醫斷
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text: 狩り 東八幡 医断 一金一紙 験断序 『讃井恭恭朝 以テ購入セル竹閣博士 蒲團事事 吉益君為医也稽古立極 闕今御方。蓋其所祖述。特 在張仲景氏云。乃至其發 奸誅邪。排固解難。確乎不 可抜。凛乎不可動。譬猶執 鍼施制間外命也。是以世 之疑且懼者多矣。而至衆 工無指。見以為遊魂行尸 者。得君能起。則世不可以。 無君也。平居謂。為世之疑 懼吐剛始柔。阿媚希信者。 奚其無特操乎。且也予生 之初。裸蟲耳籍令術之不 行。亦豈失為裸蟲乎。何媚 世之為。屬者。其門人輯録。 師説。命曰医斷。此書之行 也。疑且懼者。亦益多矣。而 后。識者左祖君也。猶瞿圃 之射焉爾。 長門瀧長門後守長門瀧長隆彌八父序 醫断序 今之学古方者、譬猶葉子高好龍乎。毒 薬中于疾則瞑眩瞑眩則舎匙股粟遂 棄其術随後を入也。嗚呼如此人実以 古方為書曰薬不順眩厥疾布疼芍事 其證。毒中歩祭則無弗瞑眩。上雲。燕 矣。若形不瞑眩而疼。以好六方市非 好古方也。是非郷謂子香之好乎。皮不 能武真龍。卒以秦龍氏之術為極。反唇 相改矣。嗚呼如此人。奚以こ才為。友人 鶴之色。悦後世斎以学古寸於東洞先 生。恙有年矣。乃記平日所閉。競日医断 頗示之同志也余嘉其等者。於是平序 備後原行子蔵撰 離物 医断自序 余自成童學醫。鑚研其道者。十年所于 茲矣毎病其諸説氷炭。施治隔靴掻痒。 乙丑之秋遊于京師達観於諸老先生 之所為。猶未足以觧此惑也。後僑居倉 街與北輿孔澤氏相知遂締交莫逆膠 漆以視孔澤氏學於東洞先生勸余執 熱従学焉。蓋先生之術。一據仲景。試以 奏効。其教明辨詳實。行事為先。諸空言 虚論者。斥之不言。余侍帳前。洋間其説 則如氷解而炭灰。如微靴以掻痒。前之 病者惑者、一掃都盡。遂記其説。輯以為 一小冊子求正於先生。請評於諸友云。 延享丁卯冬十月西肥鶴冲元逸書于 洛西僑居 医断後序 鶴元逸業醫。游学京師。于今七年。 世医所為。不屑為焉。聞余唱古方。 東脩謗誨。舎其所学。日新一日。乃 議余常談。積為小冊子而請正。余 曰無違。夫仲景者醫宗也。歴代醫 人。孰不尊奉。然謂古不合今。而異 其方法焉。余竊疑之。夫今天地。即 古天地。人物亦然。故六気之於変 也。飲食之於養也無一不同矣。豈 特至治疾異之哉。於是。考之仲景 以其法施方。而皆有験。見果無古 今也。遂信篤行之。雖然。漸習之久。 人多懼矣。夫非常之原。衆之所懼 也。今子務録此書。可謂篤志已。若 其或者。垂示後進。懼者愈多。蓋若 子功成。而各随之。名随而人不懼 勉焉哉子。勿以力不足為辞。余引 領以談衆不懼之日矣。宝暦壬申 春 吉益属則 吉益子請書此序曰。今子九句 而瞿樂。其難不欽羨。以故煩子 耳。予不能固辞。乃書。宝暦戊寅 春 従四位下行甲斐守大江朝臣秋成 医断 司命 西肥鶴冲元逸著 古人謂ヱレ登テ為ニ司命ノ官者、蓋本二本鵲之言一ヲ諸ク扁鵲之言ニ是不 レ知レ道ニ者耳、扁鵲之言ニ曰、疾在二骨髄一、雖二司命一ト無奈一 之何是謂雖司命一、而不謂己為司命也、可以見 己、夫死生有命也、命者天之令也、孔子之所罕 言一、諸子之所レ不二得リ聞一也、医其レ如二夫ノ命一、何ニ蓋医ハ者 掌二疾病一ス者也、謂二ハ之ヲ掌疾ク職一則可矣、謂二司命ノ官一ノ官ト則 所以誣扁鵲一ヲ惑一ヲ惑スヲ者、莫斯為思諸、 死生 死生者命也、自レ天作レス之ヲ其レ唯、自レ天作レス之ヲ 死生之一ヲ故ニ一テ故ニ仁不能不不能ハ在レハ逃レス、不レ能レ不レ不レ能、 不レ能レハ救ニ、唯、因二リ疾病一ニ致レス死ヲ非レ命ニ也、毒薬ノ所能治一ル已、 蓋死生者、医之所不與也、疾病者、医之所当治ス 也、故ニ先生曰、盡二ク人事一ヲ而待二ト天命ス、苟モ人事ヲ之不レ尽、 豈得委於命乎、是故術之不明方之不申而致 死者非命矣、執二テ古之方一古之方一能合仲景之 規矩而死者命也、質諸鬼神、吾無愧爾世騒動、世医動 輙預二定ス其死生一ヲ彼其意ニ謂斃謂テ斃レリ於吾手一ニ、則害二于名一ニ 矣間、有二一二中者一、益信二其臆不爽也、夫察聲氣 色、眠其死生、周官所命也、豈不可乎、雖然、察之ヲ 以臆眠之以臆使其生者輙編之鬼籍、 手以待其斃是豈仁人之用心乎故既眠其死 猶且盡吾術以望其或生古之道也、然而不生、 然後可謂命也已矣唯重其名故唯眠其死不 能忘死生於執刀圭間。所以惑也唯重其仁故 唯眠其生所以世医所謂死者、間有起者也、故、 曰、死生者、医之所不興也、 元氣 元氣之説聖人之所不言、六経莫有焉、蓋自漢 儒創也下至唐宋大盛遂為鑿之恒言曰元氣 虚、曰元氣衰、曰補元氣夫元氣者、陰陽一元氣 也天之所賦人之所生所謂先天之氣也是豈 可二虚衰一者哉、亦豈可レ補乎哉、若夫隨年歯ニ而旺 衰者天地之道、萬物之常也、非二人力之所能挽 回矣、如其當強壮一、而衰弱者、則有所抑遏也、除 其所抑遏者一ヲ、則自復其常矣、彼レ不辨之、妄以為 虚衰而欲補之、可謂愚矣、又曰、行氣則病自除、 蓋本之素問曰百…
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