芸術論 芸術論巻之一 目注 芸術論叙 凡為二鎗刀之業一ヲ一要レ令以二其法形一 熟サ支体ヲ上故ニ諸家混混シメ而設上表裏 数品之形一矣盖盖シ文体既ニ整テ而知二テ 変化之用ヲ一因リ二形体之運転ニ随テ二テ変一 化之動静一而覚ムシ二彼我之虚実一ヲ正シテ 已之心思一ヲ而自ラ知ル一未萌之勝敗一ヲ 全非下以二形体一論シテ上レ之ヲ心思手足能 応ユ二変化之法ニ一則生殺之柄在テレ我ニ 而不レ在ヲ」人ニ矣然ルニ近世一以槍刀之 術一鳴シテ＿二於世一ニ一之士多シ一流分二万派一 雷同ノ而教ニ一子弟ヲ一或ハ説ニ以二高遠之 理ヲ一導二門下一ヲ一能ク学ホレ之ヲ則言レ治スル二天下 国家一ヲ或ハ教ルモ以二前後左右之法形ヲ 而言三一人敵スル二十人ニ或テ練正心気一ヲ一 則居而所レ向必言レ得二ト二金勝ヲ一鳴呼 是高遠偏僻之教ヲ而非ス二槍刀之 正術ニ一習テ者一亦受二授メ師伝之謬ヲ一而 因テレ是ニ以教二二子第一所謂一丈吠テレ虚ヲ 而万丈伝フレ売ヲ挙而不レコレ歎キ哉是故ニ 失一ヲ其樞紐ヲ一而或ハ苦モ二支体之業ニ一或ハ 労ス二練心之術一一者モ亦不レ為レ為レ不少ガ矣 粤ニ有レ處士連年委二一心ヲ於聖賢之 域ニ一苦一ル二思ヲ於武門之林ニ一然世之習二 鎗刀ヲ一者歎シテ下失二テ其本一ニ而馳セ二其末モモ泥ヲ一泥ヲ一 其理ニ一而捨二其業ヲ一悉ク違鎗刀之正 理ニ上而綴テ藝術論ヲ以授二ヲ以授二テ諸生一始ハ言二 鎗刀之正理ヲ一終ハ談二テ兵馬諸芸之 至理ヲ一遂ニ帰テ充二養スル心気ヲ一之論ニ上而止ル 実ニ使シ下十人ヲシテ知リ其要道ヲ上テ且夫自レ浅キ 至テレ深ニ自ラレ下至ルレ高ニ者ハ則天下之網 紀テテ而此ノ書尽テ焉為レ士者依二此ノ教ニ二 而学セレ兵ヲ習フレハレ武術則恐クハ庶レ乎其不 レ差矣 芸術論 大意 狩野博士集書 人ハ動物ナリ善ニ動カサル時必 不善ニ動此念爰ニ生セサレハ彼 ノ念カシコニ生ス種々転変シテ 止サルモノハ人ノ心也吾心体ヲ 悟テ直ニ自性ノ天則ニシタガフ コトハ心術ニ志深ク夢ノ熟セル ニアラズンバアタニアタハザル所也故 聖人初学ノ士ニ於テ専ラ六巻ヲ 教テ先ツ其器ヲモノヲナシ此ヨリ 修シテ大道ノ心法ニ原入ムコトヲ 欲シ玉フ幼年ノ時ヨリ六芸ニ遊 フ歟ハ心主トスル所有テ自ラ鄙 俗ノ辞気ニ遠サカリ此物戯遊ノ 此心ヲ経スルナク故僻邪侈ノ此 身ヲ危フスルナシ外ニハ筋骨ノ 東ヲ固クシテ病ヲ生スル事ナク 内ニハ国家ノ備ト成テ其禄ヲム ナシクセズ達シテ心術ヲ診スル 昨ハ大道ノ助ト成ル一芸小キナ リトシテ是ヲ軽ンスル事ナカレ 藝術論巻之一 或曰理ニ形ナシ器ニヨツテ其用 アラハル器ナケレハ其理ミルヘ カラズ大極ノ妙用ハ陰陽ノ変化 ニヨツテアラハレ人心ノ天理ハ 四端ノ情ニヨツテアラハル鎗刀 ノ術ハ勝負ノ事也トイヘトモ其極 則ニ於テハ心体自然ノ妙用ニア ラスト云コトナシ然トモ初学ノ士 俄ニ此ニ至ルコトカタシ故ニ古人 ノ教ハ形ノ自然ニシタガツテ縦ニシタガワテ縦 横順逆ノ業ヲ尽シ易簡ニシテ強 ユルコトナク筋骨ノ東子ヲ正シ手 足ノ働ヲ習ハシ用ニアタリ変ニ 応スルノミ事サニ熟セザレハ心 十九日剛ナリトモ其用ニ存スルコトア メラズ事サハ気ヲ以修ス気ハ心ヲ以修ス気ハ心ヲ 載テ形ヲ使フ者也故ニ気ハ生活 シテ滞ルコトシテ滞ルコナタ剛健ニシテ屈セ サルヲ要トス事ヲノ中ニ至理ヲ令 ンテ器ノ自然ニ叶フ事ノ器ノ自然ニ叶フ事サノ熱スル ニシタカツテ気融和シ其含ム所 ノ理自ラアラワレ心ニ徹シテ疑 ナキキハ事理一致ニシテ気収リ 神定リテ応用無碍也是古ノ芸碍也是古ノ芸術 修行ノ手段也故ニ芸術修錬ヲ要シ トス事熟セサレバ気味コトス事熟セズ気 融和セザレハ形チシクカワズ心ト 形クト二ツニナリテ自在ヲナスコト アタワス 亦或曰鎗ハ突物ナリ刀ハ切ル物 ナリ此外何ノ所作ヲカ用ヒン夫 形ハ気ニ従ヒ気ハ心ニ随フ心動ニ セサルキハ気動スルコトナク心平 ニシテ物無キハ気モ亦和シテ物 ニシタカヒ事自然ニ応ス心ニ物 アルトキハ気塞ツテ手足其用ニ応 ＜割書：書割書割書：「日《書《書割書割書割書：図書書図書割書割書付書：書付書：書付ハ気此ニ 滞ツテ融和セス心ヲ容テ強ムキ ハ其アト虚ニシテ弱シ意ヲ起シテ弱シ意ヲ起シ テ活スルキハ火ヲ吹立テ薪ノ尽 ガ如気先タツト噪キトキ噪キトル吹ハ凝 ル巳ヲ守リ待テ応セントスレハ 見合ト云モノニナツテ自己ヲ塞シ テ一歩モ追々コトアタフス却テ敵ニ ノタメニ弄セラル懸ノ中ニ待々 ノ中ニ懸ル抔云コトアリ悪ク心得 レバ意ニワタリテ大ニ害アリ此 ヲ防キカシコニ応セントスル中 ニ無手ニシテ健ナル者ニシテ健ナル者ニ逢テ控 キ立ラレ請太刀ニナリテ打出ス 事アタワサル者多シ此ミナ意ニ ワタル故也カノ無手ナル者ハ忘 用ノ所作ヲモ知ラス爰ヲ防キカ シコヲ打ントスル心モナク生レ 付タルスクヤカ者故ニ何ノ惧ル ル事モナク人ヲ虫トモ思ハ子ハ心 ヲ容テ強ムコトモナク凝るトモ ナクシマルコトモナク待コトモ ナクヒカフルコトモナク疑フコトモナク疑フコトモナク疑フコト云 モナケレバ動スルコトモナク向 ヒタル侭ニテ思慮ヲ用ユルコトナルナ ク心気トモニ滞ルコトモニ滞ルコトモニ滞ルコトモニ滞ルコトモニ滞ルコトモニ滞ルコトモニ ニ称スル所ノ大体ノ兵法者ヨリ 気ノ位ハ勝タル所アリ然レトモ是 ヲ以善トスルニハアラス彼ハ大 水ノ堆来ル勢ノ如ク滞ナシト云 トモ暗クシテ血気ニ任セテ悲心ナ ルモノナリ鎗刀ノ術ハ心体自然 ノ応用ニシテ往二形ナク来ルニ 跡ナシ形アリ相アルモノハ自然 ノ妙用ニアラス僅ニ念ニアラス僅ニ念ニワタル 段ハ気ニ形アリ敵其形アル所ヲ 打ツ心頭モノナキトキハ気和シテ 平カナリ気和シテ平カナル之ハ 活達流行シテ定ル形ナク剛ヲ用 ビスシテ自然ニ剛ナリ心ハ明銃ニ 止水ノ如シ意念ワツカニ心頭ニ 横ハル霊明是カ為ニ寒ガレテ自 在ヲナスコトアタワス今ノ芸者心 休不動ノ応用無碍自在ナル処ヲ シラス意識ノ巧ヲ用ヒテ来ノ事 ニ精神ヲ費シ是ヲ以自得タリト 思ヘリ故他ノ芸術ニ通スルコト アタロズ芸術ハ多端ナリ曲々ニ 是ヲ修行セバ生涯ヲ尽ストモ得ル 事有ルベカラス心能ク一葉ニ徹 セバ其他ハ習ハスシテ知ルヘキ コトナリ 亦或曰鎗ハ突物也刀ハ切ルモノ ナリト云ハ勿論ノ義也然トモ是理 ニ過テ事ノ用ヲ不知モノナリ切 ルニ切ル事有突ニ突事アリ事ノ 用ヲ不知歟ハ物ニ応スルコト偏 十六日朝ナリト云トモ形背ク略ハ 中ルマシキ所ヘアタリ事ノ理道 ヘハ達スヘキ所へ達スヘキ所へ達セス吾子カ 言ノ如キハ択テ精シカラス語テ 詳カナラスト云モノ也心体開帳 シタリトテ禅僧ニ政ヲ執シメ一 方ノ大将トシテ敵ヲ攻ムニ豈能 其功ヲ立シヤ其心ハ塵労忘想ノ 蓄ヘナシト云トモ其事ニ熟セサル ガ故ニ用ヲナサス且弓ヲ引テ矢 シヲ放ツ事ハ誰モ知リタル事ナリ 然然トモ其道ニヨラス其事ニ熟セス ミタリニ弓ヲ引キ矢ヲ発ツ時ハ 能的ニアタリ堅キヲ貫コト不能 必其志正ク其形直ク気惣身ニ充 ヲ生活シ弓ノ性ニ悖フコトナク弓 ト我ト一体ニナリ精神天地ニ充テ ルガ如ク引テ教ニ充ル歟神定ヲ 念ヲ動スルコトナク無心ニシテ 奏ス登テ後猶本ノ我ナリ物ニア タワテ後静ニ弓ヲオサム此弓道 ノ習ナリ如此遠矢ヲ送リヨク堅 ヲ貫ク弓矢ハ木竹ヲ以作リタル 物也ト云トモ我精神カレト一体ナレト一体ナレト一体ナレト一体ナレト一体ナ ル時ハ弓ニ神アリテ其妙如此是 意識ノ才覚ヲ以得ル所ニアラス 其理ハ兼テ知ルヘケレトモ心ニ徹シ シ事ニ熟シシ事ニ熟シ修錬ノ功ニ積ニアラ ブレハ其妙ヲ得ルコト不能所也 内志正シカラス外体直カラサレ ハ筋骨ノ東子固カラス気惣身ニ 先サレハ強ヲ引テタモツコト不能 神定り気生活スルコトナク私意ノ カ覚ヲ用ヒテ其道ニヨラズカラヲ 以弓ヲ押張ヲ引キハ弓ノ性ニサ カツテ弓ト我ト相争ツテ二ツニ ナリ精神相通スルコトナク却テ 弓ノカラヲ妨ケ勢ヲ脱故ニ遠ク矢 ヲ送ツテ堅ヲ貫コトアタワス 日同人事モ亦如此志正シカラス 行直ナラサレハ君ニ事ヘテ忠ナ ク父母ニ事ヘテ孝ナク親戚明友 ニ信ナシ人侮リ衆悪ミ物トナラ ビ立コトアタワス気身体ニ充サ ルトキハ内病ヲ生ジ心乏ク事ニア タツテ惧ル々コトアリ屈スルコトア リ大義ヲ立ルコト不能物ノ性ニ悖レ ノ時ハ人情及ユク物トハナレテ和 セサル時ハ争起ル神定ラサル時ハ争起ル神定ラサル時 ハ疑多クシテ事決セス念動スル 二日十ヲダヤカナラス事ヲアヤ マルコト多シ 心動セサルトキハ気動スルコトナク ナリ自然ニシタゴウト云ハ理体ノ 本然ヨリ説下シテ其標的ヲ示ス ノミ事ヲ修スルコトハ無用ノ費也 ト云ニハアラス理ハ上ヨリ説キ 下シ修行ハ下ヨリタツ子ムルコト 物ノ常ニ人心本不善ナシ性ニ準 テ情欲ニ率レサル歟ハ神困候コト ナク物ニ接テ応用無碍ナリ故ニ 大学之道在明明徳ト云中庸ニは 一率性之謂道ト云ハ其大本ノ上ヨリ リ説下シテ学者ニ其標的ヲ示ス モノ也然トモ凡情妄心ノ惑ヒフカ ク気質ヲ変化シテ直ニ自性ノ霊 十一日明ニ反ルコトアリアリ以格物ニ 致知誠意正心ノ工夫ヲ説キ自反 慎務ノ受用ヲ説テ修行ノ実地ヲ 踏シム是事ノ熟セルヲ待モノ也 ニ而ハ芸術モ又然リ敵ニ向テ生忘レ死 ヲ忘レ敵ヲ忘レ我ヲ忘レテ念ノ 動セス意ヲ作エサス無心ニシテ自 然ノ感ニ任ルトキハ変化自在ニシテ 応用無碍也多勢ノ敵ノ中ニ有テ 二十六日前後左右ヨリカケ突掛テ此 形ハ微塵ニ成ルトモ気収り神定テ 少シモ変動スルコトナク子路ノ冠 ○正スカ如クナラハ豈手ヲ空クシ テ倒ンヤ是武術ノ極則也然共此 足シロ無クシテ直ニ登ラルヘキ 道ニアラス必ス事ニ試ミ気ヲ錬 リ心ヲ修シ困難ノ功熟スルニアルニアルニアルニア ラスンハ此ニ至ル事アタワシ吾 子カ言ヲ以初冬ヲ導カハ頑空ニ 成テ心頭無物ト心得堕気ニ成テ 和ト覚ル誤アルヘシ 又吾子ガ剛健ニシテ無手ナル者 ト云ハ諸流ニ破ルト云ハ諸流ニ似 テ少シク異也彼ハ無方也彼ハ無方也破ト云 ハ気剛健活達ニシテ敵ヲ脚下ニ 十六日晒シキ鋭気ヲモサケズ虚ヲモ窺ハ ハス一途ニ敵ノ本陳ヲ志シテ大ニ 石ノ落カタル如切込突カ々ルヲ ニ而モ無ト云然トモ無法ニシテ気満ルストモ無法ニシテ気汚ルストキハ 事ノ功者ニ逢テ表裏ニ陥ルコト アリ形ノ損徳ヲ不知トキハ過アリ 故ニ形ニモ習アリ守テ已ヲ失気 コルコトモナクシマルコトモナク生 死ヲ忘レ進テ疑コトナキモノナリ 気ヲ以ヤフルアリ心ヲ以ヤフルアリ心ヲ以破ルア り共ニ一ツ也心気一ナラサレハ 破コトアタワス此鎗刀ノ術ノ初門 初学ノ入ヨキ道筋ナリ但シ気怯ニ 弱ナル所有テ僅ニ疑惑スル歟有 段ハ此術行ルヘカラズ気ニ修錬 アリ心ニ疑惑ヲ去ノ工夫アリ然 トモ只一偏ノ気象ニシテ心体右用 無碍自在ノ妙術ニハアラズ此所 ニ於テ詳カニ工夫ヲ用ヒ理明カニ工夫ヲ用ヒ理明カ ニ功積テ銃気手ヲカニナラハ熟シ テ本体ニ至ルヘシ初冬ヨリ無物 ノ工夫ノミナサバ骨ヲ失ヒ労シ テ功ナカルヘシ 処士曰各ノ論スル所皆理無ニアル所皆理無ニア ラス古ヘハ情篤ク志親切ニシテ事 ヲ整ルヿ健ニシテ屈スルコトナク 怠ルコトナシ師ノ伝ル所ヲ信シテ 昼夜心ニ工夫之事ニコ々口ミ疑ハ ハシキコトヲハ友ニタツチ修行熱 シテ吾ト其理ヲ悟ル故ニ内ニ徹 スルコト深シ師ハ始事ヲ伝ヘテ其 含ム所ヲ語ラス自開ヲ待ノミ是 ヲ引而不発云吝テ語ラザルニハ アラス此間ニ心ヲ用テ修行致セ ンコトヲ欲ルノミ弟子心ヲ尽シテ 工夫ヲ積自得スル所有レハ猶往 テ師ニ開師其心ニ叶キハ是ヲ許 スノミ師ノ方ヨリ発シテ教ユルニ コトナシ唯芸術耳ニアラス孔子曰 一隅ノ挙テ三隅ヲ以反フセザル 者ニハ不復是吉ノ人ヲ赦心法也 故ニ学術芸術トモニ慥ニシ篤シ今 人情薄ク志切ナラス少壮ヨリ労 ヲ厭ヒ簡ヲ好ミ小利ヲ見テ速ニ ナランコトヲ欲ノ所ユ古法ノ如シ ヲ教ヘハ修行スルモノ有ヘカラ ス今ハ師ノ方ヨリ途フ啓テ初祭 ノ者ニモ其極則ヲ説聞セ其帰著 スル所ヲシメシ猶手ヲ執テ是ヲ ヒクノミカクノミカクノミカクノ如クシテスラ猶 退屈シテ止ル者多シ次第ニ理ハ高 上ニ成テ古人ヲ足ラストシ修行 ハ薄ク居ナカラ天ヘモ上ル工夫ヲ スルノミ是亦時ノ勢也人ヲ導ク ハ馬ヲ御スルカ如シ其邪ニユク ノ気ヲナサヘテ其自進ノ正気ヲ 助ルノミ亦強ルコトナシ 事ニ心ヲ住ル段ハ気変ニ滞テ融 ○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○ 可シ一向ニ捨テ修スヘカラズト 云ハ不可也事ハ芸術ノ用也其用也其用 ヲ捨テハ体ノ理何ニ依テカアラ ワレンヤ用ヲ修スルニヨツテ体 ヲ悟ル事アリ体ヲ悟テ用ノ自在 ナルコトアリ休用一源顕微間ナシ 理ハ頓ニ悟ヘケレトモ事ハ習熟ニ アラサレバ気コツテ形自在ナヲ ス事ハ理ニ因テ生ス形無者ハ形無者ハ形無者ハ形無之 アル者ノ主ナリ故ニ気ヲ以事ヲ 修シ心ヲ以気ヲ修スルハ物ノ序 ス然レトモ事習熟シテ気ヲサマリ 神定ルコトアリ舟人ノ棹ヲ取テ 形ヲワシル事大路ヲハシルカ如 シカレ何ノ工夫ヲカナサンヤ只 水ニ習熟シテ大水ニ習熟シテ大水ニ入ラス不充 事ヲ知ル故ニ神定テ此自在ヲナ ス樵夫ノ重キ薪ヲ着テ細キソワ 路ヲツタヒ瓦師ノ天守ニ登テ瓦 ヲ鋪ク皆其事ニ習熟シテ疑事ナリ ク慎ル事ナシ故ニ神定テ自在ヲ ナスモノ也芸術モ亦然リ此芸ニ ＜割書：書割書割書割書題書割書割書題書題書割書題書題書題書割書書書割書：書書書図書書書書書書書書書書書書書書書書書書書書書書書：書記書：書書書書書書書書書書書書書書書書書書書書書：図書書書書書書写書書 テ疑事ナクヲソルメコト無吹ハ気 話シ神定リテ変化石用無碍自在 ナリ然トモ此マデハ気ノ修錬ニシテ テ自カラ知ルコトナリ特ムコトアツ テシカリ故ニ言ヲ以論ズヘシ彼 ノ無心ニシテ自然ニ応シ往々形 ナク来ニアトナク妙用不測ナル 者ハ心体ノ感通思テ得ヘキ処ニ アラズ聞テ知ヘキ者ニアラズ自 修ノ功積テ自然ニ得ルノミ師ハ 其道脈ヲ伝ル迄也容易ニ論ズベ カラズ故ニ世ニ希也 問テ曰然ハ我タ如キ者ノ修シテ得ヘシテ得ヘ カラザルノ道歟 如何何何何何何何何何何何何何何何何何何何何何何何何何とも 学テ至ルヘシ況ヤ枝芸ノ一小術 ヲヤ夫鎗刀之芸ハ大体気ノ修錬 ナリ故ニ初学ニハ事ヲ以気ヲ修 セシム初学ヨリ事ノ離テ気ヲ経テ気ヲ経テ気ヲ修 スル時ハ空ニシテコ々ロムヘキ 処ナシ気ヲ修スルコト熱シテ心 ニ達スヘシ此間ノ遅速ハ生質ノ遅速ハ生質ノ遅速ハ生質ノ 利鈍ニヨルヘシ心ノ妙用ヲ知コト ハ易ク已ニ徹シテ変化自在ヲナ スコトハ難シ鎗刀ノ術ハ生死ノ際 ニ用ルノ術之生ヲ捨テ死ニ趣事 ハ安ク死生ヲ以二ツニセザルコト ハカタシ死生ヲ以二ツニセサル 者能ク自在ヲナスヘシ 問然ラバ禅僧ノ生死ヲ超脱シタル ル者ハ芸術ノ自在ヲナスヘキ歟 曰修行ノ主意異ナリ彼ハ輪廻ヲ 一日雇ヒ寅減ヲ期シテ初ヨリ心ヲ死 地ニ投シテ生死ヲ脱却シタルモノ ノ也故ニ多勢ノ敵ノ中ニ有テ此 形チハ微塵ニナルトモ念ヲ動セサル コトハ善クスベシ生ノ用ハナスヘシ カラズ唯死ヲ厭ハザルノミ聖人 十月廿六日雇仕意ニ異ナリ生ハ是ニ異ナリ生ハ 生ニ任セ死ハ死ニマカセテ此心 ヲ二ツニセズ唯義ノ在ル所ニ随 テ其道ヲ尽スノミ道ヲ尽スノミ是ヲ以自在ヲ ナスモノナリ 問生死ニ心ナキコトハ一也然ニ彼 ハ生ノ用ヲナサス此ハ自在ヲナサス此ハ自在ヲナ スモノハ何ソヤ 曰初ヨリ心ヲ用ル処果ニ彼ハ寂シ 滅ヲ主トシテ生ノ用ニ心ナシ唯 死ヲヨクスルノミ故ニ生ノ用ニ 於テハ自在ヲナスコト不能聖人ノ 夢ハ死生ヲ以二ツニセス生二ア タツテハ生ノ道ヲ尽シ死ニアタ 二ツテハ死ノ道ヲ尽ス一毫モ意ヲ尽ス一毫モ意ヲ 作ラスココク念ヲ動スルコトナシ故 ニ生ニ於テモ自在ヲナシ死ニ於 テモ自在ヲナス彼ハ造化ヲ以シ 妄トシ人間世ヲ以夢幻泡影トス 故ニ生ノ道ヲ尽スヲハ生ニ著シテ 此骨ヲナストヲモヘリカレ平生 ノ行相ヲ以テモ見ルヘシ父子ヲ 離レ君臣ヲ廃し爵禄ヲ旺テナス武 備ヲ設ス聖人ノ礼楽形政ヲミル コト嬰児ノ戯遊ヲ見ルカ如ク思ヘ リ平主捨テ用サルノ武芸何フ此 ニ心アラン只死ニアタツテ生ヲ 惜マス一切世間ミナ心ノ所変ナリ ル事ヲ知ル事ヲ知ル 問古来武芸者ノ禅僧ニ逢テ其極ニ逢テ其極ニ逢テ其極ニ逢テ其極 則ヲ悟クル者アルハ何ソヤ 曰禅僧ノ芸術ノ極則ヲ伝ヘタルニ ニハアラス只心ニモノナキ収ハ ヨクモノニ応ス生ヲ愛惜スル故 ニ反テ生ヲ固メ三冊＜割書：ニ反テ生ヲ国ノ如ク 一心顛動スルキハコノ生タアヤ マルコトヲシメスノミ彼レ多年此 芸術ニ老深ク寝席ヲ安シセス気ニ ヲ錬リ事ヲ尽シ勝負ノ間ニヲイ テ心猶イマタ開ケス潰満シテ年 月ヲ送取ヘ禅僧ニ逢テ生死ノ理ニ逢テ生死ノ理ニ逢テ生死ノ理ニ ヲ自得シ万法惟心ノ所変ナル所 ヲ聞テ心クチマチニヒラケ神定 リタノム所ヲハナレテ此自在ヲ ナスモノ也コレ多年気ヲ修シ事 ニとミテ其ウツハモノヲナシタ ルモノ也一旦ニシテ得ルニハア ラス禅ノ祖師ノ一棒ノ下ニ開悟 シタルト云モ此ニ同シ倉卒ノヿ ニアラス芸術ノ未熟ノ者名僧智 識ニ逢タリトテ開悟スヘキニア ウス 芸術論巻之一終 昭和183.3.30万人 冊55740.講 府 第二〇円 同 32284 正曜 2267 芸術論 芸術論巻之二 狩野博士集書 芸術論巻之二 一切ノ薬術放下ツカヒ茶碗廻シ ニ至ル迄事サノ修錬ニヨツテ上チ ヲナストイヘトモ其妙ヲナスハ皆 気ナリ天地ノ大ナル日月ノ明ラ カナル四時ノ運行寡暑ノ往来シ テ万物ノ生殺コナスモノ皆陰陽 ノ変化ニ不レ過其妙用ハ言説ノ尽 ス処ニアラズ万物其中ニ有テ其 気ヲ以テ其生ヲ遂気ハ生ノ源也 此気形チヲハナル々吹ハ死ス生死ス生死ス生死ス生死ス生死ス生死ス生死ス生死 ノ際ハ此気ノ変化ノミ生ノ原ヲ知ル 二昼夜ノ終ル処ヲ知ル処ヲ知ル生死ノ道 ニ明カナルニ明カナルトキ幽明鬼神通シテ一ニ 一ツ也故ニ今日身ヲ置処生ニ在テ モ自在也死ニ在テモ自在ニ仏家 ニハ再生流転ノ慎レアリ故ニ造ル 化ヲ以幻忘トシ意ヲ断チ識ヲ去ル テ不去不来ノ空ニ反ルヲ以成仏 トス聖人ノ学ハ再生輪廻ノラソ レサシ化ニ乗シテ尽ルニ乗シテ尽ルニ帰スルニ帰スル ノミ気ヲ修スルキハ自ラ心ヲ知 九 生死ノ理ハ知リ安キ処ナレトモ此生 ニシバラクノ名残クミ豊ヲ迷心ニ ルト云此違心妄動スル故ニ神用ン テ常ニ大負ケテ取ル事ヲ知ラス 問其極則ニ於テハ我得テ聞クベ カラスネガワクハ修行ノ大略ヲ 聞ム 日道ハ見ベカラス聞クベカラズ 其見ヘク聞クベキモノハ道ノ跡 シシ其跡ニヨツ也其跡ニヨツテ其跡ナキ処ヲ悟ス ル是ヲ自得ト云学ハ自得ト云学ハ自得ト云学ハ自得ニアラ サレバ用ヲナサズ武術小芸ナリ ト云トモ心体ノ妙用ニシテ其極則 ニ及テハ道ニ合ス我イマタ自得 ニ至レ至ルニ不レ至ト云トモ窃ニ聞事アリ其間 処ヲ以シバラク汝ニ語ン汝妄聴 セヨ耳ヲ以聞コトナカレ天心ヲ載 テ形ヲ御スルモノハ気也故ニ一 心ノ用ハ全気是ヲ掌サトル気ノ 夷是ヲ心ト云天理ヲ具ヘテ此気 ニ主タルモノ也心体本形声色臭 ナシ気ニ乗シテ用ヲナスモノ也 上下ニ通スルモノハ気也僅ニ思 事アレバ気ニワタル心ノ物ニフ シテ動ク是ヲ情ト云思惟往来ス ル是ヲ念ト云心感メマクニ動テ 自性ノ天則ニ率トキハ霊明始終テ 貫テ気ノ妄動ナシタトヘハ舟ノ 流二従テ下ルガ如シ雖レ動舟静ニ シテ動ノ跡ナシ是ヲ動テ無」動ナシ是ヲ動テ無」動ト 云凡人ハ生死ノ迷根未レ断常ニ隠 伏シテ異明ノ直トナル故ニ喜怒ニ 哀楽未発ノ吹ハ頑空ニシテ渇水ニシテ渇水 ヲ湛タルカ如シ一念僅ニ動ク吹 ハカノ隠伏ノモノ隠伏ノモノ起リ情欲妄動 シテ我カ良心ニ迫ル洪水ニ迫ル洪水二逆カ 上ボリテ舟ヲ棹カコトシ波アラ シテ再動テ内安キ事ナシ気妄動ス ルトキハ右用自在ナラズ芸術ハ勝 負ノ事也初学ヨリ生死ノ迷根ヲ 断ヲ以要トス然トモ生死ノ迷根ニ ワカニハ断ガタシ故ニ生死ノ理 ニヲイテ心ヲ尽シ気ヲ錬リ勝負 ノ事ニ試ミ此間ニテイテ工夫急 ラス殺身修行シテ事サ熟シ気ヲサ マタ其理心ニ徹シテ疑コトナク惑 フコトナク此一路ニ於テ霊明塞ル 処無キトキハ此念此ニ動スルコトナ シ此念動ゼサルトキハ気ハキハ気ハ霊明ニ 従テ活違流行心ヲ載テ滞ルコト ナク塞ルコトナク其形ヲ御スル コト無碍自在也心ノ感ニ随テ在 用ノ速カナルコト戸ヲ開テ直ニ月 ノ指入ルカ如ク物ヲ打テ直ニ声 ノ応スルカ如シ勝負ハ応用ノ跡ハ 也我ニ此念ナケレバ形ニ此念ナケレバ形ニ此念ナ シ相ハ念ノ影ニシテ形ニアラワ ル々モノ也形ニ相ナケレハ向テ 敵スヘキモノナシ是ヲ敵モナク 我モナシト云我者ハ敵アリ我無 カ故ニ来ル者ノ善悪邪正一念ノ 微ニ至ル迄鑑ニ移カ如シ我ヨリ 是ヲ移スニハアラズ彼レ来テ移 ノミ成徳ノ人ニハ邪ヲ以向事不レ能 ガ如シ自然ノ妙也若シ我ヨリ是ハ テ寒ガ故ニ気滞テ応用自在ナラ ズ不測ノ妙用思ハス為サスシテ 来往神ノ如ナルモノ是ヲ芸術悟 入ノ人ト云 然トモ一芸ノミノ事故ニ他ノ事ニ 於テハ霊明塞ガル処有テ心ノ応 用自在ノナスコト不レ能ルモノハ始 ヨリ偏ヘニ此一路ニ志シテ心ヲ 修シ気ヲ錬ル事爰ニ有リテ其他ノ 事ハ疾痛身ニ切ナルヲモ忘レ物ニ切ナルヲモ忘レ物ハ 耳目ニフルレトモ眼ヲヒライテ見 ルコトナシ況ヤ心ヲ留ムヤ故ニ此 ニハ修シ得テ明カナレトモ広ク取 テ他ニ用ルコトアタワス明ノ及処 有」限也タトヘハ燈ヲ箱ノ内ニ置 テ一方ヲ開カ如シ其開タル方ハ 照ラセ共其他ハ先不レ及少シク他 ニ通スルコト有モノハ其傍光ノ影 也故ニ全キコトアタワズ初ハワツ カノ穴ヲ見付テ其穴ヲ力ヲ用ヒ テホリアクレハ修行ノカッニテ次 第ニ穴大キク成テ照ス所モ大也 若シ天地万物ヲ以打太刀トシテ 修行シ此箱ヲ打破ラハ四方八面ニ 明カニナリ心体ノ応用無碍自在 ニシテ富貴貧賤忠雄困苦ノ大敵 前後左右ヨリ取リ巻ト云トモ一毫モ 動念ナク団扇ヲ以蝿ニ拂カ如ク 皆前ニ平伏シテ頭ヲ出ス者有ヘ カラズ此ニ至テ心気和平天此ニ至テ心気和平支体便 静ニシテ自在ヲナスベシ 凡テ一芸ニ達タルモノハ常ニ心 ヲ用ル故道理ニハ暁キモノ也然 レトモ志シ我芸ニ専ナル故ニ此ニ 私シテ道ニハ入リカタシ偶学術 ヲ好ム者有ト云トモ藝術ヲ以主ト シ道学ヲ以容トスル故ニ聞処ノ 深理皆芸術ノ奴ト成テ広ク用ヲ ナスコト不レ能況ヤ心術ヲ助ルコト アランヤ芸術ヲ修スル者此処ヲ 自得セハ日々自得スル処ノ芸術 我カ心ヲ助ケテ其本然ノ妙用テ ○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○ 自在ヲ得ヘシ然トモ初ヨリ執スル 処ノ一念捨難キモノ也学術芸術 トモニ只此私心ヲサヘ去レハ天下 我ヲ動スモノ無クシテ応用無碍 自在也私心ハ金銀貨財情欲偽巧 ノ類ノミニアラズ不善ニアラズ不善ニアラズ トイヘトモ一念ワツカニ執スル処 有レハ即私心也少シク執スレハ 少シク心体ヲ塞キ大ニ犯スレハ 大ニ心体ヲフサク芸術ニ達スル 者ハ其業ノ上ニ於テハ私心ノ己 ヲ害スルヿ明カニ知ルト云トモ広ク 心体応用ノ間ニ試テ知ルコトナシ 心術ヲ修スル者トイヘトモ理ハ頓 ニ知リ安ク一念隠微ノ間ハ修シ カタキモノ也心術ヲ修スル者モ 我也芸術ヲ修スル者モ我也此心 ニツ有ルニアラス此処迄熱思ス ヘシ 今事ヲ熟シ気和シ勝負ノ利ヲ試テ 疑フトナク然コトナク神定テ自在 ノナス者多シ其妙用神ノ如シト 云トモイマタ時ム所有コトヲ不レ免モ ノハ舟人ノ船ヲワシリ尾師ノ天 守ヲ登テ瓦ヲ舗カ如シ是ヲ兵法ニ ノ上手ト云 問如何シテ今芸術ヲ以道学ヲ助 ケン答心ハ性情ノミ性ハ心体ノ 天理寂然不動ニシテ色モ無ク形ニシテ色モ無ク形 モ無シ情ノ動ク処ニ因テ邪アリ 正アリ善アリ悪アリ情ノ変化ニ ヨツテ其心体ノ妙用ヲ見テ天理 人欲ノ分ルヽ処ヲ知ル是ヲ学術 ト云其是ヲ知ハ何物ソヤ則自性ニ ノ其覚己ニ具テ欺クベカラズ誣フレヲ誣フレヲ誣フレヲ誣フレハ誣 ＜割書：「「」「「「」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」「「」」」」「」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」「」」」」」」」」」」」「」」」」「「」書」 世間ノ小知才覚ヲ云ニハアラズ」 小知ノ才覚ハ意識ノ間ニ出ツ意 ハ心ノ知覚也意識モ本ト霊明ニヨ ルト云トモ情ノ好悪ニフレテ発ス ルガ故ニ意ニモ亦邪有リ正有リ正有リ正有リ正有リ 善有リ悪有リ発シテ好悪ノ情ヲ タスケテ私ノ巧ヲナス是ヲ小知 ト云自性神明ノ知情ノ好悪ニカ ニワラス紙一ニシテ其理ノ照処 私ナシ故ニ善モナク悪モナク唯 明ラカナルノミ意識是ニ従テ私ハ ノ巧ヲ用サルトキハヨク情ヲ制シ テ執滞ナク心体ノ天則ニ使レ従情 心体ニ従テ好悪ノ執滞ナク恐慎 ノ動念無キハ意識神明ニ和シテ 知ノ用ヲナス此ニ至テ意識ノ跡 ナシ是ヲ母意云モシ情欲ヲクス ケテ是カ為メニ巧ラナシ偽ヲナシ偽ヲナ シ種々転変シテ止ザルキハ我カ 心体ヲ保縛シ我カ霊明ヲ塞ク是ハ ヲ妄心ト云凡人ハ情欲心ノ主ト云人ハ情欲心ノ主ト ナルカ故ニ是ノ妄心ノ為ニ転動 セラレテ我カ神ヲ図シムルコトヲ 不レ知故ニ学術ハ此ノ妄心ノ惑ヲ 払ヒ去リ我心体ノ天理ヲ認メシ ニヨリ其霊明ヲ開キ其霊明ヲ開キ其天則ニ従テ小 知ノ作為ヲ用ル事ナク物ハ物ニ 任カセテ物ノ為ニ役セラレス事 トハ来ルニ任セテ求ルニ任セテ求ル事モナク 厭事モナシ故ニ終日ス思惟スレ トモ私無カ故ニ心ヲ累ワスコトナク 終日事ニ労スレトモ神ヲ困ルコトナ シ命ニ委チ義ニ決シテ無疑惑コト ナシ我心ノ誠ヲ立テ一毫モ志シ ヲ由ルコトナク害ヲ避ンカ為メニ 偽巧ヲ用ヒズ利ヲ得ント欲テ小 知ヲ事トセズ生ハ生ニ任セズ生ニ任セテ其 道ヲ尽シ死ハ死ニマカセテ其帰 ヲ安ンス天地変動スレトモ此心ヲ ウバワルヽコトナク万物掩ヒ来ル トモ此心ヲ乱サルヽコトナク思テ執 滞セス為シテ頼事ナシ心ヲ存シ気 ヲ養ヒ決然トシテ立テ屈スルヿ ナク怠タルコトナク怠タルコトナク悠然トシテ居 ヲ争フコトナク迫ルコトナク初学ヨリ リ此志ヲ立テ応接ノ間耳目ニフ ルヽ処ノ物ヲ以テ心ヲ修スルメ 器トス理ニ大小ナシ芸術ノ極則 候ニ仕ニ而モ亦此ニ不レ過故ニ其芸術ニ於テ 修スル処ノ業ヲ以内ニ省ミ日用 常行ノ問ニ通シテ心術ノ證セハ 芸術モ亦内ニ撤シテ相助ケ相参 テ其益大ナルベシ浅キヨリ深キヨリ深キヨリ深キヨリ深キヨリ深キヨリ深キ ニ入昇キヲ蹈テ高キヲ蹴テ高キ二登ル是古 芸術ヲ以道学ヲ助ケ此ヲ修シテ 彼ヲ得ルノ手段々若シ年五拾以上 手足ノ働キ自在ナラズ或ハ病身 又ハ心用ニ暇ナクシテ其事ヲ務 ルヿ不」能武士ノ職ナレハ心ヲ用 ヒサルモ已ニ不快タトヒ手足ハ 不レ叶シテ頭ベハ二ツニ成ル共此 心ノ二ツニ不レ成処ヲ修セント思フ ハ々前ニ論スル処ノ志ヲ立テ我 心ノ変セサル処ヲ修シテ生死一 貫ノ理開ケ天地万物我ニ碍ル者ハ ナクハ床ニ臥シナカラモ公用ハ 勿論辻番火ノ廻リヲ勤ナカラモ 心ニ移ル処耳目ニ移ル処耳目ニフル処 ヲ以打太刀トシテ心ノ修行ハナ ルヘキ事也間暇有ハ芸術ニ達シ タル人ニ逢テ其事ヲ習ヒ其理ヲ 聞テ心ニ記シ敵ニ向トキハ我カナル ヘキ程ノ働ヲナシテ死ヲ快クセ ンノミ何ノ憂ルコトカ有ン士タレ 者唯志ノ折レクサルヲ要トス形チニ 一葉ノ木ハ柱ニ用ユヘカラスタヽ 右ニ立テ苗ラサル様ニ養へシ 唯幼年ノ初ヨリ志シ邪ニ往シム ヘカラス志レ邪ニユカサレハ戯遊 ノ事ト云トモ邪ナキ者也心邪無キ ハ正ヲ害スルモノナシ天地ノ間 用ヲアサヽルモノ少レ也邪ヲ以 害スルガ故ニ其性ヲ傷フテ用ヲ傷フテ用ヲ 十丁ス人心本不善ナシ唯首生ノ 初ヨリ常ニ邪ヲ以養フ故意習シ テシラズ自性ヲ害シテ不善ニ陥レ ル邪ハ人欲是カ根トナル小人ハ 唯己ヲ利スルヲ以心トスル故ニ 已ニ利有ルハ邪ナシトモ其邪ヲ不知 己ニ利アラサレハ正サレトモ其正 ヲ知ルコトナシ自ラ其邪正ヲワキマエ 不レ知況ヤ其ヨツテ分ル処ヲ知ル ンヤ故ニ学術ハ人欲ノ妄動ヲ抑 ヘ心体天理ノ妙用ヲ見テ邪石ノ如何ヲ 由テ分ルヽ処ヲ審カニシ其妄心ニシ其妄心 ノ邪ヲシリソケ自性ノ本体ヲ害 スルコトナキノミ天ヘ登ル事ニモ アラス地ヲクス地ヲクスルーニモアラス 邪退トキハ天理独アラワル邪少シ ク退ハ天理少シクアラワレ大ニ 退ハ大ニアラハル自ラ心ニ試ミ 可レ知ル芸術モ亦然リ若シ初学ヨリ 何ノ弁ヘ知ル事モナク無心ニシテ 事ナ自然ニ応シ柔ヲ以剛ヲ制ス事 ハ末也ト云ラ頑空堕気ニナリテ 足モトノコトヲ不」知ハ現世後世共 ニ取失フヘシ } 昭和183.31 右同断{ 芸術論巻之二終 芸術論 四月廿九日芸術論巻之三 狩野博士集書 藝術論巻之三 問何ヲカ動テ無レ動静ニ而無レ静ト 云曰人ハ動物也不レ動コト不レ能日用 人事応用多端也ト云トモ此心物ノ 為ニ動カサレズ無欲無我ノ心体 ハ泰然トシテ自若タリ芸術ノ以 語ラハ多勢ノ中ニ取込メラレ右 往左往ニ働ク中モ生死ニ決シテ 神定リ多勢ノ為ニ念ヲ動セサル 是ヲ動テ動クコトナシト云汝馬ヲ 乗ル者ヲ見ズヤ善クノル者ハ馬 東西ニ馳スレトモ乗者ノ心泰ニシテ テ忙シキコトナク形テ静ニシテ無レ動 外ヨリ見テハ馬ト人ト作リ付タ ルカ如シタ々彼レタルカ如シタル ノミニテ馬ノ性ニ悖フコトナシ 故ニ人鞍ノ上ニ跨テ馬ニ主タリ ト云トモ馬是ニ従テ困ムコトナク自 得シテ往ク馬ハ人ヲ忘レ人ハ馬 ヲ忘レテ精神一体ニシテ精神一体ニシテ精神一体ニシテ相ハナ レス是ヲ鞍上無」人鞍下ニ無レ馬トモ 云ヘシ是動テ無動ノ形多ニアラワ レテ見安キモノ也未熟ナル者ハ 一馬ノ性ニ悖テ我モ又安カラス当 ニ馬ト我トハナレテイサカウ故ニ ニ馬ノ馳ルニ従テ五体動キ心忙 シク馬モ亦疲レ困ム或馬書ニ馬 ノ誦タル歌也トテ 打込テ行ントスレハ引トメテ ○口ニカタリテ行レサルナリ 是馬ニ代リテ其情ヲ知ラセタル モノ也唯馬ノミニアラズ人ヲ便 トモ此心有ヘシ一切事物ノ情ニ 悖フテ小知ノ先ニスル処ハ我モ イツカシク人モ困ムモノ也何ヲ カ静ニシテ静ナルコトナシト云喜 二日未未癸ノ時心体空々トシテ 一物ノ蓄ナク至静無欲ノ中ヨリ 物来ルニ従ニ応シテ其用極リ尽 ルコトナシ静ニシテ不」動モノハ心 ノ体也動テ物ニ応スルモノハ心 ノ用也体ハ静ニシテ衆理ヲ具へ テ霊明と用ハ動イテ天則ニ従テ 万事ニ応ス体用ハ一源之是ヲ動 テ無動静ニシテ無静ト云芸術ヲ 以語ラバ剣戟ヲ抱テ敵ニ向フ潭 然トシテ悪ムコトモナク惧ルヽコト モナク兎ヤセン角ヤセント思フ 念モ無キ中ヨリ敵ノ来ルニ随テ 応用無碍自在ニシテ形チハ動トイ ヘトモ心ハ静ノ体ヲ不レ失雖静動ノ 用ヲ欠ッズ鏡体静ニシテ物ナク万 象来リ移ルニマカセテ其形ヲア ラワスト云トモ去ル時ハ影ヲ留ルコト ナシ水月ノタトヘニ同ジ心体ノ 異明モ亦如レ此小人ハ動師ハ動ニ ヒカレテ己ヲウシナイ静ナル歟 ハ頑空ニナリテ用ニ応スルコトア タハズ 何ヲカ水月ト云ヤ曰流義ニヨリ テ色々義理ヲ付テ云トモ畢竟無心ニ 自然ノ応用ヲ水ト月ト相移ル処 ニタトヘタルモノ也広澤ノ池ニ 仙洞ノ御製 移ルトモ月モ思ワスウツストモ 水モヲモワヌ広沢ノイケ 此御歌ノ心ニテ無心自然ノ応用 ヲ悟ルベシ又一輪ノ明月天ニカ ＜割書：「「」「」」」」」」」」」」」」」」」」」「」」」」「」」」」」」」」」」」」」」」」「」」」」「」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」「」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」」 シ先ツヽシ先ツヲ分テ水ニアトヲルニハ非 ズ水ナケレハ影ナシ亦水ヲ得テ 始テ月ニ影アルニアラズ万川ニ 移ル歟モ一水ニ移ラサルトキモ月ニ ヲイテ加損ナシ又水ノ大小ヲヱ ラフ事ナシ是ヲ以進退ノ妙用ヲ 悟ルベシ水ノ清濁ヲ以語ルハ来 也然トモ月ハ形色アリ心ニハ形色 ナシ其形色有テ見安キモノヲカ リテ形色ナキモノ々段合トス一 切ノターヘ皆シカリタトヘニ執 シテ心ヲ鑿スル事ナカレ 問諸流ニ残心ト云コト有リ不審何ヲ カ残心ト云ヤ曰事サニヒカルルコト 無ク心体不動ノ処ヲ云ノミ心体 不動ナルトキハ応用明ナリ日用人 事モ亦然リ打明ケテ耶諾ノ底マ テ打込ト云トモ我ハ元ノ我也故ニ 前後左右無碍自在也心ヲ容テ残 スニハアラズ心ヲ残ストキハ二念 也又心体明カナラズシテ心ヲ容 レスト云バカリナラバ盲ラ突盲ヲ打 ト云モノ也明ハ心体不動ノ処ヨリ リ生ス只明カニ突キ明カニ討ツノミ 是等ノ処難レ語悪シク心得レハ大ニ ニ害有リ 諸流ニ先シト云コト有リ此亦初学ノ 為ニシテ為ニ鋭気ヲ助ケ随気ニ響フノ言也 実ハ心体不動ニシテ已ヲ不レ失潜 気身体ニ充ルキハイツモ我ニ先ニ先ニ アリ人ヨリ先ヘ打ッ付ント心ヲ用ル ニハアラズ畢竟芸術ハ生気ヲ養 テ死気ヲ去ラ要トス懸ルノ中待待ツ ノ中懸ルト云モ皆自然ノ充用也初ニ 学ノ夕メニシバラク名ヲ付タル ノミ動テ無レ動静ニシテ無」静ト云フ ノ意也初学ノ者ハ気ノ剛柔事サノ 応用ヲ以テ語ラザレバ因ルヘキ処 ナシ故ニ其処ニ就テ名ヲ付ケ訓 ルノミ然共名ヲ付ルトキハ名ニ執 シテ其大本ヲ誤リ名ヲ付ケザレ ハ空ニシテ取認メナシ兎ニモ角ニ モ其大意ヲ識得セサル者ニハ可 ＜割書：割書＜割書：語様ナシ一切ノ事様ナシ一切ノ事ミナ然リ故ニ 物ノ師ヲスル者其人ニアラザレ バ秘シテ妄リニ語ラザルモ亦宜 也其大意ヲ識得スレバ見ルヿ聞 コト真ニワカルモノ也 前ニ論スル如ク一身ノ動静ハ凡 テ気ノ作用也而心ハ気ノ霊也気 ハ陰陽清濁ノミ気清キ者ハ治シ テ其用軽シ濁ル者ハ滞テ其用重ニ シ形ハ気ニ従フモノ也故ニ芸術 ハ気ヲ修スルヲ以要トス気治ス ルトキハ事サノ右用軽クシテ疾ク渇 ルトモハ事サノ応用重クシテ遅シ気 ハ剛健ヲ貴フト云トモ偏ニ剛ヲ用 テ無レ和トキハ折レ和トキハ折レケテ其用行ハレス 倚ルモノハ其跡虚ニシテ用ヲナ サス用ハ和ヲ貴フト云トモ中チニ剛 健ノ主無キハ流レテ弱ニ至ル弱ニ至ル弱ニ至ル弱ニ至ル弱ニ至ル弱 ト柔ト異也柔ハ生気ヲ含ンテ用 ヲナシ弱ハ一向ニカラナクシテ 用ヲナサズ休ムト惰ルト亦異也 休ハ生気ヲハナレス惰ハ死気ニ 近シトマル者ハ気ノヨル処有ヲ解 カタキモノ也念ニヨツテシマル 有り陰気自ラシマル有リ凡気の ヨル処有ハ用ニ応スルコト不速者 シ故ニ上ル気ハ事サノ応用遅シ気ハ事サノ応用返シ気ハ事ナリ 先キクツテ事サノ花風噪ハク者ハ陽 ニシテ根ナシ軽クシテ濡ヒナキ モノヒ枯葉ノ風ニチルガ如シ湿 リ滞ルモノハ酒気ノ自重キニヒ カレテ右用ノ遅キモノ也疑ル者 ハ気偏ニ聚リ固クトザシテ形ヲ ナシ止マツテ動カザルモノ也故 ニ其応用イヨリニ其応用イヨリテ 融和セザルカ如シ是モ亦念ノ疑 ヨリ気ノ凝リ有リ念ト云モ気也識ル コト有ヲ念ト云無レ知リ謂レ気ト皆自ラ試ニ テ可レ知 剛柔変化シテ自在ナル者ハ応用 無碍へ唯芸術ノミニアラズ学術 ト云トモ気ノ闘柔変化自在ナル処 ヲ修シ得ハ心ノ妙用ヲアラワス ヘシ心体ノ妙用ハ述ナクシテ語 ルヘカラズ故ニ芸術ハ気ヲ以修 シテ気ノ変化妙用ヲ知ル然トモ只 理ヲ以意識ノ間二知ルリミニシテ 身ラ修シ得ルコトナキキハ心気ノ 噂ニシテ其用ヲナサス芸術者ハ 気ヲ修スルト云トモ只芸術応用ノ 処ニノミ修スルガ故ニ心ノ異覚ハ モ又其一方ニノミ達シテ日用常 行ニ及コトナシ心気モト一体ナリ 已ニ試テ其大意ヲ識得セハ修行 未熟ナリト云トモ分ンニ応シテ可 有レ益也 諸流トモニ其極則ニ及テハ一也流 義々ハ其先覚ノ人ノ修錬シテ吾 カ入リヨキト思フ門戸ヨリ導クノ ミ然トモ其道スカラノ風景ヲ愛シ 此ニ住シテ自ラ是トスル者多シ 是ヲ以其末々ノ流義多端ニシテ 互ニ是非ヲ争ト見ヘタリ其極則ニ ハ是非ノ争フヘキコトナシ其中途 ノ風景ハ皆意識ノ間ノ見ンノミ其 大本ハ二ツモナク三ツモナシ別 ニキハ善悪アリハ某 有リ長短アリ其末々ニ至テハ論 シ尽スヘカラズ吾知ル処人ハ知ル処人ハ知ル処人ハ知ル処人ハ知 ル間鋪ト思ハ愚也我ニ異明有ハ 人モ亦異明有豈ヲノレ一人知有 ノ天下皆愚ナランヤ故ニ隠スコト ハナキモノ也学術ト云トモ亦然リ 老仏荘列巣父許由力徒モ無我無 欲ノ心体ヲ見ルコトハ一之故ニ一 毫ノ私念心頭ヲ係縛スルモノナ ニ而シ只其見ル故ニ多シ只其見ル故ニ分 レノ異学トナレノ異学トナルノミ聖人ノ道ハ 天ヲ載キ地ヲ履テ山河大地震ス コトナシ夫婦ノ愚不肖モ与アリ知ルベ ク能可レ行天下仁義ニ服セサル者 ナク孝悌忠信ヲ非ル者ナシ天竺 仏氏ノ徒ト云トモ聖人ノ澤ヲ蒙リ テ仁義ノ中ニ浴セスト云コトナシ 異学ノ風景ノヨク及処ニアラス 天地万物ノ大本上ヨリ見下スカ 故也異学ノ徒モ皆聖人ノ別派也 大道ニ背クコトアタワズ 問清濁ハ陰陽也何ソ唯清ヲ用ヒ ヲ汚ラ濁ヲ濁シ濁モ用ル処有リ 然トモ藝術ハ其用ノ速ナルヲ責フ 陰陽ハナクテカナワス只其清ヲ 用テ濁ノ重キヲ不レ用ノミ物ヲ乾ッ カスニハ火ヲ用ヒテ水ヲ不用各 其用ニヨルノミ心ノ聡明痴鈍スル 亦気ノ清濁ノミ気清キモノハ自 今日ニ付天性異覚遮ルナシ質自ラ聡明之心 ＜割書：書割書：書書＜仮書割書：仮書：書書」＜割書：書：図書付書：書書付書付書：図書付書付書：図書付書書図書付書付書付書付書付書付書付書付書書書付書書書付書書書書書書書付書付書付書付書付書書書書付書書 二日明ヲ掩フガ故ニ愚ヲナシ痂ヲナシ痂ヲナ シ鈍ヲナス昏クシテ理ニ通セサル ル是ヲ愚ト云滞テ還ト云滞テ遅キ是ヲ屍ト云滞テ屍ト ニ而シテ其病気甚重ク其渣滓ニヒカレ念 住ツテ暗中ニ迷妄シ思フ処ヲ捨 ルヿアタワズ己レニモ決セス人ニ モ従ロス常ニ困ンテ止ス是ヲ痂 ト云凡人ノ生質千差万別ナリト 六月廿七皆濁気ノ浅深厚薄ノミ心ハ 気ノ異也此気ノ在処異アラズト 云コトナシ此気ナケレハ此異ナシ此臭ナシ 又人ノ船ニ乗テ水ヲ渡ルノ如シ 風烈シク波アラキ時ハ船風ニ従ヒ 波ニヒカレテ其ユク処ヲ不レ知人 舟中ニアツテ安キ事ナシ濁気妄 動シテ心ノ静ナラサル象亦如」此 風止ミ波静ナルキハ始ニカヘツ テ乗者安キコトヲ得タリ人心ノ邪 ヲナシ身ヲ危フスル皆濁気ノ妄 動ノミ其大本ハ慾ノ厳穴ヨリ吹 出ス処ノ大風也慾モ亦濁気ノ偏 也又偏屈ニシテ情ノコワキ者ハ 陰気ノ凝固テカラ有也心騒カシク取 認ナキモノハ陽気ノ根ナキ也惧 ルニモノハ気ノ餒テ体ニ充サル ニ心ノ決セサル者ハ気ノ弱ニシ テ定ラサル也亦痴ニ近シ是等ハ 十五日朝より西後ノ病也又聡明ニシテ篤 実ナル者ハ陰陽和シテ欠闊ナキ モノ也知明敏ニシテ行万実ナラ サル者ハ清陽ノ気勝テ陰精ノ薄 キと行ヘ島実ニシテ知明敏ナラサ ル者ハ陰精ノ勝テ清陽ノ勝テ清陽ノ気薄キ也 陰甲ノ陽候中ノ陰其中ノ過不及 浅深厚薄千差万別論シ尽スヘカ ラズ類ヲ推テ細ニ察スル歟ハ皆 陰陽清濁ニ漏ルヽコトナシ上ハ天 地ノ大ルヨリ下ハ登風ノ徴物迄モ 陰陽ノ気充サレハ其形チノ用ヲ成 陰陽ノ コトアクワズ今爰ニハ其大略ヲ 語ルノミ 何ヲ以カ此気ヲ修セン日唯其渇 ヲ去リミ陰陽ノ気ハ生々変化シ テ天地万物ノ大本タリ濁ハ陰気ニ ノ渣滓也渣滓ハ止ツテ活セズ陽ノ 物ヲ得テ動ク故ニ其用フモクシ テ遅シ清水ニ泥口ヲ加ルキハ忽チ渇 水トナルカ如シ既ニ渇水トナル 此ハ物テ浄ムル事アタワズ物ニ 洒ケハ却テ物ヲ垢カス故ニ学術ハ 良知ノ明ヲ以気ノ濁ヲ去ルノミ濁 気去時ハ気生活シ心体ヒトリア ラハル迷心直ニ本心トナル此心 二ツ有ニアラズ 陰陽本一気也ト云トモ既ニ分ルヽ トキハ其用千差万別ノ異ナルアリ 其用ノ異ナル処ヲ見テ其本ノ一 ナル処ヲ不ルレ知的ハ道明カナラス 其本ノ一ナル処ヲ知テ其用ノ異 ナル処ヲ不レ知道行ハレズ唯心ニ 試テ審ニ工夫スヘシ言説ノ尽ス 処ニアラス今初学ノ諸生トモ心体 ニ通シテ解セサル故ニ有無ノ故ニ有無ノ故ニ有無ノ迹 ヲ以論スルノミノ 此心ノ気中ニ存スル魚ノ水中ニ存スル魚ノ水中 ニ游泳スルカ如シ魚ハ水ノ深キ ニヨツテ自在ノナス大魚ハ深渕 ニアラサレバ游泳スルコトアタ ワズ又水涸ル時ハ魚困ル時ハ魚困ル時ハ魚困ル時ハ魚困ルモ ハ魚死ス心ハ気ノ剛健ニヨツテ 自在ヲナス気乏キトキハ心焦レテ此気 尽ルキハ心無ニ帰ス故ニ水動クトキキ ハ魚ヲトロキ気ウコク吹ハ心ヲ ダヤカナラズ 勝負ノ事ニ限ラス一切ノ事天ニマ カスルト運ニマカスルトノ異ル 事アリ武術ハ常ニ勝負ノ理ヲ究 メ人事ハ其当然ノ義理ヲ尽シテ 私ノ巧ヲ用ヒズ為テ特ノマズ思テ 祝滞スルコトナキ是ヲ天ニマフ スルト云人事ヲ尽ス処則天ニ任ス スル也百性ノ農業ヲ勤カ如ク親 シ種モ若シ種タキ長スヘキ道ヲ尽 シ洪水早魃大風ハ我カカカラノ不レ及 処是ヲ天ニ任スル也人事ヲモ不 尽シテ天ニ任スト云分ニテハ天 通請取玉フベカラズ只自然ニ来 ル処ヲ期ツ是ヲ運ニ任スルト云但 シ若シ若シ当リ迷テ決断セサル者ニハ 運ニ任セヨト云事モ可有 問心体ハ形色声臭ナシ妙用ハ神 ニシテ測リ知ルベカラズ何ヲ以テ カ心ヲ修センヤ曰心体ハ言ヲ容ル ベカラズ只七情ノ動ク処意ノ知 覚スル処応用ノ際ニ於テ其過不 及ヲ制レ私念ノ妄動ヲ去リ自性 ノ天則ニシタカツシムルノミ其 手ヲ下ス処ハ良知ノ発見ニヨル 何ヲカ良知ト云心体ノ霊明是非 邪正ヲ照シテ天地神明ニ通スル 者是ヲ知ト云凡人ハ濁気ノ妄動 ニ掩レテ其照シ全カラズ罅隙ヨリ リワツカニ発見スル者是ヲ良知 ト云一念頭ニ於テ是ヲ知リ非ヲ 知リ人ノ誠アルニ感シテ自ラ不善 ヲナシテ内ニ快ヨカラサルコトヲ 知ル者是也其情ニ動テハ状場憫 隠ノ心生シ親ヲ愛シ子ヲ惑シ兄弟ハ 相シタシンテ上ヶベカラサル者是ハ ヲ良心ト云其良知ヲ信シテ此ニ 従ヒ其良心ヲ養テ私念ヲ以テ私念ヲ以テ無 害トキハ濁気ノ妄動自ヲシヅマリテ 天理ノ霊明独リアラワルベシ私 念ハ己レヲ利スル心ヨリ生ス己レヲ 利スルニモツハラナル時ハ人ニ 害アルヲモフヘリミズ終ニヨン シマヲナシ愚ヲナシ愚ヲナシ身ヲ亡スニ 至ル心ヲ修スルト気ヲ修スルト 二ノ事ニアラズ故ニ孟子浩然ノ気 ヲ養フノ論只志ヲ弄スルノミニ 有テ別ニ養気ノ工夫ナシ 問仏家ニ意識ヲ悪ミ去ルハ何ソヤ 曰仏法ノ工夫ハ吾レ知ラズ意識ハ モト知ノ用也悪ムヘキモノニア ラス只清ヲ助ケテ本体ヲハナレ 自ラモツハンニスルコトヲ悪ムノ ミ意識ハ士卒ノ如シ将物ノ為ニ 掩ハレ晴弱ニシテ勢無キハ士卒 将ノ下知ヲ不レ用自ラモツハラニ而 私ノ謀ヲ用ヒ私ノ働ヲナシテ陳 中和セズ妄動シテ備立騒キ終ニ 敗軍ノ禍ノ取者也此吹ニアタツ テハ将如何トモスルコト不レ能古ヨリ 大軍ノ騒キ立タルハシヅムルコト アタワズト云ヘリ意識ノ罪ニハア ラス将知勇有ヲ法令明ス時知勇有ヲ法令明ル時ハ士卒 時ノ命ヲ慎テ私ノ働ヲナサズ下 知ニシタガツテヨク歒ヲ破リ備 ヲカタクシテ敵ノタシテ敵ノタメニ破ラル ヽ事ナシ是士卒ノ働故ニ将大功 ノ立ル也然ラハ意識モ心体ノ異 十九日明ニシタカイ自性ノ天則ニヨツ テ知覚ノ働ヲナシ自ラモツハラ ニスルノ私ナクンバ知ラ用ヲナ シテ国家ノ政ヲクスケ何ソ意ヲ 悪スコトヲヒン聖人母レ意云ハ意自ラ 専ラニスルコトナク知覚ミナ自性 ノ天則ニシタカヒテ意ノ述ナシ 故ニ母レ意ト云 問古へ中辛ニモ鎗剱ノ伝有リヤ 曰吾未其書ヲ見ズ和漢トモニ古へ ハ気ノ剛強活達ヲ主トシテ生死 ヲカヘリミス力ヲ以テ以テ」力ト見ヘタ リ荘子説剱之篇等ヲ見ルニ皆然 リ只達生之篇ニ閉鶏ヲ養ノ論ア リ全ク是剱術ノ極則也然トモ荘子 釼片ノ夕メニ論スルニアラス只 ○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○ ニ二ツナシ主人ノ言ハ万事ニ通 スルモノ也心ヲ付レハ一切ノ事 ミナ学問トモ剱術トモナルベシ和朝 ノ古キ釼術ノ書ヲ見ルニ曽テ高 上ノ論ナシ只軽業平業ノ術ヲ習 フト見ヘタリ多クハ我流ヲ以テ 一祖トス惟フニ生得ノ勇ハ皆其身ニ 備ツテ語ルヘキ処ナシ只業ヲ習ヒ 気ヲ修シテ其内ニテ生得ノ男ヲ 養トミヘタリ故ニ無レ論今世間文 明ニ成テ初学ヨリ玄妙ノ理ヲ論 スト云トモ預リ物ノ如クニシテ其 実ハ古人ニ不及コトハ遠シ学問モ 亦然リ 問芸術ハ心体ノ妙用也何ソ秘ス ルヿ有リヤ曰理ハ天地ノ理也我 カ知ル処天下何ソ知ル者ナカラ ン秘スル者ハ初学ノタク也秘セ サレハ初学ノ者不」信是ヲシユル 者一ツノ方便々故ニ秘スルヿハ ミナ事ノ末也極意ニハアラズ初 学ノ者何ヲ弁ヘモナクミタリニ聞 悪ク心得テ自ラ是トシ人ニ語ルキ ハ反テ害アリ故ニ其得心スヘキ 者ナラテハ教ヘズト見ヘタリ其 極則ニ至テハ同門ニ至テハ同門ニアラスト云 トモ広ク語リテカタスコトナシ秘ス ルコトハ多クハ兵法ノ方便也未熟 今日ノ者ニ秘シテ教ヘ一旦ノ勝ヲ取 ル気然ヲ助ル術モアルヘシ又他 ヨリ見テ其意ヲモ不レ知浅間ナル ヿ也トテ妄ニ評ヲ付ル事ヲ厭テ カクスヿモ可レ有一概ニハ不レ可レ論 一切ノヿ正道ニカクスコトハ無キ者ハ無キ者 シト云トモ言ノ漏レテ害ニナルコト言ノ漏レテ害ニナルコト有 ヲハ品ニヨリテ隠密ニヨリテ隠密ニスルコトモ 可レ有芸術ノコトト世間応用ノ事ト 其理替ルコトナシ芸術ノ事ニライ テ心ヲ用ユ其邪正真偽ヲ精ク弁ヘ 知ル是ヲ日用応接ノ間ニ試ミ邪ハ 正ニ勝コト不ル能処ヲヨク自得セハ 是計ニテモ大ナル益ナルヘシ 心ハ明ニシテ塞ルコト無キヲ要ト ス気ハ剛健ニシテ屈スルコト無キ 実ニ或ハ本一体ヲ要トス心気ハ本一体也分ケテ 云ハ火ト薪ノ如シ火ニ大小無シ 薪不足ナレハ火ノ勢ヒ熾ニナラズ、 薪湿ルキハ火光明カナラズ人心 一切ノ用ハ皆気ノナス処也故ニ 気剛健ナル者ハ病生セズ風寒暑 漫ニモ感スルコトナシ気柔弱ナル 者ハ病モ生シ易ク邪気ニモ感シ 易し気病タキハ心苦之休疲ル医書 ニ曰百病ハ気ヨリ生スト気ノ所 変ヲ知ツサル者ハ病ノ生スル処ヲ 不知故ニ人ハ剛健活達ノ気ヲ養 ヲ以基本トス気ヲ以碁本トス気ヲ巻ニ道有リ心 不レ明ハ此気途ヲ失ヒテ妄ニ動ク 気妄動スルキハ剛健果断ノ主ヲ 失ヒ小知ヲ以却テ心ノ明ヲ塞ク 心味ク気妄動スルトキハ血気盛也 ト云トモ事自在ナラズ血気ハ一旦 ニシテ根ナシ動テ其迹虚也是等 ノ事ハ芸術ノ事ハ芸術ノ事ナヲ以テ知ル ベシ故ニ初学ノ士ハ先ツ孝悌ノ人 事ヲ尽シ人欲ヲ去ルニ有リ人欲妄 動セサルトキハ気収テ洗滞セス剛ニ 健果断ニシテ能ク心ノ明ヲ助ク気 剛健ナラサルキハ事決セズ決セズ決セズ決セズ決セズ決セズ決セズ決セズ決セズ決セズ決セ サル処ヨリ小知ヲ用ヒテ心体ノ 十九日明ヲ塞ケ是ヲ惑ト云藝術モ亦然ル リ神定テ気和シ応用無心ニシテ 事ヲ自然ニシタコウモノハ其極則 自至ルモ其初ハ先ツ剛健治達ノ気ヲ 養テ小知ヲ捨テ敵ヲ脚下ニ鋪キ鉄 壁ト云トモ打砕ク大丈夫ノ気象ニ アラサレバ熟シテ無心自然ノ極 則ニ不レ能レ至其悪心ト思フ者ハ頑空 ニナリ和ト思フモノハ惰気也唯華 術ノミニアラス弓馬一切ノ芸術 ト云トモ先ツ大丈夫ノ志ヲ立テ刪健 ○活達ノ気ヲ不レ養ハ事ナラズ此気 ハ本剛健海辺ニシテ生ノ本也人ハ 只養ヲ失フノミニアラズ小知ヲ 以害スルカ故ニ怯弱ニシテ用ヲ ナサズ世間一切ノ事ミナ然リ前 ニ論スル如ク気ハ心ヲ載テ一身 ノ用ヲナスモノ也自身ニ試テ可 知只書ヲ読ミ人ノ言ヲ聞タルノ ミニシテ自身ニ試ミサレバ道理 ノ噂ニナリテ身ノ用ヲナサズ是 ノウワサ学問ト云学術芸術一切 ノ事其理ヲ聞テ皆自身ニ試ミ心 ニ證スルトキハ其事ノ邪正難易ク シカニ知ラル候者也是ヲ修行ト 六十リ 15221 2洲183.31円 2W183.31円/ 10図 狩 4册 32284 芸術論 芸術論巻之四 狩野博士集書 芸術論巻之四 問鎗ニ直鎗十文字鑑キ管ヲ等ノ伝有 リイツレカ利有ンヤ曰何ソ問コト ノ愚ナルヤ鎗ハ突物也実事ノ自 在ヲナスハ我ニアツテ罪ニハア シラス然トモ或ハ鎖ヲ付ケ柄ニ鎰ヲ 仕込ミ或ハ管ヲ掛ケテ用ルコトハ 其先人ノ得タル処ヨリ其利ヲ工 夫シ其ウツワモノ々働ヲ極メテ 此ヲ用ヒテ自在ヲナシタル者也 今其流義ヲ学フ者ハ初ヨリ其器 ニテ仕習ヒタルコトナレハ他ノ 是ヨリハ手ニ熟シタル器ヲ以テ働 タル方利アルヘシ達シテ已ニ得 ルニ至テハ棒ヲ持テモ余トナル ヘシ今後学其門第ヲ集テ横手其 ニハ此アシライニテ勝チ管ヲ直鎗ニ ハ此辺ニ掛リ強ニ掛り鎰ニハ如此シテ勝 抔ト云ハ我タ門弟ニ他ノ器ニ応ス ルヿヲ教ヘ我器ノ利ヲ説ノミ不 然ハ其流義ノ器ヲ持タル得クナシ 若シ是ヲ至極ト心得テ十文字ハ 入リ込テ来リ鎰鎗ハ直鎗ノ柄ヲ カラムモノ也トノミ思ハダ大ニ 相違アルヘシ然トモ先師ノ教ユル 処ヲ専ニ習熟スヘシ其上ノ事也 悪ヲ心得シハ初学ノ迷ヒヲ生ズ初 学ノ取入ヘキヤウ無キ者ノタメ ニシバラク収気ノ術ヲ記ス此小 一童二放すへき事也○先ツアヲノケ ニ寝テ肩ヲ落シ胸ト肩ト肩ト肩ト肩トヲ左右 へ開キ手足ヲ心ノマヽニ伸ベ手 ヲ勝ッノ辺リ虚欠レノ処ニ置キ悠々 トシテ万慮ヲ忘レ兎ヤ角ト心ヲ忘レ兎ヤ角ト心ヲ 用ルコトナク気ノ滞リヲ解ト気ヲ引下レ 指ノ先キ迄モ気ノ往キロタル様ニ 気ヲ総身ニ充シメ禅家ノ数息観 ノ如ク呼吸ノ息ヲ算ツヘ居ルニ初ノ 内ハ呼吸アラキモノ也漸々ニ呼 十日明平カニナルトキ気ヲ活シテ天地 ニ充ルカ如クスヘシ息ヲワシテ気ヲ 張ルニハアラス気ヲ内ニ充クシメ ヲ活スル也此時ニ積聚ノ病有ル 者ハ胸腹ノアイダ其病ノ有ル処 必ズシタルク気味悪シキモノ也此 則アツマリ凝タル気ノ融和セシ ト欲シテ動スル也腹ノ内ナルモ ノ也此段多クハ腹ノ内ノ気味アリ シキニ驚テ止ルモノ也此時ハ精初 ノ開キテ充クタル気ヲ改メズ掌ヲ 以ヤワラカニ打リヘ採ヘシ茲ノ捫ク 時ハ彼ノ動スル邪気ニサカラヒ却 テ鎮ラザルモノ也甚突上ル時ハ 各別也総シテ腹ノ上一所ニ久サ鋪 手ヲ置時ハ気其処ニアロベルモ ノ也故ニ実シタル処ニ手ヲ置ス シテ虚ナル処ニ手ヲ置事習ヘ亦 背ニ病有ル者ハ必背ナカシタルハ クナルモノ也只色ノコラサル様 ニスヘシ肩ト胸トヲ開クコト習也 両ノ肩ヲヌキ出スヤウニ聞ク略 ハ気伸ルモノ也○此形ヲ以気ヲ以気ヲ以気ヲ以気ヲ以気ヲ以気ヲ 開クノ術也気滞ル時ハ心滞ル心 滞ル時ハ気滞ル心気ハ一体也此 所ハ先ツ気ノ滞ヲ解テ其椅処ヲ 千カニスルノ術也タトヘバ総身 ニ蛾抔ノタカリテセハシキヲ払 ヒ落シテ身ヲ清クシ其上ニテ新 シキ衣類ヲ著シ奇麗ナル処ニ居 カ如シ神道ニ内清浄外清浄ト云ハ 事有リ内清浄ハ心ヲ潔クシテ私 念妄想ノ穢ヲ去リ無欲無我ノ本 体ニカヘリ元来固有ノ天真ヲ察 ニフ也外清浄ハ身ヲイサキヨクシ 衣服居所ヲ改メ気ヲ転シテ外ノ 邪気ノ内ヘ移ラサルヤウニシテ 内清浄ノ助ル也内外本一也内外本一也内清浄 浄ノ外ニ外清浄有ルニハアラズ心 一金壱本一体也気ハ形ノ内ヲメクツヽ テ心ノ用ヲナス心ハ霊也無」形此 天気ニ主タル者也気ヲ修スルキハ 心自安シ此気妄動スルキハ心用 ハタトヘハ船静ノトヘハ船静ノトキハ乗者安ク波 アラク船危トキハ乗者安カラサル ガ如シ故ニ初学ノ手ヲ下ス処是ヲ 気ノ滞ヲ解テ心ヲ干カニシ気ヲ 活シテ心ノ自在ヲナスヘシ此迄 ハ寝テ散乱スルノ気ヲ収スルノ気ヲ収メ倚ル 気ヲトイテ平カニスルノ術ナリ 如レ此事五七日或ハ十日廿日ノ内 ニ修シテ自ラ快キコトヲ覚ユヘシ 快キ助ハ猶々此術ヲ可レ行気収リ タラバ気ヲ活スヘシ惰気ニ引ル ヘカラズ気総身ニ充ルカ如クワ ツカニ心ヲ活スレハ気活スルモ ノ也又昼ハ起テ形ヲ正シ気フ清 シテ総身ニモタシメ正三派ノ仁 坐禅ノ如クシバラクノ内座也テ 気ヲ収ムヘシ必シモ線香ヲ立テ 貶ヲ定メ結伽趺坐スルニモ不及 常ノ如ク座シテ形ヲ正クシ気ヲ 治スルノミ暫クノ間如レ此シテ一 日ニ幾度モ間暇ノ助ニ修スベシ 如レ此スレハ筋骨ノ束ネ合ヒ血脈ハ 流行シテ滞リナク気実シテ病自ク 生セス形チ正シカラサレハ気倚ル 処有リ立テ修スルモ同シ人ト向 ニ坐シ或ハ物ニ対シ又ハ事ヲ労 ル歟モ同シ胸ト肩トヲ開キテ気 ノカタヨルヿナク滞ルコトナク総ニ 郎指ノ先キ迄モ気ノ充タワタルヤウ ニ心ヲ付クヘシ奇程シテ声ヲ発 スルトキモ飯ヲ喫シ茶ヲ呑キモモ ニアリクトキモ常ニ如レ此心ヲ付ル キハ後ハ不断ノコトニナツテ自然 ニ俄天気強スルモノ也不断知レ死スルモノ也不断如レ北スル キハ不意ノ変ニ応スルコト速也情 スルトキハ死気ニ成テ用ニ応スル レハ労スルコトナフシテ成リ易キ コトシ小子輩ノ立廻り茶ノ湯蹴鞠 一切ノ小芸舞躍ノ類迄モ気倚テ 生活セサルトキハ形チノ動静手足ノ 続キ美シカラス在用ノ処作モ滞 ルモノ也常ニハ惰気ニナリテ何 ノ心モナク罪ヲ執事有キ計リ俄 ニ思ヒ出シテ修セントスルトキハ 気改り形チニ心ヲ取ラレ所作ニ意ヲ 住ル故ニ気動揺シテ不意ノ用ニ ニ在シアタミ常ニ心ヲ用ヒテ修ス ルトキハ事有ルトキニ無心ニシテ右 スル者也只常ニ気ヲ生活シテ惰 スヘカラス惰気ハ死気也死気ハ 異ナシ故ニ用ヲナサセルノミニ アラズ物ニ驚キ怖ルヽコト多シ気 総身ニ充テ心ト共ニ生活スルトキ ハ驚クコトモナクヲワルヽトモナクヲワルヽトモナ 今日ニ而ク不意ノ変ニ応シ安シ但浮気ハ 根ナシ生活ニハアラス似テ異ナ リ 昔或シ禅僧小童二教テ曰怖シキ処ヲ 通ルトキハ腹ヲハリテテ往キ過クヘシ 怖シキ事ナキモノ也ト云シヨキ方 便ヲ也腹ヲハルトキハ気ヲ引下ケテ下 ニアツマリ暫クハ気肉ニ充チテ強ク ナル者也気虚欠ニシテ上ニ有ル 故ニ驚キ怖ル々事有リ 亦歩行スル者ニ見ルニ常人多クハ 上ツリナルガ故ニ頭トワリ合テ 歩行シ或ハ五体ヲ採テアリク善 ク歩行スル者ハ腰ヨリ上ハ動クコト ナク足ヲ以歩行スル故ニ体静ニ シテ脳腑ヲ接ユコトナク形チ疲ザル者 ○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○ 芸術ヲ執行スル者気濁ツテカタヨル トキハ是ヲ以テ行フコト不レ能頭ニツレ テ五体ヲ接ムトキハ形チニ損有の気動 テ心静ナラス刀ハ右ヲ先ニシ鎗 ハ左ヲ先ニス其時ハ前足ヲ活シ テ立ッ者也一切ノコトミナ常ニ可」修 路ヲユキナカラモ座シテモ寝テ モ人ト対シテモヱ夫ハナルコト也 「「「「」「「「「「「」「」「」」」」」」「」」」」」」」」」「」」」」」」」」」」」」」」「」」」」「」」」」」」」」」」」」」」「」」」」」」「」「」「」」」「」」」」」」」「」」」「」」」」」 ニミナルニミナルニミナシテ進ム足 ヲ活シ踵ヲ始テ行コレ身ノ風流 バカリニ非ス先ス非ストエ非ス先スム足話シテ足ヲ使 フニ自由也又気我ニカヘリテ向 フヘヒカル々コトナシ鞠ヲ蹴者ノ 此方ニ見ツカへ足ツカヒモ同シ上手ノ 太夫ノ舞フ処ヲ後ヨリ突クニ蹶キ タラル々コトナシ是気話シテ総身 ニ充チ下ハ定ツテ重ク上ハ軽ク動テ片 寄ル処ナク臍下ヨリ呼吸シテ声 ヲ出スカ故也下手ノ舞処ヘ少シ 得ハリテモツマツキ倒ル者也是下 軽クシテ定ラズ気カタヨツテ生 活セズ胸ヨリ上ニテ呼吸シ上ツヽ リニ成テ下エ虚欠ナル故也亦上手 ノ謡フ者ハ声ヲ呂ヘ落ス時臍下大ニ ニフクルヽモノ也是等ノ事ハ常 ニ試テ可知故ニ人ノ歩行スルニ 下軽ク上ツリナル者ハ早クツカ ル々モノ也此等ノ事ニ限ラズ耳 日ノ触ル処ニ心ヲ付テ試ル時ハ 天地ノ間ノ物ミナ工夫ノ種トナリ リ天下我カ師ニアラスト云コトナ シ我ニ主アツテ是ヲ求ルカ故也一 切ノ事我ニ求ル主ナキ時ハ人ヨリ アトヲルコトヲルコトヲルコト者也軍書ニ主人 ニヲシテ行クニハ前後左右山川 地利ノ益々心ヲ付ヘシト云リ古 ノ名将ハ田夫野人ノ取作ヲミテ 心付謀術ノ種トシテ功ヲ立タル 人多シ軍中ニハ限ルベカラス当 ニモ万事ニ心ヲ付ハ益ヲ得ルコト 多カルベシ頑空ナレハ死人ニ同 シ得ルコト有リ共取ラス 問軍学ハ謀計ヲ以テ人ヲ欺レクノ術ニ 也ト此道ニ習熟セハ我カ小知ヲ助ク テ心術ノ害有ン歟曰君子是ヲ用 ル状ハ国家治平ノ罪トナリ小人 是ヲ用ルキハ己レヲ害チヒレヲ害チヒ人ヲ傷フ ノ罪トナルヘシ一切ノ事皆然リ志 ＜割書割書割書」「「」＜割書割書」「」」」」」」」「」」」「」」」「」」」」」」」」 シメリ無キ時ハ盗賊ノ術ヲ学ト云 トモ盗賊ヲ防クノ益トナツテ志ノ 害ヲナスコトナシ志情欲利害ニ専 ニシテ学校ハ聖賢ノ書ト云小 知ノ助ケト成ルヘシ故ニ先ツ日故ニ充ツヽ 志ヲ立是ヲ変セスシテ後万事ヲ 学フヘシ我ニ正道ノ主ナクシテ 軍術等ヲ学ハス功利ノ言ヲ悦シテ 心此ニ動キ小知ヲ如キ小知ヲ専ニシテ 是ヲ以テ士ノ道トスルノ誤リアルヘ シ芸術ヲ学フ者モ其芸ニ熟クシテ是 ヲ以テ辻切リ強盗ヲナシテ男ノ道ナリ ト思ハ々芸術身ノ害ヲ招クヘシ 此芸術ノ罪ニハアラス志ノ違ヘシ ル也能坂ト弁慶ト同シ打物ノ達 者勇謀兼テ備ヘタル大剛ノ者也弁 慶ハ是ヲ用ヒテ忠戦ヲナシ熊板 ハ是ヲ用ヒテ盗賊ヲナス故ニ謀 計ハ士道ニアツカラス是ヲ用ヒテ 軍忠ヲナスヲ士道トス加州安宅 ノ関ニテ弁慶カ杖ヲ以テ義経ヲ打 タルハ忠ニハ非ス君ノ難ヲ救ヒ クルヲ忠トス述ヲ以テ論シ事ヲ以テ 論スルハ不智也夫軍法ハ人数ヲ 立テ備ヲ設ケ敵メタメニ我カ陣 ヲ破ラレズ奇兵ヲ用ヒ謀ヲ以テ姦ヲ以テ姦ヲ以テ敵 ヲ破ルノ術ヒ邪ヲ以テ正二敵スルニ 者ハ賊也備ヲ設ケス謀ヲ用ヒス 無注ニ戦テ敵ノ謀ニ陥リ賊ノ為 ニ我カ忠義ノ士ヲ傷ツテ可ナラン ヤ我謀術ヲ知ルトキハ予メ其備ヲ 設テ敵ノ謀ニヲチイラズ其術ヲ 不レ知キハ敵ノ擒トナル是ヲ不レ知 可ナランヤ謀ハ其術多端也ト云 トモ畢竟人情ニ応シテ用ヲナスモ ノン人情ニ不レ左ノ謀ハ其術ヲ知ル ト云トモ用ヲナサス医師ノ多ク書 ヲ読ミ薬方ハ知タレトモ其病ノ因テ 起ル処ヲ不」知妄タリニ薬ヲ施テ反 テ他ノ病ヲ引出スガ如シ人情ヲ 知事ハ将ノ知二有リ将信有リ義 有リ仁有ルニアラサレハ人情和 セサル者也人情服セサル者也人情服セサルトキハ其 謀却テ禍トナルコト古今明白也医 師ノ妄リニ薬ヲ施シテ却テ他ノ 病ヲ引出スカ如シ敵暴ニシテ我暴ニシテ我暴ニシテ我暴ニシテ我 ニ道アラハ人情ノ服スル処金鉄 ノ如シ敵ノ謀何ソ恐ル々ニ足ン 敵道有テ我軍ノ人情服セスンハ 我謀用ユル処ナシ故ニ将ハ人情 ニ得ルニ以要トス今士ノ学フ処 ハ名将謀術ノ迹ノミ是古人ノ糟粕ノ近ノミ是古人ノ糟粕 々其糟粕ヲ学テ精汁ヲ錬り出ス ハ其将ノ量也匹夫ハ其事ヲ放テ 其事ノ中ヨリ吹ニ当ルノ働ヲナリ ス者ハ士ノ量也物頭物奉行斥候 使役等皆ソレ々ノ事アリ前備脇ニ 備上リ備遊軍皆夫々ノ法有リ余 眼キ鎗下ク崩レ際ノ働キミナシラス ニシテ不叶コトシテ不叶コト也或ハ城ヲ守 リ伏奸アリ夜討チ夜込ミ等軍ハ少ノ 誤ニテ大崩レニナルコト多シ各其 事ヲ不レ知而其場ヘ向フ事ハ水練 ヲ不レ知シテ大河ヲ渡シトスルヨ リモ甚シ 問我カ謀ヲ以テ敵ヲ欺カントセハ敵 モ亦謀ヲ以テ我ヲアサムクヘシ豈 我獨リ知ルコト有テ天下皆愚ナラン ヤ曰然リ汝ノ言フ処ハ押形ノ一 通り也碁象戯ノ手ノ古来ヨリ炊 有リテ其理ヲ尽シ候シテ此外ニ 余術ナキカ如シト云トモ又其上ノ 上手出来ルコトアリ碁ノ定石ヲ放 ヒ象戯ノ駒組識物等ヲ習ハ其押 形ヲ学フ也我ニ自得スル時ハ其中 ヨリ別ニ新シキ手湧出テ勝負ヲ決 スル也凡テ世間一切ノ事ミナ押 形タノ如クナルコトバカリハ無キモノ ＜割書：書：「書」＜割書：註書」＜割書：書」＜割書：「割書割書：「書」＜割書：」＜割書：書割書割書割書割書割書：書：書：書割書割書付書割書記書割書書書書書付書割書付書付書記書記」＜割書：書書書：書書 古人ノ押形ノ中ヨリ臨機応変ノ 働キ奇兵ノ謀術ハ其時ニアタリ テ将ノ胸臆ヨリ湧出ルモノ也古 ノ良将ハ漁樵賎夫ノシワザヲ見 テ直ニ取テ新シキ術トナシ軍申 ニ用クルコト多シ常ニ心ヲ付ルキハ 見ルコト聞ク事皆謀術ノ助チトナル者 也然トモ先ツ古人ノ押形ヲヲ不レレ知ハ 後学ノ因ルヘキ処ナシ学術モ亦然 リ古人ノ迹ニヨラザレハ其跡無キ 道ヲ悟ルコト不レ能一切ノコトミナ常 ニ心ヲ用ヒテ耳目ノ触ル処ヲ以テ 修行ノ種トシ事有ルトキハ其時ノ 変ニ任スヘシ又軍中ハ敵味方共 ニ大勢ナレハ独働ノ如ク自由ハ 成ガタキモノ也常ニ古人ノ跡ヲ カンガヘラ法ヲ出シ士卒ヲ錬リ 駆引ヲ引キ引キノ自在ナルヤウニ備ヲ立 ルヲ以要トス 吾レ人父祖ノ陰徳ニ依テ今日身ニ 福有ト云トモ一念ツツカニ若キハ 其ヨリ種々ノ安心生シテ終ニ印 路ニ入リ父祖ノ陰徳ヲ削リ身ニ 禍有ルー夫ヨリモ疾シ各等慎慎慎 ベシ又己カ小知ニ慢シテ人ヲ侮 リ人ノ騒動スルヲ悦ヒ是ヲ以是 非得失ノ境ヲナシテ無事ヲ楽コト ヲ不知欲ル処ニ心トシテ已ヲ省 ルコトナク只已ニ従フ者ヲ是トシ己 ニ従ハザル者ヲ非トシ世間ノ是 非ヲ己カ戒執ノ算モニ留メテ彼ヲ悪 ミ是ヲ変シ或ハ怒リ或ハ怒リ或ハ困シテ常 ニ心ノ点静アル是仏家ニ一日ニ三度 熱湯ヲ飲シテ身ヨリ火焔ヲ生スト トモ此ノ煩熱ノ苦ミヨリ種々転動シテ 邪ヲナシ人ヲ害フ也各等ヨク心ヲ 修シ気ヲ収メ邪ヲ去リ人間ノ道 ヲ求ムヘシ各等自分ノ芸術ヲ以 人ニ勝レリト思テ愚人ヲ誑タシ己カ 長シタル業ヲ以テ却テ心ヲ困メ 人ヲ害フノ署トナス也亭術芸術 トモニ只己レテ知ルヲ専務トス己レヲ知ム トキハ内明ニシテ能ク慎ム故ニ来テ 我ニ敵スヘキ恵レ物夕トヒ己レ知足ニ ラズシテ有ヨリ過トモ我カ罪ニアラズ 天ニ仕スルノミ已ヲ知ラサル者 ハ人ヲ不レ知私心ヲ以テ人ヲ欺キ勝 ヲ取ント欲スル者ヲバ人其私心 ノ虚ヲ討ツ欲ヲ以テ人ヲ襲フ者ラハ 人共欲ヲ動クシテ其動ク虚ヲ討ツ勢 ヲ以テ人ヲ圧ス者ヲハ人其勢ノ哀ラ ル処ヲ討ツ学術芸術皆同シ只己レ ヲ尽シテ無欲ナル者ヲハ討ツヘキ ノ虚ナシ勢ヲ以テモ樫レクベカラズ 欲ヲ以モ動スヘカラズ巧ヲ以モ 欺クヘカラス吾是ヲ思テ常ニ慎 ムト云凡情未」断只熟湯ヲ飲ム コトヲ少シク免ルノミ猶凡俗ノ列 ニ在リ何レノ日カ人間ニ出テ道ヲ 悟ランヤ暫ク吾間処ヲ以テ各等 ニ示スノミ 芸術論巻之四終 余論 客有リ此書ヲ難シテ曰子カ論ス ル所理ヲ開キ情ヲ尽シ気ノ所変 ヲ語テ未タ事サノ応用ヲ審ニセズ老 人病身又ハ務メ繁キ者ノ志ヲ養ニ ハ可也芸術修行ノ者ノ為ニハ不 足処有リ曰吾レ芸術者ニ非ズ何ゾ 人ヲ導ク事ヲセンヤ只弱冠ヨリ 好シテ芸連ノ人ニ親灸シ其事サノ利 ヲ調子気ノ変化ヲ試テ其病ヲ治 シ其理ヲ聞テ心術ヲ証センコトヲ 求ル者也唯々心ニ黙契スル事者 ハ華記シテ予カ童蒙ニ示スノミ友 人予カ童蒙ニ因テ頻ニ因テ然トモ多 言ニシテ識者ノ謗リヲ招カンコトヲ 惧ル不得己シテ愚論ヲアラハス 予豈自ラ是トセンヤ )55740{ 同183.21万人 5555740 32284
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