狩り 東水局部 同一 医道二千年眼目編抄録 肥後琴山邨井先生 医道二千年眼目編抄録 医道二千年眼目編目録 巻一 毆医 周医 巻二 扁鵲附考 巻三 春秋医 巻四 漢医 素問九霊 巻五 本草 善兵 傷寒雑病論金一遺要略 八十七七 傷寒論取合一 巻ハ 一條勿論取合二 巻九 張仲景 巻十 類聚方 荒井恭信氏の寄附(監を 以テ購入セル竹団十一 猶野亭吉氏藤蔵画 巻十一 方極 巻十二 薬徴司命 巻十三 万病一毒 医道二千年眼目編目録終 医道二千年眼目編巻之一 肥後藩疾医邨井桃著 殿医 尚書説命高宗命伝説曰啓乃心沃朕心著薬品暉 精厥疾弗変ニ六経ニ医ノ術ヲ説ヒテソノ譬ルヲ取ルタマ此一 一語ヲ以テ始トスソノ余ハミア醫ノ術ニアラズ医ノ事ナリタレ 蓋殷代疾醫ノ法言ニシテ又服薬治病ノ通事ナリ病 家医人ノ差別ナカ三代ノ時ミナ然ラズト云コトナシ又後世ノ 如く医術に跋流アルコトナクタヾ絶一ニ服薬后病此一術ニ 過ギズ凡ソ病アツテ治療ヲ医人ニ請フ医人コレヲ診察シ テソノ証ニ随ツテコレニ薬剤ヲ処シテコレニソノ治療ヲ施ス ス於是ノ病毒ト薬毒ト相攻撃ツオハ毒ト毒トノ為ムニ 憤乱セラレズト云フコトナシコレヲ指シテコレヲ瞑眩ト云 孔安国コレヲ註シテ曰啓済心以沃我心著服薬必瞑 眩極其病乃除欲出其切言ル以自警ルコレ服薬ノ瞑 転スルヲ以テ切言ヲ出シテ其惑ヲ去ルヿヲ得ルニ譬フコレ 毒薬苦干口而利於病忠言逆于耳而利於行ノ意 ヲ以テコレヲ解スベシ毒薬苦キロトハ乃瞑眩ノ義ナリ 杷柿正韻菩筈五切音庫去声集韻国也今之苦辛尽也或作無 然則苦日之苦非甘苦之苦也甘苦之苦上声孔五切蒸毒薬困苦于二毒 薬一作良薬夫薬豈特有 芳味之物多乎哉孔穎達疏曰菩服薬不便人瞑眩 憤乱則其寝不得興み愈言薬毒乃得除病故揚子 言云凡飲薬而毒東斉海岳聞或謂之瞑或謂之眩郭 璞云瞑眩亦通語也然則薬之攻病先使人瞑眩憤乱 病乃得疼伝言瞑眩極者言問極薬乃行也これ皆病毒 アル時ハ必毒薬ヲ以テ其病毒ヲ逐除スコレナル疾医ノ法 則ナリ又聖人ノ教ナリ故ニ毒薬ヲ服スルキハ其薬毒必論 毒ニ抵当セズト云フヿナシ苟モ抵当スル時ハソノ人必興転 憤乱セズンバアラズコレ唐虞三代ノ時ノ服薬治病ノ法則 如此ニシテ又他ノ術ト治療トアルコトナシ是天下ナル今医術 ノ通事ナルモノナリ故ニ春秋戦国ノ際トイヘトモ然ラズト云 フコトナシコヽヲ以テ孟子膝ノ文公ニ対シテ聖人ノ道ヲ説 クモ亦高宗ノ伝説ニ説クガ如シコレ乃毒薬苦ヒ忠言 逆耳ノ意ナラズヤ今此尚書ノ言ヲ取ツテ以コレヲ喩フル ハナヲ医人ノ毒薬ヲ執ツテ以テ万民ノ病士世ヲ除クガゴ トシソレ一薬一方モ病毒アル人ニ服セシムル時ハ必慎眩慣 □□セザルモノアルコトナキノ謂ナリ故ニ孟子ノ時ニ至ルマデ医 ノ術タルタヾ毒薬ヲ以テ病毒ヲ逐除攻撃スルニアルノミハ 他ノ術アルコトナシ故ニ韃岐モ亦マレヲ註シテ云瞑眩薬攻人 疾先使瞑眩憤乱乃得疼愈孫爽疏云孟子引書 云著薬之攻人人服之不以瞑眩憤乱則其疾必不愈危 トアリ由此観之コレヲ服シテ瞑眩セザルノ薬ハ人ノ病毒ヲ除 クヿ能ハズ秦ヲ歴ヒ両漢ニ至ルマテ此聖賢ノ語ヲ解スルコト ナキハ何ゾヤ此語ヲ解スルモノナキガ故ニ唐虚三代ノ医術 ノ陵夷スルコト尚シ古昔聖賢已ニ明ラカニ如此コレヲ説ケリ 若或ハ瞑眩セザル薬ハソノ疾ヲ療愈スルヿ能ハズ秦漢 ノ際ニ至ツテ聖人ノ道釜陵夷シ礼楽ノ教遂ニ崩壊 ス我醫術モ亦コレニ從ツテ亡ブ両漢ノ間ニ至ツテ獨浮ヲ意 ガ医術ノミ火筆ノ聞ニ存セリトイヘトモソノ方法ヲ伝フルヿ アルヿナシ中遷扁鵲ヲ伝ストイヘドモタヾソノ一二ノ法言ヲ 録スルノミニシテソノ余ハ皆当時俗聞伝聞ノ説ニ出デヽ 事実ニ預ラザルモノタ少シ実ニコレ史タルモ〱奪筆ニ シテ両漢以後ノ弊風ナリ故ニ司馬遷ガ宋記ノ如キソノ 一ヲ以テソノ十ヲ推クレ知ルベシ吾今扁鵲伝ニ於ヒテ己ヲ 見ル他ノ紀伝ノ如キモ多クハ司馬遷ガ法ニ則リソノ俗ハ 聞伝聞ノ言ヲ採ル時ハ録ラクハ虚誕妖妄ノ説ヲ以テ コレガ文辭ヲ修飾スルモ亦知ルベカラズ嗚呼後漢ノ後 二千年余ノ間文人詞士魏晋六朝隋唐ヲ歴テ越宋 ノ道学先生朱明ノ古文辞家ニ至ルマデ一人ノこレヲ翻 論論定批判評駁スルモノナキハ何ゾヤ何カニ況ヤ醫 人ニ於ヒテヲヤ我ガ 皇和トイヘドモ亦復然り嗚呼我ゟ東洞翁一人此二千 年ノ下ニ生レ二千年来ノ眼目ヲ開クモノハ何ゾヤ翁嘗 テ読扁鵲伝ノ文アリ天下ノ弟子門人コレテ伝写シテ 蔵サヾルモノアランヤ天下ノ士君子タルモノ願クハ又コレヲ講 フテコレヲ読マンコトヲ願クハ二千年末ノ墨〻タル眼目ヲ 開ヒテ明ニ察々ノ見ニ至ランコトヲ今私竊ニ東洞ハ前ノ 意ニヨツテソノ段落ヲ分ツテコレヲ弟子門人ニ示スヽ後 ニ説アリ 一東洞翁曰尚書説命一語是拝医言也疾医法無 古焉古人用薬之妙至矣尽矣夫薬毒於疾悩即 疼矣古今不異嗚呼至言哉余嘗を我が醫舘に在 時古今ノ医籍ヲ渉猟スルコト数百巻ニ下ラズ然ルニ此ノ問 書ノ言ヲ会得シテ彼医説ヲ立彼医書ヲ著彼医 方ヲ製彼薬性ヲ説クモノ一人モコレヲ見ルコトナリ一書スコト センヲ解スルモノアルコトナシ然レバ孟子以後士君子ヨリ儒 者医人ニ至ルマデ来シテ此尚書説命ノ言ヲ会得ス ルモノアルコトナシ漢儒宋儒コンニ註解ヲ加フトイヘドモコレ実 ニ儒者ノ解シ得ル所ニアラズコレヲ解シ得ザルヲ以ニ漢 晋以後より越宋朱明及韃清ニ至ルマデタヾ時好ニ趨リ 時世に從ツテ延年補養の医事を説く士君子儒者と イトトモ世医当代ノ医説ヲ以テ医術ノ本分トオモヘリ朱 子ノ大承気湯六君子湯ノ説ト或ハ本草ノ邪説ニ惑フ テ薑通神明去穢悪ト云フガ如キコレ当時ノ医説 ニ存レルモノナリ豈古疾医ノ意ナランヤ宋朝一代ノ大儒末 子スラ如此況ヤ他ノ儒者ニ於テラヤ況ヤ戦医人ノ如キニ於テヲ ヤタヾソノ医者ヲ信ズルモノハ剰サハソノ著述ノ書ニ序シ テソノ説ヲ主張シソ言ヲ信仰ガコレ他ナシ尚書説白ヲ一 語ヲ解シ得ルコトナケレバナリ越註孔疏モ亦空言ナルノニ嗚呼 士君子大儒スラ猶且邦此如何ニ況ヤ我識小伎ノ医者ニ 於テヲヤ況又我ガ 皇和ノ人ニ於テヲヤ我東洞翁始メテ此言ヲ唱ヘテ以為疾 医ノ法言也ト今コレヲ仲景ノ方ニ徴スルニソノ證ニ随テ候 フテソノ方ヲ施スニソノ街ノ岸整ヲ得ルコトアル時ハソノ薬必 瞑眩セズト云フコトナシタヾ瞑眩ノ状一ナラズコレヲ以テ万 病ヲ治すルニソノ徴ヲ得ざルモノナクソノ治験ヲ得ザルモノナシ 偽ヲ得ズ 治験ヲ得バ 嗚呼二千年末明清ヲ歴今我ガ 皇和ニ至ルマデ一人モコレヲ主張シテコレヲ仲景ノ方ニ徴スルモノ アルコトナシ然レバ尚書説命ノ一言二千年来士君子儒家 者流ニ至ルマデ一人モコレヲ解シ得ルモノアルコトナク医者モ 亦一人モコレヲ知ルモノナシコレ余ガ過論ニハアラズ嗚呼東洞 翁ハ実ニ二千年来ノ眼目ヲ開クモノナリ孔母国朱薫ハ一 代ノ一儒ナリ然ルニ何ゾソレ此言テ解シ得ザルコトアラザラザラヽ シヤ宋ノ時ニ當ツテ疾醫ノ道球巴陵夷ス彼二大儒トイ ヘバ医事ヲ当時ノ時流ニ聞ヒテ古戒医ノ道アルヿヲ知ル ラズコレ他ナシコレヲ今日日用ノ事実ニ施シ試ミルノ術ヲ視 ざるヲ以テ二大儒トイヘポト亦徒ニ空言スルノミ所謂不知 而為之解已嗚呼当時ノ医術ニ眩感シテ古疾医 ノ道モ亦如此ナルモノト思ヘルモノナリ可勝漢裁コヽヲ以 テ説命ノ一言二千年来遂ニ空言虚語トナレリソレ此 一言ハ医家ノ法言ナリ方問宗嘗テ此医言ヲ取ツヲ取ツテコ レヲ政教学用服膺ノ事ニ譬喩スルモノナリニ来古ノ疾 医毒ヲ以テ病毒ニ毒スルヿ如此ナルコトアレバナリ然ルニ今古族 医ノ道堂ミタル中華聖人ノ邦ニ漂滅シテ二千年ノ後我ハ 皇和ニ起ルモノハ何ゾヤ今我門仲景ノ方法ヲ執ツテ万病 ヲ治療シ試ルニソノ證ニ随ツテコレヲ施スコトハ厥疾忽寒 ヘズト云コトナシコレソノ徴ニアラズヤ高宗ノ言始テコレテ事 実ニ施シテソノ言益明ヲカナリ嗚呼聖賢ノ言ルノ万世ノ 後マデソノ教トアルヿ畏ルベキコト如此嗚呼二千年ノ尚シ キ異端妖争ノ説我聖人ノ道ヲ害スルヿ何ゾソレ斯極 ニ至ルヤ如何況ヤ我医術ニ於テヲヤ嗚呼今ノ医術ノタヾ人 ノ疾病ヲ蔵畜聚積ヽレテタヾ一朝一タノ苦患ヲ除クコトヲ 本トスルニアリ故ニ人生ノ苦患ヲ駆リ尽スヿ能ハズソレ喜 蔑コレヲ服スル時ハソノ人必瞑眩セズト云コトナシ瞑眩セザ ル時ハソノ病患疾苦除キ尽スヿ能ハズコレヲ除キ尽スヿ 能ハザル時ハソノ病毒必身駆肚腹ノ間ニ逃遁竄避 シテ急ニソノ首ヲ出サズ終ニ凝結壅塞シテ生涯無病 ノ人トナルコト能ハズ或ハ四時ノ正気ヲ懼レテ天ノ人ヲ養フヿ ヲ知ラズ或ハ穀肉菜菓ノ正食ヲ承クルモソノ嗜欲忌裏 ノ偏ニ迷ヒ地ノ人ヲ云月スルコトテ知ラズル竅コレガ為メニ利セズ四 支百銭コレガ為メニ苦ルシメラル遂ニ非命ノ死ヲ得ルモハ ノタタレ故ニ医書ニ三十年ノ瘧ト痢トアリコレ医ノ為メ ニ蔵畜聚積セラルヽモノナリ二千年来何ゾソレ斯術 ヲ棄テ彼技ニ感フヤ大悲歎大泣血ノ至リニ勝ヘズ苟モコ ノ高宗ノ一言ヲ奉ゼバ万世ノ下万民ノ疾苦病患忽チ 一療シテ安楽ノ地ニ就ヒテ上下ソレザク事業ヲ経テ死然ヲ 得ルヿアラン意 一晋皇甫謐甲乙経序曰伊平以亜聖之才撰用神農卒 草以為清液後世医者証ガ此言ヲ以テ湯夜ノ法ハ伊尹ニ出 タイトス今六経子史伝記ノ存セル此言アルコトヲ見ス豈伊 平ノ時今アル所ノ神農本草ノ書アルコトアランヤ湯液ノ 起ルソノ事アルモ亦豈ソノ書アランヤ苦ソノ書存スルコト アラバ必別ニ本草ノ書伝フルコトアルベシ思フニ証ガ毫ゾ 蓋コレ俗間伝聞ノ言ニ出テソノ証跡アルコトナキコト知ルベシ 宋林億ケ傷寒論序にも此言を引ヒテ謂へり漢張仲景庵 液為十数差用之タソ験アリトアレバ後世医家伝ヘテ以テ 湯液ハ伊平ニ出デタリトス皇甫謐嘗テ帝王世紀ト云書 ヲ著セリイマダ其生書ヲ見ズトイハドモ諸書ノ引証スル所 ヲ見ルニソノ言ルミナ怪誕ニ渉ルコト多シタヾ地理ヲ説ク所ノモノ ハコレツノ事実現然タルコトアリ時人ノ大抵コレヲ知ル所ナレバ 虚誕ニ渉ルノ言ナシソノ余ノニナ俗聞伝聞ノ説ヲ挙ゲテコ レヲ記録シテコレヲ実録ノ書ニ比ス謐ガ此書ヲ著シテ以後 隋案六朝ヨリ李唐ニ至ルマデ聖人ノ大道陵夷スルヿ尚レ矣 真儒ノ術明了ナラズ天下ノ士仏ニ侫セザレバ道士ノ術ニ成 ハザルモノ鮮シ当時高明ノ人アリトイヘドモ亦葛洪皇甫謐 陶弘景孫思飽ガ餘蓐ニアラザルハナシ誠ニ一々ソノ人ヲ擧 ゲテ以テコレヲ見ルベシ陶孫二子ニ至ツテハ左証ガ世紀ノ説 ヲ取ルヿ多シコヽヲ以テ後世諸家ノ歴史ヲ註スルヲ見ルニ皆世ニ 一紀ノ説ヲ取ツテ以テ徴トセザルハナシ遂ニ百世ノ史説トナレリ 嗚呼以立ル不舉人以人不廃言トイヘドモ皇甫謐ガ伝ヲ 読ンデ大抵ソノ人トナリテ見ルベシ況ヤ帝王世紀ノ事ト十 トヲ見ルニ或ハ三皇五帝ノ名ト字トヲ作リ或ハソノ母五帝 ヲ生ムノ奇異ニ挙ク縦令ノ事アルモ五帝一一謐ガ言 ノ如クナランヤ謐毒ンデコレヲ言フコレ怪奕妖妄ノ言ニシテ 聖人ノ語セザル所アリ人民ノ教トナラザレバナリコレヲ以テコレ ヲ観レバ伊尹為湯液ト云モノモ亦謐カ怪誕妖妄ノ謀ノ 一ナラザルコトヲ得シヤ桃私窃ニ按ズルニ尚書作湯誓信 湯詰ノ文アリ伊尹モ亦作伊訓等ノ文アリ当時伊尹益ハ 作湯某篇ナラン某ノ字語リテ或ハ渡ノ字トナルコトアラン 後世語ニ謁シテ伊平為ヨ湯トナスモノナラン為ノ字ハ乃作ノ 字ナリ女鳩女房ノ二篇ノ如ク込ビテ伝ハラザルモノナラン経史 闕ケタルヲ以テ恐クハ然ランコレ所謂実難拠信也伊 尹ノ事ハタヾ尚書孟子略コレヲ載ストイヘどモ亦別ニ明徹 アルコトナシ司馬霊ガ如キモ亦此二書ニ拠ツテ伊尹ノ事 ヲ記スソノ外経吏明文アルコトナシ況ヤ又湯液ノ文字モ記シ 史ノ間コレヲ見ル所アルコトナシ唯医書素問ノ内ニマヽ 湯液ノ文アリ又湯液醍酸ノ名ナリ或ハコレヲソノ篇ニ名ツクコレ ヨリ医書タ如ク湯液ノ二字ヲ画用シテ直煮ノ薬汁ニ名ツク 後世ニ至ツテ伊平ノ事ニ倣ツテ湯液本草ノ書アリ妄誕帽 ムベシ然リトイヘドモ医書ノ外伊平為湯液ノ説見ル所ナキキ ハ恐クハ此言惟謐ガ説ニ出テ帝王世紀ノ中ニ載スルヿヲ知ル或ハ ハ俗伝妄誕ノ説ナランカ其徴ナキオハコレヲ知ルコトナシ今医 家ノ主張スル説ナルヲ以テヌヽニコレヲ附シテ明者ノ考ヲ俟ツノ ミ但史記扁鵲伝ニ中庶子ガ辭ヲ載ス云上古之時有愈 跡治病不叶清液醸醸ノ文アリ倉公伝ニ為之液湯火齊 ト云文アリコレ皆愈湯煮湯ノ薬汁ヲ指シテコレヲ云ハリ扁 万伝ノ文ニヨレバ上古ニモ湯液ノ事アリ又此文ニヨレバ伊芋 初メテ湯液ヲ作ルニアラズソレ上古神農ノ時病ヲ治スル医 薬ニ艸木土石ヲ並セ嚼ンデコレヲ服スルノ理アランヤ豈又 丸散ノミコレヲ服センヤ必湯液醒醸ヲ作リテコレヲ治スルナ ラン素間ニハ湯液醪ニ醒ト云ヒ扁鵲伝ニハ湯液醴驪ム 一ナリ 周囲 周ノ代ハ百年ノ間ノ医事六経マヽコレヲ載ストノーヘモソノ治術セル ル所ナシタヾ左伝史記醫和醫後扁鵲ガヱトヲ載スレドモ亦 治術ニ略スソノ言徴トスルモノアルコトナシ和緩ガ尽タヾ陰陽 ヲ以テ医事ヲ説ク故ニ治療ニ渉ル者アルコトナシ扁鵲ガ伝ハ ニ於ヒテソノ語ノ取ルベキモノ唯一二章ニ過ギズ然レトモノ方法ニ 於ヒテコレヲ徴スベキモノアルヽ少シ周官五医ノ職ヲ立ツ食ハ 医獣医我疾医ノ職ニ預ル所ナシタヾ疾瘍二職ヲ存 ストイヘドモソノ方法見ル所ナシ嗚呼医術ノ陵夷スル聖人 礼楽ノ道ト共ニ亡ブ秦皇コレヲ存シテコレヲ焼カズ然リト イヘドモ両漢ノ際ニ至ツテ一モ存スルモノアルコトナシ史官カソノ 人ヲ伝殺シテ方法治術ヲ遺ス况ヤ周ノ末年ニ至ツテ陰 陽神仙黄老ノ学盛ニ行レテ聖人ノ道コレガ為メニ混乱 セラザルコトナシ嗚呼聖人ノ道ヲ害スルコトコレヨリ甚シキハナ しこレ我医術ノ從ツテ亡ブル所以ナリ後世窃カニ周官疾 医ノ職ヲ以テ古昔医事ノ大體ヲ存ストイヘドモソノ文辭 錯雑シテ古疾医術ヲ分弁スルコト難シ二千年来一人モコレヲ 正スモノナシタヾ我東洞翁独コレヲ分弁スルノ上トモアリ以テ 見ツベシ夫医師衆医之長学医之政令聚毒薬以 共医事東洞翁曰医薬皆毒以発見宋儒鄭鍔ガ 説ニ毒与与薬二物也トアレドモ是ハコレ瞽銃取ニ足ラズ毒薬 ノ一物タル別ニ説アリコヽニ贅セズ凡邦之有疾病者百兆 瘍者造焉則使医分而治之ソレ内證外候もと一毒帰 ストイヘドモ祝薬剤殺之斉ソノ術名異ナリ参物湯液類 ト同ジカランコレ各コレヲ専修セザレバソノ術熟スルコトナシ故 ヲ以テ遂ニコレヲ二ツニスルニ至レリ然レドモ瘍醫ノ職タルモノ疾 醫ノ命ヲ受ケザレバ内外相応ズルノ術ヲ施スヿ能ハズ内外 相応ぜざレバソノ治ヲ得ル者アランヤ未五毒攻之トハ祝薬 副殺之斉ヲ云フ五薬療之トハ疾医ノ掌ル所ヲ云フ五味 節之トハ食医ノ掌ル所ヲ云フ周官ハタヾソノ官ト職トヲ序 ヅ方法治術ニ至ツテハコレヲ録セズ医人各職必有其録衆 終則替其医事以制其食十食十全為上十失一次之十朱二次 之十矢三次之十失四為下此一章ニ至ツテ我東洞公羽独アシ ヲ疑フ恐クハ聖人ノ作トイヒ難シ乍左聖人ノ作トイフトシ 千年ノ間ニハ挽ニ入ハカリ難シコレ蓋二千年来ノ異説ニシテ古 今経家ノ得テ窺ヒ解スル所ニアラズ獨宋ノ程頤早全 非謂十二人皆愈心伹知可治与不可治證治分明十人皆中 即為上トアリコレソノ大体ヲ得ルノ説トイヘドモ亦今クシアラ ズ如何トナレバ医ノ疾病ニ応スル五穀五味五薬ヲ以テソノ 病ヲ養治スルコレソノ術ナリ五気五色五声ヲ以テソ宛 生ヲ恥ルコトソ治術ノ熟セルモノナリ此流術ノ熟セル医 人ニ至ツテハ今死生スラコレヲ知ルベシ況ヤ疾病ノ流不治ニ於テ ヒテラヤ如此隣国人ニ至ツテハ十全ノ功豈難シトセンヲ雖然 コレ疑クハ聖人制裁スル所ノ疾医職ノ事ニアラザルベシ 翁曰聖門ニモ死生有命トノタマヒ扁鵲モ死セル人ヲ生ハ スニアラズト云フコレヲ以テ見レバ死生ニテ上土中エヲハアリ タルハ聖人ノ意ニアラズ用ユベカラズトアリ今程氏ニヨレバ 鄭言ガ詳ニ全ハ愈ナリトアリ数十今病人ヲ治シテ治スベキハ ト治スベカラザルト案記診録ニ載セテ数古人ヲ治スルノ際 ソノ医術ノ證治分明ナルモノ十人アツテ皆ソノ治ヲ得テコレヲ 愈ヤスモノヲ以テ即上トスルノ意ナラン豈十人ハ十人ナガラ 全愈スルノ謂ヒナランヤソノ内老終ノモノアリ命盡ク ルモノアリ一〻コレヲ全愈スルノ謂ヒニアラザルベシ然レドモ世 必此章ヲ強解スルノ銭アランヿヲ今コレヲ左ニ解シテ世 ノ疑ヲ承クルモノナリ余嘗疑周官ヲ解スルモノナリ 蓋医家素開上功十全九ノ註ヲ取ツテ以テ歳終則 稽其医事以制其食ト云文ノ詳解トナスモノナラン然 レバ東洞翁ノ説ハ二千年来ノ眼目ヲ開クト云フベキカ余又 一按ズルニ周代ノ仁政周公コレヲ摂スル時ニ至リテ医師ノ 職ヲ設ケ疾医ヲシテ万民ノ疾病ヲ養ハシムルニ至ツテ 又王后太子卿太夫士ノ寝病モ亦コレヲ治セシ十全ノ医 ヲシテ上ノ人ヲ治セシムルハコレソノ医ヲ択ンデコレヲ治セシ ムルナリ必ズ其十全ノ功ヲ奏セン十全二三以下ノ医ヲシ テ万民ノ疾病ヲ治セシムル時ハソノ失セラルヽモノ又幾百六 ト云フコトヲ知ルバカラズコレ万民ヲ土芥ニ比スルニアラズヤ医 師得以制其禄且為後治之戒ト云フ者ハ又甚シヒカナ コレ山豆周公ノ政ナランヤコレ翁ノ挽ニ入ヲ疑フ所ナリ由此観 之凡民文有疾病者右而治之死終則各書は其所以而 入于医師トコレ本文ナラン如何トナレバ治之愈者ハモト ヨリコレヲ医師ニ入ルヽニ論ナシ老少ノ死終ハ治ミ不愈者 ノ状ヲ録シテコレヲ医師スルヽモノナランコレ所謂案記 前謂書記 案記ハ賈公彦ガ疏ニ出ツ論 愈ルノ状タツキモノヲ賞シ 籍は夫記倉公伝の内に出ツ 記籍 テ少キモノハ制セザルモノナリ余又撰ズルニ四時皆有馬疾 是本文ナラン春時ヨリ以下ノ病状病名ハコレ必註文ノ誤 入スルモノナランソレ四時属疾アルハコレ古今トナリ一コリ然 ルニ今コヽニ春時たゞ痛ト頭痛トアリ夏時たゞ痺病 トノミアリ秋時タヾ瘧トアリ冬時夕ヾ咳逆喘ノミアラン ヤ縦令六万作見モ豈立タヾ此数証ノミアランヤコレハコレ 五行五蔵分応相生剋ニヨリテコレガ説ヲ作ルモノナリ 皆是後世医家ノ常説腐談ニ属スソノ註文ノ無念 亦知ルベカラズ以五味五穀五薬養其病是乃素問に所 謂毒薬攻邪五穀為養五畜為助五果為充五菜 為益コレナリ鄭玄註ニ養猶治也トアリ素問ノ語却テ用 礼ヨリモ古ニ近キニ似タリ押スルニ此条ハ病人ヲ治療シテ湯液 鍼灸ヲ施スノ時ナルカ故ニ醸酒飴蜜薑塩ノ味ヲ五穀ノ 宜シキニ和シテコレヲ養ヒモトヨリ草木トモ能石ヲ択ムガ五穀 ヲ以テコレヲ助ケツノ証ニ堕ツテコレヲ治スルノミソレ五気五 色ハ病毒ノ著ク所ノ劇易ノ徴必ソノ表ニ見ルコレ扁鵲 ガ所謂病応見タ大表トアルコレナリ此数事ヲ以テコレヲ於テ 察スレバ腹ヲ按シテソノ毒ノ劇易洩深ヲ知リ外ノ気事 ト色トノ変ヲ眺ルベシ此時ニ当ツテソノ死生コレヲ眠ルニ足 レリコレ皆九竅ノ変九蔵ノ動ナルコトヲ察スコレ豈コレ ナキノ理アランヤ然レトモ治ニ於ヒテ益ナシ是惟ソノ理ヲ説ク ノミ周官ノ職ヲ叙列スルシバラク医家ノ言ヲ取ツテコレ ヲ説ケルモノナラン況ヲ今ノ周礼ト云書ハ劉款称為周 公致太平之迹トイヘドモ後世諸儒信者半疑者半故顔 師古曰或謂劉献附益女佐王葬者也蘇翰曰秦漢諸 儒以意損益之者寒矣非周公之完書也林孝先ガ説 ニ至リテハ謂漕乱不験之書然レバ此医師痘医ノ二職 ノ如キモ亦挽入アルヿ知ルベシ是ヲ古言ルニ徴シテコレヲ知ルベシ蘓 轍又曰凡周礼之説異遠於人情者不足信也古之聖人因 事立法便人者有矣未有立法以彊人者也立法出彊人 此逗儒之所以乱天下也以上ノ諸説ニヨツテコレヲ観レバ十 余九全ノ説モ亦立法証人モノナリ是益王莽ニ王安右ガスル 所ナラン余ヌ択スルニ九竅ノ名始メテコトニ出ヅ医ノ病ヲ 治スル九竅ノ変モトヨリコレヲ診察スベシソレ耳ニ処ル 寸ハ掲聾ノ変アリ目ニ處ル時ハ韈云目ノ変アリ鼻ニ処 ル時ハ親室ノ変ナリトモニ処ル時ハ牙歯喉舌ノ患ナリ二陰ニ 至ツテハ痔淋ノ変アリコレミナ九竅ニソノ応アツテ見ル 夫注著剤殺ノ剤コレヲ瘍医ニ取ルトイヘドモソノ病毒 ノ著ク処ハ九蔵ノ分位ナリ腹候コレナリソ腹候ヲ談 察シテソノ證ニ随ツテコレヲ治セザレバ廃ルノ兆アルヿナシ 是コレテ両参ニスル所ナリコレハ惟男子ニ執ヒテコレヲ言フ 婦人ニ至ツテハ九穴竅ニアラズシテ十竅ナリ尿道ノ変ハ又 男子ト異ナルヿナシ産門ノ変ニ至ツテムソノ治療ノ手段 同ジカラズズ九蔵ノ動ニ因ツテソノ腹候ヲ主トスルヿ其證ニ 随ツテコレヲ治スベシタヾ陰挺出シ子宮出ヅルガ如キニ至ツ テハ或ハ坐薬アリ或ハ納方アリ経水ノ変アリ帯下ノ証 アリ生産ノ変アリ蔵燥アリ陰吹ノ説アリコレ皆注著 ノ法ニ從フ男子ノ病ト大ヒニ異ナル所ナリ所謂三十六病ノ 変モ亦コヽニ在ルカコレ周官以来医家ノ言キハザル所ナリ今 東洞翁ノ教ニ因ツテ周官九竅ノ変ノ変ノ足ラサル所ヲ補フ 一皇二十年来ノ眼目ヲ開クニアラズヤ 一医ノ死生ヲ眠ルト云説始メテ周官ニ出ヅコレ古本医人 ノミナラズ諸人ノ惑フ所ナリ傷寒論ニモ死不治ト云ヒ又死 スト云ヒ或ハ不治ト云証アリ然レバソノ余ノ證ハミナ生ルノ 証なリ由此観之処生以テ眠るべシ又脳ガタキニアラズ故五 味五穀及五薬ヲ以テソノ病毒ヲ治療シテ吉気色ノ 大表ニ見ルヽモノヲ診察能候シテ劇證ナレバ危篤 ニ至ルニ臨ンデソノ処恥ルベシ易證ナレバ脈平ラカニソノ證ト 退クソノ病ノ愈ルヿヲ知ルコレ生以テ眠ルベシ然リトイヘトモ号 太子ノ病ノ如キハ奉朝既ニ以テ死セリトス此時就凶豆疾医 なカランヤ然リトイへども惟陰陽醫ノミニシテ手ヲ更へ人 ヲ代へテ国中ノ医ミナ集リテコレヲ治セザルノ事ナカラジヤ コレ已ニ医事ヲ尽シテ後コレヲ死セリトスルナラン続ソレ 小国トイヘドモ豈官医ノ医事ヲ掌ルモノナカランヤコ レ蓋国中ノ医皆コレヲ診治シテ而後太子既ニ死セリ トスコレ世医ノヨク人ノト火ヲ睡ルト云モノヽイヘルコトナリ然一 ルヲ越人コレヲ診スルニ及ンデ唯ソノ證ニ随ツテソノ鍼石 湯液ヲ施ス於是太子ノ尸厥忽チ常ニ復ス然レバ死セリ と云フ證モ亦生ケルニアラズヤ故東洞翁曰古昔越人過 親太子暴圧而死すこしゆるに越人療治して兼レリ故 に天下の人称美して越人為能生死人と云フ然れども越人 受ずして云越人非能生死人也此自当生者越人能 使之起耳トイヘリヌ死セザルモノヲ以テ死セリトスルアリ東 洞翁又曰二千余年コノカタ一人モ疾醫ノ道ヲ行フモノナシ 専ラ生炎ヲ論ズレドモ実ニ生文ヲ知ラザル證拠ニハ史記ズ 倉公が伝にも齊王閤太倉公説病決と死生能全無失乎 臣意対曰意治病人必先功其脈乃治之敗逆者不可可 治其順者乃治之心不精脈所期炎生視可治時々失之 臣意不能全也トアリ其能知ルト云右倉公ガ論バシテモ尽 クアタラズトアリ此以上ノ二條ヲ以テ恥其処生ト云フコト ノ治療ノ用ニ立タコトヲ知ルベシ越人ガ医タルヤ死セル人 ヲ生カスニアラズソノ生クベキモノヲ生カス太倉公ハ切脈末 処生ト云故ニ敗逆ゝれテト火證ト見ル寸ハコレヲ治セズソ ノ上コレヲ決スルコト時々コレヲ失フ寸ハ死士ヲヨク見テ治 一療ノ用ニ立タズ生キルモノヲ誤マリ失シテコレヲ死トスレ バコレ死スベカラズシテコレ死スルナリ豈上医タルモノ心ヲ ランヤ然レバ死生ハヨク恥ザルヲ是トス二千年来此死生ヲ 求スルノ一言ルニ惑ツテ医ヲスルモノ人ニコレニヨラザルハナシコ レヨリ並家長生久視ノ法方医家ニ混淆シテソ流 ニ漂ハザルモノナシ然ルニ我ガ東洞翁独奮然トシテ曰 死生者命也自天作之其唯自天作之医焉焉死死生 之哉又曰蓋死生者医之所不与也疾病者医之所当 治也コレ二十年来ノ眼目ヲ開クモノナリゴレヲ疑フモノハコト レヲ知ラザルモノナリ又如何トモスルコトナキノミ仲意ノ方 法ヲ学ブコト三十年ニシテ而後コレヲ知ラン 医道二千年眼目編巻之一終 木 栄火局団 □□□□□□□□□ 狩り 東火雨団 □□□□□□□□ 医道二千年眼目編抄録 肥後琴山邨井先生 一医道二千年眼目編抄録 医道二千年限目篇巻之二 扁鵲附方 肥後藩疾醫邨井桃著 太次公司馬遷ガ火記ニ扁鵲伝アリ余ガ希鶴伝 考ニソノ伝ノ文章ニ段落ヲ分ツコト凡ソ九条又年紀考 アリ趙簡子ヲ診スル年ヨリ秦武王ニ見ル年マテル二ハ 百餘年ニ至ル又黄帝ノ時ノ扁鵲ト本伝ニ出ヅル所 ノ扁鵲トモヲ六人又鶴冠子戦国策及ビ賈誼新書 ニ出ヅル扁鵲ト併セテトモヲ九人ノ扁鵲アリ扁鵲ト云フ醫 ハ本コレ黄帝ノ時ノ醫ニシテ後世若シソノ醫治ノ神妙シ ルモノアレバ皆コレヲ美称シテ扁鵲ト名クルモノナラン 遂ニ扁鵲ハ良醫ノ通称トアルモノナリ我邦勝国ノ 時今大路道三先生ナルモノアリ一代ノ良医ナリ民今 ニ至ルマデ醫ノ良ナルモノアレバコレヲ美稱シテ道三ト云 道三ノ多キ一郷ノ道三アリ一都ノ道三アリ一国ノ道三 アリ古ノ道三アリ今ノ道三アリ天下幾道三アルコトヲ知ラ ズ黄帝ノ時ノ扁鵲アツテヨリ斎ノ扁鵲アリ趙ノ扁 鵲あリ趙ノ扁鵲アリ鄭ノ扁鵲アリ晉ノ扁鵲アリ宋ノ 扁鵲アリ秦ノ扁鵲アリ当時列国又秦越人字少 斉ナルモノヲ美称シテ扁鵲ト云フ蓋李謐ガソノ技 ヲ妬ンデ刺スモノモ亦ソノ時ノ良医ニシテ扁鵲ノ美 称アルモノナラン然ラサレバ趙簡ノナヲ診スルノ布鵲豈 ニ長生シテ二百余年ヲ歴シヤコレゾ徴トスベシ司馬 遷嘗テ医方列伝ヲ編セント欲ス春秋以来ノ良医 ヲ集メテコレヲ草稿セリ当時秦越人ガ扁鵲ノ美稱 アルヲ以テ又コレヲ録セルモノナラン蓋此伝最モ草稿ニ属 ス後人コレヲ輯メテ一伝トナスモノナラン況ヤ司馬遷ア史 記一部ヲ著述スルノ旨晁無咎所謂特感當世之所 失憤其身之所遭富之于書有所激而為此言耳 況武帝用法刻深群臣一言忤旨職下吏誅而当 刑者得以貸免太火公之遭李陵之禍家貧無財 賄自贖交游莫抹卒伯麻刑此説ニヨレバ史記一部ノ 事多クハ激発憤憐ノ意ヲ寓ス十書ヲ作ル封禅ハ武帝 ノ神仙ヲ好ムヲ識リ平準ハ武帝ノ利ヲ好ムヲ識ル孔子 ノ世家ヲ作ル曰弗能用曰莫能己用曰不用孔于曰既 不得用き衛曰魯終不能用孔子と皆夫子ノ道ノ行 ハレザルヲ嘆ジテ己レガ意ヲ寓ス五宗世家ニハ世ヲ嫉ミ 邪ヲ憤ルノ言アリ伯夷列伝ヲ首トシテ自ラソノ怨ノ 字ヲ寫ス李將軍傳ハ不遇時ヲ以主トスソノ外傍幸 伝ノ如キハ皆己レガ不遇ノ意ヲ寓セザルハナシ獨方伎 醫術ノ士ニ於ヒテ言ヲ托シ意ヲ寓スルノ所ナシソノ時 淳于意坐法当刑ノ事アリ己レガ事ト相ヒ似タリ嘗テ 秦の時扁鵲の美稱ある醫あり太醫令李蘇人をしてこ レヲ刺殺サシムコレソノ伎ノソノ医ニシカザルヲ以テナリ太 史公又オノレガ意ニ感激憤発スル所アルヲ以テ扁鵲倉 公伝を作レリ故曰女無美悪居宮見妬士無賢不肖 入朝見疑コレミテ扁鵲倉公ガ伎ノ良ト才ノ美トヲ以テ スラソノ身残セラルヽコトヲ悲ム故ニソノ事実姓名地理 理年紀ノ如キハ深クコレヲ考ヘザルニ似タリ扁鵲伝ハ盖シ ソノ草稿或ハ残歓遺落ノ編ナルコト明ラカナリ由此観之 扁鵲ト云フ医ハ古ノ扁鵲ニシテ此伝数人ノ扁鵲ハ良 医ノ美称仮号ナルコトヲ知ルベシ余ハ余ガ著ス所ノ扁 鵲伝考に詳ラかなり或問曰フテ曰太史公何を以独布 鵲が為めにこれが伝を作るや苟て医伎を伝叙せば周の時又 別ニ伝殺スベキモノナカランヤ今独扁鵲倉公ガ伝ヲ作りテ 田叔列伝ニコレテ嗣キ又次ニ呉王澤ヲ伝ス故ニ後来ハ 学者以為ラク宜与日者亀策相接不合則於此 後人誤之ト或云医方合与亀策日者相次ト曰コレミナ 太史公史記一部ノ書ヲ作ルノ意ヲ解セズシテ宜クコレヲ 云ヘルモノナリ凡ソ太史公ガ意己レ已ニ罪ナクシテ腐刑ニ 処せられ獄に下る猶扁鵲がソの伎を以せられ倉公が医述 自隠レテ刑ニ当ルガゴトシ故曰女無美悪居宮見妬ノ語ハ ヲ引キ又老子ノ言ヲ引ヒテコレヲ証ス田叔田仁呉王津ガコト モ亦コレヲ喩スルノ一事ナリコヽヲ以テ此三人ノ間ニ扁鵲倉公 ヲ列殺シテ自ラコレヲ遣ルノ意ナリ史記一部天下古今誰 レカコレヲ読マザラン一人モ此意ヲ解スルモノナシ況ヤ扁鵲伝 ニ至ツテ天下古今ノ医事ヲ以テコレヲ古今ノ事実ニ徴シテ コレヲ読ムモノナシ縉紳君子学士太夫ハコレソノ然ル所以ナリ 医人トイヘトモ晋ノ王叔和ヲ始トシテ我ガ此疾医ノ道ヲ知 ルコトナキ如何ヲ扁倉二伝ノ是ナリヤ非ナリヤヲ解センヤタヾコ レ扁倉二伝トナシテ読ミ過ゴスノミ嗚呼聖人ノ道陵夷 シテヨリ秦漢ノ代ニ至ツテ道ハ老荘コレヲ害シ人ハ神仙コレハ ニ感フ聖人大中中正ノ道一ニ邪術ニ害セラル医ヲ学ブモノ 魏ニ華陀アリ晋ニ葛洪アリ皇甫謐アリ梁ニ陶弘景アリ隋 築元方アリ唐ニ孫忠逸アリミナコレ豪傑ノ士博物ノ人 ナリ然リトイヘトモ遂ニ老荘神仙或ハ浮屠氏ノ為メニ眩惑 セレテ聖人ノ道ノ正ヲ知ラズ又醫術ニ二途アルヿヲ分辨セズ 越人仲景を以て浮干意王叔和ニ混同シテ遂ニ数人ノ眼 目ヲ塗リ塞グ豈ニ悲シカラズヤ中華聖人ノ邦ステ滔々 トシテ皆是ナラズト云コトナク我ガ 皇和トイヘドモ凌々トシテソノ非ヲ知ルコトアルコトナシ我ガ東 洞翁独此 皇和ニ生レテ始メテ扁鵲が伝ヲ読ンデ越人ガ術ノ仲景 ノ方法ト一ナルコトヲ云フ而後久之始知医方古今之異也 ト云ヒ又陰陽医疾医ノ別アルヿヲ分弁スソノ文載セテ 遺稿ノ内ニアリ今ソノ大概ヲ取ツテ以テソノ伝文ニ段落 ヲ加ヘテソノ一二ノ意ヲ示ス 一扁鵲者至特以診脈為名耳一段右ソノ姓名出処土地 一人物奇異怪譎診脈ノ事ヲ云フコレ史官ノ人ノ伝ヲ作ルノ 癖ナリナヲ高祖紀ニ斬蛇ノ事ヲ載セ留侯世家ニ黄石公ゟ 事ヲ殺スルガゴトシ事ミナ怪異ニ渉ル太火公往々如此詭言 多シ又伝聞ノ説ニ出ヅルモノ多シ此伝モ亦然リ秦越人姓 名ニ至ツテハ諸書ノ説異同最多シ余ガ扁鵲伝解及ヒ 考ノ中ニ詳ナリ 一為醫或在斉或在趙在趙者名扁鵲一段右在斎の下 必院字アリ正義曰号号虚醫此三字盖シ木文ニシテ必コレハ 在斎の下此三字あらし然る時は在替者号号虚醫ノ五字在 斉の下にあること明かなり下文の在趙在趙者名扁鵲と相応 ズ正義曰又家於虚国因命之曰虚醫也トアレバ本文ノ 脱誤以テ見ツベシ 一当普州公時至賜扁鵲田四万畝一段右趙世家と文 少異大同ミナコレ怪異詭説タヽ史記ノミコレヲ載ス左伝国 語コレヲ載セズ當晋昭公時五字ハ下ニ属シテコレヲ読 ムベシ 一其後扁鵲過号至所謂尸圧者也一段伝玄口号異医 献公所減也此百二十餘年此時焉得有就則此云號太 子非也韓詩外伝モ亦号ニ作ル説苑ニ趙ニ作ル肘后方尸 圧方扁鵲法即趙太子之患とあり然れば扁鵲が時就国 アルコトナシ此條ノ中太史公ガ文漢ニ取ツテ以テコレヲ記スルオハ 取合シテソノ事実ヲ斟酌セズンバアルべカラズ扁鵲が扁鵲 タルハタヾ此一条ニアルノミソノ余ハミナ太史公伝聞ノ説集 メタルモノニシテ文人ノ筆ノ浮拳ナル所ナリ然リトイヘドモソノ人 文人ノ筆ノ浮奏ナル所ナリ然リトイヘドモソノ人 丈官ナレバ又ソ事実ニ至ツテコレヲ経義ニ徴スル時ハ取ルベ キモノアリ東洞公羽曰蓋論龍女子病中庶子之所言皆 陰陽醫之理也非疾医之論矣是以扁鵲不取従扁 鵲仰天歎曰至当尚温也是扁鵲之所見而疾医之ク顕 鑑也トコレ誠ニ扁鵲伝ノ文章ノ気脈ヲ除キ疾医家日 用ノ事実ヲ以テ仲景ノ方法ニ徴シコレテ今日ノ病人ニ施シテ 一大亀鑓一大秘法となるもの此一条の内にありこれ古今医人 ノ会得セザル所ナリ二千年来東洞翁一人始メテコレテ会得 シテコレヲ今日日用ノ事実ニ施セリ亦偉ナラズヤ今天下ノ医人 ヤウヤクニソノ隻眼ヲ開キテマヽコレヲ執ルモノアリタヾ我黨小 子ノミ早己ニソノ両眼ヲ開クモノナリ亦大ヒナラズヤ此伝宜ク 中房子問答ノ文藻ヲ除ヒテコレニ心ヲ用ヒテコレヲ読ムベシ 越人之為方不待切脈望色聴声写形言病之所在とこれ 扁鵲カ醫タル所ナルヿヲ知ルベシ己ヲ晋ヨリ今ニ至ルマテ医家 奉ズル所ノモノハ素問九霊ナリ此二書全書ニアラサレボソノ 遺編残簡或ハ十口ノ醫言ヲ存スルモノアリ此書モト秦漢 陰陽家ノ説老荘ノ教揃ニ入スルモノ其半ニ過タリ両漢以来 ノ医者古疾醫ノ道扁鵲ガ術ヲ解セズタヾコノ二書ノ意 ニヨツテ醫ノ方術ヲ求ム遂ニ此二書ノ意ニ酔生夢死シテ 大倉公王叔和ガ醫説遂ニ天下ノ公論定説トナル故ニ醫家 ニ望聞問切ノ四診ト云フモノヲ立テ以テ病ヲ治スルノ金科玉條 トス浮干意ガ診籍王叔和ガ脈経コレナリ天下ノ人今ニ至ルマデ 孰レカコレヲ開然スルモノアランヤ然レドモ浮干意本云少 而春医方術と後更受同即元里公乗陽慶コレナリ曰使 意尽去其故方更悉以禁方予之伝董帝扁鵲之脈書五一 色診病知人死生法麁疑定可治トアリコレヨリ又脈法ヲ以テ本ト ス王叔和ガ如キハ此流ヲ伝ヘタル人ナリコレ大ヒニ越人ガ伝フル所ニ異 ナリ杭梗ルニ黄帝扁鵲ノ扁鵲ハ蓋シ茎帝ノ時ノ扁鵲思嘗テ云ヘリ脈 ナラン秦越人扁鵲ニ非ザルベシ ヲ切スルコトヲ待タズ色ヲ望マズ声ヲ聴アズ形ヲ写セズ色ヲ望ムコト ヲ待タザレバ望ノ診ヲ取ラズ声ヲ聴クコトヲ待タザレバ聞ノ診ヲ取ラ ズ形ヲ写スルコトヲ待タザレバ問ノ診テ取ラズ脈ヲ察スルコトヲ待タ ザレバ切ノ診ヲ取ラズコレ自越人ガ医タルナリ又越人ガ医ヲスルナ 越人明ラカニ自ラコレヲ言ハリ又何ゾコレヲ疑ハンヤコレ此罪ハンヤコレヲ罪ハンヤコレヲ疑ハン 古今ノ人ノコレテ解スルコトヲ得ザル所ナリ故ニ史記ヲ註スルモノ亦タヽ今 世醫家ノ言ヲ取ツテ以テ此書ヲ註ス一笑ヲ發スベキノミ古今華和ノ 医人モ亦越人ガ四診ヲ待タズシテ麻ヲ治シ證テ診スルヿヲ解スルコトヲ 知ランヤタヾニコレヲ読ミル過シテ止ム又哀ムベキアフ況ヤ太史公モ此旨 ニ非ラズ故ニ醫事ヲ知ルヿヲ得ズ長桑君ノ章ニ於ヒテハ云我有 林等方ト書シ又悉耶其林示二方書ト書シテ脈書ヲ伝フルコトヲ云 ズソノ末章ニ至リテ己レガ語ヲ以テコレヲ結ンデ曰特以診脈為名 耳書ス又趙蘭子ガ章ニモ血脈治也ト書ニシ又終ノ章ニ至ツテ ヌコレヲ結ンテ云ヘリ至今天下言脈者由扁鶴也トコレ前後相照 応スルハ文章ノ法トイヘモ中章ニ於ヒテ不待切脈ト云フト事実 相称ハズコレ太夫公医事ヲ解セザルバナリ可勝嘆哉聞病 之陽論得其陰聞病之陰論得其陽病応見於大表此 章実ニ古ノ扁鵲タル明医ノ古言ヲ伝ヘタルモノナラン舌ノ聖 賢ハ己レカ語ヲ言ハズシテ必古人ノ言ヲ取ツテ以テ以テ己レガ言ニ徴 ス三代ノ聖賢皆然ラズト云フコトナシ孔子ノ聖ヲ以テスラ詩書 ノ文ト古言トヲ引ヒテ以ツテコレヲ徴トシ玉フヲ見テコレヲ推シ知ルベシ 故ニ越人トイヘトモ必疾医家ノ古言ヲ稱シテ以テ己レガ言ニ徴ス 此一条乃チ然リトイヘトモ病応ノ大表ノ分ニ見ルモノヲ診候スルコトハ 陰陽家ノ医人ノ決シテ知ル所ニ非ズソノ故如何トナレバ太倉公 伝ノ中数十条ノ診録一診一語ノ病応ノ大表ニ見ルヽ診ヲ書 フモノアルコトナシ王叔和ガ脈経モ亦然リ然レバ越人ガ診治ノ旨 ヲ知ルコトハ浮干意王叔和トイヘトモ決シテコレヲ知ラザルナリ況カ審 洪皇甫謐陶弘景ル集元方孫思遊ガ輩ニ於ヒテヲヤ況ヤ又 唐宋元明ノ医人ニ於ヒテヲヤ如何ニ況ヤ我ガ 邦ノ医ニ於ヒテラヤ然ルニ我ガ東洞翁独此旨ヲ得テ而謂陰 陽猶内外也譬如聞外有識無論知内有燥屎間内有 絞痛論知外有拘急也病応見於大表者随其見証 施其治方之訳也後世先病因而後其証候可謂失古疾 医之法矣此越人ガ意ヲ以テ仲景ノ方法ヲ執リ今人ノ病ヲ 治療スルニ一ツノ旨ヲ得ズト云モノナシ越人三千年ノ上ニ妄言モ セズ仲景又コレヲ安堵セズ然レバ東洞二千年ノ下ニ生レテ始メテ 此二千年ノ大眼目ヲ開ヒテコレテ今日日用ノ事実ニ施スモノ ハ不命偉乎越人従来タソクノ尸圧又ノ病ヲ流シテヨリソノ證候 ノ如此ナルコトヲ知レリコレ今ノ医人トイヘモ平生多ク診治スル 所ノ病ハ大抵ソノ證候ヲ請セズト云フコトナシ故ニ曰試人詮太子 当聞其耳鳴而鼻張循其両肱以至陰常尚温也ト アリ肘后方ニ尸啓上之病卒死而脈猶動聴其旨中循々 如嘯声而股聞暖是也下に云フ扁鵲法即趙大子之患 トアリ又張仲景云々ヲ引クソレ尸圧ノ証候如此扁鵲嘗テ カ多ク此証ヲ治シテソノ大抵ヲ知レリ故ニ此言ナ 一夫以陽入陰中士工拙者疑始一叚此條ハ全ク陰陽医ノ説 ニシテ越人ガ言ニアラズ若ソレ太夫公ガ筆ナル等ハ当時陰陽盛 家房干意等ガ説ヲ伝聞シテコヽニコレテ添フルモノナー故ニ故ニ形 静如死状太子未死也ノ十一字上ノ尸譬者也ノ下ニコレヲ連 属スベシ陰陽脈絡ヲ論ズル上下ノ説ハ章諸先生ガ抗入 安添スルモノナランカ伝後ニ正義曰ヲ引ヒテ五蔵六府ノ長短 学童斤所ヲ説クモノト同意無用贅弁ト云フベキノミ聲詩 外伝説苑此章ナシ 一扁鵲乃使弟子子陽至能使之起耳一段此条越人弟子と 治療ノ術ヲ尽スヲ云フコレモ亦ソノ時ノ治術方法ノ伝聞ノ説ヲ叙 ス韓詩外伝説苑ノ文ミナ同ジカラズ何レカ是何レカ非ナルコト ヲ知ラズ今三書ノ文ニヨルニ互ニ長短異同アリコレヲ要スルニ 凡ソ医タルモノ苟モ危篤ノ証ヲ治スル医ツテハタツク弟子 ヲ卒ヒテソノ術ヲ竭スヲ以テ本務トスベシ危篤ノ證ニ至ツテ ハ一人二人ノ力ノヨク及ブ所ニアラズ未厲鉄トハ鍼術ヲ記スナリ五分 之熨ハ毒熨ノ変ヲ五分シテコレヲ熨蒸スルナリ素隠曰尉一 之令温煖之気入五分也此説非ナリソレ医術ヲ以テコレヲ見 レバ縦令越人ガ術ノ妙ナルモ温煖ノ気ヲシテ入ラシムルヿ五分 ナリヤ否ヤヲ禁シ得シヤ司馬貞医ニアラズ知ラザル所以ナリ 知ラズシテコレヲ註ス大ヒテ後世ノ人ヲ惑ハス此五分ノ熨トハ前ニア ル所ノ毒熨ナリ病毒ノ著ク処テ毒薬ノ物ヲ以テ慰帖スル ヲ云フ兩脇ノ下コレ病毒ノ著ク処ナリ十分ニコレヲ慰悟スルコレ ソノ法ナリ今コレヲ五分ニシテコンヲ熨帖スコレソノ略ナリハ滅シ躰 モ亦然ラン註ニ華之齊知所滅有八トハシカラザルニ似タリ韓詩外伝 ニ扁鵲入孤鍼一橋石取三湯五輪為先軒之竈八拭之湯 ニ作ル説苑ニハ扁鵲遂ニ為診之先造軒光之竈八成之湯砥ニ 鍼雁石取三陽五輪に作る二書の文相似て事同じカラズ 何レカ是何レカ非アルコトヲ知ラズ然レトモミナ治術ヲ施スノ事ナリ 輸ハ会ナリ素霊倶ニ五会ニ作ル蓋シ是ナラン取トハ経 穴ヲ取テ鍼ヲ刺スノ謂ヒナリ史記ノ文ト互ヒニ相距例シテコレヲ 見ルベシ又韓詩外伝ニ子同薬子明クハ陽子済撰摩子 儀ス神子越扶形於是世子復生トアリ説苑ニハ于容祷薬 子明吹耳陽儀反神子越扶形子游矯摩太子遂待後 生トナリ史記ノ文ヨリモソノ品術ヲ施スヿ詳事ナリソノ法ヲ施ス モ亦竭セリトス今三書ヲ合セ見ルニ弟子凡ソ八人子陽子豹子 同子明子前子儀子越子容トス説花ノ湯候ト云フモノハ平陽 子儀ヲ弁セテ一人トスルモノナラン鍼ヲ属スルハ子陽ナリ神ヲ及 スハ平儀ナリ説苑ニ鍼ヲ属スルモノナシ子陽暦鍼砥石トハ三 陽五會ヲ刺スナリ何ゾソノ時ニ臨ンデソノ鍼テ属アンヤ行交 ノ辞ナリ子豹為熨剤ハ乃チ毒薬ヲ以テ病毒ノ著ク処テ 慰帖スルナリ兩脇ノ下コレナリ子同薬トハ竪ヲ治スルノ湯ヲ配 合スルナリ子明炙陽トハ大表ヲ火ニテ炙ブルナリ桃棹ズルニ タ火ノ字疑クハ灸ノ字ノ誤ニシテソノ各々ノ穴ヲ灸炳スルナラ ン子游矯摩トハコレ橋引案抗スルナリ按摩シテソノ身体 ヲ玩弄シソノ気ヲ巡環セシメ夭摂シテ身ヲ引ヒテ熊顧鳥伸 セシムルニハアラズ今我ガ 一邦ニテ柔術ノ活ヲ容ルヽガ如クナラシムルナラン子儀及神トハ コレニ声シテソノ名ヲ呼ビソノ神ヲ反スナリ子越扶形トハコレヲ介 抱シテソノ身ヲ正整ナラシムルナリ子容祷薬トハ子同ガ配合 前考の湯を加持して祈祷するなり然りトイへトどもモ祷の字疑ラは 字ノ誤ナランイマタ是非ヲ考ヘズ子明次耳トハ乃チ肘后方ア 圧ヲ救フ法ニ以管以其左耳中極三度後吹右耳極三度 ノ法ナリ全是魏大夫伝中扁鵲法郎夷趙太子之患トアル コレナリ趙ト云フハ説苑ノ説ニヨル如此ソレ病人ヲ扶持スルヿ至リテ 切ナリ豈大病劇篤ノ證トイヘどモ変ヘザルノ事ナカランヤ古ノ族 醫ノ病ヲ治スル又大ヒナラズヤ宜ナリ太子ノ劇篤危殆ノ病證ヲ 療スコトソノ治術ヲ盡シテ但服湯二旬而復故寺ハ天下昼以 扁鵲為能生死人とせざらんて然りといへども医の病を治する歟 生モト預サル所ニアラズヨリ疾病ヲ治シテソノ法方ヲ得レバ劇 篤危殆ノ証トイハモソノ当サニ生クベキモノハ豈ニ死スベケンヤ今 越人能クソノ治術ヲ尽シテ太子復攻スル時ハ医者ニアラザ ルモノヲ以テコレヲ見レバ死スルモノ生キルニ似タリコヽヲ以テ天 下ミナ越人ヲ以テ死人ヲ生ストス故ニ扁鵲云越人非能生死人 也此自当生者越人能使之起耳ト由此観之医ヲ以テ 司命ノ職ト云ツテ死生ソレ医人ノ手ニアリトスルモノハ又謬ラ ズヤ二千年来医者ヲ称シテ司命職トス医者モ亦疏然 タル面目己レ自ラ司命ノ職トオモヘルモノハ又適タズヤ我ノ 東洞翁独り仲景の方法を今日日用病人ノ事実ニ試 ミ施コシテ越人ガ言ニソノ徴ヲ取ルニ一一ソノ応験ヲ得ルコト アル時ハコレ今日日用ノ事実ニアラズヤ古疾医ノ術ハ越 人仲景ノ遺法ニ伝ルヿ余ガ迫論ニハアラザルベシコレ豈二千 年来ノ暇目ヲ開リモノハ二千年来我ガ東洞翁一人ナラ ズヤソレ王叔和以後ノ医人ハ劇篤危殆ノ病ニ臨メバ独漫 蔓董二陽ノ外ツノ方ヲ処スルヿ能ハズ丹田気海二穴ノ外 灸炳ソノ手ヲ出スモノナシ翁ノ医術ヲ施ス劇篤危殆ノ 病トイヘドモタヾソノ證ニ墮ツテコレヲ治スルヿハ發汗吐下コレヲ 避クル所ナク大剤稀湯コレヲ畏ルヽ證ナシ而ソノ徴ヲ得 ソノ験ヲ奏スルヿトソノ学ヲ指スガ如シ何ノ滋補カコレアランヤ 然リトイヘドモ医人ノ誤治ニヨリテ死スルモノナキニアラズ此 人非命ニシテコレ当サニ生クベキモノ或ハ死スルモノアランソノ 病人ソノ治ヲ得テソノ方ノ応験アルコトソノ法ノ如ク医人ノ術ヲ 尽スヿ越人カ諸子ヲ率ヒテソノ術ヲ尽スガ如クニシテ而後 ソノ病患悉ク退キソノ人安楽ノ地ニ就ヒテ暦応ノ時ニ 至ルモノハコレ天年ヲ終ヘテソノ命數ノ盡キルモノナリコレ 皆医人ノ手ニアリテ医人ノ心ヲ竭スベキ時ナリ死生豈濫 人ノ手ニアランヤタヾ病家ノ人ハ病アレバ必ズコレ死セント思フ 病人モ亦病苦劇世ナレバ吾必死セント思ハザランヤ此時ニ當 ツテ医人ソ術ヲ施シテ常サ年クベキ今人ハソノ疾苦忽チ薬ノ為 メニ駆ラレテ時々刻々ニ安穏ナルサハソノ病人及ヒ病家ノ人以為 コレ当サニ死スベキモノ今ソノ医人ノ為メニ救ハレテ已ニ生クベキノ 地ニ就クトコヽニ於テ医人モ亦頭ヲ挙ゲ面ニ載ヒテゾ為己 レコレテ救フテソノ当サニ死スベキモノ既ニ生クベキノ地ニ就カシムト コレ当今医人ノ通弊ニシテ二千年来診録宗記ノ書々 アルモノハコレガ為メノ故ナリ嗚呼賤シカラズヤ越人仲景ノ方 法ハコレニ異ナリタヾ天下ノ医人ノ誤治ヲ救フコトヲ第一義 トス故ニ越人ガ銃太子ヲ救フモ亦時流ノ死セリトスル誤治ナ仲 是二部ノ傷寒論モ亦十ニシテ八九ハコレ時医ノ誤治スル所 ヲ救フノ方法ナリ王叔和ガ如キ発汗吐下ノ誤治シタル治状ヲ 知ラズシテ云ヘリ重ク集諸可与不可方治比之三陽三陰篇 中此易見也トアリ仲景一代ノ手段ハ前医ノ謡治ヲ救フコト ヲ知ラズ凡ソ天下万民ノ病上下貴賤ミナ医人ノ誤治ニヨラ ザルモノ少シ縦令傷寒中風ノ病タルモ初太陽脈浮頭瑣 強痛発熱汗出悪風者桂枝湯ヲ以テ法ノ如クコレヲ治スル 時ハソノ証愈ベズト云フコトナシコレヲ正対ノ治術ト云フ少陽ヨリ 圧陰ノ劇篤危治ノ証ニ至ラシムルコトヲ得セシメズ況チ桂 枝加葛根湯ノ証ニ至ラシンヤ若シ桂枝加葛根湯ノ證 至ルモノアルハ病家ノイマダ医家ニ告ゲザルト醫者ノコレ ニ法ノ如ク治術ヲ施サヾルトニアリ病家ノコレヲ医者ニ吉ゲザ ルノ過テハコヽニ論ゼズコレヲ得テコレヲ治シ得ズシテノ証ハ ノ進ムハミナコレ医者ノ誤治ニ属スソノ方ソノ証ニ対セザレバ 苦患ソノ本證ヨリモ甚シコレ仲景ノソノ心ヲ尽シテ編ニ 一切ニコレヲ論定治スル所ナリコレ二千年来天下万民ノ病 ミナ軽證遂ニ重証トナリ小病変ジテ大病トナルモノハ悉 ク医人ノ誤治ニヨルト云フコトヲ知ラズシテタヾコレヲ庸チ拙 工ニ委任シテソノ正對ノ治ヲ得ルト思ヒ多日ノ苦患ヲ忍 ンデ遂ニ医者ノ為ムニ謡治セラレテ壊病トナルモノハ誠ニ長 大息大痛哭ノ至リニ勝ヘズ嗚呼王公大人執政大夫ノ 心ヲ用六ベキノ所コヽニアラズヤ嗚今ノ世ニ当ツテ天下国家ノ 侍医典薬ノ人ヲ挙グル一朝ノ人ソノ醫人ヲ論定撰擇 セズシテ一人二人ノ吹嘘信用ニヨツテソノ君ノ侍医典薬ノ 大任ニ当ラシメ遂ニソノ君ノ疾ヲ大病トナラシムルモノハ皆是 ソノ医人ノ誤治ニヨルト云フコトヲ知ラスタヾソノ一人二人ノ有司 ノ吹嘘信用ニヨリテソノ事ヲ学ラシメソノ任ニ当ラシムルモ ハ選挙吹淫スル人ノ不忠ソレコレヲ何トカ云ハンヤノ親 ノ疾ヲ養フモ亦コレニ異ナラズ故曰事親者不可知医 矣事君者亦不可不知医矣コレハコレ人々医術ヲ知ル ト云フニハアラズコレソノ医人ノ邪正工拙ヲ知ツテ君親ノ疾ヲ棄テ 仕セコトナリ古人云夫不可治者有六失失於不審義於 不信失於過時失於不択医失於不識病失於不知 薬一物有讃使性命及之千乗之君百金之長何不深 思戒慎邪昔許太子待薬不嘗招我君之悪季孫 遺薬仲尼有未達之辞三代ノ盛ナル医術ニ邪正アルコト ナシ春秋戦国ノ時ヨリ治平ノ道ニ邪正アリコヽヲ以□ 一術ノ如キモ亦邪正アリ越人仲意ノ術ハ古族医ノ道ナリ 医術ノ正道ナリ淳于意王叔和以来葛洪陶弘墨皇 甫謐巣元方孫忌遽ガ術ハ正ニ反スルモノナリ此邪術ヲ以 テ我ガ君親ニ奉ズルモノハ不忠ノ臣ナリ不孝ノ子ナリ王公大 人及政事ニ預リ聖人ノ道ヲ奉スルノ人ハ余ガ此言ヲ聞ヒテ 深クコレヲ思フベキノミ徒ニコレヲ読シヲ読ミ過スコトナカレコレ 余ガ忠告ノ言ナリ此越人仲景ノ正術ノミ聖裁ヲ歴ル所醫 術なりこれを知る時は正医の正術と云ふものはたゞ人の疾病を去 リ苦患ヲ除ヒテ當ニ生ズキモノヲシテ起シメト死セル人ヲ生アスニア ザルコトヲ知ラン故東洞翁曰越人非能生死人也此自尚生 者能使之起耳嗚呼知言哉嗚呼知言哉夫死生有 命自天為之医安能死生之唯能治其疾病已後 世眩惑死生疾病不能治之是豈可謂医乎嗚呼 扁鵲其医聖乎不然矣能後世医人沈病使之立 於疾醫之正路哉ト嗚呼翁ノ言モ亦知言哉二千年未 ヨクコレヲ知ルモノナシ医ソレ就カ此伝ヲ読マザラン眼目ナキヲ 以テ朦ニ眛々里土ニ然タリ嗚呼東洞翁ハ二千年末ノ眼目ヲ 開クモノナルカナ 一扁鵲過斉至植侯遂死一隊喪憫云斉侯田和之子 桓公午也蓋無趣簡于頗相当ルト今年表及世家ヲ 考フルニ越簡子卒シテ七十三年趙敬侯三年斉康公二 十一年田和于桓公午立つ然れば朝説誤れり又前には扁鵲 は晋昭公の時立当ると云然れとも晋昭公元年ヨリ桓公午ガ 元年マデ百五十一年ニナル若晋昭公ノ時ニ当ルト云フオハ此 時扁鵲中年ナルベシ薺桓侯午ヲ診スルノ時ソノ年已ニ二百 ニ近アルベシ韓非子ニハ扁鵲見蔡桓侯立有間ニ作ル 魯隠公六年蔡桓侯立此後蔡ニ桓侯ナシ扁鵲達ニ 遊ビ鏡ニ適ギルノ時察ハ昭公成侯ノ際ナリ扁鵲ハモト斉 人トアリ齊コレヲ容トスルノ理ナシ孔子七十余国ヲ遍歴シテ 魯ニ歸リ玉ヘドモハ魯コレヲ客トスルコトテ聞カズ此伝ノ事実取 ルニ足ラズタヾソノ法言一二ヨモシクコレヲ取ルベシ越人嘗テ謂 ラク不待切脈望色聴声窩形言病之所在トコレ越人ハタヾ 腹侯ヲ以テ病ノ在ル所ヲ言フト然ルニ今望色ヲ以桓侯ノ疾 ヲ云フモノハ越人カスル所ニ非ズノ前後ノ文 言皆相矛楯セリ膝理血脈肌膚腸胃骨髄ハナヲ後 世ノ三陽三陰ト云フガゴトシコレ越人縦令神妙ナル術アル医 ソノ内侯ヲ診保セズシテタヾコレヲ望ミタルマデニテソ詮侯ヲ謂 ハンヤコレ当時伝聞ノ説ヲ取ツテ以テ史ノ記トナスモノナリ五日 ハ信セズ然レバソノ言ハ取ツテ以テ醫家ノ亀鑑トナスベシ然リト イヘドモ亦医者ノ慎ミ守ル言アリ桓侯曰医之好利也然以不 疾者為功ト此一語ハ今ノ医タルモノヽ内ニ自ラ省ルベキノ 戒ナラズヤ豈ニ報顔汗背ノ至リニ堪ヘズ豈ニ申越セザ ランヤ韓非子ニハ医之好治不病以為功ニ作ル此言ノ如キモ 亦医タルモノ豈ニ慚愧セザルバケンヤ司命ノ事古今以医 タルモノヽ美称トス是惟孫忠健ヨリ始ルコレ司命産ヲ以 テコレニ諭フルモノハ猶菅子少穀兵為民之司命孫千以 將為人之司命が如し然ればもこゝに司命と云ふは天を指して云フ 如何トアレバ膝理血脈肌膚腸胃骨髄此五ツノ分位 アリテ骨髄ニ至ツテ医人ノ術ヲ以テコレヲ浴スカラズソ余 ノ四ツノ分位ノ毒トコレヲ治スベシ毒慰湯液鍼灸砲石酒 醪ヲ配スルモノハコレ医人ノ治スル所ナリ是又治シ易キノ謂ヒナリ 若ソレ骨竜ノ深キニ入ル病証ノ篤劇危殆ヲ過ギテ已ニソレ 一ツモ生證アルコトナシ此時ニ当ツテ天トイヘドモ亦無奈之何ノミ 韓非子司布之所属ナリトアレバイヨ〳〵知ル司命ハ天ヲ指ス ノ言トモナリコレ天命ノ賦属スル所ナリト云ノ謂ヒナリ以テ見ツ ベシ史記ノ文略スルニ似タリ韓非子ノ文詳ニシテ法アリ由此 観之司命ハソレ醫者ノ美稱ニアラザルコト了々タリ何ゾ又 多く、弁舌ヲ費サンヤ故東洞翁曰一壺医者ナルキ疾病者 也謂之掌疾職則可矣謂司命官則所以誣扁鵲感 来学者莫斯為甚矣又曰長桑君章趙簡于章斎 桓候章則虚誕妖妄不可信矣ト知言哉 一使聖人預知微至重難治也一叚東洞翁曰此章大夫公 因称佳事警戒之辞也不可不別也後世医者此訟ヲ以 ヲ扁歯ガ言トス恐クハ不然陶弘景本草序曰倉公有言 曰病不肯服薬一死也信巫不信医二死也軽身薄命 不能将慎三死也此言越人ガ語ニ非ズシテ蓋浮テ意認識 ナラン本伝モ亦混雑シテ相糺ルモノナリ東洞筋曰孟子曰 昼信書不如無書也今如此伝直記世伝者也是作伝 之法也若欲択之太夫公非医易知疾医之正路而 択之故医者不択而取之安知扁鵲之為扁鵲 又安知医法古今異哉嗚呼知言ナルアナハ翁ノ言タル ヿ 一扁鵲名聞天下至随俗為変一段東洞翁曰扁鵲之 為方也於那覇也為帯下医逼洛陽也為耳目医入 成陽也為小児医従其俗変之夫万病一毒也能解 其毒則何疾不治今世別建之科不亦浅乎コレ弄二 千年来ノ大眼目ヲ開クモノナリ天下ノ婦人小児眼目三科 専門ノ医術ノ建リヤ本コレ此伝扁鵲ガ術ノ変化ニヨツ テコレヲ建テルモノナリミナコレ此伝ヲ読ミ得ザルノミナラズ 越人ガ越人タル所ヲ知ラザルヲ以テ後世遂ニ此三科ヲ建ツ 孫思懸ガ千金方ヲ著スマデハ婦人ヲ第一トス小児コレニ次グ 犬人諸病ヲ後ニス諸科又コレニ次ク宋朝ニ至ツテ千金方 ノ意ニヨリ諸科専門ノ業トナル明朝ニ至ツテ十三科ヲ官醫 ノ局ニ立テヽ大医院コレヲ総ベ学ドル本邦ハタヾ疾医ノ外 痧婦人小児眼目口舌鍼術按摩の七科ニ過ぎず按摩は コレヲ官ニセス鄙賤ノモノコレヲ業トス或ハ鍼科コレヲ兼チ 掌ル婦人科ニ七気ノ術ト云モノヲ立テリ婦人血病ノ外ニ軍 中金刃鉄炮弓矢ノ魔瘍ノ方術ヲ兼テツカサドルコノ外諸科 アルコトナシコヽニ於ヒテ医者マス〳〵賎役トナル疾医ノ外妙 薬ト云ヲ以テコレヲ禁秘シテ諸侯ノ国ニ仕ヘソノ禄ヲ世々ニスコ レテ専門偏業ト称ス東洞翁ノ言一タゼ出テヽ諸科専門偏 業ノ医人コレヲ聞カバ翁ヲ視ルヿナラ仇讎ノゴトクセンコレ 古今 皇和革夏此伝ヲ熟読スルコトヲ待ザレバナリ又越人ガ医 タル其術如何ト云フヿヲ知ラザレバナリ苟モ越人ガ術ニ従ヒ仲 景ノ法ヲ執ルナハ万病ハ唯一毒ノ根由ナリ何ゾ少シモ婦人 小児眼目口舌ノ諸科ヲ建シヤ趙宋ノ時ニ至ツテ聖人ノ道 モ亦サケテ一ナラズ豪傑ノ士多ク出テ各々ソノ門戸ヲ立ツ故是 我ガ医門モ亦一ニ歸スルノ道ナシ医人モ亦各々ノ識見ヲ立 テ方ヲ制シ書ヲ著スコレコヨリ諸科モ亦一小門戸ヲ立テヽ 方ヲ制シ書ヲ著ス成々トシテソノ名ヲ沽リ齦々トシテソ ノ利ヲ求ム請フ今ソノ著述ノ書ヲ読ンデノコレヲ見ルベシミナ コレ名価ヲ衒フノ徒ニシテ虚ク声誉ヲ後世ニ伝フ後ノコト レヲ士喜フモノソノ書ヲ読ミツノ風ヲ競ヒ慕フテソノ新奇ヲ 尚フコレミナソノ事実ヲ取ルコト能ハザレバナリ越人仲景ノ方 法ニ於ヒテハ努々コレヲ知ラズハ遂ニ此極ニ至レリソレ万病ハ一毒 ナリ婦人ニ三十六病アリトイヘドモコレタヾソノ病因病名ニシテソノ 根由ノ一毒肚腹ニ動クコトアレバソノ枝葉花実五霞六根ニ 発出シテソノ形状ヲ見ハスコト各ニ同ジカラズ東洞翁曰傷寒 云々小柴胡湯主之中風云々小柴胡湯主之婦人経水適断 熱入血室云々小柴胡湯主之有宿食云々小柴胡湯主之 コレヲ以テ見レハ傷寒モ中風モ瘀血宿食モ皆小柴胡湯ニテ 治スルヤウニ見ユレドモ此方ニテ治セズ胸脇苦満ノ証ヲバ発シテ 心下痞鞭往来宴ニ執点ニ不欲飲食ノ證アレバソノ枝葉 花実ノ證ノ大表ニ発出シ見ハルトモコレ目ニカケズ小柴胡湯 ヲ以テ肚腹ニ根由スル所ノ毒ヲ駆リ除クベシ傷寒中風モ疵 血宿食モ忽チ治スルナリ何ゾ少シモコレハ婦人コレハ男子ヲ分 タンヤ小児トイヘトモ然リタヾ小児ニ至ツラ自己ニコレテ醸シ成 ザルノ毒アリコレヲ胎毒ト云フコレ父母ノ毒ヲ承ケテ生産ス ル故ソノ證同ジトイヘトモ精血ノナス所ナレバ又治シ難キノ證 多し所謂徴瘡ノ遺毒伝アノ労療或ハ血脈ノ癘病ノ 一如キコレナリ労療病初生ニ発セズ黴瘡ノ如キハ分娩ノ 時既ニ已ニコレヲ見ス此三胎毒ノ如キ十ニシテ七八ハ治スルヿナシ コレ父精母血ソノ躬ヲ成セバナリソノ余ノ諸病トイヘど伝来 セザルハナシタヾ分別シ難キノミ父ニ徴アリ母ニ応アリ父ニ病 アリ母ニ徴アリ此精血ヲ承ケテ生ルヽモノヽ如キ又別ニソノ證ヲ 発スルニソノ證アリ他ノ諸病トイヘドモ父精甘血ノ混淆スルニ至 ツテソノ遺毒アリ又コレニ加フルニソノ子ノ別ニ醸レ成ス証ハ アル時ハ毒ノ肚腹ニ結ブコト甚深シ以上ノ諸證トイヘトモ何 一ゾソレ別ニソノ治方ヲ建ンヤ一是ニコレ乃諸薬合成ノ方アル 寸ハソノ方ハタヾソノ証ニ随ツテコレヲ処スルモノナリ夫丈疾医 ノ法如此何ヲ必シモ別ニ三科ヲ建ンヤ後世ノ余児科ヲ呼ン ヲ唖科ト称ス小児ハ己レガ苦患ヲ言フコトヲ得ザレバナリ豈 独小児ノミ唾ナランヤ卒病急患或ハ傷寒陽明慶陰 ノ證人事ヲ弁ゼス譫ルモ諸或ハ発狂心疾ノ諸證ノ如キ 豈ニ己レガ証候ヲ言フコトヲ得ンヤコレ皆亜人ト異ナラズ 何ゾソレ独小児医ノミ唖科ナランヤ又栄フベキカナ今ノ世ニ ニ当ツテソノ祖先一科ニ名アルモノアレバ蒸仕シテ諸侯ノ 国ニ事フ故ニ大諸侯ノ家別ニ三科ヲ建テソノ禄ヲ世〻ニ スコレヲ要スルニタヾ一二ノ伝方アルノミ近年ニ至ツテ父痘 科ノ一家ヲ建テヽソノ方ヲ秘禁ス上ハ王公大人ヨリ下庶 民ニ至ルマデソノ病人ヲコレニ任ジテソノ弊ヲ受クルコト少ナ カラズ嘆ズベキカナ越人仲景ノ術ヲ修スルコト熟スルコトアレ バ三科ハモトヨリ明ノ十三科モ亦タツキニ堪ヱズ然レバ瘍 醫ノ外タヾ鍼科ヲ存スベキノミ婦人小児耳目痺ノ 一如きもとヨりこレ我ガ疾医ノ構スル所ナレバナリ或ヨ三 科ノ家伝ノ秘方アリテ存スコレ子等ヲ窺ヒ知ル所江非ス曰ハ 余ガ家婦人小児眼目ニ舌痘疹或ハ軍中ノ奇方ニ曳 ハ黴瘡ノ秘伝ヲ蔵スコト数十部ニ至ルトイヘドモソノ方術ノ 今日トスル所康宋ノ医理ヲ免レズ豈ニ十日疾医ノ意ナ ランヤ妙薬奇方ト一時ノ卒急ヲ救フノ術ニ至ツテ余 カ聚ル所一万方アレドモ亦古疾医ノ術ニアラス今邦此 ノ家秘ト云フモノヲ以ツテ諸侯ノ邦ニ仕メテ専門ノ官禄 ヲ奉スルノ医又少ナカラズトセズ然レドモソノ方一モ大中中 ノ方ニアラズ一モ奇ナナルモノニ非ズ一モ妙ナルモノナシ或ハソノ一方 ヲ本トシテ加減出入ノ手段ニ過キズコレヲ以テ家科家伝 ト称シ又一子相伝ト号スソノ清液丸散ノ方ニ至ツテハ孫恵 一進少後の糟粕に酔生夢死して本式の手段あることを知 ラズ若或ハソノ木式ノ手段ヲ説クモノアリ修スルモノアリ行フ モノアレバ乃チ云フ専門ノ手段又熟スル所アリ家伝ソノ 妙用アリト医門ノ尤鄙々焉タルモノナリ王公大人モ亦 此説ニ眩惑セラレテ婦人若病アレバコレヲ婦科ニ属シ小 児若病アレバコレヲ唖科ニ任ス請フ試ニ余ガ言ヲ聴クヘト医 不三世不服其薬九折臂者乃成良医ト三世ハソノ 伝師伝ナルモ九タビ臂ヲ折ルモノトハ盖シソノ学深ク ソノ術熟スルヲ謂フナラン今一郷一色ノ病ヲ患フルモノ ヲ三分ニシテコレヲ見ツベシ二分ハコレ男子ナリ大人ナラン一 分ノ半ヲバ婦人トシ小児トス然レハ疾醫ハソノ二分ノ男チ 大人ノ病ヲ治センソノ術熟セザラント欲ストノヘトモ得シヤ婦 科唖科豈ニソノ一分ノ半ヲ治ストイヘドモコレニ熟スルコトヲ ンヤ亦医本科ノ三分ノ一ヲ治シ得ルヿヲ得ンヤ醫人撰挙 スルハソノ術ノ熟セルヲ取ルベシ多ク病人ヲ診治スルモノヲ熟 セリトス豈ニタヾヽニ三世ヲノミ取ランヤ九折ノ枝ヲ取ルベシ 苟モ三世ノ家伝ヲ守ルモノハコレ所謂各承家技終始順 旧モノナリ嗚呼一事一物誤ルコトアレバ寿文ノヨル所ヲ 致ス性命モ亦コレニ誤レテコレニ及ブ今ノ世ニ当ツテ尤ニ抵ハ キモノハ医術ナリ我藩ヲ以テコレヲ担スニ他邦モ亦然ラ ン王公大人ソノ弊ヲ受クルコト最少ナカラズ千乗シ荒百金 之長執政大夫所用心也然ルニ此政列国或ハ闕死セン菩ル 闕死する時は上は王公大人夫人世子中は卿大夫士下は蒼生 億兆ノ此弊ヲ受クルコト勝ゲ数フベカラズ嗚呼疾病ノ 為メニ苦シミ漁治ノ為メニ責メラレテ万機政教治理事 業ニ至ルマデ此二事ニ係リテコレヲ終フルコトヲ得ザルコト 長大息ニ勝へズ請フ余ガ此諸論ヲ見ルコトアラバ王公 大人執政大夫モ少クコレヲ思フベキノミ豈ニソレ国家ノ 一格ト式トニ固循シテソノ工拙ヲ問ハズ夫人病アレバ婦科ニ 属シ世子族アレバ唖科ニ命ズコレ豈ニ画工ニ絵事ヲ命 ジ書家ニ扁額ヲ題セシムルニ異ナラズヤ長大息スルニ勝 ヘス請タヾ越人仲意ノ方法治術ヲ尚フモノヲ撰ンデ疾病 ノ事ヲ掌ラシメコニ余ガ如キ拙工庸手トイヘドモ婦科ノ治 シ得ザル婦女尼嫗ノ病ヲモコレヲ治スコトヲ得亜科ノ贍ス コト能ハザル小児ノ患ヲモコレヲ愈スコトヲ得ルコト年々少ナ ラズ況ヤソノ達セルモノニ於ヒテヲヤ故ニ東洞ハ羽曰万病唯 一毒能解其毒則何疾不治今世馴建之科不亦浅 乎トコレ二千年来ノ眼目ヲ開クモノナリ越人ゲ術仲善ノ 万二千年来始メテ明々察々タリ二子著有神拝シテコレ 謝セシ 一秦大医令至刺谿之一段秦大医令ノ官ヲ置クヿ必昭 王襄王始皇ノ際ニアランコレ周ノ官ニアラザレバナリ本ソ藍 ガ刺シ殺ス所ノ扁鵲ハ必秦越人ノ扁鶴ニアラザルベシ秦越 人ハ孔子趙簡子ト同時ノ人ニシテ史記伝聞ノ誤ナル余 が扁鵲伝考の内に詳にす二千年来扁鵲伝を読ム事 実ヲ以テ読ムコト能ハザレバナリ況又ソノ事実載ルベキアリ又 取ルベカラザルアリ熱曰介人不廃言以去ル不舉人故ニ此伝 ノ内言ニ徴アルモノハコレヲ古ニ徴シ今ニ徴シテコレヲ取ルベシ今 ニ徴スベキモノアレガ古ニ徴スベキモノナキオハ姑クコレヲ運ヒアソ ノ事実ノ徴アルヲ待ベシ抑ズルニ此章ノ意季盤ハコレ比 庸ノ小人ニシテ大醫令ノ職ニ居リ大醫ノ政令ヲ常ヰル然レトモ ソノ技励鶴ニ及バス故ニコレヲ嫉ミコレヲ憎ミテ人ヲシテコレ ヲ剃トレ殺サシム嗚呼伎術ノ人ノ互ニ相ヒ嫉ミ妬ムヿ猶仇讎 スルコト古人ヨリシテ然アラズト云フコトナシ今ノ世ニ当ツテ人ヲ我 スヿ国家ノ令ソノ禁容易ナラズ然レドモソノ人苟モ一旦ソ成 勢ヲ得ルコトアレバ技ノ長ズルモノヲ語シテソノ業ヲ奪ヒソ人 ヲシテ飢寒ノ憂ニ堪ヘザラシムルコト又刺殺スヨリモ甚シ 嗚呼浸潤之諸庸受之懇不行焉可謂明也已矣医 ハソレ小伎賤役ナリ故コレヲ家業トスルモノソノ余人賎志 ノモノタソレ官禄ヲ奉スルモノトイヘドモ然ラズト云フコトナシ 況ヤ草莽市肆ニ居テコレヲ衒ヒテモヲ補スルモノニ於ヒテヲ ヤコレ王公大人執政大夫ノ心ヲモノナヒテコレヲ知ルニアル耳況 侵令スルニ於ヒテヲヤ天下李醒タメキヿ尚シタフ 一至今天下言服者由扁鵲也并伝の始めに特外於脈名 名耳トアリコレハ大夫公伝聞ノ説ヲ以テ死此コレヲ書ヘシ モノナリ故ニ此卒章ノ句ニ至ツテ相照応シテ言士今言ハ 耶者由扁鵲也とこれ他の伝の体に於ヒて見ざる所なり又にし 一体ナリ扁鵲ハ診眼ヲ以テ名トセズ嘗謂不待切脈ト コレ謙辞トイヘドモ亦越人ガ越人タル所ハタヾ親犬子ノ 一條已ニアリ越人カ真面目ヲ見ルモ亦此一條ニアリ素問 曰待切脈而知病越人ハ是ニ及シ曰不待切脈言病之所在 トコレ先キノ尽視五蔵瘢結トハ所謂腹候腹姦ノ事 ナルノミ故ニ不待切脈シテ病人ノ腹ヲ押シテソノ毒ノ著 キ結フル所ヲ診候ヘシテ病ノ在所テ言フナリ然レバ東記順 諸記伝ノ載スル所ノ扁鵲ト云フモノ七人アリタヽ古疾醫 ノ術ヲ伝フルモノハ就太子ヲ治シタル所ノ扁鵲一人ノミチ レ乃秦越人ナリ太史公席鶴を以て医の美輯 トナシテ数人ノ扁鵲ト称スルモノヲ集メテ良医伝シ ヲ作ラントス以為ラク嗚呼医ステソノ技ノ美名アレバ遂ニ ニ人ノ為メニ害セラル況ヤ士君子ヲヤ故ニ云席静以其技先 殃ト又老子ヲ引ヒテ云美好者不祥之器トコレミナシヲ以テ コレニ比喩スルモノナリ然レドモ亦医人タルモノコレヲ戒慎モ ザルベケソヤ女無美悪居容見堀士無賢不肖入朝 見疑信哉言矣 附考 子儀及神子陽祷薬前ニ弁ズル所ノ如シ然レドモ前ニ云前 ハコレミナ後世ノ見ニシテ古昔ノ事ニアラズ子儀ガ神ヲ反シ 子陽ガ薬ヲ祷スル古人或ハコレアラン聖人ノ天下ヲ御スル 上ハ以テ天ト祖先トニ奉シ下ハ以テ万民ヲ安楽ニスルノ道ナリ 故ニ治平ノ事此二ツノ物ニ外ナラズ夫礼楽仁義ハこレヲ容 由ニシテコレヲ修ムルノ術ナリコヽヲ以テ汲一家周書カ大聚解 ニ武王凱勝卿立巫医其召薬以備疾疾又王会解ニ 為諸侯之有疾病者作作階之南祝淮氏栄氏次之 註云淮楽二祝之氏也トコレニ由ツラコレヲ考フルニ古ハ巫医 並称ス淮榮二氏ハ巫ナリ疾病ヲ祷ルモノナリ盖シ薬モ亦 祷するならん論語子此篇曰人而無恒不可以作巫醫ト アリ管子権修篇曰好用巫医呂氏画数篇曰正書 毒薬遂除治之説苑脩文篇曰以巫医匍匐救之湯 粥以方之ミナ巫医連用ス然レバ聖人天下ヲ御スル墓 愚ノ民ヲ先トス君子コレニ次ク苟クモ民ノ疾症アル君ソレコ レヲ救ヒ治セズンバアルベカラズ巫ヲ以テコレヲ以テニ襲シテソノ 疾疾ヲ除キ或ハ疫厲ノ気ヲ廃スルガ如キコレミナ礼ナリ万 民ノ為メニコレテ設クルナリ故ニ古者有万者謂之厲正額 庸鬼左伝昭公七年伝子産曰鬼有所帰乃不為属 ト伝ハ悪気ノ名ナリ何休曰雁鬼者陰陽之気相乗不 和之名トヨレ陰陽不和少疾疫流行スコレヲ指シテ疫 属と云ふ故に古者天子七祀諸侯立五記天子曰大薦 諸候曰国属又何休カ説ニ為属者因害気而施策故 謂之属鬼礼記月令民多属疾五行伝有禦六篇 之礼歟以安鬼神弭其害也ト如此ミナコレ巫ノ掌モ可 ナリ周礼司巫職ニ巫降ノ事アリコレ誉事下神ノ礼ナリ 又反魂招魂等モ亦此遺事ナリ乃反神モ亦此遺ナラン 男巫ノ如キハ望祀ニ立方招以蒙ノ礼アリ皆コレ巫ノ事ナリソノ 神ヲ招クノ法ナリ今子儀ガ反神モ亦此法ナランカ男巫ニハ奉 招弭以除疾病ト云フコレ巫其神通カ故ニ祈祷シテ以 疾病を弭め除くなりもとこゝり鳫鬼は天地不和の気に乗 ジテ以テソノ人ノ不和ノ気アルモノニ注著シテ風寒暑湿 ノ氣ニ墮ツテ人ノ不和ノ氣ヲ引出シテ相ヒ應ジテ厲氣ヲ ナスコレ疾病ト云大ヒニ流行スル時ハ是ヲ疫膺ト云フ故ニ 人ノ不和ノ気コレヲ邪ト云フ又邪気ト云フ邪ハ乃チ不正ノ気ナ リコレヲ邪ト云フ時ハコレ不和ノ気身躯肚腹ニアルヲ云フナリ コレテ疾病ト云フ古ハ病ノ気ヲ指シテコレヲ妻ト云フ毒トハ 本害人之草ナリ邪ハコレ人ヲ害スルモノナリ故ニ聖人天 下ヲ聞すル若疫厲天下ニ行ルヽコトアレバ巫ヲシテコレヲ逐 除セシメ医ヲシテコレヲ治療セシムコレ聖人ノ仁メ一術 ナリ然ル時ハ巫ト醫トハミナコレ疾疫病厲ヲ逐除シテコト レヲ平安スルノ職ナリ唐ト真夏殷ノ四代ハ賃樸ノ世ナ ルヲ以テ官モ亦一々其ラズ享典ニ郭環ガ巫職山序ヲ引 は巫職者実以鴻術為帝発医生為上公死為明 神乃チ山海経巫茂山これなり世本に巫彭作医巫球 始作巫トアリ作ハコレ焉ノ義ナリ遠ノ義ニアラザルベシ 巫語ノ巫ニシテ医ヲ為ルナリ巫歳ハ巫ヲ為ルノ義ナラン 故ニ巫咸ニハ始メ宇アレバ巫ノ術ハ威妊メテコレヲナスノ義ナラ ンコノ説ニヨレバ巫双首トモニ聖代ノ事ニシテ又聖裁ヲ経ズ ンバ如何ゾソレ此術アランヤタヾ周ノ代ニ至リテ文明極ル故 ニ巫ト醫トノ職ヲ分ツテ二術トス巫ニ司巫アリ尚チ群巫之 政令医ニ医師アリ当チ五医之政令コレヨリ巫医並称 ストイヘトモ二職トナル論語及管子呂子説苑諸子ノ 巫醫モ二職ナリ周ヨリ以前取或ハ医ヲ兼テ兼ネ掌ル山 海経海内西経云関明東有巫彭巫抵巫陽巫属 巫凡巫相郭撲註云比日神医也トアリ然レバコレハ巫ニシテ 医ヲ為ルモノナリ乃チ作巫ノ巫彭アリ又大荒亜経云 大荒之中略有霊山巫咸巫即巫師巫動巫動巫女真巫 礼巫抵巫謝巫羅十疋従此外降百薬爰在註云 群所一上下此山采之也作医ノ巫類モ亦在り此十巫百 薬御麦左トハ医曹治ノ為メニ十所一コレヲ采ルナリ然レバ上ノ 教説ニヨレバ古ハ巫ニシテ医ヲ作スナリ信氏ノ説ニ巫フ 発博士母薬逐除治之故古之人賤之也為其末也トア ルハ君子ハ礼楽道徳ヲ以テ身ヲ修メ心ヲ治ム若病ヲ 生ノ父母ノ遺霞ヲ苦シムル時ハ巫ヲシテコレヲ祷ラシメ薬 ヲ服シテコレヲ治セシムコレミナソノ末ナリ本ヲ行ハザルヲ以テ 古ノ人コレヲ賤ンズトナリ然レバ礼ニ楽ハ道徳ハ本ナリ君子コ レヲ行ヒ治百有司百技ハ末ナリ還豆之事有司布 矣況ヤ巫ト醫トヲヤ末技ナルガ故ニ君子ヲ以テコレヲ為 レバコレヲ賤トス人ヲ以テコレヲ取レバ巫賢アリ巫咸アリ成 ハ鴻術ヲ以テ堯ノ醫トナリ賢ハ殷ノ賢者ナリ何ゾソレ 術技ヲ以テソノ人ヲ賤センヤ巫醫百工之人人賤之君子 与之不歯トハ三代ノ礼ニアラズ秦漢ノ際ノ事ナリ治醸 の事は有司の事なり仁術ノ一ナリ然れば医も亦有司にあ ラズヤ故ニ天官家宰ノ職ニ属ス聖人ノコレヲ設ケテコト レヲ為サシムルナリ巫咸巫賢皆賢人ナリ君子豈ニコ レト歯カザランヤ人豈ニコレヲ賤セシヤ然レバ古昔ハ医 ニシテ巫ヲ兼ヌルモ亦コレアリ可ナラザルニアラス素問 移精変気に可祝由而已と云ふは巫の事なり朱明に至 ツテ遂ニ祝由科ヲ立ツ醫ノ十三科ノ一トス古ハ医人コレテ 行フヿコレヲ知ルベシ周官ヨリ以後巫醫相ヒ分レテ二職トナル 醫ハ巫ノ事ヲセズ巫ハ醫ノ事ヲ行ハズ於是二術歴然タ リ故ニ扁鵲伝ニモ信巫不信医ト云フ陶弘景云病亦別 有先従鬼神来者則宜以祈祷袪之雖曰可袪猶固 薬療致愈大都鬼神之害則多端疾病之源惟 一種盆有軽重者爾ト一種トハ一王母なり子陽祷薬 ハ此類ニテ病ハ医薬ニ因ラサレバ愈ルコトナシ薬剤コレヲ 祈祷シテコレヲ服セヽシムレバ其応速ヤカナリ故ニ釈迦ノ説 ニモ湯薬ヲ加持スルノ法多シコレヲ加持カト云コトアリ是祈 祷によるなり何休曰孔子不語怪力乱神以鬼神為政 必感哀故不言也以此令後生信其然廃仁義而祈 福於曳神此大亂之道也子大叔趙景子ト子大座と 伯有ガ厲鬼ヲ語ルコトナリ属鬼ナキニハアラズ已ニ伯 有ガ事アリ然レドモ弘此ノ事教トスハカラズ故孔子不認 なり曰民可使由之不可使知之医ノ術タル然リ鬼神ニ 依ルノ病アリトイヘドモコレヲ治禳スルコトハコレヲ巫ニ司ラシム ベシ故ニ用公位捧シテ礼楽ヲ制作ムル時ニ當ツテ巫ト 医ト二職トス誠ニ故アリ子儀子陽イマダ知ラズ巫ナリ ヤ医ナリヤ神ヲ反シ薬ヲ祷スル巫ノ事ナリコレ又周礼 ノ遺ニアラズヤコレタヾ当時俗聞ニアル所ノ夏殷ノ 遺法ナリ今ニシテ医尤モ巫ノ事ヲナスベカラズ何ニ流 ヤ巫ソレ醫ノ術ヲ知ランヤタヾ医ハ湯薬ヲ事トスベシ ソレ業ハ専ラナラザレバ精密ナラズ子儀子陽ハ巫ナル コトコレヲ以テコレヲ知ルベシ蓋シ周公ヨリ以前ハ巫医ノ術 兼キ行フニ似たリ況ヤヌ今ノ世ニ当ツテハ巫ノ術ミチ仏法 ニ歸ス天竺伝来ノミナリ我ガ朝神祇伯ノ暦官社 司社官主祝ノ職アリトイヘドモ恐クハ天竺ノ遺法コレニ 混ズルモノアラン今世ノ風俗トナルキハ疾病疫厲彼二家 ノ法ヲ取ルモ亦不可ナルニ非ズタヾ医人タルモノニヽ忌ヲ 用ユベキ所ナリ集読ニ医或ハ作藍ヲノ字以巫後漢 書楼郭伝云医之為言意也此盤ノ字以巫トアレドモ今 本漢書ミナ以酉尚書大伝ニ楽正子春ガ語ヲ引ク上 巫醫御于前前漢書羈錯伝之為醫巫以治疾病 以修祭祀或ハ巫医ト云ヒ或ハ医間巫ト云フ二職タル所以ナ リコレ乃チ周ノ制ナリ唐塵夏殷ハ巫医相兼ルヿ明ラ カナリ故ニ医ニ巫ノ祈祷祝由ノ事ヲ行ヒ巫ニ医ノ湯薬 鍼灸ノ事ヲ兼タルニ必タリコレ喜ノ時ノ上公巫咸鴻術 ヲ修メヌ巫ト醫トノ事ヲ行フ巫ヲ本職トス故ニ巫成ト云 フソノ姓氏ヲ見ハサズ巫熱モ亦然リ巫ニシテ医ヲ為ス故ニ ニ作医トアリ作ハ為ナリ巫ニシテ医ノ術ヲ為ルナリ以テ 見ツべシコレヲ以テコレヲ観レバ子陽ガ祷薬ハ巫ノ事ナリ 子儀ガ反神モ亦然リ豈ニ不可ナランヤコレ二千年未習 人ノ解セザル所ナリ扁伝ノ長桑君ガ一事ニ至ツテハ事 ミナ怪誕ニ渉ル必シモ巫ノ事ニアラズ信ズベカラズ東洞翁 例モ亦カク云ヘリ 醫道二千年眼目編巻之二終、 乗飛帰国 □□□□□□ 狩り 東火開凾 二80 医道二千年眼目編抄録 医道二千年眼目編抄録三 肥後琴山邨并先生 医道二千年眼自編抄録 医置二千年眼目編巻之三 肥後藩疾医邨井桃著 春秋医 春秋四百余年ノ間左伝ニタヽ医和医後扁鵲が事を載ル夫 記戦国策ニモ扁鵲ガ事ヲ載スコレ孔子ト同時ノ人ナリ戦国 策秦菜ニ載スル扁鵲ト同しからず此外春秋戦国ノ際子 史医人ヲ載スルヿヲ聞アズ左伝昭公二年晋候有疾ト人 曰実沈台駱焉崇子産曰苦君身則亦出入飲食哀 楽之事也山川星辰之神又何為焉僑聞之君子有四時朝 身聴政蓋以訪問夕以脩令夜以安身於是乎節宣其気 勿使有所壅閉湫底以露其体茲心不爽而昏乱古 度今無乃士宣之則生疾ム夫コレ子産醫ニアラザレバタト晋 候ノ百度ヲ昏乱シテ接御ノ節ナキコトヲ知ツテ疾ヲ生ズルヿヲ 云ハリ故ニ下章ニ云ク内官不及同生其性不鎮美先業要矣 則相生疾君子是以悪之ト又云今君内実有四姫焉其無 乃是也乎著由是二者弗可為也已曲姫有省猶可無則必生 疾矣コレ子産ハ普信嫡御寵学ノ節ナラズ稀省ナクシ テソノ度ニ過キタルヲ以テ必此疾ヲ生ズト云ヘリコレ皆常人想像 ノ談ニシテソノ病證ノ如何ト云コトヲ云ハズ晋侯ノ寝出立ソノ 證ノ診候スベキナカランヤ左丘明賢人トイヘモ医者ニア ラズ故ソノ証候ヲ記セズシテタヾ子産ガ病因ノ説クコトノ詳 審ナルニ驚ヒテコレヲ記スルノミ晋候ノ子産ズマルヲ聞ヒ ニ将物君子也ト云フモ亦咲フベシ凡士君子ノ人ノ病ヲ視テ 瓊御寵愛ノ節ナラズコレヲ稀省セズシテソノ度ニ過キテ ソノ疾ヲ生ズルコトヲロ実トスルヿ古今和華一揆ト云フベキ ノミナレハコレ士君子ノ常ニ慎ム所モトヨリ然ル所以ナリ故孔 子ノ所常慎三ニシテ疾ソノ一ナリ夫人苟モ疾病アル時ニ当 ツラコレヲ慎ムノミナラズ疾病ヲ生ズベカラザルコトヲ慎ム ズ疾病ヲ生ズベカラザルコトヲ慎ム ベキノミ卿黨篇ノ叙ヅル所ヲ以テコレヲ見ルベシ孔罪曰 左伝昭二年女陽物晦コレ荒沢事 人難有命荒浮者必損左伝昭二年甘陽物晦コレ荒淫事 ナリ事慎マズンバアルベカラズ苟モソノ事ヲ慎マサラシム ルモノハコレ病毒ノナス所ナリ此病毒ノナス所ナル時ハ必ソノ 証ナリ必ソノ證アル寸ハ必ソノ苦ム所アリソノ苦ム所必内患ア リ外患アリ此内外ノ苦患乃チソノ證ナリソソノ証乃テ一毒ノ著 ク所ト動ク所ナリ医ノ術タル此證ニ墮ツテソノ外ニ応ズルト 内ニ結フ所トヲ診候シテ又ソノ證ニ墮ヒソノ方ヲ處シテコレヲ治 スルコレ古疾医ノ術ノ至レル所ナリ今子産ガ論ズル所ハソノ證 ヲ聞ヒテ私竊ニソノ因ヲ説クモノナリコレ士君子ノ天事人事 ニ本ノアテソノ病因ヲ説クモノナリソノ故ナキニアラズ然リ トイヘトモ亦疾医ノ説ニアラズ夫疾医ノ説ノ士君子ノ疾病 ノ由ヲ説クト医症セサレバ疾医ノ道ニアラズ春秋ノ時ヨリ 疾医ノ重或ハ熄ニ似タリ凡疾病ハ飲食ノ節度ヲ失ヨリ生ハ ズ於是飲食ノ毒鬱結スルヿハ男女ノ情一圭女ノ為メニ動サレ テ人ヲシテ耗殃セシム百病コレヨリ起ル医ノ術タルソノ毒 ヲ袪ルニアリソノ毒ヲ袪ルモノハ世薬ニアラザレバコレヲ袪ハ ルヿ能ハズ毒薬ヲ服スル時ハソノ人瞑眩セズト云コトナシコト レ毒と毒と相激すればなり毒と毒と相激するは病毒忽 薬毒ニ毒セラレラソノ人必瞑眩セズト云コトナシコレ病毒 病毒 動クノ時ナリ薬毒ヨリ駆逐スルノ時ナリ此病毒ヲ吉田 聚ゝしテ動カサル時ニ当ツテ男女ノ情ソノ節度ヲ失フモノタタ シ尊責ノ人最コレニ耗殃セラルヽモノアリコレヲ揮養保 護スル時ハ常ニ復スルコト速カナリ苟モソノ常ニ復スル時ハ 飲食ノ毒盛ニ鬱結スルヿナク男女ノ情ソノ節度ヲ失 フコトナレ由此観之子産ガ論ハコレソノ末ナリ病医ヲシ テ賞ヒソノ病毒ヲ袪ラシムコレソ本ナリソノ後哥侯 子産ガ言ヲ聞ヒテ遂ニ医ヲ秦ニ求ム秦伯使医和親 之医和於是視候之病曰疾不可為也此章ハコレ左氏史官 ノ記ニシキ其支ノ文ナレバ亦和ガ視ル所ノ證侯ト眼状トヲ説 カズタヾソノ陰陽ノ理ヲ以テ詳ラカニ病ノ因ヲ説ク中毒之 事不可言ル遂ニ先王ノ楽節ヲ以テソノ病因ニ譬フ故ニ正義 曰女之為節不可得説故以楽譬之遂ニ順手浮書ヲ以テ コレヲ譬ヘテソノ疾ノ治スベカザルコトヲ云フ故曰今君不節不時 能無及此乎並又趙孟ガコレヲ諫メザルヲ識ル故又文子曰医 不感宥乎対曰上医作リ国其次疾人トアリテ和グ病因ヲ 説ヒテ平公ノ女ヲ直シ家ヲ誡ムコヽヲ以テ文子コレヲ疑ツテ 云医人ノ国家ノ政令ニ興リ又諸侯ノ脩身保様ノ事ヲ説 クカト夫趙文子ガコレヲ疑フソノ故ナキニアラズ我医ノ術 タル但人ノ疾病ヲ診察シテソノ證候ニ随ツテソノ方剤ヲ 処シ早クソノ苦患ヲ除キ去ルコレヲソノ本職トスベシ何 ゾ必シモ国家ノ政令天地ノ時気人君ノ身ニヲ説ヒテ病ハ 因ヲ水トシ無用ノ贅弁ヲ費ヤサンカ何ゾソレコレヲ以テ 医人ノ本分トセンヤ後世医和ガ六ニルニ由ツテ医人ヲ美称 シテコレヲ国手ト云フ医人覘然タル面目アリ自ラコレヲ 榮〻テ亦慚愧スベキノ至ナラズヤ今和ガ平公ノ疾ヲ論じテ コレヲ診視スルヲ見ルニ平公ノ疾誨スルコト能ハザル時ハコレヲ 詳悉叮寧ニ説クトイヘドモ亦何ノ益カアル実ニコレ無用 ノ贅弁コレニ過タルコトナシ縦令平公及趙文子コレヲ 聞カンコトヲ欲ストイヘドモ和ソレコレヲ説アズシテ可ナリ若コト レヲ論ジテ平公ノ疾愈ルヿアラバ可ナリ愈ハザル時ハ他国 君ノ不徳ヲ重ヌルガ如何豈醫人ノ事ナランヤ但コレ 訓ガ言ハ後世人ノ君タルニシヽ戒トスルニロヱレリ然リトモ 人君保護摂養には論なし一国の政令豈医人賎職ノ言 ヲカランヤ聖賢ノ教存スルコトアルオハ何必シモ獨醫和ニ 取ランヤ趙文子曰医及国家乎ト文子ガ疑実ニ当レリト 謂ベキノミ然ルニ和又曰上医医国トコレ和ガ遁辞ニシテ 弁舌ヲ以テ人ヲ服セント欲ス医豈国ヲ発ブルノ理アラ ンヤ小並賤伎ノ人ノ心ナルカナコレ実ニ憎ムベキノ至ナリ 韋昭コレヲ註シテ曰止其淫惑是謂医国鳴呼コレ從 文強解スルモノナリ夫止人君之淫惑豈医人之事哉若 天士大夫其職掌而止人君浮惑之事者是其合也謂之 医国者譬喩之書而謂之医国之手亦亦可也医人ニ シテ何ゾソレコレヲ医国ト謂ンヤ咲フベキノ甚シキモノナリ リコレ豈医人ノ預リ参スル所ナランヤ凡医官ハ君有疾 病ソノ時ニ臨ンテ審ラカンソノ證候眼色ヲ診察シラソノ 方ヲ処シソノ苦患ヲ早ク逐除スルニアルノミ又他ノ術ア ルコトナシ苟モ医人ニキ君ノ淫惑ノミヲ止メント欲スルモノ ハコレ越ノ尊組ノ類ナリ出スニ有司執法ノ許サヾル所ナリ出並 皿ノ譬琴瑟ノ諭ハ當レリト云フト謂へどモ他国ノ君ヲ指シ テ深溺惑亂ト云ヒ或ハ云非鬼非食惑以裏志良臣不生 天命不佑若不参必失諸侯と超文子曰良医也厚其礼 而歸之咲フベシ趙孟ガ言ヤ国家ヲ佑クルノ拙キ和ガ本職 ヲ失ヘルコト何ゾソレ君ノ為メニ和ヲ罪セザルヤ何ゾソレ其礼 ヲ厚フシテコレヲ歸スヤ今ソレ五氏ノ浮秀ナルソノ文辭ヲエ ニシテソノ事実ヲ遺ス国語トソノ文名異ナリトイヘトモ惜 ヒヤナ平公ノ脈証ヲ略シテソノ人ノタタ言ル贅弁ヲ記ス後 世左氏ノ記フル所ト云フヲ以テ和ガナルヲ寝医ノ道ト思ヘルモノ ハ過テルカナ由此観之恐ラクハ和モ亦古疾政曽ノ道ヲ知ラ ズシテ六気ノ理義ヲ説キ過淫為蕃生疾ノヿヲ云フニ 過ぎざるもノなり夫医和言曰天有六気コト下ニ謂ヘル 所ノ陰陽風雨晦明コレナリ此六気ニヨツテ天地ノ間再 物ヲ生去月スソノ生云月スルモノ皆人ヲ養フ所ノ物ナリ人コレ 養フ况ヤ万物コレテ養ハザランヤ降生五味コレ皆陰陽 屋両晦明ニ由ツテコレテ生ズルヲ云フ此六気ノアラハルヽさレヲ 見レバコレ皆天ニ在リ故ニ降ルト云フコレ皆飲食トナツテ人 ヲ養フモノナリ聖人制シテコレガ調和ヲ作ル必ソノ節度アリ 疾ヲ生ぜシムルノ理アルコトナシ洪範ノ五行モ亦コレ人生飲食 ヲ作ルノ用ヲ専ラニセザルハナシ故ニ五行相聚ラザレバ飲食成 ルコトナシソノ余宮室衣服トイトモ五行相聚シテ相成ルモノ ナリコツヲ以テ五行五味ヲ生ズル六気降ツテコレヲ生ズ必シモ分ハ 配ノ謂ヒニアラズ発駕五色トハコレ又五行五味ノ発見スル所 ノ色ナリ故曰五味五色五十戸配五行者経伝有明文洪範詳 ニコレヲ説ケル又分配ノ謂ヒニアラズ載記月今以下ニ至リテ漢 儒ノ説皆五行分配ヲ本トス又何ゾ医術ニ預リ与ル所アラン ヤ周礼医師職ニ五ノ数ヲ以テ医事ヲ説ケドモ合配ノ謂ヒニ アラズ五行分配ノ説アル章ノ如キ恐クハ王莽ガ時ノ伝会 ナルモ亦知ルベカラズ夫天地ノ間人民ノ際豈此数ナカランヤ 医独何ゾ専ラニコレニ預リ与ランヤ淫生六疾淫ハ逼度 ノ謂ヒナリ杜預コレヲ記シテ云滋味声色所以養人然過 則生害主義曰上既以熟譬人乃云物亦無之至順乃食言用 之有節也此又本諸上天言物皆不得過度也然ル時ハ陰陽 風雨晦明ニ由ツテ穀内果菜ヲ生ドシテ各ソノ味ヲ備ヘテ以テ 人民ヲ養フモノナリ穀ハ五穀九穀ヨリ百穀ニ至リ内ハ鳥獣 魚鼈群類数千アリ菓ハ五菜ノ外草木ノ蔭実アリ又水 陸ノ品アリソノ数夥多ナリ菜モ亦五菜ヨリ草木苔竹ノ 食フベキ物勝ゲテコレヲ算フベカラズコレ皆天ノ六気ヲ降シ合 雑シテ地上ニ生植スルモノナリ上古聖人一〻コレヲ嘗メテ薬ト 食トテ分ケ制ス後世聖人又コレニ則ツテ以テコレガ礼節ヲ制 作シテ心ノ節儀ヲナシラコレヲヽシテソノ度ニ過ギザラシムソノ故何 ゾ聖人天ニ代ツラコレヲ教ヘテ以テコレヲ養フ所ナリ又何ゾ人民ヲ 害スルコトヲセンヤ過則生害トハ人民自ラコレヲ招クノ害ナリ 害ハコレ疾ナリ又云過則篤蓄トコレ医和ノ遂ニソノ浮過シ ヲ度ヲ失フヲ以テ吉疾ヲ論ズ余ヲ以テコレヲ見レバ或ハ然ラザ ルニ似タリ凡ソ人ノ大欲ハ男女ト飲食トニアリ此二ツノ物ヲ得テ コレヲ淫過スルノ心アルコン常人平人ノ事ニアラズ試ニミヨ過酉 大飲ノ人コレ病ニアラズラシテ何ゾ常人平人ニアザレハナリ常人 平人ハ必ズソノ礼節ヲ守ル豈心ヲ恣マヽニヽン志ヲ蕩ラカスモハ ノアランヤコレ乃チ君子之匠琴勢以儀節也ト云コレナリ 此儀ヲ以テコレヲ節スルコトヲ失スルモノハソノ心豈平常ノ 人ナランヤコレ必寝病アツテ内ニ動ケバナリ疾病ハ正気ニア ラズコレ邪気ナリ邪気ハ常ニアルベカラザルモノナリ常ニア ルベカラザルヲ以テコレヲ疾病ト云フ疾病ハ邪気ナリ邪 気乃チ一毒なり外證内候痒痛寒熱皆一毒の動な ナリ此一毒動ク時ニ当リテ医タルモノソノ証候ヲ熬察シテ コレガ方ヲ処シソノ死生ヲ睡スシテソノ苦患ヲ治スベシコレ 所謂天官疾医職也何ゾ必しも六気五味五色五十戸六疾 ノ因ヲ論ズルコトヲセンヤ何ゾ又四時五節五行ヲ五蔵九蔵六 府等ニ分配シテ疾ヲ治スルコトヲ本トセンヤ六気四時五斤五 味五色五声五節天地ノ間モトヨリコシアルモノナリ若或ハ 過淫シテ苗害ヲナシ陰湿寒夜アラバ医ソレ其證ニ随 ツテソノ方ヲ処シソノ苦患ヲ袪ルベシ陽淫熱疾風泥末疾雨 浮腹病晦淫惑疫明深心病アルモ亦皆其人其証アラバ各 其證ニ随ツテ又其方ヲ処センノミ故古疫醫ノ術各其規 則ノ治ト方法トノ教アリ今医和タヾソノ病因ヲ本トスルコトヲ 説ヒテソノ病證ヲ治スルヿヲ説カズ曰何ヲ以テ以テ医和ガ病証ヲ 治スルヿヲ知ラザルコトヲ知ルヤ曰医和視之曰疾不可為也医和 ガ此言平公ヲシテソノ疾ノ治スベカラザルヿヲ聞アシム平公豈 心ニコレヲ忌マザランヤコレ皇医人ノ心ナランヤコレ忠恕ノ道 是歳趙文子卒十年平公薨医和され十年以後 ノ死ヲ云亦娩ソカラズヤ若ソレ十年ニシテ平公卒セバ当時 平公ノ苦ム所ノ病證ヲ診察シテコレヲ療シテソノ患ヲ去 ルノ術ヲ施スコトヲ説カバ平公豈コレヲ保摂養生セサランヤ十 年ノ久シキ大臣必コレヲ諫ンノミ若或ハ治瘡ツノ道ト術トヲ 施サバ平公豈平愈スルノ時ナカランヤ而平公ヲシテ安楽 ノ地ニ就カシメテソノ死然ヲ得ザラシメザルヤ況ヤ又平公十年 ノ後ニシテ卒スルモノハソノ天年ノ盡ルモ亦知ルベカラズ然ルニ 今医和多々ノ弁チルヲ贋シ無用ノ贅言ヲ吐ヒヲ吐ヒテ厚ク贈 賄ノ礼ヲ受テ帰ルヤ嗚呼古今和華医人ノ名利ヲ好ミ陰 陽五行ヲ以テ己レガ術ヲ縁飾シテ人主ヲ衒フコト一揆一轍又 悪ムベキノ甚キニアラズヤ此一リトイヘド今和ガ六気五味五色 五十戸等ノ成教ヲ説クヲ視ルニ後世素ノ説ノ説ノ如ク一々 コレヲ分配ヘシテ病因脈理ニ合從スルニ似ズ故ヲ曰天有六気降 生五味コレ彼六気コレヲ五行ニ配シテ一気一行ヲ生ズト謂 フニハアラズ但六気雑合シテ此五味ヲ生ズルヲ云フ故疏云五 味皆由陰陽風雨晦明而生是豈言六気共生之非言一気 生一行也後世医家ノ説ニ至ツテハ寒暑燥湿風火ヲ以テ 六気ト謂ヒコレヲ五行ニ配ス暑ト火トハ一ナリコレヲ分ツテ君 火相火ニ配ス熱化暑化コレナリ少陽少陰コレナリ発為五 色ト云ヘトモコレヲ分配スルノ謂ヒニアラズコレタヾ五味ノ色 ノ発見スルヲ云フ故ニ疏ニモ味則嘗可知未有形色可視 発見而為五色トアレハ味ト色ト別ニ天地ノ間ニアルニアラ ズ味ノ発見シテ色トナルヲ謂フナリ微為五声コレモ亦 味色ト声ト別ニコレアリト謂フニハアラズ味ノ験シテ音声 トナルアリ疏又云色既不同其声亦異為験而為五古也此 味嘉ク色也皆本諸上天所以養人用之大ニ廻則生六種之疾ト 故和又云湿生六疾ト遂ニ下ニ至リテ曰過則島旧淫雲ニ 疾陽隆熱疾風沈末寝晦淫惑疾明浮心疾コレ分配 ニ似テ又今ノ医家ノ五行ノ説ト同ジカラズソレタヾ同ジカ ラズ然レドモコレヲ要スルニ皆是病因ニシテ治瘡ノ手段 ニ於ヒテ又益ナキノミ夫四時モ亦陰陽ナリ春夏ヲ陽ト シ秋冬ト陰トスコレ天ノ一気ナリ分レテ二気トアルコレヲ四ツ ニシテ四時トナル温暖暑熱清涼寒アリ此六気ト共ニ行 レテ止息アルコトナシ疏又云陰陽風雨有タク時有ツ時晦 明則天有常度無多少時也晦明トハ昼夜ヲ云フナリ 故又云天気不以病人但人用晦明遍度則人亦為病これ 豈飲食男女ノ謂ヒニアラズヤソレ天ノ人ヲ養フノ具ヲ 以テ何ソレコレヲ病マシムルコトヲセンヤ人コレヲ用ユルコト度 ニ過クレバナリ度ニ過クル時ハ晦明ノ行ニ因ツテ一毒必内ニ結 フルハトアリコレヲシテ結フラシメスコレヲシテ病トナラジム ルコトナカラシムルモノハ唯聖人ノ礼楽節儀アツテコレヲ防 護摂養するの教あることあればなりコレ乃子産所謂君子有 四時ノ教コレナリ若此四時ノ教ヲ守ルコト能ハザルモノハ飲食 ノ毒忽チ肚腹ニ結レテ疾トナル男女ノ欲心ゴレヲ耗殃ス事 人コレヲ教ヘテ君子コレヲ慎ミ守ル故ニ聖人ノ道行ル寸ハ人 疾病ノ為メニソノ躬ヲ毒スルコトアルコトナシ故子産又曰勿 使有所壅閉湫底以露其體ソレ病毒人ノ血脈をし テ壅障シテ行カシメザル時ハ土ノ水ヲ壅クガ如シ閉塞シ テ出テサラシムル寸ハ門戸ヲ閉リルガ如シ耕聚シテ敬ゼス底 滞シテ止停スル時ハソノ人羸痩シテ骨ヲ露スニ至ルコレ一毒 ノ為メニ攻メラレテ危篤ニ至ラント欲スルノ時ナリタヾソノ 軽重浅深ヲ論ぜズソノ時ノ證ニ墮ツテソノ方ヲ廃シソノ 疾苦ヲ去ルコレヲ疾医ノ職方本雲ノ手段トス嗚呼今 医和此手段ヲ知ラズシテ何ゾリレ唯其病因ヲ説ヒテ 平公ヲヽレテコレヲ患ヘシムルヤ又但其説亡ビテ専ラザルカ 左氏ノ浮奪ナルコレヲ略シテ唯文辭ヲ修飾スルカ盖疑 フ和ハコレ当時陰陽医ニシテ古疾医ノ術ヲ学ビザルモノ ナラン又惜ムベキカナ且前ニ説ク所ノ如ク醫ノ術ヲ以テコレ ヲ見レバ子産カマルモ亦末ナリ我ガ言モ亦抑末ナリ今子産ケ寄ル ヲ擧ゲテ詳アニコレヲ読ムニ晋ノ平公ノ義ハル子産ソノ ヲ聞ヒテ曰若君身則亦出入飲食哀楽之事也山川星辰之 神又何為烏僑聞之男子有四時朝以聴政昼以訪問夕 以脩令夜以安身於是乎節宣其気勿使有所壅閉御 底以霊其体茲心不爽而昏乱百度ト是古聖人ノ法云ル ニシテ子産コレヲ述ベテコレヲ説ケリ余以為コレ但天子諸 侯卿大夫惰身安身の道トイへども君子も亦これを節すれば又 一日一夜ヨリ終身ノ戒メ慎ム所ノ保養摂生ノ道コレニ外ナルコトナ シ礼楽ハコレヲ和シコレヲ敬シコレヲ節用スルモノナリ苟モ 其気宣ブルコトアルコトナキ時ニ当ツテ其小吾以聖聞済底 スル時ハ其身体或ハ羸痩シテソノ膏ヲ露スニ至ルコレソノ 疾病ノ為メノ故ナリコレ醫治ヲ施スノ時ナリ今マ古ノ説ニヨリ ツキコシヲ治療ノ手段ニ施ス時ハ皆是一毒ノナス所ナルコト ヲ知レソレ国君タルモノ一日ノ内此四時アル時ハ逸労淫ノ事 ソノ心身ヲ夜マシムルコトアルコトナシ朝以聴其政ミナ礼楽威儀 アツテ以テコレヲ節ス画以訪問スソノ可スロノアル所布在方策 タ以隋其令コレソノ百事ヲ施ス所ヲ思存スンノ道ヲ云先ハ 王以テコレヲ節ス夜以安芸第コレ所謂君子之近琴場以儀 節也非以悩心也コレナリ君子苟モ如此ナルコトハソ人疾病 ヲ生ズルコトアルコトナシ然リトイヘドモ君子日用ノ事ミナム入 飲食哀楽之事也此三ツノ物ソノ度ヲ過淫スル時ハ飲食滞 止シテ忽一毒トナル故孔子曰飲食不時逸労過度者病共 殺之正義云出入即逸労也朝以聴政書以訪問是未也夕 以降令夜以安身是入也此出入ヲ以テ飲食ヲ節ス一毒身ヲ病 マシメザル所以ナリコレ節シテ以テ其気ヲ宣散スレバナリ故 又云凡人形神有限不可久用神久用列為形不勞則敝不可可 以久労也神不用則鈍形不用則毒不可以久逸也固当労逸 更進以宣散其気朝以聴政久則疲々則易之以訪問 々々久則儀ニ則易之以幡令々々久刻ム恐々則易之以安其身 久則滞則易之以聴政以後事改前心則亦所以散其気 也ソレ如此ソノ身心ヲ摂養スル寸ハ出入ノ事飲食ノ物哀楽ノ 情三ツノモノ滞止スルコトアルコトアランヤ苟モ出入ノ事ソノ度ヲ過 ギ哀楽ノ情ソノ節ヲ淫スル寸ハ日用ノ飲食忽チコレニ壅閉 セラレテソノ滓渣汚濁淋底止滞シテ忽チ一毒トナツテ一匁 病襲に生ず故又云四時之事若其壱之則丘気集滞使不 得宣散コレ一日四時ノ養ヲ失ツテコレヲ一ニスル寸ハ血気ツノ 一毒ノ為メニ集滞セラレテ鬱結スコレ号子所謂謂鬱コレナ リ又所謂戸枢不螻流水不腐ト云コレナリ若シ戸枢渋ツテ転 セザル時ハ必蠧蟲ヲ生へしテ必朽江河水芥薄動チ曰スレバ 流レズ必汚濁シテ臭悪ナリ必糞蛆ヲ生ズコレヲ人ニスレバ 気血ノ鬱スルハ一毒ノ為メナリ此一毒乃疫病ナリ諸證ハソ ノ動ト結トナリ諸證ノ懸ルニ似タルハ病毒ノ静ナルナリ後ハ 世ノ治療ハコレヲ静ニスルヲ術トス故又云気不散則骨羸 露也肥則膚内厚骨不見疫則肌膚薄故体羸露 々々是露骨之名皆是一毒ノ為メニ攻メラレテ形体ノ大 表ニ見ルヽモノソレ然リコレ越人ガ所謂病応見テ大表 トコレナリ兪跡カ一揆見病之応ト云フモ亦コレナリ夫大表 に見るゝ病応と云ふものは裏にある一毒の内外相応して 見ルヽモノコレナリ病人自ラコレヲ知レノ證ト傍人看病 ノモノヽ見聞スル所ハコレ皆外證ナリ必ソノ内侯裏証 ソノ毒ノ著ク所ヲ診察スルノ術アリ若此術ナキ時ハ傍 人ノ診察ト又何ゾ異ナランミナコレヲ気血ノ留時ニレザ ルヿヲ得ンヤ子産賢者トイヘドモ医人ニアラズ些子バザレ バ知ラズコレソノ由ナリ故子産曰勿使有所壅閉淋底以 露其体トコレ子産医人ニアラザレドモ古疾頭司幸ト 暗ニ相符ス余ヲ以テコレヲ觀レバ今有所壅閉湫底者ハ 一毒なリ一王母ソノ気血ヲ壅閉湫底スルガ故ニ気血循環 宣敬スルコトヲ得ズ今一毒ノ動ニヨリテ大表ニ見レテ此 疾病ヲ生ジ人ヲシテ其身体ヲ羸セシムルニ至ル壅 閉淋底豈独気血ノミナランヤ一毒コレニ乗ズレバナリ 嗚呼二十年来此事明ラカナラズ東洞翁曰気豈独病 乎毒乗之也コレヲ二千年来ノ眼目ヲ開クト云近年荻生先 生五行論ヲ著ス曰左丘明述良医之去ル口寒暑曰風雨曰 晦明三而両之有味乎其言る之也戦国而上雖小道猶有苦 是者爾又曰神農教医黄帝作甲子雖神聖所為小 道哉此二術者探頤釣隠察未形覘未見以識死生休咎 之故稽諸星土物類徴之声色臭味皆以五為紀鑿ニ 乎苦可拠者迺其術所自焉已豈天地之気沈是其整 乎哉嗚呼蘇生先生ノ言ルハ後世儒者五ノ教ヲ以テ五行ヲ物 類ニ分配シテコレニ拘泥スルモノヲ排斥スルノ言ルナリ夫五ノ数 ヲ以テ物類ニ分配スルモノハ共範ヲ初トス周官医師職モ 亦皆五ノ数ヲ以テ右配スルコト世ノ知ル所ナリ然レども後世ノ如 ク強ヒテコレヲ分配スルニ非ズ天地ノ間自然ニ此数アリ立 行ハ歴然タル天地ノ人ヲ養フノ物ナリ穀ニ九穀方穀アリ トイヘトモ五穀コレテ総ブ由立藐之五行ノ外此穀別ニ コレ一府一行ナルヲ以テ尚書ニモ五斤ニ穀ヲ添ヘテコレヲ六 府ト云コレ五行ヲ以テ事ヲ成シテ穀ヲ添ヘテコレヲ救済ス然ハ レバ此六府ヲ以テ六気ニ分配シ難シ然レハ成数ハ天地ノ間自 然ニコレアリ人ニ十指アリ一手五指六指ニシテ余アリ四指ニシテ 足ラズ故五行アリトイヘドモコレヲ以テ我カ業ヲ縁飾スルモノ ハ先王経国ノ大道ニアラズ先王礼楽ヲ制作シテ上コレヲ天 象三辰ニ取リテコレガ極ヲ立テ中コレヲ四時五方六合七 政ニ象リ下コレヲ五岳四浜ニ本ツケテ天地ニ代ル神聖ノ 德ヲ以テ下民ニ照臨スコレヲ明德ト云三代相伝ヘ月ノ代ニ 至ツテコレヲ文明ニシテ万事皆成数ニ取ツテコレガ目ヲ立 ツ周官ノ叙ツル所コレヲ見ツベシ於是小道ト筮医薬歴 数ノ如キ各コレヲ家ニ名ケテ遂ニ陰陽五行ヲ以テ已レガ行 ヲ予飾主張スルコトヲ本トスコトレ周代礼楽ノ道衰弊スルニ 至リテ術家コレヲ主張ス兵家最コレヲ主張シテヨリ医 家益以て府蔵経絡眼色ノ理ヲ立ツ陰陽五行を以テ分 配縁飾スルノ学恭是乎究ル素問九霊ノ説コレナリ 和緩ガ論コレソノ濫觴縞矢タリト筮圧敷ニ至リテハ探 頤釣隠察未形覘未見以議死生休咎之故稽古諸星土 物類徴之事色臭味皆用五万紀コレソノ術ヲ鬼神ニスルノ 一端ナリ縦令翻云々乎苦可拠者迺其術所自為已籍 生先生こレヲ言フモ亦至当ノ説ト謂フベシ雖然我医術 ニ至ツテハ万〻然ラズム当時先生復古ノ業ヲ唱フト称ス経一 義文章ヨリトモ万事皆コレヲ西漢以上ニ徴シテ皆ソノ アリタヾ我医術ニ至リテ事ヲ素問九霊ニ徴シテ方法ヲ 宋明ニ考フ若ソレ先生ヲシテ我東洞氏ノ世ヲ問フセシメハ 必スソレ抵掌シテ我ヲ術ノ古疾医ノ直ニ徴アルコトヲ称セン 亦憎ムベキノミ徂徠集中ノ医ヲマツフ悉ク輓近ノ説ヲ取ツ テ我臆ヲ以テ強ヒテ古ニ徴セント欲ス可勝嘆哉ソレ我カ古 我醫ノ術たル道トスル所ナシタヾ術ノミソノ道トスル所 ハ聖人ノ直アルコトアリ故古疾医ノ方法証候ニ徴シテ内 外表裏ノ相応スル所ニ随ヒソノ方ヲ執ツテソノ證ヲ治スレバ ソノ證自ラ治ス於是ソノ薬ノ功コレヲ病ニ徴シテコレヲ知ルベ シコレ乃チ我ガ門今日日用ノ事実ノ存スル所ナリ吾無隠 爾然る時は我が此方術来して探頤釣隠察来形覘来見以 識死生休然ル之故者ニアラス何必シモ稽請呈上物類徴之女中 色臭味ノ森ト理トアランヤ嗚呼陰風雨晦明天地ノ間モト ヨリコレアリ声色臭味皆用五万紀ノ事記伝ノ上モトヨリコレ アリ君子日用四時アリ著コレヲ失シテ疾ヲ生ゼハ此時ニ当ツ テコレヲ医官タルモノニ命ゼバ早クソノ事ニ就キ速カニソノ證 ニ堕ツテソノ方ヲ處シソノ治ヲ施スベシコレ医官タルモノ大 任ナリ何ゾ必シモ聖人ノ道ヲ説ヒテ多々益ニ弁センヤ余故 曰子産医ニアラズ平公ノ病証病因ヲ説クモ末ナリ和ガ言モ亦 抑末アリ然ル時ハ蘇生先生豪傑ノ士トイヘドモ当時古荘医ノ術 起ラズ故ニコレヲ知ルコト能ハズシテ曰左ヱ明述良医之言雖小道糖 有善是者爾トハ其然豈其然乎今ニシテ古寝医ノ術ヲ以テコト レヲ観レバ和ハ良医ニハアラズ明旧医ナリ著和ヲシテ大病急 患ニ臨マめバ和必服粟シテ手ヲ出ス所ナカラン緩ガ医事ヲ説クニ 百一リテハ又初ガ下ニ出ヅルヿ一等ナランコヽニ贅セズ世ノ男子及医人余カ 和ガ医事ヲ辨ズルヲ以テ緩カ第一事ヲ推シ知ルベシ 医道二千年眼目編巻之三終 医道二千年眼目編巻之四 肥後藩疾医邨井桃著 漢医 漢ニ公乗陽慶アリ又公孫光アリ史記倉公伝ニ見ニ陽 変ハ禁方ヲ以テコレヲ倉公ニ予ヘ黄帝扁鵲ガ眼書ト 五色ヲ以テ病ヲ診スルノ術ヲ伝フ此法ニヨツテ人ノ長生ヲ 知リ嫌疑ヲ決スルコトヲ教ヘテソノ病ヲ治スベキコトヲ定ムト 云フソノ薬論モ甚精シ倉公コレヲ受ケテ人ノ為メニ病キ 治シ死生ヲ決シテ多ク験アルコトヲ業トスト云コレ蓋素 問九霊ノ間ニ散在スル所ノ眼法ナラン扁鵲ハ本黄帝 ノ時ノ扁鵲ナラン正義ニ引ク所ノ黄帝八十一難序云秦 越人与軒轅時扁鵲相類仍号之為扁鵲とあれば此 扁鵲トハ黄帝ノ時ノ扁鵲ナリモトコアリ五色語病宗 ソノ書アツテコレヲ伝フルナラン倉公ハ本ト古政医ノ術 ヲ伝フル者ナリ故曰少而十著医方術此方術トハ乃チ古 疾医ノ方術ニシテ切脈望色聴古写形ヲ待メザル ノ診ナリ此四語後世陰陽医家ニ伝ハラコレアリトイヘモ越 人ガ伝フル所ノ古孫医ノ方術ハ但ツノ内候ヲ主トシテ此四ハ 語ヲ以テ本トセズ仲言ツノ所謂観其脈証随証治之コ レナリ脈ニ随フト云ズヽシテソノ證ニ随フト云ソノ證如何五歳 ノ蔵結ニアラズヽシテ又何レノ処ニアランヤ故曰言ル病之所在 聞病之陽論得其陰聞病之陰論得其陽病応見於 大表ソレ脈ハ三部九侯ノ詮アリトイヘトモ脈モ亦皆大表ニ見 ルヽモノナリ眼変シテ病変ズルニアラズ病変ジラ脈乃 チ変ズルモノナリ又脈ト病ト今年帰和セザル時アリソレ服候 は外候なり腹侯は内侯なり縦令脈を診するにつの妙用あり トイヘドモソノ変化モ亦計ルベカラザルモノアリコレコレヲ取ル ベク又コレヲ棄ツベカラザレドモ脈ト證ト云并帰和セザルノ 証アレバ一々脈ニ随フヿヲ得ズ故ニ仲景モ越人ガ法ニヨツテ云ハ ヘリ観其脈証随證治之ト云ハズ必テ見ツベシ今倉公ガ 術は扁鵲が遺法を学ブトイへどもソの時倉公年纔三二 十六以前ナリ故曰自意少時十音医薬医薬医薬方試之方 不験者ト然ル時ハ倉公年少豈古疾醫ノ道ニ達スル歳 月アランヤ何カニ況ヤソノ方術ニ熟スルコトヲ得ンヤ於是更 受師公乗陽慶陽慶使倉公尽去其故方更悉以 禁方予之伝黄帝扁鵲之脈書五色証病知人与生法 嫌疑定可治及薬論甚精受之三年為人治病決矣生多 験陽慶後又謂喜正曰書五去而書□非是也応ス有古光 道遺伝黄帝扁鵲之脈書五色診病知人死生次嫌 疑定可治及薬論甚精此諸説ニヨレバ全クコレ陰陽家 ノ医ニシテ疾醫ノ事ニアラズ故皇甫謐曰比按倉公伝 其学皆出于書問論病精微トアレハ疾醫ノ道ニアラザ ルコトイヨく明ラカナリ況ヤ陽慶己ニ倉公ヲシテ画クソ ノ故方ヲステシム故方ハ古方ナリ古疾医ノ方ナリ己レガ 禁方トハ陰陽家ノ方ナルヲ以テコレヲ禁抄シテ容易ニ人ニ示 サズ故ニコレヲ禁方ト云越人カ法ト仲景ノ方トハ天地懸隔 雲泥万里ニシテ同年同月ノ談ニアラズコレ王叔和ガ服法陶 弘景が本草皇甫謐が五色陰陽経絡奇咳撥度外変筆 元方ガ病源孫思鱧が方書ノ如キコレナリ故又曰謁受其非書 上下経五色於病奇咳術撥度陰陽外変薬論石神接陰 陽禁書受読解験之トアリ此説ニヨレバ全クコレ陰陽家 ノ医説ニシテ医人以脈治証病決処生ヲ以テ先トスコヽヲ以テ ソノ語籍案記ツノ伝中ニ存スル所十ニハ九ハコレ巳レガ彼ノ長ズル ニ発ルノ言ニシテ自ラソノ治験ヲ得ルコトヲ負スコレ所謂便 攬筆疏之俄歟一載面以此表奇と云ものなランカ嗚呼古へ ヨリ医者ノ医案治験ヲ以テ己レガ名ヲ価リ利ヲ釣ルヿ今 ト異ナルコトナシ王公大人モ亦コレヲ以テ医人ノ工拙ヲ取リ性命 ヲ此人ニ委任ス長大息ノ至リニ堪ヘズ嗚呼倉公ソノ師陽慶ガ 言ニ眩惑セズソノ政方ヲ執ツテソノ業ヲ守ラバ彼レソノ士冊ノ ヲ二千年ノ下ニ流サヾランコトヲ五ル今倉公ガ為メニコレヲ惜ム倉 公本医ヲ公孫光ニ学ブ公孫光善為古伝方トアレバコレ光 一ハ好ンデヨリ古方ヲ伝ふ得タルモノナリ所謂受方化陰陽及 伝説法ト云モノハ必コレ古来寝冊相伝ノ方法ナラン陽処 ガ伎ト大ヒニ異ナルヿアリ彼後陽處ニ事ヘテソノ禁方ヲ受 ルニ及二デ古方已ニ込ブ又惜ムベキカナ又惜ムベキハ決処生ヲ以テ脈 ニ宗トスルコトヲ故東洞公村遂ニ倉公ガ去ルニ取ツテ以テ倉公ヲ 責ムソノ言ニ曰太倉公ハ陰陽医ナリ疾医ニアラズ又曰二 千餘年コノカタ一人モ疾醫ノ道ヲ行フモノナシ専ラ生死 ヲ論ズレドモ実ニ生死ヲ知ラザル証拠ニハ史記斉王問太倉 公慈病決死生能全無朱乎再意対曰意治病人必先功 其脈乃治之敗争者不可治其順者乃治之心不精眼所 期死生視可治時二失之臣意不能全也トアリ其能知ルト 云太倉公ガ論ジテモ尽クアタラズ又生死ヲ知ラヌトイフ余ニ 一テモ常ニ手馴タル事二工十二七八ハ違フ事ナシ然レバ知ルトイフ 太倉公モ知ラヌトイフ余モ同ジ事ナリ前ニモイフゴトク死 生ハ遺化ノ司リニテ人間ノ論ジ知ルベキハ直理ナシ専ラ生死ヲ 知ルトイフ太倉公モ実ハ知ラザル事前ニイフ言葉ニテ明 ラカナリコレ翁ノ医事或問ニ著ス所ナリ二千年来誰レカ倉 公ガ言ヲ開然スルモノアランヤ然レトモハノ言モ如此相ニ不楯スルヿ アリ倉公ガ医タルハタヾソノ診脈ニヨツテ死生ヲ決スルヲ以 テ本トス然ルニ今如此死生ノ事決シ難キキハ又死生ヲ脈死 生ヲ決スルモ亦医ノ本分ニハアラザルニ似タリ浪華ノ山震 嘗テ書ヲ作リテ東洞翁ニ問雑スラク能睡死生則為良 医也不能眠死生則不足為良医也コレ山生ガ問難ハ全 クコレ太倉公ガ術ニシテ又周礼ノ恥死生ニ本ヒラコレヲ疑フ 徒ニ山生ノミナラズ古今ノ医者海東海西ミナコレヲ了解 スルモノアルヿナシ故ニ二千年来一人モ扁鵲倉倉公ガ伝ヲ分 弁熟思シテコレヲ読ムモノアルコトナシ東洞翁又山生ガ 問ニ対曰未医之為任也唯疫病之治而已而有巧有拙必条 于術笑故術不可不以修焉治無弗中雖不能現死生是之 謂良医能救疾患也仮令能視死生其治布中則何足 良医何則相家亦能視死生而不能医疾謂之良医可 乎故余嘗以為能視死生於医無有損益矣要之釣名 与利己山生ス曰死生医之所不拘則何故曰察声無色眠其故 生周官之所命何不可乎公羽又對曰夫世医論死生大抵究 陰陽五行之理其言妖妄徒動俗耳察声気色脳世話 生雖無補殿国衙非世医書記生之比則足以解其弊矣此 上ノ説ハ二千年来ノ眼目ヲ開ク又以テ二千年来ノ惑ヲ解クニ足 レリ太倉公神アラハ夫コレヲ何トヲ云ンヤ必又陽慶ガ伝ヲ 棄テヽコレニ従ハンカ今ノ世ニ当リテ医ニ眼目アルニ似テ又眼 目ヲ開クモノナシ何ゾソレ此極ニ至ルヤ学識有カノモノ却テ 眼目ヲ開クモノナシ此伝ヲ読メドモ此伝ニ一加シテ医唯共 此モノト思ハリ故ニソノ学識有力ノモノトイヘドモ一病人ノ治験 ヲ得ルニ至ツテハ俄然トシテ面載シテコレテ己レガ功トシ乃チソ ノ医択ナルモノヲ書キシテ以テソノ治験ノ功ニ誇リ前医ノ非ヲ 舉チコレヲ顕ハスナンゾソレ鄙俚卑賎ノコヽニ至ルヤ実ニコレハ 太倉公ガ流ナリ越人ハ然ラガス籠モ亦小国トイヘドモ諸侯ノ邦ナ リ何ソソレ侍医ノ職学一人二人ノミナランヤ国中ノ医ト共ニコ レヲ治シテコレヲ治スルヿヲ得ズ故ニ越人ソノ誤治ヲ知ツテ国ハ 門闕下ニ到ル而太子乃チ越人カ治ヲ得テソノ聖已ニ愈ヘタリ 然レどモ越人遂ニ己レガ功ヲ言ハス又前段酉ノ誤治ヲ挙ゲズ 謙退シテ曰越人非能生死人也ト以テ見ツバシ倉公ガ人ノ病ヲ 治スルニ至リテハ曰意ガ治ヲ得テ愈タリ或ハ其脈ニ切シテ ソノ脈ノ験ヲ云ヒ或ハソノ姦ヲ期シテソノ期ノ如シト云ヒ或ハ 其湯液ヲ施シテソノ麁心アリト云ヒ或ハ前医ノ法 ヲ擧ク一條モ己レガ長ニ誇リ人ノ短ヲ舉ケザルモノナシ宋 朝以来ノ医人ト毫釐モ違フコトナシ故ニ右食公ヲ以テ後 世医人ノ第一祖トスコレガ為メノ故ナリ王叔和ヲソノ蒙 二祖トスコレヨリ葛港ニ至ツラハソノ人倉公叔和ト異リト イハドモ亦テ家傑ノ士ナリ葛蕊ガ下ニ出デズ孫思還モ亦然リタヾ ソノ仙術仏教ニ眩惑シテ聖人ノ大道ヲ知ラズコレヲ以テ医道 ヲ説クガ故ニソノ流遂ニ清濁混淆シテ海縄雑セズ涅漕 分レズ今ノ医流トナル嗚呼ソノ人ノ道トスル所トソノ人ノ行 フ所トソノ言ヲ以テソノ術ノ邪正ヲ分別スベキノミコレ余ガ 通論にハアラザルベシ嗚呼天下ノ王公大人縉紳君子我ヲ門 ノ術ヲ信ザザルハモトヨリ然ランタヾ前ノ諸子ノ説ヲ捨テ 我が門の術を忌に憎むことなからンコトをたゞ願クはソの言を 取リテ聖人ノ正ヲ以テコレヲ推セヲ必ズソノ是ナル所ヲ知ラン 倉公ガ医流ハコレソノ邪派ニシテ聖人制裁スル所ノ正流 ニアラザルコトヲ知ラン最モ今ノ世ニ当ツテ学識有カノ人却テ 疾医ノ正術ヲ知ラズソレ疾医ハ聖人制裁ノ手ヲ経タル正 術ナリ今夫聖人ノ道ヲ学ブモノ多シ凡百爾事コレヲ天 下ノ政ニ施シ行ハシメコレヲ斉家晴身ノ事ニ施シ行ヒコレヲチ 弟生徒ニ教ユル一々聖人ノ正ニ取ラザルハナシ然ルニ今ソノ醫 汝ヲ承クルニ至ツテ何ゾソレノ教ニ達フテ彼葛法皇甫 一謐陶弘章孫忠亀等ガ邪術ニ取ルヤ楊墨佛氏ノ道ヲ 憎ムコトハ聖人ノ道ヲ害スレバナリ彼邪道邪術神仙道士 ノ意ヲ本トスル所ノ医薬ヲ取ツテ黒土然トシテコレヲ君親 ニ奉リコレヲ己レガ病ニ施ヘジ或ハ妻ノナ兄弟ノ疾患病苦テ 赦ハント欲スルモノハ何ノ心リヤ王公大人縉紳君子学士碩儒 ナレヲ正スコトヲ知ラズシラ徒ニコレヲ服膺スルモノハ又哀ムベ キノ大ヒアルモノナラスヤソレ今ノ世ニ当ツテ聖人ノ道合崩離 折ス我ガ医ノク道モ亦随ツテ分派支流タヾニ二三ノミナラズ唐ル 宋以来最モ甚シトスコレ春秋ノ末戦国ノ際ヨリ和緩グ如キモ ノコレヲ濫觴シテヨリ今ノ医流トナレリソノ言伝記聞 ニ見ユトイヘドモ天下ノ人コレヲ分別スルヿ能ハズ医トノ書 秦皇コレヲ播焼セズトイヘドモ古疾医ノ道ニ至ツラハ 西漢ノ際或ハ存或ハ不ル芸文志ニ載スル所ノ書一キ存ス ルモノナシ故ニ今ノ古疾医ノ道ト云モノハタヾ聖賢ノ士モ 一二拠トススルニ足レルモノアツテソノ徴ヲ仲景ノ遺書ニ 取ラザレバ又何ン等ノ術タルコトヲ知ルベカラズ医道漂 滅何ゾソレ此極ニ至ルヤ豈獨古疾醫ノ道ノミナランヤ陰 陽医家ノ術トイヘトモソノ説ノ存スルモノタヾ大倉公ガ診籍 案記ニ過ギズ然リトイ余ソノ方法一モ存スルモノナシ素問 九霊ノ如キソノ議論ヲ逞フシテソノ方術ヲ遺ス危ヒカナ 古今医道ノ絶ザルヿ縷ノ如シ董治曰述臣喜問太詳 恐非太史法然又非諸先生所能意者漢史氏其蔵其本 而諸対録之耳此説ニヨレバ太倉公ガ説トイヘどモ亦悉ク 拠トスルニ足ラズ然レバ今世医家ノ説ト云モノハ実ニ来 西両晋以後陰陽医家ノ説ニシテ両漢以前疾医ノ 遺ニアラズ況ヤ倉公術数ノ学ヲ呼ムモノナル寸ハソノ学ノ根 基淵漏する所陰陽経脈鉄結奇咳四時の応上下出入 其邪色順ニヨツテ案法ヲ立テ薬石ヲ論ズルコト晋康次 来ノ医ト毫モ異ナルコトナシ然レトモソノ術ト学トニ至ツテハ又 王叔和ガ輩ト類対スベキモノニ非ズ葛港ヨリ後コレニ加フルニ 神仙尊士の術服餌尊引の法を以てこれに雑る時は又倉公叔 和ガ術にもあらず皇甫謐陶弘景策策元方孫思遁が如 キハ唯二子ノ言ヲ紹述主張スルモノナリコレヨリ医ノ道大ト ニ稟セジテ後世ノ医方ヲ膳胎ス一人モ古夜医ノ道ヲ知ルモノナ シ毒薬ヲ以テ制シテ服餌ノ物トス諸方皆コレヲ宗トスコシ 二千年来ノ医者ノ解シ得ザル所ナリ由此観之太倉公ガ伝 ニ載スル所ノ診籍案記万ケ今ノ医人ノ医撰云モノコレナ リ後世ノ遂ニ食公ル輩ニ傚フ宋明ニ至ツテ語籍案記スニ於ヒテ カ盛ニ行ル巳レガ長ニ誇り人ノ差ヲ挙クルコレヨリ甚シ キハナシ今ノ名医類桑ノ如キコレナリ出立古疾医ノ道 ナランヤ一々論及スベキニ遑アラズ両漢医事如此余ハ漢 書セ二失ヲ読テソノ邪正ヲ弁別スベシ 素問九霊 一今世ニ伝フル素問ハ唐ノ宝応中王氷ガ本ニシテ自註 釈スル所ナリソノ巻冊ヲ編次改正スルヲ以テコレヲ次註ト云 フ九霊ハイマダソノ手ヲ歴ズタヾソノ名ヲ命バシテ霊枢ト 云フノミ素闊ニ至リテ氷恣ニコレヲ編次綜錯セリ氷故曰世本 紀繆篇目重骨前後不倫文義懸隔施行不易披会 亦難歳月既淹襲以成弊或一篇重出而別立二名或面 論併呑而都為一目或問答未已別樹篇題或脱簡不 書而云世闕重旨経而冠鍼服併方宜而為款篇隔虚 実而為逆従合経路而為論要節皮部為経絡退 至而直以先鍼諸如此流不可勝数又曰其中簡脱文断義 不相接者捜求経論所有遭移以補其処篇目墜疎 指事不明者量其意趣如字以昭其義篇論呑并 義不相沙闕漏名目者一四合事類別目以冠着首君 臣請間礼儀乖失者考校尊卑増益以光其意錯錯簡 砕文前後重畳者祥其指極剤去繁雑以存其要辭 理秘密難粗論述者別撰言珠以陳其道凡所加字皆朱 書其文使今古必分字不雑釈氷ガ此言ニヨレバ今ノ春ツ 問ハミナソノ編次次第ナルヿ明ラカナリ古ノ素問ノ題目次 第ニアラズ馬蒔呉崑張介賓又コレヲ註解編次シテ左ノ 素問医髷モ亦見ルバアラズ今全元起ガ本篇目ヲ記 スルヿ左ノ如シ 第一巻 今三部 蔵気法時三 一同十一年人気象一決死生二人 九候論 離合真邪 今血気形志論併在于此編 経合五 宣明五気四 一諦全元起本重 内王水方出為別篇 出為真調経六 調証六 邪 第二巻 移精変気七玉版八語要経終九八正神明十 此篇自灸害 皮部十一気穴十二気府十三骨室十四歳 刺斉之内王氷分出 次干此篇 繆刻十五 熱已下本在于 第三巻 今霊蘭秘典 六節蔵 陰陽離合十六十二蔵相使十七位 論篇 象十八陽明脈解十九卒痛二十長刺二十一 第四巻 此篇目亡疑楊上善輩 生気通天二十二金匱真言二十三 所命乎 陰陽別論二十四経眼別論二十五通評虚論二十六 太陰陽明論二十七逆調二十八痿論二十九 第五巻 五蔵別論三十湯液醒三十一熱論三十二 評熱論三十三腹中論三十四厥論三十五病能論 三十六奇病論三十七 第六巻 脈要精微三十八玉機真蔵三十九刺禁四十六 乃今実布 全形論 一今刺禁本篇 刺瘧篇四十一刺要痛四十二刺療四十三余 呑宝命金形 為一篇王氷令出 為二篇 刺志四十四 第七巻鉄 第八巻 痺論四十五水熱穴論四十六従容別黒白四十七軒 今示從 容論 今後四 一方論得失明著四十八巻 陰陽類論四十九方盛衰 失論 五十方論鮮五十一 第九巻 上古天真五十二四気調神五十三陰陽鷹家五十四 王氷嘗以陰陽大論補第七巻三飲以充九巻八十一篇之数七篇皆以大論名 其篇々々法大也此篇亦古素問中大篇以其篇之例而以大字名之 五蔵生成五十五異法方宜五十六気厥論五十七六 一右為一篇 王氷嘗世廟論 款論五十八大奇論五十九脈解篇六十風論六十一四時 刺逆本在第一巻合セテ六十二篇ヲ存ス新校晋四時刺逆従 半在経賑至為末其経服至篇と云者不知何篇疑延脈 別論之誤今本又有著至教云者按新遊正在四時病類論末 今興所考全元起本別有此篇乎ソレ州此王氷自在ニこれを編次シ 又恣ニコレガ篇目ヲ更ム今人コレヲ知ラズ宋明以後今ノ素問ヲ以テ古 来相伝ノ書トスルモノハ安咲フベシ今詳ラカニコレヲ表出シテ二千年来勝惑ノ 一説ヲ解クノミソノ択ンデ以テ取ルベキノ医言ルハ別ニソノ記録アリ 医並二千年眼目編巻之四終 医道二千年眼目編巻之几 張仲景 肥後藩疾医邨井純著 松本宋板翻刻傷寒論序ノ卒リニ漢長沙守南江張機著 ストアリコレ仲景ノ二字ナキモノハ仲景自ラ書ルノ遺ナラン 自ラ我ガ字ヲ書スルノ法ナシ又傷寒論巻第一ニ漢張仲景 述トアリコレ明ノ趙開美沈林等ガ題スル所ナラン金匱玉凾 経ニハ漢仲ヨル張機著トアリコレモ亦後世ノ題スル所ナリ金 匱要略ニハ漢長沙守張機仲呉候迄トアリコレ最モ後世ノ道一 スル所ニシテ林億以後沈林趙開美張卿子等ガスル所ナリ 夫張機宇仲景ト云モノ後漢書セシ三国志等ニ本伝アルコト ク又此二書々ノ内ニ仲吾ツノ事ヲ載スルモノナシ医家ニ称スル所 ノ如ク顕レタル医者ナル時ハ茫華陳壽コレガ伝ヲ作ラザルノ 理ナシ已ニ華佗ガ伝ヲ作ル時ハ何ゾソレ仲景ガ伝ヲ作ラザラン ヤ是甚疑フベシ又此時前後二三十年ノ間史伝ヲ考フルニ長 沙郡ノ大守連綿トシテ絶ヘズ張機字仲景ナル人ノ長沙太守 トナリタルモノアルコトナシコレ又疑フベキ一ナリ獻帝即位ノ歳 孫堅乃長沙太守たり初平元年ナリ建安元年ヨリ前六年 ナリ小説演義三国志曰張荘北見曹操以其中段酉有張伊景 為誇此説俗聞ノ言ニ出ツトイヘトモ苟モソノ伝聞ノ説ナクンハ何ゾ コレヲ記スルコトアランヤ此外仲景ノ事他ノ書ニコレヲ見ルコトナシ皇 甫謐が甲乙経序曰仲景見侍中王仲宣時年二十余謂曰君有 一病四十当眉落背落午年而与令服五不湯可免仲宣嫌其 言忤受湯勿服居三日見仲宜謂曰服湯不ル仲宣曰已服仲景 曰色候因非服湯之於君何軽命也仲宣猶不言後二十年果有 落後一百八十七日而死終如其言今史暦を以テこれを考ふれば王 粲は後漢霊帝嘉平五年丙辰生王祭伝曰王祭字仲宣 山旧高平人也戯帝西遷祭徒長安年十七司徒辟詔除業 門侍即以西京擾乱皆不鈍乃之荊州依劉表太祖辟為亟 相様賜爵関内侯魏国既建拝侍中建安二年従征集 二十一年春道病卒時年四十一トアリ右ノ年紀ヲ以テコレヲ考フレバ 仲景が仲宣ヲ薨スル年ハ乃建安三年戊寅ナリ仲宣時年二 十一ナリ此時仲宣倶ニ長安ニ在ル仲景長沙ノ太守タルテ長ハ 央ニ在ルカ考フル所ナシ傷寒論ヲ著スモ亦達安中ノコトナリ 序著仲景ノ自序ナラバ建安紀年トアレバ初年ヨリ三年マデ 長安ニ在リ然レズ長沙太守ニテ如此医術ノ熟スルハ仲景トイヘ も数有人ノ病證ヲ治シテ後ニアラズンバ豈傷寒論ノ方法アラ ンア且ソレ仲宣ヲ診スルノ一事ニ至ツテハ宛モ扁鵲ガ齊桓侯ヲ 証スルト同事ナリ甚臣乖ノ事ナリ演義三国志ニヨレバ仲景ハ 川ノ医者ナリ故ニ南旧張機トアリ南沼ハ乃川男ノ地ナレバ此南 門張城乃川中ノ張仲景ニシテ蓋長沙太守ノ張機ト別人ナラン 或ハ偶々姓名ヲ同スルモノアランモ亦知ルベカラズナヲ魯ニ同時二 人ノ曽参アルガゴトシ然レバ川中ノ名ル医張仲景ト云フモノト云フモノト云フモノト云フ 沙太守宸機ト云フモノト姓名偶同ドレキモノアリ後人遂ニコレヲ 混じテ一人ノ張機トナシ漢長沙太守南旧張機仲景ヲ以テ医人 トナスモノナラン縦令此時天下擾乱ストイヘドモ川中名医張仲 景ヲ以テ長沙太守トナスコトアランヤ当時若軍功治書ヲ以テ長 沙太守ニ封ゼラルヽ人ナル時ハ漢史山豆ニソノ伝ナカランヤ疑 フベキ二ツナリ又按ズルニ仲景長母ニ於ヒテ王仲宣ヲ記スルヿ是安 三年戊寅ナリ仲景若長沙太守タル寸ハソノ人甚貴シ仲宣ハ此 時黄門侍郎タリ西京擾乱ノ際トイヘドモ二人共ニ大官高位ニ 居テ仲景何ゾ五石湯ヲ作テ仲宣ニ与ンヤ然ルニ長沙太守ナル者一 医人ノ如ク其人ヲ望ンデ強テ芸治ヲ講ヒ湯薬ヲ作リテコレニ進メ ンヤコレヲ以ツテコレヲ観レバ此仲景ハ川中ノ医人ニシテ別ニコト一 張機ナラン又皇甫謐此事ヲ申シ経ノ序ニ載ストイヘドル蓋俗間 伝聞ノ説ナラン今ノ傷寒論若仲景ノ千書モナルオハソ診察 ノ侯方法ノ旨決シテ相ヒ必ズ謐ハ魏ノ高貴卿甘露中ノ人ナ リ甘露元年ヨリ上建安元年マデ六十一年ナリ然レバ謡ガ年二 十ノ時得風痺病ト本伝ニコレアリ甲乙経ノ序ニ甘露中立ル 病風ト云コレナリコレ仲景ノ時ヲ去ルコト遠カラザレドモ伝聞ニ亦 多ク謬アルベシ然ルニ仲景ハ何等ノ人タルコトヲ載セズタヾ漢有 華陀仲景ト云フノヽヽニテ仲宜ヲ語スルノ事ヲ挙ケテ曰雖高 鶴倉公無以加也又曰仲景論広伊平湯渡為数十巻用之 多験近代古医令王叔和撰次仲景堅交論甚精指事施 用トアレバ謐モ亦仲景ノ傷寒論ヲ読メル人ニアラザルベシ故ニ甲 乙経ノ序ニコレヲ著ス所盖王叔和ガ三十六巻ノ傷寒論ナラン 故云叔和撰次仲景選論甚精シトコレヲ謂フナリ謐又王 叔和ト大氏ニ同時ノ人ナリ叔和ガ意又謐が意ニ稱フ叔和ト仲 景ノ意ヲ知ラズ謐焉ガ仲景ヲ知ンヤ謐ハ医人ニアラズ二十ニ シテ風痺ヲ患ヘテ手口又不随故ニ云甘露中吾病加苦熱日 百日方治要皆浅延乃撰集三部ト又云夫受先人之体有 八尺之駆而不知医事此所謂遊魂耳トアツテ二十ノ年ニ ヨリ医ヲ甚チベル人ナリ仲景ノ方亦用之多瞭ト云ヘドモ経中ニ 張仲景ノ言トイツテコレヲ引ク乃金匱要略ノ大陽病其 證備其身体強るゝ此一ノ條を以て仲景曰とあり又剛痘ノ 證ヲ挙ゲテ曰治之以薬者可服葛根湯此外又仲景ノ方法 ヲ取ツテ以テ病ヲ治スルモノヲ見スコレ蓋叔和ガ撰次ノ本ニヨレ ルモノナリ然レバ仲景ノ本論ハ此時已ニ己ビタルヿ明ケシ以上ノ 説ヲ以テコレヲ観レバ仲景伝フル所ノ疾医ノ方法モ亦明ラカ ナラザルニ似タリ又甲乙蛭ノ序ニ華佗ガ季球ヲ治スル条ニ知 直祭酒劉季球ト官名ヲ挙ゲテコレヲ称シ王粲ニモ侍中 王仲宣上稱シ王叔和にも太医令王叔和と云フ仲景若長沙 太守タラハ何ゾ長沙太守張仲景ト称せざルヤコレモ亦疑フ ベキ一ナリ此説ニヨルニ益知仲景ハ川中ノ医人タルコトヲ王叔和 脈経ニソノ自序アリイマダ叔和ガ手書ナリヤ杏ヲ知ラズトイ ヘモソノ内ニ仲景明審示候形證トアリ又今ノ傷寒論例 にモ今捜採仲景旧論ト云フ時ハ叔和カ仲景ノ書ヲ捜採択 次スルヿ明ラカナリ又仲景ノ事ヲ云フ晋ノ代ヒテハ王叔和皇 甫謐二人ノ言ノミニ出デヽタヾソノ医人タルコトヲ云ヘドモ長沙守ト云 フコトヲ云ハズ然ル時ハ張機字仲景ト云フ人ハ益建安中ノ一段画人ニシ テ長沙守張機ト云モノハ別ニコレ一人ナルヿヲ知ル宋ノ治平二年詔 儒臣校正医書主今先校定張仲景傷寒論十巻高保衡 孫奇林億等序曰張仲景漢書無伝見名医録云南 陽人名機仲景乃其字也華孝廉官至長沙太守始 受術於同郡張伯祖時人言識用精微過其師所著論 其言精而奥其法簡而詳非浅聞寡見者所能及トアリ 名医録今伝ラズ誰人ノ作ナルコトヲ知ラズタヾ此書ノ言ルニ出デヽ 記伝見ル所ナリシ唐甘伯宗ト云モノ名医伝ト云書ヲ作ル脈注 刻子ニ見エ王叔和ガ行事此書ニ其フ仲景ノ行事モ亦此書キ此 ヅ名段目録又名医伝ナリヤ此外又仲景ノ事ヲ載スルモノ ナシタヾ医書ニハコレヲ載ストイヘドモ亦ソノ徴ヲ取ル所ナシ此 二書モ亦伝聞ノ説ナルベシ又晋書書皇甫謚伝曰華佗存精 於拙識仲景垂妙於定方トアリ夫医者ノ独識以テ子孫 ニ伝フベカラズ又以テ弟子門人ニ授クベカラズコトヲ以テ華作 ガ外治ニ精ナルモ一代ニシテ亡ロブ仲景ノ妙用タ定フレル古法ニ存 ス故ニソノ遺訓万世ノ下ニ垂ル仲景ノ方法ノ定リタル方法タルコト 二千年来コレヲ知ルモノ一人モコレアルコトナシ証ガコレヲ云ヘルモ亦 ソノ定方タルコトヲ知ルコトナシ謐屢コレヲ称ストイヘドモ彼タヾ王叔 和ガ陰陽五行ノ脈説素門九霊ノ経絡兪府ノ言ニ眩惑シテ 古疾医ノ術ヲ解セズ敢経及甲乙経ノ挙アルヲ以テ仲景ノ傷寒 論ハ此時已ニ占フルニ垂ントス仲景ノヒ具面目又見ルベカラズ何ヲ 以テコレヲ云フトナレバ皇甫謐本医人ニアラズソノ本伝ヲ閲スルニ 甲乙経ヲ著シ教経ヲ作ルノコトナシ彼云フ二十有余得風痺疾四 十巻所生後母迹還本宗其後武帝頻下詔敦逼不已証上書曰 小人無良致災遠禍久嬰篤疾難半不仁右脚偏小十有九載ヌ様 寒食薬達鎖節度辛苦茶毒于今七年隆冬裸祖食氷 当暑煩悶加以咳逆或苦温瘧或類傷実ニ浮気流腫四肢酸 重於今国劣致命呼喩初服寒食散而性与之忤委頓不倫掌 悲恚叩刀欲自殺叔和諫立而止トアリ此伝文ニヨル時ハ謐ハ道ヲ 楽ムモノニ非ズ又道ヲ知ルモノニ非ズ由是観之丞ハゾ古疾医ノ術 アルコトヲ知ランヤ如何況ヤ仲景ノ方法ヲ知ランヤ知ラサルヲ以テソノ 躯風痺ノ疾ヲ得レドモ本式ノ手段ヲ以テコレヲ治スルコトヲ得ズタヾニマ 日方治要皆浅近ト云ツテ自ラ医ヲ為ンテ誤リテ寒食散ノ邪 方ヲ信ジ且ツコレヲ服シテ火ヒニ先人ノ遺体ヲ謬ルコレ疾医ノ 術ヲ知ラズ聖人ノ道ヲ学バザレバナリ本伝ノ言ノ如シ苟モ如此 ナル時ハ仲景ノ方ヲ妙ナリトイヘドモコレヲ服スルコト能ハズ何ゾソレ 傷寒論ヲ熟読シテコレヲ後世ニ伝フルニ意アランヤ若ヒ仲景ノ ノ方ノ妙ナルコトヲ知ラバ已風痺ノ疾ヲ得ルヿ何ゾソレ仲景ノ方木 附子ノ剤ヲ擇ンデソノ證ニ随ツテコレヲ治セザルヤ又惜ムベキノミ証 ニ嗣グモノヲ梁ノ陶弘景トス此人タヾ本草ノ学ニ専一ナルモノナリ ナラ王叔和ガ脈理ニ精ク皇甫謐ガ鍼灸ニ詳カナルガ如シ謐衰 草所出郡縣乃後漢時制疑仲景元化等所記弘景モ亦 仲景ヲ以テ毆コ人トセリ後ノ医書タヾ一二仲景ノ事ヲ言フモノ アリ病深候論六寒食散発候ニ皇甫謐ガ節度ヲ載ス其条 曰寒薬者世莫知焉或言華佗或曰仲景考之於実侘之精 微方類旱省而仲景経有候氏黒散紫盃英方皆類種相 出入節度略同然則実に食草石二方出自仲量非他也且他之為 治或刻衝腸胃滌洗五蔵不純任方也仲景雖精不及於他 至於審方物之候論草石之宜亦妙絶震医トアリ又曰余 乃胃然勅曰今之医官籍方不及革佗審治莫女仲景哉右 所謂仲景ハ皆寒食薬ニ審詳ナルノ仲景ヲ云フ傷寒論ノ 方法ヲ伝ヘタル仲景ノヒ日ト大ヒニ同ジカラス別ニコレ一人ノ仲景ニ シテ王仲宣ヲ記シタル仲景ト同人ナラン蓋又皇甫謐ガ信 ズル所ノ仲景ナランカ巣元方ガ引ク所ハ蓋皇甫謐ガ説ニシテ 西晋咸享四年ノ説ナリ茲歳大医司馬程献雄頭表武帝 焚之年ナリ王叔和アリヤ否モ亦知ルベカラズ乃皇甫謐死スルノ 一四年前ナリ以上ノ諸説ヲ以テコレヲ見ルニ皇甫証巣元方等ガ 知ル所ノ仲景ト傷寒論ヲ著ス所ノ仲景ト二人アルニ似タリ唐 ニ至リテ孫思辺ガ取ル所ノ仲景ノ説ハ混雑分弁ナシ仲景ノ術 ノ何等ノ術タルコトヲ知ラズ後世ニ至リテ医聖方祖ノ称アレトモ徒 ニコレヲ尊尚スルノミニシテ何ヲ以テ医聖方祖タルヿヲ知ラズ余 ヲ以テコレヲ觀レバ仲景ハ仲景ハ何等ノ人タルコト敢テ知ルベカラズ タヾ傷実ニ論ノ一書モ亦実ニ張機宇仲景タルモノヽ書ナリヤスル モ亦知ルベカラズ嗚呼医タルモノ苟クモヨク今ノ傷寒論ヲ熟書 了解シテソノ方法ノ正ヲ取リ病人ヲ診治スルニ溢シデソノ證ニ直ツテ コレヲ今日日用ノ事実ニ施コシヨクソノ病ヲ治スルコトヲ得バ何ゾ必 シモ仲景ノ何等ノ人タルコトヲ論ゼンヤ苟モヨクコレヲ会得スルコト アラバ益〱以テソノ人ノ医曹聖方祖タルコトヲ知テン天下古今日聖カ 祖ノ名ヲ虚稱シテソノ事実ヲ知ルモノナキハ何ゾヤ唐朝医人 ノ書ニ徴スルニタヾソノ一二ノ方ヲ取リテソノ方ノ妙用ヲ知ラズ或ハ ソノ験ヲ得ルモノアレドモ僅々数フベシ豈ソレ医聖方祖ノ名霊和 ニアラズシテ何ゾ仲景神アラバ泉下ニ無々タル顔色アラン天下古 今皇和中華我門ノ如ク仲景二百余首ノ方ヲ執ツテソノ法 ニ随ヒ万病ニ万変シテ自在ニコレヲ施スモノハ二千年来ノ喧増 東洞石羽一人亦無二人可謂仲景再出于世ム夫コレ又仲景ノ朽実 ニ内ツクト謂フベキノミ世ニ軽薄ノ徒アリ仲景ノ画像ヲ設ケテ コレニ讃シテコレヲ祀ルモノアリ咲フベキカナ嗚呼我ガ門ノ医タル モノハソノ方法ノ尊尚スヘキコトヲ了解スルニアルノミ 附 文献通考曰張城字仲景南陽人受業於張伯祖精於治療 一日入桐柏覓薬艸遇一病人相語仲景曰子腕有獣脈何也其 人以実具対乃沢山穴中老猿也仲景出裏中丸薬遣之 一服輒愈明日其人肩一巨木至曰此万年相也聊以 景劉為二琴一曰古猿一口万年此説又伝聞ノ怪談ナリ著 或ハソノ事アルモ亦取ルニ足ラズ仲景ヲ神異ニセント欲シテ後 人ノ依託附会スル者ナリ苟モ当時此事アルモ亦豈仲景ニ取 ランヤ匹来コレヲ画図ニシテ旅装コレヲ弄ブモノアリ今コヽニ 附シテ以テ仲景定方ノ妙ヲ信ゼンコトヲ欲ス豈仲宣ヲ談シ古 猿ヲ治スルノ怪異ニ取ランヤ然レバ今仲景ノ方ト称スルモ亦 一仮託ノコトナルナリ実ニ張仲景ノ方ナリヤ不ルコレヲ知レベカラ ズ 医道二千年眼目編巻之九終 東西三川町
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