花第八ノ回家シ私集鈔モ引註記ニ曰出スコ二華経公仙涅科ノ後四人北正 加法ニ法衣ヲ修ス山中ノ資糧尽シス其中一比丘志耶ヲ起シ三人ノ為ニ身力ヲ尽シ鉢ヲ行レ 僕 三人ヲ養ヒ僅ノコトク三人ニ労フ毎日市中ニ入テ乞食シ養フ遂シ後三人ハ証果ヲ得ヒ 一人ハ人間ニ往来メ常ニ世間ノ五歓ヲ見ルユヘ証果ヲ得リ能クスト一陶器モ不レ焼破レヤスキ如ク 彼一人堅固ノ心ナキ故ニ世間見聞シテ念動ノ魚ヤウ国王ル世ニ尊キ位ナレハ来世願クハ国王タ ラント遂ニ并心ヲ進メ王トナリ名ヲ荘尼ト云茲記一十コレラカ顛倒善果壊梵行写モ 且義より己ハ未来ノ顛倒善果ヲ求テ梵行ヲ壊スル也又一義ニ顛倒善果ハ 人夫ノ現在果館ヲ執メ仏道ヲ修マスヲ云安集上四年曰今時但看現在衆生若 将二富貴一唯事二放逸破政戒一天中ハ即復着多多ス又己現在善界ニ依テ譲逐 コノ二義ノ中初義文ニ親シ上来ノ四難人法ニ約メ難行ノ成レ難キヲ否此難即チ 内ニ仏ノ住持力ナリシテ外ニ障難多シ綽師イワユル聖道ノ一種今時難起トハ是也 今時ノ難証モ只是自力ゟ他力ノ持ナマレハ也五者唯走自力トハ聖道門ハ自ノ修ニ 行力ヲ成何ヲ期ス故ニ仏ノ他力ヲ多セ又之自ノ六度万行テ不退ヲ求ム他カノ持ナシトハ仏形ノ増 上義は□也大般名四百五十五陽卅尊告二慶喜一日至今天帝釈甚深般 若波実密多功悪勝利一当レ知皆是如未神ガ非二白ノ并方一又臣モ他力モ又大集月蔵経八ニ曰一 若以自力若假他刀一方使今レ暇ト自他二刀ト設ヘ行奏。言他力者如来本願力也ト此伝ハ不聞 詠党弟子ノ力ニ非ム帰本形力ヲモ難行ニ本形ノ力ナキ故ニ妻テ不退ヲナレヌ也五年由リフノ難上 ノ四ニカル煩ス外道相答井法ヲ乱ヒ声関自利大心心ヲ障モ無顧怠人他ノ勝悪ヲ破ミ頭 倒善畢愈梵行ヲ壇モミナ此何カ住持ナキユ也若仏力ノ住持アラハ外通言悪人も尋レ ス誓也善尊ハ四重ノ破人ニ依テ益〻和心ヲ増上ストハコノ謂レ也聖道門言仏ノ加被力加持力 巨ヿアリ又浄土門ニモ一分ハ自分ノ信行力ルアル筈ソレニ浄土門ヲ偏ニ他力セリ聖道門ヲ偏ニ自 一力臣ハ図ヘヌ丁朝臣ニ問答ハ末折ニアリ聖道門ニ加被加持力等有テモ今ノ側ニハナラス又 裏通門ハ真知ノ用大ヲ心清浄ヨリ起ル随図善業既トシテ改ノ無家ノ増上力ニ非ス花法ニ 具足自心不悟他也トアルハ聖道ノ自心也今コノ一門トレニ異テ如行衆皆仏形力放注 末ニ具テ三形ヲ出シ他力ヲ増上家トスル注家ノ素意也是ハ浄土ニ在スルハ唯他力ニシテ自力ノ功ト ナキ筈也杢道門ノ紋ニモ仏刀ノ増上家トスル一分他力或ハアレトモ詮スル処ヤハリ此自他力ノ向 略抄ニ而自他力従強 モニ四鎮ナトハユルヤカ也凡ツ此ヲ合スルニ西鎮今三家ノカハリアリ鎖西ハ桟ノ強弱的自力 一弱判水路乗船草 一毎二乗船之励一而列二 他力ヲ為ス註記一ヲ云間重道証悟尚借佛力ヲ＿二佛力ヲ浄土往生自二何於二一道一分二別自 彼岸一ニ全船力也加佛 一回承願生浄土是 他答難行道者以自智刀一得諸仏加力自力自力自力強故偏名自力一易行道者 行者ノ力也乗仏双力 便得往生是仏他 力也難行道中六 知自無刀偏恃ニ仏力至行二二業仏力揺故偏名他力也ト仏力也ト仏力他力ヲ示シ 有二他刀一今従強判 而云レ唯也 又易行他カあモ今日ノ二業ヲ働クステハナイ喩ハ舟ニ乗ルモアハ自ノ働ノコトク称礼念スルモ 自ノ三葉三ニ自力カ全ク無アリヤイ尓レモ仏刀ノ方ノ方ニ他力云尓レハ如仏国家ハ行者ノ自力ニ便伝往 元魏三蔵毘目智仙 上ナ二日迦葉以仏神力自神力自神力 ハ仏ノ他力巨カ鎮西ノ心ヲシテ善住意天子所間経ニ 興菩提流支三歳訳 故即入二万諸三昧門一法コトキ説ニシテ念仏ノ法義ニ混ス誠ニ半自力半他刀あモ也已ニ源 桟ノ三業ヲ自力ト名 流鈔行云称名念仏ハ即成二半自力半化カ市無ノ二字。是自分ノ故阿弥陀仏刀故ス 不取正覚ノ力体他 一カト他カト名ク以体 シ西山ノ証空ノ弟子ニ証入アリ誕入ノ弟子ニ覚入アリ覚入ノ弟子ニ長門ノ見性巨アリアノ觧シ ニ帰スルニ即仏体ニ帰ル スルナリ多ノ往生ト仰 ノ正覚ト桟法一体ニ 成シ至ル法界身ノ 「西山ハ行者ノ三業ハカラ又若行者ノ三業ニワクンハ自力也決ノ形体カ他刀モシテ仏体ニ飯色ハ 仏体ノ外ニ往生ノ 反行リナシトコロウル 法又良ノ汐立ニ仏体ノ外ニ社ノ形モアリ行モナリ念仏申テカラガ衆生ノ形行成就ノ仏体即行ト ヲ他力ヲタノムト □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ ナリコレ四銭 合乏シタ処テコケレハ往ハ成就セス法界成ノ仏体カ即任ノスカタト知ル自他分別スル間ハ他ノ仏 カヲカレトモ他力ニアラス若不生者不取正覚トテ仏ノ王覚ト衆生ノ祖ト仏体ニ浦足シギラト知ルヲ 他刀臣置ハ我カ働キハ入ラヌ舟ニ乗タレハモカヤ乗人ノ働キハ入ラヌ杢道門ノ唯自力浄土門 唯他力ト仏即行ト心得トカ西山義也今家カラシレハ信過タ他カシ如此讒レハ唯ノ法 斗リニ在テ死者ノ機ニツツル処カアイナイトモノ也今家ハ若不生者不取正覚ト卑生ニ回向ト云フ 故ニ仁行共ニ仙回施ニ依テ行者カ復得スル也今迄ハ何方ニ有ク功悪ヲ行者ノ処ヲ復レ 伊臣コノ如行ヲウル六三業相応ノ心ニ念シ口ニ称シ身ニ礼ス皆此レ吾ナスニ非ス体ノ成就ヲ其侭ニ テ失ラレテ行者カ行スル也称礼念スレトモ自ノ行ニ非スト是ヲ全ク示シ契ルカ此侖注シヲ伝 レハ我祖シ尓ルニ悪ラスルト雖メ安心ニナリテハ牛自力半他力ニナリ或ハ西山安心ニナリテ一向法 体ニ任スヤウナマ解モアル故ニ三家ヲ別テ書ヲ見ナレハ何モ左ノヤウニ思フ遂ニ聖人ア魚 行ノ真宗ニキヅカク也此下註記一ハ又難易之名正在二此論文一自他二力ハ人師ノ義立ニ 又難易二道ハサク合判れトモ自力他力ノ言ハ密師私言テ私ニ義ヲ以立玉ヲ云フ云意也 其故ハ自力他力言ハ本十住病出故臣コロ也色トモ人何ノ義立且ハ本ホ無キアリナレトモ初テ密 市ノノ玉ラニ悲也自他力言ハ本ナキ事ニ非ス尤名目ハ外ノ経合ニアルコト上ニ出ス如シ義ト十住ニ 白ニ見也註記ノ誠凡當ナラス蛮市ノ意ハサノ難易ノ商文ノ通リテ合点セヌ故ニ夫 ヲ取意ノ自力他力ヲ以示スカ注ノ働キテモノ也尓ラハ自力他力臣丁ハ十住商ハナイガ其 一十地商一ノ曰一者他力弁方 十地向一ノ曰一者他力弁方 二者自力弁方仕力 外ノ経合ニ在カ臣ニ海東師ノ考ニ十地面一ハ自力弁才他力弁才トアリ即此向天親ノ作 弁方者承二仏神力 亀坂卯三 十六流 故云何承仏神力 瑞恵 曰ク発菩提心有二四種力 宝積経倫一 一文訳 町 一如来ノ智力不閤加 シメ鸞師ヨリ前ニ世ニ行ハル又私ノ考ニ 故ニ 一宝積立向一寸 一ニ自力二ニ他力三ニ目力四ニ修行力等ソノ中ニ他力馬ハ他ノ如シメニヨテ久サルコト也此レハシカト 心以四種ノ家四種同 四種力布能生の至 シメ依処也又菩薩持地位一ナ 曇毎 何かき四力一者自 ニモ四種カヲ説ク修行力カ方便力ニ成テアル斗シ又薩 織訳 二者他―三者目― 四者修行し是申 連尼健子経娘又四ハ大王間如何リ治二自身罪一仏答曰大王当依二種ノ法一治上一者依二一 快 一自力者以自力改提 一無欲二阿耨多 力ニ是レ以二自ノ智恵力一滅爺ス二者依二他力一是向二テ大智沙門一懺悔ノ図二妙法一寺レヲ皆 四貫文四貫文 一自力他力者以他所 勧令発心是迄 自力他力ノ出処シ金ハ人而ノ義立トイヘツテ蛮市ノ私ニハ非ル也尓レトモ今蛮市ノ他力ト宣ノ 一他力前ニ所署大 年ノ善法者是名 目力現在法中親 言塵ト同シヿナレトモ意許ハ宝積并余位ニアル他カニハ非ス汝国位ノ形刀果上ノ自在神 近知戸長夜之中 聞恩寺正法誓 行善ヲ不レ息者 是名修行力 力不可思議力不虚作住持力ヲ他力臣也又註記ニ就浄土門一独立二自他刀者恐［リ］ 違ノ論文一是不宜注也見図ニモ又々自他二力ヲ立テハ一流ノ学者如此立ツ相違何ヲ 随国ニ解メ一流ノ学者トハ小坂ノ善恵ノ義ヲ指メ鎮四ヨリ西山ヲ破リト也尓レトモ 此ハ成立シスヘシ安楽集ニモ念仏ト諸行シテ祖ノ行ニ付テ自他力ヲ立ルコト也観法ト 難行故成セス称名ハ易レト往之行ニ付テハ難易シ自力他力モアリウナノナト也選択集 一往生行に付て難易自他力あることを え和漢法語等専ノ此事ヲ明シ去リ雖ハ注記ノ如ク自他二刀ハ尚文ニ違メ人師ノ義 立臣モノハ西山今家ニ吉タト也凡ツ難易自他力ニ付テ四勺分別アリ今ハ易行中ノ易 行他力中ノ他力也ト香解何モ弁シテアレトモコレニハ少シ了簡ヲ加ヘネハナラヌ也ソノ紋ハ末灯抄 云他州中ニハ自力ト申スコトハ候フト聞候キ他力ノ中ニ又他刀ト申スコトハ聞候ハス他力ノ 中ニ又自力ト申スヿハ雑行雑修定心念ヲマウカケラレテ候フ人々ハ他カノ中ノ自力ノ人々 之他力中ニ又他力ト申スコトハ承リ候かス巨祖語アリ尓レハ他力中ノ他力トハ其義理ハ アレトモ祖ハ用ヒ玉カ又名目トミ工定散二善ハ他力中ノ自力易行中ノ難行也幽方探玄 記二本曰難行有四種一ニ時難如二領一ニ時故二ニ上処難如二故二ノ諸有中故三ト所 行難如レ位ノ難行苦行ヲ四ニ所勿雖如二経テ為平生レ故テハ私云此文ハ仏ノ化卒生ニ付テノ文也 又摂訪ニ設二十難行一文具出二於流情記下一今此処ノ難行ハ広ク一代呈ニ付テ久乃 可得ノ御門ヲ総ノ難行道臣如斯等事等難行ノ結文也寺ハ向外寺ナリ 此外多遠ノ錐アル中終ニ此上難ヲ挙ル改外ヲ尋メ等ト謂目トハ目前ニアル義也 義記ニ或ハ出在二経論亦可見ト上ノ義ト二義アリ二義ノ中初義可也譬如奇 上ハ法也此ハ喩之陸路ノ路十住侖ニハ道ニ作ル聖人ノアアル分テ尺シ玉フモアレモ今 ノ文ニハ差別ナシ十款詣ニ鍬人歩行一日ニ不レ過数里一極大辛苦奇トアリ今モ一 難行聖道修行難成苦難ノ相ヲ比ス陸路ハ法也歩行ハ修行也 易行道者謂但以信仏因蒙等二釈レ易行道易行道臣は標之謂但已下ハ 尺也此中初ハ諸侯ハ節也十柱向ニ明す易行臣ハ致ト認メ諸仙ニカル尓レテ今ハ其諸仏 ナミ〳〵ノ惣ヲ捨跡ノ別ヲ取リ捨置異〆政ノ辻択本形ヲ易行道臣意也易行品 ノ和方便モ文字モ心ハ設ク本願ナレ文ノ総体テ上ハ諸仏五ル也故ニ今ハ廃仮立興 シ総ヲ別ヘ取テ迚杉本願ノ称名易行ノ他方便ヲ明ス也此十住向ノ文ノ上ニ付テ往生行 不退ト云ガノ両益了此両益ハ諸仏章ニハ無キ事也諸仏章ニ不退トアレトモ社ノ益ハ 扨井ノ求ルヘ追ハ此土ノ不退カ彼土ノ力ト西鎮ノ末抄ニ有テ此土トスレハ汐章ニ御方ヘ彼土へ スレハ諸仏事ニ御見ル御亡ル処汐ニモ諸何ニモ此彼ノ利益アル為カ末抄ノ意此寺カ自 体十住者ト合注トノ意ヲ得スカラ也今諸住ノ意ハ彼此ヲ論セスタヽ不退ヲ求ニ付テイト 然ニ諸何ニハ往浄土ノ別形ナリ汐ニハ別形アリ故ニ諸何ヲ念メ不退ヲ求ルハ徃ヲ期セス弥ヲ念ニ シテ不退ヲ求ルハ是非トモニ往ヲ願ク祖ヲ願ハ彼清浄土ニ入ル彼土ニ生レハ不退ヲ得ル然ト不 退ハ二ツモノニス童樹十二礼ニ不退至菩提トイヘリホレハ所期ノ不退ヲ浄土ヲシテ得ル旨 十住旨及貧注ノ現文也彼此不退ヲ期スルニ付テハ浄土ニ生ンヿヲ願フ也上来ハ尚及注ノ アタリヤヘ也如此解ク上テ現生不退ノ宗意ヲ心帰マシ此文ヲ解スニ付テハ十住命ノ文ヲ能 心得サレモ言ヲ替ヘ玉フ処カ知ラレヌ十住侖ニ或有以仙方便一易行為ニ残ク至レ阿惟越致地二 者等ト此総標ノ丈ハ易行ハ諸仙ニも五レトモ童樹部伯本願如是同し為ニ立タ易 行留すハ別意ニ約メ総標ノ文ヲ解スレハ仁方便臣ニ即至心仁楽欲生ノ三仙之易行シ トハ乃至十念ハ疾至阿惟越致地トハ即得仕生住不退転也雖ハ十八軒及成就ノ文 ノ意ヲ致玉フ故ニ汐章ニ至リ阿次仏本願如是ト示シタモノ也尓レハ侖ノ何方便ハ三仙ニ 十住侖八サ仁ハ名レ於二諸善法一深ク生レ欲楽」等同ニ九十仙ニ名二諸ノ仏法司家中一心得二 決定一又加好楽スル心寺ハ本形名号ヲ加楽スル如也コレヲ和方便臣方便トハ義 章四種方便ノ中施造方便也梵ニ温和俱舎男臣義章ニ波児密多奇功 信助方便持業 釈なり 修行ヲ巧ニ修スルヲ方便ト名クト尓レハ修行ノ上ニ善行アルヲ直ニ方便ト也今後ノ本願 ヲ任スルモ自力ノ仁心ハ善巧ニ頼他力ノ如心ハ汐ノ方ニ清浄真実ナサルコトナク故ニ施 云フ故ニ施造方便臣アク方便ユヘニ他力ノ如行ヲウルモノハ阿惟教地ニ至ル故ニ伯ア即 方便ニシテ持業尺也易行トハ行ハ業行ヲ造作ヲ義トス往生浄土ノ業行ノ中ニ礼拝ハ 身業行称名ハ口業ノ行憶ヲ者ハ意業ノ行コノ二業ノ中称名ノ行ヲ以テ委トスコノ行難カ ニス我易ク持易キ又ニ易行トモヤナルワケ巨コトモ知ラネトモ市無部ヲ以カ易行ノ方便ニ 之祖ノ南ハ弘仏ト申テ往スルツト異ナリ思ヒトリテ申ス外ニ副ノ子細侯ハ臣モノ也我名ナク 現ルモノヲ迎ント誓ヒ玉ルヲ深ク如メ称ルカ仁方便々是念我称名ノ輩因シ称名ハ行念我 ハ信自般ハ仏行ノ二ツ也至心和楽已ヲ忘レ皈スル姿心ニア付仏助ノ者ヘ口ニ而タル事同 其念我稽石シ自皈スルノ源ハ第十八形コノ形ヲ写セル童樹合シヲ伝ル注家シ侖ノ 以和方便易行臣六字ヲ開テ但以仁仏回家願生浄土ノ十字トシ結テ第十八軒ノ正意 ヲ呈ス但シ一号意也以ハ用也余行ヲ択モ和心一ツ臣ココトヲ決メ但以法是如心ヲ 要トシテ外ヲヱリミサル也聖人密及ニ依出ラ偶ニ正定之因唯仁心トハ此意也但ヲ唯ニアヘタ モノ也如仏ハ十八願ノ如来願生浄土ハ欲生我国也其他条欲生リ至心ヲ体トス至心ハ至徳ニ ノ尊号ヲ体トスル也今ハ仁条欲生ヲ挙テ此三加ヲ成ス此ヲ弁ハ行トシテ成セストナレト 比ヲ天親ハ一心政命ハ十万乃ノ安楽国トミナコノ三仙イ也是ヲ東テ今仁仏ノ国家臣又組 仏トハ仁ハ能伯仏ハ所和即我助ケスハノ珍也ソノ跡ハ称我名字ト承レツヽ若不主者ト推シ タリノ誓形アリ此仏ヲ心スルトモハ念仏メ双ニ助ケラント仰スル也祖語ニヨキ人ノ仰ヲ蒙リテ 任スル外ニ別ノ子細ナキ也ト宣ヲ是ミ問示ラハ今モ伯仏称名回義ヲ以与つシ如何ン答其後ハ 名リヲ唱シモノヲ助レトモ誓ナレハ伯仙ノ二字ニ称名ハ自ラ具ス何故ナレハ念仏ノ跡ニ助クント思ヘバ 声ヲ唱ヌ筈シコヲ注ノ今ノ文ニ雖ノ十念臣処ニ以仏国家形生浄土乗仏形刀便倶倶 ト有テ称名ノ文字カナーレハ仁臣字カ直ニ称名ニナルモト也知ルヲ和ト行ト一方ニ片見ハ素意 ヲ心得ヌシ仁ト称名トハ二ツモノニ非ス口業ニ異ルヽカ称名意業ニ在ヲ和心臣若他力不予ノ人 菩提資糧侖三代 至テハ伯行誰〳〵也他力一念トハ和決定ノ時節ク極促シ然ルニ仏体即行ト化スル処一念ニ 菩薩有二五種不退 菩提目義忘知 取行具足スレハ行者ノ称念ヲ待ラストモ西山義トハ大ニ違ス紛レヌヤウニ心ウヘシ因縁トハ所 何者為五如花店 杭中説若間埋 由ノ義ワケ臣丁伯仏即同義念仏祖ト深仁ノ祖スル相之善尊ノ以此義故ノ義今回 足大刀一緒廿九ヶ所 及仏世尊名号 家ト全同シ竜樹ノ菩提資糧論第三七 助道法 不退ニ五種目家ヲ説ク自在比丘ノ命アリ 法是也 故是為第一同承 若頭メ生被仏世ノ守 一国土ニ改是為第二 第一第二ハ易行不退ノ回蒙第三第四ハ難行不退目蒙々其第一ハ各ヲ閲テ不退求 同家受持及説 般若波男宝山等 般若波口夕宝山等 一深位改見居第二 下方二ハ仏世専名ヲ閲故ニ形ノ世尊ノ国土ニ生メ不退ヲ得ル也ト此向ニ同家〳〵ト云カ所向ノ義 国家修習現前 住義三摩榎及 テ加仏即回蒙シ又国家ハ四縁ノ中ノ目家シ旧ニハ目家次第蒙増上家紛々諸法ヲ生スル 随喜得者改是 為第四日表此 丁同家ニ非コトナシ新共国家世間蒙所家之増上家也十佳富三ト云以諸伯ノ本形此二行 我説未得忍菩薩 薩摩不追捕二若此 者宿録刀同家二事和合ニテ故此ノ事ヲ得レ成文故ニ行巻ニ名了ヲ慈父トシ光明ヲ悲母トシ仁 一井住サ不動地 已得無生忍説焉 心ヲ業識トシ仁心ノ内因光明名ノ外家内外目家和合ノ報上ノ真身ヲ証得スル是ヲ 究竟決定不退 一博是為第五日以上 但スルヲ仏ノ自蒙ヲ仰スル法也包ハアリ来本ト深重ノ誓顔ヲ発ノ光明名ヲ以テ十方ヲ 摂化シ玉フト似スルヲ仏ノ国家ヲ犯スルモノ也此即不退ヲウル正図也尓レハ今国家臣ハ所 由ノ義ト光明名国家トノ二義アリ義記ニモ二義ヲ出ス中原ノ通リナレハ初義穏也 耶生浄土トハ此四字本形ノ欲生心ナリ信巻本干言欲生者則是如来招二喚諸有群 生之勅命也乃至欲生即是回向心等ト我心テ取ヲヤウナレトモ其欲生心ハ本阿弥好 生ヲ招喚シ玉フ勅命ソレカ耳ヘ入タ故ニ似スル也法ノ方カラ尺スレハコタマノキハ向ノノ ノ移リナリ汐ノ方ヨリ頼メヨト呼玉フ勅命カヒビテ卒生カタノム桟ニナル也尓レハ欲生 ノ本ハ仏ノ回向心也ソノ仏ノ回向心カ行者ノ心ニ置シテ往ヲ願フ心ニナル也鎮家ノマトリ頼ムハ 棄生也助ルハ仏ト両方へ分ルヿニ頼又仏体即行すハ行者ノ称念ヲ待ク又臣法体 ヅノリノ西山ノマキニモ非ス今此文ハ十八形至心仁条欲生我国乃至十念ノ正因ヲ置ス 二勺也安楽集ニハ此文ヲ引ナカラ起心立恵修諸行業ノ八字ヲ添テ示シ玉テハ別ノ 意趣アル也十九形ノ意ヲ置ス為ニ八字ヲ入玉フ此ニハ深意アリ当住ハ第十八形ヲ直リ鼻 シ玉フ趣之第十八軒ヲ知ラス綽公ニ非レトモワザト観ヲ一ノ当分ニ依リ自カクサク安集ヲ 乗仏願力上ノ如仏 書キヨラ慈悲ガイヨ〳〵深シ其味ハ安集ヲ学テ知ヘシ乗仏献力上ノ如仏 回家ノ二句ハ易行ノ目也此ノ乗仏形力ノ二句ハ易行ノ果シ仏願力トハ経ニハ本願力故トアル 即部汐仏回位ノ本形刀シ下ノ又ニ本法蔵比丘四十八形ト足レヲ因果ニ分テシレハ往浄 土ヲウルハ仏国位ノ顛力不退ヲ得ルヽ果上ノ仏住持力シ仏力トハ茲ニハ威神力云下泣」 今日阿弥陀如来自在神力トモ此回位界上ノ功恵ヲ押込シテ不虚作住持功乞 巨即威神力ト本願刀トノ二カコノ因果二力ヲ合シテナ本願刀。故ニ往ハ国位ノ形力ニ乗シ 不退ニハ果上ノ仏力ニ住持セラルヽト也即遥ニ接スルト親リ持スルノ義也願力仏カ因果別ナル トヲホスノミ尓レトモ寧ハ夥略五暈也浄土ニ生スル団位ノ形力モ不退ヲウル果上ノ仏力ニ相 誰レヌ也イツヽ柱モ不退モ仏カ願力ニヨルヿ同レタレトモ暫リ同果ヲ分テ密而示シ玉フ也故 下文ニ若非仏力四十八願俊設ナラント浄土ニ生スル行目モ不退ノ果モ皆仏力臣ハ決ノ司位一 早上ノ徳損スル誰レヌ故ミ易行道ヲ示ス氏ハ兎角頭力仏力ヲ以於スル外ナシ上ニ唯是一 自力無他力持臣ニ対シ今ハ全ク他力ヲ非コトヲ示スヲ示ス所乗仁心ハ能乗至心知条 一己レヲ忘テ仮命スルヲ乗スル巨也頭力馬ハ惣タハ四十八ナトモ別メハ第十八万不生者不取正 覚ノ誓約空シカラス生ルヘカラサル凡夫カ浄土生スコレヲ便得往生彼清浄土此清浄 土を真実報士居依正二種清浄荘蔵は并心正観ノ由生如来神力本形ノ所建也 ソノ仏力願力所成ズタメノ報土へ生ルヲ便得往生トモ大紋ニハ即得往生観立ニハ即便往生法 今ハ便碍仕生臣此等ノ経説ハ即便二字通用ノ意ミ同クスナハチト訓レトモ大観ノ意ハ 違アリ十位命ヲ本形目家便得仕生モ又有関名ノ者即得往生ヒアリ此哥ノ命ハ即便三字通 シ用テ別ノ意趣ナレ祖ハ観足ニ要門弘願アルニ付テ即便ノ一字ヲ以テ分至テ即但便泄トシ玉フ 一此ハ観呈所説ノ法門ヨリ説分ル思召也今此旨注ノ文ハ直ニ十住旨ヲ移シ玉ウ故ニ本願同家 便僧僅ノ言ヲ取ルノミヲ即得社モ同シ尓レトモ其中往生ヲ得ル方ハ便得ノ義ヲ以テ而シ正定罪ノ 方ハ即入ノ字ヲ用ユ富住ノ祖意カヲ見レハ即便二種ノ文字ヲ用ヒ玉フニハ文字ノ意味少シ 違ル心アル云ヘラレトモ今社ニ付テ即ト便ト文字カ違フテモ此処ノ文ハ定散要門ノ便僧ニハ非ス 弘願ノ即得仕生シ彼清浄土トハ願カ所成ノ二十九種荘産ノ妙土シ仏刀住持トハ 浄土ノ徳ノ不退ニ住スルヿヲ示ス仏力住持トハ下ノ文ニ正覚阿弥陀法王善住持臣是也操言 記二押云仏カ者星非二自力一文示ル此注初ヨリ専ラ他力ヲ置スヿ明也住持文字下ニ至テ 一浄影大豆疏云人有 尺より大乗トハ小乗ヲ簡フ大集経六卅ニ云仏言其乗広大故名大乗於諸卒生 三聚一邪定聚二 不定取外三正定 森小乗法中論 無里礙故名大乗文一切無尋ニ摂スル本形ノ大乗知ルヘシ小乗ニて正定聚不定聚 説不同乃至大気 邪定聚アル只今大乗ト簡州ノ言より大船若三百三十七諸有情有二二聚差別一邪定 法中并善板已前 名邪定聚善 海中ニ救進数退 聚二正定聚三不定聚文ヲ三聚新旧共名目同シ浄窮大紋疏ニ曰フ三十三テ三邪定聚 説焉不定習 種已去分位不 不定聚正定聚奇ト其外侖説不同也毘曇成安シアテヤウニ違アリ大乗法ノ中不定 退説局正定承 已上 聚リ漸終中シがく進ニシバく退クヲ不定聚ヒ十仙位シ未入十如一節決定メ三途ニ直 ラ邪定聚巨分位ノ不退ヲ正定聚臣十住已上シ二乗悪趣ニ随セヌ位也此ハ仁王卿ガ珍 紀和等ノ意也今ハ十住侖ニ依ル故ニ此寺ノ説ト違フ也十住命ノ意ハ初地ヲ必定位トシ或ハ 是マテ流ノ三人 必定聚ノ位トアリ乞ハ今ノ正定聚ハ初地ノイ也器具足ノ凡夫ナレトモ浄土ニ生テ仏カ住持ノ初比 不退ヲ得ルヿヲ即入大乗正定之象トモ是カ先此星了ノ文ニ至班家貪ル常聴木蘭 寺ノ之飯鐘一上食堂一卓僧ト共ニ食ス卒僧厭レ之一日食絶来而愧レ之則頻二二 句ヲ去日上堂了テ各々西東ス懴愧ク闍梨飯後ノ鐘ト壁ニハリテ去ル後学業成テ郡主 トナル而被寺ヘ来ル時ニ僧壁砂ニ今ノ二句ヲ包ミ出タレハ後ノ二勺ヲ付テ云二十年前塵 撲レ面如今勝倚勢砂籠ト愧ヲカイタイタハ纔ニ二十年ノ節也ト我人ノ愧ハ無量 却来ナルニ仏力住持メ大乗正定聚ニ入ル儀ハ今島得タリ壁砂篭ノ仕合也正定 即是等経合ヲ合又死意也大豆所諏立定聚ハ十住命ニ所謂ル阿毘跋致イノト会 シ合スコロ也上ニ十位ヲ引最初ノ文ニ芥阿毘跋致ト見言ニ応メ天王ノ正定聚トハ即此命 ノ阿児跋致ノヿ也ト旨ヲ引合テ経ヲ命シテ来ル巧尺也上来ル先旨注ノ里文臣モノ也 扨不退位ヲ用スニ経念ノ異説アリ依テ初ニハ通途ノ解尺ヲ弁シ次ニ我祖ノ立義ヲ弁セン 初地八地等ノ義アリ上ニ弁スルアシ今浄上門中ニ於テ不退ヲ明スニ付テ黒口陰下ニ十住命ニ依テ 示ストアリ西方要交ニハ四種ノ不退アリ一ニ位不退十信一万刧ヲ歴テ初住已二ニ行不退三 賢一大檀祇ヲ歴テ初地ニ至ル三ニ念不連ハ地已上任運無功用智ヲ得ル位四ニ處不退 此カ又註ナシト雖シ理ニ約メ成立ストテ短侖ニ文証ニナマレトモ道理ニ約色ハ浄土ハ不退ノ名一 ト又生レト浄土一逢五ノ勝事一ニ一 群売一 同同 長命無病二ニ勝侶提携 諸上善人俱 会一処改 三ニ純正無 邪四ニ唯浄テ無レ染五ニ恒ニ事二聖尊一等亘リ示レハ處不退シ処ノ習セシタ不退シテ不退シラル ト立ルコシ清浄仏国土ハ成仏迄退縁ナキ故ニ不退ト名ケ阿毘陵致ト名ト此処カラノ事 依テラル不退カ処不退ニ今此奇注モ仏力住持即入大乗正定之聚トアルヲ西鎮シニハ意 恩ク要史懐感ノ群生ノ意言リ退縁ナキ浄土故ニト處不退ニ約メ解女ヲハ不退 ノ益ハ得ヌ当生ノ益ト浄土ヲウル處不退正定聚ノト云カ他流ノ所語又紅尺ノ星文モ如此 此旨注ノ又相斗リハ此上ノ不退トハ見スメ彼土ノ得益勿論也尓ルニ今家ハ独抜ノ已記トメ正定 聚ヲ現生ノ蚕トシテ浄土生スルヲマタス現蓋トシ玉フハ我祖一家也故ニ祖語ノ中彼上ノ蓋トレ玉フ トナシ時ニ此義我祖ノ利ニ誓ヤ又経証アリヤ為ニ此義末学粗心得ルヿナレトモ今魯弁スルニ 証アリ理アリ此ヲ初ヨリ弁色ハ又相紛ルユニ亦通途ノ義ヲシサメ後ニ祖意ヲ弁セン先ツ 証に理アケ月は茲に必得招絶去横越五悪赫々々自然閉トアリ間其通り一念ニ 但カ定ルスヘニ今迄貴タ王但ハ定ラス尓ル三念仮命ノ中仏ノ方ヨリ往ヲ定メ玉フ故ニ行者 一モ社治定ト思ヒ定メ五道六道ヘハ不レ退横ニ五悪叛ヲキリ心光摂護ノ益ヲ得ルハ諸仏 ノ守リヲウ此ヲ罰ハ蒙光触者心不退ト尽シテ念仏衆生仁心歓弁ノ人カ比心光ニ接セ ラル拠セラルヽ故ニ金剛ノ如心ヲメ退セヌ此蒙光触者心不退ノ益ハ現益也乞ハ蒙光ヘ 朗ハ浄土ノ益ニ非ス一念敏命ノキウル此土ノ益也又娑永隔リ浄土常居スト号ノ宣フハ 是ミ仁心定レハ心ヲ浄土置ク処ノ位ユヘシ此ヲ現生正定聚トモコレルコレ理記也其上文記ヲ出サヽ 信巻末六觸光柔軟形三千ト聞名伝忍形四丁トヲ引テ現益トシ玉フ此二形ハ即位上定 衆ノ相之色ハ不退ハ彼土ヲ得ルニ非ス妄ニ居住ノ間ニ伯決定ノ人ハ觸光テ工深総 持ヲウルユニソノ証文ニ引玉フ況ヤ四十七ノ形ニ設我伝他方国土諸号衆名字不即 得王不退転者不取正覚トシ聞名不退ノ形ヲシテ他方同土ノ諸井市存伯ス関モハ 不退ヲエレメントアルハ此正ク此土不退之故ニ設経ニ是詣善男女人皆局一切諸仏共所 護念一皆伝二不退於一阿称多学三菩三菩三菩提一乃至欲生阿弥仙国者是諸人奇 皆得不退転於阿耨多身三藐三菩提寺トヲ善男女ハ即女界中ノ汐ノ名リヲ 聞ラル間名ノ男女之是正キ現生不退ノ証也又十住旨ニハ人能念二美仏無量力威徳一即 時ニ必定一ト暗日ヲ日ヲ隔ラス也或ハ又念我称名自的即時ニ入二必定一トアリ必定ト不退 ト同体異名也色ハ祖ノ現世ニ不退ヲウルト立ルハ私ニ非ス飯論ノ明証アリ故ニ祖市不退 処位ヲ明レ云フニ二定ノ説ナシ此事要之一定ノ祖判ナキ故ニ末学動モナレハ異解ヲ生ス祖ノ一 定ナキスエンハ道理極成ノ義アル故之先行巻ニハ初歓喜地ニヨリテ説キ又金剛心ニヨセテ 等正覚え又引下ケテハ興幸提等獲三忍ト三忍ハ号ノ尺ニ十仙ノ下品ニウル毎生然ト 之如此ヒキリスルカト思ハ又ハ弥勒ニビトシト高クモ示レ玉フハ是暫ク位ニヨセルモノニシテ 一定ノ説ニ非ス一定ノ説ナキハシヤ不退モ正定モ無生右モ便同モ偏飲ニハ是非浄土タシテ 大般涅槃ヲ得ル仏果ト隣合ニナリテザル此女ノ一生故最早逆ヘ立帰ラヌ位ヲ正定 聚不退転臣故ニ地位ノ浅深ハ高下何レ「ヨセテモ同シコト也故ニアイハ通達ノ尺ヲ以テ何 茲ニヨルト定刻ハナラ又也唯定木トシ的トスルハ順次生ニ必至滅度ノ証果ヲ目アテニスレハ ソレ迄ノ地位ハ何レニアツトモ同シ頓テ安カヲ浄土ヘ生シ滅度ヲウルニ定ルカラハ河ニ同キ筈ニ 并正覚ニ至ル筈也又但ヲ工ヲ喜フ上ハ初歓并地ニ同キ筈々深総持ヲウルユモ無生ハ 法者トモ云昔也名ハ何レヘ寄ストモ義ハ通ス間尓ラハ文モ義モアリテ現生不退成立スヘキ 明ナレトモ土形ノ文ニ国中人夫トアレハ未タ浄土ヘ至ラス間ヲ国中人天トトイハレヌ筈也イカン 答此義ニ種々ノ会通アレトモ伯決定ノ人ハ汐ノ心光ニ摂取レタカラハ女界内ノ人ニ非ス死 へハ浄土常ニ居スナれハ浄土界内ノ人々此人ハ凡数ノ様ニ非ス而モ常ニ浄工ニ居スルコ也 示レハ国中ノ言ハ現生不退ノ力ヘニナラス况ヤ四十七願ニハ他方国土ノ諸草トアリ問成就ノ 文ニ其有卒生々彼国者皆悉住於正定之聚トアレハ生後ノ得益ニ非スヤ此経文如何 解スヤ答即碍往生トアルト同レコ也生トハ報命ノ絶テ浄土生スル時ノ事ニ非ス但心定ト 逆ノ命ノ讒多キノコト也和語ノ聖敬ニ正ニ彼国ニ生シト欲スルモノトアリ如此見中ハ以カヘス也 国中人天ハ仁心定タモノヿ也尓レハ現生正定ハ明モノ也間平生ソノ益ヲ得ハ汐ヲモ拝シ 文明ヲモ見ルヘキニ拝見セサルハイカン答現生ノ見不見ハ我家ノ茶飯ナリ敢テ不答ノミ 賛ニ云十方微塵世界ノ至アント名ケ上ルト念仏ノ功ハ八万四千光明ニ摂取ラレ仏力 住持シ玉フ旨ニ観仏本願力遇弁空過者臣伯決定ノ人ハ永ク生死コトセラス浄土ノ 得益ニ足ルヲ現生正定聚臣也始ヨリカリ弁シテハ聞ヘカタキユヘ爺ニ文相ノ星説ヲ弁シ後ヘ 経理ヲ以テ弁ス論注末巻ニ連待阿弁多号三カ額三菩提故トアル問答ヲ設テ 形刀増上象ヲ示シ阿弁芥ハ幅鉄ノ答得ルヿ也ソノ脩終ノマヘカタ五念門ノ行ヲ成 就メ女女ニ居ル間カ現生不退ナレハ女カラ住正定聚タルヿ明也此上巻ノ説ニ如観弁 量寿短言等ト下々品ノ文ヲ出シテ具レ足ル十念一便得レ往二生安楽ノ浄土一即入二大乗 正定之聚一畢竟ノ不レ退与二三途諸苦一永隔ルト下々品ノ文主垂モ文ヲ入テ引出テ下々 品ノ文ヲ第十八形ト合集シテ示ス注家ノ意也色ハ女女ニ在乍ラ便得法ノ必定二乗 三途ヘ退ヒヌ故理生不退シ往定テ妄ニ井ル間ハ大乗正定ヲ畢竟メ退セヌ成也何故 すルモムヤ三途ヘ迷フ気労ヒナリ三途ノ諸苦永ク隔ツユヘシ禿鈔ニ仁受スベニ本願二亦念 即時入必定文又 即入正定 命終 聚之数 即得往生ハ後念即生也 名必定廿丁也文 〽コノ心ヲ以テミレハ本形ヲ仁 スルカ妻ノ命ノキルヽトキ也成就ノ文ニ即得往生尼ハ後念即生ナレハヤ浄土ノ人数〻一念 慶喜スル人ハ往必定リヌトモ金剛堅固ノ和心ノ乃至永ク半死ヲ隔ナルトモイヘリ如仏同 義ノ氏即時亦定ニ入ル此ヲ仏力住持即入大乗正定之聚正定即是阿毘政致 トイ一リ譬如水路乗船等上ノ陸路歩行ノ難易二行ノ節ハ角ノ全文之尓足ニ而シ 道ノ字ニ作ル今路ニヘナス如苔如斯業ハ逼迫ヲ苦トシ適悦ヲ棄トス井ノ修行ハ百千万 却頭目千疋難捨ヲ能ステ久乃可得ノ法門也ヲ門テハ我人ハ所詮不追而至立又行シア ケチモ退セネルナラ又今ハ乗大悲形船浮光明広海至徳風静乎福浪輔即破無 明闇等ト乃至成佛マテ生死ヲヘ又易行ノ本形候ヘ如水路乗船ト実ニ是適悦スヘキ法 門シ上来十住宿ヲ引テ二道ノ数相ヲ示シ玉ヘリ 此無量寿経優婆扶舎等二明此宿分科人麿ノ足曳ノ山鳥尾ノ哥ハ長々 シ夜ヲ独リ寝ルヲ云シ為斗コノ優婆提人モ以上何極教歌等ヲ云シ為ニ初ニ十住命ヲ引テ天親ノ 命ハ本ノ南樹ヲ相承ノ此難日分ノ数末ヨリ三位ニ入リ此三経ノ義理ヲ総年ノ論工侖ヲ作リ玉 臣住ノアリ也蓋トハ蓋シ天子之孝也孔伝ニ蓋者称二寺敦之辞ト注疏ニ享 較ハ猶二梗概一トアリ大凡ノ義ミ今此合フスヘクヽツテ云ヘハ上行極致解式 ノ文々ヲクヽツテ上行ノ極致等ト云ノト云ン為ニ蓋ト云字ヲ下ス上行極致義記云 上衍之極致者大乗之無效也不退之風航者易行道ノ頻致也又コレ尽理ノ人ニ 禿抄ニ就大乗役一有二及一ニ頓改二ニ漸役就二頭改二復有二二牧二杯二奴者一ニ難行聖一 道之安致所謂仏心真言法花華若等之故也二ニ易行浄土本形真寒之故 近夜本形真実 即身是仏即身 二月横起 献上即得往生也 成仏并之証果也 大無量寿短哥也二起者一并竪超山 上 此ヲ取合レハ実ニ行ク本形ニ大乗ノ実反横超ノ願役臣モノ也今マノ了ナリヲ明ス論スハ上一 術極致不退風航臣初壱弁ル多ク光開横船本所様之演暢不可思議形ト賛シ玉 よく一切善悪かん夫但ヲ離レハ即時入必定シテ順次ニ連花蔵卑ニ入リ世上夷ヲ成ス 然レハコレ大乗ノ寧ニ致柄ノ頓発ニ非スヤ器成就ノ凡夫人三界生死ニ止ラス必得知念 シテ速ニ正定聚テ信偏終ノ時無上正興道ニ至ルハ実ニ頓中頓実中実是ヲ祖巾 ア 西城記十二戌年 光圀横超ツ寺ト賛シ然リ上何ハ大乗也梵ニ或ハ庫所行又ハ摩訶耶スト 学徒号木又提 婆唐言二解脱 天大乗法衆法号 西域記十二州元弉ノ事ヲ務メ大乗ノ法虫ハ摩訶耶晨婆提巨此ニ大乗天臣ト是大乗ノ 同十一月十一月十一丁 麻疹麻痺提婆 唐言大乗天 一学者中ノ大将最勝禽師ト等わルコト也今摩訶ト大侖ニ大多勝ニ義アリ行ハ乗ノ動 並左論第四云由一 上下乗差別故 故ニ摩訶術ヲ大乗ト称ス又上乗トモ乱ス花者余ヲ差別二乗ヲ差別二乗ヲ下乗ル 復説焉声周蔵 及菩薩州一 大乗ヲ上乗臣トアリ十二門命ニ云摩珂衍者於二二乗一為レ上故曰二大乗一又今上衍臣ハ梵漢 并挙ル也極致具ニ至極ノ宗致也致ル趣也大乗ノ中至極ノ宗致宗趣臣コト仏出世 ノ旨トスルハ本形易行ノ法門ヲ法門ヲ明シタ旨也トコトヲ上衍極致不退風航トモ同シ 大乗ナレトモ三百法相等ハ権大乗ニシテ上何ノ極致ニ非ス壁甸ノ行也ヨシヤ又即身成 仏ヲ得ス実然モ至極トハイハレヌ如何ヲナレハ断惑証理ノ王ヘニ今此浄土真実易行政 不断罪得夷ノ数故ニ別メ上例ノ極致也尓シ此行字行巻ニ合注ヲ引尽テ桁ノ字ニ作 テアルハ非也上術テハ大乗ノ義ナラヌ六要ニハ実ハ上何ナレル又桁ニモ作ルト異本ヲメ義カ取ヲアリ 祖ノ所賢ノ本ニ異本アルカ又私ニ案ニ付何相似故ニ後人写誤セルカ行テハ義不通 中真本ノ諸臣には衍く字也不退之風航不退は上ノ所毘路紋々この不退に至り 早カ風航也秋ガ玉篇ニ大船也ト楊子曰乗曰乗リ同如レ乗レ乗レ航ト俗ニ乗タ心大 ニ安堵ス午カ何レ航トハ大船イ也妙言二ノ正ゾコレハ会本也科本テハ二ノモニハ三般私船 自了アリ百姓ナト私ニ渡ル舟ヲ私船臣三航ハ宦船テ公義カラ云付レテアル渡シ舟 ノマキヲ云ト比ハ天台ノ乳等ノ喩トナリ度図所説ノ小乗ハ私船ノマトウメツタヲハ渡サス 拝 汝等 醍醐ハ宦舟ノアリ人ヲキラハス渡ス大船ノ一切ヲワリス予ク悉有仙性巨イ相待等 諸行花井開会ト勧ミナ悉ク彼岸至ラレ忽ハ大船ノ徒也其上大船ニ風ヲ得タルヲ風航 臣ノ大悲頼船清浄仁心為二順風二閉名歓喜ノキ時日ヲ隔テス疾得不退ノ益ヲ蒙 ハ諸仏ノ称名ノ不及処シ命レハ禽主上童樹ヲ祖述シ本形易行ノ一道ヲ約シ為ニ三絃ノ道 申シ造リ玉フ禽ノ分荷ヲ定かルトラ注家此無量寿位乃至風航者也トニ々 無量寿是安楽等二冊二ニ二詣ノ大綱一二初明二所依経躰一下ノ此会始終凡有二重臣迠一 貞一部ノ大綱ヲ引クヽツテ示ス類ハ一部ノ総標ナレハ上ノ此奇量寿経優婆抱舎臣ニ付 テ所依ノ立体ヲ明メ能依ノ裔ノ大綱ヲ明ス也此処ニテ一合ノ大綱ヲ知レハ衆目悉ク暴如ク 浄土旧一部皆合点ユク也コノ処ノ科文区ニテ注解抄ハ形ノ大意ヲ明スト科シ又類 ニ付テ一向ノ宗旨ヲ明ス臣コレ命ノ貞起ヲ明ストモノ也尓レハ此処ハ一角ノ大飯ヲ明スト見ル カ穏也ソノ一向大綱ヲ明ス中無量寿等ハ所依ノ経体ヲ明臣モノ凡ツ井ノ造命ハ皆仏 效ヲ通尺スル高ミ尓ルニ今此宿ハ聖道門ノ飯又ハ傍明浄土ノ尺島ニ非ス唯三匁ヲ所依ト スルコトヲ始ニ明シ為ニ先所依ノ役名ヲ標ス其所依ノ段ニ能全所全アリ此為ノ正キ所依 ハ三足所全ノ法ニ依ル臣ヲ置シ為ニ只無量寿ト斗標メ経ノ一字ヲ入レス尓レハ無量寿臣ハ 直ニ仏ノ名リ也故ニ各量寿ノ三字ヲ挙テ是カ我等カタノム妹ノ別号也ト知ラセテ ア名リノコトヲ設クノガ所依ノ三段ノ所金タルヿヲ明シテ仏ノ名号ノヲ始終ニ示ス処ノ浄土尚 ソ馬コトヲ置シ為ノ尺々即念ノ我依修多豊真実功急相臣文ノ意也尓レハ修多警 トル三位之真実功是相ハ三笠所説ノ荘者功臣也ヨノ荘荷功臣ノ法体ハ即而弘化 故ニ祖ノ曰真実功忌相月ハ誓願ノ尊号也ト雖ハ今ノ無量寿ハ只三字ハ甚 深ノコト共ヲ貫通ノ面白キ義理アリ毎量寿領ト云リス経ノ子ナシニ三字ヲ探シ或ハ 紅ノ類トス因ハスニ紅ノ体トス尊ノ義ミナ甚深ノ意味アリテ此経体ヲ示シ為也然レハ 無量寿等ハ所依ノ経体ヲ標スル也安条等ハ又也知レス世量寿ヲ標奉シテ シカ合主願生スル安参浄土ノ妹ノ名了シヤト知キツタコトヲ六ケレフ宣フハ此哥畢竟 而ハ芳願王側ヲ作リ衆生ト共ニ願生シ玉フ殊ノ別号フト通号ヲ簡シテ新飯何口下ヲ 挙テ造商ノ本意唯此無量所ニ在ルコトヲ呈ス也是一旬ノ体ハ南仏ノト也拝応伝 寺ハ諸仏ニ通スル総名今ノ無量寿ハ汐ノ刻号ツノ利ヨリ即市土阿仏コレテ解事 無量寿覚巨色ハ十七軒成就ノ果号ヲ挙テ挙テ無条浄土津ノ別号トモ也此名或ハ 下ニ会住ノ尺アリ釈迦牟尼仏三短能説ノ教主ヲ標ス在王舎城寺 三経ノ級所ヲ示ス其中王舎城ハ大観両余ノ説処也梵ニ男闍様」伽舅此云王舎越テ 加陀国中ノ城名也頻婆沙学王ノ城ノ名也大旬三西域記九ニ具説ス摩伽陀国中ニ春 闍崛山アリ其峯ヲ大経ヲ説セテ観立ハ王宮耆闍両会ノ説也小笠ハ舎衛ノ 玩也梵ニ室学筏悉底国此云二図物一亦豊徳一乃チ幡薩号国都城ノ名也 波斯医王ノ都シタル処也西域記六ニ貝説スコノ舎衛国ノ南ニ祇園アリ故ニ今王 宮舎衛ノ二ノ説処ヲ挙テ三経ヲ呈ス於大衆之中等諸ノ大平雲年ノ仏ヲ 囲繞ス仏ソノ中ニ於テ無量仏ノ荘茂功是ヲ説玉フ荘考功忌トハ依正ノ清浄功ヒヒノ相 三絃所説ノ法門也尓レハ三絃ノ説処ヲ出メ此命ノ所依ル此三錢ソト示ス為ニ釈迦如来タルノ教 荘宏功乞并ト比命ハ三絃通申タルコトヲ呈ス也扨三部経ハ聖覚更ニ三絃ハ浄土一枚ノ 初中尾シ臣幸西ノ部仏記スハ具足三経浄久義成臣フ三紅ハ一位欠ヲモナフ又伊宗ノ 三点○摩酸首覚三目鼎ノ三足ノ如ク浄土ノ教法ハ三錠具足ノ成立スル法門之竜 樹ノ汐章ニ汐ノ功臣ヲ契ルニハ三絃ノ意ニ依テ造リ玉フ今天親ノ命モ無号光如来ニ 飯シ廿九種ノ荘庄功ヒヒヲ三錠ニヨテ賛シ玉フ故ニ密綽導ト相承メ各三経ニヨテ尽ス 然レハ浄土門ノ正依ノ本余ハ三絃ニ究タコトハ近択集ニ元祖初テ弘ルニ非ス龍樹述レ之 天親コレヲ受ケ素綿導香三位ニヨテ尺ス又浄土ノ衛門三紅ヲ所依ト云ヿ自宗 ノミナラス他家力ヲモ浄土門コノ三経ヲ所依タルコト見ネハナラヌ也天台親主衆曰料 貞元録廿九日 一乗位分別釈典集 レ我適レ化広略不レ同有二小本一言二阿弥陀位一左二舎衛国一説ト雖ハ三絃ハ雍リレヌ 故ニ比択集ニ正依ノ本経トス其本此三経ヲ天親通申シ去ハ也天台ノ云カアトリ天王ハ法ノ 真無ヲ略シ他王ハ桟ノ真実ヲ呈ス故ニ天親三紅ノ骨髄ヲ見出シ甸ヲ送リ蛮巾 侖ノ深音ヲ見出メ注シ玉フ故ニ親小二住モヤハリ大豆ノ目ヲ見テ注ス有シ自体飢立ニ硯仏 念仏ト両三昧アレト云ハ念仏三昧ヲ通申ス故ニ密市モ経ノ霊説ヲトラス隠新ノ方ヨリ 示シ玉フこハ尚及注ハ安弁年トハ趣キ異也二鏡ノ喩ノナリ蛮巾ハ他主ノ鏡ヲ大笠ウ 義釈論ニ有二十一 了智命集義 論ニ有二七十八部一 瑜伽念等也 ハシテ尺ス茲ナレハ蜆立ヲ表ニスル目テハ侖注ハ解カタシ」通申別申ノコトハ天台妙玄雑摩 鈔等ニも出ス大本四枚義十二両曰ク太桑短宿ニ通申別申アアア辛ト云大乗ノ旨テハ十把合 浄影十地記一六 云釈レ命有レ三一釈 智念寺ハ別申也余処ノヿハ人又方也申ハ 明也舒也 伸し 人明ス也瑜伽紀仙寺ハ通申 義論加毘婆沙 并一切釈一切諸里 ノ旨也諸大乗敬ニヨル也如此分ルカ天台ノ大本四次第ノ説也又。貞元録廿四ニハ集義 一法義二ハ釈宗命 唯依一部釈其 一宗頼女地持会釈二 花岸中十三地第一 三釈文侖随文 論又義論臣丁アリ参義侖七十八部アリ瑜伽合等也釈美侖ハ一部二部ノ経ヲ 一弁釈迦ノ如大智度命 并一 尽スルヿ也集義侖ハ諸大乗経ノ意ヲ集尺スル也浄影十地義ニハ尺義旨尺牽侖 尺文面ノ三アリ一切ノ法義ヲ欠スルヲ尺義侖巨諸部ノ紋ヲ集テ尺ルヲ尺集侖トモ文 ニ随テ尺花ヲ尺丈侖モ市山ノ行資抄ニハ至合律旨トシ長水竿削記ニハ宗富 尺余臣今垂市ノ意テハ三絃通申ノ集義句也三錠ハ時毛説所モ違一モアレ仕 荘功ヒ巳ヲ説登テ詮スル処市夕汐何ヲ示ス為メ論也ト刪補私集并ニ通申別申ヲ 種々ニ觧クソノ上ニ正明傍明奇アレト由スルヲ反クヌコトシ今ハ白主ノ通申スル三絃ヲ挙 テ所依ノ経躰ヲ明シ玉フ也即以仏名号等三短ノ経体ヲ示ス也無量寿仏荘 名功ヒヲ設ク臣カ三経所設ノ法也所説ノ法ニヨリ王哉ヲ無量寿ト立ルハ仏ノ参リヲ一里ノ体ト スルエヘシアノ処ノ変巾ノ注ニ大豆経形ノ尺アルヘキトモ無キハ記セテモ聞ユル故文剛一重ニシ貝 ニセハ是故名無量寿経ト有ルヘキヲ略シ玉フ也即ノ字ハ所説ノ法ニ即メ即メ即以仏名ヨリ為ス 体二是故名二無量寺経一トアレハ能図ニ号ハ亦以ノ両三昧ヲ宗トス今ハ三絃ヲクス 仏ノ名ヲ経体トス偶ノ真変無功モ相ノ一句也誓承ノ尊号ヲ開タカ三種ノ荘茲二種清 浄之命ハ三絃ノ所設ハ無量ノ法門アレトモ御守ル処各リノ功レヒヲ設クカ本意ナレハ仏ノ正省一 承行シ十カ無畏諸有ノ功ヒヒ衆生社ノ正目悉クタリニ接サルヿナシ故ニ三主ノ説相リ各違。 とト所領ノ法ニ一市多仏也散シ以仏名り為経体ト若傍明往生往生徒生徒生部共一統一法一法一 ノ名了ラ体トハセヌ三絃ハ正明往余故共ニ名弓ヲ体トス体トハスカタ也頭上ヨリ脚下 迄人体ニ五輪アルスヘ五体トシニ能診ノ效体所詮ノ教体ナリ能全攻体ハ仏ノ音歟如是我 関ヨリ加受奉行迄ヲ能全致体ト定ムソノ政体ハ何ソ小乗ニハ音声ヲ体トメ名句文ヲ多ク多 体故ニ倶舎ニハ音声名句文ヲ教体トス法相ニハ四重久体アリ賢首統紋ノ体ヲ立し 無差別論ノ疏ニアリ起伯ノ玄談ニモ出又花考アル十重ノ紋体ト号ヲ択ニ明セリ 天台ニハ妙玄八ニ三厘反体臣ヲ立善導玄義ニハ説シナヲ尺メ口音陣唱故名為 説トモコレハ音声致体也六根通説相好亦然トハ六塵致体也六座ニ通リ賢首ノ所 弱偏該諸法ヲ致体トスるニアタル今マ命ニハ不レ及コト也己ララ末抄タハ混メアル今ヲノ合法ハ 能全ノ文体ヲ含スルニ非ス所全ノ名号カ数体也所全ノ文体ハ諸家ミナ明ス処テ此論注 ニ非ス妙玄八サ件者一部之指皈衆之都会也ト体ト体トハ諸義ノ集ル処ヲ体法 ナレハ一紅ノ意一言ノ下ニ提ルヲ倖トキニ宗ト体ト分ルコトアリ宗ハ尊也一部ノ尊ム処体 質之一切落付皈スル処天台已来宗体ヲ以テ分ケボス已前ハコレヲ委クセヌ也今ヲ為注 モ所全ノ名リノ体計ヲ挙テ別ニ本願為宗ノ宗ヲハ各号為体ノ体ニ撰メテ別ニ能全一 ノ宗ハ挙玉カヌ凡ソ一般コトニ所全ノ体ナリ今三紀ハ名体也委リ合スレハ本願高宗 之木偶人ハ木ヲ体トスルナレハ手足ミナ木タ体也三経ハ夫々勺〻ミ丁名了申体也守玄義ニ 地漢音言布し仏者又是西国正音ト而シテ 言安量寿者是非意之有来人中ル申リ二種荘店ヲ人法へ携メ人法并彰故名阿弥 陀ト依正二種ノ荘考ハ皆名ウニ摂スル也此富注ノ高判ニ依テ教巻ニ大豆ノ紋体ヲ定テ 説レ如来本取一為二短宗致一即以仏名一号為二経舛一也ト大豆一部ハ尋来ノ本願ヲ説タスヘ オサマル処キ名弓也ト音注ニヨテ大豆ノ里体ヲ示シ観小ハ陰彰星密アリテ説相不同 故宗体モ異之并ニ己ハ即以親仏三昧為宗亦口念仏三昧為宗往生為体巨小経は 諸祖ノ刻ナケレハ祖意ヲ窺テ弁ヱシ亀陵師珍王ノ宗体ヲ立テ云此念ハ善本徳本 ヲ宗トシ又近松本形ヲ宗トシ一心ニ執権ノ仕二生浄土ヲ体トスト今日三経院彰真実カラ 実故ニ以仏名寺為二立体之中ニ翼師一奸云天台スヘハ無相ヲ為レ体密師今家名ヲ為レ林 一善導ハ往生ヲ為レ体三一互ニ通ク義無二適実一無相約二根本除レ此餘皆魔事故名号ト 一約二所詮一三典ハ所レ尚。故往出就レ所得一仁二名号一者往二生ル二生ル彼土故名号カ矣同往生ス是畢 回果俱ス是女二非二実相一経云大乗ノ目ハ者即是寒相也大乗ノ果者亦諸法安相 設知ス三解維レ差ト赴而言レ之唯一唯一法勺也豈局定耶天学文文尺之刑補私集指 遺等皆コノ尺ニ似タリガテ天台曇曇蛮号ノ三家ヲ会シ合スハ無理也密余宗ハ同シ 心注文ヲ通別アリ此命ハ三経通申也号ノ免ハ観至一部ノ別申故ニ通別ノ異ナリ況ヤ天台 ノ意ハ諸法唐相ノ文ニヨリ毎相ノ除テ外ハミナテ事ト誌シ目畢局宗実相局体臣全 体宗旨ノ違テ蛮綽ト一ツモネルナラストハ附会日ノ説目モノ也汐殊一法句ヨリ症ノ廿九句ヲ一 立テ世ノ為ニ参リヲ輿玉アヲ為ニハ本ヲ知ラセテ広略相入メ入一法勺ノ文ハアレトモソレヲ爰ニ持 } カケテ一法句也ト尺スルハ関ヘス総シアリソメニモ一法句ヲ云クカルハ浄家ノ弊風也ナルホト云味ノ 起リ去ハ一法句也浄土ノ現ルヽハ本ヨリ一法今ヨリ置ルヽ廿九種ノ在危ナレトモ絃文ヲ尽スル上ニ常ニ 一諸句沙汰スルコトニ非ス加之安心ノ上ニモ一法句安心サ九種安心臣ヤウナルハ弊風也 後聖者法女藪樂頭菩薩等二明能依詣説三初州造詣上ノ文ハ我依修多 写真安之功恵相ノ二句ノ意ヲ以テ所依ノ双体ヲ示シ已来ハ叛衆偶総持興仏役 相応ノ二句ノ意ヲ解テ正ク白主三絃ニ依テ造向シ玉ーヲ示ス後聖者此芳書世ノ年 代卒叛区ナレトモ仏滅後九百年ニ出世シテ造命玉フ也後ノ字釈迦竹先ニ安メ三絃ヲ説 ゲニ対メ天親ノ出世ヲ後臣九百年希ニ対スル後也聖者ハ見思ノ品ヲ断メ真加ノ 理ヲ託ルヲ重者臣改ニ法相宗ノ意テハ地爺三賢ヲ賢位臣初地已上ヲ璽者臣也天 親ノ行位ハ唯多権要上本四云時有後藤畔徒菩薩唐言世穀無着菩薩同母 第也位居明徳一道隣極喜一又尓レハ十回向満位四条行位明徳定ノ并也同天親ハ 歓喜地ニ隣トアレハマタ聖者トハイワレヌ答弁中合ニモ四假行ノ井巨コト出ツ故ニ慈息ノ 二十唯ヌ述記下ナト護月ノ尺ヲ行位ヲ具ニ明ス尓レハ今モ聖者トハイワレヌハヅイカン巨 吉天親ノ本伝ニ雖述居二凡地一理安ニ難二思議トイヘリ垂跡ハ三賢内凡位シトモ其 本門ノ無ヲ恐レハ不思議俚位ノ大士故ニ今本門ノ方カラ賛メ聖者臣又追付聖 位ニ入ツキ垂位ト召ラス証リ故ニ己ヲ賛メ璽者トモ止親ノ中ニ附法職ノ二十四人ヲ賛シテ 并ニ聖人臣ソノ二十四人ノ中ニハ天親モ連ヲ在リ其外ニ聖位ナキモアレトモ同シ悪失也大 乗義章十七未初賢聖義曰此賢ト与聖一同躰名異。其猶二眼目一賢位錐二 復未レ有二貞聖之徳一修二学メ聖道一以レ聖名レ聖故詣説ヲ召ク回蒙聖人名ヲ為二凡 夫説焉聖人云今ル唯天親ヲ嘆メ聖者ト宣フトモカ穏々其地位ヲ命スルニ至テハ命 一玩色ニ有テ梁楼侖ノ四ニ説十解ヲ仕名二ト聖人菩薩一則名二聖者一トアレハ天親モ聖一 者ト云フ失ナシ通途見思断ヲ聖者トモ為注意ナレハ地爺三賢ニシテ安ニ乗者ハ非一 レトモ賛聖者臣意也服膺中庸ノ字也奉之奉々服膺も朱注云奉之 奉持之貌服ハ猶レ著膺ハ白月也奉折而著二心胸之間一言ナハ能ク守ル也ト大切了ヲ受テ 奉指シテ胸ニヲキ道ヲ守ルヲ服膺トモ二教旨云フ上四曰何々伏膺ノ随口蘊心ヲ 一今旬主三穀ヲ加順奉行メ造商スル義也如来大悲等即一代ノ説約ミナ 大悲所流ノ攻法故大小乗皆殊大悲ノ玖法ナレトモ今ハ制メ三位ヲ指メ天悲シ歟ト 是来出世ノ本懐故シ尓レハ今大悲臣ハ通途ノ大悲ニ非ス大本ニ如来は無蓋大悲矜 衰三界寺ト五恵ヲ現メ仏破頽微笑シテ恵以真実之利ト説玉フ故ニ別浄土ノ文ヲ 妹大悲ク紋巨也此ニ付テ照考ニ面白キヿアリ世尊霊山ニテ枯メ花一枝ノ金波男示ス衆 卒皆黙一タリ迦葉ニ破顔微笑ス時ニ世尊云吾ルニ有二正法眼蔵責ノ妙心実相無 相微妙法門一不立文字改外別伝也付二属シテ戸訶迦乗一願コノ付属シ玉フク法ハ 本ト功ニ有ルヲ迦章ニ付属スル法ニ非ス本来迦葉ニ有ル正法眼蔵ヲ迦葉ニ付属シタモノ コン大桟願悟ノ掛ル受ル法故ニ迦葉カ微笑シテ伝タモノ也浄土ノ法門ハ此方タヲ笑テ カリテ交ル大桟ヲ無キモノヽ為ニ何ノ方カヲ微笑シテ阿錐ニ見トアメサセテ説玉フハ母ノ 赤子ニ乳ヲ與ルコトリノ茎道ノ法門トリ表裏ノ遺シカ殊大悲ノ改臣シ〳〵シヲ今論至至 服膺シ玉フ大経ノ流通ニハ特留此位止住百歳ト説玉ノ如此慈悲故ニ法滅ノみ迄 潤ス実ニ加見殿向ヨリ伽受奉行ヒテモ十大悲ノ教也傍絃等依ノ字アアリ ツケ処ヲ巨ニ傍ハ依ナリ倚也テ義同シ間傍ノ字ヲ用ル例アリヤ答天台雅广略物ニ 今傍二大経一廻リ開局四月四月一又カレ傍ノ字カ用ヲアリ戒緩定急ノ四句ヲ涅拝ニヨリテ 尺スル巨コトヲ傍ヒ十地位毎ノ疏ニて依傍ストモ用テアリ又金光明ノ玄義ニモ依傍ノ巨 文字アリ尓レハ今ノ傍説ハ所依ニシテモコロ也色ハ三絃ヲ所依トシテ巨意ナレハ今井ノ造合 ハ三絃ヲ所依トシテ此向ヲ造り玉フ居丁也今家ノア点ニハ又テ馬点アリコレモ関エソノ氏ハ 所依ノ経ニハ命ヲヲエル習ナレハ三絃ニシテ巨意ソノ傍侖ハ三絃ニヨリテ制作スルナレハ同シ 通理也願生偶等二十四行ノ旨偶也偶ハ勺数ノ義也散文ヲ長行片偶文 字ノ数ヲ極テ句ヲ結フラ也天竺ハ散花貫花ヒテ花ヲ其侭ヲヤハ散ルヘ糸スヂヲ ステ貫ケハ持ツコトク偶ノ糸スチヲ以テ法ノ花ヲ繁シ又偶ヲ母貝花モ長行ヲ散花ノ如トモ 今モ此偈頌ニ諸義ヲ貫通スル故ニ偶ト名ク也今天親五言ノ句数ヲ以テ編着シテ偶ナシ」 長行ヲ以テハ具ニ三絃ノ精微ヲ呈シ因果五門ヲ間示シテ即三豆ヲ総摂スル富伝也 一サ丁諸商ノ中ニ偶ト長行ト副人ノ作モアリ又一人ノ作モアリ今ノ命ハ偶長行共ニ 天親ノ造故ニ三笠ノ精微天ミテ鼓止サルナシ尓レハ此面三経通申クルヿ此一叚ニテ知ヘシ尓 ルニ創日下カ虜僧玄間大士未レ遇二唐翻之墳典一故雖二先注解天親仕生論一 而未曾知二世親ハ宗依二深密瑜伽一地ノ菩薩往生職土凡夫二乗三賢異生ノ □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 菩薩無ニ不能生乃至道門 シテト納メ玄簡ハ唐訳ヲ見ヌ人ユヘ命ノ意ヲエヌ天親ヲ 甲 深密瑜伽ヲ宗トシ五性令別ヲ明ス故ニ入三地ノ芥報工ニ入ル相ヲ明ノ二乗異生ハ生セヌ巨ト ヲ示ス尓レハ口ニ皈命尽十方乃至生安参国ト云テモ刻メコレヲ究レハ別時意也汝ヲ一音後ニ 入レ弓候ヘニ願生安并国臣モ命主ノ本意ララス曇当此ヲ知ラス泣解ヲ作レトモ新訳ノ 経ヲ見ヌカラチヤト骨ヲ折テ天親雲蛮ノ開玉ノ往生ノ道ヲ再ヒ閉テ書タリ此レ往 復ノ書出レトモ全体破者ノ言ヒシントセス答ノ方モトハカヌ也義記ニモ弁シテアルフトリ長サ 返答ニハ及タ又丁也先ノ題ニ無量寿経等トアレハ深密珍物ニ依ラヌ喬タルヿハ明カ也 毛ヲタトヒ題ハ無量奇奇トアリニモ深密稽伽ニ依ルモナラハ一向奇理之如何ントナラハ天 親十把経裔法花禽ヲ造ルニソノ命モ又深密称加ヲ宗トスルヤ世親会主意無二朋執一ト テ法花ニ依テハ法花ノ意ヲ述ヘ花名ニ依テハ花若ノ宗ヲ明ス今三位ノ意ニ依ルヿ 明シテ深密瑜伽ニ依ラムヿ著シ況ヤ賢首大師ハ唐代ニ生メ新訳ノ玄弉ニ逢タ人ナリ ソンカ十地余ハ十地豆ノ意ヲ久シ法花岳ハ法華立テスルナレハミナ明執ルナキ也破者ノマトク 云かヽ我祖ノ賢首モ天親ノ本意ヲ知ラストヘシ賢首ハ十地旨ニ依テ六相円入ヲ判ス近クハ 五枚章ノ加レ十地旨ヲ取テ花道ヲ欠亡ハ深密瑜伽ニ依ラス又花荷一乗ノ義明也操玄記 退サ心ト応化ト 法花経文ニイタリ尓前ノ権説ヲ 一廿四法花宿ノ四種ノ声関ヲ会通メ尺アリ＜割書：一サ四百二十二丁 決定ト増上優 決定ト増上漫ト也 会ノ一切成仏ト云故ニモ其権説ヲ会通ノ法花ヘ皈入タル説ト賛スルナレハ井ノ意ニ明 執ナリ千地合ハ花名ニヨリ法花岳ハ法花ヨリ浄土旬ハ三経ノ意ニ見合ハ一切ミナ深密 瑜伽ヲ宗トスル予ラヌヿ明ケシ彼破者自分ノ祖ヲ破スルヿヲ知ラス別時意ノ会通リ已ニ 綽尊ノ書ニ具也乙ヲ又取出シテ念仏門ヲ別時意ヲ立テモトテモ成立ツヌヿ也已ニ花 安楽道云使命所 明有別時有不別 前宗ノ旅心安楽道言会通アリ此ハ唯発願ハ別時意トアリ死行ヲカヌレト別勝意 時若唯空発気 即是別時若願 ニ非スト故ニ号ハ十念ヲ刻ノ正業トシ形行具足ヲ以会通レシテノ名別時意ナラハ天親 行兼修非是別時 若天親菩薩刹十 自ラ論ヲ造リ卒生ト共ニ願生レ玉リ筈ナシ殊ニ元暁ハ至相ノ弟子賢首ノ同門ナリ 念行一作二別時意 者何ナノ造生命 勧人往生 彼レソノ祖ニヨラス浄土命ヲ別時意トハ宗祖ニソムク越祖ノ過也 梵言優波女提人吉寺二成ル二初総尺二刻尺此馬ハ初総尺二初総尺二初。明二色飜ニ言仏印 可レ玉ノ優波女提舎巨コトヲ明ノ翻訳ヲセスニ梵名ヲ存ノ奇負ヲ尽クシテ今総ノモノ也照云 此文已下形ノ優婆抱含ヲ解スル尺ノヤウニ見ユレトモ余名ヲ成スル為ニ総メ等也下ノ無量有 者言巳下正リ形ヲ尽ス今梵言已下ハ帝ノ大綱ヲ総メボス也此間トモハ此方ニ同シ梵土也 ニ対テ漢土ヲ此間ト照云此地内ニ同シ已下ノ注ニ三処此間ノ字アリミナマノ意也訳トハ 易也梵記ヲ漢字ニスル也此レニ正翻義翻アリ正翻ハ芳陀利ヲ白蓮巨類之両土ニ 有ルモノハミナ敵封正翻也ソノ正紀ノナラヌハ皆義カラ翻ス刑捕一妍法雲師云夫翻訳 者謂翻二梵天之於轉成二漢地之言一音雖レ以別義則大同ニ曰今優婆撰舎臣は 仏所設ノ中ニ間春メ甚澤ノ義ヲ有シヂテ喬義ノコトヽコレヲ梵ニ優彼女提会法又井ノ 叛シ処ノ旨ヲモ同ク優婆槐舎氏故ニ天竺テハ仏ノ優宴抱舎ト井ノ優婆於舎アリテ天 竺テハ別レトモ本ト中拳ニハ仏ノ出サシ玉リヌ処ナレハ仏教モナリ故ニ正名ノ訳ヘキ歒制正翻ナシト 大般涅槃経疏十七三三辞優婆提舎ハ即論義亦云二大紋一亦云二解義一 若挙一隅一等二示傍翻コシ義訳ヲ示ス也一方ノ隅ヲ以テカタ〳〵ヲ翻スレハ旨モ云 応音十八云優婆 一提舎此云二逐分別 所規一沙門随後 コシ問答徴折ノ正理ヲ論量スル義ナ論臣尓レ匡命ト計云ヲハ典仏教相応ノ無之義ヲ開ス又又又又 即紀旧人義訳 故ニ富臣ハ雖一隅ヲ挙ル長ヨテ今梵記ノ侭テ在量寿位優婆提舎ト翻名ヲ用ヒタヿ 為論義館一 ヲ総メ尺ス色ハ上来ハ無翻ト義訳アルヿヲ認メ示ス下ニ別尺アリ 所以垂正名訳者二別尺三初明無翻ノ所以二初立二無翻義理一是初立翻ナキニ付テ 道理ヲ至テ云正名ノナキハ何故ナレハ此国ニ伯キ攻ツト正飜ノナキワケヲ已下ニ重也唐僧傳 陀毘羅蘭諸仏 及名義集ニ五種不翻ノヿアリ一ハ秘密ノ故ニ 之密故不レ 薄伽梵存梵語 二ニ多含ノ故 六義芳紀胤一義 如般君一是尊重也言二智恵一 如簡浮樹一此無 三此ニ無カ故 故不能翻 如何耨多羅虫可記 五生善故 軽賊也為生恭敬善故不参 四順古故 麻疹麻腐皆用二梵語一 此中今ハ第二多合ト第三此方モ無トノ二義ヲ兼ル中ニモ多分カ正也無正名訳ヒカ直旨 一含不翻ノ義也又第三ノ義モ自ラ含ム漢土ニ能説ノ仏ノ出世ナキ故ニ所依ノ歒対王翻ハナ キハツ也色ハ今優婆提舎ヲ合フモ一隅ニハ曳ヲ翻シ尽サヌ復婆提舎ニハ多合ノ 美アリテ仏ノ所説ト至弟子ノ説ト師資ノ義ヲ具足スルカ梵語ノ優婆撰舎ノ義ナリ故ニ 今ハ此方ニ仏ノ出世ナキ故ニ翻セスメ梵名ヲ存スト也 如此間書并二明例異 梵漢例 例二初明世典躰異言典ノ作賢人ノ作賢人ノ作ト 不同 名ヲ別ニスルヿヲ明也然仏所説ヨリ下ハ仏館ハ世典ト違テ会巨一名ニ仏ノ向ト聖弟子ノ 侖ト通シテ兪巨コトヲ明ス也漢土ハ聖人ノ作ヲ経巨賢人ノ作ヲ子トモ此ハ名モ体モ各別ノ 例也仏教ハソレト違フ故ニ例同レカタコトヲ示ス也此処ヲ末抄モ色ニ解ス私集抄一ニテ以下ヲ 可レ見伏難ク教トトアラ伏難ヲ通スル心ト見レトモ不可也翼解ニハ此方ニハ仏無キ故ニ翻訳セス 下ヲ反置レ候モノノ臣今ノ如ク如ク例異ナルコトヲ示ストカ親キ也五段六錠トハ聖人ノ書目 子臣ハ孟子荀子抱朴子寺ノ者ハ賢人ノ作也亜云外典手ニ経ト称スルモ聖人作ニ 限ス九方皐カ相馬絃師曠カ禽紋等後人ノ偽作ナトモ紅ト云ハ文ノ体ニ付テ名ル也 盧ト云ユカ茶経碁短ノコトシト春台カ六短略説ニ書セリ具ニ商スレハ左モアルヘキヿ ナレトモ今貧住ニ紅ト子ヲ聖賢トノ作ニ分テ尽シ玉フハ通シテ世間ニ称スコトヲ挙玉フ乎又ハ密 師ノトキ国民スヘヲ称スルナルヘシ国史ハ史記千礼記玉藻ニ云動則左史書レ之言則右 丈書レ之ト尓レハ天子ノ言動ヲ悉ク記シトムル也官人ノ書キクルヲ国史臣ナレハ一国ノ史記ノヿ 即春秋史記哥也国記トハ此ハ私ニ国事ヲ記スモノ也只越春秋ノコトシ佐祖慈 ニタクヒトナリ玉篇云黨也各別体例国史国記ハ各別ニ礼類例也義記 云経史記ハ名別ニ人異ハ如二優婆提舎二人異名同トコレモ優婆於舎ノ名ハ全命別云ナ ラヌコトヲ挙ク祖ノ真本ニ各ノ字名ニ作ノ字類ニ作ル翼解ニハ名別体類ト書ク異 本アリト此一叚ノ意ハ梵土ノ仏処ト遣ヒ漢土ノ風ニソレくニ名モ体モ達之故ニ仏歟莫 名ト体トニ副テ尺ス名別体同ト名同体別ド名体互ニ影略互ニ呈ス 然仏所設寺二明仏経義通コレ美通スルユヘニ名モ通スル也十二部王呂ハ仏所設ノ絃ニ 十一ノ部類アルヿヲ一切仏教ノ総名也新ニ風雅頌比貞賦ノ六義アルコトノ今仏教ニ目承 譬喩寺ノ十二ノ部類アルヲ十二部紋巨小乗ハ十二ヲ具セヌ大侖三十三義章一升出ツ 翼解ニモ出也ソク十二部ノ中第十二番目ヲ諸義紅ヒコレカ梵語ノ優婆提舎ナリ御 北本涅槃十四日ニ云如二仏世尊ノ所故諸経一若作二論義一分別広説ヲ辨二其相貌一是ヲ 名二優豊提舎経一トアリ近クハ大王ノ何目何家等ノ文力大豆ノ優波女ニ於舎程巨毛也 記名テイヘハ命義従之義章一行云第十二者名優婆提舎此名論義同答シ并理 各諸義経又云サト云フトニ論義経者同レ答又示レハ義ヲ委リセシ為ニ仮ニ賓主ヲ立テ 命スルヲ優成サ提舎臣今此会モ仏蘭ノ命義ニ契フカ故ニ随順メ又優婆提舎ト名ト名ト ソンヲ証スル為ニ仏所設等迄君復等トハ已下井ノ所説ノ優婆枕舎ヲ示也尓レハ仏説一 哥説共ニ優婆扶舎臣此レハ大侖三十三冊復次仏所説ノ論義経及摩訶迦旃進所解 修多量乃至像法ノ凡夫人如法ニ設者ニ亦各二優婆擬舎一又ト見ニ本タ也井所説法ヲ與 仏紋相応ト仏所説ノ義ニ少モ違美幽蓋相称ノ如ナレハ仏印可レ出ラ故ニサク命モ優 婆提舎臣トソノ由ヲマトハル也コレヲ以入仏ノ御レ故ニモ倶舎ニ涅律ヲ正義法ト云ヒ四諦ヲ 法相臣置ハ仏所ノ法相ニ随順スルヲ優婆提舎ト名ル也以入仏法相等万武章一 吟言其入者義別有四一就信明入於此不二仁順不レ違故名為入二者就レ解説入於此不三解穀相応ス多之 為入三就行詣入依定追見明了現亦不見二相可以住中名入不二不見二相即是止也明了不二是其 照云義章 観也四ニ就弁入寺 第二ノ義ニ同カ 同年ホニ同今此命ヲ論義紅トイヘトモ此一合ノ中各州ノ問答ナシ転法 此藐舎等妙法逆花優婆娑女擬舎等ハ難ヲ挙テ一ニ解火シタモノヽ也今ノ命ニハ問答ノ文体ナナレトモ亦論義 ノ名アルハ如何シ吾此旨六論義具見リ其故ハ下長行ニ一ニ此願伺ノ義ヲ明ヤト云何親シ如何回向兵寺ト 二間今株也然ル余詣ト違コトナシ又同長行ニ示セシ偶ニハ間答ナシヤ馬ニ偶ハ問ヲ答ヲ挙故ニ下ノ命ノ命ノ 又ニ偶ニ何寺ト云カ故ト答フ二十四行ノ僧皆問答ノ体アルナリ故ニ優婆托舎名ヲ成ス 間云詣直是寺二明二義翻失一三初明レ失レ義罰ニ而モテハ唯一隅ヲ挙テ提会ヲ 巨ナレトモタヽ侖トイヘハ禽義ノヿ斗リニナリテ優婆抱合セス又スヌ又義理モ浅ク殊ニ師 資ノ義ヲ含ムコトモナシ 又如女人於子称母寺二挙喩優婆扶舎ヲ奇義ト翻スルヲ付テ漢語ノ浅短ヲ挙テ多義 ヲ具セヌコトヲ舞フ一女人ナル子ニ至テハ母臣兄ニ対ヘト妹モ名ハカリレトモ女人ノ体ハ一也女人ニ達ケケ モ尊卑ノ義ラハ含ス如此義ハ何ホトモアルヿ也各ノ字祖真寺ニ名ニ作ル可也若祖 以女名等此よリ梵漢ノ奥名ヲ喩フル也ヲメ喩念尊説アリ今正義ハ女臣ハ漢語ノ論臣ニ 喩ヘテ漢語ノ浮漫ヲ示ス母妹トハ母ハ尊ク妹ハ卑シ何資ノ優婆桃舎ニ喩フ仏ノ優レ 婆社舎ハ専クサノハ卑シ命臣名ハ一ツナトモ仏ト号ト能造ノ人異ナレハ望処テ尊卑アリ唯 女人臣テ母妹ヲ談セハ女人ノ大体ハ失子トモ女人ト斗テハ尊卑ノ義ハ含ヌ唯女人ノヿニ斗成テ 母モ妹モ関ヘス是ヲ以テ漢語ノ浅説ヲ起レトナリ故ニ漢話ニシテハ多合ヲ負ルト云也尓レハ女ハ禽 臣名ニ喩へ母妹は優婆枕舎ニ喩フ也喩暁一分メ此段ハ漢語ノ戌短ヲ示ス也註記ニ三義アリ 第三ノ事可也上来弁スモ第三ノ義ナリ尭恵私集ハ注記ノ方一義ヲ取不可也翼ハ解モ母 妹ヲ梵語ニ類ス合ハヌ也此所云論亦復如是三成例 此一叚執筆者誤脱今補焉 是以仍詞テ存梵等三結存梵名上年ノ義アル故ニ命トイハスニ旧ニ依テ梵音ヲ存シ 優婆提舎臣ト也仍因之面ノ音トハ仍子子通途ハ時社反成ノ音也又人余多如ク ノ音也今百音ハ字書ニ具ス因也ノ訓ハ字彙毛出義記ニ隼員云仍如之反音 而因也関中諸巴ト後ノ書ナレトモ奇注ト同シ因シノ訓テ旧ニヨル語テモトノ通リト云フ也故ニ 祖ノ真本ニハナホトアリ 上ノ科ニ能依念説ヲ明ニ 此論始終凡有二重等三釈二分自下総説解義ノ二分ヲ尽スハ 三ノ中ノ今ハ第三ノ升ヘ 今日富夫ノ始終ヲ標指ス旨一部ノ義ハ此大綱ノ中ニ摂ス此処古来解色ミアリ尓モ今正 或ハ二分ノ名ハ侖ニ出ル故尺セネハナラス故今色ヲ尺メ一部ノ大綱ヲ提テ明スコト也凡有二重長 ハ下ニ二分アルコトハル一者并ハ其標列也総説分ハ暗誦シ易カラレメン為ニ余ノ多シタ戈ヲ 総記シ意味ヲ含テ偶ヲ作ルコレヲ総設分トソノ偶ノ多合ノ多分尽スルヲ解義分ト 即解義分ノ終りニ無量寿修多学復婆提舎形生伺略解義竟ルト見是解義 分也偶口誦位トハ経ノ意ヲ偶一作テ余多ク暗誦セシムル為ノ偈ヲト也惣接トハスベカサアル 天親造 趣云何故ニ以二偶領二痛少字摂二多義一故諸ノ賛堂者 義少字ニ多義ヲ摂ル也十地領侖ニ而 流友歌 多ク偶頌等今モ五言ノ少字ニ広ク三絃ノ多多戈ヲ摂シテ賛スル故ニ偶フ調佳臣爾シハ偶ハ 一少字多合ナレハ長行ナケレリ関又也智合四十六云諸仏有二種説法ニ云云美記二テ引レ之今廿 一四行形生偶ノ響ヲ以テ三余ノ広説ヲ総摂シ長行ハ偶ノ群解ヲ広ス解義ノ為也上来 合ノ大綱ヲ明シ竟ル次ニ類号 多量府者言無量寿賀寺三釈願自二初所造論願二初尺所依住名主願八意 即年翼餅一サ一花疏ヲ引テ示ス三絃ノ者共ニ無量寿位トモソノ中観至ニハ観ノ字アリ小 経ハ梵語ノ侭ナレトモ三日ニ翻スレハ無量寿余梵記シてヽナレハ共ニ阿汐立也云何ナレハ此三里 所設ノ依正主伴ミテ名号ノ功臣ナレリ余イヲ為スルニ嘆唯有ノ初ム奉存ノ功足ヲ説ノミナレハ仏 名了ヲ以テ仮影トス今ハソノ三絃ヲ所依トスル浄土侖ノ顔ヲ尺スル文也此ヨリ上ニモ無量寿ハコ レ安楽浄土如来別号トアリテ所依ノ経体ヲ明ス今ハ侖ノ乱目ヲ欠ス無量寿梵部門 巨夫寿ノ二形ニ酬報スル真報身ノ仏者也此二頭モ諸仏固位ニ候ヘテアルコトテ大般君三百 三十一ト広説アレトモ汐ノマトキ光寿ノ二形ヲ大悲トノ極悪ノ楽生ヲ度スル相タシコノ故ニ三短一 光寿ノ報身ノ相ヲ示ス間尓ラハ今世量寿ト有テハ寿徳斗テ光徳ナキハイカン答春寿命命 報義ノ覚体光明ハ仏智親照ノ用寿ハ体光ハ用体ヲ挙レハ用ヲ損ス故ニ経局多ク体 ヲ挙テ無量寿ト説ク也大経ニ無量寿仙咸神光明最尊一ト光明ノ悪ヲ嘆ヲ嘆キ先初ニ 無量光仏トイハス無量寿仏ト云体ヲ挙子ハ用ル星ナヌ也今六条也言無量寿如来世 大経ニ無量寿仏寿命長久不可称計等経ニ具ニ勤フ挙ヲ説ク又ハ義記ニ出此寿命ト無量 ノ汐ハ三枚ノ中ヲハ何ソ為ニ報成也本三郎童ノヿハ天閤金光明妙ニモ妙宗妙宗妙奇ニ出此節ニ付テ有益 無量寺白司分例了是ハ嘉祥ノ法花玄義天台妙宗抄三十三年春諸師ゟ多く二王ノ仏成土 右成右土臣何故山ハ凡夫二乗ニ生スル利益ヲ蒙ル故ニ応テ報非ストモ浄影天台嘉祥ノ意ナリ 今度内ノ意ハ法性法成出方便法自ハ理智不二広略相入報成也其報成ハ法身ヲ報シタル報収 ニ非ス広界相入ノ真報介寿命モ有始無信ノ寿也十劫正覚ノ始メアレモ仏寿ノ終ナリ忠ニ未来 際虚空界ノ有ン限リ持玉フ寿也故ニ号ハ相承ノ回形配報ヲ以報成報上ヲ成立スルコト高キ 分ニ明也、按奥宗ノ相承ハ三絃ノ所説子此宿所説ノ後ハ報哉多工ト即報土臣力我相相承 眼目也ソノ目形配報ノエヘ凡夫カ即生スルハ観仏本双力男女空過者ノ不虚作住持ノ不虚作 宝窟上本云著依 一根本翻名以為二 一縦本応言涅槃 意ノ双力アルスヘ也今無量寿朱寿命長遣不可思量迄ハ報瓜ノ寿量也其仏計 誕法花誕等六 是翻訳之家以 無量寿ニ非ス人民迠カミナ然リ故ニ仏無量寿何臣ソイ又ヘ珍立ニ説ケリ実ニ常ニ記ス 見レ此方先傳二国 礼二訓レ世ニ效門ヲ名テ 多同体ノ証トルコレ也短者常也無量奇ハ三絃ノ別形紅ハ通名梵ニ修多身新ニ 「百五位「是以 法ノ教レ世敬門六称 索恒覧此云契弦又云法本一又縦トイヲ義章一法花玄ノ法花玄ノ本。再設に 為レ経故言涅槃 一位寺既随レ俗代 梵土ノ二義奇難心ノ五義或ハ翻訳ニも有翻正翻正観義飜傍飜并有ル也 名還テハイント 名還依レ信釈義 俗言経者常也 一雖先賢後聖一 今紀者常也トハ梵土ノ尺ニハ非漢土ノ尺也安閑カ孝経ノ序ニ経者常也自有天 一珎範古今恒然 地人民以来而孝道箸矣己カ経王子ノ尺ノ源也此ハ孝絃ノ伝序王ヘニ孝道ノ常ニ行ル也 故名為有レ位 六名雖二三世ノ諸代 隨恩去留一敗範 万石ヲ火ス易絃ナラハ易道ノ常ニ行ルヽ義ヲ以テ大有シ仏経ノ経ノ字ノ尺ハ何ノ絃ノ 古今不可二改易 尺言常也ノ義テ通ス仏教ハ常ニ世ニ行ふキ故也法維摩一端経者常也古今雖レ里ハ 覚道不改。群邪不能レシ下レ能レ異故曰レ異故曰レ常砕問題ノ字ヲ尺ニ梵土ノ相承ヲ 用ヒス漢土ノ尺ヲ用えハ何故リ善仏数本ト雖ト名ルコト梵語ニ王ノ義アレト支源ト支那ニ於テ 文武周堯舜寺ノ世敬ヲ経テ仏一切以テ祭ルモ已ニ似タル故ニ梵ノ仇多学ヲ翻メ経民ハ 中花ニ関ナレク熱ヲ以テ仏教ノ仇多声ヲ翻テ役臣ト早ク知ラスル也修多血多ノ歒州正 敵は縋馬答われも今経もは此俗に順テ名トシタル也既に五錠六位あて教ノ法則千歳不 易ノ如ク仏ノ法モ有仏無仏ノ中モ古今不改故ニ終常也ト云〻〻驚こハ常也トハ 能金ノ経ニヨリテ常臣己絃ノ常住共也今密市ノ意ハ豆所全ノ法カ常ニ行ル ニ付テ失ス実二尺廿八ニ相違ナシ能金ノ経常住すル所全ノ法モ常住也今リ注ハ所全ノ 法ノ力用之方テ二貫法モノ也金良安楽国土仏及井等三豆所今陰也仏及井ハ是以 仏功恵八種 世間清浄也 及芋四種 十七種依 三里ノ説は此二種世間清浄ト 一同土清浄は器世間清浄也 報ノ荘蔵 三種荘為ノ相也三弦ノ中ニノ二種ノ荘店ヲ除テ法ナレ然ルニ西方ノ浄土ハ仮説臣イ又寧之報上リ 空之周偏法界アリ難有ケレ宛竟加虚空虚垂之爪無極之体ナレハ其安ニハ相タ形チノ 無りノ力浄土寺聖道門ニ混メ心得テ而モ聖浄二門ニ合ヌ解シ凡ツ普通門ル理ヲ本トシ浄土 一門リソノ理カリ東ヘ出ス街也改三絃ノ精密ヲ取リ玉フ此命ノ二十四行ナレハ余ノしナシ三種荘考功悪 斗リヲ説キ玉ノ本ル所依ノ三絃カ一種ノ仕考三種切悪ヲ説出ス也ソノ功ヒ牡尼カ浅イアト思ヒ 一法句ヨリ異シ二十九種也此十九種ノ荘考ハ御性ニ順シ法本ニフタカカカヌ寛義諦妙境界 相シソノ功ヒヒカ浄土ヘ参ラセテ有タケ證セテ下サルヽカ形力ノ不思議也然ルヲイロ〳〵理底 張ターラ云クハ一向仏祖ノ意ニ叶サル安説也此ノ此ノ依正ノ功シモノ本ヲイヘリ唯市タ如何之故ニ上ニ 何名了ヲ以テ短ノ体トストなレハ殊不可思議ノ依正ミミナ名リヨリ置レ卒生性ノ全体モ亦 名予ノ中ニ成就ス此十七以成就ノ諸仏咨嗟ノ名号ヲ本トスル一合也能興衆生作大 饒毒等ソノ二種清浄三種荘為カ一切少ノ為ニ無辺ノ益ヲ施作スルコトヲ説経ナルスヘシ此余ハ 子ニ世ニ行ル色ハ総ヨリ別ヘ取テ杢ノ子ヲ尺ス仏往昔王舎祇園ニ在テ比立ヲ説ヲヨリ法威ノ眷 迄此里法世ニ伝リ双ノ類心ニ随テ佳益ヲ得ユヘ常色ハ一切仏領ミナ経常也テ尺セラルレトモ 別ノ互ハ汐ノ紋法ハ我以変悉裏路ノユニ此余ノミ世ニ止テ随意所及皆可得度スルハ無蓋 大悲ヲ以テ叛玉テ故三王ハ刻メ常ノ義アリ独励己ヲ報ス三世諸仏皆如此言来現仏仙仙仙仙仙仙仙仙仙仙仙仙仙仙仙仙仙 相念得無今仏念諸仏耶ト三世詣ノ期ノメナモ以ニ報テ常ニ此位ヲ改去リナレハ以祭ノ弘サル国也 ナリ又世ニ絶ルコトナシ故別メ紅者常也ノ義テ経ヲ尽ス 優婆撰舎是仏論議短名寺二釈能依兪名主三絃ニ依テ造歩命ヲ復婆護彼女執舎医 上ニモ及シテ今六尺スルハ繁重ニ似レトモ上ハ総尺今ハ別尺也仏説十二部主ノ中命ヲ優後 提舎臣ソレハ何故ノ根本イ今天親ノ裔ヲ蛮巾ノ尺シ玉ハヽ優婆桃舎ハ命ノ名也ト有ヘキ如古ヲ 優婆抱舎ハ仏諸義領ノ名也ト雖ケルヲ用テ喬越主ノ名トモメハ文盲ナト云テ制者破之 尓レトモ今優婆提舎ハ本ハ仙会義至ノ筈ナレ丸井ノ所造モ六後相ニ入ル故ニ復婆札舎臣ト 上ヲ承テ本ニ約メ注ス然ハ是仏命義遠ノ名トハ蛮市天親ノ裔ヲ押立テ安仙紋相応ノ 論こハ本ノ仏館ヘ納メ玉フ素意ト見ユソンカ尚ニ次上ニ於テ命イヲ具ニ尺シ玉フハ爰ニ至テ一 詣議経ヲ示シ為也是。注家ノ移ニ非ス命主自ラ我依従身興ハ仏父相応ト優婆校舎ノ名ヲ 成シタル一行ノ隅アレハ禽主ノ素意モ如此是六宿主利ニ頼三領ノ意如此ソトナルヲ松山市案 レ是テ仏論義経ノ名也ト本ヘヲシモトシヲホスアルソシ爾レハ天親所造ノ裔即仏ノ会議室ノ名ヲ ト也是仏ノ是則ノ字ヲ含ツコロ合ヲ経ヘヲシモトシテススルフロアリ知レハ密巾ハ侖ノ緩 ヲシモトシテ又シ祖父注ヲ合ヘモドシテ註箔トノ玉フ此寿ノ意味ハ文字計ヲ続テ心得ル学 者ノ知ル処ニアス况ヤ異学異見ノ輩ヲヤ破スルモ亦怪クニ足ラス願是欲奇欲ル 志欲ノ義楽ハ愛楽之於未得ノ事ニ要レ心希求曰トトスフト晴天ヲ願ヒ寒ク キ暖気ヲ取イ飢テ食ヲ取イ冷テ衣ヲ取フ類ルニナ世間欲楽ノ義也儒カライヘハ仙者 ノ形ちは志イし亘り尤アー也九ツ志臣モノ力大切コト也人十五歳ヲ志学弓ハ学文メ身 立タイト思イ付ノ出来ル贈是ヲ志学官コレ志ハ願也願ハ志之学ニ志リ子ハ人ノ全ナシ セレハ儒ノ志臣ヲ仏者ハ願也トシソノ形ニ浅深アリ遠近アリ女ノ形アリ未来ノ承リ 今ハ女女ノ此土入記併果ノ類ニ斐来来如来浄花ノ中ニ翻リタイモ彼土伝生ノ願也 生トハ苛彼安楽浄土ノ如来浄花ノ中ニ生レ玉フ生也コノ生ノ子知レタリヲ念ノ入タ又 之考テ見レハ念ノ入ルハツ也海東師ハ天台宗ノ語ニ傚テ生ノ一字蒲今宗ヲ振フト尽スヘ 天台ニハ具人字今宗ヲ振フトアル今六生ノ一字ハ浄工門ノ肝要字眼テ生ノ一字ヨリ 汐ノ手柄ナレ五初永刧ノ修行モ生ノ一字効五法ノ間浮ノ出世三経ノ演暢唯此生ノ字 故ニ願ヒハ若不生者臣又頼生彼国巨殊十八軒ニハ三字生アリ成就文モ三字ア リ始中終生ノ字ヲカヽリタル本双也三経ノ広説是唯土ノ一字之故ニ今尚主念ヲ入 テ置玉ヒシ土ナリト密市ノ尺スル也天穀菩薩寺十向浦位ノサレハモハヤア トモトリスル気ハカヒナク任運ニ仏地ニ至山キサレトモモ女ヲ成スルコトハ速ニナリカタク殊ニ七地沈 空ノ難モアリ尤ソノキハ諸仏七勧ノ橋モアレトモコノ七地カ難関ナリ尓ルニ極楽ハソレラノ難 ナク早作仏ノ国王ニ命主願生シ玉フ也法家早作仏トノ至テ云古ハ何トヤラ日本人ノ語ノヤフテ 是等ト早フ仏ニナルハナイ天親ハ女テ修行ヲシカネ玉クスナレトモ早作仏ノ故ニ願生安楽国ト 楽ヒ玉フタルコト又諸ノ少モ如此女テハ修行成セヌ程ニ薨カ追タリハ極楽ヲ頭ヘト也ソノ 早作仏ノ願王ニ如来浄花ノ中ニ生シト承メ生シ玉フフレヲ生トモ註記ニハ生ニ有二因果一ト国中ニ 第レ二ニ依レ願方ニ生ス念二此二義耳ト願生ノ語ヲ二義アルコトヲ知レト二通リニヨメト也一ハ彼安楽 浄土ノ殊ノ甲華ノ中ニ生セント類スルノ生也トヨムコノキハ国ニ釣スルコロ尓レハ上ノ生モ下ノ生モ同 住中ニ願フ生也二ハ彼安楽浄土ノ床浄花ノ中ニ生ント頼メ生ストヨムキハ上ノ生ハ固ニナリ 下ノ生ハ畢ハウハル生之故ニ願生ノ生ニ二義ヲ含ムト也已エヘ註記已来末抄ミナ此意也 一今家相承ノ点ナレハ下カラカヘル意テ彼安楽浄土ニ生セント形ノ如来浄花手ニ生スル巨 点之コレハ注記ノ第二ノ点ノ了ク上ハ同中ノ生下ハ果上ノ生也侖ニ如来浄花衆正覚茲 化生巨爾レハ此下ノ生ハ如来清浄本私ノ無生也見生ノ火盛レル浄土ニ生スニモ女ノ土ノエノモク安ニ有 ノ執心ニ思ヒカタハレトモ汐ノ本双力ノ不思議故ニ浄土ニ生スレハ見生ノ火自然ニ滅メ直ニ各牢ノ生ヲ得ルノ 生也故日願生形ニアヘテ妹浄花ノ中ニ生スル形生ノ目ノ生ニ浄土ノ果ノ生ヲ置シテ見スル也 然レハ井自ラ取生メ楽土ニ生レ玉フ故ニ偈ヲ顔ノ形土臣也中二西城記五十世親ハ無着ノ弟也 初ハ小乗ヲ学シ後大乗ノ空観ヲ修メ蹴ル卒ニ生シ次ノ内院ニ至リタヒト取ツテ無着ヨリ前ニ 癒ル率ニ生スト雖モ世若天親師子覚三人ノ中何レカ先ニ兜率シナハ黄シト約スト偏子覚 ハ弟也且説アレトモ悉息ノ義林音十テハ師子覚ハ無着ノ弟子也天親ハ西域記ノ説ナレハ先達ヲ梵 幸ニ上生スト然レリ浄土合ノ願主安参国ト大ニ相違ス故ニ末抄ニシテ多シ又箚有云願土安楽天 親本意ニ積浄工使ハ別時意報也願生臣ハ平生ヲ引化他ノ為斗リ自ラハ兜率ニ生ス現量 無着ニ告タカラハ浄土有ノ彰生ハ本意ニ非ストイヘリ此ヲ会通スルニ種々設アリ或ハ自行兜一 率化他西方巨イ或ハ化他兜卒自行西方臣イ又ハサハ彰自在力ノ故桟ミ順メせくシテ 兜卒日モ西方臣モ実説也且リ天台ノ知ル卒西方ニ上ノ往ヲ妙楽ノ記ニ会通メ大師ハ平 生死卒ヲ承レ儒終ニ叙音未迎ノ故ニ西方ニ生ス一準スヘカラス卓生ノ機ニ順ヒ家ニ随ツ法モノ ソト已ニ天台大市ハ五品ノ位ナレハ自在也今天親モ兜率有義ノ者ノ為ニハ兜率ノ王ヲ示 西方有桑ノ為ニハ西方法臣説モアリトモ又刪補二エ大法鼓館上云仏記離車童子 言仏涅槃後正法欲レ滅余八十年ハ作二比丘一持二仏名一宣二揚此一不レ顧二身命一百年ノ春 終リ生二安楽国二得二大神力住二第八地一一身ハ住二兜率一身。住二安楽国一又依二彼伝一許二内徳一不 思議何ヲ可レ定二四方仕生ヲ為二化他一圭ヲ為中自行上哉不レ知両方ヲ為二自行二棄率ヲ為二他他一義 有シ巨ヘリコレヲ又箚者破メ云天親ハ凡夫非車童子ハ八地ノサレハ天親トハ大ニ達スト破ス なレトモ天親本伝ニ雖迹居凡地理安難思議トアルヲ以テ会ス此レモ一理ナキニ非ス古来ノ 会通大概如此照考ニ難車童子ノヿヲ八地ニ住ストモ此土タ八地ニ登タルヤウと思ヘトモ更ニ生安 楽国得大神力并臣童子ノハ地臣ハ此土ノハ地ニアラス生後ノ得益也難車童ノミアラス 十方少安楽ニ生ノ法身ノ大士トナレハ不動応化ノ悪ヲ得テハ地ニ住ルハ勿論也コノハ地臣モ 回門ヲ以テ示ス也同証ヨリ果門ヲ以テイヘハ仏ト響キコト也此浄土ノ不動応化ノ徳ヲ呈シテ化 他ノ為ス一身ハ兜卒ニ住シ自利ノ者ニハ一身ハ安楽ニ住ストキ何リ只二土ノミナシ百仏世界ニ 分科スルナレハ皆生後ノ意相シテ井四種ノ功悪也色ハ今天親ノ類生トハ例ニナラスコトナレモ刑補 天気ノ例トスルヨリク争ヲ生ス尓レトモ本伝ノ難思議臣アヲ見レハ化他ノ為ニ兜卒願生ノ義又 示現シ玉フヿモアルヘシ爾レトモ全スル処或記ハ伝説ナレハ証テルニ足ラス上木ノ卓説ハ太方西域起フ 許メ会スルノ義之近歳往復数番然ルニ西城記ヲ考ニ彼記説ハ本ト元弉二十年ノ間印 度ヲ回リシキノ相伝ノ説ナレハ寔ニ伝説也高僧伝元弉ノ伝ヲミルニ奘天竺ニ於フモ無益 天親鬼卒ニ生スト関トアレハ伝図説也爾レハ信スルニ足ラヌコト也今命ノ願生等ノ自説 之彼ハ伝設是ハ自説相伝ノ異説ヲ以親口ノ形生ヲ失ヿ勿レ又兜牽取生ノヿハ真諦ノ 釈婆須槃頭法師伝スナシ於阿跡閻国捨命ス年終八十トアリテ無着ノ威後八十ニシ 法奉義疏三 知之偈有二種著 終トアレハ弉ク説ハ相伝ヲ記スルヿ明之命ヲ何ソ異文ヲ執メ本伝ヲ捨シヤ尓ラハ此命ノ向主家ニ 首虚偶凡三十二 宇蓋是外国数 ノ顔生スニ顧メ願生偶ト名クトノ隅ノ火之間下ノ長行ノ裔ニ五念門ノ行成就ナレハ浄土ニ生ストアリ 韻之法莫間長 行る与一偶但以上三十二 ルナレル今ノ類ニ五念門偈トモ立シ殊ニ第十八双ノ称彼妹名ヲ本トスレハ称名偶トカ又ハ称賛ノ一 字便名一首盧 也二結句偈要以 偶トカ多シ尓ルヲ五カ中作双門ヲ取テ顕スルヿイカンモニ此義下ノ形偶大意ノ処ヲ閲スル如メ芥 一四句備足然後為 写真問四言の 造白ノ素意トヒハ作双カ本也自他ミナ浄土ヲ以フ云ノ心ナリハ五念ノ行モセヌ五念ノ行ヲ修 一至七言必須四句 スルコナン有仙ノ国土ヘ生ンヿヲ顕フユヘ勤ル処ノ三案ノ修行也其五念ヲツヽハ一ツク念仏ミア念仏ノ 一故涅伊豆云四勺者 偶是名句世句卅一冊 身口ヘ現レタカ五念門ノ祖ノ行ノ五種ノ行門ノ中願生安楽国ハ第三ノ作形門ニ示レハ作願一 一者間流布以 四ケ月ノ男ノ向世 臣ハ今ノ下ニやラス一心ノ寺流相鎮メ有タ改仏テ一心専念ニ徳ヲ以テ立悪業ノ作如之此作以ノ 右二種一ニ一ニ伽陀謂 孤起偶六名不 一門カサ造白ノ本意也故ニ双生偈ト題スル也此義下ニ委ク知ツシ刪補ニ作双ヲ総相トシ 等頌二路加謂 煩長行一個 余ノ四ヲ制相トス以主心ノ上ニ立レ行政ニ依レ之歌中置レ之モ可也偶者是句数義寺 云外国称二祇夜一 或名二偶夜金 偶は梵語刀漢語カ臣に両説アリ法挙義衆三日貝叉アリ百余花上州ニて尺アリ偶ニ四種 彼夜字直称焉 レ写此間翻ノ為力 アル中首盧偶臣アリ己ヲ数字頌官仮名：音弟ニ云伽陀此方ノ頃ニアラル或ハ摂ト云言ト 世頌也有人云偶 是此間語ル以其明レ義竭足之故称為レ偶也 西城記三三云四ニ曰 写梵文略也或 諸亜人所作員同重頌字之多少一四勺為頌者皆皆皆名伽院一案ニ西国数経之法。皆以三 一同同同同同同 也今従正音宜 云伽陀唐言頌 十二字為一伽陀而云尓レハ梵ニハ八字ヲ一勺トシ四勺ヲ一偈トスレハ二十二字カ一偶也此段ハ何百何十一 一已上今尺シテ句数ノ 義巨フハ偶ヲ潰 偈アルトシシ紅ノ初カラ長行偶頌ヲ為セス三十二字ヲ一個ト定メカヘテ此説何百何十個有ル迄 語トスル尺ナリ弓ハ 是ナラス謂ノ四勺 花店を十万煩ノ経臣類コンヲ首盧ノ偈也賢首は数字煩も又結句偶臣は上言 偈トスコレ句ヲツモ テ側ヲチス故ニ勺 五言等ノ文字ノ多少ハアレトモ四勺ツヽヲ一偈ト定ヲ結句偈臣涅槃ニハ己ヲ布世ト也布世ニ 教ノ義巨イハエル 結勺楊ノ義ナリ 二より孤起ト重頌トナリ宝窟上本年ニ仏ヲ賛スル偈ニ三義アリ曰ク多義ト巧妙ト田川ト 十住命ノ欠コレナリ 長行通偶ノモロ〳〵 委クハ仕見ヨ択玄二岬頌有四種一ニ数字頌謂ク依二梵本三十二字ヲ為上頒不レ問長行及偶一二ニ ノ章句アルニエラフ 故ニ偶ハコレ勺数ノ □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 伽陀頌比ニ云云二諷誦一或云直頌一謂不レ頌二長行一也三ツ祇夜頌此云二序頌一応重ク法一 也四ニ幄陀布煩此云年施謂以少言一会二合撲多義一云レ集以施レ人多レ易二集絶 此上三種煩或七言或五四三七日如二処世界如虚空一為二三言也皆以四句為一頌又板偶巨文 字ニ付テ梵漢語イツレソ臣ニ嘉祥ノ法花義衆ニ祇耶トモ祇ヲ略メ偶トス天竺ニ祇耶 偶耶トモ耶ヲ略スルニ伝也翻スレハ布世也然レハ偈トハ梵語ノ奥ロミ有人云偶ハ漢語也偽ハ 謁也一切ノ義ヲ尽ス只偶臣ト比言義アリテ梵語官漢語臣両説也又偶ハ新記家ニ漢語 よんト思フハ語也旧記家ニ二家アリ仁王良貢ノ花中一味偈ニ三尺より即翼解。引所レ言偶 者此有三郎一云偶ハ竭シ復レ義竭スレ義竭スニ云偶者総也語総息故三ニ梵言伽陀此上詞 誦一畧誦者畧ニ有二意二意一ニ略二諸部経一而道此僧故二ニ。偶文至略ノ故云略誦一文此第三 ノ義ナレハ梵語ノ男ノ意也尓レハ仁王衆ノ意ハ何ヲ漢語トモミテ三尺ヲ立テ梵漢合セテ伺ヒ 今如古法ニ伝ハ是句数之義トハ珍シキ火之創者亦破ニ偶ハ伽陀ノ略也非勺教之義一トイヘモ今注 家ノ又ハ嘉祥ノイウユル絵句ノ偈也涅槃豆ニ説ク布世ノ義也今モ今モ句ヲ僧ヲナスアレハ此句 牧ノ義臣モ之也即給句ノ偶之義記ニ引ケル十位侖一ハ日偶名ハ義叛二言辞在二キ諸句ヲ之中一。或四言一 五百七言哥トコノ天カラミレク偶ハ勺数ノ義トハ詔珍シテ義ル命ノ義頼言辞等臣ト同シコト同シト云ヘ レハ涅槃里ノ設嘉祥ノ説ト同シ長行長句ノマザル例ト違ヒ浄土旬ハ五言ノ句ヲ以シ成シ勺 枚ノ定リ有ケヘ勺数ノ義也凡ソ偶ニ六七言又ハ三四五言アリ花為及艘舟三昧寺ニハ三言ノ 偶なり観仏三昧にて三言伝アリ此呪本義丕上ハ九言ノ偈アリ八言偈頌ハ経合現文云文也 西域記五時云代藤 照 畔度唐言世親旧 祖考ニ上ニ出ス可トリ天竺教経ノ法二字ヲ一偈トスルキハ八言偈トモ云ヘシ爾トハ成リカタシ 曰倭藪盤呈訳曰 天親偽謬ノ曰信 又云西国数至ノ法八字ヲ一勺トシ四句ヲ四側トイフカ即八言ノ偈也諸経ミ十八言ノ僧ト 神泰疏云本三日 云婆藪盤豆真 カラレハ別偶ニハ八言ナキ道理乎今ハ五言ヲ以テ三部ノ作役ヲ誦ス誦ル頌ト同シ上来願生傷 諦翻為天親此録 文人謬也今梵師 訳学数此云世盤 有ノ類目ヲ解シ終ル 豆紫豆紫」親綱ノ西方ニ 訟婆藪云天訳槃頭云親寺二尺能造人名三初別名二副名三造之字号伝丁 有天病是安長 有二天廟一是安教 天廟也其像為世 藏中。婆敎繁頭菩薩備一巻真諦訳也又男什訳ノ伝不伝此二句ハ真諦訳ノ天 人親近供養西方 人呼テ為世親其善 親伝モ全ク出ル也是カラミレハ蛮中ノ此注ハ異什訳ノ本伝ヲ見テ語ヲ取ルカ住家ハ真諦 薩父母於此天所 一薩父母於二此天所 祈請ノ得二於此子 ノ訳ハ見スハツ也住家ノキハ定テ什ノ伝ヘアルヘシ婆盤豆旧ニ天親新ニ世親トモ我祖ミ二 一同所請ノ所一為レ名 故云婆藪盤百ヱ 本音云様婆此 門伝并仮名聖妓ニ世親ト用玉フコトアリ此翻名ニ付テ新訳家ヨリ旧訳ヲ破メ桜供女艘 云天既不レ言提婆 盤豆河川ノ門 豆トアレハ天親ナレトモ婆枝盤豆ハ世親点シドトモ自体婆殺天ト云ヘル天廟ヘ祈テ致タル 為天親也文文 記六同 故ニ婆数盤豆トモ天ノ別名カラ名クレハ世親也天ノ総ケ名ライヘハ天親也其証ハ宗輪為ノ 述記カ世友菩薩ノ名ヲスル処ニ探玄二十二名代蘇多学ノ釈名ヲ例トスレハ会通ナルコナルコナルコナルコトルコナルコトナレハ会通ナルコナルコナルコナルコナルコナルコトルコト 探玄十九サ二云婆 宗翰本記云言世友者桂公筏寮多身一儀蘇者世ノ之義蜜多叟ハ友世外道 須蜜多此云世友 須蜜多此云 亦云天友 所事毘琴翠天亦ハ名二筏蘇一能救レ世故乃至一今此侖主ハ従レ彼乞得彼天之友。故云世 上の ○示レハ天ノ別名カラ名ヲ立レハ世親惣 九文 友友朋友。如レ如レ如レ云二世天ノ親也世天ノ友故名二世友一 此人字天親事等字は名也 名から名クレハ天親也華開院の指要鈔に具也 月釜ノ講ニ谷竿佛ヲ引テ称二字名一者ハ賢命シ尊ハ之意也今不レ作二名ノ字ニ用二字。字一者恭二教 禽主ノ意也直リ照考ニ天親ハ何リ漢土ノ風ノ所ノ名ト字トノ別アラン名注家数メ名ノ字ナラ不レ用 字ノ字ヲ用臣々次下ニ別リア政主ニ故名ノ字アリ名ノ字如何カ解セシ況ヤ祖ノ真寺ニナツクルト 仮名アリ又字書ニ字ハ名也トアレハ只ナツクルモ意ニ見テ可也後見蛇足ヲ画コト勿レ興諦 手伝云此略隆北天竺大夫志国人姓ハ幡史迦兄曰二阿僧伽一此云二無着旁シ。曰二北隣持跋 摩中ヲ曰婆護盤豆一尓ニ第三ノ比隣持出二家薩婆多有宗ニ一証二世学一了ル第一了ル第一了世旨ノ従一 弥勒ニ二証大乗一第二師ノ天親在薩婆多部一習二小乗一謗二大乗一後為二無着レ勧皈二大乗 悔先非承無着敬命一造二大乗論一故此師。曰于部論師一今ノ婆技楽頭菩薩也ト〻 本ト兄弟三人共ニ婆数葉頭馬同一名テ有タレトモソレテハ訪ル主ヘニ第一ヲ阿僧法旨比隣 コレヲ師子覚ノコト 持跋摩法 第二ノ槃頭ニ別名ナリ唯総名ノ婆題ヲ以テ称セリト イヘモ異人也 唯々枢要上本四曰世親菩薩是弁着菩薩同母方也位居二明徳一道隣極喜初 学二小乗一博通諸部一一日用一同レ誦二花名十地品及阿毘達摩ノ摂大乗品一捨レ小阪大悔 過啼哭ス且将二載レ舌以深志ヲ表一。世着ノ居隔二三由自一遥ニ舒レ手摩二其頂一云汝嘗テ汝嘗テ以舌 請二大乗歟一今當以レ吉従二款此法一載二吉根一及レ嘱以一地至一製以上摂大乗一令其一令其ヲ造又一 又車在の事は事妄之事蹟也在付法蔵等具には付法蔵因縁経巨六巻アリ 又西土ノ賢聖集テ魏ノ世ニ吉迦夜三蔵曇曜ト共ニ記メ伝フ蔵中ニアリ六巻アリ天一 親ノ楠ハ第六ニアリ私尊入減レ迦葉阿難、摩田提へ商那和修哥ト相承ノ鶴勘那 夜奢セテ二十三祖ノ付法相承タシヲ付法蔵同家紋同家経巨〻又付法蔵伝トモイツ也 其伝燈ノ弟廿一祖ヲ彼女修槃陀巨カ天親ノイ也義記ニ出ス雖トモ此付法傳ノ文簡 署ニシテ芥ノ事蹟ヲ載セス仏ノコト計也況ヤ天親ト名ルヿヲ記サスソレスヘニ事付法ニ成 ニ在リト上トモ豆説不レ委故ニ廿一祖ノ波女修槃陀ト浄土閤ノ天親トハ別人臣イ同人臣イ 分テ難ヤウシ良忠注記ニ広ク同異ヲ含メアリ決スル処付法蔵ノ廿一祖トハ異人ト見 ル意也尓レトモソシテハ先浄土侖ニ支ル也他宗ノ人ノ議論ト違イ浄土門中ヨリ別人ト レテ蛮市ノ心得違ト見テハスマス也流情記入出二門偶ヲスル今家ノ学者カ別人ト見 ルハ彌々太セコー也勿論泣家付法戒経ニ在リト宣フカラハ異求ニ及リヌソレ又三義記ニ 具ニ尺メ同人トス本伝ハ具ナリ付法蔵ハ具ナラネトモ異人トモテハナラヌ垂市コノ付法 蔵主ヲ引云アヨリ隋ノ怒影法師大侖ノ注ヲ作ル中ニモ千部ノ商師天親ト同人ス 其外嘉祥ノ法花義荒并中舎百等ノ抄皆此説アリ日本ニハ伝教大市ノ燈明 記安然ノ教時記護明ノ研神章等等ミナリ千部ノ命師ヲ付法蔵ノ天親トスレハ 古ニ順スキコト也也命レハ天親カナノノ伝ハ諸恵ミナ此論注ニ本ツキ依ル乎菩薩通名 ヲ尽スル也肇ノ注羅摩峠ニ同シ具ニハ菩提撞摩訶薩埵巨八字ノ名也此ハ余リ 長イ故ニ菩薩摩訶薩臣ソレモ長ハリ故ニ菩提菩薩巨ソレヲ又略メ菩薩巨天竺ハ 大本四效義七初云 経論多言菩 大国工ニ正量モ広大之依テ名ヲ称スルニ略セ又中華ハ小国ユヘ自ラ気モ短ク已ニ什師 薩摩訶薩者 什師以天竺語 一訳セラルヽキニ菩薩摩訶薩大本四枚義七初ニ出ル也尓レハ芥ト称スルハ極略也 繁所勺八字標 殊ニ日本人ハ極〻略ヲ好ミ俗人ノ称呼ヒ山七大八等巨菩提者是等大 名故除三字留 五字合者一勺名 論四五同五初ニ尺アリ義記ニ出ス薩埵ヲ卒生又勇心臣ナレル二乗ハ仏道ヲ求メズ涅 菩薩摩訶薩 已上新訳云覚有 情ト一櫟玄二二起 一杯ヲ求テモ勇猛ナラサルニサハ能上求下化シテ度断知証勇猛ナルにつニ菩提陪権 信疏上ニ約境約 ナリ今但言等翻訳者ノ桟ニ従テ略スト也造亦作也トハ中花ニて述而 心的能所三義 造亦作也トハ中花ニモ述而 貝夜 不作ト重人ニ非レハ新ニ例ヲ作ルヿハセヌ唯テ述記一本ニ造。製作ノ義ト有テ命ヲ造シ トモ色ハ新ニ作ルヲ臣ト経ノ道理ヲ宣ヘ前来アルノヲ暢ルヲ述ヒモハ局天親新ニ制シ去ラ故 造臣也間天親ノ命モ新ニ造トハイワレヌ本三絃ノ意ヲ通申シテ偶ト成カラ言勺トシテ サノ称ニ雅ス趣ノ幽意ヲツリ便ナレハ造トハ云ハレテー阿ニ演秘ミコノ義ニ付テ同シヤウナル間答 アリ問フ唯ヌハ理綻ニ説テアリソレニ別ニ設トリカルホト理ト理ハ経ニ在レトモ三十頌ト足ニナイコト也 レヲ世親始テ秀故ニ造臣トアリ今モソレト同ンコトヲ彰主浄土ノ義カ至ニハアレトモ五言ノ偈トス 今ハ天親初テ作スルユヘニ造臣也唯タ述記一本坪曰造者制作之義叙義名述先来 有故作レ有名述今新紀カ政トコノ義也庶因又重法等他家ニも同人重法 ノ為ニ名ヲ挙ル也人トハ天親ヲ指ス此号ハ住居明得道隣極喜也四依ノ中初信人 以地前［サ］樹ス 小乗ノ七方便一 其解キ天親ノ説ナレハ所説定メテ難有カルヘシト国人重法セシメン為ニ富主 ノ名ヲ置ケリ若名ヲ置サレハ誰人ノ所作カ知レス故見ル人コレヲ重セス故ニ名ヲ置之況キ本 伝ノ如ク凡ソ是法師所造文義精妙スノ有二見図一者靡レ不下信求一故天竺及餘リ追蒙 大小乗二人悉以下法師所造ノ旨一為二学ノ本一異部ト、及外道諸師モ図二法師名一莫レ不二畏 伏文囚人重法ノ為ニ名ヲ置クヿ知ルヘシ某造某トハ字注ニ某代名トアリ翼 解ニ礼安国カ註ヲ引テ某ハ名也臣諱レ君故曰某凡不レ知名者言レ某ト今天親ノ名ヲ 指ニ某トアルハ蛮市ノ教ノ言也又文ノ繁キ三ニ某臣今繁文ノ故カ正義也惣メ楼号 ノ有安ハ何レテモ如此ヲノ処ノ注ニ記註ヲ初トメ涅拌豆四俵品ノ中ニ依法不依人トアルヲ 以テ今コノ者住ノ国人重法ヲ州映メソレト反シタノ志ト大曹通アリ尓レトモコレハ命ニ変 下〻庶囚人重法故云某造トアレハ何ニモ逢スルヿニアラス法ニ依ルニ付テハ造人悪ケレハ信セ ス故ニ今ハ国人重法ノ為ニ要リ天親ト知セン焉ニ婆薮楽頭并造ト置玉フ也尓レハ涅律 白俵ニ支ルヿナシ今ハ国人トアリ彼主ノ俵人トアルハ意味少シ違フ也同人トハ天親ノ恵アル ヲ目象ラメ法ヲ重シサセン有也又畜ニ書テアルコトヲ同家トスル意依人トハ所依ノ人臣ト これは依人は在り人に見下也山城国乙訓郡筑山村西連寺什物祖市真筆の下原 ニハ某ノ字其ニ作ル六通ス 是故言無量寿経等三結釈願上来一部ノ玄談畢 浄土論注顕示鈔二終 □□□□□□□□ 21764 将軍 論註顕示鈔巻之三四 子 □□ を 浄土論註顕示鈔第三 偶中分為五念門等此ヨリ上ハ玄談自下ハ正ク論文ヲ尽ス 玄談正尺ト分ル 上ノ題尺ヲ玄談中ニスル 大科ノ第二也 ハ如何ヒニ諸尺家ノ習トノ顕号ヲ言談ヲ加テ尽ス天台モ文句ニハ如是我間ヨリ凡シ玄義ニハ形災 ス賢首花庄ノ尺六同シ其外短命ノ尺通格シメ皆玄談中ニ乱穴ス今六然リ自下。正釈二初総落分 二鮮義分初総設分三初分偶章門二随尺偶又三結総説有今文分偶章門此三節 初方標第一行已下正ノ分門分門分偶一句結文。伊勢寺伝ハ二十四行ノ形出偶也此例中於 文念門ヲ介ススル也此五念相シ下ノ長行ノ篇ニ広尺ス故ニ如下ノ長行ニ所尺臣〻示レモ此五念門ヲ一下ノ命ニ并 自ラ偶文ニ配当シ玉ノ臣ヿ非ス五念門ヲ番文ニテターハナンモ偽ノ五念門ノ相ヲサ自ラスルヿカ下ノ 長行ニ在ル如し也其五念号ハ即凡夫浄土へ参ル行也今天親ノ面ニ自ラ偶ト長行より一一五念ニ配当 シテ有ヘキハソシ悉而己ヲ五名門ニ配シスレギラカ注解ノ働也時ニ諸経甸ノ括シハ序止流通シテ三段 アリ弥天ノ安師初テ三叚ヲ分タリ諸人家已ニ改ツ後親光井ノ仙地設侖ノ説ト暗ニ符合セリト 人イヨ〳〵似メ役禽ヲスルニ此三分ヲ以ス尓レハ経ニハ各三分アリ論ニハ三段アルモ在モアリ具ニ唯色記一 并ニ出テ今此命ハ初二行ニ通例すゝ仮教序発紀序臣へき処序文トモ立シ第三行ノ観彼已下正宗分末 ノ一行ヲ流通分ト見子ハ壱文富文也尓ルニ泣家己ヲ分タス五念門ニ配当シ玉フハイイカ門ハ 長行アルヤリ善男子女人供五念門行成就畢竟ノ碑生六女某国十一人使阿弥仏トアルヲミレハ五念 門ハ碑ノ行也又願事成就人向文ニ奥名菩薩摩訶院隆随順五種馬門所作随意念自在閑就ト不長行一 一分。全ク五念相ヲ順スト是ニ伺中ニ仕ノ行ト立テ五念門ヲ長行ニ述フルコハ造合ノ巳心ヲ述ル処ノ肝如何 文五念具マス筈ナシ命ニ願主安楽ト願シ普者共兵一ト勧レハ五念門ハアリウテイ也故ニ泣家有意ヲ上 テ三分トセス出格ノ義ヲ以五念門ニ配当ルガ貧注ノ功也通途よりハ三分トスル処也然ルニ注記曰又初ノ二行ニ 亦序亦正ト 一銭両向 トアルコヽロ也 若約二既行門一是正分之若約二ノ名約二ハ発相門一応二是序分一例賢首判ヲ起仁 偶三段立三門一的詣主初三頌飯敢序詣曰下正宗分未後ノ一頌ノ流通分也乃至何云此旨 血房ト流通矣ト弁メアリヨリ諸注此ニ改テ三段ソ置トモ注家已ヲ分ク五ラ明判ナシ五名門ト向ニ立テ コヲ知カラタトヒ通理アレハケ己ヲ分テ斜見スルハ異解点シ置ハ此レハ此命か正宗分耳多序流通シナ 念也如此命ノ例外ミ有ト也瑜伽甸ハ正宗某ノ序流通ナシ又序正ノミニシテ流通ナキハ星陽命如シ 又正宗流通アリテ序キハ雑集及二十唯タノ如シ又三分貝セルハ成唯夕等也誰唯今此論ニ 唯正宗分ノミシテ序流通ナキ念也宣行男相含幷世界我心乃至安条国ノ四勺。礼替作 承リ二念ヲ含メテアル也此モ故数序ナレル三念門ヲフクタモノ点ハ漢記ニ同ス紛支マウニ弁セハ侖主ノ 仮教序ニ似レモ五念ニ相映シ大スル巨毛〳〵世尊已下ノ三句ハ礼音ノ一門願生等ノ句ハ作取門此立度 門ハ己一行四ニフリタテアル也具ニハ世曽我一心上句ハ五念門ニ通ス一心ニ礼シ一心ニ背シ一心ニ作形シ心観シ 飯 正ニ回向スル夫也仮命天々十方在号光殊ノ二句カ正ク礼印 尽十方元 賛 同賛 昇光賀 也今は五念に約メ偶ノ章 命 改ヲ認メ分ツ処也具ニ尺スルヿ下ニアリ 改ヲ総シ分ノ処ニ又スルヿ下アリ第二行論主寺我依我依修多興ナリ至敬相応ノ如何ト命テ命主自主自 所服有宗トハ服ハ服 三絃ニ依テ造命シ仏改ト相応スル優婆抱舎ソ弓コトヲ示シ玉フ一句ノトし所服有宗トハ服 従ノ義員会注ニ服ス従也トアレハ仏経服従スルヿ也宗ハ宗承ノ義儒言ハ去ル流波ノ如ツ宗 巨人氏ノ初ヲ祖示日本邦ノ源平寺ノ四姓ノ源トナルヲ宗臣起仏義記上テ要ス故三字示レ有宗承レ有宗承令 物生初ト見アク天親私ニ願生スルニ非ス三絃ニ依テ旨ヲ造リ玉ラツト服膺宗承アルヿヲ示ス也習具ニ 服ム交之臣法本注記ニ所レ受有二位宗一臣ヲ持来レトモ字習ニ見ハ又若又服綱レ受ト信号可也 凡ソ文字ノ言理カラ訓ヲ付ルヿハアルト元照ノ資争記ナトニ例ヲ出セリ又市山ノ文章モ字訓テ ナレハ心得クレヌ文字ノ違アリ今服ル処トヨメハ多人訓ニ自体ハ服スル処トコムハツノ処也何故 云此奇爰ノ処点色々ニテ義記ニハ何故云此トヨイ不レ此ツトハ何故云此ツトナリト云フト云フト云フト云フト云フト云ヘ ニハ何故云此トアリ些ク意ハサヲ考ハ興仏敷相志唯自身ノ祖ノ行ノミニ非息シ示シニ今偶乎ニ自身 何故モ興仏妖相心ト至アリ合主唯五念門ノ相ヲ示シ玉フトナレハコト〳〵シク其仏教相心ト自分ノ ヿヲ自慢スルニ及ハサルコ也尓レヨノ典仏ノ句ヲ信頼記ノ中ヘ入レ五念門ヲ次第ニ明ス中ヘ此我信 寺ノ界ヲ雑ルハ如何ト徴メ何故ノ若レ此トナフハ臣也一ニハ我依奇ノ一行ハ典仏教相応ノ優ハ如キ 食名ヲ成焉二ニハ承上紀下ノ高也ト侖ト名ソレワケヲ成スル為ニ上ノ礼賛作願ノ三門モ下ノ観間ノ一 二門モ与仏殿相応ソトコトハル為ニ我依修多身等ノ四句ヲ置ト也亦是成上三門寺上ノ 三門トハ礼賛作頼ノ三門下ノ二門トハ観察回ノ二門也此上三下二ミ十仙紋ニ相応ストヲ明シ為ニ 我依寺ノ四勺ヲ置タル成上起下ノ言ント巨家ノ妙尺之下ニ可改味ヲ増上昇トスル他カノ深板ヲコヽ ラカラ明シカナリタモノ也末ニ至リ三形ヲ出タ例証トス是レ依修多契堅必及損厄ノ義也習ケ解ニ問 此我儀寺ノ一行承上配下ナラハ此処ニ置ク限レセシ上ノ礼替ノ次ニモ成土配下スヘキ此処ニ我依ノ者ヲ置 一ル如何レ答ニ五念前四ハ入門後一ハ出門之前ノ入門中ニ初ノ二ハ助行親寮ノハ是正為レ新二此義助正中 一間ニ置成上記下一個也トコレ本了ノ日ノ日人間ノ意ヲ取レリ此解ハ大ニ注家ノ意ニ達ス果五 種正行ニハ助正ノ命アレト為ニ助正ノ語ナシ一念仏ヲ開ク五念門ナレハ五念ミ十正業也其中ニ傍 正ハアル助正ノアルハツナシ況ヤ賛唄門ヲ助業トシ観察門ヲ正業よハルココトト尚及注ニ合フコト 我依寺 尭恵ノ私集抄ニ二十九間云此一行バ 何以上ノ三念下二念ノ中間ト置レ之耶置ヲシテ始テ始一有二何ノ失一 ノ四句 耶答云焉ニ差二異ニ止使二門又為両三昧ノ昧ノ分別一歟ト有テ初ノ義ノ意ナレハ作形門ハ奢摩 多ク止々観察門ハ毘婆舎那ラメ観也色ハ止ト観トヲ分為ニ作形ト観察ノ間ニ其仏弥相 応ヲ示シ止モ親モ相奈臣意テ其仏友相応ノ句ヲ置ケリト次ノ義ノ意トハ親仏念仏ノ両三昧ヲ成 死焉テ則上ノ賛嘆ト念仏観察ハ親門故此レヲ分別セン為ソ弓真憲ナレハアノ義不然死也今曰 成上起下トアルハ上ノ礼賛作形ノ二ハ身口意ニ置ル念仏之口ニハ賛嘆シ身ハ乱拝シ意ニハ作 頼メ浄土ヲ願フ称札念ノ三ツ故ニコノ三門テ往ノ業成弁シ終ル尓ルニ自ラ念仏ノ心ヲ成レタモ他 ヲ仰セシメン為ニ親回ノ一ヲ立テ親密門ヲ以テリ浄土ノ案内ヲ知ラシム自何ヲウレハ自ラ他ヲ初ル回 向門たルハツヽ尓レソノ五念門ハ随順浄土ノ行々コアシタワー故ニ前三後二間ニ間ニ而東上起下ノ 高ヲ置テテ前三後二ハミナ其仏紋相応ノ義ヲ成スル句也加此見レハ向及注ノ意マス〳〵アキ ラカナル也従第三行尽二十一行等トハ観使世界相ヨリ示仏法如仏迄ノ二十一行 カ親寮門ツト也一本ニ二十四行ニ作ル本アリ又二十三行法本アリト聖西了恵ノ略抄ノアリト云＞ 此処ノ文ニ廿四行ト有テハ聞ヘヌコノ偶世尊我一心ヨリ往安参国迄カ廿四行九十六勺廿五日 行ハ無キ偶ナレハ廿四行ト有テハスマ又廿三行トアル本モヨケレトモ略抄ノミテ外ニ例ナキ也 諸偈ノ行数ヲ弁スルニ要アルコトハ略抄上町具也我祖ノ真本ニハ二十一行ニ作ルコレ正本之末 抄ノ中ニシヲ取ヒアリソノサ一行馬ハ第三行親彼カラ数ヘテ廿一行々二十四行中初二行ト終ノ如シ 行引テ第三行ノ親使世界相ヨリ示仏法如仏臣迄廿一行ノ間ノ文カ親察門之義山本ニハ 廿四行トアリ不可也行為ハクダタリ自丁也此ニ付テ長行上行十七字ニ作リ或ハ一行十九字ニ 作ル蔵本モアル也中花テハ多ク十七字一行ニ作ル又偶跡ノクダリヲ教ルニ金光明ノ天台司 金光明文句記云 四五言則四勺為 行七言ハ則二句ヲ 記ニ四言ハ四月ヲ一行よス諸進局五言偶ハ三勺ヲ一行トスルハ私了也四五言モ三行四勺ニ作ルヿ 弓行 又七言ト二勺ヲ一行トス正伯偶六十行百廿勺目モ此二勺一行ノ格也号ノ十四行偈臣モ五言ニ ヘ四勺ヲ一行トスル也今此百二十一行モ四勺ヲ一行トスル義也貝ニ数レハ九十六勺也故ニ第三 多親彼等ノ句ヲ観察ノ始トシテ示仏法如仏迄廿一行ノ間此レヲ観察門よ未後 ノ一行我作百穀ノ四勺ハ回向門之上来五念門ニ配メ尺ル分偶章門竟トハ 給文之義林章ニ章ハ章段一章一叚ニ諸義ヲ明ストアレハ一篇一章空エクハ置クハ置タレハ 章段也楽ノ一曲ヲ一章臣ソレヲ文章ヘ取ル故ニ文章ノ一音十一叚モ義ヲ尽ス故音十ト云 ナリ門トハ解スルニ種々ノ義モアレトモ全スル処ハ差別ノ義也礼拝門賛漢門等ト差 此要我心止歟 剛ヲ知ラシメシ為ニ今ノ科文ヲ分テ玉フ也 生安楽国文二ニ 随尺傷四初尺三念 世尊我一心等二随釈二伺ノ章門ヲ分コトハ上ニ明シ終ル故ニソノ科ニ随テ偶文尺 門三初ニ挙二偈文 礼賛作願ノ三 此三念門ヲ欠スルニ三ツ初ニ挙レ偶 故ニ随尺トモコンヲ四段トシ初ニ三念門ヲ尺スハ ヲ初ノ一行ニ含ム 命文ヲ別ニ挙ケス注ノ中ニ入レ雑テ尽スルガ此注ノ格也夫カト思ヘハ今ハ先初ニ偈也 世曽の 安楽国 □□□□□□□□□□□□ 挙 一世尊者等二ニ正尺三初世尊二字ノ尺三初尺名世尊トトトトトトトト云ソ路迦那他 奉言世尊一等此ハ諸仏ノ通号ヨリき十方仏ミ丁通メ世尊臣也通別号〳〵ヿ末鈔ニ出ツ義 章廿八云名有通則一寺義記ニ出如未応供等ハ通也ソノ通号ヲ以妄之悪ヲ呈ス 故通称ヲ立ツ何トモナシ我ニ応メ置ル方ヲハ砌モ汐巨其相異凡故ニ別ニ一一仏名ヲ立ツ 元旦里春 名ヲ立ツ依テ此レヲ別名トス仏々平等 故ニ即リ能仁寂黙テ名ヲ立汐ハ光寿ノ二ヲ以テ 天量光 シメ三郎モ平三升コレハ無徳ヲ異ニハ通名ラナケレハ置レヌ故ニ如来等ノ十号ヲ立テヽ 仙雲ヲ嘆スル也諸智則等世尊ト名ナル義ヲ大ス此智断恩ノ三徳ニ約メタル 諸仏ノ一切種智を得て諸法無量ノ義ニ通達ス迄ハ智徳円満二切通達セサルヿナリ一 又一切諸女間ノ事ヲ能知ルコレカ一切種智也牧牛ノヿヲ知リ祇園ノ乗数ヲ知ルヿ又ハ三千界 ニ降ル雨粒ヲ知リ又川〻ヨリ流入ル大海ノ水ヲ毛端ニ一滴ヲ置キシヲミテ何河ノ水両ト 迄ヲ知リ云〻也コレ智恵円備也断トハ器ヲ断スルヿ此レ智ニ非レハナラヌ故ニ真俗二諦 一功智ヲ以テ罪及習気ヲ所メ少モ残リナキ故ニ断急円隔ト 本体ニ非ス暇ヲ正使臣アリ正使ニヨリテ薫シ付タヲ習気一癖ノイ也此ノ正便ハ断シ テモ習気ノクセカヤマヌヲ習会気ト云也久ク香ヲ入置タ器ノコトリ香ヲ取出テモ香気 ハアルコトナルヲ習気トモ相倒リ正使ハ断メヲモ習気ヲ断セス家覚ハ一分断トモ 未タ尽サス仏ハ正使習今風残ナリ断シ究竟解脱スレハ一切悉ヲ断ス故ニ此ヲ新悪 円備臣又は具足解脱トモ究竟解脱トモ一功解脱と云フ也勝曼宝窟ニ正 習新スル故ニ二乗ノ解服ニ勝タリトアリ義記ニ広ク大侖ノ文ヲ引也総メ正使ヲ 断ニテ習気残リアリ習気ヲ断スルコトハ難シ難陀ノ淫舎利弗ノ時ノ時ノ皆大富 ニ出義記ニ出智断具足等此恩恵ヲ異也上ノアリ智所具足スル故ニ正 習共ニ断尽シメ一切ノ有情世間ヲ断度スルヲ恩恵モ仏ノ恩恵故三功少悉ク罪 註リニ至ル計リニ非ス世間ノ文字ヲヨミ士農工商ノ業ヲ成ス迄皆仏恩恵ソト也况ヤ 出世ノ利益ヲナスハ仏恩タルヿ勿論也為世尊重并結文々義章引廿 智断恩広 曰仏備卓悪シ 無量徳 焉世欽重政号世尊二文宝窟上本四十曰仏世尊者乃世間有 一夕之眠則有朝覚既ニ有生死長夜則有朗然ノ大覚也既能自覚シ復能 覚悟世間一為ル二世ニ崇重一故云一故云一世尊文 此言意并二示所叙境二初別飯釈迦二初別敏如迦如し通叙諸仏始二世尊 云ハ何尊ナリ所領命ハ何何ソアコトヲ示スカ仮ス咎ノ境ヲ示ス馬モノ也ソレニ二ツアリテ初ニ 副取ト次ニ通段ト今科コトシ世尊ノ名ハ通号ナレハ諸仏ニモ通スレトモ入仏法ノ四部ノ七衆ハ ミナ効ノ遺法ノ弟子故ニ偏ニ効ニ皈スル也是総ヲ以別ニ名テ効ヲ指メ世尊臣ナリ 中ニ世尊ト呼計テ効ニ皈命スルトハ文ニガラニ効ミ飲命トハナケレトモ世尊ト名ヲ呼 カ皈敦臣モノ也思云世尊臣通ヨリヲ呼ブノモ直ニ皈敬ノ義トハ宜ルカナ凡外道等仏 ヲ軽蔑スル輩ハ世尊ト称セス謗テ聖雲寺氏十号ノ一ヲ呼テ世尊ト称スルコレ 直ニ皈致スルノ義也中ニ此言意ノ文字ヲ古来コミイラコトト云ト論而ハ不可也此言意ヲ ト点スヘシ此世尊ト為ニアル言ハドナタニ皈命ストハナケレトモ畜主ノ翫命トノ玉フタハ本師 釈迦イソト也何以併知寺此所由ヲ示ス功ニ皈レ出フトヲ知タワケワケ上ノ同ニ修多 天毘菩薩在釈迦架 聞ニ依ルトアルカヲイフレテ商主初ニ辞命ストヲ知タツト也天毘生ノ所在釈迦架 像法之中等此帯ノ出世ハ仏滅后九百年ノ生レハ在世主非ス滅後正法ノ中ニ非ク像法時ノ世出也 サテ三時ノコニ異説アレル摩訶摩耶鐘ノ乱レハ五像千ノ説之泣家天親ノ出世ヲ指メ像法 中トアルカラハ密巾モ此坂ニ依レリ此ニヨテ綽導相美ノミナ此説ヲ用ユ了説正義ト云ヘテ天台市 岳ノ数モ亦正五像千ノ説アリ其外三大部孔目採玄正服義并法相ノ宗祖モミナ此ノ 説ニ依ル合主ヲ像法貯中ニ出攻メ効ノ短敷ニ随順ノ願生ス願生有宗禽主ノ称ニ献生スルニ 略記云意トハ論主 非スソノ教人トト上ニ所レ服有宗ト同シ功ノ短紋ニ頒テ願生宗美アルヿヲ示ス也是即顔生源 帰敬ノ意ナリ釈 迦ハ発遺ノ主諸 アル趣ヲ述テマツ本師助仏ニ帰命セル為ニ世尊臣也此趣ヲ忘ス注ノ発ニ富初ニ帰命明二宗 仏ハ称賛ノ主故 普告テ往生ヲ以ス 旨ニ有レ由終ニ云ハ義竟一トト示二所全ノ理畢一ト前後善ク結タル妙尺也 若謂此意寺二通シ故諸仏遺法ノ方子己ハ功ニ移ルト本也此意ノ此ノ此ノ字世尊ノ二字ヲ指 上ノ此言トモニ同シ世卓ト喚ガケクハ功一仏ヲ指ノニ非ス普ク十方諸何解命シ玉フト見テモソ夷ヌト也 色ハ此ノ字ハ世曽ノ二字ヲ指シ意ノ字ハ禽主叔命ノ意ヲ指助ニ発遣シテ願生ヲスメ十分諸 仏ハ皆称賛浄土ヲスタ玉フ故三切諸何ニて三十恩恵ナリ故ニ故ニ故ニ並日ク諸仏ニ告ルモ亦嫌ヲ コトシ翼云諸会之中普吉諸仏故ニ况念仏故ニ況テ改ハ諸仏同勧故文可也 夫菩薩皈仏如孝子之故父母等三兆皈教所由二初局報恩二元加被今荷主限ラス 功奇造念シ中仏ニ帰スルハ何由ソ為ニ付テ報恩ノ義ト乞加ノ義アルソノ知恩報恩報恩ノ義ニ付テ 忠臣孝子ノ例ヲ以テ示ス孝子寺義記ニ智詣十四月七四ヲ引ケリ今後家ヲ二文ヲ 取合テ明シ玉フ君后トル君ハ長之后モ君也君ノイ也又后ハ后妃キサキノコト亦君ニ 次テ争ヘキヿナレハ君ト后ヲ二ニ分テミルモ可也父母ニ対スル君后ノ天字ナレハ分ルモ可也 動静寺ハ孝子忠臣ハ常ニ君父ヲ哥候ヘ必ス君父ノ命ニ順フ故ニ起居出入ミナ已ニ非 名父上命ニ従イ出没動静尊命ニ由ラスヿナレ知恩報恵孝子忠臣ノ喩ノ如ク サハ仏恩ヲ知ルスヘ報謝シ予也恩ヲ得テ報ヲ知サルハ畜生ニ劣リ恩ヲ得テ報ヲ忘レヌカ 人道之庸夫猶恩ヲ知况ヤ芥ラヤ故ニ報謝ノ志アリ報謝ノ志さん給へニ語黙動静必 仏ニ皈ス啓ハ白也申之申シ上ル丁仏弟子ナシリ理トノ程ニつシ今井双紋順シ諸仏 切ニシテ浄吉顕生シ恐ル其意ヲ故諸行ニ告ルハツ也是即報恩ノ義也喩ヲ命ハ忠臣孝 子ハ吉王ニ喩フ功諸何ハ君后父母ニ喩テ旨主造侖ニ付テハ如此コレヲ通テ行者ニ約スレハ忠 臣孝子ハ念仏ノ行者之君父ハ汐効仏ノ三仏之功得ハ心心ノ父母ノノ釈迦諸仏心心父母トアリ三一 仏共ニ父より母トナリ君后ノ恵ニ須弥ノ頂ニ都タル恩ユヘニ動静已ニ非ス出没国由アレハ報 ヘク報スヘシ動静出没ヲ右法ハ身口二業ヲ動トモ意業ヲ静トモ内ニ礼シ口ニ唱ルハ動之意 ニ存ヲ念スルハ静也出没トハ化他ヲ書トシ自行ヲ没トスコレニ古来正伯偈文類ノ抄等色ニ 義アレトモ不可之行巻文類等ニ此文ヲ引玉フヽミナ仏恩報謝ノ記トシ玉フタン也此文仏恩報 謝人明証ニシテ相承也旨主如レ是仏改ニ相応メ仏恩報謝レ至リ凡徳ヲ願フ行者何レ報謝 ノツトシテ怠ルヘキ故ニ祖コレヲ引テ報謝ノ記トシ玉フ 又所形不軽等二乞加被是命主造命意知不レ軽下故諸仙ノ加力ヲ是ヲ為ニ敬敬ス 所都トハ何リ下ノ越作焉説伝乃至往生安爾国是之造旨ノ中意汐ノ本松ヲ光開シ弘仏ヲ見 奉リ双ト共ニ安楽ニ生ン臣カ命主ノ所顕シ此最重キヿヲ具仏役相応ノ命ヲ造ルモ阿弥仙ヲ 見ルモ卓生ト共ニ供スルモ此事乾キコニ非ス先ヲ含世界ヨリ有仏ノ浄土ハ号サヘ中々易ク往ク コト能クス何ノ況ヤ盟具足ノ取夫女人ヲヤ無量幼来願心ナキモノヲシテ今合主ノ勧メ ゼイハ真ニ所形ノ重キヿ也如此重類にハ三仏神カヲ加ヘヨト乞加ス此処ヲ古来只造商ノ 所願ト計ミテ神力ヲ乞テ造香ノ高斗ニ是ノ神カナラハ我祖次上ノ夫ヨリ引玉フハツナシ 本ト故生浄土ノ形ガ甚タ重キユヘ仏加ヲ乞フ也故ニ語ノ端ヲ攻テ又隔ノ字アリ尓レハ此双生一 浄土ノ所以後ハサシアタリテハ侖主遠クハ双生ノ行者モアルヿ也此旬主ノ双ヒテ貝寄レハ四双トナル 造命乞加双生具生也威神威は尊厳之神ハ不測々仏ノ威神力ヲ加へ下サレ于此方ニ カナラレト願生ノ功ヲ守リ玉ヘト今日ノ故生ノ人ニモ通スルコト也若旨主ニ功諸仏ノ如ノ如クモ云〻也 汐ノ加狭ヲ是至ラハ勿論也惣シノ井ノ心ニ於テ仏ノ功悪禁カヲ乞フ故ニ仏ノ加破レ至テ加持一 云リ護念臣夫テナケレハ中々広大ノ双ハ満足セヌソレナレハマソ獲得仁系各紀於如来運 択之及心ト又由如来加威力故ト雖ハ仏加ニ非レハ具縛ノ凡夫真実ノ双往心ハ起ラス 將何以寺将よ歓然也計リ量ル言也セサニトマムス限ラヌモサニトヨメハストアヽハナル也将 又幡ノ豈ノ字ニ同シ義カラヨメハアニト謚メハ可也ハタトヨミテハ聞ヘヌ孔融口伝ニ観二名所一言 将不聡恵手トコシ山竺ノ意ト意也今六豈ノ字ノ意ノミル五丁と字書ニ即シノ訓アリ 亦聞に 我心者天親菩薩等二尺我一心二初正尺此処至要之浄土徳ノ骨目長ハ是々絵ヲ カキテ目ヲ入レヌアリコノ我一心ノ目ナリハ往シカタシ故ニ而王偈ヲ造テ双生スル初ニ我一心ヲ此下ノ注 又簡古也故ニ古来ノ尺色〻ナレトモモハス尤難レ伺スルニ古来ノスルニ古来ノ尺ト了簡故 聴者ヲ識ヲ発ス因ラシ我一心者ノ四字ハ徴也我一心トイツパ臣今家ヨミクセ也天親サ サ已下ハ尺ミソノ尺ノ中ニ初二勺ハ摺詞之言念ノ下ハ尺義之払詞号ハ一ニ我トハ此義一心ト 此意ト文字ヲ尽セス語ノ意ヲノヘルヒワツマシテ云トモホトノコトテ我一心者等ノ尺ハ文字ノ尺ニハ 非スコトモラツマンテ云タモノ也故ニ自督ノ書ノ言ソトコレ招詞臣モノ也自督詞トハ恵琳ノ 音ニ我甲七六説文ヲ引テ詞トハ心。内ニ在テ言外呑ル也ト心アクセテ中ニアリテソレカ外ヘ溢レ出メヲ詞 法ト也今井自督ノ詞トハ効功ノ意ニ順ノ浄土ヲ発生スルニ付テ私生心ノ意中ニアルアリタケク我心 臣タモノ也古来天親号トハ我ノ字ノ人自督詞トハ一心ノ尺義也ト我一口ニテヽ天スノカ古来ノコト 尓レ此天親井自督詞ノ言ハ我一心ノ三字ニ当ララストハ見ヘ又一心ノ言ヲ束ネテ向主双生心ノ 笘代ヘヲ臣家ノマト云フ也自督詞トモカ自体関ヘニクシ此類外ニ例トシ行巻ニ此文ヲ引出テ 広員ニ依テ字注ヲ加玉フ督字ノ細注ニ冬毒反勧也率也正也ト勤也トハー鞭トスヽスハ マスヿ卒ハヒキユルモ行セヒトスルモノヲ引立ル意正也トタヽシ定ムルヿ今此広員ノ注ニ例府韻ト 注ヲ添テ見ルニ由主ノ一心トハ真安ノ如心ノヿ也旨主ヲ和心ヲ以テ弁光ニ皈命ノ一安楽ニ生シ ト恐レヂウ欲自ノ侶ヲ表ノ我心トノ義也雖ハ我心ノ刻ハ畜主自ラ勃鞭シ自ラ正定スル言也 己唯卒爾ノ双生ニ非ルコトヲ示ス夏実仁ノ誡ヲ呈メ我一心ト云マノ推難キ生死ヲ推レ出シト 自ラ心ヲ引立テ心ヲ正定シ自ラ属ムコロ也故ニ自督之訓と督ハ都古切責也勧也又数一 戒世又催称也コレラノ字訓ノ中増員督ト責之ノ義親シ又督ハ者所二以督二率四劣一トコレト 軍中ヲ回リ士卒等ヲ横目ノ見回ルヲ云レレトハ命主ノ一心モ自ラ督責シテハ顛レ抜シハ無 ヤ次ク本頂ニ如キハセヌカ我迦ノ故ニ違ハセヌカト我心テ心ヲ止シ責ルヲ我一心トモ打タ智光ノ 衆ヲ引テ自督集励ノ詞臣成ル等ト侖主自布附ノ他力仙フボノ弛ミハ違ヒ玉リテ自督ノ 詞も祖ハコンヲ仁巻云一心訓報上奥同又云言一念者如心無二心故曰一念是名一心ト此カ大般 涅槃ノ正目真斎報土ノ真同則第十八双ノ三仙之三仙ト聞ケハ六ケ市ヤウニ思フ者ニ対シテ 三ヲ含メ一心ト云フ也齊物論ニイハナル達者ハ知二通ヲ一一法ミ是也仁巻ニ間拝本以已発至 心加楽欲生之讐何以故旨主言一心也善愚鈍卓生解了為令易得奉レ令二皇 撃真国唯以仁心是故諸主合三番一歟又一心ヲスナレハ以上ソト知ラスナレハ定散諸我諸我諸我ノ一心 非ス利他真実ノ一心也ア心ヲ以テ一切少ラ開化スル故ニ正伯偈には為度群生彰一心追り尚主 ノミ双生スルニ非ス末代ノ凡夫モ同ク私生ス尓レトモ利他ノ一心ヲエレハ健日アヌ故ニ有主ニ同ク心ヲ得ヨトト 賛ニ有主ノ一心ト説ルヲハ別他力ノ如ト候ヘ玉ウトアレハ禽主モ我人モ一ツ一心也凡聖善鬼男女智恩善一 一心ニカワリアレハ敢成就ノ士ハ生セラレヌ尓レハ大切ノ一心也他流ニハ安心ノ一心ヲ立ルヿアリ 大澤ノ見図ニ凡於一心一有二起行安心ノ差二心ヲ懸一行一不散不散不失ノ名二起行二心中ニ思ヒ一定ニ一 要道一心係ヲ二所求所政一名二安心一心一心一詣ク我心ハ雖レ通二今挙挙テ二紀行一云二心々相続寺設取二起 行一心也下ニ釈二安心追一云是故ニ自主達云我心一此一心一心一心一心一心一心一也一也ニ一也此レ 一心ノ上ニ安心ト紀行トスシカル也トモ起行ノ一心ト云丁関ヘヌコノ見聞ノ意ナレハ五念門ノ行ヲ修スモ モ修行ニ心ヲカケテ乱賛観察回向トモニ心ヲ行方ヘカケテ不敬不失ナルヲ起行ノ一心ト名ケ忠ノ 心得ハ心中ニ出難ヲウカヘ心ヲ所求ト雖迚所故推シテ一心ニ念スルヲ安心ノ一心ト云ト欠シ有ル也故ニ今ノ 感心ヲ注記ニハ安心配行ノ二種ニ通スレトモ今ク文ハ心々相続レハ起行ノ一心ト火ス臣力注記ヲ始ム家 ノ心也是兼意ナレハ一心為ハ訴行ニカケテ云フ起行ノ一心トスル也又鎮家ニ一心ヲ五念門ニ限リス案ノ 心よすルアリ即此心ヲ下巻ニ至テ三不三仙ヲ明ス皆相達名加実修行相応是故裔主建言二我 一心寺トアレハ三石相応ノコト下巻ハ安心一心ノヿ也今此ハ紀行ノ心得ノ意敢ニ大学シヲ見聞ヲ見聞シテ見問ヒ 此義ヲ失ス尓ルニ指遣抄上云我心者此是妄心之一心也下巻ニ及三不三不二伯云是故論王建言成 正但亦之相統義亦可通於起行之心ニト及メ全ク全ク諸記ヲ受ケス我石トハ安心ノ心ニ 相続ハ起行言通スヘシモタコロハ気毒ナコトハ家ノ良忠ア注記ニ起行ノ一臣タモノユヘソウ云ハ子ハ 流義ニワカナルスニ但シ心之相続ハ記行言通ス一シト心之相絶ト抜リテ置ケリ指遣クハ鎮家ハ一 多キ尺ミテ拾遺抄ケ丁息ノ作トハ云ヘモ有ナルヘシ注記ニ起行ノ一口ト云トハ大ニ違議ニ。助身見集ル 拾遺ヲ破ノ相伝ノ義ニ逢フトアリサテ西山ニハ堯恵ノ私集抄二丁我心者事付一心有二安心一 心有作業一心下尺メ一心ノ梓ハ安心ナレトモ五念ヲ修スキヲ起行ノ一心臣ノ可シ己モ鎮家ニ記信ノ 盛ニ云立ル故ニ已ニ迷フ多ト見ユ上来ハ他流ノコト當流ニ於テ此心ヲ起行ニ約メスルヿ一ツ処モ有シ 天親宿主ノ我一心ハ安心モ安心形力回向ノ真心疑モナキ金剛ノ如何ナリ也厭雅欣求スル通途 ノ安心ニ非ス利他回向ノ仁楽方十八双金剛ノ如心ヲ一心ト宣タモノ也銘丈二心トイフハ教主 世界ノミヤヲフタコトナクウタカヒナントナリスナハテコマトノ仁心ナリ」トアルハコレミ来ツキ玉フ他力金剛心 ノ尺ミ其外一多記文及十本書所々ノ天同シ巳ニ宗家大巾五正行ヲ立玉フ中一ニ一心巨言ヲ添一 テ有カヲミレハ五正行ハ一一心ヲシテ起行ノ一心ニ非ス安心ノ一心也ソノ起行ハ安心ヨリ流出セル起行也一 色ハ安心ナキトキハ起行モナシ尓古今ノ我一心ハ安心ヲ金剛ノ心ナルヿ明ナリ尓ルヲ習ハ解全ルヲ買ハ解全シ 注記ヲ一乗テ尺シ是約紀行而言也ト星然タル祖尺ヲ見ヌ顔ハイカン言念音 光本本寺上ハ据訓已下ハ尺義テ一公義ヲ尽ス言ノ字ノ処具主ハ所ノ言一心者ト徴スルコトコロト 念無是元寺此文ノ次方ハ念無自可元如来願上二安未二無一心々相偏無二他報一曰二之一 ノコロト有人ノ餅ニ自督ノ相ヲ示シタトキハ聞ヘヌ自登言ノヿハ上ノ物詞ヲ終テ言念ヲ下ハ 正ノ義ヲ尽ス也其ノ中念弁尋等ノ十字尊ク一心ノ体ヲ呈シ心ニ相続二句九字ハ一ツ相ヲ 示ス也念無是光如来トハ直ニ旨ノ游命尽十方弁又如来之念ノ字ニ称念憶念ノ二アリ 称念トキハ口ニ南節仏ヲ唱ルヿ憶念臣氏ハ心ヲ念スルヿ心口ノ違ハアレトモ口称心念二ツシ 心ノ憶念ヨリ只是レサレハ真ノ称念ニ非ス他カノ仁心カ曰ヘ異ルヽ処ヲ杜相回向ノ大行トノ大一 行心内ニ在ヲ指メ往相回向ノ大仙臣尓レハマノ行ハ如ヲ推ケタル行ニ非ス故ニ心ニ元来ヲ念シ 口ニ而今汐仏ヲ称ル也ナレニ依テ奢ニハ称憶ノ二義ナル也即元祖ノ心ニハクスケ悪ト思イ口ニハ百 戸江仏ト唱へテ返ル意也仮令心ニ念クモ口ニ称ヘサルハ報上往覚東アリ候フト是也願生 安楽寺註ニ此一ツ是作願門天親并帰命之意也トスレ玉ヘハ会主口ニ名了ヲ唱ヘ心共汐ヲ 念シ出テハ安楽ニ生スル為ノ解命ノ心也其帰布スルハ願生ノ為也其帰命ハ至心伯楽ノ二ツ也 頼生ハ歓生ノ義之其至心寺ノ三仙ヲ一ニシタリガ天親念主ノ一心尓ハ念無尊光体願生安楽ノ 二句ハ一心ヲ鼻メ示シソノ相カ星レテハ心々相続メ奇二俚想間雑一巨マノ二句ヲ相ヲ記ス也 義章 テコロ 相続トハ後起接二前得一名相続一名二相続一 倶舎宝疏一余所ニ而倶舎師救云或以レ前 絶レ後如初念無表一或以後鏡レ節如上後念無表或統二前後如二中間無表一故 初及後皆名無表一或設有二ル無表唯一刹那一相続シ、類政六名二相続一テ最初ニモ 最後ニも相続ノ義アリ最初ハ後ヲいが義後ハ爺ヲいク中間ハ前後ヲツク仁心相 編モタノム氏命終レハソイ代洪ツノ代命存へテモ往ニ付テ余念ハ起ツヌ故ニ心々相続也 性相ニ所謂等無間縁ノコトシ邪念ノ心ニ所カ後念ノ心之所ヲ引発スカ等無間 蒙也仮令時ニハ訴目有テモ同シ心ノ起ヲ相続トモ一刹那モキレヌヲ相続臣ニアラス 前ニ思フモ後ニ想フモ思フ趣ノ習ラ又心ヲ心々相絶も毎他想等凡夫ノ士 付ナレハ見図ニ付テ心移やスキ故毎他想ニハ成カタシ尓ルニ無他想トイカレ阿ニ今他総 トハ錦ササ等三乗友人天ノ善果余方ノ仏工ヲ取ノ心ヲ起スヲ他想間雑同汐ノ浄土ヲ 死フ心アレハ余ノ三等ノ遠イ及心ハナキハツ也罪ハ目鼻如レハ凡夫ノ妄念ヲ止ヨトモニ非ス 偏姦ノタマテ妄念ハアラハアレ真ノ和心ハ彼ニ障ラレス昨日モ今日モ一心帰命ノカハラスヲ 心之相続ノ無二他想回雑一日也爾レハ諸ノ新款ヲ以テ隔ルヲ他想間雑臣也ソノ ナキヲ無他想心間雑巨尓レハ一心ノ相ヲ通スコンヲ下巻ノ浮心一心相続心ヲ尺ニ合スレハ念モ 畢元拝願生安楽臣ハ淳心心々相続ハ相続心弁他想間雑レ一心也己ヲ如実修行 相応臣也賛ニ天親会主ハ一心に乃至仁心一ニ定メタリ尓ルニ称右憶念スレトモ無明猶有テ 所以ヲ漏サルハ余処ノ功ヒヒト思フテ以フ不如実修行故ニ所以ヲ漏セ又浄土津ハナラヌ也 若名義ト相宿シ三仙相結スレハ実相成香物爪ノ汐馬丁ハ奏クヌ也実相看物ヲ知レハ 憂相応ノ如実修行之旨ハ此浮心一心相続心決定スル処ヲ知定修行何也コノ心ヲ得ル ク故作仏心不得トモ卒生心ヲウトモ云ナレハ豈広大無異心ニ非ヤコノ一心ヲ得セシメン為ニ命主 世ニ出テ造貧シ玉フ抑ヲ右ハ凡夫所記ノ心ニ非ス如来ノ功心ヨリ生シ妹加威力ニヨリ大悲広 志ノ力ヨリ呉ルヽ政他カ一心トス此一心ニハ自ラ乱賛等ノ五念ハ摂スル也仙巻ニ真実一心是忽 金剛直心金剛興心是名真実仁心真実如心必具名了名有国不具抔ガ如心是故旨 主建言二我一ト和決定メモ念仏申サスル真ノ行仁ニ非ス。仁心アレハ自ラ仏恩報謝ノ銘ハ 置ルヽ也道理ヨリ仁心トハ六字也仁心ノ体ハ市守後仏テ六字ヲ心ニ入タカ仏心口へ置シクカ名 号リソリ参リ関タカ礼賛律双規察回ノ五念之旨公心ハ五念五念五念候一心也故ニ而主自ラ 無具元殊ニ侮命ノ一心臣也尓ラハ五念ヲ修セス此一心斗テ一生アルへキニモニナルホト此所ニテス ムシ此氏命終レハ仏一定也ソフヱニ命存ニテ候念仏スマシキニ非ス礼拝スセシキ非ス五念門ノ行ハ 自ラ具スル也尓レハ五念ハ此一心ヨリ流出スル処ノ五念ヲナケレハスマス也一心ト五念ハ兄弟ノ如ク ナレハ一心五念ノ兄弟カドシウテスルハヅナシ然ルニ動モスルト一心五念ノ兄弟ドシウチノ如クナルマヽ 解アル也但心同モ称名臣モミナ寺双ノミノリ体ハ南ムア政仙ノ大字也此大字カ心ニ在テハ 仁心為レ仁心カ口ヘ出テハ名了恐ルヽ也尓ルモノヲ和心ヲ無レハナラス参リテナケレハナラスト仁心ト名 号トヲ剃シくラシテ互ニ争フハ兄弟喧嘩スルコトク自体スてヌコト也上来ノ章段古来異解 有テ霧中ニ楼閣ヲ望ム如ク濛々トシテ深趣星レカタシ故ニ黙止スルコトヲ生ス弁シ終 間日仏法ノ中無戒寺二問答レ決候二初間己ハ届主我一心トノ前言ニ付テ間 答スル也太侖一キノ文義記ニ出ツ間ノミ口一切ノ外道人我ヲ立テ目里ヲ計メ常一主宰 ト執メ自在ノ義アレハ驚我アリトモテ已ニ見ント思ヘハ見聞ント思ヘハ聞実ニ我アリト執ス尓 ルニ仏法ハ目録ヲ談スル六ニ大小乗トモニ実我ナキ也兎ノ先ホトモ我アリトハ説カヌ 故ニ諸法無我巨カ仏法ノ印相也小乗ニハ三法印有テ仏ノ正法ヲ知ル三ノ印ヲ以知ル 一ハ諸行無常ノ印二ハ諸法毎我印三ハ涅槃寂静ノ印之己ヲ小乗ノ三法印ト云印ト云フ 大乗ニハ一実相ノ印諸法定相ノコトハリヲ説也尓レハ今一切法中ニハ一方モ我等モノ無ニ 究タルニ今旬主我ノ言ヲ説クハ如何トモ奏カアル故ニ問ヲ設テ尺ス 答曰言我有三根本等二巻二初示三類答ノ意ト凡仏弟子ノ中ニハ実我アリトハ 立テス仏弟子ノ我ト云ハ皆世間ノ流布語ニ従テ我臣ナレハ実我ニハアラス仮我而モ之 假ニ世間法ニ従テ彼此ヲ差別ノ為ニ我臣ノミテ大笑我ニハ非ス若我ノ言ナレハ自他ヲ有 別花トナラヌ故ニ我ノ言ヲ説惣ノ一切我巨ニ三ノ源アリ一ニ邪見語己ハ分別起ノ陥カラ 起リ一切外道ノ執スル如ク諸臣同義生モコトヲ弁ヘス安分判ヨリ起ル見ヲ邪見モ已ヲ所 スルヿハ初果ニ至テ漸ク初テ断スル也初果已前カタトシ仏者テモヲ邪見ハ断セラレヌ 此ノ邪自分ヨリ我ニ一物体アリト執スコレヲ伏スル分荷ハ假行テモナレトモ根ハタヘヌ伏スル計也 ソノ根ノ絶タルハ初果之外道等ハ転倒ノ実載アリト執メコノ実我ト執スルヲアシキフ ト思クヌ故ニ邪見語ト二ニハ自大語比ハ俱生起ノ四罪也故ニ惰慢心ハタトヒ聖者ニ 有ラモ初ニ三里迄ハ所セヌ無学ノ阿詈侯ヲ征タルキ漸ク俱生ノ慢ヲ遁ルヽシ自天 史記ニ野老翁自大スト財宝ヲ画テハ自大ナリト思イ人ヲアナトルミテ俱生ノ慢也 三ニ流布語トハ世間ノ法ノ如ク彼此差別ノ為也此我ハタヽ名字ノミアリテ実法ナリ凡聖一 ニ通ス仏モ聖者モ我臣トフレ世間ノ通語之ア語ナケレハ自他分レヌ上ノ邪見自大テ我臣 ト違フ也加是我間ノ我ノコトシ今言等今百主ノ我一心臣タ我レタト自他ヲ分ツ 焉メニ自ラ指ノ語ナレハ邪見自大ニ非ス世間流布語ノ我ツト也 帰命尽十方無号光如来者等三尺次二句二初牌レ門比ハ皈命歌二 句ヲ膵ノ此方ヲ乱資ノ二門ニ配属ノ標挙スル夫也此即十字ノ勇号也当流ハ 六字 市モア ミタ仏 尺々十方元号 八字 八字の 光如来、 一光如来 仮命巻十方 市イ不可思 九 浅光如来 十字 ノ名ナリヲ用玉フ也今皈命 一日見如来 エミ十方無鼻光妹臣ハ只仏名力ト思ヘト即一心ノ躰也旨ノ初ニ世尊我所ト打出シタ処 ノ体ハ何リ尽十方元是先殊ニ辞命スルガ一心ノ体之訳誘シテイヘハア故仏助ケ国ヘト雖生カ 頼ム六ニ供ノ功事ヲ成就スル也唯仁文意ニ光明喜量ノ本双寿命無量ノ沙抑之事 ラハシタモハル御形ガヲ世親アリハ尽十方無尊光如来ト名ケ奉リ玉ヘリト云第十二第十三光一 寿ノ誓双ヨリ報ヒ置テ正覚ヲ成シボウソノア形ヲ香主ハ尽十万無身無身先如来ト称レ玉ヘハ 寿命ノ悪ナリ只光恵斗リノヤウナレトモ光章ノ二悪ハ相進ニモ〳〵〳〵ニ光斎二双ヨリ酢 置レタル尽十方ノ通報凡ソト也銘文巻十方無号光気ト申スハ即可存屎ナリ云 梵ニハ本并部須仏ヲ訳返ハ仮命スニ十方妾尋元妹之尓レハ六字ト十字ト二ツハナシ梵 漢語トノ違イハカリ也他流デハ知タ丁ノヤウシトモ我祖ノ如ク親タ天シ玉フソナレ指遣抄上ヘ 二仮命毎年奇光如来ル者即是布天一阿弥陀仏之漢語也故偽二偈文一只是名号 所以。註云念二寺光如来光如来二安参一。二而即有二五念故連十字一口成二一句 即此万ハ亦是礼拝亦是賛嘆亦是観察回向発及。而観察一故ニ 先配二背ス礼賛ノ二門一ニ就レ無而言ハ飯命無具光如来者五念ノ体ニ又此尺此尺他流中ニ 誠ニ面目ヲ貝二タル尺之西鎮ノ末抄如此親キ尺ナシ文義ニクヽラルヽ故也皈命尽十方 無尊光丸は直ニ有かア次仏ヲ名了カ即礼賢音往ノ行クル五念ノ体也今暫リ 五念ニ配当ノ解命奇ノ二句ヲ礼賛ノ二門ニノソタ云フ故ニ皈命等ノ二句ヲ礼賛二門ト 配当レ今実ヲ候へハ此二句ハ五念門ノ総体フ云拾遺ノ尺誠ニ眉目ヲ備タ注也 帰命ハ梵言市元金光明経初曰外国之法化諸部必先皈命本師摩利支天紋始願 次先以仮令三世諸仏菩薩遠薩薩摩守様子位顕次云敏聖智海遍照王如来巨コノ飯 命臣モ有光スルコト也本彼饒多身聞フ豆ト訳スル如ク文字モ中花ニ於テい書セナレナレタ文字 云ニ記王ノ三蔵取ヲ不元ノ梵語ヲ訳ルニ用ヒテ仮命ト翻ス置ハ毎命ノ文字ハ何惣テ初テ立テ 名目ニ非ス中花ニテ用ヒ来タ文字也凡ソ記経ハ道理ニリヘ契一ハ古来タ言ヲ翻訳シヲ言 点スル也例セハ功徳群生供養ノ類ハ儒語也領命六同シ晋書ニ貞誼ヲ言ク修命天子一ト 近クハ蒙求中孫鐘設瓜ノ下ニコノ孫鐘カ子孫ニ孫仮臣モノ為普滅サレ降テ皈命候ト 焉リントアル其外三国志并ニモ飯命ノ言出ル也是梵語ノ市共ハ中花ノ海命ト意モヨクアヒ 契フリ故元未中花ニ取アアリ餘命ヲ以テ布元ヲ翻レクモノ也智倫八四是婆男門王亦共二 臣民二総命仙法一又扨此領命ノ語ヲ尺スルニ付テ各宗トスル処則家ノ尺モ区々々近クハ賢首 ノ義記ニ二義ヲ以ス一ニ皈ル者是趣向義命謂已身之性命生霊所重莫此為先此 明詣主得二不壊信一太己。所ノ重之命一ヲ帰二而三宝請レ加制述レ故云故云故云二皈亦留義 命ト謂諸仏ノ存命シ此明下旨主教二奉ノ如来欣命二伝法利生レ故云二皈命一文浄土一家ノ中画一 義ハ紀和義記ノ初ノ尺ヲ用テ皈命トハ命ヲ蟹トイフコト架ヘ向ヒ我カ法身ノ恵命ヲ帰向 証空を指良忠は スルコトソト也ト又鎮家ニ義記ノ後ノ義ヲ取テ伝通記ス 誕空ノ弟子也 後義ヲ存 ストアリテ証空上人ハ賢首ノ後義ヲ用スト也市ルニ当臣ハ祖大ニ変記ハ引玉ハネモ敏命ハ写シテ シタカフノ義ナレト二義ノ中後義ニ同シ其上此解食言ニ付テハ祖ノ細大アリ行巻ニ三義字ニ三義命 ノ字ニ八字義ヲ出ソレヲ合尺シテ是ハ解命者本以招喚元勅命也トウヅタカキ尺也本双トハ 次ノ第十八以卒生ヲ歓生我国トヲ玉ノ季双招喚ノ勅命臣ト夫上ノ祖父ニ皈ハタト我ニ約メ命ヲ 法ニ約メスレ玉ノ処シアリ又雅尺ニ至テハ二字トモニ法ニ約ノ尺シ此少ノ飯命ハ全ク床ノ本及心ヨリ在 起スルヿヲ呈シテ皈命ノ二字トモニ法ニ約メ仮命者本双招盗之勅命也爾也尓レハ敏命臣ハ衆生 方カラ頼ノコトテハナイカモニ汐ク方ヨリ帰命セヨト仰セラルヽハ勅命也ソノ皈命コトアル勅命ニ応シテ 分行ヒ仮命スルコレハ仏助ヲ玉ヘト飯命スル本ハ全ク自力所発ニ非ス招喚ソノ勅命ニ見故之影ハ形ハ形ニ と伽言ノ声ニ応ス衆生ノ南方存仏ト唱ル勧音千次郎仙ノ秘命セヨトアル勅命ノ声ニ随フ也ソノ勅命ニ随 タ処由布多頭仙也此市無ヲ阿部仏ニ市無シ奉ルモ互ナレハ此方カヲ右共スルニナル也又市元セヨト云ス レハ初命ナルソノ仏ノ市モセヨトアル勅命ヲ卒生ヘ移テ致ラタノミ而カ帰命スルヤウムナル也影ハ 体ニ依テ現ルホレハ此而元帰命ハ自力ニ非ス他力ノ本以ヨリ置ル也是ヲ領命トモハ本双招略ノ の勅命臣政に帰命は他力本双の相也如此解は他流はナキ也雖ハ賢首ノ弟二義ト今家ト 全同臣計テハ租意ニ契リス一応解スルトキハ二月二義ニ相似ルノミ全タハ同レカラス銘者ホ飯命ハス 一是約ノ能級一尺 十八十劫汐身二尊ノ勅命ニ随ヒ召レニ契テト申ス言クナリス上来皈命ノ二字并シ終ル尽千方等 十方微塵募ヲ尽シメ無尋ノ光明及照シ玉フユヘ之是即十二光中無辺光ト無冊光トシテ名ヲ 成ス此二悪ヲ賛ノ尺々十方無曼光臣尓レハ此卑名ニ鎮メ十二ノ光恵ヲ摂ス直巻ニ言二宴仙者 大住士日喜辺光仏喜景光仏乃至論曰解命尽十方元号光如来也尓レハ此名下ニ汐ノ無量 幼臣ヲホメツクス処ノ旨主ノ資蹟也此参リハ即究竟如虚空広大喜辺際ノ浄上ノ真 一助也富主ヲ殊ニ帰命ノ安楽ニ生ント自行化化ス故ニ逢ニ先飯命尽セ十万垂舁光 如来ト所政ノ体ヲ挙玉フ也上来ル宿臣ノ文相ニカワラス解等ノ二句ノ義ヲ尽ス扨十字ヲ大 泣家深ク旨意ヲエテ礼ト責トニ配シ双生倶ノ文ヲ以五念ニ配レ至テ省ノ長行二名善男女人修 五念門一行成就畢竟碑生安参同土見部屋弥上下五念門ハ社ノ行也凡翌四ニ浄土ニ生スルニハ一 自ラ五念門行ヲ負ヘ況ヤ禽主ノ双生ニ五谷門ノ行有セレキ筈ナシ依テ今津家長行ヨリウハシテ偶也 フ判ノ仮命ハ即是札拝門并トスレ弓ハ誠ニ勺ヲ牒メ門ヲ標スルモノ也翌ニ翼ニ火ミ十方并ノ八字モ 訴礼ノ体亡ハ礼拝門ニ属ス居ハ現ニ注家ニ違ス 何以知帰命等二別尺二門尅二初礼拝二初徴間飯中六千石無旱光輩ハ命王ノ餘敬 テハナイカ尓ルヲ何故ニ帰命カ礼拝門トモリ此レヲ何シテ知タツト欲問ス 白虎通云稽者 至也首者頭也 龍樹菩薩造寺二巻尺三初引例訶阿汐拝ノ資。十住ノ易行品汐章ニ曁首礼 言下拝レ上頭至 地也 我領命奇ト同シコトヲ種々ニ賛ス其中稽首トハ俗書ニモ出白虎通ニて出周礼ニ九拝 アルタノ中上ニ曰稽首ト前漢書高祖本紀云嬰来テ稽首スト賢首ノ尺言首ハ是頭ヘ 稽ク是至シ以頭至地名稽百首相唯身業シ無通三業并蒸息ノ又并倶舎光宝ノ死 ニモ出ツ下上ヲ乱スニハ頭ヲ地ニワケテ乱ス故ニ稽古梵ニ盤拠又ハ和南又ハ彼女而臣此ニ 敬札巨即稽音首ノ事也此か二業ニ約スレハ身業ニ属ス頭ヲ地ツケテ諸尊ヲ礼スレハナリ故ニ 汐章ニ用ヒ玉フ今此帰命モ三業ニ互レトモ其中意業ヲ主ドス仏ヒヒニ皈シ仏教ニ皈命スルハ ミナ意業也起和義記上州仮命ヲ尽スル下ニ通合ス皆具三業別分稽首首首及血命ト 是音筵及時ニ今注家仮命ノ二字ヲ尽シ云フニ例ヲ引テ具ニスレ玉フハ何故シト皈命礼仕 同シト云コトヲ知ラシ為也本コレ致立軍ニ皈命ト稽首トヲ互ニ足レ云フ了意フミレハ我自首ハ 即帰命仮命即稽智首互ニ通スル故ニ今天親ノ皇ノ皈命トノ玉フハ意業ニ限ラス豈ニ 礼拝ニ悲ト汐章ニ依希礼トアハ此天親ノ伍命モ同コトツト童樹ノ伝召テ此旬ノ秘印 認メラレヲ以テ知レ命ナレハ礼拝スルニアタルソト例ヲ挙テ注シテ注家ノ商判也況ヤ平等 覚領下ル市無元量清浄平等賢トアルハ大豆ノ乱無量寿仏ト見処也尓レハ而 元ノ梵語ニ仮命ト礼拝ノ義アルト見ユ故ニ仮命ヲ礼拝門トシ玉フ宜事 此縮長行中二合二長行公ナハテ長行ノ文ニ善男女人修二五念門ヲ行一等ト有テ安楽ニ 生ント及フ行者ト五念門ヲ修セヨトアリ其弟一門カ礼拝ナレ今尚主効ニ告テ往ヲ以フニ付テ ハ双ニリヘコノ五念ヲスムルカラハ禽主自ラ札拝スモシキ務ナシ五体投地ノ礼レ玉フヘシ故ニ帰 命臣ハ礼拝ゾト密市尺レ去ラ本ヲ二十四行ノ命僧ノ中ニ此皈命ノ二寄リ外ニ礼拝門三 当ヘキ字ナシ是以知レ解命ハ礼拝ニ当ルノト侖ノ長行ニテく注シ玉フ也有主ノ解命スル 十方ノ意業カアレハ瓜業ニ置スハツナシ敢テ白主秘命ノ意業カ成言レテハ礼シ口ニ 塁レテハ賛嘆トナル置ハ富主ノ帰命ハ礼拝門ナルコトヲ知タゾト配当シ玉フ也 一ノ段引 コノ段礼 然礼拝但是并三会義三初会軽重 拝ト皈命ト軽重アルヲ示ス此一段ノ尺甚深也此旨ヲ受スルニニ非ス何レノ文ヲ解スルモ 一誑トナル尺也凡ハ礼拝ニハ首ヲ地ニワケル等五体投地ノ色々軽重アリコノ軽重共ニミナ 恭敬々恭敬トハ謹粛曰恭仰重曰致羽異謝奇人ヲ兼ニ教フスカタ也尓レト恭敬ハ 身儀ナレハ意教スルアツカラズ唯身行儀ニ置ルヽ処ヲ恭教官故ニ礼ハ軽ヒ也假令身ニ教ヒハ ワシメモ心ニ必ス帰セヌアリ又身裳ハ麁ナレトモ心教ノ重モアル也必ノ字不ノ字ノ上ニアレハ決定ノ 義ニアル下ニテレハ不定ノ義ニ成テ教ヘトモ心ニ倣セヌモアリ又成ハ不敬ニ似テモ心甚タ皈ス ルモアルトコウテ不ノ字ノ下ニ必ノ字アリ参レハ身礼ハ軽ク心教ハ礼拝ヨリ重シ心ニ深ク帰 スルモノニ形ニ恭敬セヌハナシ故ニ帰命ハ礼拝ヨリ重シト軽重ヲ立也若以此トハ此道理ヲ 以テミレハ仮命ハ重ク礼拝ハ怪シト也 偶申巳心等二正会尺己心ハ自心ニ同シ此双生偶ニ侖主自己ノ教イヲ述出テ偶文熟 心敬ノ重キ方ニ随テ敬命臣コシ礼拝スル身業モ備かリタル帰命也論解偶義 并下長行ノ旨ハ偶ノワケヲ尽シ玉フ故ニ此双偶ノ中ノ誕命ハ一ト通リノ仮命ニ非ス取散ノ見散 命ヲ示ス故心ニ仮命スレハ発身ニ礼拝ストアコトヲ置メ下ニ広ク礼拝ヲ談スル也尓レハ偶文ハ命一 主門巳心ヲ述ジ故重ノ駆命シ方共示シ下ノ長行ハ広ク火スル故其意業ノ重ノ重ノ重ニ能命ガ 成業ニ是レテハ礼拝ニルソト身業ニ異ルヿヲ示スモ巧尺也泥ハ仕風波自縦 漂也ト水上ノ浮キ草ノ如クバツトシクヿ也世間ノ交リモ止ムヿヲ得ス心ノ数ナキニ礼スルヿモ アリ今軽キ方ノ乱拝ヲ長行ニ候ハ此身業ノ乱拝ハ重イ意案ノ解命カラ置ケタ礼 針ナレハコノ軽イ礼拝ニハ本ト重キ帰命カ有ルソト偶旨互ニ尽ス也此偶申已心巨府ノ 註記等ノ末抄ニ偶ノ廿四行ハ禽主ノ自行長行ハ化他ト分テ解スコレ不レ宜尺也今此 又ハ自行化他ノ義非ス磁命ト礼斜ノ丁也尓レモ偶長行共ニ自行化他ハ現レハ自行長行 計カ化他巨ニハ非ス今ノ文ハ自行化化ヲ論スルニ処ニ非ス畜王ノ素意ハ自行ニ即メ化化他ニ 即チ自行ナント長行ヲ分テ自行化化トスルアルアシヽ偶ハ侖主己心ヲ述テ尽モ十方毎日 光来ニ仮命スルユヘニ重キ方ノ仮命ヲ以テ霊シ長行テハノ重リ帰命ニハ身案ノ軽キ礼モアルゾ トヲ汎ク礼拝ヲ明ス也彼此相成等彼ハ下ノ長行此ハ偶ヲ指ス彼ノ下ノ長行 三アル礼拝ヒハ只身ニ敬フ斗テ三業殖〳〵ノ礼拝ミ云ス意業ヲ具ノ礼拝スルソレカ 一直ニ帰命ノ相云コトヲ叫シ今此偈ニアル皈命ハ意業斗ニ叙スルニ非ス身業礼拝モ ソナハル皈命リト此レヲ以テ彼レテ彼ヲ以テ此ヲ補フテ偶命互ニ盛メ教礼ノ義ヲ異了 明ナリ上来礼拝門畢 何以知盡十方等二賛喚門二初徴問上ニ尽十万無曼光如来トアルヲ賛賞賞候ト タハ何故ニ知ルソト 下長行中言云何等二巻尺四初合長行此巻十万等ノ八字ヲ賛嘆門トスルハ 長行ノ中ニ説テアル故ソト引テ欠合スル也長行ノ中ニ云何賛嘆。口輩資嘆称二彼如来名一 寺ト有テ市多汐仏ノ名うヲ唱ル称名カ妹ノ賛嘆臣コトヲ為ニ明レ玉リ故ニ而如仏ト称ス 称名ヲ以テ如実ノ賛嘆トメ今此処ヲ賛嘆門ニ引合スレハ尽十方等方等モカ禽主ノ自行ノ 賛慶臣丁明也此義下巻ニ具ニ天アリ今略弁セル注ニ曰ク云何賀喉門ト問テ謂称二 彼如来シ右一トアリ下ノ注ニハ称彼如来者ハ者謂称二奇光如来者一也ト又ヲ而名仏ヲ唱 少ー也是カ賛唄門が下也サテ此称ノ字ニ称名ト称揚トノ二義アリ称名ハ曰ニ而モ尋ね ヲ唱フ是口業也称揚ハ或ハ偶及長行ヲ説テ仏ノ功恵ヲ賛嘆スル義也大臣ニ称其 光明ト説キ十住冨ニ偶ヲ以称賛スルトマテ光明名ナク功己ヲ養アラハスヲ称揚トスレハ 今此称ノ字称名称揚候一義アリ口下ハ五種正行ノ中ニ第四ノ称名ト第五ノ賛嘆ト分ナ 玉フ己称名ト称揚ト也尓ラハ誰ク者カ臣ニ乗ラス自ラ通スル義アリ其中称名ハ必称楊 之称楊ハ必シモ称名ニ非ス称名ハ即仏恵ヲ称揚スル理アリ又偶頌寺ヲ作テ賛嘆ス ルノハ体ハ称名ナレト称名トハイワヌ賛ニ布ク如何ヲ説ケルニハ魚害海水ノマトナリト ミナ汐ノ功臣ヲ賛スルニナレハ称名称相殖字トモ分ル中ハ別々少シノ建目也称揚ス 称名ニ非レト称名ハ直ニ称揚賛歎トナル也尓レハ如実ニ仏名ヲ唱ルノカ五念門ノ中ノ首員 戦テ即仏ノ功悪ヲ賛嘆スルニアル也行巻ニ法位尺ヲ引テ云諸仏皆徳ニ施名称名 文三十 即称シ徳文本称仏六文書ト云ハ前記部ノ六字ヲ称ルト云ハ古印順例事 ハヌナハテ不元ツ行仏ヲトナフルホメ奉ルコトバテルトナリノ丈贅堂ノ至極トハ南無州所 称イ也長イ偶頌モ弁才アル説治モ一口ノ称者等トノ一貞賢ハナシ是名号ニ不可称不可 説不可思議ノ功悪アルエヘ也依テ部改仏ヲ務ハ嘆シタクハ市ム帰仏ニスキタルホメトバナレ 是無上ノ賛嘆ナリ今合主ノ賛嘆門正ク此称者ヲ以テ贅雌門トシ玉〳〵故注家 具ナル賛唄ノ火下巻ミアリ此賛暁門ハ五念門ノ中ノ最要第十八双ノ正意ヲ示ス賛 嘆也此ヲ二門偈ニハ賛嘆門ノ論又ヲ挙テ則斯寺光如来榎取近択本双故トアレハ 此資堂門ノ称名ハ如来ノ摂取遷杉本双ノ行也故ニ此称彼如来名ノ称名ヲ以テ賛 嘆ノ行ニセヨト也尓レハ今家ノ意賛堂門臣ハ称名ニ究ル也此レモ他流ナラハ賛嘆 同ノ中ニハ称名ト称揚トノ二義ヲ含ムト会ス西鎮ノ意也又別ニ名弓ヲホムルト 解スカ正領ノ西家ノ尺也注記略抄私集抄ニ出ツ尓レトモソレテハ密師ノ意ニ契ケス 侖ノ文意ニ達ス成等ト南共ヲ沙仏ヲ詈ルコト両家ニ畜スルハ称揚ノ義ノ義ナレトモ 今家ノ意ハ而共尋仏ヲ習ルハ誉奉ル辞ニ成ル也トテ名号ヲ称ルノカ直ニ称掲之賛 嘆也依テ称名ヲ直ニ賛嘆トスルカ畜主ノ心注家ノ素意我祖ノ伝々其称彼妹 名ハ何事リ有云孝仏ヲ唱ルコト此六字ヲ宿主ハ仮命ス十方無鳥光如来巨爾レハ 名号ヲ称ルカ無上ノ賛嘆ソト明玉フ也此賛堂門下巻ノ文ノ引方違アリ下ニハ 云何夜ハ只ハ日業ニ賛嘆ト属文ノ従テ出テアリテ謂ノ字ナシ尓ルニ今ノ文ハ各ニモア キ謂ノ字ヲ入テ云何ヲ賛嘆スル謂ク称彼如来名哥ト謂ノ字ヲ入玉フハ本命ノ文ヲ引テ 此偽ノ尺ニ十万無鼻光妹臣ヲ賛唄門□コトハ下ノ長行ノ文ニ称彼妹名ト謂テ アルノテ知メト引文ヲ偶ト長行ト意ヲ合ス手段也スレハ下ノ為文カラミレハ而モア語 涅槃経廿一智 ノ声ヲ称ルカ賛唄門タルヿハ明ニ起タリト也称彼如来名如彼如来光州 論四十七并ニ言ク 智相寺下ノ注ニ仏ノ光明ハ是智恵相也比光明照二十方世界一念レ有二障号一能除二 光明智恵相 十万衆生無明黒闇ト尽シ玉シテ彼婢トハ汐也光明智相トハ光明ハ外用智恵 ハ内証之仏ハ一切種智ヲ川ニ成シ其智外相へ置レテハ十方界ヲ照スニ障ナキ也此ヲ 光明智相臣ヲ世界ノ闇ヲ照スノミニ非ス能十方血ト生ノ無明ノヤミヲ除キ玉フ是ハ妄 昔光如来トモ智恵ノ光明ニ非レハ無明闇ヲ破スルヿ不能如ク義テ彼卑ノ光有 智相ノ如ク寺ノ如ハ茲ニ契当ノカナフコト也光明智相ハ有五州仏ノ名ニアル義也光明智相ノ 所企義理ヲ具スル能金ノ布共存仏ナレハ名リニ光明智相ノ義理ヲ全ク具スソノ名所全 ノ義ヲ充明智相臣也ソノ光明名ノ名義ニ契フヲ如彼光明智相如彼名義如実 修行臣也本双力ノ不思議トメ有元州様ト称レハ能金ノ名ニ所全ノ充明ノ義ヲ具足ス君ニ十 方無是光如来ノ名義ニ契フハ唱ヘヤウニ見下ニ非ス名号ヲ唱ヘテ名義ニ叶ヒソリナル夫 テヽナケレモ種ヤウニ成テハ本双力不思議之名ノ法ニ異スル月ヲ指ス指アト破闇ノ悪メナ ケレ名ノ法ヲ即スル木氏ト呼ヒ滅除薬ノ敵ノ音ヲ聞クニ利益アル如ク而モ尋作ニハ者ノ 法即スル不思議ノ利益アルモノハ無明ノ黒明ノ黒闇ヲ除クコレヲ名義相応臣々若如 定終行ニ非レハ炎モ晴レス志双毛浦足セヌ也智ハ体ニ光明ハ用也智無尽ノ工ニ充明 事共尽之ア光明智詞ヲ賛賞スル氏ハ異晴レテ市法仙ト唱レハ自ラ仙恵ヲ称揚言 嘆スルニ契ヒ所全ノ義ニ契当スコレヲ如彼如来光明智相如彼名義弄臣也尓レハ如ク 契旨の義又ハ随順の義也如使名義等利行満足章には随順名義と名義 トハ市太郎私ハ名主光明智相ツ義之能全ノ名号ニハ必ス光明智相ノ所全シ義ヲ具ス 如トハ如来ノ本以成就ノ通りテ名ニ契ニ義ニ契フルト尓レハ無貴フヿナキ筈也自力ヲ 誰レ他刀ニ倣スレハ称我名字ト双シツヽ岩不生者ト誓タリ此名うヲ称ルモノヲ助出フト信ノ タラヲ唱ルカ名義相応也若自力ノ信心ナラハ各民相応ニ非ス他カノ心ヲ得テ唱ル称 名アレハ名義相宿ノ賢暁名モノ也コンヲ如実修行法尓ル氏ハ五念門ノ務唄ハ称名ヲ正キ 資啖ノ臣コト也己ハ此土ノ行者ノ所修ノ如実修行也又彼浄土ニ生ノ平寺法身ヲ得テ 不行ヲ而乞行シ終日行スレトモ不行ナルハ浄土ノ如実修行也安ノ如実修行ハア坂殊ノ 延夜本双ノ如リ仏ノ地主ノ功悪ヲエテ潰スルコトハ如実修行シ下巻ノ文ニ浄土ト彼此ノ 如実修行ヲ分テアリ凡夫此土ニテ修行スルモ如実ニルカ法ヘハ他力ノ作ヲエテ名リヲ唱ルカヘ 凡夫ノ如定修行也参レハ如実あハ名了ノコトナレハミコレカ直ニ往相回向ノ他力ノ大行臣モノ也置シ也 如実修行ノ名ニ付クハ名了ヲ唱ルヿアレ凡夫自力ノ修行ニ非ス全ク祖刀ノ大行也コレト 如実ノ段行ニ非ステ如実ノ修行ヲナケレト賛噴門トイハレヌ名義相応ツセヌ但ノ業楽 成セヌ也各義相底ノヿ具ニ下ノ長行ノ尺ニアリテ第十八双ヲ引テ甚深ニ天シウナレトモ末抄テハ 一深意足レ難シ末抄ニハ名義相応ト如実修行と分テ火スレトモ別ノモノニ非ス全ク一ツ也名義不相 存敢不如矣修行也如実修行故ニ名義相応也是二ツモノニ非ス間尓ヲハ当主ノ如実修行カ 者無部卿依テ実ニ第十八以ヲ和スササナラハ只市元阿弥仏ト云つシ何リ只十方ニ光妹臣ガ 又何ノ意アリヤ答帰人申天ニ十万年升七百世道作何モ同シコト也同シ丁ナモ光寿ノ一悪ヲ以 テ頭ノ名義下スル故ニ及ミ十方無官廿元ノ名義ヲ以賛ニ嘆スル也光寿ノ二習ハ相准シメ故ニ看惣 ヲ三十レハ光恵申摂リ元悪ヲ挙ル自ラ寿恵ハ摂ㇽ公故ニ今日王ハ各号元ノ元悪ニ付テ 寿悪ハ含メテ賛嘆シ云フカ零十方毎号元来之是又白主ノ深意アルヿ也先斉命ハ法 成常任ノ体多自身大定智恵ノ徳也智ト定ノ中アヽ定々置レハ法介常任ノ寿命ハ大 定智恵自徳法身ノ体也扨光明ハ仏智親照ノ用々大悲摂物天用見方ヲ光明トモ爾トモ爾ト 寿命ノ自利ハセマク利他ノ大悲元明ハ広シ故ヲ次ク同シ二悪ニレトモ賛スル氏ハ光明ノ恵ヲ以テ 賛スルカ定リ也故ニ天王ノ中ニ一ノ光明ノ徳益ヲ十二光ト賛ス寿命ヲ替スル文ナレモ紀中ニ光明 ヲ賛候事具々昼夜一切尚来能尽又無量寿仏光明威神の主不但我今称其之時 一切諸仏戸関景覚諸号卑成其款誉六復如是ト光明ヲ以テ賛嘆ノ本トスル也ソレ政ニ 暗かタ光悪ヲ挙テ寿命無量ノ体迄ヲ擾メ賛嘆シ玉フ也此意故ニ脊部跡弘仏ニ言寿 命恩ヲ一句ヲ喫シ光明ノ恩ハ十二光ヲ挙テ広博ニ賛嘆ス因テ賛嘆臣ハ光明ニ極 下也但礼賛亦如此十二光ヲ詳ニ賛ス色ハ南号弘仏ト唱ルモ帰命七十万音尊光命ト 称ルモ同シヿナレ共商主帰命釜十万等トアルハ別メ賛嘆ノ為ニ光寿ノ中光徳ヲ挙テ 四十二日御仮命は南無之元号光仏は光明也智恵 帰命巻十万無是是先来トノ玉ア之祖云慷例伍命も南無之元是伯ハ光明之智恵 也テ智忠ハ即部改仏之ア政仏ノ下形ヲ知ラセ玉リネハソノ中形ヲヲタシカラ〳〵シラセ参テ セントテ世親ナリヤチカヲツクシテ置かシ恐ルナリ此部消息ハ廃信房へ申返事也否論 ニ南モ存仏ヲ唱ヘテノ上ニ無号光味ヲ申スハアシキコト也ト候ナルコノ極セレル僻事トキユヘ 候ヘトアリ示レハ帰命スニ十万等ハ市元部改仏之ソノ市元日跡仏ノ形ヲタシカニ知ラス故ニ タシカニ知ラセントテ天敦面立力ヲ尽シ帰命尽ヒ十方無光妹ト賛嘆レ玉リト見ハ 此事也此部改仏ノ光明十方世界ヲ悲スカラハ不可思議ナルコトヲ知レ色リ我論凡モ此次ノ 光明ニ照リレテ世ヲ以ヒ喜フソト侖ミ自ラ和シ玉ノ故ツノ光明ヲ力ヲ尽シメ賛嘆シコトモノ也行 巻ニ大行者則称無尊光如来名也トアレハ市太部役仏ヲ唱ルカ大行己カ直ニ賛嘆門ナリ 拾遺抄上門称レ名者則嗩光明二也ト歓如実修行等如実ハ称名賛嘆也欲ル 楽歌也己コヘニ名リヲ称ヘ如実ニ修行相応セント楽歓ス故ニ名ヲ称ヘテ賛嘆スル也如ク 不異ノ義実ハ不虚ノ義ヲ今選扶本双ノ大行タル市左州何ヲ称ルコト又如実修行法ト 相応トハ心境相応境智相応臣ヨリク市共存仏ノ行ト名義ノ功悪ト相応スル故ニ 如実修行也則他力ノ大仁心ヲ得テ名義ニ相応メ本双ノ通リ一信受奉行セントスルヿ也仮 令自力執情ヲ称ヘヲモ覚フテ唱ヘヲモ名卒ノ法体ト本双ノ大行ナレトモ汐ノ本双ノ生起本 末ヲ聞テ豊心アルコトキ大仏心ヲナケレハ如実ノ修行ニ非ス故ニ下巻ニ如来ハ実相成為物 身ト知ルカ名義相応ノ如実修行ソトアリ又有三種不相応一者如心不浮乃至其比相 違名如実修行相応是故旨主建云我石ト如定修行ノ賛嘆門義ス今ノ又ニ 結文ハ無レトモ商文ヲ略スルモノ也具ルヿハ三不知ノ処ニ書テ加実修行相底ハ仁心一ニ定タリ ノ義ミナ彼ヨリ去ツ祖ノ尽シ玉フ肝要ノ文之第十八以ハ他力ノ三仙己ハ和心計アト思ヘハ脊喉 門ノ名リニ仁心ヲ具足メ移ルコト何心アリテモ危ヲ称ヘヌハ如実ノ修行ニ非ス称者シテモ和ハ 知レナリハ真実ノ資裳ニ非レハ近松ノ頂意ニ契タ也上来長行テ含賀賢門ヲ アアシ竟レリ 依舎衛国所説かせ且畢奇位三寸二引館示名義此段ヲ以テ尽十方無 哥老如来ノ名義ヲ尽ス舎衛国古ヘリ三絃トモニ無量寿位落ス処ヲ以テ挙テ 位ヲ簡フ仏師阿弥陀等部以ト各ルワケヲ効殊解天メ説玉フ位文々其説ハ光 寿ヲ以テ即ト危義也其光明無量ハ十二ノ双成寿命命無量は十三ノ功成ソノ寿命ト 仏府行ニ非ス眷属長斉迠ヲ兼テ部政ノ名義ヲ成スル位文之乍レ今日光寿無量 ノ二悪ヲ以テ可存ノ名義ヲ解尽スル経文之間仏悪無量々諸悪ノ中ニ何ノ此二悪ヲ以 賛嘆スルヤ或云大義アリ一ニ光寿ハ大悲ノ故ニ仏念ヲ唆スルニモ光明寿命ノ様ニ加テ大悲ノ 一ニハ大悲ノ本ノ故ニ イハク二徳ヲモテ 名ヲ成シ名ヲ以 本トシ玉ヘリト此二悪ヲ挙テ衆恩ヲ呈ス二ニ体相ノ故ニ体徳ト相徳トヲ挙ル也三ニ福 テ物ヲ撲スル也 二ニハート故寿カコン 法介ノ体光ハコン 智恵ノ相 光は智恵荘殿 四ニ横竪ヲ利スル故ニ 智ノ果ナル故ニ 寿竪 光横 画ニ楽歓故ニ 一寿ト智トハ人ノ欲ル処 卓生ノ楽歌に従フ故 寿は福徳荘の 現ニハ光益ニアツアリ ○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○ 当テ不生不滅ノ居ウ 六ニ現當ヲ益スル故ヲ 三ニハし故寿ハコレ 六義アルヘキコト也其中五ノ義不親四義ニテ尽クヘシ何故号阿弥陀寺彼仙元 福報光ハコレ智果 六義アルヘキコト也其中五大ノ義不親四義ニテ尽クヘシ 明無量照十方国ハ不ニ十方之喜所障号ハ無尋光之光明無障致名二尽十万無 景光義也アリト号スルハ名也尓レハ名義ノ相ヲ効来明ニ説玉テ報也又彼仏寿 命及等此ハ寿命無量ヲ以フノ名義ヲ立ル也位ニハ劫ノ字アリ法家今其本ニ依ル 歟及其人民ハ脊房長寿ノ双ニ配テ人民同ク無量無辺阿僧祇幼ト玄伴長斉ノ 成ル丁阿弥陀ト同シ故ニア江ト名ル義之称名ヨシウクマトク経ニ至ラ名義ト称欲 鎮西へ ニ間今彼仏寿命命等ル賛二寿徳一文非一文非二是レ 今了恵、 了恵 加来ノ称名ヲ以賛嘆トシ玉ツヽ也略鈔弘 無暑光之義一何引レ之耶答阿弥陀ノ梵号ニ亦含二長寿等ノ義一故広引テ今レ知或是一 同文ノ故来而已ス此意ナレハ此部館ヲ引リ尽十方無尋光殊ノ名ヲ取立セシ為ナレハ初一叚ニ 光明善量ノ紅文斗ラウムヘキヲ寿命弁量シ夫迄ヲ引ハイカンニ已ハアレハアレノ梵語ニ寿命ノ義 ヲ含ム故光明弁寿命ヲ具スル名義アトシラロタモノ也又或同文故来臣ヲ弁ス也不穏尤同文政 来ル為ハ唐ノ古書ニモ云ア有リ小見記ノ中ニモアリ私集抄ニハ此領文ニ付テ五義ヲ挙リト 物之今此文ハ光寿二以テ汐ノ真報爪ヲ成就シ玉フソノ仏ノ名リテ背キ咲ノ君ニ十方無号元来 も爾にハ光寿ノ二ハ相殖レ又一ツナル也光徳ヲ挙レハ寿悪ハ従ヒ寿忽ヲ欲スレハ光恵ハ順フ也 唯仁丈意ニ光明無量シ本双寿命無量ノ弘誓ヲ呈シ置レ云ヘル下形タヲ世親菩薩ハ尽十方無 鼻光妹ト名ケ奉り玉へリ此朱スナハテ誓双ノ業目ニ報ヒ至シテ館瓜如来ト申ス」「久シ云 テ尽丁方ノ名了ニ二悪ヲ謀ルコトヨク関に示シカ合主今汐ノ光悪ヲ挙テ体ノ者 義相志ノ賛賀トシ云フソ云コトヲ置シ玉ノ為ニア政位ノ引文ナレハ中々同文故ニ来スト軽ク見ルハ 大ニ残念ノコト也 間曰若言言是先如来等三問答決文疑二初間十方男子ク免レ玉フ免シ玉フ光明ナ ラハ何故ニ此黄介ノ又ハ其義光明ヲ拝ヌコトハシ拝ガラハ光ノ恐サヌ処アルト見ユ尓ラハ妄畢光 トハ云レマイト也此間鬼王寺他方ハ暫ク置ク此女ノ聖凡ノ果報ヲ有セハ仏光カ無 是ナラハ凡聖モ光照ヲ蒙ルヘシト也横川ノ我六在彼尋亘ルカコトシ 答日号平生等二巻二初尺無号二初法二號第一叚ハ無身兼スル段也 此世界ノみノ拝ヘ又ハ平生ノ方ニ尋アル故ニ光リノ方ニ号アルアリナイト也大侖八云国吉原 薄結便障故不レ不知化佛ノ説法一不レ見諸佛ノ光明一寺結使ハ罷レハ此器ニ耳ヲ 押ヘラレテ仏語ヲ不聞眼フサヘラレテ光明ヲ拝セヌ故ニ此ヲ失フハ盲看ノ日月ハ無キモノゾト 云フ如リ日ニ咎ムナシ照サレカヲ見ラレヌノ目人ノ外也大論九寸云法身ノ仏常ニ放光明ヲ 常設レ法而ニ以罪故不レ見不レ聞喩ハ如レ出ル旨者不レ見雷空振レ地聾者不レ聞テ 光月照サルニハ非ス是ハ少ニ属ス悪業障アルスヘ也世宿善ノ機ハ云ニ不レ及念仏スル 者モ惑業ニサヘラレテ光照ヲ拝セヌ也タマ〳〵モ因景厚故拝ムハ惑業ノ切タシ是ハ 不思議点シ恵心ノ欠ニヨル偶ニ我六在彼摂取中乃至常亜我トリ己之汝大悲ノ 光明日常ニ与セトモ温ニ眼フ号ラシテ舒モヌ也銘文ニ言云云昇者無レ碍也為二卑生 之照悪業不ルニトモ有我レトモ有我レトカデ尋ラレテ拝セスト也譬如日光寺已下二ツ 譬喩ヲ以テ示ス初ノ日光ノ喩ハ大侖ニ書ツ日輪普ク頒弥ノ下ヲ照セトモ盲者ハ云 ス見ヌリ照リサルニリ非ス亦如雲寺密リ重之厚ク厚ク重ル雨雲ノ下之洪 大也走句反シユ。ヂウトモヨム玉篇ニ之戊反トアル同レコト也頑石等石中ヘウルホウ 通ラ又ハ雨ノウルホサヌラハアイ水ノ咎テハナイ○下恰反コフノ音永沾ハ濡ミウルホスコト也 影告経優安肥 此節拠シ父也末抄ニ法花ノ薬草喩品ノ密雲并普ク三千大千世界ニ覆ヒ文 舎比云麿如能 ヲ引テアリ意ハ同コトナレハ己ヨリ玉フ歟密雲三千界ヲ覆テ一雨ノ三草二本シウル方ス 王興大密雲 覆於虚空一平 云文ハアレトモ頑石トヱランダーハ外ニモ依処アルヘキ也宝髻致優波女提舎ノ四ニ似タヿアリ 寺降雨薬 艸樹木生長二 改池悉満 高処不レ多 此合モ天親アリ所造テ魏ノ世ノ翻訳注家依リ玉ラカ其喩ニ譬ヘハ竜王ノ大審雲云フ 空ニ覆草林樹木成長スル妙毒草モウルウルアシ薬草モウル方シ又池ニハ水コウ〳〵トモ 佐龍王久口 中上 高キ処ニハ受ケス此童土ノ外ニハ装ト山ノ頂ハ雨ヲ届ケマイトモ竜工ノ心ヲナクトアル白文ト 相似タル也頑ハ痴之鈍之左伝ニハ心不知徳義之位為レ頑爻東坡カ文ニて既孝ノ益 頑也トアリコノ頑ノ字ニ石ノ字ヲ付テ頑石落ル同シヤウテモ玉ハ利ナル如ク石ハ鈍ナル如ク 故頑石臣退之カ我心為得加石頑ト用タルヿモアリ号ノ玄義ニモ杉林頑石妾 生間期トアルコトク汐ノ大悲ル平等ナレトモ枯タ林ヤ堅イ石ニハ潤ヲ生セヌ八難聞様 の類也汐の大悲の雨はソゝけとも化益を受る録なし 若言一仏主領三千大干世界等二尺尽十方「此毎号光十方微塵世界ヲ報ス 川ハ説カス一郷三千大千世界ヲ主領ス馬悦ミ今ハ大乗ノ法門又一仏十方無辺江伊 界ヲ照レ玉フト大小乗ノ異説ヲ挙テ仏光ノ辺照ヲ示ス主領トハ摂化ノ義也一仏 何程ノ間ヲ化スルソト云フニ小乗ハ一大三千界ノ間也コレヲ主領スモハ声関合ノ説故甚 タ狭シ水火風ノ三御火起ル戌同一ニ成壊スル処也主領ハ美記ニ出ル如ク大乗向ノ中ノ 説ヲ挙テ仏ノ光明ノ相ヲ示ス也其小乗念ノ摂化ノ境ハ一大三千界ナレトモ化立ヲ含ルニ 異説アリ俱舎十二ト有部経部ノ旨アリ薩婆多有部ハ十分界ニ仏ノ出世シ玉 フト立テス女女へ即一仏出世シ玉ハ一仏ノ効十方世界ニ神通ク変現シテ一切ヲ化ス功ノ五分 法身ハ妄ニ住スレトモ神通変現ノ化身ヲ十方ニ遣メ化ヲ施玉ノ臣カ薩婆多有都 ノ意之コレナレハ効一仏ナレトモ十方諸土ニ神通変現シ玉フ故ニ化益ニ障リナレト言也此レテ ナレハ仏ノ化益ニ障リ有ルニナル也鋭部ノ意ハ十方世界ニ多仏出世シ玉イテ市州ニ初 出現シ玉ヘハ東西北方ノ国ニモ効出現レボフ故ニ多仏ノ書ヲ許ス功ノ会座ニ多ナリ アテ此哥ニテ成仏ス一大三干界一仏ノ出世ト立テハ此寺ノ十方号ノ成仏ノ所ナレ故ニ十方 世界ニ多仏ノ出世ナリテハ叶ハヌト呼ス尓レモ一世界ノ中ニ同時ニ同時ニ二仏ノ出現ハ許サヌ 多国ニ多仏ノ書世ハユルス具ニ俱舎ノ世間口四ニ出ツ今一仏主領三千世界トハ諸部ノ 小乗シ通スル也薩婆多有部ニ三干界三仙出世トイへトモ仏身ヲ以テ他方ニ化ヲ行スル ナレハ化度ハ十万界ヘ行渡ル也況ヤ飯部ニハ多仏ノ出世ヲ許シ多ノ国工ヲ摂化ノ境トス ルカ経部ノ意也大合九カ 九義記 二毛引 一有人言佛三千大千世界主其語非レ興夫有人トハ小乗合 主之非無之ハ仏ハ唯三千界ヲ化ス臣は大乗ノ説ニ非ス已ヲ尽ラス法今モ声聞向中ノ叛ト 若言諸仏遍領三寸大乗会ニハ仏ニミ十十万元丑ノ世界ヲ領シ功モ薬師モ無道具タ化 義記にも 度シ玉フ也大侖九十七 如是十方恒沙三千大千世界名一仏世四万ト爾レハ無辺小無辺ノ世 引一り 界海之一仏領トアレハ二仏化境ナキヿ也此仏ニ如此互ニ主伴ト成テ無障モ此尋也喩ヘハ 一室ノ川ニ卓燈ヲ入ルニ互ニ相障ヘサルアトシ光明浦二仙モ十何モ乃至百千万仙各〻 無量世界ヲ主領シ玉フ故ニ花荷ニ諸仏各厳危痛世界巨己也中ニ小乗ノ一仏三干 界ノ文ヲ習フ解ニ引ク大合九ノ夫ハ手近イヤウナレトモ本文ハ合難シコノ文斗引テアレハ証 拠ニナルヤウナレ少シ違フ也本ト拾遺抄ニ引テアリ大侖九ナハ曰仏於声聞法中一不言レ有レ有二十 方仏乃豆摩訶桁中言興有十方仏氏比ハ有伯無何ヲ有スル也今了処ハソ有何無 仏ノ沙汰ニ非ス仏施化ノ境界ヲ含スル文之文ヲ略シテ聞スルマウニ切テ翼カ引タレトモ証ニ一 成リアリシ今ハ義記ニ引ク仏三千界ノ主トハ是談非毎之ノ文ヨリ外例記ノ文ナレ若シ書 諸仏并［ト］上ニ引ク大会九ノ文モ可也又大侖八州大臣僉ト有テ此時世尊以常光明 遍照三千大干世界亦至二東方加恒河沙寺ノ諸仏世界乃至十方ニ前ニ如ニテ。六復如レ以 遇此先者必得阿耨多髪三藐三菩提寺夫コレラノ文ヲ以テ見レハ命ノ十方世界ヲ 照レ玉フニテラサルヽモノ皆利益ヲ得トアルハコレ大乗絶侖ノ説ナリト思々十方モ是ヲ大メシ 浄土閤ノ説ハ大乗ナル六ニ改ノ光明十方世界ヲ拒メ何ナル処モ利益シ去ル也銘文ニ此来ハ 即テ不可思議光仏トマフス此外ハ智恵ノ相也十方懲屋剰上ニミチアヘリト知ツシトナリヌ 唯伯文意ニ此報内ヨリ応化等ノ無量無数ノ介ヲ現シテ微塵世界ニ無鳥ノ 智恵光ヲハナタシメ云フユニ天ニ天ミ十方無号光仏トマストアルカ今ノ文意也 天親菩薩今言等四成美談義一今尚主ノ尽十方并臣タガ務漢門ニ成ル旨ハ上ニ 命ヲ引テ尺スルアトク彼来ノ名ヲ称シ光明智相ノマトリ名義ト相応老故三々十万無 号架官カ郎賛賛唄門ニストモコトヲ長行ノ又カラ照シテ此句カ賛唄門ニ成ルヿヲ成 立シタ文也上来五念門ノ中礼賛二門畢ル 願生安楽国者并三夜後一句二初牒句標門吉王母命ノ意ハ願生安楽間ト作 攻スル童報ヲ示シテ無号光ニ皈命シ玉フハ何ノ為リ帰命スルハ全ク願生ノスヲ計ミ宋ノ陳 師道復山談叢ニ釈氏之形ハ儒者ノ哥レ謂志也志ハ欲達大則成ト記部ニ出テ 一ホレハ侖主遠大意ヲ発メ後ノ浄上ヘ生レタイモ双意アル故ニ一心命スト也置ク音シ帰作帰レ恐レ去レ去ルコト云ヘ 一ク禽主モ今日住双スル双出人モ同シク女尋光ニ帰命ス御談勢也作形トハ作ハ発起ノ義 常談スル発以ト同レ浄土往シタイト発双スルヲ云群トス侖ニ作双ノコトヲ意輩発双門臣ナリ 尓レハ作双発以同シ義也又下巻ノ長行ヲ尽スル剛補七サニ大集絵第九ノ文ヲ引テ経ニ云一者 発心二者作心発心者即是生二善法一因也作心者名名為二増善法一因又復発者求ク ○同正法作者問已能説ク又准彼文一発先也作後也故異也ト作以ト同シト同シコトモ 初後ノ妻アリト破ヲ以テミレハ作双発双ハ発心作心ニ約シテモ見ラル也置レハ発以ハ初ニ約シ 作私ハ後ニ約ス云ツヽ発以作双ハ発起ト相絶トノ違也或程作双ハ意業ノ作双故ニ一心鼻 念ノ和心相経也上ノ世尊我一心ハ正り和心也然ルニ双生安楽園ノ一句ハ作以ニテ行門ナリ 同シ一心ナレトモ作故ヘハ行門ニナル故ニ作双トキハ一形相編スル方也発以ハ心開発ス最 初故に発以も已初後に約メ暫ク分レトモ体ハ同シ 瑞恵市云巳上海東市ノ追考也ト 安楽是所双之境 一説釈云但右自然 其安華義等二正釈二初尺又指下是ハ形生安楽ノ文ヲスル也遣ハ案ノ義ヲ 快楽之音是故 其国名曰安楽 其土体相下所 所双ノ境故ニ此ニ貝ニ解スつキナレトモ下ノ親案門ノ十七種ノ功悪カ直ニ安楽浄土ノ相也義ヘリ 説十七種荘 功亡見世救云 功レヒ是也故云 因テ今此ニ欠スル中ハ繁重ニナルヲ以テ下ノ文ヘ譲ル 具在下略記 問日大乗仮詣中并二間答料簡二初明願生義二初間以下両重ノ間答甚タ 六ケ布事也況ヤ第二ノ問答半抄ニテハ是レ難シ今間ノ意ハ命主ノ双生ノ意ヲ問テ諸大乗 ノ経合ニ就テ平生無生ト説リ又ヲ知ナカラ侖主往シタイト雖ヒ玉フカ関ヘヌ十七后ニ小乗経シ 中ニハ人定計ヲ説テ法空ハ説カス法執ヲ断セ又故ニ傘生畢竟毎生トハ小乗ニハ説カ又 何故ナレハ安我ノ衆生ハ無ケレトモ五蘊和合ヲ出来タモノナレハ其五蘊ノ法体ハ有ルモノ スニ畢竟無生トハ云ハレ又喩ヘハ家ノ蔵ノちモノアリ仮ヲモノテ柱梁寺ノソレ〳〵ヲ除 クレハ元ノ野原トナリ家蔵ノ形モナリ空也未レトモ寄集メタル柱ノ垂木ノ如キ畢音 空トハ立ヌ也又大乗諸法皆空夕実体ナレ巨故ニ今モ大乗経ノ意アフ島主以 生ヲ薙スル也平生畢竟并大乗ハ人法二空ヲ明ス己ヲ能知子フ大親ノ双王ヲ 期スルイカン諸法ハ因家生ラン畢竟自性ナシ五盒モ目家仮ニ集テ生ヲ生テナレハ色 体実ニナリ変想行識ノ向虚トモニ実体ナリ此一色四心ハ種々ノ図家ニヨリ生スルユニ 大乗ノ畢竟空ノ心カラ自他共無国ヲ以大乗カフ撰ハ一切諸法一物モ自性ナシソノ自 性ナキコトヲ凡小ハシラヌ故ニ自ヨリ生シ他ヨリ生シタルモノト思ヒ或ハ自他ノ一法ヨリ生ス ト思シ或ハ自然外道ノ背ハ無目ヨリ生スト思フハ皆轄倒也仏ハ自他共無国ノ四世ニ ヲ以テ上ラビテ諸臣無自性ト敗カ大乗也故ニ小乗ニ簡ンテ大乗経留并臣處之 説寺トリ毎生ノヿハ諸大乗経合処々ニ説アリ維摩茲観平生昌ニ云菩薩云何 観於卒生維摩諸言譬如幻師見所幻人菩薩観卓生為若此反此本トナル者 キモノヲ現シクレハ実体ノナキ也立昇ヲ立舞フタリ云リ明タリスモ本ト幻人也一切以モ如此スヘテ実体 ナキ故無生ト観スルカ井ノ観見之具ニ彼合ニ廿種ノ譬ヲ説ヲ示ス翌ソ四十智尚三十八 大介 義記 仁云般若波畧室ノ中ニハ衆生畢竟不可得 引之 或ハ空花ノアク第二月ノ予ク実少 引之 ナシト説コトハ諸位向ニ多シ畢竟トハ乾極ノ義ヲツセル処也且ク有ニ似レトモ全義スル 処実ノ卑生反モノハナイ眼耳ノ五根カ有力ト思ヘハ此モ亦実体無リ色交年ノ五面ニ 仮リニ集リ四丈和合ノ生スル卒生ナレハ実ノナシ物ヲ思フ思慮ノ力州ノ心モ刹那ニ滅シテ曰 家ヨリ生スルナレハ自性ナシ此ヲ如虚怯也虚空ニハ長短等ノ形ナナレハ体モ用モナシ 平生六カノアリ体用トモニ其実ナキモノ故如虚空ト喩フ一問尓ラハナセニ宿主願生ト言ヤ ト双卑覚生弓ハ浄土生シタイト双フセラヤ古ナシ云何リ迷悟深キトモニ而畢竟空ニシテ双 体ナキト諸法皆空ノ通理ヲ知ラ又アトモトリシテ徳ヲ以フ者主ノ意合点ナラヌトナリ 但シ向ヱモ凡夫ニ同ク実ノ生アリト執メ浄工ヘ及生シボラカト雖ス此間ヨリ聞ヘタ問ナルヲ古来 末抄紛々トシテ深意ヲ得又此処ハ義記言加リ真諦ヲ以テ俗語ヲ発スルモノナリ 第一義諦ノ無生ステ世俗諦ノ頂生ヲ離スル也今難ヲ挙ルコロハ合主ノ双生ハ真俗 二諦ニ順スル義アル故刀生レ玉ラクトフノ趣ヲ示シ為ニ此一章ノ問答ヲ設ル也真俗二諦臣ハ 一切諸臣ノ本性ニ達シハ皆空也空ナレハ目蒙生シメ自性ハナキ也コレヲ真諦臣畢竟 空怯スレハ又一向平生ハナイモノカトレハ如幼仮有テメ曰承和合スレリ圧然トノ衆生モアリ 諸法モアリ其歴参ル寺体ガ如幻假有也尓レハ有情非情トモニ幻術テ忽テ出来タ 如ク引ヨセテ結問ハ柴ノイホリナリノ風情テ假ニ鋳レハアク柴ノ菴ノ名モアレ解テ見 レハ元野原ノコトノ四大分散スレハ双ノ体ハナシ爾レハイマタ解カス圧欠タル菴ノ当体 カ空之卓生モ又同シク眼横鼻打直歴然ノ当体力直ニ穿テ毎生也中ニ今注 家やクノマトリ卒生ハ無生ナルニ向主ノ双生ハイカヽト云六ケシイ問答ヲセストモ只浄土ヲ以ヘト 初メ玉ヒテモ我人ズレハ合点モスヘキナレトモ兼ナヨリ聖道ノ修行ヲ心弟ケル人々ハ一通リ ノ効テハ得心セズ道理ノ源トカラヲ能関セネハ異惑ヲ除カヌ故ニ今智恵ノ実惑 ヲ晴ントテ真諦ヨリ俗諦ヲ拝シ此間ヲ挙テ終ニ比浄土ハ法性ニ順レ法本ニ北月ヌ 第一義諦妙琉界相ノ浄エナレハ智恵法性ニ随順ス故ニ及生スつシ巨事ヲ成立ス ル一段也二諦ノ尺ハ義章及嘉祥二諦義ハ 五種 ノ尺アリ 弘明集 二十三種 ノ二諦 并に貝也 天台ハ涅槃館ニヨテ七種ノ二諦ヲ立ツ此二諦ハ仏法ノ大義学問トイヘハ翌浄二門トモ 心得ヘキ也其二諦ハ相難シタモノアト思ヘハ不二ニ〆二二ニテ不二也真俗事理ハ難シヌ不二 ノ法也然レハ俗諦ヲトシテ幻有臣イ真諦ヲ名テ畢竟空臣ソノ俗諦幻有興諾畢 竟空ト不二ナルモノ也命ヲ空ト執シ有ト執スルハ真空妙有ノ理違フ也夫諸法ハ空ノ 当体カ直ニ有之有ノ寺体直ニ空也凡天ノアキハ実ノ空宝ノ有ト思ヘトモ空ノ体カ 有之有ノ体カ定エ之梁ノ摂香ノ始ニモ智障極テ音闇者真俗剛執ストイセシム 智ノ闇キモノハ真ト俗トヲ訓執スル故ニ此ヲ妄想トモ二諦ハ本ト相レヌモノヲ一切 空トカ多くニ執メハ何モ無ク芥モナリ仏州ノ法モナリ地獄モナク極参モナリミナ亀生 引入ノ方便ニシテ仏ノ手二相臣モ方便也遍虚空ノ仏ニソモハ真俗別執スルモノナリ 又聖者モ凡夫モ如幻仮有ノ境界ナレトモ有巨ヘ凡夫ハ実有ノ執心ヲ思ヒ堅メル誤 ナリ凡夫ノ心カユキツセツタ故ニ有ハ有之無ハ無也ト思ヒ堅メルハ此如行仮有カ合点ユ カヌ故也氷ノ中ニハ堅ケレトモ解タレハ水々ソノ和カナ水カ目豪ニ依テハ堅クモナリ堅氷モ 同義ニ依テハ柔カナ水トナル竪マルモ同家解ルモ目蒙也故ニ空テ寺体カ有也有ノ当体 カ実也此道理ヲ起ラスカ凡夫ノ愚痴之ヲ通リニ伝達シ証ルカ仏智臣モノ也仏ノ大悲シ一 ノ凡愚ニ無明ヲ断セシメ起リテ施シタイト思召セトモ定有執心ノ凡夫ナレハ女ノ証果ハ及ヒ 一中論疏一未廿三云組 難リ故ニ西方ニ浄土ヲ成就シ極条ニ引キヨセテ無生ノ士ヲ起ラセテ下サル也尓ルヲ図 中所以説畢竟 一空者凡有四義 一者為対破有病 ナ凡夫カ此女ヲ互ニ空有ヲ争フノハ皆虚妄分別之若一遍ニ真諦ヲ執スレハ縁起 所以説穴上乃至故 ノ法ニ一片ニ俗諦ヲ執スレハ真諦ノ理ヲ失スコレ故ニ此義ヲ述テ往浄土ノ天段ヲ示ス 行品云大聖説空 法為誰諸見故 最モ心得やキ大乗ノ奥義ヲ局スル一大事也誠三代館ヘワタル通方ノ公論臣モノ也今ハ 若後見有加ヱ諸 一仏所不レ化第二絃 説畢竟空此期 畢竟空ヲ知ツヽ合主ノ双生ハ如何ト真ヲ以テ俗ヲ難スル間也 第一義諸軍覚 空ヲ不明世諦畢 答日説平生奇二巻初示無生二初標表レト来難ノ印ク大乗短命中少 空不明世許軍 竟空而方広之 流謬弁取二仏意一 畢竟無生ト説テアルカ夫シニ二通リノ訳ヲカ有テ毎生ナル丁虚空ノ印ント云フ一者二者トモヽ 一謂世諦六畢覚 空故ニ不知叛以上 初ノ義ハ凡夫ノ情謂ト違フテ実寿実ヲ以ナキ亀毛如ク虚空ノアクソト情有理無ノ 一回家一如智金利 巻三勧三者道 変也二者一功諸法トミナ国家生ノ故ニ不生ソノ所有ナキヿハ虚空ノ如ト同家生ヲ示ス也 門非空非不空一 無名相中ニ為二年 嘉祥ノ中旬衆一本ニテ此義具ニ又アリ其天ノ中ニノ中ニ畢竟空ト説ニ四義アリ定有ノ 生故假二名相一説 称之為空非空 執心ノ凡夫ノ耳ヲ驚スコトナレトモロケアリテ空臣ト先一ニハ有ノ病ヲ退破セシ今ニ畢竟定スルヤ 非不空即是中 道空不空町是 仮名面学改之 流不レ知中仮謂 説クト此ハ一切少諸法定有ヲ執メサルモノヽ為ニ空トトク若シ有ノ病治ソ後イツマラモ空門 謂実有空不知也 説穴上回家故 執スルハ病治ノモ薬ヲ呑クアク空ノ薬リ有ノ病ヲ治スル迄ナリ病又治スレハ薬ハ入ラヌイ 四諦昌云乃至 四者国家有宛 ツヽモ空ト執スルハ病治メテモ針ヨ薬ヨト騒クアク却テ害ニナル也其空有二執トモニ 同同卯年貢堂 錐畢竟空宛 偏ことも有は須弥の了りあるとも法成多壊せる断空は真空に違する故に針くて起すとも 一然目録有即 是不壊假名 法成ヲ壊スル故諸仏ノ化セサル処ト最早空ノ病ノ長シタハ薬ノ深キナシト薬ニ当ラ 而数実相不レ動 真際建立諸 ケマト也第二ニ経中ニ畢竟空臣ハ第一義諦ヲ明ス故シ畢竟空ハ真諦門テ明ス俗 法而稟改之 流聞目録有 諦門デハ畢竟空トハ明ケタ故ニ国家生居イ如幻仮者ト明ス悪フ空ヲ執スル方広 一失畢竟空聞 畢竟空失同 道人ノ悪叛空ニナル也仏心ヲ知ラス真俗トモニ畢竟空下執人因モ果モナク地獄天上着 縁有故ニ不知也 該空意也 ノ業目蒙ナキコト俗諦門ヲ破スル悪弁号ノ見也第三ニ仏道ノ一門トモ有有トモ忘レ之 一今元二種琉文 第一第四之義 非空非有也垂レトモ夫テハ印生ヲ度レ難キヘ無名相ノ中ニ仮ニ名相ヲ立テ或ハ空臣或ハ 也 不定旨其非空非有ノ中道カ何ノ謀リ也左ニ仏教ヲ高サフモノモノモ官教中ヲ知ラヌ故ニ或 ハ有ト執シ或ハ空ト執スト第四ニ目蒙生ノ法ハ常ニ常テ有故ナレトトトトトトトモ 参ルヲ所定ト執ルレハ目果ヲ掻争畢竟空ノ当体カ即因縁仮也ソノ目録仮名ノ運 知ルヲ其道理ヲ知ラス同義有ヲ聞テ畢竟空ヲ破ス幷ミ十一片ヲ執スル也是誤也 故ニ真諦ハ畢竟空也俗諦ハ回承仮有之互ニ破スルヿハ成ヌ誓也上来嘉祥 ノ四戔ヲ以テ畢竟空ヲ欠スル中ニ今ノ文ハ第一第四ノ義ニ当ルモノ実ハ四義ノコラスミ ナ含ムトシ候つシ 一者如凡夫所謂等二釈二初明横計都無横計ル凡夫ノ安分別之実有ハ都 無之衆生ハ無生也尓ルニ謂ハ情謂テ凡夫ノ方モハク境ニ無リヿヲ心ニ思ヒナスコト也此レ境界 ノ道ヲ知ラスニ巧ニ思ヒナスヿ寧之卓生三寸凡夫ノアキハ安々ノ平生アリト思フテ胎門ヨリ出 付タ衆生アリト執ス又胎内ヨリ生メ後死ス自他女人実体アリト思フケ人執臣我執臣ノ 執トハ忘レス思ヒカタムル也此執ノ止ニスカ凡夫也所見トハ分別ニ名ク心ニ分別シ思案シ テ見ルヿテ色〻サマく心ニ思惟工夫シテ見ルヲ「云アノ分州カラ方州カラエ夫スルニ雲有ノ生死アリ ト執スル也生死ノ苦モ実体アリト凡夫ノ分別ヨリ見ナス此テ後報臣此生死尼中ニハ一切ノ 色等ノ五藩モ皆撰ル又一期ノ相流モミナ摂ル也実ノみ完ノ生死ト執ノ皇ノみアレハラソ 徳トスレハ往キ取ントスレハ取リ見聞覚知実ニ心アルへニ虚智分別モスル正ク死スルキニテ ナクナル馬カ宝ノ生死アリト趣スルコト云レトモ我一匁モソノ上ニ見モ関モ生住異滅目家ノ 滅シテ実体ナシ諸法ノ起ルキト記ラストキトノ有ルハミナ国家也一ノ境ヲ喜フモ 不可愛ノ境ニ怒ルモ云ナ国家ニ見下也尓レハ種々ノ同家初合スル故ニ腹立欲モ起ル尓 れは此可愛不可愛は情に有て理に無け事也情有理無臣よし也法相宗に三性を立る中 株 偏計所執ト云モノテ喩一ハ株ヲ免ト見タスヘ恐ルヲクミレハ鬼ニハ非ス杭也一念迷ノ故 目モ有ルヤウニ見ヘ角モ有ルト見ユ始ヨリ杭ト知レハ恐ナキコトリ実ノ双ト思フモ如此縄 ヲ地ト見ル喩モ同レ此レ情有理無ノ妄計候モノ也此ヲ凡夫ノ所見等臣是金ノ法 相ニ立ル偏計所執ニ同シ此所見等実介実生死臣ハ畢竟メ定之亀也 毛兎角ノコよリ畢竟無ノ法也大禽一云同十二云 義記 二出 コノ方ニノみ生死名アレトモ 畢竟空ト説テ実ノ有情生死候コトナシ故ニ亀毛虚空ノ下レ此寺ノ義ハ有ノ 病を治ン薬を用を用る也嘉祥ノ尺モ二執ヲ破シ為フニ畢竟空房也 二者謂諸法国録生等二明蒙生ノ無生此ハ目蒙生ノ無自性ナルヿヲ明ス也諸 法トハ一切ノ有為法也無志法ヲ除テ一切有為法ハ目義ヨリ生スル也コレニ四色アリ一ニ 目承二ニ次第録三ニ縁々四ニ増上義此四最ヨリ諸法ハ生スル也色法ハ西家ヨリ出シ 図ト増トノミ 心法ハ同家増上家ノ四縁ヨリ生ス尓レハ色心二法トモニ同家ニ依テ生スレハ自性ハナキ也 差定レル自性アラハ目録トカラ又之自性ナキ故同最ヲカル也曰罰ヲ借テ出来ル法 故ニ幻如ク化ノ如ク亀毛兎角ノ了ナク当体ハ即空之幻化ノ人ノコトシ一切目景生ノ モノハ只仮名ノミ有テ双モ生死モ実体ナキ故ニ不生臣也俗諦ニ因テ曰家生臣真諦ニ 中倉六四兵衛 依テ不生臣ヒ無所有臣也夫故亀毛兎角ノ如ト也上来二諦ニ即メ説ヲ成ス也無 生臣私説即足 一無亦為是仮名一 所有トハ無生生死ニ実体ナキコトヲ示ス亀毛兎角奇ノアトウハ名ノミ有テ体カナキ也 六見中道義に来る 曽テ有一法モ不従 一田家生是故 上ノ亀毛虚空ニハ横計故喩ヲ挙今ハ只目録生無自性ノコトヲ示ス故ニ虚空 一切皮無不是 空者 如ト云也中旬六艘目節生ノ法我無スト又云此故一切ノ法ハ無不レト此寺ノ文ニヨリ玉也 天台ノ三観ヲ立ルモ諸ノ家ヨリ生スル故畢竟空也ト説ク尓レハ空アト思ヘハ目家ニ依テ 生スル故ニ仮名也其国家仮名ノ法ハ即空也尓ルトキハ一切世間ニ目蒙ヨリ生セヌハナシ 仏モ衆生モ逆モ憎モ皆目蒙ヨリ生ス夫故ニ皆空ト明ス尓ラハ間迷悟染浄 皆目蒙生ノ法ヲん空ナラハ浄土ヲ双フニ不レ及コトモニ舂フ同シ国家ナレトモ仏ハ清浄 ノ目象故ニ謀リ凡夫ハ染汚ノ家起故ニ生死ニ流転シテ従苔入皆シテ迷フ也是ニ二ツ ハナナレトモ迷ヘハ苦ミ悟レリ楽ム故ニ依レ之諸仏ノ大悲ル也是ヲ解シ誤テ浄土モ地獄モ 本ト無キコトト掻無スル也大論八十一呼曰復次一切法ハ皆尋二回蒙一毎二自在ノ者一諸善法 皆目レ悪生若国悪生云何可レ著ス悪善目也云何可レ憎如レ是思惟直ニ入レ可可可可レ憎如レ者 法実相観持戒破戒破戒一皆従二目承一生テ後二目最生ヲ故無二自性無二自性 竟空也畢竟空ノ故不著是ヲ名二般若波聞衆一ト有テ諸法ハ国景生政 無自性之故ニ諸法ハ畢竟空也故ニ執着スル処ナレト説ケリ如此ノ文大品般若并ニ 多シ繁キ故ニ引ナス末抄ニハ種々ノ文ヲ引法記刪補ニハ二十喉ヲ引テ二種空 ヲ欠ス成等ト偏計依他并ノ解イヤトモ云ジコトモ旧訳ノ念ニ新訳ノ三性ヲ以テ百哥ニ 編計所 旧ニハ安想 執ニアタル 録記 依他 記性 円成 第一義 義章三性義ニ出ツマノ偏依囚ヲス 実性 テモ尺ス一ケレトモ注家アセリ此趣ナレ心得トハ此哥ノ事也其中三ハ少シ新旧カハリアリ 新訳ヲハ唯文家文所変臣旧ニ縁起臣ハ真加縁起也今二種畢竟空空門義 ヲ立テ属主ノ頂生シ玉フ処リコノ曰景生ヲ以玉ラ也 天親菩薩所願生者并二正明願生義上難ニ答テ天親ノ形生ハ目蒙ノ生也 上ニ畢竟毎生ト難シタ故ニ其無生如虚空ニ一種アルト答テ今ハ止ク禽主ノ双生ヲ明シテ曰主ノ 双生ハ国家生シテ仮名ノ年ノト二諦ニ順ノ喜生ノ生ヲ多シ玉アヿヲ明スヽ故ニ二種毎生ノ中テ第二ノ 目録毎生ノコトハリヲ以テ富主頂生シ至ラ参レハ禽主ノ双等ハ第一ノ横汁亀毛兎角ノ如ケル情有 理無ノ横汁ニ非ス諸法国家ニヨリテ生スル故ニ又目景ニ依テ取生ス女女ノ双生ハ染湾ノ目 承王浄土王衆ハ清浄縁起ノ国家生也故ニ合主ハ浄土ノ清浄目司永生ヲ殺ス同家 生ナレハ假者ノ生也宰有ノ生ニ非ス仮名生トハ実体ノナキヿ也名ハ假ニ付タモノ也浄土ニ 生スルモ仮名ノ生ライ空ノ士リナキ也假リノ名ハアリ也其浄土ヘ生スルト云ノ光明香リノ因蒙ニ依テ 生ス国象ヲ進メリ生ス牛ナシ置レハ禽主ノ双生ル凡夫ノ執情ノマトク実有ノ生ヲ以フラス 目承仮名ノ生也仮名ノ上下天台ノ四念処二ル旅生不可得是故ニ説念生セテ而説生異名 仮生一是名二細色無生一又云」会曰不レ自不レ他不レ共不二無目四句ノ生皆不可得是故説妄生 吾生而レ生是名假生一ト又仮名トハ一義章一心丁言仮名者釈有四義一ハ諸法無レ名也 二仮他侍レ者設ノ三ニ假法ヲ四フ四ニ諸法假レ者而有リ故日二仮名ニス放光般若廿七カ假 西河集云同家 生故即見仮 出前田 名仮名生故即 是毎生不違 大道理 号仮名トアリ今仮名トハ義章ノ万四義ヲ以実ノ生死アリト思フ如ニ非ス故ニ本刀ノ国家ニ 依テ清浄報上ニ生スル故ニ凡夫ノ定有ノ生ハ非ル也安楽集ニモ此問答ヲ引テ同家 仮名ノ主スヘシ大道理ニ違ヒヌトスレ至フ当主ノ以生スルノハ仏法ノ大道理ニ叶フハ目家王一 無自性ヲ以テ以スル故也凡夫ノ宝ノ主死ト思ヲ如クニハ非サ也本双ノ安生ノ生也無生ノ生活 へリ片一向生ノナキコトハアラス祖ノ左訓ニ六道ニ生ルコトナシトナリト大双案力ヨリ蓮花 化生スルカ無生ノ生也有ヲ出テヽ而モ有ナルヲ浄上ノ有トス加賀ノ仁誓秘事ヲ執スルモノ地 獄極楽実ニナキコトト勤ムヘ弟子都ニ往テ始テ正義ヲ開キ帰テ秘事ヲ執ムル老僧 ヲステ翌年老僧ヲ都ニ登ス其トキ円覚主ノ二諦ノ最中ヲ説ク処テ引ヨヨ給ヘハ 柴ノ庵ノ空理ノ趣ヲ弁ルヲ彼老僧閲皈テ我兼テ忍フニ異スル又地獄極楽実ニナレ トイヨ〳〵秘事ヲ執セリト也仏法モソウ同ナシテハ病イヨ〳〵増上ス今宵至リ畢竟也 空中ニ於テ国家假名ノ往ヲ以スナニモ垂イコトヲ究竟トメ双フニ非ス自性唯心ニ限テ浄 土ノ真証ヲ貶ムト歎キ玉フ是也本ノ自性心ヲ心得レハラレトモ聞抜ヌハ本双ヲ破滅スル ヤウチル大侖三十八初為レ除二諸法ノ中堂著邪見顛倒一故ニ説畢竟空不為レ破二後 世政説文 義記一ノ 衆生ノ為ニ地獄餓鬼畜生等ト説クハ本無ヒコト故ニ無コトソト知ラスル 五十八右出 為ニ空ニ非ス終日畢竟実ニシテ爾モ目果ノ法ハ歴然タリ此ヲ執メ咎ムル実有ト心得ル 故ニ生死ニ流転スソハ実有ノ執ヲ止シシ為ニ畢竟空ト説ク也極楽ナレニモ非ス地 獄ナレ臣ニモ非ス畢竟空ハ生死ノ業同景ヲ返セヌ故ニ往ト説クト義記ニ具ナリ今 禽主ハ向浦ノ境界已ハ法性無生ノ理ヲ合点シススガガヽし凡天空有ノ生ヲ以フ如ク如ク如キハ 悲間尓ラハ高主ノ双生ハ凡夫思フ如キノ実貌生実ノ生死ト執スル機テヽナクシテ目家 仮名ノ以生シヤカ今日薄地ノ凡夫ハ国家生無自性ヲ記ルヿナラメタタトヒ耳ニ通リヲ関 心ハヤハリ実有ノ執心テ攻フナレハ浄土ノ無生ハ憎ラレマイコノ義イカン巨不審アリコレ 大難也答回承無自性ノ理リヲ知ルト不レ知トノ違ハ有ルトモ共ニ本双力ニ乗ル也此レカ 汐不共ノ双力臣モ〳〵此理ヲ不レ知ツハ助カラヌト有ナラハ十八双ニモ設我得仏十方聖也 人トアルヘシ尓ルニ十方衆生ト誓ミ云ヘハ国家生無自性ヲ知ラヌ者ヲ助ケ玉フヿ明レノ本 攻ノ手際ヲ秘立ニハ九品ヲ立テ上三品ハ遇大ノ凡夫目最妾生ノ理ヲ初ス人ノ往中三品ハ遑 小ノ凡夫小乗根性ノ人ノ往下三品ハ逆悪ノ愚人人執法執ノ止マヌ凡夫廿一罪ヲ作 十悪業ノ上ニ五逆迄ヲソヘ法性ノ無生ハ夢ニモ知ラネトモ仁仏ノ国家ヲ以清浄土ニ生 スルコトヲ得レハ極楽ハ無生ノ境故ニ自ラ無生ヲ悟ル也凡夫ハ見生ノ情ヲ以実ノ生アリト 執ノ双色トモ破土ニ歩レハ自然ニ無生ノ趣クラウルスヘニ見生ノ火。自然ニ滅ス也其趣ハ下 巻ニ具ナリ尓レハ凡夫ノ実執テ加生スルモ如来清浄本双ノ各生ノ生也此方ニハ飽テ 実ノ生ト思フテ毎生ノ士ヲ知ラヌナカラニ生スレハ直ニ毎生ノ生ヲ悟ルカ起世ノ本双カ也 地上ノ号ハ毎生ノ生ヲ知テ双生シ垢障ノ凡夫ハ知ラシテ双生ス其利益ヲウルニ至リ同一也 一如来秘家蔵立 譬喩出探玄 如来秘密蔵経ノ中ニ喩アリ良薬ヲ誉テ呑ムト罵テ呑ムト呑ム心ハ逢フトモ呑サ 一六六五 ヘスレハ両方トモニ病ハ治ス沈ヲ好ム人アリ悪ム人アリ尓レトモ己ラ焼キハ二人同ク身ニ 薫ス仏法ハ道理ヲ弁ヘ知レモ知ラヌモ利益ヲウルハ同シコト也本草学タ者ハ一ノ薬 物能毒ヲ弁へシテ呑ムミ知ラスメ呑モ唯呑サヘスレハ病ヲ治ス治スルニ至テハ知ト不知ト一也 今モ法性ノ無生ヲ知タ人モ又知ラタモノモ頼メハ助ルト云力ヲ任スレハソノ如仏ノ国家ノ呼 往ス供スレハ無主ノ生ヲ悟ル煤本双ノ妻ハ能ク智愚ノ毒ヲ滅スト祖ノ宣フ是ナリ 蜂本双ノ義ハ下ニ具也 問曰依何義并二朗往生義二初間上ニハ双生ノ義ヲ作シ為ニ間答シ今ハ女ナラ 往ノ相ヲ問答スル也此往臣ニ付テ疑アリ己ヲ明ン為ニ問答ス此一叚古来難解トイヘリ ホレトモ静ニ考レハ能ク解セル也此文点ハ依二何義ニ一トヨ一トトウ二ツレ海東師浄穢ノ假 名人ニ付テ新略立置ヲ発明セリ諸末抄如此弁スルトナシ置トモ何義モ間ノ処ノ解ハ 少シ足サル歟依テ今田色メ弁ス此ヤウナ処リ止義ノミ弁〆通ルカヨケレトモソレテハ篤ト正 意異レカタキ故古未末注ノ異解ヲモ弁スヘシ此処ノ文色々弁メ有ル也文字ハ六字ノ問 也何レニモ義ハ見ヘソウナモノナレトモ見ヌカ良忠ノ注記一ト間日依何義者間意云 天親依二何義説二往生浄土一耶土二郎照リ浄土臣二字ヲ加へテ見タバアリテスナレハヤハリ何 ノ義トハ何ノ義ヤラ死ス也漢ノ道士疑惑論昔人問レ麟答曰麟ル猶レ麟臣アク夫 テハ関ヘヌ今良忠ノ解モ亦同レ刪補スハ此間答釈二目家ノ往生ノ義一臣ヘリ目景往ノ義 延福寺 ハ上ニ成立シテアルヲ今又重テ曰ヨリ往臣アハ関ヌ也私集鈔二ツ開山云ハ 堯空 依何 義ノ為正依二国家生之義成往生義一会釈成一又重ヲ一又重義一異奇義因果一異奇義問答ス 文心ハ合立ノ書シト見ヱモ同果一晃義詳ナラス拾遺抄ニ問云依何等者同意ノ云天親 菩薩所以之生ハ非レニク生死者更依何義一者更依二何義一而説往生二乎ス上ノ義ヲ問答シ 今ハ誰ヲ合スルナレハ何義ちガヤハリ何義ヤラ関ヘテクシ翼餅アリ双生是目家ノ義ナラハ 未審仕生シ義相如何ト往ノ義相モヤウハ如何ト問タモノソト比モ近ケレトモ少シ行届カヌ」 如此諸鈔多シ解アレトモ義ノ字ヲ合点セス説ノ穴ナヲ何レヘ指ヤ分ラヌ之義記ニハ前ハ 論レ侖主言形生義一以置一以置ホス目最仮名生レ今ハ議一注念。説二往生一義一而以二同二回異相統一 釈ス焉トアリ今瑞恵師ノ解ニ依テ私ニ思フニ同景無生ノ義ヲ往ヲ加フコトハ上ニ成シテ 夙ニ今ハ其上ノ第二重ノ問答之故ニ何義臣何ノ義ナレハ臣意也六要二十間日等者 有二二間答初問答ノ意就二双生義次問答者就二仕生義一異意 注家本是四分ノ碩徳政依二中旬八不ノ法門有此釈一也又是妙尺之ナル等ト住蒙リモト 四分兵学者三ニ八不レ法門ヲ欠ス生滅去来二異所常ノ八不ヨリ外ナシト立テ三合宗ノ意ハ 一巧少カ逆倒スルモ此八逆ヨリ外ナシ又惜馬モマノ八逆ヲウチ返シテ八不トスルカ悟リ也一逆ヲ難 ルレハ八迷ヲ発シテ八不ノ道理ニ証会ストモカ三香ノハ不ノ法門也此旨ヲ明スカ中旬百十一 二門会ノ意也今此八不ノ法門ニ依テ尺レ玉フハ上ノ間答ニ回最無生ト明シ終ル者ニ無生ナ レハ無滅也生滅ナクハ無奇無来也尓ラハ本ト生滅去来トモハ無キコトモノヲ何義ニ依テ 会主ハ往生安楽国ト説クソ此八不ノ法門ヲ除テ外ニ証ハナイ筈也ソレニ何ノ記ヲ求ルソ生国 モナクハ何ノ義ニヨリテ富末ニ社ト説クノ臣心テ何義ノ二字ヨリ関ル也参レハ何ノ義臣ハ三宿ノ八不 イ也往生ハ往来也去来ノ可也往ハ云ノ義也生ハ生浄土ノ義也八不ノ御門ニナレハ生滅去来ルナ キハヅラ不去不来也不云不来ナラハ何ノ義テ仕生ト説ク碑トハトキソハナイモノ八不ノ故ニ巨コ 占テ問也尓レハ今往生ト説ニ付テ不審ヲ立タ問答ノ仕ノ言ハ何レノ処ニ説タソ為ニ偈ノ終ニ回向 又ニ普共諸卓生往生安楽国アル住生ノ言カラ問タモノ也ア義何故ニ知フコハ問ノ意ハ巻テ呈ル モツヽソリ故ハ答ノ処ニ不一不異ヲ御答ヘ給文ニ是義規一異門寺トアルカラ照シアミレハハ不ノ中テ不一 不異ノ義テ往生ト説クモノク臣心ハ異ル也不一不異ナレハ女ヲ遁レ浄土ノ証モ不異浄穢因果共ニ 不不異ノ故ニ往ト説ノト也此全ク六歌ノ妙ノ如レハ初ノ問答ハ尚文ノ始ノ双生安楽聞テ双 生ノ義ヲ論レ今ノ文ハ偶ノ終ソ善共諸少祖安楽国ノ往ノ義ナ問答スル一叚也且云上来ノ問答ハ ナハタ難解故古今今リ諸臣紛然ス尓ルニ今恐クハ文義ヲ得ル弁ナルヘシ 浄土詣注頭示鈔第三終 浄土論顕示鈔第四 上木禽主ノ願士臣ハ国家仮名ノ生ヲ想スト決メ上ニ又何ノ歌ニ祖ト説クハ富主ノ跡モトリテハアイカ 無生滅毒去来ナレハ但トハイハ又等コト問フヽル之義モ字カ下ノ者ヲミレハ八不ノ義タルヿ明也松王曰 家ノ義也夫ニ又何ノ工ニ偶終ニ往ト云フト問也故ニ答ニ浄穢仮名人ニ付テ不不異ヲ以テ呑致シ 義観一異門臣也安楽集コレニ同シ 答曰於此間仮名人中等二答四初約修相明曰果畠主ノ碑ト説ト不不異因果相俟往 臣也浄土穢土異ナリ巨一トモ因果ハ絶ス相絶スル故ニ仏義臣モノト答ノ文相也ソレニ就テ初テハ此妄 於テ五念ノ行ヲ絶スル其修行ニ付テ因録ト果命ト有ヿヲ示ス也此章段天簡ニシテ解シ難シ 故ニ古来数部ノ末鈔解シタルハナシ此処海東講市影略五顕ノ義ヲ発明セラん此譜巾十一 アリセハ答ノ意新レカタシ此間仮名人トハ浄土ノ果報ノ内ニ対シ我工修目ノ義ラ此間 仮名人共即会主及一切以来スヲ云也同明ニ立亡成ノ法門トアリ立敵共ニ用ル上ハ其後ハ急心 度其義成立ス法もし今モ諸法曰家仮有ナルヿハ上ノ章ニ仮名義ヲ以成立シ絶タ故ニ其火之極定を被 立己成ノ仮名ノ名目ヲ以テ食直ニ仮名人中臣也其仮名人トハ合立及一切双生ノ人五百個ノ人乙ハ 皆仮名人ニシテ実シみ安シ生死ハナキ也人中ノ中ハ彼仏国中ノ中ノ如ク平声也女中ニヰル双カ浄土曰 最仮名ノ士ヲ双フニ付テ五念門ヲ修スル也其五念門ヲ修スルトハ而シア礼レ口ニ而モアモアヲ唱ハ一 一心ニ祖極楽ヲ作スシテ上ニ親察回向モ添知ノ五合門ヲ修スルミ前ノ五念ヲ固トシテ後ノ五念ヲ相続シテ一 供説ハ前ノ五念ノ固カラ後ノ五念ノ米ヲ生スルモノ也雖ハ国界前後相絶スル而モノヲ後念ハ前ノ前ノ 五巻ヲ目トノ後ノ五巻ヲ相絶スル故ニ因果ノ義成立スル也因果ノ義力成立スル故ニ修行成就スル也 置ハ非意後念臣ハ修行ノ上ニ因果ナル故ニ修相ニ約メ曰果タホモモノ也海東師ノ所謂斯略 五星ト義ト義記一宇前約二壬供相二江明ル曰果一軒不一異一異一此就二浄穢一等ノ不一異ハ異ニ曰果ノ義一 此処ノ夫ニ妄ノ仮名人五念門ノ修行ニ因果アルコトヲ明メ浄穢ノ人ノ因果ヲ略ス次ニハ浄土仮名人ノ 因果一ルヿヲ示ノ五念ノ修行ニ因果アルコトヲ略ス也若具ニ此文ヲ作フハ於此間僻有人中終二五念 同一ヲ発念ハ興一ニ後意ヲ一作レト後念ハ与二ニ前念一ノ作レ果穢土仮名人浄工仮名人モ亦復如レ是アル云ニ 是影書五里ノ浄穢同果互ニ具ス也浄穢ニ鈎スレハ因果ハ自知ルヽ也穢土仮名人ハ目也浄土殿一 各人ハ果之浄土織土相揃テ修相ニ付テ因果ノ相異ルヽ也何故如レ此簡文ニ申出ソフモニ下シ文皇 コトハ上ニカクシ上ニ置スコト下ニ隠ス互ニ照シテ示ス影略互界也 穢土仮名人寺二釣浄穢不一異一異トハ浄穢仮名人不一不異故ニ因果相統一不異故ニ因果相統一 アリトシ女モ浄土モ共ニ仮名人ノ穢土ノ仮名人ハ目ヲ修シ浄土ノ仮名人ハ果ノ罹ルヽ葬ノ処也 置ハ浄穢トモニ同家土ニメ無自性也妄自性ナレハ浄穢トモニ仮名之間なフハ浄穢共ニ同家等 無自性ナラハ浄土ヲ制ニ双スルニ不レ及命ニ双生ヲ切ルハイカン荅同シ仮名ノ生レトモ染浄ノ国家制 之女ハ染ノ曰果テテ品ヲ曰トシ業ヲ詠トメ穢ノ有偏仮名ノ果ヲ感ス浄土ハ清浄ノ因家ニ 依テ清浄ノ仮名ノ果ヲ感心ス仮名ノ果報ヲ感スルハ浄穢共ニ同シ国家山トモ染浄大ニ違 アル故ニ女ノ苦ヲ推レ涅桂果ヲ以フヲ穢土ノ修同ノ成ト浄工感果ノ成ト因果差別スル故ニ 決定ノ二ナルコトヲ得ス同シ仮名人ナトモ一トハイハレヌ也扨又浄土ト穢一ト雖トモ共ニ一仮名人ナルコト決 定ノ異ナルコトヲ得ス彼此共ニ仮名人ナハ決定異ナラス異ニ非ル也前心後心後心等心等心得心得心後心寺ハ 上ニハ前念後念トアリ所修ノ五念門ノ行ニ約メ名ヲ立ル故ニ前念後念法今。能信ノ心ニ約スル故ニ 希心後心臣亦復如是等浄穢仮名人不一不異尤如ク五念門ノ行ヲ修スル能修ノ前心 後心之因果相絶スルヿ六不一不異也亦トハ不異ニ至ル亦然ル也ト亦心ハ因後心ハ果因果 差別候故節心信心決定メ一ルコトヲ得ス又其五念ヲ修スル再心後心ハ同果異ナレモ同一心故 決定ヲ異ナルヿヲ得ス此故相続取トシ此巧妙尺之上ニハ黴土修行ノ方テ目畢ヲ明メ浄土司学 ヲ略シ今此文ハ浄穢ノ上ノ目果ニ約メ修行ノ方ヲ略ス也コニ前心後心トアリ上ニ仮名 人浄土仮名人トアレハ次ノ句ニモ浄土ノ仮名人穢土仮名人モ六億如是トアルハツ也然ルヲ如シヲ如シ 作リ玉フハ五念門ヲ修スルニ付テ浄穢仮名人儀相不不異ナシノ因果相絶ストヲ明テ此浄 土仮名人ト穢土仮名人ト不一不異同果相続イヿヲアチツテ略シコテラテ宜シ互ニ異カ斯 略五置也此斯略互ニ以テシレハ弥々明白ヲ難有之軍責ハ五念門ヲ修吉ニ付テ浄微 ノ仮名人不一不異目果相編ヲ立テ己ヲ打合ノ互ニ異ストモ〳〵し直ハ畢竟一異ニアラサルヿ ヲ示メ因果相編ノ義ヲ成立スル也 何以故若寺三徴尺成義此レハ上ノ不一不異義死死スル也若浄穢仮名人決定一臣 因果ハアルマイ若決定ノ異□ナラハ相論巨モノテナイ爾レハ不一不異因果相論ナレハ往モ不 一不異ル義ヲ以往ノ義ヲ叙ス也若一則寺中諸国録品ニ若一則無二因果若異則無之 相続寺トアシテ祖ノ義ニ限ラス一切目最士ノ法ミナ如此也寧ト里末ト違ヘハ相編トハイハス 一ニ非ス異ニ非ス故ニ曰米相編ハデキル也果ノ隠レタルヲ因ヒ同ノ足レタルヲ果ヒ穢上ノ仮名 人ト浄土ノ仮名人トヲ一トイヘハ同果ノ農別ナク若異巨一ハ相続目モノデナイ現ニ目果トナルカラ ハ決定ノ一ナルコトヲ得ス且云現ニ因果相絶スル手前ヲハ浄穢仮名人異トイハレヌヒ喩 寺ノ内ニ住持ト後住トアテ互ニ寺ヲ守ル如シ現ニ住持ト後住トハ因果ノ異アル故ニ決メ一トモイ ハレヌ也一臣ハ住持ト後住ノ因果カ立タス異臣ハ住持モ後住モ同一心ニ寺相編スル也相 編スル手前ヲハ異トイハレス異トイヘハ相編カタヽズ住持ト後住トハ因果相編スルヿハ不一 不異也穢土僻名人ノ後住ト浄土仮名人ノ住持ト決定メ一臣ヘハ因果ノ異アリ決定ノ異言 ヘハ因果相編ニ非ス示レハ浄土ノ假名人ト穢土ノ假名人トハ不一不里ハ也又相続トハ節ハ 後ニ編キ後ハ兪ニ接リカ相編也浄穢仮名人若異己ハ前ハ後ニ接ク相縮カタヽス名ハ 一同日ヽ同果ノ義方立又女ノ假名人浄土ノ假名人ハ間ニ髪ヲ入レヌ故ニ異トモイハレヌ故相流 ノ義ヲ成シ間カ切レハ相統トハイハレヌ又因果ノ差別アレハ一トモイハレヌ故ニ同果ノ義ヲ成ス非所 非常恒特如暴流臣唯多ノ因果譬喩ニ似タリ示シ不一不思ハ故ニ曰果相絕義成ス 此義成スル故ニ任ノ義モ成立スル也加此浄穢仮名人不一不異ナル故ニ往ト説ク実ハ往ニ非ス 来非スモ元来無来無去ヲ往ト説コトノ或ハコノイハレシ乍レハ念仏行者ト浄土ノ聖無ト不 一不異故同果相編スル也夫テ畜主ハ八不中道ヲ知与ヲ為ニ仕ト説玉フハ此イハレ之義記人 ク下ク東影略義ヲ心得ス故ニ深シ難シ間此一叚ノ夫ハ彼ノ義ヲ明スナラハ浄穢仮名人目 果相絶ヲ以テ他ノ義ヲ明スニ不足有セシキニ今何ノ為ニ非念ハ後念ノ目トナルノ前心後心亦復如シ 是ノト示スリ目米相統ノ義ト雑ヘル故ニ却テ紛ルヽ只任ノ気斗ヲ明サハ浄土ノ假名人ノミテ済 サリナモノ云ニ呑是又肝要ニシテ明リ子ハナラヌ也穢土ノ修固ト浄土ノ惑果トト合云セニ引付 アル故也五念門ノ穢土ノ修因ト浄工ノ感果ト隣次相接ノアリ己ヲ呈シ亦念後念前心後心後心 寺ト示也此ヲ親立ノ下々品ノ個終ノ社ノ我ヲ夫ハ呼吸ノ息モ荒キ氏始テ汐ノ本頂ヲ聞如是 原心今声不絶具足十念称打元阿弥陀仏ト十尺目ニハ称アル声モ関ヘ又ガ直ニ浄工ハ参ルナレハ此城 三ケ所因ト浄土ノ感果ハ隣次相接スルトヒソヽ問ソレハ信終ノイ也若平生念仏申セトモ信託唱 一サレハ亦心後心相続ニ非ス此ハ但如何答案事成弁ニ釣スレハ偏終ニ称セサレトモ相続ノ義 有テ社ノ業成スル也故ニ儒説ノ代若七転八例〆取リ乱ス者モ平生ノ相続ユヘ仏恩ヲ忘レヌ 平生ニ本双ヲ忘レヌ故ニ相編也此義ヲ置シ為ニ目果相即ヲ示ス也十疑論ニ信終在定之心トハ 蛮中ノ尺ヨリ尽スル也其道門ノ意故ニ浄土門トハ違一モソノ梅アリ依テ信託左定臣心キハ違ヘ ソ也今前念命終後念即生ノ義ヲ知ラシシ為ニ此問答ヲ示シ斎念ハ後念ノ為ニ因トナリ帰 王ノ仮各人決定メ一ルコトヲ得ス決定メ異ナルヿヲ得ス因果相即不一不異モ如此ソト也今此ノ 文ニハ平生業成トハナナレトモ我祖ノ所依トシテ源ハ此ノ尺ヲ受玉フ故ニ本双ヲ和変スルハ前念命 穢上候 浄土仮 終なり 名人 名人 即得往生ハ是後念即生也 ト尺シ玉テ号ハ偏終ノコトヲノ玉フヤウニ見スルヲハ 名人 祖師ハ平生業成ニ取来リ大シ出テハ無理ノヤウナレトモヲ白注ノ前念後念不異奇ノ尺カラ甚 深ノ義ヲ相承レ玉フ也今上来ノ義故ニ因家仮名ノ上ヲ往ト説タヿ成立スル也此理有ル故ニ自主自主自 形生シ血生ヲモ勧メ玉フ也 是義観一異等四結義指文上来明ス処一異ヲ観スル門也ト義ヲ始メ前ノ中ニ委曲スト又 ヲ指ス也祖貌ハ是義観一異ノ門ヲ門ヲノ中ニ委曲トアリコンモ図ニ此結文ヲ注記ニ一ミ是義観一日光 門者結上義諸中委曲者中観旨ノ祖目果品ニ云因果是一者是事終ニ不然ニ不然一ハ同果若異 者是事六不レ然若シ目果是一生及所生一ル若因果是異国ハ則同ス非国ニ下注記ニ下注記ニ引ケリ此意 すル観一異門トハ上ヲ結フ諸中トハ中観向ニ説ケアル観因果品ク指スト見ルコロ拾遺抄上サ或云ヘ 言観一異門者指此尺一歟此命十二門其弟六ツ名観一異門即今ノ文也ト此意シハ観一異 門旨トヨムコロ也観一奥門向えハ十二門旨彳也此旨ノ中ニ十二ノ大門ヲ立ツ其方六ニ観一異門口 了置ハ今観一異門トハ十二門命ノコトナクコロ也孰レカ是カ是アラニ両義ニ応メ是義観一異 門馬ハ上来明ス不一不異ルコトヲ註紀ノ了リ結上義コロ也諸中委曲トハ捨違ノアク中旬ノ十二門 指ヲ見ルヿハ是寺ノ合設ニ有ルノト也祖忘ノ是義観一異門論中。委曲テヨリキ立上来二叚ノ 問答ハ常ニ命セサル甚深ノ義也初ノ問答ハ裔始ノ双王安楽国臣ヲ付テ以生ノ義ヲ問答シ次ハ 禽ノ終ニ往生安末国臣ニ付テ社ノ義ヲ問答ス此二問答トモニ問ハ真諦ヲ以テ俗諦ヲ養ハ 俗諦ヲ以テ直ハ諦ヲ貪ス或等ト是ヲナリルハ聖道門ノ人々ハ浄土門ニ入ラス也浄工ノ法門ト ハ愚夫愚婦ノ為シハ浄土ノ双フハツ也自然無生畢竟空ヲ知ルモノハ浄土ヲ好クハ及ル ストハ此理ヲ釈故也此二諦ハ三世諸仏ノ一切双ラ度スル法門ノ通軌故ニ今喜二諦ニ順メ為立 社ヲ以シ玉フソト生即無王ノ義ヲ成立スル一叚也注ノ下巻ニ至テ此国家妾生ノ合点方スモノ祖 ナマイ此理ヲ知リ人ヨリト思フ疑フ晴ン考ニ喩ヲ出メ見生ノ火ノ徳キ凡夫ガ無生ノ浄土ヘ往スルハ本刧カシ 不思茂ウト云レ土ノ浄土ハ畢竟無生ノ境王ヘ浄六リヘ足入スレハミナ無生ヲ悟ル生スル迄ハ寂シ半ト思フ 但ヲ以テ者カ若不生者ノ双力故ニ往ス住スレハ自然ニ無生ヲ得ル乗船スレハ否テモ応ラモ湊ハ甘 薬ヲ悪フモノモ服スレハ病ヲ治ス王即無生ヲ知ラスモノモ健レハ妄生ヲ証スルカ他力不思議也今 此理ヲ示シヤノ形ニ学者ノ悪ヲ解キ愚者ノ迷ヲ晴レ至リ此禽注也寔ニ宝典ハ臣ヘキ也上来ノ 合津ノ上ヲ解スルコト如此氏ニ安楽集上切テ此間答ヲ出シス作文少シ違也集ニハ問曰依何身 汝説往生セト有テ故世ツ二字ヲ加義ノ字ヲ身ニ替ヘ玉ノ答モ大奥ハ同シ何シ何以已来是観一異門 巨外モ言違ヲ始終是レ一リノ行者也ト結文アリ文ハ違フタレモ意ハ同シコト也結文ニ語ク増タリテ承 イヨ〳〵明毛キニ集ノ何成臣ト此注ノ何ノ義トハ文字モ違ヒ義理也如何カ違ツ馬古来ヨリ異 本アリト見エ私集抄二サ問云依何義事安楽集ニ載此文云依二何身二何身二身ト義艸乃立相似一 故書生冩シ辞ル歟仍作リ一身ヲ義一誤二義於身一歟雖レ定手ト次ニ行林育ノ説ヲ挙テ依テ挙テ依何身 ヲ可レ為レ正此間ノマロハ国表生ヒ義ヲ領メ其上ニ仮名ノ身ノ佳也ト云ハ穢土ノ身浄土ニ往テ受生一 歟又此士ノ仮人ヲステヽ破土ニ別テ身アリテ始テ貴トモ歟其又身ノ字可シト云フ其上ニ又岡山諸 ノ説ヲ挙テ義ノ字正也ト身ノ字ヲ觧ノ穢土ノ身テ供スルノ穢土ノ身ヲ捨フヽ但スルノ臣テハ閣ヘス 穢ケ気ヲ捨ストハ極メし也故ニ成ニ作ハ参ラス奇ニ此義ハ浄穢トモニ仮名人ナレ即穢成捨テ ハテヽ法性常楽征セシムトアレハ穢身ヲ捨ルハ極リテ一ノ字ハ誤リ義字正ト也身ハ スナハテ穢身ステハテヾモ秘事ヲ云リ紛ルヽ故ニ義ノ字正也ト称ニ思フニ集ノ身ノ字ト成 印艸書ノ写誤ヲヘシ義ノ字正タルヿ必セリ義章ニ艸書談ス人謹テ勿二艸書一ト類号ノ 下ニ戒ム然レ共其義章モ写誤アリ兎角云ヿハ関夫ト見ヌ今此文ハ爪モ義モ同クレトモ 又百目ヘヌコトアリ俱舎ノ音義ヲ語テ七百歳ト書クコトノ艸書ハ多ク謬モノ也乗ノ何 身トアルモ恐クハ何義ナルヘシ其証ハ此文ノ話ニ以是義敢トアレハ上モ何美巨字ナシ何義 ラニ対メ是美臣上ニ応シク語也尓レトモタシカナル正本ヲ見ズ故ニ義記ニモ正不ハ富メナシ尓レトモ 集には 鸞体二師一左別アヘキニ非又集ニ一ノ行者也トアレハ身宗モ然ルヘシ不一不具ヲ示スニ付アる 横竪魚別始終是一行者也トアリ横竪トハ五念門ノ上ノ因果ヲ損臣浄土仮名人穢上假 名人ハ竪也横竪アレトモ国ヲ初トシ果ヲ終トシテ一トヘハ横竪ノ也回テ注ト集ト 別義ナキ也身モ幸ニ依テモ同シ義ニ見ラレストモナキナキ也穢土仮名人ノ外ハ浄土仮名人 ノ介ト同シ故ニ付ク字テモ同シ義也因果ノ義アル故ニ関ユ有人安ノ双仮名身ニヨリ往 セシヤ馬ハ不可也但各身テ往臣ハ閔ユレトモ無ノみ身往何ハ関ヘヌ也 釈第一行三念門竟三総結上来世尊我一心已下願生安楽国ノ弟一行四句ニ礼讃作双 ノ三念門責ト也 次成優安提舎名寺二釈二第二行偶三初標レ科我依寺ノ四勺。修多聖依ル仏教相応シ 命レハ優婆校舎馬ソト優婆構舎ノ名ヲ成シ又上ノ世曽我一ツ守リ三念門モ眞仏及相応臣下ヲ成レ 下ノ観曲ノ二門モ安仏教相忌トヲ明シ為ニ我依寺ノ一勺ナリ尓レハ成上紀下ノ為ニ此句ヲ置玉フトト アハリ玉ノ科也上ニ優婆焼舎ノ釈アルハ念ノ影ニ付テノ尺也今ハ此旨ハ与仏殿相応像婆概念ソ ト有名ヲ成立スル為ノ我依等ノ句ソト示ス也 我依修多学等二挙偶 此一行云何成等三解釈二初徴二義一 偶言我依従多男寺二ツ釈二初解成商名上ニ次ニ成修婆城舎名もクハ上ノ礼賛 作双ノ三門上下ノ観回ノ一門モ皆仏店ノ優婆ノ優婆焼舎巨下ハアノ処ニアル我依依修多井ノ四ノ 偈カ優婆捷舎ノ名ヲ成スル向トモノ也ト明ス也我依寺ノ如シ中真実功迄寺ノ二句ヲ略シ 挙ゼリ也我トハ銘文ニ曰我臣世親芥ノワカミトノタマヘルナリ奇又曰ク我ハ天親禽主ノ ワレトナリクマル御コトハナリ依ハヨルトイフ修多学ニヨルトナリ修多叟ハ天竺ノコトハ何ノ 経典ヲセフスナリ仏故ニ大乗アリマタ小乗アリミナ色身トマフスイスイモ修多クアスハ 大乗ナリ小乗ニハアラスイマノ三部ノ飯典ハ大乗説多摩ナリコノ三部大乗ニナリナリ又是 我論仏経并仏叙 一商注意ヲ能ク会メホレ玉フ也今ハ総カラ示メ仏紋ノ名亘リ我論仏館寺仏館 所全ノ義ヲ為スル也也修多身ハ仏経ノ総名ナレトモ今ハ浄土ノ三部経ノー也大乗組ノ所詮ヲ勧 シタカ優婆提含メ経ト相応スルノ名也所依ノ本経タル三部ノ儀多シテ男ト能依ノ旨説ト西薀 相称メ少令違ス故ニ優婆提舎ノ名ヲ成スル也又仏法法相故等己カ正ク高ノ名ヲ成 スルトモノ也此天親所造ノ為能ク仏説ニ契当スル夫テ優婆推念旨ヲ止ク成スル也仏説 諸法ノ性相ノ底ヲ尽シ玉フ也ソノ仏説ニ契寺スルヲ優婆挑舎ト名ル也己テ無レハ諸ノ双カ 此命ヲ信ス也優婆提舎臣ハ寺ト仏ノ者義経ノ名ナレトモ仏教ト相応シ仏説ニ契入ノ何法 相ニ入ルサノ制作ヲモ優婆提含巨ト此カ裔ノ名ヲ成スルモノ也仏文ト相応セネハ名ハ成ス コノ有名ヲ成シ玉フ又カ有ル故ニ屯生礼賛作双ノ三念門ヲ上ニ明レ至ラモ信シ又行者カ双王一 スルモ観スルモ回向スルモ其有主ノ自行ク道理ヲキニテ以カ仙系スルヤウテル也己本典仏教相応 ノ禽名ヲ成スル甲陰也畜名ヲ吸スル義ハ上ノ承寄ノ下ニ具ニ示ス故ニ今略ス也此名ヲ成竟 私集抄已下写 一考多カラン故略 ノ三字成名竟ト有ヘキヤウニ思ヘトモコレテモ同シコト也 記ヲ出スニ彼記云 何所依并トハ初ル 成上三門并二解戒上紀下我依等ノ一行四ノ上ノ礼賛作公ノ三門ミ十興仏教相応 所依ヲ間次ハ能依 ノ由ヲ同後ハ能承 羽ヲ問フ私集抄 タルヿヲ成シテ観回ノ一門ヲ引起ス者ニ置去フ句也ト示ス次第也何所依トハ己成上記下 云領抄「云此名 目出梁提宿一而 詣に詣に参天 一乗止に有此名 一目止規ノ文ハ大 ノ句ニ我依トアル依ノ字ヲ尺ス富主ノアク向ハ何ヲ所依テ作ル命ソト一合ノ所依ヲ始ニ問フ也 何故依トハ磔多認メニハ何ノワケ有テ依ルヿリト問フ也云何依トハソノ能依ノ相如何ト依リヤウ 沢ノ見聞ニこしヲ 引ク梁提宿一文 ヲ問フ也此処ノ文ハ誠ニ論ヲ読ムセリナル注尺ナリ私集鈔二寸何所依奇事釈二依ノ字ニ於 何而起ル依二一切所知 何而起依二一切之処 三義一也市岳大乗止観ヲ中ニ有二此名目一今依レ之鎮鈔ニ云レ出ト二梁ノ摂命一ハ 款 ナリ 新 新 云此言依何義目 不審也彼命ニ 国甚深広大諸 法実性二シカルニ 摂香は住主滅 摂局は注主滅 其又無レ之奇文鎮抄トハ注記ヲ指ス堯恵ノ考ハ梁提合ニ文ナシ大乗止規ニコノ名目ア 后ノ訳ナリ市岳 后ノ訳ナリ市岳 マク随朝ノ所也 ルト也大乗止規ノ文ハ良栄ノ見図ニ出ル巻二五三ノ何所依者大乗止観六有此言謂洞 豈コレニ依ンヤ 止観依正三門分別一明何所依止二明何故依止三ケ所以何依止等トアリ已梁摂届アリ 後魏三蔵法師瞿 ソウナ文也尓レトモ提念ニ此通リノ文ハ無シ田九耶波女間経上ル 諸仙来問二仏広 曇般君流支訳 布施之義一文云何ト布施何故布施何義名施寺ノ夫アリ梁ノ提向一ニ此言依何義 何依起ル寺トアリ此レハ無肩サノ命ヲ作リ玉フヿヲ問フヽ文也此六相似タ言也コレヲ注記ス 云フ歟尓レトモ接裔ハ注家滅後ノ訳也又止観モ隋ノ恵恩ノ撰むハ注家ヨリ後ノ下也 依ルトハ云カタシ尓レハ依処テハナケレトモ語例臣モ〳也其勺柄ウツ高ナレハ何ソ古合ニアリソウ 十語ナリ今州ノ古語ノ例ヲ尋ルモ不及コト也言ノタカキコト通途尺家ノ及フ処ニ非ス先ツ何所 依トハ問也依説多理タトハ初ノ何所依ヲ答タモノ依リ処左ハ修多双能欠ケルノ茲ニヨルソト也 仏威后ノ方子ノ説ハ聞ク人ミナ其説ヲ定フ故ニ修多身ニタル也又仏在世ニハ見仏ノ仏ノ印可 ヲ上テ義ヲ決定スル也仏滅後ニハ一句一字モ修多男ニ依ラネハ相応トハ云ハレス故ニ十住命第七初 仏欲二滅度前吉阿雍二徒今日後依二後依二後依レ人又コノ伯勅ノ故ニ此向ヲ造リ玉フニモ 国人ノ説ニハ説キキカヒモ有ル故ニ仏ノ修多身ヲ鏡ニシテ命ノ始ニモ我依既多身トニ且ツヽ故ニ一 祖浄土真宗ヲ興行ニ付数行和証ノ文類ヲ集メ玉フハ多ク結合人ノ文計ヲ挙テ指布トシ玉 自尺ハ少シ此全凡夫紐ノ亀鑑トセヨト也尓ルヲ悪ク心得テ文義ヲ各別ニ取違ヘテ存合シ理 ニモ契カヌコトヲ我祖ノ已証相伝ナトト云ハ依修多学ノ仏戒ニ背ク也折角祖ノ苦労ノ文類寺ノ 聖衣ヲ滅后ニ至リ祖語ヲ証トセスハ何ヲ以セン今日ヨリ修多身ニ依テ人ニ依ヿ勿ケ仏戒ニ違了取ル 義ハ又ニ依リ又ル義ヲ呈スソレミ又ヲ推テ義ヲ取ルハ虚空ニ家ヲ建ント為ルカ如シ今ハ何所依 ツト侖ノ所依ヲ問フニ付テ去レハマリ何所説ノ三部ノ概多ニ依テ命ヲ作ルト也何故依ト 修多畧ニ依ル故ヲ問フ何ノワケ有テ依ルソ答フ如来ハ真安功シテ相改ニ依リ莫其功迄相臣 カ直ニ饒多男所全ノ義也故ニ依ルト也如来トハ修多シメ所説ノ只ニ十万無日共殊也然ル三 経所説ノ真無功己相也即命主解命シ玉ノ所解ノ殊也真無功迄相トハ二十九種ノ 荘厳仏事イ也尓レハ富王ノ余命一ニ十方無尊光来トトク所皈ノ仏体カ即下ニトク二 十九種ノ荘若仏事也曰テ命ノ清浄功迄ヨリ初メ何ノコトヲ説ナレハミナルノ為ニ成就シジフアモナ 方無号光殊ノ功足ヲ荘り立タ荘孝仏事故ニ如来ラ即真実功迄相臣也故ニ上ノ文之 即以仏名了馬位体尓レハ仏体テイヘハ蓮花蔵世界ノ紋主即尋仏其名うは百疋而已存 仏コシカ三位所説ノ住体テ二十九種ノ荘考ノ全体之銘文ニ真実功迄相とウハ極頂ノ 勇廻リナリト名体不二己ハ依正主伴二十九種ノ荘者ノ相ラ全ク無号ノノ 為ハ全ク殊ノ真実功ミ相ヨリ是レコノ功已相ラ人七ノ市ヲ存仏ヲ成スレハ名体不二之故ニ下巻ニ 一輩者屓無功足身ちモプレ也周編法界ノ理法身ヲ安相爪トハイハス因位ノ本及成 ノ身ヲ即真実功毛相臣トコノ功己相ノ身ヲ以テ浄土ヲ建立シ玉フ故ニ三絃ノ所説ハミナ殊ノ 真実功ヒノ相也其ノ真実功迄相ノ誓双ノ尊号ヲ以タ漸度レ至ラ故ニ一切タテ真実功 言相テ併ス置レハ往ノ五念モ浄土ノ果報モ廿四種ノ正修行主ニ真実実功シ相レ己デナケレハ一 切ノ介早作仏ハ得ラレス己テナレハ済度ハナラヌト合点シ玉フ散会主ハ真鼻功を相ニ依リ玉ツト也 己カ何故依ト言主ノ修多男ニ依リ玉フワケ也云何依トハ能依ノ相ヲ問ヒソノ依リ ヤウハトノヤウニヨルソト問フ也ツク依リヤウ馬ハ礼賀作双親回ノ五念門三業相応ノ所修ノ 行ガ仏教ト相応ス此依リヤウ也西蓋相称ノマトク仏ノ兵ヘ無ノ通リニ五念門ヲ修メ仏教相 応スルノ力侭多身ニ依ルヨリヤウ也ソノ依リヤツヲ問テ云何依トモ此ヲ下ニ如実修行相 底トアル也愚痴モ智ノ凡夫ニ向上ケ如実修行ノ名ヲ与ヘルヿハ本尋仏ヲ真実実 ヒヒヲ十万五ツ回施メ凡又女人モ此来ノ勘定ノ功足ヲ行スルヤウニ戒メ導キ玉フ故ニ凡夫女人迄 労臣ヲ得テ修二ル処ヲ和実修行相応并此三第有之修多多シ依ルコト此我法修善等 上行ハ成上紀下ニテ上ノ札質作双ノ三念門モ修多多ク仏教ト相応スルヿヲ成シ下ノ観回ノ 二門之仏殿ト相応スルコトヲ起ス成上紀下ノ言迄〳〵尓キ氏ハ礼賢信ノ三念モ観回ク二念云 ミナ仏文ト相応スル但ノ勤ナー也尓レハ前ノ三念門モ我多多ク輿仏教相応後ノ三名門モ 我依従多名シ興仏欠相応ト成上記下ノ為ニ此一行ナリ此五念ヲ修元ハ自力ノ行トハ思フナ劫 ノ趣法ノアトリニ改ノ本頂ノ如ク修スル五念門ツト也往礼賢ニ曰方四ニ謹テ依テ依テ天親号ノ形仕生レ 梵偈一ニ二十年当二後夜時一礼ストアレハ号ノ意ハ以注礼覚ノ偈ト題スル意誠ニ宜哉号ノ 礼賛ニ此旨ノ偈ヲ引テ二十拝ノ初ニモ有無至心余礼西方阿弥陀世勇我一心解命ス々一 十一日是光架其仏文相応形共諸兵諸平生往士赤国ト有テ以出安国ヨリ改以 偶総持迄ノ四句ノ偶ラヱイテ二行ノ偈ヲ一行ニシテ英仏教相応ヘウツリ八勺ニシテハ 深意有へきし也何故已ハ五念門ノ体ハ何リ一心帰命也一心ニ仏助ケ玉ヘト思フ一心解命カ成 口意ニ呈シテ五念門トナル也尓ルヲ思ヲ心得レハ五念門法ハ三業ニ揃へ立子ハナラスコト思フ 故ニラレラニ対テ石解命カ直ニ興仏双相応ノ五念門ツト示ス号ノ尺ト見エ上番ノ我 依ノ二字ノ尺終ル 二此中ノ下二別指ス 我依ノ二字ハ惣尺ノ 中ニ解シ竟今別メ 一修多賀者十二部経中等二別釈三初釈伐多学二初通未ロ此段何イヒ無ノ難解放ニ 一條多賈ヲ尽ス 一享此処ヲ一難関トス凡ツ修多量ニ四種アリ今爰ハ何レヤラ見難ニ処也部ノ饒多くトモ総ク 修多叟トモ見ユル也故ニ来抄ニ義章ノ文ニ付テ種々弁スレモ初学語ヲ知レ難シ義記ミテ 合及義章ヲ引ク比モ合点シタ上テ見レハ餅トモ左ナキハ解シ難キ也此処ハ大侖ノ文カラ 篤ト答点セネハ関ヘヌ也先ツ供多負タク契位ト翻スルーハ如来ノ仮法ノ理ニ曳ヒ双ノ我ニ契約 及契綻臣天台賢首シ出大位ヲ用ユ十二部経等是本大会三十三口ノ文ニ依至ラ此文ニ依テ 心得一キ也又曰フ所設ノ法ノ者即是ノ十二部余也諸起中ノ直訳者ノ名レ修多レ謂四阿含諸ノ麻乎 詞例位及二百五十戒経出三臘外六有諸紋皆右既多畧二俳多聞モ引より十二都位 中ノ直説ノ者ヲ名クト大会ニ何所説ノ法トハ何ヲ指メ云ソ即十一部経ノソト大合ニ諸経ノ中トハ大 一小乗一切事文ヲ諸位タモノ也ソク一切諸号ノ中ニ直説ノ者ヲ供多臣ト直説ノ者臣ハ十二 一義章一九云修多四ス 一中義判有三一惣 一條多異残十二 莫不二皆成一修多 一男ヲ放涅搾玉始従 如是修至二奉行一 如レ足一切名二候多 四十二州修多写 就前惣中開分十 壱ヲ余不レ収者還 復摂二左修多四夕 部経ノ中既多多部ノー也祇疫伽陀寺ノ義ノ余ノ余ノ十一部ニ簡テ直説ノ者片直ニズツト説クテ 仇多身部臣也是カ十二部位ノ中ノ修多奥部也成実論ニ修多多ト者故記言ト比カ 十二部ノ中ノ修多多部林ヲ弁スル文也スレハ修多多ノ名ハ十二部ノ中ノ一部ノ名ニシテ部ノ修 多賀臣是ハ部ニ付テ尺メ四阿合等ニ説テアル直説ノ処ヲ修多多シト也偖三歳迄 トキハ三蔵ノ中ニ修多多疵アリ故ニ何レノ仏文モ一部ノ紋ヲ又モ多多臣故ニ乙義章一ル 中ニ名之為別三ニハ 略修多面夕十二 一部中ニ初テ略ノ標本 一切通名為修多 修多夢中義制有三 一海 謂総 別略 一総修多多談二摂ノ十二一莫不皆成一修多身一終多身一又如是我国ヨリ 信奈奉行追テ一部ノ趣ヲ修多多シ此氏ニハ一位ノ中ニ偶領モアリ譬喩図書家モアレトトモモコレヲ皆 四十二丁目丁 一説焉二十二如世也 オシタルメテ修多学臣也此ヲ総修多聲トモ也二ツ別説多身トハ此総修多良の中ニ十二部ヲ一 者即是根本 略修多百匁四月 十一種青黄章 分ヲ祇夜伽陀兼テ分テ互ニ擾セヌ也其十二部ノ中ノ修多多巨カ破成無ノ直説者ヲ 色是其広釈 候多面夕也 名ク云部ノ修多多シモノ也三ニ略修多多多法ハ十二部ニミナアヽル喩ヘハ初ニ標スル処ノ 説ク并也色法ノ一テイヘハ色トハ奇者ト標スルカ略多多也偖其色ニ星色形色寺ノ十一 色カアルト説開クア広俗多声也巳ニ割メ色者等ト云カ知ガ略ノ修多身也尓ハ初ニ初ニ栖ニ栖ニ而 シタ処ヲ略候多否多為也上来修多声ニ三種アリト義章ニ出ル也其上義章ハ三蔵ノ 中ノ條多學ト十二部位平ノ修多身ト通別四勺分分割ヲ分テアレトモ今尚注義三部アラスト 今爰ハ三種ノ修多男ノ中テハ総ノ修多男外部ノ修多身ト入用之十一部位中直説 臣ハ部ノ修多夢ニシテ余ノ十一部ニ非ス一錠ノ中ノ直説証言ノ処ヲ修多集ヲ万ソト也 謂四間舎三蔵寺部ノ能多聲所依ノ諸位ヲ出メ見スル也四阿含三蔵摩訶衍帝 部ノ修多双ノ所依ニナルコトヲ要置レハ上ニ十二部経中ノ直説ノ者ヲ修多ト名クトモハ 即四阿合三蔵并ニ説テアル部ノ儀多声ノコトソモイ也近ハ四阿含三蔵寺ノ文ハ都 ノ条多収メ所依ノ諸位ノ名ヲ出メ見スルモノ也如此見ス故ニ総別混雑メ紛ルタリハ 一増一阿含并 五十一巻明 妙玄十之一瓜文也 四阿合等ハ総ノ修多学也四阿含トハ一増一阿含此 人天曰果一 二長阿舎 二十二巻 破二諸邪見一 三中阿合 六十巻明一 諸深義 五十巻明 一四雑阿合 ニ小乗ノ諸経ハミナ此四部ノ阿含ニ摂スト四 諸禅法 教義参注表等章ニ具也義記ニ引ク智命文ニ諸念中直説者名名二修多身所 謂四阿含諸摩阿何経反二百五十戒経出三蔵外六有諸位皆名修多身トアレハ 諸大小乗経ノ中於テ直説語言ノ処ヲミナ修多理メト名ルソトヲモノ也コレ部ノ修多 界也尓ルニ及二百五十戒寺ト智ニ別ニ出スハ二百五十ノ戒律ヲ説ク位也ソノ紅ハ大小 乗ニ通スル位也ソシ故ニ大小乗ヲ外ニ別ニ出テ見スル也大小乗トモ二百五十戒ヲ持ツ故大 北ヘカタワケラレヌ大小へ相通スル故之遺数経等ハ大乗トモ云イ小乗トモ云者アリ何レモイ ヤトイハレヌコト也実ハ大小通位也故ニ大小乗ノ外ヘ出メ見スル智合ノ尺也三蔵下ハ日乗ル 本事経ヲ指メ三蔵ノ外ヒ也恭本年也位カ小乗ヘオサイラレヌ短之大会三十三ニ尺メ如是語 経者有二二種一者縷レノ勿言ク我先許説ク者今已ニ説竟ト二トニ北章三蔵摩訶衍外モ更ニ更ニ 有位名一目多迦」ト云一目多迦男ヲ義章ニ本事巨コノ本事臣コノ本帝経ノ如シトモコレモ 一大乗ニ接メ小乗ニハ撰メラレヌコレ等ノ説ヲ三蔵位ノ外ニ擾ムル也又大侖一百ノ終ニ修多 異ニ有二二分一一者ヲ十四阿舎ノ中ノ修多身二摩訶衍領ヲ名向二大修多レ今レ多一ニ二分二分一ニ一方一ニ二方一ニ一 六小乗如レ是語為二修多琴一又今此旨臣ノ文此大侖ノ文ニ依リ玉フ也アフ也アノ大乗ヘミ小乗 ヘモ入ル位ヲミナ説多賀品ト今此会注ニモ大会ノ文ノ意ヲ大小乗ノ経ヲアトリ修多豊 法ソト也尓レハ直説トハ部ノ修多声ノヿ也此ヲモ修多身臣ニ又四阿含奇ノ小乗経ヲモ総メ修多 一男云又小乗三蔵主ノ外ニアル大小ニ通ルヤツナ本事経ヲモ修多ウト也依テ三蔵ノ外三寸長 ハ通メ修多厚ノ名ヲ釈シメモノ也此カラミレハ大小乗トモ三通ノ儀多身ト名ルト也此処ノ文段強テ 難解ニ非レ見分ケ難シ文章古雅ノ故之後人ノ野文ナラハ仇多身者小乗及大乗諸経 也十二部位中ノ通説者六名二修多身二総テ通レ大小二経一之名也且ヘキ意ナレ注意ナレト云ヘキ意ナレト云フ文章高 上ナル故何カタシ此中トハ浄土命ヲ指ス我依修多身トモ修多聲ヲフトハル也三蔵下ハ経 律論也此三蔵ハ大小乗ニモアレモ今ハ小乗ノ三病イ也大禽ノ中ニハ小乗ノヿヲ三飛くヒ大乗〳〵ヲ 摩所行く只今モ増一寺ノ四阿含并成實等ノ尚ミナ小乗改己ヲ指メ三蔵臣也義記ニハ 引智侖一百曰仏法ハ皆是一種一味所謂苦尽解取門此解服味有二種一者但自為レ身二 者兼焉一切乎土兵俱求一一解服一門而有二而有二自利人也莫是故ニ有大小差別一為二是二種 人故仏口所所ヲ以二文字語言一分為二一種二三蔵ハ是声阿法摩摩訶何是大乗法ニ又近ハ大乗ハ 三蔵ヲ具スルモアリ具セヌモアル也小乗ニハ三蔵ヲ具ス故。三歳且ハ小乗経ノヿ也天台大本ノ四役義 四阿合 倶舎波女 三蔵経トハ一ニ修多四貫蔵四十五両 二阿毘羅蔵 并経 沙等ノ分 三毘尼蔵 五部 トアメ小乗ニハ三蔵ノ 律 名アリ尓ルヲ恵遠ヨリ三蔵ノ名大乗ニ乱ルト破スレトモ天台始テ云ニ非ス三蔵ノ名ハ本竜樹サカフ 一小乗ヲ二痴ト名ルヿ也智局百三年日復次仏在世ノ時無有二三蔵名但有レ持二修多身比丘持毘左 「比丘持二摩多摩迦一比丘」此上徒多身多ト名是河合中ノ名摩訶例中ノ紋名也。中ノ位ノ名￣ノ名￣ノ名＞ 等ノ字ニハ大侖ニ出ルニ百五十戒経如是語紋音ヲ弄スル也己等カ直説談言ノ所依ニナル也三ハ 南本十三聖行品に 五味相生ノ喩ヲ説 五味相生ノ喩ヲ玩 竟テ云仏亦如是 従仏出十二部館 従十二部住出修 多界従修多要 蔵外トハ小乗三蔵ノ外也六ノ字ニ四阿舎三蔵寺ヲ修多賀多臣ニ亦メ亦名臣忽ニ見レハ小 乗位ヲ修多身トモ相伴ヒ大乗ノ諸位ヲモ修多身ノ名ヲウルヤツニ関ユレトモ簡別ノ諺ナレニ修 多摩長は小乗位イテル故大乗経は大佐多多多臣也市本涅科十三浄行品に仏出仏出仏に仏り出修 出方寺従方并 出船若波夢密 多身一ヲ修多シテ出シテ十二部位一十二部位出二方等経一并トコレ五時ニ 法回 花阿方敏 ノ依処也此ナレハ 同従般若波男家 外一枚 出大涅槃 修多髪法ハ通レハ小乗経ノコト也文妙玄ニ三蔵経ヲ修多勾テ半酪ノ経臣ハ此コト也故ニ今 三蔵ノ外ノ大乗ノ諸経ヲモ修多身臣ハ上ニ引大侖十二部経ノ中ノ直説者既多身トモ大ニ依 テ修多理ハ大小乗ニ通メル法ヲ示ス也此中ニ而候多シク者是三蔵外等ト別指ノ大乗ノ 修多尊ノ臣ヿヲ明ス故ニ此中トハ簡ヒノ言也因明大疏ニ此中トハ簡亦指尺ノ義也今 従多習タハ大小ニ通メントモ三乗ノ中ノ大乗修多シメ小乗修多身ニ非ス巨尺也実ハサノミ六 一ケシキコトモナレトモ文叚文分レカタシ偖小乗ヲ簡ンテ大乗ノ修多シタフコトモハアセリバツト シタコト也其上此旬ハ三位ニ依タルナレハ三部ノ説多受依ル長キニ唯我依他多驚居テハ 通漫ニ非メヤ臣ニ三経通申ノ上ニ反シ終テアル故ニ今ハ修多身ノ言ヲ小乗ニ簡別セン為ニ 一大旨ノ夫ニヨリテ此注尺ヲ設テ修多多馬ヘハ動モスレハ小乗経テ有ト思フヲ押ヘテ大乗 修多髪ト簡フ也尓レハ此向ハ大乗修多身ノ中三部紋ニ見ナレハ我依修多髪ハ総ノ 大乗帆 及総 多男 此多シ今故ニ義記ニ今就テ部二部城及領 解スト初ハ修多夢ノ名大小ニ通スルコトヲ 示シ後ハ大乗ノ中ノ修多男ナルコトヲ明ス銘又云修多琴ハ天竺ノコトハ仏ノ説典ヲマウス」 仏紋ニ大乗アリ又小乗アリ三十条声トマラスイマ修多身トマラスハ大乗ナリ小 乗ニハアラスイマノ三部ノ経典ハ大乗絶多ナリコノ三部大乗ニヨルトナリ 真実功徳相者等二釈第二句二初標以下真実功巳相ヲ尺スルニ功恵相二二 違見を示す功悪臣は有漏無漏の善功力家ノ徳故に功悪臣忽に見れは真実に二種アル ヤナレトモシカラス功悪ニ付テ有漏無漏ト二種ノ功悪アル故ニ有漏不実ノ功恵ヲ簡テ 無漏真実の功悪を示畢竟は尋殊の無漏清浄業より畢る真安之功悪を呈し為 ニ初ニ有酒不実ノ功恵ヲ挙テ夫ニ対レテ今号智恵清浄業ヨリ起ル荘老仏事ナレハ 有漏不実ノ功足ニ非ルヿヲ明ス銘文ニ真実功シ相トイフハ誓フハ尊号ナリト 祖尺アリ 一者従有漏心生寺二釈二初有漏功徳此有漏心ヨり出スル功意法は凡夫人天 諸ノ功足ハ有漏不実ノ心ヨリ生ル故ニ法性ニ順セヌ也漏ハ盟ノ名モルト謂アルユヘニ能ク 眼耳等ノ六根カラ諸ノ罪咎ヲモラス故ニ漏巨三界ノ苦集ノ二諦ハ此器ヲ有メ居ル法 故ニ有滴ノ苦ミ集モ有スル也己小乗ヲ尺スル名義也具ニ義章ニ尺アリ若法相大乗 ヨリ解セハ第七未那識ノ我執ヲ有漏ノ正目トシテ第七誠ノ無漏ニ転セヌ間リタトヒ妄 漏ヲ収メモ純無漏相編ハナラスト也此大乗ノ義ハ広シ小乗ノ事ト違フ具ニ唯識非ル 大会三十七十九兵衛 今有漏心トハ器ノ漏ヲ有メ居ル心之所ヨリ生スル功乞也此ラ有漏心ヨリ生スル功已後ナリ 相者諸法実相 除心中無明諸 法性トハ諸法ノ体性ヲ云畢竟空ノ体ヲ云フ或ハ此ヲ実際トモ法界トモ諸法実相トモ 結使以清浄実 叡得諸臣本性 各ルハ同体異名ラメ名ノアハリ手也染浄ノ諸臣トモニ法性カラ縁起セヌハナキ也法相 名志法性性名 烏真実 大乗よりハ阿頼耶識ハ諸法ノ体性トナリテ一功諸法ハ皆此蔵ノ所変トモ起仏命ノ 意レハ阿利耶識カラ一切諸法ヲ録記スト尓レハ紀仁ノ文ル真如縁記也置ハ其 本ヲ侖クンハ真知法勢ヲ録起セヌハ無キ也有漏無漏共ニ同シ縁起ナレトモ無漏 法ハ法性ニ順シ有漏法ハ法性ニ順セヌ也源ハ一ナントモ順トキノ異也清クモ水濁ル求 ナレトモ濁ルハ水ノ性ニ順セヌ故ニ清セラネハ水ノ用ナシ一切有漏ノ諸性ニ法法ニ ノ法ナレトモ有漏ハ性ニ違スル故ニ断セネハナラス同シ功悪ナレトモ人天ノ功悪ハ有漏心ヲ 生スル故ニ法性ニ順セヌ也故ニ不実ノ功悪也所謂凡夫人天等人間天上ノ善業モ 善業ナレトモ有漏ノ善業ニヨリテ感スル果報故ニモテ輔倒虚偽也法性ハ不転倒不虚偽也 人天ハ浄楽我常ノ取送テ苦空無常無我ニ迷フカ凡夫ノ輔例テ真実ナモ故ニ虚偽也 是故寺人天ノ功足ヲ不実ノ功魯臣氏ハ真実功意ニ対スル故之甲本書ニ卅八ヶ処迄命及注文 ヲ引去イ行春ヨリ真上巻ノ間ニアリ其中化巻ス此不実ノ功己ノ丈計ヲ引出テ祖意ハ定 故二善施戒行ノ三福ハ真実ニ頼三世諸仏ノ浄業ノ正国王トモ凡夫ノ修スルハ三千自力ノ善根 故ニ実報上ノ正回テ無イモ証文ニ此処ノ注ノ又ヲ化巻ニ引玉ウ也此意カラミレハ尚及注ハ真実報 ノ上ニ於テ報土ノ因果ヲ呈スコト祖意ヨリ明ニ伺ルヽ也 二者従菩薩智恵清浄業等二無漏功悪法蔵并ノ智恵清浄業ヨリ紀浄 上ノ柱広仏事ナレハ凡夫人天ノ有漏心ヨリ起ルトハ違ア也ナリノ回行不可思議幼ノ間ノ積功累 徳ヨリ起ルナレハ不虚偽ノハヅ也飯ニ其心寂静志世所着臣又於不可思議死載永幼稍植 芥無量悪行不生欲覚顕覚害受等ト此智恵清浄業ヨリ起ル荘営仏事故ニ法 性ニ依テ清浄相入ル不顛倒ノ法也荘考仏事ハ清浄業より起ル果悪主伴依正ノ功 恵を仏事臣経に所修仏国妖廓広大詔勝独妙建立常然喜衰無変臣力依正 主伴大地ニ荘者ノ究竟ノ仏事也則此旬二十九種荘考ノ相也依法性等法性ハ諸法ノ体 性タルモノ即真加実性也義記ニ引大侖三十ニ云性言其体一相高可識乃至如二大熱是其性 一烟是其相云爾ハ諸臣ノ体トナルモノヲ性馬ノ形ニ畧レテ見ルヤヲ相云火ヲ熱キハ性烟ノ星ハ其 相也今法性トモハ一功諸品ノ体性自性ヲ云フ同シ功恵ナレトモ有漏不実ノ功悪ハ法壮ニ違シ無漏 真実ノ功悪ハ法性ニ順スル故下ノ音文ニ破無量寺仏国土荘者ハ第一義諦妙境界相上り 其第一義序ハ法性ノ理ミ妙庶界相ハ其法性ノ具足ヲアリノモニニ荘リ畢レタ浄土ノ荘考相也 故ニ依法法法入清浄相下ハ法蔵サノ智恵清浄業ヨリ起ル荘考仏事ノ功亡故ニ法 性ニ依テ又清浄相ニ入ル也清浄トハ器ノ少モナキ也其体畢竟清浄ニシテ法性ヲ契シ 又体清浄ナルノミニアラス諸ノヲモ摂メ比清浄相ニ入シムト故ニ下ノ注ニ是法不転倒トアル 是法トハ荘左仏事ノコトソノ智恵清浄業ヨリ記ル博例ナラス法性ハ諸臣ノ体性ナリ 此法性に頒め起る仏事は所作清浄身虚偽ナラス也此智恵清浄業より異るゝ廿九種荘 法功医十一は虚偽去ス慷例は又苦也置は即法性に具多功迄故に法壮に順レ法本ニ指ス 名テ真実功足官也此即二絃所既真関切意也云何不顧例奇以下真実功已説而ケ前に 何故ニ此遊者何事ハ輔例去ス虚偽またリ乍ニ法性ニ依テ二諦ニ順ネル責ノ通り置ルヽ浄土果 故ニ虚偽慷倒ナラスト也尓ハ法蔵井ノ大双業力ク以成スル修紀ノ浄工ハ無局泥直ノ処ニシテ 虚偽は輔側より真俗二諦ニ順ス也茲ニ通達諸法性一切空無我臣力真諦ノ理ハ契 ツアリサマヽ其真諦ハ畢竟定メ長短方間ノ形色モ青黄赤白の星色と雁ツメ畢竟 定カ真諦也其真諦ニ順スルカト思ヘハ専求浄仏上必成如是利ト有ヲ出テヽ自信 諦言順ス尓レハ此浄土ハ二序ニ順ケル荘孝相也明鏡ハ銅ヲ休ム空寂ナレトモ向ヘハ影 は移ん也漢来レは漢現レ孤来レハ孤現に森男家三十現スル如ク浄土は真諦ニ順スル故ニ 虚空ノ早ク辺量ナリ其中ニ於テ宮殿楼観池流花樹種々荘孝ノ相晃へ候又俗 諦ニ順スル也寔ニ即メ有有ニ即〆空妙有ノ浄土散不腰倒不虚偽也云何不虚 偽等浄土ノ功悪症茲カ何程勝レテモ唯結構ナトナカハクミテハ虚偽ヲシテ法性ニ順ニ仍ク摂 シテ畢竟浄ニ入ラレタル故ニ不虚偽也故仏道品曰雖知諸仏ノ国及興興生空而常修 一筆曰知空不捨有文 浄土一教化ヲ於群生一 諸法皆空ト通達スレトモ浄土ヲ修メ群生ヲ度トモ如ク 一所以常ニ扉中 畢竟浄ハ実相ノ異名也少モ汚染ハ無キ也其ノ諸法実相ノ畢竟清浄ニ一切タラ修入セシム 一方真実功を相也畢竟浄トハ大会六十三才畢竟浄ヲ説ク曰ク諸法実相常ニ浄ス非仏所 作ニ非二并非レ辟又仏声図一切凡夫。所作各仏常住不壊相在レ顛倒虚法及果 報中一則汚染不浄。是清浄有種々ノ名字一或名如法性安隆一或名二或名二般名波皇密一或 名道或名二世生無滅空無相無作無知無得一或名畢竟空一切法乃至一切法ノ中畢竟浄 無所着乃至浄体亦著是者畢竟清浄一文諸法定相候本自ラ清浄ヲ清浄ヲシノ如心 心所ヲ以テ汚スヿ能クス仏及人夫ノ所作ニ非ス不図井奇ノ所作ニ非ス有仏無仏性相当 然々コレヲ記フ畢竟浄ト名トアリ又云同十ハ清浄主者所レ謂十方三世諸仏ニ諸仏ニ 義記ニモ ○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○ 六不レ者是故名二畢竟清浄一 略出ス 畢竟浄ニ入ラシムルカ真実功足トモ〳〵是汐ノ証リ玉フ婢ニ与ヲ利益シ玉フ此ヲ摂平生 入畢竟浄ト尽ス取モ直リス極末ノ証果之畢竟安楽大清浄巨力直ニ真如法壮ノ 了ニシテ双ニシテムル無為涅槃之故ニ浄土ニ生ルヽヲ畢竟清浄大安未ノ處臣此ヲ証スルヲ 畢竟清浄ノ大乗ヲ経ルモ下ニ如来ハ此無相身為物成ト知りル故ニト有テ二諦ニ 煩スル仏仏ヲ実相成云畢竟浄ニ入シムル巨仏身ヲ為物代ノ臣実相局物ハ体二ツ 有ルニ非ス仏自行化他ノ異名也自行ニ依テハ実相助他他ニ依テハ為物助ト名ク 示レハ正覚成就ノ汐ト知テ此仏ハ頼メハ助玉フ姿タリト知ルカ実相弓物ヲ知トモノ也 照云比下義記二 弘法悉日雲字母 弘法悉曇字母 釈義云陀嬰尼 者梵語也唐翻 云総持一総者総 摂持者任持言 於一字中総摂天 量敬文於一法ノ中一 一ノ五丁表合見ヨ 説願偈総将等三釈後二句二初離釈二合釈先初ムハ総持功偈ノ文字ヲ 推メ下カラ只レ出フ体也持名不敬不失ハ大畜ノ尺也総名以少等ハ十地命ノ尺之総持 トハ梵ニ陀男尼巨大論五七陀骨尼新ニ能持比陀舅屋芳能持故ニ又大侖五ニ集二種 任二椅一切法一義 々善法能持令不散不失一ヲ一ヲ一ニ盛水水不漏散ト悦スルトモ 中一摂持一切義於 一声中一摂州天皇 功法故名元登城 ツイ失也井ハ陀界左ヲ以住持スル歟不散不失左下疵ナキ器ニ水又レハ漏ヌ如ク若疵カ 此総持略有四丁 種一法陀四タ尼 謂諸菩薩復 アレハ漏ル此阨男左ヲ持スル号ハ得ル処ノ功亡ノ水カモラス不散失之故ニ持名不敬不失ト 得如是念恵持 力由此持力関未 コノ陀曼症ハ何タルワケハ知ラネトモ種々集ル処ノ善法モレヌ故ニ特臣也総ハスブルヿ 皆聞言未温 習来善通達 米善通達名勺文凡之所摂鉅米壱位與経元業。則能持不片是名菩薩法多安左二父陀多分屋謂如前諸人人別有 即於彼法元旦里は 一所於彼法天豊義総心来温智之長通利役善堂ノ所役者念覚名菩薩義隆義護男孫三郎院三郎院善善寺院外同事 一持自在由二是自 在加被一能除 多キモノヲ束チスベテ乱ルコナキ義也十住向ニ曰少字摂多義一故ニ諸賛漢者皆 有情ノ災忠二 諸真言句金 口総持一等ト偶ヲ以テ仏ヲ嘆スルハ何故ナレハ少字ハ多気ヲ摂スル故ニ偶ヲ以テスル也 彼章句悉皆 第一神験元所 今モ此ヲ拠トメ総持ノ字ヲ尽シ玉フ也陀叟尼ノ功シンハ五字十字ノ陀男屋ニ諸法ヲ 唐椎一能除種 徳災患是者 菩薩児陀男 一庄四郎左衛門 一謂菩薩成就 自然堅固同 行具足妙恵 乃至真言童 一句審諦思惟 スベオサムル故ニ認モ爾レハ総将ハ陸学尼コト此阨与左ノヒ亡ハ一切ノ功悪法ヲスヘ方サム ル也諸位ニ陀男庄多シ義章ニハ四種陀毘尼ヲ出ス弘法大師ノ字母釈義臣一巻 アリ此書ニ陀男左ノヿヲ明ス中一ニ総根言文字ハ常ノ文字ニアハラ子トモ一字ノ中ニ無量 ノ子ヲ提クト仏地場ニ総将ノ義十尺ノ云ク於一法中将一切法於一文中将一切又於一義 算量籾祭 中将一切義摂滅無量諸功悪散名無尽又又四種陀男尼アリ一ニ法陀男足アリ一ニ法陀曼 不二レ他聞有 外一通達一切法 尼二ニ義陀男尼三児陀叟尼四忍陀聞居 私集 法琵毘沙沙菩羅と力との物を領 二出 義是名菩薩 能得二忍陀男 スル故ニ無上ノ效臣ヲ住持シ至テ一句ヲモ忘レ玉クヌハ法陀聞屋也二ニ義陀男尼ハ文字ヲ贈 尼已上四種ハ喩 一佃仙地三井ノ海具 約人釈ス若掛二 スルヿニ非ス義章ヲ忘レ文也三ニ咒阿叟尼此ニ不可思議了徳アリテ総持力ヲ加持スル故 一病義更有勿論 四種之釈一 此哥ノ称ル真言振テ神験アルヲ光陀男左も四ニ忍陀男左ハ芥此ニヨリテ妙功 応ヲ得テ法義ヲ任将スルヲ忍陀舅及臣又法ニ約メモ四種アリ今尚主ノ偽偶総持ル 法陀嬰尼児鏡異左之四種陀男左モ成ス也旨主三位ニヨリテ造り玉ノ面ハワツカニ 三統計りヲ法ヲ持スルヤウナレトモ広クハ一代経迄スフルヤウニ明得定ノ智恵ヨリ造リ 考合欲ニ少モ義ヲ失セス理ヲ赦セス少字ノ偶文ニ無量ノ義ヲ悉クスベ広博ノ 義ヲ摂スル故ニ総持臣也ト銘文ニ総持トイフハ智恵ナリ無具光ノ智ヲ 総持トモフヌナリ総ハフサネテトイリスヘテトイフヌ偶言五言等双ニ偶ハ五言 ノ句数ヲ重スル故之祖ノ真本ニハ偶ソ言五言ノ句数シトアリ甚可也願名等報上 但ヲ楽欲スルノ義也説謂寺偶詣トハ此双生ノ偶九十六勺二十四行ヲ名テ偶 向トモ又相違釈ト見テ偶論トハ偶ト旬トノヿニシテ偶ハ二十四行ノ局ハ下ノ長行ノ 丁ト見テモヨケレトモ今ハ偶即テ為也故ニ此処ノ文ハ祖ノ真寺迄ニ説誦ノ詞トアリホルモトモノ 此ハ偶論トヨセサレハ通セス後人謁テ加点ス歟説ク謂説諸ヲ傷セコト云ヘシ総而 言之寺上来ル難天総而言之下ハ合尺二句ヲ含メスル也説所以偶寺会富志 自ラ双生ノ偈ヲ説テ仏教ヲ総持ノ仏叙ト相応スル優婆挑舎ノ為コトヲ成立スル我 依寿ノ二句ノ意ソト也尓レハ三部経ヲスベ持ヲ仏紋ニ相応スル故ニ説双偶総持興仏 双相存候也相応寺義記ニ大会三十六十六ナハ引テ日譬知弟子乃至如血益 大小相称ト云テ方畠ニ方蓋ヲシ円器ニ円蓋ノ如ク双生ノ偶侖仏双ニ相応メ三絃ノ 能全所全ノ義理法義ニクヒ違ヒナキ故ニ具仏教相互也銘文云云与仏役相応 トイフハコノ富ノマロハ天尊ノ妖勅改ノ誓頂ニアヒカ十ヘリトナリ 観使世界相導三観察門二初昌二初正観十七初清浄功徳三初 奉伺以下五念ノ中第四観察門ヲ明ス上来礼賛作双ノ三念門カスシテ以て正り 第四観察門ヲ明ス也 此已下是第四寺二郎尺二初分料此第四観察門ノ中ニ二章ヲ分ツ所謂器 一番世間に十七種アリ 一衆生卅間に十二種アル 一世間ト平世間ト也此段ニ唯清浄功臣ノ章門ヲ分ツノミナラス飽メ番世間十七種 合成二十九種一但 是自［リ］ 所表ナシ ヲ分ツ末世ノ学者ナラハ一一分科ヲナスヘキニ今初ノ清浄功法ノ偈ノ上ニ於テ科文ヲ 分ツ之第四観察并トハ五念ノ中第四之テ観察門ノ中ニ二段アリ一ト観察器 界二ノ観察五世間也此如世間ヲ悉クスルニ仏ノ功悪八種ト号ノ功恵四種ト主伴ノ二種 アン片今ハ其主伴十二種ヲ東ネテみ世間荘危成就臣也尓は此略世間ニ千七ノ別アリ双 世間ニ八種ト四種ト仏芥合メ十二ノ図アリ認メイヘハ廿九種也此廿九種ニ浄上ノ依正ノ荘考ヲ委ク 云来ル也此廿九種臣ハ畢竟自然へレ数之別ニ所表リナキ也拾遺抄ニ表未アルヤツト云ハ不可之用ニ カタレ別ニ所表リナシ器モタモ世間ト名ルハ云何臣ニ己レニ三通りノ尺アリ建記一ツ本四ケ高世間 者可二毀壊一敬有二対治二真理一故名レ之為レ世随二世中一故名為二世間一云 故世間臣世中ニ随スル故ニ世漏ノ為ニ対治セラルニテ世トヨン世ノ間ニ有ル故ニ間臣ト比 ステハ浄工ノ依正二種ノ世間ノ所依ナル世間ノ義ニハ叶クス也浄土ハ清浄仙工ナレハ無漏再 実ノ知リ故ニ破壊スヘキ理モナリ又仏ナサハ真実ヲ悟出ラ故ニ真理面復ソ義モナケレハ六章 一探玄一七世者 是時間者是 滴ノ為ニ封治セラル義モナシ故ニ此迷記ノ天此旨ノ二種世間ヨリ合ス也末鈔ニ此久ヲ挙テ 中時中ニ軍現紋 云世間此不同 禅ニ会通アレトモ本唯文ノ又ハ有漏ノ世間ヲ火スル故ニ浄土ノ世間ニハタシ此ハ楠玄記ニ 一右三種一者番 為所依処二 智為能化主一 大衆生居所 化桟 ヨキ釈アリ本ト花蔵ノ浄眼呂ニ三種世間ヲ設玉フ中ニ番世間ハ今ト全同シ知正覚女間 ハ仏ノヿ年世間ト此三種ノ世間ヲ説出ラヲ探玄記一乙十世者是時間者是中貯中 星現ス故云世間又過現未同時実体かケレトモソノ時中ニ現ルヽヲ三種世間臣今是ヲ 以テ此禽ノ二種世間ヲ心得ヘキ也改十刧正覚ノキヨリ尽未来際ノ賭中ニ置現シ玉フ如ク依止ヘ 痛の荘考を異世間九世間追々其中今は墨世間荘考の初之此処の文に観彼世界等以下 是第四観察門也此門ノ中分テ一トス一は観察器世間荘名成就二二ル観察乎世間並 落成就トアシハ忽ニ見レハ観使等二句ハ依報十六勺ノ総相シミナラス双世間モ通スル総相ノ マウニミユレトモ此門ノ中馬ハ観察ノコトヲ此門ノ中也此観案門ノ中ニ依正二種ノ別アリ上リ 此句已下等此観彼已下双生彼阿汐仏国迠五十句カ黒世間清浄ク偈文之戸観 番世間ノ中ニ十七種ノ別アルコト次下ニ至テ名ヲ付テ尺スつシト也 此二勺即是等三正釈三初得名此祖彼等ノ二勺以下正ク清浄功悪ヲ欠ス ル文也此ニ三段アル中初ニ清浄功悪ト名ル得者也下至リ名ヲ付ヲ付テ又レト也此文ハ十六中ノ 略記云事者境也 観境体事有十 七種是居具初ニ 第一之事トハ躰之体事あり也此十七種ノ荘危ト所観ノ境故ニ一カ体ノ事也此体ヲ指メ事トモ唯ヌ 故言第一事 五義相応ノ中ノ事ヲカ一ノ心之所ノ体ヲ指メ事トモ知リ今十七種ノ初ノ清浄句夫ニ方一ノ事体也 義記ニ事理相対ノ尺ノ理ニ対ケル事トス一義ナリナルホト事相ノ荘危ナレハ理ニ対スハ又ニモ非ス 刪補三ニ云事者非二事理相対之事一是焼フ事勝賢。曰如レ如レ是四無作ノ至諦ノ義唯佳 応等覚事究竟ス云今尚注第一事臣モ第一ノ境シノ意ニテ通ス名為観ハ第二十二年 小紅ノ成就加是功急荘考ノ言ツカヒト荘考トハ荘飾茲顕辰也浄影ノ大臣ノ記ニ人荘考 法荘老帝荘茲ノ三種ノ中ニ今ハ帝荘前之清浄ハ副名荘侯功悪ハ惣メラル此清浄 功主ハ第一ノ惣相也義章ニ梵摩紫清浄此字尺ノコト唯ヌ述記悉恩述文資中ヨリ 奇具也自性潔白謂レ清不レ染二混一無垢謂浄トキモ相之清浄故ニ名ク今極等ハ法壮ヨリ 縁起スル故ニ性清浄性清浄。故相清浄也此三種ノ成就ル四十八恐ヨリ荘為ス目浄 一元故ニ果亦浄ト下ニアル可ク第一義諦妙境界相臣アノ清浄相ハ次下ニ貝尺アリ 唯文述記一本ナリ日徹鑑金喜后ノ二障都ヲ尽スルハル名二清浄二徹鑒曰一清無后若浄天大経一 会衆ニ清浄有二種一体壮清浄二ニ相清浄也言体清浄一省則旨ノ荘為清浄功徳 成就及其性功悪成就也乃至二ニ相清浄者則倫祈相妙色及興地功徳取就也尓ハ 一此第一功己ハ浄土院ノ事体ノ清浄ヲ明ス也会衆ノ如キハ未可也十七種中ヲ佳トヲ命ヘヘ ラス二十九種トモニ体性共ニ清浄也功徳トハ有漏法ノ中ニハ人天善根等ノ功毛アリ今爰ノ 功乞□ハ上に真実功己臣長タ無弥ノ功レ巳也嘉祥寺而籏上本評三義ヲ以テ功恵ヲ欠ス一ニ悪尽日功 善浦称レ悪又徳者得也鉄ノ功所レ得也故名功悪一又不可思議承知ニ功ヲ修メ得タテ功悪臣又 云ク功謂功能也諸行皆有二潤益之力一此功是善行家ノ孫名功悪一也如二清冷功能ノ是水 家之徳一又此功臣ハ善行下功能ハ何カヲ起ルナレハ一音功部家ノ徳故ニ功足ハ身ヲ身テ択ル也 徳アル故ニ働キアリ今極末ノ荘考功己ハ路国位ノ善功カ家ニ種々不可思議ノ仙事ノ悪ヲ具 テアル故ニ功足法ヲ働キハ即来長叡永幼ノ間法蔵次五ト成テ五念ノ行ヲ修メ成就シ玉フ 善巧カラ尋ルヽ功悪シ成就トハ獲得ノ異名也倶舎ニ得獲成就ノ名目アリ天小 乗少返ス大乗ナレハ諸法ヲエテイツマテモ失セタ故ニ我モノニシテヰルヲ成就臣假令現行ナリトモ 種子アル也ソノ種子ヲ成就ト名ク現行ハ止コト有ノモ種子ヲ断セヌ間ハ失ハス持テ居ルコレヲ成 就云今ノ成就ル法痂比丘ノ大刀業力ヲ以諸功迄ヲ満足メ我モノニシ事故ニ成就法又体〻 田浦ヲ成就只今テ二通リニ通ス下ノ不虚作住持功乞成就ノ注ニ松以威レ力力以就双双双不 徒然一刀不二虚談一力以相符畢竟ス不レ差ス故曰二成就一ト不虚作住持ハ本双就工ヘ何レモ何レ之事 通ス或モ就モ同クナルモ義テ力以互ニ成ル也目位ノ本公空シカラス果上ノ神力虚シカラスハ 一理趣分讃上言成 就者自在任運 能現前義又 剋復円満名二 成就一 ニ及ヒ成レ力々以就以故日成就ト一一ノ善考ヲミナ功迄成就トアリ此成就力依テ一切ノ功急 ヲ満足ス私集ニ理淑分ノ不寧天ヲ引ク契フニモヨ下ノ法家ノ尺アレハ外ヲ尋ルニ不及シ 此成執力ニ依テ一切荘衣ヲ建立スル也此清浄寺此清浄功巳ハ依報十七棟ノ中ノ総捐也 下ノ註解も十七種中寺より此究竟北虚空江下下ノ十大種ハ此勝過三界ノ別相之政ニ下リ 注ニ曰 下巻入方 一義ノ下 浄走宅。所レ謂十七句是也十七句ノ中総ト別焉二初ノ句。総相所謂是 清浄仏土ニ過二三界ノ道被ル過二三界有何ノ相一下ノ十六種ノ症考以テ相是也ト下ノ相是也ト下ノ十六種ト 別相之此清浄功足ノ句ハ十七種ヲ来タ総相也故ニ此第一ノ荘考ニ浄土ノ依報フ悉ク損ス刑補三回 云此所ハ是必正総体諸徳根本也又宜カ十大般君五百七十八三清浄句義ト井勺義ト 総勺トシテ種々ノ勺義ヲ広説スルカコトシ 一紅に於是世自在王作 一即馬広説二百一十 仏本所以等二荘老録由三初選捨境二摂取形三成就相今初医捨境之羅仏国 即為広説二百一十 一億諸仏刹土天人之 善悪国土之麁妙 位法蔵ノ代世自在王仏ノ所ニ在テ麁ヲ捨妙ヲ取テ成就レ玉フト初ニハソノ遺捨ノ境ヲ挙次ニ成就 乃至茲浄国上此句 悉観見 ノ相ヲ示シテ其相ヲ一一自下明メ二症危トノ双力ヨリ是又ハナキ故ニ今ル十七種平総相ヲ明スナリ 本トハ国也仏ノ果上ニ対メ曰双ヲ演ル故ニ本臣即此産店ヲ起玉フ由ヲ火スルニ付テ仏ノ果上アリ 望テ目位ヲ指テ云也起トハ発起也法痛国中ノ本双力ヨリ法性ノ功悪ヲ修起シテ成スルコトナリ 法壮中ノ大有恵光明遍照法界ノ功迄ヒミナ双力行力あさモカ無レハ起ラス宝珠自体ト諸ノ 宝ヲ雨ス恵アル如ク法性ノ自体ニ無量ノ徳アル故取トモ尽キス探レトモ増サスソノ功宝ノ具タ法 性自体ノ徳ヲ双力ヨリ修記シタ処カ廿九種荘考也其社ノ具恵テ何故ニ存仏ハ修起レ玉ノ如ク様 次ニ見三界寺ト倶起ノワケヲ示レ玉フ也此迂捨ノ境摂取ノ及ヒトモ跡ニ限ラス諸仏国信氏六 度修行ノ間ハ総如此也大般若三百三十姓。已下ニ廿六度ヲ行ケルトキ諸有情種之悪業同家ヲ 一見テ是ヲ赦シ為ニ身命ヲ不顧六度寺ヲ修シ仏土ヲ為浄シ一切有情モ無上共ニ隣近セシ シ為ニ帰言フ寺ト迂捨摂取ノ相ヲ広説アリ尓ハ堅限ニス諸仏国位ニハスヘテ此コトクイハシ 已通メ双無辺誓之九度也尓ルニ改候已ニ超タル剛功アル歟也見三界寺祖点見三界ノ 州仏国中ニ此荘孝ヲ起リ子ハナラス謂レアリ何故ナレハ国位ノ相ヲ相フ恩ジニ是虚偽 是輪轉是無窮ノ相之并真実智恵ヲ以テ一功今虚偽を知了故に双つめ不虚偽 安楽大清浄ノ処ヲ得セシントモ大悲ヨリ惣メ此意ハ起ル也別メ云ヘル十七種ノ荘店々是皆 今夕不虚偽不怡博不無窮処ニ置シ為也尓ニ我人ハ真理。ヲ於テ闇キスヘ常ニ三界ハ 見レトモ此三界ヲ善キ処ト思ヲカ輔例也法花寿量占ニ不如ク三界一ノ見於三界ヲ以フ」巨カ如ク仏ハ一 真実智恵ヲ得故ニ三界相ヲ三界ク如ク見テ慈悲ヲ起ス慰ミ思ノ相ヲ見ルニハアラス 法蔵同位ノキ三界相ヲ偶然トノ徒見スルニ非ス已ニ自身付無上妙果ノ誤リナレトモ果後ノ 方便ヲ以テ三界ヲ見出フニ衰哉双此三界ニテ少クレテ轉倒不浄也ト是三界ヲ三界ノ如ク ニ見テ此荘店ノ相ヲ記シ玉フ也是六法蔵ノ自力ニ非ス競王仏ノ力也其本ヲ云ハ果後ノ方 便ヨリ見ルヽ故ニ能児ノ智モ団位ノ智ニ非ス真安シ仏智見故ニ三界ク通リニ見去リ ナリ是虚偽相トハ虚ハ安々ニ対ス寔ハ中ノ寒シテアル丁目ノツマツマツタ木ノコトウ也偽 ハ真ニ反スルイツハリノヿ似金等ノコトシ三界ノ信正ハ当体ミ丁虚偽ニシテ内ニ真ナリ外ニ成リ ナケレハ偽也尓レトモ凡夫ハ如此虚偽ト見ヌ也是輪転相トハ六通轎間車ノ回ルコトク 紅ニ生死流転無有窮止ト説テ生死流轉止ム期キヲ轎慢相無窮相シ相も経又云 略記云員会云説 「文「」文」「文政 屈転其中無有出期ト是無定躬ノ相〻此相ヲ号見玉フテ此大悲ヲ起ス也如歟暖 也以虫夏声随 一油云頭蠖一名 轎転無窮ヲ喩フ之叔螻蝮ハワク音クワク音也屈伸虫ハ尺トり虫也順カ和名抄ニ 一名二歩屈似 地州食筆老六 ヲヨギ虫ト私集抄ニ俗ニ云鷹権虫トアリ今説又ノ注也此ヨリ下多へ子住アルハ説文ツ風也 同四糸作宝蕭 化局株 言書故也韻会モ説文ヲ引テ郭ノ音トス又名屋仲虫ト涅槃会衆八ニ泥垣余ニ 沼伴会疏引易 云頭髪之屈リ以テ 折腰出品トアリ樹下ヨリ樹上ニ至り樹上ヨリ樹下ニ至ルイツモ同レコトナルハ凡夫流転 求レ伸也此虫折 腰也ト 輪間ニ似タリ非想ヨリ非々想非々想ヨリ無間ニ入無間ヨリ人間ト轎轉スル如ク也 循環トハ旋違仕来也ト玄音九ニ出ツ幾回モ回ルヿ此喩ハ智合六十六及十八并ニ 出ツ義記ニ出ス 出ヅ義記ニ出ス如蘇繭哥カイコノマユイ自ラ糸ヲ糸ヲ出シ自身体ニ入テ殺見 大病三十一云如賛 出京無所目一 涅槃二十七曰善男子如発作繭自生自死一功卑生六復如是又生死流轉も六然 自従已出リ而 自煙裏受 リトモ大侖ノ尺義記ニ天出タリ左無明ニ転例ノ自ラ五ヱ温アモユヲ作テ惑業ノ糸ヲクリ 焼煮者又九十 十六代 出シ自ラ三母ノ大ニ苦メラルヽ也コレヲ自舗臣裏設トハ仏智見カラハ此等トノアリナシ仮言 第無窮已哀成甚可傷巨是也希ハ結ト同レ字注ニ結不解也トシアリト云 界ニ結ハレテ解シトスレトモ解リス中々出痘イヌハ業ニクヘラルヽ故也今ハ寒クシ自ヲ飾ル ト屋原ノモイヘリ尓レハ衆生此三界ニ締結セラレ解脱スルコトナシ顛倒不浄トハ顛倒 は総也不浄は別之総別并挙ク不浄ハ四例ノ一三界ニ住スルハ固モ果も依モ正ヒ不浄シテ一 一トシテ清浄ナラス況ヤ苦空無常無我ヲ常楽我浄ノ四例ヲ起スソノ四例ノ中此不浄相 ノ一ヲ挙ルハ今此ニ反シテ汐ノ清浄相ヲ成立セシ為也故ニ仏本何故此双ヲ起シテ起哥ト近 指ノ境ヲ挙テコラシタモノ故ニ三界ニ締テ顛倒不浄ナリ尓ニ苛此ヲ見玉フ故ニ大悲以ヲ起シ 常楽并ノ四位ヲ逆ニトリナスヲ哀ミテ北清浄孝ヲ吸就シ玉子也此不浄ヨリ見字へ 八 十二日 返テ見ルコウ也欲置卓生於等二摂取双也欲ハ双楽ノ義芽ノ双ニ求ル也故ニ欲ノ字ニ 祖言、オホシメストアリ置ハ安置安住ノ義也又此三界ニ循環自縛スルヲシテ無志夷界ニ 安置ノ四悪彼男密ヲエシメント双求ス故ニテノ清浄功悪ヲ成就レデノ依果清浄ノ処也 故ニ此三界ヲ出過スレハ浄土也故ニ極等ヲ不虚偽虚不愉憐処不無窮処迄紅ニ往 生安養国横截五悪諏カ云自然之所率又浄土ハ自然之所牽故不虚偽虚不虚偽虚之 横截五悪願ノ故ニ不愉輔知之悪趣自然閉故ニ不無窮処也三界ノ劣相ニ対メ □□ 極楽を不愉輔不虚偽不無窮の処巨直に真実常住無為涅槃イ也此無者 一極長生ヲワルカ故 畢竟安楽ナリ 夷ノ処ニ卓生ヲ方キタキ故ニ此双ヲ立玉フ己紅果清浄臣モノ也故ニ可覆極長生寿 寿薬キワマリ来 故ニ大清浄 楽無有極トヲ義シ今四悪波叟ノ中ニ浄楽ノ二ヲ挙テ余テ余ヲ損スコトレモ茲ニ微妙楽 摂論十八六云榎 清浄若此トアル文カア示ス畢竟安楽ノヿ也処トハ極末ノ証リノ処上ノ不虚偽不暫輔 次受用如此通 不無窮ノ助臣ハ依果丁畢竟安未ハ其浄土ニ生スル者ニ涅拝ノ証果ヲ与ント也此ヲ 土清浄百通 布御一向天矢 清浄扉共是故并北国家ニ依テ此荘蔵功悪ヲ成就スト梁根向十八戌戊戌ニ諸仏浄土四 一向自左親口 恒奇雑織故 言一向浄但堂 種ノ一向に其中今ハ一向浄百楽ノ一之清浄多雑穢ナモ故ニ向浄也諸ノ大未ヲ受ル故一向等也 妙楽一音元 捨故言一向楽 是真実報土ノ習シテ生ルヽ者ハ云ナ美ヲウル也剛補ニ三斤義寂大短疏ヲ引白ク四十八願法ヲレ因 至復次依大 備二十九功悪荘宏一或多形合。得二一切臣一取一俱二多功矣一因果感知不定。定レ是故形徳一 御説一向浄 依大楽説一 向楽 其数不等随レ所二相応一店二当配属一旨一令二国無二国無二悪報一願方二命終ノ後不更悪都ノ形由此三以 得二清浄功悪一也矣第三形已下一配属ナク繁故略之スト有テ此二十九種ハ本四十八以テ目トノ建 立シ玉ハ鷹巾ノ尺ニ配メルナケレトモ一義寝ハ義ヲ以配セラル尓トモ所用ニアラス急度シターミ非メ示シ義也 寂ノ天面白コトモアリ偖義寂ノ大銃ノ衣ハ今伝ラス剛神ニハ漸ク一二ヲ引ノミミテ無三悪趣ノ如ト 次ノ不更悪詠トノ二双ヲ以テ此清浄功ヒヲ成スト也偖十七種ノ荘考トシ玉フハ梁畠ニ十八円満水 云ヿアリ仏地向ニ十八円満臣此等ト同シヤウノトテ何トモニサク命ナレハソノ筈ナー也次ヤ摂向モヘ 天親ノ所造ニテ三位ニ依テ造ルニハ非レトモ此二位ニ依リ至テ向ト義理相叶也文ニハ彼此有無ニ剛 補二世親摸旨曰超過三界所行処ト矣釈云二方処正満一二彼同隔可摂此第一症考一欲ス 照云義粗当レリ 雖云義租当レリ成就者等コン三ニ成就相フ尺元也二ノ荘考皆成就ク相互成就ク相己トモ成就ク イ ノ二字ヲ尺セル処ト尺セス処より此成就ノ尺カ即任者ノ縁由巨多也三界ヲ見出テ成就スル故々宗 確日二十九種ノ十尺成就者有三所一者此清浄功ニ二者次。量功乞三者不虚作住持初 清浄功窓。十六句総相シ故量功乞。又千方周遍法界唯仏典仏知見妙土量円満故不 虚作住持。星横起本以三種成就双心症者尓ハ巻二十九種入観仙本双力一故別一刀一故別ノ数一 文六一義之取捨人ニ任ス言此清浄寺此荘考ト建立常然喜衰無変トテ二日火壊幼 ミウツサレス又其国工並須弥山及金剛鉄団一切諸山ノ如此モノ如此モノカラント不可 破壊ノ処シ又地獄鬼畜寺八難等ナキ故ニ汚染ス一セスト不可汚染ノ法也観経ニ下有金 剛トアルヲ得ハ金剛ハ無漏ノ体也ト尓ハ金剛毒漏所成ノ浄工故ニ破壊汚染ナリハツ也其全 通麟頌疏記云天 断ハ法性智恵清浄毒漏了ヲ金剛ニ喩フ破壊汚染無故也非如三界寺如此浄土 魔等不能破壊 名浄 ノ紋ニ勝過三界道ヒ三界汚染ノ法ハミナマウ〳〵ク破壊ス自ヨリて壊レ他ヨリて壊スコレヲタル故ニ 勝遇三界道の清浄功正也 観者観察也等三釈文義二初釈上句此偈文ノ中此清浄功足ト第八不虚作佳 持功足トノ文ニ観ノ字アリ先ノ親トハ観察観察トハ五念門ノ第四之下ニ観察ノ釈アリ以下ノ 一廿九種ノ荘彦ハマナ極未浄土ノ依正二種ノ清浄ヲ観察スル門也依テ先始ニ能ク観察ノ義ヲ心 得マント也靱察トハ親ハ靱直ノ義守ノ観者照セトアリ目以テミルニ非ス心ニ眼ノ見ルコト察ハ 伺察ノ義伺ハ心ニ思慮メ方を求メテ伺察スル也下ノ注解ニ奢广陀ソ上トモ日毘婆沙那ヲ観信 ト又心縁二其事一名レ観観心方明旦察ト尓ハ観ハ観ハ観ノ心ニ浄土荘考相ヲ縁スルヲ観云観ニ 心了々分明ニ成リテ察兵爾レハ兼テ浄土相ヲ耳ニ閉又知タノ紋ニヨリ教法ヲ閲テ繁念忽 想ルヿモ観察トモ故ニ合ニ云何観察ストアリテ一ノ観察ス下ノ双事成就ノ章ニ五業 ヲ立テ其中親寮門ヲ智業臣替ニ非レハ釼セラレヌ故シ尓レハ観察門ハ智ヲ休トスル也女 五業 ノコト 身業礼口業賛意業作頭 智業 一方便智業 回向 其智ニ同思條ノ三恵アリ其中聞思ノ二恵ヲ以テ観スルヲ聞恩ノ観トモ修恵 ヲ以テ観スルヲ修恵ノ観トモカタリマトク分ヲ置タ子ハ観立ノ祖仙二昧ト此向ノ観察門トヲ置又其智恵ヲ 以テ浄土ノ荘元相ヲ観スルニハ欲界ノ問恩ヲ以テ観スルモアリ色界定ヲ修スルモノ観スルモノ 其国恵下ハ仏ノ妖法ヲ閲テ起ル恵也思恵臣ハ義ヲ忽惟メ起ル也其二恵ハ欲界モ具テアリ問恩 十一日 三恵章ニ生得ト仮行ト之通ス彼行ノ図恩ナレハ定善ニ通シ生得ノ関恩ハ敬善也ト又修恵ハ禅定 ヲ供スルヨリ起ル者息也マリ従恵ハ唯傾行也故ニ成ハ欲卑ニ在トラ色界定フ修ノ智恵起スカ 定善欣恵之観モ定散二善ニ通メ唯定計ニ非ス十六観ノ中ノ十三定善観モ関恩ト供恵ト加也 群疑為二対云十六観与全名以三昧有深有深深。即於四静慮未至中間禅於修恵中作十六 観反念仏二時浅ハ即依欲界図恩恵心摂念。作意六得例十六妙観作念仏三昧故観念 言如此想者名為二粗見極等同地二若僧三昧見使同地了々分明不可具設テ是観ノ方便 也此租見ノ位カ歓界ノ国思ノ位也若三昧ヲエテ彼国地ヲ見ルヿアリニ分明ニテ能所恐合ス此レ欲界 心非ス尓ハ粗見トハ観ノ方便ラテ守ノ定善義ニモワテアリテ思惟ノ位也ソノ粗見ハ欲界同思ハ 能所愍合スル処ヲ了々分明臣此位ハ閲恩ニ非ス色界修恵ノ心ヲ起スト群失ニアリ扨停恩 惟ハ聞思ヲ正慶ノ位ハ修恵ノ観トモ尺カ何レ一モ通ス智恵ヲ以視スライ同恵ト欣恵トノワケ 見ルヿ也故ニ私考ルニ親足ニアル親ハ正ハ修恵ノ親シ兼テハ聞思ノ観之故ニ玄義ニ親トハ照之常以 浄仁心手一取智恵矩一トニテ和心ノ辛テ智恵ノ光リヲ取リ浄上ノ儀上ノ依正二種ノ庄意ヲ取ルカ 一観之思惟ノ位モ智之正反ノ位モ智ナレトモ智ヲ起メ了々分明ニ見ルノカ供恵之思惟ノ 一位ハ国恩ノ在之今此旬ニ明ノ親臣ハ正クハ同恩ノ親ニシテ修恵ノ物ヲ蒙ル也己親笠トアラン ヨキラ也桟ニ順メル侭恵ノ説ヲ以智ヲ起シ浄土ヲ仮見ルモアルヘシ故ニ此留住ノ規定等大ニ心衆 其事一組巨観心方明共ヲ察官ト認メ此他寮ハ息慮疑心ニ非ス心ニ荘考ノ事ヲ蒙ルヿ 一より正交位ノ規ニハ悲ス唯浄土ノ華店相ヲ心ニ無慮ニウ火ミナヘタルヲ粗心分明ト也偖 修恵ハ且ク置ク其国恩ノ祖ニ二義アリ一ニ親見ヘ第二ツ紀知義之百米沙汰アルヿ也観照迄 一リ一切ニ通スソノ視照ニ付テ閲恵思恵アリ思恵ヲ以観スルアリ関魚ヲ以帆スルナリ祖見アリ 親智アリ扨見海ハ智恵ノ眼ヲ以浄土ノ依正二種ノ荘者ヲ捜見スルヿ也尓ハ心ニ思フ計ニ非ス 一智恵ノ眼ヲ開テ法ノ障ヲ推レ々々分別フハナリモ経ニアル通リノ善意相カ現ニ盈レ又 一閉目間目ニツヤくト見ル位カ親見与モノ也是モ体ニ国恩ノ二恵也親智トモハ智眼ヲ閉 テ秘見タルニ至リ子トモ和心ノ智恵以テ心ニ浮ヘミルコトテ諸住命ニ説ク相ヲ知テシテ従巻ニ似 一テ如来リト赦メノ通りテ心ニ浮〽ミルコト也此ヲ親知モ親足ノ親ニテ此二ヲ含ム恩惟左侯ハ 一祖見テ親知ヲ受合ツ秘智義親王ニ有ルヤ号ニ化巻本ス云言諦観使国浄業成者 応視知本以成就己〻十方喜元如来也又定善ノ祖アト思ヘハ本双成就ノ尺々十方仏 ヲ心ニ浮ヘ見ルフ諦視彼国寺ト見レ玉フ尓ハ経ノ里ノ義テハ息慮凝心隠新ノ空義テハ本 以成朝ノ尺十方仏ヲ観勉メ頼ハ助ケル仙ツト心ニ浮ヘ思フヿ也観念量寿位ト顕セル親立又 一如此次ヤ此面ハ紺ノ盛ヲ晴シ無上ノ如心ヲ生セセメン為ノ旨ナレハ猶ノトハ此富ノ甥ハ伯心ヲ生スヘ ル為ノ親ナレハ叔見ノミラウス親知ノ親ヲ本トス也西鎮ヲ意ニ親笠ノ親ト同シトメ親見斗ノコト スレトモ不可之親臣カラハ同シ丁ノヤウナレトモ彼ハ観仏三昧カラ念仏二昧ヲ呈ス為ニ説ク位也 此ハ念仏性ノ本意ヲ説ク侖ユヘテ念仏ノ仁心ヲ生ン為ノ硯也依テ粗ハ浄土案内如イ覚フ 晴シ為ニスル親寮門ナリ尓ニ古来ノ末抄ソノ意ヲウルナシ追〻心付テ尺スルハ拾遺抄ノミ示レハ 此面ノ親ハ親見ケモニ非ス親知ヲ本トスル旨カ正義之敢ニ下ノ規行ノ次第ニモ一ノ荘序ヲ紹知ヲキ トシ玉フ也ソノ故ハ下巻幼説知レ量此量以何為本是故親性乃至故親レレ在者形相既 知形相ノ主次親種之事既知種之事等ト下ヲクリノアヲシテ観ス知ルト文字ヲ用ユラ爾ケ 此論ニ明ル処ノ祖ハ三恵ニ通レトモ同恩カ正意之聞恩ノ中ナモ親知ノ義カ正也ソレコリナリ旨ニ 善男女人従二五念門一行成就寺ト是善男女ハ誰ヲカ指ス下品生ノ凡夫也十悪五逆ノ凡大 ヲメ修セシ立テ行スニ中々凡夫智恵眼ヲ以テ浄土粗相ヲモ親スルヿハ成ラヌ也尓ニ廿九種ヲ立テ 浄土ノ荘考ヲ心ニ浮ヘア此屎ニ助ラシ其土ニ生ケタリ此芽ノ起ヲ開タイト云生セセシメン為ニ説ク命 ノ親察門ナレハ扨知義カ有ノ正意シ為ニ智恵ヲ以トアルトシキ深智ノコト思ハ何ゾ智恵ト 〽国恵思恵ノ臣ハ六ケ布ヤウナレトモ褒テ聖人ノ所謂智心ノヿ也能ニ寺ハ浄心ノ手ヲ以テ智恵 ノ光ヲ取るともとしめ道理ヲ自分ニ親下ノ成ラヌ爪ニ仏ノ方ヨリ知セラ下サル也一多ス意ニ此命ノ観何本 一努ノ観ノ子ノ左訓ニミルナリシルコロナリト又親ヲ尽シテ親ハ双カヲコロニウカヘミルトマフクシ ルトイフコロナリト此会ノ親ノ字ノアハイツレニ有テモ常判如シ此心浮心トハ和心ノ智恵之他 カノ初心ヲ得レハ此仁心ノ智恵ヲ以テ浄土ノ辰正二種ノ荘孝ヲ心ニ思ヒ得ル此ヲ現向ト又シルト云フト也ト 「尽シ云テカロキ仮名ノアナレトモ論臣ニ次ニ観ス既ニ知ル次ニ視ス既知ルト規知くトアル法ノ方ヲ取テ 紐トハ深シキヿニ暫ク心ツ智恵ヲエテ心ニ御又ミルコトト為及泣ノ意ヲ得玉フ祖ノ指巾之地造妙也 上ニ曰當知為レ及スル名号ノ如故広観二依正ノ荘天一世ト名号ノ仁心ヲ相備正ノ荘差ヲ心 ニウ夫旨観察也一義章十ニ云伺求之観ハ観数為体照法之観ル慧教焉レ体スト伺求並 法ノ中ヲ浅イカ観知ノ観ナレハ散乱ノ凡夫モ能ク成ス処ノ親シ間若散動ノ凡夫ヒ成ス観音 ハ毘波女沙那ノ名ヲ得セシ弓ニ答若自力ナラハ成シカタシ此図恩ノ親カ取ヒ直サス次ノ如実ノ 功悪也双ノ方ニ知実ハ無ケレトレモ名今ノ功ト云ヒヲ回向セラレテ散動ノ凡夫モ称名ノ故ニ聖宗修 行ト名ク尓ハ一文不通ノ者カ如実ノ修行ヲ成スルハ自力ニ非ス加実ノ功悪ヲ与ヘラレテ修スルコト 凡夫女人モ毘婆沙耶ヲ成就ス也是全ク他力也一義記言語并四匹及何等ニ観イヲ 義章ヲ引群頻ノ三密ノ観モ取テスシテアレトモ文簡古テ見難故上来具解ス義章ニ 親名ヲ初貢シ次ニ相ヲ大シ次ニ位ヲ尺等ノ八義ヲ立テ尽スルハ諸経ニ通メ分別トル義故ニ此図 ニ照スニ彼文ノ通リテハ觧レカタキ也金体聖道ノ上親ト浄上ノ上似トアル故義章ノ文斗テハ 浄土ノ止親スハ合キ也義章ハ自力ノ絵向ニ依ル聖道ノ止観ナレハ他力ノ止傾ニハ合カタシ或 記ノコロハ止モ親モ智恵ノ上テ分ル也今ハ上ニ引群貴命ノ心テ浅深ヲ以テ分ケ分易シ世界ニ 相寺不輔倒不虚偽ノ清浄相ラ世界相臣彼トハ比女女ヨリ浄土ヲ指ス言也相トハ浄土ノ清 浄相也其相ノ刻下ニアリト是フ有義ニ次ノ勝遇三界寺ノ一向ノミヲ指メ相臣点トモ不レ穏義 之今此清浄功臣ハ十七種ノ総相也十六勺ハ別相ナレハ今相ノ別トハ下ノ十六種ノ荘危ノヿヲ 其相別に仕下号也下の十六勺に貝説シアルの義也 勝図二界道等二釈下向三初釈道字道者通也色々ノ義アリテ道トハ此ヨリ彼 至り彼クより此ニ来リ通ル故ニ道河義章八末ニ通ル従同名ク善悪ノ両業通入ノ至レ里 為道又同あは集諦ノ業界是目也果あり三界ノ果館是果也此三悪三善寺六道ノ 因果謬ナリ如レ此国ト如此果ト人ヲメ国ヨリ果ニ通セシタル故ニ通ジ尓ハ国トハ集締ノ業四回一 卑トハ苦序ノ三界ノ果報夫ヲ三善道三悪道トモ大侖ニ出リ広クハ六道ト分ル尓ハ三界ニ於 テ苦辞ノ曰ヨリ苦果ヲ感シソレソレノ犢例スル処ヲ二界巨梁模宿ニ十八円滅ヲ明ス中ニ 出過三界行衆一トアルカ今ノ清浄功臣ト同シコトテ処田成臣モノ也三卑ノ集序ヲ行トシ三界 ノ苦諦ヲ森トス今印上ハ三男苦集ノ所様ニ非ス故ニ損侖ニ今ノ如キ文アリ今行処ノ二字ヲ 通ノ字ヲ知ラス也道点ハ目ヨリ果ニ通スル義之或云此道ノ行者ノ行処ノ二字ヲ略フ 道ノ字ニ苦集ノ義モ含ム尓レハ彼處囚成ト此功悪ト同事也ト 三界者一是等二夜三界一者欲界トハ六欲天ト四天下人ト畜生ト餓鬼ト地獄ト 此五張アリ等トハ阿修叟ヲ尋ス五道六道ハ開合ノ奥河中ニ大侖ニ六道巨説勝ルト也 尓ハ今ノ等ノ字毛阿修男ヲ尋スル意也二者是色界等此処ノ寺ハ色界ハ四禅迄 之外ニ何ヲ尋スルノ為ニ色究竟天ノ上ニ大自在天アリ瑜伽侖ニ摩薩佐守官北ヲ合メ十八天臣 大乗ノ設之今モ此四禅上ニ大自在ヲ立ル心ヲ弄臣也三者是毎色界等此処ノ義ハ毎 色界ニハ外ニ弄スル者ナキ故ニ此年ハ向内等ニシテ向外等ニ非ス有説ニ無色ノ天人仏処ヘ下ル氏ニ 化身ヲ現スルトアレハ此ヲ弄ストモ説アレトモ余リ異マナル説ナリ今日向内等也此三界ノ名相ハ 処々更より義記にて出四致義集泣々解俱舎世間昌寺近ハ翼に出 此三界蓋是生死寺三比対顕勝三初三界劣相芽目時コノ二界ノ相ノ見玉フニ 生死凡夫流輔ノ闇宅ヲ投託ノ処トシ晁長夜ヲ流轉ノ処トス定善義ニ汝女彼女ノ闇宅是也 雖俱苦楽小殊等三男中ノ果報ヲ云ハ苦楽多キ中三悪道ハ紅苦ノ処色無色ハ佳楽 人間ハ苦楽雑夢ノ処之間尓ル苦楽小殊俗短暫異巨ヘカラス苦楽大殊臣ヘシイン答成程 地獄ト天トノ苦楽ハ大ニ異アレル仏所証ノ涅梓ノ常楽ニ比スレハ小界ノ苦楽也毎間獄ノ苦モ非 想ノ状楽モ涅槃ノ妙楽カラ見レハ小シノ殊リ故ニ小殊臣偖短暫異此寿命ニ約メ亥命ノ 長短ヲ云ハ短キモノハ蟷螂ノ朝夕ヲ起ス夏生ノ変死シ春秋ヲ知ラスアリ又長ヲ立ハ非想ノ ハ万歳ハ人間カラミレハ大ニ長シ尓ニ比モ又暫ク殊也馬ハ安楽ノ毒量寿ニ比色ハ暫異ノミ暫ク不久 也須臾ノ義也又卒也ノ訓アリ卒ハ既也尽也ノ訓ナレハ此義ニテ解スヘシ流面観之寺ノヘテ 一此ヲ云トキハ假令三界ノ間ハ苦楽万種ナリトモ寿命限際アリテミナ有偏ニシテ真実ニ非ス故ニ執 着スヘキ處ニラス椅伏相乗循環無際寺此方同ノ方ヨリ等ス雑生觸受寺 高果ノ方ヨリ示ス且同且果等二勺ハ同果ヲ合結スアリ。倚伏相乗トハ大紋ニ善悪 報応禍福相承臣是之善国善果悪同悪果因に報て果を得るゝ禍福相承ル也 此テ倚伏相乗臣停伏ハ老子ノ語ニ巧禍。今福ノ所レ倚福ハ今禍ノ所伏トアテ禍ク是レ人ノ 悪クヿナントモ裏クハ必備アリ福ク好ムヿナレトモ福ノ裏ニハ必禍アリ人間万事寒森羽馬巨人 好キヿ有トモ喜フナアトテハ悪イコトカ起リ思うアレリア恐ルヘカラスアトアラ喜フヿアルヘシ禍福 共ニ悲ヤ甲斐ト老子ノ言くへ也倚ハ寄也伏ハ臥也桑ハ馮心也因也相寄コトモ翼ニハ因今 果所倚果今回ノ所伏苦楽長短一功皆尓故云相乗ト因果ヲ対弁ス焉カ諸抄クロ 私集抄云倚伏ハ昇沈義臣ヘリ私ニ考ニ倚伏ハ目果ノヿテハナシ禍福ノト也孝子ノ所儕 所伏トアル字ヲ取用ル也倚伏テ禍福ヲ知ラスル例セハ月日ニ居諸臣カコトシコレハ助字ヲ取ル 今モ六ヲ例ニ同シ近ハ一善悪テイヘハ一言ハ福悪ハ禍シ故ニ善悪互ニ相寄ルコト也一言目ニ依テ ハ人天ノ善果ヲ得悪国ニ寄フハ三悪ノ悪果ヲ感ス又ハ三悪ヨリ人夫ニモ生スレハ善悪禍 福互ニ振合ヲ居ル也循環無際等往来旋違ノ義上ハ劣固ヲ示ス自下ハ劣果ヲ示ス 果参上ノ拙キコト也雑生触受トハ大会一ル如二立中説雑報業ノ故雑二世間一得二雑館一 得雑受ヌコノ文ニ依玉フ也具立ハ雑生雑触雑受点キ也十二回家ク流転ヲ云過去ノ 雑業故ニ現在ノ識名色并ヲ感ス初ノ五ハ胎中ニ受触等ハ出胎後交レハ雑生ノ中ニハ識 名色六入寺ヲ撮メ触等ハ生シ終テ報ニ順テ情塵ヲ合スル位カ爾也ソノ網ヲ受ル位カ受 皆過去ノ雑業ニヨル上ノ文ニ倚伏相乗トフノ団故ニ現在ノ劣果ヲウル相ヲ示シ玉フ 四例寺コノ雑生ノ卑報ハ苦無常哉実我モナリ不浄ルヲ常楽我浄ト謬テ此博創ノ 誰ルヿ成ス故ニ四例長拘同也是ハ果ノ拙キコト也狛ム説文ニ止也徐カ日物兵ニ手能止ル也之也 物ヲ取リタカヘタヤウニ四幡例ノ取違テヰルヲ長拘ルト且同且果等目果ヲ合メ名 曰君果トモ同レ曰ハ業障果ハ報障也此目果トモニモナ虚妄輔例テ曰モ真実ノ目ニ 賛果モ真実ノ果ニ賛二世ノ因果三道ノ流轉広実ニ頼此虚偽ノ曰果相絶シテ 流輔イツセテモ絶ヌヲ相襲トモ且ノ字ハ事ヲ二ツ重ヲ云キノ言論語ニ不義而富且 貴耐又曰如有周公之才之美便驕且文口ニ 本 コノ意ニテ知ラシ若ハノコヽロニテ知ツシ若ハノコヽロニテモ通ス襲 は因也広韻ニ重〻一衣ヲ単衣単服も二ツヲ一襲トも今ハ相続イし長水ノ記ニ襲ハ謂ク 承襲相続ノ義ト回ヒ果シテ虚偽相続メ重ナリ〳〵スル意也 安楽是菩薩寺二浄土勝相三界劣相ニ対シテ自下浄土ノ勝相ヲ示ス井等ハ 回位ヲ指ス法蔵并也如来トハ果位ヲ指ス今日ノ部ヲ拝挙テ浄土ノ由来ヲ示ス 慈悲正観トハ正親ハ智也慈悲智恵ノ二徳之位ニ専求清白之法以恵利群生トハ芳ノ 一大悪大悲也又住空無相無形之法無作無起観法如化は号ノ正観ノ智也爾レハ実 相ノ智ヲ以諸法幻化ヲ悟リ智恵ヨリ大悲ヲ記メ浄土ヲ修起ス智尚三十五日菩薩智 恵入二法中一故勝、一者大悲二者敏若トコノ二法ニ入ル故ニ智スケルトコノ悲智ノ一恵ヲ蒙 由トメ起ス浄土故ニ苛応正規ノ由ヨリ生スト由ハ所以ノ義安ノ照業ヨリ生スル果報 不虚作 如ク非ス如来トハ詳也神力等豆ニ威神力政本双力故トアリ下香位ノ文ニ云 住持注 形以成力力江就形形不徒然力不虚設力形相符畢竟不差又此双刀成就 桐也本以ハ目神力ハ果今神力本杉ノ所建トハ国中ノ本松ガ果上ノ自在神カ不虚作ノ 住持ニタモタレテイツマテモ力双相符ヲ軍音ノ君ノ若クヌ浄土也義記ニ花危ノ宝王保 即本地法成来トスルハ一義也雖云此下義記雑解不審多胎卵湿生等上ハ浄 土ノ因浄ヲ示シ今ハ果清浄ヲ示ス浄土ノ果報清浄テ三界ニ超タルヲ示ス也続指 之権義下ハ恵三乗ニ勝レタルヲ明ス上ニハ果報ノ三界ニ起タルヲ明メ胎卯湿生高揖巨 具ニハ四生イ也尓ラ今化生ヲ挙スハ同レ化ナレトモ三界ノ化生ハ逆也浄土ハ記リノ化之浄穢ノ 化生大ニ違フナントモ名同シヿ故ニコレニ混ンコトヲ恐テ化ヲ除ク也尓ハ此三ニ穢ノ化生ルコモル也此一 三界六通ノ間にハ四生相殖多也倶舎頌疏ニ人傍生ハ具四独ノ獄ト及諸天ト申有ハ唯化生 鬼通胎化二ニ反翼ヘ此奇カ妄ノ劣相之尓ニ浄土カ永コレヲ断ス縁茲トハ慈トハ珍シ 諸大悲双力ノ所建ノ浄土政ニ四生永隔ク揖ハ遅〻ヘリグククルヿ文還謝霊運カ言ニ 七州内高棹フ五湖ノ中等巨字也玉篇ニ高ハ遠〻ト尓レハ四生ナカラ脱シマヌカルコト 即劣目ヲ殖ルヿ也業繋長維奇劣因ヲ断ンヿ以下二句ハ浄土果上ノ勝相也 業繋ハ三界ニ撃タルヽ繋業也長維ハ大綱維ノコトク是ヲ以ヲ繋縛ス故ニ三界ヲ 出し能クス此ヲ長維ト従レ之之トハ殊神力本頂ヲ指三界繁業畢竟不幸之也 続指之権不待勧等上来ハ汐ノ往相ニヨリテ外自利スル処ノ柱相自利ノ法之自下ノ句ハ還 相利他ノ法也嶺括之権トハ智局三十六ニ問曰入三解脫門 空無相 無作 則到涅槃今云 何カ以空各相無レ作一能過声関辟夫仏一答曰無二方便設入二三解脱門直取リ二直取テ一 有方便力住解服門見涅槃以慈悲悲以一ノ慈悲ノ如後品中ニ説是過静レ心過難レ是過難レ是過難レ艱 図縁覚レ処譬ハ如仰テ射虚空一ヲ一ヲ不ヲシテ不令随レ地菩薩如レ是以二智恵等一仰ラ 射三解脱虚空以方便後箭射前箭不令随涅槃之地是菩薩雖見涅 槃直ニ過テ不レ位更期大事所レ謂阿耨菩提也又此文ヲ弓トシ智恵ヲ弓トシ智恵ヲ失トシ智恵ヲ失トシ 方便ヲ後失ニ喩ヘテイツ迄モ少ヲ済度ノ自ラ涅槃ノ大地ニ落テ喩也此譬ハ大艦若三百三十三ニ 言劣レトモ新豆故今ノ拠ニ候虚空ニ際リナキ故ニ失ノ勢等トシユク後カフハ前ノ夫ニ射付テ三里 乃至数百本モ射ル等トニ皆虚空ニ在テ地随スコレヲ続括ノ権巨智凶ヲ以テ以テ仰テ三郎脱 門ヲ射アトヨリ方便ノ節ヲイルホドニ遂ニ涅拌ノ大地ニ落ス零未来際如此介前度スルカ其ヘ 此ヲ以テ来テ今浄土ノ苛如是働キアルツト也括ハ広韻ニ箭ノ受レ絵処トアリ失ハバゾイ読ハ 先放ノ夫ハツヘ次ノ釼ヲ以編ク也権ハ方便也善巧方便ト云ヿハ常イシテハ中々ナラヌノニ 浄土ニ生スレハ一切ノ奇モ十心智恵ヲ興足スル故ニ方便ノ失ヲ読テ責ニ入ラス也不待 勧而書レ弓等菩薩ハ第七地ニ入テ大寂滅ヲ見テ上ニ求ヘキサリモナリ下ニ度スヘキヲ 見ス一切諸臣ミ十一如ト註ル故ニ動モスレハ此位ニ仏道ヲ捨テ実際ヲ発ヘントス是井七 地沈空ノ大難也妄テ修行スルサハコノ沈空ノ難アル故ニ千方諸仏神力加勧シ方便メ 七勧の橋を掛玉フソノ勧に依テ漸ク八地へ登り玉フ為注下巻に具尺スキニ浄土英 ア汐来ノ不虚作住持力ニ乏モクレテ七地沈空ノ難無故不待勧而変弓ト諸仏七 物ノ物ヲ待スシテ済度ノ了失ヲ以テ少ヲ化益スト也労謙善濃等已下浄 土ノ井正ク還相利他ノ徳ヲウル相也自利ノ方ハ上ノ如ク悲智成ス未証浄心ト上地ト同ク 寂滅ヲ証ス利他ヲイヘハ勧ヲ待タス禅定ノ弓ヲ引キ智恵ノ失ヲかヒ自身ノ苦労ヲ一 厭クス双ヲ度スト也労護ハ易ノ該卦ニ云九三ハ労謙ノ君子有レハレタレト語リ出ス 君子臣モノハ自身苦労アレトモ謙恵ヲ守故ニヨリ絶ヲ有フ賢者ノ功ニホコラス故ニヨリ終一 ヲ有ツト也維摩曰斯諸菩薩六余労讒ト浄土ノ井モ上求下化ノ勲功アリ乍ラ丸ニヘ リ下リ苦毒ニ在テモ大悲ヲ以テ身ト生ヲ捨テス善識トハ人ヲ先シ己ヲ後ニスル也自ラ訛ト 思クス先一切以テ度セントハ普賢同徳トハ経日現赤修習普賢之徳ト十大形絶 シテ一切双ヲ度シ玉フ恒順少ノ利他ノ悪ヲ司リ玉フ故ニ一切大悲ノ惣名ヲ皆テ普賢ト 且ツ事理ノ普賢アリ浄土ノ哥ハミナ除其本双ヲ以テ十方界ニ出テ大悲ヲ行シ少ヲ度ル故 ヲ井に事荷キ惣ヲ具スル故新往旧住ミナ如是普賢ノ恵ニ依シ上求下化ノ益ヲウル也 是本形ノ然シムル処浄土ノ勝恵之尓ハ上ノ胎印並ニ二勺ハ自利ノ恵下ノ流指并ノ方ヲ 利他相也此処殊ニ巧妙ノ文章也尓ルヲ明導箚ニ拙文章ト破ス破スレトモイヨ」 イヨタクミナリ 本日 勝過三界抑是近言三結歎経ニ微妙奇麗起跡十万巨釈に超諸仏創 孟子画心下云言 エイン 近而指遠者ハ善 最高精臣又位に彼仏国土清浄安穏微妙快楽次於無為泥江之道実を立 言也朱注可見 十方国土ニ勝過スルコト三界ハ此次ニ足ラスト雖只勝過臣テハ関ヌ故ニ近情ノ言ヲ以テ愚 人ニ勧ル言ユニ此三界ヲヨキ処ト思ラヰル凡夫ニ対シテ三界ヨリ迫ニ勝レタ浄ユノト手近ヒ 言ヲ以テ然ルカ益多キ之迷記ニ云言言言雖在近意在於遠ク抑トハ和戸ニ発語ヘト 実ハ発語ノ辞ニ犯広員ニ反語ノ言トアレハ才サヘカヘス心テ前ノ言ヲ転レ反シ方サヘク言 フヰニ柳ノ字ヲ用ユ有人シカシト訳スレハ関ユモ今六ソレニ同シ左氏伝ニ人心不同如面 抑心所レ思レ老又以苦トテ人心ハ十色ニカワル面ノマトク一ヤウニナキモノ也尓レトモ此方ノ心ヲ ミンハ先ノ心ハ危イ思ヘハ異見スルト也此奇ノ文章カラレハ抑ハ且或ハシカシノ意ヲ通ス 略記云宣公卿公ニレテ 中ニ翼解二サ或人云心包法界三界何劣シ既云勝適取情ノ妄捨也真実際ノ妄捨也真実際ノ中豈一 挙テ破斥ヲ 加ヘサルハイブカシ 有取捨勝劣之異今云勝過是約世諦故是近言シ文此尺ノ心ナレハ諸法実相ニ達 己ハ我石ノ上ニ濫界スシク摂州此三界モ一心ニアリ浄土城十一心ナハ三界ゲ劣タコトナシ 唯我ノ心中ニアレハ勝過三界トハ取捨ノ妄情也ソレスヘ今住家近言も是世諦門テ 近言ヲ知ルシ為ノ手ニテ必レモ本間ノコトトハ思フナモ尽シヤト翼ヲイヘリ甚キ妄解也指方 立相ノ浄土門ニ此ハ世締門ヲ云真実ハ周遍法界カ本ノコトコレソ天親臣家ノ素意ニ 汐ノ本双釈尊の説諸仏の証誡芽の造合鷹師の大義宗祖ノ相承皆悉ク 硫設トナル也尚王何為ニカ此禽ヲ作トナラハ博例ヲ推レシメ極集ヘ参ンコトヲ弘通シテ 旨ニ曰兵解ヲ設トモノ也仁誓ノ秘事此寺ヨリ起レリ誠ニ衆ヲ惑シムノ甚也アヽ 浄土論註顕示鈔第四終 〇 と □□□□□□□ □□□□ □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ いふ □□ 同断同断同 論註顕示鈔巻之五六 電話 浄土論注顕示鈔第五 究竟如虚空等二明量功徳二初挙偈 此二句名等二正釈六初得名凡一荘荘ノ名悉ク長行ノ商文之注家私ニ名ル ニ非ス先此量功恵ト名ル量ハ分量ノヿ真報土ノ分量田浦ノ辺際ナキコトヲ明ス同尓ハ無 量功徳点レ何唯量臣ヤ答量ハ即無辺除ノ義ヲ明ス也摂命天親数十八円威中 量円減也仏地向ノ十八円満中ノ分量円満ニ当ル今ノ蔵本ノ畜ニハ無量功徳トア モ不可也命ノ正本ハ量功恵也唐明二本ノ命註ニ無量功悪トアルナフハ下ノ文言無 量功悪トアルヘキニ下ノ文ニハ妾千子ナシ此ヲ以テミレハ毎旦里ニ作ル本ハ不正也究完 等安楽浄土ノ分量広大ニテ辺際ナキカ浄土ノ量也故ニ荘茲妙王所修仏国収 廓広大起勝特妙ト又妖廓広蕩不可限極ト大経所説ノ安示同土ノ分量 虚空ノ妙辺際ナキ也即禽主帰命シ玉フ処ノ本双成就ノ尽十方無異如来所 住ノ報土也故ニ真土巻ニ云言真土者大経言無量光明土或言諸智土モ上記上命二 究竟如虚空広大無辺除也并此量功徳臣カ真仏土ノアリサマソト云リ本法 蔵目位ニ無辺ノ誓双ヨリ真加法性ノアリマシテ星現レ玉フ土ヲ真仏土法加虚空臣へハ 片何モナイ只虚空ノコトヲ真工ト名テ荘考ノ相モ浄土ノヤウニ思フハ非也廿九種ト在 立テミヤヒヤカナル荘考ハ国以ニ酬報スル故也此土ヲハ究竟如虚空広大無辺際臣也 其広大ノ浄土ヲ大経ヲ尽スル人師ノ中ニ法位ハ自受用土トシ玄一ハ応化土トレ玉フ大ナル 違し故ニ今此量功乞ニ付テモ西鎮并翼并ニハ女虚空ハ他受用ノ土トスル意也 近歳桃渓等ハ偏ニ自受用トシテ祖ノ思召モ自受用ニシテ唯仏与仏ノ知見ト仮説 アレハ自受用テチケレハスセヌト偏ニ自受用土ト見ルカ近世末学ノ解也尓トモ自他受 用ト侖ムルハ宜上目ヲ一偏ニ執スルモノ也此義ハ安未集中ニ三身三土ノ義ヲ成立ノ報土ノ 義ヲ極成シ玉フ今弁ヲ略セハ自体自受他受用并ハ仏地経念唯文合奇ノ 新訳ノ裔に明る処也梁根禽に自受用身の名アレトモ自他受用土下分多す自他受 用ノ身トハ仏自ラ大菩提ヲ成就シ法性ノ卓理ヲ証シテ自受法参ノ処ヲ自受用トモ 又地上ノサノ為ニ報上ヲ示シ玉フヲ他受用ト分ルヤ新訳家ノ意也旧訳ニ自他受用ノ名目ハ 一垂レトモ義ハ有ル也義章十九ニ三仏義ヲ立ツ中報成ヲ明ス中ニ三種ノ身アリ依法説ト約応説ト 随応説ト比シ自他受用ニ当ル也今此宿ニ究竟加虚空臣夕量功巳ノ浄土ハ快節広 大ノ報成土也土モ白他之又用不二ノ土也偖仏ハ自他受用二身ノ中何レソちニ惣メ仏成ノ上ニ於 自他交用ヲ分ケ法報応ノ三匁ヲ分ルハ三乗経ノ意也一乗ノ法門ハ自他受用フ分ナリ 紀和教理抄六四十二 貝弁 文理章 尓ハ三乗経ニハ分テトモ一乗ノ奴義ハ差別ストナシ一法身ニ自他具足ス臣カ一乗ノ説況ヤ 六ニ出ヅ 我祖真仏土ヲ開テ真化二土二身ヲ分別シ禿抄云四成ヲ開キ五トモ自他侯用ノ者ナシ又和談 ノ聖存中ニモソ尺一ケ処モナシ尓ハ当流ニハ自他交用ヲ合スヘキコトナレ色トモ義ニ依テハ此身何ニ 当ルノ臣下ハ学問ノ上ニハ合スルモ可也義記ニ自他不二ヲ本双一乗真法界ノ虞エトイヘリ 此義記ノ私ニ非ス直ニ此向ノ下ノ文ニ署ノ説ハ旬示現如来ノ自利之他功悪荘考次第成就ト コノ気現自利 是故十七種ヲ雖レ曰二利他自利之義炳然可レ知 アリテ自利ニ他ノ説アリ即注一 利他ノ注結 トアレハ自受用他交用ト分ツ苦ナシ尓ニ賛ニ安養浄寺荘考ハ唯仏与仏ノ知見トアレハ自然 用身ナルヘシ為ニ唯何千仏ノ知見ル自受用ニ限ラヌコト也大刀清浄報土不云品位階次一念 須更項連疾詔証毎上ニ真通故曰横紹知トアレハ凡夫カ今モミナ大夷ヲ証ス尓ハ眷属 荘考ハソノ因ヲヨベハ井也果ヲ与ヘハ仏也道理アリ汐ノ記リモ諸作ノ起リモ所証カ平等故ニ所 見モ異ナキ也コレヲ唯仏与仏知見片唯仏ハ汐与仏ハ十方諸仏及聖宝衆イ也一 義寂 無量義 尺ノ意 尺ノ意 経ノ唯仏与仏ノ文ヲ南岳ノ尺スルモ同シ今浄土ノ荘孝ヲ唯仏千仏知見トアルハ賛ニ安養浄 土ノ荘孝ハ唯仏子仏ノ知見ナリノ次賛ニ不虚住持ノ幼臣ヲ異ク本以力ニ遇スルト次第ノ平寿 味ノ証ヲ得ルコトヲ明シ玉フ尓ハ安養浄土ハ自他交用不二一乗法界ノ妙上ト心得ヘキ也問 ソノ浄土広大無辺際よラハ現在西方トハ諏ヘカラス尓ヲ西方ト過十万億寺ト分量ヲ設クハ 探玄三寸三間下文 此華蔵界天辺云 何レ此中有東并 耶誉以華蔵界 云何呑汐ノ浄土ハ西方ニ即メ無辺毎辺ニ即メ西方也是一乗性性法界ノ妙土トモ也又此ヲ一乗 性法界ノ縁起臣今日ノ凡夫カ度量ニ不及コト也義記二母花盧舎那品ニ準戒界無 辺而有東方一ト説テアルヲ探玄記ニ問答ノ東方臣ツヽム世辺テハナイガ問テ花叡界ハ辺ト無辺 是辺天辺不二故 名元辺加下坂元 不二也寺ト具ニ引タリ今此ニ安楽浄土モ無ツヽヲ壊セスメ辺々ヲ壊セスタニシテ無辺也故ニ辺即メ 一辺不二故名 有辺以此説故并 空下説き世辺即ノ現在西方臣尓レハ虚空ノ如ク如ク此際ナリ現在西方ノ西方ニ現在西方モ性 法界無辺モ性法界更ニ凡夫情計ニ非ス一分ノ喩ヲ設ケハ珍滝クル水精ノ壺ニ仏舎利 ヲ納クル如ク光リ赫トノ十方ヲ照ス仏舎利十方ヘ快現ス東ヨリ此ラミレハ東ニ向テミヘ西ニ向ヘリ 舎利西ニ見ヱ今汐ノ浄土ヲ女女ノみニ指方立相シ給馬モノ也問指方立相よフハ西方ハ分量ア リテ其余方ハ安楽テハナキヤ答究竟加虚空広大無辺也自体方角ノ時ノ臣モノハ不 相応行ヲシテ仮法ナレハ実体ナキモノ也故ニ四州ノコトキ須弥若西瞿耶尼カラハ東方ニ在ヒ トモ北州ヨリハ市ニ在リ巨コトク車ト思フタカ西ニナリ北ト思フタカ勿ニナルミナ居処ニコテ東西ニ 尓ハ従是西方ハ女女ノ力ニ知セン為ニ西方臣ナラハ汐ノ浄土ヨリ西ノ間ナラハ東方ノ極参長ケレトトトモモ 汐ノ浄土ムイ以テ毛何方テモ四方也妙観察智所疑生仁成菩提ノ場処ハ極年故ニ何処在 テモ西方馬之西方ニハ分量アルヤウナレトモ無辺際カ極参也須弥ヲ芥子ニ四大海水ヲ毛孔ニ入ル一 小聖ノ神力如是イカ」況ヤ廿九種本以生記ノ浄士ヤ慈悲正親ヨリ置ルヽ在考レハ西方ニ即チ 無辺際ノ建立也何人カ疑ヲ入ルへキ 佛本所以起此荘広量功恵者等二居由二初選捨境此選捨ノ境ノ中初ハ境界 逼迫ノ相ヲ示シ浄土ノ広大ヲ呈ス或志求已下ハ処々限量相アリテ自由ナラス相ヲ示ス 是極条ノ無辺際ニ対ス陜小随慳等陜狭ト同シヤマクチイサキコト妾ハ何処ニ 居テモユキハマルコトノ劣相フ随段陪陪臣高下不平ノ相也随ハダノ音也匡家ノ音 註ノマトノ或垂ノ反ナレハキノ音也キノ音ナレハ壊シテ壊滅義〻故ニ敗城阜巨コレ説文 ノ註之本ハ結構セル城ナレトモ軍ニ敗ラレテ跡ノミ高キ岳トナリテ残在セル也言かヽ古戦一 城也陸トハ六説文ノ注ヒ山中ニ絶テ落入ル処ヲ坎ヒ陪トハ六説文ノ注也土ヲ重タル商一 処シ一日備コノ注甚解シカタシ員会ニ陪ク重也ト注ス諸侯ノ臣ヲ陪臣臣ヒマタモド 重臣臣義テ一重隔タコト也其員会ノ陪ノ下ニ備也トモコレ臣下ノ教ニ備ル故ニ備也ノ注 アルヤ関ヘニクシ照云字主粟ニ備ハ副也ト陪ハ重土ノコナレハ即テ上ヲ副ヘメ小高キ処ヲ陪 臣ノ義歟隋ハナキサノ如クナルモノ也員会ニ諸ハ如レ渚者渚丘ハ水中ノ商者也尓雅ニ渚ノ 水中可レ居之小者ト丘ハ小山ノ如クソノ丘ノナキサノコトキ処ヲ隋ヒト尓ハ水中ノ小島也大サ 洲巨凡ソ三里ノ間ハ山谷ナトノ高下アリテ不烏トナル相ヲ示ス地平如当キトアル浄土ノ荘 茲相ニ反スル劣相也武宮観迫近等宮閣楼観荘り立玉ヲチリハメ金ヲヱリ タル宝殿モ迫迄ニテ心ニ叶クヌコトアリ千畳万畳ノ広堂モ尚ソ狭トシテ阿房ノ三百余 里ヲ覆フモ始皇ノ心未タ足トセス或土田通隘等ノ二勺ハ窮迄逼迫ノ相土地 田地宅屋モ又セセシ隘モ陜隘トテ狭キ之尓ハ女界ハ如此広大ニ非ル故ニ浄土ノ広火 ニ対シテ示ス或志求等此三勺ハ所居分領ノ相也一切衆生ノ住居世界ハ所ニ限リ有テ 志求スレトモ語セマソメ広大ノ自由ヲエ又故ニ今山河国界浪量ナキヤウニ広大ニセント求 レモ自領他領一分モ違ヘルコトナフ又彼此ノ山河定レハ一歩モ私スルヿナラスヲ云也或ハ穢土以 ノ心量ノ狭小ナルヲ云故ニ下巻長行ノ量功シヲスル処ニ彼ノ中ノ平生住如レ此量ヲ中一志形広大 六如虚空無有限量彼国土能成乎生心行量一何一可二思議トアレハ女女ノ相ハ土田逼溢 セル如ク衆生ノ心行モ自ラ狭キ也コレヲ志求スルニ路セマクト云此心量ガ狭小ノ故ニ広大ナーヲ 求ル志ウヘ無キ也人心モ住処ニ随テ次第アルモノ也喩ハ京ト田舎トノ人ノコトシ或山河等 山河国界ミナ別ニ限量アルヲ示ス有如此奇挙ハ皆也急ハ迫ミ急迫ノ下点トモ ソレテハ通セヌ又挙ハ動也挙動スルコト故ニ厭フト此六図カタシ又所ノ挙急苦ノ事ト今ノ 文ニ挙ル処カ皆急苦ノ事臣一モコンモ不通之新考ニ挙ト違ト同音挙ハ寛也セマリセリテ一 雍美元丁蟻説又史記索隠に挙音遽ト同音故借ル也述記七本令令令令心急遽有 怨め迫遽は急［キ］遠急の事之中花ノ人ハ字形によす同音故用に今穢土は迫迄遽 急ノ事ソト也 此処成本別考 孝経天子章孔伝云挙ニ治先民之所衆不レ急則衆不レト乱 挙急ノ之字恐出二于此二而今意通矣 是故菩薩興此荘厳等二摂取願如レ此相ヲミテ如レ是以テ如レ是以ヲ起ス 加虚空者言来生者等三夜文如虚空ハ究竟ノ二字ヲ尺ス探玄五云尺々彼 源除一曰二究竟ト浄土ノハテヲ究メ尽スラ究竟意モ凡ソ虚空ニ喩ルニハ義ヲ色々ニ取リ 上ニハ虚空以テ畢竟空ニ喩ル也凡リ虚空ニ十一了涅槃経云虚空ニ有三義一無変 易二ニ無里碍三ニ無辺際ト今ハ第三毎辺際ノ義ヲトル也榠又三多トモニ用ユモ 二出 第三ノ義ヲ取ヒカ正義也来生者余平猶ソ石無也トハ女ノ凡夫ノミナラス十方浄土ヨリ諸 猶若無也有人云 一猶若無也トハ無 井衆ノ仕詣ハ十劫正覚ノ暁ヨリ今日マテ参リ止マヌ多キコトナレトモ有レトモ無カマトク満レトモ空キ 里井ノ義ナリ 一次下ニ終无満トハ カ如ク也若笹トハナキコトニ非スミナ仕ノ見仏閣清スレモ国カ広キ故ニ大堂ヘ両三人ノ参リハナキ 一無辺際ノ義ナリ ヒコトク広野ニ一木ハ目ニ見サルコトク浄土広大ノ故ニ来生者多レトモ追進セサルハ無キカ如シ 又常如虚空 トハ无変易ノ 古来解ニハ卑生界不増不減ノ義ニ約ス且トモ允歩セス尤モ不増不減千ハ下ニ尺アレトモ爰 義ナリト此義尓 ラス此中如虚空 ニハ合ズ今ハ只浄土ノ広大ヲ示ス為ニ加虚空工巨広犬無際者等如虚空臣タ来リ ノ喩ハ但コレ元辺 際ノ義ノミ若 無トハ有レトモ無 テスヘキニ尚広犬ト説ト直ニ上ノ如虚空ノ義ヲ成スル為也如是明ケ尺ヲ見ナカラ誤謬ノ解 カコトキ也下ニ 領無満時巨 ヲ致ス人アリ今如虚空且ハ片何ニモナキ嘯非ス浄土ヲ一四方迄ハ仮設テ何ミ無キコト思違 コレナリ ヒ周遍法界ノ故ニ東西モナレト知カ証リソト邪解ヲ起ス人ハ論注ヲ正ク読ス故也如虚空ノ 喩ハ畢立見空ノコトニ非ス世辺際ノ義ヲ喩ル也十方未生多タケレトモ有レトモ無キカフトシ巨ノテ広ハ キヿハ知ルソレヲ名畢竟空ナトヽ謬ンカト思召メ広大無辺際ノ尺ヲ立タモノソト也誠ニ五尺ノ 童子モ知ル易キ尺ナルヲヽ 成就者等四成就相ヨシ量功急成就ノ相也ソノ族危川浦成就ノ浄土ハ何マウカル コリ馬ニ己今當ノ三世ニ皆生ス小飯ニ若巳生若今生若当生ト説キ賛汐ノ偈ニ已生今生シ 亦然シト大臣ノ責ニ汐短ノ三往生ヲ賛スルハ三里一致ノ旨ヲ明ス也三世ニ生スル者ハ無辺ナレモ虚ニ 空ノフトク浄土ニ発照ル時ナシ卓水ノ大海ニ流入スレトモ一分モ増サヌ加リ況ヤ清浄功モヨリ星現 如虚空を成すル極条ナレハ遂に溢る時ナシ 是故言究竟并五結文 一具雑摩多詰 一什云秦言浄名 一生日一此云二元垢称一 其晦述ヲ於五油 問曰如維摩方丈等六間答決疑二初間上ノ広大ノ尺ニ付テ歩ムル故ニソ レヲ挙テ決奏スル也此間答ウツリニクシ間ノ意ヲ詳モセネハ答ハスメヌ也故ニ間ノ意ヲヨ ク詳ニスつン如維摩寺浄名或ハ無垢称臣コノ経説ヲ挙テ問ヲ起ス此居士高サ八 一欲一知然無レ染 清名遐布故致 一維广経不思議品の免也 万四千由旬ノ獅子座ヲ三万二千方丈ノ室ニ入ルレトモ其室不レ狭メ明キ間カ有タトモ方丈ハ維广 斯号 室毘耶雅城菴男樹園ニ在リ在家ノ芽チレモ不思議解版ニ住スル深位ノ大士也方丈ノ空ニ ニシテ設法ス方丈臣ハ翼ニアルコトノ唐ノ顕慶年中ニ王玄策ニ勅ノ西域ニ住シム毘耶雍城ニ 至リ見ルニ誰广ノ旧跡アリ此ル居士ノ示レ病知ツト愚石為之中ニ玄策殊勝ニ自ラ手版以テ 縦横ニ量之縦横共ニ十笏アリシト也尓ハ一丈四方也ソレヨリ維广ノ方丈巨ト云 垂袷 記由 王玄策コト 二十一十四 事文類前集三十五ニ出ツ加之市山釈迦法士心ノ注功 ニ毘耶誰ノ東ニ小塔アリコレ浄名ノ古 丁 宅ヲ瓦ヲタヽム処アリ是若士現病ノ処シ近江王玄策笏ヲ以量ルニ十笏アリ故ニ方丈名 アリ巨ヘリ尓モ今此合注ノ趣ニハナリカタン玄策ハ唐代ノ人此注ハ後魏ノ作方丈ノ名唐ノ玄 策御来起ルニ非スソレヨリ前ニ有タコト見エ方丈ノ名礼記孟子ニモ出儒家ニ用ルヿハ其余 ノ古書ニモアルヘシ芭容有余東方世界三十六恒河沙ノ国ヲ過テ須弥相世界也 アリ仏ヲ須弥灯王臣ソノ仏国ニ好上妙功悪成就ノ師子ノ高座アリ今モ大室ニ高座 十五ヘカラスト文殊ノ説ニ依テ居士神力ヲ認メ須弥灯王ノ高座ヲ借ニ商リハ万四千由旬ノ高 座三万二千方丈ノ中ニ納ルヽニ大室広苔客ノ互ニ妨且サセス有餘トハ方丈ノ中余アリテ広 ヿ也何必国界寺質ハタカラ臣字ナレ凡今ハ員会ニ皆□通テ量也尓ハ国界無 量巨丁即広大無辺除ノヿ也間ノ意ハ維摩ノ方丈ツヘ迫迄ナクメ片隅ハ明タ処アリシト狭キ方 丈ヲ広ク用ニ立メヨリ実ニ不思議也彼極未界ハ元来無辺際ノ浄干アレハ四畳半ニ獅子座 ヲ創メ広大トハ違フ生付ノ無限際広大也尓ヲ今改テ広大也ト自慢ニ及ツ巨間ノ意也 必ハ必定ノ言也乃ノ字ヨフヤリトミレハ恐ル臣義也史記管仲伝ニ乃称覇王乎ト今モ 照 何ソ国界無量ヲ必スヤウ〳〵広大ト答ルテハ奇特ニ双ト難スル也思云乃ハスナハナト説 テモ通ス稀トハ花茲音義ニ礼記ノ注ヲ引テ称ハ誉也トアレハ何レニモ通ス 答曰所言広大二巻二初就譬觜新釈ヲ以テ譬喩ニ付テ尺スト不ル見ユヘ古来解ラエハ ヌ之上ハ如虚空ノ喩ニ付テ尽シ今文ノ広大ハ枚量ニ非ルヿヲ示ス難者ハ数量ヲ以間フ故ニ答テ六 数量ニ非ルヿヲ未メ広大并迄也畔蝋トハ田畝ノ名也畝ハ一トセ二タセセノヿ五十畝ヲ畦ヒト 司馬法ニ六尺為レ歩百歩為畝ト周ノ世ハ八尺ヲ一歩トシ秦ニハ六尺ヲ一歩トスト雖ハ五十歩也 員会モ同シ晩トハ一遠ト一万ト二ツノ反切アルハ一遠反ハ去也一万反ハ上声也今夕向ニ説ク広大臣ハ敵 フ抜タル時暁晩奇ヲ以喩トスルニ非ス如虚空ニ巨カラハ何ソ方丈ヲ累ネマトノコロ也果ハ重〻カサス ルヿ諺訳シテタヽミカサネテ一尺一丈ヲ累テテ世辺ヲ成シテ広大臣アルナイ難者ハ方丈等ヲ黒テ広 大臣ト思ヘル左ニ非ス喜号ル虚空ヲ以テ飾トスル也唯晩ノ一歩一畝ヲ重ル定量ヲ以テ喩ヘロセヌ 方丈ヲ重ヌルコトキ浄土ノ広大ト執スル道理ナシト喩ニ約メ広大ヲ示ス也畦晩ハ本ト叚〻積重タモ 一と浄土ノ広犬ハ本来広大故ニ如虚空号非必二字ハ丈尺ヲ累タルニ簡フ言也但言如空ハ 非救量ノ虚空ヲ喩トスル義ヲ成ス也即上ノ無辺広大ト称スル義ヲ置ス亦何ノ二字ハ浄土ノ広大 畦航寺ノ三十畝五十畝ニ亦メ彼上ノ広大ト方丈畦畔寺ヲ重累シタルコトキ広大ニ非スト始ニ維磨 方丈テ難スル故ニ答フ文ニソレヲ受テソノ方丈寺ヲ累ネク広大ニ非ス本来無辺ノ広大ソト答ル ヲ口也喩ノ方ヨリ解セハ如レ流通スコノ喩ノ上テ解サナハ通セス今畦暁ヲ以喩トスルニ非ス点見ハ 分量ノアル喩也虚空ニ分量ナケレハ其方カラハ大尺ノアル畦峡等ノ分量ヲ難スルガ此ノ方ヲハ ソノ丈尺ヲ以景子量ルヤフナーニ非スト也諸鈔難解ノ処トス故種々ノ解アリ一枚起テハ此 類ノ義トス累類ニ同レトモ一義也亦ハ畦暁ニ亦メ但ハ非枚量ノ義ヲ呈也 又方丈之所苞客等二約果報釈方丈ノ老客ハ居士カ神力所現ノ三ニ狭處ヲ広クノ 用ユ臣モノ已在狭而広臣モノ也今浄土ノ果報ヲ知ルニ本即朱自在神力所建ノ果報上致 居士ノ不思議解脱ノ果報ニ対スレハ安ホハ第一義諦妙境界相仏因縁ノ法ナレハ居士ノ報トハ 同論スヘカラス狭ヲ以テ広フセンヨリ広ヲ以広ヲ用ルカイコ〳〵勝ルヽト也狭ヲ広フスルハ居士カ 神カノ所現広ヲ広フスルハ汐果報ノ浄土何ソ劣トイリンヤ殊ニ広大喜辺ハ浄土ノ徳相也ト 量刀シヲ成レ畢ル累ノ字宝月解云繁累ノ義カウランヤノマロ也言ハ維广ノ方丈ヨリ狭ニ 在テ広シ己レリ不思議ナルニ浄土ノ寺如虚空ナレハ広ケ称ニ不レ及乎答云浄土ノ広犬ハ本広大 ナれハ所謂維ナノ方丈ニカランヤトモコウ也ト雖云可也宗確講メ云累ハ近及ノコロヒツカヽル カリヤフノコシ又ハツラハンヤノン戈ト通シ難シ能」カサネンヤ又ハタヽミカケテノ説テ通スカウラレヤ ト訳スルモ可ナリ 正道大慈悲等第三性功徳二初偶文下巻ノ註ハ一ノ推考ニミナ生起次第ヲ明メ 既智量此量以何為本是故親ノ性等ト浄土ノ分量円浦ヲ収スルニ何ヲ同スルソト先所 図ヲ収セネハ成ラス故ニ性功迄ヲ明メ此正道大心ヨリ生スル故ニ法性ニ順メ起ス器也故ニ帯 ニ紹出メ二乗凡夫ノ境ニ非ス依テ出世善根生臣ト巳十八回満ノ目隔也摂合ニ超出世間 円満ノ目トアリ号ノ所謂目以配報ノ義也 此二句名荘営性等二正釈三初得名 一伯本何故起此寺二荘録由三初辻捨境法華ノ冠註ニ唯伯一人窮照三 界之寧門具安智之用臣モノ是也慶欲寺欲界ノ目也五塵ノ境ミ愛染ノ謡 食寺ヲ貪ル故ニ欲界臣尓ハ欲界ノ目ハ受欲ヨリ起リ畢ハ婬食ニ伝セラル故ニ欲界ノ国 無易ナレトモ婬欲ヲ手トス故ニ生目モ中有ノキ父母ニ愛恚ノ二心ヲ生メ此ヲ目トノ生ノ感ス惣 シテハ五欲臥メハ婬欲カ欲界ノ因シ以攀厭禅定寺通多ク慈ハ四禅定ナレトモ今ハ色 界四禅ヲ禅ヒ空処識処等四突処ヲ定長コノ禅ト定トヲ次第々々ニ下カラ上ヘ双フ故 拾遺上 攀厭ト云是厭下欣上ノ有漏ノ六行視ヲ目トメ色無色ヲ感ス義章曰者遣上 此 此 三十八書ス山 人用二其世俗寺ノ智一攀工献一下新レス欲界ノ結一又云治道ニ有二ニ有漏道謂道謂世ノ世ノ如何撰挙 上献レ下六行断レ結何者六行視察ノ下地為苦麁障一一為二察ノ上妙出一為上妙出一為二上妙出一為二 六也夫ト有テ六行親あル下地ヲ麁々苦之障也ト厭ヒ上地ヲ上也妙之出也ト叚之厭メ 上生スル故コンヲ攀厭ヒ凡夫外道寺コレヲ修テモ三界ヲ殖ルコトノナラ又ハ非想処限リ 故也非想ニ至テハ究竟ノ責ト思ヒ上地上妙雅ト視ス故ニ非想カキリ也故出誰ハ叶 カヌ也此三界皆是等果報ニ優劣アレトモ通メハ愛欲邪見ノ転倒カヲ生ス故ニ無 漏ノ正道ニ対メ邪道臣長寝大夢等少久ク三界ニ流転シテ毎雍期ナキハ長夜 大声ニ寝ルカコトシ唯テ旬ニ未得真覚恒処夢中故仏説為生死長夜ヌ怖ハ 希ト同ン望也出雅ヲ希望スルヿナキ也荘子ニ夢中猶占其夢覚後乃知其夢 且有大覚而後知其大夢其在於大夢中長寝ク中一長夜則不レ知レ見二其夢也文成程 覚テ後夢ト知レトモ大覚ニナラ子ハ大夢ナルコトハ知ラヌ声聞縁愛サモ少シハ夢モ覚 タレトモ仏果ノ大覚ニ至ラ子ハ一切ミナ大夢ナルコトハ夢也怖ハ忻之希也 是故奥大悲心二摂取殞法蔵回位無承平寺ノ慈ヲ大悲心と双我等 無漏ノ智カ正見ノ道也尓レハ悲ヲ成メ浄土ヲ修記スルコト也故ニ上ニ芥悲正親ノ由生臣 是ミ極義ハ無上正真ノ悲智ヨリ勝遇三界道ノ浄土ヲ修起ス起ル性ヲ全メ修ヲ起ス ソノ本一法勺ニ無量ノ喜危ヲ備ヘ大悲ノ智恵ヲ以テソノ性ヲ全メ起ス浄土也故ニ起巨出ル 起出也大悲心ノ湿ル相也 性是本義等三成就相三初釣理以下性ヲ尺ルニ惣テ四義アリ初ハ理性ニ約メ 廿九種ノ荘宏ハ性ヲ全メ記ス故ニ性切乞臣テ廿九種表起ノ歩体カ直ニ一法句ノ法性 故ニ性功足民法性ノ性ヲ取テ性トモコレ注家私ニラス下ノ十七種ヲ明ス長行ノ命ニ入方一 義トモ入一法勺トアリコノ性ヨリ起レハ己ミナ殊性紀ノ義也故ニ己ヲ理性ニ約メ花荷ノ性起シ ヲ例証トシ示レ玉フ後ノ三義ハミナ事ニ鉤ス其中初ノ一ハ目ニ約メ自利成就ヲ示シ次ニ至 種性并ハ位ニ約メ果中説回相ヲ示シ後ノ一ハ畢ニ約メ利他成就ノ相ヲ示ス也即下ノ長行 性ノ四義尺ノコト一ニ約理 ノ示現自利ニ他ノ相也先初ノコヽハ理性ニ約メ性起ノ例ヲ示ス 二約行三約位四約果 性是 本義等智念云性者名本 文翼 二出 義章一冊性者尺有二四義一者種子団本之義 性ノ三者不及名二牡丹名二一着性別名性ニ夫ヲ第一ノ種子目本義トアル一切諸法ノ種子トナリ本 ト成ル故ニ性と名ク今極糸ハ法性ヲ国本トシテ建立スル故ニ性功迄言此浄土寺法性ヲ以テ 浄土ノ目本トスルヿヲ尽ス法性法法本同意也諸法ノ性ヲ法性法諸法ノ宗本トナルヲ法本法 ソノ根本源トナル真加ノコトシヲ社トモ又法本トハ短本ノトト解スル義アリ入法界ノ洋性経地ヲ 受持此法本一コレハ経本ノ事也又維摩ニ無住ノ本立一切法一トアリ六法本ノ字アリ今法性ト法ト法ト法ト法本ノ字アリ 同コトヲ二ツ挙ルハ云何レ已ニ随法性トハ表全也一ノ荘考ハミナ法性ニ相応スルト表シ不幸 法本トハ此浄土カ第一義諦妙境界相ナレト法性ニ達セヌ巨遮全也是遮表ノ二ヲ示ス也 全スル処随順契当義ニシテ真如法性ノ真理ニ契当スルノ荘危ソト云コトテ性ノ義臣 事同卒考経寺コノ随順法性不乖法本ノ浄土ハ例セハ花宝王殊性紀ノ義ニ同じト 彼経ヲ例ニ引也性起トハ天閤ニハ性具ヲ明シテ円融ヲ示シ花考マハ性起ト及ヘテ円戯ヲ示ス ソノ候処ハ違ヘトモ道理ハ同レコトテ一乗円融ニ優劣ハ無レトモ性具性起取方カ違也六十花 庄ノ二十四ヨリ七迄性紀品也宝王如年臣ハ別ニ過現ニ成仏シ玉フ仏ノヤウナレトモ別ノ仏名ヲ指非一 宝王臣ハ法性ノ異名也具云宝王如来性紀品臣新花為紀摩ニハ如来出現品トアリ同ト也 探玄記十六灯具尺アリ宝王トハ戸尼宝珠ヿ珠ハ世間ニ尊ク珍貴スヘキモノ故ニ宝尼也ソノ宝 殊ヨリ一切宝ヲ出スヿ自在ナル故ニ宝中最勝ノ故ニ衆宝ノ所依ノ故ニ王臣尓レハ最勝ノ最勝シ又春ハ一 自在ノ義卒宝所依ノ義ヲ以テ名ル也尓ハ宝王ハタトヘニ名ク如来性起ハ法ノ名也又標玄ニ三銭ノ名也又標玄ス也ト 出智義最勝義所依義也ト同次文ニ仏性命ノ如年順品云従二自性住一未二至得果一故名二如一 来一不致名性星ヲヲ用称レ記即如来之性紀又真理名レ起名レ性置レ用称レ記名レ起名レ起為二性起一 以等ク従二人及法一用題二品目一又探云ニ仏性侖ノ初ノ初ノ弟ナレハ人ノ如来ノ文ハ如来ノ文ハ如来ノ誹リ云フ 性起反フ事ノ如来ル理ノ如来臣ハ真如ノ真理ヲ如テ性トモソレヨリ用ヲ呈スヲ私トモ未ト知レハ 性紀臣ハ如来ノコ也如来旨カ即性起ノ異名也尓ハ宝玉臣ハ法性ノタトヘ也故ニ事ニ釣スレハ此法性 ノ宝王ヨリ如来ノ壮起レ玉フ相也理ニ約スレハ加木即性起也探玄ニ具也性起臣ハ法性ノ縁順シ 用ヲ呈スヲ生起巨ソノ真如法性ニ不改ノ恵ヲ具ヲ性トノ性ニ大智恵光明遍照法界帝 恒沙ノ功是ヲ具スルソノ恵ヨリ用ヲ呈シ徳ヲ呈シ修起セラルヲ起呂尓レハ法性ノ縁起モフ性一 起巨也六要鈔云宝王如来是非二仙名一是指二法性一言二性起一切諸法唯以二法性一為二其所依一 縁起シテ之意也夫尓ハ今日汐竹不可思議ノ勝業ヨリ十方微塵刹土ヲ照シ広浄ノ挙蔵 ヲ飾リ諸有ノ双ヲ利益スル不可思議ノ作用アル改ハ十劫ノ古ハ俄ニ奉戒ヲ飾ルニ非ス本来法 性ニ具リタル卒迄ヲ同位ノ双力ヲ以テアリツル法性ノマテ置現レ玉フ故ニ七宝ハ忽廿九種ノ荘彦相歴 々可然タル処カ直ニ第一義帰妙境界相之尓レハ其源ハ此法性ヨリ如此不可思議ノ作用 カ起ル也尓ハ法性同家ノ起テ如来性起臣也六十花彦三十六ニ如来性起品云如来性紀正法ノ 一切賀木平并智恵先明所記ト又云普賢菩隆告二如来性起テ妙徳芳寺ノ諸大卒一仏 子如来応供正覚性起正法リ不可思議所以ハ者何非少因蒙リ少国家ヲ成二等正覚一出二興於世ニ ト有シ有ル十種ノ性起一又十ハ無尽ヲ呈ス義ナレハ十種ノ性起ル無尽ノ性起シ尓ハ伯無量無数目 家ニ依テ世ニ出現レボラカ性記也探玄ス十大ニ於キ「井北十広ナ仏ノ上ニ於テ広ク性紀ヲ説クナリ 尓ハ本来ミナ性ニ具ハル処ノ起ヲ性紀臣実ヲ云ヘハ大悟門ニ約スレル一切法皆性起トモく也今性紀一 臣ニ明スハ大行門ニ約メ明ス故ニ伯果ノ浄用ニ付テ性記ヲ示也天台カラハ経文ノマラ見ル故ニ 剛衆生ニアタル点トモ花荷カラハ大行門ニ約メ阿児ノ儀正モ思慮会ノ真土モ性記ナラスチンン 明方花考也標玄十六三間一切皆依レ性立ス何故。下文ノ文壮記之法。唯約二浄法一不レ取レ取レ取レ染浄 茶法垂二円ク依レ真ニ但違順異ナナ法ヲ為二無明ニ一浄ニ浄ル皈二性記一又ト染浄寺ノ性記ナシヌモノハ 垂レトモ染浄大ニ異テ清浄ハ法性ニ順ル深ハ壮ニ乏ス故ヲ今ハ清浄ノ性ノヲ以テ起リニ約ノ性 ヲ明ストモノ也仏ハ清浄カラ悟ニ入ル故迷ノ性ヲ説クス唯仏境界ノ浄我起ヲ以テ壮起ヲ明ストシ 性記ヲ尽スルヿ孔目四言性起者明ス一乗法界縁起之際本未究竟ノ雍ニ於テ修造一是即従二 無住ノ本一立テ一切法二義也ス至相ノ巧尺之花為ニ性起トハ一乗法界ヲ明レタモノナリ 上ハ仏界ヨリ下ハ地獄セアミナ法界縁起ノ法也其法界家記ノ限際ヲ明ノ性起臣ト尓ハ今 新ニ成作レクレハ片新ニ証ル非ス造猟人有レハ与新ニ地獄モ出来ルニ非ス本来究竟メ修造ヲカ ラヌ法ソト也尓ハ唯タ性シテモスヘキニ何ソ起ト名カルク馬ニ青黄赤白長短方円音ノ星色形 相ヲ遁ルカ法性ソノ法性ヲ星現シタ処テ起モ尓ハ今記トハ大解大行寺ノイ也現ニ分別并心ノ 人ハ一功諸臣従本已来起ト見ル故ニ一切世界ノ修造ヲアラスミナ家起ノ居ル也夫ヲシテ凡夫ハ 知ラス也大弁大行ノ苛ニ非ル故也ソレヲ知ルハ大解行ノ哥也己ヲ井心ノ人ト云フ人ハ一切諸法本来 起リ終ルト見ル故ニ起法尓レトモ本来家起ノ性故起モナリ起ハ本来不起也是カ性起寺ト孔目ニ見テ 此即宝王宗・性紀ノ義也探玄十六ニ同曰下丈。云二非少同家成帝正覺一此乃是蒙起何故唯云 性紀「耶ト恒沙ノ床修行力ニヨリテ記シ正覚ナレハ縁起テ性起トハ言ハレマウニ此ヲ解メ釈シテ有二四ノ義一一 一ヲ以畢海ノ自体二常不不致致不可説ヲ壮二我惑トハ具レ縁的レ縁明スレハ達シテ已レ達ニ而順二自性一是故ニ而順二自性一是故ニ 縁ス但名レ性記一ト果海ノ自体ハ不可説ラメトカレス也言説ヲ以説クハ国門也其果海不可能性ナレトモ 若少ノ我義至ハ恒沙ノ功悪ヲ成スル故ニ性紀臣起リ巳江ハ縁ハ廃メ性ニ皈スル也今ノ桟素ニ 感セラルヽチ節ヲハ国家アレトモ起リ巳レハ本ノ自性ニ帰ル故ニ壮起法ト二ス性体不可便若説一 即名レ起今就家教レ起ト起テ二余起二還以レ性為レ起名テ一性起一不＿ノ者二蒙起一ト法性ハ自体不可説後 故ニシヲ説レトナレハ起ト説ヨリ外ナシ只性巨タマテヽハ法性ノ自体カ呈レス只ニ止ス今日ヲエス今夫ニ付 テ記臣ヲ記モ起リ己レハヤハリ本ノ性故ニ性記シテ録記トハイハス参レハ上リヲエス録ニ付テ起候ヘ 起テ余起ナリ録テ垂レハ性記ラス故縁ニ付テ起モ起リ己ル本ノ性ナレハ性起ト名ノ縁起ト名ケ ヌト也第三月四匁も巧尺也具ニ義地二此ニ出タリ縁起而モ性起片モ花者ノ説ナシト云ト云一 ラス性起テ嗟ノカ花荷也故ニ縁起ノ名ヲ倒シテ性紀ノ名ヲ尽スル也尓ラハ終般ノ真加縁起 法モ勿ちニコレ手近ヤウナレトモ尓ラス終然ハ真如随家ト立テ染浄テ縁起メ縁起シテ性起ノ 名ハ終夜トナシ爾レハ花若ノ意アイハ絶反真如随景故ニ縁ニヨリテ諸法ト成タ上ヲ縁起一 一モ随蒙ノ諸国ト成リ己リテモヤハリ録記ナリ故ニ諸国ノ名ナシ囚敷ハ此レニ相似タル起リ巳レト 性ト名ヲ蒙起ノ名ナシ起タキモキレ不起キモ変多カ性ナレトモ起タ方テ性起法記法故ニ今性功悪ノ例ニ 引テ事内并ト浄土ノ性功悪モ本来法性ノ具恵ナレトモソレヲ以カテ起レタ方カラ性起トモモトモコレハ死 為ノ性起ト道理ニ同シーツト也花孝ノ性起弓ヲ宗旨くテ大カカワル也今ハ至相賢首ノ大ヲ佛一 政末抄寺此ニ依テ尽ス泣家本四念宗也上木ノ義ヲ以性起ノ義ヲ解スルヿ四百宗ノ取アルコトニ 違フヤ否ハ不＿レ知也外ニ鸞市ノ尺モ伝ヲスト故計リカタシ問面ニ正道大慈悲女善根生ト見ル 法痕ノ行因ヨリ浄土ヲ修起スルヿヲ明ス尚文テ浄土ノ目円浄ヲ示ス也尓ラハ今宝王殊性起トハ一 云ハレマイ云何レ善正道ノ夭心心ハ即法性ニ順スル御目ヨリ成レ異ルヽ在考ノ妙相ソト云カ直ニ性 趣義之故ニ探玄十六七十門ヲ立テ壮紀ノ義ヲ分別スル中第一分相トハ性ニ有三種二理行果ヘ三種ノ 性起アリ一ニ井ノ位ニ約ス井位ノ性起ル理ヲ性トシ六度ヲ起トス凡位アリテ起テシ三ト仏ノ目号ニ コレハ理ト行ナ性ナリ果成ノ何果カ起トナルコレモ性起トモ三ニ理行囚成ノ果ヲ性ヒ感ニ赴キ我ニ 応シ種々済度ノ用記ルヲ記トモト広ク彼記ニ出今此ニ空王殊性紀臣モ第二方三ノ性紀ノ義ニ 当ル第二ノ理行ヲ壮トシ果成ヲ起トスモ第ニ当トリ又第三ノ一ヲモ含ム示レハ出世ノ害根ヨリ生ノ ル処カ直ニ壮起之中ニ彼茲ノ壮起為ニ説ク処ハ仏ノ成覚説法等ノ不可思議ノ相ヲ性起良今 ハ浄土ノ依報荘考了ヲ性起トモ即浄土ノ目円満ヲ明ス也ソノ浄土ノ荘者相フ花庄ノ壮 起ノ義ニ同レイ例トスルハイカンちニ彼豆ニモ依正不二反モノ也性起ル一切ニ通メ全ク同レ故ニ倒スル也 探言十六加曰若円数ノ中ニハ仏性及性記皆通二依正ストストストスト云ノモノヤウナレトモ依正 又一切のち立るト也凡り直心の法候一切の法に偏滴尤故二切諸法に具知ヲ具シ一切ヲ真地見 スルミナ性起也探玄ニ反性起等トハ花危ノ依正ノ差別も本来ミナ性起散ニ今浄土ノ依 報ヲ明ス処モ花荷ノ正報ノ性起ヲ取テ来テ極楽ハ法性ヲ雑レス性起ノ浄土故ニ下ニ廿九 種広略相入ヲ置メ互ニ広略相入スルカ仏号ノ記ット浄上ノ荘為ノ源ヲ明メ具ヘスル也 シテナケレハ浄土ノ荘庵ハ明レ尽サル又今日ノ夜人ハ是タ浄土ノ荘荷相ヲ赦シテモ難有トモ 事ハ漸メトモ智解アル人々ハ其異タ荘荷ニト云ラ異タツト源カラ間子ハ深心カ起ラヌ ソレカ為ニ去レハ宝王年ノ性紀ノ義ト同コトテ改ノ浄土ハ法性ノ源カラ縁起シタソ語コトヲ呈ス 為ニ此性功通ヲ示シ玉フ也 又言積習成性奇二釣国二初釣レ行上ノ段ル理ニ釣レ此段ル事ニ約ス故ニ文言号也 智句六十七五云是 此下二義アリテ行ト位トニ分ツ初ノ満蔵井等ハ行ニ約シ次ニ言性并以下ハ位ニ約スル也積界寺ニ 一相積習成性譬 如人慎ヲ日習不レ巳 円位ニ約スル也美記ニシテ二十四ノ文ヲ引ク己ノミナラス大会六十曲ニ是性智ノ成性人習順并ト 則成悪性一 有テ或ハ生レ付テ独手ニ出来ヌコトモ過去ニ於テ習フタ故ニ及ヘスメ善性悪性ノ異ハアリ又今社ノ 積習カ次生ノ性ニナル善性悪性モ同シ木ノ枝ニ巣ヲ作ル鳥ハ自ラ爪ヲ知リ穴ニ住ム虫ハ自ラ 爾ルコトヲ知ル人間ヨリ愚ナモノカ雨風ノ人間ノ知ラヌコトヲ知ルセハ積習性ヲ成ストモノ也智 向ノ喩ノ如ク人ノ恙リモ日々ニ習テ興意ヲ生レハソレカ直ニ癖ニ成テ遂ニ悪性トナル是積 習成壮也又半付テ性ノ攻ヲスノハ過合テ習タ故也是必然ノ義不改ノ義也法蔵并ハ 経ニ説リカ如り自行六波曼密紋人令行無火数旬積功累徳又於不可思議地載求 卸損殖サリ無量徳行ト不可思議永刧ニ万行諸器ヲ修シ玉フラノ積習カ遂ニ性ト成レ 異ルヽ積習成性ノ建立ノ浄土故ニ果中ニ目ヲ説テ壮功モ為之置ハ浄土ノ界レタ清浄ノ果ト 此性ノ目ノ清浄カラ置ルヽト也 亦言性者是至種性等二約位登以ノ内ノ位ニ約スル也。地ノ位ノ位ノヿ也本業 瓔珞住云六種性者所レ謂ニ習種性トキト雖トモ性種性ト叶通種性ト向聖種性等益性 妙覚性ト云云云此六種性ノヿ義章種性義ニ出ツ天台ニて依用スルコト也今此旨注ヒ此六種 種性 文義記 一二十四出 壮ノ中ノ方四ノ重種性也荘宏ノ名ヲ性功悪号ハ更種性ノ性ノ義ブト本ト法蔵発以テ後ガ 重種性故ニソテ性カラ異タ浄土リ良コトテ性功悪トト也義章ノ九云言レ重種者当分ヲ効工 後ニ以立レ其名一当分之中ニ会レヲ止クレ至ルニ至レハ後能生ス故説ヲ名レ種不壊ヲ名レ性物ノ位ヲ名二重 至種臣は初地の上に正に会え性故ニ重臣又種トは後ニ望メテ能生ノ義有故ニ 種巨初地ハ二地ノ種キナリ二地ト三地ノ種ニナリ叚々変ニ登テ種ノ義アリ冷後ニ聖者ニ至ル キ種ノ故ニ至種性トモ上木性ノ字尺ニ付テ翌種壮ノ性フト也序トハ端也又端緒也 糸ノハシイ書ニ序文アルモ一部ノ端ヲ開ク也序ヲ始トイフ今日ノ果上ヨリ国位ヲ指メ序 云コレヲ明尊箚下モニ破メ日序ノ字不レ参テ未レ見文家有二如レ此釣鎖トコレヲ有人通シテ 序ノ字ハ恐カ書ノ誤ナルシ此ハ痒ノ字ナルヘシ序詳ト同シ詳カニ立ル巨丁ト又寿ノ字艸 「書相似タル故ニ書語ナルヘシト団位ノ音ヲ尋ルトモ意ト提出篇ニイヘリ或云次序ノ義ト ツイデトヨムト云ハ位々ニ発双シ位々発心シ玉フ故ニ地前ノ発以モアルヘシ今地上ノ発以上ニ序ノ 字ヲ置キハイデトヨムト義記ニモ此意ヲ用シテ次序也ト注アレ共不穏ノ兄也序ハ始ノ義也 定義記ニ是即序心開悟レ忍トアリ己光台現国ニ汐ヲ見ル中ノ尺也コノ定善美ノ序ノ序ノ序ヲ 伝通指定モ其序文ノ義ニシテ解スレトモ今此旨注センハ始メ義ト同シ意之意之亀ハ笄モ始メ心 テ用ヒ玉フ序字故古来ヨリ始トミル也序宗始ト訓スルコト且ソノ本ヲ考ルニ序ノ字叙ト 同レ叙ニ作ルハ非也叙ハ尓雅ニ緒也ト諸ハ象呂反音声絲之喘也ト尚トハ説文物 初テ生スルノ類也凡ソ発宿発総義ト礼記注衆ニ端ハ宿ト同レ猶レ頭増員ニ物之首ニ ト尓レハ序ノ字ニ首ノ事アリ故ニハシメト和訓アリト見ユコレニヨレバハシメト云ハ増員ノ義ニ依テ 訓ス況ヤ祝文ニ当リ物初テ生スルノ類也トアリ此哥始世自在王仏所テ悟玉ノ無生者ニ 色々アリ光ツ喜生も名は法性の理ノコト也喜生無倶の法故也法性ハ無威之者は智恵の コト也毎生ノ法ヲ惜ル智記ル故毎生忍ト雖ハ無仕ノ法ニ安住スル故忍臣之地前実 ルコレニ安住セス地上ニ至レハ此毒生ヲ悟ル智発スル故也仁王経ニ五忍ヲ説ノ中ニ無生然ハ七八 九地ニ当ル也義章上ハ無生老者仮レ焼為レ名理寂スカ不レ起ス不起ス此理一名二名二名生名生名主名二名二名一 十云無生忍図有於無王威諸法実相ノ中ニ加受通達ノ通達テ世号不退是居各生忍下ハ第七地不申 又同八十六云伝二此無生政即入帯地下ハ此ハ此ハ初地毎生君之示ハ諸位為ニ異説有テ一准ナス 初地ヲモ七八九地ヲモ垂生忍民群貴命スル六性無生忍ニ有二六位一等ト六位ノ毒生ヲ明迦才浄土 命スハ四種ノ垂生忍ヲ示ス蹟ニ今此旨臣ニ無生忍トハ初地ノ喜生君之故ニ大豆ニ其心寂静 右無所通功世間無能及者トナルヲ浄影衆ニ記智雖相故心寂静ニ紹二遭地前一以妄 能刃者一トアレハ三貫ヲ以テ初地ノコト決ス尓レハ今惜二無生後者一トハ初地無無者ナルヿ必セ リ右右位名等重種性ノ名広シ初地ヨリ十地迄タ重種性之正レキ発以何レノ位ク臣ニ付テ 諸師異解アリ或ハ初地臣取地舞トモ刪補云和漢人市今有二五類一比ニ有二四歳ノ一ト広ク足ヲ挙テ一 遂ニ天命ニ依テ択テ初地発ト定ム已委シキ又々浄影義家督初地勢及候ヲ止す日故ニ諸紀六界 義ニモ初地登双トス可也西山ハ八地十地ナトイヘモ今家共六要ニモ故初地発頂ヲ是トス於 是性中寺修起トハ上ノ性起ニ斯ノ修性不二ヲ示ス上云性起ヲ以示シ今ハ修起ト文字ヲ用テ仇。依テ 性ヲ起シ性ヨリ起ル修ヲ以テ四十八刀ヲ成就スコノ私ハ性ヲ准レタルニ非ス法性ノ悪ヲツテ示スコレシム 修性不二也即曰安楽浄土ル是寺安未ノ二字ハ上ニ付ケテ読ミ浄土ノ二字ル下ニ付ケテ論ヘレ 行位ニ約メ性ノ義ヲ結フ也浄土候是彼固カ所得也トハ四十八双ヨリ成スル西方浄土ハ没回位聖 種性ノ目ヨリ異ルヽ故ニ粟上ノ説ナレモ果中ニ因ラ説テ性馬リト性功悪ノ性ノ字ノ尺也果中設 国トハ浄土ノ里中ニ垂種性ノ因ヲ説キ図ヲ以テ果ヲ呈シ果上ニ同ヲ説ク故ニ性功乞トモ義記ニ引ク 大会三曰畢中説同断亦如等〻之酒ヲ嗜ムモノガ家蔵田地迄ヲ呑タ片加也ヲシ果中説目同セシ 浄土ハ彼四十八双ノ白ヨリ碍尓レハ今浄土ノ性功亡成説ニ付テ法蔵ノ同中ヲ明スノハ果中説 回ヒモノ也 又言性是必然義寺三的果三初法此性ヲ果ニ釣ノ尺ス必然不改ハ壮字ヲ惣メ亦メ 喩つニモ通ス又法ノ方ヲモ喩ヘテ必然不改也今ハ法説ノ義也 必然 如海性一味等二号二初海壮一味喩智倫十九七節アリンン夫出ツ一節二義五十五 不致 不改 アリ如海等ハ必然ノ義清油浅深万河海ニ入テ同一鹹味トナル必然ノ義也又海味彼 千河ニ順テ改ラサルハ不改ノ義衆流ノ為ニ海味不レ改也 又如人身性等二人身性不浄喩此六壮ニ必然不改ノ二変アリ人衆性不浄は必然 ノ義テ人身ノ如然トメ不浄ノ故ニ好色香味モ成中ニ入ルミナ不浄トナル己人成性不浄ノ工ニ念 モ不浄ニ成ル必然ノ義也種々妙好美味ノ為ニ不浄ノ身性改リラルハ是不改ノ義也安楽 浄土寺上ハ喩此ハ合法也諸社生医ハ上ノ喩ノ中ノ衆流入ニ合ス四河大海ニ入レハ必然トメ一味ナル処ナル処ヲ 十方界ヨリ安楽浄土ニ生スレハ必然トシテ浄妙ノ色心ヲ得タト無流海一味トナルコトシ是必然ノ義也 又不改ノ義トハ海味衆流ノ為攻メラシヌ如ク如ク余ノ浄利ハ十方未浄ノ社人ノ為ニ消浄土ヲ 改ニシテ不浄土トハナラスコレ安楽ノ性成就ノ不改ノ故也又社ノ人ニハ凡葉善悪其〱アレル浄土ヘ一 先ハ十人ハ十人乍ラ浄色壱文コトナリ浄心ナサルコトナリ清浄性成就ノユニ生スル人向ノ不浄ニ転 セラビ又法尓トシテ清浄色ヲ得ルガシ不改ノ弟也尓ルニ女女ノ分野ハ輔セラルヽ也京都ハ田舎 ヨリ多人入込故ニ遂ニ京ノ爪田舎ニ移サレテ田舎メクハ本京ニ清浄ノ性ヲ成就セス故也汝ノ 浄土ヘハ十万カヲ来生スレル清浄土ノ性ハ来王ノ田舎者ニ寄レテ変セヌ也浄色浄心ハ既ニ被 仏国土諸往者具足如是清浄色我トアリ畢竟皆伝等大会ニ無レ有二眼余一ト 一ツモアセラヌコト究竟ノ義ヲ畢竟臣十方界ヨリ双往スル三人トメ浄色ヲ得ス者ナク十人モ百人 同シ証果ヲ得ルヲ清浄平寺毒為法身臣清浄平寺トハ平寺ノ大道イト也即諸法ノ体損 夏如法性ノコト也ソノ奇甲ノ大道ヲ得ル相ヲ下巻性功シシノ大ニ生二安未一卑生ス復如レ是生二彼正 道ヲ貰ヒ一即成二就テ出世ノ善根一入リ正定聚一亦加二彼風ノ邪気面身一トアリテ此浄土ニ生レハ安ク善根ヲ 成ノ迦聞求里垂ノ形微小ナレト若大爪ヲ得レハ身大ニ成ルヿ風ノ大小ニ順シテ己カ爪相トナルト比ノ 正道ノ世界ニ生レハ出世ノ音根ヲ成スルコトモ亦彼虫ノ如シコレ清浄土ノ性成就シ玉フ散々ソノ清浄 平寺トハ正道大心心ノ仏ノ語り也無局湯介トル下命法ニ法性寂滅故法身無相無相無相致一 能無不相是故相好荘者即法故也又法風ヲ悟リ呈シタ何ヲ法壮身ニ此法身ハ無相ノ故ニ相はサ 午ナリ種々ノ相ヲ現メ或ハ八万四十ノ相好或ハ三十二相好ノ相好ヲ喜考スソノ相好老ノ当体カ直ニ一 清浄平等無病法成也尓レハ法非片何モナキコトヲ云ニ非ス此法身ニヲ経テ皆変自然虚妄一 之身無極之体巨也イツヽミナ涅林ノ異名也コレヲ悟レハ無常造作ノ風ヲ発シ虚無之極ノ様 極放テ無為信風馬即上ノ浄色浄心ヲ得タ処カ清浄平寺無為法師法ニシヲ無為 法なり浄色浄心ヲ得バ何人リ即十万来生ノ者是也何故ニ得ルカナレハ極示ハ清浄性成就 ノス也此性取就トカ不レ軽コト也大海ニ不及必然ノ性有ル故卓水入レハ一味ニ成ル如ク極楽ハ清浄ノ 性成就ノ処故ニ十方来生ノ者三十一味ノ証ヲウル此ハ果足ニ約メ清浄ヲ示ストモノ也上年ノ如キ 性ニ約ル理積習ト至種性ト必然不改四義ヲ以テ天ス此四義相殖ルニ非ノ具足スソコラ性幼シ ト名ヒカ此症考也上来性ノ一ニ就テ国ニ約シ果ニ約ヒ四重ノ尺ヲ設ケ甚深ノ声述メ一切来ツ 助シ無上ノ和心ヲ生セシル巧ス也雖云上来性ヲ大スルニ四義ノ火アリ第一ニ壮ハ是本ノ義ミ言ハ此海土也 直順法性ノ性記義寺トアルハ汐ノ浄土ハ法性ヨリ星現セルコトヲ明ス惣句也第二第三第四ノ 三義カ別勺メ正ク江ノ浄土付テノ尺之私ニ考ニ法性ニ順シ法寺ニ背クス空王殊性起ニ同シ候ハ 攻テ室国ニ限ラヌヿ也何レノ砂ノ浄寺法性ニ違シ法本ニソムキ宝王孝ノ性記ノ義ニ同レカラサルヘキ 置ハ初ノ宝王架寺ノ尺ハ惣メ浄土ノ性ヲ明ス惣尺之第二尺以下汐ノ目位ニ約ヒ果ニ約メ未タ 三義ハ正リ契約メ別メ性ノ字ヲ失スル馬モノ也尓レハ上来性ノ字ニ付テ四美ノ尺ヲ第一ヲ整尺ト見一 第二已下ヲ別尺ト解スヘキカ 正道大慈悲寺三和文二初牒大器即王道故ニ偶に正道大心心臣ソノ正道平 寺ノ大道也此処ノ文具ネテハ夫ヲ牒ノ正通者平兼大道也トアルヘキ也此性功足ノ大怨ハ仏果ノ 大道也大道ハ目通也此平寺ノ大道ヨリ仏果ヲ起リ玉フ故ニ正道トハ平寺ノ大道也 平等道所以名等二級二初秋上旬平等ノ義ヲ尽ス也處胎経ニ法性加二大海二辛辛シ無 高下ト十界ノ依正ミナ法性ヲ待トテ平等ヲ相トスル故ニ平等ハ諸馬ノ体相臣又体相ヲ解スルニ一 一体即相トモミル也平等臣ハ法性ノコソリ陰性ハ一切諸品ノ体相故ニ平并臣比シニ留ルニ大海ノ始メ 高下ナシ仏ニ在テモ凡夫ニ在テ法性ノ一理ニ答ケノ悪イノモコトナク編ク諸海ニ編酒ニ放ル 性ノ平三サアルハ諸法ノ体相也上来平寄ノ二字ヲ火ス以諸法平寺故以下ハ大道ノ一字ヲ尺 登心修行大悲ノ三ツ奉ラ法性ニ順スル故ニ平等也諸法平等ナルハ法風ノ所作也此諸法平等ノ 法性ノ真理ヲ悟ル故発心等シ発心カ法性ニ順スル故ニ修行ノ道モ旁ク又大悲シ平奇ソト故ニ 正道ノ大窓トモ此大心カ仏道ノ正回改ニ正国分ノ道ナルヲ正道臣ト仏道トハ仏果ノトコノキト思フト云フ 果道也正国トハ仏果ノ正目則正道ノヿ如是諸法平寺ヲ振リ出フ重種性ノ位ニ無生志ヲ 悟テ平寺ノ恐ル心修行大悲ヲ以テ生死ヲ憐ヒ清浄ノ妙土ヲ修起レ玉ノ故ニ正道大器ト 平寺是諸法寺此句ハ諸仏ノ大心心ノ寺キコトヲ火ス義モアレトモ不可也諸法平寺以下ハ平寺ノ 字ヲ失スル也平等ノ大道ノ中ニハ発心モ思ヒナ篭ル也今諸法ト発心ト道ト大念ト四種ノ弟 挙テ大道ノ二字ヲ尽ス四弄ル理心遁悲シ此四次第ニ相成ス尓モ一リ二ヲ生スル処ニハ非ス此四種一 一平寺ヨリ修起スルカ極楽浄土ノ荘考也属転メスル故四等別ニ分レモ此上道ヨリ起ル王へ一味 平寺ノ大道也祖点ニ云コノ四寺ヲ上ノ兜以ノ相ニ配当スルモ一葉アリ面白コト也四寺ノ中ノ理寺ト 今此平三寸ハ諸法ノ体相臣シテ上ノ性ハ本ノ義モニ当ル心寺モ諸法平寺臣文也法蔵ノ 法界性ニ叶ヲ発心故心等モカ即達補性ニ寄ルコレ世自在王仏ノ中ニ発心レ出ラコトハ 上ノ至種性ノ修行故ニ積習ニ当ル即爰ノ文ノ発心等モ文カ四等ノ第三道等也悪寺ト 一衆生ヲ攘メ畢竟浄ニ入シムルナレハ上ノ人テハ必然ノ義ニ当ル今ノ又テハ道等シ予カ弟 〽四ノ悲等也爾レハ上ノ四義ハ自ラ此四寺ニアタルモ祖点ニヨル一義アリ可也其中心等ハ自利也 悲音ハ利他也此自利ニ他成就ノ当体カ法性ニ順シ為本ニソムカヌ故己理寺也聖種性 発心ナハ心等也此位ノ積習修行れハ道寺也必然トシテ平等法身ヲ得セシタレハ悲奇也 此四寺ヲ具足シテ浄土ヲ成就シ双生ノ人モ六能火セシテ此四首ヲ成就メ来ル故ニ仁巻ニ四等 尺アリテ初ニ他カ金剛ノ心ヲ設テ是心即是由無量一光明恵一生故松海平等カ故故発心奇ニ発 公寺故道并道寺故大窓等シ大心ト者是仏道ノ正国改命二彼安未仏二彼安未仏スレ発二元 上并心也ス此ノ祖尺和心アハ此四気ヲ具スルコトヲ示ス也誠ニ金剛ノ仁心ニハ自ラ四音ヲ具スルユエンハ法 蔵円位ノ代四寺ヲ具足ノ浄土ヲ建立シ一切卓生ニ間施シテ浄土ニ生セルナレハ主伴荘店共ニ 平辛〳〵ノ此果也仙巻ノ今火ニ金剛伽ニ四寺ヲ合セテ火シ玉フハアセリ付カナモノヲ引合ヌアア ハナイカ本馬蔵四寺ヲ成メ浄土ヲ建立シ云フコトヲ我等カ伯心トシ玉フハ何故ニ下ノ命住ニ性功悪也 ノ尺ノ処ニ生安ホ卓生ス六復加レ是生レハ彼正道世界即成二就テ山ノ世ノ善根一入一入レ二 風ノ非レ身而自身一烏可二思議一トアル此文ニ依テ四等ノ天ヲ取テ本来汐ノ成就レ至テ四奇ナレハ金剛 行人ハコノ四寺ヲ成スル筈也故ニ祖ハ金剛信トレ至テ実ニ妙天也二門偈流情記ニ此四寺ニ引合ナリ ハ餅ヨリ心付タル尺也 慈悲有三縁一者等二夜下句二初棟悉悉三承リヿ十地宿ニ卓生最微激毒 最前本涅槃面仏地合五大侖世及廿七義章十一其外浄影天台観王ノ尺奇ニモ 出ツ義記ニハ大侖世ノ文ヲ引ク双良トモハ五道ノみヲ録モノ発念心也法家臣ハ実ノ双臣ハ毎ニ レハ衆生ノ実体ナリ回承土故ニ五廬ノ法ヲ縁メ大悲ヲ発スヲ法家法ノ世家トハ五箇 和合シク処ノ卓生カ苦メトモソノ母ノ実体トモノナキ故ニ五蘊ヲ縁ノ大悲ヲ起シタ上ニ実相ヲ 統メ大悲ヲ起ス也諸法実相ハ凡夫モ何モ同シコトナレル仏ハ涅拝ヲ証シ又ハ五過ニ流傭シ 妄苦ヲ受ク流憐ト法性ニ違スル故此シテ度スルニ不生不滅ノ法ヲ示スカ無素ノ大悪臣 モノ也血土ヲ蒙スルヲモナリ五箇ノ法ヲ録スルテモナリ法性ヲ認メ起ス大悲ヲ無縁臣也此妄一 家ノ悉ク度無所度テ終日度スシモ度スル衆生ハナキ也此無家ノ慈ハ仏ノ大悲也此三家ニ小 中大ノ三アリ無義ハ大悲也仏心者大慈悲是以無景慈擾諸衆生トアリテ此三家ヲ住ニ 約スレハ初ハ凡夫次ハ漏天之聞漢第三ハ諸仏ノ大悲之法蔵回位ニ此無蒙ノ大悲カラ浄 上ヲ修記シ玉フ故ニ正道大慈悲出世善根生臣也 大悲即出世善寺二正釈堂世善トハ出世トハ世間ニ対ノ地前ヲ世間世間乍イ地上ヲ出 仏地侖ニハ出世間 世間占梁楼裔十八円浄ヲ設ク中同円浄ヲ超生世間ノ善根所起巨故謂此大悲 ノ善根所起 □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 「上リ出世間ト 已上ヲ出世間ト 為奇仏ノ大悲ハ親ノ子ヲ奏スゟ如コトカト思ヘハ仏ハ無豪平等ノ大悲ヲ此大悲カ因ト成テ成ル 名ク今六准 知セす 程等スニ無家ノ大悲ヲ浄土ノ根本トメ第一義帰妙境界相ノ浄土ヲ修起スル故ニ出世一言根 生巨金世善根ハ極等ノ根本トナリ浄土ノ湿ルヽ義ヲ示ス也依報十七種荘店ノ中此性功 恵ノ段六ケシキ也上来第一清浄功臣第二畳切壱第三性功ヒン此三荘孝トモニ六ケシキヿナレトモ 只一種ノ庄者也是レ浄工ハ同円満放ミナ性ヘカヽツテ解スル也次ノ形相切迄以下ハ一一事相 故文解シ易シ上来性功レシ下ツイ偶文カラ諸キハ正道ト大心心ト出世善根ト事カ三ツ有。 ヤウナレトモ出世ノ善根カ即大念大念即正道之畢竟スル処正道ヨリ生タル法之道臣ニ因果ノ 道アリテ摩伽目菩提梁トノ道アル故因果ニ通メ目位ノ修行モ道臣此道ハ回道カ正ナレトモ 卑ト雖レス其体法性之示レハ正道ノ言因果ニ通スレトモ今ノ極楽ノ性功ニレヲ明処故回道也今 平気大道トハ正道ノ二字計ヲ尺スルニ非ス正道即大悲大悲即仏道ノ正同ト二句ナラ平奇ノ 大道ト尽ス其平奇臣ハ諸法ノ体悪ヲ平奇トモ菩薩所暫経ニ法性如大海平并而無 高下トモ如ク仏果ニ在テモ向カラス凡夫ニ在テモ卑カラス平奇故ニ平奇ハ一切諸法ノ体トモ性カ ナル是法性ノ悪也又此処ノ夫法性ヲ体ト名ケ平等ノ相トスル義モアレトモソレテハ文義クダケリ タノ意レハ平寺ハ法性ノ体カ家ノ平等相ニナル不可也諸法平寺故ニ迷悟染浄三丁法性 或ハ法猟ノ発心平気ヨリ六艘曳塞ヲ修シ大器ヲ発シタレビテ次第也発心修行二ツハ自行道一 寺キ故ニ大岩寺ノ下ハ仕他也下ノ善巧摂化ノ下ニ以レ知二実相二三界卒生虚卒生虚妄相一也一也一也 知卒生虚妄二則生二真覚慈慈悲一寺諸法平寺ノ故ニ発心と修行も大悲に自行化他モ 三十平寺々〻也仏道ノ道ハ目道テテ梁道ヲ拝シタ国道果道本ト一法故ニ相殖レス也 依テ因果平平寺ノ発心スルハ仏道ノ正同也ト今正国法ハ極平浄土ノ出来ル正固也仏道ハ仏果ノ 道也正目ハ仏果ニ至ル目道也是上ノ性トハ本多シ積習成性聖禅性必然不改ノ義モアミナ符合ヘ 下巻に由法法法法法法法法身由方便法成出法法法法法法法法法法ノ法法成ハ異テ而不可レ方 ニ而不可同巨処カ此気ノ義知ラ子ハ解シカ如キ也上来第二性功悪五十ル 浄光明満足如鏡等第四形相功恵二初偈文上ニ性功悪ヲ説テ出世善根生臣故其 正道大心ハ出世善根ヨリ生スト星現シク相ハ何ナル荘考ノト云ニ去レリ浄光満足ノ妙王也ト第四ニ 浄土ノ形相ヲ示ス形下ハ体也極末ノ体相ヲ云ヒヿ極ボノ体相ハ光明ヲ満足是カ体相シ置リ光 内充塞ノ土シハ光明ヲ伴ヒノ光明ヲ直ニ浄土ノ形相トス則如鏡日月輪カ尽十方無鼻光ヲ土ニ 是等処ノ形相テメ此如来ノ所居浄土カ如鏡日月輪ノ浄光円足也大紋所説ノ浄土即岳星之 明土臣モノ是之極末ノ体ハ全体力光明也三十一ノ双ニ設我伝仏国工清浄皆悉照見十方一切毎 量無数不可思茂諸仏世界猶如明鏡観其面像若不未者不取正覚トコレラノ双力 ヨリ成レ玉フ形相也剛補四初義寂ノ大豆紀ヲ引テ四十八双ノ中第廿七万物荷麗ノ以中ニ推レ之 双文云国中人天一功万物為浄光麗形色殊特奇彼行色豈ニ限正報一哉ト有テ此症者ハ 此万物為麗ノ左ヨリ現ルヽトアルガ成程孝ノ源トナルヘシ然シ今此形相功悪ハ国工ノ体相シ 成スル荘荷ナル目双ノ中一刀一以ニハ限ルヘカラス諸以刀ニ依テ成スル浄土ノ荘症也剛補次ニ龍興ノ 観足ノ花ヲ引テ曰ク形相ハ表二ノ土形具二足光一ヲ一トモ形相切悪ノ形ハ強ヲニ形色ニ形色ニ限ラヌコト也 青黄赤白ハ星色也長短方団不正ハ形色タ下ノ妙色巨ニ対色ハ此処ル星色形色ノ中形 色ノヤウナレトモ今ハ星色形色ノ形色ニハ非ヌ義記ニモ形ハ体也テ体相ノヿトス是正義也極王 ノ体相了之注記ニ言二形相一者依二浄光ヲ一受二端上形一故云二形相一即是形色也下巻ノ釈一 其意分明スト有テ解多分ニ一ニ得坐レ敢喜二順忍之殊一人天色像平寺ノ妙ノ絶ス蓋浄之ノ力ニ 也彼光非一心行一而為二心行之事一焉可二思議一官大カラ取テ取テ此処ヲモ端正ノ形相トスルハ不正義也 かしては此モ依報並孝に非す正報症者とな也下巻の今ノ尺ハ国人ノ不思議ヲ火スル也今ノ形相 荘庵各義に非ス若端正スカヲ祈色何れかラハ是非此下ニ又アル筈也此処ハ只鏡ト月輪 自体ニ光明ヲ具スル如ク広大無際ノ浄土ハ無量光明ヲ以体相トスルヲ祈相切走候文ニ正報ト 賛スレトモ主トスル義ニ非ス依報ヲ賛スル処也 此二句名等二解釈三初得名 仏本所以等二茲由三初托捨境雑染ノ宴ハ土体ニ光明具足セス故ニ日月ノ光 ヲ借リ又ハ灯燭等ヲ以テ闇ヲ晴ラス也其日月モ須弥ノ障アリテ四方ヲ周ク照サヌ也浄土ハ自体 ニ光明ヲ満足メユキワタフヌ処ナキヤウニト双玉フ勝足也見日行四城寺大会十四須弥山 在四域十日饒須弥昭四天下桂附恒男越日中ハ是弗提日出於弗婆校人是東方 布婆提日中ハ是閻浮提ノ日出シ出テ於二閻浮提人是東方、其抄ニ倶舎ノ天ヲ引リ義ニハ 相違ナケレトモ蚕師ハ俱舎局所賢ニ非ス大侖ノ文ニ依玉フナラシ日輪四州ヲ行度シ玉フニ市州 ヲ回レハ北州ハ夜半東州ハ日没西瞿ハ日出次第〳〵ニ昼夜ヲ違フル須弥ニ覆ル故々故日 先三方ニ周カラヌトモノ也此処何ノコトモナキ知タコトヲ注記ニ二義ヲ立テ六ケレクアセリ用ニ非ス 一庭崎ノ注疏立 王子 庭燎并聖主得賢臣頌 曰齊極設庭燎之礼天皇光化一大集位七左右曰能為二光明一 洲 洲 樹之於庭燎之為 明是偶之大者 詩経云庭燎之光ト泣シ大煙也ト庭火ノヿ衛士ノ多ク火也柴ラ集テ油ヲセサテタク也末抄ニ明也 せ 在宅明不寺説文ニ宅ル託之人ノ投託スルヲ宅臣ト忽見ル唯家ノ内イト思フ故ニ末抄庵宅 注記素本 同云樹門外一曰二大隅一於二門内一ニ 首書に引 トシテ種々解スレトモ宅臣ハ惣メ屋敷内ノ丁周礼鄭注ハ 曰庭燎一ト孟子ニ五畝宅稙レ又以レ桑臣ハ家ノ四方垣ナトシテ我屋敷臣ニ庭イ也尓レハ在宅トハ 門内ノ庭ヲタク火之如是見ネル下ノ巣ノ五門宅屋ノ二門分ヲアルカ間ヘス屋ハ家ノ内宅ハ庭ミ庭ニ ニテタク火イ也庭ニテタク火十仭ニ満ヌト也仮ニ異説アリテ定タコトナシ陸徳明荘子注ニ七尺。 宝暦下末五十五軒 伍兵章母ハ四尺云ヒ扨又八尺仭巨等一定ナラス其中正ク七尺仭巨意歟七尺ヲ仭トハ通遥ノ 三一一夕夕柳し地 七匁一匁七尺丁 下也勝曼宝窟下四十四ヶ宿一多里樹高サ七仭上アリ一伍七匁トアリ一伍七尺四十九尺四十九尺也ト又押一 掛合有四十九尺 去八十七仭者一仞ハ七尺七々四十九尺ノ大坑也」為レ法投二大中文也尓レハ儒仏書七尺一仞見 メノ定ト見ユ尓レハ十仭ハ七丈也七丈ノ間ヘ光リ周ク滴ヌト也 以是故起并二摂取願 如日月光輪等三成就相日月輪ノ自体ニ充明ヲ満足スル卯彼土ノ自体ニモ光明 ヲ満足スコトヲ明ス月ノ満欠日月ノ食奇ノ障ハアレトモ日月ノ自体ニ満欠カナレイツモ光明満ニ 足シ光明カ侍トナリテアル未レハ唯光明カ日月ノ自体也今此処ニ日月轎ノ光明ノ注ノミテ鏡ノ注ニ ナキハ鏡ノ自モ六日月ニ准メ知ルヽ故也五寸モ一尺モ了抔ニ光明花塞スル如也彼妄 楽浄土寺広大笹辺ノ同土ナレル無量光明土ノ恵故ニ光明充塞セヌコトナレ大臣曰其仏国土自 然一七宝金銀璃珊瑚琥珀硫酸碼硝合成為地妖廓曠蕩不可限極乃至清浄症 厳起跡十方一切世界文即無量光明土ノ妙相也 故曰浄光等三結文 照云私考云正如偈必至無量光明士トアル光明土ハ 本ト異訳ノ豆ニ依テ蛮市ノ下ニ在ルハ此形相切恵ニ依ル歟 下巻に生起次第を 備諸珍宝性等第五種之事功徳二初挙偶二正釈四初得名下巻に生起次第ヲ 明ノ次便荘孝形相一既知形相一定ク知形相シ何等体是故次種之事一并臣上来浄上ノ自体先 明円満セルヲ知ル故ニソノ文明満足ノ浄土ハ何寺ヲ以テ妙土ノ体トスルヿカ知レス故ニ体ヲ知セン為ニ種々 事功臣ヲ挙ル也種々トハ一色ナラスヲ云何ヲカ種々臣宮殿諸楼閣宝樹宝池等ノ諸在店ニ 指メ種々トモ事ハ体事也如此無量ノ珍宝ヲ梓トメ成シ玉フ在者故種之事臣是三十二本 以ノ所成也設我得仏自地已上至于虚空動不取正覚トアル双ノ不思議力故ノ所成也 佛本何故等二明厳田三初辻捨境泥土局宮寄此二句何程女女ノ宮殿 結構ナレトモ泥土木石等ヲ以拵ルモノスヘ何程危麗ナルモ微妙トハ云ハレ又時々修治ヲ加ヘレハ 雨漏り終ニハ破壊ス是何故レハ荘侯麁相ノ故ニ華観花ハハ十ヤカナト観ハ楼観ウ テナノトキ物見也広員ニ観ハ楼観也注記ニ三輔黄図ヲ引テ云登レヲ以以遠観放謂二之 観ト或彫金等宝物欽ニナルヿ金玉ヲ彫リ以荘トスレトモ心ニ足リトセス望ヲ尽シトスレハスル程 犂シツキス是有漏世界ノ故ニ志及充タヌ也或営備等経営ノ辛苦也上向ハ宝物一 欠少タ花規カサレトモ志双充タヌ心苦多云今三勺ハ作事ノ辛労ヲ明ス秦始皇阿房加 五畝一楼十歩一閤ノ結構モ民ニハ千辛ノ難アル類カ営備百千具受争苦ヒモノナリ 義記ニ所賦ハ三種一泥土木二不如意相三大成労相亘り 以此故興等二摂取顧如此三界相ヲ見玉テ我成侍セル必珍宝具足シ百字千宝乃 至無量ノ宝性ヲ具レト所献ノ境ニ引入テ浄土ハ楽宝ヲ飾ント也為麗自然ハ上ノ彫金 并ノ二句ニ対メ浄土ノ荘孝ハ心苦ヲ用ヒス種々ノ為麗自然シ所成也其本四十八双ヨリ修起スル 工匠ノ造作モナリ樹林ノ財木ヲ伐コトモナク自然ノ成也相忘於有餘等有餘ヲモ之 不可也有余ニトヲヘシ上ノ具足為麗ニ対ス極等ハ自然ノ荘宏故ニ有余ニ相忘ル也有余ヲ 一稟多解アリ注記ニ智光ノ衆ヲ引テ見此荘孝一者於餘事一至レ得二仏道一ヌ了意シル余ノ 下ヲ忘テ巨義スヘ有余ヲ防ス也尓トトモソレテハ注意ニ違ス尓レ記ニ作事ヲ名有余仏道三外 故云云仏道ノ外ノ他事ヲ有余巨コロテ世間有漏ノ営備ハ大工ノ彫工ノトサマノ作事アリ採ク 種々ノ作事ハイラヌ仏道ノ外ニハ経営造作ニ心ナシトトヲ相忘於有余旨ト也此尺卓俗ノ 甚キ長シ刪補ニハ満足タレ闕故意ヒワシナレハ有余ハ不足ノ義トスソレテハ相忘於有余トハ 物ニ不足ナラコトヲ忘ル也極末ハ無量ノ荘考ナレハ何コトモ足ラスコトナレト上来ノ解ミ丁穴当セス 又此有余ともは俱舎婆沙寺に有余師の説臣イ或は余部ノ説巨意ト同コトスレトモ是六不 可也今去此ハ只文字ノ通り余計ノ省ルヿニ解多可也上ノ量功足ノ注ニモ包容有余臣方丈 室ニ三万二キノ師子座ヲ入タレトモタ明テ有タヒコトクコレヲ有余トモ今極末ノ荘者モ余計充一 足スルヲ有余ニ忌臣正字通ニ司馬遠カ請ニ殺若時仕奉不レ足今安キ有余ニ一ニ而ハ昔ハ貪ニ アノ父母ニ養ケレ今ハ天子ヨリ録ヲ賜テ衣食ニ余ルト喜フ也忘ルトモハ荘子ニ人ル道ニ相忘魚 水ニ相忘ル帯ヲ忘ルハ腰ニ叶フ故履ヲ忘ルヽ足ニ叶フ故也ホトヲケレハ苦ニ成ラス故ニ去ルナリ 若水を少づかラハ今日ノ水ハアレトモ明日ノ水ハ如何ト思フ故ニ忘ラレレル忘ルヘハ余リアル故シ極末ハ 若種広クハ無量ノ者飾有リ余ル荘者故ニ心不足ナリ仏道ヲ増進スルハ相忘於有余一巨言 〳〵大位下曰仏語河難生伏仏国諸菩薩寺所可請説常宣正法随順智恵無違大夫一 於其国土所有万物乃至究竟一切菩薩所行具足成就各量功急文此井ノ所行有余ニ相 右テ自行化他スル相也如此不可思議ノ益ヲ得ル浄土ノ徳アル故ニ種々事功ヒモノ 此荘危事縦使等三成就相昆首褐麿ハ切利ノ天匠也玄応音義廿六 四鬼濃伝万麿天此云二種々巧業一西国土巧ノ者多ク祭二此天一也又大侖四十二相ノ三十二相ノ足下ノ輪 相フ落テ毘首羯摩ハ一世ニ二此智恵一是リ轎相ハ徒二無量幼智恵一生ス以クレ是故児首隅摩不レ能二化一 作 仁一 文義記 一書 出 弟幷仏足下ノ輪相シクトヒ羯摩カ妙工ヲ尽ストモ写サレス況ヤ人間ノ工ハ何人集テモ写スコト成 ラス也故ニ世尊切利ヘ上リ仏母ノ為三隻九十日説法ノキ優須王仏ヲシタヒ仏像ヲ造コトヲ求一 トトモ世間ノ細工人作ルモノナシキニ褐摩天化来ノ仏像ヲ作ルト戸阿止我補行シ且松諸丈ヲ引テ 未ス珠林并ニモ出女ニハ如此巧工ハナキ也 貧珠林并ニモ出女ニハ如此巧工カナキ也称妙絶寺妙ハ奇也称華也道之呼也 祖点に称 ソレホトノ妙工ナレトモ浄土ノ百 ストモトアリ 今ハ称揚等宛也絶ハ奇也超也奇妙也細工人ト等見丁也 ストモトアリ ストモトアリ 分一ノ雛形モ思ヲ尽ストモ寫サレヌト也豈能取図ト云点不可也豈能取テ図シヤト 尽シ中々極楽ノ荘考相ハ写レ取ラレスコト也又取ノ字粗ト同音也故儒書モ取ト粗ト互ニ 用テアリ仏書ニモ市山行事抄ニ粗足上ルヘキ処ニ取足ニ作ルヲ元照衆事記ニ取 ハ粗少シトハヅカ巨和訓ニホットヨム衣ハ覆ヒ」形食ハ資レ命外ハ少欲知足ヲ取足ナテ取足ナリ 今此文ニ取図トハ少方モ写スコトナラヌト也本ヲ轄スルヲ図ト云尓ハ絵ニカキ像ニキサシテ モ図ル也此種之事並落ヲ手本ニテ浄土ノ荘序ヲ絵言図ニモ写甚ス也尓ラハ取ノ 字ヲホヾト取ルトノ二訓アリトモニ通ス 性者本義也等三釈文唯珍宝臣テ可也性ヲ字ヲ加ヘタル云何臣ニ 此諸ノ珍宝山カヲ生スルニ非ス海ヨリ生スルニモ非法海ヨリ緑起セル珍宝ノ色トテ性トハ本ノ義也ト 性起ノ義ノト也能生既浄奇正道大慈悲出世善根カ能生之種之事ノ荘者相 所生也此正通大心ノ根ヨリ生スル浄土故ニ所生ノ果モ清浄也因浄故果亦渾臣已也 肇師元浄土 蓋是心之影 故経言等維广仏国品也土ニ常相ナシ心浄キ故ニ何土モ浄シ肇云仏国ハ心影響也ト 郷音耳 心浄ナレハ仏土浄キ也螺髻梵王ハ効説法ノ霊山ヲ常ニ七宝孝ノ浄土ト拝シ舎利 子ハ瓦抔ノ穢土ト見ル而ニ仏足指ヲ案シ玉ヘハ仏力故三切大卒モ七宝荘老ノ相ラ拝ム尓ハ 心次第テ常ニ清浄トミル也君子居レ之則何ノ賎有レ之哉田舎馬ハ君子ナキ故ミ若一 帝都ヲ近江ニ移ストモ遠州ニ移ストモ君リヘ在セハ都ニナル此浄名住ノ夫ヲ以テ汝床ノ 妬心喜考ニ例メ清浄ヲ未メ次ノ双心ヨリ此妙荘危ヲ成ス双心清浄ノ故ニ浄土モ清浄 ツト也上来種々事功徳畢是故言等四絃 無垢光炎熾寺第六妙色功徳二初奉倶二正釈四初得名此篇争初ノ 一句ハ光明ノ本明源二字ハ光明ノ相曜世間ノ三字ハ光明ノ用也尓レハ此二句ニ体相用メ 三星ル也下巻ノ生紀次第ニ既知レ種之事一宜知種之事ノ妙色一是故次観二妙色一トテ上ニ 杣等の宮殿楼閣池流花樹奇毎量雑宝種之事ノ荘蔵ト知ル故ニソノ種々古又荘名 一ノ妙色ヲ規スルカ此症功足也辺ハ妙色巨ハ光色微妙ニシテ世間ニ起出スル故ニ妙色法 同シ金ヲ以テ造ル物モ細工ノ善悪アリ色ノヨレアレアリ一切ノヿ自体ハ同レコトテモ麁妙好 醜種々アリ今モ如此妙色功足ハ種之事ノ上ノ荘考カ世間ニ勝ルテ光明ヲ以テ色相ヲ呈スヲ 妙色荘荷臣也悉ク楽ノ妙宝ヲ以テ成就シ玉ハ光明ハ備リウウチ也故ニ光明ノ色相フ月ノ 妙色モ赤ノ形相功シヒモ光明ノ功亡此妙色巧迄モ光明下ノ光明功足モ光明也三種 トモニ光明ノ功己ナモ上ノ形相功セハ浄土ハ周遍偏内界ノ光明ヲ体トシテ浄土ノ体相ハ光明ヲ ラコトヲ明レ今此妙色功迄ハ光明平寺ニシテ世間ニ無比ナルヿヲ明シ下ノ弟十ノ功亡ハ別ノ光明 ノ益ヲ明レ玉フ也十八円満ノ中里色円滴ヲ開テ此面ニ形相妙色光明ノ三種ノ荘差ト レ考也刪補ニ龍興ノ人ヲ引テ云間於二往生侖十七功徳ノ中ニ一形相妙色光明三悪有二何ノ 差別一答云形相表土形具土形具足ヲ光一妙色ハ表二士光浄ス雖 光明繁多ノ之難云者此不可尓凡於此仏一回位登耶果位ノ万悪光明為レ先除図 為本是即妙観察智ノ遍説覚照之用也十二光ノ別名異二余仏ニ一矣是故彼土ノ依正 無二二光明一不レ体ト以二彼春量光一今略楊ノ為二三類一置二三種ノ在為一何ニ有二槃童之難一 手ス合意ニ契タ尺道理ニ違セヌ了簡也一切諸何ニ光明ハ有レトモ後ハ目位ノ故ニ配報シテ 諸仏光明所不能及ノ光明ヲ以テ一切候ラ利益スルニ光明ヲ先トシテ無明ノ黒闇ヲ破シ玉フカ天 悲ノ本ノ妙親寮智ノ遍照覚点ノ用也殊ニ十二ノ足ヲ並ヘ読スルハ余仙ニ倒ナキコト也 浄土ノ依正ハ光明ヲ体トセヌリナシ土ハ無量光明土仏ハ炎十方無曼光殊ナレハ依正三十 光明之故ニソノ光明ヲ形相妙色光明ノ三種ニ略説メ賛色ハ繁重ニ楚ト尺ムル誠ニ 宜哉 佛本何故起義二厳由三初近捨境優劣不同トハ有情巣報ヲ云ノ業力 不同共ニ依テ果報モ不同也同三人間ニ肥タルヤセタル艶アル妙色死ト無ト不同アリ此優劣氏ハ 国土ノ体ノ赤妙ヲ云コトトハ見ヘヌ国土ノ色相ノ土ノ優劣不円ヲ云也故ニ下ノ金光ノ校量ヲ挙テ 次第ニ十二重ノ優劣ヲ示ス優劣ニ勝劣ニ同シ義記云優劣非謂二有情果報一都就一同 界ト云以不同也ト以不同故等高ハ祟之下ハ賊之勝ヲ命リミ劣ヲ戦シム巳ノ字義ニ以テ用 略記云 又臣説アレトモ用也ノ訓テナケレハ問ヘヌ也形ハ現也優劣不門故ニ商下現レ貴賤ノ差別立ツ時ク貴シ 長論三有三 劣ヲ為メル是非起ル是非紀故ニ種々器業紀リ遂ニ三途ニ沈ク優劣ハ果報ノ上ノ差別テ此差一 有ト者謂ク三界 智倫三幡云三種 別ノ情ハ流転ノ因ニナル也惣ノ優劣アレハ是非随テ起リ是非起レハ種々業ヲ具メ三途ニ沈ム 有欲有色有 無色有輔行 云於此三処曰 ケルニ真加臣性ハ百非ヲ雖レ千是ヲ雖ルト欲レハ実相ノ中ニ而優劣貴賤高下達順是非 果不亡故名為 直義章廿五 朗諦ハナレ大帝三十七云或有二レ謂二一切皆空心著ス此空一著此空一著二世見一 有ノ義云従回有ス 果故名為有 相中ニハ無レ有二相違是非闘諍一 文義記一丸 貝に引 「無ノ見有ノ見相違スル故ニ是非ヲ起シ自ラ是トシ他ヲ 非ス凡ソ無有二見ノモニ非ス学文ノ上ミ世間ノ上ニモ是非ノ情起レハ此ヨリ諸ノ品業ヲ起シ遂ニ 悪道ノ門ヲ開ク諸法実相ノ中ナル是非闘諍ニナキ筈也尓ニ実相ヲ実相ノ悟ラス無自任 ヲ無自性ノ如ク記テス国最生ヲ同司家生ノ如ク証フス故シ種ニ争記テ生レ是非三途ニ沈ム曇仙 法師ノ造ニ無是非論長アリ孔目章ニ挙テアリ是非ラ誡ノ撰也是非ニ千種ノ不可アリテ他 ノ威恵ヲ誹リ我カ悪ヲ善トスル故ニ二切争ヲ生シ是非ノ差別ヨリ是非ノ心ヲ相偏スレハ 是非ハ大患ヲ招ク者フト是非ニ十過ヲ挙テ是非ハ名ノミヲ実体ナシト誡テアル文章ナリ 是故魚大悲心等二摂取願平哥双臣ハ上ノ性功悪ク中ニアルコトク諸法学奇 ヲ距リ玉フヨリ肥ル以ナレハ双海之平等也願戟等正報ノ在意ヲ悉背金色無有好 醜ナレハ依報モ一ツ如レ是浄土トシテ優劣不同アラセモイト也故短日令二我作レ仏国土方一其卒奇 妙ク道場起絶セシ。同如二泥泣二而無二等双ト是第一無比ノ相也第一トハ最勝ノ義ヲ第一義諦 巨加シ無比ハ比類アラセセイト也是即無有倫匹ナリ 不如人天金色等三成就相二初比授対弁明鏡ヲ初トノ浄子ノ光明ヲ終よる ニ同異ヲ対弁ス 都テ十二重ノ校量ヲ挙テ示智有方四町戊又依ル也又義記去リ如明鏡等鏡等ト将 ナル者ナケレトモ全キツスイヲ磨キ立レハ明鏡ハ現セスト今日時中トハ像法ノ手也仏世遠ケレハ 同レ金ナレトモ大ニ形色違フ也仏世ノ金ニハ今前ノ金光ハ相奪ハルコトハ月光星ノ光ヲ 奪フカ如ク也波斯医王ノ宮中ニ仏入玉フキ仏光ニヨリテ金ノホサレ殿中ニ在テ七日見ヘヌ七日後 光明消テ漸ク見タルアシ又西域記六六一是ニ似レルヿアリ牛ノ如味ヲ純乳ト名テ水ヲ雑ヘサル 至極ノ乳ナレモ仏世ノ乳カラ比レハ淡水ニモ不レ及置レハ金銀一カ出マテ仏世ハ勝レ来世ト劣ル是レ一 三十人天ノ福力ニ依テ也織物会薄等ノ品古今異ナル所也今ヨリ後又何程ヤ劣ン 閻浮那金トハ智侖三十五云閻浮ハ樹ノ名其林茂盛此樹於二林中最大壤名ヲ為レ州此洲ノ上ニ 有二此樹林林中有レ河底ニ有二金沙一名二閻浮那金一ス長水之閻浮果ノ汁點レ物成金国レ流入河 染レ石為金其色赤黄魚シテ帯紫煙テ一 又上来二文 翼解に出 尓ハ閻浮河ノ底カラ出ル金工ヘニ名トス天竺ニモタて〳〵 一法藤珠林八幡立 仏像主アリト大海中奇輪王出世ノキニハ大海水咸ノ道現スル也此道俄ニ出来ルニ非ス本来 加経説翰王出 世感二五奇特一中ノ 有ル道ナル常ニハカクレテ有テ王益ノキ現ル也ソノ道ニ布テアル全沙イヲ云翼解ニ法奉ノ 三者感ス大海水 咸一由旬各於 記記ヲ引キソノ外法花八ニ轎王出世ノ代五種ノ奇特見中第三大海水減花下一田旬其中 内畔一出二金沙 之道使王行文 遊四天下一 ノ道ヲ云トアル是レ王四天下ニ存行スル道クト又優昌雲花モ彼道ノ傍ニ開クト也天台大部浦 探玄記十五秋云 注六ニ引施設命一云饒ル。贍部州一有二輪王ノ路主一時ノ海水所一時ハレ復若轎王出二現于世一大海 如大王洛理無 岐径 水減シ玉路の現金沙偏布シ卓宝荘彦ス文金山妙嘉を囲繞元七金以丁俱合 世品具也須弥山四宇所成也三十三天ル切利天也義章六道義ニ具也次第校量ノ 祖ノ真本にハ二ツノ瓔珞ノ 浄土ノ金色勝ルヿヲ示ス也 字ノ上ニ諸ノ字アリ 所以者何等安楽楽土の金光世間の 金光ニ類セサルヿヲ示ス絶使義絶ハ折也垢業ハ浄業ニ対ス有漏垢染ノ業イ 極楽ハア以殊ノ智恵清浄業ヨリ生メ国ノ不浄ヲ雍ル故絶二垢業生活業一所由也清 浄ニ無不成就設トハ第二ノ所由也此清浄ハ育一ノ在考清浄功己ト同レコトテ惣メヘアヽル清浄也 清浄成就ちは三界に晴るゝ果の清浄也果ノ清浄んト同三功清浄ノ性ヲ成就メ必然不改一 シテ清浄ナリトナレ照言第一所由ノ絶二垢案辻号ハ目ノ清浄第二ノ清浄ノ清浄ノ無レ不二成就一病ヲ 果ノ清浄ヲ明ス尓シ十七種ヘカンシ正義勿論也其外仏恵明浄る只如来浄花長モ清浄ヲ 以テ賛スルハ此旨ノ規格也 安楽浄土是等二示成就由聖種性ノ位ニ登ル毎生忍の法蔵并無量ノ悪行事 リ起ル処ノ浄土ノ光明也此レヲ成スル自在神力多法王故ニ至清浄土ニ国六清浄也是正報一 悟ト故ニ依報ノ勝ル事ヲボメアリ帰来法王ノ所領占し阿弥陀紀妹為増上景故トハ上ニ云フ彼土也 金光ハ絶レ徒二垢業一辻諸浄無レ不二成就一成就一所領故ニ没ク増上表トナル荘居設クト 示ス文ノ起尽也 是故言等三結文 曜世間者奇四釈世間佳文ノ後ニ釈ノ出ルハ後世ノ尺ト違フ筆体也文ヲ結。 畢テ又思出メ注ス外ニ意味アル丁ニ非ス此無垢ノ光ハ器世間ノミヲ照スニ非ス極末国中ト一 云ニ及クス卒生世間ノ心門マテヲ能照ス故ニ浄土ニ於テ無明器ヲ具スルモノナリ法喜禅 悦ヲ得ル是則依報ノ勝相ヲ心行ニ非メ心行ノ力用アリ思議スヘカサル利益之上来方六 妙色功徳畢 宝性功徳草等第七触功恵二初挙倶宝性功恵臣は即上ノ種々事功迄に有れ 備諸珍宝性臣ヲ今此ニハ宝性功恵草臣此宝臣ハ常途ノ宝ニ非メ尋年ノ出世ノ善根正一 道大心心ヨリ示現セル宝也此ヲ功足草モ草トハ喩也浄土ノ宝ヲ単ニ喩ル也何故ノ草ニ喩ル也何故ノ草ト喩 ルノ臣ニ草ハ柔軟ノ義名ヲ也浄土ノ宝ノ柔軟ハイカナル相ノ弓ニ迦旃部陀ノ如也又義 私集ニ 一是住家ト同シカラス 草ノ字ヲ喩 寂大経衆雲楼小経花等三宝性功色草臣ハ極末ニ生スル草丁トス帷集ノ草字ヲ喩 見ス浄土ニ生スル草トミル一勿論注ノ尺ニハ食スヿ也左右称トハ下ノ注ニ荒然菜莇一 臣ハ草ノ形也宝性ノナカル柔興ノ相破草ノ柔軟ニシテ左右ニシカ如ト也解者生勝等 臣ハ浄土ノ柔軟ナル宝ニ触ルモノハ三十晴ヲ棄ヲ得ル是有滴ノ楽ニ非ス増進仏道ノ 示ヲ生スル也紅云同触其身皆得状楽譬如比丘得滅尽三昧云ト八種ノ徳風ニ 触レハ滅尺之定ヲ得ル如レト夫ハ風ノヿ今ハ宝性ニフルモノミナ勝未ヲ生スト也迦篇郡 陀ハ下ニ柔軟草ノ名トアリノ委クハ下ニ解ヘシ 此四勺名等二正釈四初得名下ノ注ニ既知妙色一此色有二何ノ觸一是故後 レ触既知二身能一応レ知二眼能一奇ト生起ヲ明スソノ能臣ニ真加能アリテ心訴イヲモ名ク 心所ハ心法也真加ノ能ハ心得ニ接レ触処へ方サム能能所触アリ心法ハ能触之向フ能境 ハ所能也光ノ記ニ具也今触功乞は所能也其所触ノ依報荘考ノ上ニ不思議ノ功恵一 アルコト也 仏本何故二宏由三初選捨墳世ニ金玉ハ尊ケレル衣服ニナス餓ニ伝テ玉ヲ炊一 テ食コトアラス尓ハ姦ノ宝ハ用ヲ飲ク処アリ雖珍説寺明鏡ハ重宝ナレトモ敷 議字彙言録 也定事之宜也 物ニハナラヌ誠ニ二義アリ一ニ該擬アテガフコト二ニ議ハ謀シ事ノ宜キヲハカルコト此敷具 一臣ハ六物中ノ座具トハ違也座具ハ尼支檀也敷具ハ臥具弓ト同レ坐具ハ僧ノ椅ソ 一倫記恒景尺序 つき具也数具ハ長物也尼支檀ハ仏必シヲ持ツレトノ故也又瑜伽廿四ニ或ハ諸ノ 一価壇者坐具恐ル 汗天檀別方一 敦具或ハ尼支檀トアリ杜瀧ノ起セ尼支檀ハ座具座具ヲ敷具トスト染シヤツ寺 檀布上而臥名 為敷具一 定リアリ偖仕立寸法等アリ座具ノ上ニ又上布ニスルヲ敷具トコン坐具ノケカセンコヲ 厭フラ上ニシクト也。大集経一ノ三丁。曰無量百千高坐。各有百千万億ノ千万億ノ数 具一又法花譬喩品ノ偈ニ柔軟絹鑛以為二箇褥一又又十住命九十住尚九サ其座柔粳 細滑而以種々天衣一馬敷具トアリ敷屓ハ柔軟ニ非レハ敷レモノニナラヌ也此敷具座一 具ト違テ種々雑色ノ織物ヲ用ユト云レハ坐ス臥ノキニ動キ用ル衣ノ名也衣トハ本ト仙者ノ 衣ハ袈裟也衣臣右ハ織タルモノ仕立タルモ仕立テヌモ衣々此ニ付テハ律文ニ思号説アリ臥褥ヲ 敦具トもと三衣ヲ敷具巨説モアリ故ニ市山ト義浄ト争アリ義浄ノ敷具ハ臥褥 市山ハ三衣ノコトス各拠アル故ニ片付ケヌ近来法眼図義僧服正監并ニ法服ヲ了簡。 全スル処三衣臥具敷具ノ異名アリト市山ハ云イ義浄ハ臥具敷ハ三衣ニ非ス被 褥イトス此宿今ニ至テ是非ノ付ヌコト也尓レモ諸律并会レ合シミルニ三衣ニ臥具敷 具ノ名見ハ用チ方ヨリ名ルニ非ス相状ヨリ名ケリシ也今此ノ数具ハ三衣ノコトニ非ス委ク 如光遺上今ハ坐臥ニ布モノヲ敷具ト云明鏡ハ敷具ニアテカハレヌト也斯縁 奇金玉等ハ目ニシテハ悦ヘトモ衣服敷具トハ成ラス故ニ身ニ便ナシ身眼之 二情等二情ハ二根ノ事也情臣ハ心法ノヤウチレトモ里什ハ六根ヲ六幡ト翻ス大会ニ出也 注記翼解寺意ヲエスメ只ス不可也錦楯トハ注記ニ引ク字彙冠注鋒ヲ売ル人ト 楯ヲ売ル人ト互ニクヒテカフコト也 是故願言等二摂取形組ニ六根清微無諸悩患ト説ケ六根五用片六 根自在ノ境界ナレハ鼻テ色ヲ見眼テ香ヲカリ自由ヲナク紅於水乳トハ油ト水ハ恩ヒ 命クス水ト乾クヨリ和合ス十誦律四ニ僧和合者歓喜レ卒一心一学如二水乳合は天台ノ 観経台疏云相 戒乱ニ此文ヲ引テ尺スルニ如シ乳如水水ニ合レ水上アリアノ意テハ乳ニ水ヲ合スルコニ非ス同シ物 冥者如水気 相冥コレ今ノ ヲ合スルト尽ス也尓モ今ハ水ト乳ヲ合スルヿナルヘシ卒云奇卒ハ終也畢竟ノ事ナリ 意トヲナシ 楚越ノ情ヲ去レムハ一所ニ置テ一切ノ境ヲ具スル也荘子ニ自二其異者視レ之肝膽焚越也 同シ物ガラヨリミレハ誰レテモ同シナ肝膽ハ腹中ノ五蔵ノ二ナレハ一所ニ在テモ異ナルヨリミレハ麓ニ 越等トヘタツ肝膽ハ親キヿ楚或ハ疎キヿ浄土ノ妙相ハ女女ノ身眼ノ二情鉾楯スル声ニ非メ 遂ニ楚越ノ力ナリ互ニ目ヲ悦シメ身ニ便リアルハ宝性功巳草ノ七宝柔軟ノ勝忠ソト也 所以七宝寺三成就相 迦旗郭陀寺三釈文二初釈迦栴郭陀二初定躰迦旗郭陀は天竺の 柔軟草ノ名ニテ触ルモノ楽度ヲ生スル故ニ此ヲ以浄土ノ柔軟ノ宝テ喩ル也明導制曰ク 其迦弥郭陀ヲ印度ニ為レ神トト及典ニ為スレ宝俱ニ無二誠拠乎攷紀世位以為二鳥名一立世界書ト一 焉レ衣モ且リ此起世経末抄ニ引ケリ舎那笈多ク訳之鸞師ノ後ニテ師ノ所覧ニ非ス又立世一 套難ノ 毘曇ハ真諦ノ訳ナレハ六師カ後ナレハ拠マルナリカタレ此拠ル義記ニ引法集位七十三ノ 字ノ画也 彼経ノ二趣ノ文之義記ニ出シフレヨリ玉ト明也刪補ハ広ク書ヲ見シ人手アノ文ヲ考ヘ出セリ拾遺 抄ニ引テリアレトモ肝心ノ文ナシ迦都陀州巨処ナシ写人収手箚者ノ如ク抔ナシト云ヘカラス恵 琳音ノ義ニ迦翻提鳥己ヲ実可愛トスナハチ水島ニシテ鴛鴦ノ類ツト又迦鳥ト 起世豆ニ鳥トス又有人ノ哥ニ画ノ名トスルヲ見レトモ烏トスルヲハ見ス且ヘリ爾トモ恵琳ノ音義 ニて鳥トス迦鄰於鳥実可変云ヲレノ類ト云ヒ又法苑珠林八冊輪王世トキキ五ノ奇特 アル第五ニ迦真隣陀鳥生ス奇ト即浄毒ヲ引合シ火アレハ珠林ノコウテハ鳥ニセリア鳥ニ 触レハ第六天ノ楽ヲ生スト豆ニ説カ如クトモ何主トモコトシレス上ニ業報差別位ヲ引テアル 故昇レトモコノコトナレナニモセヨ珠林ハ鳥トミタリ住尺ノ相違シ何トニ凡ソ廻海部陀巨ノ急 度島ノ名ニや草ノ名チヤト限タコトニ悲維摩一オ雪山。目真都陀山。摩訶目真部 陀山文音同キニ似レトモ別也己ハ十山ノ中ノ三山ノ名此山乗軟弓コトモ注登テハ見ヘヌ何ニモ 通ノ鳥トモ草トモ衣トモス尓ハ只柔軟ノ義ヲ名テ迦誦都経病也只ヤハラカナルコト也故ニ鳥シシ 一柔軟ナレハ迦楯陀鳥トモ衣モ草モ准メ知ルヘシ如是ニレハ何レヨシ通メ相違ナレ今日注一 家法集経ニ草ト説テアルニ依ルヿ明ケシ又此処草ニセネハ文ニ応セヌ法集経ト此面ニ 一共ニ流支ノ訳ナレハ主富相映メ義弥明也諸位面ニ似タル梵語多クアレル煩ク不挙 註者言等二釈疑三初伏難註者トハ臣家自ラ指ス言也大侖壱自ヲ合 者も市山行事抄にて鈔者巨同意也今注家訳者ノ未尽ヲ難ス此間ノ土石中不ミナソレ くノ定タ体カアテ宝かく草ハ〳〵悉ク分テアルニ浄土ノ宝ヲ直ニ草トハ何故ニ劣ルノ理 ヲ尽セサヌト難ス也此下劉下シ以下云云諸者或非二指レ自之語ニ乎若尓則下文有レ余今亦 可云」余不可云注者一天同レ之考ニ玉篇ニ注ケルナル者解二也トアレハ筆ヲ下メアトルトノ尺義スル人ニ限 略記ノ近考ニ云嵐然 ラス其時代文意ヲ解スル人ノ言ヲ取テ注者言ト云フトミレハ強ニ自ラ訳者ヲ離ス 一本ニ作荒能河野 一本ニ作荒能一河野 一同運動能古 ルニモアルヘカラス後見考へシ 音通今六市京 華音然能音 當以其等二解釈此段訳者ニ代テ貴ヲ解尽ス去レハ宝ヲ中ニ喩レハ草ハ 相通余儲朝 鮮本荘子當ヲ 荒然菜筋ノ故ニ柔軟ナルニ喩フ音注ハ三十説文也極楽ノ宝ハ此間ノ宝ト違テコハヾ 有莫然二則作 莫能見然能 ラヌ自在ナルコトヲ中ノ柔軟ニ喩タテアラフ爾レトモ理ヲ欠シタテハアルモイト也 字形相濫云フ 是亦一助也 余名参寿三述自意亦参訳ハ款場ニ九人アル第七也統記四十四ニ云第七ニ 参記トハ参レ考ノ両土ノ文字便レ世レ無レ誤文ノ音ヲ考ヘテ謬クナキヤウニ考ヲ考ヲ参記 ト云注家モシ此□ノ訳場ニ参シ玉かゝ中□ハスニ別ニ翻方モ有ヘシト也自体翻訳□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ リ難キコトニテ法花住ヲ訳スル氏天見人人見天此言オタヤカナラスヲ聞什モ文章ヲ出ナンタ 後ニ人天交接両得相見ト認メ甚深よリト今モ中モテ理ハ関ユレトモ若別ニ途アルヘキニ 非スト也 生勝楽者等二尺勝楽ノ生一女ノ柔軟草ニ触レハ染着ヲ生レトモ彼土ノ鞭室ヲ生レトモ彼土ノ類空フ ルレハ法音楽ヲ生スルコト二事相玄也ナント勝レターテハナイカト也玄。懸言同レ此処ノ又帝 今人モシ書リハ豈ニ非勝乎ナトヽカクヘキヲ今ハ非レカ勝レトハ己カ勝レタテナリ何レト云フ ソト云ホトノコ也 四結文 是故言宝性等 宝華千万種等第八三種功徳三初水功悪二初挙偶已下水地虚空有 三種功悪あリ惣名也下着ニハ含メ三種功悪ト挙ク何故ニ合スルナレリ同類ノ法ヲ三種ミナ眼創 ノ境故三ツニ含メ三種功悪ト名也比三種ヲ別ニ開ケル依報十九段トナル文ハ十九段アレトモ此三種フ 長メ一在度トスル故ニ依我十七種ノ荘危之下ノ生起ニ既知身能底知眼能音ト已ニ身ニ柔 軟ノ宝ヲ触ルヽヲ明シナル故次ニ眼ニ見テ楽ターヲ示ス故ニ眼欠ノ荘序ヲ挙ル也能ハ眼前ノ 六根カ所蒙ノ境界ニフルヽー也此三種ノ荘考ノ中第一カ水切恵ヲ先シ玉ウハ下アラ上ニ至ル次第ヲ示スル 此世界建立ノ次第モ如此花蔵界建立モ初ニ水輪地輪ト次第ス観立ノ足シ下カラ上ヘ次第ニ 宝花千万池にて流主充満メ風ニ順テ光々相映ス経ニ其池岸上有栴檀樹華桑垂 布香気普重乃至弥覆水上下説ク相也 此四句名等二解釈三初得名 仏本何故寺二荘差縁由二初達捨境溺木漂作ル字注ニ江水大波 謂之陸弱考ニ説文ニ漂ノ字ヲ注メ江水大破トアリ漂溺ト連流ノ用ルヿ未レ考法 濤ハ鋭文ニ大波之大海ノ水波立テ山ノ如ナルコト也滓沫説文ニ滓澱也水ノヨトコトシ アリタツ也ミ十女ノ宿相シ疑噺ハ氷ノハリツメ又ハ解ケ流ル也字彙ニ漸音斯氷解 而流又水上流冰セト夾渫ハ氷互ニ相ワクヿ大侖十六ニ八寒地獄ノ説ニ氷決准 似レ紅蓮華一ニ〻盛初氷堅ク凝テ人ヲヤマスコト罪人ノホダセノ如ク氷ノハリツメタ ル相也袋ハ胴ノ音字注ニ失常ト差也ノ訓アル字ナレハ規則ヲ失フ故ニタガコトモヨム 古年懐代心法点アリ只タガフテハ起タ氷ノハノハリシメタキキハナルホト常ヲ失テ恐ルヽ 故ニ気ヲ以テ袋トヨム歟具ニ字訓ハ知レヌ也先水ニモ女少テノ愁アリ白垂 等向ハ前背ハ後トミルコトアリ向フキハ悦ヒソろクキハ恐ルゝ分野也恐値并一旦 ソノ境ヲ免レトモ若六再ヒ比難ニ値ヲカトノ風造ノ絶ヘヌ也値ノ字恐クハ惶ノ字ヲ誤ルカ ヲフルヽコト故向ニハ安堵ナリ一旦免テモ後ニハ恐惶ノ思有テ又モヤ如此ノ事有ラント憂ノ上 ヌコトヲ恐値ノ慮ト云乎値ノ惶ノ書損歟 菩薩見此等二摂取形経云又講堂精舎宮殿楼観皆七宝荘者自然化成 復以真珠明月戸尼卓宝江方文露露藩蓋其上門外左右。有二諸洛池或十四旬或二十一 乃至百千由旬并トアル宮殿ト泉流池沼カ相移也殿北これハ池六小也今広大ノ宮殿相 称ト也細注ニ事出十位中トハ水功徳ノ偶文ニ宮殿ノヿ説テナレ現文ニハ殷ノ相ハナレトモ 紀中ニ宮殿ノヿアル故ニ泉流沼池シ宮殿ト大小相応シ相称シ其ワケハ短中ニ説テアルノト知ラ スルコロ也種々宝花等微風動華栄ノ文ニ応ス扇ハ動也風ノ如ル也映発リ 交錯光乱転ノ内ニ合ス経ニハ宝砂映徹各深キ深キ不レ追ヘルヲ幼安祥徐徐ク逝不不レ疾ト是也浄土シ 荘者相ハ身心ヲ利益スルヿ心神ヲ開立セラレム可ナラストコトナレ不可思議相也 是故言等三結文上来三種功恵ノ中第一水功悪已卒 浄土論註顕示鈔第五終 浄土論注顕示鈔第六 宮殿諸楼閣等三種功恵中二地功忠二初挙偶大臣大臣其仏国王自然七宝金雄 瑠璃珊瑚琥珀砕礫碼硝合成為地文小径ニハ黄金局地又観紅ニハ瑠璃地法今旬セ 地功悪ヲ明サハ経ノ如クニ天地ノ荘考ヲ教ヘキ三宮殿諸楼閣寺ト地上ニアル宮殿寺ノ荘后ヲ認ムラム 何故トレハ黄金瑠璃等ノ地ヲ所辰タル宮殿楼閣等ノ荘広ヲ以テ地ノ功恵トレ至ラ相也観十方 垂守ハ正ク地功悪荘孝ノ義之下文ニ此荘庄事如二浄明鏡一十万国土ノ浄穢諸相善悪ノ業縁一 切悉現ヌト諸宮殿寺皆鐘ノ如ク十万国ヲ現スルハ第四ツ以ニ設我伝仏国中ノ哥随意欲見十方 無量居浄仙土庭時如双於宝樹中皆悉聖見猶如明鏡観其面像若不示者不取正覚 ト比双或親ノ荘玄相也雜樹等観王ニ其諸宝樹七宝花乗無不具足二花乗作異笑 色トアリ宝欄等小経ニ七重欄楯□皆是四宝周市市囲焼上来三経ヲ出シ旨 文ヲ発ス故義記ニ三経通申粲然可見臣宜哉欄楯ハオバシヤ也ランカンノヿ 此四句名寺二正釈三初得名 仏本何故二庄由二初逗捨境此辻捨ニ四アリ初山岳幽谷艱難怖畏之地後倉 義記 海広澤空曠無際之所 海広澤空曠無際之所ニ同シ陰也ト同シ陰也ト注ス山ノ芳シキヿ也荒ハ広沢ノ説 云云 ル処也弗は敷勿切払音芳味切費音二音より今は費音也方吏切と費音也義 山本ノ字可之義記已ニ依ル注記ニハ第ニ作ル方交切トス不可也注家ノ代字書ナシ何レニヨリ ルヿ各レハ文字ノ理ヨリ取ラネハナラヌ也茫々広大ノ皃海広キヿ也絶目之川法ハ 文還鮑明遠カ道中ノ訴ニ絶目盡平原時ニ見遠烟浮ト答ク注ニ絶ク恒ニ絶クレ尽也ト呂 尚ホ曰絶ハ極ヘ色ハ絶目ハ眼力ノ及フ程見通スヿ也今絶目ノ川トハ眼目ノ届カヌホトノ大海 直ニ海ノヿヲ絶目ノ川トモ也海ヲ川臣ハ如何ニ古来種々ニ解メ水字ノ字ノ字語馬説モアリ 又海ハ魯川ノ水流レ入ル故ニ川巨説モアレトモ不当説也今ハ海イヲ直ニ川巨義也龍興ノ 海岸海岸流之川 金剛位ノ略注ニ海局平流之川一菩礼焉不測之柱一文礼記ノ注ニ河海皆川世多ク 菩提神極之渕 大品船 二十三丁二十三丁云譬如大海於万川中最大［ト 水聚ヲ曰川天文十二月 若トモ云フ なカ川臣ハ水ノ聚ル処ノ繋石也此ヲ以テ以テ此二ヲ直ニ川ト云也荒〻此二字解シ難シ上ニ而 荒然菜莇ト有テ草ノチレク魚モ今巳ヲ荒〻ト云コノ熟字ハ見ヘヌ故ニ荒々ハ何ノ身ヲ 起ス也己ハ詩経ニ荒々其島注ニ草ク盛貞トアレハ能図ルミ今ノ文ノ意シハ広沢ニハヱタル 草ノ茂り消失コト故ニ無蹤ト人跡ヲ絶シ此界ニハ如此状雅有ヘキ境満々タリ有人ノ解ニ 廿四々滄海等ハ滄海変シテ桑田ニナリ跡方モヤウニ変スルコトトイヘトモコレハ不当也聖人ノ 道日開君子ノ道月明シ且トモ如此解サリハ此宿注ノ道ハ日ニ塞クヘシ 菩薩見此等二榎取願地平如掌トハ大侖七十五云云蟻死尓レハ土地震 一妙文句七之二云経 高下ナリ平ナルコト也大方寺大集絵四姓ニ曰浄光明仏世界如明鏡地平加掌又経ニ曰 直言如掌ノ不言 年堂手堂不 又其国土喜須弥山及金剛欽図一功諸山六無大海小海渓渠井谷仏神力故欲見 平則非所レ引海 《有レ仮名：名＜割書仮名仮名仮名：《名仮名仮名仮名仮名仮名仮名仮名仮名仮名仮書： 則現トアル相シヨシ掌ノマトク平ナル相也中ニ此掌ヲ喩ルニ二義アリ嘉祥花義疏 不毎レ有二一微塵計 不平一当知類如キ 九ノ功ニ出ツ一ニハ掌トハ常人ノ掌ハ不平奇也故ニ経ミ畢寿ヲ喩ルニ掌ノ如トハ何手ノ掌 海掌耳ニ又賢 劫経ニ正明レ如何 同内加鏡面名居二掌右二掌石一 イ也地平如仏学臣下也二ニ海底三石アリ広サ四千里コノ石平等也掌ト名已ヲ以 一本堂一非レ引二人 手一也已上奥 喩トス馬二義也。本法花文句科寺七ノ二ニ法花ニ如掌ト見テ天台ノ尺ニ二義アリケト 今ノ二義 ト大同 已下文句 其中天台ハ海中ノ掌石ヲ取ラス仏掌トミル也賢劫経ニ如二仏ノ手掌一非レ引二人掌一翼 一異ニ出 一画考ニ今モ天台ト同ク仏掌トミルヘシ宮殿楼閣鏡納寺鏡中ニ形ナクシテ向フ程ノ 的通同音松当 モノ中ニウツル如ク極末ノ宮殿等ニハ十方ノ伯土悉ク映現スト也的ハ明主ノ訓ナレハカト訓メモ 義一 入声べ故諸君当 ヨケレトモ下ニ的三「形量トモトキノ義ナシ今モセサテノ刻ニ適的ト同音ニシテ通ヲニテ今モサラン 訓ニシテウチカケテ間違シナキヲモ儒典ニモ多角ヲ的ノ中ヘ父ノ中ル如ク故ニマト巨大日位一行衆 大日飯蝋七升云爾時 行処画息諸位 七十日的ニ毎所依一且義釈十学適ニ世所依一トアレハ的適用ユル例也色ハ明也ノ訓不可通ノ訓 皆尽通一切処 的ニ元所依」義 之無所房等古注明ナラス房ハし着テモノヽクコト也祖点ニ垂レ所レ局トアリ注記ヲ曰 夜十郎兵衛生自 心志想戯詣浄 時即是涅拌器 二冊本質影像ニ約メ立二本質ノ土一改慈世所レ属有二影現ス土故云レ非レ不レ属ス此十万土ノ本質ヲ 通元所依而出 共二十一 生一切声字 的辺相通当知 今此宮殿ヘ移ルハ影像也尓レハ本質アル故ウワルテハナイ本質ナシニ影像ノミウツル故ニ無所 房アト思一ハアリ〳〵トウツル故ニ六非レ属トモ此ハ影像ノアル方也ト上リコノ義モ不可トナリ 土本質ノ土無シ片テハスマヌモノ也本質ナリクテ新像ノアル筈ニシ宮殿ノ中ヘウツルモハ皆十匁 仏土ノ本質アルユ也光台現国ノ如シ諸仙浄土ノ本質アル故ニ現ス私集抄三サ宮殿 一寺ノ中ニ十方浄土定喜二有ル事一故ニ云二安所属一也又兵レ定体一而能二十方一故云レ非不属二 一世喩如レ夜中ノ像是非レ自是非妄文己穏ナル又々此ハ斯像ニ付テ云故ニ下巻ニ地功悪ノ 一尺ニ此荘為ク事如二浄明鏡一十方国土浄穢ノ諸相善悪ノ業縁一切悉現ス彼中ノ人天見二 斯事故ニ探湯不及之情自然ニ成就テ乃至此噺為二仏事一安可二思議一文浄丹鏡ノ起ル宮一 殿ヘ十方浄土ノ本質ヨリウツル影ボウシカ仏事ヲナスト影像ニ付テ云也影ハ実ニ非ス盆 ヒ申ト思ヘハ広大仏事ヲナス故ニ無所属六非不属臣諸仏ノ説法帯ノ供養ク見図メ 得益スル故ニ影像ヲ不思議ヲ変也義記ニ法界記ノ天ヲ用テ今宝国ノ者録起無号 并ト囚融ニ約メ尺スル義モアレトモ私集ノ意可也 是故言宮殿寺三結丈 無量宝交絡等三種功悪中三虚空功恵二初挙偶虚空ノ蔭 外ニ訴ヘキヤウナキ故ニ光中ノ冑綱宝鈴帝ヲ以テ虚空ノ荘庵ヲ明ス也経ニ無量宝納 弥覆仏土皆以金鏤真珠郡自然徳風徐記微動云フノ意也給ハ連し也 交給ハ男細モ一色ヤ二色ニ非ス無量宝ヲ大成シメ聞細也 此四句名荘孝寺二正釈三初得名 震説文ニ励歴 仏本何故等二茲由二初選捨境蒼〻タル大虚空中ニ雲霧変 振物者 煙ノ四カ大虚ヲ覆ヒ藏ス也震烈ハ雷達ノコト也易ニ雷ヲ震ヒ雷ハ霹靂トシテ 烈説文ニ火猛也 振ツテ大音アル故一切万物震動ス故ニ震モ烈ハ雷火ナトアリテハゲシキコト也己ヲ示居也 巨雲雀ハ大雨之霍ハ実ト同シ広員ニ変霍ハ大雨之雷霆大雨等アリテ 川出モナラスホト天ヨリ落ル災也震烈タルト言東ヨメモ上ニ煙雲塵霧トアル対カラ ミレハ不可也震烈響震トヨムヘシ不祥寺不〓コト也裁災同シ天ヲ下シ 五銭五銭二切 毎日空々毎は 頻也数世常 禍ヲ成スヲ裁臣左伝ニ天火曰レ災電玉篇ニ二音ヲ出ス雲色ノ龍ノ形ノ如ナルヲ 也 照兌 云フト即虹也虹ヨリトモ常ニ百ルヿ故不レ驚タヤくアラハ大ニ驚クヘシ又虹ニモ災ヲ表スルコト アルヘシ史記ニ白虹貫レ日ノ類也漢ノ上宮乗謀テ雍二昭帝一迎二立燕王ノ至天雨虹下ルト云 其ヤウナコトナレハ心ノ百端ニメソレソレカ為ニ身ノ毛ヨタツ皆女女ノアリサマ也 菩薩寺 羅扁虚空門一句 カヽリテコクニヘンシト 菩薩見此興等二摂取願浄吉宝綱国土ニ弥覆スレハ此土ノ震烈ノ気遣ナシ ヨムヘシアミトハヨム ヘカラス 網ハ上ニモアリ今ハ虚空ニアリアモネキコウ也鈴飯等大アミノ下ニアル鈴也コノ鈴 義寂疏言得理 五音ヲ奏スコンヲ見図ノ心ニ献フヿナリ懐レニ道見ルル徳大臣ノ道徳合明ヲ以テ真ニ 通神謂之道所 一得不失謂之徳 得不失謂之徳 合スルヲ道ヒト尓ハ理ヲ得テ心ニ通スルカ道也忘失セヌカ得也懐ノ愚念見ハ現ヒ 三結文 雨卒衣荘蔵等十七種ノ中第九雨功急二初米偶アメフラスモノハ花衣ノナリ アメトヨメハ上戸今ハアフラスト故去声也今文ニハ花衣ノ一ツヲ明シテ微妙ノ花ト微妙ノ衣トヲア イラスヲ以テ荘危トス下ニハ雨天楽花衣ト安テハ諸仙ヲ供養スル具モ足ラス故ニ心ノ侭ナス浄土ニ土ニ 倶具如意ノ双力故ニ一トメ不足ナリ自然ニ一切養ノ奥フリ顕ルヿ各量ナレトモ四ツ以テ摂下ノ隅 ニ雨天楽花衣妙香等ト云〻註□雨天楽天花天衣天香トアリ大経ニ随ケ所念花香供 楽僧蓋幢幡無数無量供養之具自然ニ化生ス左レ念即至ル珍妙殊特ニノ所有二 到雨二無量妙花随レ風周偏自然ニ供養如レ是不レ是不レ絶一切諸天皆戒周二百千花一 香シ万種伎楽供養ス其仏及諸菩薩一テ又是供具加意ノ相也 此二句名荘宏二正釈三初得名此碑名ニ不審アリ次ニ弁つシ下巻ノ生記ニ 既知身能忽知能能一是改次親水地虚空危三事既知眼能為知鼻能也 衣花香重サト示ス上ノ三種荘蔵ハ眼触故ニ鼻能ヲ知ラシメシ為ニ此雨功悪ヲ明ク明スヘ 香功恵臣ヘシ雨功悪ト名クルハ如何馬ニ下ノ注ノ夫ニ眼師ノ次ニ鼻能ト次第スレトモ自体侖文ハ 一功便具明ス也其中ニ於テ花衣ノ二カ既ニ雨功迄巨花モ枝ニ開クニ非ス哉ハ裁縫淋洗濯 ヲ用ルニ非ス空ヨリ自然ニ下ル香モ自然ノ香主ニ供養具自然化土義ヲ息シ為ニ雨功ヒセ ト名クル也 仏本何故寺二茲由三初近捨境服飾ハ衣服ノヿ人ノ飾リ也此ヲ地ニ布ヲ仏 延礼記法ニ進ル 請足より逃ハ引也礼記ニモ主人迠客祭ルト此主人客ヲ誘延スルコト故ニ延ル延ト何号タリ 道北 諸算ヲ招待スルコト也或歌等心ノ教ヲ付テ各宝香花弄ヲ供ノ心教ヲ表シタケヤモトモ 前世ノ目拙シ今世ノ果劣ル故思ノ侭ニ供養ナラス假令王侯大人ノ財ニ富ルモ限リ有ル故 志以ヲ遂ケスト也 是故興大悲等二摂取形此正ク二十四俱具加喜志ノ双ノ意ニシテ望モノハ 虚空ヨリ雨ルト也 何故以雨等三成就相二初秋鶏雨花衣等ト雨ヲ以在店ヲ明スハ 如何ト称ス取者トハ文ノ如ニ義ヲ取ルモノヽヽ也若取者有テ夜モ昼モ常ニ花衣等 ヲ雨サハ虚空モ塞テ花衣ニ依テ通ル路モアルマイト執スルテフラフ取者ノ大会ニ執者着ノ者ノ 法転倒今モ一文ニ迷フモノ為ニ雨ヲ以喩トスルコトヲ示ス一雨時方ナヘハ洪泊ノ患ナキカ如シ 上声ノ雨ヲ去声ノ雨ヲ尽ス大説ニ風雨以時トアリ聖人ノ世ニハ五風十雨晴ヲ差ヌト也 一洪泊ハ水ノアフルヿ書位ニ洪水満レ天ト大水ヲ云也コレリ雨時ニ叶クヌ也今雨ストハ時ニ叶 フヲ雨ニ喩フル也爾臣名力紛ルヽ故ニ別メ尺メ本双刀ノ故ニ此粧広ヲ作ス故ニ妄等報豈有 畢情之物手ト果ハ煩果也花衣虚空ニ填塞セシカト気遣スナト也 経言日夜等二引証百文ヲ誕シ為ニ経説ヲ引也小紅ニ昼夜六時而雨曼 陀叟花又大紅ニ又以卓宝妙衣編布其地一切天人践之而行文又云風吹散花偏 浦仙土随色次第而不雑乱乃至足履其上焔下四寸奇と云而焔下四寸吊り大紋に限ラス 疵為ヲ説クニ四寸トアルハ凡ツ人ノ歩行スルキ足ヲ挙ルト四寸也仏足ノ挙モ四寸三ヘテ今モ 花ノ上ヲ蹈ニ四寸クホムト也賛汐ノ偈ニ足履其上踊四指トアリ四指ハ四寸同シ一指節 臣ハ凡ツ金尺一寸足ラスノヿ灸怠ヲスルニ寸臣ハ人々ノ中指ヲ以テ計ルコレ同指寸也程重 医書 云〻 云々 絵甸ノ一指馬ハ中人ノ中指ノ一指節ノー也即周尺ノ一寸也仏指ハ指面一寸アリ仏ノ丈 六身ニ属スレハ左モアルヘシ今焔下四寸ハ足挙ルホトノ量ミ其浄土ニ雨ク花カイツセテモ育ル ニテハナイ用ヒ終レハ自然ニ化シ去ルヿ水ノ坎ニ入ルカ如クト也坎ハ苦感心切小キ穴也小キ穴ノ 中ニ花衣并用ヒレハ入テ消ルト也 是故言雨花衣等三結文 仏恵明浄日等第十光明功忠二初挙倒二句中初句ハ光明ノ体也 後句ハ用也仏恵トハ光明ハ智恵ノ相ラメ仁智ヨリ生スル故ニ又光明ヲ以テ仏恵ニ入レト故ニ 下ノ尺ノ意カヲ見レハ光明ハ殊ノ智恵ヨリ起ル故ニ世ノ如闇ヲ拂テ仏恵ニ入ラレムル也日トハ浄 土ノ光明ニ喩ル也日輪ニ除闇ノ意アル浄土ノ辰報ノ走明ハ最極ノ光明ナルヿ日光ノ如シメ 「比光明ヲ以テ二種ノ世間ヲ曜ス中ニ引ノ器女間ヲ照ス用カタノ心中ノ闇冥迄ヲ除キ玉フ故ニタ 愚痴ノ闇ヲ遁レ出ソ焉ノ思議スケン経ニ神力浜大光普照無際土消滅三垢冥広 衛卒厄難烈之通達善報門又此ハ正報ノ徳ヲ賛スル文ナレモ正報如此ナレハ依報モ亦如此 依正不二之ミ十頭ノ光明無量ノ本双ヨリ昇ルニナレハ也故ニ依報ヨリ光明ヲ出シ正報ヲ呈ス 千ハ大豆ハ一一花中出三十六百千億光一一老中出三十六百千億仏乃至各々安立喜量 衆生於仏ノ正道一云ト此ハ依報ノ光明ヨリ正報ノ伯ヲ出スヿ又親足ニ依報力ヲ光明ノ畢ルヿヲ 説テ宝珠ノ光明金剛台トナリ或ハ真珠網トナル寺ト云ナ依報ノ光明ノ案也尓ハ今茲 ノ智恵ヨリ昇シテ依正ノ光明トナルコレ依正不二ノ恵也コレ喜明ノ闇ヲ破スルカ用也 此二句名荘広等二正釈三初得名下に既知眼鼻并領知難深是 故次観仏恵明照ト女ノ五欲ニ触レハ諸ノ器ヲ生ス尓ニ極ボハ勝レタ能ニヨテ染着アルヿ ナシソノ染着ナキ相ヲ知セン為ニ光明功迄ヲ明メ世ノ痴闇ヲ除ク光明故中ニ眼鼻等ノ 融ニ依テ染着ハナキソト也如此恵ヲ成就セル浄土ソト也 仏本何故等二茲由三初辻捨境雖復寺日光一本二十二円光注 記ニハ円光ノ本ヲ用テ転牆王ノコトテ輪王モ三十二相アル故ニ項ニ円光アリテ身ハ明ニ照セ トモ本ト凡夫故ニ愚痴ノ器カ有テ愚痴ノ闇ハ照サス臣注記ノコロ也ト又或解ヲ挙テ日 光トハ今日ノ分常ニ日光ヲ戴ク日ニ照サルヽハ日光ヲ方フル旨モノヲ自光ハ世間ノ闇ハ照 セル愚痴ノ闇ハ照リヌ今少モ如此ト也翌解ニ日天子ノトテ自ノ項背ニ円光アレトモ迷ノ為ニ 闇セサレテヰルト又一義ニ劫初ノ人ノコトテ日月ノ光ヲカラス各光明ヲ具スル劫来至レハ有情 ノ光明カ降テ日月ノ光ニ依テ闇ヲ破ス幼末ハ日光ハアレトモ愚痴ハ晴レスト注記ノ或解同 剛補ハ頂背ト日光二ツ分ルコト劫初ニハ自ラ頂背ニ光明アリ幼球ハ日光ニ照サルト幼紐 幼者ト幷挙ツト見ル意也末抄ノ解種々アレトモ面白カラス今ハ迂捨ノ境ニ世界ノ勝タ 寄テ所献トスル故ニコハ輔輪工コトト見ルカヨキ也勝レタ輪王ノ果報ヲ挙テ況ヤ余人 瓜ニ光明ヲ具セヌモノハ我身ノ自由ハナラヌ也ホレハ円光ニ作ルカ一義ニ近シ仏ミ三十二相ヲ 一琳音八十五六云漢 明帝感夢見 具レ円光アリ轎王モ円光アレハ也又日光ノ本テモ通ス恵琳ノ音義ハ十六歳後漢明 仏ノ頂後ニ有テ日光一 飛行殿庚二仏 帝夢ニ神人ヲ見ル頂ニ日光アリテ乙乍行ストソノ暁分ハ何法未渡ノ中故ニ円光ノ名ナリ 神力化也 レ日ノ光リ加ナルヲ備タ神人ソモアヲ見レハ日光テモ通ス尓ハ日光日光共ニ義アリ霊 屏記ニ視仏三昧王ヲ引テ曰豆ノ第七云ク足陥通花頂帯日光ト照云了王説仏 相ナルヘシ今ク天ニ合リヌ也姫云此章仏光ノ益ヲ以テ依報ノ勝ヲ賛ス故ニ光明功悪臣等ハ 隅ニ頂背円光ハ備ヘナカラ愚痴ノ馬ニ闇ヒサルヽ人フヰルニ及リヌ也翼ニ三義ノ中方ニ 餅ノ意ニ依テ世間ノ日光ハ人ノ頂背ヲ照メモ心裏ヲ照コト能サル故ニ為愚痴所レ闇也 尓ハ日光号ハ世間ノ日光ト解メ通ス 是政願言等二摂取耶宮殿楼閣花乗等ノ光羽能痴図ヲ除テ仏 恵入ラシムト也除ト云証入之智光ノ照益ニ依テ心裏ヲ照サル故能一切タカ仏智ニ入テ善事ヲ修テ 故除嘉闇一也日輪ノ光ニ照サルモ暖気ハ併レトモ心ノ姦闇ハ除カス浄土ノ充明ニ比スレハ損悪毛 ナキ且シ浄土ノ光明ハ世記ノ事ヲ為サスモナ益アリト毎記何ハ三性中ノ無記ニ非ス今ハ記州ノヿニテ一 無記略記云天 損世益謂之天 記別ナキ程イヲ無記云光月ニ照触セラルニホトノモノ無益ナリ皆益ヲ得ルトシト也此ハ云安未ノ浄利 記事一 豈有二嘉図者一今曰除世嘉闇寺一如何。曰ク浄利金二如闇者一此偈示二光明ノ自体ニ 亦云安楽国土寺三戌就相亦ハ合楽ノ言安東ノ言安元明ト年ノ智恵ノ果報ヨ リ起ル相シハ依報ノ光明ヒ何音ノ所照也亦ノ字外ニ見マウアル歟文字方タヤカナラヌ也絵文言アラス 仏成ヨリ放リモ今夜店ヨリ放モ同ク智光ヨリ置ルナレハ依正同シ丁故ニ亦臣也ア利益工ヘニ無明ノ 固ヲ晴シ仏智ニシメント也画考ニ上来ノ解可也私二解談ルニ亦云ノ二字亦亦云。ト点ス衆生光明ト 照レハ除闇ヲ得テ仏恵ニ入ル故ニ亦云テ見ヤワナラハ安楽ノ光明ハ其智恵報ヨリ起ル故陰陽ヒヒ」 アリト陰闇ト智恵ヲ互ヒ星ノ除闇ノ故必息ニ入リ仏忠ノ除閻ス故ニ有ノ中間ニ亦云ノ二字 置クカ経言等雄六菩薩行品ノ文之種之挙香音声光明等を以テ仏事ヲ作ス 極楽ノ光明六如シ此是浄土ノ利生ノ勝事也 故言仏恵等三結文 梵声帳深遠寺㐧十一妙声功恵二初挙偶極楽国ノ名字十方へ関テ此国 一ケ名及テ衆生ヲ開帳セシムル故ニ妙声功恵民国土ノ名テ力ヲ廃スルヿ下ノ文ニ既知恵光浄力 宜知声名遠近一是故ニ観梵声遠声遠図一ト次第土記ヲ明ス此梵声トハ梵声ニハ非ス浄土ノ 名字丁也下注ニ貝尺アリ声巨三義アリテ一ニ音声巨氏ハ加来ノ説法及ヒ水鳥樹林妙音戸 ノ説法也又二ニ名戸臣ハ仏名ノヿ并国土ノ名ノ舘ノ名声紹十方ハ極末ノ名ノ名ノ下ノトノ今モ 田土ノ名也此諸注ノ月ヤウ也註記ニ言妙声者即是妙名也ニ可シ礼賛ニ此偶文ヲ引テ梵 音悟深遠ト声字ヲ音ニカエケアリ声直ハ名声ノコト也音巨一ハ名ニハナラス音声也御州二 義アリ一義ニ梵音トモハヤハリ梵声ノ下ニテ若千政ニ礼賛ト此向ト相達セヌト也又名戸ノヿヲ 音馬ハヨリ処有ヤイカントニ大侖三十八冊至シテ女法徳僧賢二二明ト云フ音音一是音ト声ト戸ト同シ ト雖ハ哥ノ梵音モ梵声ノテ名ノ義也点一点アリ勝曼笠ニ我同二仏ノ音声一帖ニ種々解テ巨 太子ノ釈モ其外ノ説ニモ仏名トミルト也又一義ニ向ト号ノ天トハ急方違フ為ハ名音ハ 梵音コトトス注家ハ百文ノ生記次第依テ浄土ノ名声ニシテ久シ号ハ合注ヲ撮略スル思召改ワザニ 梵音ニ作ル乙六百文ヲ全ク挙シス虚空功モノ種々鈴各納音ノ文ニ引ツドテアレハ彼梵音ハ 宣比妙法音ノ梵音ナレハ宝樹宝納寺ノ音声コトヲ礼賛ニ音臣尓レハ念文ヲ署シ義ヲ略 スルカ号ノ手段ユヘ旨注ト号ト違フ臣カ指違其外ノ通解也音ト声ト意ノ違法ハ本ノ注記 ナレトモ虚空功ヒヒカラ移テ引玉フトシハ音声ノコミモ成ル二義食謂レアル中ニ音ト声ト声ト声ト云 義親キ也浄土ノ勝レタル名ノコトヲ梵声トモ也 此二句名荘光等二正釈四初得名 仏本何故興寺二茲由二初選捨境此辻捨ノ相ニ三重アリ善法アレトモ名色 一本庄住鹿畠云 東海ニ有虎名二 那界延窟社 昔以来諸菩薩州 遠カラス後カ一重之国ニ善法ハアレル国カ勝レヌ故ニ国名弘ヒラス之東海ノ日本日本ノ金峯山ハ一 昔よリ諸井此中ニ住シ玉フ殊勝ノ山ナシトモ人ノ知ルヿ遍カラス清涼ノ大花ノ中ノ尺ニ依レトモ唐ノ 薩州於中上住ス 方ノ海等攀ヲ山也コノ清凉ノ又ニ依テ市山空山ヘ行テ寺ヲ建タルヿ備ニ出ツ此奇カ一切哥ノ住シ 清涼疏云梵 諸那官延此云 玉フ善法アル山ナレトモ名声弘カラヌ也此 二書 市山向府 日本ノ金峯山モ法喜サノ浄土ナレハ殊勝ノ荘 堅牢即東海 之穴午山也 庄モアルヘケレモ常人ハ常ノ山ト見ナス泣ソレ故名トモ遠カラス也二ニハ名ネワレトモ微妙ナラヌアリ 帝釈ノ雑ク林園ハ五欲ノ楽ヲ入ルヽ園サンハ名弟ハアレル徴紗トトイハレヌ也三ニハ名声モ遠ク聞ヘ一 国モ微妙ナシトモ其名ヲ聞テ介悟リヲ開クヿノナラヌハ帝釈ノ歓喜園或ハ善法堂ノ如ク并ノ 功恵ヲ得ズ名ヲ以物ヲ悟ラシムルコト能リス也 是故起此等二摂取敢極楽臣名ヲ聞アルアハリヤ我モイルヘキ処ヲ成就シ去ト 和スルハ極末ノ名ヨリ外ナシ是名声ノ功悪巨モノ也故ニ此荘為起レリ 天竺国称浄三親文二初釈上旬巳下梵ノ字ヲ尺スルニ二例ヲ挙テ天竺ニ 梵ヒコトヲ示ス二例トハ浄行ト妙辞ト也梵トハ具ニ梵摩トモ浄邦ノ花為音美略カ 梵摩具ニ波娑提伽此云二清浄一葛漢ク字苑ノ云梵ハ潔也ト云尓レ凡梵トハ本梵語こレ 潔也ノ字注アルマシキコト也大方潔也ノ注ハ恐クハ仏書ニ梵ハ浄ノ義ト沙汰スル故ニカ或ハ 多義ヲ以梵語ノ義ヲ星メ云フカ漢語ニ非レハ潔也ノ義梵ク字ニ応セス恐クハ尺典ヲ以テ注 スル歟浄行寺ハ清浄ノ行也花茲ニ浄行品アリ涅槃ニ梵行昌アリ皆清浄ノ義也 妙辞トハ微妙ノ言辞也梵音梵賛梵唄等也今梵馬ハ浄妙ノ二義ヲ取テ名ル ヿヲ示ス也彼国寺此ハ梵馬カ賛嗟ノ言ニ成ルワケヲ示ス浄妙ノ二ヲ梵馬ハ皆 賛漢ノ士ナリ也何故ニ托ヲ以テ賛嘆トスルノナレハ天竺ニハ貴重梵天故ツト大侖廿五ニ云ク一 応師絃音云風 文義 習梵天法二者 仏の説法を梵輪ともは何故り天竺の民皆 有人貴梵天欲令歓喜故名梵輪ニ 記 其人種類自ラ ス夜梵天口生 四姓中ノ勝独取 梵名一准五天 梵天ヲ勇シ政ニ梵天ノ名ヲ図ケハ喜フ故ニ仏ノ説ヲ梵輪トモトアル天竺ノ法トシテ替ラルキハ 梵ノ名ヲ以スト也亦言等中国ハ天竺ヲ指ス中天竺ニ限ラスミナ中国臣。五竺ノ中ニ婆 竺有餘国則元 卑門種ノ一類有テ先祖ハ梵天ノ口ヨリ生スト四牡ノ中ノ勝故己ヲ梵志トト又天竺ハ 諸紀中の志 同二此名一正制浄 梵天ノ法ヲ一本習メ梵天ヲ崇改ニ賛スルニハミナ梵ノ字ヲ用ユアノ梵種ハ天竺四姓 称是梵天 苗裔也 ノ中ノ婆男姓也己ハ五竺斗ニシテ余国ニハナキ故ニ浄裔ト婆賀門姓勝ルト倶舎世間 品ニ一切天乎皆作聖言謂ク破言詞同中印度トアレハ中天竺ノ言ト梵天ノ言トヨク相 通ス己青正キ改シ西域記二幼梵天中旬度二境和雅ヲ同日ニス今浄土ノ名声コトヲ 梵臣ハ賛詞ヲ以テ云コシ天竺ノ俗風ニ随フ臣モノ也表者名也等是音声ニハ非ス 名声ノコト也其名トハ安未国ノ名号也六字ノ名号ニ非ス尓レハ声何ニ音声ト名声ト名声ト義アリ ○調二一度 韓非子ニ云魏恵云曰子寡人ガ声ヲ聞ヤ否云モ名声ノコト也勝曼絃カ我間仏ノ音 一戸世所レ未二曽有一云宝積住十六知同二某ノ世界某号ノ声一云新訳ニハ勝曼夫人會ニ関二賀ノ 略記ニハ薄比沙五十一丁 三十五軒云トイフ 云コノ声ミナ仏名コト也ト又酔沙王五類一王ニ王作レ書與二物。法女沙男王ニ王神 同記に布迦沙王に 作る 己モ名ノコト也尓ハ今梵志ノ声モ諸法ノ音声アトニ非ス安楽土ノ名声ノコト名ハ声称也ト 短言等已下恪深遠ヲ尺ス困名ヲ図テ社ヲ以ヘハ双ノ如ク往ス此国方名能ク物ヲ悟ラレタレル義也 ヲノ役トハ三位中星文ナシ古来ヨリ平等覚経十七八ヲ合設メ我作仏時諸仏各於弟子印印 中一数一我功恵国土之善一諸天人民蠕動之類臣我名字一皆悉一踊躍ノ来生我国一不等者我不レ你ト一 仏一又合説ナリ大部攻仁此也伊巻ニ大州経ノ文ヲ引リ第四ニ形ノ使某作仏一時令我名字ヲ皆 問八方上下無決致仏国皆令諸仏名於二登僧大衆中説叙功意国上之善上之善上諸天人民館 飛螺動之類図二我字貞不二応心歓喜踊躍者皆今年生我国一得是我倒一得是敢一乃作仏不得 文行春 是以終不作仏ヲ行テ此文仏名ヲ聞キニ非ス国土ノ善ヲ説ヲ図トアリアトアリマノ害ヲ問ノカ 案上ノ名ヲ聞コト今経言クモハ此奇ノ文ヲ指ト古来ノ説也成程カクク了クナルヘシ問康僧 鎧歌ノ位スコノ文ナキハ云何臣ニ答閣其名寺仏心歓喜効即得往住不退轉ノ文也其名 号ヲ閲トハ正フハ市元ヲ以テ名号ヲ図也其関号ハ仏名ノミ去ス自ラ国名モ篭ル也小経ニ従 是西方過十一万億ノ浄土ヲ加ヘ参ルコト致ル故ニ名号ヲ説ケハ自ラ国名ヲ図故ニ名ラスハ同土ノ 名カコモル也尓ハ関其名予ノ中ニハ自ラ国名ヲ聞コトカ篭ル故コノ成就夫ノ取意トミレハ直ニ大多 野依トシジラシモ也故ニ但聞六得トアリテ但聞トアレハ関ノ国名耳名ヲ聞ヌヤウナレトモ仏名ヲ 聞クキニ安楽土ノ名ハ自ラ関ク強ヲ但国ノ二字ニ滞ルヘカラス間尓ラハ今聞計テ念仏ハ無キヤ 答取仕生ノ言ニ自ラ名了ヲ具ス唯以無行ニ非ハ双毛ハ自ラ行ハ具ス故ニ安楽土ノ名字 能ク乎生ヲ悟シム以生ノ心ヲ生スルヿヲ明ス也堯恵ノ鈔ニ此ハ経ノ一文ニ非ス三絃ヲ取意シタ文 テ一丈ヲ指スニ非スト今私ニ親キ文ヲ書サリ観足中下品ニ為其広説阿弥陀仏同土楽事 六致法蔵比丘四十八双間此事巳尋即命修壁如壮士居申辟月頃即生西方極末世界ト 恐ハ此文ノ意乎為其トハ中下品ノ者ノ為ニ汐ノ国行及極末ノ帙毛ヲ説キ丈カ為四十八双ヲ 発玉ノヲ汝カ如キモノヽ焉ナレハ以ヘヨト初ルニ其人頂ヲ起メ浄土ニ生ストアレハ此夫ノ意ヲ取テ示ガ 但同寺彼国ノ極妙楽事ヲ分明ニ視見ルセヌヿ也親笠ノ表ハ極末ノ依正ヲ観見スルコトヲ明セトトモ 中下品ノ人ハ中々観見スルヿハナラヌ故ニ但浄土ノ楽事ヲ図ノミ也故ニ但関巨極等巨名ヲ 国部ハアハリヤ我往スヘキ処ヲ成就シ出セケリト我等カ者ノ浄土サコソ〳〵ト伯スレハ親仏ノ行者ト 同シヤウニ浄上ヘ生スル故六伝加形氏六碑ノ二字コレヘカヽル也仮ノ表ハ観仏ヲ本トレ玉トモ観仏 ノナラヌモノハ国名ヲ聞テ以生スルモ六観仏ノ行者ト同シ利益ヲ得也大臣ノ関其名了ノ文ニモ 此義は含メトモ親キ文ハ中下品ノ文也 釈会言等二夜下旬二初引会示相二三夜有り智局也戸阿般若波男宮多 経ノ尺故ニ釈合臣浄影天皇等欠侖ノ名ヲ以ス或釈磨阿衍向モ起和首ヲ欠シメテ釈侖馬 同名アレル別シ此文ハ大侖三十八往生州取意シ文之具又ハ翼ノ解并義記等ニ出如 斯浄土寺三毒三悪二乗女人ノ名モナレル三十二相ヲ具シ光明ヲ備ヘ一刹那ニ十方男ニ応化ノ 供仏利生凡場処ヲ指メ如斯浄土臣此ヨリ前ノ文ニ浄土ノ相ヲ明ス故ニ非三界所摂ト三 界中ニハ此マウナ自由ナル処ハ無キ又三里ノ所摂ニ非ス欲果等欲所房ノ界ニシテ淫食ニ 睡ノ欲ナ者故ニ如ク浄土ニ此奇ナケレト欲界ニ非ス地居等七宝ノ大地ヲ所居トスル浄 土ナレハ色界ニモ非ス祖点ニ居ノ字ニスムトアリ正ク七宝座ニスミ生スル故也又無色男ハ色法 ナリ只心法斗リ故ニ無色也浄土ト俵正ノ荘考忘然トノ現ニ卅二相ヲ具メ宝林樹無量ノ 在意アレハ無色界ミ非ス尓ハ三界ニ摂スル浄土ニ非スモ白文也是井各例ノ案ヨリ起 ル処也ア天宿ノ夫リ惣メ示スナレトモ意ニ別タ汐ノ浄土ヲ指ス故ニ天台嘉祥妙云リ 奇弥陀ノ浄土ハ三界ノ機不ヲ為スル中ミナコノ大侖ノ夫ニ付テ商吉也爾ル也今余ハ井州一 業ノ所感故ニ上ノ商又々ハ勝遇二界道トアリテ北浄土ヘ生スル者ハ浄色ナラサルコトアリ浄心 ナラサルコトナリ清浄無志法身ヲ得テ畢竟ニ無生ヲ得ル故ニ分段変易二種生死ヲ推 本双刀ノ故ニ不可思議ノ悟ヲ得ル故如斯浄スル非三界之以下以界外無漏微妙浄之也旨ヲ ほか也浄土ヲ属スルニ付テハ諸師ノ刻種々ナレトモ天台某祥寺整ノ人師ノ解ハ皆聖 道門ノ意ヲ以テ刻ノ本双刀ノ沙汰ナリ宗旨ノ意ニ依テ浄声刻ス己其宗ノ見解ニシテ 無理トハ云ヘカラス浄土門中ニサヘ群越侖ニ此丈ヲ挙テ判スルハ法相宗ノ心仏地合ノ意テ 解ス故ニ本質影概ニ約メホシ浄二ハ無漏ナレトモ凡夫変起スル故ニ相分ニ約スレハ有漏 三界ノ摂トスル意也尓ル日聖鸞号ノ意ト号テヤハリ聖道門ノ意也今注家ハ報育 果星誓形ト汐ノ本水太アリ成ケル同双報ノ浄土政ニ迫ニ三界ニ勝過シタル土〻其土ヘ凡夫ノ 即生スルハ双力ノ不思議也トキニ翼解三ノ仁王経文ヲ挙テ問答メ三界外ニ別有一衆生界者 外道大有仮説ノ唯七件ノ説ニ何レ説レノ相違耶ト問テ案タル処極末ハ所ヲ為スレハ三界ノ城ヲ出ラズ 尓レモ果報ハ三界ノ所摂ニ非ス是大ニ宗意ニ異タ尺也本ト雖ノ家ノ末学カ仁王経ノ文ヲ 見損タコト也浄土名目ノ見倒ニ三界ノ根不ヲ為スル故ソレヲ受テ翼解ニ書タハ宗意ニ 害有ヿ尠クラス故義記止ムヿヲ得ス仁王ノ全文ヲ挙巳テ彼仁王ノ意除一功三界ノ衆京ノ衆生 外別ト有二日衆生界一者是外道設非レ指二浄土ノ又仁王ノ責ハ有漏雑羅ノ外ハ三里中ナハ三 界ノ外ヘ出タメ有漏雑源ノ双ハナラト也有漏雑染ノミハ皆三界中也極末ノアリ処ヲ留スル 仁王ノ文ニ非ス仁王敏若ノ文ノ尺ハ天台嘉祥ノ尺ニ具也此尺ニヨレハ浄土名目ヤ賀ノ餌ノ尺ノ ヤウチコトニ非ス其上翼ニ天台仁王疏引テアレトモ現文ナキ也群競侖ノ撰要記ニアル文ヲ異ニ 又引スル也仁玉ノ夫ニ非ス別大カラミレハ翼解者ノ意ノ如シトモ正丈ニハ無キコト也経文ヲ注文ノ如シ ク解スレハツカヘナキ也諸経ノ意ヲ浄土ノ居処ヲ命スレハ違フ也凡ク浄土ハ何方ニ在リニ大 小乗ノ説一准十六小乗ニハ三外ニ浄土益シ女界ノ浄穢ノ処カ即浄土也五方法即ク即チ即チ即チ 之ト定テ三界雑穢ノ処ニ仏出世メ仏自住ノ処ヲ浄土シテ三身二工ヲ立ルヿナシ又大乗ノ中ニシ 権大乗ハ二乗ヲ引入スル浅近ノ紋故ニ界外ノ浄土ヲ和セヌ二乗ヲ引入セン為ニ色界天ノ頂キ 广鹹伏叟天ノ上ニ浄去り十地合寺ニ説ク花為十地宿ハ始終二枚ヲ兼テ説ク故権大乗ノ意 之実大乗ハ十方微塵界ニ無量無辺ノ石ナリ故ニ十通花蔵微塵数ノ世界海臣ナリ 連花蔵巨力諸仏の報上も相也茫危所説は郡の通花蔵也諸仏各々花疵を在りて没せ 犬モ董師モ多宝モ仏々各花蔵ヲ成就メ互ニ相障へ又也今安楽土ハ汐ノ花蔵女男ゟ一 在処ヲ立ル十万億仏土ヲスキタ処也間其連花蔵界ハ毎辺ニ非ヤ尓ルニ十万億ノ西方ニ在リ もかゝ辺也イカン弓ニ先ニ弁スル如ク辺無辺ノコトシ具ニ探玄記ニ天アリ突記引テ弁尓ハ浄上ハ 三界ノ所属ニ非スト知ツシ 出有而有等二釈微妙字上ノ有ハ三有下ノ有ハ浄土ノ有也此三界六道ノ目ニ随テ 果ヲ感スル有漏雑染ノ有ヲ出テ示セア政殊ノ世漏清浄ノ経ノ浄土ノ有カアルコレハ迷ヲ ニハ非ス起リノ有也三界ハ虚亡女ノ有也浄土ハ智悪清浄業ノ微妙ノ有也涅拌経無 常ノ色ヲ捨テ涅槃常住ノ色ヲ獲得ストキ也名能等有ヲ出テ而有ナル浄土ノ 名カ能ク刀ヲ惰ラレタル故ニ妙ノトモ尓ハ汐ノ国名ハ十方ニ関コテミナシヲ悟ラシムト也 是故言梵声等四結文 正覚阿弥陀等第十二主功徳二初挙倶正覚ハ梵立菩提臣比正覚迄 双行成就シ至テ十細ノ暁ニ正覚円満メ光府ノ証ヲ極玉ヲ仏ラ正覚阿弥陀法法王トハ此坊ハ法ニ 於テ自在ヲ得玉ラ故ニ諸王ト名ク王トハ自在ノ義也善住持等正道大心善根ノ刀 ヨリ極末ヲ住持スル故善住将臣也一寺ヲ守ラ住持臣如ク徳アレハ寺モ熊原昌ス浄土ノ 摂論云如来所鎮 主カ悪ケレリ浄土モ破壊スヘケレモ正道大蔵ヨリ正覚ノア汐来此浄土ヲ住持シ玉フテ主人カ勝 仏地論云如来ノ所 コレ主国浦〻 ルヽ故ニ国ヒ勝ルソレ故主ノ勝ヲ以依報ノ勝コトヲ賛ノ主功シ之業摂命ニハ如来ノ功徳座 シ処上リ仏地面ニハ如来ノ都シ玉フ処智円満ト云ブレヲ主円満トモ殊ノ都シ玉ノ処ハ主捕上 故ニ殊勝也夷狄クモ君アリ諸夏ノ無ニハ如カス国カ勝レテモ王カ勝レ子ハ全ナシ今主ノ 晴レタルヲ以テ依報ノ勝ヲ呈ス主ハ正館也ソク王ヲ以依龍ノ如仕為ヲ明ル如何ナレトモカル主ノ住 指セル国ソト主ヲ挙ルハ直ニ国ノ恵也主勝レ子ハ悶勝レヌニ依テ主功亡ヒヲ挙テ依報点 スル也仏地会第一十八円備中ノ尺云諸仏世尊ヲ為レ主非レ余以ク二拝勝一故唯房二世尊一住持非レ館ニ 所能矣 冊四 此二向名荘為寺二正釈四初得名生起次第ニ云巳知戸名宜知誰有 増上是故次観レ主哥浄土ノ名ニ問キヿハ知タカ誰ヲ主トスルノ正覚ア汐ノ住持故ニ増上ノ 義アリト上ニ欠ス 佛本何故二茲由二初還捨境所近ニ二種アリ四ケ利寺ハ暴下名多国 ヲ乱ス宝轎ハ聖王ニシテ仁ヲ施スコト聞利ヲ以テ名ニスレハ国乱レ人哀ム又幅王ヲ主トスレハ国一 一治リ民喜尓レモ治乱且ツ異ナルノミテモニ常位ニ非ス己ヲ整ヲ云ヘハ同ニ法王ノ住持ナキ故ニ 是サリ逆捨ノ境トスル所以也聖刹トモ可畏旨鬼三本也廃土トハ一本卒ニ作ル ハ非也請言率上之浜莫レ非二王臣一注言率ハ循シメクル義海ヲ以四方ヲトリメクリタル 土地残ラス臣コトヲ率土トモ四海臣ト同シ男利ノ為ニ食セラルヽヿ翌ハ解ニ増一河合フ 引テ証ス又賢愚紅十四ニ以斑足王名四ノ利王ソノ外男刹幸ノコト并楞伽王ノコト注記 冠注ニ出ス是等ハ畏ルヤ相也夏傑殷紂臣トモ人ヲ食スルナレ只罪ナキヲモ害スルノミ 宝輪等已下ハヨキ方也輪王出世アレハ五端アリテ七宝ヲ感ストアリ宝情ハ七宝ノ一也 金輪宝臣出世ノキ先輪宝現シ三幸ノ先ヘ輔シ一切ノ仇ヲ伏スト而モ至ル処十筈ヲ 施ス寺 羽田五郎兵衛 諸抄 駐位馬親文ノ註也一義ニ宝輪駐レ殿トハ轎宝ノ殿ニ現スルヿ也ト又一義ニ 輪王ノ山明御ノコトス此キハ無虚ノ字ヲタクシミナントモコウ也義モアレトモ左程六ケ布見ルニ 反クス只輪王出世ノヿヲ宝輪監殿ト見テ可也四域無虞ハ須弥ノ四方海中ノ州也金 銀輪三州銅輪二州 虞は度之慮 銀銅鉄ノ四輪王アル中に金幅王最勝にテ四州ヲ御す 一鉄輪布一州金幅統之 之方セムハアリトヨム持経ニ無レ歒。毎レ虐リ又書茲ニ四方無篤ト翼ニ多例証出ス然レハ病 王出サスレハ四州澤ヲ受ヲ平政ヲ楽ム菜種々ニ解ノ虞ハタクシシノヿ四方多クシミナシ Bコト也トス何故ナレハ幡王世スレハ小国ヨシニ仕マネハナラヌ故小国ノ王カ自在ヲ得ヌ故ニタクシ 臣義也与ヘトモ不可シテハ悔王ニ失カツク今ハ王ノ恵ニ化セラレテ服従スル也。男刹ヲ名トレハ 苦ミ轎土ヲ尽スレハ喜フ善リト思ヒト二ヲ挙テ善悪悪異ナレトモモニ有漏雑染ノ女ノ 果報ナレハ皆常住ナラ又相ヲ示ス也譬之風靡気紂以暴堯舜以仁民俱従 両フイヤトイハレヌ従ハネハナラヌ仁ト暴ト大ニ里ノナレトモ民トメハモニ君ニ従サルヘカラス風ヲ草 ニ加ルコトシ豈無本耶国家ノ治乱ル一人ノ仁暴アリ治バ民楽ニ乱レハ人苦ム仁暴 苦楽且ク具ナレトモミナ君ヲ本トス此ヲ山足各本号也心地観王ニ曰人民楽王為二其本ヲ問 今男利ヲ君トスルハ井可献ノ境ナルヘシ轎王ハ十善ヲ以人ヲ化スルハ仏佐ノ一分也然ヲモニ今 所献トスルハ如何答悔王ノ悪勝タレル常ニ民ヲ治スルコト去ス人寿八万ノ代出世ナレハ勝恵兄兄兄兄兄兄 民ヲシテ常ニ治ルヿ能クコム又余ノ王タトヒ悪輪王ニ同キモ一法王ノ其国ヲ住持スルニハシアス故ニ王一 共ニ茅所財ノ境トス故ニ下ノ文ニ或国王各レ張仏寺臣一法王ノミ有テ国ニ治レハ仏法増上色モ 法王仁王并出ルキハ多ク仏ニ譲ラス故ニ仏紋ヲ尊ムコトカロシ故ニクトヒ輪王臣門トモ無ニハシカス浄 土ハ只汐一法王ノ住持ツト也 是故興願寺二摂取形極等ハ此法王在ル氏ト無キト云カ如ニハ非ヌ常任ノ法 王有テ佑王ハアラセモイ法王ノ善力ニ持セラレテ人天ミナ快楽ヲ得ヘシ 住持者寺三夜文下ノ注ニ住ハ不異不滅持ハ不散不失ト同シ住ナレトモ 四相ノ中ノ生ヨリウハル住ナレハ一刹那住アレハヤ異相滅相アリ今此ノ無漏清浄ノ浄土住ム 不具不滅ヲ住ト名テイツ迄モソノ通リニ面変リセヌ也持ハ不散不失テソノ法ノウセヌヤフニ 列異伝云子安行 道途得独之人安 挿テ玉フヿ故次ニ譬ヲ以テ示ス也子安カ故事列異仏ニ出ト注記ヲ始トシテ諸抄ナリ 収衣買鶴而放ツ 後子安死其墳 子安途中ニテ鶏ヲ執ルモノヲ見テ衣ヲ以テ己ニ代ヘテ放メ鶴ハ長寿ノモノナレル徒ニ殺スマシト慈心 樹上有レ鶴鳴二呼 子安一鳴三年鶴 ヲ発レ放シタ後一生ヲ託ク安終テ後其日ヨリ鶴安カ塚間ノ樹上ニ及ヒ来テ子安ヲ呼カマトク 死安蘇曰今 額代銭命一 スルヿ三年遂ニ安再生シ命ヲ折タモ故事也置レハ鶴ト死シテ安カ命ニ代ク臣モノ此住椅力臣モノ 已下書 皆引之 ソト鶴安ヲ持スル喩ヘ也子安カコト李攀龍列仙伝九行名文明字。子安道街ヲ存テ 登仙スルヿハアレトモ鶏ノコトナシ鶏ヲ放タコトハ列異伝ニ白トモコノ書今世ニハナシ僧史略 及ヒ百川厚海又ハ通史略奇世々ノ経籍目録ニ列異伝三巻魏文帝作トアリトト 明朝 今は伝ラス魏文帝ノ作ナレハ蛮師所覧ナルヘシ又国史紅籍志図 ニモ列異伝三巻 ノ作 親父帝作ニい昔ハ伝レリト日今良忠ノ記ニ引テアル故已後ノ末抄ミナフレニ依ル也黄 本三 玉篇云黄鶴 仙人所乗 鵠トハ黄色ノ鶏也鵠ト鶴ト違良ル古書ニハ鶴ノコトス荘子ニ鵠ハ日ニ不レ活白レト注白 鶴ハ古ノ鶴ノー也ト本草時珍説ニハ雁ノ大ナルモノ也ト顧野王ノ符瑞図ニ黄鵠トハ鶴 也ト五車額端ニモ出持子安等安集ニ而可レ得言墳下ノ千齢決無可レ懸ト云 千齢臣ハ子安カ重ノテ寿フ祝メ千齢カキリナレトモマトリ今モ己ヨリ後此ノ安ハ千歳トモ持つキ一 ト祝スルコロラ千齢更紀モ千代ノ命云コトシ起ハ興也信也立之発也ソ刻フレハコレヨリ千歳ノ 者ヲタテ興スヘキ始也候コト也断ト訓近ケレハ思語ル也陛下千歳後モ如ク千齢更記ハ安甦 ア点本ニハ テ此後ハ久ク椅ツヘキ始ソモコセテ況ヤ子安ル千齢持ヲカネヌモノ也男 更ニオコリトアリ 魚母并 此喩ハ大侖七十九五云不為諸仏一所レ念者ハ則善根行壊朽壊如至一子ノ不＿レト云一則爛壊メ不レ生レ生レ生シ又 本言 長字注出二 三十七巻ニミ出ツ柴ノ注説文ニ出ツ魚前年ニ子ヲ出ナトニ座付テ冬ニ至リ水ハ妄レトモ 証文者十七斤一 雅釈山云云 又変水カワケハ子ニナルト仏ノ念力モ如此今汐ノ善住持刀テ浄土ヲ持テ玉フモ鶴カ安ヲ念ス ル如リ魚母ノ子ヲ念スルコトリ一念モ心ニ放玉クヌ故ニ浄土ルイツ迄モ変セヌ其国ノみモ六仏ノ護 念力ニ持タル也安楽国為正覚善持トハ善住折力ノ下正道大心出世善 根ノ事也為トハ平声持セラルヽノコロ四声牛ノ点不可也ト瑞恵師説也爾レトモ此処ノ点 多ク為正覚善持其国豈寺ト諸本トモニアレトモ此処義規之可也安楽国為正 覚善持一其国豊義ト今此ヲ用ユ正覚事トハ正覚ノ仏事臣下一切悉ク正覚ノ仏 事ニ非サルコトナキ也正覚ノ善ニ持セラルヽ也近捨ク中ノ鬼王輪王ニ対メ正覚事臣経 日快楽喜極長与道徳台明乃至無志自然次於泥源之道云玉樹宝楼ノ荘 営モ諸ノ賢聖ノ往来モミナ正覚善住持力ノ所作也 是故言正覚寺四結丈 如来浄華衆等第十三春房功徳二初挙偈位曰此諸卓生於七 宝華中自然化生又如来浄花トハ如来浄業所感ノ花即汐床ノ清浄 一業ヨリ感シ出シ玉ヘル通花也ソノ浄花ヨリ化生スル故之上ノ類号ノ注ノ処ニ形生ノ 二字ヲ尽シテ願者是欲楽ノ義生ト有天親菩薩願レ生彼安楽浄土ノ如来浄土ノ 中ニ一生也トアルカコノ事也此浄花臣カ直ニ正覚花ノヿ也此正覚ノ花ヨリ化生スルモノヲ 如来清浄本双ノ無生ノ生臣有漏雑業ノ化生ニ非ス充明名ちノ回最カラ化生 スル也此浄花ト正覚花ト別ニ非ス下ノ合任ニ阿汐殊正覚浄花化生トアレハ同コト 清浄蓮花ト斗テハ常ノコニ思フ故ニ浄花トハ正覚花ノコトソトナニモ六ケ布キコトナレ 二門偶には如来浄花諸聖衆ハ法蔵正覚花化生スト浄花ヲ果上ノ如来ニ約シ正覚へ 花を目位の法蔵に約メ一切女ノ化する蓮花ハ今日果上ノ汐起りノ運花ノコソトソト相 一判ナレル浄花トハ七宝池中ノ連花也ソク危汐ノ本双ヨリ異ルヽ故ニ浄花也清浄ニシテ 染汚ナキ故ニ浄花ト十方メノ社トアレ仏ノ正覚ト一ツニシタテ連花也其本ヲ云ル七宝 ノ宮殿臣モ宝林宝樹巨モ観音勢至号モミナ汐ノサトリ也浄土中無量ノ依 正ハミナシテ誣リ也マノ汐ノ記リカ是レテ浄土ノ連花トモナリ観勢及聖衆トトハ ミナ次ノ証リノ置レ也是ム事相ニ付テ尽スル趣也今家ノ安心ニ約スレハコノコロテ解 しき也若法門ニ約メ解セハ正覚花トハ仏ノ心通開数ノ相之平生心中に肉囲八 葉ノ通アリ真知ニ表ス凡夫ノ国位ニハコノ心運花不レ開也仏ハソノ心道ノ開敷スル相 ヲ正覚花臣云即清浄平等無志法凡ク訛りカ直に正覚花コレヲ浄花トモ此味ノ心連 開キ玉フ故ニ又能ク一切少ノ心運ヲ開敷セシメ玉フ也凡夫自力ニ依テ開クコノナラヌ正覚 の花を仏の訛りて開かせて下さるゝ故に双ノ心運の開クヿヲ浄花巨也下ノ注ニ淤泥花者は 短言高原陸地不レ生蓮花旱湿流泥ニ乃生運花此號中凡夫人在煩悩泥中一 為菩薩開道可能出仏正覚花ニ云仏正覚ト八ノ正覚花ト二ツナレトモ実ニ非ス仏性一 ナル故無別也凡夫ハ正覚花ヲ開カスニ居ルヲ双力及テ開カレメ玉フ此ヲ仏ノ正覚花ヲ開シテ 安心決定抄ニ法観音ノ十方みノ双行成就セシトキ桟法一体ノ正覚成シ玉ヘル心ノア コロノ星レ玉ヘル心蓮花ヲ正覚花トハイフ也又トコンモ法門ニ約メスル弟也剛補秘集 専ラ此義ヲ談スル又ヘ西山義ニ沙汰スル処也成程法門ニ約スル中ハ道理ニ遣スコト ことモ祖市和漢ノ選述ノ中ニナシ決定抄ノ義ハ心通花ニ約スルコトテ己只法門ニ 約スルノ一義也拾遺ニ或云ク正覚花者即是卒生心内通花に又或云トハ西山 義西谷浄音ヲ指ス也今集此第二階宗旨下拾遺言一ト拾遺アリ盃ハ肉囲蓮花下 ハ無キヿカトスレハ又無下言非ス起リヲ開クハミナ心運開敷ノヿナレ其心内ノ道花ノ沙汰ニ ・ 元暁小経疏言 カ肝要トナレハ他力ノ馬門ヲ呈ストカ傍ラニナル故ニ侖セヌコト也依テ今家ニモアセリ汝 浄花平者謂 一二七種浄花 文 には浄土禽を尽するに七種の浄花を以す念の浄花臣は常の浄 たすきこし小笠原 暁 之平乃至有此七 禅浄花之卓 花ニ非ス七種浄花具足ノ者ノコトト及ス 文翼ニ引 又十地豆腐毛七浄花アリ義 本瑜伽ニヨル 従仏正覚中一化 生翼 七浄花ノ尺ハ本来ハ 記ニ出ツ 此面ノ浄花ヲ七浄花ヲ以テ尺スルヿ一義アルコトナレトモ本ト七 義章七浄花義臣アリ 浄花ハ目位ノ相ナレハ果足ヲ置ス以正覚花ノ浄花ニハ合鶏ケレトモ会通メイヘハ汐図 位ノキ七浄花ノ目ヲ以田隔ノ浄花ヲ成就シ玉フ政ニ果上ニて浄花臣拍子ハナフ又也 此向は清浄を御本トスル政に十七句の初に清浄句臣清浄句臣へは十六句の総句 ニシシテ通スル清浄也ソレヨリ浄光明明浄日浄花台清浄智海其国清浄 一音ト清浄く馬は本ハ第一の清浄句ヨリ出タ丁也置レハ今浄花卓さ毛法性 清浄ノコト也コレヲ畢竟浄ニツイ常ノキヨラカナーニ非ス法性ノ理カヲ置ル廿九 種ナレハ一一ミナ清浄也源ハ清浄ノ法性ナレトモ本双ヲ以テ未起メ廿九種ト喜考ス此清 浄土ニ生スレハ汐ノマトナル清浄ヲウル也其清浄テウル清浄ノ証ヲ此土テ合点 一死力葉道門ノ安心之往浄土門安心ハ浄土へ参リタヤト無二無三ニ双スレハ順次ノ生ニ 法性ノ記リフラル也此寺ノ覚悟ハ安養浄刹大利仏以難忠ノ至巳也ト祖ノ宜 へハ参リ絶レハ聖浄同シコトンヲ誣テセン為ニ一切少シナリアハリ仏ノマヽノ証ヲ施シ玉フカ 無生ノ生ナレハ凡夫ノ知リダテニハ及クヌコト也 此二句名荘彦等二正釈三初得名下ノ生起ノ文ニ次観レ王院知有レ主誰司主ノ春 房是故次観春房上リ上ニ聖主アリ下ニ賢臣アリ和合ノ国土ヲ荘危ス故ニ主功悪 春房功乞とモニ依報ニ属ス是聖主賢臣ヲ以テ国ヲ荘ルモノ也法花玄云天性親愛 曰レ春更相加頤曰レ属又父子ノ道互ニ違ハハ房ニ非ス又子水乳和合スルヲ属スルモ 汐ハ父也癸子也春房平等ナラシメント也 仏本何故等二差由二初辻捨境此辻捨手に四段アリ初句は種子不 浄姿生處不浄或槐棘以下ハ父貴子愚ヲ示シ或竪子以下ハ母戚子賢ヲ示ス此一 出大合 四段ノ中初二ツハ人間ノ生ニ五種不浄□ 十九 アル中ノ二ヲ出ス所謂種子生處二不浄也是則極 未ノ運花化生ニ対メモノ此字ノ知リアラセマイト也胞ボフトヨム色胞ハー胎又字ニ膀胱 也トアレハ父母ノ不浄也又胞ハ胎中ノ胞衣也血ハ精血生ノ源ニナルモノ也身器トハ身即 四念処一四念虚一十三 父母遺体赤白 父母遺体赤白 器之卓生ノ種子不浄はコトヲ四念処ノ四十一ノ天台云此精血不浄ヲ明メアリ比介ヲ 二諦一於中而住ス 是為受身最 清浄トスレトモ父母ノ赤白二滞ヲ受成ノ最初ト云或以糞尿奇尿ハ小便也大小 初種子不浄也 四念処云生処者 便寺ノ不浄処ヲ胎中ノ住処トスル故ニ住処不浄臣天台四念処ニ生処トハ女人ノ胎 女人之体是不 浄聚スル 不浄此身通花ニ非ス栴檀ニ因ラス等ト大命ヲ引テ示ス我人ノ介清浄ト思へトモ 此身非運花亦 不田梅但糞穢 所二長養従屋 元来不浄也然ニ従等ハ逆花ヨリ生ス砌ノ胎ニ侘スルキハ桶檀ノ楼閣ニ乗ノ下リ玉フ 通出、 上ル故ニ己ヲ栴檀ヨラスト也今モ種子生處ノ二不浄ノ義也末注種々解スレトモ不可也 略記は潜確願 書五十二年槐棘 一挽棘寺父貴子愚ヲ示ス三槐九棘ノコト也三槐ハ三公ノヿ三公ノ門ニ槻木ヲウ亡也 周礼建外朝 左大 之法左ノ九棟ハ孤 大此ヲ三公臣前漢ニハ大司馬大司徒大司定 太保 周ノ世ニハ太師太臣太伝」 郷太夫位焉右 九棘公侯柏勇 後漢ニハ大尉司徒司空ヲ三公トス日本六三公アリ九韓ハ九郷也 翼貝 ニ出ス ニ出ス 日本ニハ刑 三槐ハ三公位。焉棘 者言其赤心得 部式部卿寺也槐ハ懐也上天子ヲ助ケ下四夷ヲ懐テ政ヲ正スル官政ニ門ニ標木ヲ樹ル 奉其君抱者 懐也上佐天子下 シ三公也九卿ハ棘ヲ樹エ是ハ心ノ赤ク堅キコトヲ取テ赤心ヲ守リ忠ヲ尽ス義也今三公 懐二来四夷 九卿ノ姓臣イ官あイ高位ノ人ノ子ニ猜狂ノ子ヲ生スト也折ハ翼解ニ耻格切或ル 作宅此注ヲハ図ヘヌ折ハ宅ト同音也公卿ノ商家カラモ猪狂ノ悪子ヲ出ト云コ也 或云三槐九棘ノ家ニモ難産アルトモハワケモナキコト也又有説ニ所ハ斥ノ音也岸ノヿ 又幾ノ音幾ト同ト五畿七道ノ識ニ同シ地方千里ヲ所トモ又門内ヲ議トアリ 然レハ槐棘ノ高キ門ヨリ悪子ヲ出ストコト尓レトモ折宅ノ音テヤスシ猜ハ賊也堯子ニ 丹朱舜ノ子ニ商均アル如ク安ムミナ此ナラヒ也或竪子等四ニ母賎メ子賢ヲ示ス 竪廣句云童 僕之未冠者 豎子ハ童僕ノ冠事モノ法苑ニ賊中之賊謂駑胎竪子等也ト史記項籍伝 六十一 ニ竪子不足共量トモ同シ婢腹卓ハ女ノイヤシキモノツヤヒモノ也父ハ冠セス母ハイ 文遷西都賦云卓 ヤシキモノヽ子ニ才子ヲ生スルモアリ卓犖ハ漢書ニ卓暈奇材ノ字出タリ又 一苧諸百反翰 注ニ卓挙ル起絶 せ 近ノ注ニ勝絶貌ト此奇ハ子カ勝レテモ親戚キユヘニ識ラルヽ也舜瞽叟ヲ父トスルカ アトシ是女不平ノ相也誠請寺ソシリソシルヿ何故ナレハ父勇ナレトモ悪子ヲ生スレハ ソシラレ子ハ材アレトモ母賎シケレハ誠ヲ生ス謗ヲ受ラハ夏火ヲイタリアトク恥ヲ得テ ハ冬氷ヲ抱コトク也 所以願言寺二摂取願如此省相ラミテ芋形ヲ立テ正覚浄花ノ中ニ生セルヘ シメンニ脊房平寺三人モ高下ナカラント也殊浄花寺ハ胞血ヲ身器トシ糞尿ヲ生シ 元トスルニ対ス眷属平寺ハ挽棘高所猪狂ノ子ヲ生シ竪子カ卑卓牢ノ才ヲ 出スニ対ス与奪等ハ議消由レ之懐レ大耻辱縁レ以抱レ氷ニ対ス与ヘテハ養メ奪 テハ識ル女ノ習シテ今浄土ハ眷房平寺故ニ故ニ誠誉ノ路タヘテナシコレ土徳ナヽ以テ 依報ノ荘危トス 故言如来浄花寺三結丈 慶楽仏法味寺第十四受用功恵二初挙偈下ノ注に既知眷属宜 知此眷属ハ若為受用一是故次ニハ観二受用一寺ト浄土ノ主伴ハ上ニ観知スル故ニ尓ハフノ主 体何ヲカ受用シテ浄土ノ寿命ヲ持ツトウコトヲ明ス也故ニ一切有情皆依食住ト是大 小乗ニ用ル俱舎唯又并ニ引コトテ巧有情天十食ニ依ラネハ住持スルヿ叶クス此食 モハ欲界ノ段食ノミニ非ス臣食ノ及クス処アリ故ニ唯タ及倶舎寺ニ四食ヲ明ス一ニハ 改食二ニ触食三ニ思食四ニ識食之段食トハ分々段々ニ食スル妄ノ飲食也解食医 は香を力げ等の身根能境に触る也思食は心に思念する思ひ思心所カ食トナリテ命ノ 保ツ識食ハ心法ヲ食トス也無色界ノ有情ノ如キハ段蝕ノ食モナリ生付タ心法ガ 食ニナリテ命ヲ有ツ也阿含住ニ九種ノ食アリ世間ノ四食ニ出世ノ五食ヲ加フルナリ 一世間ノ四食ハ有漏るヘニ世間食臣毎漏ルヨク有属ヲ壊スル故出世間ノ法ナモ食ハ △ 法花授託品云一法 アル故に出世には無漏カ食トナル也五食法は一ニ禅食二類食三念食四ニ八解脱食 喜食二禅悦食 嘉祥義疏九七云則 定恵能資養法 五ニ喜食シ此五食ミナ法身ヲ資用スル義アル故ニ食馬ト云法華ノ序品ニ法喜 身故名食也又 外従レ例同慎歓 禅悦ノ二食ヲ出セリ嘉祥ノ義疏四廿定恵二法コノ二ツ以法身ヲ資用スル義ア 喜ス寿法喜内如 説修行為禅悦 ル故に食も外に仏随て歓喜する故ニ法喜悦アリ内ニ如説修行ノ禅定ヲ為ス故ニ 文句七文二十六十三月 一頭第九明二法食客 禅悦食ヒト也同シ法花ノ文十一トモ天台ハ三食トス文句料本七二庚午ニ出ス月蔵経九 食程汁食一 一書法喜禅悦一分 オニハ法喜禅ノ三食トアレハ法花ニ法喜禅悦ノ二食トアレトモ天台ハ三種ノ別アリト 別右有二三種差別 一地云法食問造 〽見玉〳也妙楽法喜食ヲ尺メ同法ヲ喜へハ歓喜カ食ニナル故ニ正聞ヲ法食臣ヒ聞キ 一世喜ノ同法歓 喜也正間房法 一畢ルヲ喜食ト禅食ハ没食ヲ用ス法身ノ恵命ヲ養フモノ也此哥ハ諸天翁ニ喩ヘ 一食一関己為喜食 禅食帽口禅造 ス処ノ食相也今此合ノ神三昧為食トハ三食ヲ説トシユ変楽仏法味トハ法喜食 自資不須段食 或可法即見喜 禅トハ禅悦食其上ニ三昧食アル也同シ禅ナレトモ禅ト三昧トヲ分テ三食トス浄上ノ井 査衆ハ恒ニ三食ヲ受用ノ法命ヲ任持ス恵命臣ハ小乗ニハ受頼識ノ三ヲ体トス 大乗ハ第八文ノ上ノ住識ノ功臣ニ非ス法身ノ智恵ヲ命トスルカ法身ノササ筆者故ニ恵合 探玄十五ニ二十云派明 命有三種一報命 只大侖七十八十一云衆生有二種命一一者命根二者智恵命是人得二智恵命一故説 一寿命中ノ最一ト云芳ハ智ヲ成シ法身ヲ命トスルソノ法身ヲ養フ食ハ四食也探 謂煖識不レ捨不レ捨不 レ退卒同分一故不相 玄記十五年広ク命ヲ明スニ三アリ一ニハ報命大小乗ニ明ス果報ノ命也不相応行ニ 忘行ヲ為レ性二ニ戒命 一紅中名二論令一レ不 擾ム二六戒命経に浄命と破戒せざる故に比丘の法に違せす位に戒を寿命と説く 破戒一故不レ失二七年 法以浄戒為性 仏戒ヲ守リ破戒セヌ間ハ北丘ノ法ヲ失セヌナレハ清浄ノ戒ヲ命トスル故戒命也 三恵命由不放逸 故不レ退正法一名為二 三ニハ恵命不放逸ヲ行スル故ニ正法ヲ退セス毎漏ノ恵ヲ体トス今此命ノ三種 恵命正恵命正恵ニ為レ性 ノ食デ法身ヲ資養スルハ第三ノ恵命也仏法味等弥陀ノ大音宣布ノ妙 法ヲ閲テ法瓜ヲ荘考シ法ヲ愛未ノ法身ヲ増上スル故シ下ノ旬ニ種々法味楽ヲ 受用ストコレ也コン愛楽仏法味ノ相也此変楽ニ仏説ヲ聞テ愛楽スルト自ノ 所得ヲ愛ホスルトノ二ツアリ大経ト無量寿仏為諸声聞菩薩大楽一班二宣法 時都テ悉ク集会七宝講堂二講堂二広ク宣通歓莫レ不二歓喜心解ノ僧 道一文コレ愛楽仏法光ノ相也又云生彼仏国諸菩薩等所レ可講説一常宣正法一 劫於二諸衆生一倚二大慈饒益之一薬頼調伏毎二念恨心一雖蓋清浄無二厭意 心善心勝心深心定心愛法楽法喜法之心文シ又愛楽仏臣味ノ相也梁根有 ニ大法味喜楽所持トアリコン味円吸也大陽ヲ喜楽スルカ味円成ト天親尺ノ大乗 十二部経テ大法トシ味ハ真如解脱味ノヿ也ト仏地侖ニ浄土ノ諸号ハ後得智ヲ以テ十 二部経ヲ愛シ根本智ヲ以ハ真如ヲ受示スルコノ二種ノ愛楽味ヲ五分法作ヲ長 養ストコレ此面ノ愛楽仏法法トモノ也コノ楊侖ノ意ヨリ此面ノ受用功乞ニ合フ也 示レハ仏馬臣ハ汐今現左説法ノコト也味ハ真如実相ノ味ヲ正体智ノ受用スルヿ 此レ最上ノ受用也仏地面ノ味円満ヲ明スガ摂食ノ意ト同レ禅食臣ハ浄土台也 常ニ禅定ニ住メ心身適収スルガ即法身ヲ資ル禅食也経ニ得二深禅定諸ノ通明恵ヲ 遊志七覚。修レ心ニ仏法一乃至完竟ニシ二哥諸波界修二無相無相無双三昧不生不滅 諸三昧門一文百千ノ三昧ニ住スルカ浄土ノ子也今三昧トハ三昧食也三昧食トハ持案尺 非ス依主也三昧即食ヒニアラス三昧力ニ依テ現スル食ヲ三昧食馬也八地以上ノ威徒定 十一日 ニ依テ現スル食ニハ実ノ食用アル也爾レハ飲食ヲ現スレハ飲食ノ用アル如ク浄土ノ哥トナハ 寂滅手寺ヲ得テ法性三昧ノ力ニ依テ種々ノ食ヲ現ノ食用アル也百味飲食是也下ニ其事在茲 ト大臣ヲ引テ三昧ヲ尽スコノ意也浄土ハ虚無哉無極体多水穀ノ身ニ非レハ叚食ハナナントモ常ニ 百味ノ嘉膳男列ノ在前皆三昧所現ノ食々禅毛三昧モ片ニ在ル談也義章八禅定ヲ明スニ禅ル 此云思惟三昧ハ正慶ト耳ノ君新訳ニ見ハ稀ハ梵ニ獣那浜那臣旧記ノ福那ニ当ル也此弓能 慮トアリ」此ハ散心ニハ通セヌ唯定位也偖三戸地臣ハ旧訳ニ三昧臣此云等持なレハ定散ニ立テ心 一焼性イ也唯タ述記六季一了義灯五本紀仁義記義記哥ニ定ニ七名ヲ欠スコレハ禅ト名体ト名体 違フ今此富ノ三昧禅ハ名体ヲ差別スルニ非ス禅三昧トハ浄土ノ哥ノ深禅定イテ禅ハ定也三 昧也此三昧力ヨリ種々畢報現スル也ソノ禅カ食ニ成テコノ福キ三昧ヨリ置ルヽ毒館ナレハ三昧食トモ也 偖此富丈ヲ三姓所現ノ食トハ何ニ依テ云ソレハ諸市ノ見ヌ処ヲ注家法禅三昧ノ三種食ヲ立出シ ニハ謂アルコト也次下ノ大位ヲ引テ尺シ玉フ処テ図ル也 此二句名荘考二正釈四初得名 仏本何故義二茲由二初選検境此ニ二段アリテ初ノ探集破卵ハ段食害 生ノ相テ此界ノ習ハ仮食ヲ以テ身命ヲ支セル故ニ食ノ為ニ害レ止ノ大悲ヲ欠ク也次ノ或県女 沙寿ハ恩食ノコトデ兒ヲ欺テ恩養ニ背フト也探巣鳥ノ印ヲ取テ食トス家語ニ 恐レ以漁則蚊龍不レ居二其淵一頒レ莫破レ不二印則鳳凰不レ翔二其上ニ一ト仁術ヲ損スルヿヲ戒 カ釣ムトト宿ストモ宿島ヲ射ス外典ナラ仁道ヲ害スルヲ戒ム況ヤ仏法ヲ行テハ殺ヲ行メ如 肉ヲ食スルハワナシ楞伽涅槃奇殺生ノ食ヲ戒ム始メ小乗ニハ見聞疑ノミヲ遁レハ仏 弟子此ヲ食メ浄肉トイヘトモ大乗ニハ殺生ノ縁ニナルユニシヲモ戒ム肉食ヲ戒ムミナラス 身ニ釐衣ヲ着スヲ戒リモコレ也蚕衣モ展備シ得ルハ自ラ殺生ニ非レトモコレ又殺生緑ニ ナル故ニ大乗ニハ深クコレヲ戒ム市山ノ尺門正服義ニ具ニ楞伽涅拝等ヲ挙テ示ス市山 コンニヤリ 時代ニハ中国ニ 譜代ニハ中国ニシテシテナシ人ヲシヲ市山ニ進シタレハ初ハ嗜テ食セラル後肉ニ似タレハ片ノ不 食トアリコレ似タルサヘ食セス况ヤ生肉ヲヤ近世ハ菓子弟モ魚ノ形ニ作ルヲ清僧ヘ進ハ 不如法也天上ハ免モアレ人界ハ衣服身ヲ助ケ食命ヲ住持スル故ニ止コトヲ得ス衣服 飲食スレトモ道心ノ人ハ食ヒ薬ノ如ク仏道修行ノ為ト心滑テ味ニ着スナトアルカ此義ナリ 一旧俱舎八四六有一文一 トモ今此輩ハ改食ノ為ニ種々ノ労ヲ為シ之ニ依テ無窮ノ罪ヲ重コトヲ示ス也予 遭飢餓難一以満二 同長二尺二尺 饒奇食ヲ盛具ヘタル魚己ハ食ヒ所作ニ非ス山海ノ珍味ヲ用タル也珍膳美味ヲ整フ 慰喩二子ヲ語云是 勅也二子数思刻 巣ヲ探リ卵ヲ破テ美食ト心得ヘ罪ヲ造ヰ也鯰ハ膳ト同シ玉篇ニ具食ト盛リ立タ 一表一冊多時安住 後時有人為開役 知是灰一失先作 膳也或懸沙歌ハ思食之子ヲ欺テ委恩食ニ背ク也真舎方八四ニ此回家アリ一人 意一即便命終 ノ父アリ両子ヲ育フ飢饉ノ代自ラモ飢両子モ共ニ飢ニ至ル故ニ一ノ方便ヲ以テ他国ニ至ル 両子ヲ残レ置ク袋ニ灰ヲ入壁ニ掛テ両子ヲ欺テ曰ク愛ノ粉也汝并ニ与ル食ナレトモ我 今日外ヘ行ホトニ此ノ体ヲ開クコト勿レ飯テ後汝寺ニ与フヘシ且テ父行ナリ跡ニテ両子昼夜 トモニ袋ヲ守リ己ヲ楽テ命ヲ存レタトアル飛思食臣モノ也外ノ人来ヲ云ク父躬ラスモ 食スヘシテ袋ヲ取リ開ケハ灰之両子見ヲ力ヲ落シ命絶セルコト忽也ト今此ヲ示メ女ニハ 如此分野也ト新訳俱舎第十ニモ灰ノコトス今ハ沙ノコトシ玉フ勿論注家ハ俱舎所覧一 ナシ蕎師已亦登句ニアルヘシ注記ニハ又律文ニ有二此縁一ト上リ倖文ハ何カ不レ考翼解ニハ 宗鏡録ヲ引ク己ハ沙ミ住説ノ本拠起カタシ古イ故事テ註維摩ニ四食ヲ挙中形食ハ思食 也トに此寺カ願食ヒセリ也註維雁ニ弟子品幣注ニ食ニ有二四種一乃至二日願食如レ見二沙嚢 命不レ絶是類食也トアレハ古キ住宿ニアリト見ナル也又義章八本ニ思食章アリ懸タル汝ニ ヲ思フ如フ思食トモ浄影モ用レタレハ旧記ニ沙嚢ヲ掛ル同家アルヘシ出所今ニ知レヌ也 為相慰之方トハ方ハ術々慰ル手ダテ也嗚呼諸子等一義ニ諸子ハ諸仏ノヿデ 上ノ裸巣懸沙ノ二相ニカヽル也ト又一義ニ諸子ハ袋ヲ守ル二子ノコトテ上ニ二相ハ挙ルモ 近キ懸沙ノ一相テ結テ鳴呼暮さト愚言鳴呼諸子ノ言二相へカヽルヘシ何ソ痛心 県沙ノミニカランヤ上ニ誠消由レ之懐火耻辱録レ以抱レ氷片キミ也又一義ニ諸子者 諸仏子也トコレテハ上ノ二相ヘカル也照云此義可レ尓女女り如此痛心スやキ相也ト 是故奥大寺二摂取頭他食トハ有漏ノ段能思多ノ四食也アノ食皆 累に有故に労臣也惣め有漏の食は労煩見故に労臣小乗には有漏は有漏法を 資益スル兄テ食ヒ也無漏法ハ反テ有漏ヲ指スル義アル故ニ食トハ云ハ又臣義モ有 公去未ト 仏地命云是仕 一持ク目改亦名 仏法味ト 食トス也尓ルニ小乗ノ欠カラ云ヘハ 禅ト三昧 トモ今浄土ノ三食ハ無漏ノ定恵ヲ体トシテ三種ノ 一無漏法ハ有漏法ヲ指スル故ニ食トハ云セシキニ無漏法カ食トナルハイカン已ニ無漏法 食主所二有漏一 円モ持二元漏一云何 モ亦食ト名ル義アリ仏地面ニ此処中因果無漏法モ能ク法、身ノ恵命ヲ任持スル 非レ食 同トナル致食ト名クトシ能ク有漏法ハ断スレトモ無漏法ヲ任持スル方テ食ノ弟アリ ト命レハ今此旬ノ三食ハ決メ無漏ノ食也末抄刪補ヲ初メトシテ世間ノ四種ノ食ニ計リ 浄土ノ三食ハ何ニ接スルソト為アリ尓レコレハ無益ノ命也彼ハ有漏世間ノ食ノコト 此ハ毎漏出世ノ食ナレハ且ク相撲ノ義アリ点トモ謡ヲ向示及コト也偖今此命ノ学 楽仙法味禅三昧焉食ハ諸師ノ尺ト密印ト趣キ違ナ也諸師ハ此命ノ発用功已 ヲ三食トセス法喜禅悦ノ二食トス上ノ句ハ法喜食次ノ句ハ禅悦食トスルナリ 元暁義寂是也元暁ノ花ニ食ニ内外二食アリト其中ニ内食ハ浄土喬ノ変楽 仏法味禅三昧為食カ内食□モノ外食法ハ此命ノ外余処ニ説クコトリ即天王 ノ百味飲食等ハ外食トスト豆ト侖ト内食外食別トミルコロ今ノ為メ受楽仏 法味禅三昧為食ヲ内食トス剛補ニ義寂ノ尺ヲ引モ己也内食トハ法喜禅悦 一之外食トハ自然ノ香飯百味并也位ノ説ハ只外食ヲトキ浄香ハ内食ヲ打ス肉 モノ也ト龍興師大紋ノ白味飲食寺ハ外食ト見ルカ元暁多寂ノ意也尓レハ大短ノ自 然ノ百味ヲ外ノ叚食トミル意テ三昧所現ノ食トハ見ス龍興ノ意故浄土ニハ麁ノ 段食ハナケレトモ細ノ段食アリト立ル卿浦龍血ノ云浄土スルモナル麁段食一而有二細ノ段食一 謂ク香入レ鼻時識悦予者為二能食一入巳テ消ル時益二根大一者名為二段食一ヲ尓六浄 土ノ百味等ハ細ノ段食アルコトヲ説テ見色間香ハ能食諸根ヲ増益スルハ段食品カ諸市 ノ意也今注家ノ意トハ大違ス次於無為泥源之功虚妄之身無極之体ト浄土ハ ミナ法身ノ大士ナレハ叚食ヲ以テ身命ヲ支ユヘキニ非スレハ大豆ノ一白味飲食ハ微細ノ段 法善 トスルヲ住家ハ三食トシテ 食ニ非ス三昧所現ノ内食也ト見玉フ故ニ諸師ノ二食ス 禅悦 示ス也諸末抄諸市ノ尺ハ引ケ記諸市ト注家トノ違アルヿヲ示サス唯諸市ノ欠テ解 る故ニ通セヌ也住家ノ尺ハ浄土ニハ仏法ヲ以シ禅定ヲ以シ三昧ヲ以シテ永ク他食ノ方ヲ 絶シト浄土ノ受用切迄ヲ尺メ段食ノ労無ラシメント也悉花経一チ曰彼諸菩薩以禅 味為レ食法食香食猶如梵天無レ有二名字一乃至猶如西方安楽世 界諸菩薩并文己ハコノ文ノ前ニ仕尓時世尊告宝日光明善男子東而方 去此一億百千仏土有仏世界名曰運花寺ト上ニ逆花世界ノ相ヲ説テ西方安示世 界ノ如ト説ケリ逆花世界ニ捕食ナリノ古名モナキコトハ極示ノ如臣説言浄土ニ他食 ノ労ナキコト明ニ知ラルヽ也 慶乗仏法味者等三夜文三初釈法喜食法花経ノ序品ヲ引テ怡法 妙楽文句記云信 ヲ変ボスルカ即食トナル為ハ彼館所説ノ如ク日月燈明仏法尼経ヲ説玉フ一座カ六十 六十小切経文非 レ虚ニ関法之志加 一仏盛一生経 小幼ノ長座ヲ有タレトモ集会ノ聴衆モ座ヲ立タスメテ同法ノ頃ワスカ食頃ノ如クニ レ所悉二暗久耳且 如世人苦則以レ短 思イナレタ一人トシテ身心懈倦ヲ生スルモノナカリシト此ノ如キヲ清喜食トモコンヲ御 一局長楽則以 長局短此点情 喜愛楽老カ食トナル也浄土ノ諸大サリハ汐ノ今現在説法ヲ飲メ法成ヲ養也 謂ク之長短也 トモ花ノ文ハ義記ニ出ツ蛾楽尺メ云六十小劫トハ実ハ短キヲ長ク説タニ非ス又経文神 力ヲ説クニモ非ス実ニ六十小劫也ソノ間ヲ一食ノ如ク思フハ関法ノ志至誠ナルニ依リ仏ノ加 被力スヘニ短ク覚ルト也剛神ニ有テ頌云歓愕覚二夜短愁苦シテ恨二更長一苦楽ハ従 レ心変長短有何常一又病夜長疲道遠ノ類也同シ一座ノ講ヲ聴クモ短クモ短ク講ヲ聴クモ短クモ短ク思フ人 アリ長シトテ退屈スルモアリ短ク思フハ楽法ノ心故也長ヲ思フハ懈倦白故也浄土人ハ 法ヲ愛楽スルカ食トナル也翼ハ三キ味字互下ノ禪ト三昧一也ト瑞恵師ハ味ハ法善 食ノ一ツニ限ルト照考ニ翼モ亦可也 以禅定為食者等二禅定食浄土ノ諸井常三昧ニ在テ他食ナリ其 ○大小共許ノ館也 禅二昧ヲ食スルト也禅ト三昧ハ体同レコト也大経ノ文ヲヽ上ニ引ク得深禅定諸通明慧ト 紅偈云那伽行 一月廿四十五ノ形ニハ他方国土ノ諸関我名字皆悉建得普等三昧トアルカ已浄 在定那伽住 左定即働生 在定那伽臥 土ノ井ヲノ三昧ヲ成就セシメストアルアルアノ力故ニ浄土ノ諸井ハ禅三昧ヲウル也法花序図 在レ 引候大小乗共許ノ豆倶舎瑜伽合ニモ引也浄土ノ井モ如此常ニ禅定ニ入ル也般舟賛 四理威儀ノ中常ニ定ニ在テ三脚ヲ起ズ諸ノ神通ヲ現スト花考ニ滅尽ニ定ヲ不起ズ滅 十一 儀ヲ現ス臣アトリ今三昧ヲタテ現スルハ譬ヘハ人能ク睡眠スレハ食事ノ中ヲ忘ルコレ睡 眠カ食ニナルヘシ有漏定サヘ長ク持ツ況ヤ滅尽定ヲウレハ一切二幼モ要期次第ニ心ヲ持 定力ノ不思議也弘法大市入定ノ如キ帝人ノ所作ニ非ス疑フヘキニ斐其外山ヲ堀テ人 ノ出タも類也今浄土ノ諸大号如此ノ禅定ヲ食スル故ニ他食ノ労ナシ 三昧者彼等三ニ三昧食大臣ノ文ヲ取意シ玉フ全文義記ニ出百 味嘉備等大侖九十三ニ五銭アリテ百味ヲ尺元中正気とは有人ノ節飲食種々 備足故称シテ為二百味」」」」」」」スハ株立タ名也嘉ハ善也館也餅也飾ハイヘヒラ クルコト種々ノ料理ヲソ丈立タヿ也サカナヒヘル尾頭ノアルモノヽマウニ愚ル儒ニモ清物ニモ 通メ云惣メ備ヘ該ルモノヿ也サカナリ酒ノ菜巨コト也照云菊ヲナトヨフハ清物ニモ限ラス 鮓ニスル魚ヲ鮮菜ト尓ハ本邦ノ俗清物魚物ミナサカナキ尓レハ酒菜臣ハ酒菜 也尓ルキハ飯ノ菜ハ飯菜ヲ可ナランヤ四州寺此界ノ分段ノ飲食ノマトキ非ス眼ニ 見鼻ニカキ身ニ触レハ自然ニ飽足ス其事トハ大威徳定界ノ色イ也故ニ瑜伽唯ヌ 等に色法定に色藍所擾あり法処所摂ノ色アリ此奇ノ色は法処所摂也凡ソ大へ 乃井ノ大威徳定力ヲ以現スル定果ノ色ニハ実用アル也コノ禅定ヨリ化スル食ナレハ実用ア ル也今百味嘉飾男別スルモ実ノ色也演秘三冊ニ尺アリ云ク有二威徳一者一所起ノ勝定名威 徳定斯乃已得二自在一以二無漏定ノ勝威徳一故変二香味触一現二魚米等一令レ慎二有性一 人皆受用シ資二養ス俵根一所餘ノ假想定所変ノ色ハ猶如二夢境二離レ心之外更ニ無二別 色故唯方六意夕所録然一彼一彼。勝定令二其果色通二於五八両タノ所縁一也。八地以 上ノ威ヒヒ自在ノサハ米ヲ現スルニハ所現ノ米ニ米ノ実用カアリ魚ヲ現スレハ実用アア シヲ諸ノ有情ニ与ヘ有情己ヲ受用スルニ身ヲ資査スル功用アリ此ハ威徳定カノ所現実 色也ソノ外ノ所現ハ仮想定所変ナレハ実体ナク種々ノ浄不浄奇ノ相現スルハ仮想智ノ 上テ現スル迄ニシテタヽ方六文計ノ所録也五八二タノ所表ニ斐今定果ノ色ハ第五勺第八 タニ通メヨリ灸用シソレ故ヨク種子ヲ薫シ付現行ヲ生スルコドノ色也註記二心チ問所 現錯帳為二是色焼一為一為ニ一為一是迄一也答若住二成悪定一所レ現者ハ是色者ハ是色境ヲ揚ヘ 十日 若住館定一所ノ現者是法処所摂色多ク是威悪定力也トアルハ不可也威足定所規 色流ニ摂セス天丁法処ニ接メ色境ヘハ摂セヌ丁也仮実ノ異ハアレモ共ニ法扉所摂也尓ハ 百味飲食ハ三昧ニ依テ現スル処ノ定果ノ色トモノ也易ニ禅三昧尚食臣カ直ニ大経所説 百味ノ事也其事寺大経ニ説テアルコトハ起タヿヲ今マトくシフ其事経ニアリ奇トノ国ヲ ハイカナレハ思召ノアルヿ也自体禽注ノ尺ヲ疑フテモレハ禽ニハ禅三昧ト斗アレハ禅定イトキ 見事ハツ也故ニ諸師ハ大経ト向ト別臣ヲトク位ハ百味并ト外食ヲ説キ句ハ禅三味ノ 内食ヲ説ケハ念ノ三昧トヒヲ外食ノコトク百味嘉館トハ尽セラレ又ハツ也尓ルヲ注家白ニ 三昧トアルハ豆テ百味飲食ノヿソトスシ玉フ也浄土宿ニハ元暁寂ノ如ク門食斗リ説テ アルヲ注家奥ヲ探テ命ニ禅悦外ニ別ニ三昧ト語ノ添フテアルニハワケコリアレト云フ 処也ソノ故ハ大経ノ文ニハ百味寺ノ外食ヲ設玉モ皆清瓜ノ大士ナレハ安ノコトリ外食ヲ用ル等シ ケルトキハ大経ニ百味飲食ト説多ハ外食ハ久笑用セヌ故ニ云ダコニアル也若諸市ノマトク浄土ハ川 食計ヒテハ位向相違フテスセヌ故ニコレヲ弁スル氏位ニ百味飲食ニハ口ケアリ商ノ三昧ト 一アルハ直ニ位ノ百味飲食ノコト故ニ蛮市ノ尺ニ三昧者ト問テ彼ノ諸人天若須レ食時ハ百味ト乗 館聞列シテ在レ亦ニ眼ニ見レ色鼻。同レ香身受二適悦一ニ飽足ス訖足ス訖已ハ化去リ若須復現其 一事在レ経ト答ルコロテ為ニ二昧巨クソノ三昧所現ノ百昧飲食ヲ受用スル食相ラトイタリ ハ大豆ニ百味飲食ト説テアルノ号ヲロテ此事在三臣爾レハ大臣ニ百味トアルハ侖ノ三昧食フコトナリ こハ住命ノ文互ニ昇ス意也此三昧食ノヿハ事大王ノ中ニ出タリ馬ココ口偶ニ見ヘヌコトヲハ尺ス置シ 〽お也上ノ宝花千万種寺ノ水功臣ノ尺ニ与二宮殿相称ヒ臣処ニ予出二絵中ト細泣アル如ク今此一 処ノ其事在領内モ侖以釈レ位豆以欠侖ス此ソノ深旨アル所以也 是故言変楽寺四結文 永雖身心悩等第十五無諸雑功恵二初挙偶永ハ対暫之身心 悩ハ門外苦悩ノナキヿ受乗ハ長時永劫法楽ヲ受ルコト無間トハ同断ナキヿ又苦シ 楽ヲヘタツルヿナキユヘニ世間乍受楽無間也毎間地獄ノ反シ毎間地獄ハ楽カ苦ヲヘタツ也 少くなきへに無間臣者毎間也大経に無有三途苦難之者但有自然快等之音是故 十日 其国名曰安楽并小位ニ但受諸楽故各極末ト此無諸難功言成就ノ浄土ナレハ也 此二句名荘考二正釈四初得名下に既知受用宜知此受用有難無 龍興云間妙声 一難二是故ニ次観二無諸難一ト難トハ苦難也受用ヲ観スルニ付テ難アルヤ否ト異アル故ニ妄 及主乃至一切功 恵寺非土所 諸難ヲ明テ有漏ノ食ハ着モアリ損壊シアリ四大応セネハ病ニモアル故ニノ受用ニ付テ有難 摂州国 答妙声及主挙 無難アル故有漏ノ四食ノ難アルニ非ス已ニ難ナリ快楽ヲ受ルソト欲シ玉フ也照云書ノ 折主勝一欲置一 一国勝一受用功 コトリ弁セハ此無諸難ノ生起次方ハ清味禅三昧寺ヲ受用スル故ニソノ食受用ニ付テ有 恵及無諸難 等挙ヲ二受用 難ヲ知ラン為ニ次ニ此毎諸難ヲ明ス生起次第也巨弁ハ注ノ現文豈ニ弁ヲ併シヤ照考ニ此ル 勝里住土勝一 大身門恵挙二 諸難功ヒ巳ノ逆槍ノ境ヲ明ス夫ニ朝預衰寵夕惶斧鉞目イ或幼捨蓬藜長州方 能生勝一切所 丈云イ又身悩者飢渇寒熱殺害等也心悩者是非得失三毒也トアレハ食名ニ 一求挙所死満 星土恵勝況 用ノミノ有難無難ニ非ス又禅三昧ノ身為ソ食難ナキノミナランヤ照私考ニ上ニ受用功 乃至其間或 一叙二国十一文中ニ 足ヲ挙テ三昧ヲ食トシ自然飽足ノ法成ラ長養スル身ナレハ世間并ノ食難ナキハ勿論 明二卓生并或 見山之句月 観仏文而明二 国衆一ヲ如此寺例ハ 種々力達奪ノ難モナリ飢渇寒熱寺ノ身心ノ悩ナント三昧食受用ノ身ノ悪相ヲ呈ス次 牛一 皆類上通 神 第ナニシテレハ宜知此資用有難無難巨文ノ中矣用ノ下ニ成ノ字入テ見ル意欲是則安 楽ノ土徳也依報ノ徳トス 仏本何故奥此願寺二荘為録由二初選拾境辻捨ノ文ニ三節アリ一ツヽ 朝ニ冕、タニ恥メニ逢フ相二ニ幼ク為フレノ人冨ク相三ニ出ルニハ喜ヒ帰ルニハ悲シ女ハ 如レ此達奪アリテ苦末相違メ苦ムカト思へハ未未カトナレハ苦盛裏相立又常ナラス故苛 交楽無間ノ工ヲ建立シム也朝預衣寵等稟ノ注ノ意預ハ于之参預也ト 袞ハ天子ノ服裳龍ノア衣イト寵ハ恩し天子ヨリ辛シヲ賜リ厚ク忠恩ヲ蒙ルカ寵 ナレハ恩也ノ注アリ天子ノ恩ヲ蒙ヲ衰寵トモル君ヲ兼テ正ク指リナメ哀トモ閣下足下 陛下モ此例也誠斎送永令許ニ新来ル薦羈牘驚動哀龍衣口 玉露 十一丁 巨モ天子ノ服 ナルコレタ惶斧鉞トハ俄ニ自害スルコトノ出来スルノネモカ古来ノ解也此モ可レトモ哀し 冕也ト臣メ哀ハ君ノ服也安国カ注ニ衰ノ巻也臣テ天子ノ中衣ハ龍ノ巻タル処ヲ画クソノ 竜ノ首ノクル〳〵巻テアル故衰臣黄帝作裳龍之眼ト故ニ龍文アル服ハ平人タラス 下也礼ノ王制ニ王先王シウツルキハ衰日免ス又位ヲ得ルトキハ衰易スト雖レハ袁ハ王ノ服アルヿ 明也王服ナレトモ三公ヘハ命メ賜フトアリ一シ命ノ小公トナリ三セ命メ三公トナルソノ代臣モ王服 ノ衰龍ノ中衣ヲキルト己ハ常例ニハ非ス君格別ノ寵故ニ賜ルコトレハ独恩ノ賜フヘ 九章 三公ノ人クマ〳〵眼スルコト也天子ノ服ハ六ケ布モノテ親門正服義ニ天子ノ衣ハ十二章ノ 一日龍二日山三 日華虫四日火 紋アリ上ニ付テ衣ト下ニ付ヲ褒ヒ上ノ六リ画キ下ノ六ハ縫スル也上下合メ十二章也周廿 五日宗二廿六日 藻七日粉米 ル九章龍山雄呼出火奇ノ九ヲ衣ト裳トニ付ルカ王服也若臣下ヘ賜ニ三公ハ王服 八日黼九日／ ノ侭テ服ス外ハ五章三章ヲ賜ヒアリテ王服ノ通リニハナラス也今朝預衰寵臣 三公ニ昇ル人改龍山花虫等ノ紋アル天子ノア衣ヲモ賜ヘキ也寵トハ恩寵也一本ニ 同詩商煩ニ何天之十一 一詩商煩ニ何天之 龍ニ作ル龍ノ丈アル故ニ衰龍ニ作ルト是ナレハ能閲ル又此寵ノ龍本ト通用ス詩紅ニ 龍周須我龍 度之 天子ノ寵ヲ天龍トス周章ニ我龍是ヲ受ルト正字通シ寵古ハ龍ヲ假ルト云レハ 略記云穀梁 伝序曰一字之 龍ヲ寵ニ借用タル也今モ龍ス字モ可也哀龍ハ天子ノ中衣也預ハ歓也悦ミ予ト 褒寵喩二挙 一衰之賜片言ノ之 同シヨ号ヲ義ナレカ歓也ノ義テモ聞ユ安也ノ義モアリ尓ハ朝ニハ哀龍ヲ賜テ悦フ也 一敗辰廿過市朝元 健一 略記云惶ハ惑也 一恐也、恩也文行銭 夕惶斧等感也恐シヲソレアリテサハキマドフコトイツマテモ栄花ノ身ト思フタルニタル 玄応音義云音 甫越両辺有 俄ニ斧鉞ヲ賜フ短ノ音義ニ両辺ニ有レ刃曰斧鉞一。古ヘハ大将ニハ斧鉞ヲ授ケ玉フトト 又曰斧鉞」古者 一授大将一以二 故ニ礼記ニ諸侯賜二奔越一而俊殺ストアレハ諸侯ノ方ヘハ天子ヨリ刃ヲ賜テ征伐ス 一行専二征伐 ト也今ハ自ラ斧鉞ニ恐レ惶クトラン姦劣相也或幼捨等コレハ少年ニ貧キモ 拝礼記云諸侯 賜二弓矢一然後 長シテ富貴ヲ得ル相也李白カ所ニ無由謁二明玉不才遇蓬莱一ト今ハ幼キトキハ艸 征シ賜二鉄鍼一然 一後殺」今言 村ニ育テ長ヲ方丈ニ列ル也方丈トハ古注ニ海中ノ仙山トシ又禁裏ニ比スレハ今方丈トハ 朝悦預表観 之恩賜夕倉 一遠忱遠翰堅 銭之征伐一 禁裏ノコトモ故ニ幼キハ草村ニ育テ長ヲ禁裏ニ御力へ栄ル臣カ古来ノ義也尓モ瑞恵 師ハ非也トス師ノ云ク方丈臣ハ孟子尽心篇下云食前方丈侍妾数百人我得 志弗為 新注云食前両丈余食列於前一 コレ富ル人食ニ乏カラス一丈四方モ食物ヲ列ル 者方丈也此皆其所レ謂山親之然者 厳然タル飲食也本朝ノ三汁土菜七五寺ノ如レ蒙求中ニ於陵子供ノ仏ニ結レ助 連レ騎食一ニ方丈ヲ於前一ニ 列女伝 ヲ引処 市山ノ業抄ニ俗ハ則館膳方丈無レ思厭背一ヲ道州不 雑二種食ヲ一体ノ知レ足又龍舒浄土夫ニ食膳方丈只為二三千之舌也尓ハ方丈ニ二 義アリトモ禁裏ノート解ル穏也此旁ハ両義共ニ存ス或鳴脇道出寄出ルトキ 一悦ヒ還ルキハ悲ス也飴ハ胡鉛也胡国ノ吹物劣ノ葉ヲ巻テ吹モノ也楽書ニ而筆 策ニ似テ孔ナキモノト韻会云後世ハ天子ノ鹵簡ニ用ユトト国簿ハ幸キノ前トニ引ク車 也此車ノ内ニ雑物ヲ積ムト示レハ天子ノ出碑ニハト国江伝シタフソノ器物ニ胡茄アリトシ 尓レトモ胡銘ヲ雅楽ニ用スルヿナン軍陳ニ用ユル也出陣ニハ胡楽ヲ奏シテ門出 檀弓注言経之言 左ト也道ハ導ト同シ麻経義山本ニハ歷経ニ作ル決メ誤リ也麻勢正也 寒也明孝子有 忠実之心也 麻位ハ喪服也礼檀了ニ麻在レ首在腰皆曰レ経首。有二冠武一矣腰ニ有絞帯一 字彙三首に有二 冠武矣腰ニ有致 矢 ＜割書：書：出陣ニハ乗ヲ奏ヲ出立ス臣へトモ大将死亡ハ軍ヲヤメテ喪服ヲ有 出す 帯矣又以大麻 テ皈ル此等ハ多ク世ニアル例レ也栄辱貧富種々違奪アリ 繩加於冠武紋 帯之外一為経 是故願言等二摂取願安楽相続トハ安楽トハ涅槃ノ恵ニシテ常ノ 安等ニ非ス極末ハ無極ノ楽ヲエテ如此有為情変ナキ也相続トニ相経常之畢竟ハ 自性常也無間ハ不断常也此即涅槃ノ真末也此ヲ与フカ安楽土ノ恵也 身博者寺三釈文仏法味ヲ食トスル故ニ飢渇ノ見へキナシ又春秋冬夏 不定ミ不熱ノ候ヘニ寒熱ノ悩ナリ虚無之凡チレハ殺害ノ身愕ハナキ也心悩奇比ハ可 不可ナキ也是トハ可ヲモ非トハ不可ヲ云得失ル損益ナキヲ云女女ハ常ニ貧奇ノ三毒ヲ 以テ心を悩とモ浄土ハ経ニ猶如大地浄穢好悪無異心故猶如浄水洗除塵労諸垢 染故ト浄穢好悪ノ心ナキ故ニ心ノ悩ナキ也智合十九曰又恒二種受身心自身 矣是外レ心受。是内ニ復有二五識相忘￣テ受一是外。意識相応ノ受ル是内。ト今浄土ハ 身心両交ノ悪ナシンスニ無諸難功悪臣也撰言二二テ曰苦ハ在二五識一悩ニ在二意地一 又此ハ苦ト悩ヲ分ツ今ハ身心苦ニ悩巨或ハ苦悩ヲ略シテ悩ヒ乎 是故言永離寺四結文 浄土論註顕示鈔第六 □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ にて 論註顕示鈔巻之七八 狩 3.533 十一 浄土論注頭示鈔第七 大乗善根界等㐧十六大義阿功徳二初挙偶此男初一勺ハ大多門ヲ 探ス次ノ一句ハ名ノ嫌ヲ遁ルヿヲ示シ女人寺ノ二勺ハ体ノ識嫌ヲ進ルヿヲ示ス名体ニ種 ともニ誠嫌を進ム下巻に具尺アリ誠ハ消誹シ嫌ハ疑憎也大乗等小乗ニ対ス 探玄及起仙疏等尺アリ起和義記ニ大者当体ヲ為レ目包含ヲ為レ義乗者就レ喩焉 レ称運載ヲレ功ト又示ハ一切夕ヲ普リ載スル仏法ノ大ナル乗リモノ也故ニ数理行果ノ四陰固位 四滅二平生大昔一 粟上ノ功足一切ヲ包合ノ摂サルヿナキ六大乗巨故ニ十二門旬ニハ六第ヲ以テ大ス一二乗ノ上ニ起ル故 與二大利二故五ニ 観音勢至 二ニ諸仏最大故ニ此乗能至ル三ニ諸仏大人ノ所乗故六ニ諸法ノ辺除ヲ尽スカ故ニト其外 之所乗ノ故 大乗ヲ欠スルコト所〻ニ在り其大乗ニ権実星宝山寺アリ今大乗トハ誓以一仙乗州来送リ 双円頓一幸ノヿヲ大乗臣祖尺ニ大乗者仏乗シク大乗ハ無レ有二乗三乗二乗二乗三乗三乗三乗三乗三乗三乗者入於 一乗ニ一乗者即方一義乗唯是誓双一仏乗也天ト勝曼位ノ文ニヨテ本以一乗ノア尺也 無キ善根界トハ正道大心出世善根ヨリ生スル界〻故ニ一音根界巨紅ニ究竟一乗至于 巻 使岸ト説ク安等世界ニし置ハ三余所号ノ寺以敵皷ノ浄土ヲ大乗善根界モイ大義門 ト名ル也悲華経ニ云ノ浄土ノコトヲ説どノニ彼界無レ有二声後辟支仏ノ名一純一大乗清浄 無雑其中衆生一同一化生文此位文ノコト全ク浄土侖ニ明ス大義門功巳ノ相也尓レハ二乗ノ 名モナリ小乗ノ法ヲ説ク者モナリ終一大乗ラヌ女人ノ名フ雄ト也智尚三十八ニ罷浄土ノ事ヲ 一乗清浄無量寿世界ノ足尓ハ二乗女人根鉄ノナキハ一乗清浄界ノ相也譬トハ平 等一相也識嫌名トハ女人根鉄二乗ルノ体三名三ヲ遁ルヽ也三種ノ体ハナリトモ三種ノ名 アラハ清浄トハ云クレヌ故ニ今名体共ニ無シト也種トハ種壮ノコトニ種子ノヿ心種 イ也浄上ノ迄ハ女女ヨリ曇ルモノハ五乗人天根鉄女人等モ仕テモ浄土ニ生レハ破上ニ 於テ二乗女人モ生ヌソコヲ種不生臣浄吉ハ体三名三ノ二種ノ裁嫌ナリ一味草味ノ益 ヲ得カ大第門也尓ハ依報十七カ中別ノ此一門要也注ノ初ニ此会ノ分斉ヲ定ルニ此喜良里 寿位履婆比舎蓋上何極致不退風航者也トハ当局ノ宗敬ヲ賛嘆ス上研極致 不退風航トハ此大義門ノ司ル処也 此四句名荘孝寺二正釈四初得名二初正挙偶 門者通大義寺二釈義大義門臣得名閭ニクシ殊ニ此義肝要故得 名下ニ直ニ解尽シ玉フ下巻ノ注ニハ既知無諸難以何義故ニ世諸難二是故ニ次観二大覚 門等トアリテ諸難ナキワケヲ呈スカ大義門也大義門トト大乗コト女人及根銀二乗種 不生ナレハ諸難アルヘキ筈ナシ是大義門ノ義也釣鎖連編メ上ノ世諸難ノ義ヲ成スル也 仏地鎮侖ニ十八円満ヲ設中ノ門円蘭也尓レハ大乗ノ空無相喜頭三昧ヲ大乗ノ初門トス此レヲ 命ニ天ノ門田満臣辺ハ大乗ノ三解脱門ヲ所入ノ門トスル也大臣ニ修二宰相無双三昧不 生不滅諸三昧門遠二雅戸閣録覚之地一ストアレハ浄土ノ聖無トハ三三昧ニ住メ二章ノ法ヲ述 雍スルカ大義門ノ相也市ハ十八田備ノ中ノ門円隔モノ也門寺通入ノ義ヲ以テ門 トハ通天義一之門也下ノ五念門ノ尺ハ入出ノ義ヲ門よト今此大義門ノ門ハ只通入ノ義ノミニ シテ出ノ義ハナキ也即究竟一乗至于彼岸ノ浄土ハ大第ニ通入スルノ門ハ畢竟成 仏ノ道路十万平生成仏ノ入口ニナルカ大乗善根界也大義者寺大大乗美ハ近 以也大乗ノ所以ヲ大義巨ソク所以トスルハ大乗一味平等一味一味平等カ大乗ノ所以也大乗ニ非ルニ レハ一味牛寺ハ仮支我国アタ皆是一味平寺迄ハ本タ一法勾第一義諦故ニ此一法句第一義諦司に 修固モ研早モ異ルヽ故法滅ノ回行モ廿九種ノ荘者モ皆法なヨリ性記ノ一味平等也故ニ法 性ニ順シ法寺ニ背カス寂滅畢寺也此寂滅平寺カ一味奇味也果ニ約色ハ無上昇ナリ 商ノ説ニ得阿籍多男三藐三菩提故トアルカ此性記ノ図ノ運タ大義門ノ処也ソノ目トハ 即一心五念也此心五念カ一法句ノ性ヲ全ラメ起ルモモノ也是法蔵并ノ不可思議却ニ成就シ奇 所籍幷ノ因行也然ハ同モ一味等味果ス一味寺味此カ即大義門ノ大乗ノ所以巨モノナリ 今ハ正ク異ルヽ処ノ果足ヲ以名ケテ大義門功シト已果悪ヲ賛嘆スルカ方モノ故シ行巻ニ云ヘ 立乗海者一乗者大乗大乗者仏乗得乗者得阿耨多男三菩托阿 褥菩提者即是涅槃界ヒ涅槃界者即足寃竟法身得二究竟法身者則宛 竟一乗一ヲ一喜レ異如来一ニ一益異法身一ニ如来ハ即法身法身モ宛二竟一乗一乗一者即是無辺不断等ト 勝舅紅ノ句ヲ取テ浄土ノ依正ノヿヲ示ハ大乗ノ所以也此大乗ニ通スル門ソト大義ノ二字ヲ別尺 下ハ合尺スル也如人造城等喩也造ハ至之平安城ニモ門カナケレハ入ルヿハナラヌ門裏ノ 一四方毛皆門カ有テ門ニ入ラネハソノ宮中〽ハ大足レス阿耨楞ノ昇殿ニモ大義ノ門ヲ得 子ハ入ラレヌ也若人伝生等ノ門トハ大乗善根里ノ境イヲ門トモ若人ハ十方卒生女 人根鋏ニ存来ノ本頂ニ乗ノ安楽ニ生スレハ皆究竟一乗至于彼岸大乗ヲ成就スル門ナリ 下ノ命注ノ文菩授。是畢竟常末ノ處善不令一切乎生崎二畢竟常末一則達二菩 構ヒ此畢竟常未リ依何而得依大乗門大乗門大乗ノ門者謂彼安楽仏国土是也ス此即大変 門ノイ也畢竟常末ヲ得コトハ大乗テケレハ得シ又此安楽仏国カ直ニ大乗成就ノ門ソト也実ニ 行巻云斯寺覚 悟背以安楽源 難有大義門功徳也己テ無レハ法蔵号十方双ノ双ハ成事観仏本双刀遇無空過者テ仁 利之大利仏願 スルモノハ皆大多門ニ入テ連臂井ノ益ヲ得ソト三絃ノ精髄ヲ惣説シ玉フ大気門ノ旨文シ 難忠之至徳也 トシルつシ 仙本何故二岩由二初選捨境迂捨境ニ三類アり一二乗二女人三根欠 ミ此女ノ如キハ五徳ノ世界故ニ二乗アリ二乗アレハ成仏セヌアリ故ニ浄土ニハ成仏ヲ期ヨス二乗ル アラセマイト也十方仙土中唯有一乗法無二ツ在三ト諸法実相三乗三乗アルヿナシ鈍一無 雑也雖有仏如来并賢聖率ハ仏ノ許リト平等也無二六無三ナレハ二乗三乗ゟ差 蚓トナシ故ニ花考経ノ会座ニ於テハ大根ノサリハ皆一事円満ヲ経テ二章有コトナリ絶モテフノ 別及一乗ヲ以テ卓生ヲ漸度スルカ仏ノ本意ナレトモ如何セン女女ハ五法乱漫ラ一類ノ桟ナキ共ニ花孝ノ 座ニハ五千ノ声例ハ聾痘ノ如ク又鹿兆ニ退放遮那球砌ノ服ヲ解キ麁弊垢穢ノ衣 ヲ着二乗ノ為ニ四所合ノ小桑豆ヲ設玉ヲ此テ由同油故分一説三トも法花方便品ニ舎利弗 劫法乱ノ時一卓生ノ垢重シ怪貪嫉妬二就諸不善根一致諸仏以方便力一於二仏乗一分別説三 云又大乗大方等日蔵経三効云夜四年尼如来到現処五法為無量無也卒生茲三 乗法一等法文ノコン也劫見等ノ五法重キ故ニ此慳貧不善根ニ依テ半途ヲ止ムル者多シ故大悲 止ヿヲエス一仏乗ヲ令別ノ三乗ト兄玉ノ也三乗臣ハ一仏乗ヲハメテ小プリニシテ説カ三乗シ此中二乗 ノ法ハ全分ニ非サル故成仏カナラヌ三界ノ見思器ヲ推シ分段ノ生死ハ脱レトモ未タ一切ノ解脱ヲ得メ故 法奉ノキ始テ開会ノ汝寺修行是菩薩道トコフ開会シテ見ハ初後仏会曰願理斎 } 仏ノ本意ヲ写ス故初ヨリ説シト思フ法花ノ法門ヲ今開会ノ説呈ス円願ノ法門ナレハ初ニ設クシ 回頓後ニ説モ円願平等〳〵也最初カラ此通リヲ教ヘタケレトモモ国渉ル故ニ余義ナリ一乗ヲ分 別メ三乗ト説ク臣モノ也大昌般若従十九幼ハ戒権仏時令我国土中ノ卒生スル無二年名一大 晦日動貌 乗行近功種智乃光明寿命無量等或以拓眉等女人妖媚ク相也智 一愛媛新婦 魚 侖十四町仏成道ノトキ魔女化ノ仏ヲ悩ス相ラ或ハ揚テ眉頻勝レ学墳ノ細視スト怪大 経ニ眄昧細色邪愈外逸ト尓ニ安未浄土ハ女人ナキ国ナレハ謗ハ起ラヌ女女界ハ道心堅固ノ 人モ動スレハ供行ヲ退スルモ皆多ク女人故也即九横ノ難ノマモ補遮女カ仏ヲ辱レムル等ナリ 或録指語奇根欠ノ中痘ノ一ヲ挙テ余ヲ例ス言辞ノ代リニ指サメ心ヲ示ス自体コ トハトモノカ心ヲ示スシン也其言カ叶クヌ故ニ指メ心ヲ示ス史記沛公伝ニ雖有舜禹之 智黙ヲ不レ不レ言不如二痞質一焉マトク内ニシニ奇智アルトモ不レハ言方シニモ不及ト大会ノ 為義指一語ハ非レ義ト語ハ義ヲ指スユビノコトク魚ヲトルウキノマトク心ハ外ヌモノユヘニ言ヲ 以テサシ未ス尓レハ言ハ即義ニ非ス言ニヨリテ義ヲ置ストモノ也其語ヲナスコトカナラス故ニシカタ ヲシテ知ラスル故ニ謗リヲ受ル也 是故願言寺二摂取顛大乗一味ハ法ニ約ス法ノ平等也三乗一差別ナキ□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 声録善ノ三乗別々ナレハ一味ニ非ス喜二六世三ハ大乗一味也平等一味ハ人ニ約ス人ノ平 等之人法誰ルニ背平等一味ノ故ニ体三名二ノ識嫌ヲ維ルカ大乗害根界也大乗 一味ノ法平等ヲ得ル故ニ平寿一味ノ人平寺ヲ得也何若石ルナレハ純一大乗清浄平寺也 味ノ字ヲ付ルハイカナレハ喩ニ順テ名ヲ立ツ大海ハ広大無辺ナレトモ同一職味也必然不 改ノ悪也大乗善根界へ流入スレハ人法共ニ等ク一味ナラレメント也ソノ一味トハ同一涅拝ノ 一味也大気善根卑ク浄土ハ同一涅槃平等一相テテ異味ナキ也勝曼茲ニ仏果涅槃 二乗シ情タルヿヲ対弁レテ云是故涅槃ハ一味并味謂解収味シ又亥ノ宝窟中末代 天云涅槃之法一味并味シ一味ト結レ亦ノ法無二優劣一奇味ハ結二事平等一所レ言味者 従喩為レ名如二使大海一至二復広大一同一鹹味ニ涅槃レ是三徳雑レ広侍同一味シ是故 言来テス上ニ涅楽ノイハレヲ夫ヲ結テ是故ニ涅槃ハ一味寺味哥ト尽ス也命法ノ大乗一味平三寸一味ト有シ 相似タリ也糸ハ人ニ付法ニ付高下ヲ合ケス五一味等味也根敗種子等己一味等味ノ相也根敗 種子ハ二乗種子也雖尸起言我寺何為永絶二其根於此大乗レ巳如一於二二鐘色聞碑可ク矣。 一ニ二乗ニ入レハ永ク成仙ノ期ナシ取種ハ朽タル種也種子ノ形タシモ朽タンハ著生スル期ナキカ如シ故ニ二 乗ヲ根敗モ喩ヲ以テ名トス種子トハ偶ノ二乗種不生シ種也尓ハ根敗ヒハルヽ二乗ノ種リ浄土ニハ 出来ヌヿ真安之報上ノ習ニテ温弁一味也浄土ニハ根敗二乗ノ種ハ生セスモ体ヲ絶スル方ヲ明スル方ヲ明ス 云二乗ノ根敗種子ニカケテ種不生トノ名ノ識頻ナキヲ明スニハ女人ト根鉄ト云ケテ名字モ 六断ントコレ互星メ示ストモノ也上ノ或ハ録レ語等モハ個ノ根欠シ凡ノ樹木ノ夏ハ盛ナレトモ冬ニ 来レハ落棄スル右ノ根貝ノ人ハ仏道修行ノ署ナレトモ根不具ノ者ハ修行ナス如此ノ輩ハ浄土ニ係ルコト 体ナキノミナラス名六絶テアラウトコンカ大気門ノ徳也偖比大多門ノ恵相ハ何レノ本双ヨリ置ルヽソ 乙ハ第十一釜威度ノ双カ也此毒女テハ女人アリ根鉄アレトモ破タミ生シテ笠威度益ヲ得ル別ニハ 彼土ニ女人ナキハ三十五ノ以力根鉄ナキハ四土ノ双力二乗ナキハ十一ノ登滅度ノ双力女人根欠奇ノ名 字ナキハ第十六無諸不審ノ双力也 是故言大乗等四話文若徳ノ機ヲ云ヘハ十万以ノ兆々頂故女人根魚三乗五乗一械 モ洩レヌ次ノ本以也其師土ヘ十方双ノ本刀ニ乗シ五章モ斉ク生スレハ真土ノ習ニテ大乗根ヲ成シテ 一味肴味ニ成ル也山尼山田ニ瓦礫ヲ投レハ金ナルガリ極楽へ生レハ女人二乗根欠シテ無上涅槃 ヲ成スル大多門ノ不可思議也此大義門ノ合文モ十七種依館ノ恵山ハ伝生人ノヿヲ合スルコラス 浄土ヘマイルモノハ誰言セヨ女人二乗根不具テモ来ルハ参レトモ其土ニハ此奇ノ種子ハ出来スル 者ハ一トくリ大乗一味平寺一味ヲ得ル国ソト依報ノ土悪ヲ賛スル大児門ノ趣キ也漢家ノ尺諸市ニ 替リテ制メ甚深也諸市ハ此向ノ大義門ヲ挙テ種々有スレモ密道寸両市ノ如ク旨ノ正意ヲ 得レハ稀也浄剛観立ノ疏天台ノ親王ノ抄慈恩ノ対法院義林仏士章及群疑要一 史奇努力テ女人及根鉄二乗種不生ノ義ヲ会通己トモ注家ト違ス故ニ今弁スル意及 ト也置モ義記タル処諸中ハ合点アレト天台但立ノ充下時短命ヲ会火ノ処ニ二章ヲ立テヽ浄土 命ニ依レハ二乗女人ハ告ヌトイ浄影ハ二乗ノ種ハ祖ヲ得スト見テ親王ノ中輩ニハ二乗生ストアル一 示レハ浄土閤ト違フハ如何シ臣ヲ会通ス天台ハ浄断ニヨル其天台ノ意ハ声間承覚ノ二乗ル □□□□□□□ 回心ノ大乗ヘ入ラ子ハ成仏セス故汐ノ浄土ハ大乗害根界ナレハ二乗ハ生スル筈ナシ未レ片暗絶ノ氏回心ニ 一向天ノ浄土ニ生ス尓レハ観立ニ三乗ノ生スル馬ハ現ニ偏終ニ回心向大シタル故往スルとシ又浄土向ニ不生長 クハ小乗ノ本方ニ住メ回心向大セス前故ニ向ニ候不生臣回心後ト未回心ト初後ニ依テ浄影天閤ス 尽スコロ也故ニ天台ノ大ニ女人根欠二乗ト生セヌハイカン親王ハ韋提ヲ始メ五百侍女延生スト克クニ 論ニ不生トアル位侖相違如何ト問テコレヲ決メ苟ハ極末ニ付テ云フ浦工ニ生スル者ハ報勝ル故 浄土ニ女人根鉄二乗ナシ置レハ浄土ニハ此奇ノ者ハカヘヌモコト又親王ニ生スハ女女カラ世ノ桟ニ 約メ女女ヨラ生スルハ機ヲ択クス女人根錬二乗モ生レトモ浄土ニ於テハ女人根歓二章ス女人ハ 変成男子トナリ根鉄ノモノハ三十二大人相トナリ二乗ハ忽チ大乗根ヲ成就スト会通ナルハ 国ヘター也市モマダ聞ヘ又ハ女人根鉄浄土ニ於テ形ヲ生セス依テ二乗ト回心来回心ニ約メ回心ヲス 者ハ不レ生臣ハ関ヘヌナセナレハ女人及根欠二乗種不生号ハ一具ノ商夫也尓ヲ方尺メ女人 根鉄ハ使間ニ於テ其形ヲ生セヌ二乗ハ回心スレハ生レトモ来回心ハ生タラカ聞ヘヌ淫家ハ 彼国ニ約メ使エテ女人等トルナラヌ一切仕スレトモ女人ハ別メ二重ノ刀アリ根欠モ三十二相ノ双アリ二 乗ハ方十四色関毎枚ノ双首テ第十八右ノ上ニ二章ノ来生スルコトヲ失レカト恐レテ則以ヲ立テ 決定性ノ二乗モ生ハ一味ノ井ト成リ二乗首ノ種ハ極楽云ハヘヌモ住家ノ尺也善道司ハ玄義 ニ具ニ二義ヲ以テス親豆ノ里ノ話ニ付テ回向メ生スル上ニ付テ尺スレトモ二而同コトヽ故ニ種ヲ種性 ト見ズ四種トシ種子トスルハ同コト也他市ノ尺トハ大ニ違アリ政三下ノ注ニ重々問答ス大侖九十 三ヲ引テ以来三乗ノ後ヲ免去リ義二基キニ会アリ其大命ノ文ニ云間曰君爾阿弥陀仏 阿図仏寺不於二法世生レ何以復有二トヤ三乗一答曰諸仏初発心時見レ諸仏以二三乗一ㇲ 印年ヲ自発反言翫六番廿三乗一度血生二ストアリテ汐阿国等ノ橋ハ五油ニハ出玉ハ子凡三乗ノ 法見ハ何故ナレハ因位ノ発双ニ一切ノ諸仏ノ三乗ヲ以テ衆生ヲ度シヲ見テ発双メ我モ六如此并ク三一 乗ヲ以テ本年ヲ度セントノ熱ニ依テ果上ニ至テタトヒ同五法ニ非レトモ三乗法ヲ説去リシ尓ハ火気 善根異弥陀ノ浄土ニモ豈三乗法ナカランヤ有ヘキナシ尓ルヲ今大乗一味而ハイカ也為ニ気記ニハ 大会く又ノ上ニ付テ会通メ未ニ至リ祖大ニ依ル真仏土巻ニ然就二然有レ興レ仮是以復 就仏土有真有仮云如此身工ニ真化ヲ立テ建立レ玉フハ何故ナレハ衆ナレノ我區ナル故直 真土ヘ生セラメ方便化ナラマハル者モ有ル故ニ双ニ真化ヲ立テ成就シ玉フハ十方卒生ヲ洩ス マントノ大悲也尓レハ上ノ大命ノ九十三ノ又ハ男ヘナキ也頭モ国位ノ発以テ三乗ヲ兄玉フナレハ随他 ノ方便ニシテ化土ノ相シ親足ノ中輩ニハ小乗ノ戒行苦滅道ノ四節ノ法ヲ説テ小乗人ガ 方便 浄土へ参り極楽 化土 デ胃漠ニなリ直ニ転向大乗ノ真土ニ入トコノ小果ヲ得ルハ方便 化土也他方ノ浄土トウコトハ許ヲ許サスコトシ況ヤ汐ノ本双力ヨリ三仙具足メ生ルナラハ小乗ノ灰 所ノ心ハ無イ譬也尓レハ汐ノ浄土門ハ小乗心テハ参ラレヌガモモニ親羊ノ説相ハミ十回心ノ往シ 三心具足スルハ皆回心向大臣モノ也間尓ラハ二乗モ回心已後ハ大乗ニ成ルヘキニソレカ浄土ニシテ 阿里漢ノ小果ヲ得ルハ如何トニ此会通ノ尺ハ善尊浄影天台ト同シコトテ光キヨリ久シク 小果ヲ習フタ故ニ浄土ノ中ニシテ本分ノ解起テ先ツ小果ヲ得小果ヲ得然レハ博向大乗スル ト也一タニ博向シタレハ二ド小乗心ヲカヘラヌ喩ヘハ今日迄儒学シタ者カ仏学ニ入テ偖モ甚深 故ト儒学ノキニ起シタコトカ頻ニ知ルコトモアル其キニ儒書ヲ発明セントハ思リ子モ自然ニ智カ 働テ知ルヽヽ浄土ニ於テ四戸漢ヲ訴ヘシトハ思ハネモ久シテ修習シタル故ニ先小果ヲ得ル小果ヲ得 卑レハ直ニ転向スル未レトモ先一旦ハ奉行ヲ呈メ浄土ヲ小果ヲ得ルコレ即方便化土ノ相臣モ之上つ大一 百九十三ノ文ハ弘化土ノ相也今大乗一味平寺一味ハ随自意真実ノ手以也其真実ノ本 双カヲ成就シ玉フカ大乗善根刃也故ニ大経ニ其諸声聞并天人智恵高明神通洞違 威同一類形無異状但回順余方故有天人之名又彼土ニ声録人天ハアレトモ名ノ替リ 計ヲメモナ悉ク大乗ノ哥也余方界ノ名アルニ順メ云ノミ上来大義門ノ偶文然ル次ノ問答 ハ浄土ニ声関ノ有無ヲ有シテ趣向ノ相違ヲ書通スル也 間日宋王舎城寺四間答決疑三初会仮令相違如有三重問答初和皇領命相違ヲ 次示レ無議頻ノ名語決二大義門一今先会二経命相違一二初間二初間二初引四初大経宗王舎 寺第十四声聞無数形之声聞え縁覚ヲ掛ス唐細ノ荘考経スル此願ニ声縁ヲ并挙タリ所ニ 経から連図無数紙ニ向ハ声聞ナシ乍香相違ス故間也此双ヲ見レル現ニ多図左ノ趣也又十住 并二十住番証之即易行品汐章ノ偈ニアリ此章三度ニアリ百廿八勺ノ偈ヲ造テアチアリ 恵ヲ賛ス大経ノ意ニヨテ卒恵ヲ賛スル中声聞毎枚ヲ嘆スル一個也此毎枚ノ声図象ヲ貝 足シタカ次ノ悪ソト也古来ノ餅ニ紹出等ノ二句ハ汐ク果悪ヲ挙第三ノ一句カ戸図並枚ヲ標シ 無数ノ事例ヲ具スル改礼ストコシ古来ノ尺也印レモ私ニ思フニ起出三界等ノ二句モヤハリ戸闇悪 ヲ挙ト見ユ第三句ノ声聞弁毎量氏ハ皆三界ノ獄ヲ超ヘ目ハ逆花葉ノ如ク如リ勝タ声聞 卒也ソク勝タナ戸国卓ヲ可得殊ハ見レ玉フ故此故ニ礼スト也三界獄寺ハ見思フ所ノ三界ノ 殞シ分段ヲ歴メー也目如トハ三十二相ノ中方二十九年青眼ノ相アリ大富四四十三ノ三十二 相ラ叛中方二十九ニ真青眼ノ相如二好青蓮花一又仏眼ノ微妙ナル青蓮花ノ花ヒラノ如キ 注維广仏国品云目浄脩広如二旨連肇注ニ天竺。有二花一其葉脩而広旨 白分明有大人目相故以為レ諭也又己ハ仏三十二相也尓ニ今浄上シ声闘争ヲ賛シ玉フニ目バ如ク 道花葉トハ図ヘヌヤウ也故ニ汐ヲ賛ル偶故古来初ノ上ノ句ヲ改メヿト見ル名初ノ句カラ声ハ 図ノコトト見ハ目如ノ一句通シアシイカントモニ凡ソ三十二相ハ何ニ限ラヌコトテ大論四昨日ノ転幅王ニ一 有三十二相二菩薩六十二相一有二何ノ答曰菩薩相名有二七事勝輯輪聖王相一善 薩相省一ト浄好二ニ分明三ニ不失處四具足五深入六随智恵行不随世間七随遠雅轄 轎里五ノ相ハ不レ尓色レハ精麁ハアレトモ諸天轎王等三十二相負ス魔王難陀等六具セリ余人ナリト一 一二三相ハ具ス如此或多或少ノ餌青眼相仏ニ限ラヌ多少ノ貝不具ハアレ世人モアルト有カラシト 今ク餌青眼モ汐ニ限ラヌコ也阿難ハ端正故歓喜ヒトホレハ阿離ノマトキ声関モ相ヲ具スル也 大侖三一ニ下於レ是造会者。曰面ハ如二浄満月一眼若二青運花二仏法ノ大海水流入レ入レ二一阿難心ニ 又三蔵結集ノ戌声図ナトモ阿難ヲ賛スルヿ如此況ヤ極楽ノ聖印ヲ目如蓮花乗ト賛スル筈也其色 聞くト見論上ノ声聞ル皆名字ノ声聞又実ハ大乗菩薩也同声聞ノ争相ヲ具スルナフハ何レナキモ 資スヘキヲ諸相中ニ舞青眼ノ相ノミヲ挙テ資ルハ如何拳ノ什ノ什ノ註ニ曰面為一目ノ為二面之標一 故歎祈之始始メアリス况ヤ太東ノ声図ナレハ目相ヲ初ニ致ルモ慈眼視卓生ノ義モアル故餌旨眼 巨是慈眼視卓生ノ紋也浄土ノ声関卓ニ此相より況て汐土ノ井卓ニ於フヤ尓レハ此十住ニテモ浄土ニ 声聞アルノ証也 又摩訶衍寺三智論証具ニ磨訶般石波叟密多命巨略多大有臣也今二十四巻国ヲ天シ 多記翼解寺ニ出シ一功邦ノ浄土ニハ種ミアリテ多例ヲ大卑トシサヲ大卓トシ志問哥ヲ命ノ僧 トスルアリ如何如何国ト侖ニアルカラハ極末ニハ声聞アル証ツト也 「海経中有茲等四総挙諸経小館ニ使仏有ノ無員一無辺声子又敵音子仮 三阿弥陀仏典台戸国倶云此寺ノ諸笠皆声図有ト説テ無トハ説カヌ尓レハ浄土ニ声関シトハ イハレヌ尓ルヲ命ニ二乗種不生トイカント難ス也 声聞即是寺二成難 略記云理教者天 答曰以理推之寺二巻中五初明土益二乗三初立理叙文云アリト説ケト 道自然一之常度 理ヲ以推テ見レハ二乗ハ浄土ニ無キ筈シヤト道理ヲ立 不知所以然而然 云理数也正字 通云人心同然者 何以言之等二成理二初以喩明何故ニ浄土二乗ナキソ弓ニ病アレハ薬アル如ク 謂之理皇極世 一位三天下之数出 干理胡安同三泉 ト大侖九十三ニ名無疾則不レ及薬トト十住会有レ病故有レ薬ト薬ヲ先デアト下ラ病ヲアス 数者天理也非人 ガフデハナイ病アルユヘ薬アル也神農ノ百中ヲ當ルモ如此也理教之常ハ天然ノ道理丁 所能為也天示其 一度地産二其状物 処其則身具其 天道ハ眼見ヲ以テ量ルヿ能クス唯数ニヨテ量ル其数ハ本ト理カラ起ルヽ道理ヲ責テ数ヲ立ル 符心自冥応但 未嘗未其故 一年三百六十日ニ大小ノ月ヲ分テ閏月ヲ立割合スレハ四季分レ又日月ノ食迄違ク又ハ本ル 也 理カラ数ヲ立タモノナレハ理技トモノ否ト言ヌモノ也其理数ノ合フ所ハ日月ノ食也コレヲ以テ ミレハ天道ノ理枚杏ト言レヌ病アレハ薬アリ水アンハ火アリ夏アレハ冬アリ世出世トモ物類ノ 然卓生垢油 難可二通達 相感ミナ如此ナル故ニ甚深ノ理ヲ知セシ為ニ浅喩ヲ以示シ玉フ 法花短言等二列短方便品ノ意十万仙土中唯有一乗法無二六無三等 是故仏密 意分別説 上ニ引クリ五法ヲ十ケレハ仏ノ本意唯有一乗法計テ二乗ハイラネトモ衆生カ其一仏乗ニ 三也 達スルヿ成ラス故ニ止コトエス分別ノ三ト克ク女ハ五油業障ノ病アル故三乗ノ薬ノ薬ノ薬ノ 善根界ノ極等ハ無漏清浄ノ報土故ニ五油ノ病ナシ故ニ三乗ノ薬ハイラス也無病ノ人 ノ薬ヲ用ヒサル如シトコレ正ク浄土ニ三乗無キ義ヲ成立スル向モノ也時ニ古来ヨリ法花一 肥ノ上ニ大白牛車ヲ立テ四車トモ光沢天台ハ ヲ有スルニ三車四車ト立ル堂アリ三車洋鹿ノ上ニ大白牛車ヲ立テ四車トモ光澤天台寺 四車家也医師ノキハ四車家ナシ其後梁ノ光澤隋ノ天台等四車ヲ立シ浄土ハ唯 一乗ヲ説テ三乗別ナキコトヲ示ス毎三乗明笑ト法花ノ文ヲ引也安未集ナトヲ無 理ニ四車家トスルモ無用也本双一乗ハ通途ノ三車四車ノ命ニハ與ラヌコト也 法花経道等二明二乗ノ来生二初引館極末タハ声聞無キヿ明ケシ尓レトモ 他方ヨリ多聞ノ来生スルコトヲ妨ケヌニ付テ法花ヲ引テ示ス也道トハ云也孟子己性ハ善也 妙文句四之二云 ナリト道ト導モ同シ侖注言両方用ナリ今ノ文譬喩品ニアリ義記ニ具ニ文出ス諸ノ 但雅虚妄者 無明已是不 声聞モ皆解脱者トモノシヤガ何ヲ解収セシソ但虚症ヲ殖ルヲ解悦トモト文句四一ニ 実通惑附二 天明一起呼之 大アリ虚妄ハ二界自今界ノ罪也レハ無明寺ヲ起ルナレハ不実ノ无明ヲ起ル通惑スル通惑スニ虚妄 為虚妄一 作リ四諦ハ但除 臣主関ハ回諦生暇ヲ観メ此通惑ヲ除キ三界ヲ出雄スルユヘニシヲ解収ト思フ也最モ分段生死ハ 此惑名為鮮 解収スレトモ変易ハ免レ又一切解服ハ仏果ノ義也私ハ天上道ヲ記リ仏果無作ヲ証ス声聞ハ 服脱拾分段 未レ脱変易 分段ハ所スレトモ変易ヲ断セス故ニ無上道ヲ得スト 一故非二自在リ至 功解敗即 覈植此理等二立理此法花ノ文ヲ以テ道理ヲ究ル二阿里漢口ヘ一切ノ解脱ヲ得 是无作滅諦 元上道即是 分段ハ誰レトモ変易カアル故ニ其変易ノ生ノ残リカドコゾヘ生セネハナラス色ハ一切解脱ヲ得ル 天作ノ道諦也 霰考也実 破レハ実ニ無生ト思ヘトモ大乗ヨリ己レハ真実ノ無生ニ非ス非ス滅不之定ミ一方変易ノ生カア 事也 ル故ニドコゾヘナリモ生セネハナラヌ尓レトモ此人。同三里ノ罪ヲ断レハ三界ヘハ生又三界へ生ネル 自ラ浄土ヘ生スル外虚ナシ阿叟漢自身セル浄土ヲ頂クス但灰郎滅智ト思ヘトモイマタ真空 ニ非ス変易ノ生ノ残リアリシ故界外ノ諸仏ノ浄土ニ生スルヨリ外ナレコレハ浄土門中ニ非ス法 花ノコロレハ一代諸王ノ大道理ヲ以浄土ニ突ク戸間ナキコトヲ成立ス為モノ也阿闍漢ニハ三種ノ 余アリ一ニ器餘二ニ業余三ニ果報餘也故ニ局ニ涅槃ヲ得ト思ヘトモ此三余アル故更ニ界 外ノ生ヲ発ク大侖九十三肢ト曰得二阿叟漢一時三界諸漏国家尽ク更不二復生二復生二界有 津橋土二書二於三界ヲ一乃垂器之者一於二是国土ノ仏所一図二清本経一具仏足仏道レス此決定ノ無余ニ入 子ハナラヌヲ決定識寂ノ二乗トソノ二乗ハ必ス毎余ニ入リ後ニ界外ノ浄土ニ於テ回心ス若不定性 ノ二乗ハ無余ニ入ラス前ニ回心スル故コレハ今ノ所侖ニ非ス今ハ決定性ノ元余滅ノ愚法ノ二乗ノ一 こ也声関ノ回心向大ハ天台ニ侖シ探玄起和ノ義記五文章并ニ貝ニ説アリ無余涅槃声関モ一 大乗ヨリコンヲ見レハ其体ハ滅尽モノ也故ニ是非イハバリハ生心覚動スル也其根ニ利鈍アル一 故ニ八六四二万十千旬ト涅杵ニ説テ四果及縁覚我ニ順テ不同也ト故ニ涅拌ニ八六兼ノ五位 ヲ説シ楞伽ニハ三昧ノ酒ニ酔リレハ一万幼ニ至ラタ回心スルヿアリト又法挙ニハ是人雖生滅度 之想入於涅槃而於彼土求。仏ノ智恵一僧二得レ同二是経一又此國度ノ想ヲ生スルカトスレハ直リニ 方従有余土ニ生テ作任ストコレハ利根也探云起和第記五好章等ニ具尺より其界外ノ浄土臣 一天台言方便有余土之今家ニ云報中ノ化之今住家ノ意ハ此富ノ廿九種ノ荘為ヲ真実報工ノ相一 レ式ト大経所設ノ疑城胎宮ト使足九品ノ相トハ鷹市ノ尺ハナケレトモ方便化土ト見ルコトナルヘシ別メ 判尺トナレトモ二十九種ハ三王真実ヲ以明ス真上ノ相也諸行ノ功ニ配鎮メ摂伐ノ為ニ説ク貴賊胎 宮九品寺ハ方便化土ヲナケレハスマシ文故ニ祖印此ヲ見届テ究竟如虚空広大笹辺際ハ 真雄土ノ相止ス城胎宮ハ方便化土馬トナレハ愚馬ノ二乗カ滅度ニ入レハ勢ノ双力ニ引レテ死ノ 浄土ニ生ヲ受ル也此浄土ニ生スルルヒトリテニ生スルコトヲ敢テ生スルニ非ス若又不定性ノ戸図ハ此土テ 双句ノ祖スル也今日決定趣寂ノ声聞故ニ他身滅智ト覚悟ノ責ニ入ル此責ニ入トキ彼ノ罪トシ 業ト果報トノ三種ノ余アル故ニ八六寺ノ初収ノ後何レヘナリモ生セネハナラ又ヲ今後ノ双力ニ一 壊セシテ亡トリテニ浄土ニ即生スル也同三界ニ生セス若ヒよリ浄土ニ劣ルナラハ江ノ双力ニハ反タルモニ 灰新已後八六四二万十千刧ノ劫数ヲフヘキモノヲ灰身滅智スルヤ不浄直ニ浄土ハ生シハ其生ル 処カ方便化土也比化先生セシメ毎上道心ヲ発シメテム安報土ヘ生セシメ玉フミナラレ双力也尓レハ声例 根性ノ人ヲ死土逆引ヨヒテ方便化土ニシテ無上ノ大心ヲ知ルナセテ報工ヘ生ヨレタル通相カラ示シ 別ヘ入レ玉フ次第也五ノ不思議ノ中政弘誓ノ不思議ヲ明シ玉フ文ノ趣キ也 如言名関者等三会有二乗名□上ハ他方声例ノ年生ヲ明シ今ハ未生セル論土戸 当置名 この文は上の難を通する答也其中初は浄土の声聞臣は極末は 図ノ名ヲ会ス此一二初正会」＜割書：ノ又ハ上ノ難ヲ通スル答也其中初ハ浄土ノ声聞臣ハ極末ハ 生スキノ声関アルニ非ス他方未生ノ者ヲ本名ニ順ヲ云ノミ実ノ声聞ニ非ス美記ニ法花心解 品ヲ引曰我寺今者真是。多関以二仏道ノ戸一令二一切。同一文加葉須芳清花ノ会生ニ 於テ輔向メ今タリハ声関トハ立ヘ足寺ノ手伺ニ非ス今ハ私道ノ声ヲ故ニ関シタル大乗仏道ノ 声聞ト成タト見聞シハ法花ノ文ハ化他ノ方ヨリ而戸間ノ名ヲ成ス今ハ他方国上テ声倒テ 有シリカ故ニ極楽ニ生テモ昔ノ名ヲ呼テイツトモ沈空ノ声聞ニ非ス本名ニヨテ市図トレハ法 花ノ声聞民義トハ義カカハル也尓レモ浄土ノハ内秘井行ノ声聞キ三章ノ位ニ住メモ善ナ 仏事ヲ作ス也故ニ宋訳ノ荘孝経曰我成正覚一已テ所有ノ卓生云云云云云 義記二許 貝引 示レハ浄土ニ於テハ 芥のち戸図法モ人モ天モ国順余方ノ名ヲ其実体ト破一味奇味ノ無上涅槃ノ妙果 也此気ヲ成セン為ニ上ニ法花ヲ引テ二乗ノ浄土ニ生スルコトヲ明ス 如天帝釈生人中等二挙例大名五十六日昔摩阿陀国中云云後記天命 釈ハ梵漢兼ル名也尺迦提婆国阿叟トレヲ能天主臣下仁王亮ニ尽ス上ノ二ヲ能天帝 天帝尺ハ言ツヲ上ヘ下ニスルマテ也天帝ハ漢語也釈ハ梵語也此人人中ノ代幡戸迦ヲ以姓ナス 仁王貢疏上二代 云梵三釈迦提 字ハ摩伽陀巨貢仁王凡二二幡尸迦此云二璽兒天主等同位ニハ轎尸迦今矣一 要因達聞者 者釈迦は姓也此 帝大ト成レル仏在世ノ氏大衆ニ其由来ヲ起シ焉ニ昔ノ名ヲ呼テ呼テ轎ア迦トノ玉ヲ類ツト也コレ 云レ能提婆ス天 消テ呼ニ候故大般若詈三十社舎利子諸帝又言懦尸迦文何ノミ呼季ニ非ス此笠 也因陀聞帝 也些翻云能 ノ前後スヘテ惰ア迦ト呼ヘリヨシ利益アルコヘト云ユ今極末ヘハ仏道ノ根ヲ枯シタ声聞 天帝也今此程 云釈提桓団者 云今ハ羅仏ノ本頂ニヨリ浄土ニ生シ大乗ノサトナレハ名ヲ改テ最早声聞トハ呼クス響 梵語ノ訛略著 一余処天帝釈 ナレトモヤハリ本名ヲ呼テ声聞巨ニハ却テ利益アル故ニワサニ呼フト也 者言の例耳 又此箔但言等四会種不生二初正会上ノ段ハ他方未生ノ声図ヲ本名ヲ呼故ニ 声関ノ益リト明シ絶タル故爰ニ又隔ノ文字ヲ置テ二乗ノ種ハ生セネル他方未生ハ 妨ケヌト云コトヲ示ス但トハ烟ノ義テ此一字大ニ謂レアリテ字眼也此句ノ二乗種不生ノ 余文ハ強ニ重ネテ表スルニ不レ及コトナルニ改テ又此旨ニト雖モ知レタコトヲ事くシフ又此旨等ト トモハ声聞ニ付テ種ト不生トノ二ニ会通セネハナラス義アルコヘシヲ動セスレハ取違ル故ニ商ノ義是又一 誰レカ取違タナレハ壽市ノ後土肥天台浄剛寺ノ市也此二乗ノ種巨侖ノコロハ未回心ノ二乗ハ但 セヌト説クト浄土岳ヲ引クマノ諸市ノコロレリ一乗種不生ト侖ラルハ女人二乗根欠ハ浄土ヘ往美 巨コノト解ス去ルヲ注家ハ若人ソフヤウニ誤解スキカト恐テ今此旬ニ二乗種不生トアルハ左一 非スト命文ヲ挙テ二乗廿人奇ノ朱生ヲ妨ケサルヲ示ス也謂安楽等白ノ二乗種不生トモ タハ二乗寺カ往ノナラストヒコトニハ非ス安楽ニ二乗ノ種子ヲ生セヌトソト和語テハ上カヲ云テモ下ナフ 云テモ大方リ同レコトナレモ漢夫ナレハ安国ハ不レ生二乗ヲ一号ト二乗ノ種安楽国ニ不レ生臣ト大ニ違フ也 声録等ノ生レ付 二二六種子ノ義 故ニ種ニ二色アリテ一ニハ種性ノ義ル 善道サハ心種ノコト トス二乗心ノコト 氏スジヤウノコトシ 一借二乗不生候に付て 二義アリ一云来生セヌコト二公性記セヌコト同ジヤウナーナレ凡来生セヌト生起セヌトハ大ニカハルナリ 大経ノ浄影疏観写ノ天台抄及群数等ニハ種ハ種性トシテ声録等ノ二乗種性ハ浄土ニ 未生セヌコトス故ニ二乗七君回心スレハ後ニ生ス回心セサレハ生セヌ故ニ浄土旬ハ未問心ノ者ヲ指メ 種不生臣ト也此ハ白ノ意ニ非ス今万道等ノ意ハ極末ヘ二章ノ来告ヌヿニ非ス浄土ニ於テ 一二乗ノ心ヲ生起セヌヿヲ不生ト云ト汐ノ本以力テ生シキ二乗ヲ生セシムルハ全ク双刀ノ手柄工ヘニ 双力ニ依テ生スレハ使土ニ於テ二乗ノ心ハ生起セヌ此ヲ二乗禅不生活力宿住ノ音心也故ニ但シ子 玄義云延城二元上 ヲ置テ但二乗種不生ヒテ二章不生トハナキツト也此ノマナレハ他方来生ヲハ妨ケヌ浄土ノ悪 道心即名大乗 種生又云凡言 稙者即是心 と〆二乗ノ種子ハ生セヌ也故ニ観起玄義ニ起無上道心即大乗種生ス也凡ツ種臣ハ即是心種シ 種也 トアルモ同コトヽ浄土ニ生メ喜上道ビヲ起スハ大乗ノ種ヲ生ス臣モノエヘニ二章種子生臣ト又心操ヲ 義トスレハ二年ノ心ヲ浄土ニ於テ発サスト也去レトモ白注ト号ノ尺ノ趣トト違フ也何故ナレハ玄義無 親王ノ叛相ニ依テ中輩生ハ二乗ガ三心ヲ具メ女女ヲ回心向大メ浄工ニ生ズルコトヲ明スカ云義 尓ハ号ノハ回心ノ二乗ノ来生ヲ明ス迄モノ也今朝臣ハ回心ノ二乗ノ来生スルハ侖セス女女女ヲ 回心シタ二乗ナラハ生スル筈也尓し今比位ニハ未回心ノ二乗頻最寂軽性アメハヤ灰身戚智メ見然 カ政ノ双力故ニ直ニ浄土ニ生スル相也当臣ノ始終比ノコトク未回心ノ二乗ノ生スル相也剛補私集 哥三リ簡メ上ハ回心ノ二乗ノ浄土ヲ生ノ彼本名ニ依テ二乗トコトヲ明シ今又此念以下ハ未回心 ノ二乗浄土ニ生メ種子ノ生カヌコトヲ明スト二段ニ聞テ取ル意可ナラス此段ノ文ハ上モ下モヘ 一意也敢テ回心来回心ト二分スルニ非ス凡ソ二乗ノ浄土ニ生スルルミナノ神力故也爾レハ通 達ノ性相ヲ以テ此大義門ヲ判スヘカラス末抄等通達ノ性相ヲ以判スル故ニ命意ヲヱス総 シテ二章ノ回心未回心ヲ為スルニ付テハ愚法不愚法アリ法花ニ四種ノ声図アリ本性極 性ノ声聞ハ生付キノ声倒也芥位ヨリ退メ声聞ニナルハ退弁心ノ声関臣モノ本性声図トモ云ラゾバ 定性ノ声閉也己ニ愚フ不愚法ノ二色アリテ二乗根性ヲ回心セスヲ愚法トモ大乗ニ於テ一 愚ナル跡ニて大乗ヘ回心向大シタ後ヲ不良ノ声聞臣宝窟下切ニ具也其大乗ニ回心シ タ不愚臣ノ声聞ノ浄土ニ生スルハ勿論ノコト也謗法闡提回心皆社ナレハソレカ知ルタントシ不思 議ナルヿニモ非ス爾ルニ今ハ一代回心セスノ疑ニ灰身滅智ノ声図ヲ汐ノ功力ヲ得破工メ 未回心ノ声閉浄土ニ入ル十戸間 無数ノ双力ニヨルユヘナリ 無上道心ヲ起サレメテ二タニ二乗ノ種ヲ生セヌモカ大義門功恵也法 故ニ 故ニ 始終愚臣ニ約メ未回心ノ声図カ浄土ニ生スルヿヲ次第シテ示ス也故ニ初ハ法花ヲ引キ次ニハ色 アルヿヲ示シ今ハ二乗ノ輩来生セヌニ非ス二乗カ来生スルニ浄土ニ於テ二章ノ心ヲ起サヌト糸 口ヲ取テタリ出スカ如ケル詮解也尓ルヲ上下二分ニ文ヲ見ル是謬解ト云マシ 譬如橋栽等二挙踰二重ノ種子浄土ニ生セストニ付テ喩ヲ以明ス漢土ノ江布江 北区有テ江浜巨河ノ市ヲ江市トモ北ヲ江北迄北市ノ寒暖ヲ分テ本邦ノ紀伊ノ如ク如ク如ク 能橘ヲ生ス江北ハ本邦ノ後越ノ了ク寒地ヲ橘実ヲ植ムハ変シテ択トナルト礼理ニ橘踰淮 觜弓楔矣［子春秋毛出タリ橘教トハ橘ノ実バヘノコト恵琳音義七ニ殺ノ字ヲ 及メ我ハ種シト草木ノ実ヲ植ルヿ也抱朴子ニ田ニ有二李穀一号リスモヽノ実ハヘノ事也耆城」 肆市□之舎 紅ニ與フ一素栽一。尚市植レ之三年而生二安易昇果一云尓ハ橘穀ハ立花ノミウヘノミソノミリヘヲ江 布ニ載ルトキハ生スレル江北ニ移シ植レハ枳ト成テ益ヲナサヌ尓ラハ江北ニ一向ナキカト云ヘハ河洛 略記云哥ノ注言 ノ巣肆ニコレヲヒサリト外ヨリ持テ来レハ有ル也河洛ハ江北之洛ハ洛陽也史記ニ昔三代 河路唐東都 乃其故地也 君在河治間一ニトソノ河治ノ菓子見セニ橘ヲウル此レソノ土地ニハ出来ルテハナイカ江市カヲ持テ 来ル故ニ沢山ナリ今極楽ニ声関ノ種子ハ告子モ他方未ノ声聞ハアルモ喩也又言等 言語真似スル鳥也漢書師古注曰龍西ノ不浄ニ有レ之一種ハ白ク一種ハ青シ一種ヲ五色トモ白色ニ 有能焉ス人言語ヲ一云近世音喚鳥ト名ルモ此類也此島ハ隣西ノ市海ニ有テ瀧東ニ渡一 ヲハ上上観補注ニ翻右六曰二瀧ノ面一即禹貢雍洲之城ヘ自レ随而面ハ尽ク其地也ク其地也。 鸚鵡ハ朧面ニ有ル故ニ隴東ヘハセビ来ラス若人持来レハ隴東稍魏メ 趙ト魏ト国名 一在二瀧右ノ東一 架は棚也桁酒 ニモコシヲ見ルト架。音駕鷹ナトヲ止ラスルホコノヿ白楽ヲ詩ニ瀧西ノ駒垣ヱ瀧 衣竿也 東ニニモヒ又瀧東鸚鵡能ク言語フレ也浄土ニ声聞アルモ亦如シト 作如是解等五総館如此コロウンハ浄土ニ声聞アルヿ不審ナシ経論会一通迄 十九つシト也 間日名以召事寺三段ノ問答中第二ノ問答二決二安二無二戒媛旨一二初間祭レ一二初間 ハ上ニ会シ終ル改テ今ハ女人根欠二乗ノ議嫉ノ名ハ極示ニ無キヲ決ス事トハ体事也名ハ寧ノ 賓也体有テ而メ名アリ尓ルニ浄土ハ北三種ノ体ナヤレハ識頻ノ名モナレト也同白口ハ体ナクハ名ハ ナキ筈ミシハ問答ニシ不及コト也尓ルヲ命ニ寄ケ世識嫌名ト名モナイトハ何ノヿヲ体ナレハ名ノ 一無キハ知タリ余リ知メコトヲ念ノ入タコトハリ也石女ノ子ヲ有スルコトリ本来体ナリハ名ノ句ハ ナキハツソレニ今此三モナシモコノ問答ニハ不及コト片間也 答曰如頼心菩薩寺二答二初挙興奪名鎮メ名御ニ付テ興奔名 巨ヿアリテ識テ名クルアリ誉ヲ名ルアリ今ハ声図ノ名ヲ与ヘ井ノ名ヲ奪也ソノ例ヲ 挙テ軟心ノサリトハ丈夫志幹ノ志ナキサリ也十住旨曰軟心者怖二畏ノ生死自念ス何ノ 久在二生死一受二諸苦悩一不レ如疾ク以二声図辟支何某一連滅二諸苦一云トアルハ頼心ノ苦也 永ク三界ニ在テ生死ニ苦ンヨリ早ク苦ヲ脱シ二乗ノ証ヲ取テ生死ノ苦ヲ滅ント以テ伯果 至ルナリ三祇百大生死ニ止セラ子ハナラヌソレハ所全出来ヌト弱キ者ヲ起スカ頼心ノサ也 其人ヲソシリテアリナレトモ声関モコレハ体サナレトモ心カ軟弱故ニ声聞ヒコレ議嫌ノ名也 女ノナリサマ也如人諂曲奇邪曲偉弱ノ男子ヲ女人トモ亦識媛ノ者也又 如眼又如耳又如舌奇知ルヘシ易レ解大侖廿五ニ寒屹重語ノ念トレ有二次第一文是也 有如是等根魚具足等二結正名無有極示ニハ謗テ云虚名モアラセ マイト也与奪トハ即議塀ノ名ノイ也何ンソナレハ可トモ名ヲ奪ヒ声聞ノ名ヲ與 コレ議嫌ノ名也其毒ノ第ミ浄土ヲハコレラノ事ヲ施スルノト若又本名ニ依テ声問 ヒコトリアリソレハ議嫌名ノ悪名ニ非ス誠嫌ハ謗ル也又本名ヲ呼テ声聞ニハ却テ 称スル名ト成テ利益アルコト也浄土ニ声アルハ識焼名ノ謗テ云コトニ非ス同シテ 閉ノ名ヲモ謗ケ呼ト称メ呼トノ違アリ喩ハ人ヲ称スルニ彼ハ非常恒ノ人一トトキトキハ善 悪ニ通ス悪人ヲ指メ云キハ意謗リテ云フ善人ヲ指ス氏ハ賛嘆メ云ニナル声聞馬ハ 文句第十云此 妄イヤウナレモ本名ヲ呼へハ称賛ニモアル也法花勧発昌ニ舎利弗等ノ諸声関及詣ニ 申云何猶称 戸間乃是領 大龍神非人等一切大会皆大歓喜ストアルヲ天台。法花文句ノ十ニ尺メ此中如何ト称二 家存二其本位 声聞一曰ク短家存二本名一星大乗ノ声一也ト阿離結集ヲ一也ト阿離結集ノキ本名ヲ知ラ一 耳又紅家祢 其夏大乗之 声同一以仏道 サン為ニ大乗ノ声図ヲ明ン為シ寺名ヲ用ト尓ルトキハ本名ニヨルハ誉ルニナル也今ハ謗テ 声令一切ニ関 云フコトハアラセマイトアルカ并無識嫌名ノ相也 同日尋法蔵寺三成大義門徳二初間本双トハ上ニ引ク声聞無数ノ頂也 竜樹并トハ十住命ノ起出三界獄目如逆花葉トアル声関楽無量ノ賛也是比 経倫ヲ見ルニ声聞アルコトヲ説ノミニ輩ス無数ナルコトヲ以テ奇トスルト見ユ奇特 奇麗ノ義巨尺アレル不可と声間多キ分極楽ノ奇特手柄トス巨箋也私集四七似言ノ 異本無之無ヲ為レ本也トアレトモ有ルカ可也斎ハ経命ヲ尋ル也 答曰声聞以安隆寺二答三初正成無際寺ル二乗所得ノ滅度ノ ヿも彼二乗ト灰身滅省ヲ真ノ威度ト思ヘモ至極ノ滅度ニ非ス大気ト違テ無餘 沈空ヲ滅度トス実際ヲ証スルヲ以テ至極ノ起リトスル故ニ身ヲ灰ニシ智ヲ滅シ乎 モ心モ断滅スル也大侖三十二対曰如レ男漢辟夫仏一住二テ於実際一復修復恒仏為ニ 其説法モ亦不能更有二坤進一計不等二タン仏道ノ根如方ヲ生ヌ也浄名位ニイタリ 〆九菜数言 五世間懼猶能クレ意ヲ呼生ス必生ス於仏法一而今我寺翻永ヲ不レ能レ発譬如二根敗之士ノ其一 於テテ五欲不レ能二復利一又地慢五喜間業ヲ作タモノ文仏道ノ根劣ヲ生ストアルニ声図ノ 実際ヲ証スルモノハ長ク孝心ヲ発サヌ五刑ヲ蒙メ人ノ楽事ヲ成スルコトナラヌ如ク一乗 ノ人六然り仏臣中ニ於テ益ナキ也根骨トハ并心ノ事而仏以等如此戸関ヲ仏 双力ヲ以テ摂取メ浄土ニ生セシメ且ツ伯力ヲ以テ無上道ヲ生セシム故ニ何道ノ根葉ノ生ノ 諏寂沈空スルコトナシ尓レハ今爰ニ云処ノ声関弓ハ沈空ノ二乗也其声関カ浄土生スル ルハ二種ノイハレアリ一ハイマタ毎余沈空ニ入サル故ニ回心ス是博向大乗ニモノコノ回心ノ二乗ル深 土ニ生スヘキ筈也是双生ノ心ヲ生スル故也此軸向大乗ノ桟ニ二種アリ一ニハ初ヨリ本頂ニ収メ十八州ニ 乗セルハ安録土ニ生ス号ノ所謂正由記仏記仏以以作淫表乃至五乗斉入トハ是也祖ノ所謂一 奈聖人軽重悪人同念仏成仏ト是ミ二ニハ此ヒ同ク回心ノ二乗ナレル方便ノ双ニ皈シテ天回 止メ化土ニ入リ後真土ニ入モアリ己ハ始ヨリ夏土ニ入コト能クス十九世以ニテ生メ而後ニ難 土ニ入ル也観王ノ中輩生ノ相是也其真化共ヲ泊土ニ参ルハ七十双生ノ回心向大ナレル浄 太橋テ阿里侯ヲ得ルモハ無報上ノ相ニ転ス示レル回心ノ二乗ニ此二類アル也二ツハ我々終 回心セシメ毎余沈空ニ入ルモノカ直ニ浄土ニ生スルアリ今此白注ノ天是也其通途フちつハ 未回心ノ戸間ノ生ストハ方便ノ双ニ依テ化土ニ生シ其後垂上道心ヲ起シテ報上ニ入ル相也今 爰ニ明シ玉フハ未回心ノ入寂ノモノヽ直ニ浄土ニ生スルヿヲ明シ玉フ也其回心ノ戸例ノ浄土ニ 生スル相ハ上ニアリ必当復以等報土ヘ引入ノ相也浄土スヘカラサル二乗八六 四二万幼旁ヲ経スメ直ニ生シ大乗ヲ経ルトモカ双力ノ不思議シソノ浄土ヘ生シク上ニ無上道心ヲ 生セシムト也其上祖ノ方テハ本双不思議ノ神カ臣イ無上道心ヲ生セシムル方ヲハ神カト斗リ アルモイハレアルヿ也ソノ故ハ声聞カ報工ヘ生スルハ幸勢ノ不思議故ニ別メ本双不可思議 神力ヲ以テ巨イ無上道心ヲ生スルハ報土ハ生レタ上ノ竹果上ノ神力ニヨルナレハ報土ヘ生シタ 上ハ仏ノ御所故ニ唯神カト斗リアル也現ニ双生心アリテ生シタイト双フ戸間ノ生スルハ知ル ター爾ルカ毎余売ニ入マシト心得タモノカヒトリテニ浄土ヘ生スルハ真ニ本双不思議ノ神力也 水ヤ双生ノ心アルモノカ生セヌモ筈ナシ哥ノ尺ハ不愚法ノ声聞回心向大メ方便双ニ乗シテ 方便土ニ生スルモノニ約メノ玉フ也今貧注ノ意ハ大義門切恵ニ付テノコトナレハ回心ノ声聞ノ出ス ルハ侖ニ不レ及未回心ノ愚法寂ノ二乗ノ最モ生難キモノヽ生ナル相ヲ示スナレハ回心ノ声聞ノ生ス ヿハ云クスメ置ルトモノ也末抄ニ此処ニ観呈ノ中輩生ヲ挙テ同異ヲ含ルコトアレトモ筋ヲ分ス ニスル故ニ安理ニナツテ一ニハナラヌ上年餅ノマトク真化ト回年回心ヲ弁尺セス故也変昌兼可高 市ノ素意同シヿテ注家ハ三経通申ノ為ヲ尽シ不虚作住持功ヒヲ宗トシ玉フ故ニ生ス マシキ二乗カ双力放生スルコトヲホシ宗家ハ経ノ中輩ノ回心ヲ尽シ玉フ故不愚法回心ノ 鳩翼解郭談 二乗ノ双生ヲ示シ玉フナレハ又ツカヘナシ是師資互ニ置ストヘシ 山海経ヲ引見つシ 本草綱目五十 譬如鳩鳥等二挙喩鶯鷲ニ似テ鷹ヨリモ大ミ毒蛇ヲ食トシ其一 譬如鳩鳥等 一上州時珍云宋 尓稚翼云鸚似 性シトコルモノミト若此島ノ糞石ニカシハ石白ヲ破ル又石中蛇アルヲ知テ其石上ニ登レハ 鷹而大状如 一勧食蛇及梯宮 石破シ蛇出ト又川ニ入テ水ヲ呑メハ魚コト〳〵ク死スト今二乗余沈空ノ毒ニ依テ井 知木石有レ蛇即 一者禹歩一以禁之 ノ死トイハルヽモノ也蜂ハ蛤ノ類也棒ノ音也犀牛等ハ物類相感シテ 須更木倒石崩 而蛇出也蛇入口 犀ガ角ヲ洗ヘハ彼毒ニ当ラレテ死セル魚蜂ノ類ミナ治スト也犀牛ノヿハ玄音義 即爛其屎燭 著石石四日爛飲 氷処百虫吸之 八ニ法住記ヲ引テ具尺ス鼻上額上頸上ニ三角アリ形豕ニ似リ并翼解ニ出セリ 比日死ス臣 角即解其通 本邦ニウニコアルトモノコレ也今此ラ汐ノ本双力ニ喩フ也仏道ノ根背ヲ生セヌ二乗ノ死ヲシテ 無上道心ヲ生セシムルス也寔ニ不可思議ノ至リ也 如此不応生等三暁穣生スマシキモ戸開カ八六四二万十千旬ヲ歴スメ生スル 如此不応生等 故ニ奇トス尓ハ童樹ノ浄土ニ声聞無量ナルヲ奇特トシ玉フニハイハレアルコトソト也大 同 宝積経十九十七不動＜如来諸戸国卓ハ仮名建立ヘトコンモ実業ノ声聞ニアラス 然五不思議等下ノ註ニ具也本ト大侖九十三ト義記出スコトシ漏天レノ阿男漢ノ作仏ニ コトハ仏ノミ能知ヲ説おメシテ会者ノ龍樹ハ歓喜地シトモ実ニ知ラレヌト仏ノ説出フ故 ニソノ義ヲ為スルモテノコトト尓ハ二乗カ浄土ニ生シ無上通心ヲ生スルハ五不思議ノ中ノ仏 法不思議トモノコレ仏道ノ根穿ヲ焦シタル二乗ダニ如是況ヤ凡夫女人ハ仏ノ以力ニ乗乗 メ涅槃ヲ得コト疑フヘキコトナレ上ニハ而生イ今復生臣フコレ上ニ而仏以本願不可思議 神力一擾ノ令レ生レ候モニ付テ灼毒ノ喩ヲ示シ法悪ヲ決スコレ大気門不可思議ノ相也 此章重々問答誠に甚深妙尺也 衆生所願楽等第十七所求満足功徳二初挙偶 略記云龍魚観 琉球琉球琉球琉球琉球琉球国 此二句名荘庄等二正尺三初得名下ニ云既知大第門宜知大義門満不漏是 祈願ノ浦一里土徳 改次観所求満足等ヌ大笑門ノ功ニシノ満不備ヲ知ル此所求満足ノ一切能満足レハ 一晴一ヲ○又云刪補云 此荘の如来本双 大多門モ満足故二切成仏トシル仏地位ニ住二諸卒生一切ノ義理一トアルヲ仏地面ニアメ作一 増上録力能令二 訴求満足一故此 業円満トナリ此是局ノ所求満足ノヿ也総テ立ハ世出世一切ニ通スル所求満足ナレル大 唯是法塵所 多門ノ涌不満カラ明シ玉ヘハ出世ノ形ヲ満足スル作業円満カ大悲ノ本意也即浄土 摂フト可観ノ相ニ 可見云々 於テ無上涅槃ヲ誤ルノカ委世ノ双也双作仏心度如心デ仮令主仏ニ成タイト双フニ付テハ 安ヲ得コトノナリス許リハ浄土ヲモ苟且成ルセシキニ浄土ヘモノレハ汐ノ大気門ノ功忌故ニ其 無上覚ヲ誣ル於是一切所求満足ス尓ハ浄土ニ入り自ラ涅槃ヲ起レハ依正ミナ満足ス 是ヲ所求満足セシ 潜蔵也 凡ハ常也軽也 私本何故寺二茲由二初逗捨境迂捨ノ境中初二ル世間情に叶多し 松本何故寺 後人ハ出世ノ双ニソクコト潜処等名高ク位重ケンハ仏道修行ノ為ニ隠遁スルヿ能 リス是ハ果報勝ルニ付テハニ叶クヌ也或人化等専ラ青雲ノ志アラ昇進ヲ和王尼 鄙賊ノ家ニ生レト出ス世ノヲシ白楽ノ云我若年レ捨レ世者雖レ閑心忙世若来レ捨レ捨レ我者 見聞二ノ 雖退難レ隠レ身 五十一に出 五十一歩 心カヲ捨テ子ハ閑居ストモ心忙シ明遍ノ我世ヲ捨レトモ世我ヲ捨テ 尺書五 コレ世間の分野也脩短等寿命ハ過去ノ約束 二書 世我ヲ捨レトモ我世ヲ捨テス一 二出 ナレハ自由ニナラヌヲ云制ハ節也裁也キリモリノヿ故手ニキリモリナラス業力次第也 一気紀ニ 阿私陀仙人ノコト智尚廿九才慢記ニ自他ノ寿命長短ヲ起ル仙モ業ニ引シテ我手ニ 自由ナラヌ涅槃飯ミ此事アリ翼ニ本業珊瑚路紋ヲ引ケトモ注家所覧ノ経寺ニ 同性経云仏言 平生捨此身已 非ス本拠ニナリアタシ有如是等業ヲ風ニ喩フ大乗同性紅ニ業風所ヲ吹移一 業風力吹移シ 識将去ル自所 朱業百受 一冊種々果報一 私記ニ出ト 追テ考ヘシ 業風ニ吹テ識ヲ移ス故ニ生ヲ受ク 其果 是故願言二摂取以此双臣ハ総メハ四十八ヲ指セトモ下巻ノ意カフミレハ累相 回向ト普求如意ノ双也何ヲ供養シタヲ度スル相ナレハ諸ノ功毛ハミナ此ニ接ス 是故言平生寺三結文 是故願生破等第二総結略世間荘宏二初挙偶二是故一本故我ニ作々 当流放我ノ本ニ依ル上来十七種ヲ明シ終テ如此浄土ナレハ我頂生スト上ノ双生安未国ノ文 此ニ結フユヘニ故我并臣 此二句結成等二正尺二初尺偶文此方上ヲ結タル二句也上十七種固土荘 「老ヲ観シ所以ノ二字ヲ以テ是故ノ字ヲ尺ス此ヲ下ニハ暮女ハ諸女往生安未国ト普ク以ニ往フ 幼ム故ニ下ノ文ニ此十七句非二但シ疑貌二報二此十七種ノ荘序成就一能生ス真実ヲ能生ス真実ヲ浄 レ生彼安等何土一ニ下アレハ親立ノ観仏三昧トハ違フテ此命ハ真実仁心ヲ生セシメン為ニ観察 門ヲ立テ双生ヲスムル也私記等ハ五念門ヲ別々トシ念仏ノ外ニ観察門ヲ修メ往ストモ尓レハ 称名王行ノ外ニ西鎮等ハ余行ヲ撰スルモ往ストイヘトモ今ノ意ニ非ス五念ハ一念仏門也コレヲ 五ニ開ケハ五ミナ入用故ニソノ中ノ観察ヲ明スニ付テ十七種ノ中ヘ無量ノ荘店ヲ摂入メ説 故ニ如此浄工ヘ卓生共ニモ斗レハ正覚汐ノ住持力ニ持タルト無上ノ和心ヲ生セリ決定ノ生 スルソト双生心ヲ生セシムル為ニ観察セシムル畜又故ニ普ク以ト共ニ安楽ニ生セント同向シ云 フナリ 釈器廿間寺三緒文 一次観卓生世間清浄等㐧二明卓生世間二初分科此卒生世間ヲ明ス三分 テ一ニハアリ須米荘ノ相ノ相八種二ニハ諸井荘侯功恵ヲ観ス四棟功悪ハ井ノ正修行ノ相也 今日初ノ分科也 観察如来荘孝等二正親二初観仏功恵三初標章二初正標 問曰有詣師寺二釈卓生名義二初間大乗法門ニは仏号ヲモ卓生 一ト名ク今以世間ヲ観スルヿヲ明ス故ニ初ニ双ノ名義ヲ問答ス今割テ大乗ノ力ノ義ヲ尽スル注 ノ趣也有論市トハ毘星有市ヲ指ス小乗ノ中ニ毘星云成実ノ二宗弘ル故也何ノ句ニ 此尺アリトハ未タ考ヘ得ス也毘曇家ニ明ス趣如此故ニ俱舎須疏ニ曰言卓生者有白 多生死故ニ 新記経向は注家の所覧に非す定て婆沙商に此説アル歟尓れともに乗家テ 一卓生巨処ノ名義ヲ尺メ界外ノ平生ノ多ハ尺セス今汎尓ニ名義ヲ尽ス ト平生臣ニハ三界 ノ平生モアリ界外ノみ有レトモ今ハ三有ニ輻転スルヲ名テ衆生トモ也三界流博シテ衆多ノ 生死ヲフル故ニ卓生活ニ付テノ間音也仏香也仏弄ハ生死ヲ書殖スレハヤ多ク生死ヲ契ルヿナリ契ル事ナリ是非ニ付テ 瓜ナレハ同ク平生トハイハヌ笞也尓ニ此局ニ仏号迄ヲ卓生世間清浄巨ハ云何定テ置アル ヘシト異故間ノ義記二而智尚四日ヲ引云菩薩得無生法恩乃至不随卒生数中ニアレハ 況ヤ大聖ノ松世尊ヲ爾ト名ルハ如何ト小乗ノ意ヲ以大乗ノ意ヲ問也 一同挫云於一名法文 答曰経言等二答二初奪レ難難ヲ奪フテ汝カ所謂争生臣ハ小乗家ニ及ス 一元量名於一義中 ル衆生ノ名曳シテ大乗家ノ名義ニ非スト仮言トハ北本涅槃三十三迦葉品取意ノ文也 一説元量名一拾二文 量後説光量 文翼四ノ ノ喩ヘル月ニ千名ヲ具スル如リ一法ニ無量ノ名アリ又一名ニ無量ノ義アリ阿ノ一字ニ 初ニ出ス 名□有法名 一義異有法名 無量ノ恵義アルコトシ如以受卒多等今卑多ク生死フ経ル故ニ卑生臣ハ小乗家ノ 一美供異寺広 説 義也此ハ三里中ノ卒生ノ名義也非大乗家等大乗家ニ及ハ不生不滅ノ義故ニ棄止 法故ニ棄生ノ名義ヒ曰ク仏サリニ通ス三界流幡ノ者ヲ平生臣ノミナス下ハ地状ヨリ上ハ伯里 迠十界有情惣〆みト名り故に大会二十二ト云卓生中仏亦毎上文同三十七六座中尊上 第一是名為レ仏天尓ハ仏フモ双ト名ルカ大事家也ソノ大乗ノ中ノ名義ヲ解スルニ付テ下ニ 不増不減位ヲ引テ第一ツメニ約メ示シ又大乗間。性位ニ依レ候卓生トハ卓物和合如来 一蘆一」ト云二卓生一トレハ地水等ノ衆物和合シテ車蘆ノマトキ故ニ卓生馬ハ同シ大乗テモ 一世諦ニ約レテ示ス説也大論三十八日為一世諦一故設レト二為二第二第一義諦一故説二卑生凡 一所有一ニス尓レハ二諦相殖レヌ故ニ目蒙生ノ体メ直ニ無自性ニテ有而世体一也ソノ中今ハ 一世諦ニ約メ卒生ト説ク也般君灯為ニ衆生者数々生故曰二卒生一トアリ此面ト大乗ノ旨也 数々生寺ト説コトハ小乗家ニ卒多生死ヲ歴シ改メ弓ト同コト也世諦門ニ付テ三界中ノ 卑生ノ名義ヲ欠スル也尺相ハ同シヤフナレトモ小乗ノ双ハ実業ノ衆生シ今般若灯向ク 世諦門ニ約メ目蒙生無自性ノ義ヲ示ス也或ハ大乗ニハ随輔理門臣有テ大乗ノ実 義ヲ明メ二乗ヲ引入セシ為ニ随転テ明ムヲ随輔理門ト、今般若灯向モ随慣理 門ヲ明スト見ルモ可也尓レハ血ト生ノ名男ハ大小乗同シヤフテ。異也 大乗家所言楽生等二示義三初引経不増不減経トハ一巻アリ十 命計リノ主也菩提流支ノ訳也彼経ニ云言衆生者即是不生不滅等仗明 文翼 解に出て 卒 命に出 縁和合シテ生スル故ニ卒生臣等ノ尺ハ聞ヘ易シ彼主ノ不生不滅常恒清涼等ト明スル 大幸ノ甚深ナル第一第ニ約スル衆生ノ説也又不増不滅経ニ法身往来無辺生死ニ曰 衆生「ト尓レハ法身ハ一法界真知ノ理テハ世尽無辺也ソレカ品ノ為ニ纒縛セラレテ生死ニ流 博スルヲ卑生臣法身五道に流捕ストモ同シ賢首ノ法界無差別面ノ疏ニ引処シ 此文ノ取意欲六道ニ迷フ者ノ其体ヲ了ヘハ法身也仏ニ在テモ楽生ニ在テモ増減ナキ 法凡ナレトモ四四ニ依テ五道等ニ迷者ヲ率生ヒ不生不感ヲ証スルヲ仏トヲ示レハ相名へ ノ違ヒ計テ体ハ同シコト也彼経ニ又云衆生界即法身法身即衆生界舎利弗比 第記 三法義一名異、 二月 一同三神賢首法界無差別旨の疏の疏の兄も此豆元ト同シ撰玄十六 牌小始終頓円ノ五效ニ約メ双ノ義ヲ尽ス其中此不増不滅立ノ双ハ絶失ノ義テ真一 如義起ヲ以テ示ス宝性的ニ棄生ノ義甚深唯仏智境今歴諸宗略弁此 義一若小乗中一功衆生唯是蘊界處并法有為無為俱悉是有唯 無二人我二スス竜樹提安寺ノ宗明二藩具藩具虚寺ノ有為無焉一切皆空是卓尓 義 翼解 四ノ三 楽音□□□□□□□名義不同ト尽セリ今此哥ノ所判カラシレハ註家ハ本 三諸宗ナレハ正ク童樹堤健女ノ冠ニ同シ尓レハ童提ノ意モ三合家ナレハ一切有者無志里 一中論疏云如五陰起 竟穿生ノ義也色気五寺五盒仮和合スル故ニ衆生法一物体有ヤウナレトモ卓生ニ自体ハ 一合故有二印生一卓生 「ナキ也平生ノ自体カ実ニ有ラハ五箇ノ和合ハ假ラヌハツ也已ニ似ルセラハ自体ナリ畢竟空 若有之者自体即不 仮五而成既仮 五而成即死自 ソノ畢竟空カ即衆生ノ義ノ恰カ三百宗ノ意也此三角宗ヲ賢首家ヨリハ始終二匁ニ通 一体故衆生畢 竟空に スト判ス今注為ニ明スタノ名義ハ只飢妖ノ随縁不変ノ義ナリスレ難シ始終ニ反ル 三宿ノ意ヲ欠セリ故ニ真如随縁ハ明リヌト見ヌ今母ハ同家生くナレハ無自性無無 威カムノ義トスル臣家ノ意志ハ畢竟空ヲ以テ少ラ尽スル此注ノ意也其畢竟空臣ハ 所毎ニ非ス空ノ当体即有也有ノ当体即空ト明スカ畢竟空ノ理也司テ不増不 減位ヲ引テ不生不滅ノ義ヲ明ス也 何以故若有生等二解釈不生不滅ヲ率生ノ義ト破立ニ有ルハ何以ノ故ニ血生モノ ナリ苦有已下カ釈也サレハ不生不滅ハ双テナケレハナラスワケカアルト苦有生ノ上ノ生ハ小乗ル 夫ノ実ノ生アリト執スルヲ徹メ若有レ生等ド凡夫ノ境界ハ実有ノ生アリト思テ弁ルユニ実 生住異滅ノ四相ニ移サレ生滅スト思フ生己復寺道理ヲ以テ問也若州ニ実有ノ生馬カ 有テ生スルナラハ生ノ本体アル故ニ常ニ生ノ用アルヘシ其生ノ実体アラハ回縁ヲ待スシテ生ス 一シ若国家ヲ待タス〆生スルようハ一切生シ二ナテ又生スルテアロソレテハ二図アルヘレ所謂□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 二ニハ不生面生ノ過 一如斯ノ過トヒソレ故ニ大乗ノ意ニ国家ノ集ヲ片ヒ散ルヲ滅ルヲ滅ヒト空ノ生ナリ実ノ滅モナリ 不生不滅ヲ血ト生ノ義ト明ス也凡夫ノ執スル如ク定ノ生トモノカアラハソノ生ノ生スル体ノ働キ カ常ニ有テ国豪ヲ仮ラス我手ニ生スルナルヘシ若我争ヒトリテニ生スセフハ生シ畢テ又生スヘ レ示レハ此レ生ノ上ニ第二ノ生方三第四ノ生ト生々無窮テアルヘシ喩ヘハ雨後クサビラリ生スル如ク 若実ノ生ニシテクサヒラカ生セハ一雨ヲ待タスメ常ニ生スルハリ常ニ生スヘキナラハイツマテモ能ヘヌ 生ルハツ也尓レトモ国家生ノ故ニ生ヘルト生ヘヌトキアリ実ノ生用アラハ体ヲ動リテ幾度モ くモ生スルテ有フト也処ヲ大乗ノ意ヲイヘハクサレラハ雨ト陽気トノ曰我カ集テハヘ生ス ホレモソノ生ニ実体ナシ実体ナキカ故ニ目ニ逢ヘハ忽ニ壊滅ス荘子ニ朝菌不知晦朝一臣 是也実ノ生アルトイ〳〵千万無量モ一度ニ生スル筈ヲ一ノ生アラハ幾度モ生スヘシ一人ノ人間モ 実ニ生アリトモヽ一人生スルト一度ニ無量ノ卓生カ生レチトナラヌ生シ畢テ尺トルコトナキ筈也 是無窮ノ過臣モノニナル也有不生而生過故等第二ノ過也此モ若実ノ生ア ラハ不生ノモノ毛生スルハヅ故ニ生シ己テ生ストモリヽ不生面生ノ過アリ若国家ヲ待クス 生スルナラハ一切不生ノ者モミナ生スコシ一切不生ノ法トハ馬角兎角亀毛等也コレ三寸ハ 不生ノ法テ夕生セヌ筈也若不生ノ法モ生ス品ハヽ阿聞潰候三界ノ器ヲ断メ留ヲ止まヌ 筈ナレトモ此界漢モ弱ヲ生シ馬角兎角モ生シ一功ノ悪人モミナ阿耨幷ヲ生スル筈也尓ハ 不生而生ノ過アル也如此責ヲ見タレハ実有ノ卒生臣モノハナク実ノ生臣モノヽナキ也若実 有ノ生カアラハ実有ノ滅セアルヘシ既ニ実有ノ生ナケレハ実有ノ滅モナキ理也是故 毎生無滅等コノ理レハ毎生無滅カ衆生ノ義也ト偖此文ヲ解スニ旧注ハ此段ハ大乗 ヨリ小乗ヲ難スル一叚也ト尽スレトモ是ハ不増不感経ノ文ヲ尺シ玉フ一叚也更ニ難スル丈 ニハ非ス大乗家ノ卒生ノ名義ヲ明スニ付テ始ニ小乗ノ義ヲ挙テ今ハ卒多ノ生死ヲ受ヘ 馬卒生ノ名義テハナイ不生不滅ノ名義ソト大乗ノ一義ヲ拝ス夫ニシテ小乗ヲ離スルニハアラス 剛補寺ノ話抄云此当レル難二小乗ノ義一也トコレ不正義也此ハ全ク大乗ノ実意有ス也実 ノ卓生アリト執スルヲ破メ大章ノ実ヲ呈ス尓レモ妄窮ト不生而生トノ過ノ尺ナキナリ 拾遺ニ中旬ノ夫嘉祥ノ花引テアリ心ヲ漸ク引かリ尓モ文ノ引マウアタリ難シ親キ文 引ヌ放シカト心得アリシ翼ニモ嘉祥ノ火ヲ引ケトモ拾遺ノ又引也此処ハ中命ヲ考ルト 広親アル故ヨリ関ユ中端二母三種ノ不生ヲ挙テ宇ノ生ヲ破ス其三カ中初ノ二ノ不生ガ 無窮ト不生而生ノ過々当ル也彼畜ヲ見レハ此下ノ二過能分ル巻ヲ開クヘシ嘉祥中旬 疏五畿下歌アリ十二門宿ニ倶ニ具ニ出賢首ノ十二門旬宗致義記下末ト欠アリ第記ニ 々引探言記ニ引テハアレトモ大略セリ文ノ上斗テハ心得カタシ今是故毎生シ生ハ国家生 ニシテ実有ノ生ナキト心得レハ無窮不生ノ二過モナキ也コレヨリ上ハ不生不滅ノ不生ノ 二字ヲ欠シ若有生ノ已下ハ不滅ノ二字ヲ尽スル也生ナケレハ滅モナシ生滅ノ法ハ流転ノ門 常ニ如此生ナケレハ滅ナレイツテモ道理必然也尓ハ卒生活ハ同義和合ラノ実ノ生成ナリ 本来不可得也故ニ不生不滅ハ大気ニ明ス衆生ノ義也大論八云世界法ノ中ニ有二生死二 一宰相法。中無レ有二死一。并回義ニ依テ生スル故幻有仮有ノ生死也父母ノ国家ニ依テ生シタ法 ハ色受寺ノ五蘊仮ニ和合メ卒生ト成テ起居動静スレトモ実体ハナキ也回蒙散レハミナ 滅スル故ニ空相法ノ中ニハ実ニ生死ナシ故ニ無生無滅ハ実相ノ法ニ〆方一義也今此実相ニ 約レ第一気ニ約メタノ真実多ヲ未シ玉フ已上ノ引用ノ経文ニハ不生不滅トアリ今ノ文ナル無 生無滅トアリ無ハ体ヲ無シ不ハ用ヲ遮ス大乗ノ衆生ノ名義如此故ニ凡聖迷悟ハ一切ニ シテ逆モ不生不感悟モ不生不滅故ニ不増不滅経ニ舎利弗不レ誰二平生男一有二法身一有二法二法二法 身ヲ一有卓生界レ衆生界即法身即卒即界生界。舎利弗此ノ三法ニ 仏哥 衆生 者義一名異□ 尓ハ逆ノ衆生モ修行ノササモ里上悟ノ仏モ名ヨリ違ヘトモ一平等清成也故ニ浄土ノ仏号モ 衆生世間被ト也小乗ノフトキハ仏ヲ卒生トハハレヌ也此下箋記ニハ探玄紀信無差別白衆ハ 寺ノ意ニ依テ終效ノ随家不変ヲ以テ欠セリナルホト三合家ニヨレハ始既二役故ニ相違ヘ 非レトモ今ハ三向ニ明ス不生不滅ノ畢竟空カヲ明シ玉フソノ畢竟空ノ体ヲ発レハナルホト 随縁不変也 如短中言哥三挙例不生不滅ガ卒卒生ノ義何コトトハ維广経弟子品ニ苦空無ニ 常無我ヲ伺ス中ニ苦ノ義ヲ説ク如ク不生不滅ヲ衆生臣モ此類ソト例ヲ挙ル也位ノ文翼 餅ニ出フトシ五交陰トハ五蘊之今ハ別ノ有漏ノ五蘊ヲ所有漏ノ五蘊ハ生死ヲ奏 染衣故ニ受陰巨小乗云五隻陰起レハ卒苦生スル故ニシテ苦トモ苦ハ逼迫ノ義ヲ以テ久ス 実ニ苦ノ生スル相ハ銘々規如ク寒暑等ニ苦ムコトシコレ小乗ノ義ヲ知リ而シ今大乗ノ多ルハ 尓ラス色奇ノ五交陰ハ門外空ニテ本来不生滅ナレハ誰ノ実体有テ生センヤ卑竟 空ナレハ実ニ苦民モノヽ実体ナシト合点ス分真実ノ苦ノ義トモノソト明ス証文也尓レハ回家 垂生如何ヲ免ル苦トシレトモ逼迫ノ父ナシコレ苦ノ真義ナリ諸法実相ニ達シ畢竟空ニ 通シタカ苦ノ義ト有スカ大乗ノ義也是ハ常ノ凡夫ノ情ヲハウツリヤタシ二年ノ中テモ明ヲス コシ天台ニ薇通別回ノ四匁ノ中ヲ通我已上花為テハ終処已上ヲ合点スルヿテ凡情ノ合点ヲス ト也衆生ノ色交想行タル実者ニ非レヽ何ノ実体カ有テ苦ヲ受ヘキト答点スルノカ真ニ苦一 一ノ気ニ達シタルモノ也尓ハ五箇実有ニ斐ト明シ直ニ苦ノ義ト立ルカ大乗也今不生不満ニ ハ衆生ノ義ト云カ雖ナク証文ト同シコトト血皇ノ実体ナマレハ無生無国ヲ卓生ノ義トモヲ 成スル例ニ引出玉フ也上来正報荘者ヲ明スニ付テ仏号ヲモ卒生ト名ル巨事ヲ重々ニ尺メ 大乗家ノ衆生ノ名義ヲ明シ軍レリ 無量大宝王等二随釈八第一座功徳二初挙偶コンル汐ノ所産也毎 量大空王トハ種々ノ妙宝ヲ出生ス故ニ無量巨大宝トハ摩尼之王ハ出生自左ノ義能ク自在ニ 諸宝ヲ出生ス故ニテ世量大宝王巨微妙浄花台ハ諸宝ヲ出生スルノミニ非ス種々仏事ヲ作ス 観王ニハ是本法蔵比丘顛力所成トコン汐来回位ノキ双力ヲ以テ成シ玉フ花座也即正覚一 政法王ノ産シ予宝甚至也此ヲ座功セトモ又浄土ノ井平各之座スル処ノ花台モ是本法蔵比丘 双刀所成ノ故ニ上ニ架浄花衆トモ弥陀モ聖卒モ井毛同ク浄花台ニ座ス人モ法モ主々伴ヒミ 十徳ヲ同シ底ヲ同フスルハ皆双刀所成之今ノ倫文ハ正ク諸法王ノ花台也 此二句名荘考寺二正釈四初得名下言既知国土相応知国土之主是故 次観二仏ノ荘宏功悪一被仏若為荘差。於二何処一坐是故ニ先観レ座云トル国王十七種ノ麓 浄影云華座 ス典仏観相起ル 文便収益レ 主功臣は依報に は知メ上に正覚を法王の主に八種功足あることを明く 属スルヿ上ニ解ス 叡知スル故ニ其国土ノ主ハ誰ソトヘ 親セシムソノ初ニ其汐何ル座ニ坐シ玉フソト知ラネハナラス故ニ先座ヲ観スル也其本紀五花一 座観ニアリ文ニ云若欲レ念二伎仏一者ハ当二ニ先作二此花座ノ想一ヲ初カラ仏ノ身相ハ観セラレ又故ヘ 先ツノ仏ノ座ヲ観セコト也此方浄影ノ釈ニ仏観ト相即メ便リアル故ニ寺ト此ノ花座親ノ仏観ニ 約スル也善導ノ観住ノ疏ヒ依正総判ヲ明シ各真化ヲ立テ此下ヲ別依報親ニ属ス今社 尚ハ依報ヲ十七種トシテ花座ヲ正報観ノ初トシ玉フハ使海歌ノ君ノアトク仏観ニ便アル故正 報ニ属ス各一義ニ司ルモノ也元照観王ノ疏ニ欲レ瞻二尊境一先観二座処如レ対二左上一目視上 陪経ニヌ貴上ノ人ヲ見ルニ初ム面ヲ挙ルヲ悲アレハ先座ヲ見次ニ足ヲ見アリ今此倫ニ座テ 正館彦ノ初トシゲコト元照ノ尺親シ故ニ注先花座観ノ文ヲ出ス也剛捕五ハ操言記ヲ引 云今通釈。諸世界海一略ノ作二十門第八俵正ト者若若ハ小乗二是唯依依報報コト 雖二是本識及領智ノ所現而唯依報ク捜ス若依二回役中一通二三世間一以二舎那仏ニ有二 国土身等一是故世界ハ悉是仏身也也。尓ハ円数ノ意ハ三世融通スル故ニ今コレモ依正一 不二ノ紋ニ花座ヲ正報ノ初ニ挙ルト円融ノ意ヲ尺スレトモ今ノ意ニ非候ヘシ哥ノ如ク花座一 一ヲ州依報ニ府スルモ義アリ又此旬ノコトノ座ヲ正報ニ居スルモモ幾アリ私集ニ花座ハ汐ノ 連問数ノ相臣ナルホト心蓮開敷ノコトレトモ今此処テ密紋ノ義ヲ持出テ心逆沙汰 スルモ不可ナルマシ 仏本何故等二茲由二初遷捨境有井トハミ丁安応化ノ仏ニ約メ逆捨 ノ境ヲ示ス已下皆如此庶化成道ノ相也末後身トハ道場ニ在テ正ク正覚ヲ取リ玉フ 介之総テ正覚ヲ成スルニ三種ノ身アリ一ヲハ一生所繋シササ也弥勒等ノ如ヲ云之虹几 率ニ生テ一生ヲ歴ルカ故ニ二ニ王宮下生ノ身悉陀太子ハ十九歳モテ王宮ニ在テ五欲 ヲ受玉ヲ間也三ニ座道場ノ身正金剛弥定ニ座メ三十四心断結成道ノ身也大乗 仏ト違テ三蔵致ノ仏ハ金剛喩定ニ入テ三界ノ品ヲ一念ニ断天ミス其三十四心ニ断結 成道ナルアリヲ逆檜ノ境トシ玉フ也妄症ノ仏ハ草ヲ布テ座トシ玉フ位ニ曰往二詣 道場ニ一金碩吉祥感徴表二章ス功祐二哀二変施艸一敷二仏樹ノ下一献二不一献二文ト 樹下ニ或云云 浄居天童子ニ化メ弟ヲ奉り仏訳此ヲ布テ座トメ成道シ玉リ大高三十四日ニ大小乗 仏座ノ異ヲ欠芸多例位ノ中スレ説レ敷レ中一如何位中ハ随二衆生ノ所見一或有レ見レ敷中ク 樹下一或云云＜割書：＞四具出或又虚空ヲ座トスルモアリ今ハ小乗所見忘化ノ仏故ニ中ヲ 同六右 布テ座レ玉フ翼ニ本行位ヲ引テ退成道ノ目承ヲ明ス成阿解奇漸々巾ヲ 布ヲミスボラシフ成通シ至テ位テハ人天見ル者増上ノ信恭敬愛楽修行起ラスト 増上トハ勝レター也若微妙ク蓮花台ナレハ増上ノ如奇モ起ルつシ愛楽ハ信ア同 時ノ果也仰アルミニ変楽ス修行ハ深和シ愛楽スルヨリ起ル也今中座ノ成道ヲ見テ ハ増上ノ如心モ起テ又故ニ恭敬愛楽修行も増上ナラス 是故願言等三摂取形 無量者如寺三釈文二初引位文無量天宝王寺二句ノ意ヲ尽スニ付 略記云経正趣 ニテ観三花座観ノ文ヲ挙ル也位ニ若欲レ念二使仏者当二先作二此花座想一トアルハ観ノ 観方便及観 成之相故言作 逆花想今剛 方便之商住ニレヲ略メ七宝地且ヨリ示シ玉ヲハ禽文ノ無量大宝王ノ文ヲ尽スル処故ニ 赤華座出過せ 数量之相改 略作想寺文 唯親王ノ花座ノ相ヲ挙テ数量紹図ヲ示スソレ故ニ観足ハ花座ヲ報スルカ直ニ正シ 是引文巧也 略記ム蓮花ノ下明二 一菜色 報故ニ観ノ方便等トアリ今爰ハ位ノ勧方ト違アルコト知ヘシ絃ノ上ニハ観ノ前方 便ヲ挙テ已ニ観成セテ説玉フ也此面注ハ親法ノコトモ挙テ観ノ方便モ観成ノ相モ挙 二菜酢二菜酢三菜光四 一葉量五菜数六 去リヌコトハ親ノ明シ方カ違フ故也今ハ観ヲ正トスルニ非サル故ニ文ヲ省テ命シ玉フ此下ハ哥ノ 葉間珠宝七球 宝光益〻釈迦下 明花台厳飾ヲ一 定善義ヲ以分ツキ也定善義ニ十九勺トスル中六勺ヲ出セリ夫義記ニアリ翼 一花台荘蔵二台 ニハ元照ノ花ノ意ヲ示セス他市ノ尺ヲ借ニモ不及今家ハ并ニ依フレ七宝地上ハ花庫ノ 上宝幢三宝幢 上宝幢三宝幢 地中ノ花ニ簡フ 大小四慢上殊光 所依子八功悪徳ニ生スルニ非ス百宝色ハ花章ノ相脈ハ菓ニアル筋也天尽クワトモエモ 五珠文宝色六珠 宝化用 両音也金家前代改テクワノ音ヲ用照リ縦広寺業ノ量ハ二百五十田旬桑ノ数也 は万四千種々勝益アリ釈迦毘楞寺已下花台ノ荘后百宝荘侯ノ蓮花台ノ茲ニ 飾不可思議ナルコトヲ示ス又母毘楞伽宝ハ玉ノ名也名箋集ニ些能勝ト又上生経前ノ尺言 能種々現如意珠ト能諸しノ宝ヲ出生スル宝也其如意摩尼ヲ以連台ノ荘差トス金 阿甑収迦トハ甑収迦宝ハ赤琉璃ノコトシ名曳ミ慈恩ケ尺ヲ引ケリ梵广尼トハ浄魔尼也 一一宝幢寺経には如百千万億須弥山も今文異せり恐る紅本の異あるカ幢上奇館一 ニハ一金色通其宝土臣今文ニ偏安楽宝土寺トス為及注ノ終始浄テ名ヲ挙ルコトニ 皆安楽云釼小ミナ極楽ト云大位ニハ安楽トアリ今。茲ニ偏其宝土ト有ヲ別ニ安楽 ノ文字ヲ加フ尓レハ極末ト云名ハ真化ニ通シ安養安楽ノ名ハ特リ報土ノ得者之祖而 ノ欠例ニ極楽ト安楽ト分用玉フコトアリ参レハ安養安楽ノ名ハ四十八願成就ノ真実 報土ノ名也ト見ユリ 如是等事奇二略尺毎量義探玄二廿日如地区図 如十阿僧祇百千ノ三千大千世界之量一是如年ノ座量極難レ量也。次戸真土ノ 所座ヲヤ 是故言無量寺四結文 相好老一尋寺第二本物身業功恵二初挙偶下云既知座巳宜知座主 是以次観二仏荘者身業一ト凡ソ身業トハ身ハ集録ノ義業ハ造作ノ義也取捨屈仲身ニ 置ル所作ヲ身業トス尓トモ今身掌臣ハ仏ノ相好光明奇ノ相ヲ直ニ成業功悪ト名ル也 畢竟イツヽ仏身相ノ在侯也相好トハ三十二相八十種好也相ト好ノ違ハ大侖四二干曰易 知故名レ相ヌ同八十九ニ曰八十随形好ハ是症二身法ニ又示レハ相ノ上ヲ疾カ好也翼餌ニ 撲楊ノ尺ヲ引テ云ク色モ相状易レ可二了知二名レ之為レ相令二身ヲ端為レ好テノ名レ好テ三十二相上ニ 細ナシ相ヲ好臣也是レハ相ハ大ヲ知リ易ク好カ小ニシテ見難シ凡ノ相好ニ三品アリ下品ハ三十二相 八十種好中品は八万四千の相好上品は十通花蔵徹屋数の相也観仙三は何人間に生め 人法ニ同スル故ニ三十二相ヲ呈シ諸天ニ勝ル故ニハ十種好ヲ呈シ諸号ニ勝ル六ニ八万四千ノ相好ク運 ト観仙三ニ三種ノ相好ヲ足リ是ハ此中呂也仏ノ実相好リ中々数量ニ及リヌ故ニ花ノ十通 花蔵微塵我世界ノ相好号ハコン上品也天台ニモ仏気ヲ含めニ四明ハ数限不救浪トヲ 立三十毘盧勇新ノ報身相ト有ス今浄土門ニ毛親王ノ像想規ヲハ三十二相八十随形好ト 下昇相ヲ明シ第九真身観テハ八万四千ノ相ト父ヲシ中品相組ミハ真化ニ約メトキ又大臣 下兵時阿誰即見無量畢寿仏威恵に親々加須弥山王高出一功諸世界上相好元候 靡不照曜テ此上邑ノ相好ニシテ八万四千寺ノ数量ヲ産タル相好也如此三品ヲ三位ニ説テ アル也又親王ノ像想観ハ仮親真身親は真親真假ノ異アレトモミナ大悲ノ頂ニ彫報タル 故ニミテ是報非化ノ報身ノ相也今此禽注ノ下ニ真身親ノ丈ヲ引テアル故ニ今相好光 一尋ハ正ク親王所説ノ八万四千ノ相好也ソノハ万四キノ二ノ相ニ又八万四キノ光ヲ具ス故ニ相 好光一尋也一声ノコト下ニ具尺アリ粘岸生下ハ一切以ニ起過メ不可思議ノ形也大命ノ 九ニ総［テ］潰レ仏偈ニ天上天下無レ如レ仏乃世間所有我悉知一 取意 □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 文 観立に其光明相好及与化 仏不可具説云又光明熾盛不可具見ヌ尓ハ八万四干トハ受ケトモ具ニハ足レヌノ実ハ 数量三十匁ならす故に色像は色質形像みなかた千を云 此二句名荘彦二正釈五初得名 八六一 一蕎陸一 仏寺何故等二名由二初遥捨境見有仏身等安応化ノ劣相ヲ見玉う也 是三十二相之一名 一百文元相到諸 応義ノ光明ハ常光一尋ナレハ十方ニ周カラス一丈四方ヲ距ス充明ノ劣相也大侖八初曰間 仏常法但拾五 照言四辺ノ者一丈ナラハ 油世為衆生少 徒少智改受 具に命せは二丈四方歟 曰云何為レ光答曰仏介ノ四辺各一丈光明ト尓ハ前後左右上下一丈ヲ照ス 一丈光明若平 一生利根［キ］福重［リ］ 一化則為之現元 量光明一 悉陀太子出誕以後未タ成仏シ玉クヌ節ニ常光ヲ具スト尓レハ王宮ニ在ストキヨリ常光 ハアル也コレ三十二相ノ中常光ノ相也成道メ俄ニ得玉フニハ暫メ大侖八ニ如二諸仏常法一但於二五油 廿一為二平生少恵少智一故受一丈光明一若受二多文一今乎生薄福鈍根ノ目不レ堪二其明一文 尓ハ卒生若利根ニ福悪重シ候為ニ百丈千丈万億乃至満三千大千界十方無量ノ光明 ヲ現シ玉フト也。物劫法悪ノ卓生ノ為ノ故ニ一丈ノ光明ヲ放テ拝レ玉フ也大会三十四サニ釈迦 又仏常光一丈諸仏常光十仭ト何ナレハ咫仏ノ片ハ生ノ桟家悪キ故ニ似ル人寿八万 歳ノ出世故ニ充明モ勝ルト今女ガ応化ノ処ノ常光一斉等ノ相好光明ノ劣相ラ以近捨 ノ境トス一丈ヲ照ス光ト云ハ勝レヌ光明テ人間アリ幼初ノ人ハミナ身光アリ又捉婆薙院ニ 奇モ具ス如輪転王等博幅王ハ三十二相ヲ具スル故ニ仏相ニ余リ劣ラス其事大侖 四反八十八ニ出ツ観乱可開提波女達多等一本ニ所減唯一ニ作ル義記ハ唯一ノ本ニヨリ注也 羽田大三寸 翼ハ唯二ノ本ヲ用祖ノ真本唯二ノ本ニ依レリ唯二ニ非レニ大侖ノ文ニ合クヌ提婆難陀ハ三十相 ヲ具ストナリ其減スル処ノ二相トハ何リ訶止規輔行ニ云少白毫モ与千輻幅相一文此ニ 相仏ニ限ル故ニ我三十相仏ニ同キニ此二ノミ不足ナリテ輪相フコシテヘテ大ニ悩ミ又白其毛ニ似テ 一巻阿含紅紺 常住院 略記法 略記に出 勘文 蚕ヲ入ル等ノ義一巻ノ阿合ニアリ註記ニ引大閤霊見疏ニ云フ有三十相者無二千輻 輪二及無二広長吉相一以妄談二破レ僧故亦応二無見頂相二大数言レ之言二具三十相一リ耳ニ又一 仏身ハ丈六ナレハ仏頂ヲ見ツウナモノナレモ何ナル高キ丈ノ人モ又四王切利色宛竟ヘ上テモ 仏ノ項ヲ見ルコトハナラヌ故ニ提婆三十相ヲ具スモ無見頂相ハナカルヘシ必竟大数ヲ以テ 三十相もナ恐シト仰シ経易ニ有無キコトナレトモ何ノ相カ欠タモ本拠ハ知レヌ阿闍 世王寺乱ヲ懐ク相ハ智尚十四町ニ提婆女大ニ供養ヲ得テ人多ク皈征ス閻王モ皈依ノ 頻婆沙身主ノ足妹ヲ供養シ玉フ如ク日々五百車ニ積テ供養セリ尓レトモ操汝女第 子少シ自念ヲ我三十相アリテ仏ニ減スルヿ幾ナラス弟子ヲヘ多ラハ仏ト同シト仏ノ新 学ノ弟子五百人ノ比丘ヲ取テ各別謁摩シテ破僧罪ヲ造ルト足何故ソナレハ本ト仏 相カ各別騰レヌ故ニ閻王も提婆ニ皈シ遂ニ造逆スコン相好光明起絶ナラヌ故也 滅云以茲トハ仏相勝レヌヲ指歟剛闍耶奇邪見ヲ改ル六市ノ道一也具ニハ 刑図耶毘聞儀臣并く字ハ五師及徒衆ヲ寄ス。此六市各一功智人とテ仏ニ智 を争フ涅槃ナン我祖仁巻に引玉フ也敢如蟷娘等仏相勝レヌ故に剛闍耶 奇行ニ敵対シテ争フハ仏劣相ノ故也蟷螂ハ荘子人間世ニ汝不レ知二夫蟷螂一怒メ 其臂一以當車轍一不レ知其不レ勝レ任也。又勇アル虫ニテ車ヲヒキ来レハ終ニヒシカルレト 一旦ハ勇ヲ振フテ手ムカヒスル此六市仏ニ力ヲ争フモ如此淮有子ニ斉ノ荘出幸 ノ片車ニ乗テ往玉フニ先ニ蟠恨出ズ何ノ虫ナルト御者蟷娘也ト云公曰小虫ナレトモ 勇志アリト同レ車避之ト船記ニ或如此等上ヲ信ス又或ハ有也ノ刻アリ義記ハ 或如此類ナリト点メ孫陀利カ謗等云云コレナレハ別類ノコトヲ如是類巨也 是故荘屋二摂取頭 案此間寺三夜尋字二初出詁訓二初会記話二初依仮難二例借会観 紅ノ真介親ヲ以テ難スル意ハ只六尺ヲ一升臣ハ訳者ノ誤リ也ト詔訓トハ宋ノ刑罰カ 爾雅ノ疏云古也通二古今之言一使人知一也訓道也道物也頻レ之也。告レ之也又爾ハ諸訓ト注 尺ヲ云今尋トラ此間ノ話訓テ考ヲ見レハ尋ハ漸ク六尺ノーソト云云フト云〻此哥ノ尺ニ 異説アリ尓雅ト釈名トハ八尺曰尋恵城音義七十五日人両臂張ヲ尋ヒト又進布一 子ニ人長八尺故八尺ヲ尋トトフレモ両方ノ臂ヲ張レト又八尺也今此ニ六尺ヲ葬トモハ渾家 已前ノ書何ノ書ニ依玉フヤ難計□□□□□□□□□□□□□六尺ヲ計トモトアレトモ云 ノ書ナレト記ナラス尓レトモ定テ古ヨリ六尺一声ノ説アリト見コ 如観世量寿経言等二依経難訳者真身観ノ夫也汐真身観ヲ規スルハ 何様ノ至極也トソノ真介儀ハ六十万億那由陀恒河沙由旬ノ如シコレニ付テ諸市ノ 異説アリ天台ハ軍情成テ真法身トシ元照ハ応成ノ珠トシ四朗ハ勝店ノ沙トス今浄 土一家ニ於テハ善道サノ古今楷定ノ荒ニ災報非化ト判メ四十八配国ノ汐ノ身ハ報洲極 出ノアナリ住家三経通申ノ旨ニ依テ明ニ廿九種ノ華考ハミテ因双報ノ仏土故ニ報手報 予見玉フナレハ此六十万億那白侘ノ仏身も報身ナル丁明也間報身ナラハ六十万億童 ノ数量アル一カラス呑枚量ヲ以非数量ヲ呈ス其実ハ不可具説ノ紙也我祖ハ号ノ 指定ノ区奥ヲ開キ報州ヨリ化ヲ開出ノ此親王所説ノ真身現ノ仏身ヲ報中ノ化身ト 見玉フ化巻ニ六十万億那由陀恒河沙由旬ノ仏身ハ方便ノ故ニ配報スル故ニ叡我ノ所見ナ ハ化助也ト刻レ玉フカラミレハ今相好光一斉ノ身業功悪ハ報成トハイヘトモ又化身ノヤウ也 色レモ養市ハ惣メ目以融報故ニ報身ノ報上ノ方カラスレ玉フ也且ノ浄土商ノ説量切 恵ハ究竟如虚空広犬無辺除ト数量ヲ及クス報上ノ相也左右カト思へハ其荘 茲ノ功恵ハコマトシメアリサモ也今此病ノ相好光一斗ノ仏身モ虚空無辺除ノ 報土ノ主ナラハ大紋所説ノ一トリ威恵魏々トシテ須弥山王ノ如ク十方微塵界ニ遍闊 マル光明無量ノ報仏身テアリソウナシ〳〵也知ルヲ光一声起星ト応身ノ如クニ 気玉フハ無辺際ニ於テ分斎ヲ説ヒモノ也分斉ヲ説カトスレハ只十方無鼻光妹トアレハ 分斉ナシヲノ無方斉中ニ分斉ヲ読クモノハ方斉ヲ説サレカ観知スルコトカナス故也 極末ノ頂行成就ノ仏身ハ如何ト知ラネル以生心カ発ラス故ニ此ヲ知セン為ニ相好元一斗 并ト分斉ニ即メ妾分布ヲ置ス臣家此意ヲ以テ欠シ玉フ故ニ真身観ヲ以及シ至アヽ也 相好光一寿色像起奉生ヲ尽スルキハ是非分量カナケレハ又セラレ又故三十万億等ノ真身 観ヲ以テ尺スル也此六十万億ノ仏身ヲ弥以ノ桟ニ至レハ分斉即無分奇也何故ナレハ仏ノ境 界ハ衆生ノ分斉ノ知リ定ルニ非ス親スル者ノ為ニ忌メ六十万寺ト説アトモ皈入メミレハ喜分奇 ノ所也尓レハ六十万億トモ弘双ノ機ヨリミンハ妾分斉ノ何也化成ノ真身親ノ如モ弘双カリ ゑハ尺之十方毎号光如来之観位ニ言諦観使同浄業成者一者応レ観二知本以成就ス 十万三世号光如来一フ也ト祖尺アレハアレハ不仏ノ本形ハ真介親ソレハ六十万徳コレヲ弘双ノ桟カ ラミシハ無分斉ノ仏也円光八百億二千大千世界フノ広大身量ノ汐ヲ今唯相好元一 畳トモハ何事ソ六尺一升ヲ以テ六十万億ノ仏身ノ充明ヲ喫スルハ訳者ノ晦キコトソト位ニ 晦日 助一 依テ訳者ヲ難スル也 一友 依テ訳者ヲ難スル也晦士 友 友 木代 音毎也自体クワイノ音也義記ニ晦昧ト同シ不明也 ト何リクラキヤトコウ也昧ノ義テ聞ユ 里舎間人等二例俗会中華ノ俗説ニ釣メ一尋モノト会通ス注記ニ珍雅車同ノ 人不知仏量法一故ニ為レ令二令二仍量二人舒臂一仍二量也ト一向スモ又尺之里舎ハ郷里之田舎 トモ如シ漢土ノイナノ世俗ノ人長短ヲ撰クス両臂ヲ伸ルヲ尋ヒタト也今一ルヒロノコト也是俗語 一ニ約メ訳語ヲ通ストモノ也自体尺トモ本ヲ算用ヨリ割出タモノ也本ハ人ノ形ヨリ出ソノ故ハ 横札鮒小舟橋 一五指ノ中ノ中指ノ筋ノ間ヲ量テ一寸ト定ム家語ニ指ヲシイテ寸ヲ知リ手ヲ伸テ尺ヲ知リ 広度ニ曰四尺謂 之仞一倍仭謂之 臂ヲ伸テ尋ヲ知ルト今両手モコノ道理也又漢孔鉞ガ兵雅ニ四尺尋ヒ両肱ヲ伸ル也ト 尋一々舒二両肱二 市ハ両手ヲ伸シタカ一尋ヒ爾レハ世俗如此説アリト見エ若歌者等此命ノ訳者モ世俗ニ 也倍尋謂之黨 云フ一声ヲ以テ汐ノ六十万億寺ノ身量ニ応メ仏ノ両手ヲ張リ玉フカ一斉ソトナレヲ以一尋巨尋モナ テハ仏ノ円光モ六六十万億ナルコト也時ニ刪補五サ曰何其晦乎此ノコトリ点スレハ訳者ヲ破 スルニル尓ニ密市浄土門ニ入玉フハ此三蔵ニ依テ授二親王今何破シ目テ兵ク何其晦年 如此点スレハ救訳者也シコノ解可也祖ノ真本ニモクラカランヤアヘリ径ハコミチノヿナレトモ今ハ 算法ニ用ル物ヲ量ルモノヽマハリヲ量ルケラ円トモワタリヲ量ルヲ住ト云フ唐書ニ問元通宝 唐書云鋳開元 通宝径八分 ノ徑八分ヒフレシ己唐ノ代ノ寸法之中率モ種々ノ尺アル故何レノ尺トノ定リハ知レ難ケレトモ慥ナ 銭ハ開天通宝也此銭日本ノ今ノ尺テハ八分ニ少シ狭シ日本ノ金子尺ハ唐代ノ尺也中卒ノ尺モ世々ニ 違フ故ニ書物ニ記シテアル尺慥ナラリハ開元ノ銭ノミ今ニ至テ慥ナル分量モノ也千年ニモ余レル 銭ナレハ少シハ減スヘシ又此方ノ尺ノノヒルコトモアルマシ大低ハ八分アルモノ也 是故言相好寺四結文 間日観無量寺五間春料簡二初間上ノ相好光寺ノ商夫ニ付テ余異アル故 了簡セネハナラス也誠ニ田文ノ余意ヲ知子ハナラヌ故之旨ノ現文ニ付テノ問答ナラハ始ニ見ル ラルヿナレトモ文余ノ意ヲ問答スルカ故尺ノ後ニアリ大義門ノ下モアノ格也回向章主八番 問答より今モ六上ニ引タル観一年諸仏妹是法界的ノ文ニ付テ人ノ惑ヲ生スルコトアル故 己ヲ問答シ玉フ也此臣卑身動モスレハ取返ルヿトコノ問答起ルニ付テ末抄ノ平義アリ刪 補ニ三銭私集ニ二銭拾遺ニ二義アリ翼解ハ拾遺ノ侭ヲ用ユ総テ云ヘハ六義ナリ尓 モ此諸穏ナラヌ義之是ハ観足ニ信成ヲ明スニ付テ第八ト云第九ト願ノ二観ナリ其中 形像ハ真身ヲ観め前方便ニシテ此前方須観成就メ真印ヲ観スル也殊ニ指方立相ノ 要観之故ニ此形像親ノ初メ諸仏殊是法界哉ヲ説ク文ノ前ニ見此事已次書相心仏ト説テ 次ニ所以者何ト牒起シテ法身ヲ設クナレハ見此事已トハ第七ノ花座観成メアノ花座ヲ見 一終テ次ニ形像ヲ観セコトヲ次専想仏ト設キ欲ニ仏ノ六十万億ノ法身ヲ観セシメン為ニ 肝ス者何ト結節生後シテ何六ニ次ニ形像ヲ規シ又次ニ真瓜ヲ観セシタルリナレハ諸仏殊是 法界成故ニ拝シト云レハ卒生ノ観心ノ中ニ置シ玉フ故ニ拝レマイカトハ思ラチノ科マルヽ以テヤ程ニ 歓セヨトモコトヲ説玉フカ観笠ノ法界ノ文也形像観ニアル法界ノ文政ニサセテモナシ ヤウニ思ヘトモ此法国ノ珍仏ハ十方衆生ニ拝マレ玉フ以来カタ也享前後ニ諸仏くトア ルハ余何ニ非ス次ノヿ也其体六十万億ノ真法成之尓ルニ問ヲ挙テ一一解尺シ玉フヿハ何 ノ為ナレハ叡立ノ文ニ付テ自性唯心ノ解ヲ成スモノアル故ニレヲ簡フ為ニ問テ久シ玉フ也 定善義曰或有行者将此一門之義作唯又法身之観或作自性清浄仏性観者其意 甚錯絶無少分相似也又成程卒尓ニ此経丈ラミレハ唯ス法身ノ観ト解シソウチモノナリ 浄影天台嘉祥寺ノアメ自性清浄臣法界氏ヲ真和法界ノリト解スルハ此位文ヲ謬 ウモノ也若此ヲ以テ自性清浄仏性ノ観トスルナラハ所ヲ少一分モ似ヌ此証文ハ無想ノ 一丁ニ非ス若諸市ノ如クナクハ観音ノ指方立相ノ海門ハ凡夫ノ為ニハナラス故ニ諸市ノ此処ノ大 王意ニ叶クスト号ハ判シ出リ鷹巾遥ニ号ニ先テ尺レビテ注ナモ観足ヲ弥メ多ケ其但足ノ 夫ニ付テ若垂道門ノ人々カ唯身法身ノ観ト見ナステアラフ若ツレナフハ凡夫性ノ道カ塞老六一 注家為ニ此三文ヲ引テホレ至リ故ニ此義如何ト問テ其答ニハ親王ノ正意ヲ認メ是心等ト 説クコロ氏ハ自性清浄ノコロノコト非ス卒生能観ノ心心ツト解尺シ玉フ也是法界成 トハ法界所現ノ仏義ノコトヲ真知向ノ理仏ノコトニ候ト世ノ誤リヲ破レ至リ此注之古今指定 シテ尋大市ハ法界身ニ付テ甚深ノ刻尺モコレヲ承ケ玉フ故也マノ注ト号ノ尺ト同意ナレトモ 文ニ問合ノ異アリテ星ノ方ヨリ見ルト隠ノ方ヨリ見エトノ義アリ上来ノ如ク餅スキハ文入リ クマズメ能ク畢ルヽ也具ニ義記ノ尺ヲ見ヨスヘテ問ノ意ハ汐ハ法界ノレハ平生ノ心想中ニ 入玉フヘシ尓ラハ双仏ヲ想テ氏ノ心カ何ニナルト聞ユ尓レハ少心ノ心カ直ニ仏臣ヤフチガ此位説 イカント問フ意也コノ義下ノ答ノ中一一分明也 答曰身名集成等二善釈二初尺身界三字義二初法身名集 成トハ先身界トモヲ定メネハ是タ故自界ノ字義ヲ尽ス也自下巧尺也法界成下ハ次ノ如身也 ソン身トハ五陰集咸ニ名ク何身ハ功恵集成也凡ノ身ト名ル体依年ノ三義アリ諸法ノ体 ドナリ所依トナリ集成ノ義ノ故成氏今ハ集ノ義ヲ以テ尺シテ成トハ諸法集テ大成ヲ 政郎臣与己平生仏ヲ視スルニ感応同景ニ種之有テ其諸ノ曰義和合スル中仏成現シ云フ也 辺ハ其仏身ハ親仏ノ国家ヨリ罹ルヽ故ニ曰家集成ノ義ヲ成ヒ只汐ノ仏義ハ諸法ノ図 縁集リテ来ルトモニハ非ス此卑生ノ親心ニ従テ観仏スレハ仏成現シ玉フ仏身観ニハ色々国家有 テ経巻ヲ見テ心ヲ静ル国家アリソノ観仏ノ因蒙ノ集タ故ニ成后此レ身ハ名二集成一法 モノ也界ハ一名二事別一トハ曰ト差別ト体ト分ト界トノ種々ノ義アル中今ハ事別臣ハ差馴ノ コト也色々ノ義アル故ニ卑生仏ヲ観スル能観ノ心ノ心ノ自体カ差別スル故ニ界其能親ノ心ニ 仏ヲ拝ムトモアリ不レ拝中モアリテ差別ス故ニ界名事別一臣上来身ト界トノ字ヲ定ムル也 如眼鬼等 如眼界縁三寸ハ喩ヲ挙テ身身ノ義ヲ示ス眼界像トハ眼多テ色ヲ見ルコト耳ヲ耳テ声フ 二喩是一科也 閉鼻テ香フ如ク如ク眼タハ青白等ノ色ヲ録スル也眼界トハ六根六ヲ六境ヲ十八界 候其中眼戸卑ノコトシテ眼根ノコトニ非ス眼タカ流スル境界之色境ヲ縁スルハ眼タ界 之ソノ色境ヲ録スルニ五ノ目家ヲ具足セネハ具ヌ根色。空。明。作意。是眼ヲノ五縁也大禽 三十六儀幷曰云々眼貫五縁生活ハ毘曇家ノ家ニ依ルリ五縁トト一ニ眼根先眼根カ明ニ ナケレハ縁セラレヌ眼根ヲ微トスル故也二ニ色トハ眼タノ相手ニナル処ノ色境即青黄寺ノ色ニ 相手ナシニハ眼タハ起ツス三ニ空トハ空界也六ヲ焼ヲ録スルニ雖中知。合中知。Bアリ眼ヨリ 縁スルニハ中間ニ空知ナレハ縁セラレヌコレ誰中知也又身根ノ触境ヲ縁シ舌根ノ味ヲ縁スル ヒツタリト身ニ付カネル縁セラレヌヲ合中知ヲ見ルハ唯中知ケ間カアカネハ縁セラレヌコ」 ノ間ノ明メカ空界也マノ空方アル故ニ見ユル也四ニ明トハ耳ヲ等ハ闇中テモ聞ユレトモ眼ハ 明処テナケレハ縁セラレヌ耳鼻寺ハ明リイラヌ五ニハ作意トハ心所ノコト也心〻所ヲ驚覚 メ境界ヘ細カシムル也心之所ヲ驚覚セネハ境ヲ取ルコトナラス作意セネハ境ハトラレヌ子テ ヰルモノヲ起スキ驚キ起ルハ余意ノ心所也此心所カ境界ヲ取ル氏何ニモカモ境界ヘ引付テ 取ルニヲ起スカ作意也此五蒙テ眼ヌハ生スル也唯身ニヨレハ眼身四縁生ト比五家ト九縁 牢メコノ九縁ヨリ生ス民今住家ノ五縁生居民ハ昆曇家ニ依レリ唯ヌノ九縁生トハ一ニハ 一明縁二ニ空像三ニ根縁四境像五作意縁六。根本依像七染浄依縁八分別 依縁九種子像 翼具 二書 ス知レハ大乗ハ此九縁ヨリ生スト小乗ハ五家生也コノ五家生ヲ眼界ト名 ルル上ノ成トトハ集成臣了ヲ例知セシシ局也上ノ法界臣タ瓜ハ親仏ノ縁和合スル故ニ成印 彼五家生ノ眼界ト名ル如クソト也集成ノ義ヲ眼界縁ヲ以テ比况スル也是眼但自行 行寺上ノ界ハ事別ニ名ルモヲ喩ル也此五俵ヨリ生スル眼ヲ興ハ眼根ニ非ス巳縁トハ眼ヌ所 縁ノ色境之眼メハ声香ヲ縁スヘキ境界チラ子ハ行セヌ也他ノ耳根寺ノ声香味触ノ 法ハ縁セヌコレ改イカナル事ノ体別れリ也事トハ事体也何ノ事体別ナルノ臣ニ事別臣事ハ 六戸ニ縁セラルヽ色界及声香味融ノ事体カミナ別ナル故也境界ノ自体カ各差別ス故ニ ニ他ノ事ヲ録セヌ面々受取タ役目計リ也コンカ界ハ名二事別一トモノ也行トハ遊履ノ義也 能縁ノ心之所カ境界ノ上ニ遊履スル也。畢竟行トハ境界ノ上ニ心案ヲ行スル也行ハ行解ノ 義ナハ通セヌ不行トハ構クヌ巨訓ニ進シ耳鼻等界等上ノ如ク眼ヌ一ヲ以テ知フレムル 故ニ耳鼻寺ノ事別ニ名ケ事別ナルコト眼等ノ己カ縁ヲ行ノ他家ヲ行セサルコトレコレ界ノ義 ツト也耳多ノ声境ヲ縁スルモ鼻舌奇ノ香味ヲ流スルモ如此ソト上来瓜ト界トノ義ヲ具ニ 尺スル為ニ比況ヲ挙ヲ示ス尓レハ身臣ハ同義和合メ集成スル故ニ成ト名ケ男臣ハ能観シ 心ニ差別アリテ観スルト親セヌトアル故ニ界ハ事別ニ名クト也 言諸仏如来等二正夜経文四初釈初十六字此中三段初秋法界二字二字ニ法界 法界是卑生心法 能生已下親二法界易ノ三字三ニ是身已下ハ収入一切平生等八字ヲ一法界是卒生心法ニ 持 トハ法界ノ二字ヲ尺スルニ付テ衆生ノ心法ト尺元ハ心法即法界ハ 者 法法は余法に非ス心法 業 業 之心法トハ何ヲ視スル如心也ソノ心ヲ直ニ法臣法即界故ニ双ノ心法ヲ指メ法界ト也 諸仏来ハ卑生能親ノ心法ニ至ルヽ向ノモヿ末抄ニ界ハ目ノ義トアレトモ上ノ尺ニ違フ筈ナシ 以心能生奇已下ハ卒生ノ心法界巨イハレヲ尽ス也何故ニ双ノ心法ヲ法界ノ臣ヲナレハ心ハヨク 世出世間ノ法ヲ生スル故ニ心ヲ法界トモ心ハ能ク諸法ヲ生スル故ニ下ノ裔注ニ諸法ハ心ヨリ生 ス心ノ外ニ余ノ境界ナレト一切ミナ唯心ニシテ心外ニ境ナシトコレハ通メテ一切唯心ノ故ニ通 シテノ唯心トアラハニハ同ヘ子トモ仏ヲ観スル能規ノ心ヲ法界ト也ソノ心モニ有漏無漏アリ有漏 ▽ハ世間法ヲ縁シ無漏心ハ出世亥ノ法ヲ録ス有漏モ漏ヲ録スル故心法差別ス故ニ男 花道十一 一探玄太閤如工画 ノ字ヲかへテ法界トモ示レハ有漏ハ世間ヲ生シ無漏ハ出世汚ヲ生スル故界トモ花危経 師画種々五陰 一功世界中無法 十一云心如工盡師盡種々五陰一一功世界中無法ニ而不レ造文心仏及衆生是三無差別 而不造如心仏 六円如仏卒生 然心仏及卓生 己カ此会臣ノ文ト大ニ同コト也コレヨク通スル文也家々ニ依テ解モ違ヘトモ探玄記六マノ賢首 此三元差別 此三元差別 ▼ 一採玄六丁夜云明 天ニレハ今ノ法界ノ尺ト同コト也尓モ全ク同ニモ非ス範考ト卑生ノ八識自心ヲ規スルヿヲ明ス 画像依画二 後生滅門上此画 故ニ諸仏悉ク一切皆心ヨリ生ス心仏ヲ見ルトアレハ自心ヲ視スルコト也今此宿注ハ観立ヲ引テ 師心斎二本文等 能変之心一画色 喩五蘊身変 之報一乃至広兌 事何ヲ犯スルコトヲ説ク極楽浄土ノ花座ニ座シ玉フ事相考ノ事何ヲ経スルコトヲ明ク何年 之観立ノ是法界白入一切鼻生心想中片は花庄ノ如キ三無差別を観スルコト非ス天台モ同 シ天ナレトモ浄土門カラスシテ曇道等ハ大ニ異也今ハ西方ノ事仏ヲ規スル卓年能規ノ心ニ 仏成リ星現老ヲ明ス也心諸法ヲ生スト云義ハ花茲親至同シコトナレル此文ヲ翼解ト 起伽ノ如来蔵心真如ノ理心ノコト同ジヤウニ尽ス不可也此親互ハ凡夫女人ヲ摂スル指方 立相ヲ改ル事犯ナレハ起仙寺ノ理視ヲ用ル筈ハナシ殊ニ一分ノ相似ナレト諸市ノ唯ラ 法成ノ親解スルヲ罰ノ破レ玉フヲ知ナカラ此ニ起心ヲ引テ如来厳心ニ約スルヤツニ尽スハ 乾梨臥 翼ハ夫宗意ヲ乱ス人カ此段前後一向不弁カ凡ツ心弓ニ大ニ分レ二ニハ伽利潤心此云 肉囲一トコレハ見図寺ノ虚知分別ノ心ニ非ス如来截心即自性清浄心臣モノ也二ニ質 多心此翻心己カ方六戸ノ事心也唯多ノ如来蔵心ノ理心ニ非ス慮知分別ノ心也勿論此他 利阨質多ト相分レスモノ也尓レトモ伽利陀ハ理ハハハ多候事也道心ヲ発ヒ善悪ノ心起セ 質多心也今能生云世間出世間一功諸法一心は衆生能秘ノ心テ八戸ノ中テハ第六意ヲ改 ヲ視スル能親ノ心即質多心也此奇ノ義ハ此倫注及定善義奇ノ尺明白ナルニ羽異ノ如キ 尺ハ却テ舟ノ所破トナルモノ也尓ハ法界ノ二字ハ衆生ノ心法ヲ法界ハ心能世出世間 味相好等一切ノ諸品ヲ生スル故ニ法界臣也法界能生諸如来奇法界は卒生 とは関へたカ仏成を法界即ちは如何とに法界とは平生の能観の心也殊は衆生能観の 心ニよく観セラルノ処ノ法界所規ノ身故ニ仏身ヲモ六法界介ト也能観ノみノ心中ヘ置ル 相好成ヲ即法界ノ臣法界カ家ノ助云又法界ノ為ニ縁セラルヽ身故ニ仏身ヲ法界ヲ法界 筋活也亦如色等能生等上ニモ眼等ノ喩アリ今モ此喩ヲ下ル故ニ亦巨上ニ明セル如ク 眼ヲハ五縁ニ依テ生スル如ク心能ク仏ノ相好等ヲ生スルモ六同シト也色等ノ五縁ハ衆生能 親ノ心ニ喩フノ生セラルヽ色空気ハ所観ノ仏身ニ喩フ衆生能視ノ心アレハ諸仏相好成現 スル故ニ仏身ヲ直に法界も拾遺ニ色等ノ等ハ声香味触ヲ弄ストキハ不可也上ニ明ス 五縁ノヿ也爾レハ寺ノ言ハ根室明作意ヲ尋スル也此尺全り定善義ノ尺ニ同シ定善 義ニ此下ヲ尺メ従心想生臣ハ明諸仏ノ大慈応右即現一ト云法界臣リ定善義ニ言ク 言法界者有二二義一者心遍故解二法界二者身遍改解二法界三者無障号故解二 法界一正由心到故身亦随刹身ハ随レ於心一故言是法界身一也言二法界一者是所化之 境即平生界也言レ身者是能化之身即諸仏身也又置ハ法界ノ臣ハ卓生界ノコト ソトアレハ哥ノ法界身ノ尺ト此臣トハ違フヤウ也此住テハ法界ハ衆生ノ心法号ハ仏所化ノ 卓生界ト尽ス身ノ字ノ尺ハ同シコトテ能化ノ身也注ト疏ト忽ニミレハ異ヤフナリ同異如何 臣に疏は垂生に向て庭に約め示め仏鴻界の熱立向の故に法界身向と注は双能観心に 約め未メ法界は所親ノ仏身故に法界ノ臣は双ノ心法と云コレハ衆生カヲ云フト仏カラ云ト 此彼ノ違イ迄全クハ同コト也諸市ノ所謂自性唯心ニハ非ス疏ニ論注ニ曰クトハナケレトモ 此注見玉クヌ筈ハナシ若道可見スンハ内堅霊然ナルモノカ真ニ符節ヲ合如シ是 第不行他縁トハ入功卒生心想中ノ尺也是身トハ改ノ相好身之他縁トハ仏ヲ規セス心ノ コトト能親ニ非サル心ヲ他縁トモ政ヲ規セヌモノニハ拝セレ去リ又故不行他縁巨君一切衆生 仏ヲ観ケシハ拝マレボン也是故入一功等生仙ヲ視レリヘスレハ卓生ノ心想中ニ入テ拝レ玉フ 仏シヤホトニ親セヨト也上ニ引玉ノ喩アリ眼多カ色境ヲ行ノ他像ヲ行ヒヌマトク今以仏モヘ 能現ノ心ノ上ニ現テ他縁ノ心ノ上ニハ現亡玉リヌ故ニ定善義ニ言入衆生心想中二者乃由ノ命 生起レ令形レ見レ二諸仏一仍即以上無是智智レ知ラ即能入使想ノ中ニ現ストアルト同シ意也乎生 若双心アリテ拝ントシテ仏ヲ親ス仏智ヲ以ヨク知テ其人ノ心中ニ現シ玉フ也 心想仏時等二釈次十七字此文ニ法喩合ノ三節具ス初ヨリ心中也ニテ候法譬 如ヨリ不異ニテハ喩故言ノ下ハ合尺也心想仏時トハ不想仏的ヲ簡フ卓心ニ何ヲ想 一ハ即現シ玉テ故ニコレニ簡テ思クヌキニハ現レ去リス定善義ニ要心想レヲヲ明ストアリ血ト生法 ヲ思フ故ニ仏毎景智ヲ以テ知リ玉テ八万四千等ノ相置レ玉フ也譬如水清等水澄テ 影ヲ見ル水ト像ト一トモ異トモ見トモ異トモイハレヌ也大閤六云譬ハ如二静水中ニ見月影二 榎水則不況 義紀 出 水スミテ静ナレハ月影見ユル如ク興生能現ノ心水澄氏ハ仏ノ色相ノ月 現ス現スレハ能規ノ心ト所規ノ何ト相発シヌ感応同交ノ故ニ不一不異也政言以下ハ 合法ナリ 是心作仏者寺三釈是心等八字六法號ノ二了是心ノ心ハ能視ノ心也 作仏トハ成仏ノコニハ非ス諸市ハ皆成仏ノヿト解スレトモ今ハ此仏ヲ観スル浄心ノ中ニ仏 の相好を権現すル所現ノ仏ヲ作仏とも之定善義云言是心作仏者依自仏心縁相如作 也ト能親ノ如心ニシテ一タモ何ヲ像ムレハ一度仏ヲ作ル如クト云レハ心中ニ相好ヲ現信スルコト也 是心是仏寺コノ心トハ能親ノ心也心ノ外ニ何ナシソノ能視ノ仁心ハ自性清浄ノ心ニ非ス 浄仁心ノ能観ノ心外ニ何ルナキ也仏ハ無生ノ能物ノ心ニヨリテ現スル故心ノ外ニ異何ナシ天台ハ 一略記云大集日夜 一心三観ノ親ヲ立ル故衆生ノ事心ナレトモ以モ一念三千ト秘スル故卒生ノ心即仏身也ト云同也 一経五云諸仏加来 事心ナレトモ今ト大ニ違フ也彼ハ自心ヲ親免心具ノ仏今ハ改ノ相好身ヲ規スル能秘心ミ 即是我心何以 故ニ自心作レ仏身 即卒生ノ心也是レ凡夫ノ妄情ナレトモ不思議ナルハ仏無隔骨智ヲ以此ヲ知出テ衆生ノ心中ニ 心見散心即成退 又云諸仏加来即 仏身ヲ現レゼイヽ不一不異ノテ心外ニ何ナキ故ニ水中ニ月ノ移シコトク一ナラス異ナラス相也疏ニ 一是我心何以故 同道心見世今 意同ト 言是必是仏一者心能想レ仏依レテ恩仏的身而現ス即是心仏也唯二此心一外更無二異何也。又 略記云今考摩 訓術室茲位代 云譬如二木因 今ノ注ト同尺也譬如火従木等コノ喩仏性向第四性歟又起和尚ニモアリ尓モ二 旨共ニ住家俊ノ訳拠ニナリカタシ前ノ経論ニモ有ヘキ喩也。木トハ能親ノ心ニ喩フ火ハ 之生火而焼破 木一如曇同真 仏ニ比ス火ヲトラント思フトキ木ヲモメハ火出ツソノ火木ヲ誰レステ木ヲ焼クトシ傘生能観ノ 同断断同同同 慧根而被即 心ネノ上ニ所規ノ松身火ヲ造住メ而モ仏成ヲ報コトヲ得ス也故ニ是心疑仏ト也以 焼於真実観 不雖本等トハ仏ハ卓生ノ能親ノ心ヲ推シス所親ノ仏身カ能親ノ卒生ノ心ヲ推レ又故心 ノ外ニ仏ナシ所規ノ仏ト能観ノ心ト混合ノ不二ナルヲ是心是仏トレハ火ハ木ヨリ出テヽ 而モ木ヲ殖スシテ其木ヲ焼キ却テ又火ト尽力マトシ上来ノ譬喩六ケシキ法喩ニ非レトモ 又入組テアル故心得ニクシ尓レトモ疏ノ尺ヨリ引合テ能視所親トサヘ心滑レハ曇注尊疏全 ク同シ法界義トモヲ諸市自性唯心ノ仏トシ唯ラ法身ノ親トス是少分ノ相似ナキコト也 今是今是仏臣ハ西方ノ汐仏ヲ親スレハ衆生能親ノ仁心ニ入玉テ機法一体ノ益ヲ蒙ルコレ法界 瓜ノ相云モノ也 諸仏正偏知等四釈後十字正偏知ハ十号上テ阿耨多身三藐三仏陀 此ニ正偏知ト仏恵ニ依テ十号ヲ立ル中ニ殊ニコレヲ挙テ法界ノ尺スルハ号ノ心遍故解法 界身遇故解法界一無偉是レ界一ト三義ヲ以法界ノ身ヲ尽ス定善義ノコトク 別ノ此号ノ能ク衆生ニ便アル故ニ挙玉フ也ヲノ前後ノ豆文諸仏之トハ汐ノヿ也正偏知トハ 正ハ真王ノト真正ニ法界ノ理ヲ知ヿ如ハ不異ノ義法界ヲ法界ノ如ク知ルカ正偏知ナリ 法界トハ空相ノ異名也楽生ノ心法を法界ト名号トハ違フ也今此法界臣は諸臣実 相ノコト也法界者無号ちト天台ノ火ノ法界トモ中ニハ一法トメ洩ル者ナシ故ニ一法界及 中ハ上ニ仏界ヨリ下阿鼻ノ依正二報諸ノ因果ノ法マテ皆法具云仏ノ許出ラ処真 正に法界に契に法界に契へは清らめ知らすもしなし故に正偏知臣此法界は無相なる故に止弔 一ノ相ナシ一切諸法ニ偏満シ辺際ナキ法ナリ諸何ニモ卓生シ周満セル法界ヲ知ル已カ正 偏知之コンヲ弁号知日もコノ正偏知ハ又無知也無知スヘニ知ラヌラコトナシソレ故ニ聖智ハ無 智之若キツト定メ常一ノ相アル処ノ知ナラハ知レトモ彼ハ知ラヌコトモアレトモ無号ノ智テ 知ルユニ知ラストコトアリ遍ク法界ヲ知ル喩ハ鏡ノ中ニ定タル形アラハ影ハウワサネトモ定ル 形リナケレハ向ヘハ一切ノ新フウツス如ク諸何ハ無智ノ故ニ一切知ラヌトナキ也ソノ無知トハ凡 夫ノ如キ無知申給ヘハ不尓近フ立ハ無知臣ハ妄智ナキコト也真実智アルヲ無知ト云〻祖真 本ニ以善知一巨知ノ字ニ安智トアリ今世不レ知レ知同処ニ有二真智一故ト号以毎知敢奇 知ルヿナク而モ能ク知ルカ正偏知行シノ也些カ詳リノ智也此正知ハ深広ニシテ難量故ニ海タ トフル也下巻ニ阿耨多学三藐三花ヲスレ玉フ処ニ正編知ノ釈アリテ正者重知日也如二法相二 而知ル故ニ称テ為二止智一法無相ノ教ニ重智ハ吾知キトアリ上来正偏知ノ名ヲ解シ畢ル偖 各知而知ル故正偏知之名ルヿハ上テ知レタカ今此ニ従心相心生ノ尺無キハ云何ソモニ上ニ心想仏 時ノ文ヲ大スルニ當乎生心想レ仏時一仏身相好星現卒生心中ニ也トアルト今ノ義全ク同レ 故ニ今此ハ尺ニ不レ及定善義ニ而上モ尽シ此処モ尺アリ曰ク諸仏得回満無障等智作 意ト不作意ト常ニ能テ遍知二法界ノ之心一但能作レ想テ即従テニシク心想二而現似如レ也又具ス アリ今ソレヲ移ノ解スレハ能ク通ス上来法界ノ身ノ文ノ尺平レリ上ニ弁スル如ク此身案功 徳ニ具尺シ玉フハ此笠丈ニ付テ動モスレハ自性唯心ノ謬リヲ成ス故ニソノ冥執ヲ改シ焉ニ具リニ 法界ノ欠アル也我祖信巻ニ此法界界気ヲ尽シ玉フニ号ノ定等ノ只ヲ只テ以テ他力化心タルヿヲ 上に論注上 上に論注 明ス文類ニモ出ツ信巻ニ又云ル ト云トアリ ハ是心作仏者言心能ノ作仏也是心是仏者心ノ外ニ無 云トアリ 弘也譬如二大従レ本出ス火不レ得レ滑レ殖レ木也以ノ不レ唯レ本故ニ則能ク焼レ本ヲ本為レ火ヲ焼テ木即為レ火 也光明寺ノ云是心作依是心是仏是心外ニ無異仏已上故知一心是名如実修行者二如実修行相 応文ト法界気ノ是心是仏等ノ尺ヲ他力ノ証拠ニ引玉フ心得難キモノ也楽生心ニ伝フキ 衆生ノ心中ニ仏ノ現シ玉フトモ親仏三昧ヲ以テ他力ノ証ニ引用シ玉フハ心得難キヿ故ニ適 宜転用ノ簡具ス諸所ノ唯心之解一ト有テ唯心解ヲ筒カン為ニ鸞而光明力ヲ尽シメ又シメ又シ云 フソト其文ヲ以テ他カ仙心ヲ明レテ其中旬住ハ火ハ平生解観ノ心ニ喩ヘ木ハ仏ニ喩ツ祖ハ コレヲ反シテ木ハ仏陀ニ喩ヘ火ハ仏心ニ比ストカ義記ノ一義也又或一義 筆者云瑞 恵師歌 ニ和巻及文類 寺ニ引用ノ租意ハ全ク鷹導両市ノ意ト同シ為テ異轍シ随宜転用モ度クス両印ノ意 テ和聞証拠ニスル巨義ナリ是何故ノ命注下ニ曰此十七句ト非二但レ疑観ト此十七種ノ荘産成就テ一 能ク生テ真寧ノ浄和二必定ノ得生二彼安楽仏土ニニニトト有テ浄土ニ生スル為ニ明ス観察門也号メ去 義ニ以浄如心ノ手一照彼依正一ヲ一テ又アレハ観察門ハ余ノモノニ暫浄心ノ手ヲ以テ彼ノ智 恵ノ光ヲ取テ浄土ノ依正二種ヲ与ヱカ観察也尓ハ能規ノ心ハ清浄ノ仁心也故ニ定善義 此下ノ大ニ言是心作仏者依自ノ和心縁レノ相ヲ如レ作也ト云爾ヲハ但心無クノ親スル筈ナシ伯ニ依テ 仏ヲ弑シ親ニ依テ和石ヲ増上ス故ニ仙巻ノ喩ハ注ト同シヿテ本ト少ノ如心イ火ハ仏ノヿ何 火ハ夕ノ和心ノ木ヨリ生シソテ生スル仏ノ火ハ少ノ如ノ木ヲ離レヌ故ニ仏ノ火ハ仁ノ木ヨリ出ル也 是左ノ如心ニヨテ仏ヲ感ズルコトヲ喩フ己諸仏正偏知海従心想生ノ義是即テ是心俗仏 譬如火従本出等ハ衆生ノ和心ニ存メ現スル疑国作仏ノ義木為大焼朱即者火トハ感心応 一同吏ノ卒生ノ心ト仏心ト相殖シス不一不異也コレ是心是仏ノ義也故ニ仁巻北一心是名如実修 行相応并ト是随宜転用ニ非ス両市ノ尺義ヲ其侭以テ他力和心ノ記トスル相意ト見ル一 義之可也凡ソ観察臣に観照観見観知寺アル中今此旨は観知ノ観ノ中同思想 シテ修恵ヲ具ヘタリ観呈モ同思ノ観ト観知ノ親トアリソノ所規ノ境ハ依正二族ヲ視 スル也今ハ疑晴テ浄土ノ二報ヲ心ニ浮ヘ信心ヲ生スル為ニ扨案門ヲ明スソノ秘察ニ依テ 生スル伯心ハ他刀金剛心之故我祖此文ヲ其侭取テ他力和心少シ然リ尓レハ是心是何ノ夫ニ ハ仁心ノヿ也上来仙巻ノ文随宜転用トミル義ト又注ノ文ヲ疏ノ意トミルト二義有之ハ 如来微妙声等第三口業功応二初挙偶下既知身掌応 レ知二有二何ケル声名一是故次二仏荘営口業一又仏口業功恵号ハ即市無道仏也此至徳也 ノ名号下及阿汐殊説法ノ音声トノヿ也其説法ノ音声即而無部沙仏ノ説法也尓ハ 口業功悪臣ハ仏ノ口ニ付タ功是改而業功臣后業過ノ口業ニハ非ス偖説法ノ音色 ヲ曰案功シヒトハ知レ易セレトモ至急ノ名了ノ普ク十方界ヘ図ルノヲ口業ノ功亡トモハ如何 まニ此注ノ下ノ文長行も明ナ尺ナケレトモ前後ノ注ヲ照セハ口業功悪名了音声ニ通じ 知ラル也説法ノ音声ハ勿論之下巻の注ニ釈三業荘左衛門云ク凡夫衆生以二成口意シ 三業ニ造罪一ヲ一輪二伝三界ニ無レ有二窮已一是故諸仏菩薩庄三業一用テ治二皇生虚 誑三業一也乃至卓生以幡慢一故誹二謗正法一毀二皆賢至二捐二皆長一如是之人為二 抜言苦痛症苦言故不行苦無名閉ノ者一如是寺種々諸苦ノ卓生聞二阿弥以如来至徳 名号説法音声ヲ一如上種々口業ノ繋縛皆得二解脱レ入二如来ノ家一畢竟ノ得二平等ノ口案一 又尓ハ名ラト音声トニ通スル口業刀悪也此仏ノ口業ノ悪ニ依テ衆生虚誰ノ口業ヲ 殖レテ平等ノ口業ヲ得ル也梵響図十方ノ音声ハ汐ノ口業也又布無及仏ノ名号ノ 十方界ニ関スルモ跡ノ口業功臣ニ摂ス也名声ヲ口業トスル三義アリ一ニ註記ニハ如来 国中ノ口業ノ過ヲ維テ故果上ニ名邑普図ノ功足ヲ得玉フ故ニ曰業功乞臣トコノ片ハ口掌名 目ニ従テ解ス二ニ剛補ニ問何ノ名号号二口業幼臣一耶吾名ハ以レ声為二所依故ニ唯タ論ニ唯タ論ニ云フ 然レ依語戸分位ヲ差別二而仮建二立スト云フ一天ト有フ云ト有テ名句文ハ仮立故ニ仏ノ名ヲ以 所依トスルソノ声ハ口轎ヨリ置ルヽ故ニ口業ハ仮号若句文ヲ実ノ声ニ従ヘテ尺スル奇ノ二義 アレトモ今ハ名声普聞ノヿヲ直ニ口業功亡臣也如来微妙声巨カ即至悪ノ響号而無阿 汐仏之互に我至成仏道名声超十方巨コレ也梵細音図十方も即説法ノ音声也経に 一梵声猶雷震八音暢妙智トアリ尓レハ此口業ノ功主ニハ至足ノ一号号説法ノ音色 哥ミナ篭也梵響ハ梵音声ニシテ三十二相ノ一也況ヤ今ハ仏ノ梵音声ナレハ通 途ノ三十二相ノ梵音声ニ非ス探玄記回記梵音ニ五気ヲ明ス此五種ノ勝ナケレハ梵色 探玄云其音し ――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――― 費一、其声正直二日和雅三ニ清徹四ニ深満五ニ遠聞此五種具スルヲ梵音臣之翼ニハ 偏遠同又梵は 円潔之辞弓云 此五銭長阿合五ニ書ト有リ義記ニ智局四ヲ引テアリ此説法ノ上ノ微妙声也 此二勺名荘蔵等二正秋三初得名 仏本何散興此寺二茲由二初選捨境見有如来寺職土出現ノ仏ハ名 声尊カラヌコト大侖三十四廿間二文仏ノ名一有二得道一有二有二有二又難有仏者ヲ問フモ多也。 ノ功忌如クノコトシ似トハ一切仏ノ名号ハ尊ヒニ極レトモ穢国書現ノ仏ハ衆生ノ桟ヨリ隔ル故 名ヲ聞テ道ヲ得ル得サルアレハ名声不レ尊ヤウニ見ユルト也如外道等名ノ尊カラ サルヲ示ス也一本ニ鮒字ノ下ニ人字アリ恐クハ夾注ノ人字誤テ本文ニ入ルナシ偖此ノ斬字同 ヘニクシ鮒レ車トハ説文ニ出ル注也説文ニ反推卓二今有レ所レ付也ト車ヲ推シテ来リンヲ推ル還ル還テ 解スル処アラレムル意也ジヨウノ音也ト字彙ニ而瀧切音戎上戸推也トコレカラ考レハ 賛スヘキ仏恵ヲ賛セス押シ又レテ謗ル心ヨリ瞿曇姓ト也是名ノ勇カラス故シ翌 姓臣モ強ニ何ヲ辱シムル言ニモ焚去レモ外道ノ輩ヨリ云氏ハ仏ヲ斬シ下シテ呼フコトニナル也 私集四行外道為ニ傍レ仏自ヲ斬レ大如レ云レ称二瞿曇一スヲ意ナレハ他人ヲメテ仏ノテ仏ノコトヲ 瞿曇ト称ヘサセメトアル尺ナレトモコレハリ外道自ラ仏恵ヲハ車ヲ推シタヘス如ク謗ル心也 瞿白雲姓ハ仏ノ先祖ヨリノ姓也故ニ耻レハル言也南本涅槃三十九幡陳如品ト云時婆 私叱受テ衣鉢二如レ是言大徳陳如我今唯如我今唯願トハ詣二テハ詣二ハ佛所一演二我既ノ悪人。謂二 十三羽里回二十二二十六 犯如来称瞿曇往為レニ我懺悔此罪一 羽田五回二十 貝出平 具出恐 章安疏畢五九日ノ若仏弟子称仏為 一瞿易ト、如シ邦ノ現病臣偶ノ中ニハ瞿易ニ大皇徳頼シテ此ト謂フ此ト称歎之詞也ト此何故称歌 ノ詞ニルツ長マハ明佛雖復七世已未釈種王世一而其本族起明佳曇大姓一世曽殊二非二始今 日。若外道意称ニハ腥言者不レ論レ雲直ニニテ以仕為レ古比ハ是輕略ノ之謂ハ又尓レハ仏弟子カ明住日雲 トヨヘハ誉ル言ナルソレハナセナレハ仏ハ七世已来咫氏ナレソノ前ハ瞿曇大姓テ近イ氏テ近イ氏ナイト 往古ヨリ筋目ノ勝レタ仏ソ云トキハ先祖ヲアケテ誉ルニナル又外道カラ呼キハ昔ノ族姓ヲ挙テ 恥シムルニナルト也爾シ瞿曇ノ言ナレトトモ曽傍ノ異アリ今ハ外ヨリ仏ヲ推下シテ耻六 トモコレ安出現ノ殊勝ナラヌヲ云也瞿曇姑イ市山ノ釈迦譜一ニ出タリ仏ニハ五姓 アリ一野最公ハ星名従星立禄二ニ耳藤三ニ回壇四釈迦五刹三十同ク何ノ仏ノ姓也 十二遊経ニ釈迦仏ノ先祖久遠阿僧祇劫ノ昔苛タリシ氏国玉トナリ父母早ク死シ井ニ 位ヲ譲ルニ早ク出家ノ仏道ヲ求ム瞿曇大仙トニ仕テ修行シ玉フ故ニ佛ノ姓ニヨリテ世々 明住日会臣本来瞿雲ハ星名也ト具ニ破繕ニ出ツ俱舎先記二十七丁貝尺アリ新喬 答摩ト寺長イ目義アリ宝疏ニヨレハ一ノ同家ヨリ起ルトミス瞿日雲ハ訛略メ云フミ 天台文句ニハ翻二純淑一玄応音義ニハ此ニ云二地最勝一除レ天外人数ノ中此ノ族最勝也ト 智金九七云仏説 法戸至梵天 仏得道時諸 一林本名家居 此等ハミナ仏往昔ノ姓也此寺ノ姓ヲ以外道等謗ル意ヲ呼フ也ハ 一竹姫六種十九日 天辰輔唱ヘ告テ 乃至浄居天 義記 成道日等智局二十五日 引 曰仏在沈叟奈転法四日輪阿善幡陳如シ 五比丘ノ弟一 可本除也 得道 仏説 声 声二梵天一故名二梵輪一又コノ文ヨリシハ梵声信ハ梵声伝ハマノ文ハ説法音声ナレハ 名声ト音声トノ二ツカ逆捨ノ相ニ見ユルユヘ名声ト音声トノ二ガ松ノ口業功臣也 美記引二群録命ノ 六位天生清忍」 是故願言等二摂取以三十三双云設我得仏十方無量不可思議諸仏 一序分義云六名二号 一忍悟忍仁忍一 世界衆生之類聞我名字不得菩薩無生法者諸深総持者不取正覚コノ失 云云国名歓喜延 一得往生一言楽男 ノ取意也 提寺護三者ト 是故言如来寺三緒文 同地水火風等第四心業功徳三初挙偶下に既知名聞宜知得名所 以是或次観二荘宏心案トアリテ上以来ノ名声十方ニ関ルヿハ観知セタカソノ名声何改 ニ得玉ラソナレハ同地水火風虚空無分別ノ心業ヨリ昇レテ名声モ普ク十方界ヘ関ユ 同断 ツト観スル次第也此心業臣ニ二アリ性相ニ云ツカ意ニヨリテ作動スル故意業臣トハ違フテ仏 一無分別ノ心体ヲ直ニ心業臣也心案臣モノハ慮知分別ノ働キナルヘキニ何心ハ慮知分別 トカラニ無分別之是ヲ心業功恵臣也同心案ヲ荘考トハ云カレヌ筈也飾り立テ相テ 義記云智命二十九回 弘心以妙法荘厳 ナクハ荘侯ト云レセイ臣答仏三種荘侯ノ中ニ仏ノ証ヲ呈シ玉フヲ法荘孝とも六十卒茲十 其心寺 以平等智荘店其心以如来智荘蔵法身云尓ハ心業即並考也富文ニ何者 荘考心業功悪成就偶言二同地水火風虚空無分別レ故トアル地水等ハ五大々コノ五大 識ノ一大ヲ加ヘテ六大臣一切少ハ此六大ニ依テ建立ス今ハ六大ノ中ノ仏ノ心法之仏ノ心法ト凡 夫ノ心後ト違テ差別スル分別心ニ非ス故今仏心ノ無分別ヲ知セシ為ニ五大ヲ挙テ示シム フ也戸大ハ有分州ノ写ナレトモ仏ノ戸大ハ無分割ト故ニ五大ヲ以テ喩トス下ニ具ニ尺アリ 一方別ヲ合スルニ種々アリ広ク諸論ニ出タリ或ハ智解研窮スルニ如ク此彼ヲ択フラモ分別ニ 巨慈恩対法魁ニ尺アリ或ハ相似ヲ分剛ト名ク唯又旬ニ触ノ心所ヲ明スニ変異ニ分別 ストアリ相似ノ義也世間ニ云瓜二ツニ割タトモ如ク二ツ相似タコトヲ判スルヲ分割トモ事相ヲ保 スルヲ万州トモ世間世界ヲ見畢也理相ヲ縁スルヲ無分判旨有漏心ヲ有分別トモ無漏 心ヲ無分別トアリ或ハモノヽ分段ヲ分ルヲ分別トモ分別ノ義種々アル中今此仏ノ心業 ヲ無分別トハ無差別ノ義也仏知日平等ノコトヲ無分剛ト也ソレヲ同水大風虚空無 方割臣即下ノ注ニ云卒生以邪見故心ニ生分別善ハ有善ハ無若非若是若好若醜者也 善善悪君使若此有二如レ是寺ノ種之旨例一口二分例一故長ク論二有一受二種々分別者取 捨苦長寝大役無レ有出期是衆生若遇二阿弥陀如来ノ平寺光照一君図二君図二阿弥陀 如来平奇ノ意業一ヲ一是奇ノ卒生如レ如レ如来ヲ繋縛皆得二解脱テ入二如来ノ家畢 竟得平等ノ意業文凡夫ハ有無是非善悪種々分別アリ如来ノ心業ハ平寺等 此部以来ノ無差平等ノ意業ヲ開ケハ諸ノ凡夫モ遂ニ諸ノ分例ヲ離ルヽ利益フ 得ル也賛ニモ心案ノ功悪清浄ニテ虚空ノコトク差捌ナレ是カ法ノ心案功悪ナリ 己ヲ欠スルニ末抄ニ無分別紙ハ仏ノ根本智ノコト後得知日ナフハ無分別トハイハレヌ也 故ニ権安ニ二智奇ヲ分レトモ今ノ商ニ愛仏ノ根本智カ無分別臣テハ手柄ニハ成ヌ 一地上ノ輩モ一方無分別ハ誣ル也今ハ根本後得ノ命ナリ全体仏ノ心体ハスヘテ無分別也マゾ 一其上ヲ云ツヽ諸馬万差ノ差別ヲ知リ玉フ後得智カ即無分別也フレテヨリ何智ト云ハルヽ ナリ可知 仏本何故等二茲由二初選捨境黒白哥ノヿ涅槃三十七慢云世間ノ果 報有レ四一者黒之果報二者白々報畢三者雑々果報四者不黒不白果報上り 黒々ハ三途ノ果報回果ミナ黒悪ノ故ニ白々ハ上二界ノ果報因果善ノ故ニ雑々ハ 欲界の果報因果善悪雑る故に不果不白は無漏の果報も力涅槃及倶舎フ十六一 奇四種ノ業果ヲ説ク今黒白并臣ハ有漏善悪ノ二法差例アルコトヲ説ク不黒不 白は無漏法の如川の有漏法を得るゝ故と示れは仏の説法に此は無漏善此は有漏 悪ト常ニ仏ノ説出テー也下法中法等北本涅槃二十七乗観智ヲ説リ空ニ善男也 子観二十二目録一。有二四種一者下二者中三者上、四者上々也下智観ノ者不レ見仏性一以不見 故得二声聞道一中智親ヲ致ス不レ見二仏性一以二不見故得我覚道一上智捜者ハ見テ不了々 不了之故住十住地一上之智ノ者ル見了々。故ニ得二阿耨多男三藐三菩提道ヲ文爾レハ 下法は声図乃至上之法ハ仏果也今此レ等ノ差別ヲ説出テ故ニ無量ノ差分則アルニ 似たり仏ノ証リ於ノ処ハ平寿一味無差則十一トモ止コトヲ得ス一仏乗ニ於テ分別ノ三乗ト一 説也有如是等無量ノ差別ノ上ニ四法四乗ヲ挙レトモ具ニイへハ卓生ニ八万四千 ノ桟アル故ニ能治ノ法モ六八万四干也ソノ仏ノ大悲ハ本無方剛ナレトモ忠化ノ仏ハ我ニ 随フ故ニ訴説カラミレハ差州分別アルニ似タリノ分別アルニ似クレハ勝レサルニ似タリ故ニ芽 近捨トス 是故願言二摂取願井上来ノ劣相見テ弘メ云我成作セシニ心業平等シ 差別ナキー地水火風ノ如クナシント也地ハ荷負ノ義勝曼位ニ四種ノ重権ヲ説ク中一切能 荷負スルヲ地ト雖ト雖レハ荷負ノ急ガ地ハ軽重ヲ撰メ分別ナシ如水潤長等水能生一 潤シ水能増長ス水ニ非レハ長養セス尓レトモ中ノ善悪ヲ嫌フ分別ナシ毒中ナレハケ養リヌ 下ナク薬中ナレハケ早ク生長セコトモ思クス手寄ニ生潤ス芦ハ説文ニ悪中魚トアリ 略記元記抄廿四 落ハ古治反薄荷ノコトヲ菱薪中上り字にモ瑞中トアリ薬中工ニ云フカ如 云善男子辟言り 一女大地の能持万物 銭不生念言戦 火成熟等火ヲ以テ成熟スルユヘニ物ノ味モ出テ堅キモ柔ニテル芳臭トハ臭モニホヒノ 能構共六不念一 一銭焼物水亦 総名テ善イモ悪イモ臭ナレトモ香気ニ封ノ悪気ヲ負トモ其臭如蘭トアレハヨキニ 不念戦能潤 不為奉行 清一ト風六不レ念二我 ホヒヲモ臭ヒ今臭ハ悪気也芳臭ハ段食ノ揚也医食ヲ調ルニ火ニ非レハ成熟セ 能動物空六 不念二叙能容ニ ス也尓レトモ火ノ方ニ香臭ノ差別ナリ成熟スル也成熟一本ニ作レリ祖ノ真本 受涅律五十九 不生倉高殿金 亦成就ニ作ル凡諸位向中成就成熟ノ異アルヿ多シ音モ字モ違ヘトモ本ト義ハ相 一庚十二月十日午後 通ス絵向ニ成熟ヲ成就ニ作ルコト多シ今熟ニ作ラハ義能ク通去シ如風起発等 爪ノ性ハ動之動レ爪ヲ卜天台ノ立ルコトシ起発ハ次キ動スコトー悟ハ寝ト同シ睡眠 覚悟ノ時ヲ分別シテ動静心ヲ用ルハ人也風ルソノ差別シ如空甚受等一功ミナ 虚空ニ接メラルヽニ間塞ノ念ナリ包交ス間タ花ハ揚クメ不レ間ハ摂メセシノ念タキナリ 如此五夫ハ三十無分別也仏ノ心法ノ無分別ナルモ所如此善人ハ助レトモ悪人ハ否スノ念ナ ク平寺ノ無分剛ナルコト五大ノ無分別ニシテ各自体ヲ備ヘ作用ヲナス如クコンヲ如実ニ悖ルハ何也 五大ノ喩へハ経商ニ多シ此通りニ説テアル文何レカ雖レ知涅槃住大尚十住局府阿何 法門経寺ニ此喩有ル候ヘ已ニ依ルカ大位ニハ浄土ノ哥ノ恵ヲ噴スルニ五大ノ喩ヲ挙レトモ今又 少シ違へり今ハ諸位向意ニ依号歟得之于内等内ハ心イ物ハ卓生イ諸 卒生ヲ益スルハ心内ニ世分別ノ智ヲ得レハ物ヲ益スルコトハ心次第ニ成就スル也尓ルニ有分別 ニヨリテヨリ此ヲ度シ彼ヲ益スルノ心モアルヘシ若分別ノ心ナクハ如何カ利益センニ無分別ニシテ虚 空等ノ如クナレハコリ一切少カ任運ニ利益ヲ蒙ルヿヲ得智愚各徳ヲ成スルハ安々ニ不可 思議ノ至リ也仏心ハ無分制ナレトモ双寺サセくニ差別ノ情アルニソレ〱ニ任運利益ヲ得 コト五大分剛ナケレトモ有其成ノ処アルヲフトシ上来難師ニ非レ毛書抄ノ尺テスモ又処多シ 上言弁スル如ク無分別ノ儀智ニ根本後得ヲ為メテ無分別ハ後時智ニ非ス根本智ト云 参レトモ根本後得共ニ無分別之後併智ノ双済度丑五了心カ直ニ仏智ノ無分別智 ソノ毎分割ヲ以任運ニ卒生ヲ利益スル也虚往実帰等荘子優元符ニ曰ク音 有二死者王駒一従レ又遊フ者其二仲尼相若常季間二於仲庄一曰ク王駱ル九者也被レ之遊テ者其一 夫子一中二分ニヲ立ヲ立不レ教坐メ不レ議虚ヲ而帰ル固ニ而帰ル固ニ不言ノ之教一無レ形而心成者 耶州元者王胎臣モノ弟子ヲ多ク導クニ弟子往キカケニハ何モ知ラス人カ皈ルトキハ腹ニ 滴ルホト智ヲ得テ皈タハ実ニ虚ニ往実ニ皈ル不言ノ教形ヲ動カリス心一ツテ多ク第一 子ヲ仕立ル王監ノ故事也今例ニ引玉フハ仏智ニ分別ノ心ハナケレトモ一切ノ少ハ虚ニ往実帰 ル如ク如キハ仰ヲ得迷フモノハ悟り凡ヲ憐メ至トナル有様ノ者利益ヲ得ルハ王臨不言 ノ教ヘノ如クソト仏ノ無分別智ニ衆生平寺ニ益セラルヽヲ示ス也於是于息トハ益物 ノ能事畢ルヿ也于ト乎ト同シ助字也呼字テモ同シ於是呼息ス臣点アレトモ不可也於テ 是于息トヨクヘシ何下カ止ムリ汐利益卒生ノ事畢ルトモー也汐毎分別ノ益ヲ施シ 益物能事成就スルヲ於罪于息臣下巻ニ是卒生若遇阿弥陀如来平寺光照 若関・阿弥陀如未平寺意業一是等卒生如上種々意業ノ繁備皆保解服一 入輩ノ家一畢竟得平奇ノ意業云是也時ニ虚往発号彳古米尺種々有テ 剛翼寺ミナ文ニカヽワリテ気ヲ失シ本意レアタシ義記ニ二義アリ亦解可シ荘子 ノ従ニテ論ル意也承解トハ是卒生手ニ仕詣也弊帰者正シ得益ノ相也亦可レ虚仕仏ノ益 方別智、実帰ハ任運ノ利益也若語義依二荘子一則爺ヲ為レ正々之 是故言同地等三結文 浄土論注顕示鈔第七畢 浄土論注顕示抄第八 天人不動衆等正報八種之中第五大卒功徳二初挙偈天人トハ通途ニ云如キ 下文云是故諸仁 菩薩荘厳身 天上ノ人ニ禁浄土ノ哥ヲ云具ニハ天ト人ト也浄土ノ帯ハ非天非人ノ聖卓ナレトモ但国順余方 一日意三業用治 故有天人之名ノ故ニ上ニ居スルモノヲ天臣下ニ居スルモノヲ人トモ其証果ノ形ハ咸同一類形凡 同壬生庄三業 同大乗ニ安件入願 一凹コノ平等ノ三 業ヲ工テ殊家 異状ヲ忽不強動ノ大乗ノササ也清浄智海ハ大臣ニ説ク仏智不思議智章ノ ニ入ル処ノ聖卑也 □□□□□□ 五智也跡ノ智ハ深広無涯底之ソノ仏智恵海ヨリ生ムル聖卓也上ニハ仏ノ三業荘庵 礼賛云弥陀智 一原海深広庵 明也賀ニ諸仏三業荘為メ畢竟牟奇ナルヿハ双虚誰ノ御口意ヲ治センカ為ト宜シカ為ト宜シカ為ト宣フ 涯底聞名欲 往生皆悉列 上ノ仏平寺ノ三業功悪ニ具セラレテ共ニ平等三業ノ功シヲ得タル浄土ノ号ヲ今天人 破国 臣、天人不動ノ霊印ハ弘誓ノ智海ヨリ生スト此智海ヨリ生スル浄土ノ天人不動率也弘 按ヘハ国位ニ起ス因以卑上ノ証果モ天ナ能智也ソノ仏智以テ衆生ヲ度ス是皆一法句ヨリ 置ルヽ汐ノ利益故ニ清浄智海生法 此二勺名荘彦寺二正釈三初得者下ニ既知三業具足応為人天大師堪受 化者是誰ノ是故次観大牟功徳二ス是上首カ不増上悪シケレハ国土六安カラス大安カラス大安カラス大衆 レハ上首ノ恵モ呈シス大衆ハ即仏ヒヒノ荘考ニシテ大牟ノ勝ルカ即仏ノ在リトハ主伴互依 殊御花ヲ春居功臣トシ 正ヲ罷考スル相ヲ浄土ノ廿九種之故ニ上ノ門地水火風ハ所記ニ約メ質シ今ハ能誠ニ約メテ 天人不動衆トラ大印 此大卓刀迄ハ清浄頭心ヨリ生スルト浄土ノ浄土ノ野卓ノ勝シコトヲ賛スルカ即汐ノ功臣ト 功長トス 一略記引智尚廿五日 仏本何故等二考由二初選捨境境説法輪下奇仏ノ説法ヲ転法悔或 轉梵輪者清浄 故名梵仏智恵 は転梵輪巨轎は権破邪悪の義めの仏説法会下の大衆に根性欲種々同し力す 及智恵相右法 是名輪仏之所 説愛者随法 根ハ出生ノ義増上ノ義性ハ必然の義不改の義飲ハ怖望ノ義楽歎ノ義アリ根ニ恙 同同年是名輔是 輪無能ク博者 根悪根アリ出生増上ノ義性ハ必然不改ノ故ニ習くヘハ遂ニ不改テ壮トナル欲ハ怖望 夏輪折二仏法一 好楽スル也根ハ過去ニアリテ善根アレハ現在ニ害ヲ愛スル故ニ今世ニ善法欲ヲ生スル 又是故名梵 幡輪ト レ故ニ未来善性ヲウ或又根ヨリ果ヲ起シ或ハ性ニヨリテ欲ヲ記シ欲ニアリテ根ヲ成ス 文句記ニ根性欲ノ尺アリ尓レハ根性欲ハ力ノ桟ノ始中修也義記ニ大合ノ文ヲ引ク否 トイカレヌ過去ノ約束アル故ニソノ過去ノ習イニ依テ今生ニ善ヲ好アリ悪ヲ好タリ世書一 世ミナ如此也今日学問ノ上モ六同シ根性欲不同ニテ一准ナラス於仏智恵等仏 ノ教ヘハ何ソ臣ニ仏智恵ヲ誑レト間示悟入スル也上乗ノ花為ニ於テ仏智恵ヲ説出メニ合 巨賀故ニ小乗ノ法ヲ免キ遂ニ法花ニ於テ仏智恵ニ入ラレム置レハ仏智恵ハ平寿智ニシテ 一乗ノ体也即チ仏所証ノ智一切双ヲ度スル処ノ本尊智也天台ノ曰初後仏会国頓理 荷」ヲ昆却ナシ尓ルニ仏一功ヲ広シボラム若ハ退シ名ハ没ス初ハ退シ後ハ没ス大乗根ヲ退シ 仏智ヲ失没スル也始メ大通智勝仏ノ法花ヲ説玉フヲ聞テ芳心ハ起セトモ是メ声聞地ニ ナリ舎利弗目連哥トナル如ク卓生ノ根性歓平等十反故ニ単純浄ナラス一味平 寺ノ大乗サリテナキユヘ也註記三ヶ云初捨二仏道云レ退後入二乗地云レ没ス又言退者一 退二并一入二乗地一也没者悪人不レ度二仏化一也魂ニテ中初第可也貧記ニ花法華 大禽等ヲ具ニ引リ詮スル処ハ唯井ノ僧テナキユヘニ平純浄ナキモノ也 海者言仏一切寺三釈文三初釈海字海トハ仏智海也一功種智は 仏智也大侖十一悦ト云智恵知一切法一切法一切種一ト又云一切法者識所縁ノ法是一切法是一切法也ト 有漏無漏有為無為無法有法及亀毛免角ヲモ変レ出シ出シ三世迄モ非世ノ法迄モ 畢縁花カ心法也ソノ心法ニ録セラルヽホトノアリタケノ法ヲ知リ玉フカ仏ノ一切種智也幾記 ニ大侖八十四ヲ引テ一切種智ノ欠アリ深広無涯底ノ仏智也不宿二乗并此一切種智 海にハ二乗雑善中下ノ死屍ハ宿サヌ也大海八種不思議ノヿ北本涅槃三十二ニ出ツ曰ノ善ヘ 男子譬加大海有二八不可思茂何寺為レ八一漸々転深。二深メ難レ得レ底三円一戦味四潮不 咒過レ限五有二種々空蔵六大身ノ一衆生在中居住ス七不レ宿二死屍一八一切万流大雨投テ不レ増 不レ減ス此八種ノ外ニ形失二本名ト広大無量トヲ加ヘテ十地毎ニ海ノ十相見足ヲ示ス今ハ 十相ノ中方二ノ深誰得底ト第七ノ不宿死屍ト広大無量トノ三悪ヲ挙テ示ス如来 縁覚馬中乗 声聞為下乗一 功種智海にハ二乗ノ死屍ハ宿サヌ也二乗ハ声聞縁覚也雑善トハ二乗所修ノ善ハ 我執は断ことも法執と共なる故に所執の善か法執と雑会す故に雑筈とも中下とは中に 縁覚下は声関也死屍トハ二章ハ仏道ノ根芽ヲ生セス故死尸ニ喩フ十住曰戊子若 隨レハ声同地及辟支仏一是名二菩薩ノ死一則失二一切利一ス故ニ今二乗ヲ死屍トアリ大乗善 根界二乗種不生ノ浄土云ニ二乗中下ノ死尸ハ宿サス雑善ノ穢物ハ止メス大海ハ死 一厳入レハ磯辺ヘ忽テ上ル如ク室国ハ二乗カ往テモ二乗ノ訳ニテハ才アヌ忽テ大乗根ヲ 成袍又清浄海会衆トナルコンヲ天人不動衆清浄智海生と行巻云願海者不宿 二乗雑善中下屍骸二何况。宿二人天虚仮邪偽善業雑毒雑毒雑心屍骸一乎并汐ノ 本以海中ニハ二乗。中下ノ死骸サヘ宿リヌ況ヤ人天等ノ虚仮雑土母ノ善ヲ宿スヘキ理ナシ 浄土往生ノ門種々ナリ臣トモ五乗ヲメ念仏成仏セシムルカ本双海也 是故言天人等二結文 不動者言寺三逐釈不動上ニ偶文ヲ結テ今更ニ不動ヲ尺ス古代ノ注 不動トハ傾動セヌコトソト何故ニナレハ大乗根ヲ成就スル故ニ大乗ニ於テ招カ堅セル故也天人不 動衆ハ仏智恵ニ於テ君ノ退名ハ没メモトノ生死流転ノ凡夫ニナル気遺ナキ故ニ不動平 トモ退メ二乗地ニ随セメトヲ成就大乗根不可傾動臣也位云ク従輩生解法如之功智 恵加大海三昧加山王動如金剛山泉磨外道不能動故文是浄土不動衆ノ相也コノ大 梍ノ勝ルヽハ即仏恵ノユヘニ仍功五志八種ノ第五トシ玉フ也 如須彌山王等㐧六上首功徳二初挙偈下注云説知大卒ニ有二無量功急也 宜知二上首ハ誰一是故次観二上首上首ノ仏也。通途ハ一会ノ上座ヲ上首ト名ク文殊師利 法王子而為上首ハ上座ノト也今上首臣ハ仏ヲ上首トケベク大卒ニ封スル上首也法花 論ニ如来ヲ為二上音者諸菩薩等カ依二加来一任ス故ニ以テ下彼如来於二彼国上諸大衆中一得自在故 文国王ノ群臣ニ勝ル如ク故ニ上音号也仏ヲ須弥山ニ喩ルコト大位ニ阿難即見無量寿 仏感徳に魏々如須弥山王高出一切諸世界上ト大衆ノ中ニ封メ勝ル故ニ今コレニ準シ玉フ 須弥此言妙レ病二四宝所成ノ名レ妙出二七金山一名レ商毎二ヲ一能勝一者一故謂山王一仏ハ常我我 四億円浦勝二出七卒一故言一故言二須弥山王ト一花落ノ清凉ク衆ニ比二山王ニ一有二十多一具ニ出二奥ニ要二 見者被巻四冊卅二句名荘彦寺二正釈二初得名 仏本何故等二茲由二初選捨境見有如来寺仏ト力ヲ争フ類シ 強梁トハ翼云自太之貞老子ニ強梁ノ者ハ不レ得二其死一註ニ梁木ハ負レ棟取二其力ノ之強一故ニ 曰漁業一又尓レハ梁木ハ力アル木工人力ノ強ニ比ス経ニ勇貴ハ自大謂已ニ有道横行二感勢 一侵二易ス於人不能自知為レヲ知為レテ悪無レ耻自以強健欲人致難一不レ畏二天地神明日月不 肯テ作レ善難一可二降化一文是也如提波女等仏弟子トナリ出家ノ六万歳ヲ暗 誦ス精進ニ道ヲ行ノ十二年ノ間ニ五万道ヲ得タリ自ラ思念ス我ニ三十相アリ仏ニ減スルヿ 幾クナラス若大衆アフハ何ソ仏ニ劣ント大幅心ヨリ破和合僧ノ罪ヲ造ルト十誦律ニ比 中提婆転法轎ヲ壊セントスト仏ノ弟子ヲ捕リ和合ヲ破ストニハ流比トハ比類蒭 タクヒトヨム翼ハトモカラトヨマシム流比ノ字顔氏家訓ニ出ト未考常ニハ流カ類カ比ケ 一字ヲ用ユ今ノコトク二字相用ユルヿ少チシ或有国王等仏ト同シフ化道サヲ成ノ仏ニ 語ルヿヲ知ラス翼ニ智光モ亦云諸国王中有上不二調順一不レ仏ニ名上未レ考二事無一ニ有人云 頻婆汝第三臣へり併此ハたゝ仏ハ法卒ヲ領シ国王ハ国人ヲ治ス仏在世ニモ王アレハ世俗ノ 王ヲ放レハ仏ヲ教フ美カアル仏法王法二ツ十カヲ行ヘハ仏ヲ算ヌテハナケレトモ曽ムコト全カス 今時ノコトキハ古王ノコトクニ非ス天子ノ仏ヲ敬コトモ浅キ也此注ニ付テハ仏左世ノ何レ至 何ヲ剪リサルヤト実ヲ窮ルニモ不及也仏在世ニモ仏ヲ拝セヌ王モ数多シ或有請 仏寺翼ニ十誦律興起行経寺ノ意ニ依テ目録ヲ出セリ毘叟祇園ノ王阿耆達 臣カ兼テ伯ヲ請スル故仏遥ニ彼国ニ行ク王約ヲ忘テ此日娯楽ス王守門ノ者ニ勅メ 夏四月ノ内ハ外人ノ入ルコトヲ禁スト故ニ仏ノ来幅ヲ奏セリ仮友弟子ヲ供養スル者 ナシソノトキ馬ヲ商フ者有テ仏ニ馬奏ヲ施ス故ニ一隻ノ間仏及弟子此ヲ食スコレ仏 九横ノ難ノ一也何ニ於テハ此ノコトキ難アルマシキコトモ双ノ為ノ為ノユヘニ苦行ヲ示ス今取テ 近捨ノ境トス上首ノ力ノ徴ナル故也大侖八十三昔毘婆支仏ノ付婆界門アリ仏及 大卒ヲ供養ス其中仏忽チニ供物テ食畢ル彼嬰児門仏ヲ悪口ノ云如此人類 ニハ馬奏ヲ食シムヘシト食ノ速ナルヲ馬ニ比シテ誹メトアリ釈迦位コノ婆界門 ナリシユヘソノ誹謗ノ余罪ニヨリテ今馬麦ヲ食シ玉フトアリ 是故願言并二摂取及生心トハ恭敬ノ心ヲ生スルコト也女女怠化ノ仏ハ王 仮大人奇或ハ惰慢心ヲ生スル故ニ我ト等ント仏ニ推コトナレ今ハ此レニ反シテ懦慢心ヲ生 スル強学ノ者無キヤウニト双レ玉フ翼云生心者義兼両向一。生恭敬心二。生惰慢 心トアリソノ中第一ノ義可生フス情慢心也言ツハ浄土ノ大并一切大卓能ク慢心ヲ生ノ 仏ト我ト同并也ト思フヿナシトモ文勢也忽見レハ文両様ニ見ユ一法王寿俗王ナリ 仏ノミ世ニ出テ在シセハ恭敬ノ心自ラ重シ翼云大会九十三云浄仏国土或有人天別 異如過於天王仏国土中一唯仏世尊為清王一云同レ安出現ノ仏ナレトモ天王仏ノ中ハ更 ニ俗王ナシト穢土ノ仏共へ加是況ヤ弥ノ浄土ヲヤ是上首功恵タルエヘン 是故言如須弥并三結文 天人丈夫衆寿㐧七主功恵二初挙偶天人丈夫衆は大卒之恭 略記云刑補云大 教統瞻仰は仏を尊重する貌之大位に恭教遠三市稽首毎上章トアルハ浄土ノ 覚抄批云大夫者 丈是極形之量 号ノ仏ヲ尊重スル相也又童樹十二礼ニ稽首天人所恭敬約無量仏子衆団説 称也 夫是男子之通 即前ノ不動やト也 己ラノ住合ニ依テ示ス歟天人トハ常ノコトク同順余方ノ名也大夫ハ大衆号ニ同シ 大覚ノ聖衆也此丈夫ノ言ニ女人無キコトヲ置ス男子ノ通称也仮金女人生ストモ丈夫ナル 前ノ偈ニイハユル不動衆是也涅槃経云怪善男子一切ノ男女若具四法則名一則名二夫 夫一何寺カ為レ四一近善知ヲ二能聴法三思惟義四加説修行シ善男子若ト有二男子立ニ 有二此四法一則不レ得二名ヲ為二丈夫一夫恭教トハ大侖三十三恭敬謹重ノ謹義ト遠膽仰トハ 天竺ニハ諸尊ヲ重スルニ三市七市乃至無量弔スル也心教ヲ表ス瞻仰ハアフキマル也 仏足ヲ莫少貌也是主功ヒヒ也広員ニ仰視曰レ曠仰者挙レヲレ首望也ト又心薬 之辞也ト 此二勺名荘孝寺二正釈四初得名下注ニ既知上首一恐レ同二長幼一是 政次ニ観レ王トアリ此ノ主功勲ト上ノ上首功恵ト紛レ易シ共ニミナ尋何事也故ニ下巻 略記云山豆直 ニソレヲマリ何シテ異ナルコトヲ示シ上ニ上首ト斗テハ長幼ノ中テ長タル者ヲ上首ト云フ兄 同長幼二ニ二壬 別義同君臣 方ノ如ク軽々シヲ思ヒ上首切ヒヒヲ閲テ各別尊セヌ故ニ別段ニ主功迄ヲ立テ此主ハ 也雖二一佛ノ 功徳二歳之 功天人ノ恭教スル主ナレハ兄弟長幼ノ違ノ如クニ非ス今ハ主伴ノ霊アリテ天伴仙主 例可レ知ス旧解 未詳 ノ常ニ丈夫ノ尊重スル浄土ノ主ノト尓ハ上ノ上首ハ大衆ニ封メノ上首也今ノ主功ヒレハ 伴ニ対スルノ主也近言かヽ一仏悪ヲ二分。人賛スルモノ也照云上ノ上首功セシハ主ノ尊彦 ナルヿヲ明シ次ノ主功ヒレハ如須弥山王勝妙無過者ノ上旨ユヘコノ上首ヲ天人丈 夫衆常シ恭教統膽仰スルソト大衆ノ恭教ヲシメ上ノ上旨ノ悪ヲ成スル臣モノ 也会スレハ一意也 仏本何故等二茲由二初遷捨境不恭敬ノ相に四段初は仙に封の難を構 二ツハ外道仏教ヲ拒ム三ニハ外道ノ数ラ常ニ仏ノ短ヲ伺四ニハ磨障アルヲ示ス如一比丘等 大会十五セ一比丘アリ形ハ仏弟子ト成レトモ心ハ外道ノ邪執改ラサルコニ十四ノ難ヲ見ヘテ仏ニ 問フ仏ハ一切知人ナレトモ此難答ルコト能ハシ若此義答ルコト能ハ我余道ヲ尽シトコレ甚タノ 不恭敬相也十四難臣ハ一。世界ト我ト常ナリヤ二。世界ト我ト無常ナリヤ三。六有常ナルヤ無 常ナルヤ四ニ六非有常ナリヤ六非毎常ナルヤ五ニ有辺アリヤ六ニ無辺ナリヤ七ニ六有辺六無辺ナリヤ 八ニ六非有辺六非無辺ナリヤ九ニ死後有レ神言ルヤ十ニ後世無二神云一ヤ十一ヤ十一ツ後世六合一六年 神云一十二ニ死後六非有神云六非妄神云十三ニ。後世是神ヲ是良スノ十四ニ身異神異アリヤレ 已翼 上具出 本是外道寺神我臣モノ実件アリト計スル故也ミ丁同家生テ無殺也我モ無我デ実体 ナヤレハ世間モ実体カナキ也此十四難ノコトハ大侖二年及十五七十住侖十一升俱舎十九章ニ出大乗 第章ニハ十四難義モ一章アリ此難ハ仏智テモ会通ナト也何故レハ神我モ無体也世間 ヒ実体ノナキ仮ノモノヲ為スルナレハ皆戯侖ニシテ喩ヘハ亀モノ里白ヲ争ヒ石女ノ男女ヲ命ス 定答。分別義答。 及在百四五巻ノ四答也 ルカコトシ無益ノ命也故ニ仏置呑候テ答玉リス 若何トリ仏ノ答アレハ又問ヲ 反答置答ノ四答也 亦如居伽錐等大侖十三才に至つ大侖には居テ 設テイワ迄モ侖ノ止コトナシ故ニ呑玉クヌ也亦如居伽錐等大侖十三斗ニ出ツ大侖ニハ居 略記云琳音十二 同十三壬壬慶貞何 反字書本無 作俱十誦律西域記には瞿に作る音通る故に又一本に拘に作るあり提婆の弟子儒陳如ノ コト也仏及弟子ノ姪ヲ伺テ誹ントス此注ニハ略メ食利弗斗ヲ挙レトモ大侖ノ具文ニハ舎利弗 此字訳者変 摩作之梵ニ云 庶界古訳云二 四十一日 目連トアリ。有キ夏舎利井目連諸国ニ遊行セシニ大雨俄ニ降テ陶家ニ入テ宿ス先ニ 能障修行出 一人ノ女宿セリ翌日二人ノ仏子出ツ女人後ヨリ出ツ俱伽雅見テ此二人交侖ス仏ニ 世業者又云能 一役一断二覧命一政 起世経云侘化 告タリ仏此二人ハ三界ノ罪ヲ断セシ人故ニカクノマトキコトナント三タモノ玉フヲ三タモ戻ナシタト 天上初禅下有 仏及聖き子ヲ誹ルコノ罪ニテ遍身瘡ヲ生シ火ノ病ヲ生シテ叫喚ヨリ哭シテ其夜死タリト 魔王宮殿身 光寿量勝下 養威力自在 一日在與二陀化天王一等シ常与二諸仏一諸仏一掬二力テ二陽化天援スル 翼解ニ具ナリ又如第六天等義記大侖五十六七ノ丈ヲ引具ニ挙ク十住合十廿悪魔 七年ノ間常ニ仏ノ短ヲ伺ヘトモ終ニ見コト能ソスト如此難ヲ成ントスルハ安底化ノ勝レス仏相ヲ 示現シ玉フ也留難トハ稽留障難ナリ 是故願言寺二摂取以 所以但言等三夜文浄土ノ大平ヲ天人丈大トアリア声聞トモ云々云ハ只只 人トノミアルスニ但臣字ヲ下ス是浄土ニハ女人ナキヲ丈夫ノ言テ呈シ八部卒ノ世ヲ天人ノ言 テ呈ス天人もカ直ニ大夫衆也八部トハ天帝。夜叉。乾開婆。修男。迦楼男。累那男。尸蹶 男伽也撰玄記法花文句寺ニ詳也同八部争ニモ天アリ天人ノ言ヲ以テ八部ヲ簡トハ イカン答八部ノ中ノ天ハ通達ノ天也今ハ尓ス非人ノ天人也有漏三界ノハ部衆ハ浄土ニハ ナシ免神トハ鬼ハ魔也翼云餓鬼ノ類也ト雖レハ此天人臣カ目順余方ノ名テ衆ハ 虚無之身無極之体ノ菩薩也 是故言天人等四結文 観仏本願刀等第八不虚作住持功悪二初挙倶下云既知是主主ニ有二 何増上一是故次観二荘考不虚作住持一ス浄土ノ主以来テ天人丈夫平恭敬瞻仰 シ尊重スルコトハ上ニ知レタカソノ主ニ何ノ力用功恵アリテカ衆ノ恭敬ヲ得ジフフコトヲ知ラ 子ハナラヌ故ニ不虚作ヲ観ス不虚作住持トモカ即増上縁ノコト也故ニ合注ノ結ニ示。竅也 求其本阿弥陀如来為増上録文其外往々増上録トアルハ何故ソコノ不虚作住持 ノ功己ヨリ出ル増上之寔ニ此章肝要ノ在考功悪也曇而本以他力ヲ開等シ玉フ源 底也価資相承メ他力ヲ呈スハマノ章也尓ハ不虚作住持力トモハ汐ノ増上承也故ニ一四 河相承ノ安楽来曰十方人天欲生戦国者美不皆以阿弥陀如来大双業力為増 上録又尊而は言訟願者如大住説一切善悪凡夫得生者莫不皆乗阿弥陀仏 大以業力為増上俵也又如是相集メ寺双ノ増上ヨリ示スモノハ源此局ニ本ツク故也龍ノ 樹ハ阿弥陀仏本双如是ト相承ス竜樹何ニ依テ如此ヤ即大位ノ方十八双ヲ来ル也尓レハ 不虚作住持ノ源ハ第十八以戯就ノ相也故ニ二門偶ニ此向偶ノ言ヲノヘテ親彼如来本 双力凡愚過無空過者一心専念連満足真毎之功臣大宝海ト五言ヲ七言ニ人テ示レ 玉フハ第十八双ノ紛レヌコトヲ知レト也ソノ第十八項ヲ賛歎シ玉テ此向ノ不虚作住持功レヲハ 鸞経尊ト相承メ自解ナンニ本双刀ヲ相承スル旨ヲ示レ玉フタ入出二門偶之ヲ掲テ祖ノ 相承ノ思召ハ知ル也爾ハ此功乞ハ十八双成就ノ相也十八反成就シ又ハ大豆ノ中処ニ説出ス也 詔灯録ニ大王七ケ。斯セテ十八双ヲ設テアルトフノ七ケ処ノ夫ヲ出メ賛レ玉フソノ中其仏本双カ ノヌ其有得関ノ文コレカ正キ現仏本以カカクハ大宝海ノ文ノヨリ処也尓レハ一句ノ綱要一宗ノ源底 相承ノ要義此一偶ニ極ル也尓レハ本此功臣ヨリ惣説分解義分二十九種ノ荘考モ現レ浄土 一家ノ法門ハミナマノ功シヨリ成立スル也故ニ二門偶ニノ旨ヲ相集スルヿヲ明メ天曇道善 ト本以カノ趣ヲ伝玉フ相ヲ知ラシム一多記文銘文等ニ具ニ此文ヲ尽シ玉ヒソノ外漢和ノ撰述 ノ中ニ一処トシテコノ文ヲ引サル処ナシ尓レハ真宗ノ学者実ニ心ヲ止ムヘキコノ章ナリ観一字 深重之コノ廿四行伝ノ中親寮門ノ初清浄功悪ニ観彼世界相トアリ今ハ種功ヒノ中ニ 親仏本双刀臣上ノ親ハ普ク廿九種ノ在考ニ亙ル観テ総句也今ノ観ハ不虚作住住持功足ヲ 以テ諸荘ノ刀乞ノ根元トシ廿九種中ノ最上タルコトヲ示メ殊更ニ観く子ヲ下ス也尓ルニ叡 トモニ同思ノ恨ハ修恵ノ叔トノ二種アルコト既ニ弁スル如シソノ中聞恩ノ親ニハ親見ト観知ト ノ義アリスヘテ観察トモ也此旨ニ明ス処ノ観察ハ聞思修恵并ニ通スレトモ正ノ 観也其中ニハ観知ヲ視トスルカ此命ノ正意也仏頭ノ生起本末ヲ聞テ決心ナキ観知義 ヲ呈ス也他流ニモ珍キ尺カ有テ拾遺抄ニ此観仏ト者非二観行之規一只惟テ愚 也又此処ハ他流ナレトモ能ク気カ付タリ正報ノ結文ナレハ秘察ノ体性之故ニ一ノ文ニ親ノ 字アルヘキナレトモ今殊ノ功臣増上家勝ルヽ故ニ今ノ話文ノミニ親ノ字ヲ置ルカ或ハ又今拾 遺ノ文誠三眼目ヲ得タルス也尓レトモ此処ノ親斗リ思惟観知とハ今家アラミレハ強テ珍シ キーニ非ス今家ヨリモレハ此観ノミナラス上ノ親使ノ親モ同ジヿ也観知ヲムネトスルカ侖ト注ノ 正意也此ヲ以テミレハ我祖ノ指布大ナル磯捨遺ニタマく本双沙汰アレハ人ミナ目ヲ驚ス コレタモ〳〵ノコトヘ也我祖ハ二十九種依報モ正報モ最初カラ半双力テ尺メ観行ノ観行ノ親ト レ玉フハ常ノコト一尊号銘文ニ皈ノ字ヲ尺レテ云ク彼ノ女楽世界ヲミソナハスナリ云又奴 仏本双カヲ尺メ云ノ如年ノ本双カラミソナハスニ立サトモソナハストハ仮見規知ニモ通スレトモコロ 正ノ観知ノートコレカラシハ拾造ノ本双力ヲ心ニウカヘミルコトススルハ可也一多丈意ニ云フ也 ハ双力ヲコロニウカヘミルトマフスセクシルトイフフコロナリスコレ商文ヲ尽シテ親ハ他カ不思義ヲ 思ヒシルヿソト又云ク往生礼賛ノ今和知汐ノ本所振之双及。称名弓ノ文ヲ尺マタ知 トイフハ観ナリコンロニウカヘオモフヲ詞トイソコロニウカヘシルヲ知トイフナリ。ス尓レハ観言 ハ拝知ノヿ伯知ノし其仁スルハウツアリト化スルニ非ス本双ノ生起本末ヲ聞テ如此者ヲ助玉 アリト広クヌヲ観知ストモソト誠ニ他宗未談ノ法門也仏トハ阿弥仏也本双刀トハ 回位ノ本以果上ノ自在神力也下ノ注ニ不虚作住持功悪成就者蓋是阿弥朱本以刀也 トアリ其本以力ニ付テ二種アリ一ニ本海蔵弁ノ四十八双二ニ今日ア政殊ノ自在神力也此ヲ合 タ本双カツト夜シ玉フ次ニ及以威力力以就双板双不履然力不虚設力双相符テ畢爰改曰二 成就ス示レハ本以ハ回位力ハ果上馬ヘトモ今ハ国ノ功力ト畢ノ神カトヲ合メ本双刀形也イツヽ国位ノ 本双力ガ丸々畢足ニ罹レタ処自在神力ナレハ浄土ノ葬為モ平生ノ性スルミ其源ハミナ本刀極 故ニ祖ノ他力臣ハ如来ノ本双力也トモノ跡同位ノ本以果上ノ神力ヲ含タカ本双刀也其本以テハ 何レクトニコレニ広略中ノ二アリ広クハ四十八双也故ニ下注ニ法蔵并四十八双ト尽セリ要ヲ取テ イヘハ第十八以ト十一トサ二トノ三双也是中也方十八双ハ往相ノ以同成シ第十一以ハ往相ノ果ヲ成ル 一第二十二ハ還相回向ノ悪相也然レハ此土ノ目ニ約セハ第十八彼土ノ果ニ約スレハ十一トサ二ノ故ニ 下ノ終リ此上双ヲ取テ如来テ神力ヲ定メ他カヲ極ム置レハ要ヲ取テ取テ云キハ三双ヲ仏ノ本以ト云トモトモ ソレヲ又極略メ云キハ第十八双ニツヽマル也誠ニ目果大成シタカ第十八以ニシテ窒滅度モ還相 田田也ミナ第十八以ニ摂スル也尓レハ今年双カトハ第十八双ノイ也遇垂室過トハ思ヒ 本以ニアフコト以ニ値遇スルヲ云此ニ関仁ト見仏ノ二ツアリ共ニ遇ヒ本双ノ生起本末ヲ閲名ナリ ノ謂レヲ閲テ化スルモ次ニ値遇ス臣モノ也又面タリ諸仏円満ノ相好ヲ拝ムモ思ヒモノ也故ニ 長行ノ為ニハ此不虚作ノ功足ヲ尽メ彼上ノ見仏ニ約メホレ玉フラノ文言即見彼仏未証浄心ノ 芥畢竟保証平奇法身興浄心幷莫上地諸芥畢竟同得寂滅平寺改ス是浄土 見行ニ約メ示シ玉フ己ハ置マーノ利益フホモモノテ浄土ヘモイリ見伝スルハ利益ノ極ル処ナレハ 一星了ニ約メ示ス之尓ヲハコノ遇フ長ハ現益ニハ無事カちニ女女ニ於テ次ノ本頂成就ノ謂レテ 聞キ上ス晴レテ和スルノカ即テ仏ニ値遇シ上ルモノ也故ニ経ニハ正ク此上ニ約メ其有得間彼仏 名リ欣喜踊躍乃至一念当知此人為得大利則是具足無上功悪トアルカ直ニ仏ヘ ニ値奉ル利益臣もノ也善導定善義ノ賛ニ他方ノ聖衆ハ聴音以開心本国ノ能人 見形而取悟文極等ノ荘孝ヲ大スル言也己ヲ以倒スレハ他方ノ介ハ名リテ間信スレハ決定メ 皆浄土ニ生スコレ関伯也又以本国ノ聖卓ハ見仏メ悟ヲ得ルわレ見仏ノ益也彼此ノ異ハアレトモ 女モ浄土モ皆不虚作功ヒ巳ノ双力故ニ二人モ功足ノ大宝海ヲ満足セヌモノナキ様々也一多文 意ニマフアフトモフスハ本双カヲ化スルナリスコレ此土テ遇フ相也即浄土ヲ生スルコトヲ実ナリ仁 スル相ヲ尽ス也又云ムナシクスクルヒトナシトイフハ仁心アラムヒトムナシク生死ニトモルコトナレ トナリ。ス仁心決定ノ人ハ空ク生死ニ止ルモノナイ故コノ人浄土ヘセレハ皆寂滅平等法 介ヲ証スル故ニ浄心ノサト同シ証ヲ間也些彼去シ約シテ共ニ空過者ノナキ也能令 弄ハ唯空過ナキノミニアラス必毎上功シノ宝海ヲ満足ス能令ノ二字重キ語也豆ニハ 令諸卒生功悪成就ト説キ今ハ能令連満弄臣令は使令片ヨクナサシムルヿ也 ソリナサシメラレテハ卒生也ナサシメテハ仙本双力也本双ヲ能令トシ卒生ヲ所令トメ一功 少ニ初迄大宝海ヲ満足セシメ玉フ也人形モツカヒ人カアル故ニハタラリ如ク凡夫モ浄土ヘ 生シ功臣大宝ヲ満足スルハ通無空過者ノ次ノ双力ニ使ハルヽ故也尓レハ自力ノ働キリ一 方モナキ也コンヲ能令臣其能令ノ二字ヲ開キ往還二種ノ回向トシ玉フ也尓ハ二種ノ 回向モ其モト此功ヒヒヨリ流出ストモノ也コレヲ祖ハ本双カノ回向ニ有二種ノ相一ト己ヲ以テ 見レハ此角一部ノ法門何よリ出タソナレハ正リ此仏本以力ノ一偈ヨリ起ル也コレヲツレハ 本双力ノ三字ニ止ル也連亜云是六眼目タリ一多文意云連ハスミヤカニトイフ トキコトヽイフ也又下巻ノ終ニ至テ連上字ニ付問答ヲ設ク誠他カヲ増上像トス ル故ニトアリ今コノ速モ同シ気也功悪天宝海トハ一多文意云功恵トセフトハ 名号ナリ大宝海ハヨロソノ害根功悪ミ于キウセルヲ海ヒタトヘタモフナリオ尓レハ功 恵天宝海ハ名リナリコノ名リニハ諸ノ善根功モ充極ル故ニ海ニ喩ヘテ云也ソノ功足ヲ念 仏ノ行者ニ満足セシムルカ能令ノ弟也大海十相ノヿハ上ノ大衆功臣ノ下ニ於テ弁今ハソ 一印第五ノ有種之宝蔵一もフ無量、量、台台二ノ宝ノ集ル如ク今一乗ノ名□海 ニ而無量無辺ノ功悪宝集ル故海ニ喩ル也行巻ニ斯ノ行ハ即是摂二諸善法具諸旨 本二極建円満真如一実功足宝海故名大行一文賛ニ本双方ニアヒヌレハ幼陥ノ法水ヘタ キナシト此不虚作ノ余文ヲ賛メ殊ニ巧妙ノ製作ハ権化非シハ及ヘカラズソノ玉ハ此本双一 カバ左ヱフテ仁心決定スルモノハ一人モ空クスキス皆功モノ宝海ヲ満足メ不足ハナイ ソノ証拠ハ器ノ油水ヘタテナシト此商文ニモアキ文ヲ添玉フハコノ領仏本力ノ四勺ノ余 十一日 意ヲ示ス量ノ也四勺ノ和賀ニ余意モララヲ示スハ真巧妙妙紙ノ三十五冊曰ク 破磨屋宝王非少福卒生所能伝二見如来法身廬屋宝王。亦復如是并此戸尼宝珠は轎 上ニ非ンハ薄福ノ凡夫得出しナラヌ今宿善深広ノ行者本以ニ相応メ浄心ノ手ヲ 出シタル処ノ無上宝珠ノ名予也尓レハ現生ニハ関其名号ノ功迄ヲ得三世ノ業障ヲヘ 滅除シ摂取不捨ノ益ヲ蒙リ正定不退ニ住スルハ満足功迄宝海ノ相也若シ当来ニ約 乙ハ偏終一念ノ夕ニ浄土ニ極メ大売ヲ超記シ真加法性ヲ証得シ寂滅垂為ノ果ヲ得ルカ能 令連満足功急大宝海之参レハ若国於若果トナキヲ示スルコトナキヲ示スカ此 不虚作住持ノ文也真ニ心ヲ止ヘキノ一章也 此四勺名在蔵等二正歌四初得名如来ノ智恵清浄業ハ虚妄ノ所也 作に非る故に不虚作住持と住持の相下の注に貝尺 仏本何故起此寺二考由二初逗捨境退籍ニ三段アリ初ハ竹ニ遇へモ道フ 求心ナキコト二ハ仏ノ友世ニアヒ仏弟子トセテ成レトモ同蒙アシケレト三途ヲ服シ又相三ハ竹ニ遇フラ 三途ハ脱シケレトモ伯道ヲ退没スル相也此中初ノ二ハ空過ノ相後上ハ退没ノ相此哥ハ実ニ 厭橋多キ相也善星提婆等市本涅槃三十一北本三十三ニ出タリ尺尊井タリンモ ノ生子也出家〆ヨリ十二部経ヲ暗誦ス而モ分別解説ストナリ飲界ノ器ヲ断シ四禅 定ヲ修ストモ邪見ヲ以テノ故ニ随獄セリト仏善星ノ為ニ種々説法シ玉ヘモ一念モ和変ノ 心ナシ人ノ為ニハ十二部経テ分別解説スレトモ一念ノ和ナキ故ニ仏世ニ逢ナキ也置ハ和心 カ肝要也仮令学問ハアリモ和心ナケレハ鸚鵡猩々ノマトリ利益スル処ナシ善星輩ハ 大邪見ヲ起シ何モナク仏ノ法モナリ涅槃モナレト曰果権無セル故仏憐テ善星カ処ヘ 行キ舎利弗目連ヲ連レ出テ済度セントシ玉フニ善星仏ヲ見テ大ニ誹謗ス其言下ニ大地 破裂ノ生身ニ阿鼻ニ入レリトコレ何世ニアヒ殊ニ仏子トナリ勝縁アツケレトモ空ク三途ニ入ル 空過ノ人也提婆ノ国家モ大侖十四頭ニ出タリ諸罪ノ中ニ三逆罪ヲ造リ且ツ仏ヲ殺シ サントテ指爪ニ毒ヲ入レテ礼仏ニヨセテ何ヲ害ントスルニ本望ヲ達セス王舎我ヨリ還ル 通ニテイマソ入城ニ入サルニ大地裂テ大車現シ阿鼻ニ入ルト居伽錐ノヿハ上ニ弁ス并 ノ言ニハ何多親子ヲ弄スル也コレモ死シテ地獄ニ入ル造悪ノ国家ハ大禽ニモ見ユ大侖ナ 一云問曰如提婆阿多并亦以三蔵四蔵声聞聞法摩訶衍法一改レ人而介入地獄是 事云何答曰提波女達耶見罪多シ可多ク安語罪多シ功執婆達生入地獄一可多死 入悪道 一文義 一四丁 又人関仏名号奇コレハ大乗ヲ退メ二乗地ニ入ル也タマ〳〵起シ難キ大乗心 ヲ起ルトモ悪ノ目義ニ逢テ退失スル云舎利井ノ六住ニテ退セシト太田十一ニ具也慣ニコシテ 実退示現退アリ何テモ六位テ〆二乗地ニ入候浄植天子法覚領共舎利井并八万人大乗ヲ 退メ声例ニ入ルトアリ退没ノ人也同仏名号トハ釈尊ノ名号也 是故願言等二摂取頂値退我者トアレハ生介クアス仏ヲ拝クマツトモ見ル也 尤モ女ニ於テモ見何ノ目義アレハ直ニ仏成ヲ針ムナリ善尊懐感等ノ如キ是也又業 降ユヘニ拝セヌモアレトモ泥木栄像ノ仏体ヲ拝ミ本双ノ生起本末ヲ閉テ実ナリ和心歟 喜スルカ即汐ニ値奉片モノテ関見同事也他流ニモ談スル如ク韋提ハ立振即行ノ仏 ヲ拝テ無生者ヲ記リ滅后ノ卒生ハ聞テ一念慶喜ノ処ニ同ク無生ヲ得ル同シ利益也 爾レハ聞見同一ニ不虚作ノ益ハ蒙ル也連疾亜云連満足ノ速ヲ欠ス義記ニ連 者不歴漸次也と宜也 是故言観仏等三結文 住持義如上四指住持ノ尺上ノ依報荘方十二主功乞ノ法王善住 持ノ尺ニ黄鵠ノ奥母ノ喩アリテ今ノ柱持モ義上ニ同シト也 観仏荘光等三総結上来仏八種功已ヲ明今万八王荘侯ノ趣倍 観仏荘宏等 已下四種ノ荘危モ 公観安楽国等第二観菩薩荘庄三初標章二初正標已下四種ノ荘庵 義章十九帖 南荘岸三種 芥ヲ以フ浄土ヲ荘リ玉テ人荘考也今荘孝トハ芥ノ義ニ具ル四種ノ行恵ヲ明ス也此行迄ハ華ノ 一神通一切境変 現無レ寺二ニ光明 身相を柱る故一事在考に摂す義章の十九に三種荘者を明る中事荘蔵也此事荘の中に 常ニ有光明滅 陶闍冥三相 三種アリ一、神通荘茲二ニ光明荘庄三ニ相好荘危とテ三種ノ事荘考ノ中ニハ今井四種 荘厳鬼蔵 凡 ハ神通荘危ニ当ル 同曰観如来荘老等二夜観所以二初回初輔翼義三初奉例二正明三条 問曰観如来荘危等 古来此段ヲ三分ス美記モ同シ初ハ輔翼ハ故ニ観シ 二巻二初立義五 答曰如有明君則等 如一里言已下ハ二ニ有悪ノ故親シ然井已下ハ三ニ楽善政親 本云細院必伝 本云細注必伝シ 写ノ謬アラン但 シト是六理アリ近ロ有人 月発解 ノ義也尓レハ答曰四有ヨリ衰不満と了カ浄寺井平ノ妙法王ヲ輔翼スル桐ヲ親ス熊井愛楽已下ハ仙ヲ視スルニ哥ヲ視スルハ 略記冠譚引一一 初立義二初輔翼 山高ヲ厭ハス井ハ善ヲ発ナル夫ニ乗各ノ義臣モノ也初ニ輔翼ノ義ニ順死文ニ五段アリ明君已下ハ初ニ倒ヲ挙ケ 言使但有ノ下ハ二正明六如新以下ハ三ニ未レ號如役言已下四引王名人称名下ハ五ニ標悪也今ハ彼有人従テ二分ス、 初挙 一父五初挙例二正 明三示喩四引足 一冊五巳二楽巻 例君臣ハ浄土ノ行并ニ喩也明君ハ清明ニシテ治メ賢臣ハ賢速ヲ仕ル也風雲 義二初喩二例 二緒呑 コトリ雲童ノ如ク明君上ニ在レハ下必賢臣アリ上垂道ノ君出レハ下必佞臣アルハ天理也尚眉 ○桑四臣義仲 義叔和仲和 収謂之四歳 世必有聖知之君而後有賢明之臣云堯舜ノ忽親々トメ方策ニ書レテ堯ニ四臣舜ニ四臣 ○舜五臣皐 陶伯益禹 及ヒ武ノ十乱臣湯七大夫ミナ君ノ里迄ヲ助ク假令君ノ聖ヒアルトモ賢臣ノ輔佐ナリハ 稷契 恵独リ呈レス竜ハ神霊ナレトモ雲ニ依テ力ヲ現ス孔子堯徳ヲ称メ云大哉尭親々乎 舜唐虞之際於斯為盛 舞唐虜之際於斯為盛常称称無局等論語ニ無局テ而治者矣夫伊 局哉恭レ已正而面而已矣為ヌヿナリシテ能ク世ヲ鏡ハ至人ノ法ニシテ是非ニ馬ヲ立テス故ニ ナスコトナシ自ラ恭フシテ南面スレハ民自ヲ皈ス此ヲ弁局ト云此明君ノ世ニハ歟賢臣アリ此 例は法王法臣ノ仏ト号を賛セン者也 略記ニ 二正明 大禽七ニ仏為法王苛為法将一ト賛ニ如来ハ無上法 若使但有等二正明甲 王モコノ意也若使ノ二字モシト訓ス使ハ助字仮使但使正使ノ類也今此使字 下ノ法臣ヨリ反ルニ非ス義北ニハアラシメテト点ス翼ハ無ラシメハト点スミナ下ヨリ反ス今云 不参若使ノ二字テモントヨム可也翼讃道等翼ハ鳥ノ穴土モででフハ翼羽ノ佐クル也 君ノ国ヲ安ケルハ臣ノ輔佐之君臣美称ノ翼騎臣広員ニ翼ハ輔也佐々額ハ賛ト音同シ頭 其賛義同シ贅ハ可助也ト注メ助ルヿ也易ニ臣明ク春秋序ニ如游夏尚不能為不能賛 一辞ト子夏子游テモ孔子ノ春秋ノ一辞モ助ルコハナラスト賛ノ字用ヲアリ尓レハ誉ル義ニ 非ス佐ル義也今浄土モ法土ノ仏計テ法臣ノサナクハ扶翼壁賛ノ弘化ヲ助ル道欠タル也 尓ハ松ハ助ラルヽ法王ササハ仏ヲ助ル法臣尓ヲ古来ノ漢抄賛ハ只賛咲ノ義トシテ何ヲ初メサ 一ヲ視セヌハ能ク賛咲スルニ非ス輔翼ノ二ツナカヲ共ニ視スル故ニ脊喉ノ義臣トトモ此ハ助ラ 義テシテ君臣ノ例云立玉フ斗也ソレエヘニコク祖点ニハ於テ翼讃道トアリ ○略記大作少恐誤乎 同上 亦如薪等三喩同上此喩大侖十一年譬如以新益火其明轉大 財法二施ケ 一説処ノ文也 積俗積字 積音述又音 姿柴に同柴 又音姿積也 楚辞ニ樹二枳棘 蘇字中冠ナケレハ公也故ニ積ノ俗字ト云へリ爾ハ積積同義也薪ヲ積ノ少キ義也 ト薪ハ芥ニ比シ火ハ仏ニ喩フ井ノ薪多レハ仏乞ノ火盛也又蘇恣音アリコノ片ハ音カ 違ヘハ義モ亦違ヲ恣ノ音ノキハ柴ト同シ柴ニシトサイト二音アリ積柴同音改ニ薪旧 与薪柴ヲ ト論ズシンシトヨムヘシソレテハ柴ノコトニナル荘子ニ薪サ核トアリソノキモ薪イニ用ユ今六 シンシトヨミテ可也今ハ芥ノ薪小ケレハ仏ヒヒノ火盛ナラスユヘニ浄土ハ己ラノ法臣ノ菩仏是ヲ 並考スト也 略記ニ二有徳義 如経言阿弥陀等○四引住事号取意ノ文也大紋ノ上云声例菩薩其数 難量不可称説等如観世音多キハ位ニ有二菩薩最尊第一ト奇ノ言ハ其 余ノ諸大号モ観勢ト恵ヲ同スル故ニソレラヲ弄ス皆当一生ハ位ニ彼国芹皆 当宛責一生補処又小位に衆生之者皆是阿民跋致其中多有一生補衆 又補象トハ仏ノ跡ヲオサメ成仏スヘキ三寸覚ノ歌ヲ云弥勒ハ兜率ノ一生ヲ卑ヲ直ニ仏 処ヲ縊テ成仏スルムヘニ補処臣於他方等極楽ノ他也余千方卑ヲ云フ 悲化及。観音授記経等ニ致入涅槃シ玉フニ視音補知シ祝音入涅拌ノトキハ勢皇補処一 シ玉フト示レトモンハ随我隠没ノ相臣モノ也三組ノ説ナレハ無量寿寿常住ノ覚体れハ 夷ニ入国ナトナレソレユヘ極ホテハ一生補処ノ多キ也汐実ニ売ニ入玉フテフラフウコトモアリ 火気未除責ニ入どフコトナレハ浄土ニ於テ補加ヒコトハ成立セヌコト也況ヤ浄土ノサリハミナ 神処ノ住テ参ルホトノ者也其記果ノアタリセハ一生補処位ニテ前後三十五十五寸ニ一生補処也 生ノ後ニ次第之ニ先々カラ成仏ストナラハ跡カラ生スル聖楽ハ成仏迠ハ待遠コトアルヘシ浄土 一生補加ノ国ナル主ニ生スレハ直ニ二生補処ノ位ニナル成仏セシト思ヘハ十方世界テミナ成仏スル也 「大侖七十一。問曰若弥勒并一序二諸余ヲ于何以復言紹二尊位一緒二尊位一者二答曰是 諸井於十方仙土ニ皆補仏処又帰来ノ説法ノ会座ニモ補処ノ弁アル工ニ此寺ノ号 ミ十方界ニ至テ補シ玉フ也今浄土ノ雲楽モカノマトリ二仏同時ニ成仏ハ浄土ニ於テ リナシ於他方臣ハソレユヘ也恵心略記ナル懼言一生補処者或有ニ補処過刹塵幼成仏 無則如文殊等或有不レ不レ久戒弘レ如賢幼諸仏的断惑記法ノ如何レ証理論ヲ 名為一生不レ約時分ノ遠近差別一彼上昇連成仏者理忘往二他方随存二他方随縁国土一耳ヌ ホレハ成仏セント思ヘハ他方ニ至テ成行シ成仏ヲ期セネハ伴荘為トナル其証果ノ自体 ヲ云代ハ仏也因門ヲ以テ呼へハ苛也ト 名人称名憶念者等五表徳此浄才号候一生補知ノ深位ニシテ仏ト賛ス 境界故ニ名人有テ称名シ憶念シ形依親察スル者ハ皆志以ヲ満失スル也称名境 念仏像等ハ十住ノ易行品ニ一百四十余ノサノ名ナラ挙テ如是寺ノササミナ礼拝有ト アル是也観察トハ親王ニ仏告阿難名有レ歌レ親二観四音号一者上当レニ一作二是彼一 者不遇諸禍一浄二ノ除キ業障一除二無数幼生死之罪一如レ此哥但聞二其名一復二無量也 福何ニハ次諦親ス是ミナ万ノ称名帳念依念念念念依観是ノ所以満足ノ相也其例ニ 普門品ヲ挙テ観音ノ三十三ノ介ヲ現シテ稽石寺ノモノ利益ヲ得ル如ク浄土ノ大学毛 ミナ此功言ヲ成ス真ニ歎ス一キコト也ト普門昌ニ云聞是観世音号一心称名親世音号 即時観二其音声皆二解脱一又上来ノ文ヲ二段トスレハ是迄ノ丈カ補翼ノ義名又 三段ト見レハ有レ恵政親ストモ科也 此科略記ニ同シ 然菩薩慶楽寺崇善義二初以喩示巳善ヲ以テ号ヲ視スル也上ノ段一 輔翼ノ義ヲオモ示シ此丈ハ芥ノ法臣ガ拝ノ法王ヲ輔翼ハ人満双ノ足アル也故ニイヨく親 スルハ善臣ヲ楽欲スル相ソヒコトヲ示ス也仏己ノ上ニ又輔翼ノ号ヲ取リ分テ親スルハ善法欽 乙ハ楽善ノ事トモノ也然芥トハ双土ノ行者ノヿ也井ノ習リハ功旨ヲ発スヘキヲボス如海 等ハ止足ノ情ナキヲラ也四河流入レトモ大海ニ止足ノ情ナリ流ルヽ等ト受ル也哥ノ徳ヲ望ムル モ六如是仏ノ八種ノ功シヲ規レハ功臣ハソレテ充満セル故ニ不足カナケレトモ功迄ニハ飽ヌカサ也 故ニ奇ノ功迄セテヲ変楽シテ観スト也実ニ此寺ノ趣ハ心得ヘキコト一念仮命ノ処ニ業事 成弁スレハ報謝ノ銘々唱テモ唱デモ臣テ或ハ称ヘトムナキ念仏ヲ唱ルハ却テ自カ之強フ 仏恩ヲ思ヒ出スハ計ヒ也ナド云僻見ハ此寺ノ趣ヲ告セヌ故也其一念仮命ノ信心ニ同 行モ果徳モ仏ノ方ヨリ成就セシメ玉フ故ニイヨ〳〵功シテ変楽スル筈也仏恩ハ報メモ 報スヘキ誓シ今ノ尚ヒ楽善ノ故ニ親仙ノ上ニ又哥ヲ傾スルコトヲ此喩ヲ以テ起ト也奢夫 求法而無レ厭如レ無レ飽是名二了ノ真精進一 亦如釈迦牟尼如来寺二引倒此事大侖二十六代ノ欲無減ノ相ヲ示ス処ニ アル目象也欲無減トハ十八不共法ノ中ノ一ツ也善法ヲ楽欲スルニ厭足ナキヿヲ欲無減臣 凡夫は諸悪法に欲無減也何候善法に欲無減也此飲無暇の迄は号も備へ上ラヿナス迄也 尓ハ仏ノ欲無減臣ハ広大ナルモノ也今砂功迄ノ上ニ観カサニ付テコノ事ヲ引モテ具ニ義記引 大命ノ十ニ云出并増一阿合ノ六分剛切迄向一法花文句二ノ一ミ出タリ目囲哥阿 那律尊者也性眠リ多キ人也仏説院ノ会座ニシテ毎度眠レリキニ弘大卓ノ中テ何レ云 螺貝ノ如シトタニシノ田ノ泥中ニ在テ常ニ眠ゴトレト戒モフ故ニ盗誓ヲ立我一生睦ルセシト七日 睡サル故ニ眼失スト欲界ハ阪食アレハ睡眠ハアリウチ也目ハ腰ヲ以食トス七日夜眩サ ルユヘ眼失ス爾レトモ後此比丘天眼ヲ得テ若天眼ヲ起スキハ自在ニ見ラレシト也示シ二乗 ノ天眼ハ作意ナケレハ起ラヌ故ニ常ハ目闇也故ニ平生ニ勧メ今目闇も中ニ僧伽梨 衣ヲ繞ルヽトキ針稚脱ス盗諸人ニ語テ云ク誰カ福徳ヲ楽欲スルヤ我カ為ニ針ヲ撃 参片仏其前ニ現メ曰ク我福作ヲ楽欲シテ献定ナキ者也ト盗仏ノ音声ヲ知リ仏 白ス仏ハ無量ノ徳海皆其ノ辺底ヲ尽ス云何ヲ無財疋仏言ク功巳ノ甚深天我ヲ ノ是ヲ起り我其辺底ハ火トセトモ善法欲心無賊足故ニ砂ヲ隔タリ是故今尚不出 トアキ諸天世人驚悟ス仏尚然リ何況余人ヲヤト仏監ノ為ニ説法シ玉フニ肉眼即 明ニ恵眼成就スト也盲目ノ人ナフハ自ヲ縫ハスモト思一トモ仏制ヲ守ル故ニ不調法ヲモ自 ヲ縫フイ也末代ハ下根ニナリテ人ヲ頼ミ々ニ飾リ寡婦處女ニ縫クスト市山正眼義ヘ ニミナナリ尓時如来等一本ニ従禅定起来テ到レ其所一ト点ス来ノ字如レ此上ノ 句ニ付ル氏ハ助字ノマウチル前来後来夜来ノ類ニシテ助字ノキミ也又真本ニハ来刻其 所ニトアリコレ大ニ通セリ仏禅定ニ在テ比丘ノ声ヲ図ユヘニ定ヨリ起テ比丘ノ所ニ来到シム フト也失明寺目閻ト多同シ曠ノ字一本ニ図ノ下ニアリ明導創見テ己ヲ顛倒 セリト欲ス提生篇ニ不レ尓暗諳音近シソランスル美ヲシテ仏音ヲキヽソランスルコトト 異本ノ写誤ナレハ弁スルニ不及コト也暗聞ハソラニ関コト也驚喜交集世尊ニテ在 々カ難有ヤト且驚キ且喜フ集ハ雑也アツマルノ訓モ聞レトモ雑ノ訓可也白 仏言寺上ノ世尊ハ仏ヲ呼フ也下ハ問也菩尊ハ一切功迄ヲ円満シ琴ニ何ノ満クス処 有テカ我針ヲ維キ玉フヤ仏報言等我功臣円満ス臣へも我介は五分法身 ノ不可思議ノ功忌ヨリ生シメ瓜故ニ其功モノ恩分ヲシル故欲無減シテ仏針ニ示タ 通シ玉リルト也 如所問観仏等二結巻□□真本ニ所ノ上汝ノ字アリ向ノ問ヲ許メ成程 御点本如汝所間 ニ作レリ 攻ノ功足ヲ観スルニ以トシテ満セヌコトナシ尓ルニ又ササヲ視スルニ明ス如キ種々ノ益アルスヘシ 観スルソト所由ヲ尽ス種々義トハ上ニ二銭三義ヲ立輔翼楽善例ヲ引喩フ挙 種々ノ法門ヲ示シ明主賢臣薪の事等コレ種々義也上ノ亦如ノ字二処アリ初 ノ亦ハ明君賢臣ノ例ニ亡ス次ハ芽ノ功ヒヲ発楽スルニ六メ仏尚如レ是況ヤ芥ラヤト 跡へ戻る意也上来観哥の所以ヲ明わ十はり 安楽国清浄等二随釈四初不動応化徳二初挙偶論ノ長行ニ 現使号有四種正修行功足成就一巨コノ号トモハ何ナル号ノ為ニ不虚作住持ノ本双力ノ 故ニ安楽土ニ生スル諸ササノヿ也彼ノ力ニ依テ彼土ニ生シ彼ノ仏ヲ見上リ一地ヨリ一地ニ至テ直ニ 略記ニ報生三昧ニ作ル ハ此已上ニ進テ法性三昧ニ入リ普ク十万界ニ至リ種々ニ応化シ弘化シ常ニ存スルヲ作 四種ノ正使行ノ哥ク相也此義下ノ長行ニ具尺スソノ故ハ下ノ不慮作住持功乞ノ文次ニ 引付テ即見ル仗仏一来証浄心ノ号ト畢竟ヲ得レ記二平寺法身一与二浄心并一与二土地諸号 畢竟ノ内得二寂滅平寺一故并不虚作住持ノ文ニ引付テ出ルコレハ此四種正修行ノ号為ル 浄土ノ寂滅平寺ヲ得タ法仏ノ哥ヲシテ即八地ノサノコト也此哥報生三昧ニヨリテ一念 一時ニ十方界ニ到リ種々應化シ随類応同レ種々ニ何事ヲ作シ血ト生ヲ改化モ相ラ分テ 四種正修行臣也是即一ノ如実修行ヲ四種ト分テミスル事副体ハナキ也惣ヲ別トシテ供 仏度生ヲ本トノ四種ノ功足トスコレヲ如実修行法也コノ如実修行ハ極等ノ修ル如キ如シテ 修行故ニ下ノ注ニ体唯一如而義分為レ四ト尺メ并四種ノ修行ハ其体一也一トハ真如平寺 ノ許ノ一如シコノ一如ヲ体トノ修行スル故ニ四棟ノ体ハ一真如也此真如ヲ体トノ修スル故ニ 不行面行ノ如実修行ソト尺アレハ此四種功迄ニハ上ノ如クナニ〳〵荘考功乞成就臣別ニ名目ノ 無キ筈也彼依報十七種正報八種ノ名目ノ如ク各別ノ名目ナキハ体唯一如ノ理ナレハアリ 尓ハ四種ハ一如ノ如実修行ノ相也末抄ニ別名ナキコトヲ種々義ヲ設レトモ今ノ如ク別名ナルヤ等也 注記ニハ別名ヲ呈スハ禽文ノ上ニ四種ノ行具ニアル故名ヲ立ヌト剛補ニハ可応化ノ相ハ種 ミアル故ニ定メラレス一名ニ義ハ含メ難イ故別名ヲ立ヌト私集ニハ梵本ニ定テ一名アルヘシ訳 者略レ之乎ト比奇ノ義ミナ推義也心ヲ得ヌ思シ今察スルニ上ニ弁スル如ク者及注一正修行 照考ニ一真加ヲ四種トス 見ル故ニ名ヲ立ス筈也名ハ立テ子トモ四種トシメ上ニハ自ラ差別アルヘキコト也 四種ノ躰一如ナルに一ニ別 名ナートノ笑可ナルヘアレトモ一真心ヲ体トスル故名ヲ立タフハニ十九種ミナ名ナカルヘシ真右ヨリ昇現セん妙揺ルヘ 故ニ二十九種ノ事相ノ荘者トメ各〻ニ名ヲ云コノ四種ノミアニ真加ナランヤ依之思之コノ四種音ナキハ一 主伴ノ関アルヲ以テコノ処ハ章目ヲ略シ玉フヤ又上ニ 此四種ノ中第一ハ惣也余ノ三ハ別也惣別ト 始メ知ルヘキコトユヘ甲右シ玉フカ又上ノコトク解メ可ナラン 分ルハ下ノ為ニ一者於一何土一身不二動揺二十方一種々応化ノ如実修行常作レ仙事一ス ト法身ハ仏土ニ於テ動揺セス化身ハ十方ニ遍ノ化益スルモカ第一ノ功足用也其化向ヲ現テ 十方ニ応化ノ種々ニ仏事ヲナス臣ハ哥ノ本行供仏利生ノ勝事也此第一ノ相ヲ開テ第二ハ 紋化卓生第三ハ供養諸仏第四ハ住持三宇ノ相テ無例世ニ出テ化度ス置ハ第一ノ不動偏 至ノ功迄ヨリ開クル三種之故ニ次ノ一念普照ノ為文ニ彼応化身一功時不レ前不レ後一心念ニ一 故二大光明一等トアル彼応化トアル被トハ第一ノ不動偏応至ノ応化的ヲ指スフノ如ク 一念一時二功世界ニ於テ供仏利生シ仏迄ヲ嘆シ無三宝処ニ出ル奇惣別異アレトモ他仏 利座ノ相也是即浄土ノ如ク還相回向ノ相ラメ改化地ノ果也此四種ノ相カ外ヲ求メス普賢ノ 悪相之経ニ遊諸伯国修号行供養十方諸仏如来開化恒沙壷量衆生等加下候ニ下供仏利 生ノ相也今浄土号供仏利生スルハサ二双力之コノ双力ヨリ置ルヽ四種ノ正修行也尓ハ如此帯ノ 功ヒニ付テ惣制ノ義ヲ以テ聞テ四禅行トシ玉フ故ニ義ヲ以テ名ヲ立ヒモノ也ソノ義ヲ以テ名ヲ 去ルニ諸抄ノ異アリ光第一ノ急ヲ注記ニハ偏至十万説法利生章臣刪補云説法応 化行も私集抄ニハ刪補ノ義ニヨル又此四種ヲ長時無間無余恭敬ノ四種ニ配メ第 一ノ不動偏至セシテ長時修ノ行トスコレ本剛補ノ一義ヲ私集ニ分テ尺スル也此四種ノヿハ 本ハ梁ノ担裔ニ有テ善尊慈恩等ノ師モ用ヒ玉ヲ旨トモ注家ハ摂向ハ見ズ此会 ノ五念門ヲ欠スルニ付テ自ラ長県寺ノ四倍ノ義ヲ含ムモハ為ニ及クス遮ラス也親ト 五念門ヲ四種ニ配当スルハイカヽ也何レテモ無余ニ供セハ毎余侭無間ニ修スレハ無同修一 ナレハ無キコトニハ非レトモ此哥四種ノ旨相ニ配ノ章目トスルハ甚キ附会ノ説也此四種ノ相シ 長時無間ト急度極トコトニ非ス六要抄ニハ此第一ヲ不動遍主供仏利牛章トアリ 翼解コンヲ用ユ義記ハ不動偏至ノ花トナリコレ筒古ニテ能ク図ル章目也今ハ少シ 改テ不動応化ノ花ト名ル也灸点ニ数医各ノ意ヲ以少シツヽ違ヘテ本ト糸ニハ才口サスモ 多点ナレハ孰レカ実点ナルヤ知レヌヤウニナル也今毛六爾ルカ爾レル偏至ノヒヒハ第一ニ限ラス第 二三三三三三ノ端至ノ名故ニ今改テ應化トス安未国清浄等方一清浄功シ ノ相也コく安未国清浄ノ故ニ浄土ノ芥毛六清浄也爾レハ清浄ノ者国土ト号ヘカントモ今 別テ芥ニ拘ル清浄テ会ハヽ安楽国ノ井ハ清浄ニシテ臣意也常輔等無垢 轎ハ本ト仏地ノ功亡也阿次仏哥ノ為ニ常ヲ法轎ヲ憐レ玉ラヲ妾垢轎トサリモ是 順メ毎垢輪ヲ転ス尓レハ浄土ノササハ仏ノ無垢滴ヲ得テ説法スル也故ニ号ノモ妄 垢病トモ也常トハ須臾モ止セヌコト也維摩経ノ号ノ嘆徳ニ随順転不退轎トアル 是也化仙等苛の法身は日のまよりソノ哥の法身応化身を現め遍ク十方に 至ルハ日ノ光ノコトシ故ニ有キハ仏身ヲ現シ有キハ万人天竜鬼等ノ形ヲ現シテ鷹 化スル也今ハ勝レタルニ付テ化仏ササ日巨直ニ浄土ノ哥ノ応化ノ応化ノ其中ニ於テ無 垢輪ヲ転スルハ仏身ヲ輔スル中ノコト也コノサウ母ノ為ニ仏身ヲ現シテ化度スルトキハ自在 法輪ヲ転ス其外ノ化介ヲ云ヘハ五道六道種々ノ形ヲ現作メ宰宦婆男門内或 ハ童男女其有情ト成ノミナラス非情ノ大樹大池トモナリテ利益ス花為ニ説アリ コンヲ化仏サリ日巨如須弥等哥ノ寸身法身ノ本処ヲ動セヌヲ須弥ノ不動 喩ル也日輪ハ常ニ須弥ヲ廻レトモ須弥ハ安住不動ナル如シ今モ聞ノ法身ハ 浄土ニ在テ本所ヲ動セヌコトヲ加須弥住持臣化仏記号ノ身ヲ十方ニ現スルヲ日光 ニ喩フルハ巧妙ノ商文也 仏本何故等二正釈三初茲由二初選捨境比見ユハ女応化土ノ 相也コノ劣相ヲ見テ所体トシ玉フニ二義アリ一ニハ小弓トモハ小乗ノ自始六度ノカリ 冊補 コノ中第二義可也小 也ト注記二二八地ノサリニ対シテ七地已還ノ帯ヲ小サリト ノ義 乗ミ自娯六度ノ哥ハアレトモ界内界外ヲ分テ小乗ノ哥馬ハヤハリ声聞ニ摂ル故一 小哥トハ云ハレヌ况ヤ政ノ本頂ヲ起シ玉フ所献ノ境也ソノ小カリガイヤサニ是非大号ニ スルリト大サトハハ地已上ニナリ未証浄心ノ者カ生シテモ直ニ五十奇法身ヲ証シ大心ヲ 生ヨントアル故ニ今ハ七地已還有功用ノサラハ地已上ノ無功用ニ対シテ小サトトモ也ハ地ノ如シ 于レハ平等法身ヲ証スル故ニ大号臣也七地已速ニハ不思議ノ作用ハナキ也尓レトモ 分斉相応ノ作用ハアリ初地ノササハ百仏世界ニ分多シ二地ノサリ。千仏世界三地ノ 芥ハ万何黄ニ分成スル働アリ下巻ノ注ニ此号六能現レ成若ニ百君ハ千若万恙 億若百千万億無仏国土施二作仏事一要要領二作心一ヲ入二三時一乃能非レ不二作心ヲ非レ不二作心一ノ作 心故ニ者為二未得浄心一ヲ一ト尺メコレ七地已還ノ号ノ事也此来証浄心ノ号ハ一念一時ニ日 轎ノ十方ヲ距メ廻リ普キ働キノ出来スヲ以テ所献ノ境トレ玉ヘリ或但千例 等此所献ノ境ニ苛ハ無キカト思へは自鍔六度ノ号ハ有テモ小乗ニ接ス尓レハ小乗 并人天斗テ利スル処狭少也広犬ノ利益ハナラヌ声聞縁覚モ一分ノ利他ハアリ又自 好六度ノサモアレトモ大乗ノ哥ノ如クニハナラヌ故ニ狭少トモ又狭少ハ所改ノ場桟ト見一 心モアリ自然六度ノカサハ二乗ヲ相人ニシテ済度スル故ニ済度ヲ蒙ル桟カ狭少ト 七地已還 ト下 云義モアレトモ此段ハ上ル 声関 人天 菩薩 ト二数ヲ挙ルト見ル意ナレハ上ノ小サハ七地已 還ノサリト見ルカ可也 是故与領等二摂取類極末ハ皆八地已上ノ大サニシテ七地巴還ノ小号ニ非ス ミナ無功用ノ大号ノミ也故ニ本処ノ極等ヲ動セス其法身ハ急度本処ニ在乍ラ種々 応化身ヲ示メ千方ニ至リ仏事ヲ作ストコレカサ四種ノ功足ノ中ノ総勺臣モノ也大位廿三 形ノ文ニ設致得仏国中号義二仏神力一供ノ養諸仏一食之頃不能レ偏至上毎数毎量那 由他諸仏国者不取正覚トアルハ第廿二ノ形ニアル供養諸仏ヲ別ニ開ク二十三ノ双ナリ 今ノ注ノ文モコレニ同シ種々応化臣中ニハ供養如意ト改化卒生トノ二ツアリ法事資ニ 介心湛寂化用不レ失二時桟随類変通シ報体ハ則元来不レ動文トハ汐ノヒレヲ賛スル 夫也今浄土ノ大号モ比仙力ヲ蒙ル故ニ能ク随順ノ本処ヲ動セスタテ十方ニ至リ双ヲ発 化スル也コンヲ常作仏事ト也常作仏事トハ供何利生自在元景也 譬如日在天上等二釈義三初釈遍至義大侖九九曰仏有二種神 力一者一処ニ生テ既レ法令下諸卓生スル。達處。皆見遠處。皆聞上二者仏在二一説法メ能 令一一卓生自見仏在レ前説法上ルトレトレ譬ハ如下日出テ影現上卓水上又後此ニ依リ言ハ日輪 天上ニ在レル影百川ニ現ルニ天ノ日来テ水中ニ入ルミ非ス又日来ラヌカト思ヘハ来ラ又又ヒ非ス法 或ハ日ノ如ク応化身ハ影ノコトシ日豈来耶等日ノ影水上ニウソルコトク極ホノサル法 身ハ浄土ノ本所ヲ動セスシテ十方ニ至ルコトハ日ノ天ニ在テ影百川ニ現スルコトリ来ルトモ来ヌ 一ト云リレ又偏至ノ義ヲ示ス豈来耶ハ不動木處ニ合シ豈不来耶ハ編至十方ニ合ス 如大集経言等二気不動義上ハ喩及編皇ノ義ヲ示シ今ハ位ヲ引テ不 動ノ義ヲ示ス大方寺大集経土功及仕及次等ノ文取意メ引コト多記ニ出堤 塘ハツヽミ也此二字堤塘ニ作モ同シ爾雅ヲ焼土止水云堤ト堤カ丈夫テナケレハ思フ処 水ハ至ラヌ也東西市北何レヘナリトモ心ノ侭ニ水ヲ引ニ心力ヲ用スニ思フ処ヘ水口ヲ開ケハ水 ハヒトリデニ流レ入也コレヲ法ニ合スレハ堤塘トハ芥ノ誓以力也下ノ百文ハ 出方 五門 云ツ以本［カ］回 向故トアルヲ注ニ言本双刀者示ス大菩薩於法身中常在三昧而現種々神通 種之説法ヲ皆フ皆以本双刀記云本双力ノ増ヲ堅メテ置故ニ何キテモ入用ノキハ種々ノ応化身 神通説臣ヲ現ノ忠ノ侭ニ供何利生ス己サリノ未方ヨリ起レリ其源ヲ尋レハマハリ仏ノ本 双力之故ニ祖市ハ商ノ本双カ回向ヲ以テア汐朱ノ本双カトシ玉フ其本ヲ求ニテ次第ヲ増上縁 一一ノ文ニ曰出ノ弟五門者以大心 トスル故之コレスナハチ親仏本双力ノ不虚作住持功レヒノ是レ也 親寮一功苦悩卓生一示二応化身 回入生死園温林中一遊二戯神通一至二双化地一 以本双力一回向ノ故是名二出方五門一 菩薩六如是等入三昧トハ下ノ注ニ此号得二 報生三昧以三昧神通能一処一念一時偏十万万種々供養一功諸仏及諸仏大 会卒海能於二無量世界無仏法僧処種々示現々教化度脱一切度脱一功乎生常 作仏事初無往来想仏養想度服想是故此助名為本寺法身此法各為 寂滅平寺法也天トアレハ報生三昧ハ八地并ノ所得ノ三昧ノ名也故ニ末抄ニハ如幻三昧 義記 トモアリ尓トモ末抄テハ分レ難シコレハ智倫五十 略引 ハ地ノ芋ニ二種ノ三昧アル相ヲ説ク一ニハ 如幻三昧二ニハ報生三昧之如幻三昧トハ幻者ノ一処ニ住メ所作ノ幻事十方ニ通満スル如ク 芥毛所作ノ仏事十方界ニ遍満ス故ニ如幻三昧も報生三昧トルコレニ勝レリ幻者ハ馬 牛弄ヲ現作スルニ作意アリテ心力ヲ用ユ報生二昧ハ心力ヲ用ヒス眼タノ色等ヲ見ルニ 作意心力ヲ用又コトク卒生済度任運各功用之青ヲ持来レハ音ヲ見白ヲ折来レハ 己ヲ見ル心力ナレニ眼ノ縁スルコトク果報生也芳ノ供仏利生スルヿ如幻三昧ヨリスクルコノ二 種ハ何レモ偏至十方ノ用ハアレトモ究竟ニレハ報生三昧也外不動テ如実ニ修行シテ 種々仏事ヲ作ス作セトモ本体不動也 如無修行者等三釈如無修行如実修行修行臣ノ注云真如ノ天 体体如而行則是不行不行而行者不何レレレ何義記ニ記ニ記ニ記ニ記レ行名二如何二如序 修行ト同シコトテ真加ヲ記ルサトリヨリ起ル処ノ修行ヲ如実修行法尓レハ如実トハ真如 実相ノ略也其真如実相ハ諸法ノ性体ニシテ済度セラルヽ乎生モ真如実相之済度 スル芽モ真心実相也一切奥加実相ナラスモノナレ体如テ行スル氏ハ能供養所供養所供養氏 三体平等ノ真如之ア真知ヲ記テ行スル故ニ終日修行己モ不行也不行也不行スル是 ヲ知実修行法也体如シテ行スル故ニ修行スル処ナキモリイカヽ為ニ体如アルコヘミ辛労ノ修行 ハスレ其修行スル処ハ実ニナキ也故ニ能ク修行スル也喩ハ世間ニ有ル焔車ノ如キハ人カ アメハフムホト廻ル也朝ヨリタヒテ車ヲフム人ハ休ナシニアユム也終日歩タル終日至ル処ナシ一足 モ息セスフムバ行也行ルユクナレトモ至ル処ナリ不行也不行カト思ヘハ足モ休メスコトシ今 号ノ修行モ常ニ修行スヘトモ実ニ修行スル処ナレコレカ体加テ行スル不行面行ノ如実 修行法也安未集ニモ如是修行ハ不レ達二諦ノ下号如実修行ノ相定修行ノ相也假カノ有 ヘハ行テ不行徒カラ性ヲ奪フキハ不行ヲ行シテ行也尓レハ芋ノ所得ノ如ク如実修行ハ女ケ テハ所全ナラヌコト也薄地ノ凡夫夢ニモ見ラレヌコト也尚文ニ如是大名ナ多毘波女汝少耶 広略修行臣是之示ルニ我人如キモ浄土ニ生レハ皆コノ恵益ヲ成就スルコトナレハ他 ノ宝ヲ救ケノ為ニ非ス最モ欣求スヘキコト也参レハ同シ如実修行臣ニ彼土ノ如実修行ト 此上ノ如実修行アリ又聖者ノト尼入道ノ愚痴ノ輩ノ修元加実修行アリ白住ニ 三心相右スルヲ如実修行相応候コント相違なヲ不如実修行相応トアルハ此土行 者ノ尼入道ノ如実終行ノ相也広略止規ノ和実修行ハ聖者ナフハ此土ニ成シ凡夫 愚帰ハ浄土テ成就ス仏ノ方ニ二ツ十ケレトモ凡夫ノ境界ハ中々井ノ不行而行行而 不行ノ理サヘ答点ル方又之乗ルニ他力ノ三個ヲ具足スル行者ハ自然ニ不行向行ノ如定 修行ニ契当已ハ念仏仰スル人ハ天丁北実修行相応也利他回向ノ相不虚作住 持切臣ノ益ハ中之自力行者ノ不能及コト也仁心決定ノ如実修行ニ非レハ浄土ノ如実 修行は得レ又文殊師利問菩提経論一 天親造 流支夜 曰如実修行ト者如レ説能ク行故ニ不知 実修行者但有テ言説一ル説不レ能如実修行故ニ又云フ如実修行ニ二種一者ハ有功用智ノ有 実修行二者ハ無功用智ノ如実修行ト云コノ無功用智ノ加実修行もカ今戸ノ為ニアル 大定修行也益作ノ心ヲ行スル加賀修行ハ八地ノサリ作心ナシニ行スル喜功用智 之下ノ注ニ三仙相応ヲ如実修行為ハ菩提仮偽ニ約スレハ如説能行スル何ニ当ル也 即任心決定の故に加賀修行之賛に加賀修行相右は和心一に定たり候是也 是故言安楽国清浄寺三結文 無垢荘孝光寺第二同時利生徳二初挙偈註記に一念一時供仏利生 無垢荘岸光寺 章臣刪補は一時適至行法私集には毎間修章臣六要には一念遍至利益群生意 松田芳 今ハ同時利生恵ト名ル也仏名大略同シ下ノ長行ノ長行ノ文ニ依レハ此四種功迄ノ相ハ上ニ納 同同之 下同之 スル如リ第一ノ不動通主ノ足ハ総守後ノ三ハ別勺也後三ノ中今此無垢庄寺ノ四句ハ別ノ 文化衆生ニ当ル也與云此章注記ノ一トリ一念一時供仏利楽章ト名つキ十一トモ第三ニ喜余 供仏ノ章アレハ今ハ改化牟未カ月モ之故ニ同時利生ノ足ト名ク妾垢トハ仏地ノ功と ソノヒヒヲ浄土ノサリノ得玉フコト也荘孝光トハ 堅光明 化仏号の放于至つ光明之応 荘考の根 化成ノコトヲ直ヒ光トモヤウナレトモ下ノ商文ニ二者彼応化身一切暗不レ後一心一心一念ニ放大元 明悉能偏二至十方世界改化友種々方便修行所レ作陸陸國一功衆ト号ハ 荘考光トハ仏州ノ光明ノヿ也一念及一時トハ十分一同時ニ至テ前後ナキコト也平生ヲ 移化スルモ前後ナレ念トハ心ノ極促一時ハ時ノ極促シ同時ノ義ヲ呈シ為ニ相応法テハ一念点ナリ 不相応行テハ一時巨一トハ同一ノ義テ無節無後ノ事也 仏本何故等二正釈三初茲由二初選捨境妄界ノ相ハ布ヲ先スレハ 北カ後ニナリ東ヲ先スレハ西カ後ニナリテ出没前後アレハ一念一時ニ十方界立テ供仏 利生スルコトラ又故ニ是ヲ厭捨シテ顔ヲ立至アク也是浄土ノ哥四種功足ノ第二ノ功ニ相也 女三界ノ妹ノ春房ノ如リ出没前後ノ相ヲ捨境トシ云フ 是故興願等二摂取顕 是故言無垢等二結文 問曰上章云哥三問荅決幾二初問上章トハ第一ノ不動店化ノ処ニ 其身ハ本処ヲ動セスメ至ルトアルハ是一時ニ至ル義テハナイカ尓ラハ上ノ不動底化ノ相ト 此第二ノ同時利生ノ恵トハ同歎異欲臣ヲ問答ス 答曰上但言奇二答二初明義例問ヲ答ルニ二気ヲ設テ上ノ不動 ト今リ一時ト義ノ別ナルヲ示ス上ニハ不動而至反テ浄土ノ法身ノ芹ハ本処ヲ動セテ一 十方ニ至リ種々応化メ和定終行メ常ニ何事ヲナストアレトモシテハ前後ノ相アルヘント也 容ル可ノコトシ此言哥此第二章ノ無節無後トハ偶又手ケレトモ下ノ長行ノ文ニ 彼忘化成一功時不参不後トアリソレヲ取来テ此ニ尽スル也然レハ上ノ不動偏至トハ第ニ 差別アル也同時ニ偏ク至ルヲ無前無後臣維六位ニ無勤無後一時供養臣ハ 是也爾レハ上ノ不動而至ト今り同時利生トハ差別アリ云ツヽ延促ノ違也 亦是成上不動義寺二成上義今此三念一時巨力即方一ノ不動ノ 多ヲ成立スル也上ノ不動而至ハヒセノイルコトニ非ス一念一時ニ至ルヿソト上ヲ成立スル義也 一念一時ニ至ルノテナレハ不動トハ云カレヌ故三時ヲ視セヨト也若一時デナケレハ前後往来 アリ前後往来カ有トナラハ上ノ不動ノ義ハ成セヌ政三念一時ノ言ヲ以テ不動 偏至ヲ極成スル也 雨天楽華衣等第三無余供仏徳二初挙偈注記ニ而一切世界何 饗諸伯章巨刑補には供養賛嘆行臣私集云無余従章臣今世余 供仏ノ徳 一余ナリ十方仏ヲ ○今日本国ニ而ハ下ノ長行ノ命ニ三者彼於一功世界無余照諸仏会大 普ク供養スル也 衆無レ余広大無量。供養恭教賛二漢ノ諸仏如来功恵ヲ取テ無余保仏 ノ悪ト名ル也此無余とヲ命注ニ毎余ト者明偏至一功世界一切諸仏大衆有一可思 一仏省ノ不レ至也又未ラハ残ラス諸仏ヲ供養スル義也雨トハ上ノ依報第九雨切迄 ノ欠ニアル如ク諸ノ供養ノ具自然ニ至ル相ヲ雨モハ応念即至ノ相也天トハ乗花 衣香ニ通スル言也又妙ハ下ニ在テモ上ノ楽花衣ニモ通スル言也具ニ云ツヽ天妙楽天 妙花天妙衣天妙香もこと也等トは贈蓋幢幡音を接シ種々の具を弄す 縦ニ国中ノ菩薩在諸行爺一現二其徳本一諸所二欲求一供養之具若不レ意者不取正 覚ト供具如意ノ介ノ意也尓ハ一切供養ノ具ハ自然ニ化生スト也賛諸仏寺 此一句一本ニ賛仏諸功悪に作ル明蔵ノ届本并礼賛是ニ依り玉フ両本に義は通ス ル也無有分別心トハ十万界ニ至テ仏ヲ供養スルニ穢相ヲ見ヌハ勿論浄土ノ相フモ 見す平等に供養する相也 仏本何故等二正釈三初落由二初選捨境此還捨ニ三段アリ一ニ見有 已下ハ志報狭少ノ相ラメ広大ノ心ナキ故ニ十方ニ至リ供養諸仏ノ意ナキヿ二ニ或以已下ハ 鄙耻シテ浄邦ニ向ハヌ相也我国ノ穢法ナルニ恥テ清浄ノ何土ヲ求スアリ是ハ常ニ 鄙賊ノ処ニ住ム者ハ結構ナ処ヘハ恐レテ行カスル習ヒ也三ニ或以所等ハ軽易シテ穢固ニ 来ラサル相也我所居丘清浄ヲ以テ他方ノ穢国ノ仏ヲ伝養ヨリシテ浄穢ノ相ヲ見ル 也本ト浄穢ノ相ハ見ヌ筈ナレトモ志趣広大ナラヌ故穢土ヲ鄙蘭スル 義記 ノ意 ノ 以如此 奇上ノ三相ヲスブル也此二相ノ中初上相リ総句後二一句ハ別句ラメ志趣不広ノ相ヲ示ス広 大善根トハ仮食ノ中ニ財施法施ノ二種アリ此二種ヲ満足スルカ広大ノ害根也大侖三十 曰ク供養、二種一ニ財化養二法供養。今此旬ハ財法両供養アル也花衣等ハ感供養賢 諸寺ハ法供養也今広大菩根トアルハ十方ノ仏ニ財法二種ヲ供養スルコト其中法借 養臣は六婆里密ヲ行メ一切文ヲ利益スルカ法仏養也広ク大侖ニ明ス法修養ノ 勝ルヽハ仏智ニ叶フ故也 大論九ハ云天竺国 法名諸好物皆 名天物一是人花 是故願言等二摂取顛偏至トハ国ノ善悪好醜ヲ近タヲ云天 非人花雖レ非一ト天 上花一以二其妙好 楽天花等大侖四ニ天竺国ノ法ハ諸ノ宝物ヲ天物云ト尓ハ如妙香天香モ妙華ノフトキ 名□為天花一 天華臣天は最勝義故ニミ十天臣今浄土ノ楽花衣等もみこみ丁勝ルヽ故ニ人ノ好ク 天臣也以巧妙弁辞等四無骨弁ヲ具足シ妙音ヲ以テ仏恵ヲ賛嘆ス是法供 之供養賛歓トアレハ片二ツノモノニ非ス賛歎即供養与十地向ニ供養有二三種一者 是は六波 受用供養 是ハ飲食 衣服等 是は妙花 三者修行供養同 二者恭敬供養 綿蜜寺 幡幡等 今毛天 楽天花天衣天香并を供養の上に賛款を以仏の諸功としを呈し又受用恭修 行ノ三種ヲ以テ供養ヲナス也 雖嘆職士如来寺二夜毎分別相含ノ無有有剛心ノ相ヲ示ス也大 悉謙忍寺謙忍トハ卑生ヲ悲引スルコト謙ハ謙譲之君子有レ徳不居徳レ曰レレ 労謙善譲スル也如来ノ大心ヨリ報印ノ相ヲ隠メ丈六八尺ノ爪ヲ現シ玉フカ仏ノ謙陀 さモシテ効来ル無勝荘屋ノ浄土ヨリ驚テ火宅ノ門ニ入玉ヒ八十ノ老比丘ト成出シハ分分 へり下りたル相也此自在力無レハ済度利生ハナラヌ也是労謙善譲普賢ニ等メ物一 ヲ度スル相也者トハ堪忍也有情ノ悩ヲ謙遜シテ穢土ニ出テ能ク難化ヲ化シ能ク諸ノ 成シ難キヲ成シ至テ諸仏已ヲ賛テ能於女国土五波悪世中得阿耨善提ト十方仏 一称賛を玉フ是之穢土出現ノ何故ニ仏迄モ劣リ玉フヤウニ思フテ是ヲ見テハ動セスレハ浄 義記智局 穢ノ相ヲナス ＜割書：書：東ニ浄土ノ号法平等故ニタトモ浄穢ノ相ハナ 十ヲ引テ示ス サヌ之維磨経ニ螺髻梵王ハ霊山ヲ七宝荘侯ノ見相アリンヲ舎利弗寺ハ瓦礫別 棘の相を見る随其心浄即仏土浄ト心清けは瓦礫も清浄土之思益仮賛仏偈 曰仏智無減少与諸如来兼シ以大悲本以処斯穢悪土一ニ 文野 川 不見佛土等 浄土ノ清浄ハ梓リコト也其清浄相ヲ見テ是ヲ賛歓スレトモ清浄ニ執セヌコトヲ不見清 浄相ノト云是何故ヲ浄穢本来林ナケンか也何以故以諸法等本来浄穢 の相よくは諸法平等の改也諸法平等なれは浄穢の差別なし其所証平等なるへに 翼 阿耨多身三藐三菩提と維磨短菩薩行品云〻。名見一切浄妙ノ仏土不レ以為レ喜 不貪不レ商名ハ見レル一切不浄ノ仏土不以為レ憂不レ没但没但於諸仏生ノ清浄心欲音シテ 恭敬シ未曽有也諸仏如来功是平等為祭為衆化衆生レ故而現仏上不同巧悉皆同 等シ是ノ故名テ為三藐三仏陀文全ク今文此立文ニ依レリ諸仏浄土ノ浄穢ノ相フミナ モ不喜不憂ナニユヘナレハ諸仏弁済度ノ為ニハ或ハ浄或ハ穢ヲ現シ声仏ノ神通自 在ナレハ心ノ侭ニ現シ玉フヲミテフノ浄穢ノ相ニ執スヘキ筈ナシ尓レハ上位ノナリハ浄穢不二 人口ヲ以テ賛嘆供養シ玉ラ是如法ノ供養加法ノ賛款也名為等覚トハ妙覚 前ヲ等覚トモ今モ苛メヿカ為ニ具ニハ等正覚ノ事也正ノ字略セルカ但シ脱セルカ能所不 二能所具足故ニ諸仏ノ評りフ等正覚ト浄土ノササハ浄穢優劣ヲ見ス平弄心ヲ 以供養シ玉フ故ニ畜ノ偈に無有分別心法也 是故言雨天楽花衣寺三緒文 何等世界世等四遍示三宝徳二初挙偶注記云喜三宝所住村荘庵 章刪補には遍楽三宝行私集には第廿九恭敬修翼ハ注記ニ依り今ハ剛補ニ依リ 照云刪の現本には遍楽三宝ノ行トアリ今は 何等世界ノ二句ハ島地ヲ示ス此辺地ハ八難中ノ辺 遍示法楽ノ略字ト示ト談ル乎写諾ナラン 地也凡ソ辺地臣ハ国土ニ付テノコトニ非又中国辺同ノ辺ニ非ス無三宝所ヲミナ鳥増 仮令勝レク中国ナリトモ三宝ノ治サル国ハ辺地也我日本片州候へ共三宝弘ル故ニ中国也 今二宝ノ中仏法ヲアミ挙テ僧宝ヲ摂ス僧ハ仏ニ依テ学ニ法ニ依テ行スレハ仏法ノ二宝 ヲ挙レハ僧宝ハ自ラ摂ス若仏法ノ二ナクハ僧宝モナキハ必セリ雑集合ノ飯教序ニ唯仏 宝計ヲ仮教メアリ尓ルヲ長行ニ釈シ当知此中亦讃法僧功悪下隅ニハ仏宝計。仮 シ尺裔ニハ法僧ノ功迄ヲ損スルクトアル如ク何有テ法僧ノ無キ道理也故ニ今ハ何ト法トノ 二宝ナキヲ挙テ三宝ナキコトヲ示ス我耶寺我トハ浄土ノ号自ヲ称ス也往生トハ 常ニ云社トハ違ス浄土ヲ捨テゝ無三宝ノ邉地ニ生スル也與云世間ニ名ニ迷フヿ多シ目 果精進ノ如キハ悪シキヿノミ因果ト思ヒ魚食ヌヲ精進トノミ心得ル類也随在 スモ一ハ三途へ落ルコトノミ思ヘトモ昼ノ中ニ随在仏数トアリ随ハ摂也テ仏教ニ摂ラル ヽヲ随在云ヽ今ノ仕生単知スヘシ亦仏等三宝ヲ示現スルヿ有何ノ同ノトク自在 毎号ナラント也大位ニ又彼菩薩乃至成俗不更悪輙神通自在常識宿命除生他 方ノ五法悪世等現同使加我国也又コノ意也三宝之三宝ニ三種アリ同体別相住持之義章ノ 孔目三宝章賢首雑正門并義林章に別章アリ今ノ三宝ハ別相ノ三宝之仏法法写 ハ相成道メ仏ト現シ諦縁度ノ法ヲ説キ五ヲ導キ玉フ仏也法宝ハ三乗ノ法僧宗 ハ舎利弗目連等又ハ住持ノ三宝ニモ通ス爾レハ別相住持ノ二義ヲ含ム 仏本何故寺二正釈二初考由二初達捨境軟心善隆トハ桟解兼 弱ナル新発意ノサリコト慈悲謙労ノ心ナリ仏所ヲ進ルヽヿヲ以テ弱々シキ相也 大侖九十六川曰新学ノ菩薩ニ有二種一者深心ニ著世間ノ楽二頼心。発意ス二者ハ深心発 意メ不レ著世間一頼心発意ノ者ハ仏不下以為二発心一深心発意ノ者ト乃者ヲ為二発心一又新発意 ノ中ニ頼心ノ者ハ其心ハアレトモ道心弱ク世楽ニ着シ有仏ノ国上ラ遁ルコトヲ知タス女何世ニ 出テ化導スルコトナラヌ也此面ノ今ノサハ無何其出ル如実修行ノ大ヨリ也大昌敏名ト云フ 一鮭云十方如恒河沙哥ノ世界中ニ在ルルニレ有二仏名法名僧名一欲レ使二一切申生ノ皆得二責 大侖九十三條元云大菩薩為二卓生シテ随所テ所レ應レ度交一一自身不レ避二追地シ那見テ 菩薩若生ハ此処既。不レ能レ度レ人又自敗壊。譬ハ加レ眞企レ泣ニ終不二敗壊銅鉄。則 壊天是何故リ心堅牢ナラ又故也今是ヲ所財ノ境トシ玉へり 是故興願等二摂取及浄土ム三十大号故ニ心堅牢ノ志ヲ以テ無三定 処ニ出テ化益ス真金ノ泥中ニ在テ壊サル宇清浄土ヲ捨テ他方ノ無何世ニ出テ有何ノ国ノ 一何リナスシト也賛ニ安楽浄土ニ至ル人乃至利益少ハキハモナシトハ是也還相回向メ正修 行ノ相ヲナス也毎三宝処ニ故ラニ生ルトハ勇猛ノ心ニ非レハ難コト也大侖曰 安楽錦聞 間曰芥ノ 二二十八 一二十二丁 法症レ度二卒生何以但至清浄無量寿世界中一答曰号ニ有二種一一者有心可有心多ク 一為乎一二者多集諸仏功乞一楽多集諸仏功亡者至一乗清浄無量者至一乗清浄無量者莫一 成本云翼に大侖三十八云 好多為二卑生者至一者乃至一処一。賛歎三宝ノ之音一ヲ トモテ引文少異也今翼に依 唐僧伝 九云恵布法師ハ桑ノ末ニ候候景作レス故荒レ余累年三日失レ食至二テ四日有レ人遺布ニ叙一而 微似二猶周之気至腹如火然一結レ心不レ食年至七十二年二三五年ニ 在但産用不レ能レ行一道住世何益常願生遭地喜三宝処一為ニ作二佛事一為ニ作二佛事一去也於レ是絶 殺卒ハ又此寺ハ新発意ナラ無仏処ニ生ントハ深心発意ノ人之尓ルニ浄土ノタリハ常ニ深心 堅牢ニテ無三宝処ニ出テ三宝ヲ住持ノ利生セント也此レカ下ノ命ニアル書ノ第五門ノ回向ノ相ナリ 以大心観察一切苦悩卑生示応化成回入生死園器林中遊戯神通至及化地以本 双力回向改是名出第五門文異還相回向ノ相也来学ノ中ニ或ハ女女ニモ還相回向ノ一分アリ 馬ハ大ナル心得違也如此働キハ八地ノ号ノ相之凡夫女人モ浄土へ生レ奢广他毘婆娑耶方便 カヲ成就シテヨリ此益ハ済ル也今日ノ凡夫此土テ還相回向ノ働ハナキ也禽住ノ末抄ニ宗 門ノ学者取違タルアリ使仏種處之等仏ノ種子ヲ断絶セセント也一切ノ介各 仏種ヲ具ツテザル故ニ段々ニ罹ス処ノ生了蒙ノ力テ仏種ヲ成スルヤウンセシント也翼解ニ 仏種者三宝即成仏種子政トアルハ三宝ノ住持スルカ仏種不断ソト又云諸法皇相 一浄影衆上卅二云 之曰仏種コン穏ナラヌ也今仏称号は仏ノ種性ノコト也一切卒生悉有仏性テミナ仏ニ成 明修勝行ヲ一 法界諸度は 種子アル也清花には何種従象起トトク是也大豆に護仏種性常使不純コノ文也 是仏種性ト コレ縁了二因 。浄影衆上サ二曰明レ勝行一トアル尺テ心得つシ謄竹トハ法界初ツト井修行ノ六波叟案 ニ約メ仏徳不 所トイフロレト カ即仏ノ種性ノト尽スレハ三国何性ノ中義了ノ二義ニ約メ何種不断迄諸法定相ハ 三ヨテ改 ハ正国仏性也此正国仏性ノモテモヘハ絶ルノ絶ヌノモーナキモノ也一切以五逆ノ撰婆至ルマテ一 正同弘性ハ具シテヰル工ヘ斯不断ハナキ也翼ノ如ク諸法実相ヲ仏性トハ甚タ不可ナリ 仏ともモ知ラヌ無何法ノ処ノ奥等ヲ修行スルヤウ和スルヤウニ取立玉カ仏種不断 之下ノ長行ニ彼於十方一功世界無三宝処住持荘茲仏法僧宝功迄大海編等令 解如実修行トアル令解馬ハ了同仏性也此了像ノ二目ニ依テ彼正同仏性ヲ 呈ス也今番臣ニ仏種不断迄ハ其他性ヲ取立ルヲ賛レ玉フ為文ソト也 是故言何等世界無寺三結文 観菩薩四種并三総結 浄土論注顕示抄第八畢 くち □□□□□□□□ 論註顕示鈔巻之九十 -譫言医感 七日 浄土論注顕示鈔第九 次下四句等第四釈回向門中三初標章四向門ハ五念ノ第五十 レハ此処ノ科モ第五回向門トアルヘキ馬ニ上ニ礼ト賛トヲ含メ一科トシ作形親寮ヲ第二 三門トシ第四ラ回向門ト分ナタ科故之此四ツ正ク論主ノ結尺施双門トテ造侖説偶ノ 功ヒ巳ヲ卒生ニ回施シテ浄土ヲ以シ玉ノ趣カ此回句也 我作論説偶等二挙偈侖トハ上ニ解スル如ク偶及長行適ス偈トハ 廿四行双生偈ヲ説テ三絃ノ精要ヲ認免ス以トハ見仏往生ヲ以ス見仏亦卒生ニ蒙 テ共ニ安楽ニ生ジトノ双之大般若六ル曰云何菩薩真見仏身達法性故是為真見又此ハ 頂見弥 理ノ見仏也今ハ尓ラス此功ノ字ニハ見仏ト社トノ二ヲ以スア以仏ヲ見上リタイノ偶文ハ 陀仏 陀仏 普共諸卓生ノ句ノ上ニ有カラハ見仏セ祖モ双ニ通ス我モ見仏往シ卒生ニモ仏ヲ見セ往サセ 度ヒノ以也故ニ次下ノ注ニ共見部何伯生安等閏ト是也偖回向ノ文字ハ偶命ニナシ唯 以ト計有リ回向ト以トハ相似タモノナレトモ差別アリ義章九ニキ直尓趣求名誉以狭 善趣使者回向云此方ヘ求ルヲ類臣自分ノ善根ヲ他ヘヲシムケルヲ回向トモ尓レトモ今ノ 回向ハ双ト同シコト也双ノ言カ直ニ回向ノ義也力トモニ汐ヲ見以上トモニ安楽ニ生ント云フトカ即 回向也故ニ偶ノ初ニハ願生安楽国ト有テ為主ノ自利ヲ本トシテ利他ニ 普請 諸介 諸介 ヲ兼ヌ今此 結文ニ至テハ扁主ノ利他ヲ本トシテ自利ア 双生安 干国 天国 手ヲ兼ヌル也尓レハ今ハ利他ヲ本トシ玉フ偶文 故ニ回向門臣之是尚主ノ自利々他モ跡ノ年頭ニ望レハミナ仏力ヨリ生スル二利ノ悪也又 双生ノ行者モ一分自利之他ハアレトモ其寺ヲ求レハア以来ヲ増上縁トスルカ故ニ仏カヲ云ヘハ衆生 ノ自利モ利他モ共ニ仏ノ利他何モノ若夕ヨリ云ハヽ自利之他方シアメテ他利臣モノ故ニ二月 渇ニ成レ自利之他功己則是名テ為二入出門一双刀或就名二五念一仏而言一而言二利他一仍而言フ言ヲ言ノ言一 宜他利一カ一当レ知今将レ談二仏者ノ修刀ト思ヘハヤハリ仏ノ利他臣モノ也尓ハ五念門 ハ自利ニ他ノ相其自利ニ他ハ以力成就ヨリ異ル也本法蔵回位ノ昔五念門ノ行ヲ成 シモノヲ丸々少ニ回施シ玉フ相之是ヲ何ヨリ授テ修スルナレハ仏ヨリメイヘハ利他ヨリシテイ〳〵 他利臣つシ 此四勺是等三正尺上ノ四勺ヲ火ス凡回向ノ名義諸館侖ニ三種アリ一ニハ自ノ所修 ノ善根ヲ回メ他ノみニ回シ向ヘテ増上縁トスルヲ衆生回向ト二ニハ善国ヲ回メ弁ノ果ニ向ヘルヲ 菩提回向臣也三ニハ事ヲ初メ理ミ向テ実際聞向臣也広ク義章第九ノ如シ今此回向 門トハ正ノ夕回向之作念光偶ノ功足ヲ諸以ニ回向メ往ヲ以シボア也此外回向為ニ二種アリ一社 相二ツ還相之下ニ出ルヿナレトモ予略ノ示サリ己カ功足ヲ以テ血生ニ回施メ浄土ニ生ント以スルハ往相ノ 回向之浄土ニ生絶テ生死稠林ニ曰入メ卒生ヲ改化シ共ニ竹道ニ向ハレケルハ還相之尓レハ女女テ自 仏教人似スル参リカケク利他ハ往相也彼土ニ生シ己テ広略ノ修行成就メ後ニ還来穢国 度人夫スル普賢ノ行カ還相回向也此二種共ニ利他回向也此仕還ノ二門ヲ名テ出門え 目ノ五門果ノ五門トモニ香入出アリ国ノ五門ヲハ下巻ニ何寺五念門一者礼拝門勤五者回 一向門文注ニ赤ノ四念ハ是入安楽浄土門後一念ハ是出二慈悲慈悲敬化一門文尓ハ前四念ハ自利 ノ入門第五ノ面向ハ利他ノ衛門目モノ也是ヲ目ノ二門ト云果ノ五門テハ富文ニ此五種門初四種ノ 門成二就入功三第五ノ門成就出功レシ一ヌト近大会宅尾屋宅屋遊戯ノ里ノ中前ノ四ハ入功ニシ 第五ノ一門ハ出ノ切毛成就是ヲ果ノ入出二門トモ此目果ノ五門トモニ入出テ自利ヲ入テ利他一 ヲ出馬也爾公社相ハ国ノ衛門還相ハ果ノ出門也故ニ我作局荒偶乃至祖安楽聞ハ冨主ノ 回ノ出門参カケノ往相回向之是ニ取違ハアルセシキ処ナレトモ翼クニ長行之中ニ判為二衛門爰有 入門二何相違手曰被リ還此ハ社五影各設ク愛俱相兼スル倶相兼ス等ト心門ト心寺ハ大ニ 之回向ト名申付ハ皆悉悲敷化セモノナレハ往還トモニ出門ニ極ル也社相ハセイリカケ故入門 ト四声ハ違ヒ也今岳主浄土へ参リカケニ双ヲサかウ利他故是ハ自主ノ往相回向ノ出門 ノ相之其今白主ノ往相回向ハヤウニシジアク為ニ回已功乞普施卒生其見ア将来一生二安楽 国トアルカ為主ノ社相回向也己レカ功乞臣ハ何ソモニ造論克偶ノ功己也其功足ヲ卒生ニ施シ 見仏ノ浄土参ルヤツニト回向也置ルキハ下ノ為及注ノ意ハ五念門ヲ修スル功ヒヲ回向スルト あるに今は作合光側の功足を回向すともは前後相違は云何とにて冨主の作念門の 相シメ直ニ是ガサ正修行ノ相也易ニ明ス能全ノ歟ハ礼賛作以等ノ相達ハ能金ノ数ノ中ニ 所全ノ行ハ自ラ摂スル故ニコソ此侖ヲ図リ者ハ身ヲ乱シ契レ作スルヤウニ成テ浄土ヘ生スルナレハ 禽主ノ自ラノ双生ニ付テ礼賛作以親回ノ而モ是ヲ故ニ回向シ玉フ也又ハ此旨主ノ往相回向 ヲ得テ浄土ニ生ント以スル也間今回向トハ己レカ功悪ヲ回ストアレハ禽主自力ノ功足ニテ至道 ノ自ラ勤候スル功足同キヤ答己カ功セラハ一モ自力ノ功足ニ非ス侖主ノ功迄ハ以大荘危スル 具足弁行今諸衆生功臣成就ノ直ニ煤回施ノ功足也旨主法ヲ頼テ一心帰命ノ双生シ 玉フモ皆攻ノ功足ヲ与フレテ以生シ玉フ也其紙ヲ此句ニ交テ初メ云ノ知ルヲ己レカ功ヒ云ハ 且ク自分ク三業ニ異ルヽ故ニ自他簡制メ己レ馬マテ也禽主自力ノ功足ニハ非ス可得仏 回向ノ行ヲ行シ玉フ也尓ル氏ハ終日回向ノ面モ不曲向ニ違セヌ内モノ也其トハ毛口トモ ニ添フトサモ双モ諸共ニ馬コト也置レハ浄土ヘ参ラス前ニ見仏シテ而メ生ント有ハ商主ハ必 女テ仏ヲ見玉フヘシ今日ノ卵生ハ女女ヲ拝ムーハナラヌカ社生イカヽ為ニ其見仏ニ二種アリ 江梓 一ニ眼見二ニ聞見 出 出 真土巻に引玉フ文云善男子一功乎生実不能知如来心相名 欲視察而得知者有二回蒙一者眼見二者聞見弄卜具ニ三重ノ父アリテ 今ノ入用ハ眼見聞見ノ義ミ尓ハ加来ノ色相ヲ直ニ見ルカ眼見也至巳ノ嘉号ヲ聞其 名于仁心歓喜スルヲ閉見候也即部次仏ヲ見奉ル也尓レハ肉眼ヲ以テ見ルハ傾仏三昧 を成め閉目開目了々分明に見るの力眼見也号懐惑等是之三昧各得ノ教ナリ 現前当来遠カラス朱ヲ拝見炎ハス尓ハタモ〳〵ハ眼見スル人アリ又業障多シ 臨終迄拝セヌ人モアリ現前当年ノ異コソアレ是非ニ何ハ拝め也尓モ眼見ハ希也 若ヌ現生ニ弘ヲ拝テスンハ祖ハナルモイカラニ真土巻ニ涅拌ヲ引テ周見ノ益ヲ示シ 云ノ如ク見テ教ヒ得テ慶ヲ人ハ直ニ改ヲ見ルニ同シト也二十九種ノ荘者ヲ視知シテ仁心義 定スルカ聞見也コノ荘落全スル処至迄ノ尊号也此尊号ヲ聞テ怠レス見敬フ処 善友ノ境界ニアレハ愚夫愚帰モ直ニ次ヲ拝ムトモノ也是テ無レハ成ラヌ生 安楽国トハ卒生ヲ想メ共ニ有仏ノ浄土ニ生セシムル禽主ノ往相回向也祖ノ現生十種益ノ 常行大悲号ノ自和玖人仁の意也浅深ノ違はアルトモ今四勺は 我作論説 偈寺ノ カ命主ノ自加敬 人口ノ常行大悲ノツトメ也童樹ノ十二礼ニ我設彼尊乃至生破国鸞印ノ資汐偶ニ我 賛仏恵功足音顕同十方諸有縁諸有功迄名大小回施一功其往生并西河ノ集光 明玄義各回向ノ偶傾有リ是皆自力ノ回向ニハ非ス今日ノ気等ハ偶ヲ作賛ヲ制良セサ 一凡有無多何ト申スハ賛奉ル言クニ成ル也トアレ候苟モ本双テ和変セハ声々急々モ上ノ 賛欺シテ万位悉ク介上ニ成就ス我所修ノ功シヲ回ノ卒生ニ興ルハ自力ノ回向也利他ノ信 行ヲ得テ卒止モ号ニ往セヨカントオモフハ他力回向也賢ニ他カノ心フヱヒトハ伯恩報セン為シタリ 朱二種ノ回向テ十方主トシク弘めヘシ如来ノ回向ニ帰入ノ私作心ヲウルヒトハ自力ノ回向ヲ捨テ リテヽ利益有情ハ極ミナントコレミナ他力回向ヲ示シ至リ近夜集ニ回向不回向針ヲ示シテハ 正雑二行ヲ封弁ノ自力回向ヲ用ヒサレト也仁巻曰誠是非大小凡重定散自力之回向 故名不回向也 無量寿候多身等第三結総設分二初挙論文初総説分ヲ三段ト 分ル中ノ第三之比十五字扁文偶額ノ結也修多身ハ上ニ弁シ了ル初ニハ無量符位ト称シ 今ハ梵語ヲ挙テ互ニ異即三絃之章句トハ三絃ノ能今ノ言数之章ハ篇章文ニ句 ミ一トツヽキノ長キ文ヲ章トモ三言五言寺ノ短キ一トヲ勺巨三組ノ端章句義ノ広散ヲ 二 廿四行九十六勺ノ偈ニ略メ総結シ玉ノ此次ニ八番ノ問答ヲ設ルル普共諸少佳安示国ノ回向 章ニ付テノ問答之為ノ結文ヲ挙終テ後ニ問答ヲ挙ク故ニ分レ科ニ総結ノ文ヘ経テ一 科スル也 同曰天親菩薩等二問答決疑八初明所被機二初間已下号普兵 諸平生ノ回向門ニ付テ八番ノ問答ヲ設ケ供ノ桟ヲ論ス至要ノ又之下巻ノ終ニモ更ニ一章 ノ問答ヲ立テヽ本双力ノ増上蒙ヲ明ス上下ノ巻尾ニ問答ヲ設ボラハ桟法二種ノ関ヲ遣リ 利他真実ヲ助ルコトハ大王ノ終ニ諸勤ノ問ニヨセテ仁侯ノ将夫ヲ判スルト轍ヲ同スルモノ也是ニ ナラフテ制セル注ニハナレトモ浄紋ノ大段造実朝心ハ本位ヨリ如レ此故テ今同レ轍臣モノ也此ハ ノ問答動ヲ蹈シテ後ヲ起ス辰憐固依メ次第生起ス妙刻若鸞巾徴セハ此宿従ニ他ノ 宝ヲ頼ルアクニナリ我人ノ祖ノ惑勝カタシ今此間吾ハ諸主ハ十向滴位ノ大士安楽ハ双心並 為ノ報上面シテ共ニ以生スル処ノ粟生凡トヤラン事トセン悪人歟善人歟若シ富主ノ祖ノ友ト タル人凡悪ノ愚人トイ〳〵超諸仏利ノ報上ヘ十切隔位ノ并ト為ト同シク生スルコトヲエン是 必不審シ故間 答曰案王舎城等二巻二初引大短示二初引文引ク処ノ飯又二段アリ初ル十七双 成就ノ文次ハ十八双就ノ文此両双及毛ト相准シス故ニ成就ノ又モ分ツヽカラス故ニ三短俚文類ニ 一連ニ引テ称名伯参ノ悲以成就ノ文トシボテ爾ルモノヲ十七八ヲ水火ノ如ク心得テ如行別シ ノミスルハ祖意ヲ得ヌ与つシ恒河沙本位ニハ河ノ字ナレ皆兵称漢本館ニ賛 款ニ作威神功臣寺至忌号号布無部以仏也コノ諸仏所賛ノ名うヲ平生関和 スルヲ関其各テ仁心飲喜臣ノトウウツル報ナレハ十七八ハ相殖シヌ也ツイ関其名ウト斗テハバ ツトシテ何レノ名リヤヲ知レスユヘ其名うトアルハ十方恒沙ノ諸岸ノ皆共賛嘆シ玉フ各〻 量寿仏威神功も不可思議ノ名号ナルコトヲ知ラスル也コレテケレハ十万九カ乃至一念ノ処ニ 即得但ハナラヌ也五逆謗法ヲ除タ上ハ其余ノ一切凡夫カ関其名了仁心使喜免ル中々 通例ノニ非ス十万佛ノ賛嘆シ玉フタリヲ聞テ仁心欣喜スルヿソト也今此ノ問答ハ 富主ノ共ニ往セント双レ玉フ争生ヲ論スル処テ其衆生ト即十万弗ノ共ニ幼玉フ処ノ平生之 又野ノ賛レウハ何ノ為ノ十方少ニ関シメン者也故ニ香主魯共諸夕ト回向ス尓ラハ皆共音 共照見スつシ是宿主私ニ助ルニ非ス源十七以ニ佛幼玉フ故也依テ今両頭ヲ引連テ此名 ヨリヲ知スルモノカ局主ノ著共諸タト共ナハセラルヽ乎生ソト明ス次方也諸有卓生 間其寺十八双成就テ人之按ルニ此処双文ヲ引出ソシ殊ニ唯除五運ノ丈カ入用ナレハ以文ヲ引テ 宜ルヘレ尓ニ初ノ伝元ノ成就ノ文ヲ引玉フニハ思召有コト也先此処ハ所被ノ我ヲ為スル処ニシテ我 ノ真実ヲ唄ユニ功発遣ノ短文ヲ引テ証スル也桟ノ真実ヲ呈ス為アル此土ヘ出現シテテ テ発遣レボテ功ノ紋ニ付テ記ヲ示ス也文注ノ末巻ニハ十八十一廿二ノ三双ヲ出シテハ改真口ノ 所説タル双丈ヲ出シ浄土ノ志ヲ垂レ玉フト見ユ是ヲ以テ考レハ一々引用ノ短丈荀旦ニ引ニ 非ス諸有卒生トハ以千方衆生之十方ハ方域ヲ尽シ諸有カ界ノ職者ヲ究ム諸者ノ御 左訓ニ廿五有也ト云ル以テハ十方臣成就ス三界六道ノ界叛ヲスヘテ諸有トモ又諸ト所ト 同意トミヘテ諸有ハ所有ノ義也御点ニモ多クハマラユルトヨセス銘丈ニモアラエルトアル左訓ニ 廿五有トアレハ廿五有ト所有ト両義ヲ用ユトミス諸差向ラル諸有ノ文字モ諸市六廿五有ト 所有ルトノ二気アリ天台寺ノ尺ノ意モ二気アリ其外処ニシタカコト二気ノ内多クハアラエルノ 方也廿五有ノ方ハタモくノコ也何ニモセヨ皆逆ノ衆生ノ有文ヲ云ナレハ此以ハ凡夫ノアラン限 大悲ノ本以卒我ヲ洩カヌコト也図其名号トハ仏所皆ノトノ名リヲ聞ク也但巻言聞 者無生間仏双生死本末毎有疑心是言関也ト尓レハ聞トハキニテ合点スルヿ斗リシ非ス但スルヲ閉 トモ本及臣モ仏臣モ同シ心也生起トハ法花玄ニ能生為生所生為レ起文是能合タ尺也縦ニ立 抜諸生死勤苦之本トアル済凡ノ大悲ヨリ思ヒ立玉フ跡ノ何心カ能生ヲ生也ソノ平弁済凡 ノ大悲ヨリ起ル法蔵并丑種性ノ六八ノ大双ハ正道ノ大態ヨリ起ル本以ヲ起ヒ是所 生之是ヲ生起候本末トハ第十八日本也余双ノ四十七日末也正国欣慕ツト元祖ノ言ヲ知ク生 起本末トハツヽマル処凡夫女人ヲ助シ為ニ成シ玉ノ幸双ノ不思議テ耳根ヲヲ含メ聞計ニ非ス 聞テ深ク初メテトナカサルヲ国ト云心歟喜トハ双丈ノ和楽ニ当ル也仁巻三言和心者則本 双刀回向之仁心也言欣音者形身心悦予之貞也ス利他ノ如心ヲウレハ欣喜ノ心ハ自ラアル 之旨ナリ歟喜トハ和心ヲ得ル相之置レハ双文ノ和楽ヲ問テ和心欣喜も乃至一念ト候伯巻 ニ以成就之一念。即専心力至真実ノ一心乃至仏道正目改又又云言乃至者摂二多少之言也 言一念一者仁心無二心故是名一心言三之ヲ一念一者則清浄報上ノ真目也ト以文ノ乃至十念 流通ノ文ノ乃至念カ行ニ約シ今此成就ノ乃至念ハ約ス。一形憶念ノ相依ヲ多念トシ和一 楽開発ノ極領ヲ一念トス故ニ乃至ト云以又ハ行ニ就テ業事成弁ヲ呈クス故十念トイヽ今ハ 右ニ伺ノ和心二心ナキコトヲ呈ス故ニ一念ヲ何ヲ以仁ノ一念ナルヲ知トナフハ如来会ノ文ニイハウ 所有ノ卒生聞無量奇如来ノ名了能灸一念御心一飲音受二楽所有之善根回向一以生二無量府 国者ニ随及皆生ス寺ト無二ノ如心ニ非レハ業事成弁充丁能ハス故此一念ニハ必ス行ヲ具足ス但 治定ト思ヒ定ラレタ仙アレハ直ニ曰ニハ称名カ鼻ルヽ也心ニ在テ和口ニ稟テ行逆而ノ口ヲモ心モ 一アリト云是也色ハ成就ノ文ノ乃至一念トハ心ニ行ヲ具スル一念ノ如也故ニ右巻曰一念者斯羅二 但条開発時節之極促一又文類聚抄曰就レ復二得仕生心行一時節延促上可申二乃至一念一知レハ仁 参ヲ得ル暗節ノ如キリチモリ上念シハ如行具足上念也心ニ在テ仁只是レテ行也名コソ替レトモ一ツ物也 中ニ此成就ノ一合ヲ和ノ一念トスル節ニ引コより我祖如未曾ニ依テ也トキニ加来会ハ新訳故ニ豪島 導ノ見サル絃之故ニ両甲ノ撰述ニ引玉タス祖ハ彼縦ニ依テ成龍ノ一念ヲ仰上念ト極メ至ヘトモ道可申 己爺ハヤハリ行ノ念ト見玉フつシ何ノ一念トスルハ我祖ノモメコトナルヘシモニ外ノ尺ハ知ラス驚而 一康僧饒釈ノ位ノ乃至一念ヲ和ト尽シ玉フコトダセリ何及知トフハ賛頭偶ニ諸図簿ニ諸窓口了也 仁心欣喜慶所図一念至心者至心者回向形生レ生天此大成就夫ノ意ヲ結夫ノ意ヲ結出偶也 乃曁乃至同レコト也欣喜ノ字ヲ開テ慶所閉乃曁一念トス是如心欣喜ノ事也置ハ以 成就ノ文ヲ行ノ一念トシ玉クタ愚石也是正ク仁ノ一念トシボテ尺也故ニ祖ノ浄土質ノ初メ賢汐ノ偽 ニ依テ四十八首ノ中ニ二ケ処セテ挙至リ自体賛法偈ハ始終連世ノ一向ニ第十八双ヲ述ル偶也 ソンヲ和語ニ作シ玉フ故ニ賛ニハ前ヲ後ニシ後ヲ兪ニシ賛フ玉ハ思召ノアルコト鸞市ハ加来会 ノ文ヲ見サルニ伯ノ一念トシ玉フニ祖ノ尺イヤト云ハレヌコト也近択集ニハ成就ノ一念ヲ一声ノ緒上レハ 示レハ祖カ伯ノ一念トシ元祖ハ行ノ一念称名ノコトス是祖ノ宝ニ依ルハ関ヘかレトモ近杉ニ違スルハ 如何臣ニ本和行ハ不雖ナルモノ也故ニ成就ノ一念モ附属ノ一念モ行ヲ推シタル一念ニ非ス其中 成就ノ一念ハ仁ヲ主トシ付房ノ一念カ具足大利ヲ示ス故ニ行ヲ主トス定ヲ怠ハ共ニ仁行具 足ノ一念之置ハ此一念ハ真実報上ノ真図決定成就スルかへニ和ノ一念之流通上念ハ行也尓ニ 元祖成就ノ一念ヲ行ノ一念トノ一声ノ称名トシボフハ仁貝ノ行ノ一念也仏ヲ奉ル行上念之我祖 異訳ノ宜ニ依テ毎二ノ和トシテ此何ノ一念ハ行ヲ命スル和ノ一念也是ヲマリノ業事成弁ス但 ニ依テ業弁あへしハ元祖平生ノ幼也不元道仏ト申テ供スルソト定ナク思取テ申外ニ別 ノ子佃侯災ト思取タレハ往レ思取タレハ念仏中ナスカナレ尓ハ浄土参りノ正ク定ルハ称 我名弓ト有無弥仏ヲ任スル氏キ健ヲ成ス是ヲ念仏社ト云万人ヲ念仏ノ行者臣ト師賞 盗シテ異轍ナレ双丈カラ云ト異訳カラ臨メ云ト伯テ云ト行ヲ云トノ違也至心 回向トハ此四言一勺ヲ願々抄ニ成上紀下ノ句トシ至一リ其意候上ノ仁心欣音ヲ成シ下ノ御伝 在住不退転ヲ起ス尓ハ伊心欲妾モ双生彼国即得往住不退モミ丁殊ノ至心間向テ殊清 浄真実ノ心ヨリ回向シ奇故ニ回向ノ一句ヲ上下ノ中間ニ置玉ノ御点ニ至心ニ回向シ至リト是 回向ヲ首トシギテ大悲ヲハ成就シ玉フ故也是ヲ拝ノ至心回向ヒシ尓ヲハ行者ノ回向ハ絶無 カ云ニ殊ノ回向シ玉フ真実ノ和竺ニ双カ目ヲ四メ粟ニ向フ也殊ノ回向ニ依テ卒生カ如ヲ得レハ其 少モ同レク至心回向ス至心トハ真実ノ和真実ノ回向真実ノ双生之是自力ノ図ニ非ス利他真実 ノ欲生心也又此至心回向ノ一句ハ義兼面向一煉ヨリゑハ成上紀下楽生ヨリ立リウウ方方モナク此 仁参ヲ得テ浄土命ク以テ至四回向也顛生彼国トハ願文ハ汐ノ招喚之故ニ我国臣 今ハ釈迦ノ発遣之故ニ被嗣臣也即碍往生トハ名不生者不取正覚ノ誓成就シ 奇故ニ仁心欲喜見モノ即祖ヲ得ル也賛ニ着不生者ノ誓ウスへ釣往分定り又露命未終子ト 念慶喜スル処ニテ浄土ノ人数テル之禿鈔ニ仁等本双赤念命徒即侍往生後念即生ト云つ 文ニ乗仏双刀便得往生彼清浄土臣是也住不退輔トハ上ノ文ニ仏力住持入大乗正定之聚 臣是也第十一以ノ正定聚ヲ第十八以成就ノ文ニ合又シ玉フヲ見レハ正定聚ヲ現番トスルコト雖ト タリ唯除五道等ハ双及成就並ニ此二句アリ釈迦慇懃ノ呵責実ニ天悲ノ至極也 偖比二勺ガ次下ニ問答ヲ設ル大ニ入用ノ丈也尓レトモコノ入用ノ二牛ヲ引テハ証拠ニナリカタシ当知 上ニ弁スル所ノ一文一句モアリソメニ引至クサルコトヲ今当用ノ諸有少カラノ文ヲ引ヘキニ上ノナ七以成 就ノ仙吉阿誰ヨリ挙ルハ此図其名ウノ名ラハ諸仏称賛ノ名ヲテ関コトソト記セン為ノ引用 偖テ唯陰寺ノ文号ノ欠テハ五区ト謗法ト生ステハ無レトモモ罹ノ重ヲ知セテ抑上メ除テ見 スルコヘニ誘臣聞提回心皆注トノ玉ノ偖コノ抑止シ玉フハ頭ニ非ス故之口傭抄ノ下ニ云抑 止ハ功ノ方便ナリト尭ハ天下ヲ以テ子ノ門朱ニ不レ与舜ヲ挙ヲ与グリ爾ラハ丹朱 ヲ退ケタルハ子ヲ愛セサルニ似ントモ不レ尓愛ノ深キ故ニ退クル也此 霍林 十二十五 砂ノ慈悲ヨリ十方 卓生ノ外ヘ出レ玉フ挙モ退モ蒸恵ノ早ク也知ツシマノ抑止ハ汐也ト云ハ口伝抄ノ 祖尺ニ背ケリ唯陰トハ諸有卓生ノ中ニ於テノ唯也其除クハ逆謗ノニ也居テ人 ハシハラリ抑止メ罪ノ重ヲ示ス逆防ノ者ハ決定メ毎間ニ入リ永劫言期ナキ人故ニ重キ ニ類ヲ挙テ見セテ是シヤホトニ送ル事ラスト抑止スル也若又コノニ款モ回心スレハ皆々 ス故ニワサト陰ノ一字ヲ置ク一向ニ巻ヌ何コトニハ非ス海東講師常ノ諺訳ニ除クケテ ヲク云コトソト回心スルマテハノケテヲク也心サヘ改テハ直ニ摂取スルソト也ト 案此而言等二定機此トハ土ノ成就ノ文ヲ指ス案ハ考〻注家ヨク〳〵 成就ノ文ヲ考ヘ思フニ唯陰逆謗ト出シテアルカラハ其外ノ外凡天ノ悪人女人カ社士ニハサ シツカヘハナキフト也ソノ故ハ諸有衆生トアル中ニハ一切生アルモノハ皆似篭ル也殊ニ逆防ノ二人ヲ 除ケル外ハ聖凡善悪男女差少ノミナ泄スレハ逆謗ノ二人ヲ除ク外ハミナ諸有卓生ノ中ニ 入ル也悪人多キ女ナレトモ此二罪ヲタニ造ラスハミナ性スル為コトカ成就ノ文テイヨく知フル也 又外凡大臣ハ殊更往ノ正意ヲ呈ス逆謗ノ外ノ罪ハ色々有トモ本双ノ正意ハ外凡夫 六ニソレヲ呈シ一切外凡夫皆往生スト是テナクンハ末代ノ我ニハ蒙ラヌ法リヰル也此一切外凡 夫人ヲ宿主ハ普兵諸卑生ト伴ナヒ玉ヘリ外凡夫トハ安カ爾集ニ下ヲ曰当今 凡夫現名信想軽毛亦曰仮名亦名不定聚亦名外凡夫文トアレハ十信位ノ凡夫也 又玄義ニハ信外軽毛・伯外不アレハイマタ十仙ミ入ラヌ未入仏法ノヿアラニ十信刀 直ニ外凡夫也仏法ノ中ニ於テ一向ニ和心ナクンハ往生ヲモ双ヌハツヽ尓レハ商主ノ号ミナラヌ也名宿宿一 善アリテ仏法ヲ簡キコト思フホトノ者ナフハ侖主ミテ生安楽ノ友ニ初ナラ双生ノ偶ナレハ假 今十悪三毒ノ者モ大気ニ於テ一念ノ浄心ヲ起ス故ニミテ十倍ニ入ク人トモハルヽ也是ヲ外ル 大人ト真本ノ中一本ニ外通凡夫ニ作レル一本アリソレテハ九十六種ノ外道ニ非ス未入仏法ノ者ノ 丁之分レトモ道ノ子無キヲ正トス外道凡夫ラモ会通ハナレトモ安キヲ正本トメ可之上来ハ大工 引テ所被ノ桟ヲ定ル也 又如観音量寿位寺二引親豆原二初引文外凡夫人ノ往生スト覚ヿハ 大豆ノミテハナイソヒコロア更ニ親足ヲ引テ記シボラ上ノ大豆ニハ一束ニ諸有魚生ト説テイマタ桟 呂ノ差図ヲ挙ケス故ニ唯随傍ノ言ヲ置テ一切外凡夫人ヲ所彼ノ桟ト定ム言かく 大王ハ大方也今親立ニ依テ桟類ニ九品ノ差別ナルコトヲ示ス其外凡夫人名中ニハ色々有ユヘハ何 豆ニ九品ヲ明シ其下々品ニハ極怒甚重ナル夫具諸不善ノモノヽ往生ノ相ヲ明ス要ヲ取テ イツヽ常段ノ者ヲ挙テ余ヲ擾スルコトヲ示ス也下々品ノ罪人ハ最衆重キ故ニ助リソヤ キフ臨終ノ十念ニテ但スト極悪人ノ祖ヲ明シ玉フ故ニ其外ノ人ノ往ハ自ラ異ル也故ニ今故 親主ヲ委メ記トシ有二九品往生一トコトハル也下々品ノ文ル散善義ニ具尺アリ気記ニ引テアリ 翼解ニハミタリニ他市ノ尺ヲ引テ夫ヲ消ス不可也字義ハ各州指定ノ深義ニ太手負 スラヘレ或有卒生トハ一切不善ノ首タル五造十悪サヘ遠シカラハ外ノ不善ハ造ラスヘナ 了愚人はクトは八万ノ法蔵トもも阿鼻の罪人之無量幼悪道免るコトアタシ如此愚 人儒命等やかリマトキ悪人ナレトハ宿答有テ正ク命託ントキ善知多ノ教ニヨリテ念仏ス為説 妙法トモハ即年ノ光明神カ十刀威悪ノ趣ヲ云テ聞ガスコト也近クハ右ノ功悪ヲトキ此例モ ヲ念セヨト初ム也此十カ等ノ功足ラ口ニ止メ称ヨリコトニ非ス十カ等ノ悪ヲ見足シテ次フト 口ニ浮つテ憶念セコトスム也此人苦逼トハ此人トハ満齢ノ罪人之四苦八苦ノ片息 九死一生ノ苦痛ニテ何コトモ耳ニ入ラス場処ニ成テ善知ヲ難有キ馬ヲ下ケトモ罪人ノ心ニハ思ヒ 浮ヘラレヌ故ニ散善義ニ五テ明罪人死苦来逼喜レ由レ得レ念仏名一名又念スルニ堪ヌ故ニ善知 ヌ手ヲ見ヘテ応称無量寿仏ト念仏ヲ勧ムル也此処ノ不遑念仏ヲ翼ニ観仏三昧即十三 定観是也ト臨終過善ノ罪人カ組仏三昧ナラスコトト解ス是ハ守ノ意ニ違ス今念仏 トハ現代ノコト非ス次ノ功シヲ心ニ浮ヘルヲ念仏臣平生サヘ規仏ノナラス愚人況ヤ隔絶ノ苦ノ 切ナルトキ息慮凝心ノ規作ヲスムヘキハソナシアシ即何ノ名ヲ念モヲ念セヨ云テモソレサヘ心ヲ念 銭記三 スルコノナラヌ中ノコ也 六十三右号 一善友告言とは害友は善知文也手を見て此難有コトカ 心ニ念セラレスハ口ニ唯有無ア政仏ヲ称ヘヨト初ル也最初カラ此称名カ幼ノタケレトモ初ニ光明神 刀戒定恵解貶ノ争キ法リヲ閉サテハ念仏ニ至心カ起ラス故ニ初ニ憶想ヲ教ヘ後ニ季意 ヲ以テ念仏ヲ納ム也如是至心トハ初ル声カ耳ニ入テ念仏ス四テ念スルコトアナラスハ口ヲ 参リヲ唱ヘヨト関ヤ否ヤ至心ニ称ル也此至右部肝要之至心ハ意業ノ和心仮令念仏ノ 声ハアリトモ仁心ナリハ業成セヌ也仏名ヲ称ル処ニ往生ノ業成弁スト伯スルカ之善 知タ手ヲ習ヘテ斯ル罪人ヲ助レト誓玉フベシヤホトニト切ルヲ聞テ偖アハ怠仙スレハ往生ス ソト異クヌ処カ如是左心也是而無州様ト申テ往スルノト走ナリ思取トアル伯心ノキ業 事成弁スル也十念トハ指ヲ折テ数ヘテ唱ルニハ拒ム息メアル間称ルコトヲ十念ト称仏名 故於念之中等五連十悪ノ罪人イツセテカ生左ノ罪ヲ受ヘキニ二念々ノ中ニ八十億幼ノ出 死ノ罪ノ消ル也十巻ハ十ノ八十億幼ノ罪カ消ルト也群数論ニテ夫ヲ欠テ業ノ種子ハ 無漏道ヲナケレハ滅スルヿハナラヌ今滅スルトハ業体ヲ滅スルハ非ス未来ノ果ヲ牽ク 書用ヲ滅スルコトソト順ニ受否ト云ハレヌ此紀豆ノ文相ハ化土ノ相ナレハ十二大切ノ間蓮也 中に在れは業用は減す尓れとも十二大切花中に在るは五區衆の業体ヲ償フ也名真実 和心ノ行人ハ直ニ報上シ往シ不断罷得売ノ益ヲ得尓ハ今此親至ノ説相ハ化土ノ相ト 見ル故ニ十二大幼花中ニ在リ上アリ尓レハ群集ノ尺合フ也真報土ニハ業体業用ノ差一 制ナシ通途性相ノ為ニ非ス白注ノ下巻ニ関破ア以来至極無生清浄宝珠名了 投レ之法心レ念々之中ニ罪滅レ心浄ノ即得二往生一等ト有力下品下品生ノ人ノコト也唯十念ノ念仏 テ祖ヲ得ルハア以来ノ至極無生清浄宝珠ノ名号ヲ閲散也念仏スレハ自ラ罪消ヘテ 心清浄ニナリ生ノ見ヲ輔メ毎生ノ智ニナルアトニ残ル障モナキ也是テナケレハ寂滅平寺ト 証ラレヌ也是実報上ノコト也今ノ夫ハ他里ノ文相ノ上テ尺レ玉ノ故ニ八十億幼迷ヘキ飛ル滅ス レトモ未タ余殃有テ十二大幼花中ニアリト豆ノ異説ヲ示ス也命終之後経本ニハ時 トアリ後ノ字テハ通レカタシ正ク命供スヘキ少シ前ニ拝ムナレハ後ヒテハ通セス平生ニ対メ 命終ノ中ヲ之後ト云カソレテモ通セス満十二大切群疑向ニ三気ヲ以テ浄土ノ日月 歳救トス要集スハ四例ヲ以テ娑婆ノ歳数トス西女集勝タリトス當以此価五逆 罪也トハ既ニ臨終ニ罷滅得生ハスレトモ業体尚アル故ニ敏舟賛云戦来レ来レ令スト是ニ 註記ニハ問往生之時既滅逢罪何ノ重備レ之答偏絶之時於二道罪中一麁用然レ滅細用尚 存ス故無相違一又年二童興意一臨終之将滅累熟果之回一合花之時備二増上果之回一ヲ 是ミナ化士ノ相ナレハ何レニモ通ス也広説諸法実相トハ名了ラス実相ノ為ニハ真 実功迄相臣祖ハ真知一実功迄宝海臣部改朱記ノマヽノ里多カカ名り之古家ニ所謂三千 空相花荷ノ重々無尽之ミナ名リニ摂取相也発菩提心トハ自力ヲ滅レ横起人至 剛堅固ノ弁心ヲ起シ浄刹ニ証入スル也 以此経証等二定機此絵ノタルヲ以テアキヲメ知ルニ下品ノ凡夫カ往生ノ機フト也 但金ノ二字下刀ヲヱレトモ但令ト但使ト同レコトモントヨミテ可也但ハ但ハ任従也ト字彙ニ書タリ ソレヲ憐メ但令ヲモシト云フ杜氏白氏カ請文モアル字也伊仏因録トハ仁伯即国家 或ハ仏ノ目承ヲ和スルコト也何コトソレハ如是至心具足カ直ニ加仏直ニ加仏同義也是即関其名号 仏心飲喜之名うヲ称シ者ヲ迎ント誓セ玉テ本以ソト知スルカ仏仏ノ目家也是ハ仁仏即同 最也更ニ余業アルニ非ス正ク仍頂ニ認メ以テ強素トスル故ニ皆祖ヲ得ル也當今凡 大現ニ下品生ノ悪人ナトモ竜天ト共ニ浄利ニ生コトヲ得豈ウレシカラスヤ 問曰無量寿経等二会両位違二初間同同ク意解シ易シ両経ノ相違 ヲ会スルニ群失侖ニ十五家ノ説ヲ挙ク枚挙ニ遑アラスミナ他市ノ説之 タルニ注意明ニ知ラル之今此注ノ衣ハ豆ノ里見ニ順メ大気ハ逆労二罪ヲ捕ヘテ作メモノ故ニ 生スルコトヲ許サス親王ハ唯過テ謗ナリスヘニ生スト是罪ノ軽重ニ約メ判メ諸法ハ罪最モ 重キ故ニ将生ノ理シト也又善道等ノ釈ハ已造業未造業ニ約メ抑止摂取ヲ詣ス大王ハ二 罪来レ造故ニ抑止メ不レ機親主ハ逆罪已送ル故ニ接メ生セシメ謗法来レ造尚抑止メ不レ摂請法 若シ造ラハ還テ根メ生セシムヘシ文義記引包 答曰一絃等二呑同法家ノマ口誌ノ者遂ニ生ストヤセン誉尓ラス若回心メ 以生セハ亦生ヲ得故下ノ口業功悪ノ夜云生以懦慢故誹謗正法毀砦賢聖如是之人 応受授言并一若同阿次第至悪名了説法音声如上繁備皆得皆解服一文号ハ未造業 約メ抑止シ注家ト已造業ニ約メ除取ス抑止ノ意アレ釈義且リ異ナレトモ為臣聞提回心 皆注ノ義二大弔意相違セス 問曰仮使一人等三明騎臣生否二初同上ノ親至ノ文ニ依テ五逆ノ悪人モ 但スト許セトモ謗法ノ者ハ許ス名亦訪法罪ハ造タレトモ五逆ハ造ラヌ者ヲハ生ヲ許ス歟ト ノ間也位ノ許トハ親王也仮使令タトヒト訓シモシト刻ス今ハモシト読フシ 答曰但令誹謗争二答二初明罪重故不生二初総示不生但令ノ二字 モシトヨクヘシ前ニ已ニ弁スルコトシ 何以言之経言等二俵経示所以平は大品位之大会六十二丁出翼引ク義 記ニ大会六十二号スルヿヲ考モ衆ノ重ヲ示ス恐ルヘシ具受一切等有部ニハ違一十細ト説 ク短部と一逆一切五疋五幼之元大乗は観何三昧位云具レ五達者レ足二備五劫一又一道一切匹其王 百千阿鼻トリ大島六十二具説カ如シ後義仏不記トハ法卒ニモ幼尽更至二無数幼ノ失一 アリ翼ニ引加シ 仏法とは仏所得の法也仏法の 又正法者等二明無理設不生二初示念双生理仏法トハ仏所得ノ法也仏法ノ 大海ニハ心ヲ能入トスト既ニ伯愛ノ心ナレ反テ誹謗ヲ生ス焉ソ双生ノ理アラン是即及テ回 心皆往ノ意ヲ呈ス也此義ハ太理ノ覚也 仮使但貪彼土等二示毎得生理仮使モシクトヒ二訓通ス謗法ノ人望ノ 心ナケレトモ仮りニ施設ノ尺スル也実ニ欣求心ハナケレトモ安楽ノ名ヲ貪メ双生スル人ハ仁仏 ノ国家多非スメ楽ノ為ニ生ヲ求ル故ニ但貪モ仏馬ヲ挽垂スルヲ非水ニクトヘ往ヲ氷ニクトフ 謗法ノ双生豈得生ノ理アランヤ翼ノ二義穏ナラス 問曰何等相是誹謗等四明謗法相二初間訪馬ハ罹五逆ヨリ重シ 又双生ノ理ナキヲ知ル尓ニ謗法何相タルコトヲ不レ知故罪状ヲ問 北本 サ二九 二答涅槃経三十一 云善星比丘品復流誦十二部位得 卅三帖 廿三日 四禅定於二法益一念之加親友悪友悪友退二出四年已生悪邪見作二如レ光説無レ法無レ法無レ法無レ法無レ法無レ法無レ有二涅拝一 乃至如来寅レ為レ我説レ憚而我真実ニ謂フレ無二因果一ヲ以ヲ見耳ニ依ヲ関トイヘトモ伯愛ノ心元キ 戒疏下此言一ニ上口四 故ニ見図セサルニ同シ芽及ササラナミスルモ亦参リ是在世滅後ニ通ス此三宝ハ別相住持 邪二中三下四雑 利二中三下四雑 上邪見者掻一 ミ通スル也剛相ノ三宝臣ハ仏トリ光明相好ノ趣法トハ諦家庭寿ノ法僧トハ是ニ依テ修 都テ先回果如聞 提中邪見者不 京都無国果廻 先声蒙菩之是ヲ別相三宝ト住持三宝トハ滅後木ニ彫ル紙ニ画クヲ仏室トシ黄巻赤軸フ 一謂三宝不及外 道乃下品にて 道乃至下品邪見 法トシ守テ修ルヲ僧宝トス此三宝ヲ現ニ見乍ラ仏ヲ本端ト思ヒ足ヲ反古ト同シ僧ヲ転スル 者不言一三宝不一 及外道但於 中乗レ大取小心 中謂二乗勝二乗勝二乗勝二大 乗一乃至雑邪見 は無仏無法無号無号法ノ謗法ノ罪人也仏ノ真影ヲ損写スルモ紙墨ノ文字ニ写ス 三巻モミナ法界ノ寺流ノ真実ノ三宝ヨリ流出スル故ニ皈スレハ福ヲウ故ニ云フ福田也 有二四種一ニ偏執 二雑信三覧 自ラ解ストハ邪思惟ヨリ白了解ス従他交トハ邪市邪紋ニ順テ安分割ノ心ヲ堅ク 信小乗四ニ思 信小乗四思 僻謬ノ偏執有 其心決定トハ掻無ノ心決定スルトキ請法ノ根本書道ヲ成ス尓レハコレ意ヲ通也三思ノ中ノ史ニ 二一執大勢小 二偏ニ諦二一部一 執レ大諺「小計 云唯有大乗 一都無小乗一非二 審慮決定 定思也 動発生ノ三思 広ク謗ヲ論スレハ天台梵綱ノ戒疏云謗是乖背之名結是解不レ称レ理ヲ 言不審亮異解説者皆名レ謗テ又同疏下三宝ヲ訪ヲ釈テ謗ヲ釈スルニ上中下雑ノ邪見ヲ示メ 仏所説此謗 声聞痛ヲ犯 可見又至相ノ孔目ニ四種ノ訪アリ一ニ増益二種減三相違四戯詣也仏為ニ非ルヲ仏説トスルハ 一政一部一 者於方并中 増益防也仏足ヲモテ仏先ニ非ストスルハ損滅謗之宗義ニ背テ説等ハ相違防也仏語以 偏言一部非仏 説金二雑信ス 者謂心中不 背回果乃至 三宝大乗一但 世話ニ雑ヘ説臣ノキ戯劇メ多ク笑ヲ求ル戯論防迄秘事ハ無間ヲ案也ト誠ハ学症ノ 言外道鬼神 有威力遂奏 ●徒慎てサルヘケンヤ 章解レ神乃至四 三貫信小乗 計等五明逆謗軽重二初間訪まり壊日 一問曰如是寺計等五明道訪軽重二初間訪馬り壊見ノ罪アレ意業 一知大乗高勝 且欲所謂取 局ス故ニ已事も五逆ハ壊行ノ罪白二業ニ属ス殺父母阿男漢ノ三ハ殺生罷也出仏御血ト 小果後更修 大王四思議 殺生ノ加行破和合ル乙女語也是皆他ヲ損スル罪也然ルニ誘ちルコノ逆罪ニ勝ルトモ訪所ハ 僻謬如即今 一人義浅三五宛 白ク一人ノ罪ヲテ更ニ他ノ為ニ損ナシ尓ルヲ五逆ハ軽ク謗法重シトキハ荷 釈一此心非レ罪 是我智力不及 非作意強撥 答曰若無諸仏等二巻三初明謗法断善二初示世善ノ所出五戒十善ヲ 今ハ此中上品ノ 揆無ヲ示ス 世間ノ善道ト名ク三学六度ヲ出世ノ善道ト名ク則知ル仁等ノ五常本ト是何説ナルコトヲ 釈迦方誌ノ下ニ魏書云仏有二五戒一所二殺盗焔妄語飲酒一大意共仁義礼智仁一同云謂仁 則不殺義則不盗礼則不為知則不安語智則不飲酒酒ノ能クハ性ヲ貧シ過ヲ起スカ故ニ 広ク弘明集三郎法苑珠林五州等ニ配スルコトシ若真嘉祥ノ仁王疏上之処依ハ不殺是仁 不盗是是智不鎮是義不酒是礼不妄是如トス大侖二ト云陰摩利山喜出奔出諸世 語皆公松臣仏法非但仏口説一切世間真実害語微妙好語皆少仏法中ス置は三皇は三皇五帝ノ教一 モミテ前仏ノ遺法仏双ノ流ル処也故豈知寺法苦無ノ無ハ有無ノ無也有カ推無ノ無ニシテ 世善ヲ断スル義トス是ナラス 如是世間一切善法等二正明断二善房ハ世出世間二種ノ害根ヲ断ス 改ニ重ラス如是五常五戒ノ世間ノ善道六是仏号ノ処ニテ仏法ノ一分ナル氏ハ仏塔無ノ邪見 能ク世間ノ善法ヲ断ス况ヤ其世間ヲヤ善法賢聖新略互置ス所善ハ即ラシ闡提豈運 罪ニ勝ラサランヤ義章七六云悪業之中ハ邪見最重能断二善法作一闡托一又十門弁惑 論里実得記門云害雖是逆一或不レ壊於見而成逆風而成逆成逆成レ逆但嬰二幸陣近招二 無間之殃二壊一見斯所二善根一乃受闡提ノ之号一所以一雖以二唯曰二痴人一類二目善日生一 則云邪見一文 或可如是とは謗法を指す所謂 一問五逆ハ謗法ヨリ生セハ唯逆アリテ謗ナキモノナカル 如是等之計、コノ義ヲ正トス マシ何故リ上ニ観足ニハ但五逆ヲ造テ正法ヲ謗セス故ニ生コトヲ得ヒヤ答五遍ニ二種アリ一ニハ 愚痴ヨリ生ス二ニハ邪見ヨリ生ス上ニハ愚痴ヨリ生メ邪見ニ由サルモノヲ説ク今ハ邪見ヨリ出スル也 モノヲ語ル具ニ四勺アリ一ニ逆非謗二坊非逆三六道六謗四非逆非謗 汝但知五逆罪等 一汝但知五通罪等二明謗法逆本法ヲ無之正法ヲ推喜ノ二種 ノ善ヲ断スコシニ依テ恩田ニ背キ福田ニ違ス故ニ道罪ヲ作ル也知ルヘシ五道ハ訪馬ノ本ト スルコト 是故謗正法等 三結謗罪最重 問曰業道位等六明業道軽重二初問二初重業先牽難業道 位トハ安楽集云大乗住臣惣メ諸住中ノ業道ヲ説ク文ヲ指ス蔵中ニ十善業道位一 巻 唐安又 考ニ此文考ニ此文ナシ末注コノ経ニアリトハ麁漫ミ出シ有人云蘇婆呼童子位ニ出ト 難陀訳 使経上ニ云フ唯如斯物二重頭下其物若軽少シ其物若物名均平其秤亦平念 誦人亦復如レ是茲汝女呼此云妙臂経三巻成ス唐婆迦男此云善無異一行訳 僧迦聞刹撰集 コノ経豈注家ノ所覚ナランヤ又安楽集新鈔ニ引テ云一巻道地仮 日麿 後漢安清高訳 秤一上一下如是捨死受生云又曰一巻惟日雑難紅 賢至撰集 曰用有三意故不得仏要 呉支源訳 為随レ多得レ之意在レ仏多レ伝レ仏在レハ辟支何一多辟支仏一在一阿聞漢多レ阿学漢上 如レ祥ノ通得レ之文此二部仏説ニ非ス初ノ十善業道絃法家ノ所見ナレ記トスルニ足ラス 己ハ惣メ業道ヲ免ケル諸位中ノ経文ナリ例セハ地獄ノ相ヲ先ク至ヲ地獄領臣法花ニ火宅 ノ喩ヲ足処ヲ火宅品臣普門品ヲ観音紅トモ選択集ニ大阿弥陀経ヲ引テ結得廿四以一 改即廿四五位臣コトシ所説ノ法ニ従テ名ヲ立ツトシヘシ言ハ同シ罪ヲモ五逆ハ重キ業臨終ノ 十念ハ輕シ故ニ重キ五逆ノ巣ヲ引テ苦ヲ免ルヘカラストモ難シ為ニ喩ヲ挙テ秤ハ軽重ヲ補 ルニ毫モ有違カス重キ方ニ牽〻今六善悪ノ業次第テ軽業ハ重キニ引レ重キ業ハ軽一 ヲ引ク重キニ引クハ業理ノ常也秤正字通ニ五正功称去声衡称也権者錐也古 借用□□通□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 生業ニ三順後輩四ニ順不定受業之皆引業ノ差別也先幸トハ順生業。約ノ 云フ也如観無量荷寺ハ上ニ已引ケリ下々品ノ文ニ臨終ノ千念ニ十悪五途ヲ滅ノ御 土ニ生ス馬ニ付テ豆文ニナキ即入大乗寺ノ文ヲ入ルモノハ浄土郎大乗正定ノ間ノ故ニ去ハ正定常 ニ入リ正定聚ニ入レハ阿耨芥ヲ退セヌ故ニ三途ノ諸書ト永クヘタヽル氏ニ尭恵ノ私集鈔四 四年云略考説妙法ノ言示念仏即妙法一罪来迎文示シ即生義略華合時 却而讃即入大乗示九品差降是役文施設文此釈大ニ眉目ヲ具ヘタリ古来受 ハ唯親王ノ略尺トノミ解スレトモ略スラハ畧シヤウモアルヘキニ文ヲ替ヘ勺ヲ著シ玉フハ謂レタリア レト心有テ畧シ玉フトハ私集ノ天晴気ノ付タコト也是等カ祖ノ隠新里密ノ尺ト符色 ス祖ノ隠彰星密ハ本号ニ依レトモソノ源底ハ注家ニ出ツト見ニ示レハ此注ノ始終ニ文ヲ 引玉ノニ心ヲ付ヘシ今此ハ正ク十念業咸ヲ附スニ観立ノ文ヲ十八以ニ引合テ但ノ業事成 弁ヲ定玉ノ故ニ下々品ノ文ヲ十八双ニシテ示ス故ニワサト略レ玉フ来迎ハ諸行往ニアリ自力 ノ行ナル故ニトハ他流ニハ許サヌコトナレトモ其他流ノ私集カ滅罪未迎ノ文ヲ略スハ念ニ即 生ノ義ヲ示ストト注家本誰レモ念々即生ヲ云ハ子ハナラヌヤウニ尺シ玉フ故也此等ノ義ヨ リ祖ハ来迎ハ十九ノ諸行酣トシ玉フ也 又曠却巳来備造奇二漏業繁居難曠劫トハ卒者音義悪敷 雅云曠久也謂久遠也諸行トハ行ハ輩之造作ノ義体ハ是思ノ心所也此ノ思カ三業ニ昇レテ 善悪ノ業ヲ造ルヽ今諸行ヲ造ルト害悪ノ諸業トトモ中有漏ノ業ヲ指ス只レ下品生ノ者今 世ニ逆訪罪ヲ作ノミネス毎量知来造ル処ノ三界有滴ノ業目其中ニハ順現順土順後不 定寺ノ業モアルヘシ是ミ十三界繋属ノ業ナレハ是非三界ノ果ヲ感スル筈也直ラ臨終シ十念ニ 即生スル如何ト也大論七十五ニ云業者身口業思者但意業忠是真介自業怠レ忍故 羽田共ニ引 名為業云繋業トは義章第七四夜アリ コトシ 答曰汝謂五迷十悪寺二巻二初蝶難二問者ハ時節ノ久近造業ノ多少ク 以テ先本繋業ノ義ヲ問故ニ三義ヲ以答時節久近造罪ノ多少テハ白セスト也又ハ経兄 置然也故ニ現文ニ誰レテ父理ノ方カラ難ヲ答フ 校量軽重并三義ヲ以テ比校 今當以義校量等二正春三初立義校量軽重等三義ヲ以テ此校 成量シテ五度十悪ハ十念ヨリ重シト雖トモ隔冬ノ十念ニ至テ重キ故ニ社ヲ得ルリト成立スル者也 是在心在蒙在決定ノ三義故ニ千念重シト也在心トハ是内因ニシテ如心也在家ハ外縁 也在決定ハ造業ノ時節ニ約スル也其内目トハ仁心外象トハ十念交定トハ業事威弁 也是故ニ臨終ノ十念ハ重シ此三義ノ中在心在家ハ平生ト臨終ニ通シ在決定ハ幅終ニ極メ 尓トモ是ヲ兼念命終後念即生ニ納メ平生業成ノ行人ニ施テ只乙ハ在史定モ平生ニ通 ス在心在家ハ勿論也一念仮命ノ中業成ノキ在決定ノ義アリ尓ハ三義共ニ平生ニ通スル也 今ハ観立ノ臨終ノ十念ニ付テノ尺ナレハ臨終メコト見ルヘシ此三家ノ中方二ノ在家カ甚タ心 得ニリシ古来ノ末注註記ヲ初メ三気アリ一第ノ意ハ在心在家在交定ノ三義ハ次テノ如ク業ノ 為ス心境胸也在心トハ造業ノ心也在景トハ業ヲ為ス所家ノ境也在決定トハ造業ノ時 故ニ通悪ノ人ハ虚妄顛倒ヲ所象トスル故ニ業カ転レ此十念ハ殊メ無量功巳ノ名号ヲ所 象トスル故ニ大ニ重キ故所家ノ境ヲ在家トスルカ末抄ノコロ也依テ義記ニ喩伽論九十文ヲ 引テ造業意楽ニ由ル故ニ加行ニ由ル故ニ田ニ由ル故ニトノ三囘家ニ依テ業ヲ重カラシムルト比三一 回カ此臣ノ三義ニ合スト弁メアリ爾トモ六年ノ年ノ命ク在家ハ所象ノ境トシススルカ一町ナリ 又有人云在義ハ所象ノ境ニ非ス所依ノヿニシテ即其体増上家ノ下也所依家ナレハ所依ヲ蒙 ト名也五達十悪ノ人ハ現ニ虚妄ノ心也ソレヲ所依トノ造ル故ニ在家法ト又臨終ノ十念ハ真実 ノ説ヲ増上家トル所依シメ念ス尓ハ罪ハ虚亡シテ在家念仏ハ真実ノ在義同日ノ命ニ 非ス尓ハ古来所蒙ノ境ラメ解スルハ叶クヌ也所依果トスルコロ也只是六可也尓レハ在家ニ所 家ト所依家トノ二義アリ今謂有人ノ解ヲ正トスヘシ下ニ至テ知ヘシ 云何在心被造罪人等二別釈三初在心義三初徴 彼造罪人寺二釈二初法横ニ実我実法ヲ計スルヲ虚妄ト名ク偏 彼造罪人等 断常ヲ計スルヲ顛倒トス此見ニ依故ニ諸ノ罪業ヲ生起ス関実相臣トハ仏ノ名了ヲ同心ス ル也名りは真実功を徳相ノ法故に間に依て如し仁に依て称念す故に依国王も関法ノ仁心は 仏意ニ随順シ仏以ニ相応ス故ニ実トシ虚妄ノ倒見ハ法性ニ乖遣ゟ二諦ニ不レ順故ニ虚トス 虚実相反ス是故ニ罪ヲ滅急ヲ成ス摂侖十二云情悪業従非理起仁条従二是理生ス 依非理生故虚従是理土故宝虚ハ不能対実是故破壊ス又善悪ノ両人并ヲ如ノ一旦悪人カ 強キヤウナレトモツモル処悪人ハ寄人ニ勝レヌ也況ヤ十念ノ念仏ハ殊真実本双各生ノ名号故ニ十悪 虚仮ノ不実ニ七ケ玉フコトナシト也 一譬右千歳闇室等二喩大集経一寸云譬右一處百年間室一燈能破汝等 六尓無量世中毎明黒闇今日能破云摩訶何宝侯経略云云譬四百歳冥室名然焼者 被闇頗有二是念叙當住ノ此而不レ不レクレ不也世尊此闇必滅如レ文迦葉若有二如レ。如十一百千幼 中造作諸行以一正観毎滴智ノ燈即碑除炎六復如来宝積鎮会第三郎又伊年密蔵経下 音歳闇室名燃煙時闇不可言我是空主ニ住此久而不肯去燃若生闇即滅スコノ運動 ミナコノ喩アリ 是名在心三結文 云何在家二左縁三初徴在孝トハ五逆ト臨終ノ十念ト相州ノ十七日葉ヲ成ズト也 彼造罪人等二釈二初法逆惑人ハ虚妄ニ依止ス虚妄トハ一在心ノ処ニアル 虚妄顛倒ノ心也此十念寺無土ノ和心ハ実相ノ法ヲ依テ起ル真実仁右ノ事也卒生能伍ノ心ニ一 実一虚アルコトヲ示ス霊虚安寺ハ正ク造罪ノ人也依止無上仁心等在家也殊魚実功巳ノ名方ニ 依ル馬ハ十念ノ在家也我ノ字ヲ欠スルニ上ニ弁スル如ク二意アリ一ニ在蒙ル所家ノ境ノ方テ造罪ハ昭 ノ衆生ヲ所象トシ十念ハ没ノ功ヒラ所蒙リ境トメ今所蒙ノ境カ重キ故ハ往ス臣カ古来ノ解也 該注記云就二在録中一五通申除二教父母二通一外皆縁大小聖一何云依虚安平生一答出仏一奉出仏爪血等ハ余一闕 在縁一而有餘二義一 穀父母 一従能成二其逆一今言二リ在録一従二多分一説ク夫拾遺抄云彼所判者至二是 数四貫目 聖境一依二止於テ而違二彼境境一又殺父寺ト格別余ノ三途ハ愚虚妄ノ平生ヲ相手ニスルニ非スルニ非スルニ非ス 聖者ヲ相手云スレトモ此方ノ能蒙ノ心カ虚妄故ニ霊者トハ思クヌ聖ヲ専ト知レハ懼レ造フネトモ聖一 者ト思ヒス児虚妄ノ衆生ノ如ク思工造ル処ノ逆罪ナル故ニ卒生ノ能素ノ心ニ望ハ仏等モヤ ハリ器果報ノ辛生之医モノソトアル指造ノコロ依阿弥陀如木等トハ十念所象ノ境也 飯命方便 此ソノ功モ真実清浄ニシテ無量元辺 本以配報ノ自利ニ他円満ノ功足ヲ方便荘危ト名ク故 巧荘岸ニ同シ 是則各号所根ノ法荘為也下文に至極元年清浄宝珠ノ名号巨是之有人尓云依煩悩等トハ即 是康安在録也以二虚妄平生為二増上縁二故云依止生一回説以上虚妄生一為二所録々一非二非二法家ノ責一也既ニ一 宮依二虚寺平生二阿闍漢如来等堂虚虚安生依阿弥陀等者即是真実在縁也下丈ニ云 一 阿弥陀聖来ヲ為増上縁是也此中依ノ霊増上録猶如六根為二依為レ依生六勺一既言レ様奉二所家ニ可レ知滅 除薬譬置増上縁義有智察焉 已上 管闕 此義可也尓レハ全ル処十悪五逆ハ重レトモ其心顛倒虚 安ノ果球ノ平生ヲ増上良トノ生スル故虚仮ノ行也又此十念ハ至迄ノ名了ヲ増上表トメ生スル故念仏 故其業重ト也 在録ノ義ヲ喩テ示ス毒ノナキ箭サヘ中レハ痛 譬如有人被主母爺等二譬在録ノ義ヲ節テ示ス上母ノナキ節リヘ中口痛 ベキニ毒箭知タマシ必死之尓ニ滅除薬ノ鼓ノ音ヲ聞テハ箭モ抜ケ毒自ラ除也筋ハ三毒ニ喩 ハ毎房キハ邪見ニ喩フ滅除鸞ノ鼓トハ至住ノ会号シ卓生此ヲ開ケハ三毒ノ矢抜ク邪見ヘ 秦三蔵 経上巻十五文云如大薬王名 毒除テ任スト也首楞厳紋具ニ首楞名三昧紅三巻ト 四夕代訳 曰國除一若闘戦ノ時用以テ盗レ鼓諸被二毒ニ付力毎ニ所弟ニ所レニ所弟ニ而レニ、爺出テ如レ是堅急一 菩薩住首楞名二昧有レ聞レ者者貪志症ノ節自然出スル諸邪見テ毒背除滅一功四四不復不 動一ス大侖四十七以云首楞考三昧者秦言二佳相レ知諸三昧行相ノ多少ノ深浅ハ如二大将ノ知諸 兵ノ力ノ多少一ス要年ニ引二此節一註ノ云規二見諸法莫相一見弁天法仏仏法不二一是修二習首皆皆首楞考三 妹ヲ又云菩薩摩守阿波伯況伯父ノ臣尓リ何況念タトト云三慮如篇トハ忠業ハ是ナラス節リ 三毒ニ喩ヘ毒ハ邪見ニ喩ルヿ経分明也剛補ニ随ク達度多訳ノ菩薩念仏三昧経ニマイノ間アリ 念仏三昧ノ名字ヲ問ニ勤ルヲモテ并セ引テ曳フ助ク招遺ニ彼文ヲ首楞考ノ夫トスルハ非也翼重ニ 法皷紅ヲ引ク譬ノ意首楞考ニ同シ博覧ノ多ヲ知ラスルノミ 是名在録三結文 云何在決定三在決定三初徴襲事怠ル力心猛勇死ヲ決定臣平生ハ反レ之 被造罪人依止等二釈業ニ約ノ決定不決定ト名ルニハ非ス造罪ハ平生ノキニアリ後 念相絶スヲモテ有後心ト名ク臨終比セレカ心猶悠〻ナリ是故ニ極重ノ悪業ヲ造ト雖シ作シ己ノ 或ハ追悔シ懺悔スル等ノ事アリ又曰等知レ悪心ナモ刹那寺紀ト或ル善妄記ニ転ス故ニ有間心法 有後心有間心ニ依止メ生スル故ニ不決定ト名ク十念ハ臨終瞬息ノ時ニアリ後念ノ縮マキナシ故ニ無 後宇名ク他想間雑セス故ニ无間心ト名リ此心ニ依止メ千念之ス故在決定ト名此中喩ヲ説カハ若シ一 説ト欲セハ安楽云又如有人対レ敵破陣一形之力一腑ニ尽用スコン大会ノ節ミ大会二十四云間日臨終時 少許時心云何。能勝レ於テ行力。答曰是心至二時頓少一ト一而心力猛利如レ少レ少レ少レ少シ能成大事一 是垂レ死時心決定ヲ猛健故勝二百歳行為一是後心名為二大心以捨二身及諸根一事多必故如二人入 陳不惜レ自命名為レ健ヌヲ文ク以決定心ヲシルソレ有人。雖幸国ニ約メ決定不決定ヲ解スルテハ 是ナラス若平生ニ約セルコノ度但ヨスハ出難期ナカラント決誓橋和タルハ喜後心也心々相偏喜他想 間雑ハ元間心也私集ニ云三義校量ハ炊門施設連上ヲ他刀ノ宗多偏在二在家ニ加第三多未 如他州［クトハ是らス今謂左心ハ内目他力ノ仁心之在表ハ外蒙他力ノ法体也在決定ハ作業決 是ノ時節ノ極促之三義共ニ他力念仏ノ業事成弁ノ回由之故ニ平生臨終ヲ為セス定義必ス 具ス一ヲモ闕ヘカラス 是名決定三結文 校量三義十念者等三結会日重者先牽トハ初ノ間ヲ答ヘ能出三有トハ 後ノ間ヲ答フ両位一義トハ業道ト観住ル先幸ノ義一テ固不相違也 問曰幾時名為一念寺七夜念相状二初問十念トハ一念宛ヲ積ムヿシヤカ何程 ヲ一念トモソト也安楽集ニハ幾時名為二十念ト云ルニ同レ 答曰百一生滅等二巻二初筒時節念一念号ニ時節ノ念ト成業ノ念ト有リ 初ニ時節ノ念ヲ挙テコレニテハナイ成業ノ念ツト簡フ也豆生滅寺トハ一念ハ六十刹那也 其刹那ニ百一ノ生滅カアリ時ノ極少ク刹那モ甚タ量リカタキモノ也色法ノ細ノ極微シ此 極微ヲ二ニスレハ虚空ナル中々肉眼ナクハ見フレ又天眼テナマレハ見ヘヌモノ也其極微ノ上ヲ渡ル間ヲ 一刹那トモ是時ノ極少シ其一刹那ノ間ニ百一ノ生滅アルトハ中々凡夫ノ心ヲ以テハ思ヒ側レヌ 有志馬ハ常ニ生滅シ一刹那〳〵ニ生滅ス臣コトハ思ニ量ルヘレ唯識ニ因果譬転如シ 暴流臣是之一刹那ニ百一ノ生滅アリトモハ凡慮ニハ一向不及コトモ仏免ナレハ是ヲヘキニ非ス一 中三百一生咸臣コトハ余有何レニ在ルヿ古来知ルヿナレ仁王敬化昌云一念ニ有レ九十刹那二一刹那ニ 経九百生滅一云合琉中十三十小刹那為一大念一念一念一念一念一合一合一合百八万 一千生滅云摩訶止観三云経言一念六百ノ生滅成旨師ノ一念。六十刹那文輔行釈云又 紅言下引大紋一念六百生咸及成命市ノ解ヲ数不同ス百一六百九百ハ侵商ノ異説ナリ強テ和 会スヘカス於中百一トハ安未集ニ仮説トアレトモ何ノ経ナルコトヲ不知互ト云ハ律ニアリ 大沙門百一羯磨法失レ訳附二宋 俱舎ニ亘雑宝アリ文選ニ百一許アリ皆ソノ大数ヲ挙テ百一トヲ 録説一功有部百一題磨議第四十一年 今六然ルヤカ義記ハ曽メ十ノ十ヲ百トス百ノ一個ハ十ノ生滅ナル六ニ一刹那ニ十ノ生滅アリ コレヲ百一ノ生滅ヲ一刹那ト名与フ已ニ乗メ六十刹那ヲハ六百ノ生滅アリ此テ一念トス故ニ 止観ノ三ニ又経ニ一念六百生滅成会市ノ一念ニ六十刹那トイヘルト符合ストコノ会通アレトモ十年 滅ヲ名テ百一トイフコト魂ヲ考ヨトアレハ一定ノ説トスルニ非スト知ツレ蒙求中應壕三入ノ下ニ文章 叙録ヲ引テ琥珀百一ノ詩以凱焉ヌ尓ハ中卒テモ百一トハ数ノ名目ト見ユ六十利 那名一念トハ成論ト同シ此中トハ簡持指付ノ義観至ニ十念ト此時節ノ念ヲハ 取又ト筒ツ也 但言憶念阿弥陀等二示行法念二初憶念初ム憶念千念ヲ挙テ 十念相備ヲ十念臣次ま曰称ノ十念ヲ示ス也観饉ノ十念ハ憶念ノ念仏之舒為説妙法 教人之念仏此人苦道不遑念仏善友告言汝名不能念者応称無量寿仏如是 至心令聲不絶具足十念称南元阿弥陀仏トアルニ依テ憶念ト口称トアリ憶念ノ念 仏は数令念仏とアルカ憶念也称名曰称念仏は至心令声不純の念仏之憶念読念称名二日に 念仏ナレトモ政ノ威恵等ヲ受テ此者ヨリノ悪ヲ念セヨト勤ルハ憶念ノ念仏之尓ルコ品品 人ハ乙ヲ教ヘヲ見テモ楽苦来通メツヤくト心ミウツレ思フイラス不遑念仏ノ故ニ善知ニテ事ヲ有 汝名不能念者応称無量寿仏ト唯口ニ名号ヲ称ヘヨト遂ニ口称ノ本双ヲ呈メ称名ヲ初玉フ 是故ニ下之品ニハ憶念ト称名ト二重ニ云ハ子ハナラヌ故ニ初ハ憶念ヲ挙ケ次ニ称名ノ念仏ヲ示也 安未年ハ参り示シテ念阿弥陀阿陀治二余ノ心想問雑一或念仏法念仏念為或念仏神力或念仏知日恩二 叶或念仏毫相或念仏相尋或念仏寺以称名セ六尓リ能専至一相絶シテ不レ断定生仏前一又憶念ノ相ヲ 具ニ大セリ何トモ以ヲ答ルヿナレモ右ノ如ク種々ノ念アリ称名六尓レトアルカ正ク称者ノ念之憶念ニ 称名両ツナラ至心ナレハ実仏前ニ生ストアリ今此臣ニ憶念阿弥陀仏若智相音トハ時節 ノ念テルナイ次ヲ憶念スルヲ十念トモト但ノ言ハ時節ノ念ヲ簡フ也憶念ル心ニ奏シ 夫類ニ観想功モノ念号モノ是也観想功巳ノ念ハ暗廊ノ念ニハ犯ス光明神力戒定恵解 一祝智見内証外用若ハ惣相名ハ別相スヘテ篭ル也是ヲ憶念ノ念仏も随所観縁等 通途ノ本ニハ随二所観ノ縁一ニ一巨点也 祖本 六同 義山本ニハ随一テ所ニ観録一ト点スルト点ス是可也此観トヲ閲仏 三昧息愚凝心ノ視ノ如ク心得ルハ大ニ非也此憶念ノ千念ハ仏ノ功足ヲ心ニ浮ヘ見ルヿ也名徳相 別相ヲ心うカヘ視録スル三念モ他想間雑スルヿナク仏ノ光明ヲ視載スルニモ他想間雑ナリ メ其念ノ重タ処ヲ十念ト云是カ憶念ノ十念モノ也是ヲ領主ニ受令念仏トモ至ニ傾ノ名 くんハ親想視家ノコトシテ息慮凝心ノ観見ノヿニ非ス末抄ニ憶念ニ仏ヲ親仏三昧息 慮凝心イトスルハ違之注記ニ下品ノ十念怠レ為二称名ニ而観念ノ業通ノ生二浄土故ニ耳ヲ不レ簡 ト尽スル此ソノ意ヲ不レ得尺也此経下ニ品ノ十念ヲ光明ノ定判ニハ唯称名ノ千念ト限リ領 念ニ通セストアリ曇緯ノ二郎ハ観念称名ノ二ニ通スル尺アリテ親称トモニ生スル謂レアル故ニ此一 中ニ尽レ入玉ノ註記ニ号ハ称者ニ限ル段ト聞ヘス只之註記已来多人用レ之モ不可也是ハ自体カ 里文ニ二段有ル故シ然ルエエンハ文令念仏ハ憶念ノ念仏也此人数ヘラレテモ念セラレヌ故汝若 不能念者者症称元量寿仏臣ハ曰称ノ念仏ニシテ口に有ス聞仏ヲ称コト納レル至ノ上ニ憶称ノ二段ア也 故ニ号モ広略二重ノ尺アリテ初ハ仏名憶念後ハ仏名ヲ称キトスアリ今此臣及安等集同シ 丁レル三市異轍ナシ拾遺ニハ憶念十念ヲ占メ云憶念十念者慎久右衛門唱二十戸此即以 合而助口称下ハ但口称ノ而成二十念一両桟魚レ異同ク称二合号ト雖一言懐令二而非深親ス是六疋跪一 教令念仏ヲ心称トハアシ玉タス但是善意業ノ念仏ニテ名下ノ功己ヲ含スル也念仏ヲ立タ浄土門ナ レハ此奇ノ事ハ尋常ノ茶飯ナレトモ種々ノ異義アリ 但称名ヨリ六復如是二称念但ノ言ハ前ノ憶念ヲ簡メ余ニ金戸不絶具 足十念あリ早く仏ノ相好功足ヲ憶念スルヲ遑ヲラス善友輔敬シテ口ニ名リヲ称セシメタコト 加賀シテ重心称名スレハ業事成弁メ生ヲラル也亦復如是トハ心無他想十念相信スルヲ 例た也必兄世他惣トは雑筈自力疑心ヲ雑ヘサル也問尓ハ若余念祖ノ障ナラハ妻子参局 暗末ノキニ実執ノ念多カナヘレ若コノ心アラハ如何トニ答歴縁附境ノ妄念ハ哥ニハナラヌ也 第一ノ障あリ炎心自力シソレヲ今他想モ剛補ニ間十念之間心妄化想シ之義最難レ有参ト 十念業成六以不可レ得如何シ答テ此義実六為レ難訟往生モ六希シ也不可レ為レ怪歟ヌ他宗ナ クハ格別浄土門ニ立白不有ス也縦光ニ順メ二種ノ十念ク卵ストイトモ下品生ノ急救常潰ノ 法ニ口称ヲ本以トレ玉フコトヲ置シテ故ニ口称ヲ本意トレデコト弁ヲ待テハ知ラシ豈但信託ノミ ナラン平生六ホリ故ニ和語灯五ニ或人間云色相観ハ観草ノ元ナリ縦レ称名ノ行人ナリトモ 己ヲ観スヘク候カイカン上人答フ曰源定モ始メハサル徒事ヲシタリキ今ハレカラス但伯ノ称名也 トニス己ヲ以テコロウヘシ是何ノ本意右ヨリ口称ナトモ要門ヨリ弘州ヘ入ル観足ノ方便ナレハ臨終ノ 中ニモソノ次第也不レル尓十八双ニ入ルヿナラス 問曰心名他縁等八論記念数二初問此章は称名ノ十念ニ付テ数ヲ記スル 相ヲ為ス記ハ記録テ憶折ノ義間白口ハ上ニ心無他想十念相編名為十念ト名レ心ヲ記 数ニ止メハ但念ノ多少ハ知ヘシ元他想間雑ニ費若又心ヲ念仏ニ止メハ数ヲ記得スルコト能ハシ 進退難ナリ記数ノ方如何レト也心トハ能承念ノ心也他家トハ救ヲ記スル方ヘ心ノ移ルヲ云フ 摂之全還トハ数ヲ記スル相也復非无間トハ心既ニ他義ス無他想間雑ノ義イツクレカ在ルヤ シ進テ無他想ヲ雄スル也名概等ハ無他相心ノ義也心ヲ念仏ニ凝シ想ヲ称名ニ注ムル也 此即積念相絶メ不レ縁二他事一何ニ依テカ念ノ多少ヲ記伝スルコトヲエンヤ此ハ退テ記数ヲ 難スルナリ念仏ヲ一大事ト思テ付テハ尤明メ子ハナラヌコト也 答曰経言十念者等二答二初示不記第四初明十念業成業事成弁ノ 語ノ出処也安等集ニハ業道成弁巨事ハ体也成并ハ成就弁立也社ノ業事成就シ 一性ノ業ニ対スルニ非ス 弁立スルヲ云是一大事ノ時也拾遺私記ニハ所作ノ究竟元タイフトハ不可也今注家ノ コロハ救ヲ極メテ具足十念テナレハ業事成弁ハナラヌトモ是ヤアルトノ思召ヨリノ問答也紅言 ト佑終親王ヲ引乍テ今此ニ珍レソウニ経言ト置シテハ余リ念入タコト思ヘテ二字ヲ以テ十念 業成ヲ成スル馬モノ也具ニテハ親無量寿位下品下ノ中言十念ト一者トアル意ナルヘシ大説ハ 法ノ真実ヲ呈シ玉フ故ニ同シ十念ヲ覚玉ラニ乃至ノ冠リ乃至ノ言ニハ上尽一形ヲ摸スレハ一念十念 百千万念多少遠近ミ千萬ケ摂スルコニ十念ニ乃至ノ言ヲカフラセ玉フ親宜ハ西女門方便 候次第アル故ニ孝養父母并ヲカ子具足十念称百章弥仏ト十念ヲ申ツメテ往色ハ八九 十一念テハナイ十念テコリノ業弁スト覚ケル位也ソノ十念ニテ成弁ストハ是凡広ノ及 コトニ非ス如何ナル謂レアハ知ラネトモ千品ノ人十念満足ナレハ往スト覚クハ効仏ヲ知テ説出 コトナレハ信信ノ行者シ余ノ人モ知ラヌコト也唯仏ノミヨリ知テ説玉フ也良医ノコノ病ハ薬 十服今ハ兪ルトハ病人モ看病人モ知ラヌコトナレトモヨリ良医ヲ知ルコトク下々品ノ人 十念限テ余終ル人ナルヘシ八念九念テモ又絶ヲスハ十一念ハ得唱ヘシヌ者ヲ仏知ムテ十念 ト説玉フナルヘシ何ノ故ニ十念ヲ助ルウコトハ仏ノ外誰レモ知タヌ也尓レハ懐終ノ代凡夫ノ方ニ 念数ヲ知ルナハ及クヌ金声不絶具足十念ニ定ルモ足ラスモ数ニ構ラス命ノ如ク間程ハ 此テ業事ハ成弁スト也短命ナラハ只一念テモ業成ス夏ノ御文ニヒシト我等カ往生 成就セシスカタヲ有光ア以仏トハイシケルトイフ仁心ヲフリ己ハ一声ノトコロニ往生ハ決定スルナリ文 決定ノ如心一ツテ助ルナレ候一声ナモ決定十戸モ決定故具足十念称而無及仏も示候意ノ 多少ノ数ヲ記スルニ及クス他事ヲ承セサレリ止ツ也安楽集ニシテ相承メ十念相偏者是聖者也 一教ノ之名耳但能ク積レ念凝レ恩不レ縁二他事一使二使二スルコヲ一便ヲ罷スヿ不レ用二労ク記一也又 一枚之名トハ仮ニ乃至一念乃至十念貝見十念或ハ一日七日トトク故ニ今ノ十念相偏トハ一枚ノ名モ 其実ハ成就ノ文ノ乃至一念ヨレ業事成弁ヲ明ス是即念仏申レト思立ノ起ルキ徃ノ 案正リ成弁スル也上ノ文ニ其心決定ヲ名トトトト一一念業成豈ニ失フヘケレヤ頭教トハ 円覚信云生住異滅念分府頭数ト圭峯ノ略疏四冊云頭諸数量也イクスデモノスデモ アル糸ノ数ハ知レネトロテ知ルヿ俗ニイフアタマカスモホトノコトノコト云 如言嫖姑不識二出層荘子逍遥遊云朝菌不知レ知二晦朔一魂始不識二春秋一 是小年也陸徳音義云司馬云恵姑寒蝉也一名疑妨春生夏死変死夏生秋死。豈云嬌 姑ハ娼坊也或曰山蝉秋鳴者不レ及レ春、春鳴者不及レ秋又和名ヒクラシ俗ニ尽セミトトトトトトトトトトトトトトモモナリ 翼ニ林氏カ注ヲ引云春生シ貞死奏生シ秋死スレ児四時之人土故云小年也。伊者誰世朱陽ノ 貞ヲイフ爾雅ノ釈天云奉為青陽貞為二朱明二号知者言之トハ人能看秋ヲ知リ 言レ之而已 秋為白蔵冬為玄英 十念業成者等三合法通神者トハ能説ノ故主釈尊ヲ指ス有云臨終善 友ヲ指トハ非也安楽集ニ所謂聖者是也 但積念相続等四結不記義但ノ言ハ頭数ヲ記スルヲ簡フ積念相給ハ 一至心称者也不録他事トハ安楽集云喩。如有人於空曠迫処一値二過怨賊一抜レテ奮 一勇ヲ直来欲レ殺シ二此人住走ヲ視度一一何年レ及到レ河即作二此念一我至ハ河岸一為ス 衣浮セハ若股レ衣渡ル唯恐無レ暇若看着着レ衣渡復畏ス。首領難レ全テ尓時但有上ヲ一心ニ作二渡レ河方 便。毎レノ心想間雑一行者六然リ念二阿弥陀仏一時六如ク彼人ハ念レ渡念々相次。無一餘心想間 推二但能専至相続メ不レ断定ヲ生レ亦一ヲ罷々止之畢命レ為二期但心科名ノヤム外ヲカ ヘリミスコト也何暇等ハコノ場及テ救ヲ知ルニ心ヲ寄ル間シ命一刹那ニ及テ念仏スル外 余事ナシ等ハ頭数ヲ記スル言及リス九念十念ミナリス多少ニヨラス也末抄ノ種々解アレ トモ正意ヲ失セリ 名必須知六有方便等二傍等記数義源ハ用之待也須知ノ頃ハ用 須必ノ須ル侍也ヘシト訓ス雙口授セントイフコロ口授セヨトニハアラス謂ク十念相偏臣ハ業帝成一 弁ニ在テ念ノ多少ヲ知ルニハ及ス也然トモ是非ニ心他家セシテ念ノ頭数ヲ知リクハ又知アルヽ乎 タテアリソレハ曰授テナケレハ伝ヘラレヌ伝授ヲ撃ニアラハシ記ルサレト也此止コトヲ得ス人ト宣奉 幼児ヲ誘フノ類也昔シ禅林ノ永現叶云余遇二註註一雖レ喜不レ伝二口授一是恨レ有人曰向二於 留方折レ指念仏一心不糺自知レ頭教一行レ之可レ知是迄ニ穏耳又註記云亦有二方便一者末学 所ナレ不」得禅林寺深歎レ之彼ノ推知穴是一途愚老粗推不レ能二筆黙上矣ス或縁二俟ス相 十ノ要衆一ヲ称名自ク成ル或ハ之通戸自二或甲乙ノ記二十数一之丁末学ノ推第六十末学ノ推ヲ六 ラス掌梁ノ耳苦ヲ為スルカ如レ設部ニ載スル劉元卿応詣録云昔人有親二二雁朔一有レ将 接レ了射レ之日復ハ則烹其其争ノ争テ曰舒雇。宣知レスル寅ハ為宜競闘テ而訟二社伯二社伯詣ヲ計 雁為生レ焉已ニ焉已ノ而索レテ而索レ空遠シ矣今女ノ事二同異何以異ニ同異レ異一他臣ノ十念伝 授相似ルコトアリ黒谷ノ撰述選択和漢灯録滴末ノ誓詞ニ至ルセテ一語モコニ及フモノナレ 吾祖六ケナリ西領六メンヲ云クス穿突シテ安慮ヲ労スコト勿レ安楽集云名久行ノ人 散乱ヲ止ム 昔言ヲ止ム 此六依聖教一文コレヒタ平生ニ通メ記数 念ハ多ク応レ依レ此。若始行ノ人念ハ念ハ者記セモ数六好シ ルニヨシト也 一途ヲ示ス聖教トハ即位ニ令声不絶具足十念ト説カ三ニ刪捕ニハ為二始行人止散乱過一 聖父ノ中ニ如散乱者二勧二数忽観一故ニ云二此六依二重役一文中ニ行巻ニ今ノ文ヲ引用シ玉フヲ依 トコトシテ口称ヲツノル一類僻法門アリ祖父ヲ陵蔑スルノミニ非ス六綽公ノコロヲモ知サル也 一玄忠西河ノ正意但和称名スレハ業道成弁ス頭数ヲ記スルコトヲ用ヒサルコト又理明明 豈一文ニ為執スヘキ一向専念ノ後且暮両祖ニ目撃シテ一笑ヲ発セシ上来註解止終 浄土論注顕示鈔巻九畢 浄土論注顕示鈔巻十 無量寿位優婆投舎頭生偶并注巻下 沙門曇鸞註解 藤藪繁頭菩薩造 諸曰已下是此解義分等第二解義令三初総標三初挙文三下臣二字 有無不同也注記私集等ハナキ本ニヨリ而メ二字アルヲ異本トス真本ニハ已下ノ二字ヲ傍注 委細書ス巳六異寺ヲ示ス翼ト義記トハ有ル本ニ依ル今ナキヲ正トス謂諸曰ノ二字長行ノ総 標也故ニシヲ挙テ此是解義分也ト尽ス名シ已下臣ハ標大ノ括ニ非ス解義トハ重テ長行ヲ 造テ偽リ戈ヲ解釈ス故ニ解民分ト名リ諸命唯偶頌ノニシテ長行ナキアリ長行今テ偶碩 十十アリ偶長行具足スルアリ於レ中偶長行同人ノ作アリ又別人ノ作アリ三十唯夕侖ノ声キ 本頌ハ世親ノ造釈局ハ護治等ノ十大会一而シ二十唯テ倶舎ノコトキ倶長行共ニ世親ノ造也 今約六未リ偶備ハ巧略也若長行ノ釈ナクハ深多量ス故ニ解義ヲ用ユ字通云 三国志賈訓伝 曹操日解謂 解ハ判也又釈詁也礼記有二経解一註云解者分析之名ト説文ニ従レ刀判一。牛角又音械臆也 已悟一也 弘明集牟神疑惑論ニ昔人未レ見麟問書ヲ見者一麟何類乎レ鱗也。乎レ鱗也問者曰 名吾嘗見麟則不問子矣而云麟如麟寧可解哉見者曰麟磨身牛尾 鹿蹄馬背間者雀解云今モ願偶ノ大意ヨリ十重ニ充分テ偶頌ノ深多ヲ 一一尺すル故解多分ト此商ノ解義分ヲ注スルニ付テ注家十重ノ義ヲ立テ解スアリ 即旨ニ出ル十名ヲ此ニ列玉ノ商文ニ有十戈トハナシ尚又幽隠テ義職知リカタシ故今 分章標名人ヲシテ暁シイ 此分中義有十重一者形偶大意等二分章注家義ヲ以テ文ヲ分ケ 十重義ヲ立玉ノ命文ニ段落分テアルニハ非ス市ノ卓見ヲ以テ長行ノ旨文ヲ十段ニ見分 ラ科ヲ立ル也其本禽ノ文理幽遠ナル故自主ノ意趣タヤスフ知カタシ故ニ分章標名ス其 十重一一下至テ弁スヘケレ預ノ云ハく初ノ形偶大意ノ一章ハ総也後九章ハ別シ初ノ一 ヲ総トハ堅安等国ノ双生ヲ以テ此合偶ノ大意トスルコトヲ明ス也尓ハ此局ノ大意トモハ不弘 ヲ見たり安楽ニ組メ即待弁ノ益ヲ得ルコトヲ明スカ大意也故ニ双偶大意ハ惣之起観生 仰ノ以下九重ハ以偶ノ大意ヨリ金タル別也其第二紀現生仁トトハ双生安楽国ノ尺也偖起 親生和以下九章ノ別ノ中起便ヨリ双事成就迄ノ八重ハ五念門ヲ開立シテ自利々他スル図 行ヲ修習スコトヲ明ス也第十ノ利行満足ノ一章ハ同果相附シ自利ニ他成就シテ毎上 涅槃ヲ証スルコヲ得コトヲ明ス也第九ノ双争成就セテニ自利ノ行成シ第十ニ至リ自利之 他成スル因果ノ五門ヲ示メ終阿転并ヲ成スルコトヲ示ス也先上来此ノコトク大ニ分テ偖起 親生仁以下以事成就セテ八章ノ中ニ付テ起観生加ト観行躰相ト浄入願心トノ三ハ 自利ノ行相ヲ明シ善巧摂化ト雖并障ト順并門ト名義摂紂トノ四ハ化他ノ方便 ヲ明ス也東ヲ云ヘハ初起観ヨリ八章ハ自利ニ他ノ行相ヲ明シ第九ノ双事成就ハ二利 究竟メ出没自在ノ行成就ノ相シ偖又ソノ自利ノ行相ヲ明ス起観等ノ三章ノ中起 親人ハ正ク五念門ヲ明シ第三ノ親行ハ五念門ノ中規察ノ体相ヲ明ス第四浄入ハ器 世間卒生世間ノ荘考ノ本ヲ未メ此二種並考ミ丁以来本双心ヨリ荘意ス其症序ヲ開ケハ 廿九種東レハ一法勺巨モノソト明ス也第五善巧ノ一章ハ惣ノ文化益ノ方便ヲ明ス第六 雖并ト第七順并ノ二章ハ障ヲ推レ芥ヲ得悪ヲ成スルコトヲ示ス也尓ハ善巧撰 化ノ薬心ニ付テ推障順道ノ所殖ト所得トヲ示ス也第八ノ名箋摂討ハ真俗二諦ト順シ 顛倒ニ随セス実際ヲ証セス清浄増進スルコトヲ明ス尓レモ十重ノ中急度コレハ自利 ノ処又ニ利他ノ義ハナシヨハ利他ノ処ニ一テ自利ハナイヒコトナン上来如此スレハ千重ノ章段 分ル之時ニ此十重生紀次第ニ吉年ノ解区之刪補ニハ六番ノ相対ヲモテ十重ヲ判スシ 翼解ス仙解行証ノ四ニ約メ十重ノ生起ヲ明ス並ニ穏去ス今謂ク和解行記号ハ 華考ノ名目ニシテ当流ニ不レ合今家ニハ数行加証ノ回法アレハシヲ以テ解スヘシ其中制シ 行加証ノ三相シ四法ノ中ノ改ル色及ヘハ互ヲス総メ本商一部ミ丁紋ニ尓レハ残テ発加修 行記果ノ三相シ初ノ九章ハ発伯修行ノ相第十章ハ証果ノ相ヲ明ス発信トハ双生ノ 一ヲ発ス也即利他真実ノ浄和也修行トハ五念門ノ行ヲ修吉也即利他囚酒ノ大行即 一号先年ノ下名ヲ称スルヿ也間五念門ノ行ヲ修スルテ利他囚満ノ大行トハ三何答五念 即三業ノ念仏ヲ三業ノ功ヒヒハ無具光妹ノ名ニコミル也此名ウヲ開アヽ五念門合己ハ無 尋光年ノ名ヲ称スル中ンコモル一挙五指ノコトシ証果トハ即元上昇利他円満ノ妙果ノ事也 其妙果ハ証巻ニ明ス処故ニ広本ニ経会釈ノ又類ヲ集テ此四法ヲ以テ真宗ノ法義ヲ心得ヨ トアル指布也ソノ鍍侖等ヲ引用ノ中制メ此命及注ヲ引玉フコト多シ此引用ノ趣ヨリ此向 ヲ窺リチハ祖意得カリシ尓レハ此十重大分己ハ発心修行記果ノ三ハミナ本双刀ノ回向 シテ他カヨリ賜ル報ノ浄土ノ如行証也ト明スカ今尚一部十重ノ大網ニ依テ略大類ニ云 名行名仁無有一事非阿弥陀如来清浄願心之所回向成就等トハ為注ノ二処ノ結文 ヲ含メ引玉フ也仙行ノ二ハ目阿耨并ハ果目モ果モ一トシテ以来清浄ノ回向成就レ 正ノ処ナル故ニ竅求其本阿弥来為増上家ト雖ト雖其注家ノ依処トシ玉ノ本文ハ何レ 節ニ親仏本双力ノ至大宝海ノ文也コノ不虚作ノ功足ハ信報ノ初ヨリ正報ノ終リモアヘ 曰モ果モミナキ立テアル本双力也此本双力ヲ凡夫カ得ルユヘ出ルセシキ者モ生レ二条之口ハ 生シ一切幷モ速ニ号ヲ成スト命及注意ヲエテ選集シ云テ広略ノ文釈也此祖意ヨリ 窺ハサレハ家ノ禽住ニハ成ラヌ也富住ノ終ニ仁秤証ハ 十一ハ証十八日 加行廿二ハ証 ノ三頭ヲ引玉フヲ以テ知ルヘシ 多レハ此十重ノ大意ハ如行記泉ノ三ト意得ヘシ本コノ商ハ禽夫巧署故ニ一通リニ拝見メハ 義理ノスメヌコト多シ是ヲ尺セル祖天モ文ニ依テ義ヲ取テハ祖意ハ是カクシ其源ハ尚多 義ヲ含ミ流失ノ訳モ梵寺ノ多義ヲ含メテ訳シ又曇市ノ尺王アラハニ云スシテ往〻其 要旨ヲ示ス依テ唯一途ニ斜見ノナラス句也ソノ各多義アルコトハ第記ニ述ルコトレ當如 十重ノ十第一第二第三マテハ文ノ通りシテ解易シ第四浄入双心ヨリ下ハ義道三分セリ 正タハ善巧摂化已下ノコトナレトモ根サス処浄入弘心ヨリ起レリ門ヨリ玄関セテハ一ツ道ナレトモ 玄関ヨリハ座布ノ道幾筋ニモ分テ貴人ノ間平人ノ間使ノ間ト種々主伴ノ道アリ 玄関ニテハ迷ハ子モ貞ノ道筋ハ勝手ヲ知ラネハ迷フ也今此宿住モ祖市ノ指而ニ依テ一 浄入杉心已下ノ天ニ筋多シ分レトモ迷かヌヤウニ窺ハルヽ也其浄入双心已下三分スルトハ一ニハ双生ノ 芥ノ行因伝果ノ相ヲ明ス二ニハ浄土ノサ還相回向ノ相ヲ明ス三ニハ法蔵同位松行成就ノ 相ヲ伺ス一ヲ浄入及心已下ハ双生ノ人ノ目行得果ノ相フ円トハ其双生ノ人ハ誰ソモニ帝天 等ノコトキ号及諸ノ裏道ノ聖人部汐殊ノ本刀ニ乗シ一心以生シテ浄土ヘ参テ記ヲ得玉フ 十一月十一日 同行将果ノ相ト見ルノカ尚文ノ始カラ領セアヲヨム処ノ文相之其故起親生心ニ組行躰 相モコノコウエテ見レラ知ルヽ也偖テ浄入禁心ハ譲仏国土ノ相ラ也広略相入シテ廿九棟 ノ並考相ヲ見テ精進修行スル也次ノ善巧摂化已下ハ哥臣名ヲアタヘテ哥〳ヽトモ初ハ 善男子女人臣善巧摂化已下ハ井ト名ヲ替テ芳如是モ浄土セイルニハ服成就ノ凡夫とアリ 又見思己断ノ童天等ノ哥モアリソノ歴々ノ哥ノ双生モ今始テ本以ヲ聞ク男女モアレモ 称参りの和心ト能行には二つなき也二かなけれとも修行ノ広フ哥ト云狭フ凡夫臣ヲ同レ他力ノ 石行ナレトモ地上ノ所ノ修行ハ広キ故凡夫カ其通ニ修セントハ無理之喩へハ事ハ一ツナレ其一 今斉相応臣下アリ同レ忌日ニ当テ出家ヲ招待スルニ一僧ヲ招スルモアリ乃至五人サヘ ト多僧ヲ招スルアリ近筈修福ノ志ハ同ケレトモ境界ニ依テ救重アリ地上ノ在ハ浄 土ノ相ヲ見テ我モカクノコトク仏土ヲ清メント浄土ハ往ヌ若キニ此土テ浄仏園成就友ノ意アリ ラン浄入双心ノ相也善巧摂化已下ハ正ク諸ノ卒生ヲ化スル相ラノ双生ノ哥浄土ヘ往カアノ相ナリ レハ仕相回向之方九ノ双事成就テ自利ニ他功足成就レ第十ニ至テ遂ニ無上并ヲ成ス ヲ文初ヨリ終迄ヲ打ノ。修行ノ相ニカテ見レリ一ト通リノ文理イヤト云レヌコト也上来三義ト 見ル中ノ第一双生ノケリ此行目得果ノ相ヲ明クトミル義也第二ニ浄土ハ生シ終タル卒生シ能広略止一 親成メ還相回向スル相ヲ順玉ノトミル双生ノ多ニハ凡アリ聖アテ未タ浄土ヘ参ラス間ハ心モ祈 モ遠キトモ参リ終レハ大乗善根界ノ土ナレハ皆一味平寺ノ起リテ得其上穢同ニ生メ卒生ヲ 反ス是カ還相回向ノ相也斯相ヲ浄入双心已下ニ示シテ是ハ妄ヨリ往カアニ非ス妄カラハ必意 門ノ行ヲ具メ浄上へ生シ終り速に奢摩他毘婆沙那方便力成就スルかへニ十方へ現来シテ 衆生ヲ化シテ仏道ニ向リシメテ共ニ浄土ヘ引入スル也是ヲ設ニ現前修習普賢之悪ト覚セシ 廿二ノ双刀也此還相回向ノ相ヲ明スカ浄入弘心已下ノ念文也問論及注ヲ見テモ浄入以竺ト ニ還相黒トイフ慥ナルコトハリ見ヘヌカソレテモ尓ルヘキヤ答現文ニ急度トシタマトハリアレハ 指布ニ云及り又現文ニナキ深意ヲ探りンルカ祖市ノ指布也故ニ証巻処ヨリ尚及注ヲ 広リ引テアリソノ引用ノ文カ親仏功ヒノ中不虚作ノ文ノ御見使仏二浄心菩薩 畢竟得記半等法以與浄心菩薩其上地諸善隆畢竟同将二寂滅乎等故 シヨリ前ニ二ニ遷相者ト牒天アリテ還相回向ノ相ヲ示次ニ浄土侖曰トアリテ出ノ方五門 生死園器ノ林中ニ入リ神通ニ遊戯スル相ヲ示シノ次ニ今ノ即見彼仏等ノ向文ヲ引 一テアリ是直ニサノ四種ノ正修行ノ相シテ彼土ニ生スレハ寂滅平音ヲ記スル故ニ十方ニ至リ 供仏利生ス是親仏功乞ノ穂相互ニ浄入弘心已下回向ノ火ニテ引用アリ是還相回向 証文ニ引出ノトミユ凡夫女人モ浄土ニ生スレハ諸ノ大悲ヲ補ヘ遷相回向スル是カ此害巧拙 化已下ノ相クトノ指布之辺ハ浄入及心已下ノ文遠相聞向ノ相ト見候へキ也有人云号ノ加生ハ善 巧摂化等ノ広略止規ノ修行テ往シ凡夫ノ双生ハ一心五念ヲ往ス尓ラハサト凡夫ト二メ 通りノ揺参リノ修行カ立ツ夫ヲ同一念仏無別道故ノ為度群生彰一心ノ弓尺ニ達ス ルニ非ヤト義記ヲ判スルコトアレトモ夫ハ無理ナコト也如何トナレリ若凡聖ノ修入ニ二通アラハ上 巻ノ終ニ向主ノ回向章ニ魯者諸多ノ文ニ付テ八番ノ間香ハ入ラスコト也富主ハ已ニ見思 断ノ哥也其哥ノ双生浄土ノ友ニシ玉ノハ誰ク直ニ下品生ノ凡夫ソト極定シ玉ノ趣シ 参レハササモ凡夫モ双生ノ修行ハ利他ノ心行ナレハ共ニ一心五念ノ行業ニテ妹回向モ一也本ト次ノ 清浄及心ノ囲力一ツナレハ尚王ミ諸文之社ノ正目ハ一同ニシテ念仏無別道故也去年 其ノ同一ノ念仏ヲ能光ニ付テ面々ノ分斉程ニ修シテ并ハ広ク修シ凡夫ハ小振りニ修 ル故ニ無別道故ノ上ニ自ラ凡坐ト二通リニ行相カ有ルトモノナレハ為度群生新一心ノ尺ニ ミ背ヌ尓レハ善巧様化已下ノ文ヲサノ双生ノ相トシレハ今日参リカケノ働キ社相回向ノ相 也ソノヤウナコトハ今日ノ凡大ハ中々ナラヌ行相シハ下品生ノ凡夫ハ浄入已下ノ働キカ凡 大ニハ暁カラスコトカラニ浄土ヘサヘ参レハ還相回向ノ利益ヲエテ此勧モ出来ルノ何カ今ノ即 見他仏等ノ為文也尓レハ二通りニ見子ハナラス也女女子ノ勧出来ルハ芥也御土へ参 シテ女女ヘ還テ凡夫モソノ働ヲナサレタラカ還相ノ利益ユヘ已下ノ文ヲ証巻ニ引用シデ 還相回向ノ記トレガフ也尓ラハ此文ヲ証巻ニ依テ一途ニ還相回向ノ証文ト計シタキコトナレトモ 何レトモ更級ノ引証ハ既ニ其義ヲ成立スル記ニ引モノ王ニ祖ノ累相ノ証ニ引玉ヘハケ 一概ニモ見ランスソノ故ハ浄入已下リヤハリ女カヲ浄土ニ生スル相アル故ニ一概ニハイカレヌ故ニ 双土ノ号ノ目行伊果ノ相ト異生凡夫ノ選相回向ノ相トノ二通アリ此即富丈多 含メ義アル故也三ニハ法職回位ノ双行成就ノ相ヲ明トハ此ハ固位ニ四十八以ヲ立不可思議 ノ修行ヲ成シ玉フサ双行成就ノ相也ト見ル尓ハ浄入以心ヨリ双事成就セテノ相ハ地載ヘ 一劫積功果花ノ相臣モノ也法蔵ノ頭心荘考ヨリ双事成就ス尓ハ双心荘孝トハ四十八匁ヨリ 荘蔵スル也ソノ双心荘店ヨリ遂ニ正覚成就ノ業事ヲ成弁シ玉フ置ハ法蔵回位ニ浄 入九公善巧摂化雅并障順ア衛門名多摂付等ト成シ玉フ永劫累悪ノ相ヲ大 位ニ略設シ玉フヲ天親禽ヲ作テ広示臣モノ也示レハ方十ノ利行満足トモ法蔵同位 氏修行成メ無上昇ヲ得成仏已来尽年来除卒生済度シ至テカ利行満足ノ相に 問法蔵国位ノ相トモルハ我祖ノ部指布ヲ二門側ニハ菩薩入出五種門自利之他行成シ 就トアレトモ井トハ社ノ所ノコトアラスアラスヤラニ答二門偶ニ不可思議非戦収敢成成 一五種門トアレハ本ハ法蔵菩薩ノコト也夫ヨリ段々五念ノ相ヲ兄後ニ無尋光仏国地町一 登新所誓建此以上アり尓は浄入松心臣は喜界光来回位登州ノモノコト也礼賛 一等ノ五念ノ行成シ利行酒足ノ章ニ双行ヲ以ニ回向シ玉ノ故ニ十方多ノ増上蒙トナリ 玉フアリサマト拝見スルカ祖ノ刀指而也此義二門偈ニ非レハ具ニ弁シ難シ土木ノ三意 舎テアルト見子ハ深意呈ズ有令二門偈ハ転二用論文以明一法藏目位ノ行相一非中以下以上論文直ニ 為法職同行相」ト今云ク恐クハ祖意ヲ得ス祖ハ注家ノ西敷求二其本一阿次朱為二増上家 ノ天ニ依ヲ浄入以已下ヲ法蔵同中ノ行相トセシカ為ニ改フニ二門偈ヲ作レボラ唯法蔵円位ノ 術功累穏ノ行相ヲ明シ吾為斗リナフハ別ニ建長八年八十四歳老眼ヲ拭テ作レ去ニ 及タス大豆ノ夫ヲ云ムヘキ也二門偈ヲ作リ為ヲ引テ示スンハ本功団位ニ五念門ノ行ヲ修シテ 以テ市無ノ如仏ニ成就レテタニ回向シテカ短仏寺以力遇無空過者ノ他刀ノ法門ソト示シ云シカ考ヘ 辺ハ租ノ本双カノ面向ト云コトヲ相乗シヂノ寺ハ赤山印也此蛮市ノ紋ヲ受伝ヘシカ西河光明 ミ此三市ノ相承ヲ二門得ニ挙玉テ其本ヘオシモトシテ本刀他力片源ヲホシ玉ノ祖ノ尺也今 家ノ学者誰モ他力ヲ得セトモ其本ヲ求ル旨言ニ気ヲ付ヌ故ニ祖意星レ難シ又気ヲ 付テモ行届ヌ処多シ祖ハ此文ヲ深ク見究メテ二門偶ニ双力成就名五念一仏而言宜フ言言 他判当知今惟於仏力ト利他ソ五念トモコトヲ見付甚シ祖意ナレハ善巧摂化已下ハ源カラ 言ハ法蔵所修ト其寺ヘモトシテ明シ玉フ相意明也此義ハ義記往〻示ス上未十重ノ名目 大略解シ終ル 一論者議也等三夜文諸トハ儒家言議也議評也択也トスノ評決メ 簡択尤也所以トハ義馬カコトシワケ臣コト也二十四行ノ偶文ニ含ヒタル深美ヲ競ルヲ 論トソト也曰者詞也トハ玉篇ニ禹月切言詞也ト曰ノ字従レ従一一ノ字ハ舌ニナリテ ヘル也言ハ口ヨリ出ル故ニ今戸禽ノ長行ハ偶帰ノ言ヲ評説簡択メ解ススル詞ハ故論 曰トイフ凡ソ論曰臣ハ或ハ論ヲ棟ラ短ニ異ス故ニ詣ト称ス十地角等ノトシ又ハ本命トス貧 簡異ス摂大乗弁中辺寺ノ命是也或ハ長行ヲ棟テ偽ヲ異ニル故ニ論曰トモ唯タ俱含 禽等是也今ハ即偶ニ棟テ諸ト称ス俱舎等ノ格也 願偶大意者二正釈文百十段第一形偈大意二初標章 此願偈明何義奇二挙論文天親井安楽ニ生センヿヲ認テ此偈ヲ作故ニ於偶 ト名リ始終ヲ嚢括シ初後ヲ冠載スト天台ノ分ヲモ大意ノ尺也袋ヘ物ヲ入レ口ヲクヽルコトノ始終ニ ヲ抜メ入レヒキクル大体ノ意趣ク大意トモ此以偶明何義トハ問之示現寺ハ答也自 下一一間ヲ挙テ答ヘ又ハ間ナキモ又中ニ問ノ意ヲ含テ答ノ意ヲコムテアシテ往復ス是優ハ女 堤舎ノ格也今此功偽ノ大意ハ彼土ノ荘考功足ヲ規知シテ双生ノ如心ヲ生スルコトヲ顕スヲ以何 大意トス示現トハ大論二十六云如日且天下不レレ令高者ノ下々者高一但以皇現而已 仏ニ亦如レ是於諸法二所作一諸法ヲ有ル者ル者ヲ設レ有ト無者ヲ説レ無ニ奇怪ス今六是今六是ノ今六是ノ 広ク杖土ノ荘広功ヒヲ説テ卓生ヲシテ双生セシム然ニ未ク閉サル者アリ閉ヲ解セサルモノアリ解 シテ和セサルモノナリ是故ニ偶ヲ説テ総指レ仏教ト相応ス故ニ示現臣観彼安ホ寺トハ 親トハ心ニ御やく浮ヘ思フ也是生仏ノ方便也廿九種ヲ領スルコトカ篭ル也具ニ次下ニテ関ス 安未世界トハ依報ヲ挙テ正報ヲ穏ス具ニ三種成就ヲ観スル也見阿弥陀トハ此見仏此 彼二土ニ通スト見何シテ而メ双生スルアリ攻生シテ雨夕見仏モアリ故ニ上ノ偽ニハ梵仏徳安等同法 今日見仏松生迄次下ニハ得生安未国見彼部改臣今此双側大意ノ中ノ見尋トハ此上ノ名 之是ニ眼見聞見より聞見は我人適ス前ニ已ニ弁ス形生彼国等百人云観役トハ浄 土ノ依韻ヲ規スルコト見仏トハ改ラ見ナー其観トニハ依怙ニ正報ヲ拡メ規彼等トイ跡ヲ見 ルトハ正報ヲ挙テ依報ヲ摂シ主荘考ヲ挙テ伴並考ヲ摂ク見汐寺も影略シテ扨人 一見互ニ挙て十七種ノ儀報荘落ヲ親ケルコトヲ親使安等世界モアレトモ瑞恵ノ考 云ハ親使安等ノ四字ニ依正工種ノ荘考ハミナコモル也見部存仏号ハ其二種ノ荘序ヲ規 老者ハ是非天ニ改ヲ見エテ彼土ニ生ス巨義也尓ハ見ア致已下ハ二種荘店ヲ視スル得 益也其見ニ眼見聞見ノ異ハアレトモミナ見トモノ也見レハミア生スル也カクミネハナラス処 亘り双生彼国トハコン以偶ノ正意也双生ノ為ノ故ニ広ク依正ヲ閲ス故ニ下ノ文云此中 有疑言ヲ生ス為有ノ本乎累之元一乗レ生召生。何可レ尽為レ釈二此疑一是故親二彼浄土荘彦 功臣成就一又云翻二此十七種荘産成就一能生二真実浄心一必定得レ生二彼安等何工一已上 注記云問広挙二五念一応レ明二形偶ノ大意一何ク偏ニ畢レ観音五念門ノ中観察ヲ為レ正是故一 一峯王頭余而已ト此支楽ラス間ム文ノ意ヲ得ズ答ハ論旨ニ背ケリ縦ニ問フ説ニモセヨリ 親密を以正行被申候旨意にいろくろく寺五念門は念仏所間の行門故に念仏を制せ候 五念之名傍正ヲ侖セハ第二ノ賛歎門跡ハ正餘行ハ傍トス何ソ号ト号センヤ論及一 注ノ中未タ観察ヲ正トスルアミス視察門ノ文ノ広ヲ以正トナル理ナシ文ノ広キハ極ホノ 案内トモノ也浄土ノ案内ヲ広クシレハ双生ノ仁心ハ自ヲ生ス何ヲカ任スルノ巻十方無身 先輩ノ名リヲ称シテ祖一定ト似ス其如アレハ称名ハ自ラ具ヨリ尓ハ観察為正ノ義ハ成 立セヌト也注記ス論王ハ雖観ヲ為レ本而存二称居一以テ二称念二称念二称念故大市ハ魚二称スレ正而 存観察一宗旨中有二親仏宗改トイヘトイヘモ為主号全ク同メ而モ諸注ニ親ストスルコトナシ 尓ニ刪神等モナマノ餅ニ同ス領家ニハ我ノ上下ヲ分テ上枝ニハ親ヲ正トシ下棧マト稽 ヲ正トスト我ノ上下領称ニ傍正ヲ命スルコトハ今家ノ意ニハ叶タコト也他流ハ且ク居リ 翼解注記ヲ承襲スルハ何かヤ況ハ此章ハ侖主自ラ願何ノ大意ヲ明レテ未タ 行者ノ徳ノ行ヲ貪ル処ニハ非ス何リ親称ノ傍正ヲ論セン独リ拾遺者記王ニ而委員 シテ観察ハ形生ノ縁ナルコトヲ弁スルハ眉目アリ長シ尓レトモ猶観察ヲ大意トス而ハ 未タ天意ヲ深ク察セ又臣つシ○ 起観生信者第二起観生仁二初標章上ノ章示現親彼等臣五何と 観ルコトヲシラス又形生使用臣フ云何ンカ仁心ヲ生スルコトヲシラス故ニ次テ起視生心ヲ附ケ 此中五念門ヲ明テ往ノ行業ヲ示観察ハコン第四門也即是親ヲ起ス也五念門ノ 行ヲ修メ成就スレハ必任ヲ得フレ願生ノ如心ヲ生スル也堯恵抄云願生有レハ異起 親生トトト仏拾遺鈔云起観者広親二彼依正二十九極一生仁者下文云観ルト一彼浄上ノ在庄 一功忽一法但叙スルトレ疑能生二ノ真実浄和一必定ヲ得レ生二彼女等仏上一義記云藉レ観生レ心得レ生二 信司 安楽一非レ謂二今乃観察ノ如レ生有人云ハ 関 解相違云アラサレトモソレテハ起観生心ノ一章カ依正ヲ領シ安楽ニ生ントスルノミ正ニ ナリテ肝心ノ生伯ノ方カ傍ニナル故ニ不可也此起観生心規行体相ト次第アルハ規行ヲ ノ次第ニ依ルコトヲ示スル起覲トハ依正二十九種ヲ規シ生加トハ浄心ヲ生シテ安楽ニ生スル奇ト 観察ノコトヲ爰ヘ持来テ見スルトキハ次ノ親行体相ノ弟ニ成テ五念力ヲ示スト名ニハナ リカタシ故ニ記親主伯ノ大体ヲ知ラネハ叶ツヌコト也マツ記観号リ此章ノ中ニ於テ礼耆等ノ 五念門ヲ挙テアルカ即チ起観也其起視カヲ示シテハ五念門ノ行ヲ修スレハ畢竟シテ 浄土生レ汐ヲ見上ルソト五念ノ力用ヲ示スカ生仏トモノ也是五念ハ如是働キ有ト聞 テ仁心ヲ生スルコトト尓ハ観察門テ仁心ヲ生スルヿナレトモソノ観察候コトヲ知ラス故ニ夫 ヲ引起シ為ニ爰ニ五念ノ行ヲ立ツコノ五念門ノ行成就スレハ往スルノ臣処テ伊心出 スル故ニ起観生和ノ名アル也次ノ現行体相ヲ持来レハヨリ関ユルヤウナレトモ夫テハ親行 体相ニ成テ当章ノ五念門ヲ出ス臣起観生心ニナラヌ也此生仏ハ伯カ肝要ナル故ニ属ス キ及シテ殊ニ三不相応等ヲ出スシ候ヘシ 此分中又有二重等二正釈二初分文力トハ力用也得生見仏己五念門ノ 力用也今光ツ刀用ヲ示レテ伯ヲ生シ後ニソノ行ヲ出シテ修セム滅ヲ欣テ道ヲ促スル 次第ノコトシ苦集道滅ト次第スヘキナレトモ滅諦ノ夷ノ相ヲ先ヘ出シテ開ヒ次ニ道諦 ヲ免テスムノ例ニ 示五念力者二随釈二初示五念力二初標 示五念力者 云何親云何生等二挙騎文云何領トハ起親ヲ問云何生仁トハ生心ヲ問 云何観云何観云何 是則上ノ向ニ伺使案世界見阿守妹願生彼国ノ為ニ作ル処ノ偶ツト次上ノ双偶 大意ノ有文ニ大アルユニ其観察ト双生ノ如トノ二ノ間ヲ起ス名善男子等已下ハ 答也礼寺ノ五念ノ力用ヲ示メ土ノ二間ヲ合テ答ル也其力用トハ安楽工ニ生シテ汐ヲ見上ガ 五念ノ力用也善男寺ハ尚主善共スル一功外凡夫人応須恵道ノ者是也尓ルニ此順 如作悪ノ凡夫ニ善男女臣ハ大有三十五段ナコトシ是大命ノ文ニ宿舎ノ義アリ宿 答アルモノハ能仏ヲ知テ供養ス内眼テ仏ヲ拝ヒネトモ仏ニ順ヒ為ラ聞供養シ弟 子ノ斧ニ随フカ宿害ノこルシ也無宿筈ナレハ法ヲ閉テモ伯ハ生セヌ故ニ宿害アルト ヲ起トアル大侖ノ文也今筈男女臣モ浄土ノ法門ヲ閉テ在ルモノハ三恒徳仏ノ宿一 善アルモノソト安ホ集ニモアル如ク宿害アル上ヘニ五念ヲ修スル也尓レハ現ニ罹悪生死 ノモノナレトモ幸ニ此法ニ国家アル人ヲ善男女臣薄地ノ凡夫尚秋ル機也況ヤ苦 寺ハ理在絶言供五念門ノ行一等今五念門ノ行トハ別テ観察ノ事也初カヲ五念 門カ号シ又故ニ初ニマツ五念ノ力用ヲ見テ問ニ随テ祖ノ業ヲ五念ニウヽメテ示ス此五念中ニ 自ラ恨察ヲ起ス起親ノ義コモレリ行ノ字上ニ付テヨムヘシ畢竟等正ク力用 ヲホシテ自ラ和心ヲ生スルコトヲ明ス也五念門ノ行カ成就スレハ浄土ニ生テ見仏スル也尓レハ 此ヲ聞ヒノハ領生ノ如自ラ出ス畢竟トハ必定ノ義也下ノ文ニ必定得生臣ト同意也 肇公云畢竟ハ決定ノ義ト大侖三十一云無二遺余一故名二畢竟一少ス有二遺余一不 名畢竟［コノ意ナレハ十郎十生の故畢竟臣見使阿弥陀仏トハ下ノ論云即 見使仏一未証浄心并軍竟ノ得二平寺法成一寺巨イ又云如是修二五念門行一自利々他連ニ 僻レ成就阿籍善於一故ニト注云是伝二早作仏仏一也又五念ノ力用広大ナルコト如此注記云 修五念門者答二云何観一何規一行成就下ハ答二云何生如一ノ解佳シ 出五念門者二出五念門二初標 何等五念門等二釈二初標列二初挙論上に修五念門司未タ五念ノ 行相ヲ弁セス故テ今一者二者ト名ヲ列ス五念ハ即三覧所覚ノ社ノ行業也富王此ノ 統執メ五念門トス其中初ノ三ハ身口意三業ノ念仏也則 心作頭 瓜礼口賛 第四ノ観察門ハ 又意業ノ憶想生和ノ方便モシテ浄土ノ二種ノ荘考ヲ規知ノ心ニウカヘル故ニ双生ノ如 ヲ生スル也第五ノ回向臣ハ利他牧化ノ行テ自身往ノ如ヲ得テ決定スル故ニ自ラ他 ヲ勧ル也色ハ五念門ヲツヽハ一念仏門開ケハ社相回回向ノ伯行又開ケハ五念門トナル也 西山ニシ五念門トハ五念仏門ト名テ札拝モ間向モミ十念仏臣鎮西ニハ沙汰ノナキコトナリ 今家にも五念仏臣相承の刀又は無レも一念仏を開らる五念とも義は成立ス間一念 仏ヲ三業ニ立シ五念ト開クハ云何答号念仏三昧ヲ尽スルニ念仏衆生摂取不捨ラス メ云身常礼口常称意常慎コノ三業ノ合仏ヲ明メコレヲ束テ卒生憶念仏 竹即憶念云フ寺ト三業ヘ有レテミナ念ノ名アリ。礼回ニハ念ノ名アルマシキコトモ ○記書付六回 五種共に念仏とシルンニ念ノ字ヲ付玉フ是也刑補ノ意ト五念トハ称念観念ノ二銭ト 一順別念弥陀 名号二順礼拝 名称者の我は五念ミ丁称念也名親寮の桟は五念みて観念也とす注記す六迦才 一乃至六順廻向一ニ 順念仏者則挙 一念仏一置称五念一 ノ浄土侖ヲ引テ六種 一念仏礼拝賛賞 ハ困アリ念仏トモニハ称ノ五念ヲ呈シ礼拝已下ハ親 発双親察回向 次州五念置観 五念也 察ノ五念ヲ明参リ此怒リハ爾ラス念仏ヲ開メ五念門トコリ云ヘケレ視察ヲ開タル 五念トハ不可也注記刑補各視察ヲ整ト為トミル心ヨリ五念ミナ親察ノ義ト 見る也西山及今象には沙汰候又こと也尓鎮西已も拾遺には記主ノ観念為正ノ覚 ヲ取ラスシテ云為立二名号ノ如一故広ク観二依正荘考一帰命尽十方無身無身先如来旨 市無部法仏ノ漢語也分二北名号一為二五念門一何トフ云ニト称者トト称者ノ又此五念門ト 樹心録四六 云フハ五念仏門ナレハ始終ミナ念仏トミタ拾遺ハ一隻眼ヲ具セリトス間五正行五 念門ト相摂イカン答観察礼弁ハ相対ノ起シ賛断門ヲ開シテ諏誦称名発達 ノ三行ト云作双回向ハ相撲スル処ナシ但シ一心言中ニ摂スヘレ有ト云五念ハ即三業ノ念 何而但是正業也五正行。前三陵一局二助案一第四称各為二正案一助正並挙為一 五改不レ回ナリ也又今謂五念ナラシテ傍正ナラレハ一挙開己ハ五指即賛勢門ヲ以巨擘 トス助正ト義相似ス彼レ前ノ四門ヲ以作仏心トシ後ノ一門ヲ度タ心トシテ五門ヲ一心ニ融ス トス是故ニ五念ハ但是正業五正行ト同シカラスモフ恐クハ痛快ナラス 〆 二釈文門ニ多義に或通入ヲ為レ多キ 門者入出義也等 如世間 如今此ノ 或当体為多円覚経云無上法王大陀叟 之家 或差別為レ義 出ニ為レ義 如大義門 無書之義一 取入 五念門 一庄門為二回覚之天谷仁王職札令職札今疏云書門者以ノレノ喜故トコレハ能通ノ義也今ハ 入出自在ノ気也如人得門等城ニ入ルニモ家ニモ其門ヲ得サレハ入出ハナラヌコトク 今礼賛作双親寮ノ四念門ハ安未浄土ニ入ルノ入門也第五ノ回向ノ一門ハ慈悲及 化ニ出ルノ出門也故ニ入出ノ義ヲ門臣也入トハ自利出トハ利他ノコト也自分往ノ為ニ 修行スルヲ入門ト他ノ多ヲ次化利益スルヲ出門臣近ハ入出トハ自利ニ他ノ名也年〻ニ 其出門ノ改化利他ニ付テ往還二種ノ回向カ分ルヽ也往還二種ノ回向ともニ慈惑化ニ出 ル出門臣モノ也妄ニ於テ自仁役人仁スルセミテ慈悲敬化地也是ヲ往相回向向トシ モ出門也浄土ヘ生シ絶テ自在力成就ノ還来職国ノ多ヲ利益スル慈悲ノ果ヲ 還相臣是モ出門也是ハ五念ノ中初ノ四門ハ自身往生ノ行トズルエへ入臣後ノ一門ハ利 他文化ノ修行故ニ往還トモニ出シ比入出ノ義古来解シ誤テ翼解六二ト云入出スノエ門ニ 即往還ノ二向也ス是往ハ入門辺ハ出門臣ハ甚キ取謬也今爰ノ現文ニ爺四念ハ是一 入安楽浄土一門後ノ一念是出是出慈悲化二門ト明夫アリ故ニ往還二種ノ回向候二ツトモニ出 門ト者テ慈悲敬化ニ出ル門也注紀ニ間入門中ニ堂毎回向二年目ヤ平良イ刑補ニ此釈且ニ 運相ノ回向ニ在相リ可レ為二入門一ニトモミナ非也尓レハ入ト自利ノ義出ハ利他ノ義ト分テ子ハナラ スコ也此レニヨキ証文アリ大方等大集館三ニキ云衆生常行二無明闇一不知レ如来入出シ ルヲ又此松ハ自 處 利々他くし也 云何礼拝等二正釈五初礼拝門二初示行相二初挙商又云何礼 拝トハ徴ス成業符トハ久ス偶ニハ飯命天臣ヲ注ノ尺ニ皈命ハ礼拝寺臣ソノ 臨命ノ礼科ヲ今ハ正クヽ分業ヲ以テ乱拝スルトマラハニ示ス是カ上ノ禽注ニスル如ク偽 ハ巳心ヲ申テ略也長行ハ偶ノ義ヲ解ノ尺スル故ニ汎ク礼拝ノ相ヲ談ストアル是也色ハ 今ヨノ礼拝ハ身業ヲ以礼スト有レハ斤ハ意業ノ空之介業ニハ非ス三業相応ノ礼 一拝也凡ソ礼拝ノ軽重差別孔目方一探玄第四号布山帰教章 等広ク明スコトシ 一諸仏如来等二釈文二初通号二初示存略大勧第二広ク 娑伽及十号ヲ釈ス今彼旨ニ依テ通号ノ存略ヲ示シ次ニ今ノ三号ヲ尽ス諸曰 仏功徳無量名号六無量文楞伽経云仏告大恵一叙於二此娑婆有二三僧祇百 千名号一又卒者経云此四天下モ千十千ノ名号十方各十千ノ名号乃至十方尽虚空界 種々不同ト故紙筆不能載トモ諸位トハ広ク損ス大位ニ十号観王ニ三号ヲ見タカ コトシ三号十号本無量ノ名号ノ中ヨリ勝号ヲ挙ルノミ也人ヨリ知レル処ニシテ至 極崇ノ本タル計ヲ挙テ余ヲ略スト也何ソ唯十号等ノミナラン 所言三号等二正釈二日標列 如来者如法相等二牒釈三初如来梵タ多陀阿伽陀又多陀阿 伽度此ニ如来巨如法相解等智奇ノ文也義記引コトシ如トハ同也契当 義也根本智能ク諸法ノ体相ヲ解ス故ニ如シ相解目ノ後得智ヨリタノ為 説法す故に如法相臣て是如の尺也如諸仏等以下は来の火也涅槃経五云解 脱名曰二安穏一又諸仏所証平并是一故に従諸仏安穏道来臣始覚本覚不 二境智冥合有レテ来無レ去故ニ始アリテ終ナリ来テヨリ二タヒ三有生死ヘ去テユカヌ故ニ 如来云ヘトモ如去トハイハヌ又大会ノ意ニ傍ニハ如去臣気モアレトモ今ハ去ノ義ヲイハス 年ノ義テ示ス法華ノ疏記ニ智局ノ文ニ就テ法報応ノ三身ヲ立ツ今ハ只願行成 就ノ報句ノ尽十方無是如来ナリ此仏臣モノ是也 応者応供也等二応梵に阿闍訶此と応臣大命に阿叟訶 ヲ尽スルニ三ノ復次アリ一ニ殺賊ト名二ニ不生ト名三ニ応受供養ト名今ハ第三ノ 復次ノ文ヲ挙具ニ義記引コトレ結使等一切ノ品ヨリ楽生ヲ結縛ノ生死ヲ出サリ ス故ニ結ト名クヨリ一切ノ行人ヲメ三界ニ流転セシム故使トス応トハ契当ノ義也一功天 地ノ供ヲ受へキニ応スル故ニ 正遍知者等三正偏知梵三藐三仏陀此ニ正偏知ト名ク大会三尺アリ 初は四諦を知故に正偏知と名ける侯は俗諦を知る故に正偏知トナク今の第二ノ復次 文ヲ挙ノ真諦ヲ知ス。正偏知ト名ク正文ハ翼ニ引フトシ不壊相トハ諸馬役 滅ノ相也寂滅テ無ナレハ不壊トハイルンス也水火ヲ以テモ世間出世間法ヲ以テモ壊セラズ 真諦ノ理諸法実相ノ理也故ニ法性ノ真理ハ茲ニ在テ増サス遂ニ在テモ減セス不増不滅 之其証リトハ隠テアルノ力異ルヽ云モノナレハ逆タキテモコノ理ハナリテハナラヌ迷ノ為ニ西傷一 テサル事也喩ヘハ鏡ノ曇ルトキニモ光体ハ失セスコトシ磨ヲ光ルハ俄ニ光ヲ成スルニアラス アリツル本ノ光リノ異ルヽ也法性ノ真理カクコトキ道理ヲ見乍ラ知ラスニ迷フヲ凡 ヒヨリ知リタルヲ正遍知ノ仏号云何不壊等諸法実相ハ何故ニ不壊ナルヲ 臣ニ心行処滅言語道過スル故ニ名字心承ノ相ヲ推ルヽ也故ニ心モ言モ及カレヌナリ 諸法如等とは涅槃は不生不滅之かくこトキの一切ちはさて不動也一功法点は世 世間ノ法モアリソノ十世間法ノ為法ニシテウザルヽソノ移サルヽ法ニ実体ハナシ此世間出 世のちの当体カ直に不生不滅不増不減也是を不壊とも故に不動之其諸法実相の アリテ云テ註リ玉カ仏ノ正編知也如此諸臣ノ性ニ通達スルカ正偏知臣ト此如来 応正偏知ノ三号ニ十ロウウヲ摂シ広クハ無量ノ仏恵ヲ摂ス浄名住云音我分 別此三句ノ神義一窮レ幼不レ尽ス色ハ今尚至レハ今自主ノアト偏知ヲ礼拝ストアル旨一 文ハ無量ノ仏迄ヲ此三号ニ提シテ賛款礼拝シデラソト云モノ宝市ノ尺也 毎号光義等二別号文ニ阿弥陀巨前ノ偈ノ中ニ無号光ト 名ク梵漢互ニ挙ルコトヲ示ス故ニ前ヲ指シテ再ヒ尺セス 為生彼国意故等二示礼意二初挙詣文 何故言此等二釈文二初通儀法トハ法則也大侖七三菩薩 法昼三時夜三時常ニ行二三事一。三事トハ懺悔勧請適喜ヲ云フ懺悔又云ク 清且偏祖右肩合掌礼二十方仏一言フ我某甲君。今世若ノ過去毎量幼身曰 意悪業ノ罪於十方現在仏爺一懺悔ス願令二滅除テ不二復更作一中暮夜三 照云勧請 法任世也 亦如レ是コレ諸号ノ通規也 今応常作等二示別意侖主今汐ヲ礼スルハ芥ノ通式ノ礼ニ非ス 別意アリトモコトヲ示ス上来礼拝門畢 云何賛歎口業賛款二賛嘆門二初示相二初挙命文 賛者資楊也等二釈文三業相応ノ口業以て仏足を称揚す 大侖三十云賛嘆者矣二其徒一為レ賛賛シテ之不レ足又称二揚之故言レ嘆ヌ歌ハ説文ニ詠 也徐云長ク引レ其声以詠レ之天礼拝ハ三業ニ通ス賛嘆ハ尓ラス故ニ非レ宜ト云 泛ク賛啖ヲ云フニ二意アリ一ニ称名二ニ称楊之称名ハ口ニ仏名ヲ称スル也称楊トハ 偶頌等ヲ以テ仏作ヲ称賛スル也茲云不但我今称其光明又云日夜称説至心 見行 不断又云所共噴誉称其功化論同 見え 同四 云以頌称賛に 一階是称 揚也 揚也 コレニ依テ五正 行ノ中ニハ称名ト賛嘆ト分テ二行トスコノ二義相難レス臣ヘモ自ラ通局アリノ称名ト 即賛嘆々〻ハ必シモ称名ニ非ス今正り称名ヲ賛嘆ト名ク南無ヲ以仏ヲ称ガ侖人 正意之行巻云法相祖師法位云諸仏八日徳ノ死キ名称レ名称レハレトレ徳尊号銘文 云称仏六字トイフハ南無阿弥陀仏ノ六字ヲトナフルトナリ即嘆仏トイフハスナハ 于南弁アス仏ヲトナフルハホメタテマルコトバ云ナルトナリニヌ置レハ称名即賛揚ノ 多之賛嘆ノ義也尓ルニ注記云今註解意通二賛揚哥嘆ヲ釈ハ此似二称揚一 称名憶念トル者此当二称名一上下之文各釈二一辺一文 了賛噴門ノ文ト 各一辺ヲ尺シタモノ 次ノ称名ノ義ト ソトイヘリ六要抄ノ三此義ヲ活用ス恐メハ商及住家ノ意ニ非サルヘシ今ノ一門正ノ 第十八双ノ意ヲ示ス故ニ二門偈云随二順ク名多一ルニトルハ仏名二依二テ如来ノ光明智相一欲ス 如実修シシシ一故則斯斯号先如来ノ摂取近状本以本及故不改訂仮称右ハ即本以ノ行也 如実修行相応は和心一定より称場歌ナンソ称名に非ン此章は真実の骨目相承 ノ秘契之学者意ヲトムヘシ 称使如来名等二釈義二初挙端文上は賛嘆ノ相ヲ示シ今は賛嘆多 ヲ示ス禽文也汐ノ気云順メ口業ニ賛嘆ストハイカンカ賛嘆スルノ内初ノ五字ハ名義 ノ中ノ名ニシテ稚名也次ノ八字ハ曳ヲ賛ムル也後ノ十二字ハ名義相応ノ義也此向文ハ心 得ニクヒヤウナレトモ注尺ノ文章ト違命主ノ覚ユヘ梵語ノ義ニ違セヌヤウニ翻訳ヲ忘レ 一今世ノ文法ヲ以テハカリシルコトナカレ 称使如来名者等二釈文三初釈初五字初ノ五字ヲ釈シテ称名ノ明 称トハ称楊口ニ名号ノヲ唱ルヲ称ト名ク曰唱即称掲ノ義ナルカ故ニ称ニ唱ノ訓ア ルニハ非ス称ノ字常ニトナフルトヨメモ字訓ニトナフルトハナシトナフルト云字ハ唱ノ字 也称ハ称楊ノ義ヲ口テ唱ル義ユヘ第ヲ以テトナフルト也国語ノ注ニ称ハ呼也ト ヨラトコト常ニ物ノ名ヲ付ルコトヲ称呼トモ此義ナレハア殊ニ無号光妹ト名ヲ付テ 呼出スコロコノ義モ面白ケレトモ今ハ称揚ノ義テ直ニ名号フトナフルコト大豆ニ一句 専念善量寿仏ト有テ称名トハナケレトモ現主ニ称而モア珍仏ト覚尓ハ尚無御座候 巨力元尊光妹ノミナラ称スルコト也行巻ニ大行者則称無鼻光妹名トアルモ 本フノ文ヲ取出テ逆択本双ノ大行号ハ無号光摩ノ名ヲ口ニ而無部次仏ト称ルカ往ノ 大行也尓ハ称名賛嗟何ノ惑フ処カアラン行巻ニ称字ヲ釈メ云処漢反知重世 説又曰鈴也是也等也俗ニ作レ秤云正正二斤両一也トコレナラ称名ノ称ノ字ニ付テ多ク 転シテ十声一声等ハカルニミナルコトヲ示ス故ニ二多証文云称ハ御名フトナフルト ナリマタ称ハハアリトイフコロナリハカリトイフハモノヽホトヲサタクルコトナリ名ヨリ ヲ称スルコトトコエヒトコエキリヒトウタカフコロ一念モナケレハ安報土ヘムマルトマラスコヽ ヨリトコノ御詞ヲモテ心得ヘシ是也等也トハ便ニ従テ字訓ヲ出スエク用ルトコロ一 ニハアラス 如使如来光明等二釈次八字是次ノ八字ヲ尺メ多ヲ賛スルコトヲ明ス 如トハ契当ノ義走明智相とは名所詮ノ義也彼妹ノ名号ノ中ニアメ所全ノ義一 アリ名ヲ称シハ即徳ヲ称スルニシテ称名ヨリノ所全ノ義ニ契フ是故ニ称名ク賛歎門ト スル也故ニ上ノ注云天親菩薩今言二尽十方無是光如来一即是依二彼如来名一如二彼 光明智相讃款コレナリ知ルヘシ仏文明等トハ体ヲ示ス智恵ヲ以テ光明ノ体 しす故に智恵相なり巨大端四十七と云光明有二種一者色光二者智恵光ト又卅四に 云以智恵光明一教二化愚闇邪見ノ衆生一以二是業同録一故ニ得二心中ノ智恵明一身ニ 元如是等ノ業曰景ナハ将二身光清浄一又又同七灯又同廿一ケ又同五十四加コレヲ以テ 智光身光相殖レサルコトヲシルヘシ此光明等トハ相ヲ示ス即尽十方元哥ノ義 之能除等トハ益ヲ示ス大侖廿一時ハ云三世十方諸仏身放二大光明一遍照十方一 破諸里図一心出二智恵光明一破二卒生元明闇二冥スス非如等ハ劣ヲ挙勝ヲ示ス 破闇満頂ノ恵ヲ成セシ名了ソト如彼光明智相ノ文ヲ尽スル也 一本牒文に故の字なし 有ルヲモテヨシトス 如使名義等三夜二後十二字三初明二名義徳一 今此 是合 文ハ名義ノ足ヲ得ス能詮ヲ名トシ所詮ヲ義トス経云彼仏何故号阿弥陀欲含 利弟使仏光明疑無是照十方国等トハ名義ヲ免也称便如年名ハ名也如 彼光明智相は義也仏名ヲ称念スルハ名義相応ノ賛嘆也故ニ如実修行ト名ク 今一叚ノ合文コノ義ヲ明ス也彼毎豊光味名号リトハ問注家名義相応ノ 悪ヲ示ボかく光明智相亡同シク並標スヘキニ名号ノミヲ挙テ公義相応ヲ楽スリ云何臣ニ 答ヒトリ名号ヲ挙レハ自ラ光明ノ義ヲ摂ス故ニ祖コノ文ヲ俵ルトシテ賛メ云元号之 如来ノ名弓ト彼光明智相トハ元明長夜ノ間ヲ破シ卒生ノ志以ヲ満玉フ知メン 能破寺トハ正ク花相ヲ示ス破元明トハ義章ニ痴闇之心躰無二恵明一改言 無明一トイフナレハ総メハ一功ノ品ヲ天明ト名ク迷理迷事根本枝末一切悉ク破セ サルヿナシ尓ニ生死流憐ノ根本不了仏智ノ実无明ニ由ル生死之家仕炎為所 止給へり迷理ノ元明仁心を障る又に生死ヲ出ルコトナシ銘文云元昇光ノ心光ツ子ニ テランマモリタマフユヘニ天明ノヤミハレ生死ノナカキ夜ステニアカハキニナリストシルヘシヌ口 伝鈔云天明ヤウヤクヤミハレテ和心タチマテアキラカナリ天天明ヲ破レク自ヲ一 切ノ元明ヲ破ス根ヲ伐レハ菜自ラ枯ルカコトシ故ニ能破一切トイフ満志願トハ 志双一ニアラス故一功臣世出世間自他身上求下化自利制他コロサシネカフトコロ 満足セサルコトナシ殊ニ上ノ破元明ニ対スルニ仕浄土ノ志ヲ満足スル也若以生ノ業 成セハ更ニ何ノ形カ満足セサラン尓レハ不了仏智ノ疑惑ヲハレテ即性ノ大利ヲワル 是ヲ一功ノ志以ヲ隔スト云也此二従即名義相応ノ所得之コレヲ如実修行相 応し名ク相応トハ境智相応心境相応臣アトシ名義ハ境也称名ハ行也本以ノ 名ウブ称念スレハコノ行仏ノ功徳端ト相応ス故ニ如実修行ト名ル也コレニ反スルヲ不如 実修行ト名クシルヘシ凡ソ如実修行ニ二種アリ一ニ真如実相ヲ経テ修行スルヲ加事 修行ト名ク是浄土サノ正修行也故ニ下奕云真如ハ是諸臣ノ正体々加テ而行而ハ則是不行 不行而行名如実修行一コレ之諸館商ニ覚タ処ノ如実修行多クヲ如実修行多クニ如来 如実ノ功言ヲヱテ修行スルヲ如実修行ト名ク是此土ノ行者ノ他力ノ如行也下文ニ云 欲如実修行児婆金那故ノ商文ヲ尽ス注言親二彼三種荘老功徳一此功徳如ク 故ニ修行セル者亦得二如実功徳二如実功悪ノ者ハ決＿レ生二彼土一又曰此三種ノ止ル既ノ如 来如実ノ功悪一生ス是故言欲加実修行奢摩他故一天今称名ハ是選択本形ノ 行如来如突の名義功迄と相応スルカ故ニ如実修行ト名ク此行即随二順仏紋随頂 仏意随二順ル一仏以一故ニ行者得二加実ノ之如実ノ上也和賀旁注ニ如実修行ハ方シヘクトク 和するナり又フレ也不如実修行ハコレニ反メシルヘシ 然有称名憶念等二簡相応不相応二初明不如実修行二初略釈 然トハ是之前ヲ領スル言也有称名等ハ名義不応ノ失ヲ標ス何者トハ 做ス由不ノ下ハ其由ヲ示ス翼ニ疑難ヲ通スト科スルヽシカラス称名憶念トハ 語十程ニトル憶念トハ名義功足ヲ念スル也称名憶念其相同シテ義異也名義ニ 文殊間菩提 一飯論云如実 修行者如説 修行故不如 実修行者 但有言語 不能如実 修行故往 相応スルモノヲ徳トシ反スルモノヲ失トス今ソノ失ヲ標ス无明由在トハ疑惑ヲ除 カル也不満所以ハ往ヲ決定セサル也是何ノ故カアル謂ク名義不相応ニ由ル故 之論に如使名義欲如実修行相応故旨今已ニ反す故に由不如実修行与名義一 不相応故トイフ彼六タ称名憶念ス何ヲ以テ不実修行トスル謂ク名多ト相応 セサルカユヘ之名多不相応即不知実修行也注記已下旧来解ス此示二由一ニ由不 如実修行一二ニ由二名義不相応一故ニト也ト也ト今謂ク是ナラス与ノ字不如実修行ノ称 各憶念ニ与スル也彼称者憶念カ名義功己ト不二相応ル之故ニ二門偈云随云随二順慶 称二仏名一欲二如レ実修行シ相応故ニ 偶 依論作ル 又云如実修行相応者随順名義与二光 明 町一一 偶 依注作 宗祖世ヲ云テ五百年イマタ意ヲウルモノマンナリ他流ノ末抄ヲ以テ命注 ヲ解スルヲ以テ文ヲ見ルヿ親シカラス未得入書安得出書照言□言 第不相応ト不知実修行ト二ツモノニ分ル故ニ意ヲソムクコヽハ彼行者称名憶念シ 乍ラ秋闇満頭ノ花ナキハナンフヤ名義ト相応セ又故々コレヲ不知実修行臣不知定 修行ヒモ直ニ名義不相応ノヿ也二ツモノニ非具ニ開テイツヽ何テ何故不レ満三所形一謂俗 不加賀修行二故。何リニ不加実修行セトトフ謂ヲ以ヲ以ノ名義不相応ヲ一故ノコトノ文点ヲ改ム 何者由不如実修行与二名義一不相応二故カクラス不カカリノマトク怠スレハ二ツモノス二門偈ハ 簡略ナレトモ祖ノ指而故ニ禽及注ノコト明ニ伺ルヽコヽコンニ依テ解スヘコノ段ハ科モ大 ニ異ナリ 云何為不如無修行等二広釈二初徴 謂不知如来等二釈二初明由不知二身舊解云不知二身者択 名義不相応一三種不相応者釈二不如実修行一只今謂ク此恐ハ参ラス不如実修 行即名義不相応也イカンソ二義ニ配スルコトヲエン不レ知二身故為二不加安修行名義 不相応一三不相応亦如レ是二義共ニ他力ヲ不レ心過失ニシテ相殖レタル義ニハ非ストシ是 上ニイフ二門偈ノ指而是也無相為物トハ六要鈔三云此有二義一義云安相身 者是理仏即法性法身也為物成者是事仏即方便法身也一義云無相 志物共ニ是事仏即是自利々他ノ二徳キ光明ヲ為二無相身一摂法身ノ故名号ヲ為二 奇物成レル摂卒生ノ故ニ依リ難前義ハ剛補ニ依リ後多ク諸注多ク此義ニ同シ 今解ス下ノ諸文云略メ説八句一示二現如来自利之他功悪荘危次第成就一云今 テ所賀ノ仏身自利ニ他ノ悪ヲ具スルコトヲ仁智セルヲ二身ヲ知ラストス真心一安功 恵法海自利円満ノ身ヲ実相身ト名ク大会九十九如云諸法興相。即是仏以 故得二是ノ諸法宰相一名ヲ為トレ得レ仏ヲス所証ノ理ニ付テ宰相成下名ク無相之而非レ云二 寒相即身ト経ニ自然虚無之身無極之体ト名ケ詣ニ畢竟寂感平等法秘 給ヘル是也此仏利他ノ功徳ヲ成就シ一切クタヲ摂受シ玉フヲ為物成ト名ク二氏ハコレ 一仏所具ノ二恵即本以成就ノ尽十方元是光如来ナリ上ノ注云何ノ故依者以二如 来即真無功悪相一故真無功悪相ル者従二菩薩智恵清浄業一起。喜老仏 事依二法性一入二清浄相一是法不二顛倒一不二虚偽一名為二真実功悪云何不顛 例依二法性順二諦故云何ニ不虚偽二学生入畢竟畢竟浄二故不顛倒ノ故ニ無 相成ト名ケ不虚偽ノ故ニ看物成下ス拾遺云以要言之只知ル光明偏照十方世界念 仏卒生摂取不捨二定知知二身二身二身二身一成仏当知本誓重願不産卒 生称念必得往生ト聞テ加知スル也光寿無量ノ覚体タノイモノヲ助ケ玉フ佛トシリテ 称名憶念スルヲ二身ヲ規焉コレヲ名義相応ノ如量修行ト名ク不知寧修行ハコレシ 不知 境 称 名号ヲトナフトモ 反シテシルヘシ夏ノ御文云本以ヲ如シハ 名 名 ヨソナル仏ノ功悪ト方モヒテ 不知 二匁 念 不如 三不 カナシカルヘキコトナリ 相応 名号ニ功ヲイレナハナトカ往生ヲト々サラントオモハンハ 相応 実修 実修 三仙 方コリヌレハ仏体ス ワレラカ往生成就セシスカタヲ市無ア弥仏トハ ○イヒマルトイフ但 相応 ナハナワレラカ仕生ノ行ナルカ三三声ノト召ニ往生ヲ決定スルナリ又コノ意ヲ以テシルヘシ不知ト也 不和知ナリ仁仏ノ回家ナキヲ不知如来奇臣フコレスナハテ不仁ニ依テ名義相応セス是レス是ヲ 不如実修行ト名トシルヘシ是故ニ下ニ反運メ候此相違効建言我一心トコレタヽ三不相応フ 反置スルニアラスシルヘシ 又有三種不相応 又有三種不相応二明由三不相応三初標 一者仁心不浮等二列釈仁巻云欣求浄利道俗深了知如不 具足之金言一永応レ雖二図不具足之邪心一也又不レ知不レ如来二身一ラレ仁不具足之仁巻ニ 引二涅槃経一云仁ニ復有二種一一ニ一ル有レ道二ハ如二得者一是人如心唯伯レ有レ道都ヲ不レ心レ有二 伝道之人是名ヲ為二加不具足一云コレ也得道ノ人トハ弥陀ノヿ也形行成ニ就ノ十劫ノ古ニ 正覚ヲ成シ玉フソト仰スルヲ加具足ト反スルヲ仙不具足トモ実相尚物ヲ知ラスハ得道ノ 人ヲ知ラス仁不具足ノ者也又三種不相応ハ聞不具足也故仁巻引涅槃云何カ名 為関不具足一如来所説十二部短唯和二六部未レ心二六郎是故名為二図不具足一此文 引玉フハ何故ソナレハ関其名号ノ図ノ字ヲ尽シ為ニ長文ヲ引テ次ニ然ニ王言図者衆 生同仏双出起本末無有疑心是曰関卜法ノ通りニ関トヽケタルカ如々関不具足ハ 十二部経ノ中六部ヲ加メ六部ヲ和セヌハ関具足ニ非ス今モ百無アヲ問テ半分 ツクアフハ一ツ執メ一ヲ奏フ故ニ聞其名号ニ非ス是間不具足足臣全分仙スルカ関足也 即得仕住不退幅ノ行者ツトコトヲ示シ仙巻ノ尺夫ニ真心即是相絶心相絶心相絶心即覚 淳心淳心即是憶念々々即是真実一心ト商臣ノ尺ヲ以テ結シテ祖意カラ 見レハ三種ノ不相応ハ関不具足之三仙相応ハ其関不具ヲ発レタル真実ノ一心也 等トイフシウシ私集鈔云上為解仙機此 具ニ此文ヲ引用シトモ二門偶和賀ニ至テハタヽ三不三仙ノ釈ノミヲ取テ不知二身ノ文略 最林 コレヲ以テミレハ解仁仙ノ意ナキニ非ストア 今謂ク二義モト広略ノ異ニシテ永ク 集師 相殖レタル義ハ非ス二身ハ所伯ノ仏体如レ実知スルヲ如仏国家ト名ク如実ニ不仁知ヲ 不相応トス詳ニ不相応テ相ラホシ為ニ更ニ三不相応ヲ明ス故ニ又有民安集ニハ復有 照云西河此臣ノ又ノ字ヲ見テ又障ナレハ上ト別段ノ第カト思ジヤト思召メ 同 集ニハ復ヲ用ヒ伯心ノ不相応ヲ打カヘシテ復有三種之口トシルヘシト云々 三不相応ヲ明セハ不知二郎 ノ義自ラ其中在リ是故ニ二門偶及貧ニ只言不三伯ノミヲ明スト知ルヘシ倶ニ仰心ヲシテ解心ヲ切 ニハ非ス深恩ヲ知ヘシ一者信心不浮浮ハ厚也世風俗ノ質朴はフ浮朴巨酒 ノ手ヲ入レヌヲ浮酒トモカ如何心ノ淳厚ニシメイロヘカコトナキヲ淳トイフ今罪福和スル 自力ノ浅心アルヲ不浮点若亡トハ老子ニ出タル語ナリ云上士図レ道動ヲ而行之中 士国レ道名存名亡下士ハ聞レ道大ニ笑スレ之林氏注云名存若亡者亡者且伯ニ且疑又ハ為レ有ト 又以為レ益トキハ惣屓ノ御左訓云アルトキハサモトフアルトキハアナフマシトコモオモフナリ云罪 福ヲモナクラブル位ノ仁心ナルユヘニ我心ノスヽミタルキハサモ往シメラント思ヒ称名モ怠リ 妄念モ萌スキハ耻イカヽト奏フ類ヲ心心不浮候和心不一トハ一ハ専也専一妄 雅ナルヲ一心ト名ク不一不専ハ乗破双刀定得仕生ノ決定心ナキユ也但不相 読トハ前ハ後ニ紹キ後ハ前ニ結キ中間ハ前後ニ依テ浄土ヲ以テ心メカハラヌヲ相続 心トイフ自力ノ如ハ相続ス定散心間ル故之無疑名二淳心喜レ慮遍心前後等流ヲ名相 絶心トシルヘシ和賀ニ三石展転相成大臣ハ相応不相応口ニ仁心ハアレ凡三仁相応スルハ如実修 行ト存ケ三石不相応ハ不如毎修行と名ク三仙相応ハ三不相応ニ翻メ知候ヘシ三心ハ即心也 故ニ仁志ニ一心即是淳心浮心即尽相続心臣私集抄ニ三伯ハ第二ノ深心ニ此三種ノ相ア 或ハ三仙即三心也トイフ今家ノコロハ大経ノ三心根主ノ三心ヲ含メ論主ノ一心トス一心ノ名 義相応スル相ヲ三仁トス故ニ如実行相応ハ和心ニ定タリ云ヘリ其外刑補ニ此ニ云フ三仙ト 浅ヨリ深ニ至ル臣或ハ一日七日等ノ制時ニ約ス行者ノ一期ニ約スルニハ禁臣私集ニハ此ハ上残 ニ約ス下桟ハ淳一相続ノ義期ニ約スルタル費長一ルカ如キハ如実修行ニ此土ノ二種アルヿヲシラス 疑惑悉ク除リ往生ヲ決定花ヲ天明ヲ破シ吉双ヲ満ストスルコトヲ解セサルヨリ種々ノ異ノ 解ヲ為也吾祖ノ明道第ニ非ヨリント誰カ如寧修行ノ住路ヲ指シヤ 此三句辰轉等三示展轉相成初々順轉六可ノ下逆轉順區辰 転一ヲ挙レハ諸ヲ摂ス三勺即一勺ニシテ諸主ノ一心ニ反去ルヿヲ示ス真尺ニ三勺アリ順逆 展転ニ四句アリ合セテ七句ヲ成ス義記ニ合為二十勺一号ハ十ノ字写写写訳ナリ尚コレ三宗 三国順逆展博シ宗々相望シ国々相望スレハ認メ三十勺ト左丁気記ニ弁スルコトシ 巫説言原輔ハセンタリ〳〵ノケル也仏心不浮尊一ノ宗也喜史定ノ方二ノ回也其第二ノ国ノ無決定ヲ以テ才 二ノ念相絶セスト呈ス去ラ次第ニ属ス故ニ順転也奇奇己ヨリ通特ノ下ヨリ上ヘ屡ス念相編之方 テ宗之是何ノ為ニ順遠辰ノ尺アルリ弓ニ此三加ハ相妊レスモノヲ挙レハ諸ノ損スツ臣也故ニテ挙レハ イツレト組合メモ同シコト項ニ断ス之三勺即シテ為主ノ一心ヲアラハス開カス則ノ名ハ浮心一心相偏ニ 心ノ三十六ル尺一心ニ究ル也順逆ニ四アリ直尺ノ三勺ト唇痛ノ四勺ト有色ハ七勺ヲ成ス七勺トハ一ハ一也 和心不便ナルコシ名存若亡ノユヘニ二ニハ仁心不一ナルソレ喜決定ノエヘテ三ニハ仁心不相絶ナツレ余意問ル 只ニ即向ひ一ニハ和心不浮有シ善決定ノ三三二ハ毎決定ナルヘレ念相結セサルニつニ三ニハ念不相依セシ 無決定ノ立つニ四ミ各決定ナルコト 與此相達名如何等二反顕如実修行此反上不知二郎與三種不相應星如 実修行ヲシヲ以テ上ノ二気並ニ自力ノ仁心名義不相応ノ失ヲ示シトヲ知ルマシ和資ニハ唯二 身ヲ知ラサルニ由ルノ文ノミヲクヘス故ニ三不相応ノミニ反星スルヤウニ見ユレ片今此文ノ次叙ハ上ノ二一 第ニ変異トミルヲ正トス此即関其名リノ和心仏国家ノ称名ヲ名テ如実修行相応トス故論 主ノ一心ヲ挙テ己ヲ結ス建トハ樹之立也今ハ建章ノ義建初ノ義也仁王 良貢疏云初起シ曰レ建終成ノレ主云云云云此一門ハ第十八ノ念社生ノ双意ヲ示ス念仏トハ 称名也称名多く悠々ノ口称ニ非ス三仙相応ノ称名賛啖コレヲ如実修行ト名タルヿヲ アカス他流イマタ注命ノ旨趣ヲ得ルコト吾祖ノ鴻箭ニ似タルモノヲ見ス二門偶云云何 賛喚シテ口業質随二頗ル名多一称仏ヲ二依テ二依テ来光明智相如実修相応一故則斯無事一故則斯無号光 一架ノ摂取辻択本丸ノ故ニ又曇画章云心実修行相応二頂名義典光明一以以斯 仁心一怠一云道綽章云本以哲之以今レ称レ名三信相応是一心一心浮心名二如実著不 生者無是処又相承ノ眼目心心ヲ要トスルコトシ候ヘシ 問曰名為法指等三間答決款二初間 賛嘆門ヲ明スニ 一科三ト分ル第三也 法指ノ指ハ示也付也指 点也工ヒシシメス也大会九言語ハ為二ノ指レ義也ス如指ノ指ハ手指也指月ノ指ハ上ニ 同シ注記ニ有二三指一初指ハ指有之次指手指之後ノ指ハ為指也トミナ別々ニ見ルハ是ナル ス二シ中ミラル旨もカ手指也指月ノ指ハ法指ノ指ト同シソノ外ノ指ハミア指示ノ事也 ヲ問ノ中法法ハ法体也法体ニ勝花アルユヘニ名ハソレニ具タル法也其名ニ全セラルヽク 弟臣名トハ六字ノ嘉号義臣ハ即光明智相也其六字ノ名号ハ実相為物ノ勝 悪不可思議ノ後ノ急ヲ尽ス能全ノ名也改テノ名クノ中ニハ汐同位梁土門証外用ノ諸 惑ヲ摂スソノ名ニ具ハル義ハ光明智相也其交明ハ智恵ノ相ヲシテ汐ノ一切智臣ハ世間智ニ 非ス般若汝胃ヲ密ニノ智也故ニ血切ノ毒明ノ闇ヲ破ス大会ニ敏善汝男密ノ一ヲウレハ余 行ナシニ成仏ストアリ本市無部改仏ヲ唱ヘテ光明智相ト相応メ余行ナシニ往来ス尓レハ 名義ト斗キケハ軽キコトノヤカナレトモ不可思議ノ功悪ヲ成就スルカ迂択摂取ノ名了リ 若至心仮命シテ称名スレハ名義相応シテ一切ノ無明ヲ破シ志以ヲ満スル益ヲ得ル是ヲ 是レ為ニ名ト体ト即セヌハナレ〳〵ノ喩ヲ挙テ市法仏ノ名体ハ難ハ発ス不可思議ノモ之 アルヿヲ知ラスル也此喩ハ大侖九艘云如二人以レ指指レ月以未二惑者一惑者視指而不視レ 文是指ヲ月ト思フ盛也今名ハ法ノ指タ月ヲサス指ノ如ク指ニ月ヲササス従アレル 破闇ノミナシ名ハ清ヲ指スヒヒアレトモ満双ノ悪ハナシ今攻ノ各予ノ名ヲ以テ無明ノ黒 闇ヲ越ストモハ月ヲサス指ニ闇ヲ欲スル悪アリモカ如ク仏ノ名ヲ唱ヘテモ妾明ノ闇ハ 晴ビイト月ニ破闇ノ悪ヲ持スモ称名ニ満以ト号テ破図満双ヲ夫ニ影略五星ノ 示ス也 吉曰諸法万ノ左等二答二初答概ル平也楊子法言云一概諸聖ノ即 義記云智 論云合離一 合也異ハ猶レ難也概トハ針ヲ以テモノヲハカルコトリ一片ニハ云ハレヌトヲ一概スヘカラスト云之 今云即異 即合也就 周州ノ孔子モソノ時くニ随テ道ヲ改ユソレヲ一概スルハ無理ソト也今モ諸内万差迄ハ一概 也異殊也 分也雑別 云云ハレヌト也即ハ合也名ノ法ニ合即スト異難ストアリ能全ノ名カ所全ノ法ニ合スル 也異也 アリ又名ト法ト雖レテ合セヌアリ 名即浴者等二広示二初明名即レ法四初法此法此法ノ中ニ五法 アリ一ニ諸仏名二ニ菩薩名三ツ般若四ニ陀毘尼五ニ禁呪般谷波覚案トハ大侖五十 七四云外道神仙呪術力故入水不レ崩入レ火不レ熱毒虫不レ螫何ニ況敏善波叟塞ハ是 十万諸仏所ノ国テ成就一呪術云此不思議ノ悪ナレハ是ヲ以テ涅拝フエラレミヤアルセシ ト也陀男屋ハ此ニ総将臣義章土学法義呪忍ノ四種陀男尼ヲ明ス中ニハ是一 咒陀男尼之此児陀毘毘羅号ハ仏カリ不思議ニ世間ノ文字ヲ加持シテ陀四方ノ神験 ヲ呈ス此テ諸仏ノ神児トシテ講スレハ世間書世ノ徒アリコレニ依テ生死ヲ遁レザク得ル 略記云素問云 故ニ名ト体ト雖ラス也玄賛云以小略ノ義文字神力加持ノ威霊莫レ巴権邪珍ク 可以祝訟 悪樹正揚レ善ニ 又刪補翼等」 禁咒等咒ハ祝也又術也諸ノ災殃ヲ禁遏スル詞也下ノ 是也抱朴子云 鄭君言符出 於老君皆天 日出来方ノ禁辞是也。中華ノ道者ノ云コト此外種々アリ衆病ニ薬刀ノ及クスキハ咒 文也老君能 有於神明一 符皆神明 所レ校金人用 咀メ治スモアリ今世ニ方ヨリノ病ニ禁ヲ以テ落スコトアルハミテ禁咒ノ法也則仏役人 陀男尼ノシテ陸男尼ヲ神見法ハ世間ニ児法モノアル故ニソノ名ヲ假ル也陀男尼ニ五種 之少験者由 於由来度久 名に秘蔵地は或陀男屋或明或児或蜜語或真言如是五其義如何陀叟屋 伝写之多記 故也又信心不 者仏放レ光光中所レ説也是故陀里屋其レ明其義不レ異呪者仏法未レ来二漢地一初在一 厚於用之 六不行也 世間児禁法能ク發神職一除二災患一患患患児ノ法一相似是故曰一兄密詣者凡夫二乗不 能知故曰密語真言者如来言真実安虚妄改曰真言夫今は神児ニ携荷院 布ノ禁咒也 如禁腫辞云等二挙レ例三初禁腫言イマタ所出ヲ知ラス安楽集ニハ 等ノ字ナシ腫物ノ出来タキキ日出東方ノ八字ヲ唱レハ痛カ止ムト也酉亥ノ日没中夜 ニテモ愈ト也日出トアレバ朝ニ限ルヘキナレソレニヨラ又暮方テモ唱ヘタレハ愈エト也 亦如行師等二行師九字咒抱朴子内篇方四六登渉篇云入山 宜知六甲秘祝一祝。曰信兵闕者皆陳列前行凡九字常ニ當二密記之無レ所レ所レ所レ不 返要道不煩北之謂也又此兇文ヲ誦レハ虎狼及一切上冊忠音ニ刺レヌト也義山本并 義記寺ハ列在前行ニ作ル在ノ子ヲ入テ十字アリ注紀翌夕寺ハ在ノ字ナシ九字也 古文抱朴子近刻全文抱朴子并在ノ字ナシ巳ニ今此九字トアレハ在ノ字ナキ正トス助 見集云真言宗ノ所傳ハ有テ在ノ字一無二行ノ字一謂之九字咒一君。謂十字咒一則或云列在前行 或云列在前城一或云二列在前蛇一又シテモソノ用スルトキノ字ヲ一字ツヽ加フ虎ヲ防クキハ虎一 ヲ加へテ列在前虎臣也下刪補弄ニハ行ノ字下句ニ付テ行誦シバトヨマス尓レトモ今ノ親 行ノ旨注ニ在ノ字加ヘテ十字トシ抱朴子ニハ九字ニ作ル也行師トハ師ハ卒也五旅 為レ師二千五百人也凡ソ行軍多ク謂之軍一次謂二之師一少則曰レ旅又春秋之兵雖二累万之 棄一此旨称レ師穀今ハ人数ノ多少ニヨラス軍立ノコト也一本ニ師ニ作ルソレテハ将帥也 大将ノコニナル是ナラス今ハ大勢ノ軍兵陣中ニ敵味方ト張合ヲ弁ルモノコト也尓ハ師 人字ヲ以テ正トス一功尚中トハ翼云功ハ近也言一切焉中ニ誦スト也ト也云〻字彙ニ切音竊 苟且ノ旦一切一云苟且ハ草率也チヨツトアリソメニ誦スルヲ一切日ヲ功音砌大凡也ト臣スル一切 ノ義ナラス又迫セノ訓ヲ用ルハ尚ラス尓ハ翼者軍中ナレハ念ヲ入テ誦スル間ナキユヘニ 一ツニ歯ヲクヒシハル間馬コロニミル虫説一切ノ字ノ下ヘ人ノ子入テ見ヨト拝ス又云一切ヲ一返 ト見ル義アリ咒文一反誦スルヲ一切歯中ト云ト反ト切同気ナレハ一反ヲ一切トモアレ トモ畢竟ハ一切ハ苟且テ気究ル五兵トハ抱朴子雑応篇云刀弓矢釼怒り戦 ヲ五兵トスト也 翼貝 □□ 拾遺ニ玄応音義及行宗記ノ五兵ノ注ヲ引ノ上ノ説ト異アリ 著書自号相朴子一 抱朴子姓ハ葛名洪字稚川丹陽白容ノ人。自号二抱朴子ニ著レ書七十二巻内篇 二十巻外篇五十二巻 又苦転筋寺三木氏禁咒法転筋ハ足之疾也耐火音畏以火 中謂也李石続博物志七云木瓜味酢善療博筋陶隠居曰妃博筋胸 尓雅釈木云 林木瓜 但呼樹名及書上本瓜字輙チ輙テ愈又吾介得効トハ安年亦同シ注解ノ又ヲ取 一之綽公マタコノ章ナキニシモ非ス 如斯近事等三結例況法 滅除薬塗等四重指前喩 有名異法等二示名異法呼大不焼口言水不レ濁レ○声水不レ湿 食ミナマノ類ナリ上来賛嘆門重〻ノ問答尺義畢 云何作願心常作願等三作願門二初挙論文作ル發シ形ハ欲 楽ノ義往生礼賛ニテ門ヲ明タ云真実心中ニ登以テ頭ノ聚レ生二彼国一云シ作双発以同シコト也 是即三業相応ノ意業スナキ欲生心ノ菩流也故ニ一心専念畢竟ノ如未国土ニ往ン ト作双スル也刑補ニ大集経九十二ヲ引テ発以ハ初ニ約シ作双ハ後ニ就リ故ニ心常ニ臣一リ私 年拾遺ミナ用ユ今己ヲ用イス問作以ハ意業ソノ解欲生心ナラハタヽコレ仁心ニシテ行ニ ザラス何ソコレヲ行門ニ属スヤ誉ヲ心六行ト名常ニ作双充カ故ニ探玄四昧ト云心起シ 一以称行又云則双。是行ノ故云浄行又云願有四種一。誓以謂行前期等二ニ行形 此有二種一其レ行俱ニ起ル二ハ二ハ例ハ封レ帝発レ願則走行以テレ以下レ散故ニシテ以謂以レ行 回向ノ双レ得二菩提一等提等四等四等四ニ自体宛身ノ内二法性通ニ法性通ニ成テ一功諸事ハ一功諸事ヲ 此中ハ唯論二行以一又此彼ノ行画ニ以テ宗トスルコトヲ釈スル文也今ノ作以モタコレ行双ナリ 興行起ルアムヘニ安楽園土ノ事ニ対ノ顔ヲ起スカ故ニ一心専念トハ安毛浄土ノ生固ナリ偶 ニ一心帰命尽十方無尋光如来トシ也上ノ臣ニ以朱安等国トハ天親号帰命之意ト 帰命ハ即一心専念也シ如シ一心トハ和心也専念トハ称名也又類云一心是心心専念即案 号ノ正定業ヲ久シデ一心専念法名号ノ一心専念ルコノ文ヲ取ル也故ニ広半及和語 ノ聖役往々一心専念ノ又アリ他力ノ大行大仁社ノ修行也ヲ一心専念ノ作頭ナリシハ 供スルイリレナシ畢竟奇正ク双事ヲ示ス何ヲ信ス安楽ニ生ント云フト也此商又 名具ニセハ一心専念双畢竟往生トイラヘシ故ニ下ノ注ニハ一心専念二即存来一彼上一ス 二門側ニモ云何作以心常ニ双一心専念双生彼ヲ 又ナリトモ スイー也 欲如実修寺歓楽也 如実修行者摩他トハ自ラ諸ノ妄想ヲ止ムルヲ云フ云フムハ非ス但能ノ一心専念ハ但一現生ヲ 彼仏ノ依正ノ名号能上二一切ノ悪二当来スハ彼土ノ依正ヲ能上三業悪一及上下乗一心上下乗一心上コレヲ加 実修行奢摩陀ト名ク一心専念ハ此土ノ奢摩他社安等ハ彼土ノ奢府テ他ミ丁如来 「如実ノ功迄ヨリ生スコノ他カノ奢摩他ヲ修ント欲楽スノムヘニ作双ヲナス也五念門中 初ノ二ハ介口ノ二業後ノ三ハ俱ニ意業三ノ中初ノ二門ハ即自利後ノ一ハ即利他自利中 作双ハ是止観察ハ是観入道ノ要門多トイヘル上総ノ二法ヲ出ス止ハ是悪ヲ止メ妄 ヲ息ルノ至安観ハ乃惑ヲ断シ解ヲ含ルノ妙術斯の定恵ノ二行車ノ双輪鳥ノ 両翼ノ如ク若シ均益ナラサレハ行円満ストセス焉クヨク極果ニ登シ故ニ己ラ安心ノ定 所居ノ屋密ニ筮テ広略止観相順修行ス且り尓戸大小事理然ハ随ア同レカラス一 乗三乗紋ニ随テ権実浅深種々アリ今ハ往浄土ノ他力ノ止観也コンヲ弁セリレハ侖津」 心得カタシ是ハ通途性相ノ義トハ異ス諸鎮侖ニ説クヤハ此二法社乃修中ノ差別ニシ 関思の行に非す今所謂止観は定ニ非ス故ニアラス唯是如来如実ノ功臣也故ニ一心尊念 作以往ヲ止トシ以下浄仁心手一持二智惠輝一照二彼依正寺事一為レ親コヽヲ以テ智愚凡聖 ヲ為セス真実仁ヲウレハ如実修行相応セストコトニシ故心巻ス凡按大仁海者不 簡貴賤緇玄不謂男女老少不問造罪多少不詣修行久遁非行非善非頓非漸 非定非散非正観非邪観非有念非無念非奇常非臨終非多念非一念唯是 不可思議不可称不可説仁楽也又通途性相ノ経論ヲ以テ為セラレヌ処也 訳奢摩他曰止等二釈文三初通釈倉雁他名二初正釈此啻通 奢テ他ノ名ヲ釈ス未タ今ノ論文ノ意ヲ尽セス止心一処等トハ摂心於一処専注 不散ニ謂之為レ止此六能止スル悪故云レ不作悪二即是定心義章十四丁ニ云奢魔他者ニ制テ名レ止 守レ心ヲ任レ縁ニ離レ於散散ヲ二放名ヲ為レ止止止止上レ乱故復名レ足如二地将ニ設一於一於一於一切法一不レ起二安想一 市中ノ 名之為レ止ス又云所言止者於レ事地障於レ義事訴繁レ心安住遠雍ヲ一功虚偽転躁死レ 及諸憶想一 埋外分 別想 一是甚タ難キコトシテ欲界ノ地臣ニハ起ラスコト也上界ノ智ヲ生シ上界 心チラ子ハ行スルヿ能クス今止ト翻スルハ心ヲ一処ニ止メ一切ノ悪ヲ止ル多テ止モソレテハ 多カ浮漫ナヒコトヲ下ニ順ス 此訳名乃不年奇二示訳名来尽三初惣示奢摩他惣心湛寂絶妄 想之称之止ノ語ハ浮漫ニハ一切ノ止ニ通ス正ク奢广他寂静三昧ノ義ヲ得ス故ニ来 満臣紀心諸云上ル者謂止一功境界相二随二順奢广他観一義故賢首記云記云記云就方便ニ 存此方語約上上存梵言一夫尓レハ梵言ノ奢广他ニハ種々多合ノ義ナレトモ訳メ止候トモ訳メ止候トモ訳メ止レトモ。 大意ニハ背カネトモ浮漫ニシテ多合ノ義宜シカタシ剛ハ捕ニ此ニ二ノ未満アリ一ニハ世間ノ上ヲ 得テ出世ノ上ヲ得ス二ニハ自力ノ止ヲ得テ他刀ノ上ヲ得ス故ニ梵音ヲ存スト是尓ラス 今只止ノ名通漫ヲシテ他連深ノ義ヲ呈スコトナシ故ニ未満臣豈自カ他カヲモテ簡 フトシモセン 何以言之等二州示略ノ四度門ヲ出ノ浮漫ノ相ヲ示ス上心鼻端トハ 一即数息観之如是等とは作意分割観念仏観等を等す五停心観ノ相義童 十二ニ大スルカ如レ浮ハ浮汎漫ハ緩漫奢ナ他ノ名ハ甚深テ多多多多ヲ含ス止ノ語ハ浮 漫ヲシテ汎ク一切ニ通ストモ止貧ノ止ハ止腹ノ止ニ非ス止痴ノ止ハ止散ノ止ニ非ス妄リ正ク 訳スルノ名トセン 如猪柘榔柳三示喩椿ハ荘子ノ大椿ナリ荘子ノ青美云李云生江下 一云生二北戸ノ布ニ一此木三万二千歳為一年一年一スコノ椿俗ニツハキト訓スアタラズ口ハキハ山 茶花なり柘青蕨和名クワ二種アリ一ハ黄赤色ヲ染ムコレヲ栢黄臣二ツ戊 已上字通 テ蚕ヲ飼フコレヲ拏柘榴 ノ説也 楡は和名にし合歓の類也陸織云楡類十余 種アリト柳ノ類カ淵明自ラ五柳先生ト称シ固ニ楡柳ヲ植ト尓レハ柳ノ類トモ ミ工俗ニ糸柳足モノカ柳ハ楊ノ類梵ニ尼俱律陀樹ヲシ也木ハ上ノ名ニ喩へ榛柄 楡柳ハ五度門寺ニタトア此栗ミナ木トノミ云ハヽ別レヌ楮ヲ出シ栢ヲ出サネハ分レス コトリ今止目モ不浄観ノ止慈悲観ノ止候へ候分レトモ只止まてハ関ヘヌ只奢摩他臣ニ 一功ノ上ヲ含ム是梵語ハ甚深多合ナルユヘシ是是寺ハミナ通メ奢ナ他ノ名ヲ失スル」 陰モノナリ 奢摩他云止者等二別出今意三初標奢ナ他ハ正翻ナシ名一隅ヲア 今テ翻シテ止巨かヽ今コノ論ノコト三義アリト也 今有三義一者等二列夜初くハ此土ニ約レ後二ハ彼土ニ約ス一心専念ハ他 一カノ和行之彰生使国は真実ノ作訳之但能専念加生スレハ所念メ仏名及国土ノ名号能ニ 一切未出ノ悪ヲ止ム故ニ作双ヲ名テ如実修行奢摩他トス下ノ文云一心専念作二及 依テ他寂静三昧ノ行行此是此土他力ノ止也次下ニ結メ云此三種ノ止リ從如来如来如実ノ功徳一 生如実功悪トは名号之能ク一切と悪ヲ止ム故専念以生ヲ寂静止ト名此土コレ如宅功 徳ヨリ生ス是故ニ如賀修行ト有ル也問双生ノ行者イマタ必ス一切ノ悪ヲ止メ云何答 唱ニ惑乱セラレテタマ〳〵少悪ヲ作トイヘトモ復故ニ大悪ヲナス一悪ヲ止ムハ即一切悪ク 止ムル也己各号ノ体恵也喩ハ燈光能ク闇ヲ止ムトトモ屏処ノ細図ヲ止ムヿナキカマトシ宿 業限リアリテ仮令一悪ヲモ止ムコト能クス且トモ諸悪ヲ作ンコヲ欲セサルハ即止ラニ同シ風車ノ 風止ム巨トモナラシハラク輔スルカマトシ仏ノ名ヨリヲ聞テ上ス晴レシ一念ニ悪業ノ根ハ仏ノ方ヨリ 切テ下サレタレモ宿業ノ風勢未タアルユニ帰ノ車ハ臨終セテ止ニス転スル也況ヤ双生ノ人 誰レカ諸悪ヲホシヰマニヒンコレ即奢テ他ノ止ノ悪也。畢竟シテ一切ノ悪ヲ止ムルハ臨終ノ 暗見ヘシ努力法徳ノ不思議ヲ奏フコトナカレ注記云問所云止者為レ指定心答尓故 下文云仇二ト奢广他ノ仲第財ヲ一又略抄ニコンヲ受テ云間作双ノ之時入レ定ニ多云何菩繫 念一境ニ一心創レ出シ出心一境性ノ而成二定心一名起ル諸忠即止ノ此定成息レ悪即由二佛力一スアリアスアスアスアリアリ こスナレトモ中々定心ニハナレヌ也自体定心ニナル馬ハ禽位ノ意ニ非ス私集抄云今尺音心一 念仮処ニ得世漏ノ者廬倉广他一止功ノ功ク悪ヲ一所二配生ノ心一ニ一ニ一得二所飫定悪功悪一為止親ノ二門 也又双生ノ如心テ奢广他アウ行者ノ方ニハナケレトモ修スル体ニアル是他力ノ奢广他ソトイヘリ 可也乍レトモ祖意ヨリ己ヲ見レハ一心専念ハ非定、非散他ナレハ豈通途ノ定最 ヲ以テ為スル奢广他ナランヤ上来奢摩他ヲ止馬三義ノ中第一義畢ル二者以下 彼土ノ上ヲ明ス中ニ於テ初ハ三業ノ悪ヲ止メ後ハ二乗ヲ求ル心ヲ止ム初ハ是レ清浄荘孝 大乗善根界自然ノ土悪後ハ主功恵法王ノ住持力ニ依ルコトヲ明ス間上来明ク処ノ 五念門ハミテ在生ノ回行也五念門ノ行成就スレハ畢竟メ安未ニ生スト云ヘミ丁往生ノ因行 フ明セル五念中殊ニ今ハ佐攻門ナレハ女力ヲ作双シテ浄土ヘ生スルコトナレハ此土ノ奢ナルト □□□□ニ何ノミニ浄土ノ奢テ他セテヲ明スヤ答略抄云同申談果従曰故同必持果 故ト浄土ノ果ハ必此土ノ図ヨリ置ル故ニ曰キハ必果ヲ持ツ故ニ彼土ノ止ヲ明スト又拾遺抄 云此二亦為所録之境故今明之ト己ナレハ後ノ一義ハ所家ノ境迄モノ故ニ行ノ所用也浄土 テラル上ヲコヘ明スハ浄土ノ果ヲ蒙メ観境スルトモノ浄土ヘ生シ畢レハ自然ニ三業ノ悪 無ミ二乗ヲ求ル心モヤムヤウニナルソト所景ノ境ニ此彼ニユノ止ヲ明ストイフ拾遺ノコト也。 今謂ク止観ノミアニ些ニカキランヤ回向門ノ注ニテ生レ使土一已得二奢摩他毘婆舎那一回向門 言往還二種ヲ明メナレハ止規モ此土ニアキル管ナシ今ハ尚又ノ歌如宇修行奢テ他故ノ 文ヲ尽シ玉フ故ニ此土ハ勿論浄土テモ如実修行スト二土ノ奢テ他ヲ明シ玉フ怪ムヘキニ非ス 此土ヲ修スルモ如実ノ奢摩他彼工モ亦余リ近ハ今初ニハ此土次ニハ彼土テ得ル相ヲア申シ タマラナリ此三種止ミ丁何恵ヨリ生ス故凡夫女人も如実修行ヲ成スルナリ 如実功悪トハ仏ノ名リ及浄土ノ依正二種ノ在考ミナラシ妹智恵清浄業ヨリ生スル故 如者功恵ト云之政下ノ観察門ノ文ニ此功忌如実故修行者六得如実功臣如実功矣功実功実功実功実如実功旨 者決定シテ爵生二使土一トテ妹太実ノ功怠ラルユヘニ浄土ニ生シ生スレハ又来ノ不虚作住持力ヲ以 領功足上シメ声爾ラハ君ハ目若果一事ノ本双力ノ回向成就シ玉フニ非ルコトナシ経ノ中ニモ コノ三種ノ止如来ノ功足ヨリ生スルコトアリヤ謂ク不生欲覚顕覚害覚不起発 禎想喜想乃至以大荘玄具足卒行令諸衆生功已成就トコレ同行ノ奢ナ化 如実ノ功己ヲ成就メ卒生ニ回施シ玉フ相也今如年利他ノ心行ヲ獲得ス若ク上参韻 如実修行ナラス何コトナン二種ノ如実修コヽニ於テ見ツヘシ刪補ニ如笑功乞法性衰 一紀ノ紋ニ名ク寺ト広久アリ法蔵臣云云已ミテ法身架蔵ノコトテ只ノ法蔵虫ノ 以ニアラス故ニ年ノ功シヲ如実ト向上ノ尺ニ迷フヿナカレ措建起国々ノ喩コノ説雷 同スルハ怪クヘシ動モスレハ今家ノ末学沙汰ヲ同スルハ租意ニ違スルコト遠シ 是故言欲如等三結文 云何観察等四観察門二初示相二初奉論又云何観察等ハ徴ス智恵 稠密トハ釈ス観察ハ智恵方ナケレハナラヌ親ハ親照ノ弟也智恵ヲ以テ直シ其照シタ 依存ノ境ヲ詳ラアニ伺察スルカ観察也或ハ知メノ父ニ依リ或ハ短紋ニ依テ浄土ノ儀正 身ト口意ト智ト 二種ヲ憶念思想シテ彼三種荘店ノ事ヲ領照伺容スルヲ親察臣コレヲ五業故ニ 方便智 ノ中ニハ智業ト名テ智恵ヲ以テ親ノ体トス智恵ヲ以テ親スルニ智恵ニ聞恩儀ノ三恵アリ欲 界ノ争生ハ聞思ノ二恵ヲ以テ正念作意メ彼荘者相ヲ閲スルヲ関恩ノ親ト名ク己即散 答ニ通ス至簡ノ説ヲ図テ免ノ如クニ合点スルカ関恵也ソノ上ニ所親ノ理ヲ思惟スルカ思慮也 己数善也六一向散善ノミニモ非ス二善ニ通ス何故ナレハ欲界ノ虫付ニ聞恵ノ二恵アリコノ二 恵ヲ以観スルヲ聞思ノ親臣是定散ニ通ス又色界修恵ノ心ヲ以テ親スルヲ修恵臣欲 界テ禪ヲ修ムルハ上界ノ修恵起ヲ子リ碇セラレス乍レハ上界ノ智ヲ称スルヲ修恵ノ 親臣コレハ唯定善也群疑三ナルノ如シ 照云コノ文 不見重考 ハ親察ハ能親ノ智ニ順メ定散ニ通ス親王ノ 観仏三昧ハ正クハ修恵ノ視テ聞恩ヲ兼ヌ故ニ玄義云観者照也常以浄仁心手持無智恵 之輝照使依正等事又是修恵ヲ万王ニスル火也今此会ハ正クハ聞恩ノ観テ六代恵ノ観 ヲ兼タリ故ニ心縁其事曰観観心分明日察ト尽ス閲恩ヲ本トスルコロ也其関恩ノ中ニ 付テ観見ト観知トノ義アリノ観見トハ智恵ノ眼ヲ以テ彼土ノ二報老ノ相ヲ観見スル ナリ観知トハ智恵ヲ以テ心ニ浮ヘミル也観念ノ観ナヲテ二気アリ観見ノ義ハ思惟正 受ミナ是也観知ノ義アリトハ化土巻云言諦観彼国浄業成者一者応レ知二知ス本願ヘ 成就ノミ十方五寺光如来ヲ一云己陰竜ノ義ニ約メ天量奇仏ノ名義功亡ヲ観知スルヲ観ト 名ル也況ヤ疑ヲ除キ如フ生ンカ為ニ起ス処ノ此旨ノ観察門何タヽ観見ノ義ノミナラシヤ 観知ノ名モト下ノ注ニ出タリ故ニ一多証文ニ観ハ願力ヲコロニウカヘミルトマラス又シルトイフ コミナリ又コン義章ノイハナル伺求ノ観ノ最モ浅キモノナリト深キ釼ハ叡見也観知ノ観ト 散動ノ凡夫モ亦能クナス処也是テナケレハ五念門ノ行力一功卒生ニ普フ互ニス也五念門ノ 行ヲ修スレハ彼上ニ生ストアレハ親見ノナルモノハ親見シ多スモノハ親知メ喜メミナ智恵テ損スヘ ルヿ也我人ノ観知覚知智恵ハ仁心ノ智恵也上ノ観察ニ種〻アルコトヲ心得子ハ智恵ヲ以テ 観察ストアルカ関ヘ又也 正念観彼トハ明記不忘ヲ念ト名ク観ノ体ハ是恵恵ノ観 ル処ニ随テ念能ク明記ス故ニ念観足即如心ノ智恵ト供ナル正憶念之下ノ夫ニ専念観ニ 察民邪雑ノ境ヲ推レテ専一ニ憶二念所規之境一故ニ正念観使臣本公有人正志トハ 即努回向ノ真実如也賛ニ奥宗念仏関得ツヽ一念弁実ナルヲマノ希有最勝人ト等ノ 正念ヲウトハ定メタレト末灯抄ニ正念トイフハ本竹根モ以ノ仁参リタマルヲイフナリ又観彼 トハ彼ハ御上ハ五束奇入ノ土シテ訪臣浦北回心皆往ト観知スル也トニト欲如実寺ハ 下ノ文ニ依ルニ此ニ在テハ観知シ彼ニ在テハ観発スミナ如実仇行ト名ク如来ノ本双力ニ依ル故一 之経云宿双刀故有憶想者必得成就ト欲トハ本双力ヲ加参スル也 訳鬼婆舎耶曰観二釈文三初通釈毘婆舎那名二初正釈義義章 十四年三云観ト有外国名毘婆金那此翻テ名クレ観於レ法推求簡択名レ観如二地将ニ一知方一義誰書 自性及知世諦ノ無量處法一説ヲ以為レ観又云フ云ノ所ノ言観ル者於レ事ニ於レ等ノ非慎者逆択名ニ レ之為観シテ但シ彼章ニ明ス処ノ文止観捨ノ三ミナ修術ノ差別ヲシテ固思ニ通スルヲ見ス若シ 観行ノ前後修ニヨラハマタ定故ニ通スツシ今通メ観ノ名ヲ欠ス未タ今旬ノ意ヲ出リ ストシルヘシ 但汎言観義六未満等二示二歌名ノ来尽一三初総示 何以言之等二別示無常奇トハ苦諦ノ相也無常苦空工 各代ノ四行相ノ惣名ヲ苦諦巨苦ハ三界ノ苦故ニ身ニ限ラスコトナレモツヽムレハ成也其身ニ 無常ニシテ逼迫ノ苦アリ空也無成也ト観スルヲ其諦ヲ観スル也九相不浄観 一本ニ想ニ作ル所観ノ境多イヘハ相字可シ若能観ノ智カヲ云ヘハ観想ノヿ故ニ想モヨシ 一統合通用ユ智局廿一義章十三法界次方中并ニ欠スルコトシ等トハ八念十相種々 一有漏無漏ノ諸規ヲ等ス知ルヘシ又易テ卦象ノ変ヲ見ルフモ観易トモコレ観 ノ語浮漫ニシテ正ツ毘婆会即ノ名ヲ得ス止ノ名ノ奢テ他ノ多多義ヲ呈スコト能ハ サルカコトシ 亦如上木等三喩示 毘波女舎那云観寺二別出今意二初標 毘波女舎那云観等 一者在此作想等二列釈此観ノ語ニ依テ今為ノ意二多アルコトヲ示ス 初ハ此土ノ観フ未ス観見規知ノ二義ニ通ス皆仏双力ニ由テ成就スルコトアウ不虚ヲ如ト シ不謬ヲ実トス三種ノ荘彦井ノ智恵清浄ヨリ生ス故ニ加実功恵ト名ク修行 者六伝トハ即テ責ヲ除キ心ヲ生シテ名了ノ功ミヲ得ル也如実功臣者決定得生 トハ各リノ功足ヲラレハ五念門ノ行成就ノ浄土ニ生スルコトヲウル也五念ミナ如来ノ回施シメ 此土ノ行者加賀修行ヲ成就スル氏ノ此文ヲ以テシルヘシ二者已下彼土ノ毘波女舎那ヲ示ス 即見阿弥陀仏ノ下ハ不虚作住持ノ色文ヲ挙ボノ下ニ尺アル故ニ此コル略注シ玉フ即見 トハ彼土ノ視見ヲ示ス未証等トハ能視ノ号ノ裨益ヲ示ス未証浄心トハ七地已還有功用 ノササ之ヲノサ浄土ヘ奏レハ畢竟寂滅本尊ヲ得ル平寺法身下ハ八地已上ノ法性生身 ノ無功用ノ了也女テハ次第階序アテ本滑ラシヌ証ヲ浄土ヘ生レハ仏ヲ見奉ル故ニ直ニ コノ証ヲ得ルヿ八世上ノ上地ノ芥ト同シ記ニ叶フヽ上地ハ八地上之故心清浄也七地已還ノ来 一姫浄心ニ簡シテハ地上ヲ上地臣興ハ未記ニ与シク穀減平等ヲ起ル故ニ十方ヘ一念ニ至リ常 ニ仏事ヲ作ス是浄土ノ毘比舎那也利行満足章ニ以ノ専念現二参ル彼妙並序ヲ修毘 安舎郡二紋冊列二使處一変用種之法味楽上ノ未記浄心ト八地已上ノ上地ト自利ニ他 ノ勧メ法味案ト云コレサ四種正修行ノ相也尓レハ此土テモ他力ニテ奢广他見婆合 「那ノ二ヲ成就シ浄上ノモ仏力ニ依テ二ツヲ起ル双力不思議テ如此ニ双生スレト凡夫女人モ 此使両土ノ益ヲ得ル也拾遺ニ観ㇲ百二戔初約二十土後的二此六共挙所縁之境一初ノ境レ初ノ第所初ノ第ハ 在レ此観二使三種荘宏次ノ義ハ親下生二使土一已ヲ同ク証寂成平寺上彼此間ノ光所観天コノ義是ナ ラス今朝スレハ此功迄ヲウルク巨尺也上ニ乗スルカ如シ浄心上地ハ心ヲ約シ位ニ納ストシヘシ 是故言欲如実寺三結文 使観察有三種寺二示観差別二初挙詣文希ニ云智恵ヲ以テ現スル也 三種アリ一ニは依報十七種二には仏八種功乞三日は并四種功足コレヲ視スルヲ観察号 心録其事等二釈観察名心トハ能規ノ心也ヲ心即聞思供ノ三恵也 心主ヘハ豈ノコトナレトモ宜ニ閲恩修ノ智ヲ相応セネハ親セラン又故ニ記リ呈スハ智恵也其事 一トハ三種荘荷の事之縁は縁念スルコトコノ租臣ヲ若規立に引まゝ見レハ心縁其事あり 名為粗見ノ思惟位之親心分明カ了々分明ノ正侯ノ正侯也思惟正灸分メ稠察ノ二 字ヲ尺スハ曳記ニ定善義ヲ引コトシ今此旨ノ意ハ聞恩ノ観ヲ宗トス故ニ心縁臣テ 息慮凝心トイラス観心方明臣モ猶是想心見テ浄土ノ七宝八恵ヲ思ヒ回ラレ快 参ノ相フ心ニハカヘミルカ其事ヲ録シ領心得モノ也三種ノ荘序ヲ見聞解了ノ心 貞惑ナキヲ観察臣也注記云間観察者為定観一答注ノ文判定スレトレレトト云今理ク法文何処 定ヲ判スルヤ名欲レ観二座及仏身一当依二観妄学寿経一法カコトキ定親ヲ修スルカラトハ観立一 壊キ何メリ而メソノ次第ヲ明メ云既知国土相応有二知二同土之主一是故次ニ観仏庵功悪一寺ト観 知ノ言コレヨリ出ツコロニウカヘミル又シルトイフコロナリ豈定観ヲ宗トシモセン 云何回向不捨一切等五回向門二初挙端文回向に三種アリ一ニ平生回向へ実 際回向三ニ菩提回向之今日正ク平生回向ヲ示スヽ安楽ニ生シ涅槃ヲ求双スレハ余ノ二モ自フモル也 尓レ共五念門ノ中ノ回向ハ五タハ衆生回向也不捨一切等ハ自分モ今日迄苦悩ノ卒ナレトモ前ノ 四念門ヲ自分往生ノ業ハ成スル故ニ利他ノ心心起テ一切或未タテ双生浄土ノ心行ヲ得ヌ ヲ憐テ心常ニ佐攻メタト共ニ仏道ニ向フ也心常作双トハ共ニ彼国ニ生シ共ニ仏道ニ 向ント作双ス佐以ハ是五門ノ本意上ノ文ニ而作頭是帰命之意也ト亦是回向ノコトナリ 回向為首トハ叙所修ノ行業ヲ多ヘ回ラレ向スル也ソレヲ領首トメ利他大悲ヲ成就スル也 テ大悲心房ハ卒生済度ノ心也往還トモニモナ利他大悲ノ行也翼解ニ仕相ノ即向菩 提還相リ即向衆生也又如比分テ解スルハ非也往還トモニ乖生回向之侖及注菩提回向 楽生回向ト分ル義ナシ是先ノコトク習号者今日往相回向ニテ自身ノ浄土ヘ参リツテアリ 供スル処ヲミナ往相ト思ヒ誤ルヨリ犯レリ左ニ非ス自身ノ参ル迄ノツトメフ往相回向トハ云 ハス他ノ卒生ヲ参リアケニ效化スルヲ往相回向臣也汐向向カノ文ハ如行トモニミナ如来ノ 仕相回向ナレトモ行者ノ手前テハ利化テチヤレハ回向トハ名ケス得成就大悲等トハ 回ノ回向ヲモテ果ノ大悲ヲ成就ストイフニリ非ス惑深ノ凡夫大悲擾物ノ心ナキ似ラレトモ弘化 } 仏心即度卒左心ノ故ニ真実如心ノ人ハ常行大悲ノ急ヲ得全ク仏力ニ由テ成就スルカ故ニ丈 類聚云名仕名還無有一事非阿弥陀如来清浄双心之所回向成就也云二門偈及賛へ コノ文ニ依テ如来ノ作双回向ヲ明ス遂ニ末ラ撰メ本ニ帰メ本双力面向三二種相一トモ弥陀ノ 回向成就シテ仕相還相二ツナリトモ是即要求其本阿弥陀来為増上録ノ釈ニヨレ故ニ 記巻ニハ宗師ノ皇未大悲往還回向臣文類聚抄タル星示往還大悲回向臣正布僧云社累 回向由二他刀一巨一処トメ行者ノ上ニ於テ回面ノ名ヲ用玉フナシミテ本ヘモトシテ如年ノ回向テモ ンゼノ爾ハ往還二種ノ名ハ衆生ノ所得ニ約メ名ク衆生ヲ伴フテ往生スル利益ヲ往相トモ浄 土ヨリ済度ニユルヲ還相臣仏ノ方ヨリイヘハ往還ミナ利他回向臣モゟ也故ニ証巻ノ大悲社 還ヒ文類ノ往還大悲モ言ヲ上下ニ用ルノモ同一意ヲメ二多アルコトナキニ似タリ井同位ニ五念門 行フ修シ自利之他成就シテ利他ノ回向ヲ以テ卒生ニ往還ノ従ヲ回施ス故ニ大悲往還往還大 悲ノ回向臣。菩薩自ラ往還ストイフニハ非タ他流利他間向ノ妙有ヲ談セス他カ臣給へ従来ル 蘊奥ヲ極メス我祖衒リ詣主住家ノ正意ヲウルコト於是當知 回向有二種相等二夜文三初標列会文ハ鐚メ回向ノ相ヲボノ二種ト分テハ ナケレトモ回向門ノ偈ト論ニシテ往還二種ヲ分テ至テ注家之上来ノ五念門ミナ此土破土ニ通 シテ浄土ハ参リカケニモ五念アリ又浄土ヘ生シ畢テモ五念アリ間尓ソノ中ニ礼賛ノ二門ヲミ 此彼ノ礼賛ノ相ヲ欠レ分テナシ五念ミテ二土ニ通セハ礼賛モ六二土ノ尺アルヘシ云何答二門。 剛天ナキハ此使ノ行相異ナキヲ以ノ故ニ彼土ノ礼資モ身口ノ二業ヲ以礼仏賛歎シ此土 モ六二葉及テ礼仏称名ス是行相同シテ異ナレ故ニ別覚ナキ之後ノ三門ハ二土ノ行相又 奢广他を止るに三義毘婆舎那ヲ 観察三種 義粲然ト見ルヘシ作双門ハ彼此五義ノ上観アリ 観トイフニ二義アリミナ此彼ニ約ス 往相 国土荘産仙荘茂功 回向ニ二種相ハ 恵。菩薩荘為功恵。 還相 往相号は往生浄土の相状也還相臣は還来穢困 ノ相状也往相ハ因ノ出門還相ハ果ノ書門目早異也且而共ニ利他ノ行相也此二種 モト是如来本双力ノ成就スル処也故ニ下ノ文ニ云凡是生レレ及浄土反彼菩薩人天所記諸行皆 緑阿治朱本双刀一致し請看。往生浄土ノ陰門シテ二種回向ニ摂尽ス故ニ教巻云謹案二浄土 真宗有二種回向一者仕相二者累相就仕相回向有真完欲行仁証云還相回向ノ相カ記ノ 巻ニ至テ示レボレボラ尓ハ二種トモニ行者ノ得ルゟ蓋ニシテ女カノ参セテ下サルヽ往相カ直ニ如来ノ回向ナ レハ惣行伯記自ラ有ス南無阿汐仏ノ回向ノ恩徳広大不思議ニテ一ノ仏面向ナレトモ行者ノ上ヘ往 一生ノ相ト現ルカ社相回向ソノ往相ノ中ニ四法アリテ他カノ和ヲウレハ自然往生ノ業成弁スル故ニ 他ヲ初ル故人仁アリコノ自利ニ他ミナ仏ノナサシメ玉フ也此土テ正定聚ニ住スルモ浄利益テ 滅度ヲワルモミナ往相回向ノ利益也偖彼土ヘ生レ畢テ利他改化ノ大悲ノ働ノ起ルカ還ヘ 相回向也仏ヨリ十一ハ往還シテ妹利他ノ回向也其本ヨリ言レ之ハ治蔵目位ノキ自利之他 円満ノ率生ヲスクシ玉フ功ヒナレハ竹ノ方ヨリハミナ利他間向也ソノ味向向カ衆生ノ身ニ 是レテ自身ノ行仁記果ノ自利モ他ノ平生ヲ初ル利他ノ行モミナ妹利他ノ往相回 向之実ニ汐ノ湯成就シテ社相還相二ツ也鶯ノ回向ニ依テコリ仙行共ニ得ムナレ往相回向ノ大応ヨリ 堤相回向ノ大悲ヲウヰノ回向ナカリセリ浄土ノ芥ハイカヽセン桂相向ト説コトト汐ノ方便片至リ悲取シ仁 行走レハ生大即便槃ナリ還村白向ト訳コトハ利他紋化ノ果ヲ上シノ即諸有ニ面入レテ普賢ノ足ヲ修ス也 今予ノ商注ノ表ハ行者所修ノ回向ナレトモソノ本ラルサレリ如来加賀ニ修行シテ如此成体ノ乖来キ回施 シ玉フ二種ノ回向也故ニ粟利他ノ悪ヲ二種回向ト名ク 社相者以已功徳等二穀初往相已功恵ト候所修ノ五念門ノ幼旨之已凡 夫自力所起ノ功足ニ非ス即輩四施ノ功毛也賛ニ布無部存何ヲ説ケルニハ卓害海水ノ如 なリカノ清浄ノ舎身ニエタリヒトシク衆生ニ四向セントアル是也衆害広大海水ノマトク ナルヲ行者ノ義ニウルハ本ト仏ノ方ニ成就シテ功セ也アノ功ミヲ一功故ニ回施シテ故ニ共ニ 往セント云也コレ行者ノ自伯姦人和ノ相ニシテ目ノ歩門也銘々ノ分相心ニ自身ノ善ヲ欠ニ 施ス是ヲ己カ功迄ヲ以テ也作州共往生トハ禽主ノ魯共諸卒生活アノヒロイセマヒノ 違イハアレトモ一丈不通ノ尼入道ミテソノ常行大悲ノ悪ヲ自然ニ見ヘサセ玉フ是行者ノ頭蓋 之是ノ為ニ約スレハ弘ノ社相回向之不可思議永劫五名ノ功足ヲ十方年ニ回施シテ作州ヨ トアルカマノ往相回向也己ラ仏ニ属シル四段ミナラノ中ミアリ尓レハ平生ノ自利ニ他モ入出二門 モミナ如来ノ往相回向ニ摂クト知ルヘシ 還相者生使同巳寺二還相得奢摩他等トハ浄土へ生シ畢テ後善巧様 化尤相也奢广他毘婆舎那ヲウルハ作頭観察二門ノ下ニ説クコトリ彼土ア三業ノ悪モ止ミ一 一二乗ヲ求ル心ヒヤムハ奢ナ他ノ徳也未記浄心ノ有ト上地メサト同ク寂滅平寺ヲ起リ一念 一時ニ十方ヘ応化スルハ毘仕ケ舎那ヲ得ル故也コメ止観ヲ成クシハ自ラ方便力ヲ成ス也方便 一カらハ自身混ル奢ナ他ノ悪力平生利益ノ害巧トナルヲ方便力臣也コノ方便力ヲ制補 ニ大悲相応シ後得有也ト尽ス下ノ善巧機化ノ文ニ云此中ニ古方便者謂ク作以摂取一切取一切衆生シ 共同生レ仕二彼安楽仏国中彼仏国ハ即是畢竟成仏ノ道路無上ノ道路無上ノ方便ヲ失ス大者 大他毘婆舎那ヲウレハ浄土ノ帯ノ恵トノ一切ヲ損ノ共ニ同安等ニ生セシメ玉フソノ安永ハ軍 意成仏ノ道路無上ノ方便是ヨリ上ノ済度ノ手タテハナシ故ニ安楽ニ生セヨト勧ル也コノ 方便カ往相回向ノ中モ一分ハアレトモ成就リセス彼土ニ生シストキキキ近ク方便力ヲ成就ス 安楽浄土ニ至ル人乃至利益卓生ハ極モナシノ働ヲ得タキヲ方便力成就臣生死猶 林トハ稠音暇多之卒也十地論四云稠材者乎多シ義故難知多ク故又十地経十一ニ十種 ノ稠林ヲ明ス雕帆婆沙侖三十二両諸藍稠林又三十五日煩憐稠林新亭第九地 □□□□□□□ 三十八下 十四氏文 入阿毘達磨侖上并 衆生心網林等十一種ヲ説ク彼疏ニ釈曰多故名林難知ノ故曰レレ 云有二劣恵者二聞封法中ノ名義綱林一便生怖畏一云法挙方便品云邪見猶林近ハ冬 ハ生茂リ向モ知レカタク見ヘ分タヌ林ヲ祠林臣三界ノ卑生多シテサセ〳〵アル中ト知ヘ カタタリ又卒生ノ機ト八万四千ナレハ二章ノ智ヲハ知レス也尓ルニ方便力ヲ成スル故ニ可度不 可度ノ印生ヲ能ク知ル也回入トハ浄土ヨリ回転シテ再ヒ生死ニ入ルト也共向仏道 一トハ畢竟成仏ノ道路ニ向クシム是即還相ノ働也コン廿二ノ未以皇ル処弘誓ノ鎧ヲ着テ 三界六道ノ戦場ニ入リ難化強気ノ卒ヲ降伏スルカ還相之如是往相ハ女力ヲ参り カケノ利他還相ハ彼土ヘ生シテ化益ニ出ルコトトト異然ト分レタルヲ翼ニ間於此土 中ニ發還相一耶答兼免テ為レ佳文ニ云不捨苦悩乎生一鬼也尓ニ往相シ在二此土一累相ニ在二仕上一 文ヲレナレハ女子モ一分選相アリ弓ヱウソソノ誤ノ本ハ拾遺抄々累相回向ハ於二此土中而発之 乎香尓也於此土中発此心等トソノ誤ノ本ハ刪補也又云問還相此土欣土中何耶善 此土為本五門皆在生故也或又通於彼士有衛門回向故天己一向論そう尾翼解 以前ノ末注ミナ穏ナラズ寛地以来初テ明白ニ分テ二門偈大意ニモ分弁セル故ニ今ハ 学者ノ惑ヲ解ク是義記ノ大功也 若往若還皆等三結往還二種トモニ卓生ヲメ生死海ヲ度セシメン為也トモ ニ大悲利他ノ行ナルコトヲ結示ス上来五念門ヲ出シ畢テ五念門ノ体ヲ呈ス下旬ニ往々説ク 処ノ五念門臣ハ上ノ徒五念門行臣文ヲ指候也五念合スレハ第十八双ノ和行一念仏門ナリ 故同一念仏無別道改ト尺ス但ハアリ立タス行ノミ起ルニ非ス加行不弁也ソノ十八双ノ和行 ノ名ヲ立テ念仏トシヲ開テ五念門臣故ニ賛ニ弁上宝珠ノ名号ト真実仁心一ツト云云法 一ツトハ同一ノ義也宝珠ノ名号ツト和スル真宗仁心也尓レハ五念ヲ含スレハ一念仏ニシテ第十八 双ノ大和大行也尓ハ五念門ヲ仰行ト分テ見レハ賛嘆ハ行作頭ハ右也五念ノ中賛作シ二 門ヲ要トスキニ彼土ノ止租ハ第十一双ノ利益還相回向ハ第二十二ノ双力也故ニ巻尾ニコノ三双 十八廿二 ヲ引テ他力ノ増上象ヲ明メ若国若果若自利名利他如来回施ノ功悪ニ非ス而ト 十一 ナシト示スコノ旨ノ大体役ノ本刀ヲ宗トシ三絃ヲ通申スル為ナレハ明ス処ノ五念ハ利他真 実ノ行ヲ定敬自利ノ行ニ非ス尓レ凡念仏ヲ開テ五念トスル上ニハ自ラ本末傍正ナキコト アラス唯念仏点ハ本末末ナキ念仏也挙ヲ握ト開クカコトシ念仏ノ挙ヲ問テハ五念ノ 指自ラ現ル現レハ自ラ指ニ傍正出ツ旨及注ハ他力五念ノ行也故ニ他力五念ノ行ヲ明ニ アノ名ニヨラヌハナシ安集ハ多ク属及注ニ依考改ニ処ニノ丈ヲ引用スレトモ彼集ニ五念ノ 一沙汰ナシ何故こは綽公観立に依て念仏を賜る故に観経ヲ尺メ組何三昧為宗ト唯一 宗ヲ立ル集也ソノ観仏ノ中ヨリ念仏ヲ開テ勧レ如来レ仕ソレ天ニ始終五念門ヲ明サス ソ人安未集ニ用ヒ玉クヌ五念門ヲ善導ヲ用ルハ骨モ観経テ立宗シ玉ヘル既ニハ女楽集ケ 時桟ヲ調テアルスヘニ同シ親王テ立宗シジアニモ綽公ヨリ一叚高上也故ニ定散ヲ療捨シテ一 車終念仏ヲ要ト勧ルカ光明也。西河ト同シ親王ヲ観仏三昧看宗ト立先明ハ即以亦以ノ 三宗ヲ立両三昧ヲ立ツ故ニ充明ハ西河ノ取ラス五名門ヲ取テ視主ノ専修ヲ切ル処用 テ五門相絶助三間巨イ往生礼賛ナハ三心五念ヲ以テ妄心起行トス観立ヘ取入ルヲ尽スルカエヘニ 礼賀観察作双回向ト次第シテ此会ヨリ本為宗ノ趣ヲ受スルヲ守ルアトへ戻シテ親立ヘ取ル 入レテ尺ヲ生ヘヒ命ト次第ヲ替ヘテ示ス是何故ナレハ号ノコロ礼賛観ノ三業ノ行ヲ成シ 一作以テ双フ立テ行双具足ヲ回向ト立玉フコレ定散ノ諸機ヲ誘引シテ偏ニ専修ヲ勧 ルユニ讃嘆門ハ称揚フ宗トシテ称名ヲ兼収ノ観察ハ即観立ノ依正二報ノ観門ヲ指ケ 故ニ命ノ意ハ観知カ方モナレトモ礼賛マハ観察ヲ本トスルハ奇注ト同シカラサルニ似レトモ話スル処 同キ故ニ安心起行作業モ一行三昧ヲ立テ称名テ初ル賢礼也分レハ意ハ同シケレトモ幼ノ フリ違フ也所封ノ我ニ違アル故ナレリ七祖ノ相承ハ一途ナレトモ我ニ随テフリヲカヘ玉フト知ツシ 又五念門引用候群貴命第二ノ別時意章二り何故引用ストナレハ双行具足メ為也 故云若修行即是発以前三業行与二方四発以有二何ノ差別一也若是其一即應レ有二 五門名是其異故知是行門也ト如此号ト同シ仕生要集ノ正修念以門ニ広ク五念門ヲ 明ス次第ハ論ト同クソノ意味ハ大ニ違アリ何故尓ルナラハ此要集初テ念仏門ヲ伝出フ 頬道綽ト轍ヲ同シテ観立ノ当分ヨリ念仏ヲ弘ル故ニ五念ノ中ニ定散ノ二法ヲ撰メテ一 シカモ念何ヲ以テ往生ノ至要変ル旨ヲ明ス西河ハ五念ヲ引カス此市ハ却テ五念ヲ引テ一 観立ヲ釈ス故ニ漢語灯第六往生要集略料簡云初約二方四一筒者此中有二五 舎門於レ中乃以二作願観察ノ二門為往生ノ畢一是故今云二菩提心及念仏一更不レ云二礼賢等一ト 又就菩提心 菩提トハ 一作双門ナリ。 ハ有レ事有レ理若例二念仏一又一事為レ要又言二念仏一者是観察門ノ異各 也然一於二念仏有レ観有レ称於二二行ノ中一称名為レ要故云称念仏是行善ト又詮要云今且リ 就正依門一料簡。此五門中但以二観察一而為其要正ノ碑二念仏ノ名者但観察一門故就宗 崇又有観仏称仏ニ意思フ一ヲ自然観念称念ニ有勝劣難易一観念為劣又観念為劣又観念ハ 修称念。易行是以依勝劣一則先勧二観念一的二観易一則専勧二称念一也而此集ノ意旨レ始至終一 捨難取レ易観称之中尚就二男行一専勧二称念一也又是ヲ以昇一家ノ雍立ノ義ト同シカラサルヿ一 処ハシ観称ニ難易勝劣ヲ立テヽ称名ヲ易行トシ劣トス是聖道門アホシ予故ニ要集ノ 始ヨリ難ヲ捨易ヲ取シタウユヘニ易行念仏ヲスムノ易行念仏ヲ仕生サヘスレハ勝レシメ詞モ成 就スルリト明スコロ也是元祖ノ尺ヲモ選択集トハ表裏ノ異也何故ソナレハコノ語灯ノ一章 要集ノコロテ釈スルコヘコノ中ハ豆ヲ答ヘウツシ五念キ観念ヲ入テ明スナレハ号一家ト癡立違也 此面ノアリノ侭ノ五念ノ沙汰ト違ノアルハ其祖々ノ制作ノコロヲ知ヘン殊更我祖ハ商及注ノ儀 ヲ呈レス処ヲ早メ五念門トモ本ニ約メ法蔵修行ノ相トシテ他カノ源底ヲ明レデフカ二門偶〻是即 〽次第ヲ飼子ハ振スヽヒタル幼化ハシタクモ出来カタシ綽善ト相承ノ浅ヨリ深ニイリ通ヨリ 別ニ入リ終ニ専修念仏ヲ初玉フコロ也本朝ニ於テ恵心ノ時代ル喩ヘハ乱後ノコトク始テ善 導ヲ伝ル故ニ未タ礼楽ヲ備ヘシヌ故ニ親足ノ里文ヲ初ム而ルヨリ後元祖ニ至リ若依善 導ス初為正ト既ニ機熱ノ上ヲ初ル我祖故ニ要中之要ヲ振スヒタル第十八以ノ侭ヲ以テ 玉リカ浄土真宗之深仰テ可レ和問五念ト五種正行ト同異如何答有云体ヲ立ハ五念ノ中礼 賛作頭ハ御白意三業ノ念仏之観察ハ夏業ノ憶想也回向モ意業也故ニ第四門ハ 双佐仏心ニ当り回向ノ一門ハ廃棄生心之双作仏心即度外心故ニ五念只一念仏之辺り唯是往 ノ正業故ニ暫ク本末ハ有トモ傍正ヲ示セス又善尊ノ五正行ハ爺三後一ヲ助トシ第四ヲ正ト云 助正弁挙ル故ニ五念門トハ違ス五念門ハミナ正業也巨 樹心録 第四 今謂ク五念ミナ念仏ナラハ五正 行又念仏ノ功恵ヲ開タル外ナレ正行臣ハ往生浄土ノ正キ行之五念五五行名体相対スルニ少々寛狭 ハアリトモ何ソ大帰ヲ異セン故ニ和語灯第五諸人伝説ノ詞ヲ載テ云リ上人云源空カ目ニモ亦心 三而無部弘仏五念モ南天部弘仏四條迄南喜部弘仏ナリ又第二ニ載スル浄土宗略抄ニハ安心起之 行ヲ明スニ五念門ヲ挙ケス五正行ヲ以テ起行トセリ但シ五正行ハ両三昧為宗ノ観経ニ付テ一 立ル故ニ助正ヲ分別シテ専修ヲ勧ム五念門ハ本頂為宗名ヨリ為体ノ大経ノ宗教ヨリ 三弦ヲ通申シテ己ヲ立ルユニ三不三心ヲ明メ如実修行ノ一心ヲ勧ム二種共ニ正業ハ唯是称 名ノ一行也故ニ二門側ニ称者賛嘆門ヲ尽シテ摂取選択本故設トノ玉フ五念門ニ於テ助正 ヲ論スル文ナシ臣ヘトモ称名ヲ本トシ余ハ其末トスルコトシ上来略ノ五念門弁シ卑 浄土論注顕示鈔巻十終 狩猟 論註顕示鈔巻之十一十二 大尾 ■雨寺閑職 浄土論注顕示抄巻十一 観察躰相者第三観行体相三初標章観察ハ能観躰相 所観ノ境也体即相故云射相一土ノ起観生加ニ未タ躰相フ弁セス故ニ今広ク如何及兎 生ノ射相ヲ弁スル也上ノ標列及下ノ結文并ニ観行体相云今ハ観察トモ同具云何謂ノ 私集抄云一義公観行ハ約二行体二観祭観見今ノ義ル観察即観行不可レ存レ可レ存二差異ス 刪補ニ観行ハ通二定散一ニ観察ハ顕レ定筈一臣今私集抄ノ義ニ従ケン 此分中有二体等二王釈二初総分二体一 嘉分中又有等二副秋二初秋尋体二初分文初ハ正ク不可思議ノ 体ヲ明シ次ハ本労ニ依テ二利不二ノ徳ヲ成就スルコトヲ明シ後ト事相ノ在為法性ニ依テ 起ル故ニ育一気ニ入ルヿヲ明ス一本ニ初器体分中トセルアリ御真本六同シ通本ミナ 器分中に作ル可也 国土体相者二随釈三初国土体相二初標 云何観察彼仏国土寺二夜三初惣嘆恵二初挙論文成就不可思議 力故トハ国土ノ悪相ヲ噴ス一一ノ荘考ミナ不可思議ナリ己ヲ観スルモノハ能ク清浄ノ如 心ヲ生スル也如使摩尼等トハ不可思議ノ性成就スルコトヲ喩フ義林章六本心云 相似相対者是譬喩ノ義シ又コレスナハチ法ト喩ト也二第アリ給ニハ非リ 不可思議力者等二釈文二初釈不思議力二初惣釈大閤七十九恒 云不思議ル二不決定一出二一切心之数法ヲ一出一功言語道ヲ不レ能二行列二行列二不可思議一力ト 乾用ノ義諸ノ往生セルモノミナ軍竟シテ清浄平寺無局法介ヲ得レム国ノ力用為メ 思議共一ケン 諸経統言有五種義二副釈三初惣挙五種刀真仁土巻引用ニハ統ヲ 説ニ作ル爾レ記諸臣諸本ミナ統ノ字也諸経種々ノ不思議力ヲ説ク惣撰メ五種トス故ニ 一統言トイフ注記云華考涅槃仏本行集位寺其文非一爻大会三十年云経ニ記五事不 可思議一所謂弁生多少ト業果報坐禪人力ト於五不諸議力諸何刀ト於五不思議中一仏力最不可思議 云今ニテ諸文ニ依ル故ニ諸経統言民増一ノ十八説四ヲ衆生ハ世界ト仏ル也。県密述刀士経云有二 研奏 四不思議業竟禅仏所行是為四章仏所行為最至尋一贈大方便報恩経一氏云当知 如来不可思議世界不可思議。業報不可思議。血可思議禅定不可思議竟不可思議。 思議此是仏不可思議ト花名ニハ處々ニ散説ス五種不思議中前四ハ約世間第五約出世間 第五ヲ明ン為ニ前四ヲ挙 此中仏土不可思議等二別示二種力此中トハ筒持ノ免也諸王所規ノ仏法不思 或ハ惣タ諸仏境界ニ通ス今別ノ弥陀ノ根正功急ヲ明ス故ニ止中モ賛ニ仏法不思議トイフコトハ 弥陀ノ弘誓ニ名ケタリト云ノ依正ミナ不思議也今且ク依報ヲ嘆ス故ニ仏土不思議臣朕言行 業果報不可思議諸仏世界六不可思説ト諸主ヲノ夫ニ依テ成就不思議力臣祖師コノ文ニ依テ 不可思議尊ニ帰命セヨ追リ二種力トハ第五ノ仏法不思議ヲ開テ二種トス即不虚作住 持力也不虚作住持トハ本法蔵井ノ四十八以ト今日阿弥ノ自在神力トニ依テ住持スルヿ虚シカ ラサル也出世善根トハ正道ノ大慈悲ナリ大頓トハ聖種性ノ発加也大業トハ積 習成性ノ六変密行シ即性功急ノ所成故ニ不思議也二者正覚等トハコレハ果力 主荘名ノ増上家ノ住持力也 此不可思議等三結指 如使摩尼如意等二釈喩二初惣釈前渓上観輔行云摩尼林者 論云是摩屋宝亦云如意一以二如唐梵ノ不同大白花為並ニ云如意摩居但如並列二名二名一 若法奉云摩屋珠瓔珞如意珠瓔珞似如件列云真記云真記云思惟所訳如意輪説云 振多禰。摩屋譜故知摩尼宗梵語而如意珠。宝中ノ首故以宝名別目如意以聞 加恩珠六名宝珠二也故知法花別王摩尼瓔珞者唯是宝珠瓔珞也又仁王良貢庇云梵 記摩左此翻為宝新公末庄具足応云震蹟末屋此云思惟宝二二二二二二二二二二二二二二二二二二二二二二二二二二二二二二二二二二二二二宝宝 殊ト云ルヘシ如意ハ別名摩左ハ通名通別並彰ス故ニ磨庄如意宝珠宝性ヲ借テ有 楽自然ノ至徳ヲ示ス 諸仏入涅槃時等二副釈二初釈如彼戸庄二初釈磨屋体性大論五十九 す 云有人云此宝珠従竜王膳中出有人云是帝釈所執金剛用興阿修愛闘時砕テ亦治ヲ落テ同 浮提一有人云諸通去久遠仏利法武既滅尽スル舎利変成此殊一以蓋棄生二有人云乎生福徳回 縁故自然一ニ有二此球一ス此第三号ニヨル止観五云如意殊一天上勝宝状如二答粟一大症者矣 脚 云有摩尼殊大如二映蓋一探玄八之云依二涅槃経二涅槃経二王宮内一自然ニ有二摩左殊一大如人怪異 依二楓仏三昧紅散二是金翅鳥ノ心ニ依二智為一是仏舎利於二末法後一変化摩尼殊一又依賢 愚絃一有二三品一刀一刀一刀一刀一刀二意珠有二三種一云又仁王疏ニ五悪ヲ明シ奉茲疏鈔ニ 一廿五日 五第ヲ出ス翼ニ引フトシ此珠多在已下大侖十二 能施太子ノ国家ノ文ト五十九トノ 同廿一日 文ヲ合シテ示ス義記ニ引コトシ 彼安楽佛土等二合法安楽不自然ニ種之功モノ性ヲ成就ス争生ノ双撃シ 処一切能満足スルカユヘニ 相似相対者等二釈相似相対三初約求不求二約世出世三約一介多身 非是不求トハ求ルモノハ能雨ス不レ求者ハ不雨宝性猶乏少スル処アリ何土ハ不分求不求ヲ不審 自性満足シテ意ニ称サルナシ片取トハ半也分也喩況ヲ一分ヲ示ス故ニ片取等トイフ 又彼宝但能音トハ約世出世尽ス大侖二十七年五十九文ニ依ル義地ノコトシ又彼空等トハ 約一多身尺ノカレ唯一世身ノ双ヲ与テ尽テ尽来無量世気ノ双ヲ満スルヿ能ハス 観察彼仏国土寺二列荘の名 先挙章門等三釈荘茲相二初生起旧餌多クハ此二勺ヲ結前生 後トス今科ス己下ノ文ノ生起ヲ示ス荘后清浄功乞成就者トハ先挙章門ナリ偶言 観使世界相勝通三界道政トハ次ニ編テ提釈スル也提挈也章門ニ連絶シテ偶又フ 提挙シテ釈スルカ故ニ者ヨ結前生後ノ文ニ非ルコトヲ 藤庄清浄功臣成就者等二正釈十七才一清浄功是二初挙詣文 此云何不思議等二喉不思議徳自下十七一一ノ相ミナ不可思議ノ 恵ヲ護ス各々標釈結アリ惣説分ノ中ハ法蔵回位ノ近状ニ約メ鹿屋ノ縁由ヲ釈シ今解 義分ハ弥陀果上ノ恵相ニ約メ可思議力成就ヲ嘆ス浄土ム是善器人ノ所居之尓ニ彼仏 本願力具鋪ノ凡夫ヲ摂受シテ報上ニ生セシム故ニ六得寺巨三界繁業トハ已ニ是具 一縛ノ凡夫所有ノ業器ニ資潤セラレテ果ヲ引ヘシ尓フ加仏ノ回縁ヲセテ浄土ニ生スルコトヲ 「ウンハ婆女ノ五道頓ニ捨テヽ復永ク生セス故ニ不幸巨剛是等ハ二種ノ生死 有本作 頓ニ絶テ速ニ元上道ヲ証ス不断等ノ語ハ維摩経ニ依ル経ニ云夫宴坐ト者ハ 不断 坐禅 而得二菩提一不動至涅槃一又今新畧シテ置ス故ニ不断等モ大論七土土土土土土土土土土土土土土土土土土土土土土土土土土土土土土土土土土土土土土土土土土土土土土地土土土土土土土土土地一而至二涅槃一又今新黒シ 学人有残所毎学人無残断又又非云断有二種一者根本断二者薄少断又今 二断トモニナシ故ニ不断ト唯不断而所ノ横起断アリ故ニ得涅槃分与分トハ分斉テ 略記近考云下論 イフ大合七十ナル云涅槃有三分声関涅槃辟支仏涅槃仏涅槃云今ハ是仏 云来名号投 之油心念之之 中罪滅心浄ノ 涅槃分之方等随里尼経二十五十五位二行此紀典一者此人於二三塗一永毎レ有レ分云今離ヲ三 即侍二往生一 云彼土是无生 界ノ分一ヲ得二涅槃ノ分一是彼法命ノ上忽也二門偈云不レ新二煩愕二得二涅槃一則是分示自然忽ニ 之界べ見生之に 大自然而滅 又云必得往二生亦示国一生死即是大涅槃ト性功急荘考ノ浄土必然ノ義不改ノ義ノ故諸 約桟則不断 鈎レ則断ス 仕生者無レ不二浄心浄色一畢竟皆得二清浄手寺無為法身依正主伴皆是涅槃 照答員符に 分ハ均シ道也 理之字彙云 ノ分荷也コレ満ニ対スル分ナス刪補拾遺ニ四種ノ涅槃ノ中ニハ自性清浄涅槃ノ 自性清浄法身トハ有情非情一切なミナ得又モノナシ 私集鈔云具ニ四種ノ 一分を得るとは大に非也 ソレヲラルト云フハ不思議ニハアラス元来各得テヰル也、 分ハ位也置ハ 涅律ノ位ニヒト 涅槃ヲ得仏ヒヒニ同シキ故ヲ分トハ分満相附ノ分ニ非ス如来所証ノ涅槃ノ全分ヲ得ルナリト シトナリ 他流病コノ餌アリ尓ルヲ翼命ニ六要ノ注記ニ依ル尺ヲ引テ云未至極位改云分也 是即約二初生究寛全得トコレ恐クハ祖天ノ意ニアラス為可等ハ結也下皆ナラヘ 第二量功恵二初挙論文 荘光量功徳等第二量功恵二初挙論文 二喉徳三初約宮閣二又十一ノ下約国土三日被中ノ下ハ約二心量 此云何不思議等二暁徳三初約宮閣二又十一ノ下ノ下ハ約国土三ハ彼中ノ下ハ約二心量二 分量円満ノ浄土ノ症者若ハ領答ハ別或ル心或ハ色一一ノ相ミナ不可思議之今三種ヲ一 挙り初ハ殿閣ニ約ス経云所居舎宅宮殿楼閣称其形色高下大小或一宝二室乃 至無量卓宝随意所歓応念即全五千間万間トハ本朝ノ俗言ニ似タリ此方 ニハ六尺ヲ一間目中卒ニハ一間二間トハセドリノコトシテハアマリ見当ラス語也今日マト リノ多少ヲイフ釈迦方誌下町町魏明帝於道頭造周図百間一同同百間一以為二精舎一ヲ 集全 諸方宅十余歩草屋八九間 集 行事鈔上一之四十二ニ集僧界ヲ明メ云用五時了一ヲ 氏 記云五時弓一肘尺八アリ長サ九尺七九寸ハニ 一七弓種一樹斉七樹相云準ノ相通計七樹六十三歩 成二六丈三尺一六尺為レ歩一間計ニ十歩半 人各トハ人々各々之翼解身量ノ大小ニ約メ解スルハ非也然云一由旬百由旬千由旬ハ 宮殿ノ量ヲ明シ千間万間ハ閣数ノ多ヲ示ス義記一ニ編高僧伝ヲ引テ流支ノ徳 ヲ記スル中ニ所翻新又筆交藁本満一間屋赤レハ千間万間ハ図数ノ多丁歟又 十方ノ下ハ次ニ約国土具ニ如前釈一 惣説 分 彼中等ハ約心量弦云其大悲者深遠微妙 靡不覆載智恵如大海三昧如山王文悲智定願。ミナ心ノ所行也故ニ心行臣コトくり 心ノ所以ニ応ス不可思議ノ相也 荘危性功悪成就第三性功恵二初挙論文 仝何不思議等二嘆徳二初喩二法大論七十二ト云此身光是諸光之 本従本枝流喜量無数層如レ迦叟求男尽ク其身微細僧レ風転大乃生能呑下食 一切上光明亦如是又彼会ニハ仏ノ光明ニ喩ヘテ一匁アレハ一匁ヲ照シ無量界ニハ毎量光ヲ以テ ルヿ所照ノ境ニ従ヒ大小ヲ現スルコト被虫ノ身ハ小ナレトモ風ニ従テ大小ヲ現スルニ同シト安楽ニ生ル 又モ亦如是土悪ナルカ故ニ罹成就ノ小身ノ卒生モ正道世界ノ風ヲ得レハ法性身不一不二 真実智恵無為臣身ノ大身ヲ語ルニ喩フ也上観方五云猪摺二金山一風増二求男一々々 未詳細名生哥ノ下ハ法性紀ノ浄土コンヲ正道世界ト名ク入正定粟トハ即浄 土ノ真証邪定不定聚国中ニナキカ故ニコノ土ノ正定聚ニ非スノ正定聚カ真実知事 無為法身也上巻ノ注言如レ海性一味卓ノ流入者必為一味一味一味一ト一 無声陰身一以テ安等同工清浄性成就一故ニス而モ云予ク些定聚ハ浄土ノ利益ノ現益ニテ現益ニ ニ非ルヤフナレモ浄土ニテハ伴症ノ菩薩トナル方カ方カ方セ也浄土ハ不断泥得美ノ評ナ 一体改ニミナ必至滅度也尓レトモソノ必玄鳳度ノ記ノカ伴荘店ト異ルヽトキヲ名テ正 定聚も必至滅度ノ起りナレハ実ハ汐同体也尓茫浄上ニ於テ致下聖卓ト同シテ ハ国ニ二リノ法王アルニナル上へ仏ハ法王菩薩ハ法国ハ跡ハ臣王観音勢至寺ハ外相 カ伴在侯ノ法憐夫ニ其方テ正定聚巨現生正定聚ノサシソヘニハナス也 荘老形相功恵成就等第四形相功恵二初挙詣文 此立何不思議二嘆恵大集短三初云瞋恨之人得身端正無有此処 修二習ノ刃心辱二ケルハ身端正一斯ル有二是處一ヲレハ大集経ニ十束アリ彼又云端正云端正ル恐 辱ノ中ヲ来ル怪貧中来高姓者姓者礼拝中来。下賊者幅慢中来痴痴 者誹謗中未盲聾者不如中来諸根不具破戒中来六根具足持戒中未 長寿慈悲中未短命者殺生中来也。大集位ニ文ナシ注記首書云罪福報経大 同シト心影嚮トハ注維摩肇云浄土盈是心之影響スル耳夫歓音順一必和 其声ヲ一歌二斯端一必正二其形一此報念之定数也ト今恐行ニ端正ノ感ヲ得光力ヨリ 心行ノ事ヲナス不可思議ノ極也駆説云浄寺於テハ順報ノ不端正ナク土悪ナル故ニ生ル モノミナ平寺妙絶ノ果タリ是顕暦ノ殊ナシ無有好醜ノ双力ヨリ星ケ是清迎 元明ノ利益也依正トモニ光明ヲ体トスル土ナルスヘニ依正セミア光明充塞ス改ミナ奇妙純 ノ形ヲ得テ一人モ好醜ナシ不可思議ノ極也 荘孝種之事功悪成就第五種之大又功巳二初挙合文 此云何不思議二漢恵修焉トハ韻合自云倏式竹切説文犬走 疾也従レ犬仮声読テ君レ叔広句ニ候忽テ大疾走也通ヲ作レ倹倍作レ倹倍作レ修ニ坐レレ モ意ニ従テ現レ心ニ随テ没ス今迄アリシ宝銅等無ラント欲レハ忽ニ化没スルヲイフ 有跡神通トハ神通ハ修得浄土ハ報得故有跡え浄土ノ神通ハ妄ノ修復ノ 神通ニ踰ルコトアリ為ソ思議セン 荘危妙色功恵成就第六妙色功恵二初挙合文 此云何不思議二噴悪亜美云浄土ニ無明ハナシ且ノ光能無 月ヲ除尽スル悪ヲ具スルコトヲ明ス余ハ解シ易 荘彦触功急成就第七触功恵二初挙百文 例ハ音麗比也類也ト凡 此云何不思議二漢悪二初正嘆二引事例々音麗比也類也凡 宝ハ堅強トカタキモノ也金銀珠玉モ宝臣ケルホトノモノミナ堅強也周阿夜光本邦ノ 三種神器ミナ是堅強也尓ルニ破土ノ宝ハ迦旗郭陀ノ柔軟ニ過タリ穢間ノ宝ニ踰ヘ タルヿ遠シ而ヒテ此土ノ空ハ触ルモノ受着ヲ生ス彼土ノ宝ハ三丁勝楽ヲ生シ何道ヲ増進 ス是不可思議ノ相シ有菩薩字変作等宝積経一百六大乗方便会三十八之一 東晋天竺居士 竺難提訳 曰尓時ニ有菩薩名ヲ曰二愛作二入舎衛城次第ニ乞食。漸々遂ニ遂ニ遂ニ至二一長者家 長者有レ女名ヲ曰二徳増二住二高楼ノ上ニ彼時ニ女人閔二菩薩ノ声ヲ持レ食出テ向二受作号二受作号二 女見菩薩取其形容相好音声ヲヲ欲心即起ル為ニ一欲所ハレ欲所ハ焼即時命終ノ乃生三十三尺 転二于女以一得レ成二男子一即識二宿命一与一ル諸眷属一俱来リ礼仏足及受作善隆一已テ即 説ノ偈曰ク名犯スル非法二応二健士行之得レ之得レ壇二魔界一ヲ以テ為其 数具足満五百人関天人師如是之言一可一非一一女人非一一非レ二非レ二非レ三無量百千那由他 億見レ於変作二為欲心二斯即令終レ得二男子広説云〻広記ス注記刑補私集拾遺 翼解並ニ未タ此文ヲ考ズ漫ニ大集短ヲ指シ或ハ花ノ和須密多ナリ翻名交作 トモミナ妄ニ指ノミタく注記ノ首書云此説見宝積経一第一百六巻 貞享三年 刊行 コレニ依 私記ニ経文ヲ書セリ 元録六 年桜 ソノ後日章編ニモタ経文ヲ引ミナ注記ノ首書ニヨルト見ユ 四ノ 尓レトモ古人ステニ考トコロアリトミヘテ私集抄云口筆ニ至 智通 筆アルつシ 宝積経ト云云又云古鈔云 空ニモロ筆計ルつシ 菩薩ノ染愛者善性愛也此不レ知二受作ノ本設一料簡也既ニトトトト云二此菩薩 生歌大権所作不可思議者也上私集鈔ノ所引コノ説ヲ引ヲ引去ラ孟浪ノ解ヲ ナスリ何ソヤ 派元録九云大宝積一百二十巻単重合訳神竜二年創首先天二年功畢。功畢。右記訳四十 九短合成即於中折取二十六会三十九巻為菩授流支所訳餘二十三百日八十一巻並是 旧勘同編入已ニ備二 餘六録一故不重存一 荘茲三種功悪成就等第八三種功恵二初標列二初挙論文 此三種所以並言者二釈文二初略示二広明二初何以下示二数二但言下 正廃立地水空ハ同数十二ツニ合テ示ス何以ノ下ハ広示中ニ六大数ト無分割 ノ類ト二類ヲ明ス也六大トハ虚空蔵地水火風ニシヲ涅槃ニ六界トキ瓔珞大品ニ六大ト説 地水火風ハ能造ノ四大一切ノ色法コンヲ錐テハ成セス空ニ依テ建立シ識ニ依テ知ルコトアリ 無所不有改而六大示レハ大字ヲ付ルハ所トメ偏セヌコトナキ故ニ示ハ水地虚空ハ六大手数 六大類巨也二者等六ノ中識火ヲ除ク諸ニ同地水火風虚空無分別トアリ識ハ知慮方 別スルモノ故ニソレヲ除テ吾分別ハ地水火風空也其各分別ノ中ヨリ水地空ノ二ヲ取ル也 但言三類寺正ク廃立ス火大破中垂トハ浄土ハ光明充塞ス燈燭ヲ借ラス故ニ火大ノ 荘名ヲ説コトナシ平等覚経大阿弥陀説ニ七宝燈火悉皆在爺トモフハ人天ノ楽 歟ニ随テ暫ク現スルノミ笑常ニ有ルニハアラス雖有風トハ微風吹動トモ八種清風 ト説キカ故ニ風アリ且モ三種ノ色ノ中ニハ不可見有対色ノ故ニマタ風ハ住処ナキカ故ニ地 水空ノコトリ荘考スヘキモノニ非ス故ニ廃メ立ナス是以六大五類ノ中常ニ有テ而モ何事ヲ 荘蔵スヘキモノハ地水空ノ三種也コノ三コレ同数ナルヲモテ并モテ己ヲイフ也己ヲ三種症落 旨箚云安養報土堂可離於法性六大耶名垂大風極楽依正應不成就正応不成就不成就不成就一成就一成就テ ヘカラス誰レカ極ホノ六大周偏ヲ識サラン今モ紅ニ説クトコロノ事相ノ荘考ニ就テ命主雇 立ヲナスノミ義記ニ約ハ意ノ自在一七宝燈火自然。現命ス乃至勿レ謂不レトナ一矣トイリ一 コンナリ 任危水功悪成就等二随尺三初水功悪二初挙論文 此云何不思議二漢徳三初徴 彼浄土人天等二釈二初出難彼土ニハ水ヲ須セス亦無ルヘシト雖ル ニ三アリ初ハ段食ナキカ故ニ水ヲ須ヒサルノ難ニ彼土ノ人天ハ水穀資養ノ身ニ非ス何ソ水ヲ 須ンモニニ垢汚アルコトナシ洗濯ヲ須ヒス又何リ水ヲ用シニ熱愕アルコトシ故ニ水ヲ須ヒスコノ三 如何カ通セン 不須而有当有所以等二釈通二初示由二引飯鈴アルニ水仙事ヲナス 是頃ヒスシテ而モ有ルユヘン経文四節アリ翼解憂記ニ略解スルコトシ義記云水音説法 不思議用是故有水功悪一何可レ不レ何可レ不レ須ル 此水為仏事等三結 荘蔵地功悪成就寺二地功恵二初挙詣文 此云何不思議二喉悪三初正喉浄穢ハ果ニ鈎シ善悪ハ同為ス 探湯不及トハ諸語云見レ善如レ不レ及見レ不参一如探レ湯又孔安同云探湯喩二去レ悪悪 一也トコシ浄土ノ菩薩自勧自懲スルノ謂也 亦如諸大菩薩等二挙例二初例菩薩宝冠二例法華敎光大論 九社夜東方多宝世界曰問云世界名多宝宝宝宝宝宝法徳一同時宝多名ヲ為 言。此宝大菩薩所有以為二宝冠一 多宝世界一答曰二種皆有又多ク菩薩照法性等ノ諸宝 宝冠ノ中ニ皆見二諸仏一又了遠一切 諸法 之性 論有二 多故名為二多為二多宝ヨク法性ヲ駆スヲ法ヒ等トハ法相ヲ守ス二 諦トモニ照ス也テ定尅ノ何ヲ見ルカ相ヲ照ス臣モノ也達トハ法性ヲ照スコト也イカニイハンヤ浄 土ノ大菩薩ヲヤ又如仏説等法奉ノ放光ヲ倒ス序昌ニ説ル現瑞ノ相之歌辺 眉間ヨリ先ヲ放テ東方万八千土ヲ照下ハ阿鼻ヨリ上ハ有頂迄駆メ六道ノ平生ノ善悪 日果ノ相ヲ現スト也何ノ為ニコノ相ヲ現ストナフハ六道卓生受報ノ好醜アレトモ妙法ノ力ヲ以 成仏ス何コトヲ表示スル也今浄土ノ荘危相ニ似タリ 此影為仏事寺三話十万仙国宝冠ヘウ光ル影也歌ハ形ナシ其所ナキ斯る 能仏事ヲナス真ニ不可思議ノ土也 荘茲虚空功悪城就三虚空功恵二初挙詣文 此云何不思議二貫徳 荘宏雨功恵成就第九爾功恵二初挙詣文 此云何不思議二慮六返トハ昼三時夜三時ノ昼夜六返シ 峰脾煥爛ハ幸ノ餌ナル貌彼土ノ華ハ不思議ノ仙事ナス依正不二ノ荘孝ノ相也依 報ノ華仏事ヲナス是即改説法ノ相也 荘孝光明功恵成就第十光明功迄二初挙詣文 此云何不思議二漢香心光明ハ仏ノ智ヨリ畢ルヽ故ニ触元ノ者ミテ無明ノ 黒闇ヲ破ス恵ニ非スメ恵ノ用アリ不思議トスルユヘン 荘危妙声功恵成就第十一妙声功恵二初挙詣文 此云何不思議二礎惡経言トハ上巻ニ親王ヲ引テ注解スルコトシ 封合トハ尚書云対レ念ヲ作レト雖トニ揚子ヲ云勝巳ヲ之私一ニ謂之尅一又言ス勝二己ク自力之私以帰二仍テ帰二仍ノ本 顧ル也真実仁心如具名号須レ知封念以一必具スス一定散ノ諸行ヲ棟フカ故ニ但閉 トイウ一多証丈ニコノ文ヲ天メ云浄土宿曰名人但図彼国カ定安可思議トノタヱリコノ文 ノコウハモシヒトヒトヘニカノ国ノ清浄安楽ナルヲキヽテ対念シテムマレントネカワヒトヽマタス テニ往生ヲヱタルヒトモスナハチ正定聚ニイルナリコレハカノクニノ名字ヲキクニサタメテ仏 事ヲナスイツクンソ思議スヘキヤトノタマヘルナリ安楽浄土ノ不可称不可設不可思議ノ 恵ヲモトメスシラオルニ似スルヒトニヱシムトシルヘントナリヌフレ生ント云フ人即得往生ス往 シタ人モ登滅度ユニ正定聚ニ入リ邪定不定聚ハ一人モナイ是同ノ名カ仏事ヲナス 不可思議ノ至也亦得等ハ必至滅度〻上来現生正定聚ノ証文也 荘岸主功恵成就第十二主功恵三初挙論文 此云何不思議二暁恵正覚阿弥陀不可思議トハ祖師西方不可 思議尊ノ称号コンニ拠玉フナルヘシ本双ニ光明名号ヨリ依正二館ミナ悉不可思議也 在水不潤御魚本瀾ニミタレトカナツケセリ・実解ニタヽレトカナツケレケレテヽ潤 音関煉乱之意ト註セリコレハ爛爛同首ナレハ爛ノ字ノ義ニ見ラレタル及爛ハ熱ナリ字十 子糜爛其民ト云ノヽ壊爛スコトタルト訳スルナリヽ水ニテモ物テ壊スルヲタヽテストモイフ ヘケレトモステニ潮ノ字ナレバナカレズトヨムヘキナリニ潮ハ波瀾カンハ汎爛ト属シテ流ルヽ 貌ナリ。陸城市二槐武文ニ参街レ楼以鳴シ沸垂レ暁ニ而汎淵ヲシタレハ音通シテタヽルトヨム モオヨハス又ミタレストコムモキ孟ニクレ況ヤ壊飢之意トハ妄意注スルニ似タリ潰乱トナサハ マタモ通スヘシヽ 今ハ正覚阿弥陀法王ノ不可思議刀ヲ浄土ノ缺住持トス故ニ云ノミ有徳ノ君子閑ヲ治 レハ豊也正覚汐ノ持スルユヘニ不可思議也 住者不具不滅等三類文三初字義二剱以下喩三者人下況法不 異不滅トハ四相ヲモテ搏ク有為法ノ相統ハ生住異滅ノ四相ニ由テ相絶ス始ラアルヲ 生も現在一刹那を住とも遷移て異臣壊滅を滅す刹那々〻に相続スル故こノ四 相ハ有為法ニハ難シ又モノ也今浄土ノ住持ヲ尺メ変異カ異変壊カ滅也浄土ハ 本双力所成ノ所ナレハ世裏垂変コレヲ柱ト不散不失トハ心所ヲモテ釈ス所蒙ノ 境ニ於テ心ヲシテ流蕩セシムルヲ散乱ノ性トシ境界ノ相ヲ蒙シナカラ明記スルト能ハ サラレムルヲ失念ノ性トス尓ルヲ今浄土ノ住持ハ所蒙ノ境ニ於テ散乱セス失念セス 十幼已前ヨリイツセテ乞ジツト持ツタニ不散不失ヒ不朽薬トハ来レ考レ考レ拠注 記ニ出二華店経一翁記ニ旧卒者五十九七云善男子喩如レ有レ人得不可壊ノ薬一功怨 文此文斎市引之 敵不レ得二其便一ニ 同五十九日喩如有レ人得自在薬レ雍五ノ怖畏二 是義記 新川也 一義記所引次に出す 更ニ考タ捨浄土命トハ此ニ陽レ彼ニ現スルヲ捨命得生トス脩経自在ノ故ニ不動 而至ル何ノ実ノ捨命ナラン以選トハ逕具径同レ歩道之今ハ其経同シ史記ス 沛公被レ酒夜径二澤中一索陶云徑旧ノ音ノ音ノ音ノ音ノ音ノ音ノ音ノ音ハ経 ○荘春房功恵成就第十三春房功恵二初挙論文 此云何不思議二喉徳雑生世界トハ三界ハコン雑業ノ所生五 煩雑居シ四生雑沓ス故雑生世界トモ大会一等云雑報業故ニ雑レ生世間一得二雑綱一 得雑受一又各々無明行夫各色等ノ十二家ニ由テ眷属若干ニシテ苦末万品之相好 形色長短曲直有病無病果報万差也浄土は不レ然眷属平寺之是浄卒化生ノ 故に浄華生は果平等同一念仏は目平寺也清浄の事花は即正覚の理花依正 不二主伴回献ス故ニ正覚浄華之所化生号フ同一念仏トハ二同ナキヲ呈シ各別道故 トハ唯惟一固ナルヿヲ示ス有漏雑業ノ差別ニ対シテ同一無別ノ目ヲ呈ス若シ仮ノ仏上ル 業国千差ニシテ土亦万別也今実報上ノ一目一果ヲ示ス念仏トハ一心専念逆松平頂ノ 業因之論ニ開ノ五念門トス和賢ニハ女未同ニ登ルセハ無上宝珠ノ名号ト真実如心 こトツニテ無州道政ト元玉ヲ名号ハ所伯所行和心ハ能伯能行能所相合スルヲ 念仏ト名クヒト心ニテトハ同一ノ先之名号ト和心トヲ一致ニシテ弓ニモ非ス各号仙心一箇ニ ナヒニモ非ス同一念仏ノ四字ヲ演テ二勺トス照説云第二勺ノトノ字ニ付テ其反並ノ三 字ハ又隔ノ意アレハヒトツヲ同一トハ云ハレヌトノ兄アレル無上宝珠ノ名号ノ法体ヲ二句 アテヽ能伽ヲ三勺ニ示テ一ツトモハ同一ノ義ニテ此名号ト和心ト同一トテヒトテヒトソミテ公 専念カ念仏也ソノ同一念仏テ浄土ニ生スルヲ云フ然ラハ極末へ生スルハ善人モ念仏悪人モ 念仏同一念仏ヲメ別ノ道ナキ故ニ妹浄忌卓正覚華化生ノ眷属荘荷臣はると云也了恵 ノ略鈔云同一念仏無別道故者一記云是釈二秋土ノ相一非二北土行ス一智論云無量府国人生 便自然ニ能念仏是釈浄土ニ無レ哉豈一所以上也元剛道或者各一 義会此星北土ノ修目二但シ同一念仏トル者鈞解仏ノ心一非二林者念仏一万行ノ機皆為二念訴陀一ヲ 而云世別道二故云同一一論一一観察并一而而＿二生目余行ハ往生経為ニ分明。何レ限レヲ 私集鈔ニ広ク此二義ヲ破メ云此文平本及念仏一目余行不生ノ明文也ニシコレスナハチ西 鎮両家ノ確と事ナリ六要二末カ注記ノ一気ヲ挙テ云今義不レ然於レ彼念仏非二教所 爭但ニ今ノ文者指二此土ノ行一ノ行一ノ目果必然リト遠通夫四海寺トハ語ハ語ハ語ハ論 語顔洲篇ニ出テ元照資持記下二之三ニ云天地四外皆抵二大海故云四海一ノ夫二第ア リ一トハ彼浄土ノ中旧住新生悉ク為二同気改ミトト云フト記ノ意二ニ遠ク通二十方同出テ行人一皆為二 眷属二故云ト私集并ノ義也今謂ヲ後義ヲ正トス夫トハ端ヲ更メ語ヲ死スルコトハ若佛 「土中ノ眷属ナラハ何ソ通ストコトヲ用ン同一念仏ノ行者釈辺汐ノ慈悲ヨリ和心ノ書 識ヲ生シ光明クロ号ノ司ヨ承ニ誕育セラルヽカアハ極ホノ眷属兄弟也女女母ト国ハ違 一トモ一ノ光明名ノ目蒙ニ育スレル彼此ノ別ナキ也善導ノ及十方法界同生者臣今 遠慮ノ言此土ハ通セヌナラハ哥ノ尺モ亦通セサルヘシ祖ノ平生業成即得往生ト幼モ 此寺ノ文ヨリ生起スカ真宗ノ学者深味フヘシ 荘孝受用功悪成就第十四受用功恵二初挙禽文 此言何不思議二喉悪不食而資命トハ限食ヲ須スシテ而ヒ息布 ヲ資養ス実ニ有漏ノ四食ヲ絶スル也注記ス問頌曰胡哈有情ハ由ヲレ食住ス。賢愚紅ニ 云有形之類由ヲレ食得レ存何云ノ云ノ言一養一答各一故云不食一非レ無二納思識三食二也只臣ハ 非也四食は有漏世間の食よて出世滴の食に非す何り三食アリもかゝ義記に心地観 位ノ文ヲ引テ解スルカ如シ所資有以トハ如来ノ本双堂楽仏法味神三昧ヲ食ノ 法成タ資養セシムジヲ所以トス乗仏願トハ刑補ハ方十五省房長寿以ヲ 指ト云略抄ハ第二十七所須考浄及臣私集ニハ第十八生国ノ刀臣ヲ今謂己豈一 願ヲ刑指セシヤ凡ソ浄土ノ生メ深忽持ヲヱ寿命天量ニシテ法味ヲ発用スルハミナ仏 一双力ノ施志也桑頭重ニ我命ニ非ヤ不食而資ルモノミナ何以資資ノ各漏ヲウル 故也維摩弟子品云一橋食 段 新作 思食 地獄等不 三ニ業食 二願食 食而活 二願食也三業食 無色血ト 四識食 哉相之続 什注ノ頭食一云如見沙裏一食不レ絶是及食也ト己ハ有漏ノ志頭ヲ食トメ阿舌ニ九食ヲ 説ク中世出世ノ二食アリ以食ヲ出世食トス今ハ法蔵性紀ノ大双食也青知 荘厳無諸難功徳成就第十五無諸難功悪二初挙詣文 此三何不思議二貫悪飯言トハ法勺譬喩経第三言昔有比丘 名二精進刀山中修道有二レ道有二四禽獣一依二附左右一鳩ト島￣ト雖ト云、世間之苦何者何者一 最重烏言飢渇最重鳩言婬歓最苦蛇言瞋恚最甚最言驚怖最 昔ト比丘告ヲ一戸汝寺所レ詣来ル一完二者ノ本天下之苦無一過二有身一身ヲ為二苦略一慶畏元量アリ 吾是以故捨レ俗学レ通滅レ意所レ想不貪二四大欲レ斯二苦源一志在泥没一或具ニ注記ニ 引コトシ十住百十六日云種々苦悩者成中種々悪事名ヲ為テ為レ苦心中種々悪事ノ悪事ノ悪事 前義旨全同シ 荘茲大義門功急成就第十六大第門功恵二初挙局文二云何下讃恵 此中諸文ニ二重アリ初ニ標レ章提尺ン次ニ浄土ノ下ハ等ク二種ノ戯燥ヲ誰ルヽヲ尽ス一者也 等トハ二乗ノ人ハ大乗ヨリハ大悲ナキカヱ大ニイマシメ嫌フ処也女人ハ仏法ノ非器也諸根不 具ハ八難処ノ一也名六三種等トハ浄土ハ二乗女人根鉄ノ体三無キノミナラス三種ノ 名モナシ実ノ二乗ニアラサレトモ井ノ軟弱ナルヲ謗テ二章云也上巻ノ注ノモノ諸根アリ一 乍ラ道ヲ合点セヌヲ病症トモ男子アレトモ丈夫ノ心ナキヲ女人ト是奇ノ識嫁ノ者ハ浄土一 ニハナリミナコノ道ヲ殖ル等者平等一相トハ体三名三ヲ推レ一度大乗筈根界ニ レハ大乗一味ナンハ但ノ桟類ニハ千差アレト彼土ニ入レハミナ平気一相ノ証ヲ得是かシ大乗 界ノ土悪也諸天共略足指按地ノ二事並ニ維磨経仏国品ニ出タリ茲ニ云ク 譬如諸天一 一宝器天宝器食随其福徳一。叙色有レ冥丈宝髻経復婆提舎三此紅文ヲ 引テ心浄土浄ノ義ヲ明ス注云ク始テ生レ天者欲其越功悪ノ多少シテ少シテ要其一ノ空器中食天上ノ 膳天飯至ノ曰 珂雪モ不 足喩云 無二白ノ可レ喩其福多者挙レテレヲシレ赦飯色不レ変ニ若福少者ハ若 釼向レ口飯色変異ス在レセヨトシニ色一在レテ手不レハ間飯豈ニ有レ異〻ハ自レハ自レハ自レナレノ不同方レ此土ノ不同方レ此土ノ不同旨ニ 可レトルニヨシ業因ニ各別交報ニ異ニアルヿヲ示ス又短云尓ノ時螺髻梵王語舎利布一勿レ作 是念一ヲ謂此ノ仏土以為不浄一所以ハ者何我見二我見二釈也牟尼仏一。如二自在天宮 舎利弗ノ言致見二此土丘陵地坎荊慄沙礫土石諸山穢悪光満於レ是仏以上ノ上レ足ル 按地。即時ニ三干大干世界若于百千ノ珍宝者飾譬如二宝荘為仏無量功恵荘茲考 仏告レ舎利弗ノ動我仏国土常浄召レ此仏此仏」ト云ココトレ故一於レ是界世如トト云梵云ト上地ノ大クサル 一舎利弗ハ小乗ノ戸間也心ノ垢浄ニヨテ金礫見ヲ殊ニ衣コトヲ明スミナ是眷属不平寺ニシ 大乗一味ノ相ニ非ルニ由ル也而願仕生者本則三々等一気云体三名三是ヲ三〻名ノ 照覚寺トハ 一二号フハ鮭ト名ト也尓レハ名ト体ト二種ノ裁嫌ナキコトトス 回位ノコト 一義云三々ハ即チ 回位ノコト 観住ノ九品ヲ云浄土ニ生乙ハ一品二品ノ殊ナキヲ毎一二升ト云注記ニハ前第ヲ正トシ 六要ニハ後多ヲ正トス二門偈ニ諸桟本則三々品今各一ニ之殊異ヒヘリ諸機トハ 定散各別ノ機品三々トハ九品ノ差別ヲ云フ未タ私以ノ一乗ニ帰入セサルトキハ定数款 桟九品ノ差別アリトモ已モ已テ今一乗海ニ帰入シ同一念仏ノ目ヲワレハ同シメ平寺ノ果ク 犯ス故ニ今喜一二并臣和賀旁注云モトハコヽノシナレトモモアヘリ六要ヲ以正義トスヘシ行 巻云大小聖人重軽悪人皆同外応＿レ帰二近杉大空海二念行成仏二心巻云大願清浄 報上ス不言品位階次一念須更之頃超証元上正直道又大乗ノ上人リ上輩小乗ノ上人ト申 輩軽重ノ悪人ハ下々品ノ罪人ナレハ下レ革コノ人ミナ念仏成仏シテ平旁一味ノ証ヲ得ルカ大 義門ノ利益之九品十地ノ差異アルハ化土ノ相大双ハ浄工ハ品位階次ハナシ是一ニノ殊ナキ ○亦如温一味トハ列子説符篇云溜縄之合易合易牙 斉桓ノ太夫 善知レ味者 甞而知レ之 義記云二水異一スルル一海一味二味。二水ト一一味比今毎一ニ一味ハ比二今毎一二ニ云上巻文云如中海性一味ノ 卓流入者必為一味一味一海珠不申随ヲ改上也安楽浄土諸往生者毎レ不二浄色一無レ不レ酒 心畢竟皆得二清浄平寺無為法身一以蘭国土清浄性成就二成就一故ニ文今年流 笑螂臂 一味もに亦す故亦如等巨有人水性一味に約めて解す コノ解非也事相ヲ示スニ 上ノ下廿九丁 性ニ付テ答ル筈ナシ 荘の所求満足功悪成就第十七所求満足功恵二初挙百文 二漢悪初は供具如意の双成又欲ノ下は還相 此云何不思議 回向ノ以成之上求下化自利々他満足ス自在位トハ八地已上無功用地ヲ指ス本則諸桟 各別未階自在之位今則同一ニ得作自在之用不可思議ノ至也 示現自利〻他者 二 観行体相ニ二分一器体ニ 三重一に国土体相二に示現――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――― 示現自利々他二初標 略説破阿弥陀等二釈二初論文浄土ノ荘宏功悪無量ナリ略メ十七種 ヲ説テ一切ヲ総擾ス故略説名示現トハ言ク星現ノ義略説何ノ義ヲ呈ストナフハ自利 剰他功悪成就ヲ説示シ星現スト也自身利益トハ仏自証ノ悪之内ニ実相ヲ経ノ境知相応 仏国土ヲ浄ルフ自身利益ト名ク利益他トハ仏仏化他ノ悪也外化用ヲ施シテ卒生ヲ利益ニ スルヲ利化ト名ク下ノ天云菩薩名不レ知レ知二広相入二則不レ能二自利々他一已ニ広略相入ノ 十七種荘店ヲ設クコレ自利之他成就ヲ未現スル也証日自利々他力円満帰命方便巧症 為ト和発云自利ニ他円満シテ帰命方便巧荘宏コトセマトハモタヘタレハ不可思議尊ヲ帰 命セヨト祖ノ愛注云自利ハ阿弥陀ノ佛ケニナリタマヒタルコヽロ利他ハ卒生ヲ往生セシムルコロ自ノ モホトムニナリ卒生モ何ケニナルコトヲ円満ストイフナリ又自他受用不二ノ不可思議尊結 拠ヲ云アリ一乗ノ身土埋カノ如クナルヘキカ故ニ私乗抄六七此自他受用不二ノ義ヲ論ス見 シ照規如来自身利益大功亡力成就ト利益他功臣成就ト自成利益ノ方ニハ大力ノ二字 アリ利ノ功足。同等ナレト先自利成セサレハ利他ハ成セス汐ノ自利広大ナルコトヲ呈シテ 大力ノ二字ヲ加フ歟自利成スル上ノ利他ハ任運ノ功足故ニ利他ノ方ニハ略セル歟又コノ二 字下へ通セシくルコヽロ歟 言略者彰使浄土寺二夜文夫トハ發語ノ辞須弥等トハ十七種ノ 能考浄土広略相入不可思議ノ相ヲ示ス己略説ノ義ヲコリ比況スレ喩ヲ挙ルモニハ 号ス雖摩不思議品云名菩隆住二是解収一者以二須弥之高広一ノ内二芥子中ニ一無レ所二 増減一須弥山王ノ本相如レ故而四天王切利利ノ諸天不二覚不二知己ス之所入一唯応レ度者乃 見レ須弥入ト芥子中一是ヲ名二不可思議解服法門」又以四大海水一入一入一毛孔一不レ焼二魚鼈色竜 篭水性之属一而彼大海本相如レ故諸竜鬼神阿修学等不二覚不二知テ已之所入於 此卓生一亦無レ所レ焼ス山海モ不レ縮モ芥モ不レ損而ヲ能相容ルヽ豈能入ノ者者ノ神 板板 □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 穏ナランヤ所入ノ者海ノ神マ 神之耳とフ今□ハテ阿弥陀倖寺以神力広略相入自在無号ナラシハ故ニ下論云 三種ノ成就ノ顔心並宏スト何ヲカ願心あや大者ナ他児安舎那広略修行シテ成就レ至ヘヘ 柔軟心コレナリ何フカ広略修行法ヤ如実ニ諸法ノ相ヲ知ルカ故ニ下ノ文云前後広略 実相也以レ知二故則知三界知三界一知レ卑生虚妄一則生二炎悲悲一也カクノ如ク知 ルカ故ニ能ク自利ニ他ス己ヲ本双神力ト名也神トハ不測ニ名ク王弼易註云神者 変化之極也ト今汐ノ浄土ハ本双刀ノ所成テ変化ヲ極メリ。縮レハ一法句開ケル廿九種其 二十九禅ハ十方浄土ノ諸有ノ荘考ヲ集ル変化ノ極之故ニ不思議ノ字ヲ力ヘテ神ノ字ヲ 御テ欠ス性起ノ所現神通ニ似タルヲ以ノ故ニ神ヲ以テ不思議ヲ嘆スル浄名ノ合疏云有師 云神力能シリ今謂不思議性ハ非二人天修男仙之所作二神刀何ノ能トセス性具ニ約メ初メ須 弥芥子ハ性具ノ拒也トス性カクノフトキ故ニ人天修身仙音ノ術ニラステ有人ノ神力 能ク尓ラレム臣ハ非也ト天台ノ破シモノ尓ルヲ剛補拾道ニ天台ノ尺ヲ挙ニテ亦ハ天台ノ所 破ニ当ルニ非マナト侖スレトモ己ハ会衣ニ及タヌコト也今能神音トハ第一義諦妙境界相 仏国最ノ後ニテ本以不思議ノ神力也天台ノ破スル神力症ス汐ノ不思議ヲ神力トハ本来 性ニ見スルヲ呈ス浄土ノ荘考ニテ性ヲ全メ置ルヽ荘考ヲ能神者トモ強テ命セハ次下人第一 義ノ論文ヲ忘ルニ似タリ拾遺並ニ翼ハ解ニ一義ヲ設テ能神省トハ論主ノ巧弁略説ヲ 指スト非也如何ナレハ広略ノ巧説ハ禽主ノ所為ニ非ス本汐ノ広略也故ニ正ク政ノ本以 不思議ヲ指メ能神者もなり是故已下正く示現自利々他の義を釈す是故トは 承知発後ノコトハ也本以神力広略相入者ヲセテ自利ニ他成就ノ義ヲ可レ知ト也雖 曰利他トハ何レノ処ニ而利他ト云アルリナレハ上文云正道大正出世善根生安等浄上徒此大 悲生故故ニ謂此大悲為浄土之根一又己ニヨテ一一ノ荘宏ミナ利他ノ相也自利之義可 知トハ下ノ文云由二自利レ故則能ク利他ヲ非レ是不レ能二自利一而能利他上以知実相故知レ諸法 広略相是即自利也諸法平寺故発心寺トシノ道寺リ大心寺トコノ大悲ヲモテ浄土根ヲ 及心荘宏即利他之又法性法成候自利之方便法郎は利他之由法性法性法法法成 申二方便法一書法性性法一二種即ヲ一不一不一不一不一不一故二證巻ト云阿弥陀如来生 示現報應化種之身己ヲモテ一法句ヨリ性起スル十七種利他ノ荘差即是自利ノ功忠元上 炳然トメ知ヘシ略ノ説十七種自利ニ他ヲ示現スルニアラスヤ諸注未タ允当サルニ似タリ或云 法蔵発献本経ノ説相多分利他シ故云金曰利他然二荘ニ二具内諸外用ノ恵故云自 利之義炳然可知 已上 已上一・ 一冊補 或云上来漢十七種荘老功乞雖似曰利他相二而由自利他則 四十一 自利之義明白也 自利之義明白也万聞義記云論曰利益他功悪十七種一一局衆名利益他忽然然 浄仏国士是如来双行成就相則是自利之義明白皎然故立可知ス旧解粗如此 学者須様馬画云一法句ヨリ起ル廿九種ナレハ利他ヲ呈セリ自利之義炳然トシテ知ラ ルヽト也参レハ略説シ玉フ十七種ノ利他ノ荘名カ直ニ仏自利ノ義臣モノソトミレハ勺能国 義亦続ク也末抄ミナキレ〳〵ノ尺ノマトシ 入第一義諦者 流支 大集紀此次第一義諦者所謂其順謂書記書：謂書法一切真如相是名方 真諦一大集経え 訳 一義諦一 略出刑補 貝川 義章 六十 五氏 云第一是其顕勝之目所以為義審実不謬名諦 又所設ノ同土蔵ノ十七勺事第一義諦ニ入ル也一ノ並名所依法法性随順二諦故ニ相埋 天親造 云報仏如来ノ真実浄土ハ第一義 不二広具相入ス下ノ略入一法勺ト筧同シ法華論を 流支訳 諦之所楼故刪補云別ノ十六勺ヲ入テ入テ一総勺一ニ云上入方一義序一読第一清浄句ハ是真諦アリ 一下ノ十六勺ス是倍諦シ無レ雖レ真ヲ信二喜二喜二存信真二真倍相討メ不即不雖ト今謂ク清浄句ヲ却テ即チ 真如リトフハ則体ノ一偏也是ナラス下ノ入一法句ノ章ニ至テ知ルヘシ又諸住ニ引ク処 智光院ニ北第一義ハ通於二諦一トモハ何ノ謂ノヤ真諦モ第一義帰俗諦モ第一義佛 モテハスセズ是并ハ通セスニスムコト也 第一義諦トハ上ニ弁スルコトク畢 彼無量寿仏国土等二夜二初論文 竟空ノコトトモモ有ヲ離レタル空ニ非ス事ニ即スル理ヲ第一義諦トイ理ニ即スル事ヲ妙 境界相臣事ト理トハ相難レス事理不二広略相入ノ同土ノ荘序ヲ第一義諦妙境 界相臣也十六勺并トハ生起次第ヲ明ス夫也十六勺トハ上ノ量功も已下ノ別相 荘考也及一勺トハ第一清浄功乞ノコト也只十七勺次第トアルヘキ二十六勺ト及一勺号ハ上ニ 分ツコトク総相ト列相ヲ分ツ歟也第一ノ清浄句ハ惣之十六勺ハ別也反トハ相達合集ノ義 清浄功臣ト十六勺トハ相違故ニ及巨若惣制次第ヲ立テゝ云々一勺及十六勺号は廿ル七 私集抄ニ心付テ云合文ニ十六勺及一勺臣ハ別ヨリ総ニ入リ惣相ヨリ第一義ニ入ル笑便ア ル歟トコノ義可也応知トハ以下多クナリ二気ヲ含ム一ニハ形生ニ疑アル故ソノ上天ヲ晴 シ為ニ十七種ノ荘落ノ次第生記ヲ克ク是ヲ知レ弓丁也二ニルコノ荘序ヲ観スレハ真実ノ浄 加ヲ生スソノ心ヲ生セシメシ為ニ十七種荘為生記次第ヲ見是ヲ起トシコノ釈疑生加ノ 二義アリトシルヘシト也下ニ釈スル如シ 二釈文二初釈入第一義 第一義諦ニ入ル相ヲ尺スル也入巨ハ 別ノモノヲ取入ルヽモニハアラス十七種ノ彦ノ当体直ニ第一第一義諦ナルヲノ弟一義ニ通入 ルコトヲ明スカ入第一気辞也已ニ上ニ弁スルコトシ真諦ノ畢竟空理ノヿ也ソノ第一気稀ヲ 仏国家ノ法也ト尽スルハ十二門論ニヨル尺也侖サ二コ 観性 観性 諸仏目家法ノ名為甚深第一義 是国家法無自性故叙説是定一文嘉祥ノ十二門白充下本邦釈云論示二其二其二諦相有 二勺初牒国家法是方一義曼同家法無自性故下釈目家是寛文一義明同家宛屋 即畢竟空名第一義ヲ以テコトノ釈ヲコロウヘシ同家法ノ世俗諦也同家ノ法ニ自性 ナキカ故ニ目承即コレ第一義諦也是故ニ因承ノ当相即畢竟空ナルヲ第一義諦ト名メ 賢首ノ宗致義記下此ニ云就二仏所説図家法一為レ深非二汝二乗所説之者一又約二但 智一ニ詣二ス国家ノ法一方ニ伝称二使国家之法一故云諸仏同家法名一是深キ一云コノ後解ニ進ルニ 仏智所証ノ国司家ノ法ヲ第一義ト名ノ言ハ十七種ノ荘荷功足即弟一気諦也 此論是境義トハ此節トハ仏国家ノ法ノ下仏国家臣トハ第一第一諦ノコト也即是如来 ノ境界ナリ是境義トハ二義アリ一ニハ如来ノ境界之諸仏ノ境界ハ仏国家ノ法テ余乗 シテヌ也二ニハ諦トハ第一義諦ニシテ境トル所観ノ境即十七種ノ荘孝ハ所親ノ境テコノ境 不可思議故ニ第一義諦妙境界相也故ニ古来ノ点ニ此部是境義臣常には審実 不虚ヲ諦ヒ尺カ定ナレトモ今ハ通途ノ方一義諦ニ非ス境ノ義テ諦ヒト字義ヲ尽シ も解アレトモ不可之第一義辞カ直ニ妙境界相臣コトテ諦是境義臣諦ノ字義 ノミヲ釈スモコトニアラス荘宏等ノ十六句トハ挙二則相一摂二惣相一惣ヲ攬テ 別トスルカ故ニ若シ貝ニ挙ケハ依報荘孝寺ノ副相ノ千六勺ト及惣相ノ一句ヲ称シ焉 一妙境界相ト一トアルヘキ処也妙境界相トハ荘考ノ当相即第一号仏国家ノ 法ヲシテ余乗所知ノ境ニアラス故ニ妙境界相ト称ス此義至入洋勺符トハ此トハ ヲ入第一義ノ義也入一法句トハ浄入加心ノ下ノ向文ニ此三種成就ス故心ニ存応知略シ 説入ル法自一故。ト擡入ノ相ヲ明ス故ニソンヲ指シテ指二更解釈トハ大会六十五 云解釈者ハ如震中ノ宝物下概レハ口則人不レ知名為レ人解二経巻ノ蒙一解二尺義理一 及一句次第者等二夜観行次第二初略釈上ノ入第一義ノ注ニハ在茲寺 十六句ヲ挙テ一句ヲ略シ此ニハ一句ヲ挙テ十六斤ヲ略ス上下ノ文影略シテ惣別互ニ呈ス此 文亦具主ハ覇相ノサ六勺及惣相ノ一句次第トアルヘキ処也謂親略等トハ一法句ニ 二種ノ清浄アリ今岳世間清浄ヲ観スルニ総別十七勺アリ故ニ観器浄寺トイフ 又清浄功恵ヲ器浄ト名ク是観行ノ次第ヲ起ト也 云何起次二広釈二初徴惣別十七種ノ観行次第云何ント也 建章言帰命無号光如来寺二釈二初正釈二初明釈疑二初記疑 建トハ仁王良貢疏云初起ヲレ建ヲ建章建章建篇ミナ文ノ初ヲ指ス勝鬘窟ニ は命初臣法華玄義は命章臣の妙楽釈云命章は章の初也と人の初也と人の初也 命ヨリ始ナレハ也今以出偶ノ初章ナレハ建章臣仮命無尊寺命ノ偽略 挙ル中今所用ハ形生安楽国ノ五字也コノ五字ニ付テ疑ナリト疑言等此 段毎生ヲモテ生ヲ失フ誰レモ無生ヲ記シトコリ以フヘキ尓ヲ安楽ニ生ントハ又復生ヲ求ルニ 非スヤマノ義甚タ失シ生ハ有ノ本辛辛景ノ元也有ノ本トモハ生者ヲ先トストコト有ニ四有 アル中生有トカ生ノ初メ本有始有随テ生ス故ニ有ク本号生ニ由ルカユヘニ惑業ノ繁一 異ヲ生シ三道流轉ス故ニ累ク天トモノ土ノ生ヲ棄テヾ彼土ノ生ヲ求ム生何ソ尽スヘケシ 火ヲ免テ水ニ溺ルヽカ如シ豈ニ禍ヲ招クニアラスヤ 為釈此疑是故寺二釈疑二初惣釈三初明正理三界御衆生虚 妄ノ目義ヨリ生ス是故ニ生即無生ヲ知ラス妄三世執ヲ起シテ生〻ヤマス浄土ハ如来真 実ノ功シヨリ生スコノ故ニ毎生而生シテ生理ヲ転達ス上ノ文云観二使三種症荷功也一此功矣 一如実故ニ修行ノ者亦得如実功足一是也清浄本双元生之生トハ若不生者ノ双力ヲリテ文 スコヽヲモテ生ニ即シテ天生ヲ悟ル故ニ元生之生モ和資ノ旁注云六道ノ生ヲ推シタル生ナリ 六道生死ニ止ルコト真実伯心ノヒトハナキスヘニ元生ノ生トト注為ノコロヲ得エル御尺也 何以言之トハ毎生ノ生ヲ徴ス法性海ノ中ニハ実ノ卑生ナシ故ニ畢竟喜生之彼士ハ根強 性入レ清浄相是故ニ終日生ス馬門共タヽ是元生之尓ルニ得生ノ者或ハ毎生ノ理ヲ知ラス但 如仏ノ目象ヲモテ浄土ニ生センコトヲ願スレハ亦往生ヲ得テ自然ニ毎生ノ理ニ解達ス所言 生トハ只是衛生ノ者ノヽ情謂ノミ生苟毎生トハ苟カモシトヨムヘシ苟且ノ義ヨリ轉 シテモシトイソノ意ニナル也浄土ハ是本双垂生之生ニノ実ノ生アルニ非ス生モシ吾生ナレハ亦 何ノ生ヲ尽スヿヲ須シ故ニ生何ノ所ノ所尽トモ生何リ可尽貴ヲ釈シ終ル雖云生即無生ナレハ二 乗ノコトク生ヲ失ヒスニ及クヌ終日生スル〳〵ト思フテ浄土ニ生スコシ生スレリ奇生ノ生ヲ得ト云 義山寺ニ何レ所レ尽モハ不可也生何所レ尽トヨク一シト 盡夫生者上失等二斥二ク偏執一浄土ヲ以テス生ヲ尽スニ及ハサルニ偏執ノ桟ア リテ生ヲ尺ニサントスルモノアリコノ偏執ニ随スルハ二乗スニ今コレヲ破ス尽生法ハ二束 ノ灰瓜ノ滅智也二乗ハ実ノ生ヲ計スコレニ由テ生ヲ尽シト思フ故ニ実ノ生ヲ尽シ為ニ心 身都滅シ無余涅拝ヲ記ス智モ心モ無クナルヲ真ノ証リト思フ也大乗ノコロテハ生ノ 尽サストモヨキコト也生ノ当体カ無生ナレハ生ヲ答ニハ及ハヌコト也小乗ノコトク是非ニ生フ 尽サントスレハ二過アリ一ニハ喜局能為ノ身ヲ失ヒ三空不空ノ痛ニ酔シトコノ二遍ヲ成シ 無為能局ノ身トハ下ニ説ル真実智恵喜局法介ナリ汐ノ斎滅平寺ノ証ヲサトラ セ玉フ処ヲ無志能為郎兵生ヲ嫌フテ尺云ナラハ二乗ト同ク毎局能為ノ真実 智恵無為法身ヲ失フニナル也無レ為能為トハ下ノ注ニ法身無相故能無不レ相是故 相好荘店即法身也ト法性身ハ寂滅故ニ毎相テ青黄寺ノ色長短三日ノ形ヲ 極メル星色形色ナリ無相也無相ノ故ニ相ナラストコトナリシテ能諸臣ノ相ヲ現ス無相ト 云クトナニモナキヲ無相ト云ニハ非ス無相号ル諸相ノ具足シタル当体即無相也嘉祥 中謁ノ疏ニ云カ如ク凡夫ハ膠ノコトク有トキヤハ有ニツキ無トキハ無ニツク有ハ無ノ有 無ハ有ノ無□コトヲ知ラス故ニ無相トキハナニモナキコト思ヘトモ無相ノ当体ニ諸相 ヲ見シ諸相ノ里然タル処カ無相也故ニ無相ハ相ナラスコトナキ也尓レハ三十二八十ノ相好 一円満の荘考直に法性法成也寂滅無局法身之是を無為能為の助臣也般急 無智諸言聖智ハ無智而無レ所レ所レ所レ知無為ノ而無レ所レ不レ為ス彼二乗并実ニ生アリ 一ト執スル故ニ無為ノ深坑ニ随メ普賢ノ徳ヲ修スルコト能クス故ニ上失トモ是ハ上ニ向フ 過失也次ハ下ニ向テ失也願三空不空之痼トハ触ハ浅ク酔コトニ非ス沈酔シ泥ノ如 ナルヲ晒トモ痼ハ疾ノ軽ニ非ス医薬ノ治スルコト能サル也故廃病臣二乗ハ実際空 理ニ沈シ再ヒ教化卓生ノ本復ノ期ナキ也三空不空トハ三空ハ空無相喜双ノ三空ノ理 観三々昧臣三解服門此ノ三室ノ病ニ勧ミスレハ沈ム也毘曇成実ハ大乗ト氏同シカ ラス今ハ成無ヲ引フシ義章二心云君依二成実諸法空名ヲ為二空門一於二空門一於二此空中一回二相シ 可レ取名二無相門一空中毒二テ其情求領楽一為二喜顧門ヲ一云不空トハ大乗ノコロハ三空ヲ 直ニ不空ト記ルコト也三空トハ不空ヲ云フモコトニハアラス二乗ハ其空ヲ究竟トシ三空即 空ニアラヌ不空トシラヌノカ二乗ノ痼也涅槃経二十五云声倒録覚見一切空不見 和記刪補 不空の至見一切無我不見於我我 貝に 嘉祥中謁疏云小乗ル但明二於空未レ説不空 故涅槃云声倒之人但見二於空一不レ見不空一智者ハ見二空及以不空一ヲ 刑補 冊補 川 彼二乗三 空ヲ得テ不空ヲ不見コシニ依テ偏真ノ病ヲ成ス故ニ下耐ヒノ上ノ無為能為ノ自ニ対ス 三空不空ノ病臣上普賢ノ行ヲヤメ下実際ニ堕ス此ミナ生ヲステハ者ノ通也根敗 永亡トリ二章ノ生ヲ欠ラスヲ呵セル雖摩ノ経文也彼経ノ不思議昌云大迦乗謂舎利耳我 等何為ク永絶其根於此大乗已ニ如二如二曳根一切声聞聞二此不思議解服法門一皆庭一号 泣房震三千大千世界ヲ「フナテ同家テ大乗根ヲタテンソト一切ノ戸図サヤフヘシト也無 反喜復寺トハ同経ノ仏道昌云大迦葉噴言凡夫ハ於二仏法二有二反復一而声閲無等 所以者何レハ凡夫同二仏法一能起二無上道心一不ルニ断二三宝一正使声関レ終身閉二仏法力無裏 寺一永不レ能レ発「無上道意ヲ又刑補抄云飲発心スル者不レ断二三宝一為レ報二仏恩一声伺不知一 故云無文立世復一反復ハ報恩ノ義也十住合第六云背テ二反復二反復一又本邦ノ諸経要集八上 一砌増一河舎経云若有二卒生一知二反復者此人可レ数小恩尚不可レ思何次大恩敷推レ此百 千由旬猶近レ致不レ異我恒ニ潰養スル若有二乎生一不レ知二反復一者ハ大恩尚不レ憶何況小恩ヲスル 彼非レ近レ殺ニ叙不近彼正使披二僧伽梨一在吾左右ニ此人猶遠コレ仏寺ノ三宝ヲ所セス ナンハ仏恩ヲ反復スル義カテ報恩ノコ口ニナル也二年ハマノ心ナシ招耻トハ雖广巻堀ヘ ノ会種々弾呵セラレ往々屈ヲ受ルカ故ニ 禮夫生理等三示土徳仁王貞疏下二比云禮謂証會又同家 會合仮名ヲ生生体不可得元来毎生ナリコレヲ生理臣フ夫ノ生理ヲ達スルノ処コレヲ浄 仏菩薩証 右ノ所居故浄土ノ所居故浄土ノ宅臣所謂トハ上ノ第一義諦妙 土臣浄土トイフハ浄人 同三十二年 境界相十六勺及一句ノ荘侯即浄土ノ宅也コレハ生理ヲ記ラスモノヽ為ニ生理ヲ記ラシメン 片成就セル宅也故ニ禽主自モ双生シ他ヲモ誘引ス 十七句中総別為二二別釈二初標 初句是総相等二釈二初総相 彼過三界有何相至レテテ是故次観所求満足一二別相三界道ニ勝通セル 浄土ニ量功シヨリ十六種ノ荘危アリ一切所求満足セテカ勝過三界ノ刻相也一者等ハ 十六勺ノ第一カ量功迄分量円満也既知量下性功モ也自下次第ニ生起ス初ニ清浄 功モノ総相ヲ知レハ次ニ量功足以下ノ副相ナ六勺ハ知ラネハナラヌ也究竟如虚空広大 無辺ノ分量ヲ知レハアノ分量何レヨリ起ルソヒコトヲ知ル中故ニ性功ヒヒヲ挙テ正道大心心 出世善根生ト性ハ本気トは極等ノ源兵コト浄土ノ寺ハ陰性ヨリ生起スル土也ト也種也 事トハ七宝荘者ノ相触トハ浄土ノ触ハ迦栴隣陀ニスキタル柔軟ノ触也上巻 偶ニ存ス能功モハ宝性ノ柔軟ニ触ルヽ境ノ方カラ能ノ名ヲ立ル能功迄也今ハ水地一 虚空ノ目ニフルヽ三種荘房等故ニ触功セ臣眼能ヲ知ク上ニ雨挙衣荘差無量甚 善薫ト香薫ヲ具ヘラサル香ノ方ヨリハ鼻触も翼解ニ成眼鼻ニ触其体三何ニ 謂介能ハ是軟宝則知能境眼鼻ノ二触能能心也身能ハ浄土ノ軟宝ヲサス能後 眼鼻ノ二ハ誰中知ナレハ触テヽナヤレトモ能触ノ心ヲ触トコノ身トテト軟宝ト三和合ス ルトキ触ノ心所起ル故ニ無触ノ方ヨリ名ヲ付クトモ翼解不可也今謂水地及季香ハ眼 鼻ノ二カ所列ノ境トナル相従シテ名ケテ触トス触目ノ触聞香ノ図ノ予ク目ニ付ケアヘ 見ルヿニハ非レトモ能目皆是也トモ香ハ鼻ヲカクヘキヲ聞ヒ大紋ヲ但見色図香ト足リ 是所邦ノ境トナルヲ相従シテ今眼触鼻能トアルモ所封ノ境トナリテ蒙モフルヽ方テ触ノ 名ヲ付タリマノ章ノ解天上ニ具ナル故今略注シ玉フ 榎次此十七句非但釈疑等二明生信非但釈疑トハ上ニ尽十方無尋光 仏ニ帰命シ安楽国ニ生ント攻スルニ付テ生ハ有ノ本卑県ノ元乗レ生双生ナラハ生尽ヘカラス 臣ニ付テ此炎ヲ尽スルニ彼極等ノ荘若功乞ヲ視スコノ荘考ヲ規メ煉清浄本双ノ無 生ノ生ナルコトヲ起ト雖レハ此十七種ハ以生ノ人ノ炎ヲ尽スノミニ非ス此十七種蔭ヲ視スレハ清 浄真実ノ如心ヲ生ス故ニ観ナ七種等トイフ安楽ノ名ヲ閲テ生ント及ヘハ和心ヲ生スル也此仙 問フ生セシムル為ニ親セシム真実ノ清心ハ報上ノ正回シヨノ和心ヲ生スレハ決定メ往フウルナリ 上ニて起観生加ヲ明メ惣メ五念門ノ刀用ヲ明メ以作仏心ヲ生セシム今モ別メ里ノ荘店ヲ 組メ真実ノ浄心ヲ生ス尓ラハ観察ハ生和ノ局也シ此命ノ視察ハ親主ノ親仏三昧トル 違ア也硯足ヲ定散ノ機今香ハ不然凡夫女人往ヲ以フニ付テ只レ実生レ加為ノ観察ナリ ヲ祖峯ヨリ作及心ハ自ラ起ル故ニ上ノ為ニ云何観察智恵観察正念観彼歟如 一定修行毘婆舎那紋トノ王ニ視察門ヲ立ル也所レ謂如実修行トハ何ソ祖ノ賛ニ加心一 ニ定タリト尓ラハ十七種荘考ヲ親スルハ全ク浄心ヲ生ン者ノ一門ナルト明シ 間日上言知生垂生等二度疑二初間上言トハ爺ノ尺疑ノ文云法性 清浄畢竟元生言レ生者是得生者又情耳生苟妄生々何所レ尽巨尽也当 是上品トハ上中呂ノ経丈云於第一義心不驚動ト中下品ノ人知サルヿ明ケシステニ天利 ノ所一ヲ以生者是回蒙ノ義。同家義故假名生非レ如レ如二ト実ノ生一臣而ノ生一臣而ノ普共スル 処ノ下品ノ舟生イマタ法性ノ毒生ヲ知ラス疑惑ナクシハラス故ニ今間起ス下ニ品人トハ 最下ヲ挙テ余ヲ接ス極忠ヲ正為トスルコトヲ示ス上巻ノ終リノ所被ノ我ヲ論スルト意同シ 乗トハ因之取ハ執取也彼イマシテ毎生ノ智ヲ得ス実生ヲ執取スルニアラスシテ何ソヤ但ソ 一取ル実生一ヲ雖二願往生仍ヲ通二実執一執一即有レレ二失一ナリ二執一本ニ二疑ニ作ル安楽集モタ二 疑ニ作ル刑補云執ル即疑執ス両本意同シト今謂ク作レハ疑不正也一ハ恐不レニ得レ往生各生ノ 土ニモ、未レ生恐ハ不レ生恐ハ不レ生惑一不レ得二毎生ノ智一此二失俱ニスレ止也不レ止也故云即随二執シ ヨ解ミナ云リ二縦使。得生更ニ復生レ執民意トモシ爾ラハ生更生惑点シコレハ私集 抄ノ義ヲ正トス安楽集ニラノ文ヲ引云若安ノ生者即随二二款一一恐ス不レ得二往生二二 此相善不能与無生レ為レ同文剛補已下ノ人思ヘラリ改作ル其意不レ同今邦不レ尓文ヲ 少奥ナレトモ同意也此相善トハ凡大ノ実有ノ心ヲ以生スルカ有相ノ筈也此実有ノ執心 ヲ以テハモン双ストモ毎生ノ為ニ因トハナルマント也今ト全同シ浄土ヘ生セヌ月表ノミニアラス生 惑ヲ生セルム世生ノ智得ラレマシトモ裏アリ是ハ集主ノ人ヲシ易ラシメン為ニ語ヲ易ヘ 義ヲ演フル也改作ト謂コト勿レ 大豆貞疏下四十釈二疑惑所致文者執也 准之執者惑也今即随二或心也当知 答譬如浄磨尼珠置之酒水等二巻三初会第一執 一集云釈有三番 一文多同シ磨屋珠ノ節大品経ニアル大合五十九匁紅曰世尊若水油ニ以レ珠著二水中一水即為 清是珠其悪如レ是云涅槃第九セタ明珠清水ノ壁ナリ注記ニ引多人等トハ合 法聞使名号トハ関其名号也投之洪水トは仏心歓喜也名号ハ是如来清 浄本双の所成故に至極無生も罪滅心浄とは寒執の罪の罪法自然に消滅に元 生ノ浄土ニ祉スルコトヲウ是第一執ヲ会ス 又是戸尼珠以玄黄幣等二会第二執大侖五十九仙紅白世尊是摩 尼宝所在ノ水中水随ヲ作一色若以二青物裏著二水中一水色則為レ青名黄赤白紅 一絲物裹ヲ著水中水随作黄尓白紅繚色一如是等種々色ノ物ニ裏ヲ著二水中一水随一 作種之色文物ニ六色アリ仝巻大侖十五釈云方六練色者是虚空也説文ニ帛ノ 青白也ト劇照ナ。釈者ニ浅青色也トソライロ也日本紀ニ八十ダイロト訓ス和哥ノ詞言アリ 真本ニ又是ヲ如浄ニ 有人云 如上ト 云に作る是ナラス幣ハ帛也彼清ノ下ハ合法集には 云使清浄仏仏土有二阿弥陀如来無上宝珠名号以二無量功足成就争上上名- 体異ナレトモ功足別ナシ所往生者トハ巳生来生ノ行者ニ通ス巳生ノ衆生得二毎生智一 勿論ノコト未生ノ行者モ自然ニ毎生ノ智ヲ得テ更ニ生惑ヲ生セス何ヲモテノ故ニ信巻 云大仁心者。真如一無之心海也。是心不顛倒。是心不虚偽。復金剛心者。則興章 提等即可復伝喜悟仁之恩。是則往相回向之真心徹例故。藉不可思議之本 ル之故也又コレ現在未生ノ行者暗絶ノタマテ愚乙女念ノ止サル心中ナレトモ慶喜一 仁心の 念ニ韋托ト旁ク三忍ノ智ヲ以 得ルカ故ニ名号ノ宝珠ヲ泉ノ中ニ得ルカ故ニ 智恵 生死ノ法ヲ清メ定有ノ見ヲ転メ毎生ノ智トナル尓ラハ往生者トハ今未生ノ行有 也巳生の者浄土に於て生見を頼めて無生智を得ることは不レ侍 観仏三昧経十一ニ亦有下明 珠変二水色一之喩」言中以二黄 白縁碧峰 紫増一之 又如氷上燃火等三総会二執上ノ二譬ハ大命ニ依テ別テ初二ツ二執多量 此ハ更ニ二巧喩ヲ設キ惣メ二執ヲ会ス此譬喩未レ考所出曰覚経云如湯消永ス略 既ニ塩湯消レ水盡同ク成一。一水一トト喩一ニハ喩一ニ水ノト二テ水名レ湯惜レ水名 智ト故謂水凍成レ水還動莫水以消レ之氷リ湯ト俱尽湿性独存ス以喩上レ我還悟 フ略疏 略疏 心以消レ之我智ト俱盡照体獨立 此経文今ノ喩ト同シ但シ新訳ナレハ拠トハ 四九氏 云カタシ被下品人気下合法也諸注ノ解スル処配合各異也拾遺意謂ク安生ノ 見ル即如二水ヲ結一運ヲ願生心ヲ一即如二燃火一破ニ博生見二即如二即如二水解一水解一水解レハ則針生ノ火也ト コノ解ヲ優トス下品人不知法軽無性トハ実執ノ氷ニ合ス但以称名願生彼工トハ氷 上焼火ニ合ス作社生意願生彼土トは火猛則氷解ニ合ス彼土是寺ハ水解則火滅ニ 貪苟モ二仁仏国家一至誠。願生浄土必得二往生二而発生。智一智一謂之如来清浄本願元 生之生一陶潜遇火詩云林室頓焼燔一宅無二遺宇一 出古文 前集 今回今毎今回今毎生浄土ノ宅ニ入レハ見 出火自然滅ノ遺子ナキモノハ本願不可思議力也上来国土体相十七種荘差明レ畢 前ノ観察ノ体相ノ中ニ有二二体一ニ 衆生体者等二釈衆生体 審体其体ニ三重己今卑生体 二初分文 二随釈二初観仏二初標 観仏者 云何観仏等二釈四初標名数二初詣文 此観義已彰前偈二釈文観仏ノ八種一一ノ別相前ノ上巻ノ偈の中に在り 此観義已彰前偈 故ニ已彰臣別意有ルニ非ス先ノ乱弁門ノ釈ニ無身光義如二亦倶中解一法今釈モ所 唯知ヘシ私集抄ニ仏観中。有二注釈二観王段仏座寺也是故若欲一尺如上志引二 観立テ釈上臣是義也 何等八種一者等二列名 何者荘玄座功念等三正釈八初座功悪二初詣文二夜文華座及真身ハ 経ニ具ニ説ク故ニ指シテ依ラシム観ヲモテ要トセス故ニ若欲臣可知 何者荘充身業等二身業功悪二初有文二釈文 何者並侯口業等三口業功悪 何者荘危心業奇四心業功恵二初合文 凡夫卒生以身口等二夜文二初明三業利益二初総明三業造罪トハ 五戒十巻ヲナスモ亦分業并也三業業計ヲナステラス輪転三界ノ罪斗ナラハ三途ニ随 スシ善善等モアルヲ輪転毎窮トハイカンドニ凡夫有漏ノ虚妄ニス処ノ三業ハ罪福ヲ為 セスミテ罪ニ接ス故ニ造罪も無漏業ニ簡レテ五戒十年モ悪ニ摂スル也例セハ彼女ノ 五道ヲミテ悪願トコトシ大豆ニ五道ヲミナ悪報臣ハ極末ニ対レナイ今毛仏平寺ノ三 業ニ対メハ有爾一善悪ノ諸業ヲミナ造罪トニ妨ナシ又多分ニ従テ造業トモヲスヘテ 是有酒也故に虚誰と名ク諸仏とは弥陀仏菩薩とは法蔵并之因果並挙て諸 何サモ或ハ浄土ノサト見ルモ可也十方諸仏ノコトニアラス異本ノ和賢ノ左訓ニ以テ諸伯 トモヲスル過度人道経ノマロナリ以ヲ諸仏臣ハ所証平等ヨリ名ケタモノ也コレラハ言 総意別臣モノナリ 虚誰トハ 有漏法ノ名 云何用治棄生以身見等二別釈三初身業初句は徴す以身見 トハ通現ノ国ヲ挙ケ受三途并ハ現当ノ果ヲ示ス見惑ハ三途ノ目身見ハ而アシ 諸惑ノ根本ナリ義章六初云言二身見レ者亦名我見五陰リ名レ身身中ニ見レ我執ニ 取分副ス従二其所迷ニ一改ニ名二身見亦名二我身一又コン見惑ノ中ニハ成身ヲ諸惑ノ根本 成実十一云以レ伐一故有二我所有我所一故起貧恚寺一功跪一故レ知レ知スルハ是罪ノ 又十二十ニ云身見ル是一切泥ノ根本ニ由ルカ故ニ業ヲ起シ業ニ由ルカ故ニ果ラ感ス 故ニ御身見哥巨コン身業ノ繁縛ヲ退治スル故ニ先身見ヲ挙ク三塗身トハ 地餓畜也見惑ノ異熟果シ卑賤身ト醜陋身トハ等流果也三途ノ業ヲ果シ セハ人間ニ生シ人間ニハ生スレトモ三途ノ余殃ニ依テ卑賎陋等ノ身ヲ受是等流相絶 果也八難成ト流転成トハ等流ノ総相也悪業ノモノタトヒ人天ノ中ニ生テモ仏法 ヲ修スルコト不能生死流転ノ身ヲ受ク是寺流ノ惣相也此寺ノ身ハ身業ノ上ニアル処 苦也且阿弥陀如来トハ浄土ニ生シテ仏ヲ見ルハ理在絶言現生ニ関心スルヲモ亦名ヲ 見トス 照考泥木塑 照考泥木狸 一像亦通フレ 入如来家トハ二義アリ一ニ浄土ニ生スルヲ入如来家家ヲ 見上レハ如上種〻業障ヲ服ス観写ノ生諸伯家ト同シ浄土ニ生スレハ畢竟手寄ノ以 業アラル是ヲ入如来家臣此就二使土設二ニ入如来家トハ現生正定聚ノヿ行巻ニ十 住毘婆沙ヲ引フ云菩薩如是得初地一又論云是善隆必不一又論云是菩薩云是菩薩云是菩薩必或如来 故名為生如来家一又此就此土説ヲ畢竟得等汐ヲ見仁心ヲ見仁心ヲウレハソノ代定泉ニ 入平寺の介乗ヲ得フム平并の身業トハ何ソヤ行住臥座へ念々不相捨雅ノ称名 是也尓レハ入如来家ハ現当二義アル也下亦微之 平生以幡慢心故等二口業功悪自ノ高フリ他ヲ凌ヲモテノ故ニ誹謗毀 皆種々口書ノ罪ヲ造ル也捐庫トハ捐ハ桑也庫ハ卑ト同シ党ハ類也核吉ノ 具熟畢也正清念位云獄卒以熱領セル餌一校二出ス其舌一杉已復生ヲ一抜已ヲ生復抜スナ 果後ノ二ツ増上果ナリ名号設法ハ即口業功足也在世本加名テノ謂ヲ同侍ラ 汐説法音声ヲ図片 衆生以邪見設等三心業功悪心邪見トハ身鳥等ノ五見ノ中ノ邪見 ハ国果揆無スルコト也今ハ因果捨無ハ勿論一切不正ノ見ヲ総テ邪見も成実論 十一ケ所有ノ倒心葺名二邪見一トアレハ分判ヲセテノ故ニ諸業ヲ造作シテ三有ニ流捕ス 分別苦トハ果回ノマトクニ現ス是非醜取捨セスンハアラス平等光照トハ尽十万 無号ノ光力如来智恵報ヨリ起ル上ニ光触蒙ル者ハミテ有無ヲ発ルト宣云フ平 奇意業トハ仏心者大熱悪具ト関和スル也已ニ虚誑ノ三業ヲ対治レ玉ノ験ニハ称礼念 ノニ相続メ仏ト相雍ンサルヿヲ得ル也他流ノ末注ハ定中ノ見図ニ約シテ観行ノ益トシ 或ハ臨終時或ハ得生已後ノ見聞トスミナ其意ヲ得サルニ似タリ 問曰心是覚知相等二明無分別口三初明知即無知二初間三重ノ間 答ハ心業ノ功悪無分別ノ義ヲ釈ス私集抄云問答三重初釈根本智後二釈後 得智一於レ中初ハ釈二能ノ心体一後ハ釈二所蒙ノ境体一スコノ解シカラス三番ノ間答惣ヲ心 業功急ヲ釈ス豈ニ本俊二智ヲ分クシ下ノ文云。無相。無相ノ故ニ真智ハ無知也無知ノ故能 無レ不レ知是故一切種智。即真実智恵也又実相ノ智ヨリ一切臣ヲ知ルカルヘ三切種智 トフ一功種智スナハナ毎知ノ智ナルカ故ニ無分別ト名ク焉ソ本後ノ二智ヲ分ツコトヲ 得ン私集モト刪補ヲ禀テコノ不快ノ解ヲ成ス後来ヲシテ解ヲ治用セルモノ多シ何ノ考 ヘリルヤ梵ニ質多此慮知ノ心也故ニ覚知ノ相臣覚知アルノ心ヲ云何ソ無分別ナルヤト問 ナリ翼ニ心者神解テ為レ義臣ハ真心ニ約シテ釈ルニ似レリ是ナラス 答曰心雖知相等二呑二初釣蜜相示経云諸臣従本来常尓寂 滅相トコノ相真矣故名実相一境智冥合フ故ニ実相ニ入音臣尓レハ心カ諸馬ニ相ニ記 入スレハ其心無知トイハルヽ也真寧相ハ無相ニシテ旨負長短等ヲ以テ得ラレヌコ寧相也 ソノ実相ハ無相也無相ラシル智ヲ無智臣也欧州寺トハマノ節大白廿三年度 九十二十四ニ出ツ義記ニ引コトシ 又如人身名針等二約目家示螫赤刺之虫ノ行レ毒也石蛭トハ本艸 綱目三十九甲保昇曰別有石蛭生泥中耳石上一泥蛭生涯中甘刀トハ未レ考左伝ニ名宦 仲ノ讐也請受而耳心焉注云殺レ之以快レ意也利刀ノ物ヲ割コト快爽ナルヲ時俗 甘刀ト云ナラン乎有知無知セシ国家ニ在レハ心知音知ニ非ス豈ニ入安相ノ回承心ヲ 無分別ナラシムルヿヲ怪ンヤ 問曰心入無相等二明毎知布知二初間二巻大角八十四斗六三一切種智是 諸仏ノ智一切種智カ名一切三世法ノ中通達無号智一如二大小精麁毎二事ノ不レ知テ不レ知ラス 般名無知論ノ文ニヨル論云夫有レ所レ所レ知則有レ所レ知以二聖処音レ知無レ所レ知不知之知 乃曰一切知一 鎮澄觧ノ云以二妄識有知一故有レ所 寔に凡夫ノ心には知処アれハ知ラヌ処アリ一ヲ知レハ二ヲ知 レ不レ知如二眼識知色不レ知声等一 サル限アリ尓ニ重心ハ無知ノ故ニ一切防ヲ知ル也尓ラハ重心無知ナレハ片凡夫牛羊ノコトク 無知ナルヤ否也毎知ヲメ而モ知ルヘニ知即無知也鏡ノ定形斯ナケレリ手像ヲ現スルカ如 常影アレハ一功ラツスコト能クス重心無知ノコヘニ知ラサルコトナシ 問曰飢言無知等三成無分別義二初間二答中観百商等如此 往々難セリト幻象ノ節大会六物ニ出説記引コトシ但シ論ハ境空ヲ喩ヘ今ハ問ノ無 分別ヲホン為ニ引ク汐ノ世分別ノ相ヲ喩フヽ仏種々ノ相ヲ知玉フ其種々ノ相ハ実体ナリ 幻化也幻化ナレハ一向ナイカトスレハ無キ処ノ象馬出テ長頭手足ノ形星ル参レハ象馬ノ実 体ハナケントモ長頭アリ手足アリ有リテ実ニ有リトヲ承スルモノナレ況ヤ智者ハ是ハ足是ゟ千 ト実ノ分剛ヲ発スハロナシ幻化ノ象馬ニ実体ナキモノヲ且ツ手足ニ実体ナキハ勿論也何レ 如此諸法実相ヲ知ル故ニ一功臣トシテ知ヌコトナシ知ラハ無分剛トハイハレ子トモ豈言定有ノ 象馬分別之耶ト境モ幼化故ニ無分別也知モ弁知ノコヘニ無分別也是実ニ巧前 ト謂マシ上来三問答弥陀心業無分別ノ相ヲ明ス 五大衆功恵 何者並老大衆等五大衆功恵 何者荘の上首等六上首功恵 七主功恵 何者荘の主等 何者荘孝不虚作等八不虚作住持功恵二初釈荘孝相二初詣文 不虚作住持功悪等 カ如シ別テハ三願巻尾ニ引コトシ 十一十八 二十二 コノ別ノ中別テ第十八双也祖市剛双ノ中ノ副以ト判メ 要中之要ハ第十八双之故ニ祖式観仏本双力ヲ第十八双テ久シ玉フハ常也ヲノ双諸以ヲ統 摂スルカ故ニ此功是ハ依正二種ノ中ニ最要也真報土ノ因果依止ミナコン本以力ノ住持スル 処也是故ニ巻首ニ易行道ヲ明ス中云乗仏願力便得往生ト清浄功已中ニ云如来 神力本願之所建ト性功已中は発四十八以修起此上ト大多門中云仏以本願不可思議 力摂全生使ト同土体相中云一者業刀謂臣蔵井出世善根大領業刀所成ト入方 一義中云如来清浄本双元生之生ト浄入願心中云由二本四十八双等一清浄願心ノ之所二 荘宏一ト善巧摂化中云為二阿弥陀如来本双刀一之所二住持一楽念一間也ト志尾之皆縁一 阿弥陀如来本双力故カクノ予ク節々往々本双刀ヲ示スコレ功悪ヲ以テ主トスルコトヲ一 アラハスナリ 今當畧示等 二広親二初惣標 人有等トハ 良士等二別釈二初示虚作相二不虚作相人有 人有般食養養士等二到夜二初示虚作相二不虚作相人有等トハ 曽欲 慶忌要雖カ事呉越春秋ニ出テ翼解ニ取意メス呉王僚歓レ殺公子慶忌 殺而 慶盛政僚 未タリ逐節ヲ 離リ王僚カ訴レ使者 御要離詐ヲ請テ為ニ被レ戮 即年忌臣也 王僚仍殺要龍之妻子一又断左臂一 言雅 之臂 之眉 弁以王僚カ如ク如レ説事説キ二公子忌ニ一 ○要雍以之為信見度忌 願二公為レニ文弑二王僚是非罪心ヲ 同断肩一為信 冊勧ヲ令レ殺二王僚一慶忌以 見忌也 右二断 臂 任要誰 任難言一往 ノ相共載レ舟入呉要座於二舟中一殺二慶忌一ヘ 一之志一 達王僚 翼解者ノ曰 一輪殺二王僚一 是假一火巳ヲ一。其一棟養レ士虚妄ノ作故却テ任故。却テ禍テ舟中ニ一已ニ喪白刃下一、虚作相染ト如レ此上ニテ 積金寺トハ漢郡通争漢書名本倭幸伝ニ出ツ曰ノ前漢都通。号郡市安人以レ懼レ船為 黄頭即ト一文帝章ヲ夢ニ欲レ上レ天不能有二一ノ黄頭即摧二ヲ上レ天顧リ見テ其衣一ヲ 見黄頭 即衣一 尻帯後穿 覚而漸陰自ク未見通衣後穿夢中ノ所レ見也。見也召同二其姓名一帝恨尊幸之賞賜鉅 萬以二ス十數レ官至上太夫一然無二他ノ伐能一不レ能レ所二薦達一獨謹レ身媚レヲ上而已上使相者一 相通レニ曰當二貪餓死一上曰能富一ヲ。通在我於是賜二思ノ為道銅山一ヲ得レヲ為レ致郡氏致 布天下其富如レ此上甞病レ癰通為レ癰通為ニ上嗽况ス之上問曰天下ニ雖テ最愛レ我者通曰宜ク 莫若二太子一及テ太子入何レ病上使一荷上使一癰太子色難レ之巳而同二通賞ヲ為上錯レ之太子慙 西市ニ謂微 是時心恨通景帝立通景帝立通免二家居一ヲ人告レ通盗出二微外一ニ 微猶レ塞東北ニ謂レ塞 鋳銭下吏 験問ヲ尽ク没レ入之ヲ一竟寄二死人家一ニ一ニ一ニ 餓死一 史記作 食与レ餐通ス熟食也／且字彙ニ豊与 釁同ト集員ニ釁ノ俗字ト字通ニ釁通ニ響也。血祭也又血祭也又凡錦隙曰レ夢又爭ノ端ヲ 曰ート左伝ニ師親鸞而動」足トトムモトヨシ一本ニ晶具ニ作ルハ非也刑神ニ引二経三日多キ難キ訳 近切禍也又言ク義鎮爻過也罪也考ヘシ得非作得寺トハ得レトモ安ニ得ルニ非ス従 他ノ有トナル在レトモ常ニ非ス須更ニ消散ス人ス人衆財物我ニソモノナレ所言不虚 作以下ハ不虚作ノ相シ依本并トハ経言此是無量寿竹威神力故本双力故ト就テ 成之力願五ニ成両不依設二目願果力符合不差能ク作住持一故曰或就一的ニ故曰或就一偈及上ノ文。 云本双刀一錐二力相成一本以ヲ為レ本故也 本勢巨へは自在神 力ハ自ラ摂ス 即見破仏未証浄心菩薩寺二明見仏益二初論文或云此文総星 仏は種 観行益一 功足親 能金速満足功色大宝海ノ相也よシ注記ノ科ニ依ル上ノ文ニ云是故願言ク使我成竹ノ時値下遇シ 叙ニ者皆連疾満二足毎上宝ト値通ハ即テ見得也見仏此彼二土ニ通ス今彼上ノ得益ヲ示ス 即是彼土ノ毘婆舎那受用種々法味楽ノ相也即見トハ終ニ浄土ニ生レハ即チ見ル也 被仏トハ八種荘序ノ部帰仏也未証浄心トハ七地已還有功用地ノ井也人天凡夫モ亦ミナリ 同シ平寺法介トハ所記ノ法之浄心上地帯トハ地已上昇地尽ルマアヲ惣メイフ下ニ具ニ 釈花コトシ明本反麗本ニ依ラハ浄心并ノ下ニ無異浄心苛ノ六字アリ若シコレニヨラハ地 前ヲ未証浄心トシ地上ヲ浄心ト名ケハ地已上ヲ土地ト名ク進極階限ノ相アリ安楽集 曰ク浄土論云十万人天生二彼同一者即興二浄心并二浄心幷即興上地号一畢竟同二 得二寂滅者一故不退転一云コレ論ノ異寺ニ依ルニ似リ今カ為反注ノ気ト同シカラスシルフシ 時ニ此文ヨリ利行満足章ノ第五功セヒニ至ルセテ富臣ノ全文証文類ニ別テ之報土ノ真 証還相回向ノ証文トスコレ義ニ従テ惣メ彼土所得ノ功主トス本文ノ比来次第ヲ壊スルニ ハアラストシルつシ 平等法身者等二夜文二初正夜二初釈記浄心相三初釈身平平辛 平等 法介トハ八地已上ノ法性生成ノサノコトヲ名ト也同シ地ノ中ノ次ナレトモ諸王侖ニ明ス処一 七地已還トハ地已上トハ大ニ間隣ス七地已還ハ有漏無漏雑起ス八地上ハ唯無 漏相続シテ毎功用也又自在未自在ノ奥アリハ地口上ヲ平奇法身シテ自在位ヲ超 ル是ヲ浄心ノナリトモ私集六ニ地持論ヲ挙ツ此裔ハ国位ヨリ果上セテアマ 種性住二解行住三浄心住。四行道迹住五決定住六決定行住七宛竟住ト此中 防達ナ 初地ヲ浄心住ト名ク金剛般名論共 笈多訳 ニハ三地ヲ立ツ一ニハ信行地二浄心地三如来 地トコノトキハ初地ヨリ寺覚モアフ浄心地ト名ヲ凡ソ初地已上証会シ真如捨二分段身一名＞ 浄心地トシ法性介ヲ得トス是故ニ観経玄義ニハ華考経ヲ引テ初地已上七地以来 即是法性生成変易生成給へり今此には七地已還有功用ノ従ク未証浄心ト考フ ハ地已上自在位ヲ浄心ト名ク法性生身ヲ得トスソレハ何ノ拠アリヤトモニ旧注未詳 義記ニ広ク大論ヲ考テ明断ス今其要ヲ振テ弁セル此中須知地位差別智論 四十九年云地有二種一者但菩薩地二者共地共地者所謂乾恵地性地八人地ニ元地 薄地。離欲地。已作地。辟支仏地。菩薩地。仏地但菩薩地者歓台地離垢地有 光地増曜地難勝地現前地深入地不動地善相地法雲地此地相如土地論中 広説 一同四十九至二五十一広釈二但菩薩 此注ノ地位正依二但菩薩地一故下注ニ引二十地経為レ間可レ間可レ知 地論七十五庚寅秋三乗共地 彼住所説寄顕三乗教説故初地正ノ断見或心十地会曰諸見伝者於初地見道一已 断是与二瑜伽唯識所説一同至第七地画三界ノ思惑一捨レ是捨二分没生死ノ肉身故八地 已上名レ法性生身一即是不思議変易身身身身身身七十四時ニ云菩薩有二種一者生 義章十四辛 死肉身二者法性生身得無生忍法一断諸器一捨二捨二此身一後得二法性生身一 云声聞八人於 帯中一ノ名元生忍入二芽地一ニ此名二此名二初地一始入地ノ心名二天生忍ト一ト コレ七地已還ヲ肉瓜トシハ地已上ヲ法身トス智 不同仁王十地三テ属等七地已上方ニ名ニ名ニ二元生一ト已上 一論五十此云是菩薩雖於七地一得レ有恵刀上猶有先世ノ目録一有二此間凡自然レ是一 出禅足時有テ著気随スル。ハ義章八トト云大品経中ニ説ク前七地ハ猶是肉身ニシテ已又 以テシルヘシ法性トハ所証法也生身トハ能証ノ身也微細ノ四歴頭等ノ六分ヲ生ス 是ヲ生成ト名ク法性ノ理介ニ簡ク故ニ法性生身ト各ル也 寂滅平等者寺二夜法法トハ所証ノ法八地已上法性生身ノ事ノ 鉦ノ玉フカ寂滅本寺ノ法也大論七十四ニ色等ノ之法乃至涅槃是ノ諸法ノ如寂滅ノ相 是無上道ノ相シ寂滅不増不滅不滅不下滅不滅レ所二諸一ノ不動不壊在レ所二障礙一云レハ 寂滅相ヲ釈ス何ヲカ滅ス諸法無量ノ差別ノ相ヲ滅ス諸馬トハ色奇ノ五蘊并十二処 十八界ヲ至三章法仏果涅槃ニ至ル迄ミ丁諸臣ト号ソノ諸法ノ真加平寺ノ相ヲ寂滅臣 一一法性ハ不増減不高下也涅槃ハ証也生死ハ逆也トスルハ戯有也是一切諸臣差別 スルハ器ノ戯侖ニシテ法体ニ達ス一功諸臣ハ仏ニ在テモ増サス凡夫ニ在テモ滅セス遂ニ在 テモ悟ニ在テモ高カラス下カラヌカ諸法ノ体也是ヲ寂滅乎等臣 以得此寂滅平寺法政等三郎法五星二初略示身ハ法ニ依テ名トシ 法は身に依て称とす能証所証同一寂滅平等法と名る也 此菩薩伝報生三昧等二広明報生三昧ハ八地已上ノ号所得ノ名也 大品経ニ記菩薩住二八地中一具具足ス五法一一知上下諸機二浄ノ世界一三住二如知三月一山祠 報生三昧一五随二卒生所応害根一夢レ身大論五十六釈二如幻三昧一云如二幻三昧ト者如 幻人一処住所作幻事遍二満世界一乃至菩薩亦如レ是住二是三昧中一能於二方世界 変化逼二満。其中一一切可利益一之事急レ不レ成就上新二釈二報生三昧一云菩薩得二如幻寺ノ三昧 所役ノ心能有レ所二作念スル轉レ成ヲ得二ルヲ得二ト殊一如一加人見レヲ不レ用二心ニ力一住二見三昧ノ中ニ度 衆生レ安穏シ勝二如幻三昧一自然ヘ或レ成ル事無所二役用一処寺トハ即次下四 修正修行功臣也大論五十時説二八地相一云先シ得二諸神通一今得二自在ノ遊戯一能ク至二 無量辺世界一ニ乃至知以二何身以何目蒙以二何事一以何道一以何方便上而考ニ交レ成 乃至受畜生介而化度之 未證浄心菩薩者寺二釈未証浄心若百寺トハ仁王説ク初地言仏教 分身二地千仏三地万仏四地百億五地千億六地万億七地百万億仏世界。分身作絶 今ソレヲ若百等迄八地已上ノ垂量無辺世界ニ一時偏至ニ対スル也要須作心トハ彼 心作念シテ有功用也 此菩薩願生安楽浄土寺三緒示文意二初正示二指人六要抄三広ク 龍天両士ノ願生ヲ会ス一ラ注記ヲ損ス翼ニ具ニ引コトシ恐クハ注家ノ意ニアラス此等 号未証浄心ノ工ニ為ニ願生ス何ソ弁ヲ待ンヤ又刪補ニハ地上ノ哥ノ願生ハ他ノ処ヲ 利益セン為ノ方便也臣浄上経局ノ意ヲ得スコト遠シ両士ノ乱生全ク自行ノ為也未 証浄心ノ苛浄心ヲ願フ所以ル早作仏ノ土ナル故ニ願生ス此レカ為ナルノミ当為之為者戸タ メノ訓也義山本ニ当レ為レ此ト点ス穿テリ 問曰宋十地位等二史疑二初問十地経ハ華厳ノ十地品ナリ天親此 一品ヲ釈メ十地経論ト名ク具ニ十地ノ進趣階段ヲ明シテ超越ノ義アルコトナシ故ニ十地 論第十二七云仏子此菩薩十地次第順行趣向一切種一功智々一文功勲は功徳臣 カコトシ述文質云勲亦功也義寂疏云積善之力名之為功破悪之用称以為レ動 佐々ニ無量ノ功勲ヲハミテ多ノ刧数ヲ経テ然後ニ上位ニ昇ルコトヲ得ト説今此命中 云何の似起越証耶是以漸難頓也些何之此は指此者云 答曰言畢竟者等二答二初約漸會頓二初就文真会目畢竟 二義リ一ニ究竟義二ニ終大躬義此命ニ畢竟臣ハ究竟ノ義ニシテ意即寺ニアリ人テ 且ク通方ノ教ニ順シテ終窮ノ義トス故ニ未言并臣 終ニ等フナルコトソト也漸ニ約シテ頓ヲ会 スルニ付テ豆ノ正意ヲ隔メ通法テ答フ 同四十一月十一日文に付て会通ス畢 竟臣ハ直ニ即テ兼フナルニアラス次第階級ノ後 問曰若不即等復何等二挙難重会二初間若即等ニ非スンハ何ソ 与仏等シトもかスシテ但上地ノ哥トヒトシドウヤ 答曰菩薩於七地中等二答菩薩七地ノ中無生忍ヲ得テ出ス沈空ノ 一鶏アリ浄土ニシテノ難ナン故ニ畢竟ノ興浄心上地二号シ弓ナリ十地命ノ十云ハ地ノナリ十地方ナリリ其注就 寂滅楽ニ上不レ見菩提可レ来下不レ見二卑生可二利諸仏七勧令レ輙二利他一又大訪下サ三坊下サ三言ニ 菩薩観詣法空無二所有二不生不滅上如是観已不レ於一功世界一心不レ著欲二拾六波叟密一人 涅槃乃至是時菩薩聞諸仏教誨二選生本心行大波叟察一以度衆生 具ニ義 記引如 探玄 十四ト云従二地前来ノ求二地毎生一今比ニ得レ之楽カ故住乃至説二佳意ヲ一亦有二四義一為二漸惜 菩薩有二乗レ寂習一故云二本願刀住一二ニ為レ引二定性ノ二季一明二菩薩此地ノ大寂滅処備有テ勧 起ツ況ト伏ノ所得豈為究竟一テ三ニ有レ星此地ノ甚深玄臭難レヲ二ル二四但有二此深臭ニ二此深臭法流 之処二必有諸仏作二七勧橋一是故無レ有一人ノ墜随一又七勧ノ相ハ旧本店二十七ニ新華店 三十八ニ説トシ仁王責疏下二トニ名ヲ立テ具ニ新笠ノ丈ヲ引ク翼解ニ引テ一ニ応板果 徳ノ勧経而善哉々之善男子此者第一類諸仏ノ法然ニ善男子我等所有ノ十刀元畏十八不其諸 仏之法汝今年レ得汝庭上為レ欲レ成就此法勤加二精進一勿二於二於二於二於二此恩以一於二於二忠 答平生ノ勧経云又善男子汝民僧二是寂滅解取一然ス然レ能一諸ノレ能二証＿レ能＿レ能二記 現前モ種々ノ覚観常相侵害スハ汝當レ感念ス如レ是乎生ヲ一勧令一勧スレ故。三令慎本哲ノ勧経云 人善男子汝当レ憶レ念本ト所犯ノ歌二暮大雖二益一功卑生ヲ皆今レ得入不可思議智恵之門動 レ満本願故四詞同二乗ノ勧経云又善男子此ノ諸ノ為性若ハ仏ノ世名ハ不出世常住テ不レ異諸 仏不レ以レ得二此法一故。為為ニ如来二一切ノ二条モ亦能得二此ノ無分別法一勧二勧スルヲニテ故五ニ指事令成勧言 雖云又善男子汝観レ我等カ身相無量ノ智息元皇ノ国王元皇ノ方便元量ノ前ヲ請フル清 浄音声ヲ一亦無レ有レ量汝今宜ヲ廡レ成二就此法ヲ一勧二修成一故六勿生止足ノ勧短云夫善男子 汝今遍得二此ノ法門一所レ謂一切ノ法無レ生無二分別一善男子如来ノ法門元量ノ入元量ノ入元量ノ作無 量ノ転乃至百千億那由他幼不一可レ得レ知＿二修行ノ成就此法一勧二通修一故七悉通 達勧経云又善男子汝観十方天量シ土元土元量法種之差別悉別悉應加実通達其争勧通 知故設二七勧一已ヲ破紅ニ結云ク若諸仏不レ与二此菩薩紀智門一者彼ノ時即入二究竟涅槃ニ乗二テ 已上翼 捨一切利生ノ業一 一解ニ具也 大論にハ五勧ヲ説テ第四河内二乗勧ト第七悉通達勧ナシ但レ 此沈空ノ難挙考ト地局にハ八地臣智詣には七地も今これに依ル相違何ントナレハ大諸 僧侶ノ疏云十地ハ就言仕八地一智旨ハ尅レ実説七地ノ終心一恵哥レハ七 地ノ満八地ヘ転ル前ニ此難アリト菩薩名寺穢土ニテコリ此七地ノ難ナトル第一 土ニハレナシ未証浄心ノ如モ汐ヲ見エレハコノ難ヲ遁レ浄心ニ進ム其勝益ヲ呈シ為ニ殊ニ 畢竟平寺法身臣是即上ノ続拾之権不レレレレレ有レ可故 復次毎量府位中等二釣頓会漸四初引経示六且タ順レ間明二 漸等ノ義一ヲ一ヲ一ハ依二願力不思議一明二横話頓故即寺之義一初ヨリ此義ヲ明ケルモノ 通ヨリ別ニ入リ権ヨリ実ヲ呈ス故門ノ次第如レ是ナルマシ是以注家始終ノ釈義横紹 ノ直道ヲ指示スルコトヲ知ヘシ阿弥陀如来ノ本願言フトハコトシフ仏名ヲ挙テコトハルコトハ本 願力ノ不思議一地ヨリ一地ニ至ラス見仏即寺何ソ疑ヤモヘル意也下ニハ此願文ヲ引テ引テ以レ知レ知レ 一出常備諸地ノ行一故所以。得レ速ト連得菩提ヲ証ス常ノ八地ス契即帝ノ八地已上ニ兼テ 今ニアラス内証スナハテ仏果ニ号キコトヲ遣ス証巻ニ必至補処之願亦名一生補処之 形亦可名還相回向之形也頭注論ト標メ貝ニ此注ノ文ヲ引リ報上ノ真記品位階 次ヲミッサル形カノ然ラシハル処也此形ノ中二ノ形事アリ一マハ一処補処ニハ還相回向ハ此ノ二 急其位並ニ在二等覚地一第十一形ノ如至滅度ハ即約二内証平等一是浄土真証ナリ此中位在 奇覚者ハ即外相差別可レ謂果後之用他方甚薩楽トハ広ク凡至ニ通ス十方 法界同生ノ者ヲ指ス究竟必至二生補処トハ即方一ノ願事此文ニ依テ必至補處ノ願ト 名ヲ除其本形等トハ即弟二ノ形事此文ニ依テ還相回向ノ形ト名ク所式トハ井ノ意ニ 条ニ順クレントナリ本双トハ苛度生ノ本双ナリ下ノ文ムノ言本願力者未大菩薩於法 一向ノ事ニ常在二三昧一而現レ種々身兼テ皆以本形力起ス及棄ルニ此二事各別ノ進否アルニ非 来生ノ者ハ悉ク補処ニ至ル補処ニ至テ成仏ヲ望セスシテ恒ニ卓生ヲ度スルヲ除其本形 旨故ニ和賛云安楽無量ノ大菩薩一生補處ニ至ル也普賢ゟ急ニ帰シテアリ城間ニ必任スル也 トシヲ以テ知ルマシ又大荘宏住ニコノ形ヲ設テ曰ク世尊我伝二菩提成正覚己テ所有ノ衆生令レ生令レ生二我 利一君有二大形未レ欲二成仏一ヲ為二菩薩一者我以威力令彼以テ教レ化一切衆一生一又参照セヨ自 在所化トハ化物ノ自在ヲ得ル也為衆生故被弘誓鏡トリ自行已満メ為二卑生レ故更起二 十方仏を供養するは上求共の自利 利ヲ積黒徳本度服一切とは総め二利を標すへ 開化恒沙元量ハ下化多ノ利他 遊諸仏国 寺トハ別ノ三利ヲ興ス即普賢ノ十大形ノ中広修供養恒須卒生ノ二形トノ治一 出常伯諸地之行トハ必至補虞ノ相ヲ結ス常倫寺トハ次第階段ノ地位漸次増進ス ノ修行也現前修習普賢之徳トハ還相回向ヲ結ス卒者起云一切如来有長子彼者 号ク曰二普賢一云徳無一不レ周故曰レ普調柔善順故レ賢ト宋此経音トハ依レ経示二 即寺ノ義ヲ完竟必至トイヒ紹出「常儒寺臣フ豈和越セサランヤ或可寺トハ観王 一九品生ヲ掠フ九品ノ相ハ定散ノ規モ往生スル故ニ次第階限アリ是方便ノ兄ノ故ニ経テ星ヘ 義ヨリ云ヘハ善悪ノ奏立ヲ明ス故ニ或可ノ字ヲ置テ方便化土ノ相ハ如此一地ヨリ一地ニ至 ルノ次序アレトモ今ハ真実報土ノ相ハ尓ラヌ臣ヲ明ス也 言十地階次者寺二正会一応化道トリ如来一代広クハ演一乗三乗権無 一漸頌善量法門一一名依二頓教門一如楞伽云初地即八地乃至無二所有一有二何ノ次第ハ又思益経一 云若人民是諸法正性勤行精進是名二如説修行不一従二一地一至一至一地一乗円 教一一位即一切位十々垂尽何有二次第一具ニ如二如二五教章行位差別章二十地階次トハ 但是閻浮ノ機感一類應化ノ教道ノミ賢首釈シテ云十地一品ハ寄二始終二教一説ヲ応三 乗ノ権我ニ一化道ナルコト可レ知ス必シモ報身ノ舎那説ニ棟フカ故ニ應化道ト云ニハアラス下ニ云釈 迦制二無生テ於終朝一故ニ他方浄土トハ指二安楽ヲ仏法不思議トハ本形力故ニ常備 諸地ノ行ヲ紹出スルコトヲ示ス 釈迦如来トは上ノ部紋 一如来本形言に対す 右言菩薩必従一地等三遮難二初法一切諸竹尚有漸頓超次種之法 門一況弥陀願力不思議豈無二頓起直入之理一乎然レ是為疑難一者未敢詳一者未敢詳悉シ此 理也 譬如有樹名曰好堅等二觜大論十六譬如有レ樹名ヲ為好堅是樹在地一 中ニ百歳抜業具足一日出生生高百丈云百歳ハ在地中一之時ノ而一日百丈毎有二日日ニ如一 是相二今輯ノ義用ユ故ニ地生百歳目乃具トリ枝葉具足スル也一本ニ作百円乃具一ア リ今本ヲ正トス見松聞彼寺トハ閻浮ノ漸次ヲ執シテ浄土ノ起越ヲ疑フニタ トフルナリ 即日有人聞釈迦如来等四斤非一本に作二即曰曰ク其粤越一同セハ異解ニ 云曰者爰也ト義記云曰者謂也ト高祖ノ真本至ニ証巻御引用皆作二即日一今従レ之 爾雅ニ即ハ尼也注ニ尼ハ近也既ニ云ハ相尼也字粟ニ云今也今也當也。爾レハ即日ハ今日當 日迄ニ同シ即日ノ字大論ニ出タリ如下ニ引レ文其外賢首ノ義海百門ノ序言即日ノ 全集 四ノ万ツ 字出ツ又陶淵明詠貪士詩ニ阮公見銭入即日乗二其宦一 コレハ公自ラ貪テ義ヲ守 ヲ云人ノ官ニ銭ヲ入ヲ見テ退ク 昭明 一全集三ハ五斗米ノ為ニ 昭明 ミナ当日ヲイフ有人云高堅 云即日解シテレ綬去ル 又洲明伝 太子 附附附腰ヲ屈ンヤノ中也 一日、長故ニ云何能クレトストストコノ説不レ尓今謂フ虬居士与二注家一同世故云一同世故云人也 居二上文一者ハ不レ是有人トハ蕭齊州ノ鴻士劉虬ヲ指ス此人齊ノ永明三年以 當式市ノ歳 十年ニ一 作二喜量義経序言ク有ノ中伏レ結ク非レ毎二日損之験空上論レ心来レ有二入理之而言納二 羅漢ヲ於一聴一一判二先生テ於終朝上是按謗之言非称寧之説一二序文出於三藏記集十一二序文書二 此此人執二漸進一不許二超通一遂ニ至ル有二。此言一故ニ今斥二其非一也釈迦如来トハ標二教主一 証男漢於一聴トハ大論八十八二式説十刀中ノ一功列処道刀一云但仏有二此力二乗ノ所レ無如二 有一人一即日ニ応レ伝二阿男漢ヲ一舎利弗日中ノ時ノ時証言レ各二得道因縁一捨ス而不レ度晡時ニ仏 以二宿命神通一見過二八万幼ノ前一ヲ一得道目家今應ノ成就二晡時ニ設法即得二而得二即得二可災 道一文旧解引上大論十一年舎利弗一聞得二初道一通二半月一得ノ二阿聞候一事一事上切当セス 説是有一人即日ニ阿男漢ヲ記ヘキ根桟見ヲ舎利子ハ日中ノ代是ヲミテ国ヨリシト指 ラル宜ナリ二乗ハ八万幼限ノ昔ヲ知ノミノ通力也仏ハ無量劫ノ前ヲ知出フ故ニ此人得遁 ノ目義アリシカモ一日ニ熟スヘキトモヲ知玉テ一座ノ兄法テ男漢ヲ得セシメ玉フコトアリト是 甚タ起越ノ義也尓レハ次第階級ヲ歴ネリナラヌトコトナシト超越ノ義ヲ成立スルナリト 制無生於終朝トハ眷属経中指髪執レ釼欲害世善世尊一仏呼二善来一即身頓悟ノ 通介汗下シ契二毎生忍一。釈藪二之一時夜二奮房碑度一云仏命二善来一成阿聞候則 地獄ノ成二戸関累一名依二大乗一得二元生忍一則成二仏果一己ハ殃房摩千人ノ指ヲ切テ 天ニ生ント九百九十九人セテニ及テ千人目ニ仏ニ逢テ切ントテ仏ヲ追フ仏善来ト呼ヘハ蕎 窟仏言下ニ無生ヲ証スト無生トハ小乗ニハ声聞ノコト大乗テハ毎生者臣カノ義経ノ序 勢文ニハ納判トアルヲ注家証制ト及玉ノハ仏本願ノ御寺ノ益ヲモン為サル也此朝ゟ 請ニ統朝来録ト注ニ従レ且至二食臍一也義記ニ引左伝注亦同シ謂下是持懈怠者ヲ 之言ニ非レ称スル之理一之説上如是之人聞二此旬招追三事一亦当レ不レ不レ不レ加夫非常寺トハ結 斥ス荘子天地云太声不レ入於里人ヲ一高言不レ止レ於衆人ノ心ニ語勢相類ス先記亦出 荘子語可参見亦其宜也トは縦破す 略説八司示現等四結八勺二初論文八種ハ即仏ノ自利而以自徳能 化二益ハ他一ヲ如二不虚作住持功恵一ノ専ラ主二利他一ヲ一諸館仏恵復皆如レ之二利円満平寺不 二故云二未現寺一次第成就トハ朋次第也国土為二共報之用一故有入方一多文文卓生焉 別報之躰故ノ世入第一義文既知国土ノ相一国上之主可知故至下ノ入一法句惣様二種ノ通 一浄三種功徳」也」也」也」也ノ十七種ノ荘考功足ハ次ノ在孝刑ニ他ノ功足ヲ示現ス 馬モノ故ニ今モ亦仏八種ノ功足ヲ免テ又如来ノ自利ニ他ノ功ヒヲ示現スル也其八種ノ方 一座功ヒヨリ乃至不虚作セテハ仏身ニ付テノ記ノ相也正クハ仏ノ自利ノ方也ソメ自利ヲ以テ 利化シ玉ノ故ニ二利不二也此不二平気ヲ成スル多ノ相ヲ示現スル上来八種ノ功法病也其中 ニ於テ不虚作住持ハ専利他ヲ至ル功足也其余モ亦如是一々誓以為乎生多本四十八以 より成スル二種荘彦三種刀迄ナレハ一々ミナ二利円満不可思議ノ荘差之上ニ自利ト利他 上ニ成就スル相ヲ尺スルユヘ今刑テ断リハナヤレトモ十七種ノ依報又二利不二十四ツ減正銀ノ 仏功臣ハ二利円満セルコト言ヲ待ステ知ルヘシト也ト 些何次第前十七句等二釈文自利之他は可知故但釈次第成就観知 義如上弁一弁二ル音声名号ナリ俱ニ口輪シ所属故為二口案功孫一名図 一トハ名声普関ナリ名声ノ普関ハ由二平等ノ心案一故以二心案一為二得名ノ所以一余ノ既ニ如シ如二 上解此紋次親上首等并井糸ノ中ノ座首を上首もニ非ス此向の上首よリ汐仏 ヲ上首トモ巳ニ汐仙ヲ上首トスルコトハ知レタレトモ上首トモヘハ長幼ニシテ長ヲ見トシ幼ヲ 弟トスルコトク終々ノ異アルコト思ヘキヤノ恐アルカユヘニ此上首ハ尋常ニ云フ上首ニハ非シ 極楽界ヲ統御シ天人丈夫恭散シ膽仰スル仏世尊ナリト知ルヘシト尓ラハ其 上首ハ巳ニ知レタレトモ其主ニ何ナル増上成居有ノ臣ヲ知ルヘシ故ニ次ニ観儀半以カリ 大空海ト不虚作住持力ニ由テ過テ一人モ徒ソニ過ルモノナク皆浄土ニ至リ寂滅 平寿ヲ経ル是汐ヲ増上家トスル所以也ト上来何八種功迄次第畢ル 観菩薩者二観菩薩二初標 行会二正理一故名正修行一大侖 云何観察寺二釈二初惣標二初論文行會二正理一故名正修行一大命 七十五四云如実正行得無上道 真如是諸法寺二夜文躰如トハ行躰一如故云躰如翼解以證会 多ク釈レ辞不レ是即上地一寂滅乎寺一常作ヲ仏事一名二躰如ノ行一以レ躰奪レ相改行即 不行也以相奪解故不行而行也或説四種正修行モヲ欠スルニ付テ先一切諸法ノ正体 ヲ極ルニ真ハ加ナラヌモノナシ故ニ諸名ノ正体トナルモノハ真如也今此哥ノ四行ハ真如ニ 「契当テ修ス故ニ是ヲ体如テ行ストモソノ体如ラテ行スル桐ハ浄土ヨリ十方ニ至リ 諸仏ヲ供養シメ以ヲ教化スル手舞足陥トコロ念〻作々皆体如シテ真如ヲ行 スルモノ也体如トハ行体一如トスコト修行ノ体カ一如テ行スルコト也地上ノササリ寂滅 平寺ヲ記シ仏事ヲナス故ニ体如ニシテ行ス故ニ終日行レトモ而モ、不行也供養ヲ受 ル仏モ真如又供養ヲ行スルコトモ真如終日行メ行ナク行セサレトモ而モ行ス真 如ノ体力ヲ訴修ノ供仏利生ノ相ヲ太井ヲ故ニ而行不行也又修行ノ相ヨリ真如 の体を奪る故に不行而行也是を如実修行臣是スナハ于浄土ノ号ノ正供行人 相也先ニ云天下茶屋ノ焔車ノ喩ヨリ叶ヘリ尓レハ此四種正修行ノ体ハ本一切ナレトモ 上求下化ノ別アル故ニ義ヲ以四種トス一正臣ハ真如之一ノ正執行ヒコト之正ハ真如ヲ呈ス 一九月紀加義記上生界 名ナルカ故ニ四行共ニ一真如ヲ体トシ修行スト也 如虚空界以下尺参考 何者為四一者等二別釈四初不動応化徳二初詣文四種功徳即二 十二三四五ノ形成就ノ相ナリ願文義記ニ引シ何者為四トハ四行ヲ徴シ一者ノ下リ 第一ノ行相ヲ釈シ偶言ノ下ハ偶ヲ挙ク開衆ノ下ハ行恵ヲ示ス此一句ハ是総下ノ 三勺は制句也其総制の義禽文ニアラハ也照説一仏土トは安楽仏土也種々応化は仏 身弁我或は長者居士等の介を現し随機化導ス開諸衆等止すり十方に至り 仏事ヲ成何為ノ臣ニ諸衆生ノ菩提心ノ率ヲ開シムルカ第一ノ功己並者也己ラ行 恵ヲ示スト科ス 八地已上菩薩等二釈文三初惣釈三昧力とは所謂報生三昧也身 トハ法介也遍至トハ応化介也 無垢轎者仏地功徳也等二州釈三初釈無垢轎涅槃経而 云諸仏世尊凡ノ有所説皆悉名為二転法轎一譬ハ如レ聖王ノ所有ノ轎宝。未二降伏者。 能令降伏一已ニ降伏ル者ハ能令一レ安穏上諸仏世尊凡テ所説ノ法亦復如レ是無量ノ品 未調伏一者能令調伏一已ニ調伏ス者令レ生二善根一故知仏語ル皆名二法轎一 翼解 一 大約二 一十五広釈二転梵轎一如レ義記引一諸大菩薩寺トハ剛メ説一切智ノ双力ニ由ルガ故能転二 仏法輪一也 照説凡井の法轎を無垢轎トはイハレヌ也井のちり雁の余習あルカ故に 然トモ今ハ浄土ノサハシカンハアラス是彼ノ土ノ不思議ナリト可考 法身如日而応化成気二釈後二句法身トハ向ニ説ク八地已上ノ平等 法成也応化身トハ化仏化并也本身ヲ日ニ喩へ化述テ光ニ比ス翼解釈二化仏 サ一二義アリ後義ヲ是トス 注館 三夜浴泥華 一湊泥卒者 浄名仏道品 云名見無為入 七六 正位一者不レ能二復発二阿葬多多三藐三菩提心一如レ高原陸地不レ生二逆卒一卑湿於上 泥乃生二此卒一如レ是見二無為法一二正位一者終不下復能生二於仏法一器ノ泥中乃有二衆生 起仏法一耶文高原ノ臻二乗一淤泥爺二ノニ一逆卒喩二菩提心ニ一今合辟言 一可レ知論二ハ云問率約三生卒注云生卒一約二未生卒一生二未生卒一者生二菩提心卒一也問 巳生卒一者開二成竹ノ果卒一ヲ一也生二菩提心奉一者由二第十八双刀一能生二清浄以往生ノ仁心也 同二成仏果卒一者由第十一双力一必至二無上涅槃妙果一也若ハ同卒若ハ果卒無有二一 事ノ非二如未正覚ノ事一故云仏正覚卒一如来浄卒卑正覚華化生ス是也刑補 鈔云通哥師云大悲菩薩入開奉三昧一凝障乃除ト理想会釈云観自在号ニ 持二運卒一観二一切有情ノ身中ノ如来蔵性二白性清浄ノ光明テ一切惑染モ所レ不レ能レ染リ 由二観自在菩薩加持一得二雖垢清浄一等二同ト至者ニ一是知ス観音折二蓮卒一未二迎行 人一是表行者心蓮閑敷義一也又今謂双生ノ如心清浄無二垢染一名生二心奉一生二於浄土果 柾二菩提一為レ開二淤泥卒一心率魅一ノ事理教別莫レ混宗途一旧卒左三十五カ日ノ譬如二 領広二説作二元量饒 一益事今取開華一 出照一ハ池則能開二敷道卒ノ如来身日亦復如復如レ之開二敷一切奉一切奉一ル 刑補引二此文一云今化仏菩薩日者唯非レ喩二候本垂述多一亦前開二敷卓生 心奉一之義三也故論云間諸卒生游泥卒一也今謂此釈可レ喜又大論第一ナハ云譬如二氷中蓮 奉レ有レ生有レ熟有水中未出者一若不レ得二日光一則不レ開仏亦如レ見何以上大慈悲憐一 衆生一改為ニ説法云妙玄六之一ナニ云譬如レ運奉一在レ水有レ巳生始生来生ノ者一君不二得二日光一 翳死不レ疑衆生三世ノ善君不備レ何レ倚レ倚レ成云ハ輔行五之二五ト云音蓮卒回レ月而開赤 蓮華図レ日而開リ有人云白蓮華曰ク日並取二開生一是焉人父大臣天人父大短方九云譬如二連 華一ノ為レ日所レ照無レ不二開敷一 謙夫紹隆三宝等三結堂謹信也紹隆寺トハ浄名仏国富基隆 ノ急ヲ嘆スル文也什注不非直顕レ明三宝宜通経法一之謂二也謂能積レ善累レ功自致 成仏一成仏則有レ法有レ法則有レ法則有レ僧不絶之事在二来功一今言上不絶一則必能也又於二 箕中同一自行化他我既ニ化人々亦化物々我供成三宝弥隆成三宝弥隆卒生無尽故ム二宝亦不レ死 也。今彼土ノ菩薩以三昧力遍至十方未二現ス三宝一常使仏称二仏種一不一断絶一也 二者破応化身等二同時利生徳二初論文二夜文被トハ指上化仏善 薩日一下ノ下ノ三句是別故皆云二彼応化身一於レ中此徳主二教化卒生故名レ同時利生 三者使於一切世界等三無餘供仏徳二初詣夫二歌又此主供仏並館上 如二釈又一尭恵抄二此語一名二無余修章一不是肇公言トハ出二維摩位序令引 意嘆応化無レ余資仏無レヲ餘法身等ハ現身也至韻寺ハ説法也冥権寺 総ク結二現身説法二也法身ハ梁提諸云如々及如シノ智独リ存テ名二法身一今ハ浄土ノ菩薩理一 智冥合平寺法多ク指ス所謂虚無之分ナリ殊形並応トハ法身無相改妄レ能 不相所謂斯現無方ナリ至韻等トハ法身ノ妙音妙音初ヨリ言説ナシ無言而 言ノ教満二大千一故云一玄藉弥布一言ハ幽遠ノ義藉ハ文藉之二教諭無像之像 備レ十方無言之言充ル八極一是也冥権等ハ結ス実ニ無ニテ二妙用無方ナルヲ冥権 臣不レヲ用二作念一云二無謀一動其事会トハ常作二仏事不レ失二時機一般若喜知詣ニ云 応接無方ニ動与レ争会翼動トハ語弁ツネニヤヽモスレハト記ス俗ニモタシテハト云フコト 又動ムトモ連用メカナラスノコロ後漢杜飲伝。深識遠慮動居二其厚一。翼解ニ 動即応動ト注シテ無字トス是ナラス 四者彼於十方一切等四遍示三宝徳二初詣文二夜文上善トハ供仏利 生功悪無有二道上一故名上害一故名ヲ為上善人一一照言上善ハ最上ノ善也浄土ノ善也 菩薩ノ経ヲシテ利生ノ勝タル也翼解ノ二義ハ一ツコト也最上ノ功ニシスレハ有仏無 竹ノキヲ諳セス法ノ有無ヲヱラハス直ニ至テ度ス若コレラノヱラヒアレハ上善人ニ非ス 非法非善也 観行体相竟三総結上未十重第三観行射相畢 浄土論注顕示鈔巻十一灸 浄土詣注顕示鈔巻第十二 已下是解義中等第四浄入双心二初標章上ノ観行ノ文長シ 故ニ具ニ標指ス浄トハ謂清浄即二種清浄三種荘庄ナリ入トハ通入より即チ 下文ニ通一法入清浄一通二清浄一入法身一法身一法身トハ起云超症益上殊勝之類 其心寂静志毎所著一功世間無能及者云下ノ論云菩薩奢广他毘婆舎那広 略修行成柔軟心二種清浄ノ荘考功旨ハ如来遷択ノ功心ヨリ成就ス故ニ摂ク入 之。贖心一名ヲ為二浄入以以心一ト一ト一明一之欲レ令二加賀ニ如二広略ノ法ヲ一若不レ知二広略相入則 不レ能二自利々他一至レ下当レ知但シ能入ヲ並道トシ出矣浄ト名ケ至テハ実相清浄ヲ置クス所 入ヲ形力ト名ケスシテ願心ト云コトハ広略上観相順修行ノ不二心ヲホス又相撲ト云ハスイ 相入候フハ入不二法門無景ノ義ヲ示ス仏ハ浄入双心ヲモテ衆生ヲ度シ卒生ハ浄入不心ヲ 知テ二利成就ス此章已下論文巧略ニテ多多ヲ含メリ当レ知法戒サリハ如実ニ広 略相スヲ知テ自証目満シ卒ノ為ニ浄土ヲ荘考シテ以生ノ心ヲ起リシム故ニ仁巻ニ北章 ヲ引テ利他ノ回向ヲ証シ玉ヘリ注家其本ヲコミ求テ他力ノ増上家ヲ明ス又浄土ノ哥ハ 広略止観相煩修行シテ二行満足ス又以生ノ井ハ以心並落ヲ仰知メ自然ヘニ浄 仏国土ノ心行ヲ成就スルナリ照説経ノ都密無上殊勝之以ハ即汐ノ双心也四十八以 即無上殊勝ノ双之比双其心寂静志毎所着ナレハ地爺世間ヲフへ聖種性ノ発以 ヲ反心臣侖ヲハ芳奢テ他乃至成就柔軟心臣柔軟心即想心也己ヲ開ケヽ加作 何度卓生心也己ヲ又開キハ智恵方便無勝妙楽勝真心ナリコレラハ注ノ現天 ニモ恩ス諸抄ニモ沙汰ナケレトモ我祖ノ広本及二門偈ノ引用ノ上カヲ伺ヘハ知ラルヽ 也此寺故心ヨリ成スル二種清浄三種弁茲也尓ハ廿九種ノ荘考ハ巻テ摂レハ一本以 口ニ入ル故ニ浄入弘心且廿九種ノ広足ヲ寺ヘ摂テ浄入恐シ清浄量乃至仏等ノ 荘荷功言寺ハ源ト何ヨリ起レナレハ其心寂静ノ汐ノ双心ヨリ並孝スト此義ヲ明 セル此一章之示レハコノ浄入双心ノ章ハ何ノ為ニ父ヲ如実ニ広略ノ法ヲ知スル為ナリ 二極清浄三禅旧荷ハ広ナリ本及出キ響より広ノサ九種ヲ略ノ加心ニ入ル腐哈 ノ法ヲ知シムル故ニ浄入双問ヲ立ル也ヲノ法ハ何ノ為ニ知ナリナレハサセシコレヲ知サレハ自 利々他スルコト能クヌ故ニ法蔵アリ能ク広略ノ法ヲ知リ玉フ故ニノ本双心ヨリ三種 ノ狂考ヲ成メ是ヲ以テヨリ自利々他シヂフ又双生ノササモ随順シテ本双心ニ入ルヿヲ知フ 自利ニ他シ浄土ノサモ清浄反心ヲ知テ自利ニ他スコノ広略相入ヲ知サレハ自利ニ他 スルコトナラヌ故ニ此浄入以心ヲ立ル也此章解シ易カラスト云 上来浄入恐ノ又云 標目粗如是」 浄トハ二種 清浄入トハ能入爾ルヲ荘孝ト云ハスメ浄トハカリ云ハ聞ケル清浄又二種ノ清浄也爾ヲ 一浄トハカリ云ハ浄ヲ以テ実相清浄ヲ呈ス為也アノ三種ノ土ノ土ハ実相清浄ノ 性紀ノ上ナルユヘニ自性清浄ノソノ侭ヲ経リ呈スサル種ノ荘意トコトヲ示シ為ニ浄呂 此下入一法句ノ下辰伝相入ノ処テ知ルヽ也所入ノ汐ノ方ニ頭力アリノレヲ双刀トスニ似 心ぢは広略止観相順スル姿ノ不二心ヲ示シ為ニ双心片下ニ広略不二心臣此不二心 カ汐本双ヲ立玉フ根本エヘニ本松臣ハ尋常ノ本刀ニ非ス汐ノ広略相入止観不二 心ノイソト也故ニ心ノ字ヲ付玉ノ赤ヲハ浄機双心トモ立つシ尓ルテ入弓ハ入不二法門片コトク 無尋ノ法ヲ未メ入臣阿耨多男三藐三升ハ入不二衛門無尋ノ義也何故ナレハ不二 門ニ入サレハ仏果ハ成セスコノ二種清浄三種荘考ハ汐ノ入不二法門ヨリ里ルヽ故ニソレ ヲ知ル為ニ浄入及心ト雖ハ詳入反心ヲモテ衆生ヲ戻シ十方衆生セコレヲ得テ二利ヲ 成ス又浄土ノサリハ己ヲエテ返相回向ス遙ハ浄土ノ衛門ハミナコノ浄入又心ヲ成立スル 故ニ祖ムコノ浄入以心以下ノ文ヲ見込テ合住ノ妙意ヲ得テ真宗ヲ興シ玉 住家ノ霰求其本トハ正ク此浄入双心ヨリ起ルコト水ノ源アルカコトシ住家本道 ヲ爰ニ求テ他力ノ増上表ヲ示シ我祖コレヲ相承シテ寺以他カノ旨ヲ示ンデモレハ 浄土ノ諸大菩広略止観修行メ自利ニ他満足スルハ是浄入以心ノ力也今浄土ヲ以上 スル凡夫女人迠カ皆以生ノサリ仲間シツノ知生ノサル双心荘考ヲ知テ浄仏園土ヲ成ス 今日凡夫ノ及クヌコトナレトモ双カ不思議以テ他力仁心ヲウレト浄仏園土文化牟生寺ノ地 上ノ心行ヲ仏ノ方ヨリ得セシムルカ故ニ是ヲ広天無号ノ一心片コノ一心ニ見カ故ニ三界繁 業ノ為ニ畢竟メヒカレス帯業ノ凡来浄土シテ社ヲ得テ売ヲ証スコレ行者ノ方ニ 易キニ似テ汐ノ方ニハ五幼永幼ノ修行ヲ以テ成レ玉フ其汐ノ因位果上ノ功己ヲ丸々一心 上ニ摂得ル土ニ凡夫婦人モ易社之喩かゝ一小粒ノ良薬ノ了ク服スレハ諸病ヲ治 ヘスル能アリ諸ノ薬味ヲ調ルユニ他力ノ如心ト唯一念ナレトモ其一念ニ広大無事ノ初迄ヲ 攘フ故ニ不思議ノ益ヲウ此理ハコノ六ケ布旨又ヲ聞サレル知レヌ也今ハ浄入恐以 事成就臣カタイ名目ヲ立テアレハ歴〻地上ノ哥ノコトカト思フニミナ今日ノ我人ヲ助ル 焉ニ成レ云フ比本双心ノ体ヲ説星スフノ本ヲ究メネルコノ為伺カタシ 又向説観察荘厳等二正釈二初明願心並考二初論文 応知者応知此三種等二釈文四十八双歌トル功ヲ挙テ行ヲ等ス所謂 重種性ノ発頂積習性ノ婆聞密行ナリ清浄ノ双心トハ性起ノ双心故ニ清浄ト名ク是一 即性功亡ノ所成テ所在名ト同浄トハ即清浄双心也其心寂静ハ奢广他也志無所 著ハ毘婆念那之如実ニ知広略諸法奢广他毘婆含耶相須修行ノ柔軟心ヲ強 土ノ因トス故ニ目浄ト云果師トハ一法句即二種ノ清浄シテ依正主伴広略無号 同一法性ノ上ニ非無目并トハ邪目邪果ヲ操フ也宝窟下来サイム云外道有二人 一ハ執二卯目二執二無目一執二邪目一中一ハ計レノ人為レ目次ハ計レ法為レ同計レ同者有二種一 一計二自在天一為生死之目二ハ計二神我一為二生死之回一計レ法為一目者或計二世性一或計レ微一 塵為二生死曰二言二言一者謂自然ニ而有二生死一今為レ対二彼邪目無同一故叛レ死依二 如来蔵一故如来歳為二其本国上モ有トハ三有ノ有也今仏国家ノ法雖四性ノ執一故 云非各国他回有雖或由ハ由籍ノ義半攻心ニヨテ世考シ玉フユヘニ果浄トハ法性ノ他 異るゝ宝樹池闇楼也浄土の清浄は同一法性より現るゝ二種の清浄れは果豈不 浄ナランヤ無目トハ邪果邪目ヲ簡フソノ邪ヨリ置ルヽ極示ニハ非スト也無同外道 ノアトキハ諸法ハ自然ヨリ生メ何カラ起ル臣コトナン唯自然ニ諸国アリト計ス自然外道ノ コトシ又他目迄ハ大自在天ヲ主一功及及山河大地モ寺大自在天ヨリ生ス仍テ他目ヲ計 元外道に浄土ノ并考ハ無目カラモ生セス他目ヨリモ生セス本法蔵同位ノ四十八以清 浄恐ヨリ生スト也 略説入一法句故二明荘店所由三初明広略相入二初論文所二以創心 荘考一由略説入一法句一法句一法句一ノ義願心荘序ヲ示スヲモテ故臣ノ略トハ 総略ナリ三種ノ成就惣略シテ説テハ入一法句ナリ一法句トハ一トハ無二ノ称ナリ起信 美記ニ釈一心法界云此非二算数之一ト謂如理虚融平奇不二ノ故称ノ為一ス法トハ撰玄 記及三宝章ニ云法有三義一一自体ヲ名レ法二封意ヲ名レ法三軌則ヲ名レ法云今ハ自体ノ第一 より二種法身不一不異続テ名ヲ為レ法句トハ詮二差別一義梵云二鉢陀一義銅ノ為レ句一法性ノ 為レ今故一法勺ト名ク一法勺ハ能摂二一切仏法一仏法トハ即二種法身より是故ニ一法勺即二十一 九勺性起ノ荘孝ナル故二十九勺ハ入一法句仏曰蒙ノ法故ニ故言暴説六一条句一大集経二 云夫菩提者名二真実句一真実句トル者如一一法一一切法亦如レ是如一切法一一法亦如是 是真貸句リ同十五十九ト云一勺六能摂二一切仏法一切仏法一切法亦然レ所謂離欲ケ 空句元相句元願ノ句天作ノ句元生ノ句天起句如ク句如ノ句法性ノ句真際ノ句尽ノ句 涅槃ノ勺惣ク摂二一切仏法一以上功仏法二於雅欲乃至涅槃一故如レ仏法一一功法六処ヘリ 所スル者何如レ是等ノ句皆非レ句故一切仏法非レ勢仮名ヲ為レ勺云コレ入一法句ノ義に一 法句号ヒノ刊ニ一個アリ号ニ非ス二種ノ清浄広略相入スルヲ仮ニ一法句ト名ノ広 略相入ヲモアノ故ニ能ク及心荘考ス双心即一法勺臣ニハ非ス旧解謂ヲ浄入スル 因果相成ノ義入一法句ハ事理相入ノ義ト一章両段アルニ似タルヲ以テ種々会釈 ストイトモ未レ詳笑記ニ明二願心ノ相一ト科スルモ亦得タリ今名テ為二荘老所由一義大同シ 輿設略トハ総界省略ノ中ニハ総略也数多ノ中ヲ一ツ二ツ挙ルモ略ニハ非ス三種ノ荘考 二種ノ清浄廿九種ヲ広イヘハ毎量ノ荘考也無量功亡ノ中光明ノ一悪サヘ昼夜一 劫ヲ尽ストモ兄尽サレヌ況ヤ三種ノ荘度相ハ仏一代ニモ尽セヌ功ヒヒヲ惣覚スレハ一法句一 ニ接ル也偖ソノ一法句巨コトハ六ケ布コトアトモニ二法性ノ句ト也然テハ一ノ法性ヲ句トスル故 一法句臣此一法句ハ一切ノ仏法ヲ構メコノ一法性ノ句ニ摂ムル也一切ノ仏法ハミ十二種ニニ 擾シ此二種法身ヲツヽメルカ一法句也ヲ一法句ヨリ廿九勺ヲ呈シ廿九勺ハマタ一法勺ニ入シ 上国土産考十七勺等二釈文二初正明相入二十九勺ハ世俗諦ナリ 一法句ハ第一義諦ナリ第一義諦ハ仏国家ノ法ナリ故ニ広略相入ス上ノ又云夫酒添 之入芥子毛孔之例二大海一豈山海之神乎毛孔之力乎能神者神之耳ト号如実 一知広略法一名能神者一ヲノ王ニ能願心荘考スルコトヲ得経云従如来生解法如来生解法如く 又云通達諸法性一切室元我事求浄仏土筏如是利トコレ彼土ノ井ノ広界ノ 諸馬ヲ知ルノ相ナリ照拝赦メ云広略号カ二諦也第一義諦ハ仏国家ノ法故ニ自ラ広 略相入ス十二門局ニ同義ハ寂滅寺トアリ国家ノ俗諦カ直ミ我滅ノ体也○能神 トハ上ニモ言コトク法観号也并如実ニ広略相入ヲ知ラ故ニ能神臣ヲノ広略 ノ法ヲ知サンハ須弥ヲ芥子ニ入毛孔ニ大海ヲ入ラレヌ也ソノ広略相入ノ相三至ニ有 ルヿ今ノ従如来生ノ又コレ也浄土ノササ自力ヲ以テ知ルニ非ス本汐ノ能知玉フニ順 シテ芥コンヲ知ルマノ三種ノ荘考ハ仏廟界ノ法ヲ知テ成スル処也コレヲツヽマレハ一法句也 に摂す故に三種荘考は願心荘考としれとなり 何故示現廣略相入二明相入義三初微起是微二説由謂ク何故此中 岡市ノ頭須略相入フ也能又広界相入ヲ知サレカ自利ニ他スルヿ能サルカ故ニ徴ス 諸仏菩薩有二種法身等二釈大病九年云一法性凡二ツ父母生成 第三十三ニ一法注生身二ニ随世間身第三十四ニテ一法法性生成仏二ニ随卒生優劣現 化介仏第九十九十一ニ法瓜二ニ色成ル法身ハ是真仏色仏色例ハ為二世諦一故ト此ノコトク処 々ニ仏哥ノ二郎ヲ説セヘトモ正ク今ノ文ノ正拠トシタシ本業瓔珞経因果昌云有二 義記 但今似レ依二此文一以二法性一為レ体故名二法性法向一 法身一ニ果極法身二応化法瓜 貝引 梁ノ摂詣云如々及如之境名テ為二法身也即理法身之又智法身トナハリ瓔珞ノ実 智法介是也コンヲ為一法句一為レ略方便法成トハ無漏ノ大定悲智ヲ以テ方便修生一 細書提局同 賢首尺云如 モヲ方便法分ト名ク即理智冥合身也コンヲ為二十九勺一為レ広法性ハ是体方便ニ 々境如之智 梁根局十六回云唯有真 如及真智独々在説名法以 是用改云二由生一方便ハ是修法性ハ是性故云二由出一 拙存曰法身」 大乗義 如しトハ真如 ナリ諸臣無 章十八年云法介有二一法性身本陽今顕如二勝鬘説一如来之戒顕名二法 量色瓜皆 之法 真如ノ故ニ如 介二者実報身方便修生其法性少性浄ノ所収実報介者方便所摂文コノ 義今ノ釈ト全ク同レヲノ二法身不一不異広略相入ス是名二理智不二真実智息無局 法秘制シテ弥陀ニ約乙ハ尽十方迄世光如来ノ覚体ナリ証巻云阿弥陀如来従如来 一生シ未二現報応化種々身一多証文云コノ一如宝海ヨリ形ヲ現シテ法蔵芥ト名来リ 給シテ無身ノ誓ヒヲ発シ玉フヲ目トシテ阿弥陀仏トナリ玉フカ六ニ報介如来ト申スナリ 己ヲ尽十方音号光仏ト号ク奉レルナリ此如来ヲ方便法気トハ申スナリ方便ト申ス ハ容ラヲ呈シ御名ヲ示シテ衆生ニシラシメ玉フヲ申スナリ唯和文意云仏ニツイテ二種ノ法 介ノニシモス法法成ト申スハ色。モナシカタテモセンモサスシカレハコトロモ及リスコトリモタヘタリ ヲ一如ヨリ形チヲ呈シテ方便さ身トマフスソノ御容ニ法蔵比丘ト名乗リ玉イテ 寿君哉ノ四十八双ヲオコシアラハシ玉フナリ此誓願ノ中ニ光明無量ノ本双寿命モ 量ノ弘ぞヲ本トシテアラハレ玉ヘル御祈テヲ世親并ハ又々十方無尋元如来ト名ク達 リ玉ヘリヨノ如来即誓頂ノ業国ニ報ヒ玉ヒテ報身如来ト申スコノ報身ヨリ応化寺ノ 無量無数ノ身ヲ罰シ玉フ故ニ尽十万無目共充仙ト申スヒカリノ御カタテニテ色 シモサス形テモマシサス即ち性さ身ニ同クシテ無明ノ闇ヲ払ヒ悪業ニサヘラレス コノユニ無是光ト申スナリ夫已上ノ相尺ニ依ルニ一社理智ヲ分ツ且トモ二身相進レタル モノニ非ス理智不二二利円満ノ尽十方無身光如来に西河光明は三匁門ニ 依テ到シ注家ハ二身門ヲモテ到ス有人法性法身ニ法身及自発用みテ捜シ 方便法身ニ他貧用及応化介ヲ揚ストモコンハ真応二身ノ建立ト全ク同レ若シ二変 用ヲ相撲セハ自慶已下ミ丁方便法身ノ所様ナリ我祖ハ梵網ノ戒疏ニ依テ法報 応化ノ四郎ヲ立ツ愚森鈔ノ如シ此二法衣等トハ広略相入ノ義ヲ示ス毎雄 レ没水一無二難レ水皮一故成相入二也鏡以二法名一トハ広略相入理智不二名ヲ為二法身也 即下ノ真実智恵無為法身是也上ノ文ノ清浄華寺無局法ノ成是ナリ主仲平 等依王不二己本ハテ妾等浄土ノ真証ナリ安楽国土ニ至ル人毎上涅拌ヲ誣而正 定聚ニ住シ普賢ノ徳ヲ修ムルコト是ヲ以知ル已近ニ有人不レ解二命意一而謂一法句ヲ 為二真実一二十九勺ク与二方便一称陀ヲ為二法性性理仏一安養ヲ為寂光ノ理上ト上者誤ノ意也 猶未レ解二大乗教理一安ヲ得レ知浄教ノ幽致一噫ノ呼 菩薩若不知等三詣大品短云菩薩知諸法ノ実際時知一切法広略 相一如二大論八十二世歌下ノ論云如是菩薩摩舎那広略 柔軟心如実知広略法二成就巧方便回向ヲ一注ニ云柔軟心者謂庸親相順 修行成不二心一如実知スル者如二実相二而知也以レ知二実相一故則知二三界卒生ノ虚妄相レ也 知二年虚妄一則生二真実慈悲一也知二真実法身一則起二真実帰依一ス帰依トル 願作仏心ナリ慈悲トハ度卒生心ナリ此智能広略ヲ知ルスニヨリ自利ニ他ス今算 とは法蔵号又浄土の菩薩願生の菩薩也と云る一し亜光号如実に広略の法を 規本ハ汐ノ評ノ六之汐ノ起リ夫ニ三種ノ荘考ヲ四十八刧心ヨリ成就スト明ス一章也尓女 上ノ功心并茲ノ所由ヲ明ン為ニ広略相入ヲ示ス也 一法句者謂清浄句寺二明辰転相入二初詣文去明広略略相入以下 明二方辰転相入一成二広略相入第一法勺寺トハ以清浄句釈二所入一法句也。 一法句法性 法介清浄 勺方便法介真実智恵無為 清浄トハ二種世間三種荘庄ノ総称ナリ清浄ヲ為レ句故名二清 法例ハ広略相入理智不二身也 浄句即是第一義諦妙境界相より故ニ一法句者謂清浄句ナリ法刑補の清浄分 親使蕭相 即是廿九勺ノ総相今以総相釈一法句一一法句一 者第一清浄功恵 勝通三界道 総相州相ニ就二十七勺一刻レ之今云ハ清浄スト一二種世間総称ナリ清浄勺ヲ指スニハ非ス唯 清浄と向なり真実智恵喜志法身下は即二種の法身広略相入理智不二ノ境ミ 広略相入の境を以て清浄句ヲ釈ス故云清浄句者謂真実智恵無為法成 此三句展転相入等二夜又三初総釈依何義并トハ輔入ヲ釈ス是期 転ナリ准知ス復逆転アルヘシ謂ク依二何義一名ヲ為二真実有恵無為自身ヲ以清浄一 故依レ何義一名為二清浄一以一法句一故下ノ又云如レ是一法句措フ二種清浄義一 真実智恵者等二別紙二初釈智恵法郎実相ヲ証会スルク実 相ノ智恵ト名実相ハ即如々ノ境也真智ハ即如々ノ智也法性ヲ体トス故ニ法性身 一ト名ノ諸馬ノ本性恆ニ離二生成一故名二法性寂滅一寂滅ノ法復有レ何相ヲ一般若一般若一 無事ニ知ス詣云般若雅相真證之称也実相為レ体観昭レ為レ用ス無相故等トハ色 身ニ即ノ法身ヲ示ス各相ニ即シテ相ヲ呈シ無智ニ即シテ智ヲ現ス肇公云法形面 殊形ニ並応スト又云豈捨二丈六而遠求ルハ法身一改鏡ニ定形ナキ故ニ能諸影ヲ現ス 法身常一ノ相ナリ無相ノ故ニ能一切ノ相ヲ呈ス耳根ニ定相ナキ故ニ有情非情 可愛不可愛皆閉コトク仏ハ毎相ノ故ニ相セサルコトナシ釈尊ノ丈六介直ニ周 補法界法身ト明ス尓レハ三十二相八十種好ノ色身直ニ無相ノ法身也是此法分 無相ニテ定相ナケレハ三十二相及八万四干ノ相好自在ニ現スルカ法介無相之若シ有 相テ一定ノ相アレハ殊形並応スルコト能クス什カ門人生公ハ法介有相臣肇 公ハ法身無相臣此ニ命アルコト也無相ノ外ニ有相アルニアラス依テ法身法身無相ニシテ 殊形並応臣生公ハ衆生ノ方ヨリ拝ノ故ニ有相臣珍事ハ仏ニ約シテ云故ニ無相 長泣家は肇に依けり故に法介無相の所在也生年は卒生カ有相ト拝ケ故法 身有相巨法介の方は無相也追り毎知故寺とは俗智に即メ真智ナルコトヲ示ス 一切種智トル諸臣ヲ知ル何智也大勢八十四十五云一切種智ハ是仏智。一切種智。名二功三 世法ノ中通達無尊智ニ一知大小精麁一無二事ナテ不レ知仏自説一功種智義有二種ノ相二 一者通二達諸臣実相一故寂滅相二者一切諸法、可下以二名相文字言説一了〻ニ通達元一 殊二者無二事ヲ一故名一功種智一ニ依ルニ依ルニ真俗二智ニ通ス今ハ真智ニ対メ俗 婦万差ノ法ヲ知ル遉ヲ一切種智ト名ク雖云一切種智ハ後得智一功智ハ根本 智也 以宴実而目智恵寿二彩真実無為作ハ作用也寂照ノ二ヲ云 キハ禅足ハ寂黙智恵ハ照了物ノ是非邪正ヲ棟択スルハ働キノアルコトユニ 作用ハ智恵ノ相也又色ハ色質心法ハ貞ナシ色法ハ質哥アリ身ニコン四大所成 ノ色法也今ハ真智ハ毎知ノ故ニ非レ作毎レ不レ知故ニ非二非作一法身ハ無相ノ故ニ非 色ニ無レ不レ相改非二非ノ故ニ智ヲ真実ト名ケ身ヲ无虧ト称スル也非干ノ下ハ 嘆絶想ヲ一真実ノ智恵ム世為ノ法介ハ言説ヲ雍レ妄想ヲ絶エトヲ嘆スル也今 且ク就二臣身命レ之智恵ハ準知スフシ上シ上ニ言二非色非色非々色一者餘又非レ之也雖レ之也質非ハ心ヲ顕レ愛是 所非為レ非能非為是而執レ是亦非正理一是故遺待絶両是一以遺妄執一可遁二妄執一非于非 者トハ蝶前ス亦ノ変非一ヲ上非ノ字ハ非〻色之非ニ下ノ非ノ下ノ非色之非色ノ之非者トハ指二法ヲ辞豈 非寺ハ者破レスル一テ豈ヘ何也非々トハ上ノ非ハ能非下ノ非ハ所非今挙二所非今挙二所非一取 能非一也之者指二能非ノ之是一能是乎ル者遣レ執謂ク何ノ何ノ何ノ能非ヲ能是乎何以ノ故 非之言非レ非二於体一故ニ言ハ非レ謂二非色非々色即是法身一也蓋寺トハ破レトモ破二他等トハ破レ 是一先示シ次破蓋者大凡辞毒是世於用一也謂化是者喜二夫非一者名為是也是也是也是也是也是也是也是也是也是也是也是也是也是也是也是也是也是也是也是也是也是也是也是也是也是也是也是也是也是也是也是也是也是 且ツ示二絶待ノ是一也自是等者破是不偶立一如侍二於特二於非一是於非ニ金レ非スレ非レ非亦非レ是也言￣ト 若謂喜レ色無非色一之為下法以上虚空応二是迄身一是故云二復非二復非レ是也非是等者 結嘆ス即年二亦両是一也非々者非二爺ノ他人非二也則是シ百非ノ之所レ不レ不レ不レ是ノ之所不レ是 何以テ喩レ之謡ヲ名曰二無為法身二也此文舊解結句読不同ニ注記一義略紀句読不同ニ注記一義略抄翼 解同レ之刑補二義義記一義今多不レ取不レ取不レ取独二文意一惜哉不詳也 嘉祥中論疏云寂滅性則絶二四勺一超百非一又長水筆削記二十ニ云百非二 一異有無奇ノ四字ヲ一。明レ之謂一非一非一非一亦非一非一非一非一為二四勺一ト異奇例レ之共成十六文 通現未来各有十六一ニ成四十八一又巳紀年起各四十八共成二九十六二九十六一至二都成一 非一ヲ更ニ有二一義一如二彼具説一照元男百非ノ言嘉祥ノミニアラス性相ノ茶飯也宝窟 下本左十日又如二馬孰一具真如ノ法二本巳来雖一切一謂非二有相一唯二非有相一非レ非レ非二益相 非レ有相俱相一非一一非二異相一非二非二相二非二非異相一非二非一異俱相一天景徳傳燈録 宋沙門 道原纂 曰方七明其是非二者心不レ是レ有心不レ是レ無心不レ非レ無是レ有是レ無即 随是非レ有非レ益即随レ非レ是只是非之非未是非レ是非レ非之是今以二雙非一破二而一 非一是破非夏猶一ヲ是非ヲ又以二慶非一破二而非一二而非一非レ破非非即是是非レ是非レ是非レ是非々一 之是未是不レ非不レ非々一不レ是不二不是非之惑綿徴。難レ見神清慮静知レノ研レ之 ○○今法介臣ハ百千是非ノ是非セサルニ有情ノ安執ヲ破スソレヲ証ラシメン為ニ無局法 介トモコノ法介并ノイハレヲ一法句ト 是故言清浄句等三結四勺ヲ雖首非ヲ絶ス故ニ清浄巨三勺ミナ 一展転相入ノ論文ナリ但清浄句ヲ結スルニハ非ス私記ニ清浄句者等ノ十四字衍 文也巨ハ非ナリ雖云名詳ニセハ是故ノ下ニ一法勺者ノ四字ヲ入テ見ルコト也上来此尺何 程弁ストモ同レヤウニナル也畢竟ハ対待飽待ノ是ヲ示スト見レハ大概聞ル也左者共ハ 記者茫然止 此清浄有二種等三明広略義二初標二初論文二夜文一法能入 清浄ハ所入清浄能入法身ハ所入故名二転入一雖免此清浄医ハ上ニ一法勺者謂 清浄句清浄句者謂真実智恵無為法身故とあるこの清浄に依正二種ノ 清浄ノアル亥ノヲ知レト也上転入等一法ハ一法句也一法勺ハ能入也清浄ハ所入ナリ 吹言清浄は能入なり法成ハ所入たル又通ハ辰輔相入ナレハ通入ノ義親シ今将 寺清浄句ヲ分テ器ト平生ト二種ノ出生トスル故ニ応知トト 何等二種一者等二釈二初詣文清浄句ヨリ出二種清浄二種消 浄摂二一法句一広略清浄其義応知 大衆生房別報等二夜文二初正釈三初明二法差別万 清浄所一以一分一ヲ二テ別報共報體用不レハ一正報ノ衆生ハ唯自ヲ受用不二共レ他共一ヲ故名一 別報一依報ノ国土ハ相共受用不レ屑一人ニ一故云下共鼓一卒。焉二能矣用一故為レ體国土ノ為レ所 受用故ニ為用体用不一義分二種 然諸法心成等二明不一不異然トハ二報異ナリ巨一匹同一清浄光ヲ 二種清浄 明ス故ニ然ヒ諸法トハ三種成就ナリ三 三種荘老也 心成トは願心荘危也無余境 界トハ毎レク有世同ト他国トノ之有一同一清浄ノ境界ナルカ故ニ是以情器復不レ得二異亦不得 一体用不レニ一則義分二報一ヲ二報一ルヤレ異則二種固ク清浄ナリ雖テ諸法心成トハ維摩ニ謂 元随其心浄即仏土浄ノコトク国土ノ浄穢ハ心ヨリ成ス正報六如レ是故ニ今諸法トハ 二種三種ノ清浄荘茲也心成トハ願心荘考也器印ノ清浄外ヨリ来ルニ非ス六八ノ 願心ヨリ成就ス余素ヲカラス故ニ無同他国ノ有ニハ非ス広略相入ヲ起リシ汐ノ以上 心ヨリ生ス双心清浄ナル故ニ器卓六清浄也卓ニ在ルモ器ニ在ルモ清浄ノ義ハ一ナリ故 同清浄正ナリ 照元 ス食ト器トシテ浄ト名ルコトヲウ 器者用也寺三釈清浄義眼元食食ト器ト浄ニシテ浄ト名ルコトヲウ 食トハ無ニ比ス仏并也器トハ浄土ノ依報コノ二共ニ潔クシテ清浄ノ名フワヌム是以 一清浄寺一酒浄ヲ分テ二種ノ清浄トスル故ニ清浄ノ句ニ二種ノ清浄アリ この二種即一法勺に摂す故に展転相入トイフ 問曰言衆生等二問答決疑二初問紅曰彼仏田清浄安穏微妙 快楽次於無為泥江之道其諸声図菩薩天人智恵高明神通洞達咸同一類 形無異状但同順余方故有天人之名論云云何大争功急成就偶言天人不動 衆清浄智海生故トイハユル天人トハ皆従二如来智恵清浄浄海一生成就大乗 根一不傾動大菩薩也内証平寺ニテ一味ナリ巨トモ外相差別ニ就テ国順ノ名アリ 今外相差別ノ辺ニ就テ問答シテ清浄ノ義ヲ成ス聚国順余方臣ニ義寂 二義ヲ以テ釈ス其中上ニ居スルヲ天臣下ニ居スルヲ人臣ト同順余方ノ仮名也其 体は寂滅平寺を誑る法白ノ大号也天人不動弁寺ノ名アレトモ実ニ来ノ智恵海」 ヨリ生セル大サリヲ天人又ハ人夫ト名リト也此処ノ問答ノ一体合点シカ多シ如何トナレハ 假りニ人天ノ名アル計テ実ハ仏サリ一味二十等ノ証リトモ義ハ知タルコトナレハ問答ニモ及ヘ ハヌコトナレトモマハ仏サリ人天ト外相ノ差別ニ就テ問ヲ設テ清浄智海生中ノ無 差別ノ上ニ浄土ヲ推為シ仏会ヲ飾ルニ付テハ人天井等ノ差別ノ名アルヲ以テ 此寺モ同ク清浄ノ義ヲ共ニ成スル為ニコノ問答アルトシレハ 答曰碍名清浄寺二巻三初法順レ間而答￣前 當レ得非レニ言二即等一義上同理安ハ如上ヲ又云一安楽浄土諸仕生諸仕生スル者毎不申レ 不浄心一畢竟ヲ皆得二清浄平寺無為法身一以二安楽国土ハ清浄ノ性成就一故ヲ 前後顛末毎レ有二異途一今以下破ニ有二人天名一而並二老仏会一外相六差別上改約レ説示二 斬次是故云二非妄之清浄二候 清浄ヲハナイ相狭ノ清浄よりトノ答也理実ニハ廿二ノ双ニシテ浄土ハ一地ヨリ一地ニ云上ラス本 以力ニ依テ生ル故ニ皆一生補衆ノ位ヲエテ浄心ト上地ト同リ寂滅平等ヲ証ルモカ奇注ノ 本意ナレトモ今ハ通法ニ約メ初ナリ漸ヲ以テ疑ヲ決スル也蕈ハ行布門ニ約ス且リ 臣家ノ本意即寺タルヿ大海ノ百川ヲ入テ一味ナラレムル如ク一人トシテ浄色浄心ナラスコ ナキ一味ノ誹リ臣ハ扁位ノ顛末前後異ナキ尺也尓モ今此一章問答ハ本意ヲ隔シテ 間ニ順メ人夫ノ名アル故ニ且ク漸次ノ次第ヲ明ス也凡ツ法門ハ一概ニハ弁スヘカラス何ノ 説法本ト縦容ニ父ケリ畜教六同レ其存向ニ依テ釈ス人師ノ又何リ雅容ノ義 無ラン是イカントナレハ卓機一概ナラサレハ帝ヲ広ク釈ス也ト知ルベシ故ニ不学コヽハ廿九 向門コハ一法匂門ト處々ノ又ヲ分テ事相差別スルヲ廿九勺門トシ形力不思議ハ一法句 門ト立テ真実ト方便ヲ分テ此処ヲ対弁スルモノアレトモ上ニ已ニ弁スルアク一法句廿一 九勺ハ相殖レヌ真俗二利ノ二也コノ二ハ平寺也是ヲ不二平等ニ記リ玉フカ弥陀妹ノ ト明スカ局及注ノ意ナレハ一法勺門廿九勺門ト分テソ云難シ尓レトモ義ニハスヘテ次第 超越アレハナニトカ名ヲ立テハ一段解ヲ得易カルヘシ今浄土門テ名ヲ立テハ畢竟 平寺門漸次差別門ト云ヘシ今此一章ハ漸次差別門之下ノ利行満足音十ニ復 有レ五種門一漸次。成二就五種功乞一ト有テ近門等ノ五種ノ門ヲ漸次ニ得ルニラス宮 ハ頻ニ得ルコトナレトモ同ニ五念門果ニ五門ヲ立レハ漸次成就ノ相ナル故ニ命注ニモ前後次 第ヲ明ス是漸次差別門也畢竟平寺門ハ注ニハ此菩薩願上二安楽浄上即堤 阿弥陀仏上見二阿弥陀仏一時与二上地諸菩薩一畢竟身帝ノ清寺トト尚文云即 欣仏二未記浄心菩薩畢竟ノ得レ証二平寺法身一与二浄心并一与上地号一畢竟ノ門得容 滅平寺故ト是向及注ノ文正り畢竟平寺門ノ名出タリ同廿二以ヲ以テ判スルナリ 尓レハ今ハ漸次一左別ニ依テ答フ也尓レトモ上ノ性功足ニハ皆伝清浄平寺ノ女為法成 上り下ニハ菩薩如是修二五念門行二自利々他ノ連得成就阿耨多易三藐三菩提故 ト三双ヲ引テ連証ノ義ヲ成立スラン浄土ノ大概楽ハ畢竟平寿ノ義明ケシ是命主一 三経通申ノ本意唯コノ連起ノ義ニ在レトモ浄土ヲ荘荷シ玉キハ無量衛門ノ中其外 相差副門ミアル故ニ通相ノ形門ニ随順シテ漸次差別ノ次第ヲ示シ玉フ也清浄ノ報 土ハ善悪ノ凡夫人生レトモ三界医業畢竟メ牽カス忽断ノ刹那彼浄土ニ入巨之 閣力ハ必発ヲ起スヘシ假令浄土ニ生ストモ実ノ清浄ニハ入サルヘシト故ニ漸次ヲ以答ヲ 示スナルマシ 警如出家聖人等二号二曁二初比丘譬二輪王譬大論三云比名破丘 名二煩悩一能破二煩按二煩考二ニ又轎王ノ譬可知翼解華序ヲ引フトレ暇ヲ引フトレ雖トレ雖ト 能語也大論三町云三名一殺賊二破悪三世生。今は殺賊ノ一ヲ出ス大侖三又云云云何 名二比丘一比丘ノ名二乞士一清浄治命或者為二乞士一乃至復次比ヲ名レ破丘ノ名二煩悩一ニ 能破二偏一故名二比丘一云是初地已上ノ聖人ニアラサレハ器ノ賊ヲ破スルコト不レ能ナリ ル夫出家寺初地已上ノ聖人ノミヲ死丘ト云ヘキヲ出家ノ人ヲ総メミナシナ比丘トハ相 従ノ名也今六ケナリ中ニ持戒破戒背ノ五字一本ニナシ而シテ亦ノ字アル本アリ 真本毛五字ナリ亦ノ字アリ又如灌頂王子等翼解云々照案ニ仮ニ桟ニ順テ 方便真実ノ兄アルニ由テ今モ漸次ノ機ニ対シテス也尓レトモ其実ハミナ大乗正定聚 ニ入必定メ清浄法介ヲ得一キ身ナリ今ハ漸次差別ノ効理ヲ穿テ畢竟当時 臣也尓レトモ上ニハ即当ト云下ニハ三願ヲ挙テ即起ヲ決ス彼ヲ以此ヲ見レハ今コノ 漸次差制ヲ本意トスルニハ非ス凡夫女人モ直ニコノ清浄ヲ得レリコソ清浄功ヒヒ トも是ヲ吾祖ノ近門大会衆門ヲ現益トシ玉ヲミレハ浄土ニ生メ寂滅平音ヲ 傍ヘキ行者共ニ即得往生住不退転ノ者ヲ得テ器成就ノ人ヲ直ニ清浄ノ 卒トモ云也義記云此約二漸次一成主伴義云云云善尊ノ所謂十方法界同生者迄 義有り当知 被諸人天六復如是寺三合且句二反相門云軍章当得一二二 形二即寺ノ気ノ第一下引二三願一証二連証多一准知スル衆生清浄六非二名当得一上来十重 ノ第四浄入願心畢 善巧摂化者第五善巧摂化二初標章上木次二観行体相明 三種成就形心並衣未二広略相入義已下ノ四章。広釈二願心相一願心相一願心相一 止観相順修行ノ自利成就而以二智恵慈悲方便善巧ニ摂二化一切二一切二一大二一大＿一大菩 提心具也即是上来ハ明二自利一已下ハ明二利他一也然ニ浄入願心已下含二客三義一乃ナ 斯章ハ法戒菩薩回向ヲ為レ首成二就ム大悲心ヲ一相也信巻二門偈寺ノ意是也又 約二使土菩薩摩他毘婆舎那自利成就テ大悲擾物之相即還相回向也 証巻ニ引二証テ不虚作住持章ノ見仏得益已下之文一ノ意也又釣二形生。菩隆ニ一但 知願心荘序ヲ一得二如来如宇ノ功悪ヲ一常行大悲相也回向トハ即往相回向ナリ諸文 生起カリノフトレ凡ソ大小聖人軽重悪人入選択大宝海一皆得一皆得レ成就テ此徳一形作 仏心即度衆忠心故自力ノ回向ヲ捨ハテヽ利益卓生ハ無レ極ノ相ナリ上位ノ聖 者ノミコンヲ得ヒニ非スト知ルヘシ長者一ノ如意宝珠アリコレヲ諸子ニ与エテ随 意求宝長子ハ礼楽射御兵戦ノ具ヲ求テ国人窮者ニ給スコト父ノ長者ニ 異セル相ナシ次子ハ志楽不レ大唯衣食寺ヲ求テ欲楽ヲ満テリトス季子ハ今 嬰孩なり所求タヽ翻好具ノミナルカコトシ願生ノカリ六復如是凡聖智愚行相 異なり是モ自行化他他仏ノ回施シ給フ処大者广他毘婆舎那如宇功恵ニ非 馬コトナシ有人タヽ還相回向ノ相ニシテ余ノ二義ナレトフハ不見 如是菩薩奢摩他等二正夜二初成自利二初成不二心二初詣文 如是トハ指レ法之辞指二前章ノ知ヲ広不二入一法句ヲ一法句ヲ一菩薩トハハ法蔵菩薩ヲ 指ス一指二浄土菩薩二即上ノ卒生世間清浄ノ中ノ四種正修行ノ菩薩に義記ノ意ニ 已下ノ四章ハ米自在ノ位願事成就入ト二自在位ニ一今謂総テ是上地ノ菩薩善巧拙化ノ 徳ナリ彼浄土ハ不レ従二一至一地上故。一ツ指二願生ノ菩薩一即上ノ五念門修行ノ善男女也 上位ハ真修シ下位信知ス所レ謂信仏目録是也上下雖二位異一俱名二善隆一君ハ彼回忌一 此土若ハ真修若ハ如知無レ有三一事ナノ非二法蔵菩薩ノ回向成就ス一竅求二其本一意ハ在一此庶一 知奢摩他ス止ナリ足婆舎那ハ親ナリ彼此二土ノ上観上ニ弁ル如シ広トハ廿九勺略 トハ一法勺広略相入不二平寺修行成就ヲ柔軟心と 柔軟心者謂広略等二款文二初法二譬柔類心トハ優畢又ナリ此 奢ナ他 毘婆舎那 云一捨或名二正観捨一或名二恵捨一義章十婢云土観別修分テ為上前二一 止観 優軍巴 雙修合ノ為二後一ト一 優軍 定恵レ定直ニ捨二ル偏習一ヲ一名レ捨今以不二心一釈可レ知広 又上 略止観者翼解云広ノ廿九句名レ之為レ観略一法句名レ之為止広編略相入ル止観 不二故曰二相順一旧解皆同。有人云知二廿九勺一為二広止観一知入一法句一焉ト略上観ト 今謂ノ後義為レ正大乗義章十四件云如二地持説一所レ言止者於レ事於レ義繁心安住一 速二離一切虚偽軽路及諸憶想一是名為レ止所言観者於レ事於レ義憶念選択 名レ之為観天事謂世諦義。謂真諦依レ之止観俱。通二廟略ニ云何レ云何レ云二広観略 止ル聊相順修行者如二起信論云一云何随順以上此二義漸々修習ヲ不相捨雖一質現 前故不二心者短旨其心寂静志無所著一切世間無能及者ト是即清浄頂心也 卓生帰二命ハ佛一ニ亦得二此願心平等一獲二自利々他成就一矣譬如等者水。譬レ心喩 レ境清ハ是観韻ハ具止也摩訶止観章安ノ序ニ云ノ止観明静先代未聞静先代未聞輔行ニ叙ス 云謂上體静観ノ龍ノ明也唯知レ唯知ル清ヲ令レ止静ヲ合レハ観。不レ是相二也 如何無知広諸法等二或如実如実如二初論文二釈文此釈柔軟心ノ相一 如実ニ知レ広界ノ法即実相ノ而貢＿レ非二実相一也如ハ契当ノ義約二菩薩一則棟二地前比 知ニニ約二凡夫一則顕他力ノ信知二也已上承二前章一成自利德一ヲ一為二巧方便回向ノ所由一也。 照云 知広略寺とは廿九勺は広は一法句は略其広略略トモに実相なるコトなしト規ヲ加 定知氏法蔵井ノ如実知ハ勿論浄土ノ号もこれヲ得也穢土ノ凡夫ハ云何臣ニ凡夫人 ニハ中々如実知ルナケレトモ他力ノ信心ヲウレル尼入道ノ身モ往生ヲ奏リヌカ直ニ広略ノ相 ヲ如実ニ知トモノ也偖此次ヨリ正シテ善巧摂化ノ奇巧方便ノ所由ヲ示ス其巧方 便馬ハ即広略相入シ自利成スル上ヨリ起ル処ノ利他ノ巧方便回向也以下ノ文候 ミナ前ヲ策テハ後ヲ起シ〳〵スル次第也末抄ミナキレ〳〵ニナリテ広略ノ修行モ 一概ニコヽテセルヤウニ思フアリ後見一概スヘカラハ上来ハ自利ヲ成スル相ヲ明ス次下ハ利他 ノ相ヲアカスナリ 加是成就巧方便回向等二紀利他二初略標二初詣文二釈文如是 指示自利成就一巧方便回向ト者標二利他回向一前後広略トハ廿九句広上観焉亦 一入一法勺略止観ヲ為二後或ハ我可ル広略止観考レ亦不二雙修ヲ為レ後皆如二実相一而知 也ト以恕失相寺トハ明二ス不二実相一故能自利ニ他上卓生。以迷二実相一虚妄ニ造レ業流二転二転二転二 界ニ一如年ハ以レ証二実相一頭二現法身一出二雍生死一菩薩ハ以知二諸法実相一故則知二学生ノ虚一 妾ノ如二真実法身ヲ知二衆生虚妄一故能生二真実慈悲一無縁ノ慈悲名二之真実夢 見テ慈悲ス非二真実ニ一故知二真実法身一故能起二真実帰依一究責ヲ帰依名二之真実ト 有所得ノ帰依ハ不レ名二眞交ト勝鬘短云帰二依方一義一者是帰二依如来一ニ冊補引此 文ヲ合ス但シ但詳二彼領意一ヲ與今不レ同彼明一。二謂帰二依法僧一也故宝房云第一義者 ト末 生慈悲即慈悲門起帰依ハ 非二是空理名二第一義乃名二果徳一為二方一義一義ヲ一トス生二慈悲一即慈悲門モ起二帰依一 即智恵門巧方便即方便門在下近指次下ノ論文一不レハ不レハ求二自身住折之楽一智恵門ヘ 欲レハ後二一切衆生ノ苦一悉悲門。作レ願二取一切卒生一共同生一共同生一彼安楽仏国方便門ス即是无一 上菩提心故注言此無上菩提心。即是形作仏心願作仏心。即是度卓生心度血生心。 即撥二取卓生一生二有仏国土一心遠指下ノ龍菩提菩提章三門具ニ如一如一如下ニ説一於中智恵門トハ 依有息故知二宜無我一不レ求下自楽一即是帰二依平寺法貞一可レ知依レ智恵一起二帰依一 何者甚薩巧方便回向等二正明二初論文正明巧方便回向掛一説者 七 向ニ説ク五念門ノ二門偈ニ云菩薩入出ノ五種ノ門ニ自利々他ノ行成就又云形力成就名二五巻ト一仏而ハ 言宣言利他一卒生而言言言言言二他利一当レ知今時二佛力ヲ一是正ノ余ト為二清蔵菩薩回行一 可思議兆載刧ニ漸次。成二就五種ノ門一所レ集一切ノ功徳善根回施ス卒生二救苦興楽ス名之ヲ 利他回向一ト也復約一日トノ菩薩一ニ即往相ノ回向也回向也回向功德モ亦當二回向一如二隋書品一ノ事 華 照云彼紅五重 一十月二日夜往見 故云五種ノ行一。倹約二浄土ノ菩薩一ニ即還相回向之相也。五種修行亦通二浄 穢ス一応知後二義ハ他利也卒生自ラ行シシテ之他故竅求其本仏為増上縁是ヲ 仏而ノ宣言二利他一信知他一信知ス住家所二顕示祖師ノ所二発揚一在于此一在二于此一乎 案主舎城所説無量寿経寺二釈文二初総釈三初引経勧発心経文正り 明二行者ノ発心今引之釈二巧方便回向二三輩ノ行相具ニ如二経説一今取引故云案行 一有優劣者上輩文云捨家乗欲而作沙門發菩提心中輩文云雖不能行作 沙門大修功徳当発無上菩提心下ニ輩又云仮使不能作諸功徳常発無上菩 提之心形作仏宜求善提度卓生心下化卒生。下今易行若人形作仏心念阿弥陀 又云乗二彼ハ道船二能度難度海二自度亦度二彼殺乱ト自在者二心之名出レ焉ト 大紋賛仏 偈云形載 作仏斉聖法王過 度生双靡不解脱 一同所年所年十一トも論ノ巧方便回向の義なるカ故に安楽集に引て浄土 論曰臣高僧和賢ニ述テ尽十方ノ無尋光仏一心ニ帰命スルヲヨリ天親白主ノミコトニハ 願作仏心ト人タモヘ形作仏ノ心ハコレ度卒生ノコヽロナリ度衆衆心ハコレ利他真実 ノ信半リヨン是トハ当位即名ヲ示ス上求下化美異ナリトモ一心ノ徳用ナルカスヘ三 即是巨故ニ正像末和負ニ度衆生心トイフコトハ弥陀智形ノ回向ナリ回向ノ仁楽ウル ヒトハ大戦涅槃ヲサトルナリ如来ノ回向ニ皈入シテ願作仏心ヲウルヒトハ自力ノ回向 ヲステハテヽ利益有情ハキハモナシトコレ二心ノ得互ニ呈スト知ラシコノ心即念仏往生ノ 信心浄土ノ大菩提心ナリ是故ニ信巻本ニ四種菩提心ヲ説シム横起ル者斯乃形力回 向之信楽是曰二願作仏心一願作仏心ハ即是横起ノ大菩提心也ト而引テテ此注詣ノ按王 舎城所説至一一切衆生共向仏道一ニ証又信志ノ末ニ釈二願成就一念一念一意ヲ引二此中ノ願主役 安楽浄土者要発天上菩提心也文記シ玉フコンヲ以テ往相回向ノ信楽他力金剛 信心ナルヿ知メ一シ有仏国土ハ即安楽浄土也此文金似但約二願生ノ卓生ニ用巧方便二本 是形力回向ノ信楽即是法夜目位上求下化之心也コノ心三種ノ在考ヲ成就ス故ニ浄土ノ芽ハ 此類心ニ在考セラレテ敗化地ノ徳ヲ工還相回向ノ巧方便ヲ成就ス願生ノ卓生ハ此形心ニ 荘度セラレテ自利ニ他成就シテ浄土ニ生スルヿヲ得ル也頑愚ノ道俗広大ノ度卑生心 ナキニ似タリ臣一モ形作仏心即度衆卒心ナルカエヘニ回向ノ信楽之人ハ利者卒生ノ際 モナシトモ一リ王侯ノ冕冠宗廟ノ偉略ヨリ翫好ノ小鼓ニ至ル事無上宝珠ノ所具 ニ非ストナシ随分ノ苦分ノ善巧摂化誰レノ平生カナカラン此文自ヲ三義ヲ具スルモノナリ 是故寺トハ勧発心一ヲ問三輩九品ハ開合ノ奥也大経ノ三輩ハ皆無上甚犯心ヲ奏ス観 一経ノ九品但上三品ニ菩提心ヲ説中下ノ六品発菩提心ナシ何ヤ答三輩ノ桟多類アリ両 一経各ノ一ヲ説ク故説相異ナリトモ別機ニ奕ト欲スト知ルコト隠載レハ同一念絶 シテ制道ナキカ故ニ則三心即是発サ下心ナリ大竺ノ発弄心一向専念ト異アルコトナシ 両位異ニ似テ相違セス間選択集三輩章ニ菩提心等ヲ以テ念仏外ノ余行 トシテ而ヒ為レ廢設レ之旨今ハ願生ノ者要発スレ之旨相違云何答元祖ハ一向専念ノ正 業ヲ立センカ為ニ発ササ心ヲ行門ニ属シテ廃立ノ義ヲ示ス注家ハ己ヲ念仏ノ信心トシ去リ 故ニ要発スレ文ト勧ム両祖ノ釈義門同シカラスト知ルヘシ間元祖ハ何ニ由テ菩提心ヲ行門ニ属シ 所廃トスルヤ答准二一観経一ニ其心ハコン所庵ノ行福也即チ至心願生一向専念ヲ以テ往生ノ心 元暁遊心 同二十二年回菩提心ヲ正回トス念仏ヲ助業ス 行トスユヘニササ心ヲ廃ス且ツ他師元 安楽道并 是即願意ニ順せス傍ラ異解ヲ掠ンカ為ニ巧ニ廃立ノ義ヲ立テ望仏本願意 在卒生ノ正意ヲ呈シ玉フソノ念仏ノ安心ヲ勧ルニ至テハ和語灯第三ニ云菩提心ハ諸 宗各々ノコロエ同シカラス浄土宗ノコロハ浄土ニ生ント願フヲ菩提心トイフス知ルヘシ 一聖道ノ弁心自力ノ算心ヲ廃メ浄土ノ昇心ヲ廃セス両師何ノ相違カアラン間着示クハ 元祖ハ就二輩章ノ霊説一ニ准二ノ親王一ニ一廃二サ一ヲヲヲ一ヲ一ヲ一ニ一ヲ一ヲ一ニ一 歟三輩文陽頭アリト見ヘタリ云何答其義隅是ニ似タリトモ大位ニ陰顕ヲ料 簡シ玉ノ祖判ヲ不レ見元祖既ニ廃立ヲ以テシヲ釈ス権ヲ開シテ実ヲ異フシ至心 願生即浄土ノ葬心ナリ元祖ハ廃権立実ノ為ニテレヲ廃シ注家ハ開権星実ノ上ニ 就テ勧レ之深愚レ焉問化身土巻云此形成就ノ文者即三輩文是也ト何ソ信巻ニ 此文ヲ引テ横和ノ菩提トスルヤ呑為実施権ノ辺ニ付テ修諸功悪願ノ成就シ 開権星実ノ辺ニ就ヲ横起ノサ石ヲ証スセリメ何ノ相違カコンアラン天台ノ爾前ノ 諸位ヲ引テ法本ノ円教ヲ釈スルカ如シ若如レ是会セスンハ注家ニ依レトスレハ元祖 ニ達シ元祖ニ依ントスレハ則注家ニ達ス彼此ノ違アリ宗学詳セヨ 若人不発無上菩提心寺二誠無道心己無信ノ願生ヲ戒ム苟モ信仏 國家ヲ以テ願レレ生二浄土自然ニ具定ス上求下化之德一無信之人。絶テ無二此德二唯焉レ楽願 生ス如何ノ成一巧方便一故不レ得二往生レ也亦二上ノ芳臣ノ願生無二ニ生之理一故二亦當一妙聲功徳中ノ 尅念願生ハ即発菩提心也故亦得往生應知 是故言不求自身等三結仏ノ巧方便回向心即テ卑生ノ発世上道 トナルコレヲ一心ノ仏回ト名ク仏ト与二卒生一一曰一果豈不可思議ノ善巧ニ非マ 住持楽者謂彼等二別釈三初釈住持楽浄土勝楽名之住持楽 願力所二ケルト云此畢竟常楽ハ依何而得依大森門者謂彼安達 仏国是也常楽ヲ以テ名テ為住持楽ト也 凡釈回向名義等二夜回向名義回向之義通仏及卒生往還 皆名回向今惣釈改云凡釈一已者的本則法蔵菩薩約末則浄土ノ菩薩 及願生卓生也 巧方便者謂菩薩願等三釈巧方便二初総釈三初法二号三以後下結 総テ一切菩薩ノ所頭カリノマトシ総已ニ如レ是次、則乎仁王責疏上之一押言二方便一者是後伝 智雖達二依他如幻如焔一大悲抜済不レ捨二有情一種々利他名テ為二方便一言善巧者一 所化之境善ヲ応二根宜ニ能化之心巧ニ能不レ住ヌ譬如等トハ智論十八義記行已 照云柴ヲ以テ 火筋ニスルヲ云 トシ極ハ広勾ニ火杖也ト智論ニ前レ火木トアリヒバシノコト也ト 摘音的 挑発也 照云新ヲカヽケ 集ルコト積集ルニ非 本云様聴念及橋聴歴及字書ヲ案スルニ説文ニ拠ハ他念及 正句并ニ他歴反 橋 聴念反并ナシ 令使ノ二字明導箚ニ重畳ナリト破ス笑蜘臂ニ多ク作例アルヲ 考ルカ如シ更ニ探玄十三ニ令二使通二里寄帰伝三日令二使近レ身作例不レ少 以後其身等トハ結ス四種方便中には権巧方便ナリ 此中言方便者等二別明上ハ領ノ親此ハ別ノ明ム故ニ云此中的仏約善 薩約衆生一ミナ此中ノ所レ明ナリ唯還相回向ニ約スルノミニ非ス以 斥右 人解 畢竟ハ究竟 義無上トは標玄記云至極メ無レ通設不二無上ト一云連疾成佛ノ道路大悲擾物ノ方便無 迫レハ勧レニ浄土一是ヲ以テ阿弥陀仏ハ作願回向シテ而勧二諸ノ卓生ヲ一浄土菩薩還相回向メ而勧諸 衆生一ヲ願生ノ行者ハ自信役人ヲ以テ動スト一諸衆生ヲ一是名二之ヲ方便一也加之十方ノ諸佛モ勧レ之善巧 摂化故ニ和賀言諸仏勧浄土也此諸仏ノ之名出於何乎曰恐次上依巧便之総 釈一歟諸菩薩願先卓生而後成仏後レ已而先巳成仏所度卓生来二成仏故勧 畢竟成仏之浄土也諸臣ノ領別両重ニ釈亦可二此意一興云賛ニ諸仏トハ上ノ巧方便 一ノ総尺ニ依ル也何故ク巧方便目ノ上ニ惣メ方便ヲ尽シ次ニ此中言方便者等ト制スス 其惣尺ノ文ノマロテ諸仏勧ムト宣フ也凡ソ一切ノ諸仏先卓生ヲ成何セシメテ後ニ自身証 ント誓リスルナシ爾ルニ諸何ハ今日ノ発生ニ先達テ成仏セリ今日釈迦仏ノ如キ現ニ安過ノ 衆生ヲ尽セサス已ニ成仏滅度シ玉ヘリ故ニ未記ノ卒生免テモ女ナハ証已ヌ故ニ浄土ヲ急テ 記ル一シト往生ヲ勧ムル諸信ノ意ナリ此理ヲ見玉フカ故ニ源底ヲ示ス祖師ノ卓見也故ニ 質ノ諸仏トハ上ノ標又云ル巧方便固向ノ号也此哥楽生ニ先テ成竹セル処ヲ菩薩 已に自ラ成何す臣成仏したる芽血となれは果に従て諸何とりに争なし 障菩提門者㐧六離菩提障二初標章前標列従能拜名 唯菩提障一今従所雅一各障菩提門菩提。是佛道ノ名肇公云道之極者 称シテ曰二菩提二無言以訳レ之也舊翻云レ道新云レ覚豈書一正覚正智之義乎 菩提心ノ義ハ如義章九炳釈一 菩薩加是善知等二正釈三初標菩薩加是トハ提レ前有解 善知者如実ニ知レ広略諸法二也回向成就トハ戒二就巧方便一也。即能等者得ルト上二二 即能雖障置スル説矣二次第一法ハ法ハ頓ニ成就上改元即能一改元即暁相違法トハ貧著自身 照覚 寺ナリ闕無二遠雍一名テ為レ障也菩薩ノ三義前ニ准シ此父善知トハ古年ノ解ハ 上ノ所方便回向成勅ヲ知ルヲ善知寺トストモ受図ノ事ハ広略ノ諸臣ヲ知ラ云トアル 本玄仁王貴疏 上之一寸問恵之 如実知ノコトヲ善知臣ト二義ノ中前ノ解可也 何等三種一者等二夜三初貪者自身障二初詣文二釈文自楽所 謂自身住持。非也我郷者不レ知二身実相一故計我而生二貪著一也故上ノ文云知二気法 與智吉レ 奥答俱別境 身ヲ則起ル真実飯依ヲ一知進守退等者梵ニ云二若南一此云レ智梵ニ云末底此云レ慧 恵二体実同 一樽清決所一 肇公云決定シ審レ理謂二之智一造心分別謂二之慧スヲ一浄影云史断ニ曰レ智簡択レレ 用則別 今ハ論文ニ就テ釈ス超マシ知空無我トハ仮言通達諸法性一切空無我宝窟 一下末九二云如レ成安設一平生空者名レ之為レ空法體空者説ヲ為二無我一如二維磨記中一弁 生空者説焉二無我一法體空者名之為空 二者依慈悲門抜一切等二無安衆生障二初論文二秋夫南本涅槃 十四云為二諸卒生レ除二無利養一是名大慈一故与二牟生無量利楽一是名二大悲一冊神今 釈同レ之大論廿七幼云大慈スハ其二一切衆ニ棄ヲ一大悲ハ抜一切衆生苦一十地命一十地命第一者 同ク与一喜楽曰果一故患者同抜二愛苦ノ目果一故ニ大集住云云何ヲ行レ慈観一切乖生皆 受楽行悲者観一切衆生皆受苦 已上三文 刑補引 一心地観位一十四里舎二十九両婆沙八 十一年五五理七十九年ニ等並興棄為慈抜昔為患二法体是毎順作用互通 故経論異説耳 三者依方便門憐愍一切并三供養自身障二初論文二釈文依レ智 生レ患悲智具足。而起方便一悲心無レ偏故云正直一外レ已為レ已為レ物故云外已一荘子大宗師 云参日ノ而後能外ル二天下一郭注云外猶レ忌 是故 故須 同遠雅寺三結 作名 順菩提門者㐧七順菩提門二初標章此三種順菩提門法 如次翻前ノ三種障菩提門ノ法一相違ヲ為レ障遠産ノ為レ順注記云順菩提ノ法雖 レ有二無量一摂二尽ス此三一涅槃経十位論等所レ説助菩提ノ法皆順菩提ノ法故 今謂不可ナリ第六ノ障菩提門ト第七順并門ノ二重ハ全ク行門ニ非ス善巧様化 リ菩提心ノ上ノ所誰ヲ 不貪著 自身心并 所得ト坂ナリ所回向二回向一之行ハ唯是五念門ナリ故上文云五種ノ 修行ス所レ集一切功徳善根不レ求二自身住持之楽一欲レ抜二一切無生ノ苦ヲ一改作レ取摂二取一切弁一切弁一 生共同生下彼安楽仏国」毎量ノ助菩提ク法ハ五念門ニ接尽メ自利ノ行成就シ筈巧構 化已下は利他回向の巧方便を明す此二重行門に非さること可知 菩薩遠雅如是等二正釈三初標 何等三種一者等二釈三初毎染清浄心二初論文二釈文三門名義 皆翻レシテ前可レ知三心皆名一者従一者従二所順之境一名ス也補抄ニ為二自性清浄一者不一者不一 是 二者安清浄心等二安清浄心二初詣文二釈文 三者楽清浄心等三楽清浄心二初論文二釈文諸文両重釈亦 両重故云是故又言大乗門者即大義門也浄土是畢竟成竹道路ニ成就大乗 之門也雖云上巻云大義者大乗所以也乃至成就大乗門也 是名三種随順等三結 名義摂対者第八名義摂対二初標章此章相撲上推薦 提順菩提門ヲ一成四四心心一智恵慈悲方便ノ三門成二般若方便二心ヲ一遠二雍三種菩提一 門相達テ法一戒妾障心一略二援シテ三種随順菩提門ノ徒ヲ成成二妙楽勝真忠一ヲ以 是菩薩智恵心方便心無障心勝真心能生二清浄竹国土一此乃由二名義摂対一也名 者能詮義者所詮摂対ト者相撲相対也又有三重一初則智恵寺ノ三名権実ノ二義雖 達加方 便通権 劈相摂相対故名二名義摂対二誰障ノ三法随順ノ三心ハ名各有レ三義、則権 実ノ而巳三重各々名義摂対シ成二四種ヲ心ヲ但シ所依テ三門相撲已ニ成ル成能依ノ二重義自 可知名義間カ故是故不正一一具ニ論二相摂一也舊解レ標目二未レ拝也且云此一章ノ大意 ハ上ノ難美障ト順芥門トノ二門ニ相従シテ智慈方般ノ四種心ヲ足コトヲ明ス一章也 マツコノ章目解カタシ故古来ノ末抄種々足有レトモ実ヲ得ルモノナシマツマノ一章ノ大意 ヲ解セサレハ又多穏ナラス今謂上ノ章ニハ叚々巧方便回向ヲ免テ五念門ヲ修ムルコヒテ 所殆ト所得トノ維障順道ノ二門ヲ明シテノ章ニ至テ此上ヲ惣摂ノ四種心ヲ成ス四 種心トは 智恵方便 一無障晴真 上来善巧摂化二処ノ柔軟心モ障并門ノ三心順并門ノ三心モア テユル広博ノ心ヲ一章ニトリチヽメテホン玉フカカ名弟撰対也是仏紋ノ通式ナリ 上ニ足ク広先ヲ閉カセネル卑生合点セス上ニ経テハ長行ヲ掲願トノ上ノ広美ヲ流 通ニ略元メ附属スルコトク此侖モ上ノ善巧摂化ヨリ広ク局ヲ免ケトモ合点シ難キ エヘニ此章ニ上ノ広光ヲトリテメテ援対スル今ノ一章ノ大意也此意ヲ得サル故ニ 上ニ已ニ挙テスシタルコトヲ再出シテ云ヤウニ思ヘトモ示ラス故ニ次下ノ第九願事成就ノ文 如是菩薩智恵心方便心無障心勝真心能生清浄仏国土爺ノ章ニ次テハ後 章ヲ起シ前天ヲ略メハ後段ニ昇ス格之故ニ前章ニ有ルコトヲ次章ニ出メ云ヤウ 智方 ナルコトアリアノ意ヲ得サレハ解シカタシ故ニ如是トハ名義摂封フ指メ云フ也四種言語 無勝 心ヲモテ能五念門ノ行ヲ成シ和合セシメ広ク随ノ領浄土ノ行トス是故ニ四種心ヲ成也 末抄ニハ沙汰セネトモ是寺ヲ成スルハ願事成就之願事成就ヲ成スルハ今ノ名義摂州 ノ章之上来広光ノ雖并障ノ三ト順并門ノ二ト智慈方ノ三ト三門三法三心ト九区 ヲ願事成就ノ章ニ至テ智恵心方便心無障心勝真心ト説キ注ニソノコトハリハナ 今レトモ思ヲ流レハ妙楽勝真心ノ一ニナル也此真心ヲ卑生ニ与ヘ玉フ処カ願作度生ノ心也 尓レハ汐来コノ四種心ヲ成ノ卒生ニ与ヘ玉フ故ニ妙楽勝眞心臣妹己ヲ回向シ玉ノ故ニ金 剛ノ和心ヲ以他刀往生ノ正司トスルコトヲ明セル此一章也祖師ノ謂ナル社相ノ信行是也 信トハ妙楽勝真心ノ和也行トハ五念門ノ行也凡聖位異ニテ在生ノ行業他ナシミナシミナ 此仙行ヲ他カヨリ回施セラレテ得生ス是即浄土ノ大昇心ヲ上求下化コレヨリ出ソ尓ハ 種々ノ心ミナ妙薬勝真心ノ一ニ相撲ス戟祖ノ注家ヲ襲承シ真宗ヲ興スルモ此音 ノ釈ヨリ起ルコト知ルヘシ偖標目ノ名箋ヲ弁セル注記刑補等ノ諸抄未タソノ意ヲエス 今謂名トハ能全ノ名義ハ所全ノ義也摂附トハ相撲相付也相討トハ二三アルモノモ 非レハ相殖カナラヌミ相撲トハ二ツ物ヲ並ヘ互ニ拠ルカ相撲也コレヲ提対臣是ハ能全ク ト所全クトノ例ヲ互ニ相撲相対スルトヲ明ス故ニ名義摂対臣コノ一章ノ上ニ付テ各 義摂州臣ヲコロウルニ此一章ニ三重ノ文アリ初ハ二門二義ノ相撲也智悉方ノ三門 般君ヲ摂シ彼君ニハ又智悲方ノ三門ヲ摂ス尓レハ般若ト方便トハ相撲スル也偖此 三ニハ権実ノ義ヲ具足ス即艘右ト方便ト也般善ハ四ミ通スル智ニシテ即興諦也俗諦 ヲ知ル智ヲ方便トモ此真倍ノ二智ニ智悲方ノ三門ヲ具足スル義アリソレヲ名義ホ 相撲相対トキキハ智悲方ノ三ト般方トノ二気互ニ並ヒ相対ス是カ互ニ摂スル処ヲ 相摂スル臣也是一重次に向説ク遠難我心不貪者自身心ト遠難無安安卒生心ト遠非 供養恭教心ト是モ名多摂附スル也末抄ニ先誰并障五テ示臣トモ誰并障ノ上ノ智 依智恵門不求自楽依念門抜一切 衆衆衆衆衆衆衆衆一切衆一切身一切衆生 悲方ノ三門ノミ名義摂対スルニ非ス上ノ錐并障ノ三モ 名 無染清浄安清 浄楽清浄心 義摂対ス是二重也終リニハ順并門ノ処ニ説ク三種ノ心ヲ も名義摂州 スト示ス是三重也参レハ名義トハ名ハ三名領ハ権実ノ二義也ア名義摂州ヲ明ノ 是智悲方ノ所依ノ三門ハ権実ヲ具スレハ能依ノ難并ノ三モ権実ヲ具ス故ニ誰並 順并ニモ名義摂附ヲ明シ玉フ也然レハ本ハ智悲方ノ三門也錐順ノ二門ニモ各三心ア 智ト方無障ト レハ合メ九種ナレトモツカヌレハ四心ト 勝真心ト ニナル也尓レハ上ノ九種ヲ四心トシテ名箋摂附スルヲ 今ノ章目トス 向説智恵慈悲方便等二正釈三初三門摂對二初論文向説者雖 菩提障ニ云何等三種一者依智恵門不、求自楽寺ト三門ハ所儀障三法随順ノ三 心ハ依依二テ三門成今此初ニ明二三門摂州二謂三種三補門摂二取敏善ヲ一般谷摂二取方便一展 転相摂合三為二般若実相ノ妙恵第六波略般若ハ尊重智恵ノ転賤故不罷 方便。後得智ノ摂方十波男容論言般答。難相真照之称也方便智之別用耳」 監言 梵遍和此云 又云温和般若ハ者大恵之称也諸法実相謂之般若一能不レ形レ記温和功也適二化 方便具云 温和俱舎界 衆生ヲ一謂二之温和一不レ染二塵累般若ノ力也トレ智恵等ノ二ハ方便智ノ揚ニ而不レ難二真智一故 摂取ス般君二般谷ハ運ヲ摂二取方便一方便トハ即智恵等ノ三門三中ノ方便ニハ非ヌ大論一百十ハ言ク 般若波胃密中ト雖有二方便一方便魚レ有二般若一随レ多受レ名般若ト与二方便一本体是 一リト広ク般君方便ノ相撲ヲ説クヿ被詣ノコトシ雖云三種ノ門ノ摂言トハ般善カ三 種諸悪ノ門ヲ操ムソノ三種ノ門ニ接メラレタ艦若ニ又方便ヲ摂取スル也此処ノ方便トハ 上ノ智悲方ノ三ヲ束ネテ方便号也尓レハ三門ハ般君ヲ摸シ般若ニハ方便ヲ擾ルコト 名義互ニ相摂シテ相対ノ義アキテカ也 般若者達如之慧名等二夜文二初正釈三初釈名義達如根本 智ナリ通権ハ後得智ナリ此レ般若方便ノ名身ヲ示スナリ達加ノ下ハ其行相ヲ示スヘ 省機ノ下ハ二用互ニ通スルコトヲ明ス雖云達如キ根本智通権ハ後得智俗諦万差一 ニ通スル智ノ名也水波共ニ水性ハ失セスト一味ノ方ニ達スルカ達如ノ恵也水波相分ル 処ヲ知ルカ方便ノ権智也体用ノ差別アレトモ体ハ一也達如已下ハ般名方便ノ行相ヲ 尽ス達如トハ一切諸法ミナ眞如トセハ差別ハナシ差別ナナレハ能義ノ心行滅スルナリ 表男ミナ真如ト記レハ能蒙ノ行滅スル故ニ差別ノ相ヲ蒙セス其体ヲ承シ置スナリ 通権寺トハ其真如ヨリ随家ノ染浄諸法トナル也巳ニ十界ノ儀正ト分ル故ニ備ニ備ニ省 弁撤之是ハ送ル是ハ証書ト有テミル其一体ノ中テ曰家ニヨテ差別スル方ハ権也喩ヘハ金 ハ一ナレトモ差別法テハ宜亀トモナリ奉祝トモナリ種々ノ差別アリ凡夫アリ皆一如シシ 差別ナント証ハ一真如也ソレテハ度生スルコトナシ平生ハ真如ヲ帯シテ迷フカ故ニ此衆我ヲ見ル 故ニ度生ノ方便ハ起リネハナラヌ也省卒我等トハ般善方便互ニ通スルコトヲ明ス如ニ 達スル船善ノ意ト卓我ヲ見ル方便ノ智ト互ニ化スルヿヲ明シコノ権智ハ万差ノ我ヲ見テ 一々ニ応メ一トモ見違ナリ知レトモシカモ奇知也何レハ般若ヲ帯スル智ナレハナリ尓レハコトナリ 真智ヲ誰レヌ方便ナリ寂滅寺達テ如般若ノ恵也諸臣ミ十一如トミルハ無知也 亦無知等ソノ妄知ノ般善カ具ニ能ク弁我ヲ看ル也尓レハ般各ト方便ト雖トモ其体 一ナリ凡夫ノ分別メ云コトキニハアラス 然則智慧方便相縁等二明摂對此中般若名名智恵問與 三門ノ中ノ智恵方便一何別答今摂レ三為二総別為レ異名義無レ殊三名不レ出二一義一義一義一二 義不レ越二三名一故名二摂対一雖云智ト方ト相因テ動ス其智恵トハ三門施恵中ノ智 恵カ臣ニ三門中ノ智恵ハ敏善ヲ名テ智恵臣爾テハ三門中ノ智ニ非ヤ三門中ノ智ト 違フカモニ三ツ撰メ般若方便ノ二トスル故ニ総別ノ名義ノ殊ノミ其体異ナシ是ヲ心 ウンハヤ方便ト智恵トハ三門中テ云智方ノ二ニ斐般若スル摂二取方便一モ二トハ般若方便ノ 二也尓テハ其体別カ臣ハ名目異ナルノミニシテ二義ハ三門ヲ越ヘス故ニ摂対ノ義立也相 縁而動トハ度生ノ為ニ手ヲ下スコト也其動スルハ方便ノ用斗カ与ヘハ智ニヨリテ動ス也 相縁而静トハ其方便本達如ナレハ也故ニ動不能シテ彼若ノ智ヲ守リ静不 廃動とモ例メ知レ般若毎智倫言通化乎生謂之温和一不染廃累般若之力也 巨モノ是也是故等トハ是故ニ名義摂対弓ソト結スルコロ也此尺テミンハ名義トハ 智悲方ノ三法ヲ名義邑コノ三法「スナハチ般差ヲ摂シ般若ハ又方便ヲオサムルナリ 其方便臣ハ即三法ヲ合シタル方便也而メ其三般若ノ恵ヲ体トス依テ般若ト方便 トノ上テ名義ヲ尽ス則三門ノ上ノ名義ニ成テ其名義カクノマトキ謂レヨリテ立ニ相撲 相討ス此旁ノ沙汰三端家ナメニハ常談也水性爪ノ象ニシテ千波トナリ日ニ距ルレハ 種〻色ヲ見レトモ水体ヲ失セサルカ如シ真如ハ水ノコトク諸法ハ波ノコトシ真如ノ体ハ 平気ナレトモ国家ニヨテ随家スレハ十界ノ依正分ル分レタル上ハ万差スレトモ其体真如也 コレヲ知ルヲ般君ト差別万差ノ法ト知ルカ方便也其体一真如ナルヲ卑生ノ迷ヒ止サルユ ヘニ是ヲ度セン為ニ智悲方ノ三門ヲ呈ス此三摸レハ方便ノ一ナリ即般若ヲ体トス故ニ 三十一榜一摂三是ヲ名義摂州臣尓レハ三門ル所依也難順ノ三心ハ能依也 應知者謂應知寺二明摂對由維摩佛道昌云智度菩薩母方 便以為レ父一切衆導師無レ不レ此生一嘉祥中論疏ニ引之補云以レ觧二第一義故生 般若一ヲ了二世諦一故生二方便一効則知般若方便ハ為二十方三世諸仏法身之父母一也 十住毘婆沙一云般若波夢蛮及方便。是如来家如二助道住中説一智恵無極ノ 母善権方便父生スル故。名爲レ父養育スル故名爲レ母華厳人法界品。大論ノ六十。三 具足住優婆提舎。皆有有其文墮顛倒トハ凡夫炎変見ノ悲ヲ生スル也我顛倒 ナリ法維摩ニ云謂未レ能二深入二実相ニ見レ有二卒生一必生二愛著回レ此生レ非名為二愛見ノ大患 又証実際トハ入レ無余沈空ニナリ亜公二章ハ智アレトモ方便ナキ故ニ法性ノ理ヲ視メ沈空 ス然レハ此智方ノ二ハ芥ノ父母何レカ欠クヘカラサル故ニ三種門ハ此智方ノ二ツ擾スル也如是悲智 ノ一ヲ以テマノ道理ヲ知ラス凡夫ヲ助ルスヘニ此二ハ十方ノ諸仏ミナ成就セネハナラヌ也聖道門ノマキハ 初住ノ位ヨリ是理ヲ知リ地上ニ至レハ是理ヲ達ス浄土門ノコトキハコノ理ヲ知ルヲ本トセス願カ不思 誠ニ助己テ仕生スト仰シテ後欣上ニテ知レ之喚呼一念ノ信心軽シ候コト勿レ久遠ノ往昔弥陀 衆生ニ代テ成就セシ三種門也此功徳ヲ仏自成シ玉フヲ聞和ノ一念ニ得テ不レ知シテ受ルナリ コノ信開スレハ智悲方ノ三種門ナルモノ也尊ヘキノ至也 向説邉雅我心等二三法摂対二初論文如向所説遠二産三種障菩提 法一ヲ得無障也謂我心等ノ三種法擾二取般若般若摂二取方便一方便ハ即無障心也 此中不具ニ明二摂対ノ相一者所依三門已ニ具権実一名義援対義已ニ成ル成レハ誰二所 依三一ヲ無二能依ノ三一摂対之義可知故也 諸法各有障碍相等二釈文二初明障法二示毎障五黒即五悪翻 五戒二十悪ハ翻二善二善一是障二人天果ヲ四顛倒トハ勝鬘経云一切阿男漢辟夫仏ノ空 智ハ於二四不顛倒境界一転スル 向記無染清浄心等三三心摂対二初論文三種順菩提心略摂成妙 棄勝真心是由名義摂対謂三種心摂取敏君敏君摂取方便方便方便方便方便方便方便方便方便。即妙禁 勝真心也准並可知 苦 楽有三種一者等二夜文三初明三楽外楽等者約三千文門銘 楽 権五識所生名テ為外楽意識所生名テ為二内楽二内楽一欲界亦有内楽一云 意識所 生喜受 初禪亦 非世外楽今就勝者言之而已法楽楽トハ上ノ楽ハ五角反楽之下ノ楽魯 各反音洛喜楽ナリ字彙云通論云楽ノ出於人心布於管絃ス」礼楽記云凡音之 起由人心生也人心之動レ物使之然一也比音而楽レ之及二于戚明レ能一雖謂二之楽一楽者音 之所二由生一也其本在二人心ノ之感二於物一也又云大楽ハ与二天地一同レ和今此ハ智恵所生ノ楽 ナリ似楽ノ出於人心布於管絃一口和中人心上故云二法楽楽一コレ上ノ楽清浄心ヲ釈ス 此心随順ス菩提一故言愛仏功徳起＿二云自體楽ノ字白ニ双本ニ双糸ニ双糸ニ双本ニ及リ白 木ニ糸ヲ繋レハ音ヲ発シテ楽ニナル故ニ五角反ハ本音ナリ其音声ヲ聞テ人タシム 故ニ一転シテ魯各反出ツ楽ハ人ノタノシミニナルモノユヘ閉ンコトヲ希フモノユヘニ又一轉メ魚 良反出タリ三音三多分ル文字ナリ今此三楽ニ法楽トガクノ字ヲ用ルハ云何国ニ 注記ニ法ハ謂ク仏法楽ハ謂ク移風易俗ノ義生死ノ回曲ヲ移シム世漏ノ往路ヲ易 楽ハ謂智恵愛仏ノ楽也巨諸注多用レ之不可也凡ツ乗ハ人心ヨリ生メ世乱レハ必 楽乱人心憂レハ楽モ亦互実フ人心ノウツルモノハ楽也今モ仏ノ智恵カウツウウウウツツ 天ニ法楽之旨世俗ノ楽ハ人心ヨリ生シ浄土ノ楽ハ何智恵清浄心ヨリ起ルエヘニシカ 又云 イコナリス云妙言其好以下涅槃経云涅槃名妙楽ト四種ノ心ヲスプレハ妙楽勝 真心ノ中ニ摂シコンヲ略スレハ真心也信巻ニ大信心者金剛不壊之真心トアノ指布ニ依 智恵方便無 レハ一信心ヲ開タル四心ト 記ナルコト明シ我祖ノ往々真心トモノマノ尺ヲ切出スナリ 障勝真心 善導ノ真心徹倒臣亦同シ我祖自ラ真心ヲ尽メ是心不顛倒是心不虚偽臣 正ク注家ノ深意ヲ得テ尺シ玉コト知ツシ下ノ解ノコトシ 是遠雅我心等二明摂州諸云無染清浄心寺今云遠雅我心寺者 示所唯三法所得ノ三心二法無別也 妙言其好奇三夜勝真心縁仏生トハ仏トハ謂菩提也▽人今一切衆 生伝二大菩提一故真言寺トハ信巻云大信心ハ金剛不壊真心乃至是心不顛倒是心 不虚偽祖師頗リ頗ト称スル真心一ト出二此倫文一乃指二如来清浄願心也 願事成就者㐧九願事成就二初標各干謂隨順五種法門 形生事業成就或可願謂自他願生之心也上ノ文云五條ノ行所レ集一切功徳善根 不レ求二自身住持之楽一欲一校二一切卒生ノ苦一故作レ願摂二取一切衆生一共同生彼安ノ某仏国ヲ 事ト謂ク二利願生ノ事業也即言此五種ノ業称合則是随二順往生浄土ノ法門一自在ノ業 成就二利ノ死生心行究竟故云願事成就一雖公俊義ナフル唯願事トアレトモ四種願心 ト五種業事トユキアハスル義也尓レハ願ト事ト二義ニ立テネハナラヌ也 如是菩薩智恵心等二正釈二初明願心成就二初論文聖 菩薩者指下上ノ巧方便回向成就ク菩薩一智恵心方便心ナル般若方便二法無障 心勝与心トハ雖菩提障順菩提門ノ二心也上ノ名義機対所成ノ大菩提心ノ即是願生之 心也能生一清浄仏国土此四種心随二順ノ五種諸門ニ自他門ニ自他間得レ生二浄土一。矣二門偈云无一 号失仏国位時発二斯訟誓一建二此願一菩薩已ニ成二智恵心一成二方便宜障心一成二就妙一 楽勝真心ヲ一連伝二成就弁上道ヲ一及是就二其本一示二法頂戴。願心成就一能以二此心在二者 浄土榎レ取卓生ヲ一所謂形心荘考是也願生ノ菩薩及浄土ノ菩薩復二得此心ヲ一ヲ自利々他伝 一生浄土一也故論至建言我一心一証巻云宣二布広大無具一心ヲ一何為ク広大謂浄土ノ大菩 提心開為願作仏及度度卒卒卒心二開二テ此二心一為二智方慈勝真之四心一浄入願心已下ノ広 略相入止観讐人修方便回向難菩提障順菩提門種之法門無量行願皆 摂フ此四四一略則一妙楽勝真心此真心為他力金剛信心一故礼質言真心徹倒信 巻云真心即是相編心相絶心即是淳心浮心即是憶念憶念憶念即是真概一心 乃至是心即是大菩提心是心即是大慈悲心是心即是由二光明恵生 真知如来矜二衰一切辟生海一回二施此種々心ヲ一是故横ニ偏二十万ニ一竪ニニテ一。 有レ候所故信老云登紀往相一心一故無生而当当二願シテ而更在二願シ而更在一已ニ六禄四 生回亡果滅故即預断二絶三有生死」豈非二広大元等之一心一論主宜レ布ノ之普開化 雑染堪忍群蕭ヲ一而ト披二閲詣家釈家ノ宗義一特同一心ノ奉文一弘濁世ノ紹景化導ス 特リ吾祖ノ高判也有人云二門偈リ轉二用論又一示ト二法蔵菩薩願事成就一此解連 不レ然一雖云菩隆ノ法ニ四種ノ法ニ四種ノ法ニ四種ノ法ニ四種ノ法ヲ種々広説ス 身業れ 一口業売 意葉作頭 視察智 方便 応知者謂応知等二枚文上又云諸法宜成毎二飾境界凡是生使浄上及 菩薩人天所起之諸行皆録二阿弥陀如来ノ本形刀一豈有二他縁一乎他縁一乎他縁者棟凡一 聖自力定散自利浅心ヲ一故云非是等一與元在正法像末法滅之人微二信仏之心 止矣苟有之レ願生之志一者自レハ非願力回向之信心二他録一得レ生毎レ有二此処一 是者菩薩摩訶薩等二明事業成就二初詣文随順法門者五 種ノ所隨ノ法門也菩薩薩得二テ四種ノ功徳一能隨二順此法門一所作者自利々他 照言 随意自在者出没加意也且又是ハ上ノ四極心能ク仏国土ニ生コトヲウルニ是ス 随意自在者言此等二款文不動偏至為レ出還到本国ノ為レ政六字有 二義一云入出ノ二門自利之他自在義也二云得生ノ後入出随レ意化他任運義記意取一 後義ニ当レ焉レ正シ身業等者叙シ五業二即五念ノ行也二門偶云菩薩入二出五種門一自一 利々他行成就。願力成就名二五念入出二門名二他力一言此下ハ釈二随順法門一和合者一和合者一 五種業與四種功儉和合也礼賛云五門既具定得生一一門輿上ノ上三心一 不レ問二多少一皆名一真実業一也是也佛本成一就此心行一所作随意菩薩成二就此心行一自 利々他出没自在也自在業者五業能得二出没自在一故名二自在業一和合随順スルノ名ノ 為二成就一梁摂前十六時明二佛果ノ十自在中云四ニ業自在自在業ヲ為レ回生ヲ為レ回生ヲ為 果故此二相応由二能制身口業一故得二業自在若欲レ受二餘生一如レ意解引ノ此業悉 令二現前一故名二業自在一由二業自在一於二業果生ノ中一六得二自在一隨六道類一如レ意往 生ノ利益君竟如意能捨テ取捨二事功能無身故名生自生自在一云自在義準知 利行満足者第十利行満足二初標章上来広ノ明自利々他行 相別上ノ上ノ章明二取事成就一巳ノ此章ハ明目果ノ五門相對ノ二利満足連伝兵上菩提二六要 云自利々他之行酒尼連証二仏果一義也諸之頭又明朝生ノ菩薩得二五門ノ累一成就ノ五種 功徳レ出シ第五門ハ即還相ノ回向入出往還二利満足シ得二早作仍二所期究竟祖師約二其末 為法蔵菩薩ノ利行満足ヲ一故二門偈云不可思議兆載刧。漸次。成二就五種門一乃成二 妙楽勝真心連倶二成二就毎上道一云是依二注論ノ意ニ云而已而已照云我祖所以為ノ法蔵之利 行満足ヲ二門伝カ云々者鸞ト云々者鸞師云一敷求其本阿弥陀如来為増上縁一也鳶師依 何ニ言言トレ之乎以為之給文。云菩隆如レ是修二五念門行一自利ニ他ノ連得二阿蘇菩提故也也 詣主又依レ何レ何二位ニ云二令諸衆生功徳成就一也夫流広ク源遠シ若微二祖之遺訓一豈 我僅知他力回向心行二 復有五種門漸次等二正釈二初明二行成就四初標列五門二初論文 對シテ五念二重明二果五門一故云復次一也。五門即成＿一二。功徳一也功徳之名ハ属レ回。曰ニ成就 次上章云此五種ノ功悪力能生清浄ノ 之言約レノレ果ニ云礼仏是初功徳并故ニ 仏土一ニ有人云ツ果ノ五門名功恵五門者非也 漸次成就者三業 次第シ依テ二利前後一封二目五念示果五門一故云漸次成就二又法黴菩薩兆載刧成二 就其行一非一朝ノ事ニ一故云漸次成就一寧ハ目ノ五念一合ニ具足足ル果ノ五門同時ニ復得ス報焉ニ 証何有次第謹案注論意有二義一同行差則門二義則義二門如下不虚作 住持ノ本願力摂取一功凡聖入大義門土即碍平寺法身住二涅槃分成就無上菩提始 無漸次之矛相釈安楽浄土清浄ノ壮成就云彼土従一地不至一地一取一取連地 意等背。有果徳平等ノ義也入正已入正定聚一畢竟其上地一等ヲ得レ名二清浄ト二清浄ト 浄二五種功徳漸次成就著背是目行一差別ノ義也差別約二教道一平寺ハ約証道一以二乎 一寺ヲ一故同得レ入仏界一以二差別一故主伴常厳二仏会一差別不レ壊二平尋不レ壊二差別一 成二形力不思議一大善巧一応知 此五種示現入出次第相二釈文白利ヲ名入利他名レ出前ノ四種門成入功 徳一也後一門出ノ功徳也初至浄土寺トハ果徳平寺ノ上へノ回行差別ノ相ナリ然ルニ 一此五門依二論ノ顕文一筮局彼土所得ノ益一祖師探二弥願密意一初メ二門志此土益一後三門 為彼土益故偶云帰入功悪大宝海必復入大会衆数注ノ上文云遠通夫四海之内 皆為二兄弟一也春房無量焉可ト思議一是即十方法界同生者ノ大会衆ノ数ニ入ルト するより現生正定聚ノ義如上已ニ述二修行安定之宅等トハ奢摩他女舎那並目 一賢ノ徳ヲ修スルヲ修行ト名ク安心ト即奢摩他ナリ宅ハ安心ニ属スル言也宅屋ハ喩フモテ 名トス宅トハ礼郊特性注疏言宅安也又許小稚其完安宅一説文云託也人所下投託レ也 屋玉篇云於鹿切舎也淵明カ帰田許云方宅十余畝草屋八九間又云林室頓焼 蟠ノ一定ム世遺宇コシヲモテ宅屋ノ広狭浅深ヲシ候ヘシ寓與宇同園林遊 戯ハ次下ノ論文ノ下シ娯楽遊戯ノ処ヲ国林ト名ク故ニ云教化地即是等一新卒歳五十 四十種国林ヲ設テ云生死是菩薩国林無二厭捨故二教化衆生。是善隆ノ園林不二戒 倦故寺ト雖云宅屋ノ二門古来解ヲ得人少シ刑補ニ委フ只アレトモ六穏ナラス今 経界 五畝之宅植以桑ノ如シ ノコト也 私案ニ宅ハ屋也ノ訓アレトモ無実ハ宅ハマシヤドリノヿ也傍井五畝之宅植以桑ノ如シ 蒙求上ノ稽呂命駕ノ下ニ晋谷稽康字叔夜幻宅中有一柳樹一又子猷寿 戴ノ下ニ嘗テ寄二居ス空宅ノ中ニコノ宅ミナ屋鋪ノコト也又楊雄草玄ノ下ニ有二田一堀一堀ニ有二 宅一區コノ宅ハ家ノコト也小室ノコトヲ宅一区トタモノ也今日上ノ例ニ任テ宅ハヤシキトリ と解め可也尓出宅屋は門外の如し第三宅門第四屋門の差別は第三は注に修行安 心の宅とも第四門には修行所居の屋富兵へは初後に約めなるつし此士ヨリ大会議ノ 枚ニ入レハ命終レハ必ス被土ニ入ンヿヲ安心スルユヘニ心ノ落付ヲ安心ノ宅トモ偖弟四修 行所居の屋寓は尽来来住在の処なるユへニ屋寓臣学者宅屋を混すルこし勿レ 私謂屋者奥也家之幽奥曰之 コノ解不是 翼解ニ案両字義始終義也 屋宅外舎也以喩行目行果也 紀観 此五種門初四種門等二分別入出上注ニ 釈目五念云前四念是入 生仁 生作 安楽浄土一門。後一念是出二慈悲教化一門ノ因果姑ニ名入レ出一自利ニ他ノ義也二門 偈ニ云成二自利々他ノ功徳一則是名為入出門二故 此入出功徳何者是釈言三夜功徳相二初徴記此入出功徳者牒所 何者是者徴釈言者起論釈一也 入第一門者以礼拝等二正釈二初入功徳四初近門二初論文二釈文 目果相對示漸次成就故以礼拝為第一門目乃至以回向為出門図其堂五念 総為二五門目一五念ハ三業相応念仏性相回向心行何有レ亦後次第 入第二門者以賛歎等二大會衆門二初論文二夜又上ノ論云称役如 未名一如二彼光明智相一如二彼名義一欲二如実修行相応一故今亦二後。又以顕其義 随順ハ相応ノ義念二無号光如来一心心相続スハ称名能契二名義一成二如寧修行一故云二 彼字 者○随順也依如来光明智相ノ義随順也称二 随順名義一彼如来名□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 一 詮ノ者一ヲ即依二所詮義一故修行者一心専念ノ如実修行也是以二質歎曰一得二大貪乎 果回果相対示成就功徳ノ相一也 入第三門者以一心寺三宅門二初論文二釈文一心専念名義相応 負歎也一心取生ヲ名如実修行奢广他一奢广他ハ即寂静三昧也能ク止三業ノ悪一故一 以上此行願一故碑レ入連挙蔵界一為修等者釈ハ為。与也欲二如実ニ修二行奢广他一故一 一心願生ス一心願生ヲ名二寂静止二拾遺鈔云為ハ儀也由也奢广他ハ是此土ノ修目也今 謂雖二不レ訓由為二此土ノ之図一無レ妨義記ノ一義作下願生二左ノ彼上一修上也学者思択 蓮華蔵世界者諸仏自覚証智ノ境界ノ名二蓮華蔵界一探玄記三十一ト云謂三 世諸仏厳二華歳界一皆与レ此国ト。」辛歳界ノ相具。旧華広第四刻初初新経第八初故一 彼釈迦華蔵此ハ弥陀華蔵三短所設所設ノ安楽極楽等ノ名ノ名就二化他一之別名率蔵 約自証之総称也唯信文意ニ釈二極棄無為涅槃界云曇鸞和尚奉レ祭レ祭レ祭レ祭レ祭二安承一 亦論言連挙蔵。世男一亦言毎為一以此可レ此可レ知安楽卒戒同処異名刑補鈔ニテ極楽 本蔵同処勝劣ノ両義一。広弁スハ須者往撿ニ弟一門云得生安楽一今此トトト云二得入挙戒一是乃 依二回行差別門一示漸次成就。相一也謂生彼入大会争ノ数而證入弥陀自証ノ境界ニ成二 就奢广他毘婆舎那如実ノ功徳一ヲ一相也非異ニテ安楽ニ而有ニ華蔵上平寺覚住云列安 楽国之世界一至二無量光明土一ニ真仏土巻云言二真仏一者大経言二毎鳥光仏無畢 光仏一論曰二帰命尽十方元尊光如未一也言二真土一者大経言二無量光明土一論 曰二究竟如虚空広大无鳥除一也無号光仏ノ所居広大無鳥除ノ真仏ノ真仏ノ名二 連華戒世界ト一也蓮華蔵者大日経ノ義釈云鋒曇摩俱舎此ニ云二蓮華蔵二 揮玄記云。梁摂論又約二一復次一釈謂如来ノ所レ感大宝通感大宝連華王ヲ為浄土ノ依止 也卒戒之名目ヲ一之立也ト云又云藏者有二義一一由此土ノ内令二摂一切人法等ノ諸法門一故 二含二摂一切諸餘ノ刹一政一然レニ三絃与レ叛二華藏界建立ノ相一嘉祥観住疏云下有金 剛七宝金幢撃地者此シ与二遵華蔵一相似何故名二蓮華蔵一以二宝運率挙二 世界ヲ一故名通奉藏世界二今西方世界ニ金剛幢奉レ地而名二安楽一或名二極楽者一者 受レ名不レ同也是六一途耳末学以上華厳所説華戒建立シノ相一強ク欲レ命二合於浄土一 仮説一近二キ附会ニ一今但示二証入之処一不レ可レ知二方量厳飾寺如何一恐レトモ指二略説十七種 清浄荘宏ノ土ヲ一名華蔵男一而已行文類偶云得至通華蔵。世界即証真如法性 身文類聚鈔云即証寂滅平等身一此彰スラ二真報土ノ自証円満一果証平寺主伴 不二也第五ノ出門ハ果後ノ方便詢ノ結文ニ云自利々他成就ノ連得阿蘇菩提ヲ一合一合二テ一 門為菩提妙果ト一当知 入第四門者以専念等四屋門二初論文二釈文釈文中略挙二 四種法味乗ヲ一八地已上一証寂滅乎等一故得レ受二用種々仏道味一也第一ノ清浄功徳 第二ハ大義門功徳弟三・不虚作住持功徳第四。菩薩四種ノ正修行功徳也四種 能擾ス功功徳ヲ類事起行者一義云経云見彼厳浄土微妙難思議因発无上 心願我国六然菩薩観彼一一荘茲即思惟其業目已任運我六修如レ之回願 取二如此荘者仏土一以之為楽味歟謂或見光明無量我六修二智恵施燈寺之 回一ヲ取レ取二此報一或例二奇命元量一我亦修二不殺生并之図一願レ取二此報一或見宝池 宝地平性一我六修正直二取二此報也謂一也謂￣リ類二先明楽ノ在為事一相順司行願 取一ノ佛土一ヲ一故云類事起行一 刑補鈔及 一義云菩薩四種功徳類一 化仏菩薩摩守 一注記後義 薩日 薩日 類山 如須弥 住持 畧 故云二類事一起二化行ヲ於十方仏土一ニ一故云起行取土レ也 銭 仮名：一義云隋レ類歴スル事ニ起化ノ行徳浄ノ行徳浄ノ行徳浄ノ行徳浄ノ 義 仏国土一ヲ成就平生一皆名法楽一 今謂浄名仏国品云以布施摂衆生菩薩成 記 記 佛ノ時布施ノ卒生来二生スヿ其国ニ又戒忍進等六尓リ類二同シ所化卒生ノ事業ニ起諸行一也 照言 一切諸行無非浄仏国土行故云願取仏土味也 六度ノ行所化ノ衆生に随順メ行ス 度生センニハ其同シ行業ヲ成レテ度スル也殺生ヲ業トスルモノヲ度センニハ自モ同ク殺生シテ 化度ス此レ同事業トモノ也衆桟区ナルニ随テ能益ス如是卑生ニ録ヲ結ヒ玉フ行ハミナ 随順浄土ノ行故ニ是ヲ類事起行トモカクノマトク行スレトモ体如ニシテ行而行シ 如実修行ノ浄土ノササナレハ唯一ツノ行ナレトモ分テル無量ノ行之故類事等法 出弟五門者以大歌二出功徳二初論文教化地地者自行満足出利 他叛化一。故至一生補処而モ修二普賢ノ徳一也此果徳平等之上ニ現二曰果差別相一也以本 頭力回向者論及注ク顕文。為二菩薩本願一祖師ハ約二其本一為二法蔵菩薩ノ本願一故二 門偶云以本願力ノ回向故利他行成就応知文類聚抄云本形力回向有二種取而 以本願カ回向故、巨ヘハ浄土ノ井ノ本願力ニナリ以本願力回向テ一故ニ巨ヘハ法蔵并ノ本 願力ニナル也後点祖ノ已証也凡ツ哥ノ慈悲敬化地ニ出ルヽ更サノ私ニアラス其本弥 陀ノ手形カニ問向セラレテ利他ノ行成就セリトシレトアルカ祖意也 示應化身者如法華等二秋文四初秋應化身普門者并日現 色身三昧ノ法門ト下現三十三身上首ノ観音既尓一切菩薩シ亦復如レ是皆悉 弥陀大悲所等流也 遊戯有二義等二釈遊戯大論九十四十二云問菩薩神通力有二所 作二何以名遊戯一荅戯名ハ如二幻師ノ種々現変一菩薩神通種々現化名レ戯レスレスレ戯レ之名レ戯レ戯レスレ戯レス如 一一者并者博音博手撃也大論七十一云戯名二自在一如中師子ノ在二鹿中ニ自在毎 畏レ故名為レ戯又弟八込云譬如下師子ノ搆レ鹿自在ニ戯二二者等者前約ス世諦一 解シ此約二第一義婦ニ一解ス謂衆生畢竟毎生終日度毎レ所レ度金一所レ度金。剛般若経云我 塵レ減二度一切卓生一滅二度一切衆生一巳ヲ而無レ有二一衆生ノ安ニ滅者二良由ニ本自ラ不生スニ今何ヲ 所減無レ減而度如何度如何遊戯一輿言世節門ノ上テフク迷生悟ノ差別アレトモ 真諦門ニハ畢竟垂生ナレハ更ニ実ノ卒生ナシ同家仮名ノ故ニ実ニ度スヘキモノナシ 毎量ノ平生アテ無量ニ度スレトモ又一人モ度ヲウルモノナシ如何トナレハ真諦門テハ一切タ マトくク成何シ竟テ仏ハ衆生トナリ卒生ハ仏トナレハ新ニ度スヘキニ反リス実ノ平生 アラハ滅度スヘキニ本来不生ノ故ニ今更ニ滅度スル卓生ナシ終日度スレトトモ一衆生トシテ 度スルモノナシト明スカ弟一義門也大論ニ譬如児ノ戯故云遊戯大人小児ノ所作ヲ 見トキハ所作スヘテワケモナキコトニ見ユルコトク菩薩卑生ヲ度スルコトナリメ能ク戻スルハ児 嬰ノ戯ニ似タリ畢竟ハ無分別ノ義ナリ 言本願力者示大菩薩哥三欽本願力行巻引此ノ言本願文至勿自 局分ニ一全文一証二如来ノ本願刀一是約レ本示二他力一也譬如奇者大論十七年云法身ノ 菩薩変化無量身レ為二平生レ説法而菩薩ノ心無レ所二分別一如二如二阿修羅琴常ニ自ラ 出レ戸随意而作無二人弾者一文上引二大集経譬云如レ有レ人善治二提塘一量二其所一ヲ レ宜キ及二放レ水時一不加二不加二心力一菩薩六如レ是先治ヲ一切諸仏及卒生応二応ク供養一応ス化二 種々ノ堤塘ヲ及レ入二三昧一身心不レ動如レ実ノ修行ク常作二仏事照云浄土ノ八地已上ノ弁 手等法身ヲ得テ報生三昧ニ入り種之身ヲ現シ種々説医ス皆本双刀ノ欠ラシムルナリ 法観目位ノ双力ニ依テ各功用自然ノ化度ヲナス故ニ以本以力起モ行巻ニ自下ノ文ヲ 引玉フハコノ本以刀臣ヲ弥陀本双カトシテ他カ本双ヲ証スル也 是名教化地第五功徳相四結 菩薩入四種門等四釈成就相二初自利成就二初論文二釈文 大論四十九トトト云行者先求自度人若未蝕自度而欲度人者如不知浮人 一欲救濟ヲ救濟ヲ被進ニ没一シ没スト云コンモ頭文ハ浄土ノ勞ナレトモ寺ハ弥陀二利成就シ玉フ スヘニ如来ヲ増上家トシテ井モコノ徳ヲ成ス 菩薩出弟五門回向等二利他成就二初論文二釈文四向図者往 相回向也教化地果者還相回向也因果共出門並。是利他也應知寺者十地 論第一云菩薩教二化衆生即是自ラ成仏ノ法々是故ニ利他セ六名自利拾二十住 十住論一 一引之 云世間有二四種人一一者自利二者利他三者共利四者不共利是中共利ノ者能行 慈悲鏡益於他名為上人天如是漸次成就五種功徳二利満足連得成仁是 由如来願力回向一也故経言自利々人々我兼利二門偈云菩薩。云菩薩行成就者四 種成入功徳自利行成就応知第五成就出功徳以本願力回向故利他行成就 応知且云法藏平修行成就スル氏此四種等ミ十本以力ヲ以回向シ玉フナレハ法蔵ノ 修行成就ハ即一切卒生ノ修行成就之故卒生モ連得サ言提ノ果ヲ成スト明シ玉フカ殺 祖ノ巳証ナリ 菩薩如是修五念門行等二結利行満足二初論文以連倚菩提二結二利 行満足一者頭二畢ノ五門合シ為二元上菩提ヲ一往台即成仏ノ義可レ知菩薩者指二行ス修二行五念 善男女人ノ上如是修ノ者指二起観生信已下相一一命ノ所レ説五念之外不レ叛二往生成仏行一五 念即念仏也論主以一心専念一顔二生浄土ニ一及勧下下品凡夫一応知機則凡聖一機行ハ則 念仏一因果ハ則菩提ノ一道此乃祖下述本願如是之宗致スル一正依一論通二申精要一於レ是 可レ見自利々他者市ノ四念門。自利弟五門利他連件成就者二利満足不 足二生死不レ累二劫数一邪念命終後念即生即證二無上菩提二也故者所以義義 記ノ一和玄談云此一ノ故字論主自行化他之玄旨也何レハ則自他同共ニ一心願生シテ不レ期二此土ノ 得道ヲ一者速ニ得成就阿耨菩提一故」。」。」教一部ノ枢極卒義結会唯在二此一文一矣是以 註家殊詳ニ釈文義一更設二一重ノ問答二副二亦本願他力ノ蘊奥一覈求二其本一顕二顕二阿弥 陀如来ノ目行果徳成満之相＿二自利々他不二之妙義一者也菩薩者法蔵并也 修五念者兆載永劫行成就菩提者十劫正覺故者頭卒生往生成仏二利満足 一本由佛願行円満正覚成就文中云利他云連成云故皆要言也如下文釈 馬 佛所得法名衛門阿釋寺二釈文二初正釈二初総釈菩提者道極也 非レ仏不レ得不レハレ得非レ仏故得レ之故名レ仏也早作仏者越三祇於一念齊諸聖 於片言ニ誠速二於反掌掌一非二早作仏一哉 阿名無称多聞名上等二別釈二初梵漢相対大論二年言無上正上正 偏知一心経略説言二無上正等知覚一 妾上者言此道寺二広釈翻名初釈無上易言窮理尽性 以至レ命」寂滅之理平等之性諸法之正体此道能故云上一所以其無通者以 正故也正者下釈正字正聖ノ両字互観九之一云聖ノ之言正如者契當義 法相省諸法ノ體相謂通達諸法性一切定無我故云如二如二法相二如二法相二知二知二知 御眞本作正知為二為レエ翼解。知量相二者是如量知リ如理智ス達法性法法法法法法法法法法法性法法法性法法法法法法法法法法法法法法法法性性 本云此引 文翼ト異 遍有二種者釈遍字聖心者所謂无分別心法身者理智冥加平 等法身遍知レ法則知也遍満殊形並応也法界有界有卑生心法観経云是法界 身ト定善義云心遍。身遍妄障音ノ故一是也舊解ニ聖心。即如量智法身即理 法身者不レ是道者下。釈道字一経言者舊華考第六九九ノ尓時文殊師利問二賢 首菩薩ニ一言仏子一切諸仏ハ唯以一乗一乗一得レ出一云何カ今見二一功仏刹一事々不同所レ謂 世界ト平生ト諸法ト教化セト寿命命、光明ト神力ト仏法ト仏法ト如レ是等ノ事皆悉不レ同 無レ有レ不レ具一功法二而能成レ就毎上上上尓時賢旨菩薩以レ偶答云云文殊法ノ常 尓法王唯一法一功毎是一切諸仏身唯是一切諸仏身唯是一法身一心一智恵力妄畏 古然隨乎生本行求元上菩説法巻不同」入不二法門者維摩 説入不二法門三十三人所レ説不レ同善意菩薩言ク生死涅槃為レ二名見生死性一則無二 生死無伝吾是不然不滅如是解者是為入不二法門」具如義章第六 唯識義私記云問其不二法門體何物中答真如ク理也間何故真如ク云不二法門答 一慈恩師云今顕无相真如ク理唯是一一一恐レ一定一不レ説於一一。不レ故言不二ト 不二之理可レ執可レ模故名ヲ為レ法此通生二元漏智解一ニ立テ以上門ノ名一冊問賢首无差 別論疏云涅槃経云一切弁生皆帰二一道一道者即大乗也諸仏菩薩為卒生故分之 三卒茲云文殊法ハ常爾法王唯一法一切无用景人一道出二生死二依レ之一道ハ即一乗道今 言一無尋道一云何答生死涅槃不二法門即一乗道十方諸仏同所レ証知一切卒生出生 死ス一遺此中詳ニ釈二元上道上ヲ一者安楽浄土畢竟成仏道路元上方便故ニ三世諸仏依此門返 成二ニ正覚二十万卑生ス依二此此法一成仍資弥陀偈依二テ元寿人ノ文一結レ勧ス。律敬六此意也 和賀云二本形円頭一乗リ信三知ノ後二逆悪一通一連疾令二者領元一部 意制則此文意也又言今レ復二悲願心行二生死即涅槃也一六此意也雖菩提菩提菩提菩提菩提菩提菩提菩提菩提菩提菩提菩提菩提菩提菩提菩提菩提菩提菩提菩提菩提菩提 提門皆就二此菩薩一示ス二相違随順之法一依レ一依レ之言ヒ二微如来回向則奈浄土菩提何一六指此ノ甚一 提一ヲ菩提ハ本一味就二テ就二シ教門一名二聖道ヲ菩提一 同曰有何因縁等二問答決疑二初間此一問答顕利他回向 正意二示二連成仏道深義一部ノ話勧真宗ノ秘要シ吾祖嘆言宗師顕二大悲往還一 一回向一慇懃弘二宣ト他利之他深義一注ノ初テ以上自力他力一決二判難易二道一終スハ以上他利々 一他一斜二明ノ佛力ノ増上縁一安ニ上何之指南不退之明導者也何回縁者同縁者同縁者同縁者因縁者同縁所 以ノ義謂佛果ノ高廣ナリ叙二多百千句一成就万行二而後可レ得今有二何曰義一論言連レ 得成就一耶速一字所レ疑由テ生一故ニ答中ニ引ニ引二三形一以明二連証一因縁之言亦著二眼子一 ○西敷 答ノ中ノ故字縁ノ字所以ノ字皆応レ之 字興曰下革 答曰論言修五念門行等二巻四初正春修五念者目ノ功徳也二利 切音核類篇 云考事面筆 成就者果ノ五門也以二利成就一故得二達也故ノ字応二回録之言一若依二果徳平寺門一 邀遮其辞一得 実曰霰 五念門ノ行成就名自利々他満足一即是以上二信仏ノ図録一直ニ得二阿転菩提一也。 然覈求其本等二頭佛力二初總明三初示正然者領上辞密 者実也未其本者推二求率生自利々他成就之本源一也夫卒生二利成就全以二如 一未ノ回向利益他ノ功徳一為一一増上録一経云令諸卒生功徳成就論云能令連満足功徳大宝一 海然一ヲ一則五門ノ行二利ノ功徳其本法蔵菩薩。不可思議刧ニ修行所二成就也一論ニニテ下修五 門行一以二自利之他成就一故一」上者者言二阿弥陀佛ノ修行成就一也而能与二卒生一為二増上録一令二 功徳成就一故云為増上縁一上来善巧摂化已下称二菩薩一所レ明願行之相其本為二 法蔵菩薩同行之相一頭二于此文一祖仲発二橋利他回向ノ妙旨一根拠スキ比一如光明ノ依 付属一文一分別両三昧二学者勿漫視一注記ニ謂フニ謂スハ菩薩自利利他譲功ヲ於本二 故約レテレ仏釈上是必不レ然他刀ノ願行施二興ス法体一豈啻譲功ヲ於奉二哉増上縁者義章三 本サノ云増上縁者起法功強。故云一増上一以二此増上二為上法ノ録一改名ト二増上録一仏地論云一切卒一 生所有ノ善法及殊勝ノ果皆是如来慈悲願力ノ増上ニ所レ起同 冊補 他利之興利他談有左右等二顕義此分別他利々他頭増上録ノ義二 也他利々他造語往ニ見諸住論地持経方一分ニ云初発心堅固有二門善法所入 一者自利方便発二菩提心一二者他利方便滅一除卒苦一又第一寸一寸ニ自他利品云自利他利 略有二者共三者共三者与三者安四者集五者同摂六者畢機七者此世八者他世 北涼曇 九者畢竟十者不畢竟 瑜伽三十五才自他利品本種自利々他ヲ説テ云 天越訳 一に純自利之他二。共自利に他三。利益種類自利に他五。同様自利に他六。畢機自利に他 七ニ此世自利ニ他八ニ他世自利ニ他九ニ畢竟自利ニ他十ニ不畢竟自利々他共 唐玄 井訳 井戸 十三 又唐ノ 明友訳ノ大乗荘為論三五文ト云上他利及元上一長行云ト云」為二利他二又同巻以上又同志以上又同志以上又同巻然ル云二身者 謂食身化身二利者謂自謂自利々他食身ハ以二自利成就一為レ相化身以上他利成就一為レ相レ相レ相レ相レ相レ相レ相 依二。此哥ノ文一他利々他語異似毎二別義一尓ハ唯識論第十一年十モ云又自性身ハ正ク自利ニ静安 楽無動作一故亦兼他利一焉二増上縁一令諸ノ有情二利楽一故又其二受用及変化身一 為下所依止故俱利。摂フ自ハ自受用身ハ唯属二自利一若他受用及変化身一唯属二利他一為 一他現故一若此夫ニ依レハ仏任運ニ為増上縁令卒生得其利益一名為他利一若佛為レ他現 身説法ノ令得其益名志ノ利他似タリ今ノ秋ノ意ヲント同シカラス謂ク一ノ増上縁ニ他利 利他より他利トハ他ハ平生ヲ云フ衆生仏力ヲ増上縁トシテ自利益スルヲ他利トモア自ノ 三業ニ称札念スルモト仏力ノ増上縁ニ依ル尓レトモ自ノ修シ自ヲ行シテ二利成就スル方ヲ他利 臣より利他臣は仏能與二卒生一為二増上録一施二功徳一其利益一利益レ利他利モ利他モ俱ニ 仏力ナレハ唯是一法ノ異称ノミ故ニ云二談有左右一卑生ノ仏力ヲ蒙テ修スル方カラ云ヘハ他利ト 仏ノ願力ヲモテ無生ニ修セシメ玉フ方カヲ云ヘハ利他トモ止観輔行一 會本 一之三七 云大悲典憐愍一體 異名如一物不レ異謂二在レ左物一為レ右謂二左右物一為レ左又私集鈔云卒生ノ方ヨリ云キハ行 者ノ自利ニ他共ニ他利ナリ仏ノ方ヨリ云中ハ行者ノ自利ニ他共ニ利他ナリト此釈 ヨシ爾レハ他利モ利他モ俱ニ他力増上録ノ義ナレトモ今仏カノ増上録ヲ談セント云故 他利ヲモテイハスシテ利他ヲモテコレヲイフ言レ之トハ増上縁ヲイフナリ若桃利ヲ以テ イフトキハ他力ヲ顕スコト親ニカラザルカ故也当知此意也トハ論言修二五念門ノ行一以ノ自 利々他成就一放上仏力ノ成就ヲイヘルコロナリトシルヘントナリ二門偈云願力成就名五 念一佛而言宣レ言二利他一卑生而言言言二他利一当知今将レ共二佛力」翼解云他利 者他利二詮我一。他字指レ仏ノ利他者仏利二於他一他字指二卑生レ問ス此解不レ然レ 一 此解不レ 達自利他利相対之義改有人云他利者即卒生ノ他 力ノ故言自衆生而言自仏而言一然則他利々他ハ即是自力他力他力ノ異称也故云談 有左右一今将レ明二如来利益他回向相一故以二利他一言レ之也 記 流情 記 此解六不然自 力他力法体天陽非詔ノ左右一次第一況乎此中明他力一故江利他一言者不レ可レ可レ可レ可レ可レ可レ可レ以 義一何深嘆之 凡是生彼浄土及彼等三示由明本願力示利化由生彼浄土 者挙果摂回仕相回向行信証稟也及彼菩薩等者還相回向ノ四種丘修行ノ 功徳等也皆縁等者録故二字応上ノ目録語ニ一ニ一経云此背無量奇仏威神 力故本願力故論云観仏本形力乃至功徳大宝海文類聚鈔云若行若信若 回名果若在若還無有一事非阿弥陀如来清浄願心之所回向成就 何以一言之名非佛力等二州明三初立理初一句ハ俚徴謂以何ノ義 言録二仏力故ニ二利成就テ二利成就テ天上菩提二耶名非等者依レ理釈也若謂行人修 寿命童 行力能得世上菩提一而非佛力者令諸卒生本願便是徒設如経 子位 子経 説言一日月 陸地四大変レ性諸仏本願終ニ不改易佛力ノ増上録六何ヲ疑乎 今的取三願用証義意二引証二初標的其通同マサニト訳ス本三通 同ノ訓未タ拠ヲ知ラス量ハ解ニ明ヒ寧ノ訓ヲ出スハ玉篇増員ニアリ又正員ニテ端 的ナリ又指的ハ要処也三軒即誓信行証果及還相回向一自利之他成就ノ要 一敢更無レ通斯也証トハ験也義意トハ謂速得成仏ノ所以也自利々他成就為 レ義仏力ノ増上録ヲ為レ意ノ巻首ニ引二十住論二道一云此難乃有二多途粗言上五三一以示義 意一ト郎ハ即自力難行ノ義意ヲ示ン今ハ他力易行ノ義意ヲ証ス首尾相応シテ畢竟 成竹ノ道路ヲ指受ス製作ノ巧妙ノ不可不知レ 願言設我得仏十方卒生等二引文三初第十八願二初正引二結證 上巻ノ終ニハ引二成就文示下所被機一今此引願文一願文一顕レ能被ク法一此願テ最最一レ可レ見 十念ニ仏者選択ノ大行往生ノ正業キ即称彼如来名ノ口業ノ賛嘆随レ順スルハ名義一如無 修行也開レ之為二五念門一一奉五指往生浄土ノ法門更無レ有二他国一故。同一念仏無 別道故所以得速トハ応二テ上何曰縁語一ニ 願言設我得仏国中人天等二第十一願二初正引二結記住正定聚トハ 得二不退転一也此ハ現生所得ノ益ナリ若在二浄土一住正定聚一者果徳平寺ノ上ニ猶示下現テ目行 差別相ヲ一也正定聚始益滅度始益減庶ノトキハ非二真上ノ妙証ニ一安楽集ノ上ニ引二此願一云大臣云十 方人天来二生我国一若不畢至滅度更有退転二者不取正覺」吾祖此願ヲ以至滅 度願ト名ルコト由アリ具ニ上ニ弁スルコトシ廻伏者言流転也安集及法華玄義 作廻復十住論作二洞復一約決二琳音作回伏二洞城二洞城回洞伏派復復三十間音一 ナリ十住詣一物云衆衆生生死大海ニ旋渡随業。往来」躰音十三日云字書云洞 渡水旋流ノ白ハ也 願言設我得仏他方仏土等三第二十二願二初正引二結証起出常 倫地之行ハ必至補處ノ結シ現前修習普賢之徳ハ還相回向ヲ始ス至補處者ハ 必ス速ニ成仏ス故云以粘出并一 以斯而推他力等三結斯指三記推二験建得成仏之理二也 当復引例示寺三引例示二初標上引三願示他刀義一今重テ引 例示二自他二力ノ相一故云復引一 如人衆三塗土等二夜二初自力相 又如劣夫跨并 又如劣夫跨等二他力相驢ノ王篇ニ似馬耳長跨ク騎也杜甫許 平明照文に 平明跨驢出 鶏鳴ニ作ル 云驢ノ正字通ニ長頬広額修尾有褐白黒ノ三色一以二千 及五更初フ而而鳴刻跨ト騎也ノ注出処ヲ知ラス美記ニ跨ニ作ルハ誤レリ火記 驢音盧 司馬相如伝ニ跨野馬一注ニ索隠曰跨ハ乗レ之也一 跨音果 不上トハ不レ上レ虚也 智光疏云如劣夫不得上嘘顕名鈔云イヤシキ劣夫ノ驢ニ乗ルコトタミモナケン」此二説ヲ レハ馬ニマタヨリノホラサルナリ天ニ上リ虚空ニ上ルコトニハ但シ今ノ又勢ハ驢ニアリ天ニ昇一 ラサル意也此喩大論ニ依レリ八十二反方九コノ譬出義記具引明導制此文ヲ斥テ 云皆是轎王福宝ノ所感非他諸劣夫従二轎玉行一ニ一如何妄ニ為他力一耶ト義記言翰 王己ニ有四種兵一歩矣豈非二ト今謂タヽ四兵ノミナランヤ宮観高獣一切皆飛ト イフ劣夫稍ナシテ従ラン又敏泥泣直信云コニ相幸以道元達王法一民欲飛行二念即身 性 笑螂 臂 コレヲモテ知ルヘシ 四結勧 遇哉後学者等 遇哉後学者等四結勧一本作愚或行巻引用ヒ六愚ノ字然ニ真木 作遇又珍海ノ菩提心象所引六作レ遇僧叡十二門論序云遇哉後之学者夷 路既坦幽闢既開ヲノ語ヲ取ナラン清信士度人短ク自慶偶云過哉値レ佛者何人 誰不喜 諸経 要集 他刀者行巻云言他力者如来本取力也勿自弓分者菩提ノ是仏 所得之法吾済凡夫豈二能速得一云謂二之弓分一 無量奇修多叟優婆提舎等第三総結二初論文二釈服膺 琳旨四十九云服膺謂親承リ服事習道芸也」元照ノ応報記云佩二服於胸中一 謂之服膺一 昭一云至要ノコト思へハ 論初帰禮トハ謂世尊ノ言仮敎釈迦世尊也宗旨有 胸中ニオイテ忘レヌヲキ 由トハ明下服二膺如来ノ教一作二願生ノ偈一非レ無宗旨一造論有レ由故教ス也上文云我依仍修之 号ハ天親菩薩在釈迦如来像法之中ニ順釈迦如来念後一所以所以。願生有レ宗故知ス此言 帰于釈迦ス又云論主自述我依仏教造論與仏致相應ス所服有宗所詮理 畢トハ五言ノ配偶十重ノ解義興仏久相応局所詮理二所設之義一部販ニ畢ヲ云所詮ノ理 畢述作人殊トハ礼乗記云作者謂之聖述者謂之明明雲者述作之謂也茲。即仏 説故仏ヲ為二作人一論ハ是某ノ所造故論主為述人故云人異因果大異ノ経論同例一 部ノ文義略シテ講説シ竟ス 無量寿位優皮女提舎形生偶註巻下 浄土論注顕示鈔第十二終 隨慧講師撰 論注略記七冊 同顕示鈔十冊 一今合葉彼於二部為一部名取顕示鈔而成十二巻于社 文化八年未天十一月 けん 同六月一日
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