書名 巻 車 年館 4 館所和 書究令図 図研々属 属学月付 附化8年 学9和年2月 大一昭3大 北台和北 東阿仙令東 写 所蔵者 管理番号 資料番号 撮影 撮影年, 置円 聖財集 特別 延徳四年聖財集三 奥書四五世法孫恵柱写 無住国師著作上 聖財集 置町 特別 □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 無住国師著作 聖財集 聖財集上 荒井泰信氏！副会を 以テ購入セル▽閉博士 尾州 長母寺 本ケ崎 迦葉尊 興行経云 者語也 一維摩経ニ云塵労ノ之儔如来ノ種也ハ 一喜根菩 薩言也 普賢観経 貪欲即是レレ恚癡モ亦復然ル亦復然ル 仏語 此等 云フ不レハ断レ煩惱一ヲ不レ離二五欲二五欲一ヲ而浄二諸根一ヲ ノ文ハ大乗ノ極談頓悟ノ法門也意ヲ得道 ニ近ク旨ヲ失スレハ理ニ背ク学人猶正見ナル稀也 愚者ヲホク邪路ニ入ヌヘシ仍初心ノ同法ノタメニ委シ彼 料簡スヘシ是智人ノダメニアラス苦物甘種トナラズ 貧賤等ノ塵労ニイカヽ如来ノ種タラムヤ但シ起信論ノ ノ心ニ准スルニ一心ニ三ノ相アリ本覚不覚始覚也本 覚ハ泡水ノ澄湛トシテ濁浪ナキカ如シ迷悟凡聖 ノ相ナシ経云平等法界ノ中ニ無仏無衆生ト云来覚 一、風塵寒丹ノ縁ニヨリテ浪立濁リ氷ルガ如シ煩悩業ニ 苦ノ三道ノ流転コレ不覚ノ相也始覚ハ日暖ニシテ氷 トケ風ヤミ水澄ガ如シ知識経巻ノ縁ニヨリテ三学 六度ヲ修行シ終ニ三身万徳ノ仏果ヲ証スル是 始覚ノ相也清濁氷水異なれとも只一水也迷悟真 妄殊ナレトモ唯一心也経云不レ動二真際一ヲ為二諸法ノ立一 一処非レスル也処ニ即真也云ニ真際ト云ハ本覚也浄名 云無住ヲ本ト云真如トモ知見トモ経論ニ云ヘリ常住 本覚ノ真心也立処ト云ハ縁起也不覚ト始覚ト染 浄ト迷悟ト異レトモ皆立処也真如ハ無心ニシテ自性ヲ守 サル故赤緑起トス水ノ心ナクシテ風吹ハ波立力如シ然トモ 其性ハ不変也水ノ湿性ノ不変ナルカ如シ宝蔵論云 真ハ氷ノ釈タル水七女ハ水妾ハ水ノ結レル氷氷水ノ二リ其 一躰不異云々天台摩訶止観云無明ノ癡惑本是 法性シ以二テ癡迷一テ故ニ法性変ク作テ無明ト起二ス諸ノ顛倒善不 善等ヲ如シ二寒来結レ水ヲ水テ變ス作二堅氷リ一ト云々忠国師ノ云 譬ハ如二寒月結レ下水ヲ為レ氷迄レ至二過ル時二解ヲ一解レ水ヲ為レ水レ水レト 生述ル時結テレ性テ為レ心カ解心ヲ解レ心ヲ為レス性ト云ニ荊漢尊者云 不変ニ随縁為レ心レ心得ト随縁ハ不変ノ為性ト云ニ真妄アリ性ス 善悪ニ通スレトモ是レハ一往ハ法性不変ノ理心ハ妄 一心随縁ノ事也其体全ク一ツナレトモ其相カリニ異也 仏説ハ機ニ随フ故ニホ増上慢ノ者ノ為ニハ煩悩ヲ断 メ菩提ヲ得ト説キ給フ増上慢ナキ機ニハ煩悩ノ性 即チ菩提也ト説給フ常見ノ凡夫ハ煩悩即菩提ト 説ヲ聞テ通達解了シ観心坐禅等ノ調伏ノ行ヘ 血ノシテ貪嗔ヲ恣ニせンハ癡人ノ氷即水ト聞テ解サ スメ用ガ如シ喉モ破レ身モ損シナム但空ノ二乗ノ 煩悩ヲ断メ菩提ヲ得ト聞テ身心ヲ滅サンハ氷 ヲステヽ水ヲ求ルカ如シ喉モ乾キ身モ疲ナシ浄名ニ云ニ 高原ノ陸地尓蓮華不レ生ル早湿ノ淤泥ニ生スル此ナク此花花ク耳ト 云々二乗ハ心智ヲ滅スル故ニ菩提心ヲ発サス陸地 ニ注ナケレハ蓮花生セサルカ如シ故言不入煩悩ノ大海ノ善 提ノ珠ヲ不レ可レ得訴大乗ノ法門其意得ガタシト云ト 五住 一切 見住地 モ昔レ般若ノ縁アル人信解スル事力多カラズ貧嗔痴 欲愛住地 色愛住地 ノ性如来蔵ナル故ニ用ル処ニ得失アリ迷悟ノ所依ハ 有愛住地 無明住地 唯一霊ノ性也生死ヲ悪厭スルモ嗅ナレトモ極レハ智 久害スト云ヘトモ実ニ害セズ煩悩無 一恵也五住ノ煩悩ヲ害スル事悪敵ノ如ク空 欣求スルモ貧ナレトモ極レハ慈悲也六趣ノ衆生ヲ憐ム 一事赤子ノ如シ癡愛モ広用レハ無縁ノ慈悲ト成ル 愚鈍モ深ク達スレハ無知ノ般若ニ会ス経云般若与 一知自性鈍ノ故云々疑心モ大悟ノ端レタリ論云大疑ノ下ニ 有大悟云々楽歌モ菩提ノ因也経云欲ハ是菩提 ノ因也是故シ世間ノ財宝ヲ求ル心ヲ捨ズメ出世ノ 聖財ヲ求メシメムト思コレ五歌ヲ不レ離シテ諸根 ヲ浄ムル金言ヲ信スルナルヘシ涅槃経ノ説ニヨルニヨルニ聖 一財ニ有レ七ツ信戒慚愧多聞智恵捨離也慚愧ヲ 後ニ列タル経アリ異説ナリ 一信ト云ハ華厳経云信ハ是道ノ源ト功徳ノ母増長シ 一切智ノ功徳ト云々智論ニ云佛法ノ大海ニ信テ為二能入ト一智為ス 能度云々南出祖師云信ハ道ノ源ト功徳ノ母智ハ 出世解脱ノ良因也出家ハ必ス此ノ二為レスル本トトト凡佛弟 子タラン人在家出家ヲ論ぜス此語ヲ信用スヘシ大日 一経ノ一行既ニ云信ニ有レ二一ニハ解信二ニハ深信モ解信ハ 智門ヨリ入ル井ヲ堀ルニ泥ヲ見テ水決定メ可レ有ト知リ 一信スルガ如シ解了ノ兒也密宗ニハ金剛界ノ概ナル ヘシ深信ハ理門ヨリ入ル実語ノ人ノ言ヲ聞テ泥ヲ見 サレトモ水決定メ可レ得ト信ズルカ如シ是ハ胎蔵界ノ 一概ナルヘシ仏ノ誠諦ノ金言ヲ聞テ情識ノ不レ可レ及佛ノ 一知見ノ境界ヲ信スルコレ昔三宝ニ縁厚キ故ト云ヘリマ ヅ御信ノ分ナクハ通達解了難カルベシ法躰ハ無ク 心無相也思量計度スヘカラズ不信ノ疑情ヲステ 仏祖ノ言ヲ深ク信スヘシ無レ信者ヲハ一闡提ト云テ成 佛スベカラズト云リ宝ノ山ニ入テ信ノ手ナラハ空ク皈ルヘシ 一戒卜云ハ諸仏ノ教誡賢聖ノ威儀ノ仏法ノ大地定 恵ノ基本也釈尊最後ノ遺言シ尓波羅提木又 汝等ナリ大師也若我ノ在レ世無レ世無レ異此ト説給ヘリ應身 戒律ヲ説キ留世ニ比レハ法身シト宣ベタント宣ベタント宣ベタン ハ不レ久シテ入滅ノ跡ヲ示シ給真身ハ常住也戒定 恵解脱々也知見是五分法身也経云我不二滅 度半月一レ来ルト云ト云々祖師釈ノ云戒法身実ニハ無 去来而トモ有薩時高座ニシ誦スルハ来レルニ似タリ月 ノ光濁浪ノ上ヲ照せトモ不現レハ去カ如シ澄浄ノ時現 スル来ニ似タル事法身ノ来ル道理可レ知レ之経云若無一 一浄戒諸善ノ功徳皆不得レ生云々止観方便サ五有レ トモ持戒清浄ヲ宗トせリ法華ノ修行安楽行品 戒律を宗とせり涅槃経ハ偏被末代ノ教ト名テニ 一技律然常ノ教也 法華と同醍醐の教也戒律を宗とせり荊漢云止 観義例散レ引シ諸文ヲ談レ談レ於一代一代一代ノ文躰ノ正意ハ唯ス故二 経ニ一ス依二リ法華ノ本迹顕実レス依レレハ依ル涅伴ノ技律顕常ニ云〻 止観ノ意持戒清浄ナルハ浄衣ニ染色ノ付ヤスキカ 一如シト云ヘリ何ノ宗何ノ行人力仏弟子ニアラザル本師 ノ遺言ナリ戒行ヲ本トメ有縁ノ行ヲ重修スヘ キヲヤ華厳ニハ戒ハ是無上菩提ノ本応シテ応二テ當ニ具足ス持二 浄戒ト説キ涅槃ニハ一切衆生雖レ有ト二テ仏性レ要因レ持 戒一ニ然レク後方見レル云又云欲一ハ見レハ見ルニ佛性ヲ證ノ大涅槃ヲ必ス嘆スヿ順ク 深心ノ修二持ス浄戒ヲ宣タリ大集経スハ云妻子珍宝及ヒ 王位臨リ命終ノ時ニ不レ随者ニ唯戒及。唯戒及。施不放送ト今世後 世為スルニ伴侶一文花山法皇ノ御出家遁世ハ此文ヲ御 一覧セシ故也世ノ常ノ人是ヲ見聞スレトモ心ヲ発ル事ナシ 下愚ハ不レ移ノ上云実えカナ持戒ノ人ハ後世ニ菩提ノ道 ニ入ルノミニアラス善神守護シ仏陀冥助シ給ヘハ今 一世後世ノマコトノ伴侶タリ誰カコノ聖財ヲ愛シマホリ 一給ハザラン身ヲ思ヌ人ハ無キ事ナレドモ真ニ思フ人 マレナルヲヤ 一慚愧ノ二法ハ天ト人トニ恥シ自テ他ト内ト外トニ恥ル差別 少キ異ナレトモ只不放逸ノ心同シカルヘシ経ニ慚愧ノ 一法アレハ一切ノ白善ノ法アルベシ放送ナル人一切ノ 善法ナシト云ヘリ遺教経云若シ無一ハ慚愧一与二諸ノ禽ノ禽ノ禽 獣血ト有レ異也漸塊ノ衣一切ノ衣一切ノ服ノ中ニ勝タリ トモ云ヘリ涅槃経ニ殊ニホメタリ 一多聞ハ智恵ノ因也経ノ中ニ日夜数ト佗ノ宝ト云テ 一譏ル事ハ行ぜサル事ヲ誹シテ修行ヲ勧ル也多聞 ハ是宝蔵ト云ヘリ如実ノ智恵ハ多聞ヨリ起レザ レバ聖財ノ中ナル事尤可レレ然ニ小智寡聞ナルハ多ク偏 邪ノ見ヲ起ス荊渓ノ云ク広学異論ハ知レ智者 ノ意ノ如実ノ智恵ハ従リ多聞レ起ル間ヲテ而ニ不レ行ヒ、猶為ク為ント 乗ヲ種子ト云々喜根菩薩ノ淫欲即是レ道等ノ偈ヲ ヲ説シヲ勝意比丘簡テ謗メ地烈テ地獄ニ堕シ猶 智恵ノ因トナレリ天竺ニ婆羅門髑髏ヲ責シニ 十一 聞法ノ人ノ髑髏ヲ買テ塔ヲ立テ供養サシ人皆 狼ハ毒鳥也 食蛇其羽を 天ニ生スト云ヘリ況ヤ聞テ信解シ修行セムヲヤ写 昼酒飲之 即死也 鳥入レハ海ニ苗ハ魚鼈悉ク喪ス一句染レス。肝ニ業苦終二減ト云リ 涅槃経ニハ常住ノ二字ヲ聞者七劫悪道ニ不ト堕 ト云ヘリ 一智恵ハ菩提ノ正月也六度ノ中ニ首タリ導タリ経ニ 云実ノ智恵ハ者渡レル老病死ノ海一海。堅牢ノ船也亦是无明黒 闇ノ大明灯也ト云々般若ハ是諸佛ノ悲母菩薩ノ祖母ト 云ヘリ七ノ中ニ根本タリ此実専ラ分別スヘシ是一ツアラ前 ノ五ツ後ノ一ツ自然ニ可二具足ス 一捨離ハ智恵ノ究竟せる相也智恵ノ相ハ只無著也ト大般 若ニ説ケリ若無ク染着二切ヲ捨離シ一切ヲ含蔵ス宝蔵論シ 云離レテ者躰不二与レ物合一ル亦不レ与レ物離レ譬ハ如ク明鏡ノ光映ヲ 万像ヲ然後明鏡不レ与影ノ合。亦不レ与レ躰離一ニ一又如レ虚空ノ舎 一切入ハ一切レ所二染着スルモ不レ能レ汗五音ニ不レ能レ不レ能レ能レ乱方物モ不 レ能レ拘タルハ。眷羅ニ不レ能レ雑スシ又涅槃後分尓云如レ是三界根 本性離畢竟寂滅問虚空ノ相一ト云ヘリ行人ノ心行 明鏡虚空ノ如ナフハ七種ノ聖財掌ノ中ニアルヘシ 般若ハ梵語此ニハ智恵ト云フ此ニ權実有リ実ハ躰權ハ ハ用也法相宗ニハ正躰智ハ与分別ノ実智自証ノ智也ト 後得智トは大悲化佗の權智也。般若無知と云は体也無所 不知と云は用也金剛経ノ応無所住は体而生其心は用也 一肇公云般若之門ハ観シ空ヲ温和ノ之門ハ渉レ有ル有ニ云々温和 は方便の梵語大悲の權用也無知ノ般若ハ金ノ如シ温和 ノ方便ハ器ノ如シ其体ハ一ナレトモ其相仮リ分レタリ水波トガ 光ノ体用ノ如シ相離ルヘカラス是レ寂照定恵ノ法門也 唯体ノ無知ノミニメ用無ハ木石ノ如シ只用ノ分別ノミナ スラハ是凡夫也躰用無礙ニシテ知ト無知トヲ取ズ著サズハ知ト 無知トヲ自在ニ用ル是大乗ノ菩薩ノ解行ノ形也欣厭愛 一恚等モ善ノ用ル時ハ始覚ノ世相ニ順スペシ涅槃経云有二二 種ノ変一テ不善愛者ハ唯愚求レ之二尓善愛ト者菩薩 求レノ華厳二云二広大智ノ所説ノ欲ヲ為二諸法ノ本一応二テ勝 希望ク志レ求ス無上道上道ト云々論云無上菩提ハ以二次定ノ希 求一ク為ト躰云ニ密家ニハ菩提ノ大欲ト云其意同シ然 レハ世間ノ財利ヲ求ル心ヲ捨ズメ聖財ヲ求ベシ世間 ノ利ヲ求ル者山ヲ越ヘ海ヲ渡テ求ル猶志アリ功アレハ 空カラズ況ヤ一心ニ本来具セル宝誰カ得ザラム宝蔵論シ 云法身ハ隠シレ形殻ノ中一真智ノ隠レ念悪ナレ念慮ノ内ニ一愚哉無僧ノ無僧ノ宝ノ宝哉宝僧ノ宝ノ宝ク 埋タル陰界ノ況一取意昔大珠和尚馬祖ニ参シテ佛法ヲ問ハ祖 云汝カ自家ノ宝ヲ捨テ外ニ求テ何カ為シ珠云何ルカ慧海カ 室ノ祖云汝カ我ニ問テ者此ノ汝ノ宝也珠言下ニ大悟後参学 ノ者アレハ自己ノ宝蔵ヲ打開シ自己ノ家財ヲ運出セヨト 示シケリ何ソ只大珠一人此宝アラン凡有心者具女トセズト 云事ナシ貧女力伏蔵力士ノ額ノ味ノ如シ不知不レ知不レ 也無シテ閲無レ失古人云神丹九轉占レテ二錢ヲ成レ金二ニ至理ノ一言轉テ 凡成レ成レ聖云々鉄ニ血シテ金ノ性一薬ノ力ヲ猶金ト成ル凡ニ有二聖ノ性一法一法 の徳重と成さラムヤ観心坐禅等ノ重修ノ功積ラは自己ノ宝 財求メ得シ事難カラジ凡聖交徹シ迷悟融即せリ高ク 聖境ニ推テ凡心ヲ軽レル事莫レ亦修錬調伏せズシテヽ 一濫ニソゴル事莫レ天台ノ六郎ノ法門真ニ亀鏡タリ 心地観経云一切如来ノ初発心皆ノ是文殊教化ノ力ト云ニ 善財ノ知識ノ初ハ文殊也コレ菩薩ノ定レル儀タルヘシ 文殊ノ正体ハ唯ノ智恵也般若ニ権実アリ実躰ハ興相 無知ナレトモ権用ハ是非簡択ス権ハ実ヨリ施シ実ハ権 ヨリ顕ル果実ヨリ根茎ヲ生シ根茎ヨリ果実成スル カ如シ権智ノ欣厭商択ナクハ菩提ノ路ニ進ベカラス 然レハ凡身ヲ捨テ仏身ヲ望ミ穢土ヲ厭ヒ浄土ヲ 願ヘシ取捨欣厭ハ終ニ理ニ入ルニハ失ニ似タレトモ始テ 第一冊 源ヲ出ルニハタレ得ナリサレハ起信論ニ馬鳴ハ始覚ノ始一 ト釈シ十疑論ニ智者ハ浄土ノ因ト勧メ給ヘリ等覚 猶一品ノ無明アリ薄地イカヽ始ヨリ真ノ無念ヲ得ムヤ 正解錯スシテ日久ク年深クハ自然ニ道行ヲ成スヘシ波 ハ水ヨリ起テ終ニ水ニ皈リ雲ハ空ヨリ出テ必ス空ニ 消ユ有念ハ終ニ無念ニ皈シ有相ハ必無相ニ会スヘシ。 永嘉ノ証道」 歌云五蘊ノ浮雲空ノ去来ル三毒ノ水泡ハ虚ノ出没スト云々 是ノ故ニ取捨財欣ヲ恐ルノ事莫レ霊性ナノハ菩提ノ路ニ 足ヲ挙ヘカラス方ニ迷ヘル人東ヲ西ト思テ走ラン忽ニ 迷ヲ達シテ正方ヘ往カム時本ノ足ヲ捨ベカラス真ニ 迷フ心ヲ捨テ妄ヲ達スヘカラス寒山ノ云回レ心ヲ即是佛ノ 莫レレ外頭査ト云ミ仰テ仏祖ノ詞ヲ信メ凡夫ノ計度ヲ 執スル事莫レ仍テ十箇ノ四句ヲ立ツ三品ノ階差ヲ分ツ単非ヲ ステヽ俱ノ句ヲ取リ中下ヲ択テ上品ヲ望ヘシ賢ヲ見テ斉 シカラント思エハ果メ其志ヲ遂ク聖ヲ望テ同シカラント願ハ其 願空シカラズ九層ノ台ハ累土ヨリ起リ千里ノ路ハ足ノ 一下ヨリ始ル此集ノ詞拙ケレトモ思出ルニ随テ佛祖ノ言ヲ 雑タリ自然ニ賢覧ノ人ヲワ其生死ノ海ヲ渡ル媒トシ 一涅槃ノ岸ヘ到ル伴トスヘシ況ヤ深ク心ヲ得ル人アラハ二 一念ヲ不レ動シテ本性ヲ達シ一歩ヲ不レ運ルノ実ハ所ニ至ン也 然ノ則火宅ノ内ハ法王ノ家塵労ノ伝。如来ノ種タラン者歟ニ 十箇四句 身心 第一今世後世 第一今世後世身集団第二外典内典 第三神明佛陀第四多聞智恵 第五福徳智恵悲智第六解行 第七乗戒第八根遮 顕蜜聖道 第九染浄善人悪人 第十禅教 浄土有相無相 第一今世後世四句 恵心 今生富貴二メ爰世悪貞ニ己ト 恵心ノ児本貫之哥 手に結グ水ニヤドレル月景の有カ無カの世にも 元満誓ノ哥 朝ニ舟ノ行ヲ見て 世ノ中ヲ何ニ喩シ朝ボラケコギ行舟ノ跡ノ白波 住力十 地獄餓鬼香田生修四夕 凡三界ノ昇沈回生ノ転変ハ只一席ノ夢也悲想ノ八万 劫猶片時ノ眠也人間ノ寿命百年ニ不レ及南浮ハ殊 ニ老少不定也朝ニ生テ夕ニ死スル類アリ一期ノ栄華 心を留にたらズ爪上ノ人身ヲ受ケ優曇ノ仏法ニアヘリ 有レ心人ハ出家遁世メ仏法ヲ学シ行ズヘシ纔ノ歌楽ニ心ヲ 留テ一生空ク過サン事真ニ愚カナリ行基菩薩ノ御 遺誡ニ云一世ノ栄花利養ハ多生輪廻ノ基也云々也云々ニ 去ハ縦ニ今生貧賎孤独ナリトモ仏法修行シテ解脱ノ道 ニ入テ後世ニ人天浄土ニ生サンハ今生富貴ニシテ後世悪趣 ニ沈マムハ勝ルヘシ此両單ノ中品ニハ勝劣有ヘシ先世ソ布 一施持戒ノ果報ト云シ般若ノ因縁有テ今生富貴ニシテ 政務ニ私ナクル仁義ヲ全クシ忠孝ヲ厚クシ三宝ヲ信シ 六度ヲ行シ神明ノ擁護ニ関リ仏陀ノ冥助ヲ蒙リ ありにくやく 一、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、〇〇 第一今世後世四句 一今生富貴ニシテ後世悪道ニ沈ト今世貧賤ニシテ 後世人天浄土生サンハ西單中品 一今世富貴後世人天浄土ニ生ン俱ノ句上品 一今世貧賤ニシテ後世悪趣ニ沈ハ非ノ句下品ト 凡三男ノ昇沈回生ノ転変ハ只一席ノ夢也悲想ノ八万 胎卵湿化 劫猶片時ノ眠也人間ノ寿命百年ニ不レ及南浮ハ殊 ニ老少不定也朝ニ生テ夕ニ死スル類アリ一期ノ栄華 心ヲ留ニタラズ爪上ノ人身ヲ受ケ優曇ノ仏法ニアヘリ 有レレ心人ハ出家遁世メ仏法ノ学シ行ズヘシ然ノ敬樂ニ心ヲ 留テ一生空ク過サン事真ニ愚カナリ行基菩薩ノ御 遺誡ニ云一世ノ栄花利養ハ多生輪回ノ基ト也云々ニ 去ハ縦ニ今生貧賎孤独ナリトモ仏法修行シテ解脱ノ道 ニ入テ後世ニ人天浄土ニ生サンハ今生富貴ニシテ後世悪趣 ニ沈マムハ勝ルヘシ此両單ノ中品ニハ勝劣有ヘシ先世ソ布 一施持戒ノ果報ト云シ般若ノ因縁有テ今生富貴ニシテ 政務ニ私ナクム仁義ヲ全シ忠孝ヲ厚ジ三宝ヲ信シ 六度ヲ行シ神明ノ擁護ニ関リ仏陀ノ冥助ヲ蒙リ 在家ハ国ヲ収家ヲ持チ子孫繁昌シ家中安隠ニ 出家ハ仏法ヲ興隆シ衆生ヲ利益シ現世安穏ニ後生 、善所ニ生サン俱ノ向上品莫フヘシ現世貧賤ニシテ仏法ニ 志ナノ世ヲイトウ心ナク道ヲ学スル事ナクシテ空ク悪趣ノ 旧里ニ皈ン二世不得ノ者ナルベシ非ノ句下品也イトヒスツベシ 一今世ノ楽ニ四句アルヘシ身貧賤ニシテ心安ク身富貴ニシテ 一心苦は両単中品身心俱に安穏なる倶の句上品身心俱に 苦キ非ノ句下品 身心ハ同ケレトモ身ノウトク心ハシタシ張説云富ハ則ハタタレノ求メ 貴ケ則、多憂唯憂唯ハ寂唯ハ実悟然ニ自楽ノ事寡ノ心泰ニ情忘レハ 累［リ］財多［ク］害レ身ヲ名高［リ］容神ヲ云々楽天云富貴亦 有レ苦ムハ在リ心ノ危憂ニ貧賤亦有レ樂有レ樂今ハ在二身ノ自由一云々 部屋惣 世間ノ人財多ケレトモ不足ノ心アレハ貧カ如シ貧ケレ トモ欲ナケレハ富ルカ如シ経云タシテ敵之人ハ雖レ富ト而ハ負シ 少ノ数之人ハ雖レレ貧而富ハ云々寒山云縦ニ千金ヲ満レ如二木 下ノ貢ス云ハ云々光明皇后云清、賀ハ常ニ楽ニ濁冨ハ常ニ憂ト云々 実ニ今世ノ富貴ヨシナシ心苦クハ楽ミアルヘカラス風月ニ嘯キ 詩歌ヲ翫フ猶心ヲ慰メ身ヲ安クス昔シ賢ナリシ人蔬ニ 飢ハ薪ニコカレ耳ヲ洗ヒ牛ヲ引シ心モ佛法ヲ知リニ行ぜザ リシ猶身ヲ安クセントテ国ニツカエズ況ヤ仏法ノウ又貧ヲ 安シ道ヲ行センヲヤ今世ノ楽ニ奠ウベカラス此両單ハ 一心ヤスキ勝レヘシ先世ノ施戒ノ果報自ラ富貴ニシテ宴穏ニ 一般若ノ宿重ニ心亦無レ貪着二佛法ヲ崇タ狐独ヲ哀ミ身一 恙カなり寿福トモニ備テ心無相ニシテ事ニ触テ染着ナカ ラム俱ノ句上品奠ウヘシ貧賎ニシテ道行ナク一生希望 ノミアリテ心モ苦ク身モ苦カラン非ノ句下品悲ヘシ先世ノ施 戒般若ノ縁ナキ事ヲ悲ヘシ今世其因ナクハ来世モカ ヽルベシ昔ヲ侮テ来世ノ因ヲ一可レ成ス西行法師此意ノ詠ハ堪ケ アクレクレ今世ハヨシヤサモアラバアレ 来世モカクヤ苦シカルベキ 業因ニ四句アルヘシ准テ可レ知 業因ノ今世ハ楽後世ハ苦レナルト今世ハ苦ク後世ハ楽ニ両軍中 品今世後世楽ナル俱ノ句上品三世苦ナル非ノ句下品罪 業タル遊レノ狩リ漁リ色ヲ愛シ財ヲ畜ヘ五歌ノ境ニ心ヲ恣ニ スル事當時ハ樂ナレトモ一ヘニ悪趣ノ報ヲ感ズヘシ人生ルヽ 時ヨリ二ノ神有テ左右ノ肩ニ居テ善悪ノ業ヲ記ス 一昼夜ヲ不レ論此テ俱生神ト云ヘリ開室ヲアザムカザレト云ル 一実トナルナ身ヲ思公人誰カ悪業ヲツヽシマザラン 持戒梵行精進頭陀等ノ行業ハ当時ハ苦ナレトモ当 来ハ安楽ナルヘシ南山云一切ノ苦ノ因ハ財色ヲ為ス本ト一切楽ノ因ハ 戒定ク為レ本云ミ此ノ両句ハ後ハ勝ヘシ今世ノ一旦ノ楽夢ノ如シ 当来ノ久キ快楽タノモシカルヘシ 今世も後世も安楽なるは大乗の道行也頭陀等の行 ハ当来ハ楽ナレトモ当時、苦悩也、観心坐禅三密ノ 行法読誦念仏等志シ深ク功績ハ軽安ニシテ身苦シカラス殊 ニ坐禅行法重習スレハ身心安樂也去ハ古人大安楽ノ法 ト云ヘリ読誦念仏修行ノ功入ハ当時モ安穏也大乗ノ 修行奠フヘシ俱ノ句上品也当来ヲ思ハ倦トモ励ヘシ 一況ヤ安楽ナランヲヤ貧賤無道心ノ輩ノ氷ヲ破テ漁リシ 雪ヲ決テ狩ヲシ強盗竊盗シ合戦闘諍シ自損シ損ス 花ツ昼夜ニ用心シ身心俱ニ苦クシテ当来三悪八難ノ 苦ニ沈マン事悲シカルヘシ法華云以二ノ五散レ故ニ受二受二種々ノ 苦一ヲ又貪着シ追求ムル故ニ現ニ受二衆苦一ヲ後受二地獄畜生餓 鬼之苦レ若生二天上天上二人間一貧窮困苦愛別離 苦怨憎会苦如是等ノ種々諸ノ苦衆生没二在ス其ノ中ニ 歓喜ニ遊戯シ不レ覚不レ知不レ知不レ驚不レ怖亦不レ生レ厭不レ求二 解脱ク於此三界火宅東西馳走雖レ遁レ遭二大苦不知リ為 肝要故 患 引之 高麗人師ノ顕密円通云毎見今時或釈 或儒ヲ為レ利為レ名終年親附竟日超参ノ用二尽身心 罕有称懐無常来又生下劣之処何如依諸仏之聖 言誦秘密之神呪於上増益等法中頻々作之所求 之事決定遂心一切罪障悉得消滅無常来至又生 勝処現在未来俱獲利楽豈不善哉有斯鉅利 故佛説之云ミ此文肝要也故記之佛祖ノ教誡掌ヲ指 カ如シ因果トモニ苦シカラン非句下品也深ノイトヒ捨ヘシ此 道理間ナガラ一念モ心動クザランハコレ一闡提也木石ノ如シ 仏性劫ヲ歴トモ顕レシイツモ悪趣ニ沈ヘシ猶人天ノ報ヲ 感せシ況ヤ浄土菩提ノ報ヲヤ仏性内ニアリ善緑外ニ多 シ一念ノ善心モアラハ当来ノ解脱タノミアリ声ノ世ヲ思 捨テ真ノ道ニ入ルヘシ上智教ヘラレズ下愚ハ移スト云 リ中ノ人ノタ又記ニ記レ之 第二外典内典ノ四句 外典ヲ学シテ内典ヲ不知内典ヲ学メ外典不不下知両単 一中品内外俱ニ学サル倶ノ句上品ニ俱ニ不レ学非ノ句下品ニ 外典ハ孔子老子ノ教教釈教ニ対メコレヲ三教ト云ヘリ孔子ハ 一儒童菩薩・老子ハ迦葉菩薩ノ垂跡也起世経ノ文儒教ノ 一先王ノ至徳要道孝順仁義等ノ教ニ戒学ノ方便也 一老子ノ虚血ノ大道坐亡ノ行儀ハ禅門ノ方便ナリ化 法弘通機根ノ調伏タヤスカラズ大聖ノ方便ニ先ツ御 弟子周ノ代ニ漢土ヘ遣シテ時至後漢ノ代ニ迦竺始テ 一仏経ヲ伝タリ一経説ニ我遣三里ト云テ顔回ヲ加ス 外典ノ方便ナクハ釈教タヤスク悟ガタカルヘシ方便ノ教 ヲ習テ真実ノ道ニ入ヘシ外典ハカリ執シテ内典不学ハ 三教ノ聖人ノ本意ニ背ヘシ祖師経論ヲ翻訳シ解釈スル ニ文字ヲ不レ辯ハ義理ニ遺ス先哲幼少ノ時外典ヲ学 スル事ヨシアリ内外俱ニ明ナル翻経ノ三蔵ナルヘシ菩薩 ノ五明ノ中ノ因明ハ外道ノ教也然トモ因明ヲ以テ 内典ノ義理ヲ顕シ外道小乗ヲ破シ大乗ノ義理ナ 成ス内外ニ明ナル俱ノ句上品也両単ニハ内典明ナ ル勝ルヘシ但シ外典ハ出離ノ因縁トヲシ利益少カル ヘシ内外俱ニ不学ハ木石畜類ニ等カルヘシ唐仁宗王 ノ云外典ヲ不学者ヲ呵スル詞云朕無学ノ人ヲ見可キ レ譬物無シ禽獣ニ譬トスレハ鳥シ有二鳶鳳一獣ニ有レ麟中 木ニ比ントスレハ草ニ有二其芝木ニ有レ椿糞土ニ比ントス レハ糞ハ五穀ヲ滋シ土ノ民ヲ養フ世間無限物無学 ノ人ニ比スルニタラズト云リ誠ニ恥カルヘシマシテ仏法ヲ学セ スハ人身ヲ受タル思出アラシ一句一偈ナリトモ仏法ヲ 学スヘシ一偈ノ徳一コトニ不軽経ノ中ニクメク讃ラレタリ 去ハ雪山ノ童子ハ半個ニ身ヲ棄テ給キ昔釈尊一 一偈ノ為ニ身ヲ賣リ肉ヲサカレ給ケリ佛法真ニ妙ナル カナニ涅槃経ノ中ニ見ヘタリ仏言我過去ニ貧窮ノ 身よりき其時佛出世シ給キ我佛ヲ供養シ法ヲ聞ント 思フ仍ヲ身ヲ賣ントス有レ人云ク我大家有二病人一ノ肉 ヲ服メ愈ヘシ汝ヲ買テ日々ニ肉ヲ切用ス可レ忍可レ買ト 云此ノ言ヲ聴ニ猶法ヲ重クスル故ニ身ヲ賣リ價ヲ取テ 法ノ為ニ暇ヲ乞フ事七日然ニユルス只一日ノ暇ヲトラス我 鈍ニシテ一日ノ間只一偈ヲ学。得タリ偈云如来證二 一涅槃永ク断二於生死一若有レ至心聴一常レ得二血量楽ヲ一 ト云〻一偈ノ功重シ故幻化ノ身ヲ軽クメ日々ニ截ラレ シナリト説給キ法華ニハ此経ノ一偈一句ヲ聞一念随 一喜スル人当作仏ノ記ニアツカル経云聞法歓喜讃乃 至発一言則為己供養一切三世仏ト云々愚人ハアタ ニカリナル身ヲ重シ誠ノ御法ヲハ軽ク思ヒアエリ 一權實四句准ヘシ大躰同事ナレトモ内典ニ付テ分別 ス權ヲ学シシテ実ヲ不レ知実ヲ学テ権ヲ不レ知両単中品 俱ニ学ル俱ノ句上品俱ニ不レ学非ノ句下品 権ト云ハ外典ノ孔老ノ教乃至内曲ノ小乗権大乗 不了義ノ経皆権也実ト云ハ一乗円教禅宗密 教也両単ニハ実ヲ学メ権ヲ不知勝ルヘシ但俱ニ 学スル尤勝タリ其ノ故ハ佛出世成道ノ時本懐ニ任テ 一乗ヲ説ント思給シニ機生クシテ破レ法可入レ悪道ニ観二ニ観二テ三 乗ノ権教ヲ説ント思惟シ給シ時十方仏虚空ニ現シテ 善哉釈迦文第一之導師ト讃ク給キ去ハ実教ヲ不 思議ナルノミニアラス権教猶不思議ナリ劣機ノ 得道偏ニ方便ノ教ニヨレリ西天ノ三乗教漢朝ノ 儒道二教日本ノ神明皆方便ノ權跡実教基 本也若此ノ方便ナクハ只地獄鬼畜ノ悪趣ニノミ栖 シ声公云非レ本ニ血シテ垂一以テ垂レ跡非レ跡ニ興シ以興シ以顕レ本一々跡雖トモ異ト 不思議一云ニ真ニ外曲ノ権教神明ノ方便ナクハ実教ノ本 一地ノ利益顕ルヘカラス実ニハ權実躰一ニシテ本跡源同シケレハ 其道理分明也本ト一佛乗ヲ分別メ三ト説ク三乗即一 ナルヘキ事疑ヒナシ譬ハ一金ヲ幼子ニ与ルニ愚ニシテ実ト不レ知ニ 不レ愛時ニ父ノ慈悲方便ヲ以種々ノ翫器ニ作テ与ヘテ 成長ノ後金ト示サルカ如シ閉会ノ法門如レ此本跡ノ形モ 衣服異レトモ只長者の身なるか如し此故に垢衣の内身 実ニ是長者也ト云ヘリ瓔珞細軟ノ衣ヲ脱テム麁弊ス 垢臓之衣をきずハ窮子ノ賤人イカデカ父ノ長者ニ近 付キ父ノ家業ヲ続シヤ西天ノ釈迦東土ノ孔老我 朝ノ神明上宮等ノ慈悲ノ方便彼ノ垢衣ノ形也申 ワレニ参シ愚ニ思ハンヤ自證ノ智恵ハ高クシテ無相ナル ヲ勝レタリトス火焔ノ空ニ消ルカ如シ化他ノ慈悲ハ下メ 一有相なワ妙ナリトス衆流ノ海ニ入テ湛タルニ似タリ 大日経点云如来従レ本垂跡ノ時ハ中台ヨリ第一重 ヘ出テ乃至外部ノ形ヲ現ス衆生ノ行因至果ノ 一時ハ外部ノ天等ノ機ヲ引導メ次第ニ中台ヘ入ルト云 ヘリ去ハ本地ノ藍ヨリモ垂跡ノ慈悲ノ色コキ物ヲヤ 我朝ノ神明昔よりノ権化ノ国王殊ニ聖徳太子 弘法大師等ノ祖師ノ恩徳広大也 第三神明佛陀ノ四句 信神不信佛信佛不信神兩單中品 俱信ス俱ノ句上品俱ニ不信非ノ向下品 只和光同塵ノ利益ヲ信シテ現世ノ安隠計リ深ク思ヘソミヽ 富貴寿命ヲ祈望テ身ノ後ノ真ノ道ニ志ナランハ 一今生一旦ノ利生ハ有トモ後世菩提ノ解脱ノ因縁ハ疎ナルヘシ 一縷の結縁の分はありとも神慮に叶ふ事あらし和光同塵 ノ御本意ハ生死ヲイトヒ仏道ニ入レシメント思レ食ス物ヲ 忌せ給事もよシアリ大神宮ノ神官ノ語侍シハ生気 死気同ク五十日忌せ給事ニ死ハ生ヨリ来ル生ハ死ノ 一始ナレハ共ニ可レ忌コレ無常幻化ノ生死ノ里ヲ棄テ 常住不退ノ法性ノ都ヘ皈ラシメント思食ス故ト申 伝たリト語キ誠ニサルヘキ事也南都ニ学生有ケリ春 日大明神夢ノ中に法門など御物語あり十カラ御面ヲハ 一向せ給ハテ学生ナレハ法門ナトハ云ヘトモ道心ノ無キ故ニ面ハ 向タカラズト仰アリケルト云ヘリ三井寺炎上ノ時或 寺僧ノ夢ニイミシケナル俗見ヘケリイカナル人ソト問ヘハ 是ハ新羅明神ノ眷属当寺守護也ト云無レ詮守護 一カナ何ヲ守リ給ヘキト笑ケリ保延ノ年カ殊更ニ塵ヲ拂テ 焼失タリケレハカクイヒケリ其後ケタカケナル俗ノ白髪 ナル眉口ノ辺ヘサガリ白キ袍キ給ヘルカ仰ラレケル和僧 ガイヒツル事無下ニ子細モ知ラヌ物カナ我ハ堂塔ノ守 護ニハアラス佛法ヲコソ守レ如レ此滅亡ノ時ハ中々修学モ 一心ニソミ道心ヲ起ス寺僧ナトモアルヲコソ守レト被仰ケルト云 一伝たり実に仏像経巻堂塔僧房は仏法修行の助縁也二 彼は破壊シテ微塵トナレトモ一念モ発心学行、来際 ヲ尽ストモ不レ可レ朽蔵識ノ内ニ重メ菩提ノ種子トナル ヘシ経云一念モ発二起菩提心ヲ勝二シテ於造一立テ百千塔一宝塔ハ 破壊レ成レル微塵ト菩提心ハ孰レハ孰レテ即成ス果ヲト云々誠ノ心アリテ学 シ行スル人有クハ樹下石上聚落田里ニアリトモ必ス守給ヘシ 一堂塔僧坊ニ居シ仏像経巻ニ向テトモ只名利ノ心ノミアラバ 佛神モ守給ハシ堂塔等ノ事律ニハ堂塔ハ佛身也經ノ箱 等、文経也僧ノ具足ハ僧也ト云テ重之密家ノ心ハ皆三 摩耶形也今神明守ズと示給事由アルヘシ色香中道 トモ談シテ王摩耶形トモ見ル時ハ誠ニ堂塔皆不レ可レ軽ス仏 智ニ望メ法体ヲ悟スル時ハ如ニ平等也然ニ随縁ノ差別 一機感ノ浅深ヲ論スル時ハ一往万法ニ差別リ仏事ニ親疎 相ニ分タリ能詮所詮ヲ談スル時文字ハ能詮也示ス月ヲ 指シノ如シト云ヘリ法体ニ無二浅深親疎レナシト云ヘトモ機情 ニヲホセテ分別ス如レ此故ニ塔像等ハ助縁也執レ之不一セ 学行一ナレハ仏意ニソムキ神慮ニ違スヘシ堂塔ノ利益シ 愚癡之輩結縁ノ益ナキニアラズ是ハ学者ヲ勧テ真 実ノ道ニ入レシムル教訓也譬ハ小乗ノ無常苦空等ニ ノ観行ハ勝レタレトモ大乗ノ常楽我浄等尓ノゾムレハ 一顛倒ト云カ如シ応身ノ御心ハ只常ノ人ノ心ニ似タリ 凡心ヲ以テ計リ知リ又ヘシ親主ノ心ヲ以テ神明佛陀ノ 御心ヲモ推察スヘシ道理タガヒ侍ラジ世間ノ人ノ子息 眷属ノ忠孝ノ志モ無ク振舞ヒモ無シテ親王ノ心ニモ カナワ又カ芳恩ヲ蒙ラント望ムコト真ニ難シ叶ニ只忠孝 ノ志深ク奉功実トアラハ必スノゾマネトモ芳恩ヲ蒙ル ナラヒ也彼ノ心ニ叶ヘル故也神明佛陀は智恵慈悲仁 義質直ナルヲ憐ミ守リ給ヘシ昔平ノ相国福原ニヲワ シケル時貞守ト云雑色ヲ勘当シテ平兵衛ノ尉ト云 一侍ニ仰付テ明日首ヲ刎ベシトアリケルヲ貞守泣々 兵衛ノ尉ニ申ケルハ年来六波羅ノ地蔵ヘ月詣ヲ仕候 今月未参詣仕候最後ニ参テ後世ノ事申候ヘシ又 八十ニマカリナリ候母カ京ニ候今一度見候テ朝ハトク し参候ベシト云ニ逃失ナントスマシキ者ナリケレハ去バトテユ ルシテンケリ手ヲ合テ悦テ好ム馬鞍ノアリケルニ乗テ白 太刀バカリ持テ六波羅尓参テ日来参テハ今生ノ 事ノミ申候ツレドモ命ノ有ン事只今日計ニテ候後 一世菩提タスケサせ給〽トテ泣々伏拝テ太刀ヲ宝前 ニマイラせ置テ母ガモトエ行テシカゝト語リ我ナクテイ カヽシ給ヘキ是ハ好馬鞍也一マトモスキ給ヱトテ泣ニ別テ 夜ノ中ニ福原ヘ打取ケリ其夜ノ寅ナリ時計リノ夢ニ老僧 ノ金マタワリヲ以テ相国ノ頭ヲヒシトツキツメテ貞守カ首ヲ 刎ハ入道カ頭ヲ責テ殺ヘシト被レ仰ケレハ扶ケ候ヘシト申テ 金股フリヲ免テ汗水ニナリテ夢サメテ朝貞守ヲ召テ 事ノ子細ヲ問間テ大ニ感シテ猶々ノ恩ヲ重テ召仕ケリ兵衛 ノ尉モ情アリテソユルシタル神妙也トテ愈〱気色ヨカリケリケリ 是レ唯後世菩提ヲ祈ル心仏意ニ叶テ申サネトモ命モ延ビ ケリマシテ祈申ケレハ後世菩提モ御扶ケアリケン・親主 ヨリモ二世ノ望ミ濃ニ節助アルヘシ只佛神ノ御心ニ可レ叶 サアラハ祈申サズトモ御助アルヘシマシテ志シ申サン事不空 智恵ヲ以テ万法ノ空寂ノ理ヲ達シ悟リ深ク慈悲ヲ以テ衆 生ノ幻化ノ苦ヲ憐ミ仁ヒロクハ光アル物光アル物ヲ伴トスル 一如ク今世後世伴ナヒ給ヘシ昔過分ノ望非例ノ企セシ人モ定テ 神明佛陀ニ祈請シ立願シケン去レトモ彼御意ニ叶サリシ 人誰カ其望ヲ遂シ皆空ク喪亡ニキ真ニサルベキ事也両 軍ノ句ニハ佛ヲ信セン人縦ニ神ヲ信ぜストモ後世ノ心アラハ神 モ捨給ハシ佛ヲ信スル勝ルヘシ本地垂跡双ヒテ信敬セン二 一世ノ利益二利ノ行願サタメテ果シトゲン者歟 俱ノ句上品俱ニ不レ信輩現世当生タノミナカルベシ今生冥加 無メテ後世ハ悪道ニ沈ムヘシ愚癡ノ極リナルヘシ非ノ句下品ニ 日本は神国なり何宗の人も仏法ノ守護ノ為ニモ垂跡 ノ威光ヲ信シ仰ヘキヲヤ密家ニ殊ニ崇ル事ナリ公家 ノ大法に大壇護摩壇十二天壇聖天壇此四壇定可 レリ二壇ハ外部也只神明ナルベシ 昔より諸寺ノ建立先ツ神明ヲ勧請神トシテ建立ア リ天台山ハ伝教大師・日吉ノ明神ヲ請シ奉リ真福寺 ハ淡海公鹿嶋明神等ヲ請シ奉テ建立シ天台法 一相の法文住神明の守護の故にヤ去れは世の諺に云青き コトハ藍ヨリ出テヽ藍ヨリモ青シト云ヘルカ如ク本地ノ藍ヨリ リ出テゝ本地よりモ色深キ事ハ和光同塵ノ慈悲利生 ノ色ナルヘシ天照大神ヨリ始奉リテ天下ノ神社誠ニ仏 法流布ノ因縁守護ノ威力ナルベシ 第四多間智恵四句 多間無智恵有智恵小聞ナル西軍中品 多聞智恵具セル倶ノ句上品二ツ俱ニ闕非ノ句下品 多聞ト云ハ内典外典大小権実ノ教門マデ学シ知レル 者也智恵ト云ハ広ク聞ザレトモ慧性アリテ義理テ理テ通 達解了シ仏法ノ宗旨ヲ疑ハズ信スル児也智論ノ意 多聞ハ明ノ如シ智恵ハ眼ノ如シ多聞ナレトモ智恵ナキハ 一明の中に処メ・眼なきか如シ智恵あれともしめ聞なき眼 アレトモ闇室ニ処スルカ如シタタ聞ニメ智恵アラム所説可 信ス眼アル人ノ明ノ中ニアルカ如シ無シテ聞レ無智恵ノ人身ニ 似タル牛ナリト云ヘリ学シ聞ケルカ智恵ナキ猶愚癡也シ 聞モナクハイツカ智恵発サンヤ誠ニ人ノ皮ヲ披タル牛ナルヘシ 一唐ノ代ニ拾得狂セルカ如クシテ國清寺ニ有テ牛ヲ飼テ 前生ノ時ノ僧ノ名ヲ呼ケレハ吠ヘ応諾レケリ前生ニ戒ヲ 持サレハ人面ニシテ畜ノ心ナリトテ泣ミ憐ミ飼ケリ一期 ノ果報ノ身ハ人身ナレトモ心中ニ十界ノ業因相シ別テ テ其ノ中ニ強キ業因先ツ引テ其ノ報ヲ受ク弱キ業モ遂ニ ハ其報ヲ受ヘシ多間ナクトモ智恵ノ性有テ正見ナ ラント智恵ナクトモシタ聞ニシテハ邪正誤ザランハ中品トリ〳〵 ナルベシ猶智恵ハ勝ルヘシ但シ如実ノ智恵ハ多聞ヨリ 起ル広ノ異論ヲ学メ智者ノ心ヲ知レト云ヘリ古人云 中流之士ハ未タレ能二頓テ超テ起テ一且於一テ教門ニ留レテ留レテ温二習シ貝葉ヲ精二捜ス 義理二ク伝唱敷揚ス接二引シ後来ヲ報シ仏ノ恩德ク一時光亦不ト二虚ク 一弄ヲ云々教門ノ利益イルカ女ニスベカラズ経ノ中ニ尓多聞ヲ 華厳経ニ数他之宝無半銭分云々 非スル事ハ行ゼサル故也多聞ハ是レ宝蔵ト云ヘリ去レハ □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 聖財ノ随一也大品経ノ意ニ云ク仏弟子トメハ二事ヲ 行スヘシ一ニハ聖黙然二ニハ説般若云々黙スルハ般若無知ノ 躰ニ相応ス常ニ観心坐禅スヘシ不レ可二間断スハ暫時ナリトモ 此行不レ可レ可二退転レ説ハ無所不知ノ用ニ符合ス一句ノ法ヲ 説キ談メ同法ヲ教ヘ義理ヲ誤ル事ナカレ大価ノ宝ヲ 一失テ常ニ思念サンガ如シト云ヘリ般若ノ宝ラ真ニハ失サレ トモ不レ知不レ学コレ失タルカ如シ行住坐臥ニ此二事可 行ト云ヘリ目出キ金言也志誠ニ有テ般若ノ種子 蔵識ニ熏シナハ生々世々賢聖ニモ近ツキ佛法ヲ聞キ 一人天浄土ニ生ズヘシ縦ヒ鬼畜ノ報ヲ得トモ聖音ク春 属トナリテ聞法得道因縁不可朽然ニ常ノ人無 一義ノ談話虚妄ノ雑念ニ光陰ヲ空ク過シ道行ヲ 一忘レ金言ニ背ク事可哀荊渓云間而不行猶為一 乗之種子経云間法生謗堕於地獄勝於供養恒 沙佛ノ者云々何況聞而如説修行ヲや此人ハ聖財ノ掌財ノ掌 ノ中ニ有ルヘシ間法ノ因縁ナク智恵習闕ナハ披毛戴 一角ノ形ヲ壱蛸飛蠕動ノ類ノ身タルヘシ仏性劫ヲ経ト モアラハレシ浄土ノ光明何ノ見童樹云雖有色族及シタ 聞レ若シ無レリ戒智恵二猶二禽獣ヲ雖一ル処レル甲下下一少中聞見上有二ハ戒智 恵名勝士云々多シテ聞ナル猶禽獣ト云ヘリ俱閣タランハ誠 ニ畜類ナルヘシ有心人恥サラメヤ善導云三福無分者ニ 披人皮畜生也孝養父母奉事師長慈心不殺 具請戒行一ノ請二誦ノ大乗レ勧進行者ノ等三福ト云三世ノ 一諸佛浄土ノ因ト観経ニ説ケリ如レ此福業ナカランハ真 ノ畜生ナリ有相ノ福ヲ佛祖ノ非シ給フ事ハ我相名利 等執心の故也福業の咎にあらす道心も智恵も有レ ハ浄土ノ正因菩提ノ資粮也福智ハ定慧一双ノ法門 ナリ大乗ノ行者因果ヲ信スヘシ今世ノ人身ハ先世ノ福 業戒善等ノ果也当来ノ果報ハ今世ノ行因ニヨルヘシ 戒智等ノ善業ナクハ臨終ノ時人皮ハハギステヽ地獄 鬼畜の形となラン事疑なし純陀長者一鉢ノ飯ヲ棒 テ最后供養ト思シ故上ハ佛果ヲ求メ下ハ衆生ヲ利ス ル大乗ノ心ノ故ニ沙羅林中ノ菩薩賢聖人天マテ供 養シケルニ猶余リケリ其志ヲ仏説給シ時人天大会異 口同音ニ南無純陀身ハ人身ナリト云ヘドモ心ハ佛心ニ 一同シト讃ケリ是ニ准ルニ志シ名利深ク執着厚クメ 悪業ノミ心中ニ有ン者ヲハ咄哉身ハ人身ナリト云ヘトモ心ハ 地獄鬼畜ニ同シト云ヘシ多間智恵アラン人俱ノ句上品 俱ニ闕タルハ非ク句下品イトヒスツベシ 第五福徳智恵四句 有福無智有智無福西軍中品 福智具足俱句上品福智俱ニ闕非句下品 菩薩万行六度ニ接シ尽ス前ノ五ハ福徳第六ハ智也 一論意ハ五度ハ盲ノ如シ般若ハ眼ノ如シ五度ハ商人ノ如シヽ 般若ハ導首ノ如シ五度ハ絲色ノ如シ般若ハ膠ノ如シ五度 ハ土器ノ如シ火ヲ以テ不焼不レ堪レ用ル般若ハ火ノ如シ五度 ノ器ヲ堅固ナラシムト云ヘリ布施般若ナケレハ福報ドレ ドモ久カラズメテ沈淪シ戒行モ人ニ天ノ善報ヲ受テ忍辱 一モ端正ノ報ヲ得精進モ強剛ノ報ヲ感シ禅定モ有漏 ノ天ニ生シテ遂ニ堕落ス正キ解脱ノ道ニアラズ箭ヲ以テ 一天ニ仰テ射ルカ勢力尽テ地ニ落ルカ如シト云ヘリ智論 等ノ意也般若ノ通達徹照ノ智恵ナケレバ到彼岸ノ 義ナシ波羅密ト云ハ到彼岸ノ梵語也祖師誡テ有相 の福は第三生の怨也と云へり般若無着の解了観心の 重修ナクシメ着相愉慢ノ心ヲ以テ所レ作ス福業ハ次テ生ニ富貴 信心ノ人ハ仏井ノ拂護如是因テ園覚ニモ令令ハ得テ得テ 承断中疑悔ヲ上信力堅固ノ門ニハ無二災火ノ雲起一 不退し 一栄華ノ威勢ヲ得テ最楽ヲ恣ニシテ罪業ヲ作テ第三 生に必悪趣に沈と云へり法花の一念信解の功徳多劫の五 一度ノ修行ニ勝タリト説ケル此故也但佛ノ所ニシテ所作ノ善根 朽ズメテ遠縁トナル事ハアルヘシ近ク解脱スル事ハカタカルベシ 一在世ニ羅漢ノ聖者乞食スルニ得ズメ王宮ノ象ニ向テ象愚シ 我賢シ我恩シ我賢シト云ケルヲ象聞テ悶絶メ食セス王 聞テ沙門ニ由ヲ問ニ沙門答云象ハ昔ノ同法也彼ハ只有施 ヲ行シテ智恵ノ業ヲ修せズ我ハ只智恵ノ行ヲ専メ施ヲ 行サス此因縁ヲ聞テ如レ此ノト申シケリ佛果ハ必方徳 円満ス三身ノ中ノ法身ハ正躰ノ理報身ハ智恵応身 は慈悲福業也顕密所談ノ三徳秘蔵と云は法身般若解 脱也解脱ハ応身福徳也何レモ不可レ闕法花云定恵ノ力華 一厳ム此度衆生福智ノ二ヲ以テ法身ヲ教ル烏ノ二翅ノ如ク 車ノ二輪尓似タリ因位ニ万行ヲ修せズ、果位ニ争テカ万 徳ヲ備エンヤ去レハ般若ハ正因ナレトモ五度ナリハ誰ヲカ厳ト サン五度ノ商人ナクハ般若ノ導師誰ヲ導カムヤ五度ア リトモ般若ナクハ誰カ首トセム権実ノ二備テ二利円 満シシ福智並ニ行シテ体用具足スヘシ論云田舎人貴 人ノ塩ヲモテ肉菜ノ中ニマシヘテ食スルヲ見テ問云ク 一何故ニ如此スルヤ答云此塩物ノ気味ヲメ美ナラシム 此人思ハク物ヲシテ猶美ナランニ自ラ味勝ルヘシ偏ニ 一塩ヲ服メ口ヲ損シテ貴人ニ此事ヲ問フ貴人ノ云癡 人多少ヲ計テ和合シテ美也何ソ偏ニ服スルヤト愚人 一空無相ノ法門ヲ聞テ福徳ヲ行ぜズメ只空無相ヲ 得ルト思ニ譬タリ五度福徳ヲ修メ般若ノ解了ヲ 以テ不可得ノ理ヲ通達シ無レ執着是ル大乗ノ行相 也福徳ハ周菜ノ如シ般若ハ塩ノ如シ和合シテ美ナルヘシ 近代ノ大乗ノ行人ノ中ニ偏ニ遮詮ノ法問ヲ執メ事 善ヲ軽クシテ福徳ノ施戒ヲ行ぜス去ラハ増テ五歌 ノ財色先ツ是ヲ可レレ弄フ然ニ邪見ノ人ハ悪ヲハ空 也トテ恐レス善ヲハ著アリトテ不レ作サ善猶着アルヘシ トテ不レ作サハ増メ悪ヲハ不レ可レ作スシカルヲ恐ザル事顛 倒ノ邪見也如理ノ正見ニアラズ善人ハ空ヲ聞テハ執着ニ ヲステヽ悪ヲ不作善ヲ修メハ我相ナクメ不懈邪見ノ 人ハ空ヲ聞テハ善ヲ退シ悪ヲハ恣マ亦作之言ノ大賢エ レヲ誡ム云汝慎テ莫レ作レ善子益ヲ可ン作ス哉 父云善ノ尚ヲ不一可作何ニ况悪哉天台云真ノ無生ノ人ハ福 尚ノ不作何レ況ヤ罪ヲ不作ト云非ニ不レ修ニ不レ修ク無キ無キ一作ス心ノ也無 相ニ相応スル心也不レレ意人ハ無作シテ無生ト思エリ但空断 二乗〳〵外道〳〵 見也祖師誡レ之安樂行品ニ不行不レ行不分別無所行等ト云ル ハ皆此心也経云儒童ノ云昔於ニ於テ無数劫ノ国城身命ヲ施ス人ニ 無数ナリト云トモ御妄想心ノ施非為施也今日以無生ノ心ヲ五 花を施仏始テ名施耳云ニ儒童ハ釈迦ノ因行ノ時ノ名也 異名燃灯 仏也 花ヲ不レ施無生ト云ズ物我一如色 心不二ノ解行ノ時ハ色即無生也色ノ外ニ空ナシ色心 不二ニシテ不二ヲモ猶不レ見此ハ無施兒也施ト不施ト只一相 也薬王ノ身ヲ焼シヲ法施ノ供養ト讃ヌ無尽意ノ瓔珞 ヲ施シテ法施珍宝ト云ヘル皆コノ心也常ノ人ノ如ク身ヲ 執シ珎ヲ執せマシカバ法施ト云ベカラス血生ノ心ニテ薬王モ 焼キ血尽意モ施スル故ニ真実ノ法施タル事儒童ノ詞 ヲ以准知ルヘシ不作ヲ興生ト云事ハ小乗ノ但空ノ談也色 ヲ滅せルヲ空ト思心也色即是空ノ法門是大乗ノ談也如 一此戒忍等モ無生ノ心ヲ得テ行ズレハ般若ノ智ト如ニ シテ到彼岸ノ義アリ経中ニ常一云非作非不不非非来ニ 非不来非生非不生等ト云ヘリ非作ハ躰ノ無相無心 ノ理ト相応シ非不作、用ノ俗諦縁起ノ事相也非作ハ般若 無知ノ躰ニ如シテ非不作ハ無所不知ノ用ニ圓ス是レ真俗二諦 ノ法門躰用不二ノ解行也譬ヘハ月ノ影ノ水ノ上ニ浮ベル 船ノ行ニ随テ東西ヘ行ク行ケトモ実ニ不行只光水上ニ満サ 天月亦不動月ト影ト全ク同シ不動ノ月常ニ東西エ行 自性ヲ不レ守シテ随縁ニ故也不動ハ月ノ躰影ノ動スル ハ月ノ用也月ニ無二躰自ニ二徳アリテ動ト不動ト不二 一也動スル月即不動ノ月也動スト見ナルヲ俗諦ニ譬エ 不動ヲ真諦ニ比ス真俗不二体用同時ノ譬ヘ金喩 也然れは施は能施所施々物の三相を空し戒は戒罪人の三 一輪ヲ亡シ乃至禅ハ動静一致ニシテ味ニ着ナク智ハ愚智 通融シ一法ヲモ不得無所得者実ノ大乗ノ行ナルヘシ哉 是等ハ常ノ法門ナレトモ学人ノ肝要ナリ仍テ委細ニ記之 一悲智ノ四句准知ヘシ 有悲無智有智無悲両単中品 悲智具足俱向上品悲智俱。闕テ非句下品 悲は福智相対の時は福の中なれは義勢同ケレドモ猶ク分 別スヘシ菩薩ノ行ノ本タル故也有レ悲無智ハ三蔵ノ菩薩 凡夫ノ中ニモ随分ノ慈悲アルニ准ヘシ智無キ凡夫ヲハ痴 愛ノ慈悲ト云三蔵ノ菩薩ヲモ愛見ノ慈悲ト云ヘリ 一大乗ノ菩薩ノ悲智具足サルニ対シテ誡ル事也有 智無トハ悲二乗又外道ノ中ニモ随分ノ智有ル者此 句也此西単ハ自証ニハ有智者勝タリ利他ニハ慈悲勝ヘ ルヘシ勝劣ノ義区々ナリ悲智具足サル大乗ノ菩薩也是レ ニ三類アリ智増悲増智悲平等也智増ハ先浄土ヲ 一願フ悲心アレトモ自證ナケレバ利他ノ益ナシ自病アレハ他 ノ病不治自縛アレハ他縛不解自水ニ溺又レハ他ヲ救ハ 身丁ニ罹リ ザルカ如シ是故ニ先ツ他方ノ浄土ニ生シ得血生忍ノ後 神通自在ニシテ利他ノ行願ヲ成ズヘシ起信論十住毘 婆沙等論及諸経ノ中ニシシテ極楽ノ往生ヲ説ケル事智ヘ 一増ニ蒙ラシム悲増ノ利他ノ志深クメ自利ヲ忘テ始ヨリ 穢土ニ居メ衆生ヲ利ス瑜伽論ニハ三類ノ菩薩ノ中ニハ 悲増ヲ以テ本トス悲花経ノ中ニ此事説レタリ無諍 一念王ニ二千ノ子アリ大臣宝海梵志ノ子宝蔵ト云ゝ 一発心修行メ成仏ス宝蔵仏ト名ク与諍念王ヲ 勧テ菩提心ヲ発シム王浄土ナ成仏ヲ誓テサ四ノ願 ヲ發ス千人ノ王子同ク浄土ノ成佛ヲ誓フ宝海梵志ハ 五百ノ大願ヲ発メテ穢土ノ成佛ヲ誓フ彼王ハ弥陀佛 也千人ノ王子ノ第一ハ不明太子観音第二ハ尼摩太子 勢至也宝海梵志ハ釈迦也釈迦は如父常ニ穢土ニ住メ強 剛ノ衆生ヲ調伏シ種々ノ方便善巧ノ慈悲ヲ以浄土ハ エ送給フ弥陀ハ如母浄土ヲ構エテ念仏衆善ノ泉生ヲ 一来迎シ養育シ給フ二仏ノ方便ナクハ三卑ノ衆生ケ解 脱ノ道ニ入ンヤ智論ハ龍樹ノ論・瑜伽ハ弥勒ノ説也皆釈 一迦弥陀ノ御弟子也本師ノ化儀ヲ助テ智増ヲ勧メ 悲増ヲ讃ム何レカ賎カルヘキ弥陀観音ハ智増ノ本師也ニ 釈迦地蔵ハ悲増ノ本師ナルヘシ去ハ浄土ノ往生ヲ軽ク思 エルハ弥陀観音竜樹ヲ軽クスルニナル穢土ノ利生ヲ疎ニ思ハハ 釈迦地蔵弥勒ヲ疎ニ思奉ニナルヘシ地蔵ハ釈尊ニ学テ 穢土ノ成佛ヲ誓シ給ヘリ弥勒又本師ノ補処ニテ當來 一此穢土成仏也意楽ニ任シ宿習ニ依テ浄土ノ往生ヲ願ヒ 一穢土ノ利生ヲ誓ハンヲ互ニ誹ルヘカラス随分ノ実アラハ二 仏ノ冥助ニヨリテ二利ノ行願空カラシ大方ハ縦ニ増減 アリトモ悲智ノ二徳自佗ノ二利闘ヘカラス是故ニ悲智 具足ヲ宗トスベシ智悲平等真ノ菩薩ノ本ナルヘシ浄 土ノ行人モ若慈悲ナクハ生スヘカラス浄土論ハ天親ノ論 浄土宗本論也曇恵ノ注ニ欲生浄土必可発菩提 心云下ニ大乗ノ国土也菩提心ナクメ只彼土ノ快楽ヲ聞 テ愛楽ノ心ヲ以テ願ヒ度生ノ心ナクハ不可レ生ト云ヘリ論ニ 菩提心者度生ノ心也ト云ヘリ若度衆生ノ慈悲心無 メ自度ノ為ナラハ只二乗ノ心也辛カ大乗ノ国ニ生ン論ニ 二乗種不生ト云ヘリ彼国ニ生ルヽ人二乗ノ心不発ト 見タリ真ニ往生ヲ願ハン人此志ヲ堅クスヘシ起信論 占察経等ノ意浄土ヲ願フ事菩提心ヲ退セシメメ也 一菩提心者上求下化悲智具足、心浄土 ノ正因也。自利ノ心ナラハ二乗ノ心真ニ不可生穢土利生◯ ノ行者モ智恵ヲ以陀分ニ塵労ニ染サズメ利生スヘシ憂執ツ 一深クハ雑毒ノ謗免ルヘカラズ毒ト云ハ愛執ナルベシ自佗ト モニ沈淪スヘシ大方ハ佗ノ是非ヲ論ぜズメ自己ノ心行ヲ 察スヘシ実ニハ悲智具足ノ菩薩ノミマシマスベシ去レハ 普賢文殊浄土ヲ願給ヘトモ普賢ノ十願ノ中ノ恒 順衆生ノ願常ニ穢土ノ衆生ニ時トシテ離シ給ツス真ニ法 花ノ行者の穢土にアらム守護シ給ベシト見ヘタリ文殊天 一住娑婆ノ菩薩ノ本ニテ五台山ニヲワシマス観音モ 浄土ノ成仏ヲ誓ヒ給ナガラ普賢ノ常随仏学ノ願 ノ如ク浄土ニ御坐メテ弥陀ノ左右ノ侍者ナガラ恒順貌 生ノ願祭ンナレバヤ補陀落山ニ御生シ娑婆世界施血興 ノ菩薩ノ本リ地蔵モ穢土ノ成仏ヲ誓給ヘトモ衆生ヲ教化メ 一極楽ノ浄土ヲ勧メ給フ始ヨリ智悲平等ノ菩薩ヲ志ク 一先ハ意楽ニ任スヘシ偏執是非アルベカラス両単ニハ唯智 ノミアラムハ小乗ニ其スベシ唯悲ノミアラムハ三蔵ノ菩薩ナルヘケレ ドモ大乗ニ共スヘシ法相ノ心ハ小乗ノ菩薩ナシ菩薩ハ皆大 一乗ト云ヘリ法華譬喩品ニ見タリ是彼宗義也佛心者 一は大慈悲也ト観経ニ説ケリ真ニ慈悲ノ躰仏心ナラハ小 菩薩アルヘカラズヤ天台ノ義理モ不可相違定深意 一有ン歟開会ノ意ナラハ果頭無人也三蔵ノ佛実ニ無 シ去ハ三蔵ノ菩薩モ実ノ菩薩アルベカラザルヲヤ悲智 具足ハ俱向上品也奥ウヘシ 凡ソ発心修行菩提涅槃ニ始覚成仏ノ始終ノ軋則 也密宗ニハ方便具足ヲ加シテ五転ノ成仏也此中ノ 第四ノ涅槃ニ四種アリ唯識論ノ中ニ細ニ釈サリ一ニハ本来 一自性清浄涅拝ハ凡聖共有ノ真如ノ妙体円成実性 ナリ凡有心者具足せリ此只仏性也仏ハ已証シ衆生ハ具 せリト云ヘトモ未證一切ノ諸法ト非一非異也ト云ヘリ心言 路絶テ唯仏ノミ証得シ給ヘリ二ニハ有余涅梓三ニハ無 一余涅梓是は小乗の分の涅伴也非大涅槃第四無住涅伴 是ノ大乗ノ佛菩薩ノ境界也論云謂シ即真如出サハ所知障ヲ 大悲ナ般若トニ常シ所レハ輔翼由二斯一不住生死涅伴利二利二利二利二 情一窮レシ未来際一用ニ而常寂ノ故ニ名涅槃ト云〻云々二乗ノ無余 一涅槃ノ身心ヲ滅シ如虚空灰身滅智ヲ真ノ無餘涅 一槃ト思ヘリ是レ半字ノ權教但空ノ一分ヲ得タリ住 ノ上ニ妙用ヲ教ヘサル故也大乗ハ体用無礙ナル故ニ利ヘ 生ノ化他ノ事儀是涅槃也肇論云温和般若ハ大慧 ノ称也不レ染二塵累般若力適二化二衆生一温和功云ニ浄名云 有方便慧ハ解也ト云コレ大恵也無一方便慧ハ縛也ト云ユレ小 一恵二乗の慧也温和は方便の梵語也区和般若と読む ベシ有方便ミ恵形也悪ヲ読ハ成二如云小豆粥ト私ノ 料簡也浄名ノ呵レ舎利神ヲ坐禅云不レ起滅定現諸威 儀是云宴座ケレ動静一致ノ坐禅也證道歌ニ行モ亦 禅坐。亦禅等云此意也小乗は入定ノ時ハ無感儀儀呵之 也涅槃ノ漢語ハ或円寂或寂滅或或或滅度安楽不生不 滅等ト云ヘリ。論ニ常寂ト云ハ寂滅ト同事也論ノ意終日 ニ利生スル化儀寂滅ノ体ト相応シテ動静一致也コレヲ常ハ 一寂ト云ヘリ無心ニシテ作ス故ニ作而不レ作コレ用而常寂ノ 兒也法花云具三十二相二乃是真実真ニ云々三十二相等 ハ八相ノ化儀也化儀即チ涅槃也舎利弗云若シ得二你佛ヲ 時具三十二相是時可謂永尽滅無余云々此文論ノ 意ニ符合セリ三十二相ノ化儀郎論ノ用也永尽滅無 余ハ論ノ寂也用而常寂々而常尓用ノ法門ナルベシ 是二乗の境界にあらず無住涅槃の相也凡夫ハ生死の ニ住シ二乗ハ涅槃ニ住ス菩薩ハ大智ノ故ニ不住生死ニ 大悲ノ故不レ住二涅槃ニ是故ニ大智翼ハ自證ヲ極テ法性ノ ノ空ニカケリ大悲ノ翅ハ利他ヲ専ラトメ生死ノ泥ニ雑ハルニ 生死ト涅槃トニ不住故ニ生死涅拌ニ血不レ住処トシテ遍ラ スト云事ナシ月ノ影ノモシ実ニ形有テ一処ニ住セシカハ余処ニ 不可浮無形無住ノ故ニ水有ルハ必ス浮ブカ如シ又谷ノ響 ノ有心或時ハ答或時不レ可答無心ノ故ニ音アレハ必ク答フ 仏菩薩ノ他儀モ如此ヘシ肇論云動若ク行雲ノ止ケト猶レ谷神一ノ 豈有キレ心二於彼此一ニ情係二于動静レ者乎去来不レ以象ノ故ニ 無二ヲ器テ而不二形動静不レ心故ニ無二ル感シ感ル感シ感而不一応ヲ云々レ佛ノ 一涅槃ヲ釈サル文也無住涅槃ノ道理分明也象無ノメ 一処々ニアラワレ住スルコトナクシテ処々ニ住スルコト凡情ノ中ニ 其ハリ知レリ凡眼ノ前ニ其ノ事明ナル譬也涅拝経云具 煩悩ノ性一ヲ能ク知二ル如来秘密之蔵一ヲ云々大乗ノ学人信ノ学人信シテ コトアラハ所説ノ音声凡夫ノ位タリトモ仏菩薩諸天ノ 聞ヲ恥ヘカラス頻伽鳥ノ卵ノ中ノ音衆鳥ニ勝ルニ譬 多リ凡夫無明ノ卵ノ卵ノ中ニシテ大乗ノ法門ノ音声ニ乗ル ノ境界ニ勝ルベシ佛ハ本ト凡夫ノ為ニ大乗ノ法ヲ説キニ 給ヘリ凡夫ニアツテ超語スル事ニ無キニアラズ三量ノ法門 ニ現量ハ眼等ノ五識ノ色等ノ五境ヲ縁スル如シ比量ハ 第六識三量ニ通シテ諸法ヲ比知ス見テ烟テ烟ヲ比知シ 凡夫ノ眠ノ中夢ノ空キヲ以テ覚境ヲ実ト思ヒナレタルヲ 空ト比知スルカ如シ聖言説量ト云仏語也仏ハ生死ノ 理即 長夜ト説給此眼ノ中ノ声也ト示給也凡夫也ト云ヘトモ 名字郎 観行即 佛語を信し此知ノ解かり無疑レハ同仏知見義アリ古德云 相似節 分真郎 円頗ノ行者全ク同佛知見￣ニ是不二分同一ニ一然レハ卑下メ望ヲ 虎丸覚即 六郎也 絶事ナレハ又驕慢シテ上聖ト等ト思事ナカレ天台ノ 六郎ノ法門深可信之即ノ故ニ初心ヲ不屈サ六ノ故ニ上 聖ヲ不慢コレ誤ナキ法門也解ハ高ク行ハ下レリ即ノ理ヘ ヲ通達シテ知見霊覚ノ凡至同シキ事ヲ不疑六ノ 階ヲ弁知メ機情行儀ノ雲泥異ル事不濫但解 ヲ待テ光陰徒ニ過ス事十カレ行葉相続シ修練書 習スヘシ六即ノ法門ニ私ノ頌云六即始終皆是佛 謂ノ理解行似分満ニ六ノ故ニ二而即不二リ莫レ屈二下凡ソ慢ト 上聖二ノ譬如レ牛乳ノ妙醒ノ一乳未出胎如二理即一ノ五味転 勝ル如二五郎ノ応知躰同ニ用不同是ノ天台ノ御意ヲ探シ 結ナリ通達解了ハ見憧悟道ノ如シ占察経ノ四種ノ 成佛ノ中ノ初信済法故作仏當ル名字即ニ歟大方ハ十。 信ノ位ナルヘシ初心ナリト云トモ悲智具足歟願テ無住 涅槃ノ佛ノ仏ノ化儀慕ノ望ムヘシ是人身ヲ受仏法ニア エル思出ナルヘシ悲智具足ハ上品俱ノ句俱閣タランハシ 非ノ句下品ナルヘシ 聖財集上 永仁七年己亥六月下旬之比為初心同法病中草之 不能自筆以他筆続之志為大乗修行同志之人也 庶幾神明佛陀知見護助広利道俗同又法家 祭門無住七十四歳 于形延慶元年戊申十二月七日於勢州桑名郡益田 一在蓮華寺少々添削書之病中極寒比雖不快弘 通之志不残仍自筆拭老眼励病心数日如形此一 巻書写了 東寺末流金剛仏子道暁 俗年八十三日 一僧臘六十六 房号一円道号無住在判 □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 一六年。 ウツ つか 特別 置阿⑭ 中 聖財集 OELL 聖財集中 第六解行四句 有テ解無レ行有レ行何レ行無レ解西軍中品 解行具足。俱句上品解行俱ニ闕非句下品 解ト者諸教ニ談スル発心也天台ノ名字即真言発 一切智禅門得旨等也禅門ニ解悟證悟アリ天台ニモ 初住ノ発心真言ニモ初地ノ発心等不同アレトモ同ク発 心ト名浅深ノ差別ハ教々ニ所レ談也行ト者解ニ依リ 所修観心坐禅三密ノ行法乃至讀誦念佛等事 理ノ行業也占察経ニ一実境界ヲ信解シテ行ク根本 トスルハ解也此ノ解ニ依テ唯識実相ノ二種ノ観心ヲ説 ノ是行也天台ノ祖師専ニ此観心ヲ引ヲ引ニ用ヒ給ヘリ止観ノ十 章ノ前六ハ解後ノハ行也故ニ第七章ノ初ニ云前ノ六重ハ依二 修多羅ニ以開妙解ノ今依妙解一以立正行解ニ以立テ正行レ云ニ世間ノ 学者解行ノ分別明ル稀也只論談決択ヲ専メ観 心坐禅久クスタレタル故ニヤ世コソテ翫ヲ四教ノ略頌ニ名字ヲ 不解如レ牛羊ト結ル大ナル誤也広言ナレトモ観心坐禅ノス タレタル事是ニ見エタリ是ハ六郎ノ下ノ釈也名字即チ ト者ハ理即ヲ結前シタル文也或從二ニ知識一或ハ從二経巻一ニ聞二 上所説一一実菩提於二名字中一通達解了知一切法皆 一是仏法一ルコソ名字即ノ妙解ナシ是ヲ以テ行ノ根本トシテ 観行即ヲ修スヘシ如牛羊ヲ名字即ト世ハ通達解了 ヲハ何ノ即ニカ属サンヤ解行分別ノミナル事勿論也縦イ 一観心坐禅せストモ本書ノ文相分明ナルヲ自他共許シ 久翫事実ニ心得カタシ鳥羽ノ法皇ノ御時山エ御 一幸アリテ前唐院ノ大師ノ御宝物穀覧アリケルニシ 時人不知物三アリケリ信西入道供奉シテ悉申ケリ手 鞠ノ核ナル物ヲハ禅鞠トテ坐禅ノ時頂ニ置テ眠ハ落 テ目ヲ覚ス物也円ナル物ノ杖ノサキニ貫ケルヲハ法杖ト テ身ノ違倒セル所ヲサシムカ世ノ様ナル物ヲハ助老トテ老 僧ノ疲労ノ時寄懸リム大体脇足ノ如シト申ケリ 宇治ノ物語ニ有リ荊渓尊者ノ云円頓ノ教法ノ満蔵盈 レ箱ニ不レ暫ク思惟一終ニ至瞑目徒死ノ徒生ノ幾許ノ誤哉云々中 国ノ上代猶如此辺地ノ末代真ニ不レ足言ニ也可レ哀ム 一今世ニモ有心人観心坐禅ノ心ヲ留ル人無ニアラズ故草河ノ 心観上人度宋教院ニ六年禅院ニ七年天台禅門 ノ観心坐禅ノ法門其意ヲ得テ道人ニ示サルト聞 天台ノ人モ問二二訪メ観心ノ法門一飜人真ニ聞侍シ近比禅門ノ 一人随分ニ解行備ル人間ヘ侍リ後五百歳ノ大乗ノ法門 利益有ヘキヲヤ此時有レ心人随分修行リ励ヘシ秦王ノ走 ヲ撃シ跡ヲ学フヘシ智目行足到清凉池ト云テ智恵ノ 一眼観行ノ足ナクハ争カ宝所清涼ノ城ヘ行両単ノ中ニハ 単解ノ行ニ闕タラント無解行トハ中品也敢ニナルヘシ正見 ニシテ解了明ナランハ行闕タリトモ国ノ師タルヘシ十輪心地 等ノ経ニ見ヱタリ鬱金花ノ萎メリト云ヘトモ猶一切ノ花ニ勝 タル如ク破戒ノ比丘二切ノ人ニ勝タリ供養ノ功徳真実ヲ 菩薩賢聖等ト同シト云ヘリ是レ正見ニシテ人天ノ師タル 故也只無相好仏也ト云ハ仏ノ使トシテ如説ニ佛法ヲ人ニ示ス 故なルヘシ感通伝ニ天人南山大師ニ語テ云破戒ノ比丘ヲ守 護せズハ誰カ我佛法ヲ弘通サム二善ヲ行スレハ方ノ咎ヲ咎メ トせズト云ヘリ是正見ノ故ナルヘシ邪見ノ破戒ハ利益アラジ夫 人モ守護スヘカラズ志深メテ何宗ニテモ一行ヲ専精ニ修フ 行サム又道ニ迫ルヘシ国ノ用ナルヘシ解行具足俱ノ句上品 国ノ宝ナルヘシ倶ニ闕タランボタル下品国ノ賊ナルヘシ華厳ノ 三聖観ニ云有レ信与レ解増増長ス興明一ヲ一ヲ一テ有解血ハ信増二長ス邪 見一ヲ信解円通メ方ニ為二行ノ本一云ニ又云信若不レ信法界ヲ ノ信ハ則是邪トト云ニ華厳云不レ能了自心云何カ知ルト云何カ知ルト正道一 彼ノ由顛倒ノ恵増長一切ノ悪云ニ起信論云発心者有 三種二直心正念真如ノ法故二ニ深信樂レ修二一切ノ諸善ヲ 三大悲救護一切衆生云々大品経云不発二一切心ヲ名真発 心ト是真如ヲ念ズルナルヘシ解行ノ分別真ニ易カラズ 祖師経論ヲ引テ勧ス給ヘリ荊渓云発心僻越シヌレハ 万行徒ニ施ス尤可レ然事也正解分明ニシテ何ノ行ヲ モ修スヘシ古德云万行一門所謂得レ意ヲ得意之行皆稱ノ 法性ニ云之肝要ノ法門少々可レ記之 一真心妄心ノ分別誤ルヘカラス首楞厳経ニ委細ニ説レタリ知 三細 出来 兜 相続 智相 見立知ヨリ三細六塵ノ三道ノ流ヨレ妄心ノ始終也知見無 見不生不滅ノ無相寂照コレ真心ノ躰相也地蔵ノ進 六鹿 執取 壱名 起業主 趣大乗経云心有二種ノ相一一内相二一内相復有二 業苦 一真二妄真者謂心体本相如々不異清浄円満 無障無礙微密難見通一切処妄者謂ク起念分別覚 知縁慮憶想等事雖複相続能生一切種々境界而 内虚偽無有真実実心外ノ櫛者謂一切境界如レ愚タ所見云 々経ニ細ニ説レタリ要覧ノ人見給ヘシ起信論云大綱相似リ 一天台祖師圭峰禅師大智律師等専ラ依用シ給エリ 目出度経也下巻又為持経 一古徳云妄ニ有躰空成事ノ義一真ニ有リ不変随縁事云々此ノ 法門肝要妄ノ躰空ト云ハ水波ノ譬ヲ以可レ知波ノ躰ハ 空也全躰水也知見立テ非幻ニ成幻ト云ヘト云ヘトモ幻ノ体空ニ シテ全ク法性也ヨレ体空ノ義也波ノ躰空也ト云ヘトモ動濁 ノ時木ノ澄湛ノ徳ヲ隠ス事ノ昏散ノ体空ナレトモ法性ノ 一寂照ノ徳ヲ隠スカ如シコレ妄ノ成事ノ義也妙解ノ空ヲ 通達シテ疑心ナリ妙行ハ昏散ヲ消除シ機情ヲ調伏スルコレハ 明静ノ徳ニ相応スル行相也只体空ノ道理ヲ知解シテ定力 ナク昏散ヲ除カズハ明静ノ徳顕レガタシ一念相応何レノ日ソ ヤ永嘉集ノ五念ノ中ノ即静ノ位昏散無トモ猶有 一念ノ分ニテ二念相応セス荊渓云雖無昏散進道功微 煩感不破レ大智不レ啓云ニ只止定ノ気分也真ニ相応 ニアラス此レ行人ノ用意スヘキ事也真ノ不変随縁義 ト者一水ノ種々ノ縁ニ随テ名相色味異トモ涅性不 変風火等トナラザルカ如シ一霊本覚ノ性色心等ト成レ トモ照々シタル霊覚木石ニ異ルコレ不変ノ義也一水ノ縁ニ 随テ動濁凝流等ノ差別アリ黄連ヲ下せハ苦甘草 ヲ入レハ甘カ如ク真妄ノ縁ニ随テ染浄ノ諸法ト成ル是一 随縁ノ義也無性無心ノ故ニ随縁ノ義アリ法華云諸仏 西足尊知法常ノ無性仏種ハ従縁起是故ニ説一乗云々一乗云々一乗ノ妙ノ 一体ハ無心無性ナレトモ是ヲ説キ此ヲ行ズレハ妙用神通等ニ ノ徳用顕ル、真ノ随縁ノ義也無住ノ本ヨリ一切ノ法ヲ立ス 無住ハ即一乗ノ体也無性ナレトモ染浄ノ諸法是ヨリ建 立せり三道ノ流転果中ノ勝用無性無住ノ縁起スル形也ニ 感業苦 真妄ニ同異義アリ妄ノ躰空ト真ノ不変トヨレ同ク亦異 也虚空ノ明間時ニヨレトモ只一空ナルハ同ノ義也然トモ明闇 昼夜 一得失有ハ異ノ義也一法性ノ妄心ニ隠タルハ闇ノ空ノ如シ 諸仏ノ証位ハ明ナル空ノ如シ衆生ノ仏性ハ在纏真如 トモ云シ如来蔵トモ云フ闇ノ空ニ似タリ諸佛ノ法身ヲハ出 一纏真如ト云譬ヘハ蓮ノ水ニ処シ月ノ雲ニ隠タルヽ衆生 ノ佛性ノ如シ蓮ノ水ヲ離レ月ノ雲ヲ出タルハ諸佛ノ法身 ノ如シ妄ノ成事ト真ノ随縁ト亦同異ノ義アリ妄ノ 成事ハ濁浪ノ如シ真ノ随線ハ清波ノ如シ水躰ハ同ソ 波相ハ異也妄成事ハ六凡ノ流転拙ク真ノ随縁、四 琶縁菩仏 一聖ノ化儀妙也妄ノ成事ノ旧業ヲ棄テ真ノ随縁 ノ妙用ヲ願ヒ学スベシ是始覚ノ児也ハ 一性相の法門体用理事真俗自相共相経論ノ説釈ノ中 ニ名目異レトモ義理ヨレ同シ譬ヘハ金ノ躰相ハ自相也性也ニ 理也万器に作るは共相也事也共相の時名相異也金ノ 中諸相無キヲ空如来蔵ニ譬ヘ如理ト云ヘリ然トモ諸 器ニ成ルヘキ性アリ是ヲ不空如来蔵ト云如量也コレ 真俗ノ性也如量ノ性アル故ニ諸法縁起ス無量義経ノ 一法ハ自相無量義ハ共相也如此六大ノ躰ハ各自相也地 一水等ノ自相随縁種々ノ相異ルハ共相也土ノ器物ト成リ 水の酢酒等に成るは共相也五陰も自相各一味也六凡四 聖ノ依報正報ト成レルコレ共相也真諦ハ自相如三躰 作幸正孝 一也凡聖差別ナシ俗諦ハ共相事々差別シ苦楽不同也 宝蔵論ニ金器ノ譬アリ金躰ハ自相也種々ノ器物名相異ル 事は共相也金体は如五陰の器は如二凡聖男女等ノ相二ノ 凡夫相ヲ見テ愛悪ノ念ヲ生ス聖人ハ金ヲ見テ分別ナ シト云ヘリ論ノ意也自相ヲ通違シテ共相ニ着サルコレ行人ノ形也 一遮詮表詮ノ法門密家ニハ遮情表徳ト云義勢相似タリ 諸経ノ中ニ不生不滅不垢不浄ト云ヘル四句百非等是遮詮法 門也諸法ノ相ニ着シ計度分別ヲ生シテ無相ノ理尓背ク情量ハ ヲ捨シムル方便ノ法門也此説ハ唯理ノ上ニ迷悟凡聖浄 一穢苦楽等ノ相無キ故也コレ真諦空平等ノ自相ノ法 門也諸部ノ般若専ニ遮詮ヲ宗トス表詮ト云ハ万法ノ共 相差別ヲ不レ濫ノ法門也経ニ善能分別。諸法相一。諸法相一。諸法相一。 也於第一義而不動ト云ハ自相ヲ通達せル形也ヨレ真諦 俗諦ノ二ハ相照形也凡聖ノ仮相如幻ナレハ空無ニアラス経云非二 無幻化人幻化ハ非真人ニ取意真空ノ上ノ妙用不可撥幻化図 果不可レ避ル然レハ解ハ自相ヲ通達シテ遮詮ノ教ヘニヨリ行ハ共相 ヲ介別メ機情ヲ調伏シ利二益シ衆生一ヲ万法ヲ転シ浮ヘシ 一遮詮ヲ地ニシテ表詮ヲ辨ヘシ破相ノ宗泯絶ノ禅偏ニ遮詮ヲ執ス コレ情ヲ遣リ方便也言ニ着シテ非心非仏無為無作ノ言ヲ重 シ即心即佛性相宛然ノ談ヲ浅ク思ヘリ言人誠之圭峯 智覚専呵レレ之当代多此見也ト宗鏡録尓誡タリ法相家 モ三性ハ遮詮表詮性相並ニ誅之三無性ハ只遮詮未了ノ 方便ト云ヘリ風情相似タリヽ解ハ玉ヲ得タルカ如シ行ハ磨レ台ノ カ如シ自相ハ玉ノ如シ共相ハ磨カ如シ磨後玉徳顕ル解ノ三 一有テ行闕ナハ玉ヲ得テ不レ磨徳用無覧カ如シ解行相備 テ体用無偏也只解ヲ持テ行ヲ不可廃ル解行相応シテ 祖師ノ位ヲ望ムヘシ 一機法ノ分別肝要也法ト者法体無迷無悟無凡血一聖経 云平等法界中ニ無佛無衆生衆云ニ機ト云ハ機情迷悟凡 一聖愚智苦楽ノ相也経ニ非無幻化人コレ也譬ハ山ノ坂ノ 人上下サザル時ハ上下ノ名モ無ノ苦楽ノ相ニナシ是法躰ノ如シ 人上ル時ハ上坂ト名ケ苦ノ相アリ下ル時ハ下リ坂ト名テ楽相 アリコレ機ノ如シ一法界ノ体ノ中ニ本ヨリ凡聖ナシ但シ性善 性悪有之修徳ハ無シ是不変ノ形也随縁ノ時迷ヘハ凡ト 一名テ苦相アリ悟ル時ハ聖ト名テ楽相アリ仁王経ニ云菩薩 未成仏時以菩提ノ名ナシ迷悟ノ機縁起スル時煩悩苦 提ノ名ヲ立テ迷悟苦楽ノ相アリ山ノ坂ノ人上下せズハ上下ノ 名モ苦楽ノ相モ不レ可レ可レ有シ如ク迷悟ノ機ナクハ煩悩菩提ノ 名相不可有ル此処ヲ強テ真如実相法界霊覧トモ本 地風光本来面目トモ名テ仏祖ノ方便息事無シテ人ニ示シ 給ヘリ守護経ニ云或ハ有煩悩ノ能ク与二解脱レム以為二因縁二因縁二観二観レ実 躰故或ニ有解脱能与煩悩以為因縁生執着故此文肝要 也法ニ無ノ定相二無ノ名目煩悩解脱ニヨリテ名ク迷ニヨリ煩悩ノ 一名ヲ得レトモ煩悩ハ躰空ナリ悟ニヨリテ解脱ノ名有トモ解 脱モ無相ナリ煩悩解脱ノ機ノ上ノ仮号也・楞伽ニ五法ヲ 立テ三切ノ法ヲ成ス名ト相ト妄想トノ三ハ衆生全ク体 空也偏計ノ情ノミ有テ名相都テ無也正智照之無縁也真 一如本ヨリ興相也是故ニ五法皆空也ト説ノ以無縁智縁無 相境ト云ヘリ聖境猶空也凡夫ノ名相妄想弥々空無ナリ 一目出度法門也華厳宗ニ五教ヲ立テヽ諸宗ヲ判スルニ此 文ヲハ頓教ト名ケ禅門ニ配属せリ 一密宗の習に法余所起曼荼羅随縁上下迷悟転ト云ヘル上 ノ法門ニ相似サリ密家ノ所談ニ六大四曼三密ナラヌ法 ナシ六大ハ躰回曼ハ相三密ハ用也四曼ノ中ノ三摩耶ハ世 間の万物皆佛菩薩明王天等の三摩耶形也少々習知ト云 ヘトモ人尽ク不知之佛知見ノ前ニハ皆曼荼羅也漢語ニ 輪円具足ノ義也平等本誓除障驚覚ノ四義ヲ具 せリ医王ノ眼ニ万物ヲ薬ト見カ如ク佛眼所レ照ハ皆曼 荼羅也法分ノ曼荼羅也仏天ノ造作ニアラズ随縁上下 迷悟転ト云ハ是ハ迷ヘハ凡夫ト成テ苦患アリコレヲ悟レハ聖 者ト成テ安楽也如来蔵ノ善不善ノ曰也ト説テ其意 一同如来蔵即曼荼羅也曼陀ハ山ノ如シ挽根ハ上下スルニ ガ如不変随縁ノ義准知ヘシ近代ノ邪見ノ土真言師 ノ中ニ妄情ノ見ヲ以テ全ク仏知見ニ同メ婆ト祖ト祖トヲ両 部ノ大日ト習子孫ヲハ金剛薩壇ト習和合スルヲ理智 冥合ト号シテ邪業ヲ不怖ノ佛知見所照一可然コレ法体ナリ 迷悟ノ上下ノ転ヲ不知事真ニ愚癡也迷ノ時ハ大日即 婆祖ト成ル悟ル時ハ真ニ大日ナルヘシ本リ盧遮ナル故ニ迷テ 婆祖ト成ル不悟メハ猶々凡夫具縛ノ身トシテ大日ト思フ トモ亦々沈淪すへし婆祖イカゞ大日の徳用あらムヤ妄情イツカ 一晴妄業イツカ断サムカヽル見解ノ輩狂乱悪病自容 夭亡一ノアタリ少々見聞侍事也縦ニ破戒ナリトモ正見ナルハ善 神ノ守護モアリ十輪心地等ノ経ニ僧宝ノ德アリト云ヘリ国ノ 師タルヘシ邪見ハ大地獄ノ因也善神ノ擁護有ヘカラズ 一田舎ノ愚輩ノ中ニ多有之明師ニモアヒ智恵有ン人ハ此見ニ 不可同今生猶不二安穏当来可レ悲多劫大地獄ニ可 沈ハ変成就ノ邪法ナル事越前ノ誓願房上人受法 一用心抄ト云文ヲ作テ破之山本ノ覚済僧正入筆シ給ハ 蘊處界 一三科七大本如来蔵ト云事佛頂経説也三科開合 不同十八界ニツクスヘシ七大ニ又摂ヘクハ合サ五也皆円通ノ 門トメ廿五ノ聖者各一門ヨリ入テ法々皆入理ノ門ナル事 ヲ示シ給フ衆生ハ是ヲ擊縛ノ因トシ諸聖ハコレヲ解 脱ノ門トス如来蔵ト云ハ善不善ノ因也ト説ケリ可然 事也是故ニ諸仏ハ衆生ノ生老病死ヲ以テ仏事ヲ 作ス誕生入滅仏事ニアラズト云事ナシ衆生ハ諸佛ノ 常楽我浄ヲ以テ繋縛ヲナス本有薩埵ノ体トシテヽ 一貪瞋礙ニ縛せらる法界宮華蔵世界ニ処シナカラ火宅ト 見ルコレ法体ノ秘ニアラス機情偏計ノ幻有也一霊ノ性 一動メ陰界ト成陰界入即法界也海ノ千波ノ海水ナ ルガ如シ何物カ如来蔵ニアラザル去ハ地蔵ハ生死即涅 槃ト説キ天台ハ色香皆中道ト宣給ヘリ諸法実相 ト云ハ法華ノ正直捨方便ノ金言也誰ク是ヲ疑ン十 八界ノ中ニ二両ヲ釈セハ余ハ准テ知ヘシ昔ノ世親菩薩小 乗ヲ執メテ五百部ノ論ヲ造テ大乗ヲ破ス兄ノ無著 菩薩ノ教化ニヨリテ廻心シテ舌ヲ切テ懺悔セントス無著 ノ云汝愚也舌ヲ以テ大乗ヲ謗ス舌ヲ以大乗ヲ可レ讃 一仍五百部ノ大乗論ヲ造ル千部ノ論主也舌即如来蔵 也本躰不変ノ処ニハ善悪ナレ随縁ノ時ハ善不善因 タル事法々此義ヲ具サリ眼耳等ノ六根色声等ノ 六塵地水等ノ七大木火等ノ五行一々ニ此義アリ意 根意識コトニ如来蔵也一念邪見ヲ起ハ沈淪シ一念正 解ヲ発スレハ起悟ス此ノ法門不レ可レ疑愚俗ノ為ニ猶 々釈サ木金ヲ以テ仏像ヲ造テ信ヲ呈スハ善也 器杖尓作テ人ヲ損スルハ悪也火ヲ以人ノ家ヲ焼キ 仏の堂に灯シ床を以法衣に作り羅網ニナン又網ニヲイテ モ水ニ入レテ魚ヲ取サ堂ニ引テ鳥ヲフサク是皆一物ニヲ イテ用ル意楽ニ随テ之善悪分レタリ如来蔵ノ義 明也言人云見聞覚知無障碍聲香味觸常三 昧又云六塵不レ恵ニ還テ同二正覚ニ正覚ニ云モ是ハ真言ノ道人ノ所ニ 見也愚俗ノ為ニハ皆障碍ノ縁タルベシ只処々ニ着スレハ 繋縛ノ縁や物々通すれは解脱の法也法華云衆生 処々着テ引レ之今得レ出シ出云云云云法ハ既本妙ノ麁由ノ物情 是ノ故ニ但除リ其ノ熱ヲ不レ除二其一法ヲ一法ヲト云ヘル如来蔵ノ故也古人 云不レ住二見聞覚知ニ不レ捨二見聞覚知レヲ一テト云取捨俱ニ適テ 有ル故也若捨レハ入処ナシ取ハ繋縛タリ凡夫ハ取テ二乗ハ拾メ 見ノ体ハ如来蔵也去ハ立知ハ迷ノ本無見ハ悟ノ躰也迷悟 ノ差別此法ニ得意不一可レ有二不審レ者ヲ歟 一三量の法門法相宗の談修行の肝要也仍粗記之一現 量ハ無差別ノ心也三種分別ニハ自性分別也分別ノ性 アリテ霊々タレトモ正クハ分別ナシ随念計度正クハ分別 ス二比量ハ分別計度スル心也悪愛等ノ心コレヨリ 起ル三ニハ非量青色ヲ黄色ト見カ如シ前ノ五識トニ 第八識ハ唯現量也自分ノ境ヲ照ス自ノ見分自ノ相分 ヲ照ス無心ナレトモ自然ニ能所照ス鏡ノ影ヲ浮ヘ灯ノ 物ヲ照スカ如シ第六識ハ三量ニ通ス比量ノ心好悪 ノ境ヲ分別シ善悪ノ心ヲ発シ煩悩業苦モ善根楽 果モ是ヨリ起ル行陰ノ心所也第七識ハ非量也第八 識ハ見分ヲ縁トメ我ト計ス内我ト云是也平等性智 ニ背我見ノ根本也此ノ非量ノ誤也現量ハ法ノ自相ヲ縁 シテ分別ナシ明鏡ノ影ヲ浮レトモ浮ル心無キカ如シ五八識ノ境ヲ 縁トスルハ無心也受想ノ心所是也ニ想ハ像ヲ取レトモ猶無 記也大恵禅師云胸襟より流出スルハ乃是自己無始時 来現量本自具足縷起ル第二念ヲ則落ノ比量ハ 是外境界華厳現量は父母未生感音那辺事也云〻 此ニ似テ現量真ノ現量有リ似ハ五八識ノ陰界ノ中ナガラ 無分別也真ハ無線ノ智与明ノ境ヲ照ス心ヤ真実実其躰同 ケレトモ凡聖位ヲ以一往分別スレハ真似ノ差別アリ五念中即 静心モ随分ニ昏散ナク無心ナレトモ只似現量也二念相応ノ 位真現量也無知般若ニ相応スル心正ク現量ナリ比量ハ法ノ 共相ヲ照シ縁スル時差別ノ相ヲ分別シ是非愛悪 スル心也ヨレ随念計度分別也無所不知般若ノ用ニ相 一似せリコレハ法相家ノ談ニ少シキ異ル歟宗鏡録中ノ一義 也天台云云三識同在理心ニ教門権説且立遠近云々 行人常ノ用心現量無分別ノ心ナルヘシ此始ハ即静ノ 位坐禅工夫メ一念相応スレハ此時真ノ現量心ナルヘシ察厳 経テ意云如来蔵ト頼耶ト躰ハ一用ハ異也如来蔵ハ 一金躰ノ如シ頼耶ハ鐶創等ノ如シ鐶創ハ名ノミ有テ別ノ 体無シ只金也頼耶モ名ノミ有テ体無シ唯如来蔵心也ニ 雑染ノ故ニ頼耶ト名ト云ヘリ善悪ヲ含蔵スル故也衆生 ノ九識転シテ五智ト成ハ本金ナル故也輸ナラハ全ト成ベカラ 車鍮錫 ス第六識此量善悪ヲ分別スル性妙観察智ノ邪正不 謬ノ心也二弥陀穢土ヲ捨テ浄土ヲ取給フ此智形也釈迦ハ 前五識成所作智仏ナル故ニ穢土ヲ捨テス浄土ヲモ取ス経云 我観一切普ノ昏平等無有二彼此愛憎之心此意也善悪 ノ機根ヲ不択ハ現量ノ形也人云魚有慕潭之性鳥ニ有慕 一択木之情己凡有心者弟六識分別ハ妙観察智タルヘキ 性自ラアル故ニ魚ハ潭ヲ慕鳥ハ木ヲ擇フ身心ノ安穏ナラム 事ヲ思エリ然レハ憚ヲ慕フ心深ク妙ナラン必ス八功徳 池ニスムベシ木ヲ択フ情高ク賢クハ終ニ七重宝タ遊フベシ只 一仮ナル塵境ニ染心ヲ廻メ実ノ妙ナル道ヲ欣フヘシ霊性知 見ノ識性ヲ断スベカラス二乗ハ識性ヲ滅スル故ニ菩提心ヲ発シ 一浄土ヲ欣ニ佛智ヲ貪スル心ナシ陸池ニ蓮華ノ生ザルカ如 シ塵労モ如来ノ種無明モ菩提ノ性ナルベシ一水ノ清濁ノ 異レトモ湿性同シキカ如シ一心ノ上ニ仮ニ染浄ヲ分テリ是 故ニ生死涅槃煩悩菩提ト名ケタリ古人云流転生死 心ノ染相趣向菩提ハ心ノ浄相也 一信位人位ノ事人位は現量也無凡無聖生佛未分ノ 時也実ニハ人位トモ不レ可レ云ニ信位ニ対シテ仮ニ名タリ本来ノ人 也天也菩提心論云一切有情本有薩埵ヨレ人位ト云ニ似 たり、信位は比量凡聖ノ多境陰陽分たルカ如シ現量は 無夢処也第二念ハ比量也信位ハ仏境界ナリ人位ハ魔 界也古人云入仏境則易入魔境界ニ則難シ云々此意也浄名 居士須菩提ヲ呵シテ地獄ニ入ル外道ト成レト云シコレ人位ヲ 示ス意也蜜教ノ意ナラハ論云法々応住普賢大菩 提心乃至本有薩埵ト云エルコレ只衆生ハ衆生也ト云ル 一也薩埵ハ衆生ノ梵語也コレ実ニ人位ナルヘシ人ヲ捨仏ヲ求テ ル皆権説也本来成仏ヲ不レ顕之説ナルヘシ仰山或僧 ニ示信位ハ許ス人位ハ未シト示シ此言ナルヘシ信位ハ佛境界 人位ハ魔ノ境界也人天位ハ実ニ生仏ニ摂スヘカラス生仏未 一分ヲ時ナルヘシ言人此ノ処ヲ示ニ理致機関之方便随レ人ニ異也ト 一幻化ノ法門天台祖師三種幻を分別シ給ヘリ一ニ即空 ノ幻通教ノ色即是空ノ義也万法一心ト不レ談中道 ヲ不レ顕故也色ノ当躰如シ二水月鏡像ノ色滅シテ空ナルニア ラズ色即空ト談ス少教ニ勝タリ大乗初門ノ故ニ二ハ即 心ノ幻ハ別教ノ法門一心変シテ諸法ト成ル心ヲ以実性トシテ 差別ノ諸法ヲ観スルニ別ノ体ナシ只幻也水月鏡像ノ譬 エ同シケレトモ其義異也一心中道ヲ談スル故ニ万法唯識ノ法 門也三ニハ不思議ノ幻ト云ハ円教ノ法門也幻ノ義ハ相 一似タレトモ其旨少シ異也体用無碍ニシテ相即ノ義微細 也別教ノ談ハ一心改変シテ諸法ト成テ。蟠通ノ義少ク難キニ 一似タリ円教ハ当体ノ変メ故無碍ノ義勝タリ以性奪 修ノ幻トモ云ヘリ其意ハ一心ハ如レ水万法ハ似レ波万法ヲ心外 ノ実法ト執スルハ凡情也円頓ノ眼ヲ以テ万法全体一心ト見 レハ法々一心ナル故ニ一心ヲ以方法ヲ奪フ義アリ愚人波ヲ見 テ別物ト執シ水ト不レ知ラ若全躰木ト知ト知ラハレ水奪レ波義 アリ、如此一心ノ外ニ万法ナシ只一心也別ノ躰ナシ故ニ只幻 也幻ト云ハアレトモ実無キ故也密家ニハ此ノ不思議幻ヲ 一金剛ノ幻ト名ク義勢大旨同シ放光経云諸法仮号ノ 無実有シ如幻化ノ非レ無ニ幻化人幼化人是非人是非二実人此文肝 要ナリ幻化ヲ実ト思フハ常見ノ人幻化モ無ト思ハ断 見ノ人也断常ノ二見ノ本ト有無ノ二見トモ云フ亦凡夫 ハ実ト思フ二乗ハ虚ト思フ法華云非レ実非虚此意也 亦云顛倒ニ分別諸法有無云々法相家ニ三性ヲ立ツ一師ノ 義ニ云ク唯依他ノ一法ノミアリ依他ハ如波非有似有ノ法ニ 幻化因縁仮相染浄法也波無別躰只木也依他全ノ只円 成実性也床ヲ以テ縄ト成ス縄ノ外ニ血麻縄即レ麻也波則 一全木也波ノ外ニ無水如此依他ノ外ニ真如ナシ偏計所執ハ 情ノミアリテ理ナシ躰用都ノ興也然レハ只依他ノ一法ノミ有ト 云ヘリ准ルニ此ハ以上此ノ依他一奪二円成義義ヲ一也若以円成レ奪二依 他只円成ノ一法ノミアルヘシ天台云但信法性不信其諸云々 此意也宗鏡録ノ中ノ一師ノ義也当時法相宗ノ人ハ凝然 真如ノ常住也依他有為ナリ如空光性相別論ス此義 不可レ用歟凝然真如諸法ト不成ト云ハ論ノ縄麻ノ 一譬ヘ経ノ金鐶ノ譬ヘ不相応サ疎ニ似タリ床ノ外ニ縄一 ナシ金ノ外ニ鐶ナシ経ハ如濤波依水性相別論頗ル不審也 法相ニ有二家半途唯識具分唯識具分ニハ真 一如縁起ヲ立ツト云ヘリ宗鏡録ニ有之一師ノ義縄 麻金鐶ノ譬全ク符合サリ宗鏡録ニ法相ノ法門多引之 半途唯識ハ不レ許真如縁起具分唯識ハ許レ之 日本ノ法相半途唯識歟無学長老モ此事被 申云ヘリ法身ハ常住如虚空ノ報身ハ無常如レ光 又八識ハ有為ニ円成ハ無為ニ如二虚空ノ光冥而非一ナル 此譬喩ハ宗義ニ符合せリ密厳経ノ金ハ如来蔵 一鐶ハ頼耶金躰ハ一之標論ノ麻縄金躰一也真如 縁起ノ譬喩也性相別ニ論ノ義ニ背ケリ当代ノ法相 宗ノ人ニ可相尋 一幻化ト因縁ト能得レ意中道ノ法門也幻化ト云因縁ト 云空有ノ義双ニ明也実有ナラザレハ空也断無ナラザレハ 有也有ニモ非ス与ニモ非ザトモ有無ノ義備レルコレ双非双 照遮照同時体用無礙ノ中道ノ形也一心如明鏡空ト 遮との如明仮と照とは如像の法華云く非実非虚非如 非異此意也凡夫ハ実也異也ト見ル二乗ハ虚也如也ト 知ル如異虚空並テ照シ並テ遮スル大乗円教ノ行相也ニ コレ中道ノ法門ノ大綱也論ニ云ク非如非異双照如奥 異ハ有也如ハ空也円覚云知幻即離不作方便云々 肇公云諸法ハ如レ幻知レ幻是幻ト守真抱レテ一不レ染二外物一 此詞至要也行人解行ノ用意此言ニ足レリ朝暮用心 不可如之者歟 一真言門ノ十縁生句ノ法門ノ中ニ幻ノ法門至要ナリ金 剛ノ幻ト云ハ縁起ニ有三妄縁起ハ凡夫ノ三道ノ流転 ノ相也虚空ノ行業幻化ノ報果歴然トシテ不レ朽非レニ実 有一ニ又非二虚無ニ是故ニ断常ノ二見ニ不堕也法界縁起 ハ菩薩ノ普現色身等華厳ニ所レ談重々帝網普賢ノ 一境界也浄縁起ハ密家ニ所レ談金剛ノ幻也常ノ談ハ但真モ 不立但妄モ不成女有一候者モ 非二但真一一縁起ト云モ非二但妄一ニ無明ヲ為縁ト法性ヲ目ト メ諸法生起スト云ヘリ密宗ノ談ハ但真也ヨレ浄縁也疏云 佛從二平等ノ心地一閉發スル無盡華嚴大曼荼羅ヲ全ク 法界縁起ス法界ニ論シ幻ニ論法界々々全幻々全法界 也ト云ヘリ幻ト云ヱトモ金剛幻也不レ似幻ニ是故ニ浄縁起ト云 先師開山ノ義也菩提心論云諸佛ノ慈悲從レ真起用同意 也体用無二縁性如一也仍レ陀羅尼ノ一々ノ文字音声不思議 ノ幻金画ノ用アリ法界ヲ全サル躰用無礙ノ法門也疏中ニ 委細也去ハ行人ノ用心妄幻タル世間ノ行業ヲ不レ作メ金 一断ノ幻ノ三密ノ行儀ヲ錬磨シ三宝ノ境界ヲ崇敬スヘシ歴 縁対境レ浄縁起ヲ熏習スヘシ譫位ニ至ナ、方境皆三昧ナレ トモ凡位ニハ染浄ノ縁起且ク差別サリ法華方便品ノ意ニ諸 法実相ヲ達シ法住法意ノ旨ヲ解了スレトモ安楽行品ノ 説ハ戒律ノ儀也ヨレ凡夫ノ位ハ名字即解了ノ分也真位ノ 解行ニ同ズベカラス是故ニ同ク幻ト名ヅクレトモ妄幻ヲ厭イ 一浄縁起ノ金剛ノ幻ヲ心ニ染テ熏習スヘシ此レ始覚修行ノ 形也疏ニ問テ云衆生ノ業煩悩モ幻也真言ノ神呪等モ幻 ナラバイカヾ幻ヲ以テ幻ヲ除ン答云幻王ノ幻術ハ其力強クメヽ 弱キ幻術ヲ除ク外道ト舎利弗ト幻術スル事有シニ外 一道蓮華ヲ現ス合利弗象ヲ現メ抜食シ失シカ如シ諸佛法 王ノ金剛ノ幻衆生ノ妄幻ヲ破事コレ天然ノ道理也世間 ノ譬ヲ以テ可知木瓜ヲ以テ転筋ヲ摩虎ヲモチ犬ニ所ノ レ食痛ヲ治ス若無時ハ名ヲ唱テ治之魚骨ヲ治スルニ鵜ハ ノ骨ヲ得愈ス木瓜モ虎ノ鵜ノ骨モ無心ナレトモ可レ怖道 理天然なる故也佛心も無相興心也陀羅尼同く無心なれ トモ法王ノ果海ノ秘術也煩悩業無心ナレトモ妄業コト ニ躰空ノ故。必消除スル也幻薬ヲ以幻ノ病ヲ除ク事眼 前也金剛ノ幻ノ薬ヲ以テ妄業ノ幻病イカ不レ除哉佛頂 云刻二其ノ正性一除二其助因一ク違一ク違フテ其其現業一ニ正性ハ四重助 国ハ五辛現業ハ広ク論ハ流転生死ノ虚妄ノ所作也悪業 ハ不足言シ遊戯等ノ無義無益ノ事皆ノ背覚合塵ノ事コ レ現業也無常迅速生死事大ナル事ヲ思テ尤可レレ除行住 坐臥ニ浄縁起ヲ重練スヘシ識性ニ重シヌレハ生ヲ経レトモ必ス 解脱ノ因縁ト成テ自然ニ聖者ニモ近ツキ妙法ヲモ聞ヘシ悪業 妄心ノ重シヌレハ人ノ勧ヲマタス学スル事ナケレドモ自成ルカ如シ 准テ可知解行ノ法門肝要タル故尓委細ニ記之所詮只解ハ 高クシテ法躰自相ヲ通達シテ無疑滞行ハ機情ヲ調伏シ染 汚ナく懈怠ナク放逸ナラザルヘシ是常ノ法門ナレトモ肝要ナル マヽニ委細ニクリ事ニ記之 一解行具足ノ先賢奠ウヘシ天台大師止観ヲ説給スル事 を荊渓問テ云老子云知者不言言言者不知大師止観ヲ 説給フ不知人ナルヘシ答云書亦云ヘリ知而不言愚者也実ニ ニ君父ノ非義ノ事ヲハ忠臣孝子諫ヘシ知非義不言ユ レ不可ナルヘシ是故ニ能言能行ハ国ノ宝也三品ノ中ニ不能 言不能行国賊也然ハ大師ハ国ノ宝也俗ノ書皆大権ノ 言ナレハ佛法ノ方便ナルヘシ世間ノ智者実ニ国ノ師也孔老 ノ仁義孝順虚無ノ大道皆悪ヲ誡メ善ヲ勧メ妄 一念ヲヤ又虚無ヲホメタリ戒定由漸タルヘシ又農夫ノ田ヲ 耕シ機婦カ衣ヲ織リ諸道ノ工匠ノ種々ノ器物ヲ作ルニ 国ノ用也此等ナクハ衣食什物争カ自然ニアラム仏像堂 一塔を作ヘキ方便也俗ノ格式ニ云智無行為国師興 智有行為国用有智有行為国宝二行為国 一賊云ミ荊渓御釈此ニ准シ給尓ヤ俗ノ言ナレトモ佛法ノ教誡ニ 符合せリ世間ノ智者随分ニ国師ノ義アリマシテ大小 一権実ノ教ヲ学シ仏性ノ常住ナル事ヲ教ヘ因果ノ歴然ナ ル事ヲ示サム実ニ国ノ師タルヘシ此師ナクハ愚人争カ浄土菩 提ノ道ヲ知リ願ンヤ又世間ノ事猶国ノ用タリ三密ノ行法持 戒坐禅読誦念仏等ノ行業アラン人タトヒ師範ノ徳ナクトモ 国ノ用タルヘシ善行ノ人アレハ善神モ守護シ賢聖モ冥助 シ給フ此ノ故ニ突禍自去福徳必来勤行ノ益実ニ国ノ用 也マシテ大乗ノ解行明了ニシテ宣揚シテ解ヲ開キ修行 メ徳ヲ顕サン実ノ人ノ師国ノ宝タルヘシ無智興行ノ者 実ニ国賊也知ル事モナク行スル事モナクシテ閑ニ衣食資 財ヲ費シ無義ノ談話無益ノ遊戯ニ日ヲ送リ夜ヲ明シ光 陰ヲ不惜善根ヲ不修一生空ク過シ三途ノ旧里ニ返ラン 事父母師君國王三宝ノ恩徳山ヨリモ高ク海ヨリモ深 キ事ヲ知ルヘシ孝順奉事シテ報セン猶リ難シ及佛法修行メ 彼ノ二世ノ悉地ヲモ祈念シ上ハ三宝ノ恩ヲ報シ中ハ四恩ノ德 ヲ酬下ハ六趣ノ苦ヲ救ヘシ在家出家国賊ノ数ニ入テ又 人稀ナルヘシ世間ノ人ノ学サザルハ盗トモ不知事律ノ中ニ多シ 互用三宝物ノ事等也善心ヲ以我得分ニサザレトモ佛法 僧ノ物ヲ互ニ用テ施主ノ福ヲ失スル事其費五銭ニ満テハ 波羅夷ト云ヘリ事在無作ト云テ堂塔等ノ不朽メ在ル 程ノ施主福楽ヲ得余用シ失スレハ後楽ヲ失スコレ盗ナリ 笠置ノ解脱上人古キ塔ノ二基破壊せルを一基ニ成テ 律ノ文ヲ開テ大恐悔テ愚癡ノ波羅夷犯せリトテ南 都尓律学ノ院ヲ被置名ノ常喜院中比ノ如法ノ律儀興 隆シ彼因縁也賢善ノ人猶ノカレガ多シ愚悪ノ輩云ニ タラズ南山大師此戒ヲ釈シテ非理ニ財ヲ犯皆盗戒 ヲ犯ト云ヘリ非分ニ他ノ財ヲカス又失フ皆此戒ヲ犯ス 在家出家遁レガタシ僧ノ信施ヲ受ケ勤行ナキ虚 受信施トテ無間ノ業也在家ノ人父母師僧君ノ 恩ヲ報ぜザル不孝ノ罪是モ血間ノ業ト説ケリ浅 一深軽重アレトモ盗戒ニアラズト云事ナシ信施ヲ受テ 勤行ナクシテ肉ノ山ト成リ園茸ト成テ施主ニ報サル 事論ノ中古伝ニ有云或ハ皮ヲ剥或肉ヲサカルヽ事 昔ノ衣食ノ報答也無智無行ニシテ名利ノ心ノミ有 テ後世ヲ畏レザルハ只畜類ニ同シ大論ニ云六情根完ノ 具智鑑亦明利。而不修善事唐受身智恵禽 獣亦皆知欲樂以自恣而不知方便為道修善事 既己得人身宜勉自利益而不知道行与彼亦何 異云々南山此文ヲ引了道行如何一切無染是也 ト云ヘリ大乗修行此言ニ足レリ為山云心不附物々何障ニ 人云々天台云無依無倚德山云無事於心無心於事一 一大恵云無二染汗レ是修行也地蔵云心生故種々法生心滅 故種々法滅。是生滅ノ相但有名字。実不可得心不可得。心不レ 往至於境界境界亦不来至於心如鏡中像血来 一無去云々仏祖言意皆同者ヲヤ世間ニ鈍者財色貧シ 利者名見ニ著スト云エリコレ只我相人相根深クシテ般若 ノ智恵闕タル故ナルヘシ 一大般若ニ般若ノ力ナラテハ生死不レ可レ出ト説ケル私ニ 不審ヲ作ス念仏往生読誦般若只憑本願念仏 シテ往生スベシ然ニ経ノ始終ヲ見ルニ尤モ可レ然事也。経云 般若相者無者無著是也六百軸ノ着所ノ着所ノ五蘊著 ノ有為興為ノ法門名字ヲ説ノ能詮ノ詞也正ノ躰ハ 無箸ノ心也若身命財宝妻子眷属住処等ノ 娑婆ソ愛著ノ心アラハコレ般若ニ背ク謗般若ノ人 ナリイカヾ往生せン此執着ヲ捨テ本願ヲ憑ム欣求ノ 一心アリテ往生スヘシコレ般若ヲ手ニ握テ終日ニ経テ読ム 人ナルヘシ人疑云財欣ノ心ハ般若与相ノ理ニ背ノベシト 己偏見ノ難也般若ニ権実体用アリ天然トシテ並ヘ 用ニ並照スヘシサキニ已ニ処々ニ釈サリ欣厭ノ心。始覚 ノ般若ノ權用也先娑婆不住亦般若ノ智空寂 ヲ達スル故ニ亦浄土ニモ不レ住大悲ノ心衆生ヲ利スル故ニ コレ無住涅槃ノ免ナルヘシ天台ノ十疑ニ此問答アリ此ヲ捨テ 彼ヲ欣フ取捨ノ心理ニ違スベシト答云汝ハ又彼ヲ捨テハ 一此ニ着スタレ又遠サリト妄縁起ノ娑婆ノ火宅ニ着スル 心尤愚也浄縁起ノ浄土ヲ欣フ何ソ染着ト云ン此歌ハ 即菩提ノ大歌也顯密ノ教ニ讃タリ法華ニ迦葉小 乗ノ心ヲ宣テ於佛智恵恵貪無貪血著浄二佛国土成就衆 生不生一念好楽之心ト云ヘリ浄土ヲ去リ仏智ヲ貪求スル 菩提心ナリイカヽ娑婆ニ着スル拙キ心ニ等ラン尤コノ難 愚癡ノ至り執心ヲ不知人也去ハ無智無行ノ非ノ句下品 ヲ厭リ捨テ有智有行ヲ願ヒ光陰徒ニ送スメ國賊賊ヲ 免ルヘシ梵網ノ軽戒ノ中ニ虚作無義戒ト云ルハ閑ナル遊ノ 一囲碁双六詩歌管絃等ナリ。何況罪業ノ事ヲヤ。瑜伽ニハ 徒ニ光陰ヲ送ヲ軽戒ニ制ス此戒ニ当レリ人間ノ寿命然 一ニ瞬目ノ程也無常ノ迅速ナル事ヲワキマヱ生死ノ事大ナル 事ヲ思テ有縁ノ一宗一行ヲ重習シ一佛一菩薩ヲ憑テ增上 縁トシテ解脱ノ道ニ入ルヘシ一度人身ヲ失テ異類ノ中尓 生レナム大乗ノ妙法マコト二万劫ヲ経トモ聞事行スル事難 カルヘシ虚作無義戒ヲ持テ国賊ノ数ニ入ル事勿レ解行 ノ分別道人ノ肝要タル故ニ短慮ノ所及委細ニ記了意ニハ 一猶不足ニ存スレトモ繁ヲ思テ省之他界ノ後同法此誡 一殊ニイルカ世ニスル事勿レ草ノ陰ニテモ悦思ヘシ〳〵 第七乗戒四句 戒愚乗緩乗急戒緩單句中品 俱句 乗戒俱緩非句下品 乗戒俱乗 上品 戒ニ三聚浄戒アリ又定道律儀アリ今ノ戒ト云ハ律儀戒ニ 乗ト云ハ止観定恵也天台ノ止観ノ意ニ准フ戒急乗 一緩ト云ハ戒律堅ク持メテ威儀闕ノ事ナシトイヘトモ止観ノ 修行ナルクメ定恵ノ功ナクハ人天ノ果報ヲ得トモ佛ノ出 一世ニ遇事アルベカラス縦ニ在世ニ生ルトモ見佛得道ノ縁アラジ合 衛ノ三億不見不聞着楽ノ諸天不レ知不レ来シ如シ釈尊 の在世已に如此弥勒下生の時モ亦如此なるへし乗急戒緩と 云は律儀は緩なりとも志深め止観の修行禅門之工夫三密 ノ重修一心念仏誠アラハ破戒ニ依テ悪趣ニ落トモ仏所ニ 一詣メ見佛聞法シ或ハ大聖ニ値遇シテ修行得道スベシ 八部ノ中ノ龍夜叉等ノ七部ハ鬼畜修羅ノ四悪趣 也止観ノ解行功誠ニ空レカラス釈尊ノ在世己如此慈氏 成道ノ形モ定テ詣スベシ此両単ノ中品ニハ乗忍ハ勝レ タルヘシ去ハ涅槃経ニハ於戒緩ナルハ緩トセズ於乗緩ナル是ヲ緩 トスト云ヘリト人天ノ福報夢ノ如シ望ニタラズ悪趣ノ身ナリ トモ得道サム事奠ウヘシ方等ノ婆蘇ハ火輪ヲ戴ナガラ 仏所ニ詣シ華厳ノ地獄天子ハ地獄ニシテ法界唯心ノ法門ヲ憶 念シテ忽ニ都率ニ生ス或ハ都率天子トモ云ヘリコレ大乗 ノ解行誠ニアル故ニ破戒ノ報ヲ転メ得道ノ機トナルヽ 一浅ク解緩ノ行メハ業果破シ難カルヘシ心中ニ深ク思染 テ性ヲ成シ識ニ重シナハ生ヲ隔トモ朽サルヘシ三業真ト 有テ四儀ニ忘ルヽ事莫レ智覚禅師云参而未徹学而 未成歴テ在耳根永為道種世々不堕悪趣生々不 失人身纔出頭来一聞千悟云々般若ノ種子ヲ蔵識ニ 一下又レハ必開悟ノ期アルベシイルカせニ思事ナカレ 一戒学公一宗ノ法門也其相細ナレトモ梵網ノ戒尓尽テ戒 一律儀根律儀ノ分別アリ学人ノ肝要也戒律儀ハ小 乗ノ戒ニ共シテ身三口四ノ七支ノ辺ヲ犯サズ先身口ヲ削 メ漸ク意地ヲ制ス根律儀ハ六塵ノ境ニ対シテ貪瞋等 ノ妄情ヲ生ザスコレ意地ヲ守ル大乗ノ戒ノ貌也南山大師 云執則障レ是世善法違則障道不免三途云々 大品云以不護圓満浄戒波羅密一犯不犯ノ相不可得 故云々文殊問経云壁外ニ聞二倒ノ声ヲ分別是男是男是女一ト是 第三波羅夷云々真実ノ戒ハ到彼岸ノ義アリ中道戒 ナルヘシ戒罪人ノ三相ヲ不レ亡有為ノ戒ナリ三相ヲ不レ執 コレ与為ノ戒也只分別心ノ上ニ幻化生死現前スル故也 是ル等ノ文真ノ根律儀大乗ノ戒也故ニ金剛三昧経一 云空心不動具足六波羅蜜云一念不生ナラ、方行 自然ニ成就スヘシコノ不動之処コレ戒也又定恵ナリ 一犯罪ニ対シテ此相ナケレハ戒ト云散乱ニ対シテ定ノ名ヲ立テ 愚癡ニ對シテ恵ト名ノ法性ニ三相ノ有ニアラズ惟寛禅師 云無上菩提ヲ身ニ被シタルノ戒ト云口ニ説ヲ法ト云心ニ行スル ヲ禅ト云如此心ヲ得テ守ル時ハ戒ト云トモ只実相ノ躰ニ 一實境界也梵細ノ金剛宝戒自性清浄ト云ヘル金言 信スヘシ只身口ノ威儀ヲ堅ク守テ内ニ我相人相愛執 一怨心タズンハ次ノ生ニ富貴自在ニシヲ恣ニシテ罪業ヲ 作テ弟三生ニ悪道ニ入ルコレヲ癡福ト名ノ祖師深ク 誡たり古大賢誡子云汝慎勿作善子荅云寧可 作レ悪哉父云善ヲ云善ス尚不レ可作何ニ況悪哉天台云無生ノ人 ハ福尚不作何況罪哉コレ真実教誡也道人タラン人 内ヲ摂テ外ニ及ハシムヘシ只外ヲ飾テ内心妄動共三 学問クマホルベカラス円覚ニ云依二奢摩他ニ一堅ク持二禁戒一ヲ 云〻戒ニ依定ヲ修スルコレ常ノ行相也ヨレハ定ニヨリテ戒ヲ持 一セシム根律儀ヲ本トメ根深ク帯堅クシテ諸戒ヲ守ラシムル 教也定恵ノ基トナル事正クハ根律儀尤モ親シ大乗ノ 心地ノ戒ト云ル此意也意也定力ナレハ世間ノ事猶成シ難レ 一何レ况真実ノ道ヲヤ歴縁対境ニ心ヲ静ニスヘシ是行ノ 人ナルヘシ乗戒俱ニ意ナル教ノ本意也人天ノ身ニシテ佛世 ニ遇テ見佛聞法スヘシ俱ニ緩ニ悪趣ノ身トシテ解脱ノ 期アラシ身ヲ思ヌ人ヤアルベキ二世トモニ安穏ナル事三 一学ノ修行ニアルベシ可願ヲ可レレ励ノ等閑ニ思フ事莫レ 第八根辺四句 根利有遮根鈍無遮両軍中品 根利無遮 俱句 根鈍有遮非句下品 上品 一此四句乗戒ト同シ意也但シ乗戒ノ四句ハ今世ノ因ヲ以テ 当来ノ果ヲ知リ根遮ノ四句ハ今世ノ果ヲ以過去ノ 因ヲ知ルヘシ遮ト云ハ罪障也根利ナレトモ遮有リシハ在世 ノ央掘カ如シ千人ノ指ヲ切シハ昔ノ罪業ノ余熏ノ 遮破戒ノ因縁也、止観ノ重習ニ依テ利根ニシテ善 来比丘トナリテ得果シキ是過去ノ定恵ノ功也根鈍 無遮ハ周梨盤特カ如シ九十日ニ一偈ヲ習得タリ持戒 ナレドモ鈍ナル事止観ノ解行浅キ故也然トモ羅漢メ果 ヲ得シコト猶緩ナレトモ止観之余重ナルベシ全ク乗ノ 功ナクハ洋道せシ根利無遮ハ舎利弗等ノ如シコレ過 去ニ乗戒倶ニ急ニシテ戒智ノ重習アル故也尤可レ願ウ 根鈍有遮コレ戒智ノ目ナクシテ此報ヲ得タリト人身 一ヲ得ト云ヘトモ鈍ナルヲ畜生ト云罪アレハ弥陀羅ニ等シ真ニ 可レ哀経云深信因果不謗大乗云又云又云假使百千劫 一而作業不亡因縁会遇時果報自受云々大乗行人 一因果ヲ可レ信ス幻夢ノ如クナリト云トモ影ノ形ニ随ニ響ノ 音ニ応スルニ似タリヽ形曲レハ影斜ナリ音喧ケレハ響濁ルヽ 誰カ此ヲ疑シヤ経云三定弥淪行業湛然ノ因不彙俱 因レ々為レ果云ニ愚癡ノ輩ハ平等ノ理ヲ聞テハ因果ヲ ミダリ罪福ノ相ヲ閉テハ如理ヲ隔ツコレ惟相事理ノ一 躰ニシテ仮ニ差別アリ差別ノ相実ニ一体ナル事ヲ不知 故也肇公ノ云真一万差云々真一云々ハ如理万差ハ因果 等ノ法也解ハ如理ヲ通達シ行ハ善悪ヲ分別メ心ヲ法 性ニ相応せシメ挽ヲ因果ニ暗カラシムベカラズ祖師云解義 不救苦ニ経云若シ能ノ能ノ転レ物即同二如来ト云肇公云会一万 物為已ト唯聖人也准可云諸法ヲ隔テ為佗是レ凡夫也 万物為ハ已何ソ被転邪ニ妄情為レ隔ヲ万境被転若 物ニ被レ轉只凡夫也聖ト思事ナカレ万物ヲ転シ得テヽ 生死自在ナルベシ学道ノ人皆知レリ不可乱者歟根 一利無遮可レ莫シタ俱向上品也乗戒ノ熏修ノ誰カ疎ナランヤ 世ニ根鈍有遠ノ人多シ可悲何カ解脱ノ道ニ入ン目 一果ノ道理ヲ信メ妙果ヲ願テ妙因ヲ修スヘシ上ノ 経文ニ果不与因俱因々為果云事世間ノ五穀ノ種 子を以可知事也去年ノ種今年ノ果ト成ル相俱ナラ サレトモ種子ニヨリテ果アリ因朽サル故也是不断ノ義也 昔ノ目謝シテ去ハ不常の義也性ハ如水相、如波縁起ハ変 化テ起滅シ法性ハ不レ動常恒ナル事水波ノ譬尤近シ心 ヲ得テ性相ヲワキマウヘシ 第九染浄四句身心出家善人悪人 内染外浄内浄外染両軍中品 俱句 内外俱浄 内外俱染非句下品 上品 内染外浄ハ凡夫ノ初心多ク難シレ逃レ逃ル小乗ノ戒ノ只七支ヲ守 テ三毒除ラザル程ハ多分此句ナリ根律儀ヲ持テ六 根不動肉浄也未断感ノ凡夫初心ノ分位ヲ察メ随分 ニ外ヨリ内ニ及シメハ方便ノ容ナルヘシ若其ノ志名利恭敬 ノ為ナラハ大ニ教ノ本意ニ背クヘシ南山大師誠無万大 賊ト云亦披袈裟猟師ト云ヘリ梵網ニ故起ノ心ヲ以テ 破戒ニシテ寺ニ住スルヲハ五千ノ大鬼足ノ跡ヲ罵テ大賊ト 云ト説ケリ愧ベシ内浄外染コレ菩薩ノ本地此ノ西単ハ 勝劣分明也古人ノ真実ニ道心アリシ狂セルカ如クシテ 名利ヲイトヒ内行真アリシ皆此句也中昔美作守 一顕能ノ許ニ修行者来テ経ヲツヽシリヨミテ妻養ヘキ ヨシニ謂テ安居ノ食トセシカ如シ今ノ代ノ無道心ノ僧ヲ安 一居ノ食ノヨシニテ妻ヲソ養ツマシ彼ノ僧ノ事浦山敷キ風 情也僧賀上人モ時ノ女院ヘ御戒ノ師ニシテサレテサマヽ アシキ事申振舞テウト一シマイラせテメサレザリケリ是実 ノ道人也只我相人相堅クシテ名間利養ノ心ノミアルマニニ 一幻化虚妄ノ境不浄危脆ノ身ヲノミ愛シ重ク清浄ノ 正法ヲ以身ヲカザル媒トシ賢聖ノ行儀ヲ以世ヲ渡ル橋ト サル事心アラム人恐可悲内外俱浄ニ教ノ本意也但シ 一元暁師ノ持犯要記ニハ内浄外染ヲホメタリ末世ノ時ヲ 運人ヲホノ慢緩ニシテ如法ナラザルニ独浄ナレハ利益恭敬偏ニ 此人ニ皈スヘシ破戒ナレトモ人師タル正見ノ僧モ世ニアリ和光 一同塵ノ聖人モアラムヲ平等ノ供養ナカラン事聲聞ノ 自利ノ行儀ニハ叶ヒ菩薩ノ広大ノ意ニ楽ニハ可背ト 云ヘリ是真ニ其義可レ然ニ但菩薩ノ行他ヲメ学時ハ 自ヲ行内外浄クメ人ヲ学シムル利益アリ又ベシ此亦一 説也二偏ニ定メカタカルベシ定タル淮アラシカシ時ニ依税ニ 依ヘシ但暁師ノ心ハ人ニモ内静外染ヲ学シメンコレ利他 ノ甚深ノ意ナルベキカ内外俱染ハ凡夫ノ本也イツカ清浄ノ 仏国ニ生レ仏性ノ心蓮ヲ開カムヤ二可哀可恥ニシ 一身心ノ出家ニ四句アルヘシ風情相似身出家メ心 一出家セザルハ内染外浄ノ僧衆頭ヲ剃衣ヲ染メ レトモ只渡世ノ心ノミアル類也涅拝経ニハ意楽損害ノ 一出家末代ニ多シテ国ニ充満スベシト云ヘリ世間貧キ有渡 世ノワヅラワシキヲ思テ出家ノ人ハ供養ヲ受テ安穏也 ト知テ寺ニ住シ戒ヲ守ル事ニ如法ノ比丘ホ少モカワラネト モ志シ涅梓ノ為ナラズメ渡世ノ為ナル故ニ意楽損害ノ 一名ヲ得ルナリ僧ノ数ニ不可入レト云ヘリ戒ヲ守ル猶僧衆ノ数 ニ不可入ト説給ヘリ破戒ニシテ寺ニ住スル真ニ大賊ナルヘシ 但シ若シ志シ菩提ノ為ナラハ破戒ナリトモ結縁ノ益ハ空シ カラシ正見又国師ナリ身ハ在家ニメ、心出家せルハ浄名居士 ノ如シ是浦山敷クコソ侍レ居士長者ノ子ヲ勧メテ出家サヨト 云ニ答云父母ナルサレハ出家サント云ニ居士ノ云然也髪ヲ剃レト ハ云ズ只菩提心ヲ発スヘシ是出家也受形也ト云ヘリ 一拾得国清寺ニシテ僧ノ説戒スルヲ見テ笑云悠々タルカナ 聚テ頭ヲ何事ヲカ成スト老僧瞋テ云風狂子我カ説 戒を破すと拾得の云与即是戒心浄即出家我性 与汝合ヘリ一切法如是云々浄名居士ノ詞ニ似タイ真ノ 一出家一可レ魚頭ヲ剃ト云ヘトモ心不浄ニ破戒ナルヲ経ニ這ヲ 禿居士ト云ヘリ決定大賊ナリ恥カシカルヘシ身心俱ニ出家 せるハ含利弗目連乃至如法ノ持戒禅定ノ僧ノ如シ可レ冀フ 身心トモニ出家セザルハ常没ノ凡夫マコトニ解脱ノ期ナカルヘシ 酔婆羅門花色比丘尼ノ因縁ヲ聞ニハ身バカリノ出家モ遠 一縁となるべし少ノ因縁もなくは争力佛法広大の利益ニアヅカ ラン仏性内ニアリニ勝縁外ニシメシ真実ニ道ニ志深メミニ 一葉相応シ内外清浄ナラバ何ノ道行モ浄土菩提ノ因ト成ルベシベシ 一善人悪人ノ臨終平生ニ苦楽吉凶分タル事四句アア ヘシ善人ノ平生ニ不祥天七モアリ悪人ノ安穏ニシテ寿福 モアリ乃至臨終宜キ事アリ如此善悪定ナキニ似タレトモ コレ背因果ノ道理不レ可レ違業感ニ三ノ差別アリ順生 後也善悪ノ業ノ到テ熾盛ナルハ現生ニ其果報現ス此順ニ 現業ノ現報也闇王父ヲ害せシ故ニ身ニ悪瘡出テ調達カ 一弟子舎利弗ヲ謗メ身損壊せシカ如シ亦末利夫人 仏を供せシ果報匿王ノ后トナリヌ賢愚経ニ貧窮ノ夫婦 両人カ中ニ着せシ一衣ヲ聖者ニ施シ国王夫人感シテ大ニ富 栄セシカ如シ次ニ強業ハ次ノ生ニ感スコレ生報ナリ弱キ業 は三生四生乃至無量劫ヲフル是ヲ後報ト云業道秤ノ 一如シト云ヘリ先ツ重キヨリ其報ヲ受ク軽キモ終ニ空シカラス 一此故ニ悪人ノ平生ニ寿福アルハ先世ノ業ノ力也今世ノ業ノ 報ハ未来ニアルヘシ臨終ニ善縁ニ遇テ往生スル事ハコレモ昔ノ 一善因今ノ善縁ニ遇テ小時ナレトモ一念ナレトモ勇猛ナレハ 其業強クシテ感報アリ時節ノ長短ニヨラズ作業ノ大小 ヲ論サス軍陣ニマシハリテ命ヲステントスル時ノ心ノ勇猛ナルニ 一譬タリ平生ノ心ノ緩ナルニ似ス又小毒小火ノ纔ナルトモ命ヲ 害シ薪ヲ焼ふ譬たり善悪ノ勢力タガイニウハイテ定 リナシ去ハ悪人モ一念勇猛ナレハ小火ノ薪ヲ焼クカ如シ 多劫ノ罪ヲ滅メ往生スヘシ平生ノ罪一念十念称名 ニ滅ス罪ハ躰空ノ故也名号ハ大善故也善人モ一念ノ 悪心強クハ平生ノ善ヲ滅メ悪道ニ堕ヘシ昔阿耆陀 王ノ一期ノ福ヨワクメ最後ノ順恵ノ悪念ニヨリテ大蛇ノ身ヲ 受シカ如シ又五戒ノ優婆塞最後ニ妻ニ心ヲ留シ憂執ニ ノ故ニ妻カ鼻ノ中ノ虫ニ生シカ如シ浄名居士常ニ病床ニ 臥ヲ人訪ニテ善人ニテヲワスルニナト如此病ニ給フトイヽシ返事 ニ我今ノ疾苦ハ皆由過去一現在ノ修福ル報在将来一ト答キ 此意也殺生偸盗スル者ノ毒モ長ク富モアルハ此意ヲ以可レ知 疎ニシテ罪福ヲ乱ル事ナカレ或ハ善人ノ病モアリ不祥ニモ遭ツ コレハ過去ノ業感也師子尊者キラレ一行禅師ノナカサレ シカ如シ或未来ノ苦報ヲ今世ニ軽クウフル事アリ修行懺 悔ノ力也玄奘三蔵ノ臨終ニ苦痛シケルヲ他人其由ヲ告テ 此ノ小苦ヲ以過去ノ業ヲ消シ未来ノ大苦ヲ遁給也悦ニ給ハ ヘシト云ケルトナン戒賢論師ノ三年ノ苦痛昔シ国王トシテ 人ヲ悩シ故也ト夢中ニ三人ノ聖者告告ノ給キ如此事皆因 果ノ道理少分モ違事ナシ深ク信ズヘシ漫ニ莫レ疑コト莫レ疑コト 一顕機冥応冥税顕応等ノ四句アルヘシ顕税ト云ハ今 生の行業顕応と云は応身の利益也冥税と云は過去 の行業冥応と云は法身重習の益也宴概顕応は陳 一如カ如シ仏法ニ今世ハアワズト云ヘトモ過去ノ行業ニヨリテ 初テ応仏ノ利益ヲ蒙ルコレ也顕機冥応ハ今生行業 アレトモ応身ノ利益ナンコレ必ス法身重習ノ利益アリテ 一未来尓其益アルヘシ当時アラハレタル利益ナクト思テ行業 ヲ空シカルヘシト思事ナカレ余ノ二句ユレヲ以可知コレ天台 シメ法門ニアリ行業ノ不レ空事ヲ令クレ知ヲ為ニ記ス之ノ 一発心正直ニシテ何ノ行ニモアレ真アラハ顕応ナシト思事 ナカレ只真実ノ法行ヲ成せサル事ヲ思ヘシ大集経 云受持読誦十二部経演説シ思惟シ観察スト云義 理一ヲ是名樂観一ニ不レ名法行一ト能ノ観身心レ不レ貪レ著外一切 相一ノ虚下意メ不レ生レ生一ヲ不レ不レ以愛水灌業田亦不二 拾中植ニ諸種子滅覚観心境界観ノ心境界都リ息テ永龍二 其心寂静如是比丘我則説之名為法行云々已内外 一俱静ノ手本也賢ヲ見テハ齊ト思ハガタメ引レ之都テハ 三学斉ノ修スル仏教本意也 古德云菩薩ノ万行ハ該之三学要ハ唯定恵也戒是 防非制葉若但定恵等修何ソ有ノ何ソ有シ内ノ業故ニ 護持之跡称性之真修ト是ニ可レ莫法行也莫法行也円覚ノ説 ニ仍タリ乗急ノ人ハ自然ニ戒モ急ニシテ内外俱ニ浄ルヘシ 戒急ナルハ必スシモ定恵ヲ具セス方便ノ分ハ空シカラシ乗戒倶ニ 一急ニ内外俱浄真ニ仏道ニ入ル人也古人之内ニ信二真如一外ニ 信シ二因果ヲ一ヲ入二佛道一人ナリ誠哉ナル誠ナ 一進比貴ノ間エアル僧名ハ憚アル故ニ下レ記持律ヲ地トシテ 法相宗真言浄土ノ法門マテ学行メ諸檀仏ノ如ク 信敬スル由聞シカ没後尓或僧ニ託メ種々ノ事イヽケルヲヽ イカニサシモ貴キ御事ニテ侍シニ如レ此御坐ト問ケレハ心中ハ 真ナクシテ作タリシニ損メ如此トテ彼ノ僧モ学生名人 ナリシトラレテ他界マサシク聞タル僧語リ侍シ凡夫ノ位ニ 争カ内外清浄ナラン皆作ル如ク也意楽ニ此事ヲ聞ニ 進退極レリ但私シ思付スルニ内心ノ意ニヨルヘシ名利ノ心ヲ以 作ラハ決定魔業ナルヘシ慚愧ノ心ヲ以テ作テ先ク外ヲ収メテ 内ニ及サンハ内外典ノ勧ル処也小乗ノ七支ノ戒佛ノ制シ 給フ分也天人南山ニ話シモ天竺ル僧よりモ漢土ノ僧ハ漸塊 アリ内ニ戒ヲ犯スレトモ慚愧ノ心アリ此一徳ヲ以諸天擁護 スト云ヘリ内心ノ如ク振舞ハ只犯人ナルヘシ去ハ作ル事ハ同 クトモ善悪ノ報ハ意楽ニヨルヘシ遺教経ニ瑕疵ヲ隠シ徳ヲ 一顕メ衆ヲ誑スト制シ南山ノ浄心観ニハ聖賢密行内智外 一愚凡夫狂癡内愚外智云々皆内に我相人相名利貪嗔 等アル故也只仏制ヲ仰キ慚愧ヲ心ニ存シテ放逸ナラズハ此ノ 咎ノカルヘシ或人云善人ハ皆悪人也悪人ハ皆善人也其故ハ 凡夫ハ皆心中ニ悪ヲシ善ハ作レリサルマヽニ善ハ実ナクヌ空シ 悪ハ座ニアテ熟シ重ス悪人ハ正直ニ振舞テ悪ヲ作ルモ 実ノ悪赤縁ニアヒテ善ヲ作ルモ実ノ善也カレハ善悪同 ク実ナレトモ善ハツヨク悪ハヨワシ悪ハ躰虚也善ハ用妙也 ト云ヘリ此義ナキニアラズコレ四句ノ中ノ二句也道理必然偏 立成失トテ道理アル事モ偏執メ只己ナリト思ハ失也 ト天台ノ師釈シ給ヘリ善人ノ内外俱善アリ悪人ノ内 一外俱ニ悪ナルハ此ハ二句也四句ノ法門不可闕尤可レ存知ス 一日本ニ昔ヨリ天狗ト云事経論ノ中ニ未レ見及真言ノ習ニ 天狗ト云ハ狐也圭峰ノ孟蘭盆経疏ニ横行フ畜ト云竪 行を鬼ト云とよレ定本説有ラン天狗ト云ハ山臥ノ形 只常ノ人ノ如ク也ト云ハ竪、行也鬼ノ部類ナルヘシ唐人 モ鬼ト云ト云ヘリ南山ノ業疏ノ中ニ罪福雑ス作ス者鬼趣 一相似ノ報ヲ受ト釈シ給ヘリ此文ニ大集経ノ意ニ符金サリ 十悪ヲ作ス者ハ三悪道ニ堕ツ罪福並ヘ作ハ鬼道ニ生ス ト取意鬼ハ三悪道ノ中ナルヘシ然トモ鬼ニ有二種々形餓鬼 ハ三途ノ中ナルヘシ乾闥婆緊那羅等ノ鬼ハ有威勢 一往三途ノ外ニ可有哉日本諸宗ノ行人末代濁世十 悪不作人尤也然モ顯密行業雜行尤此道ニ可堕 一ノ問十悪ナラハ直ニ地獄等ナルヘシ二向十善ナラハ人天 浄土ナルヘシ雑行スル故ニ恵ハ善ヲ障ラレテ地獄ニ不入 善ハ悪ニ被障人天浄土ヘモ不レ往此ヲ行人鬼道ニ可レ堕ス 我相人相不除行ことに魔業也華厳等ノ説也罪福ノ 一浅深ニヨリテ吾楽ノ軽重秋毫モ違ベカラス内染外浄 ハ僧護比丘見シ所ノ地獄ノ如シ外ハ寺トミエテ地獄ナリ 一内浄外染ハ調達無間ニ堕セルカ如シ地獄トミエテ浄土也ト 作業ノ時内浄キ故也調一達云如二シ第三禅ノ楽一ノ楽一ノ五十余一 ノ寺皆迦葉仏ノ滅後ノ破ル戒比丘内浄外薬ノ業ノ所蔵 也内染外浄尤可怖一 聖財集中 延慶元年戊十二月廿三日於尾州山田郡長母寺 僧伽藍以先年草本少々添削中書之 東寺末流金毘佛子諱道暁字無住 一俗年八十三 僧臘六十六 在判 一道可道非常道名可名非常名玄虚興長生ノ道ヲ 云常道一ト一世間政仁義等也非常道也常ノ道ハ美玉一 一石中ニ有ル如クニ不顕シテ明々タリト云彼詞ヲ仮テ今ハ 佛道ノ真空ヲ讃タリ朴ト云ハ未作器物惣名ナリ 鐵の何物にも不作玉の石中に有り金鉱の中に有る等也の 木ノ何物ニモ不作等皆此ヲ朴云法ニハ諸法ノ本源ノ不 成凡聖迷悟一ト只一法界疑然タル処也此無名ノ躰也是云 本地風光本来面目也一念不生前後際断ト云也去々ト云ハ 天也天ノ中天也幽遠ノ意也。形山ハ衆生ノ身也紫微者 天ノ名也星宮トモ云ヘリ真人ト云聖人也唯過也聖人也化スルト云ハ衆 生悟道テ心同仏心是ヲ云化也、和融メ不二ナルヲ化ト云也離 微唯痴唯照理智体用の法門也虚は離照微也根事者一 躰用也木ノ根ト枝葉花菓ノ如シ離ハ根微ハ事 身心法仏如次理智也身は真如心は妙智也 以生為泡以死為体看譬如水為泡如生是浮也泡成木ト 一是休也木泡錐同躰水常也泡ハ無常是則死死ハ如水生ヲ 一反化也死は近寂如水花其理有之歌波浪泡沫幻化無常一 之法也水体湿性ハ常往不変也 □□□□□□□□ □□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 置町⑭ 特別 聖財集 } } 聖財集下 第十禅教四句顯密聖道浄土有相無相 知禅不知教知教不知禅両輩中品 俱句 禅教倶知 上品 禅教俱不知非句下品 古德云諸宗ノ根本ノ師ハ釈迦経ハ仏ノ語禅ハ佛ノ心也 佛ノ心語不レ可レ異￣ス西天ノ祖師皆仏弟子也三学問ノ学ス ト云ヘリ迦葉正法眼蔵ヲ伝テ後三蔵ノ法門ヲ結集 せリ経律論若他法ニシテ利益ナクハ必ルモ結集スヘカラス祖師 皆学シ行シテ税ニ対シテ倶ニ施ス定レ去ルハ昔ハ講者ノ 一謗禅ヲ禅者ノ教ヲ誹ル事ナカリケリ三院ニ分タル事ハ 一僧ノ諍論故中吉ヨリ其儀アリト云ヘリ但シ教ハ能詮ヲ広 クシ万税ヲモラサス多クハ中下ノ概ニ蒙シム漸次ノ方便濃也 一目ノ網鳥ヲ得サルカ如シ修多羅ハ月ヲ標ノ指ノ如シト云ヘル 事ハ指ヲ月ト思カ如ク能詮ヲ執メ所詮ヲ不知事ヲ非ス 指ノ月ヲ見ル縁トナル如ク能詮ノ所詮ヲ示ス徳ノアル事ヲ非セス 此意ヲ不得人ハ只無由教門ヲ軽ク思エリ禅ハ所詮ヲ示タタ クハ上根ヲ接ス此故ニ四海ニ鈎ヲタル只獰竜ヲ釣ト云エリ言ヲ 一志シ旨ヲ得シメ當税ヲ見テ直ニ示ス達磨大師漢土ニ大乗 ノ挽アレトモ文ヲ執メ旨ニクラキヲ見テ暫ク文ヲ離テ旨ヲ 悟シム是ヲ單傳密印不立文字ノ宗直指人覚性 成佛ノ門ト云ヘリ文字ヲ弃テヽ解脱ヲ求ルニ非ス只文字 ノ性離サル処ヲ指示スル也去ハ楞伽金対等ノ経我心ニ似タリ ト云テ禅家ニ翫フ事フリタリ五祖以前ハ楞伽経ヲ持シケルカ五 一祖以後ハ金対経ヲ翫ト云ヘリ圭峰禅師云今時弟子彼此 建テレ源ニ修心ノ者ハ以テ経論二為二為二別宗一ト講説ノ者以一禅門一為フ一異法ト 若聞レスレ説二因果修證一ヲ便推ク属ク属二経論之家ニ而不レ知レ修證正ノ 是禅門之本事ト若間ハレ説二即心即佛一ヲ便推テ属二胸襟之禅一ニ 而不レ知二心佛正ノ是経論之本意ト一ト已上此詞誠ニ禅教俱ニ 一達セル故ニヤ信用スルニ足教門ハ挽情ヲ守ヲ浅位ヨリ深位ヘ 入レ有相ヨリ無相ヲ悟シム是故ニ一代ノ教門大小権実漸頓 偏円其相真ニ広シ此ヒ大乗ノ本意仏知見ヲ開テ聞テ妙解ハ凡情ヲ 一超タリ行門、多ク漸次也古德云達磨宗ハ心ヲ得レハ聖ト成リ 旨ヲ失スレハ坑ニ堕ト初ヨリ超佛越祖メ凡至情量ヲ捨心ノ外ニ 通シ言ノ表ニ進ル方便ノ教ヨリモ高シ去ルマニ得レハ深ク失スレハ 迷ヲ濃ニ教ヘタル教門ヲハ和泥合水トモクダシ霊亀ノ尾ヲ曳ニ 似タリトモ謗レドモ徳ヲ論スレハ機ノアヤマラザル方便教門勝ラルソヤ 一禅門ニ理致機関ノ二ノ方便アリ理致ハ常ノ教家ノ 不生不滅等ノ法門也税関ハ是モ名目ハ経ノ中ニアレトモ禅 家ニ多ク云ヘル庭前ノ栢樹子麻三斤若棒シ若ハ喝スル 是也理致税関トモニ直示也故東福寺ノ開山ノ法門也 直示ト云ハ機情ニヲイス本分ニ相応せシムル方便也理致 ハ常ノ教門ナレトモ禅師ノ用ル時ハ直示也分別計度メ義 理ニントサシメズ講者ノ用ルハ先分別ノ中ニ義理ヲ意得 一機情ツクル時自然ニ無相ノ理ヲ達サシテ此風情少キ異也是 一故ニ無門ハ解脱ノ門無意ハ道人ノ意ト云ヘリ是宗風 ノ容也意アレハ識海ニ沈ム門アレハ方隅ニ迷フ禅ト教ト方一 便ヲ云ハ一往コト也実證ノ所ハ同カルヘシ荷澤云祖師皆閉ト諸 一仏ノ知見問伝無住心躰云ニ知見ハ法華ノ四佛知見無ハ 維摩ノ從無住本ノ宗源ナルヘシ然レハ法相廃詮談旨三 論ノ独空畢竟天台ノ言語道断華厳ノ法界唯心等ハ皆 実證ノ処ヲ云ル其意同シカルヘシ方便ノ差別ハ無ニ非ス実 証ハ同カルヘキヲヤ譬ヘハ教門ハ腹空ノ飢渇せル者飲食メ身 ヲ助ルカ如シ去ハ愚蒙ノ者ノ文章ヲモ学シ知ヲハ空ク往メ 一滿テ皈ト云ヘリ内外ノ曲ハ籍ヲモ習シ権実ノ教門ヲモ学セルハ 一飲食ヲモテ身ヲ助ルカ如シ食メハ必下スカ如ク教門ニ学シ 行シテハ無相無念言語道断ト云ヘリ早晩有相有念ニ留ルヤ 一禅宗ハ飲食充満シ腹脹苦痛スル者医師ノ所ニ往テ瀉薬 ヲ以テ下スカ如シ凡情聖量一併ニ放下メ胸中空寂タル時 自然ニ与師自悟ノ智モヲナリ知識ノ示ス旨モ浮ヤスシ瀉 薬ヲ後ハ必ス補薬ヲ以助タル如シ教門ヲ習行スル時ハ六 度万行何レカ隔ツル十六祖得法傳衣ノ後出家受戒シ 教門ヲ学知メ章疏ヲ作シカ如シ先得旨之後ニ入山 修行シ長養スル時ハ三学六度択ニ乗ル事ナレ是多クハ 頓悟漸修ノ形也仏頌云理則頗悟ル垂レ悟ニ併テ消ス事ノ事ハ 非二頓除一ニ因テ次第ニ尽ス云々是多分ノ多分ノ事也頓漸悟ニ修ニ修ニ 多クノ形アリ古人云汝ハ行シテ後ニ知ル我ハ知テ後ニ行ス 知テ後ニ行スルハ頗悟漸修ノ也行メ後ニ知ルニ漸修頓悟也 一教門ハ多ク有相ノ方便ノ重修メ後知識般若ノ縁ニ 遇テ時節到来シテ忽然トシテ悟ル或禅師ノ云見性サ ル先ノ行ハ二向徒事也返テ迷トシテ弟子ニ行ヲ勧メス先ツ 得法セヨト云テ行業ヲ讃ス此レ只頓悟漸修ヲノミ執サル心 地也天台云道理必然レトモ偏立スレハ成レ失ト云々牛頭ノ 融禅師般若を観せし念想思惟未得法力とも其德百 鳥啼花瑞雲立空ニナトシテ挽熟シテ回祖ニ遇テ悟道シ其ノ弟子 智岩禅師坐禅せシニハ合ノ水侵サスナントメ其ノ功融禅師ニ 遇テ悟道シキ馬祖久ノ坐禅シテ其ノ功南岳ノ譲禅師ニ遇テ 大悟せシ是皆漸修ノ功不レ空得法せザル前ノ行フ争カ徒事 ナラン病習トナル事誰疑ハンヤ縦ニ今生悟ヲサレトモ来世ノ開悟 ノ宿因トナル古人ノ言ル事多シ智覚禅師云参シテ而不徹トモ 臨終ノ時若シハ当来一間千悟スト交リ古徳云三世ヲ論 スルニ頗ルナシ昏漸説也頓悟スルハ先世ノ恵修ノ功也ノ起信 論云一切菩薩皆経三阿僧祇劫此意也禅教偏ニ学メ各 悟リ行スル事アラムハ両單中品俱ニ学行せ上品俱ノ句也 南山大師云佛法東漸メ定恵双弘ルハ唯南岳天台也ト 伝灯録ニ此ノ二師応化賢聖ノ内ニ入給ヘリ宝誌和尚 豊于禅師寒山拾得伝大士等ノ禅師達磨ノ門疏ニア ラサル列世南岳天台ハ内ニ道ヲ悟リ外ニ教ニ明ナルヲ定恵 双弘ト云ヘリ自他宗ノ人共許サル師ナルヘシ大恵禅師モ忠国師 一大珠ノ二老禅ニ衆躰ヲ備タリト讃タリ禅師ノ教ヲ達セル をは禅の波瀾廟は也と云へり利益尤勝より和国ノ禅師コトニ 教門ニ明カナルハ諸宗ノ学人ト問荅シ宗々ノ旨趣ヲ辨 知めめ禅教の分別あるへし故東福寺ノ開山禅教顕密同 ク達シテ南北ノ学生ト問答アリシニヨテ天台法相ノ時ノ名匠 一其旨ヲ得サルモ仰テ禅門ヲ信シケリ教門ヲ不レ知禅師ヲ ハ講者モ思アナツル羽日也亦見解モ知カタシ忠国師云縦聖果ヲ 得たりともの了義ノ大乗ニ符合せずは不可計ス云々圭峰 禅師云縄墨ハ非レト云ヒ工ニ云ハ用テ縄墨ヲ一教ハ非レ禅ニ今ハ准スレ教ニ奉存ス 取意 在禅源 一大方教ト禅ト源ハ同シケレトモ一往方便ノ門分タリ実証ハ同 カルヘシ宗ノ勝劣ハ方便ノ位ニアリ実証ノ処ハ言語道転 第一義平等ノ理也何ノ勝劣カ有シ故開山ノ法門也尤可シ然ル 一偏学ノ人ハ我宗勝タリトノミ執シアエレハ此義多分不不不可 許歟圭峰三宗三教和会ス在禅源一ニ智覚禅師ノ間鏡 故東福ノ法門大躰宗鏡ノ義勢也 録ニ引用給ハ 四巻 彼錄禅教和會シテ無偏執未学ノ亀鏡也解行ノ分 明なル知識経巻尤親近シ依学スヘシ禅教俱ニ不覚人ハ非 の句下品也真に人に似たる禽獣也仏弟子の数に不可入況ヤ 僧衆位ニ望ンヤ非ノ句下品ナルベシ有心人必修学スヘシ 一顕密ノ四句佳ヘ知ルヘシ顯密ノ分別広ハ三教論等ニ有之 一薬師寺蜜厳上人 易ク難シレ難シ只大概略シテ記スヘシ 一或人師ノ云ク龍樹禅門ノ祖師タル文殊ノ教ニ依テ南天 ノ鐵塔ヲ開テ金剛薩埵ニ受職灌頂シ始テ密宗弘通 シ頭ヲハ提婆ニ傳ヘ密ヲハ龍智ニ傳ト広ノ付法傳ニ見タリ ト云ヘリ真言灌頂ノ事龍菩薩ヨリ始レリ 一伝教大師度唐シテ四ケノ大乗ヲ伝テ我山ニ並テ有リ一番ニ ニ達磨大師ノ教外別伝後ニ真言也内證血脈ノ譜ト云フ 書ニ有之云々未見之故東福寺開山故法性寺ノ禅 定殿下ニ禪門興行ノ事共被勘ヘ申ケルニ多ク彼文ヲ計 用ヒ給ヘリト云ヘリ 一弘法大師御在生ニ奥元和尚ト云禅師ノ来朝せル事アリケルニ 彼師ノ許ヘ被二仰遣ケル御札ニいフレテ西天之佛心一ヲ印二ス東土之佛心一ヲ一ヲ 曹渓ノ宗旨ハ属シテ応税ノ者ニ一アリ無或人ノ説也ハ實相寺然老 一智證大師入唐メ四ノ法ヲ伝ヘ給ヘリ菩薩戒天台仏心門 真言仏心門ハ禅門也如次有浅深禅門ハ顕教ノ極致也 ト或人師ノ説也伝教ノ血脈ニハ浅深不見或師度宋ノ或禅師 ニ遇ハリ日本ニ真言宗盛也ト聞ユ宗旨如何答云初発心時 即成正覚不動生死而至涅槃云二禅師云我宗ト同シ彼名 志都せり 一善無異三蔵摩竭国ノ大王トメ出家シ龍智菩薩ノ 弟子ト成リ密教ヲ唐朝ヘ伝ヘ給ヘリ玄宗代帝粛宗 ノ三代盛ナリケルカ密教ノ書ヲ内裡ニ禁メ珍重セラレケル故ニ世 間に広ク流布せず悪王仏法を滅せし時皆亡了ヌ傳教 弘法慈覚智證ノ四大師度々ニ日本ヘ伝ヘ給エリ真言 一教ノ真シキ事不聞禅師不観歟宗鏡録ニ諸宗ノ法門 引用フ三論ト真言ノ疏釈文不分明密経ノ文ハ少々有之 一青竜寺恵果大師云人ノ貴ハ国王法ノ貴ハ密教 冒地ノ非難ニ浮遇二此教一ニ不易也云々善無畏三蔵摩謁院 国ノ大王也出家シ密教ヲ唐朝マテ傳ヘ給モ此表示尓オ 余宗ノ祖師ニ國王出家伝灯ノ事未レ聞我朝ニ。寛平法皇 一密宗ノ祖師ニテ御坐ス可然事ニヤ一行禅師禅門ヲ伝テ 後無畏三蔵ニ密教ヲ習シ口伝ヲ受テ大日経ノ疏廿巻 世ニ伝タリ天台ノ方ニハ義釈ト云ヘリ不動生死ク文ノ疏ノ第一巻ニ有之 一禅師ハ真言ヲ教ト云テ浅ク思エリ真言家ニハ禅ヲ顕ト云 テ凌ク思ユリニ各我宗ヲ崇ル兒ナルヲヤ古徳ノ理秘密同 シ事秘密ハ不同ト云ヘリ天台師ノ口伝ト云ヘリ三密 中印明ノ二ハ禅門等ノ顯ノ中ニ不習之 古德云陀羅尼有三多宇一字無字也多宇ハ佛頂 尊勝等也一字ハ諸尊ノ種子也無字円覚ノ躰也 経云有大陀羅屋名円覚ト云々印明ハ顕家ニ不談事吾 提心論文三摩地ノ段ニ於二諸教中ニ闕而不書云エリ誠證 也円覚等ノ真如理ハ是理秘密也此理全ク同カルヘシト 一大日経并疏ノ文は禅門意ニ似タリ是理秘密ノ同キ故 ニヤ疏云菩提ハ授レ人ニ不レ同中手中菓ヲ以授シテ授二与人 語ノ法一可レ検処菩薩受二燃灯ノ記ヲ時即可レ成佛スレ 一待レ興師自悟ノ智ノ智ノ取条又云得意之妙ハ不レ授レ人ニ取調 一大日経云菩提ハ無相ナリ与二知解ノ者一無シ二開暁ノ相一ニ疏云 一若如実知レハレ心一ク即是初発心ノ時便成ル正覚一ヲ譬ハ如シ 長者ノ子一若識父時豈復見ニ復是ノ客作ノ賤人邪云々見性成 ト云ル意ユレ同カルヘシ父ヲ知ル時礼儀伎芸習ハサレトモ種 妊賎カラス自心是仏ト知時神通妙用ナケレトモ佛ナルヘシ 占寮経ニ四種ノ成仏ヲ説ク依二テ種姓地二決定ニ信スルテ諸法ノ不一 生不滅清浄平等シテ一成仏ト云エリ是十信ノ凡位也是ヲ 信滿ノ成佛ト云エリ見性成佛ト云ルニ同カルベキニヤ六郎ノ 中ニハ名字観行ノ位ナルヘキヲヤ神通妙用ナケレトモ成佛ト 云ヘル大乗ノ深意円教ノ法門ナルヘシ疏云奠諸ノ学者ニ 得レ意ヲ忘レタレ釜ヲ耳如シ上虚空ノ遠二離戯論分別レ故ニ無ノ知解ノ相一モ 血中一暁閉ノ相二諸佛ノ自證ノ三菩提。當知亦尓ナリ唯是心自ノ 証ス心ヲ自覚ハ心ハ心ツ是ノ中ニ無二知解ノ法一ニ無シ知解ク者一モ非二始開暁一 亦画二開暁之者ニ一云々若有二少分ノ能所ノ能所一非二金断恵ニ云ヘリ 譬ヘハ疵ヲ被者ノ種々痛ク説ク説メ有痛事ハ不審ナケレトモ 我レ疵ヲ被テ證知スベキカ如シト云エリ禅門ニ飲水冷煖自 知スト云ニ似タリ高野大師ノ云密教ノ本意ハ奴心伝心伝心 一文字是瓦礫文字是糟粕伽漢集此等ノ文禅門ノ言ニ似ヘ タリ宗旨同カルヘキヲヤ只一宗ヲ学サル人我宗ヲルノミ重クシニ 一余宗ヲ軽ル事多シ義学ノ先徳智者ノ言跡信シ学スヘシ 不レ可レ偏屈ス者也 一高野大師禅門ヲモ廊傳アリケル事東寺ノ碑ノ文ニ有リ ト云事或人説也世間ニ不レ披露故ニ彼ノ人モ未タ見之由申キ 諸宗ノ浅深ヲ判シ給ハル十住心論科蔵宝鑰尓禅門ノ 事不見其ノ比時挽未タレ至ラ本朝ニ禅門不二流布一故歟 一大師ノ性霊集中ニ禅門ノ風情ニ似タル頌少々有之余五八 之歳長夜ニ念ス圓融ヲ一浮雲何ノ処ヨリカ起ル本是浄虚 空欲ハレ知ト一心趣一ヲ一ヲ一スルヿ天中ニ三宝鳥ノ声ヲ聞給フ頃曰 閑林ニ独坐草堂暁ノ三宝之声ヲ聞テ聞二一鳥ヲ一 一鳥有声人有心声心雲外ニ俱ニ了今タ 恵一可ノ得法ノ時達磨大師断滅スヤ不ヤト問給シ時了 々常知也ト答シ言ノ風情ニ相似タリ大乗ノ法門ハ言逆タル 猶意順スル習也此頌彼ノ答意同シカルラム霊山法印ノ 源氏講ノ式ニ云ク癡愛モ妄染モ野ノ分難シレ有リ有ハ拂尺一ヲ 煩悩ト菩提ト関屋ノ還ノ無レ隔テ終一ルト云ニ詞ヤサシク意深シテ意深シ煩悩 菩提猶無隔真言禅門等ノ大乗ノ義理イ、カヽ隔テ 終ヤト覚侍リ隔別ハ妄情ノ偏報融即ハ法義自 性也、伝大士ノ云論二非義一々ハ非レ論ニ云々云々ニ目出詞也去レハ偏 執ノ非二実義一云々、不レ可レ可有二偏執一実義ハ即弟一義ハ即弟一義ノ 入理也万器ヲ入炉ニ一金ト成スカ如シ何ノ隔別カ有ヤ 古人云融レ瓶盆釼剣創ヲ成二シ一金一金一ヲ損二ノ跡醍醐一成二セ一成一ト云々 一善与畏三蔵ノ禅要ニ今時学人念起ヲ怖レ一向无念ヲ執テ悟リ レ道ヲ遅レ念有二悪念ハ一向可止善念。暫不可止云ヘリ思恵ノ ノ念相観真言ノ字輪観方便ノ位ハ一向無念ナル事ナシ一向無 念ナルハ木石ト同キ誡アリヽ肇公云無ナラハ木石ナリ有心ナラハ 凡庶也永意霊知之性異レ木石ニ無心ト者ハ無二一切ノ心二也霊性ノ無キ ニアラス不得意ノ学者ハ無念ヲ執ス大恵禅師コレヲ忘懐禅ト 云天台ノ闇證禅師トテ愚也ト誡給ヘリ禅要ノ意ケ同シカルヘシ 一維磨居士云不生ト者ハ悪ヲ不レ生モ不滅ト者ハ善ヲ不レ滅云々鏡ノ 垢尽レハ像自然クニ現在ル如シ自證ノ極位ハ真空冥寂ナレハ善 悪同ク不生ナルヘシ化他ノ方便ニハ善悪同ノ用ヲ和光同塵ノ時ニ 二俱ニ随レ時用之ニ何ノ定相カアラム善得二其意ヲ一取捨可レ随時ニ 定タル准ナシ 一禅門ニ用ルト公案ノ密家修レル宇輪観ヲ少異シトモ其ノ意同シ禅 門ハ多分上々ノ税ヲ摂ク摂ル故ニ方便高クメ初ヨリ無念シ用シ用シ用ルハ 案一ノ事如二鐵饅頭一無シ二滋味一云々々ハ即覚観也有志学人没 一滋味ノ処ニ打向テ坐禅工夫ハ真言ハ多分重障根タル中下ノ機ヲ 接スル故ニ無滋味ノ処ニ信心難レ立種子ニ種々ノ三摩耶尊形ノ 一妙用功徳具足サル事ヲ学シ信メ信敬ノ志ヲ堅固ナラシメテ 有縁ノ本尊ノ種子ヲ字輪観ノ時印明兼行シテ三業相応 シテ観念ス行成スレハ解絶事ニテ字輪字義ヲ忘ル言七慮 絶シ無分別ノ観重修スレハ無滋味一事如二公案ノ取寄始ハ 異レトモ行業ノ落居スル事其ノ意同カルヘシ禅要ノ意尤 可レ然哉禅門ハ直示ノ故ニ方便非二委細一ニ上挽カ故歟密宗 ハ重々ノ方便有レ之初ハ一心住縁ノ瑜伽次ニ有相後ニ 無相ノ瑜伽ノ証入有之念誦モ重々ノ習アリ不レ能二細ニ 記ルニ音声念誦ニ乃至心意念誦也 一顕密差別事顕家ハ不立文字不動ニ念慮甚深ノ談ト思 ヘリ密宗ハ科印ヲ手ニ結ヒ文字ヲ口密ニ誦シ念慮ヲ観心ニ 動スレトモ事理俱密ノ宗ナル故ニ佛行ニアラズト云事ナシ此事 大日経ノ説也舌相言語皆是真言奉手動足レ皆是密 印取意経尓麁言軟語皆皈第一義ト説キ論ニ森羅万象 即佛身ト云エル真言ノ習ニ符合せリ或捨テ或用フヲ遮情 一表徳ノ意ナルヘシ顯家ハ遮情ヲ為本内證ノ表徳不明ナラ 一密宗ハ必ス二ノ倶ニ明レ之性実集ニ文字ハ是瓦礫ト云ル是遮 一情の故也五大皆有響六塵悉文字也との給る表徳也浄 一名ニ云離二文字ヲ一解脱ヲ説ニアラズ唯文字ノ性離サリ乃至俱ニ 除二テ其ノ執一ヲ不レ除二其ノ法一ヲト云ヘリ性離執ハ除遮也不レ離不レ離不レ除 表也顯密ノ大乗モ遮詮表詮相兼タリ但シ有ル二表裡一似タリ 達磨大師不立文字ノ宗ハ漢土ニ有二ルニ大乗ノ挽一執二文字一不 瀉レラ仍且不レ立二文字一々ニ果シテ非ナラハ楞伽金剛等経不 可レ用ヲ修多羅ノ教如二ト標レ月指一ノ云ヘルモ只不見不見レ月事ヲ非ス 必シモ指ヲ不可レ卒ツ旨ハ躰也詮ハ用也体用相備テ二利円 満スヘシ事理俱密ト云ヘル尤モ此意也大日経ニ声聞縁覚ハ 無言説ノ道ヲ得テ言語テ不転セ滅ニ身智不レ現レ身ヲ佛ハ悟二無 言ヲ一説キレ法証シテ寧身一ヲ現レ身取意此説ハ只二乗ヲ非スルニ似タレトモ 顕教ノ唯言語道断ト云果分不可説ト云テ内證ノ字印形 等ノ表徳ヲ談せサルヲ云ヘルニ似タリ疏ニ外道ニ同ス心行理外 ト云ヘリ但シ実ニハ不可レ同二外道ヲ二乗二乗一普現色レ身ノ方便 一皆自證之後ノ利他也イカヽ同ソン二乗一ニ哉疏ハ一往ノ准例 ノ釈歟疏云般若与方便躰同ノ用異也譬ハ如下以テ一金一ヲ作テ一金一ヲ作テ 種々器上以上適一切処ノ無相ノ真金一ヲ作二種ヲ乗一ヲ乗一般若血相ノ心地ニ 畫一ト作ス四重曼荼羅リ諸尊一ヲ取意顯ハ遮情教ナル故ニ凡聖ノ上ノ 執情ヲ除カムトテ一切ノ法非ス四句百非ハ般若門ノ遮詮是猶 方便ノ説也金体ヲ浄メテ鉱ヲ除ケル如シ種々ノ器物ニ作ルハ表 徳ニ似タリ内證外用ノ差別顕密ノ談少シキ不同也器物 即金躰ナレハ体用全ク同ク詮旨一致也 一円教ノ法門密宗ノ談ニ似タリ迹門ハ会メ二諸乗一ク融シ万勘一ヲ 皈ルニ一乗ノ理ニ一似二リ金卑ノ一印会ノ大日ニ本門ハ事円ノ色香等諸 法ヲ不壊メ直ニ印ス中道一ト似二ケヨリ胎蔵ノ四重円壇ニ一六大ノ中ニ顕ハ 識大智ノ故ニ理、唯ク無相ノ月輪也金界ニ当タル密タル密ハ五大ノ理ノ故ニ 有相ノ四重曼荼羅胎蔵ノ蓮華也天台祖師内證ハ定テ密 宗通達シ給覧應ス應二ス時挽一顕教ニ似タリ義理内ニ含サル覧本 門ノ寿量品ハ真言ノ法門ナルヘシト先達ノ口伝也 一大日経三句ノ法門ト云ハ菩提為レ因大悲為根方便為二ルニ究竟一 一也菩提ハ深般若ノ智恵菩提心論ニハ勝義心ト云ヘリ三昧耶 一戒儀ニハ深般若心ト云ヘリ是発心全体ヲ得ルカ如シ大悲ニ方行ヲ 一修スル位菩提心論ニハ行願心ト云ヘリ金ノ調煉ルカ如シ方便ニ 一有二向上方便ハ金ヲ柔軟ニ成カ如シ大悲ノ修行二利ヲ 兼タリ向下方便ハ金ヲ種々ノ器物ニ作ルガ如シ是正ノ二利 一究竟ノ位ノ方便也菩提心論ノ三摩地ノ三密ノ方便ニ同シ カルヘキニヤ経論同ク三句ノ法門也開スレハ五伝ノ成仏也菩提涅 槃ヲ究竟ノ一位ニ合スヘシ遮詮教ノ一切ノ事ヲ非スル方便ノ 説ヲ執サル人ハ浄縁起ノ佛行タル印明等ヲ誹リ軽ク思フ 指ヲ曲テヨシナシ数遍シテ益ナシナドイウタゾヒ少々世間ニアリ 如レ此人ハ送テ染縁起ノ財色等ヲ重クセリ顛倒ノ見 解也遮詮ノ教ノ顕ス妙理ハ金体ノ如シ浄縁起ノ種子三 一耶尊形ハ金ヲ以器物ニ作レルカ如シ金ヲ重クシテ器ヲ軽クス ヘカラス世間ノ鐵モ刀剣等ノ器物ニ作テ人ノ用ル時有ルヿ 徳如此無相の法身よりモ随類ノ応化等流等流等ノ身衆 一生ノ善知識也大悲方便胎蔵ノ四重曼荼羅ノ外部ノ 一天等殊に和光の利益我等力増上縁也イカヽ唯無相ノ 法身ノ理ハカリヲ重クメ諸仏ノ神通妙ノ用ヲ信ぜサラ シヤ開権顕実ノ談ヲ思ヘハ三乗五乗皆一佛乗ナルカ如ク 一密家ノ学イヅレノ乗カ捨テンヤ三摩耶戒ノ時ノ四重ノ 中ノ不捨正法ト云ヘル此意也随類ノ身何レカ毘盧遮那 ノ身ニアラザラン一切有情皆如来蔵ノ普賢菩薩一切我故ト 一交リ一町化ノ群生猶普賢也能化ノ諸尊豈凡類ナランヤ 医王ノ眼ニハ方物皆薬ナルカ如シ去ハ顕教ノ法門修行皆 密宗ノ家具也疏云今ノ経ノ本地ノ常身ハ彼ノ妙法蓮華 最深耕ノ処也乃至常在霊山ノ佛也草意真論ニ云フ処ヲ如クニ 謂フ経レト雖トリ年寵ノ頃ナリ故ニ時ハ時ハ雖一ニ無量ニ在ニ一刹那一ニ云々 三祇成仏ト云エルハ凡夫ノ編計ノ識心ノ分位ニ假立せり生死 ノ眠ノ中ノ随情ノ権説也仏知見ノ実ノ眼ノ所レ見只一刹 那也然レハ三祇ト云ハ凡夫ノ前ノ談也実ニハ一念成仏也此事彼 ノ宗ノ学者ノ義也尤可然歟仏祖ノ実智定。甚深ナルベシ 何レノ宗カ賤カラン浅深ハ假ニ学者ノ見知ノ分ニ課テ宗々ニ 判之耶天台ノ御意モ如レ此法相三論ノ互ニ論スル事ヲ判シ給ル 釈ニ天親竜樹内篁ハ冷然ナレトモ外ニ適時機一ニ各拠一門一門一ヲ 云々法相ハ唯識無境ト云テ有ヲ面トシテ法相ヲ細ク談スヽ 弥勒ノ宗トシテ業用ヲ不ル乱故北方ノ作業ノ宗也三論ハ 唯境興識ト云テ空ヲ為レ面ト八不ノ中道也文殊ノ宗也 有ノ二門各接二ス時税一ヲ故也心境ノ即理智ノ相形也譬ハ 一如レ水波ノ境ハ如レ水ノ心ハ如レ波ノ法相ハ波ニ接レ水是故ニ波ノ外ニ乗ル 水唯識無境ト云ヘリ三論ハ水ノ外ニ興波是故唯境血識 ト云ヘリ是レ私ノ推也内鑑冷然ノ御釈ノ意ニ祖師ノ内証ハ 心境不二空有一心ノ中道ニテニ偏立ノ御意アラシカシ本長者 華厳合論ヲ述ス 云与辺ノ制境自他不隔於毫端十世台今始終不レ離二於 当念一ヲ云々古人云一念万念ナヤ一念此意ナルヘシ花厳経 云我成二ス正覚一ク普ノ観二タル衆生一ツ皆己成仏サリ取章ハ天台云但 信二テ法性一ヲ不レ信二其餘ヲ云々荊漢云与始ノ色心本是理 性ノ妙境妙智也ト云々永嘉云無明ノ実性即佛性 幻化ノ空身即法身云々此等ノ佛祖之詞皆同シ疏ノ色心 実相意ナルヘシ維摩経云一切衆生即菩提相ナリ不レ可レ可二復 得一切衆生即涅槃ノ相不可復滅ニ云々理趣経ニ云々理趣経ニ云一切有 情如来蔵ナリ以上ノ普賢菩薩一切我一切故云々高野大師云々 佛法非還。心中ノ中ノ真如非外弃レ外ニ弃レ身ニ向身何ヲ求メモ永嘉ノ 歌ノ意ト同カルヘシ密家ノ眼ヲ以テ見レ収照理智ノ色心ニ 等皆西部ノ法門也天台云豈離テ伽耶ヲ一別ニ求ムニ常寂光ヲ非ス非ス 寂光ノ外ニ別ニ有ルニ娑娑婆一云々此等ノ顯密禅教ノ佛祖ノ言ハ 随自意語ノ説也衆生本来是仏也国土ハ常寂光土也円 頗ノ行者初心ヨリ信解円通シタレハ全ノ同二佛知見ユ一非スニ非スト是分 一同二宗鏡録ニ云ヘリ智覚禅師ノ詞也大乗ノ行者不論顕 一密禅教一ヲ此ノ信解堅固ナラハ真ノ佛子道人タルヘシ愚意ノ 所レ及記之只窮子ノ賤キ心ヲ忘レ間隔ノ堅キ情絶ヘハ見性 悟道モ便成正覚モカタカラシ言人云但知レ知レ作仏一莫レ愁不レ解 ノ語云々承意信心ハ即作佛ノ本ナリ言ハ末ノ経論ナルベシ 一大論云大聖ノ説法依ル二四悉檀一ニ云々四悉檀ト者世界為人対治 第一義也世界ト者差別義也衆生ノ根性差別サル事世 ノ隔異メ不同ナルカ如シ草木有情言語ニテ国々不同也 衆生ノ性欲種々不同故ニ大聖ノ慈悲随二性欲ニ有縁ノ法ヲ説キ此法ハ 一勝ル余ノ法ハ劣也ト示シ給フ仏祖ノ本意先ノ信楽堅固ナラシメムカ 為也余ノ法ヲ誹ニハアラス信ハ道ノ源ル故ニ信心ヲ進ス給ノ方便也為 一人ハ信メ後外ニハ因果ノ道理ヲ信シ内ニハ信シ佛性常佳ナレ滅罪罪 一生姜の行業を十ス浅位なり対治ハ断惑證理ノ深位ナリ 第一義ハ宗々ノ究竟ノ極位也方法一味ノ如クニ平等ノ 至極ノ処也百川ノ海ニ入テ一味ナルカ如ク万器ノ炉ニ入テ一金ト 成ルカ如シ返本ニ還源之処ナリ諸宗ノ所故也コレ大般涅槃 一大処秘密蔵法身般若解脱ノ三点也顕密ノ諸宗此ノ 処ヲ至極ト談スルヲヤ方便ノ位ニハ有二遅速ノ差別一世間ニ佛 法ヲ学スル宗々ノ人初ノ世界ノ談ノ此法ノ勝シ余宗ノ劣 ナル方便ノ説ヲ信シ執メ我相ノ根フカク嫉妬ノ習テ厚クシテ 滅罪生善ノ行ハ疎ニシテ只是非謗法ノ思ノミアルヲヤ対治ニ 第一義イツカ証入せン先賢ノ顕密禅教広学多聞ナル 深位ニ入テモ学セル法ヲ不レ恐シ其ノ機アレハ授之偏執ヲ心ナシニ 源ノ同キ事ヲ解リ知ル故尓流レノ異ナルヲ隔テス是非偏執スルハ愚 癡少聞の貌也多聞智恵の相にあらす宗々の初心の学者 多中ニ殊ニ浄土門ノ学者在家ノ愚俗等諸宗ク不レ習ヲマヽ ニ聖道ト名テ末世ニハ相応せス利益ナシトソシリ殊ニ真言 ヲハ上古ノ智者浄行ノ人ノニ行スベシ在家ノ男女習シ行ガハ冥 符合せル法門也不レ習ヲイカヽ可知 ノ罰アルヘシト云テコレヲ誹スル類世ニタタシ念仏門真言教ハ 一真言ト念仏ト他力ノ法門ト重障根鉄ノ機ヲ接スル風情同シ カルヘシ六度経ノ意ニ云諸佛ノ教法ヲ五蔵ニ分ツ一ニハ素多羅 一蔵二ハ毘奈耶蔵三ハ対法蔵四ハ般若蔵五ハ陀羅屋蔵始 ノ三ハ戒定恵ノ三学ナリ大乗ニモ三学アレトモ是ハ小乗ノ分也 第四ハ諸大乗第五ハ真言教ノ也如次乳ト酷ト生跡ト熟 酥ト醍醐トニ譬タリ始ノ三ハ正法ノ時ノ挽行シテ得道ス輕ニ 一病ニ下品ノ薬ヲ用ル如シ像法ノ時ハ諸大乗益有リ中ノ病ニ 中ノ薬ヲ用ル如シ末法ニハ重障根鈍ノ税ノミアリ重病ニ上 品ノ薬ヲ用ル如シ醍醐ノ一切ノ薬ノ中ノ上品ニテ重病ヲ除 クカ如ク真言重障ヲ除キ涅槃ヲ令レ悟リ説ケリ真語 言経ニ末法トノミ説ケリ近代在家ノ男女真言ヲ信シ 陀羅尼ヲ習フ事年ヲ経テ盛也是天然ノ事ナリ 浄五門ノ人ノ中ニモ多ク学スト云ヘリト選択集ニ六度経ヲ 引テ念佛モ真言ノ如末法ノ概ニ相応せリト云ヘリ作者 定真言モ達セル歟全ク不同シテ例同セリ其意難レ知リ 密家ノ口伝ニ、六字ノ名号ハ五佛ノ種子也凡年大日 不空成就 一第一方宍宝生之弥陀本也不空成就弘辯禅師ノ云戒 釈迦ナリ 云ヘリ 取意在 伝灯録 定恵ノ三学神咒念佛皆如来方便也正直捨方便ト云 一乃至絶言断謂皆方便也終ニ一味ノ薩婆若海ニ入ルト 広学シ深ク達サル古人諸宗ヲ隔ツル心ナシ一代 ノ経弥陀ヲ讃ル事多シ荊漢云諸教所謂多在弥陀一 顕教中ニハ悲花経ノ三聖ノ因縁也密家ニハ弥陀ノ習ニ流々 ニ有レツ之哉其口伝輙ク不可記云々 一密宗ハ三力ノ故法験連疾也譬ヘ我我功徳力ハ我手ヲ 一如シ如来加持力ハ釘抜ノ竿ノ如シ及以法界力ハ座ノ如シ 此三力大ナル釘ヲ輙ク抜ケ如ク他力ノ徳世間ノ譬ヲ以可知ス 世間ノ事猶如此沈佛力法力ヲヤ念佛門ハ三力ナレトモ法 界力不可レ開ク理法界ニ真如ノ冥重重ハ事法界ハ衆生ノ善 根自ラ与力増上縁ト云テ相互力ヲ与ル義アリ言不レ言ト不レ言ハ 知ルト不レ知ヲ不同ナレトモ念仏ニ争カ此力ナカラン去レハ真言ノ 如ク三力アルベキヲヤ此道理必然也 一加持法門能々其意可得加ハ応持ハ感也行者三種 ノ瑜伽ヲ修スル次第初ハ一心住縁ノ瑜伽余念無キ事日 久シケレハ次有相ノ瑜伽成就メテ道場ニ佛ノ加持身現 此時十縁生句ノ無相ノ観心ヲ以不レ生染着後ニ無相ノ悉 一地成就メ開悟スル也是密家ノ観行ノ始終也既云逮見二 加持ノ他受用身ヲ一即是遍一切処毘盧遮那本地身也 本地身即是行者の平等智身也と云々義意疏下ノ文云〻 能縁所縁不忘之時、非二是三摩地ニ一身与尊不二能縁所 縁絶ル時是三摩地也取京兼是無相悉地ナリ例世ハ如下法相ノ 初地ノ位ノ頌ニ云フ若時於ニ所縁智都ニ無所得上ト起信論ニ云フ 心体ト雖二念相一一葬ス二念相一者ハ等シハ等二虚空由町一相ニ法界一相ニ無レレ何レ不レ偏ニ 即是如来平等法身ナリモ意疏ハ仏ヲ観メ自身ニ同シ論ハ観シテ 自心ヲ一同ス佛心ニ一ニ顯密ノ大乗ノ所談口ハ、心仏不二ノ解行肝要也。 又疏云舟車神通殊レトモ而所到一処也巧拙難易異し トモ而得レ宝血ノ異取章舟車顕ノ方便神通ハ密教門也 然トモ五百由旬メ宝所ヘ到ト云ヘリ拙ノ方便ニ顯巧ノ方 便ハ密也然レトモ一心ノ宝ヲ得ル事同シト云ヘリ此疏ノ文ノ 意実証ノ処ハ顕密同シカルヘシ方便ニ遅速巧拙アルベシト 一見ヘタリ東福寺ノ開山此ノ義ヲ談シ給キ唯真言師ノ 中ニハ顯教ヲ浅ク思ヘリ始終不レ可二隔テ終ル歟大師実鑰ニ云 九種ノ佳心無二自性一転ノ深転。妙ニシテ皆是因ナリ云々浅深 麁妙アレトモ皆是因ト成ル乳ノ醍醐ノ因タルカ如シ経云五 蔵ヲ五味ニ喩タリ全喩ナルヘシ顕教ノ解行密家ノ因 業タル事不レ可レ疑誠ニ不レ可二軽ク思一又云九種ノ心薬ハ拂二外 塵一除一ト障ヲ全断ノ一宮開二テ内庫ヲ与フ実ヲ取意塵ヲ払ニ障ヲ 除ス庫ヲ開キ実与ル事誠ニ難カルヘシ顯密相資テ利益 尤妙也一行疏大師釈泉鏡や私料簡ト不可思也 一三密ノ事大師ノ御請来ノ録ニ云翫フ一心ノ利刀ヲ顯教揮二ハ顯教揮二 三密ノ金画一ヲ密乗娶一心ノ理ヲ談スル事顕密全ク同シ理科 密ノ円覚ノ躰無字ノ陀羅尼同シキ故也但三密細ニ談シ 印明相兼テ内證ノ三密ノ行儀凡身ニ行スル事密家ノ 教行也顕密ノ差別在二於此事ニ一ニ耳六大四号三密体相 用の法門也六大は体四畳は相三密は用也四号と云は大三法 羯也六大中ニ地水火、身密風空ハ語ハ語ハ語密識大、意密 也四号ノ相三密ノ用六大ク分別全ク六大躰一ヲ相分レト相分レタリ 顕家ニ唯識大ノ一ヲ談シ万法一心ト談ス翫一心利刀ヲト云ハ此意也ニ 印明ハ密家ニ学ス之四舅ノ中ニハ法曼荼羅ノ文字ヲ学ス 三摩耶尊形顕家ニ闕而不書論ノ意ナリ去ハ四曼三密 ノ行儀ヲ凡位ニ行スル事密家不共ノ法門也 一大師顕密ノ不同ヲ奏シ給詞云ク百歳読二太素太素本草一ヲ 四大ノ病不レ愈ルトヽ百歳読モ十二部経テ煩悩ノ病不レ除顯教如二方 スル力取意在 経ヲ読一カ真言ハ如二二合モ薬ヲ服食ス 性売集 古德云顯教習方 経一ヲ知薬性分両砲炙一合薬シテ服スル如シ不知薬性分両信シ 服スレハ病必愈真言如此唯仏与佛ノ秘術ノ薬果海ノ法薬也ニ 不レ可レ知薬性分西ヲ唯仰ヲ信シ服スレハ煩悩業苦病除リ不思 経釈ノ 一議ノ悉地アリト云ヘリ顕密円通ノ師ノ説也尤可然事也無拠問中 証拠明也 一疏云修スル二対治ノ道一者ハ跡魚レ隣二補処ニ一ニ猶不知一人取意対 治ノ道ト有顯教也拂二外塵一ヲ意也密家ノ談ハ万法皆佛善 薩明王天等ノ三摩耶形ノ也是ノ内庫ヲ開テ実ヲ与ル如シ一法トシ 可レ捨与レ物レ物何物ヲカ対治サシヤ煩悩即菩提ノ実義正ノ在リ 密家一ニ顕レ一往寄ノ理性一ニ云レ即ト古云約スレ理ニ云フレ即約フ一事ニ預ル 云々密家鬚惱ヲ為二佛華嚴ト一如二如二軍業。利ノ四蛇一ノ四蛇一是我知我 見我慢我愛ノ四煩悩全ク佛ノ徳ナル事ヲ顕ス密家ノ習テ 秘伝也然トモ事ノ次ニ記之法華寿量品ヨリハ全ク真言也ニ 涌出品ノ地涌ノ菩薩ヲ弥勒ノ一人モ不レ知レ知ラノ給シ事顕教ノ 權跡ノ化儀也八葉ノ中弥勒ニ胎蔵ノ九尊ノ随一也全ク 大日也垂跡ノ時不知ノ相ヲ示シ給ヘリト云ヘリ涌出品ノ 眷属ハ南方ノ自性壇ノ内證ノ眷属也顕教ノ菩薩不 可知事也常在霊鷲山ノ釈迦佛は大日也故東福寺 ノ開山涌出品時ハ西重曼荼羅ノ眷属龍天八部十界 ノ眷属定テ啓出現シ給ツラム梵本ニハ有ノ覧歟羅什ノ伝来 一略本ノ故ニ流布ノ経文ニ無歟ト申レシ尤モ可然事ナリ顕密ノ 差別ハ事相ノ印明等閣而不書故也此条ハ不可レ乱理秘密 同シメ所到一処ノ釈ノ意ニ実証ノ処ハ不レ可レ可レ可レフ 一真言天台念仏門等ノ同異之事密宗ノ人ノ口伝ニ 四ケノ大乗ハ回菩薩ノ三摩地也華厳公普賢三論文殊天 台観音法相弥勒是殊勝の口伝也心経ノ秘鍵ノ意全ク 同シ八葉ノ中ノ四菩薩ニ善知識ノ身ヲ現シ有縁偏好 ノ機ヲ摂引シ一宗ヲ建立シ給公真ニハ何宗カ賎カラム浅 一深ハ一往機情ノ前ニ世界悉壇方便ノ權巧ノ説ナルヘシ第 一義入理ノ時ハ言断心滅ス誰カ論二セン勝劣浅深一ヲ哉 一止観ノ修行ノ四種三昧ニハ弥陀ヲ為レ宗トコレ法華ノ観音 ノ宗ナル故也止観言以上弥陀一為二法門ノ主一ト上ノ口伝ニ符合サリ 常行三昧ニ云或先ノ唱テ後ニ念シ或ハ先念メ後ニ唱或ハ唱念 俱ニ運ツ歩々声々念々皆在二弥陀ニ云々天台ノ学者ノ学者ノ中ニ 観心坐禅ノ行踈カナル人ハ多分念仏ノ行者ナル事此行ヲ 学ブナルヘシ観心アラン人モ大方ハ相習ヘシ意論止観ノ下ノ 文ハ一向観心也双行スルヽ事理合行也行儀如法ナルヘシ概ニ 随願ニ任テ先一行ヲ専トセン事方便ノ位ハサルヘキ事歟 一真言念仏同キ事高野大師の法華ノ御開題ニ云フ 一金剛頂云妙法蓮華経トニ者ハ観自在王ノ密号也此佛ヲ 一号無量寿於浄妙国土現二成仏身二成仏身一ヲ於二雑染世界ニ 名ノ観自在菩薩ト云々密家ニ弥陀ノ習。甚深ノ口伝流セ ニ有トレト云エリ三部ノ配立ノ時ニ蓮華部ハ口業弥陀也善 導ノ口称三昧ト云モ三昧ト云モ三業ノ中ニ口業ヲ為レ本ト 一事自然ニ密家ノ談ニ似タリ四佛ヲ回処ニアテヽ加持スル 時モ口ハ弥陀ニ当ル也也口業ハ風也息也即字ハ西方風ノ種子 也四処ハ心額喉頂回仏ハ阿闍宝生弥陀釈迦也如次配 当ヌ善導称名ノ時随レ息風仏出給シ尤可然事也 一先達ノ口伝ニ付テ私ニ料簡ス理趣経ノ一切如来ヲ釈経ニ 五佛に接シ尽［リ］大日向閣宝生無量寿不空成就 也中東南ノ三佛、法身般若解脱ノ三点内證ノ理智三点 也天台人ハ理智行ト云ヘリ十妙ノ初ノ三ニ似タリ是大処秘 密蔵大般涅槃ノ躰止観ノ故大処コレ也法身ノ中ニ 三ヲ分ツ事密家ノ談也顕宗ハ唯無相ノ一法身也不 委細攷諸大乗ノ至極之処也華厳ニハ因分可説果分 不可説ト云天台ニハ自證法ハ不可説乃至言語道断等 ト云ヘリ法相ニハ発詮談旨ト云テ不説勝義ト云ヘル只言語 断心滅ノ意也コレ皆五百由旬ノ宝処ヲ指示スルハカリ也 一密家ニハ此処ヲ自性壇ト名テ内證ノ会場各説三 密の法身説法有之此法門ヲ曼陀羅ノ諸尊一善 知識ノ身ヲ現シテ迷機ニ対シテ説給フト云ヘリ自證ノ法顕宗ニ不 一レ説密家ニ説ト云ハ此処也迷説ニ不レ対先テ各説シ給字即形 一等也顕ハ只名字ヲ談ス理秘同キ故也法身般若等ノ 法門也高野大師云師々覆穏更互相譲ル取意善 提心論於諸教中閣而不書ト云ヘルハ宇印形等ノ等ノ事 相ト云ヘリ五佛ノ中ノ初ノ三佛ハ内證ノ三身顕家ニハ只血一 相ノ一法身非二顕色形色形色ニ云何ソ有二印形相応ノ色等一耶目 性壇ノ佛南方ノ宝生理智冥合ノ大普賢如来也不空ノ舎 利礼ニ本地法身ト云ヘル此佛ナルヘシ釈迦ノ変化ノ変化垂 跡ノ皈二本身ニ一ニ給フコレ御舎利也甚深ノ習此事ニアルヘシ西方ハ 嘉会壇始テ封迷機ニ但シ菩薩ナルヘシ浄土ノ佛ハ弥陀 也一切ノ浄土ノ佛香弥陀ト同体分身トモ云ヘシ一切ノ穢土ノ佛ハ 皆是釈迦ノ分身同体仏也宝塔品ノ時ノ諸仏皆是 分身ナリ理趣釈経ニ由二瑜伽法一ニ一念浄心ト相応スレハ便證シ二 真如実際一ヲ一テ於二浄土穢土ニ一受用身変化身成佛ス云々 一瑜伽は梵語相応義也浄心と者自性清浄理智寂照 心也仏ニハ即大日最丑阿闍亜智法門ニハ法身般若也相応ハ理 智冥合義也解脱ノ徳南方宝生也是理智冥合ノ佛 也此レハ内証ノ自住酒且ナリ嘉会壇ト云ハ群機嘉会ノ故ニ 一化他の会場即西方の弥陀浄土の他受用身也変化 身ハ北方ノ釈迦三乗六道ノ能化穢土ノ成佛ノ身彼ハ内 證ハ宝生等ノ三佛ニ極ル化他ハ浄土穢土ノ能化ハ弥陀 一釈迦ニ極ルヘシ此外ニ別ノ佛御坐スベカラス是先達ノ口傳ニ 小人々私料簡ヲ加タリ弥陀ハ売用身殺逸、変化身ニ礼懺経ニ見〽タリ 一衆生ニ有九識此則五佛ノ性也識性ハ如レ鉱ノ智体ハ如 一レ浄金ノ九識轉メ五智ト成ル鉱ノ真金ト成ルカ如シ第九 識、法界体性智ト成リ弟八識ハ大円鏡智第七識ハ 平等性智第六識ハ妙観察智前五識ハ成所作 智ト成ル如シ次ノ大日ニ阿閃宝生弥陀釈迦ノ智也 俱舎法相等ノ所談甚深ノ理ヲ含メ密家ノ口伝 ノ潤色也前五識ハ現量無分別ノ識也色等五境 ニ対スル時鏡ノ像ヲ写スカ如シ第六識ハ三量ニ通スル故ニ 此量ノ強ハ刀別ノ用所縁ノ境ノ好悪是非ヲ分別シ取 捨メテ無間ニ差謝シ第七識ニ皈ス俱舎ニハ意根ニ帰ス ト云法相大乗にハ末那識ト云ヘリ釈迦ハ前五識所 成ノ成所作智ノ佛ナル故ニ穢土ヲ不レシテ捨。成佛シ十方ノ 浄土ニ擯棄セラレタル強剛ノ衆生ヲ不レ悪済度シ給フ法 筆云我観一切普皆平等無有彼此愛憎之心云々 一此意也是則天然ノ道理ナルヘシ第六識ノ分別取捨メ 所成ノ妙観察智邪正不謬ノ智ナル故ニ無住ノ心躰ヨ リ縁起せる諸法其理ハ如々平等ナレドモ六道生死ノ染縁 一起ノ穢土ヲ拾九品蓮台ノ浄縁起ノ浄土ヲ構ヘ来迎シ養 育シ給事前五識ノ所縁ノ境ヲ第六識取捨スルカ如 ク釈迦ノ調伏ノ衆生ヲ迎取リ給是也第六識ト必ス第七 識ニ皈スル如ク極楽ニシテ見佛聞法シ得無生忍之後ノ南 方ノ弟七識所成ノ平等性智メ宝生佛ノ花臺ニ詣メ皆 密家ノ佛ト成ルヘシ此事金対頂等ノ経軌ノ中ニ見タリ 初夜ノ成道ハ顕メ成仏ニシテ猶凡夫ノ位也後夜ノ成 佛實ノ成佛也守護經ノ意初夜ノ成佛ノ時油麻ノ 諸佛ノ驚覚ニヨテ我是凡夫未知求処ト申給シ時鼻 端ニ凶字ヲ観メ後夜ニ成仏シ給ヘリト説ケリ金剛頂ニ 司字ノ月輪ヲ観セシム是宗ノ偏執学者ノ憶談ケ非ス 如来ノ金言也去ハ釈尊ノ本地ハ文成正覚大日常在於山 ノ法仏也垂跡ハ宝海梵志等ノ身ヲ現メ三世常恒ニ穢土 ニ成佛シ縁謝則滅シ概興則生メ隠顕ノ跡ヲ示シ相続ク 常ノ仏ニシテ最初ニ調伏シ給フ故ニ独本師ノ名ヲ得給ヘリ弥陀 ハ大日ノ方便智トシテ衆生界無尽ナル故ニ方便ニ随テ興尽ニ メ無量寿ノ名ヲ得給ヘリ本願ヲ以テ淨土ヲ構ヘ給フ養 育ノ為ナリ真ニ此二佛如二父母二此方便ノ恩徳ニ依テ終ニ大日ノ 花台ニ処スヘシ疏云一切衆生ノ色心実相ナリ従二本際一己 来常是毘盧遮那ノ平等ノ智身ナリ非ス是浮シ時強ク空二メ 諸法一ヲ使スル成法界上也云々釈迦弥陀弥陀ノ調伏養育ハ鉱ヲ金ト 成朴ヲ玉ニ成スカ如シ始テ成仏スト思ヘカラス円覚云始知 衆生本来成佛生死涅槃猶如昨夢云々古人云成佛教 無シ小乗権教ハ実ノ佛ヲ不知実大乗ハ本来成仏也只 本佛ヲ知ル計也真ニハ成佛トモ不可云然レトモ愚人ノ前ノ説也 疏ノ意始テ成佛せざる事分明也密家ノ談菩提ノ実義 成佛ノ外跡ト云ヘル事菩提心開発シ本来成佛ヲ信解通 達ノ時自證ノ成佛也疏云謂覚自心從本已來不生即是 成仏ナリ而実ニハ無覚無成也云々占察経云信満法故ニ作仏ス 謂決定信諸法不生不滅云々意全ク同シ無覚ト云永嘉 云無覚ノ覚異レ於木石ニニ古人云レ悟了レハ悟モ無シ又云来悟以 前ノ知也皆其同シ龍女海中ニシテ発二菩提心ヲ実ノ成備也 変成男子無垢ノ成道皆外跡也密家ノ談禅門ノ言其ノ 一意真ニ符合せリニ稗尊ノ久成正覚ヲ五百塵点ノ数量ニ 寄テ説キ給フ事外跡也常住不滅ト説給ハヽ新学ノ菩 薩可驚恠仮ニ寄二数量ニ説給フ去ハ終ニハ常住不滅 ト宣給ヘリ是本跡共ニ顕シ権実兼テ備タル善権ノ説法ナル 一凡迷悟凡聖浄穢苦楽ハ間隔ノ妄心ノ所現ノ影像ナリ 一翳眼ノ空華ノ如ク眠夢ノ幻境ニ似タリ無始ヲ生死多 劫の流転只一席ノ眠也華周カ胡蝶ト成シ百年只片時 ノ眠ナリシカ如シ法相宗ニ時ヲハ心ノ分位トテ本来定レル 時ナシ只識心ノ分限メ候ニ長短ヲ立ト云ヘリ 一伏見修理大夫俊綱ノ家ニ月ノ夜歌仙寄合テ和歌 一ノ会有ケリ田舎ノ夫歌ニ池上ノ月ノ意ヲヨミケルヽ 天ヤ水水ヤ天トモヲホヽエスカヨイテヤドル秋ノ夜ノ月 其夜コレホトノ歌ナカリケリ勧賞行テ下シケリト云ヘリ此ノ 一歌加持の法門の意に力なへり心水澄ハ時ハ佛月影を宿す ト云ヘリ此譬能々得意ヲ加持ノ法門不可疑天ハ浄土池ハ 一穢土月ハ仏ノ心水ハ衆生ノ心ニ似たり天地来分時ハ混沌ノ 一気也生仏未分時ハ一霊の心体也清は天ト成濁ハ地ト 成リ陰陽相分万物森然ニタリ道経云道生レル一ヲ一生ニ二ツ 二生レ三三生スルヿ万物一ヲ云シ道ト云ハ虚無ノ大道也血住ノ 心躰ノ如シ一ハ混沌ノ一気微細ノ一念業識ニ似タリ二ハ 一天地三ハ三才三細六鹿等ノ三道ノ流転ニ似タリコレ 万物也肇公云天地与我同根万物与我一体承意 去ハ無住ノ一性不変ニシテ変スル故ニ知見ニ立知無相ニ 現レ相ヲ仮ニ凡聖形分浄穢処。異ナレトモ其二躰用真ニ 隔テアルヘカラス栴檀ノ千枝ノ口檀枝ニシテ餘枝ニアラズ海 水ノ方波同ク鹹味ニシテ余味ニアラサルカ如シ真如ト万法 ト躰一ナル故ニ根同カルヘシ故ニ天地ト隔ナク月ト水ト殊ナル事 ナシ行者ノ観念ノ心澄ハ浄土ノ依正弥陀ノ色心穢土ノ 卑キ栖モ隔ツベカラス凡夫ノ愚ナル心ヲモ嫌ベカラス去ハ泡ト 見ルハ天天ト見レハ池ナルカ如ク浄土穢土不二ナルベシ月ト見ルハ 水水ト見ハ月ナルカ如ク凡心仏心全ク一ナルヘシ陰陽相分タレ トモ陰ノ中ニ有レ陽々ノ中ニ陰有テ不離一躰ナルカ如シ 凡聖不二ナル事不レ可レ疑フ観経ニ云諸佛如来ハ是法界 身也入レ二一切衆生ノ心想ノ中ニ一是故ニ汝等心ニ想レ補時是心即 是三十二相八十種好ナリ是ヲ心作レ仏是心是佛也諸佛ノ 正遍知海ノ從二心想一生スト云ミ大智律師ノ疏ニハ此久ヲ円 頗極理無ト如二此文ニ云ヘリ諸佛ノ知見ヲ直ニ凡心ニ示ス去ハ 一達磨大師の直指人身見性成仏ト宣一行禅師ノ 衆生色心常是毘盧ト釈せる言旨全ク同キヲヤ是心 是佛ノ説是頓教一乗ナルヘシ。尊和尚ノ我依菩薩 蔵頓教一乗海ト釈サル宜哉華厳宗ニ五教ヲ立ツ頓教 一乗を禅門に配釈せり大智律師云韋提希薄レ地ノ凡夫ナリ 浄土ノ教観ニヨテ無生忍ヲ得タリ漸次ノ位ヲ経ス是頓 五十二位ヲ経ズ 教也ト云ヘリ天ノ台大師臨終時法花ト観経トノ二経ヲ題 目ヲ唱ヘサセ給ケルモ其旨同キ故ニコソノ加持ノ法門ハ真 言ノ習重々耕説アリ本性ノ加持尤甚深也 一大日経第七三金剛頂経ニ説テ観世蓮華眼即同一切 佛興尽華嚴身トシテ我己世ノ導師諸法ニ自在ナル者 ナリ随取レハ一名号一ヲ作二本性加持一ヲ云々止観ノ与称十方佛 功徳正等ト云ハルニ意同也大般若ニ静処開居メ繋縁法 界唱一佛名稱一佛名与十方佛功德正等諸佛如來乗一 真如成正覚故ト説ケリ取章都テ弥陀ノ一仏ニ限ラズ皆其 功徳等シカルヘシ本性加持ト云ハ行者ノ弟六識即妙 観察智ノ性也弥陀ノ悲智ハ天月ノ如シ行者ノ識性ハ池 水ノ如シ月ト水ト本ト一也ニ智ト性ト亦一ナルコレ本性ノ加持也俗 体縁起ヲ破スシテ能所加持ノ義ニヨせテ凡聖感応ヲ教 門アレトモ真実ノ仏眼ノ所照真空冥寂ノ処ハ全ク凡聖 一躰迷悟不二ナル是ヲ本性ノ加持法々加持ト云ヘリ永 観ノ十因ノ法身同体ノ処流転生死ハ心ノ染相趣向菩提ハ。 心ノ浄相ト云ル心同シカルベシ清濁ハ凡聖ノ仮ノ相也水体ハ 真如ノ実性清濁ノ故ニ水躰二有ルヘカラズ迷ニ悟ノ故心性 一ツナラサンヤ清水濁水全ク同キ如ク凡心聖心本ヨリ一ツナル ヘシコレヲ本性ノ加持ト云ヘリ然レハ加持感応ノ名ノミ有 テ凡聖迷悟ノ真トナシ 一加持と護念ト本一也一行ノ疏ニ加持を亦云佛所護念 ト是守護ノ義也薬師ニ三重守護ノ口伝アリ科事也不 可レ記ト云ヘトモ心中ニ發願セル事アリ縦越三摩耶過アリ トモ一念ノ信心ヲ生スル税アラハ其益ニ代ヘシ密家ノ四重ニ不 慳法ノ法ヲ不可慳ト制シ不饒益ハ非器ニ不可授ト云 ヘリ凡夫ノ位真ニ税ヲ知ラス但不饒益ハ結縁ノ益不可レ失 課税や 不慳法ハ全ノ利益不可有歟又一行ノ疏ニ如法ノ機ヲ択フ 時ハ傳法ノ阿闍梨ニ課ス結縁ノ時ハ小分ノ浄心モアレハ鼻 一荼羅ヲ建立スベシト見ヘタリ今此説ヲ信メ口傳ヲ記ス 所存なきニあラず・薬師ノ三重ノ守護ト云ハ二ニハ日夜守護 日光月光也二ハ時々守護十二神将也三ニハ愈々守護十二 神将ニ各七千ノ夜叉アテ八万四千也衆生一日一夜ヲ 歴ルニ八万四千ノ念アリ又八万四千ノ塵労門アリ此ケ守 護メ八万四千ノ法聚門トス是ヲ念々守護ト云ヘリ此ノ口 伝ノ外ニ私ニ料簡ス亦三重アルヘシ薬師ハ常恒守護ト 云ヘリ一往四身ニ配属せハ如次ノ自性受用変化等流 ナルヘシ三身ハ用ノ故ニ間断アルヘシ薬師ハ体ノ故ニ常恒ナレ ハ守護モ同ク常恒ナルベシ二ハ自体守護阿闍薬師ハ 一同ノ大円鏡智ノ佛第八識ノ所成也実ニハ我等カ弟 八識ト全ク同体ナレバ自躰守護ト云ヘリ或ノ真言師ニ此一 一事ヲ語リ侍シニ自躰守護ハ古キ口伝ニアリ名義全ク同トテ 一大ニ感シキコレ随分ノ稽古ノ力也三ニハ無護ノ今自体守 一護ノ処ニ自然ニ無護ノ義アルヘシ凡夫ノ頼耶諸佛ノ鏡智ニ 一全ク一躰ナラハ能所感応ノ義ニ不レ可有ル只守護ノ名字ノミ 有テ凡至ノ差別ナシコレ真実ノ守護也加持也。大品経ニ云 以不護圓満浄戒波羅蜜云々戒罪人ノ三有ル時護戒 犯戒事アリ真実ノ無為戒ハ此三亡ス仍無護ナル真ノ 一波羅密到彼岸ノ戒也此説ニ准テ無護ノ護ノ義ヲ 立ツ私ノ料簡ナレトモ義理成スヘシ 一密宗ノ口傳ニ行者佛ニ向ヘハ佛行者ハ下向ヲ行者衆生 一ニ向ヘハ佛行者ニ向フ常ノ料簡ニ云ク佛ニ向ハ自利ノ心ナリ 是故ニ佛行者ニ背ク衆生ニ向ヘハ利他ノ心也仍仏随喜メ 一行者ニ向フ此義無キニ非ス但応身ノ面テ浅略ノ義ナル ヘシ私ニ云佛ニ向フ自利ノ心ハ凡堊各別ノ執心堅キ故也凡 一聖ヲ隔ツルヲ佛不向云リ必シモ佛面ヲ背ケ給事ナシ衆 生に向は慈悲の心也慈心即佛也観経云の佛心と者大慈 悲是也ト去ハ行者ノ慈心即佛也必モ他仏ノ面ヲ向ル事ナシ 但シ内ニ此心有テハ応身ノ佛面ヲ向給事モアルヘシ一向ニ不 可遮ス顕密大乗の法門ノ大綱唯凡至不二迷悟一体ノ 信解観行本意也少々ノ義門強キニ不レ可レ可レ可レ可レ的 一四十二章経ニ供養ノ福ヲ校量スル中ニ三世ノ諸仏ヲ供養 スルモ一人無心ノ行者ヲ供養スルニ不レ如ト云ヘリ孤山ノ円師ノ 注経ニ一義アリ不被甘心仍忘却私三世ノ佛ト者旦ノ三 千佛ノ如シ始覚出世成道ノ佛ナルベシ凡至ノ別執ヲ以テ佛ニ 限リ有相ノ心ヲ以供養セシ福有二限量一不偏不偏不二ノ理ヲ不 達セ凡夫モ未来ノ仏也此理ヲ不知供養セシハ劣ナルヘシ無 心ノ道人ト者与ヲ允心モ無重心モ是無心ノ形也無凡心故ニ一切ノ 凡夫此中ニアリ無仏心故ニ一切ノ仏此中ニアリ一時ニ聖ヲ供養スルニ 成ル偏ノ供養ニ勝レサラヌヤ黄蘗云於仏作二清浄光明解 脱ノ想一ヲ於二衆生二作二テハ垢濁闇昧生死ノ想一ヲ不可成佛二取建 肇公云仏ハ非天非人ナル故ニ能天能人也云々此詞甚深也ニ非 天非人ハ且ノ八部ノ中ノ一両ヲ奉テ実ニハ十界ノ普現色身 ｔヘシ非天ハ不変ノ真ノ法身毘盧ノ躰也遮詮ノ法門ハ先ツ 此処ヲ示ス般若ノ十八空等也能天ハ随縁ノ十界普現 色身表詮ノ応用也遮表同ク一致ニシテ体用全ノ不二 ナル法門ノ大綱也肇公云ノ非レハ本無二ノ以垂一リ垂レ跡ヲ非レ跡ニ与二以ニ顕レ本 云々鬼盧ノ法身ハ不変ノ本普現ノ色身ハ随縁ノ跡也 無二ハ法身二色身不レ可レ有ル色身無ノ法身不レ可レ可レ顕ル本跡 魚レ異不思議一也ト云ヘリ誠ナルカ本地法身ノ不思議 ナルノミナラズ十界随縁ノ色身ノ利益亦不思議也遮詮ノ 法門ヲ堅ク執メ旨ヲ信ザル人也但シ本末体用ノ分別 無キニ非ス譬ハ遠ハ鏡ノ面ニ本ト一物モ無カ如シ非天非人ノ理也 表ハ鏡明レハ方像影ヲ浮能天能人ノ理也無心ノ道ニ 人ノ心明鏡ニ一物モ無ガ如シ万像ノ浮ハ三世ノ諸聖十方 ノ衆生ニ悉ク此ノ中ニアルヘキカ如シ凡心聖心ナキ処凡聖ノ 惣躰也此ヲ起信論ニハ大惣相法門ノ躰ト云ヘリ無心ノ道 人ノ意此処ニ相応ス供養ノ福誠ニ如二虚空ノ広大ナルヘシ 一経ノ意真ニハ不可レ知ル然レトモ愚推ノ分如レ此随分ノ自己ノ 法門解行ノ肝要ナルベシ 一念佛ノ法門ニ付テ私ニ料簡スル事アリ佛法實ニ平等ナ レトモ無為ノ法ニ差別有リコレ真理ノ中ノ俗理如理ノ上ノ 如量也是故ニ往生ノ行業恒沙ノ如シ弟十九ノ願ノ修二 諸功徳是也此諸行ノ中ニ稱名ヲ弟十八ノ願ニ立テ給ヘリ 本末傍正ノ意ナルヘシ観経ニハ名号ヲ唱ヲ阿難ニ付嘱 シ給ヘリ阿弥陀経ハ諸行ヲ不説只執持名号一説恒沙 ノ諸佛舌相ヲ出テ證明シ給ヘリ双観経ノ発菩提心 専称名号也観経ノ下品ノ念仏ノ行其意全ク同シ上中 の大小の行は助行也導和尚の云・礼誦等の助行也云々稱 名行往生の正業タル事尊和尚の釈には識掲神飛の輩 観成就シ難キ故大聖悲憐メ専称名号ヲ勧給称 名易ナル故ト云ヘリニ餘行ト念佛ト比較スルニ念佛勝レト釈シテ 勝タル故分明ナラス昔日浄土ノ疏釈学シテ侍シカトモ忘却メ 不覚悟侍ヘリ選択ニモ称名ヲ本願トスル故ヲ釈メ起立 塔像持戒智恵多聞等ヲ本願ト共貧賤愚癡破 戒等衆生不レ可二往生レ称名行業万機ヲ不漏故ト釈セリ 一往生要集にて行住坐臥時処諸縁を択はす乃至臨終に往 生ヲ欣求スル行念仏ニ不レ如云ヘリ只万機ヲ漏サス諸縁 ニ障ラレザル徳ヲ云ヘリ慈恩ノ釈ニ諸佛ノ願行ハ成此果ノ 名一ヲ但能念レ号具包二衆德ヲ云々此ノ釈名号ノ功徳勝 タルヨシ見ヘタリ然トモコレハ猶諸大乗ノ法門一法ニ万法ヲ含 蔵サル義門ナレハ名号ニ限ラス法々如レ是ナルヘシ此法門ヲ 地躰ニシテ科宗ノ口伝甚深ノ法門アリ浄土宗ノ中にハ 恐クハ知ル人小ノナルヘシ口傳ヲ受私ノ料荷ヲ潤色トシテ 名号ノ諸行業ノ中秀タル事記之六字ノ名号ハ 五佛ノ種子真言ナルコト口伝セリ先ニ已ニ記ス世間ノ浅 近ノ喩ヲ以出世ノ甚深ノ理ヲ知ル是智恵ノ形也法華 云諸有智者以譬喩得解云ニ仏事門ノ妙ナル法門 凡夫ノ心ナリトモナドカ其心ヲ得ザラン稲麻等ノ五穀ノ 一躰ノ中ニ根莖花葉ヨリモ果実ヲ勝トス根莖等ハ 皆捨テ果実ヲ収蔵テ地ニ下メ劫初ヨリ相続シテ五穀 不断也花葉ヲ種子トせス人身モ一躰ノ中ニ肝心ヲ以テ本 トセリ胎蔵ノ四重曼荼羅ハ大日ノ体也是ヲ支分勇 荼羅ト云ヘリ経疏ニ是ヲ蓮花ニ譬フ中台ノ八葉九 尊ヲ果実ニ譬フ花葉ヲ菩薩ニ喩ヘ鬚蘂ヲ金薩ニ 喩ヘ三乗六道ヲ根茎枝葉等ニ譬タリ大日ノ惣躰也 ト云ヘリ勝劣本末アルヘシ行業皆往生ノ徳アレトモ種子真 言ノ名号勝タリ具包衆徳ノ釈自釈自然ニ此義ニ会リ世間 蔵 ノ五穀ノ種子根茎花菓ヲ含サリ根葉等ニハ不レ具コレ 現量也観心ノ信解ヲ以テ法々含諸法ノ事ハ別叚ノ法門也ニ 有智興智ヲ論セス名号ヲ唱レハ往生ノ素懐ヲ遂ル事 種子真言ノ天然ノ徳ナルヘシ種子ニ根茎等ヲ含ル事 ヲ不レ知トモ之ヲ地ニ下テ果実ヲ得ルカ如シ去ハ愚癡ノ男一 女観念ノ智恵ナクトモ一心ニ稱念サハ往生ノ素懐ヲ遂ヘシ 一古徳ノ云顕宗ハ解メ後ニ行ス無レ解了一非二真行一ニ譬ハ薬 性分西炮タズヲ知テ合服メ病ノ愈ルカ如シ密家ニハ唯信シ 行スレハ自然ニ煩悩業障除テ道ヲ悟ル上医ノ合薬々 性分両ヲ不知トモ服スレハ病愈カ如シ果海ノ佛々ノ秘術 ノ題醐ノ妙薬ナル故ト云ヘリ名号ノ德如レ此ナルヘシ下品下生ノ 重罪ノ悪人往生スルコト是故也 一来迎ノ事極秘事ナレトモ記之種子三摩耶尊形ハ如此 三身也種子法身ノ名号ニ罪消テ日輪ノ三摩耶ノ来迎一 ニヨリ往生ス三身同ク佛身ナレトモ体用ノ故ニ力ニ強弱アリ 重罪ノ器応身ノ尊形救コト難シ毘舎離城ノ五種ノ悪病ニ 一観音神咒ヲ以テ際ノ間難淫女ニ悩サレシ時文殊佛呪 ヲ以治レ之モテ知ルヘシ神呪力ノ勝タル事ヲ此レハ甚深ノ口伝ナリ 体用ヲ論スル時ハ如レ是ナレトモ正助並テ行スル尤宜シ導 和尚云礼誦等ハ助行也正助権実ハ天然ト相資ヘシ君 臣主伴果実根茎等ノ互ニ相資ル事其意皆同シ 一本跡ノ法門也果実ノ本ナクハ根茎ノ跡不可有根葉ノ 一権ナクハ果実ノ本不二可レ有權実一躰ニシテ体用並行スル 法門ノ観行円備メ偏屈せス 一中諦ト中道ト義門少異也中諦ハ空仮ニ対シテ立ス 一権教ニ共セリ中道ハ絶待ノ一法界ノ惣相ノ躰也空道仮道 ノ名：日本ヨリナシ独一法界一実円融ノ旨其意ヲ得ヘシ 只一ノ梵字法華ノ妙躰也先師口伝不レ能二委細ニ記一云々 一ノ習字ナリト云ヘトモ天然ト三諦ノ義有レ之一行ノ疏云空 ハ則畢竟不生ナリ有ハ則尽二其性相一ヲ中ハ則奉体皆常 也ト云ヽ挙体皆常方法ノ源底也司字ノ本不生ニ自然ニ有二 三諦ノ義本ハ中不ハ空生ハ概別躰ニ非ス自然ノ理也 一或上人洛陽名人也酒ト法花経トハ同シ事也其故ハ酒ハ 一薬ノ使トシテ薬ノ徳ヲ増ス此ヲ以生身ヲ助ケ病除テ如説ニ 修行せハ浄土ニモ往生シ見性悟道モスベシ然ニ放逸ニ用テ酔 一狂懈怠破戒ノ縁トスル故ニ戒ニ制ス法華経モ如説ニ修行スレハ 往生シ成佛ス誹謗スレハ地獄ニ墮シ流轉ス去ハ同事也ト云・ 但シ法華ノ義門一切ノ諸法ニ同シカルヘシ唯酒ノ一ヲノミ同スレハ 愚癡ノ倍愛酒ノ輩此詞耳ニ入テ一切ノ物ハ法花ニ異ナリ 酒ハ法花経ト同事也法花を読誦スルト同事也ト云テ愛シ 一翫ハ邪見放逸ノ輩トナルヘシ学生ノ詞ナレトモ人ニ偏見ヲ生 せシメツヘシ天台云道理必然ナレトモ偏立成レ失ヲ云々今難メ云 一切諸法何物力法花ニ非サル諸法実相ト説ケリ諸法ニ何 物ヲカ除カム是法住住法位ト宣タリ是法ニ何物ヲカ弁ヤ一色一 香無非中道ト云ヘリ何ソ只色香ノミナラム三科七大本如来 蔵ト説ケリ実相法位中道如来蔵皆法花ノ仏知見ノ異 一名也心コソ専ラ法花ノ正躰ナレ是レテ万法ノ中ニ酒ノ一ヲ法花 ニ同スル意楽不可然ル得失ノ並ル事ヲ論マハ物々何レカ不然哉 凡真妄本一ナル故ニ真ニ迷ヲ妄ト名ケ妄ヲ達スルヲ真ト云フ 何ノ定法有テカ定テ妄定テ真ナラン若定法アラハ凡常一 ニ凡聖ト成ヘカラス聖ハ常ニ聖ナルヘシ凡ニ同スベカラス凡聖ノ仮 質ハ幻化ノ相真妄ノ分別ハ倍諦ノ談也真如不変ノ処ハ 言説名字心ヲ詠ノ三相テ離レタリ此真如ノ妙理解行ノ肝要也ニ 一禅師ノ浄土門修行スル有之浄土法門ハ三部経ノミナラズ 一起信論ハ智論等ニ其説アリ大乗ノ信心ヲ退シメザラン 為ニ専ラ願ヘシト見ヘタリ恵遠等ノ大乗ノ師観心坐 禅同ク行シテ浄土ノ行ヲ修ス普賢文殊極樂ノ往生 を願ヒ天台智覚等ノ大禅師皆願求ス愚癡ノ族ノ み行ズヘシト思ヘル筆代ニアリ誤也普賢ハ宝威徳上王 佛ノ國ノ上足也文殊ハ金色世界ノ菩薩也彼国何ノ 不足アリテカ極楽ヲ願ヒ給ノ耶薬師ニ十二ノ願アレドモ我国 ヲ願ヘト云願ナシ釈迦ニ五百ノ願アレトモ無勝霊山ヲ願ト云 一願ナシ薬師經ハ極樂行人ニハ菩薩ヲ以彼ノ道路ヲ示サムト 説ケリ当知浄土ノ中ニハ極楽ヲ願ヘシト云事諸教所 讃多在弥陀ト云ヘル誠ニ可然ル佛菩薩皆同ク勧メ顧メ願ヒ 給ヘリ娑婆ノ穢土ノ終極楽ハ浄土ノ始ト云ヘリ密家ニ習ヒ 一有功能極楽往生ヲ説ケリ・永観十因須弥四域経ヲ引テ 一日月星宿ノ西ヘ流ルヽ此土ノ衆生西方極楽ヲ願ヘト示スヿ 一也ト云ヘリ普賢文殊モ其跡ヲ示シ給ニヤヽ 一揚傑云善人ノ中ニ極楽ノ願ハサル三人アリ二ニハ超仏越祖メ 一弥陀見シ不足難メ云行海無尽ナレハ普賢弥陀ヲ奉レ見願ニ フト云ヘリ願我臨款文意也二ニハ諸法空寂ナリ極楽不可 一生ス難云仏国雖空維摩修浄土至リ経云雖知諸佛ノ 国及ム衆生空空シシ而常ニ修テ浄土ノ教化ノ諸群生シテ今代ノ人 誰か普賢文殊に勝レ維摩居士超や只偏愚の至りなる ヘシ三ニハ極楽ハ報土ナリ底下ノ凡夫不可生ル難云六万 恒沙仏舌相ヲ出テ證明シ給ヘリ何不信哉弥陀経ホ一 日七日ノ称名ニヨテ往生スル事何ソ只聖人ノミナラム凡夫ノ 土ニ上下アリ行ニ定散アリ誰カ漏レ玉ヤ先ノ二人ハ高クシテ射 礼後ノ一人ハ早メサカレリ先ノ二人ハ涙絶ノ禅無ノ宗ノ中ニ アルヘシ後ノ一人ハ小智愚鈍ノ者中ニアルヘシ法門ノ邪正ハ射 的ノ如ノ新理ニ似リ上下アタラス中ノ字ヲアタルトヨム可然也 料理ノ同キ塩酢ヲ以スレトモ気味ノ難調ヘ似タリ道ノ料理 ノ者云新理ハ真円ニスル也法門ノ譬也諦縁度空仮中等ノ 一名義ハ塩酢等ノ如シ塩モ味噌モスギ酢酒モスキテ指出 タルハ角ノ如シ氣味悪シ何物モナクメ何物モ有ル様ニスルヲ 真円也ト云也法門ニハ一切空ナル是般若門ノ遮詮也一法モ定 實無ト空門是也何物モ有ルハ表詮俗躰ノ相也是真ニ俗 一体用ノ一具法門也此義偏ナレハ権少ノ門ニ落ツ圓満ノ教ニ 非ス志公云内外ニ推尋求レハ惣テ無シ境ク上ニ施為スレバ都大ニ 云々古人云実際理地ニ一塵モ不受佛事門ノ中ニ一法モ不捨 此詞ノ如シ度シ度詮並ニ照シ躰用兼備フル法門尤可宜者也 一智覚禅師上智者禅院作二二ノ鬮一一日一心禅寂ノ閣二曰 誦経万善華厳浄土ノ閩遂ニ精二禱メ佛祖一ニ信手招之七 度並ニ得二万善生浄土ノ鬮一ヲ聞一禅観ノ中ニ見二観音一ツ甘露一ヲ 灌二ク干口一從此発二ハ観音ノ辨一ヲ徒ノ衆常ニ二千日課ハ一百八事 学者参問指レヲ為要ト云フレ悟ヲ為レ火ト日暮ニ往二往二別峰一ニ別峰一ニ 行道念云ヽ朝ニ放シタニ施餓鬼ス毎日ノ所作法華一部読 誦一期ニ一万三千部別録ニ有レ之 一円頻ノ教密宗ノ習シ事理並テ行スヘシ偏屈スヘカラス智覚禅 師ノ万善同故集ニ云清涼国師ノ云凡聖交徹メ即ク凡心ニ而 一見佛心ヲ事理双テ修シ依二テ本智ニ一而求二ム佛智ヲ古德釈シテ云禅宗ノ 失レルヿヲ徒スルヿヲ事ニ云フ性本モ具足何リ仮二シ修求レ修求セク但要シ 真佛自現シ学法ノ之輩ハ執ノ事ヲ迷ル理ニ云何ヲ須ク孜々修二習理法ヲ 合ス之双夷離レハシシヲ兩ヲ傷レ事理双テ修以テ修レ以テ彰ス図妙一ヲ体レ心ヲ絶レヲ 名二理行一理行一ト興レ功ヲ渉レ有ニ名一名一ト事行トトヒト云此釈誠ニ實教ヲ顕了ノ 談也真言教ノ習ニ符合セリ仍具ニ引テ其意ヲ一一記ス本智ト共 一者因智ノ虚明不昧ニシテ木石ニ異ナル性是本覚也凡有心者 皆具せリ仏智トハ者無障等ノ智三世子達始覚ノ智 也体ハ同ク用ハ異ナリ只相用ヲ求ム体性ヲ求メス無相宗ノ情 亡ヌレハ佛現スト云ハ不了義教ナリ・圓宗ハ情亡シ理顕シテ後ニ 事ノ行ヲ修ス是密宗ノ浄縁起メ三密ノ行相ニ似タリ花厳 ソ普光明殿テ説ト法華寿量品ノ説ヲハ顕密兼学ノ人師 密教ト云ヘリ高野ノ大師モ花ル厳法華第八九ノ住心ノ釈ニハ 真言数ヲ云 一浅略深科ノ二心有ト釈シ給ヘリ深耕ハ全ク真言教ナルヘシヽ 花厳経ニ八地以上ノ念不退ノ位ノ後七種ノ事ヲ行ヲ勧テ行 セシム経云法性真常ニテ離心念二乗モ於此ニ亦能得タリ不レ以ノ 此故ニ為セス世尊一ト但シ以二甚深無礙ク智ヲ七ツ勧皆是事行ノ故也、 タ是故ニ情ヲ亡スル時ハ染縁起ヲ除ク金ノ鉱ヲ除カ如シ顕教 ノ外塵ヲ拂ト云ニ似たリ種々ノ事ノ行ハ普賢ノ行願神通妙 用乃至密家ノ種々ノ三昧ニ入リ一善知識ノ形ヲ現スル浄緑 起ハ金ヲ柔軟ニシテ後土巧ノ意随テ種々ノ器物ト成如シ 一金イカヽ不レ作自器物トナランヤニ此段ハ智覚ノ釈意ヲモテ 記シ密家習ニ会ス事ハ私ノ料簡也ニ 一万善同皈集云問経ニ云観身ノ実相ヲ観仏亦然ナリ一 一念不生天真頌朗也何テ得レ他佛ノ号ヲ唱ヘ広誦スル中余経レノ高下 輪廻ハ前後生滅ス既ニ妨二ク禅定一但徇二音声二音声一水動シ珠昏寧 一宣会一答夫声ハ為二衆義之府一言皆解脱之門ハ一切趣ナハ 一声ニ々為二法界一経云一一諸法ノ中ニ皆舎二一切法ヲ一切法ヲ一ノ言ノ言ノ言ノ言ノ言ノ言ノ言ノ音ノ 中ニ包羅メ興シレ外十界具足シ三諦理二円ナリ何得ナレ非レ此重レ此重レ彼 離相求スレ真ク不メ窮スレ動静之源一ヲ遂ニ致詔黙之失上テ故経ニ云一 合ノ初起無有二初相一是真ヲ護念也未タレ必レ必ルモ息レ念消レ方宜ヒ実相二ニ 是以テ華厳門ノ内ノ内ハ万行無虧真如海ノ中ニハ一毫モ不捨テ且テ如キハ レ課二念ル尊号ヲ一教ニ有二明文一唱二一ヲ一ヲ一ヲ一ヲ如二塵沙一ノ具十念ヲ 而形楼仏土極レ危テ抜難殄レ障消瘡非下但一期暫ク抜苦 津二ヲ託二ク此因縁一終投ス二覚海一ニ一絃若人散乱ノ心入レ於塔廟ノ中ニ一 稱二南無佛一皆已成佛道又経云受レ持スル佛名一ヲ者ハ皆為二一切ノ諸 佛一ノ共ニ所スヿ二護念ヲ一宝積経一云高声ニ念仏スル魔軍退散ス文殊 般若云衆生愚鈍ク観テ不能解シテ相続ニ但令レ声ヲ相続一ヲ自得レ往 生レル佛国一ニ云々飛錫和尚ノ室王論ニ云ノ浴二大海一者ハ已用二於百川一ヲ 一念二テ佛名一者ハ必成ス二三昧一亦猶レント清殊ニテ下二於濁水一ニ云不レ得レ不レ得レ不 レ情念仏ヲ投二於乱、不レ得不レ得不レ得不レ稀。既ニ契之後心ト仏ト双亡ハ定 也双照ハ慧也定恵既均シ亦何レシテ心カ而不レ佛ニ何テ佛ノ佛リ而不レ心ニ々佛ニ 既失ナリ則万境万境万像無レ非二ルモ三昧ニ也誰復ニ患レシヲ於二恐レ之ヲ於テ恐レ心動念 高声称レ仏。哉業報差別経云高声ノ念仏誦経ニ有十種ノ 功憊一ニハ能排二睡眠二天魔怖ス三声遍十方四三途息苦 五外声不入六念不レ散士勇猛精進八精進八諸仏歓喜九三昧 現前ニ十生於浄土云ニ此一問荅肝要ノ故ニ抄之大乗ノ道人ノ 一念佛ノ意樂尤可レ然耶 一法照禅師唐代宗大暦年中於衝州ノ湖東寺啓五會 一念仏道場感ススハ五色ノ祥雲覆ヲ一其寺ヲ一ニ一ニ一ニ有二楼閣一晴二 一阿弥陀及二菩薩一ヲ其身高大ヲ満ヨリリ虚空一復遇一ヲ一老人ニ指リ 見レスル文殊一ヲ一因往二ク五台一ニ大聖現ス竹林等一文殊在レ西普賢在 レ東ニ為スレ衆説法ト雖遂ニ作礼ニ問テ云ソ末代ノ凡夫知識浅劣ニシテ 佛性心地ニ血雷顕現一ノ一未審修二何レノ法門一ヲ最モ為二其要二文殊ノ 曰汝カ所二請問一ル令正ニ是ル時ヨリ諸修行門ニハ無レ如二念仏二念仏一我於二過去 因リ二ト念仏ニ一故ニ一切種智種智一ヲ照又問曰当ニ云何念ス一答曰此世界ノ レ西ニ有レスル阿弥陀佛一願力難思ナリ汝當ニ繫念ス令レ無二間断一命二 終テ決定メ往生サン説已テ為ニ照カ摩頂カ摩頂シテ而退ク即続於二ノ 并州一ニ行シ二五會一ヲ一教レ化ノ一ヲ念佛ナン德宗於二長安宮ノ中ニ一 常間二テ東北方ニ有二有二念佛之声一遣ス使ヲ尋負ニ至二テ于大康一ニ 果ヲ見ル二照師ノ勧化之盛ルヲ遂ニ勅メ迎ヘテ入レ内ニ教二化官人一ヲ念 佛サシテ亦及二フ五會ニ云々傳文也此師大禅師然モ國師也 禅ノ波瀾ノ広キ貌也面遇一二大聖一ニ一足二信受一スルニ矣 一楊傑傳ニ云諱ハ傑道号ニ為子尊ニ崇ム佛法一明レ悟ス禅宗一ヲ江 西臨済之下棒喝承当之輩猶謂常流復闡揚弥陀ノ 教観ノ接誘ノ方来捨。其ノ所談レ乃謂衆生根ニ有テ 而而易知簡而易行者ノ唯西方浄土也但能ノ一心観念シ惣テ 倶ニハ乱乱心心二仗上テ弥陀ノ願力一ニ直超。安養二更血ニ他趣決テ取一ニ成 功一ヲ矣童樹ノ所謂易行之道也依ル二他力一故也益一故也昼一弥陀丈六 像一ヲ随行中観念一ツ至二寿終ノ時二感ル佛ハ来迎ヲ端坐シテ化辞世ノ頌 一曰生亦無可応死亦血二可捨大虚空中之乎者也以錯就 錯西方極楽云々此頌ノ意真ニ難レ知但感気ノ余料簡ス ヘシ生死ノ二事。水泡ノ出没ニ似リ亦水ト氷トノ如シ寒山云 氷水不相傷生死二双美云万法之性本来不動縁起 生滅ハ猶如二水泡一ノ一ノルニ不足五蘊ノ去来亦似浮雲ニ之二 乎、者也、語ノ助也只徒事ノ如シ以錯就錯云事此頌肝心 也初ノ錯ハ弥陀ノ錯次錯ハ衆生ノ錯也衆ニ生テ迷始レ知見立ス 知夢ノ如レトモ三道ノ流転コレ久シ宝蔵比丘同躰無縁ノ 慈悲ヲ以此錯ヲ愍ニテ願ヲ發シ土ヲ構ヘ給フ此亦錯也佛眼 種智ノ自證ノ処ツ真空冥寂ニ無身土相経云平等法界ノ 中無仏無衆生然血二身示身血土ニ現土ノ幻化衆生ヲ度スル 慈悲ノ方便也自證ニ望レハ錯也円覚経云諸佛ノ浄土ハ猶レ 如シ空花ノ乱起乱滅ス云生死ト涅槃ト赦シ猶シ如シ如レ非夢ノ空花夢幻同 ク錯也但シ衆生ノ錯ハ癡惑ヨリ起テ五道ノ流轉三界ノ火宅苦 患絶レ事血シ弥陀ノ錯ハ慈悲ヨリ起テ三尊来迎九品ハ宝 闇快楽不退也自證ニハ錯ニ似タレトモ化他ニハ利益也争も願ワ ザランコレ解ハ高ク行ハ下レル白ハ也古人云解ハ高タ行ハ三子成レ ト云ヘリ祖師ノ方便此ノ如シ解ハ血修無發盍レ無悟ナレトモ行持 律坐禅等ノ調伏行を以テ一片ニ打成ス経云以幻修幻祖 一師云以幻薬治一治二幻病ニ密家ノ十縁生旬中ニ匂メ譬尤モ肝要 ニシテ細也ニ幼王ノ幻術ヲ弱キ幻術ヲ破スルカ如シト云ヘリ諸佛ノ慈悲ノ 幻普現色身方便浄縁起ノ浄土ノ華厳皆幻ナレトモ悪生 ハノ躰空成事ノ生死ノ苦患ノ幻ヲ破スル徳用アリ平等 法界ニ皈スル事此方便也非レ跡ニ至二。以テ顕二奉云ル此意也 誰カ此ヲ信ゼザラン金剛ノ幻不思議幻ト云ヘル経陀羅尼ノ 章句仏ノ名号等也十縁生句ノ法門ニハ密厳花蔵ヲ ヲモ乾闥婆城ノ如シト解メ悉地ノ宮ニ往生スル事浄土ノ 法門に似り禅門の人も大用現前の先・浄土を顧べしと云へり 悟道得法ノ人モ大キナル寺ニ住シ真ノ知識ニ親近スル習ナト弥陀ノ 一極楽ハ知識貴ク寺モ大也誰ク予爾シ 「依 一広ク学シ深ク解セル古人。諸宗ヲ隔ツル心ナシ近代ハ禅師ハ念 一佛ヲ軽メ律僧ハ禅門ヲ誹リ變成就テ無相ノ法門ニ暗ク一 一向専修余行ヲ弃ル類代ニ聞之皆少智偏執ノ兒ナリ 天台ノ祖師四句ノ計ニ落ル事ヲ釈シ給ヘル意ヲ以勘レハ荒禅 師ハ天真ヲ特他力ヲ信セス自性ノ計ニ落ツ専修ノ一向ハ 他力ヲ憑テ三業ノ悪ヲ不レ慎他性ノ計ニ落土真言師男女 和合ヲ理智冥合ト習テ大邪見也共性ノ計ニ落ツ木律僧ハニ 但律儀ヲ執メ止定恵観行一迷テ成佛ヲ期ス無因ノ計ニ 落此意ヲ詠メ云フ 木律僧土真言師荒禅師一向専修四句の計に落 此ハ狂言ナレトモ律師禅師真言師浄土ノ行人正見ノ人ハ 謗法ノ心ナシ愚癡偏執ノ輩ノ事ヲ詠ス及東ニ一向衆ト云ヘル 一類餘行餘佛ヲ不レ信不レ皈罪障ヲ不レ恐輩恐シ聞ク此輩ヲ 詠スル也 一有念無念ノ事常ノ法門ナレトモ初心ノ学人ノ為次テニ記 ミ有念ハ邪無念ハ正ト云ハ凡夫ノ有相ノ念聖者ノ無相ノ念也 凡夫外道ノ断見空見黙照照暗禅乃至二乗ノ但空ノ灰身 一滅智ノ無念ハ大乗ノ浄土ヲ願ヒ密家ノ字輪観等ノ有念 ニハ不レ可レ及也迦葉ノ領解大乗ノ信解ノ後昔ノ小乗ノ心ヲ 述テ云ノ但念空無相無作リ乃至浄佛國土ヲ成レテ成レテ 薩ノ行儀ニ不レ生一ノ一念好楽之心ヲ一ト述ヘ於テ佛智恵ニ無レ貪無レ貪無 著ト云ヘリ小乗は浄土ヲ不知仏を不説云々慈雲法師ノ云 一向合等ノ諸部小乗経ニ弥陀極楽ノ不説カ然レハ弥陀極楽 一度経レ耳植二大乗種一ヲ也ト云ヘリ凡夫一ハ有念二乗ハ無念 一大乗ハ有念モ凡夫ニ不同サ無念モ二乗ニ不共有念無念 無障無旱也有無ニ不著有無ヲ不レ捨有無即真俗上 諦ノ法門体用一双ノ義理也不可執不可捨水波灯光ノ如シ 偏ニ不レ可二執捨吉人云々令説二有処一ヲ不レ異レ無心ニ一此意也離レ有ヲ 無ナシ離レ血ニ有ナシ有念ハ如レ波無念ハ如レ水ニ々波豈凝哉法身 ノ念仏ハ無相無念ニシテ相応ス実相観ノ如シ応身ノ念仏ハ 専念一念シテ感応ス唯識観ニ似リ導和尚ノ三縁ノ釈 応身念仏勧メタリ三身即一ニシテ真応不二ナレハ自然ニ三 身ノ念仏ニ成リヌヘシ所念ノ仏即チ三身即一ナレハ能念ノ心 一定テ有無不二ナルヘシ終日念ストモ無念ナルヘシ終日無念也 トモ法身ノ躰ヲ不可出ツ大乗ノ念仏ノ此意ナルヘシ有念 ノ外ニ無念ヲ不可求清涼大師云事ノ外ニ求理ノ声聞 ノ小智事即是理ルハ菩薩ノ大悟ト云シ楊傑云弥陀ノ光明ハ如二 一大円月偏ノ距。十方水清ニ而静レハ則月現余躰月非レ趣レ水ニ而 遷ニ来テ水下濁リ而動シ則月ニ無二定シ月非レ捨レ水而遠ニ去ル在レ水則レ水則ニ有二清 濁動静一在レ月￣ニ則ハ無レ取捨去来レ云々此詞殊勝也言美意 深也無念ハ般若無知ノ実体ニ冥会シ有念ハ無所不知メ権用ニ 符合スヘシ般若ノ実躰権用即不二也行者ノ有念無念何 一殊ラン耶大乗ノ行人ノ念佛ノ信解如此ヘシ 一有相無相ノ法門大旨同シケレトモ有念無念ハ且ノ意地論ス 一有相無相ハ三業ニ亘ヘシ有相不二ノ道理ヲ解了ノ断常 ノ二見ニ不落メテ事理無礙ノ修行偏邪ナカルベシ宝蔵論ニ云〻 夫以相為無相二相一者即ノ相也故経云色即是空非色ノ 滅空譬如水流風撃成泡即泡是水非泡滅水一ヲ夫以血相一 為相者即無相而相也経云空即是色々無尽也譬如 壊泡為水々即泡也非水離泡夫愛有相畏無相者不知 有相即無相也愛無相畏有相者不知無相即有相即有相也 云ニ此文肝心也凡夫ハ執有相ハ色即是空ナル理ヲ不達有 一獄ニ処テ解脱サズ二乗ハ空即是理ヲ不レ但空ニ沈テ妙用ヲ 闕ノ大乗ハ大智ノ故ニ空ヲ悟テ有相ニ不レ者ニ大悲ノ故ニ有ヲ通メ 無相ニ不レ住ラレ即興住涅槃ナリ有無ニ不レ著常常ニ有無ヲ用フ血ニ 不レ住慈悲広ク済ヒ有ニ不レ者ハ智恵朗ニ照ス空ヲ證ス空ヲ 不レ住法法ナレ有ニ不レ染レ有ニ是レ有ニ是レ大乗菩薩ノ行相也。 一有相無相作善不作善之四向 有相シテ作二善根ヲ一ツ無相シテ不善根ヲ作西軍中品 俱句 上品 有相レ不レ作二善根非句下品 無相成候 一有相ニシテ作レ善癡福ノ誹アレトモ遠ク解脱ノ因縁ナルヘシ血相 テ不作善道ニ近ク利根ナルヘシ取々也但シ血相ハ猶自行ニ ハ勝ルベキヤ無相ニテ作レ善福智兼テ備ヘ事理双テ行ズベシ 金剛経云無我無人修一切善法ノ意俱ノ句上品ナルヘシ有相 ニシテ興善根非ノ句下品ナルヘシ如幻ノ法門顕密ノ教門ニ広ク 談之尤至要也中道ノ義門ナルベシ幻ヲ実ト思フハ凡夫ノ 有相也幻モ血ト拂ハ三乗ノ但空断見ノ凡夫也法界ヲ全ク メ幻也幻ヲ全クシテ法界也体用不二事理無礙ナル大乗ノ 法門ノ大綱也処々記ス肝要ノ故也 一智覚禅師ノ云建立テ水月ノ道場一ヲ雑二厳シ性空ノ苗ヲク羅 レ列シ幻化ノ供具ヲ供レ養シ影響ノ如来レテ修二習リ空華ノ万行一ヲ降 伏ノ鏡像ノ天魔ノ願二生テ唯心ノ浄土一大ニ作二シ夢中ノ佛事ヲ広ク広ク広ク度一ス 略抄在万 ○肝要之辞也。一行禅師ノ云龍樹ノ云般若ト 如化含識 善同皈集 与二方便本体是一而所一而所レ用シ有レ異譬ハ如下金師ノ如テ巧ノ如テ巧レ方便一ヲ 故ヲ以レ金ヲ作レテ種々ノ異レ物ヲ雖二皆是金シ而各里レス名ヲ乃至於レテ薩 婆若平等ノ心地一ニ昼レ作ス諸仏菩薩乃至二乗等四重法 界ノ円壇一ヲ此ノ一々ノ本尊ノ身語心即皆一種ノ差別乗也ニ 云□肇公云真一万□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ 差ハ諸尊ノ如シ心地観経云皈依ノ一仏一菩薩ニ是為要法 取意末世ノ機根自力実ニ浅劣也有縁ノ一仏一菩薩ヲ 憑ニ一宗一行ヲ専ニ熏習スベシ圭峰云解ハ通達スル備 行ハ専ニ一業二重修シヤスシ在二禅源一ニ此教訓尤モ可レ信末代ハ 観機三昧ヲ得タル人難得我心ヲ師トシ習学シ修練シテ 信モ深ク志モ固愛楽セラレ懈倦ナクハ有縁ノ行ト知テ 同十一シシ 一宿習ヲ仰クヘシ暗ニ信ヲ催シ悲シキ心有ラハ是ヲ有因縁 ト思ヘシ一佛一菩薩ヲ増上縁トシテ加被ヲ乞ヒ障等ヲ除キ 一信心ヲ慇懃ニシテ値遇ヲ願ヒ守護ヲ憑ベシ但シ何ノ尊ヲ 信シ何行ヲ修ストモ通シテ除クベキハ我相人相貪嗔邪見 名利恭敬倩慢嫉妬レ懈怠放逸犯戒等障道ノ因縁ナリ 通可有事ハ聖財タル信心慚愧持戒精進勇猛堅固 長又不退血染汗シテ心也コレナクハ道行成スベカラズ今妄心 ヲ除ク事妙解ニ背クニ似リ万法唯心色香中道煩悩 即菩提生死即涅槃也如是解シナハ妄念、悪行法性ニ 不異不知不解時ハ真ニ障タルヘシ大乗ノ法門通達シナハ アナカチニ悪業怖ルヘカラズ此解ヲナス人代ニマヽコレアリ是只 学解也通達解了ニ非ス縦名字ノ解実アリトモ観 行熏練シ観心成就ノ位ヲ経サレハ只外凡也相似ノ位ニ至テ 治生産業皆与実相不相違背云之名字ハ只解ノ佛ニ 行相ハ凡也観行ハ観心ヲ成就ノ位行ノ佛也相似ハ観行 成就メ似ノ仏也初住ヨリ観道成就メ分真ノ仏也妙覚ハ 究竟ノ仏也。荊渓尊者云順ハ謂ク了レ性為レ行ヲ逆ハ謂ク 背性成迷々了二心ト雖不二ト逆順ノ二性々力事恒ニ殊也云〻 六郎ノ法門至要也解ハ即ノ不二ヲ達メ下ルヲ屈サス行ハ六ノ 而二ヲ辨テ上聖ヲ慢ゼズ性火性水ハ真空ナレハ無礙ナレド モ縁起ノ水火ハ勢ニ相互ニ奪順修ノ善行ヲ専トシ逆修ノ 悪行ヲ棄ヘシ性徳ノ法体ハ一ツナレトモ修徳ノ相用ハ法性ニ逆 順ク義天然有レ之性カ事恒ニ殊ト云フ此意也是故ニ障道 ノ因縁ヲハ除キ助道ノ修行ヲ思染ヘシ万法皆実相ナレト モ修練可レ薫ス頌曰波浪雖是水浪息則木清ク 妄念雖是心念休則心明初心ノ同法ノ為愚意ノ法門 信手記畢。先年沙石集十巻在家愚俗ノ法門結 一縁ノ為ニ草案シ再治ニ不レ及世間ニ披露ス此亦老病ノ隙尓 草レノ自然ニ流布シテ達人ノ賢覧ニ及ニ及バハ邪ヲ削リ正ヲ 助テ同ノ仏乗ヲ讃ヌ共凡類ヲ導所庶幾也此則愚 老志耳 于時正安元年孟夏下旬之候集之 林下、負士無住七十四歳 以先年草本少々添レ削メ重テ草之此巻肝要故ニ殊細ニ記記 十一月十六房号一向 東寺末流金剛佛子道暁 僧臘六十九道号無住 在判 尚延慶四年刻卯月九日於勢州桑名郡益田荘蓮華寺記之 當寺開山和尚示寂正和初暦壬子十月十日遺偈云 一遍浮海八十七年風休浪静依旧湛愁擲筆入定矣 ○略令到于延徳以年、壬子之歳百八十一年也於夏門末恵柱 一貴仰先師之教法甚深徴妙書写此集而臣置於當處也 一庶先後生修之通之人就眼于此集可勉二二者可謂真 一仏子自利々他之本志也為其苗裔者固護此集而永 結香火之緑乎 第五世法孫恵柱 延徳次稔壬八月九日於鷲嶺之聖寿院書之畢 正和元年壬子入定今到り于永禄一年辛酉二百五十年丑 一今到宝暦第五乙亥へ歳四百四十四年而廉法孫報恩 朱引訓点闕字等増補之者也長母現住恵林欽記 □□□□□□□ □□□
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