維摩詰所説經
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text: 聖徳 太子 御製 維摩経義疏 亦名不可思 維摩詰所説經卷上、 忠井泰姫氏ノ副副会を 以テ購入セル竹関博士 議解脱経 南民事業書 浦野事吉氏蒲蔵画 維摩詰經義疏上卷 上宮皇太子御製 維摩詰ト者乃是已登正覺之大聖也論本既ニ 與二眞如冥一ヲ談レスレハ迹ヲ談レハ迹ヲ即示二萬品一同量ヲ 之表一ニ道絶二有心ノ之境一ヲ事ハ以二無為一ヲ為レ事ト相以二無 相一ヲ爲レ相テ何レ有二名相シテ可ト稱國家ノ事業ヲ爲レ煩ト但大 悲無レ息スト志存二盆物一ヲ形ハ同二世俗ノ居士一ニ處テ宅二趾耶ノ 村落一ニ而化縁既ニ畢將レニ歸一コ。妙本一ニ現二身ニ現二身ニ有一ト疾假ニ復二ヲ一 于床一ニ謂以テ因レ疾ニ致問ヲ爲ク爲ニ開二ト不思議ノ之理ヲ是ヲ是ヲ以 文殊知レ時ヲ承レ旨ヲ問レ疾ク仍顯二ク大士ク種種ク妙行一ヲ以 一白本佳季至瓷巻二 撰述一条戸糸書：米書記録 勸二新一發一ヲ然則疾ク之爲レ躰必以二大慈悲ヲ一ヲ爲レ本ハ教ヲ 之所レ興ル抑少揚大ヲ為レ宗ト維摩維摩詰トハ是西國ノ之音ナリ一 秦ハ言二淨名一ニ和光同塵トスト不爲二衆累一ノ所上染故ニ稱二淨 名一也妙ニ唱二其人一ヲ故ニ言二所説ト経ト経ト者訓レ法ト訓レ常ト聖 人ノ之教ハ雖二復時移リ易レト俗先聖後賢不レ能改二テ其ノ 是非一ヲ故ニ稱レ常ト亦爲二物軌則故ニ稱レ法ト而亦是漢一 中之語ナリ外國ニ云二修多羅一ト修多羅ク五義ハ亦如二常ニ 釋一今人法兩同ナリ故ニ以レ經テ代二ニ修多羅一ニ也二兩同ノ之 義亦如二常ニ釋一一名不思議解脱キ者解脱ク是八 地以上ノ權實二智此ノ二智本迹雖殊ト並ニ非二非非非 乗所議一シ故ニ云二不思議一然ニ諸經ニ諸經ニ明二權實二智一ヲ不一 同ナリ今此ノ經ハ若並テ照二ヲ二諦ノ理一ヲ爲レ實ト變現施爲ル爲 レ權チ此二智ハ並純二拘累一ヲ故ニ稱二稱二解脱一也此ノ經ニ有二二ノ 名上ニ言二ハ維摩詰一ト以二人ノ名一ヲ為レ目ト下ニ言二不思議解 一此經同衆經爲三丁 初序説二- 文正宗○ 後流通○ 脱以法ヲ爲提重二テ上ノ人ノ 名ニ故ニ於法謂二之ヲ一一。 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯 佛國品第一 佛國品第一ト者寶積長者奉來テ獻レスニ蓋テ因シヲ顯二十一 方諸佛ノ淨土一ヲ仍復廣ク明二菩薩淨土ノ之行一ヲ故稱二 佛國品若如餘經應言序品而此經序事非 一凡有四事隨事立別名故不言序品也此一 經亦同衆經初開爲三一ハ序説二正説三ニ 通説ナリ夫聖人説レテ法ヲ度レテ物ヲ所以須此三一ヲ者理既ニ 深微衆生ハ根鈍ナリ者卒聞深理一ヲ非二但難受更ニ生二シ 謗心所以ニ第一先現二ク殊常ク之相一ヲ使二物ヲ 日本佳季流巻之上 一擬迦ソ糸屑糸産 此序事一ヲ必爲二ルヿ正宗ノ物ノ物ノ樂シ既ニ成ルス理無二復須二復須スル所以 第二ニ即説正宗一ヲ序正既ニ竟則當時ノ衆生皆得二一 利盆一ヲ但聖人ノ慈悲悲ハ無窮テ遠ク遠ク及二未代ニ同タ復二今利一ヲ 所以ニ第三ニ有二流通説一也文ヲ處者此經品ニ凡有二 十四一初ノ四品ハ爲二序ノ説二問疾品一以下訖見阿一以下訖見阿一 悶佛國品中一ニ訖一テ擧衆皆見一ニ以來減八品ノ經文ヲ 爲二正說一ト也阿闍佛國品中ニ從二佛告舍利弗汝一 見妙喜世界及無動佛不一云云以下減三品ヲ爲二流 通説也第一ニ序説開爲二第一ニ從初訖弊於 一切諸來大衆一トス以還カ名テ爲二通序一ト第二縦二爾時一 一既耶離城有長者一以下竟二上巻經一ニ名テ爲二別序一一 也如是等ノ五事ハ普ク貫二衆經一ニ一ニ所證ノ義一ナリ故ニ稱二通 序一ト諸經ニ作序各各不同或ハ有二放光地動或ハ有二 遣書乞食如二ハ今此經一ク獻蓋ヲ爲序種種不同故ニ 初通序五- 一如是 六 稱二別序也通序中即有五事一如是二我聞一 三ニ一時四ニ住處五ニ同聞人ナリ文ハ雖レ有レ有レ五内意ハ爲 レ二如是ト我聞二事ハ證中阿難ノ傳述ニ有本非二ニ有レ本非テ是レ自一 作上二ス一時ハ顯傳述ノ之意一ヲ言ハ稱レ機ニ之教ノ所以ニ須ル レ傳テ三ス舉二テ住處同聞一ヲ證二ス上ノ二義一義一ヲ言ハ雖二復我ノ聞一ト聞クハ 必有處亦與誰レ等一ニ聞ク所以ニ聞ク所以ニ即擧二テ此住處ト同 聞爲 證也 如是 如是ト者解セルニ有二多種一而今但據二ス一家ノ所習一ニ如是ト 者信也聖人ノ之教ハ爲物可信故發初言如是一ヲ 所以釋論ニ云佛法ハ如海智ヲ爲二能度一ト信ヲ爲二能入一ト 如是ト者信也肇法師亦同二此意一ニ而少キ加二フヲ潤餝一ヲ加二ヲ 本一生堊充巻之上 二我聞 三二一 四住處 一撰述フ新屋県考え 云如是者信順之辭也信則所言之理順順ノノノノノノノノノノノノノ順 則師資之道成經無豊約非信不傳故建言一 如是一。 也 我聞 我聞者明二阿難親承無二テ無二ヲ傳聞ノ之 謬且欲表外道我自知之過 一時 一時者感應相稱ノ一時ヲ 而説カ故ニ為レ物深利也。 佛在毘耶離菴樹園ニ 五同聞二丁 一列方丈衆三 初列比丘衆と 次ニ舉二テ住處同聞一ヲ爲レ證ヲ言ス佛在二シ毘耶離菴羅樹一 園一ニ時ノ說法也毘耶離此テ言二好稻城一ト菴羅ハ是レ果ノ 名而此ハ無レ翻肇法師亦云似レ…
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