天台傳佛心印記聞書 . 淨土境観要門聞書
佛心印記聞書 狩刀同 春順 仏心印記聞書全 天台ハ山名在二浙江令州府一市行云上応天之台星一故ニ一天台山ト一亦皇天禄山高院如柿月天 故云天材山俊人訛転云二天皇天舜夫大師楼身入宗之所也以二此所也以二此通名ヲ 一為レ敬復以久命家ニ名二天台宗ト云通題別題別題能伝如常 ○旭向ニテ天台性具ノ之旨ヲ観心之専シ序以ニ眞ニ能ク傳二テ屈心印一ヲ遠ク勝二他宗ニ一ニ一字前 宗諦 以テ購入セル節関博士 一狩野吉氏藤澤吉 天台伝仏心邪記聞書 大隅 ○天台伝天台ハ宗ノ名ナリ故ニ発熱ニ弥顕今 轉 専一丁一之二 ノイ三十五 其兵文。 宗ヲト云ヘリ雲楼云ニ二智者大師傳一ト或云指二トシテハ 並ニ非ナリ伝ハ下ノ記書見聞之妙文 転行一之二ニ云伝ハ謂二傳授ヲ一亦曰伝受一受ケ一受彼所傳ヲ故文 釈名云所以伝示後人也正字通ニ云転二 ○仏心印有云仏心者正当一堅安ニ心雖二異知真心一而性悪金具霊鑑 不昧ニ而能ノ心ヲ不不フ也 ○一二十一年十一年ノ冥知質知質知質知質知質知質知質知質心而山外邪説也云云云云云云云云云云云云云云云云云云云云云云云云云云云云云云ト云ト云云云云云ト云トトトト云云云トトトト云云トト云云云云云ト云ト云 ◯佛心耶佛之心ト云コトナリ前方筆記ノ如 シサテ明ト云ハ世間ノ弔判ノ如クヲシツケ ル義ナリ今家ニ伝ル性具三千ノ法門印判ニテ ヲシツケタル如ク心ニ即スル故ニ心即ト云其 レヲ惟仏ノミ究竟メ証シ玉ヘハ仏ノ心印ト申ナ 性学 リ例スルニ旭師 啓蒙 ノ如来其義ヲ釈スルニ以性 雖○示也と云の類なりさて題目を点也は天 台ニ伝ス仏ノ心印ナリ仏ノ字ヲ除テ心印ノ二字ハカ リニテハ心ノ印ト点スヘシ元来義野理ノ方ヨリ云 へハ即心ナレトモ名目二スル故忘却ト云ナリ ○能述人号雄云発微録云然廟中 下記云如レ印怨ニ是ヲ名二心那文。 不謹論文不謹文指詳解云能述人 ○弥顕今宗弥トハ止観ノ一念三千妙言文句ノ 千如妙境何レモ今宗ヲ顕セル別行玄ニ具ス二悪ノ 同 賛 十五日 □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 縫 酢酢 〇弥甚也益也益也益也益也益又対他家ニ一 此意具勘判 了ット云ヘル具ノ一字ニテ弥顕ナリ行玄記ラ早 ○性具善他師亦知他宗所レ謂性具ノ善者今日持戒 念仏スル等ノ善二ハ非ス此レ所謂無量恒沙ノ性 功徳也亦曰無漏切徳一トナリ是則真心の体二木来 具八リテ有之功徳法門トモ六ナリ荊漢曰答 世人云衆生唯有二海洋之性一加二候万行ヲ為二功用一ノ体ト雖 ニ依下起信論曰如来載具足無量ノ性功徳二ヲ文献 サ氏 疏云不異躰ニ之故ニ云二性切徳ト證道歌云頒云頒￣ニ覚了レハ 日本禅ヲ六度万行躰中ニ回リ曰サテ今家ノ意ハ今 日訴ノノ修持戒念仏等ハ全レ性ヲ起ル所ノ持戒念仏ナ レハ其ノ善トリモ直サス性善ナリ故ニ今日所レ倏モ 戒善等ヲ性徳無作ノ行ト申スナリ他宗ノ如ク ナレハ別行玄記テ二所謂ル別教雖有ト翻初心別修ス ト云ニナルナリ ○十一夜 此十種之 法運載 行人遊 ○具悪線了正因ヲ云八球九斗八別徳玄ノ料簡 也本緑了ハカリニ約スル故ナリ善悪三田ノ相具 サニ下記ニ見ヘタリサテ悪ノ編了ノ外ニ善ノ 三十 方至レ 一録了ナキヿ撲厳文句一三袋 ○改止観上ヲ総メ受テ政ニト云ナリ ○改止観 来二自長桑妻孫左衛門女女女女女女女女女女男男子 〇復一於五陰又除前四〇〇〇〇〇〇〇〇 三郎 ○雄云功在性悪ノ下ヲ受テ 七封治助開八知次第九能安忍十無法 今一変 〇必先内心四念処云衆生有両種一者多著二於外色少著内識如下界二者以其以其以外名也 多着内識一 ナレハ復ノ字ヲ置タルナリ復ノ字ハ重テノ心ク 如上界丈 ナレハナリ又トハ三科ノ中テル界入ヲ採却シ推察ス 難易一ヲ一故旦揀 又五陰中テハ前ノ四ヲ棟部スレハナリ ○総興明心止観ノ第五ノ棟境用観ノ識陰ヲ第不明女能 六二明ス所ノ総魚明ノ心也ト云ハ四明ノ始二ノ下属 一ノ四 仰セ出サレシコト也故ニ止読教一ノ四六轉行既ニ云フ者多外地 尅示境御一ト四明ノ十義書仕タリ為二北ヲ為二総奥明心ニ 一云轉行既云 一同三人入 第不同故須 雙州調 下界衆生は 心麁散故 多者外色 宣視内心一 上界ノ衆生ル 味禅定故 十二月十二字ニ就テ止観シテ 六ノ四 三十郎 着内心宜 ニハ一総明一心 親外色有二 文比二桟敷 二歴余一心ト標セリ是則明シ様観シ様二付ノ二我 餞列二境 ル文字ニシテ無明ノ体ニ付キタル文字ニハ非辛云 す若無明ノ体二付タル文字ナラハ明惣一心観 霊耀ノ定解ニ観想無冊 惣チヽ明ト云ヘキコトナリ ト引タルハ元理至極ナリ 〽イギ 或云対二対二別無明一日ナリ下ノ歴余心 ヲ剃ト云モ総シテ明ス藁ノ中ノ貪頓等ヲ別 々ノ行相ニ歴テ観スル故ニ開惣出別ノ心ト 云ナリ別無明ト云谷目ニハ非ルナリサテ地 総無朋ト云ハ六博織ヲ指スナリ 側向ノ職登不二ノ念現術長明之心未タ分則是何心ノ故ニ為恩ト 即州属二 ○京惣明別丗六歳此レ言ハ総要問ト云ハ六郎 転謝ナレトモ今竣坐シテレ観スルトフハ正ク是笄六歳 今取第六 弐拾一箱 第六誠アリサテ輔行中二八拾二ス第六中二モ指合 生二所厭之念一之本起二善悪因一之本也 現起ノ善悪ノ未来ノ報ヲ招ク強キ心ヲ棟ヒ去ル テ例余入ノ下ニテ観セシメ又発得ノ招報テ善悪 ノ心ヲハ下ノ煩悩境ニ属シテ其余ノ無記悠〱 ノ識陰心王ヲ取テ今ノ所観ノ境トスル等ノコト アリ又五識五意識ハ端坐修観ノ時ニテモ或ハ 聞キレ者ノ間声等ノコトナキニシモ非レハ老中ニ全ク 観セアト云ニハ非ス然レトモ本ト修観ノ前ニ於 テ二十五方便ヲ用テ心ヲ制伏シテ観スル処外 境ヲ録スルコトハマレナル故ニ正ク観スル処ハ 第六識ナリ五識五意識ハ正クハ定外ニ歴録対 中 ○上親第七年来文事。歴六作縁数六屋境修復ス設。既設。疎設非行時前ニ判定在テ場所是修復行ヲ 者産総行等等等数数有者無数改正視心也以何故為損人心遺為被移加規観之金民勿親之金民親言、 境シテ起ヒ随テ観スルナリ詳解一六十一日 来レ於二行中一習観云何速無二道理一相応文云懐レ道之賢触処用レ執太 止観第七十亥ノ文ノ末◯触処用観セ上 ○就恩荊後云一切諸心無非無明是以初且観無明節識陰境也 ○如伐樹得止消殞具如止観甫行 大 詳解一 帋 也検ヲ也文一 同 浦行 〇歴余ノ一心 六之四 五十八 冑に 〆二百三郎 同所レ二口歴者一 法ヲ取リ定メテ観スルヲ歴トハ云ハヌナリ今 ハ総興明ノ中ニテ用ヒタル十乗三観ヲ以テ欲 心順心慢心等ノ別々ニ起モノニ歴テ観察スルハ ナリ故以二此洋心フ」歴一切法ト云歴ノ字ノ気味ナ レハニノ点ニテ可ナリサテ余ノ一心ト云余ノ 字ハ甫行六ノ四ニ呼云以別至総故名為余欲嘆懼 不申候明貞三郎 不定地□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 等ハ心所ナレトモ其レト相応スル処ノ心王ヲ今 観境トスルナリ 〇例條ノ陰入ヲ上ノ総心体歴余ニニテ観スル議陰ヲ除 ヒテ余ノ回陰及十二入十八界ナリ陰入トアレ トモ陰界入ト云コトナリ例トハ上ノ識陰ニ例シテ 餘陰入をも即空仮中と観するを云なり故に上 一ノ識陰ノ観法ハ能例ノ方ナリ余陰入○申所例ノ 方ナリ故ニ例ス余陰入ヲトヲノ点ニテ可ナリ ヲ或云略視法ヲ 〇乃至九境ハ越テ却ル歴緑対境ヲ。無申レトモ嘉祥ノ所 謂ル窮烈之許ニテ今ノ乃至ハ可解スナリサテ ○若発不発陰入一境常自現前若発不発恒得為観文 消殞故日莫不成尓丈 九境ノ言ハ陰入ニ対シテ云ヘハ九境ハト点スベシ ○莫不感尓記法云爾知此一号非唯歳陵皇后嵯峨嵯峨仁明二而余一心方主九坊悉可称ス 問題若記随其所行所発一用二仮妙複而観之一一層如伐＿レ伐レ依テ入物得穴千枝百病自然ニ ○菓成尓 ○菓成尓止ノ樹根灸穴枝病消殞之喩ヲ指ス 本漢申須知十境者○故日莫不成尓タ迷渓ノ悉 可称総ト云ハ甚非ナリ莫不成尓ノウツリハナ 五ノ 二十八界七大皆 ルホトヨキナリ稜巌文句一 三石 忙也トノ玉ヘル亦此意ナリサテ此四字ハ次 上ヲ直ニ承クルニハ非ス乃至九境ヲ承テ云ナ リ待発ノ下ハル境ノウワサヲ云マテナリ故ニ 分陰ノ気味ニ見へシ ○方頭九界止性善方ノ字ハハジメテト云訓ア レトモ当ルト云カ本体ナリ上ノ如クナルニ当テ 方ニト云意ナリ然レハハジメテノ意モ自アル ナリ上ノ如クナ境一一ニ境ヲ抹ビ翻ヲ修シ千枝 百病自然ニ消殞すルニアタツテハシメテ修悪ヲ 当体性悪ナルコトラ顕ハスナリ性悪融通等トハ 水気ノ る 女金光明文記ノ写此下ニ米溪心了簡アレトモ不検只 此文は修悪郎性悪なる時ハ性悪の処ニ自ラ性 美モ趣ムキ摂ムト云意ナリ ○修悪既性悪説ノ字アル処ニテハ其ノ下ニ ○性悪融通武林云雖是レ悪法ト以即法ヲ以テ テ多クナレハト点シテヨク囲ユルナリ ○是為全悪是為ト云ヘハ其下ニ必ス遥マリ候 ○今家明郎南行云即者広雅云合也若依此義仍似二物合其理 ルコトヲ云十リ諫今以義未休不二故故名為即文武林云全家所明郎義永異 牢人師一一物相合対新或心證理背面相勤勤新修道迷惑當体今日迄止下今家即義之 ○背面相翻上ノ二物ヨリ見レハ此ハ一法ノヒ ノ相翻ニテ即ヲ云ナリ持悪詳解一七丁 ○富体全是是ノ字ハコレトヨムコレトハタリ ノスノト云意ニテ煩悩ノ当体全クヤ苦程タリ生 日十一日 一両ノ当体全ク涅槃タリノ義ナリ ○方名□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ ヘルヘシ ◯此性善悪立名不同ノ標文ナレハ性善悪ト名 目ニ呼フヘシ ○能随染浄縁此八性善悪ヲ云処ナルニ能随染 淨縁ト云へひ修善候悪なリ北ニハアハヌ様也生 無生論ヲ引合ヤテ合点スヘシ彼論ニ云所二以能一有ハ 正ノ由二性具ニ一性若不レハ其セ何所ナレ称シテ此尺ニテ善ク聞 ヘタリ能随染浄銀ハ修善修悪ヲ諸レトモ能随ノ ユヘニ從ヘテ性善悪ノ異名ニスルナリ ○遂分十法界遂トハソレカラシテナリ 〇迷則十界止俱浄○上ノ華厳ノ文八九一ヲ以テ 染浄ニ分タリ其迷ヘノ九界ノ方ヨリ見レハ十界 俱ニ染也其悟り候仏界ノ方ヨリ見レ八十界俱 ニ浄ナリ故ニ畢竟上ト相違ニアラサルナリ ○三字合呼等止五ノ一坪同法第三義十数ハ是能 依法界ハ是所依ナリ能所合称又此十法一一当体皆法 界ナリ故言二十法界一文甫行曰二初ハ約一真諦一作二所依ノ釈ヲ任法 興ルルヲ一ニ真如法界一ニ一ニ一ニ一ニ一ニ一申文又日若護ハ北ノ中十法界 三字ヲヒ三諦義顕ル遷釈メ云初ノ真部ノ釈八十 ハ仮法シメ能依ナリ法界ハ所依ナリ空ナリ能 依ハカ所依ニ従ヘバ十皆空トナル故ニ十法界ト呼 フナリ甫行ナ法皆空トアルハ能ヲ所ニ従ヘテ 法ノ字ヲツケタルナリ空ノ法ナリ因テ不レ六十 数シテ十法ト云ナリ下ノ中ノ十法トハ意チカ ヘリ次ノ仮諦ノ尺八十法ノ因果各〻差別ナル ヲ曳トスル故ニ十試ノ界ト呼フ也此法ハ假法十 リ後ノ中道ノ尺ハ止観ニ十法一一当体皆法界 トアレハ十法界ノ法ノ字ハ上ヘノ十ノ字ニモ ツキ下ノ奥ノ字ヘモツク故ニ十ノ字摺リ呼ズ 鬼の字摺り呼す合め十法界と呼ふ也サテ一一 当体ノ四字ニテ真部ノ尺ノ能所ノワケアルニ対 〆中道ノ処ニハ能所ノ相ナキコトヲ顕スナリ且フ ニハ止観甫行文能〻熟肴スヘシ 〇即了因中道ノ釈ニ例スレハ亦応云九界ヲ為二悪ノ 了シノ一ト仏略ナリ即縁囚ト」蓋シ文略ナリ即縁囚ノ下依之 ○法華云請セ正因ト北峯教義ニ明二四明ノ正説ク云上九 権一実文今文就テ初テ初ノニ初言フ中ノ字ノ処二八十 一法ノ刻ニ二段アリ初ハ 界アリサテ法華ヲ引クニ上ハ諸法寧相ヲ推固々 修性ニ約メ善悪ノ三因ナルコトヲ云ヒ「下八十六 ヲ九一ニ約メ亦善悪三因ナルコトヲ示スヤ ○九界十如レ善綴用今十四トアレトモ空ノ転ヲ 取るにはあらす南笠の常に十如と呼玉フに依る ナリ釈竹二上九曰今家相承皆玄加者猶依南笠 通云十如文サテ今十如ヲ縁因ト云ハ経ノ現文 ニ准スルナリ捕行九 ニ准スルナリ輔行発曰常ニ読ス故 ○二人俱有 一今仮諦縁因トス ○性善性悪ヒ縁因善悪ハ業ナリ故ニ縁因トス ラミ ○守語と聖意此二句出二止観ニ 廿篇 輔行云云 ○若尓九界等上ノ華厳云ヨリ以来ヲ承テ若尓 ○間此中何故染浄反善悪分為縁了 ト云ナリ。 六節打 ○理明理暗 妙玄六上 ○理明理暗妙玄六上六條印 刻玄云理善明生理国必滅終不理悪滅方ニ不理善生ニ始テ理善生ニ 文 の記と言同め義異なり彼こ云理明理暗は其体俊 悪ナリ故ニ生滅ト云今性具ノ善悪ノコト也詳解ス云 ○皆一件也異名也性浄性穢よリ理毒マデ皆性 善悪一体之異名也 ○随機利飢煮略有異諸文聞持義持に約シテ利 銃ヲ分ツ利ハ広銃ハ略、亦銚ハ広、利ハ略、是マル ○別言記一十云聞持則以広説焉レ利義持則次ノ略ヲ説為利鈍可意 コトナシ如常。 得一、槃特ヲ名レハ鈍ト是レ就レ就キ聞也。目連ヲ称シテ ○須知情可破レ須破此ヨリ下一念三千ニ就テ 旧家の断証の相を示すなり可破不可破須破 ノ文字ノ義理ハ情ハ破サルヒモノ法ハ破サレ ヌモノナリ若シ法ヲ執シテ痾ヲ成サハ北法モ 亦破スコトカイルナリ法トハ理具ノ三千菱造ノ 三千之情トハ理具ノ三千事造ノミチヲ知ラサル迷情 なり熱法成病トハ下ノ浄覚ノ見是ナリ又性具 ハ性空なることヲ知ラスメ性具トハカリ思ハ執 法成病ナリ此ニ付テ桑目記三五十一年 ト情法俱ニ記スルト情離レ法印ストノ三義ヲ論ス甚可也 彼ニ曰情法俱ニ離ト者為二対治一対治一破計ヲ也○情法俱朗ト者約 敏テレ理理ニ宇見ヒ○情離法ハ即ト者従二テ一近要ハ転レ迷リ也○然謂情 頽離者乃宗一スルニ於四冊一ヲ学者ノ之説也今復以二四冊自叙ルル 平生所得ヲ一而暁スレ之ヲ四明ノ曰不盪二惜虚ヲ一ヲ二ル二性本一性本一惟智 札者之間唱也吾日夕仕用シテ為レ親ト為レ杖日夕挙揚ス為一襟ト 為レ規レ四十余年其志一ト矣豈非二二四月以テ亦即為所 得一年戊今ノ文ニ情ハ可被ス法ハ不可破スト云ハ正ク 彼ノ情、離レ法ハ即ニ当ルサテ熱法ヲ成スレハ病亦須破ト云 ハ彼ノ情法俱ニ離ルノ方ナリ情法俱ニ陥スル義ハ今ノ 文々は見ヘサレトモ其意ハアリ其所以ハ断与不 断妙在一ト下ノ文〻下ノ文々アルカラハ情法俱ニ即 スノ意分明ナリサテ不レ塩一精虚ノ妙ニ復ス性本ト云 復スス性本ヲトキハ情虚ハ自ラ亡スヘシ此等ノ気味 深ク説味スヘキコトナリサテ総シテ情ヲ破ス ノ破サヌノト云コトニ付テハ三性ノ観ニ別回ノ 不同アル中ノ円数ノ三性ヲ以テ心得ヘキナリ 円成本有依他如幻遍訂本元ト云へハ同成実性 ハ是理具ノ三千俵他起性ハ、事造ノ三千遍計所 執性ハ依他如幻ノ愚心ニ託シテ妄情ヲ以テ計 度スル、実然安之法ナリ此実我実法ヲ計スルハ体 上ノ虚妄ト云ハルヽ三惑ナリ北ノ迹計所執□ 就テ情法ノ分別破不破ノ詮義カイルコトナリ此 第三 ノ遍訂所執性ヲ心得ルミ有二三義一能遍訂五所遍二計 執性 一遍計所ナリ能遍計ハ能迷ノ執心、所遍計ハ所 線ノ境ニシテ如幻ノ色心ナリ信所トモニ依化 起の法なり適計所総牲はゝ能遍計ノ妄情ノ所執 ニ因テ所遍計ノ境ノウヘニ現スル所ノ無我四々 法なり此相は本と明遍計の毒分別より見出す モノナレハ其体都興ナリ此ニ就テ破スノ破セ ヌノ論ニハ及ハヌナリ但能遍計ニ断不断ノ義 アリ何レ者ハ此ノ能遍計ノ妻分別ニ因テ色心ノ諸 法を実我寧法と見レとも其体都無として境如幻 ノ色心ナリト達スレハ能執ノ情ガ取リモナヲ さすみ空の智となるなり是則不断の義なり、サ テ既ニ能執ノ情ガ全○二空ノ縮トナレハ更ニ 情ノ論スヘキナシヽ是斷ノ義ナリ然レハタ除テ 能遁計情ヲ一不レ断二其ノ依他法体体一故ニ云情ム可破ス法ハ不公可被也 是則断證止而論指要上加日目家断証法借但 約メ二染浄ニ一論レ之ヲ下約シテ善正浄穢一説也文サテ善悪浄 穢ノ浄心鰍染浄ノ々トハ言ハ同ク義異ナリ指要ナリ指要ナリ 論断証 不論折証 之染浄ハ約メ二情理一説ク情著レハ則渾穢俱ニ染リ理性ハ則津穢 武林云円ニ論新証迷悟一但レ以一以二以説情若ハ説ク情着ハ則十界俱染 俱ニ渉リ此ノ文ニ可解ス 俱渾此ノ文ニ可解有戦町断為更所迷理融則十界俱浄不レ断而語不レ斯而説 ○往人魚択ヒ立法廓の往人トハ浄覚師也サテ此御嫌 三善三悪六穢四浄ノ法体一而説以善悪浄穢皆性本具不ス不不ルレ不二断除翻際翻際翻訳翻除翻転一故也文 サテ此ヲ 有二「惑メ可レ断為レ悪ル所迷理ヲ聴ハ則十界俱ニ浄不レ断而讒マス迷 即悟但但 庇論不約 一叚ハ往人ノ情理不レ分コトヲ云テ執レ法ヲ成クレ病ヲノ相 ヲ釈スルナリ無択法眼ノ言ニ心ヲ付クヘシ 纔間トハ千ヨツト聞テ義理ヲ會得セヌコト空中 右遮一相不立仮観分照三千宛然ノ二勺ハ本ト四 明の指要鈔に染浄門ノ遮攻法尓空中照故三千 恒具ノ文ヲ叙スル言ハナレトモ適照ヲ以テ三諦 ヲ釈スルコトハ一家ノ常談ナレハ広クカケテ見ヘ シ其ノ空中名辺ノ言ヲ千ヨツト囲テ使サ作ス断滅一 解シ其仮観谷照ノ言ヲ聞テハ勘定ヲ謂二立法トナリ是 正ク熱」法ヲ成ルスカタナリ便作八ツイナスナスナ リ総シテ便ノ字ハ上ヤ下ヘハタラヒタルコトヲ 云処ニ置クナリ浄名疏ノ懴悔念仏業障使懐即 得往生ノ便ノ字ニテ合点スヘシ懺悔シ念仏ス レハ業障カツイ転スト云フナリ ○迷情須硝迷情ハ破ソウスルモノナレハト云 テ其ノ破シ様ヲノフルアリ ○修悪既即此事三千○此一叚ハ以上ノ以二三観テ一 念ノ修悪即性悪三千ノ妙境ト達スル処ニ理事ノ 三千顕ハルヽコヲ示スナリサテ即是使是而 此ノ六字ニテ理事ノ三千ノワケ善ク間ヘタリ修 悪カ既ニ直ニソノマヽ性悪ナレハ理具ノ三千 タリ三千ノ性悪ニ即スル後悪ナレハ此ノ修悪 カ取りもなをサスツイ妙事ノ三千トナル ナリノ意ナリ 〇但観理具と用三千此は博行法 五ノミ 四代巾 文ヲ以テ 上ノ理具三个ニ達スレハ亦妙事ノ三千ヲモ得 ル義ヲ釈成スルナリ ○故日諸仏と自消転行五ノ二三曰若見二観音玄ノ文 意ヲ者○自消ヌ今ノ記ニ此文ヲ引コトハ上ニ云処 ノ性具三千ハ所破ニ非ス是所顕ナリトアルヲ 発セン鳥ナリ性善悪ハ是三千ナリ ○答修善悪え斯是断承諸仏ノ修悪ヲ断スト云 ハ修即性ト達スルナリ闡提断ト修善一ト云ハ修即 性ト達スルニハ非ス修ノ善性ニ帰シテ無キ修善ノ 可キ絵方カラ断ト云ナリ 五云 氏印云 光明記ノ意ナレハ ○妙在其中光明文記二丙 煩悩即菩提等ノ其中ナリ今ノ記ニテハ修悪即 性悪の其中と云義なりサテ妙在其中の語の格 〇十二後立二句ヲ一ニ二句ヲ一ニ須先ニ ハ多ク論語ナトニ出タリ。 二須レ悟無二善悪之異謂之無二修善悪可論 ○側聞提不○具之相為善所染トハ断シタル善 文 カ重テ起ルヲ染ラルト云ナリ是則善ニ染ラレ テ毒ノ色ノツキタルナリ然ルニ善ニ染セラル ト云ハ有漏善ヲ云ナルヘシ悪復不起トハ還作 衆生ナキナリ仏頂円覚ニ所謂ル金鉱炭ノ譬ロ ノ意可知ト広用諸悪化度衆生トハ以レ由ナリ二性悪ニ一普 ○博地但理 現色身ノ応用ヲ施スナリ ○博地但理え明顕此段ハ六部ニ約メ一念三千 ヲ示ス中ニ於テ前ノ二郎ハ三千未タ顕レサレハ 斉シク理具トシ後三郎ニテハ次第ニ顕ハルレ ハ事用三千トスルナル観行未顕財仍迷トハ指し西女 下云趣者云刹那既ニ三千ヲ具セハ我何不レル見ヤ答 未山顕レ者験ルニ体仍迷ヘリ非二理不レニ具ヤ又 ○是則理須止衣方見和尚箋に云證ニ有満尓 似故ニ現ハ収シテ前ノ三郎事ハ即後ノ三郎北以二理事ヲ 尓二六郎波相湿性モ亦尓リ又親証即現量攻ニ炎ニシニ云二比 知ト其相者理其ノ三千載ナリ則事用ニサテ承上ノ至理ヲ文理一是則云リ 理レハ理具三丁ニテ上六郎ノ中ニテハ前ノ三郎ナリ親 讒トハ相欣以上ノ後三郎ノ方ナリ前三卯ノ理 具ノ三千ヲ親シク証得スル位ナル故ナリ親証ノ 言的くは分証以上に約する筈なれとも今は所三 即ラ鮮仍迷フニ割シテ泣ク相似以上ヲ親読ト 云ナリ其相方彰トハ相似以上ニ證得スルヲ 須テ理具ノ相ガハシメテ歓ルナリ即千事用三 十ナリ如曹公等止観五三斤印 曰、曹公相陰、如一八界孫劇相顕、如二二界、女サテ今ノ 記雷公相隠ハ、前三郎ノ三千在ルレ須 親証ノ理ニ当ルナリニ解レ衣方ニ見ハ後三卯ノ三千 方ニ教ル方ヲ喩フ須シテ親譴其相方ニ執ルニ当ルナリ 巻溪目文ノ中曽ハ喩二理朗ノ一切衆生即是仏ノ一也須解テ五 陰之衣ヲ一方ニ現ス成佛之祠ヲ一文此等ノ説ハ誤リト云々 ハ非ス言ヒトヽカヌナリ曹ハ理具ヲ喩フハカ リニ非ス・上ニ前三郎ヲ験ルニ依フト判スレバ 亦名字観行ヲモ兼ヌヘキナリ五陰之衣等ノ言 モ泛尓ナリ弁二テ二逆情之衣一方ニ見二理具之相丁トヽ云 ヒタキモノナリ ○事可比知と在目事第三千ニテ即チ相似 已上ニ顕ス処ノ・妙用ナリ、然ルニ次上ニ須親絵一 其相方ニ歎ト云力却千事用三千ノ意ナレトモ上ハ 理具ノ方カラ云タモノナレハ正ク事用ヲ明シ けるには非す故に此は上の理具に対めて事用三 千ラ釈スルナリ可比知トハ上ノ親発ニ対シ 云フ理具親証ヲ須方ニ数レ、事用ハ親証ニ 及嘉氏知ヤラルヽト云意ナリ然則親説説説 比知比量ナリ十界ノ行想長短方円は比量ノ所 知ナレハナリ或ル以二事可比知ノ如ノ為ヲ点ストノ祭ク者甚 不可ナリ理事ナモニ法ト譬ト製ヘ挙ケ殊ニ理 事ヲ張合シタル文相ナリ次下ノ如孫劉ノ如ノ 字聞ヘス況ハ波瀑ノ喩モ無調法ニナルナリ 慈溪曰孫創ハ喩二後ノ三卯ヲ一ヲ攻レ曰事可比知條然在目文 此註ヨク得タリ瞭然在目ハ事用三千ノ相明 了ニ比知セラルヽヲ喩フ喩ノ方ハ今日ノ人相 ヲ以テ後来王者トナルヘキコトヲ比知スル政ニ 是笠なり法に約すれは底下の凡夫果上妙事ノ 三千ヲ比知スルユヘミ横ナリ横竪稍異ナレトモ 比知ノ義是同シ 〇又如全波と雖気重テ波湿ノ喩ヲ挙テ事理解 ニメ而有レ難易不同一同コトヲ示スナリ、全波感温ノ喩二全一事ヲ 有テ理、金湯島ハ勿喩二全レス程ヲ起レテ起レ事。波相易識ハ如シ瞭然在レテ目ニ 湿性難穀如解ヲレテ衣ヲ方ニ見一カ ○如此事理と正因○事理ハ即チ三千ニテ財ナリ 故ニ三諦ヲ三用ト云ナリ宛カトハ千ヨウトアル ナリ ○三諦若不止即三千三諦若不ヨリ何由可成て テハ上ノ三千即定仮中ヲ結成スルナリ三諦カ 即チ性具ナル故ニ三千那等ト云ハルヽナリ ○故云中請上一切法此ノ文ヲ引ハ三諦即三千ノ 一證拠ニスル意也三諦は体性なる故ニ上ニ云ヒ 三千ハ徳相ナル故々下ニ云フナリ三箇ノ一切法 ノ言皆三千ヲ指スナリ ○邃帰二候三諦本一性二条ナレハ空仮却中ノ 時は三省性なしとも中即空仮なる時は空仮は本 ノ二俊ニ叙スル也空ハ即チ国中能観ノ妙観ノ妙観ノ妙観ノ妙観ノ妙観ニ依テ 即果上解脱ノ大用ナリ ○以空為主上ノ中道ノ中二准スレハ此勺ノ下 にも御一而三の句ある筈なり仮諦の下依之 〇果上解脱弁脱言にテ上ノ本有妙境ハ法身 因中妙観ハ般若ナルコトヲ顕スナリ ○只一三法ト三用謂ク以レ中ク対レスルトハ則論二三境一境以テ」空ヲ 對スルハ二ニ則論二三観ヲ以レ仮ヲ以レ仮ヲ對レハ一ニ則論一三月一ヲ ○不即不離ヒ深絶レ却テ一ニ而三故衣即ノ三ニ而一ノ故ニ 不レ離、不二次第故ニ不レ縦、非二並別一故ニ不レ横、那違ハ是空即照ヲ 是仮二義同時即中也、サテ玄州深絶ナリト点 メ勺ニスヘシ ○今就能観ヒ三諦上ニ具サニ能観所観所顛ノ 三法五融ヲ明ス其中ニテ今就二能観ヲ 云へは所観は自ら有り能観の究竟したるカ所 顕なり故に能観を論すれは身観所頭は自ラ顕は ルヽ故ナリ、サテ所観即是三諦ヲハ分説ノ意ニ ニ見ヘシ ○以即空故ヒ一性故次却ノ下ハ能観ノ空観也 顕此ノ下は所顕の空論也仮観ノ中亦傚之 派之弥合下ノ即スルト対弁スルト対弁スヘシ 珍合ハ一念ノ地獄乃至一念ノ仏界ト分ルヽ様 ナレトモ本是一念ナレハ派ツホト殊ク念スルナリ 即之孫分は地獄モ一念乃至仏界も一念ト一 念に却する様なれとも而も一念の上一に十界宛然 ナレハ却スルホト弥分ルナリ 櫨互具互腹具は自ラ物の具ハタルナリ摂ハ 物ヲ平前へ摂ムルナリ ○次郎中故江宛然空仮ノ文ノ文ノ格ナレハ先ニ能 観ヲ明シ次ニ顕ス示ス筈ナリ今ノ文ハ所顕 ノ中ニ雙変速変照ノ能観ノ相ヲ兼明セル故ニ直ニ ニ顕此三千等ト云テ能観ノ象ヲハ略セルナリ サテ三観ノ前々谷、即ノ字アルハ三千即空三 十郎仮等ト云意ナリ 〇一空一切空或ハ一ガ空ナレハ一切皆空ナリ 或ハ一ノ処ニ一切ガ摂ツテアレハ一空ノ処ガ 五ノ二ノ 廿九世五七 起慈悲心ノ 即チ一切空ナリ此ハ止観共ノ廿五起慈悲心ノ 中に一苦一切苦一楽一切楽と云を補行に釈め 義摂二ノ十界ヲ一只在二一念一故ニ故一故ニ一苦一切苦一切苦一切苦一切苦一 念三千ヲ一如何ヲ可識二一ニ撲二一切一切一等ト云ニ准シテ如此 見るなり一假一切仮一中一切中亦例此に可解す ○若体無理え不破上ノ子就能能観ト云ヨリ下ヲ 惣〆承テ若尓ト云ナリ ○豈與断無止語耶前には断無ノ空類縁仮と云ヒ 今ハ断無之空類縁之仮ト云テ之ノ字アレトモ別 ○通依諸部 ニ意アルニ非ス只句ヲ成セン為メナリ ○○故曰唯仏ヒ少分引テ二金鍔ノ咄之文一レ證故ニ云二故曰ト也 給麻二乗レ者―蔵通ノ二朱也恒沙菩薩ノ者通別ノ菩薩ノ 亦機二三蔵ノ菩薩一也呉レ経稍思ハモ終ニ不碩異ナラサテ猶 麻恒沙ハ数ノ多キフヲ云本出二方便品ナリ 明部義例云散引諸文該乎一代文体正意唯段二経一依法花二涅槃之 之失一 ○今経非但え即妙純一無弁ハ相待ナリ対陳ス上ノ 有兼帝之過ニ開麁部妙は絶待ナリ対株上ノ有隔偏 「私云相待者彼此丑寿ヲ相トス以已ニ至ルヲ待ト云前四時ニ十ノ年ヲ封メ法花一条 母ヲ待シ顕ス終待ハ止観ノ如前大不云云然非相待以対則不顕諸花者唱説若者非 ○仏以是伝之於迦葉等此段ノ諸勢退之力原道 絶待以 開見不 ノ辞ヲ用ユ彼ニハ之於ノ權ノ字ナシ今ハ語ヲ撰ム 緩フシテ読易力ラシメンカ為ニ加フルナリ 追痛伴云外道戸羽兵部落違二人共左衛門側の監病僧理諸入之事故但肥後守不成則能親子既 ○因探釈論撰トハ遠取也又模索也今釈論ヲサ希服者 背テ手而探不承レ得得者殆矣委閲論搦果依二釈許可レ クリ取ル也釈門正統一十円頓宗眼四 知法花 女一切潰 怒曰吾素重 三宝沙門何 三宇江戸 多辱我毀 ○推而上之止十三師憲文師より推めノホヤハ 寺害僧難 及師云云 ナリサテ二十四祖ト列ヌル時ハ龍樹ハ是 第十回祖ニ当ル今第十三師ト云ハ末田商那国 時ナる方カラ合メ救フレハ第ナ三師ナリ ○法華三昧妙楽ノ三重道ノ所證ヲ通ス名二法花三味ト云 記一二ヘリ 一稟菜南岳証不申付宿植所資妙橋斯発文 ○持因解発光明玄記上記曰斯ハ是道場持因静発ス 文統紀ヲ同者定也即法華三昧ノ前方便也持者 十信相似位 空持初旋陀羅尼也又惣持ハ悪ノ心所ヲ体トスサ テ天台ノ位次ニ付テ諸説アル中ニ諸余集ノ横 堅了簡ヨシ ○故用法華と妙観法学ノ妙旨ト云へは広キナ リソレヲ三千ノ妙観ト結ヒ成スナリ 〇復推而下之復トハ上ニ推而上之ニ対シテ云也 ○訪失旧聞と天下史記自序云図羅ス天下に放失故参詣 聞実隠云云文選四十一三十一曰網羅ス天下ニ放失スル 絵図一ヲ召向カ註云李善ア註云云云比今ノ記ハ放ノ字モ訪 ノ字ニ書カヱ網羅ノ二字モ旧間ノ下ニ置ク数形 史記文選ナドヽモ義異ナリ今ハ散失セルヲ訪テ於 古旧聞之人ニ而綱二而綱一ト云意ナリ綱籬ハ尋 子来ルコトヲ喩ヲ以云ナリ史記ヤ文選ナトハ綱 羅ス天下ニ放失不旧国一ヲト一勺ニシテ六ナリ今ノ文ハ 訪失旧間網羅天下ト云ヘハ二勺ニシテ云ナリ 文字委キ人ニ非フヲ尋タレハ史記文選ハイナ モノナリ二句ニシタルガ善シト云ヘリ或云 訪応作教トハヨキモノヲ悪クスル見様ナリ ○教観後巡無行江術或云教観之観疑ク是音誤応 一振レ感ニ故る統統統統統統紀紀紀卿は苦ゝゝしき料簡ナリ観ノ 宮是也無行ノ無迷淡ノ本ニ爾〻作ル是ナリ ○此亦聞而知之対一恵文師ニ一云二北亦一。前漢ニ一前渓ニ聞テ而 ○刑後未記ニ毘陵記ニ所闕四明製ス記謂互小評言文之記是也直浄清ノ 亦一述二修懴要旨以二自行二自行二自行二レ行歟他四行之難レ通二於十門之難一通 ○故翰抔ヒ附之所上ノ佛以是ヨリヲ編メ来来 別理随縁妙宗扶宗解論義書簡二百家之非一顕二円宗ノ之旨云云 撰一二百問一 著二十問一 テ故ト云ナリ杭折トハ他トハリアヒ他ヲク シソコトナリ ○諸宗既不等北ヨリ諸宗ハ円頓ク心印ニ非ルコト ヲ示ス中先〻華厳宗ヲ採フ○以至直指ヨリ禅ニ 宗ヲ棟フナリ │目尾 ○縱有説え宗者藏疏下ノ二ノ十七筆五ノ十八華 ○厳疏五ル曰不同二於後ノ囚聴具徳ニ一ニ故ニ立ト為瑣ト又今ノ 惣〆 文ミ纒メ華度ヲ破スト心得ヘキナリ観師ハカリ ヲ破ストハ心得ヘカラス ○鼠喞息空晡行八ノ二郎云云サテ今文八鼠喞ノ 方カ入リ用ナリ鳥空ハ同文故来ナリ又有レシテ無之 ト云ニ付テ二ツ俱ニ出スナリ 〇即折ク二真心ヲ一成佛即チ指二真心ヲ一成佛スト點メ上ノ文 ニモ能ク合スルナリ ○故有人云え真心也宗鏡録第十六初云云哥 テ即心是佛中峯ノ云ヒ分尤ナリ曰ク只如二儒問馬 祖ニ如何是レ仏祖ノ云即心是佛北レ筒ノ公案雖不レ不トト曽テ参禅一ヲ 者トモ亦領会得過一及一及ハ乎叩ク二其極致一ヲ則久参宿学モ亦少レ有一ト 不二鋪リ會一。者レ何レハ則殆ル問ハ伊ニ嘆スルモ其歴一ヲ作二心ト思ハ早ク是レ路頭生也 之ナル程左アルヘキコトナリ心ト云ヘハ多クハ 認テ縁影ヲ一為ル心故ナリ 廿六 ○又有人云ヒ即不得翼景徳儔証録五廿二 ニ云汚 染ノ禅林類聚ヤ石門文字禅ニは作二染沙ニ一洞宗丁ト ニテハ多ク汚染ト云ナリサテ修證ハ不無染汚 不レ得トハ道ハ修證スルモノナレトモ而モ以二修證ヲ 真トシテ道ハ必ス候證ヲ以テ得ルト謂フハ使 千染汚なり是則禅家は修證にあつからすもの ヲ見ルナリ今家ハ全ノ住起ル修証アリト達スル 故に終日に証すれとも後證はナキアリ何の染汚 ノ義アランヤ如此心得レハ禅家ノ云分ハ自ラ 別修縁子ナルコト分明ナリ ○北の独標江之宗来テ上ノ二説上ノ二説ク云二北乃ハ智覚ノ之 一ハ棟二去テ妄心一独リ就二キ真心ニ懐譲ノ云分ハ修證ヲ実ト せず修證に染汗せず其意力但中を見たるもの なり故に独標清浄法身等と云なり ○棟云此言ロモ禅語ニ非ンハ置テモヲモシロカ ラ子トモ五位顕炎ノ中ニアル辞ハナリ料筒メ云 クト云意ナリ ○報化非真え法者本出金剛般若論役ニハ応化 とあり応化ノ応は他受用なり故に亦報化並要 仏の義なりさて禅家般若論の言に依て報化に 身ヲ標ンテ但淡身ノ無相無説ヲ真仏真説ト示 大なり伝燈録二十八［リ］伊勢公法要略云々 公湊曰腹二其膝二法テ報化二身ヲ一ヲ云一然ト真仏ニ一又採中去ルニ説 法応身ノ上ム云非説法者トハ是採二報化ハ是報化ハ非一ト 法身ノ真説法者ニナリ応身説法ヲ採フニハ非ス上 の報化の言力報応二身を棟フ意なり何ソ復応 身ヲ揉ヒサルベケンヤ滋浄ノ意ナラハ応レム真仏 非二報化一ニ亦非スルト説法者ニ也般若論ノ文ノ意工非ス取 ○然大功大用え滞染汚功は功徳用は応用なり 真佛ノ大切是報ナリ大用ハ是化ナレハ且ソ 報化ヲ立ルナリ応用ニ由テ功徳ヲ顕スナリ故ニ 資持記中ノ 霊芝 一ノ六紙巾 云良由レテ有ルニ有ルニ用方ニ見ス二功能一功ハ由レ用ニ彰ルヽ又 ○若解通報化等トハ言ツヽ報化不レ魚シニ而以二報化ヲ一為レハ真ト即滞二ル 染汚になり伝燈録五寸云云云 又廿一帋六云大恵語録六云 ○縁非護念縁ノ字百喩経二 故コトアル意ナリシカレハ今ノ文モ猶レレレシミ自レント非二護 念ニ也サテ護念ハ仏ノ護念ナリ六祖ノ所謂ル只北ノ 一不汚染諸仏之所ニ護念スルト是ナリ仏ノ護念今家ニ モアリ文句二十又廿二十六文 住云仏界但中年十七日位定類地震地地領中ノ之日方ハ知里論三条未知本社横具三同一里伊勢二ケ ○尚未能智三身耶幽淡説是也日 ○九識言之エ浄識今云二真常浄識一者是第九ノ名彙一 ナリ此第九識ヲ立ルニ付テ第八識ニ染浄ノ二州保護 分有テ染分ヲ第八トシ浄分ヲ第九トスルヲ染便異 浄別開ト云ナリ又八箇ノ性ヲ第九識トスルア リ若染浄別開ニ準シテ云ハヽ此ハ是レ性相別開 ナリサテ此ノ二意アル中ニテ今ノ文ハ正ク性相 別開ノ方ニテ心得ヘキナリ其所以ハ今ノ禅宗 是報応況復知性具九界 具足三身子故円人迷則俱迷 俱陰悟 則俱ニ悟ル 九界三身 ノ六分ヲ別散但中ノ理ナリトスル故ニ此モ八 識ノ性ヲ第九トスル方ニテ偏モ属スト判 シタルナリ又八箇ノ識ノ性ヲ第九識トスルヤ ニテモ今ハ別メ六識ノ性ニ就テ云ナリ何ト者凡ソ 禅家ニ於テ何程一念ノ霊知即心是佛ヲ談シテ モ現前ノ一念ヲハ出ヌナリ現前ノ一念ハ即チ是レ 六識ナリ然レハ其六識ノ分別妄想ヲ攘ツテ頓セ 同二ル仏仗ニ一ト云ハ畢竟只六識ノ自解分ヲ悟リ得ル ナリ ○四教言之え別教今ノ記ヨリ見レハ日本ニテ 五大院ノ先徳禅宗ハ円教ノ空門ナリト判シ玉 フ此ハ少ト高ク見玉フ様ナレトモ此亦畢竟別ヲ融 すれハ田円ヲワカテハ別ナル故ニ円ノ空門ハ カリニテ余ノ三門ニ非ンハ別意ト申スニ笑カ ルヘシサテ教者ハ禅ヲ学ヒ禅者ハ教ヲ学フ ヘキコトナリ教者ニシテ禅ヲ学ヒサレハ葛藤ニ 縛ヤラレテ頭程ノ吏スルコトカ無キナリ禅者ニシ テ教ヲ学ヒサレハ多クハ邪解ニナルナリ故ニ 禅教承学ヒタルカヨキナリ開山大師ヤ慈覚大 師は禅教俱に伝へ玉フ也サテ教ヲ学フ上カラ 禅ニモ自ラ通スル様ニスルカヨシ四明尊者ハ 禅ヲ学ヒ玉フコトハ無レトモ一唱ヲ下シテ門人本 如ヲ悟ラシメ玉ヘリ又禅ヲ学ヲ上ヨリ教ニ通 スル様ニスルカヨシ旭師并ニ先師ハ禅ヲ学ヒ 玉ヒタレトモ後ニ教ラヨク通達シ玉ヘリサテ 一家ヨリ禅宗ヲ評シタルコト此記等ト詳カナル ハナシ四明ナトノ禅宗ノコトヲ詳カニ評シ玉ハ サル所以ハ当時禅宗盛ンニテ諍ヲ起スコトヲハ ヽカリテ時ノ情ヲマモリ玉フ故ナリ其証拠ニ は子建禅師と往復のこと是なりさるに依て楊文 公四明ノ焼身ヲ停メサマニ禪ノコトヲ種〻ニ同 カケラレタレトモ四明散テ取り合玉ハサルナリ 此記ヲ詳カニ心得レハ禅ノ落着処カヨク知ル ヽナリ去リナカラ禅宗ニ対メ介様ノコトラ云ヘ は必す笑ふなり此方より教義を以て判届すれ ハ何程ニ高ク云テモ此記ノ評ヲハ出サルナリ ○指貢即員非精ニ妄即真ト指二ト真即真トト点ズヘシ妄即真 云ヘハ本トヨリアルコトニナル今ハ他師ノ云分ヲヲ 評判シテ新ナルコミスル故ニ指二真即真トトノテ ンニテヨシ下ミモ非レ指二妄即真トト点ズヘシ妄即真 トハ本ヨリ有ルフナレハヲノ点ニテモ聞レトモ 真即真ト云力新ナルコトナレバトト点ス其ノ対 ナレバ喜郎真ト点メヨシ 二六 ○既非即陰止之相捐要下 息己々一念現前スト云ナトハ是修発ノ霊知ナリ 今は不然或ハ上ノ即陰ヲ陰入境ト見即陰ニ示ス異知 ニモ非ス修養ト云ラ九境之相ト解スルハ非ナ 第六 永嘉ノ五念 リ今圭拳ノ所説ハ修メ発スル異知ニモ非ス只 是性徳ノ真心而已ト云意ナリ ○一破一立一碗は断九一立は縁理の方なり ○彼性宗謂ヒ成仏自下金鐸の破の意を用応 ルニ金鐸所破ノ性宗ヲ読教記ニ清涼ヲ指スト 云ハヨシ随釈ナトニ賢首ヲ破スト云ハ不可ナリ ○約真如心説唯色心十義書下心云若就二真如心ニ一明ニ 唯心ヲ一真常色ニ明二唯色ヲ一乃忽一乃約スル二遠那ニ有二仏性一宗光有ルニ仏性一 七 ○有人云南嶽え同仏体主奉の禅源諸詮集都序 下尓云云サテ門戸ノ二字大経ノ十二村ニ禅泉 門戸トアルヲ三徳指皈センニ禅定ノ方法ノ方法ノ名ヲ為門戸ト ト欲セリ今モ三止三観ノ方法ヲ門戸ト云ナリ ○次第ストハ医溪ノ美依スレハ禅門ニ且ク如シレ知レ所レノ云円頓止 観は彼末二夢見也と云はるヽ通り圭峯も漸次止観 ノ行相ヲ見テ如ク北ノ云ハルヽナルヘシ漸次止観 は帰戒禅走無漏慈悲無漏慈悲妄に相と次第する故なり ○答良由止陰境問ノ方ニハ所観ノ陰境ハ同子 トモ四禅八是ト云処ニテ第六識ノコト聞ヘタル故 ナリ本ヨリ漸次止観之所観ハ第六ノ陰境ナレ 八問答相違シアラサルナリ ○前雖乙弁初俗ノ左ニ二喩ヲ引テ六識ヲ弁ス ○若論境者止之境修懴要旨云云第六識善悪 ノ因ト成ツテ至テ近要ナリ依テ地師ハ第六識 ヲ功首罪魁トノ玉コトナリ功首罪魁ノ語交光ノ 楞巌正脈ニ出タリ古キ書ニモアルコトカ知ラス サテ唯尚近要とはとに力ク所観ノ境ハ巡要 ヲ尚フナリ ○知妙三識止為境光明句記五卅同言下此 一見一思とは見惑に八十八思惑八十一ト云如ク 各々有二其品数一第六起ル時必ス凋二応スル其一見一見一思一ナ リサテ四明光明玄紀ノ説ヨク法相家ノ意ヲ得 玉フ釈ナリ何ト者第六巻識ハ必ス第七識ヲ所依 ノ根トシテ起ル第六識所縁ハ第八ノ相分ヲ本 質として自識の上に其影像を変起シテ続ス 五識 五同 餅の熱のことしかれは第六起レハ必ス第七第 得ツクヘシ 八相離レス第九ハ或ハ第八浄分或ハ八種ノ識 ノ性ナレハ亦第六ヲ離レサルナリ況ヤ第六 所依ノ第七ハ又第八ヲ所依トシ所綴トシ第八 ハ還テ第七ヲ不共ノ所依トスレハイツトテモ 第六起レハ必ス七八九相離レサルナリ故ニ三 識沈除ス其相難二第六巻顛レ暫シ離二第六意識ヲ一トハ殺シ玉 フナリ如此ノ三識不レ離二第六一ノ故々コソ第六ヲ能トモ シ所トモシテ妙ノ三識離レサルナリ旭師亦浄 十六 信堂二十六才 ○若直比北え無由直ノ字字眼ナリ修悪即性悪 ト達マス直ニナリタトヘハ大経ニ出テ意ハ円 覚ニ見ヘタリ又妙言三二世光明句記一仁藕絲 ノ喩アリ ○何者北第六止即是性悪光明文句記一加云 作善悪因即是修悪トは光明ノ記ニ所謂ル縦起スル 一九介 善念ヲ不レ離二愛見一ナレハ善悪トモニ是候悪ナリ ○攻荊漢云上無作妙行光明句記一部云云忽 ノ字忽トヨムトキハ急ニセス忽ノ意ナリ忽ト ヨムトキハ若ノ字ト同ク軽キナリ 第三十六ノ 〇三尺童子柳琥代 十二紙四石 ニ古ハ以二歳半為一 尺トアレハ三尺ハ是七八歳ノ童子ナリ ○君子不器本ト出ク論語一浄信堂一斗孔子ノ数牛ノ 人トナリ玉フ喩云云 ○又経日弾指止善也方便品五仏ノ章ノ中ノ文 ナリ人天ノ小善モ開スレハ皆仏固トナル故ニ 九一封分シテ就テ論フレ論スル處ノ修善トスルナリ ○夫如是シ而已矣上ノ二文ノ通りナレハ法界 ノ有情ヲシテ本有ノ自性ヲ復セシムルナリ復 ハトリカヘスナリ ○故沢山林江聖化故ノ字ハ直ニ次上ヲ承ル也 或解云雖二山林之趣民艸澤之逸士一而無択レ之ヲ並ニ皆 其人而自能精二究シ仏来テ一兼テ復弘宣ス聖化ヲ聖化ヲ一矧儒者 育ツヤ文此ノ説ハ山林ノ下艸澤之士ヲ麁相ナル者トミ ラレタリヌ紐言旦挙チ一辺土ヲ以例二十二 分リ中都何メ云ノ況返シテ憤開ヲ以テ以テ陰二開処ニ一開説可愛ニ二明説可笑言得ト 者天下性霊大桑也或説ノ通リナレハ山林艸 沢之士刀得レ精究シ仏来弘宣聖化上ツト云意ニナルナルナルナ リソレナレハ得ノ字顛倒ナリ艸澤之士ノ下ニ 置ハツナリ山林艸澤ノ士ハ是能弘ノ人ナリソ レヲ得ル人ハ天下ノ性霊ナリ故ニ得ノ字山林 ノ上ニアリ是則上ニ俊悪郎性悪ノ法門ニ依レ ハ法界ノ有情ヲメ皆本性ヲ復セシムト云ヲ承テ 故ニ天下ノ人奉ニ山林艸澤之士ノ精究仏桑ヲ一 弘宣ナリ聖作ヲ得ト云ナリト云ナリヤ豈ニ天下ノ性霊ノ大事ナル ニアラスヤサテ山林ガ澤之士ハ儒佛トモニ 修ルレ道ヲ結構ナ人ヲ云ナリ法布観云其ハ山林ノ人誰知二 武庫 韓退之日政士之行ハレ道ヲ者不レレ得レ掛ト 你カ郡縣礼數 於闕ニ則山林而已矣山林者士之所独善自養而不 憂二天下一者之所ニシテ能ノ安スル也私曰或云三徳指帰三郎 ニ山林草澤之士ハ謂二隠遁［ス］而修レ道ヲ士ヲ ニ山林草澤之士ハ朝二隆直ニ而修レ道ヲ置ク士一ヲ一トイヘリ ○研幾索陰易繋鮮に出たり幾は微也陰は並 也 ○而心相照歩領黙契或ハ上ノ句ハ見テ而知レ之下ノ 句ハ聞テ而知レ之ト分対スルハ不可ナリ見聞俱ニ 両心相言領黙契ノ意アルヘキナリ円悟心 要一加云云 ○我心本ノ字ハ末ニ対スル対スル辞ナリ本ハ如 此末ハ如レ北ト云ニ用ルナリ元ノ字ハモトヨリ と云意なり本無煩悩元是菩提なとにて心得へ シ本ノ字ニモ来ノ字ヲ加レハ元ノ字ノ意ニナリ ルナリサテ今ノ状心本具シト云モ後ニ迷テ 知ヌ方ニ対スルナリ本ヨリ具ストハ点スヘカラ す本来の義にて元の字の意なり ○能事畢矣解シ行シ発スレハ仏法ノ中ノナル フカ成ヲワルナリ ○如上所絵巻首ヨリ次上マテ総メ指メ云ナリ 〇一閉而悟不假二優持悟てト点するハアシヽ悟 ルト点スヘシ不仮修持ノ句ハ即ノ字ノウワサ ヲコトハリタルナリ聞ノヤイナヤソノマヽ悟ル 故に不假修持と云なり一ヶ聞テ不レ仮二修持一即悟ルノ意 ナレトモソレテハ句カ不調法ニナル故〻下ニ云 妙楽七ノ廿九石 タモノナリ、 ノ文可思ヒ念ㇲ也 ○故曰説法ヒ自在指棄抄上ノ文ヲ引テ次上ノ 具領五時施化ヲ證スルナリ此トハ三千三 諦ナリ ○遂蒙如来ヒ授記迦葉ハ譬喩ニ関悟シ信解ス 領知シ楽艸ニ如来ノ述成ヲ蒙リ授記ニ如来ノ 授記ヲ蒙ルナリ述成トハ如来覆述証成ル彼ノ所ヲ 領解一ナリ ○故曰今法止而至信解品ノ文ナリ ○故知迦葉え法華此は禅宗にあたつて云なり ○余可例然迦葉ノ外余ノ聲間ナリ ○迦葉既爾江亦尓然ノ字爾ノ字義理ニ違ヒナ ケレトモ筒様ナル対文ノ処ハ唐人ハ有無ニ平仄 ヲアハセテ書クナリ唐ニテハトナヱテヨキユ ヘナランサテ然ハ是也ソウジヤト云意ナリ 爾ノ字ハ如シ」北ノ云意ナリ 〇北齎一披其文其文トハ直ニ釈論ヲ指ニハ非 ス此ハ次上ノ迦葉茅ノ声聞及二十三ノ祖師ノ 三千ノ其文ト云フ 開悟スル処ノ性具ノ法則ナリ釈論 の一心三智も性具の法門なる故なり ○名為付託付託ハツケツクル ○亦曰蠣景琴景ハアツラヘタノミワツラハス 〇仍有通別仍トハ仍ケレ旧ニ仍ノ字ノ意ナリ何ト者上 ニ既ニ自行化他ノ分レアリ北ノ上ニハモハヤ 心レアルマジキ処ニ今化他ノ中ニテ仍通別ノ 分レアリト云意ナリ ○如勧持読誦自下通談四象ノコトヲ示ス ○付属不及一処付属ハフシワタシアツラヘ タノムコトシ付属今ノ記ハ與統紀意同シ止読 教ハ付属的ニ在テ在二法華ニ涅槃ニハ不レ在ト云意ナリ流 紀ヤ今ノ記は法華法繁の両処に在と云義なり 其中統紀は通別に約メ法華の付属は通涅槃は 別ト判セリ今ノ記ハ可見ハ ○錐不在会大経第一にある通り迦葉阿難は涅槃 ノ会ニ不ルレ在ナリ ○敬信有在敬信在二迦葉ナリトカヤウヤウニ注スル 例モアレトモーヽーレーハ迦葉ヲ敬信スルコト存在 スルコトアリト云意也 ○乃曰我今江逃兼大経第二哀歎品ニ出ツ ○又付法伝彼第一巻ニ出ツ ○如我今者如レ我今者ト無スヨシ法花句解ニ今 者ハ今日ナリトアリ ○経必有文然とは保涅槃経に非ス汎ク経を指す 上文六付属不為一処伝又親潺迦葉然則経必有 其付医之疑是経不尽度甘 ○附於小果附ハ依附ナリ附ス於小果ニト点スヘシ ○例如浄明え是也薬王品ニ出ツ向ノ三意ノ中 初ノ三意ヲ例スルナリ ○蓋由涙不え於斯彼トハ余ノ声闘ナリ斯トハ迦 葉ナリ ○世人昧北止旨也尓禅宗ラナリ衆国聖賢トハ独 褒揚シメ迦葉ヲ一ヲ一欺罔余ノ聖賢ヲ也 ○次広見聞他ノ見聞スルコトヲ広スルナリ ○如獣渡河ヒ者也易云云今記ス何レト多ク而意而意不同 彼也今言濡スレ尼ヲ者他人ヲ者他人ヲ受ルコトナリ謂ク他人 見二ク北レ記ヲ着謗リヲ生ストモ終ニハ強毒トナル也 ケレハ豈ニ敢テ他ノ謗リヲ顧ルヘケンヤト云 意ナリ故ニ豈ニ取テ顧二於濡レ尾者ラシヤ也ト云ラシヤ也ト云スヘシハ 迷渓註是也 浄土境観要門聞記 境 ○浄土境観要門此題以法相家ノ六釈ヲテ云〻 ハヽ先ツ浄土境観ノ四字ハ浄土之境 観なれは、依主釈なり、次教観華門ノ四 字八・境観節要門ナレハヽ持業釈ナリ、或 又依主釈ト見ル義モアリサテ妙宗 鈔 鈔一十一依テ白毫観ヲ、専門ト見ルハ・非ナ 十一 リ、今ノ書ノ要門ハヽ下ノ文ニ云因レ此ニ以テ以テ得二入道ノ之一 門ヲ丈此之ヲ以テ可解此ニ二彩アリ此ノ 御 書ニ所￣ノ明・浄土ノ境観ハ即チ入レ道ニ ハヽ持業釈アリ或ハ又此書ハ又此書ハ入二浄土境観ノ道一、 一要門ト云ヘ 道佛 道 之要門ト云ヘハ依主釈ナリ、二夜ノ中、 持業釈今ノ題ノ意ナリ和尚多ニ云テ浄 土境観者、浄土之境観、依主釈也、此書ニ所 明浄土境観、即入道要門、持業釈也、非語 白壱類、白壱視毎入門要衍也、亦可此書、余人浄 土境観道之妻門、則依主殺也、サテ題 号ヲ点セハヽ浄土ノ境観要内・墨点正ク今 ノ題ノ意ナリ、朱点ハヽ境観要門ノ四字 モヽ俵主ト見ル点ナリ、今ノ類ノ意ニ非ス、 サテ浄土、四種アリ、浄名疏四種仏土、云云 今ハ西方同居浄土ナリト 同同十四月十一年二十三年二十二年二十五 止 ○虫生死上舟航生死立道ハ句ヲ開 テ対スルナリ別ニ意ナシ若シ強テ云 ハヽ生先ハ汎ク云こ五道別メ云ナリ 横截トハ横ニキリワタルナリ見惑ラ 断シテ籬二四悪類ヲ断一断シテ思惑一ヲ離二人天ヲ様ニ次第 シテ離レズ一時ニ離ルヽ故ニ横截ト云 安楽集云キサテ聖道門ハ竪出五道浄 土門ハ横出五道ナリ ○以諸天身等彼土有人天今言諸天一 身者以人亦飛行自在也サテ無量寿経 彼國衆生非天非人因レ順餘方一故ニ有二人天 之号ト云テ彼土ニハ人天ナントアリ 然ルニ降名疏モ雖無レ無ト四要趣二而有人天一 トノ玉ヘルハ相違ノ様ナレ」トモ彼ノ下ノ之ニ 何ヲ以テ知ルレ之生二彼ノ土一者末二必悉ク是レ得道ノ之人一ヲ一ヲ 以レ魚ヲ一ヲ四悪気一故ニ名フ為レ降トトアル故ニ相違 ニアラサルナリ ○衣食自然無量寿経 ○清浄瑠泉仏菩薩清浄海衆ナリ今 人天マテ清浄海衆ト云ハ約シテ當得一云論 法 上二 十六 云 云 ○常得見仏起信論 生至彼邦得預大会所見依正微妙難思 ○速入聖位妙宗鈔 速入聖階度生亦広云云 ○蓮華化生此土胎印経化彼土し ーナリ ○乳燕生老病死等論註下十地已還 凡夫以上有二二釈云云云弥陀經ノ要解ヲ雖二分 段ノ八苦云ハ法相大アラメナリナルホ ド降土ノ総躰テハイハルヽナリ然レ トモ論註ノ説ノ如ク心得ベシ ○此土在迷次下ニアル西天此土ノ 此土トハ達ナリ今ハ對シテ極楽ニ一改ニテ広ク指二ス三 千丈千世界一ヲ次下ノ此土ハ對二西天一故ニ指二唐土一ヲ一ク 云此土ナリサテ歌今此土土止衆苦ノ 三句弥陀慈父ノ下「モ入レテ可」見 止 ○開折伏之門止示摂受之路折ノ音 ナリ謬テ今家ニテハ抑ノ音ニ用ユ他 宗ニテハ折ノ音ニ用ユ作レ手ニセチタセツタレ木 シヤク折伏ハラリクヂキヲシフセ ル摂受ハラサメトリウケイルヽナリ 牧庵忠禅師云云感レレ土ヲ申レ生ニ教行教行録云云 今ハ由レ仏ニ方ナレ ○所以所以［シト下カラハヨマレヌ也 下良由於此トアルユヘニサテ所以 是故ノ達ハ所以ハ上ヲバツチ承ルナ リ是改ハ親ク承ルナリ是故ハ是ニ因 テト云コト所以ハコノワケデト云コト也 ○苦口叮嚀叮嚀ハ懇告ト注スル故ニ ニ懇告ルナレバ叮嚀ニシト点ズベシ サテ苦口等ノ二句八字ハ厭離穢土ノ 方下ノ仏讃等ノ二句ハ欣求浄土ノ方 ナリ何ト者上ノ句ハ厭離此土一ヲセヨト告誡 スルナリ下ノノ句ハ偏ニ読二浄土一ヲ欣求セヨトス ヽムルナリ仏浜浄土十疑論第三疑 云云普初往生十疑論第四疑云云和 止 問ノ義云ノ苦口町止往生上之二句教厭離 也下之二句勧欣求也良由於此者指 二尊折摂 ○是故故秋釈迦ヨリ以来テ承ル也 ○曰向発願念仏等ノ一切ノ善ヲ浄土 ヘ回向ナリ発願ハ浄土へ往生セント 願ヲ発スルナリ ○但下劣凡夫此ノウツリハ上ニ云如ク 西天此土ノ合点ヨキ御歴々衆ハ皆往 生ス但不合点ナル下劣ノ凡夫ハノ意ニ ナリ故ニ凡夫ハト点スヘシ ○麁弊色声教行録 ○甘心流浪生死甘心ノ快意ナリト註 スル故ニコヽロヨクヲモフコトナリ流 浪スル生死一ニコトヲ甘心スルトハ千トカサヲ シナル云様ニ似タレトモ不レ然急ニ出離 ヲ不レズ娑婆ニ復〻トシテ居ル者ハナ ルホド生死流浪ガヨイモノト甘心ス ルナリト云モ無理デハナキナリ ○勾当幹事ト同事ナリ勾当八ツカ サドリアタルナリ ○然而然而ト二字用ヒタル意ハ上 ノ是故西天ノ下ハヨヒコトヲ云ヒ但下ハヨヒコトヲ云ヒ但下 劣ノ下ハワルキコトヲ挙ク今又ヨヒコト ヲ云フハ前ノヨヒ方ヘ引返ス故ニ而 ノ字許リニテハ軽シ故ニ重ク然ノ字ハ ヲ用ユ浄土ニ往生スルモノ多シ然ルモノ多シ然ルモノ多シ然ルモノ多シ然ル ナリ ○未楽此ニ就テ論註ニ極楽ヘ往テ 楽ヲ極ントハカリ思テ度生ノ為ニセ ヌハタトヒ生セントネアフトモ生スル コトヲ不トレ得スヽメ玉ヘリ尤ナルスヽメ ナリ ○発心発菩提心 ○徒労苦行不レハレ知二テ観心一ヲ一ノ則徒ニ労二苦行一フ也 十一 観心論疏上 二 文 心一ヲ困苦無レ所レ護 記ニハ迦葉苦行シテ能令二仏法ノ久住セト云苦 行ヲヨキモノニス今ハ苦行ヲ悪シキ 方ニスル相違如何謂ク今ハ理視ニ対 シテ云理観ノナキ事ノ行ナレハ徒労 苦行ナリ仏心印記ハ事ノ上計リニテ 云事ノ上ニテ行ノ緩キニ対シテ迦葉 ハ頭陀第一ニシテ苦行意ナルユヘニ ホメテ云ナリ ○初入道場等次上マデハ序分此注 之ハ示二入場ノ運想一ヲ次ニ観無量寿寿等ヨリ正ノ 明ス境観ヲナリ 明境観ナリ妙宗作至心可也志不可歟 如二経文一至心ト云ガヨリ ○若欲志心如経文至心ト云ガヨ ○凡夫心力名字観行等ノ心力 ○須是従一止自然当現第九ノ仏身一 観ノ之ノ意ヲ取テ書ス彼ハ八万四千 ノ大相ヲ観スルニ付テ云ヒ今ハ卅二 妙宗作至心可也志不可歟 相ノ劣身ヲ観スルニ用ユサテ是ノ 字イナモノナレトモ一ノ相好ヨリ入ル コトヲスヘシト見ベシ是ハスト云コト也 ○観余此可也此ハ上ノコトヲ重テ断 ル也媚ク白毫観若レ純熟ス不レ功二改一妨ヌ ニ依テ余ノ身相ヲ観スルモ無レ不可レ可ラ 余ノ身相ト者白毫ヲ除テ其余ノ此一相ナ リ間上ニ但観スル二白毫一三十二相自然ニ當ルレ現ス ト云三十二相自然ニ現セハ何ソ改メ観 スルコトヲ得ンヤ答三十二相自然ニ現 スルハ即是観成ナリ観成前ニ観ノ純 熟スルコトアリ熟シタラハ余境ヲ観ス ルニ妨ナキト云マデノコトナリ若シ未熟 テハ余境ヲ視スルコトハナラヌナリ 止 ○其相在止不可云喩此段ハ観経疏 妙宗会本 三二十九 一ツト往生浄土蔵儀トヲ取リ ○白如珂雪華厳音二 五篇ニ一六珂ハ起ク螺ノ属所レ出二於海一ニ其ノ白キリ若レ堂ノ所 右 右 四日刊可何如 合テ書スルナリ 同 以テ嬰馬者也 ○八校経音義十二曰核又作レ楞力増ノ 切説文。云々云々校孤也三蒼ニ云楞ク四方也。 ○欲観此相以上ハ陰境ノ方ヲ云ヽ如ク 向所言、白毫ノ一相ヲ、観スル如キ第六 力上ヘ反起シテ観スル故ミ陰境ナリ、善 導家ノ観相咄ニ止マレリ、而シテ今ノ欲 観此相ヨリ下ハ唯心妙境ヲ示スナリ ○万法唯心一切唯識圭峯云万法唯 心は花厳宗ノ極談、真如禄起ナリ、一切 唯識ハ、法相宗ノ極談無明縁起ナリ、禅 宗ハ此ノ如キノ両家ノ極談ヲ挙テ眼ハ 声甘色ト打ヲトスナリ、今ハ圭峰ノ説 モ癖ノ説モヽ入ラズ、今家ノ意ハ、万法唯 心一切唯織トモミ真妄アリ ○心包大虚量周沙界花厳経ノ之ナリ リ包ハ於二合包一、或云、来レ知レ出二何経一、楞巌細切 之 経沙元不知如来蔵中性識明 十三月廿七日ニ似タルヽ文アリ 知覚明真識妙覚湛延偏周ス 法界 ○又云等花巌旧理第十一巻夜摩天体 宮説偈品中如来林菩薩説偈の文 四十度 寧有二方 所循業 発現ス ○不向外来来ラ求ト直クシテ見ルハ却 テアシヽ、西方合論ニ引レ此ソニ作来ニヘサテ向 ノ字ニ意ナシ、向上ノ向ノ字ト同ク、付 字ナリ ○唯心浄土本性弥陀此ノ二句は、影略 五顕ナリ ○解入相応解スレハヽ入テ相応スト 云コト名字以上、皆解シテヽ入ル也、本ト云 ルノ入ルノト云コトハ無レトモ迷ニ在ル ハ出タ方ナリ解シタ方ハ入ル方ナリ 四明ノ釈此ノコヽロナリ 止 ○文書第八 妙宗 一断断断同 会本四ノ 十五左 六文 知作是一心修者、乃不思議三観、十六観、 之総体一経之妙宗文出此中義偏初後、 ▲初後トハ初ハ日観後ハ下品生観也 ○作勢至指第十一ノ勢至観一或ハ是レ第十 二雑明仏菩薩観 ○九品之中後三観 ○然而即心観併等自下会スル異也、妙宗ノ 中ニ約心トモ序心トモ云也妙宗初云、願共 有情郎心念仏之云 一ノ 十五 此経正當約心 四之 心感諸仏心予諸仏以 観仏也、又云、 十七 是義故知可郎心両観弥陀サテウソ リハ上段々序心観仏ノコトヲ云ユヘニ 然而予心観仏ヲ亦約心観仏トモ名ク ト云意ナリ 二疋 一云、由ヲ見ル ○由具故予諸余集中一 節ノ由由ナル故ニ故ニ顕レス其ヲ具ハ者所ノ之本節ハ者具ノ之相ニ ○意必雙合也約心ノ処ニ而心モア リ予心ノ処ニ約心モアルナリ ○摂仏飯心帰レ心トハ仏ヲ心ヘヲト シツケテト云ヿ摂心仮心仮仏ノ下亦応有 然後用観ノ四字ナキハ略ナリ ○今謂止名為観仏送想西方ハ観ナ リ境在東土ハ境ナリ故ニ云二境観貌差」ト 送想西方ノ謗ハ観座荒序云落日懸敷 大 妙宗云今心想正趣西 用標送想之方。大妙宗云今心想正趣西 方、サテ広智浄覚ノ訳ヲ観心観仏ノ 語ト云ハワキカラ詳判シタルモノナ リ、浄覚ノ意モ、摂レノ佛テ皈レレ心ニ然ル心ニ然テ後ニ用レ観ク観仏 シヤト云合点ナリ然レハ二師俱ニ観ル 仏ナリ、大智律師、上二ル植庵一書ニ曰、大抵諸師ノ 章記、並ニ以二十六鈔観一混レ同ス止観ノ視法一ニ一ニ、故、有二 観心観仏之諍、約心視仏之覚レ ワキカラ、両師ノ諍ヲ評判シタルナリ 大智律師ヲ破スルコト統紀三十 庵云云 三十三 三引鎧 に ○祖師何名心観孝宗耶観理充序云〻 第二巻 之 此経心観焉宗寧相為レ体太又云、故以修 心妙観能感浄土為経宗也、 ○若拠二師等二師ノ義直ニ万法唯 心方法唯佛ニアタルニ非ス、此レハ此 方ヨリミタテ評判シタルモノナリ万 上 法唯心等トハヽ十義書ニ上出タリ ○此同常止三道直観心ノ方計リミ アタル様ナレトモヽ不然虎溪ノ意ハ、上據 二師ノ所見一ニト云ヒヽ下結スル寸モ是為直 観心直観仏ト云故ニ、両方ヘアケル令 三ナリ直観ノ二字ニ意アリ ○是為直観心直観仏是ノ辱ト故ニ直ニ 観心直観仏ト云コト刀並前ヨリ有ルト 云コトニナルヽ故ニ此段虎渓ノ謬ナリ何 者直ニ心ヲ観スルト云コトハ細 帯 坐等ノ アレ トモ、直ニ佛ヲ観スルハ定テ無キコトナリ 観スル佛ヲ者ヘ必須レ照レ照レ心ノ況ヤレハ。 直トハ、云ハレヌナリ、有云、此句ハ、上ノ 二師ノ評判ニシテ虎隣ノ自分ノ合点テ ナント云ヘバ、虎護ノ誤ニハ非ス、今謂 不然、是ヲ為二ーート云ハ、前ヨリ如レ此コト、有ル コトヲ、云寸ニヽ是ノ何ニ何ニトスト云フ、故 ニ直視佛ト云コトモ前ヨリ有ルコトニナ ルナリ、殊ニ直視心ト云ガ、前ヨリ有ル コトナルミソレト一ツミ列メルカラハ 直視仏ト云ガ、前ヨリ有ルコトト、心得ヘ ラレタリ、況ヤ此同常坐等ト云之ノ勢 之上ノ此乃直観於仏ト云フ直観仏ト 云カ是テ無シト云コト御存じナラハ豈 有二此理一邪ト力ト力、観仏、歴事。豈ニ有シ直ニ視レムルトレ佛ク邪 と謝する筈なり、兎角此段前後の筆さ キ、直観仏ト云コト前ヨリ無キト云コト、御 存ジナキ等勢ナリ然レハ此一段稍有二純 謬決セリ ○祖師雙牧二家雙枚ト云言禅銘ナ トニモ有ルコト収ハ聚也款也、散ノ字ノ反 対ニテハツトシタモノヲ一処ニトリ 収ルナリ今ノ意ハヽ摂心皈仏様仏仮心 ト云テ両家ハリ合ヒ立テ居ルヲソウ デモナヒソウデモナヒト一処ニ収ム ルナリ、変収ムル処ニ、自ラ破スル意モ、 コモルナリ和尚ノ笑六雙収二家ノ言二 家枕執祖師収而取之 ○也不是也ハ亦ノ字ノ字ノカハリニ用 ユ亦ノ字ヨリ軽シコヽアヽラニテ知ルヽ ナリ ○何者此ヨリ下説彼果仏ノ説彼依 正ノト云テ。皆託スト云ハヽ浄覚ヘアタ ル也、浄覚ヲ云ヘハ広智ノ義ハ自ラ破 セラルヽ故ナリ又広智ノ概心能仏ト 云方ハ、記仏ノ辺ニ近ク、浄覚ノ方ハト ント達タコト故ミ浄覚ノ方ヘ専ラ当リ 云ナリ ○既是我心不興等既是我心本具ハ 約心観仏ノ中ノ、約心ノコトヲ云、是故証 彼果仏ヨリ下ハ、託仏ノコトヲ云記候 果佛等トハ自心本具トトントント一体ナ リ、故ニ果仏ニ託シテ観スレハ自心本具 ニ業スルナリ、下ニ引ク妙宗ノ之モ、 佛ノ依正ト自心本具ト一躰ナルユヘ ニ心性多シト云ナリサテ今ノ文ニ我 心ノ我自心ノト云モ直ニ弁心トハ云フ 雄云妄心トハ云ハレスト云義監頭シカタ ハレス妄即真ノ意ナリ ○託被依正等彼依正ト我ノ心性トト ント一体ナルユヘニ記彼ノ依正一常躰テ 心性ニ蓋スル故ニ仏ヲ撓メ心ニ皈シ ヲトシツクルナド云フコトハヽヘラヌナ リ、託スル其常体デ心性ニ蓋スル故ニ 心性発シ易キナリ是等モ皆専ラ浄覚 ヲ付タルナリ ○直観真心止是故等是敬ノ文ノウ ツリハ、直ニ視二ル真心真件ヲ一テ今家ノ観法ニ非 ス、是ノ故ニトウツルヘン。 止 ○此乃聚理此性善此段文重ル様ア レトモヽ不レ然レト云ハ妙薬ノ之ナ ル故ナリ ○是断滅法尤界修悪ヲ断滅スルノ 法ナリ ○偏前別教前音誤応作漸 ○仏是呈人等霊芝云諸仏及以十六 視為陰境且弥陀願力積功修成清浄境 歩豈得反同衆生々先張耶霊芝ハ律 家ニテ云ヘハ南山ニ有霊芝天台ニ荊 渓有ルカ如シ戒律ノコトニハイカフ委 ノ無誤然トモ天台ノ教養ニハ疎キー多シ シ故ニ古人モヤハリ戒ノコト計ヲ云テ 居ラルレハヨキニ知リモセヌ台衆ノ ーヲ云ツルヽ故ニ誤多シトソシレル フアア ○初心行者外境末亡以来名字ヨリ 至二等覚一、皆見二他佛ノ改ニ此以来ハ、名字ヨリ 上等覚マテノ以来ナリ、問ヘ十義書等修 観ノ行者ト云、今何初心ト云ヤ答、為心 龍佛方初心ノ修観ト云コトヲ顕スサテ 修観ノ行者トアルモ皆初心ノコトナリ 問、未亡トハヽ等覚デハ云ヘン、名字初心 十 ナドテハ、未レ亡トハ云ベカラズ、何者初 心テハヽアマリ早シヽトント不亡ト云ヘ シ等覚ナレハヽ妙覚ノ亡シタニ対シタニ対シタニ対シテ 云ベン、答、今ハ初心ノ行者、融スレトモニ行 ノ方ハ未レモユヘニ所ノ方ニ対ノ未タ ト云ナリ レハルーレー ○無レ非二是レ非二是レ有他佛一是レ有レ有レ是レ非二是レ妄一ニ佛ニ 亦是外ノ陰入也十美書云云 ○首鼠アレラスル子ズミ ○答此尤難得的常前ニモ未見的常 トアリ、此ハスント、的常ガ、得ガタキナ ノ 〇本一家之非一人一家之非十説ヲ 挙ルナリ 止 記 ○ 一属唯心和尚幾言読教 ○先輩乃云止届唯心和尚多云読教 諸部 上せ 奉一ニ敷タリ是レ後人。誤二解スル北峰之説一ヲ者也ニ此段 北峯ヲ、做スト云説アレトモ不レ然、此レハ 北峯ニハ、属ノ字ヲ約ノ字ニ作リ達ヒ テ、北峯ヲ破セスト云ニハ非ス、約テモ 属テモ意同シ然ルニ北峯ヲ破セズト 云ハ北峯ノ意モ今記ト同シク心仏ト モニ視ゼハ内外俱視テハナシヤト問 テ俱観ニ非ルワケヲ答ヘ昔人ノ心ヲ 能視トシ、仏ヲ所視トスルヲ付ヘリ、今 私云二千剛下 記録記書記書記書記書記書記載書記載書記書記書記録書記載書 下之一四帋二 三十一 九右廿一日本記、唯心ヲ専ラ、所観ト云 右左 ヘトモ、能記ノ意有ルコトヲ遮セズ、改下 止 同断同レ唯心浄土ノ之唯心浄土ノ之唯心浄土ノ之唯心 熟者云人金鉾指要ヲ 自ラ見見二瀬分［シント云ヘリ読教北峰ハ、唯心ヲ 妻ラ能観ト云へトモ、所観ノ意ヲ有ルコト ヲ遮セス二千形下之一 六 六十六 右 云云 ○視屈下心視ト点スヘン観トヨシテ ハ、体ニナツテ、能観ニナルナリ、故ニ視メ トウハサニヨムベン 〇内外俱観和尚幾￣ト云言ハ佛境ノ是レ外境ノ是レ外境ノ 観ルニ則唯心ナシテ即内境也、豈ニ非二俱観一ニ 心ニ一者似レ似依依何レ佛ノ段レ心ニ改レ心ニ改二下ニ云二境便是心一 不レ須二據レテ佛ノ帰レリレ心ニ問何ヲ以テ以テ得レ知ル此ニ非ルニ非ルテ北挙 之説一ヲ一、外一、令、雖明レ非一リ内一外倶一観・云維二法幣 在レレ迷ハ定レハ境ヲ屈レルヿトレ外ニ、差約二解恃一修能一ニ乃唯一心視 称シテ性一ニ観レテ佛ク豈非中妙解深了ナトナルル此。心遍シニ境而 是心ナ上已上乎、人既ニ云唯心之言書ク須得意、不レ可 唯局レ方寸一方世界都是一箇ノ唯心法 界之躰ニ、又云ニ不レ同下昔人ノ仏テ為二所観ト一心ク為ヤト能ク 観豈不レ知二境便是心乎 ○有濫真心之失唯心之言ニハ無奇 アレトモ観スル方カラ云ヘハ唯心ナル ユヘニ眞心ニ濫スルナリ、 止 ○以由初心止斯過自下ハ過ノ離レ 様之釈する也方免斯過トハ方上二 過ヲ免ル ○祖師雖有等唯心観立ノコトハ能 視ノ方ニ似タリ、能観ナレハヽ真心ナリ 今其ノ妨ヲ通シテ唯心ノ二字所観ノ奇 心ナルコトヲ顕スナリ然レトモナルホド 唯心ハ能観ナリ、真心ナリ、今ノ記モ其意 ヲ遮セスケレトモ今ノ記ハ唯心ヲ専ラハ唯心ヲ専ラ 所観ノ境トスル合点ナルユヘニ如レ此 釈スルナリ又正是唯於奇心等トハ唯 ノ字ニ当テ正是唯ト云ヒ心身字ニ嘗テ正是唯 テ於妄心所進等ト云余ハ知ルヘシ ○如前所引経文是也二紙ノ左ニ引 ク二之、并ニ三紙ノ右ニ引ク是心是仏 等ノ之ナリ、 ○故金鍔云等釈文十云所誰心者 正唯煩悩心也、私云、和尚先年ノ間云メ 唯色唯心之説権門所無而吾宗絶唱、然 荊漢四州所衆、且詳且明無可疑者但十 義書之之、稍有難レ暁者、上巻云、唯花之次 豈約迷説、下巻引金鐸論釈言、応知唯字 届唯心、乃令約煩悩必説唯心不可約真 如心説唯心、上下文意甚似相違、如何通 舎使義顕了、肥上此レヲ答ルトキ唯色 之教、豈約レ迷ヒ説乎ト云ハ、教ハ圓寧ノ教ハ圓實ノ教ハ圓實ノ教ハ ナリ円寧ノ教ニ不レ順二迷情ニ、故ニ故ニ幻レ迷ク説ヲ乎ト云 然ルニ円寧ノ教テ唯世唯心ト教ヘ示ス処 ハ妄心妄色ナリ故ニ上下ノ文相達ニア ラス ○色即心故此等ノ文ニ依テ色ノ方ニ テ遍スルト云コト云ハレヌ故ニ皆心ノ 方に寄て、談するなとゝ合点するは、ア シヽヽ色心力本末一躰ト云コトア合貌ス カメアラ也本末一躰ト云コトヲ了スレ ハ寄スルノ寄セヌノト云、詮義ニハ及 ヌナリ、而シテ今文度ニ諸文事ヲ心ヲ云フ ハ人ノ知リ易キ方ニ就テ云ナリ ○今断之断ハコトハリ定メテナリ ○定境属外境便是心境ヲ定ムレバ ツイ便テ心ナリ、予ノ字ヲ用ヒソウナモ ノナレトモ、定レハ境ト云フ、働タル字ナリ、謂 ク定レレ境ク属スレ外ニ、其ノ境ハヽ便是心ト云フ意 ナリ、直ニ体ニ付テ云ハヽ境即是心上 云ハツナレトモ定ムル方カラズ故ミ候 ノ字ヲ書クナリ、「サテ定境属外、境便 是心コレハ円詮ノ教旨ニ依テ云ナリ 境ハ外境ナレトモ万法唯心ノ円ノ教旨 ニ依ルユヘミ境便是心ナリ、心ハ即無心 ナリ、コレ今ノ記得意ノ句ナリ、 ○方名約心観仏方ノ字ヘ此ノ様ナ処 ハ源佐ハ大方ハ正ノ字也、若生ハ方ノ 字ジヤト云テ、破シテアリ、此レハ萩生 ガ方ガヽヨキナリ ○如此明之止常情如此略スレ之ノ上ニ所レノ行 萬法唯心、一切唯識、及是心作仏、是心是 仏ノヽ仏ノ意ヲ得ルノミナラス、亦乃迫ミ 出二帝情ニ一氏常情一トハ十方億土ハ心ノ 外ニ有リト思フハ常テイノ人情也然ハ ルニ十万億土ノ西方浄土我心ト云故 ニ迫ニ出二常情一ノナリサテ楞巌七徴心初 心ハ非￣ト内破スルヲ龍道開ノ貫摂ニ数メ云只此 一破有縁者即当警悟絶倒非仏妙典何一 常聞於他書有説心不在身中者乎奇哉 真獅子吼也 ○況仏親口此ノ況字見ニクシ上ノ深得ノ 仏意ヲ迫迫ト云ハ常情一クト云ハ学者ノ上カラ言 之ノ学者ヨリ言フレテレ之ヲ如レ此レ此・況ヤ仏親ヲ作レ譬フ 午ノ意ナリ、自下至二不達耳ニ一ニ数行ノ之、間ノ難 レ解ト有二分註一如二別記一和尚ノ第ニ云、況佛親口 引譬云言深得迫出自学者言之其間如 此況仏親作譬乎 ○鏡中之像止我像耶鏡中ノ像外在 リ外ニ在テモ本ト釈像ナレハ我身ニ摂皈 シテ方テ我像ナランヤ、西方ノ弥陀、外ニ アリ外ニ在テモ我心性ノ仏也、何ソ我 心摂収メ方テ我心ノ仏ナルベキヤ此 レハヽ佛即是心ナルコトヲ釈ス亦是下公 此喩ニ成ル三諦三観一ヲマテノ義ヲ含メア ルユヘニ亦是ト云ナリ ○融此局心身内ニアリト思フ局心 ヲ至スルナリ 止 ○観末成時 ○観末成時止我身所此十九字衍文 ト見レバザツ○トスム也然レトモ先ツ此 ノ通ニテ弁ヲ付ケハ観末レ成寸ハ西方ノ 仏節是我心性ノ仏ト解シ観ストイヘ トモ猶タ在二心外一ニ、以テ観心ノ間ニ喩ルナリ、 心外ニ仏アリトイヘトモ郎是心性ノ仏 ト無二無別也、何フ我身ニ摂皈スルコト、 ヲ須ンヤ、具ニハ分詮ノ如シ、 ○一心一意心ト意ト供合ニモ唯識 ニモ適別アリ今ハ其ノセンギモ入ラ ズ心ノ総躰ヲ指シテ心ト云心ノヒヨソ ト起ルヲ意ト云也此レハ惣体ノ心ヲ 一ニンヒヨツト起ル意ヲ一ニシテ事ヲ 想シテ移ラス、白毫ノ一相ヲ了々分明ニ シテ此ノ白毫ニ諸法ヲ具足スト了達ス ルナリ、或云上ノア々ハ、観ノ方、下ノ 能了之了ハ了達ナリ ○此相局従身得止得仏也此文略也、 具には、為従我得の下・従我身得仏心・従我 心得仏色ト云二句有る筈ナリ今文初 ノ二句ハ、標ナリ、佛不従我身得等ノ二 句ハ我身カラ仏身ヲ得ズ我心アラ仏 心ヲ得ス、不從我身得仏心等ノ二句ハ 打返シテ我身カラ仏心ヲ得ズ我心アラハ 佛尼ヲ得ズト云ナリ ○若是心仏無心等仏無色心一ト云ニ 付テ、三論家法相家等ノ説アリ、今略之、 今家ノ意ハヽ染号ノ色心無キナリ、因滅 是色、、是色、ナルユヘニ、性具微計ノ 色心ハ有ルナリ、因滅是色ハヽ生死ノ色 心無キコトナリ獲得常色ハヽ性具微妙ノ 色あるなり、和尚幾之、問、佛果唯有理 智功徳、與尼心耶、答、天竺論師異説、竜軍 三命 無性等 一謂佛但有無誦大定智悲三 所祖 無余尼心、護法等謂、雖無苦諦所摂、有漏 色身等法、而有無誦真浄五薩法、 ○所観之境 亦宗指要鈔 ○不落情想空空ノ字カタワキニ寄 テ細字ニ書テモ之大字ニ同ジ並ニ書 テモキコユル也、空ト但一字読ムナリ、 下ノ仮中ニ画リ、因明ノ宗因満ノ三字 句ノ下ノ脇ニ書タルモアリ大字ニ同 シ並ニ書タルモアリ、ソレト同シコト也、 ○又如比丘等第六カ上ニ反起シテ観 シテ種々ノ光ヲ起ス等、 ○意作耳意ノ上ノ分別ナル故ニ意 作ト云 ○佛本不未止見心能念所念俱是法 界ナレハ、佛本不二曽テ来一我亦無レ所レ至ル此レ ハ約二テ生佛ニ云フ、既ニ約ニ約二生佛一ニ一ニ心ニ約セ子ハ ナラヌ也、故ニ心不自知心等ト云也是 則三無差別ノ意此文ニ合セリウツカ リと見過スベカラス、〽不自知心等 融心解ニ云、如下指不二自ラ觸二刀不自ラ傷ス 処ニ依テ、心自知レ心ヲ心自ラ見レ心ト説テア ルナリ、和尚箋云、仏不来、天楽鳴空、心 ○心有想別止泥垣想ハ空仮能所ノ 相ナリ泥垣ハ無相中道ナリ、 ○是法不可示是法ハヽ指二ス泥注一ヲ一 ○設有念無所有空耳中来ルノ至ルノ ト云テ、種〻ノコトアルハ、皆空仮能所ノ 念想ノ所為設シ有二念想皆是レ法界ニシテ涅 槃法性本誰二念想一雖シテ画一ノ所有一空耳和尚幾 云、設有念言涅槃雖念設涅槃有念無無 所有 ○三諦就所顕辺説仏心印ニは今記ニ 能観一論乎三観一ヲノ所観即是三諦ト云テ以二 三諦ヲ為為所観一ト為二所顕一本是三諦ハ所 観トモナリ所題トモナル故ニ無妨説 中今所レ顕トスル」ハ上ノ問ノ言ニ云ヘ用二於 三観一ヲ勝此ノ北ノ妄境一ヲ成二計三辞一ヲ願示二其相一セ其相一ト云 テ所頭ノコトヲ向故ニ三諦ヲ所題トシテ 答ルナリ ○故祖師云止観大意 ○躰復同復ノ字、軽シ、言ハ名別ナル上 ヘミ体復同シト云コト、復ノ字名ヤ体ノ方 ヘハアヽラズ別上ヘニ同シキコトヲ云 フ故ニ云復、 ○三諦一境上ノ格ニ、一境三諦ト云 ズノ三諦一境ト云ハ諦観弥一時ニ〆 画二前後」コトヲ云ヒ顕ス三観一心二境三 諦ヲ立ニ顕ス故ナリ ○念仏三昧心円頓ノ念仏三昧ナリ ○旦加照此用在一時コトヲ云ニ付テ 且クナリ、○如照北白竜郎是我心トハ 此白亮郎是、我心ノ所具所具所造上照ス也 ○心外無法等心外ニ無白毫白毫白毫ノ外ニ無 心、如此白毫示可得ナレハ白毫具足ノ 法〻モ区得ナリサテ区ハ不可也故ニ 不ル可得、是レ空ト云意ナリ、詩ナドヲ作ル ニ平仄アツヌユヘミ難ノ字ノアワリ ニ、西ノ字ヲ用ルハ、所ル和習ナリ ○空節是観空ナリト照スハ能観也 ○亦復如是仮観ノ処ニモ三観トモ ニアツテ、前後ナキコト空観ノ如クナル ユヘミ亦復如是ト云ナリ ○此無持来者等此二句ハ上ノ仮観ニ ノ中ノ中道ノ句ナリ心ノ上ニ変起シ タル、骨相等ナレハ、常処絶待ニシテ無二持 来無二ク持来一要有二此骨云ハ絶待ノ方ナル 文ミ中道ノ句ナリ ○是法不可示等是法トハ指ス泥温メ 念想トハ空ノ轆能所ノ念想ナリ ○亡虫同時別行疏記二 卅一 九 序四 云若知三 ○一空一切空等妙宗梓記云若知三 観只在一心則一一観任運具三也文其 ニハ仏心印筆記ノ如シ ○在十万億刹外小本阿弥陀経文也 利ハ利摩此ニハ土田ト翻ス、一佛ノ土 一大三千界ヲ指シテ、利ト云ナリ ○谷此義止其疑方解遠近ノ料簡解 序分 今家ニテハ 疑論作二十義善導三義、弄付今家ニテハ 観経疏市行云之今ノ記ハ諸説ト達テ 一約二三諦三諦三観「サテ善導ノ分齊不遠ノ一 長面白キヿナリ、此ヨリ十万億刹ヲ過 テトアレハ、何ホド遠テモ十万億ト云 アキリ有ル故ニ不遠也、又ノ義ハ道ノリ ハ遠ケレトモ、一念ニ至ル方ヨリ不遠ナ リ、第三ノ義ハ韋提希等、念仏三昧成就シ 此界ニテ彼ヲ常ニ見ル及ヒ一切ノ行人 念仏成就スレハ常ニ見ル方カラ不遠 ト云ヘ申行ニハ初挙有人ノ説一ヲ一ヲ一ヲ一テ 一義一ヲ六機熟スル寸ハ近シ不レ熟ハ遠シ ト、十疑論ハヽ凡夫ノ目ヲ以テ六寸ハ懐 ト、善導ノ分齊不遠ノ説ト全ク同シ。 ○不失自躰西方此土人自体ヲ不失 ○亦是等上ハ不失ス自体ヲ一ヲ同一性体不 一不異ノ辺ニ約メ遠近ヲ亜会ス、自下 ハ一ト一切ト非一非一切ニ約メ遠近 ヲ距ルヲ距ルヲ距ルヲ拒命ス、止観云、若一 法一切詰、即是因縁所生法是屏レ仮名二ノ仮 観若一切法師一切法師一浅我説即景空観也 而自出二 若非一非一切者即是中道観文 ○取捨不取不捨取ハ仮捨ハ空不取 同四十教行縁 不捨ハ中ナリ、別行疏記二 三 五一 ○合散不合不散合ハ空散ハ仮不合 不散ハ中ナリ、止観一ノ五ニ ○具如止観等取捨合散、及一切諸法 皆三諦ナリト云コト具如止観ノ中 テモ前ノ六章ノ妙解ハ陰ニカマワズ 直ニ諸法、三諦妙法也ト論ス直論諸 法ノ直ノ字字眼ナリ陰ニカマワス直 ニ十リ ○由此理具此ハ指ス上ノ三諦妙法ヲテ二諦 ノ妙法ハ理具ナリ ○以即仮改不失自体由二理具一ニ有二事用一 スカタヲ、以即仮等と示スナリ、サテ以 即仮故ノ一句ハ理具ノ方不失自体ヨリ リ下ハ事用ノ方ナリ下ノ復由即空故 ノ一句ハ理具同一性体故ト云ヨリ下 ハ事用方也 ○心在寇故上ノ三昧力者三昧法力今ハ 行者ノ定力也、静ナル寸ハ遠キ処ノ声 モ聞ルカ如シ、 ○實不往主無不往生ハ往生スル上 テ云也往生ハスレトモ其実ハ不往生ナ リ不実往生ト書クトキハ一向不往生 ナリ ○事既郎理ハ三諦ノ理ナリ ○偏説其遠諸佛ノ説法帝ニ依ル二諦ニ一ユヘ ミ偏ニ遠ト説ク中自ラ不遠ト云意有リ ○今人随語等隨ハツイテマハルナ リ ○悲夫此ハ上ノ句ニ係ルヽ正隆ス此責ニ 仏世ナレハコウテハナヒミ悲夫ト歎 タルナリ。 ○若シ不レハ約二理其ノ三法一ニ一ニ一而論二事用ノ三法ヲ一ヲ一ヲ黒 点アシヽ朱色ノ如ク可レ互ニ其ノワケハ 理具ヲ明サス、別教ノ上テ、約スノ約セ ヌ〱センキハイラメナリ。理具ノ三法 ト云コト云ヿ別教ニ本ヨリ有ルコトナレハ墨 魚ノ如ク可レ然レトモ別教ニハ、カタカ ラナキコトナル故ニ引クルメテ以田教ノ 別教ヲ棟フ言ナル故ニ如ク朱点ノ可レ点ノ可レニ細ヲ ナル處ユヘミ斗ノ隅スリユキテツク 様なる、麁キ学問者ハ、合点ユクマレハ ○遭従心生法等止観ニ云、若従一心生 一切法者、此節是絶ナリ若心ニ一特ニ一特ニ合一切法一ヲ 者此即是横縦亦不可横亦不可、 以上斤 別教一 田教 指要 只心是一切法一切法是心 上ル ○復招縁理断等指要上略虎溪別 教ノコトヲ評スルニ、此言ヲ節〻ニ出ス、 ヨク別教ノ意ヲ詳シタル言ナリ或 云、上句ハ生シ起ル方今ハ断シ滅スル 方故ニ二句重テ云タル也和尚詳シテ云 此了簡文句ノ上ヘヽナルホト卅レ此、ケレ トき意ハ如レ此見テハヽヨロシカラス二句 対ニ云タルハ遭レ過ニト招レ誠トニテ合点 スベシ ○便作生解処ニヨツテ作レ生ト解スト解ストモ一 スルナリ今ハ上ニ云二随レ詰ミ生二ト解故ニ生ノ解 不生ノ解ト点スルナリ ○般舟三昧経般舟経上巻行品ノ文 ナリ ○然末代然トハ以上ハ諸法皆由テ理 其一ニ事用アルユヘニ万法皆三諦妙法ナ ルコトヲ示ス諸法ハ皆三諦鈔法ナレトモ 然レトモノ意ナリ ○入理之内起観之処三諦ノ理ニ入 ル入リアド三観ヲ起ス処ヲ挿フナリ 同シコトヲ重テ云様ナレトモ少シ違ヒア リ入理ノ門ハ入リガトナレハ竪ナリ 起観ノ処ハ常体テ云故ニ横ナリ ○今亦如是等今ノ約心観佛亦如是 如前所弁者心仏ノ二字妄心奇仏じて ト云コトヲ前ニ弁ジテ有ルガ如シ ○答唯心浄工等唯心ハ唯安心ノ故 ニ浄土モ毒也本性ハ真理ノ方ナリ題ク 方デハ所顕観スル方カラ云ヘハ亦是 能観ノ観法ナリ ○各挙一辺意在互顕唯心弥陀ト云 寸ハ弥陀モ毒ナリ本性浄土ト云寸ハ 浄土モ真ナリ然ルニ今ハ浄土ヲ妄ト シ弥陀ヲ真トス故六意在互雖ト 〇若十不二門此中也三諦ノ妙色妙ニ 心ト云ハ十不二門ノ惣躰テ云唯色唯 心中世ト云ハ制メ云也 ○此乃直約此而論論スト魚スベシ 直とハ陰ニカマハス直ナリ ○熱看止城否全群指要ヲ見テ唯心 戯 ノ妄心シヤ否真心シヤ幾ト云フヲ知 レト云コトナリ私問城否ヲ金錦指要ニ 当テハ如何謂ク岳否ノ進否ノト云 言処々ニ依テ可レ解必ス当ルハ入ラヌ ナリ然レトモ強テアテハ金群ハ唯心ノ 否ノ方指要ハ唯心ノ減ノ方ナリ 私日詩経柳篇云於テハ小子未レ知二鍬否一ヲ一ヲ 音義云否音鄙城は善世否悪也大笑難三 四十六歳否ノ下ノ兄州善城臧善也否 同 塞也 ○弥須株別以上ハ仏ヲ観スルヿ其 仏ヲ視スルニ棟ブコト段〻上ニ述タル 通り今菩薩ヲ観スルニ二菩薩ノ身相 餅ニ同シキカラハ弥抹フコトガイル ○首相ミクジノ相ナリ ○内髻ニクノモトヾリ ○念此菩薩観音勢至ノ二菩薩ナリ ○須観此相相ハ首相ナリ ○所論境観止可知上ニ境ハ妄心妄 伊龍ハ一心三観ナルコトヲ論ス今其レ に例するなり ○不能わせ有云也字似二行之一 ケ様ノ処ニ助字ニ用ル例多シ今モ助 字ニシテヨマズニヲクナリ其上不能 己ト云語葉ヨリアル文字故ニ也ノ字 ヲ用タルガヨキナリ ○老眼昏華ヲイ尹眼クラウテ華フ ル王禹偏表早年多病眼有里華 〇一心三龍此ハ一観ノ中ニ三龍ア ルヿヲ云其ノ中今ハ空観ノ処ニ三観ノ処ニ三説ニ三観ノ処ニ三観 ノアルヿヲ云ナリ ○本来空宗三千ノ妙境ハ本来絶能 行フ空宗ナル故ニ能観ヲ用テ空シテ空ナ ルニ非ス故ニ智ノ功モナシ境モ本来 空宗ナレバ境モナキナリサテ此ノ 本来重宗ナリト達スル処ニ自ラ仮中 モアリ ○不為智所降亡空也能観ノ空ナケ れは智の為に浄めらるゝなし ○是為日用中止前後日用中トヨム ベン日用ノ中ノトヨメハ能別ノ言ニナツ テ別ニ日用ノ中ノ一心三視ト云コトアル様 ニ聞ヘテアシキナリサテ日用ノ文字 易上繁辞ニ云仁者ハ見レテ之ヲ説二之ヲ仁一ト一ト智者ハ先テ之ノ 誤二之者ト一ト一百姓ハ日用テ而不レ知故ニ君子之道鮮 矣丈此レ日用ノ文字ノ出処ナリ喫茶 一喫飯挙レ足無二時テ而不二三統一心一心一心一ノ矣故一心 能ク達レハ一念ノ性具三千ノ妙境本来空来空楽一ト日用シ 中一心三観而更ニ与二前後一也和尚幾六 言フハ観二即空ト一便具二三龍ヲ一ヲ非前後ニ修一故ニ日ニ日ニ用レ観テ 中ニ無二号メ而不不三観一心ヲヲ矣有ノ問是為ノ 二字ヨリ見レハ是屏ト一心三戯ト一ト点シタ キモノナリト和尚強ク一心三視ト云フ モ更亜前後ト云フモ前モノモノモ前ヨリ有ルコトナ レハヤハリ下カラカヘ○テヨシ ○了無槪－－－－－－－－－－－－－－－ 見二二生無年論註一 ○境観双亡便是中有問境観要門一二十七行 云境観以絶能所頻亡即是中道ト諸勢 全ク同今何ヲ彼ニハ用二即字一ヲ今ハ用二ル便ノ字一ノ耶 謂ク此亦予カ常ニ云フ上ヤ下ニ働ク ルコトアル寸ハ便ノ字ナリト云義ヲ書 テズ境観要門ハ非レ此如レ此云ハ此レハ此レハ 空此レハ仮此レハ即中ナリト之ヲ指 シ示シタル言ナル故ニ便ノ字デハス マヌナリ今ハ日用中郎一心三観ナル ヿヲ云惣体ノ文ナル故ニ即此如ク此レ テ境観夕モスル丁ハツイ是中道ト説 ク故ニ便ノ字ナリ和尚降信堂答問 三五此ノ頌ヲ引テ便ノ字師ノ字ニ作 ル 浄土境観要門記 畢 於清林学窓書写 11412
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