狩り 信古塾本 竪餘 榕堂尾台先生著 医師全三巻 玉山堂刻 医余序 一学教指庁ノ寄贈会ヲ 同 以テ購入セル節博士 狩野亭吉氏善蔵書 自吉益東洞唱二我医復古之学一。而 世医摩知用二長沙之方法一矣。夫後 古之学。実発二於周漢之医説一。周漢 之医説得二復古之学一。而後其義益 明是東洞所以曩有二古書医言之 著一也。尾台士超継レ之。撰二医余三巻一。 周官漢史。以至二諸子一。有二言渉レ医者一 靡レ不二鈔録一。毎レ遇二会審一。輒加二評談一。 附二義注一。士超以二古人之学一。行二古人 之術一。老而益勤。学与レ術化故周漢 之医説即士超之医説世之目無二 簡冊一。護二拙古方一者。与一知半解 捏造成レ篇者上聞二士超之風一可二以省 悟一矣聞士超之師。傳二岑氏之業一。岑 氏出二于東洞之門一。此其学術淵源 所レ由。及二業之成一。乃有二藍青氷寒之 称一。盖不レ誣也。初予与二浅田識此黒 塩食一ノ二号 田子友一。為二文字交一。因二二子一以知二士 超識此子友少二于予一数歳士超年 次最長。而毫無二衰憊之気一近日西 洋医方盛行二於世一。唱二古方一者。寮々 尠レ聞而士超雄二視二視二於其間一矯不二相 下一。殆所謂焉。魯霊光者也。予則 老憊日加。不レ能二復読書作レ文。視二三 子勤励不レ已各有二撰述一。能無レ愧二于 懐一乎哉。而士超不二以為二無状一。為序 於予一。固辞不レ得。乃弁二唐言一云。 文久二年壬戌季秋中浣楼窓松 者喜多村直寛識 医館 下野 一 太栗 本栗 柳貞亮書 三九 医餘叙 今之所謂医者我知之矣。華其室屋。麗其 門墻。使望之者謂由扁倉之技。以致朱頓 之富。出則貴藍輿。盛二傑従。東奔西馳。来往 如織。使觀之者謂技售術行。日不暇給問 其業則曰。医者意也。學古読書。俾拘而不 レ通。運用之妙。存二於一心一。蠹簡奚為。師以此 自欺。弟子以此自便習以為俗。恬莫之異。 盖都下業軒岐一者。不レ下數千萬人。而為此 塩魚一ノ三一、二一〇〇〇 言此態者。十居八九焉。以我所識尾臺士 超則不然。士超北越人。本小杉氏。弱冠来 江戸。學二鑿於尾臺淺嶽。以二師命一嗣其家時 家道尚微。士超甞率茹苦。拮経營。方啓 處之不遑。而偸閑以読書。未嘗張望侈観 以釣虚譽。今則欝然成大家餘力所及有 医餘一書。是編捜羅経子百家。言渉蠻理 者上。分為二四篇一。間附二評語一。以聞其蘊一。發新意 於文字之外裁古義於今日之用不拘泥 不執滞。以意迷志。如燧取火。如湯灌雪使 各書異條意志相発。経緯貫通一。至二其鈎章 棘句。訓詁以釋之。考据掩淹博。折衷的確。有 學究專門不易及者焉余與士超交也晩 不及知其少壮之時甞聞其同窓友之言 矣。某曰吾與士超學於龜田氏鑚堅釣深。 議論出人意表。嚼秀咀筆。落毫成章。医而 儒者也。某曰。士超精神満腹。其読書老而 蓋彊。學追年進。術随レ學長。可謂學術合一 矣。吾観於此書一。以信二某某之言一。因将鳴一諸 天下而曰。運用之妙。自二問學出。有士超之 学。然後士超之術。可得而致焉。世之張望 侈レ観。不学自欺者。其亦知レ所レ傲矣哉。文久 二年壬戌秋八月中浣 江門鹽谷世弘撰 需要係 医餘援引書目 易書 韓詩外傳周礼 禮記大戴禮 左氏傳春秋繁露 論語孟子 爾雅方言 釋名史記 一文五朱板引書目 一學思齊幾 前漢書後漢書 逸周書 三国志逸周書 東觀漢記國語 戦国策越絶書 家語荀子 管子孔叢子 新語新書 鹽鐵論新序 説苑法言 申鑑 潜夫論申鑑 中論韓非子 易林墨子 鷄冠子呂氏春秋 淮南子白虎通 風俗通論衡 関尹子神異経 西京雜記列子 允倉子荘子 援引書目 一厚恩尊哉 時 太平御覧 文子 以上五十二種 書目終 医餘巻一 命数篇 養生篇 巻二 疾病篇 治術篇上 巻三 治術篇下 十余 目録 一組子旦斎或 瑞 医餘巻一 命數篇 尾臺逸士超著 何謂命。何謂非命。子夏曰。商聞之矣。死生有命。富 貴在天。蓋舉夫子言也。孔子曰君子脩道立德。不 爲困窮而改節。爲之者人也。死生者命也。是夫子 語正命也。孟子曰。無之為而為者天也。無之致而 至者命也。夭毒不貳。脩身以俟之所以立命也。君 子行法。以俟命而已矣。是孟子語正命也。孔子曰。 人有三死。而非其命也。巳自取也。夫寢處不時。飮 食不節。逸勞過度者疾共殺之居下位。而上干其 君。嗜欲無厭。而求不止者。刑共殺之。以少犯衆。以 弱侮強。忿怒不類。動不量力。兵共殺之。此三者死 非命也。人自取之。若夫智士仁人。將身有節。動静 以義。喜怒以時無害其性。雖得壽焉。不亦宜乎。孟 子曰。知命者。不立于嚴墻之下。盡其道而死者。正 命也。桎梏而死者。非正命也。是孔孟語正命與非 命也。楊子雲曰。或問命。曰。命者天之令也。非人爲 也。人爲不爲命。請問人爲曰。可以存亡。可以死生。 非命也。命不可避也。或曰。顔氏之子。舟氏之孫。曰。 以其無避。若立巖墻之下。動而徴病。行而招免。命 乎。命乎。就此數言觀之。則天命非命之義。了然明 矣。 書曰。惟天監下民。典厥義降年有永。有不永。非天夭 ○高宗 民民中絶命。 彫日 孔安國曰。言天之下年與民。有義者長。無義者不 長。天非欲夭民自不脩義以致絶命。世之不中 巻一 絶命一者。能有レ幾。噫。 曽 大戴禮曰。人之生。百歳之中。有疾病焉。有老幼焉。而 子 疾病 篇 百歳曰上壽。列子楊朱篇曰。百年壽之大齊。 痺。限 也。楊 朱篇曰。不レ知レ二 畔之所齊限。 蓋人寿短長皆天也。非人之所得 而能也。不由賢愚。不係聖凡。不爲堯舜長不爲蹠 踰短。彭祖顔淵之相去。誰知其故。唯能脩身養性。 以終天年。謂之正命也。若自醸疾病。而致短折。行 暴逆而招禍害謂之非命故曰。形和則無疾無疾 則不夭 漢書公 孫弘伝 論語曰。伯牛有疾。子問之。自傭執其手曰。亡之。命矣 夫。斯人也而有斯疾也。斯人也而有斯疾也。 雍也 篇 此楊子所謂無所避者。 又曰。李路問事鬼神一。子曰。未能事人。馬能事鬼。敢問 死。曰未知生。焉知死。先誰 先進 篇 聖人通死生之故幽明之変。立神道以設教。其於 天道性命鬼神。豈有所不知乎。然其所爲教者。在 日用彝倫之間。学問脩為之上也。論語曰。子罕言 子罕 利與命與仁。 夫子之言性與天道。不可得而 篇 間也 公治 務民之義敬鬼神而遠之可謂智矣。 雍 也 長篇 長篇 篇 冊是夫子之所以不告也。 史記曰。高祖撃布時。爲流矢所中。行道病。病甚。呂后 迎良医。医入見。高祖問医。医曰病可治。於是高祖婦 罵之。曰。吾以布衣。持三尺劍。取天下。此非天乎。命乃一 在天雖扁鵲何益。遂不便治病。 高祖 本紀 高祖起於編戸。以馬上取天下。非天命豈能然然乎。 是其死生。固繋于天非人力所能。如高祖可謂能 達二天人之理矣。 孔叢子曰。夫死病無可爲醫。 嘉言 篇 篇 報節 又曰。死病無二良医一。 篇 鹽鐵論曰。扁鵲不能肉白骨微箕不能存亡國也。 非 鞭 論 後漢書曰。良医不能救無命。疆梁不能與天争。故天 ○蘓竟 之所レ壊。人不レ能レ支。 伝 ○蘓竟 國之存亡。人之死生。有係乎天者。有由乎人者。係一 乎天者無可如何。由乎人者。猶可挽而回之。扁鵲 曰越人不能生死人也是當自生者越人使之起 耳。自二得於心一者。其言皆同。 戰國策曰。良醫知病人之死生。而聖主明於成敗之 事。秦 奈 策 知死生一。知二治不治一也。 荀子曰。人主不能不有遊觀安燕之時則不得不有 觀安燕之時。則不得不有二 疾病物故之変焉。 。君道 篇 疾病物故者。人之所必有也。然遊觀無節。安燕過 度。以速疾病死亡。非正命也。富貴之人。尤宜慎也。 按。死亡曰故。漢書蘓武傳曰。士馬物故。註曰。不欲 斥二画死一。但言下所二服用一之物皆已故二。索隠曰。魏台問二 物故何義。高堂隆答曰。物無也。故事也。言死者無二 所二復能二于事一也。此説難從。 説花曰。民有五死。聖人能去其三。不能除其二。飢渇 死者。可去也。凍寒死者。可去也。罹二五兵死者。可去也。 寿命死者。不可去也。癰疽死者。不可去也。飢渇死者。 中不充也。凍寒死者。外勝中也。罹五兵死者。徳不忠 也。壽命死者。歳數終也。癰疽死者。血氣窮也。故曰中 三十一辛丑年 不正。外淫作。外淫作者。多怨恠。多怨恠者。疾病生。故 清浄無爲。血氣乃平。六 篇 説叢 三死者。賢君猶可得而去之。不俟聖人至數已盡。 雖和扁安能起之哉。如癰疽。使良医蚤従事。未必 死也。至血氣既窮。精神已竭。假令處療得當無験。 不特癰疽也。外淫怨恠。即六淫惑蠱也。 潜夫論曰。與死人同病者。不可生也。與亡國同事者。 不可存也。豈虚言哉。何以知人且病也。以其不嗜食 也。何以知國之將亂。以其不嗜賢也。是故病家之厨。 非レ無二嘉饌一也ノ乃其人弗二之能食一。故遂二於死也。亂國之 官。非無賢人也。其君弗二之能任一。故遂於亡一也。夫生飾 枕梁旨酒甘醪。所以養生也。而病人悪之。以為不若 菽麦糟粕欲清者一。此其将レ死之候也。尊賢任能信レ忠 納諫。所以為安也。而闇君悪之。以為不苦姦佞闘葦 思賢 讒諛者一。此其將亡之徴也。四 篇 國非賢能忠諫不治。人非穀肉果菜不能治。其理 一也。故国君不任賢能。國必亡。病人不欲穀肉。命 必殞。關尹子曰。人将病也。必先不甘魚肉之味。太 倉公曰。安穀則過期。不安穀則不及期。可以見矣。 欲清。疑澹泊之意。鬮葺無才能之稱。見賈誼傳。與 死以下四句。見韓非子孤憤篇。淮南子説林訓作下 與死者同病。難爲良医。與亡國同道。難與爲謀。文 子上徳篇。作難為忠謀。王符蓋衍其義也。 呂氏春秋曰。桓公曰。常之巫。審於死生。能去苛病。猶 尚可疑耶。管仲対曰。死生命也。苛病失也。君不任其 知接 篇 命守其本。而恃常之巫。彼將以此無不爲也。 篇 不任命。貳乎夭壽也。不守本。不知脩身也。而欲恃 巫覡一以全躯命。豈不左乎。 白虎通曰。死之爲言測也。精氣窮也。 崩薨 篇 人之所二以保二持性命一者。獨以レ有二精氣也。精氣者。精 肉果菜之所生也。素問金匱眞言論曰。精者身之 本也。經脉別論曰。精氣生自穀氣。干人氣象論曰。 人以二水穀爲本。故人絶二水穀則死。靈柩刺節眞邪 論曰。眞氣者。所受於天與穀氣并。而充身也。人之 所二以保持性命一者。豈非レ以レ有二精氣一乎。故雖二平人一絶二 水穀即死。以二精氣漸也。況病人乎。 一竪除巻一一 論衡曰。天養物能使物暢至秋不得延之至春。呑薬 養性能令人無病不能壽之為仙道 道虚 篇 素問五常大政論曰。藥以袪之。食以隨之。苟如此 則庶可以畢天數矣仙豈藥食所能爲乎。况避穀 長生乎。蘓東坡曰藥能治病。而不能養人食能養 人而不能医病。亦至言也。 又曰。子夏言。死生有命。富貴在天。聞歴陽之都。一宿 沈而爲湖。泰白起坑趙卒於長平之下四十餘萬。同 時皆死。萬數之中。心有長命未當死之人。遭時之衰 微兵革並起。不得其壽人命有長短。時有盛衰。衰疾 病被災蒙禍之験也。宋衛鄭陳同日並災四國之民。 必有二禄盛未當衰人然而倶災。國禍陵之也。故國命 勝二人命一。壽命勝二禄命一。又曰。歴陽之都。長平之坑。其中 必有二命善禄盛之人一。一宿同塡而死。遭逢之禍大。命一 善禄盛不能欲也。 命義 篇 仲任之論可謂繊悉矣然孟子無之為而為者天 也。無二之致而至者命也之言。盡之。 又曰。慈父之於子。孝子之於親。知病不祀神。病痛不 堅思済感 和薬又知病之必不可治。治之無益然不肯安坐待 絶。猶卜筮以求祟。召医和藥者。惻痛慇懃。冀有験也 既死氣絶。不可如何。升屋之危以衣招後悲恨思慕。 冀二其悟一也 明雲 篇 和。齊和也。危。屋棟也。礼喪大記。升自東中屋履危 疏曰。践履屋棟高危處。史記趙謂魏曰。殺范座吾 献地魏捕座。痙上屋騎危曰。以死痙市不如以生 座市。 座市。 家 趙世 衣服精神所寓故以此招魂也悟寤通。 覺也。轉爲甦醒之義。 又曰。命盡期至。医藥無効。 順効 篇 此孔叢子所謂死病無二良医也。 篇 。報節 又曰。良医能治未當死之人命。如命窮壽盡一。方用無 験也。故時當亂也。竟舜用術。功終不立。命當死矣。扁 鵲行方。不能愈病。 定賢 篇 又曰。賢君能治當安之民。不能化當亂之世。良醫能 行其鍼薬。使方術験者。遇未死之人。得未死之病也。 如命窮病困一。則雖扁鵲末如之何。夫命窮病困之不一 可治。猶夫亂民之不可安也。樂氣之愈病。猶教導之 九学思斎識 安民也。皆有命時不可令勉力也。 篇 治期 至必死之病。雖良工不能救。若夫凡工。不能救可 救者。往往斃人於非命。故術不可不慎且修也。程 子曰。病而付之於庸醫。比之不慈不孝。鑿家病家。 可不畏且慎耶。 又曰。夫死者。病之甚者也。 篇 。論死 又曰。人病不能飮食。則身羸弱。羸弱困甚。故至於死。 同 上 病之甚者。自不能飮食。是以精氣減耗。胃氣衰弱。 不能運布藥氣一。以抵排邪氣。故方用無レ効其窮必 至于死。是死病之常態。不可如何也已。 又曰。人之所二以生一者精氣也。死而精氣滅。能爲二精氣一 者血脈也。人死血脈竭。竭而精氣滅。滅而形體朽。朽 而成二灰土。何以為鬼。 ○論死 篇 而猶レ則也。滅猶絶也。此條與二東方朔罵鬼書一。其意 略同。阮瞻郁離子。亦不信鬼。是皆好智。而不好學 之弊也。夫聖人有二廟兆之設。祭祀之禮。鬼神何可二 誣蔑一。王充於二解除篇。反覆談鬼。此篇謂無鬼。何言 之矛盾。鬼之爲禍福。歴歴有徴。子産曰。鬼有所歸。 不爲厲。可謂知言矣。 王隠晋書曰。郭文舉得疫癘危因。不肯服藥。曰。曰。命在 レ天。不レ在レ薬。 太平御 覧引 命在天。不在藥。固矣。然不服藥。而委命。過矣。世之一 愚者多レ類レ此。可レ歎。 文子曰。老子曰。人有三死。非命亡焉。飲食不節。簡賤 其身。病共殺之。樂得無巳。好求不止。刑共殺之。以寡 犯衆。以弱凌強。兵共殺之。 篇 符言 此必泗洙之遺言。王肅襲入於家語中然其辭 不如文子之簡。 一金金 巻一 一同二百歳 十一 養性篇 養性由二于脩身一。脩身在于守道一。凡人之所中以致二疾 病罹夭横。未嘗不因失此道也。蓋不脩身養性。徒 従其心情。則放僻邪恣。淫溺惑亂。無所不至。故聖 人設立礼義。以制心情。作為音樂。以宣導埋鬱一。以 人俯身養性。無虧殞天年者。經傳所載。諸子所述。 歴歴可見矣。今援其十一。略解文義。以發其意。與 聖人之有。同其婦者。雖道家之言。亦収之。不以人 廃言也。然至虚無清浄恬澹無欲之説一切無取 図書院 医療医科科科科医医科医科医科科医科医科医科科医科医科医 馬。 易曰。需于酒食。貞吉。 ○需九 象曰。需二于酒食一。貞吉。以二中 五 正一也。 人而貞。其於飮食。自無有過失。夫飮食者。人之所 資以生也。然如失其節。不特困亂。致中傷。取死亡。 其害不可勝言也。故聖王立饗食飲酒之礼以教 之所以導中正也。奉遺體者。可不慎乎。 ○噬塩 象曰。遇毒。位不當也。 又曰。噬惜肉遇毒。 六三 王弼曰。處下體之極。而履非其位以斯食物。其物 必堅。豈唯堅乎。将遇其毒。噬以喩刑入。惜以喩不 服。毒以喩怨生。如王氏所解是語。不過譬喩耳。然 准而言之。人有幼稚老壮。而資質之與腑臓。又各 有強弱。故措雖非毒。而亦或受其害。食之可慎 如レ此 頤 又曰。君子以愼言語。節飮食。冊 象 王弼曰。言語飲食。猶慎節之。况其餘。 ○未濟 又曰。有乎于飮食。无咎。濡其首。有孚失是。 象曰。 上九 飲酒濡首亦不知節也。 答余 上學息腎數 不知節。則有乎猶失是。況不孚乎。 書曰。訓有之。内作色荒。外作禽荒。甘酒嗜好。峻宇彫 五子 牆。有一于此未或不亡。 之歌 孔安國曰。迷亂曰荒。甘嗜無厭足。此六者。棄徳之 君。必有其一。有一必亡。况兼有乎。可移以爲養性 之法一矣。 又曰。惟茲三風十愆。卿士有一于身。家必喪。邦君有 伊訓 一于身國必喪。 三風十愆。大之喪國家。小之亡性命何可不猛省。 又曰天降威我民用大亂喪徳亦罔非酒惟行越小 大邦用喪。亦罔非酒惟辜。酒誥 酒誥 孔安國曰。天下威罰。使民亂德。亦無非以酒爲行 者。言酒本爲祭祀。亦爲亂行於小大之國所以喪 亡。亦無不以酒爲罪也。夫百禮之會。非酒不行。酒 焉可惡。唯留連沈洒遂至于此耳。誥誌之言。其意 深哉。 又曰惟耽樂之從。自時厥後。亦罔克壽。興 無逸 孔安國曰。過樂謂之耽。惟樂之從。言荒淫以耽樂 図参 文三余一一一一一一一一一一、、、一一一一一一一銀五十一円 一天一頁 之故自是其後。亦無克壽考者。世之淫溺惑亂以 死非命者無不自耽樂馴致者聖人之言。著龜不 啻讀者思之。 又曰。出入起居。罔有不欽。四 問命 聖人之於脩身。雖一事之徴。其嚴如此 韓詩外傳曰。能治天下者。必能養其民也。能養民者。 爲自養也。飮食適乎藏滋味適乎氣勞佚適乎筋骨。 寒暖適乎肌膚然後氣藏平。心術治。思慮得。喜怒時。 起居而遊樂。事時而用足。夫是之謂能自養者也。迷 佚。不レ勞也。適猶二安便一也。欲養其民者。必當二先爲二自一 養一。猶欲レ治二國家一者。先脩其身也。養生如レ此。疾病禍 害。將安從来。 周礼曰。食医掌レ和王之六食六飲六膳百廿八 珍之齊一。 ○六食。食音嗣。下食齊。 食同。齊才細反。下同。 鄭玄曰和調也。按。六食以下。并膳夫所掌。食医調 和而已。六食。六穀。徐黍稷粱麦芥也。六ノ飲。水醤醴。 酷医醜也。六膳。六牲。牛羊豕犬雁魚也。羞出二於六 牲及禽獣一。以備二滋味一。謂二之庶蓋一。蓋。一。医。医。也。 一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一 膳夫職。醢人其醢六十甕。醢人共二醢六十齋。八珍。 淳奏。淳母。炮豚。炮拝。擣珍。漬。肝也。王昭禹曰齊 者調和其味。便多寡厚薄。各適二其節也。又按。六膳 膳夫職禮記内則。并有馬無魚。 凡食齊眠春時。戔齊胝夏時。醤斎眠秋時。飲終 時一。 鄭玄曰飯宜温。羮宜熱。醤宜涼飲宜寒温熱涼寒。 通四時爲言。脈猶比言四時之齊和比四時也。王 応電曰五穀食之主。故宜温。美所以調食。故宜熱。 一醤所以致滋味一。故宜レ瀉。故宜寒。 凡和春多レ酸。夏多レ苦。冬多レ辛。冬多レ鹹。調以二滑甘一。 鄭玄曰。各尚其時味。而甘以成之。猶水火金木之 載於土一。賈公彦曰。木味酸屬レ春。火味苦屬レ夏。金味 辛屬秋。水味鹹属冬。各尚其時味者。多二分者也。 必多其時味者。所以助時氣也。中央土味屬季夏。 五行以土爲尊。五味以甘爲上。滑者通利往来。所 以調四味一。故曰。調以滑甘。王昭禹曰。春令発散。多 レ酸以収レ之。夏令解緩。多レ苦以堅レ之。秋令撃歛。多レ辛 十四十薬薬薬薬薬薬薬薬薬薬薬薬薬薬薬薬薬薬薬薬薬薬薬薬薬薬薬薬薬薬薬薬薬薬薬薬薬薬薬薬薬薬薬剤 昼餅一巻一十六一学悪痛痛 以散之。冬令堅粟。多減以要之 凡會膳食之宜。牛宜徐。羊宜黍。豕宜稷。大宜粱。雜宜 レ麦。魚宜レ芥。 鄭玄曰會。成也。謂其味相成鄭司農云。徐。粳也爾 雅曰。徐。稲。芥。彫胡也。賈公彦曰。凡會膳食之宜者。 謂會二成二膳食相宜一之法一王應電曰。凡物性有同 以助其生者。有相待以洩其過者。合食則能益人。 有相反而爲忌者。合食則能害人。 凡君子之食。恒放焉。 職 。食医 鄭玄曰。放猶依也。賈公彦曰。上六食六飲一経。據 其王。不通於下。凡食春多酸已下。至魚宜米已上。 齊和相成之事。雖以王爲主。君子大夫已上亦依 之。故云恒放焉。蓋飲食之於人。所係至重。故立食 竪之職以掌其事。酒正有酒人醫人護人醢人醢人醢人醢人醢人醢人醢人醢人醢人醢人醢人醢人醢人醢人醢人醢人醢人醢人醢人醢人醢人醢人醢人隨人醢人医人医人医人醢人醢人醢人醢人醢人醢人醢人醢。人醢人醢人醢人醢人醢 人一。膳夫有二庖人亨人内甕外甕。各守其職。以謹其 制。如内則所記。齊和制造之法。亦可謂詳而悉矣。 是不特爲禮數之備焉。苟齊和失宜。以必有害于 是不二特爲二禮數之備一焉。苟齊和失宜 性命一也。 一盞甘薯鶏補 礼記曰。礼儀也者。人之大端也。所以講信脩睦。而固 人之肌膚之會。筋骸之束也。礼 。禮運 人不由禮義。則放逸惰慢。淫惑溺亂。其不致疾殞 レ生者殆希。 又曰。仲夏之月。君子齋戒處必掩身。母躁止聲色。女 或進。薄滋味。母致和。節者欲。定心氣。月令 月令一歳十二月之政令。視時候以授人事也。鄭 玄曰。掩猶隠翳也。躁猶動也。進猶御見也。聲謂樂 也。薄滋味。母致和。爲其氣異。此時傷人。節者慾。定 心氣微陰扶精不可散也。 又曰。仲冬之月。君子齋戒。處必掩身。身欲寧。去聲色。 禁嗜慾安形性。事欲静以待陰陽之所定。 ○仝 上 鄭玄曰。寧安也。聲謂樂也。慎起居聲色。節飲食嗜 慾。脩身養生之道。莫切焉。四時皆當如此。而特言 之仲夏仲冬者。舉其要也。 左氏傳曰。夫禮天之經也。地之義也。民之行也。天地 之經。而民實則之。則天之明。因地之性。生其六氣用 其五行。氣爲五味發爲五色。章爲五聲。淫則昏亂。民 一百七十四 一塩魚一巻一 失其性是故爲禮以奉之。 昭二十 五年 淫者過也。淫則失其性。故制禮防之。 春秋繁露曰。君子察物之異。以求天意。大可見矣。是 故男女體其盛。臭味取其勝。居處就其和。勞佚居其 中。寒暖無失適。饑飽無過平。欲悪度理。動静順性命。 喜怒止於中。憂懼反之正。此中和常在乎其身謂之 得天地泰得天地泰者。其壽引而長。不得天地泰者。 其壽傷而短。短長之質。人之所由受于天也。是故壽 有短長。養有得失。及至其末之大卒。而必冀 之得離。故壽之爲言猶讐也。 。循天之 道篇 物之異者。謂二物之異於常情一也。如二男女一。應這其盛 壮室家之念方動。而合之。其或過年。或不及年。均 爲異常。非欠生育則因致疾病非天地生物之意 必矣。他臭味居處。勞佚饑飽。皆得中和一。無レ有二過不 及一。夫人壽長短。固有定分。然養得其道。短者或可 引而長養失其道長七 引而長一養失二其道一。長者亦可傷而短一。若持二其身一。如二 童子所論。中和常在乎其身。不但盡定分。或可以 延二乎其外一矣。其末之末。讀如召誥王末有二成命一。中 一変除一十九製品 馬食五巻一冊 庸武王未受命之末指入之末年讐猶報也。 詩曰無言不報。左傳曰。無喪而感。憂必讐焉。杜註 讐対也。人能養性節欲。則必有報應。天意大可見 矣者是也。 又曰供設飲食候視疾疾。所以致養也委身致命事 無二専制一。所二以致養也。 天地之 行篇 供設飲食。選設與疾病相得者也。委身致命。脩身 俟命也事無專制。守礼義秉中和也。専制與召覧 盡數篇擅行一同。此條與荀子脩身篇。申喩俗嫌篇。 并観。其義益明。 論語曰。食不厭精。膾不厭細。食饐而錫。魚餒而肉敗。 不食。色惡不食。臭悪不食。失任不食。不時不食。割不 正不食。不得其讐不食。肉雖多不使勝食氣。唯酒無 量不及亂。沽酒市晡不食。不撒薑食。不多食。細 郷党 篇 精精鑿也。食饐而偶。飯傷二熱湿而味変也。餒爛也。 敗腐也。色惡臭惡。雖未敗。而色臭已變也。失蝕。失 烹調生熟之節也。不時謂物非其時也。醤。古者有 数種。各有所宜。若不相得。恐有害。故不食也。量限 量也。主客酬酢之間。或不得爲限量。然以酔爲節。 不至困心志喪威儀也。沽酒市脯。恐有鰛醸不正。 制造不潔。故不食也。不撤薑食。不多食。人性各有 好悪。如屈到嗜芟。曽哲嗜羊棗。但不縦其所嗜。所 以爲夫子也。一説撤敢誤。薑彊誤。言其所不好。固 不敢彊食。雖所嗜。亦不多食也。按。薑本作蘆。以字 形似誤乎。呂氏春秋曰。凡食無彊厚味。無以烈味 重酒。凡食無饑無飽。是之謂五藏之孫。夫飮食能 養人。亦能傷人。故聖人致愼。其嚴如此。 史記曰。音樂者。所以動二盪血脈一。通二流精神一。而和正心上 也。故宮動脾。而和正聖一。商動肺。而和正義。而和二正義。而 和正仁一。。微動心。而和正禮一。而和正智。而和正智一。故樂所 以内輔正心而外異貴賤也。樂幸 ○樂書 一禮樂者。所下以養人之德性一。和二人之心志一。導之中正二 也。至漢代一。禮樂崩壊。不可得而得而詳一。子遷捜索遺言一。 作禮樂二書。然如此條以五聲配五藏。恐非三代 之舊一也。 前漢書曰。桑間漢上鄭衛宋趙之声並出。内則致疾 文文五巻一世堅思将城 十一月巻一冊 。禮樂 損寿。外則亂政傷民。 志 志 孔子曰。關雖樂而不淫。哀而不傷。左氏曰。淫則昏 亂。民失二其性一也。淫聲之可懼如此。 國語曰。厚味寔措毒。周語 韋昭曰。厚味喩重禄也。借巫也。讀如廟昔酒焉。味 厚者其毒亞也。按。周禮酒正昔酒。鄭注曰。今之酋一 久白酒。賈疏曰。晋語厚味寔昔毒。酒久則毒也。又一 鄭語。毒之首階者。其殺也滋速。韋昭曰。精熟爲首。 借極也。周語註。極作至。 荀子曰。凡用血氣志意思慮。由禮則治通。不由禮則 勃亂提優。食飲衣服居處動静。由礼則和節。不由礼一 則觸陥生レ疾。 ○脩身 篇 又曰。人莫乎生一。莫樂乎安。所以養生樂安者。莫大一 乎礼義。人知貴生樂安。而弃禮義。辟之是欲壽而効 頸愚莫大焉。 篇 。脩身 勃與悖通。提緩也。侵與漫同。觸陷。觸刑陥レ禍也。苟 子以禮義爲脩身之要。其論精確深邃有味。後儒 以性惡一言。概乎排之。非通論也。 一同野貞次郎 又曰。彊本而節用。則天不能貧。養備而動時。則天不 能病。脩道而不貳。則天不能禍。故水旱不能使之饑 渇寒暑不能使二之病 天論 篇 荀子天論至言尤多。非後儒所及也。 管子曰。滋味動静。生之養也。好惡喜怒哀樂。生之變 也。聡明當物。生之德也。是故聖人齊滋味。而時動静一。 御二正六氣之變也。 滋味適可。動静以時。所以養生也。六情無節必至 于淫。淫則沈溺惑乱。疾病隨生焉。聡明当物則不 レ失中和一。所以爲生之徳也。御控御也。御控御也。六氣氣猶情 也。 也。 鹽鐵論曰。手足之勤。腹腸之養也。 篇 忠貴 手足之不勤者。必溺於酒肉。漏於声色。呂覧以酒 肉一爲爛腸之食韓非子亦曰。香美脆味。厚酒肥肉。 甘口而疾形。 篇 揚摧 與此言相發。 説苑曰。君子以礼正外。以樂正内。内須臾離樂。則邪 氣生矣。外須臾離禮。則慢行起矣。脩丈 脩文 漢去周未遠三代教法。猶有存者。於今得窺古聖 之道者。漢儒之功爲多。後儒目以訓詁之學。可謂 寛矣。 申鑑曰。或問曰。有養性乎。曰。養性。秉中和守之以生 而已。愛親愛徳愛力愛神。之謂嗇。否則不宣。過則不 澹。故君子節宣其氣。勿使有所壅閉滞底。昏亂百度。 則生病。故喜怒哀樂思慮。必得其中。所以養神也。寒 暖盈虚消息。必得二其中一。所以養神也。善治気者。由禹 之治水也。若夫導引蓄氣。歴藏内視。過則失中。可以 治疾。皆非養性之聖術也。夫屈者。以乎伸也。著者以 乎虚也内者以乎外也。氣宜宣而遏之。體宜調而矯一 之。神宜平而抑之。必有失和者矣。夫善養性者。無常 術。得其和而已矣。隣臍二寸。謂之闕。闕者。所以闌蔵。 呼吸之氣。以稟授四體也。故氣長者。以闕息。氣短者。 其息稍升。其脉稍促。其神稍越。至於以肩息。而氣舒。 其神稍專。至於以闕息。而氣行矣。故道者常致氣於一 関。是謂要術一。凡陽気生養。陰氣消殺。和喜之徒。其氣 陽也。故養性者。崇其陽。而紬其陰。陽極則亢。陰極則 凝。亢則有悔。凝則有凶。夫物不能爲春。故候天春而 同同同造学昌 一五錢一貫一 生。人則不然。存吾春而已矣。薬者療也。所以治疾也。 無疾則勿薬可也。肉不勝食氣。況於薬乎。寒斯熱。熱 則致滞陰。藥之用也。唯適其宜。則不爲害。若已氣平 也。則必有傷。唯鍼火亦如之。故養性者。不多服也。唯 在二乎節レ之而已矣。 篇 俗嫌 篇 愛親疑愛身誤。歴猶練也。内視心不二外馳也。矯也。矯擅一也。矯禮 也。促數也。非似道家之言一。非勤襲也。非勤襲也。薬者療也。 以下。與吾古疾医道全然相符。實爲確論。足以破二 魏晋以降。藥餌補養之説矣。 韓非子曰天有大命人有大命夫香美脆味厚酒肥 肉。甘口而疾形。曼理皓歯。説情而捐精。故去甚去泰。 身乃無害 楊摧 篇 小更易斷之謂脆。曼澤也。理膚理也。飲食男女。人 之大欲存焉。民中絶命。職此之由。周語曰。厚味實 一十一一。養生之術。亦莫レ善於寡欲一。 又曰。嗜欲無限。動静不節。則座疽之爪角害之。 解考 篇 以二痙疽一也。博雅曰。痙癰也。痙癰也。 呂氏春秋曰。肥肉厚酒。務以相強。命之曰爛腸之食。 本生 篇 舉挺擬面。則按劍而應之以其將害已也。爛腸之一 害。豈啻舉挺擬面哉。然務以相強。則喜以爲愛已。 嗜欲之溺人如此。 又曰。聖人深慮天下莫貴於生。夫耳目鼻口。生之役。 也。耳雖欲聲目雖欲色。自雖欲芬香。口雖欲滋味。害 於生則止在。在レ四官一者則不爲。由此觀 之。耳目鼻口。不得擅行。必有所制譬之若官職。不得 擅行必有所制此貴生之術也。 貴生 篇 口鼻耳目。所以養性命之具也。然嗜欲無厭。則以 其所以養者。反害其生。故欲全其生。必先節四者 之欲。欲節四者之欲必先制其心。仲聴曰。以義制 事。以禮制心是也。 又曰天生人而使有貪有欲。欲有情。情有節。聖人脩 節以止欲。故不過其情也俗主虧情。故無動爲亡敗。 耳不可贍。目不可厭。口不可満身盡府腫。筋骨沈滞。 血脉壅塞。九竅寥寥。曲失其宜雖有彭祖。猶不能爲 。情欲 也 篇 同一粒子思済識 七情者。性之欲也。縱之則昏亂百度。以敗立躯命。 故聖人立禮義之教。以節制之。虧者毀也。府腫與 腑腫同。病毒貫盈之状。寥者空也。九竅霧寥寥。九竅。 失職不爲用也。曲猶悉也。爲猶治也。言雖有彭祖 之壽不可治也。 又曰。天生陰陽寒暑燥湿。四時之化。萬物之変。莫不 爲利。莫不爲害。聖人察陰陽之宜。辨萬物之利。以便 生。故精神安于形。而年壽得長焉。長也者。非短而続 之也。畢其數也。畢數之務。在于去害。何謂去害。大甘 大酸大苦大辛大鹹。五者克形。則生害矣。大喜大怒 大憂大恐大哀。五者接神。則生害矣。大寒大熱大燥 大濕大風大霖大霧。七者動情則生害矣。故凡養生 莫若知本。知本則疾無由至矣。 。畫數 篇 五味失和。偏嗜任欲。必害形體。五情無節。六氣觸 冐。必害精神。務去其害。則疾病無縣生。能畢其數。 此之謂知本也。 又曰凡事之本。必先治身。嗇其大寶。用其新。棄其陳。 勝理遂通。精氣日新邪氣盡去。及其天年。此之謂眞 卅七学思済歳 人 。先巳 一篇 大寶性命也。節飲食。慎起居。則勝理宣達。九竅通 利。新陳代謝。精氣日新。邪氣不能留滞焉。及者。至 天數之限也。 又曰。昔陶唐氏之始。陰多滞伏而湛積。水道壅塞。不 行其原。民氣鬱閉而滞著。筋骨瑟縮不達。故作爲舞。 以宣導之一。 。古樂 篇 湛沈也。原本也。淮南墜形訓曰。黄水三周復其原。 瑟縮拘急不自如也。舞者所以節八音而行八風 也滞塞可通瑟縮可暢。不曰樂而曰舞。亦足以觀 其世矣。 又曰。飲食居處適。則九竅百節千脉皆通利焉。問 ○開春 篇 又曰。凡人三百六十節。九竅五蔵六府。肌膚欲其比 也。血脈欲其通也。筋骨欲其固也。心志欲其和也。精 氣欲其行也。若此則病無所居。而惡無由生矣。病之 留。惡之生也。精氣鬱也。故水鬱則爲汚。樹鬱則爲蠧。 草鬱則爲賣。國亦有鬱。主德不通。民欲不達。此國之 鬱也。國鬱處久。則百惡並起。而萬災叢至矣。以 達鬱 篇 豊見守成 比密也。通宣也。固堅也。和猶安也。行流也悪慝也。 人苟精氣流行。支體堅固。病毒無二緜生。簀義未詳。 允倉子。作草鬱則爲腐。按。淮南子原道訓曰。堅強 而不羈張湛曰。音貴。折也。費疑精之訛也。此條疾 病之原由。治亂之胚胎。議論適切。實爲至言。 淮南子曰。喜怒者。道之邪也。憂悲者。徳之失也。好憎 者。心之遇也。嗜欲者。性之累也。人大怒破陰。大喜墜 陽。薄氣發音。驚怖爲狂。憂悲多患。病乃成積。好憎繁 多。禍乃相隨。是故以中制外。百事不廢中能得之。則 外能收之。中之得。則五藏寧。思慮平。筋力勁強。耳目 聡明。疏達而不悖。堅强而不轉。順治 源道 心術正。而思慮平者。情不妄動。故無有大怒以下 之失所以無禍疾也。外者情也。外者情也。外者情也。 又曰。起居時。飲食節。寒暑適。則身利而壽命益。起居 不時。飲食不節。寒暑不適則形體累。而壽命損。 又曰。養生以經世。把德以終年。可謂能體道矣。若然 ○叔真 者。血脉無鬱滞。五藏無蔚氣。一。賊 訓訓 訓 血脉無鬱滞。五藏無蔚氣。則精神内守。肉膝外拒。 一巻録二千九堅恩斎嶽 雖有属風苛毒。不能侵之。雖道家之言亦至論也。 家語蔚作レ鬱。文子作折。 又曰。聖人勝心。衆人勝欲。君子作正氣。小人行邪氣。 内便於性。外合於義。循理而動。不繋於物者。正氣也。 重於滋味一。濤二於声色。發一於喜怒。不顧後患者。邪気也。 邪與正相傷。欲與性相害不可両立。一置一廢。故聖 人損欲。而從事於性。目好色。耳好聲。口好味。接而説 之。不知利害。嗜欲也。食之不寧於體。聴之不合於道 視之不便於性。三官交争。以義爲制者。心也。割座疽。 非不痛也。飲毒薬非不苦也。然而為之者。便於身也。 渇而飲水。非不快也。饑而大餐。非不贍也。然而弗為 者。害於性一也。此四者。耳目鼻口。不知所取去一。心爲二之 制。各得其所一。由是觀之。欲之不可勝明矣。凡治身養 性。節寝処。適飲食。和喜怒一。便動静一。使在已者得上。而邪 氣因而不生。豈若憂疵之與座疽之發。而豫備之 哉 の言語 註言 訓 此脩身養性之至言要道也。勝任也。盡也。 又曰。今夫道者蔵精於内一。接神於心一。静漢恬淡。訟繆 三十四子思腎幾 胸中。邪氣無所留滞。四肢節族。毛蒸理泄。則機概 利。百脉九竅莫レ不順比一。其所居神者。得其位一也。豈節 拊而毛脩レ之哉。膝族 寡欲而循理者皆然。非独道家而能也。訟容也。繆 静也。訟繆。文子道原篇。作悦穆。似長。 又曰。立明堂之朝。行明堂之令。以調陰陽之氣。以和二 四時之節。以碎疾病之薑。全上 又曰。神清志平。百節皆寧。養性之本也。肥肌膚充腹 腸。供嗜欲。養生之末也。全上 寡欲則神志不期而自清平。百度無レ有二昏亂。若夫 養二小體一者。馬知養生之道乎。 列子曰。晏平仲問養生於管夷吾。管夷吾曰。肆之而一 楊朱 巳。勿壅。勿レ閑 篇 肆者緩也。肆之而已。心性舒緩。則形體安和。故精 氣自不二壅滞闕鬱也。按。書大誥曰。王曰。嗚呼肆哉。 孔安國曰。肆放也。欲其舒放而不畏縮也。是亦舒 緩之意也。晏與管相去殆百年。列子成於偽撰。此 不二必辨。 冬余 又曰。周諺曰。田父可二坐殺。晨出夜入。自以性之恒。啜 菽。如レ蕈。自以味之極。肌肉麁厚。筋節峻急。一朝處以二 柔毛絲幕一。薦以二梁肉蘭橘。心痛體煩。内熱生レ病矣。高 魯之君。與田父倅地。則亦不盈一時而憊矣。全上 一峰音愧。筋急貌。幽急猶云强勁。痛音淵。煩鬱也。通 作媚。又憂也。件均也。憊羸困也。 又曰。若觸情而動。耽於嗜欲一。則性命危。全上 氓之蚩蚩。不触情而動。任欲而招害者蓋希。其得 壽者幸己非數。 亢倉子曰。始生レ之者天地也。養成之者人也。草鬱則 一爲腐。樹鬱則爲蠧人鬱則百愚竝起。 孟子曰。夫人必自侮。然後人侮レ之。家必自毀。而後一 人毀之。國必自伐。而後人伐レ之。 斉婁 篇 信矣。 篇 荘子曰。平易恬淡。則憂患不レ能入。邪気不能襲。 刻意 篇 又曰。君將盈二嗜欲長好惡。則性命之情病矣。君將二 。徐無 嗜欲撃好悪。則耳目病矣。 鬼篇 平易恬淡。則心志安和。憂患不レ入。然非二聖人之道一 也。人固不能断欲。但以禮義治心情一。則自然寡欲。 聖人之教爲然。如虚無恬澹槁木死灰之教。非所 以施於人間也。撃音怪。郭注撃牢也。按。正字通音 愆牽去也。與點字相對。郭注恐非是。 文子曰老子曰。萬物之総。皆閲一孔。百事之根。皆出 一門一。故聖人一度循軌。不變其故。不易其常。放准循一 繩。曲因二其直一。直因二其常一。夫喜怒者。道之邪也。憂悲者。 一德之失也。好增者。心之過也。嗜欲者。生之累也。隨 道原 篇 喜怒以下。脩身之要訣。而養生之道寓馬雖言出二 於道家。不宜一概廃之。 又曰。老子曰。古者之聖人。仰取象於天。俯取度於地。 中取二法於人。調二陰陽之氣。和二四時之節一。察陵陸水澤 肥激高下之宜。以立事生財。除肌寒之患。辟疾疾之 定一。全上 実一 激境磽通。瘠土也。此條與淮南子泰族訓。其義略 同。余著二命数養性二篇一者。欲二人之全二性命一。以終下天 數也。人情無不愛生悪死者。而舎彼取此。嗜欲害 之也。若奉聖賢之教。守道以脩身。則焉有疾疾横 夭之災耶。夫人與天地参。豈不知所以永保躯命。 而其天職報天意。而可乎。 3552 医餘巻一終 狩り四日 信古望本 五余 医餘巻二 疾病篇 尾臺逸士超著 疾之爲物。有得於天者焉。有成乎人者焉。成乎人 者常多。得於天者常少。雖得於天者。要亦多人之 所自致。其義已於命数養性二篇論之。凡古人論二 病源。其説紛紛。無有歸一。今略辨説其義。以仰来 哲是正云 韓詩外傳曰。人主之疾。十有二發。非有賢鑿。莫能治 也。何謂十有二發。痿瘢逆脹満支膈音煩喘痺風。此一 之謂十有二發。賢鑿治之何。曰省事輕刑。則痿不作。 無使小民饑寒。則藏不作。無令貨財上流。則逆不作。 無令倉廩積腐。則脹不作。無使府庫充実。則満不作。 無使群臣縦恣一。則支不作。無使下情不上通。則膈不 作。上材恤下。則音不作。法令奉行。則煩不作。無使賢 伏匿。則痺不作。無使百姓歌吟誹謗。則風不作。夫重一 臣群下者。人主之心腹支體也。心腹支體無疾。則人一 主無疾矣。故非有賢医。莫能治也。人皆有此十二疾。 而不用一賢鑿。則國非二其國一也。詩曰。多將嫡嫡。不可二救一 樂。終亦必亡而已矣。故賢医用。則衆庶無疾。況人主。 乎。巻三 良相治二未亂。良医治二未病一。其事理則同。此 條論二政事得失。形二病原病狀一處。譬喩極妙。上 村一本作上振國非其國非二其國一所二以深戒之也。人皆之也。人皆之 人。人主也。 又曰。太平之時。無一痛躍跋眇死寒侏儒折短。父不哭一 子兄不哭弟。道無微負之遺育然各以其序終者賢 医館 箋価第一巻二二学共、発病 學忠齋藏 一。全上 医之用也 使天下之民凞熈如登春臺者非得明君賢相之 燮理一。安能致之哉 ○鄭玄曰。申之氣乗 禮記曰。孟春行秋令。則其民大疫。 レ之也。七月初殺。高 。奠玄 誘曰。木仁金殺。而行二 ○季春行夏令一。則民多疾疫一。 其令。故民多二疫疾也。 白。未 之氣乗之也。六月宿直鬼爲天尸。時又有大暑 也。高誘曰行夏炎陽之令火干木。故民多疾疫。 仲夏 。鄭玄曰。大陵之氣来爲害也。 行二秋令一。則民殃二於疫一。 ○季 高誘曰。非二其時氣疾疫。 ○鄭玄曰。辰之氣乗之也。未属 夏行二春令一。則民多二風款一。 異。辰又在巽位。二氣相亂爲 レ害。高誘曰。春木王。故 民多風秋上氣也 孟秋行夏令。則寒熱不節。民多 瘧疾一 也。鄭玄曰。瘧疾。寒熱所爲也。高謗曰。夏火王。而行。 其令。金氣火氣。寒熱相干不節。使民瘧疾。寒熱 所生。今本禮記。 瘧疾作疾疫。 。鄭玄曰。未 季秋行二夏令一。則民多二飢嚏一。 之気乗レ之 也。六月宿直東井。氣多二暑雨。高誘曰。火金相一 干。故民飢窒臭不通也。孰讀曰仇怨之仇。 仲冬行二 。即ち。其時。瘠癘之病。孚甲象也。呂覧。 春令一。則民多二疥癘一。 作二疾癘。高誘曰。水木相干。故民多二 疾 ○鄭玄曰。生不レ 四季冬行春令一。則國多固疾。 癘 一レ性。有二久病一也。 政令有失。則歳氣必致棄診。故聖王重之。蓋聖人 之道。法二象天地一。礼樂刑政。以至凡百之事。無非奉 天道者。使天下之民得免天昏札痘者。以此也。 又曰。成子高寝疾。慶遣入請曰。子之疾革矣。如至乎 學思齋藏 大病。則如レ之何。 檀弓 篇 革者。巫也。急也。變也。檀弓曽元曰。夫子之疾革矣。 鄭玄曰。革與丞同。謂病進至也。 又曰。禿者不免。偃者不祖。跋者不踊。非不悲也。身有 錮疾。不可以備禮也。 篇 問喪 篇 鋳銅鉄以塞隙。謂之錮也。以譬病毒閉塞之状。一 令篇作固疾一。新書大都篇。西京襍記。并作痼疾。錮 痼皆従固。病毒固結沈滞不動之義。 左氏傳曰。晋公疾病。求医于泰。秦伯使医緩爲之。未 至。公夢。疾爲二豎子。曰彼良医也。懼傷我。馬逃之。其 一曰。居肓之上膏之下。若我何。医至曰。疾不可爲也。 在肓之上膏之下。攻之不可。達之不及。藥不至焉。不 可爲也。 成十 年 居盲膏之間。謂病之入深。猶言在骨髄也。非可攻 治一。故曰二不可一達者。以鍼従達之也。不至者。藥力不 レ反也。為。治也。申鑒曰。夫膏肓近レ心而処レ阨。鍼レ之不 達。樂之不中。攻之不可。二豎藏馬。是謂篤患。 又曰。叔豫曰。國多寵而王弱。國不可爲也。遂以疾辭。 學思齋藏 方暑闕地。下氷而牀馬。重繭衣裘。鮮食而寝。楚子使 蹙視之復曰。瘠則甚矣。而血氣未動。 衰二十 一年 人罹疾病。則血脉亂。而諸證見焉。論衡別通篇曰。 血脉不通。人以甚病。中論考偽篇曰。内闕之疾云。 云。期日已至。血氣暴竭。遭之者不能攻也。今診之。 以血氣未動。知雖瘠其非真病非良工而豈能然 哉授。扁鵲傳曰。趙簡子疾。五日不知人。扁鵲曰。血 脉治也。而何恠。其意正同。闕與掘通穿也。反命 也。 又曰。減孫曰。季孫之愛我。疾疾也。孟孫之悪我薬石 也。美疾不レ如二悪石猶生我。疾之美。其毒滋多。重二 衰 泉二 二 十三 年 一藥石。毒藥砲石也。美疾。即疾疾。其謂二悪 〖病一一 又曰。晋公有疾。鄭伯使公孫偏如晋聘。且問疾。叔向一 問焉曰。寡君之疾病。卜人曰。実沈台胎為レ景。史莫之 知一。敢問此何神也。子産曰。此二者不レ及二君身一。山川之 神。則水旱癘疫之災。於是乎榮之。日月星辰之神。則 発除冬二五昇盛 四十二五學忠齋藏 雪霜風雨之不時於是乎榮之若君身則亦出入飲 食哀樂之事也。山川星辰之神。又何爲馬。偏聞之。君 子有四時。朝以聽政。晝以訪問。夕以脩令。夜以安身。 於レ是乎節宣其氣。勿レ使有所壅開湫底一。以露其體一。以露二。茲 心不爽。而昏亂百度。今無乃壹之。則生疾。一 昭公 元年 祟。説文曰。神禍也。正字通曰。凡國家物怪人妖皆 曰祟一。江充傳曰。崇在二巫盡一。由二幸氣致レ戻。人自所召。 非二神出以警人也。。永定切。音詠。祭名。正字通引二 左傳此文曰。周礼春秋榮亦如之。今以子産之言 觀之。晋候之疾。百度昏亂。精氣壅閉湫底之所レ致 也。是乃美疾不レ如二悪石一者。豈榮祭之所レ與乎。鍬。集一 也。底滞也。露。謂形體羸瘠筋骨呈露。列子曰。口形一 甚露是也。爽。明也。正義曰。節宣。以時節一宣散其氣一。 也。節。即四時是也。凡人形神有限。不レ可レ可レ可二久用。神久 用則竭。形大勞則敝。不レ可二以久勞一也。神不用則鈍。 形不用則痿。不可以久逸更也。固當勞逸更逸。以宣 散其氣朝以聽政。久則疲。疾則易之以訪問一。訪問一。訪問一 久則倦。倦則易之以脩令久則怠。怠則易之 総合二十二六二 第五十一巻一巻 以安身久則滞。安身久則滞。滞則易之以後事改一。以後事改 前心一。則亦所二以散二其氣也。 又曰。晋侯求医於泰。泰伯使医和一視之。曰疾不可為 也。是謂近女室。疾如盡。非鬼非食。惑以喪志。良臣將一 死。天命不祐。公曰。女不可近乎。對曰。節之。先王之樂。 所以節百事也。故有五節。遲速本末以相及。中聲以一 降。五降之後。不容彈矣。於是乎有煩手淫声。陥挫心 耳。乃忘平和一。君子弗聴也。物亦如之。至於煩乃舎也 巳。無以生疾。君子之近琴瑟。以儀節也。非以恤心也。 天有六氣降生五味發爲五色。微爲五聲淫生六疾。 六氣曰陰陽風雨晦明也。分爲四時。序爲五節。過則 爲留。陰淫寒疾。陽淫熱疾。風淫末疾。雨淫腹疾。晦淫 惑疾明淫心疾。女陽物而晦時。淫則生内熱惑蠱之 疾。今君不節不時。能無及此乎。出告趙孟。趙孟曰。誰 當良臣。對曰。主是謂矣。主相晋國。於今八年。晋國無 亂諸侯無闕。可謂良矣。和聞之。國之大臣。榮其寵禄。 任其大節有蓄禍興。而無改馬必受其咎。今君至於 淫以生疾。將不能圖恤社稷。禍孰大馬。主不能禦。吾 一逢余本二七号 十五俵一雑二冊 是以云也。趙孟曰。何謂蠱。對曰。淫溺惑亂之所生也。 於文皿蟲爲盡。穀之飛亦爲蠱在周易。女惑男。風落 山。謂之蠱。皆同物也。趙孟曰。良医。厚其禮而歸之。今 一蠱。心志惑亂之疾。昏狂失性皆是也。凡貴人之疾。 非飮食勞佚之失。則淫溺惑亂之由。爲古今之通 患。要皆因大臣苟固禄位。而不納規諫。阿諛逢迎。 以成其悪焉耳。其罪安歸。医和之言。真医國之論 也哉。怕。慢也。堙。塞也。煩手淫声。以慢塞心耳。所以 忘平和也按書湯誥曰凡我造邦無從匪奚無即 一惱一。孔安國曰。憎。慢也。無従非常。無就慢遇。禁之。 論語曰。父母唯其疾之憂。 ○爲二 篇 孝子之事親。無所不至。父母將何憂。唯疾乎。不能 保無死。此所以遺父母之憂也。爲人子者。如曽子 之臨終。而後可以無憾矣。 述而 又曰。子之所慎。齊戦疾。 篇 齊。所以事鬼神也。不可不極其誡敬敬。戰。國之存亡 係焉。故曰。國之大事。在祀與戎。而疾疾也者。死生 之所判。此夫子所以尤致慎於三者也。 釋名曰。疾病者。客氣中人急疾也。病並也。客氣並與 釋疾 正氣在膚體中也。 病篇 濺也。謂客氣與二正氣 客氣邪氣也謂客氣與正氣並居要亦一偏之解 耳。 耳 史記曰。若君疾。飲食哀樂女色所生也。 鄭世 家 飲食哀樂女色。能害人殺人。畢竟自取之耳。 國語曰。偏而在外。猶可救也。疾自中起是難。普語。 國語曰。偏而在外。猶可救也。疾自中起是難。吾 晋語 一外。謂外表四肢也。疾雖重劇猶可参矣。謂腹心。 其病係于九蔵。重劇則難救治。 又曰。平公有レ疾。泰景公使医レ之。疾不可為 也是謂遠男而近女。惑以生蠱。非鬼非食。惑以喪志。 良臣不レ生。天命不佑。若君不レ死。必失二諸侯一。趙文子聞 之曰武從二三子一以佐君。爲諸侯盟主一。於今八年矣。 内無苛惠諸侯不二。胡曰良臣不生。天命不佑。對曰。 自今之故。和聞之曰。曰。直不輔曲。明不規闇。揺木不生 危。松柏不生レ婢。吾子不レ能レ諫レ諫レ惑。使レ至二疾。又不二自一 退而寵其政八年。謂之多矣。何以能久。文子巾。整及 國家乎。對曰。上鑿醫國其次疾人。固鑿官也。文子曰。 一発除巻二乙早旦評成 冨良春二九十疋 子稱レ盡。何實生レ之。對曰。蠱之愚。穀之飛。實生レ之。物莫 レ伏二於蠱一。莫レ善二於穀一。穀與蠱伏。而章明者也。故食穀者。 晝選男德一。以象二穀明一。宵静二女德。以伏二蠱應一。今君一之。 是不饗穀。而食蠱也。是不昭穀明。而皿蟲也。夫丈蟲 皿爲盡。吾是以云。晋語。 爲。治也。遠男而近女遠師傳近女色也。鬼。鬼。鬼神也。 食。飲食也。惑於女。以喪其志曰盡。和聞之四句。蓋 古語也。西山經。其陰多揺木。郭璞曰。揺木。大木也。 危。高險也。卑。下湿也。此二句以喩文子不能久保 寵禄也。止其淫惑。故曰医國。官。猶職也。悪也。悪也。蠱 害穀。穀為之飛。猶二女色惑人。人生疾疾也。物莫伏二 於蠱以下。言平公荒淫致疾。以終其義與左傳文 異。而意互相発。孔頴達曰。志性恍惚。不自知者。其 疾名盡。以藥藥人。令人不自知者。今律謂之蠱。 管子曰。思索生レ知。慢易生レ憂。暴傲生レ怨。憂鬱生レ疾。疾 困乃死。思之而不捨。内因外薄。不二蚤爲レ図。生将選舎。 内業 篇 思之而不捨。過慮之謂也。與思索不同。太史公曰。 使聖人預知微。能使良医得発従事。則疾可己。身 可活也。亦此章之意也。 潜夫論曰。歴觀前世。貴人之用心也與嬰兒等。嬰兒 有常病。貴人有常禍。父母有常失。人君有常遇。嬰児 常疾。傷飽也。貴人常禍。傷寵也。父母常失。在不能已二 於媚子。人君常過。在不能已於驕臣。哺乳太多。則必 掣縦而生癇。貴富太極。則必驕佚而生過。 忠貴 篇 孫思遂曰。癇者。由乳養失理。血氣不和。風邪所中 也。病先身熟掣縦。驚啼叫喚。而後發癇。凡嬰兒之 疾。多由乳食失節。不独癇也。按常病之常。猶曰必 有也。又管子曰。食常疾。救孤寡。莊子上有大役。支 離以有常疾不受功。此謂沈痾癈疾。與此條常病。 其義自別 申鑿曰。膏肓純白。二竪不生。茲謂心寧。省闥清浄。髪 草不生。茲謂政平一。夫膏盲近レ心而処陀。鍼之不達。薬 之不中攻之不可。二竪藏焉。是謂篤患。 雑言 上篇 人君心正。則國家治平。心不正則國家壊亂。屡尊。 即二竪也。人君寵二嬖草一。則其國必亡。荀悦之言。真 人君頂門之一針。禁中曰省禁門曰闥。 中論曰。斯術之於斯民也猶内闕之疾也。非有痛痒 煩苛於身。情志慧然不覺疾之已深也。然而期日既 至。則血氣暴竭。故内閣之疾。疾之中夭而扁鵲之所 甚惡也。以盧醫不能別。而違之者不能攻也。 篇 考論 此論與越絶書請釋内傳。其義全同。誠人君其意 深矣。内関之疾。見史記倉公傳一。 易林曰。六藝之門。仁義俱存。鑑基逢時。堯舜為レ君。傷 寒熱温下至二黄泉一 。蹇之 否 傷寒之名。見于儒書。此為始。漢書崔定傳曰。熊経一 鳥伸。雖延暦之術非傷寒之理。人或以此為始者一 誤也。熱温。熱病温病也。 墨子曰。墨子病。洗鼻問曰。先生以鬼神一為明福善禍 悪今先生聖人也。何故病。墨子曰。人之所得於病者 多方。有得之寒暑有得之労苦今有百門而聞其一。 賊何処不レ入 公子皿 篇 病有受於外有發於内二者皆皆皆有感應于巳者。而 発為二萬病一。為二感應一者。非二鬱毒一則精虚也。 文五 医師長二 呂氏春秋曰。流水不腐。戸樞不螻。動也。形氣亦然。形 不動。則精不流。精不流。則氣鬱。鬱爽。鬱感則爲風。 處耳則爲掲爲聾。處目則爲賤爲旨。處眞則爲孰爲 室。處腹則爲張爲府。處足則爲痿爲躄。輕水所多。禿一 與二双一。重水所多。種與二壁人一。甘水所多。好與美人一。辛一 水所多。疽與痙人。苦水所多。死與個人。凡食無彊厚一 味。無以烈味重酒是以謂之疾首食能以時。身必無 災。凡食之道。無饑無飽。是之謂五藏之孫。口必甘味。 和精端容。將之以神氣。百節虞歡。咸進受氣。飮必小一 咽。端直無戻。今世上卜筮祷祠。故疾病愈来。譬之若 射者。射而不中。反修於招。何益於中。夫以湯止沸。沸 愈不止去其火則止矣。故巫墜毒藥遂除治之。故古 之人賤レ之也。為二其末也。母 。画数 篇 腫。頭瘍也。風。頭風也。聾。釋名云籠也。如在蒙籠以 聽不察也。拘。土舉也。義與瞽同。職。目不明也。義與 一レ昧同。歟莫不聞香臭也。室。室。皇。臭塞不レ通也。膨脹 也。府與腑同。水腫也。連与二痘體同。足腫也。痙。癰一 也。厄。曲脛也。偃。偃僂也。疾首。猶レ曰二病原一也。葆。古寶一 ○ 字。史記魯世家。母墜天之降葆命。葆命。即寳命也。 素問有寳命全形論。寳命全形相對。謂寳重其命。 和精。調二和精神一也。端容儀也。端正容儀一也。又本 行也。受氣之氣謂神氣。神氣。即精氣也。招。標的也。 夫卜筮祷祠。所以避禍求福也。然脩養之不慎。徒 務卜筮祷祠。果何益。精鬱則爲毒。毒之所在。病必 生焉。其發也。或自外而觸冐。或自内而感動。病之 已成。千状萬態。不可端倪。然如其大本。不外于此。 實千古不易之論。但以水之輕重甘辛論疾。不足 信據 論衡曰。癰疽之發。亦一實也。氣結閑積聚。爲癰潰一。爲二 疽創一。流レ血出レ膿豈癰疽之所發。身之善穴哉。営衛之 行。適不レ通也。 幸遇 篇 營衛。氣血之別稱也。氣血留滞鬱闕。必成二廢瘡。爲 癰者。毒外漏。勢之所二必至一也。毒外漏。故曰潰。疽者。 毒内陥。故曰創。二者固爲大患一。然畢竟鬱毒致一潰 敗一者。以レ故治法中二官祭一。則可二転レ禍爲レ福。此方伎所二 以為二生生之具也。 早思降哉 又曰。人傷於寒。寒氣入腹。腹中素温ノ温寒分爭。激氣 雷虚 雷鳴 篇 腹中素有寒飲者。或自外而感。或自内而動。必爲一 雷鳴。爲腹痛。爲逆満嘔吐爲痞鞭下利。如擬其治 法一。屬寒者。附子粳米湯。人參湯。大建中湯之類。屬 レ熱者。半夏漏心湯。生薑瀉心湯之類宜隨其證。今 仲任以此直爲寒氣入腹之所致者誤矣。 又曰。氣不通者。強壮之人死。榮華之物枯。血脉不通。 人以甚病。夫不通者惡事也。 別通 篇 血脉流通。和煦如春。精神内守則病無由生。百疾 千病。皆自精氣虧虚荒閑生。其窮至血脉閉塞以 致レ死。若悟二此理一。可二以養性。亦可二以除病。 西京雜記曰。高祖初入咸陽宮。周行府庫一。有二方鏡一。廣 四尺。高五尺九寸。表裡有明。人直来照之。影則倒見。 以手捫心而来。則見膓胃五臓。歴然無破人有疾病 在内則掩心而点之所在。則知病之所在。巻三 扁鵲伝曰。言疾之所在。素問三部九候論曰。何以 知病之所在。調経論曰。其病所居。隨而調之。霊枢。 隆餘 衛氣失常篇曰。候病之所在古人療法。以診得病 之所在為要西京雑記。偽托葛稚川者也然古言 間存可喜。歴然。明貌。 列子曰。秦人逢氏有子。少而恵。及壮而有迷罔之疾。 聞歌以爲哭。視白以爲黒饗香以爲朽。嘗甘以爲苦。 行非以爲是。意之所之。天地四方。水火寒暑。無不倒。 錯。楊氏告其父曰。魯之君子多衛藝將能巳乎。汝奚 不訪焉。其父之魯過陳遇老聘。因告其子之證問 周穆 王篇 太平御覧引此條。恵作慧。忠慧通。湯問篇曰。甚矣 汝之不恵。論語曰。好行小恵。越絶書曰。恵種生賢。 癡種生レ狂。漢書昌邑王傳曰。清狂不恵。陸機弔二魏 武文。知恵不能去其悪。韓非説林。恵子作慧子。可 以徴矣。慧。暁解也。正者為二德德慧一。早見二事幾二者為二智 慧一。任二機械一者爲二小慧一。迷罔。失心也。此 猶足見古人療病。專隨證以爲治矣。仲尼篇龍叔一 謂文勢曰。子之術微矣。吾有疾。子能已乎。文摯曰。 唯命所聽。然先言子所病之證。亦是。 改正条 一安思斎戦 廿一日 治術篇上 医之爲術。自古有其法仲景氏蒐羅論述。以立規 矩準繩。學者變而通之。活而運之。則可制萬病於 掌握一矣。如経伝諸子言医事。不過假以論國政談 養性耳。然其言古奥深邃。與二後世医流。浮空煩瑣 之論。判然不同矣。学者誦而則之。化而裁之。則裨一 益吾道蓋非二浅少也。 ○无妄 易曰。无妄之疾勿藥。有喜。 象曰。无妄之薬。不可 九五 試也。 王弼曰。樂攻有妄者也。而反攻無妄。故不可試也。 薬攻有妄可以見古者療病之法矣試用也。 又曰。損二其疾一使レ過。有喜无咎。 四 損六 王弼曰。疾何可久。故連乃有喜。損疾以離其咎。有 喜乃免。故使連乃有喜。有喜乃無咎也楚語曰。誰 無疾青。能者蚤除之。亦此意也。 説命 書曰。若薬弗二瞑眩一。厥疾弗参。説命 説命本屬僞書。然楚語一引之。孟子再引之。王符 三引之則爲古尚書之文明矣。按。申医曰。或問属 志。曰昔殷高宗能葺其徳。薬瞑眩以疼疾。薬瞑眩以一眩一一以以以眩一一二一二二二。。以。。。。以以瞑眩。薬瞑眩以疼疾。薬瞑眩以疼疾。薬瞑眩以後。薬能葺其德。其態。薬瞑眩以疼疾。薬瞑眩以疼。。瞑眩以疼疾疾薬 以疼疾。即属志以脩德也。葺。説文曰。脩補也。 又曰。樹徳務滋。除悪務本。秦誓 孔安國曰。立徳務滋長。去悪務除本。言受爲天下 之悪本一。此剽竊左傳伍員之語者。然養性療疾。理 亦如レ此 周礼曰。医師掌医之政令。聚毒薬以其医事。 天官家 宰下 鄭玄曰。毒藥。藥之辛苦者。藥之物恒多毒。孟子曰。 若藥不瞑眩。厥疾不變。 控除 劉彝曰。医之政。謂物産之宜。採取之候。治煉之方。 攻療之制。悉預知之然後可以其医事。 逸按。藥者。偏性之物也。偏性之物皆有毒。毒雖有 酷薄大小要無非毒者。毒即能。能即毒。毒者藥之 性也。能者樂之才也。其能萬不同者。以毒萬不同 也。毒萬不同者。以性之偏也。故勿論草木金石。凡一 可以供治疾之用者。総謂之毒藥。不特辛苦物也。 毒藥字。見于素問異方法宜論。移精變氣論。寳命 全形論。湯液醴醪論。藏氣法治論。示從容論。疏五 過論。靈柩九鍼十二原篇。論通篇。又見于墨子。鸚 冠子。呂覧淮南子。劉子新論。史記。前漢書等一。其義 詳二于拙著橘黄医談一。 凡邦之有疾病者。有死瘍者造焉。則使医師分而治一 之。 之 以上。諸本脱下有字。今從唐 石經及宋王與之訂義本。 一鄭玄曰。死頭瘍。亦謂禿也。身傷曰瘍。分之者。医各一 有能 方苞曰。疾醫職曰。凡民之有疾病者。分而治之。而 此職曰邦。蓋雖二萬民而以王宮百官府爲主也。 七学且腎戦 以是推之則王后世子公孤六卿之病必医師親 治可レ知矣。 逸按。医職雖分四食医唯掌飮食。其職近于膳宰。 獸醫不與人相干畢竟疾瘍二科耳。至治療之法。 雖疾医不可不通瘍科之伎。瘍科亦不可不知疾 竪之術然各脩其業。以守其職。以守其職。故分而治之耳。賈 公彦云。疾医知疾。而不知瘍。瘍医知瘍。而不知疾。 泥矣 歳終。則稽其医事。以制其食。十全爲上。十夫一次之。 十失二次之。十失三次之。十失四爲下。全 鄭玄曰。食。禄也。全。猶愈也。以失四。為下者。五則半 矣。或不レ治自愈。 王安石曰。鄭氏謂全猶愈也。人之疾。固有不可治 者。苟知不可治而信。則亦全也。何必愈。 王昭禹曰。晋侯有疾医緩曰。疾不可為也。在盲之 上膏之下一公曰良鑑也。晋公果卒。 逸按。稽医事。医師通考疾医瘍医等。終年之案記。 觀治療議論之當否失得一。以制食禄一也。疾医職云。 死終則各書其所以而入于医師是也十全非治 十得十也。謂治法十全無失誤也。夫治之與不治。 雖由伎之巧拙病有難易時有得失且死生命也。 雖良工不能起死者苟治法十全而死是孟子所 謂盡其道者。非非命也。程伊川曰。周官鑿以十全。 爲上非謂十人皆愈爲上若十人不幸皆死病則 奈何。但知可治不可治者。十人皆中節即爲上。 右三節。言医師職掌政令。 又曰。疾医掌養萬民之疾病。四時皆有癘疾。春時有 痛首疾。夏時有痒疥疾。秋時有瘧寒疾。冬時有嗽上 氣疾一。全上 一鄭玄曰。癘疾。氣不和之疾。痛。酸削也。首疾。頭痛也。 嗽。咳也。上氣。喘逆也。五行傳曰。六癘作見。 逸按。流行之疾。古稱之癘疾疫癘疾癘癘疫癘疾疫。 其多者言之。非謂年年四時如此也。読者宜不以 レ辭害レ意矣。鄭玄曰。病。酸削也。而不釋二其状。賈疏王 解。亦不解其義。予別有攷。六癘。六氣之診也。 右一節。論二癘疾所二以行一。 医除 一同仁斎氏 鳥貝屑錦 以五味五穀五藥。養其病。全土 鄭玄曰。養。猶治也。病由氣勝負而生。攻其羸。養其 不足者。五味。釀酒飴蜜薑鹽之屬。五穀。麻黍稷麥。 豆也。五藥。草木蟲石穀也。其治合之劑。則存乎神 農子儀之術云。 逸按。人之生疾感邪。或由精氣鬱遏。或因精氣虧 虚一。故精氣充立通者。瘀濁不生。黴癖不結。是以一 内患無由而生。外邪不能得而侵焉。與孟子所謂一 一人必自侮。然後人侮之。家必自毀。而後人毀之。國一 必自代。而後人伐之。正一理也。至疾病已成則精 氣盖致衰亡一。素問評熱論曰。邪之所レ湊。其氣必虚。 一玉機眞藏論曰。邪氣勝者。精氣衰也。是故假饒以一 藥攻病。不飮食養之。精氣焉得保續旺復乎。五常 政大論曰。藥以袪之。食以隨之。藏氣法時論曰。毒 藥攻邪。五穀爲養。五果爲助。五畜爲益。五菜爲充。 可見薬食相須。而後病可得而治。精可得而復矣。 是経文所以養字括之也。鄭玄特云疾由氣勝負一 而生者。誤矣。薬不止五類。而云五藥者。其概耳。 一鹽煮一 以二五氣五聲五色。眠其死生。全上 鄭玄曰。三者劇易之徴。見于外者。五氣。五藏所出 氣也。肺氣熱。心氣次之。肝氣涼。脾氣温。腎氣寒。五 聲。言語宮商角徴羽也。五色。面貌青赤黄白黑也。 察其盈虚休王。吉凶可知。審用此者。莫若扁鵲倉 公一。 公 逸按氣謂氣息亢脱盛衰色謂面目四體潤澤惨 悴。聲。謂言語聲音清濁低昂正錯。三者。劇易之徴。 見于外者。可以斷吉凶推死生矣。。猶察也。不曰。 レ知而曰眠。古義爲レ然。素問玉機眞藏論曰。形氣相 得。謂之可治。色澤以浮。謂之可已。陰陽應象大論一 曰。善診者。察色按レ脈。光別陰陽一。審二清濁一。而知二部分一。 視喘息。聽音聲。而知所苦。觀權衡規矩。而知病所 レ主。鄭玄云二五氣五藏所出。五色青赤黄白黒。五聲 宮商角徴羽。泥矣。凡如云五味五穀五藥五毒。亦 皆概舉大略耳。不レ可拘執。 両之以九竅之変之変之以九歳之動全上 鄭玄曰。両二参之一者。以観二其死生之験一。竅之変謂二開 医食 閉非常。陽竅七。陰竅二。藏之動。謂脈至與不至。正 蔵五。又有胃膀胱大膓小膓ノ脈之大候。要在陽明。 寸口一。能專レ是者。其秦和乎。岐伯楡樹。則無二彼數術一 者。 者。 逸按。両参之者。氣色與聲。其候在外。如九竅之變。 證渉于表裡。九蔵據於胸腹。故至九蔵之動。其候 一于裡。起斃係于此治不治判于此蓋氣色聲音 九竅之失常。皆疾病擾亂九藏之所致也。故已験一 之表又徴之裡。回互錯綜。而後控制救治之術。可二 得而施一矣。此医之所二以贇化盲也。陽明衝陽。一名 跌陽。寸口大淵。切按可二以決二府蔵動否一矣。張湛曰。 疼痾結於藏府。疾病散於肌體者。必假脈診。以察 其盈虚一。投二薬石一。以一攻其所二苦。亦此義也。 右四節言疾醫治法。 凡民之有二疾病一者。分而治レ之。死終則各書二其所以一。而 入二于医師一。仝上 鄭玄曰。少者曰死。老者曰終。所以謂治不癒之状。 也。医師得二以制二其禄一。且爲二後治之戒一。 陶器一巻二七十四十四丁 逸按。疾医瘍医。各録其治療無効之状。而入于医 師。医師觀施設之精粗得失。而進退之。教督之。以 勉礪之也。所以。所爲也。詳見經傳釋詞。 右一節。後言医之政令。以結之。 又曰。瘍医掌腫瘍潰瘍金瘍折瘍之祝薬剤殺之剤。 全上 鄭玄曰。腫瘍。癰而上生創者。潰瘍。癰而含膿血者。 金瘍。刃創也。折瘍。蹴跌者。祝。當爲注。讀如注病之 注。聲之誤也。注謂附著藥劑。刮去膿血。殺。謂以藥 食其悪肉一。 逸按。腫瘍。謂腫痛含膿者一。謂潰爛腐蝕不レ止 者一。如二附骨疽瘻瘡結毒一是也。金創折傷。亦有成膿 者一。故又謂レ之瘍一。瘍創瘡義同。鄭玄曰。注。謂レ附二著薬一。 按。附著之薬。有下消二散漫腫一者一。有下柔レ和焮痛一者上。有圍 固瘡患者有食二頑毒者。敷藥膏樂皆然。意 者古昔治法。亦當然也。而不言者。含在中耳。 凡療瘍。以五毒攻之全 鄭玄曰。止病曰療。攻。治也。五毒。五薬之有毒者。今 三百二十二七五十里 盤方有五毒之藥作之合黄蚤置石膽丹砂雄黄 礬石慈石其中。燒之三日三夜。其煙上著。以難羽 掃取。以注創惡内破。骨則盡出。 逸按。此條專就膿潰者。腐蝕者言之。 ○仝 上。 以五氣養之。以五藥療之以五味節之。 上 鄭玄曰既刮殺而攻盡其宿肉乃養之也。五氣當 爲五穀。字之誤也。節。節成其藥之力也。 逸按上條言外施之術此條言内治之法之法。袪病養 精之道盡矣。 右三節言二瘍医治法一。 凡藥以酸養骨。以辛養筋以鹹養豚。以苦養氣。以甘 仝 養レ肉。以レ滑養レ竅。全一 上 一鄭玄曰。以類相養也。酸。木味。木根立地中似骨。辛。 金味。金之纏二合異物一似筋鹹鹹水味。水味。水味。水味。水之流行地中一 似脉。苦。火味。火出入無形似氣。甘。土味。土合載四 者以肉。滑石也。凡諸滑之物。通利往来如レ穿。 王昭禹曰。素問酸收辛散鹹要苦堅甘緩。夫肉以 骨為體骨收則強。故以酸收之。肉以筋為節。筋為節。筋為為節為節 第三十七巻二巻 則不攣。故以辛散之。脉所以行血。脉要則和。故以 鹹更之。氣所以充體氣堅則實。故以苦堅之肉緩。 則不壅。故以甘緩之。竅利則不滞。故以滑利之。此一 説似レ優。 右一節言疾医瘍医用薬之法。 韓詩外傳曰。扁鵲過號。侯世子暴病而死。扁鵲造宮 曰。吾聞國中卒有壤土之事。得無有急乎。曰世子暴 病而死。扁鵲曰。入言。鄭医秦越人能治レ之。庶子之好 方者。出應之曰。吾聞上古醫曰弟父。弟父之爲医也。 以レ荒為席。以レ努為為レ狗。北面而祝レ之。発二十言一耳。諸扶輿一 而来者。皆平復如レ故。子之方豈能若レ是乎。扁鵲曰。不 能。又曰。吾聞中古之爲医者曰踰雖。踰蹤之爲鑿也。 搦木爲脳。並草爲レ躯。吹レ竅定レ脳。死者復生。子之方豈 能如レ是乎。扁鵲曰。不能。中庶子曰。苟如二子之方一。譬如二 以管窺天。以錐刺地。所窺者大。所見者小。所刺者巨。 所中者少。如二子之方一。豈足足二以変二童子一哉。扁鵲曰。不レ然。 事故有下昧投而中二盛頭一。掩レ目而別二白黒者上。夫世子病。 所謂尸魔者。以為不然。試入診世子。股陰当温。耳焦 一七騎馬連部船 焦如レ有啼者声一。若皆可活也。中庶子遂入診二世 子。以病報就候聞之。足跣而起。至門曰。先生遠辱。幸 臨寡人一。先生幸而治レ之。則糞土之息。得蒙天地載一。長 爲人先生弗治。則先犬馬填壑矣。而涕泣沾 襟扁鵲入砥鍼礪石取三陽五輪爲先軒之竈八拭 之陽一。子同薬。子明灸陽。子游按磨。子儀反神。子越扶 形。於是世子復生。天下聞之。皆以扁鵲能起死人也。 扁鵲曰。吾不能起死人直使夫当死者猶可 樂。而况生乎。悲夫君之治無可薬而息也。詩曰不 レ可二救薬一。言必亡而已矣。巻十 巻十 與二史記扁鵲傳所謂萬所一。其義則於二扁鵲傳一。其義則於二扁鵲傳一 解レ之。死者猶可レ薬以下。韓氏傷二時政一之言也。 禮記曰。君有疾飲藥。臣先甞之。親有疾飲藥。子先甞 之。医不二三世一。不服其藥一。 下 曲礼 飲。服也。嘗。猶試也。孔頴達曰。父子相承至三世。。 慎レ物調レ剤矣。呉大倫曰。医三世治レ人多矣。用レ物熟 矣。功已試而無疑。然後服レ之。亦謹レ疾之至也。方慧 曰。医之苟非二祖父子孫傳レ業。則術無二自而精一。術之 不精可服其藥乎。逸按。古者巫医世業。而又有医 師督二二課黜陟之一。故傳世久者。其業必精。且古無二 籍一。其有者。父以伝子。子以伝孫。故世業至三。可知二 其技之精。不特医。周礼保章氏等。陰陽星 暦之類。凡以技成家者皆令世其業。不三世不服 其藥一。以此也。後世医藉日多。故雖非世業。亦有獨 造之人。人或因疑此條。未深攷耳。 又曰凡執技以事者。祝史射御医卜及百工。凡執技 事上者。不貳事。不移官。出郷不與士齒王。 王制 凡百技術。非自少至老。一意専心。攻其事不能至二 其極。所以不移官也。然人之才能各不同。有長于 彼一。而短于此者。有乃乎彼者。是以相伝 之枝不二必巧一。首唱之業不一必拙一。要在其人。夫子所二 以畏来者也。 哀公 左傳曰。樹徳莫如滋。去疾莫如盡。哀 元年 樹。樹植也。言欲樹徳者。當務蕃滋。猶欲去疾者。期 于除晝。其理相反。而意反切。與下條使医除疾。而 曰必遺類焉者。未之有也。其義相発。 又曰。呉將伐齊。越子率其衆以朝馬。王及列士皆有 饋賂。呉人皆喜。唯子胥懼曰。是秦呉也夫。諫曰。越在一 我。心腹之疾也。壤地同。而有欲於我。夫其柔服。求濟一 其欲也。不如早從事馬得志於齊猶獲石田也無所 用之越不爲沼具其泯矣使医除疾而曰必遺類焉 者。未二之有也。 哀公十 一年 外順内忌。餌之以利曰秦。腹心之疾雖輕不可忽 也。况其重者乎。石田。磽確也。 春秋繁露曰子曰。人而不曰如之何如之何者。吾未 如之何也已矣。故匿病者。不得良医。羞問者。聖人去 之 執贅 之 篇 有匿病者。有忍疾者。是不特終身不能脱病患或 至于死一。豈不愚乎。楚語曰。誰無疾背一。能者蚤除之。 論語曰。康子饋藥。拜而受之。曰丘未達。不敢甞。御城 郷党 篇 孔安國曰。未知二其故一。故不二敢甞。禮也。物茂卿曰。饋二 毒於人令死。古者謂之饋藥焉。是所以無饋藥之 禮也。孔子之時。礼失俗變。貴人問疾。或饋之藥。時 人亦必嘗之。依賜食之礼也。皆非礼也。 方言曰。凡飲藥傳藥而毒。南楚之外謂之痢。北燕朝 鮮之間謂之癆東齊海岱之間謂之眠或謂之眩自 関而西。謂二之毒痢痛也。巻三 藥之逐病也。無不眠眩。此其所以為薬也。後人懼 眠眩。甚於疾病。至篤癧大患。尚且欲以平淡泛雜 之劑治之。終使可生者斃。可不深思耶。 史記曰。毒藥苦於口。利於病忠言逆於耳。利於行。 ○范 唯 一睡 傳 前漢書淮南王傳。張良傳并同家語六本篇。韓非 子外儲説傳。説苑敬慎篇。俱作良薬能言。 毒以薬性言。毒即能。能即毒。以毒薬攻病毒。所以 眠眩而疾愈也。三代医法爲然。秦漢以降。道家長 生延年之説。混于疾医。始有不老久視之方。補虚 益氣之藥。千歳之下。往而不返。雖卓絶之士。尚不 能レ脱二其窩窟一。可レ不レ歎哉。 又曰。語有之矣。貌言華也。至言實也。苦言薬也。甘言 疾也。夫子果肯終日正言。鞅之藥也。六二 。商君 列傳 此即上條毒樂利於疾之義。與藏孫美疾惡石之 言。其意正同 徐廣曰。鄭當作鄭。 又曰。扁鵲者。勃海郡鄭人也。 鄭縣名。今屬河南。 姓秦 氏。名越人。少時爲人舎長。舎客長桑君遇。扁獨竒 之。常謹遇之。長桑君亦知扁鵲非常人也。出入十餘 年。乃呼扁鵲私坐。間與語曰。我有禁方欲傳與公。公 母泄。扁鵲曰。敬諾。乃出其懐中藥。予扁鵲。飮之以上 池之水三十日當知物矣乃悉取其禁方書。盡與扁 鵲。忽然不見。殆非人也。扁鵲以其言飲薬三十日。視一 見垣一方人。以此視病。盡見五藏藏結。特以診脉爲 名耳 以。重其授受以貴其方法。神其人。以竒技 方術諸傳皆然。是史家常態。註家欲實其事。回 護旁捜為レ説。 可レ謂迂矣。 爲医或在齊或在趙在趙者。 四 者猶 名扁 鵲。當晋昭公時。諸大夫彊。而公室弱。趙簡子爲二大夫一 専二國事一。簡子疾。五日不レ知レ人。大夫皆懼二。於レ是召二扁鵲一。 扁鵲入。視レ病出。董安于問二扁鵲一。扁鵲曰。血脈治也。而。而一 何怪。昔秦穆公甞如此。七日而寤。寤之日。告二公孫支一 與二子輿一曰。我之二帝所一甚樂。吾所二以久一者適有レ所レ學也。 帝告我晋國且大亂。五世不安。其後将覇。未老而死。 霸者之子。且令而國男女無別。公孫支書而藏之。秦 策於是出。夫獻公之亂。文公之霸。而襄公敗秦師於 敎。而歸縱淫。此子之所聞。今主君之病與之同。不出。 三日必間。間必有言也。居二日半。簡子寤。語諸大夫一 曰。我之帝所甚樂。與百神遊於釣天。廣樂九奏萬舞。 不類於三代之樂。其聲動心有二熊欲援我帝命我 射之。中熊熊死。有羆来我又射之中羆。羆死帝甚喜。 賜我二笥皆有副。吾見免有帝側帝屬我一霍犬曰。 及而子之壮也。以賜之帝告我晋国且世衰七世而 亡。羸姓將大敗周人於范魁之西。而亦不能有也。董一 安于受言。書而蔵之以扁鵲言簡子一。簡子賜扁鵲 田四万畝 。扁鵲 伝 此條文士修飾之言。不足爲摸範也唯血脉治也。 而何怪七字。可二以爲疾鑑之規則焉。夫人身不遇二 氣血也。故氣血之宣閉治亂。可以斷疾之輕重治 不治二矣。左伝裏公二十一年。楚子使二親叔予一。復 曰瘠則甚矣。而血氣未動論衡別通篇曰。血脉不 通人以甚病。是可以見其義矣。統太子破陰絶陽 之色已発脉亂猶且得活。故血脉治者。雖篤患必 生。診処之間。可痛着眼於此以下手。 又曰。扁鵲過號。統太子死。扁鵲至二就宮門下問中庶一 正義曰。 子喜方者曰。太子何病。國中治禳。過於衆事。 中庶子。 古官號也。後漢書百官志云。太子中庶子六百石。註 職如侍中。方。方術也。治禳。修禳記也。説文礫禳記除一 癘殃一也。徐曰。禳之爲言攘也。左傳昭公二十六年。齊 後禳彗。晏子曰。天之有彗。以除穢徳也。君無穢徳。又一 何譲焉。若徳之穢。禳之何損。史記齊世家。彗星見○晏一 子曰。百姓愁苦以萬数。而君令一人禳之。安能勝衆 知○中庶子曰。太子病。血気不二時交錯。而不レ得レ得レ得レ泄。暴発 乎。 於外。則爲中害。精神不能止邪氣。邪氣畜積。而不得。 。交錯。猶レ言錯行也。 泄。是以陽緩而陰急。故暴蹙而死。 鬱毒抑過。則気血 不能錯行。故邪氣侵入。而精氣不能拒止邪氣。邪氣 畜積。内外鬱閉。以發暴魔也。陽緩陰急。猶云外虚内一 實也。蹙蹶厥藏義同。氣逆也。韓詩外 ○扁鵲曰。其死何 傳作病。曰。無使小民飢寒。則戒不起。 も何如。猶曰幾何。其可 如時 ○曰鶏鳴至今。曰収乎。曰未 生不可生。蓋在于此。 也 収。謂 棺歛 不僉一 其死未能半日也。 。扁鵲於是 言 決二其可レ生。 言。使中庶子一 報暁君」也。 ード 臣齊勃海秦越人也。家在於鄭。 鄭当 未嘗得二精光一。 作莫。 侍二謁上於前一也。 精光。顔色也。精光。精光 ○聞太子不幸而死。臣一 之上。当添拝字看。 。扁鵲間中庶子言。知其可 能生レ之 レ救。是不レ出二千里一而決者。 中庶子曰。先生得 無誕之乎 ○誕。大言也。 謂レ欺レ之。 何以言太子可生也。臣。臣 臣。説花 作吾。 應欲曰。黄 ○治病不レ以二湯液醴 間上古之時。医有兪附。 帝時医也。 一金八朱 蠟石鏡針碇 。汁滓相將曰醴。 ○鏡石橋引案杭毒熨一 醸 漉而去滓曰曜。 針也。橋橋誤。 橋矯踰通。橋引。矯孫強急。而導引之也。杭机誤。抗動 播也。詩小雅正月篇。天之抗我。毛莨曰。抗動也。案抗 按摩閇滞。而動揺之也。素問異法方宜論曰。其病多 疾厥寒熱。其治宜導引按踰。太素作按矯。毒熨。見素 問寿夭剛柔篇。以二 ○一撥見病之應因二五藏之輸一 ○撥謂 開衣。 毒薬熨火帖病処也。 見猶曰知。應病之表候也。靈枢九鍼十 ○乃割レ及解レ肌。 二原篇曰。覩其応。而知五臓之害。是也。 ○訣決通。搦按也。探閲特 訣脈結筋。搦髄脳。撲荒爪幕。 也。或曰。荒盲同。膈也。爪。 荒之下體誤分也。幕膜同。説花作来育莫。盲膜。見素 問痺論。剖解訣結搦擇六宇。形容譬諭極奇。下文滴 浣漱滌練 易亦然。 素問湯液 前浣腸胃漱滌五蔵練精易形。 醪醋論曰。 疎滌五藏。故精自生。形自感。骨肉相保。巨氣乃 先生 平。是雖非急病治法。理則同。膓胃五藏五言目。 之方 方。方 術也 。能如是則太子可生也。不能若是而欲生 曽。乃也。咳讀爲レ孜。不 之。曽不可以告咳嬰之児終日。 可終日。謂二暫時被ニ厭 苦。言嬰兒無レ知。 猶喩二其許一也。 扁鵲仰天歎曰。夫子之爲方也。若以 以中庶子之論一。為管隙 レ管窺レ天。以レ都視文。 越人之為 之見所以奪其膽也。 切。診二脈 方也。不待切脈望色聽聲冩形。言病之所在。 之陰陽 虚実也望觀血色之栄枯浮沈也。聴。聞声音之清濁 盛衰也。罵。照形體之虚實肥瘠也。靈樞榮衛失常篇 曰。無陰無陽。無左無右。候病之所在。夫切望聽冩。國 診候之枢要也。然至術如扁鵲。有不必待四診。而決 病證者。待。渓也假也。莊子遺遁遥游曰。雖免于 行。猶有所待。可見有待者未足以言其極矣。 聞二病之 陽。論得其陰。聞病之陰。論得其陽。病應見於大表。不 。聞陽得陰。聞陰得陽。 出千里。決者至衆。不可曲止也。 聞彼知此。聞レ此察彼 也。故雖未診太子。中庶子一言之下。巳知其可生。此 所以不出千里決者至衆也。曲猶小也。言吾術如此。 不可下以ニ小見ニ小見ニ 子以吾言爲不誡試入診太子當間其 而止之也。 耳鳴而鼻張。循其両股。以至於陰當尚温也。 ○陰脈上 争故有二 目鳴鼻張之應。陽脉下 ○中庶子聞二扁鵲之言一。目眩然 墜。故有二股陰尚温之徴。 而不瞑。舌橋然而不下。乃以扁鵲之言。入報疏君。 嗩吶 與 瞬同。説文曰。瞼。開闔。目 数揺也。橋然。舌擧貌。 一親君聞之大驚出見扁鵲於 中闕曰。竊聞高義之日久矣。然未嘗得拝謁於前也。 先生過小國幸而擧之。偏國寡臣幸甚。有先生則活。 無先生則棄捐填溝壑。長終而不得反。言未卒。因嘘 啼服臆。魂精泄横。流涕長潜。忽忽承映。悲不能自止。 容貌変更 中闕。宮門也。舉之。猶曰不棄之也。董分曰。 募臣。太子也。棄捐填溝壑。甚言死也。嘘啼 與二歔同。悲泣。氣咽貌。服與二偏通。方言。臆。満也。郭 撰註。悄臆。氣満也。泄横。謂魂精失守之状也。索隠曰。 長潜。長虫淚也。忽流通。忽海。水涌貌。映。睫也。承睫。謂二 涙垂於睫也。止。禁也。靈枢論勇篇曰。失気驚悸。顔色 變更。魏君以下。極言渇望推奬之意言 未卒以下。冩盡哀痛惨恒之狀。極妙。 扁鵲曰。若二太 尸愛。謂愛 子病所謂尸謂尸愛者也。 夫以陽入陰。中動胃。 而如シア也 中。内也。皿氣不錯行。邪氣闖入。内擾。 總縁中二維絡。 動胃府。是上文暴発於外。爲中害者。名 ○亶豕○胃 邪氣纒繞一也。中 別下二於三焦膀胱一。 是以陽脈 猶穿也。別下。猶言更入。 嵯峨春二三十六丑二月 ○遂。墜也。陽脉下墜。陰 下遂。陰脉上争。會氣閉而不通。 脈上争。故血気乖亂。 致會氣聞而不通。會氣。元眞也。金匱要略曰。五藏元 眞通暢。人即安和。客氣邪風中人。多死。又曰。不遣形 體有表。病則無由入其勝理。膝者是三焦通會元 十百七七〇勺五気斤主。里首蔵府之文理也〇 眞之處。爲血氣所注。理者是皮膚臓腑之文理也。医 ○陰 真之 上而陽内行。下内鼓而不起。上外絶而不爲使。上有 絶陽之絡。下有破陰之紐破陰絶陽之色已廢脉亂。 陰上而陽内行。覆説陽 故形静如死状。太子不死也。 脈下遂。陰脈上争也。鼓一 疑破誤。細亦絡也。上下内外。拒格破絶。不能振起。又 不能相使也。破絶二字。形容之語。不可做實字看。廢。 徐廣曰一作發。是也。血色已變。形如死狀。 ○夫以レ陽入 然脉動未絶。而生機尚存。所以云不死也。 太子之 レ陰。支二蘭蔵一者生。 ○以陰入陽。東蘭蔵者死凡此 病是也 數事。皆五藏蹙中之時暴作也。良工取之。拙者疑殆。 以陽入陰。上文所謂以陽入陰也。夫。柱也。蘭。遮也。藏。 即五藏。擧藏府在其中。邪氣横鶩。遮柱府藏營運之。 機。是以會氣鬱閉。不得通暢。鬱極而暴魔。数事謂上。 件諸證暴蹙所由而発也。取謂刺取血。見素問瘧論。 刺瘧論。霊枢等。泄鬱通閉。 使気血循環流通之術。 扁鵲乃使三弟子子陽一。属レ鍼 ○厲砥。皆磨石也。 砥石。以取外三陽五会。有間太子蘇。 鍼。鍼鍼也。石。従 針也。三陽五會。甲乙經以爲百會一名。肘后方 亦曰。尸蹙刺二百會。蓋發泄鬱閉。宜通陽氣之法。フ 乃使 子豹爲五分之熨以八減之齊。和煮之。以更熨両脇 五分之 下太子起坐。更適陰陽。但服湯二旬而復故。 熨麪柄 布為厚五分。浸八減之弁。以質レ之也。或曰ツ減鹹通。鹹 味八物。和合以煮之也。更熨。更五熨両脇也。後故。復 旧也。陰陽是一篇主意。曰聞陽得陰。間陰得陽。曰以陽 入陰。曰陽脉下遂。陰脉上争。曰陰上而陽内行。曰破 陰絶陽。曰以陰入陽。曰適陰陽。以陰陽立論。以陰陽一 終論。條理井然。文辭絶妙。 此事又見于韓詩外伝。劉向説苑一而稍有異同一同一。 馬遷因韓詩外傳。更捜索異間。潤色舗張。作扁鵲 傳。然裨益醫事。獨此條而巳。如趙簡子齊桓公事。 不足爲医家之典型也。 。扁鵲齊人。不可言過齊。疑 又曰。扁鵲過齊。齊侯客之。 是別一扁鵲。司馬遷以爲二 泰越。入朝見曰。君有疾在勝理。不治将深。桓侯曰。 候 当 人耳 作公。下皆同 。寛永二歳。扁鵲出。桓侯謂左右曰。賢之 新序可証。 好利也。欲以不病者為功。後五日。扁鵲復見曰。君有 疾在血脉。不治恐深。桓侯曰。寡人無疾。扁鵲出。桓侯 不悦。後五日。扁鵲後見曰。君有疾在膓胃間。不治將 一深。桓侯不應。扁鵲出。桓侯不悦。後五日。扁鵲後見。望 。故。事因也。左傳隠。 見桓侯一而退走。桓侯使使レ人問其故一。 公元年。頼考叔曰。 敢問何謂。 扁鵲曰。疾之居勝理也。湯熨之所及也。在 公語二之故。 血脈。鉄石之所及也。其在膓胃。酒醪之所及也。其在 。天官書曰。天官書曰。文昌宮六星。四曰二。 骨髓雖司命一。無二奈之何一。 司命一。索隠曰。春秋元命包曰。 司命主災君也。張衡思玄賦。死 生錯而不齊兮。雖司命其不晰。 今在二骨髄。臣是以無一 登余 請也。後五日。桓侯體病。使人召扁鵲。扁鵲已逃去。桓 侯遂死。使上聖人一預知レ微。 微。幾 微也 ○能使二良医一得登從事。則 疾可已。身可活也。人之所病病疾多。而医之所病病 道少 ○病。患也。言人患疾疾 故病有二六不治。驕恣不論。 一之多二治法之少。 。凡事循理必治。不論 於理一不治也。 於理。謂不循於理。 輕身重レ財。二不 治也 。適。當也。當也。中也。 所謂忘躯 衣食不能適。三不治也。 狗物之類。 靈樞師傳篇。 難經十四難。可并考。衣食不能適。多在。 陰陽并。蔵気 貧困。然亦有縱情肆欲。自失其適者。 。素問調經篇曰。血氣未并。五藏安 ○形 不定四不治也。 定。陰與陽并。血氣以并。病形以成 。形神羸憊者。胃氣已困極。故 羸不能服薬。五不治也。 假令能服藥。不能運布藥氣。 是亦多 不治。 死。 。敵望巫祝者固也。委二 信巫不信盛。六不治也。 付凡医者。亦足二以取一 死。 有一于此。則輕者亦至難治也。 有此一者重難治。 况有レ二有三者。何以得治之。 扁鵲名間天下。過二部鄲。間貴婦人。即爲帯下医。 。邯鄲。 趙都。 其俗貴寵婦人。故為帯下蟹。帯下腰帯已下経 血諸疾也。以下文例推之。聞下。恐脱趙人二字。 過洛 周重二養老尚歯之 陽。間周人愛老人一。即爲耳目痺医。男 禮一。餘風猶存。痺。病 毒凝閉不通之義。 疑耳聾目臓之證。 ○来入二成陽。聞二歳陽。図二小児一。即為二小児 兒医一 。明板太平御覽。作顱頗蟹。與上文帯下耳目挿一 一同難似可從。中古巫方立小児顱顛經。見病源 侯論。四庫全書総目。載二類願 。伎之妙。無レ所 隨俗爲變 經二巻論二顱頗之義甚詳。 不能非二釣名 射利 之爲 秦太医令李酸。自知二伎不如二扁鵲一也。使人刺二殺二 安全 之 。人之有伎。娼疾以悪之。是聖聖賢所深戒也。墮何者。 一至敢行殺。吾於是乎。知世鑑妬忌排擠之不足怪 也。噫。 此事本出韓非子喩老篇古人假醫事論國家治 亂成敗。諷論君相者甚多。如夫事之禍福。亦有勝 ン。韓非 使聖人預知微能 理之地。故聖人蚤從事焉。 子 子 一。本 丁 其意可レ 使良医蚤從事則疾可已。身可活也。身可活也 中 矣。人之所病以下。司馬遷補葺。以成傳之體耳。世 医以勝理骨髓之言爲扁鵲眞訣。或以三條年世 隔異為疑者抑末。伝中惟尸蹙一條爲扁鵲真面一 目其治術卓絶。自有不可磨滅者。可以為鑿家之 寶典一。若夫神而明之。在其人耳。 又曰。太倉公者。齊太倉長。臨蓄人也。姓淳于氏。名意。 少而喜二医方術一。高后八年。更受師二師同郡元里公乗陽 慶 公乗官。陽 姓。慶名。 同慶年七十餘無子。使意盡去其故方。更 。故方。倉公舊 悉以二禁方予之。 傳二黄帝扁鵲之脈書。五 所學之方也。 色診病。知人死生。決嫌疑。定可治。及薬論甚精。 周礼 疾医 職曰。以五氣五聲五色。眠其死生。素問移精變氣論 曰。余欲臨病人。觀死生決嫌疑。説文曰。嫌。不平於心 也。一曰 疑也。 凝也。 受之三年。為人治病。決死生多験。然左右行 冬余 游諸侯。不以家爲家。或不爲人治病。病家多怨之者。 傳 文帝四年中。人上書言意。以刑罪當傳西之長安。講 驛 遺意有五女。隨而泣。意怒罵曰。生子不生男。緩急無二 也。 可使者一。 。緩宇帶説。意在急字。意在急字。表葢傳曰。一旦有 緩急。游侠傳曰。緩急人之所時有也。 於是 少女縄紫傷二父之言一。 ○傷。痛 也。 也。 乃隨父西。上書曰。妾父爲 ○初爲太倉長。故曰 レ吏。齊中稱二其廉平一。 一爲吏。廉。不貪也。 一今坐レ法當レ刑妾 切痛死者不可復生。而刑者不可復続欲致過自 新。其道莫由。終不可得。妾願入身爲官婢。以贖父刑 罪。使得改行自新也。書聞。上悲其意。此歳中亦除肉 心爲。去聲。爲 ○死生験者 刑法一。意家居。詔召。問所爲治病。 久治病也 幾何人。主名爲誰。詔問故太倉長臣意。 己去官。 一故曰故。 方伎 所長。及所能治病者。有其書無有。皆安受学。受学幾 何歳。嘗有所験何県里人也。何病。医薬已其病之状。 皆何如。具悉而対。曰自二意少時喜鑿薬一。医薬方試之。 多不レ験者一。至二高后八年一。得二見帥二臨舊元里公乗陽慶一。 慶年七十餘。得二見事之謂意曰。盡去而方書一。非是也。 而。汝也。是。 猶レ善也。 慶有古先道遺傳。黃帝扁鵲之脉書。五色。 診病一。知二人死生一。决二嫌疑一。定可治。及薬論書甚精。我家 一昼日、昼夜 給富。心愛公。欲畫以我禁方書。悉教公。臣意即曰幸 謁請 受其 甚非意之所敢望也臣意即避席再拜謁 也。 也。 。素問示従容論。雷公曰。 脉書上下經。五色診。奇咳術。一。 臣請誦二脉経上下篇。咳。 歌開切音談。與二肢談通。説文曰。竒俊。非常也。方言 曰。非常曰俊事。漢書藝文志。有五音奇腋用兵二十 三巻。五音奇肢刑徳二十一巻。淮南子兵略訓曰。刑 徳竒資之數。責即賤。張註。竒賣竒秘非常術也。慶百 子曰。咳當以賤。譌作 ○揆度陰陽外変 ○医和所稱 六滴之類。 咳。未可謂咳與腹同。 薬論 ○疑當レ作二藥 石神。 石神論一。 ○或者以為二 受読解二験之一 接陰陽禁書一 房中術畫 ○所○許 可二一年所 也。 一也。 明歳即験之有験然尚未精也要事 要。約也。受読以 之一三年所 来約畧三年也 ○即嘗巳為レ人治二診病。失死 ○嘗。試也。或曰。已。 ○今慶巳死十年所。臣意 生一。有レ験精良。 以也。此説難従。 年盡三年。年三十九歳也。 倉公所受楊慶脈書薬論禁方書等。不一存。是以 治験数十條。病論治法。其義不可得而詳。故今不 載録 文六年 { 一彗十二斎載 巻 医餘巻二終 狩り 信古塾本 医余 医餘巻三 表痘 尾臺逸士超著 治術篇下 前漢書曰。医経者。原人血脉經絡骨髓陰陽表裡。以 起百病之本死生之分而用度箴石湯火所施調百 薬齊和之所宜。至齊之得。猶慈石取鐵以物相使。拙 者失理。以斎為劇。以生爲死。 藝文 志 医經七家。合二百十六巻。今皆不傳。晋皇甫謐以 素問九巻鍼經九巻。合爲内經唐王氷以素問九 巻靈橿九巻。爲内經。然二家之説皆無據證。説詳 于拙著橘黄鑿談一。 又曰。經方者。本草石之寒温。量疾病之浅深。假藥味 之滋。因氣感之宜。辨五苦六辛。致水火之齊。以通閉 解結。反之於平。及失其宜。以熟益熱。以寒蓋一者熱。以熱蓋レ寒蓋 氣内傷。不見於外。是所獨失也。故諺曰。有病不治。常 得中鑑一 。仝上 經方十一家。二百七十四巻。亦不一存馬。通閉解 結。反之於平。古昔治法。要歸此二語。可謂至言矣。 } 人以精氣爲本。故其受傷尤致意馬。可不深思乎 一哉。有病不治。常得中医。漢代之盛。乏医尚如此。 使孟堅見今世所謂中医者将謂之何本草石之 寒温一。疑藥書名本草。義亦如之。 又曰。方技者。皆生生之具。王官之一守也。大古有岐 伯兪拊。中世有扁鵲秦和。蓋論病以及國。原診以知 政。漢興有倉公。今其技術睡昧。故論其書。以序方技。 爲二四種一。全上 觀班氏言今其技術睡昧。益知良工不世出。不獨 文化十三二堅恩背或 後代也雖曰分方技爲四種其實不過医堅經經方 二家。如房中神仙。不與疾医同道故今不採録。 後漢書曰。郭玉者。廣漢雑人也。初有老父不知何出一。 常漁釣於倍水。因號倍翁。乞食人間。見有疾者。時下 鍼石一輒応時而効。乃著針経診脈法一。傳二於世一。 診候 也。 弟 栗 子程高尋求積年。翁乃授之。高亦隠跡不仕。玉少師 六微字。見于金匱臓腑。 事高一。學二方診六微之技。 陰陽 經絡先後篇。義似不同。 隠側之術 側。測 通○ 通。 和帝時。爲太盤丞。多有効應帝奇之。 仍試令嬖臣美手腕者與女子雜處惟中使玉各診二 一手問疾苦玉曰左陰右陽脉有男女狀若異人畢 異ノ 別。 也。臣疑其故帝歎息稱善。玉仁愛不矜雖貧賤倔養。 必盡其心力而医療。貴人時或不愈。帝乃令貴人羸 ○羸。困也。羸服。 服変処一針即差。 ○召玉詰問其状。對曰。 猶曰貧服也。 猶曰貧服也 勝者。三焦通會元眞一之處。 医之為言意也。勝理至微。 為二血気所注。理者。皮膚臓一 賄之文 理也 或隨氣用巧。針石之間毫芒即垂。神存於心手 。神。猶レ言レ妙。 之際 ○可得解而不可得言也。夫貴者處尊 際。交會也。 高以臨臣。臣懐怖幅。以承之。其爲療也有四難焉。自 用意不任臣。一難也。將身不謹。 ○將。行也。 二難也骨節 率也。 盛魚一著三三學思孫藏 。舉二骨節。身 不強。不能使樂。 體在レ中。 三難也。好逸悪労。四難也。 同。斐松之曰。破漏。日有 鍼有二分寸一時有二破漏一 衝破也未知是非 重以二恐懼 之心一。加以二裁慎之志一 哉。節 也。 臣意且猶不盡何有於病 一哉。此其所以爲不愈也。帝善其對。年老卒官。 傳 郭玉 説文曰。医治病工也。邪王曰。医之爲言意也是特 就鍼術言之耳。唐許胤宗亦曰。医者意也。是以脉 理爲言者。固非本義也。説詳于拙著橘黄鑿談。四 難之弊。不独尊高人。雖卑賤者亦有之。医人脱重 猾之念者希。是以阿媚容悦。甘言巧辭以求售。假 饒不懐怖懼恐懼。不遑盡心於治療。何以得至精 妙之域。世之不出良鑿。不亦宜乎。 音孚三國志 又曰。華侘字元化。沛國樵人也。一名專。戒 斐註曰。古敷 一字。與勇相似。寫字者。多不能。 ○海二學徐土一。兼通數經一。曉二 別尋。佗字元化。其名爲孚也。 。數經。疑術數之 養性之術年且百歳而猶有壮容 時 書。猶。魏志作貌 人以爲仙。沛相陳珪舉孝廉。太尉黄琉辟。皆不就。精 於方藥。處齊不過數種。心識分銖。不假稱量。針灸不 過数處。若疾發結於内。針藥所不能及者。乃令先以 酒服麻沸散。既醉無所覺。因刻破腹背。抽割積聚。若 一塩餅一雑三四一学思痛痛一 馘截本 ○除去疾穢。既而縫合。傅 在二腸胃一。則斷截漸浣。 字。断也。 以神膏。四五日創愈。一月之間。皆平復。 佗嘗行道。見有病咽塞者因語之曰。向来道隅有賣 餅人一。。華甚酸。 三國志。 萍作レ蒜。 可取三升飲之。病自當去。即 如侘言。立吐一蛇。乃縣於車而候佗時侘小兒戯於 門中。逆見自相謂曰。客車邉有物。必是逢我翁也。及 客進顧視壁北懸地以十數乃知其竒。 又有二郡守。篤病久。佗以爲怒則差。乃多受其貨。 而不レ加レ功。 ○三國志。 ○無何棄去。又凾書罵之。太守果大 功作レ治。 怒。令人追殺佗不及因瞋恚吐黑血數升而愈。 又曰。病者詣レ佗求レ療。佗曰。君病根深。因當訓破腹。 三 国 志。作レ当 三國志。 偶然君壽亦不過十年病不能相殺也。 破腹取。 無相字。 也下有君忍十歳壽俱當 ○病者不堪其苦必欲除之。 尽不足故自刳裂一。十四字。 侘遂下療。應時愈。十年竟死。 広陵太守陳登。忽患レ肉中煩憑一。面赤不食。佗脉之曰。 府君胃中有蟲欲成二内疽一。腥物所レ為也。即作二升一一 再服。須臾吐二出三升許蟲一。頭赤而動。半身猶是生魚 膾。所苦便愈佗曰此病後三期當發。遇良医可救。長 醫師一五 至期疾動。時佗不在。遂死。 曹操聞而召佗。常在左右操積苦頭風眩。佗鍼隨手 而差 三国志。鍼 下有二萬字。 有李將軍者。妻病呼佗視脉佗曰傷身胎不去。 三 国 志。傷身作傷 娠。身娠通。 将軍言。間実傷身。胎已去矣。佗曰。按脉 三國志。然下有 胎未去也。將軍以爲不然。 妻稍差百 位舎去三字。 餘日復動。更呼佗。佗曰。脉理如前。是両胎。先生者去 血多。故後兒不得出也。胎既已死。血脉不復歸必燥 。三國志。脊下有下 著母脊。 一故使二脊痛一句上。 乃爲下鍼并令進湯。婦因欲 産而不通佗曰死胎枯燥。執不自生。 執勢 通 通 使二人探レ之 果得死胎人形可識。但其色巳黒佗之絶技。皆此類 也。爲人性惡。難得意且恥以医見業又去家思歸。乃 三国志。 就操求還取方因託妻疾数期不及 操累 下有二包字。 書呼之。又救郡縣發遣。佗恃能厭事。猶不肯至。操大 怒。使二人廉レ之。 。廉。察也。三國 志。作二往檢。 知二妻詐疾一。乃収付レ獄記考 験首服。苟或請曰。佗方術實工。人命所懸。宜加全宥。 三國志。 操不從竟殺之佗臨死出一巻書與獄吏曰。 全作舍。 一此可以活人。吏畏法不敢受。佗不強與。索火焼之。 二 国 志。有佗死後。太祖頭風未除。太祖曰。佗能愈此。小人 養我病。欲以自重。然吾不殺此子。亦終當不爲我斷 此根原耳。乃後愛子倉舒病困。太祖歎曰。 吾悔穢華佗。令此兒彊死也。六十五字。 初軍吏李 成苦レ歟。晝夜不寐。 三國志。有時吐膿血。以問佗。佗言 君腸膽咳之所吐。非二從肺来也五 包。無二侘以 爲レ癖句一。 侘以為腸雍。與散両錢服之。即吐二升腫 一一。於此漸愈。乃戒之曰。後十八歳。疾當發動。若不得 此薬。不可差也。復分散與之。後五六歳。有里人如成 先病。請藥甚急。成愍而與之。乃故往憩。更從佗求適 値見収。 三国志。値 意不忍言。後十八年成病發。無藥 下有二佗字。 而死。廣陵呉普。彭城樊阿。皆從佗學。普依準佗療。多一 所全濟。佗語普曰。人體欲得勞動。但不當使極耳。動 揺則穀氣得消。血脉流通。病不能生。譬猶終不 熊経。若二 朽也。是以古之仙者。爲導引之事。熊経鴟顧。 熊之攀 レ枝自懸也。鴟顧。身不動而廻顧也。荘子曰。吐 故納新。熊經鳥伸。此導引之士。養形之人也。 ○弓三挽腰 體。動諸関節。以求難老。吾有二術。名五禽之戯。一曰 虎。二曰鹿。三曰熊。四曰後。五曰鳥。亦以除疾。兼利疏 一足。以當導引。體有不快。起作一禽之戯。怡而汗出。怕 白 虎 通曰。禽。鳥獣總名。言爲人禽 制也。三國志。恰而作二沾儒。 因以著レ粉。身體輕便而。 欲食。普施行之。年九十餘。耳目聡明。歯牙完堅。阿善一 鍼術。凡医咸言。背及匈藏之間。不可妄針。針之不可 過四五分。而阿針背。入一二寸。巨闕白藏乃五六寸。 而病皆疼。阿從佗求方可服食益於人者。佗授以漆 三国志。 青粘十四両以是爲 葉青黏散。漆葉屑一斗。 斗作レ升。 率。言久服去三蟲。利五藏輕體。使人頭不白。阿從其 言。壽百餘歳。漆葉處所而有。青黏生於豊城彭城及 朝歌間 一名地裔。一名地節。一名黄芝。三國志。豊 山城作豊沛。間下有云字。華佗傳 華佗之伎。古今稱卓絶。然其治法竒異。頗難可依 准。皇甫謐謂華佗存精於獨識者。魏志方 伎傳。其文與本傳有少出入一。今査對抄取。補二入行 間一。魏志更有二治案八條。此不二收録一。 又曰。桓帝元嘉元年。詔舉獨行之士。逐郡崔寔。至公 車。不対策而退。著政論。其略曰。昔孔子作春秋。褒齊 桓。懿晋文。歎管仲之功。夫豈不美文武之道哉。誠達 救レ嘆之理也。故聖人能與世推移。而俗士苦不知変。 以爲結縄之約。可復理亂秦之緒一。干戚之舞。疋以解一 平城之圍。夫熊經鳥伸。雖延歴之術一。非傷寒之理。呼 吸吐納。雖度紀之道。非続骨之膏。蓋為国之法。有似 理身。平則致養。疾則攻焉。夫刑罰者。治亂之藥石也。 徳教者。興平之梁肉也。夫以德教除亂是以梁肉理 疾也。以刑罰理平是以藥石供養也。 攻疾以毒藥。養精以穀肉果菜。其義見素問蔵氣 法時論。五常政大論亦曰。藥以袪之。食以隨之。是 古昔養生治疾之大経大法千歳不可易者崔寔 之論。信而有徴。唯養生者。養誤其法。攻疾者。攻不 得其方。則殞身殺人。故術不可不慎也。雀寔與張 仲景同時人。漢季雖医道陵夷。古法尚存。故張子 之書如彼。崔寔之論如此。後之以薬石議滋補者。 皆道家之支流餘裔耳。熊経鳥伸。見荘子刻意篇。 淮南精神訓訓。又華佗傳有熊鴟顧之語。 又曰。是爲癰疽伏疾留滞脇下一。轉就滋大。轉就滋大。轉 設 煩 傳 逸周書曰。伐亂伐疾伐疫。武之順也。キ 武稱 角 讀武則逆。故曰順也。上條曰誅。此條曰伐。古者治 療之法。其義可見矣按。靈樞脉度篇曰。盛而血者。 疾誅レ之 冬余 同同仁仁風齊盛 又曰。公貨少多。賑賜窮士。救瘠補疾賦均田布。 解 解 允文 角 救瘠補病。給恤之謂也非以藥物補之也註曰主 施赦布政也。可以見其義矣。 東觀漢記曰。太醫皮巡從獵上林還。薯宿殿門下。寒 疝病發。時訓直事。聞巡声。起往問之。巡曰。冀得火以 熨背。訓身至太官門。為求火。不得。乃以口嘘其背。復 登記 呼同廬郎。共更嘘。至朝遂愈。 列伝 邉境僻地之民。卒發二腹痛背痛腰痛悪寒等。則不 問感冒疝疲積聚霍乱蛔痛血気痛直熱火劇共 腹背発汗取愈。其効甚速。節訓與同廬郎。更嘘其 背一。勿卒之際。機警敏捷。洵可レ歎賞矣。蹙吐氣曰 吹。虚口出氣曰嘘。吹氣出於肺。屬陰。故寒。嘘氣出 於丹田一。屬レ陽。故温。 戰國策曰。醫扁鵲見秦武王。武王示之病。扁鵲請除。 左右曰。君之病在耳之前目之下。除之未必已也。將 使耳不聡。目不明君以告扁鵲。扁鵲投其石曰。君與 知之者謀之。而與不知者敗之。使此秦國之政也。則 君一舉而亡國矣。泰策 鹽鐵論相刺篇曰。扁鵲不能治不受鍼薬之疾一之疾一之疾一之疾 聖不能正不食諫諍之君石。石。石。使此秦國之 政。言使秦國之政如此也。 外傳 越絶書曰。苦藥利病。苦言利行。 計 苦藥。即毒藥。 荀子曰。良医之門多病人。藁枯之側多枉木。 法行 篇 又見于説苑雜言篇下有砥礪之旁多頑鈍七字 又荘子人間世篇曰。医門多疾。 孔叢子曰。宰我使於齊而反。見夫子曰。梁邱據遇池 □□□□ 毒一。三旬而後疼。朝齊君一一。齊君會二大夫衆焉。弟 子與在二賓列一。大夫衆賓並復獻二政療之方一。弟子謂之 曰。夫所以獻方。將爲疾也。今梁邸已療矣。而諸夫子 乃復獻方。方將安施。意欲梁邸大夫復有之 之乎。衆坐黙然無辭。弟子此言何如。夫子曰。汝説非 也。夫三折肱爲良医。梁邱子遇他毒而獲療。猶有與 之同疾者。心問所以已之之方馬。衆人爲此故各言 其方。欲售之以已人之疾也。凡言其方者。稱其良也。 且参二據所二以已レ之之方優劣上耳。土 嘉言 篇 篇 一學恩警哉 爲。治也。療。愈也。参百子曰。良醫折折。謂歴病痛 多以喩人経歴事変也按左伝定公十三年。齊高 疆曰。三折肱知爲良醫。又説苑雜言篇曰。孔子曰。 語不言乎。三折肱而成良医陳蔡之間。丘之幸也。 二三子從丘者。皆幸人也。因是觀之。高疆孔子皆 誦古語也。按。楚辭惜誦篇。作九折臂而爲良蹙兮。 售與讐通讐對也。又度量也韓非子曰主讐法則 可也。註較量可否也。又按。校勘書籍曰讐比言両 本相對覆如仇也。售之謂比較衆方。以選其良據。 按也。参據。即参考耳。 新語曰。制言者因其則。服藥者因其良。書不必起仲 尼之門。藥不必出扁鵲之方。合之者善。可以爲法。術 事 篇 孔子聖之聖者也。越人医之聖者也。能合孔子之 言。符越人之方者。雖古無之。亦可以爲法。 新書曰。失今弗治。必爲痼疾。後雖有扁鵲。弗能爲已。 悲夫 ○大都 篇 楚語曰。誰無疾責。能者蚤除之。憂國脉衰廢。其意 深矣 鹽鐵論曰扁鵲撫息脉而知疾所由生陽氣盛。陽氣盛。則損 乏而調陰。陰氣盛則損乏而調陽。是以氣脉調和。而 邪氣無所留矣。夫拙医不知脉理之勝。血氣之分。妄 刺而無益於疾。傷肌膚而已。 篇 。輕重 誤薬濫投。其害甚於妄刺。而天下不勝拙医之多。 所以横夭載塗也。之疑當作之。 又曰用鍼石調均有無補不足亦非也。上大夫君與 治粟都尉管領大農事。灸刺誓滞。開刹百脉。是以萬 物流通。而縣官富貴。全ト 仝上 百病皆生于鬱毒鬱滞血氣不和一。故藥石鍼燭。無 非排達開利之用。如後世滋補之方。何以得能抜 病根反之於平乎。 又曰。藥酒苦於口。而利於病。忠言逆於耳。而利於行。 国病 篇 又曰。藥酒病之利也。正言治之薬也。 能言 篇 以上二條。即毒藥利於病之意。古者治疾以酒醪。 故有二此語一。 図除 早㤙警戦 又曰。所貴良医者。貴其審消息而退邪氣也非費其 下鍼石而鑽肌膚也。 申韓 篇 消。減也。息。猶增也。謂審陰陽氣血之増減。而袪邪 氣也。又有斟酌之意。故薬劑飲食。衣服用度。各適。各適一 其宜。亦謂之消息。公羊傳昭公十九年曰。樂正子 春之視疾也。復加一飯。則脱然愈。復損一飯。則脱 然愈。復加一衣。則脱然愈。復損二衣。則脱然愈。何 休曰。脱然。病愈貌。言消息得其宜也。按。消息與將 息同。医書始見于傷寒論。蓋消息之於医事所係一 不小。故医而疎於消息。疾必不治也。晋書曰。張苗 雅好医術。善消息診処。又史脱善診処。明消息。 王 隠 晋書。大 御覧引 ○平一古人重消息可以見矣。 又曰。扁鵲攻於勝理。絶邪氣。故瘴成形。聖人 從事於未然。故亂原無由生。是以碇石藏而不施。法 令設而不用。斷已然。鑿已發者。凡人也。治未形。觀未一 萌者。君子也。 。大論 一篇 篇 治疾治國。其理一也。故古人多假以發其義。蓋以 譬喩之言易入也。攻絶。謂藥治。斷鑿。謂鍼刺。凡人。 凡医也 新序曰。扁鵲見齊桓公。立有間。扁鵲曰。君有疾。在藤 理。不治將恐深。桓公曰。寡人無疾。扁鵲出。桓公曰。醫 之好利也。欲治不疾。以爲功。居十日。扁鵲後見曰君 之疾在肌膚。不治將深。桓公不應。扁鵲出。桓公不悦。 居十日。扁鵲復見曰。君之疾在腸胃。不治將深。桓公 不應。扁鵲出。桓公又不悦。居十日、扁鵲後見。望桓公一 而還走。桓公使人問之。扁鵲曰。疾在勝理。湯熨之所。 及也。在肌膚。鍼石之所及也。在腸胃。火劑之所及也。 在骨髓。司命之所無奈何也今在骨髄臣是以無請 也。居五日。桓公體痛。使レ人索扁鵲已述之秦矣。 桓公遂死。故良医之治疾也。攻之於勝理。此事皆治二 之於小者也。夫事之禍福。亦有勝理之地。故聖人蚤 従事矣。 雑事 篇 立。侍立也。文與史記扁鵲傳有異同。錄以備校證。 末段六句。子政假以諷政事也。勝理解。見上篇號 太子尸蹙條一。 説花曰。今夫辟地殖穀。以養生送死。鋭金石。雜草藥。 以攻レ疾 建本 篇 篇 嘉穀養生。藥石攻疾。古之道也。鋭金石。磨鍼貶也。 雜草藥一。作二方劑也。 又曰吾間病之將死也。不可爲良醫國之將亡也。 可為計謀。 篇 ○權謀 可與二論衡定賢篇。治期篇。治期篇一。 潛夫論曰。凡治疾者。必先知脉之虚實。氣之所結。然 後爲之方故疾可愈而壽可長也。 篇 。述叙 審脉之虚實。視精氣之留滞。與邪氣之結轉而爲 之措置。則疾病可得而治。横夭可得而壽矣。 又曰。扁鵲之治病也。審閉結而通鬱。虚者補之。實者 瀉之 実辺 篇 土口木四ノ 閉結。謂二邪氣閉 閉結。謂邪気閉結。鬱。謂精気鬱閑。邪氣閉結。則精 氣必鬱悶。疾医之治疾。無非通鬱開解閉結者。班 固曰。經方者。本草石之寒温。量疾病之浅深。仮藥 味之滋。因気感之宜。辨五苦六辛。致水火之齊。以 通閉解結。反之於平。是也。即素問素問素問藥以 袪レ之。食以随レ之義也。 五常政 大論 一學恩祭歳 長六一貫一勺二歩 中論曰。夫惡猶疾也。攻之則益悛。不攻則日甚 虚道 篇 悛。攺也。疾之不可不攻。其義益明。 韓非子曰。扁鵲之治疾也。以刀刺骨。聖人之救危國 也。以忠拂耳。刺骨。故小痛在體。而長利在身。拂耳。故 小逆在心。而久福在國。故甚病之人。利在忍痛猛毅 之君。以福拂耳。忍痛。故扁鵲盡方。拂耳。則子胥不失 壽安之術也。病而不忍痛則失扁鵲之巧危而不拂 ○安 耳則失聖人之意如此長利不遠垂。功名不久立。安 一 篇 拂。猶戻也。上言聖人之救危國也。而下引子胥。所 以為二韓非一也。 又曰。夫良藥苦口。而智者勸而飲之。知其入而已已 疾也。忠言拂耳。而明主聴之。知其可以致功也。 。外儲 説伝 勸。悦從也。已愈也。 又曰。夫彈座者痛。飲藥者苦。為苦憊之故。不殫座飲 藥。則身不活。病不已矣。 ○六反 篇 鍼刺者。必先以指彈之。故曰彈。痊。癰也。 又曰。慈母之於弱子也。愛不可爲前。然而弱子有僻 一盛貞十七學界齋藏 行。使之隨師。有惡病。使之事鑿。不隨師。則陥於刑。不 事医。則疑於死。慈母雖愛。無益於振刑救死。則存者 非レ愛也。 篇 八説 弱子。稚子也。愛不可爲前。謂愛之甚註曰。不可先 以愛養也。恐非。悪病。謂險悪之病死生不可幾故 曰疑於死。辭婉而妙。存者。所存於心也。 墨子曰。譬之如医之攻人之疾者然。必知疾之所自 起焉。能攻之。不知疾之所自起。則弗能攻 。兼愛 篇 疾之所自起。其根本也。能視病根。則雖奇恠萬變。 治法不レ愆。 鵙冠子曰。積往生政。工以為師。積毒成薬。工以為医。 環流 篇 又曰。卓襄王問靡煖曰。夫君人者。亦有爲其國乎。靡 煖曰。王独不聞兪附之為盤乎。已成必治。鬼神避之 楚王臨朝爲隨兵。故若竟之任人也不用親戚。而必 使能。其治病也。不任所愛。必使舊鑿。楚王間傳暮誠 在身。必待二兪蹤一。卓襄王曰。善。庁媛曰。王其忘乎。昔伊 尹医レ殷。太公盤周武王一。百里鑑泰。申鹿鑿レ郢。原季医 第二十九騎鳥男神 晋。范蠡蹙越。管仲鑿レ齊。而五國霸。其善一也。然道不 同數。卓襄王曰。願聞其數。媛曰。王獨不聞魏文侯之 問扁鵲邪。曰。子昆弟三人。其孰最善爲医。扁鵲曰。長 兄最善。中兄次レ之。扁鵲最爲下。魏文侯曰。可得間邪。 扁鵲曰。長兄於病。視神未有形。而際之。故名不出於 家一。中兄治病。其在毫毛。故名不出於閭若扁鵲者。鏡一 血脈投毒薬副肌膚間而名出聞於諸侯魏文侯曰。 善。使管子行医術一。以扁鵲之道。曰。桓公幾能成其需 乎凡此者。不病病治之無名使之無形。至功之成其 下謂之自然。故良医化之。拙医敗之。雖幸不死。創伸 股維。卓襄王曰。善。寡人雖不能無創。孰能加秋毫寡 人之上一哉 。世賢 篇 治未病易。治己病難。至兪附。雖已病必治之。故鬼 神懼而避レ之也。楚王臨朝爲隨兵。楚王每臨朝。以二 兪雖為隨兵。以備疾病也。聞伝至在身。文義不明。 必有訛謬。卓。當作悼。此趙悼襄王也。申應。疑申包 胥。原季。趙衰。國語曰。晋文公使原季爲二卿。是也。數。 術也。副。剖也。韓非子顯學篇曰。嬰兒不レ剔レ頭。則腹一 奈島一ノ者一二十九島 痛。不捌座。則浸益。注。症。癰也。以小兒喩愚民當捌 剔以除其疾。勿二姑息使養癰滋毒也。正 圖關擘通。曰桓之曰。疑衍。伸。引也。猶言増。牽攣 也。此書錯誤殊多。殆不可讀。韓昌黎讀鵑冠子曰。 文字脱謬。為之正三十有五字。乙者三。滅者二十 有三。注者十有二字。自唐至今傳寫不知幾何。所 以訛謬益多也。 呂子春秋曰。若用藥者然。得良藥則活人。得惡藥則一 殺人義兵之爲天下良樂也亦大矣。 ○蕩兵 篇 藥者。凶毒也。兵者。凶器也。善用則爲良藥。爲義兵一。 不二善用。則為二怨薬一。為二不義之兵一。後之爲医者。其思 之。 又曰。治國無法則亂。守法而不變則悖。悖亂不可以一 持國譬之若良醫。病萬變。藥亦萬變。病變而變而藥不變。 嚮之壽民。今爲二殤子矣。 ○察今 篇 篇 方隨レ證者也。故不下察一其転機一而為中之治上。不二特疾不一 愈。亦使輕者重。重者斃。仲景氏曰。隨證治之。至哉。 淮南子曰。天下之物。莫凶於鶏毒。然而良医索而藏 學思齋病 レ之。有レ所レ用也。 主術 訓 又曰物莫所不用天雄烏喙藥之凶毒也。良医以活 。全 人。仝 ス。 上 良工用毒藥。猶明主驅使姦雄。王良駕馭駅馬。其 能盡才能。立大功。正在茲。 又曰。大戟去水。亭歴愈脹。用之不節。乃反爲病。全上 。全上 用藥之道。節度不得宜。及受其害。不特戟歴。 又曰。良医者。常治無病之病。故無病。聖人者。常治無一 患之患一。故無レ患也。 。説山 訓 又曰。治二未病一。治二未亂ノ治之至者。病者寝レ席。医之用鍼 石一。巫之用精籍。所救釣也。狸頭愈鼠。鶏頭已瘻。蚩散 一。人工 積血。新木愈齲此類之推者也。全 上 一精。祭神米也。籍。祭。鬣。鼠。鼠咬也。頸腫也。鶏頭。 鶏壅也。一名雁頭。即莢也。蛮蟲治二瘀血一。積血。即瘀一 血。此條與莊子徐無鬼一意。 又曰。病熱而強之餐。救渇而飲之寒。救経而引其索。 仝 拯溺而投之石。欲救之反爲惡。全 上 上 又見于人間訓。及丈子微明篇。文有小異。 四十一巻三七四冊 又曰。譬若旱歳之土龍。疾疫之芻狗。是時爲帝者也。 説林 篇 又曰。蝮蛇螫人。傅以和菫則愈。物故有重而害反爲 一仝 レ利者。今 上 物得其用爲貴莊叟所謂鶏壅豕苓。時爲帝。菫及 桔梗一。互為レ宰也。 論衡曰。夫百草之類皆有補益遭医人釆授成爲良 薬一 ○幸偶 篇 藥物之袪疾。猶嘉穀之養生。此其所以補益于人 也。與道家補虚益氣之旨。其義自不同。 又曰。古貴良医一者。能知二篤劇之病。所二從生起一。而以針 薬レ治而巳之。如徒知病之名。而坐觀之。何以爲奇。夫 人有不善。則乃性命之疾也。無其教治。而欲令変更。 豈不レ難哉 。率性 篇 篇 人之為不善。心有所惑。能審其所惑。而後教可得 而施焉。病之於人亦然。必有原由。故非診得病由 病情。病决不可治也。變更。遷善改過也。 又曰。道家或以服食藥物。輕身蓋氣。延年度世。此又 隆良巻三十二冊冊 虚也。夫服食藥物。輕身益氣。頗有其驗。若夫延年度 世。世無其効。百藥愈病。病愈而氣復。氣復而身輕矣。 道虚 篇 精氣爲病毒所抑遏。則百患萌生。能除病毒。則精 気宣流。爽然脱苦患一 又曰病作而医用。禍起而巫使。如自能案方和薬。入 室求祟。則医不售而巫不進矣。 程材 篇 能養性命者。無待於巫医矣。 又曰子路使子恙爲費宰。孔子曰。賊夫人之子。皆以 未學不見大道也。医無方術。云吾能治病。問之曰。何 用治病。曰用心意。病者必不信也。更無経學。曰吾能 治レ民。問レ之曰何用治民。曰以二村能一。是医。以二心 意治病。百姓安肯信嚮。而人君任用使之乎。 方術。謂方術之書也。漢書平帝紀曰。始元五年。擧 天下通知方術本草者。楼護伝曰。護少誦二鑿経本 草方術数十萬言一。傷寒論序曰。精二究方術一。皆是也。 不學方術而而為治療一。猶不由聖経而行政治安得 乎。 一長三十三十三十三十三 又曰。医能治一病謂之巧能治百病謂之良是故良 医服百病之方。治百人之疾。大才懐百家之言。故能 治百族之亂。扁鵲之衆方。孰若巧之一技。 別通 篇 扁鵲之方雖善。其得效取驗。獨在運用巧拙。猶文 武之道。存乎其人。服。用也。 又曰。天地之有湛也。何以知不如人之有水病也。其 有旱也。何以知不如人之有癘也。祷請求福。終不 能愈。變採易行。終不能救。使医食薬莫可得愈。命盡 期至。醫藥無効。竟遭洪水。春秋之大水也。聖君知之。 不レ祷二於神一。不レ改二於政一。使下禹治レ之。百川東流。夫竟之使二 禹治水猶病水者之使医也。然則堯之洪水。天地之 水病也。禹之治水。洪水之良医也。嘔 順鼓 篇 一感虚篇曰。旱。火變也。洪。水異也。明雪篇曰。一湛一 旱。時氣也。湛。靈也。瘴。素問脉要精微論。瘴成爲消 中。王氷曰。湿熱也。消中之病。善食而消食飲也。奇 病論脾痺。王氷曰。痺謂熱。食藥飲藥也。漢書曰。于 定国食酒一石。 又曰。微病恒医皆巧。篤劇扁鵲乃良。 帆国 篇 十四学思済裁 慶長七七七四七七四一里 輕微之病。夫人皆能奏功。故凡医似巧。至篤瘧劇 患非絶技。不能起之。 又曰。夫聖賢之治世也有術。得其術則功成。失其術 則事廢。譬猶医之治病也。有方篤劇猶治。無方麁微一 不愈。夫方猶術。病猶亂。竪猶更。藥猶教也。方施而藥 行。術設而教從。教從而亂止。藥行而病愈。治病之藥。 未必恵於不爲医者。然而治國之吏。未必賢於不能 治國者。偶得其方。適暁其術也。治國須聖以立功。亦 有時當自亂。雖用術。功終不立者。亦有時當自安。雖 無術。而功独成者。故夫治國之人。或得時而功成。或 失時而無功。術人能因時以立功。不能逆時以致安。 良医能治二未レ当レ死之人一。如命窮壽盡ツ方用無レ験矣。竟 舜用レ術。功終不立。命当レ死。扁鵲行レ方。不能愈病。定 定賢 篇 雖有知慧。不如乗勢。雖有蝕基。不如待時。医事亦 然。値二順境。則恒医靡工。猶能取効。苟遇逆境。雖達 錬之士。不能立功况於命當死者乎。競誤。疑讒誤。状 留篇曰。纔微輙停。恵。慧通。説見于疾病篇。 又曰。夫賢君能治當安之民。不能化當亂之世。良医 一盤除巻三十世紀伊国斉盛 能行其鍼藥使方術驗者。遇未死之人。得未死之病 也。如命窮病困。則雖扁鵲未如之何。夫命窮病困之 不可治。猶夫亂民之不可安也。藥氣之愈病。猶教導 之安民皆有命時。不可勉力也。 篇 。治期 神異經曰。南方有肝睡之林。其高百丈。圍三尺八寸。 促節多汁。紺如蜜。呼噛其汁。令人潤澤。可以節蛔蟲。 人腹中蛔蟲。其状如蚓。此消穀蟲也。多則傷人。少則 穀不消。是甘蔗能減多益少。凡蔗亦然。 晋書顧懼之傳曰。顧懼之噺族。自尾至末。云漸至 佳境。鄭樵通志曰。藤有二三種。赤崑崙族。白竹藤。亦 曰二蠟蔗。小而燥者荻蔗。又曰竹蔗。似竹粗長。其汁 為二砂糖通雅曰。甘蔗亦曰藷蔗。曰二藷蔗。曰二諸蔗一。或一 作二軒蔗一。正字通肝字條曰。小説假作肝城一。按藤有二 數種。故曰凡藤亦然。謂蛔消穀蟲殊非理也。 尸子曰。有二鑿的 音驅 正反 者。秦之良医也。爲宣王割座。六 ○ 在 キ 支 夜 夜 爲恵王療痔。皆愈。皆愈張子之背腫。命的治之。謂医的 曰。背非吾背也。任子制焉。治之遂愈。的誠善治疾也。 張子委制焉。治身與國。亦猶此。必有所委制。然後治。 太平御 覧引 城井 病者之於医有自用不委制者。有眩死生不委制 者。受治如張子。而後医能盡其術矣。 關尹子曰。聖人大言金玉。小言桔梗紫莨。用之當。桔 梗若生之。不當。金玉斃之。 篇 九藥 與莊子徐無鬼。淮南子説林訓一意。 列子曰。宋陽里華子。中年病忘朝取而夕忘闔室毒 之謁史而卜之。弗占。謁巫而祷之。弗禁。謁医攻之。弗 已。魯有儒生。自媒治之。華子之妻子。以居室之半請 其方。儒生曰。此固非二卦兆之所占。非祷請之所祷。非 藥石之所レ攻。 周穆 王伝 張湛曰。疼痾結於藏府。疾病散於肌體者。心假脉 診一。以察其盈虚一。投二薬石一。以攻二其所二其所二若心非嗜欲 所亂。病非寒暑所傷。則医師之用宜廃也。王充曰。 有癡狂之疾。歌啼於路。不暁東西。不睹燥湿。不覺 一疾病。不知飢飽。性已毀傷。不可如何一。前無所観。郤 。論衡率 無レ所畏也。 性篇 至二失心如此。非薬石所治也。 又曰。龍叔謂文撃曰。子之術微矣。吾有疾。子能已乎。 文摯曰。唯命所聴。然先言子所病之證。龍叔曰。吾郷 譽不以爲榮國毀不以爲辱。得而不喜。失而不憂。視 生如死。視富如貧。視人如豕。視吾如人。處吾之家。如 逆旅之舎。觀吾之郷。如戎蠻之國。凡此衆疾。爵賞不 能勸。刑賞不能威。盛衰利害。不能易。哀樂不能移。固 不可以事國君。交親友。御妻子。制僕隷此奚疾哉。奚 方能巳之乎。文勢乃命龍叔。背明而立。文勢自後向 明而望之。既而曰。嗜吾見子之心矣。方寸之地虚矣。 幾聖人也。子心六孔流通。一孔不達。今以聖智爲疾 者或由此乎。非吾淺術所能已也。 仲尼 篇 一微。精微也。曰術。曰證。曰方。古言爲然。 又曰。呉楚之國。有大木焉。其名爲槲。碧樹而冬青。實 丹而味酸。食其皮汁。已憤厥之疾。齊州珍之。渡淮而 北化爲枳馬。 榔與柚同。審其所説。是橘非抽也。書禹貢。楊州厥 包橘柚。孔安國曰。小曰橘。大曰柚。以其同類略言 之耳。憤。胸中氣満也。厥。氣逆也。橘皮能利膈下氣 消痰。觀仲景氏用橘皮諸方而可見矣。橘皮枳實 同二十八十十十万五千思済歳 生薑湯曰。胸痺。胸中氣塞短氣。橘皮湯曰。乾嘔熾。 手足厥者。橘皮竹茹湯曰。喊逆者。茯苓飲曰。心胸 間虚。気満不能食。可以證矣。 又曰。魯公扈趙齊嬰二人有疾。同請扁鵲求治。扁鵲 治之。既同愈。謂公扈齊嬰曰。汝曩之所疾。自外而于 府藏者。固藥石之所已。今有偕生之疾。與體偕長。今 上仝 為汝攻レ之。如何。全 又曰李梁得疾。七日大漸。其子環而泣之請医。季梁 謂楊朱曰。吾子不肖如此之甚。汝奚不爲我歌以暁 レ之。楊朱曰。天其弗識。人胡能覺。匪祐自天。弗華由人。 我乎汝乎。其弗知乎。医乎巫乎。其知之乎。其子弗暁。 終謁三豎。一曰矯氏。二曰兪氏。三曰盧氏。診其所疾。 矯氏謂季梁曰。汝寒温不節。虚実失度。病由飢飽色 欲精慮煩散。非天非鬼。雖漸可攻也。季梁曰。衆鑿也。 亟屏之。兪氏曰。女始則胎氣不足。乳腫有餘。病非二一 朝一夕之故一。其所由来漸矣。弗可已也。季梁曰。良医 也。且食之。盧氏曰。汝疾不由天。亦不由人。亦不由鬼。 禀生受形。既有制之者矣。亦有知之者矣。藥石其如 一統余春三斗九伊恵斎城 汝何。季梁曰。良医也。重既遣之。俄而李梁之疾自蓼。 力命 篇 列子以無爲自然爲宗旨。故并舉三氏之論。以歸 重於盧氏。是固寓言耳。然古人論病源。非如後人 煩瑣。亦可想見矣。鍾。乳汁也。 莊子曰。夫子曰。治國去之。亂國就之。医門多疾。願以 人間 所聞思其則。庶幾其國有膠乎。 世篇 又曰。古之眞人。得之也生。失之也死。得之也死。失之 也生。藥也其實菫也。桔梗也。鷄壅也。豕零也。是時爲 ○徐無 帝者也。何可二勝言一。 鬼篇 物當其用一。則可二以制命。故曰。是時爲帝者也。菫。即 毛芹。一名毛莨。有毒殺人。或曰烏頭苗。鶏壅。炎実 也。豕零。猪芩也。當與關尹子九藥篇。淮南子説林 訓一参看。 又曰。静然可以補病。皆娥可以休老。斎 外物 篇 補。猶養。又治也。礼喪服四制。苴衰不補。註補。猶治。 也。林西仲曰。皆滅。一説以手按自四皆。令眼神光 一明一。老形之兆。發於目皆皺紋。此可以沐浴老容一。 返除長三三十五千里 又曰先生既来。曽不發藥乎彼所小言盡人毒也。 列 御 禦 冦 篇 発宣也。乃不宣發藥石之言乎。怪而問之也。列子 黄帝篇。発作廃廃。置也。亦通。張湛曰。曽無善言以 當二藥石也。 又曰。泰王有病召医。破癰潰痙者得車一乗。紙痔者。 得車五乗。所治愈下。得車愈多。子豈治其痔耶。何得 車之多也。子行矣。全上。 医之誤媚貪利。古尚有如此者。韓非子備内篇曰。 医善吮人之傷一舎人之血非骨肉之親也利所加 也嗚乎今之釣名貪利者。亦獨何心乎。 一食 竪餘巻三終 跋医余 兵武袴論兵曰。運用之妙。存乎一心。医 亦然。吾友尾台士超篤信仲景。其用 方也。如良将行兵。神機妙用。不失分寸。 非得運用之妙者。豈能然哉此編業余 所為。凡経史百家。言沙医事者。採擇。 無遺。毎條加評。以示運用之方。至如其 論命説摂生又可謂能補仲景之闕焉 耳。読者細嚼回味。足以見士超有霊心 独得。以能運用其所読之書矣。若徒称 其淹博。恐非知士起著作之意者也。 文久二年壬戌仲冬素行黒田惟孝識 同断 一秋藤原掌書 呂 跋翻 尾彦、士超輯医余四篇。首 以命数。命有正有非。数尽 期至越人不能使之起而 天下斃於非命者。十九。雖 庸医之或令談然其所以 致之皆因任情縦形不能 嗇其大宝。故次以養性。聖 人設教大而礼楽小石日 用事為無非具養性葆和 之至理而或忽之於是災 祥生焉疾夜作為故以疾 病治術終焉世未嘗学医者 医。而甜痔者五車世道之 所以日降。士超所感。蓋深 矢室橋医余云乎哉 文久二年歳次玄黙闇茂 病月 栗園浅田惟常 図除 尾臺良作著 文久三癸亥年正月 京都勝村治右衛門 大坂河内屋喜兵衛 江戸山城屋佐兵衛
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