天文拾遺一 左同断 31838 いたへのめし 天文拾遺目録 序 巻之一 授人時為改以徳民之父母君子並仁 人能弘道道者不可難一以貫之子欲無言 学而時習熟天中立庸明徳性命 孟子道性喜浩然之気天時地理神道 泰伯不来日本天地自然之道自然之国 称治言教 天文拾遺序 鈴木八郎裁書 余カ往日ニ著ス天学答問記ハ儒生対 シテ国学ノ大意ヲ弁シ俚語也其後儒生 余謂日日、者吾子教ヲ受始テ知神道ノ 宗源天学洲奥誠ニ測尽ヘカラサルコト ヲ然ニ余カ輩青年ヨリ学ニ志ト云トモ 徒異教ノ為ニ惑サレテ此活道ニ田コト ヲ得ス却テ神明ヲ蔑シ自心身ヲ穢セ シコトヲ嗟悼スレトモ亦如何トモスヘカラ ス伏冀ハ不才今日ヨリメ吾子門ニ入 国学緒余ヲ聞テ以テ旧染ノ塵垢ヲ清 ト欲スル而己曰善哉余カ魯鈍ノ説ヲ 聞テ道ノ活所通暁スルコトハ実子明 智致者也子其我門ニ入此道学佳名天 下顕テ渋川翁後昆ト称セラレンニ耻ナ 如ク徳後世ニ伝テ安家一哲仰レンコト必 然云云即日択テ齎戒セシメ掟ニ随テ 入門誓約式ヲ斎是ヨリ日夜講習止コト ヲ得ス傍管城子在其論弁ヲ記終ニ編 ヲ成テ天名拾遺ト名テ以同志示嗟精 余カ短才踈怖自精神労シテ是ヲ反覆研 究メ以当否正コトヲ得却恐後生誤ラス コトヲ宝暦壬午仲秋ノ日殿村晴辰筆ヲ 寓居ノ和軒ニ採ト爾云 天文拾遺巻之一 安家天文生仙台佐竹義根門生 殿村晴辰著 授人時 ○堯典曰ク乃命二幾和ニ一致シテ若二旻天ニ一暦象ヨ月星辰ヲ一ヲ一敬授人時ノ義和 八尭帝の学官也斑固芸文志に曰陰陽家者流蓋出於義者著妙 歴生曰鳳島氏夏曰太史 唐曰太史局或司天台 安部姓土御門陰陽頭從三 気朔暦凡例曰 安部泰邦卿 一住治部卿神星霊社之子 古称陰陽家者併天文星暦名太史官所掌也云々然後世吉凶右上 業トスルヲ陰陽家ト云歳時暦象ヲ業トスルヲ天文家ト云ト思フ而而已 真時ノ学官皆兼掌ヲ以テ国政ノコトモ及コトヲ漢ノ司馬遷ハ ト云ツ陰陽ハ天地ノ文字ヲ反釈シタル異名也凡歳序気節ノ分風ニ 雲星象ノ変日時方位ノ吉凶筆天文地理造化ノ学ニアラサレハ 詳ニ知リ能ス夫暦頒テ民ニ時候ヲ授ルハ国政ノ本源也如何トナ レハ天下暦日毎寒暑時ヲ失ヘ農事節アヤマルニ至テハ五穀 実コトヲ得ス桑麻秀ルコト蝕スシテ君臣孝飢ヘ万民皆寒テ心 身ヲ全スル者アルヘカラス然ル時ハ仁君民ノ父母トシテ礼楽モ行 レス五倫ノ教モ立コトナク子トシテ父母ヲ養コト能ハサラン天子 ヨリ以降土庶人工高ノ徒ニ至ルマテ国家ノ利用ト成テ飲金衣 眼ノ具ヲ成スモノハ農朶ノ業ヲ以テ本トス故ニ神代巻ニ百姓ヲ大 宝と訓せり然れは天下を治ムル道は天文暦象を以て政来とし人道 教化の亀鑑とするコト明也古伏義甲暦を作り黄帝甲子を 作り玉へるは其証に非す哉又克命舜曰咨爾舜天恩数在爾躬 云云舜亦在藩塔玉衡以斎七政云〻七政ハ七曜ヲ云是実七曜ノ事 運行ヲ仰キ観国政ノ法鑑トスルノ証也故ニ古今ノ七曜暦七政暦 ト号セリ又周公植表測景テ尭舜ノ暦法ヲ成レ玉フト云云日本暦 術の根元は伊弉諾尊に始り神武天皇に至て其法全く成相続て 加茂保寛 保憲七世の祖は吉備公也孝謙帝賜加茂の姓 を円融帝ノ時任陰陽頭に 安部晴明 花山帝ノ 各天 時ノ人也 文字ニ秀テ此道益盛也暗明以来安家ニ陰陽頭ヲ任セラル天文 暦術ヲ職掌シテ今ニ絶ス日本ノ神聖ニテモ漢土ノ聖人ニテモ各 共荒ノ世ニ出テハ天文暦象ヲ法鑑トセヌシテ何ヲ規横トシテカ 此人道ヲ開玉ハンヤ学者其古皈テ根本ヲ明ニセヨ時世ノ変化任ス 他アレ道ノ古今ヲ一貫ノ教ハ人ノ天性ニシタカフモノナリ 為政以徳 ◯子曰為改以徳華如北辰其所居而衆星共之政天下国家治 ムルノ法来誰ニ所以正人之不正也ハ則理屈也徳仁ノ至徳聖君 ノ徳也仁德具リ天ノ明命ヲ受テ天子ニ立タル人ヲ聖ト云聖ヲ倭 語ニヒシリド訓ス是日知之謂日徳ノ稱也天子日ノ徳ヲ持日ノ情 ヲ照シテ日ノ位ニ居リ都テ日ノコトヲ知故ニ聖ト云是仁ノ根ニシテ 徳ノ源也夫天日ノ国土ヲ照シテ造化人物ヲ生養スルコト広大無漁 ナル如ク仁能心ニ脩テ日徳ヲ保チ自ヲ天帝ニ代テ天下ノ父母ト云 ナリ日情ヲ照テ、万民ヲ撫育スルコト子ノ如クナルハ是真ノ仁君聖 王ニシテ天下其徳ニ皈シ国民其改服スルコト譬弁星ノ北辰ニ供カ 如ク終ニ乖戻ノ者ナク堅ニシテ天下国家ヲ掌ノ上ニ運スヘシ故ニ曰 徳合天地日帝北辰天地根枢人物ノ根霊ニシテ北辰ヲ指テ天 帝ノ坐ト稱多故ニ曰帝居スルス北辰宮ニ一云云倭邦高天原号スルハ北 辰ノ官ニシテ天御中主尊ト稱スルハ北辰神霊也凡九天ノ運旋日 月五星ノ南北外降ハ皆北辰ノ是ヲシテ升降屈伸セシムル也日月 五里ノ外降屈伸シテ地上ニ四時行レ生長収蔵ノ化ヲ遂ルハ即チ 国土ヲ治メ人物ヲ活育スルノ天道也聖人此天道ヲ法鑑トシテ 以テ天下ヲ治ムルノ仁道ヲ立玉ヘリ然ハ北辰ハ天道人通ノ根元 アラスヤ故ニ北辰ヲ知ラサレハ天命ニ明ナラス天命ニ明カナラ サレハ其政章二又通政天道ニ違ハ聖人道ニ齟齬ス聖人ノ道齟齬ス ル者ハ自己流ノ死道ニシテ終ニ民ヲ害シ天下ヲ乱ルコト不遠 民之父母 ○詩曰楽只君子民ノ父母也ト云○洪範曰天孚作民父母以為天下王云ト 云云天下ノ人ハ天子ヨリ凡民至ルマテ貴賤ノ等ハ格別也ト云トモ委皆 天御中 天帝 主会 ノ子天子ノ霊ニシテ帝王ハ則天帝ニ化代ノ位也故ニ天子 ト称ス夫仁君ノ民ヲ治ルハ日月ノ万物ヲ造化スルニ傚フ誠ニ父母子ヲ 養力如ク ムルノ法来誰ニ所以正人之不正也ハ則理屈也徳仁ノ至徳聖君 の徳也仁徳具り天の明命を受て天子に立たる人を聖と云聖を倭に 語ニヒタリド訓ス是日知之謂日徳ノ稱也天子日ノ徳ヲ持日ノ情 ヲ照シテ日ノ位ニ居リ都テ日ノコトヲ知故ニ聖トス是仁ノ根ニシテ 徳ノ源也夫天日ノ国土ヲ照シテ造化人物ヲ生養スルコト広大無無 ナル如ク仁能心ニ脩テ日德ヲ保チ自ヲ天帝ニ代テ天下ノ父母ト云 ナリ日情ヲ照テ万民ヲ撫育スルコト子ノ如クナルハ是真ノ仁君聖 王ニシテ天下其徳に皈し国民其改服スルヿ譬我星ノ北辰ニ供カ 如ク終ニ乖戻ノ者ナク堅ニシテ天下国家ヲ掌ノ上ニ運スヘシ故曰 徳閤天地日帝北辰天地根枢人物の根霊にシて北辰を指て天 リ帝ノ里ト称ス故ニ曰帝居ス北辰舎一云之倭邦高天原号スルハ北 辰ノ官ニシテ天御中主尊ト稱スルハ北辰神霊也凡九文ノ運旋日 月五星ノ南北升降ハ皆北辰ノ是ヲメ升降屈伸セシムル也日月 五里ノ外降屈伸シテ地上ニ四時行レ生長収蔵ノ化ヲ遂ルハ即チ 国土ヲ治メ人物ヲ活育スルノ天道也聖人此天道ヲ法鑑トシテ 以テ天下ヲ治ムルノ仁道ヲ立玉ヘリ然ハ北辰ハ天道人適ノ根元 アラスヤ故ニ北辰ヲ知ラサレハ天命ニ明ナラス天命ニ明カナラ サレハ其政違二又通政天道ニ違ハ聖人道ニ齟齬ス聖人ノ道齟齬ス ル者ハ自己流ヲ死道ニシテ終ニ民ヲ害シ天下ヲ乱ルコト不遠 民之父母 ○詩曰楽只君子民ノ父母ト云々○洪範曰天字作民父母以為天下王子 云云天下ノ人ハ天子ヨリ凡民至ル等貴賤ノ等ハ格別也ト云トモ委皆 天帝 天狗中 主尊 ノ子天子ノ霊ニシテ帝王ハ則天帝ニ化代ノ位也故ニ天フナル ト称ス夫仁君ノ民ヲ治ルハ日月ノ万物ヲ造化スルニ傚フ誠ニ父母ヲ 養力如ク 也其理非ヲ責ルコト切ナル寸ハ父子親ヲナミシ君臣和ヲ失ヘ国民愛ニ 遠ルコト必然ナリ康語曰若赤子を保惟民其康人云々父母ノ赤児ヲ 養ニハ只愛情而己童稚の間は偶呵責メナン或は理非ヲ正ト云トモ 其実ハ悪ニ非ス是ヲ王ニセンカ為情欲也故ニ君子自父母情ヲ以テ 万民ヲ愛スルコト子ノ如ク能先王之楽ヲ好シテ民ト共ニ其楽ヲ同 フセハ民其徳ニ懐テ恰赤児ノ父母ヲ慕フカ如ク民トシテ其君ヲ与マ サル者アルヘカラス故ニ曰君子学道愛人云々是楽ヲ以テ上下ヲ和セ ニメテ其情ヲ導ノ故也其四討ヲ弛賞重クスルハ民ノ好ム所トス トモ亦情ヲ恣ニスレハ和ニ流テ礼ヲ失フ故ニ賞罰ヲ四季ニ法リ 生殺ヲ造化ニ鑑ルノ活教アリ鳴呼其子ヲ失ヘハ家セヒ其民 ヲ失ハ国亡故ニ田民ハ惟邦ヲ本也本国邦軍云云神代巻曰ハ 伊弉諾伊弉冉二神共論曰吉己生大八洲国及山川草木云云 山川ハ国所ヲ定ルノ故草木ハ人ノ貴賤ヲ分ル古語造化人事ヲ 兼タリ其実ハ二神民ノ父母ト為テ天下ヲ草創シ万民ヲ安 ニシ玉ヘルノ曲言也生ト云字ニ眼ヲ著ヘシ又曰何不生天下主著歟於 是共生日神弥大日雲貴此子光彩照徹於六合内云是吾神 聖天下君タルハ天日ノ国土ヲ照シテ人物ヲ生活スル如ク其帝德ヲ 宇宙ニ掩其愛情ヲ万民及シ玉ヘテ実ニ国人ノ兄母トナル夫人 唯一ノ證文爰ニアリ 君子並仁 ○子曰吾子云仁悪成名云云君良トハ仁德アツテ君德備リタルノ禅也故ニ 仁德ナキ人ヲ君子トハ名ツクヘカラストソ仁ハ天下ヲ治メ国人ヲ安シス ルノ通ニシテ其広大ナルコトハ言ヲ以テ述尽スヘカラス参誓曰天地 万物の父母なり父曰元后作民父母是父母之を以仁情の際涯 ナキコトヲ察スヘシ我カ学ニ云フ愛憐日情等ノ教ハ造化人事秘伝 ニテ恰仁ノ道理ニ固カラン歟夫天日ノ万物ヲ造化スルヤ五穀菜 草等ハ人ヲ養フ助ケナレトモ鳥獣蟲家野草林木ノ類ニ至テハ其 益アル者アリ害アル者アリ然レトモ一トシテ是ヲ捨ス年々生長収減 怠ルコトナシ凡ソ仁君民ノ父母ト成テ国家ヲ治ムル法鑑是ヨリ 明ニ是ヨリ正キハアルヘカラス故ニ其政刑ヲ日月ニ法テ贔屓偏ハ 頗ヲ云リ其賞罰ヲ四季ニ鑑テ生活ヲ要トシ殺伐ヲ弛スルハ則ノ 君子仁恕ノ徳行也然テ仁ノ原ワク所ハ情ヲ根元トス故ニ民ノ父 母ト稱シテ其実情示スノミアニ父母ノ子ヲ養テ身ヲ発シ心ヲ碎 愛ヲ尽シ思ヲ運ノ限リナキコトハ愚不肖ノ夫婦モ天情父母タルノ 仁特無者ハアラス万民ヲ子ノ如クセハ其仁何所ニカ行レサラ市庸 曰君子ノ道絶端乎夫婦及其至寨乎又地此語ヲ吾学ヨリ 辨セハ夫婦子ヲ養ノ情ヲ推テ君子民ヲ愛スル仁情ヲ示スノ言ト せハ誠ニ活数ナルヘシ朱子曰仁ハ愛ノ理心ノ徳也トハ仁徳愛情モ皆 理ヨリ出ル者トセリ然レハ宗儒ノ国家ヲ治メ児子養ハ皆情ヲ 捨ヲ理テ本トスヘシ学者理ニ屈テ仁情ヲ無スルコトナカレ 人能弘道 ○子曰人能弘道非道人弘天道アリト云コト云聖人是ヲ観察シテ暁サ サレハ知者ナシ此国土アリト云トモ此人ナクニハ其天下ヲ治ルノ道亦アルヘカラ ス人有カ故ニ聖人此道ヲ起シテ天下ヲ治ク法制ヲ立玉ヘリ夫洪荒 ノ世ニハ君臣父子ノ倫モナク只鳥獣ノ如キノミ然ルニ如此大道ヲ開ヘキ璽 し人ノ出玉ヘル事ハ誠ニ天地之霊妙ニシテ言語ノ及ハサル所ナリ爾来ヨリ 此国土ニ住人トメ又地日月広大ノ思徳ヲ蒙ルコトハ昔モ今重ルコトナシ 慎テ天地造化ノ恩聖人仁德ノ限ナキヲ思ヘ此大道ヲ荷携シテ天 下ノ人ヲ教ルハ即思恕ノ德行キシテノ人能弘道ト云ヘシ天地ノ至誠ニ聖ト 人ノ仁徳モ人有ヲ是ヲ記サレハ愚不肖ノ者知コト能ス是非道弘人 カ故也子思曰誠天道也誠之人ノ道也云云夫以歳カ年々四時陰陽 仂ナク万物ノ生長収蔵気節ヲ違ヒス各環而休コト無ハ天地ノ 誠ノ実証也故ニ此誠ヲ演顕ヲ以テ造化ノ成功ヲ助ケ能此モ道 弘メテ以人道ヲ明ニスルハ人情ノ誠ノ実ニシテ天地ノ恩ヲ報シ聖介総 ニ酬シテ急務也朱註々所謂天理本然等ノ理屈ニ惑コトナカル也 道者不可離 ○道也者不可須臾離可離非道又々日月諸生各其度ヲ分ネ于運ニ 行ヲスレハ地ニ四時行シ陰陽相交テ万物ヲ造化スルハ即チ天道也聖 人此天道ヲ法トシテ万物往来ノ通路ヲ開キ礼楽制度ヲ立テ又一 トヲ治メ五穀ヲ敷テ人倫ヲ治ムルハ人道ノ開始也爾来天下ノ 女郎 人トノ其制度ノ道ヲ往来セス五倫ノ道ヲアルカサルハ自ラ出入ノ門戸ノ ヲ失ス是誠ニ道ハ天地人々充満ヲ避ルヘキ所ナク須臾モ離ルヘカニリ サル者也所謂道者猶二大路一ノトハ是也我学ニ道ヲ満ルト訓シ又アエ シリチト訓スルモ亦此故也故々人ハ四時ヲ治ル天道ノ須史ニ問断ナキ 如ク万民各其業ヲ務テ怠ルコトナカルヘシ夫道ハ人ニ由ノ行ル人ハ道ニ由 テ立ヲ然ハ道キ人トハ影ト響ノ如ク是ヲ天人一貫キノ道ト云フ故ニ須 史モ此道ヲ離ルトキハ天道背キ人倫ヲ無シメ禽獣ニ等シキ者也一儒 生曰三皇ヨリ帝誉マテハ徳ヲ以テ天下ヲ治メテ宋道ノ名アラス堯舜 始テ礼楽攻刑ヲ以テ道ヲ立玉ヘリ云余カ曰徳ト云ヒ礼楽トヘソノ 天下ヲ治ル者ハ共ニ一貫ノ道也伏義自ラ天所ノ人生ト成玉ヘシハ既ニ ニ君臣ヲ治ル道ニ非スシテ何哉仮令上言道ノ名目無時モ天地ハ 開ケ日月星辰有ラハ天道ハ行レツヘシ天通行レテ陰陽造化ノ脩ル 世ニ生レ出タル聖人ナレハ其天下国家々ヲ治ル道ハ天是ニ法テサレハ能スト 云ツ道理ヲ知ラサルハ切ニ天文地理ニ昧カ故也儒生実ニ三皇五帝ノ道 天道ヲ北辰トセスト云ハ自己流ノ死道ニシテ信スルニ足ス我国ハ開闢ノ 始ヨリ道ノ名目アルコト神代巻ニ詳カ也学者其レ察セヨ 一以貫之 ○子日参乎吾道一以貫之○子曰賜也女以予為多学而識之者 與對曰然非輿曰非也予一以貫之道ノ天下ヲ治ルノ道礼楽 制度ヲ以テ立チラ甚タ広大也故ニ只道トノミ稱テハ初学者ノ由 テ学フヘキ階級ヲ得カタシ故ニ四行五倫等ノ節目ヲ立テ天下 ノ人ヲシテ此為ヲ学ヒ易カラシメントナリ然レハ能其節目ノ 階級ヲ歴テ学テ通低ヨリ高遠ニ至テ一貫ノ道路ニ達スヘシ 是即道を教りの次第也然に云とも初学者は心に比辰を立さるは却て 其節目ニ惑ハサレヲ一貫ノ道理ヲ会得セサルコトト宣モ俗儒ノ所謂仁 ト云道義云道ナト云ツテ道に多端有テ其路頭ヲ分ツカ如クニハ 非ス其節目ハ道ヲ学ムニ就テ人々行ノ規模トスルノミ其論目ヲ 務メサレハ道立ッコト能ス道ハ其節目ニ由テ行ル者也故ニ礼楽制度ヨリ 四行五倫ノ節目ニ至ルマテ道ヲ以一貫シテ譬ヘハ連珠ノ如ク又一辰ニ 天ヲ貫テ列宿ヲ正シ畏星ヲ統ルニ似タリ故ニ仁義此ニ行則礼金随ハ を立つ礼智彼に存する寸仁義自ら斎さけるな恵恕以て ○爰ニ察スべし是我学ノ立ツ所也是ヲ所也是ヲ以曽子忠恕 テトシ五ツ故ニ ○ ノ答並ニコノ莫カ当テノ至ラサルト宋儒ヲ註觧ノ惑ルト各察ス 第二十九答アルカリ 渋川助左衛門源春海号二都公明一 ヘシ又司天生土守社 曽テ曰吾道一貫出セ可 謚ス土守霊社ト一○初保井算哲 所ニ一如二天知レ北而後応二言云々是我道ハ以二北辰ヲ一貫スルノ故也倭漢共 ニ天道ヲ辰トシテ治国ノ道ヲ立サトハ義理人情ニ誠弁タ万民ヲシテテ 世ニ生レ出タル聖人ナレハ其天下国家・ヲ治ル道ハ天道ニ法キサレハ能スト 云ツ道理ヲ知ラサルハ切ニ天文地理ニ昧カ故也儒生実ニ三皇五帝ノ道 天道ヲ北辰トセスト云ハ自己流ノ死道ニシテ信スルニ足ス我国ハ開闢ノ 始ヨリ道ノ名目アルコト神代巻ニ詳カ也学者其レ察セヨ 一以貫之 ◯子日参乎吾道一以貫之○子曰賜也女以予為多学而識之者 與對曰然非輿曰非也予一以貫之道ノ天下ヲ治ルノ道礼ノ概 制度ヲ以テ立チラ甚タ広大也故ニ只道トノミ稱テハ初学者ノ由 テ学フヘキ階級ヲ得カタシ故ニ四行五倫等ノ節目ヲ立テ天下 ノ人ヲシテ此道ヲ学ヒ易カラシメントナリ然レハ能其節目ノ 階級ヲ歴テ学テ通低ヨリ高遠ニ至テ実ノ道路ニ達スヘシハ 是即道ヲ教ルノ次第也然ト云トモ初学者ハ心ニ比辰ヲ立サルハ却テ 其節目ニ惑ハサレテ一貫ノ道理ヲ会得セサルコト定之俗儒ノ所謂仁 ト云道義ニ云道ナト云ツテ道ニ多端有テ其路頭ヲ分ツカ如クニハ 非ス其節目ハ道ヲ学フニ就テ人々行ノ規模トスルノミ其筋目ヲ 務メサレハ道立ツコト能ス道ハ其節目ニ由テ行ル者也故ニ礼楽制度ヨリ 四行五倫ノ節目ニ至ルマテ道ヲ以一貫シテ譬ヘハ連珠ノ如ク又一辰 天ヲ貫テ列宿ヲ正シ衆星ヲ統ルニ似タリ故ニ仁義此ニ行則礼智随 を立り礼智彼ニ存する寸仁義自ラ斎サルヿナシ忠恕正道ヲ貫ノ言 ○ 孔子忠恕以 ○爰ニ察スヘし是我学ニ所謂北辰ノ立ツ所也是ヲ以曽子忠恕ス 平素ノ徳 テトシ五ツ故に 第二十七答アルカリ ノ答並ニアシテ莫カ学ノ至ラサルト宋儒ヲ註觧ノ惑ルト各察ス 渋川助左衛門源春海號都公羽 ヘシ又司天生土守社 曽テ曰吾道一貫出ルヽ 謚ス土守霊社ト一○初保井算哲 所ニ一知レ天知二托而後応一ヲ一言云々是我道ハ以二北辰ヲ一貫スルノ故也倭漢共 ニ天道ヲ辰トシテ治国ノ道ヲ立サトハ義理人情ニ誠弁ス万民ヲシテ 政ニ服セケ難シ人君自ラ民ノ父母ト成ヲ愛スルコト子ノ如クセハ仁徳 一以天下ヲリラスクヘシ 子欲妄言 ○子曰子欲与言子貞日子若不言則小子何述焉子曰天何言哉四 時行レ焉百物生焉天何言哉日月並ヒ照シテ四時行レ陰陽相交 テ萬物ヲ造化スルハ即天道シテ人教ノ法鑑也学者此ニ歴テ学時ハ 師説ヲ待すめ得ルコト有リ是我天学ニ在テ旺ノ常法道ヲ求ルノ教也是 ヨリ及シテ安スルニ千貢言語文字ノミニ由テ道ヲ求テ自ヲ其本ヲ 務ルコト疎カナル者カ故ニ孔子此音ヲ出シテ暁玉ヘルナラン夫聖人ノ道ノ 其木基ヲ天道ニ鑑ミ王ハヌンハ孔子何ツ此言アラン是ヲ天道ニ鑑ミス 聖人自己ノユ夫ノ建立スルノ道ト云コトハ辰ヲシラサル人ノ説也子貢カ 曰夫子ノ言ハ惟〻ケ天道一ト云天道又何ソ也是又何ソト比言アラン聖賢ノ 人ヲ暁ハ情ヲ本トシテ理ヲ責サレハ其言確然ナクスト云トモ天道ヲ戻トス ル故ニ濡恵ハ太タ賢モノ也天地ノ治体ヲ知リ造化ノ真妙ヲ識テ然リ 西眼ヲ明ニセン人ニアラスンハ論語一部ノ教導皆天人一貫ノ道ナ ルコトヲ会得スヘカラス 学而時習 ○子子曇ナ而時習之不亦説解シ経テ、真似ノ時々ハ怠ナキヲ謂習ニ ノ訓也是意ハ道常ヨリ諸芸術ニ至ルマテ一タル師ノ教ヲ受テハ心ハニ任シ テトキ〳〵刻々ニ師ヲマネテ其事ニ則其物ニ染シ怠ラサルナハ 其学ノ日付進ニ随テ志シ当ニ喜ヒヲ生シテ実ニ午ノ舞足如キ此ハ一道一 芸師タル者国ヨリ喜才所ナレハ師弟ノ情志モ之ニ親ムヘシ況共矛テ 遠途ヲ隔テ住ト云とも自務テ倦怠セス師友ノ情益原ヲ思慕ノ志 愈々深ク偶来テ其道ヲ論シ其芸ヲ熟ズルニ於テヲヤ楽モ又言フヘ カラス故ニ曰ク有テ用自遠方来上不亦楽乎亦其学ノ習練ニ至ルヿハ ヲ交趣ニアリ遠近々其師ノ門ニ遊テ往来道ヲ問フスル輩交ルニ心ヲ以 友トノ偽欺粉飾ノ情ヲ去リ互ニ開論琢塵ノ時習ノ功ヲ顕ス時ハ誠 ニ楽シカルヘシ況天象地理ノ学ニ於ヲヤ日月星ノ運行休時毎ヲ経テノ 一己一己ノ瓜業ヲ怠ス書籍ヲ離シテ陰陽昼夜ノ変化ニ習造化 栄枯ノ道理ヲ取テ我カ心身ニ受保テ真名仮名虚空ノ行ニ通達 自在ナラサレハ我天学ノ道ヲウルコト能ス故ニ儒ミ所謂四行五行 ノ学ノ輩モ其道理ヲ書ニ而亡論メ我カ必身ニ務サルハ偽也然 レバ如何ソ時ニ習ノ功ヲ遂テ其善トヲ得ヘケンヤ蓋ト此章ハ論語 一部ノ巻頭ニシテ始終ヲ貫ノ数也嗚呼詐路穏然リノ其意広 大ナル月誠ニ孔フナノ妙言編者ノ浮意察スへし 執其中並中庸 中庸 北辰ノ宮高 ○尭曰咨爾舜暦款世爾比允執其中云云帝王ハ天帝 帝王は天帝 朝ト地民トノ中ニ立チ天帝ニ代テ地民ヲ治ム是則執中ノ儀ニシテ其政ハ 道ハトリモ通サス天道也程子ヲ聖人定之以中正仁儀ヲ云云其礼楽 制度中正ニシテ天下能治スル時ハ実ニ又道ノ歳時気節ノ次序ヲ失 ハサルカ如ク也故曰天ノ潜数荘ニ両郎ト是堯ノ舜ト是堯ノ命シコヘル楽言 ノ重所熟味スヘシ凡天道流行シテ生成尅化休マサル如ク仁天下 に満て徳島民を掩ヒ情志を専にシて禮文日々也怠り世ハ允鍾其 中也名友二天道二テ邪後暴行ヲ施民ヲノ党ヲ守ルト能ハ君助クルタルノ カヽナカラシハ忽チ天授ノ位ヲ失シテ自ラ唐数ヲ七ス氏シ故ニ曰四海周囲ニ 天鎌永終ニ按ルニ堯舜ノ代口ハ礼楽五倫等ノ数ノミシテ木仁義 ク名アルコトヲ聞ス帝自ラ天地中住ニ存シ天道ニ法テ過不及セシテ 政ヲ施ス趣二其中一ト云ヘリ所謂於シ北底居二其所二而衆星共二泛トハ 云其礼楽 天原天御 カラス故ニ曰ク有テ用自遠方来不亦楽乎赤其学ノ習練ニ至ルコトハ ヲ交趣ニアリ遠近々其師ノ門ニ遊テ往来道ヲ問フスル輩交ルニ心ヲ以 友トノ偽欺粉飾ノ情ヲ去リ互ニ開論琢塵ノ時習ノ功ヲ顕ス寸ハ誠 ニ楽シカルヘシ況天象地理ノ学ニ於ヲヤ日月星ノ運行二休時毎ヲ学テ 一己一己ノ瓜業ヲ怠ス書籍ヲ離ルニテ陰陽昼夜ノ変化ニ習造化 栄持ノ道理ヲ取テ我カ心身ニ受保テ真名仮名虚空ノ行ニ通達 自在ナラサレハ我天学ノ道ヲウルコト能ス故ニ儒ミ所謂四行五行 言七タ ノ学ノ望モ其道理ヲ書ニ而己論メ我カ必身ニ務サルハ偽也然 レハ如何ソ時ニ習ノ功ヲ遂テ其喜トヲ得ヘケンヤ蓋シ此章ハ論語 一部の巻頭にして始終を貫い数也鳴神語路路総然として其意に 大ナル月誠ニ孔コナノ妙言縮者ノ深意察スへし 執其中並中庸 ○尭曰次爾舜歴款在爾比凡執之中云云帝王ハ天帝 北辰ノ宮高 帝王は天帝 地民トノ中ニ立チ天帝ニ代テ地良ヲ治ム是則執中ノ儀ニシテ其政 道ハトリモ通サス天道也程子ヲ聖人定之以テ中正仁儀ヲ云云其礼楽 制度中正ニシテ天下能治スル時ハ実ニ天道ノ歳時気節ノ次序ニ失フ ハサルカ如ク也故曰天ノ潜数荘ニ即記ノト是堯ノ舜ト云ヘル楽言 ノ重所熟味スヘシ凡天道流行シテ生成尅化休マサル如ク仁天下 ニ満テ徳昌民ヲ掩ヒ情志ヲ専ニシテ禮文日々也怠リ世ハ允ニ弁共 中也名友二天道二テ那後暴行ヲ施民ヲノ裳ヲ守ルト能ハ君助クルタルメ カナカラシメハ忽チ天授ノ位ヲ失ヒテ自ラ唐数ヲ七五八シ故ニ曰四海周囲 天銀永終ニ頼ルニ堯舜の代口は礼楽五倫等ノ教のミニシテ末仁義 ク名アルコトヲ聞ス帝自ラ天地中位ニ在シ天道ニ法テ過不及妄ノ 政ヲ施ス執二其中ト云ヘリ所謂此二此底居二其所二而衆星共」泛トハ 天原天徳 故ニシテ我学ニ云フ天地天御中手ノ神徳モ亦則是也実ニ天人員ニ ノ説ヲ入ルヘシ孔子曰中庸為徳也其至乎民鮮文矣中ハ佳メ天下 ニ満亘テ飾コト日光万物ニ及カ如シ庸ノ日用ノ法行怠ラサルコト衆 星ノ天ニ連テ施カ如クセヨ今日ノ天道即中庸ノ法鑑メ中席ノ 学ハ仁義ノ節目也故ニ天下ノ人賢智リ愚不肖ニ至テ乙性利 鈍の貌にした又和節を用ゆへて市に行事の謂文然は今日五偏の敵を 守リ四行ノ学ヲ務テ怠ラサルハ皆中庸ノ法行也道ニ多キ法アリ テ節日ヲ立ツル共アラス故ニ我道一以貫之其節目ハ愚否ノモ ノヲシテ此道ニ由リ易ク君子ノ徳ニ進ミ易スカラシメン為ノ階梯 アミ聖人ノ道教ニ於レ賢知ハ学テ得愚ス及ハサルノコトニアラス 一不自ニシテ少軍ヘハ少路アリ明般ニメ多ク学ハ多ク益アリ中庸ノ 能スヘカラストハ徳ノ至極ヲ云テモ勘戒ヲ為ノコト也凡天下ノ命テ 平常マナヒ行フヘキ道ナレハコソ中庸トハヱリ孔子ノ時世已ニ裹テ民中 席ヲ学ニ甲ルコト少キコトヲ歎息スコノ語ヲ発シ玉ヘル也又フフ 思中庸ノ書ハ孔子ノ言テ引天道ヲ証明トシテ説ヲナシテ時俗ヲ戒メル ナリ蓋中庸トハ教導ヲ云民鮮久矣ト是語也執リ其中ヲ一政道ヲ云 用ユ其中ヲ於民ニト是ムト諺ナリ故ニ中庸ト云フ執レモ中ト云似テ異 コトアリ其深意ハ鴻儒ニ因テ訣スヘシ余ヲ論メル所ハ只天道ノ法鑑スナリ 明徳 ○大学之道在明明後在親民苦止至善此明徳を我父学ヨリ弁ス帝 君ノ天ヨリ受得兵陽徳ヲ天下ニ及ホスコト日月ノ明ナル如ク自ヨ日結ヲ照 テ下民ヲ親愛シ礼楽制度ヲ明シテ日嬰負偏執無コトハ四時迄化ノ交代ニ 去テ其仁徳ヲ明ニスルノ謂カ朱註ニ曰明然ハ得レ人所乎天而虚霊不 昧以具二良理ニ而応万事者也云云モ徳ハ天命ノ施ス所メ大小売財 ノ等自然ニ具ルモノ也其虚霊不昧ト云ハ佛見也其泉理ヲ果テ万事ヲ ニ鷹ト云モ仏見ヨリ出タル例ノ理論也是恰モ坐禅シテ悟リサヘスレハ天下ニ ノ事物ニ就テ理ノ明カナラサルコトナシト云ニ同シ史記曰孔ヲ適周問記 於光王ニ又孔子曰我非生所知者中香口雖聖人又有所不知焉 如何程明智大総ノ聖人ニテモ知ヲスコトモアリ見ス所モアルカ人此気 質ノ所為ニシテ倭邦ノ神聖迚モ亦然リ在伝曰聖人ニテ而明ノ徳有リ是禹 王仁徳ノ明カナルヲ福メナリ大学明徳ノ章ノ実ヲ云ハ天子自ラ大学校ノ ニ出テ道ヲ講シテ仁徳ヲ天下ニ広メ明スノ義ニシテ全ク天理人欲ノ論ニ ハ非ス裡子曰親当作新余是ヲ按ルニ書ノ虚語ノ新民ノ字ニ由テ 註セルカ是ハ君王ノ仁徳下ニ沐沢ヲ自然ニ新ナル氏竹ノ謂ニ云フ 綱領ノ親民トハ異リ此義ヲ知スシテ設ニ託シ後世諸儒ノ嘲ヲ受ル也 也レ仁君位ニ在ス寸ハ自ラ礼文ヲ明ニシテ能其民ヲ愛ス然ハ新レ民ト 作スシテ親民トセハ語リナリナルヘシ何ソ私意ヲ以古語ヲ改ルコトアランヤ 孟子曰人倫明二於上一ニ小民親於正位ニ於上位ヲ在テ人倫ヲ明ニフルハ 下ヲ治ルノ徳行也然メ其衆民ヲメ五倫借テ上下ノ親ヲ忘レサラシム ルハ即仁君治政ノスル所シテ其明徳ヲ天下ニ明ニスト云ヘシ神代巻 日生日神焼大日霊貴此子光華明彩照徹於六合ノ之内ニ云之諸神 聖ハ生ナカニシテ虚徳ノ天下ニ明カナルコトト此比見ルヘシ又一書ニ曰天照地ニ 神手ニ持テ鐘宝鐘ヲ一天ノ授テ曰忍穂耳鼻ニ云是又天照大神日德ノ霊 明ヲ自ラシテ皇子ニ援ケ与ヘテ天下ヲ照シ治メテ其神徳明ニセシ メ玉フノ證文ナリ 並変ニ化ス 性命 天北辰天朱註曰命 猶令也是天帝ノ命令ヲ云ハカ也然トモ性ハ即チ理也ト云寸ハ理ヲ以テ 姓ノ根元トメ ノ等自然ニ具ルモノ也シヤ虚霊不昧ト云ハ佛見也其泉理ヲ異テ万事ノ ミ履ト云モ仏見ヨリ出タル例ノ理論也是恰モ坐禅シテ悟リサヘスレハ天下 ノ事物ニ就テ理ノ明カナラサルコトナシト云ニ同シ史記曰孔ヲ適周知 U 代於光王又孔子曰我非生所知者中庸口雖聖人又有所不知焉 如何程明智大総ノ聖人ニテモ知ヲスコトモアリ見ス所モアルカ人此気 質ノ所為ニシテ倭球ノ神聖迚モ亦然リ在伝曰聖人ヲ而明ノ徳有リ是禹 王仁徳ノ明カナルヲ編メナリ大学明徳ノ章ノ実ヲ云ハ天ヲ自ラ自ラステ按 ニ出テ道ヲ講ミて仁徳ヲ天下ニ広メ明スノ義ニシテ全ク天理人欲ノ論ニ ハ非ス祖子曰親富作新余是ヲ控ル書ノ康語ノ新民ノ字ニ由テ 註セルカ是ハ君王ノ仁徳下ニ沐滞メ自然ニ新ナル民竹ノ謂ニシテ 綱領ノ親民トハ異リ此義ヲ知スシテ謾ニ註シ後世諸儒ノ嘲ヲ受ル也 キノ仁君位ニ在ス寸ハ自ラ礼文ヲ明ニシテ能其民ヲ愛ス然ハ新シテ民ト 作スシテ親民トセハ誤リナリナルヘシ何ソ私ニ意ヲ以古語ヲ改ルコトアラニヤ 孟フリ曰人倫明二、於上ニ小民親二於正云云上位ニ在テ人倫ヲ明ニスルハ 下ヲ治ルノ徳行也然メ其衆民ヲメ五倫ヲ脩テ上下ノ親ヲ忘レサラシム ルハ即仁君治政ススル所ニシテ其明徳ヲ天下ニ明ニスト云ヘシ神代巻 日生日神号大日霊貴此子光華明彩照徹於六合之内云々我神 聖ハ生ナカラニシテ霊徳ノ天下ニ明カナルコト如此見ルヘシ又一書ニ曰天照地 神牛ニ持ヨ二寶鐘ヲ一天授テ二忍穂耳尊ニ云云是又天照太神日德ノ霊 明ヲ自ラハ皇子ニ授ケ与ヘテ天下ヲ照シ治メテ其神德ヲ明ニセシ 〆玉フノ證文ナリ 並変化ス 性命並変化ス 性命 気質ヲ ○天命之 ○天命之謂性率性之謂道脩道之謂教天北辰天未詳曰命 猶令也是天帝ノ命令ヲ云ハカ也然トモ姓ハ即チ理也ト云テハ理ヲ以テ 姓ノ根元トメ 天命ヲ知ラサルノ証文明カ也故ニ性ニ本然気質等ノ医説ヲ施シ後学 ヲシテ終ニ変化ノ論ニ迷シムルナリ今我学ヲ以テ弁セハ又ハ北辰天皇 主宰ノ天 ト云是也 ニシテ命ハ天帝ノ令命也此神霊ヲ活元神ニ 天狗中主 ト稱ス人比神ヨリ 百寸トモ 命シ玉ヘル令ヲ稟保チテ生活スル所レ者ヲ性トス然ルニ人々此命ヲウ タルコト区別ニシテ性ニ強柔アリ善悪アルハ是又ヨリ命セラレタル生ニ付 也故ニ害人ク性悪ノ子ヲウミ悪人カ性害ノ子ヲ去ルコト云ヘシ然トモ天 ニ因ヨリ善悪二ツノ道理アツテ人ニ性ノ善悪ヲ命ルニハ非ス人未タ生シ 前ハ善悪の名ヨシラス已ニ生テ後ニ善悪ノ差別アリ父母自ラ其性 ヲ産シ与フト云モ父母モ其子ノ天性気質ノ善ハ如何トモスルコト能ス故 ニ天命ト云而己瞽賤ク子ニ舜アレハ舜ノ子ハ又不肖也是性ノ善悪 ハ天命ニシテ人々気質ル所ニ原ク証也全ク天理人欲ノ所為ニハ非ス 聖人是ヲ察メ王侯恭人ヨリ賢愚不自ニ云ナルマテ天性気質ノ 善悪ニ章テ過不及与ノ為ヲ教玉ヘルハ我学ニ所謂北辰ノ立ツ所也夫賢 不肖ヲシテ仁義礼智耆弟弟忠信等ノ節月ニ田テ労テ人情物理ニ違背 セシメサルハ即チ道ヲ脩ルノ教也夫教ハ押ヘ扣ヘノ謂ニシテ其強柔善悪 一ノ性ニ応シ彼カ非ヲ正シ此レカ邪ヲ開指揮以人倫ヲ失シメサルノ補 ノミ也其補ニ至テ父母トナリ師長トナル人ノ幼児ヲ育テ子弟ヲ教ル 善悪過不及ニ由テ生涯ノ得失禍福トルコトハ千変万化説尽スニ暇 ナシ呂氏曰君子ノ所レ以ハ学ツ者多ク者能ク孝行シテ者名ニ而己云云人ハ天地 ノ霊物万品ノ主宰トシテ天命ヲ以性タル気質ヲ如何カメ変化セニ 乎按スルニ浮図子即爪仏ノ説ニ原キ窮理無欲ノ渾然ニ至テ 聖人トナルノ故ナルヘシ是一己ヲ脩ルノ小見シテ君子ノ学ニ非ス其気質 ヲ変化シテ聖トサランヨリハ只聖教ニ随ヒ務メ学ニテ君子ノ法ニ至 ラハ可也故ニ学者能ツトメテ善ヲ撰ヒ道ヲ守リテ忌ラサル寸ハ 気質自ラ清明ニ移リ礼客温然トシテ仁恵ノ威徳モ顕ルヘシ 是ヲ変化ト云ハ理屈也仮令員良ノ才有テ名聞群ヲ驚スト云トモ 一己を脩る而己にして忠恕の志なきは君子に非す終には人情軽薄にて 欺謾ヲ生シ他ヲ下視ノ却テ乱心狂気ノ変化ヲナスヘシ若又草木 虫ノ変化ヲ見テ人倫ニ比スルコトナカレ孔子曰不曰知知命ヲ弁二以為二命ヲ手二以為リ 我党ノ学者北辰ヲシラスニハ天命ヲ明ニスルヿカタカルヘシ陰陽 変化天人一貫ノ学ヲ極テ後性命気質ノ論ヲ訳セヨ 孟子道性善 ○勝文公為世子将之楚而遇宋而見孟子孟子孟子道性善言必 福尭舜孟子賑世子ニ説所ノ性善ハ堯舜ノ性ノ善ナルヲ 言テ是ヲ世子ニ推シ及ホメ仁心ニ導ント也意必称堯舜是其 証ケ然ルニ告子杞柳湯木ノ譬ニ曰人性之与レ分レ今レ今二於善不善ヲ一也猶一 水之無二分ケルト二於東西ヲ一子四子曰人性ノ善ナル也猶下水之就下ニ也人有シテ レ無一水無レ有カレ不レ不レ下此説ノ理非勝劣ヲ正スコトハ我学ニ非余ハ只人ノ 天性ニ善不善アルヤ無ヤヲ弁シテ俗学者ノ惑ノ解也ト欲スルノミ 米夫ヨリ命ムル一雷気ヲ今廩テ性ト云其性ノ毒子害ハ形質ノ 上ニ論スヘシ形質ニ先リテ夫ヨリ命セラルヘ性ニハ未タ善不善ノ名アラヽ ス気質凝テステニ人トナル時ハ性ノ善不無ナキコトアタハス堯舜孔子ノ 如キハマコトニ塩毒ナリ傑紂遥跋カタタイハミナ性アクナリシカレハ 不善キマタ即千人ノ性也朱子ハ性ヲ本然ト気質ト二ツニ分チ無欲私 欲ヲ以性ノ善悪ヲ論ストトモ欲ハ生涯人ノ性ニ具リニタルモノニテ性命ハ ノ尽サル間ハ捨ルコト能ス只聖貨ト愚不肖トノ性随テ欲々大小善 ニ心ノ差アルコトヲユ夫スヘシ朱子如ク人欲盡チ天理ノ本然ニ皈ルト云 ハ胎命終之悟リニシテ木菜無一物何處兼二塵埃一ト即チ一喝ノ聚 吐テ死ル時ノコト也只気質ニ具ル性ハ必善悪アリトシルヘシ善悪アレハ コソ君ヲ小人ヲ分チ孔楽制度ヲ立テ土数ヲ学ヲ導也按ル益ニ 子ノ時世表ヒ道徹シテ聖王興ニス災人出ス刺揚墨カ異端ノ道天 下ニ流行シ其邪ヲ防ント欲シテ言ヲ出スコト孔子ノ時ニハ似サル故ニ 揚墨カ道不レハ息孔子ク道不レ着文曰能言テ距二揚墨ヲ一者聖人ノ徒也 後世道ヲ学テ今日ノ是非ヲ正サント欲スル者ハ専ラ自己ノ道理ヲ モ説サレハ志ヲ遂ルヿ能ハス言ヘ堯舜孔子ト云トモ自己ノ道理ヲ説サル ロルを ニハ非ス然トモ道理ヲ説テ善悪虚実ノ変化ヲ知ルヲ聖賢君ラト云我 道理ヲ説ケ自善悪ヲ定テ変化ヲ知ラサルヲ愚者小人ト云孟子ノ 性善トハ必ス告子カ往癬ニ察ル趣有テ云ルナラン若又告ハフカ性癖 ニモ由ラス実ニ天下衆人ノ性ヲ一定メ等トセハ孟子ノ説不可ニ学者宣ク 天文地理ニ因テ時人ノ性情善不善如何ト察ミ説テ仁義害なリカレハ 申五 浩然之気 ○孟子曰我善養フ二吾法然ノ気敢問何謂浩然ノ気一曰雖トトト也也云云 是公孫丑カ問ニ答テ君子勇ヲ養ノ本ヲ示サン迚淳然ノ元気ヲ説ルノ 一端カ気ハ答同記ニ所謂造化ノ大霊ナレハ固ヨリ浩然トシテ天地ノ間 ニ充満タル者也夫此霊タルヤ常ニシテ変ナキ寸ハ見ヘメ軟柔ニ形無シテ 厳剛也而ノ其カラ強ク其気ノスルトキコトハ鉄石ト云トモ透ラサルコトナシ 一タヒ変ル寸ハ風雨ト為テ草木ヲ動揺シ凝テ形ヲ見ス寸ハ龍雷ト為テ 山川ヲ鳴撃ノ或ハ煙霞雲霧ト変シ或ハ霜露霰雪ト化ス皆是 物ヲ活シ民ヲ休スルノ妙用ナレハ一定メ説尽スコト能ス其人ニ非メ論 るは実馬耳ノ東風カ孟子ノ難」云宣ナル哉凡天地の間ニアテユル人獣 万物此霊ヲ禀テ生活セサル者ナシ就中人天地ノ霊物万品ノ主 宰ナレハ此霊ヲ稟タルコト純正シテ其体ニ充タルコト活然タリ子思ノ 所謂天命ノ性モ又爰ニ保テリ是余カ所謂北辰ノ霊シテ人物ニ充テ 満テ生活ノ辰トナリ仁義道徳ノ辰トナル者也故ニ曰ク配レ義なレ道ニ云 或ハ花ヲ愛シ月ニ吟シ是ヲ楽テ淫セス彼ヲ哀シテ傷ス難ヲ凌キ 危ヲ保テ天命ニ保メ造化ノ間ニ徒客タル者ハ自能ニ其気ヲ養テ 浩然トシテ害セスト云ヘシーマナ曰大哉堯之為レ君也山魏々ル乎唯天 為ス」大ニ唯竟則レ之ニ蕩々乎民与二能名ナリヤ焉云云夫堯ノ位ニ在哉与為 豊 同楽制度ノ実然タルコトヲ以テ ネ を以天下ヲ治其仁徳広大ナリ 名シテ讃仰スヘキナシ是天道ノ高遠ニノ形容スルコト能ハサル如ク功 ヲ宇宙ニヲホヘ徳メ万世ニ伝テ天地ト共ニ浩然名者也尚安家 気執ノ秘以テ研究スヘシ 天時地理 ○孟子曰天時不如地利也利不如人和云云朱註ニ天ノ時謂フ時謂時日支 十六 テ孤虚王相之暦一也トハ非天時ノ実ハ君子天ノ助今ヲ得自然ノ時ニ 節ヲステ故ニ天ノ助ヲ得テ獣人ヲ天ノ時ヲ得ルト云天助クルカ故ニ固ヨリ 人和ノ助多ク何ソ地利ノ堅キヲモ破ラサラン若シ夫レ文武ノ徳ノ如キ ヲ称セハ地ノ利ハ不レ知二天時一トモ云ヘシ所謂三里ノ城七里ノ城七里ノ如ク 之而不勝夫環ニ而攻之必有得矣然而不不」勝者是天用不如 地利一也トハ愚不肖ノ人禁忌ニ拘リ小数ニ泥シ時日方位ノ吉ツヲ 台ヲ天時トノ仁義ヲ知ス威勢ニ倣リカラヲ以テ人ヲ服スル貧兵利 獣ノ輩ニ対シテハ可也余和漢古今勝敗ソコトヲ按スルニ地ノ利全ク 人ノ知有テ戦テ自敗スルアリ是未タ天ノ助ノ得サル人ト云ヘシ他ノ 悪日凶方トスル所ヲ取テ戦ヲ地理ノ図キニモ勝人アリ是天ノ時ヲ得 タリト云ヘシ故ニ地利ノ全キニ居テ人ノ知モ少カカヲサル人ト云モ天命ヲ 知ラサレハ実ニ天ノ助ヲ得ルコト能ス所謂委メ而去ル之是地利不レ如ク 一所謂天命ノ性モ又爰ニ保デリ是余カ所謂北辰ノ霊シテ人物ニ充テ 満テ生活ノ辰トナリ仁義道徳ノ辰トナル者也故ニ曰ク配」義なレ道ニ云 或ハ花ヲ愛シ月ニ吟シ是ヲ楽テ淫セス彼ヲ哀シテ傷ス難ヲ凌キ 危ヲ保テ天命ヘ保ノ造化ノ間ニ徒客タル者ハ自能モ気ヲ養テハ 浩然トシテ害セスト云ヘシヿナ曰大哉堯之為レ君也巍々 為スレ大スヘ則レ之ニ蕩々蕩々乎民与ミ二能名リヤ焉云云夫堯ノ位ニ在哉毎為 ヲ以天下ヲ治メ其仁徳広大ナル礼楽制度ノ実然タルコトヲ以テ 名ケテ讃仰スヘキナシ是天道ノ高遠ニノ形容スルコト能ハサル給ク功ハ ヲ宇宙ニヲホヘ徳メ万世ニ伝テ天地ト共ニ浩然タル者也尚安家 気執ノ秘以テ研究スヘシ 天時地理 ○孟子曰天時不如地利也利不如人和云云朱註ニ天ノ時謂フ時日支 十六 □獣ノ輩ニ対シテハ可也余和漢古今尚 テ孤虚王相之暦一也トハ非天時ノ実ハ君子天ノ助今ヲ得自然ノ時ハ 節ヲ云フ故ニ天ノ助ヲ得テ獣人ヲ天ノ時ヲ得ルト云天助クルカ故ニ固ヨリ 人和ノ助多ク何ソ地利ノ堅キヲモ砂ニサラン若シ夫レ文武ノ徳ノ如キ ヲ称セハ地ノ利ハ不レ知二天時トモ云ヘシ所謂三里ノ城七里ノ部壊テ而攻 之而不勝夫環テ而攻レ之必有レ得矣然而不レ勝者是天用不如 地利二也トハ愚不肖ノ人禁忌ニ拘リ小数ニ泥ミ時日方位ノ吉ツヲ 台ヲ天時トノ仁義ヲ知ス威勢ニ傲リカラヲ以テ人ヲ服スル貪兵利 獣ノ筆ニ対シテハ可也余和漢古今勝敗ノコトヲ按スルニ地ノ利全ク 人ノ知有テ戦テ自敗スルアリ是未タ天ノ助ヲ得サル人ト云ヘシ他ノ 悪日凶方トスル所ヲ取テ戦ヲ地理ノ固キニモ勝人アリ是天ノ時ヲ得 タリト云ヘシ故ニ地利ノ全キニ居テ人ノ知モ少カヲサル人ト云モ天命ヲ 知ラサレハ実ニ天テ助ヲ得ルコト能ス所謂委メ而去ル之是地利不レ如シ 人和エ女トハ天ノ助ケヲ得サルカ故ニ然リ夫計リハ人々アリ是ヲナスコトハ 天ニアリ凡軍旅ノ勝敗国家ノ存亡ハ皆天命ナリ故ニ実ル天ノ 時ヲ得ル人ハ天ヨリ疑シテカタシメラルヽ者也天ヨリ助サレハ地利 二ノ星ヲモ保ルコト能ス、又地利堅ト云モ人ノ和ヲ得サレハ万乗ノ国 ヲモ保ツコト能ス其明徳有テ天ノ時ヲ得又不徳ニシテ人ノ知ヲ失フ共ヨ 天命也孔子曰不レ知レ命年以為二君子云云未註ノ如ク時日支テ狐虚王相 等配暦ヲ信メ吉凶存亡ヲ定テ天ノ時ヲ得タリトシテ戦者モ天 ノ助アラハ勝利ヲ得ヘシ若天ノ助ナクシハ其天ノ時ハ果シテ地利ヒ努 サルヘシ夫仁君天下ヲ治ル寸ハ城郭ヲ固フセス兵革ヲ利セスト云 モ文徳自ラ民ノ心〻服メ一リモ助ケ守ヲサルモ人ナシ是地理ハ人ノ和ニ如 カサル故ニ向所トメ天ノ時ヲ得テ地ノ利メ堅キニモ敗クサルコトナシ 故ニ曰得レ道ヲ者ハ多レ道ノ助ヲ失レ道者実レ明助ル多ナキノミセリハ親戚呼之 多勘之至天下順レ也ト云天下ノ順ニ至ル是天ノ時ヲ得タルナリ天己 ニ徳ヲ助ケ天下ヲ其人ニ與フ何ノ疑コト有テカ支于ノ属ヲ召テ地ニ ノ理ニシカサル天ノ時ヲ求ルコトアラン此知ル天ノ時ハ不知地利ノ章ハ 実ニ愚者小人ノコトヲ云カ学者ノ君ヲ諒察等猶安家ノ軍配日 執日執ノ深意ヲ誡テ後ニ軍旅勝敗ノ理ヲ談士ヨ又東照太神 君天正十年ノ春下加茂ノ社ニ詣テ授リ玉フ袖武帝大星ノ軍 配アリ元録十五年冬将軍家綱公ヨリ土守社ニ授玉フ所勝敗 ノ理最モ明ニシテ神妙言ニタヘス 神道 ○易之長曰ク観天之神乃而四時不レ減聖人以神道一ヲ一設教而天ニ 下服矣儒学ニ偏領スル人云ク日本ノ道ト稱スルハ本易経ヨリ神 道ノ文字ニ取テ興立ツル者也云々晴辰曰神道ハ風地観ノ卦象ニ ニ就テ説ルノミ我神聖天地日月ノ照鑑ニ歴テ天下治ルノ道ノ開 玉ヘルコトハ易経ノ渡ラサル以前百万余歳ノ昔ニシテ神代巻明也然 ルヲ易ニ便リテ道ヲ興立スト云ルハ是地理国風暗キ輩公ノ偏言也支 一助ニハ聖人始テ袖道ヲ説テ教ヲ天下ニ絶ヘトナリ日本ニテハ人ノ説ヲ 待スノ直ニ神ノ開玉ヘニ神道也故ニカミノミノミチト云フ其教日情愛憐ヲ 以テ道ノ辰トメ理タ責ルコトヲ悪トセス上智モ下愚モ靡ク其人情ニ叶フ 譬ハ玄金ヲ磁石ニ投スルカ如シ是我国ハ大和中王陽徳円満ノ風化ハ ヨリスル所々ノ其神徳自画ニ照徹リテカ古来異城ヨリモ日本ヲ君 子国ト称守リ和爾雅等ニモ其国号ヲ詳ニ記セリ爰ニ仁斎徂徠 等ノ先儒スルコトアリ曰ク宋学以来人情ヲ去テ窮理ノ書ヲ日也 本ニ渡シテヨリ貴賎ノ風俗ヲ損シ上下ノ人情ヲ失ヘリ故ニ世ニ儒 生ト称セラル輩ハ却テ其志不実シテ人物ミス定カラスト云々是全ク 余タ偽作ノ非言ニ非ス彼枝流ノ学生ニ問テ是非ヲ正スヘシ神袋 等ニ易ノ文言雑書ノ文字マテモ用タルハ神代ノ倭訓ニ其漢 字ヲ並タルノミ全ク易ク道理ニハ非ス是舎人親王ノ別ニ思慮 マシマスコト也支那ノ易道ニ聖人私ノ作ニ非ス天地鬼神ノ明助アツテ 自然ノ天理ニ從テ其神道ヲ説玉ヘルナリ日本大台ノ如キ其感 スル所ニ出テ神聖私ニハアラス嗚呼四時恐サルソ天道ヲ鑑テ其神 道ヲ天下ニ放テ衆民服スト云ヘルハ切ニ我神道二符合セリ其文字ヲ 仮リタルヲ以テ道ヲ易ニ木ト云ハ実ニ斗替メ菅見也天ハ万邦 皆仍テ其文ヲ鑑ミ道ハ万邦同異ヲ地理ノ察スヘシ是教ハ天然其 地理ニ由テ差アルノ謂ナリ学者狭道ニ迷フコトナカレ 泰伯不来日本 ○子曰泰伯ノ其可レ謂二至徳一也己矣三以天下謀民無二得而稱一焉 泰伯ハ周ノ大王ノ長子也父大王夙ニ殷ヲ伐ツ志シアリ泰伯從ツハサ ルヨ子季盛ニ国ヲ伝テ孫ノ子昌ニ及サンコトヲ欲ス然伯是ヲ知 テ連ニ国ヲ譲リ二ツフ仲雇ト共ニ周ヲ去テ荊魚ニ逃ルト云ニ然ルニ倭俗 伝テ云春伯周ヲ去リ呉王トナツテ日本ニ来リ天下ヲ草創ス是天照大神 セト云云夫如此自德ヲ慎テ我父母ノ国タモ辞誡サシ泰伯何ノ為［ヲ日ハ 木ニ来テ他ノ帝ニ業ヲ開ト其天下ヲフフ孫ニ伝ヘキヤ若強テ然タルト 云ハ不孝不義ノ泰伯孔子何是ヲ至徳ト稱セン哉留守愛子ヲ称 呼辨正ニ曰閻斎山崎先生姫氏国ノ弁ニ曰ク野馬台ノ詩曰東海姫氏 国ト俗儒国ヲ言フ天照太神ハ春伯也以其姫氏而誤リ謂之ヲ女神ト 三譲ノ牌扁秘在リ二宝蔵此謬妄ノ甚之伊勢鎮坐次第記伝記末 記宝基本紀倭姫世記神名秘書類聚本源元允集絶毎之野 馬臺ノ詩末レ見二之ヲ載籍ノ之中ニ一俗謂二宝誌識而ノ誌識而ノ伝ニ所不レ道也 仮令誌作之異僧ノ謾語図ニ不レ足レ足レ焼矣噫儒生惑テ二如氏国之音ヲ一而 欲スト誣二二泰伯一附レ之仏者訛ヲ二大日党之名一而欲一而欲二夫日一ヲ一合一而以テ一合二 周裡造言ノ刑ヲ一連フ国神正直ノ論二実ニ神聖ノ罪人也云史記呉ノ世ニ 家ヲ考ルニ春伯卒メ子ナシ第仲雍立ツナ七世夫差ニ至テ越玉句 人皇 践ニ亡サルト云云本朝孝昭天皇ノ 五代 三年ニ至ル夫差以前呉未タレ通二 五代 日本ニ春伯カ周ヲ貼シハ鱒難草茸不合尊ノ末年ニシテ天照太神ノ 世ヲ去ルコト二百三十三万余歳ノ後也全ク是時代ヲモ考サルノ偽説也 若実泰伯日本ニ来テ其一ナ孫アラハ神武天皇以前西土ノ典経ア リテ天下ノ貴賤皆西土ノ文章ヲモ学日西土ノ言語モ又伝久シ然 ニ応神天皇ノ御宇百済ノ阿直岐王仁等始儒書ヲ持来リ倭 教テ読コトヲシテ云然テ推台天皇ノ御宇聖ノ徳太子其西出ノ文字 登 ヲ始テ倭字ニ並玉ヘリ是切ニ奈伯不来其証明也伏以天子ハ天ハ 神ノ附属ヲ受テ天日ノ霊徳ヲ継キ万世日種ヲ以テ姓トシテ各々 他性ヲ受サルハ実ニ天人唯一ノ神道也然ルヲ己不実ニ吾父ノ 国ヲ疎レシ里城ヲ信スル薄情ヨリ与根亡女説ヲ巧シ出シ泰伯マテニ不 義ノ穢名ヲ与ヘテ其徳ヲ損セシムルハ何ソヤ学者宜倭漢古ハ 今ノ年代事跡ヲ詳ニシ仁義道徳ノ本ヲ明ニスヘシ 天地自然之道 ○徂来象ヲ曰ク道ハ天下国家ヲ治ムヘキ為ニ聖人ノ建立シ玉ヘル道也是ヲ 天地自然ノ道ニ見ルヿハ元来老荘ノ説ヨリ起テ儒土ニ是ナ三ト云云 暗辰カ曰渾沌開ケ天地位ヲ定日月度ヲ分ヰテ地ニ陰陽造化ヲ賦 施シ四時気節ヲ誤ス人物成生窮リナキハ自然ノ天道シテ答問ニ 記ニ謂所我乃混沌ヨリ出タルトハ是ナリ繁辞口古者包穢氏之主ニ 天下一也仰則観二象於天一一俯テ則觀一法ヲ於地一觀鳥獣之文字一地宜キ近クハ 〆 所ヲ諸ル一遠スニ遠ス二諸物一諸物ニ始テ始テ作リ二八卦以過ス神明之德以類二万物之情一ヲ天一 ノ地ノ卑高ハ人ノ貴賤男女ヲ分ネ君臣夫婦ヲ序ル自然ノ位ニシテ全ク人巧ミ ニ非ス爰ニ包犠氏能ク人精物理ヲ察シメ吉凶禍福ノ天命ヲ示シテ民 ニ産業ヲ教ヘ非ヲ禁シ法ヲ守ラシム皆是天地ノ自然ニ随テ私ヲ用サル ノ証文也神農皇帝其徳ヲ継テ民ヲ治ム堯舜ニ至テ礼楽制 度具レリ是三皇五帝ノ自カヲ以テ天地ヲ作開私智ヲ以人道ヲ 立款アルニハ非ス若又支那ノ天地カ聖人ヨリ後ニ開タラハ其道ヲ聖 人ノ建立トモ云ヘシ矢地ハ万国聖人ニ先テ開ケテ其天道ノ流行ヲシテフ り人道の法鑑とはなし玉へり然には天道は固より渾沌の中に具り て天地日月ともに開出たる」造化自然の誠也是を以て道は天地 自然ノ證明察スヘし故ニ天地自然トハ天道ノ故ニシテ人道ハ其 自然ニ随ヒ法ル而已然ルヲ聖人天道ニ堕スシテ自己ノ工夫ヲ以テ 神ノ附属ヲ受テ天日ノ霊徳ヲ継キ万世日種ヲ以テ姓トシテ終ニハ 他性ヲ受サルハ実ニ天人唯一ノ神道也然ルヲ己不実ニ吾父ノ 国ヲ跋レシ異域ヲ信ス薩情ヨリ与銀亡女説ヲ巧シ出シ泰伯マテニ不 義ノ穢名ヲ与ヘテ其徳ヲ損セシムルハ何リヤ学者宜倭漢古 今ノ年代事跡ヲ詳ニシ仁金我道徳ノ木ヲ明ニスヘシ 天地自然之道一 ◯徂来象ヲ曰ク道ハ天下国家ヲ治ムヘカ為ニ聖人ノ建立シ玉ヘル道也是也是ヲ 天地自然ノ道ト見ルコトハ元来老荘ノ説ヨリ起テシ儒土ニ是ナシト云云 晴辰ク曰渾沌開ク天地位ヲ定日月度ヲ分チテ地ニ陰陽造化ヲ財 施シ四時気節ヲ誤ス人物成生窮リナキハ自然ノ天道ノ答問 記ニ謂所我の混沌ヨリ出タルトハ是ナリ繁辞曰古、者包穢氏之王 天下一ル也仰則観二象於又一俯テ則觀法ヲ於地一観鳥獣之文字一地宜キ近ク □□□□□□□ 所ヲ諸瓜一一遠スニ取ル二諸物ニ始テ始テ作二八卦以通ス神明之德以頼レレ類二書物之情ヲ一天 ノ地ノ卑高ハ人ノ貴賤男女ヲ分ネ君臣夫婦ヲ序ル自然ノ位ニシテ全ク人巧ミ ニ非ス爰ニ包犠氏能ク人情物理ヲ察シテ吉凶禍福ノ天命ヲ示シテ民 ニ産業ヲ教ヘ非ヲ禁シ法ヲ守ラシム皆是天地ノ自然ニ随テ私ヲ用サル ノ証文也神農皇帝其徳ヲ継テ民ヲ治ム竟舜ニ至テ礼楽制ニ 度具レリ是三皇五帝ノ自カヲ以テ天地ヲ作開私智ヲ以人道ヲ 立教アルニハ非ス若又支那ノ天地カ聖人ヨリ後ニ開クラハ其道ヲ聖 人ノ建立トモ云ヘシ天地ハ万国聖人ニ先テ開ケテ其天道ノ流行ヲシテフ リ人道ノ法鑑トハナシ玉ヘリ然レハ天道ハ国ヨリ渾沌ノ中ニ具リ テ天地日月トもニ開出タル」造化自然ノ誠也是ヲ以テ道ハ天地 自然ノ証明察スヘし故々天地自然トハ天道ノ故ニシテ人道ハ其一 自然ニ随ヒ法ル而已然ルヲ聖人天道ニ墜スシテ自己ノ工夫ヲ以テ 道ヲ興立スルト云ナハ天道ヲ破却メ聖人ノ本意ヲ弁スルナリ仮令 天地自然ト云コト老荘ヨリ出タリトモ天文地理ノ活道活教ニ申シル 説ハ是ヲ取用ヒテ何ンノ妨ヲヤラン老荘ト云ハ其是非正邪ヲモ分タル 一句一字も皆虚誕とめ是を捨るは畢竟辰を知らさる故に死活分に又古 今ノ見識明カナラスメ我意ノ理屈ニ募ト云ヘシ聖ノ自然ノ文道ニ 原テ人道ヲ開キ王ヘルハ誠ニ天授ノ明徳ナリ其実正ヲ知ント欲セハ 天文地理ノ活道ヲ学ンテ而後モ三項五典ヲヘ閲セハ始テ余ク説ヲ信 すへし 自然ノ国土 ○徂徠家ヲ曰我国ノ神学ヲ業トスル輩モ其神道ヲ天地自然ノ道ニ ト説者アリ是畢竟事物当行ノ理学ヲ以テ建立ミタル小益技芸 ト見ヘタリト云云晴泉曰天地自然ハ漢語也倭ニハアメツナヲノワカカフ 一体訓ク深庵 一同アマツマヽトモ記ス 訓ス 天地自然トハ天地ヨノ誠ノ儘云義 一答問記詳ナリ吉 也夫此渾天深地ハ人巧ノ及ハサル舌物ニシテ昆亀ノ中ヨリ開出タル道 宝之由テ人物ノ始メモ亦開闢ノ時天メ北陰陽ノ交合日月造化ノ 感通ノ為ニ我シラスシテ天地自然ニ産出サレタル気化ノ活物也爰ニ 神聖生出テ其日情ヨリ天下国家治ムヘキ道ヲ開キ玉ヘル発明ノ 起リ出ルモ又固ヨリ天地自然ノ感応ニシテ天御中主尊ヨリ誠ノ侭ニ 命シ玉ヘル霊徳也神代巻ニ曰弟鋒海歴之潮凝成一嶋一島一曰二祝馭盧 島ト云云予ハ北辰ノ指ス洛潮ハ辰ノ金霊ノ升除変化ヲ云リ其言心 此一霊気混沌ノ中ニ充チ溢リ包ミ粛ルヨリ曰十晩トモナク天地自然コト リ至リ国土開ケテ成就シタノ謂也故ニ破馭盧島ハ自ラ凝リ粛ル国 ノ略記也此島ヲ以国中柱トストハ天地人ノ道ノ活体実証ヲ云リ 又一書ニ自凝島或ハ淡路洲ヲ以テ胞トスト云ルモ諸家ノ伝記 種々アリト云トモ実ハ皆道体ノ謂ニ故ニ道ハ天地自然ニ非スメ 聖人ノ建立トスルコトハ我国ニ於テテ倍セス然トモ儒生天地造化ニ闇ク 北辰ノ活体ヲシラサレハ果シテ余カ説ヲモ亦老荘ノ延ヲ掌ノ或ハ 事物当行ノ理説ヨ傚ト云ヘシ学者其レ宋儒究理ノ説ト命ク天 津俗ノ活教トヲ明察シ儒生カ小道枝芸ノ嘲リヲ排斥ノ 不忠不孝ノ穢名ヲトルコトナカレ 敬レ天ヲ敬ス祖宗 ○徂徠家タ曰聖人ノ道天ヲ敬シ祖宗ヲ敬スルコトヲ本ス是天ヨリ附 属セラレ祖宗ヨリ伝タル国ナレハナリ然ヲ己カ物ト思フハ太ク誤 レリ古ヘヨリ祖宗ノ法ハ改メサル者也ト云云晴辰カ曰儒生天ヲ 敬シ祖宗ヲ敬スト云オハ是自然ノ天道ヲ敬スルナリ如何トナレハ夫ハ 自然ノ天ニシテ聖人天ヲ以人道ノ本源トス故古聖人天ノ附属シ 得テ祖宗ノ譲リヲ受タル国ハ自然ノ天道ヲ法鑑トシテタル者也伝ニ 生口ツカラ云ハスヤ天ヨリ附属セラレ祖宗ヨリ伝ヘタル国ヲ己カ物ハ ト思フハ太タ誤レリ古ヨリ祖宗ノ法ハ改メサル者也ト然メ其道ハ天 地自然ニ非ス聖人天下ヲ治ムヘキ為の建立トスル寸ハ儒生天ヲ敬セ サルノミニ非ス自己ノ理屈ヲ以テ祖宗ノ古法ヲ改ムル者也何ソ其祖 宗ヲ敬スルトセス哉董子カ曰道之大源出ツ於天云天ハ即チ道ニハ 左ハ即チ天也天ト道トハ運一ニシテ全ク二物ニ非ス是道ハ実ニ天地自然 ナルノ故也若天ヲ敬シ祖宗ヲ敬シテ聖人ノ道ニ違ハサラント欲セハ道 ハ必ス天地自然トスヘシ或ハ天ヲ敬スト云或ハ其道ヲ自己ノ建立トス 夫如此儒生か言之由説ナルハ何かや蓋シ天は自然ノ天道は国も 自然ノ国土也其国ヲ己カ物ト思フヲ誤リトセハ何ソ自然ノ天道ニ 法ヲスシテ自己ノ道ヲ以テ治ルコトアラン其国ハ天ヨリ附属セラルト云其 道ハ自己ノ建立ト云寸ハ私意ヲ以テ天道ヲ破却シテ祖宗ノ法ヲ ナミスルナリ惜哉儒生博活ト云ヘトモ未タ辰ヲシラズメ道柱礎定 ラサル故ニ聖人ノ活道ヲ死道トスル者也 独治言フレ教ト ○徂徠曰天下国家ヲ治ルヲ教ト云ハ名目ノ違ヘナリ固ヨリ大経論語ノ 無コト也夫治メハ道ニシテ礼楽制度是也教トハ学者ヲ導テ四行五ハ 倫等ノ節目ヨリ君コナノ徳ニ進マシムルヲ云然ルニ宋儒ノ例ノ還テ よリ治メモ畢竟教也ト理屈ヲ以テ推メ云タル者也晴辰曰ク 宋儒名目ノ違ト云ノ理論ヨリ推シテ考レハ日本神政ノ治ヲモ 教ト云ヲ誤リトスルカ夫治ハ教サ サシノ ウヲ通音 通へノ 通音 ヘホノ通ヒ 通訓ニシテ教ノ訓ハ潮口 ノ満涸ヨリ出タリ天月ノ潮汐ヲ満涸シ天日ノ徳行ヲ受ケテ晦日 朔弦望ヲ地人ニミセシメ天日ノ造化ヲ助ケテ国土万物ヲ治メ玉フ ハ天地自然ノ教ノ道ニメ天子祭政ノ神道ヲ治メ玉フノ法鑑神代巻ニ 詳カ也 答同記所謂暦を天子祭政 故ニ今日人道ヲ治ムルヲ尊ト云被官等ノ ノ本書トスルノ意爰ニアリ 令スルヲ指揮ト云人ヲ勧メ戒スルヲ押ヘ扣ヘト云ノ類ヒ又官家非常ヲ 正ス下史ヲ呼テ押ヘト云モ治ルノ道訓ニシテ皆是潮汐ノ訓ヨリ出タル 自然ノ国記ニシテ共ニ教ノ節文也其治ト云教ト云ハ事物ニ由テ訓ヲ 分ツ而己神代巻ニ治ヲシラスト訓セレモ改教ノ故也日本ハ治ヲ教 メ神代ヨリ治リ来テ外ニ妨ナク内ニ害ナシ又教ニ仰ノ訓アリ 古今集ニ所謂稲眉背島ハ上古帝道ノ輔佐トナルコトヲ教奉リ シ霊鳥ナリ故ヘ負背島ハ教執ノ訓也又後世ニ君命ヲ伽渡仰 出ト云或ハ将軍家御教書等皆是制度ヲ下ニ令スルヲ教ト云ノ語 文也儒生モ又君命ノ仰ヲ蒙ラスンハ有ヘカラス儒生自言ヲ治メ ハ道也 一ハ道也礼楽制度ヲ言フ教ハ学者ヲ導テ四行五倫ノ節目ハ 君子ノ徳進ムルヲ云ト舜ノ世ニ五教ヲ立テ契ニ命シテ百姓ニ五倫ヲ 教玉ヘシハ天下ヲ治ル為ノ教ニヲ即チ道也其守ル者ヲハ賞シ背ク者ヲ 益計スヘシ然トハ其天下ヲ治ムヘキ為ニ五倫ノ道ヲ教ルハ即チ神薬制 度ノ道ニ非ス何ソヤ若其五穀ノ学道ヲ以ヲ以テ礼楽制度ノ道ノ 外トセハ孔子一以貫レ之道ヲ破却スル也儒生知ラスヤ万邦各北極 出地高抵ノ地理ニ由テ日月ノ照気地徴ルヿ同カラサレハ人性気質 其国々ニ随テ異リ故ニ其道ノ行ヒ教ノ施シ皆不レ能齊フヲ思索ヲ思索ノ性 之ヲ謂道ノ言察スヘシ倭漢ノ人性本差アレハ率フ其性一ノ道数如 何ソ倭漠同キコトヲ得シヤ俗レ道之謂レ教ハ学道ノ教ニシテ国家ヲ治 ムルノ教ニ非ト云ハ儒生ノ論也我天子祭政ノ治教ニ異リ我道学者ニ 能ク地理国風ヲ詳ニスへし 天文拾疋巻之一終 狩 ヤロ 2日 フ 十一 A 一 □□□□□□□ 天文拾遺二 31838 100mm 巻之二 五行相生五行相越五行之数五行総論 十幹十二枚日之吉凶諸星之吉凶客星並大白星蒼 妖星破軍流星交暈 虹霓風雨祈雨陰晴 雲霞煙霧霜露露雪霧霰地震 木乃伊入燃 狩野博士集書 天文拾遺巻之二 安家天文生仙台佐作義根門生 五行相生 ○運気論奥曰木生火鉄木作火木所生ルト云云○浅 井周伯カ曰木ヲ鎖或ハ木ヲ揉合テ火ヲ生ルヲ知 木生火ノ証トスレトモ今石ト鉄トヲ相撃テ火ノ 生スルヲ全生火ト云ハ其ニ近シ然レハ五行以 及ビ兼具リタル物ニテ木ニモ火ニモ各五行具 ラスハ無然レハ何ニ由テ木生火ト云ソナレバ彼金 石ヨリ打出シタル火ノ形ヲ保ツコト未ニ非レハレ或ハ 能ス故ニ床ヲ焼テ火ヲ助ケ養テ火ノ徳ヲ顕カリト 水生火也ト云々晴辰カ曰凡地万化火ヲ生サル物 ナシ人運動ノ熱ヲ生檜樹風ニ操レテ火ヲ生ヒ ムトモニ是動揺生火ノ証也其木ヲ焼テ火ヲ生活ノハ スルヲ木生火ノ證トセハ西筑ニテ石ヲ焼越路 ニテ土テ焼有是石生火土生火トモ云ヘシ如此人巧ニ 生風 以テ証トスル寸ハ都テ造化ニ中ス強テ五行戸 由ント欲セハ造化人事ノ所見ノ侭ニ土生丈木 風ハ気ノ変動也爰 一、〇〇〇〇〇〇〇〇〇、、、、、、、、、、、、、、、〇〇、〇〇、〇〇〇〇、〇〇〇、〇〇、〇〇、、〇〇、〇〇〇、〇〇、〇〇、〇、、、、、〇〇、〇〇、〇〇、〇〇〇、〇〇、〇〇、〇〇、〇〇、〇〇〇〇、〇 ハ只所見ヲ云也 生火ニ造化説アリ○火生土土土ノ為レ言吐也含吐テ 万物、将生者出将死者飯為万物家故長於更未火 ノ生所也ト云周伯曰土ハ何トシテ火ヨリ生ストトモ トナレハ竹木器物ノ形アルモノ火ニ焼ハ皆土 ニ帰ス如此火ヲ以テ物ヲ亡スコト限リナケレトモ 又土ヨリ成生シテ休ムコトナキカ火生土也云云、暗 辰曰此説私意臆見ニテ信スルニ足ス又土カ更 ノ表ニ長スルト云コトハ天文暦家造化ノ学ニ是 ナシ夫地ハ火ノ器ニシテ地中ニ火在テサル所ナリ シ此火ヲ以テ水土ヲ養万物ヲ発生シテ土ノ巧用 ヲ成モノ也若此火無時ハ地ヨリ物ヲ生ルコト能 ス然レハ火ヲ以テ舊物ヲ生シテ地ノ徳ヲ顕スヲ 一事 火生土トセハ造化ノ説也又曰運気論ノ翻家ノ 書ナレハ人身ノ相火ヲ以テ飲食ノ水穀ヲ剋化 シテ脾土ヲ生長スルヲ義ヲ取テ火生土ヲ説カハ 活論カ○金生水水、西流而東達金所生也云云晴 辰曰水ハ西方ノ金ヨリ生スル故ニ流テ東ニ至ル ノ謂是第一地理ヲ知キ又王行配当ノ理ニ感リ 水ハ只地ヨリ低ニ流レテ方位ヲ定ルコトモノ 也或曰鉄鍋ニ水ヲ入テ下ニ火ヲ焼ハ鍋ノ外ニ 汗ノ如ク水ヲ生スルカ金生水也晴辰カ曰此説 論スルニ足ス周伯カ曰水ハ天一ニ生テ天五ノ土 ヲ以成就メ水土一体ナル故二地トシテ水有サル 所ナシ然メ其水深山幽谷金石の間ヨリ畫出サ ルヽヲ含生水ト云此水金石ニ粛出サル証ハ水 赤鉛有て金臭し川水等ノ如は旱魃に渇スレトモ 金石ノ間ヨリ出ル水ハ旱魃ニモ渇セス今誠々 井ヲ鑿テミヨ深メ砂石ノアル所ニ至レハ必水 ノ涌出ルカ金生水ノ理也人モ水土一タイニテ金ケ 身気血ノ潤ケ所アラス腰背十四担ハ身ノ大 ヲ成モノ也若此火無時ハ地ヨリ物ヲ生ルコト能 ス然レハ火ヲ以テ旧物ヲ生シテ地ノ徳ヲ顕スヲ 火生土トセハ造化ノ説也又曰運気論ノ翻家ノ 書ナレハ人身ノ相火ヲ以テ飲食ノ水穀ヲ剋化 シテ脾土ヲ生長スルヲ義ヲ取テ火生土ヲ説カハ 活論カ○金生水水、西流而東達金所レ生也云云晴 辰曰水ハ西方ノ金ヨリ生スル故ニ流テ東ニ至 ノ謂是第一地理ヲ知ス又王行配当ノ理ニ感リ 水ハ只地ヨリ低ニ流レテ方位ヲ定ルコト無モノ 也或曰鉄鍋ニ水ヲ入テ下ニ火ヲ焼ハ鍋ノ外ニ 計ノ如ク水ヲ生スルカ金生水也晴辰カ曰此説ニ 論スルニ足ス周伯カ日水ハ天一ニ生テ天五ノ土 ヲ以成就メ水土一体ナル故二地トシテ水有サル 所ナシ然メ其水深山幽谷金石ノ間ヨリ南山〻サ ルヽヲ金生水ト云此水金石ニ粛生サル証ハ水 赤銘有テ金臭シ川水等ノ如ハ旱魃ニ渇スレトモ 金石ノ間ヨリ出ル水ハ旱魃ニモ渇セス今誠ニ 井ヲ鑿テミヨ深メ砂石ノアル所ニ至レバ必水 ノ涌出ルカ金生水ノ理也人モ水土一タイニテ金ケ 身気血ノ潤ケ所アラス腰背十四担ハ身ノ大 関節ニテ竪ノ臓ニ相並ヒ一身ニ充当タリ水穀ノ 潤ヲ大関節ノ金気ヲ以テシメヨセ起化シテ腎中ニ 養保りを精水と云是身の金生水也男女交合ノ 胃精ノ通スルモ大関節ニテ絞リ出ソ通ル也云〻 晴辰曰此説活論ナルヘシ凡人身ノ筋骨ハ地ニ 中ノ金ニ斉ク身ノ遺リトナリ高山地底金石ノノ コル所ハ人ノ大関節ノ如ク満地ノ水ヲ剋化シテ 衛出スト造化人事唯一也猶金生水ニ天一ノ水ノ 神秘アリ○水生木水流ヲ東生木ヨト云云晴辰カ 一曰東方地ニシテ西流ノ水至ヲサル所未ヲ生サルノ 謂カ未タ地トシテ草木ノ生セザル所ヲ見ズ周伯曰 草木ハ何トソ地ヨリ生ルトナレハ水ヲ以テ生 セシムル也冬枯ノ草木モ春ニ至リ雨露ノ恵テ 地気を養て生る也然る二家の床の下の如き両 露ノ降ラス地ハ草木カ生セス又野外ノ道路モ 一往来ノ人力踏堅メテ天ノ水気ヲ結ハセス所ハ 草木カ生セス也故ニ水気ヲ以テ地ヲ潤シ養テ 木ヲ生スルカ水生木也云晴辰曰実ニ曲説ト云 ヘシ然レトモ水ヒトリニノ草木ヲ生ルコト能ス所 謂雨露ノ恵トハ大陽ノ霊気ヨリ陰陽ノ昇降変 化ヲ施シテ物ノ生育スルヲ云是人モ水穀ヲ良 テ一身ヲ潤シ相火ニ養シテ生ヲ保ツハ造化人 事唯一也○土生金被レ砂棟金ヲ土所生云ヲフ云時辰曰 砂中ヨリ金ヲ揀リ山ヲ鑿ノ金ヲドルヲ土生金ハ ヽノ證トスルハ人巧ノ説太非也周伯カ曰金ハ土ニ 中ヨリ養出サレテ生ル也其金ニツルカ有テ人ノ 脈絡ノ如ク土中ニ生ル所ノ筋カ分シテアリ故ニ 一を堀出たる金は又生ることもそとも土より自然 ニ生成ノ尽ルコト無カ土生金也晴辰カ曰実ニ是レ 活論也金ハ土中ニ生シテ地ノ粛トナル故ニ金気 多キ地ハ土ニ粘リ有テ生物美也金銀銅鉄錫 砂石ノ類皆人カヲ借ラ久地底ニ自テ生スルヲ 造化ノ土生金ト云ヘシ猶土生金造化神和有リ 五行相剋 ○運気論臭曰金剋水十一之子金又剋木二水五〇周伯曰 一木カ幾千万発生ノモ谷鉞ヲ以テ木ヲ伐テ財器 ○用ヲ為サ子ハ木ノ徳カ見サル也故ニ金ヲ以テ 木ヲ制伐シテ其徳ヲ顕カ金起水也云晴辰カ曰是 亦様子木工ノ部事人数ノ摸範トナシカタシ造 化ヲ論セハ李秋ノ節ニ至リ金陰ノ気ニ殺伐セバ 化ヲ施シテ物ノ生育スルヲ云是人モ水穀ヲ良 て一身を潤し相火に養して生を保つは造化人 事唯一也○土生金被レ砂棟ノ金ヲ土所生云云云 砂中ヨリ金ヲ煉リ山ヲ鑿テ金ヲトルヲ土生金 コノ證トスルハ人巧ノ説大非也周伯カ曰金ハ主ハ土ニ 中ヨリ養出サレテ生ル也其金ニウルカ者テ人ノ 脈絡の如く土中に生る所の筋力分てあり故に 一と堀出たる金は又生りことも十一とも十一より自然 ニ生成ノ尽ルコト毎カ土生金也晴辰カ日実ニ是ハ 活論也金ハ土中ニ生シテ地ノ粛トナル故ニ金気 多キ地ハ土ニ粘リ有テ生物美也金銀銅鉄鉛銀 砂石ノ類皆人カヲ借ラス地底ニ自ラ生スルヲ 造化ノ土生金ト云ヘシ猶土生金造化神秘有リ 一金金銀錫 五行相剋 ○運気論臭曰金剋水土之子金及剋木 木力幾千万発生ノモ谷鉞ヲ以テ木ヲ伐テ財器 ○用ヲ為サネハ木ノ徳カ見サル也故ニ金ヲ以テ 木ヲ制伐メ其徳ヲ顕カ金剋水也亥晴辰カ曰是 亦樵子木工の部事人数の摸範となしかたし造 化ヲ論セリ李秋ノ節ニ至リ金陰ノ気ニ殺伐セシ ラレテ木葉ノ枯落スルヲ金包水トシテ可也然トモ、 造化ヲシラサル者ハ信スヘカラス○火剋金大 子火反剋金云云周伯カ曰火ヲ以金ヲ盪亡スコト 火剋金トスルハ太非也其証ハ終日鉄釜に鎧箸 ヲ用テ火ヲ焼トモ終ニ盪ルコトナシ木ハ縦百尺ノ 洪村モ一点ノ火ニ忽焼亡ルコト連カ也然レハ形 亡スヲ以テ論セバ火剋木トシテ可也是ハ火ヲ以 テ金ヲ鍛錬シ剋化ノ金ノ体ヲ成就メ其徳用ヲ 顕カ火剋金也云云晴辰曰是亦治工ノ事信スル ニ足ス若人巧ヲ仮リテ証トセハ今燧ヲ以テ火 ヲ生スルハ切ニ金生火也蓋火ハ大日ノ霊地ニ 照徹テ薫物ニ含蔵スル温暖ノ気也故ニ火ハ地 ニ属ス造化ヲ論スレハ火ハ金ヲ剋セス○水剋ニ 火金子水反剋火ト云レ火云云周伯曰水剋火トスハ実ニ 形ヲ亡スノ故也令堤火ト云トモ一句ノ水ヲ以テ 消シ易シ火ハ正ニ如此アルヘキノ理也若水ヲ 以火ヲ制セスシテ其勢ニ任スル寸、災害ノ甚キ者 也故ニ水ヲ以テ剋ノ災ヲ防キ其節ヲ用テ火ノ 徳ヲ顕ク水剋ノ理也万物形ヲ亡ス寸再ヒ得カ タシ譬ハ木ヲ火ニ投シ土ニ水ヲ交ル寸再ヒ来ル コト能ス火ハ水ヲ沃テ滅スレトモ燧ヲ以テ来ルニ 易シ然テ物ノ形ヲ亡スコトハ火ニ奸物ナシ故ニ 剋セサレハ火ノ巧用ナシ人ニ又順逆有テ其徳 ヲ顕スハ相剋ノ理也云云晴辰曰是人巧ノ説道 ニ於テ證トモカタシ夫地火ハ矢日ノ分霊ニテ 水ヲ以テ消スルコト能ス其水ヲ沃テ滅スト云 人家ニ用ルノ小火也人巧ヲ論セハ火ヲ焼テ飯ハ 食ノ物ヲ水ニテ烹熟スルヲ巧ヲ稱シテ火剋水トモ 云ヘシ又造化ヲ論セハ地土ノ水気天日ニ照乾 カナシモ火剋水也或ハ地上ノ水気火ニ蒸出サ サレテ上升スル寸火生水トモ云ヘシ運気論ハ声 家ノ書ナレハ人身ニ原テ水剋火ヲ説ハ活論ナ ルヘシ猶水剋火ニ造化神神アリ○土剋水火 ノ子ノ土反テ剋水云云周伯ク曰水ヲ其性ノ径 ニスル寸ハ溢テ田野ヲ害シ人家ヲ損ス故ニ土 ヲ以提ヲ築テ流水ヲ通シテ其節ヲ用ル也若木 ヲ以提ヲナス寸ハ終ニ柘朽破テ処アリ土ヲ以テ 水ヲ制シ包ミ保チテ其害ヲ防キテ水ノ徳ヲ顕 カ土剋水也云云或問金生水ノ弁ニテ水土一体 ト云寸ハ土ト水トハ相生ニシテ剋スルニ非ス其 ハ水ニ雪粘リテ破レ崩レス水ハ土中ニ保テ絶 ス土中ヨリ涌出ルハ天地ノ侭ノ土生水也其湧 出ル水ヲ包揚スルモ又土也是水土一体ニシテ相 生スル故ニハ能堤包テ洩サス水ヲ養テ生活セシ ム然レハ土剋水ノ高タシ切ニ土生水ハ氷 スヤ答五行モ万物モ都テ生有テ乱ナキ寸ハ功 徳ナシ水モ土中ヨリ生シタル侭ニテハ更ニ益 宴シテ却テ害アリ故ニ或ハ堤包シ或ハ巡流セシ シテ是ヲ制テ後ニ其徳円アリ皆是土ヲ剋スル道 理也云云晴辰曰其理有カ如ナレトモ皆人巧ノ見 ニシテ造化ヲ知ス余ハ或間ノ記ニ随ヘシ○木剋 土水之子木及て赴土云云周伯力曰土中ヨリ草 木ヲ生ルコト土持ノ功ニ非ス木ヲ用テ土ヲ制シ 堀穿て後に草木を植て培養て生長セシム上古 今ノ鋤鍬ノ如ナラス木ヲ以招ヲ作テ鑿耕 タル也其鬱耕シテ物ヲ捕培養レハ生長収蔵ノ 土ノ功徳ヲ顕カ木剋土也云云晴辰カ曰是人巧ノ 説也古其田遠に木の根を用て鉛耕シ草木ヲ植テ 生長セシムルノミヲ木尅土ト云ハ且宜也トモ云ン カ山林藪天ノ地人カヲ似ラスシテ造化自然ニ生 ル草木ヲ云寸ハ木剋土ニ非ス切ニ土生木也ト 五行之数 易曰天一生水地六成之天 生レ木地八成之地四生レ金天九戌二九戌レ之天五年 成之土土水ノ陽数ナリ陰数六ノ火陰数ニハ陽七ツ木陽 数三ツ後数八ツ金陰数四ツ陽数九土ノ陽数五ノ陰数五 其陽数ヨリ生ル者ハ陰数ヲ以成陰数ヲ生ル 者ハ陽数ヲ以成是陰陽ヲ五行ヲ生成スル数 河図洛書ヲ根元トス其何図以書タリ天地ニ先 造化ニ具ル義理有て彼の亀島神遁出ルニハ非 龍馬神龜ハ造化ノ生物ニシテ天地自然ニ出タル 者也易ハ河図路書以前ニ既ニ発明アリト云トモ 天下衆人ノ信セシメシカ為又龍馬神霊ヲ仮リ テ説ルノミ誠ニ如此ノ霊物其聖代ニ中テ出伏 義見之図シ禹是ヲ書シ其数ニ由テ易ヲ講テ衆ハ 人ヲシテ誠敬ヲ存セシムルハ切ニ天地鬼神ノ明ニ 一明ニシテ霊妙不測ト云ベシ然トモ後世五行ノ数ヲ 説者ハ皆究理ノ学ニ属シ相生相剋等ヲ論メ自然 聖人ニタカコト事ヲ知ス聖人ハ理ニ屈セス真ニハ 天文ヲ仰地理ヲ察メ其取ル所有テ此数ヲ立タル ル草木ヲ云寸ハ木剋土ニ非ス切ニ土生木也、 五行之数 易曰天一生水地六成之地二生火天七成之天 生レ木地ハ成之地回生レ金天九戌之天五生土地十 成之土云水の陽数一ツ陰数六ノ火陰数二ツ陽七ツ未陽 数三ツ陰数八ツ金陰数四ツ陽数九土ノ陽数五陰数十 其陽数ヨリ生ル者ハ淡穀ヲ以成陰数ヲ生ル 者ハ陽数ヲ以テ是陰陽チ五行ヲ生成ス 河図路書ヲ根元トス其河園路書タル天地ニ先 造化ニ其ル教理有テ彼ノ亀馬神進出ルニハ非 龍馬神龜ハ造化ノ生物ニシテ天地自然ニ出タル 者也易ハ河図路書以前ニ既ニ発明アリト云トモ 天下衆人ノ信セシメシカ為又龍馬神竈ヲ仮リ テ説ルノミ誠ニ如此ノ霊物其聖代ニ中テ出伏 義見之図シ禹是ヲ書シ其数ニ由テ易ヲ訳テ衆 人ヲシテ誠敬ヲ存セシムルハ切ニ天地鬼神ノ明ニ 一明ニシテ霊妙不測ト云ヘシ然トモ後世五行ノ数ヲ 説者ハ皆究理ノ学ニ尽シ相生相剋等ヲ論メ自ラ 聖人ニタカコト事ヲ知ス聖人ハ理ニ屈セス真ニ 天文ヲ仰地理ヲ察メ其取ル所有テ此数ヲ立タル ル有也又吾国ノ数ハ神代ヨリ伝ル和訓有テ易 ヨリ求タルニハアラス一二三四五六七八九十 是也此訓意ハ支那ノ数ノ如ク陰陽五行ノ生尅 等ニ附会スルコトニアラサレハ易数ト同日ニハ 弁スヘカラス学者各聖人ノ意ニ附会セント欲 セハ天文地理ル学ニ渉リ天地ノ活数ヲ知テ後 理ノ陰陽五行トラ弁別ノ数ヲ用ルノ死生ヲ明 シ生剋等ノ論ヲ訣セヨ 五行総論 ○或曰吾子儒者医者神学者ノ信用スル五行相生 相剋ノ説大文家ニ合サルヲ造化ニ違ト云テ悉サ 挑仕ス其五行水造化ノ者也夫未ヲ焼テ火ヲ生 水ヲ沃テ火ヲ剋スルハ人ヲ以造化ヲ行也吾子 縦ヒ人巧モ云五行互ニ所以然ルノ道理アル故 ニ人自生ヲ剋スルコトヲ知テ用ヲ相ナズ者也蓋五 行ノ相生ハ子母ノ道ヲ以物ノ形ヲ生長スルノト 義ヲ説相剋ハ夫婦ノ道ヲ配シメ物ノ形ヲ顕シ ニ徳ヲ成ク義ヲ説ク然ルヲ今人巧トシテ捨ル寸バ 陰陽五行相離テ万物ノ成功ヲ失玉フニハ天地 ヲ破却ノ人自立コト能サラン如此ハ聖人ヲナミ スル也云〻○晴辰カ曰古ノ聖人陰陽五行ノ生 剋ヲ云ス与カ言皆後世究理ノ学ニ出テ医人ト 自毒コト多シ余ハ其理説ヲ廃テ造化ノ真ヲ顕シ 陰陽五行ノ苦物ヲシラアメントホツスルノミ 然トモ理学書ヲ信シテ造化ヲ智サル者ハ疑ナリ 子若五行魚ノ生剋ヲシランニト欲セハ速ニ書 籍ヲ止テ余カ学ニ随ヘシ孟子曰昼信書則不如 無書誠哉此言也蓮とも論奥五行生剋ノ説並ニ一 抱子カ諺解共ニ造化ヲ知ス其説太ク迂遠也一撃 生浅井周伯五行相生ノ説ノ造化ニ合モノ二ッ焉 アリ然トモ未造化ヲシラサル故ニ陽衣如：狐」＜割書：アリ然ル 剋ノ説ノ造化ニ中ルハ一モ十三我天学ヲ以相 生相剋ヲ説ハ木生火水ハイキルノ訓地中陽気 ノ種チニ誘レテ生伸治長ノ謂也木ニカギラス、 地上ノ万物皆大陽ノ日霊ニ発生セラレテ火ヲ、 含ミ火ヲ生セサル物ナク砂石水土モ火ノ、アラ サル所ナキ故ニ竹木ヲモミ鉄石ヲウツテ火ヲ 生シ又水土ノ伏火時ニ起テ飛龍トナルモ大陽 ノ一霊気ヨリ物ヲ発生スルノ功用ニテ是ヲ陰 陽二雪ノ升降変化リ云或ハ造化ノ感応共云然 トモ火持ニシテ万物ヲ生成スルニハ非ス水火妙ニ シテ形ハ水ニヨリ成トモ此火カ元霊ノ成サレバ ハ生ヲ送ルヿ能ス故ニ物皆火有ト云彗書曰天 非二此次ニ不レ能レ能レ生レ物ヲ人非一ハ此次ニ不レ能有生云云宜哉 大陽ノ日霊放鉄地ニ照徹テ万物ヲ発キストハ 暖ニテ乾スコト ナルヘシ大陰ノ風霊ノ 造化ノ相生 アリ 克 ノ生ル物ニ染徹テ剋化シ収実スルハ造化ノ相 連合シ調取ナルヘシ如此日月ノ造化陰陽五行ノ ニアリ 運旋スル真理ヲ知テ其生剋ヲ説ハ活論ナラル 造化ヲ知スシテ人作ヲ信セハ必究理ノ鑿説ニ陥リ ヘシ余ハ推之察セヨ悉記スニ塩アラス余五行 ノ出所ヲ尋レハ大畠談ニ只水火金木共ト有ノ ミ未五行ノ名ナシ洪範曰一五行一曰水ニ曰水ニ曰次 三日木四曰金五勺土水曰潤下火曰炎上木曰曲 真余曰従美去爰ニ稼穡潤下作蝕炎上作著曲真 作酸徒革作レ辛報補佐レ耳ヲ五行ノ名如レ美皆一タリ給フ 行ニ五味ヲ配スルコトハアレトモ天北四方ニ配シ 四時人物ニ属シ及ヒ生剋等ヲ論スルヲ見ス是 上亥キ五行生剋ノコト毎ノ証也夫陰陽五行ハ其 生剋ヲ論セスコトモ固ヨリ天地ニ具リ四時ニ流行 造化ヲ治ル自然ノ天道也然ルコヽ理学者ノ論ル 五行ノ生剋ハ天人ヲ治ル諸数モ申ラス、耳其仮 用ヘキ所ムト筮ノ卦文ニ五行ヲ属シ六親納甲 世応等ニ由テ吉凶晦冬ニ判断スルナルヘシ易 聖人ノ伝ル所天地ニ通シ鬼神ヲ感シ衆疑ヲ 替テ国家ヲ助ルノ道ナレハ其卦タニ五行ノ生 剋ヲ附会シテ世ニ勧善懲悪ヲ導キ其生剋ノ理ニ 感メ吉凶ノ応アル者ハ誠ニ鬼神ノ明助ト云ヘ シ爰ニ至テハ理論ニ及ハサル自然ノ天命ニシテ 其益無ニアラス又敢テ廃スルコトナカレ只陰陽 五行ノ活物ヲ知テ生剋等ノ理論ニ惑ハサルヲ 天文家ノ語学ト云リ安豪ニ万物ノ生成ヲ説ハ 内明ノ交合或ハ造化ノ感応等云而巳ニシヘ陰陽五 行ノ相生相剋ヲ要トセス然トモ初学ヲ教ル 事物ニ由テ取捨雑貨ノ習アリ学者其屈儒ノ論ニ ノニ迷ハサルコトナカ 十幹十二枝 ○十幹ハ天ニ五行ヲシテ立陰陽ヲ分チテ其名ヲ命シ タル配当ノ物ニシテ実物ニハアラス甲斐乙未丙 次 丁次戌 四十一 哈 水 癸 水 陸上 庚 陰全 是也十二枝 天ノ十二宮ヲ列宿テ三十六禽ヲ配シテ是ヲ星禽 ト号ス其三十六余ノ中四方十二辰ノ正位二中 者十二余コトツテ是ヲ十二枝ト云所謂鼠牛虎 免龍蛇馬羊稜鶏犬猪也其本蠻国ヨリ始リテ氏 竺ニ渡リ天竺ヒテ二十四余ニ取テ十二方ニ配 シニ十四筒月 天竺ハ年ヲ二十 二属シ其ヨリ支那ニ 四ヶ月二スト云云 渡リテ二十四季ニ配シ十二月ニ属ス今用ル子 丑寅卯辰巳午未申酉戌亥ノ文字也是ヨリ又日 本ニ伝来ス其文字ハ支那ニ仮ルト云トモ日本ノ 用ル所ハ全ク禽獣ノ義ニ非ス各倭訓ノ秘訣有シ テ日輪運行ノ度ヲ昼夜十二ニ分チ地ニ配メ名々 タルモノ子ウシトラウタツミムマヒツシサル トリイス井是ヲ十二支ト云ナ幹ハ木兄木第次 兄火第土兄土第金兄金筝水兄水第是也此十幹 十二枝ノ倭多ハ支那ヨリ支テノ渡ラサル以前ニ 神武天皇ヨリ伝リタルノ証神武記ヲ以見ヘシ 天竺ニテ二十四禽ヲ取リ支那ニテ十二会ヲ取 モノハ其国共地ニ要トスル禽獣ニテ各是ヲ用 ルカ日大ニテハ十二禽ノ中九含ノミ有テ虎龍ハ 九会ノミ有テ虎龍ノ 一説ニ猪ハ豕ノ義ニシテ 年ノ三ッハ是無 山猪ニハアラスト云 又此九禽日本ニテ 人ノ為ニ益アルアリ害有アリ敢テ信用スヘカ ラス況此国ニナキ禽獣ヲ加テ十二支トシテ那ソ 天文暦家ニ要トスルコトアラニ試 日之吉凶 ○天道ノ運行日月ノ宿度昼夜ノ分ニ於テ因リ日 ニ吉凶ナク方ニ善悪ナシ然トモ日時ノ吉凶ハ人 ニ由テ是アリ其如何トナレハ人貴賤トナク賢 愚トナク各福福イ是ル者ハ天命也其人ニシテ吉 凶悔各必シモ免ルヘカラス故ニ聖人易ヲ作テ 是ヲ卜セシム詩曰吉日維戌云云或ハ吉日庚午 云云又魂周書ニ曰天子命吉日戊午大服」見云云 凡日ヲトメ吉ヲウレハ吉トシ凶ヲウレハ凶ト ス是天命ノ遁サル所慎サルヘケンサ方ノ禁忌 モ又然リ古ハ吉凶ヲトスル者只支テ五行ノ生 翅ニ由ルノミ然ニ支那ハ唐宋ヨリ以来本邦ハ 長徳寛弘ノ頃ヨリ日時配属ノ各数多ク変忌盛 ニシテ暦家ノ増註幾許ナラス王候廟人悉ク是ヲ 信シ其日時方位トスルコトヲ為ニシテ只歴註ニ由ヲ却疑 惑生スルコトハ何哉然ト云トモ今暦中ニ日ノ吉凶ヲ 記ス物王制ノ施ス所民人是ヲ廃セハ法ヲ犯ス 賊也又曰戦場ニ臨ミ方禁忌ヲトシテ勝敗ヲ談ル コトハ吉来名将ノ致ス所武備志ヲ以考ヘシ蓋人 君主将ノ善悪ニ由テ吉モ凶トナリ凶モ吉ト愛 スルコトアリ故ニ軍配ニ日執月乾ノ秘ト大古ノ 神祭アツテ其吉凶ヲ定疑惑ヲ談スルコトハ安家」 ノアリカル所ニシテ天下ノ秘要ナリ 諸星之吉凶 ○五行星三十八宿及ヒ衆星共年月時ス五行及万ニ 主属ヲ為テ吉凶禍福ヲ論スルトハ根本天竺ヨリ リ始テ支那是ヲ伝テ後本邦ニ来ル此七曜衆星ハ ハ天象自然ニ顕テ固ヨリ吉凶夭性ヲ為者ニア ラス只其変異ヲアラハス而已其如何トナレハ天 道ニ不齊ノ運アリテ歳年ヲ積ニ随テ五行ノ星 ニ留滞速遅候降伏見ノ差或ハ旧月交蝕ノ変ホル 也爰ニ至テ人君主将ノ善悪ニヨリ其変異ヲ感 スル寸ハ吉凶晦各ノ応ナキコト能ス士庶人モ又 然リ是天其人ノ為ニ変異ヲ為テ吉凶禍福ヲ与 ルニアラス自感ノ吉ト成変メ凶ト成モノ也只 人ノ慎ト不慎トノ中ニアルノミ又ト筮者卦支 支年ニ主層ノ星ヲ命ルコトハ固ヨリ配当ノ物ニ シテ其星ニ吉凶禍福ノ其リタルニハアラサレトモ 其人ニシテ其卦支ヲウル者ハ天命ノ然ラシムル 所亦慎ンバアルヘカラス博学ノ書ニ考テ其吉 凶ヲ正スヘシ又穀場ニ有テ天星軽気ヲ見ル寸ハ 必大将ノ安危ニ罹者也故ニ星占ノ神祭有テ主 将ヲ諫ノ士卒ノ兵気ヲ助ルコトハ安家軍法ノア」 一ツカル所ニシテ天下ノ和要ナリ 客星並ニ大白星入レ月 ○星ノ月ニ入ヲ客星ト号シ逆賊帝産ニ犯ノ吉兆 トス後漢ノ光武帝引厳子凌テ入宮中論道舊故ニ因テ 共ニ偃臥ス子凌以レ足加二帝腹一明日大火廃スル 甚急サ云云夫子凌ハ逆臣ニ非ト云也）匹夫トシテ帝 体ヲ穢ノ変天象ニ見ルコト恐ルヘシ況逆賊ニ於 ヲヤ蓋其星ハ何ノ星ト云定リナク時ノ天変ニ 由テ月体ニ入ルモノ也或ハ上弦下弦ノ頃月ノ 半体時ヨノ所ニ星ノ入テ見ルモ客星ト云又図ハ 月ノ時月ノ真下ニ星ノ有ルヲモ云リ共ニ是天ノ 文家ノ和要ニシテ天下ノ大事也然トモ治世出ルハ 敢テ凶兆トセス又五星逆行メ月ニ入コト有須行 ト云トモ又月ニ入コトアリ其逆行ノ星月天ノ下降 テ月ニ入寸ハ星ノ光ヲ増星月天ノ上ニ有テ月 ニ入寸星見ス続日本記曰聖武天皇平天八年廿一 月大白入月星有光去云又貞享三年庚辰辰］］庚］］辰辰辰辰辰辰辰辰辰辰辰辰辰辰辰辰辰辰辰辰辰辰辰辰辰辰辰辰辰辰辰辰辰辰辰庚庚庚］辰辰［ル］十二年庚辰庚寅辰［［ル］［［］［二二日［ル］［［一十二年庚辰辰辰辰 白入テレ月星有レ光然ハ大白星ハ日天下月天ノ上ニ 有ト云トモ逆行ノ寸ハ月天ノ下ニ降コト明也他ノ 星月ニ入テミヘサル者ハ星ハ上ニシテ月ハ下成ハ コト知ヘシ学者其世ノ治乱ニ由テ常変ト異変ト異 ノ差アルコト察スヘシ 妖星 ○列宿並ニ殺星及五星ノ中何ノ星ニテモ日道ニ 北斗星ノ専主也大将タル人最是ノ信ル寸ハ能人 欲ノ森軍ヲ破テ自虚明ノ徳ニ至ルト云○暗辰 曰北斗ヲ衆星ノ専主ト云ハ非也夫北斗北辰ノ 一周囲繁微桓ノ外ニ有十極星ヲ去ルヿ三十五六 一度 同同同年ノ地 一シテ油文 ニシテ極星ト相対ノ運旋スル故ニ 是ヲ此辰測量ノ輔トスル而已其辰ニ近キニ由テ 金銭ノ理ヲ附会シ劒形ヲ図シ破軍ノ説ヲ兼合 スル者也世俗北斗ヲ七曜ト云ハ誤リ也若強テ 七ツ星トモ言ハ可也天文家ニハ日月ニ水火木金 上ノ五星ヲ連テ古来七曜ト称セリ其大星ノ伝 日月光無時ニ星ヲ主下スト云モ又神軍ノ治法 人星ホノ正伝ヲ知ラサル人ノ俗説也大星ノ要 所謂日執月執ノ奥抄ニシテ全ク昼夜ノ時刻ヲ、 リ方位之禁忌ヲ論ルコトニ非ス若儒生ノ言ノ如ク 十今ハ其時刻方イヲ以敵ニ向ヘカラストシテ猶 預ノ間敵来テ汝ヲ討トモ戦ノ終ニ自亡スヘキカニ 其人欲ノ魔軍ヲ破ト云ハ究理ノ見解其虚明ニ 至ルト云ハ真空ノ見識ニシテ羊竟無一物ノ悟リ ニ皈セサルコトナシ覚二斗建破軍ノ方ヲ考テ勝 敗存亡ヲ試コトハ天運地変ノ時勢ニ由リ又将師ノ ア 其出所有テ止所ナキハ切ニチリホコリノ焼落 ナカニ消失ルノ證也俗是ヲ夜衛星ト云ハ横靡 星ノ転語ナリ其大ナルハ車輪ノ如シ俗驚見テ 光物ト名付天変奇怪ノ思ヲ為コト最也是夜ノミ アルニ非レトモ昼ハ日光ニ掩ハレテ人日ニ見ヘザ 立秋ノ後流星益多是更火ヨリ秋金え移リ金火 剋殺ノ気ニ感スルカ故也若乱世ニ見ル寸ハ其 人ソ善悪ニ由テ此気感テ吉凶益吝ノ応ナキコト 能ス其如何トナレハ流星木地気ノ陰濁ヨリ生 シ中ニ汚穢合ミテ正火ニアラサレハ也最人君 主将ノ慎ベキ理也尚安家軍配ノ秘伝数条アリ、 ＜割書：書割書割書割書《書《書《書《書：割書：図書図書割書割書割書：書記載書図書： 破軍 ○一偶生曰破軍トハ北斗ノ第七星ノ名也一ニ逢狼 星二巨門星三禄友星四文昌星五廉貞星六武曲 星七破軍星是也就中破軍星ハ金気ヲ主テ能強 与キ破故名サタリ是ヲ以戦場及ヒ一切勝負ノ場ニ ニ行者此星ニ向小ハ必理ナシ能其斗柄破軍ノ建ス 方位時刻ヲ考テ此星ヲ後ニシテ向寸ハ必利アリ 又兵家ノ大星ノ伝ニ曰日月先無時星ヲ主トス 相対スル時ハ日光躬ラレテ尻ノ如ク余光発ス 是夜ノミアルニ非レトモ昼ハ百光ニ捲レテ人目 ニ見ス日已ニ地下ニ没テ後見ル日ヲ経テ漸日 道ニ達寸ハ則止俗見テ妖星トシ帝星見ル ト異名 天変ノ思ヲ成コト宜也又諸星都テ其光ヲマシ或 是所彗孛星ノ義 ハ色ヲ変ル等昔日光ヲ受ルノ異同ニアルノミ 夫妖星巻乱世ニ出ル寸ハ天下ノ安危国家ノ存 亡ニ罹ルモノ也治世ニハ是アリト云トモ妨ナシ 只見ル人ノ善悪ニヨルノミ其如何ト成ハ吉ハ 吉ニ感テ吉兆ヲ顕レ凶ハ凶兆ニ感凶兆ヲ顕コト 是自然ノ応ニノ天命ノ逢ヒサル所也嗚呼天運 時変ヲ恐ルヘシ 流星 ○流星ハ実ノ星ニアラス此気ノ殊コト盛ナル寸ハ 地上ニ所レ有微塵繊埃ノ人目ニ見ヘサル物和気 ニ誘レテ中天ニ至リ気ニ包シテ凝聚リ中天ノ 日気ニ焙リ焦レ忽火移テ焼散モノ也此星飛出 所ハ見ヘテ止ル所ハ見ス尾ヲ長ク曳テ飛彼様 トニ轟ガ如キハ高天ヨリ降ルヲ地ヨリ斜ニ見カ故ニ見カ故ニ ナリ偶為常ニ近ホモノハ直ニ落ルヲ見ルコト有リ 軍命ニ由テ是ヲ用テ無気ヲ聯ケ衆疑ヲ談テ其 ヲ一致ニスルノ伝有テ安家渾竜ノ秘要也吾 党ノ学者儒生カ言ヲ信シテ種ニ聘スルコトナカレ 六人量 宝暦九年巳卯二月九日仙香ノ城東ニ朝辰ノ時 ヨリ建己ノ時迄ノ開発量アリ俗見テ天変奇怪 ト為下宜哉一儒生是ヲ測テ曰白雲球艸天貫目 蓋半天暈径九十度也始ハ蛍ノ色如虹東南ノ病 旱消テ北辺、久見ユ又南輪交所日光映ノ或如云ニ 日土也云云伝生文考営窺時要曰日有白暈歳多く 蒸気春多雪霜民多病白暈再重所有之国多風雨 民不安交量貫日下有破軍死将交星如連以 争レ地ヲ地ヲ一有之国トモ云此一外随書元吏及続日本記日 本後記三代実禄等に有て悉ク記ス○晴辰由是 天変ニ非ス奇怪ニアラズ全ク地気ノ為所也其 東歩日出ノ前後水気升て薄雲となり中天に 寸其気日光ニ射ラレテ彩色ヲ成モノナリ水気 日輪ノ円象ニ映セラトテ円環ノ如ク日光ノ直ニ ニ射ル所光アリ其余光水気ノ傍ニ映シテ先アリ 故ニ俗見テ三日出ルノ思ヲナス而已是只見人ノ 眸子ニアリ夜中雨暁ニ水ヲ灑テ焔ヲ斜ニ見ル ハ恰モ交暈環ヲ顕カ如音紅ノ彩ヲ成テ燈火ニ三 点スルニ似タリ凡海郷江村ニハ春夏ノ湖天暈 多シ是水気陽気ニ誘レテ外ルコト盛カ故也舟師 漁猟ハ常ニ見テ驚コトナシ宝曆九年ハ五穀豊饒 ニシテ政府ノ民太安平也キ交暈ヲ以テ兵乱ノ兆 シトズルコトズルコト是地変ノ時勢ニアリ治世ニハ 未凶兆トセス然レトモ又見ル人ニ由テ吉凶ノ応 アル者ハ天命也是天文家ノ秘トニシテ天下ノ要 タリ儒生者博学デ地気ノ妙用ヲ知サルカ我党 一学者容易ニ驚Ｄナカレ 蛇電 ○虹電ハ水気ノ量リ下日先相映ノ青紅紫白ノ彩 見日円象ニ随日ニ向ヲ大環ヲ顕スモノ也候結銀 曰雲薄シテ漏日日照雨滴則虹生シ今以水変ニ例得 レ之則暈為二虹霓然則虹鶏天地海気ト不レ暈於日不レ暈於日一不成 故西気成虹朝陽射之有レ雨夕陽射レ之在レ東云云故 日中虹北北ニ在リ大虹ハ三月ノ日節ヨリ見レ十月中気ニ 至テ即蔵ルス雄虹雌発ノ名アリ椎虹ハ日々ノ 時ニ属シ雌電ハ陰ニシテ雨ニ属スト也兵書四日 事有白虹貫肉出火者従所一外ク者従所レ止戦勝云々是ニ由テ 按スレハ雄虹雌党トモ亦勝敗ノ兆ヲ尓モノカ倭 俗虹霓ヲ呼テ普留呼野噫幾ト号スルハ陰晴ノ 気ノ転話ニシテ実証ナリ浮屠子以テ竜蛇ノ気ヲ 吐モノトスルハ彼方便ヨリ出タル妄説也学者 記ルゝコトナカレ 十一 風雨 両地気ノ外降ハ常ニシテ間断ナシト云トモ一時変 ニヨリ大日ノ点徹ル気強シ陽ノ発生盛ナレハ 水気ヲ蒸スルコト急也然トモ水気ハ重ヲ中天保コト 能ス凝集テ水雲ト一リ忽ニ降下ルヲ雨ト云譬ハ 釜ニ水ヲ入テ下ニ火ヲ焼ハ沸湯ノ気升テ蓋ニハ 止リ火気消シテ後其蓋ヨリ水気ノ滴リ下カ如シ 凡春夏者陽気ノ升ルコト盛ナル故ニ春ハ霖雨シノ 夏ハ雷雨ス秋ハ陰ニシテ収斂ノ気行ル故ニ陰気ハ ニ感メ雨降コト多シ又月ハ陰温ノ至也故ニ地上ノ 水気悉ク月気ニ感発セラレテ上昇シ又月気ニ 衝レテ降下ルコトアリ○風気ノ殊降滞ナキ寸ハ 風ナシ天日類ト照徹テ突衝ノ気強寸ハ地気直ニ 昇ルコトヲ得ス衝シテ中天ニ滞リ大陽気ハ上 ヨリ推シ下ヨリ外気ハ益重テ遁ルヽ所ナク横 歴テ疑行ス故ニ風ノ方位ハ一定ナシ只其気ノ 推来ル方位ニ由テ東風ト云西風ト云其風ノ大小八 推衰レ気ノ強弱ヨリ出ルノミ故ニ此ニ南風ト云 彼には北風と云一日内ト云とも亦其処所を随て 同カラス又風雨ノ二ッハ月ノ出没潮汐ノ盈虚ニ 随モノ也風月出ヨリ吹出シテ月ノ入ニ止ミ雨 潮満ニ降初テ涸汐ニ霽ツトアリ仮令其風雨止ス ト云トモ潮汐漠涸ノ時刻ニ至テハ必風ノ方位ヲ 変シ雨ノ大小異ニス又各海陸山野ノ地ニ由テ 異固アリ或ハ仙府ノ地ハ東南ノ風ニ雨降テ西 風ニ雨時弱越ノ地ハ西北ノ風テ雨降テ東南ノ 風ニ雨晴是仙府ノ東南ニ海有ヲ両北ニ高中アリ リ羽越ハ西北ニ海有テ東南ニ高山有カ故也又 春風ハ発生ノ気也天ニ向テ吹故ニ燕雀高飛我 風ハ収斂ノ気也地ニ向テ吹故ニ木葉枯落ス又ハ 四時ノ風ニ冷暖ノ異アルハ陰風陽風ト云カ如シ カ神代巻ニ所謂級長津彦命級長戸辺命ハ風ノ 精霊ニシテ其陰陽ヲ分テル神号也人身ノ息聞口ノ 咽ヨリ」ト吐ハ暖ニ閉ロメ唇ヨリ吹ハ冷カ也是造 化ノ風ニ陰陽アル如ク天人唯一ッ活実察ストシ 祈雨 ○旱魃ハ農桑ノ、利ヲ失ヒ国家ノ危難ニ罹ル者也若シ 君命ヲ蒙テ雨ヲ祈ル寸必シモ神感民ノ愁ヲ除ク スト云コトナシ然ト云トモ君臣上下至誠一致ニアラ スンハ天地ノ感応ヲ蒙ルヘカラス昔小野小野小野小野小野小野小野小町 野小町 能因法師カ歌ヲ詠メ而ヲ降セシコトハ各詠歌情ニ 思理地ヲ離レテ神妙ノ風骨ヲ得タル、輩ナレハ 宜也所謂天地ヲ動シ鬼袖ヲモ泣シムル者歟最 是凡俗ノ論ニ及ズ然モ其実ハ至誠ノ天感ニヨリ 異固アリ或ハ仙府ノ地ハ東南ノ風ニ雨降テ西 風ニ雨時駅越ノ地ハ西北ノ風テ雨降テ東南ノ 風ニ雨晴是仙府ノ東南ニ海有ヲ雨北ニ高山アリ リ羽越ハ西北ニ海有テ東南ニ高山有カ故也又 春風ハ発生ノ気也天ニ向テ吹故ニ燕雀高飛我 風ハ収斂ノ気也地ニ向テ吹故ニ木葉枯落ス又ハ 四時ノ風ニ冷暖ノ異アルハ陰風陽風ト云カ如シ カ神代巻ニ所謂級長津彦命級長戸辺命ハ風ノ 精霊ニシテ其陰陽ヲ分テル神号也人身ノ息聞口ノ 咽ヨリ」ト吐ハ暖ニ閉ロメ唇ヨリ吹ハ冷カ也是造 化ノ風ニ陰陽アル如ク天人唯一ノ活実察スヘシ 祈雨 ○旱魃ハ農桑ノ、利ヲ失ヒ国家ノ危難ニ罹ル者也若シ 君命ヲ蒙テ雨ヲ祈ル寸必シモ神感民ノ愁ヲ除 スト云コトナシ然ト云トモ君臣上下至誠一致ニアラ スンハ天地ノ感応ヲ蒙ルヘカラス昔小野小野小野小野 能因法師カ歌ヲ詠メ丙ヲ降セシコトハ各詠歌情 思理地ヲ離レテ神妙ノ風骨ヲ得タル、輩ナレハ 宜也所謂天地ヲ動シ鬼袖ヲモ泣シムル者歟最 是凡俗ノ論ニ及ズ然モ其実ハ至誠ノ天感ニヨリ 又其徳ノ雄雌ニ由ノミ或海上ニシテ舟中水渇セル 寸、舟子幸祈レナレ雨水ヲ求ムニ感アラスト云ヿナシ語俗 冊子等少シモ祈雨神事知アラス是只至誠ノ感 スルノミ当世浮図子ノ輩云雨ヲ祈ルコトハ是得タ リ降スンハアルヘカラス然ト云トモ所」時法未レ能ト云フ ス是実ニ其法ヲ知ラサル而已ニ非ス色里ニ米銭ヲ貪テ 俗ヲ欺ノ言也雨ヲ祈テ其感ヲ蒙ノ徳蹟ヲ祈ニ 何ソ其応ナカヘラン哉捧腹ニモ又堪カタシ蓋其 神事祭或、天文家秘要同日ノ誠をあらす 陰晴 ○伝テ曰火星日ニ近寸旱水星日ニ近キ寸霖ス又列宿ヲ 中ニモ水火宿アリ日躔其宿有寸或旱シ或霖スル ト云云是算彦ヲ以天ニ合テ正スンハ知ヘカラ ス蓋風雨ハ天ニアラスノ地気ノ変ヨリ出而已 然其土地ニ海江山澤原野燥湿ノ差有テ凡両ノ 陰晴必其地理ノ気候ニ由テ行ル者ナレハ可定 不易ノ論ニアラス故ニ其宿曜ノ運行ト地理ノ 燥湿トヲ其時ト気節ニ合テ以陰晴ノ大概ヲ考 察ルコトハ天文家ノ預所ニナリ昔時孔明尺ヲ祈 又丙ヲ祈ト云ハ孔明其地理ヲ知カ故ニ予風ノ 吹ヘキ期ヲ知テ一時ノ軍界ヲ施シテ兵気ヲ作ル 者ナルヘシ又安家ノ軍法ニ風雨ヲ祈ルノ神事ハ ナリ是天文家ノ秘伝也後宇多帝ノ時蒙古カ賊 船七万余艘帝ノ逆手ノ神感ニ由テ神川神雨ニ 愛サレテ忽ニ海底ノ微涛トナレリ嗚呼帝徳神 威恐ルヘシ 雲霞煙霧 ○雲ハ地気ノ進ミ升ル者日月突衝セラレテ水気凝 滞テ曇トナリ中天ヲ掩テ散ルコト能ス一変レハ ○風雨となり霞雪となる或凝て雲となり凡随て 散消ス皆是地気ノ変化妙月也又曰天曇ル時ニハ 遠島ノ海潮山陰ノ鐘鼓常ニ聞ヘサトモヲ逃聞コト アリ是中天雲ニ塞ル地気横行シテ其音響ヲ伝ル 故也○霞ハ地気昇テ凝滞スル也是陽気ナル故ニ 雲ヨリ軽クシテ其靡コ薄シ春秋ノ間ニ多ク是アリ 霞ハ暗ニ属スルコトアリ又両ヲ催スコトモアリ○ 煙地中ノ陽気ヨリ生ス故ニ春夏ノ間尚盛也霞 ニ比スレハ気速ニシテ清キモノ鉄煙霞固ヨリ同 気ト云トモ其陰晴ノ変ニ於テハ難計モノ也是地 気の妙用一度セサレハナリ又野煙山煙海煙煙煙煙煙煙煙煙煙煙煙煙煙煙煙煙煙煙煙煙煙煙煙煙煙煙煙煙煙煙煙煙煙煙煙煙煙煙煙煙煙煙煙煙煙煙煙煙煙煙煙煙煙煙草煙煙煙煙煙煙煙煙煙煙煙煙煙煙煙煙煙煙煙煙煙煙煙山煙煙煙 吹ヘキ期ヲ知テ一時ノ軍界ヲ施シテ兵気ヲ作ル 者ナルヘシ又安家ノ軍法ニ風雨ヲ祈ルノ神事ニ アリ是天文家ノ秘伝也後字多帝ノ時蒙古カ賊 船七万余艘帝ノ逆手ノ神感ニ由テ神川神雨ニ 覆サレテ忽ニ海底ノ微涛トナレリ嗚呼帝徳神 威恐ルヘシ 雲霞煙雲 ○雲ハ地気ノ進ミ升ル者日月突衝セラレテ水気凝 滞テ曇トナリ中天ヲ掩テ殺ルコト能ス一クモ変レハ ○風雨となり霞雪となる或は凝て雲となり付ル随て 散消ス皆是地気ノ変化妙月也又曰天曇ル時ニ 遠島ノ海潮山陰ノ鐘致常ニ聞ヘサルヲ近聞コト アリ是中天雲ニ塞サ地気積行シテ其音響ヲ伝フ 故也○霞ハ地気昇テ凝滞スル也是陽気ナル故 雲ヨリ軽メ其靡コ薄シ春秋ノ間ニ多ク是アリ 霞ハ晴ニ属スルコトアリ又雨ヲ催スコトモアリ○ 煙地中ノ陽気ヨリ生ス故ニ春夏ノ間尚盛也霞 ニ比スレハ気速ニシテ清キモノ歟煙霞固ヨリ同 気ト云トモ其陰晴ノ変ニ於テハ難計モノ也是地 気ノ妙用一度セサレハナリ又野煙山煙海煙煙煙煙煙煙煙煙煙煙煙煙煙煙煙煙煙煙煙煙煙煙煙煙煙煙煙煙煙煙煙煙煙煙煙煙煙煙煙煙煙煙煙煙煙煙煙煙煙煙煙煙煙煙草煙煙煙煙煙煙煙煙煙煙煙煙煙煙煙煙煙煙煙煙煙煙煙煙煙煙煙 煙等ノ異アリ○霧ハ極テ水気也暁ヨリ早朝ニ 盛也是地中ノ水気陽火ニ蒸出サレテ升ルコト至 高ナラス細微ニシテ降下其甚ハ小雨ニ似リ其散 コト速カナルハ時ニ属ス俗是ヲ日感浅野ト云其 気深厚ニシク散ルコト遅ク昼己ノ時ニ向トスル多ク ハ変テ雨トナルアリ字彙曰地気昇テ天気不応 テ成レ霧云云霧ハ陰ニシテ秋ニ属ス 霜露 ○露ハ初夏ヨリ暮秋ノ間水気升テ高ニ至ルコトヲ得ル ス僅ニ草葉ニ至ルモノ也然トモ地気発生盛ナル めし 寸ハ直ニ上昇スルコト急也故ニ早朝ニ草雲ヲ 見テ雨アランコトヲ知又月明ノ夜ハ月ノ気ニ感ス メ露多キ八月ノ節ニ至テ草露既ニ白ヲ心恵ト 云、九月節ニ至テ露益寒ヲ寒路ト云○霜ハ九月 中旬ニ至テ寒シ露陰気ニ書ラルニ凍凝タルモノ ナリ故ニ霜降ト云凡霜ハ穀雨三月ノ三候ニ止ル 立夏四月ノ節ヨリ変メ霞トナル是貞享年中談 川土守社本邦帝都ノ地理ニ応スル七十二候ヲ 当テ巷奏問ヲ経テ聖断ヲ窺動許ヲ蒙リテ定ハ 所ノ節気ニ由テ是ヲ辨ス 雪雹霰 ○雪雹霰ノ造化ヲ知ント欲セハ先四時ノ三降ヲ 詳ニシテ後其活実ヲ求ヘシ夫寒ヨリ暑ニ移ル際 ヲ温除ト云暑ヨリ寒ニ移ル境ヲ冷際トス此温 冷ニ気ハ寒ヨリ暑ニ移ル故ニ温ト云暑ヨリ寒ニ 移放令ト云而已共ニ是寒熱中ヲウルノ時ニシテ 其気持多ナリ故ニ回際ト云スシテ三際ト云也日 前方ニ降テ極陰トナリ地上ニ雲際行ル寸天上 地震ハ暑際也日漸ク逃テ赤道ニ至レハ天上地 底ノ和気随伸テ地上ニ温際行ル日地方ニ付テ 極向トナリ地上ニ暑際行ルニ付ハ天上ト地底 実際也日漸ク退テ又赤道ニ至レハ旧気モ又随 に潜り天上此底の陰気に付伸て地上に冷陰行る 故ニ三際ハ只日蓮ノ屈伸殊降二由ル者也其雪 雹霰ハ皆辺時ノ雨也○雪ハ冬日地ヨリ水気殊 中天ノ寒熱ニ透リ将暑降ニ至ン下メ気ニ衝レ シテ降下ル也是寒騰メ気ニ当ラルト云トモ暑除ノ 気ニ触テ来凝スルコト柔弱也又大鼓礼曰天地積陰 温ナル寸為雨寒則為雲ト云○雹水気上昇ノ暑 際ニ遠ク寒際ノ中ニ有テ寒気持是ヲ書ル故ニ 雪電霰 ○雪雹霰ノ造化ヲ知ント欲セハ先四時ノ三降ヲ 詳ニシテ後其活実ヲ求ヘシ夫寒ヨリ暑ニ移ル際 ヲ温際ト云暑ヨリ寒ニ移ル境ヲ冷滌トス此温ノ 冷ニ気ハ寒ヨリ暑ニ移故ニ温ト云暑ヨリ寒ニ 移於令ト云而已共ニ是寒熱中ヲウルノ時ニシ 其気均キナリ故ニ回際ト云スシテ三際ト云也日 南方ニ降テ極陰トナリ地上ニ震際行ル寸天上 地底ハ暑際也日漸ク近テ赤道ニ至レハ天上地 底ノ和気随伸テ地上ニ温際行ル日地方ニ升テ 極和トナリ地上ニ暑際行ルニ寸ハ天上ト地底 寒際也日漸ノ退テ又赤道ニ至レハ雨気モ又随 潜り天上此底の陰気自伸て地上に冷陰行る 故ニ三際ハ只日蓮ノ屡伸殊降二由ル者也其雪 電霰ハ皆辺ノ時ノ雨也○雪ハ冬日地ヨリ水気残 中天ノ寒声ニ透リ将暑降ニ至シ下シテ気ニ衝レ テ降下ル也是実務シテ義ニ粛ラルト云ト云トモ若余ノ 気ニ触テ東凝スルコト柔弱也又大戟礼曰天地積陰 温ナル寸為雨寒則為雲ト云○雹水気上升ノ暑 際ニ遠ク寒際ノ中ニ有テ寒気持是ヲ粛ル故レ 凍凝スルコト堅実ニシテ降下ルナリ又陸佃曰陽散 陰為ルレ竅陰包包包包包、雹形ヲ以テ似二半珠一其粒皆三出雪六出 為レ芋ヲ雹ハ三出為スレ実ヲ云云○霰水気上昇シテ直ニ暑際 ニ至リ雨雪相交テ降下也或ハ寒際ニアリト云フ トモ時気不正ニシテ陶気勝ツ寸、霞トナル又冬初赤 厳寒ナラス或ハ春初冱寒稍消シテ後雨雪交リ降テ サルコトアルモノ也○又夏日暴風雷雨シテ氷陸ヲ降 スルコトアリ是必北風起テ北方ヨリ陰寒ノ気ヲ 吹キ送ルヿ急ナルカ致スモノナリ嗚呼北気ノ 変造化ノ妙以一律ニ論スヘカラス 地震 ○地俗伝テ云日本ノ地下ニ大鮫アリ背上ニ此国ヨリ此国ヨリ 是ヲ地震奥ト云若此魚溝行スルコトアレハ忽日 ヲ覆ス故ニ鹿鳥神地震魚ノ尾鰭ニ大釘ヲ 鹿島ノ社地ノ内 刺常ニ揮テ動サス其針ヲ名付要石 頭ラムルノ少四十九石アリ是ヲ 御手拭水の上に 要スト云四方玉カキアリ ＜割書割書割書」「「「名＜割書：」「五」」」」」」」「」」」」」」」」」」」」」」」」」」」「「」」」」「」」」」」」」」」「」」ト云」」」」」」「」」」「」」」」」」」」」」」」」」」」」」「 疲生寸ハ其断ニ弛ミ付テ鯨ノ尾ヲ動ス故ニ 大地損リ是地震也云〻○時辰曰地震ツキツ白イ キアルノ訓也又俗シ。ナイ。ト云ハ嶋震ノ通音略 通音略 無也交天日ノ火樵地底ニ照徹テ其気鬱伏スル コト久キ寸ハ溢テ発也是変動ノ気ナル故ニ上升 スルコト真直ナラズ権廃震動大地ノ鳴動シムル 也蒸気ノ変ハ地上ノミニアラス地中海底ト云 トモ和気ノ整伏スルモノ時ノ変ニ由テ一所ニシ 聚震動シテ発リ升ルコトアリ其地気ノ横ニ靡震ノ 証ハ大地震時人立ナト能スシテ雖倒シ飛鳥行コト能 シテ地ニ随落スルヲ以テ見ルヘシ或ハ氷郷田野 ノ地底泥土ニシテ青無所ハ地震強ク山村尚経ノ 地底岩石ニシテ崩アル所ハ地震弱キ者也其鳴震 気所謂造化ノ大霊ニテ或ハ地震ナリ或ハ地震ナリ或ハ地震ナリ或ハ地震ナリ或ハ 女 神トナリ(其変化妙用タル一定ノ論スル能スル 地ハ日本一州ニ限ラス此地下則支金諸蛮ノ国 ニシテ皆此地ニ居リ此天ヲ載スト云コト云コト云コト云コト云コト云コト云コト云コト云コト云コト云コト云フト云コト云コト云コト云＞ ルヲ鯨ノ献上ニ日本ヲ負トハ如何ナル妄説メ ヤ依路鹿鳥香取ノ神ハ神代巻二所謂経津主武 変援両ク神ニテ金気勇猛ノ武威備リ太同玉ノ神ヨリ リ広矛ヲ授リ荒振遊徒ヲ退キ帝道ノ粛国家ノ 要ハ宜 要厲水ト為玉ヘシ神德也故ニ後世武神ト号シ 一神武軍師ノ功ヲ称メ帝都ノ東今常陸下総ノ地ニ ノ鎮祭リテ東夷北狄ノ災害ヲ薩護シテ玉フトソ 要石モ鹿島神ノ武徳ヲ表シタル霊器也故ニ此神 鎮坐ノ地ニハ自ラ要石ノ霊徳備ラスト云ヿナ ニシノ人口ニ膾炙スル○コトモロニ膾炙スル○ヱルトモヤ抜ケ シス要石カシマノ神ノアランガキリハ。ノ歌ハ 誠ニ能ク神德ニ相合リト云ヘシ譬鯨毒ノ如キ地 下海外ノ異賊日本ヲ托シ発ント欲スルモ鹿島ニ 神の有に限りは要石の神威立貫きて揺傾ことな キモノ也学者能天文地理ヲ明ニシ造化ノ霊気 ヲ詳ニシテ地震ノ活用及龍雷ノ軍配ホ室考察 スヘシ 木乃伊 ○或問俗伝云東方日ノ出下人焼死シタルヲ木乃 伊ト云是ヲ取ルニハ千里一飛ノ大車来テ日赤出 ニ往テ日本出ニ還善遅滞シテ日已ニ出レハ忽チ 焼死共ニ木乃伊ニ成ト是ナル哉○晴辰曰 成輻耕録曰天方国ニ有レ人歳七八十歳ニシテ願捨テ身 濟レトモ畏者絶テ不二飲食一。惟渾身嘆客経一嘆害宜ヲ使一溺皆宜飢死ノ 国人姦以テ二石棺ヲ一仍満用レ宝ヲ浸レ之鐫二年月ヲ一于二捜察之ヲ俟テ 百年ヲ後ヘハ一起封ヲ則成ル二密剤ト一遇二ル人折二傷スル、敗體テ服二少許ニ愈ニ 雖二彼中一ト一亦不レ多ク得二亦謂二テ密人ト一是則木乃伊也又多国ノ衣 一抱子広益本草大成ヲモノ陶氏カ説ヲ引又奴今 ノ番薬ニ密似球アリ相伝テ謂彼土中奄力者死ス 蔵石棺ニ用二諸香木ノ液ヲ塵尸痿二岡原一経レ之ヲ香液入ルレ肉々不 レ朽棍一ヲ採リ取レ屍ハ為レ薬ト消瘀血ヲ治スル、折傷ヲ近一屍ヲ完テ完テ渡ス、 コトアリ以白布畳裏円三重蔵此屍七百年余出ト 黒光竜ニシテ形体全クメ不レ損モ其肉ヲ刮テ掌ニ摩ハ 潤軟也焼之乳香松脂ノ気アリ此木陶氏カ云ル 水乃伊ノ類也云云又貝原篤信大和本草綱目ニ曰 輟耕録及博物志備木乃伊ヲ戴ス本草綱目モ又 列之本邦ノ先輩木及伊ラミイフトス然ニシモ 入 医曰クミイラバ木乃伊ニ非ト未細何是又曰ミイ ラハ中華天竺ヨリ来スキ子ヤ国並紅毛ノ憐固 ヨリ出ツミイラ五説アリ四説ハ不レ可レ信第五説 罪人テ捕テ薬ニテ蒸焼ト云ス此説是也他説ノ 不可用馬ミイラ挟ミイラモ又如此也第一ノ説 ノヒスハンヤ火ヒ暑ノ国沙漠往来ノ人鉄石ノ車 舟に来頻に悪風至て覆ス人砂中に鑠てミイニト 成後ニ来ル者態手ヲ以テ取ル此説非也ノ ハンヤ熱国ニ非ト云云或ニ曰上抱子カ説見也全ク 篤信カ云蒸焼ノ製ニハ非スト其説ノ虚実ハ何 メモ仁義ノ風化行ルヽ国ニ女此ノ事ハ無ト知ル ヘシ今天象地理ニ原テ子カ云フ日ノ出ル下トノ ヒスハンヤト両説ノ惑ヲ解ヘシ夫世俗ノ所謂 天ト北ト相遠コト七万八千五百七十里ニシテ日輪 其中間ヲ運行スト然レハ一日輪ト地球ノ間其半 ヲ滅シヲ滅メ三万九千二百八十五里ナルヘシ北里数 ハ家ニ用スト云トモ天地ノ遥ニ隔タルコトハ万知 見テ日本ニ異コト無ノ証加此也何ニ往テカ日輪ノ 進所別ニ有テ人ヲ焼亡スヘキ哉果シテ是天象地 理日月行ヲ知ラサル人ノ宴説也仮令赤道トノ国 春秋ニ分暑熱ノ度ニ誰ク地男女ノ毛髪ヲ照縮ト云 トモ固ヨリ地理ニ応メ生ル人物ナレハ盛暑ニ傷 ラレテ焦レ死ル者モナサルヘシ又道路日気ニ焼テ テ直ニ地ヲ驚テ歩行コト能スシテ車ニ来ル程ノ熱地 ニハ人物生セサル通理ヲ知シテ沙漠往来ホノ姿 説ヲ施スコト実ニ笑ヘシ蓋市トハ何ノ国ヲ推ク 哉縦其地木乃伊アリトモ千里行程山川渓谷の蔵 セシテ大車ヲ飛走セシムヘキ広野平陸ノ地アルハ ヘカラス況人倫不到ノ地ニハ往来ノ路モ無ク リ也何者カ何ノ用有テ木乃伊ニ成始タルソ、吾々 党ノ学者天文地理ヲ明ニシテ静俗ノ説ニ惑コトナ カレ 入黴 ○或説曰甲乙ノ年ハ五月節ノ壬ヨリ二十一日ノ 間ヲ入撫トシ丙丁ノ年ハ同ク第ニソ甲ヨリ七ヶ 日ノ間トシ成巳ノ年ハ同ク第二ノ庚ヨリ十四 日ノ間トシ庚辛ノ年ハ同ク第二ノ戌ヨリ九日 ノ間トシ壬癸ノ年ハ同文第二ノ両ヨリ二十一 日ノ間トス又一説ニ五月節ノ神ノ士ヲ入梅ト シ六月節ノ初ノ雨ヲ出神トス○晴辰曰此ニ説 今ノ領暦ノ註ニ由ラス歳時記ニ曰芒種祭レヲ主ニ入テ主ニ入テ梅ニ夏 ―至逢ルヲ庚接シリト是也蓋入梅ハ暦博士ノ家伝ニシテ 農暦ノ異法ナレハ其家ニ尋テ知ルヘシ天文家ノ 七曜暦ニハ入梅ヲ註セス義根師曽テ呉梅ノ実ハ 入ル」徴ト云ナル二梅雨ノ文字ヨリ音ヲ仮リ誤テ 一梅の字を用ユ夫入黴を謂如何となれは二十八 宿ノ中井宿ハ水気ノ星也然ルニ毎歳夏至五十 ノ後ト暑欲月ノ後ト暑欲月ノ項ニ至テ日躔井宿ノ分野ヲ有 五月 中 日三十余日也既ニ芒種五十余日也既ニ芒種 七ツ 五月 ノ頃ヨリ漸井宿ニ 逃シ故二上天井宿ノ水気流行シ地上ハ水気流 行シテ雨湿多シ日輪其中間ヲ運行スルヲ以テ 地上ハ万物盛成ニ蒸レテ黴ヲ生スル也ト云々 然トモ天文ノ活道ヲ以論ル寸ハ井宿ハ西ニ水気 ノ星ト云ノ実証ナシ又天ニ不斉ノ運有テ小暑 頃ノ日舎ハ万世ノ末マテ井宿ニ定リタルニハ アラス歳年ヲ精ニ随列宿漸度ヲ移シテ後ニハ 井宿ノ日舎カ秋分二も中リ又度ヲ移シテ後ハ冬 酉ノ日躔ニモ中ヘシ土守社天文分野図解曰尭 典中星落木其時一冬至ノ日ハ在二女虚交及ヒ攻交及ヒ攻メ及ヒ攻メ之ヲ茲史漢 元和三年冬至日在一斗二十一度二十一度二唐開元十二年有リ し □□□□□□□ 斗リ九度生元至元十八年退リ在二其享年 図書寺 中上守社測所有二箕二度司天生渋川哉肥 社ノ嫡子 天文献象曰皆宿古今測異漢ヲ度唐ニ一度粟ニ年度 元少シ不レ及レ度今与二参宿幾同度其他経星間赤移 居今不尽記焉是天行世ヲ経テ後ハ今測ル所ト同 カラサルノ証如此也実ニ井宿カ水気ノ星ナル 故物ニ徴ヲ生スト云ハ其日舎秋分冬至ニ、在テ、 モ黴ヲ生スルコトアラン若シ然ラスンハ極テ水気ノ 星トハ云難シ後ノ学者是ヲ正セ又師伝ニ曰一 年三百六十五日ノ内日道ノ高コトハ芒種小暑ノ 頃也夫日輪当高ニ近寸地上陽熱ノ盛成誘テ氷 気上昇スルコト化月ニ倍セリ故ニ水気昇降甚ナキ中天 恰水火混合ト云カ如シ然ニ上天ヨリ日気照コト益ハ 甚シク地上昼夜ノ間或ハ乾チ温成寒湿テ陰晴風ハ 雨相変スルヿ時刻ヲ定ス是ヲ以テ万物水火セ 蒸しテ微出ルト也此説切実論也擘空糀等ヲ以 テ考ヘシ又夫文家三際ノ秘及龍雷ノ伝等ヲ極テ 然シテ後ニ入黴ノ深意ヲ詳ニセヨ 天文拾遺巻之二終 狩衣 頃也夫日輪当高に近寸地上陽熱の盛成誘て氷 気上昇スルコト他月ニ倍セリ故ニ水気昇降甚ナキ 恰モ水火混合ト云カ如シ然ニ上天ヨリ日気照コト益ハ 甚シク地上昼夜ノ間或ハ乾キ温成寒温テ陰晴風 雨相変スルヿ時刻ヲ定ス是ヲ以テ魚物水火セ 蒸して徴出ルト也此説切実論也譬空糀等ヲ以 テ考ヘシ又夫文家三際ノ秘及龍雷ノ伝等ヲ極テ 然メ後ニ入黴ノ深意ヲ詳ニセヨリ 天文拾遺巻之二終 狩図 天文拾遺三 31838 いたいはいし 分度一也日モ又丈ニ随テ左旋メ毎日一度ヲ移シ三百六十五百六十五日 分口ノ一ヲ積テ天ト会ス是今年ノ冬至ヨリ翌年ノ冬国迄ノ 日数ニノ此間ニ日輪ノ南北外降有ニ由テ其出没毎日同カラス 是所謂日出ノ所ヲ東トシ日ノ入ル所ヲ西トスルナリ所謂日ノ出入 春分 秋分 日ノ出 毎日同カラサル故ニ東西定ル所毎也只今ニ至ルニ至ルニ至ル 没テ其国所而已ニテ毎年定ル所アリ南北ハ東西正中二日ノ天ニ ニ中ル所ヲ南トシ日ノ中メ直ニ向ノ所ヲ北トス又曰南北ハ天地ノ全 体ノ中枢辰ノ貫ク所也故ニ辰メ側量シ得テ其正キヲ知ラサレハ 南北ヲ定ルコト能ス南北定テ後ニ東西ノ活方ヲ論スヘシ猶又女ニ 家四歩ノ訓侍ハ天道人数ノ根元ナリ 昼夜昏明 当世碩学鴻儒ノ名ヲ得ル人モ昼夜昏明ノ法実ヲ知ル者ナン 一夫天地ノ間ニ生シテ頭ニ日目ヲ戴キ造化ノ恩ヲ蒙ル人トシテ吉衣ノ 分昏明ヲ限リヲ知ラサ何ソヤ晋志曰天ノ昼夜八日ノ出シテ 人昼夜昏明ヲ以去レ限ト日未出ニ刻年ニシテ明日入ニ刻半ノ昏シ故ニ 夜ル損一五刻ヲ一以益クレ昼ニ至云俗ニ春秋二分ハ昼夜等分ニテ夜五十刻昼 五十刻也ト去リハ其昼夜ヲ分ヲ知ラナト察スヘシ漏刻ヲ以テ是ヲ測ルニ 夜五十刻ノ内日未レ出前地上明十一ト二刻午之日巳ニ入テノ十二刻半 ヲ過テ地上皆シ故ニ前後二刻午ヲ合テ前ヲ以テ昼ニ加ツ是未出シ 間日已ニ入テ末昏ヲ間明キルヲ夜ト云ヘタラス故レ昼夜等分也ト云ト云上モ夜 ハ四十五刻ニテ昼ハ五十五十五刻之余是ニ傚テ知ルヘシ然ト云ヒ道ノ 屈神節気ノ交代ニ由テ日ノ出没同カラサレヘ昏明モ又早也用精 笠経日北辰ノ下ノ元月ハ見日六月ハ寛レ日従去分ニ至分ニ至テ 見レレ日見ヲ日ヲ為届不見日為夜所謂一年者則北辰之下一昼夜人昼夜人ニテ 蓋ニ測量ノ器ヲ用スメ昼夜ノ分昏明ノ限ヲ知ル天文家ノ珍字ヲス 其法ヲ知シト欲セハ戸ヲ出シハ天家ニアリ家ニ尽キ坐国ニナリ密ニアリ家ニ 同近ク考ヘテ始メ其測異至ルヘシ 朝晩暁暁 儒生僧徒及ヒ風騒種字ノ輩詩ヲ聴ミ夫ヲ作ル者昼夜十三時刻分ヲ始ニ己カ 趣興ヲ恣ニシテ強テ白衣皆親裳譬ヲ玄味ヲ求テ只其平灰ヲ見ル寔情 哉自者吟ハ其状忠ノ虚ニ答ヘトヲ天夜徐明テ日将出セスル始ヲ早朝ト云ヘ 日已ニ出テ辰ノ五ツ時ニ至テ終朝ルニ日乙ニ正申中ノ午ノ九時ヲ日中ニ レタト一又ハ神時 去日巳ニ入テ後酉ノ六ツ時 一地面ノ物色分明十ラサルヲ黄着スルツト云日暮テ後戊ノ者時ノ聞シテ 三厘 大豆 夜中七言 日巳ニ地下ニ没シ正北ニ中メ子ノ九ツ時ヲ夜半 ト云則今日ト明 此正夜大 日ノ中界ニシテ昼夜ノ始終万物死生根源十七人是ヲ子ノ時ト云ハ 子ハ根也根本ノ義ヲ云ザ日漸クニ升テ寅ノ七時五リ東雲微明 偖テ暁シ夜乙ニ明テ卯ノ六ツ時ニ至リ物色未タ明潔ニナル早農 遇ト云然ノ亥ハ夜ノ端時小夜ト云異夜ノ八リ時夜中留捨シモ共ニ 子ニ属シテ盛ナル時也己ハ昼ノ四ツ時不届ト云未シ八ツ時尽艦士共 ニ属シテ陽ノ越ナル時也是又右昼夜ノ長起日刻ノ勅理ヲ明セスレハ 夫ノ柱ニ勝スル人或穿究ルヘカラス又支那ニ斗二時ノ景冬ト称スルアリ安家 高出今可不申ヲ詳 田刻之長短 日月ノ土没ヲ明日刻長短ノ廟ヲ側守三亨ハ天文暦数ノ測弥ノ源ノ盛人 天路ノ本也然レハ怪論ノ君子是ヲ告サササササハ其レテ猶二而盞ヲ 蓋置衣ノ長短ハ日是ノ遠近裔ノ宗仲外際ニ随者也春南府都 スルヲ少シモ所謂一論本像茅ヲシテ旧地上ヲ旋ルコト少ク地下ヲ行コト 多シ胡ニ昼短キ門四十四刻半夜名ニリ五十メ刻キ也是ヨリ日漸北 升八ト二十四度弱ニシテ赤道有ルヲ奉スル赤後ハ天皇中也左ニ曰ク 爰に至る十天丸の気候白雪約にめ昼五十五十日刻夜四十五刻 俗ニ云屋 亥夜四十五亥 也是ヨリハ日漸ク昇テ赤道ノ北ニ二十四度弱有ヲ立出キ云即時後ノ 一減ヲ真日地上ノ旋ルヿ多ク地下ヲ行フに乞左ニ暮二十日刻半数 三十四刻半也是日又南南ニ隣ケ赤洲玉テ松平ハ昼夜長ハ 地天寺ノ中正春分ト相同シ殊ノ日橋赤道ノ南参之処定橋 □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 一不智氏是国ヨリ始テ冬至依ル写ヲ二十四季十二月二十二丁ゟ 季十二日 日下メ二気分ニ十三 一月より二分ツ皆数三百七十五日四合一ニシテ年ヲ去ス七日 メ出人ノ刻危督同セラサルニ専リ各森ノ長経モ又随テ異也此 浅草荒秋二分日道ノ日道ノ日潰トス其大暑ヲ示セリ猶又昼夜十二辰夕方 一回一依朝鮮筆考ニ其起ノ刻数ヲ明テ初メテ海天稟地理ノ諸星物ハ 一冊書ヲ分テ二 等分の時へ 一銭リ〆七一目ヲ十五 含テ以其精密ノ得へシ 十二時ノ数 天廿日月ノ万輪ヲ造化スル悉ク陰陽成功也故ニ陰陽ノ由テ帝ヘ 一夜ノ数ヲ定チ然レハ一昼一夜陰陽ニアラサルコトナシ夫レ子ハ陽ノ人 初生午ハ陰ノ初生テハ万物ノ消長皆是ヨリ始ルニ子ヲ初メ 一九九ツ時トシ二九ノ十八ニメ十ヲ去テ丑ノ八ツ時ノ此 ヲ用ス故ニ十ヲ去ル也三九年七夕二十ヲ去テ寅ノ七ツ時トシ四九三十六〆 三十ヲ去テ卯ノ六ツ時トシ五九四十九ノ四ナヲ去テ辰ノ五時と六九年 ノ右時トシ五九四十五ノ四十ヲ云テ辰ノ五時とシ六九年 四メ平ヲ去テ巳ノ四時トシテ止本ヨリ亥ニ止ノ次第七流上ヲ回シテ 是九ハ進ム功数六外退ノ陰数ナリ其六九ニ至テ止者ノ天ノ跡数 ヲ現地ノ陰数ナ火ニス自然ノ理也云或曰午ヨリ一陰ヲ失ト云ハ 何ツ参陰数ヲ用スメ九ノ湯数ヲ用ユル哉曰本ニ一陰生シ爰ニ □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ テ六陰極ヨリ就キ手ニ六陰ノ数ヲ用ル寸ハ昼夜皆陰陽ノ陽数ナシ 其者テ帰ナキ則ヘ造化ノ功ヲ成コト能ス故ル地ノ後数ニ天ノ論数ト 一九ヨリ六九至リ陰陽互ニ相交リ老陰ノ数ヲ昼夜辰夜辰乾く 叶ヲ全フスル者ハ天地自然ノ理見へし学者是ヲ陰陽死ヲ陰陽ノ 理教ノ天日ノ行度時刻ノ諸法ヲ無子也十カレ 初正之弁 易ニ曰天一生ノ水ヲシテト云天ハ功テ帝也地陰ニシテ偶也一三五七一 九ツ帰殿トシ二四六八十ヲ陰鼓ス故ニ九日老帰ノ書数ト六ヲ老陰 ノ書数トス蓋ス地方ニ十二辰位アリ昼夜百刻二十二時アリ 十二ハ二六ノ数ニ後ノ盛盛也夫時刻方位ハ日ニト由カ定ム日ト大陽 霊也故地ノ論数ヲ用テ陰陽ヲ載ルノ故也其地六ノ数ヲハ ニ執テ一刻ヲ六十分トス時ヲ八刻ノ尤モ亦陰数也然メ百刻ヲ 十二時トスレハ一時ハ八刻子分也此二十分ハ一刻六十分ヨ割ハタ三ットナシ ル其一ツ也終曰又其二十分ヲ分テ二ツトナシ其一十分ヲ前四刻ヲ始メ 置テ初々ト云其一十分ヲ後四刻ノ始メ置テ正初トモ初ハ紫壁 子ノ実終テ丑ノ宮初ルヘ故ニ初ト云初キハ彼宮ヨリ此宮ノ始ニ移ルノ 初メテ両宮交際ノ境ニ有ニ一十分ヲ以テ是カ境ヲナセリ恰モ比犀 墻壁有テ私麟ヲ分ツカ如ク其文ノ初位ノ最初也故ニ初ント云 正ハ平ニシテ正平成ノ故也其レ如何ト成ハ初四刻経テ正一刻ニ遷ル 最初ニシテ辰位ノ正中ニ左ニ正初ト答ケテ是ヲ鼓撃ノ刻トス日割長 後結川 短ノ弁ヨリ以下ノ三箇條ハ入間川重恒 ノ日刻式間ニ考テ是ヲ 敬也 略勅ス是亦陰陽ノ数ヲ立支那ノ後ニ慣フカ如シト云皇安家ニ用ル 所ハ実ニ造化ニ帰帰天北ノ諸数ヲ取者也学者是ヲ配当陰陽理 塞陽帰トテ一応ノ理教ト賎ムコトナリ当世辰鼓ヲ司彼ヲ司彼ヲ司彼ヲ司彼ヲ司彼ヲ司彼ヲ司彼ヲ司彼ヲ司彼ヲ見ヘ 一応ノ理数見 時刻ノ活分ヲ知ス只香性等ヲ守テ漫ニ俗耳ヲ驚スル誠ニ焉ム ノ衆言ヲ迷ハスカ如シ 女 春夏秋冬 春夏秋冬是ヲ四時或ハ四季ト云是四ニ時ノ地ノミ有テ天ニ十シ如何 トナレハ日南ノ黄道屈ル前後九十一日右意ノ間気寒キノ咎トシ 夫ヨリ日北ノ方ニ発ルコト二十四度弱赤道ニ中ハタル前後九十一日有可 □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 九十一日有奇ノ男気熱キ夏トシ又日未道ニ退キ降前後九十 日有奇ヲ問ケ気冷ヲ秋トシ日又南ノ発道ニ尿杯ノ冬ニ皈ス是 日数三百六十五日四分日ノ一歳四時ヲ終也是則天道ノ 流行陰陽造化出所収蔵生長ノ根元ノ根元ノ法鑑類吏 八十ルヘカラサルカニ騎七匹是非熱冷気ノ四季ハ地シテ天ニ む ナシ故ニ云四時ハ天ニ弁スト凡四時ニ毎歳定リテ行ト云迄二十八年前 ノ気筋八年ニ至リテ来ル是所レ復書取調書取積是ハ尤是地ニ火之 トアル故也其地モ又国ニ由テ四季各同カラス支那ノ四季八日本ニ似テ タリト云トモ節気ハ固ヨリ日本ト先後ス亦七茎ハ三季ノ国ニノ一歩ヲ 四箇月庚戌癸又一統南芝江ヲ八季ノ玉トス夫日南蓑道ニし 有ヲ又シトシ日黄色赤通トノ中分ニ有ヲ春トシ日乙ニ赤道ニ至ルニ ヲ取トシ日北ノ黄水ト赤道ノ中分ニ有ヲ執ト三日北ノ者ヲ 各トシ日還ヲ其数ル赤道トノ中ノ者ヲ書トシ且又赤道王ヲ度トルハ 日又未直南ノ黄草ノ中分ニ有ヲ称ス日又南ノ黄道有ヲ ヒ冬トス死月ノ晦望ヲ証トシテ一月ノ日数ヲ十五日トス故一年トハ二日 十四箇月ニ〆壱色各四十尋余也又地理ニ由テ四季ノ行ルヽ国モ有 天竺天文にて五天竺ノ地冬色節異ニシテ倭漢ノ暦法ト同カス 時刻ノ活令ヲ知ス只香姓等ヲ守テ漫ニ俗耳ヲ驚スト誠ニ習ニ ノ衆言ヲ迷ハスカ如シ 女 春夏秋冬 春夏秋冬是ヲ四時武四季ト云是四ニ時ノ地ノミ有テ天上ニ去ル如何 トナレハ日南ノ黄道屈ル前後九十一日右京ノ間気寒キノ咎トシテ 夫ヨリ日北ノ方ニ進ニ升ルコト二十四度弱赤道ニ中分ル前後九十六日有可 南気温ナルヲ春トシ日赤道ヨリ二十四度地黄道ニ進ムニ升ル前後 九十一日右奇ノ男気熱キ夏トシ又日木道ニ退中降リ前後九十一日 日有奇ヲ開ケル冷ヲ秋トシ日又南ノ震道ニ尿極メ冬ニ帰ス是 日数三百六十五日四分日ノ一歳四時ヲ終也是則天道ノ 流行陰陽造化出所収蔵生長ノ根元ヲ人道ノ比鑑須須夫モ 八十ル人カラサルカルカラサルナルモノ四季ハ却テミ行シテ夫レ 殿 ナシ故ニ云四時ハ天ニ年スト凡四時ハ毎歳定リテ行ト云迄二十八年前 ノ気筋ハ年ニ至ルモ足リ少シ是所謂書取秋是ハ天華地ニ火ミ アル故也其地モ又国ニ由テ四季各同カラス文那ノ四季八日本ニ似テ タリト云トモ節気ハ固ヨリ日本ト先後ス亦七茎ハ三季ノ国ニシテ一番ヲ ○四箇月徒ト云又一説南天江ヲ八季ノ国トス夫日南ノ黄道ニ小 有ヲ多シトシ日黄皆赤道ノ中分ニ有テ春トシ日乙ニ赤道ニ至ルニ ヲ度トシ日北ノ災有ト赤道ノ中分ニ有ヲ救トシ日北ノ亥有ヲ 各トシ日還ス其道ト赤道ト申哉有ヲ春トシ日又赤道至ルヲ立ルヲ育トル 日又赤道南ノ黄道中分ニ有ヲ按ス日乙南ノ黄道有ヲ ヒ冬トス死月ノ晦望ヲ証トシテ一月ノ日数ヲ十五日ト云フ一年トモ二ツ 十四箇月ニ又壱気各四十尋余又又地理ニ由テ四季ノ行ルヽ国々有 天竺ハ天風ニテ天竺ノ北冬色節異ニシテ倭漢ノ暦漢ノ暦法ト同カス 一況ヤ小序後蛮ニ国ニ李ノ異道筋乱危響委ノ論キ暇ナル ノ礼記曰てに右二四時一春夏秋冬風雨霜寒夜数七辰七月中霜露 ヲ以テ人数ノ法縦トスルハ最モ話道也其士時ハ地有キ天斗シ然ルヲ 天ニ四時アリト云ヘルハ実ニ天象ヲ知ラサレノ證文太江録レリ学者 韓に学みテ地理ヲ諸弘法ヲ求へシ安定文四時ノ刻伝ヨリ天道 人数ノ例源十リ 二十四季并七十二侯 五日ヲ一俵ス十旦ヲ二候十五日ハ三侯也三候ヲ経テ一気ト雖タ也 積ミ二気ヲ合テ一月トス 精ニ二気ヲ合テ一月一月ノ飾ニ入神ヲ飾気持シテ其 廿十五 月ノ中ニ入ル初日ヲ中ノ気 日本 月ノ中ニ入ル初々ヲ中記ニ仕ト云即一年十二ヶ月ニテ二十九日 二候ヲ全フスル十代亥十二ヶ月ニ大小ヲ序シ其節気年モ遅速ト アルハ毎年如時重暑ノ節序ヲ均セシ為也貞享三年渋川出ハ 守社自奏シテ曰ノ江古所レ用氏七十二候ハ此皆西土北才ノ時傾メ不 レ合ニ本朝三気候一依今新ニ為時候一以為ニ本朝之候ニ本朝之候一 一許此之則貞享暦書ノ中ニ附録スル七十二候也又二拾四年七十二候を 藤黄赤翁盛慶長元代解併書メ詳也一閲ノ知ルヘシ文長ニ由テ 爰ニ略ス右土守社奏上之考言ニ曰ク月合広義ニ曰夫七十二候 呂不韋戴ス呂氏春秋ハ漢儒入ル二于記月含ニ六経ト同ヲ伝不レ朽後魏載ヲ 之ヲ于暦ニ欲テ二民兵島金言一然レ然ル其禽獣草木多出シ以漢 前之伝皆江北ノ者也左ニ江南ノ名儒モ亦難尽シテ然既陳語之註ニ 勿謬説一而鹿成就造モ又有二伝字ニ謹テ按ルニ和朝ノ先輩附一気候于 暦一與二漢合大同ノ小異矣虎始メテ作ルニテ作ルニ此前ニ此前ニ此前ニ虎不レ能驕 故半然ニ三月節相始華ク六月中暦享為レ蟄用テ二漢ノ命ヲ一今世朝ノ レ之四月桐華始開此レ真謹後二十二十一月鑑天ニ一月鑑ヲ生テ生ムリ二青ノ初 一況ヤ甲夷硫楽ノ国ニ李ノ果道節共并等季ノ論スル」 一礼記曰て右二四時一春夏秋冬風雨霜暖気也 ヲ以テ人数ノ結綴スルハ最モ活道也其女時ハ地ニ有テ天ニ十シ然レトテ 天ニ四時アリト云ヘルハ実ニ天象ヲ知ラサルノ證文太ス誤レリ学者也 転ト学ヒテ地理ヲ治強ヲ求ヘシ安家四時ノ州伝ハ田ヨリ天道 人数ノ淵源ナリ 二十四季并七十二俵 五日ヲ一倍ス十丑ヲ二候十番ハ三侯也三候ヲ経テ一気ト云候ト 上十五日 積ニ二気ヲ合テ一月トス其月ノ飾入神ヲ飾気杜言其 廿十五 月ノ中ニ入ル初日ヲ中ノ気 「「「「「「「「「「「「「「」「「「」「「「」「「「」「「」「「「「」「「「」」「「「」」」「「」」」「「「「」」」」「「「「「」「「「」」」」「「「「「「「」「「「」」」」」「「「」」「「「「」」」「 日ナリ 二候ヲ全ラスル十リ亥十二ヶ月ニ大小ヲ序シ其節気年ハ遅速ニ アルハ毎年以時重暑ノ節序ヲ均セシ為也貞享三年渋川出シ 一 守社自奏メ曰ク旧古所レ用氏七十二候ハ此皆西土北才ノ時傾メ不 レ合ニ本朝三・気候ニ依リ今新ニ為時候一以為二本朝之候一平勅 許政之則員享暦書ノ中ニ附録スル七十二候也又二拾四年七十二候を 七左衛門 藤真赤翁 藤兼赤翁藍陵天地儀解併書メ詳也一閲ノ知ルヘシ文長ニ由テ 爰ニ略ス右土守社奏上之考書ニ曰ク月合広義デ曰夫七十二候 呂不韋載ス二呂氏春秋ノ漢儒入ル于記月舎フ六経ト同ク伝不レ朽後魏載ス 之ヲ于暦ニ欲ス二民兵一気臭気ヲ然ルモ其禽獣草木多出シ此説 前之伝皆江北ノ者也江南ノ老師宿儒モ亦難有之候ハ 多謬説一而鹿民就遠モ又有二偽学ニ謹テ按ルニ和朝ノ先輩附立候于 暦二二二漢合一大同メ小異矣虎始テ交ヲ休ム作シテ作ルニ此前ニ此最ニ虎不レ能驕 故乎然ニ三月節相始華ク六月中ニ属草為レ璧用テ二漢会ヲ一今世験 レ之四月桐華始開此奥謹信後二十二午候於天ニ一月党ヲ生テ生リ二青ク初 候ニ一此前ヲ一二気候于天ニ一月有半也江南江北ニシテ而メ気候漸差ヲ況於テ 本朝一哉但宜明暦所レ載之七十二候者気候之前後不レ可レ可レ可レ勝重ク 民不レ実耳於レ此取テ諸説底候者一以列二テ答序一者也文曰素曰書問 亦引二見今ノ七十二侯ヲ一ヲ與近世行呂氏春秋及江暦迴レ者ニ不レ同所一或召忌 令望下ニ有二牡丹笋一王ノ爪ヲ俟二箭生ニニ若菜秀ノ仇二呉茱生ニ麦秋至ヲ一ヲ 作ル二小暑至ニ一半夏生ノ木ニ有ニ木槿栄ヲ一芸夷抔レ戸下ニ有二景天華一ニ 世俗二十四季七十二候ヲ名月ヲ知云トモ未メ其気候後漢ノ差 アリテ年々同カラサルコトヲ知ス是ヲ一定不易ノ法トシテ誤ル者ハ 多シ吾道ノ学者宜タ造化ニ考テ十十二候ノ活序ヲ求メ地理ニヘ 験テ二十四気ノ正節ヲ定ムヘシ 十二ヶ月倭名訓解 一儒生曰倭邦十キ月ノ名ハ実ニ婦女子ノ言ニ似テ其義理モ又 半ハ無カ如シト云云晴辰曰我国ハ天地日月ヲ結メ王道ノ法鎧トシ民ニ 震時ヲ援ヲ以テ天子祭政ニ本派トス故ニ十二ヶ月ノ名モ又陰陽ニ 造化ニ由ラサルコトナシ儒生漢学ヲ信シテ心竟ヲ西土ニ飛シ汝タ蒼火也 国内ヲ乞ス正月賦三ツ月中略ノ副略ヲ粉月ト云上古日神有 有テ天ノ岩屈ニ隠玉ヘテ天タ下常宮トナリ五天紀屋根家大玉命 以下八百歩の神達計ヲ以テ日神ヲ岩屋ヨリ出シ奉レハ其光忽六 合に照沸て諸神に達を始め草木鳥獣に至ル迄其嬉サ難地貴賤 互に来て慶を仲男女苦ニ往て祝をなし〳〵其交情誠ニカリテ兄ハ 今ノ正月元日ニ中ル故ニ名テタリ爾来ヨリ禁裏ニ於テ元日ニハ貴賤凡ト 下ノ者マテモ紫宸殿前ニ詣テ朝拝スルコトヲ許シ玉フハ神代遺風也 今ニ至テ此月此日ハ都モ鄙キ親戚化門互ニ新年頭ノ祝寿ヲ賀メ共 ニ交情ヲ親睦スル者也伏ノ似レハ神武天王以来歴代ノ天子即位ノ 時ハ日神公庵ヲ出玉ノ祭式ヲ用テ祝賀ヲ行ヒ玉フトソトリ二月 ミツ上略ルヲ過音 「「「」」「」「」」「」「」「」「」「」」」」」」」「」」」」「」」」」」」」」「」」」」」「」」」」」「」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」「」」」」」」」」」」」「」」」」」「」」」」「 ヤヲ 乱退キ帰気進造助発生ノ芋ヲ催ク左也三月ヲ 弥生 ヲ訓略ヲ弥生ト云是帰気弥々進シ升テ造物抔ニ生ル月ニ入 不増好時節也 四月 不増好時暮四月空路花月中宮ノ訓略ヲ知月ト魂 一檜ノ花の春ナル月ノ右也又捕目畧ノ訓ナリ是ア稲菖新梓 ナヘヲ 初ル月ノ故也 五月早苗月 略ス 略ス 訓略ヲ学月ト云此ハ稚ノ訓 墨印ノ謂也是言ハ専ラ稲ヲ按月ニテ苗未タ幼稚ヲ云六月 水無月ニニ暮スノ訓略ヲ以テ以上陰気ナクトシ是地来ニ 故ニタ付タリ又此月ハ草木皆生長壱月ニテ皆望月ノ訓アリ マホ 之 七月穂見月朔ノ訓ヲ交月ト云是稲穂ノ見初ル月ノ謂也又 一合月曇ル別器アリ去ル六月迄ニ発生シ冬夕鳴気ソロく混フ地 中ヲ含ミ芽ノ尤也 中ノ会ニ芽ノ左也八月鎌落月数ヲ訓略ニ葉月ト云著天 地量信ノ気行ヒテ草木ノ葉色ヲ変メ落登ルノ謂也又稗子ナリ 等上略二ツ みやかん ノ訓墨是稲積已ニ実ヲ孕ノ左也九月穂名月徳石川署ヲ 長月ト云是稲穂▽長クシテ実ノ今云又夜長月ノ訓略トモ云フ 且鑑嘗月ノ神ノ刑略ヲ神書月ニ云此月ハ稲乙ニ実リ勢ヲ刈納メ 其神植ヲ神ニ献シ各堂会始ルノ謂世俗号ハ日本ノ詩神出事 冬国大社ニ付引諸君へ神社留主十日夜ニ神奈川立ハ翌十 一月朔日ヲ訓略ヲ訓略メ霜月ト云是寒気也 七は上四名 ヲ以テ云又陽始月ハ ヲ以テ云又陽始月代襲ク訓略ナリ日輪此月ニ至ル南ニ居極シテ 画ヲ見置タハ一場来復候北方ニ近々年江ヲ初メ地中ノ湯也モ又随テハ 上略テ中略 芋ヲ発生スルノ初メナレハ各タリ十二月年果月 スツ過ニ甘キ下四名 ノ訓 一略ヲ仰出シテ一年四時ノ終メ諸事別業皆此月ニ為金と成 時ハ日神公窟ヲ出去ノ祭式ヲ用テ祝賀ヲ行ヒ玉フトソト」二月 ミツ上略ヲ通意 ヲ訓略ヲ生更月ト云キハ気ク暑是陰 乱退キ功気進メ造物発生ノ芋ヲ催ク故也三月ヲ生 弥生 ヲ奪ノ訓略ヲ弥生ト云是陽気弥ニ進ミ升テ造物弥ニ生ル月ニテ 一一弥増好時節也 四月 空戦花月中略 中略ノ訓略ヲ卯月ト云是 同五月一日 一栓ノ花の春ナル月ノ太也又柿月界ノ刻アリ是モ都営漸々 五月早苗月 ナヘヲ 略ス 訓略ヲ学月ト云此ノ稚ノ訓 司 略知ノ謂也是言ハ専ク稲ヲ植ル月ニテ苗未タ幼稚ヲ云六月 水雲月三夜ノ訓略ヲ皆是地上陰是地上陰気ナリメ暑粉甚サル 故ニ名付タリ又此月ハ并木皆生長壱月ニテ皆尽月ノ訓アリ 七月穂見月録ノ訓ヲ文月ト云是稲穂ノ見初ル月ノ謂也又 合日曇ノ別巻アリ去ル六月迄ニ発生シ冬タル陽気ソロノ地 中ヲ含ミ芽ノ尤ニ 八月以上洛月 器ヲ訓略ヲ葉月ト云是天 申合ニ芽ノ尤也八月鎌落月割ヲ刻略ヲ葉月ト云是天 地量詰ノ気行シテ草木ノ葉色ヲ変メ落登ルノ謂也又穂木甘草 等上男女 み城物名 ノ訓墨也是稲種已ニ実ヲ孕ノ左也九月穂名月艶ノ剃略ヲ 長月ト云是霜穂毛長タメ宇ノ今云又夜長月ノ訓略トトト云フ千 月燕嘗月ノ日ノ訓略ヲ神ユノ月ニ云此月ハ稲乙ニ実リ始メ刈納メ 其神植ヲ神ニ献シ各国曾始ルノ謂ヘ世俗費ハ日本ノ詩神出ヘ 空国大社ニ付諸人神社留主申候所ニ神之内三艘十 一月朔日ノ刻曇ノ刻暑メ霜月ト云是寒気迫テ霜フルヿ多キ ヒハ上田各 ヲ以テ云又陽始月八日輪此月ニ至ル南ニ属ス、南ニ属シテ南ニ居極メ 書ヲ見置タハ一場乗復候北方ニ近々斗ルヲ初メ地中ノ隅也モ又帰テ 芋ヲ発生スルノ初メナレハ名タリ十二月年累月 上略テ中略 スツ過ニ安キ万四名 略ヲ仰失ト云一年四時ノ終メ纏メ諸事別業皆此月ニ為尽シ成 左々又一格月ト云征に所謂極月也又永爾朝師趨ヲ評メモ武念師ハ 静蒼シ此月多事忽忙睡レ能ス左ニ而南尾館古人説甚 牽合不響候テ只漢字ヲ見テ其義ヲ取ルノ〵倭訓ニ伝フコトヲ一 知ス凡十一ヶ日ニノ倭名ハ皆農時ヲ示シ業ヲミチヒクノ謂ヘ儒者 件義理ヲ聞テモ婦女ノ戯言トセハ速西出ニ往ヒ渓治十七君子ノ言語也 ヲ以テ朝晴 土用 或ハ曰四季ノ末ニ各土用ヲ附スルハ本五行ノ配當ヨリ出スル理説ヘシ 晴夜ノ見配スト云ヒ土用ノ推移スハ文家ノ秘神ノ委曲ハ筆ニ而ハ 一巨難シ爰ニ梶田来島敷ニ土用諺解ヲ略記メ其大矢ノ示ヘシ凡一 鼠三百六十五日二十五刻ヲ四分〆春木夏火秋金冬水配スレハ 九十一日三十一刻十五分也然メ出寒強ニあり四時ノ九十一日三十一刻 十五匁ヨリ四十一月ノ十八日二十七、刻十五分ヲ除テ、四時各十三日五 刻トナル四出用ノ日数モ又食レハ七十三日五刻也三六九十二ノ各月 其節ニ入ル時刻ヨリ十六刻余ヲ経ヲ経テ土用ニ入ル其入ル時刻ヨリ 十八日二十六刻十五分ヲ経テ直ニ立春立爰ニ立 寅卯ハ木ニノ正ニ配シ己午ハ次ニノ四五ノ方ニ配シ申南ノ金ニシテ七八ノ 月ニ記シ亥子ハ水ニテ十土ノ月ニ配シ辰未戌丑ハ土ニシテ三六卒ニシテ 一配ス又ハ回時又連人地ニ由テ行ル造化ノ義物物地ニ由テ来来ル是ハ是レ ヲ以タ旧季ノ終ニ各土月ヲ附テ附メ然メ四時五行ノ術ヲ全ス是地茲ニ ヲ以テ人物ヲ生成就化スルハ即チ天道ニシテ所謂七人唯一ノ話数モ是ヨリ 出ル者也学者是ヲ配当ノ理説トノ造化ノ法霊ノ十ミスルコトナカ氏 彼岸 彼岸元仏子ノ説也梵語ニ云フ波羅実ト曰自自自生死之此岸渡テ 中疏ヲ刻涅繁之彼岸云々晴辰一僧ニ聞仏書ノ中末春秋二本 彼岸ノ候トも寺院ニ仏事ヲ修シ者家ニ必祖ノ霊ヲ予ムコトナル ス或云都草ノ内陵彼岸樹アリ年々二月ノ中気ニ図テ此 時諸天吉神其樹下ニ聚会ノ人間ノ善悪ヲ考察モ善人ニハ寿 福ヲ与ヘ悪人ヲハ寿福ヲ減ス又八月中気ニ至テ其首ニ実ヲ給フ此 時モ亦然ラス故ニ僧徒彼岸七日ノ間ト。拙香誦経メ敬ヲ致ト云是仏 説キアラス得世方使附会の説也と云也時辰四日本古暦の注に麦秋六 冬至 □□□□□□□ 二分 夏国 一八ヲ号メ時正ト云又吉天子ノ神道古ヨリ二至郡二分城下ニ 祖霊ヲ祭ルノ神事アリ是ヲ四季ノ祭ト云是ニ由テ考ハ中古仏 法盛ノ時民俗浮団子カ方便ニ請テ神事ヲ廃テ仏事ヲ誉歴家 モトモニ句引セラシテ時正ノ号ヲ彼岸ト改メシ者ヲ凡弘子彼岸ノ俱ヲ 一知ス古今只唐家ノ註ヲ傾テ是ニ帰ルミ是実ニ彼岸ノ候天運 ニ応スル理正理十キノ遑也然ラスンハ何ソ歴註ヲ頼スメ仏家自彼岸 ノ候ヲ定サルヤ方便虚妄ノ説ミ候ヘシ然トモ古今ノ俗習トナリ農家 此日期ヲ以権植ノ業ヲ施スノ一助ノ有文敢テ廃ス全ラス蓋古唐ノ彼岸 ハ二八月中気ノ前三日ヲ初日ト云八月中気ノ前二日ヲ初日トス古今各々 過不及差アリ俗ニ云春彼岸ノ中日ハ初ヨリ四日ニ当ルト覚ダケミニ元 是何ノ道理ト云ウヲ知ラス今天ニ常ニテ春秋二分ノ正気ヲ論クシ十八日ノ 輪赤道ノ始メ日所謂昼夜ノ刻数等分メ天地ノ気物ク後功正キ艸トハ 是也此日ヲ以僧宗彼是ヲ水日ニ仏事作号ノ正日廿七日廿七日時正ノ古記 ニモ符合スヘシ然ニ麻売此日ヲ以青朝三分ノ正日トセサルヿハ即推歩ノ 秘伝ナレハ日道盈縮ノ理キ植ヲ弥ニ是ヲ詳ニシ又彼岸ノ初日古今間 カラサルノ可否ヲ知ヘシ我黨ノ学者仏事作善ヲ変メ神事作善ノ教ト ナサハ実ニ叶正ノ旧号モ又爰ニ初シテ天皇祭政ノ神道ニ尊信スルト 意十八ト 蝕ニ有二陰陽暦一并星蝕 日蟻ハ日八月ト互ニ相交値ノ朔ニ中リ日ヤ月ノ為ニ光ヲ掩ハルヘト云月館 八月ト日ト互ニ相交値ノ望ニ中リ日月ノ両間地影ヲ隔テ日光針キコトシ 月体ニ付果トナルメ云是既答門記ニ詳ニ新中爰ハ又日月ノ洒蝕ニ陰 一厩帰居ノ筈アルコトヲ弁ノ五之等ニ鎮リテ而已夫日蝕帰辱日漸ハ ニメ月北午左ニ西北ヨリ漸始テ正北甚タ本小ニ復ス其陽暦ハ日加メ月ニ 南也左ニ西南アリ虧初ス正南ニ甚タ本南ニ移ス月蝕ノ陰暦ハ 北ニタ月南也故ニ東南ヨリ、虧初テ正南某ノ海南ニ依リ其功暦 日南ニ候岸北也故二東北ヨリ彫初テ正北ニ甚メ西北後江ハ法勢 浅泊ハ地理ヲ因テ同カラス或ハ交前実後等ノ差有テ一定不申 一箱理ニアラサント残是ヲ記スコト欲ス凡日ハ常メ為ノ半齢ヲ照スル 日小月遠近ニ由テ地ヨリ見所ニ月光有無之女少アリ右ニ其合夥ヨリ強一 金崎明ニ至ル間日ト月ク南北高低〆相廻ハ皆蝕ニ白ニ夜ニ夜ニ帰帰ル 暦ニ而者也又日月丙乙壬午亥星ニモ蝕ナリ夫如何ト申上ハ所謂星ノ外ニ入タル 星月ノ蝕也或ハ星ト星ト雁一ツメ互ニ相見但シ相重ルコト有是モ能力 固ヨリ天運ニ覆却数ノ応シテ日月星ノ霊妙人方能測太ヲ所順東ニ 儒ノ詩経ニ蝕ヲ註スル如キハ皆妄説布ハ甚欠変凶非ニハ非ス ト云ヘル其ノ愚人ノ善悪ニ由テハ必吉凶吉凶右モノ応変ナキコト能ス学者 誠天命ヲ恐ルヘシ 立表測景 一儒生ク曰又文慶家ニ表木ヲ立テ日等ノ測ニて推打算考ノ術ヲ附 会ノ微妙ノ道理ヲ説己ノカ小道哲芸ヲ以テ世俗ノ其目ヲ整フハ滅 一ニ異端也ト云々晴辰曰偏生知ラス哉周ム既ニ立表側写シテ堯舜ノ後ニ 法ヲ大成シ民ニ正朔ヲ期ケテ天道幽ノ霊妙ヲ示セリ我天文暦術 ノ任業ハ天下ノ要道也其天文ノ学ハ暦術ノ活数シテ暦数ノ学ハ天文 話術也渋川土守翁ノ伝ニ曰縄墨ヲ用テ地ヲ平ケ其中ニ表ヲ立ル 磁針ふ正南 東西南北ノ正キ方位 ヲ定メ八寸ノ表ニハ一尺六寸ノ景八尺ノ表ニハ 一条下に許ナリ 冬至 一丈六尺ノ景ヲ置ヲ然メ先二至初 夏至 二分 書分 秋分 ノ日答ヲ測ヲ以テ推 歩ノ辰トス其日曇ノ長短ヲ測得テ四時節気ノ刻差ヲ分チ十二ヶ月 ノ大小ヲ序テニ都望弦晦ヲ定テ以テ歳ヲナス者也其日皆ノ長類ハ北極 出地高地低ノ地理ニ由テ同カラス今爰ニ云所ハ北極三十六度此地皇なし 平安城ノ地理ヲ以歴元トス我カハ女家ニテ二至二分ノ当日午ノ正初刻 ノ日景ヲ測至テハ齋戒ヲ重クシテ心地ヲ清潔ニシ暦祖神ヲ祭リ表 畏ヲ正ク守テ倦怠セス専ヲ誠敬ヲ存シ自恐ミ慎ヲ直ニ蒲男大ニ 神ヲ拝シ 住吉大神 住吉大社 雁アリ 奉ルノ敬情ヲ尽サレハ実ニ切ニ二至二分ノ日ノ正刻 正景ヲ窺見コト能フ故ニ此術タル法ヲ知ルノミニシテ北辰ヲ知ラス者ニ付 一行ノ活理ニ響キ者ハ暦術ノ実ヲ得ルコトナシ其縄墨ヲ用テ土地ヲ平ルトト 学者ノ天体ヲ登ル語也其表ヲ立ルト心身ノ真直ニスルノ謂ヘソノ景ヲ測レ ルトハ我日情ヲ悲シテ術理ト心行ヒ合ヤ否ヤヲ談シノ謬也如此執行ハハ 妙所ニ至ルヘシ皆是誠敬ヲ尽スノ教ニシテ難事ニハ非テ大甲ニ曰帆天 無レ親克ク敬惟ニ親アト云々夫ハ只霊ノミニシテ今親ノ情ナシ人能天ヲ敬シ 一誅ヲ守ル事ハ日月非非著ク其処ニ當テ自親ヲ得故ニ仏生不実 ルニメロハ文字ノ上ノ理学屋已ニ道ヲ半サ生道ノ謀ヲ咎メ漫他ノ道ニ 一趣ヲ嘲ル歟蓋立表測景ノ術ハ天道自然ノ誠ニテ知リ人情ノ数ヲ奏ス ノ教也中庸ニ曰誠者天ノ道也誠之者人之名也云々五季ノ学者自 誠ヲ尽シテ日々ニ喚レ天敬ヲ怠ルコト十カン 五節句 法ヲ大成シ民ニ正朔ヲ期テテ天道幽微ノ霊妙ヲ示セリ我天文暦術 ノ任業ハ天下ノ要道也其天文ノ学ハ暦術ノ活数シテ暦数ノ字ハ天文 話術也結川土守翁ノ伝ニ曰縄墨ヲ用テ地ヲ平ケ其中ニ表ヲ立 磁針ふ正南 東西南北ノ正キ方位 ヲ定メ八寸ノ表ニハ一尺六寸ノ景八尺ノ表ニハ 一条一丁 冬至 一丈六尺ノ景ヲ置ヲ然メ先二至初 藤蔵 夏ふ 二分 書分 秋分 ノ日答ヲ測ヲ以テ推 歩ノ辰トス其日曇ノ長短ヲ測得テ四時節三ルノ刻差ヲ分チ十二ヶ月 ノ大小ヲ序ヲシテ殊晦ニ定テ以テ歳ヲナス者也其日皆ノ長類ハ北極 一土地高地低ノ地理ニ由テ同カラス今爰ニ云所ハ北極三十六度ノ土地南者 平安城ノ地理ヲ以暦元トス我カハ女家ニテ二至二分ノ当日午ノ正初刻 ノ日果ヲ測シ至テハ務戒ヲ重クシテ心身ヲ清潔ニシ暦祖神ヲ祭リ表 是ヲ正ク守テ倦怠セス専ラ減敬ヲ存シ自恐ミ慎ヲ直ニ商男大ハ 但吉大神 神戸拝江 雁アリ 奉ルノ敬情ヲ尽サレハ実ニ切ニ二至二分ノ日ノ正刻 「正景ヲ窺見コト能ス故ニ此術タル法ヲ知ルノニシテ北辰ヲ知ラス著セ 一行ノ活理ニ響キ者ハ暦術ハ実ヲ得ルコトナシト其独墨ヲ用テ土地ヲ平ルト云 学者ノ道体ヲ登ル語也其表ヲ立ルト心身ノ真直ニスルノ謬也ソノ暴測ノ ルトハ我日情ヲ思シテ術理ト合ヒ否ヤ否ヤヲ謐シノ謬也如此執行ニハ 一妙所ニ至ルヘシ皆是誠敬テ炎工ノ教ニノ難事ニハ非ス大甲ヲ悦ム 無レ親克ノ敬ハ怖シ親アリ云々夫ハ只雪ノミシテ今親ノ情ナシ人能天ヲ敬シ 誠ヲ守ル糸日月非理著ク其実盛盛ニ出テ自親ヲ得故ニ仏生不宜 トニシハハ文字ノ上ノ理学屋已ニ為メ可サ生道ノ誠ヲ咎メテ漫他ノ道 難ヲ嘲ル歟蓋立表測景ノ術ハ天道自然ノ誠ニヲ知リ人情ノ数ヲ尽ス ノ趣中庸曰誠者てノ屋也誠之者人之名也云々五季ノ学者自 誠ヲ尽シテ日々々喚天気穀敬テ怠ルコト十カシ 五節句 本邦ノ俗伝ツゝ云年中ノ五倍節正月七日ハ推日雲草ノ祭日三月三月三日ハ 水彦名命祭日五月五日ハ彦波瀧武藤雄草草不合尊ノ祭日 七月七日ハ榛姫神ノ祭日也然ルニ九月九日ハ何ノ神ノ祭ヲ云コトヲ遺 失ス是大ク夫根之ト晴辰曰五節祝日ノ始リハ其神達ノ祭日ヲ用ル非 遊宴ヲ為玉フリ之如何トナレハ正月ニ ス歴代ノ帝王支那ノ裔例に付 ヨリ七月迄ハ其日ニ祭日ニテ九月九日祭ル神毎ハ其院也是失ルニ 献ス其日其神ノ祭日ニ当リタルハ幸芸ベシ由ラサルヲハ恨ムヘカラス故ニ 正月元日ニハ禁裏ニ礼拝ノ式アレトモ五節ノ祝日ニハ古今唯群臣ヲ集テ 一海土レ或ハ詩歌等ノミ未礼拝公式ナシ支那ノ五節ハ漢ヨリ定リア 宋書曰自魏好但用三月三月三月三月三月三月三日 一日に復用已。又是漢報以上 名草餅粽等ノ或既久シ正月三元ト云三月三日 前ハ三月上ノ一ノ日ヲ用親冊以後ハ巳ノ戸ヲ ヲ上己或ハ曲水ノ宴ト云五月五日ヲ 用スス只三冊三日ヲ用ヘノ謂ナリト云 蝸牛ト云七月七日ヲ七日ト云九月九日ヲ重帰 十九日ナリ 震二重陽九月卜云是十リ 歳時記正月七日ノ為二人日ニ曰ク一日ヲ為雖言ヲ 漢モ亦遊宴ノミニシテ礼拝ナシ日本書記ス日始 一為約三日為猪四日為半五日為中春の 鳥吉ヲ為レ人八日ヲ為殺 其晴ハ所レ生レ物云耳シ陰則災 天皇性五十一トラ正月七日ヲ正月七日ヲ始ス」上記ハ顕宗天皇 一暦元年三月上ノ巳メ日ヲ始メス是右例ニ慣玉フ也、十三日ヲ定日トスルトスル 四十 事ハ持統天皇 事ハ持統天皇四十五年ノ三月ヲ始テ端午ハ聖武天皇輝天平元年 五月五日ヲ始ス七卯ハ同六年七月七日ヲ始ムス重陽ハ淳和天皇諱天長 十年九月九日ヲ始ス是ヨリ歴代禁裏ノ恒例ト成テ御遊ヲ為玉ヲフヘ 節会ト云王侯庶人モ此例ニ慣テ各舎宴メ佳セリ然ルニ浮世終変 メ視日トシテ君臣父子親戚明友ノ寿ヲ為クミ又伊勢神文ニテ五節ニ ノ祭ト云い其事異也支那ノ五節ノ根元故実ハ諸人ノ知ル如ク旧記詳 ナレハ此ニ贅セス 三朝 当世倭邦ノ鄙俗五節句ノ祝寿ノミヲ重シ三朝ノ祝寿故実知ル者也 一本邦ノ俗伝フ云年中ノ五佳節正月七日ハ推日雲草ノ祭日三月三日ハ 少彦名命祭日五月五日ハ彦波瀧武麒雄草草不合学ノ祭日 七月七日ノ杜織姫神ノ祭日也然ルニ九月九日ハ何ノ神ノ祭ヨシテ遺 失ス是大ク是根ヘト晴辰曰五節祝日ノ始リ一ハ其神達ノ祭日ヲ用ル非 同様ノ遊宴ヲ為ホ一ツ之如何トナレハ正月ノ ス歴代ノ帝王十五郡ノ割例ニ慣テ遊宴ヲ為玉フク之如何トナレハ正月ニ 歴代ノ帝王支那ノ裔例ニ付 ヨリ七月迄ハ其日ニ祭日ニ至テ九月九日祭ル神毎ハ其院也是失ルニ 報ス其日其神ノ祭日ニ当リタルハ幸生ベシ由ラサルテハ恨ムヘカラス故ニ 正月庵ニハ禁裏ニ礼拝ノ式アレトモ五節ノ祝日ニハ古今唯群臣ヲ集テ 海土シ或ハ詩歌美膳等ノミ未礼拝ハ式ナシ支那ノ五節ハ漢ヨリ定リア 宋書曰自魏好但用二月二月二月二月三 一日不復用せし又是漢和山 名草餅粽等ノ或既ニ久シ正月三元ト云三月三日 前ハ三月上ノ一ノ日ヲ用親冊以後ハ巳ノ戸ヲ ヲ上己或ハ曲水ノ宴ト云五月五日ヲ 用スメ只三用言ヲ用ヘノ謂ナリト 一蝸牛ト云七月七日ヲ七日ト云九月九日ヲ重帰 ナリ 辰二月九月ト云是十リ 同一一一 歳時記正月七日ヲ為二人日ト一曰ク一日ヲ為二日ヲ 漢モ亦遊宴ノミニシテ礼拝ナシ日本書記ス人日禁 一為約三日ヲ為猪四日為半五日為本六日為 鳥沓ヲ為レ人八日ヲ為殺 其情ハ所レ生レ物云耳シ陰則災 辯元年三月上ノ己メ日ヲ以テ始ス是右例ニ慣玉ツ也十三日ヲ定日トスル 四十 事は持統天皇 事ハ持統天皇四十五年ノ三月ヲ始トノ端午ハ聖武天皇辞天平元年ノ 五月五日ヲ始ス七名ハ同六年七月七日ヲ始ムス其後ハ淳和天皇諱天長 十年九月九日ヲ始ス是ヨリ歴代禁裏ノ恒例ト成テ御遊ヲ為玉ウコト 節会ト云王侯庶人モ此例ニ慣テ各舎宴メ佳セリ然ルニ浮世終変 メ視日トシテ君臣父子親戚明友ノ寿ヲ為ノミ又伊勢神文ニテ五節 ノ祭ト云ニ其事異也支那ノ五節ノ根元故実ハ諸人ノ知ル如ク旧記ニ祥ト ナレハ此ニ贅セス 三朝 当世伝邦ノ鄙俗五節句ヲ祝寿ノミヲ重シ三朝ノ祝寿故実知ル者也 一に四月朔日ハ文衣又綿抜共云フ是純帰ノ月十レハ布子ノ綿ヲ抜袷ヲ 著テ温熱ヲ除キ涼気ヲ入テ生ヲ養ノ義皇国古来ノ風化也余累年綿ノ 抜佳節ヲ超元ヲ正サント欲ノ日本書記及ヒ歌書雑玉等ニ出ルマテ是ヲ尋ル モ未タ図事得ス剰当世小笠原家礼法ノ書ニモ綿抜ノ義ヲ記テ記テ起 元ヲ記サス後ノ識者是ヲ正ハ幸也近年或諸侯家ニ四月朔日ヲ除キ正月 朔日ニ代テ三朝トス是支那学ノ究理ニ屈メ我国ノ古風ヲ与セリ於戯特 候ヘシ歎ス○二ニ六月朔日ハ氷牢云日本書記ニ曰仁徳天皇保六十二年五 月ノ末額田大中彦皇子闘雍ノ山ニ猟シ氷ヲ取リ得テ云朝ニ至テ天皇 ニ進メ玉ツ是言ハ氷ヲ以夏日ノ暑邪ノ祓除ニ賢祖義歳ノ寿ヲ祝シ 玉フナルヘシ是ヨリ勅シテ恒例ト成リ毎年六朝ニ氷ヲ奉ルヲ氷室ノ寿ト 去リ其国々所々ニ冬ノ水ヲ取テ地中ニ埋シ夏迄ニ貯置所ヲ氷室ト 号ひ当世吾輩ノ六朝ニ凍餅ヲ用テ祝寿ヲナスハ氷室ノ故実ヲ 学フ故也三［八月朔日ハ田面又田ノ実幷云日本書記曰皇植丁半編四 年ノ夏天下大ニ旱魃ス八月甲申ノ都天皇自白淵ノ河上ニ乗シ天ニ仰テ其 祈玉へハ忽ニ唐鳴テ五日ノ間連而降五穀登熟スニ此故事ニ由テ後世 八朔ヲ四穀登百姓共ニ吉ヘ天下豊饒ナルノ祝ト為玉リトリ又近代近代ゟ 都ヨリ築紫ノ辺ニ至テ八朔ヲ田ノ実引トシテ新米ヲ取テ親戚朋友ト 互ニ贈答ノ祝寿ヲ為セリ当セト既ニ到米ヲ止テ小男小女ノ雛ニ五色フ 紙ニ詩歌等ヲ書タル短冊様ノ物ヲ葉竹ノ枝ニ附テ互ニ贈合セシフ夫レモ五 已ニハキハ傍如シ於戯物捜星移テ人情軽薄ニナリ世俗只様飾ヲ焼シ テ故実ヲ失ヘルコト嘆スヘシ 莫ヘシ 三曜祭 一本朝古ヨリ毎月朔日十五日廿八日に祝日トス是ヲ三城祭ト云一ニ朔日日ト 月ト含合シ又相別ノ始也夫月ヤ日光ニ掩シテ未タ形ヲ現セ今天地陽 気盛也故ニ陽徳ヲ貴ト日ヲ主トスルノ祝日ニシテ父子ノ死ヲ寿ス二十五日 ハ日ト月ト正面ニ相対シ月光盈満メて地陰 ハ日ト月ト正面ニ相対シ月光盈溜メて此後盛也故ニ攻議ヲ謹ム月ニ ヲ主スルノ祝日ニテ夫婦君臣ノ誹ヲ寿 ヲ主ト云ノ祝日ニテ夫婦馬ノ邸ヲ寿ス三ニ二十八日ハ月二十七日ニ 五十余刻ニ〆矢ヲ一周ス則勢ヲ 今亥 五十余刻ニシテ天ヲ一周ス則朔ヨリ二十八日ニ十ル程ノ運行ハ列宿 並、 ノ度モ麗ク故ニ星ヲ主トスルノ祝カニテ親戚朋友戦ノ他ヲ寿ス吾毎ニ 兄弟 師ノ輩毎月七日ニ舟行ヲ忌ムコトアリ是月ノ上弦ニメ大陰ノ水程ヲ減シ トソ紅毛人モ五月ノ七日ヲ祝ト云リ彼下弦二十三夜ノ月ヲ祭ルコトハ此 仏子ノ説ナリ 正五九月 一儒生曰天竺ニテハ一年ヲ三季ト立正月ヨリ四月迄ヲ報叶ひス五月ゟ江 八月迄ヲ雨時又ハ或時ト云九月ヨリ十二月と巳ヲ寒時雲如此一季ノ 各四箇月ニ〆正五九ノ三箇月ハ一季毎ノ初ナル故ニ此ヲ祀月トメ殺王 等ヲ禁ス此例支那ニ侍りテ正五九ノ月ヲ官長月ト号ニ宦家殺生ス ヲ忌ミ羅染等ヲ禁スル晴辰曰仏子正五五九ノ月ヲ以テ凶月トスル既 ヒアリ又正三五九ノ月ハ嫁娶ヲ忌説モアリ或ハ俗伝テ云正三五七九十二 ノ月ニ嫁取リ忌ミ二四六八十二ノ月ニ嫁娶ヲ露ト云々其節説古 今浮屠子流ノ附会戦々然り未タ何カ是ナル月ヲ知ス我天文地理ノ 活道ヲ以論ス時ハ一年十二箇月ノ間固ヨリ凶月ナシ故ニ正五九日ノ 一吉凶モ麦笠鉢変い仕候日本ニテハ極テ四付非ヌ殊ニ正月元烈 ハ一年ノ開闢ニシテ日ノ神天ノ盤窟ヲ出玉ヲ始メナトモ天子日ノ名学ノ経 式有テ自ラ万星ラ唄天下太平星統迄窮ヲ祝称シ玉フト雖是一由 テ早賤ノ凡俗マテレモ元朝ニハ紫宸殿前ニ詣フ朝物屋アリヲ許レ盛退 随ノ三月以下訴候大夫士庶死作ニ至ルマテ元日ニハ各父母親代迄ニ 寺礼祝賀ヲ行づゝ於ヤ五月ハ盛功ニテ農家播磨数九月廿七日 一気盛也故ニ帰徳ヲ貴ヒ日ヲ主トスルノ祝日ニシテ父子ノ身ヲ壽ス二十五日ニ ハ日ト月ト正面ニ相対シ月光盈満メて地陰 ヲ主トスルノ祝日ニテ夫婦君ノ身ヲ寿ス三ニ三十八日ハ月二十七日 五十余刻ニシテ天ヲ一周ス則朔日ヨリ 五十余刻シテ天ヲ一周ス則朔ヨリ二十八日ニ十ル程メ月ノ運行ハ列宿 並に ノ度々麗ク故ニ星ヲ主トスルノ智ニテ親戚朋友撰ノ爪ヲ寿ス又曰毎ニ 師ノ輩毎月七日ニ舟行ヲ忌ムコトアリ是月ノ上弦ニテ大陰ノ水溜ヲ慎ミ ムトソ紅毛人モ又月ノ七日ヲ祝ト云リ彼下弦二十三夜ノ月ヲ祭ルコトハ 仏子ノ説十 正五九月 一儒生白天竺にてハ一年ヲ三季ト立正月より四月迄ヲ執叶頃ニ五月ゟ江 八月迄ヲ雨時又ハ浅時ト云九月十二十二月と巳ヲ寒時曇如此一季ノ 各四箇月ニシテ正五九ノ三箇月ハ一季毎ノ初ナル故ニ此ヲ被用トメ殺生 等ヲ禁ス此例支那ニ借リテ正五九ノ月ヲ官長月ト号シ宦家殺生ス ヲ忌ミ罪没等ヲ禁スル晴辰曰仏子正五五九ノ月ヲ以テ凶月トスル説 モアリ又正三五九ノ月ニ嫁娶ヲ忌説キアリ或ハ俗伝テ云正三五七九十一 ノ月ニ嫁取ヲ忌ミ二四六八十二ノ月ニ嫁娶ヲ爵トアリ其吉男説古 今浮屠子流ノ附食戦々然シメ未タ何カ是ナリヲ知ス我天文地理ノ 活道ヲ以論ス時ハ一年十二箇月ノ間固ヨリ凶月ナシ故ニ正五九月ノ 一吉凶ノモ支生鉢変い信他と日本ニてハ極テ五月ニ非ス殊ニ正月元朝 ハ一年ノ開闢シテ日ノ神天ノ盤窟ヲ出玉ヲ始メナトモ天子日ノ谷中ヲ極メ 式有テ自ラ万星ヲ唱天下太平星統走窮ヲ祝祈シ玉フトリ是ニ由 テ皇賤ノ凡俗マテ王元朝ニハ紫宸殿前ニ詣テ朝物有アリヲ許シ玉川ニ 随テ三月以下諸侯大夫士庶凡俗ニ至ルマテ元日云各父母親代ニ於 奇礼祝賀ヲ行ヘニ於ヤ五月ハ盛陽ニシテ農家持植ヲ歓九月夏ハ 始シテ五穀ノ特実ヲ収メ皆是等出度月ニ非スヤ然レトモ人々 善悪アレハ蓮ニ吉凶ノ応ナキコト雖ハサルハ天命也故ニ付テ吉良心人心ヲ 忠由ルモ固ヨリ是天天天文ニナシテ国政ニ要道之並ニ軍死月報ヲ秘ム 神祭等ハ同日ノ談ニアラシテ 天無二日 一濡牛曰日輪の朝に東に付て吹く西へ強め其体も消散し冬翌朝は又 功精別流ルモノ者ナ日輪ヲ生ス云々又本邦氏家ノ書ニ曰ク或ハ問程千日 月者ニ定形還ニ自気散レ別ニ自喪不○曰北理甚ス難暁ニ究シ其理ノ理リ則此二 寛政十一日月謂一日一箇ト一亦得謂フニ通ヲ通フ一箇ト一箇ト亦得朱子曰月自 右質義古簡也其光星百一箇人又日月ハ陰陽ノ精終古暮龍五 被テ以二今巳ニ眠ノ光一後為也来日将レ昇光ヲ一マルニ常ニ見テ常ニ新ヘ晴氏ノ晴氏一 地開闢以来日ハ一箇以テ万那ヲ照ミ其経行ニ里地上ニ出没旨夜ノ成ヲ 須臾ニ止ルコトナク古今攻易ルコトナシ名人有テ日ノ運旋トモニ地球ヲ走リ 巡ヲハ只昼而己ヲ終ニ夜ニ逢コトナキモノ也是実ニ勢消散ノ毎日新 生ル非スノ證ニ儒モ知スヤ天キスヤ天ニ毎二」民ニ集テ天ノ王ニ曰」 為スルハ損少一彗星ヨリ日中南方夜午日夜ニ在ル東方ノ日中西方ノ日中西方ハ夜半日夜半日夜 極南南方日中北方夜午日夜極ノ西西方ハ日中東方江夜半也云々 於戯程朱ノ二夫子ハ大宋一時ノ碩学鴻儒ノ天象地体ニ明ニセリ 日月行度ヲ始メ暁見虚妻ノ方使儀施スハ何ヤ平幸道ノ学者務シ 学テ俗儒説ニ誑ル下十カレト 潮汐之説 高野敦良仙台侯ノ君命ヲ蒙テ著ス所ノ潮汐開説モ原チ余タ愚意 ヲ加ヘ倭語ヲ以テ爰ニ弁ス初学者ノ通ニ易カ為也夫月ニ大陰ノ精ス 常ニ九天ノ下位ニ有テ地上水皆悉ク月ニ征スト云コトナシ如何トナリトシ 陰メ五穀ノ種実ヲ収メ皆是等出度月ニ非スヤ然レトモ入産等ニ付 善悪アレハ蓮ニ吉凶ノ応ナキコト雖ハサルハ天命也故ニ付テ吉良心人心ソ善 処由ルモ固ヨリ是天天天家ノ預ル所ニシテ国政ノ季軍死月執ヲ勧メ秘ニ 神祭等ハ同日ノ語ニアラ戸 天無二日 一儒生曰日輪ハ朝ニ東に生レ吹メ而帰候其其共ニ硝散ニ尽翌朝ハ又 功精別焼ルモノ者テ日輪ヲ生ス云〻又本邦氏家ノ書ニ曰ク或ハ問程千日ノ 月有ニ定形還テ自気散レ別ニ自喪不○曰北理甚ニ難暁。究スル其理則此二 況明十一日月謂一日一箇ニ亦得調過シ一通シテ一箇ニ亦得朱子四日月自 右質万古医也其光景百一箇一番一文四日月は陰なり精終古不易然る 於テ以二そ巳、時光一後尚以来日将レ昇光ヲ一ヲ常ニ常ニ見テ常ニ新ヘ暗智天 地開闢以来日ハ一箇以テ万那ヲ照ミ其経行ニ申テ地上ニ出没旨夜ノ成 須臾ニ止ルコトナク古今ノ改易ルコトナシ若人有テ日ノ運旋トトモ地球ニ走リ一 迦ヲハ只昼而已ヲ終ニ夜ニ逢コトナキモノ也是実ニ勢消散ノ色日新ニ ナル非スノ証ニ儒キ知ラズヤ天年二フ日」民ニ至ルニ至ルト云フ王ニ云テ日 有ル極北勢日中南方夜半日在ト極ノ東方ハ日中東方ハ日中東方ハ日中東方ハ日中西方ハ日本 極南南方日中北方夜午日鹿樋回西方ハ日中東方ハ日中東方ニ夜半也云々 於戯程朱ノ二夫子ハ大宋一時ノ碩学鴻儒ニテ天象地体ヲ明ニセス 日月行度ヲ鑑メ晩見虚妄ノ方使俗ヲ施ス何ヤ寺道学者務メ 学テ俗儒説ニ誑ルヿ十カレ 潮汐之説 高野臣良仙台侯ノ君命ヲ蒙テ著ス所ノ潮汐岡次ニ原テ余カ愚意 ヲ加ヘ倭語ヲ以テ爰ニ弁ス初学者ノ通シ易カ為也夫月ヨ大陰ノ精ス 常ニ九天ノ下位ニ有テ地上水皆悉ク月ニ従スト云コトナシ如何トナキ月ト一 水ノ固ヨリ同類ナル故ニ水ハ月ニ従ヒ月ハ水ヲ推是以月渾地ヲ旋行スト 朝水モ又地ヲ遶チ消息ス故ニ満地皆潮シテ時々刻ケ志ク漸二凡海海海海洋漲リ 溝倉地水ト云トモ皆月ニ応セサルコトホミ然レトモ水ノ少キ所ハ升降モ亦微少シテ 人見ルコトヲ覚ヘサルミ口ハ満地ノ水皆月ノ下ニ聚リ又月ノ気ニ衝ヒ退ヲ四 方ニ浴シテ満潤ヲ為モノ也其朝満ヲ潮ヲ云タ云タヘニ満リテ譬ヘハ十五日 申ノ時ニ月将ニ出トノ潮ヲ満タ亥ノ時ニ至リ月正南中ノ夕洞翌暁寅 ノ時ニ至リ月没ノ又潮満テ巳ノ時ニ至リ月地下シ中メ又汐涸余リハ是ヲ折ノ突ト 一日ヨ一昼一夜ノ間耳満再渕アリ潮汐ノ海ニハ涸潤テハ満ルノ間大概三時分ニ ヲ隔ル也凡潮ノ満涸ノ時刻治理ヲ知ニト欲セル月ノ常周斉天ニ係ルハ ノ度数並ニ出没時ニ泊ルヘノ刻差ヲ測テ然メ後ニ其精笑スヘシ又曰シ 二匁二分ノ 八月行ノ高抵昼夜ノ長短風雨ノ陰晴皆以テ潮 日道ノ南北 一日道十リ 汐ノ大小満洞ノ遅速ヲ為スト云ヿナシ又日本ノ内ト云トモ東奥西執 南紀北越ノ諸国ニ至テハ潮汐ノ時刻異同ナキニ非ス況四度諸蛮ノ国ニ ニ地理ノ遠近広狭ヲ施シメヤ日本地ヲ南ニスルコト一千五百余里ノ海中漸 水常ニ月下ニ集テ満港ス所アリ又度東ノ地ハ早晩一潮アリ或ハ潮水ハ潮水ノ 十余日退カサル所アリト云其外一日二潮三潮七潮十測百潮ノ 或ハ麓ノ西北海中常之潮汐満闊ニ所モアリ皆是地形ノ理方一ナ 一ラサルニ由テナリ高麗囲経ニ気升リ地波ハ則水溢シテ而シテ南気等ニ 地浮クト則水縮ニ而為」没或ハ山海経ニ海朝ノ出ルニ由テ或ハ浮屠等ハ 以テ神社変化ノ多所ト云カ如キノ忠説ヲ信セス只偏ニ日月ノ行度ヲ 誠ニ地理ヲ異同ヲ察メ其話妙ヲ知ルヘシ 春秋潮汐満汐 是モ亦兼良カ円説ニ由ヲ弁ス世俗三月三日書一潮大ニ涸ル而已ヲ奇トシテ 九月望後夜大ヒニ満ルコトヲ云スス夫潮ノ盈虚ハ一定メ読然レハ評審ニ 二分 八月中 尽シ難ク只其大意ヲ述ルノミ伝ニ曰潮汐ハ冬減シ夏弱ニヤハ春秋 二月中 ノ男ニ於テ都望ニ大也仆雲其如何トナレハ冬ハ日道南ノ 遠に帰れ少ク陰寒ノ気春也故二海水極下ニ凍凝テ常ニ盈ル 苗ヲ感ス夏カ日是北ニ近ク陰気去テ功熱ノ気盛也故海水赤道 下ニ契凝ハ常ニ盈満スルヿ弱シ其レ甚分暖気促シ堅氷徐朗ニ 至テ万水功ニ非メ来リ三月朔ノ頃ニシテ盆大也然レトモ数ハ日月交会ニ 突衝ノ気強ミ左ニ漸進行ヲ得スメ東西ニ退キ申北去リ三日間ノ 間ニ至テ益調ト大ニシテ流ルヿ小キ也是レ気ノ変シテ然メ何ニ盛シ 煮其数ニ尽シテ調ナリノ童ニ有ルハ場ニ乗ルノ證也其秋分 蒸熱衝除キ万水陰ニ感メ来リ九月望ノ頃ニシテ谷ニ天中レ量ハ日 月相隔テ大陰ノ気持強シ故ニ海水用ニ従テ追テ追々アリ十七八日間 ニ至テ昼満ルヿ大ニシテ涸ヿ小キ也是其潮ノ都ル過テ三四日アル也 同シ千望ニ参シ得ルコトノ夜ニアルハ陰ニ盛ルノ説也又曰春夏ハ昼ノ 漸常ニ大ナリ是陰気盛ルカ故也其春秋朔望ノ浮ニシテ大ニ満リ大ニ 因ルヿ叶ヒハ誅意ノ烈キモ二至諸国ノ存ニアルカ如シ都テ造化ノ跡ハ物 極テ存候其春之ヲ得ルヿ今日ノ常也左ニ潮汐ノ変化ハ二至二分ノ間ニ 限ラス凡月行ノ高抵節気ノ前後朔望ノ早晩並ニ地理ノ異同ヲ察 セス既潮ノ理ニ得タリトセハ再バダヲ刻テ劔テ来ルノ愁アルヘシ尚詳 成ルコトハ兼良カ岡解ヲ孰党ヲ知ルヘキ文ヲ長長ニ由テ爰ニ畧セリ 潮洲瓊潮周瓊 神代巻ヒ授二未満洲洞続而海之云々是ハ彦炎出フ等ノ兄父周降一 命ト不合ニ因テ暫時海宮ニ遁レ尽シ時豊玉彦神アリ彦巻出見尊 ニ献シ奉リシ両タ玉也豊玉彦神ハ海国ハ主社ノ常ニ潮海油ニアルテ 国家ヲ治テ道ヲ発明シ玉ヘリトソヽ左ニ群臣ヲ正シ談卒ヲ指揮タル ト都テ潮汐ノ満涸ニ譬テ説ル也是ヲ以テ以テ出火学ニ軍起ノ妙 一針秘策ヲ教奉ルヲ玉ヲ捧ト云ハ此潮ト云ハ此潮ト云ハ諸卒 ニシテ後洞ハ兵ノ近辺也玉ハ即十心身吉行共全フメテ欠疑ナキ名ハ 也是海神潮汐ノ海涸ヲ以テ二王トメ道ヲ脩ルノ袖明噌中尊博夫 此潮汐ノ湛涸自在ヲ得ルコトハ偏ニ大将軍師ノ日執日情ニアル亦已ニ 一書曰乃貨則潮満ノ璃思則潮潤堆一副二其釣ニ而奉進ニ思召ハ海 神ヨリ彦炎出見尊ニ諫ヲ奉ル理也其言ハ兄火用降尊以テ道也 云モ兄弟ノ恩ヲ忘にハス只一応ノ懲戒而己ヲ為玉ヘ然ルハ上下ノ群臣 モ其変情感ノ皆涕尊ニ従奉ヘシ思ハサレハ此潮ハ満潤自由十夕 只々思ヲ本トシ玉ヘト也思ハ即情思ヲ去リ蓋此潮タル玉ニ感ノ山ノ上村ノ 末迄モ満浴ト云モ海潮ハ月ノ運行ニ拠テ海洞ハ仮合神多ノ妙術 ナレハ迚海潮ヲ自満涸セムルヿ能ハサレナルヘシ是衰冬出見尊情思 仁恵ノ軍配威ノ士卒ノカケ年自由成」又云既ニ彦兵衛ニ出見尊海ひ 神ノ教ノ如ク纔ニ兄ノ火閤降命ヲ皈降セシメテ皇統弁窮ト実祖ノ 保チ玉ヘリ爾来此王神ニキ功皇后ニ伝リ此二国ヲ以テ三韓ヲ攻テ其勝 利ヲ得玉フト云モ及只此情思ノ徳ノミ也凡此国改軍配ニ限ラス 人事日用ノ情思父子君臣ノ情思ニ随テ漸汝満洞千変万化名コト 説きする眼アラス猶又籏玉船玉人王等ノ深意国政事配ノ秘要タリシ 龍雷 神代巻一書曰伊弉諾尊按レ尊一ク判過実有ヲ一為一三段其三叚ニて一叚ニ 神一叚ト是為二大山祇神一一段ハ是為二万二万二十二十二 ハ造化ノ神也朝過変知るハ地火ノ神号也報レヲ越ケルトハ地火ヲ上中丁トシ 三ツニ分ノ云也是人事也譬ヲ造化ノ成功ヲ説ル也雷ハ恕撃ノ通音 訓略也夏日日道高ク地気ハ発生盛ナルニ随テ水気上升シ日気ハ 衝シテ中央ニ凝聚シ厚環ノ水寒ト為テ散ルコトヲ得サル間ニ天日ノ焔ハ 熱照篭テ忽火玉ヲ生シ銃後防ノ如ク鳴轟キ縦横ニ飛躍ヲ即消 散シ又火玉ヲ生ノ鳴震ト前ノ如シ或ハ火不数箇ヲ生シテ空中ヲ転廻 一相殺鴻響テ忽消スルモアリ其甚偶ス地ニ落レハ落ナラ消散人 再ヒ升ルコトハ無者也若余カ言ヲ疑ク者ハ夏日高山ニ登テ山下ニ雷ノ 起ル試ヘシ是ニ誠ニ造化ノ火銃トモ云ヘシ隣定ル哉南蛮ノ斎知于タリ 雷火豊ノ卦ヨミテ始テ銃ヲ製セシ事ヲ又ノ夜光ノ玉ト云云焔硝 硫黄ノ気々地気ニ交リ計テ雷ヲ生スル故ニ雷落跡ハ焔硝臭ト云トモ昼 也然レトモ龍雷一気ニ物ノ変化ス只当ヲ弁メ未タ龍ヲ弁剰天竺 象ク説ヲ非言スルル実ニ雷ノ造化ヲ知ヲサルカニ誤リ也造化ノ妙用ハ 変苗化極リナケレハ人智ヲ以測リカタシ就ハ大体神ノ訓略アリ 神代巻ニ所」謂雷霜霜ノ別名也是天日ノ焔熱地中照篭 に タ流伏火ニテ雷ト同根同気ノ活物也必ス雷ノ起モ下ニハ必露アリ電ノ 伏タル上ニハ必雷起リ互ニ相感シ相応メ雷ノ落ル落ル寸ハ就忽井中夫ニテ猫ニ 散ス其体ノ升ル火ヲ俗シテ雷ヲ落テ再ニ依リ升ルト云也其起リ升ルヲ ニヤ高霰トヲ地底ニ熱伏スルヲ響籠ト云此二ツヲ兼テ龍トス就雷共ニ天ロノ 帰霊ヨリ生陰炎故ニ雷ハ夏多春秋ハ希也又一書ニ所謂八品番ハ 伊弉冉尊ノ嗣御ヲ伊弉諾尊悲玉アテ追慕ノ心ヨリ死穢ノ陰気ニ 襲レ玉ヘシヲ形容シタル曲言ニテ実ハ造化ヲ人事ニ譬タルノ説也彼ノ 首胞腹背尻午足陰ノ八名ヲ称タルハ高抵燥湿ノ地気ニ由テ雷ノ起ル コト一ナラサルノ変化ヲ云リ、大山上ノ火也凡北火ノ数アルハ本三段メ 草木砂石ノ外河海水底ニ到ルマテ火ノ篭ルコト大クハスル則必凝テ龍ト ル兵家ニ地雷ノ法ト云ハ 化ス宝中天ニ鳴撃シ龍ハ地底ヨリ震起ル 潜龍ノ起ルニ傚フ者歟 万物生成造化ノ功用大ナル者也故農民伝テ云度日雷鳴多キ ハ共ニコレ 年ハ五穀ノ実全ク雷鳴少年ハ実全ゆラス宣我安家ニ祈雷 ヲ以テ君臣ノ道ヲ示シ軍配将卒ノ指揮兵ノ進退等ニ法ルノ法教 アリ皆是土金ノ働用変化ノ人数ニシテ同日ニ説尽シカダシ 天文拾遺巻之三終 三 { 天文拾遺四 狩 21838 31838 いつとのい 巻之四 詩歌倭歌似女言語之教編藝名道 釈迦老子荘子孔子朱子閻齋仁齋褒 道無古今也差天学弼稗世道服忌仏寺鎮守神 疱瘡神恵美須甲子神義福神 大黒天庚申神猿幽彦天神道祖神 諸神之使者太占天人惟一 狩野博兵兵 天文拾遺巻之四 鈴木武蔵 安蒙天文生仙台佐竹義根門生 二十一 殿村晴辰著 詩歌 一儒生曰詩経ハ心身ヲ治メ天下国家ヲ治ル道理ヲ説タル書ニ非レハ是 ヲ学タリトモ道理ノ助ニハ成ス日本ノ倭歌ト同ク婬奔ノ詩多ク却テ姫ヲ 尊ク媒也ト云」晴辰曰詩ハ心身ヲ治メ国家ヲ治ル道理ノ助ニ成スト云ハ我 道ニ非レハ論々及ス然レトモ倭歌ヲ詩ニ並テ始メ媒トシ道ニ非ト云ルハ何ヤ 夫倭歌ハ佳吉大神ノ霊感ニ起リ伊弉諾伊弉冉の二神素式鳴尊ク 祖神トス故ニ玉矛道敷島道等云ハ皆歌道ノ秘名也返ト云字ヲ称 スルニテ察スヘシ支那ニハ討道歌道ト云コトアルヘカラス倭歌ニ専ニ恋 梟ノ情ヲ詠スルハ必シモ姪ノ媒ニハ非ス恋ハ人情ノ発リ出ル誠ノ根元ナレハ 巻之四 詩歌倭歌似女言語之教編藝名道 釈迦老子荘子孔子朱子闇齋仁斎保 道無古今之差天学総世道服忌仏寺鎮守神 疱瘡神恵美須甲子神美夫福神 大黒天庚申神猿幽考天神道祖神 諸神之使者太占 天人唯一 ○○ 狩野博兵集者 天文拾遺巻之四 名地 鈴木武木蔵 安家天文生仙台佐竹義根門生 十一 松 詩歌 殿村晴辰著 一儒生曰詩経ハ心身ヲ治メ天下国家ヲ治ル道理ヲ説タル書ニ非レハ是 ヲ学タリトモ道理ノ助ニハ成ス日本ノ倭歌ト同ク婬奔ノ詩多ク却テ婬ヲ 尊ク媒也ヲ云」晴辰曰詩ハ心身ヲ治メ国家ヲ治メ国家ノ助ニ成スト云ハ我 道ニ非レハ論ニ及ス然レトモ倭歌ヲ詩ニ並テ婬メ媒トシ道ニ非ト云ルハ何レヤ 夫倭歌ハ佳吉大神ノ霊感ニ起リ伊弉諾伊弉冉の二神素式鳴尊フ 祖神とす故に玉矛道敷島道等云は皆歌道の秘名也道と云字を称 スルニテ察スヘシ支那ニハ詩道歌道ト云コトアルヘカラス倭歌ニ専ラ恋 臭ノ情ヲ詠スルハ必シモ姫ノ媒ニハ非ス恋ハ人情ヲ発リ出ル誠ノ根元ナレハ 也凡天下ノ人情ヲ和ケ教ルハ即心身ヲ治メ国家ヲ治ルノ根本ニテ神道ノ 秘奥爰ニアリ故ニ誠ノ佳歌ヲ詠スリハ其心身ヲ清明ニシ歌道ノ祖神ニ 誓ヲ我日情ヲ正ク照シ玉矛神ノ霊感ヨリ新出スノ習ニシテ邪淫蔽也 ノ情ヨリ謾リニ詠スルハ歌トセス故ニ地下卑賎ノ輩ト云モ倭歌ノ道ヲ学テ 詠歌法ヲ知リ哥ノ日情ヲ常トシテ思ヒ邪ニ毎寸ハ歌ヲ詠スヘシ然ルヲ当世 凡士鹿俗ノ雑学者ハ歌道ノ沖奥ヲ起ス只風花雪月ヲ説弄メ惜 ニ起ラサル趣興ヲ巧己カ欲スル所ニ任セテ漫リニ詞花言葉ヲ綴リ出シ自故 一滴ノ情志ヲ恣ニスルハ誠ノ接奇ニ非ス儒生如此ノ奇有ノ神秘ヲ知メ非ニ 言ヲ発スルコトナカレ其不ヲ知不知トセハ是知レルナラント 並与聖 倭歌ハ似女 人国 一儒生か曰詩経ハ古昔の風俗人情ヲ知ラシムン為ニ聖人ノ集置テ教玉フ也 日本ノ倭歌ト同趣ナレ共倭歌ハ何トヤラ風俗ノ女ニシキハ聖人毎国 故也云云晴辰曰儒生先キニハ詩ヲ学テ道理ノ助ニ成スト云爰ニハ詩経ノ ニテ古昔ノ風俗人情ヲ知ト云フ其古昔風俗人情ヲ知ラハ即チ学問也然寺 経ハ道理ノ助ニ非メ何ソヤ儒生カ言ノ一定セサル誠笑フベシ又体歌ノ女ラシ キトハ倭字ヲ以テ書テ其詞柔ニメ情ノ深キヲ嫌ヒ箱ノ如ク四角巻文ノ 宇ニテ洞ノ廉立タルヲ男ラ気ト好クコトカ儒生身ハ日本ニ居ナカラ心 魂ヲ支那ニ飛シタル薄情ヨリ見ル寸ハ空也伏メ以レハ夫照太袖ハ女穀ニテ 日本帝王ノ元祖ニ立セ玉ヘ其神孫連綿トシテ絶玉ハス刺天照火神自ハ 貴鳴尊ニ対メ武備ヲ設玉ヘシコト神代巻ニ見タリ後世ニモ神皇功后 ノ武威ヲ知ラスヤ爾来女帝ニテ天下ヲ保チ玉ヘシコト数代帝王世系ヲ以 地理ノ秘 傳ニアリ 見ルヘシ日本ハ異邦、勝シテ女ニモ勇気ノ具レルコト地理自然ノ国風 也近代チ之風俗ハサラシク荘豊臣秀吉朝鮮風盛ノ余烈ヲ以テ大明迄 モ散るセシハ是如何儒生一日本ヲサラシキト非ヲ開テ余モ又支那人ヲ見ハ 須毛長ノ形醜ノ禽獣ラシキ者也五代ノ漢ノ趙思紹ハ軍中糧絶タル其婦ニ 女幼稚ヲ軍糧トス隋ノ朱餐モ又人肉ヲ食コトヲ好ム此外人ヲ食食シ因 ヨリ偏悪ノ地理五穀乏ク矣好ノ肉食希ニシテ王仮貴人モ皆汚濁ノ禽獣ニ ヲ食シハ食穢臓腑ニ絶サル故常ニ躰気臭ク悪血多ク心火清ラカナラ ざるニ由テ実情薄ク終ニ人ヲ食ノ不仁ヲ為ハ是人面猥心ニシテ嗜慾自 禽獣ニ等シテ人物ノ鼻ホコト空二日本ハ台ヨリ軍中ニ根尽キ或ハ凶年 餓死ニ逼ト云トモ人トシテ終ニ人ヲ食レス神代巻ニ所謂豊葦原千五百秋瑞 穂之国トハ五穀豊饒ノ称号七日徳充ハ足全気深柏リ土ヲ出テ肥ヘ水耶ク 猶魚鳥矣好ノ物多ク飯食清潔ノ風等ニ生ル人ナーハ都鄙貴賤共ニ男 等ノ肌膚麗ク儀客ハ厳然トシテ気質正ノ外礼敬ヲ守リ内仁義ヲ 存テ心情ヲ自誠ヲ尽セリ可謂是実ニ天府ノ君子国二ト又儒生カ所謂 聖人ハ支那ノ人ナレハ上古ヨリ日本ニナキコト論ニ及ス日本ノ神ト称スルハ支那ノ 聖人ヨリ姓正ク位高ク徳大ニ智明ニシテ霊妙不測也聖今シテ我何ハ ヲカ愁忘日本中古以来倭漢ノ学ニ達ノ賢良ノオアル人貴賤男女 勝テ計ルニ暇ナシ旧記ヲ以テ見ルヘシ儒生口自忠孝ヲ説キ却テ己カ君父 ノ国ヲ嘲ル寸ハ其忠孝ヲイカン 言語之教 一儒生曰詩ニ専ラ言語ノ教也詩経ノ教ヘニテ洞ニ入精通達セサレハ言フコトハ 成ラサル也云云晴辰曰儒生前條ニハ詩ヲ学タリトモ心身ヲ治メ国家ヲ治ル 道理ノ助ニは成スト云爰には又詩の教にて人情通達セサレハ言コト成ニ云儒 生何ソ言リカ是成トシ何ノ言カ非也トスル哉蓋其詩ヲ学ハサレハ言語 成スト云ハ支那ノ人ナルヘシ日本ノ人ハ詩経ノ渡ヲサル以前神貸リ人皇ニ至 リ倭歌ノ風雅伝リテ礼楽人情足ニサルコトナク四方ニ便ノ専対リ即サ リシ臣神多ク後世モ又遣唐使トシテ便筋ヲ輝クシキ成儀礼客諸国 須毛長ノ形醜ノ禽獣ラシキ者也五代ノ漢ノ趙思縮ハ軍中程絶タル寸ハ婦 女幼稚ヲ軍糧トス隋ノ朱粲モ又人肉ヲ食ヿヲ好ム此外人ヲ食食シ固ニ ヨリ偏悪ノ地理五穀乏ク矣好ノ肉食希ニシテ王候貴人モ皆汚濁ノ禽獣 ヲ食レハ食穢臓腑ニ絶サル故常ニ体気臭ク悪血多ク心火清ラカナラ サルニ由テ実情薄ク終ニ人ヲ食ノ不仁ヲ為ハ是人面狼心ニシテ嗜慾自 禽獣ニ等シテ人物ノ鼻セコト空二日本ハ右ヨリ軍中ニ根尽キ或ハ凶年 餓死ニ逼ト云トモ人トシ終ニ人ヲ食シス神代巻ニ所謂豊葦原千五百枚瑞 徳文月ハ五枚昼暁ノ糸号之日窓充送リ出世紀集分リ土地ヘキ 徳之国トハ五穀豊饒ノ称号七日徳充ハ足金気深柏リ土ニ肥ヘ水野取ヲ 猶魚鳥族好ノ物多ク飯食清潔ノ風等ニ生ル人ナリハ都鄙貴賤共ニ男 公ノ肌膚麗ニテ儀客厳然トシ気質正ノ外礼敬ヲ守リ内仁義ヲ 存テ心情ヲ自誠ヲ尽セリ可謂是実ニ天府ノ君子国二ト又儒生カ所謂 聖人ハ支那ノ人ナレハ上百ヨリ日本ニナキコト論ニ及ス日本ノ神ト称スルハ支那ノ 一 聖人ヨリ姓正ク位高ク徳大ニ智明ニシテ霊妙不測也聖今シテ我何 ヲカ愁ヤ日本中古以来倭漢ノ学ニ達ノ賢良ノオアル人貴賤男女 勝テ計ルニ暇ナシ旧記ヲ以テ見ルヘシ儒生口自忠孝ヲ説キ却テ己カ君父 ノ国ヲ嘲ル寸ハ其忠孝ヲイカン 言語之教 一儒生日詩ハ専ラ言語ノ教也詩経ノ教ヘニテ洞ニ入精通達セサレハ喜フコトハ 成ラサル也云云晴辰曰伝生前条ニハ詩ヲ学タリトモ心身ヲ治ノ国家ヲ治ル 道理ノ助ニハ成スト云爰ニハ又詩ノ教ニテ人情ニ通達セサレハ言コト成ニ云儒 生何ソ言リカ是成トシ何ノ言ヲカ非也トスル哉蓋其詩ヲ学ハサレハ言語ヲ 成スト云ハ支那ノ人ナルヘシ日本ノ人ハ詩経ノ渡ヲサル以前神代リ人皇ニ至 リ倭歌ノ風雅伝リテ礼楽人情足ニサルコトナク四方ニ便メ専対キ即サ リシ臣神多ク後世モ又遣唐使トシテ便飾ヲ輝クシヤ成儀礼容諸国 ニスクレタルカ故ニ異朝日本ヲ待ミ諸魚ノ礼ヲ以テセス剰ヘ言語ノ綱揚シ ニアラス書ニ著シテ礼儀質直ノ君子国ト称シタルコト万邦ノ知ル所ナリ 然ルヲ今日本人ニ対シ詩ヲ学テ人情ニ通達セサレハ言ハレスト我カ物テ シク桜ヲ出シタルハ何リヤ日本ハ儒生カ開闢ノ出席国ト思バルカ其道 理ノ響キコト推腹ニモ亦堪カタし 稱レ藝名レ道 一儒牛一曰詩歌モ弓馬モ藝術ナルヲ文盲ナル者道ト名テ云習シタリト云云云 晴辰曰倭弓ハ神製ノ神代巻ト所謂天ノ鹿児了天羽々矢ヲ始トヲ後ハ 世ニ至リ其製ヲ巧ミニシテ射法等ヲ定ルハ芸術也然レトモニテ術ノ執行心気 ノ仮練ニ至テハ全ク道ノ教也況等墓日鳴館等ノ辰和ハ皇統衛護ノ神 祭ニシテ藝術ニハアラス倭哥モ其詞ヲ巧ミ句ヲ重タルハ藝術共言人之古 今集ノ序ニ所レ謂人ノ日情ヲ種ハスルニ至テハ神道ノ秘奥ニシテ全クル 術ニアラス故ニ倭歌モ倭弓モ共ニモ神道ノ神宝ニシテ玉弟道ノ和要トス是 答同記ニ所謂我国ハ器ニ道ヲ籠フ各ニ教ヲ保ノ證也儒生カ詩歌了ノ 馬ハ支那ノ芸術ナルヘシ己カ文育ヲ図テ他ヲ文七日ト非言スルコトナカレ 釈迦 釈迦日迷故巨界城悟故十方空本来毎東西何處有南北晴辰曰 夫天地ハ渾円ニシテ元来方位ナシ只人ニ由テ立ルノミ此地ニ人有テ其方位ノ テ定メサル時ハ天下ノ法制モ立ス人道行ルヿ能ス故ニ方位毎ノ天地ニ方 位ヲ定ルハ王制ノ根元人道ノ法鑑ニシテ即地辰ノ立所也釈迦実ニ天ヲ 知スノ方位ヲナミスルコト察スヘシ蓋釈迦ノ見ニ傚ヒ天竺ノ地理ニ随テ 論スル時ハ赤道下ノ国日本ノ秋気ヨリ春分迄ハ日ヲ南ニ見春分ヨリ秋 分ノ迄ハ日ヲ北ニ見ル日ヲ見ル方ヲ南トシ日ヲ見サル方ヲ北トスルハ南ハ 北ノ定方也此ニ由テ考ルハ秋外ヨリ春外迄ハ日本ノ南ヲ南トシ春 外ヨリ秋分迄ハ日本ノ北ヲ南ニスル也是状ニ南北ハ節気ニ随ヒ東西ハ日ノ 出没ニ由テ定方無キク故空也然ト云トモ釈迦曽テ辰ノ辰タル道理ヲ知 テハ何ソ此語ヲ発セシ哉本来五倫ヲ迷ト見タル故ニ三界城ト説寂滅 ヲ為楽カ故ニナ方空ヲ悟リトス即今四丈八離スル寸ハ何ソ此身ニ東西 赤道ノ下ノ国ハ 南地アラン生ヲ賎ミ死ヲ貴シテ辰ヲ立サル 見識ハ竺土ノ地理ニ 辰横ニ見ル也 随ソノ方便カ如何トナレハ天竺ハ南ノ方ノ国日月ノ照臨飾カラス地 気剛悪ニシテ生民人倫ヲ知ラス釈迦是ヲ愁テ血ヲ山林ニ号シ仏法ヲ 悟テ卿里ニ出方便ヲ宗トシテ三世因果ノ道理ヲ説ク残業ノ衆愚悉ク 恐怖シテ皈依スルモノ数ヲ知ス共ニ弑逆ノ心ヲ忘レ現世ヲ捨テ偏ニ来世ノ 楽ヲ願フ爰ニ始テ国穆民安居ス嗚呼至哉釈迦ハ能仁ノ実ニ生 土ノ大聖人也道ニ方便幼術ヲ以テ千民ヲ化シ面ノアタリ天堂地獄 ヲ見ノ悪ヲ懲スカ如実ヨリ出テ虚テ施シ天地モ人モ迷ク俚骨説ル 即方便ナリ其方便ノ大過ヨリ虚キ流テ終ニ辰ヲ知ス方位ヲ廃シテ人 倫ヲモ捨タル也迦葉独リ釈迦ノ本意ニ悟リ又随テ方便ヲ説ク以下ノ 弟子等益にて虚を認テ実トセリ釈迦ノ仏法ハ遁世以前悟ト云モ 衆人疑フ寸ハ道行レス故ニ自ラ山林ニ執行シテ愚民ノ信ヲ求タル也トモ 身ヲ山林ニ執行フ愚民ノ信ヲ求タル也其爪ヲ山林ニ労メ後明 星ヲ見テ仏法ヲ悟ルト云ノ即虚実自在ノ方便也或浮屠ノ学者ニ 日午面ニテレ南看二地辰一ト云ヲ悟ノ句トウ工夫提按スル者アリ竺土ノ地ニ 理ヲ知ス辰ヲ知ラサルカ惑如レ此也其心法ヲ脩シ道体ヲ堅ムト欲ク偏ニ 坐禪観念ヲ要トスレトモ固ヨリ天竺ノ地理風俗ヲ知ラサル故ニ悟道ノ眼ハ ヲ開コト亦遠シテ謾リニ高岳己ヲ談メ終ニ渾沌ヲ指テ弁一物ト説テ 衆人ヲシテ却テテ新空メ見ニ迷ハシムル者也吾党ノ学者辰ヲ 知二サルノ害恐ルヘし 外ヨリ秋分迄ハ日本ノ北ヲ南ニスル也是状ニ南北ハ節気ニ随ヒ東西ハ日ノ 出没ニ由テ定方与キク故空也然ト云トモ釈迦曽テ辰ノ辰ノ辰タル道理ヲ知ル ラハ何ソ此語ヲ発セニ哉本来五倫ヲ迷ト見タル故ニ三界城ト読釈滅ハ ヲ為楽カ故ニナ方空ヲ悟リトス即今四丈八離スル時ハ何ソ此身ニ東西 赤道ノ下ノ国ハ 南北アラン生ヲ賎ミ死ヲ貴シテ辰ヲ立サルニ 見識ハ竺土ノ地理ニ 辰横ニ見ル也 随ソノ方便カ如何トナレハ天竺ハ南ノ方ノ国日月ノ照臨飾カラス地 気剛悪ニシテ生民人倫ヲ知ラス釈迦是ヲ愁テ血ヲ山林ニ勢シ仏法ヲ 悟テ湖里ニ出方便ヲ宗トシテ三世因果ノ道理ヲ説ク残慕ノ衆愚悉ク、 恐怖シテ皈依スルモノ数ヲ知ス共ニ弑逆ノ心ヲ忘レ現世ヲ捨テ偏ニ来世ノ 楽ヲ願ノ爰ニ始テ国穆民安居ス嗚呼至哉釈迦ハ能仁ノ実ニ任 土ノ大聖人也道に方便幼術ヲ以テ千民ヲ化シ面ノ面ノアタリ天堂地獄 ヲ見ノ悪ヲ懲スカ如実ヨリ出テ虚テ施シ天地モ人モ迷ク但宿ハ ○○○○○○○ 即方便ナリニハ方便ノ大過ヨリ虚キ流テ終ニ辰ヲ知ス方位ヲ廃シテ人 倫ヲモ捨タル也迦葉独リ釈迦ノ本意ニ悟リ又随テ方便ヲ説ク以下ノ 弟子等益ぞ虚ヲ認テ実トセリ釈迦ノ仏法ハ遁世以前悟ト云モ 衆人疑フ寸ハ道行レス故ニ自ラ山林ニ執行シテ愚民ノ信ヲ求タル也ト 身ヲ山林ニ執行フ愚民ノ信ヲ求タル也其爪ヲ山林ニ労シテ後明 星ヲ見テ仏法ヲ悟ルト云ノ即虚実貞在ノ方便也或浮屠ノ学者ニ 日午面ニテレ南看二地辰ヲ一ト云ヲ悟ノ句トヲ工夫提撕スル者アリ往土ノ地ノ 理ヲ知ス辰ヲ知ラサルカ惑如此也其心法ヲ脩シ道体ヲ堅ムト欲シテ偏ニ 坐禅観念ヲ要トスレトモ固ヨリ天竺ノ地理風俗ヲ知ラサル故ニ悟道ノ眼ハ ヲ開コト空遠シテ謾リニ高岳己ヲ談シテ終ニ渾沌ヲ指テ毎一物ト総テ 衆人ヲシテ却テ、新空ヲ見ニ迷ハシムル者也吾堂ノ学者辰ヲ 知二サルノ害恐ルヘし 老子荘子 老子曰道可レ道モ非二常ノ道一名一ノ可レ名一レ非ヤトモ非ス當ノ名一ヲ一無名ハ天地ノ始有名ハ万物ノ 母ト云々道ハ天也法道ニメ易ラザルヲ常トス道ト名ケサレトモ自然流行 スルハ毎為ノ天道也既ニ道ト名ケテ仁義好悪ノ名ヲ争フハ有為ノ人 道トシテ常ノ道ニ差コトアリ故ニ王道ハ生為経行ノ徳ヲ尊フ天地ノ始ハ 渾沌ニシテ名年ク既ニ名アルト天地ノ開ニシテ人物生育ノ世也我天学ヨリ見ル 寸は老子は能天地人物の始終り悟得ける人歟其心智清明にの世道を看 破すル識童ノ高上ナルコト貧ニ一時ノ絶倫ト云為〱悲哉虚無ノ説ニ由テ異 端ノ嘲ヲ後世々ノコセリ北辰ハ全ク虚ニアラス天地人物ノ実辰也辰ノ 宗重列 運轉ニ由テ諸天ハ 宿七曜 ＜割書《？リ地ニ陰陽行レテ万物ヲ生成スルハ人目ノ 造化ノ □□□□□□□□ 一切ニ見ル所全ク無レ為ルヿニ非ス有ル為リ者 有為也 ト云ハ辰々運施年ノ見識ニシテ活物ヲ死物トスル者也光子辰ノ ノ證也然ルニ天道ヲ与為ト □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 無為也 〇〇 辰ヲ虚ト見テ已 実霊ヲ知タ虚ト云ヘ 然レトモ是全ク断ニ虚ノ見ニアラス故ニ曰ク カ老子ノ誤リナリ 致「虚ヲ極ヒ守レ静ヲ争云云天ニ心情有テ死コトアルニハアラス只運旋ニ任スノ 然ヲ人之造化ニ随者ハ自然ノ道也故曰聖人処無為之事ニ行フテ不レ言教ヲ云々 老子ノ無為ニハ 老子書八十一章終ニ一言モ理ノ字ヲ論ス天地ヲ以道体トシ自然 有為意味アリ ヲ以宗要トシ事物ニ由テ譬ヲ設テ人ノ心行ニ取テ是ヲ喩ニ一トメ世ヲ治人 ヲ脩ルヲ教ヘ渉ラサルコトナシ爰ニ由テ考ヒ倭漢古今ノ学者普ク異端ト号 シテ罪スレトモ誰カ能老子ノ智德ヲ測リ衆妙ノ玄旨ヲ得テ極ル者アラン 哉諸家ノ服吉ハ却テ断見ノ虚毎トナリ老子ノ虚余武見非ス林氏ヲ 曰若干二所レ謂毎為ニシテ自化シ不宜布事而無勝二不レ呼説善ヲ書ト定哉 我黨ノ学者上古聖人ノ毎為を説ト後世学者ノ争為ヲ説ムニ虚実ノ 差死活の分にあることを察少ヨ○荘子は隠遺の士世を憤りて放言え 者也其原タ所老子ノ自然ヲ宗トニ虚妄を要トシ寓言重言ヲ発フ 老子荘子 老子曰道可レハ道ニ非二常ノ道一名一ノ可レ名ハレ名ナルトモ非ス當ノ名一名。無名ハ天地ノ始有名ハ万物ノ 母ト云々道ハ天也活道ニシテ易ラザルヲ常トス道ト名サレトモ自然流行 スルハ毎為ノ天道也既ニ道ト名ケテ仁義好悪ノ名ヲ争フハ有為ノ人 道トシテ常ノ道ニ差コトアリ故ニ王道ハ金為経行ノ徳ヲ尊フ天地ノ始ハ 渾沌ニシテ名与ク既ニ名アルハ天地ノ開ニシテ人物生育ノ世也我天学ヨリ見ル 寸は老子は能天地人物の始終を悟得たる人歟其心智清明にの世道を看 破スル識童ノ高上ナルコトハ実ニ一時ノ絶倫ト云為〱惜哉虚無ノ説ニ由テ異 端ノ嘲ヲ後世々ノコセリ北辰ハ全ク虚ニアラス天地人物ノ実辰也辰ノ 宗重列 運轉ニ由テ諸天皇 宿七里 随テ旋リ地ニ陰陽行レテ万物ヲ生成スルハ人目ノ 「造化ノ 切ニ見ル所全ク無レ為ルヿニ非ス有ル為ツト有 有為也 ト云ハ辰々運施年ノ見識ニシテ活物ヲ死物トスル者也先子辰ノ ノ證也然ルニ天道ヲ無為 □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 無為也 〇〇 辰ヲ虚ト見テ已 実霊ヲ知タ虚ト云ヘ 然レトモ是全ク断ニ虚ノ見ニアラス故ニ曰ク カ老子ノ誤リナリ 致「虚ヲ極メ守レ辞篤云云天ニ心惜有テ死コトアルニハアラス只運旋ニ任スト 然ヲ人之造化ニ随者ハ自然ノ道也故曰聖人処無為之事ニ行ク不レ言教ヲ云々 老子ノ無為ニハ 老子書八十一章終ニ一言モ理ノ字ヲ論ス又地ヲ以道体トニ自然 有為意味アリ、 ヲ以宗要トシ事物ニ由テ譬ヲ設テ人ノ心行ニ取テ是ヲ喩ニ一トノ世ヲ治人 ヲ脩ルヲ教ヘ渉ラサルコトナシ爰ニ由テ考ヒ倭漢古今ノ学者普ク異端ト号ニ シテ罪スレトモ誰カ能老コノ智德ヲ測リ衆妙ノ玄旨ヲ得テ極ル者アラン 哉諸家ノ服吉ハ却テ断見ノ虚毎トナリ老子ノ虚気断見非ス林氏ヲ 曰若トキ産子ヲ二所レ謂毎為ニシテ自化シ不レ弟而善勝二於善ヲ書ヲ書ニト宣哉 我党ノ学者上古聖人毎為を説ト後世学者ノ弁為ヲ説トニ虚質ノ 差死活の分にあることを察せる○荘子は隠遺の士世を憤りて故言え 者也其原タ所老子ノ自然ヲ宗トシ虚毎ヲ要トシ寓言重言ヲ案メ 俗ニ高フモ是己ヲ恣ニシテ自重シスルヲ意ト見ヘタリ其道ヲ説ニ至テ無為 ニテ尊キ者ハ天道也又玄古之君天下年為二斯ノ言句前已ヲ見学ハ実 ニ天道又教ノ話論テノ辰モ又知ルニ似タリ然レトモ己カ妻ノ死タルニ裏別情 ヲ忘レ岳ヲ撃テ謳歌スルハ巧ニ是夫婦ノ情ヲ捨ニ異タル虚妄断見ノ狂 入シテ聖賢君子ノ邦城ニ容ラレサル者也況我神州ニ於ヲヤ禽獣ニモ 劣レリトス然レトモ老荘二書ニ述ル所間聖人ノ言ニ等ク我神聖ノ心ニ モ合フヘキ言匂ヤラハ取用テ人数ノ補シ只習合附会ヲ禁スヘシ 是我カ天学は叩に事物を破棄す真名仮名虚実変化自在ノ活ニ 法ヲ吾黨トトモニ談スルノミ他ヲシテ強テ信セシメントニハ非ス 孔子朱子 孔子曰為レ政以政以徳譬ハ如シ上地辰居二其所ニ而衆皇其之云々晴辰曰是仁君 ノ徳ヲ北辰譬テ政度ノ本基ヲ示スノ故也此章ハ孔子実ニ天地一辰ヲ 以テ庸貫ト人物ノ元霊道徳仁義ノ根概タルヿヲ知玉フノ證文ヲ一 〽以貫之ノ深意モ又是ヨリ出タル者也門人常ニ道ヲ問コトアレハ其気質 ニ随ヒ器才ニ応メ答ル所区別ナルニ由テ初学者ハ他収ノ疑アリト云トモ畢 竟スル寸ハ一貫ヒナルコトナシ是辰ヲ以道ノ根軸トシ数ノ中樞トスル故語 路脈カトシテ旋転変化自在ナルコト譬ハ家皇ノ北辰ニ向フカ如ク説ト上斎 ニ会通セサル「トナシ我堂ノ学者此辰ヲ知テ心胸ヲ明ベシ広ク人情 ニ通達シ渾沌ノ中ニ安坐テ君子ノ体ニ遁ルコトヲ要セヨ朱註ニ曰北震 北極天ノ極也ト云ス又北極ハ北辰ニ非ス辰ノ傍ニアル星也又天極星号 ラス朱子北極ト北辰ノ差別ヲ知スシテ註セリ昔丑天文成象ニ曰ク劉宋ノミ 大明年中祖中之以二渾儀ヲ一測レ之始ニ悟極星去テ不レ動所。一度餘自一 患至レテ来ニ各所レ見ル其説相同シ矣沈捲ク曰天中不レ動スル者ヲ一三度 餘元明測之去ヲ去テ不レ動處三度去云所謂不動カ所即是地辰也 諸家 不動 所ト云ハ是辰ヲ知サルノ説也辰ノ運動スルヲ以テ 本邦貞享保中土守社以渾儀測 レ之ヲ極星去ルヿ北辰ヲ二度半倭漢古今其度ノ多少アルハ測所ノ地理 ニヨルカ朱子強ノ辰ヲ知レリト云ハ何ソ極星ヲ北辰トスル哉是功ニ辰ヲ 知ラサル証ナリ又朱子大極ノ註ニ曰ク上天ノ載無□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 化ノ枢紐品彙之根抵也云々何リ是ヲ以テ北辰ノ註トセサル哉辰ハ実ニ 造化ヲ榠紐大極ノ元霊也属知ラサルカ故ニ見所ノ差ヘ如此其甚シ是 ヲ推ノ察スレハ果メ火極テ活体ヲモ知ルヘカラス然レハ其造化ノ枢嚮 党ノ根抵モ只文字ノ上ニ云ルノミ実ニ其活物ヲ知ラサルコト明也語 一類等ニモ辰ヲ論セシコト云ト云モ皆理論而已ニシテ切ニ其実物ヲ知ス 辰ハ全ク理ヲ以論スヘカラス豊夜霊ク赫カトメ天地人物ヲ生活ス所 ノ話元ノ神也 辰ハ出没ナシ 日月ハ出没昼夜アレトモ 然ニ朱子ハ理ヲ以天地人物ノ根元トシテ ・経侍ヲ正シ註解ニ加テ精神ヲ尽セシコトハ先儒ノ末及所也惜哉 、 一流ノ理学派ヲ建立シテ自聖人ノ道ニ齟齬スルコトヲ知ス既ニ仁斎徂徠等 ノ鴻儒ノ為ニ往々其誤リヲ正サルニ非スヤ孔子ノ道ハ古今ヲ貫通メ廃セス 二千余歳ノ下ト云トモ倭漢共々其徳ヲ尊ヒ其教ヲ信セサル者ナシ孔子ト 朱子ノ道徳ニ日ヲ同クシテ論スヘカラス只辰ヲ知ルト辰ヲ知ラサルトノ大ニ 叚如レ此ツヽシムヘシ 閻齋仁斎徂徠 山崎加右衛門 間齊 売 敬義一ニ ト聞異ニ曰吾幼年 二日二 四書ヲ一成童為二佛徒ト二十二三ニシテ 三日 本ニ於空谷ノ之書ニ一依二三教一教一致ノ胡論ヲ二十五ニシテ読ヲ讀テ二十五ニシ 覚ニ仏学之兆ヲ一道則逃テ皈ス二於儒ニ云云朱子ヲ信スルノ至記甚 哉然メ六書ノ原ツク所ハ自老仏異端ノ学ヲ排斥シテ習俗ノ弊ハ ヲ袪ト欲スルノ志実ニ親切也又漸ク晩年ニシテ我カ国津道志モ師ヲ 諸家ニ尋テ各魚和ヲ伝教ヲ施スコトモ又広シ其門生凡十四輩 皆儒ヲ逃レテ神学ニ皈シ圭加流ノ号ヲ以世モ鳴者普ク人ノ知ル所ヲ 今姓名ヲ紀スヽ暇アラス惜哉闇育神儒ノ学ヲ兼極ト云モ未天道ノ 治所北辰ノ実霊ヲ知ラサルコトハ切ニ程来ノ見ニ異ラス若其證ヲ正 サント欲セハ間湾自撰ノ国異並ニ大学中席ノ或問等ヲ閲メ明案 伊藤源 スヘシ○仁齋 一佐雅禎言三百 スヘシ○仁斎伽物秘論語古義為政ノ章北辰ノ註ニ曰北辰ハ北極天ノ 中也居其所不移也云云北辰ト北極ノ差別ヲ知ラサルコトハ朱子同シ 朱子子ハ極ヲ枢ト云仁齊ハ中ト云フ然レトモ極ハ樞ニモアラス何リ辰 ヲ指シテ枢ト云中ト云ハサル哉子ハ動人ト云仁斎ハ移ラズト云是 ハ自朱子ニ齟齬セント欲シテ只其言ヲ異ニスルノミ其意ハ朱笑、異 ス学者治法ニ至ラント欲セハ先輩ノ説ト云トモ其言語文字ノミヲ 信セス我カ土守社ノ始ク真儀管ヲ以テ極星ヲ測量シテン昼夜ニハ 辰ノ聞ノ一周并コトヲ知ルヘシ是折謂北辰及テ其所一トハ極星ノ義ハ非ルヿヲ 知ノ説也仁斎未タ観星ノ術ヲ学ス辰ヲ知ラサルノ証文明也然レモ文 字ノ上ニ理気ヲ弁シ陰陽ヲ論メ活所ニ近キコトハ朱子ノ見ニ超出セリ 童子問ニ曰惟聖人能ク識天地ノ一大活物ニ而不レ可レ可レ可二理字ヲ尽 之故ニ蒙ニ賛之曰ク大哉乾元至哉坤元至リ矣尽ヨリ矣若シ知ルハ天地直 活物「ト許」汝、即身即伏犠是天地ノ活物ナルコトヲ云ルハ可也然 レトモ辰ヲ知ラサレハ心肝ニ徹メ実ニ天地ノ活物ヲ知コト能ス故ニ却テ 荻生惣 天学曰非言スル者也○徂徠凝略惣右衛門論語微為政章ノ註ニ イ茂卿 論語徴為政章ノ註ニ 曰為二政者乗レ政也如左伝我死子必為政以德謂用有徳之人也 乗レ政而用有德之人不労而治故ニ有北辰之喩如旧註云云是レ 徂徠モ朱註ヲ以北辰ノ実トセリ辰ヲ知ラサルノ證爰明也以徳ノ 註ニ謂用者徳之人一ヲ也是仁署ノ徳ヲ以テ臣ノ徳トスルハ誤リ也 如何トナシハ下ニ其徳ヲ称メ北辰ノ喩アリ北辰ハ天帝ノ宮ナリ仁ハ 君位ニ在シ聖德ヲ以天下ヲ治ル寸ハ坐ニシテ天下国家ヲ掌ノ上ニ運カ 如シ故ニ其年為ニシテ治ノ徳ヲ以天帝北辰ノ宮ニ在シ衆星ヲ統列 宿ヲ正シメ七政ヲ齎ルノ霊徳ニ喩タリ然ルニ何ソヤ其臣ノ徳ヲ 以天帝ニ踰ンヤ是辰ヲ知ツサル故ニ果メ其見處ノ危ヒ只雲泥ノミナル ラス固ヨリ仁君ノ天下ヲ治ルニ有徳ノ臣ヲ用ルコトハ論ニ及ハス仮令 闇君小人ヲ用ト云トモ其一時ニ才名アル者ヲ撰テ政ヲ執ニ非ヤ舜ノ 楽陶を挙て不仁者遠り無為に候天下治ると云は実に舜の徳のの 即率陶卒陶即舜也舜無シハ楽陶モ又アル五カラス苦是ヲ強テ卒陶 太宰弥右 カ徳とせは君臣道徳の辰をなする者也○信陽の徳夫の 衛門純 語古訓為政章北辰註曰那異曰矣爾雅釈天云北極謂之北辰一 郭璃日北極天之中以正四時ヲ然則極中也辰時也以二其居二天之中ニ敵 謂北極以正ニ四時ヲ故曰二北辰ト云々是モ又極辰ノ差別ヲ知謾リニ カ命 極ヲ指テ天ノ中ト云ノミ以テ其居二天中ニ故ニ謂ノ北極リト謂テ何テ何ヲ故居リ 天ノ中ニ一何カ故ニ曰二北極トト云コトヲ知ラス辰ム時也以正ニ四時一故ニ曰二北辰 ト云テ野以正ノ四時ヲ一如何ト云コトヲ知ス只古人謡ヲ集テ註ト云フ 是譬ハ其人ニ面貽セハ世ノ褒貶ニ任セテ其人ト為ヲ察スルカ如ク 似たることは似て非なることは甚非也儒生苦ミ道徳仁義の辰を立て欲 セハ我国道ヲ以テ教ノ枢組トノ法道ヲ講シ以テ神教ノ補ト為ハ 可也然地理暗メ辰ヲ知ラサル故ニ儒ヲ以吾国ヲ掟ントノ却テ神教 ヲ疎ニ及ル時ハ汝君父ニ対シテ不忠不孝無礼無義一ツモ過ル所ナシ暖稀 辰ヲ知ラサルノ過キ如此其レ少ナカラス 道無二古今之筈 或人曰吾子頼北辰知ル不知ラ正シテ倭漢古今ノ学者ヲ評論スルハ 何ソヤ夫聖人天下ヲ治シカ為ニ法度ヲ立テ不正ヲ求メ礼楽ヲ教テ 人和ヲ節是ヲ道ト云皆仁ノ術ノミ其仁ニ廉ク則ノ道ニ古今ノ差ナ キ者也天文造化ノ説北辰ノ麗ニ於テハ国家ニ益ナシ是ヲ知ラス ト云テ何ノアヤマチカアラン云云晴辰曰今日民々農桑ヲ時ヲ授テ 天下ノ人ヲ治養兄ハ皆天地造化の仁道治世安良ノ結法ニシテ古今 ノ差ナク其学ノ国家ニ益アルコトヲ知ス是遇子ニ非スヤ夫孔子ハ三里 五帝ヨリ三代聖王ノ道ヲ学タル人ニテ其説所ハ実ニ五帝三王ノ 道論詰ニ詳也然ルニ漢宋以来諸儒ノ見識ヲ以テ註解ヲ加ル者ナリ 幾許リヤ我国ニ伝来ヲ近代羅山闇齋等ハ往朱ノ註ヲ信シ仁斎ハ 論画ノ書モ新註ヲ下ヲシ古義ト称シテ漢宋ノ学ヲ誹斥シ自古学ノ 敖リ 号ニ倣リ徂徠ハ論語徴及ヒ弁遵学則等ノ書ヲ著シテ宋学ヲ破ル 仁斎カ徒ヲ防クモ急也此ニ至テ其学徒三派四流ヲ分チ各古今ノ 是非ヲ論シ或ハ口戦ノ陣ヲ張リ或ハ筆鉾ノ軍タ起シ置々然トヲ休ム コトヲ知ス実ニ子カ所レ謂仁ニ原テ道ニ古今ノ冤ナクシハ何ソ倭漢ノ 諸儒ノ説各符節ヲ合セサル哉程朱ノ説ハ是程朱ノ意也仁斎 徂徠説ハ是仁斎徂徠カ意也何レカ非シテ何レカ是レニ哉何乎聖 人ノ意ニ符合シ何ニヲ以テカ其証トスル哉後ニ生レテ私見ヲ開ク者ノ 己カキニ倣リテ謾リニ先学ヲ貶ト云モ其聞人皆愚不肖ニシテ敵不有 ナケレハ持ク自是ナリトシ吾カ意ニ募テ名利ノ高々於戯危哉今之 為ル二儒学ヲ一哉史上古之聖人伽以観二天文ヲ俯以察ヲ二地理一不易ノ天道 ニ法テ不易ノ教ヲ立玉ツ我カ神聖モ又然リ故ニ若シ万世ノ後ニ生レテ 古ノ道ニ皈リ聖人ノ意ヲ遣サラント欲セハ天文北理ノ学ニ由テ北 辰以道ノ枢紐トシ日ニ鑑ミテ仁心ヲ照シ月ニ慎テ制度ヲ立陰陽 ニ済テ礼楽ヲ節シ四季貴テ賞罰ヲ行ヘシ日月ノ照臨造化ノ施 シハ天地トモニ陵メ易ルコト無者也天道ヲ辰トシテ数ヲ泡ス時世治乱ノ 変ニ応シ其所ニ随其人ニ由テ言ヲ出スコト異トトモ畢竟辰ニ皈スル寸ハ 千万人ノ説古今ノ満其意一ツナラン如レ此ナラハ道シ古今ノ差ヘナシト 云ヘシ其差トキノ真偽ヲ試トナラハ子カ道ニハ堯舜周ム遺法稽古 ニハ伊弉諾尊神武天皇及ヒ晴明ノ霊社土守社ノ教慣表ヲ立 景ヲ測リテ其疑ヲ決セヨ若一巳タ々ノ臆見ヲ以テ道ヲ講ズ其心ノ 不同ナルコト面ノ如ク何リ各差ハサルコトアラン学者宜ク爰ヲ察 シ造化ノヒ興ヲ識取テ古聖覚ノ意ニ付合セシコトヲ要トスヘシ 天学毎ニシレ裨二世道一 仁嘉川童子同ニ曰近世講二天学ヲ一者好一者好テ説キ二無レ限道理ヲ一雖モ下霊ノ徴ヲ一婚ト一妙フ皆 弁レ裨二世道ニ一無補二于生民ニ聖人之所レ不レ取ル也云云仁斎カ非言ノ支 那ノ天学カ本邦ノ天学カ万治寛文ヨリ元銭宝永ノ頃渋川土宇社 泰邦卿 神星霊社 ノ隣人トナリ天学ヲ請シテ帝城東武ノ間鳴ル水 父ナリ 戸黃門公會津羽林侯ヲ始トシテ諸国ノ臣士翁ノ門生ト成テ秘奥ヲ 極ル者凡十四輩已ニ正徳ノ末享保ノ初年ニ至テ各今聞アリ是ニ 由テ考レハ疑ラクハ本邦ノ天学ヲ指カ宗家ノ天学ハ人道ノ原本ナ レハ世ノ裨民ノ補ヒ是ヲ捨テ他ナシ蓋シ是ゟコレ閩天ノ祖袖ヨリ伝ヘ 来シタル神道ニ逆也仮令異邦ノ聖人ト云トモ我カ天学ニ微ヲ説キ始メ 換ノ限リナキ道理ヲ知ルヘカラス又曰孟子曰楊墨ノ道不レ息ハ孔子道 不レ著予所以収収然トノ如此其レ不一トル巳ノ者実ニ恐二孔子之道ヲ不著也非 レ好ニ弁一也云云仁斎天学ヲ以楊異ロ道ニ比スルカ我天学ハ我国ノ王道跡 道 道 云也然ルニ天学ヲ桃弁ノ異邦ノ道ヲ弘ト欲セハ余モ又仁齊ク儒教ヲ 以楊墨カ道比スヘシ又曰聖人ハ不信二天学一ヲ一唯似テ一暦一暦象ニ日月 星辰を民授農時ヲ而己也云云と支那は伏義氏倭邦は伊弉諾尊 失ニ洪荒ノ世出聖人ノ明徳備リ与師ニシテ天文ヲ知リ玉ヘハ上云ニ天学 御 一 説アラスト云ハ宜ベ然レト後世ニ至テハ倭漢共ニ学ダメ道ヲ知ル者ナシ 故ニ其天文ヲ仰キ是ノ暦象ノ民ニ時ヲ授ル者ハ先天文ヲ学テ地理ト 詳クナラサレハ能ス其天文ヲ学フハ天学ニ非スメ何リ其民ニ時ヲ授ル也 道ノ神ケ生民ノ補ヒニ非スノ何ソ孔子曰吾十有五ニシテ而志二テ 学一又曰我非二生テ而知者ニ或曰我ニ学テ而テ而メ不レ厭スス仁齊ハ学テ而ス 天文ヲ知ルカ其学シテ知リ云ハ切ニ天学也是各同記ヲ見テ詳ニセ日情ニセ日情ニ 哉仁斎カ如キ博治ヲ儒生我カ天文暦数ノ学ハ霊妙凶微ニテ実 ニ世ノ裨チ民ヲ補フノ年限道理アルコトヲ知ス非言ヲ発ノ身後嘲リ ヲ得ルコトヲ吾党ノ学者ツヽシムヘシ 服忌 大政火災 服忌ハ文武天皇記ノ御宇大宝年中藤原信淡海公子比等 ニ数アリテ律令ノ書ヲ撰上ミ服忌触穢ノ法ヲ立テ天下ニ宣布シ シ玉ヘリ其後又近喜式以下諸社脇忌文保記永正記等ノ書往々ニ服 忌之法ヲ正玉トシテ摺紬裳ヨリ社家ノ輩ニシマテ各其法守ラサル ハナシ武家ノ服忌ハ天和年中改テ国東ヨリ天下ノ諸候ニ令セラ士 農工高の徒是を犯すこと能ス然ト云も遠国辺鄙の愚俗は服忌食 椀等ノ裏制アル道理ヲ知ス浮図子或ハ俗儒ニ導ルノミ偶是ヲ問 者アレハ恐レカ臆見ヲ以テ服忌ソ日数等ヲ定テ自ラ穢ヲ免レ或ハ 服穢ノ祓ヲ 服穢ノ稜ヲ怠リナト云者アリ是王制ヲ犯シ袖霊ヲナラスルノ罪穢 ヲ知ス何レノ神ヲ感応アラシ俗儒ハ支那ノ法ヲ以服忌テ我国ヲ 令制ヲ信セス出家毎一物唯心造テ見識ヨリ死体ヲ却テ孛垂ト 穢アルコトヲ知ス修験ノ徒ハ自年僧年在家見ヲ立テ父母兄弟ノ服忠 〽モ年城也トスルノミ或村ノ一老父十二月二十九日ニ病死ス其子修験家 ヒ往テ問コトアリ答ジ曰歳月新故交代ノ気節ハ格別ニシテ一夜ヲカシ 二月新故交代ノ気節ハ格別ニシテ一夜ヲカ 説アラヌト云ハ宜也然レ幷後世ニ至テハ倭漢共ニ学ダメ道ヲ知ル者ナシ 故ニ其天文ヲ仰キ是ノ暦象ノ民ニ時ヲ授ル者ハ先天文ヲ学テ地理ト 詳クナラサレハ能ス其天文ヲ学ツハ天学ニ非スメ何リ其民ニ時ヲ授テ授ハ世 道ノ神ケ生民ノ補ルニ非スメ何ソ孔子曰吾十有五ニシテ而忠二于 学一ニ又曰我非二生テ而知者ニ或曰我ニ学テ而メ不レ厭ス云仁斎ハ学スレ 天文ヲ知ルカ其学シテ知ト云ハ功ニ天学也是答同記ヲ見テ詳ニ七日惜 哉仁斎カ如キ博治メ儒生我カ天文暦数ノ学ハ霊妙凶微ニテ実ニ ニ世ノ裨チ民ヲ補フノ年限道理アルコトヲ知ス非言ヲ発ノ身援嘲リ ヲ得ルコトヲ吾党ノ学者ツヽシムヘシ 服忌 大政 大臣 服忌は文武天皇徳ノ御守大宝年中藤原能淡海公不紫寺 ニ数アリテ律令ノ書ヲ撰上ミ服忌触穢ノ法ヲ立テ天下ニ宣布シ シ玉ヘリ其後又近喜式以下諸社脇息文保記永正記等書往々脇 忌之法ヲ正玉ヒテ摺紬家ヨリ社家ノ輩ニヨリマテ各其法守ヲナル ハナシ武家ノ服忌ハ天和年中改テ関東ヨリ天下ノ諸侯ニ令セラ士 農工商の徒は是を犯す事能ス然と云も遠国辺鄙の愚俗は服忌食 梅等ノ震制アル道理ヲ知ス浮図子或ハ俗儒ニ導ルノミ偶是ヲ問 者アレハ己レカ臆見ヲ以テ服心ソ日数等ヲ定テ自ラ穢ヲ免レ或ハ 服楯ノ稜ヲ為リナト云者アリ是王制ヲ犯シ神霊ヲナスルノ罪穢 ヲ知ス何シテ神ヲ感応ナラン俗儒ハ支那ノ法ヲ以服忌ノ俗ニテ我国ニ 令制ヲ信セス出家毎一物唯心造力見識ヨリ死体ヲ知テ清浄ノ 穢あルことヲ知ス修験ノ徒ハ自牟僧牟在家見ヲ立テ父母兄弟ノ服忠 〽モギ城也トスルノミ或村ノ一老父十二月二十九日ニ病死ス其子修験家 ヒ往テ固コトアリ答テ曰歳月新故交代ノ気節ハ格別ニシテ一夜ヲカニ 油言 日トス汝今夜ヲ明カセハ穢ナシ即チ歳首ノ祝賀ヲ行フヘニ余ル カニ許スト云云其問者答ル者共ニ是レ何ノ心情シヤ然レトモ農民ノ民ノ衆ニ 愚ハ其志親ヲ信スルヲ宣也トモ云ヘシ諸侯ノ臣世禄ノ家生ト呼ル輩 ニモ間ニ此同志アルハ何リヤ皆是贋徒ノ方便ニ誑ラサレ或俗儒ニ 究理ニ迷ハサシテ国法ヲ犯シ神霊ヲ涜テ罪人ニナリ果ス於戯 吾道ノ学者敦撰ノ書ニ熟閲シ服忌食穢ノ制度守テ自神 四討ヲ蒙ルコトナカルヘシ 仏寺鎮守神 本邦ニテ一宇ノ仏寺ヲ建立スルニモ其地ニ凶号ヲ称シテ鎮守ノ袖ヲ祭 ラサルコトナンノ実ニ神国タルノ証也夫鎮守神トハ往古勅命ヲ以テ 天下泰平皇統衛護ノ為ニ其神々ヲ其国其那ニ由緒有テ其 所地主神ニ鎮メ祭リ玉フヲ云爾来ヨリ其神社ノ領地ニ生ルタル也 者ハ其袖ヲ産生神伽キ其郷民ノ産土神子ト云是ヲ姓氏祖神 ト称タ氏子ト云ハ誤リナリ其神社式内式外等ノ格アルコトハ延喜 式神名蝶ヲ見テ知ルヘシ然ハ寿院ノ鎮守神ト称スルモ其神ヲ 其山ノ主神ニ祭リ其神社ノ寺内ニ僧房ヲ結シテ居リ其神奉 仕メ自ラ仏法興隆ヲ其神徳ニ任ニ奉ルノ主意ナルヘシ然ル仏 殿方犬ハ高地ニ反牢ヲ聳丹青ノ彩色金銀ヲ鏤ト云トモ法守ノ 麓祠ハ林間ノ空地ヲ撰シ無用ノ物ヲ捨タル如く弊帛ハ烏鵠 ニ奪レ階下ハ蒼苔ヲ敷ニ茂シ神アハ堕テ紅葉埋ミ朔望ノ神ハ 酒ハ逆心房モ渋茶ニ拠ルノミ或寺院ノ法宇白山社ヲ見レハ案門 ノ傍々ニ精祠ヲ構テ死者ノ棺棚ヲ神前ヲ駄羅桶荷ニ往還シ 出入ノ男女ハ袖門ノ柱ニ小便ヲ穢シ寺僧祭日ノ社参ハ頭上ニ唱フ 子足下ハ足辰鼓祠ヲ目下ニ見ヲロシテ立ナラノ合掌念経 也我国風ニハ譜代ノ三吉ヲ墓参リニモ如此迄ノ無礼ハナミ立タ僧者 ノ礼ナラハ何ソ仏ニ三拝スルヤ伏シ以ハ白山社ハ菊理ノ媛ノ神ニシテ伊並諸 尊ノ心化ノ太神也然ルヲ山ノ鎮守神ト祭リナカラ己カ寺ノ門主ノ 如ク鼻下スルハ何ノ心リヤ神ハ非礼ヲ受ス実ニ神威ヲ知ラサルハ ノ勅僧等歎スヘシ或曰白山神ハ昔道元神皈依ノ神体ノ官女 ト現シ平日随侍シ玉ヒマク或日法筵ニ群集ナシ道俗ノ疑ヲ暗ヒ去ル シ為忽テ白蛇ト変シテ講座ヲ巻縷玉フナトノ志説ク巧ミ出シ神 徳ヲ穢テ衆愚ヲ誑ハ己レ却テ蛇心ナラスヤアモ造化ニ皈シタル神霊ハ 全ク形ヲ現スルコトナキ者也若シ強テ神体現セシムコトハ道元魔 術カ或ハ狐狸ヲ妖怪ク剰蛇形ノ虚説施シテ阿鼻獄ヲ稽古セ ラルヘシ本ヨリ異城風来ノ仏子我ク神思ニ治メ仏法ヲ興隆スル衆 トシテ却テ本地垂跡等ノ方便説ヲ施シテ俗耳ヲ驚スハ実ニ神○ ノ賊也 疱瘡神 日本上古ハ疱瘡ノ病ナシ伝テ云神功皇后位三韓征伐ノ時彼地ニ至リ 玉には邪気甚盛なりし夕皇后飯朝の後より日本に疱瘡の病に流行せ シトリ然レハ三韓其頃疱瘡流行セラヽ軍卒其邪気ヲ感セテ者也故ニ 疱瘡除邪ノ祈祷ニハ息長足姑命 神功皇 后十リ 神代巻白表筒男布 三筒男袖 中筒男命辰督男中 是時藩ヲ入主神トス皇后ノ雄気ヲ以テ邪ヲ祓三箇男神ノ陽徳尽クハ 心火ヲ補助スル也其行法祭式ハ別伝アリ世ニ疱瘡ハ赤色ト、吉兆トノ 都鄙貴賤共ニ経方ノ衣服器物ヲ用ルコト重シス彗具日火ノ陽穏ヨリ 仮リテ痘毒ヲ抜除スルノ表事ナリ俗健ニ云疱痘ハ七箇年ニ一度 流行スリ是誤レリ其症胎毒ノ発スルモノ何ソ年ヲ期スルヿアラン 又病児痘疹疑似ノ間熱毒ニ犯カサレテ妄言合ヲ聞其父母疱 瘡神ノ隆隠トシテ病牀ノ傍ニ神棚ヲ設ケ赤小豆飯ヲ煎テ餅ヲ献シ 家内改火ノ外穢ヲ避ルコト甚ミ是痘者ヲ以来客ヲ穢サヽル為ノ別火 ナルヲ神在ノ誤ヨリ外穢ヲ抜コトトセリ其神レハ清明ニ至尊ノ稱何 リ人々病患ヲ与ルコトアラン疱瘡ノケウレ伊勢神宮ニハ七十五日番病ニ 人ハ三十日拝礼ヲ禁ス是邪気ニシテ神ニ与ノ証也若息長足姫命三個 男神ヲ疱瘡除邪ノ神トノ祭ラハ神助ノ幸ヲ蒙ルヘシ千助殿の宿 一札ト同ク門戸ニ草履ヲ掛ル喜礼警俗ニクミスルコトナフ 恵義須 雌児神事代主神並ニ浦島太郎ヲ受テ更ト号シ又福神ト称シテ夷鄙ニ 賎ノ名福神ノ恵秀須ニシテ温和仁恵ノ称也神代巻曰事代主神遊行在於テ 出雲国王徳荷一以二鈞二鈞皇一為楽云此神魚ヲ釣得テ市中ニ六暮スル ノ術ヲ教ユ故ニ漁猟ト売買ノ西祖神ト仰キ恵姦須福ノ神ト稱スル ト宣也古今物ヲ売買スルヲ代ル為ス代替或ハ代物又銭ヲ代ト衆ノ代 等云ノ類皆事主ノ袖号ヨリ出タリ其神像今西ノ宮ノ社家ヨリ 出ルモリ烏帽子ヲ著テ鯛魚ト釣等ヲ持タルハ極メテ切ニ事代主神 證明也今市中ニ高客シ唐列ヲ正タニ魚売ヲ等下ス故ニ其町ノ市ノ 日ニ魚売未店ヲ設ケサレド他ノ商客店ヲ求ルコト歟ス是心事代主神 ノ遺徳ヲ蜂兒ノ神ハ仮令釣魚ノ説アリト云モ交易ノ術ヲ教ヘサレハ 三十二 商家ノ祖神トスヘカラス推古天皇 門ノ御宇聖徳太子毎月六筒ノ 高家ノ祖神トスヘカラス推古天皇嗣ノ御宇聖徳太子毎月六筒ノ 市日ヲ定テ商ノ術ヲ教ユ蛭子神ニ誓テ商家ノ守護神称スル 西ノ官ハ泊郷ノ人皆魚猟ヲ常ノ業トス故ニ其ノ業利ヲ祈ラン迚事代シ神 ヲ軽児官ノ相殿祭リタルヲ誤リ伝ル説ヲ太子島ノ徒ヲ教トモ代 主ノ神ノ遺法ヲ中興ニ玉フノ謂ナルヘシ何リ事代主神ノ故実ヲ知スク経 児神ノミヲ商家ノ主神ト為玉フ今哉神代巻曰次生二蛭児ヲ雛己 三歳脚猶不レ立故哉之於天盤機船ニ而須風放棄蛭児、男須 神也三歳ハ年ヲ経ノ謂ニシテ数ニカキラス肺不レ立其性質柔弱ナル ノ謂也故蛭魚ニ譬テ是ヲ名ク天ノ舷ニ堅固ノ称機棹ハ舩数ノ佳木 也恰モ磐石撰梓ノ如臣人ヲ添テ蛭児ノ身ノ保護セシトモ祝詩ノ曲言 ト云リ順風ハ其気質ノ自然ニ任スルノ謂也放棄ハ蛭蟲ノ如ク金 今ノ摂津国武庫那西宮美神社 気勇相弁シテ朝廷ニ官スヘキ人ニ非ス故ニ地下 也社下ノ蛭児ノ浦ハ其外約 ニ居シテ以其情ヲ恣ニスルノ謂也生涯自作為年従客トメ天年ニ終 又何ノ愁カアラシ哉是伊弉諾尊第三次ノ神子也故ニ俗称シテ夷三郎 ト云固ヨリ百爾足ラサルコトナシ豈福神トモ仰サラン哉然トモ魚狐 売ノ祖神ヲ論スルサハ極テ事袋ノ神トスヘシ浦島太郎ハ実ニ夷ナ リ日本書記曰雄略帝都二十二年秋七月丹波国余社那管川人 水ノ江浦島ノ子供ヲ舟ニ而釣ノ釣ハ遂ニシテ二大亀ヲ一便チ他ト云一於レ是ヲ一於レ是ヲ浦鳥子袋 以テ為レ婦相遂入リレ海到二逢莱山一歴二視仙衆一ヲ云々此伝種異説アリ 此伝種々異説アリ 今弁スルニ暇ナシ彼太郎カ釣ノコトヨリ恵美須ノ神ト雷同スカ実ニ撃俗ニ ノ誤也 並 祭式 甲子神 本邦俗伝テ云甲子ノ神ハ大国玉ノ神也甲子ヲ以此神ヲ祭ハ狭免ヲ 除シ壽福ヲ授ル是大黒祭リ也其祭式甲子ノ朝ヨリ齋戒ノ座上ニ札幌 ヲ設ク昏過ヨリ神供神酒等ヲ供置キ夜半子ノ正刻ニ至テ拝礼スルト 云云晴辰曰是安家ノ式ト齟齬せリ夫如何トナレハ甲子ノ日ノ夜半子ノ正 初刻ハ甲子ノ日ノ終リニシテ己ニ乙丑ノ日ニ移ルノ最初也然レハ甲ハ 子ノ祥ニアラスメ乙丑ヲ拝スル也余カ伝ル所ハ然ラス甲子ヲ拝セシ ト欲スル時ハ癸亥ノ日ノ朝ヨリ齊戒シテ広庭ノ正北ニ向テ神棚 ヲ設ケ其日ハ夜午子ノ正初刻ニ至リ神酒洗采晨軸生塩一 箸ヲモ ヲ土器四ツ盛リテ以テ献餅 供へシ ヲ供トシ並ニ時ノ生魚ヲ用テ掛ハ 魚トシ孰菓子及ヒ粘餅カ強飯等ヲ献ミ拝礼終テ件ノ袖供ヲ 拝味シ渾家父子兄弟互ニ祝賀ヲ述テ則止ム是明ル日甲子 ノ日ノ始ル時刻ヲ拝スルノ神式ナリ然レトモ余レ未ク大国玉ノ神ノ 祭リ日甲子ナルコトヲ知ス安家ニ祭ル所ノ主意ヲ尋レハ甲子公 子軒五行ノ初メナレハ万物生成ノ元始ト天地元神天御中主俗サル ヲ拝スルノ義ナリ夫大国玉ノ神ヲ祭日ト云ノ拠ヲ按スルニ此神ハ素 多鳴尊ノ嗣子ノ神ニシテ広矛ヲ以荒振邪神ヲ征伐シ神国年窮 ノ大功ヲ立玉ヘ其後根国出雲ニ鎮坐シ坐フ世ニ所謂大社ノ神也 又自ラ大三輪ノ神トナリテ皇統ノ宸極ヲ衝護マシマス神徳之故ノ ニ根ノ国ノ根ヲ甲子ノ子ニ通シ天地大元ノ神霊トモニ其徳ヲ弁 ク仰キ甲子ニ此神ヲ祭リテ人々ノ壽福ヲ祈ル者ク博雅ノ君子 福神 世俗大黒天ヲ福神ト称スルハ大国殿ノ音ニ通シ大国玉神精評 ニシテ浮図ヨカ率合ナヘシ大国王ノ神始メ天下ヲ経宮ノ自筆層ニ ノ中津国ヲ領シ玉ヘリ故ニ大国主ノ神ノ神トモ号セリ是冨貴ノ称也然レハ 大国天ヲ福神称スルハ大国殿ノ通音韓語之宣證シテ故争ニアル ラス哉又七福神ノ神像ト云者ヲ尽テ世ニ珍重尊信スルヲ見レハ 支竺桑三国ノ聚奪ノ甚異体ノ者也信シカタシ神袋ヲ按 スルニ大国玉神ニ七名七徳アルヲ尊テ七福袖ト称セ汐幣俗ノ輩 浮図子ニ誑レテ奇怪ノ尽図ヲ信用セル者歟異国ノ袖ヲ仮ラトト 云トモ本邦福神ヲ来ルニ足ラサルコトナシ日東開闢以来其名跡ヲ伝テ 尊崇スル八百万ヲ神違ハ何モ福神害神也彼貧報ノ神疫病 ノ神等云ハ邪鬼ノ名ニシテ固ヨリ倭邦ノ神ニアラス皆是瞽者ノ妄ニ 談也大国玉ノ神モ名七徳ノ伝ハ神代巻ニテ考ルシ又七福神ト云コト神ノ神ト云 書ニ見ス此一説神路ノ事触等ヽ評セリ故ニ余爰ニ贅セスト 大黒天 晴辰一僧ニ聞曰ク大黒天ハ浮屠子ノ伝来梵天ノ部属也探経有己 に有て本経になし義浄三蔵を寄皈伝ニ厨庫を主ノ神トフ又和爾 雅ニ義楚六帖ヲ引て詳也云云余ト其大黒天ノ尽図式は木偶塑 像等ヲ見テ業スルニ疑ラクハ是大国玉ノ袖ヲ愛客メ大黒天大国 殿ノ借音ナルカ大図玉袖面色ノ尖ナルヲ黒キニ変シ異相ナルヲ円 面トシ長ケ高キヲ却テ低シ行軍ヲ装ニ胃ヲキタルヲ頭巾トシ第 ニ替テ鎚ヲ持セ怒レルヲ笑シメ立タルヲ照セシム都テ金気勇壮 之威ヲ隠シテ柔和ニ変ミ米俵ノ上ニ居ラシムルハ是地余ノ福神 タルコトヲ表セルカ又大黒天白鼠ヲ愛スト云ハ大国王神曽ノ広 矛ヲ以天下ヲ平治シ神功既遂ケ自出宅根固ヲ隠レ住テ益皇統 の根機ヲ保チ護リ玉フ故ニ其陰闇之地ヲ治ルノ徳ヲ称シテ根住ノ 神ト号セシトテ是根ノ国ニ住ノ故ニシテ根住ノ訓ヨリ誤リテ雛員 を愛すと云伝し也其白鼠とは白は質素正直の色々め大国玉の神の ノ心胸清明ノ徳ヲ表シ其変シ玉フ所ノ民モ又根住メ正直ナルノ謂也文袋ハ 謂也又袋ハ 日蔵ノ訓夫レ意ハ広矛陽徳胸間ヨリ照ヲ顕レテ情セ志シ渾ニ陥クル の深意軍配の奥旨事表せる者や故に後世戦場に火袋を用るは日徳 ノ表事ノ大国王ノ神ノ袋ヲ本像トシ是ヲ背上ニ負フコトハ神武天皇ニ 大星ノ軍配ヲ学ノ者也又世俗大黒天ノ槌ヲ呼テ延命小槌ト号 セリ是大国王神葦原中総国ヲ日神ニ返シ奉リ安君毎事ノ地ニ 退キ玉フ従客自遍ノ情思ヲ取テノ延命ヲ称セル也又打出スト 槌ハ往昔此神広矛ヲ以テ中津国ヲ平治シ自大国主ト栄玉ヘ 此名日執 万爾ノ珍宝足ヲサルコトナシ冨貴ノ称也又ツチトツクト通訓翼ニ 所謂矛ヲ変セルノ証ナリ夫レ如此高貴尊大ノ神徳ヲ以テ浮屠ハ 子の厨庫ノ賤神大黒天ニ雷同シ剰ヒ凡士土俗ノ家ニ登テ棚下 塵埃ニ埋却スルハ何リヤ同志是ヲ正クハ神忠ナリ 庚申神 世俗庚申神ノ青面金剛童子ト号シ鬼形ノ如ク面色青メ頭ハ 日月ヲ戴キ午ニ弓矢等ヲ持タルハ道家ノ伝ル所也本邦ニテ戻 申神ト称スヘキハ猿田彦大神也此神ニ造化ハ人体トノ別アリ人体 ノ神ハ造化ノ神ノ一気分化ミ玉ヘルト云テ秘伝アリ庚申ノ日ヲ以テ此 神ヲ祭ルナリ庚申ルノ日カ真ニ庚申ノ神トスコトニハアラス他家ノ 神学者庚申侍と称め庚申の日の夜鶏鳴に至て秤す是庚申 ノ経ニ非ス辛酉ノ日ヲ拝スル也故ニ庚中ノ日ヲ拝セント欲ハ スル時ハ己未ノ日ノ夜半鶏鳴ヲ以スヘシ是前ニ転スル甲子祭ノ夜 分々合セリ考フヘシ其祭式拝法ハ別伝アリ神代巻キ所謂羽明玉神 素盞尊ニ八坂瓊ノ曲玉ヲ進トアルハ猿田彦太神ノ別語ニシテ尚和伝 深意アリ又此神天ノ八達之衢ニ立テ天孫瓊々杵尊ヲ持迦テ日 向ニ隆臨ナシ奉リ其後天照大神ニ置テ伊勢ノ五十鈴川上ニ至リ 玉フ是庚申ノ日ニ此神ヲ祭リ難鳴ニ至テ拝スレハ日神ヲ拝シ奉ル 此神安家ニ伝ル和歌 此神ノ神孫ハ今 三鳥ヲ和伝有リ一 ニ伊勢皇太神ニ齎キ便奉ル玉櫛突是也神代ヨリ其血脈他ヲ不レ交 此神一条ヲ以連綿ト絶サルハ誠ニ無窮ノ神徳ニシテ日ノ神ノ皇道ハ ヲ輔ケ護リ玉フト証明鳴呼誰カ尊信セサラント 俵田彦太神 世ノ神学者俵田彦太神ノ徳ヲ称スルニ土金ヲ以ス土金ハ敬ノ義此 神徳ニ於テ論ニ及ハス又庚申ノ支干西方ニ有テ金ナル故ニ金体 金徳ノ称アリ文子ノ五行ハ本配当ニシテ理アリ出タル主層ナリ実ニ 西方ニ金アリデ命シタルニハアラス此神全ク火徳ヲ以テ称セハ至常 ナラン補代巻曰鼻長サ七咫背長せ尋云云七ツハ中熱ノ訓火徳 ノ称也又口尻明耀眼ノ如二八咫鏡二而絶然似二赤酸醤三之又八十 万神皆不得二目勝相向一云云是上ニ七ノ数リ以テ称メ未タ金徳ト ノ称ナシ所謂口尻眼等光輝ヲ以テ称シ八咫鏡赤酸醤ノ譬ニ アルハ実ニ是日徳ノ神タル証ナ也又五十鈴川上ニ至テ天照太神 ヲ得玉ヘル旨ノ徳ニ合スルノ謂也凡神書ヲ解スルコトハ文義ノ侭ニシテ 全ク私見臆意ヲ交ユヘカラス然ルヲ己カ心ニテ此神ハ如此アルヘキ 神徳ナリト思ヒワカ走ラシク頻ニ私意ヲ附会スル時ハ神威自ラ軽 クナリテ尊信ノ心モ薄キニ至ルヘシ日神猿田彦太神ノ如キハ云々及ス 八百万神々土金等ヲ以テ其徳ヲ称スルハ己カ大智ニテ極リ作為 シ其神々ニ徳ノ印可ヲ許シ奉ルト云者也神ハ人智ヲ以テ其霊 徳ヲ測リ尽スト能ハサルヲ最モ至尊トス神学者他ニ向テ土金ヲ説 ナカラ何リ己カ敬ヲ忘ルヘケン哉 道祖神 猿田彦大神ニ道祖神ト云夫婦尊キ君臣ノ尊キハ都テ此太神ヲ リ始レリ是教ノ祖神ニシテ今日神教ノ施ス所ハ皆此木袖ヨリ伝 来シテ通思德ナリ故ニ山崎闇斎翁ノ曰道者日ノ神ノ迹ニシテ而教者 俵田彦大神ノ教也云云嗚呼尊哉此故ニ婚姻ヲ祈ルニハ幸神ト称 し旅途の無難を祈るには道祖神とも道振神も政神とと称す古は旅途 ニ趣ガ者ハ必ス先此太神ヲ祭ルト云リ其時ニ臨テ親戚朋友名花ヲ 贈テ手向セシメ下リ金銭ヲ贈テ餞別ト云ハ花千向ノ略語アメ 爰ニ出タリ故ニ千又手向神トモ称セリ神宮ニテハ奥玉神山王ニテハ 早尾熱田ニテハゲン太夫船ニ有テハ船玉ノ神又幸玉トモ蹴鞠ノ 場ニハ鞠明神或ハ精明神トモ其外金精神石像神等ノ異称 アリ鳴呼如レ此度大無極ノ神徳私意ヲ以テ論スヘカラズ又後世 此大神尊ノ徳ヲ誤リ伝テ辺鄙下邑ノ鎮守産土社ノ祭礼 其神バ何神ニモアレ猿田彦大神ノ神容トシテ白張ヲ著テ矛ヲ 杖紅顔鼻高ノ面ヲカケ神輿先駆ヲナサミムルハ甚非也夫如何ト キハ此大神ハ神代左テ臣神ノ列ヲ抽テ只偏ニ帝道ノ輔佐ヲ為玉 フコト神代巻ニ見ヘタリ故ニ此火神ヲ其神輿ノサキハラザルナニ或ハ相 殿トシ或ハ摂社トシ来社トスルコトハ其神社ニ由緒アトヲ以テナリ然ルニ 愚俗ノ者也此大神ヨリ諸神ノ彼官ヲ奴僕ノ如ク思ヒ土俗汚穢 ノ爪ヲ以テ神体ヲ学ヒ敷地ノ明神蛇類檀現等ノ祭リニモ此太 水穀ヲ喰フ者ハ此神徳ヲ忘ルヿ勿レ 神ヲ先駆トスルハ何ソヤ嗚呼恐ミ放シ奉ルヘシ夫我国ニ生テ日袖ノ 諸神之使者 往古ヨリ諸神社之地ニ住馴タル禽獣アリ俗々是ヲ其ノ神ノ使者ト 云其神々全ク其禽獣ヲ使ヒ玉フニ非ス若実ニ神ノ使者ヲ云寸ハ 其宮社ニ奉仕スル宮司別当禰宜神主等云神官社職ノ人是也 人サヘ貴賤ノ別チアリテ人ヲ畜テ奴僕トス然レハ禽獣ヲ以 神ノ使者トハス分ラズ夫熊野ノ社ノ鴉ハ八咫艘ノ縁ナハ渾沌 ノ秘アリ稲荷ノ社ノ狐ハ三狐ノ縁ニシテ五穀ノ精霊御饌津ニ 神ノ故事アリ 事其名 皆神和ノ口 其実ハ皆禽獣コトニアラス然レトモ其 伝条々アリ 事其名ノヒトシキ由テ其禽獣カ其社地ニ住来メ終使ハ 者ノ号ヲ得テ以テ数千年ノ下ニ其神ノ故実ヲ伝来リテ 遺失セサルハ即我国神徳ノ霊妙不測ヨリ為ス所也此外八幡 宮に鳩春日の社に鹿気此の社に鷺松の尾の社に亀の類も又皆に 一順和名抄ニ鵠ヲ鶴ト云ハ ヲ白鳥大明神ノ使ハ 前ニ弁スル意ニ同シ鵠 誤リナリ旧ト云蛇食十 者ト云テ白鳥社ノ産土子タル者ハ鵠ヲ射セス食セス然ルニ愚民ニ 尊信ノ余リハ鵠カ直ニ白鳥社ノ神 尊信ノ余ノ艶カ直自鳥ト云ノ中貌ト成リテ飛玉ト云フト云フト云フト云フト云フト云フト云フト云フト云ト云フ 有リ是ハ別表事ニシテ口伝アリ何島トモ云ハスロハ 名：割書：仮書：仮書：仮書：書写トモ＜割書：書名書書書館ヲ求テ曰 鳥ニ成リ玉フトアルノミ全ク鵠トナリ玉フコトニハアラス 白鳥ノ神ハ日本武尊也爾街ノ後 白キ烏ト成リテ飛玉フト云フト云フト云フト云フト云フト云フト云フト云フト云フト云フト云フト云フト云フト云フト云フト云フト云フト云フト云フト云フト云フト云フト云フト云フト云フト云フト云フト云フト云フト云フ 也ト思ヒ偶餌ヲ求テ曰 野君ルヲミレハ御白様ノ降臨ト呼テ里俗等恐レ尊ムコト限ナシ若シ アヤマトトモ其鵠ヲ殺シ或ハ食フ者ハ立所ニ神四討アリテ我都名 悪邪正ノ事共ニ心ニ感シテ其応ヲ受ルコトハ賢智愚不肖皆同 シ況ヤ其社地ニ由緒有テ古今リ住来リ禽獣ヲ殺シ或ハ俗説ヲ 破ル我意ニ募リ強テ食行ハ其爪産土神子シテ我産土袖ヲ蔑 ニシ徳ヲ穢シ社法ニ違ヒ人情ニ背クノ罪ニ由テ罰ヲ蒙ルコト定也 鳴呼神徳ハ理ヲ以論ルコト能ス窮理ノ学者角ヲ折テ察セヨ 太台 支那ニハト筮本朝ハ大台ノト云是神代巻一書ニ曰所謂伊弉 諾伊弉冉二ツノ神ニ蛭児ヲ生ヲ不祥トシテ太后ヲ以テ天之祖神問 云テ神聖ノ霊異不測誠ノ神慮天ニ通シ其霊感アツテ疑フ 晴シ惑ヲ解玉ヘシトリ故々二神ヲ本朝台トノ祖神トス又天児 屋根命大台ノト事ヲ以テ瓊々計尊ニ仕ヘ玉ヘリ後世ハ小部家 ニ掌テ当今ニ奉仕ルコト神代ノ如シ又我カ安家ニモ太台ノトヲ戦 業トス是レ漢土ノ法ノ如ク天地六等ノ数ヲ立等本卦文ヲ要 トスルニ非ス只誠敬ノ厚ダ実情ヲ本トスルノ神祭恐クモ天子ノ秘 要ナレハ其法式ハ同日ノ談ニ非ス支那ノト筮ハ上古聖人ノ興 立セラル河図洛書ノ法易家ノ伝ル所詳也国ヨリ天地ノ霊 感鬼神ノ明助アリテ聖人此母街ヲ授リ玉ヘルナリ凡リ天下国家 ヲ治共皇民ノ助ニアラサレハ能ハス譬ハ爰ニ一件ノ新ノ潜立ント計ハ ルニ臣鹿疑アルナハ其功ヲ遂クヘカラス即天地ニ祈鬼神ニ誓ト筮リ 以テ其感応ノ発明トノ上下衆愚ノ志シク一ツニテ或ハ軍配 等ノ計策ニ至テハ仮令古今ノ名将タリトモ己ニシテ談スルコト能ク 故ニ諸將万卒ノ心ヲ一ツニシテ計」ヲ同シクセント欲スル寸ハト筮ヲ以テ 勝敗存亡ノ衆疑ヲ訣シ或ハ風雲星象ヲ台テ進退吉凶ヲ定ル ノ法皆是天地ノ感応鬼神ノ明助ニアラサルコトナシ倭漢共ニ上 古ノ聖人神聖ハ質素正直清明ノ実情ヨリ仮リシモ我意ヲ 用ス計ヲ衆人トモニシ天神地祇ノ明命ニ任セ玉ヘルノミ故ニ責ム賤ハ 日用大小ノ事人智才カノ及フ疑惑ノ決シカタキコトハト筮ヲ 以天神ニ祈リ祖霊ニ問テ是非得奉定ムヘシ君子ハ人智才 力ノ及フト及ハサルトノ限ヲ知テ天命ニ安ニシ己ヲツトメテ動クコト ナシ小人ハ天命ヲ知ラス已ヲ守ルノ力弱ク其務メニ怠ル寸ハ 何ソ鬼神の助もあラン乎又宋学の徒は窮理与欲ク習事 ヨリ聖人稽疑ノ教ヲハ却テ愚昧ノ如ク思ノミ況天神地祇ノ霊 妙神聖太后の感応に於をヤ恰モ水母に明闇を問々蚯蚓に音 声ヲ争カコトクナラン 天人唯一 或曰神学者ノ天人唯一ヲ説ハ儒家ノ説ニ似タリ云云晴辰曰ク 聖人似テ以テ観二天文ヲ一俯ヲ以察二地理ヲト云是自然ノ天道ヲ 鑑ミテ人道ニ泣リ人ヲシテ天道ニ違背セシメサルノ教也学ハ共 務メシメ天人合一ナニス合一ナラサレハ人道ニ背ク故ニ天文ヲ観 ルトハ道ヲ開クノ本源也地理ヲ察ストハ人道ヲ脩ルノ教戒ナリ。 我神道ノ天人唯一ト云ハ儒ニ異ルヿアリ神代巻ヲ按スルニ日本開闢ノ 始ノ神聖天下ヲ草創ヲ君臣ノ道ヲ開キ玉フ其事跡ハ造化ヲ以テ 人事ヲ示シ人事ヲ以テ造化ヲ暁スモノ若干ナラス就中伊弉諾 尊伊弉冉尊共議曰吾己生二大八洲国及ヒ山川草木ヲ何ツ不 生二天下之主者一款於是共生二日神一号大日霊貴一此子光華明 云云次生二月神一 彩照徹於六、合之内云次生二月神一 一口二月 読尊二 其光彩亜四百二以 配日而治故亦送之干天ヲ云二神曾テ造化ノ日月ヲ御覧ニ ス彼ハ天日天月ノ如ク天地ニ与二ノ神子ヲ生テ此国ノ主シ君ト仰 帝業ヲ授テ玉ハント天ノ祖御中ニ主魚ニ祈リ其感応有テ此ノ子 ヲ生ミ玉ヒシハ切ニ天日天月ノ生レ化ナリトテ直ニ日ノ神月ノ神ト 名ケ玉フハ即チ天人唯一ノ譜明ナリ故其天下ヲ治ルノ道号 餅ヲ気節ニカンカヘ賞罰ヲ四季ニ渉リテ天人唯一ノ神政ヲ 施シ玉ヒリトリ大職冠銘足公ノ曰我タ唯一神道ハ以天地為書ニ 春日大 籍ニ以日月一為二証明也云云云鎌足公ハ天津児屋根ノ命明 明神ナリ ノ神孫ナリ其苗裔神代以来連綿トメ他ノ血脈ヲ交ヘス天津 神雛及ヒ岩境ヲ保チ月徳ニノツトツテ大政官事ヲ 仕トシ帝道ヲ輔相シ衛護シテ皇統ヲ天地トモニキハマリ ナク帝徳ヲ日月トヒトシテ輝カシ玉マハ実ニ劫ニ天人唯一宗 源の神道也然は天人唯一の神道は士慶凡俗の衆北に論 スヘキニハ非スト云トモ又此道ニ由ラサル寸ハ人倫ニタカフコトアリ 故ニ人倫日用ノ事業職務ヨリ言語ノ数ミ支体ノ礼情志 ノ戒ニ至ルマテ土金ヲ以テ天人ノ道ニ違ハサニシムルハ則唯一 神道ノ活教ナリ学者詳ニ察セ 天文拾遺巻之四終 □□□□□□□ □□□□□□□□ 天文拾遺五 31838 あたるいい 巻之五 主祖 詠歌之字数 一倭歌名玉子道根本歌歌之霊神祖詠歌之字数 曰執月執大和日本之国號愛情正直 真名仮名土金三種十種神籬岩境 逆手返矢中墨安摩根国天地 渾沌北辰三天九道五行星暦元 磁石吸鐵鍼磁針不正南日本分野 狩野氏士集書 天文拾遺巻之五 安家天文生仙台佐竹義根門生 十五 倭歌名玉矛道 殿村晴辰著 一儒生曰神学者の云玉矛道とは倭歌の義にシテ神道ノ秘名 也或ハ数島道ト云モ亦伝歌ノ異名ニノ玉矛敷島共ニ神道 也ト云云夫道ハ天下ノ大道ニシテ一未ナルモノ也然ルヲ如レ此名数 多キ寸ハ初学ノ者多岐ノ惑ヒヲ如何シ時辰曰ク玉矛絨ハ三種 神費ノ鏡ヲ界メ日、徳ヲ敬秘スルノ訳也数易ハ特天日ノ鏡徳ヲ 称セル和名ニシテ我国神伐ノ国号也夫々天日ハ鏡徳ニシテ上天ニ位 シ其物震天地ニ充満変ノ国土ヲ旋リ人物生活ノ陽魂ト ナリ玉フ而己其陰陽造化ヲ治ルコトハ地月ノ玉徳星辰ノ矛ハ 巻之五 主祖 詠歌之字数 倭歌名玉矛道根本歌歌之霊体 日執月執大和日本之国號愛情正直 真名仮名土金三種十種神籬岩境 逆手返矢中墨安摩根国天地 渾沌北辰三天九道五行星暦元 磁石吸鐵鍼磁針不正南日本分野 狩野幽士集書 天文拾遺巻之五 安家天文生仙台佐竹義根門生 十五 殿村晴辰著 倭歌名玉矛道 一儒生曰神学者の云玉矛道とは倭歌の義にシテ神道ノ秘名 也或ハ敷島道ト云モ亦伝歌ノ異名ニノ玉矛敷島共ニ神道 也ト云云夫道ハ天下ノ大道ニシテ一本ナルモノ也然ルヲ如此名数 多キ寸ハ初学ノ者多岐ノ惑ヒヲ如何シレ晴辰曰ク玉矛欲ハ三種 神寶ノ鏡ヲ略メ日、徳ヲ敬秘スルノ訳也数島ハ特天日ノ鏡徳ヲ 称セル和名ニシテ我国神伐ノ国号也夫レ天日ハ鏡徳ニシテ上天ニ位 シ其功虚天地ニ充満変ノ国土ヲ旋リ人物生活ノ陽魂ト ナリ玉フ而己其陰陽造化ヲ治ルコトハ地月ノ玉徳星辰ノ矛 徳ニ輔相セラレテ功ヲ地上ニ顕ハシ徳ヲ万物ニ及サシ玉フ者也四 時ノ変遷風雨霜露ノ妙会ヨリ草木ノ花咲実ナリ或ハ鶯鳴 蛙鳴ノ始ハ皆大陽ノ日霊ヨリ溢出タル造化自然ノ神歌ニテ台ニ 今集ノ序一所謂生トシ治ルモノ何カ歌ヲ詠サリケルノ深意爰ニ アリ伏ヲ以レハ天子ハ天津日嗣ノ心身ナレハ直ニ天日ノ如ク自鏡徳ヲ 照シテ天下ヲ治メ玉ヘハ三公諸卿ノ臣人ハ実ニ地月ト星辰ノ天日ニ 随テ陰陽和合ノ道ヲ守リ人物造化ノ功ヲ遂ル如ク自玉弟ヲ徳 ヲ受ケ継キ天子ヲハ天之御蔭日之御蔭ト護奉ツリ各政祭ヲ輔 一佐シ制度ヲ脩テ万民ヲ撫育シ父子ノ愛情君臣ノ礼節ヲ冀 教ムルハ即楼歌ノ文道ニシテ天人唯一也是道ハ天子ノ鏡道也ト云ヘシ とモ諸臣玉弟ノ徳ニ輔リニレテ行ハル故ニ玉弟トハ鏡徳ヲ敬秘スル 鏡ハ天ニ属シ玉矛ハ地ニ属ス然メ ノ称ニシテ鏡ハ自其中チニ貝ラスト云コトナシ 天の道は地に由て行はル故に士帝の 道ト云ハ地人ノ道也 以上ヲ造化ノ ノ造化ヨリ生育セ 蓋シ又ハ背王矛鏡 三種神実ト云 ラルカ故ニ玉寺鏡ノ霊ヲ受テ心魂トセサル者ナシ是ヲ以テ其王弟一 鏡ノ霊魂ヨリ感発スル誠一ノ心情黙止ニ忍。スタシテ詞ニ新出寸ハ天 地ヲ動クシ鬼神ヲモ泣シムルトヲ凡ソ三十字ヲ連ヌル而己ヲ歌ト 云フニハヤラス常ニ自言ノ花ノ誠ニシ人ノ心ヲ知テ情ノ名ヲ教テ ルハ即チ佞歌ノ道ニシテ玉弟神ヲ幸ヲ蒙ムルヘシ歌道ノ真和玉子ニ ノ深意ハ我ニ国ノ攻味ナレハ固ヨリ天文ノ学ヲ奏スニアヽリ其名 数多岐ノ惑ヲ論スルコトハ支那ノ学者流ノ理屈也倭那ノ 道ハ理屈ヲ離シテ只偏ニ人倫可愛ノ情恩ヲ求トス是ニ 我カ国風ノ神教ナレハ名数多岐ニ惑ハサルノ習ヒアリ玉矛ハ ト云数嶋ト云譬ヘハ儒ニ所レ謂ク教ノ節目ニ等シキモノ也儒 生支那ノ詩歌ト一等ニ論スルコトナカレ 根本歌 女頭言歌言陰神唱曰妻 問神学者ノ曰神代巻身清章伊弉諾尊則興言曰上頼是 卿太疾下淳是太弱便濯二之中瀬也云云此ノ興言ノ混本歌トス 註ニ曰ク混根也元始之義多賤矣 一諾伊弉冉尊二神欲二兵為夫ヲ神産一生洲国一使以二徹馭盧島一為一為一為一 国中ノ柱二而陽神ハ左旋陰神分巡国柱一同会一面時陽神鳴曰 以上七 巡恵哉遇可矣少男 宇同レ 陰神唱曰意哉遇可矣 云云此興言ハ二神曾テ玉弟鏡神ノ ＜割書：書：共ニ夫婦ト名：村仮名：ニ溢レル妻ノ春ノ情ノ色 歌乞陰神唱曰意哉 渓ノ飾リナキ誠ノ侭ノ詞ナレハ是ヲ伝歌ノ提失トス者乃比ニ 謡歌ヨリヨリ男女ノ教始リテ終ニ玉弟鏡ノ徳ヲ合チ父子君臣ハ 女児神唱里無陰神唱曰意武遇可為 ノ道ヲ開キ万代木易ノ皇統ヲ辞速玉ヘリ然ルハ是神道ノ ゾ、根本歌ナルコト明ニシテ歌道袖道二ツナキノ意モ亦爰ニ察スヘシ 鳴呼二神ハ天地自然ノ夫婦ニシ応路ノ継人情ノ辰神モ熱ト ハ濃恩ノ訓略也ニ神互ノ心中ニ深思ヲ籠焉其誠ノ凝坐セル リテ外タニ顕出ル也世俗ノ所レ謂婬乱邪品ノ恋ニハアラス故ニ夫 婦而已ニ限ラス父子君臣及ヒ兄弟明友ノ間ニテ互ニ思ヒヲ通メ其情 ノ堪カタキハ皆想也歌道ニ恋歌ヲ未トスルハ人情ノ教ニテ人情 ハ神道ノ根本ナレハ也歌ハ訴ノ略訓也ニ神ノ心互ニ和合マスコトト 造化ノ妙合ニ等シク感道ノ情休カタク思ヒニ余ク此詞ヲ訴出玉ヘル 也後世ノ歌モ初念ノ情ノ感スルヨリ花ヲ霞ト見ナシ雲ヲ浪ト 見立ルノ類其形容ノ情ニ移ヲ其ノ径詞ニ訴ルハ誠ノ歌也然ル トモ当世ノ理学者ハ人情ヲ知スノ歌ヲ却テ娘ノ婦ト思而ハ 根本歌道ノ深意ヲ察セヨ 袖 歌之霊 神 神代巻祓除ノ章ニ曰底簡男尊中筒男命表筒男命 住吉四社大 是即住吉大神岳云云 神ニ有秘伝 是即住吉天神舎云云他ニ有権以上ヲ三筒男神ト称ス是伊弉 諾尊曰向ノ小門ノ祓除ノ時ニ生マセミ心化ノ大神ニシテ実ハニ至ル ニ分ノ日道三天ヲ発明玉フノ謂也夫三箇男ノ神ハ鏡徳ヲ以テ 三天ヲ照旋リ地上二四時ヲ賦施シ地月星辰玉帝ノ徳ヲ活シ 助テ造物生成ノ陽魂トナリ生トシ語ル人物ヲシテ歌ノ心情ヲ 感発セコノ玉フ者ノ也然ツメ三箇男神ハ伊奘諾尊ヲ心化ノ大神 ナレハ所謂日本歌ハ人ノ心情ヲ種トスルノ教ニテ三筒男神 ヲ倭歌ノ霊神トシ伊弉諾伊弉冉ニ神及ヒ素毛鳴尊ヲ倭 歌ノ祖神ト称セリ又世ニ人丸亦人衣通姫ヲ倭歌ノ三神ト 称スルハ三筒男神ノ異号ニシテ秘伝アリ故ニ人体ノ人丸又人ハ 衣通姫ハ倭歌ノ三聖トス是ヲ倭歌ノ三祖神トスルハ大誤也ト 後世歌書ニ四季ノ歌ヲ巻首トスルハ天地ノ歌ヲ根本トシテ造化ノ 文章ヲ示シ総歌ヲ其次トメ人情ハ造化ヨリ感発スルノ深意ヲ 示シ雑ハ即人事ノ雑情千恋万化ノ意ヲ示ス也凡ツ世ニ在テ 人情ヲ知サルハ人ニアラス故ニ此歌ニ由テ人出シテ知シメテ所＜割種ノ 武士ノ心ニテモ知ルハ即チ次世安民ノ神教也爰ニ所謂歌ハ当世ハ ノ鄙俗只三十一字ヲ並テ詞花言葉ノ美ヲ飾ノ類ニハアラス偏ノ ヘニ三箇男神ノ霊感ニ神素多鳴尊ノ和ノ合感情ニ原天人唯 一ノ歌ヲ論メ玉矛ノ道草体カランコトヲ求ムル而已也 詠歌之字数 伊弉諾伊弉冊二神輿言の神歌は只誠の精の侭にて未タ其詞斎 スニアアナロウレミヤウマシタオトヘルニアイ又コ是ナ七学ノ後世ノ歌ニ ノ上ノ句許也素幾嗚尊ノ八雲神詠ニ至テ三十一字ニシテ始メ テ、歌ノ全体ト成レリ二神ノ歌ハロアヨリ出テ素戔嗚尊ノ歌ハ其 ノ八重垣尾ト云テ○オニ止ルロ人ノ語音ハ都テロアヽオロノ間ニアル 而己是陰陽開閉ノ二五十音ノ首尾ニシテ詠歌ノ始終爰ニ斉リ 故ニニ神ト素義鳴尊ヲ倭歌ノ祖神ト称ノ後世三十一字ヲ 歌ノ本体トスルコト宣哉又素勢鳴写ヨリ後神代巻神氏記ニ ニ載ル所ノ神歌数首アリ各文字ノ定ノ数十三是後世ニ所謂 長歌短歌旋頭根本折句沓冠ヲ倭歌ノ六体トスルハ神代古 歌ノ実情体ヲ学フモノ歟定家卿ノ詠哥大概ニ情ノ字ヲ心ト訓 セラレシハ人情ヲ示スノ訳也若シ情ヲ以テ修験ヲ以テ修験ヲ ハ文学ノ教ニ拘ヘカラス仮金万葉集以来六体ノ奥義ヲ 極ト云トモ実情ヨリ出サルハ歌ニアラス当世俚俗ノ連訛及ヒ田 支樵子ノ戯言ト云フトモ誠ノ所感 夫樵子ノ戯言ト云フトモ誠ノ所感ヨリ訴出テ思ヒ邪マナキヲ 同一 正真ノ歌トス然ルニ後世文字ノ数ヲ定テ其詞ヲ巧ミシ姿ヲ 飾詠物ノ部類ヲ分チ禁白テ正故ニ其法ヲ学サレバ倭歌ヲ 詠スルコト能ス少シリ是ヲ学ヒタリトモ其言葉ノ風調格律ヲ 斉テ然メ我実情ヲ尽双コトハ常人ノ竹ニアラス然ルヲ後世 ノ人ト薄情虚偽ニシテ識ノ歌ヲ詠スト云ハ格式ヲ以テ却テ以テ以テ以テ以テ以テ以テ以テ 一情ヲ遠テ人ヲ不実ニ導クト云者ニアラス哉歌道ヲ信スル輩ハ ハ是ヲ如何 六 日執月執 一儒生曰倭邦ノ天学家ニ兵ヲ診ミ或ヲ講スル者ノ専ラ日 日号月乾等ノ伝ヲ以テ軍法ノ枢紀トス是実ニ兵ノ眼日ヲ 知スメ只皮膚毛髪ヲ認テ極意ト思フ而己云云晴辰曰儒生ニ ハ日ノ吉凶月ノ善悪或ハ方位ノ禁忌等己ヲ日執月執ノ 極意ト思故ニ此ノ非言アリ我カ安家ノ日執月執ハ実ニ神 軍配ノ秘奥ニシテ主将兵ヲ執ノ根枢是ヨリ外カナラス其レ如シ 何トナレハ章君ハ日穏也其君命ヲ蒙リテ君徳ヲ頭ニ載君 情ヲ胸襟ニ懐自己人心火ヲ請明ニシテ全タク私曲ヲ去リ仁恵 ノ徳ヲ以テ民ヲ楽シムモ是レヲ真ノ日執ノ将ト云フ其ノ月 執ハ月徳ニ法朝敵ヲ退テ不平ヲ能ク能ノ日徳ヲ保護ノ章 君ヲ輔佐シ奉リ愛情ヲ辰トシテ賞罰ヲ正シクスル是ヲ真 ノ月執ノ将ト云フ蓋シ名目ニ曲寸ハ日執ハ仁義ヲ至トシ月執ハ征 代ヲ至トス然トトモ畢竟ハ日執身執全多ク一ツニシテニナラス質 ニ是將師ノ心魂眼目トスル者也神代巻ニ所ル謂経律主 武甕槌ノ両神日ノ神ノ勅ヲ蒙テ葦原中国ニ降リ大国ニ降リ大国ニ降リ大国 玉神ニ見テ領地返上ノ命ヲ宣ス此時西神日神ノ威徳ヲ 執テ。心舶ニ飲籠一毫ノ私意ヲ交ヘス利用ヲ説カス 専ラ礼敬ヲ厚メ仁義ヲ求フル而已容万火国玉神中心ヨリ 感服ノ速ニ国ヲ去ルノ数答アリコトハ両神忠誠ノ全キカ致所 ニシテ是ヲ神代曰執ノ神トス宣後世武門ニ軍神ト稱スルコトヲ 神武記ニ曰背、貞二日ノ神之威一随影圧鎮云云是レ天祖日神 頭ニ載ト云フ 一其追慕マミ〳〵天皇躬其ノ威徳ヲ背ニ負ヒ ト意同キ也 玉フノ 三カケノ 頭載キ日情ヲ執テル 四意実ニ在カ如ニ斉仕玉フ孝情親功ノ義也随罰トハ日神 ヲ背ニ屓奉レハ向所江天皇ノ頭上ヨリ赫々トシテ日影メ 射ザル方ナキノ謂ヒ祖神ヲ崇敬追憶シ玉ヘル霊黙ト 六日情ヲ日刻ノ神秘爰ニアル而己又後世源平西家ニ赤 白ノ槍ヲ授ケ玉ヘルハ未ハ日執ノ品ヲ表ス朝廷守護ノ証向ハ 月執ノ色ヲ表ス朝敵征伐ノ証也尚深気有テ雇ノ説ニアル らス又軍配二吉日良時ヲ撰ンコトハ安家預ル所ニシテ其秘ト神 祭同日ニ説キハ望ニカタミ他ノ兵家背負ノ伝ニ朝ニハ西ニ向日 上二丁 一中ニハ北ニ向ヒハ東ニ向夜ヘ月星ヲ主トシテ伐リト云ユ式 ハ吉日良方ノ来ルヲ待チテ兵ヲ発スト云フカ如キ皮膚毛髪ノ 俗説ニ惑フコトナカシ 大和日本之国号 大和ハ上古日神帝城ノ地名今アノ大和国也後世終ニ我ハ アヤ、通昌下 副略也二言ハ瓊矛ノ高 国ノ総号トス○アマアトロ ラア略ス 疑坐テ地ト成タルヲ天迹ト云其実ハ動夫ノ跡ノ止鎮 可被通立 ノ訓略止跡ノ謂ヒ跡ハ動天ノ跡ニ 也故ニ又◯ヤヒント鎮マル □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 也勅天ノ呂トハ運旋ノ気ガ中カニ歓集休止テ鎮居ノ義今日 動天ノ気ト日月星辰ノ霊ト中天ニ拝降程交テ地上シ造物ヲ 産スルハ都ヘテ天延ノ北額也夫我国ハ開闢以来海内ニ独立ツメ 四夷諸垂ニ侵シ奪ハレス爰ニ日神降マシテヨリ日種ノ一系ヲ 以天下ヲ保皇統ヲ経述玉ヒ終ニ他姓ヲ交サルハ功ニ天跡ノ 国動クスノ止跡ノ帝王易サルノ証也日ノ本ハ上古日ノ神ノ震宮 皇都ヲ指テ四方ノ鄙国ヨリ日本ト称ス今ノ大和国之是 日神本君ノ地ナレバ也後世終ニ国ノ物号トス◯時ミナシト 数ノ訓略ヘ神代巻ニ曰ク伊弉諾伊弉冉ニ神曰何不生天下 之生者歟於是其生日袖号大日霊責此子光華明頼 徴於只今ノ内云云是神曽テ此国ヲ閲スル」天日ノ如ク霊徳毎ニ ニノ子ヲ生テ天下ノ章君ト為シ玉ハン迚共ニ天祖神ニ祈テ生 玉ヒシ子ナレバ切ニ天日ノ生レ化トシテ直ク二日ノ神ト称シ即チ斎 立ニ進手ヘリ夫レ天日ヲ乞執テ子ニ生マシ日ノ神ト称シ 功に天跡の 同 シテ帝君ニ至チ玉フハ実二袖ノ霊異日執日情也然シメ国 ヲ日ノ本ト名ク皇統ノ天津日嗣ト仰キ其道ノ教政ノ風皆 日ヲ本トスルハ日ノ神ノ国ナレハ也嗚呼如キ此霊妙ノ国自ラ天 地の中位に居り日月大和中正を号にて日弟満足神徳に由に 日本ハ北辰ノ ニ左リニ位シ支那ハ北辰ノ右ニ位 秋海外ノ万邦皆我国ヲ指シテ東方ニ付 トスルハ切ルニ一天地内○照日源図タル証明カ也蓋シ 大和トハ天道ニ由テ名チ日ノ本トハ人道ニ由テ名ク是ヲ以テ我 国ノ人貴賎ト無ク只一理ニ日神ノ教ヲ守ル寸ハ自ラ天道 ト唯一ニシテ日ヲ木ニスルノ活学也然ラシテ日々其務ノ功ヲ 顕シ日々ニ其ワサノ成ルヲ見ハ是徳行ノ讒行ノ詮跡ニシテ心身動レ 作年脚進上ノ跡ノ止鎮タル也我党ノ学者昼夜日ニ原徳行 ノ跡ヲ著ケ照日本津国ノ君子トナルヘし 愛情 愛ハ日徳ノ内チニ満タルニテ情ハ愛ノ溢テ外々ニ顕出ル也 其親ハ子ヲ愛夫ハ婦ヲ愛ム皆是心火ノ陽霊ヨリ照リ出テ 思ヒノ休ニ忍ヒサル者ヲ情ト云故ニ愛情ハ人ノ誠ノ志テ造 化ノ為ニ自然ト感登セラルヽ者也其如何ニトナレハ人ハ北辰ト 是即玉子鏡ノ三種二人ノ性命魂魄 ヲ受テ心魂トシ造化産ハ 日月ノ霊 一心情ハ三種ノ霊ヨリ分チ与ヘラルヘナリ 出サレ造化ニ養育シテ生活スル故ニ其愛情モ又造化ヨリ感 発セ又ト云コトナシ夫レ以レハ天日ノ物ヲ発生長養ノ花咲実 ナランムルモ天日長養ノ肌膚光彩ニ見テ愛ムヘキ艶色ヲ 顕シムルモ共ニ天道自然ニシテ造化文事嘆ノ情也然王長養ノ 一偏ニテハ造化ノ功ナシ故ニ昼ハ日霊ヲ以テ物ヲ暖ム 夜ハ月霊ヲ以テ物ヲ冷其暖ルハ生養ニシテ冷ハ剋化也至ル シテ帝君ニ点チ玉フハ実ニ二袖ノ霊異日執日情也然ソ国 ヲ日ノ本ト名ク皇統ヲ一天津日嗣ト仰キ其道ノ教政ノ風皆 日ヲ本トスルハ日ノ神ノ国ナレハ也嗚呼如キ此霊妙ノ国自ラ天ニ 地ノ中位ニ居リ日月大和中正ヲ概シテ日孑満足神徳ニ由 日本ハ北辰 秋海外ノ万邦皆我国ヲ指シテ東方江 ○左リニ位シ支那ハ北辰ノ右ニ位 トスルハ切ルニ一天北ノ内○照日源国メル証明カ也蓋シ 西方也 大和トハ天道ニ由テ名チ日ノ本トハ人道ニ由テ名ク是ヲ以テ我 国ノ人貴賤ト無ク只一理ニ日神ノ教ヲ守ル寸ハ自ラ天道 ト唯一ニシテ日ヲ木ニスルノ活学也然ラテ日々ニ其務ノ功ヲ 顕シ永ムニ其ワサノ成ルヲ見ハ是徳行ノ讒行ノ讒跡ニシテ心身動レ 作卒脚進上ノ跡ノ止鎮タリ也我党ノ学者昼夜日ニ原徳行 ノ跡ヲ著ケ照日本津国ノ君子トナルヘし 愛情 日月ノ霊 変ハ日徳ノ内チニ満タルニテ情ハ愛ノ溢テ外々ニ顕出ル也 其親ハ子ヲ愛夫ハ婦ヲ愛ム皆是心火ノ陽霊ヨリ照リ出テ 思ヒノ休ニ忍ヒザル者ヲ情ト云故ニ愛情ハ人ノ誠ノ本心ヲテ 化ノ為ニ自然ト感登セラルヽ者也其如何コトナレハ人ハ北辰ト 是即玉矛鏡ノ三種之人ノ性命魂魄 ヲ受テ心魂トシ造化産 心情ハ三種ノ霊ヨリ分チ与ヘ二ルナリ 出サレ造化ニ養育シテ生活スル故ニ其愛情モ又造化ヨリ感 一発セ又ト云コトナシ夫レ以レハ天日ノ物ヲ発生長養ノ花咲実 ナランムルモ天日長養ノ肌膚光彩ノ見テ愛ヘキ艶色ヲ 顕シムルモ共ニ天道自然ニシテ造他人事ニ堪ヘ然モ長養 一偏ニテハ造化ノ功ナシ故ニ昼ハ日霊ヲ以テ物ヲ暖 夜ハ月霊ヲ以テ物ヲ冷其暖ルハ生養ニシテ冷ハ剋化也至ル ニ生養シ剋化シテ後其種実ヲ収テ枝葉枯薄シテ根二ノ故還生 養ノ芽ヲ内ニ含テ既ニ発生セント欲ス然ハ剋化ノ内ニ生活ノ気 アリ是人ノ愛子ヲ責諫シテ放逸ヲ防ヰ其長ノ毒ラシヿヲ 求ムルノ情モ亦此造化ヨリ起リ出ツル者也況ヤ国政賞罰軍配 兵法ノ深慮ニ於テヰヤ誠ニ天人唯一ノ変情ニシテ其広夷無 究ナルコト察スヘシ 正直 一儒生ニ曰ク天学家ニ正直ノ伝ト云フハ周書ノ洪筋ニ祈ル謂ハ 正道正直ノ文学ヲ取テ説ヲ為リト云云時医儒生ノ説非 也倭語ニハロマスクト訓シ漢語ニハ正直ト読シム其字義ヲ弁スレ ハ正ト有ト云也或ハ廉直質も不直曲等等直字ノ色続一 ナラスコマスクノ訓ハ○マハ誠ノ略ニテ其ノ活実ハ天ノ開発ヘ ロスクハ曲ス釣ス偏ス傾スメ物ノ真中ニ立賢ノ謂也然レ ハ倭訓モマトスクト二ッナレトモロマスクト云ッヨリ別ニロスクノ上ヘニ 連続ノ辞ナリ只誠ニ素直ナルノ義ニシテ俗ニ所謂真直ノ 胃也或人ノ云ツマトスクトハ全タク一也是 二言ベヲ二ツ見レバ誤也ト云云考フヘシ 国学は固より漢字に抄す倭 訓ヲ本トス漢字ハ其ノ事物ニ由リ老人ノ意ニ住テ用ル也故ニマシ 祭ル訓ニ漢字ヲ並フルコトモ正直ノ字ニ限ラス或ハ真直或 ハ実朴等其時宜ヲ考テ用ル也夫レ渾天ハ開闢以来自然 ノ佐ニ運旋メ日月ノ顕光地ニ及フコト直ニシテ一台ノ偽リ十年 実証也渾地ハ天内ニ鎮定テ動失天御中主尊ノ直命正シク 主テ昇降ノ気正直ニ相通ヒテ造化違ス発生ノ草未マテモ其形正 丸ニテ直ニ立テ伸タルハ天地正直ノ道ノ顕レタル珍常也伏メ以レハ我国ニ 神代ヨリ日神ノ正統一系ヲ以テ運綿トシテ万代ノ未立貫 ニ生養シ剋化シテ後其種実ヲ収テ枝葉枯薄シテ根ニノ故ニ還生 養ノ芽ヲ内ニ合テ既ニ発生セト欲ス然ハ剋化ノ内ニ生活気 ナリ是人ノ愛子ヲ責諫シテ放逸ヲ防キ其長ノ毒ヲ云フヲ 求ムルノ情モ亦此造化ヨリ起リ出ツル者也況ヤ国政賞罰軍配ニ 兵法ノ深慮ニ於テキヤ誠ニ天人唯一ノ変情ニシテ其広大無 究ナルヿ察スヘシ 正直 一儒生ニ曰ク天学家ニ正直ノ伝ト云フハ周書ノ洪筋ニ祈レシ 正道正直ノ工学ヲ取テ説ヲ為リト云云時属曰儒生ノ説非 也倭語ニハロマスクト訓シ漢語ニハ正直ト読シム其字義ヲ弁スルニ ハ正ト直ト云也或ハ廉直質も不蕩本等直字ノ色続一 ナラスロマスクノ訓ハ○マハ誠ノ略ニテ其ノ活実ハ天ノ図案 ロスクハ曲ス鉤ス偏ス傾スシテ物ノ真中ニ立実ノ謂也然レハ ハ倭訓モマトスクト二ッナレビロマスクト云フヨリ別ニ〇スクノ上ヘニ 連続ノ辞ナリ只誠ニ素直ナルノ義ニシテ俗ニ所謂真直ノ 一男也或人ノ云ツマトスクトハ全タク一ツ也且 言ベヲ二ツ見レバ誤也ト云云云考フヘシ 国学ハ固ヨリ漢字ニ扮ス倭 訓ヲ未トス漢字ハ其ノ事物ニ由リ其人ノ意ニ住テ用ユル也故ニシマ 今ニ訓ニ漢字ヲ並フルコトモ正直ノ字ニ限ラス或ハ真直或 ハ実朴等其時定ヲ考テ用ル也夫レ渾天ハ閲闢以来自然 ノ侭ニ運旋メ日月ノ顕光地ニ及フコト直ニシテ一毫ノ偽トナキハ 実証也渾地ハ天内ニ鎮定テ動矣天御中主尊ノ直命正シタル 立テ昇降ノ気正直ニ相通ヒテ造化違ス発生ノ草木マテ真形エ 丸ニテ直立テ伸タルハ天地正直ノ道ノ顕レタル孫劇也伏メ以レハ我国ニ 神代ヨリ日神ノ正統一系ヲ以テ運綿トシ万代ノ未立貫ニ 玉フハ実ニ正直ノ皇道也神代巻一書ニ曰天照大神持室鏡一 授天恩純耳尊而祝ノ曰吾児視二之実鏡ヲ崇ムルヲ一當独レ是天 照大神正直ノ皇道ヲ以テ忍棘耳ノ尊ニ授出フノ證明ニ又是ヨリ リ以前天類大神天ノ石窟ニ隠シ玉ツ時八十万臣神共ニ議テ岩 戸ノ前ニ鏡ヲ立テ神体トシ諸神偽リナキ正直ノ心ヲ神鏡 ニ移シ照シテ日ノ神ノ出ヲ祈リシト也庸業神社ニ鏡ヲ立テ神 体ヲ表シ神霊ノ正直清明ニ示スコト此ニ出テタリ又八咫鏡曲 玉等ノ深意アリ都テ物ノ曲直黒白ヲ分ツコト鏡ヨリ明ナルハ ナシ凡朝廷ノ器物祭神ノ調度ニ至ルマテ丹音ノ彩色ヲ交ヘサ ルハ質素正直ノ神式也如レ此ノ正直ノ国ニ生ル人トシテ異邦 ノ道ヲ学フ者ハ正直ノ神道背ク況ヲ君父ニ敵スル者ニ於ヲヤ尚又 国政軍配ニ伝フル直ノ神教アリ周書ノ正直ト倭訓ノ若クド ノ大阪如此学者其察セヨ 真名仮名 天文家真名仮名ノ伝は初学者ヲシテ道理ノ虚実自由ヲ伝 セシメ事物ノ死活ヲ分ケ知フシムルノ神教也○マ試ノ界ニナハ医ノ 又各ノ四合カハ仮ノ略訓也夫レ天象ヲ器ニ状地理絵ニ書リ ルハ仮ノ形ニシテ誠ニアラス故ニ図ヲ以テ天象地理ヲ習タルハ仮名学 也直ニ治天治地ヲ観テ日月ニ星辰ヲ捕草木沙石ヲ握テ知リモ真名＞ ス或ハ暦術ニ於ルモ数学而已ヲ未トシテ天文ヲ知ラス道理学ナルハ仮 各暦術也故ニ先ツ道理ヲ極メテ然フシテ後ニ日月星辰ノ活体ヲ観 テ直算考スルハ実ニ真かヾ暦象ヲ是レ天文家ニ所謂活法也又天 ヲ大清或ハ蒼丈ト云ヒ日月ヲ金鳥玉兎ト云カ婿ハ異名怪号ニシテ 是ヲ仮名トス人ニモ亦仮名アリ真名アリ彼姓氏ハ家系ノ真 名ヲ改ルコトナシ又字ヲ実名ト云フ名ヲ仮名ト云ノ実名ハ三祖以 来家伝ノ文学ヲ用テ生涯仏ニヲ以テ改メス是真名ナレハ二仮名 モ家伝ノ名アリトハ云ヘモ其時位ニ由テ改ルコトアリ是仮名ニシテ 一定セサレハ也故ニ人々常ニハ仮名ヲ呼ト云ヘモ其礼格ヲ要す必ス実 名ヲ称スルハ真名ヲ尊ノ謂也是ヲ以テ導キノ教タル君父ヲ教 シ明友ヲ愛スルノ情ヲ只言語文字而已ニ其理ヲ論シテ心ニ保タ ス身ニ務メサルハ仮名習ラヽ恰モ死人ノ如ク也況テ此国ニ生シテ此国ハ 道ヲ捨支竺ノ道ヲ信スルニ於テヲヤ其孝第忠信ノ説ノ如キ仮名 学ノ甚タシキ而已ニアラス己レカ偽リヲ以テ拏欺フコト少カラス故 ニ天学ノ要ハ真名ヲ以テ先務トシテ仮名ハ其事物ヲ随テ取捨先 後ノ羽アリ又曰ク真名ハ活法也仮名ハ理而已テ死物也 学者理ヲ好テ真名ヲ捨空理死道ニ迷フコトナク恰モ水ヲ飲ム 政軍配ニ真名仮名ノ秘要アリ テ其冷ナルヲ知リ湯ヲ飲テ其ノ煖ナルヲ知ル如クセヨ尚又因 土金 土金ハ敬ノ教ヘシテ渾沌ノ辰我アリ世ノ神学者造化ノ 蓋ヲ論セス只理説而已ヲ要トスル故人教ノ施所柔 弱也或ハ曰三種ハ天子ノ秘要十種ハ三公諸卿ノ受用ナレ ハ士庶ノ輩三種十種ヲ以テ心身発ノ法鑑トスルハ恐アリ三種ハ 天ニ由テ説土金ハ地ニ由テ説ク故ニ士太夫以下ノ大小貴賤ノ 輩ハ皆土金ヲ受用シテ人倫ノ教戒トスヘミ云云晴暦此説 理ニ惑リ天子諸侯ノ道ハ鼻賊敬ノ法鑑是ヲ遠ル寸ハ何レ ヲ以テ歟規模トセン土金ハ三種ノ異名二伝ニ曰土ハ玉ノ徳ヲ 含ミ貧矛ノ霊ヲ保ツ然レハ三種神実ノ内チ日徳ヲ敬テ鏡ヲ 同一半過半時 一カ省略シ玉矛ヲ秘メ土金ハ東ノ略ニシテ金霊ノ内ニシテテ 栖其土ハ地也万国海底筵モ皆続テ大内ニ忽レタリ其金ハ北 戍辰ノ元価ニシテ天ノ旋リテ不易ナルハ金霊ノ毒ニ由テ也此金電 ヤ地中ニ降満レハ天日ノ陽霊モ亦地中ニ照徹余火互ニ相交リテ 地中ニ煉合土粘続地底ニ金石ヲ包粛動スシテ天ノ根トナリ四時 代ニ随テ地上ニ万物ヲ造化スルハ即チ天地渾沌ノ活体ニシテ土金ノ 功用地ノ敬也人ハ天ノ金霊ヲ受テ此ノ地上ニ生ル日徳ニ発シテ活 介殻トナリ。胸ニハ火魂金索ヲ包粛皮肉ハ土ノ如ク金気ノ筋骨 物ヲ包ム甫メテ心身全ノ毒魔ハ即渾沌ノ人体土金ノ形ヲ造化 他人事唯一也夫レ如レ此天地ノ思日月ノ変ヲ蒙コト広大苦ニ而ハ ナラス哉故ニ夫婦ノ愛父子ノ親君臣ノ神ニ在テ和節ノ 和節ノ 距敬名内ニハ心志ノ土金ヲ守リ外ロニハ支体ノ土命ヲ啓テハ年 距散名内ニハ心志メ土金ヲ守リ外カニハ支体ノ土金ヲ務テ心身ハ 一致ノ渾沌トナリ虚偽粉飾ナキヲ誠ノ疑ト云彼衣服ニ ヲ以テ此身ヲ包粛ハ只寒暑ヲ避ルノ具而已ニアラス 実ハ天授ノ災ヲ保護シテ祖霊ヲ敬レ父母ニ孝スルノ 敷也故ニ貴賎ニ衣服ノ礼ヲ分チテ其ノ土金ヲ務メシムルハ 有職ノ教ニシテ即神道也人々北土金ヲ心魂トシテ日ニ夜々 ニ怠ラス動止言行ノ数ヲ忌サル寸ハ土金三種一致也若シ 須臾モ土金ヲ離ル寸自人倫ヲ毎スル也蓋ニ土金ノ深意ハ玉 者ノ伝ニ尽クスヘシ故ニ十一金ハ神道ノ謝添テ人ノ貴賤 ト賢不省トニ随テ教ヘノ階級有テ卒爾トシテ説炎ミカ 多シ学者其レ渾沌ヲ明カニシテ土金ヲ務ヨリ 三種十種 又土米 一玉矛針也鎌毫モ云ノミ種神実ノ根深出処ハ全タク 人巧ノ器ニアラス天地、大元尊神ハ 天御中 主ノ尊 ノ活霊実体 ヲ指シテ三箇ノ徳ヲ分テ名チ奉リ各神宝也太抜ノ 祝詞ニ吐暮加美ト云ッハ玉矛鏡ノ略訓也此神徳霊光ハ 固ヨリ天地人物ノ上ニ充満テ顕然タレトモ常ニシテ俗是 ヲ知ラス若シ文善悪吉凶ノ変異ニ就テ祈願ノ事ニア等ハ 此ノ三霊ノ神徳ヲ仮リ奉リテ邨ヲ除キ幸ヒヲ祈ルノ行 事祭式アリ是神官社職ニアラサルモ日本人ニシテ神道 ヲ尊信スル者ノハ三種ノ行法ヲ伝ヘテ時ニ臨テ務ヘキハ 教ヘアリ三種ノ大意ハ余カ答門記ニ弁セリ然トモ理学 ノ輩ハ却テ婦女子愚昧ノ説トスヘシ十種ハ 三種ノ霊徳ヲ分チテ品節シタルカミタカラナリ 是レ天忍穂耳尊ノ長子饒速日常ニハ十マリ 其神孫宇麻志麻治命ヨリ神武天皇ニ伝ハレハ リトソ一ニ滝津鏡ニ邉津鏡ハ天地陽徳ノ如 終ヲ去リ三ニ八握剣ハ天地活元ノ金霊ニシテ造化 人体ノ素キ嗚尊ノ威気ヲ云ヘル也四ニ生玉血死 反玉六ニ是玉七道反玉ハ渾沌発生ノ元霊ヨリ 変シテ陰陽死生ノ境ニ至リ或ハ功用ノ満ル所 善悪ヲ截断、スルノ徳ナリ八ニ大、蛇鰭九ニ蜂 十二品種物鰭ハ天地万物ニ籠リ具ル所ノ 金霊ヲ統集テ事ノ始終ヲ敬ノ神教ナリ其 神事ヲ行法祭式等ノ深意ハ口授ニアラズメ 会得スヘカラス夫我国神代ヨリ皇統年窮ニ メ天下治マリ外国ノ辱ヲ受サルハ只此三種 十種ノ霊徳神威ニ由テ也三種ノ神霊ハ禁神 ニ祭リテ天子自崇敬シ玉フ神璽宝劔内 侍所是レナリ十種ノ神霊ハ大和ノ国山辺 ノ郡石ノ上布留ノ御免ノ神社ニ鎮メ祭ル ト云云伝ヘテ云三種ハ天子ノ受用ナ種ハ臣下 ノ受用ナリト云云然レトモ天上高日座 ノ行状及ヒ月卿雲客ノ事務ハ余カ 輩ノ知リ伝テ評スヘキニアラス故ニ只安渋 ニ家ノ師伝ニ任セテ三種十種ノ霊徳ヲ尊 信メ一乙一己ノ慎ミヲ怠タラサル而已鳴呼 一此国ニ生シテ此国ノノ穀ヲ食ヲ食ヲ誰レガ三種ナ 種ノ神恩ヲ蒙ラサラン、 神籬岩境 或曰神学者神籬岩境ノ伝ヲ神道ノ秘奥ト称スルモノハ猪 熊家ニテ附会ノ説也曽テ其証跡ナシト云云晴辰曰神代巻一 書曰高皇産靈尊因テ救メ曰吾則起二樹天津神籠及シ天津 盤境一当為二五孫一奉レ齊矣汝天兒屋根命太玉命定ク持二天 津神籬降二於葦原中国ニ亦為二吾孫一奉レ蒭焉云云此神鐘ヲ 云天神地租ノ本体ニシテ皇統ヲ衛護シ奉ルノ要道也盤境ニ ハ世国不易ノ補ニシテ神籬ヲ保チ行フノ場ヲ云リ伏テ以テ此 皇統ハ天祖地祖ノ神ヨリ曽祖ニ神ニ授ケ至ミ二神是レヲ天照 大神ニ譲リ玉ヒ矢総太神是ヲ皇孫彦火瓊々杵尊ニ講玉ヲ 然レハ此ノ天下ハ皇孫ノ和ミニアラス故ニ天地日月ト共ニ無窮悲 栄ナラサレハ父祖ノ道ニ違玉ツ也爰ヲ高皇虚虚霊尊鑑察シ 命 玉ヒテ平此道ヲ起樹テ西神ニ授玉ヒ両神是ヲ受保キテ内チ皇孫ニ 聖躬ヲ保護ナサシメ外政祭ヲ輔佐スヘキヲ奉齊ト宣ベリ 爾来此道鎮長ニ亡ヒス皇統連綿トシテ今日ニ至リ玉ハ児屋根ノ 帝道ノ神ケテ天下ヲ治玉フヤ日神ノ心ヲ心胸ニ飲琶寿氏ヲ子ノ如ク愛情ヲ 御反シ玉フ下壁ハ屋根ヲ尽カ如シ是ヲ以テ其徳ヲ称シテ蛻屋根命ト号ト号シ其鎮里 ノ地ヲ三笠山ト号スルモ亦意味同シノ 神孫モ亦歴世系を失ス自神籬 是民ノ父母ト成玉ヘルノ譜ナリ ヲ保チ守リ玉フハ即チ天津艦境メ高皇産霊尊ノ大功天人 唯一宗源神道ノ秘要此ニアリ蓋シ東照官会テ朝歌ヲ退ケナリ 天下数百年ノ不平ヲ治メ皇辞常盤堅楽ニ衛護シ玉フハ 誠ノ神軍配シテ神籬ノ道ニ相叶ヘリトソ私ノ念兵貪兵等ヲ 以テ天下ヲ糺リ国家ヲ騒カスハ軍ニ非スシテ賊也神社ステ神護 ニアラサレハ是ヲ邪祀トノ討毀ノ正印今以テ神祇伯吉田家之 存在シ玉フトリ況臣民トシテ朝家ニ帰スル者ニ於テ平左ニ人 トナリ臣トメハ天道ヲ恐重道ヲ敬神籠ノ神徳侯大学 尊弑心身ニ能保護シ父祖ノ遺体ヲ全メ偏ヘ忠孝ノ志ヲ尽シ 武門ノ務ニ念サル時ハ舁賤ト云トモ袖籬盤境ノ道ニ達サルノ神教ア リ其秘訓等及ヒ天人唯一ノ深意口決ハ同日ノ讒ニアラス子 □□□□□□□□□ ナシ如レ此神籬盤墻ノ起元神代巻ニ著シ玉コトヲ知スメ謹ム非レ 言ヲ発シ神罰ヲ蒙ルコトナカレ 逆手返失 或ル曰天学神学ノ徒逆手ノ伝返矢ノ伝ト云フヲ神道ノ奥秘 ト称スレトモ実ニ是偽作ノ説也左ニ井沢螂龍子ク俗説弁或 間ニ逆手ノ伝ニ証跡出所毎キコトヲ記セリ晴辰曰逆手ハ安 家ノ秘伝神籬岩境ノ道ノ節目ニシテ天神ニ誓テ敵ヲ罰スル 逆手ニ祭ル ノ秘祭也禅ノ卿故ニ天学神学ノ微興ヲ極フ其志シ常ニ 誠敬ノ教ヲ守リ仁愛ノ情深キ人ニアラサレハ此伝ヲ許コトナシ 是日ノ神ノ是ハ人ヲ助ク物ヲ渡スコトヲ根柢トスレハ也若君ハ人ハ 仇ニ朝家ニ敵スル者アツテ止ムコトヲ得サル時ハ神祇ニ祈リテ疎 カ逆午ヲ打ヘシ生涯私ノ事ニ逆手ヲ打ス偏ヘニ害心ヲ起 スヘカラスト云フヲ以テ誓ノ要トシ師レテ天神ニ告奉ル テ誓ノ要トシ師レイ齊戒メ天神ニ告奉ル 故ニ此誓ヲ守等ハ祭手ト成テ幸ヲ得背子ハ逆手ト成テ 自罰ヲ執ルトソ武士ノ義色ハ因ヨリ其敵ニ対シテ直ニカ劇ス 振テ勝負ヲ訣シ忠志ヲ遂ヲ常ノ慣トス故ニ逆手ヲ打テル 敵ヲ害スルコトハ其時ト事トニ由テ也夫レ此逆手ノ神妙タ ル坐ニシテ十里ノ外ヲ敵ヲ罸スルコト速カ也高皇産雲尊ノ返失 ノ罰天推彦カ胸ニ中シハ其證也歴代ノ天子自逆手ヲ下 テ歒ヲ害シ玉フハ後宇多帝ノ時大元蒙古ク賊兵而已 保元平鈴ノ乱ト云トモ終ニ是ナシ伏メ以ハ天子ハ日徳ヲ保チ仁恵 を以て叡心と云玉ヒて万民の父母也故に臣子の乱には容易に逆呼 ヲ下玉ハ又只皇統ノ危キニ至テハ止ムコトヲ得玉ハザル而已天 子ト云トモ逆手ヨ敬秘シ玉タコト如此也答問記ニ所謂秀吉江天盃 ノ罰ノ如キ己カ逆心ヨリ自未メテ逆手ヲ被家糸子孫ヲ亡フコト 見ヘシ神代巻ニ所謂天雑彦毎ク籬ヲ射殺シ其ノ返令中ヲ テ死ト云ハ高皇産霊尊ノ返失力ヲ用ヒ玉ハスメ只神慮神慮徹ア 自然ノ天罰ヲ被リタルノ義ナリ是天稍彦勅選ノ徒トノ葦原中ニ 国ニ降リ却テ国神ノ聟ト為テ救欲セサル而已ニアラス高皇 産霊尊ヨリ賜タル天鹿児アリ天羽々矢ヲ以テ忍使ノ毎名 維ヲ射殺タル神罸也是ル君ニ対シテ自逆志ヲ起ス者ハ天罸遁 喜ノ證也譬ハ天ニ向テ射寸ハ其矢止所。金落下ラ地ニ至ルカ 誠敬ノ教ヲ守リ仁愛ノ情深キ人ニアラサレハ此伝ヲ許コトナシ 是日ノ神ノ是ハ人ヲ助ク物ヲ渡コトヲ根柢トスレハ也若君ハ又ハ 仇シ朝家ニ敵スル者アツテ止ムコトヲ得サル時ハ神秘ニ祈リテ速 々逆牛ヲ打ヘシ生涯私ノ事ニ逆手ヲ打ス偏々害心ヲ起 スベカラスト云フヲ以テ誓ノ要トシ師シテ密戒メ天神ニ告奉ル フ誓ノ要トシ師レイ齊戒メ天神ニ告奉ル 故ニ此誓ヲ守等ハ祭手ト成テ幸ヲ得背トハ逆手ト成テ 頭罸ヲ破ルトソ武士ノ義道ハ因ヨリ其敵ニ対シテ直ニカ劍ヲ 振テ勝尻ヲ訣シ忠志ヲ遂ヲ常ノ慣トス故ニ逆手ヲ打テレ シ忠志ヲ遂ヲ常ノ慣トス故ニ逆手ヲ打テヽ 敵ヲ害スルコトハ其時ト事トニ由テ也夫レ此逆手ノ神妙タ ル坐ニシテ千里ノ外ヲ敵ヲ罸スルコト速カ也高皇産雲尊ノ返弁 ノ罰天推彦カ胸二申シハ其證也歴代ノ天子自逆手ヲ下 シテ歒ヲ害シ玉フハ後宇多帝ノ時大元蒙古ク賊兵而已ニ 保元平齢ノ乱ト云年終ニ是ナシ伏メ以ハ天子ハ日徳ヲ保チ仁恵 ヲ以テ叡心トキ玉ヒテ万民ノ父母也故ニ臣子ノ乱ニハ容易ニ逆手 ヲ下玉ハ又只皇統ノ危キニ至テハ止ムコトヲ得玉ハザル而已天 子ト云トモ逆午ヲ敬秘シ玉タコト如此也答問記ニ所謂秀吉江天盃 ノ罰ノ如キ己カ逆心ヨリ自来テ逆手ヲ被家害子孫ヲ亡フコト 見ヘシ神代巻ニ所謂天雑彦弁ク籬ヲ射殺シ其ノ返天中リ テ死ト云ハ高皇産霊尊ノ返失初ラヲ用ヒ玉スメ只神慮徹テ 自然ノ天罰ヲ被リタルノ義ナリ是天稍彦勅選ノ使トノ葦原中ハ 国ニ降リ却テ国神ノ聟ト為テ救欲セサル而已ニアラスヘ高皇 産霊尊ヨリ賜タル天鹿児アリ天羽々矢ヲ以テ忍使ノ毎名 無名 雉ヲ射殺タル神罸也是ル君ニ対シテ自逆志ヲ起ス者ハ天罰遁 真ノ証也譬ハ天ニ向テ射寸ハ其矢止所ニ生落下ラ地ニ至ルカ 一如ク然リ返失ハ自背テ罰ヲ被リ違手ヲハ背者ヲ罸シ又自背 テ逆手ヲ被ル故ニ其事異ト云モ自契ニ達至テ罰ヲ蒙ルヿハ 同シ彼ノ蟠龍子ハ儒学ヲ好テ神学ヲ知ス只己カ臆識ヲ以テ 我国ノ故実道理ヲ論スルコト多シ故ニ誤アリ逆手返失ハ共ニ 神籬谷境ノ道ノ枢要節目也然ルヲ子今非言ヲ発セハ答 問記所謂栗山カ同志ト為テ終ニハ逆手返失ノ神罰ヲ蒙ル ムルヘシ 中墨 或の曰安家に中墨ノ伝と云フハ中庸執ル中ヲノ文学ニ原ヒテ偽作 シ由墨ト名ケテ以テ教ノ節目トス夫レ中墨ハウ迄ノ用ニル物ノ 是レヲ以テ神道ノ秘伝トスルハ何ソヤ晴辰曰ク中ハ真中ノ略ニ 異書又住ニシテ共ニ蕭ルノ通訓アリ夫レ天狗中主尊ハ天ノ真中 大日雪貴 生二月 ニ清止天地ノ辰極粛トナリ困常立尊ハ地ノ正中ニ住定テ人物 ノ活辰粛トナリ大陽ノ日神ハ天ノ真中ヲ照シ施リテ天地人物 ノ陽魂粛トナリ大陰ノ月神ハ日天ト大地トノ正中ヲ清施テ 陰陽造化ノ主宰粛ト成リ玉フ件ノ四神ノ中墨正直ノ霊徳 ニ由テコリ天地位ヲ定四時序治リ万物生成ノ功用ヲ遂也 是ヲ即テ天道ト云フ此ノ天道正直ノ證明ヲ示シテ以テ人道ヲ教 元名目ヲ指テ中墨ト云ヘリ神代巻ニ曰於是共生自神號ニ 或号天 照太神 一此一子光華明彩照徹於六合之内一云云云云云云云云云云云云云云云云云云 申試号ニ付 不読専一 其光彩亜レ可二以配レ日而治一云是言ハ伊弉 生月神一女章一其光彩亜日可二以配レ日而治一云是言ハ臼井 諾伊弉冉二神天祖御中主尊に祈テ生玉へるニ神子十 レハ即天御中主尊ノ分霊天日又月ノ生化也トソ故天 照太神ハ天御中主尊ト地民トノ真中ニ位在天衙中主ノ 尊ニ化代テ天下ヲ治メシ月読尊ハ天照太神ト臣庶万民トノ 正中に立千天月神ニ化代テ天津中墨ノ道ヲ脩メ玉ツトク是レ 誠ニ天日天月ノ中清正直ノ霊徳ヲ生備リ玉フ天人唯一譫 明也爾来ヨリ皇統連綿トノ其中清正直ノヘ天津日嗣クルヤ天 地ト共ニ究リナク国ノ真中ニ宮柱太敷立粛玉フ故ニ天子ヲ国中 住神トモ国中主尊トモ称シ奉ル又共児屋根命ハ中臣ノ神ニシテ 其裔神代ヨリ今ニ至ルマテ月德ニ法リテ位ヒヲ天子ニ亞君ト臣トノ 正中に立けて中清の神道を輔佐し政祭を蕭望と成り玉つき中臣 姓ト云故ニ中墨ノ伝ハ神籬岩境ノ堰要ニシテ皇道ノ辰極也蓋 天地ノ数理万品ノ大小軽重等皆天御中主尊中住ノ宮ヨリ根 出サルコトナシ左ニ宸宮ノ曲尺ニ真中墨長度等ノ伝アリテ木工頭 是ヲ司トリ天文家是ヲ知ルト也中墨ノ深意ヲ知ント欲ル者ハ天文地 十七 理ノ学ニ渉リ先ツ我カ心身言行ノ中墨ヲ正フシテ息坐根国ノ執 行ヲ熟スルニアリ何カ其レ中庸ヲ仮リテ偽作セン哉学者宣 シク是ヲ察スヘシ 安野根国 或ヒ曰沃文家ニ安坐ト云フハ宋儒静坐浮屠子ノ坐禅ニ似タリ トシ云晴辰曰ク安坐ハ息鎮ノ略訓気ヲ定ノ教ニシテ是レヲ身護ト云 我天文元祖安信晴明朝臣ヨリ今ニ伝ハリテ時ノ陰陽頭自 務テ天御中主尊日ノ神ノ霊徳ヲ愁酌ニト云耕其ノ息坐身頭 ヲ斉テ今上帝ノ聖躬ヲ衛護シ皇統妄窮ノ底極ヲ守リ奉ル 職務ニシテ是ハ即チ神籬岩境ノ要言也然ルヲ吾ツ輩ラニ在テハ息 坐ト号テ造化人教ヲ一己巳ノ心地ニ受ケ保ガ其ノ言シ行ト一致 シテ自道体ヲ堅ムルノ教戒執行トスル凡ヲ息里ノ実体地也 地ハ天ノ根ニシテ天時ニ活定テ動カス是レ国常立専ノ神体ノ立事也 天ハ地サ根軸トシテ運旋ス故ニ地ヲ根ノ国ト云地気ノ升降ニサル寸ハ 濁気沂テ日月ノ明ヲ掩フ或ハ風雨震動メ人物安カラサルハ其ノ 証也夫レ人ハ天御中主尊日ノ神ノ霊ヲ受テ心魂トシテ此地ニ生レ テ今日蓮化ニ養育ルヽハ即テ国帝立尊ノ徳選也人ノ息ハ直ニ 升降ノ地気ヲ呼吸スル是即チ周常立学ノ霊也故ニ目其ノ息食ニ ヲ定天授ノ神魂ヲ鎮テ心火ヲ輝シ地ノ至静メ活物ヲ産スモ如ク 自生活ノ心情ヲ常ニシ動止寛然トシテ地徳ニ法トリ発ヲ根国ヲ 治ムト云フ是即祖霊ヲ崇父母ヲ敬スルノ務也縦頭学ノ儒儒人 ト云トモ自神魂ヲ放逸シ邪気散乱シテ災闇ク言動穏ナラスヘハ 君子温良ノ徳ニ進ムコト能サルヘシ故ニ我道学ニシテハ安坐根国ノ身ニ 護ト云ヒ諸芸術タハ気些腰坐モ云ヘリ我聞ク君子不重則不成 十八 学モ不固ト何リ宋儒仏子而已気ヲ煉体ヲ定ルコトヲ為乎尚 国政軍配に伝フルモ安坐根国ノ秘要アリ 世アメツチ 天 十一ラクニ 天、円ニシテ万邦ノ伽籠所蒼々然トノ日月星辰繁運旋ノ須定モ体 サルモノ也是我国ニ而已ニアラス苗邦ヲ覆フテ寸ホ一物モ此大内ヲ漏 又曰二十三百一 又曰土 又曰二不 モノ十シ凡凡宗動天列宿天皇 彗星天 又ローズ 八宿ヲ天ト余也 星ノ天ト。 歳星天 又口水 星ノ天ト 螢惑天 日午一ノ天下 又日金 大陽天輪曰大白ノ天皇 星ノ天ニ 答 辰星天 大陰天 星ノ天ト 輪ノ天下 以上ヲ九重天ト云フ 一ニ升降又一ニ陰陽 マテヲ八重天トシ造化天 マテヨ八重天トシ造化夫ノ如テ九重天ト云フ又鎮星歳 星声惑大陽大白辰星大陰是ヲ七曜ノ天ト云フ又暦街ニ土曜ノ天 アリ又二十八宿ニ五星ノ天ヲ加テ天地擁護ノ三十二星ト云是ニ北緯 ノ天ヲ加ヘテ三十三天トモ云地ハ天家ニ随テ渾円ニシテ天内ニ定建 以上ヲ九重天ト云フ一説ヒ列宿衆星ハ宗動天ニ麓故ニ列宿ヨリ失陰 真 ヲ加テ九重天ト云フ又始 星歳 金 又暦街土曜天 三十二星ト云是ニ小粋 地ハ天象ニ随テ渾円ニシテ天内ニ定運 旋ノ気ニ粛テレキ動クス河海山川ヲ治メテ能万物ヲ化成ス是又 我国而巳ニアラス万邦皆此地エ居リ縦ニ蒼海十寺ノ深キ舟行万里 ノ遠キモ水底ハ皆地ニシテ万知建リ続キテ一渾丸ナルモノ也蓋シ天ハ地ニ由ニ テ造化ヲ施シ地ハ天ノ堂ヲ受テ成功ヲ遂ク若シ此地毎ニハ彼ノ天 ヲ奈何彼大年ニハ此地ヲ祭何鳴乎天地位ヲ定メテ人物爰ニ生活 スルハ天地ノ道ナリ故ニ天道ヲ翫地穀ヲ慎シテ君臣位ヲ分レ礼楽 以テ正フシテ然ノ人道ヲ明カニスルハ誠天唯一ノ神道ニシテ渾沌自 然話教也 然 軍化 一儒生二曰ク貴者天地未レ分謂之渾沌一云云神代巻曰古天地未レ割 陰陽不分渾沌如二雉子一溟滓而含等テハ晴辰曰渾沌ノ説 古今神儒ノ学者未タ明論アラス夫レ天地開闢以前ノ形状 もの ハ西土ノ聖人倭朝ノ神聖ト云トモ知ルコト能ハス其知ルコト能ハザルカ故ニ 混沌ノ名ヲ鶏一寸ノ譬ヲ以テ是ヲ示ス而已其ノ雑印ノ中ハ口ハ黄肉 ト白木ト布己有テ未タ雌雄ヲ短赤白ヲ分ス既ニ雖雖ト成テ後分 明也然レトモ其黄肉ト白水ノ中ニ羽毛骨筋眼耳觜足トナルヘキ一物 自然備スンハ如何カタ此雛トナランチ是溟浮テ会所ノ斗シ一タモ 動ヒテ天地位ヲ分チ陰陽既ニ行レ四時治人物生成スルノ証明タル コト鶏子ヲ以テ察スヘシトソ左ニ我渾沌ノ説ニ天地未聞ノ論ヲ 要トスルニアラスロハ今日ノ大道渾沌タル的證ヲ説キ顕レテ人道ノ渾 浮開示スル而已其レ渾沌ハ漢語也倭語ニ訓メ麻呂賀礼ト云フト 是朝ハ旧月星辰ハ渾天ノ内ニ包レ人物万品悉ク渾地ノ上ニ充 聚天地続建テ久漏ナキノ謬ニシテ実ニ天地ノ形象ヲ渾円也ト云ハ アラス蓋シ天北遥ニ隔ト云トトモ井降ノ気相通七日月ノ霖光地ニ照リ 一 徴リテ舊物ヲ造化シ四時行レテ間断ナキコト恰モ環ノ端ナキカ如ク是 ヲ渾沌ノ活実トス故ニ万物ノ収蔵ハ溟滓テ牙ヲ含ミシテ其発 生ハ開闢ナリ昼夜昏明ノ日々保サルハ渾沌也夜明ケ日ノ出ルハ開 闢ニシテ日没テ夜トナルハ溟滓テ牙ヲ含ムノ実澄今日眼前ニ見ル所 也其人ハ父母渾沌ノ胎中ヨリ生レ出テ天地渾沌ノ中ニ長テ陰陽ノ 渾沌ニ活サレ遷化ノ渾沌ニ養生地ナレハ今日事業モ亦皆渾ノ 地ノ務タ行ヒ也然ハ此死直ニ渾沌ノ活体ニシテ此心童ハ即渾沌ノ治 神也周書ノ参誓曰惟レ天地万物ノ父母惟ル人ハ万物之柔変異 明ニテ作ル二元后ト元后ノ作二良ノ父母ト云云天地ヲ万功ノ父母ナレハ固ヨリ 渾死人活体也人々万物の霊ナレハ即天人唯一ニシテ一渾沌ノ活神也 苦ニ此天地ハ渾沌ノ洛神ナルコトヲ実ニ知ラサル時ハ道ニ北辰 立タスシテ教ニ我理偽ヲ施スモノ也左ノ能渾沌ノ知テ天命ヲ 一 ヲ明ニスル時ハ真ノ君子万民ノ父母トナルヘシ若シ又天地未開 ノ軍専知ト欲セハ老荘ノ虚誕ヒ走リ宋学ノ窮理ニ迷ヒ終ニハ 仏子ノ無一物ニ陥テ果テ死道トナルヘシ学者其ル慎メヨ 北辰三天九道 或名ツ二高天原ト一天御 中主尊ノ宮也 北辰 北極星ノ在ル所々ヲ指ス極星ハ出地三十五六度ニシテ昼夜ニ辰闌ヲ一 周ス是ヲ測リテ辰ノ周囲ヲ知ルコトハ天文暦元ノ辰和ナリ是等問 記所謂天地ノ根枢目月星ノ根機神祇ノ元慮人物ノ霊魂性 命皆ナ此ノ一辰ヨリ始出サルモノナシ三天ハ三ツラノ訓天ハ日在ル 或列 ヲ以テ要トス故ニ日ヲ主トシテ陽数ヲ取ル一ニ宗動天ハ 二ニ七曜ノ天三ニ 宿ノ天 或列 造化天也又一説に宗動天八 大陽ノ天大陰天又曰天月天北極星 宿天 ノ天トス或ハ一歳四時三天アリ冬至夏至春秋二分ノ日道是ナリ 或ハ曰日ノ三天アリ朝出書中略記是也又三天ノ條目多シト疑フコト疑フコト 十カレ是ハ教ノ節一目也九道ハクヽルミチノ訓ニシテ括集謬也 九ハ格津ノ刑陽数ノ満ツル所道ハ地ニシテ天ノ根也是ヲ九根ト云ハ拾 根ノ謂也蓋シ北辰三天ハ九道ヲ注スノ要也左ニ九道ハ北辰三天ニ由テ 治ず人物蔵忌ヲ悉ク括集テ造化休ムコト無キハ天地ノ諸道也天 地ハ固ヨリ一渾沌ニシテ其実ハ一種寺ノ道也故ニハ北・三・九ノ数目ハ只 教ニ由テ立ル而已伏恐レハ日本開闢以来三天ノ政明セ九通ノ 治正シシテ日月ノ神系限リナク八百万代ノ今ニ至リ玉フコトハ旱 竟北辰ノ霊気鋭ク瓊矛ノ柱動キ無キカ致ス所ニシテ実ニ天地中 正ノ神国タルコト万邦ノ見ル所明方也学者其レ信セヨリ 並附に 逆行二 五行星 星ニ五行ノ精アリト云フハ自行ノ五星ヲ指テ、各クル而已一ニ □□□□□□□□ □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 移ル二一宮ヲ二十八年ニ一二周ス天ヲ一二歳星始 清一 第一 一及天ニ平行十二日ニ移シ一度ヲ一十二月ニ移ル二一官ヲ一 為二火精一蛍惑 斗二袋星 ノ下為一日輪天ト 二月ニ移ル一宮ヲ二歳一周天一四ニ大白星静ニ金随ニ金随天左旋メ而不 及大輔日而行ス或前ヲ或後ル平行一日ニ移シ一度ヲ一度ヲ一月ニ移二宮 為永精二條星下ヲ為二片論 一歳一周天五日辰星岩永晴辰星下ヲ為身淪入 二星レ行ニ甘月ヲ加テ為ニ七種 不レ及レ天輔レ日行ク或前チ或ル平行一日ニ移シ二稜ニ一度ヲ一月移シ二一 寅二歳ニ一周天ヲ一丈動天固ヨリ活物ナレハ七曜モ亦活物ナリ 故ニ其運行齊シカラス年歳ノ経ニ随テ各〱天度ノ如産ヲ生ス 天ノ高下に由テ也 又五星ノ内何ノ星ニテモ偶ノ月気。衝ルヽ衝ルヽ寸ハ常 一度ヲ離レテ斜ニ西方ニ升東方ニ逆行シテ漸ク降常度ニ皈シテ 為木ノ 青 一鎮星熱ヲ随レ天、左旋リ而不レ及ハ天平行廿八日ニ移シニ移テ二十八月ニ 随テ天ニ左旋メ而不 一月ニ移ミ二一官ヲ一十二歳一周天ヲ 随ニ随テ左ム旋メ而不及天ニ平行二日移二一度ヲ一度ヲ 一略一随テレ天左旋メ而 五星レ行ニ甘好ヲ加テ為ニ七雖随天左旋メ而 或ハ曰日ノ三天アリ朝出書四中晩日是也又三天ノ條目多シト疑フコト 十カレ是ハ教ノ節二日也九道ハクヽルミチノ訓ニシテ括集誤 九ハ格津ノ訓陽数ノ満ツル所道ハ地ニシテ又ノ根也是ヲ九根ト云ハ拾 根ノ沼也蓋シ震三天ハ九道ヲ達スノ要也左ニ九道ハ北辰三天ニ由テ 治リ人物慈忌ヲ悉ク枯集テ造化休ムコト無キハ天地ノ活道也天 地ハ固ヨリ一渾沌ニテ其実ハ一種矛ノ道也故ニハ北・三・九ノ数目ハ只 教ニ由チ立ル而已伏スレハ日本開闢以来三天ノ政明カニ九道ノ 治正シクシテ日月ノ神系限リ十ク八百万代ノ今ニ至リ玉フコトハ旱 竟北辰ノ霊気鋭ク瓊矛ノ柱動キ無キカ致ス所ニシテ実ニ天地中 正ノ神国タルコト万邦ノ見ル所明方也学者其レ信セヨリ 並附 逆行に 五行星。 星ニ五行ノ精アリト云フハ自行ノ五星ヲ指テ、各クル而已一ニ 一鎮星熱ニ随レ天ニ左旋テ而不レ及ハ天平行廿八日ニ移ル二一度ヲ二十八月ニ 鈴木ノ 移シ二一宮ヲ二十八年ニ一二周ス天ヲ一二歳星始 随テ一天ニ左旋メ而不 米一 及レ天ニ平行十二日ニ移シ一度ヲ十二月ニ移シ二一官ヲ十二歳一ト周天ヲ 為火精レ一蛍惑 年ニ彗星 下為一日輪天下 未一随二天テ天ニ左ノ旋メ而不及天ニ平行二日移二一度ヲ 為ニ金太道 二月ニ移シ二一宮ヲ二歳一二周天ヲ一 四ニ大白星ハ 二月ニ移シ一宮ヲ二歳一周天一四ニ大白星鵠ニ金随ニ金随天左旋メ而不 及天輔日而行ク或ハ或ハ前チ或ハ後ルモ 及天輔レ日而行ク或前チ或後ル平行一日ニ移シ一度ヲ一一月ニ移二宮 一歳ニ一周天一 為永精二辰星下ヲ為二片論 一歳ニ一周天五ニ辰星治水精神 略一随テレ天左旋メ而 五星レ行ニ甘月ヲ加テ為ニ土曜ニ 不レ及レ天朝レ日行ク或前チ或ハ或ハ平行一日ニ移シ二一度ヲ一月移シ二一 寅一歳ニ一周天ヲ夫動天固ヨリ話物ナレハ七曜モ亦活物ナリ 故ニ其運行齊シカラス年歳ノ経ニ随テ各〱天度ノ発ヒヲ生ス 運行ノ遅速 矢ノ高下ニ由テ五 又五星ノ内何ノ星ニテモ偶ノ日気○衝ルヽ寸ハ常ニ 度ヲ離シテ斜ニ西方ニ升東方ニ逆行シテ漸ク降常庭ニ皈シテ 後又傾行ス其星日輪ノ下ニ在テ斯ルヽ寸ハ常度ヲ離ルヲ斜メニ 西方ニ降東方ニ逆行メ漸ク舟常度ニ皈テ後又順行ス其逆 行外降ノ日数ハ星ノ高低ニ由テ各々多少つ異アリ又伏見 等ノ差暦家ノ秘伝ニメ算考ノ術ニアラサレハ詳カナラス蓋ト 五星各衆星ヲ抽テ自行メ以テ日月行庭測量ノ軸トナル 者也然レハ五行星トハ五ツ之自行星ノ略称トメ可ナラシ歟水 一火木金土ノ五行ノ精ト名タルコトは後世ノ称呼而已然レトモ乱世に ニハ五星ノ進退伏見ハ又君主将ノ吉凶右云ニ罹ノ天命数 理アリテ安家神軍配ノ秘ト也学者其名ニスルコトナカレノ 暦元 或曰安家ノ説ニ歴ハ天子政祭ノ元始ニシテ民ニ鳴ヲ授ルノ他 書也ト云云然ニ東奥ノ地農家播植ノ業ヲ勤者暦注ニ由ル 五日 寺ハ気候太タ早シ左ニ暦註ノ節気ヨリ十余日ヲ過メ漸ク漸ク北 理ニ応スルカ如シ宝暦甲戌ノ改暦以降益此差ヒ甚三年ハ如シ 何ン晴辰曰是違ヘルニアラス誤ルニアラス夫天下ニ暦ヲ頒行スルハ 治世安民ノ本源ニシテ数命ヲ以テ是ヲ号令ス故ニ帝都ノ地理ヲ 以テ暦応シテ其時節気候ノ推歩皆以テ帝都ノ地理ニ応スル 者也故ニ東西南北辺鄙ノ国々七四時ノ節気ハ領暦ニ随農桑 播植の候に於ては其の国其處の気候る察し暦注進し塩極め用を ルヲ活法ス如此ハ其邑里ノ老農ノ伝フル説ヲ聞テ証トスシ蓋 其地理ニ応スルノ暦元トハ北極出地ノ高低日景ノ刻差ヲ則術 也昔シ万治二年渋川土守翁自諸国ヲ遊歴シ北極出地ノ高 低ヲ測定メ曰凡ツ皇都平安城ノ北極出地ハ三十五度有寺武 江は三十六度弱東奥仙府三十七度右奇同ク津軽四十二 度能列七属は三十九度南紀熊野は三十四度土佐の高智ト肥 前ノ長崎ハ同三十二度半薩州鹿児島ハ三十一度対馬ハ三 十六度少也云云夫ノ如斯ノ諸州ノ北極出地ニ高低アレハ日月県 臨ニ差異アリテ人ノ気質モ亦随テ同シカラス故ニ困ノ政権ヲ 執ル者ハ能ク其地理ヲ察メ其国々ノ人ノ気質風俗ヲ考フルヲ以テ 根源活法トス今ニ天下ニ暦ヲ領シテ節気ノ大本ヲ授ケテ其他 理応スルノ按配ヲ用ヒシメテ農家耘耕ノ時ヲ節文ノ国家ノ 治メ民人ヲ安スルハ誠ニ暗ヲ導キ曲レハ直ラスルノ神教メ余ク暦 ヲ政本ト云ヒ治ヲ教ヘト云証爰ニアリ猶又北辰三天九石記 テ本朝ノ暦元一家狐立ノ秘集アリ 磁石吸フ鉄鍼ヲ 世俗磁石ノ鉄針ヲ吸コトヲ感称スレトモ磁石ノ天生気性ヲ知ル者ハ ナシ凡金銀銅鉄鉛錫砂石ノ類ハ其本北辰ノ精霊ヨリ凝テ生ル者 也就中鐡ト磁石ハ辰霊ノ骨髄トモ云フヘシ其如何トナレハ物ニ徹リ物ヲ 斬コトノ鋭ハ未タ鉄ニ過タル者ナク物ヲ粛気吸フココトノ厳ハ未タ磁石 ニ過タル者無シ共ニ是同根類気ノ活物也熟况ハ本邦ノ地ハ北海ニ 磁石多シ南海ニ有ト云トモ未タ北海ノ多キニ及ハス蓋シ奥北蝦夷島ノ 海底ニ磁石アリ舟船ニ至ル寸ハハ碇方ノ為ニ鉄釘ヲ吸ヒ抜ル故ニ其ノ 鉄釘ヲ用ユルコト能ス縄索ヲ以テ縫立石灰ヲ以テ塗堅是ヲホツモ 船ト名ノ船中最モ鉄害ヲ忌ムコト甚シ其北海北辰ニ近ク海底ニ磁石 多キハ実ニ是北辰ノ精霊タル証ニアラス哉或人問ヲ云磁石北辰精 霊ヨリ生シテ鉄針ヲ吸フコトヲ好ムハ何レヤ余カ曰磁石ノ鉄針ヲ吸フ ト云ンヨリハ鉄針ヲ粛ト云テ可也夫レ北辰ハ天地ノ活元霊ヲ其気 云一カ歳剛也其ノ厳剛ノ治霊ヲ以テ此ノ天地ヲ庸貫ク治霊聖尊 度能列七属は三十九度南紀熊野は三十四度土佐ノ高智ト肥 前ノ長崎ハ同三十七度半薩州鹿児島ハ三十一度対馬ハ三十一度 十六度少也云云夫ノ如レ斯ノ諸州ノ北極出地ニ高低アレハ日月数 臨ニ差異アリテ人ノ気質モ亦随テ同シカラス故ニ困テ政権ヲ 執ル者ハ能ク其地理ヲ察メ其国々ノ人ノ気質風俗ヲ考アルヲ以テ 一根源活法とす今に天下に恩を頒けて節気の大本を授けて其他 理ニ応スルノ按配ヲ用ヒシメテ農家耘耕ノ時ヲ節文ノ国家ノ 治メ民人ヲ安スルハ誠ニ暗ヲ導キ曲レル直ラスルノ神教メ余カ暦 ヲ政本ト云ヒ治ヲ教ヘト云ノ證爰ニアリ猶又北辰三天九道 テ本朝ノ暦元一家狐立ノ秘集アリ 磁石吸フ鉄鍼ヲ 世俗磁石ノ鉄針ヲ吸コトヲ感称スレトモ磁石ノ天生気性ヲ知ル者 ナシ凡金銀銅鉄鉛錫砂石ノ類ハ其本北辰ノ精霊ヨリ凝テ生ル者 一也就中鍼ト譬ハ辰霊ノ骨髄トモ云フヘシ其如何トナレハ物ニ徹リ、物ヲ 斬コトノ鋭ハ未タ鉄ニ逼タル者ナリ物ヲ翻載スコトノ数ハ未タ磔右 ニ過タル者無シ共ニ是同根類気ノ活物也熟路ハ木邦ノ地ハ北海ニ 磁石多シ南海ニ有ト云トモ未タ北海ノ多キニ及ハス蒸シ奥北蝦夷島ノ 海底ニ磁石アリ舟船之麦ニ至ル寸ハ碇石ノ為ニ鉄釘ヲ吸ヒ抜ル故ニ其ノ 鉄釘ヲ用ユルコト能ス縄索ヲ以テ縫立石灰ヲ以テ塗堅是ヲホツモ 船ト名ノ船中最モ鉄器ヲ忌ムコト甚シ其北漁北辰ニ近ク海底ニ磁石 多キハ実ニ是北辰ノ精霊タル証ニアラス哉或人間マテ云磁石北辰精 霊ヨリ生シテ鉄針ヲ吸フコトヲ好ムハ何レヤ余カ曰磁石ノ鉄針ヲ吸フ ト云ンヨリハ鉄針ヲ粛ト云テ可也夫レ北辰ハ天地ノ活元霊ヲ其気 至テ歳剛也其ノ厳剛ノ治霊ヲ以テ此ノ天地ヲ甫貫ク諸霊ノ法霊 ヨリ出テ精霊ノ凝聚シタル鉄ト磁石トナレハ」其性各鉛利ニシテ類 気互ニ相感シ相応メ磁石ハ鉄ヲ粛ルコト厳ク鉄ノ磁石ニ徹ルコト連 ナル者ノ也余熟按スルニ磁石ノ鉄ヲ吸フ而已ニアラス火ハ水ニ感ヒ水火 ニ応シ或ハ水精琥珀ノ塵今ヲ吸カ如キモ亦磁気ノ鉄ヲ同ヒ然メ 其広大ヲ淪スル時ハ天ノ旋テ休サル地ノ静ニシテ動クサル日月五星ノ 潮汐ノ満潟ハ月ニ随ト云ヘトモ 度ヲ失ハサル海潮ノ地球ヲ遶テ益サルハ潮汐ノ満岬ハ耳ニ随ト云ヘ注シ 其ノ実ハ根元磁石ヨリ出ル者也 悉ク是レ辰霊磁気ノ粛ニ由テ也或ハ迅雷震テ地ヲ鳴動ニ伏シ 龍発テ山ヲ蹴裂ノ類モ亦辰霊ノ変化妙用ニシテ磁気ノ天一 地人物ニ充チ満シテ浩然ルノ証明如此也ニ伏メ、以ハ日本開闢以 来皇統連綿トノ日月ノ神徳ヲ受ケ継テ四夷諸蛮ノ辱 ヲ受サルハ誠ニ瓊矛北眼ノ霊柱動サク辰需盛ノ充満コト 鋭シテ天地中正陽霊園満ノ自凝島タル神徳由ヲ也嗚呼万邦 奚自カ我国に勝コトアランノ 石金不二正南一 世俗磁石ノ針ハ北方ニ磁石山アルニ由テ北ニ向クト云フ而已古今ノ学 磁石ヲ針吸 者モ未タ其的論アラス実ニ磁石ヲ知サルノ誤也本草綱目 曰ク銭鮮則能指スレス然常ニ不レ全南一偏二丙信二丙位一天原発動 所指ス或以為レ午ト或以ヲ為二午ノ三分両之ノ七分一ト一或以為二丙午之間ヲ 天経或問ニ曰亦金為二丙之方ト者也要ノ以有二一定之説之説此皆トナリ 今ニ所レ考異也矣苟モ不験ニ於天ニ一而徒定ル二東西南北ヲ一者不可也 土守霊社曰磁石鉄針所レ向ニ服ス二正南一常指ス二年丁間一矣云云云 其レ如レ此諸説一定セサルハ如何曰磁針ハ人土ノ略ニシテ死物也故ニ 其方位ノ正キヲ求メント欲スル者ハ先縄墨ヲ用テ地ヲ平ク表木ヲ 植テ冬至ノ日景ヲ測リ其ノ景ノ短所ヲ見テ正南ヲ定メ春秋ハ 石ト言七リ 二匁ノ日ノ出ヲ入リヲ測ヲ東西ヲ考ヘ窺管ヲ用テ北誓ノ高低ヲ 秘伝口 則リ極星ヲ表上 則リ極宗ヲ引クヘシ是レ叶テ縄索ヲ引クヘシ是レ助チ正シキ方位 ヲ得ノ活法也其磁針ヲ頼テ方位ヲ求ルモノ其時ニ中ツテ地気ノ変 動風雨ノ燥湿少シモ針器ノ一定アルヘカラス爰ニ一分ノ差ニアリハ 彼至テ千分万分ノ達シトナルヿ於戯恐レサラニ歟又海上ニ磁 針ヲ用ルニ法アリ当世ノ丹師ノ瞽俗皆此ノ伝ヨノ知ラス因ヨリ軍 配ノ要事ニシテ安家ノ秘伝也祖先玉ト云フ書ニ李時珍カ本草ニ 綱目ニ宗夷カ磁石ノ説ヲ證ヒスルヲ誤リトシ磁石ニ六合ノ位備 ルヲ試タルノ説アリ然レトモ未タ磁石ノ磁石タル天性気質ヲ ヲ詳カニセス磁針ノ要用ヲ知ラス 日本分野 図書◯土守 天文成象ニ曰天学家ニ云ク張翼ハ 司天生淡川昔甲 翁ノ嫡子 日本ノ分野也按張翼北ニ北二大微宮一其衆星在リ二我国之上ニ以テ以方 位一秀公之ヲ当ル二巳ノ宮ニハ陽寝盛テ而物成レ始メ之時也垣内省ニ太子五帝 座幸臣従官内屛謁者三公五諸侯九郷其ノ北ニ常陣動将之と 衛ミ又備ル也垣外ニ有二明堂室室長垣少微虎責此天子布レ政ヲ 之宮ニ而文武百官悉ク備ル故一我国自二開闢二帝位連綿不絶 君臣道明ニ礼文日々盛也軒轅星当二西地之外野ニ一負ク枕二星張一 尾ノ掛ク二柳井一形大ヲメ而佗無シ他無二似レ之者方位在ノ字ノ宮一午ノ隅宮一 之極有二既晨之幾一邨薩其レ独症スリ諸雖下上ニ有二軒轄三台之尊 而有ト聖者出レルル世ノ之時ニ終ニ為二白好一所ニ於テ最与ヲレ垣者必ス堪ルノ 之礼也天文地理相応之妙如此也矣云云晴辰曰是ヨリ前洪ノ 昔尹 十一年 川土守翁 川土守翁僅畑ニ自星度ヲ窺ヒ宿次ヲ測テ新ニ記スモノ六十 一座三百八里皆本朝百察夕官を以を名ク彼ノ天微垣及ヒ五 帝座内屈常陳等ハ巍ノ石申是ヲ記シ太子五諸侯三公 九郷ノ類ハ斎ノ甘徳カ測ル所ニシテ本邦是ヲ定メタルニハアラザレトモ 然トモ是ヲ配メ本邦ノ外野属スト云フハ実ニ昔乎ノ言ノ如レ此 地理応スル天運ノ自然ノ神霊境ニテ我日神ノ霊徳島邦ニ 照リ徹リテ天地中正陽徳円満ノ神国タル證明爰ニアリ 日本書記ニ曰垂仁帝也三年春ル三月新羅国ノ皇子海檜 槍日本帝王の聖德を聞て人数の領しは種の珍宝に捧ケ来り 臣民ト為コトヲ願テ但馬ノ国出石郡ニ住ス神功皇后壮 三韓ヲ征シ玉フ新羅王日本神軍ノ奇異ナルニ恐レヲ一戦ニ モ及ハス忽チ降ル万高麗ノ二王モ是レヲ聞テ共ニ驚キ降リ金 銀財宝ヲ調貢シ各王化ニ皈服ス人質ヲ出シ三韓共ニ今日ヨリ リ永ク朝覲ヲ偽ヲ欺カザルノ誓ヲ立ツ其後庶神帝ノ朝ニ百 是儒教日本 一済王より博士阿直岐王仁ヲ貢スマ 阿知使主父子並ニ堂類十七県ヲ民ヲ領シ来テ王化ニ服シ太 和国ニ一邑ヲ為テヽ住ス海檜槍蟒通阿知等ク裳類及ヒ 阿直政王仁ナル前後異国ヨリ我朝ニ来リ臣民ト為テ天 忽ニ浴スルモノ凡蓄ヲ以テ計ヘシ然レトモ俗儒ノ所レ謂ハ呉ノ泰伯カ 来シコトハ旧記ニナシ又漢土ノ人未タ○天竺ヨ阿蘭陀○南蛮等 ノ国ニ往テ其王化ニ服セシ者ヲ聞ス只我国而已是アルカ我 国ヨリ西土ニ往テ巨民トナル者古今未タ一人モアラス異邦 今ニ至テ朝鮮堂淳一 ニ来ルノ初也 ヲ怠サルハ偏ヘニ皇后ノ遺徳也応神帝性四年奉ノ始皇ノ遠孫 蝙通迂百三平県ノ民ヲ領メ日本ニ来リ聖德ニ皈セント欲ス新羅 ノ為ニ拒レテ其民ヲ新羅ニ残シ一族バカリヲ引来ル是泰経ノ 祖也同ク二十年秋九月後漢ノ霊帝ノ曾孫阿知王ノ後胤 我国ヲ侵コト数度終ニ利ヲ得ス我国異邦ヲ懲コト数度就中ニ 後宇多帝弘安年中大元ノ蒙古カ賊船ヲ亡ホサレシヨリ曰 本ノ帝徳奇実ニシテ他邦ノ敵スベカラサル神徳ヲ感德 セシカ日本ヲ攻テハ只兵ヲ損スル而己自今以後彼国ヲ窺フ コトナカレト既ニ元史ニ戴セテ後世ノ戒ノ為セリ天如レ此ハ宝ト 我国ハ海内孤立ノ自凝島ニシテ帝位天地トトモニ窮リ多ク瓊矛 ノ柱八百苗代ニ立チ貫キテ動キ無キ霊妙不測ノ神徳ニアラス 哉若シ其レ否ト云ハ西土開闢メ伏義氏ヨリ今ノ清朝ニ至リ 天下ヲ改メ帝系ヲ易フルコト既ニ二十余度剰ヘ宋朝ハ蒙 古ニ破ラレ明朝ハ韃靼ニ奪ハル皆是北狄ノ為ニ七ホサル者 也然ニ日本開闢シテ伊弉諾伊弉冉二神天浮橋ノ上ニ議 玉ヒテ後天照太神ヨリ五代ヲ経テ一百七十九万二千四百 七千余歳神武天皇元年ヨリ宝暦十二年ニ至リ二千四百 二十二歳帝王統一百十八代他姓ヲ交ヘス君臣位ヲ換ス 一度モ異郡辱ヲ受ス日神ノ一系連綿トシテ今日ニ至リ玉 ヘリ鳴呼盛ナル哉大微宮妙ナ哉張翼ノ分野皇運ニ 衛護窮リナシ 天文拾遺骸之五部山 将監督 □□□□□□□□
field_url: https://touda.tohoku.ac.jp/portal/item/10010000024331 created_at: 2026-08-17T19:23:20.651Z updated_at: 2026-08-17T19:23:20.651Z field_rights: CC0 field_creator: 殿村晴辰 field_language: 日本語 field_manifest: https://touda.tohoku.ac.jp/collection/iiif/metadata/10010000024331/manifest.json field_has_image: true field_thumbnail: https://touda.tohoku.ac.jp/iiif/2/public%252Flibrary%252Fkano%252Fkokusho%252FTHKK-80204%252FTHKK-80204-00001.tif/full/,160/0/default.jpg field_identifier: 10010000024331 field_ocr_status: completed field_title_yomi: テンモンシュウイ field_attribution: 東北大学 field_oai_datestamp: 2025-11-13T06:41:06Z field_oai_identifier: 10010000024331 field_ocr_updated_at: 2026-08-28T18:53:25.651810+00:00