狩 天学答問記一 狩野博士集書 喬木弥販遣 天学答問記序 一日客アリ余ニ語テ云当世天下 平均ニシテ干戈ノ事ニ於ル是ヲ討 歌翰墨ノ翫賞トシ偏ニ文物ノ 盛ナルニ楽□亦悦シカラスヤ其 学ハ儒アリ仏アリ神アリ仏ハ 我群スル所アリテ是ヲ学ス儒ハ 我業トスルノ道修身斎家ノ教 狩野博士集書 儀水除飯書 天学答問記序 一日客アリ余ニ語テ云当世天下 平均ニシテ干戈ノ事ニ於ル是ヲ討 歌翰墨ノ翫賞トシ偏ニ文物ノ 盛ナルニ楽□亦悦シカラスヤ其 学ハ儒アリ仏アリ神アリ仏ハ 我群スル所アリテ是ヲ学ス儒ハ 我業トスルノ道修身斎家ノ教 治国平天下ノ法至レリ尽セリ剰 近代仁斎徂徠ノ学流出テ部 本源ヲ、発道理ノ微蘊ヲ顕テ聖人 ノ化ヲ助ルコト謂ヘシ善尽美尽セリ ト其神道ヤ或人ノ曰日本ノ道ニシテ 学ヘキノ急務也ト然トモ疑所アツテ 未其志ヲ果サス又当世其学徒 少ニシテ可否ヲ問フ得ス依テ来テ請 吾子是ヲ示サハ余幸ノ甚也余 カ云神道は我天子ノ道学契ンし ハアルヘカラス中古ヨリ学ニ志ス 者ハ皆儒仏而已ヲ信シテ我国ニ此 大道アルコトヲ知ラス其我学ハ困語 ヲ以テ教ヲ施スカ故ニ縦漢学無ニ キ下愚ノ者ト云トモ理ヲ得コト 甚近シ況ヤ子カ如ク聖賢ノ意 天学答問記目録 巻上 神道大意神学用漢字神文誓約 秘伝口訣神拝行事倭訓訓伝 天文地理天円地方 書籍編集道自渾沌出天学神学 巻中 造化 造化理気稗気云霊 理之訓 理之訓陰陽太極並五行 北辰 北辰中華中津国三種 稗気云霊 太極並五行 国政 軍配 巻下 姉弟生子娶姨為妃神儒優劣 養子為日嗣神霊罰逆意仁義忠孝 変化物 変化物暦衡日月之蝕 陰陽道一家孤立渋川並佐竹 天学答問記目次畢 天学答問記巻之上 □□ 土御門家天文生仙台佐竹義根門生後学 神道大意 殿村晴辰著 問余力師曽語テ曰日本ハ神代ヨリ人皇ニ至ル マテ道学ノ伝記ナシ然ニ中古漢土ノ経 伝来テヨリ儒ニ使テ人教ヲ施シ文字ヲ 易経ニ求テ神道ト号ス誠ニ後世偽作ノ 小道也故ニ天地ヲ談シ日月ヲ称シ日月ヲ称シ日月ヲ称シ日月ヲ称シタ ヲ広大ニセントスレハ終ニ附会ノ儒理ニ 皈ス然ハ神道ハ儒ノ技業ニシテ何ソ学ニ足 ント云云余此ニ至テ疑アリ答神道ハ天ニ至テ疑アリ答神道ハ天ニ 子天下ヲ掌択シテ国人ヲ撫育シ玉フ政祭ノ 道教也抑此道タル我国開闢ノ始天地ト共ニ 開出テ天神ヨリ起出タル自然ノ理ニシテ此土 地ニ相応シテ伝来シ故ニ自神道ト言習シ タル国教也然ハ後来別ニ名テ神道ト称ス ヘキニハアラサレトモ中世仏儒来テ混雑ヲ 為リ故ニ異域本朝ノ道理ヲ差別シテ仮ニ カミノミチト云而已此訓二漢字ヲ並合スル 寸ハ神道ノ文字也是ヲ漢学ニ傚漢音ニ唱 テ神道ト云習ハシタルモノ也然ヲ何ソ根本 儒ニ使ノ道易ニ求ルノ文字ト云コトアランヤ 我学ハ倭字ヲ以テ倭語ヲ訓シ又漢字ヲ 訓スルヲ真名学ト云漢字ヲ以テ漢字ヲ 訓シ又漢語ヲ談スルヲ仮名学ト云其如シ 何トナレハ神代ヨリ伝来スル五十字ノ通訓ニ ト及言語ヲ略益訓詰メ以テ神道ヲ弁シ教ハ 戒ヲ施スノ習アリ夫真名ノ訓ハ誠習ノ略 也仮名ノ訓ハ仮習ノ略也是倭字ヲ以テ 実ノ学トシ漢字ヲ以テ仮ノ学トスルヲ謂也 故ニ神道ト呼ハ仮名ニシテカミノミチト呼ハ真名 也又国字ヲ謂テ仮名ト云コトハ漢学者ノ言 ニシテ今爰ニ論スル真名仮名ハ儒ニ対スルノ 弁而已尚造化人事ニ滞天人唯一ノ真名 仮名アリ神ハ天神地祇及四化ノ神ノ差ア リト云トモ爰ニハ我国開天ノ祖ノ祖神ヲ指又 今上皇帝ニモ国津袖ト号奉也又神ハ君 ノ通訓アリ道ハ満ノ通訓ニテ天地人ニ充 満ソ理ニシテ神聖天ニ鑑テ道ヲ開地ニ法テ 教ヲ施玉ヘルノ謂也故ニ人トシテ臣下タル者ハ神ヲ 崇君ヲ敬其掟ヲ務守テ身ヲ慎業ヲ怠 サルヲ君道トモ云也子今国道ヲ以テ小道 ト云トモ神代以来皇統綿々トシテ断ス儒ニ 所謂礼楽刑政ヨリ三綱五常ノ如神教アリ テ我一国ヲ治ルニ足サルコトナシ我道固ヨリ天 人唯一ノ教ト云儒教モ亦道之本原出於天 ト云是各一天相共二戴ノ道ニアラスヤ只其 地理ノ異ニ依テ且教ノ異同アル而已然トモ其 言語礼節我国ノ風化ニ随ナカラ言語礼 節異国ノ道ヲ説者ハ我亦是ヲ名テ神ニ 便ノ学トシ神道ノ枝葉トセル而已ニ 神学用漢字 間神道ノ学ハ漢字ヲ以テ仮名トシ倭字ヲ 以テ真名トスト云云然ニ当世ノ神学者吾子 ヲ始トシテ専漢字ヲ用テ文章ヲ著述シ道理ニ ヲ弁スルコト繁多也或ハ漢学ニ達セサル者ハ 神学ノ功ヲ成コト難ト云ルハ如何答神学ハ 倭字ヲ用テ文ヲ書シ倭語ヲ以テ教ヲ施ニ アラサレハ道ノ真理ヲ弁シ神祇ノ霊妙ヲ 喩コト能ス然モ中古漢学来テヨリ学ヲ好者 は都鄙モ貴賤モ皆漢字を珍奇として習学シ ノ終ニ天下ニ流行シテ休コトヲ得スト云トモ邪教ナ ラサレハ防ヘキニヨラス最漢字ハ倭字二ツヲ 一字に統或は三字四字を一字に来て是を用るに 其理簡ニシテ意モ亦約ニ篭レリ故国学ノ 道理ヲモ漢字ヲ以テ記録セリ然トモ其義理ハ 全漢字ノ意味ニアラズ是ニ倭字ヲ附シ訓ヲ 以テ理会セシムル也日本書記モ漢文ニ似タレ トモ本ヨリ漢文アラス神代伝来ノ倭語ニ 漢字ヲ並合セテ書セル而已故ニ此書ヲ弁ス ルニハ倭訓ノ習アリテ漢字ノ義理ヲ以テハ 釈コトナシ此国ニ生ル人ハ教サレトモ天然国語ニ 通セリ因テ僅ニモ倭字ヲ知ハ訓義ニ通スル コト速也縦一字ヲ知サル下愚魯鈍ト云トモ其 器ニ随其才ニ応シテ教ヲ施ニ理会セスト云コト ナシ況天性明智ニシテ儒仏ノ学ニ富ル人ニ於 ヲヤ恰走馬ニ鞭ヲ加ルカ如シ中世儒教来ス仏 書渡サル以前ト云トモ 倭字伝リテ才智兼備リタル輩世ニ普有 テロソ終ニ一度モ見ス聞サル儒書仏経ニ倭訓ヲ 点シ句読ヲ分テ其道理ヲ閲講セシメシ也是ヲ 以テ漢学ナキ人ト云トモ神学ノ功ヲ遂ルコト見 ヘシ異邦ニ生知安行ノ聖人アレハ我国ニモ亦 霊異而不測神聖有テ固ヨリ耻ナキノ国也 又儒仏ノ道日本ヲ慕来テ祐ヲ為ハ豈神国 ノ幸徳ニアラスヤ是ヲ納テ洩サルコト百川ノ 海ニ朝ノ溢サルニ似タリ如此国ノ広大ニシテ道ノ 博治ナルコト子其察セサラン歟 神文誓約 問余カ師曽テ口道者猶大路トハ貴賎街ヲ 隔ス往来間断ナキノ譬也是言ハ天下ノ大道ニシテ 王侯ヨリ以下凡民ニ至マテ同学ニ妨ナキノ義 也然ヲ神学ニ於ル神文誓約ノ掟アツテ容易 ニ是ヲ学ハシメサルハ実ニ斗符ノ小道也ト云云 今又吾子力説ヲ聞すハ必其深旨アラシ 答神文誓約ノ事ハ道ヲ敬己ヲ誠ニスルヲ戒 ニシテ全是他ニ対シテ邪秘スヘキ言ヲ約束セシムル ノ誓ヒハアラス其事理ト故実ノ達アリトハ 云トモ子カ儒教ノ掟ヲ以テ是ヲ察セハ疑ナカラ ニ礼記学記之篇曰大学ニ始教ニ皮弁シテ祭業 亦敬道也誰曰始教学者入学之初也有司衣 皮弁之服祭先師以蘇藻之菜示之以尊敬 道芸也其漢人初テ学二入者ハ先師ヲ祭鬼神 ヲ崇道ヲ尊教ヲ慎フ至誠敬情ヲ尽コト如此ト 又史記陳余伝曰張放齧其指出血索薄ク小類 云齧指表至誠為其約誓云云中古以来証書或 ハ誓文ニ血ヲ印シテ血判ト云ハ此義ニ慣モノ歟本朝 ノ故実六アラスシテ盟誓ヲ立テ牛馬ノ血ヲ啜ム 其詞ヲ記テ諸神ニ誓コト用礼左伝等ニ出 タリ夫神道ハ恐クモ天子政祭ノ道也其教ニ 至テハ天地ヲ指テ道ノ活体ヲ示シ日月ヲ指テ教ハ ノ証明ヲ顕ス故ニ礼楽刑政ノ事一トシテ天地日月 ヲ法鑑トセサルコトナク造化ノ妙用ヲ箴戒トセサ ルヿナシ是所謂天人唯一ノ道也故ニ其学ニ入ノ始ニ 先寿戒ノ敬アツテ心身ヲ潔清ニシ師ト共ニ祖霊 ニ斯テ永此道ヲ務テ怠コトナク専国家忠孝ノ 志ヲ励ヘキ旨ヲ直二神祇ノ霊前ニシテ自其誓文 二書テ師二呈シ師是ヲ以テ神霊ニ告奉テ 厚師第ノ睦ヲ致是即始テ学ニ入ノ掟也故ニ 入門ノ後一事ノ神教ヲ師ニ需レハ毎伝二斎戒ノ先其 心身ノ敬ヲ致シメテ然メ其教ヲ授是質素ノ古代ニ 神聖ノ遺殺ニシテ全私事ニアラス然ヲ儒仏ノ学徒ハ 誓約神文ノ事ヲ聞テ其委曲ヲ知ス謾ニ偏屈ス ノ法トシ邪秘ノ誓ト嘲而已又誓約ヲ倭語ニウケ 秘訣口 ヒト訓ス 此訓意ヨリ請ヲ起ルノ義ニ取テ 傳アリ 此訓意 後世起請フ文字ヲ用又探湯ノ誓ハ応神天皇 ノ御宇武内大臣ト甘若内宿禰ニ始リ左奉天 皇ノ御宇氏族ノ紛ヲ正王ヲ迚探湯セシメニル是ハ ヨリ後世湯起請火起諸ノ名出タリ 起詣故事ハ殊ニ 一然草或ハ野道 等二 出スリ ニ今モ築紫ニハ鉄石ヲ焼テ握シムルヲ鉄火ニ 湯探二秘 ト云ハ是火起請ノ俗語歟一 夫神道折言約 伝アリ ノ濫觴ハ神代巻ニ所謂天照大祠ノ素戔嗚尊 剣玉誓約章ヲ尋テ詳ニセヨ子若我国ノ天 文ヲ明ニシ地理ヲ察メ造化ノ活所ヲ知ハ神文誓書 約ノ秘訣ニ至テ疑ナカルヘシ 秘伝口訣 問神学ノ師吾子ヲ始トシテ事ヲ放ルニモ是ハ秘 伝役ハ口訣ト称シテ縦其学友ノ問ト云トモ容易ニ 是ヲ論談セシメス其他言ヲ戒ルコト最緊密也 況他門ニ於ヲヤ仇ノ如遠テ其道ヲ秘蔵スルコトハ 何ソヤ答秘伝口訣ト称スルハ学者ノ器才ニ ヲ試心ノ虚実ヲ察メ其器ニ随テ通低ヨリ尚重 ニ至ノ階級ヲ序テ以テ職等シ弊ナカラシムカ 為也謾ニ其他言ヲ禁スルニハアラス専此道ヲ尊 ミ己ヲ慎シムルノ掟也何ソ他ニ満ニ難居悪ノ事ニ 以テ教トセンヤ子カ儒ニ在テモ専其人ニ因テ 教ノ差等アリ孔子曰参手吾通一以テ貫ノ男子 曰唯子出門人問曰何謂也曽子曰夫子之道忠怒 而己兵子能此語ヲ以テ察セヨ孔子ハ何ヲ以テ通 ヲ一貫ストハ曰サレトモ曽子ハ己ニ凡子ノ熙意ヲ察ビ カ故ニ唯ト答ト云トモ他ノ門人ハ未真意ヲ知ラスシテ 是ヲ曽子ニ問リ曽子其門人ノ器ヲ察メ忠怒而已 ト答孔子意必シモ忠怒而己ヲ以テ一貫スルノ謂ヘハ アラサルヘシ人ニ応ミ事ニ因テハ仁而已孝而已或ハ 文而已楽而已ト答ルコトモ亦豈ナカラン乎是聖賢 君子ノ教ヲ施シ各其才二円恕ニ随所工夫スヘシ 是ヲ我道ニ在テ云ハ孔子一貫ノ秘伝曽子忠怒ノ 口訣トモ云ヘキ歟又曰申人以上可以上可諸上也中人以下 不可以語上也云云是又人ニ貴賎ノ差アツテ道ノ務 所教ノ施所各殊異アルコトヲ示シテ謂ニシテ我秘伝口訣ニ ノ趣也又公孫丑問孟子曰敢問何謂浩然之気孟 子曰難言云云是公孫丑カ理ヲ得テ聞ヘカラサル所ハ アルヲ察メ難言ト答ル己実ニ難言義ニハアラサル ヘシ故ニ其下ノ章ニ至テハ略気ノ大意ヲ説ルコトヲ見ヘ シ是恰我秘伝口訣ノ意ニ可相似タリ又釈門ニ尋 レハ釈迦二拾花微笑ノ秘伝達磨ニ不識安心ノ口訣ニ アリ其儒ト云仏ト云各教ノ次第ヲ立テ是カ勧戒 懲粛ヲ為サルコトナシ儒ニ小学ヨリ大学ヨリ大学ニ 小乗ヨリ大乗ヲ修スト云皆是学ノ修行教ノ階級ニ ニアラスヤ如此聖賢ノ教戒仏祖ノ方便各経籍ニ 著シタルモノ其幾許ソヤ子此ニ於テ考ハ我学ノ秘 伝口訣ト称スルノ深急或ハ他言ヲ禁スル微志モ亦何ニ ノ疑コトカアラシ人各才ニ利鈍アリ学ニ浅深アリ老幼ハ アリ男女アリテ必シ七教ニ定アルヘカラス若今浅智ニ 普鈍ノ初学ニ対シテ神祇ノ霊妙ヲ談シ道理ノ微蘊ニ 説シニ何ソ能其理ヲ得コトアラシ或ハ有才利口ニシテ 虚偽粉飾アル者ニ其極秘ヲ伝ル寸ハ未蘊奥ニ 至サレトモ既ニ得タリトシテ人ヲ欺世ヲ貪ノトシテ道ヲ 軽シシ神ヲ穢テ終ニ人ヲ害身ヲ亡スニ至ヘシ説ハ 文曰秘神也云云神秘ノ言此ニ由テ考レハ秘伝ハ即 神德ノ義ニシテ道ニ神秘アルコトハ神聖ノ遺勅也又 皇道政祭ノ要事ナレハ漫ニ私ニ洩ヘカラス又広韻 ニ秘ハ隠也密也云云其学者ヲシテ此道ヲ敬密ニ隠蔵 セシムルノ権衡而已然ヲ俗学者誤テ実隠密ノ 義トシテ偏ニ邪秘スルノ弊アリ我安倍家ト 士御門 陰陽頭 伝ル所ハ門生トストモ其器ニ申ラサルニハ神秘口訣ノ許ニ コトナク縦他門ト云トモ帝道ヲ篤信スルコト深切ニシテ而 其器ニ中者ニハ是ヲ伝ルニ妨ナシ当世辺鄙ノ神道者 流ハ神ノ神タル誠ヲ知ス道ノ道タル理ヲ弁ス只神 拝行事而已ヲ神道ト思小板ノ切紙ヲ授リ或ハ道 切ノ法神降テ文等ヲ秘伝ロ訣ト称シテ那秘スルカ 如ハ吾党ニアラス然ト云トモ街頭ニ頽名ノ念仏ヲ売 弄スルノ徒ヨリ見寸ハ彼モ亦我道ニ由ノ寸志ニ似ハ 是ヲ為ハ猶ヲ已ニ賢ラン歟ハ 神拝行事 問余聞神道ハ神拝式或ハ祈祷ノ行事ヲ以テ専 務トシ其行事ノ道理ニ就テ教ヲ立テ是ヲ神道ト 云ト也然ニ吾子却テ神拝行事等ヲ非神道者 流ト云ルコトハ何ソヤ答朝廷社稷ノ臣及三公諸卿 殿上地下ノ士太夫庶人ニ至マテ都テ天子ノ法制ニ背ス 外君臣ノ禮ヲ守内父子ノ情ノ重ノ身ヲ慎家ヲ治ノ 又時ノ天子 教是ヲ天下一本ノ神道ト云ハ ノ神道トモ云 然ト云トモ雲 上人星位ノ事ハ我輩ノ論ニアラス地下ノ人大小 貴賎ノ次第ニ由テ家二予身ニ務ルノ業同シカ ラス是ヲ分テ品列スル時ハ士農工商我業トスル 所ニ原他ノ事ニ渉ラス其独ヲ慎テ怠コトナキ 是ヲ人人一己一己ノ神道トスルコト我神国ノ教 風也故ニ士度ノ神拝ハ必君拝ト一致スル掟也 其祈祷ノ行事等ハ社家神職タル者是ヲ務ニ 是ヲ社家ノ ルノ任ニシテ此輩ノ身ニ行ヘキ神道也、 神道ト云也 然ニ士庶ノ人トシテ異体ノ事ヲ好神宮社職ノ神 拝行事ニ傚テ午襁ヲ掛笏ヲ持覆揖座揖座 揖両段再拝中臣等ノ祝詞ヲ誦拍手ヲ撃鈴 ヲ鳴シ神符ヲ封シ吉凶ヲトスルノ類ハ却テ君臣 ノ礼ヲ失道ニ背法ヲ犯モノ也時俗多ハ祈祷ト 祭トノ差別ヲ知ス其祈祷トハ凡所願アル者神 徳ヲ仮テ是ヲ成就センコトヲ乞求ルノ行事ニシテ 一専実情ニアラサラハ感応ヲ蒙コトナシ論深旨 其後トハ邪気不詳ヲ祓除スルノ行事ニシテ風水ニ 十五 尚造化人事 ノ弁等アリ尚造化人事其祭トハ神祇ニ病事ルノ ノ深旨アリ 行事ニシテ祈祷ト云祓除ト云畢竟ハ祭ノ行事二原 ヽヿ也然トモ此三等ヲ弁セスンハ其行事ノ深意ヲ分 ヘカラス我天子ノ天下ヲ保国家ヲ治玉フ政祭ノ道 ニ就テ天神地祇ヲ祭玉ヘル上祭ノ法アリ是伊弉 諾尊神武天皇ノ古法ニ傚テ其徳ヲ追慕シ天 一下泰平皇統無窮ヲ祈玉ヘル孝情親切ノ義ニシテ 我輩ノ評論シ奉リニアラス然ハ士庶人トハ恐アリ リト云トモ上祭法ニ傚テ我三祖之神霊ヲ祭ノ 式 有四禾子 之祭法 ハ最質素ノ古風ニシテ全異体ヲ為ニア ラス只専ニ君臣和合ノ忠誠ヲ致家運長久ノ孝ニ 情ヲ尽シムルノ教神国古来ノ習風ニシテ爰ニ深意ア リ余神拝祈祷ヲ以テ神道ノ事ニ非ト云ニハアラ サレトモ愚俗ノ務ル所蠟等ノ弊アルヲ知ス異体ヲ 好テ邪路ニ陥ノ惑ヲ戒ル已又吉凶悔吝ノ外人カ 才智ニ及サルコトハ皆神祇ニ祈奉其至誠天通 神ニ徹寸ハ必霊感アツテ事ノ成ヤ否ヤノ神告アリ 安倍姓 爰ニ大占ノ深意安家家安倍性ノ秘訣アリ其天ハ北辰ノ 土御門 霊天御中主尊ノ宮也又北辰ニ祈コトヲ漢土ニ尋レ 八南斎ノ度黔婁父力病ヲ憂テ北辰ニ祈ト云云云聊ニ 新北 辰輩 一是我学ニシテ称セハ祭辰ノ行事道返霊ノ祈ニシテ 命乞ノ祈祷也又儒ハ祖廟ヲ崇鬼神ヲ祭ト云釈門 ニハ仏祖ヲ供養シ霊魂ヲ弔ト云其道アレハ其祭 アルコト察スヘシ蝦夷狄諸蛮ト云トモ亦其祭無ア ラス子若神道ノ祭式祈祷ノ神秘ヲ知ヒト 欲セハ門ニ入テ後天子敕撰ノ旧記ヲ尋テ訓 伝秘訣ノ蘊奥ヲ探天神地祇ノ霊妙ヲ悟ハ始メ テ得所アラン 倭訓訓伝 問余曽聞日本ハ神代ヨリ道学伝来ノ経籍 ナシト然ヲ吾子倭訓或ハ訓伝ヲ以テ神代ノ 説トシテ門生ニ秘授ス夫道ハ経籍ニ係テ存ス故ニ 曰布在方策云云其経籍無シテ何ニ因テ歌倭訓 ノ伝来ノ神代ノ道ヲ説乎答倭訓トハ神 代ヨリ貴賤男女言習ハシ語伝ル所ノ国語也 訓伝トハ其語ヲ釈テ何ノ義ソト教テ古今 意ニ通セシムル也是子カ学ノ訓話ノ義ニ同ク 相似タリ此倭訓訓伝ノ名義ハ中古以来漢ニ 学ニ対スルノ称也今ニ至マテ漢学無リセハ何ソ 此名アラン古語拾遺曰蓋上古之世未有文字 貴賤老少召相伝前言往行存テ不忘云云是也 凡漢語ニ対シテ此ニ倭訓ヲ釈セハ天ヲ曽良ト云地ヲ 都智ト云日ヲ比ト云月ヲ都幾ト云神ヲ加美ト云フ 人ヲ把吐ト云ノ類開闢以来名伝唱来テ今日此道 ノ説教ヲ施己ヲ倭訓訓伝ト云二アラス都鄙ノ 貴賎男女朝昼暮夜ノ間起臥進退ノ上ニ就テ問 答笑談スル無量不尽ノ言語悉倭訓ニアラサルコト ナシ然ハ経籍ヲ仮スメ我訓伝ノ存スルコト其如此ニ 明ナラスヤ伊奘諾尊始テ天文地理ヲ観察シ日ニ 月ヲ鑑トシテ此道ヲ開夫婦父子兄弟君臣ヲ序 玉ヒシヨリ物ノ名曲ニ分人ノ言語コト已ニ定テ国家ノ 事人倫ノ教一トシテ天地日月ヲ源トセサルコトナシ 是ヨリ我国天地ヲ指テ道ノ経籍トシ日月ヲ指 テ教ノ規模トシテ強文字ニ記コトヲ専トセサルノ国ニ 風トハナレリ故ニ大職冠鎌足公語曰我唯一神道 以天地為書籍以日月為証明也云云夫天地ヲ以テ 道ノ書トシ教ノ器トスレハ天地ノ間二所有神人ハ 造物一トシテ教ニアラサルコトナシ故二我国ハナロヨリ害ニ 道ヲ籠名ニ教ノ保シムト也凡天御中主尊国常 立尊及ハ百万ノ神号或ハ玉鏡剣ノ神実国名ハ 宮殿天柱或ハ一年四時ノ名或ハ朝廷百條ノ官名文ニ 武家家ノ任職弁冠衣服垂血ノ類並ニ武備ノ兵ハ 黒鎧昌鍬形母羅ノ如ニ至マテ悉其名ヲ呼ハ道ニ 此ニ存シ其義ヲ弁スレハ是カ教ヲ症サルコトナシ是ハ 我道ノ天地ニ配シ人物ニ滅メ不易ク教ヲ万代伝ルニ アラスヤ我国神代ヨリ文字無リセハ何ヲ以テカ神 武天皇年ニ支子ヲ名四時ヲ定一月ヲ序テ日ヲ読ムル ヲ世ニ京玉ハンヤ又天種子命ノ奏上セラレシ中臣後 モ其時文字アリテ記録シ玉ヒツレハコソ今ニ伝リ又ハ 応神天皇ノ御宇ニモ漢土ヨリ儒経始テ来シ時ニ 古来ノ文字無リセハ何ヲ以テ歟倭訓ヲ点メ誦読ハ 使セン然シテ漢字次第ニ都鄙ニ流行メ倭字悉惑 サレテ皆漢字ノ如ニ変画シテ終ニ其本ヲ夫リ然ト 云トモ余猶国ノ用ヲ為テ道ヲ助ルモ亦幸ナラン歟 漢上ニ所謂古文大小ノ篆八分隷書ノ体ヲ変ム 今ノ漢字ヲ作テ用ヲ為ニ似タリ我国文字大成 セハ豈文章ノ著述シテ新占ノ事実ヲ記サラン乎 文字ハ只道ヲ教ルノ用ニシテ道ハ全文字ニハア ラス斎部広成日書契アツテヨリ以来不好談ニ 古トハ天下貴賎経籍ヲ翫テ神代質素ノ古ハ 同 学ヲ忘時俗ノ華美ヲ事トシ終ニ人情ノ誠ヲ失ル コトヲ歎ノ謂也若乃蒼額カ文字ヲ作シ時鬼神ノ 夜泣シトハ後世ヲ戒ルノ言空哉倭漢古今ニ妄説ヲ 認奇怪ヲ巧テ経籍ニ著シ後学ヲ惑シテ道理ノ真ヲ 失シムルモノ其幾許ソヤ如此ハ皆書契ノ学ニ己 泥テ大道ノ真ヲ知テ活物ヲ教ル人ナク偶師ニ逢ハ 臆見虚理ニ説示シ恰一犬ノ虚状カ万犬ノ実状トナ ル如人情次第ニ虚理ニ移其産理ノ中ニ生ル人世風 トハ成リ其子ハ布在方策ト云ハ余ハ法干天地画于 日月ト云ン其方策ハ丈ニ焼水ニ溺テ存亡危シ我天 地ノ書籍ハ万世ニ伝テ損亡ノ恐ナシ子其之ヲ信セ サラン歟 書籍編集 問吾子カ道ハ天地ヲ経籍トシテ神代ヨリ貴賎老少ノ言 語ヲ以テ事跡ヲ伝ト云云然トモ人皇以来世変シ人異ニ シテ豈神代ノ事実ヲ失コトナカラン乎又其簡冊ノ書ヲ 貴サルノ国縦後来文字大成ストモ書籍ヲ編スルコトアルヘハ ラス然ニ却テ日本書記等ノ伝録ヲ著スコトハ何ノ用ソヤ 一答支那八開闢以来世世皇統ヲ変シ国土人民時ニ 随テ其風俗ヲ改礼楽刑政ノ事ヨリ言語文物ニ至マテ 往古ノ姿ヲ失コト甚多シ故ニ古今書籍ヲ著テ車跡ヲ 後世ニ傳ンコトヲ主トスルノ国風也我国ハ神代以来皇統一 一系ニシテ天下ヲ保歴世姓ヲ交ス子子孫孫政祭ノ道ヲ 修テ今ニ至リ玉フ其文武僚ノ臣モ亦神代ヨリ各家祖ハ ノ譲ヲ受テ君臣位ヲ換ルノ望ナク子孫其官ニ任シ其 職ヲ務テ連綿トメ今ニ至リ故ニ開闢以来政度ノ故ニ 実人教ノ事理各其家ニ伝ル所ヲ以テ父ニ説ハ子耳 ニ聞テ識ヲ常ノ習トシテ書ニ編コトヲ求サレトモ是ヲ伝テ 失サルハ偏ニ故実ヲアル国風自然ノ為所ナリ夫以ハ道ハ 渾沌ノ中ヨリ開出テ天地ノ経籍伝リテ日月造化ニ 文章アリ神聖教ヲ垂テ万民此道ヲ知徳ニ浴シ化ニ 育セラレテ各身ヲ慎業ヲ守サル者ナシ然テ応神天ノ 皇の御守百済国より阿直岐王仁ト云者始テ儒書ハ 持来レリ貴賎是ヲ至珍トメ習学セリ其後次第一 ニ異邦ノ経典来テ天下ニ流行ス欽明天皇ノ御宇 ニ仏経来テ又混雑ス推古天皇の御宇に至儒仏の 道益蔓テ本朝古昔ノ事実ヲ学者漸少也故ニ開闢 以来ノ事実ヲ記録セシメ玉ハントテ厩戸皇子蘇秀 子ニ数アリテ旧事本誌ヲ撰ス然トモ其説正カラス 元明天皇ノ御宇太安麿に勅ありて古事記念を撰す 同壱 ト云トモ亦未伝ル所正カラス元正天皇ノ御宇舎人親王 トネリ トモ訓ス 即チニ救アリ親王自安麿ニ議テ神代以来ノ事 実正説ヲ撰出シ全私意ヲ交ス日本書記辞帝王 系図答編集既ニ成テ奏覧アリ天皇是ヲ善メ日本ニ 書記ノ勅題ヲ賜ト云云其一二ノ巻ヲ神代巻ト号スル ーハ開天ノ祖神道ヲ閲教ヲ垂玉フ来歴事跡ヲ後ニ 世ニ遺玉ヘルノ記録ナレハ也夫此書タル儒ノ三墳五典 四書六経ノ如道ヲ講シ理ヲ学ノ経籍ニハアラス縦其 事実ハ此書ニ由テ求ト云トモ天人唯一ノ活教ニ至テハ画 二天地ヲ仰俯シ日月ヲ法鑑トメ以テ人人測試テ其実 証ヲ匡サレハ是ヲ得タリトセス故ニ経籍ハ損亡スルトモノ 住他アレ此活天地アル時ハ此道何ソ亡ルコトアラン又群員 物換星移世乱人非ニシテ暫此学ヲ中絶スルコトアリトモモ 時至ラハ亦復着テ彰然タラン於戯皇道ハ天ニアリ 天ヲ指テ道ノ法鑑ヲ示シ地ヲ捐テ教ノ規模トシテ造化ノ 文章ヲ誦読セシム子其察セヨ 道自渾沌出 問吾子カ説ニ神道ハ渾沌ノ中ヨリ開出ト云云云フ 夫開闢以前ハ天地日月陰陽造化ノ名モナク況人ノ 在ヘキコトナシ余聞人能弘道非道弘人ト然吾子 ける哉 カ神道ハ渾沌ヨリ出ト云ハ其道如何シテ人ニ先テ開 何者カ教テ其道ヲ人ニ伝タルヤ答渾沌ハ我道ノ至ニ 極天人唯一ノ教法造化人事ノ秘伝一条ナラズ故ニ初学 ノ晩雑奥秘アツテ卒爾トシテ答カタシ然トモ今僅ニ其 大意ヲ述テ以テ子カ問二応スヘシ大古渾沌ノ時ハ天地ニ 日月星辰人物の差別もなく溟浜含牙而已是を象名 カタキヲ以テ強テ稍テ渾沌ト云而已是ヲ神代巻二 一麿呂賀礼ト訓シ鶏卵ヲ以テ譬ヲ為モノ也道ハ満ノ 訓略也 尚又径秘 ノ訓アリ ○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○ 昼夜真直ニ運歩シテ休コトナキハ天ノ道日ノ理ノ九天二 充亘タル也地ニ陰陽升降シテ造化四時ニ行レ人物生ハ 成メ究ナキハ今日ノ渾沌ニシテ満理活道也是即天ニ 満地ニ乃血人物ニ充亘ノ義也爰ニ神聖天文ヲ鑑地 理ヲ察シ万国往来ノ道ヲ閲夫婦ヲ導父子ヲ 教兄弟ヲ序君臣ヲ示玉フハ是人ノ道也爾来此地ニ 住人民トシテ此道ヲ歩行ス往来セサルコトナキ故ニ此 道ニ由テ身ヲ修家ヲ保サルコトナク地トシテ道ナラサル 処ナク人トシテ道ニ離ル者ナク天地人ニ充満テ鉄目空ニ 隙無ヲ道ト云也其渾沌ノ中ニ開出ヘキ著因有ス ルニアラスンハ何ソ如此聞テ道トナラン神聖亦何ニ由 テ歟此道教玉ン乎是ヲ以テ道ハ渾沌ヨリ出テ人ニ 先立テ開出タル也道ノ混沌ヨリ開出ト云フハ畢竟 一天地ヲ道ノ本体トスルノ曲言トモ云ヘシネ余カ説ヲ聞テ 老荘虚無ノ天理ヲ談スルト毀リ宋儒空遠ノ無極ニ ヲ論スト嘲コトナカレ我道ハ造化ノ活物ヲ直ニ指テ視ル 聴セシメ且深意ヲ知シムルコト恰肌肉二針灸スルカ如是ヲ 実教とす子力所謂人能身道とは此天道ありと云とも 聖人教サレハ知者ナク教ヲ垂テ衆是ヲ学然メ後通弘 リテ普行ル是不道弘人道ハ人ニ由テ弘ルノ謂也若天ニ 道ニ由スシテ私意ヲ以テ説出セル寸ハ大ニ聖意ニ達而已ニ 又道之本原出於天云云其道ハ天ヨリ出ト云トモ是ヲ教ルハ コトハ地ニアリ故ニ道者猶天路云云其陰陽不断二変化 スル天遵ヲ以テ今日貴賤往来スル街道ニ譬テ人ヲ 教ルモノ也然レハ子カ道ノ本原天地也ト云寸ハ儒モ亦 混沌ノ中ヨリ山ニテ天地人一貫ニ貫通スルノ教ナラスヤ 天学神学 問余ハ只神道ノ学ヲ問フ已然二吾子カ説皆天欠造 化ノ理ヲ以テ教ノ証トス余ハ天学ニ志ナシ他家ノ 神道ヲ談スル者曽テ天文ノ説ナシ吾子附会ハ 理説ニ似タリ答吾哉子カ問コト是ヲ疑テ附会ニ 廿四文 シテ説ト云ヘルモ亦宜哉夫神代巻曰伊奘諾尊伊弉 冊尊共議曰吾已生大八洲国及山川草木何不生 天下之主者歟於是共生日神路大日要貴此子 光華明彩照徹於六合之内故ニ二神喜日吾息雖多 未有若此需異之児不宜久留此国自当早送于 天而授以天上之事是時天地相云来遠故以天桂挙 於天上也次生月神詣月其光彩亞日可以配日而治 故亦送之子天云云蓋天地ノ元祖神ヲ天御中主尊ト 号ス渾沌開闢ノ時天日天月及諸星ノ神神ヲ一時 同胞に産出て前後なしと云とも各其徳の優劣ン随て 又造化 共二化生 ト云 ノ功ヲ分天地ヲ主宰シ人物ヲ主宰シ人物ヲ生活セ シム 此段口伝 條クアリ 一爰ニ気化ノ伊弉諾伊弉冉ニ神ハ天御中 主尊ノ分霊ニシテ天徳地徳自然ニ備マシタ夫婦ト成ハ 玉ヒ共ニ議テ天下ヲ草創シ国ヲ八州二分山川其処ヲ 定及草木ヲ命シ名テ然メ後共ニ自以為天日天月辰ノ 曜ノ如珍子ヲ産テ以テ帝業ヲ開国家ヲ委玉ハントリ 後世所 深天祖神ニ祈願シ 甲子意也 セマシくテ珍子ヲ産其徳ヲ讃メ 日神ト称シ大日宴貴ト名玉ヘリ是大昼ノ刻日輪天ノ 正南に升テ光亭午を射の徳二譬要は日女の訓にて 女神ノ称也貴ハ日徳ヲ保天下ヲ持ノ祝訓也光華明 廿五枚へ 彩照徹於六合之内トハ其徳誠二奇異ニシテ儀貌徳客他ニ ニ比スヘキノ神ナク天下ノ諸神徳懐情ヲ慕競来テ此ハ 神子ニ皈ス是天ニシテ此総光ニ比スヘキナク地ニシテ此神子ニ 並へキ無キノ謂也雖多トハ二神此神子売シ喜テ日縦日 今以来多ノ子ヲ産トモ如此天体備タルハアルヘカラス実 ニ是天祖神ノ天降玉ヘル神子也ト云云此較有之 一伝 其ノ徳六合ニ充亘テ吉ニ讃仰スヘキナリ物ノ比論スヘキ ナク誠ニ神妙不測ナルノ謂也不宜久留此国トハ如此 神子ヲ地下ニ住セ奉ヘカラス早高天原ニ升セ奉テ 帝位ニ進奉以テ天下ヲ治皇統ヲ立玉乞トノ謂也 西垂異トハ 逆ナ天トハ其宸宮玉座ヲ九天ノ最上ニ比シ高天原ノ君ハ ニ送上奉ノ謂也授以天上ノ事トハ此天下ハ天御中主 尊ヨリ譲受玉ヘハ大日要貴ノ帝道政教ノ事都テ 此天道ニ法日月ヲ鑑トメ帝業ヲ保天下ヲ治玉フヘキ コトヲ示ノ謂也天地相去未遠トハ神代質素ノ世ニテ 君臣ノ礼上下ノ間アリト云トモ其則猶未厳重ニ ナラサルノ謂也天柱トハ帝道政祭ノ法ヲ指テ云即チ 神道也 又王予 道正兵 挙於天上トハ已二帝位ニ即奉天子ニ 立玉フノ謂也次生月袖トハ其次子ヲ産玉フ也月 読尊ト号ス其光杉亜日トハ月輪ノ光ハ日輪ニ劣 廿六 ト云トモ其徳ハ日輪ニ亜地ニシテ亦比スヘキノ神ナシ故ニ其 徳大日宴貴亜ノ謂也可以配日而治トハ月輪ハ九天ノ 最下ニ在トモ日輪ノ光ヲ受テ晦朔弦望ヲ地人ニ示シ交 蝕ヲ顕シ晦潮ヲ満洞ノ万物ノ栄枯ヲ道フ日輪造化 ノ功ヲ佐ルノ徳ニ法リ大日宴費ノ下位ニ並立シメテ天ニ 柱ヲ佐護シメ天下ノ政事ヲ予行シムルノ謂也今ノ弁政 閉白軸伍 一元祖也故亦送之于天トハ既ニ高天原ニ送上輔佐ノ住ハ 職ヲ授其位ヲ月輪ノ天ニ比シ其徳ヲ月輪ニ法ルノ 詔也又古来我国ヲ日本ト号シ禁廷ニ高天原又 天上トモ云帝王ヨ日神ト称シ天皇ト倒奉ル帝位 歷代ノ正統ヲ天津日嗣ト尊帝王待従ノ近臣ヲ月ハ 卿雲客或ハ雲上人トモ星位トモ呼夫ヨリ以下ノ臣人 処民マテヲ人ト呼ルハ日瓊ノ訓也都テ帝道政教ハ ヨリ臣庶ノ事ニ至マテ日ニ原月ニ法ルハ我国道ノ 教風也夫如此神道ノ因テ出ル本源ハ天道ニ法リ日ハ 月ヲ鑑トスルノ証見ヘシ若暫天学ト神学トヲ別ヘ クハ天学ハ天文地理陰陽造化ノ活学トシ神道ハ天 子神祭ノ政法君臣上下ノ人教ヲ云若理学ヲ好テ 是ヲ二ニスル時ハ天子ノ神道ニ逆神祇ノ霊慮ニ背 神事モ虚トナリ政教モ偽トナルノ奥秘アリ我土御 みて 門家ハ天文ノ任ニシテ神道ノ本基天文造化ノ学ヲ業ト ス故ニ自神学ト云スメ天学ト名或ハ陰陽道ト称スト ル而已他家ノ神学ニモ専天人唯一ヲ称サルコトナシト 然トモ固ヨリ天文造化ノ学ニ渉ス只人教ノ一端而已ヲ伝 天学ヲ疎メ独神学己ヲ要トス是道ノ根柢ヲ捨テ 其枝幹ヲ握ト云ヘシ譬ハ一樹子ヲ植ルニ根ヲ深セサ レハ其枝葉繁茂セサルカ如シ子其本ヲ棄テ未ヨ 取ス天学ハ即神道神道ハ即天文造化ノ学方ニ 天子国道ノ根本出所ナルコトヲ察セヨリ 天文地理 問天学ハ神道ノ本基ニシテ日月ノ証明ヲ以テ道 ノ法鑑トスルコトハ宣也然トモ未吾子カ伝ル所ノ天ニ 文地理ノ説ヲ聞ス答天文地理トハ先天象ヲ明シテ 地方ヲ審ニシ入道ヲ治ノ学ニシテ是天人唯一ヲ教也ハ 同同十一日助左衛門源春海 云吾道一貫出何處知天識 澁川土守翁 謚土守霊社 地而後応言云云故ニ我産土ノ天文地理ヲ知識ヲ以テ木ニ トシ其余カアラハ異邦ノ学ニ及ヘシ日本ノ天文ヲ知スメ 他邦ノ地理ヲ論スルバ本ヲ捨テ未ヲ取ノ惑也夫天ニ列 宿衆星其分野ヲ定日月五星ノ運行各遠近遅速ニ 為日ニ高低長短アリ月二晦朔弦望アルモノハ皆是天 廿八 ノ文也地ニ日月ノ照臨スルコト国ニ随テ同カラス故ニ四 季ニ寒暑ノ発生産ニ正偏ノ差草木発育ノ異等 ハ悉是地ノ理ニシテ地ノ化也日南方ノ黄道ニ在テ冬至ニ トシ其ヨリ二十四度北方ニ進付テ赤道ニ在ヲ春分ト シ其ヨリ又北方ニ進升コト二十四度ニシテ黄道ニ在ヲ夏 至トシ赤道ニ退降ヲ秘分トシ又南方ノ黄道ニ退 降テ冬至トナル是一歳四時ノ運行四十八度ノ問ヲ天ノ 正中ト定然トモ地ニ南北高低ノ国アリテ日ノ照験ニ遠 近アリ是ヲ地ヨリ斜ニ見カ故ニ升ト云降ト云已蓋 天象地体共渾円ニシテ日ハ天ノ東西ヲ運行ス 其赤道下ノ国ハ日ニ近黄道下ノ国ハ日ニ遠シ日 本ハ夏至ノ黄道嵩高ヲ南ニ去コトナ二度二中寒暑 共二節地気自正ク造化邪ナキ地理ノ為所ヨリ 君臣礼ヲ猥ス人倫義ヲ守産物モ亦美ニシテ異邦 勝ルコトハ子カ正ク見聞スル所也是ヲ以テ万国ハ 地理背同カラス日月ノ照臨各異ニシテ天文モ亦違ニ アリ日本ノ内ト云トモ東奥西築南紀北越ノ北ハ既ニ 帝城ノ地理ト同シカラス況異邦ノ地ニ於タヤ又其 天文ノ異コトハ国国人倫ノ眼容言語及産物等ノ 精粗同カラサルヲ以テ地理ニ正偏アルノ證ヲ見ヘシ然ル ける ノ其国道布行ルコトモ亦区別ナルノ活理ヲ察セヨ彼ハ 仏法ハ竺土ノ天文地理ヨリ開山ニタル国道ニシテ子カ儒教 ハ支那ニ天文地理ヨリ関山ニタル国道我神教ハ日本ノ 天文地理ヨリ開出タル国道也故ニ天文地理ハ学ニ渉サ ル者ハ専我国道而已ヲ是也トレ謾ニ他ノ道ヲ非也 トス其非也ト云ハ我道ト他ノ道ト符合セサルヲ以テ 也他ノ道ノ非ナルニアラス我道ノ是ナルニアラス我非ニ 也ト云る道ハ他ノ天文地理二応メ太是也彼カ非也ト スル道ハ我国ノ天文地理ニ応メハ太是也仏子ハ日本ヲ 仏ニセン儒子ハ日本ヲ儒セントヌ各其道ヲ学真 理ニ偏執スルハ初学ノ者ノ僻也我国開闢以来天ナ 政祭ノ道立テ瓊矛ノ柱動ナケレハ国政ニモ軍配ニモ 異教ヲ入ルコトナク日神ノ一道ヲ以テ国治可下下平ナル 而己如何り地理ニ応セサル他道ニ興セシ乎縦他邦ノ 道ヲ学ト云トモ国道ヲ本トナ務学ハく有子カ所謂 本立而道生ノ戒ニモ当シ歟然二新国道ヲ嘲り他邦 道ヲ信スルハ恰吾家ニハ不孝不第ヲ致テ隣家 ニ孝節ヲ尽カ如而己子我国ノ天文地理ヲ明ニシテ 造化ノ学ヲ務此因ニ此大道活教アルコトヲ察シ 自心ヲ狭路ニ陥入ルコトナカレ 廿両 天円地方 問古曰天者国而地者方也云云蓋陰陽之象形動静 之理気自具矣矣夫天天天天天天ノ象地ノ方なるハ 陰ノ形四角ノ謂也日ノ円ニシテ暖ナルハ太陽也中ニ暗 黒ノ色アルハ陽中ノ陰也月ノ冷ナルハ太陰也其国ニ ニシテ盈缺ノ光アルハ陰中ノ陽也然ニ吾子天モ地モ 渾円トシテ古説ヲ破陰陽ノ本体ヲ無スルハ如何ニ 答ケタハカタマルノ訓略ニシテカタドモケタトモ云其実ハ 堅丸 土地成 形図地体定 就ヲ云 形圓地体定ニテ居定ノ義也蓋天ハ只 円旋テ形ナシ故ニ天象ト云地ハ塊リ静リテ体アリ 故ニ地体ト云神代巻ニ所謂天光成面地後定ト云ハ 是也依テ方ハ堅丸ノ義ニシテ全四角ノ謂ニハアラス 然トモ支那ノ国形ハ四方四角トル乎其国形二就テ見 付ハ方ハ四角ノ義トモ云ヘキ歟然二地球全体ヲ四角ト スルハ実ニ天象地体ヲ知サル人ノ論也若日本ノ国形ノ ヲ以テ名ハ地ハ長短也トモ云ヘシ誠ニ平野或ハ高山ニ登 テ四方ヲ監看ヨ天象地体自渾渾然トシテ所見疑 ヘカラス天文志渾天説曰天形状似鳥卯地居其 中天包地外猶卯之裏黄図如弾丸歟曰渾天言 其形体渾渾然也云云夫如此地ノ四角ナルコトハ曽ニテ 卅歳 一字モ言ス渾天ノ内ニ居地ナレハ固ヨリ渾円ナルコトヽ 自然ノ理也天ノ運旋日月ノ山ニ没ヲ見テモ其証ヲ考ヘ 知ヘシ地ヲ渾円ト見テ暦ヲ推歩シテ交蝕節気昼 夜長短等ノ差ナキハ実ニ地ハ四角ニアラサルノ証明 也夫以ハ日月ノ図ナルハ是天象ノ自然也蓋日月已ニ限 ス渾天渾地ノ問ニ所有人物草木等各其大小ニ 由テ長短広侠ノ異アリト云トモ自丸形ノ異モノモノモノモ 亦天然ノ形也日ハ清明ニシテ能照徹而已其中病黒 ノ色アリト云ハ見人ノ畔子伯日ノ目声カ故也月ハ 実体暗黒ナレトモ昼夜日ニ映メ半体ノ照サレテ 一光ヲ為其光ニ盈缺アルハ日ト月ノ運行ニ遠近高 低アルヲ地ヨリ見ニ由テ也是ニ陰陽ノ論スルハ層 儒ノ偏見因ヨリ日月行度ノ測量ヲ知サルカ説也ハ 余古説ノ破陰陽ヲ無スルニアラス子カ陰陽二迷 テ方円ニ滔コトヲ歎己若其可否ヲ知ント欲セハ天ニ 文地理ノ学ヲ務テ然メ後ニ其論ヲ訣写 宿内 火器 光ヲ為其光ニ盈缺アルハ日ト月ノ運行ニ遠近高 低アルヲ地ヨリ見ニ由テ也是ニ陰陽ノ論スルハ層 儒ノ編見因ヨリ日月行度ノ測量ヲ知サルカ説也ハ 余古説ノ破陰陽ヲ無スルニアラス子力陰陽違 テ方円ニ滔コトヲ歎巳若其可否ヲ知ント欲只天 一文地理ノ学ヲ務テ然メ後ニ其論ヲ訣写シ 狩 一 一 天学答問記二 31827 二之巻 狩野博士集書 造化 問余経テ聞造化ハ四序ノ交代ニ就テ球隊五行 ノ理気流行シテ万物ノ生長収蔵スルヲ云ト然ニ 吾子カ説ニ人ハ造化ノ学ヲ自己ニ務ヲ活道也 ト云コト如何○答天地ノ神巧トシテ人作ナラサ ル自然ノ活物ヲ指テ化生ト云又造化トモ名共ニ 伝語ニ訓ノアメリチノシワザト云此化生ハハ 此ヨ発出テ天地ニ満日月ニ発サレ四時ニ見ル 人物ニ及テ千粒節生菓化和成爰テ天人ノ適カ テ其唯一ヲ教ルハ即造化ヲ学也蓋渾沌開ケテ 二之巻 狩野博士集書 造化 問余曾テ聞造化ハ四序ノ交代ニ就テ隊隊五行 ノ理気流行シテ万物ノ生長収蔵スルヲ云ト然ニ 吾子カ説ニ人ハ造化ノ学ヲ自己ニ務ヲ活道也 ト云コト如何シ終天地ノ神巧トシテ人作ナラサ スル自然ノ活物ヲ指テ化生ト云又造化トモ名共ニ 倭語ニ訓ノアメテチノシワザト云此化生ハ汝 北ヨ発出テ天地ニ満日月ニ於サレ四時ニ見ル 人物ニ及テ千蔬節出当化和成爰テ天人ノ道カハ テ其唯一ヲ教ルハ即造化ヲ学也蓋渾沌開ケテ 同同 一ニ運旋ス、 星辰 内ニ運施スル是 星辰ノ気中天 天成地定テ日目星辰 堤沢 其運旋ノ気止コト向メ月天下ニ於テ ヲ造ト云ヘ 十五日 生物ノ跡ヲ為是ヲ化ト云頗此心叶能然ハ渾然ハ渾然ハ渾沌 テ生物ノ跡ヲ為是ヲ化ト 沌ハ即造化ノ父母ニシテ天地ハ弥造化ノ実体也 天四時ノ温熱冷寒ハ莚ニシテ生長収蔵ハ化也此 ノ造化ノ霊ヲ禀テ生スル人ナレハ天地日月ヨリ 俯仰シテハ君星ノ道ヲ鑑明旧交会ヲ察メハ夫婦 ヲ思物ノ発生長養ヲ観テハ父子新シ雨霊雪ヲ 咏メハ兄等ヲ愛シ風雲煙霞ニ歌テハ明友ヲ慕 其如此造化自然ノ霊気ニ誘レテ人情ノ感発興 起スルコト何人歟免ヘキ嗚呼人ハ造化ヨリ生テ 造化ノ中ニ育造化ノ中ニ死メ造化ニ皈ハ是造ハ 化ノ常也又和歌ノ書ヲ四季巻箱ト次序ス其回 季ハ則造化也其恋ハ則人情也渾沌間テ造化賦 行レ人物生育ス爰ニ天然ノ人情アリ此情起レ ハ千度万化ノ雑トナル故ニ序ニ序ニ日本歌ハ人ノ 心ヲ種トシテ万ノ言葉トソ成リケリ云云心種ノ 顕レハ情也是ヲ以人情ヲ和ケ教コトハ即歌道也ハ 神道也 子力五倫七情ノ教モ又爰 秘訣古 子カ五倫七情ノ教モ又爰ニ有ラミ故ニ 云人情ヲ知ラサルハ人ニアラスト宣哉定家郷 晴ノ字ヲ心ト訓セラレシモ深秘アリトリ又曰ハ 花ニ啼鷲水ニ佳蛙ノ声ヲ聞ハ生トシ活モテ何ニ カ歌ヲ読サリケリト云云造化ノ中ニ住鳥獣暴 ニ至ルマテ己カサマ〱造化ニ随テ情無キコト能 フ是ヲ以テ人トシテ和歌ノ情ナキハ鳥獣ニモ劣 尚歌道ノ ルトソ 深意アリ 又曰此歌天地ノ開始ケル時ヨリ リ少ニニケリ云云伊楚諾伊弉丹ニ袖意哉ノ興ニ 言ハ渾沌ノ情ノ顕玉フ所ナレハ是ヲ和歌ノ始メ トセリ然ハ造化ニ生出サレテ造化ノ中ニ住人ハ 何リ和歌ノ風情ヲ感セサラン孔ノ子ノ詩ヲ序玉ハ ヘル聖情モ豊爰ニ無ランヤ宋儒ノ所謂性ニ水 然ト気質トヲ論シ情ニ未発ト足談トヲ分フ如 ノ鑿説ニハアラスソ日本ノ天文ヲ明ニシ造 ノ学ヲ研究ヲ後情性ノ意ヲ諭セヨ造化ノ活理ニ 人情ノ深意ハ説尽シ難シ 理気 問天文地理ノ学ニ於テハ専理気ノ二ヲ詳二セル スンハアルベカラズ理ハ天地人物ノ主宰二メ 其ノ至極ヲ云ハ大極也気ハ球臥ノ二ヨリ出テ 木火土金水ノ五行ト分由時ノ理ニシテハ元享利 貞ノ四徳ニ行レ土用ヲ以テ是ヲ統ハ真理也然ル ニ吾子天文地理日月造化ヲ以テ道本基ト説ナリ フ未其根本理気ノ辨ニ至ラサルコトハ如何ニ 答子カ儒ニ在テ気ト称スルモ余カ学ニシテ 一霊ト云只此霊ノシヲ要トシ理ハ敢テ主トセ ス今此霊ヲ主トシテ且理気ノ大意ヲ弁セネカ問 ニ応スヘシ夫吾霊ハ神代巻ニ所謂溟説テ舎所 ノ勢ニテ是ヲ霊トモ又袖トモ各此霊渾沌闘ニ天地 トナル時共ニ分出タリトモ云ヘリ而天ニモ其四 問ニテ充亘テ人物ヲ生活ス是ヲ造化之大雷ト 云也伝和其天及日月星ノ運転メ落サ 云也 一 如 霊ヲ以テ也其地粛塊ヲ動ナルモ亦此霊ヲ以テ 也其両間ニ此霊ニ升ヲ改テ名ケ此霊ノ降テ敵 ト名ケ此ニ霊ト日月星辰ノ気ト相交テ地一二 変化ノ形跡ヲ為セリ也是皆漁人ハ北雪ヲ主規ニ シ此霊ヲ呼吸ノ性命ヲ保言語運動ノ故ニ虚 同十一 天地人物生活の根元也 子カ言ノ如気ハ ロ傳 隊次ヨリ出テ五行ニ分ト云ノ鑿説ヲ信シテ其 木火土金水バ造化二備自然ノ霊ヲ云元享利貞 ハ四序ノ日輪南北外降スル取ノ名ニシテ所謂天 干地支ニ 子地支ニ記スル類ナレハ理屈ヲ論スヘカラス 夫理ハ天ニ無メ地ニ出政ニ地理ヲ以テ根源ト ス神代巻ニ所謂伊奘諾尊伊楚丹尊洛路洲ヲ始メ シテ大八洲ノ国ヲ産玉フト云テ是二神国理ヲ 八二分玉ヘルノ義ニテ日本地理ノ開元也蓋日 本及東西南北ノ国冬日月照時ノ気ヲ受用同カ ラサルヲ指テ地理ト云其国々道ノ行ルヽニ区 別ニテ政裁モ亦差アルハ皆地理ノ然シムル所ニ 也故ニ理ハ我地ニ就テ先是ヲ論シ次ニ他邦ノ 理ヲ談テ活理シテ是我学ニ理ヲ弁スルノ木也ハ 天ハ物ヲ生育スルノ道ナレハ人ヲ佐物ヲ活清 ニ勧善ヲ為者ハ天道ニ合テ幸ヲ得ノ理アリ人 ヲ害物ヲ傷テ悪ヲ為邪ヲ巧者ハ天道ニ背テ災 ヲ受ルノ理アリ後世是ヲ名テ天道トモ天理トモ云 然トモ天ニ元来善悪ニノ道理アツテ如此ナルニ ハアラス天ニ善悪ナケレハ其理モ亦天ニ由テ 論スルコトナシ故ニ善悪贔負ノ論無シテ自然ナル 所即天ノ理ト云ン歟人道ノ本原ハ天ニ鑑ト云 トモ其道理ヲ教ニ至テハ地ニ然リテ是ヲ導也爰 ニ天人唯一ノ活理ヲ得コトハ旦我学ノ階級アリ 昔ヨリ天文地理ヲ連続シタルモ天ハ只人ノ見ヘ ヘヤ文ノミニシテ地ニ其理ヲ察スルノ義也如此 ノ住古ノ儘ノ字法ヲ以テ其道理ヲ弁スレハ太 穏也必シモ私理ヲ以テ是非ヲ争フナサレ子若 大極ヲ以テ気ノ至極トシテ理ハ気ノ用也トモ云ハ 且是ニ從者アラン歟然ニ理ハ気ヲ離スノ気ニ 寓ト云ナカラ却テ理ヲ気ノ根本トスルハ誠ニ 理気雲泥ノ誤也然トモ霊ノ活物タル根元ヲ知ス シテ此ノ霊ヲ論セハ理屈ヲ用ユル外アルヘカラ ス最気ハ理ヨリ出モノトシ理ヲ天地人物ノ主 宰トアヤマルコト宜哉其レ子ハ天地ノ間ハ一気 而己ト云テ終ニ天地ノ間ハ一理ノミト云ス又ハ 天道人道トハ云トモ天理人理ト云コトヲ言ス宋儒 以来理気体用ノ論ヲ設ケテ始テ窮理無欲ノ説 ヲ為刺当然ト所以然トノニ理ヲ偽作ヲ後学ノ 感ヲ発セリ気ハ本活物ニノ人目ニ見モノ也理 ハ本無形ノ死物ナレハ人目ニ見コトナク造化ノ 真理ハ物ヲ活虚理ハ物ヲ殺ノ故ヲ知ス只空理 ヲ離スシテ虚理ヲ認テ天地ノ本 ヲ離スシテ虚理ヲ認テ天地ノ本体トス故ニ聖賢 ノ本意ヲ失ヘリ其此ノ理ノ死活ヲ知ラ取捨ス ヘキノ活法ヲ得ルコトヲ要トセヨ 理之訓 問吾子カ理気ノ説ニ理ハ天ニ由テ論セスト言 又天ニ善悪ノ道理ナク自然ノ所天也ト云其自 然ノ天理ハ善ニアラスメ何ソ或ハ真理ト虚理ニ トノ死活ヲ分刺当然ト所以然トノニ理ヲ宋儒 ノ偽作ト非言ス其理太多端ニシテ余末理会吾子 カ云渾沌分テ天地位ヲ定シテ隊改造化行レテ人 物ヲ生成スルモノハ即自然ノ所ナレハ是所以 然ノ天理ニアラスシテ何ソヤ答天学家ニ於 テハ理ト云ス天地開テ寒暑行レ人物生成スル バ化生也造化トモ云是ヲ名ケテ所以然ノ理トス ルコトハ宋儒ノ見解ニシテ誠ニ子カ痼疾也爰ニ理 字ノ訓義ヲ弁シテ以テ理ノ因テ字根元大意ヲ示ス サン夫理ハ末百登和賀留ノ界語ラ古登和里ト 云未古登ハ誠ニノ其実体ハ渾沌也和賀留ハ分 開ルノ謂也其理ト云ハ漢語ニテ和語ニハ古 登和里ト云也依テ今古登和里ノ訓意ヲ主トシテ 辨スルノミ蓋混沌ノ誠タル天地ト分日月ト 星辰ト備リ人物ト生テ然メ天ハ上ニ運リ地ハ 下ニ定天ハ生物ノ霊根ヲ下シ地ハ造物ノ形気 ヲ産日ハ明ニシテ暖乾月ハ黒シテ冷ミ害シテ冷シテ冷シ 進ミモ升隊ハ退降等ノ次第相連リ四時交代相味 生長収蔵ノ化並行ルヽ所ヲ指テ理ト名ク如此 理ハ天道自然ノ誠ニシテ全偽ナシ因テ誠分ノ訓 略ニ深意極リナキフヲ察スヘシ此ノ理ヲ人事 ニ法リテ善ヲ道悪ヲ戒メ或ハ孝弟忠信等ノ教 ニ就テ其条目ヲ分人情ヲ飾ラルヲ道ノ理トテ 子自然ノ天理ヲ善也ト云ハ非也善悪ハ地ニ由ニ テ教ヲ立ルノ名目ニシテ善トハ悪ニ対スルノ名ヲ 小 也若悪ナキ寸ハ善ノ名アルコトナシ天ニ善悪共 ニナキハ是天ノ常ニシテ自然也自然ナルハ天道 ノ儘也爰ニ天人唯一ノ活理アリ是ヲ以テ其活ハ 理ヲ知其活用ヲ明ニセサレハ終ニ活理ヲ殺テ <虚理死道トナルノ過アリ又真誠ノ字義ニ拘ラ ス只理ノ訓ニ依テ考フヘシ此ノ理ハ元混沌ナ リ出タレハ天ヨリ生レメルト云ヘケレトモ理ノ 行ルヽ所ハ地ニ因テ顕ル故ニ天ニ由テ理ヲ論セ スト云ノミ若シ学者強テ天二由ルト云ハ先活 活理ヲ明メ後ニ其理ヲ詳カニスヘシ子カ造化ハ ヲ真理ヲ知スメ只当然ト所以然ノニ理ヲ極メ ト欲ノ論ノ為弁ヲ尽ストモ次第ニ活理ヲ無ノ虚 理ニ走リ身ヲ没マテ闘争ノ苦ヲ免ヘカラス其 俗理ノ極リナキヲ論スルヨリハ此ノ造化此ノ 活理ノ深意ノ工夫シ誠ノ理ヲ察ニシテ自混沌ノ 中ニ止ラサラン歟 隊隊 問大極別時始テ一隊一隊ヲ生ス其隊ハ火也敵 ハ水セ無極ノ中ニ其理已ニ具ナリ此氷欧ヲ生シ シ即水火ノ二気ト分故ニ余云気ハ臥灰ノニヨ リ出ト然ニ吾子ハ気ノ外降スルヲ臥臥ト云是 気ト秋々ノ前後アルコトハ如何答大極無極ノ 理に於て宋儒の鑿説の惑あること甚しと云とも今 細弁するに暇なし只其敵隊を離めて子力疑を散 センノミ畢竟気モ脉陜モ其根元ノ出タル所也 明ニセサルヲ以テ此惑アルモノ歟其大極ノ中 に已に其と云物は我に於て元霊と云子に在て は理と云其理と云は所謂宗儒宗儒宗儒ノ霊 大極の中に在寸は末床段とも水火とも理とも五行も 言名ケカタク只芳ト云神ト云又強テ名テ洛元 上ニ蓮地ハ下ニ塊テ地ヨリ昇気ヲ灰ト名チ天 ヨリ降気ヲ隊ト名故ニ臥臥ハ地ニ在テ月天以 上ニ無シト云也其然ユヘンハ混沌ノ芽分種ノ 天ニハ日アリ月アリ星アリ辰アリ此ノ四ツ気 下降ハ地ヨリ水火木金土ノ気上昇ト云トモ月ノ 為に遮衝して上天に透徹コトナク忽退除是レ月 ハ九重天ノ最下ニ位シ月気 或云 五星 気とも云夫大極始分テ形質己ニ具天地位シ天は ノ運旋スルニ テ天ト地トノ中問ニ関境ヲ立ルカ如シ是ヲ以 て臥臥は月天メ下に行るゝ故に地に属して天燕 立 ト云仍テ月天以下ノ明臼ヲ活球隊ト名月天以 上ノ隊隊ヲ虚理ノ閃臼ト云而已或人曰大臼ヲ 豊 日ト云大阪ヲ月ト云寸ハ秋ノ本体ハ日也球ノ 骨を 本体ハ月也是ヲ以テ見ハ明臼ハ実ニ天ニ在テ 地ニ行ル者也如是ナレハ天ニ行欧ナキノ説ハ 甚非也ト云云是亦門臼ノ由テ起ユヘンヲ知ス 彼ノ配当ヲ信用スルノ惑ナレハ暫ク俗ニ傚テ 球欧ヲ天地ニ配シ日月ニ当ノ所以テ転セン夫ハ 升気降気ヲ隊隊ト名ケ地ニシテ仮ニ日ヲ陽ニ配ハ 三月ヲ陰ニ配シテ大隊大隊大隊ト名クル而已ニテ実 ニ改ハ日也球ハ目也ト云ニアラス陜ト火ノ至ル 極ヲ云ントテ天ノ日ヲ改トシテ水ト水ヲ至極ヲ 云ントテ天月ヲ臥トシ夫ヨリ譬テ天タ在ヲ日 ト云地ニ在ヲ火ト云天ニ在明ヲ月ト云地ニ在 ヲ水ト云フ其日火モ其月水モ亦円ヨリ同気ノ 物也故ニ同気互ニ相惑シ相応シ共ニ進退升降 シテ変化ヲナシ其日ハ煖ノ乾スコトヲ主トス其月 ハ冷雲コトヲ主トスル也故ニ此気行テ春夏ニ物 ヲ長養スルヲ以トシ秋冬ニ物テ収蔵スルヲ改 トス都テ天地ノ間万物ノ生造化育ニ於コトモ損 七残害ニ至コトモ皆所改ノ中節ト不飾トニ予メ ミ其天地ヲ以テ夫婦ヲ説明印ヲ以テ男女ヲ喩 スコトハ造化ニ鑑法ノ数ナレハ此活法ヲ知スメ 只天地人物ハ皆附臼ニ漏ルコトナク悉隊玖ヲ以 テ弁セントシテ事理ニ陰陽ヲ屈シ器物ニ阻防ヲ 配スル寸ハ終ニ鑿説ノ誤ヲ致シ一首衆旨ヲ導 豊亡 迷アリ又 ノ迷アリ又礼記楽記ノ篇ニ曰地気上斉天気下 不信 降陽降北風天地相蕩穀ノ以雷霆旧以風西動ニ 之以旧時煖之以日月而百化典焉如是則楽者天 此之和也云云日ノ之ヲ煖ルト云ハ可也月ノ煖ニ ルト云ハ何ノ謂リヤ未月気ヲ物ヲ煖ルコトヲ知ル ス若シ緩之以日冷之以月トモ云ハ可セラン子試 ニ月ニ対シテ看酷暑ト云トモ月清キ夜ハ涼ノ物乾ハ 湿潤厳多シノ月清キ夜ハ益寒シメ物能凍凝ス是人 各其心身肌骨ニ徹シテ月ノ緩ナラサルコトヲ知ラ 証也又昼ハ月ヲ以テ物ヲ煖メ夜ハ月ヲ以テ物 ヲ冷スト云ン造化ノ深意妙用アリ其外限ヲ以 テ天地ノ楽ヲ作ラント欲スル者日月冷煖ノ気 タモ分タステ何ヲ能造化ヲ知ラン其造化ヲ知ル スノ刑政五倫ノ教ヲ施ニ至テハ必虚偽トナラ ニ実ニ是聖語ニアラサルコトヲ察ヘシ子前ニ弁 スル理気根元ヲ明ニ世ハ陰陽ノ活体ヲ悟コト恰 モ水ヲ呑テ冷煖ヲ知カ如クナラン 大極並五行 問吾子平日柔儒太極無極ノ説を非言に又未火 土金水ハ造化ニ備自然ノ気ト云或ハ宋儒五行 ノ鑑説アリト云テ未其真理ヲ論ス其吾子カ伝 ル大枢無極並に五行ノ委説ヲ聞ン各太極五 行ハ儒ノ説ニシテ我学ニ要トセス然トモ子カ問ニ 応メ且是ヲ弁セン歟太極ハ漢語也和語ニ太極 訓ス 和伝 アリ 是畢竟天地人物ノ根本タル元霊ノ 在所ニシテ雪ハ混沌ノ牙ノ凝所強テ名テ大極トモ 辰極トモ云其霊発動シ天地人物モ云ル亘テ空間 ナク此霊回季ニ循環シ化生造化行シ万物生長ハ 収蔵シ終ニ其根ニ皈シ又其根ヨリ生長シテハ収 蔵ニ皈ス子如是ノ活理及其根元タル辰ヲ知サ ル故ニ大極ノ大極タル無極ノ無極タル真理ニ 知只虚理ヲ認テ死物ヲ受スルノミ夫太極ハ宝 に天地人物の木極にしテ礼学刑政ノ太極タルコト ヲ知ヘシネカ所謂五行ノ説ハ宋学ノ伝来ヨリ盛 ニテ其説紛々然タリ故ニ近世ノ神学者本朝ニ 五行ノ説ナキコトヲ歎神代巻袖世七代ノ章ヲ読テ語ル 反トシテ五行ヲ説出シ臆見ヲ附会シ人ヲシテ終ニ 妄雑ノ中ニ迷シム岩切ニ五行ノ袖霊ナラハ含 人親王何ソ其証文ヲ記シ王ハサルヤ其証文ナ キヲ私ニ有リトスルハ偽作シテ甚キ也神代巻ニ 五行ノ出所ヲ求メシヨリハ造化ニ具ル自然ノ 立行ヲ識得セヨ又神儒ノ徒ハ五行ノ精神天ニ 在トシ四季ニ配メ春木夏火秋金冬ニ水ト云是ヲ 統ニ土用ヲ以テ五行全具ト云云是又配当ニ惑ヘル ノ見解也五行ハ天ニ無シテ地ニ求ルノミ其精神 アリト云ハ天ニ自行ノ星五ツアリ塩星歳星螢 惑星大白星辰星ト云フ是ヲ天ノ五行ノ神霊ト シ剰国狭槌尊豊斟涼尊湿土煮尊沙土尊大戸之 道尊大苔辺尊面足尊惶根尊ノ五神ハ実ニ水火 木金土ノ木体也ト云縦和漢ノ神聖タリトモ如何 ソ天ニ升テ五行ノ木精ヲ直ニ見ルコトアランヤ 強テ後世ニ是ヲ各タルコト明白也抑日ノ照気地 に満物に染たるに染たるを仮に火と名ヶ月の微気地に 満物湿タルヲ仮ニ水ト名ケ辰ノ気物ニ徹テ人 画十ビン 物ノ粛トナルヲ金ト名ク然ハ天ニ顕テ地ニ形 スルハ火ト金ノ二ツ也水木ハ固ヨリ天二ナク 地ニ由テ生成ス土ハ即此ノ地也天ニ水木土ノ 無コト子力目に見る所疑へカラス夫夫我学は活物 ノ目ニ見タルヲ取サレハ実トセサルノ義是也 又四季ニ流行スル所ノ五行ヲ弁セハ是気而已 蓋天日ノ盈編進退ソ理ニ從テ春井夏火秋金冬冬ニ ノ気行テ万物生長収蔵ノ化行ハルヽ也然トモ 四気ニ配シテ一定シタルモノミハアラス只球限ニ 二気ノ循環変化スルヲ云ノミ故ニ春木ニモ火金 水具リ隻火ニモ水金水昇リ秋金ニモ木水火具 リ冬水ニモ木火金具ラサルコトナシ只主所ノ 気其季ニ至テ盛ナルト云フミ其木盆金水ノ気 ヲ行ルヽト云モ生長収蔵ノ化ヲ遂ルト云モ共ニ ニ地ニ因テ成就ヲ得也故ニ四季ノ末ニ各土用 ヲ配シヲ配シテ徳ヲ全スルト云也此五気ノ根本ニ 出所ハ子カ太極ノ元気余カ混沌ノ牙ヨリ分タ ル也此ノ気天也人物ニ満チ四時ニ流行メ休サ ルノ活理ヲ知ント欲セハ水火木金土ノ倭訓ヲ 尋テ造化ニ鑑人数ニ法リテ是ヲ明ニスヘシ 北辰 問吾子カ平日ノ談ニ天学ハ造化ノ実形人目ニ 顧タル活物ヲ直ニ指示スルノ義也ト云云然シ 北辰ヲ以テ天地ノ根枢トシ道敷ノ根機トスト 云其北辰ハ元気ノミ人目ニ見ルコト能サルヘシ 吾子其実形ト指示スル物ハ何リヤ○答北辰 ノ実形ヲ見ト欲ハ余カ言ヲ待スヘシテ子カ学ニア ルヘシ増韻曰帝君北辰ノ宮云云北辰ハ天帝ノ 塵ヲ指也辰ヲ一ニ以テ北震ト号スルハ皇宮ノ 称也又孔子曰為政以徳譬如北辰居其所衆皇共 之云云是北辰ヲ以テ政教ノ本其ヲ示サルヽコト ヲ見ヘシ最天人貫通ノ説ナレハ此北辰ヲ弁ゼ ス此ヲ北辰ヲ知スンハ道ヲ講スルニ皆聖人ノ 意ニ達テ其真ヲ無セン歟問ニ応メ誠ニ是ヲ弁 セン夫北辰ハ漠諸也倭語ニ北辰ト訓ス是レ根 元ノ詔也然モフナ北辰ヲ北極トスルハ甚惑ヘリ 北極ハ辰ニアラス辰ノ傍ニ在星也此ノ星ハ辰 ノ運旋ニ随昼夜二六ノ時ニ因テ其高抵アリ此 ノ星ヲ自当トシテ天文地理ヲ測ノミ朱書北辰 ハ北極天ノ枢也云〻北極天ノ枢也云〻北極天ノ枢也云〻北極ノ字ヲ 大極ノ極ト云又辰ヲ枢トセハ可也辰ヲ極星ト 云極星ヲ枢トスルハ太非也此ノ辰天地ヲ貫テ 南北ニ亘天枢軸トナリ地ノ根帯トナルカ故ニ 天旋テ止ス日月諸星度ヲ失ハス地静ニシテ動ア 造化節ヲ序シ人物生成シテ間断ナキハ皆辰ノ然 ラシムル所也然レハ辰ハ天地日月人物メ根元ニ タル證ニシテ其実形ヲ見コト明也神代巻曰伊弉諾 伊斐丹二神立於天浮橋之上以天ノ瓊矛指下而 探二之是獲滄漁云云天浮橋ト云天ノ瓊矛ト云ハ 是何物ヲ指リヤロイ是神道出所ノ根元也ニ神 此ノ瓊矛ヲ指テ宸極ト十二天子政祭ノ道柱ヲ 立人教ノ本其ヲ聞万世不易ノ皇統ヲ緝述玉ヘシ ノ義也或ハ国常立尊ト号シ天御中主尊ト号 シ葦牙ト名ケ国柱ト名ケ混沌ト云高天原ト云 ハ神聖其時ニ随ヒ其所ニ因テ開教ヲ施ニ就テ 種々ノ異名ヲ称シ玉フト云トモ其ノ根元ハ皆一 辰ニ皈スルモノ也是伝ニ所謂継天立極ノ義ニ アラスヤ或ハ宸翰ト称シ宸襟ト称ミ、称三宸殿ト号 スルノ類委是辰ヲ以テ根シ柱トシ和漢トモニ道 ノ根元トスルモノ也故ニ北ノ辰ハ人人ノ根霊 元極トナリ其ヨリ仁義道徳ノ根蔕礼楽刑政ノ 根権軍配芸術ノ根枢或ハ風雅吟吟情ノ根柢並ニ 人事日用之雑粉に至マデ参其根軸なるモノ也 故トモ辰ノ形霊ヲ受得テ辰ソ気中ニ生辰ノ気中 ニ育テ辰ノ気中ニ住ム人非道ヲ行不仁ヲ為者 ハ辰ノ命ニ不変ノ定規アリテ人此ノ定規ニ背 ク寸ハ譬ハ天ニ向テ唾スル者ハ其睡却テ我面ニ ニ堕ルカ如ク自誤テ其災ヲ稟ケ其罰被ルコトヲ 見ヘシ子地理ト造化ノ学ヲ明メテ後チ此辰気 ノ霊霊赫々トシテ天地ニ充満タルノ妙用実形ヲ 知スンハ租廟ヲ崇ノ鬼神ヲ祭リトモ至誠ナラス 国政カ権軍配ノ法及経書ヲ講メ五倫ノ道ヲ教ハ ルモノ皆委ク虚理軽薄ノ説トナラン 一 中津国 陸中 中 問吾子日本ハ北辰ヲ以テ根柱トシ道ノ根楼ト シテ地理ノ正シキコトヲ称ストモ未中華ニ及ヘカ ラス古来聖賢君子普ク世ニ出テ産物モ亦美麗 也故ニ日本ノ人皆中華ノ書ニ因テ文ヲ学中華ノ 布帛ヲ衣コトヲ貴或医モ中華ノ薬艸ノミヲ珍重 スルノ類吾子詳一見聞メ知所也然ハ支那ハ万ハ万ハ 国ニ対ノ中華タルノ説ニアラスヤ答曰中 華トハ国ノ正中ノ称也是我産国ヲ尊称シテ中華 ト云習セリ与カ如ク支那ノ地ノミヲ中華ト云 にアラス万国ともに其正中帝城の地は各中華 称スト也倭語ニ中津国トモ最中国トモ訓ス神武記 ニ塩土老翁帝ニ告ケ奉テ曰東ニ有矣地青山四 周云云爰ニ神武帝其土地震シテ人物麗シク六合 ノ中心サルコトヲ知シ召テ終ニ都ヲ遷シ玉フ大 一和国橿原宮是也又桓武帝ニ至テ今ノ平安城ハ 也置 其地橿原ニ勝テ実ニ日本ノ最中国タルヲ以テ 万代不易ノ帝都定玉ヘリトリ 尚天象 天地ノ間万国ノ中華ト称スルハ何レノ国ヲ指シ ソヤ曽テ聞辰ノ高抵ニ因テ国ニ中華アリ蛮狄 ゆり病理に正偏の差あるべしは別に和伝ありと リ夫辰高キ国ハ天日遠メ地気偏邪也辰低キ国 は天日述シテ地気偏悪也爰に中正と過等及トノ 京都 品アリ日本ハ辰見コト三十六度ハ 之地 西ニ長ク南北ニ短ミ是ヲ以テ天地位正シク辰ノ 気ノ賊所地気ノ稟所共ニ純精ニシテ四季偏邪ナリ ラス日月央ノ和中正ヲ照スノ陽国也支那ノ地理 尚天 和伝 限リ蓋 一〆地理東 ハ其国形四方四角ナル故歟南北ノ変地ニ至レ ハ辰ニ高低ノ差別有テ辰気ノ施取日気ノ徹取 共ニ偏ニシテ其地甚邪悪也トソ狭西河南等ノ如 ク日本ノ地線ニ中レル国ハ北辰出地ノ度モ日 月照臨モ日本ニ同キ也然トモ開闢ノ始メ国土成 就の時陰邪の凝止コト多く地気の稟所偏悪なる ニ因テ日本ニ省レルコト勝テ云ヘカラス子其証 ヲ見ト欲セハ支生諸蛮ノ人常ニ汚濁ノ実ヲ食 身体臭穢ノ気ヲ貯テ形容ノ早ク醜キ等ヲ以 テ考ヘシ日本ハ人奇麗ニ物清潔タル万国ニ勝レ テ五穀豊ニ土肥テ水耳シ是ノ土金至極ノ土地 ト云リ是全ク余カ執我ノ非言ニ非ス紅毛ノ利 罵賞カ万国ノ図解ニ日本ヲ称シテ天地ノ中国ト 云ルコト実也彼示敢テ日本ニ贔屓ノ心モアルヘ カラス又古来漢土ヨリモ日本ヲ称メ君子國ノ 名アルコト宜哉其儒ニノ鳴テ天下ヲ動スル者近代 に至り羅山垂加仁斎徂来等の鴻儒世に出て往 聖ノ仁化ヲ佐ルコトハ清朝ノ末タ及サヽル所ナリ 又釈氏ノ明徹智識ノ徒普ク世ニ出テ神州ノ徳 ヲ掲ケ照ス者其幾許ノヤ蓋人ノ気質精々トノ 儀貌正ク廿徳陽々トシテ智行無全キコトハ固ヨリ辰ノ 気ト地ノ気トノ純精ニシテ一天地ノ内万国ニ対メ中華クル地 理ノ自然ニナサシムルモノ也 三種 問一儒生アリ余ニ語テ云日本ハ小国ニシテ開闢モ亦支那ヨリ リ遅ク剰天下皇統の宝器ト称スルモノ口ハ玉鏡劔ノ三 ノミ支那ハ歴代ノ帝王其宝物ヲ伝ルコト若于十ラス又玉 鏡剱ヲ三種ノ神宝ト称スレトモ実ハ知仁勇ノ三徳ヲ以テ 儒理ヲ取テ説教ヲナセリ然ニ源平ノ乱ニ至リ安徳誉 宝劔帯く西海の波に自沈溺し玉つ故に其後新製 ノ剱ヲ以テ是ニ代タリ其神代ヨリ今ニ伝テ全キモノハ只 玉鏡ノ二ツ也ト云云吾子其之ヲ如何答我日本ハ海ニ 内孤立ノ自凝島ニシテ一瓊矛ノ道ヲ自開ケ神代ヨリ今ニ 至リ終ニ異邦ソ道ヲ仮ス君臣礼義正シク民物其仮ニ得テ 財器衣食下メ足ラサルコトナシ況ヤ三種ノ宝器ト称スルハ全 人作ニアラス開祖ノ神聖天地日月ノ霊徳ニ継テ帝道ノ極 ヲ立テ天子政祭ノ法ニ三箇ノ秘訣ヲ立玉フノ名也若 此三種ノ教戒度用ノ委説ニ至テハ同日ノ談ニアラス僅ニ 今人数ソ一端ヲ述テ子カ問ニ答ルノミ神代巻ノ一日天照太 神手持宝鏡投天忍穂耳尊而祝之曰吾児視此宝鏡当猶 視吾可与同休共殿以為斎鏡云云我帝土ハ天日ノ種子 ニシテ日德ヲ心行トシ玉フ故ニ日神ト称シ天照大神ト号シテ鏡ノ 徳と云臣神は天月諸星の種子にシテ月徳金気ヲ以テ心行トシ リ玉フカ故ニ星ノ神ト称シ玉弟ノ徳ト云所謂天津児屋根命 天太玉命等の臣神是也然しとも右の章は只帝王言立の一事 而已ヲ伝故ニ玉弟無ノ鏡ノミヲ授玉フト云云云伏テ以ハ天照太ニ 神の手自授玉フ所忍穂耳尊ノ親自受玉フ所誠ニ日嗣ノ正統一 ヲ寓世ニ伝玉ヘルノ旨深哉吾ヨ視カ如クスヘシドハ此日鏡ヲ直 ニ父ノ神ト思齊親玉ヒ鏡徳ヲ持テ忘怠玉フヘカラサルノ 遺勅ニシテ天人唯一ノ深意爰ニ詳也体ヲ同フシ殿ヲ共ニシトト 昼夜自ラ父子ノ受情ヲ尽テ万世日種ノ継体ヲ断絶シ玉 マシキノ旨命ノ鏡ヲ以テ明カニ示シ伝玉フ其ノ遺勅ノ親切ニ 至レリ尽セリ又一書ニ日天照太袖乃賜フ天津彦火瓊舎 〃〃〃〃 玉玉木 尊八坂瓊曲玉及八咫鏡葉薙剣三種宝物云此章ハ実ニ神 璽ノ鏡トトモニ玉弟ノ臣神マテモ残ス譲伝玉フノ證文切ニ明白 也八坂ハ弥栄ノ義瓊ハ玉ノ別号曲ハ円メ明ナル訛言也 尚造化人事ノ秘伝他家ノ訟 ニ曲ノ翁ト云フハ医説ナリ 鳳玉ハ天地温潤億也夫日ハ地ニ配シ海潮ハ 尚造化人也 八尺八疋ノ 満涸ヲ導長養ノ造物ヲ能尅化スル也 事アリノ一 訓言外不昼ノ意アリ鏡ハ天地至明ノ徳也夫日ハ天ニ在テ造 物発生ノ魂トナリ能正邪曲道ノ理ヲ照シ玉ヘル也人事ノ編 人事ノ弁 一切草薙は万種ノ邪気悪汚を金気にシテ薙抜斬除の義也此義 四穀ハ天地不変ノ元霊也蓋極星ハ北辰ニ附ノ陰陽造化ヲ治 尚造化人 スノ霊根ニシテ此人物ヲ佐ルノ常也 事雑アリ、 爰に天照大神ヨリ瓊々 杵尊ニ賜所ノ物ハ造化人数ノ三種ヲ譲リ玉ヘルノ表義ニテ誠ニ神 代質寺ガ風親情ノ至コト感スヘニ感寸ヘシ瓊々杵尊ノ天下ヲ治 玉フコト三種ノ神伝以テ自ラ心行ニ鑑法テ朝政為去ヘキ 尚造化 人事ノ 旨ヲ示シ伝玉フノ義也故ニ勅リシテ日寶祚之隆当ニテ天鎮 無窮云云是三種を以の皇華之守り帝徳の鑑となし玉つ ノ証文灼然也三種ハ天子ノ宝器ナレハ私説ヲ以テ明白ニ 共ノ秘奥ヲ論スヘカラス最天子受用ノ三種ニ至テハ天位 図焉 元元 交代ノ秘訣ニテ御父子ノ外知人ナク況ヤ士庶ノ輩是ヲ 察知スヘキニアラス然ト云モ令子カ非言ニ聞テ黙止スルニ 忍ス我聞ケル所ヲ以テ僅ニ其寸意ヲ述ルコト如此且造化ニ 三種ノ神アレハ身化ニモ亦三種ノ神アリ故ニ国政軍配ヨリ 人事日用ノ教ニ亘リ夫婦ノ和父子ノ情君臣ノ禮及死生一 ○変ニ至リ身ニ三種ノ行心ニ三種敬アルヿ我天 一学ノ根枢一ツトメ三種ノ道ヲ漏ルコトナキ天人唯一ノ秘訣 也安徳帝ノ帯玉ヘルハ人作ノ剱也何ク人作ノ創ヲ失ヘルヲ 以造化ノ剱ヲ無セリト云ヘケンヤ此浩天地アレハ万代ヲ歴トモ 此活三種ノ亡ルコト無キ我天子ノ宸極也是ヲ以テ此ノ話三種 ハ儒経渡ラサル以前神代ヨリ伝リ来ルノ証如是也儒ノ智 仁勇ヲ以テ玉鏡剱ニ附会スルコトハ世俗ノ説ニシテ三種ノ教ニ 至富せす若し是を至当の理と云も僅に同しきか如くにして大 ニ異コトアリ子今我国開開闔漢出ヨリ遅ミト云ハ何ソ見所ア ルヤ若遅カリセハ何ソ早ク漢人来テ此国ヲ開闢ノ支那ノ事 図とも為かりしや漢土のカラを仮されとも我固より独り自らは 孤立ノ道ノ開ヘキ天文地理ノ神德備リ如此今日ノ成就テシ 得たり偏に是三種の霊徳にシテ独不測の自凝島也子日本 ヲ小国ト嘲レトモ我道ノ広ク宝器ノ大ナルコト其如此也誰 カ是ヲ貴ハサラシヤ 国政 問吾子天文は天子国政の本基と云又三種ノ神器ハ 政祭三箇ノ秘訣ヲ立ルノ名目也ト云云然ラハ礼楽州 政ノコト都テ神ヨリ伝来スル政度ノ権法儒ヲ仮サルノ委 説の如何答天文を以て政教の本基トスルコトハ余 カ道に限す事なか儒に在ても亦是を弁すへし孔子曰為 政以德譬如北辰居其所衆生共之云云夫北辰は天地を 備元霊の凝所開闢以来天地の根枢となり日月の根 機ト成テ移ス易サル所ニテ是ヲ天帝ノ座トシ北辰ノ宮 ト号ス諸天此辰ヲ中枢トノ運旋スレハ日月衆星各北辰ノ ニ皈向セサルコトナシ聖人是ヲ以テ仁君政道ヲ立ルノ法鑑ハ テ天人合一ノ教ヲ施シ玉フコト明白也ト云ヘシ我道ニメ是ヲ 一論せは神聖継天立極の根元也嗚呼天に因て道の本原説は 者トシテ何レカ北辰ノ離レテ道ノ根柢ヲ求ンヤ然漢土ノ帝ニ 王ハ三皇五帝ノ始ノヨリ今大清ノ朝ニ至ルマテ其血脉ヲ 目売 以テ相続スルコトナク只德ノ雌雄ヲ尊各国人ノ服スルヲ得テ天 下に帝王と称せらる是其血脈を捨て其有徳重シ或は威 勢ニ從ノミ是ヲ我国ヨリ見サハ継天立極ノ真理中スト 云シ歟我カ天子政教ノ元始ハ神代巻日伊弉諾尊伊弉冉尊 其儀曰吾已生大洲国及山川艸木何不生天下之王者歟於 是生日神號大日要貴此子光華明彩照徹於六合 之内故二神喜曰吾息雖多末有若此霊異之児不 宣久留此国自当旱送于天上之事是時天地相云 申一書ニ曰 其光彩 末達故以天柱舉於天上也次生月 示月読簿 亜日可以配日而治故亦送之于天云之 云 北ノ弁天学神学ノ 毀ヲ見合スヘシ 二神曽テ此国ヲ開皇子ヲ生テ帝業ヲ授ケ玉ハント欲 スルノ始熟々天ノ造地ノ化ヲ俯仰シ玉フニ日ハ天地ニ主 宰メ万物ノ霊根ト成テ万物ヲ産育スルノ変徳具リ 月ハ日亜内ヲ佐テ造物ヲ剋化シ収宝スルノ金霊具リ 天地大和人物ノ中正タル天泉地理ヲ御覧神語マシくテ ヨリ天ノ日月ノ如シ霊徳神威天下ニ無北ノ皇子ヲ生テ国ニ 家ヲ委玉ハント共ニ天祖神祈て此二子を生み玉ヘルハ切ニ 感応ノ実證ナラスヤ故ニ此フナハ天日天月ノ生化ナレハ迚直ニ 日神月神ト名ゲ玉ヒテ其任ヲ此ニ子ニ授玉フノ義也トソ 然メ大日霊貴ハ日徳ヲ授カリテ帝位ニ進手ニ宝鏡持テ 天下ヲ照スニ三天ノ明ヲ以テシ玉ヒ月読尊ハ月徳ヲ授カリ テ午ニ五矛ヲ持テ国政ヲ摂スルニ九道ノ数ヲ施ニ帝道ニ 輔佐ノ任職ニ處シ玉ヘリ又一書曰天災神手持実鏡授 天忍穂耳等而祝之日吾児親此寶鏡當猶親吾可子同 一体共殿以為斎鏡云ス是大日雪貴往黄父神ヨリ授リ五ツ宝 鏡を以て今又忍穂耳尊ニ譲り伝玉フノ遺勅也其手ニ持 玉フ日徳ヲ心胸に思保鏡徳を身行に挑照て忘怠玉ハサル の謂也又書曰天照大神乃賜天津彦々火瓊々杵尊八 坂瓊曲玉及八咫鏡草薙剣三種寶物云々前メ一書ヲ所 謂留饒ヲ投玉フトハ帝位ヲ譲ルノ義帝位ヲ譲レハ玉弟ハ ノ臣モ亦自皇孫ニ皈ス是即三種ノ宝物ヲ授玉フノ義明 白也言語拾遺ニ玉矛自従ト云ルハ是此ノ謬也抑開祖ノ ニ神天浮橋ノ上ニ並立天瓊矛ヲ以国ノ柱ヲ立始テ天基 を草創し玉ヒシヨリ以来今に至マて皇極終終に傾す夷狄 ノ辱ヲ受玉ハス異邦ノ教ヲ仮コトナク海内孤立ノ神国タ ○ ルヿハ只北辰ノ霊気正ク日月ノ霊光節ヲ照スコト万国ト ニ勝レタル地理自然ヲ致所也夫如此ノ天徳ヲ継テ以テ 宸極ヲ立テ無為ノ袖徳ヲ布施玉ヒ日神ノ血系歴ク綿 云トシテ天地ト窮無コトハ偏ニ三種ノ神徳ニ止リ玉フ故也若ハ 乃万民北ノ徳澤ニ浴シテ終ニ乗戻ノ者ナク天長地久ニ 動キ神国タルノ証是ヲ以テ見込僅ニモ国禁ヲ犯シ君ハ 命ニ背キ或ハ弑逆ノ心アル者ノ縦一時ノ勢ニ誇リ其志ヲ遂 ルカ如キモ終ニハ身ヲ亡シ家ヲ失フ者古来治乱ノ旧記ニ 詳カ也是実ニ我国ノ天文ニ於テ正ニ如此ナルヘキノ地理アルヲ 以テ也剰東照宮以来益天下泰平ニシテ国ニ政都テ公方家ニ 委テ皇運無為シテ化ニ安シ玉ヒ偏ニ神代ノ遺風ヲ紹隆 マシくテ玉弟ノ道草繁世ニ生テ国人其伎ヲ失ズ此天ノ 徳ヲ仰キ此国恩ニ浴スルコト畢竟三天ノ政教三種ノ神徳 天下円家に充満テ余りアル所也其如此ノ政ノ中ニ生テ 此ノ政ノ中ニ長トナリ此ノ政ノ中ニ援ラルヽ人ニシテ此政教ノ尊ヲ 捨テ却テ異邦ノ道ヲ学ヒ君父ニ付クノ穢名ヲ被ハ何ノ 心ソヤ若日月星ノ天地ヲ治メ玉フ造化ヲ見テ子カ家ヲ 治ムルノ活法ヲ悟ラハ始メテ我カ国政ノ深意ヲ得ヘシ 軍配 問余聞日本ハ神代ヨリ軍配兵法ニ主トスル備ノ伝ナシ 神功皇后唐に沙石を贈て黄后公力張良に授けたる秘書と 殿道翁カ伝フル処ヲ求メ得テ日本ノ軍術ヲ作為シ又後世ハ 孫子呉子等ノ七書来テヨリ原トキ諸家ノ発明スル所ヲ 以テ軍法ヲ擬作ス故ニ皆儒理或ヒハ仏意附会無合スル 者是其証也ト云云然ニ吾子今三種ノ神器ヲ以テ軍配ノ秘具 ト説コトハ如何レテ答三種ヲ以軍配ノ秘興トスルコトスルコト 子ノ軍秘テ正夫諸卒ノ綴ルヘキ兵法ニ非ス然ト云片日本 自然ノ神教ナレハ令自己ニ鑑及ホシ励学シ敬学ヘキ 道理ナキコト能ス況ヤ大元師トナリテ將卒ノ指揮兵ノ ト進君等ニ至テハ心三種ノ大意ヲ以テ満涸セサルコトナシ我 国軍配兵法ノ備ハ天照太神ニ始マリ策ハ素盞鳴尊ミ 起リ戦ハ神武天皇ニ出テ荒根巡徒ヲ退中国大和都 遷マシく天甚ヲ草創ノ袖功ヲ樹玉ヘシヨリ以降今至巻 皇統連綿トシテ其緒窮ナキコトハ実ニ天皇神文聖武ノ大皇 三種ノ大徳マシマスニ因テ也蓋シ備ハ自然ニ天象ニ顕テ身 ウシクも ラス破サルヲ活備ト云故ニ天象ハ 十一井 ラス破サルヲ活備ト云故ニ天象地形ヲ以テ備ノ本体トシ 三種ヲ以テ備ノ根枢トシ陰陽造化ヲ以テ会戦勝負ノ機 ヲ察其賞罰ヲ行或ハ計策ヲ用ルコトハ委ク三天九道ヨリ 口神素壺鳴 リ出テ三尊 尊神武天皇 聖情ヲ北辰トスルモノ也其和異 ニ至テハ容易ニ説尽シカタシ抑当世ノ軍法ヲ学者ノハ 先草騎ノ術ヲ事ト或ハ隙ヲ張士卒ヲ備或ハ密計秘 策ヲ伝其敵ヲ偽テ一時ノ会戦ニ勝利ヲ得ヲ以テ兵極 意トスルカ如キハ人君大将ノ軍配正道ノ法ニアラス夫夫 家ハ泰平ヲ以テ常トス岩逆賊アル寸ハ休コトヲ得スシテ兵ヲ 越シ口ハ其乱ヲ泊ルノミ然ハ政ハ兵ノ本テ兵ハ政ノ用也是 フ故ニ別ニ軍配ト名ニテ道有ルニ非サルコトヲ知ヘシ若強テ云ハ 国政ト軍配トハ表里ヲ相為スモノト云ヘシ或人ノ曰治世ニ兵 器ヲ備ルハ乱ヲ求ルノ凶毒也ト云云然ト云トモ我国常ニカ剱ヲ 或儒生冒 帯シ針箭ヲ先ルヿハ自然ノ国風ニシテ別ニ深意アク云 本兵士ノ行 義ニ今治世ト云ヒ此原伏器用ユル丁ハ中古誌ノ備ヲ以テ 義ニ今治世ト云藤良敬盛男「女子恵ノ仏ヲ代曲ノ必ニシテ 故書モ也ト云云是此国風化ノ智ナルノ如トトトトトトトトトルニ汝 ヲ致シ動サルヲ常トシチ戈ヲ用ズノ歒ヲ退ルノ備ナリ故ニ 日本六十六州ヲ以テ一陳ヲ備トシ其正中ニ帝城ヲ構テ国王 領書方ノ国ニ散在メ帝城ヲ衛護スルモノハ秀北辰ノ宮 ニ居テ衆星ノ朝参スルニ法レリ是レ神武帝ヨリ以来 万代不易ノ備ヲ立玉玉マコト見ヘシ偶此ノ国内ヨリ逆賊 起ルト云トモ神罰ヲ蒙テ終ニ亡サルコトナシ故ニ只外国ノ賊ヲ防ク コトヲ要トス開闢以来幾度カ異賊来リ侵スト云戦刹無ノ空 ク取ルノミ其神功皇后ヲ始トメ外国ヲ攻テ終ニ一度モ辰ヲ受 玉ハス就後宇多帝ノ御宇大元ノ蒙方状ニテ日未ヲ攻ト云 トモ天皇自龍駕ヲモ出シ玉ハス堅逆手ヲ下シ玉ヘハ蒙古カ 七万余般三百七十方賊徒委ク神風神雨の為に忽ち海 ニ没溺シ水底ノ微滓トナレリ是旧記ニ載ル所子当ニ見ル ヘシ誠ニ三種袖軍ノ然シムル所切ニ神妙不測シテ言語ハ 尽スヘカラサルノ神軍ニアラズヤ皇后殿道ガ書ヲ求メ玉フコトハ 異邦ニ記スル所ヲ贈取テ其智謀ヲ試ノ計略ナラシ歟是ヲ 以テ二韓ヲ攻メテ勝利ヲ得玉フト云ハ異邦ニ心ヲ通ハス者ノ 非害ナルヘシ若亦是ヲ用テ我神軍ヲ佐々トスルニ何ノ耻辱ヲ ナルコトアラン縦七書ニ使リテ擬作ストモ云仏理ヲ附会スルトモ云 我国ニ盆アルモノハ皆我国ノ軍配智謀ラハ世其策ヲ広大ニシ 其備ヲ堅固ニスルノ幸ナラン神武帝ノ軍熙中言ヨリ橘家伝 ハリテ大屋ト号スルモノ是也雨来地下ニモ亦間大星ノ秘ヲ説キ 又神字者ニ太等伝ルモノアリト云モ正伝ニ非スト云云其真伝 ハ天正中下賀茂ノ社家何某授カル所ノ神秘アリ東照宮 曾テ少年ヨリ天下ヲ平治ノ偏ニ宸襟ヲ安シ奉ヘキノ忠志 日夜絶ス既ニ天正十年ノ春下賀茂ノ社ニ詣テ玉ヒテ終々大 星ノ神軍秘ヲ授リ是ヨリ益ス君恩帝德ノ仰クニモ尚ヲ餘 リアルノ深意ヲ感得マシ〳〵愈丹誠ヲ尽シテ天下ノ諸侯ニ勅 神国無窮ノ備ヲ継テ皇道衛護ノ誓ヲ為テ桂子蘭孫ニ 残終ニ忠孝ノ大義ヲ極メ玉ヘリ鳴呼尊越爰ニ司天生深川春 海壮年ヨリ神武帝ノ神軍配ヲ学テ其秘奥ヲ極ムト云遂ニ 将軍家綱公ノ台聴達シ元禄十五年ノ冬春海ニ将軍家ノ 軍配者ノ号ヲ賜リキ子是ヲ以テ実ニ唐ノ履道カ伝ルニアラ ス及七書ノ擬作仏意ヲ附会スルニ非サルノ證ヲ察セヨ 府北{ 天学答問記三 31827 三ノ米七 姉第生子 図 問余青年の時学ニ東都に遊年アリ一儒生世ニ鳴 者アリ佐藤何某ヲ師トス一日門生数輩余ト同 会ヲ語テ曰神代巻曰天照大神ト素盞鳴尊ト互ニ 誓て子を生と云云是正キ同胞の姉弟と交合モ 第モノ人統人ノ人ノ人ノ人ノ一個ノ道ニアラス謂ヘシ全人倫ノ徒也ト 然ハ日本ハ実ニ夷狄ノ国也其神道ト称スルモ 何ソ是ヲ信スルニ足ン強テ学寸ハ聖人繁請ノ 儒教を穢すモノ也云云余曽に是を聞て信しき 今又吾子カ説ニ由テ否其之ヲ如何答日本書記ハ 姉第生子 問余青年の時学に東都に避年アリ一儒生世に鳴 者アリ佐藤何某ヲ師トス一日門生数輩余ト同 会ヲ語テ曰神代巻曰天照大神と素霊鳴尊と互に 誓て子を生と云云是正キ同胞の姉弟と交合モ ノ歟全人倫ノ道ニアラス謂ヘシ禽獣ノ徒也ト 然ハ日本ハ実ニ夷狄ノ国也其神道ト称スルモ 何ソ是ヲ信スルニ足ン強テ学寸は聖人絮請ノ 儒教を穢すもの也云云余曽に是を聞て信しき 今又吾子カ説に由て否其之を如何答日本書記は 我国天子ノ史記也其ノ神代巻等を解するには別 伝アリ余今子カ言ヲ以テ聞其佐藤子ハ山崎垂 加翁ノ門生ニシテ此儒ヲ学却テ師ノ神学ヲ排付 し終に神教の一事をも学すとと云云然か天 子ノ国史ヲ管見シ邪智ヲ以テ其文義ヲ察シ自 己ノ臆見ヲ附会シテ過当ノ非言ヲ発スルハ何ノ 心ソヤ昔シ伊弉諾伊弉冉に神三子に敕シ玉ヒテ 天照大神ヲ帝位ニ進月読尊には皇道輔佐ノ仕 ヲ授玉ヒ素盞鳴尊天々昇マス溟渤鼓盪山岳鳴 内時ニ姉ノ神固ヨリ此神ノ暴悪ヲ知シ召今来 ヿハ豈善心ヲ以テセンヤ謂ニ當ニ當ニ國ヲ奪ント スルノ志カ如何ソ往ヘキノ国ヲ棄テ敢テ此處 ヲ窺ヤト宣テ自武備ヲ設大ニ勇励シテ其来ル心 を問玉フ第尊対テ曰吾元ヨリ黒心ナシ父母神 己巌救マシマス永ニ根ノ国退ナントス姉神ニ 相見テ別情ヲ尽サント欲ノミ意サリキ却テ怒 玉ハントハ時ニ姉神問玉ハク然ハ何ヲ以テカ 爾カ赤心ヲ明サント第尊対テ曰姉神ト共ニ誓 約を為ん夫誓約め中に子を生んに若女子なら は濁心ありと思せ正に男子ならは清心ありと 本章故ニ此 思ヒ云云ハ 文長シ略ス 其子ヲ生テ心ノ黒赤ヲ明シ玉 フトハ姉神ニ日嗣ノ皇子ナレ故ニ第尊ノ子ヲ 以テ日嗣ノ皇子トナシ玉ヘルコト也トリ又一書 日素盞鳴尊將昇天時有一神號羽明玉此神奉迎 而進以瑞ハ坂瓊之曲玉故ニ素盞嗚尊持其瓊玉 而到之於天上也其曲玉ト云フハ日嗣ノ皇子ノ 義ヲ、指也姉ノ神ト日神ニシテ日ツキノ皇子ナキ ハ天日ニ逆ヘルノ一凶事最帝位ノ危キコト太急 也故ニ羽明玉ノ神日嗣事を第専ニ諫奉り第寧 驚て其曲玉を持て天上ニ到玉ヒ此諫めテ琉球ヲ 一姉ノ神ヘ忽奏玉トリ然ニ姉ノ神ノ疑アリテ且 驚き玉ふにより誓約を為て頓に吾勝尊達生玉 ヒシハ実ニ至誠ノ感応感徹ニシテ弟尊ノ悪心ナキ の證也御伝旧事記に曰素戔嗚尊大山祇の女大 市姫ヲ娶テ五男子ヲ生テ婚神ニ献テ養シムト 云云従嬰養を誓約を為玉フトハ第尊は自偽なきの 証ヲ明シ姉神ハ第尊ヲ疑玉ハス其曲玉ノ子ヲ 養て日嗣となし玉へるの謂也姉神弟尊尊互に至誠 空しからす天神地祇及父祖ノ神霊の佐ヶ護り 玉フ所ヨリ皇統無窮ノ元始ヲ開キ今ニ至リテ 天津日嗣ノ神系蔓栄マシマスコト恐ミモ仰キ奉シ ラサランヤ夫佐藤子如此ノ古伝ヲ知ラス第尊ニ 相見ヘ玉フノ言姉神三女子ヲ生玉ヘルヲ証文トシテ 批言ヲ発シ神聖ヲ穢シ奉コトハ何リヤハ三ノ女子ハ 全く柿神の胎生にあらす其誓約之中に感発与 起シ玉ヘル心ニ三妙マシマスヲ姉神ノ心化ノ神ト 尚深竜 云也 云也尚□都テ神代古語ハ師伝ヲ得ズム只当時 ノ習風ヲ心トシ一己ノ見解ヲ用ユレハ其差ヒ天地 懸隔ノ誤アリ佐藤子書ヲ見ルコトノ疎ナルノミニ アラス後世ヲ以上古ヲ嘲リ私意ヲ以テ神聖ヲ 敗ルコトハ何ノ心ツヤ子能ク古今ノ時風ヲ考ヘシ 彼カ非言ヲ信スルコトナカレ 娶姨爲妃 間佐藤子又語ルコトアリ神代巻に巻に彦波斂武庁編輯 草葺不合尊以其の竣玉依姫を為妃と云云姨は 母の姉妹也夫天子は天下の人主万民の規範也 一蛾甥ノ間メ婚姻ヲ結フハ禽獣ノ交也ト云云 吾子其弁を如何く答彦炎崑尊は日神ノ嫡孫 ニシテ天子也豊玉彦ノ神ハ海宮ノ主神タレトモ天子 に対すれは臣下也又茸不合は彦炎出見尊皇嫡 ニシテ天子也玉依姫ハ臣婢也外戚也故ニ豊玉姫ヲ 帝母トモ云玉依姫ヲ姨トモ云臣下ノ女婢ニシテ外戚 ナレハ其姨ヲ娶テ妃トシ玉フコト天子ニ於テ全ク 不義ニアラス天子トシテ臣下ノ女子ヲ娶テ夫婦 ノ名義アルニアラス実ハ侍妾ナレトモ諸臣ヨリ 今ノ后古例也 尊称シテ后ト崇妃ト云フノミ 式中宮ト云 佐藤子彦 炎出見尊ト豊玉姫ヲ今出凡民ノ夫婦ニ当テ天 子外盛ノ考ナキ故ニ此疑アリ夫婦トハ同輩ノ 女子ヲ娶テ妻トスルヲ云神代賓ノ夫婦ヲ尋レハ 伊弉諾伊弉諾弉諾伊弉諾 ノミ其以来ハ皆臣下ノ女子ヲ娶玉フ故ニ實ノ 夫婦にあらす侍妾と云へし夫伊弉諾伊弉冉に神 夫婦と成玉フの始陰神陽神に先て興言を為し 玉フサヘ不詳トシテ再柱ヲ改メ旋シ玉フト云云 開闢ノ始メスラ如此ノ夫婦ノ礼正シケレハ葺 不合尊御宇ニ至りてハ漸々文物モ盛ニシテ既ニ 夫婦々儀則無ンハアルヘカラス文物益盛ナルニ随 古例ヲ改テ新法ヲ立時宜ヲ以規範トスルコトモ 亦時ノ天子ノ神道ヨシテ人倫ノ定則ノ立所也体 一漢共ニ上古ノ質素ヲ今メ世ニ当テ見寸ハ都テ 雲泥ノ違ナキコト能ス佐藤子曽テ聞カスヤ我同 開闢以来此ノ天下ハ国人士庶イ天下ニ非ス天 下即天子ノ天下ニシテ国家ハ即天子ノ国家ナレ ハ親王家摂政家ヲ始トシテ授領ノ大小名ニ至ル 迄尺寸ノ地モ私ノ物ニアラス六十余刎各々城 堡ニ跨リ国主領主ト称スレトモ皆実は天子ノ公 田ヲ予守シムルモノ也其ヨリ以下其家臣タル士 庶及奴僕ノ類所有社家神官農工商ノ外遊民僧 尼ノ徒ニ至ル迄此国内ニ居者ハ悉ク我天子ノ臣 僕にアラスト云コトナシ是支那ノ天下国家トハ 表裏の差なれは、佐藤子ガ党は理会スヘカラス其 佐藤某ト云フ聞ハ是日本人ノ姓名也又我国を 禽獣夷狄ト嘲ヲ聞ク寸ハ是漢士ヨリ風来セシ 漂泊ノ客ナラン佐藤子実ニ日本ノ人ナラハ我カ 天子ノ国ニ生テ其父母ハ正シク天子ノ臣僕也其 ノ父母ノ養育ニ成長此国ノ布帛ヲ衣テ風寒ヲ 防キ此国ノ材木ヲ伐テ慶屋ヲ結構シ此国ノ金 銀ヲ費シテ家其器物ヲ貯テ起臥出入ノ自由ヲ得 刺我カ天子の臣僕に仕て是を君主と仰き其禄の 食テ妻子ヲ扶助ス其如是ノ国恩ヲ蒙リ君徳ニ 浴シナカラ其ノ君父ノ国ヲ夷狄ト嘲リ禽獣ノ 子孫ナルコトヲ知サル歟縦漢人来テ我国ヲ夷狄 禽獣ト嘲ラハ精ヲ励シカラ尽シテ其嘲ヲ防キ 其ノ辱ノ清メテコリ忠孝ノ微誠トモ礼義ノ寸 忌モ立ヘキ歟彼自三瓊五典ヲ研究シ諸人百家 ノ書ヲ過尋シテ往聖ノ教君子道ヲ講習スルニ何レ リ潔清ノ唐音ヲ用スシテ濁穢シキ倭語ヲ以テ発シ スルヤ何ソ夷狄ノ筆硯紙墨ヲ用テ儒教ヲ穢ス ソヤ彼カ門生トスル者ハ皆我カ天子ノ臣侯ノ士 庶也其ノ臣僕ヲ夷狄禽獣ト嘲リナカラ潔清ノ 一儒教ヲ説示スルニ何ノ心リヤ如何ソ早ク夷狄ノ 官恨爵禄を捨て漢士に往て賢明の君に仕さるヤ は彼力如きには実是朝敵と云に従逆賊と云に歟子常 知父之餘は弗與戴天云云今佐藤子は余カ為には 君父ノ仇也呼鳴遺根ナル哉一タヒ面詰シテ此ノ仇ヲ 報ヒサリシコトヲ 神儒優劣 問吾子カ説ヲ聞テ佐藤師カ非言ノ疑ヲ散セリ 然れとも儒の神教に優れる所あつて佐藤子是を 学ルヤ余曽て知らす吾子も亦神の儒に優れる 所ヲ知ツテ学ルヤ道各其優劣是非ヲ如何答 神儒ニ教ノ優劣是非ハ各々学人ノ心ニアラン而已 子若シ未理会セスンハ天文地理ノ弁ニ皈テ工夫セヨ 余ハ少年ヨリ魯鈍ニシテ終ニ四書六経ノ文義ヲ サヘモ見コトヲ知ス況ヤ神儒ノ優劣ニ於テヲヤ 如何カゝゝ子カ問ニ応スルコトヲ得也其ノ神儒優 劣是非は知ラサレトモ此国に生て此国の恩沢を 蒙ルコトヲ辱キニ由テ只国道ヲ尊信ノ元祖神ノ大ニ 古ヲ追慕シ奉テ其ノ教ヲ守リ此ノ敬ニ止ルノミ 若シ他日余カアラハ儒ヲモ学ヒ是ヲ取捨シテ国ハ 道ノ神トスヘシ佐藤子カ如ク我国ヲ夷狄ト嘲リ我神聖ヲ禽 獣と貶りなから漢土の道を信も其志往聖の意ニ合へシヤは若し クハ聖賢ノ教トシテ後世日本ニ儒ヲ弘テ神道ヲ排斥セヨトノコト ナル歟然ラム孔孟ノ学モ道ハ国ニ因テ異ニ教ハ人ニ因テ危アル コトヲ知サル而已ニアラス邪智佞奸ノ甚キ者ト云ヘシ又佐藤子カ 学ノ軽粗ナルコト余是ヲ察セリ其如何トナレハ小学外扁程 子古語ヲ称ノ曰居是邦不非其大夫云云聖賢如此其礼ヲ説 キ其敬ヲ示コト見ヘシ其大夫ヲダモ非サント云リ然ヲ佐藤子 是ノ国ニ居テ是ノ国ノ道非寸ハ其過其大夫ヲ非ヨリモ百 倍セリ佐藤千此ノ言語ヲ知サル歟若知リト云ハ諺ニ曰論語ヲ ノ論語知ス也学ノ至サルコト此ニ由テ察スヘシ彼ガ門生ニハ 仁義忠孝ヲ説示シ其ロヨリメ我国君ヲ道ヲ非我父母ノ国ニ ヲ嘲ハ恰モ狐狸ノ人ヲ誑カ如キニ非スヤ子其神儒二教優 劣ハ且ク置キ佐藤子カ言ヲ是也トスル歟余カ言ヲ欺也トス ル歟此ノ優劣ヲ如何若佐藤子カ言ヲ信セハ子カ儒ヲ講スルモ ノモ亦聖腎ノ意ニ齟齬スヘシ夫往聖ノ仁化ヲ祐テ真儒ノ 学ヲ為トナラハ其道ノ大木ヲ能ク明メ聖人数ヲ施ス殊異ア ルコトヲ知其国風化ニ原キテ以テ人ヲ喩ス寸ハ儒教モ即神教 也此ニ云エテ何ソ其道ノ優劣是非ト云コトカアラン故ニ至如羽 曽て以為道ノ原本ハ皆一ツ而己我道ハ即チ彼ノ儒ナリ彼ノ 儒は即我神道也我国衙より有大道焉華此取彼者ハ国賊ヲ ノ甚々售り故に口に誦し神教を身修神教而袖に以儒焉鳴 呼翁学ヲ為コト謂サヘシ本朝ノ真儒也ト往聖帝野豊ニ是ヲ 好セサニシヤ子今心ヲ平ヒシテ翁ト言ヲ信義国ノ真儒ト成ラ逆 意ノ黨ヲ免ヨ果シテ知佐藤子カ如キ者漢土ニ生タラハ漢ノ 土ノ道ヲ捨テ或ハ稗氏ノ法ニ改シ或ハ蛮夷ヲ術ヲ信メ漢土ニ テ夷狄ト早ミ聖賢ヲ禽獣ト疎センコト必然タリ嗚呼恐ヘシ 佐藤子遠クハ君ヲ弑シ延クハ父母ヲ誡サンコトヲ然ト云トモ 晩年ニ及テ翁ノ門流跡部友部等ノ腎生ニ皈シテ終ニ神教 ヲ学ヨテ其秘奥ヲ伝フト云云一タビ過トモ改ニ憚ルコト無ハ其 腎乎子身ヲ混ルマテ佐藤子ヲ怠ルヘカラス 養子為日嗣 問吾子云フ日本ハ開闢以来皇統他系ヲ交ス全ク日種ノ正 統也と余聞ク天照大神第素盞鳴尊の子天忍穂耳 尊ヲ養子シテ日嗣ニ立玉フト云素盞嗚尊ハ人神ニ命ノ根国 ヲ治メシムト也是後世ニ所謂ハ武將ノ仕テ地下ノ臣也然慈 穂耳尊は臣下ノ子也縦ヒ其血脈は天照大神ト同胞も云へ 一たと臣に下レル者の子を養て日種の正統と云へることは如何 答子カ言のみにあらす世の神学者各々云忍穂耳尊 ハ皇子ニアラス月読尊素盞鳴尊ヲ日神ノ臣下ナリト夫 神代巻て考るに日神の忍続其尊の雇て日嗣に立つとは明白也 本書古本文合雪貴月記録記録録録録彙彙彙彙録録録録記記記録 リマス怪児ヲ生ト云云其マツリマスハ奉ノ通訓ニハ尊称ノ弁ナリ 是子は全臣下にあらす軽児を生とあるは臣准するの記事を受我 其光彩亜日可以配日而治云之素至亜瀉尊は令下め治根国 云云一書日可以治天下也云莫父神の数りに因て二つ十假に達 仕職ヲ予リ玉フ如キノミ実臣神ニ下リ玉フノ証文ハ響テ見 す又書曰高皇盧霊尊敷曰汝兒屋根専大森空く持天 津神籬降於葦原中国にて亦為吾孫奉齎乃使に神宿 従天忍穂耳尊以降之云云如斯は実に臣神たるの証文と云 ヘシ然ニ舎人親王尊命ノ二字ヲ以テ君屋ノ一下ノ差別ハ ヲ分玉フコト明然タリ然ヲ神学者素盞鳴尊根ノ国ヲ 治メスト云ヲ取テ私ニ臣下タルノ実証ト決シ鑿説ヲ為ス 自他ノ嘲ヲ設ケテ痘喩雑闘ナルコトハ何ノ心ソヤ伏テ以ハ大ニ 日電費ハ天日の霊の直に凝て生玉フ故に月神と称し素盞 嗚尊と称ス是即北唇生の名にシテ金徳ノ神也夫父母神天 祖神に祈て授かり玉つ珍子を何ソ自早臣下し玉フへき七月 読尊素義鳴尊は当帝に於て親王家と称するカ如く然り 又按スルニ此ノ国開闢ノ始メ帝道輔佐ノ任ニ備スヘキ有德ノ 臣神モ亦少ナルヘシ若シ然兄弟連技心ヲ一致ヲ君臣ノ 道を開き人倫の定則ヲ施シ玉フ事室也縦素モ鳴尊を 臣下モ云ヘ本ヨリ日神同胞ノ神第ナレハ養子ヲ養テ日嗣トシ 為玉つ何の帝道の穢とし又日神子に非すとせしや母母母を伊弉 諾伊弉冉に神天に祈て三子を産玉ふの深竟茲に素本鳴等 臣の仕職を予り坐在と云とも其神身は臣下あらせるの秘訣は 我門ニ入テ学ヲヘシ 仁義忠孝 問吾子カ説ヲ聞テ日本ハ実ニ神国ニシテ其霊徳タル支那ノ 及ハサルコトヲ理会セリ然ニ儒ニハ仁義礼智左第忠信等ノ 条目に由て初生を教るの規模あり神学は神代巻神武記ヲ 本書とすれとも未仁義忠季の如く条目に不見吾子何以て力 其証文とするヤ答伊弉諾伊弉冉の二神始て夫婦と成 玉ヒテ此国ヲ開キ月神達ヲ生テ君臣ノ道ヲ立王ヘリ故ニ後ハ 世我国ノ開闢ヲ説モノ交合ヲ以テ天地ノ感通ヲ示シ子ヲ生ヲ 以て造化の霊誠を教えは人情の由て出る根元にし又此に天人唯 一の深意ことは也然は神道は教の条目に拍す只情愛頗を以 テ宗源トシテ誠敬ヲ常行トスルコト也然メ往昔已ニ夫婦父 子兄弟君臣序あるさは子力仁義忠孝の如き教も亦何り此 中に具ラサラン支那とても上古は三皇五帝等の名目十三ト云 も人物質素にて能ク聖賢の教て守りしとり本朝にも後世 教ノ條目ヲ立ルモノ天文通ニハ天地陰陽造化等ヨリ北辰三 天九道ニ至り神道にハ三種土金龍雷満涸等ヨリ敬ミ礼ヒ 誠と愛の類神代巻神武記台語拾遺等に負き和訓和訣ノ 口伝ありにて天道人数を施すの条々勝て計るに眼あらず 変化物 問吾子平日に云フ天文の学に渉りて造化を知れは天地間は ニ一ノ疑コトナシト云テ然ニ古来化物ト名々テ大江山ノ酒呑童 子或ハ宇治ノ橋姫ノ如キ雑書ニ伝ヘルコト其幾許ヲヤ又 死者ノ化シテ人ヲ襲ヲ幽索ト云フ然ニ近世ニ至テ化物ヲ見 クル人ナク余モ又未タ幽霊ノ知ズ其化物ト幽霊トハ世俗ノ 甚タ惑フ所也吾子此弁ヲ如何〳〵答漢語ニ変化ト 云フ和語ニハハケルト訓ス其化物ニ品々ノ差アリ形姿ノ 力心ノ化ニ等 アリ又狐狸キノ化物あり夫日 化物アリ心ノ化物 悪ノ差有 月星ハ混沌ヨリ変化出テ四時ノ変化ヲ顕ハ是変也 人物草木ノ生長叔蔵ハ是地化ナリ其草木各々種賞ノ 中ニ霊根アルカ故ニ種ヲ地ニ下セハ其霊気ヲ分チ形ヲ変シテ 化生スト云コトナミ神代巻所謂八岐大蛇ハ金気ノ条国 球秋ノ邪気ヨリ化生ニテ数十年ヲ経タル強大ノ毒蛇故ニ 人ヲ取食ヲ以テ常ノ業トス是形チアル化物ノ形メナルヘシ人 事ニシハ心ニ巧ミテ形ヲ変シ又虚ヲ以テ術ヲ顕類也神代巻 一書所謂兄火酢芹命請第曰汝久居海原心有善術 一願以枚之云々是は火折尊軍術の妙計を胞中隠マシ〳〵 テ兵気ヲ佐ケ士卒ヲ指揮シ玉フコトノ巧ニナルヲ云云伝議又歌 一舞に戯芸に於ける田かか女に変老か名姿を変て人に感をし 興サセ情ヲ動サシムル絮ハ恰モ狐狸ノ人ヲ誑ニ似タル変物也ハ 世俗の所謂化物或は妖怪と云は孤狸の其の形を変り今 一心魂を置し正気を奪つもの也都て化物は人物共に本体と 気ノ備ハラサレハ化コト能ハス幽霊モ亦変物也神代巻黄泉 ノ章ニ所謂醜女八人或八雷等ハ伊奘諾尊悲哀ノ心ヨリ 起り陰邪の気に襲れ玉ヒて夢幻の如く目遮レトモ手に 取ヘキノ形ナキモノ也其言語問答シ玉ヒル如クニ書ルハ只伊契 諾尊ノ心化ヲ植テ云ルノモ当世ニ幽霊出テ言語或ハ問答者 アリト云ハ皆是狐狸ノ類哀ニ沈テ心魂聞ク心気哀ルノ間窺ハ 来テ人ヲ誑モノ也其気ノミシテ体ナキヲ幽霊如何シテ詳ニスルコトハ 別ニ天人大ノ秘伝有彼ノ酒巻童子橋姫ノ如キハ昔時縁 アリテ一時ノ流言ヲ施スモノ也其ノ陰邪ノ気凝タルハ必妖 怪トナル最モ忌退ヘシ子偏ニ恐ルヘキハ人ノ化物也小キハ人倫ヲ惑シ 大ナルハ国家ヲ乱スモノ也鳴呼慎ムヘシ 唐術 問余聞ク天文ノ学ハ専フ暦数ノ術ヲ本トスルト云フ然ルニ告フカ 天文地理ノ説未暦術ノ学ニ及サルコトハ如何答曰宣 一哉子カ門コト歴数ノ学ハ天文ノ術ナリ先天文地理ノ考ト 陰陽造化ノ活物ヲ知サレハ屠数ノ術ニ註フナラス其微病ニ 至ルヿ能ス初生ヲメ暦ノ暦タル変理ヲ勅究セシメテ然メ後ニ其 術を授く是鵞学の已に在つて其始終を慎所也富せ所 謂天文者は唐術而已を要とすしも其地理二由て推歩算考 スルコトヲ為ス漢土ヨリ伝来スル明ノ大統暦ノ時ノ憲ノ 一唐法ノ如キヲ以テ其術学ヒ日本ノ地理ニ応サルコトヲ知ス 況ヤ天文道に於をヤ偶活教を施すものあれは却て儒記に敗り 一邪教と嘲るのみ夫我暦学ノ根元を尋レハ陰陽既ニ開け始ノ 伊弉諾尊日ノ三天ヲ議テ昼衣ヲ分一年ヲ立玉ヒ神 武天王に至て四時を定め一月を序し又于地支の如き 其書ヲ名ケテ以テ日月ニ随ノ文教ヲ施シ玉フ而巳ヨリ 降た礼楽刑政及人倫日用の事業に至つて他に設州外に求 ルコトヲ待スシテ天人唯一ノ神教ヲ尽スモノ也若シ其證文ヲ 論せば神代巻神武記を以て明にすへし暦代の天子英文 業ヲ以テ陰陽頭ニ仕シ暦術ヲ賦掌セシメ玉フ我ハ 同従三位初陰陽頭 カ道学の本師土御門安信泰邦卿卿 其 治部卿泰一福卿于也 家也然ニ神武天皇元年ヨリ持統天皇至凡 一子三百五十余年ニシテ木朝古来ノ暦法ヲ中絶 す故に同六年壬辰より廃帝の天平宝字七年 癸卯ニ至リ七千三年ノ間唐ノ季浮風カ儀鳳暦一 ヲ用テ終ニ天ト差ツ同ク八年甲辰ヨリ清和ニ 皇貞観三年辛巳至り九十八年の間唐の一行 大行暦を用せて漸く差有同四年ノ一年より唐 ハ徐昂カ宣明暦ヲ用テ霊元天皇寛文十二月 壬子に至り九十二月丙辰の翌行フ定行フ定の替に 食ヲ載シテシテメキス即ニ貞字元年甲アアリ八百 りに十三年に及へり爰に我淡川春海は和城坂浦の御改勢之功あり 本朝暦学之序之序之事を歎劫より天学に志し日 ク天文地理ヲ明シテ暦術謹モ元ノ郭守敬カ授時ハ 一暦ノ法ニ依テ日本ノ地理ノ暦書ヲ作リ天和三年 癸亥冬十一月六日冬至元日八翁自上表将軍家 謹テ言ス後累年立表測略ヲ正ノ知所領行文 宣明暦ハ後ルヽコト於天二日コトヲ是即チ是即十当改暦之 我等の義は近之男使ニて時百疋ゟ時而居候 無利云々時ニ此ニ於テ朝廷妙々改暦ノ事ヲ議シ 貞享元年甲子春三月土御門祭福卿祭福卿 ＜割書：書：書：書：《振り御達カニ渋川春海を招きたり台城 一西極小路有仕候家クニ八尺ノ鉄表ヲ立ニ人力ヲ勠テ 一昼夜七政ノ運行ヲ測リ終ニ新渇ヲ作リテ朝廷ニ 上ル同ノ冬十月廿九日新暦ヲ用玉フノ宣下アリテ 特ニ貞享暦ノ勅号ヲ賜フ ○書題有勅評者ニハ日本記ノ 後は貞享暦而已也 宮内少輔 同二年乙丑冬十一月暦博士幸徳井友親名 一加茂始メ 遠孫須暦ヲ以朝廷ニ上眠帰又宣下アリテ此年新 暦ヲ天下ニ頒行ス朝廷古ヨリ七曜ハ 政暦 古号七 暦年ノ 式アルヿ延喜式ニ詳カ也尚今ニ至テ此式ヲ存セ リ爾来国人正朔ヲ受テ農桑候ヲ養稼 福利を失す。千級至治の仁澤を蒙ること実に聖朝 ○昌平百姓ノ大幸ナラスヤ夫子守霊社ノ如キ通 神奇戈の人世に出て絶たる道を継き広める術は ヲ興コトハ天皇運ヲ祐ケテ明智ヲ此人ニ授与スルハ モノ歟凡リ天子暦代ノ実録国史官牒及ヒ国学 倭歌の書籍並に儒仏老荘と易医術或は小 芸等の書至マテ牛に汗シ梁りに充ト云とも人に 因て用あり不用なり然にとては天子公卿より下兵 四民僧尼の徒に至る迄此暦書を用ざれは晦朔弦切上の 其日時ヲ明ニシ交食節気其刻会ヲ知コト襲 ○是ヲ以テ暦ハ天子政祭ノ元始ニシテ神道施教ノ ノ神書タルコトヲ知ルヘシ故ニ云フ天文ハ地理ヲ治ル ノミツニシテ律暦ハ政教ヲ立ルノ原也ト云〻中古ヨリ 以来名声世ニ鳴碩学鴻儒来田ニ指ヲ屈テ計 ルニ遑アラスト云トモ未能ク天運ノ変ヲ察シ理 数ノ応ヲ詳ニシテ扨人道ヲ明スルコトヲ先ト為サルハ 何ソヤ後世天文ト云ハ変異ヲ診ノ邪説トシ暦ハ 術ト云ヘハ日時ヲトシ図書ト思ノミ其徒或ハ死生 禍福ヲ説テ利害得失ヲ論メ世ヲ惑シ人ヲ貪リ 噪々囂タトシテ休コトナキモノアリ子所謂入赴ク 天文者或ハ十露盤暦生ノ類信スルコトナカレ 日月之蝕 問余聞日月ノ食ハ共ニ非常ノ変也其如何ニ ヲ輿コトハ天皇運ヲ祐ケテ明智ヲ此人ニ投与スルハ モノ歟凡ソ天子婚代ノ実録国史官牒及ヒ国字 倭歌の書籍並に儒仏老荘と易医術或は小 芸等ノ書ニ至マテ牛ニ汗シ梁リニ充ト云トモ人ニ 因テ用アリ不用ナリ然ニ上ニハ天子公卿ヨリ下去 四民僧尼の徒に至る迄此暦書を用されは晦朔弦契 其、日時ヲ明ニシ交食節気其刻会ヲ知下襲 ○是ヲ以テ暦ハ天子政祭ノ元始ニシテ神道施教ノ ノ神書タルコトヲ知ルヘシ故ニ云フ天文ハ地理ヲ治ル ノミツニシテ律暦ハ政教ヲ立ルノ原也ト云云中古ヨリ 以来名声世ニ鳴硯学鴻儒番ニ指ヲ屈テ計 ルニ遑アラスト云トモ未能ク天運ノ変ヲ察シ理 数ノ応ヲ詳ニシテ以人道ヲ明スルコトヲ先ト為サルハ 何ソヤ後世天文ト云ハ変異ヲ診ノ邪説トシ暦ハ 術ト云ヘハ日時ヲトシ図書ト思ノミ其徒或ハ死生 禍福ヲ説テ利害得失ヲ論メ世ヲ惑シ人ヲ貪リ 噪々囂々トメ休コトナキモノアリ子所謂入赴ク 天文者或ハ十露盤暦生ノ類信スルコトナカレ 日月之蝕 問余聞日月ノ食ハ共ニ非常ノ変也其如何ニ トナレハ陰盛ニシテ陽衰ル寸ハ其陽ヤ陰ニ勝コト能フ能ク スメ日食ス月ハ即チ虧ヘキノ時アリ故ニ月食 変ハ常ス夫臣子背君父政権在臣下則 陽微ク陰盛なるノ証国家之凶事也必日食 災象ヲ示ス豈天戒ヲ謹マサランヤ曽テ周ノ大夫 幽王ノ無道ヲ刺テ日月之食ヲ詩ニ歌フハ紫 也然ニ吾子推歩ノ術ヲ以テ予メ日月ノ蝕ヲ知 トハ如何答日本ノ暦法ハ日月ノ蝕ヲ非常ノ 変トスルコトナシ況ヤ陰陽ノ論ニ於ヲヤ夫日蝕ハ 心朔日ニアリ月蝕ハ必十五六日ノ間ニアリ日蝕ハ 日輪ノ直下ニ月輪旋リ合フ寸ハ下ノ月体ニテ上ノ 日休ヲ弊故ニ暫時日ノ光明ヲ遮リ隠スノミ二三年ヘ 或ハ三四年ニ一度アリ月蝕ハ日月立面ニ相対スル 寸地影日月ノ中間ニ有テ日月ヲ遮ルニ由テ月休 黒暗ト成ノミ大概毎年在或ハ一年西度モアリ 偶々一度も無き年あり其貌恰虫の食たるに似て タルニ依テ日ヲ蝕月ヲ蝕ト云此習ハセリ其蝕ニ陰 四月陸陽 等ノ口伝アリ又国ニ因テ蝕ヲ見 暦陽暦 両暦口伝アリ ルノ殊異アルコトハ何レモ地理也然ラシムルコトニテ算 ヲ布テ以テ予メ知ノ術アリ是秘談ニシテ最モ敬ニ トスル義也固ヨリ天運ノ理数ナレハ何ソ吉凶変異 ヲ論スルコトアランヤ詩経ニ日月ノ食ヲ歌ルハ幽王ニ 無道ニシテ小人ノ時勢ニ障ラレ諫奏ノ便リナキヲ 時ノ大夫是ヲ歎キ詩ヘ賦ヲ以テ流言セシメ其ノ諷諌ニ ヲ為モノ歟実ニ国家ヲ愁ル忠志ナラン然ニ詩ノ 註者ハ作者ノ深意ヲ察セス剰ヘ蝕ノ活理ヲ知ル ラスメ謾リニ陰陽ノ盛臭ヲ論シ或ハ臣子背君 父等ノ説ヲ為寸ハ人君政度ノ悪キカ故ノ天変 ニテ日食スト云ヘリ義歟是全ク造化ヲ知ラサルノ 臆見ヨリ出タル鑿説也若シ孔子ノ春秋ニ蝕ヲ 記シ玉フノ聖意ト原ハ日月ノ食及ヒ天象ノ変異ヲ 以テ人君ノ無道ヲ戒ムルノ權法トスルハ実ニ人教ノ 一端ト云ヘシ如レ此ナラハ我天学ニ在テ天人唾ヲ示ス の微意に同しとセン歟然るに日食は陽日陰月に襲る ヲ以テ凶月トシ又月食ノ論ニ月ハ萬物生育ノ 母也其光ハ陰中陽ニシテ次ノ卦ノ象也地最其光ヲ 犯スハ土剋水ニシテ其夜ヲ凶気トスルノ説或ハ蝕ハ 朝廷ノ災異也是ヲ暦ニ記スハ災異ヲ待ノ凶事 トシテ今ニ清朝ノ暦ニ蝕ノ記サヽル等ノ説ハ木朝 の暦家に於て取さる所也子若し暦の活法を 知ラント欲セハ我門ニ来テ天文地理ノ学ニ渉陰 陽造化ノ活物ヲ知ラハ始テ得ル所アラン、 陰陽道 問暦数之学ハ伊弉諾尊神武天皇を祖神と スルコトハ是ヲ辨セリ今土御門家ハ陰陽道ノ 任業也ト云云是ハ天文道ヲ主トスルノ称歟又ト易 ノ術ヲ主スルノ号歟其始来ヲ如何答土御門 家ノ本業ヲ陰陽道ト称スルハ是天地道ト云カ 如シ天文道ノ家ニシテ陰陽頭ヲ任職トシ暦生ノ 官等ヲ司令シテ其要ス所ハ天子ノ聖躬衡護ヲ 任職シ神籬岩境の根機娘を掌握ラル也夫此 一家は安倍姓にして人皇八代孝元天皇第一の皇子 従一位 大彦命ノ遠孫倉橋層公 左大臣 九代ノ孫安信 従四位 ノ晴明朝臣 賀茂保憲より天文を学て其 道ニ達シ終ニ勅リテ天文ノ博士ニ任シ玉ヒ是ヨリ 子孫連綿シテ陰陽頭を仕め今に至り其暦術今の 一幸徳井家に伝りて陰陽寮の被官より是陰 陽道ト暦術ト両家ニ分タルノ始也ト云々其ト易 ヽノ事ハ支那ノ法ノ拘コトナシ所謂大占等ノトハ 一晴明霊社ノ秘伝ニシテ別ニ神妙ノ奥秘アリ又 国政軍配ニ就テ星占歌占等ノ伝モ亦一家孤立 ノ秘訣ニシテ同日ヲ談ニアラス世俗陰陽道ト称ス ルヲ以テ当世市店街頭ニ出テ吉凶禍ヲ売弄 スル占算ノ如キ鄙事ニ中テ察スルコトナカシ 一家孤立 □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 問安家ハ陰陽道ノ任ニシテ一家孤立ノ道也ト云トモ 古来暦術ヲ賀家ニ分千又貞享以来江都ノ渋 川家ニ司天生ヲ業トセシム然ハ全ク一家孤立ト ハ云ヘカラズ吾子是ヲ如何答陰陽道ハ時ノ 天子の神道に就て要とする職業なれは必す一家は ヲ限リテ両家ニ分コトヲ許サス其学ニ於天地ニ 傚ヒ日月ヲ鑑トスレハ必ス他家ノ伝説ヲ仮事 ナク誠ニ孤立ノ教也蓋陰陽道而已ニアラス 朝廷百僚ノ諸官も亦天子の政祭に就て司令 所ノ職務アリテ各一家孤立ノ掟ナキコト能ス幸徳 井家は右の加茂の姓にシテ暦ノ博士也今也陰陽頭 ノ命令ヲ守リテ推歩ノ術ヲ務ムルノミ陰陽頭 是ニ抜正シテ後七曜暦ハ禁裏ニ献シ農暦ハ 天下に頒行す是又江府の渋川春海は安倍の 門人也貞享初年安信参福卿ニカナ勤テ膚 ニ改暦ノ功ヲ立時ニ将軍家綱公深慮アリテ 午泰福卿ニ議テ春海ニ将軍家司天生ノ号 賜天文ノ業ヲ子孫ニ永伝セシム以来其学ニ 達セル人与セシテ関如セリ縦ニ我般人逐国ニ住シ ト云トモ安家ノ門葉ニ連テハ全タ他ノ教ヲ仮スノ 各一家孤立の学に止るもの也夫本朝の天文を学 モノ安家ヲ離レテ私ニ一家ヲ立ルコト能サルノ掟也 況ヤ異邦ノ天文ニ於テヲヤ其学一時ニ秀ト云 トモ是ヲ朝廷ニ用玉ハス近年ノ西川何某ヲ以テ 其実証ヲ知ルヘシ 渋川華佐竹 問安家ノ家ハ朝廷ノ要道ニシテ一家孤立ナラハ庸ニ 一人切ニ伝ルヿ能ハ葬レヘシ吉子誰カ免許ヲ得テハ 貴賤ヲ分タス士凡ヲ隔ス自従横ノ説ヲ施スヤ其 土御門家ヲ師トスル歟渋川家ヲ師トスル歟如何ト 初小五郎後反 答正徳ノ項仙台候ノ家士遠藤盛俊 後七左衛門後七左衛門 ト云者アリ君命ヲ以テ造州土守翁ノ門ニ逃テ 尽ク其奥和ヲ、極ム且ツ故アリテ道ノ永伝ヲ 授リ親炙スルヿ盖シ年アリ既ニ仙府ニ皈テ 門生漸進入間川重恒小泉持春佐竹義根 九吉初 義海 遠藤信近高野兼良戸板保佐等各 中将候ノ家臣也重恒ハ学業ヲ以テ渋川敬尹 防ノ嗣子トイリ図書敬也ト云リ 土守 社家孫 中ニ就 義根ハ終ニ盛俊ノ統伝ヲ得タリ其余ハ不幸ニ ニシテ各泉下ニ去リ然ニ享保年中敬也道ヲ伝ヘ ヘキ子トシ故ニ家ノ嫡伝ヲ悉ク義根ニ予ラシメ 後来渋川家ノ子孫其器ヲ見テ復伝スヘキ 旨ヲ遺命ス是ヨリ名声益高メ終ニ土御門 泰邦卿ノ賢門ニ達ン卿卿義根ヲ愛シ玉フコト 弥深クメ元文五年辱ナクモ郷ノ門人ト為テ 天久生ノ号ヲ賜剰ヘ仙台候ノ書ヲ寄テ曰義根 ハ安家ノ門人ナル条広ヲ教テ遵学ノ概隆ス 励ミ務ムヘキ旨義根下知センコトヲ依頼ラル故ニ 奉行所ニ於テ義根ニ其君命ヲ蒙ント云々贈答 ノ書翰数通及郷ノ真筆ノ許状等悉ク篤 笥ニ秘在アリ是ヨリ義根士庶ハ男女ヲ避ケス 社家或は修験の徒と云ふとも社司別当タル者は 門人タラシメテ奥和ヲ伝フルニ妨ナシ若川家ハ土 守社以来如斯ノ免許ナキ故ニ庶人陪臣農土 商婦女浪医修験ノ党ハ堅ク門ニ入ルコトヲ禁ム 九吉初 義海 遠藤信近高野兼良戸板保佐等各 中将候ノ家臣也重恒ハ学業ヲ以テ渋川敬尹 土守 中親 陸ノ嗣子トイリ図書敬也ト云リ 社家孫 義根ハ終ニ盛俊ノ統伝ヲ得タリ其余ハ不幸ニ ニシテ各泉下ニ去リ然ニ享保年中敬也道ヲ伝ヘ ヘキ子トシ故ニ家ノ嫡伝ヲ悉ク義根ニ予ラシメ 後来渋川家ノ子孫其器ヲ見テ復伝スヘキ 旨ヲ遺命ス是ヨリ名声益高メ終ニ土御門 泰邦卿ノ賢門ニ達ン卿卿義根ヲ愛シ玉フコト 弥深クメ元文五年辱ナクモ郷ノ門人ト為テ 天久生龍ヲ賜剰ヘ仙台候書ヲ寄テ曰義根 ハ安家ノ門人ナル条広ク教テ道学ノ概隆ス 励ミ務ムヘキ旨義根ニ下知センコトヲ依頼ラル故ニ 奉行所ニ於テ義根ニ其君命ヲ蒙ント云々贈命 ノ書翰数通及郷ノ真筆ノ許状等悉ク篤ニ 笥ニ秘在アリ是ヨリ義根士鹿ハ男女ヲ避ケス 社家或ハ修験ノ徒ト云フトモ社司別当タル者ハ 門人タラシメテ奥和ヲ伝フルニ妨ナシ若川家ハ土 守社以来如斯ノ免許ナキ故ニ庶人陪臣農主 商婦女浪医修験ノ党ハ堅ク門ニ入ルコトヲ禁ム 止スル也又義根享保以来暦已ニ差錯アルコトヲ 知リ延享寛延ノ頃ヨリ郷ニ書ヲ捧テ霜ニ密ニ 改暦ノ事ヲ議シ終ニ其功ノ著タルハ実暦甲戌 ノ元暦也是ヨリ以前義報既耳順ニ向ト雖 奥秘ヲ兼良ニ授ク兼良モ亦不幸ニシテ宝暦八年ノ 冬故人ト成リス未期ノ遺言ニ因テ義根晩年ノ 門生大塚頼充ヲシテ兼良ノ門人トナス余ハ本筑紫 ノ産先祖ハ安家ノ旧臣ニシテ佐竹ノ一族也寛保ノ 初年仙府ニ来テ義根ノ道誉ヲ聞コト茲ニ年テ アリ親族ノ因に由テ終ニ門人と成りにて道を学フ ヿ既ニ十余年余ト同統伝ヲ総テ許可ヲ授カルニ 者桜田利慶高橋通王澤木貞壽矢口定信別 所実有享保以来ノ義根ノ道恩ニ浴メ門生ト称 スル者士庶男女凡ソ二百有餘人也。 羽州米沢上杉 候ノ家 佐藤穴沢等の門人数輩あり鳴呼此めて道ヤ地下 流リテ我般ノ人ノ聞コトヲ得モノハ曽チ霊社ト 黄赤子の余徳に出て今義根師の教の広きか 致所也恨ムラクハ隙酌人ヲ追テ已ニ七十有三偏ニ 祈ル身中主神霊ニ保護セラレテ期年ノ春ニ 至ランコト尾 一此書は天文通を明二大源に天地元霊の見徴烏意味深重め 無握リ学者因二此書一篤ク工夫セ、活道有レ得亦佐藤子ヲぬメ 一世ハ鳴ル涅士大宰儒生偏ニ泥二文経ニ自ラ放二失ル忠孝吐二過 書ヲ一多シ刺俎二俵大牢施テ謾二神国ヲ一無スルル神教ノ事ヲ書ヲ書ニ近結一 若シ波麦紛テ流二異城一異邦ノ諸蛮証レス必セリ嗚呼可レ嗟 彼輩之大地諸道不レ知反テ如此段ニ至ルニ至ルリ来山落正波ノ 罪言一赫二神教一ヲ拠レヲ提律一門五騎ヲ祝律一門五騎ニ力レ埋二カヲ埋レヲ望テ 彼党之数ヲ非吉二以来学二賊僧口二賊僧口二後世寺国道ノ責ニ可然 赫々通ノ欲レ淡知広大ナルヲ衆人ノ忠孝至テ尽セリト云ン乎 亦々徂徠大宰ノ輩宗儒ノ理学ヲ拒テ自称二古学一七恵 似レ滅天地ノ活道ヲ不知故ニ不レ知故ニ不レ合二天道一乎焉可不 遥テ明レ之頃才ノ儒生頻ニ天文ヲ以競シ理焉一弊有何ノ 祖学人信文書而已不ル鑑二語天地天地一夫我国天文ハ即チ治 天地也乱ニ死道ノ以二文書一疑レ之因茲委タ答問シテ彼ノ 尼理ト我活道トヲ詳ニ弁別スヿ神妙ニシテ此三巻ニ照然リ 誠ニ春山翁ノ教晴辰子ノ学ノ勉メタルコト深ク可レ察其□ 一葉昔ノ流二地雨一雖レ多今頗言二黄泉下一絶ス半最モ疏伝 問生漸ク三に残而已爰［ス］［二ス桜田春境先生道尚存其門に 田制国峯子独リ勉メ而得祝伝ノ空ク為乙コトヲ深歎キテ 然ニ不幸ニシテ死シ今既ニ可道ノ伝門人亡タリ尚又先生及晩 年心根願翻地ニ自以今新無レ知レ在レ可レ 為シコトヲ深歎キテ有レ年女自レ如此大道ヲ受レ橋元氏一学門 拾有余年尚統伝ノ尋求ニ因レ幸寛政五ノ歳春地先 生ニ逢誓約而終ニ授二統伝一部得二伏龍春水一納シ前ヲ 心中一始メ北辰ノ霊神天地充距リテモ敬ミ箇粛ノ至誠ニ 知り弥々敬テ読テ此書先師先哲の学の勉めたる察シ 同志與二幼学一日々夜々ニ啄暦シテ我国道ノ興隆セシ 事ヲ伏テ願而已 仙台岩出山春霊謹跋 于時寛政甲寅皐月 狩田 □□□ □□□□□□□□ □□□□
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