其四有三四 藥師經纂解 ○□ 藥師經纂解序 『荒井恭福郎副会ヲ一 以テ購入セル□□□博士 薬師経ハ者斯乃除衆病一ヲ之神舟満一ヲ之神舟満二ル諸 願一ヲ之淨寶ナリ也是ノ故ニ文殊大士承二テ威神ヲ 而請問レ牟尼世尊乗大悲ニ而說法於テ 是ニ十二ノ大願ハ彰二ニ因行ノ之弘遠東方ノ世 界鏡二ス果德ク之純淨一ナルト名聲巍巍巍巍巍巍巍巍巍巍巍能仁ノ之 所二称揚一セテ功德蕩蕩蕩蕩ナノ諸佛ノ之所二讃歎シテ 濟二ル苦海一ヲ之舟航也誰不申レナヤレ由二テ此ク要津ニ哉 余在二ケル薩州ニ自二リ幼稚ノ之時二毎ニ信二念ク瑠璃 尊ヲ讀二誦スル此ノ經一ヲ凡ソ渉二ル數遍一ニ先年在二和ノ之 長谷寺一ニ之日率然為二ル為二ル之鈔解二巻一ヲ然テ 後積レニ月ヲ累テ年ヲ于今十稔自ラ以爲文義 疎略シテ教理未タ周ルル頃日幸ニ得二 大藏ノ音義一ヲ也暇日披二閲焉スルニシテ於二テ此ノ典ニ尤 委悉リ也於テ斯ニ因ニ添二削先鈔ヲ以成四巻一 名ヲ曰ク纂解一トト余嘗テ聞二テ此ヲ經ニ有二 憬興智開等ノ之師疏尋求之日久矣 然レ未レク得其本一ヲ以テ以ヲ以テ可シ憾恨一シ今ニ開二太賢古 迹及ヒ善珠ヲ賛一ヲ以テ取二捨ムテ至レヲ至レテ之二所見ニ 待二ヲ來哲ヲ矣若シ夫ル遇二ハ余所レノ求ル之疏一ニ者尚尚 必垂二二二改作一ヲ然ス則來日ノ之改作余今日ノ 之再作也於テ是ニテ是ニ乎書ハ寛文十二年歳シ 次壬子ニ夏六月八日沙門亮汰 ○此ノ経大ニ分為レ三ト 初ニ題目 藥師經纂解卷一沙門亮汰述 藥師瑠璃光如來本願功徳經 解テ云ク此ノ経ハ者出二タリ灌頂経頂経テ第十二ニ即チ有リ 四譯一ス宋ノ沙門慧簡ノ譯二隋ノ逹磨笈 多ノ譯三ハ大唐ノ三藏玄弉ノ譯四ス大周ノ三 藏義淨ノ譯ナリ四本不レ同今即チ。ハ即チ解二ス唐譯ヲ也 善珠ノ賛ニ云弉法師ノ訳ト者去レク史ヲ 繁ニ非レレナリ約ニ矣大賢ノ古迹ニ云遂ニ有二ル三名一一 説薬師瑠璃光如來本願功德二 説十二神將饒益有情結願神咒 三ヲ説抜除一切業障言藥師瑠璃 光如來一ト所歸人也本願功德者所 感ノ徳也能ク授二クヲ衆苦一ヲ喩。名薬師無縁ヲ 不レレレ徹セ稱スル稱ス璃光一ト所修ノ妙行ヲ名テ為二本 願一キ所證ノ勝果ヲ名テ爲二功德一ト即ヲ即テ以テ如來ノ 因果一ヲ爲レ宗ト勸一ニ物ノ歸依一ヲ出レヲ苦ヲ爲レ趣是ヲ爲レ趣是ヲ 以テ初ノ名ハ題レ宗ヲ爲レ稱ト後ノ二之名ハ以テ以テ趣ヲ 為レ号ト経ハ謂ク契経能能詮ノ名也与レ義相 應シ貫シテ法器一ヲ令レ不一ヲ散失故ニ吉ヲ契約二 薬師如來ノ之本願功徳本願功徳ノ 之契経ナリ故ニ六合釈ノ中依主釈也私ニ 云善珠ノ贅ニ亦同也若シ依スレ依二ス也 二、譯号 二 今名具足ニテ具足ニ也薬師瑠璃光如來ト 者人ト與レ喩也本願功徳者法也 三藏法師玄券奉レ詔ヲ譯ス 三藏法師者德號也有財ニ立名三 蔵ト謂ク経律論也玄莽ト者諱也俗姓ハ 陳氏河南洛陽ノ人也事迹詳セシ如二シ唐ノ 高僧傳等一ノ奉詔譯ノ者補注ニ云奉詔ト 者詔ハ上命也譯者傳言也賛ニ云大 唐ノ貞観二年三蔵玄勢於二京師ノ慈 恩寺一譯シ名テ曰二テ藥師瑠璃光如來本 願功德経一私ニニ云潛スニ云濟スルル 三本文三 初起教因縁分に不 二聖教所説分○ 三俵教奉行分○ 初ニ指スス所聞之法ヲ 年ハ葬未二タ渡天一モ何ノ訳ノ譯ヲ之レ有シ恐クハ爲候乎 開元録ノ第八ニ列シテ玄拳ノ譯一ヲ云ク藥師瑠 一璃光如來本願功徳経一巻見テ内 典ク録一ニ第三ノ出與二隋ノ後多等ノ出ス者一ノ同 本ナリ永微元年五月五日於二大慈 恩寺ノ翻粹院ニ訳ス沙門惠立筆受ス 如ク是ノ 慈恩云ノ如二ハ大術経等一ノ説一ク其本縁ヲ佛 臨メテ涅槃ニ一時ニ佛令ク有レス疑當レ問ク時ニ優婆 離阿瓢模駄教ニ阿難ク問ハ四事一ヲヲ事ヲ一ス佛 滅度ノ後諸ク比丘等以レス。誰ヲ為レシ師ト二ニハ依ニ 何レナル處一ニ而モ任セヨヲ三ニハ悪性ノ比丘如何ヲ治壽セシ 四テ丁切経ノ首ナルニ當レニ置ク何ノ言一ヲ佛ノ言一ヲ我ガ滅 度ヲ後テ以テ波羅提木又一ヲ為二ヲ為二汝大師一ト依テ。 四念處一ニ安二止セ其ノ心ヲ悪性ヲ悪性ヲ比丘ハ梵檀スル 治スルニ之ヲ此レハ云二ヲ黙然一故ト故ニ不レ應二テ打罵ス但シ黙 損スス故ニ四テ一切経ノ首ニ當レ置レ置二ク如是我聞 等ノ言一ヲ後ニ阿難結集ス還テ依ル佛教一ニ一ニ故ヘ也 賛ニ云言二如是一者如クスルハ佛地論ニ說ニ說一ヲ如是 総ク言ハ依二テ一テ四義ニ轉ス一ハ依ル譬喩二ル譬喩ニ謂ク當二所 説如レナル是ノ文句如ク二我モ肯シ聞シ聞ヲ此レ聞ヲ以レテ 喩レス今ニ二ニ依ル二ル教誨一ニ謂ク告二ク時衆ニ如ク是ノ當ニ レ聽ク我昔所聞シ所聞ナリ。三ニ依二シ問答ニ謂ク問ヲ問フ 汝ヲ當レニ所レハ説シテ聞一一ナルニハ聊故ニ此ニ此ニ荅ノ言フ如 是我聞一ト四ニハ依二ル許可ニ謂ク結集ノ時諸ノ菩 薩衆咸共ニ許テ言ク言ク如二ク汝カ所聞ク當ニ如是ヲ 説ク傳法ノ菩薩便ヲ許レ彼ニ言ク如レ彼ニ言ク如レ説ク 加二我ア 所聞ノ 二示二能聞ノ之人ヲ 我間ヲ 實ニ云言二我聞者如佛地論ノ我ハ謂諸 一蘊世俗仮者ナリ聞ク耳根発シテ識ヲ識ヲ聽受ス 奏レク別ヲ別テ就レリ総ニ説二ク我聞一ト也私ニ云若シ依二 五成就ニ一ニ如是我聞ヲ合テ為レ一ト名二ク信成 三明ス説聽之時一ヲ 就一 也 一時 賛ニ云言二丁時一者依テ佛地論一時ニ時ニ時ニ有二時ニ有二 種一一ハ説聽穴竟総ヲ名ク干時一故ニ彼ノ論ニ 云ク丁時ト者謂ク説聽クリ此ハ就テシテ刹那相 續テ无レク天レク聽聽究竟竟ニ総テ名二ク一時一若シ不ハ レ余ヲ者字名句等聽説時異云何ヲ言シ 二ト二トル者一刹那ノ頃ニ能ク持シ能ク能ク説能ク能ク受ル 故ニ言二言二了時一故ニ彼ノ論ニ云或ハ能説者得二 陀羅尼ヲ於テテ丁字ノ中一刹那ノ頃一ニ能ツ持一シ 能ク説二ク丁切ノ法門一ヲ或能聴者得二浄耳 根一ヲ一丁刹那ノ頃ニ聞二丁字一ノ時キ於二條ノ一切一 皆ナ无二ク障礙悉ク能ヲ領受ス故ニ名二千時一三 者共相会遇ヲ為二一時一時一時一時一ト故ニ彼ノ論ニ云 或ハ相ヒ會遇スハ時分无无レ別故ニ名二ク一時一 則是レ説聽共ニ相ヒ會遇ヲ聞シテ聞ノ一時ノ義ナリ 四頭能説ク之二 薄伽梵 賛云言薄伽梵ト者具有二ヲ有二 在ノ義永ク不レハ緊二居ル諸ク煩惱ニ故ニ故ニ一ニ故ニ一ニ故ニ一ニ故ニ一ニハ熾盛ノ 義炎熱ク智火ニ所セセル焼練一セン故ニシテ端嚴ノ義 衆妙ノ相好ニ所ナルカリ莊嚴一ヲ故ニ四ニハ名稱ノ義功一 德圓滿ヲ人无レカ不レ知ヲ故ニ五ルニ五ル吉祥ノ義親 近ヒ供養リ所二ケ所二ケ所一ル故ニ至ル故ニ上ルハ尊貴ノ義具 一切ノ德一ヲ利二樂スルヿ有情一ヲ无二ヲ懈廃一故ニ然ル 唐ス无二ル一名ノ含二ム此ノ六義一ヲ故ニ存二ス梵音一ヲ 五ニ彰二起教ノ之處ヲ 遊化諸國至廣嚴城住樂音樹下 實ニ云佛ケ成道シ巳サ遊二ニ十六國ニ遍二シ六大 城一ニ隨二逐シ外道一ニ化二度ス有情一ヲ故ニ言二ク遊化 諸國一ト言二至廣嚴城一ル者梵云二ヲ毘舎離 或ハ毘耶離或ハ維耶離一ト此ニ傳二ル梵語一ヲ輕一ヲ輕一 重不同ノ耳唐ハ言二ハ言二テ広厳一ト謂ク此ノ城ハ広大 寛傳ニテ嚴浄美ナリ故ニ云二テ廣嚴遊方所 以目レテ之ヲ為レ至ト此是レ城名ナリ而名リ而隋訳ノ本ニ 稱ノ爲レルル國ナリ世言二住樂音樹下者此一ト者此レノ 樹高大ニテ枝條扶疎シ微風鼓動スハ宮商 和雅ニテ有レリ聞二樂音一ヲ遂ニ膺レテ茲ニ目二ク遊化一ト止ル 中ニ故ニ云フ 六ニ辨二起教之衆一ヲ二丁 左下 初ニ別テ列二名字ヲ一ヲ三丁 初ニ聲聞衆 與大慈篇衆八千人倶ナ 初ノ句ハ表レ名ヲ後ノ句ハ示二ス數ヲ也慈恩云典ト 者兼ケ并共及之義龍龍樹樹樹樹樹体ニ大テ而モ有二リ 五義一ハ數大千二百五十人ノ故ニ二十人ノ故ニ二 離大大障ヲ断ス故ニ故故ニ三キハ位大大阿羅漢ノ □□□□□□□□ 故ニ四ルテ名大名稱遠ヲ聞ヲリル故ニ五ルニ五ル識大大 人大衆ノ所二ケルカヲ知識一ス故ニ梵スハ云二ヲ慈竊一ノ訛ヲ云一ヲ 比丘一ト由レル具一ル五義一ヲ所以ニ不レ翻セ一ハ曰ク怖 魔初テ出家スル時魔官振動故ニ二云フ故ニ二云フ乞一 一士一既ニ出家シ巳テ乞食自濟スル故ニ三ニハ名二ク浄 持戒漸ク入二リ僧ノ數一ニ應二スルヿ持戒一ニ故ニ四テハ云二ヲ浄 命一ト既ニ受得シ戒一ヲ所レノ起スル三業以二テ元食ヲ発フ。 不レヲ二テ依二於貪邪一ニ活命二故ニ五ス曰二ヲ破悪一ト漸ク 依二テ聖道一ニ滅スルヿ。惱ノ邪一ヲ故ニ又依レテ。單ニ立レヲ名ヲ 喩二テ五德草一故ニ云二ヲ比丘一十一衆ト者僧也理 事ノ二ヲ初メ得二ル衆ノ名一ヲ一也三丁 人巳上得スヿヲ僧ノ名ヲ故ニ 二菩薩衆 三世間衆二 初ニ諸人 菩薩摩訶薩三万六千 表レル名ヲ示レス數ヲ推レ上ニ解レ上ニ解レ之ヲ奏ル云言二菩薩 摩訶薩菩薩摩訶薩摩ノ菩提薩摩訶薩摩訶薩摩訶薩摩訶薩摩訶薩摩訶薩摩 煙一ト菩提ト者覚也即チ所求ノ大果ナリ薩垂ナリ薩垂ナリ薩摩 者有情也即所為ノ衆生摩詢ト者大 也薩摩者 還テ名二ク有情ニ一 及國王大臣婆羅門居士 賛ニ云言二國王一者謂ク帝王等ナリ尼乾子 経王論品ニ云王者ハ民ノ之父母ナリ以テ以テ能ク 一二八部 依レテ法ニ攝二護テ衆生一ヲ令セ至ニテ安樂レヲ故ニ名レヲ爲 レ王ト王ノ之養レラリ民ヲ當レニ如シス赤子一ノ推レタリ乾去レ濕。 不レ待二ク其ノ言一ヲ何ヲ何テ以テ故ニ王者得レハ立ヲ以テ以テ民ヲ 爲レ國サ民ノ心ヲ不レ要ナルヿヲ國將レニ危スルト矣是ノ故ニ至 者ハ常ニ當ルニ憂レルヿヲ如レテ如レク念二ス赤子一ヲ不レル難二於心一ニ 大臣ハ謂フ宰輔等ナリ婆羅門唐ニハ言二ク浄行一ト 謂ク潔レヲ以テ以テ履レヲ修ク名テ為二浄行一二 一土ハ謂ク居家ノ之士ヲ名テ爲二居士一ト一 天龍薬又人非人等 初ノ旬ハ別メ舉二チ三部一ヲ後ノ句ハ總ヲ結二八部一ヲ也 賛ニ云天ハ謂ク欲色界龍ハ謂ツ五方ノ龍ナリト 上ニ総テ示二行相ヲ 有二リ四種一ニ者天龍謂ク持二テ天宮殿ヲ天ノ官殿一ヲ令ハ 不二ヲ墮落一セ二ニ者人龍能ク興二ス風南一ヲ一ヲ二テ三ニハ者 地龍能ヲ持二ス大地大海一ヲ四フ四ニル者伏龍能ク 守スルヿ七宝等一ヲ薬又者或ハ云二夜文一ト唐ス言一 可畏レト或ハ言二ヲ威力一ト一天台ノ云人非人ト者 是レ結二ス八部ノ數一ヲ耳嘉祥ノ云八部ハ鬼神ヨ 本ト悉ク非レ人ニ而非セモ變二作テ人形一ヲ來テ聽二ク説法一ヲ 故ニ云フ人非人非人一ト也慈恩ヲ云不レ能一ハ具ニ載スルヿ 故に云フ 等也 無量大衆ニ恭敬ニ關達シ而爲ス而爲ス説法ヲ ○二聖教所説分二丁 初請問ノ中二丁 初ニ経家ノ叙 賛ニ云元量大衆ト者総テ結二ス衆衆ノ數一ヲ意ト。肅ニ 曰ヒレヒ恭ト語謙スルヿヲ爲レス敬ト自ラ相ヒ鞠躬ノ不レ離二レ聖ノ 側ヲ一故ニ言二フ圍違一ト聖應二シ物ク機ニ隨テ レ類ニ普ク告ク故ニ稱二ス而為説法一ト 余時ニ号殊室利法王子承二リ佛威神ヲ從 レ座而起偏祖肩右膝ヲ有レテ右膝ヲ着レ地向薄伽 梵曲躬合掌白言ヲ自テ自ナク 賛ニ云言二小時ト一者佛ケ加レ聚ヲ勸ムル自ノ悟発一ヲ 時ノ故ニ曰二フ。余時一ト也古迹ニ云号殊室利 二文殊ノ言二丁 初ニ正ナルヿ 初ニ総標 唐ニハ云フ妙吉祥一從二リ法化一生ヲ得一生テ得二佛ノ法分一ヲ 稱二法王子一ト一役座而起者表ヲ下ス從二眞際二 起レヲ偏祖一肩ト者表レル作二スルヿ利樂ノ事一ヲ右膝 著地ト者住二スルハ世間ニ故ニ向薄伽梵キ者趣二 出世ニ故ニ曲躬者離レルヿ者離レル復ヲ 故ニ合掌ト者專ラスル心ヲ故ニ 世尊唯願クハ演説如是相類 世尊ト者大乗義章ニ云佛ハ備二テ衆德ヲ爲一ヲ爲一ヲ爲一 レ世ノ欽重ナル。故ニ号二世尊一ナト如是ト者指レテ下ヲ之 詞詞相類者 示ス所問也 二別テ釈三 初問佛名一 二問四四丙辰 諸佛ノ名號 今就二テ通名一ニ問ス別号一也下ノ文ニ云東方ニ 去レテ此ヲ過テ遍一テ十碗沙ニ等キ佛土ヲ佛土ヲ有二世界二 名二ク浄瑠璃一ト佛ヲ号二ス薬師瑠 璃光如來乃至薄伽梵ト 及ヒ本大願 下ノ文ニ云彼ノ世尊薬師瑠璃光如来 本ト行スル菩薩ソ道一ヲ時ニ発シテ十二ノ大願一ヲ一テ今二諸ノ 有借ノノ 求皆得世 三ニ問果徳ヲ 上ニ顕二説ノ益ヲ二 初ニ抜レ吉 麻勝功徳ヲ 下ノ文ニ云及ヒ彼ノ佛土ノ功德莊嚴我ヲ 若ハ一劫若ハ一劫餘ヲシテ説不レ不レ不レ能レハ盡スヿ 令二二二諸ノ聞者業障ヲ鎖除一セ 此ノ文ハ密起ス下ノ時世尊復告号異殊 室利童子言等文也賛云言ハ令諸 聞者業障消除ル者理実ニテ而シテ而ハ通ヲ除 三障一ク但シ感生之主功由二ル於業一ニ故ニ偏ニ 說レク之ヲ大論ノ五ニ云。問二曰若シ三種ク障ハ爐 橋障業障報障セト何ヲ何テ以テ ニ與ヲ 業障一ヲ答曰三障ノ中ニ業力最大ナルヿナナルヿニ惠 下モ多ク 琳ノ當経ノ音義ニ 依之之 云錯除ハ小焦ノ反 礼記ニ云銷ハ猶レテ散ノ也楚辭ニ云辭ニ云銷ハ鑠テ而 咸リ毀ル也説文鑠レス金ヲ也從テ金二テ金ニ肖ノ聲一ヲ也 或作ル レ用ニ 爲欲利二樂像法轉時ノ諸ノ諸ノ諸ノ諸ノ有情一ヲ故ニ 此ノ文ハ密ニ起二テ下ノ余時男殊室利童子 白佛言等ノ文一ヲ也古迹ニ云言二像法轉 時一ト者大集経ニ云有二六種ク堅固一ス法 身得佳堅固二トモ解脱得佳堅固三 禪定得住堅固四テ多聞得佳堅固 五日福德得佳堅固六ル闘得往堅固。 此ノ中ニ初メハ佛在世ノ時後ノ五ハ滅後如キト如二ク其ノ 次第一ノ各五百年ナリ總テ言ハ三時一ハ三時一六者正 法謂ク彼レ五一カ中ノ初ノ二ノ堅固二ユル者像法 即チ次ノ二ツ堅固ナリ三ニ。末法即チ後ノ一ノ堅 固ナリ如レク次ノ具ニ有二ルト教行果ノ三ツ有レテ一ツ元レト果 有レテ奉為レトリ二今為レルニ利二樂セルヿ千年ノ之後ノ像 法ノ有情一ノ発二ス此ノ間一ヲ也賛ニ云轉ト者起也 私ニ云依二スヿハ下ノ文ニ云レスニ轉レスト女轉ハ變リ也恐ク指二ス 末法ヲ一 乎 二谷説ノ中ニ三丁 初ニ讃請問ヲ一 初ニ加讃ノ言 二所讃ノ事 余時ニ世尊讃テ夢妹室利童子ヲ言善哉 善哉 讃ケ者讃数ナリ也慈恩ヲ云是レシ理ヲ談シヲ談笑ヲ曰ヒ 讀ト觸レテ事ニ諭レス。德ヲ曰レフ數ト善哉善哉者古 迹ニ云所聞可ナレレレハ記ス初ニ言二ル善哉一ナルヿ時應スル時宜一ヲ 故ニ重テ言テ言フ善哉一大論ノ五十三ニ云大ニ云大ニ利二 益スス衆生一ヲ故ニ歡喜シ讃ク言二フ善哉 善哉ト再ヒ言レ之ヲ者ノ者ハ喜ノ之至ナリ也 舅妹室利汝チ以二テ大悲ヲ勸二請ス我説二ヲ説二ク諸佛ノ 名號本願功德一ト為二業障所纏ノ有情一ヲ有情一ヲ 二告ク富ニ説二 初ニ正ツク顕二誠許ヲ 利益安樂 大悲ト者兼テ示二天慈一ヲ也大論ノ二十七ニ 云大慈ハ與二二一切衆生ニ樂一ヲ大悲ハ抜二ク平 切衆生ノ苦一ヲ勧請ト者十住論ノ 五ニ云勸請ヲ名二ツ主誠ノ求願ト 汝今諦ニ聽ニ聽キ極善ノ思惟當レニ當ニ爲レニ為レニ汝説一ク 古迹ニ云欲レ今ナコトコヤレレテ故ニ言ニ言ニ言ヒ諦 聽一ナルヿレ解レスルヿ故ニ言二言二フ善思惟一 二因ニ示レ受旨 三正ノ説法ヲ二 初ニ答請問一二 二顕獲益ヲ○ 初ニ説佛名ヲ二 初指二所居一 舅妹室利ノ言唯然願説ヲシテ説テ我等樂聞テ 慈恩ノ云唯ノ音ハ七誰七水二反敬諾リ 之詞然音ハ如延ハ如延ヲ反順從ノ稱スル願樂ヲ爲二 希解ノ之意一ト欲聞モ 亦タ翼聴ノ之心ナリ 佛告募殊室利一ニ東方ニ去レテ此一ヲ過二テ十碗伽 沙ニ等シ佛土一テ有二リ世界一名二名二名二ク浄瑠璃一 東方等者涅槃経ニ云於テ此ノ東方一ニ過テ 二十恒河沙ニ等キ世界一ヲ有二リ佛世界一名テ一名テ 曰二フ不動其ノ佛ヲ号ス曰二ヲ満月光明如来ト 妙樂ク疏ニ云東ヲ爲二群動ノ之方一ト十ヲ爲二圓 極ノ之數一ト云二二十一者極ノ之更ニ極タル者也 硯伽沙ト者舊ニ云二フ但河沙一ト也惠珠云 磽他沙ハ梵語西国ノ河ノ名也此ノ河ハ上ルハ 源出二テ无熱惱池一コリ其ノ沙レ微細ヲ猶テ猶ラシ如ク微 塵一ノ不レ可レ可レル數ヲ欺テ故ニ引テ爲レ踰レ喩佛士者大 乗義章ニ云安レク身ヲ之處号レ之ヲ為レ之ヲ為レ土ト約ヲ レ佛ニ辨レシテ名二ク佛土世界者首楞嚴経ニ 云世ヲ爲二遷流一界ヲ為二方位一ト汝今當レニ知ル 東西南北東南西南東北西北上 下ヲ為レ界ト過去未来現在ヲ爲レ世慈恩ノ 二示二能居一 云世者可破壊ノ義界ト者境ノ分剤也 浄瑠璃ト者賛ニ云具トハ云二。吹瑠璃ト從二リ 中一自ラ出ツ於二テ膽部洲洲ニ最モ爲二貴寶ト惠琳ノ 云或ハ云二。里留覇一ト或ハ但シ二テ瑠璃ト皆テ皆發皆テ訛 略ノ轉聲ナリ也須弥山ノ南面ハ是レ此ノ 実也其ノ実青色ニテ塋微ヲ有レ光リ 佛ヲ號二ク藥師瑠璃光如来應正等覺明 行圓満善逝世間解元上丈夫調御 士天人師佛薄伽梵ト 佛者慈恩云梵ストハ云二フ佛陀ト此ヲ略ス略ヲ云レク佛ト 有惠ク之主ノ者ナリ唐ニハ言二タ覚者一ト一ト一ト一表一 号一ヲ也如来ノ下ハ舉二テ通号一ヲ一ヲ也別号ト者如シ 題ク下一ノ也賛ニ云此ノ号ハ由依テ第七第二 兩願一ニ以テ成テ成ス通号ル者古迹ニ云廣ノ釋二十一 号一ヲ如二シ瑜佛等一ノ慈恩ヲ云依二ルニニシテ八十一 三一ニ解テ十号ヲ云一ハ如来二ハ應三ハ正等 覺四ニ明行圓滿五スハ善逝六トハ世間解 七。元上丈夫謂御士八ハ天人師九一。 佛十ニ薄伽梵ノ釋甚タルニ云彼ノ釋甚タ廣シ今取テ レ意ヲ云如来ルト者如ク諸佛一ノ来テ至二ルル菩提ニ故ニ 應者舊スハ云二ヲ應供一ト也應受ク妙供養ク故ニ 二説因願二丁 初換標ニ二 初明二能化ノ願一 正等覺者如レク理ク理ノ遍ク知リテ故ニ明行國備ト 者三明万行能ク具足スル故ニ善逝者具ヲ 功德一ヲ往クヿ故ニ世間解ケ者了二器及ヒ有情一ヲ 故ニ无上丈夫調御士ト者能ク具シメ相好一 還テ調二スルハ丈夫一ヲ故ニ天人師ト者此ノ二ツ能ク解スルヿ レ法ヲ故ニ佛者如二シ先ニ解レスルハ之ヲ薄伽梵トヲス者舊スハ 翻二ス世尊一ト也具ニハ如シ二 同教二十一下ニ注スル之ヲ 舅妹室利彼世尊薬師瑠璃光如来 本ト行スル菩薩ノ道一ヲ時ニ發ス十二ノ大願一ヲ 二ニ頭二所化ノ輩ヲ 二別説ニ十二丁 第一ノ願二丁 初放光明ヲ二丁 初顕二能照相ヲ 古迹ニ云阿修羅経ニ云瑠璃光菩薩 遇二テ智勝佛一ニ初テ発願二ス慙願一ヲ寳頂佛ノ所ヲ始テ 発二ス別願一ヲ十方諸佛現前経ニ云 青龍光佛ノ所シテ發二ス十二ヲ擔願ヲ一ヲ 今二諸ノ有情所求皆得一キヲ得一セ 弘法大師ノ云薬師如来ハ発シテ十一 二ヲ於嚴城一ニ悉ク引二四部ノ之類ヲ 第一ノ大願ニ願クハ我ル来世ニ傳二シ阿耨多羅三 藐三菩提ヲ特ニ自身ノ光明熾然ニテ 慈恩ノ云阿ノ之言ハ無耨多羅ヲ云レヒ上三 云レヒ正藐ヲ云レル等二ヲ云レヒ正菩提ヲ云レヲ云レヲ 是レ元上正等正覺華嚴経ニ云此菩 薩坐二スル華座一ニ時ニ於テ一兩足ヲ下ニ放レテ光ヲ普ク照二シ 十方ノ諸大地獄ヲ兩膝輪ヨリリテ光普照シテ普ク照シ 十方ノ諸畜生趣一ヲ於テ臍ノ中ニ於テ光ヲ普ク照二シテ 十方ノ間羅王界一ヲ從二リ左右ノ脇一放テレ光テ光ヲ普フ 照二十方ノ人趣一ヲ從二リ兩手ノ中一放テ光ヲ普ク照二ル 十方一切ノ諸天阿修羅一ヲ二テ從二リ兩肩ノ上 放シテ光ヲ普ク照シ干方一切ノ聲聞一ヲ從二サ一切ノ項 背一放レテ光ヲ普ク照二シ十方ノ辟支佛ノ身ヲ從二リ其ノ 面門一放レテ光ヲ普ク照二シ十方ノ初如ク始発心乃 二示二所照ノ境ヲ 至九地ノ諸菩薩一ヲシテ從二リ兩二眉ノ間一テ光普ク 照二シ十方ノ受職菩薩一テ從二リ其ノ頂上放テ百 万阿僧祇ノ三千大千世界微塵數ノ 光明一ヲ普ク照二ス十方ノ一切世界ノ諸佛如 来ノ道塲衆會一ヲ惠琳ノ云熾然上ハ齒志ノ 反毛詩ノ傳ニ云熾ハ盛也顧野主ノ云猛 火也説文ニ從ヒレレ哉ニ 從フフレ火ニ哉ノ音ハ職也 照曜无量元數元遷世界ヲ 此トルハ約二ス上ニ所レノ注スル十方ノ十界一ニ也大論ノ七 十四ニ云所レ謂ハ元數者不レルヿヲ隨二ル者有爲 上ニ具相好ヲ一干 初荘能化身ヲ 性ノ中若ハ无爲性ノ中ニ三世ノ量不可得ナ 故ニ名二クレテ无量一ト十方ノ邊モ不可得ト故ニ名ク 无 邉一 以二テ二十二ノ大丈夫ノ相八十ノ隨好雑二歳 其身ヲ 三十二相当者大般若経ニ云一ス世尊ノ 足下ニ有二リ平満ク相一妙善安住ヲ猶ヲ如シテ 底一ノ地ハ難二高下ナリ隨二テ足タ所一ニ蹈ハ皆悉ク皆悉ク坦然リ。 元レト不二ルヿ等ク觸一ル二ニハ世尊ノ足下ニ千輻輪ノ文。 一朝穀ノ衆相无レ不二ルヿ圓満一セ乃至三十二 世尊ノ頂上ノ鳥悲膩沙高顕周圍ニテ猶ホ 如シ天蓋一ノ善現是シヲ名二ヲ名二十二ノ大士ノ相ト 八十隨好ト者又云一キ世尊指爪狹 長薄潤ニテ光潔鮮浄ナルヿ如シルコナキ赤銅一ク二ハ世 尊ノ手足ノ指シテ円織長臚直ニ長節宣一ヲ柔軟ニテ節骨 不レ現ヒ乃至八十ハ世尊ノ手足及ヒ胸臆メ 前トニ俱ニ有二テ吉祥喜旋ヲ德相一文同ク編テ レ晝ヲ色セルルルヿ。丹一ニ善現是ヲ名二ヲ名二ヲ八十臨好ト 具ニハ如シ玄賛ニ所レノ引ク也天台ノ云但シ相ハ惣テ 可セモ好ハ別相若シ无レシテ好則ヲ不二リ圓満一ヲ不二リ圓滿一ヲ私ニ云 薬師佛ハ本ト爲二報身一ト所以ス今ニ舉スルハ化身ノ 上ニ巌二所化ノ機ヲ 相好テ一者且ク從フ從フ 機ノ所見ニ乎 令二ノ一切有情如レ我无異 一切有情キ者約一ス浄穢土ノ人一ニ也上ノ照ヲ 所居一ヲ已ニ通二ス浄穢一ニ今嚴二ルモ厳ル能亦ク可レ通ス 故ニ大論ノ二十九ニ云佛身ハ以二テ三十二 相サ八十随形好一ケ而モ自テ莊嚴レ法身一ヲ以一ヲ以一 十力四尤所畏四未礙智十八不 共法ノ諸ノ功德一ヲ弁厳ス衆生ヲ本ニ者且ノ者 内ノ德ヲ 示ス一外- 相ヲ 手 第二願ニ二 初指二妙躰ヲ二 初喩顕 第二大願ヒ願ヒ願クハ来世ニ得二ノ菩提二ヲ持ヒ身如二身如二ヲ 瑠璃ノ内外明徹ヲテテ无二テ報穢一 明徹等ト者惠珠ノ云下ハ纏列ノ反國語ニ 云徹ハ猶レ明ク也論語ニ云徹通也毛詩ニ毛詩ニ 云徹ハ達也又云我職上、収加ノ反視 記云我玉ノ之病ス也廣雅ニ裂也歲也 説文玉ソ之小シ赤色ノ者也從一ヲ主ニ叚ノ聲一ヲ 下ノ音ハ穢ナリ顧野主ノ云茂ノ謂ク不レナリ清潔一ヲ也 十一注ノ楚辞ニ曰悪也廣雅ニ蕪也說文 從一ヲ艸ニ歳聲一ヲ也経ハ作レルル穢ニ亦通也清涼ノ 二法説 二頭勝用ヲ一丁 初顕二能照ノ高ヲ 云玉ノ之内ノ病タテ曰レ瑕ト報ハ謂ク躰 破ル外ノ病ステ曰フルキレ雖ト雖ハ謂ク色汚ル 光明広大ニ功德巍巍ナリ身普ク安住シ 初ノ句ハ横ニ顕シ外光一ヲ也次ノ句、竪ニ至テ内德ヲ 也後ノ句ハ結メ示二ス不動ノ義一ヲ世廣大ト者慈一 恩ノ云広者无邉大者无上ナリ巍巍巍巍 惠琳ノ云巍巍ハ魏歸ノ反孔注ノ論語ニ曰 鼻類ハ高犬ノ貞也文字典説ニ 從テ鬼ニ委ツ聲ヲ聲一鬼ノ音ハ危委ノ反 焔細ノ雑嚴過於日月ニ 十二示所照ノ廣ヲ 焔細華厳ト者焔ハ謂ク光焔網ハ謂ク珠網ヲ 言光明无盡ノ義也賛ニ云光明焔潮 過於白月十一月スレハ局シ二界内ニ如シ倶 一舎等ノ此通界外ニ故ニ二界外ニ故ニ 幽冥衆生悉蒙開暁隨意所趣作諸 事業一ヲ 法華経ニ云大通智勝佛得ヲテ阿耨多 羅三藐三菩提ヲ時ニ上リ方ニ各〱五百万 億ノ諸佛世界六種ニ震動ス其ノ国ノ中間 國冥ノ之處ハ日月ノ威光所レヲ不レル能レハ照ルヿ而 第三願二 初顕能捨テ權一 皆ナ大ニ明ナリ其ノ中ノ衆生各〱得相ヒ見ルヲ慈恩ノ 云光リ照セス幽冥ノ即チ二世界ノ鐵圍山ノ圍山ノ間山ノ間 大論ノ三十ニ云所照ノ衆生知テ レ彼レヲ爲二大病一ヲ我レ等有レ罪如レル是ノ 第三大願願ニ願ク。来世ニ得二シ菩提時以テ時ニ以テ 量元邊ノ智惠方便ヲ 下ノ文ニ云元量ノ巧方使賛云无量ノ後 得智惠ノ方使ト良貴ノ云言二ハ方使者是一 後得智ナリ慈恩ヲ云施為可レヲナヲ則ル曰レヒ友善ク 百二ヲ機宜ニ曰レ便ナサ太論ノ一百ニ云般若与 二示所施相ヨリ一 初正明 万便二本躰是レ一ナリ以二所用小シ乗異ナルヲ故一ニ 別ヲ説ク譬ハ如シ金師ノ以二ヲ以テ故ニ一テ故ニ以テ金ヲ 作ルニ種種ノ異物一ヲ雖二世ヲ皆ヲ 是レ金一ニモ各レ名ヲ 今諸ノ有情ヲ皆得シテ皆得スノ所ノ所ノ受用テ物ヲ 大品経ニ云飢者ニハ與レ食テ渇者ハ與ハハ飮ヲ須スルハ レ乗ヲ與乗ヲ須レスヿ衣ヲ與衣ヲ須レス香ヲ與レ香ヲ與レ香ヲ理タリ 一章與瓔珞ヲ塗香臥具房舎燈燭資 生ノ所須盡ク給二與ス之ヲ大論ノ三十ニ云是一ニ云是一 一切衆生所須ク之物不 一レ可ヲ具サルト説一ク故ニ略メ言フ言二諸物ト一 二結示 第四ノ願ニ一 初化邪道 莫今衆生有所之少レノ所 惠琳云薩埵ハ都果ノ反梵語也唐言フ 有情ニ古譯ト云フ衆生一セ不レ切ナル也切ナル也切ナル也間下ノ 第十一及ヒ十二ノ願與二今ノ願一 異如何レ何レ答恐レ下ハ別今ハ別今ハ惣耳 第四大願願我来世得菩提時若諸 有情行邪道者悉令安住菩提道中一ニ 行邪道ノ者約二天乗ノ学教成迷ノ人ニ也 化實ノ外道一ノ外道一ヲ下ノ願ニ說ク耳金剛經ニ云若シ 二度小乗 以レテ色ヲ見レ我ヲ以二テ音聲一ヲ求レル我ヲ是ノ人ハ行二テ邪 道二ヲ不能レ能レハ見如来ヲ起信論ニ云人我見ト 論文甚タ廣シ 者依テ諸ノ凡夫ニ説クニ說ク。有二五種一ヲ 一恐レ繁ヲ略之ヲ 法藏ノ疏ニ云此レハ是レ佛法ノ内ノ初學大乗ノ 人迷レシテ教ニ存ス非ス非ス是レ外道等ノ所ニテ レ起ル也ル也菩提道者約ス大乗一也 若行聲聞獨覺乗者皆以大乗而安 立之ヲ 声聞乗者謂タル者謂ク修一ヲ修一ヲ也。独覚乗ト者 十二因縁也大乗者行二スル者行二六テ世起 第五願ニ二 初護持戒二 初標 信論ニ云法我見ト者依ルヿヿ二乗ノ純根一ニ故一ニ 如来但シ為ニ説ルヲ二テ火元我一ヲ以二ヲ以二テ究竟一 見レテ有二リ五陰生滅之法一怖二怖怖 執二ル涅槃ヲ云何ヲ對シテ對治ス以チ五陰ノ法自性 不生二十二則无レシ有レ滅 本来涅槃ノ故ニ 第五大願願我来世ニ得菩提時若有 无量无遽有情於テ於二於テシテ法ノ中ニ修行梵行二ヲ 我法ナ者名二ク大乗ニ一也旨如シ上ノ 願ノ梵行ト者賛ニ云梵者浄也 二二釈 一切皆令得不缺戒ヲ不缺戒ヲ其一ヲ其上 不缺戒者賛ニ云謂ク重戒不レトナリナリ缺ク天台ノ 云即チ是レ持フ於性我ヲ乃至四重清浄、 守護スルヿ如レシレ愛スルヿ明珠一ヲ惠珠ノ云鉄戒上ハ大 悅テ反蒼頡篇ニ云缺、虧也説文從二テ注二 夫ノ声一ヲ或ハ作レルヿ或ハ三聚戒者賛ニ云由二ル所 依ノ根本重戒不レル缺故ニ餘ノ之軽罪支 修易シヿ故ニ言フニ言二テ三聚具足二言三聚戒一 者一ハ律儀戒二ニ増善法戒三ハ摂有 情戒十一リ大乗義章ニ云此ノ 三積聚故ニ云フ一二聚ト 二学犯戒ヲ二 初明法行一 二顕二獲左ヱ門 設有二リ毀犯聞我名已 初ノ句ハ損レシ病ヲ後ノ句ハ示レ藥ヲ也。也毀犯者天 台ノ云若ニ毀犯ト者如シ二器已ニ載テ无二ケ所二堪 用スル佛法ノ邉人非二ス沙門釋子ニ聞我名ト 者賛ニ云言二聞我名一者謂ク聞ク薬師ノ名二 世下ニ皆 余也 還得清浄不隨悪趣ニ 初ノ句ハ生二シ善肉ヲ後ノ句ハ滅二ス悪果一ヲ也 悪趣者下文名下ノ文ニ名一フ三恵趣ニ也 第六願二 初ニ拾二所治一丁 初ニ標 二棒 第六大願願我来世得菩提時若諸 有情其身下劣諸根不具 古迹ニ云此ノ中ニ下劣ト不具トハ標句也 雖レ具スルヿ諸根一ヲ不ルテ勝妙ナリ故ニ及ニ及ヒ有レハ 醜陋頑愚盲聾痛痙攣躄背僂白癩 癲狂種種病苦 惠林ノ 古迹ニ云言醜陋者釋フ者釋レノ下劣一ヲ一ヲ一 云陽 陋上ハ充帝ノ友手ノ詩ノ傳ニ云悪也又ク衆 也鄭注ノ礼記ニ云類也説文ニ從フ畧ニ自 声ヲ世下ハ楼良ノ反考聲ニ云陋ハ賤也不 醜也鄙也悪也顧野主ノ云陋ハ猥也 余稚ニ隱世説文ニ 從フ二自ニ西ノ聲ヲ世 言二頑愚者釋ス意ノ下 少ク 聲ヲ フ又云頑愚上ハ五-閑ノ友考聲云頑。 愚也廣雅ニ云鈍也説ノ文ニ從フ員ニ元フ ヲ自聾等ノ下ハ釋ス眼耳舌身根ノ不具ヲ 又云首聾上ハ陌彭反説文ニ云目无一ニ云目无一 一子曰フ眞ト從テ二ヲ目ニシテ目ニテ下ハ祿東ノ反左 傳ニ云耳不レ聽二カ二五音ノ之和ヲ一ヲ謂フ之。讐シ一看 唾上ハ邑今ノ反説文ニ説文ニ不レ能言フ也 目 賈ノ反埋ノ蒼ニ云痘ハ雍也文字集略ニ云 一口ニ不ル能ハ言フ也此ル等ノ說皆ヲ相乱ヲ不二分 明一ナテ案ルニ着ト者寂-黙ニテ而モ无力声ニ 而モ无クレ説「舌タ不レ転キ也学建上ハ劣傳ノ反 声類ニ云癖ハ病也又顧野土云謂ク病ク病ナリ 身躰抑ニ曲ルル也考声ニ云手足ノ病也亦タ 作ルレ適ス古今正字從フ所ニ癖ノ聲ノ聲ヲ奉レ垂レル垂レニ 亦ク通ス下ハ井ノ友考・声ニ云壁ハ足レ姑キネ不ル レ行カ也説文ニ不＿レ能レ行フ也從フ二一止ニシク経ハ 従フレ足ニ亦タ通レ也ト也背仏上ハ抹ノ反競文ニ 背脊ト云也。世ニ從フレ肉ニ從テ北ニ下ハ力主ノ反考聲 云偏-僂ハ俯メ身曲ル也杜ノ注ノ左傳ニ云傳ニ云僂ハ 十二示二能数ヲ一一一一 初明二法行一 上ニ顕二獲益ヲ 上ニ偏ニ云曲也。地廣雅ニ云曲也 云疾也諺文ニ底也從二フ人ニ婁ノ聲ヲ也白 癩下ハ来帯ノ反文字集略云癩ハ病也 説文ニ作ル屬ニ悪リ疫也文字典説ニ從フテ 又伝癲 願ノ声ヲ 也 癲狂者釋スル二ス意根ノ不具ヲ一。 在上典 年ノ反考聲云癲病也広雅ニ在也聲 類ニ風病也諺文ニ從フ所ニ眞ノ聲ヲ撰作變 俗ノ字 也 種種病苦構ノ病ヲ 一賛ニ云謂ク鼻根ヲ不レ具モ及ニ餘ノ 雜患非一故言種種 聞レ我名ヲ巳ニ 一切皆得端正点惠諸根完具无諸 疾苦 第七ノ願二丁 實ニ云皆得端正者翻ヒ上ノ醜陋皆得 惠琳云黠惠上ハ 点患者翻シテ上ノ頑愚ニ一 閉軌ノ反考聲ニ云 点ハ利也方言ニ云亦タ惠 也説文ニ從フ黒ニ吉ノ聲ヲ 諸根完具者 又云完具上ハ活ト官ノ反 翻シ二上ノ盲聾等ニ一 左傳ニ云完守備也說 文ニ云一全也從フ一。 元ノ声一ヲ山ノ音ハ綿也 无諸疾 苦者翻ス上ノ種種病苦一 初指二所治二二 初標 第七大願願我来世。得菩提時若諸ノ 有情衆病逼切ル无レク救ヒ元歸セ 惠琳ノ云遍切千結ノ反廣雅ニ切近也 亦タ切急也切ハ逼也古迹ニ云无救者 一ニ釋 ー二示能救ヲ二 初明法行ヲ 標二シ元医薬一ヲ也元帰ト 者標二テ元親等ヲ也 无医元薬无親元親无家貧窮多苦 賛ニ云言二元醫无薬者釋ス上ノ元救所 以一ヲ以テ以レノ无二ヲ醫藥ノ療治一故ニ故ニ稱二ス元救一ト言二 元親先家一ト者釈ス上ノ无帰ノ所以一ヲ以テ以テ元テ以テ 親家ハ所二ハ帰依スル故ニ一ニ故ニ言二テ元帰ト一ヲ貧窮ト者一 長水ノ云元レノ財之極ヲ曰レ窮ト高誘カ 曰无レテ財曰レヒ貧ヒト鰥寡孤独ヲ曰フ窮ヲ曰フ窮ト 我之名號一経其耳ニ 二顕復益ヲ二 初除病苦 實ニ云謂ク薬師瑠璃光佛光佛ノ之名一念 経レレテ耳ニ聞レヲハ之ヲ非二ク唯近際二ケモ世ノ苦一ヲ亦以レヲ亦レテ 本識ノ中一ニ法￣ノ種 子展轉ノ増廣ナリ 衆病悉除身心安樂ノ家魔育負無昏 豊 賛ニ云言衆病悉除一ト者翻シ上ヲ衆病遇 切ニ言二言二身心安樂一者翻二上ヲ无救无医 无薬一ニ也本ト由レルヿ无二テ醫藥ノ救濟一故ニ而故ニ所以ニ 身不レ安カヿヲ心不レ樂クハ今既ニ遇二テ佛醫ト法醫ト法藥一ニ 二證ス佛果ヲ 《題：《題： 所ナリトヲヿ救濟スル故ニ則テ是レ有リ醫シ有レ有リ藥有リ藥有二於救一 辨スルヿ所以ニ身心安樂也言二家属者翻二家属者翻ス 上ノ元帰无親元家ニ也本ト由レカ。元親属 居家一故ニ所以ニ元二シ所帰帰依二今既ニ皈二依ス 佛家ニ翻二ス上テ无蒙一ニ佛テ及ヒ菩薩ヲ為二ルル尊親 眷属一ト故ニ翻ス上フ无親ニ既ニ既ニ有ル既ニ有二ル 一皈依翻ス上￣スル故ニ言二言二言二 皆豊足一者翻ス上ノ貧窮多苦 乃至證得无上菩提ヲ 賛ニ云乃至三祇ノ行 圓證得菩提也 第八願ニ一丁 初指二所治二丁 初ニ顕友昔 第八大願ニ願クハ我ル来世ニ得二シテ菩提一ヲ持ニ苦シ有二テ 二示其厭ヲ 女人爲二為ニカ百恵之所逼悩セテ遍惱一セ 賛ニ云言二友百恵一ト者但シ友人ノ之身ハ愛 欲等ノ過カ其悪衆多ナリ不レ可レ可二テ別テ列ス故ニ但シ 總テ言百悪其由百姓百姓百姓百姓百姓百病等ノ非ス 止ム百一ルニ也大乗義章ニ云逼惱ヲ名ク苦ニ 極テ生二テ厭離一ヲ顧シテ 涅槃経ニ云若善男子善女人等无 レ有二不レルレ求二テ男子ノ身一ヲ者ノ何ヲ以テ故ニ丁切ノ女 丁二示能救二丁 初明法行ヿ 二頭獲益干 初成男身一 《題：《題：《題：《題：《題：《題：《題：《題：《題：《題：《題：《題：《題： 人ハ皆是レ衆悪ク之所住處ナリ法華 経ニ云女身ハ垢穢ヲ非ストキ是法器ニ一 聞我名一ヲ以テ巳ヲ以テ已ヲ 一切皆得ニテ轉二テ女ヲ成男具丈夫相一ヲ 涅槃経ニ云若シ有テ有テ女人一能ク知二ル自身ニ有二 佛性者ヲハ當ニ知ル是レ等ヲ即テ爲二男子一若シ有二 男子不レル能レ知レスルヿ自身ニ有二有二者ヲ佛性一者ヲ我レテ 是レ等ヲ名テ名テ爲二女人一若シ能ク自ラ自ラ知レル有レト佛性一 者ヲ我レシテ是ノ人一ヲ爲二丈夫ノ相一ト惠淋云丈 夫ハ大戴社ニ曰丈ナ者長也夫者扶也 言フハ長ヲ制スルハ刀物一ヲ者ノ世白虎通ニ曰夫ハ甚一 也以テレ道ヲ扶援ス也私ニ云大経ノ説ハ約レ理ニ 此ノ経ノ説ハ依ル事ニ事理百ニ顕ク二経大ニ同 也又云今ノ願ハ現世ニ轉レ歩ヲ成レル男ト不レ同セ 彼ノ願ク未来ニ得レス之ヲ雙観経ニ云厭ニ云厭二悪セルニ左 第一ヲ壽終ノ之後ニ復ス爲二テ爲二ヲ。女像者不レ取二ヲ正 覚テ 二得佛果ヲ 第九ノ願二丁 初ニ出二邪林二丁 初辭四魔 乃至證得スルヿ 第九大願願ノ我来世得菩提時令諸二ヲ持ニ令諸 有情ヲセルコヤ魔ノ羅絹ヲ 太論ノ十入ニ云魔有四種煙煙煙＿一煩惱魔 五衆魔死魔天子魔ナリ又云魔秦ハ言フ 能奪命者一ナキ唯タル死魔実ニ能ヲ奪レ命ク餘ノ者シ 亦レテ能ク作一ルルヿ壽命ノ因緣一亦亦奪二ク智惠ノ命ヲ是ノ命ヲ是ノ 故ニ名二ク殺者ト惠春ノ云羅網上ハ決シテ 考聲ニ云冒ク以テレテ縄ヲ捕下取ル物ヲ一ヲ也文字典ニ 説ニ從二テ因ニ因リ声一ヲ経ハ作レルレ覇シ亦同シ下右防ノ 反鄭注テ礼記ニ曰鳥ノ医ヲ曰レヲ曰レヲ顧野主ノ 云図者羅罟ノ之総名也易ニ曰古ハ者 伏羲氏結二テ縄ヲ為二同吾一教レ人ニ以レ以シレ政ヲ以テ 二脱諸道一 一 レ漁ヲ也文字典説ニ從レテ已ニ下象レヲ以テ。 也維摩経ニ云衆魔者楽生死釋摩 詞衍論ニ云所レ言フ 魔者今￣ム作二作二リ悪事一ヲ一 解脱セス一切ノ外道ノ纒縛ヲ 一切外道キ者約スス九十六種ノ外道一ニ也 如クレ常ノ悉キレコ之ヲ嘉祥ノ云所レノ云所レノ外道者夫 至妙虚通目テ之ヲ為レ道ト心道二心遣フ道ノ如二改ニ 名二ク外道一ヲ大乗義章ニ云能纏ヲ行人一ヲ目テ 之ヲ爲レ纒羈二繋一ス行人ヲ一ヲ故ニ曰テ爲レ縛ト維摩 経ニ云外道ト者著スス諸見ニ釋摩訶行論ス ・ 二入正趣二 初顕二発心一 云言ハ外道者 一今二拾二善事ヲ 若隨種種悪見欄林皆當引構置於 正見 法華経ニ云入二ル邪見ノ稠林ノ若、有若ハ左 邪見者通ヲ名二通リ 等ニ 唯識論云云何 見ニ也如シ二去亥等ノ 悪見於二ルニ諸ノ諦理ノ顛倒シテ推度スル染ノ惠ヲ爲 レ性ト能ヲ障テ善ク見レヲ招クレヲ苦シヲ爲レ業ト謂ク悪見ノ者ハ 多ク受レルヿ苦ヲ故ニ此ヲ見テ行相差別スルヿ有レ有ルカ 琳ノ云稠林上ハ逐流ノ反蒼黄篇ニ稠密ナリ 一示得果 一世多也從二フ禾ニ周ク聲ヲ世正一 見者者名ク二発菩提心ニ一也 漸令修習諸菩薩行速證无上正等 菩提ヲ 第十願二丁 初指二所治二丁 初王難ノ苦 漸今修習ト者経二テ二疵ヲ修ヲ修ヲ修事故ニ 一諸菩薩行ト者構一ルハ度一ニ盡ル故ニ 第十ノ大願ニ願ク。来世ニ得二菩提時若諸 有情王法所縄縛ヲス二シテ録二レ鞭撻一ヲ撃＿一ヲ撃二 或當刑戮 王法者謂ク国制也所縄者玉篇ニ曰 繩ヲ市升ノ切索也直也度也惠淋云 鞭撻上ハ鼈綿ノ反考聲シ云鞭ハ擊也尚 書ニ鞭ハ作レス官刑ヲ范霽カ一ヲ云在レ官ニ不レ官ニ不レ其ノ 事一ノ之刑也顧野主カ云用レテ革ヲ以テ以テ排二 人一ヲ也從二ヲ單ニ便テ聲一ヲ下ハ坦恒反考聲ニ二 提モ亦タ載也孔注ノ尚書ニ云桂ハ笞接也 説文從一ヲ手ニ達テ聲一ク繋閑ハ鶏詣ノ反顧野。 王云物東也留滞也鄭玄曰連綴 也從二テ糸ニ載テ省ク聲ヲ說文閇ノ字從レフ才ニ経 文ハ從フレノ下ニ俗学也中-獄上ハ音ヘ勞ナリ說文ニ 云閇テ養レテ牛羊ヲ圏也從レル半ニ從テ舟ノ省一ヲ舟ノ省一ニ舟ハ 取二ル四周ノ市ヲ世俗用ニ從フハ穴ニ非也下ハ黒ト 錄。反顧野主ト云相ヒ與ヒニ許訟ス也。曰繫ノ 之所一セシテ困ハ名ヲ爲レ獄ト鄭玄注ノ周社ニ曰争フ レ財ヲ曰ヒレハ訟争レヲ罪ヲ曰レフ獄ト說文ニ從レテ秋ニ音、銀一 二犬所以ハ吠ハ吠レハ守ル也會意ノ字也刑戮ス 力竹ノ反鄭注ク周祖ニ曰戮ハ辱也賈注 國語ニ曰裁、然也考聲ニ刑也訴文ニ從フ 戈ニ聚ノ聲ヲ一也或從レテ刀ニ作ル経ハ從テ内ニ謬也 琴音六 幼ク一 一二餘難ヲ苦 一示能救二 初明法行 二頭尨益二 初述所由 及餘无曩ノ火難陵辱悲歎悲感シ勲迫身心ニ 受苦ヲ 大論二十二云身惱ト者繋縛牢獄 考掠刑戮等也心惱無者婬欲瞋悲 怪我人怪姑ノ因緣ノ故ニ 生ヲ憂愁怖畏等ヲ一 若聞二我名一ヲ 以テ我ヲ福德威神ク力一故ニ 禪德ト者大慈也能ク與レテ樂ヲ故ニ云二フ福德一ト 威神ト者大悲也能ク抜レク苦ク故ニ云フ威神ト一 也 一ニ辨二就テ 第十一願ニ二十 初備所治二丁 初述レ 皆得解脱一切憂苦ヲ 一切憂苦者憂ヲ為二心苦一ト一ヲ苦テ名二ク身苦一 也大論六十二ニ云憂愁ハ是レ心苦苦 惱ハ是レ 身苦 第十一ノ大願ニ願クハ我レ未世ニ得二シ菩提時ニ若ク 二影業ア 諸ノ有情飢渇ヲ所シテ所レ悩リ為二ト為レナレ食故ニ 飢渇ノ者大品経ノ文如シテ 曰飢者ハ年レ食ヲ渇者ハ者ハ者ハ甘一飮ヲ求食者舉テ 食ヲ示ス 歓テ也 造諸ノ悪業ノ 下ノ文ニ云以テ穿請意ヲ造作シ増二長ス種種ヲ 悪業一ヲ賛云罪雖二元量一レ過二テ莫レ過三業ニ 有リ二罪一ヲ殺二テ盗三ヲ人口ニ有二一 一ハ安語二十二日ハ麁恵四テ 二示能救二一 初明法行 一頭二拾二丁 初與世間ノ味一 有リ三罪一ニハ貪欲二ヲ以テ瞋一 患十六感患ナリ是レ合ヲ十悪リ 得聞我名尊念ニ尊念ニ受持 一専念ナ者至ノ義也 受持ト者如シ下ニ解一也 我當先以上妙飲食飽定其身ヲ 天台云若シ衆生依附スルハ方ニ及テ導クヲ以二シ夫 乗テ正道ニ而度二脱ス之ヲ故ニ云フ先ヲ先ヲ先ヲ以テ欲ノ釣一ヲ 先以ノ下ハ雑シ 牽後ニ今後ニ今上レ入レ二佛道ニ 摩ノ文也 大論ノ 三十ニ云飲食者略ヲ説ヲ説スル麁細ヲ。餅飯等ノ 二授出世ノ味丁 第十二ノ願ニ丁 初指二所治一一一 初ニ顕レス元衣 百味ノ 之食 後以法味ヲ味テ畢竟安樂而建立之 法味者約二天乗ニ也如シ先ニ也如シ先ニ在スルヿ也。 畢竟安樂。即チ。即チ謂ク无餘依涅槃也良 貢ノ公初起ヲ曰レ建ト終成ヲ爲レ立ト林 樂ヲ云外ニ蓋スル彼彼一シテ爲二建立一ト 第十二大願願我来世得菩提時若シ 諸ノ有情貧元二テ元二ク衣服 二示有 貧者如二上ニ注一ルル也衣服者大論ノ文如二 下ニ引一フカリ。也釈名ニ曰服ノ上ヲ曰レフ衣衣ハ依也 所依ヲ以テ 寒暑ヲ也 蚊蝕寒熱晝夜ニ過悩タ 二日 惠琳ノ云蚊蘇上ハ勿分ノ反宇リ統ニ曰蚊ハ 箇レ人ヲ飛テ画以二昏時一ヲ而シク而而モ出ク説文亦医ヲ 人ヲ飛フ靈也亦ハ作レルニ從二ラ蜂ニ從二ラ聲ヲ聲ヲ作ル レ政俗学也下ハ孟彭ノ反声類云雖ハ似テ 一レ蠅ニ而モ大也説文亦タ噛レ欠ク飛ヲ強ノ大者ナリ 從二テ蛇ニ止フ聲一ヲ蛇ク音ハ昆也寒熱等ト者如ク 二示能救二 初明法行 二頭獲益ヲ一 初与ノ妙衣ヲ 父可シ 悉 若聞我名専念ヲ専念ス 如ク其ノ所好一ノ即チ得二ク種種上妙ノ衣服ヲ 慈恩ノ云種種者不レニ故ニ云二種種奇 妙ト者奇者奇ハ異也妙ハ殊妙希奇也大論ノ 三十ニ云衣服者衣ニ有二種或ハ從二或ハ從二 生一生テ所レル謂ハ綿絹毛毳皮革等ナリ或テ從二 草木一生スル所謂布髭樹皮等ナリ有リ諸天 衣无ヲ有二経緯一自然ニ樹ヨリ出テ光色軽軟、 一與賀具 亦得一切寶莊嚴具華鬘乃塗香鼓樂 衆伎隨二テ心ノ所翫ニテテ一ヲ 華鬘ニ者玄應ヲ云梵ス言フ倶蘓摩ト此ニ訳テ 云レヒ華摩羅此所ヲ摩羅ノ譚ヲ云レノ鬘ト云テリ西國ノ結 劈師多クハ用二テ蘓摩那華一ヲ行列ヲ結レテ之ヲ以テ 為二シテ條貫ヲ无レヲ問一男女貴賤ヲ皆一ヲ肯テ此ヲ此ヲ 或ハ首或ハ身一ニ以テ爲二飾好二塗香ト塗香ト者太論ノ 一二十二ム塗春ニ有リ二種一ニ者栴檀木 等ヲ磨ク以塗レ身ニ二ル者種種ノ雑香ク擣ヲ 為レ未ト以テ塗二其身ニ及ニ及ニ及ヒ。熏二シ衣服ニ并ニ並二二ル地一 三、総結 壁ニ二鼓樂衆伎キ者慈恩ヲ云樂ノ音ハ五覺ノ 反以レ生レ生レ楽故ニ亦ニ慮各ノ反黄帝ノ世ニ伶 倫作レシテ樂ヲ説文ニ五音八音ク之総名キ社 記ニ于威羽毛謂二フ之ヲ樂一ヲ樂玄ヲ云八音 克ヲ謂フ謂二フ之ヲ樂ト一ト鼓ハ動也鳴ナリ也出レヲ自ラ 曰レフ鼓ト今ニ木ニ有レル皮ハ動レ之ヲ聞テ 倚ノ反藝也惠琳ノ云所ノ云所ノ翫下ハ吾貴ノ反 杜左ノ左傳ニ曰翫ハ習也集訓ニ曰習テ於二 事而レルヿヲ之ルヲシテ曰 也又玩弄也從二ノ習ニ元ノ聲ヲ 舅妹室利是爲彼ノ世尊薬師瑠璃光 如來應正等覺行菩薩道時所發十 二微妙ノ上顧 如来應正等覺者如シ上ニ解一ニ解一ル也慈恩ノ 云其レ佛ノ三号ハ多分依二テ斷恩ト智ト智リ三德ニ 如レ次ヲ以テ以テ明スルヿ又依二ハ天台ニ順次ニ配二法身ト 解脱ト般若一ニ逆次ニ逆次ニ當二ツ眞俗中一ト也又依二テ依二テ 嘉祥ニ一如クレ次ノ爲二人ト断智ト也維摩経ニ云 阿難若シ我ル広ク説二スバ此ノ三句義一ヲ汝テ以二ヲ以二テ劫 寿一ヲ不レ能二ハ盡ク受ルヿ微妙等ト者下ノ文ニ云元 量ノ広大願ト慈恩云微妙者深細ナテ殊 常ニ 三ニ説クニ果徳ヲ二丁 初換標ニ二 初結前 復次舅殊室利彼世尊薬師瑠璃光 二起後 如來行二スル菩薩道時ニ所ノ發シテ大願 大願ト者先文ニ云フ上顧也謂ク大者約一 レ横ニ上ト者約レス竪ニ二義互ニ顕ヲ應二ヲ以テ解一ス也 及ヒ彼佛土ノ功徳兼嚴我若ハ一劫若ムヿ 劫餘説不能盡ス 一 古迹ニ云言二所發大願佛土莊嚴説 不能盡一者顕レス如二天願一ノ果モ亦ル 應應レニ准レス願ト云以ノ佛ノ佛ノ形類ニ在レ願ニ可レ知ル 故ニ略テ不レ説テ辨二王ノ相貌一劫ト云テ一劫ト者大論ノ 三十八ニ云如レハ経ニ説クヿ有二テ一ヲ一ヲ比丘問レテ佛ニ 言ナナク世尊幾許ナル名レク刧ト佛ケ告二スルテ比丘一ニ我レ雖二 能ク説一ク汝ヲ不レ能レハ知當ニ以二テ譬喩一ヲ譬喩一ヲ可レ解ス有二 方百由旬ク城レ濫二満シ芥子一ク有二テ長寿人 過テ百歳一ヲ持二テ持二ノ芥子ヲ去ル芥子ハ都ヲ盡ルル。劫ハ 猶ヲ不レ傷キ又如キ二方百曲旬ク石一ノ石一ヲ有レテ人百 歳ニ持二ク迦戸軽軟ノ髭衣一ヲ一ニ来テ拂レ之ヲ石一 盡セル功ノ猶ヲ不レ賜キ一劫餘者貧ニ引二テ瑜伽一 二別ニ数二 初明國土二 初ニ惣メ標 論一ヲ名シク二二劫等一ニ也慈恩ノ云劫波略ヲ 名ヲ爲レ劫ト此ス云二ツ時分一ト時分ヲ分別之義 然彼佛土ハ一向清浄ナリ 浄土論ニ云此ノ清浄ニ有一リ二種一應知ル何レニ 等ヲ為二二ト一ル者器世間清浄一ル者衆 生世間清浄ナリ賛ニ云問フ今此ノ浄土ハ受 用變化ノ二佛土ノ中ニ何ナリ生ス所擣キ荅フ疏ニ 述二テ二説一ヲ一テ云變化土ヲ搆二ヲ。攝二ハ云是レ受 用用壤土ナリ今此ニ所レノ明ステ浄瑠璃土ケ者若シ 隨二ハ化相二ニ在二ルヿハ東方一ニ故ニ是レ他受用土ノ攝一 若シ據二テ本昔ノ行願一ニ顕一ス三祇時満シ十地 二別ヲ釈干 初ニ正ノ明二丁 初ニ離レ過ヲ 道圓ナルヿヿ唯以テ一功德ノ之所一ナリトシテ莊嚴一カ周二遍法 界一ニ故ニ是レ自受用土ヲ搆ナリ不是レ是レ暫幾ニ故 非ス化 土塀一ハ 無レリ有二ト女人亦スル思趣及ヒ苦ノ音聲一 賛ニ云浄土論ニ云女人及ヒ根缺キ二乗ル 種トハ不レ生ガ佛地論ニ云超二過ルヿ三界所行ノ 之處ヲ故ニ无二シ悪趣及ヒ苦リ音音聲言二悪趣一ト 者地獄傍生餓鬼ソ三恵趣也私ニ云 一友人悪趣者雖レレルヿナ孰レルト者声ト者雖ト者雖モ レ名ヲ也弥陀経ニ云其ノ佛國土ス尚ヲ尚ヲ无シ三一 一ニ顕徳ヲ 悪道ノ之名一何ニ况セ有キ有レラヿ實浄土論ニ云浄 土果報ノ離ル二種ヲ離ル二種ノ過一ヲ應ル者 躰二一ニハ者名ナリ嘉祥ノ云外書ニ云以レテ聲ヲ以テ成 レ文ヲ謂レテ之ヲ爲レ音ト佛法ニ不レ不レ分ヲ音與ノ聲畢テ 一曇鸞ノ二ム聲ト 者名也 瑠璃爲地金繩界道城闕官閣軒懸 羅網皆七寶成 補注ニ云金縄界道ハ以テレ金ヲ為レ縄分而シ 界ヲレ之ノ區シテ別ツヲ以テ別ツ矣釈名ニ曰城ト盛也盛也盛也盛 受ク國郡一ヲ也又曰闕ハ在二リ門ノ兩旁一ニ中央 闕然トリ為レス道ト也官閣者謂ク官殿楼閣 也。惠琳云軒應上ハ憲言ノ反考聲ニ云 軒ハ簷ノ前也楚辞ニ曰高堂邃宇檻ニ層ス レ軒ヲ軒ハ猶二テ樓板一ノ也説文從二テ車ニ干ノ聲一ヲ下ハ 薩雙多反欠ク音ハ総捉テ反説文ニ曰在レルヿヲ満シ 曰レレレ牌ト在テ屋ニ曰レ應ト古今正字ニ從二ヲ片ニ恩テ 声ヲ慈恩ノム七重羅網厳二顕スル国土ヲ羅テ 覆一ヒ樹林一ニ金縷ヲハ結二ヒ成スス衆宝ヲ餝一ヲ餝一ヲ私二 実ト者金銀璃等也如シ下ニ引シ下ニ引レ之ヲ 云就テ二此ニ所レニ重ル且ツ言一ヲ七寳シスレ實ニハ浄土一ヲ 无量ヲ妙実綺餅並厳ス非二ス唯ス唯ス世ノ所一ニ識 二例ク頭 一 亦如西方極樂世界功徳莊嚴等无 差別一 西方極樂世界者弥陀経。云舎利 弗從＿レ是レ西方ニ過二テ十万億ノ佛土ヲ佛二ヲ有二リ世 界一名テ曰二フ極樂一ト其上ニ有レス佛ケ号シテ号ス阿弥陀二 今ニ現在ヲ說レク法ノ舎利弗彼ノ王何カ故ニカ故ニテ 爲二スルハ極樂一ト其ノ國ノ衆生ハ无有二衆苦一但シ受二テ 諸藥ヲ改テ故ニ名二ク極樂一功德莊嚴者又云 又舎利弗極楽國土ニテ有二リ七宝ノ池一八 功德水充二滿ト其中ニ泄テ底ニハ純ヲ以テ以二テ金沙一ヲ 一頭二巻属ヲ二 丁切舉名 布レキ地ニ四邉ノ階道ハ金銀瑠璃瑠璃玻璃ヲ合 成ニ上ニ有リ楼閣亦以テ以テ以テ金銀璃瑠璃瑠璃瑠璃瑠璃玻璃玻瑠璃瑠璃瑠璃瑠璃瑠瑠瑠瑠璃 傳裸赤珠碼硝一ヲ而シテ池中ノ運 華。大如キヿ如二シ車輪一ノ青光黃色黃光 赤色赤光白色白光微妙香潔ナリ金 利弗極樂國土ス成二就テ弟ヿ如レノ是ヲ功德非 厳ヲ私ニ云具ニス如シ彼ノ 経及ヒ論等一也 於其國中有二菩薩摩訶薩一名曰 光遍照ト二名月光遍照ト二リ月光遍照ト 二顕德ヲ二 初證二能持ノ人ト 有二菩薩者如シ二西方ノ観音勢至一ヲ也 日光及ヒ月光者未レ詳二名義一ヲシテ按如シク按如レク 約二テ實智權智權樹二スル其名一ヲ名一ヲ乎實智ハ猶ヲ如ク 曰ク元二テ増減一権智ハ猶ヲ如二シテ有二カ有二カ虧盈也 日光月光者挙レテレク名ヲ也同ク云二ハ遍照省 表レヲ德ヲ德ヲ也釋名ニ曰曰曰ハ實也光明盛實ナリ 也月ハ麩ナリ也 浦則トハ缺ク也 是彼无量无數菩薩衆之上首 彼ノ衆甚多シ故ニ云二ヲ元量等ト 是ヲ爲二ヲ爲二其ノ王一ト故ニ云フ上首也 二歎所持法 三結ノ類 悉ク能ク持二ス彼ノ世尊薬師瑠璃光如來ノ正 法寶藏ヲ 正法寶藏者者名二ク大乘一ニ也嘉祥ノ云演二ルヿ 一乗ノ之法一ヲ名テ為二正法ト寶藏者喩一テヲ尊 重ノ義ニ 也 是故ニ募殊室利諸有信心善男子善 女人等ノ應當願生二テ彼佛世界一 慈恩ヲ云是故ト者結レシテ上ヲ之詞リ常願生 等ト者稱名ヲ為レ因ト也今モ按ススルニ下ノ文ヲ樂ヲレテレ生スルヿ 西方ニ而モ未モ未レ定テ者ノ既ニ依テ既二テ薬師ノ名号一速ニ 生レス。極樂土一ニ況ヤ於テレ生スルヿ。東方ノ世界一乎但シ 稱名ヲ爲レ正ト餘行ヲ爲 レ助トトシ二彼リ修内一ノ也 薬師経纂解巻一 20556 十月 一 宿内町 共四 } ○二ニ頭二スルヿ一丁 初頭二二桶名ノ益ヲ五 一頭持経テ○ 初約メ檀度頭二 初指スルニ所治一ヲ一丁 初標 薬師經纂解卷二沙門亮汰述 余時世尊復告募殊室利童子言号 殊室利有諸衆生不識善悪唯懐貪 ヲ不知布施及ヒ施及ヒ施ノ果報一ヲ 從レ此ル下密スルヿ請酬二テ請問ノ中ノ今諸聞者業 障消除ノ文一ニ也謂ク此ノ中ニ別テ顕レテ顕二禰名ノ益一ヲ 余時キ者按二ルニ下ノ文一ヲ有二リ四ヲ復次ノ説合シテ爲二 五段一ト以テ名二ヲ五行ニ如シニ如シ起信論ニ攝二ノ上ハ度一ヲ 初造業二 初辰ニテ殿 初正明 為カラテ五行上ト矣不識下ハ顕二ル能障一ヲ也不知ノ 下示二スス所障一ヲ也不識善悪者癡也唯一 懐貪候ト者貪也布施等ト者如レ父ノ文ヲ應ヒ レ知ス唯識論云施ニ有リ三種一謂ク財施法 施ト無異施ナリ今依二テ彼二テ彼ノ論一解二ハ此ノ文一ヲ 者文ハ局二リ初ノ一ニ義通二ス後ノ二一ニ也 愚癡無智闕於信根多聚財寶動ヲ以テ財寶ヲ財實ヲ勤テ以一ニ 守護見乞者來其心不喜ハ 此レハ釋二ニ不識善惡不知布施等ノ文ヲ也 初ノ二句ハ換ヲ釋レ之ヲ次ノ兩句ハ釋シ不識惡一 後ノ二句ハ釋二ス不識善一ヲ也愚癡無智ト有 唯識論ニ云云何レタルハ為レ癡ト於二ニ諸ク理事一ヲ理事一ク迷 間トスルハ爲レ性ト能ク障二無癡ヲ一切ヲ雜染ヲ爲メテ 為レ業ト倶舎ノ頌疏二公癡ケ者愚癡ナリ亦ハ名ク 無明ト迷レ境ニ起ルヿ故ニ亦ハ名二カ無智無二カ無智無二ヲ 故ニ亦ハ名無顧ク無顧一ト無二ク彰了一故借根者釋 摩訶衍論云信ハ宋定ノ進ハ心ヲ根ノ生二長サ 行法一ヲ法藏ノ起信論ノ疏ニ云信根ト者謂ク 信満シ入レルハ住ニ成シノ根ヲ不レ退セ根ニ有リ二義一一ニ 能持ノ義自分不レ失セ二生後ノ義勝進 上求ス多聚財寶 等ト者如ク才人可シレ悉ス 二縀ヲ顯ス 二依ノ貧ニ障施ヲ 設ニ不レ復レ已而行レル施時如レ割二ヲ時如レ割二ク身肉ヲ深ク生一ス 痛惱 賛ヲ云言二設不獲已而行施者謂ク請ク請テ 有ナナリ強逼リ今二ススルヿ也ル法譬喩ノ文詳ニテ 解 之ヲ 復有無量慳貪有情積集資財於其 自身ニ尚ヲ不受用モ何モ何モ何ニモ與スルハ父母妻子 奴婢作使及ヒ来乞ノ者一ヲ 此レハ釋二ス唯懐貪候不知布施等ノ義ヲ也 慈恩云耽著シテ巳得ノ財法ニ不能二ハ惠捨二ハ惠捨二ハ惠捨二 秘密スルヲ名レケレテ二諸ノ未得ノ有ト及ヒ有具ニ 欲名レク名負ク父母妻子者約ス六親ニハ親一也玄 應ノ云漢書ニ以テ奉ス六親ニニニ應邵カ曰六親ト 者父母兄弟妻子也蒼頡箱ニ親愛リ 也奴婢作使者約二ス眷屬一ニ也惠珠ノ云 奴婢上ハ怒胡ノ反古ハ有レル罪人ト假レ官ニ爲ル 奴ト説文ニ古文ニ古文ニシノ字一ニ也下ハ此伸ノ反 説文ニ輝キ者女ノ之卑稱長木ノ云給使 二受レ報ヲ 二示スル能救ヲ二 初念佛名一丁 初顕昔ノ間ヲ 同 レ作 彼諸ノ有情從此命終生。餓 生趣ニ 古迹ニ云以テ樫貪ヲ故ニ生二シ餓鬼界一以テ愚一 癡ヲ故ニ生二ス傍生趣一ニ賛云不二云不二テ起テ重瞋一ヲ想 悩モ侘テ故ニ不 生ナモ地獄ノ中一 由咎人間會得輻聞樂師瑠璃允如 二示今ノ命ヲ 來ノ名一ヲ故ニ 賛ニ云次ニ由昔人間ノ下明レナリリ抜業所因ヲ 謂ク由レルカ昔シ在テ人間二曾テ得二曾テ得シテ藥師如 来ノ名一 故 今在惡趣二輯フヲ得憶念彼如來名ヲ 賛ニ云後遇二テ悪友造二テ造業ヲ無施ノ業一ヲ今雖生 在ルヿ悪趣ク之中一ニ由一由一ト聞二ク佛名一ヲ種子力二故 還テ得憶念ス 薬師佛ク名一ヲ 二頭ノ獲益二 初標 二釋ヒ二丁 初翻ス依レ聚 即於念時從彼處没處没還二彼處二没還テ還没還没送人中ニ 賛ニ云即於念時ノ下明ス由二テ念佛ノ 力ニ故ニ便テ捨二テ悪趣一ヲ生スルニ於テ人中ニ 得宿命念畏悪趣苦不樂欲樂欲樂好行 惠施讃歎施者一切所有悉無會借 賛ニ云得宿命念ナ者明レヲ明テ其ル一一テ翻二ス前ノ 愚癡無智ニ也畏悪趣苦不樂欲樂ト 者翻二スヿ不識悪一ニ也好行惠施讃歎 施者ト者翻二ス前ナリ不識善乃至及施果 二翻依ススニ 二粒ヲ戒度ニ顕二 報一ニ也一切所有悉無貪惜ト者翻ス前ノ 闕於信根乃至勤加守護ニ也玄應 云惠施胡桂ノ反周礼ニ施二ス其ノ惠コトヲ鄭立 曰胴二ヲ衣食一ヲ曰一ヲ曰フヲ曰分レ子ニ曰分レ人ヲ以テ 謂一フ之ヲ惠一ト是也説文ニ惠ハ 仁也詩傳ニ云惠愛也 漸次尚能以頭目手足血肉身分施 來テ求スル者一ニ况餘ノ財物ヲ 實ニ云漸次尚能乃至充餘財物者 一翻ス前ノ見乞來者乃至及來乞者一ニ 初指所治二丁 初造業三 初破攝律儀戒ヲ 復次募殊室利若シ諸有情雖於如來 受諸學處而破尸羅有雖不破尸羅 而ニ破軌則一 唯識論云戒ニ有テ三種謂律儀戒撰 善法戒饒益有情戒ナリ今依二テ彼ノ論一ニ解セル 此文者具ノ三種也古迹ニ説シク三種ニ云言二尺 羅者別解脱戒ナリ言二軌則者於往来 等ニ正知テ而モ任スニ任スヿ云雖於如來受諸 學處者謂ク先ク先ク於二テ如來ノ法ノ中一白-四錫 磨ヲ受ススルハ別解脱戒一ヲ名二ク受諸學處一ト也言二 尸羅一ヲ者翻。爲二清涼一ト瑜伽ス名ナテ爲二具戒一ト 謂ク雖二於テ如來ニ受諸業ノ業ノ業テ業ノ業語業語業語業 有レ独有レヲ穿名ク破戸羅ト有雖不破片 羅而破軌則ノ者瑜伽云謂ク於テ 路一ニ或ハ於二キ所作ノ事或ハ於二テ善品加行處一 所ニ不レ成二就タ軌則一ク不レテ隨二順セ世間一ニ違二違二越ル 世間不隨順ニ不隨二順ヒ叱奈卯一違二越ス略 乃至為二スルニ持律ノ之所一ル一ル一 如レ是ノ名ヲ名テ爲二而破軋則一 破損善法戒ヲ 有於尸羅軌則雖得不壞失毀雖ヿ不壞失敗レ 有雖不毀止見而棄多聞於佛所説 契経深義不能解了有雖多聞而増 上慢由増上慢覆蔽スルヿ 嫌謗。止法爲魔伴黨 賛云有於尸羅等者謂ク聞 相應ノ経ヲ不レ善二其ノ趣一ヲ不レ其ノ趣一ヲ而シテ空ヲ名二 正見有雖不假等者謂シテ佛所シテ佛所說ノ 契経ノ深義一ニ不レ能二解了スル以レノ不レヲ了ルヲ了ル故ニ棄テ 三破攝有情戒ヲ 而モ不レルヿカ習ハ名二ク棄多聞ト有雖多聞等者 未得ノ謂レヒ得ト未證ノ謂レフ證由未得ヲ由レル未得ヲ未證ノ 自テ謂二テ得證二覆蔽スルヿ心上ヲ故ニ自ラ故 謗ノ正法ヲ與レ魔同類名二ク名二ク魔ノ魔ノ惠界ノ 云覆蔽上ハ芳務ノ反賈注ノ國語ニム復。 蓋也蔭也説文ニ更也從二テ西ニ復ノ聲ヲ 音ハ封 奉ノ友 如是愚人自行邪見復令無量俱誼 有情ヲ墮スル大險坑ニ 二受報ヲ 賛云謂ク如レ是破片羅等ノ愚人ノ所作 第レヲ於正理ニ通ツ名二邪見一ル又被スルス於正見 即是邪見テ復ス令二ム無量俱服ノ有情ヲ同セ 其ノ邪行ニ由二テ邪行ニ故ニ故ニ墮ス大陰坑一ニ當來テ 地獄深シ。而モ可レフ畏ル名二ク大陰坑一ト惠琳ノ云 俱服ハ梵語ナリリ西方ノ數法ナテ名也當二ル此ノ國ノ 百方之 數ニ也 此諸有情應於地獄傍生鬼趣流轉 無窮 二示二能ク二 初正ノ明二 ー初聞佛名 二顕獲益ヲ 慈恩ノ云地獄ナル者梵ニ云フ。那落迦一ト此二一ト此ニテ 苦器一ト受苦メ衆生ノ所居器物ナリ能恩キ者 多ク諸ノ恐怕一久ク受二ク飢虚一ヲ故ニ名二ク餓鬼ニ。 生ト者或云フ又共ノ反或ハ云希六ノ反人 之畜養ク故ニ或ハ云二テ傍生一ト造業傍ナテ故ニ受 報モ亦タ傍ナリ惠琳ノ云流轉梵ス旨二テ僧樂洛 此ヲ云二フ流轉一謂ク於二六趣ニ 循環シシ往来ヲ不レトリ絶ニ也 若得聞此薬師瑠璃允如來名號ヲ 便捨悪行修諸善法不墮悪趣ニ 上縦ニ顕ス二 初聞佛名二 ↓初能聞人 梵綿経ノ古迹ニ云攝律儀者断二一切ノ 悪ク搦善戒者修シ一切善ク饒益有情ト 者度二丁 切衆生ヲ 設有不能捨諸悪行修行善法墮悪 趣者ノ 賛ニ云謂ク有リ現在セ雖聞薬師如来ノ 不能一ハ捨テ悪ヲ行二ヲ行二ヲ 者 二所聞ク法 二頭二獲益ヲ一 初標 以二テ彼如來本願威力ヲ今其現前ニ転前ニ転前ニ転ノ聞 名號ヲ 賛ニ云以二ル彼ノ薬師如来ノ増上威力ヲ復タ 由テシテ往セシテ在二テ人間一ニ聞シ薬師如来ク名一ノ種子ノ 因力ニ初スズトモ悪趣ニテ以趣ニ今其ヲ見 前ニ暫ヲ聞テ 從彼命終還生人趣ニ 爲云從彼ノ悪趣命終還生ス人趣問 二種俱ニ聞二ク薬師如来名一ク何故ニ而能ク 現在ニ即チ捨二テ悪ヲ行レテ善ク不レ墮二モ悪趣ニ有ルハ雖 レ得レレ得レテ佛名一ヲ不レ能二捨レテ悪ヲ行二ルモ善ヲ初ムテ悪 趣ニ更ニ聞テ佛名一ヲ從レ彼レ彼レ彼ル命終ヲ方ニ生レル人趣ニ 答有情ノ業ニ有二輕重一根ニ相二有リ利鈍一若シ業一 軽ク根利ナルハ者現ニ聞テ佛名一ヲ聞テ能ク捨レテ。 レ善ク不レ堕二セ悪趣一ニ若シ業重ク根鈍ナルハ者要ス初ニ 隆二シ悪趣一ニ深ク生二ヲ厭離一ヲ厭離一更ニ 二釋ニ三 初持摂律儀戒ヲ 聞テ佛名一ヲ方ニ生ス人趣ニ一 得正見精進善調意樂ヲ便能捨家趣 於非家ニ如來ノ法ノ中ニ受持學處無省數 犯 賛ニ云謂ク由二テ出二テ惡趣ヲ乞テ便テ更レ 得二テ正見ヲ乃至受特ニ學處二テ還テ還テ如往シテ曰ニ 在二人中ニ時ニ於テ一ヲ加来ノ法ノ中ニ受ルル諸ノ學處ヲ 言二ハ非家ト者謂ク僧伽藍無有毀犯者 翻ニ前十リ間午百二百二月二月二十二 乃至而破軌則一 二持二摂善法戒ヲ 正見多聞解スレ甚深ク難一ヲ誰一ト増上侵不誠二 正法ヲ不爲魔伴 三持二攝有情戒ヲ 賛ニ云言正見者翻シ前有於尸羅乃 至然毀正見言多聞解甚深義者 翻レ前ノ有雖不雖不體正見乃至不能解 了一ニ言二離増上-慢者翻二ル前ク有雖多聞 而増上慢ニ言不謗正法不為魔伴一 者翻二ス前ク由增上侵乃至爲魔伴黨ニ 由テレ此ニ不レ毀ラフ 尸羅等ヲ 漸次ニ修行ヲ諸菩薩行速得圓滿ニシ圓滿二ヲ 賛ニ云漸次ニ修二行メ十信等ノ諸ノ著 薩摩ヲ行一ヲ速ニ得レシ圓二満セリテ地等ノ果一ヲ 三對ノ恩度ニ躓二 初指所治二 初造レ 復次ニ夢殊室利若諸有情慳貪嫉妬 自讀歌他ヲ 唯議論云忍ニ有リ二種謂ク耐怨害忍ヒ 安受苦忍ト諦察法忍今依テ今依テ彼ノ論ニ解一ヲ 此ノ文一ヲ者怪貧等ト者正一ケハ障二初ノ一ヲ兼テ 後ノ二ヲ一也怪。貪者如シ上ニ注二スルモ之ヲ嫉妬者 賛ニ云嫉者就二著ノ名利ニ不レ耐二、他ク榮ニ與 之一分ナリ心ニ始スル為レ躰ト令二心ヲ憂成一ナリ不二ノ安 穏一ナテ住爲レ業惠殊ノ云嫉妬上ハ秦悉ク及 俗学也下都故テ反正スハ從レテニ作炉ニ 上受レ報ク二 初監ス悪趣ニ 注楚辞ニ云害賢曰嫉害色曰炉説 文ニ皆從レフ從テ女ニ形声ノ字也自讃殿他者 梵網経ノ古迹ニ云然ルニ瑜伽ニ云爲欲公爲レ欲スル 求ル。利養恭敬一ヲ自讃シ徴他ル是ヲ名二ヲ名二ル弟一ノ 他勝處法ト是レ即テ多分以レ貧ヲ究竟ス 若シ無二ヲ所得一但シ由二ル嫉妬一ニ以レ痍ヲ究竟ス 當墮二惡趣中無量千歳受諸劇造 實ニ云以ノ怪貧ヲ故ニ當レレニ墮二ス餓鬼ノ中一ニ以テ旅 妬一ヲ故ニ當レニ墮二ス地獄ノ中一以二ク自讃毆他ヲ故ニ 當レニ墮ス傍生ノ中ニ惠春ノ云劇苦上竟逆ノ 反顧野主ノ云劇、甚也謂ク更甚シ於前 二生人間一二人間一二 初標 二釋二 初作牛馬ト 也蒼頡篇云病篤也又云擊 甚ナルヿ也古今正字ニ從二テ刀ニ處ノ聲ヲ也 受テ劇苦巳從レ彼命終ヲ來二生シテ來二生シ人間ニ 初ノ一句ハ結レ前ヲ也後テ兩句ハ 生レス後ヲ也彼ナル者指二ス悪趣一ヲ也 作牛馬駝驢恒被鞭韃飢湯通悩ス 常負重隨レ路而行ク 牛馬ト者惣句也駝驢ト者別句也駝ハ 背高ナキ也驢ハ耳長キ也所二以テハ舉二牛馬一ヲ者 土作二奴婢ト 且ク約二ス人ノ之所ニ繋スル也恒被鞭韃撻ト者由二ル 一嫉妬ク業一ニ也飢渇逼惱ト者由二ル怪貧ヲ業ニ 也常負重等者由一ル自讃毀他ノ業ニ也 法華経云若ノ作一ヲ二テ既駆一ト或ハ生二ヲ驢ヲ中一ニ身ニ 常ニ負レ重ナリ加フニ二諸ク杖極一テ但シ 念二テ水草ヲ餘ハ無レシ所知ル 或得爲人生居下賤一ニ作リ下賤一テ奴婢受他 駈役一テ恒ニ不二自在ヲ 下賤ト者如ク文テ可レ知ル如ル奴婢ト者如シ巳ニ注二 之ヲ受他駈役ル者由二怪貪嫉妬ノ業ニ也 二示能枚ヲ二 初念佛名二 初顕昔ノ間一 恒不自在ノ者由レ二シ自讃毀他ノ業一ニ也 法華経云貧窮下賎ヲ為メ二人ノ所レ使ス 若昔人中曽聞世尊薬師瑠璃炎如 來名號一 賛ニ云謂ク未レス造レテ業ヲ前セニ曾テ聞二ク藥師如来ヲ 名号一ヲ以テ對二スルテ當墮三恵趣等ノ言ニ故ニニ云二 昔人中私云今文ハ是レ流シテ指ス造業以 前ノ所聞一ヲ也上ノ文云由レ昔シ人間ヲ甞テ 暫ク聞シラム薬師瑠璃 光如来ノ名一ヲ故 二示今ノ命ヲ 二頭獲益ヲ二 初標 由二テ此善因ニ今復憶念至心ニ歸依ステ歸依ス 賛ニ云由二テ此ノ佛名重テ成二ルニ種子ノ善因得テ レ遇二ヲ悪友ニ造二セルモモ三恵業一ヲ由レルカ皆シ聞二ク藥師如一 米ノ名一ヲ善ク種子二故ニ還テ還テ復テ憶念スト私ニ云賛ノ 義未レナテ盡也上ノ文ニ云今ニ在二テ悪趣ニ暫ク得二 憶念ナキヲ彼ノ如來ノ名一ヲ故ニ大乗義章ニ云帰 投依伏ス故ニ曰二フ帰依一ト帰投ノ之相ハ如ク子ノ 帰レスルレ父依伏ノ 義ハ如シシ民ヲ依レルヿ 以佛神力衆苦解脱ス 二狸二二 初別ノ顕レ生善業 以佛神力ト者如ク文メ可シ知ル歟ト 者具際二覧ヲテ文是畧也今ノ文ハ是レ畧也下ノ文云 破シ無明ノ穀ヲ竭スル煩竭シテ解二脱ス 一切ノ生老病死ノ憂悲苦悩一ヲ 諸根聰利ヲ智惠多聞恒求勝法常遇 善友 初ノ二句ハ標後ノ兩句ハ釋シテト諸根ト者ヲ標二シ 六根ヲ認メ者別ハ者別テ顯二二ヿ一根二ヲ聽ハ、約シ耳ニ利ハ 約レ意ニ也智惠ト者示ス二多聞ノ意ヲ意一也多聞ト 者梵網經フ古迹ニ云問ヲ若二シ余ハ何ナテ故ク華 厳ノ頌ニ曰二レヤ譬ハ如ク二ク貧窮ノ人ノ曰夜ニ數レセルモ他ノ実一ヲ 自ラ無キヤ半錢ノ分多聞ニ亦一タ如レク如レ是ヲ荅彼レハ但シ 爲レリ遮二トリ聞ヲ爲二ヲ究竟不レ速二スルハ多聞ク聖惠本一ヲ 故ニ如二シ瑜伽ノ頌ニ言一カ一。多聞ハ能ク知レ法ヲ多聞。 能遠返レリ悪ヲ多聞ハ捨二テ無義ヲ一ヲ多聞ハ得二涅槃ヲ一ヲ一ヲ一 勝法ト者大乗法也善友者善知識 也 二抱ク示レ滅ヿヲ悪報ヲ 永ク断二チ廬破一ヲ破二シ無明ノ聲ヲ竭二シ煩惱ノ河一解二脱ク 一切ノ生老病死憂悲苦惱ヲ 永断魔羅者標也餘ノ諸句釋也魔 羅者如シ上ニ注二ル之ヲ破無明発者滅二ス煩 僧障一ヲ也謂ク煩惱ノ依二テ無明一ニ生如二シ鳥ノ依テ 一レ発ニ生一ル也惠琳ノ云無明発下ハ喧角ノ反 考聲云弊卯空皮也字書ニ云卯ハ巳ニ 孚幤也桂虎珠。義ニ云字鞴ハ鳥卵ノ之 外皮ナリ文字典説ニ從二テ卵ニ殻ノ聲一ヲ一也竭煩 悩河ト者滅一ニ業障一ヲ也謂ク悪業依二テ煩惱一ニ 起ルヿ如シ木ノ依レテ何ニ起レルヿ也ト也。也倶舎ノ須疏ニ云煩。 惱如龍者如二ク龍ノ鎭レスルハ池ニ不レテ水恒ニ不レルルヿ。 惱鎭ク業ヲ感果無レシ窮レ窮リ解脱一切等者 滅二ク報障一ヲ也生老病死ニ者大乗義章ニ 云言二生苦一ト者報分始テ起ル謂レテ之ヲ為レ生ト 生ル時ニ有レ苦就レテ時ニ立レツク稱ヲ故ニ名二ク生苦一ト衰 変ヲ名レク老老ノ時ニ有リ苦就二テ時ニ爲レ目ト名テ爲ス 老苦一ト四大増損謂レテ之ヲ爲レ病ト病ノ時ニ有リ レ苦就レテ特ニ彰レ名ヲ稱シテ曰二ヲ病苦一ト陰壊ヲ名レヲ名レク死キ 死ノ時ニ有レ苦就レテ時ニ立レ目ヲ名テ名テ爲二苑苦一ト憂 悲苦惱者嘉祥云問憂悲苦惱厲 何ソ苦一ニ耶荅並ニ属シテ宛苦一ニ所ナリナリ。十地経ニ 云死テ別離ヲ時愚人貪著ノ心熱名レヲ名レク憂ヒ 発レヲ声ヲ啼哭ステ為レ悲ト五根相対ステ為レ苦意 根相対スルヲ為レ憂ヒ苦転ス深ク深キテ為レ惱ト稲竿経ニ 言ク追感往事一ヲ言聲哀感名爲憂追 四約ノ進度ニ顕二 初指二所治二 初標二 初述所由ヲ 二表二能作ヲ 思相縛スルヲ名テ爲レ悲ト苦事逼レルキ身ニ名テ 為レ苦テ煩悩纒縛。故ニ名レ故ニ名レク悩ト也 復次ニ髣妹室利若シ情好意二スルヿ 更ニ相シ關訟ヲ惱二亂ニ白他一ヲ 唯識論云精進ニ有二ヿ三種謂被申精 進キ搆善精進ト利樂精進ナリ今ニ依二テ彼ノ論ニ 解スハ此ノ文一ヲ者好喜等者正メハ 障二ハ後ノ一ヲ兼テハ障二ル初ノ二一ヲ也 以二テ身語意ヲ造二作シ増二長ノ種種ノ 二釋二一 初帰二恵神ニ一一 初告召 常ニ為為不饒益事ヲ 以身語等者如シ上、注レ上。注レ之ヲ惠殊ノ云按ノ云按スルニ 展轉者事迹相因テ展轉遷變ス也考 聲ニ申也適也正體從レテレ茲ニ作ルニ作ル 今レ作ルヿ能ハ。訛症音ハ同レ上ニ也。 互相ニ謀害ヲ告二召シ山林樹塚等ノ神一ヲ 互相謀害ト者遠ク被二ル下ノ文一ニ也告古等ト 者且ク舉二テ語業一ヲ示二ス餘業一ヲ。也下ノ文皆チ應二 准シテ而ニ解二ス之ヲ山林等神者約一 也下ノ文ニ云呼二テ諸ク題題一ヲ請レテ請レト乞フ福祚ク太 二祭祀 論ノ五十八ニ云山河樹林土地 城郭一切ノ鬼神皆属二ク四夫王一ニ 殺諸衆生取其血肉祭祀薬又邏刹 汝等 殺諸衆生等者下ノ文ニ云殺シテ種種ノ衆 生一ヲ解レ奏ス神明一ニ賛ニ云言二薬又一ト者如二シ前ニ 已ニテ解一ヲリ。羅刹婆或ハ云二羅刹二羅刹一ニ言二フ能殿一ヲ能吸一ヲ 惠琳ノ云邏刹婆上ハ羅賀ノ反梵語ナリ食フ レ人ヲ悪鬼ク都名ナリ也経ニ作レルル還タニ書写ノ錯ナリ也 大論ノ五十四ニ云北方ヲハ名二ク鞍沙門一ヒ秦ヲ 二害怨人二 初咒像ヲ 言フテ多聞一ト云二夜 又及ヒ羅刹ニ一 書二ト怨人名一ヲ作二其形像以二ヲ以二テ悪呪術一ヲ而シテ而モ咒二 皿ル之ヲ 書怨等者如レクレ父ノ可レ知ル梵綱経ク古迹ニ 云咒者咒咀セリ術ハ即チ眩惑スリ惠琳ノ云咒 祖上レハ州狩ノ反俗字也正ツハ從レニテ言ニ作レル謝ニ 説文ニ訓モ亦ルモ亦從二テ言ヲ言ニ州ノ声一ヲ也下ハ里 助ノ反鄭注ノ周礼ニ云盟二誼ス於要指ス於要措テ大 事ヲ曰レヒレニ盟水事ヲ曰レリ尚書ニ曰祖ハ祝焉。 二町命ヲ 也說文ニ從二テ言ニ且ノ聲ヲ聲テ経ハ從レテ口ニ作レル咀ニ俗 用ノ字也傳ハ用スルヿ巳ニ久シ故ニ存レス之ヲ慈恩云 咒ハ囑也以テ善恵ノ之辞一ヲ梓一ヲ相スルヿ曰レテ曰レヲ咒記ヲヲ記ヲ。 阻也使二ム人行事ヲテ阻二限ス。於言一ニ有ハ作レル咀ニ 咀ハ嚼也 非ス此ノ義ヲ 厭媚シ道兒起屍鬼今斷彼命及壊スル 其身一ヲ 厭媚者厭禱也如二シ下ニ注レ之ヲ霊道者 惠琳云靈道音。古左傳ニ云左傳ニ云皿蟲ヲ爲 レコト胸望ニ之所レ生スル也ル也説文ニ亦腹中ノ轟 也從一ヲ盡シテ聲ヲ也賛ニ云言二起處鬼者 求テ於テ於二テ屍林一ニ新送ノ死尸ノ乃至無レ有 子ノ傷一スルニ者一テ香水スルヿハ浄洗テ黃土ヲ塗レ身ニ讐二テ白 毫一ヲ裹テ金鈴二箇ヲ懸テ懸二テ於其ノ頭ニ今其ノ兩 手ヲテ執二テ一刀ヲ以ヲ咒乗二ハ一輪一ニ宛戸便ニ宛戸便ニシテ 謂二テ咒師一ニ言ツク汝チ令二使二使レハ我ヲ殺二カ於誰一ヲ於誰一ヲ レ咎トテ則チテ往テ殺二ス其人一ヲ也若シ違二ル法用ニ還テ害二ス 二本人ヲ廣クハ如二シ新翻ノ根本薩婆多律ニ云ユル 言二及壊其身ナ一者違二スル咒法一ニ故ニ及ヒ壊ル其一 身一ヲ妙樂云鬼神ノ之法ハ人ト令二レハ其ヲヲ殺一ヲ殺 便欲レ欲レ殺但シ彼ニ有二レハ不レレハ不レヤ可レ殺ス之徳當二ニ却テ 二示二能救フ二 初聞二佛名一 二顕獲益ヲ二 初標 二釋二 初生二善心ヲ二丁 初起二慈心一 殺フ其ノ使ノ レ鬼ヲ者一 是諸ク有情者得聞此薬師瑠璃光如 來名號一 彼諸ノ恩事悉ク不レ能害ヲ 此ヲ翻ス朔二。以身 語意等ノ文ニ也 一切展轉皆起テ皆起シテ利悲安崇レ 上一起二悲シテ 此ノ翻二ハ前キキヲ一冊ノ文一ニ也嘉祥ノ文一ニ也嘉祥ノ云 利益與二安樂一異スルヿ者與スルヿヲキテ樂ヲ爲二安樂一ト 與スルヿヲ善ノ因一ヲ爲二利益一ト一 釋二ス大慈ノ德ヲ也 無二損悩意及。及レス。嫌恨ノ心各各歡悦ス 此一レハ翻ス前チテ殺諸衆生等ノ文一ニ也唯識論 云云何ル為悩ト忿ノ恨為先追触テ暴熱ヲ 一候戻爲レ性ト能ク障二テ不憫一ヲ焔一ヲ爲レ業ト又 云云何爲恨由欲テ由二念ヲ爲レ先懐悪不捨テ 結クソ怨ヲ為性能ク障二テ不恨ヲ熱恨ヲ熱悩ヲ 爲業ト此レ並ニ嗔恚ノ一分ヲ爲レ躰 二滅悪事ヲ二 初旬絶レ恨ヲ 於テ白ノ所受生二シ於喜足ヲ 此ナス翻二ス前書怨人名等ノ文一ニ 也文ニ明スス不欲知足ノ義一ヲ也 二共離レ損シ 不相侵陵スル且ニテ饒益ヲ 五約ノ定定惠ニ一ニ顕ニ二十 初明能生ノ法二丁 初能持人 此レハ翻ス前十二十二十一道等ノ文 也文顕シテ易レ解レ解シ不二煩シテ注一ヲ注一也 復次曼殊室利若シ有四衆ノ故補蔵爾 尼郎婆索迦郎婆斯迦及。餘ノ浄信善 二所持戒 男子善女人等 賛ニ云文ニ自ラ有レ一ヲ一ヲ一ハ明二ス盡形ク學處ヲ茲 藕ハ如レ前ノ亦タ構二ス沙弥一弥一弥一ヲ尼膺スハ言二ヲ乞一 十一女一ト謂ク受スル大戒一ヲ者ナリ亦攝ス式文摩那一 及ヒ沙弥尼一ヲ副婆索迦唐モ言二善住男ト 郭婆斯迦唐ハ言フ善住女一ト一始テ始テ從ヿ二十分一 乃至具足皆チ攝二在ス中ニ在スハ明二ス日夜ノ學 處ヲ但シ信男信女サ 一受ツ二八分齋戒ヲ一 有能受持八分齋戒ヲ或経二ヲ或ハ後 三月受持ス學處ヲ 八分齋戒ト者如シ下ニ注シ下ニ注上テ之ヲ古迹ニ云此ヲ 中に受持八分齋戒或経一年者邁 師ノ云経一年ト者謂ク丁年中月別六 日ナリ謂ク黒白月各ハ八十四ト十四ト十五日一日 或三月者不レ能二年月別ニ六斎但シ 能ク一年持一ス二長月ヲ謂ヲ謂ク印。正月五月 九月三際ノ之中ニ各ス初月ノ月ノ察リ即チ表二ス丁 年常修ノ善一ヲ也如シ宋ノ宋ノ本ニ云一テ常修片六 齋年三長齋ノ故ニ智論ノ十三ニ云齋曰ニ 持二テ八戒一ヲ者是ノ曰悪鬼逐レヲ欲奪一ヲ欲奪一ヲ欲奪一ヲ欲奪一ヲ 十二顕二所生ノ法ヲ二 命一ヲ劫初ノ聖人教ハ人ヲ持齎一然モ不レ受二入 戒一ヲ直ニ以テ一日不食一ヲ為レ齋後ニ備ケ出世ヲ 制二立シテ二十二月十十約約約ス禪惠ニ何カ故ヲ擧レト戒ヲ擧レト戒ヲ 耶荅持レスルヿハ戒ヲ者且テ約二能生一ニ也遺教経ニ 云依因テ此ノ戒ニ得レ生スルヿヲコトリ諸ノ禪定及ヒ滅 苦ノ智惠ヲ是フ故ニ比丘應レシ持二シ持ス浄戒一ヲ 初約二禪度ニニニ顕ニテ」 初指所治一 以此善根願生西方ノ極樂世界無量 壽佛ノ所聽聞正法ヲ可正法ヲ而未レス定定ヲ者ノ 以此善根等ト者檢スルヿ九品往生一ヲ是約二 中品上生及ヒ中生ニ也觀經云中品 上生ト者若シ有二テ衆生一受二受持シ五戒一ヲ持テ八 戒斎ヲ修二行二行ヒ諸戒一ヲ不レ造一ニ五逆ヲ無二衆ノ過 患以二テ此ノ善根一ヲ廻向シ願未ヲ生二ニ於西方 極樂世界ニ又云中品中品中生者若ニ在ル 衆生若ハ一日一夜受持シ八戒齋ヲ若、 一日一夜持二シ沙彌戒一ヲ若ハ一日一夜 持二其足戒一ヲ威儀無レク缺キ以二テ此一テ此テ功德ヲ廻一ヲ廻 向願求スス生二ス極樂國一ニ彌陀經ニ說二テ稱名ノ 人一ヲ云是ノ人終ル時ニ心不二トスレハ顚倒一セ即得二往 生一ヲ古迹云問十念ノ稱名尚ヲ得二往生一ヲ 況ト令二一年一セ一年一セ何。故ニ。答勇猛容預 有一ルヲ差別一故ニ如二ク智論ニ云フカツテ臨終ノ心猛ノ勝一ヲ 二示能治二十 初聞二佛名一 百年ノ功一ニ賛云非レ向ヒ所ナルニ所ナ持ル戒願レニ生シテ生シテ 向ニ不定スルルハ其中ニ有二不定ヲ者一ヲ者一ノ故ニ言二ク而未 定者一依ス依スハ唯識論ニ靜慮ニ有レリ二安住ト 引発ルヿ辨事ナリ今ノ文別障二初ノ一ヲ也。 若聞二ススハ世尊薬師瑠璃光如來ノ名號一ヲ 贊ニ云謂フ所ヲ持戒等ノ衆雖願レスト生二ト極楽ニ 而モ有リ未レ入二テ正定聚ニ者ニ者二若シ復ク得ハ聞ク薬 師如來ノ名号ヲ使テ便ヲ得レルヲ入シ於正定聚ヲ中ニ 一故ニ間今持戒ノ人既ニ樂二ノ人既ニ樂シヲ何一ヲ何二ニ。弥一 赦セサヤヤ救レ之ヲ答 且ク約ス機縁ニ一也 二頭横益二 初示道 臨命終時有八菩薩乗神通來示其 道路一ノ 有八菩薩者義浄ノ訳云有二云有二大菩 薩一其ノ名ク曰二文殊師利菩薩観世昔 菩薩得大勢至菩薩無盡意菩薩 寳檀華菩薩藥王菩薩薬上菩薩 弥勒菩薩一ト賛ニ云極樂國ノ中ニ有リ入菩 薩一明眼論ニ云釈セハ文殊ノ德一ヲ者或ハ一二於二二浄 瑠璃浄土一ニ為二テ八大菩薩ノ其ノ一ト攝二於 行者一ヲ送リ極樂界ニ一ニ乗神通来者義洋ノ 二往生 本ニ云乗レ至ル空ニ而ヒ来ル大論ノ三十八ニ云乗スルヿ 神通ニ者レハ発意ノ頃ナニ便ナリ到ル示其道路ト 約二ス天乗ノ法一ニ也釈摩訶行論ニ云所レ謂一 一切諸佛ノ所レ師トシテ三世ニ不レ動モ四相モ不レ相モ不 遷ヲ自然常住テ地前地上ノ大 道路ヲ放シテ故ニ如レ本ノ初學是法ノ故ニ 即於彼界種種雜色衆寳華中自然 化生ス 種種雑色者弥陀経テ説二ク青黄赤白ノ 四色ノ蓮華一ヲ也衆寶華中者雙観ノ経ニ 二約ク智度顕二 初因明二 初生二天上二 初正ノ明 說テ上輩ノ人一ヲ云於二テ七寶華ノ中ニ自然ニ化 生ス慈恩ノ云慣習任運名曰自然ト曰テ自然非 無二ノ因縁一名自然也古述ニ也古迹ニ云自然化 生者如キハ涅槃経テ 生スルハ名シテ爲二濕生二十一ハ因レル華何ソ名一ナルヤ化生二 邁師云未記生一樹有濕氣浄土ノ 蓮華典 スト化生ス 或有因此生於天上一ニ 因此ト者指二シ戒善一ヲ也天上。者名二ル者名二一 也大論ヲ三十八云問于曰ク欲界ノ諸天ハ 二簡異 情著二シテ五欲一ニ難レ可二化度二ス化度二ス菩薩何ヲ以テテ生ヲ レ彼ヲ。而不レヤレ生二ル人中ニ答テ曰諸天ノ著心雖 大ナリ大菩薩ノ方便力亦タ大ナリ如レテ 天ノ上ニ有ナル須浮摩樹林一天中ノ聖天歌二 拾フ五欲ヲ在レテ中ニ止住シ化二度ス諸天一ヲ兜率一 天ノ上ニ但ニ有テ一生補處ノ諸ノ諸ク菩薩常ニ得 レ聞レテ法ヲ密迹金剛力士亦在一モ亦在二ソ四 天王夫ノ上ニ如レク是ノ等ハ教二化ス諸天一ヲ天一ヲ 雖生天中而本善根亦未窮盡不復 更ニ生ル諸餘ノ恩趣ニ 二生入中ニ二丁 初標 此レハ簡二フ外道ク生天一ニ也謂ク彼ノ生夫ハ還テ還テ墮テ 悪趣ニ譬ハ如シ箭ヲ射スルニ虚空ニ虚空ニ勢力盡ク則ハ却テ 下ルナル也本善根ト者指シ二戒善ヲ也 諸餘惡趣者約二十三途等ニ也 天上寿盡還生人間ニ 大論ノ三十八ニ云問テ曰若シ不レ随二ル禪定一ル禪定一 何一ヲ以テ生二テ於欲界一ニ不レルヿ生二ルモ他方ノ清浄世一 界一ニ荅テ曰諸ノ菩薩ヲ行各各ニ不同ナリ或ハ有二テ 菩薩於テ禪ニ轉レテ心ヲ生二ス他方ノ佛國ニ菩薩 廻レ心ヲ生欲 界ニ亦如是ノ 二釋二十 初生輪主ニ 或爲輪王統攝四洲威德自在安立ノ 無量百千ノ有情ヲ於二ク十善道ニ 俱舎ノ頌疏ニ云此ノ王、由二テ輪ノ旋轉スニ應レヲ應レヲ 威伏スル丁切刀テ名二ク轉輪王一。金銀銅鐵ノ輪 應スルヿヲ別ルルカ故ニ謂ク鐵輪王ハ王二クヿ洲界ニ銅輪 王王王王ニリ二洲界ニ銀輪王一王、リ三洲界ニ金 輪王ハ王ナリ四洲界ニ乃至一切ノ輪王ハ皆一切ノ輪王ハ皆。 無二シ傷害一今二ヲ伏テ得レ勝已各安其所居一ニ 勸レテ化ヲ令レム修二ルヿ善業道一ヲ大論ノ八ニ云是 時ニ衆生等ナシテ行二十善業道一ノ者身業道一 二生大家 三種ナリ不殺不盗不邪熾口業道ニ四 種テ不妄語不兩舌不悪口不綺語リ 意業道三種不貪 不悩害不邪見ナリ 或生刹帝利波羅門居士ノ大家多饒 財寶ヲ倉庫盈濫形相端嚴眷屬具足 聰明智惠勇健威健威猛シテ如二ス大力士一ノ 玄應云利利應ニ言二言二ヲ利帝利一ト此譯ヲ 土田主一ト也謂ク王族貴種是ナリ也大論ノ 二正ノ頭ニ二十 初指二所治一 三十二ニ云問テ曰若シ生スルハ火中ニ何ヲ以テ以ノ故ニ 正生シテ生二ヲ剃利等ノ大家ニ不レ生二ル 生二スル利ノ利一ニ爲シテ有二テ勞力一生二ハ波羅門ノ家ニ爲メ 有テテ智惠生二ハ居士ノ家ニ一テ爲二爲二ク大富一ノ故ニ能ク利二 益スルモ衆生ヲ一ヲ一ス自ラ不レ能レ能レハ利何ヲ能ク能ク能ク 入ヲ着シ依テ彼ノ論ニ解シテ此ノ文ハ此ノ文一ヲ者利帝利ト者 通二ニ力士ノ句一ニ波羅門者通二ル智惠ノ句ニ居一 士者局二ルニ盈渋ノ句ニ也又並ニ通リ配セセルモ之ヲ多 少為ル 異也 若是女人 二示能救一丁 初持二佛名一 二顕獲松ヲ 女人者示二ス愚癡一ヲ也如レ如シ第二第八ノ願ニ注レク之ヲ 據二テハ唯識論一般一若ニ有リ二ヲ謂ク生空法空 倶空司今文通ヲ 障二二種ヲ一也 得聞世尊薬師如來名號至心受持 於テ後ニ不復更更更更更ニ受二テ女身一ヲ 於後者対スルス持名一 也如シ上ニ注スル之ヲ 藥師經纂解卷二 一 兵四 狩り ○二顕持経ク益四 初文株ノ章一丁 初自ラ設レ教二 初発願二 初惣ヲ顕 藥師經纂解卷三沙門亮汰述 爾時曼妹室利童子白佛言世尊我 當權於像法轉時以種種方便今諸 浄信善男子善女人等得聞世尊薬 師瑠璃花如來ノ名號一ヲ 從リ此レ下ハ密セリ酬二ヲ請問ノ中ノ爲欲利樂像 法轉時諸有情故ノ文ニ也謂ク此ノ中ニ別テ 残自益角三 顕レス特経ノ益一ヲ也天台ノ云角ヲ制ス其心一ヲ名テ 之ヲ曰レテ誓種方便方便ナル上ニ注ル上ニ注レ之ヲ 上別示 二正明二丁 初感善夫二丁 初明二法行一二丁 初惣明 乃至睡中亦以佛名一テ佛名一テ佛名一ヲ覺悟其耳二ヲ 乃至者約二ス覚中ニ也覚悟ケ者惠珠云 覚悟ハ交教ノ反睡覺也覺也。亦悟也下ハ 一音故ノ反俗宇也正ノ作リ レ寤ニ從ヒ仁ニ從テテテ引ニ吾聲ヲ一ヲ 世尊若於此経受持護誦或復爲他 演説開示シ者自書若教人書恭敬尊 二別ノ明二 初列能供ノ事 重ノ 良貴ノ公受持等者受ハ謂ク領受持、謂ク 不思フヿ對レスルヿ文ニ背レ文ニ背レ文ニ讀誦異也。中邊 論ノ十法行ノ頌云一ヲ書寫シテ書寫スル以テ 聽ト披讀スルヿ。受持スルト正開發スニ思惟 前ノ人ヲ爲レ開キ後ニ思修二ナルト謂フ即チ三惠慈 恩ノ云修謹フヿヲ曰ヒ恭崇仰セリトステ曰レ敬敬ト敬ノ甚ナヲ曰ヒ レ尊尊ノ深キヲ 二重。 以種種攀香塗香抹香焼香基聚芳螺 珞幡蓋伎樂ヲ而モ爲供養ヲ 大論ノ九十三ニ云問テ曰諸佛賢聖ハ是レ 離欲ノ人ナリ則不レ須二モ音樂歌舞一ク何ヲ以テ伎 樂ヲ供養スルヿ答曰諸佛ハ雖一於二テ一切ノ法ノ法ノ中一 心無ク所者於テ世間ノ世間ノ法ニ盡ク無下所須下所須諸一 佛ハ憐二愍ス衆生一ヲ故ニ出レク世ニ應二テ供養者一供 今隨テ顧ニ得テ願ニ福テ故ニ受テ如キモ以二テ華香一ヲ供養上ル 亦タ非二ス佛ノ所須一ニ佛身ハ常ニ有二テ妙春一諸夫ノ 所レリ不レレ及ハ爲レノ利二益トトトトト一ヲ故ニ受テ慈恩ノ云 進スヿヲ財トト行一ヲ爲レ供ト 有ルヿヲ構資スルヿ名レ養ト 二安所供ノ経一 二顕獲草 以二テ五色綵一ヲ作二テ嚢ヲ感レレ之ヲ掃二灑ク浄虎ノ浄虎ノ 高座テ而ニ用安處 仁主経ニ云実画盛ニ成レタル於寳案ニ惠 琳ノ云掃灑上ハ蘓早ノ反廣雅ニ掃ハ除也 亦作レ帰シ下ハ沙買ノ反説文ニ 魔ハ洗也律ノ文ニ作レルハ酒ニ非也 余時ニ四大天王典其眷屬及ヒ餘ノ無量 百千天衆皆詣其所ニ供養守護守護 四十二年十一冊ト者慈恩ノ云東方持國 南方増長西方配自北方多聞居一ヲ 妙高ノ之半腹第四リ層級ニ餘無量百 千天衆等者賛ニ爲二欲色諸天トリ諸天ト也靑 龍ノ疏ニ云王來ルハ臣從フ眷属必ス俱ナリ數ス既ニ 繁多リ故ニ二テ故二テ無量二ト大論ヲ五十八ニ云問ヲ 曰ク天上ニ自テ有二般者一何ヲ以テ来二至テ 人所一ニ益二スルハ其膽力ヲ荅曰天上雖有ト雖有二ト般ニ 若諸天憐二愍スルルハ衆生一ヲ故ニ来ル来レ則スルハ悪鬼 遠ク去リ益二シ法師ノ膽力ヲ為二ス其ヲヲ樂說一ヲ又使二。 衆生ヲ益スル、加ヘ信 敬ヲ以テ以テ是ヲ故ニ来ルナリ 二除悪鬼二 初明法行 二顕復益 世尊若此経實流行之處有能受持 以彼世尊薬師瑠璃光如來本願功 德及。聞二ノ名號一ヲ 経実者経挙名ヲ実レス徳也徳一也流行者 流謂ク流通行ハ謂弘行也聞者通ス上ノ 旬一 也 當知是處無復横先亦復不爲諸悪 鬼神奪其精氣設已奪者還得如故 身心安樂 横死者下ノ文。説ク九横死一ヲ往テ而可レ悉ク 惠琳ノ云横ハ獲孟ノ反考聲ニ云不レ順レル理ニ 也字書ニ云非ノ理ニ而来ルヿヲ曰レフ横ト説文從一ヲ 木ニ黃ノ聲一ヲ元照リ云横死ハ謂テ不レ能レハ盡レハ盡レスル 夭殤ノ而ニ死ス不爲等ナキ者大論五十八ニ 云譬ハ如二ク國王大人ノ来ル處ハ群細庶民 避ケ去一ナリ諸ノ大德ノ天来小鬼去ル亦如レ是一 大夫ハ威德重ナリ故舊住ノ小鬼避ケ去ル是一 二佛ノ迷成一丁 初印定 二次説一丁 初総テ浦願二 初明法行二丁 初顕二所供ノ尊一 諸ノ大天来近ク故ニ是人ノ人ヲ必則淸浄ヲ魔 大ナリ行者若シ欲ハ今二大德ノ天德ノ天ヲ来一當レ如クニ二 所ノ説ノ説ク悪鬼遠ク去ル 故ニ身心輕便ナリ 佛告曼妹室利ニ如是如是如レ是如シ汝所説ノ 賛云初ニ明レス迷二テ其ノ前ノ前ノ言一ヲ故ニ云二フ如是如是如 是如汝所說一ト大論八十六ニ云佛可二一 其ノ言ヲ如シ 是如是 舅妹室利著シ有二浄信善男子善女人 等欲供養彼世尊薬師瑠璃光如來 者 二明能供ノ相二丁 初嚴レ場浄レ身 應先造立彼佛形像敷清浄座而安 處之散種種華焼種種種香以種種種種種種種種種種種種種種種種ノ種種種種種種種ノノ種種種 幡並嚴其處其處ヲ七日七夜受テ八分警戒ヲ 食シ清浄食ヲ薬浴香潔ヲ著ス若ス新浄衣ヲ 造立彼佛形像ト者若シ依二テ下ノ父一ニ造ス像 七躯ヲ但シ彼文ハ約二ス四十九盛ニ今不レ盛ニ今不レ説カ 之ヲ知スル立シテ丁躯ヲ也清浄座ル者蓮華座一 也慈恩釋二テ蓮華座一ヲ云表二テ出生死之 淤泥ヲ考ルヿヲ一乗ノ之濁水ヲ故種華等 者如レク常ノ悉レ之ヲ八分齎戒ト者如シ下ニ注 レ之ヲ大論ノ三ニ舎利弗荅フ浄目女ニ云ヒ云姉 我レ不レ墮一ニ是ノ四ツ餘不浄食ノ中ニ我レ用二ヲ 淸浄乞食ノ活命ヲ玄応フノ云燥ノ浴ハ説文ニ 燥ハ酒レ手ヲ也浴一ハ洒レフ身ヲ也慈恩ノ云香ト者一 香気ナリ潔者無二塵垢ナル塵垢一ムニム二ム二ム二ム二ムニム二ム二 又云著新浄衣ハ浣ツカ故ニ名レク消 十二発心遶像 應生無垢満心無怒害心ヲ於テ一切有 倩二ノ利益安樂ノ慈悲喜梧平等ノ之心 鼓樂歌讀テ右ニ達ル佛像ヲ 無垢濁心無怒害心+者善ノ心所ノ中ニ 舉ク初後ヲ一也唯議論ニ云云何レカ爲信於 實德能ヲ深テ深ク忍シ樂シ欲心ヲ浄爲レ徃對二治シ 不信ヲ樂レヲ爲レ善ヲ爲レ業又云云何不害矣 諸ク有情一ニ不レ為二損惱一ヲ無レフヿヲ喚爲レ徃ヿ能ク對二 泊ノ害ヲ悲感為レ業ト慈悲シ喜松平等之 心者大乗義章ニ云愛憐ヲ名レヲ名レテ慈ト憫愴ヲ 同レニ悲ト慶悦ヲ名レテ喜ト臣懐ヲ稱レ捨リ心ニ無二レ存 著一故ニ曰二テ内懐一キ経ノ中ニ名レテ此ヲ以テ爲二無量二 亦云二テ四等ナリ無量諸ク衆生一ヲ起ルヿヲ起故ニ名二 無量二等ク縁ス一切二一切ヲ散レ復タ名レク等ト鼓樂者 如シ上ニ注二スルカ之ヲ歌讀者法華ニ云歌唄ニ頒ク之 佛德ヲ慈恩云テ云歌二讚ス佛德ク右遠佛像ニ 者法花珠林ト云今時ノ行事ノ者順リ於 天ノ時一ニ面レヒ西ニ北ニ轉ル右ノ肩祖レテ轉ヲ向ヲ向セテ備而モ 恭ナリ也或旋百市十一市七市三市各一二市各一 有二所表一且ツ論スルヿハ常ニ行スルヿヲ二テ三百一ク者表一セ 三尊ヲ止二テ二毒一ヲ二毒一ヲ滅二三業一ヲ滅二ル三恵道一ヲ 十三念佛經 二頭二後益〱 雁三 實ニ故ニ 復應念彼如來本願功徳ヲ讀誦此經 思惟其義ヲ演説ナリ 讀誦此経￣キ者約一シ能詮一ニ也思惟其義 者約スス所詮一ニ也。演説開示ト者如ク文ヲ文ク文ク悉一 矣具ニハ約シタ二法行一 應一ニ以テ解レス之ヲ 隨テ所樂ノ願ニ一切皆様ニ 求二ハ富饒一ヲ得二富饒ヲ求レハ官位一ヲ得二官位求男一 女得ノ男女 一 二別ノ二別ヲ滿レ願五- 仁主経ニ云若シ於テ此ノ経一ニ受持シ讀誦キヿ 切ク所ヲ求ル官位ト富饒トナリ男女ニ惠解ト行米一 隨意人夫果 報告ケ得ノ満足二 初除諸ノ悪事一丁 初指二所治 若復有人忽得悪夢見諸悪相或惟 鳥來集或於ケルテ任處ニ白恠出現ヲ 二示能救二丁 初明法行 忽得ノ下ノ下約レ眠ルニ也見諸下約レス 夢等ト者如レク文メ可レ解スレ解ス玄應ヲ云僞譜ハ許 牛ノ反下ハ力間ノ反字書ニ傷触シテ也 廣足ニ鵑觴ハ鳩鵄也亦ハ恠鳥也余雅ニ 曰怪島也註ニ即チ賜也 雅ニ今ハ江東ニハ通ク呼二此ヲ属一ヲ属一ヲ為二恠島一 此人若以衆妙資貞員ヲ恭員徴依二。依二 尊薬師瑠璃光如來ク者ハ 衆妙資具者上文ニ 所レ明ス香華等也 二頭獲益 悪夢悪相諸不吉祥皆悉隱没テ不能 爲ナリ恩ヲ 二除二諸ク柿長一二丁 初指二所治一 或有水火刀毒懸險悪象師子虎狼 能。羆毒蛇悪蝎蜈蚣蚰蜒蚊蚊蜂等ノ怖レ 水火等ト者如ク又ニ可レレ知テ惠嚇ノ惠嚇ト云懸險 上、穴消反下ハ希抜ク反顧野主ヲ云険ハ 難也又ク阻也賈注ノ國語ニ云危也方 言ユ高也廣雅ニ云那也説文ニ從テ自ニ僉フ 声一ヲ経ハ作レ験ニ非也悪象師子虎狼者 知レ知レ可レ知ス熊熊熊ト者又惠淋ノ云熊羆 上ハ音雄ナリテ說文ニ云歌也似テレテ永ニ山ニ居シ冬ハ 蟄ス從一ニニヒニ從テ所ニハシテ音ハ漂チ下ハ彼康ノ反郭 注ノ余稚ニ云似テ能ニ而頭高ク脚長シ猛惑シテ 多力ヲ能ク抜レ抜レク木ヲ闕西ハ呼テ為二彼熊ト也説 文如レヲ能ク黃白色ナリ從ヒレ能ニシテ能テ能ク省ク聲一也 假ノ音ハ加愍ノ音ハ呼藍ノ反毒蛇悪蝎等ト 者天台ノ云妃蛇ハ毒盛ナリ不レト觸レ觸レト觸シ而吸フ。蝮 蝎ハ觸ルハ則螫ス蛔疑ハ即チ蝶ハ即チ蝶蟠ク同類也補 注ニ云靑身黃足ル者是レ蜿線身赤 足スる者。蜈蚣也惠珠ノ云蚰蜒上。西州ノ 二示能救二 初明法行 二頸獲益 反下ハ漁仙ノ反考聲ニ云蚰蜒テ轟ノ名也 方言ニ云自レ關而モ東モ東ヲ謂二之ヲ蜿蜒一ト關西ス 謂二フ之ヲ蚰蜒二ト北燕ト謂フ之ヲ祝蜒之ヲ祝蜒二文字典 説ニ二学並ニ從フ由ニ由延皆聲若シテ聲ナリ若シ依二ハ下ノ 文ニ約ス九横ク 之六世 若能至心憶念彼佛恭敬佛ヲ恭敬シ供養ヲ 一切ノ佛畏皆得二ヲ得 一切怖畏者上ニ 所謂諸怖也 三除諸ノ依財一丁 初指所治 二示能救ヿ 四除犯戒ノ失二 籍戒二一 明 若シ他國侵據シ 一セレニ 初ノ句ハ明二レ怨敵一。也次ノ句ハ句ハ如二現文ノ也天 合テ云賊ハ本求レ財ノ怨ハ本奪フレ命ヲ今然テ爲 レ載シ必ス財命所ノ命トヲ圖スルヿ。下ノ 文一ニ者約二七難ク之一一一。也。也。 憶二念恭敬彼如來者亦皆解脱ス皆皆解脱スル 復次ニ募殊室利若シ有二二洋信ク善男子善 友人等乃至盡形不事餘天唯當ニ一 二列レ歎ク 二 心ニ歸フ佛法僧一シ受持ス禁戒ヲ 嘉祥ノ云佛ク未レタレスレハ歸二敬ス邪ノ三寳一ヲ諸天 邪師ヲ以テ爲二佛寶四章陀等ヲ以テ爲法 實一諸ノ外道等ヲ以テ以テ爲二僧寶一ト加 来出世ヨリテ方ニ歸二敬ス正三寳ヲ 若五戒十戒菩薩ノ四百戒慈廟二百 五十戒芯衛尼五百戒 宗寄云五戒十戒トル者在家ハ五戒スル一ニ 不得殺二不得益三不邪嬌四不邪婬四ハ不 妄語五カ不飲酒食肉ナリ八戒ハ加フ不得 香油塗身ト故往観着トト上高広大牀ト 十戒ハ沙弥戒ナリ加二ノ不得擬生金銀財 物ト不得過中食トンテ世古迹ニ云此ノ迹ニ云此ノ中ニ云此ノ中ニ云此ノ中ニ 薩ク四百戒者良由如クルヤ如来隨二テ物宜ニ用二 広略ク説二ケ故ニ開合不同方等経ニハ説キ四一 重二十八軽一ヲ瑜伽論スルニ説キ四重四十 五軽ヲ焚縮スル千重四十八軽ク十重四十八軽ヲ有二ルヿ不 同一故然ルニ此ノ一本ノ宋譯ス云二ニ二十四戒 隋譯シハ云フヿ百四戒一ト諸ク梵本ノ者ノ者ク有二ルヲ不 同故ニ故ニ云言ハシテ爾二百五十戒者 此モ亦タ一不定ナリ今依二ハ瑜伽一ニ慈レ廟ニ有二リ五十一 二浄犯戒二 初指二所治一 二示能救二 初明法行 二頭獲益 一戒レ合二千百衆學戒ヲ但シモ爲二一戒一ヲ以テ 衆學一ク隨テ舉ク二業ヲ一ヲ皆是レ不レ可レ限レレテ自一ヲ 數スル也言二茲葡尼五百戒者此モ亦タ 定ナリ如キトト四分ノ尼律及ヒ尼戒本一ノ不レ満タ四二 百戒ニ蓋ニ由テ 開合ニ故ニ 一一一一一一一一一一一一 於テ所受中或有毀犯怖墮悪趣ニ 若能專念彼佛名號ノ名號ノ名號者 必定ヲ不レ受一ク二感趣生ヲ 五除産生ノ苦二丁 初指所治一 或ハ有二テ友人臨二テ當ルニ夢二テ賞シテ 父母恩重経ニ二ム当二テ生ルハ之曰一遍躰酸 疼シ骨節分離ク千リ支倶ヲ解ク中心悶絶ノ 死活 三示能救ヲ一丁 初明法行一 未レ］ 若能至心稱名禮讀恭敬供養彼恕 來テ者 祖証ケ者礼ハ請ク 四十二冊ヲ讃歎也 二顕獲益二 剔除二母ノ苦一 二與子ノ福二 初端正 二聰明 聚苦皆除キ 所生之子身分具足形色端正見者 歡喜 所生之主者通二二ルス男女一ニ也身分者 総テ呼ヒ二五根一ヲ形色者別ヲ名シク諸相一也 利根聰明安穩必病無有非人奪其 精氣ヲ 精氣ヲ 二兩難章一丁 初問荅二 初如来ノ 嘉祥ノ云若シ在レテ眼ニ為レレ明在レ明在レルヿ耳ニ爲レ聰 非人者上ニ所謂諸悪鬼神也 余ノ時ニ世尊告二阿難言如我禰二場彼佛 世尊薬師瑠璃允如來ノ所有ノ功德ヲ此一ル 是レ諸佛ノ甚深ク行處ナリ解可レ難解ナレ汝爲信 不 慈恩云梵云阿難陀此モ此云 言二同難一ト同難コトシテ爲スレハ訛也世尊成 道ニ内外咸ケ慶ク慶テ當二テ喜ノ時一生ス故ニ名ク慶喜一 妙樂ヲ云嘆名ヲ曰クフヒレ稱ト讀レ德ヲ曰德ヲ曰レ揚ク賛ニ云 謂ク如二ナキハ我ヒ稱二場二場二師如来ノ所有ノ功徳一ヲ 而此功德ノ功德ノ躰ハ如キヿ以テ與二眞ノ如一一躰二ヲ一 切ク諸佛同ク證シ同ク成ス餘ハ不レ能レ能レハ了キ故ニ言二 是諸佛甚深行處難可解了一也也 光明ノ疏ニ云諸佛行處ル者正ヲ顕二ス佛智ノニ 無量甚深ナ。佛智無量甚深キ故ニ行處シ 亦無量 二阿難ノ荅二 甚染 初彰自ノ信一三 初標 阿難白ノ言ナリ大徳世尊我。於テ於二來ノ所説 二輝二丁 初法説 契經不生疑惑ヲ疑惑ヲ 釋氏要覧云大德ハ智度論ニ云梵語ハ 婆檀陀秦ス言二フ大徳一ル律ノ中ニ多クハ呼テレ佛ヲ爲二 太德一ト私ニ云如来所 説等ナキ者如クク文ノ應レレ知ル 所以者何一切如来ク身語意業無不 清浄一ヲ 賛ニ云所以者何ノ下ハ釋ク不レ生二テ生二モ疑惑一所 以上ヲ一切如来三業無レシ不二シ不二リ清浄一ヲ説ク之ヲ 二喩顕 定テ不異故ニ不レ生レ生レ生レ生レ疑ヲ失シ煩惱未シ煩惱未ルニ盡キ一二 業ニ有レテ染所見不レ明ナリ所説或ハ不定ナリ可シ 生ス疑惑ヲ加来ハ煩悩習盡テ三業 清浄ナリ所見分明テ説必ス措定セリ 世尊此日月輪可令墮落ス。鐘洛一 可使傾動 賛云如二テ日月及ヒ妙高。山ヲ不レ不レ不レ不不テ不レレ 佛言無ナレモ異亦復如シ是故ニ無二疑惑也 西域ノ記ニ云蘇迷盧山唐ス言二フ妙高山ル 旧ハ曰二ヒ須弥一ト又曰二テ須弥婁ト皆訛也 十。精 二誠二化疑二 初顕造業一 諸佛ノ所ハ言無レ有無有レ異也 諸佛等者金剛般若経ニ云テ云ニ云二ノ如来ハ是一 不異語者一ト是也演審鈔云如曰可 今レ今レ今月ハ可レ今モ今レ熱シテ世尊誠諦ノ之説ハ終ニ 無二レ差異故薬師ニテ曰月輪乃至諸 佛所言無事 有異也 世尊有諸衆生信根不レヲ聞レヲ聞レレカ諸佛ノ 甚深行處ヲ作ル是思惟一ヲ思惟一ヲ云何カ但シテ藥師 示受報 瑠璃穴如來一佛ノ名號便復尓所功 德勝利一ヲ由二テ此ヲ不信一ニ返一ニ返ル 信根不具者如レ者如二シ已ニ注シテ之聞説諸佛 等者唯ノ上ニ應レレ解ス唯識論云云何トモ不 信於二ニ實徳ト徳ト能一ト不二忍シシ樂レ欲一セ心ヲ穢爲レ性ヲ 能ク障二テ惰ヲ一テ惰カ依テ依為レ蒙レ業ト玄應云。禮ヲ 字林ニ方味ノ反誹ハ謗也 謗ハ散也廣雅ニ諦ハ悪也 彼於二夜失大利樂墮諸思轉一ヲ隨諸忠趣 無窮 賛云言二ハ長夜一者生死昏冥ナルヿ其レヿ其レ猶ク如シ 夜ノ輪轉ク無際スル目レテ之ヲ曰レク長言二失大利 樂一ト者利ノ謂メ世間ノ善果樂ハ謂ク出世ヲ涅 樂ナリ謂ク聞二テ薬師佛ノ名一ヲ信受ミ恭敬近フ得 世間ヲ善果ク之利一ヲ遠クハ獲二出世ノ涅槃ノ之 樂ヲ今爲二シテ不信誹謗ノ故ニ既ニ既ニ墮ス悪趣ニ而 以ニ失スス天利楽ヲ一ヲ也弘法太師云諦レレ人ヲ 謗レストハ法ヲ定テ墮二ノ阿鼻獄ニ一ニ更ニ無ニ更ヒ出期世人 不レ知テ斯ノ義ヲ一任舌ニ 輙ク談ヲ不顧深害ヲ 二次説二 初ニ印岸 佛告阿難是諸有情若聞世尊薬師 瑠璃花如來名號至心ニ受持シ不生疑 感墮惡趣者無ル者無ル者無レル有二 元照ノ阿弥陀経ノ疏ニ證テ證二フ今文一ヲ云佛身ハ 非レ相ニ果徳深高ナリ不レハ立二テ嘉名一ヲ莫レヲ莫レ彭ヿ妙 躰一ヲ十方三世ニ皆テ有二ヲ異名一光。我モ弥陀。 以レ名ヲ接レス物ヲ是ヲ以テ以テ耳ニ聞キ口ニ誦スル。無邉聖ノ聖ニ 總攬二入ル識心一ニ永ク爲二テ佛種テ佛種ニ際二テ億劫ノ 重罪一ヲ以レ復証ス無ノ上菩提一ヲ信セニレ非ス非二ス不善 根一是多 二正説二丁 功德也 初讀名号徳二丁 初通レ妨 向難此是諸佛甚深ク所行ノノノ行フ 汝今ニ能受當知皆是レ知レ知レ如來ノ威力ナリ 賛ニ云謂ク薬師名号ノ功徳、是レ無分別 智證ノ如ヲ以テ成ス故ニ言フ此是諸佛甚深 所・行難可信解一ト私云或ハ威ヲ妨ク云阿難 既ニ信ス豈ニ佛境乎故ニ云フ汝今能受等一 也 二正明二 初擇能信ノ人 向難一切聲聞獨覺及ヒ未登地ノ諸ノ音 薩等皆悉不能如實信解唯解唯除一スル 所繋菩薩ヲ 賛云言二唯除一生所繁菩薩一者即チ 一生補處ノ菩薩リ如シ弥勒等一ノ也道理ヲ 通論スルハ初地巳上ノ菩薩若シ得テ無分別 智一ヲ地地別別ニ證二ス眞如法界一ヲ於二於テ佛ケ所一 成名稱功德ニ隨分ニ隨分ニ信解ス今言二唯除 一生所二繋一ニ者據二テ因位ノ中ノ位極ノ者一ニ爲一 三肢所信ノ法ヲ レ言シヲ以テ此菩薩因中ニ見ル。分明一ヲ。分明一ヲ故ニ化二 此ノ説一ヲ非レス謂二ス謂二一生已下ハ皆ク不二ト也 阿難人身難得於三寶中信敬尊重 亦難可得得聞世尊薬師瑠璃光如 來名號復スヲ復スヿ 賛云文舉ニテ六難一ヲ勸レ信ヲ一テ人身難レヲ得 故ニ涅槃経ニ云佛ク於テ一時ニ取テ地ノ少十二 置テ於爪上一問二ニシテ於大衆ニ大衆衆ニ我テ此ノ爪上ノ土 多クヤ一切十方大地ノ土多ク土多キ大衆各レ彿ニ 言フク一切十方大地ノ土ハ多ク如来ノ爪上 土少シ不レ足レ足レ言フニ佛ク言フ。諸ノ善男子捨テ大 身ヲ還テ得二。火身一ヲ一ク爪上ノ土一ヲ土二テ人身一ヲ 得一キ二ハ二悪趣ノ身一ヲ如二ニ十方大地土一ヲ以レク此一 故ニ云二人身難得トト於三寶中難得ヲ即ク 爲二二難二二難ト言二佛寶難得キ者涅槃経ニ云 如二ク芥子ヲ投スルヿトノ針ノ鋒ニ佛ク出世ハ難シ於是一言二 法寶難得一者法華経ニ云正使ニ云正使ニ出テ 世一ニ。ル一是法一ヲ復クレヲ難シ言二僧寶難得二ト者即チ 此ノ経ニ云於二テ二寶ノ中一ニ信敬ニシテ。尊重ナヿ亦タ難 可レ得五ニ信心難生ル者涅槃経ニ云佛ハ 如二シ優曇華一ノ値遇ヲ生レシテ難シ此ノ経ニシ此ノ経シモ亦 二歎行願等 於ルヿ三寶ノ中ニ信敬尊重ナリ亦ク難レト可レ得六ニ 得得得レ聞二テ藥師如来テ名号一ヲ復スヲ復スヿヲ復スト雖 一レ舉二スルハ六難一ヲ意ハ明二クヿ第六ニ間二ク藥師如来ノ 名号一ヲ難シテ今既ニ得レ聞。應二信受一ス也。應二信受一ス也 阿難彼ノ藥師瑠璃光如來無量菩薩 行無量ノ巧方便無量廣大願我若一 劫若ハ一劫餘而廣ク說者劫ハ可二迷盡彼 佛行願善巧方便無有盡也 賛云言二ハ如来無量菩薩行ト者彼ノ如一 来本昔シ行二ス無量利他一ヲ言レ無量巧方 便一者謂ク今ニ得レ得レ佛ヲ巳ヲ復ス如何カ如ク善 量一ナリ。得二テ慈悲方使一ヲ利二益五乗ノ有情一ヲ 無量廣一失願者謂ク彼ノ佛ハ非ス唯シ有二ル前ノ 十二大願一而二而。巳ニ上乃チ更ニ有テ無量廣大ノ 願レ能ク利一ス有情ヲ一 故ニ応二ニ専ヲ信ス也 藥師經纂解卷三 <次郎義第三 共四 狩り三間 三枚腕ノ章二丁 初経家叙 薬師経纂解卷四沙門亮汰述 爾時衆中ニ有二一菩薩摩訶薩名曰ク救一 脱即從座シテ偏ニ祖二テ祖二モヿヲ肩一ヲ右ノ膝著地曲 躬シ合掌ヲ而シテ佛言フ 言二救脱ル者未レク尠二名義一ヲ按スルモ此ヲ菩薩ニ亦一ス 約ソ德ニテ德ニシテ乎謂ヲ乎謂ク救、即チ能救脆ハ是レ 所脱ナリリ悲テ名二ケ能救一ニ生テ為二所脱一ト悪クハ有二ニ明 説更ニ應レ檢レフ之ヲ按スルニ七佛神兜経一ヲ此菩 二救脱ノ言。三丁 初ニ正ク説二 初指所治二 初顕病相ヲ 薩発二ス四願一ヲ謂ク心ハ如二ク天地ヲ発二生スルヿ萬物二ヲ 心ハ如二ク橋船ノ度レ人ヲ無二スルヿ厭心ハ如二ク大海ノ容二ヲ 内スルノ衆流一ヲ一ヲ以クト二虚空ノ句二容萬 物一ヲ即從等ナル者如シ上ニ注レスルモ之ヲ 大德世尊像法轉スル時ニ有テ諸衆生爲二ニ種ニ 種患之所困厄長病羸痩不能飲食 種種患者大論ノ五十八云四百四 病キ者四リ大ヲ爲レ身ト常相ニ侵害ス一一ノ大ナ 中ニ百十病起ル冷病ニ有二百二百二水風 起ルヿ故ニ熱病ニ有二リ二百二地火起シル故ニ火一ヲ □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 二明死相ヲ二 初約二臨終二十 熱相地ハ堅相ナリ堅相ノ故ニ難シ消レ消シ難消シ 起テ熱病ヲ惠嚇ノ云羸痩上ハ累危ノ反杜 注ノ左傳ニ羸ム弱ナリ也。國語ニ病也淮 南子ニ云劣也字書ニ云疲也說文ニ亦 痩也從フ羊ニ 声ヲ解ク扉ガ臥ノ反 喉唇乾燥見諸方暗死相現前父母 親屬朋友知識啼泣テ圍遶ス 喉唇ト者如レク又テ應レ知ル乾燥ト者惠珠云 乾燥下ハ索早ノ反周易云水流レレルニ火ニ 就ク燥ルニ是也又説文云亦ハ乾也從テ火ニ 栗ノ聲也栗ノ音ハ操躁ノ反宗密云言諸 方一ト者竪ハ謂ク上下横ハ謂ク四方ナリ死相者 如二シ上ニ注レスルヿ之ヲ弘法大師云此一ノ身ノ脆如二ニ 泡沫二ノ吾ヲ命ク假ナルヿ如シテ無常ノ之風ニ 扇クハ四大瓦ノ方ニ解ク閻魔ノ之使ニ作ルニ来ルハ六親 誰ヲ。憑シ父母親属者如シ上ニ解スル上上ニ解スル。也朋友 知識ト者同ク約二ス知友一ニ也長永云知友 者知聞ノ朋友リ啼泣者惠珠ノ云上ハ弟 泥ノ反俗学也正￣ノ作レルヿナル暁ト云哭ヲ無 常ノ節一也或ハ作ル諺ニ説文號也號也從二テ口ニ虎一ヲ 聲一ヲ虎音ハ梯也下ハ去急ク反説文ニ無レク聲 □二約断罪二 初標 出シテ 日ノ泣ト 殃彼自身臥在本處見瑛魔使引其 神識至テ至テ于珍魔法王ノ之前ニ 古迹ニ云言二珍魔者唐ニハ云二テ静息一ヲ暁二倍ヲ 罪人一ヲ止二ルヿヲ故ニシテ故ニ即テ由二テ此ノ義ニ雖二鬼界ノ 攝一ヲ。亦タ名二ク法主一ト謂ク由二テ業力ニ病人ノ意識 現二ス四ク相分一ヲ一ハ琉魔使二ニハ巳神識三ル 淡魔王四ニハ俱生神ナリ賛ニ云淡魔王ハ鬼 趣ニ攝在ス地下五百踰ニ繕那ニ別テ有二ト 處如二シシ瑜伽諭ニ説一ト言二淡魔使引其神 識至于瑛魔法主之前者若ト者若シ其患 人決定メ令レスルハ死モ則チ受レク鬼身ノ容一ヲ可レ下城下 別ヲ遣レンヿシテ爲レ使ヿ而モ引取ス之ヲ如其 定メ死一ニ則レハ未レヲ受二テ鬼身一ヲ何ヲ有二テ鬼身二有レルヿ得ルヿ レ引二生スルヿ一。之識一ヲ不レ可レ可レ可レ可レ可レ可レ可レ別ノ 鬼ノ身中ニ若シ不レ不レハ在二テ鬼使ノ身中ニ識心既ニ 不二孤遊一セスルヿ可レ可ル。可二引テ得上至レ至二至ルヲ竣魔王ノ前ニ 當レニ知ル此ニハ是レ薬師如来及ヒ経ノ之威力ヲ 今レ得患人ノ第六ノ意識見分ノ意識見分ノ之上ニ起ル 此ノ三種ノ行解ノ相分一ヲ一テ爲二リ瑛魔王一ヲ一サ一サ一 爲二王使一ト三ハ爲二リ巳身一ト爲二テ自ノ神識ク所依一セ 隨二テ使ノ之行一ニ至二ル竣王ヲ前一ニ其レ實ハ神識未二 曾テ離レ身ヲ若シ是レ本識ナスレハ。所捨テ所捨ク處ニ則チ成二 死屍ナト不レ不レ可レ可ナルヿ誰レ身ク若是ハ六七等ノ識ハ 依二ク本識一ニ故ニ而ヒ得二現起レスルヿヲ。雖二本識一ヲ無シ レ由レレ得ルニ生テ是ヲ是ノ故ニ入識俱ニ無二ル離レ身ヲ孤行ク 之理一此レ蓋シ如レ人ノ夢中ニ夢ニ夢ニ見二師僧或ル 復ス父母遣レ使ヲ使テ来リ喚一ヲ夢ニ現見レルヿ。已身随一 レ使ニ而ヒ行テ遠ク至レリテ師僧或ハ父母ノ前ニ當レニ當レニ知ル 師僧或ハ復父母使人已身皆是第 六意識見分ノ上ニ現ス此ノ三種相分一ヲ以テ似ルヿヲ似ルヿ 有二ルニ去来一所二ス無二ル去来一所以テハ然一ル者以テ一 切ノ心及ヒ心所一ヲ取レル境ヲ之時非レスル燈明ノ 舒レテ光ヲ照物ヲ不レ同同セ二モ鐵針ノ動作ヲ取レルト物ヲ但シ 如二明鏡ヲ照リテ影チ現二ルヿ。鏡中ニ如シ人ヲ在レテ在レテ遠ニ 見ルカ日月ヲ此ニ亦タ如シ是ノ藥師如来及ヒ経ノ 威力スス今二ハ彼ノ患人ヲ見二モ如レ此ソ相一ヲ似レモ有二ルニ往 来実ニハ無二シ往来二故ニ涅槃経ニ云若シ有レテ聞二 是ノ大般涅槃経一ヲ言テ我ニ我ヒ不レ得レ発二スコハ菩提 心一ヲ誹謗シ拒逆ス是ノ人夢ノ中ニ見テ羅刹ノ像一ニ 心ノ中ニ怖懼ス羅刹語ヲ云咄セリ善男子汝レテ一 今ニ若シ不レニハ発二サ菩提心一ヲ當レニ断二ヲ汝命一ヲ。是只 惶怖ノ即チ発二ス無上菩提心ヲ以テ以二ノ是ノヲ故 是レ大涅槃ノ威神力ノ故ニ能ク 一二未二タ発心一ル者ヲシテ作サレヲ菩提ノ因ヲ 二釋二十 功ニ示業 然レモ諸ノ有情ニ有二俱生神一帰二テ其所作若罪 若福皆具書之書之盡持機典典珠魔法王ニ 古迹ニ云傳說スルハ本識與レ身生ス故ニ名二テ倶 生神能ヲ能クヿ故ニ言二具書持二具書持二具書持二 王一ニ故ニ言フ二授典ト由由二テ業ノ威力ニ似二テ袖相一現スル 賛云言二俱生神一ト者若シ約レヲシテ實ニ而言ハ神 即チ識也俱生神者即チ阿頼耶識ナト以 阿頼耶識ハ是レ受生ク之主一ヲ與レテ與レ身俱時ニ 而トモ生ス故ニ名二ク俱生一隨一テ諸有情ノ所作ノ所作ノ罪 福一ニ皆重二在ス阿頼卯識ノ中一ニ故ニ言フ隨其 所作乃至皆具書之一或ハ是レ淡魔王 為レシ今二シテ罪人ヲ無レヲ有二ルヿ安ルニ拒伏スル本所レ作ヲ故ニ 一化二作ス俱生神一ヲ從レ生テ已レヲ來ス書二スニ書二ス其ノ罪福一ヲ 或ハ是レ薬師如来及ヒ経ク威力ヲ威力ヲシテ 生神一ヲ書ス其ノ罪福一ヲ言二盡持授與玖魔 法主ノ者由シテ阿頼耶識中ニ具ニ有二テ罪福ノ 種子為セルニ因縁下ト薬師如来及ヒ経ノ之威 力ヲ為二増上縁一令下罪福ノ相分現セモ於患 人ノ第六意識ノ之上ニ上二今二致魔王ノ他心ヲ。 之起ヲ盡ク見二モ患人ノ罪福ノ之相一ノ義稱二スルヿヲ稱二ハ盡 持二授與ト或ハ癸魔化二シ俱生神ヲ或ハ佛ク及一 経現レス俱生神一ヲ授與亦レ然リ倫法師ノ云一 二示果ヲ 俱生神シル者即如シ浄土三味経ニ說一ト同 生同名ノ二神ト及ヒニ華嚴経等ニ有レ文也 余時彼王推問其人算計。其人算計。所作隨其 罪福ニ而シテ 賛云謂ク癸魔王推二問テ其ノ人ニ取其ノ口 実一ヲ算二計フ所作ノ若ハ罪若福一ヲ隨テ其罪病ニ 或ハ多或ハ少而モ處二断ス之一ヲ謂ク罪多ク者ハ處 断ヲ入ル二三悪趣ニ福多ク者ハ處断今レ往シテ今レ往サ人一 天ニ若シ是レ実ニ死スルハ見二自身被二ヲ處断一ヲ 佛ノ威力カスス現レテ宛ヲ則チ見二セルト他人ノ被二ルヲ處断一セ 上示能救一 初明レ法行▽ 特ニ彼病人親屬知識若シ能爲シ能テ爲レニ彼カ歸二依テ 世尊薬師瑠璃光如來二シ請二テ讀二 讀シ此ノ經一ヲ燃二七層之燈病二著五色續命一ノ 神幡一 古迹ニ云此ノ中ノ資縁ニ有レヲ五ヲ帰佛請僧 轉法燃燈及ヒ懸幡ノ故ニ燈ト者明也幡一 者將也救二スル間沈二テ故須二ル幡燈一ヲ也七層一 五色ノ者無レ説二リ所以一ヲ若シ以レ以義ヲ推テ推スル 支罪ヲ調二スルヿ五方一ヲ故ニ諸経要集ニ云如二トハ迦 葉詰阿難経ニ云フカ昔シ、阿育王自ク於二テ於二テ境 内ニ造二ル千二百ノ塔一ノ王後ニ後モ病困ナリ有二テ一ヲ一ヲ沙 門一看二ル王ノ病一ヲ王ノ言トハ前爲二タリ千二百ノ塔一ヲ 織二リ作リ金縷ノ幡ヲ欲二ス手自ラ懸レテ懸レテ轎ヲ散レント華ヲ始テ 得二テ成辨一スルヿニハ而シナリ重病一ヲ恐ク不レ遂レ遂レ遂レヲ願ク道人一 語レフ王ニ乞フ王好ク王好ク又手ノ一心ヲ 神足ヲ應レテ時ニ于二百ノ塔皆ヲ在リ王ノ前ニ王ノ前ニ王 見テ歡喜シ便テ使一。取テ二金幡金華ヲ懸ケク諸ノ利ヲ 上上ニ塔寺低仰シテ即チ皆テ就二ク王一ノ手ニシ二本願一ヲ 身復シ病愈ニテ即チ發二大意ヲ延寿ヲ 二十五年トハ故ニ名二ク續命神幡ト一 二顕獲益ヲ一二 し初めに標 十一 二釋二二 初指レ時ヲ 或有是處彼識得還如在夢中明了一 自ラ見一 古迹云或有是處彼識得還者為ノ レ簡二テ定業一ニ故ニ言二言二ク或有一ト賛ニ云如在夢中 明子自見スハトモ亦ナリ。 以テ夢ヲ類ス。夢ニ故ニ稱ス爲レ如ト 或ハ經二七日ヲ或ハ二十一日或ハ二十一日或ハ三十一日 或ノ四十九日ノ 二ニ正ク明 古迹ニ云言二或経七日乃至四十九 日一ト者擬二スル中有ノ命ノ命ノ七白住一故然モ其ノ後ノ 三ツ隔二ス二七一ヲ說ク爲レ顧シテ顕レヲ。據レハ。不レヲ。離レレ身ヲ故ニ 傳者皆ヲ言フ其レ實ハ神識未二ク曾テ離レレ身ヲ 彼識還特如從夢覺背自億知善不 善業所得ノ果報ヲ 賛云此ノ下ノ文ハ偏ニ據テ據テ羅佛リ威力示現ス 者一ニ説ク法蔵ク法蔵ノ法ニ成スルハ招レ果ヲ必然ヲ 循環ノ諸道ニ 生死長縛リ 三結ニ二 初舉レ益ヲ 二勘修ヲ 由自證見業果報故乃至命難亦不 造作諸悪之業ヲ 乃土土ト者顕シ軽難ヲ也 命難者示二スス重難一也 是故ニ洋信ノ善男子善女人等皆應受 持テ藥師瑠璃光如來名號隨力所能 恭敬シ供養ス 二間荅二 初成上法行二丁 初ニ問 二荅二 初正明二一 初明法行二 初荅二先問一 随力所能ト 二十一ヲ下ニ可レ悉ス 尓時阿難問救脱菩薩曰善男子應 云何。恭敬供養彼レ彼ノ世尊樂師瑠璃光 如來一續命ノ幡燈復タム何造ス 一今ニ此ノ問ハ依テ上ノ時彼病人親属知識 等文ニ而起ル也也此ニ有テ有テ二間一如レク文メ可レ悉ス 救脱菩薩ノ言ク大德若シ有二テ病人欲一ト脱二ト 苦當爲二ニ其人一ニ其人一ヲ七日七夜受持ス八分齎 戒應以飮食及餘資具隨力所辨供二 養茲竊僧ヲ晝夜六時禮拜供養彼世 尊薬師瑠璃光如來讀誦ス此経四十 九遍ヲ 飲食等者明一ノ四事供養ヲ也慈恩云 四事者飲食湯薬ト衣服臥具晝夜 二答後間二 初條 六時者大論ノ七ト云夜ル三時晝ニ三時晝ニ三時晝ニ三時晝ニ三時晝ニ三時晝ニ三時晝ニ三時晝ニ三時晝ニ三時晝ニ三時晝ニ三時晝ニ三時晝ニ三時晝ニ三時晝ニ三時晝ニ云夜 賛云謂ク應以飮食乃至供養怠勞 僧ト者是レ供二シ僧寳ノ晝夜六時乃至如 来者是レ供二シ佛實ヲ讀誦此經四十九 遍者是レ 供ス法寳一 燃スル四十九燈ヲ造ル彼如來ノ如來ノ形像七躯ヲ一 一ノ像ノ前ニ各。置二七燈一ヲ一一ノ燈量大如レルヿ如レ車 輪乃至四十九日光明不絶ニ 燃四十等ナル者賛云即チ是レ荅ス問二ル 軌範一ヲ初ニ総舉二ク大數ヲ故ニ言二言二ヲ燃四十九 燈一ト造彼如来形像七躯ノ下別ヲ明二ス置ク レ像ク方法ヲヲ謂ク造二テ七躯ノ像一ヲ像別ニ自ラ處スヿ 座一ニ又造二ル七輪盛一形量大ナリ如キヿ如シ車輪一ノ丁 一ノ像座前ニ各ス置キ二一輪燈一ヲ一ヲ一一ノ輪ノ上ニ 各安ニ七盞燈￣ノ古迹ニ云此ノ中所説就二ク 其邉際設不具足非無二ルモ具足非無二ニ勝利如前ノ 経ニ言一ケ隨力所能而供養故ニ法￣ニ法経ニ 云貧者一燈ニ亦タ得レカレ成故ニテ故ニ乃至等ト者 賛云謂ク経ルニ 十七日一也 三幡 造ル五色綵幡ヲ長サ四十九標手應放雜 類衆生至四十九 造五色等ナリ者賛云即チ是レ荅レ問フヲ造二ル績 命ノ幡一ヲ一方法二テ故ニ言フリ造五色綵幡長四 十九探手一ト惠琳云礫手上張革ノ反 廣雅ニ云礫ハ張也開也開也說文從二テ架ニ石ノ 聲ヲ葉ノ音ハ乾列ノ反経ハ從ハ從ハ從テ手ニ作ル携ニ錯用ノ 字也應放等者賛云倫法師ノ云按スルヿ 正法念處経一ヲ云ツ畜生ニ有二ヿ三十四億ヲ 種類一此ノ中ニ言二四十九十一十一ト一加一テ水陸ノ 二頭二隻を 異類ヲ一ヲナル 四十九に 可得過度危厄之難不爲諸横悪鬼 所持 賛云聞ニシテシテ説一ヲ為二病人一修一修レヲセルモ福ヲ蒙 故ニ病得二除愈スルヿ未レテ未レ知ヲ爲レスルニ亡ク追レヲ得二幾ク 分一カ也荅隨願往生経ニ云爲レニ云爲レニ亡ノ修レハ福ヲ 七分ニ獲レヲ者有レ師ノ釋ニ云経ニ釋シテ獲ル一ヲ 所以一ヲ云由二テ其ノ前世ニ不レレレモ信二セ道法ヲ故ニ則レテ 有若レ其者レ在世ニ有二ル信心一者ハ具ニ得二全分一ヲ 二因明二 初約帝王一二 初指二所治ヲ二 初表レ名フ 倫云有信ハ應レニ得二半分一ヲ所以者何レハ法ハ 從二リ四縁一生ス然ルモ其レ但シ承二テ増上縁一ヲ不レ從二ハ 因縁等無間一ス故ニ故ニ餘経ノ中ニ說ノ中ニ説ク自作 自受ケ者約二メ因線及ヒ。等無間ニ説クテ故ニ 復次ニ阿難若刹帝利灌頂王等災難 起時 古迹ニ云非二但シ病人ナシモ亦ク濟二ヲ王難一ヲ 意也又云潅頂王者最大国主上ルヲ レ位ニ之時ニ諸ノ小國ノ王及ヒ諸ノ群臣 各ハ取二テ四大海ノ水一ヲ灌二クテ其頂ニ故ニ 二列レ數ノ 所謂人衆疾疫難他國侵逼難自界 叛逆難星宿變恠難日月薄蝕難非 時風雨難過時風雨難 十ナリ 古迹ニ云國ニ有リ七難如レ文可レシ解惠界ノ 云薄蝕下ノ織反考聲ニ云侵也曰 月蝕モ亦漸ク侵也春秋ニ云日ニ有レ蝕之 也説文ニ從ヒ虫ニ從レ飮ニ飮レ飮ニ飮テ旨ハ寺也仁王 経等ニシテ説クク七難ヲ 與今不同也 二示能救ヲ一 初明法行一一 初顕下化ノ相一 彼刹帝利灌頂王等余時應於一切 二ニ示二上供ノ相一 有情起慈悲心ヲ赦二トモ諸繋問ヲ 慈悲ノ心者示二ス四等ノ之一一ヲ也天台ノ云 問フ此中ニ何ノ意ヲ不レルヿ不レ論二テ論一ヲ荅四無量一 心ハ名ハ雖有レトレ四但シ是レ是レ二義ナリ 同教諸繁閑ト者行二大赦一ヲ也 依前所説供養之法一ニ供養彼ノ供養彼ノ世尊薬 師瑠璃光如來ヲ 二顕二獲益二十 初顕能作! 一示所爲一丁 初泌難 賛云謂ク應レシ依ル前ノ七日七夜自ラ受二 持シ齋戒一ヲ乃至放シテ雑類ノ衆生等ヲ 由ナリ此善根及彼ノ如來本願力ニ故ニ 賛云文ノ中ニ初牒レヲ因テ成レテ成レテ果ヲ謂ク由二リ帝王 自ラ修レスル福ハ善根力一ニ及ヒ由ニ由二ス薬師如来ノ本 願力一 故 今其國界即得安穩風雨順時穀稼 成熟レ一切有情無病ヲ歡樂シ於テ其ノ國中ニ 上ニ生レ福ヲ 無省暴悪薬又等神悩有情者一切 悪相皆ナリチ隱没ス 賛云即得安穩等ノ下ハ正シテ顕二ス成果ヲ之 相一テ古迹云言二國界安穩一ト者第二二 一難除。故風雨穀順者第六七ノ難除 故ニ無病無神ト者初ク難除クル故ニ悪相隱 没者第四 五難除ク 而利帝利灌頂王等壽命色力無病 □一約眷属三 初指二所治一 自在皆得増益 玄応云按スルヿモ亦タ即チ命也壽、取二丁期ノ 之名一ヲ命一ハ取二ル人ノ之生分一ヲ但異名ノ耳壽 命者名二テ命根ニ一ニ色色力ト者約二シ身根一 也無病自在等者正ク示レ生レ生レルヿ也。 阿難若帝后妃主儲君王子大臣輔 相中官絲女百官黎庶爲二病ノ所ナレ病ノ所ナ 餘ノ厄難ニ 一示能救一 賛云此ノ中ノ所爲ハ明一ス除二ス除二テ前テ七難ヲ餘ク所 有ク厄難皆テ此ノ中ニ救フヲ以テ之ヲ爲病所苦ハ初ニ 以二ク辨レレ脱テ說テ訖ス乘二テ言ノ便一ニ故ニ相從テ來ルヿ。耳玄 應ノ云儲君ハ直於ノ反儲ハ備也蔡色。勧 學ニ云儲ハ副君也惠界云絲友精率ノ 反鄭玄ナル注ノ考工記ニ畫レク繪ヲ繪ヲ之事五色 一シヲ謂二ニ之ク綵一ト是也古今正学ニ云五采。 彰二施ス于五色ヲ一ヲ一ク續色ナリ從二テ糸ニ米ノ聲一經一 文從レテ女ニ作レルハ妹ニ非也。又云黎庶ハ力発 反分雅ニ黎庶丞多醜師旅ハ衆也 亦應造立五色神幡燃燈續明放諸 二十二千 同二 生命散雜色華焼衆名香病得除愈 衆難解脱ス 賛云今ニ此ノ中ニ有リ散雜色華燒衆妙 香當レ知ル前サ二モ亦有ニ有之。テ二所二所二所レ有此亦一 非無ニシテ 爲文ヲ耳 余時阿難問救脱菩薩言善男子云 何已盡之命而可増益 -一二荅二 初ニ引証ヲ 今ニ此問ハ問ハ依二テ上ノ或有是處彼識得還 等ノ文ニ一ニ而モ起ルル也貧ク云既ニ言フレル地ノ地ノ現前ト 則是レ則テ是レ寿命巳ニ盡テ復ク言二テ親属爲帰三 実燃燈懸幡彼識得還リ則テ是レ寿命 更ニ増スス故。今ニ難シテ言二ヲ云何巳盡之 命而可增益一ト此レル即チ初ニ標レス難ヲ也 救脱菩薩言大德汝豈不聞如來説 有ヿ九横宛一 如来説者指二ス充横経一ヲ乎但シ彼ノ説ヲ興 今ノ文有二リ不同一更應决レス之ヲ之テ之ヲ横ク義如シ上ル 二正ノ明 一解スルヿ也古迹ニ云九種ノ横死ハ皆ナ不定業セシ 宿業相似ノ等流果ノ故若シ有二レハ助福一得ルヿ 延長ヲ一ヲ故賛云此ノ荅ノ意云何ン夫シ言二横二 死一ト者皆是不定不定ク業ハ若シ有ルハ順縁ノ 資助一則テ得二延長ヲ若シ無シ無シク順縁ヲ資助一及ヒ 属一ニハ違縁一ニ則便テ短促スルヿ對二スルハハ彼ノ順縁一ニ寿長一ヲ 爲レ延ヲ若シ無スルト二此縁一 寿短ノ横死故ニ 是故ニ勸ム造續命ノ幡燈ヲ修テ修ヲ修テ修ヲ禮修ヲ以修ヲ以修ヲ以修 福ヲ故盡其寿命ヲ不経苦患ヲ 二因明二丁 初問 二荅。十 同同二月九- 第一横ニ一丁 初無ノ醫處 賛云是ノ故ニ我ル今勸ムト勸造二テ幡燈一ヲ修テ修ヲ教二 寳等ノ福德二ヲ以テ以テ修二ク補德等ヲ爲ルヲ資助順 益ノ命線二ト故ニ遂ニ使ニ使ニ是火ヲヲ盡二テ彼先業ヲ所一ノ 感ス寿命終ニ不ラ中途アテ更ニ経レ狂横ル 也 } 阿難問ヲ言ク九横云何ヲ 賛云阿難微二問ス九携 名相一ヲ故ニ言フ九横二本何ト一 救脱菩薩言有諸有情得病雖輕然ト 一二非タ薬ニ死ス 無醫藥及看病者ノ 賛云以ノ無二ヲ資縁故ニ而ニ便ヲ便テ致スス宛惠琳ノ 云醫藥上ハ於其反廣雅醫。巫也呂 氏春秋ニ云巫彭作レ医ニ也周礼ニ云医 師ハ掌レ醫ノ之政令一ヲ一ヲ一ヲ一ヲ一ム養ルレ養二ノ 人之疾病也考聲云聲ニ云療病人也意 也夫レ療レスルハ病ヲ必ス以レス酒ヲ故ニ字從レテ西ニ世説 文云治病ノ工也從フ。西ニ 毆ノ声一ヲ殴ク音ハ烏計ノ反 設復遇医授以非藥實不應シテ 三不正克二 初顕現世ノ損三丁 初標邪縁ヲ― 横炮ス 賛云以遇違縁一 故ニ而モ便ヲ致レストル 又信世間邪魔外道妖聲之師妄説 禍福ク 邪魔外道者如シ之ヲ一ル者如レ之ヲ賛云妖蔵 宜列反衣服レ服レ歇諾ク之恠謂ニ之ヲ妖一ト禽 獣亜蝗ノ之作謂フ之ヲ釐一ヲ釐一ト釐ハ突也 今皆ナ作ル作レ奉ル奉ニ亦古学通用也 二釋邪行ヿ 便生恐動心不自正一ヲ自正一ヲ問覓シヲト問殺レテ 種衆生ヲ解二参ル神明一ニ呼諸ノ題題ヲ諸ノ題 祐一 玄応云ト筮時世ノ反筮ハ問也。 龜ヲ爲レトト著ヲ爲レ筮ト卜筮者決二ル嫌貶一ヲ定スル 猶預ヲ故ニ惠琳云解奏ハ古賣ノ反賈注ノ 國語ニ解除也廣雅ニ教也説文ニ判也 從ヒレ角ニ從レテ刀ニ下ハ則侯ノ反孔注ヲ尚書ニ奏ル 進也又上書也按スル解二奏ス野外一ニ祭レハ神ヲ 「三精二邪義」 二示二當来ノ失ヿ 也妙薬云西京賊ニ曰山神ク虎ノ形曰ニ 預キキ猪ノ頭ニテ人形曰レテ曰レヲ魅セト題懸テ名二ク木浦ノ樂 恠一ニ也或ハ一云二フ水神二耳玉篇ニ曰ク煙 題ハ木神如一二歳ノ小児赤黒色ヲク 欲奠延年終ニ不能得 古迹云言二終不能得ト者夫シ殺生ハ短ク 得ルレ病ヲ雖レ輕レ輕損二滅シ壽命ヲ一 命食肉ハ病多シ而ニ而モ断二テ他ノ命一ヲ延二巳寿一ヲ 横死ス又ル獄ニニ獄ニ此ノ中ノ意也 愚癡迷感信邪倒見遂今横死又於 第二一 地獄ニ無有出期是ヲ名二テ出期是ヲ名二ク初横サ 賛云何ク但シ横死而已復ニ由二テ愚癡二テ愚癡一ニ信二ヲ 邪倒見テ殺一ヲ殺二ス衆生ヲ故ニ乃テ二テ地獄ニ無レ有一 出期登 不哀哉 一ニテ者横ニ被スル王法ニ之所誅戮セ 賛云今。被一リ王法ノ誅戮ヲ雖二テ雖有テ名言ノ種一 子爲。正因ト及ヒ有リ光業爲ニ 現在ノ縁一如来隨二順ク世俗ニ名テ為二横死一 以レノ無二ヲ現縁一故ニ又以一ノ此ノ人ヲ壽命業ニ是レ 第三横二 不定業ナリ亦タ是レ殺生ヲ増上果。若シ遇二ト順 縁ニ修ニ修二福等一ヲ資助一故ニ不レ受二テ二ヲ主戮ヲ得二寿 命長一ヲ若シ不レル修レ福ヲ攘二背ク殺縁則ハ 被一リ王裁一ヲ不レ得二長寿一ヲ故ニ得二横死一ヲ 三ス者敗微嬉戯ハ就レスルニ嗜レルニ酒ヲ放逸ヲ無レク度 横ニ為二ニ為二ニ非人奪其精氣ヲ 賛云此火不定寿業ナリ是レハ遺悩セル他一ヲ増 上果ナリ若シ遇二テ順縁ニ修二修二福等ヲ資助則ヲ 人無由奪レシ奪レテ氣ヲ得ルニ盡シテ其轟一ヲ其轟一ヲ非人者鬼 也正ニ由二テ《二テ《スルヿ有情ノ 順本寿業一ヲ故ニ故ニ爲二ルニ非人一ヲ奪二テ其ノ精氣一ヲ其ノ精氣一ヲ 不レクレ得二長寿一ヲ名テ為二横死一ト惠珠ノ云吹獵 上ノ音ハ田周社ニ云略モ亦タ獵也說文ニ平 田也從テ支ニ田ノ聲一ヲ字或ハ作レタシテ ト友下ハ廉輙ノ反考聲ニ云獵犬逐レ獸ヲ 也今ニ謂テシテ略獣一ヲ為レ獵ト也鄭箋ノ毛詩ニ云 肅田ヲ曰レフ獵又レス注儀礼ニ射レテ矢ヲ失ヲ中ル之爲 射トシテ從テモ爲レ獵ト也方言ニ云陵獵暴虐 也説文ニ從シテ天ニ鼠ク声一ヲ幾ク音ハ同シ上ニ也嬉 戯上ハ喜其ノ反蒼頡篇ニ亦戯ハ笑也考 聲ニ云遊戯也戯也誠也從フ文ニ樂也從フ大ニ喜ノ聲ヲ 也下羲義ノ反毛詩ノ傳ニ云戯ハ逸豫也 第四貫 一余稚ニ云謔涙咲敷是也史記ニ也史記ニ云天 子ニ無二戯言一也説文從テ戈ニ盧ノ聲一ヲ也虎一 音ク希正體ノ字也経ハ從レテ虚ニ作レル戯ニ俗字 也航娯嗜酒ケ者又云歟嗜上ニ含 反余稚ニ耽ハ取レテ樂シテ過レク度ヲ度也下ハ特至テ反 孔注ノ尚書ニ嗜ハ無二厭足レ也説文ニ人嗜 然リ喜之ヲ也作二ルヿ惟二ル賭ト諸ト請一ニ唯識論ニ云云 何レリ放逸於二ニ染浄ノ品ノ品ヲ不レ能一ハ防シ修一縦蕩一縦蕩 為レ住ヿ障一ヲ不放逸一ヲ増 悪ヲ損レ善ヲ所依為業ト 四二者横為ニ為ニ火焚 第五ノ横イ 第六横- 賛云此人ハ不定寿業ナリ是ハ焚焼スル有情一ヲ 増上果ナリ若シ遇二テ順縁一ニ修二シ福等一ヲ資助スハ則チ 不二為レ火ヲ焚セルトシ壽命延長ナリ如シ其ル不レル余ヲ 則ハ爲レニ火メ焚セテ壽命短シ故ニ為二横死ト 五二ニ者横ニ為スルニ水溺ル 賛云此火ハ不定寿業ナリヿ流スル有情ヲ壇 上果サ若シ遇二テ順縁ニ修二シ福等一ヲ一ク資助ハ則チ不二 爲レ木ノ溺レ壽命延長ナリ。如シ其レ不レル余ヲ則ハ 為メレニ水溺レテ壽命斯ニ短シ故。爲二横宛一 六者横ニ爲ニ為ニ種種ノ悪獸ノ所二テ所二テ敢ハ 第七横| 賛云此ノ人不定壽業是ニ於テ食二完スル有情ヲ 増上果若シ遇二テ順縁一ヲ順縁一ニ修二ク福等一ヲ資助ステ則 不為一ニニ悪獸一ノ所レ敢ハ寿命延長ナリ如シ其不ル 不テ則スハ為ニ悪獣一テ取テ敢ハ壽命斯レ知レ知ル故ニ爲二 横 炬一 七ケ者横ニ埋二ケ山崖一 賛云此ノ火ハ不定壽業ナリ是レ陷二墮ル有情一 増上果ナリ若シ遇二テ順線ニ修二ク福等ヲ 不レ隆一チ山崖一ヨリ壽命延長ナリ如レシ如レ其レ不レル余ヲ則ス。 墮二テ山崖ヲヨヲ壽命斯レ短シ故ニ爲二横宛一ト惠琳ノ 第八横- 云山崖下ハ五皆。反考聲云崖ハ山間 邉險ノ岸也說茫ニ高山ニ有レ崖也説文ニ 高邊也從レヒ與。從二ヲ佳テ省ク省ノ 聲一ニ一ニ骨ハ五割ノ反也 八者横ニ爲ルニ毒藥厭禱咒咀起咀鬼等ノ 之所ノ中害ス 賛云此ノハ不定寿業ナリ是レ行スル毒薬厭 同一ヲ増上果サ若シ遇二テ順縁ニ一修一修二テ福等一ヲ資助スルハ 則チ不レ為二ニ毒薬厥児一ノ中テ害二セシ。命延長一。 如シ其不レルル水ヲ則ハ爲ニ毒薬厭児ノ中テ害毒 第九ノ横 命斯レ短シ故ニ為二横死スルト言二厭禱ト者厭ノ者厭ノ旨一 於再シテ。反伏二合スル人ノ心一ヲ曰レヲ厭禱ヲ首ハ都道ノ 反求レテ福ヲ編テ曰シ濤 也請フ於鬼神也 九者飢渇所困不レ不得二飲食而便横死 賛云此ノ人ハ不定寿業ナリ是レ奪フ有情ヲ飲 食ヲ一増上果ルヿ若シ遇テ順縁ニ一ニ修二シテ福等ヲ資助スルハ 則チ飲食等豊足テ壽命延長ナリ如シ其不ル レ尓ヲ則ハ飲食困乏テ壽命斯レ短シ故ニ爲横 死一 二捻結 是爲如來略説横宛有此九種其餘ニ 復ス有無量諸横難二無レシ可二 賛云是爲如來略説横処有此九 種ナリ是結レシテ其餘無量諸横難可具 説ナレハ是レ結二テ横ク多一ヲ以テ以テ不定業既ニ多ク順線 修福又少シヲ二テ是レノ故諸横実ニ為レ難レ難ト可二ニ 盡ク宜 三結示二 初指所治二丁 初標 説ス 復次阿難彼ノ淡魔王ハ主領世間名積 五日 一十一 二釋二 初ニ造業ヲ 之記ヲ一 希麟云記籍上ハ居吏ノ反釋名。曰記。 識也從二テ言ニ巳ノ聲一ヲ下ハ秦昔ノ反切韻ニ簿 籍也尚書ノ序ニ曰造二テ書契一ヲ以テ代一ヲ結縄ノ 之政一ニ由レテ是セモ籍生スス焉韻會ニ曰籍、秦昔ノ 切説文ニ簿書也徐ヲ曰史ニ及 籍五符然レハ則ヲ簡ノ長サ尺也 若シ諸ノ有情不孝土通ニテ破二辱シ三寶壊二リ 臣ノ法ヲ毀ル於信戒ヲ 不孝五逆者明二ス真俗ニ所一ヲ違スルハ也不孝ハ 示二シテ義一ヲ五逆ハ表二ス罪ノ數ヲ也大乗義章ニ 云言五逆者謂殺父殺母殺阿羅漢 出佛身血破和合僧此ノコリ此ノ之五種経ニ 名テ爲レ道ト亦ハ名二ク無間一ト何ヲ故ニ此ヲ故ニ此テ五偏ニ名テ 為レ逆ト以二ク其ル背キレ恩ニ違二シリ。福田一ニ殺ニ殺父殺 母背レ恩ニシテ故ニ逆ナリ餘一ノ三ケ違二ス。於福田一ニ故ニ故ニ 間テ曰三寶ハ皆テ是レ福田ヲ以二ク何ノ何ヲ故不 レ説シヲ違レスル法ニ釋テ言ク謗法ハ重二シ於五逆是ヲ是レノ故ニ 不レ入二ニ五逆ヲ中一其レ猶一ヲ五逆ヲ不レ入二シ四重ニ 破辱三宝者破一シ出世ノ所帰ノ所帰フ也壊君 臣法者破二ス世間ノ所制一ヲ也毀於信戒一 二受報 二示能救二 初明法行丁 者破スス證浄ノ所依一ヲ一也倶舎ノ頌疏ニ云信。 戒二為体ト者由二テ所信別ルル故ニ故ニ故ニ名ニ有レ回 實躰ハ唯二十リ二寶證浄ハ以レ信フ 為レ躰ト聖戒證浄以レ戒ヲ為レ躰ト 癸魔法王隨罪輕重考而罸之ヲ 具ニ如シ上ノ文一ノ文一ノ 不煩ク注二之ヲ 是故ニ我レ今不動諸有情燃レル燈ヲ造幡放生ヲ 修福ヲ 二顕獲並フ 四ニ神將ノ章ニ三 初ニ経家ノ叙ニ二 初ニ舉レ王ヲ二 初ニ表數ヲ 賛云我レ向スルニ所以レハ勸二テ諸ク有情ヲ供二養ヒ藥 師如来一ヲ燃レ燈ヲ造レリ幡ヲ修テ修ヲ修テ儒業者為二ク者為二ク者為二ク者為二 有二テ癸魔主一二王王二領シ世間一ヲ考テ而罸レ之ヲ具セル 受ケルハ無邉ノ種種ノ諸苦ヲ我レ衰シテ彼二ヲ彼二ヲ故ニ勸二 有情ヲ燃スルヿ レ幡ヲ放チレ生ヲ修セスルヿ 今度苦厄不遭衆難ニ 賛云使二テ諸ク犯罪ノ有情一 今度二苦厄ヲ不一ヲ不一ヲ遣一ヲ不一ニ 余時衆中有十二薬又大将倶在會 二列名 座 賛云宋譯ノ本名ヲ爲爲神王一。然ニ大將ハ領二ス 鬼神一ヲ故ニ名二テ大將ト神通主嶺ノ故ニ名二名二ク神一 王 所謂宮咄羅大將伐折羅大將迷企 羅大將安庇羅大將類你羅大將聯 底羅大將因陀羅大將波夷羅大將 摩虎羅大將眞達羅大將招杜羅大 將毗羯羅大將 賛云一名宮如ク官唯大將宋譯ノ本云 名二ク金毘羅一ト宮金ヲ不同ハ傳二ルニ梵音一ヲ輕重ヲ 爲レ異ト多ク餘皆同シ乃至第十二ハ名二ル名二ク略 賜羅大將宋譯ノ本名ハ名二ケル名二ケ隋羅コト隋譯ノ 本ハ名二ク鼻羯羅一トナレ此ハ是レ鬼神ノ名即テ是レ鬼 神ノ語ナリ印度人モ亦タ自ラ不レ解セ爲ス此ノ三譯ニ 皆ナ悉ク不レ翻ニ其中ニ小小小不レ同ナル間ヲ者ス由ル下 諸ノ二蔵言ニ有リ楚夏音ニ有リ軽重二耳 二示レ 上神将ノ首二丁 初顕自利 此ノ十二薬又大將一一ニ各有二テ七千藝 又以テ爲眷屬ト同時ニ擧レテ聲白レ佛ニ 奏云文顕ルハ可レ解ス一一各有等ト 一者都テ為二八方四千ノ薬又一一也 世尊我等今者蒙佛威力得レ聞世尊 藥師瑠璃免如來名號ヲ不レ復レ復ス更ニ有二テ思 趣之怖レ 二明二利他ヲ干 初標レ誓フ 初ノ二句ハ表二シ所依テ也得聞ク下彰二シ 所聞一ヲ也不復ノ下ハ示二ス能聞ク益一ヲ也 我等相ニ卒皆同一心ヲ乃上意ヲ乃至盡形歸二佛 法僧ニ擔テ荷二負ノ一切有情一切有情一爲作義利ヲ 饒益安樂ス 初ムハ辨シ上歸ヲ後ス後ス擔二下化一ヲ如レヲ之テ悉レヲ之ヲ示 密ノ云皆同一心者是レ者見レ意和合賛ニ云 此ハ初ニ正ク明二ス發願一ヲ以テ故ニ言二言フテ 云何負ハ古文ニ拘説文ニ胡歌ヲ反何二ハ擔一 二狸義二 初総誓ニ二 初明法行 也諸書ニ胡可ノ反何ハ任也今皆テ作荷ニシテ作荷ニ 也演祕ニ云現ニ益名レク名レ義當ニ益名レ利ト世 間ヲ名レハ名レテハ名レテハ名レテ利離レフハ名レク義構レヲ義構レヲ、 名レヲ利テ福徳ヲハ名レク義ヤ智惠ヲハ名シク利ト慈恩ノ云 饒益者利二益之ヲ一 安楽者与一ノ楽也 隨於テ於二テ何等ノ村城國邑空關林中ニ苦シ有二 流布此経或復受持薬師瑠璃光如 來名號恭敬供養者ノ 二噸獲益ヲ 村城國邑ト者約二シ在家一也空閑林中ト 者依二ル出家一也村〻者増韻ニ聚落也城 者如レ上ノ國者可レレレ知ス邑者周社ニ四井ヲ 爲邑鄭玄ヲ曰方二里也空閑林者 十住論ニ翻シテ阿練 若ヲ名一名ク空閑處ト 我等眷屬衛護是人皆使解脱一切 苦難諸有願求悉ク今二ク満足一 皆使下ハ明シ天悲抜苦ヲ也 諸有ノ下ハ顕ス天慈興樂ヲ也 二別ノ誓二 初ニ指二所治ヲ 二示能治二 或有二ナリ疾厄求二ス度脱者ノ 亦タ應讀讀二誦シ此経一以二テ五色縷一ヲ結二フ我名字二ヲ 得レ知願巳然後ニ解結ヲ 賛云言二以五色縷結我名字等者 倫ノ云西域ノ僧ノ口傳ニ言ク以二左絞一ヲ結テ結フ神ノ 名字ヲ也謂ク若シ人ト臨二ニ厄難ニ時ニ時ニ屈二請シ七 僧一ヲ即チ請二テ道場一ニ今レ讀モ此ノ経四十九遍一ヲ 余ノ時ニ施二王爲レニ藏ステ結縷ヲ作一作二ル新二一ヲ長サ七 寸広サ二寸ニ作リ但シテ施主捧二テ施二王捧二テ匣ヲ進二ニ七 三ニ佛ノ述成ニ二 初ニ印讃 僧ノ前二ニ至心ニ三礼シ蹴跪シ又手ヲ搭二願ス所 求一ヲ余ノ時ニ七僧一時祭願ヲ讀レ経ヲ讀シテ一僧 各ス讀二七巻ヲ一七七四十九遍竟テ毎二二 卷ノ節一各ス其ノ神名ノ處ニ息ス讀経一ヲ時ニ施主 進テ七僧ク前ニ以レ縷ヲ次第ニ結二ヲ其ノ神名一ヲ後ノ一 五神名ハ者七僧一時ニ等ク唱二テ一一ノ神 名一ヲ而セシ施二土如クテ前ノ例一ク結ヲ結ヲ結ヒ竟テ而ニ取テ。 入レ匣ニ閇レ戸ヲ然リ後ニ送テ送二テ七僧一ノ待二テ其ノ難ノ息ヲヲヲ 若シ得求リ巳ハ更ニ請二テ七僧ヲ一ヲ如ク二テ前ニ結二テ 十二神ノ名字ヲ一文第ニ還リ解ク也 余特ニ世尊讃ク諸ノ藥又大將ノ言ヲ言ヲ善哉善 二次章 哉大薬又將 善哉善哉者 如シ上ニ解レタケレ之ヲ 汝等念報世尊薬師瑠璃免如來恩 德一ヲ者常應二ニ如レク是利益利益シ安樂ス一切有情一ヲ有情二ク 念報ノ下ハ牒二ル所報一也常應下顕二ス所利一ヲ 一也賚玄亮ニ云利益諸衆生ル者即チ太 悲化スレ物ヲ私他ノ行也分報師恩故ル者 即チ大智酬レテ恩テ自利ノ行ナリ也故ニ智度論ニ ○三依教奉行分ニ一一 ー初明經名持二丁 初問 引二テ経ノ偈一ヲ云ク假使セル頂戴ヲ経二塵劫一ク身ヲ爲二 牀座一ニシテトキ三手ニ若シ不レ不ナレ不レ法ヲ度二モ衆生一ヲ畢 竟無二ル能ク 報スル恩ヲ者一 余特ニ阿難白佛言世尊當何名此法 □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 門我等云何奉持ス 賛ニ云間ノ中ニ有リ一ヲ一ヲ一ル間一ス経テ名一ヲ故ニ言ヒ當 何名此法門一ト二ニ問一ス受持方法一ヲ改言フ 我等云何奉持法藏ノ釋ニ云軌ト生一ヲ生ス物 解一ヲ曰レ法ノ通游ルヿ曰門ト曰門ク 一同壱人 ー二二 敬奉持ハ謂ク不忘ナリ如クリ如ク智論ニ說クハ由二ルハ由二 故ニ聞テ而信奉シ由二奉ル由一故ニ故ニ故ニ不レヲ忘シ為レ持 佛告阿難此法門名説藥師瑠璃発 如來本願功德亦名説十二神將饒 益有情結願神咒亦名抜除一切業 障應ニ如レニ如レク是持一 賛ニ云荅ノ中ニ還テ二ヲ初ニ荅レス間レク名ニ凡有リ 一二ヲ一ス名二ス藥師如來本願功德經一ト 願ノ舉二ク昔ノ因一ク功德ハ明二ス今ノ果一ヲ雙テ舉一テ所說ク 薬師如来ノ因果一ヲ為二ルハ此ノ経ヲ名一者欲レスル今一ト 像法轉ノ有情シテ學ヒル彼ノ如来ソ行二シ於勝天 就ステ于勝果ヲ也二ハ名二ク十二神將饒益 有情結願神咒一ト此ハ十二神将将将為レルニ欲スルニ 饒二益ヲ持経フ有情一ヲ一今二魔障ヲ不一ヲ起テ及ヒ為二ニ 病厄ノ有情一ノ令二ント度二スモ苦難一ヲ一以二テ五色ヲ緩一ヲ 結二ニ名字一ヲ願二テ所為ノ事一ヲ皆チ即便結レフ縷ヲ我ル 十二神ハ當レニ知ル以二テ威德及ヒ咒術力ヲ皆テ皆一ヲ皆一 如二テ其一ノ願ノ而モ得二利益一ヲ一ヲ也三ツハ名二ク抜除一 切業障一ト如二シ前ニ広ク解レ訖一ル。唯二スルハ前来ノ文ノ之 次第ニ應二ト先ツ舉二ク抜除一切業障一ヲ今ヲ一 二結衆ノ獲益ヲ二 初ニ列名字 先二テ十二神將ノ弘護一ヲ後ニ説ク者、爲レ為スルヿ護 法ノ功ノ高ヲ一ヲ故也應如是持ケ者第二ニ荅フ 一レ問二スルヿ。受持ノ方法一ヲ謂ク應ニク三名ノ之下ニ所ノ レ詮スルヿ持経ノ之法一ノ汝等亦ク當ニ依テ此ノ方法一 而持ス故ニ持ス故ニ言フ 應加是持ト 時ニ薄伽梵説是語已諸菩薩摩訶薩 及ヒ大声聞國王大臣婆羅門居士天 龍藥叉健撻縛阿素洛掲路茶緊捺 洛莫呼洛伽人非人等 諸菩薩乃至薬叉者如シ二序分ニ注シテ 賛云健遊縛旧ト云フ乾闥婆テ唐ニ二フ尋 香一ト謂ク諸天須クレ作ス樂ヲ時ニ遥ニ遥ニ遥ニ聞二テ尋一ヲ尋一ヲ尋一ヲ尋一ヲ尋二テ 此ノ香一ヲ而而モ往起ス故名二ク尋香ト阿素洛舊トト阿素洛舊ホ 云二フ阿修羅ト唐ハ言二ク不酒神一ト取二取二衆花ヲ以一 海水一ヲ醸為レタルニ酒ヲ而モ不成レラ酒ト故ニ名二名二ク不酒 神一ト或ハ云ク過去ニ持二不飮酒戒ヲ故ニ掲路 茶旧ニ言二ノ迦樓羅一ト唐言一ト言一ヲ妙翅鳥一緊捺 洛舊スハ云フ緊那羅一リ唐ニ云二フ歌神ト一馬頭人 身ヲ能ク能ク語ク以二ノ善歌一故ニ常ニ為二ニ諸天一ノ唱歌ヲ 二示行相シ 莫呼洛伽舊スル二十二ヲ摩侯羅伽一ト 唐スムムムフ大腹行神一即チ是レ大蟒ナリ。 一切ノ大衆聞佛所説皆大歓喜信受 奉行 賛ニ云言佛所說皆大歡喜信受奉 行ト者謂ク依二テ如来ノ第八ノ洋識ニ所有ノ三 藏ノ教法ノ種子爲ニ二平等性起ノ大悲ノ大 所二テ撃発一ニ變二似テ契経等一ニ於二テ意識之上 教法ノ相分ヲ顕現現スルヲ為二本性相二 力カス得法ノ時衆各自ラ阿頼耶識心聞 一 同一 法成就テ於二自分ノ意識心ノ之上ニ似二スルモ彼ノ 契経等一教ノ義ノ相分分明ニ顕現ス謂ク聞テ 佛説ヲ皆テ生シ歡 喜ヲ信受奉行フ 薬師経纂解巻四終 導自能考爾元 寛文十歳庚戌新涼上旬 前河茂右衛門 書林村上勘兵衛 松井勝兵衛 大広 ナ吉大同
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