狩り 板 格致余論鈔 一号午前記師ノ寄贈言ヲ一 一以テ隣人セレヤ胃専ナ 格致餘論鈔巻之一 「狩野亭義氏書蔵書一 此ノ書名二リ格致論ト其理蘊奥也夫医者意也又理也蓋以 レ意窮理之稱也夫窮萬物ノ之理ヲ萬物ノ之理ノ知ト成テ治療ノ道 明也格知ト云義専ヲ以二此ノ理一ヲ名也然格知ノ二学ハ大学致知 格物ト云事アリソレヲ切テ置タソ致知ト云ハ吾心知程ノ 恵ヲ尽ス格物ト云ハ天下ノ萬事萬物ノ上ニ有ル処ノ道理ヲ尽ス 也一物理ヲ尽せハ其理ホトノ知恵カ生也致知ト格物トハ似 二畢竟一也知二物理ヲ則吾心ノ知ト成也致レ物ノ別ニ別レ別ニ別ニ別ニ別ニ別ニ別ニ別レ別ニ別ニ別ニ別ニ別レ別ト 道理ハ無也致物ト云ハ譬ヘハ日月ノ二ツヲ挙テ云ニ日ハ陽ナル 故ニ常ニ無二テ盈虧実月ハ陰ナル故常有盈虧飲也此故ニ人身ノ気 血モ亦シカナリ気属ノ日常有餘シ血ハ属月常不足スル等ノ道ニ 理ヲ知リ色ト脉トハ何トアレハ天地交泰ナリ相生ト云何トアレハ 天地否塞テ相剋チヤト云コトヲキワメシリ総テ六濤七情ノ邪 至二肢体薬性各自然ラ生来ル天理ヲキワメシルヲ格知ト云 也万物ノ上ニ有テハ理ト云一心ノ上ニ有ハ知ト云故ニ格物則致 レ知ト成ルホトニ格知ト切テ此書ノ題号ニシタソ夫。天地ノ気化無 窮故人身ノ病ニ亦變化サラニ究リナシ今此ノト書纔ニ四十三條ノ 弁論ナリ也ト云ヘトモ皆以レ道ヲ載スル者也學者得一テ此一書ヲ書ヲ書テ画一ヲ 五カ以ノ知ヲ出生スル則ハ千變萬化ノ病證有ト云トモ引キ例キ例ヲ推レ類無 前ノ應用トモ成リツヘキ事也 我カ丹潰先生初詩文懿公ノ之門第ニテ學レテ儒ヲ 説ケ：宏深密粹ニメツイニ専門タリ一日文獻公ノスヽメニ依ヲ 醫道ニ志ス先ノ初ハ和劑局方ヲ謂也然ニ先生自悟ヲ曰以古 方ヲ治二ハ今ル病ヲ勢悉ニ合スルコトナルマイソ必ス素問難経ヲ 木トメ規矩縄墨ヲ立テ自己ト方ヲ製せンコトヲ欲スルナリ終 武林羅太無先生ニ從テ劉張李三家ノ説ヲ究テ先キニ習 処局方ノ学ヲ去テ自得活機ノ妙術アリ亦参ルニ太極理 易礼記通書正蒙諸書ノ義ヲ以内経微妙ノ理ヲ貫穿ス 故先古醫師ヨリ猶向上ノクラヒ有テ後明醫皆其言ニシタ カイソノ法ヲ用ルコト恐致知格物ノ功ニ依テ治療道自正理 中ヨリ流出スル故也今丹渓カ流ヲ斟シ輩ハ必学問ヲ 究メテ萬物ノ理ヲ盡シ自已一心ノ知ヲ生シ亦有道ノ先達 附テ病者ニ対シテ治療之間補瀉進退ノ活變ヲ見習能々 此道ヲ黙契契メ後ニ萬民ノ之疾苦ヲ救フ則信ノ仁術修行ノ人 ナルヘシ是ニ後輩古方局滞ノ弊アランコトヲ救シ為ニ此ノ一書ヲ 著スソ格知ノ義ヲスヽムル也然レハ学者丹漢カ門ニ入ラン トナラハ先此書ヲ推究ヘキ也 格知大學ニ曰古ノ之欲レ明〻德於天下ニ者先治其國欲治其 國者先齊其家欲齊其家者先修其身欲修其身者先正 其心欲正其心者先誠其意欲誠其意者先致其知致知 在格物注曰致推也極也知猶識也推極吾之知識欲其 所知無不盡也格ハ至也物猶レ事也窮レ事ノ也窮二ノ事物ノ之理欲其窮 処無不レ到也ト云知猶識トハ知ト識トハ同ケレトモソツトチ カウソ心浅知ヲ知ト云深知ヲ識ト云道理ヲ知ラハ浅ク知テ ハ曲モナイソ底ニ徹メシレト也物ト事トハ又相添ソ一物 有ハ必ス一事ヲナス物体裏用ソ物ノ上ニツクス道理カヤカ テ吾心ノ知トナル故ニ太学ニ又曰物格而後知至ルト云フ 林子全画曰林子云釈氏寂滅之旨三教要肯書備矣夫 所謂滅ル者此ノ心不レ任二於声色臭味而滅レ絶之ヲ夫既ニ不レテ任於 声色臭味ニ而絶レ之豈不無思無為寂然トテ而誠哉至大学ノ之 所謂格致者格二此リ聲色臭味而知自致矣老子ノ之所謂虚 無キル者無二テ此ノ聲色臭味一而自虚ノ矣故ニ釋ノ之家滅道ノ之虚無価ノ 之格致其ノ旨一リ也 餘論致知格物コトハ萬物ノ上ニアル道理ヲ尽シテ吾カ知ニコムルヿ ナレハ一々説尽スコトアリ難シタヽソノ余リヲ少シ論スルト云ノ心 歟一説ニ云餘ハ緒餘ノ餘ト見ヘキ歟莊子ニ土昔緒餘ト云時ハ 物ノアマリノキレクツナトヽ云類ソ紋知格物ノキレハシヲ論ス ルト云ノ義欲畢竟前説ト同レ物ソ陸亦按スルニ此書丹溪先 人ノ所レ未レ発ルヲ発スル外他事ナシ医道ノ格知ハ古人既論事詳 也今古人ノ論スレ残ス餘リヲ丹渓取論スルホトニ格知餘論ト 云ト輕くト平易ニ見テ好シ緒餘ノ餘ト見ルハムツカシヽ 文選司馬長郷子虚ノ賊ニ曰願聞先生ノ之餘論一云又南史 予与 字元 人ヲ會替孔閣有才筆未レ貴時ニ孔珪 好將木コ刀 同 謝眺 暉 嘗テ父章二ヲ譲表ヲ以テ以テ以テ眺ニ〻嗟吟良久乎自折衷薦之謂レニ曰 求薦云幸無 士カ子ノ聲名未レ立應ステ共奬成無惜歯牙餘論 惜歯牙餘論ヲ 序次也緒也廊也バ 素問載道ヲ之書也道廣韻衆妙皆道也道ノ一字卒尓ニ非 所レ所レ所レ所性理大全卅四巻ニ雖載之其猶未レ書其ノ義トイヘ リ約テイヘハ道理也又道ニ大－ト常ートノ二種アリ伏義神農 黄帝ノ之書是ヲ三墳ト云ヒ大道ト云少昊額瑣高芋唐虞ノ之 書是ヲ五典ト云常道ト云也原病式ノ序ニ見タリ又道以二大道ニ 為体ル当道為レ用ト天下ノ之能事畢ル矣トモアリ又云嗟夫医ノ之妙 用尚ヲ在リ三墳一ト云ヘリ古文真実真真実集ヨリ昌黎ノ文序ニ云文者貫 道ノ之器ナリ也法ニ文ト与レ道相レ得道無レリ形文ノ有リ 貫道ヲ之器云云云古文訣ノ序古文訣ノ序ニ文ク者載レ遁テ之君子 非レシテ有意於為レ文ヲ而不能レ不レ能レ不レレハ盡二心於明レ曰辞達シテ而已矣 夫能達二其ノ辞ニ於道非一ハ深切著明則道一不レ見也此ノ文之有二関 鍵二非深於文ニ者安ソ能発二揮ヲ其揮テ其ノ編奥レテ而探一キ古人之用心ヲ哉 文ト道トハ無二モノソ此句ニヨツテ晦菴カ難詰レタツ晦庵 語録ニ云ツ或問晦庵云事ハ李漢カ退之集序発端文者 ーノ一句ヨシト云ソ晦菴云我ハサハヲモハヌソ有病ツト云ソ問 赦云六経中カラ出タ道ナル程トコニ有病ソト云ソ朱氏云 道ヨリコソ文ハ出ル物ソ何カ文カラ道カ出テ道ヲ貫キハ セウソ其ハ以本為末物ソ此意ヲ以テ本文可見 山谷辰曰六経所以載道而之後世云云 詞簡而し簡ハ〻略也簡要ト見ル所アリ妾ハ簡略トミテ義深シ 去古漸遠軒岐ノ古ヨリ丹漢カ代マテハ漸遠トナリ 衍文錯簡し素間ハ度〻亡失ノ故ニ衍文錯簡アルフ古ハ紙ナシ 編随ヲ用也其モアナタコナタト錯乱スルト也錯乱ノ子細素闘 序原病式ノ序ナト二詳也 吾儒丹漢許文懿公ノ門人儒道ヲ得レ名人也入門儒医條ニ載ツ 易心トハヤス〳〵ト見タラハ車モ有マシキト也 茫若望洋莊子十七秋水ノ篇曰望洋向若法皇洋不分明 口義 若以涯訓際則間 也水日相談故望洋也若海神也 也水日相談故望洋也若海神也和義吉以涯訓際則聞 字下不得不辨牛馬遠而見不明也不見水端不知水之 自来也洋ハ海中也若ハ海神ノ名也云法會廣大貌ハルカト ル貌也洋口義海中也トシタツキハメモナイ貌ヲ云ソ 涙如嚼蝋韻府ニ曰當横陳時味如嚼蝋楞嚴老子經三 十五章目道之出口淡号其無味 方枝醫方技藝也漢書曰方技者生〻之具王官之一守 也云云薬方技芸ニ身ヲヨセテ素問ヲハ容省セントスル人ナシ 不之省〻察之詳也ツマヒラカニせヌト云ソ 震昌丹溪カ事也翁伝ニハ作震宗。今又名カワリテ露昌トモ云 カト也 三年似有所得丹溪力明敏ニシテ三年読テタモ猶似タリト云 リ宜哉衆人見之望洋嚼蝋ノ如クナルソ春定養生主主云 歌論難素ヲ記閥之能也トアリサルホトニ有レ所得ト云タルハ得 通り也新發意とカ法華経ヨムとて如是我聞と覚て妙義を知 サルヲハ得トハ不知シテ今厭而棄之ホトニ読誦人サイナイツ悲夫 似レ有ニ之似字眼也 追念トハ昔ノコトヲ思ヲ云ソ 先子之内傷先子トテ子ハ男子ノ通称ナルホトニ許文懿公事 サレトモ此ノ丹湊カ子ノコトヲ言ナルヘシ 伯考―伯母方ノヲ千也老タル者ヲ言フ 叔考之叔父方ノヲ千也叔父ノコトナルヘシ父ノ之象ヲ曰レ叔父 礼記ニ曰死曰考注厥考厥長之類皆非死而後称蓋古通 称後世乃異耳 幼第ヲサナカリシヲトヽナリ室人―↑夫称婦ヲ謂レ室ト 残広韻死也説文ニ終也又作レ殉 心胆摧裂し肝心モクタクルヤウニ思ト也 額太學一章朱子注曰顧謂常目在之也 質鈍に質ハ天質トツヽク天然生レツキテ鈍ナコト也平下ツ 鑚研切磋琢磨スルコト也夫夷隠屋曰頗事鑚研 缺二其ノ所疑疑語子路ノ篇云君子於二其一テ所二不レ知蓋、闕如ク也法 包氏曰君子於其ノ所不知當闕而勿拠今由不知レ拠今由不知二レ名之 義而謂之迂遠云云云 非素問無以之雜著曰今ノ之醫若非熟二本草ヲ深ク深ク深ク穴内総ニ而 軽自動力鮮不レ候レ人也 戴人張子和也模倣韻府活套アル字也ウツシナラウ也 仮説王仮居馬切借也又非直又音格至也トアリ居馬切ニテ 云ハンナラハ仲景カリソメニ自問自荅シタルニナル也格ノ音ハヤ 造作モナクキコユルソ佳ナルヘシ次明著對ニミヨ 明著性味し明醫雜著曰東垣丹溪治病ヲ多自瘍ヲ多ク益二人 深明本草薬洞究内経処方要法云云 自宋迄今宋太観年中ニ和劑局方撰せラレテ今元代ニ云王マ テ天下雷同シテ用ルコトイカリマイワレカアラフト思フタツ 岡間南北し天下ニ推ナヘテ也南北ト云タハ其ノ太数ヲ挙言ロ 湿熱し生気通天論章句之弁ニアリタルヿヲ 一張李張戴人李東垣也 諄〻然孟子萬章ノ上舜有天下也熟与之曰天与之天与レク天与 之者諄々然命之乎朱氏ノ注ニ詳語ノ之貌 諸老猶〻諸老ノ発明シタルコトモ其ヲサラサタカニ表章セサル也 宣トハ道理哉ト云コトソ宜山風ヲアラシトイフラント歌ニヨウダワ 不レ播蕪陋トハアレテイヤシイ也卑下ノ辞 述金匱し仲景書金匱要略金匱玉凾経ナトニ云テアリ又書 名ニセスメホメタル詞トモミルヘキソ 格物致知秦定養生論ノ正訛末ニ云格物致知者推ケ而広レ之 則名正言順而利レ巳利レ人也ニ云 未知し卑下也併深意アリ知ヲ極メタル上ヨリ事物至ル也 格致餘論抄序終 格致餘論分門類聚凡八門 ○脩養部 一飲食底附布淡論醇酒宜冷飲論 色欲箴附陽有餘陰不足論房中補益論 養老論慈幼論 ○診候部 一墻脉論人迎気口論脈大必病進論 左大順男右大順女論 ○治療部 治病必求其本論病邪雖實胃気傷者勿使攻撃論 治病先観形色然後察脉問證論大病不守禁忌教 倒倉論張子和攻撃註論 ○病機部 痛風論疫瘧論虚病療病有似邪祟論 面鼻得冷黒論皷脹論疝気論 悪寒非寒悪熱非熱論相火論吃逆論 ○正誤部 夏月伏陰在内論豆瘡陳氏方論春宣論 脾約丸論秦桂左論石膏論 生気通天論因章句辨 ○理學部 天気属金説 ○婦人部 夏月伏陰在内論陽有餘陰不足論 相火論此一篇亦可属理学 胎自墮論難産論難産胞損論 胎婦轉胸論乳硬論受胎論経水或紫或黒論 ○外科部 癰疽當分經絡論 以上目録畢凡四十三條也今所以分門類聚者欲 約看抄作二テ之「太意一而不レ破其綱義也 一 附録 宋太史陳撰 故丹溪先生朱公石表辞宋太史浦撰 舟湊先生既卒宗屬失其所筒藉井邑失其所依憑嘗テ其所依リテ 士失其所承事莫不傍徨遥墓至於酒涕上源聞之中心尤推 咽不自勝盖自加。布于首輙相親於凡杖間訂義質疑而求ル 古人精神心術ノ之所レヲ寓ス先生不二以レ濾為一カ不肖一ヲ一省一ト以二忘年ノ交遇レ之 必極レテ言而無レ所隱ス故ニ知ルニ知二ル先生テ之深者無レ踰レシ踰二也方ニ歓聚二也聚二歌ヲ 事行爲レ書以傳來世上ニ而先生之子平汝從子嗣泥忽子嗣泥忽チ門ニ 以テ先生ノ従弟無忌所為状ノ為状請二為二為二表以勒諸墓上ニ流何ク教辞セン先 生諱霞草字、彦脩姓ハ朱氏其先出於漢槐里令雲之後居正リ 陵至晉求興中臨海太守汎始遷今婆之義烏子孫輝稀多 發聞於世郡志家乗載之為詳当宋之季有東堂府若者ノ諱。 良祐懿然君子人也蓋以六経爲敎以弘其宗府君生某某 生二地功朗桂一迫功生二スリ郷貢進士環ヲ先生ノ之太父也。父諱元母 某氏先生受賞賞爽朗讀書即了大義爲聲律ノ之賦刻レ聞ヲ而成 長老咸器之巳而棄テ去尚俠氣不肯出人下郷之右族咸陵 之必ハ風怒電激求直于有司上下揺手相戒莫或輕犯時郷 先生文懿許公講道ヲ東陽八華山中八華山ノ中公上ニ奉二舊 之学校受分明テ契証真切擔レ簪而従レ之者ノ亡慮数百人先生 歎テ曰丈夫ノ所望フ不レ粉レ聞レヲ道ヲ而唯侠是ソ尚不二亦感乎乃樞レ衣往 事ノ焉先生之年盖レ巳三十六矣公爲開明ス天命人心ノ之秘内 聖外王ノ之徴一先生聞レ之ヲ自悔二昔ノ昔ノ之沈冥顛降テ汗下ル如レ用由レテ是 日ニ有レ所悟ル心扁融ノ擲。體二膚如レ覺長シテ母宵挟レ冊ヲ坐テ至レ冊ヲ至レ四穀。 験ニ黙黙テ察シ。必テ欲レ見二ム諸実踐一其ノ踈豪歸二テ於レ粹夷ニ理欲ノ之閣誡偽。 之限嚴辨確守ス不以二-毫ヲ背自恕ステ如是者數年而其ノ學堅ニ 定矣歳當實興先生應二書秋蘭幸ニ秋一命以テ驗二其所以ヲ以テ驗二其所レ施再往一 再不レ利復歎シテ復歎スル不レル義然得失ハ則有レル待失ハ則有レ命焉苟ニ推二一家ノ之 政一必達於郷黨州閣寧非二仕乎先レ是府君置祭由三十餘訟 合テ為二一區一シ嗣人通レニ司二ヲ揣事一ヲ以陳一ヲ以薦一然有恒祭而無二恒ノ所一先 生乃即適意亭遺址二址二二祠堂若干楹ヲ以奉二ニ先世神主一ニ歳時行ノ 事後考朱子家禮而損益其儀文少長咸在執事有レ任レ格深長 大帶ノ以序就レ列宴私洽比ノ不愆ヲ於禮ニ適應ニ適シ以テ 延徐文清公一ヲ先生弗忍其廃改創祠堂ノ之南俚諸子姪 肄ニ習其中ニ包銀之令下州県率之急如二星火一里之間不一里之間不レ下二 數十姓一ニ民莫二ス敢與ニ辨一ヲ先生ノ所レノ居里僅ニ二テ 生一ヲ自臨レ之曰此非常法ニ君不レ愛レ頭乎先生二頭乎先生二哭テ曰守爲レ官頭固ノ 當レ惜民不レ慶也此ノ害將二子孫必欲二多及二多及二多及レ民願ク倍二輪ノ 之守雖怒竟不能屈縣有二暴丞神二暴永一好ヲ以 微レ禍ヲ催先生莫二巳與以言嘗之曰人之死生ハ農神実ニ同レ之欲 洛二其ノ官ヲ執敢テ干レ令ヲ先生曰吾子受命ヲ于天何庸媚二生死ノ 計耶且ツ嶽神無二知則巳ニ使二其有知當二此ノ儉覈不レ民食レ糧覈不レ雖 能ク振二吾民者然後降之福耳卒二之福耳卒ノ事賦役無レ事賦役無レ事二無レ芸胥史高下ノ 其ノ手以為民ヲ奸一ク先生集二テ同里ノ之人謂曰有レ田則科後隨レスレ田則科後隨レス之君 等入二胥史餌ニ而護相頤非二ヲ非二ニ也宜ク相率以義禁其力之 胸羸レ而敷レ之衆翕然テ從テ毎官書下ル相依テ如二スル父子ノ議レ事ヲ先ク集 若シ苛歛ノ之至先生即以レ身前辭氣懇歎上官多レ聽爲之ヲ損裁レ之ヲ損裁ヲ 縣大夫勸二耕于郷將一ニ有レ有レ安二於民ニ先生恩ヲ失二テ其臨一境ニ邪幅扉屢ク往 迎于道左大夫驚曰先生何事乃爾乃爾耶先生曰民有役于官 禮二應應ス爾大夫曰勤レ耕善乎先生ノ曰和田不レ煩二官勤一ヲ第公由 生一キ青芻ヲ耳是時圭由賊軍一ノ種戸移二兆二悲亡ニ故ニ先生以レ此為風大 夫一帙而去郷有蜀ノ野塘周圖凡テ三千六百歩瀧田至六千 畝而羸シ提壊而水竭ク数以上旱ヲ告ク先生偶レ民興ヲ築置二坊庸一 三寳ヲ時其淺深而舒没ス之一民食二ハ其ノ利ニ後十年山水暴二ル堤又 壊先生命再從子障力任其事以嗣其成縣令長或問央獄ノ 得失先生必盡心爲一之開道東陽朝氏父子三人虐氏ノ 幾斃ス又貫鍼触度一通便呑之事移二ル義焉ニ之事移二ル義烏ニ鞠ノ閭ニ當ヨリ其子父皆死 先生曰辰其故殺之情亦一人一身償爾二子從父之命宜從 末減二若皆殺レ之無乃巳重乎事上從先生議張甲行小徑ノ中一 適季乙荷任器来ル縱中一ル甲而死甲乙皆貧人 甲又有二九十之親先生ノ曰貰二用罪罪ヲ則廃レ法胸レ法ニ甲必規 無以養亦死乙屍暴於道孰為藏之不若使竟其塵埋且然竟共藝理且慰一 其親ク徐来歸獄服中レ刑耳或曰甲或レ先生一曰若以誠 待レハ之必ハ不爾也縣如二先生言ノ後會レ赦免細民有レ赦有レ新先生ノ丘木ヲ 者二先生訊レ之民弗服先生聞於県於縣一ニ將レ建レ之人交議レ民曰汝奈 何ノ紀二仁人一ヲ耶民曰計将二安出一人曰ク先生ハ長者也急身不還レ之 當爾貧民從レフ之ニ先生果シテ之ニ而不レ問ハ先生客レ異ニ妙茫レルモ 作二ノ形ヲ以テ以テ為厭盡ヲシテレ發其事ヲレレ欲レ發其事ヲ尼懼甚先生起 之ヲ以レヲ計給二陳出梓二其ノ木刻一ク陳歸怒リ。忽ヲ忍テ聞ル 積此ノ聲於呉楚ノ間ニ甚非ス君利一儀是レ金吾財可二通用勿レ憂也尼 後ニ輦二テ金帛ヲ為二謝先生叱ヲ而去ルハ方嶽ノ重臣及ヒ廉訪使者聞二先モ一 名ヲ無レ不レ顧見既ニ見無不レ欲レ欲レ欲レ父章薦之先生皆力辭ス唯民唯民族共 弊必再三盛額告之不二啻親受其病者覃焼鄭公持二節浙東一 尤敬一ヲ先生一ヲ以一ヲ以尊裳ノ禮一禮二其行クハ不樂経二其行ク於公二其行ク於公二公跌曰 朱聘君盛擧一諸公ノ之長ヲ而諸公顧反短之何レ之何ク其ノ是ヲ 皆慚不能退初先生壮齢時以母夫人病脾煩習医後益血研 銹ク之ヲ且曰吾既窮而在上下澤不レ能レ至違其所遠者非レノ者非レ医者非レ医者非レ医者非レ医者非レ医者非レ医者非レ医者非レ医者非レ医者 務乎時方盛行陳師文襲宗元所定本観一百九十七方先 生獨リ疑之曰用薬如特ニ而為二而隨為ニ而為二而為二而為二而為二而為二而居安ノ 能相値乎於レ是尋師而訂其説渡濤江走又走レ是又走レ又是 業皆不能待復回武林ニ有テ有之知悌爲レ告徒知悌為レ告レ知悌宗子 敬宋ノ宝祐中寺人精二於医得益十一劉完素之学一而旁参於李一 果張從正一家一家二可然性信甚シ先生謁レ焉ニ十往返スヿ不能通先生ノ志 蓋堅月拱立於其門大風雨不易或告羅曰此朱彦脩也君 居二江南而失此ノ土一ヲ人将レ議二君後一ヲ矣羅遽ニ脩容見一見如故 交爲ニ言學醫之要必本於素問難經而濕熱相火爲レ病最多シ 人罕有知其秘者兼之長沙ノ之書詳於外感東垣之書詳於 肉傷一兩盡之治疾方無所滅所滅罪之學泥之學泥之且殺人先 生聞レ之風発為レ之釈然学成而帰郷之諸医始皆大驚中一 笑且排辛乃大服相推尊願莫。弟子四方以レ疾迎候者無虚 日一先生無二不二即往一雖二南雪載途亦不レ為レ止僕夫告レ痛先生論 之ニ曰疾者度刻如歳而欲自逸耶寡人求レ襲無不レ才無不興不レ不レ求二其 価一其困泥ノ懇告者不レヲ待テ待フ其ノ招注レ薬ヲ往起レ之ヲ雖二百里ヲ之遠罪レ憚 也江浙ノ省臣往討一ス闘レ寇深ク入二摩地遂ニ以レ病還鏡塘将二北二郎先 生成レ之ヲ曰二十日。死使。道経二三個一三個一時乃二五百四五百一円使レ還レ還レ還レ還亦亦不 能生之也如レヲ期卒二シテ於姑慈醒ニ權貴人以二微疾来ノ危二坐中庭一 列二三品ノ儀衛於左右ニ先生隠已不レヲ言而或追テ問レ之先生ヲ曰 三月後当為二鬼ノ徳ヲ有二ノ都及レ死其ノ家神一先生ノ之医二載レ載レ載レ載レ載レ載レ載レ載レ載レ載レ載レ載レ載レ載レ載レ載レ載レ載レ載レ載レ載レ載レ載レ載レ載レ載レ載レ載二載ヲ有二郎及レ宛其ノ耶及レ宛其ノ 壽先生辭レ之下少年病二病熱ヲ二テ兩顧火赤不レ能ニ旨禁嘆。 踏河先生曰此曰此レ陰症ノ也製レ附子湯飲レ之衆為レ之吐レ舌飲巳其 疾如レ失先生ノ治レ病ノ如レ神ノ若レ此ヲ甚多シ門人類一症ニシテ有書茲一不詳ニ載一 先生孤高シテ如レク鶴挺然、不レ不レフ厚雙目有小大ノ輪二日出二明朝二毅然ク 色不二可二変化スス而清明坦夷ト不レ事二表楊精神充満シ満ト接レ物和粹人 皆樂ヲ親炙之語言有精魄金錦。。健健一使人側耳聳レ懸有嫌然 興起ノ之意而於テ天人感應殃慶額至之説尤竭レシ力戒厲反復ス 同様 不レ厭故ニ其教人也人ニ人ヲ也人既ニ易レ知昏明強弱皆親一其心ヲ老者則党 茲謹幼者則樂恭順真一不皆知忠信之爲美固ニ未レ能二一變至二 遁去レ泰去甚有足観者或有小過深庵宕山発唯恐レ先生之知二 凡ソ先生杖覆所レ臨人隨而化浦涉ノ而化ノ如化ナリ世同居先生為 之喜動顔面其家所講冠婚喪祭之礼毎客於先生ニ而後定ニ而後。 蓋先生ノ之學。諸載籍一ヲ以躬二ヲ以一行二本以一心同天地之大一 以二耳目ヲ為二禮楽之原積養ノ之久内外一致夜深即平昼ノ之為一 暗室即康衢之見ニ没没没致教養ノ著ノ毎ニ見論ク毎ニ見語タノ劇膝ク之士一 輙語之曰聖賢一言終レ身行レ之非レ盡矣以為多至於枯レ莫摘 戯ル之辭。尤モ不レ樂顧且。以二吾道蘇賊目レ之及自爲レ丈率以理為 宗非レハ有レ閣一於綱常治化一ニ不軽ク論也居堂垣嘯敦尚二堵敦尚二堵敦尚二瑜敦尚二儉外一ヲ服御 唯太布寛衣僅取蔽レ體ノ藜美類飯安之如八ト珍一ノ或在豪大姓ノ 家ニ而其肆筵設ヲシテ設ノ席水陸ノ之養交錯。於前上先生正レ襟黙坐ス未嘗 下レ著其清脩者節能為人之所不能為而於テ 然無レ所レ嗜惟欲聞人之善ヲ如レ恐レ恐レ恐レ先レ失シテ録用為レニ世ノ勤遇 有。不レ順二執則一者必論。其改事有難處者又導レ之以其方ニ 識見尤卓嘗自括蒼還道過未康謂人曰青田之民舊學値ニ 此法弛令斯之時一必依険阻二嘯聚為亂已而果然又嘗告親 友曰吾足跡所及廣矣風俗ノ窪溺甚無事畧之童亦能ク推ㇲ 図上天怒己極必仮手賦之盍力喜以延其胤乎時方承平 聞者ノ感笑二ヲ先生テ之迂言ヲ未レ幾天下大下大ニ乱空村無二煙火動百餘 里先生所著書有宋論一巻柊致餘論若于卷局方發揮若干 巻傷寒論辨若干巻外科精要発揮若干巻本草衍義補遺 若于巻風水閉答若干巻一凡七種微文奥義多ク 未発亢生嘗曰義理精微禮樂制度品。門師友論著已悉一吾一 可以無言矣故其所述獨志於醫爲多先生生於至先卒已二 十一月二十八日辛子至正戊戌六月二十四日瀕卒無他言禍 一呼二嗣記テ曰醫學モ亦難矣汝謹ヲ識レ之言訖端坐ノ而逝享年七十 有八聚二磨氏道一書院山ノ長象祖之女先三十五年シ卒子男二嗣 衍王汝嗣衍亦先三年卒女四適傳似翁蒋長源呂文忠張恩 忠」孫男一文裾女二リ一遍二丁横一一尚幼ル其年十一月日始葬十一月日始テ葬ル先生ヲ 于其山ノ之原一卒ノ後之五月也先生ヲ所レ居レ居レ居曰二冊浅学者尊一不二敢テ写 故因其地称之曰丹漢先生云夫自學術不明于天一十凡聖 賢防範人心ヲ維持世道一ノ之書往往ニ割裂ヲ撫捨組織リ成レ章流為二 諱世ノ取寵之其間有注意遺経似若可尚又膠於訓諾之間ニ 果同紛撃有如聚訟其ノ視身心皆藐然若不相關此其知識 反出於不学庸人之下於戯秦漢以来則或然矣然矣然而霊者 不レ鳴華狐之妖弗息黄鐘不レ奏瓦詣之音日甚日甚天開文運ヲ 洛奮興遠明九望ノ之緒二ク流者過ク流レ之膠者釋而止レ之膠者釈而通レ之一期ニ 圍二廟其ハ昏翳二ヲシテ其精明ヲ一而後巳至二其ノ相傳一ニ唯考亭集歴ス 成而者亭之伝又唯金華之四賢続其世胤之正如印印印泥 不レ差二毫未此所以輝連景接ノ而芳献允著也先生少ノ負任少ノ負任侠ノ 之氣不少レ少シ及聞道德性命之説一ノ處變レ之説一ノ而為二剛毅所以 肩量弘テ而任載重ノ籍二冠レ先抵一唯日不レ足民ハ吾同胞ノ之念須臾 莫忘レレ其力或ハ弗レ支苟遇二恵利少尼以濡レ物必ク委此周旋ノ求メ 一書二共心應接之際又因人心感発之機而施仁義之訓ヲ之レ訓ヲ鎖 而長ナモ開レスレヲレス化所謂風南謂風南霜霜非二君子ノ之教一者要亦不可 誣也致思フ於医亦能捜隠枳根レ秘偈二明ス南方ノ之絶 倚以為命先生一布衣耳其渾物有如此者使其得位于朝 以テ行」其ノ道上則夫明教大驗又将何如哉嗚呼先生已矣其ノ山 時淵澄之色井潔石貞之操與其不可伝者弗レ能即矣徒因 其遺行而誦言之見聞不博悪能得十一ヲ於千百之間哉雖 然リ金二ヲ又無レ足以求二先生二者敢擁二状之概一叙ノ為二之銘一曰 濾路ニ有レノ作性学復明リ者亭承レ之集レ之集二テ化覃二テ化覃二ヲ以テ及二 粤時雨二方ニ行區萌畢。達世胤ノ之正實歸二リ金華ニ綿延四菜益樺一 其葩辟諸上尊寞彼逵路隋其志分不爽其度有美君子欲 振其奇血氣方。剛疇能侮予七尺之躯忍令顛越壯齢已踰 至更其轍一ヲ二更レ之併レ何レ何ノ我幾有書員而東遊以後レ所刻所レ疑 厲易ノ圖符究豈レ止惜レ陰夜亦為レ書昔起ル 人心與宇宙同出将レ用世時有レ不レ不レ不レ利乎恵家邦ニ庶家邦ニ庶ノ 我ノ祠事以帥其宗ニ況有二書詩以陶シ以□以暢二其施ニ期寿夫レ施ニ期寿夫レ物ヲ 苟ニ躬可レ捕我豈レ垂レ恤仁義ノ之言縄縄ク之言縄勿レ休胎二除沈 仇ヲ土帝有赫日注一吾目ニ天人之交間不レ交間不レ粟聽者聳然如レ開 巨銹有聲鰹鉤無耳ヲ不レ聡旁渋二于医ニ亦紹一絶躅一絶頭一 利ニ左博シ鉄其募英豪英鉱ヲ為二穀弘所以百ノ為度越于人。昭常世儒 出入口耳競麁闘華折門殊軌以経為戯此孰甚高不有戯此レ戯此孰甚高不有毀 行其失易ク銹世塗山宜正資榻レ燎夢藍者天使埋其煙精神 上ニ征定爲二長庚興造化避白光熔燈表徳國地一ニ徳幽地一二古之義愈 曰允哉是詞無愧 丹溪翁傳 戴九靈良撰 舟溪翁ハ者変之義烏人也姓朱氏諱ハ霞享字。彦脩學者草レテ之 曰丹漢翁翁自幼好一學ヲ日記千言ヲ稍長從卿先生二卿先生一 子ノ業ヲ後聞許文懿八ノ得朱子四傳ノ之學請道八華山復往拝ス 焉益聞道徳性命之説宏深粹密進盛専門一日文懿謂曰 吾臥病又非精於醫者不能以起之子聡明異常人其首遊 藝於醫乎翁以母病脾於醫亦粗習及聞文懿之言ヲ即慨然 曰士苟シ精二シ下冀以推二及物之仁雖レ不仕於時猶レ不仕二 葉向所習擧子業一於醫致力焉時方盛行陳師文装宗元 所定大観二百九十七万翁発昼夜是習既而悟曰様古亦 以治二今病其勢不能以盡合苟將起度量二立規矩ヲ終二規矩ヲ縛權衡一ヲ縛權衡一ヲ以テ 也素難諸徳乎然吾郷諸諸賢野克知之者遂治裝出游求他 師ヲ而叩レ之乃渡浙河一ヲ走二一奥中ニ出宛陵越二南徐達二建業一皆無所 遇及邉武林忽有以其郡羅氏告者羅名知悌字子敬世ニ稱ス 太無先生宋理宗朝寺人学精於医得ノ金創完素之再傳ヲ 旁通張從正李果二家之説然性偏甚恃能厭事難得意翁 往テ謁シ］凡数往返不レ不レ與二接已而求見愈篤羅レ之曰子非 朱彦脩乎時翁巳有鷺ノ名羅故知レ見遂北面再拝ノ 以謁ス受二ノ所レ教羅遇レ為ニ亦甚懼ヲ以二即授ル以二劉張李諸書為之數二 楊テ三家ノ之旨一而一ケ所ル於経二且曰嘉去二而舊學ヲ非テ二而舊學ヲ非レ其 言ヲ渙然無二少ク少シテ凝滞於胸臓居無何盡得二其學ヲ以歸ルヲ以歸ル術之諸醫 泥陳斐之學者聞亀章郎大驚而咲且排独文懿喜曰吾疾 其遂ニニ謬。矣乎文懿得一。タノ二ニ一疾ニ。余一。数年ニ一翁以其法一。治一。治 レ之良職於是諸医之咲且排者始皆心服口譽数年ノ之間聲 聞題著翁不自蒲足益以三家之説推二家之謂劉張之学共論 賦財氣化ノ有二ハ而於二濕熱相火ノ三氣致レ病為二最以一カ遂以推レヲ陳 数新須火之法療レ火之法之此固高出前代矣然有二陰虚火動或陰 陽雨虚湿熱自盛者又当消息ノ而用之謂季之論飲食労倦 内傷脾胃則胃脱之湯不能以升挙并及心肺之氣陥入中 焦レニ而用二テ補中益氣之劑冷ノ之所二治一之所レ無也然而天不 レ足於西北一地ニ地ノ不満於東南二天陽也地、陰也西北ノ之人陽氣易二ノ 於降東南ノ之人。陰火易於我二ナリ苟モ不知レ此ニ而徒ニ守一其法一寸 降者固ニ可愈而於二其升者亦従而用レ之者亦從而用レハ之去ル法ヲ矣乃一 以三家之論去其短而用用其長又後参之以太極之理易礼 記通書正蒙諸書之義貴第ノ内経之言以尋二其ノ指帰ヲ而謂ル内 経之言火蓋於太極動テ而生陽五性感動之説有合其言陰 道ノ虚則又與禮記ノ之養ハ陰意同因作相火及ヒ陽有餘陰不足 二論以發揮ス之故論。相火有曰陽動而變陰静而テ而變陰静而合ス而生二氷 火木金土然火有二焉曰君火曰ク君火曰ク相火君火。 者天火ナリ也火ハ内陰テ而外陽土乎動一ヲ者也故凡動ハ皆属火少レテ 而言形質相生配於五行故謂之君以位而言生於虚無守 位稟命故謂之相天生物恒於動人有此生亦恒於動然動一亦恒二於動二於動二於動一ル其ノ 所以恒於動者皆相火助之也見於天者出於龍雷則木之 氣出於海則水之氣也具於人者寄於肝腎二部肝屬。木而 腎属水也膽者肝ノ之腑膀胱ハ者腎之腑心胞絡者腎之配三 焦ハレ焦ヲ言而下焦司ル肝腎ノ之分皆陰而下者也天非二此火不 能生スル人非ハ此火ニ不能以有レ生天之火雖因於木ニ而皆本ニ而皆本ニ而皆本一ニ而皆本二ク乎地ニ 故ニ雷非伏。非二発海非レ附於地則不能レ鳴不能レ鳴不能レ飛不能レ飛不能レ飛不能レ 鳴キ也飛ト也波。地動テ而為二相火者也肝腎ノ之陰悉ク具相火ヲ人ハ而 同乎天也或曰相火天人所同東垣何以指爲元氣之賊又 謂火與元氣不二用立セ一勝則一負然則如レ之如レ之何ク而可便之無 勝負乎曰ク周子曰神発レ知矣五性感動而万万万千千千千千千千千万千千千千千千千千千千千千千千万千千万万千千百万万千千万万千千千千万万万 為物所一感不能不動設之動者即レ動者即レ者即五火也相火也レ易レ動ク相火。効二 陽ノ之火又從テ而扇レ之則妄動矣火既ニ妄動則熱動ス二熱ス真陰ヲ陰虚 則病陰絶。則死テ君火ノ之氣經ニ以テ暑蟲一ヲ＿テ濕言レ之而相火之氣則 以火言蓋表其暴悍酷烈有レ其於君火也故曰ク相火。元気之 賊周子曰聖人定レ之以中正仁義而主静朱子亦曰必使道 心常為レ之主而人心毎レ毎レ聴命焉此善処乎火者也人心聽命 於道心一而又能主レ之以静彼五火将寂然ヲ不動而相火。者惟 有扶助造化テ為生生不息之運用息ノ之運用二ル氣ノ之賊或或 曰内経相火註ニ高少陰少陽矣未嘗立及厥陰太陽而五口子 言レ之何也曰足太陽少陰東垣嘗言之治ヲ以妙病一ヲ以テ昧卒 能瀉氷中ノ之火戴人亦言膽輿三焦肝。與胞絡皆從火ニ洽此 歴指龍雷之火也余以天人之火皆生於地如上ノ文所云古 實廣二公之意耳或曰内経言火者非一往往於一往往於二六氣ノ半見 之而言二臓腑一ヲ者未二之有也二公豈他有所據耶曰経以百病 皆生ヲ於風寒暑湿燥火ノ之動一而為髪者岐伯歴二指ヲ病機一十 九條而属火者五此非相火爲病之出於臓腑道乎考之内 經諸熱背悪則屬之火諸狂躁越則属之火諸病所腫痛酸 驚鞍ハ則属之火又原痛式曰諸風棹眩。靡火之動也諸 氣膽鬱病痿疾ハ膚二ハ於肺一炎火火之升也諸湿腫ノ痛ハ霽二於脾ノ火之腸也 諸痛痒瘡瘍ハ膚二火之用也火ノ之用也是レ皆火之為レ病出ル 然也噫以東無擇之通敏猶以暖感論君火日用之火翻祖 火ノ是宜後人之聾瞽ス哉其論一ニ陽有餘陰不足有レレ曰人受天地ノ 之氣一ヲ以生スハ天之陽氣爲氣地之陰氣爲レ血然氣常ニ有餘而血 常ニ不足何爲其然也大地為陽而運於地之外地之外地ノ之外一ノ地ノ地ノ地居天之 中ニ為レ陰而天之太氣擧レ之日ハ實也實也實也属レノ陽シ而運二ス於月ノ之外一ヲ月ハ 也属レ陰而稟同之光以為明者也則是地之陰已不勝天天 之陽月ノ之陰亦不レ敬二於日ノ之陽天地日月尚ノ然テ二レ二而況ハ於レ人乎 故ニ人之生ヤ也男子ノ十六歳ニ而精通女子ハ十四歳而経行是有 形之後猶有往於乳嘯水穀之養而後陰ノ之養而與陽配成乎人 而愚人之父母古人必近三十二才而後嫁娶者耳見陰気 之難於成而古人之著於保養也銭仲陽於レ賢於レ賢有レ補而無演 其知此ノ意者乎又按。禮記ノ註ニ曰人惟五十然後者有之 加フ内終曰年至四十陰氣自半而起唐衰矣男子六十四歳、 而精絶シ女子ノ四十九歳而經斷夫以陰氣之成止爲三十年 之運用ヲ而竟已ニ先虧一可不知所保養哉総曰陽者天也未来 陰者地也主内故ニ陽道実陰道道。実陰道。我斯言豈歎哉或曰遠慮 諸天地日月近取二諸男女ノ之身曰有餘曰。不足吾巳ニ知レ之幸ニ 人在氣交之中今欲順陰陽之理而為構養ノ之法如之法如之何則 可曰主レル閉藏者賢也司二疎泄一ヲ者肝也二臓皆有二相失而其ノ器 上ニ屬於心ニ心君火也爲物則易於動、心動則相火翕然 而隨テ聖賢教レ人ヲ救ノ心其旨深矣天地以二ヲ以二テ五行更迭衰旺 而成四時人之五臓六腑亦應之而衰昨四月屬巳五月屬巳五月ノ屬。 午為火大肛火爲肺金ノ之夫火性則金衰六月属未為土大 旺土爲水之夫土旺則水衰况賢水嘗藉肺金為母以補助ヲ 其不足古人於夏月必獨宿而淡味。宿ノ而淡味養金水二 臓正嫌火土之旺爾内経又曰冬不藏精者春必病温十月 属レ亥ニ一月ハ属子ニ正ニ火氣潜伏閉蔵以養其本然之真而為 來春升動發生之本若於此時不愈欲以自成至春升之際ニ 根本壯實ヲ氣不輕染。尚何病之一可言哉於レ是翁之醫益聞四 方一以病来迎者遂ニ輻輳ス於道翁咸往起レ之其所ノ治病凡幾￣ノ治病凡幾病 之状何如施シ何ノ良方ヲ飲二何薬而愈ニ自前至テ今験者何人何様 里主名得諸見聞班所可紀蒲江ノ義キ病滞下一夕忽氏ノ夕忽氏ノ 仆ス日上視洩レ注而汗漏為診レ之脉大無倫即告曰此陰虚陽 暴絶也盖得之病後酒且内ニ然吾能ノ念能ノ愈レ之急ニ命ノ命ノ治人参費而 且提灸二其氣海頃之手動又頃而啓動及参賣或三飲之二 矣其後服灸膚尽数斤病巳天ム口ノ周進士病惡寒雖暑亦必 以綿蒙共質服附子数百增劇翁翁診之脉滑而数即告曰此 熱レ甚メ而反寒也乃以辛涼レ之剤吐痰一升許而蒙首之綿減 年ヲ仍テ用二防風通二里二ヲ飲レ之ニ愈シ周固喜リ甚シ翁毎ニ曰病愈二淡レ食以 養フヲ胃内観ヲ以蓋レ神則水可レ生火可降否則附毒必発。殊不可レ可 核彼不能然然後告ク疽發背死漸省平章南征闔奥還病反男 醫以爲可治翁診其脉ヲ告曰公ノ之病不一聞言也即出シム其ノ 左右ニ曰此ノ病得二之驚後ニ而使内火木之邪ヲ相狭ニ氣傷ル液穴ヲ腸 胃桔損ス食雖入而不化食既不化五載皆無所禀去此十日死果如言 鄭義士ヲ家ノ一少年秋初病熱口渇シテ而妄語ス兩顧火ニ赤シ堅作ノ大 熱治翁診ル之脉弱テ而遅告曰此作勞ノ後病温ノ後劇自己 今六脉皆搏レ手ニ必掠ノ所レ致竟ニ以二附子而啜レ之応シテ手而痿ニ漸一 東憲幕傳氏カ子病ノ時若看所見其家妖之翁切其ノ威ヲ 曰ク此病痰也然脉虚弦。而沈數蓋得之當暑飲レ酸又大驚愕 曰然嘗夏因労而甚渇恣飲梅水丁二升又連得驚数次遂 病翁以治疫補索之剤処之白決。愈々里久陳時叔病眼腹加 年ノ驟用利薬転如翁診レ之脈数而滴告テ曰此得一之。唯酒嘗酒 則血傷血傷。則脾土ノ之陰亦傷胃受モ不能以轉輸改陽 升陰降テ而不足ハ矢陳。曰恭以嗜酒前後渡見血者有年翁用補 血之劇披之験権貴人以微疾来召見翁至坐堂中自如翁 論共麻不與宣而出使誥之則曰公病在死法中不出三月 且ノ如二鬼録一猶儒氣耶後果如期死ス一老人病目無見使 来テ求治ヲ翁診其ノ脉微甚爲製ノ人参膏ヲ飲レ之間加常時ニ後数日 翁復ス至忽見見二見見覺覺煩煩蒙リ像者問レ之則巳服レ之矣翁愕然曰 此ノ病得一カ之氣太虚ニ今不レ救二其虚一ヲ不レク而反一ヲ不レス由此ノ夜必死 至二夜参事一ニ氣奄菴不二ノ不二ル死二而死ス一男乎病小便不通醫治ヲ以二 利薬ヲ益甚シ翁診之右ノ寸頗弦滑曰此積痰病也積痰在レ肺肺。 為上焦而膀胱為下焦上焦閉則下焦塞譬如滴水之器必 上竅通シテ而後下ノ水出ツ焉方以法大ニ吐巳病如失一 婦人病。不知人稍黥叫数四而復昏翁診之肝脉弦数 而且フ得曰此怒患所爲盖得之怒而強酒也詰之則不得也 夫毎過夜引満テ満自酌解。其懐翁治以テ流痰降火之刻而加香 附以散ヲ肝念ノ之鬱立ニ癒ニ一リ女子病不食面北臥者且半載醫 告ノ術窮翁診之肝脉弦出左寸曰此思男子ヲ不得氣結二男子ヲ不レ得氣舞一ヲ不レ得氣結二 故耳叩レハ之則許嫁ヲ夫入二五年翁謂二五年翁謂一ノ是病惟怒可 解蓋怒之氣擊而屬未故能能衝。能ク術二結今第觸之使怒 耳ニ父以為不然翁入而掌其面者三責以レ不當有外思女子 號泣ノ大ニ怒ル怒巳進餐翁復灌謁其父曰思氣雖レ解然必得喜 則庶不再結乃許以二夫有書且タ且歸後三月夫果歸而病 不作フ一婦人産後有レ物不上如衣裾医不能レ喩為カ曰此子官 也氣血虚故ニ随テ而下ル即與黄武當歸之劑而加二升麻一擧二界 仍用皮工ノ之法以五倍子作湯洗濯ス及少頃子宮上八翁 慰メ之曰ク三年後可再生二児無ルレ憂也如レ之一貧婦寡居病癩翁 見テ之惻然乃曰是疾也號難治者不守禁忌耳是婦貧而無 厚味宴ニ而而欲庶欲庶幾可レ療ス也即自具ノ病愈テ後復療レ之病愈テ後復設一ヲ 物湯ヲ数百劑遂ニ不二發動。筋ノ之為医皆此ノ類也蓋ト其遇病施治 不膠於古方而所療皆中、然於諸家ノ力論則靡所不遍他人 斬斬守古翁則操縱取舍而卒與古合一時ノ學者咸聲隨顯 附翁教レテ之麑應心レハ疫一日門人趙良仁問太極之旨翁以陰 陽造化ク之精微與医道相出入者二論レ之且曰吾於二諸生ノ中未二 嘗論至於此今以五号所ヲ問故ニ偶及レ之是蓋以レ道相告非レ皆非レ徒 以医言也趙出諸人曰翁之医其殆裳籠於此一乎羅成之自二 金陵来見自以為精二仲景学翁曰仲景之書ハ収二拾ス於残篇漸 簡之餘然其間或文有不備或意有未盡或編次之脱落或ハ編次ノ之 義例ノ之乖件吾毎観ル之不能以無レ疑因略摘二テ略摘二テ略摘二テ疑義數條以示 羅尚未悟又遇治一疾翁以陰虚発熱而用益陰補血之劑 療之不三日而愈羅乃歎曰以某之所見未免作傷寒治今 翁治スル此猶以芎歸ノ之性辛温ノ之性辛温シテ而非二陰虚ヲ所レ宜レ服ス又況ヤ汗下 之俣乎翁春秋既ニ高乃詢張翼等所請而著二格致餘論局方 發揮傷寒辨疑本草衍義補遺外科精要新論諸書ク學者多ク 誦習シ而取テ則レ焉ニ翁簡熱貞良良良ノ剛嚴介特執レ心以テ立身身以レ身以レ身以レノ誠 而孝友之行實本乎天質奉時祀也訂其禮文而敬泣之事 母夫人一ニ也時二ヒ其ノ節宣以忠二養之一ヲ寧。歎二ノ於巳一而必ス致豊ヲ於兄弟一 寧薄於巳子而必施厚於兄弟之子非其女非其友非其道不 遁好論古今得失慨然有天下之憂世之名今卿多ク折レヲ擲下 之翁謂直陳治遣無所顧忘然但語及榮利事則拂レ語事二則拂レテ 與人交一ヲ以三綱五紀為去就嘗曰天下有レ道則行有二技業 无下無レハ道則辭有一葉枝夫レ行ノ本也辭從テ而生者也苟モ見枝葉ヲ 之辭去テ本而末是務輙怒薀顔面若将況焉翁之卓卓如レ是 則医又特一事而巳然翁講學行事之太方巳具吾友宋太 史凍所為翁翁基誌茲故不レ録而竊録其医之可伝者ヲ為ヲ伝二其ノ医ノ之可為ス翁伝二 庶使後後之君子ヲ得一以為二以為二互考焉 論曰昔漢嚴君平博學ヲ無レ不レ通賣卜ヲ成都人有邪惡非正ノ之 問一則依二普遣一為リ陳二其ノ利害ヲ與人ヲ與二ノ子言依二於孝ニ與二人ノ弟二言依二於一 順一興二人臣言依二於忠一史稱其ノ風聲氣節足一以激貧而屬レ俗ノ翁 在發律道學之源委ヲ而混二ニ述ニ述ヲ於璧二或ハ以撃来見者未豈不以 撰搆。神開其心至於丁語丁點一丁出丁處凡有関於倫理 者￣ニ諄諄ノ訓誨ス使人奮迅感慨ク激慮之不レ暇左牛明有レ云。仁士 人之言其ノ利博。哉信矣若翁者殆古所謂直識多聞之益文 又可以医師小レ之哉 格致餘論鈔巻二 題号之義注レテ 並華○太明一統志四十三曰浙江金華府本朝改爲金華 縣領縣七ツ金華縣蘭淺し義鳥し東陽し来 康し武義し浦口に 郡名三東陽金華宝彝○方輿勝覧ノ士ニ曰黎州ノ金 華 十注仁云玉臺新詠ノ序ニ曰金星笋華故曰金華 朱彦脩一 撰廣韻云述也定也持也韻會通作選 飲食色欲箴序○飲ハナミモノ○食ハクヒモノ也食シヨリ音ク也 ○檀記檀弓下ニ云我則食注上ハ如字ノ下音嗣文王制云 飲ハ養二陽氣食ハ養陰氣ヲシテ○色ハ好色也論語ニシ云云云云云云云云云 ○欲ハ貪欲テ之時ハ欲也色慾ノ之時ハ慾也ト書キ分レトモ欲与レ慾通観 会ニアルホトニ穿鑿スヘカラス論語ハ今治長ニ云子曰吾未見剛者 或對曰申張子ノ日張也慾焉得剛法慾多レ剛法慾多二嗜慾也大全米 無心ノ欲ノ字ハ虚有心ヲシノ字亦通ルヿ字亦通シ用ス夫ル飲食ハ人ノ一ト 身ヲ奉養スルモソ故ニ素問ニ曰地食人以五味ヲ以二五味ヲ又曰陰之所レ生 本ト在」五味ニト云タハ此ノ一身ヲ養フコト只五味ノ所用ニ依レリ誠 日用ノ鉄ヘカラサル物也然レトモ用ヒヤウノ過不及ニヨリ反テ 此ノ飲食故ニ一身ヲ損スル也是ヲ又素問ニ曰陰ク之五宮ノ傷 在レ五味ニトヲシカヘメコトワツタソ次ニ色欲ノ之事ハ男女交合ノ道 必シモ偏ニ戒シムヘキニハアラス其ノ子ト細ハ天地ハ此ノ道ノ道ヲ絶 スルコトヲ嫌ヒ給フユヘ也然ニヨリ聖人婚礼ヲ作メ其法ヲ定ム 又孟子ノ曰不孝ニ有レ三無レ後為レ大臣不レ娶ノ無レ子絶先祖ヲ祀テ 和合ノ道スタレテ子孫ナキヲ不孝ノ第一ト教ラレタソ言ハ 先祖ノ筋絶レハ宗廟ヲ祭ル者ナキコトヲ痛ムユヘナリ素問曰 大全朱 陰陽雨者不レ和者二春ハ無レ秋若二名無二夏ト云テ此亦人間ノア ルサハフナレトモ和合ノ道其法ヲ失スレハ吾カ一身ヲ損シ吾性ヲ 伐心神昏蒙メ智ヲ失ヒ病ヲ生シ家ヲ破リ国ヲ亡スノ基ナルユ ヘニ醫道ニカキラス儒道ニモ戒ムル也佛教ニハ殊軍大ナル禁戒 トス故ニ此二ツノ大ナル情欲ヲ消セン爲ニ先生今箴ヲ書シテ病ノ 生せ又以前ニ人ノ生命ヲ養フヿヲ教ル也此ノ心偏ニ上古岐 黄ノ経三不レ治二已病ヲ治ス未病ヲト説キ給フ深キ仁愛ノ心ヲ受継 テ今此書ノ首篇ニ書者歟 序本文ノ初ニ必書テ本文ノ心ヲ大綱ニトキタル物也 玉海二百四ニ云序ハ序典籍所以作也 傳曰飲食男女人之太欲存焉コヽニ傳ト云ハ權記也經上 云ヘキヲ傳ト云ハ亦習ノアルコトニヤソレ人毎ニ道ヲ聞カサレハ私 欲ノ雲ニ蔽レテ心ノ月必ス曇ル也此ノ私欲変シテ一切万般ノ一 患ノ根元ト成ル中ニモ大ナル欲ハ男女ノ道ト飲食ノ二ノ人々ノ 所存ニ不断アルト也礼記礼運ニ曰飲食男女ハ人之大欲 人心雖有七情機 華子達 存セリ焉一死亡貧苦ハ人之大悪存焉 言之欲悪二ノ者也 生篇云夫レ畏金者十殺スヿ人則父子兄弟相戒也必盛卒 徒テ而後敢出ソ焉不亦知一カ亦知一ヲ平人ノ之所レ取レ畏者推席ノ之上飲食ノ 之間而不レ知為之戒者過也口義云以二リ異塗塗テ異塗塗ヲ 眉伐性之分之意此示人窒慾之戒荘子語雖聖賢賢聞レ之 亦必為之首肯此亦異端之学乎 予毎思之之冊溪カ礼記ノ此語ヲ思フ二男女ノ欲ト飲食ノ 欲ト其ノ大最切ノ意義アリト也先生ノ察ニ男女和合ノ欲 人ノ情ニアツカル所尤モ大也ソノ故上一人ヨリ下。万民一ニノ夫 婦無キト云コトアラス故ニ大也ト云也又飲食ノ欲人〻ノ大切一 ニ思ハ一日モ此ノ物無レハ身命ヲ助ルトカナラヌ故ニ尤切ナト云 也サレトモ世上ノ者其用ヤウノ作法ヲ知スシテ反テ此飲食易 女ニ依テ相引テ病ヲ得ル事譬ハ落シ穴ヘ入リ水ニ溺ル如ナ ト云意ヲ論背陥溺其中上云ソ切学書迫也忽也急地トシタソ 淪胥し詩ノ小昊曰如彼泉流無淪背以敗江淪爾相也 府諸論ハ率也爾相也相引鋪偏ノ得罪ヲ也又食う謂相率引 也陥溺之孟子梁惠王ニ曰陥溺其民法陥々於焼濛々 於水ニ暴虐之意也大全防通ノ作レ罪ニ疾罪オ性二反穿レ地陥 獣ト云蓋シ不少矣蓋疑詞也講義ノアルヘキ所ナリ 苟志於道リ道トハ脩養ノ道ソ此道ニ志ス輩ラ此二欲ニ溺 レテハ勿体ナキコトチヤト云義ヲ究ムヘシ天真論焉誰道犬 道也天地萬物之所同具也以此道而後之于身則謂之 修養之道ト云云耳近カニイワンナラハ養生ノ道也深クイワンナ ラハ道ト云ハムツカシイソ畧焉 因作飲食う此一ツノ箴ヲ書テ親イ者並ニ同志懇切ノカタ くへ養生ノタスノイケン也飲食ノ箴達生録飲食ノ玄訓ヲ互見 スヘシ姪礼記檀弓ノ篇ニ云姓猶子ノ也又會曰兄弟ノ之子 曰姪也昔ハ兄弟子ヲカヘテ教故オイヲ弟子一フンニスルソ 辨疑録ニ其球日節レ色而養レ精神ヲ戒飲食ヲ戒飲食ヲ益ス眉壽ヲト云孔安國 書序ニ云若好古博雅君子興我同志ヲ亦所不隠也 ●飲食箴 夫箴ト云ハ文一体也箴ノ韻ニ箴石トテ石針ノヽ時ハ巻 財也イマシメノ時ハ態芸也今此ハ戒ノ意也畢竟ハトナタ モ心カヽヨウソ医師ノ箴石ヲ以テ病ヲ刺シテ療治スルコトク 人ノ悪イコトナントヲ文ニ書テ諷刺シ其失ヲナスコト譬醫 師如用針也丹渓翁此二箴ヲハ四言四句一韻ニ書テ一 章ニシタト見ヘタソ 同國宋氏集録ニ曰有二佞臣國ノ之病則賢君爲爲爲戯ノ刺一ノ 人有疾病有医如用識也○箴書誡也詩因以箴之医 者以二磯右ノ刺病故ニ有所諷刺而救其失者謂之箴古者 以右為饑陸機文謝曰箴ハ頓挫テ而清壮銃曰箴所以ノ 刺前事ノ之失者也玉海二百四曰歳者諫論之辞也 人ト身ノ之貴ニ曰父母ノ遺付為レ口ノ傷レ却ノ向滔々ノ皆是節右一章 人身し爰ニ尚書所謂ル人ハ万物ノ之霊ト云語ヲ別ト云語ヲ引ラスソ シテハ吟勢ナシ人身ノ貴イ子細ハ父母ノ遺体ナルホトニ貴イ ナリ史記論音例二惟維遺唯四字並ニ比ニ次苗ノ切天地萬物 中ニ於テ人倫尤実シソノ故吾カ身体ハ父母ノ遺体トテチヘ ハヽノヽコシヲカルヽ五体チヤソソレヲ我カマヽニシテ口ユヘニ身ヲ賜リ ソコナワハ且ハ不孝ニモナルヿ也此レ口故ニ身ヲ傷ル者天下ニア マネクミチワタツテアルソト云コトヲ滔〻タル者皆是也ト云也 注ニ朱子 論語微子ノ篇曰滔々者天下皆是也 同 反ラ之意况安國ノ滔々ハ周流ノ貌會證文ニ水漫々云云云 滔々流而不 父母ノ遺体礼記祭義曰魯子ノ曰身也者父母ノ之遺体也 行父母之遺体敢不レ敬乎 氏曰 正六十ノ周 五カ女子ハ又母ノ之身也書ノ 秦誓ニ天地所レ生惟人為貴云世説新語ニ云世説新語ニ云茫覚年歳後 園桃菜誤テ傷レ指ヲ大ニ啼人間痛邪荅シテ云非レ為二痛身体一影虚不二 敢毀傷是以席耳虫孝経曰身経ニ曰身体髪膚受父母弟ハ受二父母二父母ヲ 孝ノ之始也トアルモ同意也遺ノ字ヲ字アリ隋音從トヨム各別ナ リノミヲクルトヨムトキハ古人ノ沙汰ニハユイ音ヲ用タツ所謂遺シ 教経或ハ遺教流布ノ之地或ハ人ノ末後ニ言ソノコスヲ遺言ナトヽ 云ソ顔会ニモ以酔切ハ贈也周礼ニ遺人謂以レ物ヲ有レテ有レテ所二贈リ遺ル也 トシタソ顔府ニ又張良サ傳養虎遺患ツトモ以酔切也ユイノ 音也サテ又ワスルヽ失ナウナトノトキハイノ音トイワレタソ當時 学道達ノ沙汰ニハ私モトモニイ音ニヨミテ無害トイワルヽソ字書 ヲ引テ見ル二ケニモ祈音ニヨリテ余リ差別モナイホトニヤウモアラ ウソ 人有二此ノ身一向飢渇レ興ル向廼作二ニ飲食一ヲ一ヲ問以テ遂二其生一ヲ蘇 勝一ニ彼ノ昧者ノ句縱二口味一口味一向五味ノ之趨句疾病蜂起テ 此ノ飲食ハ飢渇ヲ助テ身命ヲ遂サセンノ用ソ然ルヲ蒙昧ナリ リ者ハ一寸ノ口。中ヲ快クせン為ニ五味ノ過厚有テ病ヲ引起ス ソ○人有此ノ身之由云五体六根ヲ具スルヨリメハ必ス飢渇アリ其 時飲食ノ生ヲ養ハカリ也此ノ四句ヨキ方ニテ云タソ勝彼昧 者之由云味者ハ珍肴美膳ヲ調ヘテ活計ヲキントスルソ孔子ノ 君子ハ食無求レタルニハ違タルニハ違タソ五味ノ之過素 問生気通天論ニ云味過スニ於酸ヲ肝気以テ肝気乃絶フ味過二ス 鹹大骨気労気労短肌、心気抑味過二於甘ノ心気嘔気 不レ衡ノ味過二於茲ニ於茲ク脾気不レ濡胃気乃厚味過二於辛筋麻温酢 精神乃尖スト云フト云五味偏ニ食テ病トナルコト諸書一多キホ上ニハ 記之ヲ也蜂起史記項籍傳蜂起并如漢カ曰蜂起猶這 蜂牛ト也衆蜂起交横若シ午言ハ其多也物交轉交横一 為レ午言蜂之起交横屯聚也故ニ闔向。闔向。伝ノ法ニ云蜂牛ハ雑沓也。 鄭玄カ曰一縱一横爲午六十六年 病ノ之生也句其機甚微句麁疑所レ牽ニ付忽而不思解 飲食ノ過ニヨリ病ノ出来スル事其ノナリ始ハソツトシタアソ美味 解 ノ香シキヿヲ聞テハ口涎ヲ流シ津カヒカルヽホトニ當座口中ノ能 マヽニ末ニ病ト成ルヘキコトヲモユルカ廿ニシテ不レ想トカニヨリ病苦ヲ 受也其ノ機甚微易ノ背義或作機下穀舞曰発者動ノ 之微吉ノ之先見者也法幾者去レ無レ無ヲ入リ有理而未レ形レ不レ可レ可レ可レ可レ可 名尋ス不カレ以形ヲ覩ヲ覩テ者也唯神也不レ疾而速ニ感而遂通故能 朗然ナリ玄照鑒於未レ形ル形ト也合抱フ之木ハ起二於毫未テ吉凶ノ之彰ハ如二ル 於微兆シ一故ニ為二吉ノ之先レ見ル者也書言故事ニ曰機者微ク之事 也本學ニ曰其機如レ此ノ注機發動ノ所レ由ル也トアリ病機始ハ 甚微ニシテ不レ覚也 饑涎由云師説ニハ所牽ト云ンタメメニ修涎ノ字ハ書也枕詞也 歌道ニモ夜ト云ン為ニウハ玉ト云道ト云ンタメニタマホコト云力加 シトイヘリ饒涎二字ハヨタレヲ喫ヲ云ソ是額府ニアリ此ノ義ナ ラハ忽ハユルカキニシテナリ私ニモ頑間ニモ頑愚ニテ是非ヲ不レ難者ヲ ハ涎ヲ垂テ居ルト云ソ其如ク饑涎ニ所レ牽テ忽トシテ而不思ハト二 義カ歟此ノ義ナフハ忽ハ忽ハ勿会ニ所謂ル忘也。訓ヲ可レ用ニ也韻府ニー餅 犬歒枯骨ヲ自喫饒飢涎ヲ一出処孟トアリ孟子ノコト秋考孟子ヲ 未レ見レ此ノ語ヲテ也相国寺ノ惟高和尚ノ句府ノ妙ニモ此ノ一行スリ キレカ有ルホトニシカトシレヌトアリ友人崔淋朝鮮ノ人カ二タハ 餓犬カ枯骨ヲカムニ滋味ナケレトモウヘタルマヽニ空ク巳レカ涎 レヲ歒マテソ然ラハ此ノ饑誕ハ津ヲヒキヨタレヲカムナトヽ云義歌 ヲホツカナシサレドモカウミレハスムソ 病之成也飲食俱ニ廃ス憂胎父母醫檣百計。 飲食ノ過初ノキサシハソツトシタレトモ早病ト成テハ日比スキ好ム飲 食ナレトモ味無シテ食レ又故ニ身イヨ〳〵カシケ命モ危也父母是 ヲミカネテ薬ノ祈祷ノナトヽカス〳〵ノ計略ヲメクラシ気遣ブカ クルハ身ノ損亡ノミニアラス且ハ大ナル不孝ノモトイ也醫構 云醫陰ノ兩業ヲ求テ百計ナフシムルナリ 山野ノ貧賤向淡薄是ニ諳ス向動作不レ衰、白此ノ身亦安シ 由ハ或ハ山野ノ者或ハ貧賤ノ人上云義也サルホトニ山野ノ貧賤カ 之点ヲハ添ヘカラス譬ハ牛馬カ山野ニアルトキハ食物カ乏クミテタ タ雪ノ比ナトハ木ノ根竹ノ根ナトヲ食テヲレトモ病ナイソ結句人ノ手 ニワタリテ粥ヲ煮大豆ヲ煮テ飼ハレテ病トナル類ソ荘子ノ馬蹄 篇ニ云カ如キソ又奉定養生主論ニ云孫真人カ」云種歳 多ク病飢歳少レナカ少レ疾信哉不レテ屡ト書タモ北レ之ノ謂也諳卜ハ不レ 義也自然ト淡薄ナルソ野山ヲ住居トスルイヤシキ者ノ類 ハ天賦自然ノ味トテ人ノ料理ヲ成サ子トモ甘ハアマク酸ハスキト天 然ト持テ出ル味ノアサ〳〵トシタル野菜ヲ煮テ食スルホトニ何ノ 五味ノ過厚カ有テ病ヲ生せンヤサルホト二ト賤ナ者ハ多分 無病ニシテ皮膚モ潤ヒタ千井ハタラキニ達者ナルソ淡薄ヲ食 スルカ身ノ薬チヤト云コトハ奥ノ茄淡論ニ委ク有ソ又医説ニ曰淡食而 徐飽ク者ハ當レ有二大益二吾見収レヲ半一ヲ者ヲ必駆二之ヲ必驅二之ヲ瘠土一ニ云ク草短ス而有之 味羊得細嚼一テ則肥無レ疾羊猶不肥無レ疾羊猶レ不レノ人乎 均気同体同体句我独多病句悔悟一萠白塵開鏡浄ニ 人生ヲ受クルコト本原同上ニシテ貧賤ナ者モ富貴ナ者モ共ニ天 地ノ気ヲ均ク受テ面々ノ体ヲ同フスル処ニ差別ハアルマイコト チヤニ多病ト無病トノカワリアリ貧賤ナ者ハ淡薄ナル物ヲ食シテ 五味ノ偏勝ノ火ニ四月レヌポトニ一身ノ無病ノミナラス動作達者也 富貴ナ者ハ榮花ノアマリニ人為調和ノ味トテアフラユキ物ス タテノ過タル物或ハ魚鳥肥肉等ノ火ヲ助ル物計ヲ食メ味ヒノ過 厚ニヨリ今ノ病者トナルコトヨト後悔サニ思案シタレハ彼ノ貧賤ハ淡ニ 薄ヲ食シテ無病ナヨト悟カ出来シタヨ此悟リノ出来タ処ヲ鏡 浄ト云也鏡トハ心ヲ鏡ニタトヘタソ塵トハ私欲ニ蔽レテ心ノ蒙 昧ナル時ヲ指シテ云ソ我獨イ由云冨貴奉養スル人ヲ指テ我ト 云タソ悔悟一。萠塵開鐘浄曲云此二句カ微スミニクイメ後 悔ノ念来テ覚悟ノ意蕭来ルナラハ塵ウチ積リタル鏡ヲ拂シ捨テ明 鏡トナリタルヤウニテアラント也或ハ誠ニ病既ニ至リテ後悔悟ノ念萌ス トモ賊後ノ口ノナルヘキホトニ一向塵開タル鏡ノ如ク明ニハアルマイソ 臨レ渇シ井ヲ堀カ如クナランソサル程ニ此二白ヲハ荘子徳充符ノ益ニ 所謂鏡明カハ則塵垢不レ正々則。不レ明也ト云文ヲ引テ講解スヘ キソ言ハ後悔ノ悟念萌ストモモハヤ塵ノ開名鏡ノ浄キコトヲ求 日蓮安 由諸坊 由言林 後義穿鑿也此文己病未 レトモ明鏡ニハナルマイト云義ソ 病トノ沙汰ニハ拘ラス唯須ク養ニ志ス人ニ前車ノ覆ヲ見テ後車ノ戒 トナスノ教也的レ気同体古文正宗克己銘似 有レ生均レ気同レ体ヲ胡レ為不レ仁我則有レ巳物我既立私為二町畦 作 呂與叔 凡一炊 注日謂ル人生同上本原ニテ此ノ注ノ心ハ一切ノ人生卜禾地木原 ト差別ナク天地同根万物一―体ト云フ納子ノ大機太用底ノ 法門ト同シ心也 曰ク節二飲食ヲ一句易ノ之象ノ辞句養レ小ヲ失レス大句孟子ノ所レル所レル 一章 飲食ハ人ノ日用ノ中ニシテ懸命ノ最上ナレハ一日モ絶スヘキニアラス 是ヲ用ルノ要ハ只節ニスルニアリ節ト云ハ時分ノホトライヲ定 メテ少モ太過モ無ク不及モナク其ノ時分ノ到来ヲ計テ其事ヲ 行ヲ云也カヤウニ節ヲ違ヘ子ハ何ノ食傷有テ病ヲナサント云 事也コレハ頤ノ卦ノ象ノ辞也又養レ小失大トハ人間ニ於テモ拙キ 類ハ多分一寸ノ口ヲ快クスルトテ食傷ノ病ヲ受テ五尺ノ身ヲ失 ハ小利大損ト世話ニ言伝ル如也是孟軻氏ノソレル処也 節飲食一ヲ易頤ノ卦ノ卦ノ辞ニ曰山下有雷頤君子以慎一ニ言語ヲ諒 飲食ヲ傳君子觀其身ヲ以養ル其身ヲ以養二其訓養二其以養二其ノ徳一ヲ徳二 以養二其ノ体ニ也。 天 本義 二者養徳養身之切務ナリト云云此易ノ心ヲ 受テ食養生ノ心持ヲ延寿書云飲食務取蒼人者仍節倹 為レ佳若過多便成レ疾ト云又性理群書ニ云又性理群書二言語節欲 食養ノ徳ヲ養ヲ養身ヲ也ト云ヒト云徳ヲ養トハ言語妄ニ発せス慎シム処是一 也養レ身トハ飲食妄ニ不レ食是ヲ節スレハ也王安道曰趣者何 也無二不及無二ノ二太過一之中道リ夫飢不飲食者胃気空虚レハ田ノ気空虚一ニ 不足レ固ニ失レ静也飲食自倍ノ而停停滞ル者ハ胃気受レ傷ヲ此レ傷ヲ此レ傷ヲ此レ、不足中 兼二有餘一ヲ亦失レテ也養レ小失レ小失レ大孟子告子ノ篇上ニ曰飮食ノ 之人則人賊レ之矣為二其ノ養レ小以失大也注飲食之人車ヲ養 口腹者也 口能致病ヲ句亦敗二ル不徳一ヲレ服レ之無レ瓶ノ自服レ之無レ数句右一章 口能ク致レ病之山居四要ニ曰禍從レ口出テ病從レ口入毎二 味ヒヲ好ム故ニコソ五味ノ過厚モ有テ生病也亦此疾ヲ生ス ル也亦此疾ヲ生スルノミニ非ス口故ニ災難出来メ人ニソシリキタナ マレテ一身ノ徳行モカケヌルト云コトヲ亦敗尓ノ徳ヲト云也是ヲ以テ先 誓慎言語ヲ以養ヲ以蓋ヲ徳フ卜云タハカヤワノコトヲ教タル者也然飲食ニ付テ 言語ニ付ケ何ニ付テモ守口加瓶ト云ハタトヘハ湯瓶トテアル湯ツキナ ントノヤウト物ニ湯水ヲ入テコホサヌヤウニトスル如ク可レ慎口湯 ヒンノ水一度コホレテ再ヒトリモトサレス其如ク口故生疾病亦 ハ災難カ出来テハ取返サレヌコトソ脩養ヲ心カクル人ハ行住座臥 此心ニ服シ少モ無レ歎此義一ヲ卜也守レ口如レ妬レ類ノ四字ハ上ノ亦敗二 尓徳ヲ釈メ文ヲ釈メスルナリ或説ニ云勿論根本ト言語ヲ誡ヲ云也 朱子頤卦ノ注ノ誡ナレトモ今爰ハ飲食ノ誡トミタルカヨイトナリサレ トモ此義非也飲食ヲ誡ル次テニ言語ヲ戒ヲ云ナリ朱氏頤ノ卦注ニ 諺ニ云禍ハ從レ口出病從レ口入ル甚好シ此此レ此ノ語前輩曽用ヲ以テ解テ解ス頤ノ之ヲ 象慎」言語ヲヲ節中飲食ヲ思ヘシタヲ思ヘシ又中ノ注ニ慎レ言語レハ言語フ所二 以養二其徳一ノ徳一也第一也能一其体一ヲ所以養一トモ云モモ云タソ韻府ニ富鄭 公書ノ座屏曰宇ロ宇レロ如レ瓶ノ防意如城云文正宗第十四號 齊ノ茂朱晦菴曰守口如レ瓶水之傾不可再収口言之 出不可再追故ニ曰守口如レ瓶也書言故事謹言故事謹言故事謹言、曰守レ口 晦庵散斉ノ蔵守レリ口如レ瓶ヲ流口以テ発レ言ク瓶以テ張レ水ヲ以テ張レリ水ヲ口言易レノ出 瓶水易シレ傾故守吾カ之口如レ守一 口言ノ之出不レ可レ再再シテ口望レ知レ疲レ之無数毛譴 葛章曰為レ給為給服之無数注数厭也ト云此詩心ヲ正五巻 ト云人ノ云ハシタハ夏月葛布ナトヲ調進スルニ此一筋ツヽウミタ テタル幸労ヲ感シテ垢ツキ破レトモ厭捨ルニ忍ヒスト云心ソ総別 毛詩ノ字ノ調ヲカツテ心地ノ別処ヘウツスコト通法ナリト足利ノ能化 宗銀先生ノ仰せナツタソ毛詩ノ心ハ葛布ヲ服メイトフフト 心也今此箴ノ心ハ飲食ノ戒慎ヲ心ニ服シテ無数心歟又玄朔講 説云節飲食せハ飲食ヲ服スルトモ何ノ厭イモ無カラント云歟 未知是非一ヲ一故ニ而故ニ両説ヲ書數此ノ四字一説ニ古ノ之戒 ヲ能守而帰服無厭云服ノ字鄭玄法ニハトヽノヘテトヨマセタソ 或問曰右飲食ノ幾一篇以何字為緊要ノ字ヲ而以可行 之ヲ乎愚答曰食之以後薄ヲ行之以節儉則篇中食養ノ之能事尽ノ之能事尽矣 色欲箴 惟人之生與天地参坤道成レ女ト乾道成レ男ト乾道成レ男ト師 人天地ノ之正気ヲ受テ生ス故形能ク天地ニ似タソ是ヲ以聖人 天地人三才ニ列シ別シ別シテ有情ノ中ニ人ヲ然ル二此人中ニ男女」 差別アルコトハ乾道ハ陽ソ父陽気ヲ感シタル者成男也坤道ハ 陰ノ故。母ノ陰気ヲ感シタル者ハ成女天地自然ノ道理也サレハコノ 陰陽ノ気カ男女ノ根元ソ天地変化ノ理リモ陰陽交泰ノ万物生 長々陰陽否塞萬物損亡スル也其如ク男女和合メコソ人生成 ハ有レ若シ男女和合ノ道無六人生成郎滅天地ノ大徳ニモソムキ ナン故ニ夫婦ト云フハアル作法千ヤトノ発端也周易上繋距 自 云中庸曰可以與二天地参 曰乾道成レ男坤道成レ女トス云参中庸曰可以與天地参 ミノ 矣法謂與天地並立爲三也参字ニ ミツ マシワル 中庸二モ三ツトヨマせタソ 配為夫婦生育ノ修寄血気方剛惟其時矣右一章 論語季氏ノ篇ニ云孔子ノ曰君子ニ有レリ三ノ戒少之時之時ノ血気未レ定戒 之ヲ在レリ色ニ及二テ其ノ壮也血気方ニ剛ミ戒レ之ヲ戒レ之ヲ在レ図及二其老一也血気既ニ 衰フ戒レ之在レ得ト云此男女ヲ配合為シ夫婦サテ夫婦サテ夫婦交合有ニテ 一生レテ子ヲ養育スルニ剛弱ノ有レテ差別先其血気ヲ剛ク生ル者ハ夫婦ノ一 婚嫁スルニ時分ヲ能ク知テ其ノ作法ヲ違ヘサル故也其時分ト云ハ 男子ハ十六歳精通スト云ヘトモ卅ニメ嫁シ女子ハ十四歳月水通 スト云ヘトモ二十嫁スルコト大法也此一音色欲ヲ慎マサル故ニ人 生スル処ノ子血気弱キコトヲ教也育会叢也長也又詩ニ曰巳ニ曰 已ニ育スト云惟シ其時トハ醫林集要ニ曰婚嫁不レノ時コノ時眞気早ク泄シ未レ未レヲ 完而傷故交而不レ孕々而不レ育セシム而不レ書者多矣焔烟貴 乎及時也ト云キ此ノ章ニ其ノ時ト云ハ婚インノ時分ヲサシテム云ソ此 次ノ章ニ以レ時ヲト云タハ交接ノ時日ヲ指テ云ソコンインノ時トイフハ 室猶 女子二十テ而嫁ト云 毒也 礼記内則ニ曰男子ハ三十ヲ而有レ室二 家語本命解第二十六ニ曰男子二十シ而冠有為人父之端 女子十五ツテ許嫁ヲ一適レノ人ニ之道二故ニ聖人因レ特ニ以合偶ニ以合偶ス法曰是 以聖人因其婚嫁之時使其配合也と云云 成之以礼向接之以時句父子之親句共要在茲句右一章 成之トハ婚姻上テムコトリヨメトリヲ為スコトヲ是ニ六礼トテ六ノ 作法カアルソ六礼トハ納乗問名納吉納徴請期親迎ノ六ソサ テ婚姻定テ後男女交摂スル二時カ定テ有ソ其時日ハタトヘハ 人年二十ノ者ハ四日ニ一タヒ泄サン三十ノ者ハ八日ニ一タヒ泄セカント ヽ云類ノコトソ知二時目ヲ有交接ク道二生レシテ子コソ親チヤノ親愛 ハアレ三綱ノ中ニ父子夫婦ノ二綱ハ共ニ男女ノ道ヨリ出タソ然ハ人間ニ ノ一大事ニスヘキコトヲソヽウニ思ハ曲モナイソ成レ之以禮禮 記婚礼ノ注曰呂氏ハ曰物不レ可二以テ苟合フテ苟合フ而已故ニ受レ之以レ資ヲ天 下情不レレハ合則不レ成而其所二以合スル也敬モ則克ク終苟レ則易レ則易レ離ト 云テハ少微通鑑ニ伏羲ノ伝云上古男女無レ別帝始、制嫁娶ヲ以儷皮 為礼神ニ儷皆親質也取二伉儷之義ス法山陰ノ張氏云上古之 時男女無レ別夫婦苟モ安續檀倫伏義有見二於此￣ニ乃制二妨二妨二妨ノ可ノ妨ノヲ二 之義ヲ以儷皮為皮ヲ為レ檀ト正其ノ姓氏一ヲ通二其ノ媒約二満介ノ之事氷消益 合ノ之風瓦解天下ノ之義男女者ノ始非テ知非二父母ノ之命媒妁ノ之 章則終レ身ヲ不能以求通テ而鍵穴相窺踰レ墻相從之事少組 矣按レ之以時ヲ養生録シ素女カ曰人年二十者ハ四日一シ泄 三十ノ者八日一泄四十ノ者十六日一レ泄五十ノ者ハ廿日一ニ泄 六十者閉精ク勿泄若体力猶壮者一月一泄凡御女之法 也ト云云此時字上櫓ノ字上櫓ノ字ト對二書タソ輕易二遍クヘカラス泰定 養生主論ニ云建平ノ孝王無子遂ニ擇良家未レ笄女一ヲ入御又ル 子問澄曰夜男有道乎澄對曰夫合曰夫レ曰夫レ曰夫レ曰夫レ占當其年男雖 十六テ而精通一心三十五十五分而娶ル女雖十四テ而天癸至二化二処二百二百二百二百二 嫁ス皆俟二テ其ノ陰陽克実レテ而交合則孕ス々シ而シ而為子聖壮 強壽ス今未レ舞ヒ之女天癸始テ至巳近レ男子ニ陰陽泉院東泉完而 傷未レ実而動ス是以交テ而不レ孕セセル云々ノ而不レ存云々ヲ而不レ寿凡元気 孕航始於子自子推レ之男左旋歳三十而至レ巳左旋ナリ 月一ス而至二於寅ニ於寅二於寅ニ於申二於申二於申二々ハ為三陰寅ハ為二三陽 故男女之形定於此矣是故聖人体道立教脩身存神而 男女配合以レ時テ云父子之親ノ之親ノ之親父 内此ノ義備也権記婚義。曰男女有別而後夫婦有義者 婦有レ義而シテ後父子有レ親ト云下繋辞ニ曰有夫婦則其ノ夫婦則其ノ所レ生ル 為父子ト云云 聴二彼ノ昧者ヲ句徇レ情ニ緩レ欲レ欲句惟恐レテ不レ及句濟以レ燥毒ヲ以レ燥毒ヲ句右一章 賢知ノ人男女和合スルコトハタく子孫ヲ相続セン為ソ其テ愚鈍 蒙昧ナル者ハ我心マヽ二恣色慾アマサヘ其二不足ノハタラキ 有レハ服用ノ強陽ノ之剤ヲ愈燥二精神シツカノ早ク天上スルコトハ勿体ナイ フソ徇会以レ身。從レ物ニ曰レ徇ト灣ニシテ漸テ三元延壽書ニ曰 陰レ痿ルハ不レ能レ快トスルヲ服ス舟右一ヲ以テ助レ陽ク腎水枯竭ノ心火如レ焚テ五 臓乾燥ス上レスズ赤定養生主論ニ云僥倖補薬者如レ新尽ヲ添ル 油ヲ燈焔高而速シ減滅スル老子云以其厚生所以傷レ生所以傷レ生也 気陽血ハ陰向人身ノ之神的陽平ニ陰秘的我体長春句右一章 気陽血陰之平人ヲ論スルソ陰陽聚ル処神生二ス其中ト云心ヲ 以テ一二ノ句ヲ云タソ人ノ神魂ト云モノハ別ノ物テハナイ気血ノ聚ル処 二生二精神フソ然ルフムサト交合スレハ陰陽偏勝ノ耗二精神ヲ死スル基 トナルソ気陽間降レテ此好血陰間是ヲ升ルヤウテコソ陰陽井 降ノ偏勝ナキモノナレ是ヲ平人ト云ヒ是ノ長年ノモトイトスル也然ヲ強 泄ステ精汁ヲ一テ陰気下シ衰テ先腎肝虚シ陽気上ニ亢テ心肺ニ邪火コミアケ テ相火ツレテ旺レイトヽ枯レハテタル津液ヲマス〳〵イリヘラス也 カヽル者ヲ陰平トサンヤ陽秘せンヤ又長命ノモトイト可謂人〻早ク 死スルコトヲ忌キライテ却テ早ノ死スルヿヲ行ハ勿体ナイコトソ我体 長春～由云春物ヲ生スル時ナルニヨツテ然云耳素問生気通 天論ニ曰陰平ニ陽秘精神乃治生陰気和平陽気閉密則精 神之用日ニ益治也ト云云 血気幾何ノ向而不自情一的我之所生向翻爲二我則右一章 資治通鑑文帝記ニ帝問一歳銭穀出入幾何上気血ノ上ノ気血ノ章 ヲ受テ書タソ夫人気血ハ限アル物ソ情慾ハカギリナキ物ソ無」 限恣二テ慾心ヲ有レ限搏亡ヲ気血一ヲ気血一ノ死事人ノチス非レ罪我生劇ノ禍ヲ以 テ我賊否。其気ト云テソコナイヤフルソ我之所生翻為我賊有 義一義ニハ濟以一ノヲ一ニアラス翻フニアラス翻爲二我賊也一ハ賊也一ハ昧経或 人間二ク養生ノ之道一ヲ器云生レ尓処乃殺レ分廃スル処トアリ達生録ニモ呂ト 純陽ハ云生レ我ケ之門死我之戸トアリ此等ヲ以テ思ヘハ我ヲ生出シニ タル玉門戸ヲ翻為我賊也ト云義歌由熟々文字ノ意ヲ察スルニ大一 大劉子防慾篇 略後義佳也況ヤ是マテハ男子ヲ誡ムル段ヲヤント 二七宝後義二云文 ソヨイ譬トモカアルソ 可互見者也 女ノ之耽芍句其欲實多シ自閨房不レ庸向閉庭不レ和句右一章 女房ノ耽レ色実男子ヨリ甚多シ閨房トハ子ヤノコト也女人ノ住ム チヤウ臺ナントノコトソ於アリ閨房中ニ逢 シク聞ル事ニ不レノ絶門下ノ者一ニテ和合せヌホト二悪イフウ 蕭會故也戒也ト云云閨房不備閉庭不和二ツノ不一本ニ作 之不ノ字佳也之ニテモ辯ハアルソ閨房子ヤツホ子也其ヲツヽ シメハ門庭モ和スル也耽尚書無逸ニ耽ノ字ノ注ニ曰過楽ヲ謂之ヲ 耽又詩ノ説ニ曰士ノ之耽兮猶可レ説也女ノ之耽号不可レ説也 云 モノ之晩苧白其家自廢自廃ス的既ニ交ヒ所ノ徳ヲ句此身亦痺司右一査 達生録寡慾本訓泰定養生主論ノ童壮ノ論等ニ裔識多シ 士ハ男子ノフ也男子ハ色好ナレハ必家ヲ持クツソ身上カ果ルソ故 人毎ニ悪ヲ思ハレ其ノ身ノ失ニ徳行ヲ散〻ナルノミニ非ス五体モ慎痙トカシ ケ衰テモノ哀レ気ニ見ルハ可レ悲フソ荘子ニ全徳者全形云々三 トク徳カ失レハ形モ損スルコト常ノコトソ 遠ク彼ノ惟薄ヲ句放心乃ト収句飲食甘美句身安病疹白右一章 彼ノ字ハ指レ妄也惟薄トハ女ノ寝痴ノコトハ女ノ、廉也通ノ作 薄ト云云云日本ニテ女房ヲレン中ナントヽ云カ如シ此ノ簾中ヲ遠テ 放埒ナル気ヲ引シメテトツクト能吾ノー心ヲ収ムレハ身体取図ニ 成テ飲食モウマク丁身モ安穏息災諸病モ抜ハテヽ寿命長迄 人ト成テヨ口コハシキ也惟薄漢書賈誤伝曰古者大臣有 坐二不廉者不能者不廉ヲ曰二簾篭一不レ飾坐二籃箇一二汚穢同一ニ男女亡レ別 者ハ不レ目二汚穢一ト曰二箔不レ修也曲礼疏疏ニ云レ惟ス慢也薄ハ慢也 収二放心ヲ孟子告子ノ上ニ曰學問ノ之道無レ他求リ其ノ旅心ヲ而已矣 ソレ学問ノシナ色〱有テ一偏難定サレトモ其ノ宗徒コヽロサス処 ソノ放心トテトリヒロケテ吾マヽナル気ヲ収ル処ニアリ蓋能ク収心志 気清浄ヲ物義理ヲモ能ク弁ヘテノ上達スルソサモナク収心処気テ 付ケ子ハ何ホト学問ヲシテモ曲モナイソ爰程子ノ云レタハ聖人 賢人ノイロ〳〵説キオカレタコトハ我カ此ノトリハナチタル心ヲ 約カ二ソ是吾カ本ノ身中ヘカヘシ入テ置ハ高明日ニスムソト也又朱 子語録云タハ収二放心ヲ一ヲ一テ只是収物慾ノ之心ヲ云云二 素問天真論ニ曰精神内ニ守ノ病安カリ從来是以志閑而少シ欲心 安メ而不懼形勢。而不倦気從以順各從其欲皆得所願故 美其食注美一作甘上云或問曰色欲箴一篇之中要 処何在哉曰要在収放心之処人先収吾放心遠彼惟値 血気自充実ス然後接レ之以時則房中ノ之良法也或又曰 放心者是物慾為レ本ト蓋シ物慾各自ニ欲レ断レ断レ断レ之亦柔情ス難二断如 之何曰断之之要先読レ書而究理究理而致知智力堅剛 而能克柔情以滅私慾ヲ滅二私慾ヲ滅慾ヲ則精神内守テ長ク不レ失二先身ヲ一ヲ一ヲ 也集蔵曰般若ノ之智断下切無明也衍義序曰云ホ 情不可不以智恵決也 ●陽有餘陰不足論 人陰気ハ天地自然ノ道理ニテ生得カラ不足スルソ此ノ不足 ナ陰気ヲムサト恣散スルハクセ事ソ按エソ按先生色欲ノ 箴ノ次ニ書ク猶色ヲ戒ル義ヲ明ニスル也 人受天地ノ之気ニ萬物皆天地ノ一気ヨリ生スレ別テ而人ハ 受天地之正道氣生中能天地ニ肖タソ爰ヲ列子民受天 地ノ之中以生故省天地之形ト云故先天地陰陽二気ヲ失 身気血ノ二ツニ比メ大ニ論シ出タソ天大也既ニ文字ニモ一大書ノ 故ニ気常有餘し右受上文云ソ人気生得カラ有餘シ血生 得テカラ不足スル仔細カアルソ天地萬物ノ父母ナレハ萬物トモ ニ父母ニ似ルハ理リシテ先其父母トスル天地ノ有様ハ天ハ地ヨリ 大二メ円ク鳥ノ卵ノ如ニシテ半分ハ地上ニ出テ半分地一トニアリ地ハ維 卯ノ中ノ如ク黄色処ニシテ天中ニ包シテ居ルカラハ天ヨリハ小也サテ地ハ 何カ持チ挙テ置クメ不審ナト云コトヲ上古モ黄帝問政伯大 気カ擧クルト答タソ大気トハ造化ノ気ヲ指テ云ソ素問五運 行大論ニアルカ注カコマ〳〵トスマヌソ大気ヲ造化ノ気ト計ハ チヤツト聞カネルソソレ天ハ地ニ付地ハ天ニ付互ニ天地付合テ オルソ夫ノ陰陽ノ清濁初テ分ル時清軽者陽故升成レ天包地運 地ノ外一気ト云気上云ハ天ノ事也気ハ陽也陽也陽ハ無レ知其窮故ノ ノ無極ノ者ヨリ觀レハハニノモナキ故ニ大ト云是レ大気ノ詳説也オ クノ天気属スルニ丹渓白能コトワツテ能コトワツテオイタソ青集傳 渾天説曰天之形状似鳥卯地居其中天包地外猶郊之 裏黄円加弾丸ノ故ニ曰二渾天言其ノ形体渾々然也其ノ術以テ 天半ハ覆地上半在地上昇地上見者一百八十二度 半強地下亦然リ此事難知ニ曰天之包地ヲ形如レ地ヲ形如レ印焉故ニ人ノ 首之上爲天之天足之下爲地之天云云云天地爲萬物父 母素問除陽忘象論。曰天ニ有レ精地ニ有上形天ニ有二八紀一地ニ有二 五里故ニ能ク為二万物ノ父母一性ニ曰陽ハ天化レ気陰ハ地成レ形ヲ為二万物 運五運五行気化 變化父母也天ハ運於地ノ之外ヲ倉六運五行ノ気化 流傳ノ之名啓蒙通釋ニ曰天ノ体圓ノ如二彈丸一ノ半ノ覆二ヲ半ハ在二 地下ニ渾天ノ説ニ曰天ノ之形状似二鳥ノ邸一地居二其ノ中ニ天包一ノ地ノ外二 猶二卯ノ之重黄ナル也草木子管舜ノ篇ニ曰天ハ以レ気言フ故ニ無レ 以レ形ヲ言故ニ有レ盡又曰天ハ包レ水ヲ水ヲ水ハ承レ地ヲ地ハ載テ載テ萬物ヲ云天ノ之木 気挙レ之ノ素問五連行大論ニ曰政伯カ曰大気挙レノ之ヲ注シ。曰謂一造 化ノ之気任二持大虚者也 日、實也亦屬陽之日ハ天陽気ノ精ミノ有餘ナルホトニ月ノ如ク盈 虧ケク無キ処ヲ実ト云月ハ陰気ノ精ニテ不足ナルホトニミチカケ二 カ有ヲ缺ト云ノ月ハ銀丸ノ如ニシテ本ヨリ自ヲ照スホトノ光ハ無シ日ノ 照ス影ヲ受テ光トハスル也是人身ノ陰気不足スルコト似此ト ノ文也日ハ実也会説文ニ曰日ハ実也本陽ノ之精不レ虧ト云云 月ハ鉄也會説文ニ曰月ハ闕也大陰ノ之精象形十五ツ橋減故曰」圖也 ト云テ正又會月ノ字下ニ曰春秋ノ序正義ニ日ハ譬レ火ニ月譬水ニ火ハ外レ光水 食レ食レ景ヲ故ニ月生二日ノ之所レ照明レ照明二於日ノ之所一日一日ニ則光盈就二 日則明盡ク以明丁盡謂之丁月二云六月受日光萬光萬花花 日醒ル者月ノ之体也月本ト無レ光受レ則光合盛謂二之ヲ朔近一 遠三謂之弦相與爲衡分天之中則謂之望上其詳説亦 有天地萬物造化論 人身ノ之除気也ソレ人陰気ノ消長ハ月ノ三千カケノアル如也去ル程 男子ハ十六歳精気通女子ハ十四歳目水下也是人間出生ニ 後呑レニ乳食ヲ食ノ物ヲ此ノ不足ナ陰気ヲ養ヒソタテヽコソ精通月水下ソ 水穀ノ気カ積テ成テ成ルヲ積テ成リ精此陰精気年経テ後千成五 立テソコニテ陽気配合シテ面々成人スルヿソ成人ノ成人ノ婚姻ヲナシ子ヲ 生メ人父母トナレリ男子精通女子経行素問止古示 真論曰丈夫八歳賢賢賢宝髪図盛二八賢氏盛天癸至リ 精気溢写陰陽和ス故能有子女子女子七歳ノ賢気盛也 長二十七日而天癸至リ仕脉通リ太衡ノ脉盛月事以時下ル故ニ付事 二丙是有形之兼男女ヲテ而言レ之也義カクルヽ所ナシ丹漢翁 傳シ少ツヽ文字ノ違アリ乳哺醫説ニ曰乳ハ者娩也哺ハ者娩也哺ハ者 食也乳後不得與食哺後不得與乳ト云水穀以養素潤 曰陰ノ之所生本在リ五味ニ上スト云云右一章人ノ陰気ノ生事天地自一 アヲ云ソ此次カラハ古人養陰作法ソ 然道理ニテ有生ノ後千水穀養ヲ以テ漸〻ニ出来シテ陽ト配スル 古人必近う古人必近三十二十二十二十二十一之法也近ノ字 偏泥ヲ嫌テ意也泰定養生主論云孔子ノ日人ノ之少也血気 未レノ定戒レ之在レ色ニ古ノ法以二男ハ三十一ヲ而婚女二十一ヲ而嫁フ又当ニ観 其ノ卑色強弱一ヲ而抑中揚フ之ヲ察其稟性淳滴二而推二變之ヲ而推二變之ヲ則無二曠 夫勢女過時之療也ト云聖人男女歳娶時分ヲ定ルニ男子ル 三十女子ハ二十ヲ歳娶せヨト云大法也礼記内則篇ニ云二十ヲ 而冠云云又曰三十ニテ而有レ室云又曰女子ナリ有五年ヲ而拝ノ 十二テ而嫁陵ノ方氏云夫シ男子冠男子冠ハ則有二成人ノ之礼女子并則一 當二許嫁スス之時然モ嫁ハ止二於二十一ニ娶ハ必ス止二於三十一ニ者陰ハ以レ少ヲ為 美ト陽以レ壮為二レ強故ニ王氏ルヿ氏二一氏二一十ニ而後可レ後可レ嫁ヲ以為一ヲ以為一ヲ一一 ナテ而不レレ嫁則非レ礼ス云礼記ス云礼記ノ王制生ニ馬氏自二五十ヲ而異レ報、而 下此養生之礼也人之至二於五十一其陰気始衰食不可以 不レ異故異故異レ粮自一ヲ五十一而事レ親シノ子ノ之於レ親ニ養之必 如焉故ニ宿セシ肉テ至膳飲必徒ニ於遊一ヲ也異者精粗典少 者殊也是ヲ思フニ人陰気生得不足ナホトニ年ヲ経テ陰 気ヲ養ヒ成也是ヲ以古人養生ヲナスコトノ深心ヲ可知ノ記註ノ記ノ註ノ註ノ註ノ註ノ註ノ註ノ説 五丁以後カラハ人ノ陰気衰ル程ニ慎二テ交合ノ道ヲ」陰気ノ衰ヘ行ヲモ極 寿算モ加ルヘキトノ心歟亦血気ノ加ルヘキト云ノ心欲礼記ノ註未考 得也サルホーニ向メンモヲホツカナイソ曲蓋レ陰フトアレトモ真ヲ泄サス ハカリテハナイ陰ヲ加ヘヨト云意也サテス内経言ヲ引心ハ人陰気追 ノ成立ツ程ニシテ嫁ヲ許シタレハハヤ四十カラ亦陰気半分ホト衰テ 六十四テハ絶スルソ誠ニ月漸〻。蒲〻。漏ル程ヨ十五日ニハ圓滿ニテモウ カウチヤト思ヘハ十六日カラ漸〻顧ルヤウナソ陰気ヲ月ニタトヘ タハイヨ〳〵感ナリ内経ニ曰年至う内経ト云トキハ素問霊 榧ヲ総テノ名也是ハ陰陽症象論ノ話也又曰男子六十～ 素間上古天真論語也 夫以陰気ノ之成し是カラハ先生養レ陰ノ心ヲ自已ニ分別セラルヽ 処ヲ此巳前ハ天地陰陽ノ大法又ハ古キタメシヲ引レタソソレ陰 気ヲ成立セウト思ハヽ供給スルコトヲ止ヨ其ノ子細ハ三十年ノ間ト ヤシカクシテ経レ年間ニ人ニハ色々ノ気ツカイカ有ル物ナレハ是ニハヤ 老カ責来目少トヲク耳亦トヲク言又タチ井動キモ前々ヨ リカケタル事ソツ〳〵ト有ソ其ヲ不ノハ＿二此涯ヲ経テ成立 千難ク又早ク衰ヘ易キ陰気ヲ供給シテ耗スルハヤクタイモナイソ 供給居家必用ニ曰以レ物ヲ輪レ物ヲ輪ニ用ヲトアリ又可二以テ供給フヤノ供給フヤノ供給フヤノ供給フ 字医学入門ハ縦欲二字ニ改タソ然ハ供給シ給シヲ欲ク身ノ実トスル精気 ヲイタツラニ使ヒ捨ルコトヲ止メヨト云ノ隠レル詞歟未レ知詳説ヲ後学政 正是入門縦紗トアルテハスクニスムソ何レニテモスメテトモ入門カヨカ ラウメ又三十年ノ之運用ト云事ハ男子ハ卅歳ニシテ嫁スル間其ノ巳 前ヲサシテ二ツ歟亦男子三十歳ニシテ嫁娶シテ六十四歳一ニツモ レハ三十四年ノ間チヤホトニ是ヲ大様ニ三十年ノ運用ト書タ歟 然ラハ女子男子ノ中ニコメテ云タカソサイ前ノ説ヲ好トスヘキカト 云人モアリ皇供給ノ字礼記曲礼祷祠祭礼供給鬼神法今按 供給ハ者奉二薦物幣器皿一ツ之類也トアリ此ノ文先輩為二以難レ解 矣故ニ今之学士等区も説アレトモ皆穿鑿也不レ不レ可取レ之男子 十六ヲ精通女子十四ヲ天癸至ル雖二男子四十巳上五十巳下ノ 比女子ハ四十巳上ノ起居動静衰フト太数ヲ云ナルヘシ大才ノ士ハ 一ツ二ツト考テ微細六不レ言ソ人ノ人ノ之情欲無レ涯之荘子養生ニ 主ヲ篇ニ吾生也有レ涯而知也。無レ涯以レ涯以レテ有レ涯随レ無レ涯殆已トアル 筆法也養生類纂ニ曰性命ノ之限有レ極也嗜欲ヲ情固ニ無レ窮ニ 也以一有極之性命ヲ逐二無窮之嗜欲亦斃ス而已矣 ○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○ 上ハ太陽陽明論ノ語也後ノ経二方盛衰論ノ諸也太陰陽明論三 鳥註云帝以異状為問ト伯言人身。本与二天地相参ル故ニ天在 外ニ主レ包二テ夫地一ヲ地ノ柱一ヲ地二於天人身六陽天気也主 運于外ニ人身ノ六陰気ノ気猶二地気也主レ運二于内ニ陽運于内ニ陽運二于外首為 実陰運于内者為虚方盛衰論并地位乎下爲至陰若 至陰ノ虚則天気絶而不降何也以其無所レ外也天位乎上ニ 為ク至陽若シ至陽盛則地気無二テ無二ハ自満足何也以其ノ無レ所降ル也 畢竟陽気ノ実シ陰気不足ナリ尤モ至陰虚スレハ地ノ升ル気カ無サ ニ天地否ト隔絶シテ降ラサルソ至陽ク盛ナレハ少モ降ルコトハ無メ升ル計リ チヤ程ニ地気不足ニシテ升ルコトナラヌソ陰ハ陽ニ從フ道理テ陽力亢レハ 陰ハイヨ〳〵ヘルソ然ハ此陰虚ト盛トノ道理ヲ見ルニトナタヘメモ 陰気カ耗リカチナソ是レ先生ノ過論ニアラサル証文也典ハ陰形有 テ如レノ新陽無ノ形如レ火薪虚耗スレハ火熾火盛ナレハ薪不足スル 譬也観虚與盛之過誤也丹溪カ誤テハアルマイソ 主ヨリ閉蔵者腎之出六此ノ上ニ或曰遠取二諸天地日月ニ近クハ取二諸男女ノ 之身ニ曰ク有餘曰不足吾知レ之ヲ矣人在気丈ノ之中今飲レ順陰 陽之理ニ而而為二ヲヲ摂養ノ之法レ如之法如クト云字カ闕タルソ入 門翁傳ナト云アルソ主閉藏者賢也ト云ヨリ上ノ答ノ詞ソ司疎 泄ヲ者肝也肝有レテ其レ漏而無レ漏而無レ補瀉ト云類也言賢 北方ノ水ソ水ト土閑蔵ノレ冬納二精液一腐清木清底ノ底ノ底ノ木ノ木ソ木ソ木ソ木ハ主 泄一ヲ属レ春ニ果敢決断ヲ領スルノ勢肝ノワサソ二蔵トハ腎肝ソ 相火ハ二蔵ニ有ソ君火コソ定体ハアレ相火ハ家体ナシ上ヘ升テ ハ肝膽胞絡ノ間ニ寄ルソ譬ハ龍火ナントノ雲上ヲ残カケツテ雷 霆ヲ作ス如ナソ在」ト兩腎間ニ寄ルソ是ハ又タトヘハ龍火トシ トノ海中ニ有テ波濤ヲ成ス如ナリ此ノ書ノ奥ノ相火ノ論又正伝ノ或 問等ニ詳也此ノ相火ノ蔵ニカヽツテ有ル物ソ心ノ蔵ハ君火ソサレハ 心本分ヨリ虚霊知覚ノ四ツヲ備ル物ソ然心ニ一切慾ノラツル フ鉄二色相ノウツル如ナソコヽヲ為物所レ感則易レ動シト云ソサレ ハ程正叔力視聴言動箴ヲ書テ心動ハ視ルコトノ妄ナルヨリ起ソ 尤モ日用行徳ノ真実ノ箴ヲ此ノ視聴ヲ礼ニヨツテ見聞スレハ心ノ 動スレコト正フメ我カ性ヲ害せヌソ此心蔵下ニカヽツテ居ル相 火チヤ程ニ是モ諸共ニ動シテ精泄ルソ心動則之心トハ正 心也正心動スレハ相火モ亦動スル也動則精自走う相火 動スルハ心気動則精気自走也翕然而起し余。静食起也 盛也通ノ作レ録。韓延壽傳ニ郡中欽然ト云又廣韻。動也トアレハ タヽ陽気ノオコリウユクコトノ入門云心動則相火禽然而随一 雖不交食亦暗流而滾漏矣トアリ暗流ヲ而疎泄う不レ 精流也聖賢し誰トモ名ヲ不レ指見タカヨイソ収心う故 心ヲ収コト也又少シテ善心教タソ心根本虚無ナルモノチヤホ ト二無念ナレハ収ル也孟子一所以収故心ヲ以ト云是也養心ヲ之道 未レ可忽ス也六欲七情千変萬化出没不レ定ラ其レ定ヲ其土ノ其レノ義一 無窮而以二ヲ以二テ一心一ヲ對二ノハ無窮ノ之事ニ不二亦勞乎心苟モ不レ明不二爲ニ物ノ 所病者未之有也故明達之士遂至二ノ之士遂至二忘心二ト云云 出衍義序 一活也 孟子事心下ニ養心莫善於寡於寡欲 古法ニ養ハ コノ忘心ノ事ハ養心一 一由云 君主殿力無念ニシテ 術也忘心者則寡欲無欲之別名也與名也。君主殿力無念ニシ 神明ナルヲ養ト云ソ秦定養生主論ニ古人ノ曰心死形方ニ活方ニ活フ 上ダハ文字ハ表裏レタヤウナレトモ意ノ同也 天地ハ以五行し此心ノ於一天地ニ木火土金水五行カワリ〳〵衰 旺ノ成リ四時人五歳六府天地ノ五行ノ如クニ衰時ノ如クニ衰眩スルソ衰眩スルソ連 下旬詳也右ノ一章案スルニ陰ノ不足ナルコト天地陰陽ノ道理又 今間天数ノ道理ノ外陰ノ不足スルコトカ有」四ソ一年ノ虚一月ノ虚一月ノ虚一月ノ虚一 日ノ虚病後ノ虚等亦皆陰虚スルコトチヤー一〻ニ是ヲ述ルソ 更迭ハ熟字也カワル〳〵ト云フ也 四月属レ巳巳十一年ノ虚ヲ是カラ論スルソ一年ノ間慎ジテ陰気 ヲ泄ラサヌ月カ五ツ有ルソ四月五月六月十月十一月ソ是ヲ 末々ニ論シタソ四月ハ先巳ノ月ニテ六陽生ノ乾卦ニ法ソ五月ハ午ノ月 ニテハヤ陽気力一ツ退テ丁陰生スル始ナレハ天風始卦ニ法ルソ 共陽気旺ンニシテ火ニ象ルソ此ノ月腎水ヲ泄せハ水ヘツテ火ヲ尅ス ルコトアタハス是故火イヨ〳〵駈シテ火ニ火力重ルホトニ火尅金ト 肺ヲ尅メ肺カ衰ルソ肺衰レハ其子腎不レ生愈精カ枯ルヽソ 六月属レ未リ六月ハ未ノ月テ二陰生テ天山爆ノ卦ソ一叚土力サ辺 ンナ時分ニ腎水ヲ泄せハ土剋水ト剋メ腎水イヨ〳〵ヘルソ 達生録曰夏月精化ノ為水腎方衰大ニ忌一テ衰大ニ忌事ヲ云又泰定養 生主論ニハ常ニ丙丁ノ日ヲ避ルハ孫真人カ法トアルナリ 故内経諄々し妾経素問六元正気大論ヲ引テ云タソ化 源トハソノ變化ノ源ソ去レハ四時五蔵トモニ其旺スル処ノ変化ノ 根源ヲ瀉メ旺セサル処ヲレキタツルコトソ又ソノ変化ノ源ヲ写ス ルトハ譬ハ金気ノ一ツヲ以言フニ金気ハ七月ニ旺スル物チヤホト ニ六月ヲ迎テ金ヲ冩スルヲ化源ヲ取ト云ソ又一説ニハ化源ト ハマクルヲ救ル勝ヲオサユル也勝復ノ之理也ト云云新校正ニ云光于二 九月迎二取化源先瀉腎ノ之源蓋シ以水ハ王十月一ニ故ニ先于十月ニ故ニ先于九月 迎テ而取レ之編レ水ヲ所二以補火也抑レフテ也抑二ハ其ノ運気扶一ヲ不ル勝者ヲ云フ云フ云フ云フ云フ云フ云フ云フ云フ 諄々今告暁ノ之熱也ト孟子萬章ノ上ノ上ノ注曰詳読ノ範也 古人於夏―礼記月令ニ曰夏月下君子止聲色母色母也 者 滋味母致和節者 滅味一母レ致レ却二者呼欲一定一心気注曰母レ母レ或レ或レ聲色清二進聲色濤其ノ 同 調和之滋味節其諸事之愛欲以定心気而備陰疾也 乾く業〻―陰本元ヲ謹メ持ツ義也尚書皐陶彝陶謨ノト 難経ニ鴻二南方ヲ補二北方ヲ 兢々戒謹也業々危懼也保養金水二蔵し 之意也 正熾火土之う火尅金土尅水ト相剋スル故ソ水ハ腎ノ母 ナレハ又保養シテ陰ヲ生スルソ 内経ニ曰冬不レ戴シ是ハ素問陰陽応稟論ノ語也コヽノ心ハ多 十月十一月ハ火気伏シテ腎蔵ノ墓兀ノ気ヲ養ヒヌルホトニ久々精 ヲカクスヘシ若シ精ヲモラサハ天地ノ気升ル時人ノ気モ亦升ル時 下焦ニ根本ノトメカ無サニ陽気軽浮メ温熱ノ之病ト成ルト云 心ソ素問シ啓孝子カ注シタ心又傷寒論ニ成無己カ注シタ心 此事難知二王海蔵力云タ心ヲトリマせて涕酒集二土履カ評 判ノ論ヲ書タソ耳考フ 十月属」亥ノ月六陰生也地生也也也ノ坤ノ卦ニ配スル也十一月、 子ノ月一陽生地雷復ノ卦ニ配スルナリ此ノ時陽気地中ニ潜伏ス 或人曰十一月ハ子ノ月子ハ北方ノ水ソ水ノ旺スル月チヤホトニ火 気ハサン伏スルソ火気せン伏スレハ養真元気ソ潜伏ノ二 字俱ニカクルヽ也毛詩ノ小雅正月ノ之篇潜雖レ伏上ニ云周易乾ノ 初九ニ渚龍勿レ用、正義曰潜。者陰伏ノ名龍ハ者変化ノ之物ト 云云戒賊左傳杜預ケ注ニ曰成者卒暴之名外殺曰う 賊者害也殺人曰賊盗也下無根本う下トハ二ル気也 元気カナフナル也 若上弦前之上弦一下弦漢書律暦忌ニ曰日ニ有晦朔月ニ有 弦塗初工為朔十五為望朔望ノ中一日為上度望晦ノ中一 日為」下弦書言故事曰毎月初八日為上弦月之未レ図 二十三日為下茲ニ月之又献ヒ毛詩大全ニ弘氏ノ云八日 九日月俸立半昏而中似弓之張而弦直謂之上弦也此 取漸進之義散曰上弦不言此ト云云歌道ニユミハリ月ト云モ 詩心ト合スル也由云此上ニ前後ノ字ニ眼ヲ付ヘシ即下ニ所謂月廓 空ヲ云也上弦前下弦後月輪中空ナル故ニ月廓空ト云ナリ 廓卜云字は八正神明論発微細注二月之四圖爲廓猶城廓 四円一ノト云タソ然則廓字ノ下ニアル月ノ字ナ行文也入門ナトニハナシ 月鹿素間八立神明論曰月始生則血気始精衛気始ク月廓溢ル 則血気實シ肌肉堅シ月廓空。則ノ肌肉熾レ経絡虚シ廓郭ト同シ 空也開也空ハ大也月空素問至真要天論云過月之 空二亦邪甚也注曰謂上弦ハ前下弦ノ後月輪ノ中空也ト云此ノ 処ヲ醫學入門作月廓空也是レ亦好シ又霊枢歳露篇ニ至二成シ 郭ノ空則海水東ニ盛人気血盈シ其ノ街気去リ形独リ居シ肌肉減ヒハ 太風大霧也此八ツノ者ハ丁日中ヲイテ天地ノナス虚ソ 虹霓王霓ハ五異五結二切雲色似龍二ヂナリ日月薄蝕 日蝕月蝕地右ノ外天地不正ノ之日皆交合スルコトナカレ泰定 養生主論達生録ナトニハ際限モナク挙タソ又養生類纂六 不正之日ヲ挙テ其ノ日犯せハナ二禍アリト証ヲ戴タツ宜五見 憂熱忿ノコノ以上ノ者ハ一日ノ中ニ於テ人ノナス処ノ虚ソ 若病患初也右ノ一章ハ丁年ノ虚一月ノ虚一月ノ虚ノ外ノ病後ノ虚 也延壽書曰金瘡未差ニ而交合動血気今瘡壌ト云泰正 養生主論ニ云有以吉日之迫而以病新￣ヲ結婚則又不二メ 惟有勞棄之疾而又恐遺累世之患矣病説文ニ傷也 本作一 今日 醫學綱目入門作レ今人佳也 今日 有春未夏初～今世ニ労療ニ成ルシタチ是也若年時陰事ヲ 過カヤウノ無養生ヲスレハ秋冬ハ病モ無テ春夏ニ至テ病ムソ 其故ハ春夏ハ天地気升ルホトニ人気モ升ル間命門ノ相火 亢ニ朱テ頭ヲ痛体熱シ食少シ下焦二気無キ故二脚軟弱ナ ルソ秋冬ハ天地ノ気降ルボト二人気モ下ル間相火モ自ラサノ ミ亢ラヌホトニヨイトウナソ脉経曰弦大労也秘蔵曰労 之爲レ病脉浮大。手足煩熱ル春夏ハ劇秋冬ニモ差以二黄甚疎中湯 浪之卜云云己汪夏病卜ハ夏痩詳于醫学綱自由云注夏ハ春 ヨリ夏二ツヽクト云コトソ 六当壮年〻―言ハ壮年ノ人老人ノ如ク体クタヒン形ナヱテ仰テ ハ上君父ニ事ヘテ忠孝ヲナス事不能ハ也俯メハ一トモ妻子ヲ養 育スルハケミモナラヌソ道理ナル哉精気カ脱ハテヽ無気根三丁 万事ニ退屈スル故二吾力身ハ申ニ及ハス妻子眷属住宅共ニ ヤフレスタメレテ残ル所モ無ク身上ノ果タルヲ一ー切壊壊ト云也カ ヤウノコトヲ思ハヽ深ク驚テ懼フソレコト也仰事俯有し孟子 梁ノ惠王篇ニ曰仰テ足二以事二以事二父母ニ俯足以高妻子一ヲト云字ヲト云字ヨリ出ル 也カヤウノコトガ皆堕壊スル也一切学林ニ曰漢書曰く御 注シ一切ト者猶二以レ凡ヲ切レ物ヲ取二整斎二不レ顧二長短縦横一也曲云一切 トハ大概義也匂食詳也随ノ字モヤフルヽ也韻府ニ随ノ字ニ許規 切亦薬壊也トアリ興言至此ハ故事ソ脾胃論ノ中巻ニモ アリ世ムサテ〳〵是ホーニハヲトロヘマシキコトカナト驚懼スル也 古人曰不レ見う古人トハ指二老子一ヲ也下ノ文ハ即老子經第三章ノ 文也不見所欲由云所字誤也當レ作ト一公力注一 ニハ美人ヲ指メ云ソ口義意ハタヽ惣メノ貧慾トミタソ釋界 ニモ口義ニ同シサレトモ丹渓カ意ハ古注ト同シ達生録ニモ亦曰 人身元気出二人目中ニ五歳ノ橋華亦聚スル於目ニ故ニ陰符經ニ 在レ日道徳経ニ云不見可欲使心不＿レ心不レ可レ可レ可レ見レ可レ可レ可レ可レ 垂簾返視内照ト云俗世話ニ見ルニ見ルニ見ルニ煩惱ト云ツレ ソ是以程子視箴ニ見ルカラ心ヲ動スルト云ソ又養生類纂ニ云一 水之性欲清汝右穢レ之ヲ人之性ハ欲平嗜欲害之人唯聖人 能遺物ヲ反ヒ己 夫以温泉之温柔トハアタヽカニヤワリトシタ衣裳ノコトソ山 谷外集十一巻ニ巻テ翻諒ニ示温ト書タ心ソト又一鈔ニ礼記ノ内一ニ 則ニ至温柔色以温 則ニ云温柔色以温注曰温承籍之義謂以柔順之義承諾ヲ 尊者之意若藻藉之承玉然言常ニ此方承イ尊フ人今我 承フコト也ト聲音盛於耳く聲音ハ音樂事ソ由云盛字二 本作感 准之 佳也巳下 夫以ト云ヨリマハ耳目口鼻身五開沙汰ア リ劉子ニ五関者情欲之路嗜好ノ之府也ト云タソ然ルニ此ノ五 関内ニ口ヲ略シタルコトハ何也慾ニアツカラサル故也五関ニ意ヲ添 テ六根上云即是一テ色声香味触法六塵ヲ作ル也入門ニモ 作感也美麗ノ人ノ物ヲ言フ聲或又色好ミナル物カタリナトヲ 耳ニ感スル也此皆佛教ニ眼耳鼻舌身意ノ六根三ヽトワサレ テ罪ヲ作コト也馨香之鬱遠キ香也養生類纂ニ云目愛彩 色名曰二代性ノ之斤耳ハ楽二淫聲一ヲ命曰二攻心ノ之皷口貪二ル鼓口貪二ヲ 曰腐腸之薬鼻悦二芳馨命二芳馨命ヲ曰召魔之 機ヒ云玉篇云馨虚庭切香之遠聞也鐵漢心入門作 鐵心漢畫言故事ニ曰皮日休詩疑其鍼石心膓上云 禪話鐵心石膓ヒ云漢ハ付字也又云禅家ニ鐵ノ字ヲ用ルコト ハ勤せサルコトヲ指シテ今爰モ心不動コト歟禅録ニアルフソ万里一 丈織ト云ソ漢トハ人ト云義ソ鈍漢利漢ナト云ソ於此五箇 月十四月ハ巳五月ハ午六月、未十月ハ亥十一月ハ子此ノ五箇月ノ 也帷幕トハ女房ノコトソ色欲箴惟箔注ヲ以テ見ヨ各自 珍重う如右ツヽシマハ誰モ珍重ニアラフソ保全天和う同 生達寳明論ニ云。既ニ有二一一曰命本二云気之神三ニ云形之 道経所謂天和是矣五常政大論曰必先歳気無代天 和二ノ法必先知二六気ノ所在一ノ脉至二尺寸応レ之太除所在其ノ脈 沈少陰所在其脉鈎厥陰所在其財弦太陽ノ所在其ノ脉太ノ 而長陽明ノ所在其ノ脉短而治少陽ノ所在其ノ脉大テ而浮如二是ノ 六昧則為天和ト云期無負う一身橋ノ出キヌヤウニ ト陰事ヲヒカヘテ敬ム処ノ教訓ニソムクコト無ハ幸甚ナルヘキト也 朱氏小學敬身第三ニ孔子ノ曰君子無レ不レ不レル也故身ノ為二大身 也者親之枝也敢不敬与不能敬其身是傷其親傷其親傷其親 是傷其本傷其本ノ傷二ハ其ノ本ヲ校從テ以シシテ ●治病必求其本論此題號ク六字素間陰陽応象大 論字也前篇飲食色欲険不足ノ三篇ニハ人ノ養生ヲ教 タソ養生ノ志有ハ未然ニ丙ヲ退クヘシノ心也今コヽニ初テ 療治ノ法ヲ教タソ諸病ヲ治せント思ハヽ根本ヲ求メテ治ス ルカ専ソ其根本ト云ハ病源ト云イ病因ト説モノ是也 此病因ヲハ何トメ知ルヘキト云ニ問フ事カ専也直指方ニ曰 途病ノ治法雖レ二於辨受病之證一ヲ尤貴於問二ヲ尤貴ノ者ヲシテ得病之因ト云 是ニ病因ヲ懇ニ問明カスヲ以テホメタソ岐黄モ是ヲ肝要ト 御問答有タソ黄帝ノ仰せナルハ痿治ノ枢機ハ色ト脉トニ 有フ我知レリ此ノ上ニ別シテ大事マアルカト御尋也。時、伯カ申 サク極二ル於一ニト答タソ帝ノ曰何レ何謂一ト岐伯カ曰因得レ之ヲ曰因得レ之ヲ問 而得之也ト云是ハ素問移精変気論語也愚是ヲ思フニ 病インヲ問ヒ究コト諸治ノ一ツ太刀也隋世ニ巣氏得此心ヲ病 源一千八百余件ヲ列スヲシイカナタヽ病名ハカリヲ示ス コヽニ金匱方ニ二因ヲ分テ要トス至宋世陳無擇是ヲ受 ツイテ諸病ニ内因外因不内外肉ノ三ヲ係テ論レタソナ ツケテ三因極一方ト云ソ此一ニ極ル処ハ病因チヤトイフ素 問ノ心ソ愚案スルニ丹渓治療ノ法ヲ教ル最前ニ求本コト 云ハ病因ヲ問ヒ究メ井脉ニ引合せテ分別せヨノ心也篇中醫 案ヲ熟読シテ此ノ心ヲ知ヘシ或人云此本ハ標本ノ本也ト是モ 亦好シ標本ノ本ノ字亦因ヲノカレス学者分別スヘシ卅 渓又局方発揮ニ此ヲ手ヲ入テ書タメ曰夫良医之泊病 也必先求其得病之因十二六六六六六 病之有本猶之病ニ標本アルヿハ草ニ根葉アルカ如ク病ヲ治ス 由 譬ヲアケタソ ルニハ其ノ根本ヲ去ルカ専也 病在蔵而う是ハ粗工不分蔵府表集一而治二円気ヲ損スルノミ 由云 ならす剰病邪をこチヨリ助ルソ醫云乎哉由云西点也是は 論語陽貨ノ篇云禮云禮云玉帛云乎哉ト兩点ニ三ヽ戈タル 例也族叔祖う族は九族叔ハヲチ也丹渓カ親類ノ病者 ヲ舉テ例ニ云也丹溪力親ノ族ノ者ナルヘシ至深秋トハ秋ニ 深テト云コト也右醫案ヲ擧テ病因ヲ問究テ脉合治コヲ論フ 予視之曰病之泄前久則胃虚神悴ヘキニ悴ケサルヿハ積毒 利ニ依テノ故力泄痢ハ多分濕熱ヲ本トスルソ濕熱ナラハ尿 渋テ亦アルヘキニ今白ハ非ル湿熱ニ拠也脉強ナルハ食積 肺ニ有ノ脉也渋ハ満ト同シ心ニテ肺金ノ脉也弦食積ナリ忽 中ノ微悶ノ不食スルハ是レ食傷ノ證也自言トハ病人自言也 鯉魚食物本草ニ曰有療疾人皆不可食ト云テ積ノ毒ソ 予曰積痰在肺之由六或問テ予ニ云右ニハ沈積僻在膓胃上云テ今 コヽハ唯大腸沙汰ノミヲ云フハ何也答曰胃府ニ効傷アルニヨ ツテ大膓モ亦受傷ヲ故挙大鵬ノ不則胃府ハ不レヲ言而可レ言ハ可レ知ス也脾胃論 下巻或ス曰予謂混言勝胃所生亦有レ拠乎ト問タレハ東垣力 答ノ詞ニ詳也。宜互見二ス而巳況次文興平胃散ス。次ノ文ニ云是即周筋ニ 生ヲ釈スルヿ明シ 宜大腸之本不固也靈蘭秘典論曰大腸者伝導之官變 化出之ト云云伝導トハ不浄ヲ伝ヘテ出ス道ナリ肺ニ積毒 アレハ其ノ府チヤホトニ大膓不レ固也 雷與澄其源而流シ源￣之源ハ肺也流ハ大膓也。曰此ル是荀子ニ君子 養」源〻清則流清シトアル筆法也 以茱萸―一椀許自し茱萸ハ中焦食積年久ノ痛ヲ治ス ル也陳皮ハ去二テ月中ノ滞気利レ肺モノソ青葱殺一切魚 肉毒ヲ蔗甘根未詳一説蔗ノ所作龍由云本草萱草條下 一名ノ鹿葱首王篇菜名由云見レ之則ヲ望草ナラン乎實未 レ詳医学綱目ニ鹿目トナス本アリ生薑ハ辛温入肺ソ和砂 糖與ルヽ心ハ胃ニタヽリ又黴疾ニタヽカウ処毒アレハ此物ニ テ吐逆サセントノ心也上ニアル物ヲハ吐之ト云ノ心ソ應象論 云在ル上者因而越之ト云砂糖ハ先輩ノ六アカキニテハナシスナ砂糖 平胃散蒼朮ハ性燥気烈ケテ鰛ソ厚朴性過散気陳皮紅 脾胃ヲ白朮補脾胃黄連清中焦甘草和二諸薬云中 焦虚熱白朮黄連平胃散加薬也 右ノ考二ルモトシノ肺ノ積痰テ清レ肺ノ肺ノ肺ノ肺ノ成テ泄痢止ムコト面白モ 手叚也昔宋朝ニ史載ト云フ醫者アリ薬元長ト云人力太便秘 結ノ国中医者療治ニカヽワラヌヲ與紫苑一味ナヲイタソ其 心ヲ入カ問タレハ肺ノ渇カ結シタソ今以紫苑清肺其ノ 府ノ大腸自清成テ通スルソト云タモ此心ト同シ 東陽王仲延う何病膈ヤナトノヤウナ病ソ遇諸途論 語陽貨篇曰孔子時其亡也而往拝之遇諸途孔安國日 塗道也途與塗通尓雅云不期而會曰遇 來告曰來字上旬ヘツケテヲキ字ニシテ三タモヨイソ 硬渋コハリシブルナリ 麻之右甚う却和右関ハ脾胃部也満ハ按レハ之散テ又来挙ル則 細ヲ不定也血不足或為痰脉其故瘀飲膿道ヲ阻滞 スルホトニ澁ルソ沈鬱病脉也 予曰汗血在胃脘之口気之是右以脈体天也汚血トハ 瘀血也瘀血ノアルヲ丹渓カ知タ子細ハ右関部満沈故也 右ノ脉渋ルニテ知せ況ヤ右ノ関ニアラハレ左手却和スルヲヤ類 案ニハ是皆滞血致病テ而肢満応之ニ乃噎膈之漸也 彼亦不自望之右ノ飲食ノ歳病ノ之生也其機甚ト上タル所 ナリ去臘トハ去年ノレワス也 點剥酒此義未レ考剥玉了臥切細研也者ナドゾ細刀 酒浸シテ飲フカ逼寒気トアルホトニ熱薬ヲ酒ニ点シタカチ曰 由云 此説イリホカ也。 玉薬ヲ細末ニシテ酒ニ點メ呑タト云ソ逼寒 気トアル木ト二蓋熱薬ナルヘシ 為制一方用非汁う丹淡カ新ニ制シタルナリ非汁本 草蒙筌ニ曰非根汁清二胃脘瘀血一殊ニ功下ニ功下二冒腸ノ結気ノ結気ノ桔 細岬コグチニノマスルナリヌ云細〻飲也ト 右考二醫案以満肢汗血胃脱ニアリトシ亦閥二アリトシ亦問一ヲ知也 性狡而躁彼ハカタ一ヽシキナリ古印ノ切獣ノ名少豹也 也躁ハサワガシキナリ一ハ疳瘡ハ世俗ラヤクト云フ是也病 名有数種下蠶室妬精瘡。濕陰瘡蝕陰瘡都ノ 下疳瘡卜言ソ詳見醫學綱目人勢部回春曰下疳者陰 頭腫痛ノ一而生レ瘡也厥陰肝経病也 予脉之兩手分満ノ精血不足ノ脉也弦ノ肝経リ脉也下疳瘡ハ肝 経病也弦ヲ痛アル脉トスルヿハ気血収斂シテ不レ舒ノ候也 方見正傳 當歸龍會丸 脇痛門 去ル肝經邪執也 小柴胡湯傷寒論ニ曰治二足ノ少陽騰経ノ熱邪去ル半夏心半 夏燥湿身精液ヲヘラス故腎ニタヽル也 彼三人者俱是牆豚之初一人ハ積痰肺ニ有テ得二ル潰ル 食二ス鯉魚一ヲ依レテ成二ル有形ノ積癖一也満肢ノ中帯レヲ強テ也中ホトノ一人ハ右 関沈満ニシテ弦ナラス故ニ気汚血滞胃口ニトハ是ノ酒毒ヒ弁ノ血ノ血ヲ 滞ラスル故ニ満チ沈也後ノ一人ハ兩手ニ満テ沈弦下疳瘡ノ毒氣フカ キ故ニ自利。亦脉帯レ弦ヲ也各脉同ト云ヘトモ治方通。別也下 問一病証ヲ事カ知テ其ノ根本一ヲ治スルフ成ルヘキヤ岐黄ノ極一冊湊ノ求 本其義同シ学者務思之或弦トハ族叔祖ト一隣人ト或 不弦トハ玉中延也 不レ求其本ノ倶是満腺ナレトモ病因別ナル故ニ治法別ナルフヲ 云也又首尾ヲ合せタル文法也 ○墻豚論 人一ノ時脉行三寸分難經一難心ヲ以テ書ナリ又霊枢衛気 行ニモ詳也難経法ニノ法ニ云人息脉行六寸十息ト 脈行六丈千息六十丈万息ニ六百丈一万三千五百息合 高八百一十丈爲周也平人トハ素閻平人気象論曰 人一呼脉再動一-吸ニ膝再動呼吸定息脉五動閨以大息 命テ曰二平人一 醫者欲知之得之言ノ膝者血気之先也ト古人ヨリ云ヒ傳テ 血気ノ虚実冷熱昏脉ニ見ルヽ也血虚スレハ左手弱ク気虚スレハ 右手弱或ハ血虚スレハ膝数ノ無力気虚スレハ肺緩ク無力又云気 虚賊細血虚脉大也回生明論云巻一評誠ニ曰分言レハ之則二 爲血爲気爲脉絶レ之則、唯膝運行気血二而已気血盛則脈 盛気血衰則腺衰フ又曰脉ハ爲気血ノ之体一気血ノ為昧之用也 切脉先哲ヨリ此ノ二学切レ膝ト訓ス内謹想レ之未レ見其ノ証 文一ヲ矣蓋シ難経五難ヲ本文ニ持レ昧スハ云俗解」公此章之難ク惟較レ昧 有二リ輕重ノ之法二不レ謂ハ診切ヲ故ニ云二持脉一トアリ此意持ノ浅知切テ浅ク深 知之義也是ニヨツテ切トヨマ廿タルカ不審今見泰定養生一 主論ノ膝章ヲ似レ有レ得ル矣彼章ニ云大抵章ニ云大抵学一診卿ヲ者ハ如レ字一 切レス字ヲ者スハ母隨レ韻轉テ而韻歸二ス於母一若シ欲切レ字ヲ須レ先テ認二其ノ認二其ノ三十一 六字母真的則切二天下ノ之字ヲ未レ有未レ有不レ識者一ノ備或ハ道字ノ不正ヲ 則所切皆訛矣切レノ脉之法但体認二二十四道脉一形端的ハ則二 於二諸錯綜之間自然心領意会ト云又史記扁鵲ル伝切伝也 筋之状不レ一し兼見王氏西一首王叔和高平ノ人也為大医 令膝経十巻六云蔡元定曰近世所傳叔和助我誅昔年見其 乖謬鄙俗疑非叔和所レ述見見三因方一見三因方一ニ言乃高陽生所 依頗自信以為知レ言云云愚按麻総者王叔和ノ真ノ神ノ神ノ真ノ所作也脈 訣者王叔和ノ名ヲ借テ六朝ノ高陽生カ作チヤト陳無択初メ テ云ヒ蔡元定モ亦依陳氏弁之ヲ其後戴同甫ク膝訣判誤ヲ作テ 麻訣明非王氏之書也然七表八ツテモ無イフモ レトモ学者縁レ此進ムニ便リアリサレトモ丹漢不レ取レ之故二十四ノ 名狀ヲ加レ脉経アラハシタソ二十四腺ノコトソ変具注せヌコトハ 別ニ豚論ノ抄物アレハ也脉経ニ一扁一-所ニ載於二十有四一ク全部ハ 昧名際限モナイソ乳字下ノ字下ノ法ト音マヰルヽ故ニ充シ コウ 洪 ハヒロ コウ ロト昔ヨリヨミツケタリ由梅傷寒條辨抗音枢トシタ 小トニ自今以後樞ノ旨ヨムヘシ其狀大宰兼見或浮而弦 或沈而弦之類也カヤウニ兼ミル時本脉与レ帯膝ヨク切テ知ナ リ切字者正字与三十六字ノ母ヨク知テ其旨ヲ知ト一理也 人之為病有四う此不易之論也三肉方ニ曰博。則廿四字 不レ監二経台一約ナル則浮沈遅数総二括ス紀綱一ヲ故ニ知浮ハ為レ風為レ虚沈ノ 為レ湿為レ寅遅ハ為寒為冷数ハ為熱為レ燥風湿寒熱外ニ属二於外一ニ虚一 実冷燥属一於内ニ内外已ニ分三因額別学者宜ク詳覧ス詳覧ク不レ可レ憚ル 煩也阿村輟耕録曰宋江宋中南雀氏虚隠君嘉彦 難経於二六難二専ク言二浮沈一ヲ九鄭專ヲ言二逞数一ニ故ニ用テ宗レ之後廬山ノ 劇開復真伝之世秘授之ヲ也敵上起下ノ之辞以 浮沈遅数イ崖氏以六難言浮沈以九難言逞数詳ナルヿハ 版訣刊誤ノ抄ニ記ス 熱滴之し重病為〕死者多矣済脉脉語ニ曰膝来如勿剖 竹皮一ヲ之状曰滴陰也云多虚寒満者血虚精潤ノ 脈也是虚也浮滴為表悪寒也是寒也又痼熱者有之ト 云ヨリ先生ノ発明也言ハ世上醫腺ノ澁テ刀ニテ竹ノウワ皮 コワクルヤウニ往〻滞ル気狀力不足ノ病脉ノヤウニ覚ル故ニ 寒トナシ虚トナシテ熱薬補薬ヲ与ヘテ病ヲ引ツコナフハ満腺 別一ノ痼熱病時モ見ルヽト云フヲ知ラヌ故也醫校指 下う醫ハ庸醫也孟浪荘子齊物論云夫子為孟浪メ 之言注孟浪不著實也熱補玉機六補之内ニ附子硫 黄ヲ以嶮補トナス蓋シ熱補ト同義私曰此ノ説非也熱ト補上 物ナリ六補ノ説コヽ二ハ不レ合 何者人之所藉う気也直指方曰人之一身所以得全其 性命ノ者気与血也蓋気取諸陽ニ血ハ取諸陰人生之初具此 陰陽則亦具此気血血気者其人身之根本乎 或因憂鬱〻滴状憂鬱ハ是素問ニ謂一水不勝五火ニトア ル処ノ人ト欲ノ火也厚味トハ是レ烹余和偏厚味人為火也 無汗ハ飲汗ヲスルニ無汗陽気皮膚二鬱遏シテ鬱火生スル也 補剤ハ實々補フマシキ者ニ養生チヤトテ太補湯等ノ補薬ヲ 與テ無事ニ事ヲ生スル也此ノ四ケ條何シ滿膝アフハルヽトモ 皆積熱症ト知ヘシ清トハ気血自然ノ体也濁トハ気血留滞シ 痰飲トナルヲ云ソ老痰ハ久シキ痰ソ宿ハヨベトヨミテ是モ久 タクワヘテアルヲ云フ膠固トハ痰カ子ハリカタマル也雑釈トハ一一 シヘマシワル也脈道阻渋トハ脈道痰飲ニテ渋リヘタヽソテ自ラ 不行也 若重取至う可也沈取有力似ト数ナルトヲ濡膝ニアラハナル 非二ハ虚寒一ニ積熱也猶形体熱シ血気熱スルコトカト云コカト云フヲ見聞テ 脉ト参考スヘシ以意参之トハ醫者意也義也 此論為初之圓機之士々贅言先生卑下詞云藩脉三〻 熱症アルコト初心ノ衆ノ為ニ云ソ学問ヲ究活機ナ衆ハナシテ一 モナイサカリフスヘノヤウニ思フソト也圓機之士〻韻府 微ノ韻ニアル字也物ノ道理ヲ明ク土ノ之事也文中子曰安ノ 得二圓機ノ之士ヲ與レ之言九流ク哉ト云云爲楊子問道ノ裔 為疣贅注疣贅ハ体外ノ物者也荘子第三云彼以生 為附贅照疾法法若疾之自附ト云 東陽具子方年五十～憂怒烹蝕飲食ノ火憂怒人小欲ノ火 アルソ 脉常う飲食減虚陽上攻下虚上實ノ疫気ノ病ナルヲ虚寒ト 為メ治シタハ実ニ禍ヲナシタ者ソ香鼠ノ軽揚飛発騰 麝等也腦蓐気人気ヲ升スルトコロ飛也腦癬ノ性経絡問 徹上徹下メクリ一ヽワル処竄也香以香気升人気也飛ト云ト云ト 同シ心ソ鼠毛韻ニ云逃也クヽル也クヽルトハ穴ナトヲ通也 ホ曰此熱鬱而う作矣先生ノ局方発揮ニ曰肺熱則不能驚 摂フ一身ヲ一傷カハ則四肢不レ能為用ヲ而諸疫ノ之病作ル此心也 形肥而脉沈是ハ順也痩人ハ脉浮肥人脉沈是好故未死 實難求生シ初メハ死證ニテアラ子トモ香燥峻劇熱毒ノ気ト四月 以後火気旺節ナル故難レ染生也竹瀝ハ下レ痰火也 白木膏治脾虚也大汗而死う丹後力療治二ノ一度験ヲ 得ルト云ヘトモ後終ニ死ス 廿一日 五日 十一日之戒盛二前代事曰覆車ノ 居 覆轍之戒了書言故事曰覆 福 覆倒 之戒賈誼策前車［リ］仮後後車［ヲ］戒所 轍車行ノ之跡 轍亦一民見 也 秦世所以至絶者其 聞然而不避是後車又將覆也と云云云云 也秦代名 終 格致餘論抄巻二終 格致餘論抄巻之三 ○○此ノ養字ハ上者也養ハ育也左ノ論也左ノ論申所謂ハ 忠義之|ハ去君供養也禮記内則ニコノ注アリ記左ニ 禮記ニ曰爲人子止於孝萬人父止於慈悲 幼ハ者君子務レ本テ之切要ナル者歟先生儒ニシテ医ニアラス ンハ義光此ノ二論ヲ作せンヤ先生ノ老母ニ孝アル事ハ本傳 ニ見ヘタリ 人生至六十うソレ人六十己後ハ精血ヘツテ平生無病ナ 時モイロ〳〵ノ熱騒カアルソ素問陰陽応象論」云年六ト陰 痿気大衰九竅不利下虚上実涕泣俱出矣ト云夕如ナソ 何者頭昏目う頭昏目移アルハ下虚上實スル故也由云目後 トハ目ニヤニノアルコトソ肌痒ハ血肌膚ヲイトナマサル故也 溺数ハ老人ハ升ル気少ク降ル気多キ故也升ル気少トハ眼 耳聡明ナラヌ是其シルシ也降気多トハ尿シケシ是ソノ験也 泰定養生主論ニ云溲不レ利而自遺ノトアリ鼻涕上下虚上 実ノ肺中ニ邪熱アル故涕出ル也由云々スヽハナ也表定養生 主論云鼻不唆而出レ涕トアリ牙落ハ素間二気逆衝上シ 津液上ニ升テヲホヘス口ヨリ涎出ル也兼少トハ難経四ナリ 六難曰老人臥而不寝少壮寝而不寝ト云心也うふ由云 夜ニカヽル泰定ニ云書ハ則割割レノ人塩暁スル夜。則編臥ノ幄トウセレハ足弱ハ 下虚上実ノ故也耳噴陽気上ルヿ甚ノ上ニ鬱精気衰ル故 ニ出入廃ノミヽシイル也健志ハ心血耗散ノ神舎ヲ守ルヿ 少キ故也眩暈下虚上実シテ有ル者也虚トハ気血ノ虚也 実トハ痰涎風火也腸燥ハ大腸ニ血カワク故ニ多分大便 結スル者也面垢ハ精血上ニ衰ヘテ輝ク故ソ眼花ハ原 病式ニ曰目昏ノ而見レ黒花者由熱気其而発之於目亢則審 永テ乃制而反出其竝ニ云久坐兀時ハ長座ヲスレハ精気衰ル 故ニ物ニタイクツメウツカトネムルソ兀付五忽切不動貌 東坡曰苟モ二百篇詩何以訳二勝元云フ ラ〳〵トネムルコチヤトアリ未風先震トハ風モフカヌ先カ ラハヤ身ノ毛立カスルソ壽親養老新畵云老人骨肉疎冷 風寒物」中云云ト云云食人津液カワイニノ胃熱スルニ ヘニ易飢也咲則有涙トハ啼ク時コソ涙出ルニ老人ハ笑ニモ涙 カ出ルソ泰定養生ニ曰啼號無涙笑則有涙咲如雨流鼻 不嘘而出染耳無聲而蝉嶋二云右ノ数差考ノノノ考 ラスト云コト無シ察スルニ河間モ亦若此ニ云タソ詳見原病式 或曰局方鳥附う或人ノ云老人ハ気弱ク下焦虚スル程二鳥附 卅劑ヲ與テ温メヘキト思ヘハ今貴方ハ老人ハ常ニ熱症アルト 仰ナル程ニ與ヘマシキカト也原病式老人判下曰不可妄 以熱薬養其其真気也熱耗其陰衰失常則邪熱燥其真 則真気何由生也故西山記云餌之金右當有速古之患 也ト云云 余暁之曰イ好酒本草ニ云大熱ノ人飲レ也 故也膩肉アフラノアル肉ト云フ也素問云魚者使入 熱争セト云魚肉サヘ如レ此況鳥獣ノ厚味ヲヤ能ヒ是ツハカラ ウヘシ濕麪本草ニ曰麪甘温壅熱ノ動風気ニ式麺類ニ乾温ノ ニアリ居家必用ニ具也油汁アフラコキ物ソ焼炙ハヤ キモノアフリモノソ娘ハアツハイノ上ヲコカシヤクソ 炒ハイリモノ也辛辣ハ胡椒山椒等カラキ類ソ胡蒲ハ 甘クナメラカナモノソ右ノ医林集要ノ老人門ニ食戒ノ門ヲ立テ アルソ養老人食物ニ付テタヨリアル事也 或曰子何イ食物ノウマイモノニテ老タ父母ヲ養フヿ徴記 等ニアリソレ若甘旨ヲ親ニ與ヘスンハ人ノ子タル者又ヨメタ ル者孝行モカケヌヘシト云フ 凡テ養レ老有虞氏ハ以レス薬礼ノ夏后氏ハ以テ饗礼ヲ毀人ハ以レ食礼用人一ニ 脩テ而兼用ノ云云六王子ノ異レ根ヲ六十ハ宿レ肉ヲ七十ハ歳増八十、常ニ 九十ハ飲食不雖軽ク膳飲遊可也甘旨二字俱一アマ イトヨム也孝経ニ曰食レ旨不レ 注旨モ亦 美也 貞字アマイトヨマせタ ソ吾子カ之言し如レ此ハ申せトモ別ニ道理力有ラハ聞度ト 玉教也又釈スルヲモ 云ヿ也略トハ要し簡し大－也訓 云ソコヽハ教ナルヘシ テ懐然う先生色ヲ変メ云ク道体ハ一ツナレトモ人ノ所見異 義マチ〳〵也本體サヘ違ワネハナラヘテ是非ニ從テーノナル ヤウニ行レテ悖カサル也中庸ニ曰万物並育不相害道並行 而不相悖注悖猶レ背ノ也又四書通義曰道体則一而人之 所見詳略不同但於本体不差則並行不悖ト云云 井田事物紀原ニ曰井田通曲ニ曰黄帝始経レ土設井以塞二ノ岸 端一ヲ立歩制畝以テ防二不足一ヲ便二八家為井之間四道此井田ノ之 如也其ノ法筆于黄帝一成于本禹ニ備于周ニテ于周ニ］于周ニ壊レ于泰ニ云蕭府云 田九百畝曰井云云毛詩地方十里爲田ト云云 林子全集二井 田一篇至詳也 射闇之教郷間ハ里也里カ何ホトアレハ田地カイカ程ト其 学記 十注云 田地ノ多少ニ応メシワサヲスル也又礼記」 古者廿五十 家ヲ盛間同在二二ト巷一ニ首ニ有レ門々ノ側ニ有レ塾民在レ家者朝夕受二教ニ 於塾ニ也ト云孟子庠序之教ト云カ如シ 興人トハ人ヲトリタテ引オコスコトソ興起ト云心ソ 比屋可封門ナミ家コトノ者カ札譲ヲ知テ一国ニモ封シツ ヘキ者ソ礼譲ノ譲ノ字ハユツルトヨム朱子云ク護者礼ノ之 実也ト云云ユツルコトハ心ニアルモノソ礼ノ体ニアルモノソ心ニアル 故ニ実トハ云ソ漢書平来ノ傳ニ朱乃ヒ葵ノ曰明聖ノ之世国多 賢人一故ニ唐虞之時可二比屋而封至二切成事就則加賞焉云 諺ニ曰堯舜ノ之世ニハ比屋可レ封桀紂ノ之世ノ之世ヲ比屋可レ誅シテ 五十ヲ纔方ニ食肉纔ノ字面白ソ王制ニ云五十ハ始衰フ六十ハ非レ肉ニ 不飽ト五十歳ノ時モオシ出テハ肉ヲ不レ食ハ也ヤウ〳〵食肉 也又孟子ニモ七十ノ者食肉ト云医学網目ニハコヽニ至テ當時 之人血気充和筋骨骨堅ク腸胃清厚ナリ甘旨養レ老何由老何由致病ノ分 則不レ然幼少シ然幼少シテ食レ肉ニテヨクキコユルソ 孫壮此上ニ幼少シテ食レ肉ヲト云四字アルヘキコトナリ醫学細目ニハア リ強壮ハ泰定養生ニ未弱冠為童過三十ヲ為壮トアリ 饗王勅高切貪食貪財也 比レ及二五十一語ノ先進ニ曰向也為之ヲ比レニ及二ニ及一テ三年ニ可使レ民ヲ有レ勇且 知レ方桜ヲ格致シテ有二此文法 気耗血竭しソレ老人ハ気血ヘルソウルホト二筋骨萎弱ニ シテ腸胃壅閼メタヽ涎沫充満スヘシ人ノ陰ハ成立難ノ又早ク 虧ケ易シ六七十ノ後ハタヽ陽気独レ残テ飛散ントス故水穀 ノ陰気ヲ備テ元気ヲホタシツナイテヲクソ壅開モ関 於達ノ切遮擁也又於慶ノ切闕氏單于妻前漢朝鮮傳ニ擁一 関不通漢中山靖王傳令臣雍闕ク不得聞天生ノ字 長恨歌ニテハ天生トヨマせタソ尚余留連先輩ノ義云米 道ヨリ胃気ヲ生シテオイテ欲越孤陽ヲ留連サせテ置也 由六コミニクイソ因天生一ノ胃気尚尓留連一ヲ又籍二水穀之陰一 故しトヨムヘキカ府ニ王輪詣二晋祠一賦レ詩ヲ曰ク日落応二皈去二皈去一。魚ニ 鳥ハ見留連ス云飛越トハトヒチル心ソ文選卅四牧叔曰 精神越発百病咸ク生法呂氏春秋ニ曰精神勞則越高誘曰 越散也六六六六十二十六鷹ハ牛細也二字二字ニテホタシ ツナクトヨム也韻府云羈し不絶貌史司馬相如伝其 義イ注索隠曰案ニ轟ク馬絡也糜ハ半制也漢官儀云馬云馬云」轟 牛ヲ云レ慶ト言ハ制二四夷ヲ如二牛馬ノ之受一ト也定耳、 内経曰腎之宣明五気篇ニ云腎悪レ燥テ注云燥則精竭酒ト云 或者又曰く一部局方者猶レ言二局方之一部 予曰局方之胡剤トハ一時ノ間病ヲオヒヤカイテ少シ験ヲ得 ル也譬ヘハ気鬱結シテ湿痰気中ニツカヘタルハ気ノ二升熱ノ 逆上也治スルニ清涼ノ薬ヲ以テスヘキニ先ノ蘇香円黒錫舟ナ トヲ与テ胃中ノ快キハ此レ丹劇ノ性熱燥スル故ニ温痰暫シ却 カサレテ塞キ滞ル処一タン開ノ故ニ気モヨイヤウナソ是ハ身モツヨ クシテ病ノ軽キ時ノコトソ若シ身弱ク病重ニ母剤ノ気鬱痰ニ與 偏ニ助二テ往火ヲ陰血弥ノ其ノ其ノ外気弥甚ノ難レ病トナルヘシ刧剤 ノコトハ至莫亜女太論等ヲ以テ一」老ノ由抄籾ハヲヒヤカスナリ病 不レ動モル所ヲ祓刧スル薬ヲ瀉薬トハカリ心得ヘカラス補瀉俱 却剤アリ方考ヒ扨ハ者曹沫却ノ盟之趣取之不以正也トアリ 補腎不如し脾ヲ補ヘハキ尅水ニテ下ノ腎水暫ク尽ストイヘ トモ少シ回スヘシトナリ済世全書ニ古人ノ曰補習不レ如補レ聞テ余謂ノ 補レ脾不レ者補レ腎々ノ気若シ壮モ丹田ノ之火上蓋二脾土一脾土一脾土一ヲ脾土一ヲ 中焦自治則能進レ食矣 此亦儒者用權之意し權ハカリノヲモシ也物ノ軽重ヲカケ テ往来ヲ以マンロクニ中分ニスル者ソ孟子ニ曰淳于艶メ云男 女授受不レ親礼ノ礼也。與孟子ノ曰礼也嫂溺レ之以手乎曰ク彼レ 溺ハ不レハ接是レ休狼ト也男女授リ。不レ親礼也親礼也。接レ之以レ手者 權也ト云テ内經ニ却劑ヲ用ルモ病證ニヨルソレハ儒者ノ權道ノ コトクソ権道トハ常ノ法度ヨリ外ノコト也ツネノ理ニ背クモ道理 ニ合スルコトヲ云也常経トハ二字連テツネ也 彼老年之人し取速効乎ソレ老人質厚トモ六七十ノトキハ薄 ト同シ浅トモ其ノ根本カチヤチヤト発ヤスイソ豈籾薬ニテ一特ニ 快ヲ取テ求年ノ患ヲ生スヘキヤ撥会比来ノ切治也理也又 絶也醫林作レ發ニ一説ニ近乎薄シ薄ク女ノ寢麸ノ寢處ノ寢處ノヿ也ト 一詩ニ撥乱ノ之志注猶レ治ノ也廣理也総也除也。珍也増貌 若夫形肥しコヽノ心ハ形ノ肥タル者ハ元來血多ク気少キ者千 ヤカ今血少トアルハ元気充実ノ気多ク血少ソ亦形痩タルモ ノモ元気充実スル者ソカヤウノ生レツキノ人ハ天然劫薬ヲ 間用フヘシト云ヘトモ若シ手チガイモ有ハ大事ノコトソ所詮無 由抄 用ノコトソト也 間トハ定ラスト云義ノ形肥テモ血少却剤 難用者アリ形痩テモ気実ノ趣剤可用者アリソコヲサシテ間 ト云也形肥テ而気血強密ナル人ハ勿論用ルホトニ間ト云ニモ 不及也秦定養生ノ衰老論ニ云凡肥盛強審者自壮至レテ老不 食與藥並用疎爽ノ肉雖多不使勝食気ニ果宜棗柿藕菜宜 韮、蘿蔔飲食飢ル時先進熱物然、然ス然、後並宜温涼ニ及時ニ勿恣ニ 食枯消焼炙煎煉辛辣燥熱之味防有内鬱風痰外発癰 疽ヲ之證雖清痩而素稟強実兼有二ル痰證者ハ與レ此同法ヲ清瘧 虚弱者自壮至老衣服与二温凛 灸生冷油膩並宜二少シ食ス如シ肥テ而素稟滑泄虚寒易感者与二 此同法トアリ是ニテ心得ヘキ也畢竟爰ノ文ヲ形肥気血少 者形痩気血実トミルヘシ気ト与レ血尽分スル二子細ナシ只対ニ 書タル故ハカリナリ 吾寧稍し老人虚弱ノ人ヲ劫薬ニテ早速ニ効ヲアラサンヨリ 大事トヤ程ニ遅クナラフトモ萬事シソコナイノ出來せイテ 全キヤウナカ好ソ計出萬全吾力療治ノ計ハ萬擧萬全 ヲ著スト也豈不美乎我ト聯メ云ソ又問者ヲキヨクツ テ言タ心モアルヘシ餌薬ヤワラカナ薬ヲツチ〳〵呑ソ 居家必用曰攻病曰薬可以服食曰餌ト云云 至於飲食し老人ハ飲食ノ節調カサンソ其ノ故ハ四ク世事カ アルソ内虚胃熱スルコト一也脾弱メ食飽クフ二也陰虚火動メ 痰アルコト三也痰気九竅ヲ利せサル故ニ耳目言動不自由ナ レハ性急ニシテ気短ク成テチヤツノヽト怒ルヿ是四ツ也 内虚胃熱也此内虚脾弱ク陰虧性急ノ再釋ノ孝子順孫 孟子爾妻上雖孝子慈孫一自世不能改也動輒老子 経五十章ニ曰民之生動之二死地一ニ口乗動静ノ之動二ニ動静ノ之動静ノ之動一ニ乃動 輒之動也扼腕脩辞指南ニ云益莫不益 撃師古云接捉持也堅古ヘノ手腕ノ之字也謚音厄ト云云又 顔会ニ曰於責ニ及握也漢書漢書汝夾伝ヨリ出タル字也其意ハ 臂ヲイカラシテ威勢スル貌ソ抗ト益通トアリ音厄ノコエナ リ顔会ニハ乙草切トアレトモ激淡サ伝ツヽイタル所ノ音力本ナ ルヘキソ由粉扼腕ハ掌後ノ節中ヲ振フ也人ヲ打擲せントスル狼 也一本ニ作振腕具力猶ヨイソ少微通鑑輯釋云柄ハ握也既 掌後ノ節中ト云云此ニ言ハ老人ハ相火亢ル故ニ孝行ノアル 子或ハ孫タリトイヘトモ動スレハニキリ傘ニテハラント怒ル程ニ 注曰 即チ携レ手也交友 況ヤ他人ヲヤ卓氏藻林巻二云振腕ヲ 之事通霄振腕ト云云ー況未必孝順乎況ト云字カソク立 タツ所以て四種ヲ禁止スル也其不可食其字医学綱 一本作二 目ヲ作レ皆神気 気非也 同医学綱目医林等ニ作レ神気 奉養縦口トハ冨貴ニメヲコル人ヲ云也生ツキノ壮盛ナル人食ヲ而 無レ禍矣世俗見之何ノ何ノ何ノ妙力アラント也養ヲ香辣甘膩ノ物ナ トニ奉テ快一時也秦定養生論ニ曰邵康節云来 口ノ物多終。作レ疾快心ノ事過為レ残老子経ニ曰五味今レ人口 希逸云 釋畧云 口爽ノ五味也 爽角上公ヲ注ニ云桑女也ヲ 爽 爽く快 之爽喜好也飲食ノ之人則人賤レ之トシタソ三説ノ之中ニ爰ヘ ハ釋畧ノ之旨カヨク合タソ 厚味措毒措当レ作レ脂山谷一云甘喰恐ル脂毒ヲ素食ス則懐ク 勲國語ニ曰厚味實ヲ惜毒注措音者昔厚味ノ喩二重禄二重禄一也惜。 也読若廟昔酒焉味厚也其毒並也柳文四十三種云 一裏荷ノ詩ヲ御レ猜毎惜レ毒トアリ又周易噬嘘六三噬二惜肉ヲ遇レテ毒 注脂音昔本義脂肉謂一獣脂全体骨ヲ而為之者一ヲ堅靭之物ヲ 也節初齊氏曰周礼借人掌田獣之輔江薄物為捕［ル］ 全ク乾ヲ為措トアリ由稽古ノ二-説之内今丹渓カ引用ル意ハ蓋 国語ノ義ナルヘシ上ノ爽口ハ作レ疾ト是対ニ書ク物ソ日本ノ世 俗ニホシヽト云フ是レナリト前哲格言律令格式格式格式格式格式格式格式格式格式格式格式格式格式格式格式 猶在人耳由指上言ト云ヨリ耳ノ字ハ出タルソ碧厳第四ノ則ニ言在 耳ニト云タソ 予曰君子愛人之愛レ人々ニ曰君子ノ之愛スルカレ人以レ徳ク細人安」 人以姑息鄭女法姑息言苟容取安也御魂代酔云揚 用修カ曰檀弓ニ曰細人ノ之愛レ人也以以二姑息江姑息休也 其義殊ニ晦按ニ尸子云紂ハ棄テ黎老之言ノ而用二姑息ノ之語一注姑ノ 婦女也息ハ小児也其義始明白合表出レ之ヲ居蒙必用云始 息ハ謂苟旦待安也云真西山カ文集十三ニ問姑息二字ノ始 訓且息訓止言、事理合當十分倣却傚三五分且加是而 巳此レ之謂姑息今久兼儒者以レ不レ不レ 只姑息而己惟飲与レ食ー由務右ニ飲食ノ箴ニ人有二此ノ身飢渇 遊興廼作二飲食以遂其生ト云タト同義 恐非君子ノ由報孟子離婁曽子ハ則可謂養志也トアリ然則知 之何也又問タソ論語為政、曰子游問レ孝ヲ子ノ曰今ノ曰今ノ之孝者 是謂能養至於犬愚皆能有養不敬何以別乎吟コヽノ心ナ 曰好レ生悪レ死う言人毎ニ死ト病トヲ悪テ生テ安穏ナランコトヲ 思フ常ノ情也孝行ナル子ノ孫ハ必毒カマシイ者ヲ親ノ食せヌ以 前ニヨリ〳〵異見カ専ソ其心ヲ開クニ義理ヲ以シ又サトシムル ニ食物ノ性ノ善悪ヲ色〻譬ヲ懇引テ物ノ利益ト損害トヲノヘトイ テソコカラ誠意辞モハツキトシテ先我身カラ敬慎ヲ行ハ親タル 者感セサカラフコトハアルマイイソ以物性中庸廿二番ノ 之語也旁譬曲喩トハ色々ニタトヘテキカスル也利害 老子経云勇ト云勇二則殺フ此ノ兩者或則於不敢レテ此ノ兩者或ハ刹或害 注活身為利殺身為言云下係辞ニ曰情偽相感シテ而利害生 否 注情以感レ物則得レ利一ヲ偽以テ感レテ也物ニ則致害ヲ也利害猶レ言猶レ言猶言猶レ 石{ 一 意誠大學字也乱〻ニナイヤウニイヘト云義ソ以敬慎 孝経ニ礼者敬已云云云云云云云曰敬慎者仁之地ニ云敬字于 要也以レ身先レ之論語ス事ルニ親ニ親ニ以レ身クトアリ我カ身ニ能力ノ身ニ能勤メテ一 ミセヨト也必將有所感悟し事親者如右タ二アラハ其 親タル人必然感悟才ンホトニ扞格スルコトハアルマイソヤ打格 學記注扞ハ拒杵也俗読テ如凍洛ノ之凍堅堅堅堅強ク難二 人也ト云云 吾子所謂之冊湊カ右ニ少不レ加レ絶トアツタヿヲ今再釋スルソ 量酌トハ商量斟酌四字ヲ切テ書也 若夫平居ー常ニ閑力ニ養生ノ道ヲ話テト也諸権爾甚 前導掖在労扶ト云詩七衛門、誘伝公ヲ也厚心而無立 志故作是詩以誘掖其君也 由杜 飢腸已鳴 飲食芳香鼻ヲ撰テ虫鳴饑涎出時分ニ禁 スルテハナイソ 経曰以飲食之礼記内則篇云曽子曰孝子之養老也 養當從上声忠養 之養當從去声 樂其心不違其志樂其耳目安其張所 以二テ其ノ飲食ヲ忠養ノ之大全夫ル養レ之以レ物止足以養一ヲ レ之ヲ以レハ忠ヲ則以足レ養其志ク也忠會敬也忠會敬也無私已テ 曰レ忠古点ノ時看過シ易キコトナシトアリ此時ハ去聲ニテ難易ノ 易也今或人入聲ニシテ変易易トナシタソ其故先生卑下ノ 曰礼記文意ヲ看過リヲシタリトモナリトテハ忠一字面白 ホトニ後人変易スルコトナカレト云ハ入ホガ数請勿易看過 由云二ノ点也一点勿二易者過トモアリサレトモ明醫指掌図ニ云臨産 之時勿二易看一トアルホトニ初点カラウソ疎略ニ見置ナト也 于事老母之丹溪壮齢時母ノ脾ヲ病ルニヨリ醫道ヲ習フ本 伝并石表的ニ見タリ固有慳候昔日愧カらイコト有タ ト也至レ此不作之由抄此ノ字難点義亦難辨一義至レテ此不 作節養有道トヨムヘシ言ハ老母素菓疾アリシカ此時分疾モ ヲコラサシフハ老母ノ節養力有レル道故也自謂有レ術トハ老母ノ利 ロメ自術アレハ也トイワレタソ一義ニ至テ此不レ作二節養有道レ ハ丹渓カ節養ノ道ヲ悪クシタト也下ニ因レ此ニ苦思而得二節 之説ト云句ト互見ソ按スレハ後義カヨイ歟但シト云フ二只因 大便燥結一ト云句ニテ思ヘハ初ノ義モヨイ欽未レ决二是非ヲ着シ後ノ之 義ニメ云ンソナラハ自謂有術ノ句ハ丹漢自謂也 新牛乳養老書食治門曰牛乳最宜老人性平補血麻益 心ツ長肌肉令人身躰康強潤澤而自光澤志不衰故為人 子者常ニ須供レ之也卅淡カアタヘ進メタソ此旨見給フ 名医類 一案 猪脂フタノアフラ也日本俗ニイノシヽト云非也野猪トアル カイノシヽ也丹溪［ク］心は猪脂潤肺益腸也 人門ニ潤肺利 血肢也 鹿ワリカユ粥タヽノカユ也礼記。云摩厚而粥薄々者 飲之厚者以食之ト云フトタムトヨムソ 寐興スルニモヲクルニモ墮獲ト困迫スルソ隕獲困窮メ 失レ失ク志ヲ射ソ礼記儒行ノ編ニ云不レ頂獲於貧賤ニ不レ充-鵠於富貴 注。隕ル者如レ有レ所二墜失一獲ニ者如レ所二割刈一ヲ充者驕気之盈誠ニ 者吝気ノ之歎鄭氏注陰獲。困迫失志ノ之貌充誠ハ喜テ失レン 貌為之子爾雅云之子者是子也跡詩言之子也跡詩言之子者多 矣故ニ此釋之ニ李巡リ云之子者論五方之言是子也然則猶 為語助人言之子者猶言是此子也桃失傳云之子彼説 嫁事為嫁者之ノ子漢唐之子則チ貞紫者之子東山ノ之子言 其妻白華之子ハ内幽主ヲ各隨其事而各之ヲ故。郭公斥所詠 置身し舟溪ハ孝行ナル人ソ醫師ニナルモ根本母ノ疾故ソ序ニ 見タソ因此苦思う節養節字眼字也隨天令トハ夫〻 今ノ寒温ニ從テ加減アル也太府トハ胃府ヲ指コトアレトモ妾ハ太 腸府也安職トハ九竅四肢共各シワサアリ眼ハ視ルカシワ サ耳ハ聴カシワサ也カヤウノ職〻皆安楽也由抄進参木 門下リ生ノ中ニ不審ノ云参木補胃尤當理ニ其補血何也予曰東 或曰参木等々学可玩味ス也必非 垣方云血脱益気古ノ聖人之法也 参朮計謂補血薬ヲコメテ云也次立 方可 見 司塋索瑩玉玉之類トアリ面色カイサキヨウナリタト也 春加川芎し春夏秋冬の時に從て涼薬温薬ヲ加味スルヿハ 素問ニ不必先歳気母伐天和ヲ是爲主治ト云ヒ又云無連睦 無伐化ヲト云タ心ソ是東垣深ク會得ハ著得ノ魔ノ魔ノ脾胃論ニ云夫ル諸病 四時用薬之法如シ春時有ハ疾於二所用薬内ニ加清涼風薬ヲ夏 月有レ疾加大寒ノ之薬秋月有疾加温気ノ薬冬月有疾加木 熱ノ之薬是不レ絶二生化ノ之源一ヲ水トハ小便ノ水トハ小便ノコト也 部病捷法此ノ下ニ醫學綱目ニハ直列二十有七一丁且無凶病 而灰顔色如レ生トアリ塊法トハハヤワサノ法也 後到東陽トハ別人ノ病證ニテハナキソ母病ノ後丹溪カ東陽ニ到タ ト也因聞トハツイテヲ以テキクソ老尚安久何氏老 タル安人ト云コトソ女一称也書言故事ニ曰命婦七階淑人 碩人令人恭人宜人安人孺人稍覺不快ヲ快レハ盖シ木便燥 結也却粥トハ安人ニ蓋以二新半猪脂和糜粥一和糜潔ノ中ニ食之ヲレヲ 却タルナルヘレ下ニ以二其偶ハ同一ヲ記ストアルホトニナリ人参湯トハ冊 渓力医作ノニハカニ銘ヲツケテ人参湯ト号スル也 終也 本メツ廿 音 食也 偶同ハ偶中トナシテ見クイソ求是正ヲ 山谷載酒求是正府是正法詔五経轉土ニ是立文字漢也 漢安 紀 ○恩州論慈ノ者受也亦上安レト之詞也幼者幼少也 人生十六歳リ生ハ語ノ助也丹溪附餘醫略門ニ云大抵人ノ之 生也十六歳為レ春十六歳為レ夏十六歳為レ秋ト十六歳為レ秋ト十六歳為レ反シ 以至六十四歳以六十四卦且如一年四季之内豈陰晦 晴明トアリ今如日ノ方ニ升ト云タソ 不レ分男女 一ソレ男子ハ十六歳 而言也 ニソ精気初テ溢瀉スルソ其ヲ以前ハ朝日ノ如レ升三ケ月ノ次第ニ十五 図篇ナラントスルカ如クコヽニ男子ヲ挙テ女子ヲハ其中含タ 物ソ將ニ圓將宇心ヲ付ヘシ圓満ノ月ニアラス圓滿ナラントスル也 惟陰長不足了身上ニハ血気俱ニ盛ト云爰二又如レ此云ヿ雖似 于矛盾シ草木ナトヲミルニモワカキ時ノ血気盛ナルヤウニタクマ シクミコレトモ堅実ニハナイソ此意ニテアルヘキソ猶又正伝或門第 四ニ此事詳也陰難成立陰不足諸詳也前可考暁 青 清 歳 切小莫易断曰能モロイ也脆ク字ハ脆ノ字ハ堅ノ裡ナリ 童子不衣之礼記曲礼シシ曰童子ハ不レ衣裳裳ヲ一衣二 陰気使不堪苦不レ衣裳裳裳裳裳衣裳ノ之温非童子ノ所 宜裳之節非童子ノ所二便求嘉載氏曰不衣衣裘裳所以裏ヲ所以裏ヲ 体一ヲ也内則又曰衣不二帛ノ襦袴一ニ裳成國。釋名ニ曰下ヲ曰下ヲ曰レ裳々ハ 障也所二以自蔽ノ也平ノ時ノ時ハ解信セリ傳ニ解シ ノ又帛當作裳ニ裳下体之服再釈也此句ヲ以視則 弥帛ハ裳ナルヘシ帛温軟う此ノ句ハ表ノ其温軟ナルタシ ニ浅キヨリ及深也軟字ヲ云コトハ能防風寒故也 蓋下体主陰う人ノ下体法レ地陰ソ陰生于寒涼一ニ陽生于温 煖天理之自然也故ニ自然也故ヽカナルヲモスソニセヌソ 明醫指掌。曰綿衣太媛トハ則陰内ニ銷使児嬌怯テ多レ病畧見二病畧見一也。 少ノ風寒便易感冒シ普保重太追之所」致也以貧児動無疾 富児柔脆テ多レ夫者非変惜之邉ニ乎泰定養生ニ云勿新綿 暖則生風ト書タソ日本ノ児童ニワキヲアケテキスル此ノ ナリ夾卓韻會夾ハ古洽ノ切兼也持也相雑也トアリ左傳如 夾レ続之温トモアリ確論府王珪論玄齢等カ才能謂之確 論惟高府抄唐書列傳第十五王珪傳字也確［ク二 音アリ金石ノカタイ如クチカイ変ヌ心ソ 然脾胃尚脆く纂要ト云凡ソ魚肉果麺焼多稠粘等ノ物皆宜 禁絶ス注ニ曰脾胃尚脆脆飲飲食難レ化食傷ケ則生レ積ヲ成レ痰ヲ又曰生 硬ノ物瀉水ノ瓜果酸梅ノ之類勿今食自無二疳癖之症上云 只與乾柿熟之本草ニ曰乾柿性冷厭胃間ノ熱厚腸胃ヲ法中 消宿也一ヲ見ルニ乾柿ノ文トモヲ見ルニ乾柿ノ二学衍菜トハ 五菜ヲヨク煮熱メクワセヨト也五菜トハ葵蘿類ソ素問 以レ菜ヲ充トナスコトハ食物過多ニメ致損レ用ヲ故ニシテ故ニ以レ来ル 疎痛ヲ易シ消レ食物一ヲ也白粥ソレ粳米ハ甘メ淡米ハ有ク也備二テ土ノ徳一ヲ徳一ヲ属一 険尤モ能補者也粥ニ煮レハ弥穏ニシテ消化シヤスシ生栗 本草綱目ニ曰粟温生食則発気蒸気蒸気蒸気寒気景毒口 小児不レ可二多ク食生ス生ハ則チ難レ化熟則以滞気ヲ生レ食ヲ生レ食ヲ生レル 病云モ且不疑口う周易ノ卦ヲ思ヘシ此外トハ右ニ擧タル 外ニ也 婦人無知に女房ト云者ハ無知ニシテ先當座啼カメイワクサ ニ鼻ノ先思案ニテムサトシタ物ヲ食セテ疾ヲ引出スソ姑トハ 当座人ヲスカスフソ又ウハヤレナイ檀記ノ語也法ハ見養老ニ 其字児ニカヽル也泰定養生ニハ唯恐ル児啼トアリ 有レ疾則不能う幼少ノ時縦レヲ引出ヲ引出テ病ヲ居レ喪ニ精進繁膺シテ尽 禮ナラヌソ姦トハ親ノ忌ノ中ノコソ詳有レ礼記ニ食素トハ精進 不レ食肉ヲ史記二霜光傳ニ曰比菜食無レテ肉曰ノ素食ト云小節不レ 謹り千丈堤壊於蟻穴下二一ツ尚書旅熱。曰不レ給二二十レ終二網行ヲ終ニ 一累二木徳一ヲ孔安國一。曰輕二忽二小物一ヲ＿一害ヲ毀レ大故君子慎一ヲ 古語モ曰小節不レ小□誰大義ナル 至於乳子ノ之母ニテ此カラハ乳母ノツヽシミヲ云ソ聖恵ニ云タ如ク 乳母者其ノ血気為レ乳汁ト也然ハ飲食ノ熱毒者禁スヘシ乳子ノ 之母ハヲチノ人ナリ口麋ハ口ノ爛ルコト也由封クレタシトキ 病ノ之初来其ノ溺ラ此ノ一句医者タル者又人親タル者常ニ覚テ 重宝ナリソ小児亦老人ナトノ病三ツカントテ最初ニ溺少ハ 食物ニ熱毒ノ気アレハ鬱結ノ痰トナリ先脾胃虚ノ無力故ニ精微 理化スルコトナラスシテ清濁トモニカテ上升ノ気ナキ故脾玉 コリ不助脈金ヲ也肺金カワケハ子ノ腎水滞テ尿満也又小児 絶陽ニシテ心経二邪熱ウツリヤスシ心与小陽為表裏小腸熱 則尿必渋ルト云云トト云云女安之義也 画淪ノ患う未形トハ病ノアラワレヌコトソ素間ニイフ治末二病心 ソ因シテ溺ノ少ニ乳母ニヨク問テ治二未病也 夫ル飲食之之是小耳言肆乳母ノ飲食ヲ餘リツヨクモナラヌホ トニ小ニテモ苦シカラサル也専回撲者乳母ノ生レカヽリ気ツカイ ノ善悪也稟受-薄生付テアツナトウスイトノコト也 情性情ハ人ノイトシイカナシイノ心ソ是ハ性中ヨリ從レ物ニ出来ス」 ルソ人意ノユルリトシタモ又短モアルソ骨相骨子クミノ強 與脆ノコトソ相ハー形ソ徳行徳トハ心ニ善キフヲ得テ失ワ ヌヲ云ソ行トハソノ心ニ得ル所ノ善事ヲ行ノヲ云ソ關係肝要ノ 心ソ関会要会也係ハ脈絡也 或曰可以巳右ノ分ニテモハヤ巳ムヘシヤ別ニハナイカ也 日ノ未是ヨリ下ニ姙母ノヿヲ説也メコヲ未レ也ト云タソ論語シ鯉 趨テ而趨庭曰ク学詩乎数曰未シ也トアル類也 古之胎教胎数トハ婦人姙娠ノ中善事ヲ聞せ善物ヲ見スル コソ列女傳曰古者婦人姙レ子寢不レ側坐不燈立不避立不レ不洞 心神一ヲ和二情性二レ慾省二度事ヲ不レ食二邪味割不レ不レ正不レ正不レ正不レ正不レ正不レ正 不レ座ル目不レレ不レ祝邪色一ヲ不レ聴二淫聲ヲ欲見賢人君子盛徳大師一ヲ 焚ク類名香香居二処静室ニ欲レ欲二鐘鼓琴鼓鼓琴鼓誠二錢二欲二観二俎立 一篤盤軍旅陳設房家猛獣実物古盛生子自然ニ形容端正一 賢明福壽忠孝仁義聡明テ無レ疾乃文主ノ胎教之法也 泰定養生ニ云文王設二タリ胎教ノ之法云二佛氏。有二胎骨経一道教。有二 三浩九気司命監生等方策中庸云子ノ曰文武之政 布ト在方策一ニ注友版也簡策也也備筆也大全木ニ曰レ方竹ヲ曰レ筆〻ハ大阪 方小云云范昧愚知聞鈍ナ者ノ不分明ノ貌也玩忽 物ヲアシアラカマシクメ大事ニシナスーソ曲柿尓雅ニ玩、好也コノン テユルカ戈ニスル也玩玉篇」云五貫切戯也弄也又作斯 母之飲食う食ハ兎兎肉ヲ食肉ヲ食ノ子ヲ無ト云類也 東陽張進士し官也次子ハ二番メノ子ナルヘシ浦頭ハアタマ ウチニ皆瘡出リ也此カラ擧二胎毒也例ヲ 予見之曰う愕然諸人ハ瘡毒俄ニ内ハ入タ月ヲセメテ喘スルホト ニ発表ヲ解毒ノ薬ノ薬毒ノ興ント思タレハ丹漢胎毒ト云ハレタニヨリ 衆カ驚テ合点セヌ貌ソ愕然韻會霍光傳云驚愕失色 師古法家ハ者阻礙不依順也又礼部韻驚也ト 予又曰し張曰く所喜う人参生甘ク元気下陥シテ陰火上 升シ肺中ニ有二テ火邪治二ス即苦ノ内傷ニ用二補中益気湯去ル熱以心ヲ可 知黄連連翹胎中テ服二音辣ノ熱毒ノ乳味生生二心経邪熱治二ス三 焦自ヲ鬱熱スルヲ芍薬陳皮和レ脾ヲ調レ胃ヲ調レ胃ヲ通利小膓ノ扶ヲ棄 消ス瘡毒ヲ竹瀝ハ去二肺中ノ療火ヲ與之之與ノ字不審也口捜 右云タレハナリサルホトニ與ハ可レノ從歟再想与之トヨシテ可 ナルヘシ口授ハ張進士ノコト也服薬彼カ女也甲校ハ口傳ユリ 数日ノ安トハ病感得ルヿ又故服スレ楽ク連々日ヲ重テ安キ也 或曰何以知レ之し意外感ニ依テ瘡毒内ヘ入タラハ必依邪 気勢力ヲ其人健ニシテタヒレヌヤウニ見ヘキヲ今精神昏倦ス ルハコレ内傷病ト同シ故ニ為二胎毒也胎毒也トハ何以知ノ如 予之次女也先生ノ二番メノムスメソ丹漢ハヲノコ子二人ヲ ンナ子四人持レタソ稟賦熱アルヘキヤウ体ナルニ向レ貞ニ猶発 小熱ヲ 教以二回物湯之体痩ハ本是血虚故ニ主二四物湯一ノ曰物湯ノ黄芩ハ従一ヲ時各二 天和ヲ伐スルヿノ無ノ心第一ハ安胎ノ聖薬ナル故也陳甘ハ和 レ胃ヲ木通ハ元雄禁ノ之薬也非二先生ノ通達二難二キ軽ク用一去ル小腸ノ執二テ者ノ 也 因顧於感煮□煎スルコトムツカシサニ十数貼ニシテサセル熱テ モ無サ二呑イテヲイタソ 其後此子二歳之カニカサトテ胎毒カフキ出テ有タノ有タカ一日 俄ニ引コミテカラ疼痛ニ成タソ 忌曰此胎毒也先生ヲ云ク胎毒チヤ程ニ又瘡力フキ出タラハ好 カラロフソト 又陳氏女―癇五癇ト云テ有レノ五詳ノ見諸書馬牛羊諸雜ノ 五畜ノマ子ヲスル也聲如二羊ノ鳴一トハ羊癇也脾ノ載ニ應スルソ 此胎受レ驚也之母カ得レ驚故子モ亦得驚也又児童ノ人ヲ寵愛 驚スモ病トナル也泰定養生詳也 焼舟丸築奠附餘等作丸略按ニ、按ニ元輿九音ト與レ心通ス回物湯 加黄連養心血涼心熱ソ ○夏月伏陰在内論此宮ノ夏陽気久久内内ノ内へ 中カ虚スルソト云ノ論也是方書ニ多クアル論ナリ故ニ学 者夏月ハ、即用二温熱ノ薬ト思ヘリ憐其弊作此ノ諸也泰定養 生正訛ニモ亦此論アリ彼与此其立言之意ハ殊ナレトモ 夏月不可温熱之理同也 天地以一元う萬物同此一気言天地陰陽気或ハ升或降 或盛或縮テ片時モヤスムコトナシ陽虚涌陰常ニ虧テ一ハラス リチカフテ不齊故ニ萬物ヲ化生スルソ此萬物化生處気ヲ 一元ノ気ト指スソ陰陽ノ朱降盈虧スリチカウテ而シテ而シテ 物ヲ生スル事生スル事業ハ曰下ノ曰下ノ曰千カフニテ物ク 万物ヲ生スル事奢臼ノ上臼一ク白ノスリチカフテ物ヲ変化シテ 出スカ如ナソ根中トハ人間一切ノ有情ノ者ヲ云ツ此ノ有情ハ神 精気中ニ有ユヘ二傷内一死スルソ根外トハ草木一切非情ノ柱 物ソ此ノ植物ハ神精ノ気外ニ有ユヘ二皮ヲ皆剥レハ枯ルヽワ中 虚ホナル木ノ枯レ又事ハ多ソ是神気内ニ根サヽヌ故ソサテ 此萬物同是天地丁元気ヨリ生スルソ佛氏ノ天地同根蘂 物一体ト云ト同物ソ○素問五常政大論云根于中者命 曰神機神去則機息ノ根二于外ニ者命シテ曰レ気立テ曰レ気立ト気化絶言 神捨去。則機發動用ノ之道息ハ失気止息則生化結成之道 絶滅矣テ矣テハ○草木子ニ曰素問ニ云根於内者曰神機神去リ則 機息ハ根二於外者命曰レ気立気止ハ則化滅ク亦指二動植ノ之物ヲ灯 女子皆以為人之血気之変殊失其旨乍正伝或問卅 一ニ袖機気立ヲ動植ノ二ツニ指メ論シタソ西考曲妙動静 同ク一元之気ヨリ来ルナリ老子ニ曰万物ハ真ノ陰而抱フ陰ノ陶 云凡動物背止於後静也耳自口鼻居前ニ陽動也故ニ陽動也故ニ云 負レ陰抱二陽植物則皆寒知レ寒ニ編収暖而冲気運乎其間ニ云六微旨 木論王注曰夫毛羽保鱗介及ヒ飛走蚊行ハ皆生気根二于身 忠以神為動静之主故曰神機也然金玉金玉土土右鎔延草木 皆生気于外仮令以成立主持故曰気立也云云云草木子ニ 一日植物去レスル皮則死ス気在レ外也動物傷レル内則死神在内也云云云云云云云云云云云云云云云云云云云云云云云 人靈於物形之物トハ萬物也人倫ヲ初メ鳥獣草木金石二 至マテ皆物也一物トシテ陰陽五行気ニアツカラスト云事ナ シサレトモ人倫ヲ貴テ天地人ノ三才ニ列スルコトハ天地正通シ ヲ得ル故ソ夫レ天地万物ヲ生スル気ニ止通偏塞四等アリ長〻 敷事ナレトモアラカタ記ス正トハタヽシイ気也通トハフサカラサ 云 ル気也此ノ一ハヨキ気也偏不正ユカメル気也塞トハウチフサカ リタル気也此二悪気也成不倫頭圓象天足方象地魂魂魂魂 象ノ陰陽五載象五行スヘテ似天地面容端正心有智恵知 道理ヲ萬物靈トナルフハ天正通ノヨキ氣ヲ受テ形質トナス 故也又鳥獣トナリテ上ニアルヘキ頭ハ下ヘムカヒ下ニアル ヘキ尾ハ上ヘアカル也手ニ持足ニ行フヲセス其ノ形醜キノミナラス 心モ愚癡ニシテ不知物理又成右無目無耳ニ無心無念 ナルハ皆天ノ偏塞ノ悪気ヲ受テ形質トナセル故也サレハ人倫主ニ 心概愚形ノ美悪アルフハイカニト云ニ正気ニ付テ有美悪通気 付テ有二清酒一故也又鳥獣草木ハ異形異類ク聲。別色キ別長短一 壽天飛走游静ノカワリアルフハイカニト云二偏気一付テ美悪 アリ塞気ニ付テ清濁アル故ニイロ〳〵ノカワリアリ書ノ奉誓ノ上 注 曰惟天地萬物父母惟人萬物ノ之霊法生之謂父母霊神 也天地所生惟ク人ヲ為レ貴ト云惟理大全ニ程子ヲ打ク詞ヲ物 形字ヲ云タリ物形字荘子知耳遊ニ萬物以形相生トアルヨリ 出ナリ彼ノ篇ニ即愛ノ文ノ意アルナリ或説云人堂於物二於物 此點是不巳乎形與天地参中庸曰可以與天地参矣 故気升亦亦外之棄言人気天地ト同半故二天地気至春升 人気モツケテ升ルソ是ヲ素問シ発陳ト云ツ夏天地気浮ハ人気 亦浮也是ヲ素問蕃秀ト云ソ秋天地気降レハ人気モ亦降ル 是ラ容平ト云ソ冬天地気沈ハ人気沈ヲ閉蔵ト云ツ是以テ見 人ハ天地ト同一牽落ソ故ニ素問四気調神論ニ有之又東埴ヲ云 タハ春夏ハ天ノ用也人モ亦塵レ是ニソノ故ニ春夏ノ人ノ精神上ニ升浮 程モ色ヒ能九竅通利スル也秋冬ハ地ノ地ノ体也亦人應ク之ニ其故ハ成二秋冬ニ 人ノ精神降沈スル程ニ骨強ク力盛ンニ気涼カタクナルソ是本文ヲ心 也桑篇フイカウナトノ類歟老子経ニ曰天地之間其徳ヲ 索簽ノ乎釋畧云索籥鋳冶所用致風ヲ之器嚢ハ以皮ヲ為レ之皮 裳以為風袋也鼇ハ以レ竹為レ之袋口ノ之管也陽為 用故冬至ノ後丁陽之気自地而昇積一百八十日一而至天 陽極而陰生ス地以陰為用ト故ニ夏至ノ後一陰ノ之気自天而降 積一百八十日而至地陰極而陽生一昇一降往來無窮 譬ハ猶二禁会鼓風吹火一開則気出一闔則気出一囲気出スル気出ス 如二地炎之上昇一気入則如天気之下降天気之下降一ニ云朱子語録云彙 簾ハ只是レ今ノ之輔扁ノ耳索會有レ底曰レイ 孔笛也 樂之竹管三 子月一陽生う言子ノ月ハ十一月ノ事一陽生復卦ソ寅月ハ正 月也三丁陽生ノハヤ陽カ地上ヘ出ル故二草木モ初テ萌ムソ泰 卦ノ心ソ巳ノ月ハ四月也陽生テ陽悉ク地上ニ浮出ル也乾ク卦二象也 右釈略シ所謂講義ノ文互見スヘキ者也猶又作テ十一月ノ卦ヲハ耳 得其意 人之腹属地之易下繋辞曰乾ク為首坤為レ首坤為二腹震ク為 腹坎為耳離為目艮為レ手兌為口云云正気肌表ニ悪之 浮出也故腹中虚スルソ気於此ノ時トハ己月ヲ指ソ 経ニ曰一夏月経満地気溢痛メリ素間四時刺常從論ニ曰夏ハ 経満気渋入二孫絡二受レ血ヲ皮膚充実ス長夏者紅絡皆盛内溢 肌中ニ注夏在孫絡者正以夏時経腺甚蒲其気蓋シテ気孫一 絡一々も受レヽ受レテ血而外之皮膚一皆巳ニ充実ノ所以人気在二孫絡ニ也 長夏者六月建未之月其ノ気在肌肉者正以長夏経瞼絶 昧皆感レテ内ニ溢二于肌中一シ所二以人気在二肌肉ニ也云此ノ心ハ夏ハ人ノ十一 二十経痛テ気アフレテ孫絡二入ルソ孫絡受血皮膚充実スルソ 孫絡トハ皮肉ニ三万四斗アル小筋ソ長夏下ハ六月ノ土用ソ此ノ 時十二丁経十五絡共ニ皆盛ニシテ気肌肉二有ルソ気肌肉二有ハ 腹中必虚スルヲ理ヲ理テ定也先生ノ時世俗ノ口ク廿三夏月伏陰内ニ 有テ腹由カ冷ル程ニ温ニ極タト云ナラハせトモ腹中虚スルト云ノ心 也ト先生發明シテ書シタソ 或曰以手捫レ腹ト言ム或人ノ不審三夏手ヲ以テ捫レ腹冷此ノ故ニ ヤ古人温熱薬ヲ夏養生三呑ソ 玉龍丸 出医 細目 治二一切ノ暑毒ヲ硫黄硝石滑石明片附 玉龍丸又名莨龍丸附餘中暑莨莨莨莨莨莨莨莨胡丸莨-莨麻麻莨 酒五斤煮乾ノ為未麺糊丸フ 一一 内 二十 甘 太順散桂 斤 乾壷 片 ○桂苓丸桂苓 各五 軍煮良薑トハ良薑一味煎スルソ 兩 各二 縮脾飲縮砂葛根鳥梅扁立 草菓甘草 各四 雨 両 予曰春夏庵陽之四気調神論ニ曰春夏養陽秋冬養陰ヲ以 從一フ其根一ニ其時陽気二シ於陰一ニ々気ハ根二ス於陽ニ怎レ陰則陽無二以テ生一無テ無二 レ陽則陰無二以テ化全レ陰ヲ則陽気不レ極全レ陽ヲ則陰気不レ窮春食 涼テ夏食寒以養於陽秋食温冬食糧温食熱以養二於陰ヲ以養二於陰ヲ滋雷ノ者必 因二ス其根伐下ノ者必枯二ス其上故以斯調節ニ斯斯調節一ヲ從二順其根二ニ其根二気壺 存ト云云 若夫涼臺水之涼臺水館ハ夏月去レ暑スヽミ処ヲ日陰森林ノ アル邉ニ床ヲアケテ逍遥スルソ大扇風車ハ夏月涼ヲ迎ルトキ 風ヲ出テカシテ去レリ暑若納涼ヲ過多則頭痛悪悪烈ノノノノノノノノノノノノノノ寒気ノ症有テ 類一ハ傷寒一ニ大順散主レ之ヲト云ヘトモ海洞集ニ大順散ハ用ヘカラサル 由発明シタソ今五積散ヲ伐テ用也陰水寒泉果氷雪涼 傷ハ是夏ノアツサノマヽニ身ヲスヽシクスルトテ冷物計ヲ食ノ腹中ニ タヽツテ腹痛泄瀉或ハ霍乱吐逆スルソ縮脾飲或ノ理中湯ニ押 麹砂仕麦芽蒼朮ヲ加テ與腹中ヲ温メテ好シ右此ノ内外傷ト モニ用二温剤一、発表一ハ温中暑ト云フ中暑ト云也サレトモ中暑中ル 熱ノ弁ヲ平安道カ書テタヽ自ラ夏月ノ陰寒トスナヲニ見ヨアニ 中暑中熱ノ分力有ルヘキヤト也或人云夏月氷雪アリヤ六月 一日ヲ賜氷節ト云テ今モマネニ氷リ餅ヲ食ソ天子ヘハマコト ノ氷ヲ献ズ上古カラ氷室ヲ用ラルヽハ此時ノ用ソ唐ニハ冰蔵 ヲシテ暑キ時分食スルソ主水ノ司夏奉リ氷職ノ由百寮訓ニ見ヘタ リ日本如レ此ノ況ヤ唐土ニハ多クアルヘシ風車唐共車ニ帆ヲアケテ 風ニフカサテヤルト云ソ陰水ハカケニアル水ナルヘシ寒泉 流ルヽ水ナルヘシ果氷トハ泰定養生論ニ所謂耽ケ倉二泥李浮瓜ヲ 恣ニ喰二氷鮮腥雅一ヲト云類ナルヘシ由粉良カ自レ内及レ外トハ陰水寒泉 ト云ヨリ下ノ釈也サルホト二風車ト云下ニ自レ外及レ内四字アルヘ シ蓋シ伝写ノ之誤也明医雑暑夏伏暑熱因レテ熱過二飲食物茶ト 水一ヲ傷二其内一ヲ又適二取涼風一ヲ一ヲ傷二ル其外一ヲトアルニテ可ルニテ 又謂升降浮沈之言ハ升降浮沈ノ春夏秋冬時行ノ年々ノ気也 春ハ加清涼夏加寒薬秋加二温薬冬ノ加熱薬一歳気二先テ天和二歳気ニ先テ天和一 不レ伐者ソ是ヲハ其ノ気ニ從ヘシト云心ソ寒熱温冷メ逆レ之トハ 寒タル者又寒キ時分ハコレニサカウテ温メヨ熱スル者亦日日時 分ハ是ニサカウテ清涼ニスル処ヲ逆」之ト云ソ実〻屡〻トハ補マヽ シキ者ヲ補ヒ温メマシキ者ヲ温ムルハ実く也瀉スマシキ者ヲ瀉ス 寒スマシキ者ヲ寒スレハ虚々也夏ノ熱冬ノ時熱薬ヲ與ハ実々ノ 禍ソ妄ノ字ニ即著眼者也泰定養生主論ニ是所謂引賊的 家ニ者也ト云タソ 或曰巳月に而何五月ハ一陰生スルソ三二天風施ノ卦ノ月ノ刻ノ月ハ 二陰生二二天山邀卦ソ然リ陰ニ無二アラス陰冷ト云ハ ンモ可也ノ心ソ 予曰此陰之初イ言ハ陰生スルトモ未タ微少ニシテ陽気ハ四ノ アルソ以避卦ヲ見ヨサル程ニ六月ハ燔灼トテアフリ付ルヤウニ 熱ヒソ焚燎ト云モタク火ノ熾ンニシテアツイ心ソ此アツイ時ハ金 ナトモトロケテ流レ石ナトモヤケ石ニナルホトナ事也是時何 陰冷ナルヿアツテアタヽムヘキ也流金焼石詩学太成ニ 季月煩暑流レ金爍レ石ヲト云又荘子道遥篇ニ曰大旱金右流注 旱甚ノ金石融流云又山谷十七巻注流金爍石云云 何陰冷之有泰定張生ニ云蓋人之血気本無寒暑因天地 之寒暑ニ而為二舒榮閉塞一ヲ也及二テ乎酒家溢飲スルハ則雖二窮冬一ト亦嘔一 熾ス終宵傷二寒家一ニ邪気入レ膩則雖二盛夏二盛夏二必用二硝黄一ヲ矣且傷寒一ヲ矣且傷寒一 内熱スル者ハ小便赤ク温赤ク渋スル今夫ル夏月安居ク之人ハ小便尤モ其レ赤ヲ澁也 孫真人ハ孫思魂カ事ソ千金方ノ作者也千金方ニ曰生腺散 夏月常服補五蔵気人参麦門五味子各 分 フヘ分 各等 右煎 辨感論ニ云聖人立法夏月宜ク補者補二天真ノ元気ノ元気ノ元気ク非補二 也夏食寒ヲ者ノ是也故ニ以二人参リ之甘ヲ補レ気麦門冬ノ苦寒瀉レ熱一 補二水ノ之源一ニ五味子ノ之酸清二粛ス爆金一ヲ名曰二生麻散ニ云保命二 歌括曰孫真人云生脈散令人夏月ニ服之謂四月之謂ハ四月ハ建レ巳丙ノ 火旺ノ而辛ノ金死ス五月建レ午ニ丁ノ火旺ヲ而庚ヲ金敗ス故ニ用二生財散 以瀉二丙丁ノ之火ヲ補二庚辛ノ之金一ヲ使手発ノ之水ノ之水ノ之水ノ之水ノ之水ノ之水一 長壬于泉源ノ之化中 ○豆瘡陳氏方論小児豆瘡ノ治法ヲ明ムルニ銭氏ト陳 氏トカ醫優劣ヲ云ツ於小方科銭氏尤モ陳氏ヨリ上手 然ルヲ世間ノ者カ陳氏ヲヨイヤウニ思フ先生ノ取ラヌ処也 其子細ハ論ニ詳也陳氏ハ陳文仲也 読前人之書之不可得也読書先一部ノ大綱テ何トシタ趣向ヲ 本意トシテ書タト根本ノ道理ヲ知レト也 銭氏ハ銭乙字ハ仲陽小児ノ疾ヲ会得シタ者也具見名医伝君 歴学源流う体源流トハ病ノ標本也礼記学記法源泉所出 也委流ノ所聚也ト云云云経絡トハ病在レ経ニ在レ経ニ在レ絡ニヲ辨スル也病辨 有二ヲ表裏一ニ明二ニ證ヲ虚実ヲ也其ノ施法ノ施治ノ之法トハ譬ヘハ五蔵ノ方ヲタ ツルニ心虚ナレハ安神丸心実ナレハ瀉心湯ノ類ヒ腎有補無漏 ト云只地黄丸一方アリ肝有馮無補トテ瀉清丸一方計ア ル様ナコトモヲ発明メ一々ニ陳ヘ説ソ又証作論辨物理尤著 レ書ヲ垂レ教骨柄ヲ得タソ 学者読而用之□学者読□氏書手本ニスヘシ如何トナレハ 物理ヲ刻テ書ヲ著シタ程ニ一ヽ、皆載道無窮ノ應用ニナルヘ キ者ソ譬ハ大工カスミカ子ヲ能習テヲケハ器物方図ヲナシ亦 林木ナトノ平直ヲナヲスニ何レモ〳〵大小長短ニ付少ヒツミノ ナキ如ナルヘキソノ規ハフンマワシノヤウナ物ソ矩ハ曲リ金ノヤウナ 物准縄ハ丈尺ツホスミナトノヤウ物ソ孟子離婁上ニ曰 孟子ノ曰離発リ之明公輪子カ之巧不レハ以二規矩ヲ不不能成方円ヲ又 曰以二規矩準縄一ヲ以為二方円平直一ヲ一一注準ハ所二以為レ平縄ハ所二以為一 円フ方ヲ曰矩図ク曰レ規云云霊枢逆順肥痩篇第三十八云匠人 不能下釈二尺寸一ヲ而意矩長ヲ廃長テ。繩墨一シ而起上ヲ也工人不能一 以テ而為聞去矩而為方上 繋辭ニ曰是ノ故四営ノ而成レ易十有八變メ而成レ卦ヲ八卦而小成 引テ而伸レ之 伸ノ之六 十四卦 觸レ觸レニ而長シ之能事畢テ矣朱子ノ曰 引而伸レ之觸レ類而長ス之是占二得這ノ一封則就上ニ而推看ス 言ハ規矩準縄応変ノ産ヲ能分別會得スレハ其ノ引ヲ引而伸触 類長之上云心ソ無窮之應用ハ莊子齊物篇文也 今人不レ知レ病之因了古人療治ニハ如レ右ノ作法力有タニ今 時ハ病肉ヲ知ラス立方ノ心ヲ求メス辛余ニ病證ヲ聞テ是ニ 似合タ方ヲ見ツモリテ與ニ相當せ子ハ去レ醫書ノミヌソ非医書 之難用方者精シカラサル故也倉卒十九史漢光武紀 注倉卒急遽ノ只毛爾忽遽ノ貌卒忽也倅犬從草中暴ニ出暴ニ出逐 又也漫介ミタリカワシキコト也并其書并ハ方與書 共ニ并ヘテ廃スルヿソ又タヽ書ヲ去ル心ニモ取ルソ莊子天運篇 希逸注ニ并ハ音屏言ハ皆屏去之也 近因局方之う近よハ宋世ノ世ノ儒臣陳師文装宗元陳承等同 撰和劑局方其教サカンニシテ素問言遠義理玄微故ニ誰モ講 せヌソ然ニ局方喜一ヲ温補計ヲ不レ好二解利故ニ病者モ醫者モ醫者モ醫者モ世上ニ温捕ノ 事カ有ハ是モ局方カヽリテ好ト思ソ抱]疾トハ病者也 談医トハ医者也 忽得陳氏方論う陳氏陳文中也字ハ文秀小児名醫也具 具 各医 傳略 見 銭乙宋哲崇ノ時代者ソ陳氏ハ理宗ノ時代者ソ其間 相去ヿ百有餘年後ノ者ソ陳文中カ方、木香散異功散ヲ類シ 補剤ソ見二テ其ノ方論ヲ論一タシカニキクトイゲンヲ云ヒ其ノ文ハ易ク簡ナレハ 諸人体然トヨロコヒ用ヒ翕然サカンニ信仰スルソ遂ニ陳氏ヲ 銭氏ヨリ上手シヤト思フソ 或曰子以陳氏方ーサラハ陳氏方論トツコモワルイカト問タツ 日陳氏方誠了先生ノ判断陳氏方論ノ熱ト 病情ヲ求得タル者ソ何世ニト云ニ痘甚重キコトハ大ム子太陰ノ 一経シヤト見タツ手ノ太陰者肺也足太陰者脾也如此見久 病情ヲハ求タソ 蓋以手太陰属肺イソレ痘ハ肌膚ニ出ル故ニ太陰ヲ専トスルソ 肺、寒ヲキラフニ結句寒気易ク感脾湿ヲキラフニ受飲食湿気 カチナソ 観其用丁う丁子官桂木香散異功散ニ共ニ入ルソ附子並 夏白朮ハ異功散ニ入ルソ湯液本草ニ云衍義ナル所言フ不レ如何ニ 而得二ク官ノ之名一ヲ予考二ルニ本草一ヲ有二観賓宜韶欽ヲ諸州一ヲ諸州一リ者レ佳セリ世人 以二筆畫多シテ而撒書ニ之故ニ之故ニ只作レ官ト也如一ノ写シテ黄薬ヲ作二黄栢一ト薑ヲ作二 姜同意 今也不然徒見う以上ノ諸病共ニ寒熱虚實ノ四等カアルヲ太 率木香散異功散熱薬計與ルハキコヘヌソ虚寒ニマクレアタリ キク事アリ実熱ノ者ニ興レハ禍クヒスヲメクラサヌソ右此二方諸 書ニ見ヘタリ正伝ナト一モアリ然ニ依テ薬方ヲハコヽニ不記 偶中トハ薬ヲ不慮ニキクヲ偶中ト云偶然トモ云又證ヲ察メ用薬 病愈ヲ適中トモ當然トモ云ソ此義詳見滅洞集一ニ 何者古人用薬に向導嚮導ト同薬手引ヲスル事ソ 局方発揮ニ曰以二熱薬治二寒病一苟無二シテ寒薬為二之ヲ嚮導佐使一テ則二 病拒テ薬ヲ扞挌シテ不レ入レ入レ上スモ蘭室秘蔵曰白帯陰寒法當ニ大瀉 寒温ヲ故ニ以白石脂白龍骨枯二其ノ温二其熱乾寒 水一以テ黄蘗ノ之大寒為因用又為二又爲二又嚮道ト云右以二書ノ心察二 向導義警治二治二携気只寒薬計ヲ使ヘハ必ク携気カイヤカリテ拒ラ 薬ヲ受ヌソ去ル程ニ其アイシライニ少加二彼熱病一タン気ニア フヤウニスカシタテヽ漸〻ニ熱気ヲサマスヘシ然薬ト和合ノ戦イモ其 又ソ亦引用ト云者ト同シヤウナ心モ有ソ蘭室秘蔵ニ曰傷熱物 當ニ用二三黄丸ヲ治レ之須加熱薬ヲ少草豆丸ノ之類為ス引用也此 文ヲ吟味シ見レハ向導ト引用ト近相似ク物ソ似タモ理リナリ ソ諸経嚮導ト云トナ二経引用ト云ト畢竟同物ニメ有ソ 湯液本草等ヲ見ヨ又海洞集八味丸ク論ニ云以附子ヲ為二少陰 之向導上云タ時引経事二用タツ案上下引用上平弁疑 録ニアリ以酒塩借米降之力ヲ也隆案嚮導薬手引ヲスル ニ反佐ノ心ヲ兼引経ハ其経ニハ用其薬手引スルマテソ向□ コヽロアイヲナシ引一ヽ口少トヲシユレニ付テ私分別アリ向導 因用ト同シヤウニミタル医書多クサレトモ妾ニハ別ノヤワニタノ秘言 泰定養生ニ云形証皆寒ニ而肺気鼓気於指下一ニ之盛者ヲ盛盛盛盛盛盛盛ク盛盛盛盛盛盛盛盛盛盛盛盛盛盛ク盛ククククククククク為熱 盛ノ拒レスル陰則治以二寒涼一ヲ也外似二其ノ從二而内實逆治一六。此等ヲ向 導卜云歟此似因用実非因用也 或問テ云嚮導ト與ノ反佐一之別如何曰ク擧二テ古人治例ノ之法ヲ而言シ 之ヲ曽丹溪治ス一人熱甚ノ而血虚也虚虚也以四物去レ去レ去二 茂栢参甘與二ヘ一貼ヲヲ大ニ泄シテ腹大ニ目無視テ口無レシ言予知レ其ノ病熱深ノ 而薬無二反佐一之過二リ也依テ取二テ取一ヲ熟妙ク與レヲシテ之ヲ蓋借一火為二階 導一貼利止四貼精神回ルト云讀此丁例而阿而可吟味嚮導與 反佐一之義近二相似也蓋制一溪ク曰抑レノ強ヲ義也此義也此義尤義尤義也此義也此義尤 面白ソ監ハカヽミルト読ソ周礼亦檀記等三監ト云事カ有ク ナソ是ケ巣竹ノ物語ヲ云昔ハ国〻ニ目付ヲ三人ツヽ置テ其ノ国司ノ善 悪ヲカヽミテ悪コトヲハ制スル役ソト也其如ク如ニ薬ノツコキ者ヲ使フ 時加二ル抑レス之者一ラソ譬ハ心熱ク其ニ使二テ其ニ使二ヲ時此ノ人元中気虚弱ク有ス 恐レ恐一ニヲ効乾ニ蓋少シ加テ監制スルヤウナ事ソ毆伝秘要方曰 傷寒麻黄湯ノ之方後ニ曰其有中平素有痰火二間或路血血血レ減 桂枝一半ヲ用二紫麻一銭一銭二代レ之加二黄芩七分一以監制之一 亦卅渓附餘ニ曰川芎能ヲ散レ真気ヲ久ク服令人暴亡モ亦須識得 監制ノトズズテ此ノ心ハ單ニ服テ川芎ヲ暴死スルヿ見二本草ニ故ニ故ニ監制ス化薬ヲ 加リ時ハ有レ功無レフ得リ心也講義ニ云講義ニ云監寺ノ之類ヲ 則害シ承テ廻レテ廻リ制疾一ヲ之類ヲ乎言ハ監ハ則制リ也則制リ也見テ泰定養生 反佐秘要ニ曰用テ涼薬治痢以肉桂一テ肉桂一ヲ以此意 見レハ治レ熱ヲ用二冷薬ヲ少加二リ温薬ヲ用二ル涼薬ヲ用スルヤウ ナレトモ還テ有二ナルヿナルヲシテ意反佐卜云ソ夫ル治ニ寒ヲ以レ熱治レ熱治レ熱治レ熱治レ寒テ此 正治ノ之法也治レスル熱用レ熱ヲ治レ寒ヲ用寒此ヲ用寒此ノ之法也ト局方 発揮ニ在レ之以二テ此一ヲ心一ヲ弥熟得スヘシ亦発揮ニ云偏寒熱者反佐 而行レ之ト云云泰定養生ニ云奇之不レ去則偶レ之ヲ不レ之ヲ不レ之ヲ不レ去 則反佐以取レ之故治レ之故ニ治レ熱ヲ以テ 因用至莫要太論ニ云熱因テ寒用ヒ寒用ヒ寒因レテ熱用塞因レテ熱用塞用通一 因通ニ用必伏其所主而先其而先其所因ト云云法ニ曰夫レ夫レ夫レ夫レ大寒内ニ結、 積聚疝痾以執ヲ攻ニ除ク寒シテ熱テ熱ヲ反縱リ、反縦レル之則痛発ス之則痛発ス左ニ 之ヲ則不得前方一以二蜜煎息頭佐レ之以二熱審一多其一多其ノ薬服セテ已ニ便 消ス是レ則張公従此而以熱ハ因レ寒用也有火気動二火気動一服二令巳ニ過 熱為ク寒格一ヲ一而身冷嘔熾。溢乾キ口若悪熱ヲ好レ寒ヲ好レ寒ヲ所所同感 呼テ爲二熱為ト一治則甚其レ如二之ヲ何一逆二テ其好一則拒レスルヲ順一ヲ順一テ順一テ其心一 病ク若、調寒熱逆冷熱必行ナレハ則熱物冷服ス、下盛ニ之後冷体已 消熱性便発由レ是ニ病気随愈嘔熾皆除ク情且不違而致二大 益一ヲ醇酒冷飲則其ノ類矣リ矣矣ハ則熱因レリ寒ニ用也云亦六○伝略ニ曰劉 宗序。傳ニ曰一人六月ノ間勞倦中暑六脉疾数三部豁大而 無レ力急ニ用二テ補中益気湯ヲ加二テ加二附子三銭乾薑一銭二同煎ル置一ヲ氷 中ニ浸冷テ服シテ之ヲ愈ニ或ル曰以薬沙之何レ也。也劉ヲ曰ク此即内経熱因 寒用寒因熱用ノ之義也ト云云本傳文言ノ中去二リ其煩存二ス其煩存二ス其略 雖然文義ヲ害せス○亦先生此書奥醇酒冷飲心ハ内経推 因寒用ノ意也ト云右考二ルニ衆説ノ熱因寒用ノ意タトヘハ患ル寒疾二本耳 伏火不レヲ二ヲ受二薬ヲ則冷二ヲ其ノ薬二ヲ而可レスレ熱因寒因寒因寒用寒用也又通因 通用ハ痢病ニ用二承気ノ心也 君銭氏方固イ錢氏主平和薬監制輔佐テ妙アリ結句用 涼薬多輔佐ノ之法大略ソツトハ間イタレトモ深奥二ハ未及ハ卑下ノ 書タウ端緒尓雅云舒葉順叙緒也注皆謂次序也 舒業順叙四ノ者又為端緒互ニ相訓也按細辛白朮丁香 参茂ヲ君トシテサテ監制輔佐ノ薬ヲ加タソ 癡人之前不可説夢也夢神ノ迷シヤニ癡人ニ語レハソレニ成テ 危カル也如此人ニハ銭氏カ思慮ノ向上ナコトハ語ラレヌソ連者 仁アラハホカラカニ充テ推広此義理可用也荘子第二云 癡人之面前ニ不可説夢云云擴充孟子公孫丑上曰知 皆擴。而充レ之注擴。音廓擴。推廣之意充蒲也ト云云無門関 髭子無鬚癡人面前ニ不レ可レ可レ夢トアリ夢ノ合セヤウニ依テ色々ニ ナル物也痴人ハ左モナキヿヲ夢ノ告ト思ソ又本則意ハ此ヤヲナ フハナイ本分ノ心地カアルソ 雖レ然渇者用温し痘瘡虚渇者非レ熱也是乃津液ノ少也痒 場ノ者非實ニ也是乃脾胃肌肉ノ虚故也宜木香散治之如シ不 愈更ニ加丁香官桂也此ノ二法ハ珍工ノ手段シヤソ丹漢附 餘ニ陳氏ハ痘疹証治ニ云若ス腹脹渇スル者或ハ足指冷渇スル者或旧悖ノ 渇者或身温、渇者或身熱ハ身熱ハ而能ク白色ノ渇者或寒漸湯者或ハ 気急ニ咬牙ノ渇者或飲水博テ渇者以上ノ九誑即非レ熱ニ也乃脾 胃肌肉虚津防少故也宜レ服十一味木香散治之如レ不知レ不レレ 愈ノ者更ニ加二丁香官桂ニ多ク感服丁香ノ攻レ裏ヲ官桂ハ發表裡倶實ノ 而瘡不数於痒場喘渇必矣血出前輩トハ陳氏ヨリ 温補剤ヲ用ルコトヲ発トハ云ヘトモ前医ノ言テ置タコト也一論先 輩ヨリスクレタル也変ノ秒ノ理イリホカ歟通中法ノ間明ニ排室ノ 病証ク用薬ヲ其ノ相応必ス中レヲ節ニ適中上云○程子ノ曰中ノ字最難 識須是黙識心通ト云云 求其意之発端ニ読二ニ前人ノ之書ヲ當知二其ノ立言之意ト云タル所也 從子六七歳時也微渇自利カ故ニ中気虚弱ク出痘オソシト思ハ 故ニヒトリノ小方脉カ脉カ木香散ヲ用ルソ小方臓トハチゴイシヤ 也從子トハ和訓ニイトコト読ハ字也又先輩ノ義ニハ被官ナ 乎事類后集七姪ハ兄弟ノ之子猶レ子也蓋シ引テ而進之 翰墨全書ニ経或曰從于一小方脈トハ児醫也十三科之 一也移精変気論発微ニ見タリ 察其所下皆也大便臭ヲ滞リ久クツモリタル悪物ナル故ニ腸 胃ノ熱蒸ト成シテ黄連解毒湯ヲ与以丁子ノ熱ヲ解スル也 恐非二有レ寒而虚而是ヨリ下ノ十六字簒要ハ無之類案ハ無之類案ハ有之 サテ爰ノ意ハ有レ寒虚スルニアラス熱ツ虚スル病人ソト也遂急止 之トハ一ノ小方メ薬也継以黄連イ継ノ字類案レ能 字ニメハムツカシイソ愚按鏡ノ字ヲタテヽ云ハヽ初解毒湯ハ カリヲ與ヘテツイテ與ルニハ白木ヲ加ヘタト見ルヘキ歟是モワ ルサウナソ私曰此ノ説イリホカナリ類按ヲ可謡イラヌ義理ヲツケコ ソ店ノ書ニナヲシテアルモノヲソ 手足生癰癖痘後ノ鯰毒或先服一ヲ抛薬二熱毒失解ク而聚キ而不フ レ散以テ至二頭頂一月年足肢係赤ク腫ナル癰毒者ハ宜涼薬ニ小柴 胡湯倍加羌瀉熱金銀花天花粉-＿一レ膿刺破レム癰毒ヲ 和俗押領使ト云遠駿以来アレウト云 又一男子年十六歳之補麗痘初出ソ至三十餘貼類 案纂要ニハ十貼トアリ三ノ字無之但シアリテモ無害也 雖不知人困窮貞也 或ノ云病勢し不知人ト云ホトナル証ナラハ陳氏カ方ガヨサウナー 問タリ 余曰此但し先生ノ思ハルヽハ虚寒ナラハ木香散異功散ヲ用 ヘキニ但虚故参茂甘温ノ平和ヲ用ルソ余曰し而安トハ黄 作六 連解毒加味方也後詢其病因之冊溪力問タリ能 恐有出亘之病樵採ヲ韻府採樵ト出メ註ニ云請無打採獲 都ヲ以テ誘ク」之トアリ此レ意ソナラハ採レ薪連日出テ連日出テ極レ力タル故汗 多ク出ルト也簒要類按等語労ノ力出」汗甚多トアルソ爰ニ不審 玉机数 アルソ出立ノ之病アラントヲ恐タラハ薪ヲ株ニ出タト云ハ尿看 シタヤウナリ盖シ漁株ト云ニ焼火ナトシタ意カアル歟也一説恐 字史記ノ発字例ニ曲用ノ切疑也又笑拱ノ反懼也トアリサルホト ニ疑フト訓スヘシ言ハ四五日先ニ疑有二之病遂極立之病遂極レ力ト 云フ歟出ハ凡物自出ス則入聲使之出サ則去聲左傳桓十二 年傳曰請無扞採樵者以誘之注扞衛也樵薪也 至正元順皇帝至正四年甲申也 雖由天数ヘし天気運ノ数ニ因テ豆瘡ノナミカ悪シテ死ストハ云 ナカラ粗工偏熱薬ヲ與テ殺フ過半有ント也 ○痛風論纂要ニ云痛風ハ四肢骨節走痛也他方謂之 白虎圧節風名医方考ニ云痛風有寒有湿有痰有レ血而 惟以レ風名者得非以其レ非二以二テ其ノ並行数変長中於諸邪ノ之故乎 明医指掌ニ曰夫ル痛風者遍身骨飾走痛是也古人謂二之 白虎圧郎風 気行膝外之素難一リ也雖レ然ルヿ脉中ヲ行二賊中ヲト云ヒ 有文詞之差也サテ難經ト靈枢ノ榮備ヲ行カ相違スルソ 造化十ハ天地自然ノ理也七情喜恐也 語録曰或ハ仰喜怒憂愚悲悲悲悲悲怒哀樂 好悪夢原病式曰喜怒哀楽懼悪欲上云又散結七情 ナライアリ辨疑録曰喜怒驚ハ耗驚ク恐憂悲思欝結邪 気トト云六気風寒暑湿燥火也 白血受執し沸騰正傳痛風門ニ云血変熱其血巳自沸 騰ト云然時ハ虚ノ字其ノ血ノ字入テ能キコユル也毛詩 出騰乗也上ニ云其後或渉冷水其後字伝作或加之 寒涼外ニ搏熱血得寒言右ニ血受熱トイヘリ今其ノ熱血ヲ得寒 故汗濁凝渋スル也汗濁凝渋幾ニ要要ニ疎一不得運行 アリ所以作レ痛正傳所以ノ上ノ字ノ上ニ不レ得運行ノ四字アリコレテ 能キコユル也治法辛熱之劑正傳此下監以辛涼四 字アリ入テ能キコユル也 見正傳 潜行散黄栢酒浸爲末入湯調服 一筑前女の一 朱宅閻内トハ朱カ女房コト也和俗ニモ我カ女房ヲ内ト言 也大旨類案纂纂要作二婦人曽子問内子夫人注妻也 留滞随道随字之誤也纂類作隊 偏枯ハ外感ニモアリ又内傷ニモアリ醫學綱目詳也又枯ノ字ヲ枯橘 ミタルモアリ百代医宗又痿軟トミタルモアリ医学綱目ニ又偏 或左或。右或上或下也見素問ニ 人與刺委中イ名醫方考頭痛門ニ云経ニ曰悪ク二於鍼右ヲ都不レ死 與ニ言テ至巧故醫之巧者必兼鍼右一ヲ嗚呼丹溪ノ之賢不レ知識 石一ヲ今世人群然以二醫之太成称之此子禽之賢子貢也也二子貢也岫 按 呉崛不レ視二此篇一而識二於本賢ヲ可レ恐委中欲勝ノヒツカヽ ミ二アリ三合難経俗解云合音各 草薬ハソツトシタヒヤク也纂要師法草醫不識薬性病情 多ク因偶中遂秘術其能誤人多矣知者戒レ之ヲ 迂緩ヘンくトシタ心也迂論語集註曰謂遠於事情非 今日ノ之急務也ト云云 予曰此趣病尊薬医経大旨俗人用草薬取連効者如用 石線ヲ一為」君トアル禁要ニ召上来ノ三字ナシ如用免総為君上 アリ然則石絲トハ蓋児絲ノヿ歟サルホト二石上ノ来石絲トヨ ムヘキ歟石ノ辺ニ生故也故也製剤法ニ洩レンソ繁要粳 案ニ石絲作免絲二免絲二然ラハ石上ト有ル程ニ石ノ上ヘハイタル兎絲子ノ フナラン歟過山龍正傳ニ苗根也本草峯茅根條 下ニ云曠野平原魚二慶不産本爲二菱屋草俗呼二道山龍ト 本草綱目ニ過山龍一丁名ハ本茯苓 不能養陰トハ陰血ヲ養フヿナフヌソ 若朱之病足う朱子病トハ即間攣急答一ヲ数月不レ症而丹起 之ヲ也私云未字ノ下ニ内ノ字アルヘキ乎ト云フ不審女房煩三 男名ヲ云フ日本以然矣 ○瘧雍論素問音義曰疫音皆ト有ソ戒ノ字湯テ読ハ 咳逆トマキルヽ故ニ清テ読ソ二日瘧ノフ也 内経ニ謂夏傷於暑一う有痰瘧素問瘧論ノ語リ也夫痘皆 生ス於風ニ又曰夏偏ニシテ於大暑ニ其ノ汗大ニ出膝理開発ス因レリ遇二寛気 凄愴ノ之小寒ニ蔵于懐理皮膚ノ之中一ニ秋傷二ナリ于風ニ則ハ病成ル矣 内経下文素靈ニ散在シタル語也故内経ト広々ト云ツ 夏傷於暑秋傷於風此ノ二-句連続シタル語ニアラス或ハ夏 傷於暑ニ云或ハ秋傷二於風ト云ウ取合せテ云ツ取合せテ云ソ 必有痘瘧生気通天論ニハ夏傷於暑秋為病瘡瘧ト云タワ 必ト云字ナシ陰陽応象論二ハ夏傷一於暑秋必ハ痘瘧ト云テ必一 字アリ医経済洞ニ評メ云ク素問云或意必或不言必者盖シ不 句一膠、爲二丁定故也ト云タリ右ノ諸篇ニ雖レ有二。此ノ語丹漢シテ之意 一本干瘧論也 疫癘ハ老瘧也素間瘧論注ニ曰疹ハ猶レ老ノ也亦痩也禍上苦云 二日一日一ト発乃癪瘧上スル瘧ノ後 以其隔一兩日う馬玄臺云疫瘡者瘧ノ之総稱也細注ニ王。註 以爲老瘧不必然格致餘論。朱丹渓亦以為老瘧乃曰嘔 兩日二ニ依纒綿。不レ已故有一ト是ヲ名愚思ヲ。本節ニ有二是以テ曰作句 則毎日一作之瘧モ亦是疫瘧非必陽雨日者乃疫瘧也但 本節起語ニ曰疫瘧皆生二千風則皆之一字凡寒瘧温瘧淋瘧淋瘧淋瘧痺瘧温瘧淋瘧淋瘧痺 瘧不レ分二毎日間日三日ヲ皆可二称ツ爲二咳瘧也二云年云之 雖レ似有其理難經五十六難ニ天難ス又不愈今人發眩過 瘧殖ヲ連歳不レ巳ス二五舟溪ノ云有レ所一文理ヲ多ク是ル陽二両 日者也纏綿毛韻綱繆也ト云ホヘンくトメ長ヒクフツ」 前賢具有治法う常山鳥梅砒霜黄丹等薬也 稟受性之稟受トハ天道又父母ヨリ受ケタル也性誤也異本ニ作 レ怯ニ佳也又性与怪俱ニ不レ苦也雖レルス然生レツキノヒワツナル事也 然則怯ノ字耳佳乎 居養所移し我居処ヲ求メ口体ヲ養トテ其職々ヲ務テ疲 心力ヲ形体ノクタビレタ者ニ峻剤悪カルヘキ也会移施也古 作拙トモアル異本ニハ移作レ務ニ是モヨカラフリ孟子尽心上同 能子自レ茫之レ之レク齊ニ望ニ見齊王ノ之子一明然歎曰居移レ居移レ気養移レ休 大哉居乎夫非二二人之子ニ與江居謂所レノ所謂二ノ處ル之位ヲ養二奉養二奉養二奉養也 言人之居処所レ繋リ繫リ其人子耳特以ノ子耳特以一所レ居不レ同故 所養不同而其気体有異也 許学士此ノ許胤宗カフ也許叔微ト許胤宗トマキルヽリ 推測ハオシハカル也許胤宗ノ雍瘧二参茂ヲ用テハ置タレトモ其 コー細ヲ深論せ又故後人推測スルコト成ラヌソ 况嗜欲縱恣ナルヤ於前顔會嗜善欲レ之谷礼記ニ各礼記ニ者礼記ニ トアリ人ノ年ガヨリテカラ結句欲力深クナルソ 最難為左伝云使医致為之法為之法為ノ諸 始悟前賢有治法愁皆峻剤ナリト右ニ云タル所二アタル 夫三日一作陰受う是二日疱ナレハ必子ノ日起越丑寅卯ノ 日オヨルソ如レ此間日八日起日四日合而十二日也毎々如 此ノ餘ニ亦准レ之ニ然ニ考ニ考ニ考二運気論一子午ノ年ハ少陰君火ソ卯酉ハ子年ノ 付テヨヒオコスソ巳亥ハ厥陰ソ寅申ノ已亥付テヨビオコスソ 丑末ハ太陰也辰成丑未ニ付テ云ソ然此ノ三陰ヲ十二丁支ヲ以分ノ 以テ二運気ノ法是ヲ引佛一人ハ歟子安康卯崎辰太丁己顧年辰太丁巳張リ 午少し未太申所酉少ー戌未午亥脈「カヤウフクレハ三日ニ一発陰受 之也瘧論馬氏細注ニ云按本経分明言瘧之間二日間 数日者二以邪気与二補気不相値上格致餘論ニ朱丹没ヲ謂ル三日一 一発陰刀受病也作於子午卯酉日為少陰痛作於寅申 巳亥ノ日一為厥陰ノ瘧一作二于辰戌丑未ノ日爲二太隆瘧夫以子年 属一少陰一ニ者彼ノ見二五運六気之子午ノ年属二少陰君火ノ司夫則 當ニ以卯酉陽明燥金一爲在泉遂ニ出陰厥陰太陰太陰厥陰太陰 然事合附會殊ニ非二ニシテ于日用少陰薬而卯酉日又 可レ用少陰薬乎往々用之亦無理無レ理甚シ矣且丹溪治瘧 丁門凡ノ経絡治法全ク與内経不レ合故後世用二用漢ナレ 能取効者多矣又明醫雑著以發子畫者為爲二者 子湯発二千夜一者爲二血虚用二回物湯晝夜俱ニ發者為二気血俱 虚一用二八物湯是以内傷者而治二外感一俗之所謂閉門起賊 也無レ趣太甚シ矣私云丹溪ノ意ハ一日ニ一作或間レ日ノ一作ハ府受 病ナリ三日ニ一作、蔵へ入タルナリ三陰次第ヲミせタル語ナリ 子午卯酉ノ日ニ作者ニハ少陰薬ヲ与ヘヨト云義ニハアラス只病 蔵二アツテ重キヿヲ云也丹溪鷲道二於テ大成丁名ツ得久 ル人ナレハ前人ノ所ヲ以テヲ疑ヘキニシテ疑ヘキニアラス私謹按子牛ノ歳少 陰君火ノ司天也然ハ則在泉ノ陽明燥金二アタル陽明ハ酉カ正 卯カ対也十廿二卯酉ノ日発スル瘧ヲモ少陰病トシタソナレハ 行天令司地化ト運気ニ云タソ得達者之再論ニ 瘧得於暑う此下ニ風ト云字アルヘキフナレトモ擧一隅示レ之者ナリ 未ニ感レ風感暑皆ナリ外邪也當一以レ汗ク解クトアリ是テ可レ知按内 暑ニシテ水風外二ツカ子汗不レ得レ得レ痰ト云義也恐右ヲ説 非ナルト云ヨリ下ニ風ノ心題ノ心顕然ノ心顕然按略体風ノ体掛シ、 正伝云夫暑與風皆外邪也故非レ汗ニ多ク不解云云 陰木日ノアタラヌ陰ノ木也森木也揮扇トハ人ニアヲカルヽ フ也瀑廣韻洗也泉水澡浴トハ水ヲアフルヿソ 鬱而成疾之是丹溪力見立ヤウカト也萬病随痊ニ云瘧者内 経独言風諸書ニ曰フ暑丹渓宣二世人皆言脾寒亦皆有二見 五邪者肉ト雖ト難シ絶所謂風寒易温ノ飲食ノ之邪也人受五邪ノ之 気以致脾胃不和痰聚中脱遂成此疾所謂無疾不成レ所謂無疾所謂無疾不レ疫 也玉機曰論辨能ク能クレ瘧ト云瘧論馬氏細注云按本 経分明ニ言二瘧之由テ成有暑有寒有レ風一而朱丹渓乃謂有食 有痰又謂有気虚血虚一又謂有気瘧恩恩恩恩恩恩恩恩恩恩恩恩恩恩之皆由一 三気成瘧而瘧後有食痰虚痰食痰食痰虚即能成瘧也 云ふ由誰在舟溪カ上文心モ瘧ハ風暑ヨリ得タレハ汗ノ解スヘ キヲ却テ汗セス故ニ痰トナルコトヲイヘリ馬氏之見却テ 情然不明ノ貌也異本ニ作レ暗非也是テハ目暗貌也 博会云無知貌恣意上ヲカヘリテ読ナラハ適分ツヽトカ ヘリテ讀カヨイソ深根固帯老子経之文法如樹根不 深則抜ク静不堅則落［ル］展轉毛詩閑雅ニ悠 転反側注輯者転之半転者輾之周也アチコチコロヒマワツ テ長ヒクヿ也輕試速効尓雅ニ云試用也既皆任用之 由レ是ニ付為遲鈍二我馳罪テ此十字一本國ノ之也亦玉機正 傳等皆引此書亦闕レ之也一本鈍作レ純府遅鈍不及事 養方進傳範我馳駆画子臘文公ノ一トニ昔者趙簡子便 王良与レ嬖矣乗終日而不レ難ク不レ難メ曰天下ノ之賤 工也或以告王良々曰請役之彊而後可一朝而後可一朝而獲レ可レ 壁奚反命ノ曰天下ノ之良士也簡子カ曰我使レ掌与女乗謂王 良々不レ可曰吾為レ之範我馳我駆終日不レ獲一為之詭過一 朝而獲十詩云不失レ失レ失如破我不貫与一与一諸 辞馳駆ハ発散ノコト也 三以本経之薬補ノ字一本ニ作レ輔尤好輔作ノ薬ノ薬ノ薬ノ薬ノ薬ノ薬ノ薬ノ薬ノ薬ノ薬ノ薬ノ薬ノ薬ノ薬ノ薬ノ薬ノ薬ノ薬ノ薬ノ薬ノ字一本ニ作之ノ補ノ字一本ニ作レノ字一本ニ作レ輔尤好都ノ字一本ニ作レ輔尤好輔作薬薬 俟汗出通身う玉機曰下体属陰最難レ得汗補薬刀得汗 出至足方是住兆委中法前 遠夫帷箔トハ女色ヲ去ルヿ也詳ニ見色欲箴之抄 若感病之此段先輩モ不分明ト也雖然以向面言ハ感病 極深ンハタトヒ大汗カ有トモ感邪力蔵ニ深ク入ホト二蔵ヨリ府ヘ 發出シテ至ルナルヘキソ雖有大汗ト云雖字心ヲ可レ付右ニハ通 身下体マニノ汗出ハ佳兆ナルヘシト云今此二言ハ有レ大汗感邪 由抄 極深程自蔵至府仍期ヲモ失スヘキト也由杉若感し是ヨ リ下ノ亦是佳兆ト云マテカ難辨也畢竟文字ニ錯簡アリト見ヘ タリ玉機ニ云又有感病極テ深邪気必ス自藏傳出至府其發無 レ時若発於年ノ之後寅ノ之前一ニ者ハ血受レ愈二漸く愈二漸く趨 阜方是佳兆ナリトアリ是ハ一段トヨクキヌヘタルソ 失斯ト常ニハ違時發メカラ愈ソサレトモ其次第カ有ソ写陽 分見愈至陰分發スルハ難愈ソ此ニハ只失期ト計アルニヨツテ 見悪イソ附餘玉機等詳ナリ也故ニ治此ノ病瘧之総論也 春夏為易し春夏ノ陽ノ時テ気カ皮毛ニ浮テ汗シヤスイコトソ 古方用砒丹し實錐温脾散砒霜カ入ルソ局方、常山鋭七 実飲等ノ古方皆截瘧ノ甚シキ者ソ 在藏者難治し可治也陰陽應象太論ニ云治五藏者半死 半生也ト云テ難治シ物ソサレトモ非ス内傷一ニ瘧ハ急風暑ノ外邪シヤ程ニ 汗ノ依レ愈シ猶治スヘシトモ蔵病ヲ刧薬ニテ取レ効モツタイ ナイツ前歳ハ去年ト云コソ憲僉官ノ名也 公ノ尊称也類案ニ丹溪治二スヿ一貴人一ヲトアリ飲玉於処切食也 多醸礼部冬ノ韻女容ノ切互酒也肥ハ肉食之類也 須遠色慾し一本欲作食ニ忽作食ニ点カワルヘシ 浹月府浹十日幹一周ヲ曰二涙自十二辰一周ヲ曰レ来辰ト或ハ作 礼記メテ日而飲レ之ト云云云云云玄朔ノ云月ハ誤歟然レトモ月ニシテ ン歟如何トナレハ十リ日本トヽ云タラハ腹ハエタテマイカ十月ホト シテ可レ愈。ト云タニ依テ甚タ不レ悦ソ月ノ字異本ニ作レ日ニ幸決日ハ熟学 ナルホトニ日ノ字ナルヘケレトモ不レ院ト云トキハ淡月ニテアラウツ蓋 十二月周ヲ決月ト云ナルヘシ私云速月ト云字ハ未レ考トモ右ノ心ヲ 以テ見レハ十月斗ト見ンカ是ハ義カヨケントモ二十月カラ冬マテノ 病ニ付テノ事ソ綿ーベント長クソヤミダシハ二月ソ二月カラ 至レ久々ニ七月斗ツ ○病邪雑食膚気傷者勿使或論此一叚ハ久病虚 人老人小児等ヲ治療ノ之間必分別スヘキ事也ヨクく可 霊説也病邪トハ七情六淫ノ邪也胃気トハ胃中ノ水穀ノ水穀ノ気 也此ノ水穀ノ薬気トナリ術気トナルナリ此ノ胃ノ気ヲ以テ 未生以前ニウクル所ノ真気ヲ滋養スルソ亦薬シ入胃胃ノ気 傷ヲ則運化ヲ薬一ヲ薬一而不レ能レ成ル其ノ功ヲ也攻撃十ハ汗吐下ノ峻癘ト 凡吉治國者し斯也霊枢外揣四十五曰黄帝曰余聞し 岐伯曰明乎哉問也非二独鍼道焉夫治国亦然云モ老子経 五十八章ニ治国ト治レ病ト一理ヲ言ソ史記云上醫治国其 次醫人ヲステノ太宗韓退之等皆借ノ醫ノ醫ノ醫ノ醫ノ醫ノ醫ノ醫ノ醫ノ喩トセリ 臭気民也病邪盗賊也真気ハ民也トハ抱朴子ノ語也神也神ハ猶レ君ノ 也血猶臣ノ世気ハ猶レ民ノ也知一ヲ治レ身則能治レ国也夫愛其ノ民所二 以安二其國措一ハ其ノ気所以全二以全二以全二ヲ身一ノ民散則國亡気竭ヲ則身死スル 云云泰定養生ニ云以身為国以レ国以レ心為レ為レ君トシタ ソ或有盗賊之国乱則以武治レ之法也剪除トハ切タ イラクルコト也良相トハヨキ宰相也良將トハヨキ大将也 度兵食之□之可否三略曰用兵之要必先察敵情視其 倉庫度其粮食下其ノ強弱ヲ宗其天地ト云彼范蠡力越王ヲ 諫メシコトヲ思ヘシ大将タル者用兵敵味方強弱時勢善悪 ハカライ用ルカ肝要也醫者ノ胃気有無ト用ル薬ナレ薬テタテカ事 シヤト云譬也 動渉輕妄ノ民因テ而國弱三畧天夫運粮三百里則無三 年ノ之食是國虚〻〻則民貧く々則上下不親敵攻其外 民盗其内是謂必貴ト増載論云疫癘ニ云疫癘ニ云疫癘ニ云疫民ヲ 不畏刑法 行レ倹僥倖中庸十四章ニ曰君子ハ居レ易少役レ命ク小人行レテ小人行レテ除以 徴幸注日徴求也幸謂所不當得而得者也ト云此書ハ作 レ僥倖ニ今韻會ノ孝一ヲ曰通微字ヲ曰通ク作レ僥微亦通作黴徳記中庸小人 行テレ険以徴倖ヲ説文徐。曰激夕レノ心ニ今多ク作レ徴非二此字一モノ氏曰 傲倖ノ字本作レ傲レ後人又以二邉微ノ之徴一為二黴倖ノ之傲一然相二承 乱一ヲ之久矣我云一切纏ノ音尺非理求之曰僥倖一ヲ曰二僥倖一ニ云性理郡一 書廿一ニモ此語アリ行レ陰トハ我カスマシキ事ヲシテ物ヲホシ カリナトスルハ小人ノクセ也険字莊子莊子ノ雜篇ニモヨク聞ユ ルヤウニアルソ物ノ善悪ヲ択マス人ト共ニナリアフテ偸ニ己所ヲ欲 ナスヲ陰ト云ソ君子タル人ハ其ノ位ニムカツテ物毎ヲ行ユヘワカ 為スヘキコトノ外ハ心願ハサル也富貴ナレハ富貴ナヤウニ貧賎ナ レハ貧賤ナヤウニワレ〱ニ計テ天命ノマヽニシテ我身ニ求テ人求 又サル也万象森羅トハ天地ノ間ニアルトアラユル物ヲ指テ云也 果報トハ我カナス事ソ善ヲナせハ善報アリ悪ヲナせハ悪報アリ善 悪共ニ其ムクイノアルフソ未生以前ノ果カ既生ノ今ニ報フツ天生萬 物有定分アナカチニヨイコトヲアラセタガツテモナフ又ソ由林ヨキ果 ヲ修スレハヨキ報ヲ得アシキ果ヲ修スレハアシキ果ヲ得ルコト昭〻 顕々タリ素定養生ニアリ晁文之カ云法蔵砕金云身ニ有安 全敗壊者ム事ノ之報也即レテ世ニ而可レ見性ニ有ル趣外論墜一者ハ行ノ之 報也異世ヲ而不知譬必声之有之有之理也 昭顕トハ明ラカニアラワシタ事也凡例左伝ノ序ニ云其発厄 而起ス例ヲト云云云云元康ハ企華七縣ノ内ノ其ノ一ツ也注二首巻一ニ 呂親ハ気ノ有餘血ノ不足ナルヘキ身ツキゾ平生嗜酒ユヘニ胃気温 スヘキソ年五十ノ時他行文フレタツ且有二別館トハ別処ニ 居ルト云コト也由抄カリソメニ他ノ家ニアリト云コトナラハ在ノ字ニ 居ルト云ヿ也 テアルヘシ今有ノ字ニテ思ヘハ呂親別家ヲ持テ妾ヲ置テ酒ス キテアツタトキコヘタリ 大悪寒発戦し不便悪寒戦慄熱也原病式又此書ヲクニ 有此論一湯却テ不レハ欲ハ内傷也耕感論ニ云内傷飲食失節労役 久ク病ル者必不レ渇ル是モ邪気在二血時ノ中ニ有働故也ト云内傷ノ効内傷ノ熱 血脉ニ在ユヘニ津液カワイテ渇スルヿハアレトモ水ヲ呑マサルコト ハ胃中ノ虚也辨惑論ノ不渇ト云ノ不渇ト云ノ直ニ飲ヲ云ソ 脉大而弱辨感論云脈大者元気不相後脾胃不及之脉 也ト云モ弱ハ虚ノ象也右関稍実少シテ ○重取則満鬱シテ津液メクラス脉道渋ルト云ナカラ虚心ア ルヘシ黄茂イ乾葛。解酒毒発汗ホトニキコヘタルカ黄花 何ト思人アルヘケレトモ心法云無汗則発之ヲ有レ汗則止レ之トアル ホトニ汗出タニ不審モナイソ乾蔦トハ蔓ヲ乾タルヲ云ツ 第先生イ合承気証醫経大旨葉先生年三十九歳トアリ 素問ニハ暴注下迫皆属於熱上ス滞下泰定養生論曰 今人名為スレ病者古方ニ謂二之ヲ滞下灑者乃不利ノ之義也今ノ之義也今ノ之義也今ノ之 痢字古方ニ無レ之蓋利ハ者不滞ノ之謂ニ傷寒法中ノ之測証也義 既ニ不明則用レ薬ヲ大ニ有二リ径上発也 予曰気口虚う稍白気口候内傷ノ之疾ヲ也平叔和ステ也定右ノ 気口ソ虚脉誰モ曰脉來有表無レ裏曰虚曰脾弱ト云 面ノ上ノ白キハ気虚黄ナルハ脾虚也 寧忍一兩日之韻會軍願詞也俗言寧可如此是願如此也 トアリ如レク此ナレハネカワクハト訓スヘキ然但人ノ言ツケヌ息ナルホ ト二寧忍一兩日辛苦トヨムヘキソ 寧免痩憊乎纂要ニ此ヒニ細注アリ原論胃傷ク勿攻撃及此 一婢下女也礼部韻便伸切女之下者也 小腹当中脇腹ヲハ少腹ト云真中ヲハ小腹ト云也 漸如炊餅トハヤキモ手程ナト也纂要要ニ如レトアリ 兩手皆墻脈語曰満為血枯上云重ク取却有トハ血虚ノ中ニ脈 アルハ血塊ノ證飲酒膩結促満代トテ止腺ノ内也重取スレハキレヌ ト也試う痛トナレ不レ痛試シタメ也痛者実不レ痛者虚也是レ 血塊邪実也半寸トハ五分也寸半ト六時ハ一寸半ノ事也 消石丸治藏藏ヲ硝石大黄髪 予曰非也済麻無李之理満血不足腺シヤ程ニ孕マイソ 令止前薬トハ消石丸ヲ止テ也倍加白朮トハ四物湯六白 米ナキ二倍加ト云コト不審アルヘシ倍加ノコト一丁漆翁秘傳之助 益多ク加ト云コト也仮令ノ本薬丁銭ナラハ三分ホト入力加也本 薬一銭ナラハ二銭入ルカ倍加也一暈トハ一メクリソ 余暁之勿性急し素問云太積太聚衰其ノ太半ヲ而止云云 太丸策度和尚仰せラレタト云テ人ノ数シハ大凡ヲハヲヽヨツ ト讀凡一字ヲハヲヨソトヨメト也 一本 和イ也清純トハ清多純也沖和ハ 夫田気者清純沖し 作仲 由抄 陰陽交通ヲ不レ偏不レ倚テ気ソ胃気水穀気也 無過不及 之義也只天地調和スル処ノ気ヲ云也 若レ現盡テ而却薬胃気ノ之存者幾希是ハ先輩ヨリノ点也義 無レ所隠ヌ若現尽テ而却レ薬田ノ気ノ之存スル者幾希ヨリ此 二点先幾希ノ字ヲ定テ而後義ヲ読スヘキ者也幾希字孟子 盡心章句上云孟子ノ曰舜ノ之居深山ノ之中ニ与二木石居与鹿 豕遊フ其所二以異ニ於深山ノ之野人ニ者ノ幾希古註舜耕二スル 時居木石之間二鹿家近レ人若二与入遊也希遠也常遠也当此之之 肄与二野人相法豈遠又告子ノ占云其ノ日夜ノ之所息平且ツ 之気其ノ好悪与レ人相レ近キ也者ノ幾希則其ノ之所レ為有二リ枯 集註 亡之矣云云却テ 亡之矣云云却レ薬品相合也集註幾希不レタソ此義ナ レハ却テノ点ニ相合也又杜子全集云或間何者謂之 義希一杜活ナク云易ニ云男女媾レ精萬物他生。又云盡レ性至レ命将二 以順二性命ノ之理一蓋シ男女媾精ヲテ而丁点落二於子宮者我之幾一 希リ我之性命也而孔子ハ則謂二之仁ト故ニ有二此ノ幾着性命ノ之仁 也則可二以為レ人由見而賢而ニ而聖二者此也無二此幾希性命ノ之一 仁則不可二以為二人由レ見而禽獣者此也云如此義ヲ用ヘキ ナラハ若二ト現尽而却薬胃気之存者ノ幾希トヨイヨトヨリ 林子全書ニ曰孟子云人之所以異於会党ニ者幾者幾希也レ 希也人と具足無二受餘天所以テテ我者不其厚乎所謂性 善者是也 議論至此う固病人ノ虚実ヲモ不弁而攻撃ヲ行ハヽ醫造ヲシ モイフヘキ也右此ノ一篇醫人宜記臆ス小學曰治病ヲ曰治病ヲ之方 先顧一元気攻レ雨撃邪斟斟酌薬剤ヲ薬剤ヲ剤邪ヲ＿剤ヲ元怠 成虚峻劑當慎泥標忘本白首不痊ト云 ○治病先観形色恭後密脈固證論此一篇者変羽 之次序為治之倍頼也医人常宜記臆也 経。曰診脉之道う法也是診家之大本領也人老幼肥渡 ヨリ脉遅数浮沈ノカワリ有ヘシソレくニ似合タル脉ナラハ非 病ニ不似合則病知ヘシ是先第一ノ罰也素問経脉別論ノ語也 注目通達情一ニ一得其ノ情状乃爲深識診二契物宜一也ト云但 経ニハ麻字作病ニ診ノ之字ハ診要経益教微ニ云診之為義所 該者廣有自診成言者如脈要精微論之謂有目診病言 者如経麻別論之謂陰陽症象太論有善診ヲ者察色按脈 則所謂診者不止于膝ニ而巳一溪云診脉時ハトリマヽ只 診病時ハコヽロム也勇怯トハ勇男ハ勇健トテ達者ナコト也快快 弱トテヒワツナリ也又一義勇勇士トテケナケナ者ヲ云怯ハ 快士トテヲクヒヤウナ者ヲ云ソ霊植論勇篇。所謂勇士トノ 義ニアラス爰ハタヽ健ト弱トノ義也 九ツ人ノ之形長う短う雁長者ノ大物ノ肥紫ノ色白薄ノ 皆元気ノ充実スルヿ及ハサルニ似タリ白不及う下ニ再釈有 熾不及著師説云海篇心鏡云嫌云嫌皆換弱也蒼老ノトツヽ イテコビタル意也私六妾以レテ法ナルホトニ嫌モ色ナル ヘシ類案積塊門ニモ丁婦形痩色嫩ト云コトアリ妹ト云色不詳 一般筆奴周ノ切嫩ハ好キ貌トアリ顔色美好ヨリモ蒼黒煙ヲ八月ニ下 ト云フ歟妹字ナンノ音二ヨ三ツケタソ顔府ニモ紅嬢音嫩ナ ト云字アリ薄不及厚ニトハ皮膚ノ色ヲ云ナリ蒼ハ耄シタフソ詩 林ニ結交皆老養卜一 白者肺気虚黒者ノ各本蔵ノ色ヲ以テ該也然ルニ一ヲハ虚ト云一 ヲハ足ト云フハ盖肺ハ主表腎ハ主裏表ニアル者ハ其ノ志常ニ行内ニ裡 アル者、其ノ志常ニ行表ニ也今膈ハ不レ得行リテ内ニ而見ニ而見レテ。白賢ハ。見レヲ。 私云 是以一ヲハ虚ト云一ヲハ是ト云也 寸ハ 則其ノ気浮腎実ノ気浮腎虚則其ノ気況此説可歟 形色既殊之人ノ五蔵加レク面各不レ同同ヨヲ序例ニ曰人面如レ五蔵ノ 肥人責脉浮肥人肉多キ故ニ沈麻佳也痩人責膝沈痩 人ハ肉少キ故浮脈佳ナリ也此ノ責ト先輩ヨリノ点ニ責ト訓ヲ 肺実則其ノ気沈肺虚ヲ 予久是ヲ疑ヒキ其故ハ下ノ句ノ躁人ハ疑昧緩トアル疑ノ字ト此章 字ト対二書タソ疑字ハ詞字ニシテ何ソ責字治法ト云ハンヤ此レ一 不審也次テ補瀉ハ皆脉之虚実ヲ以テ行フコト也肥人脈 可漏也然ル之乎此レ一ノ不審也然ルニ今傷寒條辨ヲ見ル也責求 也肥人ヲ賞レ況者肌膚其脉深也故ニ求其ノ病ヲ於浮ニ痩人ハ常 浮者肌膚薄其脉浅也故求其病於沈ニトアリ多年欝胸丁 特ニ散ス 躁人々躁トハ情性ノ診ツ脉躁トハ脈語云疾則数也所謂ル 躁者亦疾也露筋骨トハヤ廿二ノ筋骨モ露レタル也痩 人ハ気実シテ血少イソ有二次別之言トハ決定トシテ離別セン ト也言死せントスル也歌ノ頭痛ノ昧ソ大ハ労症ソ数ハ血少シ 熱アルノ脉也余云薬方之方ノ字一ト本。作力醫 字也力字佳也其季伯仲叔季ト云テスエヲ奉ト云ソ 但テ纂要ナリ纂要レ加黄茂予不詳トアリ纂要。肝要ハカリヲ杉云 故自ト云也予咲不答彼ヲ真下ニアイシライタルソ 黄茂治二内傷ノ頭痛ヲ東坦カ白木半夏天底湯補気湯又補宅 益気湯等便ク軽薬中ニ加タイト也先生ノ心ハ黄芭補二肺気補一苦 者ナレハ少シノ労證ニ使タラハ気カ亢リ突メ留膈三千塞ルヘキソ 予云夜来う和殿カ々失モトニイラシヨタ時薬ニ茂ヲハシ加 サシミタカト也曰然う此ノ符ノ季力言タソ故ニ止輿三貼二ト 云タツ瀉二此ニ衛トハ気実ノ者服二黄茂ヲイヨく益レシ気寥々ノ禍ヒ有本 ト二瀉ノ衛気ヲソ三貼而天主此纂要細法アリ原論視形案 ＜割書：及及及此トアリ 又浦江義門鄭兄了邪鬼翁傳浦江鄭義士ト云カ徃〻ニアリ 此ト同人ナルヘシ是陽気衰脱カ病也難経ニ曰脱陽ノ者見見レ恐ル 育氏本義ニ曰陰盛ヲ而極陽之脱 他鬼爲幽陰之物故見之云云 膝之兩手洪数而実辨惑論云内傷之脉洪大而数也云云云 實ノ字未會ノレ法大ハ内ノ傷発熱ノ脈也東垣是ヲ辨スルヿ詳也 仲景亦曰勢之爲膝其ノ脉浮大也上テ云然リトイヘトモ余イ一タ 以実勝一ヲ内傷労症ノ極メトナシ使附子ヲキカス若シ内傷不足ノ之 中兼有餘ノ之症時此ノ廓現特ハモ相應也東垣与二松實道二 滞丸等ノ症是也愚黛満ニ考二闔室秘蔵当郎補血湯ノ方下ニ云治療 人肌熱躁熱目赤ク面経ニ煩瀉ク引レ飲ヲ昼夜不息其脉洪大ヲ而 虚重ク按全無一内経ニ曰脈虚血虚脉膚血実又云ノ血虚発熱シ 證象二ル白虎惟脉不二。長実一ヲ為レ戦也若誤リテ服二白虎湯一必ラ虎湯一必テ死ス此ノ病 得二之ヲ於肌困労後ニ云是又熱症甚タシテ可レ使二白虎湯一ヲ程事ナ一 レトモ洪大ノ脈中重按ス則以虚温補ノ好シソン実脈浮中沈共ニチカ ヲ有テ三焦充満リ候也米虚病ノ象ト汝大脈中ニヲイ ラ綾渋代虚ク四ツト雑ハリ合メアラハルヽ也考ニ明医雑著続 論第二條ヲ夏月内傷大熱病口渇唇乾。譫語等症アリ主 條齊治之補気ヲ薬中ニ於テ如二附子ヲイフトイヘトモ診二其脉一ノ事 細ニシテ逢カ故也又於二テ正傳内傷門ニ發熱下ニ之治例不数疾 浮洪ノ膝中ニ責テ無力憂一ヲ加二ル附子ヲ也猶本可一翫味ス也今洪数而 實則我有二何得変成二テ湿其一加二附子ヲ是レ二附子ヲ是有二先生一ニ可ナランカ他 人是ニ習イカタシ必ス明師ノ口誅別授アルコト歟抑亦伝写ノ之誤 歟余カ蒙昧カ故ニコヽ二書ノ有道ノノ再論改正フ待也簒要 内傷門ニ曰肥白ノ人等壯因レ勞倦成病ト秋間大ク発執ニ己テ服此術 胡等薬七八貼ヲ矣兩手昧洪数而実観之形色知其脉本 不レヲ実以服薬二涼薬二効レ治因与二温補ノ薬黄蕃附子湯一ヲ冷二飲三貼二貼二貼二貼二貼二貼二貼二貼二貼二貼二貼二貼二貼二貼一貼一貼一貼一貼二貼 困難微汗ノ而解ス膝亦稍軟継ニ以黄芒白朮湯一肢漸歛小面 愈是レ肥白ノ人虚労多ク気虚也ニ云カヤウニ置キカヘテ有ソ其カ ヨサウナリ 肥面赤帶白イ涼薬所致肥人ハ気不足者ソ色白肺気虚 赤色ハ陰火ノ亢ル故ソ涼薬ノ所ト云却喜戯路筋肥肉ノ人 ナルホトニ筋アラハレマイフチヤカ皮メカ薄サ二露筋也サアラハ 豚ハ実せ一ヘイフ也今実スルハ涼薬所為也由柴古 曰柴胡イ鄭氏力荅ソ黄茂附子湯冷与之丹溪治験 注具見 也熱薬ヲ冷メ與ル心素問ノ熱因寒用ノ義也 痘瘡門 野崎イヒキヲカイテ子タフソ膝亦稍軟気盛則陰火 采其土位ニ膝中洪大ナルソ洪大ナルハ火象也経曰労者温之 又云温ハ能ク除二大熱トアル故ニ以二温補薬発熱ラサルソ気盃 得補実則陰火退稍脉体ヤワラカ也一則気虚浦江 義門鄭兄ヲ云也一則乞実東陽陳兄ヲ云也 ○大病不守禁忌論 病ニ而服薬須守禁忌丁湊曰若患食積之人雖レ加治而不レ 禁二灸膾一ニ則従ニ費ス薬而已又医盛精脱之人雖レ服二滋補旁色 不レレ止則何以後旧以後旧故ニ不決二未求肯信則莫治之心也○得 効方云得効在彼人非薬ト云言何薬相當レ服スルトモ不養 生ナレハ勿論薬モ可ス却テ害有ソ 千金方ニ服薬ヲ守ル禁忌上云ワ今ソノ所由ノ大略ヲ舟溪爰ニ陳ヲ規 ノリ規矩ソ戒ハイマシメ禁也 夫ル胃気者清純イ老子道化四十二萬物ハ負レ陰而抱レ陽冲 気以為和何上注薬物中皆有元気得以和柔若旧中有 蔵骨中有願草木ノ之中空虚ノ与気通故得久生也希逸注 万物ノ之生皆相二負テ陰陽ノ之気ノ之気ヲ一以二沖虚ノ之理一行二乎其間ニ所 為和ヲ也 若謀慮神労イ傷神労スレハ脾胃カ損スルソ凡ソ七情皆傷ノ元 気ヲ七情起ニ依テ心カ滞レハ火ヲ生スルソ火盛ナレハ胃気イリヘラサレ テ順養七神一ナラスナテ木病トナルソ故ニ東垣脾胃論ノ之中安養 心神ク調二治脾胃ヲ論一篇アリ思想不レ遂不レ道不遂不残 既傷之後イ玉機ニ云宝鑑ニ云諺ニ云議ニ云無」病服レ薬ヲ如二ニ安フル 誓之説為害甚大謹テ按ルニシテ按安祖安桂為安皐安ク 則必致穿壊レ環シテ顕服薬致無事為近理ニ 恠不知怪恠ノ字未レ詳前輩ノ義ニ恰ノ之字誤乎言昧者以 上禁忌ヲ不謹生病然病成テ後雖服薬又恣意不ノ譴意不ノ謹禁ヲ 恠ト云テアヤシク變證アツテ希有生病不知死ソ恬王徒兼 切安也静也怪音恠異也非常ナリ 伝染之証イ俱積久シニ付テアル病症未平愈々今新ニトミ付タ ル病卜共ニ日々積テ薬カ寺、兼ルワ木学新民注新者 輩一ハハ舊ク之謂リ也言ハ既ニ自明二ニ其明德一ル其明德一ヲ又當ニ推以及レフ之亦 有以夫其旧染之汚也方生しハ新生證ソ莊子齊物論 云彼是方生之説也雖然方生上云ハ方と云と云と云ト云 吾見醫薬將。日ニ不ノ腹給而傷敗之胃気無撲完全ニ之望トヨム ヘシ不レ給ト云フ四字ハ漢書ヨリ出ト顔府ニアリ 去死猶宣死去近予族叔卜ハ族九族叔ハヲチ也即母 溪ノ叔也 患痢卅漢カ痢ト云モノハ泄痢也丹溪編二局方発揮ヲ云泄剤ノ之 病水殻或ハ化或不化並ニ無努責惟覚悟覚悟若帯下則不然 或膿或ノ血或膿血相-雑或ハ無精粘相混雖有痛不 レ痛大シ痛リ之異二愁皆裡急後重逼迫シテ 可愚者正イ下皆此ノ理ヲ證也非此利也トハ耳慮者非痢也 田月熱イ能食スルヿヲ説也節撰ハヒカユルナリ 叔云世俗謂イ兩点アリ本文記由想無飽死句佳也 大嚼嚼ハムサホルト讀ソ韻府文選云曹子建曰辻層門ニ面 大概雖レ不得肉貴宜快意上ハ久滞リタ滞リタ体ソ 玉於炎切久留也潰也尓雅久也ト注シタワ 肉経以蠣イ不治之病驕恣ホシイマヽニヲユルヿ也 驕玉壮貌又逸也史記。倫ヲ論トナス倫与論通内経可 考史記扁鵲傳ニ改テ病ニ有リ六ケ不治懦恣ヲ不レ懦恣テ不論二於理一ノ不治ナ 也輕レ身重レ身重財二ノ不治也衣食不治也陰適三不治也陰陽苛蔵 気不足四不治也形羸不能服薬五不治也信巫不信医 六不治也有此一者則重難治也 又眉其姓者トハ周姓ノ人ト云フウ醫細太旨周信年二十六歳 患ヲ痛疾トアリ守二禁忌者ノ病痊ルト云ノ証也前ノ叔殿ト違フタツヽ 痢中焦ノ病也尤擇食節養スヘキ也豈可滋味我賊餓賊賊賤餓餓餓餓餓賊賊賊餓餓餓餓餓餓餓餓餓餓餓餓餓餓餓餓餓味味味味味味味味賤飲食スヘキ也豈不 食ヲ弁ヘスメコクウニ食シテ胃気ヲソコナフナト云コト也 只用熟蘿蔔喫粥トハ即大根ニテ仕タル三サツソ ○虚病療病有似邪感論心虚病と痰とは邪崇上 云テ邪気ノタヽリ有ニ似タソ儒医精要ヲ論狂病無ノ為為ノ疾之 誤ヲト云章アリ其意狂病皆偽熱而不属於痰譬傷寒 大熱則発ス狂ス往テ是ル豈ニ唯リ痰所為乎曲梅此ノ理近キハ似タリト イヘトモ丹漢非レ不レ知レ之既相火ノ論勿論妄。脱病狂 顛ク非諸躁狂趣之属ニ火乎イヘリ丹後ノ 外又虚病痰病有似邪祟論アリ 凶気、者身之神也イ有之人ノ神魂ヲ発血テ聚ル 魂モカイナケレハ邪気入テ祟ヲナスコトモアルソ邪気トハ狐狸コ クロ等類ソ此義ヲ行テ或問三十箇條妖祟論アリ可考 八正神明論ニ曰血気ハ者人之神也不可不知矣 御既ニ衰レ之邪因テ而入し性理太全ニ云問レテ明リ道一言中有レハ主則 実実則外患不レ能入伊川天心有レルル主則虚々則邪不レ能入 無主則実々則物来奪之所主不同何也曰有主則実謂 有二ハ主人在内ニ先実先先災一其ノ屋ノ外客不レ能レ入故謂レ之理之実有主 則虚レ謂ル外客不能入リ只有二 虚蓋心既誠敬則自然虚明 若夫血気兩虧イ有虚妄血気衰ヘヌレハ榮備一身ヲ周行 スルコトモナラ又程ニ経隊ノ滞リ滞液鬱積シテ成レ叛リ也有テ中焦二。 降気ヲサマタケ彌ヨ気血ノ運用カナラ又程ニ視聴言勤ム虚妄カ有ノ 十二官霊園秘典諭ニ云心者若君主ノ之官也神明出ク焉ノ而二 相伝ノ之官治節出ク焉ニ肝ハ者将軍ノ之官謀慮出テ焉ニ謄ク者中正ノ 之官決断当レハ焉ニ脾胃ノ者倉庫ノ者倉廉之官五味出レ焉ニ大腸ハ者傳道一ノ 之官変化出レテ焉ニ小腸ハ者愛盛ノ之官化物出レシテ焉医ハ者作強ク之 官仗亦出レ焉三郎角火涜ノ之官水道出レ焉膀胱者州都ノ之 官津液蔵焉気化セル則能出矣凡此ノ卜二官者不レ得二相失一ヲ也 注 注 注詳此乃十一官脾胃二蔵共ニ丁官故也職分雅主也 吁哉寃乎吁哉モ疑怪之辞寃顔會云狂曲也トアリ 狂死也言誰過ニモナキ只醫過也 傳兄年ナー似邪鬼虚熱痰力添テ邪気様ニ有タソ 梅漿日本ニモ中国ナトニハ梅ヲシホリテ漿ヲ以テサカモリヲス ルソ荊湿蒙筌ニ云丹溪曰虚痰ヲ以竹瀝ノ寛義ヲ以荊湿 云云荊湿ハ荊クキヲトツテ竹瀝ヤウニ汁ヲトルソ 外弟歳イキアイヲトヽイ也又一義ニヲイノコトカト威字餘ノ 歳作レ感見タイソ纂要類案等ヲ作一人 由云 ユジウトノコト 係伊亡兄之係侯人ノ名ナレト訓スヘト訓スヘキ欽未知是否ヲ 乃叔先輩ノ云乃字アル程ニヲホヲチ也ト未レ二本拠合壁 文論ノ云弟孫之子曰一仍孫一注仍亦重也トアリ此ノ刀ハ蓋シノ 歟叱之トハ乃叔カ病者ニ対シテ弁トシタコトヲ云フ物哉ト叱スルハ 議会叱ハ尺東ノ切大両為此トアリ曰非邪トハ母漢ノ語ナルヘシ 筵王餘雄席也トアリ酒筵トツヽイテサカムシロトヨム字也未ニモ 暑月赴宴トアリツキアイノ席ソ會席ナトヽ云カ如シ 乃姑ハ尓雅ニ女称シ父曰舅夫称母曰姑云ヲボシウトメ也又 ウバシウトメ也赧然愧テ面ヲアカメタソ広韻ニ赧奴枝 切慙面赤也努く不是下人力不審と云ツ又奴々不是 病者タワ言ソ奴ハシモヘソ不是ハヨクモナイト云コトソ奴々ト重 云ハアノヤツ〱ヨクナイト云ー歟元平証トキユヘタソ言語 失倫トハモノイフコトノ三トカ無ソ命ノ次第也 其家不信敏数し呪之ソノ家者不信醫信巫ミコヲアマタヨヒ 集メテ色〻マシナイヲシタ也是六不治一也 余曰著月起宴之。何一可勝言炎夫ノ時分外、熱シタニ亦内食立 熱積痰カ有ルソアマサヘハヂヲカイテ心モダヘカシテ胃気カツ カヘテ痰熱甚也法尺トハ巫モツ道具也錫杖ナトノ類ソ 噴以法水トハ陰陽師カキヨメノ氷トテソヽク類ツ 陰消而陽不能獨立也無薪火残リ之義也陽無形如火陰 有レ形□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 歳ヲ有レ菌人而無レ止人而無レ止不死何俟 外臺秘要文献通考二百廿四日外臺秘要方四十巻陳 氏。曰唐王崇撰黨在ノ主臺閣ニサ年久知洪文館一ニ得古方事書 数千百巻因述諸病証候附以方薬符禁灼灸之法凡一 千一百四門ト云云 禁呪一科正傳或閣ノ四十一ニ云禁呪科者即素問祝録科 也立二教ヲ於龍樹居士ニ云ス内経移精変気論ニ岐伯曰恬惰ノ之 世邪不能深ク以一也故毒薬不能治二其内鍼右不レ能治一ヲ鍼右不レ能治一ヲ 故ニ可キ乎移精祝由ノ而已一ニ今ノ之世不レ然ツ憂患縁二其内ニ一苦形偏二其ノ 外ヲ又失四時之從逆寒暑之宜賊風数至二寒暑ノ之宜邪朝夕内至 五蔵骨髄外傷二空竅肌膚一ヲ所以ニ小病ハ必甚太病必死故祝 由不能已也又続医説外台秘要載祝由之一科冊 渓謂二之移精変気一トアリ祝由ノ之科トハ医術ナ三科ノ内ノ内ノ一。移 精変気論ノ発微二見タソ祝由トハ祝二説ク病由ヲ遂ニ能ク移レ精変気 而已病也発微ニ見タソ又続医説ニ予考之文献志ニ云祝由ハ 南方神也或ハ以レ執訓ノ断ニ謂ハ此諸ノ二説陋在 之未知熟是トモアリ私云祝説病由二之説ヲ用者也 移精變気素問注後謂移易変謂變段ト云云 可治小病丁溪田因二テ禁咒ニ得レ験ヲ假令ハ聞一ヲ開語ヲ口中自如レ出 永ヲ 若内有虚邪外有實邪ト有成或是内気血虚シ外ヨリ邪気 補二気血正二 崇モ有ラハ西行正大法 神以テ駆レ邪也 一テ不レ可レ行二那木ノ法ヲ也 待水児譜等ノ小術ソ式式法也難経所謂五邪之内虚 邪突邪にハあらす内ヲハ七情ニカケ外ヲハ六滴ニカケテ云フ 意也下ノ文ニ若内復テ而虚与冬厳寒符水下レ咽ト云タル事可 一想符水符を水にて呑今ソ 率符清冷し何由解清冷トハ体二法水ヲ噴カケロニ符水 ヲノマシメテ清冷アラスルコトソ如此則勝理カタクフサカツテ 汗不出故。熱甚シテ陰陽離散血気ソムキ争ノテ死期近ソ一 格致余論抄巻三終 19831 十一丁 狩り 大蔵 格致餘論鈔中 一拾致餘論抄巻之四 ○面鼻得谷則息論冷字枕ノ字可有トモ論ノ中ニ所謂□ 血得二冷為陰気所搏因二為黒之理一ヲ為黒之理一ヲ乎 諸陽聚於頭之霊枢邪気病形篇ニ云十二経麻三百六十 五絡其ノ血気皆上于面ニ云難経四十七云人面獨能耐震 者何ク也然人ノ面ハ者諸陽ノ之会也諸陰ノ牀皆至二テ頸身中ニ而還ニ而還ニ 独リ諸陽ノ脈皆上テ至レル頭ニ耳故ニ今レ面ヲ 鼻居面中央之霊枢経麻篇ニ曰胃ハ尾陽明ノ之脉起二ル於鼻之 交類中一六六六二十四經發揮ニ云額ハ者鼻莖ノ山根ヲ鼻莖ノ山根ヲ掲シテ為 私此ニ陽明起ル於頻中ニト云ハ頻中ハ鼻茎也サアレハ鼻ノ紅 モ陽也経モ亦陽経也ト云ンタメソ 陽部皆為レ至之陽部ハ獨リ至レ頭面ニ陰麻ハ者不クレ至トミルハ悪シヽ 陰中ノ陽脉ハ至二頭面ニトミルカヨキソ楊玄操ヲ。曰按諸陰ノ麻ハハ 至二頸帛中ニ而翼シ蓋シテ取二ル諸陽ニ盡ク食一ス於面ニ者、至レ頭面ニ者、少シテ故 以言レ之耳経曰三百六十五昧悉ク会二於目一ニ如此則陰陽之 脉皆至二於面ニ不二獨言陽脉ト自至二於頭面ニ也今此ニ也今此ニ言フ至清至 精ト云ハ陰中ノ之陽也ト云ヘキ力私血ハ陰ナレトモ陰中ノ之陽上 至二頭面一ニ也故ニ然云耳到二面鼻ノ陽部一皆為二皆為二至清至精ノ之血一トヨ ムヘキ歟有峻急ノ之毒スルトニキツイ毒気カアルソ 多酒ノ之人々酒多ク呑ハ人ハ必酒毒気裏蒸沸ク血ノ血令熟ル此血風 寒冷冷陰ノ気トタヽカツテ血カ汚ハシク濁凝リ結シラメクラサル ユヘニ紫黒色ニナルソ是ヲ酒鶴鼻ト云ソ世俗ニサクロハナト云者ノ 炒片此下ニ芩ノ字闕カ乎如何トナレハ丹溪繁要面鼻ノ部四物 酒 加二片奉レ煙花櫟茯苓陳皮生甘有レ之耳五霊脂出比 地一此是寒號虫ノ糞也能ク破二悪血ノ破二悪血ヲ物ソ ○胎自堕論 陽施一ニ陰化トシ陽ハ男子也陽ハ生動ヲ動テ故能ク施シ與フ陰ハ女子也陰ニ 主レ静故ニ能ク承受化テ而胎孕トナル也泰定養生ニ 字ヲ良有以也以婦人有身為有孕々之為字謂乃子也 血気虚損し気血和平ナル時ハ子アリ交争ノ則 下自堕。 纂要玉機於此 血気虚損不足養榮其胎則堕 下倍水四字ノ云 譬如枝枯則果落藤姦ノ藤痿則花堕二テ 或ハ勞怒傷う五志ノ火動スレハ胎力落ルソ火ハ主動〻ハ安静ノ繁 養胎ナラヌソ血気衰胎下ノ枝枯加莫落火動風如折木ヲ 玉機云猶風撼其木人折其枝也 推原其木皆因う堕胎ノ根本ヲ推量ルニ五志ノ火熱ニヨリ胎 消メ下ルコト天地造化自然ノ道理也少火生レ気壮火ノ食気イヽ少 火気壮壮火気衰理常也於五行中火主滅盡焼失物ノ中一ニ火主 病源乃謂し巣氏病源論墮胎ハ風冷ニ傷ラルヽニヨルト云ハ 不知病情者ソ三斗月左右トハ左右トハ左古トハ左古トハ左右トハ 会ニ妙ノ字ノ注ニ 正傳作少年少年ノ婦血必衰損 以其妙年に妙ム 云少也云云 スヘカラス只補二養ル胃気ヲ時ハ祭血自然ニ潤澤不レ可二 方考ノ脾胃曰中気者脾胃之気也教之 教字異本ニ作投 佳也 醫經大旨又纂要云俗以黄芩為寒而不用反謂得熱薬 養胎殊ニ不知人之懐孕如鐘懸在梁々軟則鐘堕矣用白 木ヲ而固中気黄芩以清下熱使火不妄動其胎自安経所 謂安胎之聖薬也因而思之トハ用芩木保全也 堕於内熱而虚し玉機微義ニ云盖孕至三月上属相火所 以易隨云云於理爲多トハ丹溪内熱而気血虚者墮胎スル ト云事ヲ発明せラレタソ是巣氏風冷ト見タヨリ迫理力マ サレリト也當分軽重之熱。芩虚木耕二病證輕重分別薬 大小ヲ也 ○難産論 世之難産者往〻之楚辞徃〻猶言處々也鬱悶トハ盖深 閨ニアル人ヲ云歟安佚トハワカマヽニヤスウ楽ムコト也奉 養し養生タテニ却テムサト養食ナトシテ安楽ニ奉養スルソ刺体 無二ク行動運用心中ニ有テ鬱悶気血不レ能二自運一ヲ能二自運一ヲ膿故有 難産ノ之患貧賤ト無レ有也貧賤辛苦ノ者ハ富 産ノ患多分ハナイト云也無ノ字マレナリト讀ヿ多シ今此ニマレナリト 讀可ナランソ纂要要ニ無作レ少ニ手機作レ鮮ニ可有リ講義 有痩胎飲婦人良方ニ滑胎例第三ニ曰ク滑胎枳殻痩胎易 産湖陽公主毎二産累日不可南山道士進此方商州ノ松勢 二 二月甘草阿是也右為二細末百沸点二銭服空心ニ日ニ三服九 一 内ニ 懐孕六七ケ月已上服レ之食児ヲ易生胎小微黒百日已後 内漸ク交レ白云云云私云湖ノ字、潮力ヨイソ公主韻府ニ天子ノ之女 曰公主一云ハ云ニシ少微通鑑東漢紀光武皇帝ノ傳ニ以宋弘為二大司 空湖陽公主新寡注湖陽公主光武之婚鄭晨之妻也晨 初テ夏故曰新寡也 初喪故曰新宴也一姑也自若クモトノマヽトヨム 説一 蒙求ニ朝親断機ニ云及孟子既ニ学テ而歸テ而歸レシ孟母間一ヲ至ル孟子ノ 曰自若也「云云漢書、 故也 注白君ハ如レ 文選自然也云云云然此文モトノ マヽト云義合歟一点見有此方其難自若此点ニテヨクキコヘハ スレトモ何トヤラン点カ卑イツ意ハヨイソ玉機曰盖用之者其 難自若觸而去レ之トハサレ薬ニテ去レ子也毎々難産ヨリ テナリ余甚憫言丹溪族妹ナルホトニ最憫ニ思フワ 勤於針指玉機類接纂要皆作勤於女土衣裳ナントヲ縫 テ渡世ニコソシツラソ構怨孟子注構結也大金方ム 婦人自方也紫蘇飲大腹川芎白芍陳皮 紫蘇當皈人參甘草也時令四時行令也 加減法玉機正傳等詳也 大達生散方考ノ達生散方後ニ詩ニ云誕弥二鳳月先生如達朱 氏云誕発語ノ辞弥終也終二十月ノ之期一之期一ノ之期一也先生、首生也達小 羊也羊子ノ易レク生シ而無二ル留無一ル故ニ昔醫以レ此方ニ ○難産胞損滅滅論猶言因テ難産致胞損 尿胞トハ尿袋也膀胱ヲ尿フクロト云トモ胞ト云カ膀胱ノ内ニ有ソ 海洞小便原委論ニ曰霊枢曰ク膀胱ノ之胸薄ノ以濡類ニ曰 膀胱ハ者胞ノ之室且ツ夫レ胸ノ之居於膀胱ニ也六六六六素間痺論法ニ 膀胱在少腹之内胞在膀胱之内収生子ムマせト讀ノ 正傳曰因思肌肉破尚可完補恐亦可治此恐字非 恐懼ノ之恐ヲサスリ袖一クリシテ云類恐字ソ曰難産之 由類案ニハ無日ノ字作盖玉機ニハ因悟曰トアリ 多是気虚類按ニ多是レ気血ノ虚トアリ但思ヘハ、虚モヨカ 次句尤 ラウソ又有二ハ血ノ字勿論ヨイソウ 字アレハ也 猪羊胞フタヒツシノ尿袋ソ今人ノ尿胞損傷シタニ猪羊ノイハリ フクロヲ補薬ニ與シ煎スルヿ其理尤深シ是素問素問表レ之ヲ以テ 説キ周易ハ同気相求ムト云モノ是也此ノ心万事ヘワタルヿ多シ 正傳曰以猪羊勝煎湯熬薬汁熱飲之トアリ 玉篇勝普交切 膀胱也 但劑イ玉機毎剤用一兩トアリ稍遅緩う手ノヒニシテ遅ク膝一 治シタラハ如レ此ノ調治スト云トモ愈ヘマイソト云フ心也 轉展轉也颱尿胞也玉機八味丸ニ ○胎婦転胞病論 一六雄娘ト便不レラ通名テ曰二転胞ト 夫レ孕婦転し小便フク口力転メ小使不レ通ソ通ツ泄病ニ似タ 物ソ千金ニ曰転レ胸小腹満名二テ石水痛云云 滑利湯液ニ曰滑可以去著即冬葵子楡皮ノ之属シ是也 因思胞之即転胞各ルノ由ナリ平傳ニ云胞不ノ自転為レ胎ノ所圧 轉ノ在二丁邊 胞象了戻胞回春ニ乾ト也乾二空虚ノ之言フ也止以テ也土以テ 也糸ハツリヲ也了戻ルモトルコトソ内景図説ニ曰胱勝一名胞々。 者鞄也以テ虚受レ水ヲ為二津液ノ之府故ニ云膀胱ハ者胞ノ之室也 胞系得疏水道自行トハ滴水ノ譬ヲ思ヘシ 呉宅類案作二呉氏血少則胞ニ胞作成 按胎ノノ 住 正傳 渋則に 玉機 作隘〻陜也與狹同所避トハヲシノケラレテト 云義ナリ此法未レ為二的確一舟漠得レ効ト云トモ正シキ治 法テハナイト云ノ義也 恐ハ偶中之註前類按此ノ法初疑偶中後屡用皆効トアリ然リトアリ然則 恐ノ字可訓レ疑也史記発字ノ例ニ恐ハ曲用ノ切疑也又兵拱ノ反懼ニ 也トアリ 仲景云う先生此ノ義未レ詳ラト云キ待二後ノ智者ノ再論ヲ也此ノ処ノ廬嗣 紀要ノトコロ〳〵改レテ字ヲ書タソ手機ニ又曰仲景レ云婦人本肌ノ肥 盛頭ヲ擧ク擧ハ自満今反テ羸痩ノ頭擧中空胞糸了矣亦多致此病 但利小便則愈ニ宜服腎気丸ヲ以中有以中有二テ茯苓故也地黄為君 功在補胞ヲ若頭挙等語其義未詳恐有能知ル之者云云 且擧 正傳纂要 正傳 皆作頭擧全羸 類案玉機 作レ今羸ニ 玉機 ○乳梗ハ乳硬ハ乳袋ノ中ニ結核生スル也是ニ付テ 二ノ因アリ乳母ノ不養生ナルト乳子ノ口気ノ焮熱トノ二ナリ 又乳岩トテ乳腫レモノ年文メ乳ニ穴生也尤難治也 乳房トハチフサ也乳頭ハ児ノクワユル所チクヒ也 乳房陽明う靈枢経脈篇ニ曰胃足ノ陽明ノ之昧其直ニ旨從缺 盆一ノ下一ノ下乳乳内廉二テ下ニ下挟レ臍ヲ中二ノ中ニ云云 乳子ノ之母不レ知也乳硬トナル第一ノ因縁ハ乳母ノ不調法カラソ 一忿怒鬱悶気カ逆ヒ遏レハ厥陰肝経気クラヌソ然レハ乳頭 肝経シヤ程ニ竅フサカツテ乳汁ノ出ヌモ理リ厚味トハ膏梁ノ 美食ソ美食過レハ必胃中ニ生レ熱ソ乳房胃経シヤ程ニ食熱シヤ程ニ食熱シヤ程ニ食熱ニ 血ヲ沸カヘラカシテ酒ナトヲ醸スルヤウニチハレモノカラ膿血 生スルソ鬱悶一本悶作悶々閉也 亦有所乳之子う乳硬トナル第二ノ因縁乳呑子ノ病者カラ ソチノム子カ月中ニ痰カツカユレハロノ気息ガ焮熱モノシヤニチクヒ ヲクワヘテ睡入ルカトニ乳房熱気ニ吹付ケラレテ結核カ生スル ソ結核トハクリ〳〵トサネマツタ物ノコヲ醫鑑曰結核如 菓中ノ核也ト云焮熱焮熱熱貌也熱気所吹々 異 本 作レ炊 然トモ正伝等諸書皆作レ吹ニ也或説炊字ハイヽカシク也イヽカシク也イヽカシク也イヽカ シクハ熱火薫蒸メカラノ事也厚味ノ所醸ナトハ前ニハ前ニ喩テ云ク程ニ 可レ用レ煩也ト是ムツカシキ心得也 公初起時之初発時痛ヲ勘忍シテ乳房ノクリメキヲ手ニテモ三 軟ニシシテ吮二出ルヲ必結核消散スル也サヤウニセネ、茂顧痛ム ツカシイソ 治法踈厥陰了治法薬性有自注解也 生甘草之節し消癰疽焮腫ト蒙答二アリ湯液曰甘草生 用ユハ大瀉レ熱ヲ火灸ヲハ則温能ク補二上焦中焦下焦ノ元気一ヲ入門ニ曰甘 異本ニ菱 草節生用消腫毒云云瓜萎四 没薬ノ本草ニ曰破血 作レ姜非オ 止レ痛ト云云云青橘葉主二滞気也金銀 花ハ忍冬ノ異名也療二瘡腫未ス成則散レ已ニ成則散レ巳ニ成則潰也 以少酒少ノ字〻眼也酒多く則滞少々則行スソ 壯人當依此数老幼羸弱量ノ数老加減也 艾火医説ニ曰用二文一灼ヲ謂之一壮以レ人ヲ為法也其言若干 村工草醫也廿一 纂要 正傳 《振レ粗工ヤフクスシナトヽ云ノ心也衒ハ玉者 土篇 天 行リ自賣也ト我トウリアリク医師也乳硬ニ灸ハ好針ハワルイツ 粗土用針必拙病トナスソ引惹拙病玉篇云惹、人者切 乱也引也言ハ針力アリ引慈ノ悪疾トナル也丁点引二巻、拙病ニト読 人アリ是ハ久疾トナル義也。別ノ点可也憫礼憂也 若夫不レ得於夫々婦女ヲツトヤシウトノ気ニアワイテモノヲ 思テ脾気ヨワレハ木尅土ト肝カ尅脾隠核カ生スルソコイ シ程ノ大サニテ不痛不レ痒送リ年月瘡ニ出リ出テクルヲ乳岩ト云ツ 尓雅ニ妻ノ黨ヲ曰レ婦称二メ夫ノ之父曰舅称一ヲ 得如何シテ特二トト特一ヲ以テ又居家必用ニ舅姑ハ即公婆也舅ハ旧也姑、者 故也謂草称也出二ノ尓雅一トアリ此義サレ不レ合ハ乎孟子離婁 上ニ曰孟子ノ曰居二テ下位一ニ而不レ獲一於上民不レ可二得ニ而治二矣獲二於 按ニ拵 上ニ有道不信於友弗獲於上ニ矣 此文法ニ 听タ听 部ニ日欲出也朝タト云心也隱核ハ皮膚ノ内ニカクシテサネマ リアルナリ妹玉乃第ノ切母也女蔵切乳也會古作レ乳 嵌書丘銜切音與レ龕同レ嵌山陰良也嵌イワヲ凹ナカクホト 読妹タイノ音ニヨムヘケレトモネイノ音ニヨ三ツケタリ 便能消釋也爰ハ兩点兩意アルソ先一意ニハ便能消ル釋二ル釋二ル 根ヲ消字ヲ上ヘツケテ見トキハ初生ノ時消散ノ剤ヲ用テ有ヘ 病根モトケテ可二トナル也消二釈病根一ヲ此ノ根一ヲ此ノ時ハ病人ニ何タ ル愁カアル何タル機遣力候ト問テ其ノ病根ヲ語せテ消散せハ ヨカラント也釋解也散也私病人、憂怒鬱悶ヨリ此病ヲ得 タルト云テキカスルコトヲ消釈ト云ノ欲次ノ句使二心清ク神安トアレハ也 伉儷左傳ニ云不能レ庇其仇儷乃亡注伉。敵也云爾鑑紀亜紀亜 云以レ儷皮為レ礼法取二化-偏ノ之義健也ト云云伝之義見レ之義見レ之 則佳也う二字ハアタヽクイト讀ムソガイナノ事也由林左 伝ニ云齊俟請二継室ヲ於晋ノ叔尚対テ曰宴君未二伉儷セル若有レ辱レ命。 恵莫大レ焉云云元儷ハ匹偶也夫婦匹相須ノ之義也左伝意 継室トハ本婦人死スル間其ツレテ來タル妻妾ヲ又假婦人ニ 定ルヲ云ソ自諸書言故事ニ曰賀人取妻曰楽諸阮懐 諧玉合也調也偶也トアリ所ノ難者後姑くカイ者ナレ トモ後姑ニせヒラカサレテトウト退屈シタト也単方トハ一味用リ 薬也経絡之剤トハ経絡行薬ト云ワソ由抄右ノ陽明厥陰ナ ルヘシ ○受胎論此ノ一論ハ人ノ胎孕ヲ受クルニ男女ノ差別アル事ヲ 辨シ亦男女ニウマスメト云者アルト弁フタナリト云者アルヿ ヲ論スル也 成レ胎ヲ以精血う太全良方ニ曰建平ノ孝王ノ妃姫等皆麗無」子 撰二良家未簪女二入御ス又無レ子問云求レ男ヲ有レ男ヲ有レ道乎楮澄対曰ク 合スルル男女一ヲ必當二其ノ年一男雖十六而精通一必三十ヲ而娶ノ女雖二十 四リ而天癸至二必二十一而嫁皆欲皆欲一陰陽完實ノ熱ヲシテ 而孕〻而育々。而ｒ子堅壮強壽今未拝之女天癸始至 巳近二男色ニ陰気早洩未レ完而傷ル未実而動動ス是以交而不レ孕 〻ヲ而不レ育セシテ而子脆メ不レ壽此王之所二以無レ子也然レ子也然レヨ二所産 皆女ノ者有所産皆男者大王誠能訪求タ多男婦人媒至二官 府有男之道也王曰善未再期生六男一ヲ生二六正傳ニ曰若シ陰 血先至陽精後ニ衝ク縦気来乗シテ。而血開テ暴レ精陰ノ外陽ハ内象二一 却テ而為レ男陽精先入除血後ニ参リ横気来テ助精開ヲ裹レ闌テ暴レ血ノ陰内 陽外象一二離ス而為女ト云本草綱目人塊部云齊司徒 諸澄カ。言血先至テ畏レ精先至暴先至暴先至暴スルカク陰陽均ス 至非男非ノ女之身精血散分馴胎品胎之兆 愚切感焉續醫説云諸氏遺書。曰男女ノ之合一ル精交暢ノ隣 血先至陽精後衝血開テ暴精々入テ為レヲ為レヲ為レ成ハ矣陽精 先入陰血後ニ参精開暴ハ血々入居中而女形成ル矣昔兪石 澗席上腐談記ニ澄江ノ郭伯英試ヲ行フ此ノ法ク連ヲ得二ト云女一ヲ伯英熈 然曰吾為楮氏所誤矣又続医説若諸氏所謂陰血陽 精先後ヲ定二男女ヲ者吾未二之信丹溪感二楮氏之説ニ也 後閲李東垣し東垣カ蘭室秘蔵論ニ云夫レ人之始生也血海 始テ一日一日二日ハ精勝二其ノ血一ニ則身二男子一ト三日四日四日五日テ血脉 巳ハ肝精不レ勝レ勝レ血則為二女子一二物相搏長生先一身ニ謂一之ヲ神一之ヲ神一ト又 謂二之精道釋ノ二門云フ二門言フ之ヲ本レレ可 此確論此確論東垣ヲ称義シタル詞也但醫学綱目無此ノ 一句一此論亦為レ未望何以言之ト云ノ十字アリヨク〳〵工夫ス レハ本二テ東垣リ論其上ニ得二ル丹漢ノ新意一カ新意ヲホトニ爰ヲ確論也ト云綱目ニ 為レ未レ瑩ト云モ大概同意ソ或ス曰婦人ノ月経方ニ絶テ絶テ後五日ノ 之中子宮正ニ開ク乃受レ精結レ胎ヲ之期也然メ分二男女二日数ノ之 冬近テ而計血肝与不旺精勝與不勝論之最於理通矣先 生取之以為確論也 易曰乾道。成男之易上繋辞ノ文也乾卦注曰乾天也天也天 者天之形体乾者天ノ之性情乾ノ健也健而不息之ヲ謂乾夫 天専ヲレ之則道也天且弗違是也分而言レ之則以形体ヲ謂 之ヲ天以王宰ヲ謂之ヲ謂二之ヲ帝以功用ク謂二之ヲ鬼神以二妙用謂之神以二 性情謂之ヲ乾一〻ハ者萬物ノ之始故爲天為ト為レ陽蠢〻爲君云云云云云云云云云云云云云云云云云云云云云云云云云云云云云云云云云云云云云云云云云云云云云云云云云云云云云云云 云全 不乾者天之性情指理而言也謂之性情該躰用論 絶而 動静而 言也 大全云 性情猶言資 陰陽之情性也乾卦曰利貞者性情也 質ニテ性理字義ノ曰情ハ若性ノ之動寂然リ不レ動ス動ハ是性感ニ而述 通是レ情性ノ之欲テ便ケ是レ情董仲寄カ曰人欲之ヲ謂情ト六情喜怒 哀楽愛悪加二欲字ヲ謂二之ヲ七情一曰喜怒憂恩悲恐悲恐驚恩悲恐驚見テ 愚按 医家所レ用ル也愚按先ヲ言二テ乾坤ヲ者ハ下モ為レ説一父母資ヲ為レノ之 理ス由也中ニ言左言二左右一者下為レ説二子宮左右ノ之理一端也後言一ヲ男 女者上ニ按子宮左右之語二而分二而分二而女ヲ男女一ヲ男女一ヲ男女一ヲ 也先生ノ之此語皆取周易及素問応象論等ノ語意ヲ也 左右ハ陰陽ノ之道路素問応象論ニ云左右ハ陰陽ノ之道路也法 陰陽ハ閻気左右ハ為陰陽之道路也新校正ニ云詳ニ聞気之説 具リ六微旨大論ノ中ニ楊上落ク云陰気右行フ 男女男女ハテイト形ヲアラワシタ故ニ儀象ト言ソ乾坤ノ意 也左右ノ処也男女ハ形也 父精母血因テ感ス而会精之症也血能摂レル也此レ万物子一ヲ此レ万物等ヲ此レ万物等ヲ 始リ於乾走一ニ也節血成ス其ノ胸一ヲ此萬物資生於坤元一ニ生。於坤元一ニ生。於坤元一ニ也。 夫活二テ胞胎一ヲ者蓋シ父母ノ之精血也男属レシ陽ニ象レル陽ニ乾陽ハ主レ動二ヲ故ニ能ク 男子ハ施二與ル精気於女子一也指シク之ヲ言資始一也女ハ属レハ属レシ陰象レシ陰象レシ陰象坤ニ陰 主レ静故ニ能クハ女子豕二夢ヲ精気ク於男子ニ而以レ血ヲ交融ス為二胞胞二胎一也 指レ之言資生一也医学綱目ニ曰精之泄、陽之ノ陽ノ施也血能ク授ハ之 陰ノ之化也精成二其ノ骨ヲ此モ萬物ノ之始二於乾元一也血成二其ノ胞一ヲ此 萬物資生於坤元也云云也也也云云云云 陰陽交媾し陰陽トハ男女也燐玉篇ニ居候ノ切重婚也 疑朱氏語録ニニ云聚也気聚而成形也子宮子宮子宮子宮子宮子宮子宮子宮子宮子宮子宮子宮子宮子宮子宮子啻フ也 即父精母血ヲカクス所ソ醫学綱目ニ胎ノ之所レ居ル曰二子宣トト云 蘭室秘蔵曰胞一名赤宮一名丹田一名命門主男子蔵 精施化カ婦人繁レ胸有レ孕俱ニ為生化ノ之源非二五行也非レ水亦 非火此天地之異名也一糸在下上有兩岐言ハ其ノ胎ヲ ツナク肝要ノツナ也其ノ本一ツニシテ下ノカタニ一ツノツリ絲カ有 ルソ上モ両峻トテ分レテアル也精勝其ノ血トハ受レテ東垣ヲ語テ東垣ノ語言フ 受二気於左ノ子宮ニし受東坤ヲ旨二冊法ヲ旨其上丹溪ヲ私ニ左右ノ分別ヲスル ソ左右ノ分ハ丹漢ヨリ以前聖劇経ニモアレトモ多分丹漢ノ発明カ 深意テ有タト也又医学細目。連妊娘人面南行還復レテ 之左廻首者是男右ニ爲レ首ク者是女也王子尊云雄娘三部 俱ニ済テ而疾在レ左為男ト在レ左為男ト在レシテ右ニ為ス女ト云聖濟ニ云因レ乞因 動陽資之則成男因レテ気而右ニ動陰資之ニ動陰資之ニ則成レ女トアリ時珍 云丹溪朱未度脩乃非二一ヲ是二東垣一土二聖済左右ノ之説一ヲ而立一 論ヲ皈二ス于子宮左右之系一 或ス曰分男分レ女之醫學綱目ニ云或ハ曰分レ男分レ男分レ女吾知レ之矣 其有二雙胎一者將一何如ニ曰ク精気有餘岐テ而分レク之血因分而接 之故也若シ夫男女同レ孕者剛日陽時景日ノ陰時柔ノ日ハ陰時感ノ日ハ陰時感ノ日ハ陰陽 混雑而不属右受気于兩岐之間者也亦三胎四 胎五胎六胎者猶レ是而已此二句不審男女不産問タ ソ一生ノ内ニ子ヲ持子ハ男子ナカラ父ト不レ時女子ナカラ母ト不 呼ルヿヲ問タソ易ニ曰分陰分陽両儀立ツ焉 董形者由陰之与男兼形者一身兼備王茎與玉門者 也和俗フタナリト云モノ是也愚考南村輟耕録二十八 恵帝ノ時京洛ニ有人兼男女ノ体一ヲ亦能ク亦能ク而二用テ人道ヲ而性尤雄乱 也此乱気ノ所レ生也又曰趙氏有レ婢恵黙ヲ盡得二リ傍輩ノ之歡超 昵此之堅指不從疑有異強即之則男子也聞于有司ニ蓋身 二形前後姦狀不二遠実之極刑又曰近。李安氏嘗於福 州得徐氏ノ処子年丁五六交除一再且男形又玉暦通政 経ニ曰男女両体主国満乱又曰ク諸氏遺書ニ諸氏遺書ニ云非男非女ノ之一 身精血散分ト云云已上山ノ耕録也右読得此数説則知 兼形者、玉茎玉門ノ二機ヲカネテ備也本草綱目ニ曰徳 者体兼レ男女ノ俗名二ク二形二形一形一形一名一為ヲ詞生ヲ謂二之人痾ヲ云 又曰夫レ乾為レ父坤ニ為テ母常理也而有二五種非男不可為父 五種非女不可為母何ノ也豈ニ非男得二陽気ノ之虧一而非女得二陰 気塞耶駁気玉兵駁布角ノ切馬色不純也うマタラム マト読ム字ソ雑乱シタコト今作レ較ニ玄朔ノ曰陰陽駁雑ノ之気 也云六易云乾ヲ為駁焉云云今此ヲ乾卦ニテイヘハ義不濟ソ置 亦考二ル醫學綱目ク載二ス此ノ一論也論中先論レ有レ有雙有二而後論男 女兼レ形者也近。按駁気乃雑気也荀子ニ云梓。而王粋謂 純全也駁而覇駁雑也云云 兼レ形うし其類不一以女画男有二 兼レ形之類有ト二様一也委ク見下ノ文一 兼之字理 出二醫學綱目一 函男之亟之字改作兼之字也 最直通也 一則遇男為妻遇女為夫 兼備男女体而亦能兩用人道也自由ナルコト也日本ニモ 備前ノ国平川ト云人カヤウニアリタルト語リ人アリソレニ遇タリ人 ロヲキイタソサレトモ本草綱目シ此レ皆具体ヲ而無用者也トアル ソ彼平川トハ又異也平川ハ女ヲ持テ用ヲ調ヘ又男ヲ好テ 嫁ヲナスナリ 上ル 一則一可妻而不可夫 雖レ兼レト男女ノ体一ヲ只為レ妻而不可為不レ不不為ノ夫也此一トハル如ク 其有女ヲ具男ヲ之全者此又駁之甚者 考二ル医学綱目一ヲ云又有下為二女体一上具男之全形一ヲ此又駁之 其者也ニ云是因而思レ之此文辞比二本経一於レ理為レ理為レ理為レ多矣言ハ面 貌鬚眉全ク似レ男子ニ而下有備二陰戸者二此亦駁雑気之甚者一 也 也 或ク曰駁気所乗独し下ノ乗字医学綱目ニ改作成ノ之字ニ也 除キ者指二ル二男女陰蔽ノ処二ヲ而言也隱蔽獨リ何ヲ何一ヲ以不レ同其ノ 形二様之理也此ノ不審シタ意ハ何必シモ男子ノ精ニハカリ駁 鶏ノ気有テ独女子ノ子宮陰中ヘハ乗スルソサテ又所成之形モ 何トテ等シカラヌソト問ナリ 予曰陰体虚し陰ノ体トハ下体也右ノ獨見ス於陰ニ卜云陰ニカケテ テ陰物トモ見ヘキ歟陰陽相混トハ父精母血混雑ノ受気気ヲ 於左右ノ子賞ニ也爾峻トハ言ハ子宮ノ上ニ有二ノ兩般ノ岐一ハ達於 右一也醫學綱目ニ云右府淺ク此ノ論極テ造精微二精微ニ發二前人ノ之末 發一ヲ是知男女ノ之分已ニ定於萬物資レ始ノ乾元之際陰陽交始 之時々者丕悟此理妄有轉女為男之法惑矣夫萬物皆 資加於乾元男女ノ之分不資始于乾元乎右義注ス前 ○木挽年○○論此ノ論人迎気口満達ヲ以テ候男 女周気也上古ト王叔和トノ違ソ○三肉方ノ釋曰切脉 動静者以麻之潮会必歸於寸口ニ 分ヲ爲人迎以候二以法二六法一ヲ所内右ノ所因ト右ノ關前一分爲二氣口一ト以 候二七情為内所肉一ト云フ所肉一ト云スニ曰鬮前一分ヲ人命ノ之主 左ラ為人迎右ヲ爲気ト神門ノ決断ノ兩在二關後ニ云云難經 本義ニ曰寸口人ノ迎古法以二喉雨旁動脉為人迎至晋 王叔和直ニ以左手ノ関前一分為人廻右手ノ関前一分ヲ為二 気口云云 手足各三陽 六陽 合フ六陽也 六陰 手足各三陰 合ノ六陰也 腕分属左右手ニ心小膓 肝膽う右尺。主命門與三焦之義諸醫辨論皆不睹合考 戴同甫刊誤有説云腎有兩校左右均為腎蓋以命門命門 右腎於理為少亦亦二具崑賊語曰諸儒賊語一ヲ曰諸儒賊語一ヲ曰諸儒ノ訣以三焦ヲ 右之ニ非也素難霊植未レ有二明論二委ク各宜レ翫二本文ヲ或曰然ハ命一 門三焦ノ之説無二。其拠否曰有之難経三十六難ニ曰其左者 為レ賢右ノ者爲二命門三十九ノ為二命門而又 一曰其気与通是腎之兩者其実則一余又叔和立説以 三焦合命門為表裏考醫学正傳或問第十四條下論之 最詳也然亦未レ有二一決ノ之論也○消氏・難経本義考二十 五難ク註解ヲ以可識二三焦命門ノ之詳説一也○扁鵲叔和ハ者医一 之聖者也命門三焦ノ之説丹漢従之ニ亦宜也後人論之以 為レ非多挙二理之據各蹟駁也他日附二之ヲ 男ハ以テ気成胎ヲ之説見前ノ受胎論 若男子ノ久病ニし久病ノ字干要也充ノ充足ノ之充也下ノ左大 順男右大順女ノ論ニ見タリ男子ノ久病ハ右ノ威充定気女 子ノ久病左ノ脉充足有レ田胃気々〳〵ト云コトク世医ハ不知而只元 本之胃気ヲノミ名ノト思ヘリ胃ノ気ニハ三按一挙四時間民浮 沈ノ之中又此ノ男女ノ之図ノ気ナトサマくアリト右反レ此者速 或問曰素難ノ眉気与二舟溪カ胃気ノ説果一ノ果ノ一耶果ノ一耶果ノ二カ耶余曰 朱先生ノ之胃気ハ者指一ノ真気ヲ而言也蓋シ真気依二胃気ニ胃気ハ依レ 真気ニミント胃ノ気一ト自相依附而已夫レ人身ノ之生ハ実ニ天地陰陽 之気妙合ス而聚耳故ニ経テ故ニ経ニ曰人ハ以二天地一ノ之気一生ス是以陽化レ矣 陰ハ成レス形ヲ也陰陽ノ気合ノ神在二其ノ中ニ然各レル神者ハ是何物ハ是何物カ耶素問ニ 云陰陽不測謂之ヲ神東垣カ二天先身生ス謂之精也 精神亦名クルニ真気也愚按真以理言ヲ以理言精ヲ以レ気言ヲ精気ヲ精気テ而宣 神也其ノ寛ハ皆無レ異也脾胃論ニ云真気不能滅之置 気一六名穀気伸景カ云人ハ受ハ受レテ於水穀一ニ以養レ神一ヲ水穀盡テ神二ヲ而神 去ル故経ニ曰安レスル穀則ハ昌ニ絶レ穀則亡ノ水去則祭散穀消則衛二 榮散ノ神無レハ神無レ依先ニ脾胃論言滅二者穀気地者ノ教気也者乃 是也東垣又云人之始生也精勝其血則為男子精不精不勝 血ニ則為女子ト二物相棟長生先身生謂之精又謂真気也 故ニ舟溪今此所ノ著ノノ間気ハ以有生フ之根二乙為レ要以胃子ハ貴族 右ノ充一ヲ女子ハ貴一ヲ於左ノ充一ヲ以二左右気血一ヲ為レ主以レ充レ真気而病雖 重亦為二可ノ治之候一是余先言指二真気ヲ為為二真気ヲ胃気者乃是也 如二ス彼ノ素難者四時五行ノ之中以從長夏ニ而無太過不及為 胃気相反矣今食通兩説変互観之可識真気也一 依附テ而立命也管見如レ斯顕俟明師ノ耳論ヲ也或又問曰問曰ク然ル 卅漢直不レ云真気而以胃気為撰河ノ真気ハ稗河ノ真気ハ者有生ノ 之本来ノ面自也蓋今察ノ胃気滅養之之充虚二而可レ治レ病ヲ故以 胃ノ気為レ稱也是ノ故ニ東損カ云元気ノ之充足、皆由二ル脾胃気一ニ上ス云一 或ノ曰人在左之人迚在レ左ニ在レ左ニ詳イヘハ在レ左手ノ閣前 寸後名レケ人迎一右年ノ関前寸後名一ク気口ト也サレトモ左ヘ皆主 右皆主レ気ホトニ総テ左総テモ云義ナルヘシ想別人迎気口ニ 古今差別其外サマヽノヽニ沙汰スルコトソ爰ニ略存せリ 麻法賛麻経第一巻アリ 曰ク膝経一部し諄〻告暁ノ貌朱氏カ曰詳語ノ貌又懇誠也 讀醫證説。曰左大順男モ右大順女之説丹漢獨指二ヲ以テ之陰 陽ヲ反遺二ル脉位ノ之陰陽一ヲ乃以二醫人ノ之左右ノ手一ヲ立ツ論有矣経宣 ト云云○此大字非昧名ノ之大有充足ノ之義書言故事云 医治也治人之病謂之医者 ○青宜器宣トハ吐法也春宣ト云テ春。陽気在上故用 吐法去病是常之道也愚醫宜瀉トテ瀉下スルコトスルコトスルコト 用二テ五巴大等ノ薬湯下スル也目前ニ損二損二人命ヲ丹漢憫テ 正其誤論也 春ノ春ノ歴也禮記一ノ爲言蠡也産二萬物ヲ著也産二萬物ヲ者也法 一森者物生動貌顔会ヲ云春ハ蠢也動也東方萬物始テ生 萠芽二字俱キサス也 前控謂春時イ前担トハ仲農ヲサスヘキ歟玉機火門ニ賣元 良ス曰宣蘭ノ者湧吐是也以君召臣曰宣言ハ以上召下之義 也俚人以レ瀉テ為レ宣ト非也右ニ曰春宣五藏ノ之積滞仲景大法一 春則人病在頭故宜レ吐之南北人服屠蘇一ニ自下而上是也 攻者非也揚也トハ宜ノフルト云ハ気ヲ上ヘトキアクルソコ レヲ愚医ハ瀉義ト心得一トスハアヤマリナリ宜瀉補瀉ヲ分ケ 云トキハ吐汗下ノ三法ヲ俱ニ瀉トイヘトモ各別ニ言則宣非瀉然 今世俗ハ不知レ之ヲ云也辨疑曰今人春宣使予考 之ヲ非也春乃諸陽ノ之所レ知ル人ノ病在頭ニ故ニ宜レ世レス之所以テ 升ルエ用ユ此為二正治但胸中瀬悶停食宿痰上堕積枕、中脘鬱 々ノ而痛皆宜レ吐レ之ヲ其有レ胎婦人気虚無レ慎レ之余無レ慎レ之余無レ見 宣法誤作二一ト劑試失 今之世俗イ今瘡ヲカキ貿フクルヽモノ蟲積有モノ巴豆牽 牛子ノ類イヲ以テ下スソ日本ニモ今頭下シノヤレ血下シノヤレ 上テ春以下スヲ習スルハカヤウノ事ノ事ノキヽク七ツ疾以脂切 傷也前漢書ニ瘡痍者車起旁實鑑曰世傳宣薬以テ牽牛 太黄之類ヲ或或丸或散自レリ立春後無病ノ人服レ之輙チ下数行云一 人於二テ冬三月一ニ厚衣煖食又近二於火二於火ニ致一積熱ヲ於内ニ春ノ初若不二 宣泄必生ス云又曰春服宣薬者貞斬政而下歴代 明医俱ニ無二是説世多雷同ソ其輩其弊一ヲ莫レ其ノ弊一深可痛哉 時暫軽快此暫之字々眼也 況仲景イ煤扇トハ大便ノカソクコトソ轉矢気失作テ矢 佳也矢與桑同ヘヒルコトソ転矢気放冠也元象曰轉矢 気ハ下也洩也続医説ニ云張長沙用ユ大承気湯ノ心フ必轉失気 則可服此矢字ノ之義其意何也曰ク仲景云傷寒潮熱大便 六七日不行先服中水気湯若シ腹中転矢気此有煤米豊方ニ 服二大米気湯一ヲ盖轉矢気ノ是レ下焦泄一気俗ニ云二去レ也考二也考二之篇一 韻ニ屎ト矢通用竊恐傳寫ノ之詛矢爲失爲失耳宜二轉矢気ヲ為是 且文理頗ル順若シ以二失ノ字二則於レ則於レ義難レ訓矣我云失ノ字ノ字ノ字ノ両音 アリ放屁ヲ下気トモ又瀉気トモ云ナレハ失字ニテアルヘキソ失 過也亡也遺地ト字書ニアリ瀉気意アリ 未悉具猶とし国下之証アリトモ悉ク全具サルニハ用スメ待ト也 来待二字企之見則信伯アリ伯耆伯ヲ千也禮記 分雅等ノ注ニ考父也、然則父方ノ伯卜云ト也又義權記法死人 曰考云今此言死タヿヲ云程死人ト云注佳也サレトモ兩義 倶不苦居家必用考姓曲礼曰生曰父母死曰考疑考 者成也言其徳行之成忠能ノ之言雄也於考也 形配骨痩トハ肉多而骨見ヘ又貌ナリ 輕於聽信ニ人言ヿヲ信仰スル也正盍ナ心也今春弥生中 旬ナレハ春甞丸ニテ瀉下シタフハヨカラウト人カ云タレハ聽信 贖トハ買也贖□異也自上召下之勅諚ヲ宣旨ト云云 此意也子和、称戴人唯州考城人精於醫其所著有亦 門三法之目存於世トハ師ヲモ云又貴シテ云又貴シテ云フ モアルソ後ノ之死者トハ伯耆ヨリ後モ也 ○醇酒宜冷飲論 醸檀部韻ニ音浮厚也言不薄ヨキ酒ノコノソ日本ニテハ冷テク メハ悪レト云テ嫌フモノカ有ソ上代ノ例ハ如レ此ノ喩飲ヲ善タソ 蓋堯 清香美味之名文殊機云昔者市女 令儀秋作酒而美 弁戒 味ノ討進二ノ之飲而メ既二テ之而道経一ヲ曰後世必 有以酒土其國者云云云云云云 宜於体之飲酒五体マテユルくトナルソ其体脆脆 耳 不思胸属金ニし肺属金酒熱火ヲオソルヽソ火剋金故ソ其ノ 肺ハ六葉兩 体ノ天輕清スルニ象ル故ニ脆シト云ソ諸藏ノ上ニアル故ニ其ノ位高 ト云ソ肺主気故気主ト云ワ金生水ト肺ヨリ腎ヲソタツル 故ニ腎母ト云ソ金剋木ト勝木故木夫ト云ソ難經ニ詳也 酒下咽膈也飲食胃入テ津液薫蒸シ化シテ精微ト成テ所ニ 注ク也トリ分酒辛温ニメ升ル気ツヨキ故ニ咽下テ先肺入ソ 温中ノ之寒酒性温冷ヲ飲メハ温中ニ寒ノアル義也 寒中ノ之温與前文返ス故ニ不註之 不肖恣飲。續醫說ニ云格致餘論ノ丁書醇酒宜冷飲之論吾 見世人飲熱酒者亦無レ恙飲冷酒一ヲ省雖二盛暑亦致病焉可 疑者二也云云云於按云丹漢宜冷飲ト云心ハ不可恣飲也其深 意ヲ知スシテ飲熱酒者無恙飲冷酒者亦致病也冷飲ナリ トモ過飲せハ致病無疑ソ続医説ニ付淡ヲ議ルコト其旨非也 二歳作 説文 古人、終日百拜う三割貞二三ツノヿヲ言也 鬱非也 云爵象爵之形中有曽酒ト云云ハ楊子脩身篇云日異不飲 酒ヲ々必酸賓主百拝而酒三行ト云礼記樂記曰賓至百 拜ス終日ツ飲酒而不得醉焉此先主ノ之所以備酒禍一也。備一也。備一也疏備 按今卿欲酒之摸是レ下献無百拝此云百拝喩多也玉 蕩一君子ノ之飲酒受二斎テ而色酒如也二テ而色酒如也二ノ斯礼 若之助 巳三丁。而油々以退ト云三爵府賓生百拝而酒三行ト 同義也熟［リ］云字也夏商周盃名アリソレヲモ爵トイヘトモ 麦二ハ夕、一二盃ノ義也 免酒禍之人皆過テ海ク失徳タリ徳ソソ霊福ニ各曰酒惇也酷忙シテ曰二酒皆トシテ曰二 スルノ道理アリ壁樞可レ考非子人間世ニ以テ以レ者二乎 治常卒乎乱ト書タル誠哉 今余警之ヲ於禮記ニ之内則ニ云凡食齊、親春時ニ而食齊。 齊視秋時飲齊。親各時ト云法鄭氏カ云故宜温義宜熱意 宜涼飲ハ宜寒也又方氏カ云飲声ハ則水漿醴涼之類是也 飲薺酒也視猶比ノ也冬時寒也。寒也。 参二之ヲ二熱因レ寒ニ用至真要太論ニ熱因寒用ル寒因レ熱用ル寒因レ熱用必伏 其所生而先其所因法治治レ熱以寒温行之治寒以熱涼而 行之云云 今期不然不顧う酒ユヘ病トナルヿ甚多シトリ分ノ熱飲カ 毒ナレトモ三ツノ夕ノシミカアルソ熱酒ハ匍ツカヘタヲ推ハラツ テキビノヨイト口中ニウマカラク覚ルト何ホト呑テモ当座ハ腹 中ニタヽラヌトノ三也前シシ如シヒヤサケヲ少レ人ニ用サセン 方便也続医説云タハ冷飲適酒スレハ必タヽルヲ見テ云タソ 痰鬱於上し酒水之器ヲ以譬トナスヘシ 恣飲。寒涼ヲ酒後寒涼ヲ飲也 其始ス也病淺シ酒ハ無形水ナトノヤウナ物シヤホトニ病浅則 発散酒毒ヲ汗ニカヽせテヨイソ脾胃論ニ云夫酒者大熱有毒 気味俱陽乃シ無形之物也若傷之ニ正當發散ヲ汗出スヲ 其次ニ莫レ加レ利二小便一ヲ二ノ者乃上下分二消其湯一ヲ得其ノ湯一ヲ一 論ス酒客病ト云所ニ詳論アリ可参考崑査或釐又体 トモ書ソ日本ニハザクロ鼻ト云物ソ此ヨリ下ノ病名ノ釈衆書ニ 多シ故ニ今略之ヲ心法ニ曰酒瘡鼻ハ是レ血熱入肺ニ 者其久也為病う酒ノ性六熱有レル有ル毒故ニ先傷レル肺ソ傷レル肺ソ傷レ肺其子ノ 腎カルヽソ金水衰則相火弥亢精血共ニ損傷シ神魂。弥佛。弥陀 明病トナル朱明トハ且悪クナルヿカト也勞嗽トハ雜著曰 午後ノ嗽者属陰直ニ即勞嗽云云云難レ明メ之病トハ何トモ名ノモ名ノモ名ヲモ名ヲ付名 レヌ奇異ナ病ソ医学細目ハ難レ名ナリ具眼トアリ具眼トハ明眼ノ 人ヲ言ソ如何ニモ発明シタ者也 人言一盞ノ冷酒之右此ノ文段心得ヤスサウニミヘナカラ義 トラレヌト先輩モ申サレタソ余竊ニ按二丁盞ノ冷酒須二盞血 乃シ得レ行酒不レ行酒不レ可二冷飲明只軽々平易ニ説去則木艾ノ 意自明シテ而無二シシ鑿之患矣何以言レ之丹漢既レ為行レレレレレレ行レレ為行遅レ 而傳化以漸シ一ノ益也矣故ニ或人引二或人引二テ當世界俗ノ之語ノ之語ノ之語ノ之語ヲ斥レ之云 一盞ノ冷酒飲レ之則血計二盞行也是豈行遅伝化以漸者 乎然ル丹淡假ニ敵対語者一ヲ亦深単ニ其説而直ニ而直ニ而宣ニ而宣ニ而宣ニ不宣対語者 書レ之或曰下加二フ人言ノ之二字蓋卑説甚言可見耳又一 本ノ抄ニ云此ノ文詳既ニ丹漢齋東ノ齋東ノ程ニムサトシタ ル事ナルヘシ然餘義理不正トモヲクヘキカト也一義二冊渓或 曰ト云テ自問自答ノ詞ヲ出シタ程一義理モナキ・ムサトシタコト ヲハ言マシト也按乃得行〳々ノ字作レテレ汚ニ々濁ノ事ニ見シカト也 行與汗字似タレハ也或曰行字不敢テ而亦得一盞冷酒須 二丁盞血乃得行トヨムヘシ其意一盞嶮酒ヲ呑トキハ二丁盞熱 由云 飲ヤウ〳〵血行也内二行也 此レ齋東之記し果者ノ云タコトソ和俗ニイフイナカ説ナト云カ 如シ孟子萬章上云孟子曰此非君子ノ曰此非君子ノ之言齋東野人之 語也法曰齋東齊國之東鄙也 今参之於経下ハ右ニ今余稽レ之於權経一多之内経ト云タル首尾 也余辨カ作スル所ノ続醫說醇酒冷飲ノ死タル人ヲ多ク撃テ舟 溪ヲ打タソ雖然舟溪二盃ヲ建ル内ニ不可恣欲一ノ益也ト イヘリ然ルヲ恣飲得満人ヲ挙ルハ却ニ命辨浅智也然執満多 飲死せル人ヲ考ンナラハ猶其際限アルヘカラス ○癰疽骨分発発論癰ハ上ヘ高クハレアカルソ疽平ニ肉 深ク根サスソ濶大ナルヿ一寸以上ヲ癰疽ト云ソ○正傳 曰浮露而浅者為癡宜外消藏伏而深者為疽宜内北 千古不易定議也二云詳見霊枢癰疫論 六陽経六陰ノ六陽ノ経トハ手ノ三陽足ノ三陽合六陽也六陰。 経モ手足ノ三陰ソ周身トハ一身サウダヽイツ分布ハワ分有ハワカ チシクソ要害トハ腫物デクルニ一大事ノムツカシイ磨ツ 要害処ノヿヲハ先哲論シタガ分経ノコトハ卅淡編論シタツ 素問刺禁論ニ黄帝問ヲ云願聞二禁数岐伯対テ曰蔵有要宗 可レ不レ察モ虚怯薄癡トハ気血虚怯ソ取分ヲ取分ケテ忌一ヲ以テ 問則諸経惟少陽厥陰ノ 事トナル也肌肉難長。瘡口久不レ合故ニ果死スルソ駆毒利薬 トハ五利湯大黄湯五香連翹湯等ヲ以テ瀉二栄血一ヲ以テ禍不可 旋レ踵ソ以其ノ多気少血ナシテ此語素問血気形モ心篇此篇此篇此篇此篇此論 アリサレトモコヽノ意ト義理不レ合也ナテ少陽ヲ多気少血ト宣 タハ儀叶ヘルソ厥陰ヲ多気少血ト一ツニ云ヘルコト不審也雖 然多血少気トモ又言イカタシ其故成死諸ノ下ニ医学綱目 云又曰少陽ノ経多気少血与二厥陰ノ経同シ少陽ニ有二相火尤甚 於厥陰経者トアリ 一二成敗成敗トハ善恵ト云カ如シ与テ薬ヲ平復成就スルト 敗傷スルトヲ三記述之也敗字濁読メハ常云フモノヲ 成敗コトナリ其時ハ敗レ思ヲ成レ善トテ二学俱ニ善了也今此二字 俱清讀ヘシ善悪ト云コト也一ツ二ツ善悪コトヲ挙テ言也 告來者今迄ノハ不レ入コト此ヨリ未ノ者ニ示スヘキト也論語微士 子ノ篇ニ云往者不レ可諫ハ来者ヲ猶ヲ可レ追ト云モノニレトモ辞ニ悟二テ已往ク 之不諫知来者之可追伝夕意ソ 余リ従叔父平生し平素気ヅカイガチナ人ヅスガタモ弱ク神ニ 労シタ人ソ書言故事ニ謂伯ヲ曰二世父叔父叔父一尓雅父之昆弟 生於我 先生為世父 父之先二 生於我 後生為叔父 父之後 合壁文翰父 兄曰レ世父〻ノ第曰レ叔父トアリ從ノ字未レ詳或説従字ヲツクレ ハ左ノ兄弟ヲ云乎左膊トハ左ノ肩也太寧府曰太約 予視レ之曰□□□。此ノ医按アリ脈之浮大強数重似」満故慎 一勿レ輕視也トアリ且生トハ蓋癰疽且生之義歟 人参大料人参計ヲ太服ニシテ與ルソ纂要以人参膏下似 瀝トアリ人未之信人ト云字叔父トハ見ヘカラス傍人ナ リ進ト云字アレハ也丹溪ハ太科ニシテ二二斤与テ好ラント云タ フ人トモカ信せスシテ小貼ニシテ漸数貼ニシテ瘡不解止レ薬也 進小貼数服募華女他工以古宣五香間與後値大風抜高 大有膿中起紅線過肩脊及左脇下云云 大風抜木抜木二丁字纂無之墓要即此医按ト又此末ニア ル李兄年四十餘而うト云醫校ヲ擧テ其注シ巳上二證乃光 陽ノ経ハ多キ少血ノ之部分也蓋膽ノ経主レ風ヲ也トアリ言ハ少陽膽ニ テ主レル木故ニ象風大風ノ吹起モ再発シタト云ノ心也周公居東 二年天大雷電以風木盡偃太木斯抜 一道紅風ノ一ナヒキサラリト吹タヲ一遺風ト云今此モ紅線 一筋瘡上ニアルト云フ也明醫指掌圖紅絲瘡論詳也 皆脾二字トモ二世ナカ也脾玉古申ノ切背胛也 抵顔会ニ至也大科人参纂要大科参膏トアリ 後与此方トハ冊漢ノ教タル如也兩闥月閣、韻會経歴也二 月ヲヘテト云也 又東陽李兄う問其ノ木府堅實問字纂要ク作レ以テ大府頃 義二曰大腸府一曰胃府一ニ曰胃府一ニ曰二胃府一曰胃府ノ府也堅実ハ大便 ツマリタカ否ヤト云コトヲ問タソ生粉草トハ生甘草也 麒麟竭樹脂結メ成也事去トハ一-向ナラヌト云テトヒノ イタ貌ソ右一二成敗トアリコヽハ敗字二當テ見ヘキソ 累叶且ソ排李漢集二ル冒数カ文ヲ文ヲ為テ云時ノ人始ハ而驚中而笑且ク排 トアリ排斥排ト云テシリゾクルナリ此モ衆人カ退キタル貌也 テ曰非惟不レ与一人補剤ヲ用ヨト云タルガ最ナリシ二 ソレヲ用サルノミナラス剰解利スル也血気憊矣簒要細 註ニ少陽ノ経多気少血之部分也已而果然トハ丹溪加レ吉 果死シタソ巳而果然卜云四学纂要作死之一字ニ 十宜散落参歸朴花桔桂芦風甘臀徒晃ノ切尾也太腸 経多血少気也臀癰トテ尻バスノ事也 其位僻トハ下部マカリタル処也僻トハヨコシマ也 若用二尋常駆熱うトハ流気飲五香連翹湯五利大黄湯ノ類ソ 虚〻ノ之禍實〻虚々トテ醫ノ大ニ誤ヿヲ云也泰定養生虚 實論ヲ互見スヘシ如指諸掌ヲ禮記哀公問又論語八 偸篇等有此ノ語手ノ内ヲサシ示スヤウニハツレモナイ事ソ 七兩 ○彫物九論脾的丸纂並必必要安麻仁 浅半 枳殻妙厚厚 浅半 二両 玉機曰仲景曰小便 大黄四兩杏仁 一芍薬各一大黄四兩杏仁一 二銭 芍薬 利シ太便硬ハ不レ可二攻下一ス以二脾約丸ノ方張子和方張子和方張子和力 立方ト玉機ナトニモアリサレトモ誤ソ張子和以前ニ張仲 景方ト有ソ約ノ字ヨウノ音ニ読ヘキコトモ先輩ヨリヤクト ヨメリ愚梳衣中治脾約ノ病一ヲ之薬有二脾約丸ノ之名一其ノ病有二脾 約ノ之名何也脾弱ノ不レ能レ能レ約二東津故ニ有二約束ノ之約ノ之義二 又有二脾之結約一故一故ニ有二結約ノ之義也不レ能約二束津液ヲ者 號麻仁 小便不禁也脾之結約ハ者大便硬也金匱要略略 丸 成無巳金人也註二ス仲景カ傷寒論十巻即チ無己所作明理 論ノ下巻ニ有此一篇文字処之相違 約束之約ヨウソクト史法ニヨムソヨウシユト読ヘキト也世俗 ヤクソクト讀誤ナレトモ以誤就誤也古丈真文真実潮州韓文 公廟碑云約束蚊鰹如駆羊ドヨムソ 胃強ハ胃ノ太過也脾弱く脾上肺ニアリ井四モ布役者ナレトモ今 衰タル故ニ只膀胱ノ下部ヘノミ瀉レス水ヲ也輪トシク ソイタストヨムモ同意ソ畢竟不能約束於津液一ヲ与二テ此丸歟 此義 脾之義也 予按明理論シ作二故ニ曰ク其ノ其ノ脾為約 可也 下胛之結燥トハ脾弱虫レ不能津液約束脾土燥テボロ〳〵上 シタル所ヲ云ソ膓潤トハ大膓ナルヘシ入レ胃ニトハ兼脾ヲ云義 愚切う卅溪疑焉也既曰約脾弱不能輩成無己意得 タルガカヤウニ見タソ是ヨリ下ハ打レ焉ク之論也 燔 再釈アリ脾胃論ニ十二経ノ元気アリ今爰ハ肺ノ元気ヲ説也 肺為二脾ノ之子一トハ相剋ヲ以テ論スル也此等ノコトハ衆書シ多キ 木ト二不レ加レ釈也 脾ハ失轉輪ノ之令し脾轉輪ノ令トハ夫レ食入レ胃ニ写二浴ク精気ヲ上ニ脾 蔵ヘ運ブソサテ脾精ヲチラメ歸レ肺ニ冲和ル百時一ヲ養一ヲ養二キ神明ヲ利二ト 節ヲ通九竅ソ轉ハ運転ソ輸ハ写也五穀ク精気ヲメクラシハコ フコトソ肺ハ傳送ノ之官トハ靈蘭科典ニモ太膓ヲコソ傳導ノ官 トハシタレトモ肺ハ大腸ノ藏ジヤ程ニ通用ノ云タンキテ大小腸ノ会ス ル処ヲ闡門トナス此ノ関門ニテ水穀ヲソレくニ分別ノ水ヲハ臍 脱送テ小便トナシ穀ヲハ大腸ニ送テ大便トナスソコレヲ傳送 トハツタヘヲクルトヨミテ其滓穢ヲ傳送スル事ゾ素問ニハ大腸 傳導ノ官トアルゾ又肺ヲ傳送ト云ハ脾胃ヨリ五穀ヲ受テ 腐熟シテ初テ帰レ肺ニコソ諸蔵十二経ヘ精気ヲ伝送スルソ 蓄会勅六切積也 理宜滋養除血う是ヨリ療治沙汰ヲ云也難経。云東方写 西方虚漏南方補北方一ヲ之心也脾約病ヲ治スルニハ脾血ノ病ヲ治スルニハ脾血ノ耗 散スルヲ滋潤スル歸芎桃ナトヲ用テコソ大腸マテモ血ミチマ 潤一フヘケレト也今以二大黄ヲ為君イ脾約丸ニ入タル薬ノ薬ノ釈也 愚恐ル西北ノ二ノ方ト成熊已ハ金ノ者デ北方ノ醫者ゾ西北ノ方ノ地 気モ高厚ナル程二人生ツキモ壮実ナゾ是ヲ治せバタヾソノ 結約ノ気ヲ太黄枳実厚朴ニテ開テ好シ丹渓ノ南方ノ医ソ地ニ 気不足ナルホドニ人血気モ実せザルニ大黄枳実ヲ用テ瀉 脾ケタラハ何カヨカラフゾト南北ノ方宜ヲ以テ大抵ヲ論シタツ 雑著シ云東南雖二熱スト地甲ノ多レ湿西北ノ雖 人禀壯實了太抵西北ノ人ハ京実東南ノ人ハ稟弱シ樹木モ高山シア ル木ハ堅平林ニアル木ノ腕ト云ソ 慎勿二ル膠ノ柱而調レ瑟ヲ史記二十一巻ニ趙奢カ傳ニ云拘執シテ不通曰二 腰レノ柱調レ瑟トト云云百川学通シ云不レ見規而守ル旧規一者謂一者謂一之膠 柱調ト云書言故事ニ曰拘執テ不通曰膠ノ柱鼓二ノ柱鼓一瑟云家ノ點ニ 腰柱ノ二字ヲコトシニヽカワシテト読ソ弾レス」瑟コトシヲ勝テ ツケテ置テ音律ヲアワサウトシタリトモコトシカ動ラカスハ ヤクニタツマイソト云心也 ○皷脹論 心肺、陽也居上之心火テ陽ソ肺ハ金ソ易鑿辭ニ乾ヲ為金 ホトニ法レテ天陽ナルソ又心肺禍リ上ニアル事心ノ主血肺主気榮 衛経絡ヲ通行スル源シヤ程ニ上ニ居ルノ理ヲ難経卅二難ニ著 シタソ肝腎陰ソ肝ハ血ヲオサメ腎細気ソ脾ハ属レノ土ニ陰ソ此脾 中焦ニ居シ坤ノ静ナル徳ヲ備テ乾健力ナル運ヒ有テ諸蔵陰 陽ヲ升降せシメテコソ腹モシトヤカテ無脹ト云義也 経ニ曰飲食入脾此脾ノ字改雷作ル曰 益之字誤也改 游溢精気上輸～五経益行 當作並之字也 右コレマテハ素 問経膝別論ノ語也馬氏曰飲入テ于胃其精微ノ之気落溢朱騰 上輸二于脾ニ蓋脾附於胃之右此ノ胃為上故脾ノ胃為上故脾ノ胃 散精上歸於肺ニ而脈、行二百脉ヲ一ヲ通調、水道ヲ下輸二膀胱ヲ水精分二 細注曰梅 飲入于胃以下乃言 布于四蔵五蔵並行乎水精々 飲テ而不言食ヲヲ李東垣リ脾胃論朱丹淡ヲ簒要ノ書ニ不レ考二上文為 食及レ政ヲ為二飲食入レル胃則市ヲ下ル輸一膀脱ス水精四布ノ之義大背ノ矢 殊ニ不レ知上ノ文ノ之食含二畜ク飲義ニ而キ下ノ文ノ飲必レト雖二以兼レ食也何一ヲ 諸医書皆宗李朱ヲ而不考経旨者皆議也矣私云馬氏之 言雖為レ如此素問ノ之意上ノ文ニ食気入胃シヤ云兼レ飲此文飲入 胃シト云モ兼レ食ノ者也東埴丹溪乃至二門人等知二其ノ意故添食 字ヲ示一ス後学ニ者也由精気者即飲食之精気也飲ハカリニモ精 気ト云モノアルヘケレトモ東埴丹渓ノ意蓋飲食ノ精ナルヘシカ置 為二水谷ノ之海脾胃虚ヲ而為二皷脹之謂也故ニ丹渓下釈レ之曰 飲食不レ節又云雖受穀云云 是脾具坤静ノ之徳二ク之是ヨリ丹溪ノ自言ツ脾中州也水ト云 火交濤ニ能生万物也サレハ坤ノ卦ニ法テ土ソ土ソ土ハ動せサル物 シヤ程ニ静ト云ソサレトモ又飲食ノ精微ヲ運行スルホトニ就ノ卦ノ天 象テ健ニシテ運ルトコロノ用ヲ持タ故ニ上心肺ノ陽気ヲハクタシ 下モ腎肝ノ陰気ヲ升せテ陰陽和合ツ泰ノ卦ノ地天ト交通シタヤウ ナコソ平人ソ是脾ハ水火交済スル処明カ也坤ノ卦ノ文言ニ云坤 至気ヲ而動也剛至静テ而シテ徳方後得主前ノ方ニ而テ有レ常食レ常食レ常食物ヲ而化一 光坤道其順乎承天而ノ行乾卦象曰天￣ノ時ノ行ノ行ノ行ノ 自疆不レ恩注至律固足以見天遺也君子以自疆不肖、法 天行之健也云云云石ノ卦ノ象ニ曰是天地不レ是交而萬物不通也 上下不レ交テ而天下無レ無レ邦泰ノ義ニ曰泰ハ小往大來吉享ル則 是天物交テ而万物通也上下交而其志同也 今ヤ也七情内ニ傷リ是ハ皷脹トナル処ノ三因ヲ論シタソヒ情所 傷ハ内因也六濤ノ所傷ノ外肉也飲食不レ飾房労致シ虚ニ不内不内外一 因也○正伝ニ曰夫レ男為倉原之官血二弱不受全ク藉二牌土ノ藉二牌土ノ転 輸一、而運化ス焉○踈訣別誤ニ曰脾胃相通五穀消○素問ニ云 脾ト与与胃以レ膜テ相連ノ角骨骨ハ受ク而消レフ之ヲ之ヲ之ヲ之ヲ之ヲ 胃ハ水穀ノ之海脾ハ者消化ノ之器消利則健フ而運行フト云云陽上 升テ不レ濟シ下ヲ陰下降不レ助レ取レ助クク陰陽絶ノ天地不レ交テ如レ交テ如レ交テ如レ交ノ如レ交テ如レ交テ如レ交ノ如レ交ノ如レ交テ如レ濟一 蒲スルソ清濁混う混はニゴルナリ陰陽カムサ〳〵よん也 隨道壅塞し陰陽滴濁ヒトヘニ混合スレバ隨道フサガルソ 玉機ニ随作レ随、尤佳玉ノ切羨道也捉レテ地ノ地ヲ通路通路ヲ通路ヲ也脩皆 南ニ曰市井道ヨレ陵ス云私ニ曰気血ノ通路ノ随路ノ随路ニ随惑 問廿一冊溪治腫脹之證専主乎土敗本賊温熱相乗為 病ヲ東項又多主乎寒言痛機諸腹脹大皆属於熱之語及 言二ク傷寒陽明ノ経大ニ実大満ノ之証也又云熱腹ハ少シテ而寒脹スル 二説不同其孰非而孰是與曰東埴ハ北方ノ人也其地土高 燥テ温熱少ノ而寒気多シ故ニ有是ノ論我丹漢先生ハ生レ長ス 之地一ニ故ニ病レム此者ノ書ノ因二テ脾虚一ニニテテ虚一眼ヲ以テ故ニ耻テ故ニ言然也或ノ曰 二説不同ノ之義既得レリ聞命シテ命矣云同ク腫脹門ニ云愚二按二按ニ先生此ノ 論詳明テ殆盡誠ニ千古不易ノ之定議也定議也及レテ視二ル東視スル藩論ヲ又 以二蔵塞生二スニ蒲病ヲ立レ説ヲ引二テ脈経胃中寒則脹満之語ヲ以テ以為二 證愚恐レハ南北ノ風土寒熱不同難以下途ノ而論雖然愚嘗シ按 卅溪ハ法活レフ人多シ矣矣是ヲ以東垣カ之論不二與ニ而故ニ不敢ニ不敢テ採二其ノ 言ヲ以為後人ノ之感リ也萬病随全ニ云東垣ハ謂寒丹渓謂熱名上 有レ所レ所本或ハ謂用テ丹溪カ之法一ヲ活レス人者ノ多ノ多シ東垣之方不二敢採用一 此レ執一テ之論未レ足二以語二レ医之神也曰ク寒曰ク寒曰ク寒曰ク熱皆謂脾胃ノ之 虚不能二レ化一而致二而致曰寒ハ者乃温土ノ之体自東専以レ聴ヲ為レ 主以卒散之以苦瀉之以テ其以 経曰皷脹是也之霊植水脹第五十七ニ黄帝問二テ于政伯ニ曰 水一与二廬脹鼓鼓腹腸車一包瘤石水一何ヲ以別レハ之岐伯答ヲ曰水ハ始一 起ル也目案上微腫レ類新臥起之状其頸脉動時ニシテハ頸股ノ間 寒足脛腫腹乃大。其水已ニ成矣◯鼓腹身大与二膚腹壁 色蒼黄腹筋起卜云云云 按霊水腹論ニテ挙鼓腹ノ之病能一素ノ腹中 論言ヲ鼓腹之治法ヲ也 又名曰轟しう義蠱と云病のフ玉機真蔵論ニハ脾力ラ腎 伝ヘタ疝痕ヲ一テニシテハアルマハアルマイソ聖恵方水鼻 論ニ曰夫レ水蠱一者此由水ノ壽気結二聚スル於内一ニ今レ腹ヲ漸ク大動揺有二 声常欲水皮膚麁異如似腫形名水蟲也云又古韶書一也又土地 脹ト有ヲ丹渓カヤウニ解説シタカソ医経小学ニ鼓脹発ノ画 ト書タソ注ニ曰致二鼓服一後ニ有二小腹急ニ痛便溺失ノ精漫一ヲ而出ス白 液亦名曰齧ト云云云君二有蟲之義之之之之之之之之之之之識ニ云似有 虫食於肉之之 験之治法理宜う難経ニテ所謂東方実ニ西方遍南方補地 立フ正傳曰以参木爲君橘交爲臣答門爲ノ使以制肝木 ト云云 滅レテ腎水一ヲ以制之腎水枯レ則相火亢テ火剋危ク雖金ト尅レル肺ヲ故ニ金衰ハ則 木ヲソロシキ物ナクシテ弥亢木剋土ト尅レ脾クナヲく脹蒲ス 却テ塩味ヲ以防二二邪邪ヲ塩漿ハ助レ邪ノ也○素問シ塩ハ勝レ血ニ云ソ多食ハ 傷ル肺クソ塩ト与レ鹽同シ昔アツシゲト云フ醫師此ノ字ニツイテ愧テ 仙洞ニ見ツルフヲ徒然章ニ書タルソ 断妄想ヲ以保母気ノうマツ妄想ヲトリコミテハラワネハ心カタモ ルヽソ心ハ脾ノ母ソ虚則ソノ母ヲ補フノ理也右此ノ治法ノ理少ツヽ 正伝或問テ手ヲ付テ丹後ノ妙ナフヲ譽タソ神妙妄想ヲ肺方 ケ母気ヲ脾ニカケテ見タソ愚謂非也 医不察病起於虚急於依効術能希快シテ言粗工腹満虚力 ラシコルフヲ知スシテ早効ヲアラせテ能者ジヤトイケンヲモ云イ 病者シ快気ヲアラセタガツテ利薬ヲ呑せテシソコナフソ正伝 作ノ佐養医学綱目佐取皆同意也銜自責也街ハ自責也 府望 也。 也 病者苦二於腹二病者ト亦腹ノ脹リキルヽヤウナヲ苦テ一クダシク タメ見タイト云ソケニト下世ハ一日計リカ半日計ノ気モヨイカ カヤウニ虚々ノ誤ヲ以テ治セントスレハ曩気傷レテ死スルソ辨疑 録聴帳門云腫カ有虚實治ニ有二王覇二今ノ人治二腫ヲ毎行二利薬一ヲ 不知脾胃愈瀉愈虚ト云云 禹餘粮丸治中蒲気張喘蒲及ヒ水気服一方見和蘭局方 兪仁叔う儒者テ於テ医ヲモ心得ヘタ人ソ得家難トハ公 儀カ又私ノ災ナトアリツル乎 予説其脉ヲ数潤血衰テ熱タカフ熱タカフリタ脈ソ 此ノ丸新製う三味ノ石薬或燬シ或ハ炒ル其外附子桂心等 熱薬甚多故ニ此薬数麻熱證ノ者ニ與ヘカタレ 骨立而死し合蛮文翰曰痩云形容甚瘡又云骨立列子 鼻見血蓼亦要作レ出血ニ 楊免年近二五十一ノ加二シ所見一ノ濡ノ象弦大ヲ気虚ノ脈也以 録可考故参木為君也 陳氏年四十う太肯胡能年四十二歳トアリ厚朴、ナシ 傷レル肺クソ盗与レ鹽同シ昔アツシゲト云フ醫師此ノ字ニツイテ愧テ 仙洞ニ見ツルフヲ徒然草ニ書タルソ 断妄想ヲ以保母気うマツ妄想ヲトリコミテハラワネハ心ク名 ルヽソ心ハ脾ノ母ソ虚則ソノ母ヲ補フノ理也右此ノ治法ノ理少ツヽ 正伝ノ或問テ手ヲ付テ丹後ノ妙ナフヲ譽タソ由仏妄想ヲ肺ニカ ケ母気ヲ脾ニカケテ見タソ愚謂非也 医不察病起於虚急於你効術能希快クレ能ク言粗土ハ腹譎ノ粗土ハ腹靄ノ壓力 ララコルフヲ知スシテ早効ヲアラせテ能者ジヤトイゲンヲモ云イ 病者シ快気ヲアラサタガツテ利薬ヲ呑せテレソコナフソ正伝 作テ依養醫學綱目依取皆同意也銜自意也衒ハ自責也希治 一病者苦二於腹ニ之病者ト亦腹ノ脹リキルヽヤワナヲ苦テ一グタシク タメ見タイト云ソケニト下世ハ一日計リカ半日計ノ気モヨイカ カヤウニ虚々ノ誤ヲ以テ治セントスレハ意気傷レテ死スルソ弁疑 録腫脹門云腫。有虚實治ニ有二王嘉二今人治一ニ通ル腫テ毎ニ行二利薬ク殊 不レ知脾胃愈瀉愈虚ト云云 禹余粮丸治中蒲気脹喘漏及ヒ水気服一方見二和剤局方一 兪仁叔う儒者テ於テ医ヲモ心得ヘタ人ソ得家難トハ公 儀カ又私ノ災ナトアリツル乎 予診其脉ノ而数脾血衰テ熱タカフリタ脉ソ 此ノ丸新製う三味ノ石薬或燬シ或ハ炒ル其外附子桂心等 熱薬甚多故ニ此薬数麻熱證ノ者ニ與ヘカタレ 膏立而死し合蛮文翰曰痩云形容甚癪又云骨立列子 鼻見血蓼赤亜匁作レ出血ニ 楊免年近二五十一ノ如シ二所見一ノ墻ハ虚ノ気弦大ハ気慮ノ脈也以二辨流ニ 録一録可考故参木為君也 陳氏年四十う太肯胡能年四十二歳トアリ厚朴ノナシ 丹渓医按ニハ胡能ス年四十二歳トアリ里竟陳モアリ畢竟陳ハ 氏胡能ハ字ナルヘシ如鬼秦定養生二公今地獄変相乃 唐太宗以入冥境界命宰相一ヲ二シニ國ヲ以テ示二ス世人満盛ノ象重按一 似テレテ弱ニ而数ナルハ血虚ノ脉也故ニ以二四-物ヲ為レ君也重似レ弱 類案ハ重似レノ弦而弱トアリ太肯醫按等ニハ此ノ下ニ属陰虚一陰属二ト 云三字アリ故回物ヲ与ルナルヘシ 一ノ補気一之楊氏補気愈ニ陳氏補血愈ル陳氏補血愈也 経ニ曰壮者気行ハし禅脉別論シ曰勇者気行則已怯者ノ則著 而為病也注気ニ有二ナリ強弱神有二壮一故。殊レ状也気何レテ行 纂要ニハ此下細法アリ経曰寒用正謂此也トシクソ 病者久在状桃此問意ハワサト迂緩テ厭速効ヲ欠レ速効ヲ久与レ薬ヲ報二 謝ヲ得ントスル乎ト云コトソ 予曰し辨疑録シ云東塩丹溪聖医也治内-傷ヲ一用薬以三貼為 勝二五トト貼為レ常百餘貼為レ率令人性偏恣レ慾ク治五七貼ニシ而 責醫者一ヲ真。可笑哉泰定養生譬如獵者詭也。雖レニ復二ト 禽ヲ猶作者ノ之所レ不取 矩二王道了治國家語ヲ備テ云ソ以文治ルカ王道ナリ撫育 生民ヲ衣食充満有ラシメテ後ニ人毎ニ五常ノ道ヲ教シ正ノ自然 國家ノ大卒ヲアラスルソ醫者ニテハ東埴ナトノ療治ノヤウニ先 胃気ヲ養ヒ立テサテ気血ノ虚実邪正ノ勝負ヲ計リ少モ元気ヲ ソコナワスヤウニ治シ自然シ病ノ平愈ヲアラスルソ又治國ヲ 云ハ以テタフラカシ以テカシ以二威武已身ヲ尊マレ無理ニナ リトモ切取国ヲ降レルレトシメントスル也晋文公齊ノ樽公ナトノ国ノ 治メヤウ是也於二テ醫道一ニイハヽ發表ヲ攻レ裏ヲ削劑ノ之劑是也 景曰灼カニ知ルヿ尚書立政曰其克ク灼ス二厥若一注灼ハ明也 ギ機温ノ 尚書禹 亦宜略う略字心ヲ付ヘキナリ澪川散ヲ アリ 貢ニ曰禹別九州ヲ随レ山藩川江深其流ヲ 玉機疝気 門ニアリ 銘意夏ノ禹天下ノ水ヲ治メ玉フ其功ヒトシト云義ナルヘシ 所レ不レ敢之古文答二張籍ニ曰其為也易則其伝也不遠故余 所以不レ敢也 ○四気論疝気有七疝見諸書 素問四時刺逃從論馬誰病ノ有加山積之義難評 林ニ云按ニ亡病ハ者丹渓カ謂寒病ハ水病筋病血病気病気病気病気病気病気病気病気病気病気病気病気病気病気病気病気病気病気病気病気病寒病ハ 癲癇是也又袖珍方。七病氣疝氣疝氣疝氣疝氣疝氣疝氣疝氣疝 狼病是疝七病トテアレトモ幾諸病ノ総名也素問骨空論 馬氏ノ注ハ以二厥症諸病ノ総名トシテ疝気ヲハ脾疝トシタソコ レ七素問証文ヲ以テ以テ云ホトモ既諸書ニ多ク疝気ト 題シテ総名ニモシタホトニ今更シ難レ政者也見近代ノ所 気トイヘハ総名気病トイヘハ七種ノ内ノ一ノ證也 病気之甚者病者痛也軽者疝重者曰類也○聖恵曰苑 者痛也或ハ小腹痛ヲ不レ得二大小便手足励冷スト云云 睾丸素問音釈曰睾土音高陰丸也 五極穴邉アナカチ穴ト云ニ非スアタリト云ヘキソ邉字〻眼 也五極穴ハ勿論其アタリモ痛ト云儀也十四経云五橿ノ 穴ハ在帯膝下三寸云云千金聚英徐氏集書等如此又明堂 帯膝下二寸上云ハ非也 皆足厥陰之経五樞穴足少陽騰也如何皆厥陰経ト云ソ ト不審アルヘケレトモ厥陰肝与少陽騰表裏ナルオトニ一言也 松一、肝経ノ病ヲハ療疝ト云也霊植邪気麻病形篇ニ見タリ 所謂痛ニアル者也七病也七病内ニ最痘疝多キ故ニ今論之者 也七病俱ニ痛睾丸ニアルニアラス故ニ骨空論發微云後世但 知レ病在下部者為レ病豈レ知二五歳皆有病又伹疝又伹疝又伹知又伹知レ 豈知婦人亦有病盖皆不考内経耳 如レ瓜有声如レ螺ノ胡瓜ナドノヤウニ腫ルヽソ血病ト云ハ是也俗 便痛ト云ソ蝉ノ非也作レ姓ニ佳也 蟇並女 網目 等如レ蛙ト有ソ病気ニ ハ蛙ノ嶋ヤウニグイ〳〵トイフ聲アルソ 自素問以來う代〻ノ各醫ニ力寒ト云夕モ理ソ素間擧病論 日寒気客於厥陰之脉厥陰ノ之脈者絡除器界於肝ニ云素 問ニモ寒ト云タ程二別手ハ付ラレ子トモ得レ寒少レハコ レカラ不審ニ思ハルヽソ 実ハ圭二収引ツう素問不主真要木論。曰諸寒収引ハ皆属二於賢ニ 収謂歛也引謂急也寒物収縮水気同也原病式曰諸 寒収引皆属於腎水ニ於腎水ニ収斂引急ノ寒ク之用也 予甞う因門戸う此レカラ属寒之外又一種湿熱ヲ兼ル道理 ヲイハン為ソ因二門戸トハ丹漢カ進士ノ官ニ在テ奉公ノ時君公 行テク門戸カ但又師ノ許文懿公ノ所へ行ク學文ノ時ノ門戸カ也 門戸トハ結構ナルヲ云ヤラン長恨歌ニモ姉妹兄弟皆列士可 憐ハ米彩生二門戸ニ卜作タソ雪上有」霜トハ寒深キトイハン為ナ ユラリヲフシテ コヲリツマダテヽ リ没臍之う臍ノミヘヌ程ノ深キ水也陽氷 徒渉合譬文翰ニ草行云レ跋水行ヲ云レヲ云レク渉トアリ徒法カチツタ リトヨム礼部ニ徒ハ歩行渉ノ徒行ヲ渡レ行ヲ渡レ水ヲ也 以二予素無二拠在内ニ之病気ノ根本ハ内ニ有テ濕熱一ニ得スルハ内ニ知テ寒気ニ縮ラレ テ舒暢スルコトナラスメ痛ムソ丹淡シタヂ濕熱ガ無サニ病ソ 或ソ曰厥陰ノ下経う厥陰ノ経ノ道ヲ遠ク位モ卑キヽ程二熱ガツモ ルナラハ上部ニコツ有ベケレ 予ク曰大勢則火起う是ハ胃ヨリ下府腎下焦二火起ルイワ レヲ論シタツ拠別火ハ人欲ヨリ出ト天造ヨリ出トノカワリア リ妾ハ人欲ノ火ソ本経トハ厥陰肝経指掌曰若醉飽勞 母能生子恵 役房室太怒ノ發動五志ノ之火鬱久湿気便盛 纂 母能生子虚生字非也 要 作令佳也母肝子心也難経七 湿急 十五ノ解ニ云子能クヲ母實母能令子虚之謂也 一本 便盛ナリ心火虚スル故ニ湿気便盛也此下ニ募要ノ 作気 十二丁字加入シタソう之濁液凝棄テ入二血臓一テ入二血臓一流二于厥陰一 ト云云云肝爲將軍ノ官霊蘭秘典論ニ十二官アリ其ノ一ツツ 具ノ性トハ指レ肝也明醫指掌ニハ本性ト書タリ火暴一ナリ西 点義殊也学者吟味スヘシ大略ハ暴也トヨミ切タガ勝タツサ レトモ又ノ字ガ亦ト云字ナラヌホトニ暴トキラスニヨムヘキ歟 愚見レケ有用テ烏頭し是ハ丹渓疝気ク籾薬ノコトヲ云ソ簒亜ニ籾薬ノ 神効蓋シ湿熱因テ寒鬱而発ク用テ用テ一ヲ以降レ湿ノ鳥頭以砂二ノ寒鬱ク 況ハ二薬皆下焦ノ之薬ヲテ烏頭為クニ梔子ノ所レル引其ノ性急速ヲ不盡ヲ不審ヲ不審一ニ 海篇心鏡ニ云 胃中ニ伝留一也敏会疾也癩病是也癩病是也海篇心鏡 癲音頽陰病也世話ニ水ヘノコト云ソ爰ニ熱者ノ者ノ痛多ト云義 言外ニアリ癩トナルコト聖恵方曰夫陰者由賢之由二テ虚為風冷ノ 所レ侵流テ入二腎経一ニ不レ能二宣散也 以参不為用簒要ニハ用作君尤佳也 女女 一傳 以疏尊ノ薬佐之之明醫指掌云諸疝挟虚ヲ者其膝沈弦漕清 参朮為二君ト佐スル以二疎導ヲ如二枳実青皮山査練子橘核一ノ 有甚沈聚而大豁無方之沈聚疝脉大豁無力挟虚故也太 豁大トアリトナヘヨイソ惟覺う畢九モアラス醫 形モナリ惟重墜牽引ノミアリ挟ム虚故ナリ ○秦権九記大全良方ニ曰泰桂丸治婦人無子 参一兩共桂附朴 各二兩 二銭半 勝半 各七 各七 錢半 仲白苓 各一 廿四日薇薑細 西半 各半 雨 右煉蜜ニヲ丸ス素當レ作業ニ作レ萎シ方ノ中ニ秦花 肉桂アル故ニ各ル也然ルニ今ノ之医者皆秦苑ト呼予モ亦 隨フ俗ニ耳後陽成院ニ帝ノ勅說テ舉二テ舉二テ日本然リ云ノモ於二汝者ハ相 攝自今巳後秦左ト呼ヘシ蒙リ勅諚ム天今字書ヲ考ルニ秦ハ 疾陳ノ切尤ハ居包ノ切ナリ叡慮最モ當レ理者也 無子之因多起ル也男子ノ陽精少キモ 有レトモ多分ハ婦人月水不レ調又ス陰血ノ不足故力又血塊。疼気喘ニ 欲等ノ過ニヨリ創レ子ソ弁凝録ナトニ石計地ニ種ヲマク如クナ トノ譬カ有ソ玉機ニ所謂リ無ク子之因多起二ル於父気之不足レ 豈可二可二禍歸二ハ罪ヲ於母血ノ之虚寒ニ况ヤ。母ノ之血病ノ矣止虚与レ寒而 巳哉云云 通閣古方一ヲ惟秦桂丸之古ノ方書固ク見ルニ秦梓九ヲ子ナキモ ノニ与テ必子有ヘキ由文辞タシカニアルソ其方薬温熱ニシテ時 俗ノ情ニ逢フコト近シ婦人良方秦桂丸方後ニ云臣妻年二一一 十七無子服二十二丁日便十二丁日便有レ孕残薬与二石門懸令妻年 三十四断産巳十六年服此薬便有孕又残薬与太子甲 守文季妻年四十無子遂有孕其効如如レ神ノ不可具述此仙 方也 欣然授レ之ト言ダシカニ子ヲ生スル由アレハ醫者モタノモシク 思テ欣然ト喜テ授レ薬ヲ也又婦人モ鋭然トスルドニイソキア ワテヽ呑ソサレトモ熱薬ナル故ニ燔灼ノ血液ヲ大ナル禍トナル也是 ヲ醫者モ服ス」薬ヲ人モ惰然ト明メスメ不悔欣然乖篇虚設 切欣然歓喜欣然し医二カヽル也鋭然し病家カヽル 也其受燔灼し彼の方には桂姜等力入ルソ曹無知魚 何者陽精之施し言父精母血共ニマシハツテ胎孕スルソ結 男子少精婦人少血共ニ交ルニタラズメ子ナシ接ハ子葉切 交也又接一本作レ摂受胎論宜ク互見ス惟其ノ有餘トハ 陰血ヲ云也率一本作卒非也 或曰春気温和し或人ノ不審二貴方ハ秦桂丸ノ温熱ヲ嫌ル ヽガ曲モナイソ天地造化ヲミルニ付テモ春気カ温和ナレハ 草木萠生シ鳥獣モ巣ツクリ子ヲ生ズ此義如何ソヤ 凛 力甚切 殞 爲聞切 寒也 残也 予曰詩言婦人し毛詩茉菖蒲ノ篇云米首后妃ノ之美也天下 和平則婦人樂有子矣天下和政教平也輯釋曰天下和 平ヲ為后妃ノ之家斉而国治国治国治国治国楊氏曰 后妃無一レ嫉妬ノ之心則和平矣惟其レ和平故天下化而和平 則婦人以有子爲楽也毛詩ト此卜意少異也狐骨文法 也詩心天下カ和卒無事ニシテ国治リ家齊レハ婦人モ安和 喜楽テ子カ生ルソ総別毛詩ハ借詞ヲ別段ニ付ルコト當ノ事 レハ先生ヒキカヘテ注せラレタソ婦人一身気血順行シ陰陽勝 復ナケレハ是則和平也然ルヲ執薬気ニテ燔灼血液気血何 和平スルコト有テ子ヲ生せンヤト也和則～丹渓釈毛詩 也詩経ノ意ハ天下ノ和平也丹溪ノ意ハ婦人一身比二天下ニ注シタツニ 大小異ナリトイヘトモ其理ノ同キ者也 經血轉紫黒し要云紫者気熱黒則熱之甚也今人悉指為 風冷而行温熱之劇禍不旋踵転トハ又ト云義ナリ歌三 チルトミテアルヘキ物ヲ梅ノ花ウタテ匂ノ袖二トマレルウタテハ ウタヽト云ー也轉ト音ニヨメハ変化ノ意アル也イツレニテモスニハ スルソ始則し秦桂丸を服シタル始也 天真上古天真論発微云惟真人壽同天地正以其全天 真一故也故名篇〻ノ内凡言遺者五乃全天真之本也 四月十二年十六し玉機ニハ鄭憲史子トアリ爰一ツノ擧 醫案服温煖薬燔灼天真血非父母禍計果患ヲ生子ニ ノコストヲ戒メタリ我生し生字ツチ字ニ見タイコソ真室 蒼蠅賦ニモ我生ヨシテ只我ト云ヿソ又友ヲ生ト云ソナセニナ レハ生レテ七ケ月ナレハイマタ一歳子ノ時ノ時ノコトニ煩趣ヲモ 覚マイソサレトモ繁要淋閉門此医按アリソコニ少年自生七 ケ月患淋トアルホト我生トヨム也此ノ点意ソナレハ我今十六 ナリヌガ五日七日ホトニハ必淋発也傳承ルニ生レテカラ七ケ 月ホトメハヤコノ病ヲ受タトイヒスヨト也 輕則牆重則弦纂要脉輕渋重弦トアリ或人不審見脈訳 弦脉指下尋レ之不足挙レ之不足挙レ然ルニ今重則弦トハ 誤歟ト予云サテコソ知誤ニ高陽生カ之語是有二浮弦一而無二而無沈一 弦也経ニ云脉沈。而弦者主懸飲内痛是沈中モ亦有弦也ト 云テ膝訣ヲ打タソ活人書曰若弦而洪数者陽弦疾而 沈且微細者為陰主物急以愚観レ之経ニ曰陰中ノ之陽ハ肝也 當為半陰半陽之脉一 其色青而蒼青ユ蒼モアヲシトヨモ青純青ナリ蒼ハ兼黒也 ツシミクコシトヨムソ天ヲ蒼天ト云モアヲク黒キ色也天地玄黄ト 千字文ニモ云ソ意トハ用渓力意也其父トハ指鄭廉使 也下部薬トハ温胃ノ薬也 百両 此糸雪黄金 寒水石磁石石膏消石 名二 片研 以上用テ水丁 石煮至四斗去祖入下頃薬甘草ハ 八兩 青皮犀角屑令屑 炙 各五 沈香 下香 兩 雨 各 升麻卒麦 片 已上再者至一斗五升 入二一ト頃薬硝石仁朴硝竹已上入前薬汁中微火道柳枝 攬候ル有二七斤投一故水盆ノ中ニ半日ヲ入二一ト頃薬ヲ摧テ撹テ摧テ撹令レ分ハ殊砂紅 當門子 一兩二 南半 右煎成霜雪紫色也 晒十分乾纂聚要極乾トロレ同意也下部へ薬気ヲ行タメ也 經二ノ時ノ字墓要作日左数カ多ホト二経一一日ヲ与ヘホワ 以熱湯下寒因熱用之意也 以食物厭之湯液本墓云古人服薬有法病在心下者先 薬而後食トアリ今其ノ心也経二半日ヲ以テ以此ヲ以此ヲ見レ之則右以 由抄 時ヲ作ル日一冊一佳ル 爰経半日ト云句ヲ以テ見レハ右ノ句モ 二時ニテアルヘキツ 張子中蓋シ丹溪カ門下生ナルヘシ傳未詳纂要ニ一人トアリ 又一ト漆粟者一し博會云者ハ語ノ助又即物ノ之辞如キ彼者ノ如レ彼者 又此地 父得爆熱し鹿嗣紀要ニ密齋蕃。遺後心要論ノ胎毒ヲ云人ノ之生 也受気ヲ於父ニ成形於母ニ胎毒ノ之貽父亦有之未可専号於 母也観東埴論李叔和一十一和一和一和一州溪論鄭憲史一 之子得二淋病一皆其ノ父之貽胎毒也故ニ一治二其父一ヲ一、治二其ノ子ヲ 悉用二瀉火解毒之薬ヲ以護元吉今之求嗣者不知滋養真 陰一之旨ヲレ善服二辛燥ノ之薬ヲ以致陽火羸際陰水乾涸禍及其ノ 身主二止胎毒貽二於子也哉 余書ノ此ヲ以テ以テ廣嗣紀要曰東垣云云云李叔和問ノ中年 以來生シ一子ヲ至一歳ノ之後身生紅絲瘤ヲ不救後三四子三十四子三十四子三十四子三丁 歳皆病レ瘤ヲ而死何縁至此ノ疾翌日思レ之謂曰汝乃腎中ニ伏 火精気中多有紅絲以気相傳生子故有此病俗名胎瘤一 是也汝試視レヲ視レ其言遂以滅腎丸数服以瀉丸ヲ以腎中ノ数 邪一ヲ補二ル真陰ノ不足不レ忌一ヲ其之物一ヲ其ノ妻ニ与一テ六味地黄丸以蓋丸ノ 其ノ陰血ヲ受胎ヲ五月之後以二條芩白朮ノ二味ヲ作レ散啖二五七服二五七服二五七服二 後生子三歳前症不復非令己年壮也又此論玉機婦人 門醫學綱自小児門ニ此事詳也宣互見而已 ○恵寒非寒病悪熱非熱病論 経ニ曰悪寒戰慄ハ至莫莫莫要大論ノ之語也悪寒トハ世上ノ アタヽカナ時モフル〳〵トフルイ付ソ戦慄ツヽケテ言へハ二 字共フルフ也二ツ二分テ言ヘハ意カ違ソ戰ハ動揺シテ身三 テ目ニ見ヘニノフルフフソレヲソレヲチタル時身ツマルヤウニ心 モチノアルフソ是皆熱ニ属ス医学綱目云戰者身為之戦 揺也慄者心戰是也戰之與慄戰外而慄内也ト云明理 論ニ曰戦慄者皆陰陽ノ之争也云云云云云云云 又曰禁煉如喪神守皆属於火是至莫要太論之語也但 本経ニハ諸禁皷慷如レ發神守皆属於火トアリ馬書諸業皷 慄如レ喪二神守皆属于火二盖心蔵レ神フ又主レ火ヲ凡諸有レ所レ禁不一 能運持而鼓動戦慄如喪失守神皆属于火以火極則寒 也卅漢本純諸禁皷慄トアルヲ今爰ニハ禁懐ト切テ載 タルソサテ此経文古今ノ注蒙原病式明理論等ニハサマノ註 アレトモ丹漢力下ニ再釈スルホトニ略不レ記レ之ノ也丹渓大概ヲ 言也禁冷也ト訓メスサマシ心ノスル貌也慄注レ前ニ 鼓慄と云も皷は鼓頷とて頷をガク〳〵とめ振フコトワ 如レ喪二神守トハ此ノ形体ヲハ神魂カヲサムル事ナルニ反テ禁懐 則守ル二形体ヲ一処似レ失神 悪寒ハ者〳〵戦慄先生悪寒ノ注解也イカナ炎夫ニモ雪霜 降タヤウニ思テ厚綿ナ物ヲキテモフルフヲ悪寒ト云フ 凛〻顔倉云寒貌スサマジイナリゾ慄ハヲソルヽ也通メ作 ○東又栗ハ烈寒也論語ニ曰戰慄ハ恐懼ノ貌ヲソレヲノヽク也戦慄 動揺ノ之貌コレモ前文ノ注也河間ニ曰戰慄ハ動揺スル火ノ之象也 陽動陰静ヲ而水火相反ト云云 如レ疫神守悪寒之甚一間注ニ云如レト云如レト云如レ喪二神寺ヲ者神ノ形ヲ而 反禁慄則如レ喪失保守形体之神也愚按以此註ヲ見レハ悪 寒甚ノ似レ失神色一ヲ此ノ法ト河間ノ義トカハル処ナシ譬ヘハ人極テ 恐シキフアレハ戰慄スヲソロシキフ甚則神魂失ハルニ似タリ 是恐則賢志ヲイタマシム過度則傷腎水一ク々〻衰則心火甚ノ フルイラしク也甚レハ似レ失レ神也又酒性熱シテ如レ養二心火ヲ是 飲ムコト過多則心火熱甚メフルイヲノヽク也甚則是又似失 心ヲ然則此数症属火其理明也 原病式劉完素作也得素問之玄機作原病式纔二百十 八字ヲ擧テ注二萬餘言尤發明熱火之病也 病熱甚ノ而反し火極而似水之義也原病式。曰病熱甚ノ而 反覚其冷者也雖覚其冷而病為熱寒非寒也其病熱鬱 甚タ而反悪寒得寒転甚ヲ而得煖少愈者謂煖ノ則騰理疎通 而陽気得散怖熱稍退故少愈也 或曰徃くし少愈者何ノ也熱病ニ与熱熱少駿アルコトハ何ノヤ 予曰痛熱ノ之人之治二気病痰病膈噎等ノ熱病一ヲ与熱薬暫時得 少験ヲ母薬ノ心ナリ小病ノ可レ治若シ大病マスく深カラ ント也右ノ少愈ノ字ト暫退ト云ヲ対シテ見ヨ暫退ノ字可著眼 或曰寒熱如此し見ヘ目ニ戦慄禁煉ノ契熱其用寒涼死ント也 云カ曰古人遇戦慄ノ是熱證古人大指河間仲景ヲ原痛 式ニ云寒慄。者由火甚ニ似水実非実非衰有寒気也故ニ也故ニ也故ニ也故ニ以二大承気一 湯下之多有燥尿下後熱退則戦慄愈矣 但有虚実之分耳爰ヒ虚ト云ハ内傷実ト云ハ外感也楯瀉通シ 別也然ハ此ノ一句尤肝要ナル者歟悪寒ノ症ノ必熱證也ト云ヘトモ通 熱実熱分ケ専一也明醫指掌ニ云夫レ悪寒ニ有二陽虚勝理疎 泄ヲ不レ任二風寒一必自汗多キ也有火盛甚シテ反兼二水化制之故振 慄悪寒也有外感風之邪則有喪熱＿一脈浮頭痛発熱有肺 受火ノ剋剋ヲ虚ス而失所司則洒漸一則洒漸ノ塞スリ也有二表虚不レ能レ因二膜理一或ハ 汗ス〱多キ故也仲景カ公発熱悪寒ハ起二於陽一也無レ熱悪寒、発於 陰也此レ陰陽虚実之理判然明矣 経ニ曰陰虚則発熱是ヨリ悪熱論ス非一ヲ熱也調経論ニ曰陽虚 則外寒陰虚ナリ則内熱ス陽盛則外熱陰盛ヲ ハカリヲ以テ会得ル勞療療陰虚火動ノ之病ヲ要文也陰ト云ハ内三 有テ守ル外ノ陽気ヲ凝精血是也ソレ労薬労ノ心ヲ思案工夫ヲシ 或ハ迷惑難義ナル事ニアヒ又色欲適度則精尽血カタイ二人 自然勞生シ熱盛ルコトハ陽気与レ陽気無二ノ和合一カ肌表ノ間浮散スル 也又水」衰レハ相火盛也コレ天理ノ定也治方潤レ険降レル也 天陽ハ在レテ外為二陰陽応象太論曰陰在曰陰在レ内陽ノ之守也陽ノ 在レレハ外陰ノ之使也泣テ陰静故ニ為二陽ノ之鎮平陽動ク故ニ為二陰之 役使也 清神外ニ馳シ外物。心カ移二ノ精神外ニ馳走シテ先気カヘルニ 又飲食色欲等モ無法度ニシテ一不ノ辨二其ノ時節ヲ陰気耗散スル ソ独陽肌表ニ浮ンテ悪熱スルソ 當作ルノ陰虚治一ヲ而用補養ノ之法可也精尽キ也 火動シテ悪熱ヒハ四物湯ナトノ滋蒲ノ薬ヲ主トシ加黄栢知 母ノ類一ヲ可降レレ火ヲ愚按内傷ノ発熱ハ陽気ノ虚也補二脾肺ヲ也可レ用二東一 垣法一ヲ陰虚ノ発熱。補二心腎ヲ用二テ用二テ可滅レ陰降火補二養ス火補二養スル 之症分陽虚陰虚専一也駭正驚起也 明示レ我之法一可玉機明示我治レ之法トアリ此書治 之ノ二字闕文也 予曰進士周本道之是カラ挙医蒙悪寒病論非寒病ニ 進士ハ官也周本道ハ天台ノ人也発揮翁傳等云天台周本 道トアルソ服二附子数日翁傳ニハ作二数百ニ一江荼蒙一 答ニ云江淮闔浙四州ヨリ出ル佳トアリ又云早ク採細者曰 茶晩採麁者曰著ト朔云江州ノ茶也 減綿ヲ太半悪寒カアル程ニ緜ヲアツクカケテ居タカ吐ノ姿カ ラ綿ヲ過半トリノケタソ丹渓翁伝ニ有二此ノ医案此ノ句上ニ九二 字加入也雖レ暑ト亦以レ編テ蒙リ其首ニト云コトヲ書テ書テ書テ書テ書テ有ソ弥道理セ キコヘテ面白ケレ少微通鑑雖輯輯釋云凡数三分有二テ為二 太半有上ヲ為少半局方發揮ニハ此ノ下ニ至テ云又與防風 通聖散ニ去麻黄木黄芒硝一加當歸地黄ニ百餘貼ニ而安ルトアリ 内観ク以養神・し人。名利二ツナカレテ貧欲ノ火サカンニシテ智水ヲ ヘラスツヽ万事ヲ如約ノ作ノ用ト思ヒ捨テ忘却ヒ情テ安閑無事一 養ハ神ノ神ヲ火キエテ一元ノ真水生也候真秘訣ニ曰黄帝内 観法則迎ノ之術也ト云云素問ニ曰恬惨虚無真気従レ之精 神内ニ守ハ病安ノ從來シ老子經ニ曰常ニ無欲欲シテ而可観二彼ヲ妙一ヲ云フ 彼勇ニ於仕進一ニ一切務レ外ヲヽヽヽヽカレ専二奉公一ト身ノ脩養ヲスツルハ務 レ外ヲ道理ソ衍義本草序ニ云夫善ハ善ハ養生ス者養生ヲ者ハ養生ヲ者ハ養生ヲ者ニ 養外ト云ス曲者彼トハ周氏也仕進トハツカヘスヽマンコトニ勇也 一切務レ外トハ進士ノ官ニイテ出頭セウトシテ外レ分タラヲシテ不養 生ニスル也荘子評林ニ云如人不惜精神盡力ヲ馳走莫之 能止者所謂弾二金珠一ヲ而占レ鳥ヲ被レテ被レテ而見レ粟新不二亦悲乎 不レ寺禁忌ニし淡食之教ニ違フ也若多与補血 纂要与作 服 内外不静之纂要類紫ナトハ此上ニ否則ト云二学アリ有テ 可也内トハ七情外トハ万事ソ人砦病ノ時内七情ヲオコシ 外為二万事ノ悩ハ真水ヲイリヘラメ死ヲ急ク也本草衍義宗 天神不二内ニ耗一境不二外二外ニ成一ニ云附毒トハ附子ノ毒也 官於婆城一葬音霧州名也丹溪スル姿ノ之烏ト云所ノ人也其婆ノ数 都ニ官人ニナリテ周氏ト名タソ巡夜トハ毎夜ノコト也 猪腰子トハブタノ下腎嚢中ノ卵也 出本草 迂し濶也 網目 発背トハ癰背ニ出クルヲ云也聖恵方ニ曰夫発背者由三 一睡壅滞六府不和之所ニ致ス也正傳此醫案有之云ノ後告 疽発スルヿトアリ外科精義曰夫レ未シ五発ハ者謂癰疽生腦蒼 眉髯鬢ニ是也以類呼也トアリ狀。難發スレハ籬ヲツケ疽発ス レハ疽ヲツケテ呼也此ノ周氏ハ疽ニテアリタト翁伝ニアルホト ニ発背疽ナリ母溪ハ帰テ其時ハ居サリシト翁伝ニアルソ 又司承候以平生脚之承玉機作画又一ノ挙テ医業ヲ悪熱論一ヲ 熱ニ也螺ヲ以下熱下焦ノ陰血虚ノ陰也故也故也故也然ク自慢ノ云ク我禀 質壮シサニ足ノ冷ヲ怕レヌ也稟質トハ生レツキノ身ノフソ 予曰此足三陰之虚し三陰虚トハ大陰少陰厥陰ノ虚ノ虚ノ虚ノ 断二欲事一フトハ断色欲ソ 或曰傷寒し或人難問貴力云ヤウナラハ傷寒病悪寒悪熱 虚テアルヘキカト也 予曰若病傷寒し湯寒邪気ハ外ヨリ内へ入ル也故ニ実也三 レハ内ヨリ病ム悪寒トハ各別也仲景等ノ先賢クワシク論シラレ シホトニ予カ見苦クサカリコブナドノヤウ一イナ事ヲクド〳〵シ クニジリ付テハヲクマイト也庸贅ハサカリコブト読也注前 ○経水或ハ雲論経水月水也其ノ月水色力或黒 或紫ニナルヿ有世人ハ為寒丹溪為熱論 避水者陰血也陰必從陽了月水ハ元血也血陰シヤ程ニ黒 北方ノ水ト同色ナルヘキニ南方離火ノ色ヲ受ルコトハ陰必從陽 道理也霊枢決気篇卅云黄帝曰何レリ謂血岐伯ヲ曰中焦 受気取レ汁変化シ而赤是謂血也陽下ハ指二心火ヲ素問二七 心ハ主レ血ツトアルソ病源論ハ巣氏力作 予曰経曰亢則害承乃制是六微旨太論ノ之文也此段ム ツカシキフ也玉氷河間天民王安道又馬玄臺註證等ニ 色〻手ヲ付テ論ス之也畢竟熱亢極レハ變レ寒〻カ亢極ヌレ ハ變熱之義也正傳或問第三ニ至テ詳明尤盡せリソレ 木火土金水五行ノ道タカフル事ナケレハコレニ隨フノミ一ツモ タカフル處アレハ起テ尅レ之也左トハ太過スルヿソ害スルトハ承 者六元ノ元気ヲ害スル也承トハ相火ノ下水気承之水位下 土気承之ト云類也制トハ其気太適アレハ制之也畢竟 火亢ナル則ハ受シタカフ処水随順之也一タヒモ亢コトアル則 水ヲコツテ平レ之ヲ也ソノ故ハ火タカフレハ水ノ母金元気ヲ害せ ン事ヲ恐也子來テ救母意ナリ六気共ニ皆如レ是云云トトトトトトトトトトトトトト云ハ 猶レ隋也而又有防之義以下奉上故曰承天又具醫経濟 洞ニ注フ此意ヲ 況婦人性熱而シ夫女思深テ執著スルソ故ニ其見解マテモ 卑キト也厥陽之火五志火ノ嗜欲ニヲカサレテ起ル火ナリ素 問ニ一水五火ニカタスト云五火ハ五志火事ソ人欲ヲサシテ云 ソ若シ夫風冷し病源論如言犯風冷病事十二可有」 仮名書此ノ論ハ俗醫石膏ト方解石トヲ一ツニ心得ル 其誤ヲ丹溪カ正処論也 本草薬之命名：本草ノ多キ薬ノ名義一ト云ス道理不レヲ知難レ暁也 中古ニモ醫士共力色々本草ヲ増添シタソサレトモ意義有テ 名ヲツケタヲハ能〻察シ明ムヘシ。 人参入門曰形如人形大如難腿者 鳥頭本草ニ云形似二リ鳥之頭二故ニ故ニ謂一之ヲ鳥頭一 貝母本草ニ陶隠居リ曰似レストヤリ聚二貝子一ヲ故名二貝母一 金鈴子本草ニ曰苦棟子也如シ小鈴熟則黄色名金鈴象ヲ 也歌道ニハ枇杷ヲ云フ医家ニハ苦棟子ヲ云也 以気而各者気トハ温涼寒熱ノ四気是也又香臭腺腥ヲモ気上 云何以為是乎曰湯液本草用薬法象亦以温涼寒熱為一 胸脊蒙答云類金毛狗ノ的脊故ニ故ニ故ニ改テ 四気矣又衍義ニ曰序例ニ薬ニ薬ニ曰辛ノ五味寒熱温涼ノ 四気今詳レ之ヲ凡稱気者即是香臭香気也 以質而名者右ノ以形トハ意カ違ソ形ハ体アルコトヲ言ツ假令 人参似人形類也質トハ長短厚薄ヲ云フ仮令厚朴厚ト 云ノ類也方円平直ナコトヲ云ソ 茯苓入門ニ伝伏也冬ノ霊也松脂伏二テ於地中ニ而生治レ病有 霊験也 生熟地黄本草地黄ノ條下ニ生ハ者水ニ浸。験ニ浮者ヲ名二天黄牛浮 半流シテ者名ク人ト黄沈、者ヲ名フ地黄トアリ此ノ説非也生熟ノ字ニ付テ 淡竹葉鴨頭草ヲ云鴨頭草ハ即露草ノヿ也今此ノ如ク 也蒙答ニ曰東坡蘇公ナリ曰淡竹ハ者対一苦竹ニ為レ文除二文除二苦竹一ヲ一テ之外 皆淡竹也 草龍膽入門ニ曰葉似二テ龍葵味苦如レ能ク 丁名 閉入ニ曰初甚苦故曰苦酒 百合入門曰百合病證用レテ此治レテ此ク治レス之ヲ因取レル名ヲ 故名 當歸湯液曰気血昏乱服之即定有各歸気血之功 當歸 外麻蒙答曰然提元陽一不下陥除分ニ於テ於ニ按二引諸薬ノ同行達ニ四 経 滑石蒙筌云泄二ル上気降火因此滑利ス故ニテ此滑利ス故ニ名消石 半夏蒙茎云小柴胡湯中加之以治二ル以治ス傷寒寒熱半助紫胡 以主二悪寒一ヲ朱ノ助二黄芬一ヲ而能ク云一熱ヲ及往来寒熱皆用之ヲ有リ各 半ノ之意故因テ而名テ曰二半夏曲抄或問云湯液本草ニ半夏治 傷寒往来寒熱表裏ノ之中有名半夏トアリ 然則右ノ以能而名之下載ヘキヿナルニ以時而各レ之下ニ置テハ 丹渓謨乎ト予引儒医精要荅彼也其文世称知薬性而 如或問ノ之 莫如東垣嘗考東垣湯液本草半夏之條菩 若 文政略之 視二其言似為有理但半夏ノ之名一夏九十日四十五日ヲ半 夏乃生謂之テ半夏禮記月令ニ暦皆載明白若謂二￣ヿ若レ謂二ヲ表集 知故ニ以テ以テ時而名レ之條ニ云レ之也 中而名半夏半夏ノ字可解而夏字為難解冊渓記等意ヲ 茵顔蒙答云秋後葉落茎梗不凋至春後発旧枝故因名 茵陳蒿也云又入門曰因隔歳陳茎而生云云云云云 冬葵子以秋種葵履養経冬至春作子者謂之冬葵子一 寅鶏未考 夏枯草世間ニ冬草ト云ハトモソレテモナイケナソ蒙ニ曰味 苦辛気寒無毒曠野平原随レ処俱有葉類ニ 冬至後發生夏至時枯瘁故謂夏枯草 卅廬一本作丹爐是佳也由丹爐ト云字ハ韻府ニモアリ九 鼎ノ心ナルヘシ唐木ニ蘆作爐佳也入門石器ノ下ニモ昔黄帝用 封九鼎膏粘太甚命之曰石恙ナリ 甚於脂石脂也蒙茎ニハ即石脂アルソ 質與能質ハ石能膏也 與石脂し有二五色故ニ石脂ト計ト計リ出タツ 閻孝忠銭仲陽左之門人也児医師也 妄以一方解石一ヲ一爲ス一石膏ト本草衍義ニ曰石膏一未レ悉二厥理ヲ一詳二本経 元無二方解石ノ之説経中ニ所レ言細理白澤者ノ良故ニ知不レ知レ是 則升二石膏也云云云云云今コヽニ丹渓カ云石膏〳〵ノ字ニテ色ノウ ルワシキヲ良トスベシ細石ト一名ヲ云フホトニ細理白澤義又 此ノ名ニテ心得ヘシ質堅しヨク〳〵心ヲ著ヘキ処ナリ石膏 軟ナルヿハ此章ニ見ヘ子トモ方解石ヲ質堅ト云ミテ知レタツ 又墓要暑門白虎湯石膏ノ下ニ丹渓具ヲ論レ之 三経之主治三経足陽明経手ノ太陰ノ経手ノ少陽經ソ 四十五 格致餘論抄巻之四終 格致餘論抄巻之五 ○麻大介病進論此ノ丁論ハ病進ト云ハ病進ト云コト素問 脈要精微論大則病進法 病進ス云モ此事難知ニイリホカニ論シテ置タヲ先生為後単一ノ 再論以正レヲ以テ之也 脈、血ノ之所為属レ、陰ニ素間脈要精微論ニ云脈ハ者血ノ之府也 霊植決気篇ニ云何謂レ昧ト岐伯カ云無所避是謂 脈ト云ト云内外傷辨ニ曰榮ハ者血也脉ハ者血ノ之府神ノ之所レ居也 韻會ニ云脉ハ血理之分衰行二体中ヲ者本作願ニ及ヒ及ヒ辰ニ及ニ女レ血ニ徐ク曰一 五蔵六府ノ之気分流四肢ニ也辰本以レ帰水ノ之衰流也毛氏 曰按ニ釋文ニ服ス幕也幕絡一体也字以レ月ニ以レ月ニ以レ辰ニ今以テ天ニ水ニ 也永ハ古ノ詠ノ字反衣為レ辰々ハ音普拝ノ切水ノ之邪流也少レノ辰取 邪流之義不當レ久不敢廃也 大洪之別名之大ノ形當脈ニ加コト一倍計モ有ヲ云フ 其病得之於内傷ニテ治之内傷不足脉洪大トルコトルコトルコトルコトルコトルコトルコト 肺ヲ形スル也火ト元気ト雨立せハ元気衰故ニ火象ノ象ノ大脉ア 也諸 ラワルヽソ以麦茂補之補中益気湯主レ之脾胃論辨惑等 其病得二ル之ヿ治レ之脉經ニ曰傷寒ノ脉以浮大滑数ヲ為二陽ト也 也 邪客於経二経也 合二者而トハ内傷外傷ノ二ヲ合シテミルニ也 海蔵曰君侵ス臣ノ之事也海蔵王好古上云人ソ東垣之門人 也著一ス此事難知ヲ難知ノ下ニ曰諸経ニ皆言フ大キノ大臣ノ大臣ノ者何也 荅テ曰ク散。而浮犬レハ者ハ、心也心ハ主二ヲ無為一ヲ相火用レル事ノ是為ス相応ス相応一ヲ 五服ヲ意之テ王畿ノ中也以二王畿ヲ言ノ中也君主無為ノ為ニ 静以義レテ血若将大ニ而出二于外其所宜也以王道非ノ所宜也以王道ヲ 云外。作禽ノ森ニ亡経ニ主不明則十二宮危矣此散一 而浮大者若君主兼于リ臣下之權ヲヲ而不レ知反。故。曰ノ太則病進ニ至 熟為是否ノ教之海蔵論ト先生ノ此論トイジレカヨキヤラシ カトシレヌホトニ誰ソ数示心ヲ仰クト也ソコ心ハ海蔵ヲ鼻ニ ノセタモノソ ●生気猶天論病因意句 陰之兩道ニシヤウゲトヨム也此所謂生気ハ其義ニアラス 馬氏ト云愚嘗テ恩嘗テ恩一ヲ有」ム陽気ハ陽気ハ者精則養レ神桑則養レ神桑則養フ筋ヲ 痺論有レ云フ陰気ハ者静則神蔵トス此神聖ノ消亡ス此神聖ノ論菅備 二気至精之義也然ヒ二気均為一人之所重而之所重 在二人ノ衛気但人ノ之衛気ハ本二ツ于天ノ之陽気ニ惟人得一此ノ陽気シノ陽気シテ 以有レ生故曰一テ曰二ノ生気通夫ト云由レテ此篇ヲハサイキト 読也 禮記ニ云一年視二離經之絶禮記學記ニ曰一年ニ視テ離二離レ經辨一ヲシテ 三年ニ視スル敬レ群楽レ群陳皓云離総、テテテテテ二一志一也辨志ハ 辨別其趨向ノ之邪正一ク也云云云大哉先生醫ナルコトコトヲ 註義尤モ子ンコロ也謂離折経理之冊渓礼記文也 経理トハ書物義理ナリ離析トハ分別也析ハワカツ心也論語 邦分崩離析而不レ能守也産分崩離析ハ謂フ四］公室家臣 屡叛」ト云云句読カスマスハ義理ノスマヌモ理リソ爰元世話ニ物ノ スタラモトイコトヲシヤウ白トシト云ソ 内経生気通天論病因四章寒暑温気ノ病因力四章アルク 此ノ四章ノ内王永ナリ所レ定ルニ衍文錯簡多シ末ニ大僕章句ト新定章 句トキラリトシテ見世タソ 欲レ如ク運施ノ起驚神 第一章論因於寒し以下三句 與十一 気乃浮ノ以上三句也 文一意不二相属性皆衍文也体若一ク二燔炭ヲ汗出テ而散所白当也ニ而当一。後ノ 在此因於寒体如燔炭と云云 夫寒邪初し是也夫ル寒邪ヨリ以下五句因寒ノ一章ヲヒツニ かヽツテ云タソ初王氷如衍文意冬寒邪アルニ因ハ奥フカナ 処ノ枢綱ノ内ニ居ル如クニシテコソ寒ニモ中傷レマシケレ今起居ミタリ ニ動シテ筋骨ヲツカラカセハ陽気カ皮膚ゾトヘ泄レテ傷レテ傷レ処ニ神気 浮越シテ安寧ナル所ナシト云云此フ丹溪ハ取リ玉ワヌソ何世ニナレハ 此四因ノ病共ニ言フ其ノ也如二壬未心教也調神一教一義也調神 論文段ナトニアラハサモアルヘケレトモコヽハ病証ヲタシカニ云テ一回 白ソサル程ニ傷寒ノ症初肌表ニ有レハ邪気鬱熱シテオコシ炭ア ツイヤウナソ発汁ヲ愈也用シ麻黄湯ナリ神湯等ノ心也是レ傷寒シ ヲ云フ者也 第二章論因於暑し多言也暑火ソ火ハ動ク散スルソ故ニ自注シ 煩渇ク多ク多クハ心ノ病也言心ノ声也火ヲタク時ハハラメイテナ ル者也故心火熱則多ク」言スル也 第三章論因於温土ノシメリ気也頭ハ法テ天 諸陽ノ会也気血順流シテコツ蒼天ノ晴タヤウニニノ人ノ気軽ク快 然タルヘキニ今湿ノ濁気薫潔液成痰飲頭自陽ニシテ清アル ヘキ処ヲ壅塞シテ物ヲオヽイカフツタヤウニテ気ガスマヌソ早ノ沼 サレハ湿熱傷血ヲ以ゾ血傷レハ栄養せヌホトニ拘攣痿弱トハナルソ 首ハ為諸陽ノ之会難経四十七難可互見其位高トハ指ヲ 首ナ也其ノ体虚清虚ノヿ也虚実ノコトニアラス故聡明得ヲ 而係焉ニ焉トハ指首ク道徳経釋略云人之頭有九宮 上応九夫ニ中間ノ一宮謂二之ヲ泥丸一又名紫府一九宮ノ之外ニ有二一 宮亦有数名一名裏夫又名天関又名黄庭又名玉宗山 崑崙頂ハ大渕地也又名天谷乃天神所ノ往之官其ノ空ノ空ノ如レ谷ノ 而神居之故謂一之テ谷神云云云云云書素問鈔丹溪カ此ノ 音載 ヲ用ユソレニハ爽字無レ之 結也 因於温ニ向首如聚句う文正ノ而意明是ハ章句ノキリヤウヲ 王氷カ誤テヲイタヲ今改正スル也文心ハ明也撰 王力注 除也 第四章論因於気之是脱簡先生ノハ気ノ病因ニ為レ腫上云コトモ ツヽカヌ文言也此ノ気病ノ症ハ脱簡ト云テ書落タモノソ上古ハ 殺青カ書上テ簡ニ書タガヌケタモノソ 四維相代二句う衍文也素問云因二干気ニ為レ腫ヲシテ四雑二相代 陽気乃竭 子伝馬註 一一 四雉は者四肢也 或説 四維ば筋骨血肉也 此亦衍文ニシテ上ノ文ト取合ヌコトナレハ義ヲトルコトモ無益歟 王太僕曰暑熱し為一章龍府太僕掌王命官トアリ暑 熱湿気三病ノ三當作回於理通 傷寒毒気カラ発ト心得タホトニ五段ヲカイマクツテ一章ト ナシタソ今先生ハ四段別々ニ心得ラレタソ五段素問ニ因 由杪 干寒ニト云ヨリ因于気ニト云ソ迄五段二分テ注ス由杉暑熱温気 四病ニ根本ノ寒邪ヲ加テ五段也余有レ疑卅レ凝丹氷カ注 不審ニ思フコト也 内経ニ止有冬傷う言素問熱論ニ云凡ソ病傷寒テ而成温者先 夏至ノ日為二病温一ト後夏至ノ日一為レ病暑トアリ丹溪内経二無キ上 云ヿ定而事多キ故不レ見者也 亦蒙上文之熱う人為也其首ヲシメラシ又湿リタル物ニテ 畏ムナドヽ云ヤウニ王氷ガ注シタリサレハ此ノ湿ハ人為トテ人ノナ スワサノ温気ソ天造六気ノ湿ニアラス若温物裹之トヨム 点ハヨクワケモキユヘ義モヨイソ天為ニナリテヨイソサレトモ王氷 意ハ人為ニ見タホトニ若ハノ点也若ハトハ或意也王永云表 熱為レ病当二シニ汗泄レ之反湿二其ノ首一ヲ若ク湿物ヲ累レハ之望除二其熱一ヲ其熱一ヲ其熱一ヲ タルヿヲ論スル也望字ニアリ上望字若字即右ニ記ス 與上下ノ文ト不辨寒暑ヲハ天造ノ六気ノ寒暑ト成シテ論独 温バカリヲ人為トナシタハ首尾不合ナフソ故ニ先生後人ノ為 辨論せスニハアルベカラズト也 或曰先賢了耶湿気ノ證文ヲアルカト不審也由非新定章 句ニ温熱トツヽケタルヿヲ難問スルソ 予曰六気之中之先生挙湿熱之證文也 其間或云温し徹書記七タノ駒ト云題ニテ七夕ニカシツト見ヘ テ木幡山カ千三テ過ル今日旅人 此聖人愛人論道之極古語ナルヘシ極致トツヽクル歟後日 可考之太僕啓之王永ヲ打也亭二モ此事アリ 君其歸し禪家暫歸于林下商量看ヨト云類也 太僕章句是ハ玉太僕句讀ノ仕様ヲ丹溪ノ 因於暑汗し玉氷点汗せヨ也療治ニ係ルソ丹淡点汗スト病 證也喘鳴鳴ハハ鳴鳴鳴強ク人ヲシカル聲也王注曰鳴 太呵出聲也汗出而散馬氏。云熱論ニ曰凡病傷寒。而 成レ温者先二夏至ノ日一ニ為二病温後二夏至ノ日一為レ病暑ト々病暑ト々当二与汗ノ皆 出不正観二ハ此ノ二篇一ヲ則暑二発汗無レ疑矣朱丹漢清伯仁 疑暑之不可汗也遂ニ以此二句為上文因子寒之脱簡以 為非寒則不二可發汗殊不知風寒暑温熱皆一レ熱皆一レ發汗二云 私二ム馬氏所引之文根本奇病論文也王永熟論へ移タツ 見レタテ新校正ニ傷寒者夏マテカクレテアルハ奇病ナルハ奇病論ヲ アリシ也此是病因寒ナル故ニ発汗止ルコトナカレト云也今此ノ 生気通天論意ノ夏因於暑者自然ト証二汗アル也治療世ハ 汗ヲ發スヘカラスト云義也却馬氏之浅智也 一新定章句是。冊淡カ一止レ誤シタ句読ソ 因於暑し今此ハ汗スノ点也汗自汗也丹溪ハ治法ニ汗スルナ リト云意二トレ句ヲ因於寒ノ條ヘ移ス也 ○同九十吐下ノ之方也本草綱目牛條曰発明朱 靈寺ヲ倒倉論ニ曰朋胃為二積ノ室故謂之ヲ室故謂之ヲ 倒者推レテ陳以致レフ新也 經ニ曰膓胃為市トー室也是倒倉ト云フ題號ノ注也倉ノ客ノ客ノ字ノ 注也陰陽症象論腸胃ヲ為レ海ト有モ為市ト有モ同市ト有モ同コトソ海ハ 一衆流ヲ手コム処也市ノ衆物ノ聚処也素問ニ蔵府ニ十二官ヲ分ツ 時脾胃ヲ倉慮ノ官ト云ソ米ツミクラナトノ心也難経四十リ 難ニ曰人胃中常有穀二斗水一斗五升霊蘭秘典論云ノ 脾胃者倉原之官トアリ 倒皆傾去之紫浄也倒ハサカシマニ物ヲ施ス心也久クタマリ タル悪物ヲアライスヽイテ浄クスル也滌玉音迪洗也 胃居中属土分ナハ則陽明ノ燥金合則脾胃属土ニ結医説ニ有脾 胃属土ニ之論又云伝牌ハ為黄婆胃為金翁胃水穀ヲ 受ト云ヘトモ自運行スル事アタワズ脾気其精微ヲ散越スル也 是レ胃府食物ヲ運行せヌ役者シヤ程ニ悪物。停滞水穀ノ傷 損アルヘキソ然ハ其ヲ洗濯シテ造化新〻不停ノ義ヲアラセン 上公也不能自運し太陰陽明論云脾与胃以膜相連 耳ニ云云胃受五穀ヲ開気磨ノ一而消之ヲ 人之飲食之之乎食物ノスキ好ム味有ルハ自過ルコトヲ知ステ脾 胃ヲ傷ルヘキソ適口トハスキノ物ソ寧無過量痺論曰 飲食自倍腸胃乃傷二六 七情ノ之偏五味之乎人ノ心不同也味ノ好モ亦各別ニシテ偏ナル キズ有レハ必沖和ノ徳ヲ傷ツ脾胃ヲ指シテ沖和ト云コト右ニ多シ 糟粕ノ之余し聚食積瘀血痰飲ノ塊トナル事ヲ発明スル也卅 渓三塊ヲ説是也計纏トハ互ニ胃巾ノ悪物マトイツイテ結テ結テ 出來スル也韻府ニ纏ハ直連ノ切各未説成世ノ世紀世世ノノ世外緯文選十三ニ 夫レ禍之与福何異純経一トハリムスボヲルト読 其者ハ如二核桃ノ之ミ 菊澤 此論ヲ載ス桃枝穣トナス也本草胡 綱目 桃ノ條ニ衍義ニ曰胡桃發レ風決洛ノ之間甚多シ外有二青皮包ヲ一包レル之胡 桃ハ乃核中ノ中ノ穆ヲ為二胡桃一ト云ヨリ如ト云ヨリ如ト云字ヘ カヘルホトニスミハスレトモ同クナラハ諸字上ニ成ト云字乎不レ能化 字乎ヲ置タイコウ中宮トハ土ヲ云ソ脾胃也癰疾トハ四 肢不挙病也 萬病丸治七積五癲十注七戸十二盞五黄病十二時宛 十種ヲ水病八種大風十二痺上氣咳嗽五藏滞気心腹脹 満又心膈気満時定時発十年九瘧五痢疳虫蛔虫久周 疾不食卒死等ノ之諸症方ハ神聖司効録易簡方等和剤ノ雑 病門ニモ見タリ耆婆万病丸ノコトソ 温白丸方見和剤局方気門 攻補兼施右二方攻補トモニアル方也便捷倒倉ヤウ三 チカミチニ弁当ナリハ右ノ一方モ及フ一シキト也 黄牡牛黄牛ハアメウシ牡牛ハコツテイ牛也 買一二十斤し附餘作二十斤藜菜牡牛肉三十 斤注必得三十斤方一レ寧便多餘勿使不足成小塊六 筋膜ヲ長流水ナシ正傳亦同レ之私云三分ヲ一二ト書スルハ蓋伝 写ノ誤也又正伝ニハ二十二十二十二十二十二十二月二月二十二十二十二十二十二十二十二十二 長流水蒙筌云長流水者与千里水同取来遠流長之義 撫二入湯中之附餘ニ曰須取長流急水一於二於二大鍋一ノ内一ニ煮テ候二水ノ耗少一ヲ 再ニ再ヒ漆レ湯ヲ不レ可用二冷水ヲ以レ肉ヲ熾成粗為レ度粗滓ハカス也出ス也出ス也出ス也出ス 去ヿ也簒要矣ト書タリ文火ユル〳〵トタク火也武火上 云ハ急ニキツクタク火也由村文火ハ爆火ヲ云武火ハ烈火ヲ云フ 纂要正傳ナト二ハ御燒火ト書タソ熬日本宿傳ルハ汁 一炒ト云ソ今此ノ論ニモ汁炒ト見ヘタリ但シ不審カアルソ魯共公 酒味色論注ニ云有汁而乾曰煎乾煎曰熬肉熱之云熾近 火曰灸又宜明論十表湯芫花江焼失ニテ炒テ変色仲泉 郷俗異語云妙作贅下凡言数者皆乾妙也トアリ玉篇顔 會等ニモ乾炒トシタソ毎飮一鐘正傳纂要ニハ一杯ト アリ鐘ト杯ト義同成琥珀色黄色ニ少シアカクスキトヲ ル色也別ノヿナシ重湯トハ湯煎ノヿ也纂盛要正傳重湯温飲 之仕其ノ吐劑病在し病在上者其道近キヲ以テ云也 凡ソ吐汗下ノ法モ是トヲナシ 全在活法法死法活法ト云ヿアリ定規ニテモリツメテハタラ カヌヲ死法ト云フ心ニ得忘レニ自由自在ニシテイキテハタラクヤウ ナヲ治法ト云此ノ語百川學海ニ文章活法ト云條詳也物ニ凝滞 サヌヲ云ソ 爲之緩急多寡ヲ隨痊纂要等ニ曰し唯連飲之急則逆上テ而 吐多緩則順下ノ而利多シ矣ト云私云是レ活法歟 在レ上ニ欲吐ヲ多者須聚服ス又不レ可二太緊恐ス其不納病在下欲 利多者須疎服又不可太疎恐其不落乎達臨時消息云云 須先置一室し病人之一室也大旨令病人預先断慾食 淡ヲ通風置セ中穢桶及ヒ瓦盆ヲ鏖風ヲ以レ設而不通風ニハ 正傳ニ云設蜜屋一間明亮ノ而不通風処行レ之トアリ明快トハ 予未信此記憶ノ説憶シテ而清者乎 盖障子ナトヲタテヽアカキ所ナルヘシ是其小便色ヲ見ンタメ也 視所出し病人腹中ヨリ出ルモノヲミルト也溺也 可盡二病根一ヲ則止ムトハ是ハ何トシテ知ントナレハ出物カ臭力胡桃ノ 様ナモノカ出ルカヲ見テ病根ノ尽ルコトヲ知ヘキト也附ニニ 大便中ニ見テ如胡桃肉ノ状二胡桃肉ノ無臭気則止ム 輪廻酒講義ニハ我小便ヲ我ト呑ムヲ輪廻酒ト云辨疑又 云重便一名ノ波潮一名ノ輪廻丁名ノ還元湯二云云珍曰方家 謂之輪廻還元湯隠話也 職丁二日覺飢甚し丁点覺飢甚トヨム人アリサレサレトモ初点好レ 隨全ニ行後倦テ復覺レ亂トアリ乃與粥淡食之ヲ正傳太旨 ナトニハ先与二欄米飲次。与二後稀粥ヲトアリ或説モ与レ命ス ヨムヘシ私云淡食、熟学ナレトモ正伝大旨等二ハ既与二ハ既与二 アルホトニ初点ヲ以テ当レリトス粥湊トハ塩噌ヲ除タル粥也三 日ホト過テサテ塩噌少シ入タル菜羹ヲ与フルソサテ其次ニ与二ケ 厚粥軟飲調理せヨト纂西女正傳ナト云ハアルソ菜羮トハミ サウヅノコトソ大根ノミサウツナルヘシ半月此ノ一トニ或ハ一 月ト云三字纂要正伝等ニアリ漁発漁字心水ノマシ 来テ盛ナル貌也府流散也 其ノ後須之附録ニ云未レ行此ノ法一ヲ。前一月不レ可レ可レ可レ行二ニ行二テ此一 法半年不可レ可迫可テ可レ不レ不レ不レ可決ヲ牛 忌フ者皆不レ可レ行二此法ヲ一 吾師詩文懿許文懿公ハ卅漢ノ儒道ノ師也十九史略巻八ニ金一 華処士字益之號曰白雲先生後証曰文懿云又太明一 統志続蒙求等ニ許文懿ナリ之門第ニ載ㇲ 始メ病ス心痛ヲ要云詩文懿公酒飲牛乳ヲ患心痛ク年久飲食無礙 雖二盛暑飲食一ト身シ無汗醫以下附一ヲ治レ之羸。弱メ食減ノ食減タル以物 柱之テ云用薬之丹漢ノ療治ニアラズ此時未知医ノ 霊砂ハ水銀十硫黄トデ製作シタル薬也 黒錫ハ錫ハスヾ黒錫ハ十マリ也 黄芽本草細目ニ黄芽ト云物多シ茶モ薫芽ト云硫黄ヲモ 云也道書全集ニ十マリ二七十四種アリ其内二七黄芽ト云 名アリ知レタヤウニシテ不知ソ按今此ハ硫黄ナラシ如何トナレ ハ硫黄ハ大熱治二十、心腹冷痛手足攣痛ノ薬ナレバ也 歳丹醫學網目依ル滅舟二共未詳曲云靈砂ノ久シクメ ナルヲ云得効方痛冷門有金粟黄芽丹又名大乙紫霞 丹雲砂丹黒錫丹歳丹之諸方 継之に灸治ニ他医行之見要自分廃人自分トヨムト キハ自己ノ之義也又慎ニ自分為癡人トヨムトキハ分ハフキマヽ ヘテ也又分別也又分別也又分別也又分別也又中ニモアリ 如此ノ者又数年翁傳ニ此ノ事詳リ也略之ヲ 因其煩渇う是ヨリ丹溪カ治療ヲ云也惣此医按カ纂要類 按ナトニアルト此ト相違ノ所多レ不審也 以通聖散玉機熱門ニ雙解散ノ方後ニ満思敬ヲ云是レ仲景ヲ調胃 承気湯後人一變ノ加二連翹梔子薄荷黄芩一ニ謂二之涼膈リ至二酒 間ニ又一壮變於涼膓生加二テ防風川芎當芬黄石膏桔 梗潰石荊芥白朮ヲ防底通聖古之復方也 大腑トハナ腸也 燭油本草網目ニ曰鳥相木一名鳴白時蔭。云烏臼書ノ食其 子ヲ因テ以テ名レト云正或云其ノ木老則根丁累爛ノ成レ自故得此名 時珍カ云南方平澤多シ今マ江西ノ人種植テ来レ子ヲ蒸煮ヲ取レ脂ヲ取レ燭ス 貨ノ之子上皮脂勝二于仁也 兩足難移兩足ガタヽヌツ意ニ行ントスレトモ行歩不レ成ソ今按 此義非ナリ也治計不能分別也 遂作二此ノ法トハ倒倉ノ法也餘〻如レ應如レ合二智能応スル也 二ツ二ワリテ合スル如ク也得為全人初廃人ト対シテ見レ ハ吟情力深カラント也初廃人今ハ全人其餘与」薬懿公ノ 之外倒倉ノ法ヲ行クタコトヲ云也 一婦人久年脚気之挙二医治ノ之例也 又鎮海之鎮海ハ所ノ名トルヘシ万戸ハ規模ノ名也万内封ナトヽ云ツ 故其名公ノ名シ公ノ字ヲツケテ貴シタリ 又臨海林之林兄ノ病似療疾勞療虚損シテ身ヨハキ證也 吐紅吐血ノヿ也日輕夜重病状ヲ云也 計無所出療治ノ計トニ画タル也隨全云按倒倉法惟 有二大聚伏於腸冑之間ニ而不能不能不得去者可レ得去者可レ以行之 復用巴豆牽牛煙砂阿魏芫花甘蓮猛峻淡ク薬ヲ薬ヲ薬ヲ有二食糧一ニ食糧一 司輕試也或謂丹溪先生嘗用此以治二ヲ用此以治二リ労療吐血之証恐 非先生之言或記者之誤也由諸按林兄力吐血紅発熱其 胃中シ痰血内積アル故用此ノ法一ヲ也其ノ旨一止傳慕要等ニ見ヘ タリ然ルニ随全丹漢先生之言ニアラシ云ハキコヘヌソ格致 一部先生之筆作タルヿハ明ケシ然ルニ此一事ノミ豈記者 之筆ナランヤタトイ労療吐紅記アリトモ其胃中ニ悪物アラハ此 法ヲ行ンニ何ノ妨カアランヤ古戒云畏虚而而勿レト病矣シカリト イヘトモ此法ヲ労療門ニ編述シタル医書多シソレハ門人ノ誤也 丹溪ノ科ニハアラサル積聚門ニアルヘシ今林兄カ医按ヒ胃中ニ 悪物アルコトヲ不レ言トイヘトモ既ニ倒倉ノ法腸胃ノ悪ヲ傾去之義 也ト右二言タル上ハ文学ナクトモ可知者也一婦人脚気蕭伯 全楼 善公便満モ此意也全榜続変説有言曰問人誤録於労 療吐血門中ニ禍テ為スル禍ヲ甚大旦テ労療吐血ニ真陰動損シ蔵府脾胃 虚弱シ津液枯竭ス不レ不レ可二吐瀉ト云フ隨痊ニ又謂リテ丹溪先生掌ニ用レ此ヲ 以治労療吐血之証恐非先生ノ之言或記者之誤也二書 一ヲ以テ序二記者ノ之非一ハ丹漢之誤矣皆不至レルルヲ誤矣皆不レ至二於丹漢 堂ノ者也余臂関医学正伝得二其説曰丹漢有二謂略血紅久 病嘗用此法ヲ而益必其久胃中痰火大盛而真気壮 実未レ虧矣若一神夫ノ蕭氏林氏林氏リ俱ニ胃中ニ有二 時冬月うトハ早ク愈也寅年ノ末行此法ハヤ明年二儲レヲ也 牛坤土也之倒倉ノ之法釈也是ヨリ黄牡牛ノヿヲ再釈メホ ムルソ易ヒ牛ヲ坤ニ配ス黄土之色し坤ノ卦ニ云夫レ玄黄者 天地ノ雑色也天玄ノ而地黄ナリ 一以順為徳坤ノ卦ニ云城道ス其順乎承レスルヿ天ニ而時行又云履霜ノ 水至蓋言順也 効法乎健ニニテ万病陥疹ニハ効法乎乾徳ニ纂要止伝ニモ健作ル乾ニ 易ノ説卦ニ曰乾ハ健也言天ノ之体以レ健ヲ為レ用ノ私与二健体用ノ 之異也又乾ハ徒〻総アリトモアルソ牡ノ之用也牝牡ト云テ妻メ 夫也今狂牛ヲ用ル釈也 積聚コヽハ非五積六聚彼ノ食物ガツモリアツマルコト也セキシユ トヨムヘキソ常ノシヤクシユニテハナイホトニソ曲云是是扁因ヲ 説地形質成コヽテハ五積六聚ニナル也由云病証ヲ説也 ント附腸胃回薄う去レシ之腸胃ノマガリカヾマツニテアル処ヲ緬トナ シ気血浮液ヲヘタテサマタゲテ薫蒸焔灼ノ成ル病也カヤウノ 痼疾沈痾ニ成ハ華佗カ伝記ニアルヤウニ腸ヲサキ骨ヲケツ リテ洗濯シテ泊スルホトノ神変無フテハ叶マシキヲ倒倉ノ法ヤス くト是ヲ治スルハ華佗ガ神音ニモ少カルマシイトソコ心自慢ソ 栖泊斎漁樵屡栖治高スミ力上マリ也棄臼府活奢。ん宇士 也剖腸刮レ骨う薬化カ麻沸散ヲ与テ腸ヲ割或関雲 長カ臂二毒ノアリタルヲ骨ヲ割テ愈シタル故事也後漢書 二国志等ニアルヿ也又列子湯問篇云扁鵲之故事用ソ 又豈ニ合二勺之竅犯纂要正傳ニ竅依レ窺佳ナリ也鉄兩ノ丸散ノ類 ニテハ回薄曲折ノ腸胃肉絡ノ内マテヘハ中々薬力到リガタカ ルヘシト藩牆戸扉トハ身ノ内ノツマリ〳〵二病力引籠テ居タ ヲ戸墻ニ譬テ云ソ然ルヲ分兩丸散ヲ以テ治スルハマカキヤ カキノアタリヲ窺イ犯シタホトノ事ソ其ノ厚イ平素ヨリ形 質ノ成物アルヿヲ云フ 非復ニ向時ノ之旧上過去ノフルキ物ハ皆去テノケタソ此ソ此ノ六字 纂要正傳大旨ナトニハ無之由杉非復向時之舊此点ニテ 愚按 ハ平素ノ如クアラスト也 ハ平素ノ如クアラスト也愚板竊詳しト云ヨリ又倒倉法ノ徳 ヲ云者乎シカルトキハ前説是乎 其浮茎陳逐イ此ノ語素問湯液醪醴篇ニ見タリ去宛陳茎ト アリ王氷ト云謂云積文ノ之水物一ヲ一ヲ猶草茎之不レ可欠留身中ニ也 馬カ注ニ宛積也陳茎陳草也邪気之在人身猶草茎之陳績 也云云又正伝ス其浮楼ノ陳朽皆推逐蕩滅云ス此ノ説可也ト云フ 人有三因方水腫門去莞陳茎者疎滌腸胃也云云云云 基顛府ニ斬芻也剉同此義不通又韻府ニ云槎水中ノ浮木 也ト云云トトト云フ 表者イ吐法ノ中ニ汗スル徳アリ吐ニ有發散之義ト云是也 清道ハ呼吸ノ道路欽曲杉上部ヲ云也右生気通夫論章句ノ 辨にあり濁道は糟粕の傳導する道次由抄濁道は下部アリ 一洗フ而定字入門作ル字入門作ル事 一洗而定定字入門作尽ニ猛然 孟子云尽於背朱子注益厚盈渋之意云云云云 漁然漁水盛貌小学曰漁然。氷釋恰然。氷釋ノ性氏ヲ曰 渙然解散如春氷之釈也 正似武主克商之之右ノ意倒倉ノ法一タヒ行テ吐下シテアトノ 結句前〻ヨリ能クナル事譬ヘハ周武王殷紂王殷紂王ノ悪逆ヲ討滅シ 発距橋ノ粟散鹿台財殷貧氏ヲ賑ワシクシ玉フモ一応ハ兵戈ヲ 用ナレト程ニア・ジキフノヤウナレトモ其アト太平無為ノ化ニホコツ テ衣食ユタカナルカ如シ商トハ殷紂王コト也商ト言フハ商ト云 一処ニテ都居ラレタ故也粟者五穀樹各也尚書武成二公癸 矣陳二于商郊一俟二俟二天休命一ヲ甲子ノ味爽受率二其施一若村会一于二牧ト 野一ニ固有ト有レ敵二于我帥前徒倒戈或二ノ于後一ヲ以テ以テ以テ北血ヲ一ヲ 衣ヲ天下大定ニ乃反一滴」政一ヲ政一之由レ旧釈二箕子ノ内一封二比方ヲ墓一式二商一 容。閻散鹿台之財ヲ裁二矩橋ノ之粟ヲ大資于四海一ニ而万姓脱一一脱一脱脱脱一一一一一脱一脱脱脱脱一脱一一一一一一一脱脱脱服一 云五十六史記周ノ本紀ニ曰命二南宮括ニ散鹿臺ノ之財ヲ発一鉅橋ノ之粟ヲ以二 振テ貧弱ノ前隷ヲ云云 其方出於西に其方トハ倒倉ノ法也西域ハ五未笠等ノ 諸胡ツ異人トハ奇異ナ人ソ続医説ニ此方西武之異人 殊方異□風気不レ同セテ稟賦モ亦異リ此ノ法豈レニ可レ行二テ東南ノ柔弱ノ之一 人ニ乎ト云タレトモ丹後。数人ヲ試之亦効ヲ得タルコト諸書載タ リ不レ可誣フ但恨ラクハ我朝二未試此方ヲ ○同此ノ相火論ハ丹溪至極ノ論ノ論ノ論ノ論ノ論之理一ニ 為論始尤モ非易識先太極ノ義ハ周茂叔卜云人力正理大全ニ 作太極ノ之図今此文モソノ奥旨ヲ受テ丹渓書タワ故ニ 周茂叔ノ語多分アル也サテ此ノ論ヲ書コトハ丹後ノ門一ト生ニ趙 良仁ト云者相火ノ事ヲ聞度ト云ニ依テ易礼記通書止 蒙等ノ義ヲ以テ醫道ニ推合云テ聞カスル也論中ニ君火ノ沙 汝ヲモ詳ニスト云ヘトモ相久ノコト最易起故相火論ト云ナリ 随全云奉佗云相火ノ之相火ノ之相二ニ如二凾相ノ之相一ノ也善政之道 輔レ佐ノ周身ヲ云云顔会ニ云丞相官ノ名仲祇為二湯ノ左相リ 相国巫相ハ皆泰ノ官金印紫綬掌四天子助理万物二理万物一云云 太極動而生陽了金土是即周茂叔力語也太極ノ詳 性理大全巻ノ之一ニ太極トハ混沌未分ノ処ソ先混沌未分ノ 処ソ一気動則陽也動極必静者也是則陰也サレハ以二動静 陰陽ノ分」処天地両儀建立ノ見タテヤウ也此陽変ヲナせハ陰 合ノ生水火木金土ノ五行ク太言スレハ天地ノ沙汰也小言スレハ不 身沙汰也今人身ニ二火アルヿモ皆本天地ノ天地ノ理ノ一也 上繋辞ニ云是故易有太極是生兩儀云太概 謂天地未分ノ之前元気混フ而為一是レ本初太一也 老子経。云無ハ名二天地ノ之始有名萬物ノ之始一名フ物ノ之母一。 釋略云 無名者 道也荘士所謂常無有周子カ所謂無極是也自本自根生 天生地ニ故ニ只天地ノ之名有名二公道所生之一也徳也荘子ヲ 所謂太一周子ヵ所謂太極是也一生二二生三三生萬物 故ニ萬物之母二六老子道生一郎太極也混元既分即有 天地故ニ曰ク太極生二テ兩儀即老子ノ之一生二也 太極円説ト云本アリ周茂叔号灌溪先生述シタヲ朱喜撰 一ニシタワ 太極 太閤國 陰静 陽動 水 十一 坤道 成女 乾道 成男 萬物 化生 周子曰無極而太極太極動而生陽動極而極而静シテ而生陰 静極復動一動丁静互ニ為其根分陰分陽兩儀立。分陽兩儀立。為陽變 陰閤而生二水火水火木金土テ五気順布四時行焉五行一陰陽 也陰陽ハ一太極也本紙極也五行之生也各一其性 無極之真二五之精妙合ノ而凝乾道成界坤道成界坤道成レ女ト二気 交感化生ニ萬物々〻生〻ノテ而変化無窮焉鶴林王宮曰 溶誠之ハ南軒高第常常言易有二太極而周子加以一ヲ以一ヲ以一ヲ以一ノ 試ニ即吾心験之方ハ其ノ寂然其ノ寂然無思萬善未發是無程也雖二 未發而此心昭然霊源不昧是大極也二大極也二太平御覧帝 王世説曰質形已具謂之ヲ太極一テ云 各一其性之君火者人火し五行各性ヲナスコト一ツヽ也仁 義禮智信ノ性是也然五行ノ中ニヲイテ火ノミ二ツアルコトハ天人 ニノカハリソ君火是陰陽ニ気ノ本源ニシテ萬物ノ資テ始処也 人ノ初生スルコトハ父母ノ精血ニ依テ也精血此ノ知識ヲ財成ス却 識動スレハ以テ暖ナリ此ノ暖識ヲ指メ君火ト云ホトニ君火ヲ 人間ノ火ト云心ニテ人火ト云ソ是陳無擇發明ノ心也相火天 也トハ天ノ五行麗処ノ火ナルトイフ義ソ天生レ萬物ヲ主レ動人亦 此ノ生アレハ常ニ動スル計也ソノ動ヲツネトスル処ハ相火シワサ 也ト左ニ是ヲ懇注フ相火ヲサウクワトハ読ヌソシヤウクワトヨム ヿ當流ノ故實也宰相火ト君主ノ火ニ對シテイフ心ニトル義ニヤ 随全ニ云ク君火ノ者人火也遇レ草ニ而炳遇レ草ニ而竭レ不而熾ク可二以レ温伏一ヲ 以水減故ニ迸二テ其ノ佳気ニ以折レ之ヲ攻レ之ヲ攻レル者天火也得温而 候遇水而燔不知其性以水温折之適足光醸指天物窮 存止矣識二其性一者當ノ之理以レテ火遂レ火遂レ之則燔灼自消酸火撲 私云 滅也私云雷火ニ水ヲカクレハ猶ノ烽火ヲ添レハ消ルト昔ヨリ 世話ニ云カ此ノ論ヲ以テ見レハカウモアラウソ 火ハ内陰ノ而イ火ノ南方離三ノ卦也内陰外陽也草本子ニ曰火 外明テ而内暗根也水外暗シテ而内ナリ也二物ノ之象亦可レ見ニ也 故ニ凡動皆属火動陽也故ニ属火也 以レ名而言形之謂之君此ト天元紀大論ノ語ヲ含テ書タソノ 天元紀大論云君火以名ヲ相火以位江戸江江君火ノ之 右但立名ヲ於君位不立歳気故天之以気不偶其気以行 君火之正守位而奉天之命以宣行火令尓以名奉天故 曰君火ハ以各守位ヲ禀命故ニ曰二相火ヲ以テ 分ル時ニ火ヲ君ト云事ハ人間ニカキラス萬物ノ二気ノ本源ノ処ナル 故君化ニ象ル也天一而生水地二而生火形気相生五行 配当スル也故此火徳用ノ名ヲ貴テ君ト云ソサレトモ不行炎略 只名計リ君火也三因方云謂之君者以不行象署家君徳ニ 以位ヲ而言之相生於虚無トハ心ノ方寸ノ地へ萬物ノ感スルヿ 無シテ一念モ動せサル時ハ冥〱トシテ虚空ナルカ如シ然感得外 物則一念妄動スルヲ此ヲ相火ト云程ニ虚無ヨリメ生スルト 云ソ程子ノ曰心ハ芳本虚應物無迹ニ云 守位禀命し耳見トハ君火ハ君主ノ徳ニ象テ妄動せサル也 此ノ相火カ宰相ノ位ヲ守テ君主ノ貴命ヲ受テ萬事ノ作用要 楽共ニ分物ク品々ヨリ内ニ亦其品々ノ好恵ニ依テ善悪ノ心動 也譬於二朝廷ニ宰相ノ位ニ備人君主ノ命ヲ受テ一天四海政ヲ ナス如ナホトニ以テ位言此勧火ヲ宰相ノ火ト云ソ位ノ位ノ所ノ居地也 十四経發揮ニ云或間手励陰ノ経曰心主又曰心包為何也 日ク君火ハ以テ名ヲ以レ位ヲ位テ争厥陰代君火。行事ヲ以テ以レ事ヲ以テ以レヲ而言フ故 曰手心主以經而言則曰心包絡一經而二名實相火也 稟命トハ君火命ヲ受也因其動トハ君火ノ動ニ因テ見也 天主生物之為也天乾健ニシテ晝夜運行シテ暫不息萬物資 始也是ヨリ下ヲ深甚ニ見ルヘシ相火ヲ天火ト云ホトニ其 天ノ字トハ見ヘカラス爰天地之天也譬也言天偽ト人相火 為ト同キコトヲ説也 鳳於天し気也又壁迄龍火ハ水ニヨリ雷火ハ木ニヨル則木ノ 之気出於海之先輩云水生木也正傳或問云相火固ニ 無キ元体在上、則寄于肝膽胞緯之間發則如龍火飛躍于 雷溪ニ而為一為＿二也在レ下則寓二ヲ下二子兩腎之内二發則如龍火鼓 舞ノ干湖海ニ而為波濤也 三億以焦言上中下三焦皆焦ト云モ人此ノ相火上中トミ チワタツテ動ヲナシテ生ヲ有ツホトニ依火焦名ヲ付タソ又云 三焦コカルヽコトヲ守ルソ 天非此久し皆本乎地トハ木モ海モ附地居ソ 雷非伏龍し不能波也龍雷各地ニ伏熱ノコソ升騰スル時 動ハアレ雷ノ動ハ鳴ヲ云龍ノ動ハ飛也海ノ動ハ波也 或曰相火天人に勝負也今此一問タテヽミルソ是東垣 脾胃論中巻ヲ語也曰相火ハ下焦包絡ノ之火元気ノ之賊也火 與元気不雨立廿一勝則一負云云云 周子ノ曰神發し事出周子トハ宋朝ノ周茂叔力事ソ儒正腺ハ 伏義ニ初テ孔子中興アツテ至孟子絶タヲ千歳下至テ未ニテ宋同 茂叔受ケ継正昧授程子ニ太将図ヲセラレタ故ニ太極翁無極 翁トモ云ソ傳ハ名臣言術録等詳也性理太全一ニ云朱子 云太極ノ図ハ者滅漢先生ノ之所一作也先生姓ハ周氏名．怪賞字ハ 茂叔後避英宗ノ旧名ク敗慎神トハ陰陽不測ノ名我ノ一身 主人公ソ知トハ万物ノ上ニ於テ分別商量スルヲ云主ノ人分 アル故ニ物分別商量力発起スルソ五性トハ仁義權智信 五性ソノ儒道ニハ性髻ト立ルソサレトモ異学異見ノ輩アリ性シンに 心ヲ偏ニシテ生ノ字ヲ書ケリ是人生スル時ウル理也有天理ト 云元亨利貞是也有レ人性ト云名ハ異ナレトモ理ハ一世此ノ性ノ性ノ性ノ性ノ人 身ニ備テ不断置ソ然ニ感スリ外物ヲ示ト二善恵ノ分別ノ名也サテ此七 情動スルヲ医書ニハ五火ト云ソ情ニ正情不正情アリ孟子ノ四 端心天理ノ正情也直ニ性ヨリオコル也反之不正也 周子曰本極ノ図惟人得二其分而最霊形既生矣神発知矣 五性感動ヲ而善悪分ル萬事出ツ矣并此ノ言衆人具動静ノ之理 而常ニ失二之ヲ於動ニ也蓋シ人物ノ之生莫レ不有大極之道焉然陰 陽五行気質炎輝ヲ而人之所稟独得其分故其心為故其心為二其心為二 而有以不失其性之全所謂天地之心ヲ而人之極也然形 生於陰神發於陽ニ於陽ニ五常ノ之性感物ニ而動テ而陽ハ善陰悪又以 類分而五性ノ之殊散為万事盖二気五行化生萬物其在 人者又如此自非聖人全体大極有以定之則欲勤情勤助助助助助助助助助助助助助助助二勝 利害相攻テ人極不立而違禽獣不遠矣 有知之後し是カラ周子ノ語ヲ丹漢釈解シテ醫道ト合比スル也 詳ニ有レニ為物所レ感之関尹子子ト云物我交心生西木療也 生涯林子カ云火生而木焚多クノ心生而性梅多 謂之動者之妄勤矣火ニ天造ノ火ト云事アリ厥陽ノ火ト云事アリ厥陽ク火 是レ人欲ヲサシテ云也素問一水不勝五尺ニト云モノ是也五 火トハ五志ノ動スル事ソ喜心怒肝恩牌憂肺恐腎五也厥 陽トハ厥逆也陽ハ逆上スル気ノ名也油梅五火トハ五性厥陽ノ 之火也五性トハ即五志ノ之火也 火起於妄し則死妄トハ妄想妄念ナト云テ私ナル気ノ気ノ姿起 コソ辨疑録ニ云火ハ者化也莫測其ノ 若火之気経ニ以暑々言之君火炎熱メ令不行シテ温化ノ令ヲ行 君ノ徳ニ象ル也由村温字疑執ノ字乎原病式ナトニモ君火ヲハ 暑ト云熱ト云相火ヲハ直ニ火ト云タソ温熱ト云コトモアレトモソ レハ爰ヘハ不合也暴悍ハアラクタケイト也 酷烈ハナハタハケシイコト也故曰トハ東垣カ故ニ云タコト也 周子又曰聖人之主静右ノ万事出ト云ノ下ニアル語也聖人 中正仁義道ヲ教タソ以仁義欲ヲ抑タリ中正トハ中ノ中ハ堯舜ノ 傳授心法也正正心義大學ノ肝要ツ仁義ノ二ツヲ云テ禮智 信三ヲ含ソ妄念ノ私欲無ケレハ心力躁動せヌホトニ静ナソ 聖人之道仁義 性理大全ニ曰聖人定レ之ヲ以中正仁義ヲ以 主静 無欲 中正而已矣 紋角 故ニ静 立人極焉故聖人与天地合其徳日月合其明四時 合其序ヲ鬼神合其ノ吉凶ヲ注此聖人全ソ之徳而 於静ニ也聖人稟陰陽五行之秀気以生而聖人之生又得 其秀ノ之秀者是以其行レ之也中其処之也正其發之也正ハ其發之也仁 其載之義ハ盖一動一静莫不有以全夫太極之道而無所 レ虧ム焉則向之所謂欲勤情勝利害相攻。者於此ニ平定矣然 静ノ者誠之復而性之真也苟非此心寂無欲而静一則又 何ヲ以酬都ノ事物之変ヲ而一而一ニ天下ノ之動ヲ哉故ニ聖人中正仁義 動静周流シ而其動也必主乎静此其所以成位乎平而未 地日月四時鬼神有レ所レ不レ能違也蓋シ必体立ヲ而後用有二以 行一。桂子論乾坤動静一而曰ク而曰ク不二専一則不レ能直遂ヲ不不能直遂ヲ不レ能直遂一 則不能発散亦此意尓細注同問聖人定之以仁義中正 而主静朱子ト云此聖人倫道之謂教処○人雖不能不能不能不レハ勤レハ飢レ 而立二人極一者必主二者必主二乎静一ヲ惟主二乎静ニ則其著二於動二於動二也無レ不 而不レ失二其ノ本然ノ之体ヲ矣○間中正即權智何ヲ以テ不レ。不レ。不レヲ不レヲ不一ヲ 智而曰中正一云禮智字不レ似二中正ノ字却実ノ字却実ノ之 極正者智之体云云云 朱子朱晦菴ノヿ宋延平先生門人也儒正脈ヲ受継タ 人ソ中庸ノ屋曰必使道心ヲ常為一身ノ之主人心毎ノ之主人心毎ニ 焉大全人心是此身有二知覚嗜欲者豈能ク無但為物豈欲者豈二 至於陥溺レ則為一則為一言爾故ニ聖人以為此レ人心有知覺嗜欲然 無レ所主宰則流レ及不可拠以為安故曰危道心ハ則是 義理之心可以為人心ノ之主宰而人心拠以為準者也然 道心却雑二出於人心ノ之間微而難二見故必須二ヲ之面 後中耳執然此シ又非有二兩心也是義理與人欲之辨爾 云云道ノ心トハ仁義ノ心ヲ云ソ人心トハ利欲ノ心ヲ云ソ此ノ 仁義ノ心ヲ一身ノ主人公ニシテ利欲ヲ抑ルトキハ妄念ノ火力静 也晦庵先生語録類要春ノ一ニ曰所謂道ノ心常ニ為ク一身ノ之 主人心毎ニ聽レ命ニ云草木子ニ曰人心ハ是根於気耳自口鼻ノ 之欲是也道心是原於理仁義權智之性是也云云云云云云云三教 会論ニ云舜之子簡均不肖乃薦禹於天命ヲ之云人心惟危 道ノ心惟微惟精惟一ヲ允親厥中ヲ林子天命之謂性心由レ性ト心由レ性ト心由レ性 生也而心、属火。内之肝心脾肺腎ハ猶二ヲ本火土金水也 念く常在於欲一ニ即謂レ之ヲ人心念之常在於道心一ニ於道心一シ然以道ニ 心豈不善哉特賢人持守之功殊非聖人頭腦學問忘其 本根ヲ不由中出故云惟微能知二吾身之中ヲ而允二熱之則性 與此立道由此出暦之山下之泉滔〻不心竭此蒙以養正 乃聖功之大也孟子云由仁義行非行仁義益仁義根於一 生知一ニ則當仁ニ而仁當義而義而義以出レス之以利ヲ為本也若シ此ノ心 念〻常在於仁義而勉強以行之豈聖人所謂寂而常感 而常寂之道哉 彼五火之動皆中節五志動未タヲコラサルヲ中ト云ヲコツ テ皆節ニアタルヲ和ト云テ天下ノ達道也中庸曰喜怒哀 樂之未發謂之中發而皆中ト節謂之和法曰發皆中部情 之正也無所乖戻故謂之和云云 相火惟有裨補シテ之有相火ハ天造ノ火五行ニ麗故ニ天此火ナ ケレハ物ヲ生スル事ナラス人此火ナケレハ生ヲ有ツコトアタワサ ル也裨 補移切接 也益也 生〻う上繋辞ニ生〻之謂易ト 或曰内経相火法曰う何邪六微貢論ノ王求ク注ニ如レ此ノ也 曰足ノ太陽少陰ハ東塩う是也足ノ大陽膀胱寒水也足少陰ク少陰ク 腎水也東垣ヲ治荒栢ヲ用ルハ水中ニ相火アル故也是太陽 問ヲ荅也戴人張子和也是ヨリ厥陰間ヲ答タソ 肝和胞絡愛和字ヲトヽヨムヘシ山谷春残已ニ是風和レ雨更 着遊人減落花ト云時和ノ字ヲトヽヨメハ也傳和作興ニ 此歴二措龍雷ノ之火ヲ龍雷火相火也此以前ニ色々ノ説ヲ挙タハ 畢竟龍雷ノ火ヲ歴指シテ言タツ此トハ東埴戴人ヲ此ト云 予亦備本天人ノ火之浅クミレハ天人之火ヲ相火君火ト思フ ソソレテハ変カワルイソ天地龍雷ノ火モ人間相火〻モ皆動 ヨリ生スルヿヲ備述ルト也君火ニハカヽラスメ見ルヘシ 或曰内経言火了所拠耶相火ヲ蔵府ニ引合テ病症ヲ云 タフハ素間ニテ見又ソ運気ノ病ニシタフハ多也傳火字下ニ 有者字佳ナリ也 經曰百病皆う桑問至真要大論夫百病之生也皆生於 風寒暑温燥火以テ之也正伝也 岐伯歴挙病機一十九条一ヲ了乎是毛至真要大論病機十 九條有」之属火者五ノ話下ニ見ヘタツ 政諸内経ニ是カラハ処〻ニアル経文ノ引テ属火者五ト云 ル文一合スル也瘰癧霊梅音釋了上治下縱也〇回 春ニ曰痴ハ者筋脉急ニ而編也飛者筋脉緩而伸也 贅暴瘡原病式曰醫昏也如酒醉而心火熱ヲ 而諸昏也鬱〻塞也鳳縮自〻ニ非ス昏胃トテ目ノクラ クナルコトソ皷慄トハ素問ニアル寒慄皷領字ヲ切テ書タ ソ左棄問ニ皷慄ト有ル処多シサムキニフルヘハ頷ヲカかく トナラスソ水裳テ火甚シキ病也洒洲ハ恐驚貌也 諸禁冷也加喪神守此抄前悪寒非寒病之論処注 厥気トハ気ノ逆上スルヿソ控ハ引也畢ハ陰丸ソ 識亡女原病式。曰譫多言也言為心聲猶火燔而鳴故心火 熱ノ則多レ言也妄ハ虚妄ナリ也火ハ為陽故ニ外清明ニ而内濁昧ノ其主 動乱一故ニ、心火熱甚ハ則腎水衰ノ而志不精一虚妄見聞ク而自 為問答則神志失ソ常ニ如レ見レ見レ見レ鬼神ク也 狂越原病式ニ云狂者狂乱而無二正定也越那越豊法ノ而美 常也云モ云以酸以テ孛素間ニハ作痰也火実ノ金衰木旺 故酸疹スルソ射腫熱勝宍ニ而陽気鬱滞ス故也 駭毛驚愕也以上至真要大論ニ而也 又原病或曰是カラ属火五ツ外ニ亦属火病ヲ撃ソ 諸風棹眩ハ皆属肝木原病式曰掉ナル。昏乱旋運也風 生ス動故也所謂風気甚ヲ頭自眩運著由風木旺則必是金 衰不レ能レ制レ木ニ而木復生火風火皆属図急為レ兼レ化陽、土乎 動雨動相搏則爲二之ヲ旋轉故火木動也焔得風則自然發 轉ト云ス故丹溪火動也ト釋シタソ 諸気腫欝に火之升也原病式。曰臘謂腫蒲腫醬也蕎記。 也痰、謂手足痿弱。無力以運動也、云此ノ症火升肺金燥ク 故曠鬱痿病生也 諸濕腫蒲～勝也火サカンニシテ土濕ヲ生ス土濕極甚則序塞 腫蒲ス夏未長夏ニ物ヲ濕ラスルニテ心得ヘシ 諸痛痒瘡う火之用也原病式ニ曰人近火飛者微熱則痒 熱甚則痛附近則灼テ而為瘡皆火之用也 是清火之為病丹漢之語也注文王永経ノ注未之発也 以陳無択傳噫以トアリ傳略ニ云陳言字。無撰書由鶴湊 人也トエモ通敏トハ美タル辞也通ク〻達也敏〻頼 也ソレサヘ此感アリ況ヤ後人ヲヤト云也 且以腹熾論君火日用之火三肉方巻五五行名一唯 火有レ二乃君相ノ之不同相火則麗子五行人之日用者是 也至二君火二丁気ノ本源萬物ノ之所二資旅一ル人ノ之幼生必投二生ヲ於 父精母血ソ之中ニ而成レ形精ニ属水故ニ天一ノ属水故ニ天一而生レ水故ニ天一而生レ水ノ由水ノ也 属心〻ハ属火故地二而生火ノ識為玄々、属水故天三而生 永乃太一食三引六之義也亦道生一一生二二生三之 数也則知精血乃財成於識以識動則勝静則息静息盤 象暖触可知故命此時識以為君火正内典ニ所謂暖識意 三連持壽命者是也暖温う也熾盛ナル熱ソ暖君 火熾相火也日用易上繋辞仁者見之謂之仁知之 謂之知百性日用不知故君子ノ之道鮮矣 聾瞽聾耳聾ト云テ耳ノ不聞フ也瞽公五切無目 言ハ丹渓カ後学ノ人ヲ戒メイフヤウハ君火相火ノ論ヲ明弁 せスンハ聾瞽テハ無カト也聾瞽ハミヽツフレアキシリナリ ○相知候以上左久順左大順男ト言醫者手ツ 病者クトツテハ左大順女ト云ヘキソ丹湊カ醫者ト病者トノ 子細ヲ辨スル論ソ 腑、主気う附焉経ニ」云肺気本魄之処也云武也云武其賊右寸ニ有テ 乾象也此下ニ列フル脾命門ノ二蔵各肺気ヲ頼テ變化ヲ運用 ヲナス故ニ肺附庸タリ 心主血其脉う附焉心生本ト神変ニシテ主血ヲ也精血通路 カナメノ処ナレハ此下ニ列スル肝腎二蔵心ノ精血ヲ以テスル 故二心附庸タリ道ハ二字ナカラミチ也血道ノフ也 毛以辞切羨道也招地通路也修辞指南曰市井道曰 隊。第二記檀弓ノ篇々ノ注二覧鍵也卽今之鎖庫ノ之鎖庫ノ之 載レル物以レ管ヲ為二開閉ノ之限一也モ也ト也トモ云畢竟精血ノ処ト云義也 界以レ気成胎う国治此一段子細ノ入ルヿソ委前篇ノ人迎気 口論処一解スル也各病久字ト眼也非卒病 或曰左ノ心小腸う位也五蔵六府左右ノ部分男女共同シ モノソ獨リ女八ノ命門計男子トカワルヨシ六朝高陽生ヨリ以 来陳浅ノ輩多ク立テ義巧レ辞クト云トモ一向不レ用レ之ヲ男女朗 同不易之位也此二句不同軽看避者過テ此ヲ会得スルナラハ前 後文如レ破レ破レ破レ破レ破レ竹ナルヘシ 肺法賛即肺經第一巻二アル篇ソ 五日子之言非惟左右之冊溪ノ左大。順男ニナト云フ例ノト別也 又以天為胃気此二ツヲ挙是ニモ有説云カト問ニカケテ云 也問難ニ二箇ノ不審ヲ挙タリ一ニハ左右倒置一以大為充 問也例盟ハ倒置也傳写ノ誤ナルヘシ府失性於俗者謂之 倒盟ノ之民并倒盟ハ荘子ノ字也畢竟倒ニ置ノミナラスト也 曰ク大本病脈也し義大本病脉トハ大剛病進ムト素問二 アルハ病脈也邪盛ノ候トスル也今コヽニ順ノ脉ニシタ大脉ノ心ハ 充足心也譬左大を順とは右より左力調て気血モ充足シタ ヤウニ覚ルー也足ノ字スウノ音ハ充ツクノ音ハ手足ナレトモソク」 ト云テモ六九トモ見ルソ 麻経一部諄二ルニーチリ里ノ之謬ニ教ル為ニシタル 書ナレハ医者ノ左右ノ手ノフソ病者ノ手ノコトテハナイト丹渓ノ 発明ナリ続医説ニハ丹渓醫ノ之聖者也其為格致余論ノ工 書超過今古處容輕議然沈潜反覆点有二可疑者焉論中 左大ニ順レ男ニ右大順レテ女之説丹渓獨リ指二気血ノ之陰陽一ヲ反遺陽一反遺脉 位之陰陽一乃以二醫人ノ之左右ノ手立論有矣経旨トトトトトトトトトトトトトトトトトトトトトトトトトトトトトトトトトトトトトトトトトトトトトトトトトトトトトトトトトトトトトトトトトト古ノ 目ニモ指二此論フ智者ノ之一失也トイヘリ由熟按脉ニ主位アリ 論中ニ所謂リ不易是也客位アリ所謂左右ノ大小等是也此 篇ノハ客位ニアリ鶴皐山人ノ脈語ニモ丹溪カ此ノ周ノ気ヲ載タ リ我一湊先生モ常ニ是以亀鑑トシテ秘訣トシス即切紙卅一 察男女ノ之命脉生死診談ヲ載タリ今東井亦以此誠之甚 無二ノ失ト云ヘリ誠親切ノ之一論也孟子法諄く詳語之観 或曰上父言ノ肝心う主司官此賊経巻一兩手六部所主 トアル章ノ内ノ上ノ文ニ如レ此ノアルソ脈法賛二アル左大ハ順男右大 順レ女ト云タル上ノ文ニ言也膝法賛ニ曰肝心ハ出レ左ニ脾肺出レ右ニ聲 与命門俱ニテ出二尺部魂硬シ穀神皆見二寸口一左主二司官ヲ右ハ主一司 府一ノ左大ハ順レ男ニ右大ノ順レ女ニ関前一分人迎ノ之主左ヲ為レ不迎右ヲ 為レ気口神門宋断両在二関後一ニ人無二二昧病死不愈諸経損 一減各隨二其ノ部一ニ察按陰陽誰与先後一ヲ陰病ハ治官ノ治官ノ陽病ニ府一府ニ府ニ府ニ府ニ応 上又言左之反耶同豚經ノ前章ノ下ノ文ニアル事也畢竟ハ先生 言相違カアルトノ不審也如何トナレハ脉経ニハ五蔵左右 并人迎気口ノ左右共ニ病者ノ左右ヲ指テ云ニ先生ハ五蔵左 右ヲハ病者ニナシ脉ノ左右ヲハ醫者ノ手ノ左右ト云ハレタハツヽカヌ ヤウニテキコヱカヌルトノ難文也 日脉経第九篇ノ先生ノ答陰陽ト云モタヽ一ツテアリサウ ナカ処ニヨリテカワルソ以形状云イ或部位或ハ血気或脈等ニ 付テサマくニ陰陽ヲサス不同アリ然ハ左右ノカワリモ処ニヨリ テアルヘキトノツモリナリ其證文左ニアリ 陰附陽々附レ陰トハ麻経ニ曰陰附陽則狂。陽則狂。陽附レル陰則癲ヲ云云 陰病治官官トハ司官ソ右間左至リ司官ト云処ノコト云釈ス ル也治府之府司官也司官は病者ノ左手ニアリ主血之 処也司府ハ病者ノ右手ニアリ主レ気之処也此女子ハ左年男子 右手胃気アルヿ明シ 右論丹溪自閥自答ニテ大底義理分明也 ○沸吸入門ニモ此論アリ茹ハ去声トアリ上聲ノ 時具也貪也雜也去聲時食也菜也トアルソ今此モ淡 ヲクラフト云ノ心ニテ去聲ニシテ佳也禮記禮運云食事 木之実鳥獣之肉飲其血姑其毛ヲ生一ヲ端音汝茹其ノ生一ヲ者以 未有火化故去レ毛不能尽而并食之也 或問内経ニ謂フ以味コヽノ経ハ素問陰陽応象論文也形不 兄者温レ之以気精不足者桶之以味云云此註ハ云此註云永詳 ト馬玄台カ註証トノ異アリ木文ノ註ニテ可参考 又曰地食レニ人以五味此ハ六条歳象論ノ之話也天食人以五 一気地食」人以レ五味ト云 古者年五十カ食肉檀記王制ニ云五十ヲ始レタ十ハ肉不飽 七十非レニ不緩ナレ煖ヲ去ル孟子ニ七十ノ者可以食肉ヲ矣 子今年適七ナリ天之中道乎丹溪翁七十八歳迄存生也 肉味ヲ不食淡味計テモ無病ニテ色神爽茂スルソ薄七 十天一ニ邁スル也又又天ノ字異本ノ又ハ久問ナトニハ作レ矣其時ハ時ハ請ヲ助 ト見ヘシ蓋天字ナルヘシ酸ハ粟ヲ以テ作ルヒシホノ事ナ ルヘシ合壁文翰云醴酸之用云塩酸トアリ言五味ヲ調 料理スルヿ也中道トヨムトキハ中ノ字ヲ専ラス過不及ナキ ヲ云也中道トヨムトキハ道ノ字ヲ専トス養生ノ道ニ中ノ道ニ中シヤト二分 一也神茂トハ色神カサカンナル也 曰味ニ有出ス於天賦ニアルソ天地自然道理ヲ以テ以テ 甘ハアヽク酸ハスク出來スル穀菽菜菓等ヲハ天賦ノ味トイフ 亦スタテノ塩梅ヲ加テサマくニ料理ヲナスヲ人為味ト云也 素閣ノ味ト云ハ天賦自然ノ味也 穀菽菓果し穀。五穀也菽乳豆豆之総名也菜五菜五菜五菜也菜也菜五菜五菜五菜也菜五菜五菜五菜五菜五菜五菜 果也烹能煮也 今塩酸之部ラルヽトモ真ノ如淡ニテアルマシ大麦等モ味ナレトモ用ノ ルヽホトニソレヲ用ナカラネ以為淡乎ト問タル意歟又卅 溪力語ニシテイワンソナラハ非二トヨマン教 作栗 有之之味也鹹甘辛ノ類皆味也ト云ヘトモ五 大麦與粟之 非也 穀五菜類沖和ノ味トテ不偏不偏不偏不備不備不備厚ノ 類ニアラス粟日本板作栗老本草粟粟粟モ味鹹トアリ サレ入門ニモ粟字ヲ書ヲ書ヲ書タホトニ日本板ハ訳ナルヘシ 子以為浚乎右ニ記スル如ク難弁也是マテヲ問ニシテ安於冲 和之味ト云ヨリ落詞ニ見ルヘキ歟又是フ冊漢カ語ニシテ云ヘ キトラハ尤麦等モ味也淡也予モ同心歟ト云也 心之収火之降也欲ノ之縱火之勝也夫タトイ素食スト 云ヘトモ五辛并酒ヲ忌ムコトタヽソノ臭穢ヲ忌ノミニ非ス亦火 勝欲縱ニナラン事ヲ忌故也イカニ況ヤ肉味偏厚ノ物ヲ好テ 食せンヤ必ス心火ホコツテ貪欲ホシイマヽニナランヿヲ恐テ也 道家之辟穀佛氏ノ之素食殺生ノ禁戒純陽断陰ノ外ニ縦欲ノ火 シツメントノ心モアルニヤ 内経又曰陰ノ之に五味生気通天論文也注日五神所生 本資於五味ニト云此ノ五味ハ天賦自然アチワイ也王注云食 者五神藏也非天賊之味之味之語也 陰ノ之五官之五官之五官論文也陰生スルコト五時ニ依 ト云ヘトモ亦因五味ニ損スルヿハ人爲偏厚味科也王法 王法云官 者五都之舎也非人為之味之丹漢之語也 聖人防民し軒岐ノ教ヲ感スル也 粳米ハヲクテヲ云ヘトモ先爰ハ米ト云フソ 経以某為充歳気法時論。曰五菜為充注曰葵蕾薤葱葱 是也 恐於二創時之通シテ而易レ化是ノ充ハスカス性力アレハ食 物ニテ充腹ノ禍アランコトヲ慮テ同進ムルヿ聖人仁意也 此恐孛恐懼之悪也聖人民胃損ヲ恐懼シ玉フテ五菜以 教ニ玉フ也素問鈔注機云充充ハ足也以五菜疏通賜冑ヲ以 食気足也トシタソ是丹渓カ注ト似タレトモ是ナルコトハ未レ是 食気ヲ充足スルナラハ五菜ソ頓食ニワカ二食スル心十 リ以菜助其充足し馬氏注ニ五菜所以充此元気也ト シタト又異ニシテ心同疳論ニ云飲食自倍腸田月乃傷ルト今飲食 消化スル所以五菜疏通シテ胃気ヲ充足スルヤウニ助ル也美ヲ 悪ク見レハ穀気ヲ充足ヲ疏通シテ消化スルヲ云ト如ク此ナルトテ 本経ノ意。不レ合也少ノ違也六ル是ヲヨキフニスルカ本経ノ意也 此天地生物之仁也仁桑泰生物ヲニ生スル也性理群 書ニ曰天以陽生万物ヲ生レ萬物ヲ以レ陰ヲ成レ万物ヲ生シ 生物 是為仁ノ 仁也 春気発生 者 成 成レ 也 成物 義也ト云云ソレくニ物ヲ生メヲクハ天地ノ仁也 論語ニ曰肉雖多不便勝食気郷党篇之語也朱氏曰食以 一穀為主故不便肉勝負也 傳曰賓主之三行三丁行ト、三盃上六フ也委見醇酒ノ論ニ 蓋穀与肥鮮肥ハ肥肉牛豕鶏類也鮮小魚也シカレカレトモ 一切ノナマシキ魚類ト心得ヘシ鮮会鮮魚名出額国一云 鳥獣新殺シテ曰レー又魚也老子治太国ヲ若事 陰火海洞ニ云陰火二学素問霊枢難経未嘗言而東垣毎 く言之素問止有七節之傍中有小心二句阿劉守真推 其為二命門為火ニ不レ不レ属レ水ニ引テ仙経ニ心ヲ為一君火腎君火腎為相火腎為相火一ナ之説 以テ為二ス之證然亦不以除火名一ヲ名一テ之是則名為二陰火名一其者其者其者其ル東垣ニ 始。歟竊ニ意ス内執ノ之作非二皆険火也但気有レラ陰火一ニモ 陰火ハ下焦心包絡之火ヲ云也 故服食家く毒者仙人ナントノ学ヤウニ辟穀ト云テ五穀ノ 類ヲ去テ松脂茯苓等ノ物ヲ服餌スルホトノ人ハ尤可也其 余服食ノ家嗜肥鮮者多ケレハ厚味偏熱ノ毒ヲカウムルフ 由抄 田村見分難イ処ソ上ノ蓋穀与」肥鮮ト云ヨリ此等ニ至テノ文 論語〳々ヲ釈スルト見レハスムソ入門此冊漢ノ痂淡論ニ元気流 行トト都壽シ元気満者ノ失惟酒ハ無量リ不レ及レ及レ及聖ハ聖ノノ聖ノ 當不自有其量而後可不乱也トアリ又云服食家トテ穀ヲ 退テ長生ヲ求ル人ノタメニ論語教可也穀ヲ退サル人ノタメ ニハ悪カルヘキソ聖人食飽ホト求ルヿナキ故ニ飯気モ謹コト也ソ レニ肉気ヲ不不冬勝タト云ホトニ在聖メ則可也在度人則可蒙其砌 内経ニ謂ク欠テ而増気之由也至真要大論曰夫ノ五味入レ曰夫ノ五味入レ曰夫ノ五味入レ曰夫ノ五味入レ見ル 歸レス所喜ム故ニ酸ハ先ツ入リ肝ニ苦先入レ脾ヲ先入レ脾ニ先入レ脾モ辛ノ先入肺ニ鹹ハ先 入レ腎ニ欠テ而増シテ而増シノ之常也気増ノヿ也気増ノ而久ク之由也馬註惟 五味偏用則五蔵五傷五味入胃各歸所喜久其所ノ所喜久其外ノ 気ヲ増スコトハ万物化生ノ常也是ヲ少火ノ気ハ壮也トモ二云ナ リ気増シテ又ハ夭ノ由也トハ壮火ノ気ハ衰ル理也 或又問精不足者補之以味此不審補之以味トアル文補 之ヲ以レ気トアリサウナコトジヤカナハ世ニ素問ニハ以」味ト云タソト 也乞補二字入門ニハ補乞ト書タソ私云此ノ問答甚深キ 意アリ精ニ二種アリ薪子知此遊ニ曰夫昭々ハ生レル於具也有偏 生二ル於無形ニ精神ハ生二ル於道ニ形ハ本生於精一ニ一一一一而萬物以レ形相生スル 評林云上下二ノ精字要有二分睦蓋ル精神之精神ノ之精神ノ之精神之精神之精印也 先天之精清通ヲ而無家者也形本二之精即易保所謂男女 構ノ精之精有テ一気無キレ質者ナリ也云ナリ也ト云フ人ノ蔵ノ蔵ノ歌ニモ精二 兩義アルコトヲ諒説ス今按此ニ此ニ所講精ノ字ハ男女構ヲ 云ナリ故ニ補ヲ以陰求ル其本ヲト云タソ 曰味険也気陽也気トハ温熱寒涼ノ四気也陽也天也味 辛甘酸苦淡鹹ノ五味也陰也地也 経ニ曰虚省補之至莫要太論曰衰者補之云云三部九條論 曰実則潟レ之ヲ虚則補レ之云上ノ文ニ謂形不足者ハノ者ハノ者ハ 補之ヲ以レ昧ト云ノ上ノ文ニ謂也 温智養也温存之不言補局方カヽリノ古医者医者ハ温レ之 トテ温熱ノ補薬ヲ與ルヿ僻フ也此温字ハ養ー云心也温 存ノ以養ト云ハ偏ニ物ニカマワスシテ非レス」養気温ノ字深意アリ温ハ 和厚ソ和ト云ハ春風ノユル〳〵ト吹テ物ヲ生スル気象也厚 ト云ハ天地ノチツトモタヲマスウコカヌ体也カヤウニ我カ心ヲ 和厚ニシテ気ヲ充シムルヿ至大云土剛ナレハ形完メソノ虚夏自 然ニ平復スル也医経潤ニ云温ハ者養也温レノ者所以調其ノ 食欲ヲ適其起居テ澄心ヲ息慮ヲ息一慮以得其真気之復常ニ也禮 記ニ所謂柔色以温レ之ヲ此ノ温字正ニ與此同或ハ以テ薬ヲ禁ス以テ薬ヲ禁ス 養也又馬氏注王注以気為衛気者非也盖温之以 気以陰故曰補神聖ノ之立言有法如是トシタソ雖然此ノ 不レ可用気出ル則形完気備気也王氷ト同シ ナス 点陳師文装宗元二カ 経日勞者温レ之之彼為方為字ナリ ツクル カル也為ノ字マナブノ点ノ学者ニカヘル也 ○吃逆論俗ニシヤクリト云是也吃説文言寒事也 纂要歟道註一内経及ヒ傷寒論本謂之ヲ效逆一ト人以其氣通ノ 所ノ作之声ヲ呼レテ之曰レ歇息也又曰館後代ノ諸書因有諸書因有謂之ヲ 吃逆或ハ吟哉一者丹溪仍レ之然言之謬也東坡吃言ノ謬也。東坡吃話ノ 詩ノ之吃是也其於此病音義遠矣故今改為二款道○正 傳曰飢逆此韻書饒与飢通気上迹作レ聲之名也声之名也古方 皆以レ飢為款逆諸書皆又多誤以歟以以毀遂二竣逆二契遂二盗臭人 又誤ヲ以熾為款進亦有レ書為説道書為吃道一者誤也私云纂要年 傳之二書以丹渓為不宜矣雖然識病拠法ニ咳逆不順ノ 之義也吃誠ノ差錯之義二者皆気不レ得下為火熱折レ之 而使上至二明喉中一唖而止云云由レテ由レテレ之ヲ想レ之則 有レ以者乎 言其自然 書ニ曰火炎上書経洪範ニ云水曰ヒ潤下火曰炎上ニ 之常性 木曰曲直金曰從革土幾稼穡 内経曰諸蓮術上了火至真要大論文也義見前篇 東垣謂火與元気之脾冑論熱中論語也火気ノ之賊トハ元 気ノ賊也 古方之孰為補虚火盛ナレハ元気衰然ルニ何補虚トセンヤ 人之陰気陽気ニ対スルヲ陰気ト云又素間痺論五蔵気ヲ モ陰気ト云ソ大略脾気ヲモ陰気ト云今此モ脾蔵ナラン 其故ハ次ノ文ニ言ハ胃弱者陰弱也トアレハ也 言胃弱ノ古方ニハ悉ク胃罰トノミ云テ不及災也其因弱 上云ハ実ハ陰弱キ也似為死証一本為作乎 趙立道年近五十一挙医案先咤病属虚者ヲ云ヱ 立本 作文 以人参白木之滞下ニハ雖禁二参本参二 下之證謂忌参不能用之誠哉丹漢為名医也 実鑑ニ曰噫守ルナルレ常者衆人之見知レ変者智者ノ之見知レ常而不 知レ變リ細事同フ而取敗者多ク多シタル矣況医乎 益元散一名六一散又名ニ天水散按六一散之名因六兩一 兩款又枝入門六一散一名天水散取天一生水地六成 之ヲ之義一也又名二益元散一者除二中熱以益二元気也白澹右 廿六 西 大粉草西 力到トハ薬力至ラハ也作止ヲコリサメ也皆大豁トハ六-脉云 大補丸治険火術上黄栢抄也為末粥丸 以補血トハ形痩ニカヽルソ又喘病火熱必ヤスルモノソ 又一女子年踰レ并之禮記曰女子十有五而第二十ヲ而嫁 註十五許嫁則并未許嫁ル者二一二十而拝ス大全厳陵方氏ヲ 二五而圓者月也故女子ノ之年至是ノ数而年〻者婦人者婦人首 飾蓋成人ノ之服也夫レ男子冠則有成人ノ之礼女子并則当 許嫁ノ之時年踰候トヨム点ハ年高ケテ夫ヲ持タル也又年 踰舞ノ点ハ年高テイマタ殿ヲ不持也此女子怒多盖年 高テ殿ヲ合戈サル故歟挙身トハ一身ノ之義也 問之乃知し丹淡カ病肉ヲ問タレハ暑月大総ト故ニ暴病タ ルヿヲ知也視其形気倶實繁要注一ニ曰膈上ニ有発怒 気連欝痰熱相搏気不得降非吐不可也云 以入参盧し人参ノロツハ能令人吐遁也故経常ニ切去レ之ヲ 頑疾ネハリタル痰也 経曰怒則気逆挙痛論云怒則気上 肝木乗火侮肺トハ肝木相火ヲ挟テ却侮ル肺也 麻黄發汗し具太極是人参止吐逆蘆頭ハ吐逆ヲアラスル 也是具太極理也ト云証拠ニ麻黄穀麦等を引也糠ハ又 カ也麦ハ小麦ヲ云也皮ハ寒也肉ハ温也変ハ皮ヲ以テ以ニノスル故ニ 涼也先儒トハ指真西山或曰指周我也性理大全 二十六曰西山ノ真氏云萬物各具一理萬理同州一原所ニ 謂万物ノ一原ナル者大極也太極者乃萬理統会ノ之名有理即 病有気分ヲ一而為レルハ二則為下陰陽ト分テ而而為レリ五則為二五行一ト一萬物萬一 事皆原一於此人与レ物得レハ之則為性〻ハ者則為性〻ハ者即太極也仁義ハ即 陰陽リ也仁義權智信ハ即五行也萬物各具一理ヲ是物〻一 太極也 觸類而長之上係舞曰觸類而長天下ノ之能事畢矣 見直 瘡論 ○房中補益論分明ニナカツテワルフ心得タヲ今丹 漢詳論スル也房事ノヿニアラス閨房内行ニ補益法アリ 注房中ハ婦人 禮記會子問衆主人卿大夫士房中皆哭 也 或問千金方□可用否言孫真人千金方房中補益法力 アル其ヲハ□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 小應之曰傳之生乎動傳トハ周易傳義ノ傳義ノ傳義ノ 注曰吉凶悔吝生乎動者主動夕而言也如情偽相感遠 近相取好悪相攻テ皆是動也云ハ性理群書ニ曰吉凶吉凶 乎動噫吉ハ一而已注四ノ者ノ者ノ之中ニ只吉ノ之一善也凶善也凶悔吝 之悪居其三故人所値福少禍多動可不證也下係辞 曰吉凶ハ者得失ノ之象也悔吝者憂慮之象也 人之有生心う存焉人有生ノ初水火二ノ者也如何トナレハ 父ノ精ノ腎也腎ハ属水也母血ハ心也心也心也。心也。心也心也 生レ火トハ是也水火升降無窮処存生意也 道書全書ノ中和集ニ云ニ問謂水火曰ク易ニ曰テ易ニ以二坎離ヲ為二次離ヲ為二水火 禪ニ以レ定恵ヲ為レ水火聖人以明潤ヲ為水火響道以心腎為水 火丹家以精気為水火我今分明指出テ自己一身之中ヲ上 而炎者皆為火下而潤者為永云云 水之体天地自然理也畢竟火ハ動シタカル物也 未嘗忌言五性感動ノコトヲ忘ヌト也 由林 ス 忘言ト云ハヨイコト云ハヨイコト ス ソ至極シタルヿヲ忘言ト云也聖人不得止ト云義也 莊子外物篇云望者所以在魚得魚而忘レ筌疏者所以在 レ免ニ得兎而レ諦テ言者所以在レ意得意而忘レ意而言吾安得夫レ言吾安得夫ノ 言之人而与之言哉 正心林喜云誠者天之道也誠之者人之道也大学曰欲 脩其身者先正其心云云 収心孟子曰學問ノ之道無他求其故心而已云云云云云云云云云云云云云云云云云云云云云云云云云云云云云云云云云云云云云云云云云云云云云云云云云云云云云云云云云云云云云云云云云ト云云云云云云云云云云云云云云 養心奉文ニ曰旧心ヲ莫レ善ト於寡飲曰氏曰天下ノ之難レ持者其 レ如レ心ニ天下ノ之易レナレ滅ル者事レ欲ニ 醫者立教之内守素間上古天真論ニ云悟惰虚無真気従 之精神内守病安後非從求。注￣ノ静也法道清静。精気 馬氏注 内ニ持故其虚邪不能為害也 恬胆而静虚無面 空陰陽応象諭ニ曰是以聖人為無為ノ之事ヲ楽二怕惰之能一 相火惟有京命守位而巳六節ヲ天ニ配当ノ則火ヲ二ツ二分 ツ発火ハ以各高相火ヲ以レ位ヲ何ニナレハ君火ノ名計リ火ニテ灸 暑酷烈ノ政不行也相火居此位火生土ト長夏ニ譲テ土芋 金一ト秋二譲也命トハ君火ノ命ナリ猶六元紀大諭ヲ引合テ 一回考君火動せサレハ相火ヲコラスソ相火論アルコトソ 易。先ハ取二カテ於少女一ニ之説也之為咸周易傳ニ曰先ハ者説也物 相入親則相説周曰艮者止也 艮下 周易成 傳曰先上ヲ艮下ヲ少女少男也男女相咸 父上 之深莫如少者故二少ク為咸也艮体篤実止為誠恩之義 男志篤実以下交女心説テ而上應男感之先也男先以誠 感則女説而応也 咸易允取象於少女大全周易序文王八封次序圖アリ 乾火一一 震長男二一 次中男二 艮少男一 城母二 與長女二 離中女一 同断断同同 遇二テ少男ノ艮為感之右圖ニアル処少男ノ艮ト少女ノ少女ノ分女ノ先トヲ合テ 二二二艮下 咸卦トナル也 一二二一 易傳義曰 感無心ノ之感也 咸者感也 大人土西溪水町氏曰易無恵也無 爲也寂然不動感而遂通天下之故有心於来感非易之 道也故去心而名卦以咸凡天地運化自然而爾因無而 生有也無為ニ而自為故老子ノ曰天下萬物生於有々生於 無二天下ノ之太本矣又復ノ卦一正義ニ曰凡ソ以レ無テ慕レ心ナト則物我翻レ 致親跡一等ヲ以有ヲ以レ有テ為レ心則我不レ能二普ク及二晋ヲ及二於物ト云 建安ノ年氏ヲ曰咸者感也所レ感者心也無心也無心也無心也感故加 心ヲ而而為レ感有心二於二成二者亦不能感感感成一故ニ去レ心ヲ而為減トハ皆 也唯無レ容二心於感スル然後無レ所レ不感不レ感レ感多レ感名レヲ 一レ感釋レフ之亦所以互ニ明其旨ヲ 向日ヒコロトモサキトモ読也日者ト同物ソ 貞氏漠林巻時令ノ之部日者謂ル向日也ト云 遇敵敵トハ女色ヲサシテ言也 神仙之骨神仙ノ骨法也女法水男法レ火之水剋火 一楽於与老師雑話記ニ曰界法レ離故精気易レ虧 右腎相火 同丁左翼水 為命門 女ハ象レ攻テ故ニ精気無竭 火之用熱々 一楽於取 寒い 為命門 主与水之用 主取 主駁ヲ諭ハ愉愉ト同字也会薄也又顔色和貌又楽 也トシタソ説夢向癡莊子ニ癡人面前不肖説夢ヲ ○天気属金説 部子邵康節也各雍字堯夫洛陽人也不仕深於易学譜 一同秘書省著作郎ト右見諸賢雄氏事略ニ 大依地〻依天之附此文見性理大全十三二十六巻 萬花谷巻一ニ云郡子所曰天河依曰ク依二争地一ニ 天ニ天地何ナルヿ、依何レ附曰ク自相依附スハ依レ形ニ形ニ地ハ附レ気其ノ形也却 レ涯其ノ気也無二涯有焦ツ之相生形気之相息終則有始終始終始メ 之間其天地之所存乎 内経曰大気挙て秦間五運行大論文也注日大気謂造 化ノ之気ヲ任二持ハ大応ヲ者也所以テ者也以ノ大虚不レノ屈地久天長ノ者ノ蓋由 造化之気任持ニ也 夫自清潟肇分う故曰大気大気ノ注玉氷是ヲ著スト云ヘ正 猶不詳故ニ先生釋之如レ此草木子ニ云天ハ以テ云天ハ以テ故無襲 地ハ以レ形ヲ言故ニ有尽ル同曰天包水々水レ地ヲ々載二万物ヲ 非二ニ至剛ニ不能レ摂二ス水ヲ周易ニ曰大哉乾乎剛健中正 本義ニ曰剛以レ体ヲ言也云云云云云 非ス至健一之事一地ノ之重ヲ易傳義ニ曰天、者天ノ之形体乾ハ者天ノ之 情〻ノ乾健也健ハ無レ息之ヲ謂レ乾云云 非至清に不老傳義ニ曰天ハ者陽ノ之輕清而位二者位二乎上一者也云 或ノ日子以之易ノ卦取レ象之乎下繋辞ニ曰乾ハ為金注曰為金注曰為金注曰為金注曰為金注曰為金注曰為金注曰為金 堅剛也云乾卦象曰天行健君子以自疆不息本義ニ 象者卦ノ之上下雨象及西家ノ之六文周公所繁之辞也 何至遂し言之天気属金道理易象有正以廉金意之何ノ 善言大者之告我気交変論ニ云帝曰善言ノ言 善言古者必験於今善言竄者必ス彰於物善言記者同不 地之化善言化意変者通神明之理ト云今先生天気厲蓋ニ説 人身ニ取何ヤ聞度事也此ノ文ト素問ト文カ少ツヽチカウタリ 曰天生レス萬物ノ人為レ貴尚書モ唯天地ハ萬物ノ人万物ノ霊 注生レ之謂父母霊神也天地所生惟人為貴 人形象天之人形体ハ似天地モノソ今以金為肺〻ハ外主皮 毛外衛トナル也鬘植那客篇黄帝閣於伯高曰顧聞人 之肢節以應天地奈何伯高答曰此下有詳論耳互見 一本ニ天字下ニ有地字佳也 聴主気陰陽応象論ニ曰天気通脈難知曰天之包地形 如レ朝焉故ニ人首ノ之上天ノ之天足ノ之下地ノ之 之上如地之浮于大虚之中也云云云 内経譜陽之霊植九針篇文也又示陰陽症象大論文也 合九針論ニ曰五蔵之應」天者肺〻者五藏不府之盖也皮者 肺之合也人之陽也云云 合三省し中乎天地水三也此三ツカ世界ヲ持スルソ其如ク 天 皮毛ト云ヒ血ト地ノ三カ人身ヲ持スルソ是天地 也 能人ノ似タル象ソ 聖人作易取金為気之象之哉聖人作易晝乾為金也乾 元ヨリ天也天ハ無形ノ気也故為気之象ト云也素問ニ肺ヲ 属金故ニ丹渓取テ肺ヲ乾トナシ天ノ大地ヲツヽムカ如ク肺ノ 皮毛カ一身ヲツヽムソ又肺ハ主気ソ ○張子和攻撃注論張子和ハ十形三巻ヲ以治スル ソ小学ニ曰十形ハ風寒暑温燥火内傷外傷内積外積二 三療ハ吐汗下三也正其誤論也伝略云張從政字ハ 子和金雌州考城人精素難法学闔河間著六門三法 愚閲二張子和書ヲ丹渓閲二張氏儒門事雜只攻撃之法三也 初看其書是ヨリ丹溪評辞也 後因思内経有了実也秦問通許虚実論云邪気盛則實 精気奪則虚ト云云 又思ニ内経有レ言陰平ニイ乃絶ス素問生気通来論。云陰平陽 秘精神乃治法陰気和平陽気閉密則精神之用日ニ益治 也陰陽離決精気乃絶注若陰不和平則陽不閉容強 風二ハ施爲＿二シ天眞ノ二気分離經絡一ヲ一ヲ一ヲ一化億則精気不レ化乃絶一 流通也 子和九カ之書非二子和ノ之筆小學ニ云豈子和真書仁於金源氏 之南遷ニ此恃後人附會其ノ説而執妄意者遂以爾葬ノ之言ヲ 為的確之論中土ナトハ都也子和カ医名既華洛ニ カクレモナイホトニ必明輩ヨリモ過タル所アルヘキニ何正意 違フタルソヤ依歸ヨリヲモムク 發其ノ茅塞學問少シモ間断アレハ理義心カ塞ルヲ譬ヘハ 人不往来路ニチカヤノ生スル如シ孟子盡心下云山径ノ 之蹊間介然用レ之ニ而成路ク為間不レ用則茅塞レ用則茅塞 子サ之心ニ矣注茅塞草生生一而塞レ之也言義理之心不可少 有間断也○學問廢馳譬之茅又生而塞子之心矣 書言故事ニ曰開茅塞求教云望開レヲ云 遊江湖遊トハユサンノ事ニアラス學文スルコト也論語述而蘓 依於仁游於藝ト云云云云 東垣方蘗東埴カ薬方医按歟又案スルニ只草書ヲ言東 一垣カ書タモノヽ未レ成集セ歟薬会文章ノ草ヲ曰ト文章ノ之末二添 治世也トアリ蓋東埴曰記ナド歟 孟浪荘子齊物論ニ曰夫子以為孟浪ノ之言ト注孟浪不著実 也 也云テ韻府曰輕率也注義多シミタリカワシクカロ〳〵シキヲ云 初看其書是ヨリ丹溪評辞也 後因思内経有了実也秦問通許虚実論云邪気盛則實 精気奪則虚ト云云 又思ニ内経有レ言陰平ニイ乃絶ス素問生気通未論。云陰平陽 秘精神乃治法陰気和平陽気閉密則精神ノ之用日ニ益治ル 也陰陽離決精気乃絶注若陰不和平則陽不閉容強 風ハ施冩損耗天眞ノ二気分離經絡一ヲ一テ絶一乃絶二 流通也 子和九カ之書非二子和ノ之筆小学ニ云豈子和真書亡ス二於金源氏 之南遷ニ此恃後人附會ノ其ノ説ニ而執妄患者遂以爾葬之言ヲ 為的確之論中土ナトハ都也子和カ医名既華洛ニ カクレモナイホトニ必明輩ヨリモ過タル所アルヘキニ何正意 違フタルソヤ依歸ヨリヲモムク 発其ノ蒸学問少シモ間断アレハ理義ノ心力塞ルヲ譬ヘハ 人不徃來路ニチカヤノ生スル如シ孟子盡心下云山径 之蹊間介然用レ之ニ而成路ク為間不レ用則茅塞レ之矣今茅塞 子サ之心ニ矣注茅塞草生テ一而塞レ之也言義理之心不可少 有間断也○學問廢馳譬之ヲ茅又生テ而塞子之心矣 書言故事ニ曰開茅塞求教云望開レヲ云 遊江湖ニ遊トハユサンノ事ニアラス学文スルコト也論語語在而蓋 依於仁游於藝ト云云云 東垣方蘗東垣カ薬方醫按歟又案スルニ只草書ヲ言東 垣カ書タモノヽ未レ成集カ紋藁会文章ノ草曰ト文章ノ之末溪 治セ也トアリ蓋東垣曰記ナド歟 孟浪荘子齊物論ニ曰夫子以為孟浪ノ之言ト注孟浪不著実 也云云韻府曰輕率也法義多シミタリカワシクカロ〳〵シキヲ云 然終イ孟浪タルコトヲハ悟リタレトモ落着スル所的然不辨也 泰定乙丑元ノ春定皇帝ノ二年ノ也考ルニ丹漢ハ至元辛ノ巳十 一月二十八日ニ生レタホト二奏定乙丑ノ年ハヤ高年四十五 ナルソ序文ハ四十四ノヤウニ見タソソレモヨク見レハ四十五ソ 羅太無傳略云羅知倅字ハ子敬武株人世称大無先生ト 理宗朝寺人也学精於医得金劉完素ノ之労通張 從政李果一家ノ之説言ク學レ醫ヲ之要必本二ク於素難一然性樒リ甚 一恃レ能風事ヲ難レ侍レ焉テ独リ丹溪先生得レノ学其術一ヲ 陵芝岩宋元詩話ニ云元朝ノ詩人也陳作レ陣非也 ヲ教タル人也罵詈ハシカリシカル也羅犬無ハ短気ニテ舟 漢ヲシカツタルソ罵詈士悪言也 注曰 行不レ進貌也タ千ヤスラ 趣起韓文ニ曰足滌進而ト注曰し行不レ進貌也タ千ヤスラ 傳義 ノタナリソ易ノ始ノ卦ニハ次且トモアリ傳義難キ之貌 三閱月閉命経歴也ト三月ヲコヘテト云コト也 治一病僧之擧羅氏之一醫案而先補虚後施攻撃之法 意ヲ明ニスル也三教会編漢孝明皇帝ト四年年未令二加 司ク造寺十所七寺ノ住僧三寺ノ住尼有二崩家一者二者二勝蘭二 僧為之剃髪此中国為僧為尼之始也 腰纏トハ路銭ノト也府云腰纏十萬貫騎鶴上楊州 徒尓イタツラニ也羅氏カ住居所ヨリ蜀ハ西ニコソアタルラ 又此僧朝〻タヘく二西ノ方ヲ望見テ泣ト語ル也 泊宿ハト一・ラスル事也諭玉楊樹ノ切譬也他口ノ切誘也 鈔十錠煎燈新話ニ云鈔二十定法曰元ノ中統鈔ノ法以鈔 レ錠或作定又続匂府ニ去聲効韻詳也 五十兩為一定又注曰元人以金銀五兩十兩作餅號高 熟菜稀粥ミソウノ類カ煮クタラカシタル粥也稀、疎也 將息ヤンナイヤスマスル回稟ハカヘリマウシストヨムソ丹漠 麻ヲ候テサテ羅氏ヘカヘリマウシスル也 羅但臥聽口授又羅但臥聽口授二点也按初点佳也本方 古方ニ教タルヿナイ但授ノミニテ聽タ也ノミヲ心ヲ付ヘシ 監其薬監制也見豆瘡方論條十引経十二經薬也 胞合物ノ呼啄シタルコト也カイノ口ノ合タ妬ナコトソ 隨時ニ取中ヲソノ時〻ニ從テ宜ニ合ス是中也中庸ハ時中ノ中ノ中ノ中ノ中ノ中ノ中クトアル 文審也程子日中ノ字最難須ヲ之黙識心通ス 許學士許胤宗カコト也傳委于唐書サレトモ著書後世ノコセ ト云タレハ吾カ心ニ解スルコト言ハ宜ルヿナルニイホトニイヤト 云タリ釈微論ヲ作ルヿ傳ナシ奇効良方序ニ見タリ 抄録又キ書又写スコトヲモ云也会鈔略取也遮取謂之抄 又冩録之目亦謂之鈔治病人し巳下擧レ譬ヲ也 漢高祖し周武王之後漢高祖ス布衣ヨリ起テ三尺ノ剱ヲ提 強秦ノ無道ヲ平テ劉氏前後四百年天下をとり傳へラレ タソ下句三章法即此事也周武王亦殷紂悪逆ヲ討 滅シ姫氏八百年ノ繁昌ヲナセリ此一百五五万民ノ正気ノツカレ タルヲ助ケ給フ也周武王ノ下句発財散粟即此事也 發財散粟之前倒倉法ニ注ス 三章之法トハ秦ニ煩苛ノ法トテセヽリムツカシキ様〻ノ法令有エ 民大ニクルシム也高祖凾谷関ヨリ入テ秦ニ居ル時三章ノ法 度アリ殺レ人力者ヲハ死罪ニ行ヘシ或人ヲ損傷シ或盗ナトシタ ル者ハソレ〱ノ罪科アルヘシト此三ニ定メラレタ程ニ秦窮民 トモ大ニ悦喜シタソ猶蒙求等ニ具也右ノ心ニ人気民也此ノツカ レタ時イカニモ緩補ノアテカイヲ以テ先助正気専一也 少微通鑑云沛公悉召諸縣父老豪傑謂曰父老若秦寺 法ヲ久シ矣誹謗ノ者族偶讀者華中ニ至申ス吾當レ与二ヲ関中ニ与二父老約二法ニ 三章耳殺レ人者死傷人ニ及盗抵レ罪余悉除二秦法一諸吏民皆 安堵如故注秦法ニ一人犯罪ヲ齊家及隣位皆坐レ之今但當 其身坐矣父子兄弟罪不相及云云 於是定為陰易之陽易元先生ツ子ニ陽有餘陰不足ノ一 定ノ正理智帛ト不絶学者能コヽニ心ヲ留ムヘシ故ニ再此ノ処ニ 書スル歟素間。陰平陽秘精神及治トアルモ戒レ之意也 攻撃宣言審審之戒哉愚按スルニ先生此民ヲ仁愛スルノ心 至テ深シ故ニ則病邪錐竇胃ノ気傷者勿便攻撃ヲ論一篇ヲ 著シ亦此ノ一部ノ結句攻撃宣二詳審正気須二保護フト云等ノ語 皆後学治療之間用心スヘキタメノ格言ナリ世局方盛行 レテ医人疎学浅識ニシテ四知之法ニクラク九折之労ヲ廃シ 妄。喫ニ効テ攻撃ノ薬ヲ与人命ヲ救トテ却テ殺レ人ヲ也故ニ 先生書為成 攻撃宜詳審ス陰易レ之ト云ニアタリテ見ルヘシ 正気須保護ス陽易元ト云ニアタリテ見ルヘシ 為成哉柳文哉疑辞也トシタソソレテハ爰カ不レ合ソ爰ハ 増顛嘆辞也大哉堯ノ之高レ君洋〻ヽ乎シテ盈耳ニ哉トシタルカ合 ノ歌也連歌終リニヨク云詞也蓋増韻ノ之義ニ等シカルヘシ 爰疑辞ノ時ハヤニ訓シ又助語ノヤウニシテクコトアリ嘆舜時ハ カナニ訓ス 格致餘論抄巻之五終 金 二十四 敦賀屋久兵衛 庚 万治三 万治三寅年 庚子子子
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