敎義篇・女學篇附敎訓和書
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text: 名 書名 書 写 所蔵者 (備考) 資料番号 撮影 撮影年, 罷 月 仕2 懐行 図別 特別 216 第7 教義篇 附教訓和書 女学篇 廿九 3121 □□□□□□□□ ← 三月 南八区 十二 うちと 教義筋 政與教一致。而教者。政之本也。崇仁帝十年詔曰。遣 民之本。在於教化。是祖宗之言。可不順守。而教法之 一設。必於学舎者。猶女科穀者。必就乎田畝蓋其豊歎。一 一係乎耕者之手可不勤恪乎及其盛行則民情純美風 一俗至厚。是則而政以憶者之事。固不須之。警察 之繁雨後為治也故曰政言本也 一管子曰一言之汁莫飯村穀十斗之計莫若村木終身 之計員若樹人。余曰相教者。帝王万世之計 神武太祖●一月辛酉令詞曰。上則答乾雲授国之徳。 一且則弘皇孫養正之心」養正易蒙蒙卦希伝之言是 可以講教学焉 元許謙曰己有知使人亦知之豈不快乎又曰惰者作之鏡 者柳之拍者開之故者納之 一許益之元仁宗時人居東陽八華山其教之至誠講悉 内外弾尽及門之士著録者千余人 許衡伝曰。其為釈。因覚以明善。因明以開散。打其勧息。 以為張砲 教義 晋語文云曰。教善益乎。胥臣村曰。胡為。文益其質故人 生而学非学不入又曰夫教者因體能質而利之者也若 川状一左衛門状一左衛門状一之 一焚治申叔時曰教之春秋而為之舊善面抑悪焉忠 先王 世条 以戒勧廿心教之世而為之昭明徳而度也善為 以休懊 一世糸 若文 以耀明共志教之礼 其動教之詩而為之道広顕懐 其動教之請而為之道広顕懐若丈以耀明大志教之礼 使知上下之例。献上薬。以疏其穢而鎮其浮。教之令使訪 物官 常法 事業 浄教之諸使明其徳而知先王之務用明憶于 〇 台国 武也 } 善語 前世成 教之故志使知与度者而戒慣為 敗之書 典使知族款行比義焉、 五帝之書使知 叙九族 教土訓 扶以上九教。非教法民。然何独王太子之訓。令今世教官 能扶而用之或必有益也 内則曰六年。教与方名七年男女不同席不苦不共食八斗出 入門戸及即席飲食。飲食者始教之譲之譲九年。 十年出就外伝居宿於外学書計衣不帛橘袴礼神 初朝夕学幼儀。請、隷簡諒。十三年。学楽。学。学。詩 成童舞象学射御二十両冠始学礼可以衣裘帛舞大 ○博行孝悌博学不教内而不出以上十二教 按此亦大概之説耳曰性行孝悌。是行有余力也。又曰不 教是学文也 一今準此年齢而言之凡漢学所教是二十以外者多身 面雲所為大切専不幼童旦如魯論所説惟士君子一リ 得而学也又須知楽正之四術更最高矣。豈凡盛 所宜反学哉又須思母来九論語孝経之前使民読 何書也 一予堂戒世之迂学生。多授児童。以文選古文者。 用也。右一女子請易請書誦読蜀予乃止之使者 読史略。後頗見進歩。予謂使幼童久従事於誦 読。所以招彼之度無也。然而思世有此弊風之 由乃知我儒設教旧有所来昼也 広廷之教。蓋自有当時之学。周之盛時。自有当時 之学至春秋自九春秋之学也今取曽論所載リ則 與周盛時六俗十二教大不同何也。何也。世力治札之異則 其数学亦逆不得取同也此不可不弁知也 試観孔門由反諸子。阮非有位著於侯伯之朝又装 工商賈多是世之所謂諸生者焉益是周室而已卑 之後。安不治平之久。別自有斯一種人也。孔子乃聚而為 之師。則與彼女昏時五宮閭巷。令之而不有学。四歳就業治。 八歳四入廿小。十五必入共大者。共教法何也。渇一様字哉。 蓋孔子亦廿八歳十五歳之時非小大学生徒明矣」 大低従孔子於環轍者。多斯一種人。其余立魯非又然成 章亦非専生店就師者也。故孔子於漆維問則曰使仕。 於仲弓則曰一ツ使南面御知其人決如後世藩士之九宗 即有官職者也若大七十三千琉球士大夫守一官者又 非生店就畝畝之人。蓋学面而諸生。歎救事諸侯為多 □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 一職是則其教法所以八歳十歳諸業及裏団封御問道 之絶跡也 一今者孔学開学校。以論孟四子設教科。則彼農円射御 算数星暦軍族書字諸芸一切謝絶焉必大九欠 事也 〇謹 四子中詰及学校正於孟子謹子謹序序之教及序巻也 序射也故耳 記載記孔子言語。四子之外。少大小戴記殿家詰。及戦 一国両沢百家所録菩極多矣。而未当見一礼及学校 何也且要論之詳記夫子平生廿細及飲食老臥 一坐立田其党窟の曰見替色以貌大盛保変毛曰厩 焚而不問馬共現砕用昼如此而絶毛一詰及平学校 大大事 一育林焉何也此豈非一リ大将平越宗大儒節仕一不有 思偶見出大学之道一句。行謂可見学校教人之次 筆者在此異矣哉 創築学舎。招致後生。其所教。多是卑々浅説。日 用芸業如工高遠之道。山深之義。固亦此所有也。 之不及於学亦自有之理義也乎 王氏長門縣学記云王呂行過後国以台池苑周之崇階梁 道路之帯占国之不治不開以学校不去為識」是挙周語宣 王使単套公聘于宋遂仮道于陳以聘行桂へ之事其中如 曰道葬不可行沢不破川不果野九度積送参州村国会害 寓云々凡十六七條而終不及学校也 一按孔子之意富雨教之是其次序故孔子畢生不議 校序也。蓋当時兵幸不休。民庶困蔽。女軍褒公之 …
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